America Moderna Comentario de Imagen
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SIGLO XVII
Círculo de Basilio Santa Cruz Pomacallao y Diego Quispe Tito: Carroza de San Sebastián
[serie de la procesión del Corpus Christi de Santa Ana]
Óleo sobre lienzo, ca. 1680.
Museo del Palacio Arzobispal, Cuzco
Detalle de la imagen inicial
Fin de la procesión
que se crearon en 1559 con 20000 indígenas, recibiendo este nombre en lugar de
“pueblos de Indios” como diferenciación entre el espacio rural y el urbano, los pueblos
debido a que cada barrio se adscribía a un santo patrón. estas parroquias permiten un
mejor control de la mano de obra indígena cercana al centro de la ciudad donde los
social indígena, con los caciques al frente, así como las directrices que señalaban el
caciques indígenas, aunque también podemos observar una aculturación cada vez mayor
de los indios.
El cuadro forma parte de la serie de la procesión del Corpus Christi encargada por
el obispo Mollinedo que no ocupó el obispado de Cuzco durante más de veinticinco años
a finales del siglo XVII (1673-1699), Ejerciendo un gran mecenazgo en su diócesis con la
de patrocinio a artistas indios. La Serie A la que pertenece este cuadro es una prueba de
este mecenazgo a los indígenas, ya que la serie fue encargada para la iglesia de indios
de Santa Ana, en Cuzco. Es una serie de quince cuadros cuyo hilo conductor es la
festividad del Corpus Christi y se representan en cada uno de los cuadros diferentes
Pérez”, “El obispo Mollinedo saliendo de la catedral”, “Parroquia del Hospital de los
En la parte central del cuadro vemos la acción principal compuesta por la carroza
cacique Inca, rodeado por indígenas y seguida por el obispo que porta la custodia,
está dominada por colgaduras de unos balcones y espectadores en ellos, que lucen galas
y contemplan la procesión desde arriba posición con los espectadores inferiores, dejando
latente el estatus social superior de estos últimos respecto a los espectadores de la parte
La celebración del Corpus Christi fue fomentada por el Concilio de Trento, para
mundo Inca no resultó compleja. Al ser presionados por la Iglesia para cambiar sus dioses
optaron por disfrazarlos de vírgenes y santos, así se consideraba que la Madre Tierra
estaba representada por la Virgen María y el Padre Sol por Jesucristo. De esta manera
la fiesta del Corpus Christi se aceptó en el mundo incaico, aceptándolo con la fiesta solar
e incorporando elementos indígenas como las procesiones de indios con música y danzas
status tanto ante los indios como ante el resto de la sociedad indiana. Entre los incas se
celebraba la fiesta tradicional de incanato en honor del Sol en junio, comienzo del año
inca y mes de la cosecha, época en la que también se celebraban fiestas paganas con
expansión del catolicismo entre los diferentes pueblos pagamos desde los inicios
del cristianismo. Este sincretismo religioso se encuentra en distintos detalles del cuadro,
como por ejemplo la presencia de pájaros parlantes sobre la figura de San Sebastián,
que eran considerados por los indios como mensajeros de Dios, como ángeles de Dios.
carroza vestido con todas su dignidades: túnica inca “uncu” de tejido “cumbi”, con signos
“tokapu”, motivos geométricos que cubren toda la túnica, elementos restringidos a las
élites indígenas y símbolo de poder. Otro elemento del traje y ejemplo de la aculturación
sufrida por los indígenas, son las mangas abiertas de encajes de Flandes. En el pecho
lleva una placa solar como símbolo de su estatus privilegiado, también reflejado por el
tocado que lleva, la “mascapaicha”, insignia roja hecha de plumas que cae sobre la frente,
con plumas y dos pájaros, todo ello solo se podía utilizar por los hombres que ostentaban
las aspiraciones de prestigio social de la nobleza inca fueron utilizados por las
Naturales”, mencionar que la fundación de este hospital fue promovida por Carlos V como
hospital para los indígenas, y su construcción fue financiada por el virrey Andrés Hurtado
Pizarro. Tras el terremoto de 1650 fue reconstruido por el obispo Manuel de Mollinedo.
observamos las imágenes de las parroquias indias sin carrozas. Los indígenas no van
seguida por su séquito encabezado por el obispo Mollinedo y sin autoridades civiles, para
enfatizar el triunfo del Corpus Christi coma de la eucaristía y la religión católica sobre los
arrodillado y abriendo el paso al palio de la custodia los “canari” fueron los últimos en
incorporarse al imperio Inca pero también el primer grupo indígena en aliarse con los
Bibliografía
- Malamud, Carlos: Historia de América, Madrid, Alianza, 2005
- Alfonso Mola, Marina y Martínez Shaw, Carlos: Historia Moderna: Europa, África,
Asia y América, Madrid, Uned, 2015
Webgrafía
Basilio Santa Cruz de Pumacallao (atrib., 1674-1680) | Memorandum (wordpress.com)