America Moderna Comentario de Imagen

COMENTARIO DE UNA IMAGEN.
SIGLO XVII
Círculo de Basilio Santa Cruz Pomacallao y Diego Quispe Tito: Carroza de San Sebastián
[serie de la procesión del Corpus Christi de Santa Ana]
Óleo sobre lienzo, ca. 1680.
Museo del Palacio Arzobispal, Cuzco
Detalle de la imagen inicial
Historia de América Moderna Página 2 de 7

Parroquia del Hospital de los Naturales o de N. S. de la Candelaria
Fin de la procesión

Los “barrios de Indios” o “parroquias de Indios” en Cuzco eran núcleos de población
que se crearon en 1559 con 20000 indígenas, recibiendo este nombre en lugar de
“pueblos de Indios” como diferenciación entre el espacio rural y el urbano, los pueblos
de Indios y las ciudades de los conquistadores. También facilitaba la evangelización,
debido a que cada barrio se adscribía a un santo patrón. estas parroquias permiten un
mejor control de la mano de obra indígena cercana al centro de la ciudad donde los
españoles se asentaban. Esta segregación de parroquias indias y españolas facilitaban
la relación entre el centro y la periferia de la ciudad.
Tras un siglo de conquista, con la existencia de barrios de indios y el visionado de
este cuadro y de la serie a la que pertenece, se observa la existencia de una organización
social indígena, con los caciques al frente, así como las directrices que señalaban el
mantenimiento y respeto de la organización social de los indios y el mantenimiento de los
caciques indígenas, aunque también podemos observar una aculturación cada vez mayor
de los indios.
El cuadro forma parte de la serie de la procesión del Corpus Christi encargada por
el obispo Mollinedo que no ocupó el obispado de Cuzco durante más de veinticinco años
a finales del siglo XVII (1673-1699), Ejerciendo un gran mecenazgo en su diócesis con la
construcción de iglesias, ornamentación de las mismas y las antiguas y un mecenazgo
de patrocinio a artistas indios. La Serie A la que pertenece este cuadro es una prueba de
este mecenazgo a los indígenas, ya que la serie fue encargada para la iglesia de indios
de Santa Ana, en Cuzco. Es una serie de quince cuadros cuyo hilo conductor es la
festividad del Corpus Christi y se representan en cada uno de los cuadros diferentes
escenas de la procesión del Corpus por la ciudad: “Inicio de la Procesión/ El corregidor
Pérez”, “El obispo Mollinedo saliendo de la catedral”, “Parroquia del Hospital de los
Naturales”, “Parroquia de Santiago”, “Parroquia de San Cristóbal”, “Parroquia de San
Sebastián”, “Cofradía de Santa Rosa y La Linda”, “Cofradía de San Juan Bautista y de

San Pedro”, “La Procesión de los cuatro santos”, “La comunidad mercedaria”, “La última
cena”, “Fin de la procesión”, “Parroquia de San Blas”, “Comunidad agustina”, “Comunidad
franciscana” y “Comunidad dominica”.
En la parte central del cuadro vemos la acción principal compuesta por la carroza
con la figura de San Sebastián en su martirio precedida por el portaestandarte, que es el
cacique Inca, rodeado por indígenas y seguida por el obispo que porta la custodia,
acompañado de otros clérigos y autoridades civiles. En el centro, al fondo, Observamos
unos personajes contemplando la procesión lo siendo vestimentas lujosas. En la parte
inferior encontramos el pueblo retratado, como espectadores de la procesión sin
participar activamente en ella. Se representan diferentes etnias Y muchos de ellos
aparecen conversando sin prestar atención a la procesión. Finalmente, la parte de arriba
está dominada por colgaduras de unos balcones y espectadores en ellos, que lucen galas
y contemplan la procesión desde arriba posición con los espectadores inferiores, dejando
latente el estatus social superior de estos últimos respecto a los espectadores de la parte
inferior del cuadro.
La celebración del Corpus Christi fue fomentada por el Concilio de Trento, para
reforzar la fe y consolidar el poder religioso y el político. La inclusión de esta fiesta en el
mundo Inca no resultó compleja. Al ser presionados por la Iglesia para cambiar sus dioses
optaron por disfrazarlos de vírgenes y santos, así se consideraba que la Madre Tierra
estaba representada por la Virgen María y el Padre Sol por Jesucristo. De esta manera
la fiesta del Corpus Christi se aceptó en el mundo incaico, aceptándolo con la fiesta solar
e incorporando elementos indígenas como las procesiones de indios con música y danzas
tradicionales, su propia jerarquía como protagonista de la procesión y reforzando su
status tanto ante los indios como ante el resto de la sociedad indiana. Entre los incas se
celebraba la fiesta tradicional de incanato en honor del Sol en junio, comienzo del año
inca y mes de la cosecha, época en la que también se celebraban fiestas paganas con

las que la iglesia católica ha logrado un sincretismo que ha ayudado en la
expansión del catolicismo entre los diferentes pueblos pagamos desde los inicios
del cristianismo. Este sincretismo religioso se encuentra en distintos detalles del cuadro,
como por ejemplo la presencia de pájaros parlantes sobre la figura de San Sebastián,
que eran considerados por los indios como mensajeros de Dios, como ángeles de Dios.
El cuadro está financiado por el cacique portaestandarte que marcha delante de la
carroza vestido con todas su dignidades: túnica inca “uncu” de tejido “cumbi”, con signos
“tokapu”, motivos geométricos que cubren toda la túnica, elementos restringidos a las
élites indígenas y símbolo de poder. Otro elemento del traje y ejemplo de la aculturación
sufrida por los indígenas, son las mangas abiertas de encajes de Flandes. En el pecho
lleva una placa solar como símbolo de su estatus privilegiado, también reflejado por el
tocado que lleva, la “mascapaicha”, insignia roja hecha de plumas que cae sobre la frente,
y encima el “suntor paukar”, compuesto de un arco-iris, coronado por un globo de plata
con plumas y dos pájaros, todo ello solo se podía utilizar por los hombres que ostentaban
la autoridad sobre su parroquia. Todos estos elementos y su financiación muestran como
las aspiraciones de prestigio social de la nobleza inca fueron utilizados por las
autoridades eclesiásticas para legitimar el triunfo del cristianismo al incluirlos en la
cabecera de la comitiva de la procesión.
Con relación a otro cuadro de la serie, el de la “Parroquia del Hospital de los
Naturales”, mencionar que la fundación de este hospital fue promovida por Carlos V como
hospital para los indígenas, y su construcción fue financiada por el virrey Andrés Hurtado
de Mendoza, Marqués de Cañete, , por la venta de las casas confiscadas a Gonzalo
Pizarro. Tras el terremoto de 1650 fue reconstruido por el obispo Manuel de Mollinedo.
Para finalizar, el cuadro de portada de la tarea es el último de la serie, “El fin de la
procesión”, que representa el regreso de las imágenes y participantes a la Catedral. Aquí
observamos las imágenes de las parroquias indias sin carrozas. Los indígenas no van

vestidos con sus ropas de cacique apunta en el centro del cuadro se sitúa la custodia
seguida por su séquito encabezado por el obispo Mollinedo y sin autoridades civiles, para
enfatizar el triunfo del Corpus Christi coma de la eucaristía y la religión católica sobre los
espectadores. ante el cortejo se sitúa la guardia de honor “canari” de los curacas,
arrodillado y abriendo el paso al palio de la custodia los “canari” fueron los últimos en
incorporarse al imperio Inca pero también el primer grupo indígena en aliarse con los
conquistadores españoles encabezados por Pizarro.
Bibliografía
- Malamud, Carlos: Historia de América, Madrid, Alianza, 2005
- Céspedes del Castillo, Guillermo: Historia de España. Vol. 6 América Hispánica

(1492-1898), Barcelona, Labor, 1983
- Alfonso Mola, Marina y Martínez Shaw, Carlos: Historia Moderna: Europa, África,
Asia y América, Madrid, Uned, 2015
Webgrafía
Basilio Santa Cruz de Pumacallao (atrib., 1674-1680) | Memorandum (wordpress.com)
Corpus Christi - Junio | Tours a Machu Picchu Perú 2021
Procesión del Corpus Christi en Cuzco - Juan del Valle y Caviedes

(cervantesvirtual.com)

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de Indios y las ciudades de los conquistadores. También facilitaba la evangelización,

españoles se asentaban. Esta segregación de parroquias indias y españolas facilitaban

la relación entre el centro y la periferia de la ciudad.

Tras un siglo de conquista, con la existencia de barrios de indios y el visionado de

este cuadro y de la serie a la que pertenece, se observa la existencia de una organización

mantenimiento y respeto de la organización social de los indios y el mantenimiento de los

construcción de iglesias, ornamentación de las mismas y las antiguas y un mecenazgo

escenas de la procesión del Corpus por la ciudad: “Inicio de la Procesión/ El corregidor

Naturales”, “Parroquia de Santiago”, “Parroquia de San Cristóbal”, “Parroquia de San

Sebastián”, “Cofradía de Santa Rosa y La Linda”, “Cofradía de San Juan Bautista y de

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cena”, “Fin de la procesión”, “Parroquia de San Blas”, “Comunidad agustina”, “Comunidad

franciscana” y “Comunidad dominica”.

con la figura de San Sebastián en su martirio precedida por el portaestandarte, que es el

acompañado de otros clérigos y autoridades civiles. En el centro, al fondo, Observamos

unos personajes contemplando la procesión lo siendo vestimentas lujosas. En la parte

inferior encontramos el pueblo retratado, como espectadores de la procesión sin

participar activamente en ella. Se representan diferentes etnias Y muchos de ellos

aparecen conversando sin prestar atención a la procesión. Finalmente, la parte de arriba

inferior del cuadro.

reforzar la fe y consolidar el poder religioso y el político. La inclusión de esta fiesta en el

tradicionales, su propia jerarquía como protagonista de la procesión y reforzando su

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El cuadro está financiado por el cacique portaestandarte que marcha delante de la

y encima el “suntor paukar”, compuesto de un arco-iris, coronado por un globo de plata

la autoridad sobre su parroquia. Todos estos elementos y su financiación muestran como

autoridades eclesiásticas para legitimar el triunfo del cristianismo al incluirlos en la

cabecera de la comitiva de la procesión.

Con relación a otro cuadro de la serie, el de la “Parroquia del Hospital de los

de Mendoza, Marqués de Cañete, , por la venta de las casas confiscadas a Gonzalo

Para finalizar, el cuadro de portada de la tarea es el último de la serie, “El fin de la

procesión”, que representa el regreso de las imágenes y participantes a la Catedral. Aquí

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espectadores. ante el cortejo se sitúa la guardia de honor “canari” de los curacas,

conquistadores españoles encabezados por Pizarro.

- Céspedes del Castillo, Guillermo: Historia de España. Vol. 6 América Hispánica

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Procesión del Corpus Christi en Cuzco - Juan del Valle y Caviedes

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