Diccionario Del Código Davinci - Iker Jiménez
Diccionario Del Código Davinci - Iker Jiménez
Diccionario Del Código Davinci - Iker Jiménez
DEL
CÓDIGO DA VINCI
Junio 2004
AGRADECIMIENTOS ........................................................................
INTRODUCCIÓN
El impacto de El Código Da Vinci, su onda expansiva derechos de una supuesta monarquía de raíz divina prove-
llena de repentinas inquietudes, ha superado cualquier previ- niente de las dinastías merovingias y que entroncaría con el
sión. Se ha transformado en un verdadero fenómeno socioló- mismísimo Jesús. Una auténtica leyenda o mito del mundo
gico que seguramente se estudiará en el futuro. Los historia- moderno que tiene intención de perpetuarse.
dores, eruditos o investigadores de «otras realidades» se han Para cualquier historiador esto no tiene ni pies ni
enmadejado desde el principio en un debate que no ha hecho cabeza. Y para mí, después de estar en los lugares y analizar
sino llenar de leña un fuego que durará bastante tiempo. Por cada uno de esos episodios llenos de suspense, tampoco. Sin
fortuna o desgracia. Majaderías para los más ortodoxos y embargo bien es cierto que El Código Da Vinci y sus secue-
profundas verdades ocultas para otros, el racimo de cuestio- las han contribuido —y hay que felicitarse por ello— a que
nes que desgrana sabiamente la narrativa de Dan Brown miles de nuevos lectores encuentren pasión en la investiga-
coleaba desde hace unas décadas, motivando incluso una ción de los enigmas históricos. Que los hay. Muchos de ellos,
literatura especializada que se inició con un libro aparente- después de leer la excelente novela, se sienten ávidos de evi-
mente intrascendente llamado El Oro de Rennes y firmado dencias que confirmen o desmientan lo que allí se cuenta.
por Gerard De Sede. Datos que, en definitiva, aborden cada uno de los temas y
A partir de ahí el ruido empezó a crecer. pongan los puntos sobre las íes y separen convenientemente
Viajando pude descubrir cómo en algunos rincones la paja del grano. Que lo hay.
rurales de Francia aún se veneran los esqueléticos restos de El Archivo del Misterio procura cumplir siempre su
una supuesta María Magdalena que, según se cree a través de la sagrada misión de ser testigo de su tiempo. De contar lo que
tradición, llegó allí embarazada, portando como recipiente está pasando. De estar al cabo de la calle como notarios de
sagrado la línea sucesoria del Nazareno. Un poco más al sur, los fenómenos sociales que se están produciendo en estos
en la aldea de Rennes-Le-Chateau, se mantiene el latido de momentos. Y el de El Código Da Vinci, eso nadie puede
una trama digna de las novelas policíacas enrevesada con dudarlo, es de primera magnitud. Y por eso nos decidimos a
supuestos hallazgos subterráneos, silencios y desvelos de la publicar este trabajo de Simon Cox, para ir encontrando de
Iglesia, curas muertos y curas que se enriquecen súbitamente, modo sencillo y directo las primeras respuestas... o las pri-
símbolos masónicos, claves para resolver por aspirantes a meras invitaciones a seguir investigando.
detectives, genealogías que vendrían desde la más remota Siempre, eso sí, fieles a nuestro concepto de periodismo
Antigüedad y la presencia viva de una serie de Grandes
de investigación y apelando al análisis propio y a la inteli-
Maestres que custodiaban la sangre real. Casi nada.
Mis viajes, y sobre todo las concienzudas pesquisas tras gencia de cada uno de los lectores.
releer la mayoría de las obras donde se trataba este asunto, no
hicieron sino incrementar la borrasca de la duda. Sobre todo
tras cerciorarme de que a partir de 1956 una serie de oscuros
individuos, quizá empujados por sus delirios de grandeza,
inventaron a su imagen y semejanza una serie de historias
envolventes, aderezándolas sin pudor con apócrifos datos y
falsas evidencias. Todo con el objetivo de proclamar los
IKER JIMÉNEZ
T
ODOS l os libros son trabajos de equipo; no deje que
nadie le diga otra cosa. El trabajo de equipo que exigió
esta obra fue brillante, y me gustaría ofrecer mi más
absoluto agradecimiento enunciando la lista de honor.
Resulta apropiado que le dé las gracias primero y ante
todo a mi propia comitiva de diosas. Por la brillante investi-
gación realizada por una de las mejores del mundo en ese
campo, me gustaría darle las gracias a Jacqueline Harvey (la
cena corre de mi cuenta). Por el material extra, mi agradeci-
miento a Robin Crookshank (así, sin guión) Hilton. SPD.
estuviste genial. No hay palabras que puedan describir ade-
cuadamente mi agradecimiento.
También hubo chicos que ayudaron un montón. Gracias a
Mark Foster, por las ilustraciones y el manejo de las foto-
grafías (¿dónde ha ido todo el mundo?). A Mark Oxbrow, por
Rosslyn (¿Templarios? ¿Qué templarios?). A Geoff Petch, por
sus llamadas y su ánimo. Y a Andy Gough, por la lista y por su
buena conversación.
También quiero hacerle llegar mi agradecimiento a mis
amigos y a mi familia (Mamá, Papá, Mark y Claire). A Gemma
Smith por sus ¡vamos, vamos! y sus ¡mueve el culo!, y a Sam,
por portarse, al fin, bien.
A Lindsay Davies, de Michael O' Mara, por el encargo y el
café (la próxima vez, ¿puedo tener un poco más de tiempo para
acabar, por favor?). A Robert Kirby, de PFD (el agente literario
con más paciencia del mundo), ahora invito yo a la comida.
Introducción
T
ENI ENDO en cuenta su contexto, no es sorprendente
que el tema del Santo Grial haya polarizado las
opiniones durante muchos años. No obstante, es
raro que una novela provoque tanta polémica como El
Código Da Vinci. Cuando este libro que tiene en sus manos
entró en imprenta, las cifras de ventas mundiales de la
novela de suspense de Dan Brown se iban acercan-do a toda
velocidad a los seis millones de ejemplares, y con las velas
desplegadas para llegar aún más lejos tras la publicación de
la versión en rústica. Parece no haber término medio en la
reacción ante el libro: los lectores lo aman o lo odian, un
hecho que hace a la obra aún más extraordinaria.
Empecemos por los detractores. Se dividen general-
mente en varios subgrupos. Primero están aquellos que con-
sideran el libro de Brown como históricamente poco fiable y
escasamente documentado. Luego están los que ven en la
novela un gran reto para el dogma cristiano y para la ortodo-
xia. Cuando uno hojea las páginas de El Código Da Vinci, no
es demasiado difícil comprender por qué, ya que su premisa
fundamental es que la Iglesia cristiana lleva dos milenios
ocultándonos algo a todos.
Algo verdaderamente poderoso y suficientemente fuer-
te como para suscitar ataques por igual de fundamentalistas,
20 SIMON COX DICCIONARIO DEL CÓDIGO DA VINCI 21
apologistas y cristianos liberales. Un rápido vistazo a algunas le interesarán más. Este va dirigido directamente al primer
páginas de Internet le demostrará a usted que Brown ha des- subgrupo de los detractores y a aquellos que les encanta la
pertado la ira de más de un erudito cristiano, ya que hay páginas
novela pero que están un poco desconcertados respecto a la
y más páginas dedicadas a «destrozar» su novela y sus
atribuidos ataques a la fe cristiana. Es más, algunos de estos historia y a las pruebas objetivas que encierra el libro. He
mismos apologistas cristianos han publicando sus propios abordado frontalmente estas cuestiones en las siguientes pá-
libros, en los que denuncian la novela de Brown como una ginas.
farsa y un crimen abyecto contra la gente temerosa de Dios de Sin duda, Dan Brown recurrió a un puñado escaso de
todo el mundo. libros para sus temas principales y para el material de base.
Estas polémicas giran en torno a la idea en la que insiste Respecto a la idea general de que existe un linaje de Cristo y
Brown, tomada de varios libros del género histórico alter- de que este se originó por medio del enlace matrimonial de
nativo, de que Jesús estaba casado con María Magdalena, Jesús y María Magdalena, así como a la teoría de que existe
quien dio a luz a su hijo y, con ello, propagó un linaje a lo una sociedad secreta dedicada a salvaguardar este arcano
largo de la historia. Una creencia de tal tipo pone gravemente secreto conocida como el Priorato de Sión, Brown se ha
en duda el concepto de la divinidad de Cristo, ya que esta basado en el polémico best seller de Michael Baigent, Henry
hipótesis lo convertiría en un hombre «de carne y hueso», en Lincoln y Richard Leigh: El enigma sagrado. Respecto a la
lugar de en el Hijo de Dios. idea de que Leonardo da Vinci codificó algunos de estos
Ya hablo largo y tendido sobre la tesis del linaje en el temas y secretos en sus pinturas, ha acudido a La revelación
capítulo de este libro dedicado a María Magdalena, así que no templaria, de Lynn Picknett y Clive Prince, y en cuanto a la
repasaré aquí la polémica principal. Sin embargo, lo que sí documentación sobre María Magdalena y la Divinidad
diré es que, si lo creemos a pies juntillas y utilizamos los Femenina ha utilizado La mujer de la vasija de alabastro,
Evangelios y las Escrituras del Nuevo Testamento como guía, de Margaret Starbird.
los apologistas tienen bastante razón en sus argumentaciones Quienes hayan leído El Código Da Vinci sabrán que
contrarias de que no hay pruebas directas de tal unión estos tres libros adornan la librería que el ficticio especia-lista
conyugal entre Cristo y la Magdalena. No obstante, lo que no en el Grial, Leigh Teabing, tiene en su casa, Chateau Villette.
han tratado en su interpretación de las Escrituras y los Evan-
Se mencionan los libros, pero no a sus autores. En El Código
gelios es uno de los temas principales de esta hipótesis: a
saber, que esta información fue considerada tan dañina y per- Da Vinci, Brown solo pasa por encima de algunas de las
judicial para la Iglesia de los primitivos cristianos que los teorías que proponen los libros mencionados; para comprender
redactores y correctores originales del Nuevo Testamento del todo la profundidad de la investigación y la línea
incluso la suprimieron: de hecho, la eliminaron de los textos argumental que en ellos se plantean, merecería la pena leer al
originales y la sustituyeron por una versión aséptica que les menos uno de los libros anteriormente citados, que también
resultaba mucho más atractiva a los primeros Padres de la
están incluidos en la bibliografía final de esta obra.
Iglesia.
Si, en efecto, existe un linaje de Cristo, en tal caso nos
Si anda usted buscando una denuncia de Brown y de su
encontramos ante lo que, en términos genéricos, podríamos
novela, ha venido al sitio equivocado: hay otros libros que
llamar dos herejías: una menor y otra mayor,
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22 SIMON C O X
para zanjar una enconada polémica en el mundo del arte: a ría como a muchos dentro del mundo del arte que, durante
saber, ¿debería restaurarse esta obra maestra, tal como se ha años, han atribuido a Leonardo las partes pintadas de la obra.
hecho recientemente con La última cena? Muchos creían que La idea de que existe una conspiración para esconderle al
el cuadro estaba en condiciones demasiado delicadas como público en general el verdadero «significado» del cuadro es
para someterlo a los rigores de la restauración, y otros, princi- tal vez llevar las cosas un poco demasiado lejos.
palmente el director de la Uffizi, contraatacaban diciendo que No obstante, está claro que el trabajo de Seracini ha des-
la obra sufría por efecto de los años de abandono y que le hacía velado mucho de lo que hasta entonces estaba escondido bajo la
mucha falta, como mínimo, una buena limpieza. pintura. Se utilizó reflectografía infrarroja para entrever las
Seracini llegó a algunas conclusiones sorprendentes y imágenes veladas bajo las capas de pintura y barniz. Estas
controvertidas acerca del cuadro, conclusiones que todavía no muestran una escena bastante distinta del motivo general que
han sido valoradas ni aceptadas del todo por el mundo del arte. en la actualidad exhibe el cuadro. Parece ser que Leonardo
En palabras de Seracini: «Nada de la pintura que vemos hoy quería representar un mundo que se reconstruía a partir de rui-
en día en La adoración la puso Leonardo. Dios sabe quién lo nas, un reflejo de los sentimientos del maestro a comienzos
hizo, pero no fue Leonardo». Seracini cree que fue una mano del Renacimiento. Se puede apreciar este motivo en las figu-
muy posterior la responsable de la capa de pintura marrón y ras que aparecen construyendo una escalera en la versión ori-
naranja toscamente aplicada que ahora adorna el cuadro. ginal. Otra zona del cuadro original muestra a varios caballos
Señala también que muchos de sus rasgos carecen totalmente reunidos en un violento choque, lo que hace de esta escena
de la finura y calidad del trazo de Leonardo, especialmente una versión anticipada de la legendaria Batalla de Anghiari
en cuanto se refiere a la forma en la que están pintadas del propio Leonardo y demuestra. además, que este ya domi-
algunas partes de la anatomía humana. No solo eso, sino que naba el movimiento y la expresión de emociones intensas de
Seracini ha encontrado pruebas de que, bajo las capas de que se dice que está dotada su obra posterior. Actualmente,
suciedad y pintura, aguarda al espectador una escena total- Seracini se halla inmerso en la búsqueda de la fabulosa Bata-
mente diferente de la que se pintó encima con posterioridad. lla de Anghiari, que, según se dice, fue pintada en una de las
Hasta aquí es correcto lo que El Código Da Vinci dice paredes de la Sala de los Quinientos del Palazzo Vecchio de
sobre La adoración de los Magos; sin embargo, hay más. Dan Florencia. Él está convencido de que la pintura todavía existe
Brown parece dar a entender que la Galería de los Uffizi retiró tras uno de los muros de aquella gran sala.
el cuadro tras conocer las noticias aportadas por Seracini La adoración de los Magos fue encargada en 1481. Es una
respecto a la obra de arte. Esto no es así. El cuadro fue obra grande —de 243 por 246 centímetros— pintada sobre
trasladado a un almacén durante el tiempo en que Seracini unas diez tablas de madera pegadas entre sí. Ha sido conside-
estuvo trabajando en 61 y mientras los directores de la galería rada la obra de un genio y, hasta los recientes descubrimientos
decidían qué era más apropiado hacer con ella. Es cierto que de Seracini, era muy apreciada, debido a la utilización contras-
en la sala 15 de la Galería de los Uffizi, la Sala Leonardo, tada que hace de la pintura y las figuras esbozadas. Muestra una
pusieron un letrero que indicaba que habían quita-do el cuadro escena, hoy ya casi desvanecida, en la que los tres reyes visitan
para proceder a su restauración, una práctica muy común en al niño Jesús y a Su madre, Maria. En el cuadro hay algunos
circunstancias de este tipo. Los descubrimientos de Seracini elementos interesantes y posiblemente simbólicos que El
ponen en un compromiso tanto a la gale- Código Da Vinci no destaca. En la pintura parece haber un
algarro-
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bo detrás de la escena principal y de la reunión de personas. Tal de que el ankh podría representar en realidad los órganos
como señalan Clive Prince y Lynn Picknett en su libro La reproductores femeninos, lo que tendría sentido desde el punto
revelación templaria, el algarrobo era un árbol asociado a Juan de vista lógico, teniendo en cuenta sus cualidades vivificado-
el Bautista, una figura central en muchos de los cuadros de
ras. Esta relación con lo femenino o con la diosa es el motivo
Leo-nardo. En la obra hay reunido un segundo grupo de
personas alrededor del árbol, al parecer rindiendo homenaje al por el que Jacques Saunière, conservador del Louvre en El
propio árbol, y una de ellas alza el dedo índice de la mano Código Da Vinci, había incorporado una gran cantidad de ankhs
izquierda en lo que Prince y Picknett llaman «el gesto de Juan». a la colección del museo.
Una segun-da figura de las que rodean a la Virgen y el Niño La propiedad vivificadora del ankh estaba estrechamente
también tiene un dedo levantado, un ademán que Leonardo
asociada con el rey, tal como aparece representado en las anti-
utilizaba muy a menudo en sus creaciones. Este «gesto de Juan»
sigue siendo uno de los elementos más enigmáticos y guas escenas de los templos egipcios. Se resaltó especialmente
misteriosos del con-junto de la obra de Leonardo. en los relieves del periodo Amarna, en los que los abundantes
rayos del sol acaban en símbolos ankhs, que son ofrecidos a las
Véase también: Leonardo da Vinci. narices del faraón Akenatón y de su esposa Nefertiti. La ofren-
da a las fosas nasales regias fue llamada el «aliento de la vida».
A medida que el poder y la cualidad misteriosa de la
palabra escrita fueron capaces de dar vida a los objetos, los
símbolos individuales pasaron a ser considerados entidades
imbuidas de su propia fuerza divina. Debido a la naturaleza y
Ankh al poder intrínseco del símbolo, el ankh se convirtió en un
icono mágico común, muy utilizado como amuleto protector.
El ankh es el antiguo símbolo y signo jeroglífico egipcio Cuando se le añadía color, se podía reunir energía protectora
que significa «vida». Dibujado como una cruz rematada en para su portador. De este modo, cl ankh rojo denotaba vida y
forma de lazo, se piensa que
representa una correa de san-dalia o una funda para el pene. La regeneración, el azul indicaba fertilidad, el verde estaba aso-
mayoría de los egiptólogos ciado a la curación, el blanco era para la pureza ritual, y en
cree que es lo primero, debido consecuencia era aplicado a objetos ankh rituales, y el negro
a lo importante que era llevar representaba la resurrección tras la muerte.
sandalias en Egipto, dado que Hoy en día, la Iglesia copta de Egipto todavía utiliza el
la muerte por pisar descalzo
un escorpión era un peligro ankh en su cruz simbólica, llamada crux ansata.
muy real. Sin embargo, algu-
nos han sostenido la teoría Véase también: Iglesia copta.
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de El Código Da Vinci. Todo esto lo sacó por primera vez a la En 1113, a los veintidós años, ingresó en el pequeño
luz el doctor Hugh Schonfeld, experto en los Rollos o monasterio cisterciense de Citeaux, donde pudo disfrutar de los
Manuscritos del mar Muerto, autor de El complot de Pascua. rigores de una vida religiosa. Era tan apasionado y elocuente al
Schonfeld ha causado sensación con su utilización del código ensalzar las virtudes de semejante estilo de vida que pronto lo
Atbash para interpretar muchos pasajes de difícil comprensión siguieron al monasterio cuatro de sus hermanos, su padre viudo
de los Manuscritos del mar Muerto. Decidió aplicar el código y treinta de sus parientes. En aquella época se decía que sus
sobre la palabra « Baphomet» cuando se convenció de que los sermones eran tan persuasivos y fervorosos que «las madres
Templarios debieron de haber conocido el código durante sus escondían a sus hijos, las esposas a sus maridos, las
tratos comerciales en Tierra Santa. La palabra que se desvela, compañeras a sus amigos» por si acaso también se sentían
«Sophia», significa «sabiduría». Sin embargo, aún hay otro arrastrados a reunirse con él en el monasterio.
giro a esta historia. La palabra «Sophia» también puede El monasterio de Citeaux era muy pobre, y la vida en él era
utilizarse con relación a la Madre Diosa, o Divinidad austera, cualidades que atraían a Bernardo, que se esforzó por
Femenina, con lo que se revelaría la sugestiva idea de que los llevar una vida sencilla y de meditación religiosa. Mostró una
Templarios veneraban, en realidad, a la Diosa en secreto y de gran humildad en su forma de vivir, comiendo y durmiendo solo
forma codificada. lo justo para evitar desmayarse. No obstante, pronto corrió la
voz de su abnegación y devoción, y, en 1115, fue enviado, al
Véase también. Código Atbash; Caballeros Templarios. frente de una cofradía de monjes a fundar un nuevo monasterio,
estableciéndose en Claraval, en la región de la Champaña. En
unos pocos años, el monasterio de Claraval resultó tener tanto
éxito que llegó a fundar otros ciento sesenta y tres monasterios.
Fue en Claraval donde Bernardo comenzó sus escritos
espirituales y, siendo todavía un joven abad, publicó una serie
de sermones sobre la Anunciación. En ellos exponía las
virtudes de la Virgen María, especialmente en su faceta de
pacificadora. Sus muchos sermones ponen de relieve su
Bernardo de Claraval, San devoción mariana, confirmada aún más por su aseveración de
que de niño recibió la inspiración divina al tomar tres gotas de
San Bernardo de Claraval (1091-1153) fue probable-mente leche del pecho de la imagen de la Virgen Negra de Chátillon,
el mayor paladín de los Caballeros Templarios, tanto dentro experiencia que ayuda a justificar su fervor por el culto a la
como fuera de la Iglesia. Virgen Negra. San Bernardo escribió cerca de noventa
San Bernardo fue una de las figuras espirituales y políticas sermones sobre el Cantar de los Cantares del Antiguo
más destacadas de la época medieval. Nació en 1091 en el cen- Testamento en los que relaciona a la Novia, que se llama a sí
tro de culto a la Virgen Negra, Les Fontaines, en Borgoña, Fran- misma «negra, pero bonita», con María de Betania, otro
cia. Su familia pertenecía a la hidalguía o nobleza menor fran- nombre utilizado a la sazón para María Magdalena.
cesa; su padre era caballero y vasallo del duque de Borgoña. También se asocia a San Bernardo con los Caballeros
Bernardo recibió una buena educación y demostró desde una Templarios y fue el principal paladín del movimiento para
edad temprana que tenía una naturaleza meditativa y estudiosa.
DICCIONARIO DEL CÓDIGO DA VINCI
34 SIMON COX 35
enorme poder financiero y militar de los Caballeros, fue pro- que el rey Felipe el Hermoso de Francia quería apoderarse de
bablemente el motivo de su ruina en 1307. El viernes 13 de su organización y su red bancaria, supuso que se vieran abo-
octubre de 1307 (origen de la idea de que los viernes 13 traen cados irremediablemente a la ruina.
mala suerte), el rey de Francia Felipe IV el Hermoso arrestó a ¿Protegieron los Templarios el conocimiento del Santo
una considerable cantidad de Caballeros Templarios fran- Cirial y de lo que era? Probablemente no, pero, salvo que se
ceses. Muchos fueron torturados y ejecutados, y a otros les encuentre el tesoro, nunca lo sabremos.
obligaron a admitir que la Orden practicaba actos heréticos,
incluida la veneración de Baphomet, un ídolo con cabeza de
cabra. El papa Clemente v promulgó una hula papal para Véase también: Baphomet; Priorato de Sion; Santo Grial.
disolver la Orden, y esta dejó oficialmente de existir. Sin
embargo, parece ser que quedaron restos, especialmente en
Escocia, donde Roberto I «Robert the Bruce», ya excomul-
gado por la Iglesia, dio la bienvenida a la Orden en su país.
Algunos han especulado que una división de los Caballeros
Templarios pudo haber participado, del lado de los escoceses,
en la refriega de la Batalla de Bannockburn (1314), en la que Capilla de Rosslyn
un ejército de 10.000 hombres, liderado por Roberto I,
consiguió derrotar de forma aplastante a un contingente de Es el último lugar del viaje de Sophie Neveau para des-
25.000 ingleses. cubrir la verdad sobre su familia, sugerido por el último poema
Desde que la Orden fuera disuelta, ha ido creciendo la de Jacques Saunière: «Bajo la antigua Roslin, el Grial con
suposición de que encontraron un gran tesoro bajo el Monte del impaciencia espera...». Ella y Langdon viajan a Escocia, donde
Templo. Persisten las historias sobre arcones, llenos de libros
Sophie realiza un maravilloso descubrimiento.
y documentos, que sacaron de Francia en secreto la víspera de
Al contrario de lo que comúnmente se cree, la capilla de
su caída; muchos sitúan el destino de estos documentos en
Rosslyn no fue construida por los Caballeros Templarios. De
Inglaterra o Escocia. Abundan las teorías de que bajo el Monte
hecho, los Pobres Caballeros del Templo de Salomón no tienen
del Templo encontraron no solo grandes riquezas, sino también
en absoluto relación alguna con la capilla de Rosslyn. Esta
el Arca de la Alianza e, incluso, el mismísimo Santo Grial,
fue fundada y sufragada por sir William St Clair, conde de
información que resultaría dañina para la Iglesia. Los rumores
Rosslyn y Orkney, en el siglo xv. La Orden de los Templarios
y las leyendas también asocian a los Templarios con la capilla
fue destruida más de un siglo antes de que se pusiera la primera
de Rosslyn y con Rennes-le-Cháteau, en el sur de Francia, un
piedra de aquella capilla. La única conexión entre
lugar clave en la historia del Priorato de Sión.
Rosslyn y los Templarios son los hechos de que su cuartel
A la postre, los Templarios sencillamente fueron vícti-
general en Escocia estuvo a pocos kilómetros del castillo de
mas de su propio éxito. Su poder y su posición los hicieron
Rosslyn y de que la familia St Clair testificó en contra de los
sumamente impopulares entre ciertos sectores de la Iglesia, y
Caballeros Templarios cuando los miembros de la Orden
eso condujo finalmente a su ruina. Esto, unido al hecho de
militar fueron llevados a juicio en Holyrood, Edimburgo, en
1309.
La capilla de Rosslyn está situada en el pueblecito de
Roslin, a pocos kilómetros al sur de Edimburgo. Esta localidad
DICCIONARIO DEL. CÓDIGO DA VINCI 41
40 SIMON COX
apareció en su día en primera plana como el lugar de naci- nes de la Francmasonería. ¡Los vecinos del lugar dicen que
miento de la oveja Dolly, que fue clonada en el Instituto hasta casi esperan que alguien asegure que el monstruo del
Roslin. La capilla es un edificio patrimonial famoso en todo el Lago Ness y el extraterrestre de Roswell están también escon-
mundo, que ha inspirado a artistas y escritores, entre los que se didos bajo la capilla! Existe una leyenda local según la cual
encuentran Robert Burns, sir Walter Scott y William Words- hay un inmenso tesoro escondido en Rosslyn, pero esta historia
worth. También es una iglesia aún con culto, que cuenta con está ligada al castillo, no a la capilla. Se dice que el tesoro vale
una activa congregación y con oficios religiosos semanales. muchos millones de dólares y que lo custodian un oscuro
La capilla que sigue en pie hoy en día es solo una parte caballero y una fantasmagórica dama blanca.
de la gran catedral que fue proyectada al principio. Su nombre Sí que hay, no obstante, una cámara escondida bajo la
correcto es «el Colegio Universitario de Saint Mathew» y se Capilla de Rosslyn. Esta cripta es el panteón de la familia St
cree que la familia St Clair, que fundó la capilla, previó que Clair. Generaciones de estos caballeros escoceses yacen
Rosslyn se convertiría en un centro de estudios a gran escala. enterrados con sus armaduras completas. La entrada a este
El castillo de Rosslyn albergó un scriptorium medieval, donde sepulcro está bien consignada, yace bajo las losas de piedra del
se traducían y copiaban a mano libros de la Euro-pa suelo de la nave lateral norte de la capilla. No se ha permitido
continental. Las tallas de la capilla imitan de muchas formas llevar a cabo excavaciones en la cripta, ya que Rosslyn es una
las intrincadas iluminaciones de los medievales libros de horas iglesia con culto y un edificio delicado que ya ha sufrido siglos
y bestiarios. Fabulosas criaturas tales como dragones, de abandono. No hay prueba alguna concluyente que demuestre
unicornios, hombres verdes, leones y monos se codean con que hay «tesoro secreto» alguno escondido bajo Rosslyn.
santos, caballeros, reyes, reinas y una gran cantidad de músicos Cualquier excavación invasiva no haría sino dañar la capilla.
medievales y personajes bíblicos. ¿Existe una línea mágica que une Rosslyn y Glastonbury,
Roslin no es la grafía original de Rosslyn, y el nombre tal como se afirma en El Código Da Vinci? Cualquiera con una
«Rosslyn» no proviene de «Línea Rosa». De hecho, es sim- regla puede dibujar una línea entre dos puntos. Las construc-
plemente un topónimo construido a partir de dos palabras ciones principales que encontraríamos a lo largo de esa línea
escocesas: ross, que significa «colina», y lynn, que significa son las autopistas M5 y M6. En el suelo de la capilla no hay un
«agua». Así pues, «Rosslyn» significa literalmente «la colina surco de pisadas en forma de Estrella de David; es un añadido
junto al agua». Este nombre se ajusta perfectamente al lugar, ya totalmente ficticio de la novela. Cualquier geometría divina del
que el río Esk bordea una gran colina, que es la fir me roca sobre interior de la capilla no está basada en el Templo de Salomón
la que se asienta el castillo de Rosslyn. ni en la «masonería templaria», sino en el coro este de la cate-
Durante los últimos años ha aparecido una serie de libros dral de Glasgow, al que imita rigurosamente la estructura
de historia alternativa que ofrecen teorías infinitamente más arquitectónica de Rosslyn. No hay dos columnas Boaz y Jachin
imaginativas sobre Rosslyn. Se dice que el Arca Perdida de la en
Alianza, el Santo Grial, los secretos Evangelios Perdidos de Rosslyn. Hay, en cambio, tres pilares principales, incluido el
Cristo, el tesoro de los Caballeros Templarios y la cabeza famoso «Pilar del Aprendiz». Cuenta la leyenda que este pilar
embalsamada de Jesús están enterrados en alguna parte bajo la lo esculpió un joven aprendiz siguiendo la imagen de un mara-
capilla. Algunos autores afirman que la capilla encierr a, codi- villoso pilar que vio durante un sueño. El maestro albañil, que
ficadas, las enseñanzas secretas de los Templarios y los oríge- había viajado a Roma para estudiar, se enfureció y se llenó
tanto de envidia que golpeó al aprendiz y lo mató.
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Código Atbash
En la novela, a Sophie Neveu, Robert Langdon y Leigh
Códice Leicester Teabing les es imperativo conocer este sistema de codifica-
ción hebreo cuando se topan con él en un verso que dice:
Se trata de un cuaderno de apuntes redactado por Leo- «Y el Atbash el camino».
nardo da Vinci en Milán entre 1506 y 1510. Está escrito con El código, que data aproximadamente del 500 a. de C.,
tinta sepia sobre dieciocho hojas sueltas de doble cara de emplea las letras del alfabeto hebreo en un sistema de susti-
papel tela, cada una doblada de tal forma que hacen un total tución en el que cada letra del texto en estudio se sustituye
de setenta y dos páginas. Leonardo se dirige al «lector» en por aquella del alfabeto que esté a igual distancia empezando
varias partes del texto. por el final. En otras palabras, la primera letra se sustitu-
El Códice Leicester es sorprendente tanto por sus bri- ye por la última, la segunda por la penúltima, etcétera. Véase
llantes anotaciones y deducciones científicas cuanto por el también: Baphomet; Neveau, Sophie; Langdon, Robert;
empleo de la escritura invertida que hace Leonardo, imitada
Teabing, Leigh.
en El Código Da Vinci en el método que utiliza Jacques Sau-
nière para disfrazar el verso que resuelve el criptex número
uno. El texto va acompañado de numerosos bocetos, y cubre
una amplia gama de observaciones, desde teorías sobre astro-
nomía hasta las propiedades de las rocas, el agua, los fósiles, el
aire y la luz celeste.
El Códice Leicester, cuyo nombre proviene de la familia
inglesa que lo compró en 1717, lo posee ahora Bill Gates, Collet, Jérôme
cofundador de Microsoft y hoy uno de los hombres más ricos
Este teniente de policía es el ayudante de Bezu Fache en la
novela, y parece seguir el curso de la acción por toda Francia a
54 SIMON Cox DICCIONARIO DEL CÓDIGO DA VINCI 55
Jesucristo, Hijo único de Dios, nacido del Padre, sus- propósito de los veinte cánones era establecer una Iglesia
tancia del Padre, Dios de Dios, Luz de Luz, Dios ver- universal con observancias y prácticas religiosas comunes a
dadero de Dios verdadero, engendrado, no creado, con- toda ella. En consecuencia, se establecieron las zonas geo-
sustancial con el Padre, por quien todo fue hecho, en el gráficas de autoridad y jurisdicción para Roma, Alejandría,
cielo como en la tierra; que por nosotros, los hombres, y Antioquía y Jerusalén, y se decidió además sobre otros asun-
por nuestra salvación, bajó del cielo, se encarnó, y se hizo
hombre; padeció y resucitó al tercer día, y subió al cielo, tos menores. Entre estos se encontraba el no permitir que
y de nuevo vendrá para juzgar a vivos y muertos. Creo en fuera sacerdote nadie que se hubiera castrado a propósito, no
el Espíritu Santo... dejar que nadie que hubiera sido excomulgado se uniera a
una iglesia de otra diócesis, establecer que cualquier clérigo
En este Credo, los obispos confirmaron que Cristo no que cobrara intereses por préstamos fuera destituido del
fue creado por Dios Padre, sino que era de la misma sustan- sacerdocio y considerar quién podía y quién no podía dar o
cia que Él («sustancia del Padre»); que Dios Padre y Cristo
recibir la comunión.
eran ambos Dios («Dios de Dios, Luz de Luz, Dios verdadero
de Dios verdadero»); y que Cristo era divino y uno con el
Padre («consustancial con el Padre»). El término «consus- Véase también: Constantino el Grande.
tancial» (en griego homoousios) ha sido objeto de mucho
debate a lo largo de los años, y parece ser que fue el mismo
Constantino quien decidió sobre 61.
Se añadió una nota al Credo en la que se comunicaba
que la Iglesia católica y apostólica censuraba a cualquiera
que estuviera de acuerdo con el arrianismo. Lo firmaron
todos los obispos presentes salvo Segundo de Ptolemaida y
Theonas de Marmarica, a quienes Constantino desterró, como
era de esperar, junto con Arrio. Hay que señalar que esta no Constantino el Grande (h. 274-337)
fue la resolución final respecto a la cuestión de la Trinidad, ya
que hubo mucho más debate sobre este tema en los años En El Código Da Vinci, Langson y Teabing necesitan
siguientes. El Credo de Nicea se rectificó posterior-mente en transmitirle una información a Sophie para ayudarla a com-
el Primer Concilio de Constantinopla del año 381, y este es el prender las creencias y los actos de su abuelo. Le explican
que nosotros conocemos como Credo de Nicea- que muchas de las creencias doctrinales de la Iglesia moder-
Constantinopla. na, y la exclusión de algunos Evangelios de la Biblia, fueron
La otra cuestión principal, el tema de la Pascua, tam- promovidos por Constantino el Grande.
bién se solucionó en el Concilio, que decidió que debía caer
Constantino fue el primer emperador «cristiano», aun-
en el domingo posterior a la primera luna llena del equinoc-
cio de primavera (aunque la fecha de este siguió siendo un que todavía sostenía muchos ideales paganos, y fue el res-
punto de discusión en los años siguientes). Por su parte, el ponsable de unir el Imperio romano después de años de dis-
cordia. En el año 325 organizó el primer concilio de la Igle-
sia cristiana en Nicea, lo que unificó a la Iglesia y condujo a
la formulación del concepto de la Santísima Trinidad, uno de
los dogmas más importantes de la fe cristiana.
58 SIMON COX DICCIONARIO DEL CÓDIGO DA VINCI 59
Constantino nació en el año 274 en lo que hoy en día es y 324, derrotó de nuevo a Licinio y esta vez lo ejecutó. Cons-
Albania. Como soldado del ejército romano, luchó en la expe- tantino era ahora el único emperador romano. Para estar en
dición de Diocleciano a Egipto en el año 296 y en la guerra una posición más céntrica, trasladó la capital a Bizancio, que
contra los persas. En aquel momento había dos emperadores en el año 330 rebautizó como Constantinopla.
romanos, uno en Oriente y otro en Occidente. En el año 305 Constantino demostró ser un gobernante benévolo, luchó
los emperadores Diocleciano y Maximiano abdicaron y fue- contra la corrupción y permitió la existencia pacífica de otras
ron sucedidos por Galerio, como emperador del Este y el religiones. Sin embargo, en el año 325 consideró necesario
padre de Constantino, Constancio Cloro, en Occidente. Sin convocar un concilio eclesiástico en Nicea al que debían
embargo, un solo año después, Constancio Cloro murió, asistir todos los obispos cristianos debido a las crecientes
dejando a Constantino, a quien había nombrado sucesor, para tensiones y diferencias en el seno de la Iglesia cristiana, que
que gobernase con el emperador Galerio. amenazaban la estabilidad del Imperio por la que Constantino
En aquel momento, los problemas y la agitación política había luchado tanto. Tal como quedó indicado en el discurso
en el seno del Imperio romano condujeron a unas tremendas que dio al Concilio, el principal interés de Constantino era
luchas internas y, para el 308, había seis emperadores lograr la armonía, dado que aseguraría la paz y la prosperidad
gobernando a la vez: tres en el Este (Galerio, Licinio y Maxi- en el Imperio. Había dos cuestiones importantes que tratar, la
mino) y tres en el Oeste (Constantino, Maximiano y su hijo principal era la herejía arriana y la otra, la disparidad de
Majencio). Sin embargo, en el año 309 Majencio depuso a su fechas para la Pascua, y ambas estaban provocando una
propio padre, Maximiano, quien más tarde se suicidaría. Eso división.
dejó solos a Constantino y Majencio, que se disputaron el La herejía arriana negaba la divinidad de Jesucristo y,
dominio del Imperio romano de Occidente. Fue en el año después de muchas deliberaciones, los obispos elaboraron un
312, en la víspera de la batalla contra Majencio cerca de Credo —el Credo de Nicea— que establecía la creencia cris-
Roma, cuando Constantino tuvo la visión de una cruz llame- tiana en Dios Padre, Dios Hijo y Dios Espíritu Santo, con lo
ante en el cielo con las palabras inscritas «Con este signo que se confirmaba la divinidad de Cristo. La fecha de cele-
vencerás». Ganó la batalla, Majencio murió ahogado y des- bración de la Pascua quedó fijada en el domingo posterior a la
pués, debido a la visión, Constantino se convirtió al cristia- primera luna llena del equinoccio de primavera (aunque la
nismo. fecha de este siguió siendo un punto de discusión en los años
De esa forma, Constantino fue ya el único emperador de siguientes), y muchos de los libros que hoy conocemos con el
Occidente y, con la muerte de Galerio en el 311 y la de Maxi- nombre genérico de Nuevo Testamento fueron elegidos en
mino en el 313, Licinio quedó como único emperador de este Concilio de Nicea del año 325.
Oriente. A pesar de cierto grado de unidad entre los dos A pesar de la inclinación de Constantino hacia el cris-
emperadores, incluido el Edicto de Milán (313), que ofrecía tianismo, no fue bautizado hasta el año 326. Se ha sugerido
tolerancia y derechos civiles a los cristianos del Imperio que Constantino eligió el cristianismo como religión oficial
romano, en el año 314 Constantino y Licinio se enfrentaron en del Imperio romano como una forma de utilizar la fuerza del
una batalla, con el resultado de que el vencido Licinio cedió dios cristiano en beneficio del Imperio. Fueran cuales fueran
Iliria, Panonia y Grecia a Constantino. Este se concentró sus motivaciones, el patronazgo del cristianismo por parte de
entonces en fortalecer sus fronteras y, entre los años 323 Constantino aseguró su crecimiento, su poder y su prosperidad
DICCIONARIO D E L CÓDIGO D A V I N C I 61
60 SIMON COX
nuación acabó con la matanza de aproximadamente 15.000 siguiente, De Monfort asedió la ciudad, pero murió el 25 de
hombres, mujeres y niños, de los cuales solo 222 eran cátaros. junio de 1218 a causa del impacto de una piedra disparada por
La siguiente ciudad fue Narbona, que se sometió a las una maquina de artillería que manejaba un grupo de mujeres.
tropas de De Monfort y, para agosto de 1209, Carcasona tam- Con la pérdida de De Monfort, la cruzada adquirió desde ese
bién se rindió, tras un corto aunque intenso sitio, después del momento una perspectiva diferente, dado que no había ya
cual se les permitió a los habitantes abandonar la ciudad hombre alguno con su capacidad y energía para liderar a los
«llevándose con ellos solo sus pecados». Las tierras conquis- cruzados. La ausencia entre estos de un líder coherente
tadas le fueron entregadas a De Monfort y la mayor parte del permitió a Raimundo VII y al conde de Foix derrotar a los
ejército fue disuelto. franceses en Baziège. Gran parte de la región del Midi estaba
Sin embargo, en su ausencia, las poblaciones y castillos ahora en manos de Raimundo VII y sus aliados. Los triunfos
recientemente derrotados pasaron a manos de Raimundo VI de este condujeron a un resurgimiento del catarismo, y, para
de Tolosa, solo para ser reconquistadas por De Monfort y sus 1224, el acuerdo de statu quo fue tal que poco era lo que
aliados en una fecha posterior. Cuando la cruzada se reanudó, habían ganado los cruzados y la situación era similar a la que
cayeron muchos más pueblos y castillos y, para 1213, todas había habido en 1209.
las tierras del Trencavel habían sido conquistadas y todos los En 1226 Luis VIII de Francia condujo una nueva cruza-da
ciudadanos de Tolosa capturados. hacia el Languedoc, en la que la mayor parte de las ciudades y
En aquel momento el único poder capaz de derrotar a los castillos se rindieron sin lucha, un signo del hastío por la
cruzados lo tenía Pedro, rey de Aragón, que tenía protectorados guerra que sentía la población. Sin embargo, Aviñón se resistió
en algunas tierras de Francia y buscaba mantener y ampliar su durante tres meses antes de rendirse el 12 de septiembre de
influencia allí. En septiembre de 1213 atacó Muret, en 1226. A la muerte del rey Luis VIII en Auvernia el 8 de
Toulouse, pero fue vencido y muerto por el ejército de De noviembre de 1226, su senescal, Humberto de Beaujeau,
Monfort. En 1215 este continuó su campaña a lo largo de la condujo la cruzada y sitió Labécéde, donde masacró a toda la
Dordoña, apoderándose de muchos castillos cátaros población. El último bastión de resistencia era Tolosa, que
abandonados, incluidos Domme y Castelnaudary. En ese soportó un duro asedio. Terminó únicamente cuando se llegó al
momento, el príncipe Luis de España y sus fuerzas se unieron acuerdo de que la hija de Raimundo VII se casaría con el hijo
al ejército de De Monfort en el sitio de Tolosa. de Blanca de Castilla. El 12 de abril de 1229 Raimundo VII
Entre 1215 y 1225 muchas poblaciones se aliaron en accedió a las condiciones del Tratado de París, por el que se
contra de los cruzados, incluida Aviñón, una importante ciu- comprometió también a luchar contra la herejía cátara, derribar
dad que cayó bajo el dominio del conde de Provenza. En 1216 las defensas de Tolosa, obedecer a la Iglesia y pagar 20.000
la plaza fuerte de Beaucaire vio la primera gran derrota de De marcos en concepto de daños. Fue en ese momento cuando la
Monfort, pero sus fuerzas se reagruparon y fueron capaces de Inquisición se estableció en Tolosa y, desde 1233, en todo el
seguir adelante para tomar Tolosa y Bigerre, y fueron Languedoc. Todos los cátaros fueron perseguidos, capturados,
derrotadas en Lourdes, el límite occidental de expansión de la torturados y quemados. Las horrorosas actividades de la
Cruzada Albigense. Inquisición causaron gran malestar en la región, lo que
En septiembre de 1217 Raimundo VII, con ayuda del provocó revueltas en Tolosa, Cordes, Albi y Narbona. En 1240
reino de Aragón, tomó Tolosa. En la primavera del año Raimundo-Roger IV de Trencavel lideró una última
60 SIMON COX DICCIONARIO DEL CODIGO DA VINCI 61
revuelta en Carcasona, pero fue derrotado y abandonó Fran- antigua de las religiones del mundo, con una historia y una
cia con su ejército. herencia que se remontan a la mismísima noche de los tiem-
La persecución de los cátaros hizo que la mayoría huye-
pos. Con la aparición del hombre de Cro-Magnon, el primer
ra de las pocas plazas fuertes que les quedaban; la más famo-
sa de ellas era la de Montségur cerca de los Pirineos, una ser humano reconocible, alrededor del 35.000 a. de C., se
fortaleza muy bien fortificada, situada en lo alto de una comienza a ver imaginería y representaciones pictóricas que
escarpada montaña. El asedio comenzó en noviembre de parecen representar la figura de la diosa. El lenguaje de la
1243 y, Para febrero de 1244, las personas del interior de la Diosa, el libro de Marija Gimbutas, es un buen lugar para ver
ciudad se rin dieron finalmente. El 16 de marzo, los 210 estas figuras.
cátaros que qu edaban dentro de Montségur bajaron montaña Vista originariamente como la madre de todas las cosas, la
abajo y fue-ron quemados como herejes en un campo a las evolución de la figura de la diosa puede ser rastreada a lo
faldas de esta. En agosto de 1255 el sitio de Quéribus, una largo de Oriente Medio, Europa e, incluso, India, donde el
pequeña fortaleza cátara, marcó el final definitivo de la hinduismo ha llevado su adoración a una plataforma espiri-
Cruzada Albigense. tual más alta. En los tiempos bíblicos, el culto a la diosa se
Vé
practicó por toda Tierra Santa, siendo la diosa Asherah espe-
ase también: Cátaros. cialmente venerada y, en algunas tradiciones, vista como la
consorte de Yahvé o el mismo Dios. Asherah era simboliza-
da en muchos lugares mediante las llamadas «Piedras Ashe-
rah», que se plantaban verticalmente y que no solo represen-
taban a la diosa, sino que también parecían albergar el doble
simbolismo del falo. En aquellos momentos se llevó a cabo
un esfuerzo conjunto para suprimir el culto o la veneración a
la diosa, coincidiendo con el surgimiento de una sociedad
mucho más patriarcal; el dios, el rey, el sacerdote y el padre
C
ulto a la diosa sustituyeron a la diosa, la reina, la sacerdotisa y la madre. De
hecho, solo en los últimos años la Iglesia cristiana ha vuelto
Los personajes de El Código Da Vinci Jacques Sauniere a elegir curas a mujeres, lo que demuestra lo completa que
y Robert Langdon son expertos en la diosa y en su era la subyugación de la mujer a la doctrina judeocristiana.
simbolismo. Como queda explicado claramente en la novela, También en el islam parece que ha tenido lugar la supresión
Sauniere había ampliado la colección de figuras de diosa del de la figura femenina, con algunos investigadores sostenien-
Louvre y Robert Langdon estaba preparando el manuscrito de do la teoría de que los orígenes de la suprema deidad islámi-
un nuevo libro titulado Símbolos de una divinidad femenina ca, Alá, han de situarse en la diosa Al-lat, a la que se relacio-
perdida. nó con la Kaaba de La Meca, un santuario premusulmán que
En El Código Da Vinci también se explica que la figura fue usurpado para la fe islámica por el mismo Mahoma.
de María Magdalena representa y simboliza a la diosa origi- En Egipto Isis era considerada la suprema encarnación de
nal y a su subsecuente culto. lo femenino, junto a una serie de otras diosas que también
El culto a la diosa puede rastrearse al menos hasta el completaban la letanía de deidades superiores, aunque, en
añono 35.000 a. de C., por lo que puede decirse que es la más
66 SIMON COX DICCIONARIO DEL CÓDIGO DA VINCI 67
Egipto, la diosa era considerada el vientre materno que posi- fases: creciente, llena y menguante, que corresponden a las
bilitaba el nacimiento del dios, en este caso Horus el Joven,
tres fases de la diosa: soltera, madre y vieja. Cada una de
con lo que el nombre de la diosa Hator significaba literal-
mente «casa de Horus». estas fases de la diosa tenía un distinto propósito y un dife-
En el Concilio de Efeso, en el año 431, una congregación rente valor. La soltera representaba la juventud, la sexualidad
de obispos cristianos estableció que la Virgen María debía ser y el vigor; la madre, la encarnación del poder femenino, la
conocida como Theotokos, o «Madre de Dios», con lo que le fertilidad y el impulso alimentador; la vieja, la experiencia, la
confirieron el papel de diosa, aunque tuvieron cuidado de compasión y, sobre todo, la sabiduría.
otorgarle los habituales atributos de la fertilidad asociados Hoy, la veneración y la comprensión de la energía y
habitualmente con las figuras divinas femeninas. El posterior
espiritualidad de la diosa ocupan una vez más un lugar pre-
culto a las llamadas «Vírgenes Negras» que se extendió por
toda Europa parece ser un reconocimiento de la figura de la ponderante. En los milenios de existencia de los seres huma-
Virgen María como diosa por derecho propio, aunque en la nos modernos, la figura de la diosa ha estado omnipresente.
Iglesia católica romana Mara es considerada una madre sumisa Sospecho que mientras que la humanidad habite el planeta
y una figura dócil, con lo que se niegan muchas de las esto seguirá siendo así. La diosa verdaderamente puede rei-
características que normalmente se asocian a la verdadera vindicar ser la deidad originaria y la más antigua.
diosa.
En la Europa medieval muchos miles de mujeres fueron
Véase también: María Magdalena; Isis.
quemadas en la hoguera a causa de la llamada brujería. En
realidad, esta cruzada contra lo femenino fue emprendida una
vez más para suprimir el brote de la independencia y el poder
femeninos y para subyugar la veneración a la diosa que iba
ganando impulso sin parar.
Los cultos a la diosa vieron cierto renacer en el siglo xix
con el resurgimiento de la religión Wicca, especialmente en el
norte de Europa. También conocida como «brujería blanca», la
Wicca tiene un gran aprecio por la diosa, y subyace en ella la
creencia de un equilibrio entre el dios y la diosa, una dualidad
Dossiers Secrets
o algo por el estilo. Sin embargo, muchos movimientos En El Código Da Vinci Robert Langdon y Leigh Teabing
feministas modernos han elevado a la diosa a nuevas alturas y,
son descritos como personas muy versadas en los Dossiers
hoy en día, la veneración a la diosa disfruta de nuevo de un
cierto renacimiento. Secrets. Cuando la policía registra la casa de Teabing encuen-
Desde tiempos antiguos se ha asociado a la diosa con la tra copias de documentos y fotografías, que recoge como prue-
Luna. Esta relación se halla íntimamente relacionada con los bas, pero sin darse cuenta de lo que realmente son.
ciclos corporales de la mujer y con los ciclos lunares, así Los Dossiers Secrets son considerados generalmente los
como también con el hecho de que nuestro satélite tiene tres archivos secretos del Priorato de Sión. Específicamente,
constituyen un archivo, datado en 1967, formado por textos
supuesta-mente escritos por un hombre llamado Henri
Lobineau y recopilados por Philippe Toscan du Plantier.
Contienen recortes de periódicos, un surtido diverso de cartas,
tablas genealógicas y un
DICCIONARIO DEL CÓDIGO DA VINCI 69
68 SIMON COX
tableau, datado en 1956, relativo a la historia primitiva del Prio- 6. Princes Noachites de Notre-Dame (3 miembros).
rato de Sión y que incluye las listas de los Grandes Maestres. 7. Nautonnier (1 Gran Maestre).
La colección estaba depositada en la Bibliotheque Natio-
nale como parte de una cesión de información aún en curso por En El Código Da Vinci, los asesinados fueron los cuatro
parte del Priorato de Sión que se había venido filtrando anóni- miembros superiores de los grados sexto y séptimo, los tres
mamente desde 1956. Al principio, los Dossiers identificaban a
Henri Lobineau como el seudónimo de un tal Leo Schidlof, Princes y el Nautonnier.
quien supuestamente había sido inspirado para escoger ese Las genealogías contenidas en los Dossiers Secrets deta-
nombre por la Rue Lobineau, una calle real cercana a la iglesia llan los linajes de lo que ha venido siendo considerado como las
de Saint-Sulpice. Sin embargo, después de que los autores de El familias «con lazos de sangre»; en otras palabras, las familias
enigma sagrado entraran en contacto con la última hija de que, tal y como se atribuye, son descendientes de la supuesta
Schidlof, que negó que su padre estuviera involucrado con unión entre Jesús y María Magdalena. Esto incluye los Saint-
ninguna sociedad secreta, se recibió otro comunicado secreto
Clair, los Blanchefort, los Merovingios y la Casa de Plantard.
que exponía que Henri Lobineau era realmente el seudónimo de
un aristócrata francés llamado Henri de Lénoncourt. Los Dossiers también contienen las genealogías de los Reyes de
Aunque los contenidos de los Dossiers Secrets están sal- Jerusalén y de Godofredo de Bouillon, quien fundara la Orden
picados con una multitud de sugerentes pistas acerca del Prio- de Sión original en 1090 en Tierra Santa.
rato de Sión, con mucho el elemento más intrigante es la página
titulada Planche n.° 4, que resume la historia y la estructura de Véase también: Priorato de Sión; Merovingios; Plantard, Pierre.
la Orden. Además de la lista de Grandes Maestres (véase entrada
aparte), revela que hubo veintisiete commandaries y un arch,
llamado «Beth-Ania», que presumiblemente supervisaba a los
commandaries. El arch fue localizado en Rennes-le-Cháteau, en
la región de la Aude, en el sur de Francia, y los más importantes
commandaries fueron encontrados en Bourges, Guisors, Jarnac,
Mont-Saint-Michel, Montrevel y París.
Es más, de acuerdo con los Dossiers Secrets, se dice que
el Priorato de Sión se componía de 1.093 miembros, estructu-
rados en siete grados, cada uno con un número de miembros Enigma sagrado, El
determinado por múltiplos de tres: El best seller internacional en el que está basado gran parte
del trasfondo de El Código Da Vinci. Escrito por Michael Baigent,
1. Preux (729 miembros). Richard Leigh y Henry Lincoln, y publicado por primera vez en
2. Ecuvers (243 miembros). 1982, El enigma sagrado está generalmente considerado la
3. Chevaliers (81 miembros). «biblia» del Priorato de Sión.
4. Commandeurs (27 miembros). Aunque los investigadores actuales del Priorato de Sión
5. Croisés de St-John (9 miembros). siguen discutiendo acerca de la veracidad de la información
histórica contenida en el libro, hay un acuerdo genérico de
conjunto acerca de que ha sido particularmente responsable,
para bien o para mal, de darle rienda suelta a conceptos his-
DICCIONARIO DEL CÓDIGO DA VINCI
70 SIMON COX
tóricos y religiosos revolucionarios que nunca antes habían sido ricos, la búsqueda se transforma en una multidimensional
estudiados públicamente. Es más, El enigma sagrado es el partida psicológica de ajedrez, que es exactamente el aspecto
único libro en lengua inglesa dentro de la auténtica industria de de la búsqueda que sigue enganchando con éxito hasta el día
libros sobre el Priorato de Sión que fue escrito por autores que de hoy a cualquier investigador sobre el Priorato de Sión.
han tenido de hecho acceso directo a un supuesto Gran Maestre Finalmente, en un intento de sintetizar la sobrecarga de
de la propia sociedad secreta. datos crípticos e históricos, Baigent, Leigh y Lincoln se embar-
A pesar de la controversia, aporta una valiosísima intro- can en el alucinante salto cuántico que se encuentra en la raíz
ducción para los profanos en la materia al convulso desarro- de la reputación de El enigma sagrado como un explosivo best
llo histórico en que se apoya la forma de pensar esotérica, seller polémico: la descendencia de Jesús y María Magdalena.
gnóstica y caballeresca. Tras despertar nuestro interés con la La semilla la hizo germinar Pierre Plantard durante su
historia de un misterioso tesoro hallado en Rennes-le-Cháteau, primera reunión con los autores. Durante ella, Plantard afirmó
en el sur de Francia, Baigent, Leigh y Lincoln desarrollan su concluyentemente que el Priorato de Sión poseía el tesoro
búsqueda a lo largo del libro para incluir un estudio romántico perdido del Templo de Jerusalén y que este sería devuelto a
del catarismo, una primitiva versión herética del cristianismo, Israel cuan-do fuera el momento adecuado. Sin embargo, hizo
antes de pasar a ofrecernos la historia de los Caballeros hincapié también en que el valor histórico, financiero e incluso
Templarios. Debido a que los archivos secretos del Priorato de politico del tesoro era secundario, para recalcar que su
Sión, los Dossiers Secrets, afirman que este era la fuerza oculta verdadera trascendencia era «espiritual», y que parte de esta
que alentó la formación de los Caballeros Templarios, una gran faceta espiritual del tesoro consistía en un secreto, cuya
parte de El enigma sagrado hace hincapié en la versión del revelación podría causar un cambio social muy importante en el
Gran Maestre Pierre Plantard sobre el desarrollo de la orden mundo occidental.
después de su escisión de los Templarios, con lo que compone Solo con esta pequeña y tentadora pista en mano, unida a
un colorido relato de cómo reyes, científicos, intelectuales y la propia obsesión personal de Plantard por las genealogías
artistas renombrados internacionalmente, incluidos Leonardo da intrincadas y a su presunta descendencia personal de los reyes
Vinci, Isaac Newton, Victor Hugo, Claude Debussy y Jean merovingios, Baigent, Leigh y Lincoln dedican la tercera sec-
Cocteau, guiaron discretamente el curso de la humanidad ción final de El enigma sagrado a exponer su teoría de que el
durante los pasados mil años. verdadero propósito secreto del Priorato de Sión era salva-
Sin embargo, el aspecto más intrigante en el desentra- guardar el sagrado linaje descendiente de los hijos de Jesús y
ñamiento de la historia del Priorato de Sión es la interacción María Magdalena. Su proceso lógico es tan minucioso y con-
personal de los autores con el enigmático Gran Maestre, Pierre vincente que la mayoría de los lectores asumen automática-
Plantard, que los conduce a través de una búsqueda por toda mente que las cosas son realmente así, pero lo cierto es que
Francia a través de oscuros documentos y localidades para Pierre Plantard nunca confirmó esta hipótesis, que fue entera-
verificar detalles mínimos, y a veces totalmente sin sentido, en mente desarrollada por los propios autores de El enigma
un intento de confirmar si el Priorato de Sión es real-mente sagrado como resultado de su intenso trabajo detectivesco.
verdadero o simplemente fruto de un ingenioso e intrincado La ironía de este acertijo se desvela en la secuela de su
engaño. A medida que Baigent, Leigh y Lincoln van libro, El legado mesiánico, de Baigent, Leigh y Lincoln, en
aprendiendo una infinidad de códigos históricos y esoté- el cual el trío continúa el relato de la saga en curso de sus
experiencias personales con el Priorato de Sión. El dilema de
72 SIMON COX
DICCIONARIO DEL CÓDIGO DA VINCI 73
los autores se pone de relieve cuando esperan, con ansiedad, línea de sangre de Jesús y María Magdalena. Ya dos años antes
ver la reacción de Plantard a la versión francesa del original de que se publicara El enigma sagrado, la conocida astróloga
de El enigma sagrado, que le habían remitido como cortesía Liz Greene sacó una novela sobre Nostradamus, ahora titulada
por sus comentarios. La respuesta de Plantard a su teoría de la The Dreamer of the Vine, que
descendencia consanguínea fue decepcionantemente ambi- conocidos elementos de la historia del Priorato de Sión con la
valente: por un lado, afirmó sin comprometerse que no había
biografía de Nostradamus. En retrospectiva, The Dreamer of
pruebas fidedignas que probaran que el linaje merovingio nte
descendía de Jesús, y. por otro, admitió que los merovingios sí the Vine parece ser una premonición sorprendenteme
que procedían de la estirpe real de David. Es más, los clarividente de los mismos elementos que causaron tanta
comentarios de Plantard sobre el papel de María Magdalena controversia cuando El enigma sagrado salió a escena en 1982.
en la dinastía cosanguínea brillaban por su ausencia. Pero cuando uno empieza a escarbar un poquito más hondo y
No obstante, a pesar de la reticencia de Plantard a refren- descubre que Liz Green es en realidad la hermana de Richard
dar positivamente la participación del Priorato de Sión en la Leigh y que era en aquel momento la novia de Michael Baigent,
teoría de la descendencia directa de Jesús y Mara Magdalena,
empieza a surgir un ingenioso patrón...
la investigación de Baigent, Leigh y Lincoln resulta tan seduc-
tora que, en el curso de los pasados veinte años. El enigma De modo que, ¿desarrollaron los autores de El enigma
sagrado ha inspirado un catálogo entero de libros, entre los sagrado el concepto de la línea de sangre de Jesús y Maria
que se incluye El Código Da Vinci mismo, que se han realiza-do Magdalena «por casualidad » durante el curso de sus conver-
para estudiar las historias alternativas de un interminable saciones con Pielze Plantard, o fue este el propósito del libro
reguero de misterios esotéricos, sociedades secretas y órdenes desde el principio'? Si es este último el caso, ¿tenían Baigent y
caballerescas que indefectiblemente reclaman su propia des- Leigh conocimiento de alguna información confidencial callada
cendencia del linaje consanguíneo de Jesús v María
durante mucho tiempo antes de que se pusieran las primeras
Magdalena.
El propio Dan Brown le rinde un homenaje concreto a El palabras de El enigma sagrado sobre el papel'? Y, si es así,
enigma sagrado cuando el personaje de su novela Leigh ¿quién estaba realmente dirigiendo a quién... y esta-
Teabing, una amalgama de los nombres de Richard Leigh y mos todavía bien encaminados'?
Michael Baigent, cita específicamente el libro durante su
explicación a Sophie, en el Chateau Villette, sobre el Priorato de
Sión: «La verdad es que en la década de 1980 causó [el libro]
cierto revuelo. Para mi gusto, sus autores incurrieron en sus
análisis en algunas interpretaciones criticables de la fe, pero la
premisa fundamental es sólida, y a su favor debo decir que
lograron acercar al gran público la idea de la descendencia de
Cristo».
Fache, Bezu
Sin embargo, los investigadores experimentados sobre el El nombre del personaje de El Código Da Vinci que, como
Priorato de Sión saben que El enigma sagrado no es, en capitán de la policía francesa, es responsable de la
realidad, el primer libro que fusiona la historia de Plantard investigación de la muerte de Jacques Saunière, el conservador
sobre el Priorato de Sión con la Divinidad Femenina y la del Museo del Louvre. Su apellido, «Fache», significa
«enfadado » o «enojado» en francés, lo que concuerda con sus
maneras secas y bruscas. Cuando Robert Langdon
74 SIMON COX DICCIONARIO DEI. CODIGO DA VINCI 75
A
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midades separadas estará situado en tu ombligo y que el adornado muchas paredes durante al menos un par de genera-
espacio entre las piernas será un triángulo equilátero. La lon- ciones. Vitruvio fue un escritor, ingeniero y arquitecto romano
gitud de los brazos extendidos de un hombre es igual a su de finales del siglo i a. de C. y principios del siglo 1 de nuestra
altura. Desde el nacimiento del pelo hasta la punta de la bar- era. Su único libro existente, De Architectura, contiene diez
billa es la décima parte de la altura de un hombre; desde la enormes capítulos enciclopédicos en los cuales trata distintos
punta de la barbilla a la parte superior de la cabeza es un aspectos de la planificación, ingeniería y arquitectura de la ciu-
octavo de su estatura; desde la parte superior del pecho al dad romana, pero también una sección acerca de las proporcio-
extremo de su cabeza será un sexto de un hombre. Desde la nes humanas. Su redescubrimiento y su renovado auge durante
parte superior del pecho al nacimiento del pelo será la sépti- el Renacimiento alimentaron el crecimiento del clasicismo
ma parte del hombre completo. Desde los pezones a la parte durante aquel periodo, e incluso en los posteriores.
de arriba de la cabeza será la cuarta parte del hombre. La La composición del Hombre de Vitruvio, tal y como fue
anchura mayor de los hombros contiene en sí misma la cuarta ilustrada por Leonardo da Vinci, se basa por entero en el trata-
parte de un hombre. Desde el codo a la punta de la mano do del propio Vitruvio citado anteriormente sobre las dimen-
será la quinta parte del hombre; y desde el codo al ángulo de siones del cuerpo humano, que ha probado ser en buena parte
la axila será la octava parte del hombre. La mano completa
será la décima parte del hombre; el comienzo de los g e n i t a - correcto. El énfasis se pone, al construir la composición, en la
l e s marca la mitad del hombre. El pie es la séptima parte del
racionalización de la geometría, por medio de la aplicación de
hombre. Desde la planta del pie hasta debajo de la rodilla números enteros pequeños.
será la cuarta parte del hombre. Desde debajo de la rodilla al
comienzo de los genitales será la cuarta parte del hombre. La Véase también: Leonardo da Vinci; Neveu, Sophie; Saunière,
distancia desde la parte inferior de la barbilla a la nariz y
Jacques.
desde el nacimiento del pelo a las cejas es, en cada caso, la
misma, y, como la oreja, una tercera parte del rostro».
Este fue el nombre dado a la Iglesia cristiana en Egipto. Ramos, Pascua de Resurrección, la Ascensión y Pentecostés)
La Iglesia copta se basa en las enseñanzas de San Marcos, que y otras siete menores (Circuncisión de Cristo, Presentación de
llevó el cristianismo al primitivo Egipto en el siglo 1. Desde Cristo en el Templo, la Huida de la Sagrada Familia a Egipto,
entonces, la Iglesia copta ha tenido sus propios papas. El actual
El Milagro de Caná, La Transfiguración de Cristo, Jueves
titular, papa Shenouda III, es el patriarca de Alejandría
número 117 a partir de San Marcos. Santo y el Domingo de Tomás). Además de esto, hay también
La sede de Alejandría, considerada la segunda en festividades mensuales, semanales y consagradas a santos,
importancia por detrás solo de Roma, ha jugado un papel que, por lo común, conmemoran su martirio. Además de cele-
esencial en la teología cristiana. Sin embargo, en el año 451, brar los días festivos, el ayuno es una parte esencial de la Igle-
después del Concilio de Calcedonia, se produjo un cisma sia copta, con 210 días al año reservados a esta práctica. En
entre los coptos y el resto de la cristiandad, que trajo como tales días está prohibido comer cualquier producto animal y
consecuencia que la Iglesia copta siguiera a su propio papa
Dioscoro y se llamaran a sí mismos ortodoxos. Se dieron nada en absoluto entre el amanecer y la puesta de sol.
pasos para reunificar las dos iglesias, pero no fue hasta 1443, La Iglesia copta está encabezada por su propio papa y,
en el Concilio de Florencia, cuando se firmó —aunque no se por debajo de él, hay más de sesenta obispos. Tanto estos
cumplió— una unificación. En 1582 y 1814 se produjeron como el Papa han de ser monjes. El Papa copto no es consi-
sendos nuevos intentos de unión, pero fue en vano. derado infalible, y los asuntos relativos a la fe y otras mate-
La Iglesia copta fue muy perseguida en el pasado, en rias son discutidos por él y los obispos en el Santo Sínodo de
particular bajo el emperador romano Diocleciano. Para los Coptos Ortodoxos. Los sacerdotes coptos son responsables
recordar a los fieles que murieron, introdujo el Calendario de de los asuntos congregacionales y, a diferencia de la
los Mártires el 29 de agosto del año 284. Bajo el dominio Iglesia católica, es deseable que estén casados.
árabe, Ios coptos fueron libres de realizar sus prácticas reli- Los monasterios coptos de San Antonio, Santa Catalina y
giosas, pero si querían hacer tal cosa se veían obligados a San Samuel son los centros religiosos más antiguos de toda
satisfacer un tributo especial llamado djizia, que fue la cristiandad.
finalmente abolido en 1855. Aunque la Iglesia copta se
distribuye por todo Egipto, sus seguidores forman una
proporción muy pequeña de la población egipcia. Sin Véase también: Constantino el Grande; Concilio de Nicea.
embargo, la Iglesia copta no está confinada solo a Egipto,
sino que tiene muchas ramificaciones en todo el mundo.
Al igual que la Iglesia católica, la copta tiene siete sacra-
mentos (bautismo, comunión, confirmación, penitencia, órdenes
sagradas, matrimonio y extremaunción), pero prohíbe el culto a
los santos, aunque se estimula rogar por su intercesión median-
te la oración. La figura santa más respetada es la Virgen María.
La Iglesia copta observa siete festividades mayores (la
Anunciación, Navidad, el Bautismo de Cristo, Domingo de
Iglesia del Temple
En el libro, lugar al que son conducidos por una de las
pistas Langdon, Sophie y Teabing, aunque luego se demuestra
que se trata de un rastro falso.
90 DICCIONARIO DEL CODIGO DA VINCI 91
SIMON COX
Ubicada entre Fleet Street y el río Támesis, en Londres, el suelo de la iglesia redonda. Los principales personajes de la
Inglaterra, la iglesia del Temple es un edificio del siglo Xll, novela van allí dirigidos en su búsqueda para dar respuesta al
que aún es utilizado como centro de culto, con servicios reli- enigma: «enter r ado por el Papa, reposa un caballero», que es
giosos los domingos y días de visita de miércoles a domingo. parte de una pista que creen los conducirá al Santo Grial. El más
La iglesia del Temple fue construida por los Caballeros famoso de estos Caballeros es William Marshal, quien quiso ser
Templarios, quienes antes de que fuera erigido el actual edi- entenado como un templario, por lo que, en 1167, fue armado
licio se reunían en otro centro en el área de High Holborn de caballero de la Orden poco antes de su muerte. Marshal fue un
Londres, que había sido fundado por Hughes de Payens, el consumado campeón de justas, recorrió el país de torneo en
primer Gran Maestre de la Orden y uno de los nueve Caba- torneo, en los que salió triunfador en unos quinientos
lleros originarios. Dado que tal emplazamiento se le había encuentros, sin perder ni uno solo. Marshal también jugó un
quedado pequeño a la Orden se decidió adquirir el solar que papel decisivo en los enfrentamientos con los barones rebeldes,
ocupa la iglesia actual y construir en él un recinto mucho que hicieron que el rey Juan sin Tierra firmara la Carta Magna
mayor. Este área comprendía originariamente no solo la actual (los fueros pensados para restringir los poderes del rey) en
iglesia, sino también casas para los Caballeros, zonas de Runnymede en 1215, con la iglesia del Temple como uno de los
esparcimiento e instalaciones de entrenamiento militar. A los más importantes escenarios de las negociaciones. Además,
miembros jóvenes de la Orden, los novicios, no les estaba Marshal acabó convirtiéndose en regente durante el reinado del
permitido entrar en la Ciudad de Londres sin expresa hijo de Juan Sin Tierra, Enrique III, quien también expresó su
autorización del Maestre del Temple. deseo de ser enterrado en la iglesia tras su muerte.
El edificio, que comprende dos secciones separadas, está A causa precisamente de este deseo regio, se decidió
formado por el área conocida como la iglesia redonda o derribar el coro original y construir una estructura más amplia,
circular y la sección rectangular anexa conocida como el coro ahora conocida como coro y presbiterio, que fue con-sagrada el
y presbiterio. Este fue añadido unos cincuenta años después de día de la Ascensión de 1240. Sin embargo, al final el esfuerzo
la construcción de la iglesia circular original. fue en vano, pues Enrique III cambió su voluntad para expresar
El diseño de esta última se basó en el de la iglesia del esta vez que quería ser enterrado en la Abadía de Westminster,
Santo Sepulcro de Jerusalén, tal como era tradición en la aunque uno de sus hijos varones, que murió muy joven, está
Orden del Temple. La iglesia redonda contiene las primeras entenado en la iglesia del Temple.
columnas exentas de mármol de Purbeck de la historia, que El Maestre del Temple, en concordancia a tan poderosa
rodean la nave de quince metros y medio de diámetro. Origi- Orden, figuró en el Parlamento como el Primus Baro o primer
nalmente, los muros estuvieron pintados de colores vivos. barón del reino. El recinto de la iglesia del Temple fue usado
La iglesia redonda fue consagrada el 10 de febrero de como alojamiento para legados papales, reyes y dignatarios de
1185 por Heraclio, patriarca de Jerusalén. No falta quien ha toda Europa y como primitivo banco de depósitos que
especula-do que el rey de Inglaterra Enrique II estuvo también guardaba los fondos de los nobles y los caballeros del reino
presente en aquella ceremonia. Algunos de los más que habían encomendado su fortuna a la Orden.
interesantes rasgos característicos del edificio se encuentran en Después de 1307, cuando los Caballeros Templarios fue-
la iglesia redonda. Como se afirma en El Código Da Vinci, la ron destruidos como Orden, Eduardo 11 se hizo con el control de
iglesia es conocida por las efigies en mármol de los nueve la iglesia y la convirtió en una de las propiedades de la Corona.
Caballeros que yacen en
92 SIMON COX DICCIONARIO DEL CÓDIGO DA VINCI 93
lenguaje sugieren que se originaron en un tiempo muy ante- La protección que Isis dio a su hijo Horus mientras él cre-
rior y que tal vez daten de las dinastías segunda y tercera cía es la razón por la que se la asocia con la protección de los
(2890-2613 a. de C.). En teología, era la hija de Geb y Nut y niños ante todo daño. En consecuencia, hay muchos hechizos
hermana de Osiris, Set y Neftis. La tradición afirma que Set, medicinales y mágicos que se realizan en su nombre y que
celoso del reinado de su hermano en Egipto, asesinó a Osiris pueden ser utilizados para curar y proteger a los niños de
en las orillas del Nilo al norte de Egipto. Cuando Isis descu- peligros como las quemaduras o las picaduras de serpiente o
bre que su amado hermano está muerto, se muestra inconso- escorpión.
lable y busca su cuerpo por todo Egipto. Finalmente, Isis Isis es conocida por su sabiduría y astucia, y era consi-
consigue recuperar su cuerpo y, gracias a sus excelentes derada «más inteligente que un millón de dioses». Por medio
habilidades mágicas y curativas, es capaz de revivirlo lo sufi- de sus habilidades e ingenio es capaz de obtener el nombre
ciente para tener relaciones sexuales con él y concebir un secreto del dios Ra y, lo que es más, el permiso de este para
hijo, Horus, que pueda vengar la muerte de Osiris. Desde pasarle tal conocimiento a Horus y, por esa vía, a los mismos
entonces, el principal propósito de Isis es proteger a su hijo faraones vivientes. Averiguar el nombre secreto de cualquiera
para que pueda reclamar su derecho natalicio: el trono de era un arma muy poderosa para un antiguo egipcio, ya que
Egipto que ha sido usurpado por Set. significaba tener poderes mágicos sobre esa persona. Saber el
Isis consigue su propósito a través del procedimiento nombre secreto de un dios suponía un indescriptible poder.
legal adecuado, al llevar el caso de su hijo a los tribunales de Hay muchas historias ligadas a Isis que subrayan su
los dioses —la Gran Sala de Geb— donde demuestra ser poder de sanación, de fertilización, de sabiduría y de protec-
«hábil con la lengua» en los ruegos a favor de su hijo. Isis se ción, y estos factores, junto con su cercana vinculación con la
las arregla para engañar a su hermano para que el mismo Set realeza egipcia, suponen que se pueden encontrar centros de
se declare a favor de Horus. Disfrazada como una bella extra- culto y templos dedicados a ella por todo Egipto. El más famo-
ña, Isis se encuentra con Set y le cuenta cómo su marido fue so de todos se halla en la isla de Filae, al sur de Egipto, que
asesinado y sus tierras y ganado robados, lo que dejó a su hijo data básicamente del periodo grecorromano (380 a. de C.-30).
sin padre, sin hogar y sin medios de ganarse la vida. Le pide Por la época de Cleopatra (51 - 30 a. de C.), el culto a Isis era
ayuda a Set para recuperar la propiedad que le pertenece a su la religión oficial de Egipto.
hijo por derecho. Set se muestra indignado por la injusta Su atractivo universal permitió que su culto se exten-
forma en que el hijo de Isis ha sido tratado y, cuando Isis diera más allá de los confines de Egipto, hacia el mundo
revela su verdadera identidad, queda humillado ante los Mediterráneo y aun más allá. Se han localizado templos con-
dioses. Después de una serie de similares encuentros, los dio- sagrados a Isis en lugares tan lejanos como Atenas, Pompeya,
ses finalmente deciden en contra de Set y afirman que Horus París e, incluso, Londres. Su culto, que cambió ligera-mente
ha de ser el gobernante entre los vivos, mientras que Osiris lo cuando salió de Egipto, tuvo tanto éxito entre el pueblo de
será entre los muertos. De esta forma, Isis jugó un papel Roma que el Senado, temiendo un levantamiento de las masas,
decisivo a la hora de garantizar que Horus se convirtiera en el ordenó que fuera destruido el Templo de Isis y Serapis
legítimo gobernante de Egipto y, de acuerdo con este papel, se (Osiris), aunque la amenaza nunca fue cumplida. A pesar de
la consideraba protectora de la realeza, a la vez que cada que Julio César abolió el culto, este continuó floreciendo.
faraón pasó a ser descrito como el Horus vivo. Pese a las posteriores persecuciones y expulsiones, Isis se
convirtió en el foco de un culto mistérico sumamente
96 SIMON COX
José de Arimatea
Una vez que Sophie Neveu ha descubierto que el
supuesto linaje de sangre de Cristo y María Magdalena está
ligado a la propia historia de su familia, tiene mucho que asi-
milar. Teabing, el especialista en el Grial, le explica la teoría
de que José de Arimatea ayudó a María a escapar a Francia
después de la Crucifixión.
En los cuatro Evangelios se describe a José de Arimatea
como el hombre que consiguió el cuerpo de Cristo para
enterrarlo después de Su crucifixión (Mateo 27: 59, 60;
Marcos 15: 42, 46; Lucas 23: 52, 53; Juan 19: 38-40). A
expensas de
DICCIONARIO DEL CÓDIGO DA VINCI 97
la vez que Jesús. La narración de José también confirma la es Anglesey) y que el monasterio benedictino de Glastonbury
historia de su encarcelamiento. El Tránsito de María es ocupa ahora el sitio en el que estuvo aquella iglesia. La mayor
supuesta-mente un Evangelio escrito por el propio José de parte de estos detalles pueden encontrarse en The Antiquity óf
Arimatea, quien, después de la Crucifixión, ayudó a la Virgen the Church at Glastonbury, obra escrita en el siglo XII por
María. William de Malmesbury, así como en Chronicle of the Antiqui-
En comparación con la escasa información que hay ties of the Church of Glastonbury, escrita también en el siglo X
sobre José de Arimatea en los Evangelios, aparece mencio- por John de Glastonbury. Sin embargo, encontramos un relato
nado bastante en los textos apócrifos, en las leyendas poste- anterior sobre el papel que jugó José en la llegada del cristia-
riores y en los romances artúricos. En estos relatos se dice que nismo a Gran Bretaña en The History of the Franks, obra escri-
José era un mercader de estaño que llevó a Jesús a Inglaterra ta por Gregory de Tours en el siglo vi.
durante la juventud de este, que fue el fundador del cris- Otra parte de la historia relativa a José y a la primera
tianismo en Gran Bretaña y que era el guardián del Santo comunidad cristiana de Glastonbury es la del espino que
Grial. Es un tanto sorprendente que José de Arimatea, un supuestamente aquél plantó. Al pararse a descansar en la coli-
pequeño personaje del Nuevo Testamento, esté relacionado na Wearyall, José hundió su cayado en la tierra y en tal lugar
con Gran Bretaña, pero una larga tradición le asocia con creció un espino. El cayado que José llevaba consigo se había
Cornwall y Somerset. Estas tradiciones afirman que llevó hecho con la corona de espinas que llevó Jesús en Su Crucifi-
consigo en una ocasión al joven Jesús en un barco mercante de xión. El espino, que aún sigue en Glastonbury, florece en mayo
estaño. Si por entonces José ya conocía Gran Bretaña, y en Navidad y se alude a él como el Espino Santo. Sin embar-
entonces resulta comprensible que el apóstol Felipe lo enviara go, la primera mención de todo esto aparece en The Lyfe of
más tarde allí desde la Galia. Joseph of Arimathia, relato escrito en 1520, al que posterior-
Aunque el fundador oficial del cristianismo en Gran mente se le incorporaron nuevos elementos en 1677 y 1716.
Bretaña fue, en el año 597, San Agustín, fuentes no canónicas Probablemente el mito más famoso en torno a José de
y relatos posteriores cuentan que José de Arimatea llegó de Arimatea es el referente a su custodia del Santo Grial. En estas
hecho a Gran Bretaña en el año 37 o en el 63. Las narraciones historias normalmente se asocia al Santo Grial con la copa que
afirman que huyó de Judea con algunos más, entre otros, se utilizó Jesús en la Última Cena y en la que José recogió
suele decir, con el apóstol Felipe, Lázaro, María Magdalena, algunas gotas de Su sangre durante la Crucifixión. La primera
Marta y María de Betania. Lázaro y María Magdalena se mención de esto, si bien rudimentaria, la encontramos en The
quedaron en Marsella, mientras que el resto del grupo Lije of'St Mary Magdalene, de Rabanus Maurus (776-856). En
continuó viaje hasta la Galia, más hacia el norte de lo que hoy ella, José de Arimatea aparece estrecha-mente ligado a la
es Francia. El apóstol Felipe envió entonces a José de legendaria isla de Avalon, supuestamente en Somerset, donde
Arimatea, junto con otros once o doce más (depende del texto), está enterr ado bajo la iglesia que fundó. También se cuenta
a predicar a Gran Bretaña. El viaje por mar llevó a José al que junto a él había dos vasijas de plata que contenían la
«País del Oeste», donde el rey local, Arvirago, le concedió a sangre y el sudor de Jesús.
José y a sus acompañantes algunas tierras en la «Isla Blanca». Durante el periodo medieval circularon muchas historias
Allí fundaron una iglesia de adobe, la Vetusta Ecclesia, sobre el Grial, en particular la de Robert de Boron, Joseph
dedicada a la Virgen María. Generalmente suele aceptarse que d 'Arimathie. En ella, el autor relata cómo Jesús es alanceado
esta es el actual asentamiento de Glastonbury (contrástese con
Graham Phillips, quien cree que
100 SIMON COX DICCIONARIO DEL CÓDIGO DA VINCI 101
en un costado mientras está en la Cruz y cómo José recoge de más de una docena de libros. El personaje ficticio de
algo de su sangre en la copa que utilizó en la Última Cena. Langdon también tiene un cargo con título ficticio: «simbo-
Debido a su relación con Jesús, las autoridades judías encar- logía» parece ser una palabra compuesta formada con los tér-
celan a José y, durante su estancia en prisión, se le aparece minos «simbolismo» y «criptología», y la Universidad de
Jesús milagrosamente y le enseña los «misterios del Grial», Harvard no tiene tal puesto de catedrático de Simbología
aunque no se especifica cuáles eran estos. Después de cua- Religiosa. Sin embargo, el trabajo que desempeña Robert
renta y dos años de cárcel, José es liberado y, junto con un Langdon lo realizan dos profesores de Harvard en la vida
grupo de cristianos, viaja a un país extranjero, donde se cons- real, Nicholas P. Constas, que trabaja en el estudio teológico
truye una mesa redonda para simbolizar la Última Cena. Sin de iconos e iconografía, y Kimberley C. Patton, quien se
embargo, hay un sitio en ella que nunca se utiliza: el corres- interesa por el estudio de la interpretación de los sueños y la
pondiente a Judas. Posteriormente, José busca un lugar en el iconografía del sacrificio, así como los cultos funerarios.
que guardar el Santo Grial, y lo encuentra en el valle de Ava- El ficticio Robert Langdon tiene una página web real:
lon (Glastonbury), donde se construye una iglesia. www.robertlangdon.com.
Durante el periodo medieval fueron muy populares otras
historias de este tipo, tales como Grand St Grail (1200),
Parzival (1207, de Wolfram von Eschenbach), Queste del St
Graal (1210), Perlesvaus (1225) y, la más importante, La
muerte de Arturo (1485), de sir Thomas Mallory. En esta,
José de Arimatea es el verdadero guardián del Santo Grial y el
antepasado de Arturo, Lanzarote y sir Galahad.
cución no nos deja duda alguna de que estamos ante una de la tuosa y gastó enormes sumas de dinero en el patrocinio de las
mentes más brillantes de todos los tiempos. artes. Fue en este ambiente en el que Leonardo comenzó a
Hijo ilegítimo de un notario florentino y una campesina, desarrollar completamente su genio. Se interesó por el
se supone que Leonardo pasó la mayor parte de su niñez con la urbanismo durante las graves pestes de 1484 y 1485, un
familia de su padre en Vinci. Se cree que fue aquí donde interés que revivió durante los año que pasó posteriormente
comenzaron su interés y fascinación imperecederos por la en Francia. También durante este tiempo entró en contacto
naturaleza y el mundo natural. Desde una edad temprana con el brillante arquitecto Bramante, cuyo trabajo parece
mostró un gran talento artístico y se dice que fue un niño haber inspirado sus diseños y bocetos para los alzados de las
precoz y simpático. iglesias y de los edificios abovedados en general. En 1490
En 1466 Leonardo se trasladó a Florencia y entró a tra- Leo-nardo fue contratado como ingeniero consultor en la
bajar en el taller de Verrocchio, el escultor y pintor florentino restauración de la catedral de Pavía.
(cuyo verdadero nombre era Andrea di Michele di Francesco En 1483 le fue encomendado a Leonardo, junto con su
di Cioni), que fue una figura destacada en los primeros años del por entonces discípulo, Ambrogio de Predis, pintar la ahora
Renacimiento, por lo que su taller era un foco de atracción famosa La Virgen de las rocas. El encargo se lo hizo una
para los jóvenes aspirantes a pintores y escultores de organización conocida como la Confraternidad de la Inma-
Florencia. Durante su estancia allí, Leonardo entró en contacto culada Concepción, que, en principio, quena un solo cuadro
con artistas tales como Ghirlandaio y Botticelli. El primero era que adornara el centro de un tríptico para el altar de la capilla
un artista de excelente capacidad técnica que solía retratar a de su iglesia, San Francisco el Grande, de Milán. Sin
muchos personajes prominentes florentinos con una embargo, a la primera versión del cuadro, hoy en el Louvre de
perspectiva religiosa, y el segundo era un pintor que se París, le siguió una segunda, ahora en la National Gallery de
convirtió en uno de los mejores coloristas de Florencia, así Londres, que fue pintada en torno a 1495. Fue en este mismo
como en uno de los favoritos de la familia Medici, y que par- año cuando Leonardo comenzó una de sus obras más famosas,
ticipó en la decoración de la Capilla Sixtina del Vaticano bajo el fresco de La última cena, que, con el tiempo, se ha
el papado de Sixto IV. Leonardo recibió, sin duda, la influencia deteriorado mucho debido a las experimentaciones de
de estos dos brillantes pintores y de su trabajo durante su Leonardo con la técnica del fresco. Hace solo unos años, en
estancia en el taller. En 1472 Leonardo se dio de alta en el 1999, el fresco, tras mucha polémica, fue finalmente restau-
gremio de pintores y, en 1481, los monjes de San Donato de rado, con lo que se le devolvió casi su pasada gloria.
Scopeto le encargaron que pintara su Adoración de los Magos Tras la caída de Sforza, Leonardo dejó Milán para pasar
(ahora en la Galería de los Uffizi), la magnífica pero breves periodos en Mantua y Venecia, antes de regresar a Flo-
inconclusa obra que denota el incipiente estilo maduro que rencia en 1500. Una vez allí, se dedicó al estudio matemático y
impregnaría sus obras posteriores. a la teoría anatómica en el hospital de Santa Maria Nuova. En
El año 1482 marcó un cambio en la vida de Leonardo. 1502 entró al servicio de César Borgia como ingeniero militar,
Fue en él cuando entró en la corte de Ludovico Sforza, en y fue en este momento cuando conoció y se hizo buen amigo de
Milán, donde permaneció los dieciséis años siguientes. Sforza, Maquiavelo, el escritor y estadista italiano. Hacia 1503,
duque de Milán, era conocido como «el Moro» debido a su tez Leonardo aceptó el encargo de su célebre y tal vez más famosa
morena. Junto con su mujer, mantuvo una corte sun- obra, la Mona Lisa, hoy en día en el Museo del Louvre de París.
104 SIMON COX DICCIONARIO DEL CODIGO DA VINCI 105
Cuando volvió a Milán en 1506, lo contrató Charles Estas libretas, que contienen tanto un diario como un vasto
d'Amboise en nombre de Luis XII, rey de Francia, como arqui- trabajo sobre los principios tecnológicos, se publicaron en
tecto e ingeniero. Por entonces, Leonardo se interesó mucho por 1974, con el título de Los códices de Madrid.
la botánica, la mecánica, la hidráulica y la geología. Tenía ya un
gran número de discípulos y estaba muy activo como pintor y Véase también: Virgen de las rocas, La; Última cena, La,
escultor, produciendo obras como Santa Ana, la Virgen v el Mona Lisa; Hombre de Vitruvio; Grandes Maestres del Prio-
Niño, expuesto en la actualidad en el Louvre.
rato de Sión.
En 1513 Leonardo viajó a Roma, bajo el mecenazgo del
recién elegido papa Medici, León X. Para entonces ya era un
hombre envejecido de sesenta y un años y hubo de compartir el
foco de la atención con Miguel Ángel y Rafael, los dos nuevos
maestros que dominaban la escena artística. Durante su estancia
en Roma, Leonardo acometió varios proyectos arquitectónicos y
de ingeniería en el Vaticano, a la vez que recibió varios
encargos pictóricos. Fue en este periodo en el que pintó el
maravillosamente enigmático San luan el Bautísta, actualmente
en el Louvre. Línea Rosa
En 1515 Giul¡ano de Medici, el hermano del Papa, dejó
Roma, y se cree que Leonardo se fue también por entonces de Térnnino místico con que se denomina un meridiano solar,
Roma con él. Aceptó una invitación de Francisco 1 de Francia y en contraposición al oficialmente reconocido como científico
se dispuso a pasar sus últimos años en el castillo de Cloux, de «primer meridiano». La expresión también se ha empleado
cerca de Amboise, donde continuó con su gran interés por la para aludir al supuesto linaje de sangre de Jesús y María Mag-
filosofía y la ciencia, hasta que murió en 1519. dalena. Leigh Teabing y Robert Langdon se lo explican a
Además de sus muchos otros logros, según los Dossiers Sophie cuando todos están en Cháteau Villette. Los lugares
Secrets, Leonardo fue también uno de los Grandes Maestres del
visitados en la novela caen sobre dos diferentes Líneas Rosas,
Priorato de Sión. La indudable utilización del simbolismo en sus una en Gran Bretaña y la otra en Francia. En París la línea atra-
cuadros y obras mayores es un asunto que requiere mucho más viesa el Louvre y, después, el gnomon de la iglesia de Saint-
estudio y atención. Algunos investigadores afirman que Sulpice. Cuando Robert y Sophie viajan a la capilla de Rosslyn,
Leonardo tenía un gran interés por la alquimia, especialmente creen estar en otra línea y que el nombre de la capilla es, de
por la idea de la fusión entre varón y hembra como estado hecho, una forma abreviada de «Roce Line» o «Línea Rosa».
perfecto. Esto puede explicar perfectamente el uso de figuras Los códigos del Priorato de Sión nos conducen a imaginar
andróginas en muchos de sus cuadros, como podemos apreciar la tierra como un eje rodeado por los doce signos zodiacales, de
en San Juan el Bautista, en el que la figura de Juan tiene una la misma forma que las casas del Zodiaco rodean en el espacio
naturaleza extrañamente hermafrodita. la eclíptica de la Tierra. De ello se deduce una serie de
En 1965 se encontraron en la Biblioteca Nacional de instrucciones o códigos bastante complejos, que finalmente
España dos cuadernos de Leonardo perdidos hasta entonces. revelan la formación de una línea fija de norte a sur, llama-da
Línea Rosa, que es una plantilla fija que constituye tanto un
mapa de navegación como un calendario solar.
106 SIMON COX DICCIONARIO DEL CÓDIGO DA VINCI 107
En el siglo xx el presidente Mitterrand se embarcó en el que finalmente pasará a la clandestinidad y será protegida por
ambicioso proyecto de ampliar el museo, crear unas instala- una sociedad secreta conocida como el Priorato de Sión.
ciones modernas y agrandar los espacios públicos. La Fase i Esta es la teoría, pero ¿qué datos tenemos sobre la María
del Grand Louvre, que fue completada en 1989, incluye la Magdalena que aparece en el Nuevo Testamento?
famosa entrada de la pirámide de cristal y un espacio subte- El apelativo de «Magdalena» se cree que proviene del
rráneo para instalaciones públicas. Terminada en 1993, la Fase hecho de que María era oriunda del pueblo de Magdala. Se la
n supuso el traslado del Ministerio de Finanzas del ala menciona sorprendentemente poco en el en Nuevo Testa-
Richelieu y la conversión de esta en un espacio de exposición. mento, y sus apariciones pueden situarse en cuatro momentos
Se creó el Carrousel du Louvre, un complejo subterráneo de
definidos: como parte del séquito de un viaje, en la Cru-
tiendas e instalaciones, iluminado por la P y r a m i d e Inversée,
una estructura de cristal que hace de tragaluz. En la celebración citixión, en el entierro de Cristo y como testigo de la Resu-
de su bicentenario como museo público, el Louvre apareció rrección.
como una estructura moderna diseñada para lucir los Hay algo que sí se puede decir con toda seguridad: la
maravillosos objetos de su colección de inás de 300.000 creencia largamente sostenida de que María Magdalena era
piezas. una prostituta arrepentida es falsa. En realidad, la idea de que
era una prostituta es, por lo visto, un error. En el siglo vi, el
papa Gregorio I hizo una solemne proclamación de que María
Véase también: Pyramide Inversée; Leonardo da Vinci; Sau-
Magdalena era una pecadora, una prostituta arrepentida, pero
niére, Jacques.
en realidad estaba mezclando a tres mujeres diferentes,
además de interpretar erróneamente a Lucas: 7 y 8. Desde
luego, la Iglesia no ayudó a corregir esta situación, ya que,
hasta 1969, fecha en que el Vaticano emitió una tímida
retractación, no se dejó de sostener que María era una mujer
descarriada.
En los Evangelios se puede ver que María juega un papel
muy similar a un discípulo. Está con Jesús en tres de sus
María Magdalena momentos claves: lo observa mientras es crucificado, ayuda
en Su entierro y es la primera persona que se encuentra con
Cristo resucitado. Estos hechos la hacen importante, como
Entrelazado con el tema central de la identidad del Santo
mínimo, en el plano simbólico y pueden explicar el hecho que
Grial, el papel de María Magdalena es primordial en El Código
Pedro sea tan despectivo con ella, como se verá más adelante.
Da Vinci. Brown sigue el enfoque sobre María Magdalena del
¿Hay alguna prueba de que hubiera una relación más
libro El enigma sagrado, analizado en otra entrada. En esta
íntima entre la Magdalena y Jesús? Lamentablemente, el
obra se expone la teoría de que María Magdalena era la mujer
Nuevo Testamento nos falla a este respecto. La lectura con-
de Cristo y la portadora de Su descendencia: a saber, una niña
vencional de los Evangelios no nos da pista alguna de una
llamada Sara, que posteriormente dará a luz a toda una dinastía
posible relación entre ambos: de hecho, el silencio sobre el
del linaje de David. Esta dinastía llegará a convertirse en la
línea sucesoria de reyes merovingios de Francia,
1 12 SIMON COX DICCIONARIO DEL CÓDIGO DA VINCI 113
asunto resulta ensordecedor. Sin embargo, una vez afirmado realmente a Cristo resucitado y que Pedro pregunta: «¿Ha
esto, deberíamos recordar que el texto del Nuevo Testamento, hablado el Salvador con una mujer sin nuestro conocimiento y
tal como lo conocemos hoy, ha pasado por muchos procesos a escondidas'?». Y continúa: «¿La prefiere a nosotros?». Más
de edición y de añadiduras. También ha pasado por muchas adelante, en el mismo texto, Levi reprende a Pedro,
traducciones hasta llegar a ser lo que es ahora. Así que, ¿qué diciéndole: «Si el Salvador la ha hecho digna, ¿quién eres tú
hay de las fuentes al margen de los Evangelios tradicionales? para rechazarla'? Seguro que el Salvador la conoce muy bien.
Uno de los llamados Padres de la Iglesia, Hipólito, en sus Por eso la amaba más que a nosot r os».
comentarios sobre el Cantar de los Cantares, sí que parece Lo que nos muestran estos textos es que las figuras de
mencionar a María, si bien de una forma un tanto indirecta: las mujeres seguidoras de Jesús bien podrían haber tenido un
estatus más alto de lo que se nos quiere hacer creer, aunque
Por si acaso las mujeres apóstoles dudaban de los ánge- no aclaran la cuestión principal de si Jesús y María eran
les, Cristo mismo fue a ellas para que fueran apóstoles de marido y mujer. En lugar de ello, nos ofrecen sugerentes atis-
Cristo y, mediante su obediencia, rectificaran el pecado hos y posibilidades y dan pie a líneas de pensamiento y teo-
de la antigua Eva. rías basadas en tal suposición. Debemos recordar que los tex-
tos antes citados son solo unos pocos de los cientos de textos
Después, pasa a relatar cómo Cristo se mostró ante los relativos a este periodo.
apóstoles varones y dijo: «Soy Yo quien se apareció a esas Una teoría de los autores de El enigma sagrado intrigante
mujeres y Yo quien quiso enviároslas como apóstoles». y que incita a la reflexión es que la historia recogida en el
En el Evangelio de Felipe (63: 33-6), uno de los llamados Nuevo Testamento sobre las Bodas de Caná, en la que Jesús
Evangelios Gnósticos encontrados con el tesoro de Nag Ham- realiza el milagro de convertir el agua en vino, podría ser, en
madi en Egipto, se utiliza un lenguaje más confuso para des- realidad, un relato distorsionado de la propia boda de Jesús.
cribir una posible relación íntima entre Jesús y María Magda- Esta teoría tiene mucho a su favor y bien puede ser una de las
lena. En este texto se dice que Jesús solía «amarla más que a pistas principales para zanjar esta polémica. Esto y el hecho
todos los discípulos» y que solía «besarla a menudo en la de que en aquel tiempo se habría esperado que Jesús, como
boca», actitud por la cual los discípulos varones se ofendían. judío que era, se hubiera casado, son caminos que merecen ser
Aunque no hay en ello indicio alguno de auténtico matrimonio seguidos por el investigador en ciernes.
o de convivencia, en el lenguaje copto en que están escritos los Nos quedamos, pues, con las siguientes conclusiones:
textos se utiliza para describir a María la palabra koinonos,
que ha sido traducida por Susan Haskins (en su libro María • El personaje de María Magdalena en el Nuevo Testa-
Magdalena, mito v metáfora, de 1993) como «consorte» o mento bien podría haber tenido una relación más ínti-
«compañera». ma con Jesús de lo que se pensó en principio.
Uno de los textos de Nag Hammadi es conocido como el • María estaba con Jesús en momentos clave de la his-
Evangelio de María. En él encontramos una referencia al toria, particularmente en Su muerte, entierro y resu-
hecho de que ella era la destinataria de la revelación, para
rrección.
gran disgusto de los apóstoles varones. En dicho Evangelio
• No hay pruebas directas en los textos que hoy por hoy
(17: 10-18), encontramos que Andrés duda de que María viera
conocemos, ni tampoco en los Evangelios, que corro-
114 SIMON COX DICCIONARIO DEL CÓDIGO DA VINCI 115
boren la hipótesis de que Jesús y María estuvieran más información sobre esto). Ha surgido también toda una
casados. industria en torno a la Magdalena vista como encarnación de la
• Ni siquiera los Evangelios hallados en Nag Hammadi Divinidad Femenina, que representa, en cierto modo, el espíritu
(en 1945) se pronuncian con pruebas (o carecen de de la Madre Diosa. Este es un acercamiento total-mente
ellas) respecto a este tema, salvo una referencia de diferente a la teoría de la línea de sangre, en la medida en que
Felipe a una posible consorte. está basado más en la metáfora y en el simbolismo que en la
auténtica realidad material. Parecería lógico que el papel de
¿Qué le ocurrió a María después de la muerte de Cristo? María Magdalena fuera o bien el de consorte de Jesús o el de
Según la tradición católica, María Magdalena murió en Éfeso, personificación de la Divinidad Femenina. Seria difícil cumplir
donde vivió junto con María, Madre de Jesús, y Juan, el supuesto con ambos papeles, a no ser que sean atributos muy posteriores,
autor del cuarto Evangelio. Sin embargo, esta tradición cuestiona como parece ser el caso.
una leyenda del siglo vi, mencionada por Gregorio de Tours, La historia de María Magdalena está envuelta en mitos,
que establece que un documento aún más antiguo ofrece la leyendas y simbolismos. Ella ha llegado a representar y sostener
versión de que María Magdalena viajó a Aix-en-Provence, en el papel del mismísimo espíritu de la antigua diosa venerada por
Francia, con el séquito de San Maximino. Esta historia parece todo Oriente Medio y Europa hace miles de años. Que estuviera
ser la catalizadora de las teorías de la Sang Raal («sangre real» o casada con Jesús o que le diera un hijo son cuestiones que,
linaje de sangre real de Cristo) de nuestro tiempo. En los cír- simplemente, no se pueden probar por lo que sabemos a día de
culos gnósticos también se conoce a María Magdalena como la hoy. Estas historias permanecen envueltas en mitos, pero están
«amada», con lo que, de nuevo, se la relaciona con la hipótesis de llamadas a ganar fuerza con el paso del tiempo. Los dos mil
una unión con Jesús. Si se quiere averiguar más acerca de las años de represión de lo femenino velarán porque así sea.
ideas sobre las que se basa esto, merece la pena leer La mujer de
la vasija de alabastro, de Margaret Starbird. Esta misma autora, Véase también: Enigma sagrado, El; Culto a la diosa; Gnós-
en su libro de 1993 La diosa en los Evangelios, afirma que,
según el antiguo sistema hebreo de la guematría, o simbolismo ticos.
numérico, el nombre «María Magdalena» y su correspondiente
cifra en este sistema «153» indican que, en este contexto, María
era la «diosa». Starbird también cree que Mana pasó mucho
tiempo en la floreciente y pujante ciudad cosmopolita de Ale-
jandría. De nuevo, esto explicara los muchos mitos y leyendas
que han surgido en torno a este personaje, como podemos ver
por los numerosos cultos a la Magdalena que surgieron por todo
el Mediterráneo en los primeros siglos de nuestra era.
Como se puede ver, la teoría de un linaje de Cristo no es Merovingios
muy innovadora en sí misma, pero la de que fue María
En El Código Da Vinci Sophie Neveu descubre que su
Magdalena la que le dio un hijo parece ser ciertamente muy
familia ha estado relacionada con una organización, el Priorato
moderna (véase la entrada Enigma sagrado, El para obtener
de Sión, que cree en una descendencia cosanguínea de
1 16 SIMON COX
DICCIONARIO DEL CODIGO DA VINCI 117
en el siglo v a. de C., cuando reapareció como el dios principal hacia él en su búsqueda de otra de las pistas que ha dejado Jac-
de los persas, un dios de la luz y la sabiduría, muy aso-ciado ques Sauniére garabateada en el plexiglás que protege la obra.
con el sol. Pintado probablemente entre 1503 y 1506, con un pequeño
Extendido por Oriente Medio y el sur de Europa, el culto retoque en 1510, la Mona Lisa es indudablemente uno de los
del mitraísmo pronto quedó establecido como un culto muy rostros más famosos del mundo. Sin embargo, no tenemos
importante y, rápidamente, se convirtió en una de las grandes absoluta certeza de quién fue la modelo. El cuadro fue realiza-
religiones del Imperio romano. En el siglo II el mitraísmo era do para un mercader de seda florentino llamado Francesco del
un movimiento religioso más importante que la aún en ciernes Giocondo, y la mayoría de los historiadores suponen que el
secta cristiana. Mitra, era el dios por excelencia para los cuadro es una imagen de Lisa Gherardini, la mujer de Giocon-
legionarios romanos, un gran compañero y luchador a ojos de do, que encargó el retrato para celebrar el nacimiento de su
los seguidores de su culto, pues el aspecto fundamental y segundo hijo en diciembre de 1502. Sin embargo, durante gran
esencial del sistema mitraico era la lucha dual entre las fuer- parte de los últimos quinientos años se ha debatido ferviente-
zas de la luz y de las tinieblas, del bien y del mal. mente sobre si es realmente ella.
Un aspecto crucial de la historia de Mitra es cómo captura La palabra «Mona» es, en realidad, una contracción de
y sacrifica un toro sagrado, de cuyo cuerpo sacrificado brotan «Monna», que lo es, a su vez, de «Madonna» o «Mia Donna», que
todas las cosas beneficiosas de la tierra. El mitraísmo era significa «Mi Dama» o «Mi Señora». Podría decirse que la
parecido en muchos aspectos a algunos de los cultos mistéricos traducción «Mona Lisa» se deba a algún error antiguo de
que surgieron en aquellos años de formación, con bautismo y deletreo. En francés, la obra se conoce como La Joconde, y en
formas sacramentales que recordaban bastante a otras muchas italiano, como La Gioconda, que significa «la alegre», aunque
confesiones, y con similitudes entrelazadas con el cristianismo también se trata de un juego con el nombre de la presunta
también presente: por ejemplo, el día del nacimiento de Mitra modelo.
se celebraba el 25 de diciembre. El cuadro muestra un brillante uso de una técnica cono-
cida como sfumato, que consiste en un modo de difuminar y
Véase también: Concilio de Nicea.
mezclar la pintura para que un tono se funda con otro. En la
Mona Lisa, Leonardo demuestra el gran maestro de esta técnica
que había llegado a ser, definiendo las esquinas de los ojos y
de la boca con tal precisión y belleza que el cuadro tiene casi
un carácter de ensueño.
Una de sus anomalías es que la figura no tiene cejas. Esto
podría ser resultado de una antigua limpieza de la obra maestra
excesivamente rigurosa, o podría deberse a que la modelo se las
Mona Lisa hubiera depilado por completo, como era moda entonces.
Algunos investigadores heterodoxos han afirmado que, en
El más famoso cuadro del mundo, la Mona Lisa de Leo- realidad, se trata de un autorretrato de Leonardo, caracterizado
nardo, está expuesto en el Louvre de París y aparece en El como mujer, o incluso de una forma hermafrodita. Lo cierto es
Código Da Vinci cuando Sophie y Langdon son conducidos que si uno le quita a la figura el cabello, queda un
120 SIMON COX DICCIONARIO DEL CÓDIGO DA VINCI 121
conjunto de rasgos faciales extrañamente asexuado. Esta teoría encontrar esta localización, en la cual creen que hallarán otra
se vio reforzada cuando dos investigadores independientes, pista. Sin embargo, Teabing se les ha adelantado.
Lillian Schwartz, de los Laboratorios Bell, y el doctor Digby Newton se reclina sobre el sarcófago con su codo apo-
Quested, del Maudsley Hospital de Londres, demostraron que yado sobre algunas de sus obras mayores: Divinidad, Crono-
la Mona Lisa podía ser interpretada como un retrato de logía, óptica y Philo. Prin. Math. Este último libro es su afa-
Leonardo si se tomaba su famoso autorretrato posterior, en que mada obra maestra Philosophiae Naturalis Principia Mathe-
se le ve ya mayor, y se «acoplaban» los rasgos sobre la Mona matica (Principios matemáticos de la filosofía natural), a
Lisa, empleando las modernas técnicas digitales. Los menudo conocido simplemente como Principia. Dos niños
resultados fueron sorprendentes. Podría decirse que la Mona alados sujetan un pergamino en el que se ve una fórmula
Lisa femenina es un reflejo especular muy parecido al rostro matemática y, en el fondo, hay una pirámide con un globo
del maestro, con el que encajan las principales líneas faciales, celeste con los símbolos del Zodiaco grabados. Un panel del
incluidos los labios, los ojos y la punta de la nariz. sarcófago representa los instrumentos utilizados por Newton
En 1911 Vincenzo Peruggia, un ebanista que trabajaba en su trabajo, incluyendo un telescopio y un prisma.
en el Louvre, robó el cuadro. Peruggia simplemente salió del La inscripción, que está en latín, se traduce así:
Salon Carré de Louvre, donde estaba colgado, con la obra
maestra escondida bajo su bata de trabajo. El cuadro no se Aquí descansa sir Isaac Newton, Caballero que, con una
recuperó hasta 1913, cuando intentó vendérselo a un colec- fuerza mental casi divina y con su brillante matemática,
cionista. Había guardado el cuadro más famoso del mundo en investigó el recorrido y las figuras que trazan los planetas,
el falso fondo de un baúl. Por lo visto, Peruggia creía que una los senderos de los cometas y el flujo y reflujo del océa-
buena cantidad de las obras italianas del museo del Louvre no, las diferentes refracciones de los rayos de luz y, lo que
habían sido robadas por Napoleón y quería devolver la Mona ningún otro erudito antes de él había siquiera imaginado,
Lisa a su legítimo hogar italiano. las propiedades de los colores que éstos producen. Labo-
rioso, sagaz y fiel en sus explicaciones de la naturaleza, la
antigüedad y las Sagradas Escrituras, defendió mediante
Véase también: Leonardo da Vinci; Louvre. su filosofía la majestad de Dios todopoderoso y miseri-
cordioso y manifestó con su conducta la sencillez del
Evangelio. ¡Dad las gracias, mortales, porque haya existi-
do tan gran ornato de la raza humana! Nació el 25 de
diciembre de 1642, y falleció el 20 de marzo de 1726.
Monumento a Newton
El monumento al gran científico sir Isaac Newton, eri-
gido en la Abadía de Westminster y completado en 1731, fue
diseñado por William Kent y esculpido por Michael
Rysbrack. Robert y Sophie resuelven un rompecabezas para
122 SIMON COX DICCIONARIO DEL CÓDIGO DA VINCI 123
lo fácil a su hijo y favorecer sus intereses académicos. Pese a Society con su invento, el telescopio reflectante, y fue elegido
esta desventaja, Newton se licenció en 1665, y entonces regresó miembro de pleno derecho de la sociedad en 1672.
a la casa familiar de Woolsthorpe, donde pasó la mayor parte de Newton fue capaz de agregar más a su comprensión de las
los dieciocho meses siguientes. leyes del movimiento y del efecto de la fuerza centrífuga apli-
La razón de esta dilatada ausencia de la Universidad fue el cada a un objeto móvil en órbita circular. Dedujo la ley del
brote de peste que se estaba cobrando muchas vidas. A pesar de inverso del cuadrado de la distancia y, usando sus cálculos,
no estar en el Trinity College, Newton siguió trabajando sobre demostró que los planetas eran atraídos hacia el Sol por esta
los conceptos matemáticos, y aquellos dos años, 1665 y 1666, fuerza. En su libro Principios matemáticos de la filosgf a natu-
suelen ser considerados los anni mirabiles de Newton. ral (Philosophiae Naturalis Principia Mathematica), conocido
Un procedimiento para calcular la suma total de los arcos de como los Principia, logró explicar- las variaciones en la órbita
una curva, la técnica implícita en los cálculos, le dio una pla- lunar, la acción de las mareas y la precesión del eje terr estre.
taforma desde la que estudiar los movimientos de los planetas Esta obra fue publicada en 1687 y es considerada el libro cien-
en órbita. Su estudio de las fuerzas que atraen a los planetas lo tífico más importante jamás escrito.
condujo a su teoría de la gravedad... Así que aquel periodo Para un hombre que desarrolló muchos de los principios
pasado en Woolsthorpe puso la base de su posterior éxito. científicos hoy todavía vigentes, Newton tuvo también un inte-
La peste, que había restringido los desplazamientos y había rés poco ortodoxo: la alquimia, el arte místico de transformar
hecho que la gente se mantuviera alejada, fue remitiendo y la los metales básicos en oro. Ello le ocupó una gran parte de su
Universidad reabrió sus puertas en 1667. Newton fue nombrado tiempo y dejó libros de notas repletos con su trabajo al respec-
miembro del cuerpo docente y de la junta rectora del Trinity to, aunque nunca publicó ninguna de sus obras alquímicas.
College y también alcanzó su doctorado. De esa forma se ganó El fundamento de su fe en la alquimia se derivaba de la
el derecho a un puesto de trabajo vitalicio en la Universidad y descripción de Aristóteles de los cuatro elementos, combinada
cuando, en 1669, fue confirmado como profesor titular de con la noción de que, sometiendo un material a las adecuadas
matemáticas de la cátedra lucasiana, Newton logró completar un condiciones, puede ser convertido en otro si se logra ajustar la
rápido ascenso por el escalafón académico. proporción de sus elementos componentes. Cuando los árabes
La Iglesia anglicana era uno de los pilares fundamenta-les perfeccionaron la práctica a partir del siglo Iv, los metales fue-
de la vida pública y académica al que Newton necesitaba ron considerados compuestos de azufre y mercurio. De ello se
afiliarse de manera oficial. Sus creencias personales eran seguía que un metal —por ejemplo, plomo— podría ser conver-
puritanas y dirigió sus esfuerzos a sus estudios, ignorando toda tido en otro —por ejemplo, oro— alterando su balance de azufre
tentación que pudiera distraerlo. En 1674 hizo falta la y mercurio. El Corpus Hermeticum, un manuscrito de los siglos
intervención de un amigo que era capellán del rey para que n o nl, que se pretendía que había escrito Hermes Trismegisto,
consiguiera ser eximido de tener que ordenarse sacerdote. despertó el interés por la alquimia en toda Europa.
Uno de los principales intereses de Newton fue el com- Los primeros experimentos de Newton fueron un intento
portamiento de la luz y, a ese respecto, propuso que la luz blan- de producir la piedra filosofal, que los alquimistas creían que
ca se descomponía en una banda de colores y que no era una era el catalizador que podría transmutar los metales, tal y como
entidad simple, creencia mantenida desde los días de Aristóte- se describe anteriormente. Newton produjo una especie de
les. Experimentó con prismas y se presentó ante la Royal antimonio llamado «estrella regidora», uno de cuyos
126 SIMON COX DICCIONARIO DEL CÓDIGO DA VINCI 127
usos, según describía en una carta de 1672, era hacer espejos Fundada en España por Josemaría Escrivá de Balaguer el
para telescopios. Esto muestra el vínculo que hay entre los 2 de octubre de 1928, el propósito declarado de esta organiza-
descubrimientos ortodoxos de Newton en el campo de la luz, la ción católica es «propagar por toda la sociedad una conciencia
gravedad y las matemáticas y la disciplina que lo mantuvo profunda de la llamada universal a la santidad y al apostolado a
ocupado en sus habitaciones de Cambridge. través de la carrera profesional de cada uno, ejercida con liber-
Tras treinta y cinco años en Cambridge, en 1696 Isaac tad y responsabilidad personal» (tomado de Encyclopedia of
Newton se marchó a Londres para hacerse cargo de su puesto Associations). Formado por miembros laicos y sacerdotes, el
como Warden of de Mint (Director de la Casa de la Moneda), un Opus Dei, desde que existe, ha estado muchas veces en pleno
empleo administrativo en el organismo proveedor de moneda del centro de la polémica. Sus miembros laicos trabajan en el
Gobierno. Este cambio no impidió que su carrera científica con- mundo seglar, pero siempre bajo estricta dirección espiritual,
tinuara, y fue elegido presidente de la Royal Society en 1703. siguiendo lo que es conocido como el «plan de vida»: ejercicios
Otra publicación muy importante, Óptica, apareció en 1704, y, espirituales diarios, lecturas y rezos íntimos, así como ciertas
poco después de esto, la reina Ana lo nombró caballero. costumbres específicas del Opus Dei y, en algunos casos, lo que
Cuando murió en 1727, sir Isaac Newton recibió sepultura se suele llamar «mortificación corporal».
en la Abadía de Westminster tras un funeral de Estado. Los La expresión «Opus Dei» significa en latín «Obra de Dios».
portadores del féretro fueron el lord Chancellor (ministro de La organización se vanagloria de contar con más de 80.000
Hacienda), dos duques y tres condes, y se erigió un monumento miembros en unos sesenta países de todo el mundo. La sede
a este hombre extraordinario. central está en Roma y, en 1982, el papa Juan Pablo II eligió a
Los papeles en que escribió Newton sus estudios de alqui- la organización como prelatura personal, confiriéndole gran
mia los compró en 1936 el economista John Maynard Keynes, estatus y dando a entender su respaldo. Su fundador, Josemaría
quien, durante un discurso para conmemorar el tricentenario del Escrivá, fue canonizado por este mismo Papa el 6 de octubre de
nacimiento de Newton, explicó: «Observó el universo como un 2002. Escrivá publicó un libro, titulado Camino, en el que
criptograma compuesto por el Todopoderoso». afirma: «Bendito sea el dolor. Amado sea el dolor. Santificado
sea el dolor... Glorificado sea el dolor». Afirmaciones como esta
Véase también: Monumento a Newton; Pope, Alexander. refuerzan la idea de que la organización practica la
mortificación corporal severa. Se ha dicho que el mismo Escrivá
solía azotarse la espalda con tanto rigor que las paredes de su
habitación estaban salpicadas de sangre.
El catolicismo tal y como lo practican los miembros del
Opus Dei, aunque no diverge doctrinalmente de lo que podría
ser calificado como catolicismo «estándar», supone sin duda una
y
: Auxiliares
Numerarios: •• ,
i3 • i
4
Por lo común, se trata 11 4 . %
de mujeres que se res- % •~ 1
Osiris
9aw
Algunas de las cualidades de este dios han sido asimiladas
por la tradición cristiana, tal como aprende Sophie al ser
ilustrada por Robert Langdon y Leigh Teabing.
D
E
L
Osiris es el antiguo dios egipcio del mundo inferior (duat) y dioses Geb y Nut, y que era hermano de Isis, Set y Neftis.
está relacionado con la muerte, la fertilidad y la resurrección. Desde el Imperio Antiguo (2686-2181 a. de C.), Osiris estaba
Su nombre se escribe en escritura jeroglífica como un trono y estrechamente relacionado con el faraón, en el sen-
un ojo y sc traduce como wsr, lo que significa «El Poderoso».
Otros epítetos para Osiris son Wennefer («Eternamente
Bueno»), Khentimentiu («el Primero de los del Oeste», es
decir, los difuntos, lo que enfatiza el papel fúnebre de Osiris),
«El que mora en Orión una temporada en el cielo y otra en la
tierra», lo que indica su vinculación con la constelación de
Orión y la transformación del difunto rey en un dios estelar.
En cuanto a su representación gráfica, Osiris es mostrado como
una momia sedente o erecta, cuyas manos sobresalen de la
mortaja para sujetar el cayado y el mayal propios de su dignidad
de rey. Sobre su cabeza no amortajada, Osiris Lleva el atef una
corona alta y cónica de color blanco con una pluma a cada lado
y, a veces, también luce cuernos de carne-ro en el frontal de la
corona.
Como la mayoría de los dioses egipcios, los orígenes de Osiris
son imprecisos, pero podría parecer que fue uno de los dioses
más primitivos y que era originariamente un dios de la
fertilidad asociado con el grano y la cosecha. A medida que el
culto a Osiris «El Viejo» crecía y se extendía a otros centros de
Egipto, este fue tomando gradualmente los atributos de los
dioses locales a los que superaba. De esta forma, Osiris se apro-
pió de la insignia y las vestiduras de Andjeti de Busiris, y algu-
nos de los atributos de Khentimentiu, el antiguo dios-chacal de
Abidos, así corno de Sokar. Osiris, por tanto, adquirió las
características de un dios funerario protector.
Los Textos de las Pirámides, el más antiguo corpus escrito de la
literatura religiosa, funeraria y mágica egipcia, que está datado
en las cuarta y quinta dinastías (2492-2181 a. de C.), ahuman
que Osiris había nacido en Rosetau, en el Delta del Nilo, de los
tido de yue cuando un rey moría se convertía automáticamente
en Osiris, el rey del mundo de los muertos.
La mitología relativa a Osiris gira en torno a su injusta
muerte a manos de Set, su hermano, al descubrimiento de su
cadáver por su hermana Isis, y a su subsecuente resurrección y
fecundación de Isis con la ayuda de los conocimientos mágicos
de esta. Los mitos más tempranos establecen que Tot y su hijo
Horus momificaron su cuerpo y que Osiris se convirtió en lo
sucesivo en el dios del mundo inferior.
En los periodos posteriores, la mitología que rodea la
muerte de Osiris se fue desarrollando más y más, e implicó el
desmembramiento de su cuerpo a manos de Set, que lo arrojó al
Nilo. Isis recupera todas las partes de su cuerpo (entre catorce y
cuarenta y dos, dependiendo del texto) y las recnsambla, con lo
que Ie da a Osiris la forma de momia. Solo le falta por encontrar
el falo, pues se lo ha comido una carpa del Nilo, así que se hace
un pene artificial e Isis se sirve de sus hechizos mágicos para
concebir un niño con él. En cada lugar donde se encontró una
parte del cuerpo de Osiris se construyó un templo en su honor,
en especial en Sebennytos, donde se reivindicó haber encontrado
las partes de arriba y de abajo de la pierna; en Heracleópolis, el
muslo, la cabeza, dos costados y dos piernas; en Athribis, el
corazón; en Abidos, la cabeza; en Edfu, una pierna, y en la isla
de Riga, la pierna izquierda. Ya que una carpa se había comido el
pene, los Textos de las Pirámides simbolizan a los peces con
signos mutilados, de forma que estos son representados cortados
por la mitad, o sin cola, aleta o cabeza. Esto se debe a que los
egipcios pensaban que cada representación y cada jeroglífico
tenían vida propia y que un animal u objeto potencialmente
peligroso podría hacer daño al difunto.
En Abidos se representan anualmente la leyenda y los
«misterios» de Osiris durante un festival en su honor. El dios es
anunciado por el dios-perro Wepwawet, al que sigue el propio
altar de Osiris en procesión a bordo de una barca que es llevada
hasta su tumba simbólica. Sigue a continuación
132 SIMON COX DICCIONARIO DEL CODIGO DA VINCI 133
Para algunas fuentes, el pentagrama también fue conocido del Priorato confirman que Dagoberto tuvo un hijo, Sigisberto
como la Estrella o el Sello de Salomón, y se usa en las tradicio- IV, habido en un segundo matrimonio secreto, y que el
nes y rituales mágicos árabes, así corno en los rituales judíos. La sagrado linaje merovingio continuó ininterrumpido a lo largo
primera mención del pentagrama en idioma inglés aparece en el de los siglos hasta el mismo Plantard.
relato artúrico de 1380 Sir Gcarrain t' el Caballero Verde, en el La mayoría de la información disponible hoy sobre el Prio-
que Gawain porta un escudo blasonado con el pentagrama. rato de Sión parece haber sido planeada y organizada por Pierre
Plantar d de una forma u otra, filtrada poco a poco mediante una
Véase también: Sección Aurea; Baphomet. serie de boletines informativos autopublicados. manuscritos
crípticos o enrevesadas genealogías, depositados en la Biblio-
theque Nationale de París, o a veces por medio de entrevistas
con portavoces autorizados. La literatura generada por el Prio-
rato se caracterizó a menudo por la utilización de los dobles sig-
nilicados esotéricos y por un alto grado de chistes privados, los
cuales han estimulado la curiosidad de muchos «grialólilos»,
que han tratado de descifrar los enigmáticos documentos del
Priorato durante décadas. Parece que la razón de Plantard para
Plantard, Pierre filtrar mucha de esta información fue la de sembrar la idea de
que él era el legítimo heredero a la corona francesa, más que el
También conocido como Pierre Plantard de Saint-Clair. Elegido
de contar que el Priorato de Sión protegía un supuesto linaje de
el 17 de enero de 1981, Plantard fue el Gran Maestre del
sangre de Cristo, que nunca ha reivindicado.
Priorato de Sión y el enlace público de la Orden en los primeros
años de la década de 1980, cuando Baigent, Leigh y Lincoln Aunque se ha escrito una multitud de libros acerca del
estaban investigando y escribiendo El enigma sagrado. En El Priorato de Sión en Francia, tanto Plantard como la sociedad
Código Da Vinci, la conexión de Sophie Neveu y su familia con ganaron el público reconocimiento solo después de la publi-
el Priorato de Sión se hace más patente con el tiempo. Le cación en 1983 de El enigma sagrado. Parece que este éxito
explican a Sophie quién es Plantard y, al final de su búsqueda, causó inevitablemente un alto nivel de luchas intestinas dentro
descubre por su abuela que ella misma pertenece también a las de la Orden, y ello produjo también que surgiera un gran
familias Plantard y Saint-Clair.
número de ordenes caballerescas y sociedades secretas de
Las genealogías de los Dossiers Secrets sustentan la
reclamación de Plantard acerca de que es un descendiente imitación, cada una de las cuales reclamó su superioridad
directo del rey merovingio Dagoberto 11. Por consiguiente, basándose en sus propios documentos «secretos», archivos
cuando Plantard insinúa que uno de los propósitos del Priorato familiares y enrevesadas genealogías.
de Sión era restau r ar la dinastía merovingia en el trono de Al hacerse más compleja la situación, Pierre Plantard
Francia, realmente estaba dando a entender que él mismo era el dimitió finalmente como Gran Maestre del Priorato de Sión el
legítimo heredero. Aunque las fuentes históricas tradicionales 11 de julio de 1984, aduciendo problemas de salud y ciertos
proclaman que Dagoberto II fue asesinado en el año 679 sin
des-acuerdos con miembros estadounidenses de la Orden,
dejar heredero, Plantard reivindicó que los archivos
enigmáticamente denominados el «contingente americano»,
aunque sigue siendo un misterio quiénes formaban ese
contingente.
DICCIONARIO DEL CODIGO DA VINCI
136 SIMON COX 137
Plantard murió el 3 de febrero de 2000. Su cuerpo fue Alexander Pope nació en Londres, hijo de un comer-
incinerado, pero la localización de su último lugar de des- ciante de lino. Excluido de la educación imperante a conse-
canso es desconocida. cuencia de su confesión católica romana, se le impidió tam-
bién acceder a la universidad o abrir despacho público. A
Véase también: Merovingios; Priorato de Sión; Dossiers pesar de esto, era muy competente en latín y griego, llegan-
Secrets; Neveu, Sophie. do a ganar más tarde la considerable suma de 2.000 libras
esterlinas por sus traducciones al inglés de la Ilíada y la Odi-
sea de Homero. A consecuencia de una enfermedad infantil,
t
probablemente una afección tuberculosa de la columna ver-
tebral denominada enfermedad de Pott, Pope solo creció hasta
el metro y treinta centímetros de altura y tuvo que llevar una
especie de corpiño relleno durante toda su vida para sujetar
su encorvada columna vertebral.
La obra principal de Pope, Ensayo sobre la crítica, fue
Pope, Alexander publicada en 1711 cuando tenía solo 23 años de edad. Con-
tenía la aún famosa cita: «Un corto aprendizaje es algo peli-
groso». El rizo robado fue otra de sus obras que utilizaba la
El segundo criptex, o puzle, que Robert y Sophie necesitan
sátira para ridiculizar el mundo a la moda de la alta sociedad.
descodificar contiene la pista «En la ciudad de Londres, ente-
rrado por el Papa reposa un caballero...». Después de una bús- En su época, Pope fue famoso por sus amargos enfren-
queda en una base de datos, deducen que el Papa al que se refiere tamientos literarios. La Duncíada, escrito originalmente en
es el poeta y satírico británico Alexander Pope (1688-1744), 1728 y luego corregido en 1742, fue una sátira feroz de los
cuyo apellido significa en inglés justamente «papa». críticos y de los malos escritores, y en Imitaciones de Hora-
El caballero en cuestión es sir Isaac Newton, de quien cio Pope atacaba a una antigua amiga, lady Mary Wortley
Pope escribió las siguientes líneas:
Montagu.
La naturaleza y sus leyes A pesar de su reputación de conflictivo, Alexander Pope
estaban sumidas en la noche; tuvo muchos amigos, entre ellos Jonathan Swift, Robert Har-
Dios dijo, ¡Hágase Newton! ley (primer conde de Oxford) y Martha Blount, a quien legó
Y todo fue luz. sus propiedades a su muerte en 1744. Fue también un deci-
dido admirador de sir Isaac Newton, como muestra su gene-
Pope rendía tributo a que Newton hubiera hecho posible una roso homenaje.
mayor comprensión del movimiento de los planetas y del
estudio de la luz. Newton había inventado un telescopio que Véase también: Newton, sir Isaac; Monumento a Newton.
presentó a la Royal Society de Londres.
La referencia al entierro del caballero mencionado en la pista
conduce a los personajes a la tumba de Newton en la Abadía de
Westminster, donde fue enterrado.
DICCIONARIO DEL CODIGO DA VINCI 139
138 SIMON ('OX
cional El enigma sagrado, que, en 1983, reanimó la atención de El 27 de diciembre de 2002 se difundió un comunicado
todo el mundo de habla inglesa sobre la historia del Priorato de redactado sobre papel con membrete del PdS anunciando al
Sión. Para preparar este libro, los coautores Michael Baigent, público el relanzamiento de la sociedad, firmado por el antiguo
Richard Leigh y Henry Lincoln pasaron años rastreando y disec- secretario particular de Pierre Plantard, Gino Sandri, bajo el
cionando las genealogías, los códigos secretos y la historia de la
sociedad secreta que les fue inoculada por medio de la estratégi- título de Secretario General, y por una misteriosa mujer
ca revelación de documentos arcanos y de entr evistas cara a cara, anónima en calidad de Navegante. Sin embargo, muchos
lo que les condujo a una persecución a través de los últimos mil expertos contemplan este relanzamiento como una
años de la historia y las intrigas políticas europeas. maniobra publicitaria.
En última instancia, el trío nunca ha llegado a descubrir cuál De esta forma, la existencia del Priorato de Sión conti-
era el auténtico propósito del Priorato de Sión. La restauración
nua siendo un esquivo misterio, incluso hoy en día.
de la monarquía merovingia en el trono de Francia estaba
colocada muy arriba de la lista de prioridades de Plantard, pero
también lo estaba la concreción de unos económicos y políticos Véase también: Dossiers Secrets: Plantard, Pierre.
Estados Unidos de Europa, que se ha hecho en gran parte
realidad con la llegada de la Unión Europea y con la
implantación del euro en lugar de las monedas locales.
Por tanto, a falta de cualquier concluyente declaración de
intenciones, Baigent, Leigh y Lincoln desarrollaron por sí
mismos la revolucionaria teoría de que la línea de sangre
merovingia podría representar los vestigios de un linaje pro-
veniente de la descendencia de Jesús y María Magdalena (quien,
según se cree, se refugió en Francia tras la Crucifixión) y que el Pyramide Inversée
propósito del Priorato de Sión era, de hecho, salvaguardar este
sagrado linaje. A pesar del hecho de que el mismo Pierre Plantard «Una notable antiestructura... Una utilización simbólica de la
nunca confirmó o desmintió realmente esta teoría, se han tecnología... Una pieza de escultura. Fue pensado como un
producido docenas de libros durante los pasados veinte años que objeto, pero es un objeto que transmite luz». Así escribió el
exploran la posibilidad de que el linaje de Jesús y María jurado de los premios Benedictus de 1995, en los que la Pyra-
Magdalena haya tenido continuidad dentro de los lazos de sangre mide lnversée fue finalista. Diseñada y ejecutada por la empresa
de las familias aristocráticas europeas. de Pei, Cobb, Freed y Asociados, también diseñadores de la
Tras la renuncia de Plantard como Navegante en 1984, el
gran pirámide de cristal de la entrada del Louvre, la Pyramide
Priorato de Sión volvió a sumirse en la clandestinidad, a pesar
de los persistentes rumores de que continuaba adelante bajo una lnversée es un extraordinario monumento de cristal que está
multitud de disfraces. Estos rumores han generado, a su vez, situado en el vestíbulo del metro que da acceso al Louvre.
numerosas órdenes caballerescas ficticias, algunas de las cuales En El Código Da Vinci es la pequeña pirámide en la base de la
reclaman ser el «auténtico» Priorato de Sión. Pyramide lnversée la que guarda la respuesta final al acer-
tijo planteado en el libro.
La Pyramide lnversée es un armazón de cofre de acero y cristal
en forma de pirámide invertida que señala hacia abajo dentro de
la cámara subterránea, pesa treinta toneladas y mide
142 SIMON COX DICCIONARIO DGL CÓDIGO DA VINCI 143
trece con treinta metros cuadrados. Es totalmente invisible bién encaja en un Rectángulo Dorado, y en la composición de
desde el nivel del suelo de encima, y está colocada bajo la La última cena se usaron las mismas proporciones.
rotonda con hierba del camino de acceso principal de los jardi_
nes del Louvre. De noche, la Pyramide Lnversée de cristal se Véase también: Sección Áurea; Secuencia de Fibonacci;
ilumina maravillosamente y se anima con una serie de luces y Hombre de Vitrubio; Última cena, La; Mona Lisa; Virgen de
espejos, que actúan como una monumental araña de luces. las rocas, La.
Saint-Sulpice
La famosa iglesia parisiense adonde los miembros
Rectángulo Dorado superiores del Priorato de Sión, antes de ser asesinados,
encargan a Silas que vaya a buscar la clave de bóveda al pie
Varias obras de Leonardo da Vinci son importantes para la del obelisco, debajo de la Línea Rosa, como maniobra de dis-
trama de El Código Da Vinci, sea como pistas para resol-ver
tracción y señal de alarma convenida.
enigmas, por ejemplo, la Mona Lisa y la Virgen de las rocas, o
La iglesia de Saint-Sulpice fue construida originalmente en
para ejemplificar ideas que pueden estar codificadas en la
la era merovingia dentro de los límites de la Abadía de Saint-
pintura, por ejemplo, La última cena. En estos cuadros,
Germain-des-Prés como parroquia para los campesinos que
Leonardo utilizaba, como muchos otros artistas renacentistas, el
vivían dentro de sus dominios en la Orilla Izquierda de París. La
Rectángulo Dorado.
iglesia está dedicada a San Sulpicio, el arzobispo de Bourges del
El Rectángulo Dorado es aquel cuyos lados guardan la
siglo vi cuya fiesta se celebra el 17 de enero. Según documentos
proporción de la Sección Áurea: en otras palabras, aquel cuyo
del Priorato de Sión, la iglesia se construyó en realidad sobre los
lado más largo es 1,618 veces el más corto. Se consideran la
restos de un templo pagano de Isis anter ior y se decía que en
Sección Áurea y el Rectángulo Dorado como formas
Saint-Germain se veneró una estatua de Isis como Virgen María
estéticamente agradables y se encuentran en muchos campos del
hasta que fue destruida en 1514.
arte y la cultura en todo el mundo. Un buen ejemplo de esto
podría ser el Partenón de Atenas, Grecia, cuya fachada puede A medida que la parroquia de Saint-Germain fue cohrando
enmarcarse fácilmente con un Rectángulo Dorado. importancia debido a la propia iglesia de Saint-Germain-des-
A título de ejemplo de cómo utilizaba Da Vinci el Rectángulo Prés de la abadía, que albergaba una reliquia de la Verdadera
Dorado, véase que su dibujo del Hombre de Vitruvio tiene las Cruz y la túnica de San Vicente, Saint-Sulpice fue
aristas de un rectángulo enmarcando la cabeza, otro el torso y continuamente reconstruida y ampliada para servir a la
otro más las piernas. El rostro de la Mona Lisa tam- creciente población del lugar, que también se iba enrique-
144 D I C C IONARIO DGI. CODIGO DA VINci 145
SIMON COX
que se usó para recoger la sangre de Cristo en la y El mago Merlín. Estas historias reciben un nuevo
Cruc
ifixión , aunque las distintas historias mencionan a enfoque cristia no y, cuando forman parte de ellas los
diferentes personajes que recogieron la sangre: unas dicen caballeros, se muestra la búsqueda como algo espiritual en
que fue José de Arimatea, otras que Nicodemo y algunas que lugar de como una historia de honor o en pos de la mano de la
fue María Mag- hermosa dama. Es aquí, en los primeros años del siglo xiii,
dalena. Las leyendas se sucedieron a lo largo de los siglos, cuando se establec e una estrecha relación entre las historias de
hasta alcanzar el culmen en la Edad Media. Robert de Boron y las leyendas artúricas que tenían éxito en
Los primeros romances sobre el Grial se escribieron en aquel momento, con sir Gawain y sir Galahad como
los siglos xii y xiii, muchos de ellos entre 1 190 y 1240, aun- protagonistas de los relatos de la época. También fue en este
que la historia parece haber sido una tradición oral anterior. momento cuando se escribió la historia más conocida del
Estas fechas coinciden con el auge de los Caballeros Tem- mundo de habla inglesa: The Queste, protagonizada por sir
plarios en la Europa medieval. Los romances mismos esta- Galahad, hijo del caballero Lanzarote, que es la base del
ban escritos fund amentalmente por monjes de las Órdenes brillante relato épico del siglo xv de sir Thomas Mallory La
cistercienses y benedictinas, y repasando muchas de las his- muerte de Arturo. Esta obra, más que ninguna otra, es la
torias y romances se aprecia que tenían un tema basado cla- responsable de la percepción que tenemos hoy en día no solo
ramente en los Templarios. de las leyendas artúricas, sino también de los romances sobre
Desde el principio, resulta evidente que no hay una el Grial. El libro de Mallory ha tenido un impacto tan grande
única historia del Grial, o una típica. La mayoría de los sobre la mente del hombre durante los últimos quinientos años
romances sobre el Grial ni siquiera concuerdan. Una de las como cualquier otro que se quiera mencionar.
primeras historias conocidas sobre él es la que escribió Chré- Alrededor de 1205, un poeta bávaro llamado Wolfram
tien de Troyes, en su El cuento del Grial, escrito alrededor de von Eschenbach compuso el poema Parzival. En él cuenta la
1190. Es en este relato en el que se nos presenta por primera búsqueda del héroe ya relatada por Chrétien de Troyes, con la
vez el personaje de Percival, el caballero cándido y el bufón diferencia de que en la obra de Wolfram, el Grial es una
arquetípico de las historias del Grial. Al principio, durante piedra. Sin embargo, no una piedra antigua cualquiera, sino
una gran fiesta en el castillo del Rey Pescador, Percival ve lo una piedra luminosa caída del cielo. Es la primera vez que no
que cree que es el Grial, junto con una espada partida y se describe el Grial como una copa, como en otros romances.
muchas otras visiones y ac ontecimientos raros. El Rey Pes- La piedra de Wolfram está custodiada por caballeros llama-
cador es un extraño personaje que aparece en las leyendas dos «Templeisen » , vocablo obviamente referido a los Caba-
artúricas y del Grial, pero cuya misteriosa figura no se com- lleros Templarios. En la historia de Wolfram, el joven Parzi-
prende del todo. Parece ser que Chrétien murió antes de ter- val se dirige en el curso de su búsqueda hacia el castillo del
minar su intrigante historia, y fue parcialmente completada Grial, aquí llamado el Monte de la Salvación, cuando se
posteriormente por otras manos en versiones llamadas Las encuentra por el camino con un sabio anciano llamado Tre-
co ntinuaciones. Estas versiones añaden florituras y color a la vrizent, con quien se queda durante quince días. Resulta que
historia original, e incorporan elementos que se convertirían el anciano es el tío de Parzival, que le cuenta que la historia
en clásicos en los relatos posteriores. del Grial provino de un sabio llamado Kyot de Provenza.
Las otras dos historias del Grial, escritas en torno a Según varios estudiosos, Kyot era una personaje real, disfra-
1200, son las obras de Robert de Boron Joseph d'Arimathie
148 SIMON cOx
DICCIONARIO DEL CÓDIGO DA VINCI 149
zado de un tal Guiot de Provins, lo que le da a la historia cierta
base de autenticidad. Trevrizent afirma que Kyot se topó con
la historia del Grial en un libro escrito en un extraño len-guaje fixión y que el matrimonio mixto de un descendiente de Cris-to
pagano en Toledo, España. Este «lenguaje pagano» con las tribus francas produjo a los reyes merovingios. Es1a
probablemente sería el árabe, utilizado en Toledo por los idea fue divulgada en primer lugar por los autores Michael
moros del norte de África. Trevrizent continúa y le cuenta a Baigent, Henry Lincoln y Richard Leigh en su
Parzival que este libro lo escribió un hombre llamado Flege-
superventas Elenigmasagrado,publicadoporprimeravezcierthaceveinte debidopero alquepularidadde El
tanis, cuya madre era una judía del linaje de Salomón y cuyo CódigoDa Vinci i, , renacimiento
padre era, al parecer, un astrólogo. que extrae gran parte de su trasfondo de esta obra.
La historia de Parzival que cuenta Wolfram gira sobre la
pureza y el buen juicio. Solo la pureza de corazón y mente
puede conseguir el Grial, y solo Dios puede juzgar quién
Véase también: María Magdalena; Enigma sagrado, El; José
debería conseguirlo. En cl relato, Parzival va finalmente al
castillo del Grial, le hace al Rey Pescador la pregunta ade- de Arimatea; Caballeros Templarios .
cuada y, con ello, sana al rey moribundo. Parzival se con-
vierte entonces en el rey del Grial y el ciclo continúa.
La idea de que el Grial es una metáfora de la línea de
sangre de Cristo y de los orígenes de su linaje familiar es
relativamente moderna, aunque muchos de los autores actua-
les que tratan este tema nos asegurarían que esta verdad la
conocían a lo largo de la historia unos pocos selectos artesa-
nos y hombres sabios que la codificaron en obras de arte y Sauniere, Jacques
arquitectura a lo largo de los años. El concepto del Priorato de El conservador del Louvre y secreto Gran Maestre del
Sión y de sus Grandes Maestres es un ejemplo clásico de ello. Priorato de Sión, cuyo asesinato lanza a Robert Langdon y
Las historias del uso original del Santo Grial —que sirve Sophie Neveu a una desesperada búsqueda para descodificar
para recoger la sangre de Cristo en la Crucifixión—relacionan las pistas que les ha dejado y descubrir el secreto del Priora-
indudablemente la preciada sangre de Cristo con el Grial, y
to antes que el Opus Dei.
bien podría tratarse de una metáfora de la actual línea de
El nombre de Jacques Sauniere está inspirado en el
sangre del Mesías cristiano. Entrelazada con esta teoría está la
conocido misterio del Priorato de Sión en relación con un
idea de que Cristo supuestamente se casó con María Magdalena
sacerdote llamado Bérenger Sauniere, que empezó a ejercer su
antes de su muerte y de que ella le dio una hija. Por lo tanto, la
nuevo puesto en la iglesia de Santa María Magdalena, en el
línea familiar de Cristo continúa supuestamente hasta el día de
pequeño pueblo de Rennes-le-Chateau, en junio de 1885.
hoy, y el Grial sería la «enredadera» a través de la cual la familia
Durante los seis primeros años de su sacerdocio, el joven
de Cristo se conecta con los merovingios de Francia. La
y atractivo Sauniere vivió una vida sencilla en su pobre y
hipótesis es que María Magdalena viajó a Francia con la hija de
atrasada parroquia, cazando y pescando, y sumergiéndose en
ambos después de la Cruci-
la fascinante historia de la región, a la que le introdujo el
abate Henri Boudet, cura del pueblo vecino de Rennes-les-
Bains. Por entonces, Sauniere también contrató como ama de
150 SIMON COX DICCIONARIO DCL CÓDIGO DA VINCI 151
Llaves a una joven campesina, Marie Derarnaud, quien pronto Más tarde, en 1896, Sauniere empezó a gastar enormes
pasó a dedicarse en cuerpo y alma a él, y que más tarde sumas de dinero, al embarcarse en una inmensa restauración
heredó su patrimonio y sus secretos. y una redecoración crípticamente simbólica de la iglesia de
Santa María Magdalena, en la construcción de una nueva
En 1891, inspirado por los románticos relatos sobre la carretera y de instalaciones de almacenamiento de agua para el
historia local de Boudet, Sauniere recaudó los fondos necesa- pueblo, y en levantar una casa solariega privada llamada
rios para llevar a cabo una modesta renovación de la iglesia, «Villa Bethania», que en realidad nunca llegó a ocupar. Los
que había sido construida en 1059 sobre las ruinas de un ante- terrenos de la villa fueron cuidadosamente diseñados, y en
nor edificio visigótico del siglo vi. Se cuenta que durante las ellos se incluyó una soberbia torre almenado, bautizada
re
stauraciones del altar e mprendidas por Sauniere encontró CO() m«Torre Magdala», que fue erigida en la ladera de la
cuatro pergaminos antiguos escondidos en los pilares visigóti- montaña,
cos que sostenían la piedra del altar. Nadie ha visto r ealmente lo que le daba unas vistas panorámicas sobre el valle. Se cal-
estos misteriosos pergaminos, pero se dice que dos eran gene- cula que este pobre cura de parroquia se gastó el equivalente
alogías que databan de 1244 y 1644 y que los otros dos eran a varios millones de dólares durante los veinte años que
d
ocumentos codificados c ompuestos en la década de 1780 por
transcurrieron hasta su muerte en 1917.
el abate Antoine Bigou, uno de los predecesores de Sauniere en
Como era de esperar, tos desmesurados gastos de Sau-
la iglesia de Santa María Magdalena.
niere atrajeron la atención de las autoridades
Cuando los documentos se de scodificaron, revelaron eclesiásticas de la zona, que fueron a verlo para que explicara
mensajes aún más crípticos. Se cree que Sauniere, al sospechar la fuente de su
que había dado con algo i mportante, consultó al obispo de inmensa riqueza. Cuando Sauniere se negó a dar
Carcasona, que inm ediatamente dispuso que el joven sacerdote cuentas de su buena fortuna, el obispo lo acusó de vender
llevara los pergaminos al abate Bieil y a Emile Hoffet del misas ilícita-
Seminario de Saint-Sulpice de París para su estudio y análisis. mente y un tribunal lo suspendió de su cargo. En
Durante su estancia en París, se dice que Sauniere visitó el respuesta, Sauniere apeló directamente al Vaticano, que anuló
Louvre para comprar re producciones de cuadros de Teniers y la sus-
Poussin, dos artistas a los que se aludía en los mensajes de los pensión y le restituyó.
pergaminos de scodificados. Luego, el 17 de enero de 1917, Sauniere sufrió una
Cuando Sauniere regresó a Renn es-le-Chateau , su com- apoplejía generalizada de la que nunca se recuperó. La
portamiento se volvió cada vez más raro. Al principio conti- fecha de la apoplejía destaca por su relevancia en la mitología
nuó con las re modelaciones de su iglesia, durante las cuales del
desenterró losas y, de paso, rayó i nscripciones de lápidas. Priorato de Sión, ya que es el Día de Saint-Sulpice que, de
Pero, por entonces, empezó a dar largos paseos por el campo, forma intrigante, también es la fecha de una de las lápidas del
acompañado por Marie Derarnaud, y a acumular una gran cementerio de la iglesia cuyas inscripciones Saunié-
colección de montones de piedras a parentemente sin valor. re desfiguró.
Muy poco después de ello, comenzó a mantener una volumi- Se dice que el cura que atendió a Sauniere para oír su
nosa cor respondencia con toda Europa y abrió cuentas última confesión se negó a administrarle el rito de la
corrientes en ubicaciones estratégicas del sur de Francia. extre-
maunción y que Sauniere murió inconfeso el 22 de enero. Villa
Bethania sale citada en los Dossiers Secrets como
el arch o casa madre de las veintisiete commandaries del
Priorato de Sión repartidas por toda Francia. Es más, Pierre
Plantard, Gran Maestre del Priorato de Sión, insinuó que
DICCIONARIO DEL. CODIGO DA VINCI 153
152 SIMON COX
Shekinah
Aparece mencionada en relación con las charlas que el, en la
novela, catedrático Robert Langdon le da a sus alumnos para
explicar el papel de la sexualidad como camino hacia Dios. Él
intenta ayudar a Sophie Neveu a comprender el ritual en el que
vio participar a su abuelo.
En el Targum, la versión en arameo de la Biblia, se utiliza
este término para indicar la manifestación de la presencia de
Dios entre los mortales. Sin embargo, parece ser que los eru-
La secuencia de Fibonacci se puede encontrar en la naturaleza, ditos y filósofos judíos medievales, para evitar la confusión y
en la que la flor del girasol, por ejemplo, tiene veintiuna espirales una interpretación antropomórfica de este concepto ____que se
que van en una dirección y treinta y cuatro que van en la otra; produjo debido a ciertos usos de la palabra en el Talmud yen el
ambos son números consecutivos de Fibonacci. La parte externa
Midras, donde claramente no puede identificarse con Dios--
de una piña piñonera tiene espirales que van en sentido de las
manecillas del reloj y otras que lo hacen en sentido contrario, y introdujeron una identidad y existencia femenina sepa-rada
la proporción entre el número de unas y otras espirales tiene para la Shekinah, aunque su papel era solo menor.
valores secuenciales de Fibonacci. En las elegantes curvas de una Esta identidad diferenciada condujo a la vez a su empleo, en
concha de nautilus, cada nueva circunvolución completa cumplirá ciertos trabajos y sistemas cabalísticos, con el significado de
una proporción de 1: 1,618, si se compara con la distancia desde «consorte de Dios», lo que otorgaba al concepto mucha más
el centro de la espiral precedente. importancia y significado. Desde el enfoque de la Cábala, la
Leonardo Fibonacci nació en Pisa, Italia, en 1170. Creció y fue Shekinah puede volver a unirse a Dios solo a través de la plena
educado en Bugia, norte de Africa (hoy llamada Bejaia, en realización de todos los mandamientos divinos, lo que marcaría
Argelia), desde donde regresó a Pisa alrededor del año 1200. el comienzo de la nueva era mesiánica.
Fibonacci fue sin duda influido y posiblemente enseñado por
matemáticos árabes durante este su periodo más formativo. I'éase también: Langdon, Robert: Neveu, Sophie.
Escribió muchos textos matemáticos e hizo algunos descubri-
mientos matemáticos significativos, lo que ayudó a que sus tra-
bajos fueran muy populares en Italia y a que le prestara atención
el Sacro Emperador Romano del momento, Federico II, quien lo
invitó a su corte de Pisa. Fibonacci murió en 1250.
Silas
Miembro del Opus Dei, este personaje cree sincera-mente
Véase también: Sección Áurea; Rectángulo
D d estar desempeñando la obra de Dios mientras va causando
estragos a lo largo de El Código Da Vinci. Practica la
DICCIONARIO DGL CODiGo DA VINCI 159
158 SIMON COX
Sub rosa
El signo utilizado por Jacques Sauniere para decirle a Sophie
que quería intimidad. Sauniere solía colgar una rosa en la Templo de Salomón
puerta de su despacho cuando estaba atendiendo una llamada
confidencial y no quería que se le molestara. En la novela, Langdon le dice a Sophie que la capilla de
Sub rosa es un adjetivo que significa «secreto», «con- Rosslyn es una réplica del Templo de Salomón.
fidencial», «privado». Proviene del latín, en el que significa Según las tradiciones y enseñanzas judías y cristianas, el rey
literalmente «bajo la rosa», y se asocia a la confidencialidad Salomón, hijo del rey David, construyó un templo legendario en
debido a la relación en las antiguas leyendas entre la rosa y el la cima del Monte Moria de Jerusalén. Como sucesor de David,
secretismo. Esto, a su vez, procede de la historia clásica sobre Salomón gobernó el reino de Israel desde aproximada-mente el
Cupido, que le da a Harpócrates, el dios del silencio, una rosa año 970 a. de C. hasta el 930 a. de C. Su madre era Betsabé y
a modo de soborno para que no traicione la confianza de su reinado es conocido porque supuestamente estableció una
Venus. En los salones donde los romanos celebraban los serie de alianzas con naciones extranjeras, en particular con
banquetes, los techos estaban a menudo pintados y decorados egipcios y fenicios, mientras, al mismo tiempo, con-vertía a la
con rosas para recordar a los invitados que cualquier cosa que nación de Israel en una fuerza formidable y extendía sus
se hablara en la mesa era, de hecho, sub rosa. fronteras y su territorio. Fuentes bíblicas aseguran que su
reinado estuvo marcado por el malestar al norte de Israel y por
una revuelta dirigida por Jeroboam I. La mayor parte de lo que
sabemos de Salomón proviene del Libro Segundo de Samuel y
de los Libros Primero y Segundo de Reyes de la Biblia, así
160 SIMON COX DICCIONARIO DEL CÓDIGO DA VINCI 161
corno de una pequeña cantidad de fuentes no bíblicas, pero lo ancestral maestría y su antigua organización se remontan a la
que es extraño es que resulta casi imposible corroborar estas construcción del templo. Los masones veneran la figura de
historias acerca del rey en los archivos arqueológicos contem- Hiram Abif, otro nombre de Hiram I, rey de Tiro, que hizo un
poráneos. Salomón fue legendario por su sabiduría, y se le atri- pacto estratégico con el rey Salomón y que, según creen los
buyen tradicionalmente varios libros del Viejo Testamento, en masones, ayudó en la construcción del templo.
especial el Cantar de Salomón o Cantar de los cantares. En el
Hoy en día son muy escasas las pruebas del reinado y del
Corán, Salomón es conocido como Suleyman y es venerado
corno uno de los profetas fundamentales dentro del islam. sistema de construcción de Salomón, hasta el punto de que ello
La tradición bíblica establece que, antes de su muerte, el rey ha conducido a muchos comentaristas modernos a plantearse si
David suministró los materiales necesarios para el Templo de Salomón existió realmente. Algunos investiga-dores señalan el
Salomón, y que este contribuyó posteriormente de forma hecho de que su nombre parece estar compuesto de las palabras
considerable con los planos y más materiales. «sol» y « omon» (Amón, el dios-sol egipcio) y que, en realidad,
En la Biblia, el Libro Primero de los Reyes cuenta la mayor podría ser, a la vez, una referencia simbólica y un juego de
parte de la historia relativa a la preparación del emplazamiento palabras.
del templo, durante la que se levantó un enorme muro ante la Los tradicionalistas consideran el Templo de Salomón como un
colina de Moria y se realizó una gran nivelación del terreno. edificio físico real, erigido en el corazón de la antigua Jerusalén,
También se le atribuye a Salomón la construcción de unas sobre el monte Moria. Sin embargo, dada la falta de pruebas
inmensas cisternas y canales para llevar agua al lugar. Las arqueológicas y corroborativas que avalen esta afirmación,
dimensiones y el trazado arquitectónico del templo están muchos investigadores y autores de hoy en día han llega-do a una
expuestos en detalle en la Biblia y han sido fuente de mucho conclusión muy diferente sobre Salomón, la historia de su vida y
debate y discusión con el paso de los siglos en relación con sus de su templo. ¿Podría ser el templo un símbolo de otra cosa, una
verdaderas proporciones y su significado. Se construyó el metáfora de las puertas hacia Dios? Se ha presupuesto que en el
templo para albergar el sanctasanctórum, un lugar sacrosanto en mundo antiguo había muchos templos de Salomón y que, de
la tradición judía diseñado para guardar la legendaria Arca de la hecho, las medidas y dimensiones ofrecidas en la Biblia son
Alianza: la reliquia o el arcón en el que se guardaban las referencias a una geometría divina esotérica. Un investigador
tablillas de piedra de los Diez Mandamientos, la alianza entre escocés, David Alan Ritchie, cree que ha identificado un
Dios y los israelitas. Se trataba de un arcón chapado en oro que gigantesco templo de Salomón construido con una enorme
tenía sobre él imágenes de los cuatro querubines y que se geometría del paisaje en el terreno de la zona de la capilla de
transportaba por medio de dos barras que tenía a cada lado. El Rosslyn. Algunos incluso teorizan que la misma capilla de
Arca era la fuente del legendario poder de los israelitas y no se Rosslyn, con sus elaboradas tallas y sus imponentes pilares, está
ha dejado de escribir acerca de ella desde entonces. basada en los planos del Templo de Salomón.
Antes de la entrada al templo, estaban los dos pilares, Jachin v Sea cual fuere la verdad, el hecho es que la idea del Templo de
Boaz. Estas dos columnas de bronce también han sido objeto de Salomón y lo que representa ha captado la atención de algunas
mucha especulación y muchas teorías a lo largo de los tiempos, de las mentes más brillantes de los pasados siglos.
y juegan un papel importante en las tradiciones de los actuales
francmasones, que creen que su Véase: Geometría divina, Caballeros Templarios; Capilla de
Rosslyn.
1
162 SIMON COX DICCIONARIO DEL CÓDIGO DA VINCI 163
Y, finalmente, se dice que Judas Tadeo que da la espal- sencillamente apoya la mano sobre su hombro. Parece que el
da a Jesús es, en realidad, un autorretrato de Leonardo. debate continuará todavía algún tiempo.
Veamos punto por punto. Si nos fijamos detenidamente en Respecto a Tomás, situado justo a la izquierda de Jesús (a la
la obra, podemos ver que el personaje a la derecha de Jesús derecha, según se mira), es cierto que tiene alzado el dedo índice
(izquierda según se mira) tiene efectivamente rasgos femeninos o de su mano izquierda de una forma aparente-mente
afeminados. Prince y Picknett incluso dicen que los pliegues de la amenazadora. Este «gesto de Juan», tal como lo llaman Prince y
túnica de la figura revelan el contorno de pechos femeninos. Sin Picknett, puede apreciarse en gran cantidad de obras de
duda, Leonardo no era reacio a otorgarle atributos y rasgos Leonardo y también de otros pintores de la época. Está más allá
femeninos a varias de las figuras masculinas que pintó. Por del cometido de este libro entrar en la polémica de qué significa
ejemplo, al estudiar de cerca su famoso cuadro de Juan el Bautista
este gesto, pero, en resumen, se dice que representa una
vemos que el personaje tiene un conjunto de rasgos casi
hermafroditas y una piel pálida sin vello. ¿Y qué hay del hecho corriente subterránea de conocimiento y sabiduría, que tiene su
de que en La última cena Jesús y la figura de Juan o la figura sistema de creencia basado en la idea de que Juan el Bautista
femenina parezcan reclinarse en direcciones opuestas y, por jugó un papel mucho más importante de lo que, por regla
tanto, formar una «V» en el espacio entre ellos y una «M» con la general, establecen las Escrituras. Para aquellos que estén
línea de sus cuerpos? Prince y Picknett alegan que esta inusual interesados en una explicación completa recomiendo la lectura
alineación de las figuras, unida a los rasgos femeninos de «Juan», de La revelación templaria.
muestra que esta figura representa, en realidad, a la misma María
Magdalena, dado que la «V» es el símbolo de la Divinidad La figura de Judas Tadeo sí que parece guardar cierto parecido
Femenina y la «M» corresponde a Marta y a Magdalena. Lo que con Leonardo, como puede verse por el famoso autorretrato de
está claro es que, esté uno de acuerdo o no con esta hipótesis, se este. En muchas de las obras de Da Vinci que implican a Jesús o
trata de una interpretación original y apasionante, y que hace a la Sagrada Familia, se da el tema recurrente de que al menos
falta trabajar más en esta parcela. una figura da la espalda al motivo central, véase, por ejemplo,
Y ahora llegamos a la famosa mano sin cuerpo. ¿De quién La adoración de los Magos.
es la mano que puede verse en el lado izquierdo de la mesa, La recientemente terminada y muy controvertida restauración
cerca de la figura de Pedro? ¿Por qué está sujetando un puñal o de La última cena ha revelado muchos rasgos nuevos y
un cuchillo de una forma tan amenazadora? Otra característica emocionantes de este increíble cuadro. Realmente sí que pare-
extraña es que la mano izquierda de Pedro parece estar cortan- ce haber mensajes escondidos y un olvidado simbolismo en
do el cuello de la figura femenina con gesto conminatorio. esta y en muchas otras de las composiciones de Leonardo, aun-
¿Qué estaba intentando decirnos aquí Leonardo sobre Pedro? que a qué se refieren es algo que no está claro y que ha dado
Si miramos más de cerca, y vemos el cuadro parcelado en lugar a mucha especulación y a muchas teorias. Sin embargo,
detalles, parece obvio que la mano y el cuchillo en cuestión hay que hacer mucho más en este campo en el futuro si quere-
pertenecen a Pedro, que tiene la mano derecha girada y mos desentrañar siquiera remotamente la mente del maestro.
apoyada sobre el costado, si bien de una forma un tanto extraña
y antinatural. En cuanto a su mano izquierda, que parece estar Véase también: Leonardo da Vinci; Adoración de los Magos,
cortando el cuello de la figura de Juan (o de María Magdalena), La.
otra interpretación posible es que Pedro
166 SIMON COX
DICCIONARIO DEL CODIGO DA VINCI 167
que se encontraría el cuello invisible. Esto sugiere que Leo- piel negra. Estas imágenes se encuentran repartidas por toda
nardo da Vinci estaba identificando efectivamente al niño de Europa, pero la mayoría están en Francia, donde hay más de
debajo como Juan el Bautista, que, según la Biblia, más tarde trescientas. En España hay más de cincuenta Vírgenes Negras, y
sería decapitado. hay diecinueve en Alemania y treinta en Italia. Entre las famosas
Debido a la larga polémica en torno a la composición de este imágenes o santuarios de Vírgenes Negras se encuentran las de
cuadro —por ejemplo, en 61 no sale José—, le fue regala-do al Loreto, Zaragoza, Rocamadour, Montserrat, Guadalupe, «Nuestra
Señora bajo la Tierra» de la catedral de Chartres y «Nuestra
rey Luis X1I de Francia y ahora está en el Louvre. La segunda
Señora de Czestochowa» de
versión, un óleo sobre madera de 190 por 119 centímetros,
encargada en 1503 para sustituir a la anterior, cuelga hoy en la Polonia.
National Gallery de Londres. En esta versión, las figuras son El culto a la Virgen Negra floreció en la Europa medie-val,
ligeramente más grandes y tienen halos. El arcángel Uriel ya no cuando se hicieron muchas de estas imágenes. Fundamen-
señala hacia el niño situado a la derecha de la Virgen Mara, que talmente tienen forma de estatuas talladas de madera negra, como
ahora sostiene la cruz de Juan el Bautista, según se ha explicado ébano, o de madera pintada de negro. Otras están labra-das en
antes. Así pues, parecería que se eliminaron o suprimieron todos piedra, y hay una realizada en plomo. También se han
los rastros de simbolismo para cumplir con los requisitos de los representado las Vírgenes Negras en cuadros, frescos e iconos.
miembros del consejo de la Iglesia. Se creía que la imagen de la Virgen Negra tenía un poder
Como Leonardo era supuestamente uno de los Grandes milagroso muy poderoso, especialmente en lo relativo a la fer-
Maestres del Priorato de Sión, es normal que busquemos sig- tilidad y la curación. Se decía que las imágenes guardaban gran
nificados ocultos en sus cuadros. Desde luego, si encriptaba un conocimiento y que habían estado muy relacionadas con la
simbolismo secreto en sus obras, la primera versión de La Vir- magia. Dondequiera que se localizara una Virgen Negra, surgía
gen de las rocas es una excelente candidata a esta hipótesis. un culto en torno a ella e, incluso hoy en día, los santuarios de
las Vírgenes Negras son el punto central de la ado-ración y el
Véase también: Leonardo da Vinci; Jacques Sauniere; Sophie peregrinaje de gran cantidad de creyentes. A pesar de ello,
Neveau. tradicionalmen te a la Iglesia no le ha gustado mucho acoger a
las Vírgenes Negras y su culto resultante.
Hay muchas teorías sobre por qué la Virgen y el Niño se
representaron negros cuando el color de piel tradicional de la
Virgen era el blanco. Una teoría concluye que la negrura es el
resultado de cientos de años de humo de las velas. Sin embar-
go, tal hipótesis no tiene en cuenta que la mayoría de las esta-
tuas estaban o bien talladas en ébano o pintadas de negro a
propósito. Otra teoría establece que los cruzados trajeron las
Vírgenes Negras estatuas de lugares habitados por personas negras, pero los
Íntimamente relacionadas con el culto a la diosa, las Vírgenes estudios han demostrado que se hicieron en las regiones en que
Negras son imágenes religiosas de la Virgen y el Niño, se hallaron y que no eran copias de arte africano o de
aunque, tal como sugiere el nombre, aquella tiene la Oriente Medio.
170 SIMON COX DICCIONARIO DFL CODIGO DA VINCI 171
Una explicación más lógica de su negrura es que estas Muchas de las Vírgenes Negras guardan un aspecto
estatuas estuvieran relacionadas con las antiguas diosas, secreto o escondido, tal como una asociación a estar bajo tie-
especialmente teniendo en cuenta que la mayor parte de los rra. En la catedral de Chartres, la estatua de la Virgen Negra
santuarios de Vírgenes Negras están situados en antiguos se llama «Nuestra Señora bajo la Tierra», mientras que, como
emplazamientos paganos, lo que sugeriría una continuación hemos visto, la Virgen Negra de Marsella se encuentra situa-
del culto a la diosa, si bien bajo otra forma. Tanto la diosa da a la salida de una capilla subterránea. Algunos investiga-
egipcia Isis, como la romana Diana y la asiática Cibeles han dores sugieren que esta vinculación indica los atributos
sido representadas en algún momento de color negro. Isis es femeninos de lo divino, mientras que se considera que cl
la que tiene tal vez los paralelismos más interesantes con la aspecto subterráneo representa el útero de la diosa.
Virgen María; por ejemplo, tradicionalmente aparece repre- Las Vírgenes Negras eran veneradas por los Caballeros
sentada en las antiguas estatuas egipcias con su hijo, Horus, Templarios.
sentado sobre su regazo. El culto a Isis, a la que se asociaba
estrechamente con la sanación y la fertilidad, se extendió por Véase también: María Magdalena; Caballeros Templarios;
toda la región mediterránea y llegó hasta la era cristiana. Isis.
Incluso cuando la tradición cristiana le tomó el relevo a las
creencias paganas, gran parte de la iconografía y del cere-
monial asociados a Isis recayó sobre la Virgen María. De ahí
que ambas sean llamadas Estrella del Mar y Reina de los Cie-
los, que las dos estén representadas de pie sobre una luna cre-
ciente, o con estrellas alrededor de la cabeza, o como madre e
hijo. De hecho, la Virgen Negra de Notre-Dame du Puy era
originalmente una estatua de Isis.
Isis también está relacionada con Maria Magdalena, cuya
veneración ha florecido junto con los cultos a la Virgen
Negra. Hay cincuenta centros de culto a María Magdalena
que también incluyen santuarios a la Virgen Negra, tal como
ocurre en Marsella, donde uno de sus tres emplazamientos de
Vírgenes Negras está situado fuera de la capilla subterránea
dedicada a María Magdalena. Hay una cordillera de monta-
ñas en Francia llamada los Montes de la Magdalena, en torno a
la cual se encuentra el mayor número de emplazamientos
dedicados a ella. Incluso hay una tradición popular que rela-
ciona directamente a una Virgen Negra con María Magdalena
y, según la cual, la estatua de la Virgen Negra, la Madone des
Fenétres («Virgen de las Ventanas») fue llevada a Francia por
la propia Mara Magdalena.
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