El significado Histórico y Práctico de Pentecostés

P
asaremos un rato estudiando acerca del día de Pentecostés.
Trabajaremos algunos aspectos vinculados hasta saber qué fue lo
que se logró, qué comenzó, por qué se celebraba y finalmente
cómo se asocia a la pascua. La importancia de hacer una seria
recordación de este evento singular radica en que sabiendo qué es lo
que ocurrió en ese día en particular y que llevó a que ese día ocurriera; el
hijo de Dios puede comenzar a comprender qué es lo que tiene
disponible a partir de aquel momento singular de la historia.

Juan 14:15-17:
15 Si me amáis, guardad mis mandamientos. 16 Y yo rogaré al
Padre, y os dará otro Consolador, para que esté con vosotros para
siempre: 17 el Espíritu de verdad, al cual el mundo no puede recibir,
porque no le ve, ni le conoce; pero vosotros le conocéis, porque
mora con vosotros, y estará en vosotros.

Aquí es el Señor Jesucristo quien les hablaba a sus discípulos y les dice
que “otro consolador” iba a venir en el futuro, lo cual indica que aún no
estaba en ellos. En aquellos días había disponible espíritu santo sobre1
algunas personas pero Jesucristo les dice que Dios les dará otro
consolador no para morar CON ellos sino EN ellos. Un cambio
fundamental que se iba a ejecutar unos días más tarde.

Hechos 1:4, 5:
4 Y estando juntos, les mandó que no se fueran de Jerusalén, sino
que esperasen la promesa del Padre, la cual, les dijo, oísteis de mí.
5 Porque Juan ciertamente bautizó con agua, mas vosotros seréis
bautizados con el Espíritu Santo dentro de no muchos días.

Jesucristo les dijo en Juan 14 que iban a recibir aquello que ya estaba
CON ellos… pero EN ellos. Ahora, aquí en Hechos dice que eso es la
promesa del Padre que era lo mismo que decir que iban a ser bautizados
con espíritu santo.

Lucas 24:49:

1 “Sobre ellos” indica que el espíritu santo estaba bajo condición no como en nuestro caso que está en nosotros

incondicionalmente.
El significado Histórico y Práctico de Pentecostés

He aquí, yo enviaré la promesa de mi Padre sobre vosotros; pero

quedaos vosotros en la ciudad de Jerusalén, hasta que seáis
investidos de poder desde lo alto.

Si pudiéramos hacer una ecuación matemática colocando las distintas

maneras en que aparece aquello que iban a recibir podría quedar de la
siguiente manera:

Otro consolador
=
El espíritu de verdad EN vosotros
=
La promesa del Padre
=
Ser bautizados con espíritu santo
=
Ser investidos con poder desde lo alto.

Distintos nombres para la misma “cosa” que aún no estaba disponible

sino que iba a venir en “no muchos días”. Aquello que vendría iba a ser
muy importante habida cuenta de la “campaña publicitaria” que hizo el
mismo Jesucristo acerca de ello.

Dios es todopoderoso en recursos pero además "todorespetuoso" de la

libre voluntad de las personas, entonces puso en marcha el plan de
redención a partir de la desobediencia del hombre documentada en
Génesis capítulo 3. El Padre Celestial esperó que alguien finalmente
creyera para dar a luz al Mesías y así poder redimir a Su gente.
Finalmente logró -después de muchos años- que una mujer creyera y
diera a luz al señor Jesucristo. Luego, debido a la obediencia que
Jesucristo le tuvo a Dios y a Su Palabra, cumplió cada parte de la Ley
para eximirnos a nosotros de hacerlo.

Dios no cambia. Aun sigue esperando que la gente crea para renacer de
Su espíritu y que la persona -una vez renacida- crea para andar con Su
poder. Dios no transgredió la voluntad de las personas para que llegara
el Mesías ni transgredió la libre voluntad del señor Jesucristo para que se
entregara como ofrenda por nosotros. El salvador lo hizo por su libre
voluntad.

Hechos 1:1-5:
1 En el primer tratado, oh Teófilo, hablé acerca de todas las cosas
que Jesús comenzó a hacer y a enseñar, 2 hasta el día en que fue
recibido arriba, después de haber dado mandamientos por el
Espíritu Santo a los apóstoles que había escogido; 3 a quienes
también, después de haber padecido, se presentó vivo con muchas
pruebas indubitables, apareciéndoseles durante cuarenta días y
hablándoles acerca del reino de Dios. 4 Y estando juntos, les mandó

Eduardo Di Noto 2
El significado Histórico y Práctico de Pentecostés

que no se fueran de Jerusalén, sino que esperasen la promesa del

Padre, la cual, les dijo, oísteis de mí. 5 Porque Juan ciertamente
bautizó con agua, mas vosotros seréis bautizados con el Espíritu
Santo dentro de no muchos días.

Se les apareció por cuarenta días es decir que estuvo con ellos desde el
día 18 de Nisán hasta el 272 de Iyyar cuando ascendió. Dice al final del
versículo cinco: “dentro de no muchos días…” No dice ahí cuantos días,
pero iban a ser diez días para que se completara la cuenta de los
cincuenta días desde la resurrección y posterior presentación de sí
mismo ante Dios. 40+10=50.

Las pruebas -dice el versículo 3- eran indubitables.

1 Corintios 15:3-8:
3 Porque primeramente os he enseñado lo que asimismo recibí:
Que Cristo murió por nuestros pecados, conforme a las Escrituras; 4
y que fue sepultado, y que resucitó al tercer día, conforme a las
Escrituras; 5 y que apareció a Cefas, y después a los doce. 6
Después apareció a más de quinientos hermanos a la vez, de los
cuales muchos viven aún, y otros ya duermen. 7 Después apareció
a Jacobo; después a todos los apóstoles; 8 y al último de todos,
como a un abortivo, me apareció a mí.

Muchos fueron los testigos de lo que hizo el señor Jesucristo durante

esos cuarenta días por eso las pruebas eran indubitables. De regreso a
Hechos.

Hechos 1:6-9:
6 Entonces los que se habían reunido le preguntaron, diciendo:
Señor, ¿restaurarás el reino a Israel en este tiempo? 7 Y les dijo: No
os toca a vosotros saber los tiempos o las sazones, que el Padre
puso en su sola potestad; 8 pero recibiréis poder, cuando haya
venido sobre vosotros el Espíritu Santo, y me seréis testigos en
Jerusalén, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo último de la tierra.
9 Y habiendo dicho estas cosas, viéndolo ellos, fue alzado, y le
recibió una nube que le ocultó de sus ojos.

Continúan entonces los acontecimientos desde el momento que

Jesucristo es tomado arriba hasta el día de Pentecostés. Diez días.
Antes de proseguir vamos a pasar un rato en el Antiguo Testamento para
entender mejor la celebración que estamos estudiando. El vocablo
Pentecostés significa quincuagésimo o cincuenta-avo. En el Antiguo
Testamento se le asignan tres nombres:

2 Ver calendario al final

Eduardo Di Noto 3
El significado Histórico y Práctico de Pentecostés

▪ La Fiesta de la siega (o la cosecha)

▪ La Fiesta de las Semanas
▪ El día de las Primicias

Éxodo 23:16:
También la fiesta de la siega, los primeros frutos de tus labores, que
hubieres sembrado en el campo, y la fiesta de la cosecha a la salida
del año, cuando hayas recogido los frutos de tus labores del campo.

Éxodo 34:22:
También celebrarás la fiesta de las semanas, la de las primicias de
la siega del trigo, y la fiesta de la cosecha a la salida del año.

Números 28:26:
Además, el día de las primicias, cuando presentéis ofrenda nueva a
Jehová en vuestras semanas, tendréis santa convocación; ninguna
obra de siervos haréis.

Para la época del Nuevo Testamento el nombre mas popular era

Pentecostés.

La primera de todas las fiestas anuales se llamaba la Fiesta de los panes

sin levadura que conmemoraba la gran liberación que Dios les dio de la
esclavitud de Egipto. Duraba una semana y siempre incluía un Sabat
semanal. El primer día después de este Sabat3 semanal sería el primero
en la cuenta de cincuenta días hasta Pentecostés

Levítico 23:1- 11:

1 Habló Jehová a Moisés, diciendo: 2 Habla a los hijos de Israel y
diles: Las fiestas solemnes de Jehová, las cuales proclamaréis
como santas convocaciones, serán estas: 3 Seis días se trabajará,
mas el séptimo día será de reposo, santa convocación; ningún
trabajo haréis; día de reposo es de Jehová en dondequiera que
habitéis. 4 Estas son las fiestas solemnes de Jehová, las
convocaciones santas, a las cuales convocaréis en sus tiempos: 5
En el mes primero, a los catorce del mes, entre las dos tardes,
pascua es de Jehová. 6 Y a los quince días de este mes es la fiesta
solemne de los panes sin levadura a Jehová; siete días comeréis
panes sin levadura. 7 El primer día tendréis santa convocación;
ningún trabajo de siervos haréis. 8 Y ofreceréis a Jehová siete días
ofrenda encendida; el séptimo día será santa convocación; ningún
trabajo de siervo haréis. 9 Y habló Jehová a Moisés, diciendo: 10
Habla a los hijos de Israel y diles: Cuando hayáis entrado en la tierra

3 Ver calendario al final

Eduardo Di Noto 4
El significado Histórico y Práctico de Pentecostés

que yo os doy, y seguéis su mies, traeréis al sacerdote una gavilla4

por primicia de los primeros frutos de vuestra siega. 11 Y el
sacerdote mecerá la gavilla delante de Jehová, para que seáis
aceptos; el día siguiente del día de reposo la mecerá.

El señor Jesucristo fue las primicias, el primer de entre los hombres en

resucitar de los muertos5. Una vez resucitado cumplió la Ley al ir a
presentarse directamente al Padre como ofrenda mecida.

Juan 20:14-17a:
14 Cuando había dicho esto, se volvió, y vio a Jesús que estaba allí;
mas no sabía que era Jesús. 15 Jesús le dijo: Mujer, ¿por qué
lloras? ¿A quién buscas? Ella, pensando que era el hortelano, le
dijo: Señor, si tú lo has llevado, dime dónde lo has puesto, y yo lo
llevaré. 16 Jesús le dijo: ¡María! Volviéndose ella, le dijo: ¡Raboni!
(que quiere decir, Maestro). 17 Jesús le dijo: No me toques, porque
aún no he subido a mi Padre…

La instrucción directa de Jesucristo a una discípula de él fue “no me

toques porque aún no he subido a mi Padre…” Él debía presentarse a sí
mismo como sumo sacerdote,6 hecho indiscutible que era coincidente
con que era además el primer fruto de entre los muertos.

Hebreos 5:1-10:
1 Porque todo sumo sacerdote tomado de entre los hombres es
constituido a favor de los hombres en lo que a Dios se refiere, para
que presente ofrendas y sacrificios por los pecados; 2 para que se
muestre paciente con los ignorantes y extraviados, puesto que él
también está rodeado de debilidad; 3 y por causa de ella debe
ofrecer por los pecados, tanto por sí mismo como también por el
pueblo. 4 Y nadie toma para sí esta honra, sino el que es llamado
por Dios, como lo fue Aarón. 5 Así tampoco Cristo se glorificó a sí
mismo haciéndose sumo sacerdote, sino el que le dijo: Tú eres mi
Hijo, Yo te he engendrado hoy. 6 Como también dice en otro lugar:
Tú eres sacerdote para siempre, Según el orden de Melquisedec. 7
Y Cristo, en los días de su carne, ofreciendo ruegos y súplicas con
gran clamor y lágrimas al que le podía librar de la muerte, fue oído a
causa de su temor reverente. 8 Y aunque era Hijo, por lo que
padeció aprendió la obediencia; 9 y habiendo sido perfeccionado,
vino a ser autor de eterna salvación para todos los que le obedecen;

4 Una gavilla es un conjunto de sarmientos, cañas, mieses, ramos, hierbas, etc. Mayor que el manojo y menor que el haz.

Diccionario Enciclopédico Larousse, Planeta Internacional S. A., 1992, Página 1042.

5 Otros antes que el señor Jesucristo fueron levantados de los muertos (Mateo 9:18-26; Juan 11:1-44; 1 Reyes 17:17-23) pero al

cabo de sus tiempos naturales fallecieron. La diferencia radica en que el señor Jesucristo murió una vez y resucitó para nunca
más morir.
6 Hebreos 4:14: 14 Por tanto, teniendo un gran sumo sacerdote que traspasó los cielos, Jesús el Hijo de Dios, retengamos

nuestra profesión. 15 Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que
fue tentado en todo según nuestra semejanza, pero sin pecado.

Eduardo Di Noto 5
El significado Histórico y Práctico de Pentecostés

10 y fue declarado por Dios sumo sacerdote según el orden de

Melquisedec.

Por eso él fue primero a presentarse delante de Dios y luego continuó

con sus tareas debidas en los cuarenta días restantes que estuvo sobre
la tierra en su cuerpo resucitado. Él era el sumo sacerdote, por lo tanto
tenía que presentarle a Dios las primicias en ofrenda. Además él era las
primicias de entre los muertos. El maravilloso y obediente Señor
Jesucristo era ambas cosas y se presentó a sí mismo una vez y para
siempre.

Levítico 23:12-16:
12 Y el día que ofrezcáis la gavilla, ofreceréis un cordero de un año,
sin defecto, en holocausto a Jehová. 13 Su ofrenda será dos
décimas de efa de flor de harina amasada con aceite, ofrenda
encendida a Jehová en olor gratísimo; y su libación será de vino, la
cuarta parte de un hin. 14 No comeréis pan, ni grano tostado, ni
espiga fresca, hasta este mismo día, hasta que hayáis ofrecido la
ofrenda de vuestro Dios; estatuto perpetuo es por vuestras edades
en dondequiera que habitéis. 15 Y contaréis desde el día que sigue
al día de reposo [18 de Nisán], desde el día en que ofrecisteis la
gavilla de la ofrenda mecida [lo que estaba por hacer Jesucristo
cuando lo encontró María Magdalena]; siete semanas cumplidas
serán. 16 Hasta el día siguiente del séptimo día de reposo contaréis
cincuenta7 días; entonces ofreceréis el nuevo grano a Jehová.

La cuenta de los cincuenta días comenzaba desde el momento que se

ofrecía la gavilla del grano al final de la Pascua. El quincuagésimo día se
celebraba el día de Pentecostés. Esta fiesta era también llamada la fiesta
de las semanas pues involucraba siete semanas. Pentecostés señala la
culminación de la cosecha del cereal que comenzaba cuando se aplicaba
la hoz al grano por primera vez.

Éxodo 34:22:
También celebrarás la fiesta de las semanas, la de las primicias de
la siega del trigo, y la fiesta de la cosecha a la salida del año.

Deuteronomio 16:9 y 10:

9 Siete semanas contarás; desde que comenzare a meterse la hoz
en las mieses comenzarás a contar las siete semanas. 10 Y harás la
fiesta solemne de las semanas a Jehová tu Dios; de la abundancia
voluntaria de tu mano será lo que dieres, según Jehová tu Dios te
hubiere bendecido.

7
Según E Sword de Rick Meyers (v 7.7.0), la expresión cincuenta días en hebreo es KAMISHSHIM YOM y en griego según la
Septuaginta es pentekonta hemeras.

Eduardo Di Noto 6
El significado Histórico y Práctico de Pentecostés

El tiempo en el que Dios le dio la Ley a Moisés en el monte Sinaí y el día

de Pentecostés ambos ocurrieron en el tercer mes8 y ambos cambiaron
la Administración.

En enseñanzas anteriores9 se ha cubierto la precisión de la Palabra de

Dios en lo concerniente a los eventos de la Fiesta de los Panes sin
levadura y la Pascua que abarcaban los últimos momentos de la vida
humana del señor Jesucristo, es decir los eventos del 10 al 14 de Nisán.

Jesucristo resucitó el día Sábado 17 de Nisán entre las dos tardes y fue
visto por primera vez el día siguiente, 18 de Nisán que era domingo.

Para contar los cincuenta días hay que contarlos comenzando con el día
que sigue al día de reposo.

Mateo 28:1: Levítico 23:15: Y contaréis desde el día

Pasado el día de reposo, al amanecer que sigue al día de reposo, desde el día
del primer día de la semana, vinieron en que ofrecisteis la gavilla de la
María Magdalena y la otra María, a ver ofrenda mecida; siete semanas
el sepulcro. cumplidas serán.

… desde el día que sigue al día de reposo. El día de reposo era el

sábado 17 de Nisán. El día siguiente fue el domingo 18 que era el
primero en la cuenta de los cincuenta días. Según Levítico 23:16 había
que contar siete semanas para llegar a la cuenta total de cincuenta días.
La manera práctica era contar siete días de reposo

Levítico 23:16:
Hasta el día siguiente del séptimo día de reposo contaréis cincuenta
días; entonces ofreceréis el nuevo grano a Jehová.

Esas siete semanas unen la Pascua, la Fiesta de los Panes sin levadura
y Pentecostés. Técnicamente debido a esta cuenta, la pascua es la
anticipación de Pentecostés. Viejos escritos rabínicos llaman a
Pentecostés “La fiesta de conclusión” pues era entendida como la
conclusión de la pascua. La fiesta de los panes sin levadura celebraba
que los hijos de Israel dejaron atrás la esclavitud de Egipto. Ellos
pensaron que la conclusión de ese éxodo fue cuando Dios le dio a
Moisés la Ley en el Monte Sinaí. Entonces este evento se asoció con
Pentecostés.

El simbolismo entre Pentecostés y la Pascua no termina con Israel.

Jesucristo nuestra pascua representó nuestro éxodo de la muerte y la
esclavitud de la Ley. El trabajo redentor de Jesucristo hizo posible el día
de Pentecostés que fue cuando Dios derramó el don de espíritu santo

8 Éxodo 19:1
9 Cristo nuestra Pascua partes 1 al 4 disponibles en la página web: http://misitio.fibertel.com.ar/wordsiteedn

Eduardo Di Noto 7
El significado Histórico y Práctico de Pentecostés

comenzando así una nueva manera de tratar con Su gente, como Sus
hijos. La Ley había sido completada y ya no tenía más efecto.

El paralelo entre los hijos de Dios y el pueblo de Israel es llamativo y

significativo. Para ellos Pentecostés representaba el momento cuando la
Ley fue dada y para las personas renacidas de hoy en día representa el
derramamiento de espíritu santo. También para el hijo de Dios
Pentecostés está asociado con Jesucristo nuestra Pascua pues
Pentecostés fue la conclusión de lo que Cristo vino para hacer
disponible.

En el día de Pentecostés comenzó la Administración de la Gracia en

donde los hijos de Dios son la cosecha teniendo en sí mismos las
primicias del espíritu santo. La cosecha final será en el retorno de
nuestro Señor y salvador Jesucristo.

Pentecostés representaba la conclusión de la primera fiesta del año y

para nosotros es la conclusión de lo que Jesucristo vino a hacer
disponible. Ésta fiesta era –y es- una de agradecimiento y regocijo por la
abundancia provista por Dios.

Jesucristo no sólo fue el cordero pascual sino que reemplazó cada

sacrificio para cada momento. Cuando todos los requisitos fueron
satisfechos a través del ofrecimiento de su propia vida; el hombre llegó a
estar completamente redimido gracias a él.

Nuestra redención no fue posible mediante nuestro esfuerzo de

complacer a Dios como era en el caso de la época de la Ley. Nuestra
redención es por gracia y es gratuita para nosotros porque fue posible
mediante el trabajo de Dios en Jesucristo quien fue el sacrificio perfecto.
El trabajo redentivo de Jesucristo como nuestro cordero pascual fue
edificándose hacia Pentecostés en donde la magnífica Administración de
la Gracia fue develada y el poder del espíritu santo fue derramado.

Como procedimiento estándar no bien renacieron hablaron en lenguas.

Aquello fue similar a hoy día siendo la evidencia externa, en el mundo
de los sentidos del poder y la presencia del espíritu santo dentro de
ellos. Cada persona en el momento del nuevo nacimiento puede tener su
“Pentecostés personal” y exteriorizar la nueva realidad interna que tiene
a partir de ese mismísimo momento.

Hechos 2:1-4:
1 Cuando llegó el día de Pentecostés, estaban todos unánimes
juntos. 2 Y de repente vino del cielo un estruendo como de un viento
recio que soplaba, el cual llenó toda la casa donde estaban
sentados; 3 y se les aparecieron lenguas repartidas, como de fuego,

Eduardo Di Noto 8
El significado Histórico y Práctico de Pentecostés

asentándose sobre cada uno de ellos. 4 Y fueron todos llenos del

Espíritu Santo, y comenzaron a hablar en otras lenguas, según el
Espíritu les daba que hablasen.

Hasta el preciso momento en que fueron todos llenos de espíritu santo; el

único hijo de Dios que existía era el Señor Jesucristo. Él era además
Sumo Sacerdote y estaba directamente a la diestra de Dios presentando
las primicias de la cosecha de entre la humanidad; los primeros en ser
hijos de Dios al momento mismo del cambio de la Administración. Estos
doce hombres eran el “grano nuevo” y como consecuencia normal del
renacer del espíritu de Dios, estos primeros doce, hablaron en lenguas
sentando así un precedente hasta nuestros días. Existen varios
registros10 en la Palabra de Dios en los que el fuego lo encendía Dios
directamente y eso era la indicación de que Él aceptaba la ofrenda.

Una vez renacidos del espíritu de Dios podemos ganar entendimiento y

visión de lo que Dios nos ha dado a la vez que desarrollamos cada vez
más confianza en manifestar poder desde lo alto. Cuando vivimos los
principios de la Palabra de Dios andando por el espíritu estamos a la vez
demostrando, a nivel de los sentidos, que Dios levantó a Cristo de los
muertos

10 Levítico 9:24; 2 Crónicas 7:1-3: Éxodo 3:2; Deuteronomio 4:11; 1 Reyes 18:38; 1 Crónicas 21:26; Jueces 6:20, 21…

Eduardo Di Noto 9
El significado Histórico y Práctico de Pentecostés

Marcos 16:15

Eduardo Di Noto 10

El significado Histórico y Práctico de Pentecostés

Nota del Autor:

Toda la Escritura utilizada en esta enseñanza es de la Versión Reina Valera 196011 a menos que se especifique otra versión.
Cada vez que aparezca resaltada alguna palabra dentro del texto de la Biblia, se trata del énfasis añadido por el autor siendo que
el texto de la Biblia utilizado no tiene letras resaltadas.

Toda vez que se utilice una palabra de origen Griego será escrita en minúscula cursiva (Ej.: atomos). Y si se usara una palabra
hebrea o aramea será escrita en mayúscula cursiva (Ej.: YARE). En ambos casos se puede utilizar la palabra raíz como cualquier
otra forma gramatical de esa palabra en representación de la familia de palabras.

Debido a que los paréntesis se utilizan en el texto Bíblico; cada vez que exista una nota del autor estará colocada entre corchetes
para diferenciarla.

Todas las citas de fuentes externas se notarán en esta otra tipografía para diferenciarlas del resto. Asimismo cuando la cita de la
fuente sea de mayor longitud que la presentada en esta enseñanza; se resumirá así: “...” indicando que hay mas información
disponible para consulta en dicha fuente.

Cuando se haga referencia al texto griego o hebreo, ésta estará basada en dichos textos según sean presentados en ESword de
Rick Meyer y/o de la Interlinear Scripture Analyzer de André de Mol y/o de En el principio era la Palabra. Todos programas de
estudio Bíblico que pueden ser descargados a su PC.

Las notas al final son una parte integral y necesaria del Estudio. Tienen el propósito de documentar, respaldar, ampliar, aclarar, o
reforzar el tema que se trate.

Esta enseñanza somete a consideración del lector el tema que trata. Es más bien en algunos casos un punto de partida que
propone, orienta y -desde ya- concluye con lo que el autor ha estudiado y debido a eso presentado de las Escrituras. No
obstante, la Palabra de Dios es simplemente inagotable. El único que no necesita revisión es Dios mismo y Su Palabra según fue
originalmente inspirada. Pero nuestro conocimiento y entendimiento de las distintas maravillas presentadas en la Palabra de Dios
siempre pueden ser y debieran ser sometidas al escrutinio12 del estudiante. Entonces, el presente trabajo es presentado al
estudiante Bíblico como una ayuda, una fuente más de consulta, de referencia y de estudio de la Palabra de Dios. La obra está
lejos de pretender ser la única ni mucho menos la más sobresaliente obra de este tipo que exista. Ella no posee eminencia sobre
ninguna otra ni es autoridad última sobre el tema. La autoría de la Palabra de Dios es la exclusividad del Padre Celestial y como
tal es la fuente de conocimiento y autoridad única e inapelable.

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¡Dios lo bendijo, lo bendice y lo bendiga en el nombre de nuestro Señor Jesucristo!

Eduardo Di Noto

11 La Santa Biblia Antiguo y Nuevo Testamentos, Antigua Versión de Casiodoro de Reina (1569) Revisada por Cipriano de Valera

(1602) Revisión de 1960. Sociedades Bíblicas Unidas, 1993

12 Hechos 17:11

Eduardo Di Noto 11