Tesoro Del Sarcedote o Repertorio de Las
Tesoro Del Sarcedote o Repertorio de Las
Tesoro Del Sarcedote o Repertorio de Las
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TESORO
DEL SACERDOTE .
Es propiedad.
TESORO
DEL SACERDOTE
REPERTORIO
DE LAS PRINCIPALES COSAS QUE HA DE SABER Y PRACTICAR EL SACERDOTE
PARA SANTIFICARSE A SÍ MISMO , Y SANTIFICAR A LOS DEMÁS.
QUINTA EDICION.
ASTI
IH'S
BARCELONA :
IMPRENTA DE FRANCISCO ROSAL , HEREDERO DE JOSÉ GORGAS,
plaza de la Lana , esquina á la calle del Pou de la Cadena.
1868.
114273
RESÚMEN DE LA OBRA.
(4) Matth. v , 13 , 14.-(2) Malach. II , 7.- (3) I Cor. III , 9.- (4) Dion.
Areop . de cœl. hyer .-(5) S. Clem . const . apost.
(*) En efecto , esta es la quinta edicion que hacemos de esta obra en Es-
paña : dos ediciones mas se han hecho fraudulentamente en América : lo que
sentimos vivamente no tanto por el perjuicio que se nos ha irrogado , como
por haber sido calcadas sobre la menos perfecta y completa de todas las
ediciones, que es la primera. Desconocemos por tanto la doctrina que dichas
ediciones americanas contengan , por mas que lleven nuestro nombre y to-
men el mismo título.
VI
drás decir algo , que no hayan divinamente tratado los Ambrosios,
Agustinos , Jerónimos , Gregorios , Crisóstomos , Bernardos , Isido-
ros, Franciscos de Sales y tantos otros Santos? ¿Yosarás escribir lo
que apenas se atrevieron á delinear las valientes plumas de un Mo-
lina, de ambos Señeris , de un Arbiol , un Marcancio, un Abreu, un
Arsdekin, un Palavicini, Alamin , Codorniu, Abelli, Kroust, Barbo-
sa, Saettler, Mayr, Tronson , Ligorio , Bastero , Calatayud, Solano
y tantos otros doctisimos escritores ? » Lo confieso , Señores , corrido
y avergonzado de mí mismo abandoné repetidas veces tan temerario
proyecto.
No obstante , me obligaron á reasumir la obra Ecclesiásticos y
Prelados muy celosos y respetables que habian visto, y tal vez experi-
mentado las bendiciones que el Cielo se dignó derramar sobre nues-
tras misiones y ejercicios al Clero . Si estas meditaciones y conferen-
cias , me decian , solamente oidas , hacen ya saludable impresion en
el alma; ¿qué fruto producirán leidas y consideradas atentamente,
no ya por unos pocos Sacerdotes, sino por el numeroso Clero de Es-
paña ypor el de ambas Américas ?
Es verdad que se ha escrito mucho sobre el Sacerdocio ; pocos ha-
bráque no tengan ó no hayan visto el Memoriale vitæ Sacerdotalis , la
Regla del Clero , el Crisol de Sacerdotes , la Trompeta de Ezequiel ,
el Florilegio de Párrocos , el Nuevo manojito de flores , Jesús al co-
razon del Sacerdote , el Vade , el Veni mecum , varios Manuales ,
Alivio y Guia de Curas , de Ordenandos , etc. Mas á pesar de esto,
¿ cuán difícil es al Sacerdote adquirir pleno conocimiento de los de-
beres públicos y privados con que tiene que cumplir ? Muchas de
estas obras escritas en latin no están al alcance de todos , otras son
raras y dispendiosas , y las mas se limitan á cierto y determinado
asunto. Estas , por ejemplo , ponderan la dignidad del Sacerdocio,
aquellas ensalzan la excelencia del rezo , y del santo sacrificio de la
Misa ; unas enseñan á meditar , otras á predicar con fruto ; esta es
utilisima para celebrar con fervor , aquella indica medios para go-
bernar con acierto la parroquia : empero una obra que en pocos vo-
lúmenes lo abraze casi todo ; que hablando con solidez al entendi-
miento arrastre tambien la voluntad á la práctica de la virtud, y re-
cordando al Párroco lo que debe practicar para santificarse á sí mis-
mo, no omita lo que conviene hacer para santificar á los demás ; una
obra que sin ser difusa , trate suficientemente las cuestiones , y no
perdiéndose en teorias mas sutiles que provechosas , descienda á la
práctica , y sirva al Cura de luz y guia en las frecuentes dudas y di–
ficultades que ocurren en el desempeño del sagrado ministerio ; esta
VII
obra ó no existe , ó está lejos de adaptarse á las circunstancias aza-
rosas de España y de nuestro siglo .
¿ Seré yo capaz, me decia, de dar cima á semejante empresa ?
Arrogancia me parecia pretenderlo , temeridad el prometerlo è im-
posible el realizarlo . Con todo , lo ensayé. Habiendo por espacio de
veinte y nueve años dado misiones y ejercicios en muchas diócesis y
reinos, y conferenciado á menudo con Sacerdotes , Misioneros y Pre-
lados eminentes en celo , virtud y ciencia ; habia tenido ocasion de
observar qué males aquejaban al Clero y á la sociedad, qué remedios
eran mas saludables , y qué industrias producian mayor efecto en la
direccion de las almas y gobierno de las parroquias . Pues el fruto de
estas observaciones y trabajos , el conjunto de estas industrias y me
dios sancionados con la feliz experiencia de muchos años , y recopi
lados en esta obra , tal fué , venerables Señores mios , el humilde
presente que me atrevi entonces á ofreceros.
Osada empresa, lo confieso ; pero doy rendidas gracias al Señor,
que se ha dignado bendecirla . Al emprenderla , aspiraba únicamente
á dar ocasion á que plumas , mas hábiles y autorizadas que la mia,
perfeccionaran el cuadro que yo tosca y desaliñadamente bosquejaba .
¡ Mas cuál ha sido mi sorpresa y confusion , al recibir las felicitacio-
nes halagüeñas de Sacerdotes y Prelados muy distinguidos, quienes,
despues de haber leido atentamente la obra , no dudaron llamarla
rico Tesoro - Hallazgo precioso - Tesoro sin escoria - Inmenso
servicio prestado al Clero - Repertorio que debiera estar en ma-
nos de todo Eclesiástico - Libro donde se halla recopilado lo que
dificilmente se encontrara en veinte ó mas de las obras destinadas
á la instruccion del Sacerdote , etc. , etc. ! Creció de todo punto mi
confusion y sorpresa , cuando supe que casi todos los Obispos la re-
comendaban al Clero : unos permitiendo que la tomasen los Párro-
cos á cuenta del Culto , otros mandando que todos los recien ordena-
dos se hiciesen con ella , y varios adoptándola por obra de texto en
sus Seminarios para las clases de Liturgia y Teología Pastoral , y
que hasta algunos Sacerdotes celosos se ocupaban en traducirla en
lenguas extrangeras .
Tan feliz resultado exigia un último esfuerzo de mi parte para que
la obra desdijera menos del alto honor con que tantos varones docti-
simos se dignaban favorecerla . Suprimiendo pues algunas prácticas
espirituales que imprimi á parte en el Maná del Sacerdote , amplié
notablemente aquellas asignaturas ; ya exponiendo los derechos y
privilegios del Párroco trazándole reglas mas precisas para el cabal
desempeño de su cargo pastoral ; ya tratando mas copiosamente la
VIII
Liturgia , no ciñéndome solamente á las Rúbricas de la Misa , como
de ordinario se practica ; sino abrazando tambien el Rezo , los Ofi-
cios divinos , las fiestas particulares del año , el culto que se debe
tributar á las Reliquias , las bendiciones y procesiones , la adminis-
tracion de Sacramentos y otras materias importantísimas.
Deseoso aun de dar á la obra mas exactitud y autoridad , antes de
publicar la tercera edicion , me trasladé á Roma , para ver , exami-
nadas mejor las cuestiones y oido el parecer de varones doctos y emi-
nentes que encierra la Capital del orbe católico , si habia acertado en
la apreciacion de los decretos y solucion de ciertas dudas , á fin de
rectificarle, dado que hubiese incurrido en algun error.
Someti en efecto mi trabajo á la Sagrada Congregacion de Ritos,
por ser este, uno de los ramos mas importantes y delicados que abra-
za este Tesoro, y Ella habiéndole hecho examinar escrupulosamen-
te, decreto por decreto, se dignó dar la aprobacion que ponemos mas
abajo.
Pero no todos los que poseen esta obra hallarian fácilmente por si
mismos las materias que abraza un tratado completo de Liturgia y
Teologia Pastoral . Para facilitar pues la enseñanza y el estudio de
dichas asignaturas á los que quieran servirse de este Tesoro, he pues-
to al fin de esta obra un indice especial , que al paso que servirá de
guia al Profesor trazándole el órden que puede seguir en la explica-
cion de materias, le indicará la página donde se encuentra cada una.
¡Qué dicha será ahora la mia, si consigo asi pagar algun tanto la
deuda de gratitud que he contraido con los ilustres Prelados, Profe-
sores y Directores de aquellos Seminarios , que me han favorecido
con tan sublime honor ! ¡ Qué dicha , si logro ser mas útil todavía á
mis venerables Hermanos en el ministerio , confirmando á unos en
los generosos propósitos que concibieron durante los santos Ejer-
cicios , despertando en otros el deseo de la perfeccion , y facilitando
á todos el desempeño de las altísimas obligaciones que nos impone la
augusta dignidad á que el Cielo nos ha elevado !
NOOT
APROBACIONES .
TRATADO PRIMERO.
CAPÍTULO PRIMERO.
(1) I Mach. 1 , 3.- ( 2 ) Joseph. lib. 11 antiquit . c. 8.- (3) Ignat . ep. 40 ad
Smyrn.-(4) Ambr . de dign . Sac . c . 2 .
- 13
He aqui el Cordero de Dios que quita los pecados del mundo . Quizás
entre los Angeles ó encumbrados Serafines hallaré una dignidad
igual á la del Sacerdote ; pero me engaño . Pues si bien es verdad
que el Profeta Malaquías le llama Angel del Señor de los ejérci–
tos (4 ) , porque como dice el elocuente Crisóstomo , el Sacerdote es
un embajador que habla no en nombre suyo , sino en nombre y per-
sona de Dios ; y así despreciarle no seria despreciar á un hombre,
sino á Dios que le ha enviado (2) : no obstante , ¿ á qué Angel fué
jamás otorgado el pasmoso poder de perdonar los pecados , y de
consagrar el Cuerpo y Sangre de Jesucristo ?
¿Y la augusta Madre de Dios no será en poder y dignidad igual
y superior al Sacerdote ? Sin duda cuanto el brazo omnipotente del
Altísimo ha obrado en las demás criaturas , no tiene comparacion
con las grandezas que obró en Vos , ó Madre mia ; mas con vuestra
licencia , y con el acatamiento debido á vuestra Majestad , lo diré
con uno de vuestros mas regalados hijos , san Bernardino de Se-
na : el Sacerdote os aventaja todavía en potestad : Sacerdotium ipse
prætulit supra te ( 3) . Hablasteis , y el Verbo se encarnó una sola
vez en vuestras purísimas entrañas : habla el Sacerdote , y se en-
carna de nuevo todos los dias en sus manos el mismo Jesucristo , no
mortal y pasible como Vos le concebisteis , sino impasible , inmor-
tal y glorioso como está en los cielos . Y si hallándose próximo á
espirar, vuelve á Vos su llorosa vista un pecador , invocando vues-
tro valimiento para con Dios , no le sabréis dispensar mayor gracia
que la de concederle un Sacerdote que le absuelva de sus pecados
y crímenes. Vos misma no podeis perdonárselos ; pero irá ese Sa-
cerdote revestido del poder de vuestro Hijo , y por indigno que sea ,
dirá Ego te absolvo , y el mas infeliz de los hombres quedará al
y
CAPÍTULO SEGUNDO.
Seminario .
(1 ) I Cor. 1, 26.
16 -
Tonsura .
Órdenes menores .
(1) Luc. IV, 16 .-(2) Pontif. Rom. de ord. Lect.- (3) Pontif. Rom. ibid.
― 19
haber personas verdaderamente obsesas y poseidas del demonio .
¿ Y entonces que pureza y santidad no serán necesarias para enca-
denar y lanzar al espíritu impuro ? Debet habere spiritum mundum,
qui spiritibus imperat immundis , dice sabiamente Ivo . Grabemos ,
pues , altamente en el alma la exhortacion que nos hizo entonces el
Obispo . Studete igitur ut sicut a corporibus aliorum dæmones expel-
litis, ita a membris et corporibus vestris omnem immunditiam et
nequitiam ejiciatis , ne illis succumbatis , quos ab aliis vestro ministe-
rio effugatis (4 ) . Procurad, nos dijo, apartar de vosotros y de vues-
tro pensamiento toda inmundicia é iniquidad con el mismo celo con
que lanzais al demonio de los cuerpos ajenos : no sea que os dejeis
sojuzgar de aquellos mismos , que con el poder de vuestro ministe-
rio expeleis de los demás.
Llegamos á la cuarta , última y mas sublime de las órdenes me-
nores , la de AcÓLITO ; y si en las precedentes exigia de nosotros la
Iglesia tanta modestia , edificacion y virtud ; ¿ cuánta no exigirá en
la presente , por la cual nos concede acercarnos al verdadero Sanc-
ta Sanctorum , encender las luces , preparar el incienso , y presen-
tar al Sacerdote el agua y vino que van á convertirse en el Cuerpo
y Sangre de Jesucristo ! ¡ Qué dignidad tan grande ! Nadie , fuera
de Moisés , podia subir , ni aun acercarse á la cima del monte Si-
nai ; porque estaba en ella un Angel hablando en nombre del Señor .
Pues ¿ qué favor tan grande no recibimos nosotros , cuando se nos
concedió acercarnos á esta santa montaña donde se inmola el Cor-
dero de Dios que quita los pecados del mundo, y tomar tanta parte en
el incruento sacrificio del Altar ? Así es que el Pontífice nos dijo :
«Lucid como antorchas en el mundo , andad solícitos por el sendero
« de la bondad , verdad y justicia , de suerte que no solo resplan-
« dezcais vosotros ; sino tambien ilumineis á los demás y edifi-
<queis à la Iglesia . Pues entonces solamente sereis dignos de pre-
<< sentar el agua y vino al Sacerdote , cuando con una vida casta y
< con fervorosas obras os hayais ofrecido en holocausto vivo al Se-
« ñor. Poned gran cuidado , añadió el Pontífice , en cumplir fiel y
< exactamente vuestro oficio : porque mal podriais servir y agradar
cá Dios en el altar , si al ofrecerle la luz , vuestras obras fuesen obras
< de tinieblas. Luzcan , pues , vuestras manos en el altar , de suerte
« que vean todos vuestras acciones buenas , y edificados con vues-
etros ejemplos y virtudes glorifiquen al Padre de las luces .>>
¿ Habiamos considerado bien hasta ahora , venerables Hermanos ,
Órdenes mayores.
(1 ) Exod. III , 5 .
21 -
merezcais ser agradables à Dios . Videte cujus ministerium vobis
traditur, ideò vos admoneo, ut ita vos exhibeatis, ut Deo placere pos-
sitis (1) . ¿ Y á quién no enternecerá la patética oracion que el Pre-
lado dirigió por nosotros al Cielo ? Requiescat super eos spiritus sa-
pientiæ et intellectus : spiritus consilii et fortitudinis, spiritus scientiæ
etpietatis , et repleas eos spiritu timoris tui (2) .
Hecho esto , comenzó á vestir y armar al nuevo atleta de Cristo :
púsonos el amito sobre la cabeza , significándonos la mortificacion y
vigilancia que debiamos ejercer sobre nuestras palabras y senti-
dos. Adornó nuestro brazo izquierdo con el manípulo , dándonos á
entender la abundancia de frutos que esperaba la Iglesia recoger
de nuestras buenas obras y trabajos. Nos revistió con la dalmática ,
vestido de júbilo y alegría , para indicarnos el santo entusiasmo y
afan con que debiamos acometer las empresas mas arduas del ser-
vicio divino : por fin , nos entregó el libro de las Epístolas y confirió
la facultad de leerlas en la Iglesia , tanto en beneficio de los vivos ,
como de los difuntos.
DIACONADO. ¡ Qué noble y sublime es esta órden , ya se la consi-
dere figurada en el antiguo Testamento ; ya se atienda su institu-
cion , la santidad de los que la ejercieron , y el alto ministerio que
por ella se nos confia !
Abramos el antiguo Testamento y la veremos figurada por aque-
lla tribu privilegiada del Señor , porcion escogida de su herencia ,
tribu que , revestida de valor sobrehumano , no dudó por orden de
Dios pasar al filo de la espada las prendas mas dulces de su amor (3) .
Tal fué la tribu de Leví.
Si miramos su institucion , vemos que los Apóstoles inspirados
del Cielo , oyendo que los Griegos murmuraban contra los Hebreos ,
porque sus viudas no eran asistidas con la misma caridad que las
de aquellos ; convocando la multitud de los discípulos , no es justo ,
dijeron , que dejemos de predicar la palabra de Dios por distribuir
á los fieles el sustento corporal ; escoged , pues , siete varones de
irreprensible conducta , llenos del Espíritu Santo y de sabiduría
que se encarguen de este ministerio . Así se hizo , y los Apóstoles
por la oracion é imposicion de las manos ordenaron á los siete pri-
meros Diáconos de la Iglesia . Si cuanto es mas sublime el ministe-
rio , tanto mas acendrada virtud se requiere en el que lo desempe-
ña ; ¿ cuál deberá ser nuestra santidad , cuando tanta limpieza exi-
gió Dios de los Levitas de la Ley antigua ? Si tenemos que ser Viri
Sacerdocio .
VOCACION AL SACERDOCIO.
(1 ) Aug. ep. 148. — (2) Ambr. lib. de Sac. c. 3.— (3 ) Matth . xv , 13.-
(4) Hebr. v, 4 .- (5 ) Joan . IV , 44 .- (6) Ep . 55 ad Corn.- (7) Serm . 25.-
(8) Ose. VIII, 4, 5 .
-- 29 .-
extiterunt, et non cognovi:... iratus est furor meus in eos . Ellos rei-
naron , mas no por direccion mia ; fueron Príncipes , pero sin ha-
berlos reconocido yo ; esto es , como interpretan los Doctores con
san Bernardo , sin haberlos llamado yo : por tanto se ha enardeci-
do mi furor contra ellos... ¿ Quién no temblará á la vista de expre-
siones tan graves y de una tan formidable sentencia ?
que las defendan del lobo , y hasta den la vida por ellas ; no quiere
mercenarios, que al aparecer el lobo abandonen las ovejas ; ni la-
drones , ó salteadores , que no entrando por la puerta en el aprisco,
vengan solo para hurtar, matar y destruir (1 ) .
2. ¿ Por qué aspiras al Sacerdocio ? Es para renunciar al mun-
do , á sus pompa's y vanidades ; para crucificar la carne con sus vi—
cios y concupicencias (2 ) ; para asegurar mas tu salvacion viviendo
una vida retirada , entregado á la oracion y obras de piedad ? ¿ Es
para trabajar por la gloria de Dios y salvacion de las almas ? Y si
te mueven tambien à abrazar ese estado ciertos emolumentos tem-
porales , para vivir mas decentemente y sostener mejor una fami-
lia necesitada ; ¿ lo haces à lo menos con la debida subordinacion ,
mirando el oficio como fin principal , y á esos honores y utilidades
terrenas como cosa puramente accesoria ? Si es así , aliéntate , sier-
vo bueno y fiel espero que entrarás en el gozo del Señor. Te elegit
Dominus Deus tuus , ut sis ei populus peculiaris (3).
3.º No obstante , no basta la rectitud y pureza de intencion ; es
preciso además reunir gran caudal de virtud y ciencia . Vé , pues ,
calculando y meditando muy despacio las ventajas y peligros del
estado Sacerdotal : pon como en una balanza las obligaciones que
le acompañan , y en otra tus talentos y virtudes ; y mira si te sien-
tes con ánimo y caudal suficiente para desempeñar dignamente tan
alto ministerio . Así lo hizo David antes de desafiar al gigante Go-
liat . No se contentó con el deseo en que ardia de vencerle; sino con-
sultando la experiencia que tenia de su valor por las victorias pa-
sadas , dice à Saul : Apacentaba tu siervo el rebaño de su padre ;
venia un leon ó un oso y apresaba un carnero de en medio de la ma-
nada; corria yo tras ellos y los heria y les quitaba la presa de entre
los dientes , y al volverse ellos contra mí , los agarraba yo de las qui-
jadas , y los ahogaba y mataba . ¿ Será este Filisteo incircunciso como
uno de ellos ? Iré , pues , y quitaré el oprobio de Israel (4) .
Por lo tanto , todo jóven que aspire al Sacerdocio , y todo Sacer-
dote que ambicione una dignidad y puesto elevado , piense que ha
de trabar una batalla sangrienta , no contra uno , sino contra tres
formidables Filisteos , el mundo , el demonio y la carne . No basta
desear la victoria ; si de hecho no la alcanza , está perdido ... Pues ,
díme , ¿ qué pruebas has dado de valiente ? ¿ Qué triunfos has con-
seguido hasta ahora ? No pregunto si has guardado siempre la ino-
cencia ; has por lo menos reparado ó borrado siquiera bien tus
CAPÍTULO PRIMERO.
( 1 ) Conc. Aquis-Gran . c . 20 .
- 37 -
(4) Orig. in 4 Levit.- (2) Os. IV, 6.- (3) I Cor. XIV, 37, 38.- (4) I Reg.
xv, 23.-(5) Matth . xxv, 12.-(6) Exod . 11 , 9.
41 -
< bien , yo te daré un galardon magnífico . » Y en efecto , ya desde
este mundo comienza á galardonar á su Ministro dándole los frutos
de las rentas eclesiásticas . Empero ¿ qué hace el Sacerdote igno-
rante ? Esa ama de leche desapiadada hollando los Canones mas
sagrados , y no cuidándose mas que de percibir los emolumentos
del beneficio , ocasiona la muerte de esos hijos espirituales propi-
nándoles letífero veneno en vez de leche pura de una saludable
doctrina . O con cuánta razon exclama un piadoso autor : Omnis
per Sacerdotum ignorantiam plebs indocta perit!
Nos quejamos de la corrupcion del siglo , del abandono de los
Sacramentos , y de la iniquidad , que, cual impetuoso torrente, to-
do lo arrolla y arrebata tras sí : mas ¿ quién tiene la culpa, sino la
ignorancia de ciertos Sacerdotes ? O no predican , ó si para evitar
el ser llamados canes muti, non valentes latrare (1 ) , alguna vez su-
ben al púlpito , hablan sin órden ni tino , sin estudio ni prepara-
cion alguna , inspirando con fastidiosas repeticiones no respeto ,
sino desprecio de la palabra divina ; de modo que , á pesar de que
predican a menudo , puede todavía decirse de aquellas parroquias :
Parvuli petierunt panem , et non erat qui frangeret eis (2).
Ignorando el precio de los Sacramentos y el modo de adminis-
trarlos dignamente , ó no se sientan en el confesonario , ó profanan
este sagrado tribunal ligando lo que debieran desatar , y desatando.
lo que debieran ligar . Ahora , por no comprender bastante la cali-
dad del pecado , imponen leve penitencia por culpas graves , y
grave por faltas ligeras ; ahora olvidando los casos reservados al
Ordinario y al Sumo Pontífice absuelven sin jurisdiccion : ya igno-
rando los impedimentos del matrimonio y las prescripciones de la
Iglesia prohiben lo que esta permite , y sancionan lo que ella pro-
hibe y tal vez anula ; ya callan cuando deberian hablar , y hablan
cuando la prudencia aconsejaba callar : unas veces quebrantando
las leyes eternas de la justicia obligan á restituir al que no está
obligado á ello , y desobligan al que tenia obligacion y voluntad de
restituir ; otras mandan invertir en obras pias lo que debia devol-
verse á su propio y conocido dueño ; y quizás llega á tanto su ig-
norancia y presuncion , que , sin estudio ni premeditacion alguna , y
tal vez , sin que les ocurra la menor duda sobre su temerario pro-
cedimiento, resuelven las cuestiones mas espinosas , decidiendo con
tono magistral puntos delicadísimos que la misma sagrada Congre-
gacion apenas se atreviera á tratar . ¿ Podrá hacer alguno injuria
CAPÍTULO SEGUNDO.
CAPÍTULO TERCERO.
(1) II Tim. III, 16.- (2 ) Josue 1, 8 .- (3) Litt. ad Eust .- ( 4) Aug. de Doct.
Christ. lib. 4, 5.- (5) Apoc. x, 9.
48 -
Israel (1) . Estudiemos , pues , devoremos este libro por medio de la
frecuente lectura , esforcémonos con el calor de la meditacion y de
una caridad ardiente à cocer, digerir y convertir en nuestra subs-
tancia este alimento celestial , y entonces podremos anunciar al
pueblo la palabra de Dios ; pues Nisi antea comederimus volumen,
docere non possumus , dice san Jerónimo .
A mas de que así lo exige nuestra mision erizada de tantas difi-
cultades. En efecto , persuadir verdades austeras y repugnantes á la
humana naturaleza , reprender , cortar y desarraigar los vicios á
que ella nos inclina y como arrastra , es sostener una contínua lu-
cha con los oyentes ; es una empresa superior á las débiles fuerzas
de un orador cristiano . Para salir bien con ella no bastan razones y
esfuerzos humanos , es necesaria una fuerza irresistible que lo do-
mine y sojuzgue todo ; es necesaria toda la autoridad y eficacia di-
vina de la Escritura . Con ella podemos decir como los Profetas : Os
Domini locutum est... Hæc dicit Dominus ; y con san Pablo : In me
loquitur Christus. Y entonces nuestra palabra será algo mas que un
metal que suena , ó una campana que retiñe ( 2) ; será tambien viva ,
eficáz y mas penetrante que una espada de dos filos , que entra y pe
netra hasta los pliegues del alma y del espiritu , hasta las junturas
de los mismos huesos (3) .
¿ Qué vergonzoso , pues , seria para un eclesiástico , sobre todo si
tuviese cura de almas , no poseer el riquísimo tesoro de una Biblia ?
¿ Qué reprensible seria en el tribunal divino un Sacerdote , que ,
hallando tiempo para leer periódicos , novelas , y otras produccio-
nes no menos frívolas que perniciosas , nunca lo encontrase para
leer algun capítulo de la Escritura ? Quien dice Sacerdote , dice va-
ron peritisimo en las ciencias sagradas, segun san Dionisio ; ¿ y qué
ciencia mas santa y sagrada que esta ? La ciencia profana , por útil
y exacta que sea , hincha mas bien que edifica ; y como dice san
Bernardo Scientia sæcularis inebriat quidem , sed curiositate , non
caritate ; implens, non nutriens ; inflans , non ædificans ; ingurgi-
tans, non confortans (4) . Pero la sagrada Biblia es el gran libro
del Sacerdote , el que los santos Padres llaman á boca llena : Liber
sacerdotalis , substantia Sacerdotii nostri (5 ) . De este libro diré con
san Pablo á Timoteo : Attende lectioni... et doctrinæ. Hæc meditare,
in his esto: insta in illis . Hoc enim faciens, et teipsum salvum facies,
et eos qui te audiunt (6) .
CAPÍTULO CUARTO.
(1) Hom. ap. tr. 46, n . 100 .-(2) Bened . XIV, syn . Diæc. 13, c. 9.
52 A
ejercido mucho tiempo el ministerio . El que no haya estudiado
prácticamente las dificultades y palpado los inconvenientes de las
cosas , formará planes excelentes ; dará , sí , brillantes teorías , pero
irrealizables en la práctica : y así hasta el alumno que mas enten-
dido parezca en la Teología se hallará sin moral alguna . No sucede
así con nuestro Santo . Habiendo sido mas de cuarenta años misio-
nero , habiendo ejercitado el ministerio hasta la edad de noventa y
dos años , y observado durante una vida tan larga el voto que ha-
bia hecho de no perder rato alguno de tiempo ; si pocos le ganaron
en laboriosidad y aplicacion , menos aun le aventajaron en frutos
de un apostólico celo . ¡ Qué dicha , pues , tener por guia un Maestro
tan consumado y de tan larga experiencia !
3. Los frutos que consiguen , es decir , las muchas almas que
convierten y santifican aquellos que abrazan la doctrina de san Al-
fonso . ¡Cuántos penitentes al dar con uno de esos Directores amaes-
trados por el Santo , han exclamado llenos de júbilo : « Padre , si yo
< hubiese encontrado antes un confesor , como usted , no hubiera
«
<<pasado quince , veinte , treinta ó mas años sin confesarme ! »
>
0
4. Esta doctrina forma un curso tan completo de moral , y so-
bre todo tan seguro en la práctica , que habiéndola mas de veinte
veces examinado la sagrada Congregacion , segun las sapientísimas
reglas de Urbano VIII y Benedicto XIV , los ilustres varones que
componian aquella augusta asamblea , todos , voce concordi, unani-
mi consensu , una voce , una mente , pronunciaron que nada contenia
digno de censura : Nihil censura dignum.
5. Es aprobada por la Santa Sede. Pues preguntada la sagrada
Penitenciaría : Utrum sacræ Theologiæ professor opiniones quas in
sua Theologia morali profitetur S. Alphonsus a Ligorio sequi tuto
possit ac profiteri ? Resp . Affirmative : 5 Jul . 1831 .
6. La misma multitud de opiniones que trae y de autores que
cita es un poderoso recurso para el diestro confesor , como mas ade-
lante veremos ; y al propio tiempo revelando la grande humildad
del Santo , condena el intolerable orgullo de aquellos presumidos
teólogos , que , como si hablasen ex cathedra, quieren imponer á los
demás su propio modo de pensar , desentendiéndose del parecer de
gravísimos autores. Y así los que pretenden simplificar la teología
de san Ligorio , despojándola de las autoridades y opiniones que
cita , rinden , sin querer , un pobre homenaje á la ciencia y virtud
del Santo, y prestan un triste servicio al lector , privándole del mas
poderoso auxilio que le suministraba esta Teología para obrar con
acierto en los casos mas espinosos .
- 53
CAPÍTULO QUINTO.
Periódicos.
Literatura .
Novelas.
(*) Aun no aconsejaria yo indistintamente la lectura de novelas buenas : pues por uno
que se abstenga así de leer obras inmorales , temo no se aficionen muchos á produc-
ciones puramente sentimentales , cobrando de esta suerte disgusto á todo escrito y
ocupacion seria , y no anhelando luego mas que por lo frívolo y romántico con sumo
detrimento de la piedad, y peligro de la pureza. Léase sino lo que la Seráfica Madre san-
ta Teresa de Jesús confiesa haberle sucedido á ella misma. (Cap. II, de su vida).
(1) I Pet. v, 5.- (2) Eccli. 111, 27.
- 60
CAPÍTULO SEXTO.
Sagrada Biblia.
Introductio ad Sacram Scripturam , por Lamy ord . S. Ben.
Analogia veteris et novi Testamenti, por Becano Soc . J.
-
Escritura Menoquio Tirino , aunque Cornelio á Lapide será
sagrada. siempre el príncipe de los Comentadores y un mineral
riquísimo para el predicador.
* Concordantiæ Bibliorum : las de Raze ahorran mucho
tiempo .
Thesaurus biblicus, por Merz .
Summa S. Thomæ.
TEOLOGÍA
PREDICACION
* El de san Pio V. La version de Zurita es bellísima .
Mazo, Explicacion del catecismo.
Catecis- La Parra - Salsas , mas es necesario tino en citar los
mos.
ejemplos de ambos . Gaume , Catecismo de perseve-
rancia muy completo . -Ferreri, en italiano .
.
CAPITULO SÉPTIMO.
«lo que se sostiene, sin mezcla de error ; con sinceridad, sin la me-
< nor sombra de doblez ó engaño ; con firme certeza en las cosas de
< la fe , sin duda ni perplejidad alguna ; de modo que conduzca á la
« salvacion del alma , ejercitando la caridad y el amor de Dios ; con
«utilidad , atendiendo al provecho y á la edificacion del prójimo ;
«con liberalidad, comunicando sin envidia generosamente á otros lo
< que se sabe ; y finalmente con eficacia , juntando la ciencia con
< las buenas obras . Grandes son las ventajas de estas nueve cosas.
<< Porque la humildad de la ciencia confunde á los letrados sober-
<< bios , la modestia enfrena á los demasiado curiosos ; la verdad
< condena á los herejes ; la sinceridad á los dobles y fingidos ; la
<certeza á los que andan dudosos y perplejos ; la caridad á los
«
< egoistas y entonados ; la utilidad á los injustos ; la liberalidad á
<
« los envidiosos y avaros ; y la eficacia á los ociosos (1 ) . »
Mas¿cómo adquiriremos esta ciencia que edifica ? ¿ Cómo cono-
ceremos si estudiamos únicamente llevados del deseo de agradar á
Dios ? Hé aquí las señales que nos da el piadoso Cardenal Bona , y
que manifestarán de un modo cierto y seguro , si hay ó no en nos-
otros esta pureza de intencion. Si non intempestive , non nimis fer-
vide , sed devote , et cum magna mentis tranquillitate studia aggre-
diaris ; si nullam propter ipsa orationem omittas, nullam tui instituti
regulam negligas; si inter studendum sæpe ad lumen æternum confu-
gias , atque ad Deum a creaturis ascendas ; si post studia oratio et
colloquia de Deo sapiant , si humiliter de te loquaris , totum Deo tri-
buens , nec te de ingenio , facilitate et plausu jactes (2) .
Siendo la sabiduría don gratuito del cielo , es preciso pedirla á
Dios segun el consejo de Santiago : Si alguno de vosotros tiene falta
de sabiduria , pidasela á Dios que á todos da copiosamente , y le será
concedida (3). Y así confiesan san Berardo , san Buenaventura,
santo Tomás y otros doctores ilustres , que mas adelantaron en las
ciencias orando , que estudiando . ¿Y cómo los Apóstoles , cómo un
san Isidoro , arzobispo de Sevilla , el abad Ruperto , Alberto Mag-
no , el Doctor Eximio y tantos otros , antes hombres rudos é igno-
rantes , fueron súbitamente transformados en portentos de sabi-
duría , que ilustraron y asombraron al mundo con su prodigiosa
ciencia ? La oracion obró en ellos tan pasmoso milagro ; pues acu-
damos tambien nosotros á ella , y alcanzaremos de Dios la inteli-
gencia que necesitamos (4).
TRATADO TERCERO .
CAPITULO PRIMERO.
(1) Joan. VIII, 29.- (2) Kemp. de imit. Chr. lib . 1 , c. xxv.- (3) Bern . ad
Eugen. de cons. lib . 1 .— ( 4 ) Nuestro Maná del Sacerdote trae uno especial
para los eclesiásticos .
- 74 -
sensiblemente se introduciria en la parroquia la frecuencia de Sa-
cramentos ; ¿ y cuántos oirian Misa cada dia , si estuviesen seguros
de encontrarla á hora fija ?
Desayunarse , rezar Horas , estudiar , despachar negocios , leer
algun capítulo de la sagrada Escritura ó del Kempis , hé aquí las
ocupaciones á que puede dedicarse hasta el medio dia.
Comer, distraerse un poco, tomar media ó una hora de descanso,
rezar Visperas y Completas y alguna que otra devocion , estudiar,
decir Maitines y Laudes à la hora competente, salir un rato á paseo
visitando las Cuarenta horas , algun enfermo , etc .; tal es la distri-
bucion de tiempo que podria seguir el Eclesiástico por la tarde
hasta la hora de cenar.
Rezar el santo Rosario con sus dependientes, cenar, leer los pun-
tos de meditacion para el dia siguiente , hacer el exámen de concien-
cia, y, dichas las oraciones acostumbradas , acostarse temprano ; hé
aquí lo que procurará hacer un Sacerdote fervoroso que quiera
concluir santamente el dia .
Magnum animarum naufragium , in quo regulæ et rectæ vitæ ins-
titutio non vigent, dice san Efren . Evitar ese grande naufragio y
esa ruina de las almas , adquirir las inmensas ventajas que nos pro-
cura la observancia de un plan de vida bien ordenado , y saber
santificar las obras del dia , obras de cuya perfeccion depende la
santidad y salvacion de nuestra alma , es negocio demasiado im-
portante , para que nos contentemos con ligeras indicaciones. Vea-
mos , pues , el modo práctico de santificar las principales acciones
de cada dia.
CAPITULO SEGUNDO .
LEVANTARSE.
A la hora señalada con exactitud , presteza , devocion.
ORACION VOCAL .
Sea atenta, sosegada , fervorosa.
(1) Ps . xv, 5.- (2) Ps . XLIV, 14 .- (3) Joan. iv, 24.- (4) Damasc . lib . de
fid . c . 14 .- (5 ) Matth . xv, 7, 8.
- 75 -
san Francisco de Asís al entrar en el templo para orar : « Quedaos
cahi fuera, pensamientos mios , aguardad que yo salga , cuando ha-
ауа invocado el auxilio del Cielo , si os necesito , ya volveré por vo-
<sotros. D
3. Finalmente anime tu oracion la mas viva confianza . Cuan-
to vaya de los que rezan con viva confianza y fervor ardiente á los
que sin estas disposiciones aglomeran preces y mas preces , se ve-
rá por lo que sucedió à la Hemorroisa del Evangelio . Habia la in-
feliz durante doce años agotado inútilmente los recursos del arte
para comprimir el flujo de sangre que padecia , y oyendo decir que
venia Jesús , llena de fe y de confianza viva , exclama dentro de sí
misma : Si tetigero tantum vestimentum ejus , salva ero. En efecto ,
rompe por medio de la muchedumbre , acércase al Señor , y tocan-
do la orla de su vestido sana milagrosamente . ¿Quién me ha tocado?
pregunta Jesús y responde san Pedro : Maestro, le aprieta y opri-
me la gente, y preguntas ; ¿quién me ha tocado? Sí , contesta el Se-
ñor , alguno me ha tocado , pues ha salido de mi cierta virtud (1 ) .
Muchos eran los que tocaban á Jesús , como ahora son muchos los
que rezan ; pero así como únicamente recobró la salud aquella mu-
jer heróica que penetrada de la mas viva confianza se decia , si to-
care tan solamente su vestido , seré sana ; así tambien únicamente
aquellos que rezan con fervor , merecerán ser oidos ; únicamente
ellos merecerán oir de la boca de Jesús , ten confianza , hijo , tu fe
te ha sanado (2).
LECCION ESPIRITUAL .
Sea frecuente, escogida, hecha con atencion .
OCUPACIONES.
Ocúpate contínua, discreta y útilmente.
COMIDA.
Importa mucho santificar esta accion : cómo la santificaremos.
(1 ) Gen. xxv, 33. — ( 2 ) Núm. xxI , 5.— (3) Ezech . XVI , 49. — ( 4 ) II Cor .
XII, 7.-(5) Gal. v, 19.
81 -
y bebida por dos razones . 1. Porque ayudándose y disponiéndose
de este modo , sentirá mejor las internas delicias , consolaciones y
divinas inspiraciones que le guien y enseñen el medio justo . 2. Si
por razon de la abstinencia empieza à desfallecer el sugeto , y á
faltar la disposicion necesaria para los ejercicios espirituales , fácil-
mente vendrá á conocer el alimento que necesita .
5. Durante la comida imagínese ver à Cristo nuestro Señor co-
miendo con sus Apóstoles : y mire cómo bebe , y cómo mira , y có-
mo habla , y procure imitarle , de manera que la principal parte
del entendimiento se ocupe en la consideracion de nuestro Señor,
y la menor en el sustento corporal . Así adquirirá mayor concierto
y órden para saberse gobernar en esto .
6. Otras veces puede , mientras come , pensar en la vida de los
Santos , ó en otra pia contemplacion ó negocio espiritual , y así per-
cibirá menos el deleite de los manjares. Por esto es que las comu-
nidades religiosas y aun muchos Prelados y eclesiásticos ejemplares
suelen durante la comida dar al alma su refeccion espiritual con la
lectura de un libro edificante .
7. Sobre todo guardese de tener puesto y fijo todo el ánimo y
atencion en lo que come , ni por mucho apetito vaya apresurado ,
sino sea señor de sí tanto en la cantidad , como en la manera de
comer .
8. A este fin aprovecha no poco , que, levantada la mesa , ó á
otra hora que no sienta apetito , determine cada uno la porcion de
comida y cena que le bastará para despues ; de la cual no excederá
por apetito ni tentacion alguna : antes para refrenar la gula y ven-
cer la instigacion del enemigo , si fuere tentado á comer mas , Co-
merá menos .
RECREACION .
Debe ser honesta, divertida y moderada.
ACOSTARSE.
CAPITULO TERCERO .
EXAMEN DE CONCIENCIA.
EXAMEN GENERAL .
Sus ventajas , modo de hacerle bien.
EXAMEN PARTICULAR .
Su importancia... materia... modo de hacerle bien.
(1) Jerem. XXXI, 21 .-(2) II Tim. 11 , 3.- (3) Job. VII, 1 .- (4) Jer . 1, 10 , 18 .
88 -
tambien el Señor : Guerrearán contra ti, mas no prevalecerán, por-
que yo estoy contigo para librarte (1 ) . Lo dirá sin duda , si adopta-
mos el exámen particular , medio fácil , seguro y eficaz para ven-
cer y triunfar de nuestros enemigos.
Pues como se trata de un solo defecto , quién no ve cuánto mas
fácil será adquirir una sola virtud , que adquirirlas todas ; arrancar
un solo vicio , que llegar á desarraigarlos todos ? Esta es la táctica
que el demonio observa con nosotros , dice san Buenaventura (2) ;
examina cuál es la parte mas flaca de nuestra alma para combatir-
nos y vencernos por allí . Pues lo propio debemos hacer nosotros en
el exámen particular. Así como un general que quiere tomar una
plaza , reconoce primero la parte mas flaca , y allí asesta toda la
artillería, y combate con sus mejores soldados , aunque tenga que
costar á muchos la vida , pues ve que , tomado aquel punto , se hace
dueño de toda la plaza ; así tambien nosotros , reconocida la parte
mas débil y falta de virtud que hay en el alma , que es nuestra pa-
sion ó defecto dominante, debemos asestar allí toda nuestra artille-
ría de oraciones , comuniones , buenos propósitos , penitencias , etc. ,
seguros de que , vencido este gigante , se reducirán fácilmente to-
dos los filisteos . Esta fué tambien la táctica que el rey de Siria ob-
servó contra el de Israel, mandando á sus capitanes que no peleasen
contra grande ni pequeño, sino solo contra el rey de Israel, y así fué ,
que , herido Acab con una saeta , se acabó la batalla (3) .
Su materia. Figurémonos que el Señor nos dice lo que à Moi-
sés cuando le vió acometido por siete naciones mancomunadas con-
ά poco ypor
tra él. No las podrás vencer todas á un tiempo ; vé poco a
partes hasta que sean destruidas enteramente ( 4) . Examinemos ,
pues , atentamente cuál es nuestro defecto principal : es decir , cuál
es la pasion que mas nos arrastra , cuál el defecto en que mas fre-
cuentemente caemos , y que es como la raíz y causa de casi todas
nuestras faltas : porque esta debe ser la materia del exámen par-
ticular. Y aun no hay que tomar la cosa á bulto y en general :
no basta , por ejemplo , decir , quiero ser humilde , no he de faltar
á la caridad , etc. Pudiendo cometerse infinitas faltas contra cada
virtud , hay que inquirir cuál es aquella que mas nos domina , y
que mas nos impide adelantar en la perfeccion , resueltos de hacerle
guerra con todas las fuerzas de nuestro espíritu . Y si entre estas
faltas hay alguna exterior , que pueda chocar y escandalizar al pró-
DE LA ORACION MENTAL .
CAPITULO PRIMERO.
Grandes ventajas sin duda ofrecen los medios que hasta ahora
hemos dado al Sacerdote para adquirir la santidad y perfeccion de
su estado ; mas todos ellos reciben su virtud y eficacia de la ora-
cion. En efecto , esta es el arma mas poderosa que hay para ven-
cer á los enemigos del alma , tesoro inagotable que encierra en sí
riquezas inmensas , y , segun el Crisóstomo , la fuente y raíz de
todos los bienes . Aptissima arma , thesaurus præpotens , divitias
inexhaustas pariens , fons et radix omnium bonorum (1 ) . Toda otra
devocion y práctica de virtud , como son limosnas , austeridades,
predicacion , Misa , frecuencia de Sacramentos , cualquier otra
cosa por santa que sea , podrá subsistir con el pecado ; pero peca-
do y meditacion bien hecha son cosas incompatibles ; es imposible
que se hallen juntas en el alma . Y así no dudo establecer dos ver-
dades dignas de la mas profunda consideracion . Por santo que sea
el Sacerdote , caerá , sin el auxilio de la oracion : mas por relajado
ymalo que sea, se enmendará , si hiciere bien la oracion .
Muchos y muy sólidos motivos hay para afirmar esto con tanta
seguridad. Porque lo que es la lluvia á los sembrados , el muro á
( 1 ) Ps . CXLII , 6 .- ( 2) Ps. LXVIII , 3 .- (3) Ps. CI , 5.- (4) Joan. xv, 5.-
(5) II Cor. III, 5 .
--- 93
Y si esto se verifica aun en el simple cristiano ; ¿ cuánto mas se
verificará en el Sacerdote y en un pastor encargado de salvar las
almas ? ¿ Qué proporcion tienen los talentos , estudios y esfuerzos
humanos con los efectos sobrenaturales y divinos que hemos de
producir , y con los tremendos ministerios que hemos de ejercer ?
¿Qué podrá sin el auxilio de la gracia un hombre de suyo frágil y
miserable como los demás , y tanto mas tentado y expuesto que
otros , cuanto mas frecuentes y delicadas son las ocasiones que se
le ofrecen de caer en pecado , cuanto mas acosado y perseguido es
del demonio , de aquel leon rugiente que con tanta avidez y furor
se lanza sobre los manjares mas exquisitos : Cibus ejus electus : so-
bre todo conociendo bien que si hace prevaricar à un solo Sacer-
dote , alcanza mayor victoria que si hiciese prevaricar á muchísi-
mos cristianos ? Siendo de nosotros mismos tan frágiles , estando
rodeados de tantos y tan poderosos enemigos , y obligados por otra
parte á una eminente santidad ; ¿ qué podrémos hacer sin la gra-
cia? ¿Y cómo la conseguirémos sin la oracion ?
Dios , dicen el Doctor Angélico (4 ) y el gran Padre san Agustin ,
se ha impuesto una ley inviolable de no conceder ordinariamente
gracia alguna , que el hombre no se la pida humildemente : por lo
cual no contento con habernos enseñado á orar con el ejemplo , ya
pasando noches enteras en oracion , ya disponiéndose á la predi-
cacion del Evangelio con cuarenta dias de ayuno y oracion , ya por
fin preparándose en el huerto con oracion fervorosa al gran com-
bate de la pasion : ¿ qué elocuencia y energía de palabras no em-
plea para convencernos de la importancia suma de este santo ejer-
cicio ? ¿ Está triste , nos dice por Santiago , alguno de vosotros ?
Oret (2). -
¿Queréis no caer en la tentacion ? Vigilate et orate (3) .
-Insistid en la oracion , nos dice por el Apóstol á los Colosenses,
y á los Tesalonicenses : Orad sin intermision (4). Vigilate omni
tempore orantes , nos dice en boca del evangelista san Lucas (5) ..
Conviene orar siempre , y nunca cansarse de orar . Oportet , no es
solo conveniente , sino aun necesario , discurre el Crisostomo (6):
Dum oportet dicit, necessitatem inducit. ¿ Podia Dios encomendar-
nos con ejemplos mas elocuentes y palabras mas enérgicas el santo
ejercicio de la oracion ?
Añadid á esto , RR. PP . Sacerdotes , que todo reclama de nos-
otros suma aplicacion y fervor en ella . Lo reclaman los fieles que se
(1) Chrys. lib. 2 , de orat . D.- (2) Matth . vir , 7.- (3) Marc. x1 , 24.-
(4) Luc. XI, 9.
96
Patrem in nomine meo , dabit vobis (1 ) . De verdad , de verdad , os
digo que si pidiéreis al eterno Padre alguna cosa en mi nombre , OS
la concederá de modo que Jesucristo no se contentó con empeñar
su palabra de la manera mas solemne en su propia persona , se
obligó tambien en persona de su eterno Padre à concedernos lo que
le pidiéremos .
Ni se queda la cosa en meras promesas : registremos las sagra-
das Escrituras , y verémos cuán verdadero es el dicho de san Juan
Clímaco , que la oracion hace violencia al corazon de Dios : oratio
pia Deo vim infert. En efecto , el pueblo de Israel ha prevaricado :
mientras Dios le estaba dando la ley en el monte Sinaí , él rebelde
y sacrílego ha adorado á un becerro de oro : Dios quiere ejecutar
en él un castigo ejemplar , mas no puede : ¿ quién se lo impide ?
Moisés con su fervorosa oracion . Déjame esta vez , que quiero des-
fogar mi enojo contra ese pueblo contumaz ; voy á exterminarle.
Dimitte me , ut irascatur furor meus contra eos , et deleam eos (2) .
Moisés no cesa de orar y de estrechar á Dios mas y mas con sus ar-
dientes súplicas , y al fin se ve Dios obligado á ceder y á perdonar
á su pueblo . Placatusque est Dominus , ne faceret malum quod locu-
tus fuerat adversus populum suum (3).
Segunda , tercera , y milésima vez se rebela aquel pueblo obsti-
nado contra su Hacedor : ahora sí que le he de castigar , exclama
Dios en su justo enojo , y sabiendo la fuerza que á su piadoso pecho
hacen las palabras de Jeremías , no quieras rogar , le dice , por ese
pueblo delincuente sobre quien voy á ejecutar mis venganzas ; no
quieras resistirme con tus ruegos . Tu ergo noli orare pro populo
hoc nec assumas pro eis laudem et orationem , et non obsistas mi-
hi (4). Como si temiese que si Jeremías oraba por el pueblo haria
á su enojo una violencia y resistencia tal , que tendria por fin que
perdonarle. ¡ Oh cuánto puede delante de Dios un Sacerdote , un
hombre de oracion ! ¡Oh cuánto vale para el bien de la sociedad y
para la salud del universo una alma de oracion !
¿ Queréis ver todavía mas la eficacia de este medio ! San Juan
Crisóstomo no duda afirmar , que es absolutamente imposible que
peque cualquiera que ore de contínuo y con el debido fervor : Im-
possibile est hominem congruo precantem studio , Deumque continuo
supplicantem unquam peccare. Hasta la perseverancia final , este
don gratuito de Dios , que nadie puede merecer de condigno , no
duda el eximio Suarez asegurarla infaliblemente á aquel que ore
(1) Joan. XVI, 23 .-(2) Exod. XXXII, 10.-(3) Ibid . 44.-(4). Jer. VII, 16.
- 97 -----
con frecuencia y constancia . Dico si quis oret perseveranter, pèten-
doperseverantiam in gratia, infallibiliter eum esse impetraturum ( 1) .
¡ O eficacia infinita de la oracion !
¿ Y qué conversiones no produce ? Venid conmigo à la Judea : un
cruel perseguidor se ha levantado contra la Iglesia . « Saulo , res-
<pirando amenazas y muerte contra los discípulos del Señor, se ha
presentado al Principe de los Sacerdotes , y pedidole cartas para
clas Sinagogas de Damasco , con el fin de llevar presos á Jerusalen
cá cuantos cristianos halle. Mas herido de una luz celestial ora ;
<cae en tierra : temblando y despavorido no hace mas que decir :
Señor, ¿ qué quieres que haga ? Domine , quid me vis facere (2) ? »
y héle aquí súbitamente trocado en un Apóstol . Se aparece el Se-
ñor á Ananías , y le dice : Levántate y vé al barrio que se llama rec-
toy busca en casa de Judas á uno de Tarso llamado Saulo . Señor,
responde Ananías , que he oido decir á muchos de este hombre cuan-
tos males hizo á tus Santos en Jerusalen : y sé que tiene poder de los
Principes de los Sacerdotes de prender á cuantos invocan tu nombre:
no temas : Ecce enim orat (3) . Saulo ya está orando : vé con toda
confianza ; vé, porque este es mi vaso de eleccion que llevará mi nom-
bre delante de las gentes , y de los reyes , y de los hijos de Israel.
Ecce enim orat. Yo le mostraré cuantas cosas ha de padecer por mi
nombre pues está orando . ¡ O fuerza ! ¡ O eficacia grande de la
oracion !
CAPÍTULO SEGUNDO.
No es mi intento exponer aquí por extenso los diferentes modos que en-
señan los autores de meditar y tratar con Dios : sobre ser esta tarea demasia-
do larga , nos distraeria de nuestro objeto principal. A mas de que tratan
este asunto con notable maestría el P. Alonso Rodriguez en sus ejercicios de
perfeccion , el P. Luis de la Puente , y Tomás de Villacastin al principio de
sus meditaciones , Molina , Arbiol , san Francisco de Sales y otros no menos
santos que doctisimos varones en sus piadosísimas obras. Me contentaré,
pues , con apuntar los tres modos de orar que señala el glorioso P. san Ig-
nacio , consumado maestro en esta materia , y los preciosos documentos que
da para meditar , el M. R. P. Juan Roothaan , General que fué de la Compa-
ñía de Jesús , á fin de que el Sacerdote sepa por este medio santificarse á sí
y santificar á otros. De estas tres maneras de orar prácticas y asequibles á
todo el mundo , podrá cada cual tomar la que se le adapte mejor , y variarla
segun los tiempos , lugares , ocupaciones ó disposicion interior en que se
hallare.
CAPÍTULO TERCERO.
Antes de la meditacion.
Durante la meditacion.
Principio de la oracion .
Cuerpo de la meditacion .
Ejercicio de la voluntad.
Propósitos.
Sequedades .
Conclusion de la meditacion .
Despues de la meditacion .
Exámen de la oracion.
SÉRIE DE MEDITACIONES
PARA SACERDOTES .
MEDITACION 1.ª
Eternidad .
(4) Eccli. x , 5.— (2) Se computa , en efecto, que mueren cada dia ochen-
ta y ocho mil personas aproximadamente .
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yo en ello ? ¿ Podria darse locura igual ? - Dios me excita á fabri-
carme con leves y momentáneas penas una felicisima eternidad en
el cielo , ¿ y yo no querria ? ¿ Podria darse mayor ceguedad ?
3.º ¿ Cuál será mi eternidad ? O cielo , ó infierno... ó
para siempre feliz , ó para siempre desgraciado ... ó delicias , ό
tormentos infinitos : y por toda una eternidad ... Una de estas dos
suertes me cabrá necesariamente ... Piense ó no piense en ello , así
será... Mas ¿ qué suerte será la mia? Mis obras han de resolver este
gran problema. No los propósitos ... no los vagos deseos de ser bue-
no... no los méritos de mis penitentes... no los aplausos y frutos de
mis ministerios... no las apariencias ... no mi buena reputacion...
no la fama de santo... mis obras solamente... Quid prodest homini
si mundum universum lucretur, animæ vero suæ detrimentum patia-
tur (1 ) ? De qué me servirán riquezas... comodidades ... aplausos ...
amistades... el hacer gran papel en el mundo , si me condeno? ¿Qué
daño me harán trabajos... desprecios... pobreza ... el vivir olvida-
do , y como desterrado en un rincon del mundo , si me salvo ?...
Porro unum est necessarium (2) . Quam dabit homo commutationem
pro anima sua (3) ?... ¡ Ay ! ¡ cuán ciego y engañado he vivido !
Fruto. Pregúntate á menudo con san Luis Gonzaga , Quid hoc ad æterni-
tatem ? Alma salvada , todo será salvado ; alma perdida , todo será perdido
y jay! Periisse semel æternum est !
No es necesario meditar todos estos puntos : si en uno solo hallares sufi-
ciente materia , emplea en él todo el tiempo de la oracion y deja los restan-
tes para el dia siguiente. Téngase esto presente en todas las meditaciones.
odrá leerse el cap . 1 , lib. I , de la Imitacion de Cristo .
MEDITACION 2.ª
Vocacion al Sacerdocio .
(1 ) Matth . xvi, 26 .— (2 ) Luc. x, 42.— (3) Matth. xvi , 26.—(4) Ps. xv, 1 .
- 444 -
dad y misericordia infinita, puso los ojos en mí... ¡ Qué dignacion !
Ve á tantos otros que le servirian mucho mejor que yo ... á ellos
los deja en el mar borrascoso del siglo , y me escoge á mí ... ¡ Qué
bondad ! ¿ Cómo os pagaré , Señor , tan grande favor ?
2.º Beneficio grande con respecto al estado á qué
me llamó. El mas alto y sublime que pueda imaginarse . Sacer-
dotium est omnium , quæ in mundo sunt , apex ( 1 ) . ¿ Qué tiene que
ver la autoridad de los Reyes con la del Sacerdote ? Aquellos ejer-
cen cierto dominio sobre los cuerpos , este sobre las almas : aque-
llos sueltan cadenas materiales , este rompe los grillos del pecado :
aquellos sojuzgan á los pueblos con armas visibles , tú , Sacerdote ,
con armas invisibles , pero omnipotentes , vences al demonio , pe-
netras hasta los cielos, y triunfas del infierno . ¡ Qué poder ! El mis-
mo Dios se te sujeta y te obedece : ¡ qué asombro ! Qui creavit te,
dedit tibi creare se (2) ….. ¿ Quién soy yo , ó cuáles fueron mis méri–
tos antecedentes , para llegar á ser yerno del Rey (3) ? Si tanto se
pasma David al verse constituido yerno de Saúl , ¡ cuánto mas debo
pasmarme yo , viéndome hecho ministro y Coadjutor de Jesucristo ,
un vice-Dios, otro Jesucristo en la tierra ! Deum existentem et Deos
efficientem (4).
3.º Beneficio grandisimo con respecto á mí. Paes
¿ qué soy ? polvo y ceniza ... siervo inútil ... ¿ Qué fui ? merecedor
del infierno , perseguidor de Jesús , tal vez , mas que Saulo ... O
mira divinæ bonitatis dignatio , servi digni non sumus , et vocamur
amici (5) ! ¿ Ignorabais , Señor , por ventura , mis muchas infideli–
dades ? No por cierto , pues sois Sabiduría infinita ... y no obstante
quisisteis¡ de vaso de ignominia hacerme vaso de honor ! ¡Y de
Saulo transformarme en otro Pablo ! ¡ Qué caridad !
Mas cuidado que te ensoberbezcas: Saúl fué tambien ungido rey :
Nadab y Abiu fueron tambien llamados al Sacerdocio y Judas al
Apostolado este hasta prodigios hizo : Etiam dæmonia subjiciuntur
nobis in nomine tuo (6) : y á pesar de todo , ¿ en qué abismo de ma-
les no cayeron ?... ¿Quieres evitar una desgracia tan grande ? Pues
haz cierta tu vocacion y eleccion por las buenas obras . Magis sata-
gite, ut per bona opera certam vestram vocationem et electionem fa-
ciatis (7).
Fruto. Ya que me llamaste , Señor , dáme gracia para que sepa corres-
MEDITACION 3.ª
(1) Ephes . IV, 4.— (2 ) I Reg. ш , 9.— (3) Joan . xv, 16.
-- 413 -
(1) Eccl. xII, 13.-(2) Eccl. 1, 2.-(3) Rom. vi, 22.-(4) Luc. XII .- (5) Cant.
1, 5.-(6) Ps . LXXIX , 44.-(7) Joan . xv.-(8) Luc. xin , 7.-(9) Matth. XVIII, 26.
PARTE I.
- 114
La tierna parafrasis del Salmo Miserere mei Deus que pusimos en las pri-
meras ediciones , se hallará en el Maná del Sacerdote .
MEDITACION 4."
MEDITACION 5.a
No estraño que diga san Juan Crisóstomo : nada ofende á Dios tanto , como
el pecado del Sacerdote : Nulla re Deus magis offenditur, quam quod indigni
et peccatores Sacerdotii dignitate præfulgeant (3) . Pues siendo , segun el an-
gélico Doctor, tanto mayor la malicia del pecado , cuanto es mayor el conoci-
miento y la ingratitud del que lo comete ; ¿ qué malicia no tendrá el pecado
de un Sacerdote ?
1.° Precedido de mas conocimiento .
2.º Acompañado de mas negra ingratitud.
3.º Seguido de mas justo resentimiento de parte de Jesús.
1.º Le precede mayor conocimiento. Hé aquí lo que
hizo tan grave la rebelion de Luzbel : siendo Signaculum similitudi-
nis , plenus sapientiæ ( 4) , sello de la semejanza divina , lleno de
sabiduría y hermosura , ¡se alzó contra Dios !... Hé aquí lo que hizo
inescusables á los Judíos , habiendo conocido á Dios , no le glorifi-
caron como á Dios ( 5) ... Hé aquí lo que les echaba en rostro el mis¬
mo Jesucristo : Si no hubiera venido , y no les hubiera predicado , no
tendrian culpa : mas ahora no tienen escusa de supecado (6) . Y ¿ qué
escusa alegarás tú , Sacerdote del Altísimo ? ¿ Dirás por ventura ,
como Pablo, ignorans feci (7) ? Mas ¿no eres tú luz del mundo? ¿ No
deben tus labios custodiar la ciencia ? No has enseñado à tantos
¿
el camino del cielo , oido y anunciado tantas veces las verdades
(1) II Cor. VII, 1 .-(2) II Corinth . VI, 3, 5.-(3) Chrys . hom . 44 , in Matth .
- (4) Ezech. XXVIII , 12 .-(5) Rom. 1, 21 .-(6) Joan. xv, 22 .-(7) I Tim. 1, 13 .
-- 147 -
MEDITACION 6.*
MEDITACION 7.ª
Incontinencia.
-
(1 ) August .— (2 ) Bern . de consid . (3) Card . Bona , horol . ascet.--
(4) II Reg. VI .
- 124 -
MEDITACION 8."
Pecado venial.
(4) Deut. XXXII.- (2) Gen. XIX, 26 .- (3) II Reg. XXIV, 15.- (4) II Reg.
VI, 7.
- 126 -
MEDITACION 9.ª
(4) Joan. x1, 34 .-(2) Joan. XI, 21 .-(3) Joan. xi, 11.
- 127
MEDITACION 10.ª
(1) Joan. x1, 39.- (2 ) I Cor . x, 12 .- (3) Eccl. XIX, 1 .-(4) Joan. xr , 25 , 26 .
- 129 -
rancia. Vult Deus rogari, dice san Gregorio , vult cogi, vult quadam
importunitate vinci. Díle , pues , con humildad : Señor , esta pobre
alma que criaste á tu imágen y semejanza , que redimiste con tu
Sangre preciosa , que prohijaste en el bautismo y elevaste á la mas
alta dignidad , está toda desfigurada , cubierta de lepra y llena de
imperfecciones : Ecce quem amas infirmatur ( 1 ) . Mírala , pues , con
ojos de misericordia . No es un Lázaro ó un cristiano cualquiera ; es
un infeliz Sacerdote el que así está... Prosigue orando con viva con-
fianza por tí y por los demás : resucitarás , V. H. M. y resurget fra-
ter tuus (2).
2.º Palabra divina. No bastaron las oraciones de Marta y
de María para resucitar á Lázaro ; fué necesaria tambien la palabra
divina : no bastará tampoco que las almas que Dios nos ha confia-
do , y sus Angeles custodios pidan á Dios por nosotros , y que nos-
otros roguemos con ellos ; es además preciso escuchar la divina pa-
labra , y meditarla en el silencio del retiro. Mientras los Apóstoles
descuidaron esto , cobardes y pusilánimes por una parte , y por otra
curiosos y temerarios , abandonaron al Señor : mas apenas retirados
en el Cenáculo , en compañía de la Vírgen , meditaron las palabras
de vida eterna que habian salido de la boca del Salvador , al instan-
te revestidos de la virtud del Altísimo y trocados en otros hombres,
convirtieron al universo . Desengañate , pues , hermano mio , has-
ta que te resuelvas á hacer unos buenos ejercicios , y escuches la
palabra del Señor en la soledad , tus resoluciones serán ineficaces é
ilusoria tu conversion , como hasta ahora . Y ¿ por qué no lo harás ?
Etsi rem grandem dixisset tibi Propheta , certe facere debueras :
quanto magis quia nunc dixit tibi , lavare et mundaberis (3) ? Si
Naaman á pesar de repugnarle tanto el remedio , adoptó el consejo
de los criados , solo para curar de la lepra corporal ; ¿ por qué no
adoptarias tú este tan saludable y recomendado retiro para quedar
limpio de la lepra espiritual ?
3.º Quitar la ocasion. Tollite lapidem (4) , dijo Jesús ; y
¿ por qué , Señor , mandais quitar la losa que cierra el sepulcro ?
¿Podia una piedra impedir la resurreccion de Lázaro ? Y ya que re-
sucitando hicisteis saltar la losa que cerraba vuestro sepulcro, ¿ no
pudierais tambien ahora hacer que saltase esta por pesada que fue-
se? ¡Ah! nos responde por san Agustin , no era aquella piedra mate-
rial la que ponia obstáculo á mi poder: sino que siendo la resurrec-
cion material una viva imágen de la espiritual, aquella losa repre-
(1) Joan. x1 , 3.-(2) Joan. x1, 33.- (3) IV Reg . v, 13.- (4) Joan. XI.
9 PARTE I.
130
sentaba las piedras de escándalo que impedirian la resurreccion de
innumerables almas. ¿Quieres , pues, resucitar? Quita esas piedras
de escándalo , apártate de esas ocasiones que han hecho hasta aho-
ra inútiles los esfuerzos de mi gracia... esa casa... esa persona...
aquella diversion ... que son tu perdicion y ruina . ¿ Quieres resuci-
tar de veras ?... ¿ Quieres recobrar la paz y alegría del alma... ser
mi amigo, mi hijo y heredero de mi gloria? Tollite lapidem ... Apar-
ta la ocasion , rompe con esa amistad ... mira que de ahí depende
tu conversion... tu santificacion ... tu salvacion eterna.
4.º Aparece Lázaro con toda su hediondez. ¡ Qué
humillacion para él ! ¡Estaba ya hecho un fétido cadáver! Jam fætet.
¡Qué mal huele! Cuatro dias ha que está difunto . ¡ Pero dichosa hu-
millacion , pues se le siguió una tan gloriosa resurreccion y vida !
De la misma suerte si quieres resucitar , venerable hermano mio ,
tendrás que comparecer á los piés del ministro del Señor , y reve-
larle todas tus fragilidades y miserias , no á bulto , no encubiertas
con el velo de la virtud ; sino al descubierto y sin escusas , exhalan-
do toda la hediondez de tus pecados . ¡Terrible confusion ! Mas hay
que pasar por ella es indispensable : tú mismo lo predicas : ó con-
fesion , ó condenacion. Y ¡ qué gloriosa no será al Cielo y á tí mis-
mo esta confusion ! ... Sí , Dios mio , quiero pasar por ella , cueste
lo que cueste.
5.º Resucita. Admira la bondad de Jesús ; Et lacrymatus est
Jesus... Y ¿ por qué , Señor , esas lágrimas ?... Lo conozco ; te las
arranca no la vista de ese cadáver , sino la de mi alma , y la de
tantas otras muertas à la gracia , no desde cuatro dias , sino tal vez
desde muchos años . Ecce quomodo amabat eum . Veo que si de veras
quiero resucitar à la gracia , lejos de irritar tu justicia la vista de
mis miserias , excitará y moverá todavía tu bondad infinita á te–
ner misericordia de mí... Sí : por eso Jesús Infremuit spiritu , et
turbavit seipsum .
Quitada la losa , levantó los ojos al cielo , dió gracias á su Eter-
no Padre , y alzando la voz , con gran imperio dijo : Lázaro , sal á
fuera; y al punto el que estaba muerto salió vivo del sepulcro aun-
que atados los piés y manos , envuelto en la mortaja , y cubierto el
rostro con el sudario . ¡O prodigio de la omnipotencia divina ! Mayor
será todavía el que Dios obrará contigo , hermano mio , si te rindes
á la gracia. Dichoso el Sacerdote que sea instrumento de tan gran-
de maravilla : mezclando sus lágrimas con las tuyas , enternecido á
la vista de tus miserias y revestido del mismo poder de Jesucristo,
sal á fuera , dirá con imperio ; y al instante el infierno soltará su
131
presa , el cielo contará un elegido y un heredero mas ; la Iglesia
enjugará sus lágrimas , y los Angeles te reconocerán por compañe-
ro. Y si combatiendo tus costumbres viciosas sabes soltar esas ata-
duras ; ¿ qué gloria darás al Señor ? ¡ Qué júbilo y alegría procu-
rarás á la Iglesia ! ¡ Qué paz y felicidad experimentará tu alma !
¡Ay ! ¿no quisieras , hermano mio , tanta dicha ? Pues en tu ma-
no está.
Puede leerse el Kempis , lib. II , cap. XI.
MEDITACION 11."
Muerte.
(1) Núm. xxIII , 10 .— (2) I Reg . xv, 32.—(3 ) Ps . XLVIII, 18 .—(4) Hæbr . 1x, 27.
- 132
MEDITACION 12.ª
Contempla á ese infeliz rico sepultado en los infiernos que grita desespe-
rado : ¡ay ! ¡ si pudiese volver á la vida !
1.° Qué fué el rico avariento en vida.
2.° Qué es á la hora de la muerte.
3.° Qué será por toda la eternidad.
1.° Qué fué en vida el rico avariento. Reunia en sí
las tres concupiscencias que , segun san Juan (3 ) , son la perdicion
del mundo ; y ¿ qué desgracia seria si invadiesen tambien el San-
tuario ? Tenia apego á las riquezas , Erat quidem dives (4) : soberbio
y vanidoso se vestia de púrpura y de holanda finísima , Induebatur
purpura et bysso ; esclavo de la sensualidad , daba banquetes es-
pléndidos y usaba manjares delicados cada dia , Epulabatur quotidie
(4) II Reg. xx, 1 .-(2) Job. XXI, 13.-(3) I Joan. II, 16 .- (4) Luc . XVI.
- 133 -
splendide. El mundo necio le creia feliz ; Beatum dixerunt cui hæc
sunt (1). Y¡ cuántos envidiarian su suerte !
¡Ay ! tambien en el Sacerdocio se hallan imitadores de este ri-
co : tambien en el Santuario se ha sabido introducir el espíritu del
mundo , el cual se funda en codicia de carne y de hacienda y en
soberbia de vida. Y lo peor es , que no faltan Sacerdotes necios que
digan : ¡ aquel sí que es feliz ! ¡ Qué pingüe prebenda tiene ! ¡ Qué
caudales atesora ! ¡ Qué vida tan cómoda y regalada es la suya...
con poco trabajo lo pasa tan bien ! ... Y él no menos necio se dice.
tal vez como el rico del Evangelio : Anima mea , habes multa bona
reposita in annos plurimos , requiesce , comede , bibe , epulare. Ya no
sé donde encerrar mis frutos , haré almacenes mayores , y diré á
mi alma : alégrate , alma mia , pues tienes allegados bienes para
muchos años : descansa , come , bebe , haz banquetes ... ¿ Has caido
tú por ventura en esta ilusion ?...
2.º ¿ Qué es en la hora`de la muerte ? ¡ Qué pronto se
muda la escena ! Cuando mas lisonjeras esperanzas tenia concebi-
das el avariento del Evangelio , oye una voz que le dice : necio ,
insensato , esta misma noche comparecerás en el tribunal de Dios ;
y lo que allegaste & de quién será ? Stulte , hac nocte animam tuam
repetunt a te , quæ autem parasti cujus erunt (2) ? ¡ Qué anuncio ,
qué golpe mas terrible !……
.. ¡ Cuando menos me lo pensaba … cuan-
do mas me sonreia la fortuna ... precisamente cuando mi nombre y
talentos comenzaban á ser conocidos y estimados... ahora que em-
pezaba á gozar... ahora tener que morir !!!
Con que todo se acabó para tí tambien , Sacerdote disipado !
Transierunt omnia illa tamquam umbra (3) ... Con que adios , ami-
gos, con quienes pasaba horas y dias enteros en el juego , en la caza
y otras diversiones , postergando ¡ ay ! el rezo y los deberes mas sa-
grados... adios parientes , que habia colocado tan bien , tal vez con
menoscabo del patrimonio de Jesucristo... adios casa , tan lujosa y
ricamente moblada como ahora tenia... Siccine separat amara
mors (4)? Oh cruel separacion , oh cruel adios , eterno adios .
Quæ autem parasti cujus erunt? Y ¿ á qué manos pasarán esos
bienes ? Ese dinero , fruto quizás de usuras y simonías ... exigido
quizás de la pobre viuda y del huérfano con desapiadado rigor ...
dinero con que tantos males podias y debias haber remediado ...
esos lujosos muebles , comprados quizás con el precio de ... todo ,
todo quedará aquí .
(1) Ps . CXLIII , 15.-(2) Luc. XII, 20.-(3) Sap. v, 9.-(4) I Reg. xv, 32 .
134 -
¿Y aquella soñada felicidad ? ¡ Ah ! Dormierunt somnum suum, et
nihil invenerunt omnes viri divitiarum in manibus suis (1 ) . ¡ Todo
desapareció ! ¿ Y aquellos aplausos... aquellas esperanzas tan hala-
güeñas... aquellos mágicos placeres ? Nihil invenerunt. Todo des-
apareció , nada de esto encontrarás ...
3.º ¿ Qué será por toda la eternidad ? No , no todo des-
aparecerá... algo , y mucho encontrarás . Tribulatio et angustia inve-
nerunt me (2) ; pericula inferni invenerunt me (3) . Encontrarás tus
obras : Opera enim illorum sequuntur illos (4). Y ¿ cuál será tu
suerte ? ¿ Por ventura la del rico avariento : Crucior in hac flam-
ma (5) ? Si así fuese , ¡ qué desesperacion !... ¡ Qué crugir de dien-
tes ! ¡ Qué clamores ! ¿ Quién pudiese hacer ahora unos buenos
ejercicios y una buena confesion general ? ¿ Quién pudiese siquiera
volver á la vida ? Ni Job fuera mas paciente , ni José mas casto , ni
Francisco de Asís mas humilde , ni Javier mas celoso , ni Tomás de
Villanueva mas limosnero y caritativo... Vanos , inútiles clamores :
Peccator videbit et irascetur, dentibus suis fremet et tabescet , desi-
derium peccatorum peribit ( 6) . Si ahora te sorprendiese la muerte ,
¿ qué suerte te tocaria ?
Fruto. Toma el Crucifijo en las manos y di con fervor : Illumina oculos
meos , ne unquam obdormiam in morte , ne quando dicat inimicus meus præva-
lui adversus eum (7) . Toma á sus piés la resolucion que quisieras haber to-
mado en tu última hora , y dí varias veces al dia : Maria, mater gratiæ, ma-
ter misericordiæ, tu nos ab hoste protege , et mortis hora suscipe.
Puede leerse en la Imitacion de Cristo , lib. I , cap . XXIII .
MEDITACION 13.ª
ban los perros á lamerle las llagas por cebarse en su podre , sin
que pudiese echarlos de sí , de tullido que estaba . Sed et canes ve-
niebant, et lingebant ulcera ejus... En vez de poseer riquezas , pa-
decia tanta hambre que quisiera bartarse de las migajas que caian
de la mesa del Rico , y no habia quien se las diese : Cupiens satura-
ride micis quæ cadebant de mensa divitis , et nemo illi dabat... ¡ Qué
estado mas lastimoso ! ... Y por colmo de desgracia padecia todos
estos males á la puerta del palacio del Rico avariento , viendo la
abundancia de que este gozaba... ¿ Podia darse segun el mundo
suerte mas infeliz ?
Y cuántos Sacerdotes hallarémos que son copias fieles de este
pobre Lázaro ! Arrinconados en una áspera montaña , relegados à
un triste y remoto desierto , à una de las parroquias mas pobres y
trabajosas del obispado ; tal vez cargados de años , de achaques y
escrúpulos , postergados quizás á otros de menos talentos y aplica-
cion , de menos virtud y ciencia, por permitirlo Dios así , viven sin
mas trato que el de unos toscos y míseros feligreses , sin mas visi-
las que las de pobres andrajosos y mendigos que vienen à sacarles
la poca renta que tienen ... ¡ Con qué pena van trepando por áspe-
ros riscos para visitar al enfermo , instruir al ignorante , ó tal vez
celebrar una segunda Misa y sin estipendio ! ¡ Con qué generosidad ,
no obstante , madrugan para oir confesiones y tener algunos convi-
dados al banquete Eucarístico ! Ya quisieran tener el estipendio que
otros rehusan , y no pueden lograrlo . Ya desearan hartarse con los
desperdicios de ciertas mesas regaladas , y nadie se lo concede !
¡ Qué estado mas infeliz , exclama el vulgo ... y tal vez hasta
ciertos Sacerdotes necios ! ¿ Quién le obliga á matarse estudiando ,
preparando sermones , visitando enfermos , cárceles y hospitales ?...
¿ A qué viene esa vida solitaria , á qué singularizarse de los de-
más y retraérse de festines , juegos , tertulias y otros divertimien-
tos?... ¿A qué distinguirse de los otros queriendo trabajar , pre-
dicar y confesar mas que los demás... ¿ Me he dejado yo gobernar
de esos dictámenes ? ¿ He hablado yo tambien y juzgado neciamen-
te así ?
2.º ¿ Qué es Lázaro á la hora de la muerte ? Tam-
bien muere Lázaro pero la muerte es para él fin de las penas y
trabajos , y principio de una dicha eterna . Los hombres menteca-
tos le tenian por infeliz ; pero ¡de cuán diferenté manera le juzga-
ba el Señor que le contemplaba desde el cielo ! Viéndole sufrir con
tanta resignacion y alegría , sin quejarse de la crueldad del Rico ,
ni murmurar de la Divina providencia , pidiendo limosna con la
- 136
MEDITACION 14.ª
El sepulcro .
MEDITACION 15."
(1 ) Luc. xiv , 2 .- (2) Matth . xxv, 12 .- (3 ) Matth. vi, 2.- (4) Ps . LXXIV,
3.—(5) I Reg . v1 , 20 .
141 -
non consolidastis , et quod ægrotum non sanastis , quod confractum
est non alligastis, et quod abjectum est non eduxistis , et quod perie-
rat non quæsistis , sed cum austeritate imperabatis eis , et cum po-
tentia (1 ) . Dáme cuenta de los males que han tenido lugar por tu
ignorancia y negligencia , y de las almas que se han condenado por
tu culpa...
Y¿qué diré cuando á tanta ingratitud mia oponga el divino Juez
las innumerables gracias y beneficios que me ha hecho ? ….. ¡ Cuán-
tos y cuán grandes dones naturales y sobrenaturales ! ... Quid est
quod ultra debui facere vineæ meæ , et non feci (2) ? Señor , ¡ cuánto
cargo ! ¡Qué cuenta tan estrecha !
3.º Y ¿ qué sentencia te tocará ? Ella será irrevocable ... y
será una de estas dos necesariamente . Ven bendito de mi Padre , á
tomar posesion del reino que desde el principio del mundo te está pre-
parado; ó bien esta : Apártate de mi , maldito , al fuego eterno (3).
¡ Qué suerte tan opuesta ! La primera ¡ qué felicidad encierra ! La
segunda , ¡ qué desesperacion ! ¡ Qué infelicidad ! ¡ Y para siempre
jamás ! ... ¡ Ay de mí ! ¿ Cuál de estas dos sentencias me tocará ?...
¿ Qué palabra oiré : Ven , bendito de mi Padre , ó apártate de mi,
maldito?
Yo me estremezco al oir las terribles palabras de san Juan Cri-
sóstomo : Non temere dico ; sed ut affectus sum , ac sentio. Con que
no las arranca de su boca la irreflexion , ó un celo indiscreto; y ¿ qué
va á decir ? No creo sean muchos los Sacerdotes que se salvan , si-
no muchos mas los que se condenan : Non arbitror inter Sacerdo-
tes multos esse qui salvi fiunt , sed multo plures qui pereant (4)…..
¿Quieres ver cuál será tu suerte ? Mira cuál es tu vida y lo sabrás .
Dios no hará mas que ratificar la sentencia que tú mismo hayas fa-
llado con tus obras. Estas , no las bellas palabras , no las promesas
Y deseos vagos , han de decidir esta cuestion gravísima... nada me-
nos que de una trascendencia infinita .
Fruto. Volo vultui iræ Dei præsentari judicatus , non judicandus (5 ) . Mi-
raré ahora por mí , ajustaré mis cuentas , no quiero dejarlo para despues.
Laboremus totis viribus curare maculas , lavare culpas , subvenire præteritis,
consulere futuris (6) . Sí , Dios mio , con vuestra gracia trabajaré con ahinco
en curar mis llagas , lavar mis culpas , emediar lo pasado y mirar por lo
venidero. Domine , cum veneris judicare , noli me condemnare.
Quærens me sedisti lassus,
Redemisti crucem passus ;
Tantus labor non sit cassus.
MEDITACION 16."
Purgatorio.
MEDITACION 17.ª
Infierno.
(1) Ps. LIV, 16 .- ( 2 ) Ad fratr. de Mont. Dei.-(3) Ezech . vII, 9.- (4) Joel .
11, 11-(5) Ps . CXXXVIII, 44.-(6) Exod. xv, 1 .
10 PARTE I.
146 ---
piran los ojos por la luz y por mágicas beldades ... y no ven sino
tinieblas , llamas , demonios , horror y espanto . - El oido acostum-
brado á adulaciones, cantares profanos y elogios lisonjeros , anhela
por músicas armoniosas , lisonjas y aplausos ; y no oye mas que
llantos , aullidos , crugir de dientes , maldiciones y blasfemias. Ibi
erit fletus et stridor dentium ( 1 ) . — Suspira el gusto por manjares,
refrescos y licores exquisitos ; y no le dan para saciar el hambre y
apagar la sed mas que hiel de dragones y veneno de áspides . Fel
draconum vinum eorum et venenum aspidum insanabile ( 2) .—Aquel
olfato tan delicado que no podia soportar el ambiente de una cár-
cel ni de un hospital , pide esencias , perfumes y aromas : Et erit
pro suavi odore fœtor (3) : tiene que percibir el hedor que despide
aquella cloaca pestilencial , á donde han ido à parar las inmundi-
cias de todos los siglos.- Grita el tacto por placeres , delicias y re-
galos , y ¡ ay ! no encuentra sino tormentos atrocísimos ; no palpa ,
no siente , no respira sino fuego y fuego voracísimo ... fuego encen-
dido por el soplo omnipotente de la Justicia divina ... fuego que
abrasa y no consume... fuego que , semejante á la sal , penetrando
(1) Luc. xi , 28 .- (2) Deuter. XXXII , 33.- (3) Is. , 24 .- (4) Casiodoro.
- (5 ) Sap. vi, 9.- (6) Chrys.- (7) Eccl . v, 5.-(8 ) Eccl . ix , 1 .
- 147 ―
MEDITACION 18."
Penitencia.
MEDITACION 19.a
Ir en pos de Jesús .
( 1 ) Is. XXIII, 22 .- (2) Cor. vi, 19, 20 .- (3) Joan . XIV, 6 .- (4) Rom . vIII , 29.
154 -
¿Y á este vil polvo y ceniza quereis , Señor , asociar á tan ilustre y
brillante cortejo ? Sí , Gloria magna est sequi Dominum (1 ) .
Si considero la empresa à que me convida, es la mas gloriosa que
pueda imaginarse : es sojuzgar à mi capital enemigo , que es Luci-
fer... reconquistar el reino que este rebelde habia usurpado á Dios...
asegurarme á mí y á otros muchos una eterna felicidad...¿ Qué son
las conquistas y empresas de los hombres , comparadas con esta ?
3. Nadie mas feliz que el que mas de cerca sigue á
Jesús. Si me quieres seguir , dice este divino Rey á sus vasallos,
comerás , beberás , vestirás y serás tratado lo mismo que yo . Ubi
ego sum, illic et minister meus erit (2) . Yo iré delante , yo sufriré
cansancio , hambre, sed y toda suerte de privaciones y penalidades
como tú, y mas aun que tú . Yo seré el primero en los trabajos del
dia y en las vigilias de la noche : el primero en pelear y recibir los
golpes y heridas del enemigo. La victoria es segura , mas sus frutos
serán tuyos : el galardon es infalible y será correspondiente al ȧni-
mo con que cada cual luche cerca de mi persona y á imitacion mia .
¿ Pueden darse condiciones mas ventajosas , honor y felicidad mas
grande ?
¿Qué mas puedes desear , alma mia , que ser tratada como tu
Dios ? ¿Puede el discípulo , el siervo , el vasallo aspirar á mayor
dicha que la de correr la misma suerte que su maestro , su señor y
su rey ? No , Non est servus major Domino suo (3).
Habrá sacrificios que hacer : pero ¿ dónde no los hay ?... ¿ Y no
los exige mucho mayores el mundo de sus secuaces?... Y ¿ qué son
estos sacrificios comparados con los que Jesús ha hecho por mí !
Jesús lo suaviza todo con la uncion de su gracia: y con ella ¿ qué
dulces y llevaderos se hacen los trabajos ? ¿ No lo ves en los Santos ?
¿ Qué mayores penalidades que las de un Pablo , de un Javier , de
una Teresa de Jesús , de una Magdalena de Pazzis ? ... y no obstan-
te , ¿ qué dulzuras inundaban su corazon ?
¿ No lo ves en tí mismo ? ¿ Cuál ha sido el dia y el momento mas
feliz de tu vida , sino aquel en que mas fiel y fervoroso has seguido
á Jesús ? ¿ Buscas paz , sosiego , felicidad ? Te la promete , te la da-
rá Dios : Invenietis requiem animabus vestris : pero ¿ á qué condi-
cion ? Tollite jugum meum super vos. Sí , tómale este precioso yugo ;
que no es tan duro como tú te imaginas : no es mi carga tan pesada
como te la pinta el mundo . Jugum enim meum suave est, et onus
meum leve (4) .
(1 ) Eccl. XXI, 38.-(2 ) Joan. xII , 26 .- (3) Joan. xii, 16 .-(4) Matth. x1, 29, 30.
- 155 -
Fruto. Póstrate, pues, á los piés de Jesús , rodeado de la inmensa muche-
dumbre de Santos que has considerado , y con el mayor afecto y generosidad
que te sea posible, ofrécete á seguirle é imitarle lo mejor que puedas . Vivit
Dominus, et vivit dominus meus rex , quoniam in quocumque loco fueris , do-
mine mi rex, sive in morte, sive in vita, ibi erit servus tuus ( 1 ) . Si esto decia
á David fugitivo un Ethaí forastero ; ¿ qué deberé yo , súbdito natural y Sa-
cerdote , decir á mi Rey, siendo su reino tanto mas excelente , esta empresa
tanto mas gloriosa , las condiciones tanto mas ventajosas , la victoria tanto
mas segura é importante que la de David?
Léase Kempis , lib. III , cap. LVI.
MEDITACION 20.*
le dicen aquellos nécios : esto se toma , se hace así : ... pues así lo
toma y lo hace Jesús , no mirando en el hombre sino la persona de
su Padre celestial , que así queria confundir mi soberbia , rebelion
y desobediencia.
¡ Y esto hace un Dios... por mí ! ¡ Y en esto emplea treinta años
de una vida tan corta y preciosa ! ¡ O soberbia mia , qué mal tan
grande eres , pues tan costoso remedio fué necesario aplicar para
curarte ! ¡ Oh obediencia ! ¡ Oh vida oculta , qué preciosa eres á los
ojos divinos , y qué provechosa al alma ; cuando un Apóstol tan
celoso como Jesús , y en un siglo tan necesitado de predicacion co-
mo aquel , de solos treinta y tres años que tenia que vivir en el
mundo , empleó treinta en enseñarme tan importante leccion ! ¿Y
no pensaré yo mas que en lucir y parecer bien ?
2.º Trabaja. Sabiendo Jesús que el ocio es orígen de todos
los males : Multam malitiam docuit otiositas (1 ) ; y viendo la triste.
vida que llevarian muchos Sacerdotes ociosos , que contentos con
rezar y celebrar , y aun con escandalosa precipitacion , pasarian
lo restante del dia en juegos , tertulias y pasatiempos ajenos de su
carácter ; consagra su vida entera al trabajo mas penoso ... ¡ Un
Dios ! ¡El Deseado de las naciones , el Libertador del mundo redu-
cido á la vil condicion de un pobre artesano : Nonne hic est fa-
ber (2)... fabri filius ! ¡ Un Dios barriendo , recogiendo astillas ,
trasportando maderos , aserrando leña , cepillando tablas ! ... ¡ Un
Dios infinito ! ¿ Qué dirian los Angeles del cielo al contemplar se-
mejante espectáculo ? Sic Deus dilexit mundum (3) ! Interrumpe el
trabajo para tomar un poco de alimento... ¡ y qué pobre ! ... ¡ Cuán-
tas veces seria un mendrugo de pan duro !... Ora ... ó da á los
miembros cansados un ligero refrigerio para volver de nuevo al
trabajo... ¡ Y esto treinta años enteros y por mi amor !
3.º Se santifica. No que pueda crecer en santidad , siendo
infinitamente santo , sino que crece en el ejercicio de ella : Profi-
ciebat sapientia , et ætate , et gratia apud Deum et homines (4) . Todo
cuanto hace es por Dios y por la salvacion del mundo ... Ni un gol-
pe da de martillo , ni una gota derrama de sudor , ningun paso ha-
(1 ) Eccl. xxxш , 29.-(2) Marc. vI, 3.-(3) Joan. III, 16.-(4) Luc. 11 , 52 .
157
ce , ninguna palabra dice , ninguna respiracion , latido , ni movi-
miento experimenta su corazon que no vaya dirigido á este grande
yúnico fin de dar gloria á Dios y de salvarme á mí . ¡ Qué amor !
Y yo pienso tan poco en Él ! ¡ Qué ingratitud !
A los ojos del mundo no hace nada... pero tantos méritos nos ad-
quiere ahora y tanta gloria da á su Eterno Padre ; cuanta le dará
cuando predique el Evangelio , resucite los muertos , instituya los
Sacramentos y espire en la cruz : porque ahora , entonces y siem-
pre podrá decir : Ego quæ placita sunt ei facio semper (1 ) . ¡ Oh !
¡ cuánto vale la mas pequeña cosa hecha por Dios !
Nada hace á los ojos del mundo : y no obstante mientras Jesús
vive así desconocido y despreciado de los hombres , existen los De-
móstenes, Cicerones , Césares , Pompeyos , Escipiones y tantos otros
genios que llenan el universo de la fama de su gloria ... ¡ Qué nom-
bres ! El mundo ciego los ensalza y adora; ... mas Dios no tiene por
ellos sino una mirada de desden y de horror ... ¿ No están en gra-
-
cia?... Nescio vos (2) . — Al contrario , ve à su santísimo Hijo en el
taller de José ; y no dice à los Angeles que rodean su trono , ved
aquellos generales qué fama y triunfos consiguen ; sino ved å este
Niño : Hic est filius meus dilectus , in quo mihi complacui (3) .
Fruto. ¡ Cuándo comprenderás , alma mia , esta importantísima verdad,
que el mérito y la santidad no consisten en meter mucho ruido , desempe-
ñando grandes cargos y haciendo gran papel en el mundo , sino en hacer lo
que Dios quiere , y con la perfeccion que quiere ! ¡ Cuándo lograrás tú tam-
bien ser blanco de las divinas complacencias , viviendo esa vida interior,
vida desconocida á los mundanos , pero preciosa á los ojos de los Santos y
fecundísima en frutos de vida eterna . ¡ 0 humilitas Christi , quantum confun-
dis superbiam et vanitatem meam ! Tu latuisti , Domine , et latuisti usque ad
trigesimum annum , cum esses Sapientia æterna : ego vero stultissimus cum
sim, inaniter loqui præsumo et apparere. Fac me parvulum in oculis meis , ut
magnus sim in tuis (4) .
Pide à Dios esta gracia y concluye con el Anima Christi.
(1) Joan. VIII, 29. — (2) Matth . xxv, 12 .— (3) Matth . 111 , 17. — (4) Card .
Bona, via comp. ad D.
158 -
MEDITACION 21.ª
MEDITACION 22.ª
(1) Matth. xv, 34.-(2) Joan. VII, 4, 6.- (3) Luc. II , 49.-(4) Luc. XI, 23.
-(5) Matth. xv, 16.-(6) Matth . XIV, 31 .-(7) Matth. xx, 28.
160
¡Qué sermones no podia hacer tan elocuentes ! ¿ Qué muestras
no podia dar de sabiduría ? Pues emplea su talento en desbastar
aquellas toscas inteligencias... les habla con la mayor sencillez :
Sine parabolis non loquebatur eis (1 ) . Recibe y abraza á los niños
con muestras de singular complacencia , ni se desdeña de verse
siempre rodeado de gente pobre y sencilla . - Al contrario , da es-
ta como la principal prueba de su mision divina. Id y contad á
Juan lo que habeis oido y visto : como los ciegos ven , los cojos andan ,
los leprosos quedan limpios , los sordos oyen , los muertos resuci-
tan :... ¿ qué mayor prueba puede dar? Falta la principal , Paupe-
res evangelizantur (2)... ¿Reconoces en tí estas pruebas de un varon
enviado por Dios para convertir las almas? ¿ Hay en tí esa humil-
dad , ese gusto en catequizar á los niños , esa predileccion que Je-
sús tenia por los pobres?
2.º ¡ Qué celo ! Mírale predicando en las ciudades , recorrien-
do las aldeas , anunciando la palabra divina en el templo y en las
plazas... en la montaña y en el desierto ... en una barca... junto á
un pozo ... de dia y de noche , no dejando perder ocasion alguna
que se le presente de dar á conocer el reino de los cielos.- Para Él
no hay acepcion de personas... con igual caridad visita al esclavo ,
que al señor... al pobre , que al rico ... al ignorante , que al letra-
do.-Con igual celo enseña à solo Nicodemus en casa , que à tres
y cinco mil hombres en el desierto ... haciéndose todo á todos , ha-
bla á cada uno el lenguaje que mas ha de moverle á convertirse á
Dios . ¡ Qué celo !
¡ Con qué palabras tan tiernas atrae al pobre pecador ! Non veni
vocarejustos , sed peccatores (3). Non est opus valentibus medicus,
sed male habentibus (4 ) ... y luego : Venite ad me omnes qui labora-
tis , et onerati eslis , et ego reficiam vos (5) . Propóneles las parábo-
las del buen Pastor... del Hijo pródigo... de la mujer que encuen-
tra la dracma perdida . - Si de la conversion de una alma depen-
diera Señor , vuestra eterna felicidad , ¿ pudierais hacer algo mas ?
¿Y qué haces tú para salvarlas , V. H. M. ?... Esa vida ociosa , ese
temor que tienes de confesar à grandes pecadores , ese rigor con
que los tratas , ¿ me representa acaso la bondad con que Jesús iba
en busca de Zaqueo , de la Samaritana , de Mateo ... y acogia , per-
donaba y defendia á la Magdalena , á la mujer adúltera y á tantos
otros ? En suma , tan bondadoso es su celo , que el corazon se le
parte de compasion al encontrar cualquier desgraciado , y así Per-
(4 ) Matth. XIII, 34.- (2) Luc. vII , 22 .-(3) Luc. v, 32 .-( 4 ) Matth . IX, 42 .
- (5) Matth . XI, 28 .
164 -
transiit benefaciendo, et sanando omnes (1 ) . ¡ Dichoso tú si le tomas
por ejemplar !
3.º ¡ Qué prudencia ! ¡ Qué precauciones toma Jesús para
que nadie pueda escandalizarse de su conducta! No versan sus con-
versaciones y pláticas sobre la nobleza y perfeccion de la mujer, ó
sobre asuntos que presten pábulo á pasion alguna : no , Loquens de
regno Dei (2). La importancia de la salvacion , la abnegacion y ca-
ridad cristiana , la pobreza evangélica , la mortificacion , la dicha
de padecer por la justicia , la observancia del Decálogo , hé aquí
sus asuntos ordinarios.
Nunca se le oye hablar de política... y si capciosamente le pre-
guntan si es lícito pagar tributos al César ; Reddite , dice , quæ sunt
Cæsaris Cæsari , et quæ sunt Dei Deo (3) . —¿Le quieren tributar
honores y hacerle rey ? Escóndese ... porque no siendo su reino de
este mundo , no busca honores y bienes de la tierra , no capta el
aura popular , solo busca almas que ganar á su Padre ... ¿ Y habrá
quien al hablarle de introducir en la parroquia una obra de sumo
provecho para el prójimo , responda : « qué me darán por hacer-
< la ?... » Una grande recompensa y la mayor de todas : Protector
tuus sum, et merces tua magna nimis (4) . ¿ Y te parece pequeño ga-
lardon , la posesion de Dios?... ¿Y qué sacarás de vivir siempre en-
golfado en negocios terrenales... y de rebajarte ocupándote siem-
pre de política ó de mezquinos intereses de este mundo ?
No tratándose de ganarlos à Dios , Jesús huye del trato con los
hombres... Pocas veces se le ve en convites ó tertulias... nunca sin
un grande fin... y siempre en compañía de sus discípulos ó de su
Madre santísima . - Una sola vez aparece en unas bodas... y aun
para elevar el contrato matrimonial á la dignidad de Sacramento .
-Nunca se le vió hablar á solas con mujer alguna : ... sí ; una vez ...
pero en público... junto à la fuente de Jacob ... y al mediodía ... y
esto para convertir á la Samaritana , y por ella á una ciudad ente-
ra... Y aun así , lo extrañaron los apóstoles : Et mirabantur, quia
cum muliere loquebatur (5). -- ¿ Y para qué tomais , Señor , tantas
precauciones?... ¿ Corre por ventura riesgo vuestra inocencia ? ...
¿No sois esencialmente santo é impecable ?... No corria yo riesgo
alguno, te responde Jesús ; tú sí que le corres, y muy grande , sien-
do la misma fragilidad ... Y no obstante, temerario, ¡tú no temes que-
darte solus cum sola... multiplicar visitas inútiles y peligrosas... y
(1 ) Act. x, 38.- (2) Act . 1, 3. — (3) Matth . xx11, 21 .— ( 4 ) Gen. xv, 1.—
(5) Joan . IV , 27.
11 PARTE I.
462 -
correr frenético tras todo cuanto puede romper ó empañar el terso
У delicado espejo de la castidad !
Fruto. ¡ Ah ! .llora , pues , V. H. M. , tu conducta insensata : Nec in præte-
rita castitate confidas : nec sanctior Davide, nec Samsone fortior, nec Salomo-
ne potes esse sapientior ( 1 ) . Una sola tentacion y un solo instante puede del
Sacerdote mas puro hacer un réprobo y un tizon del infierno. Llora , pues , y
sé cauto , si quieres ser casto hasta la muerte.
Léase el Kempis , lib. III , cap . xx.
MEDITACION 23.ª
Figúrate que ves á Jesús orando con gran devocion noches enteras ... pi-
dele gracia para que de tal modo te entregues à la vida activa , que no
pierdas nunca de vista á Dios ni á tu alma.
Jesús en la vida pública : 1.º Nunca omite los ejercicios espiritualés.
2. Nunca pierde su paz interior.
3. Nunca se desanima.
Nunca deja Jesús los ejercicios espirituales.
1.
No contento con haber consagrado treinta años al retiro de Naza-
ret , y pasado cuarenta dias en el desierto ayunando con tanto ri-
gor; -- no contento con vivir siempre recogido en la union mas in-
tima con su Padre , hablando de Él , pensando en Él , y obrando
pasa aun largos ratos y noches enteras en
únicamente por Él; ―
oracion: Erat pernoctans in oratione Dei (2)….. ¡ Y con qué respeto...
fervor y constancia ! ... No la deja por mas sequedad , tédio ó tris-
teza que experimente ; antes bien la aumenta entonces : Factus in
agonia prolixius orabat (3) ... Y aun de cuando en cuando se retira
con los apóstoles al desierto , para consagrar mas tiempo á la con-
templacion : Venite seorsum in desertum locum , et requiescite pusil-
lum (4) .— ¡ Qué diré , Señor , à la vista de ese espíritu de oracion,
yo que tanto lo necesito, y tan enemigo soy de orar !
2.° Nunca pierde su paz interior : siempre el mismo...
afable , grave , modesto ... manso y humilde de corazon ... no hay
que buscar un momento propicio para hablarle... siempre se le ha-
lla del mejor temple... nunca se le ve triste ni perturbado : Non
erit tristis , neque turbulentus... Ni siquiera habla una vez mas alto
de lo que conviene : Non clamabit, nec audietur vox ejus foris (5).
-En suma , su andar , su mirar , su hablar , todo su porte exterior
31.-
(1 ) Hieron. (2) Luc. vi , 12 .— (3) Luc. XXII , 43.- ( 4) Marc. vi ,
(5) IS. XLII, 4.
163 .-
é interior es siempre digno de un Hombre-Dios. ¡ Ay , Señor ! ¡ y
qué diferencia hallo entre mi conducta y la vuestra !
3.º Nunca se desanima por mas contradicciones que expe-
rimente. Va á Nazaret... pero Non fecit ibi virtutes multas…
.. al con-
trario , Scandalizabantur in eo….. ¿ Y por qué ? Escúchelo el Sacer
dote , que tanto hace por habitar entre sus parientes y compatri-
cios... porque Non est propheta sine honore , nisi in patria sua , et
in domo sua (1) .
¡ Qué lazos le arman los escribas y fariseos Ut caperent eum in
sermone (2) ! ... ¡ Qué calumnias inventan tan atroces contra Él !
Llámanle samaritano... bebedor de vino ... blasfemo ... seductor
del pueblo... dicen que profana las fiestas , que tiene trato con el
demonio . — ¡ Qué consuelo para tí , Párroco celoso , si te vieres ino-
centemente perseguido por las autoridades , por no haber per-
mitido que avasallasen à la Iglesia ... ó por aquellos ricos , cuyas
usuras y escándalos reprobaste... ó por Sacerdotes indolentes, que
te tratan de reformador indiscreto , porque quieres cumplir con tu
deber!... Triste cosa es... pero « el siervo no ha de ser mas que su
Señor , ni el discípulo mas que su Maestro...» « Si me han perse-
<guido á mí, tambien os perseguirán á vosotros ; si han criticado mi
<doctrina , tambien criticarán la vuestra. » — Resignate , pues , é
imita la conducta de Jesús... Este calla... se oculta ... ruega por
sus enemigos... deja al Padre celestial que vuelva por su inocen-
cia: Et clarificavi, et iterum clarificabo (3)... Tambien volverá Dios
por la tuya... ten buen ánimo , y sé siervo fiel .
¡ Qué sensible seria al corazon de Jesús ver el escaso fruto de
tantas fatigas ! Con un solo sermon convierte Pedro á tres y á cin-
co mil gentiles ; y Jesús despues de tantos milagros y de tres años
de predicacion incesante, apenas reune quinientos discípulos... ca-
si todos pobres... los mas de ellos mujeres... y aun no encuentra ni
uno que en la pasion salga á su defensa , y le ayude siquiera á lle-
var la cruz... ¡ Terrible prueba para tí , Sacerdote celoso trabajar
mucho y recoger poco fruto!... Mas no desfallezcas ... Jesús no pre-
senta por eso la dimision ... no deja , ni suspende por eso la obra co-
menzada... Es el cáliz que el Padre le ha dado , le apura hasta la
última gota... así salva al mundo. -¿No le tomaste tú por ejem-
plar? ¿No es el Camino , la Verdad y la Vida ? Pues & por qué no
imitarás esta longanimidad ?
Fruto. Sí , Señor , Sequar te quocumque ieris ( 4) . Tendré á gran dicha ser
(1) Matth. XIII, 57, 58.— (2) Luc. xx, 20 .— (3) Joan. x11, 28.—(4) Luc. Ix, 57.
164
siempre siervo y esclavo vuestro. No retracto mis promesas , no ... Lo diré,
no con la presuncion de Pedro , sino con plena confianza en vuestra divina
gracia : Etiamsi oportuerit me mori tecum , non te negabo (1 ) .
MEDITACION 24.ª
¿ Quién padece ?
¿ Qué padece ?
¿ Cómo padece ?
(1 ) Marc. xv, 34 .—(2) Matth. xxvi , 38.- (3) Ps . XXIX , 10.—(4) Ps. xxi,
7.-(5) Isai , 1, 6.-(6) Ps. XXI, 18.
- 166 --
tariamente, sin obligacion alguna ... ¿ Ganarás, Señor , algun nue-
vo grado de gloria , salvándome? ¿ Le perdieras , si yo me condena-
ra? -Padece con humilde resignacion y obediencia... no mirando
las dañadas intenciones de los hombres , sino la voluntad santísima
del Padre celestial : -sin quejarse , ni abrir sus labios para defen-
derse: con indecible paciencia y mansedumbre : -con sumo gusto y
alegría... ¡Y qué tanto me cueste á mí , Señor , sufrir una leve in-
comodidad por Vos !
MEDITACION 25.ª
Cielo.
Mira con los ojos del alma á Jesús sentado á la diestra del Padre , corona-
do de gloria y rodeado de Angeles y Santos que le alaban y bendicen . Jesús
te dice con rostro afable : ¿ quieres tú tambien triunfar conmigo? Pues pelea
como estos Santos pelearon, y triunfarás como ellos . -Pídele intenso gozo de
su gloria , para que despreciando el mundo , puedas un dia gozar con Jesús .
En el cielo no habrá : 1.° Bien alguno que desear.
2.º Mal alguno que sufrir.
3.º Cambio alguno que temer.
1.º En el cielo no habrá bien alguno que desear.
Si logro entrar en el cielo ¿ qué hallaré ? El conjunto de todos los
gozos sin temor de pena alguna... La posesion de todos los bienes.
sin mezcla de mal alguno ... Ni el ojo vió , ni el oido oyó , ni en co-
razon de hombre pudo caer cuán grandes bienes tiene Dios apareja-
dospara los que le aman... sin embargo , ¡ qué beldades no vemos,
qué sinfonías no oimos , y qué no puede imaginar el corazon del
hombre ! ... pues Oculus non vidit , nec auris audivit, nec in cor ho-
minis ascendit (1 ) . Esta es la cárcel y lugar de destierro: aquella la
corte y el palacio del Rey de reyes :... este mundo nos es comun
con los brutos irracionales y con los enemigos de Dios ; aquel es
lugar deputado para premiar á los hijos y escogidos del Señor :...
Pues si tantos bienes has puesto ya , Dios mio , en este valle de lá-
grimas , ¿ qué habras reservado para aquel paraíso de delicias ? ...
¡0 patria mia bienaventurada ! ¿ cuándo te veré ? ¡ 0 cuán amables
son tus tabernáculos, Señor Dios de las virtudes! Mi alma los desea,
ypor la grandeza del ansia desfallece pensando en los palacios de
mi Señor (2).
Sapon , venerable Sacerdote , que tienes la dicha de perseverar
hasta el fin y salvarte : ¡ qué pensarás cuando veas por primera vez
aquella morada digna del Altísimo !... ¡Cuando contemples à Dios
sin figuras ni enigmas , con todas sus perfecciones infinitas , y cada
una con su infinita beldad !... Cum apparuerit , videbimus eum sicuti
est(3)... ¡ Cuando veas las maravillas de naturaleza y gracia que
(1) I Cor. 11, 9.- (2) Ps. LXXXIII , 2 .-( 3) I Joan. II, 2 .
- 168
Dios ha obrado... sin los errores , dudas y opiniones que aquí tene-
mos ! ... Satiabor cum apparuerit gloria tua ... ¡ Cuándo tu alma esté
toda endiosada , llena de Dios , hecha un Dios , por participacion
eterna é inmutable , uniéndose Dios con ella como el fuego con el
hierro metido en la fragua , penetrándole y comunicándole su luz
y resplandor, su calor y las demás propiedades que tiene !...
2.º No hay mal alguno que sufrir. No hay allí tinie-
blas, sino un perpétuo dia con una luz apacible y divina ….. El mis-
mo Dios es el sol , que con una claridad digna de Dios le esclarece
y llena de alegría infinita ... No hay allí invierno , ni estío , frio ,
calor ni otra molestia alguna ; sino un ambiente templado , unifor-
me y divino que no cansa ni enfada...
¡ Qué compañía tan amable! Todos los ciudadanos de aquella di-
chosa patria son nobilísimos , santísimos , amabilísimos ... todos se
aman en Dios con un amor ardentísimo , sin encuentros , ni ambi-
ciones , ó envidias ... El bien de uno es bien de todos , y el bien de
todos es bien de cada uno , porque cada uno se goza del bien del
otro como si fuera suyo ... ¡ O María ! ¿Cuándo contemplaré tu ce-
lestial hermosura ?... Angeles y Arcángeles, ¿ cuándo oiré vuestros
suavísimos cantares ?... Querubines, Serafines, ¿ cuándo me abra-
saré en vuestra llama dulcísima ?... Santos de mi nombre... dicho-
sos habitantes del cielo ... que conocí , confesé y dirigí en la tierra ,
¿cuándo tendré parte en vuestras coronas ?... ¡ O compañía dicho-
sa, ó ejército vistoso é innumerable en el cual ni la multitud con-
funde , ni la grandeza envanece , ni turba la variedad , ni la des-
igualdad de méritos causa desunion , ni entibia el amor !
3. No hay cambio alguno que temer. ¿ Y cuánto tiem-
po durará esta paz y felicidad , esta satisfaccion y alegría ? Siem-
pre... siempre... siempre . Mientras Dios sea Dios... pero un siempre
sin tédio... una hartura sin fastidio ... un descanso sin cansancio...
un placer , un deleite , un gozo siempre nuevo... ¿Y con esa magni-
ficencia pagas , Señor , los pequeños y miserables sacrificios , que
hice en vida por amor tuyo ?... Tu ley era justa, fácil y suave... Si
la observé , si obré bien , estas buenas obras eran mas tuyas que
mias ; pues me ayudaste á practicarlas con tu gracia , las diste va-
lor con tus méritos , y me animaste con tus ejemplos... ¡ Y me pa-
gas ahora tan leves y momentáneas tribulaciones con gozo eterno ,
tan pequeños trabajos con galardon infinito , tan breves penas con
sempiterna gloria ! ¡O dichosas las horas que pase en oracion ! ¡ Di-
chosas misas y comuniones ! ¡Dichosas penalidades , que me dan
ahora el ser impasible!... ¡Dichosas las horas que gasté confesando
169 --
y asistiendo á los enfermos ! ¡ Dichosos los ratos que empleé en pre-
parar sermones y hacer bien al prójimo ! ¡ Dichosos trabajos , pues
son premiados ahora con alivio y descanso sempiterno !
Fruto. O cuerpo mio , anímate ahora á padecer por Jesús ... Ojos mios ,
cerraos ahora á los objetos pecaminosos ; dia vendrá en que contemplareis
la sin par hermosura del Señor... Oidos mios , cerraos ahora á la lisonja y
murmuracion ; que un dia os recreareis oyendo músicas celestiales y ala-
banzas divinas... Refrénate , lengua mia , responde ahora con dulzura y
mansedumbre ; dia vendrá en que entonarás tambien aquellos suavísimos
cantos de los Serafines , etc.
Toma, Señor, todas mis potencias, y ocúpalas desde luego en lo que siem-
pre han de hacer. Ocúpese siempre mi memoria en mirarte , mi entendi-
miento en conocerte , mi voluntad en amarte , mi lengua en bendecirte , mis
sentidos y miembros en obedecerte , gozándose todos en Tí , por Tí y de Tí
por todos los siglos . Amen.
Léase el V. Kempis , lib. III , cap . XLVIII.
Deseará tal vez alguno mas consideraciones sobre la infancia , vida , pa-
sion y muerte de Jesucristo ; pero ya dije que no me proponia aquí hacer un
manual completo de meditaciones , sino ofrecer las principales al Sacerdote
que sinceramente desee reformar la vida y aprender el arte de bien orar.
No obstante , en el Maná del Sacerdote. en mis Via- Crucis y Novena de Ani-
mas y aun en este Tesoro , se hallarán muchísimos asuntos de meditacion :
pues en casi todos los tratados se ponen al principio sólidas reflexiones que
suministran abundante pábulo á un alma de oracion : de manera que apenas
habrá virtud , deber , ni ministerio sacerdotal , sobre el cual no se encuentre
enesta obra copiosa materia para meditar y para predicar.
TRATADO QUINTO.
CAPITULO PRIMERO.
(1 ) Act. xx, 28.- (2) Matth. xxvII , 20 .-(3) Hæbr . vii, 25.
- 174 -
tos á quienes cada dia honra é invoca rezando , no le alcanzen de
Dios cautela en evitar los peligros , prontitud en rechazar las ten-
taciones , fortaleza en reprimir las pasiones , generosidad en cami-
nar á la perfeccion , fervor en los ejercicios espirituales , devocion
en el celebrar , compuncion en el confesarse , acierto en los nego-
cios , y sobre todo muerte preciosa un dia en el ósculo del Señor ?
No es extraño, que rezando san Felix de Valois con tanto fervor,
mereciese la vigilia de Navidad el mas estupendo favor del cielo.
¡ Y qué favor ! No acudiendo los religiosos al coro por no haber oido
la señal de la campana , bajaron Espíritus Angélicos , y presidien-
do la Virgen aquella capilla celestial , logró el Santo cantar los
maitines, alternando con los Angeles y con la Reina del cielo (1 ).
Acabemos por decir con un grave autor: Que se llama este Oficio
divino, ya por ser divino todo cuanto en él se encierra, ya por exigir
divinas disposiciones en los que le rezan , ya porque hace divinos á
todos cuantos le rezan santamente.
CAPITULO SEGUNDO.
CAPITULO TERCERO.
(4 ) Malach. 1, 6. —11, 1 , 2 , 3 .— (2) Mich. vII , 9.—(3) Innoc . III, cap. Do-
lentes de celebr. miss.
177 -
cual, como advierte Cayetano, no se manda solamente la sustancia
del Oficio , que ya estaba prescrita por la Iglesia , sino tambien la
atencion y devocion con que debe rezarse : Studiose celebrent et devote.
Pues bien , segun enseña el Doctor Angélico , tres clases de aten-
cion se pueden tener en la oracion vocal . Dicendum quod triplex
est attentio , quæ orationi vocali potest adhiberi ; una quidem , qua
attenditur ad verba, ne aliquis in eis erret : secunda , qua attenditur
ad sensus verborum ; tertia qua attenditur ad finem orationis , scili–
cet ad Deum , et ad rem pro qua oratur (1 ) . La primera , que con-
siste en atender á las palabras que se van diciendo , sin errar ni
decir una cosa por otra , es necesaria aun en las personas idiotas é
ignorantes ; y aunque sea la mas imperfecta de todas , no obstante
es la suficiente para cumplir con el precepto del rezo . Quæ quidem
est maxime necessaria , et hanc etiam idiotæ habere possunt...
La segunda es atender al sentido de las palabras que se profieren,
y aunque esta atencion no sea necesaria , por ser imposible á los
que no entienden lo que rezan , con todo es de sumo provecho á los
que la saben tener ; y por esto sugeriremos luego algunos de los
afectos principales que pueden sacarse , y con que suele alimentar-
se la devocion de muchos Sacerdotes fervorosos.
La tercera especie de atencion muy fácil y general , pues pueden
tenerla hasta las personas que no entienden el latin , consiste en
ocuparse de Dios y de alguna piadosa consideracion , sin atender
precisamente á las palabras , ni á su significacion . Como cuando uno
está con la mente en la presencia de Dios , adorándole , amándole ,
dándole gracias , ó pidiéndole con el corazon los auxilios de que
necesita mientras va rezando .
Así, por ejemplo, los hay que proponiéndose adquirir alguna vir-
tud , como seria la paciencia , humildad ú obediencia , cada vez que
dicen el Gloria Patri renuevan aquel santo afecto : v. gr. Tuus sum
ego, salvum mefac... Fiatmihi secundum verbum tuum... Nepermittas
me separari a te... Domine, quid me vis facere ? y otros semejantes.
Otros hay que durante el Oficio divino repartiendo los principa-
les misterios de la vida de Jesucristo entre los diferentes dias de la
semana , contemplan el lunes , por ejemplo , el misterio de la En-
carnacion , y dan á Dios gracias por tan señalado beneficio : consi-
derando el martes el misterio de la Natividad , adoran con los An-
geles , Pastores y Reyes al Mesías recien nacido : el miércoles ano-
nadados en la casa de Nazaret, meditan la vida oculta de Jesucristo:
(1) Y en nuestro Maná del Sacerdote . (2) Aug. in Ps . LXII.- (3) Apoc .
VII, 12.-(4) Procem . in psalm.
180 ---
¡ qué campo tan dilatado ofrece á tiernos y devotos afectos ! Justos
y pecadores , principiantes , adelantados y varones ya consumados
en la virtud , todos hallarán actos preciosísimos que ejercitar : ya
de compuncion como en los salmos Miserere, De profundis y tantos
otros ; ya de alabanza , como en los salmos 145 , 149 , 150 y en el
cántico Benedicite ; ora de accion de gracias , como en los sal-
mos 102 , 104 y dos siguientes ; ora de deseos ardentísimos de cum-
plir el beneplácito divino , observando los mandamientos y escu-
chando las divinas inspiraciones , como en el salmo 148 .
¿Y cómo nos aprovecharemos de tan precioso tesoro ? Haciendo
lo que dice el Apóstol (1 ) : Psallam spiritu , psallam et mente : y
como explica Casiano : Diciendo los salmos con el espíritu con que
fueron compuestos : excitando en nosotros los mismos afectos que
David en si experimentaba . Y así haz actos de amor cuando el Sal-
mista los hace ; hazlos de temor, cuando él teme ; de esperanza, cuan-
do espera; de alabanza , cuando alaba á su Dios ; llora tus pecados
ó los ajenos , cuando él llora , etc. (2) . Esto es precisamente lo que
el grande Agustin aconsejaba : Si psalmus orat , orate ; si gemit, ge-
mite ; si gratulatur, gaudete ; si sperat , sperate ; si timet , timete (3) .
Se alargaria demasiado este tratado , si quisiésemos recorrerlo
todo . A mas de que muchas cosas ya son fáciles de entender , como
las bendiciones y conclusion de las lecciones , las preces , oraciones
y jaculatorias fervorosísimas de que abundan las Horas canónicas .
Y como por sí mismas sugieren altísimos sentimientos y afectos ,
solo falta que aplicando el entendimiento á las palabras , hagamos
propias aquellas aspiraciones encendidas y devotas , y presto se in-
flamará nuestra alma en las llamas del divino amor.
Otros métodos hay igualmente buenos para rezar con fruto ; el
mejor de todos es aquel en que uno hallare mas devocion y prove-
cho espiritual . - Véanse Molina , Instruccion de Sacerdotes, adicion
al tratado 3.º ; el Sacerdote santificado, obra del P. Nicolás de Pal-
lavicini de la Compañía de Jesús , y el Card . Bona , horol . ascet.
3. Solucion de varias dificultades . Del decreto de Ino-
cencio III arriba citado , y de lo que enseñan los teólogos y mora-
listas , cuya doctrina compendiaremos en el cuadro teológico moral
que pondremos al fin de este tratado , se deduce la estrechísima
obligacion que tienen Beneficiados , Ordenados in sacris y Religio–
sos de ambos sexos de rezar bien el Oficio divino : y la grave obli-
gacion que tienen de restituir los primeros , si hubiesen faltado á
LITURGIA .
ARTICULO PRIMERO .
§ I.
Nociones sobre la liturgia en general .
§ II.
§ III.
Decretos de la sagrada Congregacion de Ritos .
§ IV.
Qué obligacion inducen estos decretos.
20
11 5
2
Visita ad Li- Fiel estado de la dió- Sixto V. El Papa.
mina. cesis que los Obis-
pos deben á su
tiempo presentar ó
enviar al Papa.
Del Concilio Ejecutar é interpre- Pio IV . Un Carde- 40 16 varios
de Trento. tar sus decretos. nal.
Obispos y Arreglo de las dióce- Sixto V. Un Carde- 34 15 14
Regulares. sis , componer liti- nal.
gios entre Obispos
y Religiosos.
Inmunidad Defender la inmuni- Un Carde- 20 12
eclesiás- dad real , personal nal.
tica. y local de la Igle-
sia.
Propaganda . Dilatar la fe por todo Gregorio Un Carde- 22 12 14
el mundo. XV. nal.
Del Indice. Prohibir los malos li- Pio V. Un Carde- 20 19 37
bros. nal.
Indulgen- Custodiar intactos Clemen- Un Carde- 20 13 20
cias y Re- estos tesoros pre- te VIII . nal.
liquias. ciosísimos.
Disciplina Mantenerla en su vi- Un Carde- 7 2 7
regular. gor. nal.
De Ritos. Conservar el culto en Sixto V. Un Carde- 23 20 17
toda su pureza . nal.
Ritos orien- Conservarlos intac- Pio IX. Un Carde- 10 10 11
tales. tos. nal.
ARTICULO SEGUNDO .
§ I.
§ II.
§ III.
TABLA
para ordenar el Oficio divino cuando concurren diferentes fiestas mo-
vibles ó inamovibles entre año .
B.
Doble de 4. clase y. 6 4 » 6 2 6 6 2 2 2 8 4 4 4
Doble de 2.ª clase. 4 4 » 4 2 4 6 2 2 81 4 1 1
Doble mayor. . 4 4 » 4 2 1 4 4 8 1 14 44 4
Doble menor. 4 4 4 2 1 4 8 41 4 4 4 4
Dia infra octava.. 4 4 4 3 3 7 3 4 4 5 3 3 3
Dia de la octava.. 4 4 » 4 2 7 4 2 3 3 4 3 3
Semidoble.. 4 4 4 8 1 44 34 4 4 4 4
Simple.. 3 3 3 3 3 3 3 3 35 3 3 3
Santa María in Sabbato . ·5 5 » 4 » » » » 5 » » » » »
Feria mayor.. 6 » 6 4 3 3 3 3 2 3 3 >» >>> »
Semidoble.
Domini
Dominica
Dominica
Vigilia.. >> 5 6 4 3 3 3 3 3 3 3 » » >>>
Sabbato
segund
segunda
primera
primer
Simple.
octDia
María
Vigilia.
oct
ma
me
Santa
Feriamayor.
Dono
Doyo
Doble
Doble
entre
C. D
infr
clase
clase
clase
clase
año
ava
blr
blr
Dia
avaa.
ca
de.
la.
de
de.
de.
de
e.
e.
a.
a.
zese el segundo.
2 Rézese del primero y traslá-
dese el segundo .
3 Conmemoracion del prime-
ro y Oficio del segundo .
4 Oficio del primero y conme-
moracion del segundo .
5 Nada del primero y todo del
segundo .
6 Todo del primero y nada del
segundo.
Compárense las fiestas del cuadro
7 Rézese del mas digno con A con las del cuadro D : véase que
conmemoracion del menos número hay en el punto en que se
digno . cortarian dos líneas rectas que se ti-
rasen hacia el cuadro B, y buscando
8 Rézese del mas digno y tras- este número en el cuadro C, se ha-
ládese el que lo sea me- llará el órden que se ha de seguir
nos. aquel dia en el Oficio.
Segun la regla general parece que debia hacerse el Oficio del segundo
yconmemoracion del primero ; mas como Octava duplici majori antefertur,
24 Nov. 1685, trasladando el segundo se rezará el primero.
200
§ IV.
Traslacion de Oficios.
ARTICULO TERCERO .
(*) Llámase Antifona el versículo que precede ó sigue á los salmos y les
sirve como de tema , para lo cual elige comunmente la Iglesia el versículo
que mas relacion tiene con el afecto que quiere grabar en nuestras almas .
G 204
manda la Rúbrica . 12 Nov. 1834. - Y deben todos hacerlo al de-
cir : Venite adoremus et procidamus - Te ergo tuis famulis subveni
-Ave Maris stella - Veni , creator Spiritus - Tantum ergo Sacra-
mentum - O crux ave y otras cosas semejantes . 31 Jul . 1665 .
Fuera del coro , aunque la observancia de cada una de estas ce-
remonias no sea de obligacion , no obstante la decencia y majestad
del Rezo divino piden , que, aun rezando privadamente , se observen
cuando cómodamente se puede , en especial delante de personas ti-
moratas por el buen ejemplo que se debe al prójimo .
Conmemoraciones. Primero se hará del Santo simplificado
que del simple ; siendo uno doble , antes se hará de este , que del
semidoble ; y primero del siguiente que del antecedente , si fueren
de igual rito .
Si la santa Cruz fuere el Titular de la iglesia , se cumplirá con
echar la conmemoracion ordinaria de Cruce. 30 Mar. 1624. - Y si
fuere la Vírgen, bastará decir la antífona Sancta Maria, succurre…..
cualquiera que sea su título ó advocacion. 23 Abr . 1695 .
En los sufragios de los Santos , aun cuando hagan los regulares
conmemoracion del Patron principal de su Orden , con todo , tienen
-
que hacerla tambien del Titular de su iglesia . - 16 Febr . 1781
17 Jun. 1843.
Si ocurrieren muchas conmemoraciones del mismo comun , de
Confesor, por ejemplo , se observará lo siguiente :
PARA VÍSPERAS .
1.ª Conm. antífona y versículo de Laudes . - 2.ª Conm. antífona de segun-
das Vísperas y versículo del segundo nocturno . - 3. Conm. antífona prime-
ra del tercer nocturno con su versículo .
PARA LAUdes .
1. Conm. antífona y versículo de las primeras Vísperas. -2.a Conm. an-
tífona primera y versículo del tercer nocturno . -3. Conm. antífona de se-
gundas Vísperas y versículo del segundo nocturno.
Cuando concurren dos santos Doctores y tienen ambos la antifo-
na O Doctor optime , con la oracion Deus qui populo tuo ; se aplican
estas al Santo de quien son las Vísperas enteras ó a capite por lo
menos , tomando para la conmemoracion del otro la antífona y ora-
cion del comun .
Oficios que se simplifican . Ya que hemos hecho mencion
de ellos , bueno será advertir , que aun en las fiestas principales se
hace conmemoracion del Santo simplificado , no menos en ambas
Vísperas , que en Laudes , exceptuando desde las primeras Víspe-
ras del Jueves Santo hasta las del tercer dia de Pascua inclusive , y
205 --
el tríduo de Pentecostés con su vigilia , empezando solamente desde
la Misa.
Tienen nona leccion en los mismos casos que los simples : y así
carecerán de ella en la octava del Corpus , en las infraoctavas de
Pascua de Resurreccion y Pentecostés , y siempre que hubiere nue-
ve responsorios , esto es , cuando no se dijere Te-Deum.
Esta nona leccion se compone de todas las lecciones historiales
del segundo nocturno , y no de las que sean estractos de sermones ó
tratados : no obstante, se leen las de san Juan Ante portam latinam ,
aunque se tomen de san Jerónimo contra Joviniano , por contener
la historia del martirio de aquel gran Apóstol .
Si hubiere simple , se preferirá la nona leccion del Santo doble
simplificado á la del simple.
Oficio de un Santo que está junto con otros . ¿ Có-
mo debe hacerse el Oficio de un Patron ó Titular que en el Breviario
está unido con otros Santos ?
1. Sea ó no el primero de aquella ilustre compañía , sepárese
el principal Patron ó Titular de los Santos compañeros con quienes
ό por ha-
está unido en el Breviario , sea por razon de parentesco , ó
ber padecido juntos el martirio , y rézese del Patron principal sin
conmemoracion alguna de sus Compañeros. 2 May. 1801 .
2. Si solo tenian rito simple , no se hará mencion alguna de los
Compañeros : mas si tuviesen rito doble ó semidoble , se rezará se-
paradamente de estos con rito semidoble en otro dia no impedido ,
aunque sea infra octavam , y si no se encontrase dia alguno libre
entre año , se celebrará la fiesta de los Compañeros juntamente con
la del Patron . 9 Abr . 1808.- Si el Compañero fuese un Apóstol ,
como puede suceder con los santos Felipe y Santiago , Simon y Judas,
se rezará de él el primer dia libre con rito doble de segunda clase .
3. Si se tuviese que rezar del Santo con rito doble solamente , ό
por ser Patron secundario , ó por venerarse allí una insigne reli-
quia suya ; entonces se celebrará su fiesta junto con la de los demás
Compañeros : mas si estos tuviesen solamente rito simple , entonces
rezando del primero con rito doble , se hará conmemoracion de los
Compañeros en primeras vísperas , laudes y Misa con nona lec-
cion de los mismos , si se pueden separar fácilmente , pero , Si eo-
dem Officiojuncti sint per se et ex natura rei , uti fratres , etc. simul
eodem Officio et ritu celebrandi sunt. 22 Nov. 1698-16 Dic . 1606
- 2 May. 1801 .
4. Tratándose de Mártires el dia del Patron ó Santo principal ,
no se dirá el Oficio y la Misa plurimorum Martyrum , como tenian
206 ---
marcado en el Breviario , sino unius Martyris como corresponde.
22 Nov. 1664.
ARTICULO CUARTO .
(*) Leon X concedió la remision de las faltas que por fragilidad se hubie-
sen cometido en el rezo del Oficio divino ó del Oficio parvo de la Vírgen,
diciendo al último del rezo la oracion Sacrosanctæ et individuæ , etc. , com-
puesta por san Buenaventura , que se halla al principio del Breviario. Mas
para obtener esta gracia , 1.° hay que añadir un Pater y Ave á dicha ora-
cion . 2. Hay que rezarla de rodillas , exceptuándose únicamente los que por
enfermedad no pudiesen verificarlo. Pio IX , 12 de julio de 1855.
Disfrutan de esta gracia los que están obligados al rezo , aunque solo di-
gan el Sacrosanctæ al fin de todo el Oficio : pero se puede decir al concluir
Laudes , Horas ó Completas , y aun suelen muchos hacerlo siempre que sa-
len del coro.
Siendo esta gracia mas bien una reparacion de las faltas cometidas , que
una indulgencia verdadera, no queda suspendida durante el jubileo.
(1) En la pág. 215 se hallará el origen de este himno tan célebre en la Igle-
14 PARTE I.
- 210
sia , y el Papa que lo mandó insertar en el Oficio divino . -No contando con
la licencia del Ordinario, ningun Eclesiástico debe tomar parte ni en el canto
del Te-Deum , ni en ninguna otra funcion sagrada ; pues solo al Ordinario
compete intimar semejantes funciones . S. R. C. 23 May. 1863 , en nombre y
con la autoridad de Nuestro Smo . P. Pio IX.
- 211 -
tarse en el coro propter nimiam diuturnitatem , 22 Mar. 1862 - pe-
ro nunca lo será el cubrirse la cabeza . Cærem. Ep. , lib . 2 , c. 33.
A nadie debe hacerse reverencia é inclinacion de cabeza estando
expuesto el Santísimo . 31 Mar. 1824.- Ni al Obispo aunque estu-
viese presente. 27 Febr . 1847.
OFICIO DE DIFUNTOs.
Por mas que se diga por devocion , se debe siempre rezar segun
las rúbricas de la Iglesia, en cualquier circunstancia que sea.
Se podrá cantar ó rezar el Oficio de difuntos : -1 .° El pri-
mer dia de cada mes , fuera del tiempo Pascual , todos los lunes de
Adviento y Cuaresma en que no ocurriere Oficio de nueve leccio-
nes , y fuera de la Semana Santa . 14 May. 1765.2 . Todos los
dias y ocasiones en que se permite cantar y rezar Misa de Requiem.
-3. El dia de la defuncion ó deposicion del cadáver , aunque no
- 212 -
tuviese lugar la Misa , con tal que no sea el Jueves , Viernes ó Sá-
0
bado Santos . 11 Ag. 1736. - 4 . En dobles mayor ó menor, si faere
por fundacion ó devocion . 23 May. 1846 .
Se prohibe cantar dicho Oficio público no solo en el tríduo de la
Semana Santa , sino tambien en fiestas de primera y segunda clase.
22 En . 1689. G Cuando el dia 3.º, 7.º , 30.º dia ó el aniversario de
la defuncion cayesen en un dia impedido , así como se traslada la
Misa , deberá tambien trasladarse el Oficio de difuntos á otro dia
libre. 23 May. 1603.- Tampoco se puede decir por fundacion ó
devocion el Oficio de difuntos en domingos , en octavas privilegia-
das , en las vigilias de Navidad y Pentecostés , en toda la Semana
Santa, ni durante la exposicion del Santisimo Sacramento . 27 Mar.
1779 y otros .
No obstante , aun en el tríduo de la Semana Santa se permite re-
zarle en particular . 14 Ag. 1736. -Y aunque no se puede conducir
el cadáver á la iglesia , mientras el Señor esté en el monumento ;
no obstante el Sábado Santo despues del Gloria podrá haber canto
y clamoreo de campanas, no Vigilia cantada. - Tampoco reprue-
ban graves autores que se diga el Oficio cerca del anochecer en
otros dias en que se prohibe cantarlo públicamente , cuando se con-
sidera como pasada ya la festividad . De Herdt . p . 5 , n . 36 .
Cómo debe decirse. Si no se dijese mas que un Nocturno , se
tomará el que las Rúbricas señalen para aquel dia de la semana , á
no ser que se diese sepultura al cadáver , que entonces re rezará el
primer Nocturno con el invitatorio . Rit . Rom.
Debe decirse el invitatorio 1.° en el dia de la defuncion - 2.º en
la Conmemoracion de los fieles difuntos - 3.º en los dias tercero ,
séptimo , trigésimo y aniversario de la defuncion : y 4. ' general-
mente hablando , siempre que se digan tres Nocturnos . 9 May. 1739 .
-En todo otro caso no diciendo tres Nocturnos , se omitirá el invi-
tatorio . 20 Set . 1806 .
En los casos comprendidos en los números 4.° 2.º y 3.º del apar-
tado anterior , se duplicarán las antifonas , aunque solo se diga un
Nocturno; pero en ninguna otra ocasion se duplicarán , por mas que
se recen dos y tres Nocturnos. 8 Mar. 1738.
Los salmos Lauda, anima de Vísperas y De profundis de Laudes,
solo se omiten los dias de la Conmemoracion de los fieles difuntos ,
Y de la defuncion, Corpore præsente, aunque no se cantase mas que
un Nocturno fuera de estos dos casos, se digan uno ó tres Noctur-
nos , hágase el Oficio con rito doble y semidoble , sea el dia 3.º 7.º,
30.º ó aniversario de la defuncion , nunca deberán omitirse dichos
- 213
salmos. 23 Jun. 1736 9 May. 4739. - Aunque fuese el dia en
que se tiene noticia del fallecimiento de alguno que ha muerto en
países lejanos . 27 Mar. 1779.- Aunque se hiciese conmemoracion
de todos los difuntos del Orden , 28 Ag . 1728 - á no mediar algun
privilegio especial . 14 May. 1803 .
Los versos que se siguen á estos dos salmos se dirán en singular
ó plural, segun fueren una ó muchas las almas , por las cuales se re-
za el Oficio: mas los versos que hay despues de otros salmos y de la
última oracion , los que se hallan en los responsos , el Requiem
æternam, Erue, Domine , Requiescant in pace , se rece por muchos ,
o por uno solamente , se dirán siempre en plural . 7 Set . 1816.
Nunca se dice la Antífona de la Virgen despues del Oficio de di-
funtos. Rubr. n. 3.
APÉNDICE PRIMERO .
( 1 ) Rovir . comp . erud . eccles.-(2 ) Orig. lib. 6 , c . 19 .—(3) Matth. xxvi, 30.
216 -
habido en el año 1063 , y en presencia del legado pontificio Hugo
Cándido , del Rey don Sancho el Mayor , de los Obispos y de toda la
Córte.
APÉNDICE SEGUNDO .
ANTIFONAS DE LA VIRGEN .
DIAS.
DIAS.
ZARSE. ZARSE.
MESES . LA MISA. LOS MAI- MESES. LA MISA. LOS MAI-
NNNNNN
TINES .
NNNAMM
NANNNN
NNNNNN
TINES.
20PR383
NEN278
NNNNN
23838
PRR3
Hs. Ms. Hs . Ms. Hs. Ms. Hs. Ms.
2383
ON
666
000
ཧྨཊཿསྨིཾ
ཙྪཱར
ར
*PENAN A ** = * 23RD-
ཙྪཊཿསྨིཾ
40 3 44
ཙྪཱམསྨིཾ
20
ཙྪཱམསྶ
SD
50
30D
2 18
662
6006
ཧྨསྨིཾ
ཙྪཱར
པདྨེ
པཎཾ
∞
43
པམིཾ
-༤
47 3
==
ཙྪཱའ
ཙྪཱར
ཙྪཱར
14
"
19
མམིཾ
སམིཾ
ཙྪཱར
ཙྪཱར
ཙྪཱ
1883 BANA
ཙྪཱ
3
ཙྪཱ
52 41
=
མིཾ
ཙྪཱ
ཙྪཱ
༤
21
=
Enero. 22 Julio. 58 39
24
NNNNNN
55 27 26
8223OR
83ER
4280818
50 30 3 12 33
3 17 30
35 3 22 3 27
EN
20
Febrero.. 38 Agosto. 3 3 25
wale
water
10
with
wage
60
SDtC0he
ON
85
3 31 3 21
==
41
*
26 19
&
3 36 3
-
44
46 3 40 3 16
3 46 3 13
OTK EN
3 50 3 10
Marzo. Setiembre. 55 3 7
3
5 58
3 8 55
43 3 12 15 52
3 15 48
Abril.. Octubre..
**
18 44
22
26 24 38
BRAAN FACE
20 27 40 35
O **** **** 22
3 14 3 30 44 32
3 10 3 34 50 29
Mayo.. 5 3 36 Noviembre.. 55 2 26
59 3 38
26 52 3. 48
45 3 41 10 21
6 2 3 42 5 15 20
Junio. 2 38 3 43 19
16 35 44 Diciembre. 25 18
21 2 17
26 45 17
CAPITULO PRIMERO.
(4) Hom . 60 pop .— (2) Lev. xxII, 3.— (3) II Paral. xxix , 5. — (4) IS. LII ,
14.-(5) IV Reg . 11.- (6) II Reg. vi.- (7) I Reg. VI .- (8) Ibid.- ( 9) Jer.
XLVIII, 10.
227
sécase repentinamente (1 ) : maldice á la tierra , y queda estéril (2) ;
maldecirá á los réprobos, y serán eterna é infinitamente desgracia-
dos : ¡qué terrible , qué espantosa palabra maledictus !
Dos especies de maldiciones hallamos en la Escritura : una par-
ticular y menos espantosa , otra general y terribilísima . En aquella
Dios expresa los males que sobrevendrán : maldice por ejemplo á
la tierra , y añade : Spinas et tribulos germinabit (3) : maldice à la
serpiente y le dice : Super pectus tuum gradieris (4) : maldice á Ca-
naan, y le condena å servir á los siervos de sus hermanos : Chanaan ,
servus servorum erit fratribus suis (5) ; estas maldiciones son terri-
bles por cierto , pero se limitan á males y efectos temporales : mas
la espantosa , la terribilísima maldicion es la que no tiene límites :
tal es la que lanzará Dios á los réprobos , Discedite a me maledic-
ti (6) ; tal es la que fulmina en nuestro caso contra el Sacerdote ir-
reverente y sacrilego : Maledictus qui facitopus Dei negligenter. Y
¿cuál es esta obra , sino la mas santa y divina , la obra propiamen-
te de Dios , la santa Misa ?
CAPÍTULO SEGUNDO.
MISA SACRILEGA .
(4) Matth. vII, 6.- (2) Joan. vr , 74 .- (3) Matth . XXVI , 15 .— ( 4 ) Joan . x11, 6.
- 229 -
tando ya consumada la obra de la redencion , ¿ qué consuelo que-
dará al Señor de esa traicion sacrílega ? ¿ Qué frutos traerá á la
Iglesia esa segunda pasion y muerte que haces sufrir á tu Dios ?...
¿Has cometido nunca semejante alevosía , oh Sacerdote que esto lees
ú oyes ? - Si así fuese ¡ ay ! tiembla , desgraciado , que de tí tam-
bien se podria decir : Bonum erat ei , si natus non fuisset homo
ille (1 ) : sí , mejor te fuera no haber nacido ; pues en tí , no menos
que en el corazon de Judas , entró Satanás al sumir la sagrada
Hostia : Post buccellam panis introivit in eum Satanas (2). Y si aho-
ra desesperado murieras como aquel infeliz , ¡ ay ! ¡ qué suerte se-
ria la tuya !!!
( 1 ) Matth.xxvi, 24 .— (2) Joan.x111, 27.— (3) Act. viii, 32.— (4) Matt.xxvi, 50 .
- 230
¿ No basta que yo haya muerto por tí una vez en tan atroces supli-
cios ? ¿ Tengo que morir todos los dias en tus manos sacrilegas ? ¿ No
basta que yo me vea desconocido de los infieles , negado de los here-
jes , deshonrado y perseguido por tantos impíos y malos cristianos ;
tengo que ver aun hollada mi Sangre en esta ara de amor ? ¿y ho-
llada por tí , indigno Sacerdote ?
¿Qué sensible no será al corazon de Jesús esa negra perfidia y
traicion? Si á lo menos , ya que sientes el corazon justamente he-
rido de remordimientos por las Misas celebradas indignamente ,
profirieses , no con acento de desesperacion , como Judas , sino con
el dolor de un alma verdaderamente contrita , aquel : Peccavi, tra-
dens sanguinem Justum (1 ) ; si purificases tu alma con una buena
confesion general ; entonces este divino Señor que no desechó el ós-
culo de aquel pérfido discípulo , sellaria en tu rostro sus amorosos
labios , con tal que semejante á la Magdalena ó á Pedro arrepenti-
do , llorases de veras y quitases la ocasion de pecar . Mas , si vién-
dote reo de sacrilegio , no te decides á mudar de vida ¡ ay ! tiembla ,
indigno Ministro del santuario , pues el celebrar sacrilegamente es
(1) Matth. XXXII, 4.-(2) Cart. past. del Ilmo. D. Manuel Ferrer y Figueredo.
- 231
CAPITULO TERCERO .
Habiéndonos Dios aparejado una mesa celestial contra los que nos
atribulan , habiendo , como en los convites acostumbraban los he-
breos , ungido nuestras cabezas con preciosísimos perfumes de vir-
tudes y gracias , dándonos un Cáliz tan excelente que embriaga las
almas en el divino amor , y prometiendo que la misericordia irá en
pos de nosotros toda la vida (3) ; ¿ cómo es posible que saquemos tan
poco fruto de esta Mesa , y de este Cáliz divino ? Todo lo tenemos en
Cristo , dice San Ambrosio (4) ; si deseas curar de tus heridas , mé-
dico es ; si te devora fiebre ardiente , fuente es que refrigera ; si te
abruma el peso de tus pecados , él es la misma santidad : si necesitas
de fuerzas , fortaleza es ; si temes la muerte , vida es ; si deseas el
cielo, es el camino que conduce allá infaliblemente. Pues ¿ cómo ,
teniendo en Cristo tantos tesoros , y celebrando cada dia , estamos
siempre flacos , pobres y miserables ? ¡Ah ! esto proviene del poco
aparejo y devocion con que celebramos. Unos lo hacen por costum-
bre , otros precipitadamente , estos omiten muchas ceremonias,
aquellos celebran sin preparacion ni accion de gracias ; ¿ y cómo
queremos sacar entonces el debido fruto ?
Muy honroso era á Elías el título de hombre de Dios , que le die-
ron dos capitanes enviados por el rey Ococías con tropa para pren-
derle. No obstante , como le llamaron así sin el debido respeto , in-
dignado el Profeta ; Si soy , dice , el hombre de Dios , baje fuego del
cielo y abrase á tí y á tus cincuenta soldados (5) : lo que ejecutó el
Señor puntualmente. Mas viene un tercer capitan , y hablando al
(1) Bened . XIV , de Sac. Miss. 3 , 24.- (2) Tert. de resurr. car . c . 1.-
(3) Chrys. ep. 63 ad Cæcil.
-
239 -
las primeras era hacer nulo el sacrificio : no observar las segundas
era tambien pecado grave : y aunque quebrantar las terceras sin
desprecio alguno no se tiene por culpa mortal ; con todo , el que de
propósito y por menosprecio , ó lo que viene å ser lo mismo , el que
habitualmente y con deliberacion faltase á muchas Rúbricas direc-
tivas pecaria gravemente : pues áà mas de los textos del Concilio , y
del Papa Benedicto XIII que allí adujimos , hay la bula del celosí-
simo Papa Pio V que manda en virtud de santa obediencia , que
todos celebren segun los ritos , ceremonias y reglas que prescribe
el misal reformado por dicho Pontífice . Mandantes , et districte om-
nibus et singulis præcipientes in virtute sanctæ obedientiæ, ut Missam
juxta ritum, modum et normam quæ per missale hoc a nobis nunc
traditur, decantent ac legant (1) .
¿ Y quién no ve cuán fácilmente incurrirá en culpa grave el que
habitualmente atropella las ceremonias , trunca las palabras , com-
penetra las diferentes rúbricas , y hace de tal suerte las genufle-
xiones , cruces y demás signos llenos todos de altísimos misterios ,
que mas parece estar representando una comedia , que ofreciendo
el mas tremendo Sacrificio ? Al ver aquellos gestos y movimientos
descompasados , aquel destrozo de ritos y ceremonias las mas au-
gustas ; ¿ quién no creyera ver á los soldados y sayones sacrilegos
que haciendo ademan de adorar á Jesús en su pasion doblándole la
rodilla , le escarnecian , y diciéndole Dios te salve rey de los Ju-
dios , descargaban fieros golpes sobre su sagrada cabeza ? ¡ Ah ! re-
flexionen los que esto hacen , que no hay en la Misa rúbrica tan
insignificante , no hay oracion , palabra , ceremonia , inclinacion
de cabeza ó elevacion de ojos alguna , que no tenga altísimos mis-
terios , y que no haya sido determinada y prescrita con la mas res-
petuosa atencion .
Ya que es de tanta trascendencia el celebrar dignamente el san-
to sacrificio de la Misa , veamos como lo conseguirá el Sacerdote .
Tres cosas necesita para esto : 1. conocer perfectamente las Rúbri-
cas ; 2. penetrarse bien del sentido que ellas encierran ; y 3.* pre-
parándose con gran fervor , hospedar dignamente y dar las debidas
gracias á la Divina Majestad. Comencemos por la exposicion para-
frástica de la Misa .
EXPOSICION DE LA MISA.
(4) Luc. xx11 , 61 , 62.-(2 ) Luc. VII, 48.-(3) Bened . XIV de Miss . sacr. 1 ,
2, c. 3, n. 7.- (4) S. Thom. in 3 p. q, 83, art . 4.- (5 ) Luc. II, 14 .
(*) Esta súplica introducida por el Papa san Silvestre, segun parece, pe-
ro dejada despues , fué finalmente mandada por san Gregorio Papa , y suele
decirse alternando con el ayudante.
(**) Ruth . 11 , 4. Como importa mucho que Dios esté con nosotros del modo
mas perfecto , repetimos esta mística salutacion ocho veces en la Misa , be-
sando casi siempre el altar , figura de Cristo , fuente de toda paz . Pero en
vano pediríamos á Dios que esté con nosotros , si nosotros no estuviésemos
siempre con Él.
- 245 --
Oremus o colectas . ¿ Quién eres tú para estar cual otro Moisés , al-
zadas las manos al cielo, hecho mediador entre Dios y el hombre (1 )?
Si fuesen puras como san Pablo queria que fuesen las de los fie-
les (2) , si las levantases con el fervor y la constancia que Moisés ,
tambien venceria el pueblo de Israel . Sin embargo , Dios escuchará tu
oracion , pues pides en nombre de la Iglesia , y por los merecimien-
tos de su Hijo santísimo , que dijo : Cuanto pidiereis al Padre en mi
nombre, os lo concederá (3) .
Epístola (*) . Léela con la atencion y reverencia con que leerian
los primeros fieles las cartas que recibian de los Apóstoles . Pones las
manos de manera que toquen el libro , indicando que recibes con
gusto , y quieres toda tu vida poner en práctica tan saludables docu-
mentos. « Dos excelentes sermones escucho cada dia , decia un ecle-
«siástico fervoroso , pues oigo la voz de los Apóstoles ó Profetas en
«la Epístola , y escucho la palabra del mismo Jesucristo en el Evan-
« gelio . »
Deo gratias. Y en efecto , ¿ qué gracias darás al Señor , que se ha
dignado revelarte esta doctrina celestial ? Dáselas, pues , muy fervo-
rosas en el Gradual y Tracto .
Munda cor meum , etc. Razon tienes de inclinarte profundamente,
pidiendo á Dios purifique tu corazon y tus labios , como purificó los
del profeta Isaías con un carbon encendido (4 ) . Pues ¿ quién eres tú
para anunciar el Evangelio y tomar en tu boca los oráculos de Jesu-
cristo ? Quare tu enarras justitias meas ( 5)? ¡ Ay de mí! Quia vir pollu-
tus labiis ego sum (6) .
Evangelio . Haces con reverencia la señal de la cruz en el misal en
memoria de la pasion y muerte de Jesucristo , y la haces tambien en
tu frente , diciendo con san Agustin : Usque adeo de cruce non erubes-
co, ut non in occulto habeam crucem Christi , sed in fronte portem (7) .
Haces asimismo la cruz en tu boca , significando que quisieras confe-
sar y predicar el Evangelio á todo el mundo : la haces , por fin , en
tu pecho, como para grabarle en tu corazon y ponerle por obra. Y así
despues de haberle leido, bésale con grande afecto y reverencia , como
quien abraza y promete observar tan santa doctrina.
Credo. Al rezar el símbolo Niceno (** ) , procura de nuevo avivar tu
(1) Exod . xvII , 14 .— (2 ) I Tim. 11 .— (3) Joan . xvI , 23.— ( 4 ) Isai . vi, 5.—
(5) Ps. XLIX, 16 .-(6) Isai. vi, 5.-(7) Aug. in ps . CXLI.
(*) A san Gerónimo se atribuye el arreglo de las Epístolas y Evangelios
para todos los dias del año : arreglo que sancionó su amigo el Papa san Dá-
maso á últimos del siglo cuarto.
(**) Llámase Niceno por el primer Concilio general de Nicea celebrado en
325 , donde fué ampliado el símbolo de los Apóstoles en lo concerniente á la
persona del Verbo ; como tambien se llama Constantinopolitano del segundo
Concilio general de Constantinopla tenido por los años 381 , en que se am-
plió el artículo relativo al Espíritu Santo .
---- 246
peccatoris (2).
Qui pridie quam pateretur : lo que sigue está en tono de narracion ,
para que te acuerdes que tienes el lugar de Jesucristo , y te identifi-
cas con Él. ¡Ah ! | si pudieses ahora hacer estas ceremonias , y decir
estas palabras con la misma perfeccion y santidad que Jesús en la
última cena ! Accepit panem : tómale tú tambien en las manos , pero
con temor y temblor : ¡ Ay ! ¿ son puras , santas y venerables como de-
bian ser? Oza tambien tendió su mano al arca , mucho menos augus-
ta que esta Hostia ; y ¿ qué castigo llevó por haberla tocado sin la
pureza requisita (3) ? Tibi gratias agens : dáselas tú tambien por la
institucion de tan admirable Sacramento , y por todo cuanto se las da-
ria Jesucristo.
Hoc est enim. Con qué admiracion y pasmo te contempla la corte
celestial ! No dices este es el cuerpo de Jesucristo , pues ya eres Ter-
renus Deus (4): Dios mismo que ocupase tu lugar, no sabria obrar un
prodigio mas estupendo ... Adórale oculto bajo las especies de pan
con el trasporte de amor con que la Vírgen adoraria al Niño Dios sa-
lido de su purísimo seno ... Díle interiormente con el apóstol santo
Tomás : Dominus meus et Deus meus (5 ) ….. ó con la Esposa de los Can-
tares : Encontré al que adora mi alma , asíle , y no le soltaré hasta ha-
berle hecho entrar en la casa de mi madre (6) : ó con un celoso Misione-
por mí (*)!
(*) 21.
XIV, No pudiéndose añadir palabra ni ceremonia alguna á las que prescribe
la Iglesia en el ordinario de la Misa, todas estas jaculatorias y piadosas con-
sideraciones que aquí se ponen , deben decirse ó hacerse interiormente y sin
interrupcion alguna . Sobre todo las palabras de la consagracion díganse sin
la menor repeticion ni division ; Tractim , uno spiritu , ne se immisceat alia
cogitatio ; nec dividenda est forma illa , cujus tota virtus dependet ab ultimo
verbo, quod in persona Christi dicitur . Rit. Gratianop .
252 -
Jueves , pide por las que fueren mas olvidadas de los hombres.
Viernes , encomienda las de tus penitentes , ó aquellas que te lo
suplicaron y que mas rogaron á Dios por tí .
Sábado , las que mas pronto , ó mas tarde , han de salir del Purga-
torio , todo segun tu devocion, sin olvidar nunca á aquellas con quie-
nes tenias mas estrechas obligaciones .
II. San Francisco de Borja , siguiendo un método análogo , enco-
mendaba todos los dias á Dios : 1. Las personas por quienes decia
particularmente la Misa . 2. Las ánimas de sus padres ó parientes .
3. Los difuntos de la Compañía de Jesús , hermanos suyos en la Re-
ligion . 4. Sus amigos , bienhechores , encomendados y todos aque-
llos á quienes debia algunas obligaciones. 5. Las que estaban pade-
ciendo mas horribles penas , ó se hallaban en mayor necesidad , como
tambien aquellas por las que era de mayor agrado Divino que ro-
gase .
Nobis quoque peccatoribus : sí , pecador eres , é indigno de miseri-
cordia : y aun cuando no te remordiese culpa grave , deberias decir :
Nihil mihi conscius sum : sed non in hoc justificatus sum (1 ) . Mas ofre-
ciendo al Padre de las misericordias una ofrenda de tanto valor, ¿ có-
mo no tienes motivo de esperar que serás un dia admitido en la com-
pañía de los Santos que aquí nombras ?
Per quem hæc omnia , Domine , etc. Lo conseguirás , no por tus
méritos , sino por la gracia del Señor que produce estos dones,
creas ; y de pan y vino que eran , los santifica y vivifica convirtién-
dolos en el Cuerpo y Sangre de Jesucristo ; y derramando por El to-
da clase de bendiciones , nos le da en comida y bebida regalada y
divina.
Per ipsum , et cum ipso , etc. Nada de todo cuanto hicieres será me-
ritorio para la eternidad , si no obras en Jesús, por los méritos de Je-
sús , y estando íntimamente unido con Jesús . Lo creo , Dios mio , y
no quiero trabajar, vivir, ni respirar, sino por Tí, contigo, y en Tí ;
y pues te pertenece por tantos títulos , séate dado el honor y la gloria
por siglos infinitos . Fiat , fiat.
Præceptis salutaribus moniti : este preámbulo te recuerda que vas á
pronunciar la oracion mas santa y sublime compuesta por el mismo
Jesucristo. Esfuérzate , pues , en decirla si ser pudiese con el mismo
fervor y reverencia con que Jesús la diria . Pater noster , qui es in
cælis . Aquí le tienes tambien en el altar , y pronto le tendrás en tu
pecho : dí , pues , con humildad y confianza las siete peticiones que
contiene esta breve , pero excelentísima oracion.
Libera nos , quæsumus , Domine : líbranos de mal , acaba de respon-
der el pueblo, y continúa el Sacerdote pidiendo á Dios nos libre de los
males pasados , esto es , de los pecados cometidos , de los males , ten-
Dichas con gran fervor las oraciones que preceden , adora á ese
Huésped divino con la profunda humildad con que le adoraria el Cen-
turion , diciendo con la misma confianza que David : Tomaré el Pan
celestial , é invocaré el nombre del Señor (3).
Domine non sum dignus : si así exclamaba el Centurion ( 4 ) , ¿ qué
diré yo que tan lejos estoy de merecer de la boca de Jesús aquel
magnífico elogio : Non inveni tantam fidem in Israel ? No soy digno,
-
(1 ) Bened. XIV , c. 19 , n . 7 .— (2) Joan . xvII , 21. — ( 3 ) Ps . cxv , 4. ·
(4) Matth . VIII, 10.
255 --
Señor , de que entres en mi pobre morada , decia él ; y cómo seré
yo digno de hospedarte en mi pecho ? ¡ Ah ! soy polvo y ceniza ( 1 ) ;
nada soy , y á mi propia nada he añadido tanta ingratitud en la vi-
da pasada , y tanta infidelidad en la presente ! ¿ No hay , Señor,
tantas otras almas que te desean con ansia , y son mas dignas de
tu visita celestial ? ¿ Cómo no te escapas , pues , de mis manos y
vuelas al pecho puro y fervoroso de tantos otros cristianos ? Mas
no lo hagas , Dios mio , no te vayas , que sin Tí seria yo perdido
para siempre.
Corpus Domini nostri. Y pues quieres que te reciba , ven , dulce
Jesús mio , ven , toma posesion de mi alma ; cuanto mas enferma es-
tá , tanto mas resplandecerá la sabiduría del Médico que la sane :
cuanto menos digno soy , tanto mas campeará tu poder divino santi-
ficándome y convirtiéndome en Tí : y ¿ qué gloria será la tuya , ó mi
buen Jesús, si de hoy en adelante viere el mundo trocado en Apóstol
al que vió tan tibio y escandaloso ?
Quid retribuam Domino pro omnibus quæ retribuit mihi (2) ? Mas
motivos tengo yo que David para prorumpir en estas palabras : ¿ Pues,
qué daré al Señor por tanto como Él me da ? No sabiendo como ex-
presarlo san Agustin , exclama : Deus cum sit omnipotens , plus dare
non potuit ; cum sit sapientissimus , plus dare nescivit ; cum sit ditissi-
mus , plus dare non habuit (3) .
Calicem salutaris accipiam. Solo Dios puede darle las debidas gra-
cias. Tomaré , pues , el cáliz saludable , ofreceré al Padre Eterno la
Sangre preciosa de su Hijo santísimo diciéndole : Respice in faciem
Christi tui (4) : y esta ofrenda divina pagará mis deudas , y me dará
victoria sobre mis enemigos.
Quod ore sumpsimus Domine . Ni esta oracion ni la siguiente nece-
sitan comentario : basta el sentido obvio de las palabras para en-
fervorizar. Si tuvieses que dar la comunion , al Agnus Dei , consi-
derándote como otro Bautista que anuncia y muestra á las gentes al
Cordero de Dios , puedes entretenerte , ya en alguna comunion es-
piritual , si la dieses fuera de la Misa ; ya en orar por los que comul-
gan , pidiendo que nadie tenga la desgracia de hacerlo indignamen-
te , etc. , etc.
Communio, Dominus vobiscum, postcommunio . Si antes debias estar
fervoroso , ¿ cuánto mas ahora que encierras en tu pecho al mismo
Amor divino , al mismo Dios ? Medita pues lo que vas diciendo con el
objeto de dar gracias al Señor , pidiéndole al Dominus vobiscum que
reine en el corazon de todos .
Ite Missa est: ya tienes una Misa mas : con esta ¡ cuántas no lle-
vas ya celebradas ! ¡ Qué cuenta ! Una sola bastaba para hacerte
(1) Gen. XVIII , 27.- (2 ) Ps. cxv , 3 .- (3) S. Aug. tract. 84 , in Joan . -
(4) Ps . LXXXш , 40 .
256
santo; y despues de tantas celebraciones te encuentras tibio, imper-
fecto y tal vez pecador !
Placeat tibi , sancta Trinitas. Recapitulando aquí cuanto has pe-
dido á la Trinidad beatísima al ofrecer el santo sacrificio , y ensan-
chando los deseos del corazon , pide á cada una de las tres Perso-
nas , que
Benedicat vos : derrame abundantísimas bendiciones sobre los pre-
sentes , sobre todos cuantos te encomiendan á Dios , sobre las almas
que te fueron confiadas , sobre el universo entero .
Initium sancti Evangelii secundum Joannem. Hé aquí el Evangelio
que san Agustin deseaba ver escrito con letras de oro en todas las
paredes ; Evangelio que los fieles traian colgado del cuello para me-
jor rebatir la impiedad de Arrio , y que es un admirable compendio
de los principales misterios de nuestra religion . ¿ Ves la majestad del
Huésped que está en tu pecho ? Por Él fueron hechas todas las cosas,
y sin Él nada se hizo de cuanto fué criado . En Él está la vida : es la
luz verdadera que alumbra á todo el que viene á este mundo . Pídele te
ilumine á tí tambien , y que nunca se te puedan aplicar aquellas pa-
labras : Lux in tenebris lucet , et tenebræ eam non comprehenderunt . In
propria venit , et sui eum non receperunt. No lo permitas, Dios mio , ya
que das el ser hijos tuyos á cuantos te reciben... Mas que eso te con-
cedí yo , dándote el poder de hacer hijos de Dios ... Adora , pues , al
Verbo divino encarnado , tan dadivoso y magnífico para contigo...
Plenum gratiæ et veritatis... ¿ Y no deberias estar tú tambien , lleno
de gracia y de verdad ?
257
LITURGIA DE LA MISA.
ARTICULO PRIMERO .
§ I.
Donde se puede celebrar .
Non quod fit, sed quod fieri debet attendendum . Bened. XIII , Conc . Rom. 1725.
§ II .
§ III.
Qué se ha de observar celebrando en iglesia ajena .
(1) Beatos : puesto que hemos hecho mencion de ellos , será bueno tener
presente varios decretos concernientes al culto que se les debe tributar.
Ornari possunt laureolis , radiis et splendoribus , non autem diademate. 6
Set. 1744.- No se puede, inconsulta Sede Apostolica rezar su oficio :-y dado
que se rezase por indulto Pontificio , ha de hacerse en particular , no públi-
camente. 17 Abr . 1660. -Tampoco se pueden erigir altares en su honor - á
no ser que hubiese allí privilegio para decir Misa de ellos . Ibid. -Y única-
mente entonces podrá colocarse su efigie en los altares , de lo contrario de-
beria ponerse en las paredes de la Iglesia . 27 Set. 1659. -No pueden ele-
girse por Patronos de un reino , ciudad etc. 23 Mar. 1630. — Y únicamente
podrá decirse Credo en su Misa, cuando por indulto apostólico hubiesen sido
elegidos así por Patronos. 29 Nov. 1755. -Tampoco se deben dedicar iglesias
en su honor. 11 Abr . 1840. - Ni pueden ser nombrados en las letanías . 17 Abr.
1660.-Ni ser llevadas en procesion sus reliquias . 27 Set . 1659.- Solo pueden
ser expuestas á la veneracion del público , en las iglesias donde es permiti-
do rezar y celebrar de ellos. 17 Abr. 1660. - Aunque no se pueda solemnizar
su fiesta con octava . 29 Nov. 1755. - Ni se conceda indulgencia alguna visi-
tando su capilla. S. C. I. 19 Jun . 1668 .
- 263 -
obtuvieron de Clemente XIV y de Pio VI facultad para que los Sa-
cerdotes forasteros rezasen en sus iglesias segun el rito y misal pro-
-
pio del Orden respectivo . Igual privilegio alcanzaron los Padres
Benedictinos para la fiesta y octava de san Benito . 10 Feb. 1727.-
Como tambien los PP. Mercenarios para las fiestas de nuestra Seño-
ra de la Merced y de san Pedro Nolasco . 26 Mar. 1757.- Lo mismo
sucede con los Santos de la Compañía de Jesús . 26 Set . 1629 .
Una dificultad queda todavía , y es : ¿qué hará el Sacerdote cuan-
do en la iglesia en que celebra tengan semidoble , rezando él de un
Santo doble ? Es cierto que no puede celebrar de Requiem. 7 May.
1746. - Es cierto tambien que deberá conformarse , dado que se
hagan allí funerales solemnes, y tenga que decir Misa de Requiem,
ó se celebre alguna fiesta con gran pompa y concurso . Pues estas
circunstancias elevan , por decirlo así , el rito , y es lo mismo que
si fuese doble. Pero no mediando ninguna de estas circunstan-
cias extraordinarias , procure celebrar del Santo de que reza . 27
Febr. 1847. Y en efecto , ¿ por qué se le negarian ornamentos del
color que necesite , para que la Misa concuerde con su Oficio ? Si
cualquier Sacerdote afiliado á dicha iglesia , puede aquel dia decir
Misa del Santo y del color que quiera ; ¿ por qué un Sacerdote fo-
rastero no podria hacerlo , teniendo tanto y mayor motivo que el
primero ?
§ IV.
(4) Viendo en Roma una práctica distinta , consulté al Ilmo . Sr. Secreta-
rio de la S. R. C. , el cual me respondió : que se toleraba el trasparente en
las puntas que tienen algunas albas en la manga , pero no en el encaje de
abajo . 14 Jun. 1864.- En efecto , nuestro santísimo Papa Pio IX que el 21
de junio , dia aniversario de su elevacion al Pontificado , acostumbra todos
los años hacer algun rico presente al Colegio Romano en honor de san Luis
Gonzaga , regaló aquel año un alba riquísima evaluada en 1500 duros : que
si bien en las mangas , tiene trasparente de color de rosa en las puntas de
un palmo que hay junto á las manos , no obstante nada de esto hay en el
magnífico encaje de unos cinco palmos que tiene abajo.
265
-Ni el dorado para blanco , verde y encarnado . 29 Mar. 1851.--
Consultada la Congregacion sobre si en España , por razon de la
pobreza, se permitirian el blanco y el colorado, el verde y el mora-
do en una misma casulla , Respondió : Recurrat ad Ordinarium.
-
23 May. 1846. — Puede servir el morado en lugar de negro , sobre
todo si la iglesia fuese pobre y hubiese motivo para ello . — 24 Jun .
1670.- No se lleve ninguna decoracion ó gran cruz sobre los orna-
mentos sagrados . 17 Set. 1822 .
Cuáles y por quién deben estar bendecidos . Deben
bendecirse los Corporales , mas no los purificadores . 7 Set . 1816 .
Al Obispo toca bendecir los ornamentos sagrados , y sin indulto
especial de la Santa Sede no puede delegar á otros esta facultad .
46 May . 1744. —Ni Vicario , ni Pronotario alguno puede bende-
cirlos sin especial indulto. 46 May. 1626-17 Jul . 1627. - Los
Abades mitrados , 34 Mar. 1744 , - y los Prelados regulares pue-
den bendecir ornamentos , pero únicamente los destinados para el
uso de sus iglesias. 16 May. 1744.- Si bendijesen los de otras.
iglesias , pecarian ; pero no necesitarian aquellos de nueva bendi-
cion. 27 Ag. 1707. Y en esto no se puede alegar costumbre al-
guna contraria seguida hasta ahora , pues la abolió la S. R. C.
18 Ag. 1629.
En rompiéndose y deteriorándose los ornamentos de manera que
no puedan servir , pierden la bendicion . Y así , si se rompiese el
cingulo de suerte que ningun trozo bastase para que el Sacerdote
se ciña , dejaria de ser cíngulo , y de consiguiente de estar bendeci-
do. De Herdt. p. 1 , n. 54 .
Vasos sagrados. El Cáliz debe ser de oro ó plata , ó tener
á lo menos la copa de plata , y tanto él como la patena deben estar
dorados y consagrados . Rubr . Miss . Por fuerte y brillante que pa-
rezca, no pueden ser cobre de aluminium. 1 Set . 1866 .
El santísimo Sacramento no puede tampoco conservarse en vasos
de marfil , sino In pixide argentea intus deaurata . 3 May . 1693. -
¿ Y habria quien se atreviese á consagrar en vasos de cristal ?
Si se vuelven á dorar estos objetos pierden la consagracion , y
así hay que consagrarlos de nuevo . 14 Jun . 1845. - Mas no hay
que execrarlos , en caso que tengan que fundirse ó recomponerse .
20 Abr. 1822.
266
ARTICULO SEGUNDO .
Rúbricas
que se han de observar en la celebracion de la Misa rezada y Decretos de la Sagrada
Congregacion de Ritos que confirman y aclaran dichas Rúbricas.
ADVERTENCIA IMPORTANTE .
pecho , formando una cruz con los pólices , poniendo el derecho so-
bre el izquierdo.
Llegado al altar , estando delante de la ínfima grada , quítase el
bonete , dalo al ministro (1) , y hecha la genuflexion al Santísi-
mo (2) , ó inclinacion profunda à la cruz , sube al altar y pone el
cáliz al lado del Evangelio . Saca y extiende los corporales sobre el
ara , poniendo la bolsa al mismo lado arrimada á la grada , y colo-
ca en seguida el cáliz sobre los corporales cubierto con el velo (3) .
Hecho esto , acércase al lado de la Epístola , abre el misal (4) y de-
jando acomodados los registros , pasa de nuevo al medio del altar ,
y hecha reverencia á la cruz , volviéndose sobre la derecha , baja á
la infima grada del altar para comenzar la Misa (5) .
Estando el Sacerdote en esta ínfima grada , vuelto de cara al al-
tar, hace reverencia profunda al crucifijo , ó genuflexion , si estu-
viese allí el Sacramento ; y santiguándose con la mano derecha ,
comienza en voz clara é inteligible : In nomine Patris , etc.
Ya no tiene que atender à lo que pasa en la iglesia : aunque al-
cen la Hostia en otros altares, no hará por esto interrupcion ni ge-
tres : dése sí al mea culpa tres golpes en el pecho con la mano de-
recha , teniendo la siniestra mas abajo del pecho , pero sin hacer
-
mucho ruido. Quedará profundamente inclinado hasta que el
ayudante haya dicho todo el Misereatur tui ; pero luego que haya
respondido Amen , se enderezará .
Se santiguará al decir Indulgentiam, etc. , y luego medianamente
inclinado , proseguirá con las manos juntas diciendo : Deus , tu con-
versus , etc. lo cual concluido , estendiendo y juntando las manos ,
dirá en voz clara , Oremus ; pero continuará el Aufer a nobis en
secreto mientras va subiendo las gradas del altar : allí puesto en
medio y algun tanto inclinado , con las manos juntas al borde de la
mesa, de modo que solo los dedos pequeños toquen el frontal , y los
pólices formen una cruz , puesto el derecho encima del izquierdo
(Quod semper servatur quando junguntur manus , præterquam post
consecrationem ) , proseguirá : Oramus te Domine , etc. A las pa-
labras Quorum reliquiæ hic sunt, besará el altar , teniendo las ma-
nos estendidas å la derecha é izquierda del mismo.
Introito .
Oraciones (2).
(4) No hay que juntar las manos al fin del Gloria , Credo y Sanc-
tus, como querian algunos rubriquistas . 12 Nov. 1831 .
(2) Suprímanse en las oraciones el sobrenombre y la patria de los
Santos , como Nolasco , Gualberto , etc. 23 May . 1835-7 Dic . 1844 .
-No se diga tampoco el Beati Patris nostri . 18 Dic . 1779. - Consér-
vense no obstante los sobrenombres de Crisóstomo y Crisólogo, por
considerarse como epítetos que expresan la grande elocuencia de
aquellos Doctores . 5 Mar. 1825.- Puede conservarse tambien el de
Celestino . 7 Dic . 1844 .
Aunque se canonice un Beato, no por eso hay que cambiar el Bea-
tus en Sanctus : ni tampoco por trasladarse un Oficio hay que mudar
las palabras hunc diem, hodiernum , præsentem diem etc. Y en general
Nihil immutandum, inconsulta sacra Congregatione . 7 Set . 1816. -Otra
cosa fuera, si , habiéndose ya celebrado de aquel Santo ó misterio lue-
go por devocion se dijese Misa votiva de él : entonces se suprimiria el
annua , hodie , y se cambiarian las palabras natalitia , festivitas , so-
lemnitas en commemoratio ó memoria .
Oracion A cunctis : donde hay N. se nombrará el Patron titular
de la iglesia en que se celebra , omitiéndolo , si se hubiese ya nom-
brado antes. 12 Nov. 1834. - Celebrando en Oratorios ó Iglesias
que no tienen Patron, por estar dedicadas á algun misterio, se nom-
brará el Patron del lugar si le hubiese confirmado por la Santa Sede .
12 Set . 1840.- Pero nunca el fundador del Orden . 16 Abr. 1853.
Puede añadirse san José, aun cuando no se pueda nombrar en el Cá-
non. 17 Set . 1815.-Y se nombrarán estos Santos siguiendo el mismo
órden con que están en las letanías mayores. 11 May . 1743. — Y así
- 272
Epístola. Evangelio.
-
23 May. 1835. Pero se omitirá siempre y cuando la palabra Spi-
ritus no significare el Espíritu Santo : y así en las oraciones de los
santos Julian , Fidel de Sigmaringa , Bernardino , Camilo , Jerónimo
Emiliano , Francisca Fremiot , y en algun otro caso hay que borrar
la palabra ejusdem . 12 Nov. 1831-7 Dic . 1834.
Fuera de la Misa , si no prescribieren otra cosa las Rúbricas to-
das las oraciones se terminan con una conclusion breve . Si se di-
rige al Padre , se dice : Per Christum Dominum nostrum ; se dirá
Per eumdem Christum , si se hiciese mencion del Hijo ; y si la ora-
cion se dirigiese á Él , se diria : Qui vivis et regnas per omnia , etc.
-No hay ninguna oracion que se dirija al Espíritu Santo . De Herdt.
p. 1 , n. 30.
(1) Inclinese la cabeza al nombre de Jesús . 12 Nov. 1831. - Con-
viene inclinarla tambien al nombrar la santísima Trinidad ; y debe
aun hacerse lo mismo á los nombres de María y del Santo cuyo Ofi-
cio se celebra. 7 Set . 1816 .
(2) Solo en cinco Misas debe decirse la prosa ó secuencia, y son :
las de Pascua , Pentecostés , Corpus , la Vírgen de los Dolores y de
Requiem suprímase pues en la fiesta del Nombre de Jesús . 23 Jun.
1736-16 Feb. 1737.-Aun las fiestas del Corpus y de los Dolores no
la tienen mas que en el dia de la festividad : fuera de la octava , y
siempre que se dicen como Misas votivas , no tienen secuencia.
(3) Cuando manda la Rúbrica levantar los ojos , Crux est aspicien-
da . 22 Jul . 1848.
(4) En el Evangelio al signar el Sacerdote el libro con la mano
- 275
mero sobre el misal en donde principia el Evangelio , luego sobre sí
en la frente , boca y pecho , diciendo : Initium ó Sequentia sancti
Evangelii , etc. , continuando en pié , con las manos juntas ante el
pecho hasta el fin . Concluido el Evangelio , levanta un poco el misal
con ambas manos , y besando donde principió el Evangelio , dice :
Per evangelica dicta, etc.
Terminado esto , acerca el atril al ara , y puesto en medio del
altar , si hubiese Credo (1 ) , estendiendo y levantando las manos á
Ofertorio.
Canon de la Misa.
Oracion dominical .
(4 ) Si tuviese que celebrar otra Misa , dirá Quod ore sumpsimus etc.
juntas las manos en medio del altar, y Corpus tuum etc. mientras puri-
fica los dedos en el vasito preparado para las abluciones .11 Mar.1858.
(2) Conviene echar en el Cáliz tanta cantidad de vino, como antes
habia de Sanguis : y sumirlo por la misma parte de la copa, por donde
se sumió Aquel . Pio V. ad Arch . Tarrac. 8 En . 1751 .
(3) Podrá alejarse del medio del altar hácia el lado de la epístola,
para purificar los dedos en la segunda ablucion ? Serventur Rubrica
pro diversitate Missa. 22 Jun . 1848.- No acierto á ver aquí la prohi-
bicion que encuentra algun Rubriquista moderno . 1. Por ser esta la
práctica que se observa en Roma y la mas natural , conviniendo mu-
cho dejar el Cáliz fuera de los corporales , á fin de que al tomar el
purificador para enjugarse los dedos , no caiga alguna gota sobre la
patena ó sobre el corporal... 2.° ¿ A qué viene entonces aquel pro di-
versitate Missa ? Seria esto permitido en la Misa rezada , y prohi-
bido en la cantada ó en la de Requiem etc.? La S. C. mas bien que
á la duda responde al proemio , que decia : Sacerdos J. B. Fulisse
summopere exoptans , ut uniformis sit praxis omnium Ecclesiarum in
exequendis singulis cæremoniis quæ in sacrosancto Missa sacrificio lo-
cum obtinent, S. R. C. enixe rogavit ut sententiam suam proferre dig-
naretur super sequenti dubio ... Como quien dice : No hay que coartar
al Sacerdote mas de lo que hacen las Rúbricas. ¿ Quieres tanta uni-
formidad en todas las ceremonias de la Misa ? Obsérvense fielmente
las Rúbricas segun la diversidad de la Misa y habrá la suficiente uni-
formidad. De este mismo parecer fué el Secretario de la S. R. C.
- 286 -
Despues de la Comunion .
ARTICULO TERCERO .
§ I.
Misa solemne con Ministros .
§ II.
Misa cantada sin Ministros.
§ III.
ARTICULO CUARTO .
§ I.
Misas votivas y de difuntos en general .
§ II.
Misa votiva en particular .
§ III .
Misa de Requiem en particular .
(1) Nos preguntó un digno señor Cura, si, ocurriendo en una parroquia mu-
chas defunciones en un mismo dia , y habiendo copia de Sacerdotes podrian
cantarse , tantas Misas de difuntos , cuantos fuesen los cadáveres ? Resp. No
hay duda que sí, teniendo cada difunto derecho á aquel sufragio. Lo que re-
prueba la S. R. C. es el que In duplicibus minoribus et etiam aliquando ma-
joribus, præsente adhuc cadavere , una eademque die celebrentur Missæ de die
obitus , et de die tertia , septima et trigesima a depositione defuncti. De esta
costumbre , dice, no hay dificultad en que se canten varios oficios de difun-
tos, con tal que se diga una sola Misa. Tolerandam quoad officium defuncto-
rum, tollendam quoad Missas, quæ unica esse debet, juxta decreta alias edita.
23 May. 1846.
20 PARTE I.
306
puede celebrar de Requiem en dia de rito doble por sola devocion
de los fieles. 13 Dic . 1704. - Ni por pedirlo los parientes del di-
funto. 31 May. 1670.- Ni por haber este dejado muchas Misas pa-
-
ra sí , ó para sus parientes y bienhechores . 13 Jul . 1709. Ni por
tener alguna Cofradía entre sus estatutos el celebrar una Misa por
un Cofrade difunto . Ibid . (1) .
Qué hay que observar en la Misa. 1. Los ornamentos han
de ser negros , ó morados por lo menos . 21 Jun . 1670. - Al ponér-
selos y quitarselos en la sacristía se besarán los que tengan cruz,
del mismo modo que en la Misa de vivos .
2. Omitanse el salmo Judica me Deus - Gloria in excelsis -
Dominus sit in corde meo - Credo - Gloria Patri al Lavabo , y la
bendicion. Rubr.No hay por eso que decir Requiem æternam al
Lavabo.
3. Intróito : No hará el Celebrante el signo de la cruz al intróito
sobre sí , sino sobre el libro con la mano derecha , teniendo la iz-
quierda sobre el altar . 7 Set. 1816.
4. Oraciones : En la Conmemoracion de los fieles difuntos , dia
del entierro , en los 3.º, 7.º , 30. ° y aniversario de la muerte y
cuando concurra muchísimo pueblo en obsequio del difunto , y se
celebre con extraordinaria solemnidad , se dirá una sola oracion .
Ex variis decretis .
En las Misas cotidianas rezadas Standum Missali : hay que decir
las oraciones Deus qui inter Apostolicos y Fidelium Deus que son
la 1.* y 3. * que prescribe el Misal . Y por mas que pretendan De-
hert , Sala y algun otro autor, únicamente puede cambiarse la 2.ª
3. Todo tiene que cantarse prout jacet. Vel non sunt celebrando
Missæ defunctorum , vel canenda sunt omnia quæ precationem suf-
-
fragii requirunt. 11 Set . 1847. — Hay que cantar el Dies iræ , y
mientras lo canta el coro , lo rezará el Sacerdote solo , y no alter-
nando con los Ministros ; no obstante se permitió que los cantores
omitiesen algunas estrofas de dicha prosa . 12 Ag. 1854.
4. Ni el Subdiacono à la Epístola , ni el Diácono al Evangelio
irán á besar la mano , ó á recibir la bendicion del Celebrante ; y el
Evangelio se canta sin ciriales ni incienso .
5. Tampoco toma el Subdiácono la patena al Ofertorio , y de
consiguiente no tomará el paño de hombros , sino que preparará el
cáliz , pero sin decir benedicite antes de echar agua en él . Asistirá
luego al Sacerdote en la incensacion , hará con él la señal de la
cruz al Benedictus , é incensará el Sacramento à la elevacion de
ambas especies con tres golpes .
6. Se puede permitir que toquen el órgano , mas con tono grave
y patético. 2 Abr. 1748.
7. Omítanse los golpes de pecho al Agnus Dei, el ósculo de paz ,
y la primera de las tres oraciones que preceden á la Comunion .
8. Aunque el Diácono cante Requiescant in pace , con todo debe
tambien decirlo el Celebrante vuelto de cara al Altar y con voz ba-
ja. 7 Set. 1816.
Funerales. En qué dias tengan lugar se deduce de lo dicho
pág. 298 y al principio de este parágrafo pág . 304 .
1. Estando el cuerpo presente , se coloca la cruz entre el cata-
falco y el altar, si el difunto fuere Sacerdote ; y á los piés , si fuese
otro cualquiera. 3 Set. 1746. Aunque sea una difunta no habrá
que mudar el servo tuo en serva tua , al cantar Non intres in judi-
cium . 31 Ag. 1697-21 En . 1741.- La conclusion de la oracion es
siempre corta , hasta en la Conmemoracion de todos los fieles di-
funtos . 5 Jul . 1698 .
2. Si hubiese oracion fúnebre , no se hará despues del primer
Evangelio , sino concluida la Misa antes de los responsos , y enton-
ces sin pedir la bendicion al Obispo , sin sobrepelliz ni estola , con
el hábito ordinario subirá el orador al púlpito , omitiendo tambien
el Ave Maria . 14 Jun . 1845. *
3. Está prohibido cantar responsos despues de la Misa , en los
domingos , en las fiestas de 1. y 2.ª clase , y en las octavas privi-
legiadas. 8 Jul . 1781.-Tampoco pueden cantarse con capa del co-
-
lor del dia , debiendo ser siempre negra . 23 Set . 1684. — Lo mis-
mo hay que decir de las procesiones que tienen lugar todos los lu-
309 --
-
nes en ciertas parroquias . No se comience el Libera me Domine,
sino finita Missa : y aun convendria no entonarlo hasta que el Ce-
lebrante se haya puesto la capa , y haya llegado el Subdiacono con
la cruz á los piés del féretro . 7 Set . 1864 .
4. La antífona Si iniquitates y el salmo De profundis , no se di-
cen antes , sino despues de los responsos , al volverse á la sacristía.
28 Jul . 4832 .
5. Al recibir la noticia del fallecimiento de alguno en un pais le-
jano, se dirá la Misa y la oracion como in die obitus. ↳ May . 1686 .
-Y si no entrare en aquel dia , se puede trasladar al primero que
no esté impedido . 27 Mar. 1779 .
6. Aunque el dia del entierro y del aniversario de un difunto,
despues del Requiescant in pace , se ha decir : Anima ejus , et animæ
omnium fidelium defunctorum per misericordiam Dei requiescant in
pace ; con todo , hay que omitirlo en los responsos que se dicen
junto al catafalco el dia de la Conmemoracion de los fieles difuntos.
2 Dic. 1684 .
APÉNDICE PRIMERO .
APÉNDICE SEGUNDO .
(1) A no indicar otro origen , los decretos de este capitulo proceden todos
de la Sagrada Congregacion de Indulgencias.-(2) Guillois, t . 3, lect. 27.
313
4. Non obest aliud altare privilegiatum . 21 May. 1742. - Y así Cle-
mente XIII en 19 de Mayo de 1761 privilegió in perpetuum para el dia
de la Conmemoracion de los fieles difuntos todos los altares de cua-
lesquier iglesias, prohibiendo á los Sacerdotes aumentar por eso res-
pecto el estipendio de las Misas de aquel dia. -Lo propio hizo Pio VII,
el 12 de Mayo de 1817 , concediendo el mismo privilegio á todos los
altares de cualquier iglesia durante la exposicion de las Cuarenta
Horas . 28 Jun. 1841 .
2. Algo mas necesario parece el cumplimiento de la segunda con-
dicion y así diré : léanse con atencion las Letras Pontificias, y esté-
se exactamente al tenor de ellas , celebrando cada dia el número de
Misas que prescribiere el indulto . 30 Jul . 1694.- Pues los dias en
que no se celebrase el número de Misas que está mandado , se sus-
penderia el privilegio , aunque aquellas no se dijesen por estar ausen-
tes los Canónigos ó Beneficiados en ciertos dias ó meses del año ;
ó por haberse ido los Religiosos á predicar en tiempo de Adviento y
de Cuaresma. 30 Jul . 1706 ; -ó por tener que celebrar en otras igle-
sias , por ser dia festivo . 22 En . 1753. — La sagrada Congregacion
únicamente exceptúa el caso en que alguna enfermedad impidiese
dichas celebraciones : solo entonces no se suspenderia el privilegio .
30 Jul. 4706 .
3. Si no se tratase de un privilegio personal , y por otra parte ni
en las preces , ni en el rescripto se hubiese hecho mencion de altar
portátil ; no se entiende concedido el privilegio sino á un altar fijo.
15 Dic. 1841. - Mas conviene notar, que en este caso la Sede Apos-
tólica no entiende por altar fijo, solo aquel que se compone de una so-
la piedra , ó cuya ara no puede absolutamente separarse del altar ,
entiende mas bien el retablo y sobre todo la efigie del Santo en cuyo
honor está erigido el altar . Y así rota ó cambiada el ara , no se per-
derá por eso el privilegio ; como no se perderia tampoco , si, destrui-
do el retablo , se erigiese otro en el mismo lugar y bajo la misma in-
Vocacion. 20 Mar. 1846.- En este mismo sentido y casi con los mis-
mos términos se expresó la sagrada Congregacion de Propaganda
fide en 1843 , contestando á un Vicario Apostólico de Holanda.-
Vean pues , qué mal hacen los que sin autorizacion alguna mudan el
Santo á cuyo honor estaba erigido el altar. La S. C. R. lo reprueba
tambien. 27 Ag. 4836—11 Mar. 1837 .
Aun mas, tanta es la benignidad de la Iglesia , que concede reviva
el privilegio, si , destruido el templo antiguo , y reedificado otro nue-
vo en el mismo sitio , se levantase un nuevo altar bajo el mismo títu-
lo : mas si se construyese la iglesia en otro sitio, se perderia el privi-
legio . 30 Ag. 1847. - Y si quemado ó destruido el altar, se erigiese
otro en diferente sitio , pero dentro de la misma iglesia y bajo la mis-
ma advocacion , reviviria asimismo el privilegio . Ead . Ibid .
La gracia de la concesion empieza á contarse desde la fecha del
314
Breve , y no desde el dia de su publicacion . 18 May . 1714. -
— El pri-
vilegio de Altar no es comunicable á otros . 5 Feb. 1748.
Esto es lo que se requiere de parte del altar para poder gozar de
tan insigne privilegio : ahora de parte del Celebrante es necesario- --
1.º que aplique el santo sacrificio de la Misa y la indulgencia plena-
ria que le está aneja á un difunto determinado . Pues solo en virtud de
esta aplicacion puede aquella alma librarse de las penas del purga-
torio. Pio VI , 30 Ag . 1779. — Dije á un difunto determinado ; pues,
fuera del 2 de Noviembre , está prohibido aplicarla á los difuntos en
general. 29 Febr . 1864 .
Y esto no se opone á que pueda el Celebrante ganar otra indulgen-
cia plenaria para sí , ó para los fieles difuntos , en virtud de la comu-
nion que toma en la Misa , y de las otras condiciones que cumpla.
19 Mar. 1841 .
2.° Que celebre de requiem los dias que las Rúbricas lo permi-
-
ten. 11 Abr. 1840. Ut fruatur Altari privilegiato Sacerdos diebus
non impeditis celebrare debet Missam defunctorum , et uti paramentis
nigris , vel ex rationabili causa violaceis . 16 Febr . 1852. - Y esto aun
cuando se le hubiese concedido altar privilegiado personal cuatro dias
á la semana ; -ó no teniéndolo , dijese la Misa en altar privilegiado.
10 Set . 1845. - 22 Jul . 1848.- Dije mientras lo permitan las Rúbri-
cas ; pues si estas no lo permitiesen , diciendo la Misa del dia y con
el color correspondiente , no solo satisfaria el Sacerdote con la obli-
gacion que contrajo por el estipendio de aplicar la Misa por un di-
funto ; 12 Set. 1840 - sino que aun podria sacar del purgatorio el al-
ma por quien aplicase el santo Sacrificio . 22 Jul . 1848. Lo mismo
sucederia si no celebrase de Requiem , permitiéndoselo las Rúbricas ,
pero lo hiciese Ratione expositionis Sanctissimi Sacramenti , sive Sta-
tionis Ecclesiæ , vel alterius Solemnitatis . 29 Febr . 1864. - Pio IX ,
14 Abr . 1864.- En la súplica se añadia : Aut ex rationabili motivo :
mas como daba esto márgen á ciertos abusos , tanto la Congregacion,
como el Sumo Pontífice , mandaron borrar aquellas palabras .
¿ Pues cómo reparará los daños ocasionados á las Animas si Sacer-
dos bona fide errasset , aut alios traxisset in errorem en esta ma-
teria? Sacerdotes qui pacto obligabantur, ut Missam agerent in altari
privilegiato , debent lucrari Indulgentiam plenariam pro iis defunctis,
quibus Missæ fructum applicuerunt toties , quoties diebus non impeditis
usi non sunt indumentis nigri coloris . 22 Febr . 1847. - Esto se en-
tiende por lo pasado , y de aquellos que obraron de buena fe. En cuan-
to á lo futuro , y al Sacerdote que no procediese de buena fe , Non
potest satisfacere applicando aliam indulgentiam plenariam defunctis,
pro quibus ad altare privilegiatum celebrare debuerat . 16 Febr . 1852 .
-Otra cosa seria, si teniendo el privilegio personal de altar privile-
giado , celebrase en un altar que no lo fuese : por esto no dejaria de
cumplir llevando consigo el privilegio . 16 Febr . 1852 .
― 315 -
Otra dificultad quedaba de parte del Comisario de la Cruzada: pues
habiendo este Señor recibido Facultatem agnoscendi et examinandi
omnes indulgentias , gratias et privilegia quæ a Sancta Sede concedun-
tur quibuscumque personis seu corporationibus horum regnorum ; po-
dria suscitarse la duda , si habiendo un Sacerdote obtenido del Sumo
Pontífice este y otros privilegios semejantes , podria, sin el exequatur
del Comisario general de Cruzada valide et licite uti , fruique faculta-
tibus et gratiis supradictis. Esta duda es tanto mas fundada , cuanto
declaró dicho señor Comisario el año 1833 , que aquellas gracias Ef-
fectum ullum habere nequeunt , dum non obtineant habilitationem seu
exequatur ejusdem Commissarii . - No obstante la sagrada Congrega-
cion respondió afirmativamente, es á saber : que podia el Orador Li-
cite et valide , sed privatim tantum , iisdem uti gratiis , dummodo in nu-
llius gravamen cedant , aut in præjudicium tertii , aut scandali occasio-
nem præbeant , et dummodo orator hasce Apostolicas gratias et faculta-
tes sine licentia Commissarii præfati typis mandare non præsumat. 28
Jul. 1840.
TABELLA
CREDO
MISSE CO- GLO- ORATIO- semper PREFA-
MISSA. omitt. IN FINE.
VOTIVE. LOR. RIA. NES . etiam infr. TIO.
Octav.
BREVE COMPENDIO
DE LAS RÚBRICAS .
el Placeat.
Prefacio , Pater noster y lo que cantan
Con voz. en la Misa solemne .
(Orate fratres, Nobis quoque peccatoribus.
Media las Sanctus , Sanctus , etc. Domine , non sum
palabras..
dignus.
Baja... todo lo demás de la Misa.
A las palabras Quorum reliquiæ - al Orate fra-
tres- Uti accepta habeas del cánon - Ex hac
El altar. altaris participatione y antes del Benedicat vos.
Siempre que se vuelva para decir Dominus vo-
biscum.
Besar. El misal, concluido el primer Evangelio .
La patena, al Pacem diebus nostris.
La cruz del amito , manipulo y estola , al ponérselos y
quitárselos.
- 319 ---
En gracia, y con la disposicion debida.
En ayunas .
Con sotana ó vestido talar.
Sacer- Revesti- benditos,) alba y casulla sub mortali.
dote. do decentes, amito , cingulo sub veniali .
de or- no
namen- exe-
tos, crados, manipulo, estola saltem sub veniali.
Atento , devoto , calzado , sin anillo , ni peluca : tenga re-
zados maitines y laudes.
Ayudante varon , con la decencia é instruccion suficiente.
Pan
trigo. Sin mezcla alguna .
Materia. deVino
de uvas .
ENTE
pios, no execrados.
CELEBR
requie
VÁLIDA
Corpora-
PARA
Utensi- les,
lios.. Hijuela, de lino, decentes y benditos los primeros.
se
Y
Purifica-
L
dor,
Bolsa para los corporales.
Velo para cubrir el cáliz.
/Cruz visible , con la efigie de Jesús.
Tres manteles de lino ( dos á lo menos , uno doblado) .
Altar Dos velas de cera.
consagra- Sacras.
do.
Misal, y este único con su atril .
Vinajeras aseadas con su platillo.
Lienzo para el Lavabo.
Lugar...{ Iglesia benditos , no violados, ni entredichos.
/Sin privi-\
legio ó
motivo no antes de la aurora.
se puede
Tiempo celebrar (despues del mediodia.
oportuno. sino 20
minutos../
(Menos de 15 minutos, grave juxta omnes .
Emplear.. Menos de 20, grave juxta plures .
De 25 á 30 minutos convenientissimum.
(Mas de 30 á 35 molestum.
(Hoc est Corpus)
/Para con- meum
sagrar. Hic est San- sub pana nullitatis .
guis meus
Santísimo .
Con una Despues de ambas consecraciones y al
DEB
SAC
Benedicat vos .
Bajos en todo lo demás .
Oramus te, Domine, per merita Sanctorum tuorum.
Juntas al In spiritu humilitatis .
borde Suscipe, sancta Trinitas.
del altar
mientras Te igitur hasta uti accepta .
dice... Supplices hasta ex hac altaris.
Las tres oraciones antes de comulgar .
Placeat tibi.
Juntas y(Desde el principio de la Misa hasta la Epístola,
estendi-
das delan- en los Evangelios, Credo , Ofertorio , Mementos,
te del pe- Præceptis salutaribus , Postcommunio , y en ge-
cho.. ...
ral siempre que no se prescribe otra cosa .
Abiertas delante del pecho en los Oremus , Secretas , Cá-
Las ma- non, de modo que una palma mire á la otra.
nos..
(Gloria in excelsis Deo ,)
/ Hasta los Credo in unum Deum, aquí se abren ,
hombros
al.. Comenzar Te igitur, ( elevan y juntan .
Benedicat vos,
Elevadas.
Al Sursum corda.
Un poco A los Mementos .
menos.. Al Fiat dilectissimi .
(Despues de sumida la Hostia.
(Mea culpa del Confiteor.
Se da gol- (Tres al.. Miserere nobis del Agnus Dei.
pes al pe- (Domine, non sum dignus .
cho... Uno al Nobis quoque peccatoribus .
21 PARTE I.
- 322 -
ARTICULO QUINTO .
§ I.
CELEBRACION DE DOS MISAS POR UN MISMO SACERDOTE EN DIA FESTIVO .
§ II.
DUDAS QUE PUEDEN OCURRIR EN VARIAS FIESTAS DEL AÑO .
APÉNDICE PRIMERO .
APÉNDICE SEGUNDO .
4. A mas de los acólitos que llevan los ciriales , salen otros con
hacha en Misas muy solemnes , y hé aquí el órden que se observaba
en Madrid , en el Colegio Imperial de la Compañía de Jesús . Salian
cuatro ó seis segun fuese la solemnidad del dia : Et pro celebrantis
qualitate et gradu , como dice el ceremonial Episcopal . Se procuraba
fuesen de igual estatura , y á la hora señalada bajaban á la sacristía
áponerse el roquete con los demás.
2. Al salir al Altar en los dias solemnes van detrás de los ciriales
de dos en dos , con la cabeza descubierta y con las manos juntas. En
dias menos principales cuando el Prelado no celebra, únicamente sa-
len cuando es necesario con las hachas .
3.º Al llegar al presbiterio , puestos en fila de cuatro en cuatro
hacen genuflexion al Altar : se saludan entre sí con una inclinacion
mediana ( menos cuando hay Manifiesto ) los de la parte de la Epís-
tola á los del Evangelio, y estos á aquellos al separarse para ir á sus
puestos . Cuando el Celebrante y ministros han llegado , hacen otra
genuflexion respondiendo con voz baja con los demás ministros al Ce-
lebrante .
4. Cuando se levanten los otros , tambien se levantarán ellos , y
estarán de pié con las manos juntas siempre que el Celebrante esté en
la misma postura : á la cual como los demás acólitos deberán confor-
marse, no menos que en los signos de la cruz que hace sobre sí , en
las inclinaciones de cabeza , etc. Se inclinan tambien medianamente
al Sanctus , al Agnus Dei , y al Domine , non sum dignus , dándose
golpes de pecho en estas dos últimas ocasiones : tambien se darán
golpes de pecho al Nobis quoque y al Mea culpa del Confiteor Deo . Se
sientan sin cubrirse cuando el Celebrante y Diácono están sentados,
y se han de levantar siempre que alguno de ellos se levante como al
ir á desplegar los corporales, cuidando en todos estos casos, ya estén
de rodillas ó en pié, de tener siempre la cara vuelta al altar. Al Incar-
natus se arrodillan aunque el Celebrante y Diáconos no lo hagan: cuan-
do están sentados tengan las manos estendidas sobre las rodillas, co-
mo las tienen el Celebrante y los ministros sagrados: pero en todas las
demás ocasiones ténganlas delante del pecho . A la incensacion hagan
una inclinacion de cabeza al que les inciensa , y al Pax tecum, reci-
birán y darán la paz , observando , que al recibirla harán breve incli-
nacion antes y despues poniendo las manos hácia los codos del que
les abraza ; y al darla pondrán las manos sobre los hombros del que
la recibe, haciéndole inclinacion únicamente despues.
340 -
5. Luego que el Turiferario haya incensado al pueblo , se pondrán
en fila en medio del presbiterio , y hecha genuflexion al altar irán á
la sacristía , yendo delante el Turiferario y el segundo ministro con
el mismo órden con que vinieron al altar . Encendidas las hachas en
la sacristía se pondrán en fila , y esperarán la señal del segundo mi-
nistro para salir; harán reverencia profunda á la cruz todos á una, y
saldrán al presbiterio con el órden acostumbrado.
6. Al llegar al presbiterio , esperarán los primeros á que lleguen
los últimos , y todos juntos en fila , y á una , harán genuflexion con
una rodilla , ó con ambas si estuviese el santísimo Sacramento ma-
nifiesto ; y en seguida se levantarán , acercándose un poco al altar, y
se arrodillarán en línea recta. Los del lado derecho deben tener las
hachas en la mano izquierda , y los de la izquierda en la derecha ,
poniendo todos la mano que les queda libre delante del pecho y pro-
curando tener las hachas derechas, para que no caigan gotas de cera
en la alfombra.
7. A la elevacion se inclinan profundamente sin levantar las ha-
chas . Despues se junta con ellos el Turiferario y puesto en medio se
levantan todos á una, y hecha genuflexion , se vuelven á la sacristía
como vinieron . Los primeros en salir serán los que están en las ex-
tremidades , ó los mas distantes del medio, los cuales fueron tambien
los primeros al entrar en el presbiterio . Despues vuelven con el mis-
mo órden que al principio.
8. Cuando el Santísimo estuviese expuesto , y se hubiese de reser-
var , no se levantarán despues de la elevacion , sino que se quedarán
de rodillas para la reserva . En los dias de feria , y cuando alguno tu-
viese que comulgar, no se retirarán hasta despues de la Comunion .
9. Concluida la Misa y reservado el Santísimo , se retirarán á la
sacristía con el órden acostumbrado ; y allí se pondrán de una y otra
parte ; unos enfrente de otros , los de la derecha á la izquierda del
primer Acólito , y los de la izquierda á la derecha del segundo ; y al
llegar el celebrante y los Ministros harán juntamente con ellos reve-
rencia profunda á la cruz , y una ligera inclinacion unos á otros .
Siempre que en las grandes festividades saliesen Ceroferarios para
la Exposicion ó Reserva del Santísimo , ó para asistir á una Comu-
nion general , observarán el mismo órden al ir y volverse , sea del
presbiterio, sea de la sacristía.
341 -
C. Celebrante.
D. Diácono.
S. Subdiácono .
M. quiere decir
Maestro de ceremonias.
AA. Acólitos .
Ꭲ. Turiferario .
Al subir al al- Besar el altar . Hace genufle- Hace genufle- Sube para
tar. xion . xion. asistir al
Intróito .
Bendicion del Pone y ben- Tiene la na- Retírase al- Da la naveta
incienso . dice el in- veta y pre- gun tanto á al D. soste-
cienso. senta la cu- la derecha niendo el
charita. del C. incensario ,
si conviene .
Al incensar el Ahora nada A la derecha A la izquierda Aparta el mi-
altar. dice . asistiendo ól asistiendo ó sal.
levantando levantando
la casulla la casulla
del C. del C.
Cuando in- Vuelve el la- Inciensa al C. A la izquierda Cerca del mi-
ciensan al do izquier- del D. sal.
Celebrante. do al altar.
Intróito. Lo lee y dice A la diestra A la diestra Junto al mi-
los Kyries . del C. del D. sal .
Al entonar el En medio del Detrás del C. Detrás del D. A la derecha
Gloria. altar. del C.
Al rezar el • · • A la derecha A la izquierda In cornu E-
Gloria . del C. del C. pistola.
Al sentarse. En medio del A la derecha A la izquierda A la derecha
banco . del C. del C. del D.
343 -
Permanece in cor-
nu Epistolæ.
A la derecha del
D.
Vuelve el incen-
sario.
Lo propio hay que decir del Credo .
En pié. En pié.
En pié. En pié.
Siéntanse Sacerdote y Ministros al Gloria.
Pueden sentarse . Puede sentarse.
Credo y à la Sequentia ó prosa, si la hu-
biese. Van á sentarse yendo por el ca-
mino mas corto : si se hallasen al lado
de la Epístola , bastaria hacer inclina-
cion á la cruz ; mas estando en medio
del altar , harán genuflexion al Santísi-
mo. Al volver lo efectuarán per longio-||
rem viam.
--- 344 -
Uno pliega el ve- Se está con el in- Al Ofertorio se inciensa del mismo modo
lo, y el otro sir- censario in cor- que al Intróito: con la diferencia que el
S. no levantará la casulla cuando tuvie-
ve las vinaje- nu Epistolæ. re la patena , y el C. dirá las oraciones
ras. prescritas . Mas si el S. no tuviese la pa-
tena , preparado el cáliz , pasará á la
izquierda del C., le acompañará duran-
te la incensacion , quedándose á la iz-
quierda del D. mientras este inciensa al
C., y al Lavabo mientras el primer A.
sirve el agua , él presentará el lienzo
al C.
- 346 -
Lleve el incensa-
rio á la sacris-
tía, si no lo hu-
biese ya hecho.
PARTES MAESTRO DE
SUBDIACONO-S. CEREMONIAS=
CELEBRANTE =C . DIÁCONO= D. M
DE LA MISA.
El primero pre- Suple al A. si este Si se tuviese que dar la comunion , así que
sentará las vi- no estuviese . el C. haya sumido el Sanguis , pasarán
el D. á la derecha y el S. á la izquier-
najeras. da. Concluida la comunion y encerrado
por el D. el Copon en el sagrario, vuel-
ve el S. de nuevo à la derecha del C.
Excusado es advertir , que mientras el
D. saca y vuelve el Copon al sagrario,
C. y S. están de rodillas.
En pié. En pié.
De rodillas. Arrodillese .
Toman los ciria- Pónese en medio Concluido todo, hacen sobre el pavimen-
les y se ponen de los AA. to la genuflexion al altar y se vuelven
á la sacristía no omitiendo allí la incli-
delante del al- nacion à la cruz del mismo modo que
tar para el Ver- antes de la Misa.
bum caro .
- 350
(1) De eccles. hierar. 3.- (2) Lib. IV, dial . 58 .- (3) Luc. 1, 43.- (4) Ps.
VII , 1 .-(5) Dan. II, 52 .-(6) Puente, p . 1 , med . 35 .
352
cadle para siempre, Bendecid , Apóstoles y Evangelistas , al Señor,
alabadle, etc. , etc.
Tambien puedo convidar como David á todas mis potencias y sen-
tidos, á todos mis pensamientos y afectos del corazon , para que todos
juntos adoren y glorifiquen al Señor por la parte que tienen en tan
soberano beneficio . Benedic, anima mea , Domino , et omnia quæ intra
me sunt nomini sancto ejus (1 ) ... Todos mis huesos digan: Señor, ¿ quién
hay semejante á tí ( 2)? ¡ Ojalá siempre mi memoria recuerde tus bene-
ficios y mi lengua brote tus alabanzas ; ojalá mi entendimiento te en-
grandezca, mi voluntad te ame , mis apetitos te codicien , y todos se
deshagan en tu presencia cantando la gloria de tu venida!
Afectos de peticion . A semejanza de David : Derramaré en presencia
del Señor mi oracion, y le expondré todas mis necesidades (3) , como si
no las supiese , porque gusta de oirlas, y viene para remediarlas , y
venida de tan gran Príncipe no ha de ser en vano . Señor , puedo de-
cirle: Ecce quem amas infirmatur ( 4 ) . Esté Sacerdote , que tanto ha-
beis amado y honrado , está gravemente enfermo me tienen postra-
do la soberbia, la ira , la sensualidad y la codicia : Vos sois médico
todopoderoso , y habeis venido á mi alma para curarme : sanadme,
pues podeis. Decid á mi casa , lo que dijisteis á la de Zaqueo : Hodie
salus huic domui facta est (5) , hoy se ha hecho salud en esta casa . Y
pues vuestro decir es hacer, así será, como lo digais . Mirad tambien
cuán lleno estoy de ignorancia y de errores , en las tinieblas y oscu-
ridad de la muerte . Vos sois mi Maestro, mi luz y mi guia : enseñad-
me , alumbradme y guiadme , pues para esto fué vuestra venida . En
estas y otras peticiones semejantes gastaré un rato , luchando , co-
mo Jacob , con este Angel del gran consejo con lucha de oraciones ,
suplicándole que no se vaya sin echarme su bendicion muy co-
piosa (6) .
Afectos de ofrecimiento . Entre los hombres los convites y dones sue-
len ser recíprocos : justo es lo sea tambien este convite celestial . Por
esto dijo Dios en el Apocalipsi , que entrando dentro del alma cena-
rá con ella, y ella con Él : Introibo ad illum , cœnabo cum illo , et ip-
se mecum (7) . El alma cena de los dones celestiales que Dios la comu-
nica y Dios cena de los fervorosos afectos y propósitos que el alma
le ofrece . Convida , pues, á Cristo nuestro Señor , mira lo que le agra-
da, y ofrécele aquello de que gusta.
Y ¿qué te ofreceré, oh Amado de mi alma, siendo yo la misma po -
breza , y Tú la riqueza infinita ? Præbe , fili mi , cor tuum mihi (8) .
Pues tan prendado estás de mi corazon, y con tanto ahinco me lo pi-
des, aquí lo tienes , con firme resolucion de no admitir cosa contra-
23 PARTE I.
TRATADO SÉPTIMO.
MEDIO PRIMERO .
§ I.
Necesidad que de él tiene el Sacerdote .
quiso curar por sí mismo á los diez leprosos del Evangelio , sino
que les dijo : Ite , ostendite vos Sacerdotibus ; y hasta que fueron á
cumplir este mandato , no quedaron limpios de la lepra? Dum irent,
mundati sunt (1 ) . ¿ No era por ventura fuente de salud y vida ? Sí
por cierto , dicen san Gregorio y san Ambrosio : mas queria ense-
ñarnos , cómo podremos en la ley de gracia limpiarnos de la lepra
del pecado , y caminar seguros hácia la cumbre de la perfeccion.
¿Y qué cosa mas admirable que lo acaecido al Doctor de las gen-
tes ? Mientras Saulo preparaba furioso cárceles , cadenas , grillos y
muertes contra los cristianos, al acercarse á las puertas de Damas-
co, se le aparece Jesucristo , le embiste y cerca con su luz , y der-
ribándole con el trueno de su voz , le aterra y llena de pavor y de
espanto. Rendido Saulo á este golpe del Cielo , se da por vencido , y
trocado de fiero leon en manso cordero , se entrega en las manos
de Aquel , á quien con tanta obstinacion perseguia . Domine, quid me
vis facere (2) , exclama : ¿ Puede darse alma mejor dispuesta ? No
obstante, Dios no le quiere instruir por sí mismo , sino que le dice :
véte á Ananías, y él te dirá lo que debes hacer . Vade ad Ananiam,
et ibi dicetur tibi , quid te oporteat facere . Pues y ¿ por qué , Señor ,
no dais cima Vos mismo á la obra que tan gloriosamente habeis co-
menzado ? La concluirá sí , mas allí hay un Sacerdote , por nombre
Ananías , y quiere que Pablo recurra á él como intérprete de la di-
vina voluntad . Y preferirá el Señor multiplicar las revelaciones y
aparecerse á Ananías diciéndole lo que ha de hacer con el nuevo
vaso de eleccion , que no instruir á este por sí mismo : à fin de que
nadie presuma , dice Casiano en sus colaciones (3) , recibir de Dios la
direccion que pueden darle sus ministros. Ne scilicet posteris malum
præsumptionis præberet exemplum : dum unusquisque sibimet per-
suaderet simili modo se quoque debere Dei solius magisterio , ac doc-
trina potius, quam seniorum institutione formari.
Y aun cuando las divinas Escrituras y los santos Padres no pro-
clamasen altamente esta verdad ; ¿no deberia convencernos de ella
la misma razon? ¿Qué diríamos de un talento ordinario que sin re-
glas ni enseñanza de un experimentado maestro , quisiese aprender
la ciencia mas abstracta y sublime, penetrar sus principios , dedu-
cir y desenvolver sus consecuencias ! Dijéramos que era un presu-
mido , un temerario , que pretendia lo imposible . ¿Quién no tachára
de loco y mentecato al que no conociendo el arte de navegar, osase
sin piloto alguno engolfarse en alta mar , desafiar los vientos y tem-
§ II.
§ III.
Conducta del Sacerdote con su Director.
(1 ) Luc. IV, 23.-(2) Cam. de perfec. c. 5.- (3) Greg. reg. past . off. c. 1 .
359 -
tual que viven lejos de conveniencias. Sin duda , dirán con el Sabio:
Amicus fidelis , protectio fortis : qui autem invenit illum , invenit the-
saurum, Amico fideli nulla est comparatio , et non est digna ponde-
ratio auri et argenti contra bonitatem fidei illius . Amicus fidelis , me-
dicamentum vitæ et immortalitatis (1 ) : mas & dónde hallar ese amigo
fiel , ese tesoro incomparable , ese remedio de vida y de inmortali-
dad? Dice el V. P. Maestro Avila : Escoged un Director entre mil : y
yo digo , añade san Francisco de Sales , uno entre diez mil , porque
se hallan mucho menos de lo que pensamos , dignos de este oficio (2) ;
¿ cómo , pues , le hallaré yo relegado à un desierto , ó á un rincon
del obispado ? Qui metuunt Dominum, invenient illum (3) , respon-
deré con el Sábio : teme al Señor , busca de veras tu aprovecha-
miento espiritual , ruégale con instancia te dé un guia segun su co-
razon ; y no dudes , dice san Francisco de Sales (4) , que aun cuando
fuera necesario enviarte un Angel del cielo , como hizo con el jóven
Tobias , te dará un director bueno y fiel.
2. Plena abertura de conciencia con el Director .
No es necesario que este sea precisamente el confesor con quien te
confiesas cada ocho dias : puede en caso de necesidad ser otro tu
Director : y así puede suceder que habite lejos , y no puedas consul-
tarle sino algunas veces entre año . Lo que importa es , que le des-
cubras con toda sinceridad y humildad hasta los arcanos mas re-
cónditos de tu corazon : pecados , defectos , pasiones , tentaciones y
hasta virtudes y penitencias, en una palabra , que nada emprendas
de importante sin su consejo y aprobacion .
Esta manifestacion entera de la conciencia , es absolutamente ne-
cesaria en todos ; pero mucho mas en un director de almas . Sin ello
no le ayudarán mas las nobles prerogativas de su Padre espiritual,
de lo que ayuda á un discípulo desaplicado la doctrina de un exce-
lente maestro . El vicio se cubre muchas veces con el semblante de
la virtud . Plerumque vitia virtutes se esse mentiuntur (5) . Además ,
el demonio no siempre tienta incitándonos al mal , muchas veces
transfigurándose en ángel de luz nos engaña estimulándonos al
bien. Y así á algunos mientras oran les sugiere pensamientos bue-
nos y afectos de suyo devotos , para que caigan fácilmente en so-
berbia * vanagloria : á otros incita á penitencias indiscretas , para
que perdiendo la salud del cuerpo , no puedan luego ir adelante en
el camino de la perfeccion . A estos enciende con un celo mal enten-
§ IV.
Confesion del Sacerdote .
SEGUNDO MEDIO .
(1 ) Ps. LXIV, 12 .
366
de vida: ¿ y qué motivos no hallarás para emprenderla con fervor ,
si consideras lo precioso , breve é incierto que es ese tiempo y el
mal uso que has hecho de tantos años pasados, y pasados ¡ ay ! por
siempre jamás ?
Omito mil ingeniosas industrias que el amor divino inspira á las
almas deseosas de la perfeccion , como son el consagrar cada dia de
la semana á algun Santo de su devocion , dirigir las obras al Señor ,
ya para darle gracias de algun beneficio , ya para alcanzar de su
divina Majestad algun favor especial .
Estas y otras industrias que los Confesores podrán adoptar para
sí y aconsejar á sus penitentes con muchísimo provecho espiritual ,
se hallarán en nuestra Ancora de salvacion , devocionario que , no-
tablemente corregido y aumentado sobre todo desde la décima
cuarta edicion , ofrece grandes recursos al Sacerdote para santifi-
carse á sí y santificar á otros. Es indecible lo útiles que son estas
industrias para desterrar del alma una triste rutina que suele secar
la fuente de la devocion , y volver nuestras buenas obras estériles
para la eternidad.
MEDIO TERCERO .
§ I.
(1 ) II Cor. XII , 4 .- (2) Alex. VII, br. Cum sicut 12 oct . 1657 .- ( 3) . Bened .
XIV, 45 jul. 1749.
371
riquísimo tesoro. «Una larga experiencia , escribe el sumo Ponti-
«fice Clemente XI , viene demostrando cuán conveniente es que
« las personas eclesiásticas hagan de tiempo en tiempo Ejercicios
«espirituales å fin de retener , conservar y fomentar la santidad
<
«sacerdotal á que fueron llamados. En esos dias de retiro el alma
«se desprende de todo lo terreno , sacude el polvo mundano que
cen el decurso del año no puede menos de pegársele con el trato
chumano , se rehace el espíritu eclesiástico , y reparadas sus quie-
cbras , elévase con mas fervor á la contemplacion de las cosas di-
<vinas , confírmase el ejercitante en los principios de la vida espi-
<ritual para establecer la norma de conducta ó reforma de vida
«que deberá obtener en lo sucesivo . Por lo tanto , dice el Pontífice ,
<exhortamos muy encarecidamente á los Eclesiásticos que nos es-
<tán cometidos , no dejen perder esta ocasion de sacar tan grande
«utilidad y provecho espiritual (1 ) .»
2. Fruto admirable que producen los Ejercicios
bien hechos . Por lo que toca à nosotros podemos decir que ellos
han formado la Compañía de Jesús , ellos la conservan , aumentan
y vivifican , pues son como el alma y la vida de nuestro instituto .
Los Ejercicios dieron á la Iglesia á los Franciscos Javieres , á los
Borjas , á los Regis , á los de Jerónimo , Fabros , Lainez , Salmero-
nes , Canisios , Belarminos , y cuantos varones santos é ilustres ha
producido la Compañía . Por estos Ejercicios subieron á la cumbre
de la santidad un Francisco de Sales , un Vicente de Paul , un Cár-
los Borromeo , un Felipe Neri , un Alfonso Ligorio , y otros héroes
tan eminentes en virtud y en tan gran número , que decia de este
libro el santo Obispo de Ginebra , que habia formado mas Santos ,
que letras en sí contiene . Mas aprendi, afirmaba el venerable Obis-
po de Canarias, D. Bartolomé de Torres, en Alcalá de Henares para
provecho de mi alma en los pocos dias que consagré á los Ejerci-
cios, que en las escuelas , en treinta años que estuve enseñando Teo-
logia. Y daba la razon el Rmo . P. Mancio , hombre no menos emi-
nente en piedad , que en sabiduría . La luz de las escuelas es una
laz seca, mas la que Dios comunica en los Ejercicios es una luz fer-
viente , fecunda y saludable , que à la par que ilumina , enciende
el corazon .
¡Cuántos de los Escogidos que pueblan ahora la Jerusalen triun-
fante deben la salvacion à unos Ejercicios bien hechos ! ¡Cuántos
réprobos , y Sacerdotes tambien , gimen ahora en los profundos ca-
§ II.
cada Sacerdote
enen parti
Es mas ventajosotJáa una Diócesis gener cular?
al?
§ III.
§ IV.
25 PARTE I.
- 386 --
DISTRIBUCION DE HORAS
para Ejercicios hechos sea en Comunidad , sea privadamente , pero dentro de un
Seminario ó casa religiosa.
Horas. Segun los damos nosotros. Horas. Segun los daba el R. P. Calatayud.
ΜΑΝΑΝΑ . 5 Levantarse y ofrecer a Dios
5 Levantarse y ofrecer á las obras en la iglesia.
Dios las obras del dia. 5 Letanía de la Vírgen , leer
5 ' , Puntos y meditacion en la un cuarto de hora los pun-
iglesia . tos de la meditacion y los
6. Oir ó celebrar la Misa. tres restantes oracion .
7 Desayuno y tiempo libre. 6 , Oir Misa.
8' , Leccion espiritual en co- Plática.
munidad . 7' , Ir á los aposentos , rezar las
9 Horas menores en la igle- horas ú oraciones .
sia. 8 Examinarse para la confe-
91 ,2 Tiempo libre. sion general , leyendo el
10 Puntossy y meditacion en la modo práctico de hacerla.
iglesia. 9 Expónese el Santísimo en la
14 Exámen de la oracion , capilla y lectura espiritual .
apuntar las luces y tiem- 10 Meditacion .
po libre . 10 % Reserva del Santísimo y exá-
14 Exámen de conciencia. men en sus aposentos .
TARDE . 44 Comida, visita al Santísimo y
12 Comida, visita al Santísi- quiete . El P. Director sue-
mo y tiempo libre. le contar algun ejemplo .
4 ' , Descanso . 12' , Descanso .
2 Visperas y completas en 2 Rosario y devociones .
la iglesia. 2' , Vísperas y completas, y lec-
3 Exámen para la confesion. cion de la vida de Santos .
31 , Plática. 3 Leccion espiritual en la ca-
4' Maitines y laudes en la pilla.
iglesia. 3' ,2 Oracion.
5 Paseo en silencio ó tiempo 4 Doctrina sobre las obligacio-
libre . nes del Sacerdocio .
6 Lectura espiritual . 41 , Rezar en sus aposentos Mai-
6. Meditacion. tines y laudes y disponerse
7. Ver como le ha ido en ella á la confesion general.
y escribir las luces y 6 Novena al Corazon de Jesús
propósitos . en la capilla y se leen al-
8 Rosario en la iglesia. gunas Rúbricas.
8. Cena , visita al Santísimo 6 '/, Expónese el Santísimo . Lec-
y tiempo libre. cion espiritual .
91 , Exámen de conciencia . 7 Oracion mental .
9 Retiro . 73% Reserva y tiempo libre.
8 Cena , quiete en la que se
Las Horas canónicas, meditacio- cuenta un ejemplo.
nes y exámenes de conciencia, se
tienen en la iglesia ; y cuando dos 9 Preparar los puntos para la
Padres dan los Ejercicios, uno de meditacion del diasiguiente.
deberhace el examen
ellos sacerdot sobre algun
al. 91 , Visita al Santísimo y exámen .
91 , Descansar.
- 387 -
DISTRIBUCION DE HORAS
para Ejercicios públicos en que los ejercitantes tienen que comer y dormir
en sus casas.
Horas. Segun comunmente los damos. Horas. Segun los daba el R. P. Calatayud.
MAÑANA. ΜΑΝΑΝΑ .
5 Levantarse y ofrecer á 8 Letanía de la Vírgen , lec-
Libre.
libre . meditacion .
9 Oracion mental .
7. Leccion espiritual.
Meditacion. 91 , Leer ó explicar algunas
doctrinas prácticas para
Horas menores y Misa
conventual. disponerlos á la confesion
general.
401 Tiempo libre. 10
10 2 Lectura espiritual. Leccion espiritual .
40 Plática. 40 ' 2, Oracion mental y reservar .
44 Retirarse á sus casas . TARDE .
Obligatorio.
APÉNDICE.
EXÁMENES PRÁCTICOS
Una de las prácticas que mas recomiendan los Maestros de la vida Espiritual, es
que con la antorcha de la justicia de Dios en la mano , sondeemos los profundos
senos de nuestra conciencia y escudriñemos los recónditos arcanos de nuestro
corazon , para ver si adelantamos ó atrasamos en el camino de la virtud ; si lo
primero , á fin de dar gracias al Señor , autor de todo bien ; si lo segundo , para
pedirle humildemente perdon y proponer la enmienda.
Omisiones . ¿Haces bien los ejercicios espirituales ... oracion ... exá-
men de conciencia... leccion espiritual , etc.?-¿Los haces exacta,
entera y fervorosamente ? -¿Estás en ellos voluntariamente distrai-
do, haces y cumples luego los propósitos ?
¿Trabajas únicamente por agradar á Dios?... ¿ No te buscas tam-
bien á tí mismo?
¿ Andas recogido en su presencia , elevando tu corazon hácia Él
varias veces al dia ? & Dasle á menudo gracias por los beneficios que
te dispensa, ―y pídesle perdon de tus pecados?
¿Recibes los trabajos como venidos de la mano de Dios , -y atribu-
yes á su Majestad el buen suceso de tus ministerios?
¿Acudes á El en las tentaciones y dudas?
Pensamientos. ¿ Has rechazado presto los malos pensamientos, -
390 -
no te has entretenido en algunos que eran inútiles y de vana compla-
cencia propia?
¿Al comenzar una accion piensas en lo que vas á hacer?
Palabras. ¿ Hablas en donde no debieras , y en caso de tener que
hablar, lo haces bajo, con moderacion y no mas que lo preciso?
¿ Son tus conversaciones de cosas edificantes , ó de chocarrerias?
¿Haces aprecio de las indulgencias y cumples con las condiciones
prescritas para ganarlas?
¿Dices siempre el benedicite en la mesa, y das gracias con la de-
bida atencion?
¿Has saludado á María Santísima al dar la hora , rezado el Ange-
lus, etc . , - cumplido con las devociones que habias propuesto hacer
en obsequio suyo ó de los Santos?
¿ Te preparas tú mismo , y haces que otros se preparen á celebrar
con fruto las grandes festividades del año ?
Virtudes teologales .
4.º Examina cuáles son ... qué imperio tienen sobre tí , y hasta qué
punto perturban tu paz... é impiden tu adelantamiento espiritual .
Mira cuál te predomina , y á qué pecados ó faltas te inclina .
¿Te acomete solamente, ó te vence tambien y arrastra al mal? ¿Que-
da ahogada en tu interior , ó sale tambien al exterior ? ¿ Sucede esto
rara vez , por casualidad, ó pasa ya á ser un hábito y una costumbre?
2.º ¿Cómo resistes á esas pasiones? ¿Eres siempre vencido de ellas,
ó quedas alguna vez victorioso ?
Examina de donde nacen en tí esos movimientos desordenados.
Si estás como de centinela observando los pasos de ese funesto ene-
migo ; ó al contrario si vives ocioso y descuidado.
Qué medios has tomado para sujetarlos . ¿Te has valido á lo menos
de los que te sugirió tu sabio Director , empleándolos lo mismo en la
sequedad y aridez , que en tiempo de consuelos espirituales?
¡Ay! tal vez miras ese combate con indiferencia, y no obstante bas-
ta una pasion , no solo para impedir que adelantes en la virtud , sino
aun para precipitarte á una eterna perdicion !
Examina , pues , seriamente si has hecho bien el exámen particu-
lar... si cumples con sus cinco puntos... si propones por la mañana y
por la noche no dejarte arrastrar de la pasion dominante ... si pides
perdon á Dios cuando has caido... Si te impones alguna penitencia,
vide Exámen, pág. 87.
Santa Misa .
Culto divino .
Sacramento de la Penitencia .
RECUERDO
TRATADO OCTAVO.
CAPITULO PRIMERO.
( 1 ) Ps. xxxIII, 5 .—(2 ) Luc. 1 , 51 .-(3 ) Chrys . hom. 55 ad pon .-( 4) Sup .
cap. 4 , cantic.-(5) Mater. predic. t . 1 , c. 9 , § 3 .-(6) Jac. v, 20 .- (7) Ti-
rin. in hunc locum.
404 SU
«Hermanos mios , si alguno de vosotros se desviare de la verdad ,
«y otro le redajere á ella , debe saber que quien haga que el pe-
«cador se convierta de su extravío , salvará de la muerte al pc-
«cador y cubrirá la muchedumbre de sus propios pecados , » no
ocultando , como sueñan los herejes, sino borrrando la muchedum-
bre de pecados ya propios , ya del convertido , como el agua apa-
ga el fuego.
Y no hay que extrañar una maravilla tan grande : es consecuen-
cia natural de la infinita largueza del Redentor , y del agradeci-
miento de las almas que hubiéremos convertido ó santificado . En
efecto , supongamos á un Párroco que tenga la dicha de cumplir
bien con sus deberes . Cuando entren en el cielo tantos párvulos
regenerados por él con el agua del santo Bautismo ; tantos niños
instruidos y preparados à la primera Comunion con indecible tra-
bajo ; tantos jóvenes preservados de la corrupcion del siglo ; tantos
adultos y casados , unos convertidos y otros animados con perse-
verante celo á la práctica de la virtud ; tantos enfermos y mori-
bundos visitados y asistidos con cariño sin igual ; cuando les diga
Dios: ahí teneis vuestro Padre : ese fué el caritativo maestro y pas-
tor que os procuró la felicidad eterna : ¿ qué llama de gratitud no
se encenderá en aquellos nobles pechos ? ¿ Qué súplicas tan fervo-
rosas no dirigirán al trono del Altísimo por su segundo salvador ?
¿ Qué empeño no pondrán en conseguirle gracias abundantes para
que conozca los lazos del enemigo , venza las tentaciones , adquiera
las virtudes y triunfe del vicio ? Y si alguna vez le vieren en peli-
gro de pecar y de caer en el infierno ; &con cuánto mas celo que el
que manifestára Israel intercediendo por Jonatás , dirán al Se-
ñor ; Ergone morietur qui fecit salutem hanc magnam in Israel (1 ) ?
¿ Y permitireis, oh gran Dios, que se pierda eternamente un Sacer-
dote que me ha abierto á mí las puertas del cielo ? ¿ Consentireis en
que caiga en el infierno aquel que à costa de tan penosos sacrificios
me hizo participante de la eterna bienaventuranza ?
Y por otra parte ¿ con qué gusto escuchará Dios estas súplicas , y
con qué generosidad no recompensará á estos ilustres salvadores
de las almas ? Si los reyes de la tierrra , siendo mortales misera-
bles , premian con regia magnificencia al que libra à uno de sus
vasallos de un inminente peligro , ó expone la vida en un contagio
sirviendo á los apestados ; ¿cómo recompensará el Señor al que
hubiese sacado á una ó mas almas de las abrasadoras llamas del in-
(1 ) Reg. xiv, 45 .
- 405 -
fierno ? Si el hijo mas idolatrado de un tierno y poderoso monarca
cayese en el fuego , y un hombre intrépido le sacase y presentase
ileso á su padre, todo premio pareceria insuficiente á este para ga-
lardonar accion tan magnánima ; & qué hará Dios con el Sacerdote
que generoso consagre su vida á la salvacion de las almas ? ¿ Qué
tiene que ver el afecto del padre mas amoroso con el cariño que
Dios profesa á las almas que son sus hijas y esposas muy amadas ?
¿Qué son el fuego y todos los males de este mundo comparados con
los tormentos espantosos del infierno ? ¿ Y qué comparacion hay
entre el poder y la generosidad de un miserable mortal , y el poder
y la generosidad infinita de Dios , que promete un premio inmenso
de gloria por la visita hecha á un enfermo en su nombre , óό por el
vaso de agua dado à un pobre por su amor ? Sí , Dios lo ha dicho :
y antes faltarán los cielos y la tierra que deje de cumplirse un api-
ce de sus palabras : los que enseñen á otros el camino de la justi-
cia , resplandecerán como estrellas en perpétuas eternidades : Qui
adjustitiam erudiunt multos, fulgebunt quasi stellæ in perpetuas æter-
nitates (4 ) . Es decir , como explica san Jerónimo , que no solamen–
te resucitarán como los demás justos para poseer la vida eterna ;
sino que resplandecerán en la gloria como el cielo estrellado res-
plandece en el mundo .
CAPÍTULO SEGUNDO.
(1 ) I Cor. VIII, 44 .- (2) Jer . thren . iv, 4.- ( 3 ) Bern . lib . 4 , de consid . 6 .
-(4) Ezech. III , 18.
409
temblar , si un dia en el tribunal divino el supremo Juez mostrando
al Sacerdote ó Párroco indolente tantas almas perdidas por su cul-
pa, le pudiese decir : ¿Ves? las hubieses tú instruido , hubieses sido
mas asíduo al confesonario, hubieses predicado y preparado mejor
los sermones ; esas almas se hubieran salvado : ahora se han per-
dido ; pero Sanguinem ejus de manu tua requiram. Yo te las encar-
gué , por eso te revestí de poder sin igual , ellas me costaron un
precio infinito ; dáme , pues , cuenta de esas almas perdidas y de
esta mi sangre vertida .
2.° Frívolas razones con que nos excusamos . Echan-
do de ver el demonio el fruto inmenso que puede hacer en la Igle-
sia el Sacerdote celoso , no deja piedra por mover para apagar
su celo inutilizando de esta suerte á los ministros del Señor ; lo que
obligó á un sabio doctor á exclamar : Multi Sacerdotes , et pauci
Sacerdotes : multi nomine , pauci opere (1 ) . Muchos son los pretex-
tos que se alegan para no dedicarse á la salvacion de las almas.
Responderemos á los principales .
cinco que le dí ganó otros cinco: y á ese siervo inútil y sin provecho
echadle à las tinieblas exteriores, donde no habrá sino lloro y cru-
gir de dientes . Terrible sentencia que , segun comenta san Ambro-
sio con los sabios Calmet , Cornelio á Lápide , Tirino y otros Expo-
sitores , se aplica á los que pudiendo procurar la salud de las almas ,
no lo hacen , ob desidiam , vel metum peccandi.
No , venerables Sacerdotes , no exponemos la salud del alma
consagrándonos al ejercicio del santo Ministerio con la pureza de
intencion y el celo que piden funciones tan altas. El que con bál-
samo , dice el Damasceno , unge à un enfermo , no puede menos
de percibir y aspirar la fragancia del ungüento que aplica á sus
llagas . El que lava ropa , limpia al propio tiempo sus manos : y
el que aplica fuego á un leño no puede menos de participar del
calor que lleva entre manos. ¿ Y podrá el Sacerdote ungir á tan-
to doliente con el bálsamo de sus exhortaciones , lavar las man-
chas á tantos penitentes , y abrasar los corazones con el fuego de
sus palabras , sin percibir la fragancia de ungüento tan precioso ,
sin purificar su alma con aguas tan puras , ni resentir en su pe-
cho el calor del fuego celestial que prende en los demás ? No , re-
pito , no temamos perdernos procurando con celo verdadero sal-
var á otros nadie enferma con la salud , nadie se mancha con el
agua pura , ni se enfria nadie con el fuego. Temamos perdernos ,
si cobardes huimos : el soldado que animoso hace frente al enemigo
defendiendo á los demás , se defiende á sí mismo , dice san Juan
Crisóstomo ; al contrario , si huye cobarde , perdiendo á los demás ,
se pierde á sí mismo . In prælio ac expedita acie , qui sibi consulit
miles nec aliud respicit , quam quomodo possit fugiendo animam
suam servare , is cæteros quoque milites secum ad perniciem trahit ;
quemadmodum e contra generosus miles , cum alios tutari conatur,
seipsum defendit (1 ) .
Añádanse á esto las gracias y bendiciones que Dios derrama so-
bre los que se emplean en salvarle almas. I Estas le han costado
tanto ! ¡ Qué extraño es, se verifique aquí lo que dijo el Sabio : Ani-
ma quæ benedicit impinguabitur, et qui inebriat, ipse quoque inebria-
bitur (2) ! El alma del que hace bien será engrosada , y el que em–
briaga á otros espiritualmente con el amor divino , será tambien
hartado y embriagado de Dios con inefables consuelos . A mas de
que , dice admirablemente san Pedro Crisólogo , Dios se ha con los
directores de las almas como un rey con una ama de leche que cria
LA SALUD NO ME LO PERMITE .
CAPITULO TERCERO .
§ I.
Zelum tuum inflammet charitas .
(1 ) Dion. de Col. Hier. 3.-(2) Bern. serm. 20 , in cantica.- (3) Luc. xvIII,
34.-(4) Luc. Xxn , 24.- (5 ) Matth. xxvi, 56 .- (6) Joan . xx, 25.
-- 417 ---
§ II.
Zelum tuum informet scientia.
§ III.
Zelum tuum firmet constantia.
del mundo en todo lo que emprende ; por lo mismo que solo reco-
ge sinsabores y disgustos , y que trabajando con mas pena necesita
mas ánimo y fortaleza , ejercita virtudes mas heróicas : ¿ y qué re-
compensa cuando Dios le diga : Protector tuus sum et merces tua
magna nimis (1 )?
(1 ) Gen. xv , 1 .
427
Dios que un hombre fuese á confesarse : de él dependia el éxito de la
mision: recibióle y tratóle el Padre con toda la bondad posible, de lo
cual prendado el penitente, fué recorriendo las casas y tabernas exhor-
tando á todos á que fueran á la mision: «veréis que confesor tan bueno :
«no tengais miedo , id, id á él con entera confianza.» El triunfo no po-
dia ser mayor pronto la iglesia comenzó á llenarse y á ser pequeña ,
tanto concurso acudia de dentro y fuera del pueblo . Pronto no bastó al
Misionero todo el dia para oir á tantos penitentes como se le presen-
taban, hombres los mas, y hombres que de muchos años no se habian
confesado . En una palabra : cuatro semanas duró la mision ; pues
tenian que echarse hasta los cimientos de la instruccion religiosa, y
los doce primeros dias habian sido completamente estériles . Pero gra-
cias al celo constante del impertérrito Padre , y á la bondad con que
recibió al primer hombre que fué á confesarse con él , pudo hacer dos
comuniones generales , una de mujeres y otra de hombres mas nu-
merosa aun que la primera . Para mas vencer el respeto humano hizo
colocar en medio de la iglesia un santo Crucifijo en tierra exhortán-
dolos á que le venerasen y adorasen todos , como suele hacerse el
Viernes Santo : pues hombres hubo que lo hicieron cinco y seis veces
llorando públicamente sus pecados . Trató de hacer una comunion
general de ambos sexos y aunque todos se la disuadian , por ser, de-
cian, cosa inaudita en aquel pais comulgar dos veces en un solo año ,
con todo resultó una numerosísima comunion , acercándose á mil las
sagradas formas distribuidas en la mision . Estableció dos congrega-
ciones , una para jóvenes, otra para doncellas á fin de preservarlos
así de los peligros y asegurar la frecuencia de Sacramentos y con ella
la perseverancia en el fruto de la mision . Los Párrocos no acertaban
á creer lo que veian con sus propios ojos , faltándoles expresiones
para dar gracias al Padre, diciendo á una voz que si el pueblo yacia
en la ignorancia é indiferencia, á su gran desaliento y á su celo poco
ardiente é industrioso se debia .
CAPÍTULO CUARTO .
§ I.
Mal ejemplo.
<< Por esto el mas terrible castigo que Dios pueda enviar á ciu-
<< dades y reinos es suscitarles malos Sacerdotes. Esta fué la plaga
<< mas funesta con que amenazó á Jerusalen , cuando trató de casti-
< gar sus abominables excesos : este el último de los castigos que le
< envió. Cuando el Señor está medianamente irritado , arma reyes
<< contra reyes y naciones contra naciones; trastorna el órden de las
<« estaciones ; deja secos y estériles los campos ; y llena de hambre ,
<<< desolacion y de cadáveres la tierra . Pero cuando en el exceso de
« su indignacion , pregunta : ¿ qué castigos me quedan que ejercer
<
<< sobre mi pueblo , qué última señal y prueba puedo darle de mi
« furor? Super quo percutiam vos ultra omne caput languidum (1 )?
<<Entonces saca del tesoro de sus venganzas Ministros infieles , Pas-
<< tores mundanos y corrompidos , y los da á su pueblo .
§ II.
Traje aseglarado .
(1 ) Is . 1, 5 .— (2) Conc . Trid. sess .44 , c . 6.- (3) Conc. Vienn . const. Quoniam.
- 431
sin razon: pues el hábito talar imponiendo al pueblo el respeto de-
bido al Sacerdote , obliga al Sacerdote á portarse con la circuns-
peccion debida . ¿ Y cómo pretenderá ser respetado y venerado
de los fieles , si le ven adocenado con el comun de los legos , vestir
su traje , conversar , negociar y obrar como uno de ellos ? Si se
hallasen dos generales en un sitio público , uno con uniforme y
otro sin él ; ¿ cuál de los dos seria mas respetado ? San Bernardo
asegura que el repudiar fácilmente las insignias del Sacerdocio es
indicio de malas costumbres y de muy poco espíritu eclesiástico: es
un ultraje que hacemos á Jesucristo avergonzándonos de llevar la li-
brea del estado á que nos ha llamado; es un indicio manifiesto y una
confesion tácita de costumbres livianas, queriendo disimular y ocul-
tar el estado , para permitirnos libertades que él reprueba y conde-
na. No hay , pues , motivo razonable para que un Eclesiástico deje
el hábito talar cuando está de asiento en su parroquia ; y en caso
de viajar á caballo , nunca le habrá tampoco para no traer siquiera
el alzacuello ó collarin , abierta la corona , vestido negro , decente ,
y nunca de colores y formas aseglaradas (1 ) .
Aseo. En cuanto á esto , hay que evitar dos extremos ; el dema-
siado estudio en componerse , y el desaliño . Lo primero indica un
espíritu vano y frívolo : lo segundo poca educacion y poco respeto
para con su propia persona y estado. De san Agustin dicen que
vestia sin afectacion , pero con decencia ; y de san Bernardo que
siempre amó la pobreza , pero nunca la suciedad . En una palabra,
sea nuestro traje modesto , sin riqueza ; humilde , sin desprecio ;
limpio, sin afectacion ; asi nos lo recomienda san Ambrosio : Decor
corporis non sit affectatus , sed naturaliter simplex : neglectus ma-
gis, quam exquisitus : non pretiosis aut albentibus indutus sit Cleri-
cus vestimentis ; ut honestati et necessitati nihil desit; nihil accedat
nitoris . 1 De offic.
§ III .
Toscos modales .
§ IV.
Codicia .
-
( 1 ) Ep . 42 .— (2 ) Ep . ad Henric . Senon . ( 3) I Tim. vI, 9 .- ( 4 ) Eccli . x,
9, 10.-(5) 1 Tim. vi, 11.
!
437
difícil de arrancar ; así este vicio , al paso que es fecundísimo en
pecados , se oculta y cubre con el manto de los mas especiosos pre-
textos , y echa en el corazon del Sacerdote raíces tan profundas,
que difícilmente se le llega á desarraigar . A medida que el hombre
se acerca al ocaso de la vida , ceden y pierden su vigor las pasiones ,
por vehementes y brutales que sean ; sola la avaricia , dijo Séneca ,
cobra con la vejez nueva fuerza y poderío . Ella es una fatal hidro-
pesía del alma, pues cuanto mas adquiere, tanto mas codicia el ava-
ro: Crescit amor nummi, quantum ipsa pecunia crescit (1 ) . Mas pena
le da lo que le falta , que contento lo que posee ; y así vive en con-
tínuo tormento , hambreando , deseando y procurando siempre mas .
Y no obstante, tan miserables son estos bienes que Possessa one-
rant, amata inquinant , amissa cruciant (2) . Una vez que esta sed
insaciable de lucro se haya apoderado del corazon de un Sacer-
dote; ¿qué cuidado quereis que tenga del alma? ¿ Qué amor por la
gloria de Dios? ¿Qué celo por la salvacion del prójimo ? Bien podrá
cohonestar su codicia con el especioso título de prudencia , de eco-
nomía y de necesidad ; bien podrá excusar sus escandalosos tráficos
y litigio sus fraudes y cobranzas violentas , sus tratos usurarios y
opresiones con el hermoso pretexto de ayudar al prójimo , sostener
los derechos de la Iglesia , el decoro de su estado , y tal vez el de la
casa del Señor : todo el mundo le dirá : Non quia de egenis pertine-
bat ad eum, sed quia fur erat, et loculos habens ea quæ mittebantur,
portabat (3). ¡ Quiera Dios que en el último juicio no se encuentre
haber sido este el único resorte que impulsaba á muchos à promo-
ver con tanto celo el esplendor de tal cofradía , de tal iglesia , de
tal obra tan altamente preconizada ! ¡ Quiera Dios no desaparezca á
la hora de la muerte para muchos Sacerdotes el fruto de tantos ser-
mones, de tanta salmodia , de tantas Misas y solemnidades ! ¡ Ay
qué triste recompensa... la de un miserable interés !
Daños que causa. Mas ¡ ojalá se limitáran ahí los daños de la
avaricia ! Ojalá no introdujera en el Santuario nuevos Ananías y
Safiras que mienten al Espíritu Santo (4) : nuevos Simones Magos
que presumen adquirir con precio temporal los bienes espiritua-
les de la gracia (5) ; y sobre todo nuevos Judas que por un vil lo-
gro reciben y entregan indignamente à su divino Maestro , Testi-
gos sino tantas mandas pias y Misas no satisfechas ; tantas personas
ricas no corregidas ó.indebidamente absueltas por no desviar ciertas
(1) Ovid.-(2) Bern . ep. 103.- (3) Joan. xII, 6.-(4) Act. v, 3.- (5) Act .
Vill , 48.
-- 438 -
(1 ) Eccl. mediol. part . 2 , conc. 6 , syn . 2 .-(2 ) Tob . v.- (3) Philip . 11, 8 .
439
CAPÍTULO QUINTO.
( 1 ) Eccli. m , 47 .
440
música , concurso , todo tienta , todo embarga el alma con los mas
seductores hechizos , todo adormece la razon , todo conspira con-
tra la noble virtud de la pureza ! ¡ Un Sacerdote en el teatro ! ¡ Un
doctor , médico y maestro de las almas , escuchar , autorizar y san-
cionar con su presencia las mas vergonzosas lecciones de engaños ,
de venganzas , de galanteos , de ambicion y de las mas bastardas
pasiones! ¿ Quién tal hiciese podria decirse árbol fructifero en la
heredad del Señor , sal de la tierra , lumbrera del mundo , represen-
tante de Jesucristo , encargado de sostener sus intereses , dispensar
sus gracias , dilatar su reino y aplicar el precio de su Sangre divi-
na? ¿ No seria mas bien ministro de tinieblas y un sarmiento seco
que separado de la Vid soberana , solo sirve para el fuego, segun la
expresion del Salvador (1 )?
No extraño , pues , que los Concilios , Sínodos y Santos Padres
anatematicen semejante abuso con todo el poder de su autoridad .
No deben , dice el concilio de Laodicea , tenido el año de 375 , los
Ministros del altar ú otros cualesquiera Clérigos asistir á los espec-
táculos que se celebran en las bodas ó escenas . Lo mismo prohiben
otros concilios , con especialidad el Veneciano , Apatense, Burdiga-
lense , Bituricense , Aquense y otros . Ni es de menor autoridad el
concilio primero de Milan , en que renovó san Carlos Borromeo es-
tas santísimas leyes diciendo : Los Clérigos no asistirán á fábulas,
comedias , ni á otros profanos é inútiles espectáculos ; no sea que los
ojos y oidos que se dedicaron á los sagrados Oficios se manchen dis-
traidos con acciones ó palabras lubricas y nada honestas.
Hé aquí como se expresan las Sinodales de Málaga : « Exhorta-
<< mos que no oigan comedias , especialmente en el teatro público ,
<< porque cómo dicen muchos Santos , y la experiencia lo manifies-
<< ta , raras veces deja de haber peligro , ó incentivo de pecado en
« los que las oyen ; porque la imitacion y representacion de cosas
<< torpes , las voces , palabras y movimientos de los que las repre-
« sentan , son de grave peligro , é incurren en él los que oyéndolas
<
< y mirándolas voluntariamente las aprueban y aplauden , y con su
« asistencia las califican. Y no se excusan de culpa con el pretexto
« de verlas por solo entretenimiento y recreacion , porque esto no
« es lícito , concurriendo cualquier contingencia moral de manchar-
«se el alma. En cuya consideracion debe todo cristiano , y en par-
<« ticular los Eclesiásticos , abstenerse de tales abominaciones acor-
<« dándose de aquel pacto y promesa bautismal , cuya pública escri-
(1) Joan. XV , 6.
- 441
--
(4 ) Conc. Loadic. can . Non oportet , dist . 44. · Conc . Carth . can . Clerici,
dist. 44.
446
tutores ni curadores , si no fuese por algun motivo de piedad , ni
procuradores de causas , aunque estas se ventilen delante de un
juez eclesiástico . Y da la razon de esto el Apóstol : Nemo militans
Deo implicat se negotiis sæcularibus : ut ei placeat cui se probavit (1 ) .
Alistado está el Sacerdote en la milicia de Dios : teniendo que so-
portar los trabajos y fatigas de un buen soldado de Jesucristo , no
debe embarazarse con negocios del siglo à fin de agradar á Aquel
que se dignó alistarle y escogerle por soldado suyo.
No puede ser tampoco notario, ni testigo, ni juez en causa alguna
criminal , sobre todo civil . Podria no obstante ser notario en causas
espirituales y tal vez en civiles , donde una legítima costumbre per-
mitiese al clérigo ejercer semejante oficio . Podrá ser testigo en los
contratos, y delante de un juez seglar en causas civiles , pero habi-
da licencia del Prelado in scriptis , quien cometerá á algun ecle-
siástico la recepcion del juramento . Podrá finalmente ser juez en
causas civiles , si su beneficio ó dignidad tuviere aneja la jurisdic-
cion, ó se le cometiere la causa por algun honesto motivo .
Cirujía. Asimismo nos está prohibido hacer oficio de farmacéuti-
co, médico y cirujano. Y para que se vea conque miramiento proce-
de en este punto la Santa Sede , habiéndose pedido dispensa para que
algunos misioneros del Maduré pudiesen ejercer dichos oficios con
los cristianos por falta de facultativos , no lo permitió sino á cuatro
Padres que nombra , y aun : Dummodo illarum periti sint, et dum-
modo operentur absque incisione (præterquam ad sanguinem mitten-
dum tumoremve aperiendum) et nihil exigant pro hujusmodi exerci-
tio . 19 Febr . 1837.
Tampoco pueden ejercer vil mercancía , ni negociacion alguna.
¿ Qué seria hacer el contrabando ó intervenir en otro ejercicio ba-
jo é indecoroso? -Seriamos demasiado prolijos , si quisiésemos re-
correr todo cuanto desdice de la gravedad , modestia y santidad Sa-
cerdotal . Bastará , pues , traer à la memoria lo que el sacrosanto
Concilio de Trento (2) enseña sobre el particular y hemos copiado
arriba , pág. 430 .
TRATADO NOVENO.
CAPÍTULO PRIMERO.
CAPÍTULO SEGUNDO.
§ I.
Qué debe hacer el Sacerdote antes que le dén el
cargo de una parroquia.
§ II.
(1 ) Joan . x , 14 .
- 459 -
§ III .
Cuánto importa que al entrar en la parroquia el
Cura ordene bien su casa .
(1) Hier. ad Nepot.- (2) Bonav. op. 7 , de prof. rel . 27 .-(3) Eccli . XL1,
15.-(4) Hier. ep . ad Nepot.-(5) S. Ciprian.-(6) Bern . serm. 65 in Cant .
- 462
CAPÍTULO TERCERO.
CAPÍTULO CUARTO.
(1 ) I Reg . XII , 8 .- (2) I Reg. xxx , 1 .— (3) Prov. xxvII , 8 .- (4) Ezech .
IV , 5 .
470 -
No faltará quien diga : ya dejo mi sustituto ; allí queda mi Vica-
rio , ó el Párroco vecino encargado de la parroquia . No es lo mis-
mo, Señores; por celoso que sea un Vicario y por cabal que sea un
sustituto , nunca gozarán de la autoridad que tiene el propio Pár-
roco. De consiguiente , ¿ cuántos abusos podrán introducirse , que
sola la presencia del Párroco hubiera tal vez impedido ? Excelente
Vicario dejaba Moisés , cuando se ausentó del pueblo para tratar
con Dios en el monte ; dejaba nada menos que su hermano Aaron :
y á pesar del plausible motivo que tenia , y de tan excelente susti-
tuto , no obstante , prevaricando el pueblo , sentóse á comer , á beber
y ájugar (1 ) ; es decir , se entregó desenfrenado à la sensualidad , á
la idolatría y á los vicios mas espantosos.
2.º Cuándo y cómo podrá ausentarse . Sea , pues , ó no
de derecho divino la residencia material del Pastor entre sus ove-
jas , cuestion que el sagrado Concilio de Trento no quiso decidir,
es cierto, certísimo que pecaria quien dejase , sin licencia expresa
del Prelado , la parroquia mas de tres ó cinco dias ; y aun los au-
tores que esto conceden , exigen que no haya enfermos en la par-
roquia, y quede esta encargada á un sustituto inteligente que tenga
licencias para confesar hombres y mujeres . Y si alguna enemistad
suscitada contra el Párroco , un justo temor de persecucion , ú otra
causa legítima obligasen al Pastor á ausentarse de la parroquia mas
dias que los expresados , por mas que encargue el pasto de sus ovejas
á un idóneo sustituto , no podrá verificarlo , sino , Causa primo per
Episcopum cognita et probata (2) . Ni sirve una licencia presunta é
interpretativa , es necesario que sea expresa , é in scriptis , y que
se apruebe antes el sustituto ; si bien san Ligorio no juzga impro-
bable la sentencia de Lesio , que sostiene ser válida la licencia ore
tenus (3) . Ni esto debe hacerse sin causa grave, cuales serian la ca-
ridad cristiana, una necesidad urgente, la obediencia debida y una evi-
dente utilidad de la Iglesia ó de la República; ni debe prolongarse mas
de dos ó tres meses , exigiendo terminantemente el Tridentino que la
ausencia sea absque ullo gregis detrimento , debiendo, segun Abreu,
y segun persuade la recta razon , preferirse el bien espiritual de la
grey al corporal del Pastor . Ausentándose este de la parroquia con
las condiciones sobredichas , podrá percibir los frutos correspondien-
tes todo el tiempo que dure la ausencia ; pero no las distribuciones ,
que segun el Concilio Toletano de 1582 no se reparten sino entre
(1 ) Act. 1 , decr . 17 .
-- 472 -
CAPITULO QUINTO.
Ejemplos notables .
CAPITULO SEXTO.
Nadie con mas esmero que los Sacerdotes deben procurar la union
mas estrecha entre sí . In hoc cognoscent omnes quia discipuli mei
estis, si dilectionem habueritis ad invicem (1 ) . Este es el carácter
distintivo de los verdaderos discípulos de Jesucristo , la caridad del
prójimo; precepto nuevo y peculiar de la Ley nueva , mandamiento
del todo semejante al primero , cuya perfecta observancia hace de
la tierra un remedo del paraiso ; virtud sublime , celestial y divi-
na , virtud teologal como el amor de Dios , pues tiene à Dios por
motivo, por objeto, por fin , y por recompensa . Si hasta en el mis-
mo infierno debe haber union , porque todo reino dividido entre sí
será destruido ; ¿ cuán necesario no será que reine la mas perfecta
union, paz é inteligencia entre los Eclesiásticos?
4. El Teniente , pues , debe esmerarse en complacer al Cu-
ra y ayudarle á llevar la carga harto pesada del ministerio . Es
mayor en edad , saber y gobierno : téngale, pues, el respeto , amor
y sumision que se merece . Léjos de disputarle la autoridad , creán-
dose un partido opuesto à sus miras é intereses ; por el contrario
sosténgala á todo trance, dando así ejemplo á los feligreses del res-
CAPITULO SÉPTIMO .
Civiles y Eclesiásticas.
CAPITULO PRIMERO.
TEMPLO .
§ I.
Requisitos litúrgicos que debe tener la iglesia.
Tanto vela la Santa Sede por el respeto debido á los templos , que
4.º no permite edificar iglesia alguna , sin licencia del Obispo . 17
Jun. 1843. - 2.º Prohibe habitar o dormir sobre las iglesias ó ca-
pillas donde se celebra ó guarda la sagrada Eucaristía . 11 May.
-
1644. Y si dispensó en esto con un Arzobispo por la suma estre-
chez del seminario , fué mandando poner sobre el altar un dosel , y
retirar el Santísimo si se pudiese . 12 Marz . 1836. - 3. ° La sagra-
da Congregacion de Obispos ni aun almacenes quiere que haya so-
bre las iglesias , y si alguna vez consintió en que habitase allí el
Cura , fué con la condicion expresa de que no cayese la habitacion
super locum Sanctissimi Sacramenti , y no se hiciesen allí servitia
parum decentia. 16 Oct. 1615 .
Y para que sea lícito celebrar en una iglesia , à mas de estar con-
sagrada ó cuando menos bendecida , debe estar habilitada es decir
que de ninguna manera puede estar execrada , violada , ni entredi-
cha. Vide pág. 258 .
Seria execrada , cuando estuviese del todo ó en la mayor parte
destruida. - Seria poluta ó violada , si hubiese acaecido en ella al-
gun homicidio , effusio seminis , copioso derramamiento de sangre,
ó se hubiese dado sepultura à un infiel ó excomulgado en su recin-
to . Mas no bastaria un homicidio casual , ó perpetrado únicamente
desde dentro :-ni algunas gotas de sangre salidas de una leve he-
rida ;-ni tampoco gran copia de ella , pero que manase de la na-
riz ó hubiese sido causada por alguna riña entre muchachos ; - ni
effusio seminis habita in somnis , ó bien en la sacristía , en el cam-
panario , etc. Es preciso que todos estos actos sean criminales , no-
torios y consumados dentro de la misma iglesia .
Por la execracion de la iglesia no pierden los altares ni las aras
su consagracion ; como no pierde aquella la suya , por quedar estos
-
execrados. Pero una vez poluta la iglesia , quedan polutos los alta-
res fijos; y vice-versa violados estos , queda tambien violada la igle-
sia . - Violada esta , queda tambien violado el cementerio adyacente;
pero no por estar este violado , quedará aquella tambien violada.
Reconciliacion de la iglesia : la que haya servido de cuar-
tel , aunque no la hubiesen ocupado los militares mas de dos dias,
deberá reconciliarse ó bendecirse ad cautelam. 27 Feb. 1847. - No
quedaria reconciliada con solo celebrar en ella la santa Misa ; -
488 -
pero sí lo quedaria , si la reconciliase un Obispo , aunque no tuvic-
se jurisdiccion alguna en aquel lugar , 19 Ag . 1634 -ó un Sacer-
dote delegado por el propio Obispo con autoridad Pontificia : con la
diferencia que estando la iglesia solamente bendecida , puede el
mismo Sacerdote bendecirse el agua aquel mismo dia , reconcilián-
dola segun el Ritual ; y estando aquella consagrada , debe ser ben-
-- y reconciliada
decida el agua por algun Obispo , 20 Jun . 1626 ;
la iglesia segun el Pontifical Romano .
Consagracion : tratándose solo de bendecir una iglesia , podrá
el Obispo confiarlo á un simple Sacerdote y entonces se dirá la misa
de festo occurrenti y no de la dedicacion , pues esta solo se puede de-
cir el dia de la consagracion ; mas si se tratase de consagrarla , seria
esto tan propio del Obispo , que un simple Sacerdote ni celebrar
podria siquiera , sin indulto pontificio : es preciso lo haga el Obispo
consagrante. 24 Mar. 1844. — El ayuno de la vigilia es puramente
local , pero no menos obliga al Obispo , que á los que piden la con-
sagracion de la iglesia. 29 Jul . 1780-20 Set . 1840 .
Esta se hará por uno ó mas Obispos por la mañana y en dia fes-
tivo si fuere posible, consagrando al mismo tiempo el altar mayor,
por lo menos ; pues sin consagrar algun altar , no se podria tampo-
co consagrar la iglesia . 25 En . 1850. - Dado caso que se hiciese la
consagracion en dia feriado , no por eso deberia el pueblo abstener-
se de trabajar y oir Misa de precepto aquel dia . 29 Jul . 1780.-
Los maitines , laudes é himnos que se cantan la vigilia ante las
Reliquias que han de depositarse en el altar , se tomarán del co-
mun de los Mártires , pero sin nombre ; pues no forman parte del
Oficio del dia . 14 Jun. 1845. - Podrá consagrarse la iglesia , aun-
que no pueda dársele vuelta entera exteriormente. 13 Ag . 1701.-
Es necesario que queden las doce cruces ungidas con el santo cris-
ma en las paredes para recuerdo perpétuo . 18 Feb. 1696. - Y que
se las enciendan velas en el Oficio de la dedicacion de la iglesia . 28
Febr. 1682 .
Patron. Ya dijimos que no podia dedicarse iglesia alguna á un
Beato que no estuviese canonizado , y cuyo nombre no estuviese
inscrito en el Martirologio Romano. 11 Abr. 1840. - Pues única-
mente pueden elegirse por Patronos Santos canonizados . 23 Mar.
1630. - Puede tomarse por titular de una iglesia la santa Cruz,
pero no las Espinas de la corona del Señor . 20 Set . 1684. — A pesar
de ser consideradas como Reliquias insignes , y de dárselas culto
especial . 27 Jun . 1632. -Parece que podrá decirse lo propio de los
Clavos, Lanza , Sábana santa y de otros instrumentos de la Pasion.
- 489 ---
No se puede , sin licencia de la Santa Sede , sacar del nicho prin-
cipal la estátua del santo Patron . 27 Ag . 1836. - Y una vez elegi-
do el Titular de la iglesia , por justos motivos que se aleguen , no
podrá cambiarle el Obispo . 11 Mar. 1843.- A lo mas in actu con-
secrationis podrá ex justa causa fijar por sí mismo la fiesta de la
Dedicacion para tal ó cual dia ; pero una vez fijado este , no puede
extra actum consecrationis cambiarlo , inconsulta sancta Sede. 6 Set.
1834.
Piscina. En cada iglesia debe haber una : es decir un hoyo de
cierta profundidad revocado de cal y canto , que suele estar cubierto
con una jofaina de piedra labrada con un agujero en medio . Esta
piscina es destinada para recibir el agua que haya servido sea al bau-
tismo , sea á purificar lienzos y vasos sagrados , ó el suelo donde por
desgracia hubiese caido alguna Hostia consagrada . El agua bendita
que para renovarse se extrae de las pilas , debiera tambien verter-
se en la piscina y no echarse en el suelo , como hacen á veces los sa-
cristanes. Y como Semel Deo dicatum, non est ad usus humanos ulte-
rius transferendum ; las cenizas de las casullas ú otras ropas que-
madas por inservibles , deben asi mismo echarse en la piscina : á
no ser que se enterrasen en lugar bendito , à fin de que no la ce-
gasen, si fuesen en gran cantidad.
§ II.
1. Falta de aseo.
2.º Multitud de bancos y sillas.
3.º Confesonarios incómodos.
4. Otros abusos.
(1) Ps. xxv, 8.- (2) Ps. LXVIII, 10 .- (3) D. José Domingo Costa Arzob. de
Tarr. , D. Antonio Palau Ob. de Barc .
490
< das y paredes que se dé un blanqueo general , cuando hubiere
« necesidad... que mande quitar de ellas los tabernáculos , made-
« ras del monumento, escalas y otros muebles, si los hubiere ; pues
<< la iglesia no es un almacen para guardar estas cosas , aunque en
« ciertos casos hayan de servir al culto del Señor .>>
Cuide que estén limpias las credencias , y que las lámparas es-
tén á una altura correspondiente , no sea que tropezando con ellas ,
suelo , alfombra y vestidos , se manchen y llenen de aceite . Debe-
rian desaparecer , donde los haya , esos muebles y armarios que
se ven detrás ó al lado de los altares , y suelen ser depósitos de in-
mundicias .
No pudiendo descender à todas las menudencias, procure el Pár-
roco inspeccionarlo todo de cuando en cuando , y pregúntese á sí
mismo : ¿ estaria yo contento de que un convidado encontrase en
mi casa la suciedad , el desaliño y desórden que reina en la igle-
sia ?... ¡ Y no te avergüenzas de que lo halle todos los dias el So-
berano del universo ! ¿ No merecerá Dios siquiera el aseo y la lim-
pieza que merece un huesped de la tierra ? Si quiso Dios se ador-
nase tan bien el templo de Jerusalen , no siendo mas que sombra y
figura de nuestras iglesias : ¿qué solicitud no querrá se tenga por
el aseo y decoro del palacio en que reside personalmente el Rey de
cielos y tierra ?
No deje exclusivamente al cuidado de los Obreros y Sacristanes
las ropas y halajas de la sacristía é iglesia : pues sobre que tienen
de ordinario malísimo gusto y entienden muy poco en adorno de
altares ; distraidos con sus faenas , y no acostumbrados á cuidar de
halajas preciosas , pronto las echarán á perder , à poco que sirvan.
No digo yo que el Cura arregle por sí mismo el altar ; pero sí que
vigile por lo menos y ayude á ello con su direccion ; de otra suerte
quedará todo en el mayor abandono.
2. Bancos y sillas . Un abuso será mas difícil de abolir ,
y es la multitud de bancos y sillas que se han introducido en ciertas
iglesias . Comienze primero por lo que los sabios y celosos Prelados
de Tarragona y Barcelona encargaban á sus Párrocos : y es que
« se coloquen los bancos simétricamente , ocasionando la menor in-
<
« comodidad posible ; que no permitan la colocacion de sillas , ta-
« buretes y banquillos en los pasos de la iglesia... y que no se co-
<
«< loquen de nuevo bancos ni de Cofradías ni de particulares sin li-
< cencia del Obispo . » Esto es casi todo lo que el Párroco podrá ha-
cer con los bancos.
Mas difícil será todavía suprimir las sillas , pues halagan la co-
491
modidad y codicia á la vez . Pero es un verdadero abuso , ya se mi-
re lo embarazada que queda la iglesia cuando las hay en gran nú-
mero , lo indecentes que están los fieles cuando se arrodillan sobre
ellas , los altercados y faltas de silencio que ocasionan , las mur-
muraciones á que dan motivo , y sobre todo la mucha gente que se
aleja de las funciones , cuando introducidas por la codicia y tal vez
eliminados los bancos que antes habia , se obliga á los fieles á tomar
pagando una silla de la Obra , si quieren sentarse durante las fun-
ciones . Si esto sucediera solamente en ciertas festividades , seria
algo mas tolerable ; pero ¡ qué suceda aun en dias de trabajo, en
tiempos de novenas , misiones , etc. ! ¿ Qué lástima que la católica
España eche tambien mano de esos medios rateros que la revolu-
cion introdujo en Francia ? Mil veces prefirieran los Santos ver me-
nos ornato y esplendor en ciertas festividades, que no el que se crea-
ran recursos á costa del bien espiritual de las almas. No , señores ,
no será el producto de las sillas, sino la fe la que sostendrá el culto .
Toda medida que entibie aquella , será en detrimento de este . Y
como Fides ex auditu (1 ) , nada entibiará mas la fe que el alejar á
los fieles de oir la palabra divina , obligándolos á estar con suma
incomodidad en la iglesia , ó á pagar una odiosa contribucion que
no conocieron nuestos padres , y que no deja de ser crecida cuan-
do muchos miembros de una numerosa familia quieren asistir á los
divinos Oficios . Sin duda aconsejarán y ensalzarán esta medida los
que cuidándose poco de ir á la iglesia , desearan tal vez que nadie
fuera. Pero el Párroco verdaderamente celoso é ilustrado empleará
lo menos que pueda semejante medio : y si lo emplease , nunca se-
rá quitando los bancos ó arrancando los asientos que servian de
descanso al pobre y al anciano , nunca en tiempo de mision , nunca
prohibiendo que una infeliz madre venga con una silla insignifi-
cante , y obligando despóticamente á los fieles á tomar las sillas de
la Obra , si quisieren sentarse . Ví , Señores , las murmuraciones á
que daba esto lugar en Bélgica , Francia y Argel ; y si en aquellas
regiones domina tanto la indiferencia , si asisten tan pocos hom-
bres á los Oficios divinos , quiera Dios que las sillas no tengan gran
parte en ello.
3. Confesonarios incómodos . ¡ Qué lástima que en
ciertas iglesias escaseen tanto los confesonarios , y sean aun tan
ruines é incómodos para confesor y penitente ! En varios puntos las
rejillas son demasiado claras , y en otros á mas de faltarlas la puer-
(1 ) Rom . x, 17 .
-- 492 -
APENDICE
§ III.
Divinos Oficios.
1.º Hora fija para los divinos Oficios . El buen Párroco pro-
curará se abra la iglesia temprano á hora competente , y celebrará
la Misa á una hora fija y cómoda, para que las personas que gusten
puedan asistir facilmente à este santo sacrificio. ¡ Qué ventajosa
idea da del Párroco este órden y método en todas las cosas , ma-
yormente si le ven de mañana hacer oracion en la iglesia y pre-
pararse para la Mísa , como lo he visto practicar á Sacerdotes muy
ejemplares ! Con solo decir la Misa á una hora fija , aun los dias de
trabajo , anunciándola con algun toque de campana , ¿ á cuántos no
atraeria á la iglesia , donde hay casas al rededor del templo? ¿Cuán-
tas almas que no pueden asistir al santo sacrificio , se excitarian á
unirse en espíritu con el Sacerdote, y harian piadosos actos de reli-
gion al oir tocar á la elevacion , etc.
2. ° « Puntualidad en principiar las funciones à las horas prefi-
<<jadas ó de costumbre , no alterándolas caprichosamente , ni cau-
495
« sando la mas leve molestia al pueblo , haciéndose esperar sin
<< causa conocida . » Hé aquí lo que encargan al Cura eminentes Pre-
lados en sus circulares. Para esto convendrá hacer que se toque con
exactitud . Nada mas edificante , nada mas importante que esta pun-
tualidad . ¿ Queremos que el pueblo acuda puntual y gustoso á los
divinos Oficios? Seamos nosotros puntuales en principiarlos á la
hora prefijada de lo contrario , unos, llegando á la hora señalada ,
se quejan del tiempo que pierden aguardando ; otros , contando con
que se empezará mas tarde , llegan á la mitad de la Misa , y mur-
muran tambien con razon .
Estaba en cierta parroquia de Bélgica anunciada la primera Misa
del domingo para las siete ; eran las siete y media , y el párroco
indolente no habia aun salido de casa . Le aguardó un feligrés , que
por cierto no era de los menos ejemplares , y le apostrofó de esta
suerte : Señor Cura , dado que estuviese ahora concluida la Misa ,
estando mi casa , como V. sabe , una hora distante de la iglesia , no
tendria mas que el tiempo preciso para volverme á casa , á fin de
que pudiese mi mujer asistir àá la Misa mayor. Mas por el retraso
de V. hoy nos es indispensable á mi mujer ó á mí faltar á Misa ;
¿quién responderá de este pecado?
3.º Ritual Romano . Celebre los Oficios con decoro y majestad
segun el rito de la Iglesia. De Herdt , autor por otros títulos muy
respetable, sin duda por complacer á los belgas sus compatricios ,
acérrimos defensores de sus costumbres , emite la opinion de que
el Ritual Romano no obliga en todas partes bajo pena de pecado :
lo cual pretende probar por la Bula de Paulo V y por un decreto
de la S. C. R. 2 May. 1626. Pero piensen los franceses y belgas co-
mo quieran; es cierto que dicho Ritual nos obliga bajo culpa grave .
4. Por haber sido en España adoptado casi unánimemente , segun
el Manual de Toledo , Omnes quasi uno consensu suscepisse viden-
tur.-2 .° Por mandar el Concilio de Trento , sess. 7 , c. 13 , que
se administren los Sacramentos segun las ceremonias y ritos de la
santa Iglesia , y esta no es la Iglesia de Malinas , de Lieja , etc. ,
sino la santa Iglesia Romana, y de consiguiente los ritos y ceremo-
nias que prescribe el Ritual Romano . -3. Por decirlo así termi-
nantemente la sagrada Congregacion : ya prohibiendo que se use
de otro libro y de otras bendiciones que no sean aprobadas por la
Santa Sede . 7 Abr . 1832-24 May. 1835 , -ya por decir : Ritua-
le Romanum in administratione Sacramentorum aliisque Ecclesias-
ticis functionibus inviolate servandum, prout servari mandavit Pau-
lus V. Const. Apostolicæ 17 Jun. 1644. Rituale Romanum cujus
- 496
leges universalem afficiunt Ecelesiam integre servetur. 7 Set . 1850 .
¡ Qué lástima , pues , que gloriándose la España de ser tan adicta
á la Santa Sede , y habiendo adoptado unánimemente el Ritual Ro-
mano , haya no obstante tanta divergencia con respeto á ritos y
ceremonias ! ¡ Cuántas diócesis y aun parroquias tienen usos y ce-
• remonias singulares y muy diferentes ú opuestas á las que prescri-
be la sagrada Congregacion de Ritos ! A veces cada Párroco intro-
duce las suyas; y no obstante nada mas grandioso y edificante que
el culto de la Iglesia católica , cuando se practica con el rito , devo-
cion, majestad y esmero que ella prescribe . Un bautizo , una pro-
cesion, una Misa , la bendicion solemne de los esposos , el acto su-
blime de distribuir á los fieles el Pan eucarístico , los cánticos y
preces con que se acompaña un cadáver , todo instruye , edifica y
conmueve , cuando se hace con la debida atencion y reverencia.
Hacer las funciones de la Iglesia , segun el Ritual Romano , con la
pausa , gravedad y majestad que requieren los altísimos misterios de
nuestra sagrada Religion , es probar al público que tenemos fe , es
hacer sensible à los circunstantes la santidad de nuestras ceremo-
nias , la dignidad de nuestro culto y la infinita majestad del Dios á
quien servimos. Al contrario , celebrar los Oficios precipitadamente
y truncar las ceremonias , es hacer en la iglesia el vilísimo papel
de cómico , dar una evidente prueba de que no creemos las verda-
des que predicamos , poner en ridículo nuestra sagrada Religion, y
dar márgen á que los asistentes miren con indiferencia y desden las
cosas santas .- Hay tambien que evitar otro escollo , el cansar y
fastidiar al pueblo haciendo demasiadas funciones , ó haciéndolas
demasiado largas ; pero hablaremos de esto en otro lugar.
4.º Derechos : exigirlos excesivos por la celebracion de los
Oficios , seria uno de los abusos que mas pábulo darian á quejas y
murmuraciones contra el Párroco : pero siendo esta materia compli-
cadísima á la par que delicada ; y ocupándose actualmente de ella.
Prelados muy celosos y distinguidos , nos contentamos con haber
hecho esta ligera indicacion.
§ IV.
Cómo se creará el Párroco recursos.
CAPÍTULO SEGUNDO.
SAGRADA EUCARISTÍA .
espátula plana de madera . Échese otro poco de agua y bátase otro rato pro-
curando que se mezcle con igualdad . Repítase tercera y aun cuarta vez la
misma operacion, segun la cantidad de hostias que se haga . El fuego será de
astillas de madera seca , de modo que produzca llama clara sin humo . Si el
hierro se destempla , pásese con cera blanca , y no con aceite , y algunos lo
templan haciendo algunos panes con yema de huevo . De esta manera batien-
do mucho , á no ser el hierro muy áspero , se hacen hostias brillantes que
parecen charoladas . El hostiero deberia tener la imágen del Crucifijo , y pa-
ra conservarlo despues de haber servido , se untará con cera blanca por den-
tro , metiendo un papel entre las dos planchas , y se le quitará el hollin de
fuera frotándolo con un paño fuerte.
- 500
-
na. S. C. Ep . 3 May. 1693. Conviene que el sagrario esté fijo en
el altar , sin peligro de bambolear, ni de que se le lleven : lo cual
se conseguirá facilmente con un tornillo debajo del ara que lo su-
jete á la mesa del altar. — Deberia tambien estar cubierto con un
velo del color del dia . S. C. Ep. 29 Nov. 1594.
No debe ponerse jarro alguno de flores delante de la puertecita
del sagrario . 22 En 1701. - Ni se colocarán encima efigies de San-
tos ó reliquias , de modo que el sagrario venga á servir de peana .
12 Mar. 1836.- Por inmemorial que fuese la costumbre contraria.
6 Set. 1845. -Y esto aunque fuesen reliquias de la santa Cruz ó de
otros instrumentos de la Pasion . 12 Mar. 1836 .
Copon: ya dijimos en la pág. 265 que ha de ser de materia só-
lida y decente, y tener á lo menos su copa dorada por dentro : esté
cubierto con un velo ó capita blanca , guarnecido de una cruz en el
remate. La custodia debe tambien terminar así . 44 Set . 1847. El
viril será de la misma materia que el copon , tenga dorada la parte
que toca á la sagrada Hostia , y esté dispuesto de modo que pueda
limpiarse facilmente (1 ) .
El copon , viril y vaso de plata en que se consag
ran las Hostias ,
á mas de estar dorados interiorment , conviene que se bendigan .
e
Lig . , lib . 6 , n . 385. -Y entonces podrá bendecirlos cualquiera que
esté facultado para bendecir ornamentos sagrados , sirviéndose de
la fórmula que trae el Ritual Romano . Benedictio tabernaculi seu
vasculi pro Eucharistia conservanda . De Herdt , p . 1 , n . 55 .
No puede , sin licencia del Ordinario haber Reservado mas que
en las iglesias parroquiales . Congr . Ep . 15 En . 1649. - Aun en es-
tas no deberia haberle mas que en un solo altar , el que fuere mas
decente y á propósito para ello . S. C. R. 24 Jul . 1696. - Y deberia
decirse allí Misa cada dia . 16 Mar. 1833. -Y en las catedrales no
(1 ) Los vasos sagrados como son los cálices , la patena , el copon, el viril
con la custodia , deben estar guardados en un lugar muy decente y seguro.
A fin de evitar los robos sacrilegos que con tanta frecuencia se repiten de al-
gun tiempo á esta parte , no se tendrán en la iglesia sino los vasos mas pre-
cisos y de menos valor : los otros mas preciosos no se llevarán á la iglesia
fuera de los actos en que deban servir para el culto. Lo mismo se dice de las
alhajas de plata, oro ú otra materia preciosa que pueda excitar la codicia de
los sacrilegos , asegurándose bien las puertas de las iglesias. Bol. ecles.
Barc. -No obstante, no quisiera que por evitar una profanacion posible, se
cometieran los desacatos que ví en parroquias de mucha frecuencia de Sa-
cramentos , en que obligaba el Cura á servirse siempre de una patena para
administrar la Comunion , purificándola cada vez , y dejando las sagradas
Formas en los corporales , á pesar del decreto arriba citado de 12 Ag . 1854 .
501
conviene que sea el altar mayor , por razon de los Oficios ponti-
ficales , en que el Obispo se vuelve a menudo de espaldas al altar .
Congr. Ep . 10 Febr . 1579. -Y todos deben hacer genuflexion al
pasar delante del altar del Santísimo . 22 Ag. 1602.
Lámpara : debe arder contínuamente una por lo menos de-
lante del Santísimo . 22 Ag. 1699. - Está prohibido que sea una
luz de gas . 28 Nov. 1857. → Mas podrá usarse de petróleo? A esto
respondió la santa Sede : Generatim utendum esse oleo olivarum (ob
mysticas significationes) : ubi vero haberi nequeat, remittendum pru-
dentiæ Episcoporum ut lampades nutriantur ex aliis oleis , quantum
fieri possit vegetabilibus . 9 Jul . 1864 - Pio IX 44 Jul . 1864. - Con
que únicamente podrá emplearse el petróleo , cuando no hubiese
aceite alguno vegetal . - Procúrese que la lámpara esté siempre
limpia .
2.º Como hay que exponer y reservar . No puede ex-
ponerse el Santísimo sino ó dejándole dentro del sagrario , ó ponién-
dole bajo un dosel . -Y nunca puede hacerse sin licencia del Ordi-
nario . S. R. C. 7 Jun . 1684.-Aun entonces no debe hacerse sino
ex causa publica : podria hacerse ex causa privata , con tal que no
se sacase el Copon del sagrario , y quedase cubierto de manera que
no se viese la Hostia consagrada . 31 May. 1642. - No necesitan los
Regulares licencia del Párroco para exponer : bástales la del Obis-
po . 9 Jun. 1657. - Pero ellos tambien la necesitan . 8 Abr . 1656 .
A menos que fuese dentro de la octava del Corpus , durante las
Vísperas y Misa solemne . 20 Abr. 1644 .
Siempre que haya exposicion deben arder seis velas por lo me-
nos . 15 Mar. 1698. - No debe ponerse una luz detrás del Santísimo
de suerte que aparezca la Hostia lucida y trasparente . 3 Abr . 1821 .
-Y siempre que la exposicion ó reserva sea funcion distinta y se-
parada de la Misa ó Vísperas , tiene que servirse del color blanco .
7 Jun. 1681.- Podrá usarse el color del dia , cuando se haga al co-
menzar ó acabar el Oficio ; pero siempre tendrá que ser blanco el hu-
meral, lo mismo que el palio , frontal y demás ornamentos del altar
y del púlpito . 9 Jul . 1678-20 Set . 4806. Nunca debe bajarse el
Santísimo del trono sin llevar puesta la estola . - Si el sagrario está
en el mismo altar , no necesitará ponerse humeral el Diácono que
le lleva , pero sí , cuando le trajese de diferente altar . 16 Dic . 1828 .
Bendicion solemne del Santisimo : para ella puede salir el
Preste con capa acompañado del Diácono y Subdiacono revestidos
de dalmáticas , pero sin manípulos . 3 Oct. 1854. Y estos deben
arrodillarse á la bendicion , aunque sean los Canónigos que asisten
502 --
al Obispo . 3 Ag . 1839. - Si en estas bendiciones se cantase algo en
honor de la Virgen ó de algun Santo , deberá ser en latin y antes
del Tantum ergo . Ibid . —Unicamente se permite cantar algo en len-
gua vulgar , despues de la bendicion . 3 Ag. 1839. - Nada debe
cantarse durante la misma bendicion . 9 Feb. 1762. -Y así no de-
be darse esta mientras se canta Sit et benedictio . Ibid .
Pueden tambien añadirse algunas colectas despues de la oracion
del Santísimo , pero sin versículos ni antífonas y con una sola con-
clusion breve , exceptuando el dia del Corpus y toda la octava que
se termina la oracion conforme se halla en la Misa. 7 Set . 1850.-
Fuera del tiempo pascual y de la octava del Corpus no se añadirá
Alleluya al Panem de cœlo. 5 Jul . 1698.- Ni se dirá Dominus vo-
biscum antes de la oracion , aunque disponga el Ritual Romano que
se añada. 3 Marz. 1671.-Tampoco debe el Preste repetir la ge-
nuflexion despues del versículo Panem de cælo , cuando se levanta
para cantar la oracion . 2. Ag. 1698. - En suma , concluido el Tan-
tum ergo , y dicho de rodillas el Panem de cælo , sin Dominus vo-
biscum, levántese y diga la oracion Deus qui nobis con una conclu-
sion breve . 28 Set . 1675. - Y esta es Qui vivis et regnas in sæcula...
y no per omnia sæcula sæculorum . 29 Mar. 1854 .
Modo de dar dicha bendicion . Si fuese con la Custodia , se dará
haciendo simplemente la señal de la cruz sobre el pueblo del modo
que prescribe Bauldry , y es el siguiente . El Sacerdote puesto de
pié mirando al pueblo y teniendo la Custodia en la mano delante
del pecho , la levanta con respeto á la altura de la cabeza , y no
mas ; esto es , hasta los ojos : despues la baja del mismo modo hasta
debajo del pecho , en seguida la vuelve á levantar directamente
hasta el pecho ; luego la lleva hácia el hombro izquierdo y de aquí
al derecho , de donde la vuelve á poner á la altura del pecho , en
cuya posicion se detiene un momento , para ofrecerla á la venera-
cion del pueblo ; y por último se vuelve y coloca la Custodia sobre-
el altar. S. C. R. 21 Mar. 1676.- Si se da con el Copon , debe este
cubrirse enteramente con las extremidades del humeral. 22 Febr.
1839. -Y entonces será mas conforme à la práctica de la Iglesia
omitir la incensacion ; mas habrá que incensar , siempre que se diere
la bendicion con la Custodia . 11 Set . 1847.
Estando expuesto el Santísimo, Nemini debetur reverentia. 31 Ag.
1793. - No debe cubrirse el Predicador , aun cuando el Sacramen-
to estuviese cubierto con un velo de seda . 23 Set . 1837. -- Y en-
tonces se harán las genuflexiones al Santísimo lo mismo que an-
tes ; como en el Jueves Santo . 22 Dic . 1753. - Podrá el Clero sen-
503
tarse y cubrirse en el coro , Sed laudandus esset , si sederet detecto "
capite. 10 Set. 1796.
3. Como se ha dar la Comunion. Para administrar
la sagrada Comunion se tendrán preparados corporales ad hoc, ro-
quete ó sobrepelliz muy limpios con estola del color del dia ( 24
)
Mar. 1836) , y un vaso y purificador tambien muy limpios .
De suyo no debiera darse mas que en la Misa , inmediatamente
despues de haber comulgado el Sacerdote : Cum orationes quæ in
Missa post communionem dicuntur non ad solum Sacerdotem , sed
etiam ad alios communicantes spectent. Rit . Rom . tit . de Euchar.—
Pero no puede negarse fuera de la Misa . 7 Dic . 1744. - Tampoco
deberia darse en el altar en que está expuesto el Santísimo . 42 Nov.
1831. —¡ Qué abuso pues exponer en la Misa de la Comunion ge-
neral ! - Puede darse á los mismos que van á ser ajusticiados ; con
tal que estén en ayunas y se les dé por la mañana . Cong. Ep. 26
Jun. 1590. Pero no puede administrarse en la noche de Navidad .
20 Abr . 1644. - A no ser que se hubiese obtenido especial iudulto
del Sumo Pontifice . 7 Set . 1850 .
Tampoco se da en Sábado Santo , nisi adsit consuetudo . 23 Set .
4837.-Y en este caso servirá tambien para cumplir con el precep-
to pascual . 22 Mar. 1806. - En la Misa de requiem no puede admi-
nistrarse per modum Sacramenti , sacando el Copon del sagrario,
22 Nov. 1740 ; sino per modum sacrificii , con Formas consagradas
en la misma misa . 23 May . 1744. - Y para administrar el Viático .
19 Dic . 1835. -Y entonces se puede dar aunque sea con ornamen-
tos negros . 19 Dic . 1829. -Y si en un hospital para dar el Viático
durante la Misa tuviese el Sacerdote que alejarse hasta perder de
vista el altar , no podria administrarle . 19 Dic . 1829. - Y dado que
pudiese por estar cerca , no iria entonces rezando el Miserere. Ibid .
--- Dije para dar el Viático: pues si el enfermo comulgase por devo-
cion y no estuviese la cama contigua al altar , non liceret : 19 Dic.
1844. -Mas Si necessitas urgeat , fiat absoluta Missa . 7 Dic. 1844 .
Hay que llevar siempre la bolsa con los corporales : no bastará
poner la hijuela sobre el altar . 27 Febr . 1847. - Conviene que el
mismo Sacerdote lleve dicha bolsa . 24 Set . 1842. - Puede en caso
de necesidad, yendo ó viniendo el Sacerdote de decir la Misa en otro
altar , dar la Comunion con la casulla que lleva. 12 Mar. 1836.-
Destiérrese la costumbre de decir en castellano : Ecce Agnus Dei y
Corpus, etc. 23 Mar. 1835. -Tampoco está conforme à las Rúbri-
cas que se diga con la Hostia grande que sirve para la Custodia.-
Pueden, si la necesidad lo exige, partirse las sagradas Formas. 16
504
Mar. 1833. - Dicho el Domine non sum dignus , bajará el Sacer-
dote por el medio , y no por el lado del altar . 15 Set . 1737. -Aun
que tuviese que dar la Comunion á Religiosas. 15 Set. 1636 .
Si el que ayuda á la Misa quisiere comulgar , lo verificará Ante cœ-
teros, quamvis digniores , ratione ministerii. 13 Jul . 4658. - Al dar
la comunion no debe el Sacerdote tener la patena entre los dedos de
la mano izquierda y ponerla bajo la barba de los que comulgan. 12
Ag . 1854. - Ni debe acompañarle el ayudante con luz , á no ser ne-
cesario para alumbrar. 12 Ag. 1854.
No puede entonces el Sacerdote dar á besar la mano . 22 Nov.
1659.-Mas conviene besar el anillo al Obispo aunque esté fuera
de su diócesis. 18 Set. 1666. - Puede en las comuniones generales
el Diácono ó Sacerdote asistente tener la patena (1 ) : por lo menos
no cabe duda , si diere la Comunion un Dignidad . 3 Set . 1660 : pero
el mismo Sacerdote ha de tenerse el Copon . 13 Jun. 1676 .
Aunque un simple Diácono puede en la reserva solemne del San-
tísimo sacar y meter el Copon ó la Custodia en el sagrario , 11 Set .
1847; -no obstante no puede dar la Comunion fuera de un caso de
necesidad . 25 Febr . 1777 .
Concluida la comunion , digase O Sacrum Convivium añadiendo
el Panem de cælo, Domine, exaudi , etc. , y Dominus vobiscum. 24
Set. 1842. -Y en el tiempo pascual no solo se añade el alleluya, cor-
respondiente , sino que se dice tambien esta oracion en vez de la
ordinaria Spiritum nobis , Domine , luæ charitatis infunde: ut quos
Sacramentis paschalibus satiasti , tua facias pietate concordes. Per
Ch. D. N. 24 Set . 1842 .
No se bese el altar antes de dar la bendicion . 16 Mar. 1833.-
Ni se dé esta con el Sacramento . 23 May . 1835. - Ni aun á religio-
sas . 16 Ener . 4793.-Y al ir á dar la bendicion , abra , levante y
junte las manos, como al fin de la Misa . 12 Ag. 1854.
Los Regulares pueden dar la Comunion en sus iglesias á los se-
glares desde el Domingo de Ramos al Domingo in Albis inclusive ,
CAPÍTULO TERCERO.
§ I.
Bendiciones varias .
§ II.
Culto de las sagradas Reliquias.
§ III.
s
Procesione .
CAPÍTULO CUARTO.
Pila bautismal.
Santos óleos.
Altar.
Sacristía .
Campanario.
(1) Bened. XIV instit. 47, § 4.- (2 ) Glos . cap. quia cunctus.- (3) Lib. 1,
Mach. c. 4.-(4) I Paral. c . 45 .
(*) Dirigiéndose uno de los mas respetables Arzobispos de España á la
Santa Sede para obtener esta gracia , únicamente ad quinquennium se le
ha conferido la facultad de delegar ; y aun quiere el Sumo Pontífice que se
deleguen Sacerdotes constituidos en alguna dignidad eclesiástica : pero les
permite que puedan bendecir el agua , Si aliqua gravis causa id requirat.
Con que no mediando causa grave , deberá ser el agua bendecida por el
Obispo. 20 Feb. 1862 .
-- 522 --
APENDICE
(1) No indicando otro origen , los decretos de este capítulo emanan todos
de la sagrada Congregacion de indulgencias.
525
ni objetos de yeso , plomo , estaño , vidrio , á no ser que los granos
tuviesen cierta consistencia . 1 Mar. 1820.-Y en este caso , como la
indulgencia mas recae sobre el Crucifijo que sobre la cruz material ;
puede aquel ponerse en otra cruz , sin peligro de que se pierdan las
indulgencias . 11 Abr. 1840 .
8. Aun cuando en la concesion hubiese la cláusula: In forma Eccle-
siæ consueta ; no obstante para indulgenciar estos objetos bastará :
Signum crucis manu efformare, super res benedicendas absque pronun-
tiatione verborum formula benedictionis , et sine aspersione aquæ bene-
dictæ . 8 En . 1843 (1 ) . Mas para aplicar las indulgencias del Rosario
de santo Domingo y del Escapulario de los Dolores de la Vírgen, ser-
vanda formula . 29 Feb. 1864 .
9. Si para ganar las indulgencias se tuviesen que rezar ciertas
oraciones, no hay inconveniente en rezarlas con otros alternando con
ellos. Así lo declaró Pio VII . 29 Feb. 1820.
10. No porque un Sacerdote esté autorizado para bendecir rosarios ,
indulgenciar medallas , etc. , estará igualmente facultado para ben-
decir otras coronas y conceder v. g. las indulgencias de los Camaldu-
lenses, etc. 29 May . 1834. - Ni por ser uno nombrado Director de
una Cofradía se entiende que está autorizado para poner escapula-
rios , bendecir rosarios , etc .: á no ser que junto con el nombramiento
se le otorgase aquella facultad por el tiempo que ejerciese dicho car-
go. 18 Nov. 1842 .
11. Cuando se expresa en el breve pontificio : Qui vere pœnitentes,
ac sacra communione refecti ecclesiam visitaverint ; por mas que uno ca-
reciese de culpa grave, no ganaria las indulgencias, si no se confe-
sara realmente : pero bastaria confesarse la vigilia de la fiesta , y
visitar la iglesia antes ó despues de cumplir con las otras obras que
están prescritas. 19 May. 1759.-Los que tienen la costumbre de con-
fesarse cada ocho dias , pueden , estando en gracia , ganar cuantas
indulgencias plenarias haya en aquellos dias , comulgando sola-
mente . 9 Dic . 1763. - Pio VI . 12 Jul . 1822. -15 Dic . 1841.-Mas si no
tuviesen dicha costumbre, no las ganarian . 12 Mar. 1855. - Las pa-
labras Infra hebdomadam que están en el breve , significan dies octo
tantum quæ festivitatem inmediate præcedunt , y no, como enseñan al-
gunos , el que uno se confiese v . g . el domingo de esta semana y luego
el sábado de la siguiente . 15 Dic . 1844 apud Prinzivalli , decr. 439 .
12. Además se exceptúan de esta concesion las indulgencias del
Jubileo, sea ordinario ó extraordinario , y otras concedidas ad instar
Jubilæi para las cuales es preciso confesarse en el tiempo que fija la
Jubileo .
EXPEDICION DE DOCUMENTOS .
ADVERTENCIA.
CAPÍTULO PRIMERO.
LIBROS PARROQUIALES.
§ I.
Disposiciones generales .
M
§ II.
A los... (aqui la fecha del dia, mes y año puesto con letras y no en
guarismos) , el infrascrito Cura Párroco de... ( el nombre y advoca-
cion de la parroquia) , obispado y provincia de Barcelona ( ó bien
obispado , de Barcelona , provincia de... si fuere de distinta provin-
cia), bauticé solemnemente á un niño , hijo de los consortes... (el
nombre del padre) , natural de ... (el pueblo de naturaleza, y empleo
ú oficio en que se ocupa) , y de... (el nombre de la madre y pueblo de
naturaleza) . Nació él ... (dia del nacimiento ) . Se le pusieron por
nombres... (aquí los nombres que se le han puesto) . Son los abuelos
paternos... (los nombres, naturaleza y oficio): y los maternos (tam-
bien los nombres, apellidos, naturaleza y oficio) . Fueron padrinos...
(los nombres , apellidos , estado , naturaleza y oficio) . Fueron testi-
gos... (los nombres, apellidos , naturaleza , vecindad y oficio . Y por
ser así, lo firmo:
(La firma del Párroco).
Partidas de Confirmacion .
Partidas de Matrimonio .
A los... (aqui la fecha del dia , mes y año con letras y no en gua-
rismos) el infrascrito Cura Párroco de... (el nombre y advocacion de
la parroquia , obispado y provincia de Barcelona ( ó bien obispado
de Barcelona, provincia de... si fuere de distinta provincia), habien-
do precedido la licencia y cuanto se requiere para la validez y legi-
timidad de este contrato sacramental , he unido en matrimonio á...
(el nombre del contrayente ) , natural de ... (pueblo de naturaleza,
estado y oficio , hijo de….. ( los nombres de los padres): con (el nom–
bre de la contrayente) , natural de ... (pueblo de naturaleza y estado),
hija de... (los nombres de lospadres) . Han sido testigos ... (los nom-
bres de los testigos , pueblo de naturaleza, estado y oficio) . Y por ser
así, lo firmo :
(Firma del Párroco) .
Fórmula
DE UNA PARTIDA DE MATRIMONIO CON LAS ALTERACIONES QUE PIDEN LOS
DIVERSOS CASOS Y SEGUN SE PRACTICA EN ZARAGOZA .
Partida
DE UN MATRIMONIO CELEBRADO EN ROMA.
Partidas de Defunciones.
A los... (Aqui la fecha del dia , mes y año puesto con letras y no
en guarismos), como Cura Párroco de... (el nombre y advocacion de
la parroquia), obispado y provincia de Barcelona... (ó bien obispado
de Tortosa , provincia de... si fuere de distinta provincia) mandé
dar sepultura eclesiástica al cadáver de... ( el nombre del difunto),
natural de... (pueblo de naturaleza, estado y oficio) , hijo de... (los
nombres de los padres) . Falleció el dia... (dia del fallecimiento ) de
muerte natural , á la edad de (tantos) años . Recibió todos los Sa-
cramentos (ó los que haya recibido) . Hizo testamento en poder de...
(el nombre y residencia del notario) . Y por ser así , lo firmo :
(Firma del Párroco) .
§ III.
Estados que cada trimestre deben los Párrocos
pasar á los Ayuntamientos.
Bautismos .
HIJOS.
TOTAL
2350321
Enero . 4 6
321
1211
Idem .. 1
Febrero. 40
Idem. .
Marzo . 25 4
Idem.. 30 2 >> 3
Total. · 13 16 29 4 2 6 35
Matrimonios .
MATRIMONIOS DE
MESES. Dias. Soltero con Viudo con TOTAL.
NOTAS.-1 . Este modelo es el mismo que han de llenar los Curas castren-
ses y los capellanes de los regimientos , y así estos como los Párrocos remi-
tirán los de cada trimestre á los respectivos Ayuntamientos en el mes si-
guiente de haber concluido.
2. Se tendrá presente la nota 3.ª del modelo anterior , pues su contenido
comprende los casamientos así como los bautizos.
- 542 -
Defunciones .
Nombres Dia del falleci- Escribano ante quien se Nombre del herede-
de los feligreses. miento. otorgó el testamento. ro ú herederos.
Jimenez Alonso 13 Enero Antonio Perez , de Sus hermanos F.
Gandía y C.
Roura Juan 15 idem No me consta No me consta.
Solís Pedro 3 Febrero Ab intestato Sus hijos.
Y por el mismo órden los demás .
Fecha, firma y sello de la parroquia.
No van comprendidos los pobres de solemnidad.
Convendria que cada Párroco todos los años formase y aun envia-
se al Prelado un estado sinóptico del movimiento que ha tenido su
parroquia durante aquel año . Si deseare ver alguno como se hace en
algunas diócesis , lo verá en el modelo siguiente :
Arciprestazgo de Parroquia de
§ IV.
Matricula de los feligreses .
CAPÍTULO SEGUNDO.
PARTIDAS Y CERTIFICADOS .
§ I.
Extraccion de partidas .
§ II.
Certificados .
§ III.
Recibir testificaciones.
(1) Esta expresion forense significa las tachas ó excepciones que la ley
tiene señaladas contra los testigos , como la menor edad , amistad ó paren-
tesco con las partes, interés en la causa etc.
553
4. Si saben que el dicho Pretendiente es hijo legítimo , nacido de
legítimo matrimonio , y de libre condicion ; ó si por el contrario pa-
dece alguna nota por su nacimiento y descendencia.
2.° Si saben que esté irregular, suspenso ó excomulgado ; ó saben,
ó han oido decir que padezca gota coral, ú otro accidente ó enferme-
dad que habitualmente ó en ciertos tiempos le prive del uso espedido
de sus potencias , sentidos ó miembros ; ó si por el contrario saben ú
oyeron que esté ó haya estado infamado de algun pecado público ó
escandaloso , ó que no vive conforme al estado ú órden... que pre-
tende tomar y recibir .
3. Si saben ó han oido decir , que el referido Pretendiente sea te-
nido por virtuoso , recogido , honesto , pacífico , de buena vida y cos-
tumbres ; si ha frecuentado los santos Sacramentos , y dado pruebas
de verdadera vocacion al ministerio eclesiástico .
Y mandamos á vos dicho Rector ó Regente la Cura sobredicha ( á
quien encargamos en esto la conciencia ) que de cuanto os fuere así
manifestado , nos hagais fiel y secreta relacion al pié del presente
Edicto, declarando si se ha hallado ó no impedimento alguno , junto
con la publicacion de él , lo que acerca de las cosas que os habrán re-
velado ó manifestado sintiéredes ó entendiéredes , escrito todo de
vuestra mano , ó en caso de legítimo impedimento , de otra persona
abonada y circunspecta . A quienes todos encargamos , y si necesario
es , mandamos , so pena de excomunion , guardeis secreto de lo que
ante vos se hiciere y pasare. Dado en ... del mes de... de mil ocho-
cientos sesenta y... N. N.
a
3. Pregunta . Item : si sabe si es virtuoso , honesto y recogido de
buena vida, fama y costumbres; si frecuenta los santos
Sacramentos , si es inclinado al culto divino y asiste á
los Oficios de la iglesia, y da pruebas de verdadera
Vocacion al estado eclesiástico ; dijo :
APENDICE
V. Emma . ma.
Arzobispos , Pa- Rmo . Ilmo . B. L. M. de V.S.I. (4) . Ilustrísima.
triarcas, Obis- Sr. V. I. S.
pos.
.
neral , Audien-
cia , Diputacion
provincial.
Supremo Tribunal. M. P. S. V. A. Alteza.
En grandes Ca- Exmo . Sr. V. E.
pitales .
En otras me- Magnífico ó . V. S.
dianas. tal vez M.
I. S.
Gobernadores de M. I. S. V. S.
Provincia , Re-
gentes.
§ IV.
Libros de cuentas.
CUENTA de los ingresos y gastos que ha tenido esta parroquia desde 4.º de
enero hasta 31 de diciembre del presente año , para atender al sostenimiento
del Culto y fábrica de la iglesia.
CAPÍTULO TERCERO.
TESTAMENTOS.
§ I.
a m e nto
Tes t propio .
§ II.
Testamento ajeno.
INSTRUCCION
(*) Si alguno quisiese ver el informe que dió el Fiscal del Supremo Tri-
bunal de Justicia , lo hallará en el suplemento de la primera edicion de este
Tesoro, que imprimimos por separado. Allí verá que las mismas razones que
dicho Magistrado alega en favor de Cataluña son aplicables á los reinos de
Aragon y Navarra.
(**) Está tomada de la que publicó para gobierno de los Curas Párrocos
de la diócesis de Barcelona el malogrado Sr. D. Antonio Palau , Obispo de
aquella ciudad.
- 565
tores prácticos , vamos á consignar en este escrito las observaciones
mas comunes y necesarias para que puedan llenar su cometido en la
generalidad de los casos , y algunos formularios ó modelos de las
cláusulas mas frecuentes, para que , ya que no se ciñan á ellos , á lo
menos les sirvan de norma cuando convenga.
Los Párrocos que , como se ha dicho antes, y es preciso no lo pier-
dan de vista , solo pueden autorizar testamentos y codicilos en caso
de no haber escribano en su distrito, tendrán muy presente :
§ I.
§ II.
(1 ) Variando tanto en España los derechos así del Testador , como de los
Herederos , tenga el Párroco presente no solo esta instruccion , sino tambien
los usos legítimos del país en que recibe el testamento . Porque ciertas dis-
posiciones autorizadas en Aragon , Cataluña , Provincias Vascongadas , etc. ,
tal vez anularian el testamento en otras provincias. Item , no siendo recono-
cida del Gobierno fundacion alguna , evite toda cláusula que significare na-
da de esto.
- 568 -
Luego de extendida, la leerá en alta voz al testador ó codicilante
en presencia de los testigos, y , estando conforme, la hará firmar por
aquel . Si no supiese ó no pudiese escribir , firmará por él uno de los
testigos . No es necesario que estos firmen el testamento nuncupativo.
Si el testador y los testigos no supiesen firmar, expresará esta cir-
cunstancia en el final.
Tendrá presente el Párroco la obligacion que le incumbe de salvar
las enmiendas antes de las firmas, y de escribir sin abreviaturas ni
interlineados, en letras y no en cifras las fechas y cantidades .
bre ). Este es mi testamento que quiero valga por tal , ó por codicilo , ó
por aquella otra especie de última voluntad que mejor en derecho proce-
da y valer pueda, revocando con él todos los demás que hasta el presente
hubiese otorgado. Y conocido de mí el infrascrito Cura Párroco así lo
otorga y firma, siendo presentes por testigos , llamados y rogados por
dicho testador N. y N. ( exprésense los nombres, apellidos, profesion
y vecindad de los testigos ) en el dia , mes y año arriba expresados .
N. N. Cura Párroco .
7. Si el testador no supiese ó no pudiese escribir por razon de su
enfermedad ú otra causa, se dirá en el final : Y conocido de mí el in-
frascrito Cura Párroco así lo otorga y no lo firma por no saber escribir
(ó no poder á causa de su enfermedad ), haciéndolo por el uno de los
testigos que lo fueron, llamados y rogados por dicho testador N. y N.
(exprésense los nombres y demás circunstancias de los testigos ) en
el dia, mes y año arriba expresados.
Por N. testador . N. (el testigo) . N. Cura Párroco.
Si ni el testador ni los testigos supiesen firmar, expresará el Pár-
roco en el final : Y conocido de mí el infrascrito Cura Párroco así lo
otorga, y no lo firma por no saber, como tampoco lostestigos, que lo fue-
ron N. y N. ( exprésense sus nombres y demás circunstancias) , lla-
mados y rogados por dicho testador, en el dia, mes y año arriba expre-
sados.
N. Cura Párroco .
Si el Párroco no conoce al testador se dirá : Y así lo otorga y firma
el testador conocido de los testigos que lo fueron N. y N. ( exprésense
sus nombres y demás circunstancias ) , llamados y rogados por el mis-
mo testador, en el dia , mes y año arriba expresados .
N. N. Cura Párroco .
8. Si se quisiese hacer un codicilo abierto ó nuncupativo, procede-
rá el Párroco del mismo modo, extendiéndolo con términos idénticos
á los expuestos variando tan solo las palabras testador, testamento, en
codicilante , ó codicilo, y teniendo muy presente , no solo que en los
codicilos no pueden continuarse ciertas disposiciones como son , ins-
tituir herederos , sustituir universalmente , desheredar , ni quitar la
herencia al heredero testamentario ó legítimo , porque esto es propio
de los testamentos ; sino que tambien pueden otorgarse muchos codi-
cilos los cuales serán todos válidos en cuanto no se contradigan.
§ III.
§ IV.
37 PARTE II.
GOBIERNO ESPIRITUAL DE LA PARROQUIA.
TRATADO DUODECIMO.
CAPITULO PRIMERO .
ARTICULO PRIMERO .
Bautismo.
(1 ) Eugen. IV, const. Cantate Domino .- (2) Roncaglia , tom. 2 , tract . 17,
c. 4. (3) Novísimo manual del Párroco.- (4 ) Lig . Hom. ap. tr. 14, n . 8 .
- 580 -
ARTICULO SEGUNDO .
Confirmacion.
ARTICULO TERCERO .
Catecismo.
§ I.
Importancia del Catecismo.
§ II.
§ III.
Modo de confesar á los niños.
§ IV.
Primera Comunion de los niños.
(1 ) Ps. VIII, 3.
600 -
No se contentará , pues , el Párroco celoso con cualquier prepa-
racion : no tratándose de hospedar á un hombre ó rey de la tierra ,
sino al mismo Dios ( 1 ) ; irá mucho tiempo antes adornando el alma
del niño con fragantes flores de virtudes: ya cuidando que los maes-
tros en la escuela , y los padres en el hogar doméstico le enseñen
la doctrina , ya haciendo que varias veces al año se confiese dispo-
niéndole para recibir dignamente la absolucion, ya procurando que
asista á los divinos Oficios y se comporte con la reverencia debida
al templo santo del Señor.
Si no estuviesen sólidamente instruidos , no los admitirá fácil-
mente á la Comunion , á no ser que por falta de memoria ó sobra
de edad fuesen incapaces de mas instruccion . Grave error sería
imaginarse que despues de la primera Comunion asistirán á la ex-
plicacion del Catecismo y se instruirán. La experiencia enseña lo
contrario : lo único que hacen entonces es olvidar la poca doctrina
que sabian.
A qué edad se hará : Otro error mucho mas perjudicial se-
ria el que no hiciesen la primera Comunion sino á los catorce ó diez
y seis años de edad. Es verdad que no puede darse regla fija sobre
la edad de discrecion de que hablan los Concilios ; no obstante , ¿no
veis , RR. Sres . Párrocos , el grave daño que ocasionariais á esos
niños privándolos tanto tiempo del alimento sobresustancial y divi-
no, que diera, ex opere operato, luz à su inteligencia para compren-
der las verdades eternas y fuerza á la voluntad para resistir á los
embates del comun enemigo? ¿No os mueven las palabras del divi-
no Maestro que os dice : Sinite parvulos , et nolite eos prohibere ad
me venire, talium est enim regnum cælorum (2) ? El mundo multi-
plica los lazos , no descansa el demonio un solo momento para apo-
derarse de esas almas inocentes ; y las privariais vosotros muchos
años del único preservativo y remedio eficaz que las quedaba ? Lo
hago , dirá tal vez alguno, para no exponerlos á una Comunion sa-
crilega. Temo no sea otra la causa verdadera , San Ligorio , citando
á san Carlos Borromeo que encarga y ordena á los Párrocos que
procuren estén los niños suficientemente instruidos á los diez años
para comulgar , exclama : Et Parochi postea difficiles se præbent ad
communionem dandam pueris duodecim annos natis : sed cur ? Ne
sibi assumant onus eos instruendi. ¡ Proh ! quot Parochi hanc suam
obligationem negligunt, quæ utique levis minime dicenda est (3) . ¿Y
qué sucede en la práctica ? Que los niños pasan entonces hasta los
(1 ) I Paral. XXIX , 4 .-(2) Matth . XIX, 14.-(3) Hom . apost. tr. 7, 26.
- 604 -
catorce ó quince años entregados al vicio: nadie les enseña la doc-
trina : cuando pequeños , porque no han de comulgar todavía ;
cuando mayores , porque ellos se avergüenzan de esto : no se con-
fiesan , y si lo hacen , nadie los absuelve porque yacen en la mas
estúpida ignorancia; de consiguiente no enseñándoles nadie los de-
beres de la religion , no inspirándoles nadie amor à la virtud ni
horror al vicio , cometen toda clase de pecados sin conocer su ma-
licia: y una vez arraigada en el corazon la mala costumbre , ¿quién
la arrancará ? ¿ Quién reformará esa naturaleza una vez deprava-
da (1 ) ? Por esto san Cárlos mandó á todos sus Curas : Ut ad com-
munionem idoneos redderent pueros , statim ac ad decimum annum
pervenissent , libr . 9 .
Ejercicios. Acercándose el dia destinado à la primera Comu-
nion , que convendrá solemnizar del mejor modo posible , encargue
el celoso Párroco á los padres que le envien los niños y niñas que
deben hacerla , á los ejercicios que les dará durante tres ó cinco
dias (2) . Una instruccion , un Catecismo interpolado con la santa
Misa , podrian ser los ejercicios de la mañana ; otra instruccion y
otro Catecismo interrumpido por el santo Rosario formarian los de
la tarde , amenizando unos y otros con algun cántico sagrado .
( 1 ) Exod. 11 , 9.
603 --
ESCUELAS DOMINICALES.
CAPÍTULO SEGUNDO.
§ I.
Importancia de este ministerio .
( 1 ) Rit. Rom. tit . 30.- ( 2 ) Abreu , spec. par. lib . 11 , c . 2. — (3) Matth .
VIII , 7.
--- 605
§ II.
Por importante que sea este ministerio, por mas que se trate aquí
de la salvacion eterna del enfermo y del Párroco ; con todo , ¿ quién
sabe las excusas , pretextos y demoras que inspira el enemigo para
que no se administren á tiempo y con fruto los Sacramentos ? Vea-
mos las principales :
1. Ya avisarán si hay necesidad. No lo hizo así Jesucristo con el
siervo del Centurion ; Non expectabit, dice san Cárlos Borromeo ,
§ III.
Como se ha de confesar á los enfermos.
(1) Alb. Cuerres, vig . d. parr. lib. 4 , c. 4.- (2) Apud Bast. lib. 2, t. 2, c . 2.
-(3) Synodal. Calah. 1698, 1. 1 , t . 10, const. 3.
608 -
men ; que no tiene mayor gusto que el de consolar á los enfermos
y afligidos ; léjos de asustarse, se alegrarán de verle y de que hable
al enfermo.
El Cura por otra parte sin abusar de la confianza que inspira su
carácter bondadoso , saludando con amabilidad al enfermo , é infor-
mándosè del estado de su salud , le dirigirá palabras consoladoras.
No le hablará ex abrupto de confesion , sobre todo si da treguas la
enfermedad pero si el enfermo comenzase á hablarle de ello y la pi-
diese, aproveche la ocasion , que tal vez Dios se lo inspira . Refiere
D. Baltasar Bastero de cierto sugeto de categoría , que yendo el
Cura á visitarle por cumplimiento, pidió le confesase . No es caso
de esto, responde el imprudente Párroco ; no hay que espantarse,
no está V. de peligro ; tiempo tendrá para hacerlo cuando quiera...
Vase el Sacerdote , le llaman pocas horas despues... pero en va-
no... ya habia muerto ... ¡ Qué desgracia para el uno, qué remor-
dimientos para el otro! ¡Ojalá no se repitiesen á menudo semejan-
tes casos!!!
Aun sin que el enfermo lo eche de ver, procure que haga confe-
sion general, sobre todo si nunca la hubiese hecho ( 1 ) . Quien quiera
que haya oido confesiones en tiempo de mision, y cumplido enton-
ces con su deber , reconocerá la importancia de este aviso : pues la
mayor parte de los cristianos se condenan , dice santa Teresa , á
causa de las malas confesiones . Si dijere, pues, el enfermo que ha
callado pecados por vergüenza al Confesor , no deje para otro dia la
confesion ; no solo porque podria morirse entretanto ó no estar des-
pues para ello , sino porque estando comunmente cargada enton-
ces la cabeza , difícilmente se examinará y confesará por sí mismo.
¡ Pobre de mí, si lo hubiese practicado así con una jóven que iban
á llevar al hospital y prometia muchos meses de vida ! Se murió en
el camino : y la que casi siempre estaba en la iglesia cuidando de
un altar con mucho celo , hacia varios años que no se confesaba !
Por lo demás no sea nimio en las preguntas : el prudente Confe-
sor solo preguntará aquello que mas importa para conocer el esta-
do de la conciencia : lo principal es el dolor : así se expresa el sabio
P. Arbiol (2) y el prudentísimo Roncaglia ; Totus debet incumbere ut
vere doleat de peccatis suis (3 ) .— Podrá proponer al enfermo la bon-
dad infinita de Dios para con él y su negra ingratitud para con
Dios ; mas con cautela , no fuese que el demonio le hiciese caer en
( 1 ) Car. Borr. act . Eccl. mediol. t . 1 , p . 4 .—(2) Arb . vis . de enf. , c . 10.—
(3) Theol. mor. t. 2, tr. 19, q. 3, c . 3 .
609 -
la desesperacion . Ut spes , quæ exeuntibus est maxime necessaria,
non frangatur, sed foveatur: dice el angélico Doctor (4) .
Imponga, diré con Lohner, una muy ligera penitencia : los dó-
lores mismos sufridos con paciencia , y las indulgencias que para
mayor acrecentamiento del mérito procurará aplicarle, antes que
pierda el uso de los sentidos, suplirán lo que falte á la gravedad de
la penitencia. - Lo que mas importa y mas difícilmente se obtiene.
es que no entre en el aposento del enfermo ninguno de sus cómpli-
ces ó compañeros en la liviandad , ninguno que con su vista pueda
exaltar las pasiones y sobre todo encenderle en ira , ú odio , ó con
conversaciones libres y mundanas retraerle de los buenos propósi-
tos, y desviarle la atencion del unum necessarium que tanto impor-
ta asegurar entonces.
Ya se echa de ver que difícilmente se obtendrán estos resulta-
dos, si el enfermo no estuviere libre de todo cuidado temporal ; ar-
regle pues el testamento desde luego , y con él los cargos que tenga
de conciencia ; y procuren Párroco y Confesor visitarle y consolar-
le á menudo .
Corazones protervos : A pesar de toda la caridad posible, se
encontrará á veces el Sacerdote con hombres protervos que difieren
siempre la confesion . Ore entonces y haga orar á otros ; y en las
conversaciones con el enfermo deshaga las preocupaciones que tienen
los seglares contra los Sacramentos . Dígale que no solo los instituyó
Jesucristo para la salud del alma, sino tambien para la del cuerpo,
como se lo concedió á san Camilo de Lelis : pero tanto se puede tar-
dar en recibirlos , que, siendo necesario un milagro , y no obrándole
Dios sin necesidad, se exponga á no alcanzar este beneficio . Y ¿qué
locura puede darse mayor, que temer la visita del Médico celestial,
el único que puede dar acierto á los facultativos , eficacia á los re-
medios y salud al enfermo? En efecto , recibidos los Sacramentos al
principio, cuando los sentidos están todavía despejados , se sigue
calma y sosiego en el estado moral del enfermo , resignacion y mé-
rito en los trabajos , y muchas veces la salud.
No pocas veces sale bien un ardid : y es proponer al enfermo una
novena de oraciones y en ella ofrecer una confesion y comunion
para que recobre la salud , si le conviene. Para tísicos y otros , que
aquejados de enfermedades largas se consumen y acaban sin que
lo adviertan, suele ser este un excelente medio para que se confie-
sen. -Otras veces, como aconsejan el Ritual Romano y san Carlos
§ IV.
Viático y Extremauncion.
(1 ) Esto decia una vez á un Sr. Arcipreste en Bélgica , y aun cuando por
muchos años habia mirado esta práctica como nueva y temeraria ; con todo
me confesó que habia mudado de opinion con el hecho siguiente . Veinte
años hacia que confesaba una persona al parecer muy piadosa , varias ve-
ces la habia confesado y dado la Comunion en su última enfermedad, cuando
un dia le llama , y le dice : « Padre , veinte años hace que engaño á V. ca-
allando tal pecado por vergüenza en la confesion .» Dicho esto, pierde el ha-
bla y muere media hora despues . Aquí , comencé yo á discurrir entre mí
mismo , me dijo el Sr. Arcipreste : « dos minutos mas tarde que hubiese lle-
« gado cuando la infeliz estaba sin sentidos , segun mis principios no le hu-
«biera dado la absolucion ; y si ella no hubiese tenido contricion perfecta , á
« pesar de su arrepentimiento se hubiera condenado para siempre. Desde en-
« tonces, añadió, no he tenido dificultad en absolver condicionalmente á cual-
a quiera, con tal que la gravedad del caso lo requiera .»>
(*) El P. Rafael Lacalle, de nuestra Compañía , conoció en Madrid á un
religioso Carmelita que estuvo mas de veinte y cuatro horas como muerto; se
le hicieron las honras , oyéndolas él y conociendo perfectamente todo cuanto
se hacia. Iban ya á darle sepultura , y haciendo un esfuerzo supremo , solo
pudo menear un poco el dedo meñique . Quiso Dios que lo notara uno de los
circunstantes , suspendióse la ceremonia, aplicáronsele remedios, recobró el
habla y la misma salud.
(2) Lig. de Euchar . n. 285 .
614
ticum in eadem infirmitate iterum ac tertio administrari, præsertim
si ægrotus exposcat ; et si velit , pœnam decernat in Parochos qui
ægrotis devote postulantibus iterum et tertio Eucharistiam deferre de-
trectant, falsis prætextibus. De Syn . 1. 7 , c . 12. — In hoc non esse
scrupulose agendum, inquirendo videlicet an possit vel non possit su-
mi Sacramentum a jejuno, cum in Concilio Constantiensi periculose
infirmi excipiantur a lege jejunii. Conc Const. sess. 13. -Scavin. de
Viat.
9.º Dificultades. Cuando el enfermo experimente vómitos , no
se le administrará el santo Viático , á no ser que hayan trascurrido
seis horas desde el último (1 ) : anímele y exhórtele el Párroco á
comulgar espiritualmente . Si el vómito fuese excitado por la comi-
da ó hubiese temor de que arrojase la sagrada Hostia , désele por
prueba una forma sin consagrar , y viendo que la retiene , se le ad-
ministrará luego el Viático . Si á pesar de estas precauciones resti-
tuyese las especies Sacramentales , revístase de valor , y recogiendo
la sagrada Forma , si puede ; téngala en un lugar decente hasta que
se corrompa , y échela luego en la piscina .
Los condenados á muerte que están en capilla deben tambien co-
mulgar , y aunque quiere la S. C. O. que estén en ayunas y se les
dé por la mañana ; 26 Jun . 1590 ; con todo si fuese necesario po-
dria dárseles la comunion per modum Viatici. Maurel , Lith. Rom .
Semifatuos : se puede tambien dar el santo Viático , al que esté
falto de juicio, si antes de perderle hubiese dado muestras de pie-
dad y religion, y no se temiese vómito , algun desacato ó inconve-
niente grave . Conc . Carthag . , 26 quæst. c. 6. Is qui.
En la pág. 505 se hallará el modo de administrarle .
§ V.
Extremauncion en particular .
( 1 ) Synod . diœc . lib. 8 , c . 7.— (2) S. Lig . Hom. apost . tract. 17. —
( 3) Abreu, tract. 9, sect. 4.
- 616 -
bien antiguamente se hacia esto antes, no obstante la práctica ac-
tual de la Iglesia es que se administre despues ( 1 ) . Pero esto no im-
pide que si se hubiese oleado á un enfermo sorprendido de algun
accidente repentino, no se le pueda confesar y comulgar luego que
volviere en sí, y lo permitiere su estado .
IV. ¿ Quién debe administrarla? Fuera del caso de necesi-
dad ningun Sacerdote puede lícitamente administrar este Sacra-
mento sin licencia por lo menos presunta del Párroco y si el que
lo administrase de esta suerte fuese religioso incurriria en excomu-
nion reservada al Papa ( 2) .—A no ser que la diese à un seglar que
- Estando
vive en el convento . S. C. C. Jun . 1587. — el Obispo en-
fermo , al mas digno del Cabildo , y no al Cura ó Arcipreste toca
administrarle los Sacramentoa . 22 Nov. 1681 .
V. ¿ Cómo se ha de administrar ? No se debe llevar con pompa
ni aparato de hachas, etc. 28 En . 1606. -Ni se puede administrar
con estola solamente ; tiene que llevar el Sacerdote estola y roque-
te ó sobrepelliz . 16 Dic . 1826. - A no ser que la vida del enfermo
corriere tanto riesgo , que no diese lugar á irla á buscar.
Si se da inmediatamente despues del Viático , hay que decir de
nuevo el Confiteor, S. C. Ind . 5 Feb. 1844 .
No se olvide de encargar á los presentes que oren por el enfer-
mo , y hecha ó leida con pausa y gravedad la exhortacion que se
halla en los Rituales, comience In Nomine Patris ... extinguatur in
te, etc. No es necesario que toque al enfermo al decir per impositio-
nem manuum nostrarum , basta extender las manos sobre él. - Es
mas conforme al Ritual Romano hacer la uncion con el dedo pul-
gar ; mas en tiempo de peste , y aun en las diócesis donde hubiere
prevalecido este uso , podrá hacerla con una pajuela de plata . —A
cada uncion limpiará suavemente las partes ungidas con una bolita
de algodon ó de estopilla , que pondrá aparte para quemarlas luego
y echar las cenizas en la piscina . -A los sacerdotes ungirá las ma-
nos por fuera , ya que se les ungieron por dentro al recibir el pres-
-
biterado . Una misma forma sirve para los sentidos duplicados,
ungiendo sin embargo cada ojo , oido , mano y pié con uncion dis-
tinta á modo de cruz , comenzando por la derecha . - Se suele omi-
tir á todos y en todas partes la uncion en los riñones ; en cuanto á
la de los piés, si hubiere la costumbre de omitirla en las mujeres,
deberá el Párroco seguirla . -Por lo que toca al oido, segun la Cor-
respondencia de Roma , conviene hacer la uncion en la parte poste-
§ VI.
Ayudar á bien morir.
to XIV en la Bula : Pia Mater : pues dicha fórmula Non est tantum
directiva , sed præceptiva . 5 Febr . 1844. - Por esto no quiere la
S. C. que tengan esta facultad todos los Sacerdotes , pero sí todos los
Curas, Dignidades y Sacerdotes mas beneméritos. 20 Set . 4775 (*) .
5. En cuanto al modo de aplicarla , si se hace inmediatamente
despues de la Extremauncion basta proferir las preces que se ha-
llan en el Breviario ó en nuestro Maná del Sacerdote . -Si se hi-
ciese en otra ocasion , revestido el Sacerdote de sobrepelliz y estola
morada, dirá entrando en el aposento : Pax huic domui, etc. , y ha-
biendo rociado al enfermo , el aposento y á los circunstantes con
agua bendita , diciendo : Asperges me pero sin Miserere , continua-
rá en pié : Adjutorium nostrum, etc. , etc.
6. Si la gravedad del peligro no diese lugar á decir el Confiteor
ni las otras preces , se aplicará al instante la indulgencia , diciendo :
Dominus noster , etc.; y si tampoco hubiese lugar para esto , di-
rá : Indulgentiam plenariam et remissionem omnium peccatorum tibi
concedo in nomine Patris et Filii et Spiritus Sancti.
Agonia. 1. Cuando el enfermo estuviere en la agonía , se le
irán sugiriendo ya actos de resignacion y confianza en la divina
Misericordia , ya el Memorare , Anima Christi , ú otras oraciones
cortas ; excitándole á que haga interiormente actos de fe , esperan-
za y caridad, é invoque à menudo con corazon contrito los santísi-
mos nombres de Jesús y María ; pero todo suavemente , haciendo
pausas , sin gritos ni molestia alguna.
2. Désele de cuando en cuando la absolucion , por lo menos con-
dicionalmente, como dijimos en la pág . 612. Pues ¿ qué pecados de
desesperacion , etc. , no podian unos cometer viéndose en estado
tan angustioso ; y qué dolor y deseos de confesarse bien no podian
concebir otros que lo hubiesen hecho mal , al ver desvanecidas las
esperanzas que tal vez abrigaban de hacerlo cuando hubiesen re-
cobrado la salud?
3. Evítese el mover al enfermo en la agonía , pues se le podria
ocasionar la muerte . No abandone entonces el Sacerdote al enfer-
mo , porque a veces son engañosas las primeras señales de muerte
próxima que vamos á describir , y muere el enfermo súbitamente
sin que se presenten (**) .
§ VII.
Sepultura eclesiástica.
APENDICE.
(4) Siempre que las autoridades locales tengan que entrar en los Cemen-
terios para cumplir con su cometido de celar para que se guarden las reglas
al efecto establecidas , sobre los depósitos de cadáveres , entierros y exhu-
maciones, pueden hacerlo, y el Párroco ó quien en su nombre tenga la llave ,
deberá franquearla inmediatamente :... pero al Cura Párroco y no al Alcal-
de corresponde tener las llaves del Cementerio . Real órden de 18 de marzo
de 1861 sobre el Cementerio de Bestabal .
40 PARTE II.
- 626 -
CAPÍTULO PRIMERO.
(1 ) Aug. hom . 41 .
632
casos : sepas dudar siquiera , y leer tambien autores de la opinion
contraria , no avergonzándose nunca de consultar y seguir el pare-
cer de hombres doctos y experimentados .
Cuestiones controvertidas. Eres juez y doctor ; pero siem-
pre subordinado á la Iglesia , columna infalible de la verdad , y
lugarteniente del Juez supremo que te pedirá un dia estrechísima
cuenta de las decisiones y sentencias que hayas dado . Y ¿ quién
eres tú para hacerte superior á la Iglesia , anatematizando senten-
cias que ella no se atreve á reprobar ? ¿ Quién eres tú para moles-
tar y hasta negar la absolucion à ciertos penitentes , sin mas motivo
que el de seguir diferente opinion de la tuya ? Habiendo la Iglesia
pronunciado el non sunt inquietandi; te atreverás , por ejemplo , á
condenar al que siga ó enseñe la doctrina de san Ligorio ? ¿ Ne-
garás la absolucion al que no hubiese percibido mas que el cin-
co ó seis por ciento en sus préstamos ? ¿ Despedirás al que estando
dispuesto á sujetarse en todo y tal vez á indemnizar á la Iglesia ,
hubiese redimido censos para librarse de una injusta vejacion ? Si
Benedicto XIV prohibe á los Obispos decidir en sus sínodos cuestiones
controvertidas entre los Doctores, y él mismo , siendo Sumo Pontifi-
ce y lumbrera de la Iglesia , dejó tantas controversias sin resolver ;
¿cómo te atreverás tú, hombre privado , á decidirlas en el tribunal
de la Penitencia obligando al penitente à abrazar tu opinion , y
prohibiéndole las que tolera ó permite enseñar la Iglesia (1 ) ?
Falsa compasion. Eres médico y padre bondadoso : tus en-
trañas se conmueven al ver las miserias y peligros en que se balla
esa pobre viuda : otro te brinda con una restitucion , con la admi-
nistracion de un negocio espinoso , ó para que te encargues de la
ejecucion de un testamento ; mas eres tambien doctor , y como tal
no debes olvidar que te expones á que vengan pobres mas para con-
tarte miserias , que para confesar sus pecados ; mas para recibir
socorros temporales, que auxilios y gracias espirituales . Debes con-
siderar que de ese frecuentar la casa de tus penitentes , de ese ma-
nejar sus intereses y hacerte ejecutor de testamentos , pueden re-
sultar sospechas , familiaridades , murmuraciones nada favorables
á tu buena reputacion tan necesaria à un ministro del Señor ; Cu-
ram habe de bono nomine (2) : haz , pues , la restitucion y socorre
la necesidad del penitente por un tercero , y nunca en el confeso-
nario : exige un recibo de aquel á quien restituyas para entregarlo
fielmente al interesado : evita aquellas frecuentes visitas , aunque
( 4 ) Act . vi.
- 634
dalizem (1 ) . Pero me guardaré bien de condenar de pecado al que
promiscuare , sobre todo hallándose en algun compromiso grave :
ya porque no tengo derecho de rebelarme contra la suprema auto-
ridad que tantas veces ha dicho Permitti ; ya tambien porque ,
condenándolo de pecado (y es muy digno de pesarse esto) me acar-
rearia los innumerables pecados á que diera lugar mi prohibicion.
No sé si este modo de opinar merecerá la aprobacion de algunos ;
mas espero que los que desean sinceramente la salvacion de las
almas , se adherirán fácilmente à él .
Este feliz enlace de celo , ciencia y prudencia , estos tres carac-
téres de doctor , juez y médico sabiamente combinados entre sí , y
dirigidos todos á la salvacion de los penitentes , son lo que forma
y constituye un buen Confesor y Director de las almas . ¡ Dichosa la
que le encuentre : Beatus qui invenit amicum verum (2) !
CAPITULO SEGUNDO .
1.º Laxitud.
2.° Rigorismo.
3. Todo sistema inflexible.
(1) I Cor. vin, 9, 13 .- (2) Eccli. xxv, 12.- (3) Bonav . t. 7, comp. theol.
lib . 2 , c . 52 .
635
ambos sexos , usuras , modas , bailes los mas escandalosos , lectura
de novelas , todo lo permiten , todo es para ellos un placer inocen-
te , una diversion necesaria , exigencias imprescindibles del rango
y puesto que se ocupa; obrar de otra suerte seria hacerse ridículo ,
no conocer la sociedad y el siglo en que vivimos. ¡Y cuántos daños
acarrean semejantes confesores ! Ellos extinguiendo en el corazon
el santo temor de Dios y la pureza de costumbres, destruyen el fruto
que celosos Párrocos y Misioneros con increibles sudores produjeran
en las almas á ellos acuden cuantos usureros , vengativos, aman-
cebados , jóvenes livianos , escandalosos y desalmados hay en una
dilatada comarca: y como nada inquieren , nada reprenden, todo lo
pasan , se crean una gran clientela , aunque no siempre de almas
escogidas ; adquiriendo el nombre de sabios y buenos confesores ,
son causa de que pasen por rígidos y meticulosos los que eran cor-
tados á medida del corazon de Jesús ; y de esta suerte mientras de-
masiado indulgentes absuelven al que tenian que probar, les pare-
ce que salvant damnandum ; mas en realidad damnant salvandum :
esto es , arrojan al infierno á los que dando con un celoso Confesor
que los hubiese avisado con prudente energía , hubieran concebido
horror al pecado , y enmendándose se hubieran salvado .
2.° Rigorismo . Otros confesores al contrario , extremada-
mente rigidos, ¿á cuántos que viven ya al borde del precipicio des-
peñan en el abismo infernal ? Va un gran pecador confuso y tem-
blando por la mala vida pasada á postrarse á los piés de uno de
esos jueces inexorables : cansado aquel de tanto pecar , herido de
un sermon , como de un penetrante dardo , queria mudar de con-
ducta: mil veces lo ha intentado y mil veces ha desistido de su pro-
pósito , arredrado , ya por la vergüenza que tiene de confesar tantos
y tan enormes pecados , ya por temor de las graves reprensiones y
penitencias que espera . Si este pecador diera con un Confesor dis-
creto y caritativo , pronto seria salvado : Salvat damnandum . Pero
encuentra un juez rígido é intratable; tal vez al decir que hace uno
ó varios años que no se confiesa le arroja de sí : y cuando no , le
agobia con tantas preguntas sobre un pensamiento malo que con-
fiese , inquiriendo hasta las circunstancias mas atenuantes del pe-
cado , le detiene tantas horas y le hace volver tantos dias , que aca-
ba por desalentarle. Tan estrecho le hace el camino del cielo , no
permitiéndole mas que cuatro onzas por colacion en dia de ayuno ,
reprobándole en el uso del matrimonio lo que permiten graves y
discretos autores , prohibiendo usar de su consorte durante la pre-
ñez , la lactancia y en ciertos tiempos del año al que ve horrible-
636 ---
mente tentado , y añadiendo à todo reprensiones tan severas , peni-
tencias tan graves y prolongadas , que acaba el infeliz por creer
imposible la práctica de la virtud . Habiendo las pasiones echado
hondas raíces en su alma , presto sucumbe de nuevo à la tentacion ,
y acordándose de la tortura en que se vió al confesarse , no se ve
con ánimo de volver á intentarlo : cae de abismo en abismo se de-
sespera y se condena eternamente. Y así el Confesor rígido , llevado
de un falso celo damnat salvandum , precipita al infierno al que cai-
do en manos de un buen Confesor que le hubiese alentado con avisos
y medios mas suaves , hubiera frecuentado los Sacramentos , deja-
do el pecado , y obtenido la eterna salvacion. Salvat damnandum.
¡ Terrible desgracia esta , y el mas funesto de cuantos extremos
pueda abrazar un imprudente Confesor ! Siquiera la presuncion que
inspira la demasiada condescendencia deja en el alma algun brio y
valor para obrar ; no quitando al penitente el afecto á los santos
Sacramentos , queda la esperanza de que frecuentándolos encuen-
tre el enfermo un médico mas diestro y celoso que dándole á cono-
cer el mal estado en que se halla , le ayude à recobrar perfecta salud
y vida con los eficaces remedios que le sugiera. Mas el excesivo ri-
gor , quitando al alma todo gusto y aficion à las obras de piedad,
principalmente á la frecuencia de Sacramentos por la tristeza y
desesperacion que produce ; ¿ qué hay que esperar sino que desen-
frenada corra y se precipite á lo mas profundo del abismo ?
3. Seguir un sistema inflexible : otro escollo mas des-
apercibido , pero no menos comun y funesto que los indicados existe
todavía: ¡y cuántos confesores tropiezan con él ocasionando los mas
lastimosos naufragios! ¿Y qué escollo es ese ? El formarse una nor-
ma invariable de conducta , el seguir un sistema inflexible en el
tribunal de la Penitencia , midiendo à todos con una misma medida.
¿ Qué dijéramos del médico que à todos recetara el mismo remedio ,
cualquiera que fuese la enfermedad y temperamento del enfermo ?
¿ Y qué diremos de los confesores que se fijan de antemano una ley
invariable ? Al que hubiese proferido una blasfemia , asistido al
baile, ó hubiese pasado tanto tiempo sin confesarse , etc. , le negaré
la absolucion . ¿ Y qué si llegase á tal punto su indiscrecion que in-
timase desde el púlpito que no absolverá á semejantes penitentes ?
Dejando á parte otros gravísimos inconvenientes : ¿ no dará esto
ocasion à que los tales no se confiesen , ó á que oculten sus peca-
dos por vergüenza ?
Y cierto , si en algo hay que proceder con tino y evitar un siste-
ma invariable , es en la administracion de este Sacramento que da
637 -
ó quita la vida del alma . Echar la misma bendicion à un Jacob es-
cogido y á un Esaú réprobo es oponerse á los designios de Dios. El
mismo remedio puede dar á unos la salud y quitarla á otros segun
sea la disposicion del enfermo . Conviene pues proceder con mucha
prudencia y cautela en cosa de tanta trascendencia , y pesar una y
muchas veces esta
(1) Luc . v , 32 .
639 -
CAPÍTULO TERCERO.
§ I.
Pecadores indignos de absolucion .
(*) ¡ Qué espectáculo mas digno de ser llorado el que presenta la Francia
y ofreció antes la América ! ¡ Tanta dificultad para abrazar lo que la Iglesia
nos enseña, y tanta facilidad en admitir las mayores necedades ! ¡Mesas que
giran! ¡Difuntos que hablan! etc. etc. No queria tocar este punto; mas vién-
dole tan en boga en Francia, y considerando la propension que tienen varios
españoles en remedar é introducir en España todo cuanto pernicioso inventa
aquel país desgraciado, me he movido á prevenir el mal consignando el pa-
recer de hombres sensatos sobre esta materia.
Diabolico interventui attribuendum est , quidquid divinationem sapit : ac
proinde quotquot tabulis interrogationes de rebus occultis aut futuris propo-
nuntur , quotquot signis aut scripto responsa ab eis obtinentur dæmonis artibus
adscribenda sunt . Quis enim adeo insaniat ut lignum aut marmor intelligere
vel loqui posse existimet ? Ergo ad tabulas verba faciens Spiritum aliquem
consulis... At quemnam ? Bonumne ? Ecquid vero Deus, Angelus bonus, Animæ
Purgatorii , quæ nihil , nisi præcipiente Deo , agere possunt , puerilibus ludis
intervenient hominumque curiositati , ne dicam impiæ voluntati turpiter ob-
temperabunt ? Ergo diabolus implicite invocatur , et quæcumque protestatio
contra ipsius interventum apponatur , dæmoni cultus reapse tribuitur. Ergo
peccabunt et qui has interrogationes faciat , et quicumque hoc pacto veritatem
elici arbitretur , et qui huic impia comedic assistat vel aliquo modo coopere-
tur, nisi quis ob ignorantiam vel stupiditatem vix credibilem excusandus vi-
deatur .
Idem dicendum de pythonibus aut pythonissis, seu de medio quod ad respon-
dendum propositis quæstionibus inservire dicitur. Numquid enim arcana or-
dinis supernaturalis atque abditissima æternitatis secreta ad homuncionis aut
mulierculæ nutum a Deo sapientissimo manifestabuntur, cum amicis suis Sanc-
tissimis tam pauca revelaverit ? Conniveatne Dei sanctitas et majestas infinita
vanæ hominum curiositati et turpissimæ cupidini explendo ? Quantumcumque
igitur prava intentio excludi dicatur , talia agens non minus a peccato excu-
sandus , quam excusaretur ille qui e summa sese turri præcipitans interitum
sibi minime velle protestaretur . Vide Gury cas . consc . de 1 præc. Dec. cas.
12 et 14.
Una respuesta análoga dió el Tribunal de la sagrada Inquisicion sobre los
fautores del magnetismo animal . 30. Jul. 1856 .
- 644
§ II.
Consuetudinarios y reincidentes .
§ III.
Personas que viven en ocasion de pecado.
§ IV.
Casos reservados .
(*) Ya que hemos indicado esta , veamos otras diferencias notables que
hay entre el Breve antiguo de Gregorio XIII y el moderno de Pio IX expedi-
do en Gaeta en 11 de mayo de 1849 sobre la Bula de la santa Cruzada.
Para ganar la indulgencia plenaria que Su Santidad concede á los que to-
men la Bula , ya no es necesario que la aplique el confesor elegido al efecto,
basta una buena confesion y comunion ; y respecto de los que no pudieren
recibir estos Sacramentos , les bastará el deseo , con tal que hubiesen cum-
plido con el deber pascual.
No concede Su Santidad indulgencia plenaria para el artículo de la muer-
te; pero permite que los Prelados den á los moribundos la bendicion papal,
por sí, ó por medio del sacerdote que hubiesen delegado.
No siendo ya la Bula una condicion indispensable para ganar otras indul-
gencias, pueden los fieles, sin tomarla, ganar todas y cualesquiera gracias é
indulgencias pontificias, menos las comprendidas en la Bula.
Para ganar indulgencia plenaria en los 87 dias que hay estacion en Ro-
ma , no basta visitar cinco altares , ó en su defecto uno cinco veces ; es pre-
ciso además verificarlo confesados y comulgados : á excepcion del Jueves
Santo , Domingo de Resurreccion , fiesta de la Ascension, y la tercera de las
estaciones que hay en el dia de la Natividad , en cuyos dias no exige el Su-
mo Pontífice la confesion y comunion . Brev. de Gaet . , n. 5.
- 654 -
Si alguno quisiese conocer los casos que hay reservados en las
diferentes diócesis de España , los hallará en el Suplemento al dic-
cionario de teología de Bergier. Solo faltan los de la nueva Diócesis
de Victoria, que consta de pueblos que pertenecian antes à los obis-
pados de Pamplona , Burgos , Santander y Calahorra . Por tanto ha
dispuesto el señor Obispo que continúe cada partido con los mis-
mos reservados que antes tenia. - Menorca tiene los mismos que
Valencia.
CAPÍTULO CUARTO.
CAPITULO QUINTO .
CAPITULO SEXTO.
aun entonces habian tenido valor para decir sus pecados al Confesor ! Tres
veces vino una jóven á confesarse conmigo ; la vez que menos habia hecho
cuatro horas de camino á pié , y un dia hasta cerca de diez , declarándome
todas las veces nuevos pecados callados por vergüenza : ¿ quién sabe lo que
hice para inspirarle confianza ? Y bien parecia tenerla, á pesar de tener mu-
chos otros Confesores y Misioneros á su disposicion , cuando venia á mí con
tanto trabajo , y se sentia con valor para decirme llorando que de nuevo me
habia engañado. Pues tres veces seguidas me ocultó pecados, tanto se habia
apoderado de ella la vergüenza : si la cuarta vez me engañó, Dios lo sabe.-
No extrañes , amado Lector, que haga en esta obra semejantes revelaciones;
creo que lo reclama el bien de las almas ; y pocos tendrán mas libertad de
hacerlo sin quebrantar el sigilo , habiendo tenido el consuelo de ejercer el
ministerio en cinco reinos y en cerca de novecientas parroquias.
- 664 -
sonsacando con ingeniosos ardides . Para lo cual podrán servir las
reglas siguientes :
1. En el artículo de la muerte , en tiempo de mision , jubileo,
novenario , es decir , siempre que Dios se dignare mover los cora-
zones como si fuera mision , y cuando una persona trate de abrazar
estado, induzca el celoso Confesor al penitente á hacer confesion
general . Vea por lo menos si en la niñez, juventud ó edad viril no
ocultó por vergüenza algun pecado al Confesor .
2. Siempre que una persona de vida ordinaria que casi nunca
hubiese hecho confesion general , movida de algun sermon , de una
muerte repentina , ó de algun toque extraordinario de la gracia,
pidiere hacerla , no se lo rehuse el Confesor . Mire que con ello hará
á esa alma un grandísimo bien . Los hay que se contentan con pre-
guntar, si han callado por vergüenza pecados al Confesor : en res-
pondiéndoles que no, se niegan á admitir confesiones generales.
¡ Ah , Señores , dejen VV. al penitente que se explique : no importa
que lo haga sin órden ni método : déjenle hablar : aquí saldrá una
horrible blasfemia , allí un adulterio , un hurto , otro pecado mas
nefando todavía : y bien ; ¡ habia V. dicho eso al Confesor ? No, pa-
dre, nunca me habia atrevido . ¡ A cuántas almas sacará con ese ar-
did de las garras del lobo infernal !
3. Suponga al penitente mas bien culpable que inocente , pues
así le disminuirá el rubor que tendria de confesarse reo . Es verdad
que no se puede observar el mismo método con toda clase de perso-
nas : pero si yo comienzo á preguntar ; no habrá tenido V. ningun
pensamiento malo ... esto será sin querer y muy raras veces… ¿qué
rubor no inspiro al que no solo tuviese malos pensamientos , sino de-
seos y obras las mas nefandas que acusar de cada dia? Al contrario,
¿ cuánto no facilito su confesion , suponiéndole casi mas culpable de
lo que es ? Se arroja , por ejemplo, á mis piés un hombre ... á la
manera de embozarse y de explicarse veo que está todo agitado...
le pregunto , ¿ cuánto tiempo hace que no se confesó ?... Queda sin
respuesta... si le digo dos ó tres meses, se desalentará... le echo un
crecido número de años , veinte , treinta , segun la edad que tenga...
No, Padre, me responde animoso , no hace mas que quince ... Al
llegar al número de veces queda corrido y no sabe qué decirme...
¿ Serán sobre unas trescientas veces? No, Padre, solo unas cien-
to... Me conviene saber cuánto tiempo hace que empezó aquel mal
hábito ... cuando pecó la última vez . Si lo dejo al penitente , con-
testará poco tiempo à la primera pregunta , y mucho á la segun-
da . Le pregunto : & hace diez y ocho años que V. contrajo ese há-
665 ---
bito ? No, Padre, solo habrá unos doce. ¿ Ha pecado V. hoy ? No,
Padre , hace ya dos dias . Con esta industria se logra que el peni-
tente en vez de acusarse tenga mas bien que excusarse : dilátase en
gran manera su corazon , sobre todo si ve que nada espanta al
Confesor (1) .
4. Llega á mis plantas una doncella en extremo vergonzosa :
cuesta mucho arrancarle un pecado : aun entonces me servirá mu-
cho este método , pero empleado con gran pulso y tino . Comenzan-
do por animarla , la excitaré à decir cuanto remuerda su conciencia
sin asustarme por nada : dice dos ó tres veces no mas... pregunta-
ré, si fué cada semana , cada dia ... Hay que valerse poco mas ó me-
nos del mismo método que aconsejamos para los niños , vide pági-
na 598 : acúsese á las amigas que tienen conversaciones tan ma-
las... á los jóvenes que son tan atrevidos, etc. Niega un pecado que
creo habrá cometido... le preguntaré de allí á un rato : ¿ cuántas
veces ha dicho V. que ha cometido tal cosa ?... Tantas ... Aquí sobre
todo hay que ir gradatim , del pensamiento al deseo , á las miradas,
palabras , obras, con quién, qué número de veces , etc.
Suma necesidad de preguntar con discrecion. Hé
aquí tal vez el caso mas espinoso y desgraciadamente mas comun
de lo que se piensa . Acércase una de aquellas personas ladinas,
una de aquellas lenguas viperinas, tan ligeras y bien cortadas en
los salones , y únicamente taciturnas y vergonzosas en el confeso-
nario : pregúnteme V. Padre. ¡ Pobre Confesor si lo hace ! Pronto
(1) Dolendum sane est , inter juniorum Sacerdotum manus versari opera
quædam, medico certe quam Theologo digniora , in quibus non tam exhiben-
tur species, quam describitur modus quo puellæ et uxoratæ in sextum decalogi
præceptum delinquere valent . Quid indignius purissimo illo Pænitentiæ tribu-
nali ac sanctitatis sede , quam si a Confessario inquireretur , quomodo manus-
tupratio puellæ habita fuerit ; quonam instrumento usa sit et alia hujusmodi,
667 -
Modo facil de hacer la confesion general . Descubier-
ta ya la necesidad de hacer confesion general , si fuere persona que
pueda facilmente volver , cítesele dia y hora , para que, disponiéndo-
se, la haga con toda satisfaccion. Mas si fuese uno de aquellos hom-
bres que difícilmente vuelven, no remitirle á otro tiempo ni asus-
tarse por esto : imitando la conducta del buen Pastor, haga abs-
traccion de la grey que le aguarda, y ocúpese de esta oveja tantos
años descarriada.
Haga, pues , ahora la confesion general ; infórmese el Confesor
de la edad, estado , oficio y fases principales de la vida del peniten-
te. Vea cuántos años hace que calla tal pecado : -cuándo empezó ,
cuánto duró aquel mal hábito : -si dura todavía : - con qué fre-
cuencia se confesaba : - cuántas veces peca ahora , y pecaba antes
al dia , al mes , año, etc. — Si era á solas , ó tambien con otros :-
¿Con qué clase de personas ? ¿ Cuántas casadas, solteras , etc. ? ¿ Si
se atentó solamente, ó consumó tambien el acto ? ¿ Si hubo prole ?
¿Qué se hizo de ella ? ¿Cómo se repararon los daños , etc. ? No es ne-
cesario inquirir escrupulosamente los pensamientos, deseos , moro-
sidad en resistir , porque es imposible averiguar esto , y ya se ve
por otra parte que esta alma era una selva abierta à todas las
fieras.
Por el mismo estilo irá examinando y preguntando sobre los de-
más mandamientos, omitiendo lo que fuese controvertido ó materia
leve solamente, por no ser materia necesaria del Sacramento , ni
aun en las confesiones ordinarias . Pues Venialia, quibus á gratia
quæ calamus horret , et quæ tamen typis sæpius mandata a pluribus avide per-
leguntur? Quonam titulo has libidinis latebras perscrutaretur Sacerdos ? An
quia hic vel ille peccandi modus valetudini magis directe noceret ? At cum fa-
teantur auctores illi, pollutionem , quæcumque illa sit , et quocumque pacto ex-
citetur , exitialem esse valetudini ; erit ne hæc causa sufficiens , cur , summo
pænitentis et Confessarii periculo, abstrusa libidinis perscrutari , et arcana ip-
sis fortasse medicis ignota penetrare velis ? Si puella , cujus confessionem exci-
pis, hos lubricos peccandi modos ignorabat , et quod non semel accidit , ut eos
addisceret ad te venit; quod scandalum ?... Si hanc scientiam optime callebat,
ast nunc rubore suffusa circumstantiam illam , cæteroquin inutilem, fateri non
audet; quot confessiones sacrilegæ inde oriri possunt? ... Numerum peccatorum,
easque circumstantias quæ novum peccatum inducere possent , non peccati des-
criptionem a peccatore exigit Tridentina Synodus... Quot infelices pœnitentes
ob incautam Confessarii interrogationem aut explicationem innocentiam et
animam perdiderunt! Tales Confessarii non animarum salvatores , sed homi-
cidæ vocandi sunt . Multo melius est in pluribus deficere , quam in uno supe-
rabundare ratione integritatis confessionis in materia luxuriæ Gury, tract . de
Pænit. n. 616.
― 668 -
APENDICE
Negociantes y mercaderes.
Jóvenes y estudiantes.
Casados.
Si viven en paz y buena armonía entre sí, con los suegros y demás
parientes.
Si han negado el débito á su consorte sin causa legítima , ó imaginán-
dose que todo era lícito, han profanado la santidad del matrimonio.
Si han escandalizado á la familia con discursos y acciones libres.
Si se sufren mútuamente los defectos , ó al contrario se molestan
con celos indiscretos, y maltratan de palabra ó de obra.
Si han guardado la fidelidad prometida á Dios y á su consorte.
Examine en particular si la mujer cuida bien de su familia.
Si trata al marido con el cariño y respeto debido.
Si ama á sus hijos con amor excesivo , dejándolos vivir segun sus
caprichos, excusándolos y defendiéndolos cuando el padre quiere jus-
tamente castigarlos .
Si les ha maldecido, deseado la muerte ó echado imprecaciones.
Si resiste injustamente al marido y porfía con él.
Si malgasta el dinero en vanidades y antojos.
Si está reñida con alguna vecina ó parienta.
Si en el traje, modo de hablar y proceder guarda la modestia y re-
cato conveniente, sobre todo dando el pecho ó vistiendo á la criatura.
Si pierde el tiempo en visitas , conversaciones frívolas, murmura-
ciones , etc.
672 ―
Pregunte si tiene dudas sobre el matrimonio, y dado que tengan
pocos hijos y crecidos, vea si su marido teme tener demasiada prole .
Viéndose la mujer ó la hija solicitadas por un criado ó amigo de la
familia que tiene libre entrada en casa, evitarian á veces innumera-
bles pecados , diciendo la hija á la madre y la mujer al marido lo que
pasa.
Criados y trabajadores.
CAPITULO SÉPTIMO.
§ I.
Escrupulosos .
§ II.
Personas piadosas.
(4) Joan. x , 10 .
677
sino aun en la religion pasan lánguidas , enfermas , paraliticas , no
ya treinta y ocho años solamente , sino toda la vida tendidas en la
camilla de la tibieza , por no tener una persona que las introduzca
en la piscina del fervor ! ¡ Ah ! dichoso el salvador que las diga :
Surge , tolle grabatum tuum et ambula (1 ) . A semejanza de aquel
paralítico , mas gloria dará al Señor una de estas almas salida de la
tibieza , y con mas valor sostendrá los intereses de la gloria de
Dios , que no lo hiciera la muchedumbre ordinaria que seguia á
Jesús . Mas ¿ cómo se obrará esta maravilla ?
Estudie el carácter de cada uno : hay penitentes buenos ,
pero de una bondad puramente natural : Sortitus sum animam bo-
nam (2) : no hacen el mal , pero tampoco saben obrar el bien . Una
hermosa apariencia de virtud , mas sin fondo ni solidez alguna :
Animæ sæculares, debiles , delicatæ, filiæ et non filii, in quibus nihil
est fortitudinis , nihil est virilis animi (3) . De estas personas , ni
mundanas ni espirituales , poco partido sacará el Director ; sin em-
bargo no debe abandonarlas. Prosigan en su inocencia , continúen
sus devociones ú oraciones vocales , perfecciónelas en el cumpli-
miento de sus deberes ordinarios , comulguen algunas veces al año
ó al mes ; apenas son susceptibles de mas perfeccion . Sobre todo.
hay que alejarlas de los peligros : porque si por la secreta soberbia
que suele inspirar la inocencia , caian en algun precipicio ; ¿ con
qué dificultad se levantarian y volverian al camino de la salvacion?
-Otras almas hay de un carácter magnánimo , en quienes la ino-
cencia no tanto es don gratuito de la naturaleza , como esfuerzo y
triunfo de la gracia ; ángeles en carne humana que no solo poseen
como ellos la pureza , sino tambien la inteligencia . Hágase , pues ,
cuenta el Director que ha encontrado un mineral del cielo , donde
el Espíritu Santo , si no halla quien estorbe sus designios , quiere
fabricar una obra digna de su amor y sabiduría infinita . Hic est fi-
lius meus dilectus , in quo mihi complacui (4) . Figúrese que el Señor
le dice como á Jeremias , yo te doy mi autoridad sobre esas almas
para que desarraigues, y destruyas , y arrases , y disipes lo que hay
de vicioso en ellas, y edifiques yplantes todo género de virtudes (5) .
Comience por purificar el alma. Sin decir nada que pue- •
da envanecer á esas almas y enseñarlas el mal , comience por
purificarlas de la escoria del vicio . Hagan , si nunca la hubiesen
hecho, confesion general : si otras veces la hubiesen hecho ya, con-
(1) Joan. v , 8 .- (2) Sap. VIII , 19.- (3) Bern. de Epiph.- (4) Matth. vii ,
17.-(5) Jerem. 1, 10.
678 -
téntese con indagar las pasiones , inclinaciones y afectos desordena-
dos que hay en ellas : haga que le descubran enteramente la con-
ciencia ; vicios , virtudes , tentaciones todo cuanto malo y bueno
pasa en ellas: dígalas que si quieren avanzar de veras en el camino
de la virtud , aunque tengan plena libertad para ir con otro siempre
que gusten, con todo conviene le tengan al corriente de todo cuanto
ocurra de extraordinario en su alma.
No quiera corregirlo todo á la vez. ¿ Con qué miramien-
to va el Jardinero en el cultivo de una planta tierna ? El mismo Se-
ñor decia á los Apóstoles : Aun tengo otras muchas cosas que deci-
ros : mas por ahora no podeis comprenderlas . Cuando empero venga
el Espiritu de verdad , El os lo enseñará todo ( 1 ) . Imitando , pues, á
tan sabio Maestro , conténtese el Director con que al principio evi-
ten todo pecado mortal y las faltas veniales mas groseras , asistan
á misa cada dia si pueden , por lo menos hagan una visita á Jesús
Sacramentado , aunque sea desde casa…
.. hagan el exámen general
de conciencia, recen el rosario cada dia……
. sufran con paciencia los
trabajos que Dios les envie... absténganse de pasatiempos vanos ...
confiésense y comulguen cada quince , cada ocho dias... y sobre to-
do cumplan bien con sus deberes domésticos .
Vayan por grados adelantando en la virtud. A medi-
da que el Espíritu Santo vaya obrando y deshaciendo el alma de la
vanidad y afectos terrenos , irá el Director insinuando prácticas mas
perfectas , mas union con Dios , exámen particular sobre el defecto
dominante, un rato de oracion mental , alguna comunion ya espiri-
tual al dar la hora, ya sacramental un dia ó dos entre semana , al-
guna mortificacion exterior , imponerse una ligera penitencia al co-
meter una falta , y sobre todo gran pureza de intencion , mucho
cuidado en evitar las faltas voluntarias y un ardiente deseo de re-
parar las ofensas que se cometen contra la divina Majestad .
Pruébelos con prudencia. ¡ Cuántos Directores se imagi-
nan haber llegado sus penitentes á la cumbre de la perfeccion, y ni
siquiera han subido al primer grado de la virtud ! Hay que probar-
los alguna vez quebrantando la propia voluntad y juicio , negándoles
la comunion , ú otra de las prácticas que mas apetecen . Entonces
verá si están despojados del hombre viejo y revestidos del nuevo .
Indague el Director cómo se portan en las contradicciones y prue-
bas que Dios envia ó permite para purificar un alma , qué pensa-
mientos tienen ; y verá entonces el verdadero espíritu que los guia .
( 1 ) Joan. xvi, 12 .
679
No les dé nunca á entender que avanzan mucho en la virtud , y que
tiene gran concepto de ellos .
Evite cuanto pueda hacerlos ridiculos al público . Esto
seria hacer ridícula la virtud y retraer á muchos de la práctica de
la religion. Pues nada excita mas al ejercicio de la piedad , como el
ver á las personas piadosas, afables y corteses, conciliando perfec-
tamente la alegría con la gravedad , la modestia con la posicion
que ocupan en la sociedad , la franqueza con la reserva, y un mo-
derado recreo con la virtud. Sean enhorabuena amantes del silen-
cio, ajenas de divertimientos profanos; sea su porte grave , decente
y modesto ; pero no se las obligue à ir por las calles con los ojos
cerrados, á no responder cuando se las hicieren preguntas útiles , á
vestir todas del mismo modo y un traje ridículo , à negarse á toda
visita y recreacion honesta.
No sea enemigo de mortificaciones. Al que desaprueba
las penitencias , decia san Juan de la Cruz , no le deis crédito , aun-
que haga milagros. Sin la guarda de los sentidos y las maceraciones
corporales , decia san Cárlos , nadie logrará el don de la castidad .
<<Yo no entiendo , dice el docto P. Scaramelli , Direct. ascet. trat . 2 ,
« c. 7 , como pueda justamente un Director alejar las almas sujetas
cá su cuidado de un medio de perfeccion tan útil y practicado de
« los Santos, y privarlas del bien espiritual que de él debe resultar,
« mayormente en jóvenes que así por la vivacidad de los espíritus ,
« como por el hervor de la sangre, están muy necesitados de seme-
<jante remedio . Dicen que miran por la salud . Alabo el tal mira-
«miento; mas esto prueba que las tales penitencias se deben negar á
༥<« los achacosos y débiles de complexion ; pero no prueba que no se
< hayan de conceder con discreta medida á otros que gozan de buena
<« salud . Dicen que sin estas cosas exteriores se puede ser bueno , y
chasta la religiosa puede ser santa . Pero aunque la perfeccion cris-
<tiana y religiosa dependa principalmente de las virtudes interio-
< res ; para llegar á esta perfeccion , es necesaria la mortificacion
< de la carne y de los sentidos exteriores : ya porque si el cuerpo es
catrevido , el espíritu no podrá prevalecer ; ya porque con las aflic-
«ciones del cuerpo se alcanza de Dios gracia abundante y ayudas
<« eficaces para practicar estas mismas virtudes interiores . » Dirá
tal vez alguno que con el cilicio y la disciplina se obtiene un resul-
tado contrario al fin que se propone : mas no lo juzgaban así tantos
millares de Santos , de religiosos y cristianos fervorosos que de es-
ta manera se santificaron . No lo juzgan así tantos millares de Espo-
sas dignas del Cordero inmaculado , por lo menos , tan amantes de
680 -
la modestia como los que hacen semejantes reparos . Si en Francia,
donde el refinamiento de la sensualidad ha llegado á tan alto gra-
do ; si en España , alguna que otra persona en extremo nerviosa ex-
perimentase alguno de los efectos que señala Debreyne ; enhora-
buena , no haga uso de semejantes mortificaciones : pero no re-
pruebe lo que tantos Santos y órdenes religiosas sancionaron por
el espacio de tantos siglos.
Sea cauto en concederlas. Para no traspasar nunca los lí-
mites de la discrecion , pese el Director la edad , fuerzas y comple-
xion de cada uno , y la calidad y duracion de las penitencias que
permite . Sea mas liberal con religiosos, que con seglares - con solte-
ros, mas que con casados -con grandes pecadores, mas que con per-
sonas inocentes ... à un jóven robusto podrá conceder lo que apenas
deberá permitir al tierno niño y al anciano de una edad decadente.
- La vigilia , el dormir en el duro suelo , y pocas horas , y aun in-
§ III.
Falsas devotas . - Revelaciones y obsesiones .
(1) Ps. cxvII, 91 .-(2 ) Colos . 11, 14.-(3) Greg . P. hom . 29, in Ev .
- 684 --
obsesion verdadera , habrá por lo menos treinta ó cuarenta fin-
gidas.
4. Y al propio tiempo peligrosísimas. ¿ No es ex-
traño que casi todo esto suceda con mujeres ? ¿ No debiera esto dar
qué pensar y hacer temblar á un Sacerdote cuerdo ? ¡ Ah ! nos dice
el Sabio : Brevis omnis malitia super malitiam mulieris (1 ) , toda
malicia y perversidad es pequeña en comparacion de la perversi-
dad de la mujer. ¡Ay ! tanta es , que à pesar de su portentosa sabi-
duría, pervirtieron al mismo Salomon . ¿Cuántas frecuentan los Sa-
cramentos no mas que por ser vistas , ó por conversar un rato con
el Confesor ? Unas para mejor lograr su depravado intento , se han
fingido enfermas ... violadas... hermafroditas , etc.; otras calum-
niaron á una inocenta , para que perdiera el buen concepto de que
gozaba ante su Confesor . Estas , sospechando que tal persona las
habia robado una prenda , y viéndola que se confesaba , fueron lue-
go al Confesor fingiendo ser la tal y diciéndole : Padre , no he en-
tendido bien lo que V. me ha dicho que hiciese de aquellos pen-
dientes , etc ... aquellas fingieron perder enteramente el habla al
confesarse ; otras dijeron que habian recibido golpes , ó sido solici-
tadas de santos Sacerdotes , porque estos no habian querido dar
pábulo à su infame pasion (2) . ¿ Y cuántas han simulado no solo
tristezas y lágrimas ; sino males , accidentes , desmayos , vejacio-
nes y golpes del demonio , hasta suponer que este despedazaba su
cuerpo , y hasta presentar la carne que fingian haberlas arrancado
el enemigo , solo por el gusto de que un Sacerdote se ocupase de
ellas , las consolase , aliviase , y acariciase en sus mentidas tribu-
laciones y trabajos? ¿Y una vez concebido el diabólico proyecto de
precipitar à un Sacerdote en el pecado , qué no imaginan ? ¿ Qué no
hacen? Y no siempre porque encuentren gusto en pecar , sino á ve-
ces por gloriarse de haber hecho caer á un Ministro del Señor en
el pecado .
Pero bien, dirá alguno , no todas las mujeres tienen esa malicia :
las hay muy santas y que tienen revelaciones verdaderas . Aunque
( 1 ) Eccli . xxv , 26 .— (2) Por esto recomiendo vayan despacio los Prelados
en creer todas las denuncias que se les hagan. Alabo la conducta de ciertos
señores Obispos , que desde la primera acusacion que recibian , estaban, sí,
vigilando al Confesor ó Párroco que se les denunciaba ; pero hasta la terce-
ra de estas denuncias no procedian á la aplicacion de la pena. Pues he en-
contrado personas al parecer muy buenas , y hasta religiosas , que habian
acusado falsamente á Sacerdotes ejemplares de haberlas solicitado al mal.
Sí, Brevis omnis malitia, super malitiam mulieris.
685 -
no todas tengan la malicia que acabo de mencionar , y las haya
muy buenas y santas ; sin embargo hay que confesar que todas tie-
nen naturalmente una imaginacion muy viva , que las hace apren-
der cosas fantásticas lo mismo que si fueran reales y existentes.
Añádanse á esto los nervios que las hacen en extremo susceptibles ,
y que producen en ellas dolores , convulsiones y efectos tan extra-
ños que sorprenden y pasman á los mismos médicos ; unas veces
exaltando la imaginacion como si vieran al demonio en persona ;
otras embotando de tal suerte las facultades sensitivas , que sin do-
lor ni mérito hagan penitencias y sufran golpes extraordinarios .
¡ Cuán fácil es que el Sacerdote in sexum proclivior por una parte, y
por otra cegado por el enemigo , que Quasi leo rugiens circuit, quæ-
rens quem devoret, le haga tomar por santidad lo que es pura va-
nidad , y por prodigios sobrenaturales efectos que son sumamente
naturales , pero que él no acierta á explicar.
5. Conducta del Sacerdote en estos casos . 1.° Mi-
relo todo con desden é indiferencia . Si no fuere ilusa ; tendrá humil-
dad para llevar esta prueba , y se acrisolará y manifestará su vir-
tud. Si fuere ilusa ; no habiendo allí mas que orgullo , ficcion y
superchería , no podrá contrariarla mas ni aplicarla mejor medi-
cina que el desden y el desprecio.- Al contrario, tomando uno in-
terés por esas cosas extraordinarias , en caso que hubiese virtud ,
la expone al mayor peligro que pueda darse , cual es la soberbia ;
y si no fuese mas que ilusion , infunde ánimo y brios à la vanidad
para conseguir nuevos triunfos .
2.º Examine bien todas las palabras y acciones . Aunque fuesen
realmente sobre la fuerza y astucia de una mujer , como seria volar
por el aire , hablar ( no , proferir alguna que otra palabra ) en len-
guas desconocidas ó cosa semejante ; aun entonces suspenda el Di-
rector su juicio: nada pierde en ello , pues podria el enemigo produ-
cir esos efectos, y como raposa hacer el dormido, para coger así dos
presas fácilmente . Mucho mas si lo que ve no excede absolutamen-
te las fuerzas de la naturaleza , se guardará bien de aprobarlo , ó de
hacer exorcismos , aunque temiese que viniera del enemigo . ¡Ojalá ,
dice el Dr. Diego Perez , no hubiese tantos que quisiesen exorcizar
á los endemoniados, no habria tantas que fingiesen estarlo . Y añade
el experimentado P. Calatayud, así como donde hay muchos escri-
banos y abogados , hay tambien muchos pleitos ; del mismo modo
donde hay muchos que conjuren demonios , hay tambien muchos
endemoniados. Sin acudir , pues , á estos extremos , las mas veces
con desdoro de la Religion y vilipendio del público , pésese el prin-
G 686
cipio , medio y fin en todas estas cosas extraordinarias : siendo Dios,
como pureza que es , sabiduría y santidad infinita , siempre consi-
guiente á sí mismo , y el demonio todo lo contrario ; si se viesen
allí cosas incoherentes , y sobre todo que se mezcle algo opuesto á
la honestidad y santidad cristiana , téngase por cierto que aquello
ó es ficcion, ó es obra del demonio.
6.º Admirable doctrina de santa Teresa sobre las
revelaciones . El P. Jerónimo Gracian , provincial de su reforma,
siendo muy amante de visiones y revelaciones , ordenaba con faci-
lidad que las monjas las escribiesen para memoria de los venideros.
La Santa que veia el grave perjuicio que de esto se seguiria á sus
Religiosas, bajó del cielo , y por medio de la V. M. Catalina de Je-
sús , hizo avisar á dicho Padre lo siguiente : «Que no se escriba co-
< sa , dice , que sea revelacion , ni se haga caso ; porque aunque es
«cierto que muchas son verdaderas, pero se sabe tambien que mu-
<< chas son mentiras , y es cosa muy peligrosa por muchas razones.
« La primera , que cuando mas tenemos de este modo , mas nos
<< desviamos de la fe, cuya luz es mas cierta que cuantas revelacio-
< nes hay. La segunda , que los hombres son muy amigos de esta
<
« manera de espíritu , y facilmente santifican el alma que lo tiene,
< y es negar el órden establecido de Dios para la justificacion del
< alma , el cual es por medio de las virtudes y cumplimiento de su
< ley y mandamientos . Dice que V. P. ( es siempre la V. Catalina
< que habla por orden de santa Teresa ) procure mucho quitar esto
<
< en cuanto pueda , porque importa mucho ; y que nosotras las mu-
«
<<jeres por la mayor parte somos muy fáciles en dejarnos guiar de
<
« la imaginacion , y faltándonos por otra parte la prudencia y las
« letras de los hombres con que arreglarnos , es mucho mayor el
« peligro . Dice que la desagradará si sus hijas se aficionan á sus
< revelaciones escritas por ella en sus libros , y creyendo que en ellas
<< consiste la perfeccion , las desean y procuran , pensando imitarla
cen esto. Muchas otras verdades me ha manifestado , declarando-
<me que la gloria que ella goza , no la ha adquirido con las revela-
<«
< ciones , sino con las virtudes , y que V. P. va destruyendo el es-
< píritu de sus monjas , creyendo ayudarlas por via de revelacio-
«nes, y es menester, aunque hay algunas que las tienen muy cier-
< tas y verdaderas, que no se haga caso como de cosas no muy úti-
< les , que tal vez salen mas nocivas que provechosas . Hasta aquí
son palabras de la Santa. Hist . PP . Carm . Discel. t . 2 , 1. 7 , c. 3 .
Raro suceso. Siendo esta doctrina de tanta importancia para el
bien de la Religion, y sucediendo no pocas veces que el Sacerdote sea
687 -
víctima de esas miserables ilusas, permítaseme consignar aquí uno de
los muchos casos que pudiera citar , y que raras veces he referido en
ejercicios públicos al Clero sin alguna notable conversion . Una jóven ,
enamorada de su Confesor, deseando vivir y pecar con él , fingió en
la casa paterna peligros que no existian . Movido de compasion el
buen Confesor, creyéndola perseguida de sus propios deudos , la sacó
de allí y colocó en la casa de una honestísima matrona. No era esto
lo que aquella buscaba . Fingió tambien allí nuevas asechanzas de par-
te de un inquilino, y logró finalmente que el Confesor incauto la re-
cibiese en su propia casa . Mucho habia avanzado ; pero la embaraza-
ba la criada , y mas que todo la admirable pureza de costumbres del
Confesor . Murió esta, y quedando como dueña del campo de batalla,
es indecible cuanto estudió, imaginó é hizo para vencer á aquel casto
José. Todo fué inútil durante muchos años . Mas echó de ver que su
amo dotado mas de un corazon bueno que de entendimiento perspicaz,
era fácil en creer cosas extraordinarias : fingió , pues , revelaciones
por una parte, y por otra desmayos y vejaciones del enemigo . El su-
ceder esto siempre de noche, y nunca cuando habia alguno en casa,
bien debiera abrir los ojos al Sacerdote, y hacerle entrever los lazos
que Satanás le armaba ; pero es indecible lo que el hombre se ciega
en semejantes ocasiones . Cum bonus ille vir videret miseram dæmone
vexari, nec aliunde haberet in promptu qui puellæ succurreret ; incæpit
ei nunc vestes laxare, ne penitus suffocaretur ; nunc brachia, nunc pedes
tenere ut illam subjectaret ; nunc manum cordi admovere , quod ubi
fieret , statim sedabatur vaferrima mulier . Postea fingit morbum a quo
ab uno Confessario poterat sanari . Ita Christus , ajebat, ipsi revelave-
rat : tandem persuadet Sacerdoti , ei , non aliter ac Osea , potestatem a
Deo factam , ut cum ipsa mæcharetur, nullum id fore peccatum . Bonus
ille Sacerdos a sua jam innocentia lapsus, hinc libidine actus, illinc in-
nixus revelationi divinæ , quam veram ei suadebant ficta illa miracula,
nimirum quantumvis morbo aut a dæmone exagitaretur fæmina: repen-
te sedari, ubi ab illo tangeretur ; consentit cum ancilla quindecim annos
cohabitare. Misera morte Sacerdos extinctus est ; illa tamen conscientiæ
stimulis exagitata postquam per quadraginta et amplius annos hæc sa-
crilegia reticuerat, fructus tandem dignos pœnitentiæ egit. Et ubi jam
conversa erat, attonita mihi sæpe exclamabat : Estne possibile tam sanc-
tum Sacerdotem in imum peccatorum barathrum a me dejectum fuisse!
Totos viginti annos impendi : sæpe occulta remanseram in ejus cubiculo,
siforte aliquid minus honestum, ubi solus esset, deprehenderem: et nihil
unquam in eo nisi purum, nisi sanctum animadverteram !!! Ambos han
muerto ya pero me he resuelto á consignar aquí este caso , porque
contiene los principales lazos que el enemigo arma á los Ministros de
Dios , y por ver si logro que abriendo algun incauto los ojos , evite
ser sorprendido del demonio con semejantes ficciones y supercherías .
688
APENDICE.
DIRECCION DE RELIGIOSAS .
§ I.
Personas que pretenden entrar en religion,
§ II.
§ III.
Varios decretos sobre las religiosas en general.
§ IV.
Decretos sobre institutos modernos en particular.
(*) Es verdad que el voto de entrar en una de esas órdenes , cuya casa
matriz está en Francia , ó que no están verdaderamente aprobadas por la
Santa Sede no está reservado al Sumo Pontífice y puede dispensarle el Or-
dinario . S. Pœnit . 2 En . 1836 ; -pero tambien es cierto que sin licencia del
Prelado no pueden ser dispensadas las religiosas de los votos simples que hi-
cieron , ni pueden dejar el órden en que están , aunque fuese para pasar á
una de esas religiones que hacen votos solemnes . No sirve para estos casos
la pagela de la S. Penitenciaría . 17 Ag . 1864 ,
- 700 -
munus Assistentium requirat prudentiam et morum gravitatem, præs-
cribenda erit ætas 35 , vel saltem 30 annorum.
Etas Magistra Novitiarum non potest esse minor ætate 55 anno-
rum .- Nec solet admitti ut regimen domus assumat.
Electio cum hæc fiat per capitulum, non solet permitti ut vocales
absentes suppleant suffragium per schedulas . — In electionibus experimen-
-
tum sortis non probatur . — Novum est ut conversa admittatur in gene-
rali consilio .
Si Moderatrix generalis ita defecerit ut depositionem mereatur, re-
currendum erit ad Sacram Congregationem, quod pariter servandum
erit si in suo munere velit confirmari ultra sexennium (A) .
Statuendum erit in Constitutionibus ut a Moderatrice generali quoli-
bet triennio de statu piæ Societatis ad Sacram Congregationem relatio
fiat: id est eam informet de statu materiali, personali, administrativo
et disciplinari, necnon de novitiarum numero ac institutione.
Ex animadversionibus S. C. EE . et RR. in varias Sororum consti-
tutiones 22 Mart. 1862-5 et 5 Jan. 1865-3, 5, 10, 11 Mart. 1863
—15 Apr. 1863.
Las advertencias que llevan (A) se encuentran repetidas no solo
en las notas que envia á estos ocho institutos, sino en las que remitió
á otros muchos anteriormente .
TRATADO DÉCIMOCUARTO.
CAPITULO PRIMERO.
(4) Philip. Iv, 4.-(2) I Cor. vII, 9.- (3) Conc. Trid . sess . XXIV, c. 1 .
- 704
Sacerdote en casar , colocar criadas , ser ejecutor de testamentos
y agenciar negocios puramente seculares , de mas tranquilidad
disfrutará , mejor visto será. Un solo casamiento le permito nego-
ciar, y es el de aquellos que viven escandalosamente amancebados
para que dejen la mala vida.
CAPÍTULO SEGUNDO.
Consentimiento paterno .
matrimonio . Puso pues la ley esta segunda condicion no solo para evitar los
matrimonios clandestinos, como opina alguno , sino tambien para mas apoyar
y enseñar el respeto que queria se tuviese á las ceremonias y leyes ecle-
siásticas .
- 710 -
CAPÍTULO TERCERO.
(1) En otros casos se usará del papel y sello que corresponda segun se dé
el consentimiento ó consejo favorable ó adverso de las personas que deben
prestarlo. Si se diere en diligencias judiciales se usará del sello de 6 cénts.
de escudo : si se consigna en escritura pública , se usará en su copia del se-
llo 5.º de tres escudos 20 cents. , y si se diere por medio de acta notarial , se
extenderá en papel del sello de 20 cénts. de escudo , empleando el de 40
céntimos en los testimonios que dichas actas libren los notarios.
- 712 -
(1 ) Const. 42 Etsi minime , § 11. - (2) ¡ Qué triste , que se casen muchos
sin confesarse , como brutos irracionales , por no exigírseles cédula de con-
fesion !
(3) Como en este y en muchos otros casos llega la malicia de ciertos hom-
bres hasta á fingir la letra , firmas y sellos , bueno seria que hubiese en cada
Curia la firma de los Párrocos , Vicarios y coadjutores de la diócesis con el
sello de la parroquia correspondiente , á fin de comprobar cuando conviniese
la legitimidad de las escrituras que se presentasen .
716 -
les un interrogatorio semejante al que ponemos mas abajo pág. 723,
no olvidando lo que dijimos arriba , pág . 549 , y examinando bien
no solo las personas, sino aun los mismos papeles .
3. Proclamas . 1.° Léanse las amonestaciones con voz clara
é inteligible en las parroquias de ambos consortes , si la tuvieren
distinta , y aun en otras donde alguno de ellos hubiese residido un
tiempo considerable. Y como el santo Concilio con este precepto se
propone cortar los matrimonios clandestinos , que eran causa de
grave perturbacion en las familias y de perdicion para muchas al-
mas , conviene no dispensar fácilmente en las proclamas sin causa
legítima , anunciándolas tribus continuis diebus festivis inter Missa-
rum solemnia (1) .
2. Con motivo de la reciente supresion de algunas fiestas en
España, suscítase la cuestion de si podrán hacerse válidamente es-
tas amonestaciones en las fiestas suprimidas sin faltar al espíritu y
letra del Tridentino (2) ? Pero ya resolvió esta cuestion la Sagrada
Congregacion del Concilio respondiendo al Obispo de Brunn en
Alemania y al de Todi en Umbria . An in diebus festivis abrogatis
fieri possint matrimoniorum denunciationes ? Negative, nisi de licen-
tia Episcopi , cum conditionibus ad formam Brunnen , 5 Jul . 1780 .
Sin licencia pues del Obispo no se puede : pero tan graves motivos
pueden presentarse , tal podrá ser el concurso del pueblo á la Misa
en aquellas fiestas suprimidas ; que obteniéndose igualmente el
hacer pública la noticia del matrimonio , y fácil el descubrimiento
de cualquier impedimento que haya , podrá el Obispo in singulis
casibus dispensar , segun lo juzgue conveniente .
3. Hechas las tres moniciones , no se proceda inmediatamente
á la celebracion del matrimonio ; déjese transcurrir un dia , y aun
será prudente que transcurran tres , si se hubiesen dispensado dos
proclamas (3) , ó hecho las tres publicatas en tres dias consecuti-
vos. Así lo requiere el Ritual Romano.
0
4. Para concluir los avisos que teníamos que dar al Cura sobre
las proclamas , añadiremos que cuando se amonesta por orden del
Superior eclesiástico , es menester contraórden del mismo para sus-
pender las amonestaciones: á no ser que se descubriese un impedi-
mento cierto , que entonces el mismo Ritual Romano lo prescribe :
CAPÍTULO CUARTO.
DISPENSAS MATRIMONIALES .
§ I.
Causas con que se obtienen las dispensas pontificias.
(1 ) Para soltar las dificultades que ofrece este punto , conviene saber que
la Curia Romana distingue dos clases de pobreza : absoluta y relativa. Son
absolutamente pobres los que no poseyendo fincas ni renta alguna , viven
pobre y miserablemente de su trabajo é industria. A estos llama pauperes et
miserabiles. Dije viviendo pobre y miserablemente ; pues si viviendo de su
trabajo é industria lo pasasen bien, como ciertos negociantes, abogados , mé-
dicos, etc. , no merecerian aquella denominacion , ni serian acreedores á que
se les dispensase in forma pauperum .
Pobreza relativa es cuando se posee algo : y entonces si el producto líqui-
do de las rentas y fincas, rebajadas las contribuciones y demás gastos nece-
sarios para la manutencion de dichos bienes , escediese la suma de diez y
siete duros y medio equivalentes á los decem ducati aurei de camera de que
habla la fórmula de dispensas, serán considerados fere pauperes , y como ta-
les deberán pagar la tasa que la Dataría exige á título de limosna.
Mas si el producto liquido de estos bienes , deducidos siempre todos los
gastos, pasase del valor de 40 ducados de camera , que equivalen á 70 duros
españoles , no podrán entonces obtener la dispensa in forma pauperum , y si
la hubiesen obtenido, deberá pedirse la sanatoria competente.
Esto he podido sacar de datos oficiales , y de la respuesta semi- oficial que
un Teólogo dió desde Roma á un ilustre Vicario General , que tuvo la bon-
dad de franqueármela.
Por lo demás los Romanos no tienen mas monedas de plata que escudos,
paolos y bayocos . El escudo comun es nuestro duro de plata columnario , ni
mas ni menos ; y contiene diez páolos (ó diez medias pesetas); y 100 bayocos
forman un escudo . Un bayoco ú obolus , que se llama en latin, es la centésima
parte de un duro, algo mas de un sou francés. En las oficinas de las Congre-
gaciones no se reconocen mas que scuta y oboli , pero escudos de camera que
llaman, y equivalen á unos 34 reales. De todas las monedas de plata quepa-
san en España, las únicas que tienen curso en los estados Pontificios sin pér-
dida alguna de su valor son los duros y medios duros .
46 PARTE II.
- 722 -
-
lias , de conducta cristiana y constituidos en suma pobreza , y en-
tonces se dirá : Sunt pauperes ac miserabiles, atque ex labore et in-
dustria tantummodo vivunt.
Sin previa formacion de expediente , y expedicion de atestados ,
no podrá darse curso á las dispensas de tercer grado sin causa , y
segundo con tercero y demás grados mayores.
§ II.
INTERROGATORIO
§ III.
Varias formulas de preces.
APENDICE.
CAPÍTULO QUINTO.
CAPITULO SEXTO.
§ I.
Obligacion que tiene el Párroco de predicar .
§ II.
Falsas excusas para no predicar .
(1 ) Medin . diss . de rec. fide lib . 11 , c . 2 .-(2 ) Lig . op . mor . lib. 3, n. 269.
(3) Bened. XIV, const . Ad militantis Ecclesiæ 8. - Los Belgas tan ingenio-
sos como fecundos en hallar recursos é industrias para santificar las almas , no
solo predican todos los dias festivos , sino tambien en todas las misas , cuan-
do no pasan de tres . Y aun en villas importantes , donde hay un crecido nú-
mero de misas , procuran sorprender al pueblo de vez en cuando predicando
en alguna de aquellas á que acuden los menos devotos con la esperanza de
no tener sermon . Y para poder mejor cumplir con esta grave obligacion sin
menoscabo de la salud , ni del confesonario, alternan cada domingo. Hoypre-
-- 745
dica por ejemplo el Cura un breve sermon de veinte minutos en las tres mi-
sas diciendo la primera , para no tener luego que hacerlo en ayunas , el do-
mingo siguiente lo hace uno de sus dos Vicarios y así sucesivamente . En dias
muy solemnes en que el confesonario es muy concurrido y tienen la certi-
dumbre de que concurrirá gran parte del pueblo á vísperas, no predican por
la mañana, y lo hacen con mas solemnidad y extension por la tarde.
(1) Is. xxx.-(2) Eccli . XXIV, 29 .-(3) Ezech. 11, 7.
746 --
poder decir un dia con Jesucristo : Quos dedisti mihi , non perdidi
ex eis quemquam , nisi filium perditionis (1 )? ¿ Y cuántos habrá que
se aprovecharán? ¿Cuántos, que se hubieran perdido sin la predi-
cacion y se habrán salvado por ella ? Pues escrito está : Verbum
meum non revertetur ad me vacuum , sed faciet quæcumque volui , et
prosperabitur in his , ad quæ misi illud (2) . Y aun cuando no se
aprovecharan mas que unas pocas personas , ni se estorbára mas
que un solo pecado , ¿ no fuera ya esta una bella recompensa ? Me
encargaron una vez que sorprendiese con una plática á esos que hu-
yendo de todo sermon acuden á la misa en que creen no le habrá,
y cuando pensaba que no habria recogido mas que improperios y
murmuraciones , me llaman á deshora de la noche , y me encuentro
con un hombre que desesperado me dice : Padre , yo iba á suici-
darme; mas al irlo á efectuar , acordándome del sermon que V. nos
ha hecho esta mañana , he resuelto decírselo antes á V. : pude re-
ducirlo á que se confesase, y con la gracia divina se fué muy tro-
cado y contento. Aunque no hubiera sacado otro fruto de aquel
sermon, ¿ no fuera ya este un rico galardon?
2. Yo no puedo predicar : ¿ y por qué no puedes ? ¿ Te lo
impiden las ocupaciones? Y ¿qué ocupaciones, por apremiantes que
sean, podrán eximirte de una obligacion que te incumbe por dere-
cho natural , divino y eclesiástico ? ¿ Son las confesiones en dia de
gran concurso ? Mas no sucediendo esto siempre , ¿ cuántos otros
dias podrás hacerlo ? -¿Son negocios temporales? ¿Y por un mez-
quino interés expondrias la salvacion de tu alma y la de los feligre-
ses? No era un lucro mezquino , era una excelente obra de caridad
la que ocupaba á los Apóstoles : era el cuidado de los pobres , y de
pobres que todo lo habian dejado por Dios : y no obstante ; viendo
que esto los estorbaba de predicar , lo encargan á otros. Non est
æquum nos derelinquere verbum Dei et ministrare mensis (3).
¿ Te arredra por ventura la falta de ciencia ? ¿ Y si carecias de
ella , por qué abrazaste ese estado ? ¿ Por qué al reconocerlo no hi-
ciste dimision de tu empleo ? Ya vimos en el tratado segundo que
Si in laicis vix tolerabilis videtur inscitia ; quanto magis in iis qui
præsunt nec excusatione digna est , nec venia (4) ? ¿ Qué diriamos de
uno que sin ser médico quisiera curar enfermedades , construir pa-
lacios sin ser arquitecto , y sin ser ingeniero dirigir las fortificacio-
nes de una importante ciudadela ?... Estudia por lo menos , trabaja
por adquirir los conocimientos indispensables ; no sea que te diga
(1 ) Joan. XVIII, 9.- (2) Is. LV, 44 .— (3) Act . vi , 2 .-(4) Dist . 38 .
747
Dios por Oseas (1 ) . Quia tu scientiam repulisti , repellam te, ne Sa-
cerdotio fungaris mihi. Y por último ¿ necesitase tanta ciencia para
hacer la plática que piden los Concilios , una plática edificante y
bien ordenada , pero breve , sencilla , sin grande aparato de elo-
cuencia , sin palabras altisonantes , ni estilo retumbante ? ¿ Es esta
obra tan difícil de desempeñar?
3. Otros no lo hacen : no es costumbre . Mas ¿ no re-
prueba y condena Inocencio XIII esa mala costumbre? A mas de que
no nos pedirá el Señor si hacemos lo que los demás, sino lo que EL
nos ha mandado : no dijo Jesucristo en el Evangelio , observa muy
bien un grave autor : Ego sum consuetudo ; sed ego sum veritas. Y
luego : Nulla consuetudo vim legis obtinere potest contra legem divi-
nam , dice santo Tomás (2) . Respétense enhorabuena aquellos do-
mingos mas ocupados de la siega , alguna que otra fiesta , si lo acon-
sejare la prudencia : pero no se sacrifique nunca el deber y la sal-
vacion eterna á lo que algun Sacerdote vecino pueda criticar en
nuestra conducta ; con tal que sea ejemplar y conforme á los sagra-
dos Canones , no hay porque temer. Nunca pierda de vista el Párro-
co la cuenta que le pedirá un dia el supremo Pastor de esas ovejas
que tanto le han costado : Ubi est grex , te dirá entonces , qui datus
est tibi, pecus , inclytum tuum? Quid dices cum visitaverit te? Num-
quid non dolores apprehendent te, quasi mulierem parturientem (3) ?
¡ Ay ! dichoso de tí , si entonces puedes decir con san Agustin : Tu
scis , Domine , quia clamavi : scis quia non tacui, scis quo animo di–
xi, scis quia flevi, etc. ( 4) .
§ III.
Cómo será fructuosa la predicacion .
(1 ) Os . iv , 6.— (2) Thom . 1 , 2 , quæst. 97, art. 3.— (3) Jerem. xIII , 24.—
(4) Aug. serm . 4, de verb. Dom.
-- 748
APENDICE
NOCIONES GENERALES .
ARTICULO PRIMERO .
Invencion.
§ I.
Primer oficio del Orador.
§ II.
Argumentos .
§ III .
Lugares Oratorios .
§ IV.
Afectos.
ARTICULO SEGUNDO .
De la disposicion.
Exordio .
Proposicion.
Division.
Narracion .
Confirmacion.
Refutacion .
Peroracion .
ARTICULO TERCERO .
Panegíricos .
ARTICULO CUARTO .
De la elocucion .
§ I.
De la amplificacion .
(4 ) Luc. XXII, 48 .
- 769
mortui qui in Domino moriuntur ... Mors peccatorum pessima . Ora se
pueden considerar las circunstancias ó adjuntos : Quis, quid , cui,
quando , qua ocasione , quo loco , quare, quomodo , como hicimos pá-
gina 164 ; ora se pueden traer textos y ejemplos que confirmen lo di-
cho , para lo cual sirven admirablemente las Concordancias de Raze.
Si el pasaje fuese algo obscuro , se podria por via de duda llamar la
atencion del oyente y luego exponer claramente el sentido : á veces
se amplificará una sentencia indagando las causas por que la habrá
proferido Jesucristo ; otras veces se extenderá y tratará libre y lata-
mente como los retóricos hacen con la chria.
2.º Por el mismo estilo pueden amplificarse los textos de los santos
Padres , ponderándolos , explicándolos é insistiendo en las palabras
que tuvieren mas peso.
3. Los argumentos tomados de la historia , si son muchos no hay
que amplificarlos , sino aglomerarlos : alabando, por ejemplo, la for-
taleza de un Vicente en las llamas , de un Lorenzo en las parrillas,
de un Andrés en la cruz, de un Estéban entre la lluvia de piedras
que le arrojaban , etc. Si no hubiese mas que uno y se quisiese am-
plificar algo, guárdense las reglas de la narracion. Dénse á cada
personaje el carácter y los afectos que le corresponden , adornando la
narracion con las figuras y atavíos que admita; insístase en los puntos
que sean mas á propósito , haciéndola mas o menos breve y elegante ,
segun lo exijan la instruccion y cultura de los oyentes . No obstante ,
hay que evitar un gravísimo escollo , y es que parezcamos cómicos
adornando y pintando el hecho con colores demasiadamente vivos,
saliendo así mas poética, que oratoria nuestra narracion .
4. Será sumamente útil en las amplificaciones tener á mano los
lugares oratorios que indicamos arriba hablando de la invencion .
Amplificacion de afectos . 1. Siempre que el Orador tuviese que
exponer un asunto grande , digno de admiracion , horror ó compa-
sion, etc. , convendrá excitar los afectos , insistiendo en ellos, conti-
nuándolos con fervor , y no interrumpiéndolos fácilmente hasta que
el ánimo se encuentra saciado , observando sin embargo dos cosas :
primera, que no prorumpa el Orador en afectos sin haber antes pre-
cedido cosas grandes que los preparen y exciten : segunda , que no
los continúe de suerte que llegue á engendrar fastidio , y degenere el
discurso en pueril y ridícula declamacion .
2. Mucho conducirá á conmover los ánimos de esta suerte, y á
excitar los afectos, hacer aplicacion de lo que se haya dicho á las
varias clases y estados de personas que componen el auditorio : pues
así como las cosas vagas, vulgares y generales hacen poca impresion,
así suelen hacerla y muy viva las que nos tocan de cerca . Evítese sin
embargo toda alusion personal , por indirecta y remota que sea.
3.º Una vez convencido ya el entendimiento , hay que dirigirse
mas á la imaginacion , que á la razon : para lo cual servirán mucho
49 PARTE II.
- 770 -
las metáforas, locuciones y figuras que pintan las cosas con mas vi-
veza y enardecen mas los ánimos , cuales son la hipotiposis , após-
trofe , prosopopeya , etc. No importa que el Orador saliendo como
fuera de sí salte de uno á otro afecto, con tal que todos vayan dirigi-
dos al mismo fin.
Supongamos que quisiese ponderar el enorme crimen de la Comunion
sacrilega . Podria empezar, como si no supiera que nombre dar á se-
mejante alevosía: vaya recorriendo los pecados mas atroces y hallará
que este los aventaja á todos . Aquí vendrá bien una definicion ora-
toria por medio de la sinonimia, acabando por decir que este es el
mayor de todos los sacrilegios , impiedad tal que debe cubrir de ver-
güenza al cielo, á la tierra y hasta los mismos infiernos . - Espo-
niendo aun mas la enormidad de este pecado, puede recorrer los
adjuntos quis, quid, ubi, etc. , valiéndose principalmente de la hipoti-
posis para pintarla mas al vivo . - Compáresele aun si se quiere con
la traicion de Judas , con los insultos que los judíos hacian á Jesu-
cristo, con las profanaciones de los gentiles y herejes : todo por enor-
me que parezca, será mucho menos que la Comunion sacrílega.—
Aquí vendrán bien vehementes afectos, ora de indignacion contra el
sacrílego malvado , ora de admiracion y pasmo de que las criaturas no
venguen tal injuria , y de que abriéndose la tierra, no traguen vivo
los infiernos á mónstruo tan horrendo . Podrá aun dirigirse ya á los
Angeles de paz y á la Vírgen santísima , pidiéndoles que lloren amar-
gamente : ya al mismo Jesucristo preguntándole, si era por esto que
habia obrado tantos prodigios de amor ; ya volviéndose al mismo Pa-
dre Eterno, quejándose de que permita que su Hijo santísimo sea tan
vilmente tratado , etc. No vendria mal aplicar aquel : Numquid ego
sum, Domine?
4. Guárdese sin embargo de salir un vano declamador, queriendo
amplificar demasiado : nunca vaya mas allá de lo que permiten las
fuerzas y el carácter natural , ni se esfuerze en manifestar con pala-
bras exageradas una mocion que el alma no haya concebido .
§ II.
Uso de las figuras.
§ III .
Del estilo .
Pronunciacion .
Púlpito.
CAPITULO PRIMERO .
(1 ) Joan. XVIII, 9.
777
verla de nuevo en el redil . ¿Y solo el Cura , pastor de las almas ,
diria, cual otro Pilatos : Vos videritis ... quid ad nos (1 ) ? ¿ Solo él ,
viendo dispersas sus ovejas, las dejaria marchar como se las antoja-
se, perezcan ó no perezcan ? ¡ Ay ! ojalá no fuese así ! ¡ Cuántos Sa-
cerdotes apáticos hay semejantes á aquel Levita , que viendo á tan-
tos infelices pecadores (2) tendidos en el camino y cosidos à puña-
ladas, pertransit, pasan de largo, no creyéndose obligados a hacer
nada , ni á introducir adelanto ni reforma alguna en la parroquia,
por mas que las malezas cubran la heredad del Padre celestial , por
mas abusos y escándalos que vean en ella , por mas que los mismos
feligreses deseen y pidan la reforma ! Así iban las cosas antes que
yo viniese; continúen, pues, yendo siempre así.
¿ Mas cómo , venerable hermano mio , te diré , podrás presen-
tarte así tranquilo al tribunal divino ? Clama , ne cesses : te intima
Dios por Isaías , quasi tuba exalta vocem tuam (3) . Cuando el pue-
blo español conservaba viva la fe y puras las costumbres ; cuando
tantos predicadores , misioneros y falanges enteras de religiosos,
dignos auxiliares del Párroco , recorrian infatigables este suelo
privilegiado , arrancando la maleza de los vicios y sembrando por
todas partes la semilla de las virtudes ; cuando las leyes y el Go-
bierno , lejos de estorbar , apoyaban al Sacerdote , y secundándole
poderosamente con su ejemplo , autoridad é influjo excitaban y ar-
rastraban el pueblo à la práctica de la Religion ; antes que el in-
fierno con la velocidad del vapor y la rapidez del rayo introdujera
en este país católico las máximas , libros , doctrinas y diversiones
mas seductoras y perversas , con la indiferencia y el sensualismo
mas refinado ; entonces bastaban al Párroco medianos esfuerzos pa-
ra lograr el objeto de su mision : una simple insinuacion bastaba
para reunir el pueblo que dócil y religioso se agrupaba al rededor
de él. Mas ahora van rápidamente desapareciendo aquellas felices
disposiciones . El infierno , viendo extinguidas muchas de aquellas
tropas auxiliares , y cambiado en erial de vicios el que era Eden
delicioso de virtudes ; ha concebido la loca esperanza de acabar
con la Religion en España . No lo conseguirá , lo espero ; no lo con-
sentirá aquella poderosa Reina , Madre de los españoles , destruc-
tora de las herejías y quebrantadora de la serpiente infernal . Mas
tampoco hay que dormirse : pues si es de fe que Las puertas del in-
fierno no prevalecerán jamás contra la Iglesia (4) . no lo es igual-
mente que no prevalezcan contra la Iglesia de tal ó cual reino en
(1 ) Matth. XXVII .- (2) Luc. x, 32 .- (3) Isai . LVIII , 1 .-(4) Matth. xvi, 18 .
- 778
particular. ¿Qué Santos no produjeron un dia la Germania , las Ga-
lias, la Inglaterra, el Japon? Y ¿qué lágrimas despues tan amargas
no hicieron verter à la Esposa del Cordero?
Clama, ne cesses, repite el Señor de nuevo por Isaías , quasi tuba
exalta vocem tuam , et annuntia populo meo scelera eorum , et domui
Jacob peccata eorum (1 ) . ¿ Y por qué , dice Hugo de Pratoflorido ,
hace Dios à Isaías una tan fuerte recomendacion ? En cuatro oca-
siones diferentes solemos gritar y dar voces , dice este sabio Doc-
tor: cuando hablamos al dormido , para despertarle; al sordo, para
que nos oiga; al que está distante , para que nuestra voz llegue has-
ta él ; y al que se halla aturdido por un gran ruido, porque si nues-
tra voz no sobrepuja tanto estruendo, no nos oirá. Pues , Predica-
dor , Párroco , embajador y lugarteniente mio , te dice el Señor : en
el siglo en que vives yace dormido y sepultado el pueblo en el pro-
fundo sueño del pecado , como cuando Jonás dormiebat sopore gra-
vi (2) : se ha hecho voluntariamente sordo á las inspiraciones divi-
nas: Sicut aspidis surdæ et obturantis aures suas ( 3) ; viviendo en el
gran bullicio del mundo , entregado á las pompas y vanidades , no
percibe la voz suave de la Religion ; y así ¡ qué distantes están mu-
chos del camino del cielo! Aun desplegando un celo extraordinario ,
gritando el Sacerdote ; Laboravi clamans , raucæ factæ sunt fauces
meæ (4) ; aun así cuesta hoy tanto la conversion del pecador ; ¿ qué
será si no se aplican medios eficaces , si se teme toda demostracion
extraordinaria? Levante pues la voz como la de un sonoro clarin ;
Exalta in fortitudine vocem tuam (5) , y esto no alguna que otra vez,
sino sin cesar, ne cesses : porque siendo incesante la necesidad y el
peligro , debe ser incesante tambien el celo y el desvelo del Sacer-
dote.
Cautelas necesarias. No quiero decir por esto que el Párroco
tenga que adoptar cualquier medio extraordinario que le ocurra ,
sin discrecion ni consejo . No por cierto ; lo que dijimos arriba,
pág. 472 , sobre el modo de quitar los abusos introducidos en la
parroquia , debe aplicarse tambien à la manera de introducir re-
formas, devociones y nuevos medios de santificacion .
Estudie el carácter de los feligreses. Tal devocion irá bien
á un pueblo grave y sesudo , que no mereceria la aceptacion de
otro ligero : á personas iniciadas en la vida interior é inclinadas á la
piedad será utilísima la práctica de la oracion mental , mientras.poco
(1 ) Isai . LVIII , 4 .— ( 2) Joan. 1 , 5 .— (3) Ps . LVII , 5.— (4) Isai. LXVIII , 4.—
(5) Isai . XL, 9.
- 779 -
ó nada tal vez haria á personas disipadas y entregadas á los place-
res . No á todos los estómagos prueba el mismo manjar.
Fomente antes las devociones antiguas. Si las cofradías
de las Animas, del santo Rosario , del Santísimo Sacramento obtie-
nen ya la aprobacion universal ; si ve que los primeros y terceros
domingos de cada mes atraen mucha gente á confesarse ; no será
temeridad suprimir ó permitir que decaigan cofradías tan antiguas
y respetables ; por establecer otra , que no sabe qué exito tendrá?
¿No será preferible demostrar al pueblo las grandes ventajas é in-
dulgencias de esas cofradías , y reanimar su devocion dando mas
realce é importancia á las funciones acostumbradas ? Estas prácti-
cas antiguas no halagarán tanto el amor propio , lo confieso ; pero
tendrán la ventaja de no excitar ninguna de las contradicciones
que suscitan naturalmente las devociones y prácticas nuevas.
Si no basta, plantee alguna nueva. Estudiado ya el ca-
rácter del pueblo , y ganada la voluntad de los feligreses , si las de-
vociones antiguas hubiesen de tal manera decaido , que no abrigase
la esperanza de reanimar con ellas el fervor de la parroquia ; en-
tonces podrá introducir alguna devocion nueva que produzca estos
saludables efectos ; como seria una funcion los dias festivos por la
tarde, el Via-Crucis , ó la que fuese mas popular en la comarca , y
si hubiese varias, la que diese fratos mas consoladores.
No abrace muchas á la vez. Los hay que á la precipitacion
con que proceden estableciendo cosas nuevas sin conocer à fondo
el espíritu del pueblo , sin consultar á superior alguno , sin exami-
nar antes qué devocion tendrá mas aceptacion y producirá mas
frutos , sin aguardar siquiera un momento oportuno ; añaden otro
defecto no menos perjudicial, y es el emprender muchas cosas á la
vez . Así como en lo material quisieran al mismo tiempo hacer nue-
vos altares, ensanchar la sacristía , construir un hospital ó casa de
religiosas; así tambien en lo espiritual querrán Vísperas , Rosario,
oracion mental , Via- Crucis , etc. , y plantearlo todo á la vez . Un
sabio y prudente Cura , despues de haber examinado los males que
dominan en la parroquia , y reconocido los buenos elementos que
la divina Providencia pone á su disposicion , traza su plan de con-
ducta y lleva su intento adelante , pero poco á росо , hasta conse-
guir el fin que se propone. Ni anda saltando de una idea á otra, ni
emprende nada que no pueda llevar a cabo , pues nada teme tanto
como el que se le pueda decir: Hic homo cæpit ædificare, et non po-
tuit consummare (1 ) .
CAPÍTULO SEGUNDO.
MEDIO PRIMERO .
SEGUNDO MEDIO .
MEDIO TERCERO .
(1) Véase la pág . 523.- (2 ) Eccli . xxxvIII , 23 .- (3) Const . Roman . Cont.
30 Set . 1679. -Consúltese la pág . 333 .
-- 794 ―
CUARTO MEDIO .
QUINTO MEDIO .
§ I.
Frecuencia de Sacramentos .
Este es Pan Angélico que hace castos y vírgenes , maná sabroso que
alimenta, bálsamo que suaviza, y no uno que otro arroyo como los
demás Sacramentos , sino la fuente de toda gracia y santidad . Una
sola confesion y comunion bien hechas bastan para santificar un
alma. ¿ De donde pues nace , que acercándose casi todos á los sa-
cramentos de la Penitencia y Eucaristía , se hallen no obstante los
mas de los cristianos llenos de defectos y vicios ? Esto proviene de
que unos se acercan raras veces , y otros lo hacen con espíritu di-
sipado , teniendo el corazon apegado á las criaturas y estando suje-
tos á ciertas faltas , de que siempre se acusan y nunca se corrigen.
Pues como el lazo mas peligroso y funesto que el demonio pueda
tender á un alma es el alejarla de los Sacramentos , ó hacer que los
reciba indignamente ; por eso conviene que :
El Párroco y Director celoso hagan lo posible para introducir
la frecuencia de Sacramentos tan recomendada por el Concilio de
Trento (1 ). Pues siendo los Sacramentos el riego vivífico que hace
fecunda la tierra esteril del corazon humano , en vano se buscarán
virtudes sólidas donde los fieles no comulguen mas que una ó dos
veces al año. « Si te preguntan , decia san Francisco de Sales, ¿ por
< qué comulgas á menudo ? les dirás , que por aprender á, amar á
«
<Dios : para purificarte de tus culpas ; para fortalecerte contra tu
<<flaqueza , triunfar de tus enemigos y hallar consuelo en las aflic-
« ciones. Dos clases de personas , añade el Santo , deben comulgar
<< á menudo los perfectos porque lo son , y los imperfectos para no
«serlo; los fuertes para no volverse flacos, y los flacos para hacerse
«fuertes; el que no tiene negocios porque está desocupado , y el que
< los tiene para acertar en todo. >>
«
Qué frecuencia conviene. Generalmente hablando no co-
mulguen los penitentes menos de cuatro veces al año, ni mas de cua-
tro veces á la semana . Pues no haciendo lo primero , ¿cómo tendrán
fuerzas para combatir las pasiones , y extirpar los vicios del cora-
zon? ¿Quién disipará las tinieblas de los crasos errores en que ya-
cen envueltos los mundanos? ¿ Quién calmará el ardor de la concu-
piscencia , y cerrará las cicatrices del pecado ? ¿ Dónde hallarémos
armas para triunfar de los enemigos encarnizados que nos rodean?
-Si , al contrario , permite el Director que se acerquen diariamente
á la Comunion almas de una virtud muy ordinaria , ¿ cuán fácil es
que familiarizadas con este altísimo Sacramento , se acerquen por
rutina y vanidad sin las disposiciones necesarias; y no haciendo es-
(1 ) Sess. XXII, c. 6.
795 -
fuerzo alguno para vencer el génio , estén todavía llenas de orgullo
y se crean santas , siendo, como tantas devotas falsas , mansos cor-
deritos en la iglesia é indómitos leones en casa ; sacando así del Sa-
cramento de vida la muerte del alma , el escándalo de muchos , el
ludibrio de los impíos y el desdoro de la santa Iglesia ?
No permita , pues , la Comunion diaria ó casi diaria sino á
personas : 1.º que puedan hacerla sin faltar á sus obligaciones :
2. que vivan retiradas de todo bullicio , pasatiempo y diversion
profana: -3.º que tengan mortificadas sus pasiones y traten de ora-
cion mental :-4.° que examinando cada dia la conciencia procu-
ren evitar las faltas voluntarias :-5 .° que sepan someter sin gran
repugnancia el juicio propio al dictámen del Confesor :-6 . ° que se
preparen á la Comunion y den luego gracias con tanto fervor , que
se vea sacan abundante fruto y sobre todo mucha humildad de la
sagrada Eucaristía . Aun entonces , para conservar este fruto y hu-
mildad , conviene dejen , segun el consejo de san Ligorio, la Comu-
nion un dia cada semana.
¿Cómo conseguirla? ¿ Cómo obtendrá el Párroco que los mas
reciban cuatro veces al año los santos Sacramentos ? Esto me pare-
ce mas digno de excitar el celo de un buen Director , que no el que
haya un reducido número de personas que comulguen casi cada
dia. ¡Cuántos Sacerdotes empleando cuatro y cinco horas todos los
dias en el confesonario , al cabo del año no habrán confesado aun
treinta personas ! Has oportet me adducere (1 ) : las ovejas descar-
riadas debe buscar ; y para esto servirán los medios siguientes : 1.°
Exhortar los fieles à menudo à la frecuencia de los Sacramentos ,
repitiéndoles , ya las célebres palabras de san Agustin : Sic vive , ut
quotidie merearis accipere (2) , ya el ardiente deseo que manifiesta
el Concilio de Trento de verlos à todos tan fervorosos , que merez-
can comulgar cada dia al oir la misa . -2 . ° Facilitar cuanto sea po-
sible la frecuente confesion madrugando los confesores , y prestán-
dose á recibir al penitente á cualquier hora que sea , sobre todo los
dias festivos. -3. Hacer tres ó cuatro Comuniones generales al año .
Tan apática é indiferente se vuelve la mayor parte del pueblo , que
si no se la electriza con alguna ceremonia que llame la atencion ,
difícilmente despertará del profundo letargo en que yace sepultada .
Comuniones generales. Esto hace precisamente una Comu-
nion general : planteada en la mision , ó en una de aquellas épocas
extraordinarias de gracia que Dios concede à las parroquias , anun-
ciada ocho ó quince dias antes , preparada con algun sermon , que
verse sobre las ventajas inmensas de la Comunion frecuente , ó so-
bre la disposicion próxima á una buena confesion ; realzada con la
presencia de varios Sacerdotes forasteros que compareciendo desde
la vigilia puedan confesar mucha gente é impedir varios sacrile-
gios ; hecha á una hora oportuna que no canse demasiado á los que
esperan , y celebrada con mucho órden y con cierta pompa de lu-
ces , cantos y jaculatorias , ofrece un espectáculo imponente al cual
pocos saben resistir . Donde quiera que he visto adoptados estos
medios , he hallado gran frecuencia de Sacramentos . Tampoco hay
que hacerlas demasiado á menudo .
No acabo de aprobar que dos señoras tengan el mantel para la
Comunion al lado del Sacerdote, pero sí que le sostengan niños ves-
tidos de ángeles , ó dos acólitos revestidos con roquetes ó peque-
ñas dalmáticas si las hubiere. Mucho menos apruebo que se dé un
ramillete de flores á los que acaban de comulgar . Hasta el llevar
una vela encendida , á mas de ocasionar muchas distracciones,
expone , como he visto mas de una vez , á que se manchen unos
á otros y peguen fuego al vestido , etc. Nada hay mas serio y ma-
jestuoso como el que salgan seis caballeros con hacha , comulguen
los primeros y se pongan tres á cada lado del presbiterio , como di-
jimos pág. 339 : vayan primero los hombres y luego las mujeres
acercándose á la sagrada mesa de dos en dos , de cuatro en cuatro,
ó de seis en seis , segun sean uno , dos ó tres los que distribuyen la
Comunion. Al subir pasan por entre dos bancos colocados al efecto
en medio de la iglesia junto al presbiterio , y al bajar se vuelven
tantos de cada lado , procurando siempre que se levanten y arrodi-
llen todos á la vez.
Si se celebrase en la parroquia el novenario de Animas , el mes
de María , ó alguna otra fiesta ó jubileo particular , serian estas
épocas muy a propósito para la Comunion general : pero si nada
de esto hubiere , las octavas de Corpus , de la Asuncion y de la Pu-
rísima, parecen tiempos muy oportunos para obtener gran número
de Comuniones.
No deja de haber Sacerdotes enemigos de toda Comunion general ,
como si diera ocasion à confesiones sacrilegas , ó hechas con preci-
pitacion por la mucha gente que se agolpa y abruma al Confesor
y al penitente... Mas siempre está en la mano del Confesor hacer
abstraccion de los que esperan , y ocuparse únicamente del que
se está confesando . Y si la confesion fuese muy intrincada ; siem-
pre podrá diferirla , hasta despues de celebrada la Comunion ge-
797 -
neral. Y aun cuando algun penitente mudase entonces fácilmente
de Confesor ; ¿ no seria esto un bien en muchas ocasiones? Y de-
mos que alguna vez fuese un mal , será un mal abundantemente
recompensado con el notable aumento de comuniones que habrá en
la parroquia . Pues &no será mas fácil que haya entonces menos sa-
crilegios, vista la mayor libertad que tienen los penitentes de con-
fesarse con el que quieran , y atendidas las pláticas que oyen, para
que se confiesen y comulguen dignamente? Yo por mi parte, cuanto
menos Comuniones generales practicadas así encuentro en las par-
roquias, tantas mas confesiones hallo que revalidar en la mision.
§ II.
Devocion de las Cuarenta Horas.
(1 ) En las pág. 295 , 297 y 501 se hallarán los decretos que hay que ob-
servar en las Cuarenta Horas.
- 798 -
no Padre , y cifrando sus delicias en conversar con los hijos de los
hombres ; ¿ no será justo que le obsequiemos y visitemos todos á
menudo ? A los reyes de la tierra sobran cortesanos, no falta quien
honre á los mundanos ; solo Jesús es olvidado, y esto en el misterio
inefable de su amor . ¿ Cómo , hijos mios , nos dice con ternísimas
palabras, no podeis siquiera velar una hora conmigo (1 ) ? No sabeis
en qué ocupar el tiempo; perdeis tantas horas en visitas frívolas y
perniciosas ; ¡ y no hallais ni medio cuarto de hora que emplear en
mi presencia ? Niegan mi divinidad los herejes , crucifícanme de
nuevo los malos cristianos, abandónanme los mundanos; ¿quisiérais
tambien dejarme vosotros (2) ? No , no , dulcísimo Jesús ; ¿ A dónde
iriamos, pues teneis palabras de vida eterna (3)? Os visitaremos con
frecuencia y redoblaremos nuestros esfuerzos para introducir y
promover esta preciosa devocion . Mas ¿cómo realizarlo? En muchas
villas y ciudades no es tan difícil como parece.
Cómo se hará en villas secundarias. Hé aquí como lo ha-
cen en Manresa, Olot , Gerona y en otras ciudades y villas secunda-
rias. En lugar de distribuirse las Cuarenta Horas de exposicion en
tres ó cuatro dias solamente , como se efectúa en Madrid , Barcelo-
na , Sevilla y otras capitales , la reparten en diez, doce ó quince
dias ; no teniendo al Señor expuesto sino las horas mas á propósito
para que sea visitado de los fieles. De esta suerte se evita que fal-
ten adoradores y recursos , pues atrayendo la funcion de la tarde
bastante gente, por poco generosos que sean los fieles con la cues-
tacion que se hace, se cubren fácilmente los gastos. ¿ Y qué iglesia,
por pobre que sea, no podrá soportar el gasto de catorce velas en-
cendidas ante Jesús Sacramentado durante cuarenta ú ochenta ho-
ras al año?
SEXTO MEDIO .
MEDIO SÉPTIMO .
Mes de Maria.
MEDIO OCTAVO .
Novenario de Ánimas.
MEDIO NOVENO .
Via-Crucis.
MISIONES .
(4) Aun para los ejercicios de los Seminarios debieran los Prelados y Di-
rectores escoger el tiempo mas propicio. Y así no soy de parecer que se den
antes de principiar ni al concluirse el curso. Antes de principiar , agita-
do el espíritu con el vivo recuerdo de las vacaciones , está poco dispues-
to á ocuparse con el empeño que debiera del único negocio importante: unos
se escusan pretestando enfermedades é impedimentos tal vez ficticios , y
otros, aunque asistan , sacan poquísimo fruto. Al fin del curso, se encuentra
tambien el ánimo preocupado con la proximidad del exámen y de las vaca-
⚫ciones ; no queda tiempo suficiente para conservar y cultivar el fruto de los
ejercicios , antes al contrario presto se pierde todo con las vacaciones. La
mejor época seria algunas semanas despues de principiado el curso : enton-
ces hallándose el espíritu con calma y quedando muchos meses para fomen-
tar el fervor de los ejercicios, dados bien producen copiosísimo fruto . Sin duda
objetarán algunos que resulta gran perjuicio á las ciencias de la interrup-
cion de la clase por algunos dias. Mas la experiencia enseña que unos ejer-
cicios bien hechos lejos de perjudicar , contribuyen poderosísimamente al
adelanto en la ciencia ; pues destierran la inaplicacion , la pereza y tantos
otros vicios única causa de innumerables talentos y cursos malogrados.
---- 820
AVISOS
CIRCULAR
que los señores Obispos envian á los pueblos anunciándoles la santa Mision
y que se lee al principiarla.
Dos actos por lo menos tienen lugar cada dia . Uno de una hora ,
y bastante de mañana , que consiste en una misa rezada con la ex-
plicacion de los misterios que en ella se representan , y un corto
sermon de unos 25 minutos (1 ).-Por la tarde à eso de las cinco , ó
seis y media aun en verano , pues conviene quede tiempo suficiente
ya para descansar , ya para que los forasteros puedan volverse sin
demasiada incomodidad á sus pueblos , se da principio por el santo
rosario seguido del cántico Ven , hijo lloroso ; luego tiene lugar el
punto doctrinal sobre los mandamientos , que es la materia mas
práctica y necesaria , en seguida el canto Salve de los Cielos , ú
otro análogo ; y por fin el sermon , terminándolo todo por el Per-
don , ó Dios mio (2) . Omito las mas veces la procesion con el santo
(1 ) Ps. VIII, 3.
830 -
que jamás hubieran creido pudiese excitar tanto interés la expli-
cacion del catecismo.
6. Confesion de los Niños. Nada digo de lo necesario que
es esto á los niños , que tal vez ó por indolencia del Cura no han re-
cibido nunca la absolucion , ó por falta de disposicion jamás se ha-
bian confesado bien ; porque no habiéndoselea dirigido antes exhor-
tacion alguna , no concebian ni la grandeza de la religion , ni el
precio del alma , ni la eficacia infinita de los Sacramentos , ni las
disposiciones con que debian acercarse á recibirlos. ¿Cuánto no im-
porta, pues, en el triste período que atravesamos, el que estos jo-
vencitos hagan , siquiera en la Mision , una confesion bien hecha ?
Para conseguirlo , un dia antes que comiencen las confesiones de
los adultos , se hacen venir las niñas por la mañana , y los niños por
la tarde á confesarse, pero dirigiéndoles antes una corta y patética
exhortacion recordándoles los actos de fe , esperanza y caridad , y
excitándolos al dolor y propósito firme de la enmienda . Haya quien
los vigile mientras se confiesan , déseles una corta penitencia que
puedan cumplir presto , no sea que la olviden despues.
7.º Ceremonias. En poblaciones no menos difíciles que im-
portantes , como eran Lérida , Caspe , Maella , Tamarite , etc. , ce-
lebramos con grande emocion del pueblo una lucida Comunion ge-
neral con los niños de ambos sexos que hacia uno , dos o tres años
que comulgaban , yendo despues en procesion à consagrarlos á la
Virgen ; y si se obtuviese que los padres asistieran , al devolverles
aquellos niños inocentes de la parte de Dios , encargándoles que los
conserven puros y sin mancha , ¿qué partido tan grande se sacaria
de esta tierna ceremonia? ¿Pocos adultos hay que sepan contener las
lágrimas al oir parafrasear aquellas palabras : Accipe puerum is-
tum, et nutri mihi, ego dabo tibi mercedem tuam ( 1 ) , como si la Reina
misma de los Cielos las dirigiese á los padres y madres.
8. Es muy del caso dar un recuerdo á estos niños, una hermosa
imágen que deje grabado en el corazon la dulce memoria de la Mi-
sion. En cuanto al modo de explicarles el catecismo , confesarlos,
disponerlos á la Comunion , etc. , véanse las páginas 594 y 597.
1 ) Exod. 11, 9.
831 -
ral : pues siendo tan diverso el carácter de los pueblos , tan dife-
rentes su instruccion , sus necesidades y posicion geográfica ; antes
de la Mision es muy difícil fijar con acierto los asuntos que se deben
tratar en ella. En unos está hondamente arraigada la fe , otros la
tienen lánguida y casi muerta : estos dedicados á la agricultura y
apartados del bullicio y comercio del mundo conservan cierta pu-
reza de costumbres y viven una vida casi patriarcal ; aquellos en-
tregados à la fabricacion y al comercio , y con él á cuantos vicios y
fraudes enseña el siglo material en que vivimos , no reconocen mas
patria que la presente , ni mas Dios que el placer y el interés . Unos
pueblos acuden dóciles à la menor insinuacion del Misionero , otros
protervos resisten á los mayores esfuerzos de la gracia : en unos
hay suficiente instruccion, en otros reina la mas profunda ignoran-
cia: estos apenas tienen peligros de relajacion , y sí muchos medios
que fomenten la piedad ; en aquellos , desterrada toda práctica re-
ligiosa, no se ven mas que cafés , casinos , teatros , casas dejuego , sa-
raos y cuantas escuelas de irreligion y libertinaje ha creado el in-
fierno. ¿ Quién no ve que todas y cada una de estas circunstancias
exigen diferentes asuntos y diferente modo de tratarlos ? Así es que
un Predicador que solo tenga cierto número de sermones apren-
didos de memoria , sin alguna facilidad á lo menos para añadir ,
quitar ó modificar lo escrito , segun que las circunstancias lo exi-
gieren , difícilmente será buen Misionero : podrá tal vez ayudar ,
pero no dirigir , y mucho menos dar solo una Mision.
Estúdiese el carácter, Por esto conviene informarse antes
bien del estado , de las circunstancias y necesidades espirituales de
la parroquia ; y aun como los informes no siempre son exactos , es
necesario al principio de la Mision reunir á los Sacerdotes del lugar
y de la comarca que se quiere reformar. Indague entonces el Mi-
sionero la índole y carácter especial de aquellos pueblos , vea de
qué vicios adolecen , qué grado tienen de instruccion , qué elemen-
tos y qué obstáculos para el bien hay en aquella comarca , y en-
tonces con conocimiento de causa podrá fijar acertadamente los
asuntos . Mas tarde , antes que comiencen las confesiones, podrá el
Director de la Mision con los Párrocos y compañeros convenirse , y
ver de comun acuerdo qué abusos convendrá atacar y desarraigar ,
qué práctica observar en el sagrado tribunal , qué medios adop-
tar, etc. ¿Y no es esta una ventaja inmensa de las Misiones genera-
les , que se concierten así los Sacerdotes de una comarca entera , y
aunados todos con el Misionero declaren la guerra al vicio , y adop-
ten todos la misma práctica en el confesonario , los mismos me-
-- 832
dios de perseverancia , etc.? Considérense los núms . 6.º y 8.º de la
pág. 377.
Materias indispensables. No obstante , nunca podrá pres-
cindirse de ciertos asuntos , como son : necesidad de la Mision y
conducta que el pueblo ha de observar en ella , importancia de la
salvacion, pecado mortal , los novísimos ó todos , ó algunos de ellos ,
algun sermon que reanime y consolide la fe y el respeto debido á la
Iglesia, blasfemia , murmuracion , impureza, injusticia, deberes de
los hijos para con los padres , y de estos para con los hijos: por mas
que el doctrinero trate catequísticamente muchas de estas mate-
rias , apenas podrá omitirlas el que desempeñe los sermones. La
confesion general , el no callar pecados al confesor , el perdon de
los enemigos , los medios de perseverancia , la devocion à la Vírgen
Santísima, son tambien asuntos muy vitales que raras veces debe-
rån omitirse .
Oportunidad. Ahora el orden y el modo sí , que piden un tac-
to y una prudencia exquisita . La mejor materia tratada fuera de
tiempo , un anuncio inoportuno , una palabra imprudente no solo
podria impedir el buen efecto del sermon, sino que enajenando las
voluntades pudiera aun echar à perder el fruto de la Mision . Tales
son los asuntos mas fuertes en que el Misionero reprende los vicios
dominantes de la juventud y de la clase alta. Bastaria que llevado
de un celo indiscreto declamase al principio contra la usura , los
bailes , los casinos, los festejos, los teatros , etc .; bastaria que de al-
guna manera tildase la indolencia de la autoridad en permitir á los
jóvenes rondar de noche, la poca rectitud en los jueces , los fraudes
y estafas de cierta clase de gente y sobre todo de cierto partido, pa-
ra volver estéril la Mision en aquel y en otros muchísimos puntos.
Semejantes materias ó no tratarlas, ó hacerlo con gran pulso y de-
licadeza hacia el fin de la Mision , y nunca descender en el terreno
de la política .
Tampoco hay que agotar al principió todos los sermones fuertes;
esto seria fatigar á los buenos y tenerlos demasiado tiempo opri-
midos con afectos de terror, que segun y como , podrian degenerar
en sentimientos de desconfianza y de desesperacion. ¿Y cómo so-
juzgaria luego á los pecadores que protervos no han querido venir
al principio de la Mision , ó no han podido verificarlo por la distan-
cia de los lugares ? Atienda , pues , á la disposicion , clase y necesi-
dad de los oyentes , y como sabio médico vaya aplicando el conve-
niente remedio. ¿ Ve disipado el auditorio ? Conviene aterrarle con
una verdad que le haga sensacion profunda. ¿ Le ve al contrario,
833 ---
desalentado , oprimido con penibles emociones? Hay que reanimar-
le con la confianza en la divina bondad ; y hasta en los asuntos mas
aterradores enseña la experiencia que siempre conviene alentarle
con la misericordia , à imitacion de Jesucristo que tanto conocia el
corazon humano.
Confesiones.
(1 ) Dos Misas. Para esto conviene que los Prelados faculten á alguno
de los Sacerdotes que quedan en las parroquias para celebrar dos veces en
dia festivo si fuere necesario , sea en distinta ó en la misma iglesia. Pues
aunque Benedicto XIV pone la condicion de que hayan de decirse las Misas
en dos parroquias ó pueblos separados , como dijimos arriba pag. 322 ; con
todo no deja de reconocer tambien como causa legítima la que cita el Sinodo
de Nimes celebrado en 1284 , que dice : Sive una tantum sit Ecclesia in qua
Missa celebratur , et ad quam insimul universus populus convenire non potest.
Bull. Declarasti.
53 PARTE II .
834
almas de comunion , y de confesar mañana y tarde , ningun dia sino
es el primero, pudimos concluir los penitentes ; teniendo que dar á
veces la comunion hasta las seis y media de la tarde . Ni es extra-
ño : pues pasaron de cuatro mil las comuniones .
Confesion general. Procuren todos que el penitente haga
confesion general , à no ser que fuese escrupuloso y la hubiese ya
hecho en otras ocasiones . Bien puede darse casi por perdida la Mi-
sion para todos los que en ella se contenten de hacer una confesion
ordinaria. Véase lo dicho pág. 662.
Por eso siempre , mas sobre todo en esta clase de Misiones , bay
que insistir a menudo sobre la importancia de la confesion general ;
ya tratándola exprofeso , ya recordándola por medio de avisos , ya
refiriendo algun ejemplo de personas condenadas por algun pecado
ocultado por vergüenza al confesor .
No se admita la confesion de nadie que no haya asistido á tres
sermones por lo menos : sin esto no hará ordinariamente buena con-
fesion , ni será seguida de una verdadera conversion : conviene ser
casi inflexible en esto , pues va en ello el fruto de la Mision y la
salvacion de muchos. Por esto no comiencen las confesiones hasta
algunos dias despues de comenzada la Mision .
Confesores del lugar. En las Misiones puramente locales y
siempre que el número de confesores forasteros fuese reducido ,
conviene que el Párroco y los Sacerdotes del lugar confiesen lo me-
nos que puedan , sobre todo á sus penitentes. Por lo menos cedan
el confesonario á otro , y den no solo libertad , sino obliguen casi á
sus penitentes á reconciliarse con otros por aquella vez . Llega á
decir san Ligorio que valdria mas no dar la Mision , que darla de
modo que los penitentes tengan que confesarse con los sacerdotes
del lugar . Pues faltando de ordinario el valor para descubrir las
faltas á un confesor conocido , resulta que , siendo nula la confesion
por falta de sinceridad , queda el alma en peor estado que antes de
la Mision.
Asiduidad al confesonario. Procuren haya siempre con-
fesores en la iglesia ; ¡ cuántas veces esta facilidad de confesarse da
ocasion à grandes conversiones !
Procuren tambien confesar las tardes ; los viejos , sordos é impe-
didos podrán especialmente aprovecharse de este tiempo : y aun
convendrá destinar un dia , aunque sea concluida la Mision , para
confesar á los enfermos y encarcelados llevándoles la comunion el
dia siguiente . En Albalate del Arzobispo , en Falcet , Gandía , More-
lla , Denia y otros puntos , à mas de haberles llevado el comulgar
- 835 -
con gran pompa y solemnidad , se dió una buena limosna á los unos
y abundante comida á los otros .
Absolucion : En cuanto sea posible à nadie nieguen la absolu-
cion , por enormes pecados y recaidas que traiga . Este es el mo-
mento de la gracia : si à un pecador que no está en ocasion próxima
de pecado , que perdona al enemigo , que admite las penitencias y
medios que se le dan y detesta de veras la culpa , niego la absolu-
cion ; ¿ cuándo se la concederé ? ¿ No será esto desanimarle y deses-
perarle enteramente ? ¿ No será dar un empujon al que está ya al
borde del abismo ?
Pero comunmente hablando, tampoco absuelvan á los que tuvie-
ren libros ó naipes prohibidos , á los que hubieren usurpado lo aje-
basta que
no , comprado armas para vengarse del enemigo , etc. ,
hayan entregado los libros , las armas ó la cantidad usurpada po-
niéndolo todo en manos del Párroco ó del Confesor . La experiencia
enseña que si no se aprovecha ahora la ocasion , pasan luego sema-
nas , meses , años , y la vida entera , sin que se cuiden de ello . Una
sola excusa debiera admitirse , la imposibilidad.
Confesar de noche. Fuera de la vigilia de la comunion ge-
neral , ó de algun otro caso excepcional , no se oigan confesiones de
noche despues de la fancion . Entonces es cuando mas padece la ca-
beza , cansada de las fatigas de todo el dia . - Estando los Misioneros
sudados , se exponen mas fácilmente à resfriarse y enfermar . - — Se
perturba el órden doméstico , yendo tarde à acostarse ; siendo esto
causa de que así los confesores, como las personas de la casa donde
moran, ó no acudan á la funcion por la mañana , ó acudan sin fruto
rendidos del sueño.- Se acostumbran los perezosos à no venir en-
tre dia á confesarse , y están fastidiados los confesores , vagando
ociosos por el lugar.- Se acostumbran los fieles á no vencer nunca
el respeto humano, y á que luego no se confiesen entre año , por no
hallar quien los confiese de noche.
Y si los últimos dias ó la vigilia de la comunion general se oye-
sen confesiones de noche , no falte nunca luz ; no se prolonguen de-
masiado las confesiones y aun no se admitan entonces mujeres : ya
por no ser esto conforme al espíritu de la Iglesia , ya por los graves
inconvenientes que resultan de que se vuelvan à á deshora de noche.
Los demás dias conviene que á las nueve de la noche esté ya cer-
rada la iglesia .
Por lo mismo que à la Mision vienen penitentes de tan lejos con
tanta penalidad y fatiga , puede disminuírseles la penitencia . Pero
véase y obsérvese lo que dijimos mas arriba en la página 642 .
836
Otras precauciones. Grande , sumo cuidado con el sigilo ;
no hablar nunca de cosas oidas en confesion.
Durante los sermones no se oigan confesiones ; de lo contrario
distraidos confesor y penitente se fatigan con poco provecho , y se
impide que escuchen los fieles la palabra divina .
Como importa tanto que las confesiones se oigan con tranquilidad
y sosiego en la mision , no se toque la campanilla mas que á la mi-
1 sa de la Mision ; cese toda misa cantada , todo rezo en alta voz , todo
ruido que pueda estorbar dentro y al rededor de la iglesia . No se
admitan funerales ó aniversarios algunos , y aun los entierros pón-
ganse à una de aquellas horas en que acostumbran estar concluidas
las confesiones .
Evítese en la disposicion de los confesonarios así el que estén en
lugar demasiado patente , como el que se hallen en puestos dema-
siado oscuros .
AVISOS
que los PP. Belgas daban á los Sacerdotes antes de comenzar á oir las
confesiones durante la Mision.
Funciones extraordinarias .
des con las instrucciones hechas á los niños, puede con plena liber-
tad el Misionero declamar contra los vicios , predicar si conviene
tres , cuatro y mas veces y asegurar el fruto de la Mision. Lo que
faltando en la otra combinacion , puede fácilmente malograrse el
feliz éxito que se esperaba.
(1) Véase la página 613. (2) Nuestro santísimo Padre Pio IX , viendo
el notable aumento que con gran fruto de las almas iban tomando de nue-
vo las Misiones en varias partes de Europa y fuera de ella , concedió á los
Padres de la Compañía de Jesús la facultad de dar al fin de ellas la bendi-
cion llamada Papal , como enviada á aquellos fieles por el Sumo Pontífice ,
pero dándosela con la efigie de nuestro Señor Jesucristo. 19 Enero . 1854.-
Aun mas, si, por respecto al Clero secular, creyesen conveniente delegar di-
cha facultad, á algun Obispo, á un Eclesiástico de dignidad ó al mas digno
de los Sacerdotes seglares que se hallaren presentes , Su Santidad se dignó
tambien otorgar graciosamente á dichos Padres este favor. 4 May. 1851.—
Ahora si alguno quisiese ver la fórmula y los demás requisitos necesarios
que prescribe Benedicto XIV para esta bendicion , los hallará en nuestro
Maná del Sacerdote, hácia el fin.
54 PARTE II.
850 -
Concluido esto, hágase la consagracion á María santísima , despida-
se tiernamente de los oyentes , y salga la procesion con el mejor
órden y solemnidad posible .
Una abundante comida á los pobres será fruto á la par que re-
cuerdo inolvidable de la Mision . En el valle de Gistain la hubo
magnífica , y la sirvieron las señoras principales de aquel valle á
unos trescientos pobres : y como la clase proletaria es muchas ve-
ces la mas necesitada de instruccion y moralidad ; bueno será apro-
vecharse de aquella ocasion para hacer sentir á los infelices el gran
tesoro que hallarian en la pobreza , si , á semejanza del pobre, pero
dichosísimo Lázaro , supieran llevar con paciencia los trabajos de
esta miserable vida . En Hijar , en Alquezar y en Albalate del Ar-
zobispo no dejó de producir esta plática una profunda sensacion.
Un oficio fúnebre cantado en favor de los difuntos que cuenta la
comarca ó parroquia desde la última Mision , podria asimismo co-
ronar felizmente esta obra. ¿ Y no es justo que participen tambien
de tan santos dias las Animas del purgatorio al propio tiempo que
se recuerda á los vivos la memoria de la eternidad , y lo que tal
vez dentro de poco quisieran haber hecho , cuando se hallen en el
tribunal divino?
APENDICE.
CONCLUSION DE LA OBRA .
Solo resta que demos las gracias , y las damos muy expresivas
4. á los ilustres Prelados que juzgando esta obra no ya útil , sino
indispensable al Sacerdote han mandado ó á lo menos permitido
que los Curas Párrocos la tomen á cuenta del Culto : -2 . ° á los se-
ñores Obispos y Rectores que se han dignado adoptarla en sus Se-
minarios para texto de Liturgia y Teología Pastoral : -3.º á tantos
Sacerdotes dignísimos que la han leido y eficazmente recomenda-
do . Pero á Dios las debemos dar y se las damos con toda la efu-
sion de nuestra alma , porque á El solo es debido , si algo bueno se
halla en este Tesoro. Bendicion, pues , y gloria , y sabiduría, y ac-
cion de gracias , honra , y poder , y fortaleza á nuestro Dios porlos
siglos de los siglos . Amen (1 ) .
(1 ) Apoc. vii, 12 .
ÍNDICE PRIMERO
Págs. Págs.
Resúmen de la obra. TRATADO SEGUNDO.
Prólogo. . Ciencia del Sacerdote .
Aprobaciones .
CAP. 1. Obligacion de estu-
PARTE PRIMERA. diar injuria que hace á
El Sacerdote santificándose á sí Dios el Sacerdote igno-
mismo. rante. . 36
Daños que causa á la Igle-
TRATADO PRIMERO. sia.. 40
Santidad del estado Sacer- Daños que se atrae á sí mis-
dotal. mo.. 42
CAP . 2.° Qué materias debe
CAP . 1.° Sublimidad del Sa- estudiar el Sacerdote... 44
cerdocio. 44 CAP . 3. Sagrada Escritura . 46
CAP. 2. Conducta que ob- CAP. 4. Teología moral. 49
servó la Iglesia en nuestra Teología de san Alfonso Li-
ordenacion. 14 gorio . 54
Seminario . 15 CAP. 5.° Precauciones nece-
Tonsura : Ordenes menores . 46 sarias para la lectura de la
Ordenes mayores. . 20 Historia . · 53
Sacerdocio. 23 Periódicos. 54
Decretos sobre la Ordena- Literatura profana. 56
cion. · • 25 Novelas , aunque parezcan
Vocacion al Sacerdocio . • 27 buenas . 58
Necesidad de una vocacion . 27 CAP. 6. Biblioteca del Sa-
Cómo conocer si es de Dios. 29 cerdote. 60
Exámen práctico ... 32 Libros prohibidos : reglas del
Qué deberá hacer el que hu- índice.. 63
biese entrado sin vocacion . 33 CAP . 7. Con qué método se
Advertencia á los Prelados y ha de estudiar . . 65
directores de almas ... 35
858
Págs. Págs .
Fin del Sacerdote.. 112
VIRTUD DEL SACERDOTE.
Santidad del estado Sacer-
TRATADO TERCERO. dotal. 444
Santifi cacion de las obras del dia. Pecad o mortal en un Sacer-
dote: su malicia . 446
CAP. 1.º Regla de vida Sa- Sus efectos.. 448
cerdotal. 69 Incontinencia. 420
CAP. 2. Modo de santificar Pecado venial . 423
las obras del dia . 71 Muerte de Lázaro : ruina es-
Levantarse.. • 73 piritual del Sacerdote... 126
Oracion vocal . 74 Resurreccion de Lázaro: re-
Leccion espiritual…. 75 surreccion espiritual del
Advertencia para directores. 77 Sacerdote. 428
Ocupaciones . 77❘ Muerte . 434
Comida.. 79 Rico avaro : suerte del tibio . 132
Recreacion.. 84 Lázaro el pobre suerte del
Oraciones jaculatorias. 83 Sacerdote fervoroso. . 134
Acostarse. 83 El sepulcro .. 437
CAP. 3.0 Exámen de concien- Juicio del Sacerdote. 438
cia .. 84 Purgatorio. . 442
General.. 85 Infierno . • 445
Particular. 87 Penitencia. 448
Adicion de san Ignacio sobre
TRATADO CUARTO. el uso de las penitencias .. 150
Oracion mental. Ir en pos de Jesús . · 452
Vida oculta de Jesús.. 155
CAP. 1. Su importancia su- Vida pública: conducta de Je-
ma.. • 91 sús con el Eterno Padre.. 158
Por santo que sea, caerá el Con el prójimo .. 459
que no haga oracion . . 91 Consigo mismo . 462
Por malo que sea, se enmen- Paralelo entre Jesús y nos-
dará el que haga bien la otros. • 164
oracion . 95 Pasion de Jesús. 164
CAP. 2. Modos de orar : pri- Cielo.. 167
mero. 98
Segundo.. 99 TRATADO QUINTO.
CAP. 3.º Meditacion . 400 Oficio divino.
Antes de comenzarla.. 101
Principio de la oracion .. · 102 CAP . 1.° Su excelencia . . . 170
Cuerpo de la meditacion. 103 CAP. 2. Qué daños acarrea
Ejercicio de las tres poten- la negligencia en el rezo . . 174
cias. • 103 CAP.3.º Modos de rezar bien. 176
Propósitos. · 105 Liturgia : ART . 1. Nociones
Sequedades .. . 106 generales. • 483
Conclusion de la oracion. · 106 Rúbricas ylibros litúrgicos. 184
Despues de la meditacion . . 107 Congregacion de Ritos.. • 486
Exámen de la oracion. . 108 Qué obligacion inducen sus
decretos . • 489
MEDITACIONES. Acláranse sus fórmulas. • 488
Eternidad . 109 Congregaciones de Cardena-
Vocacion al Sacerdocio .. 140 les.. 492
859 -
Págs. Págs.
ART. 2.º Liturgia del Oficio De esta hasta la Comunion .. 252
divino : Mementos .. 249-254
Qué oficio hay que rezar. • 193 De la Comunion hasta el fin . 254
Qué deben observar en él los
195 LITURGIA DE LA MISA.
Regulares.
Ocurrencia y concurrencia ART. 1. Requisitos indispen-
de Oficios.. · 197 sables para celebrar . · 257
Tabla para ordenarlos bien .. 199 Casos en que esto se prohibe . 259
Traslacion de Oficios . • • 200 Qué se observará celebrando
ART. 3.° Decretos sobre el en iglesia ajena . . . 261
rezo en general.. 202 Cosas necesarias para el Sa-
Qué hará el que no quiera crificio. 263
errar en el rezo . 206 ART. 2. Misa rezada . Adver-
ART . 4.º Oficio solemne . • 207 tencia.. . 266
Oficio de difuntos .. 211 Rúbricas y decretos de la
APEND. 1.° Partes de que cons- Misa . 267
ta el Oficio . 213 Véase el índice de la liturgia.
APÉND . 2.° Autores de los him- ART. 3. 0 Misa solemne : con
nos . . 216 Ministros.. . . 287
Antífonas de la Vírgen . · 217 Qué deben estos observar en
Cuadro teológico moral so- ella. • 341
bre el rezo . • 218 Incensacion . • 291
Exámen práctico .. 220 Qué ceremonias hay que ha-
A qué hora se puede celebrar cer en el coro . 293
y rezar maitines . 221 Misa cantada sin Ministros .. 294
Véase el indice de la liturgia . Con exposicion del Santísino . 295
ART. 4. Misas votivas y de
TRATADO SEXTO. difuntos en general . • 298
Sacrificio de la Misa. Votiva en particular . • . 300
Misa nupcial. . 303
CAP. 4. Su excelencia suma . 222 Misa de Requiem . . 304
Con qué pureza se ha de ce- Funerales . . 308
lebrar.. 225 APEND . 4.º Misa celebrada an-
CAP. 2.º Misa sacrílega : pe- te el propio Obispo. . 309
cado enorme en si.. . 227 APEND . 2.º Altar privilegiado . 312
Muy sensible á Jesús . 229 Faltas que pueden ocurrir en
Muy funesto al Sacerdote . 230 la Misa . 345
Qué hará si reo de culpa gra- Tabla de Misas votivas. 317
ve tuviere que celebrar.. 232 Compendio de Rúbricas. 348
CAP . 3. Otros defectos que se ART. 5. Varias dificultades .
pueden cometer en la Misa . 234 Cuándo se podrán decir dos
Avaricia en el estipendio . 235 Misas en un dia. 322
Celebrar con precipitacion .. 237 ¿ Se deben decir ambas pro
Descuidar las rúbricas .. 238 populo ? . 323
TEOLOGÍA PASTORAL .
Págs. Págs.
Objeto de la Teología Pastoral . 447 Exposicion de la Misa. 240
Origen de las Parroquias. . 448 Rúbricas de la Misa etc. 267
Influencia del Párroco. 449 Preparacion y accion de gracias . 350
Excelencia de su ministerio. 401-11 Oficio divino : su excelencia .. 170
Necesidad de una vocacion di- Modo de rezarle bien * 176
vina.. 27 Ejercicios de san Ignacio. 369
Cómo conocerémos si la hay. 29 Un dia de retiro al mes. 366
Qué hará el que entró sin voca- Estudio obligacion de dedicar-
CER
cion.. 33 se á él .. 36
- El que se hizo reo de si- Qué materias debe estudiar.. 44
monía. 34 Teología moral . . 49
Provision de Curatos . 450 Estudios profanos y perniciosos . 53
Qué hará el Cura antes que le Con qué método se ha de estu-
den la Parroquia. 452 diar. 65
83
TRATADO DE LITURGIA .
Págs. Pags.
Autenticidad de los decretos ci- Ocurrencia y concurrencia de
tados en esta Obra.. IX Oficios.. 197
Nociones generales sobre A cual debe darse la pre-
la liturgia definicion , divi- ferencia . •. 197
siones. 183 Traslacion de Oficios, reglas. 200
Rúbricas: su definicion , sus cla- Oficios que se simplifican. · 204
ses y obligacion.. . 484 Oficios votivos. 201
Libros litúrgicos . 185 Oficio de un Patron unido con
Importancia de la Liturgia. 186 otros Santos. 205
Decretos de la Congregacion de Tabla para ordenar los Oficios.. 199
Ritos : sus clases. • . 186 Partes de que se compone el Ofi-
Fórmulas de que se sirve. 188 cio : salterio , salmo 118. 213
Autoridad de la coleccion de Gar- De donde se toman las leccio-
dellini. 189 nes . 202-214
Qué obligacion inducen estos de- Origen del Gloria Patri : decre-
cretos . 190 tos. 201-214
Costumbre : cuando tendrá fuer- Orden de las conmemoracio-
za de ley. 189 nes . • 200-207
Qué se hará cuando dos rúbricas Himnos , su origen y auto-
ó decretos parezcan contra- res . 215-203-216
dictorios ?.. 191 Antifonas , rúbricas. 203
Congregaciones de Cardenales.. 192 de la Vírgen: autor ; cómo
Oficio divino : su excelen- se dicen . 217
cia. • 170 Decretos mas notables. 205
Qué daños acarrea la negligen- Es pecado rezar un Oficio por
cia en el rezo. • 174 otro.. • 481
Obligacion de rezar. 218 Otras dificultades. 480
Modo de rezarle bien : clases de Qué hará el recien ordenado pa-
atencion : afectos . 176 ra rezar bien.. 206
Autoridad del Breviario Romano. 193 Oficio solemne : obligacion de
Con qué breviario hay que rezar. 193 asistir al coro . 482
Diversas clases de Oficios ... ad Qué ornamentos llevará el Pres-
libitum.. 194 te. 207
Quién los puede aprobar.. 193 A qué palabras se signará . 208
Qué Oficio deben rezar los Re- Coro : cuándo se pondrán de
gulares.. 195 rodillas. 209-293
Los beneficiados y simples inclinarán la cabeza. 210
Sacerdotes. 195 se tocará el órgano. . 210
Haciendo Ejercicios en co- se pondrán en pié.. 211
munidad. • 196 - podrán sentarse y cubrir-
Autoridad del añalejo .. . 206 se. 210
- 870 -
Págs. Págs.
no se debe entrar en el brar.. 259
coro.. 211 A qué hora. 260
Incensacion al Magnificat.. 210-291 Qué Misa deberá decir el ciego . 260
Oficio de difuntos : cuándo podrá Qué se observa celebrando en
cantarse. 211 iglesia ajena.. 261
Cuando se prohibe . Otras rúbri- en iglesia de Monjas.. 262
cas y decretos . . 212 - en un navío.. 257
Sacrosanctæ indulgencias : re- Cosas necesarias al sacrificio :
quisitos para ganarlas.. · 209 Crucifijo, velas. 263
Cuadro sinóptico moral sobre el Ornamentos : sus requisitos.. 264
Oficio. 218 Quien los puede bendecir. 265
A qué hora se puede rezar mai- Vasos sagrados.. 265
tines . • 221 Rúbricas del misal para toda la
Exámen sobre el rezo.. 220 Misa. 267
Liturgia de la Misa. Ex- Advertencia importante : princi-
celencia de este sacrificio .. 222 pios generales . 266
Cuidado con que se ha de cele- Qué se observará yendo al altar. 268
brar.. 225 Qué al llegar , y principiar la
Misa sacrilega 227 Misa. 269
Qué hará el Sacerdote reo de Al Confiteor.. 270
pecado.. 232 Oraciones : Rúbricas y decretos. 271
Defectos que se cometen en la A cunctis. 271
Misa. 234 - In anniversario consecra-
Avaricia en el estipendio. . 235 tionis Episcopi. 272
Celebrar con precipitacion . 237 Ad libitum: -Pro regravi. 272
Descuidar las Rúbricas.. • 484-238 -- 273
Et famulos tuos.
Exposicion de la Misa : Ego volo Cómo deben concluir den-
celebrare: parafrasis . • 240 tro y fuera de la Misa. • • 273
Principio : ó Misa de los catecú- Cuando se inclínará la cabe-
menos . 242 za.. 274-294
Kyrie eleison , quien los intro- La secuencia cuando tiene lugar. 274
dujo.. 244 Credo , cuando se dice. 275-317-302
Gloria in excelsis: cuando se di- Incarnatus est.. 276-290
ce.. • 244-317 Ofertorio : rúbricas y decretos . . 276
Epístola , evangelio. 245-256 Cucharita del agua.. • 277
Credo : porqué se llama Niceno . 245 Canon: de quién se hace con-
Del ofertorio hasta el cánon.. · 246 memoracion en Antistite. 278
Del cánon á la consagracion.. 249 - De qué Santos en el Cá-
Fines de este sacrificio. 249 non. . 279
Memento de vivos : prácticas de De cuales despues del No-
varios Santos .. 249 bis quoque peccatoribus.. 282
De la consagracion hasta la co- Pater noster hasta la comunion :
munion.. 252 rúbricas . 283
Memento de difuntos métodos ¿ Debe el Sacerdote dejar el cen-
que aconsejan los Santos . . . 252 tro del altar á la segunda ablu-
Desde la comunion al fin de la cion ? 285
Misa. 254 Despues de la comunion , rúbri-
Donde se puede celebrar. 257 cas y decretos . 286
Dudas sobre oratorios privados .. 257 Misa cantada : cuántas clases. 287
Iglesia : qué requisitos debe te- Quiénes podrán hacer de minis-
ner. . • • 258 tros.. 287
Su consagracion, cuál puede ser Asperges: quién, y cómo lo hará. 288
su Patron . • 488 Cómo se presenta el incienso .. 289
Cómo se reconciliará. 487 Cómo y á quiénes se hace la in-
Altar : sus requisitos . 258 censacion. 291
Ara : rúbricas y decretos . 259-516 Dónde y cómo se sientan los Mi-
Sacras.. • 517 nistros.. 289
En qué casos se prohibe cele- Dónde los acólitos.. 289
871
Págs. Págs .
Evangelio... Sermon ... Credo : Rúbricas para ciertos
varios decretos. 290 dias ó tiempos del año.
Otras decisiones. 292 Adviento y cuaresma . • 214-292
Coro: qué rúbricas deben obser- Fiesta de la Purificacion . 326-217
varse en él.. 293-209 Fiestas de san José y de la Anun-
Cuándo se quitarán el solideo.. 293 ciacion.. 329
Misa cantada sin Ministros : de- Miércoles de Ceniza. 326
cretos varios .. 294 Domingo de Pasion . 328
-Con exposicion del San- Domingo de Ramos . 328
tísimo. 295 Jueves Santo. 328
Rúbricas generales . 296 Viernes Santo. . 330
Qué genuflexiones se harán. 296 Sábado Santo. 330
Conmemoracion.. 297 Tiempo pascual. 331
Cuarenta Horas : qué Misa se Cuarenta Horas.. 297
puede cantar.. 297 Fiestas de san Marcos y Roga-
Cuadro sinóptico de lo que han tivas. • 332
de hacer los ministros en la Letanías y Procesion.. 333
Misa solemne.. . 341 - Cuáles son las letanías
Qué observarán los Ceroferarios . 339 aprobadas.. 332
Qué los que ayudan á Misa. . 334 Dia 2 de Noviembre. 333
Compendio de rúbricas. 318 Fiesta de Navidad.. 260-266-290
Misa votiva : su definicion , sus Fiesta del santo Patron : quién
clases. • 298 puede serlo.. 196-498
Cuándo será permitida .. . 300 Cuándo rezarán de él los
Qué Misa podrá servir de votiva. 300 Regulares.. • 196
Qué se hará, si se pide Misa vo- Solucion de varias dudas. 488
tiva de un Santo.. • 301 Beatos : quiénes pueden decir su
Qué se observará en la rezada . 301 misa. 262
Qué en la cantada pro re gravi.. 302 Qué culto se les puede dar . 262
Misa nupcial.. 303 Te-Deum : sus autores. 215
317 - A quién toca intimar que
Tabella pro Missis votivis.
Misa de Requiem ; corpore præ- se cante . 210
sente cuando tiene lugar. 304 Con qué ornamentos y ce-
Cuántas . 305 remonias debe cantarse. 209
Misa de Requiem rezada : rúbri- Ritual Romano : cuánto
cas y decretos . • 306 importa su observancia . 495
cantada rúbricas y de- Obliga bajo pecado grave. 495
cretos.. 307 Administracion de Sa-
Oraciones . 306 cramentos. Bautismo .. 578
Funerales , oracion fúnebre, res- ¿ Qué hará no teniendo
ponsos. 308 óleos nuevos ? 515
Misa celebrada ante el propio Confirmacion : decretos . 587
Obispo.. 309 Penitencia : decretos varios . 661
Cantada. 309 Eucaristia : cómo y dónde se
Rezada. • 311 conservará .. 498
Ante un Obispo no pro- Hostias : rúbricas , decretos >
pio. 311 dudas. 498
Altar privilegiado : requisitos de Sagrario : cómo debe estar . 499
parte del altar. • 312 Copon : su materia y bendi-
Qué se entiende por altar fijo. 313 cion . 265-500
de parte del celebrante .. 314 Lámpara ; & puede emplearse el
¿Qué hará el que , pudiendo , no petróleo? 504
hubiese celebrado de Requiem. 313 Qué reverencia se debe al Re-
Cuándo comienza , caduca ó re- servado. 268
vive el privilegio. • 312 Cuál , estando manifiesto
Defectos que ocurrieren en la el Santísimo. 296
Misa.. 345 Cómo hay que exponer y reservar. 501
Varias dificultades.. 315 Bendicion del Santísimo : cómo
872
Págs. Pags.
se dará .. 501 - · 500
del copon y sagrario. .
Comunion cuándo y cómo debe Nupcial. 303
darse . 503 - de recien paridas : á quién
En la Misa de Requiem. 503 pertenece. 584-466
Viático : modo de administrarle . 505 de Rosarios.. 624
durante los tres dias de A quién pertenecen las de las
tinieblas. . 506 monjas. • 697
Cuántas veces se podrá adminis- Abusos que en estas se pueden
trar.. • . 613 cometer. 696
Qué se hará si cae alguna For- Procesiones : de ramos y
ma . . 504 candelas. . • 328
Si la arrojare el enfermo.. 614 del monumento. 329
Procesion del Corpus : abusos - de rogaciones. 333
que se cometen . 511 del Corpus : qué abusos
Extremauncion : quién , á quié- suelen cometerse. 513
nes y como se debe adminis- Qué objetos pueden ir bajo palio . 511
trar .. 616 Con qué órden deben ir. 511
Orden sagrado : suéltanse varias A quién toca trasladarlas . 511
dificultades. • 25 De qué color serán los ornamen-
Matrimonio : cuándo y cómo debe tos. 513
celebrarse.. . 728 Reliquias : qué culto se las
Por mas que diga De Herdt , no debe . 508
pueden decirse las preces fue- Lignum Crucis : privilegios que
ra de la Misa.. 730 tiene. • 508
Misa nupcial... ¿qué si la mujer Qué se entiende por reli-
fuere viuda ? 303 quia insigne. 276
No se omita la bendicion Cuándo se podrá rezar de
del anillo. 303 un Santo á este título. • 509-194
Dudas y abusos . 731 -Reliquias del ara. 259
De otras cosas conteni- Indulgencias: sus clases y
das en el Ritual. . requisitos.. 523
Bendiciones : sus clases Cuando cesan y reviven las lo-
utilidades .. 506 cales. 523
Las de Sannig están prohibidas . 507 Las concedidas á iglesias de
Bendicion de palmas , candelas y órdenes suprimidos se pueden
ceniza. 326 ganar todavía ?. 523-527
Quién y cómo se hace asistiendo Quién , á qué objetos y cómo se
el Prelado .. 326 pueden aplicar.. 524
Bendicion de campanas : quién Bastará ser director de la Co-
puede hacerla . 520 fradía? 525
Quién y cómo puede subdelegar . 521 Se pueden ganar muchas plena-
Decretos varios.. 522 rias en un mismo dia. 526
Bendicion del fuego en Sábado ¿ Qué harán los sordo-mudos
Santo. 330 para ganarlas ? 526
del cirio pascual . 331 Errores sobre la indulgencia in
de la pila bautismal. 331 articulo mortis. 619
del agua bendita.. 507-288 - sobre las de la Cruzada. . 653
de ornamentos sagrados : De la Porciúncula . . 527
quién la puede hacer. 265 Del Jubileo : varias decisiones .. 527
Qué formula hay que usar. 507¿Qué indulgencias se suspenden
de una iglesia. • 488 entonces ?. 528
de un oratorio privado. 257
ÍNDICE ALFABÉTICO .
A- 25-8
-6-
25.024
114273
BIBLIOTECA DE
1001923