Estudios bíblicos

J: El Apocalipsis
04.- Las siete iglesias
26/7/22

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 Estudios Bíblicos
J.04.- Las siete iglesias
1. El mensaje de Jesús
En esta sección del libro, Jesús se presenta como Señor y Juez de la iglesia. Él se dirige a la
iglesia, representada por las siete congregaciones de Asia Menor, para ponerla en guardia
contra los peligros que la amenazan de dentro y de fuera, y para animarla a permanecer fiel
a pesar de las dificultades. En los siete mensajes se describe la situación de las iglesias pre-
sentando sus aspectos positivos y sus deficiencias. Esta visión realista de la iglesia contras-
ta con la visión ideal del pueblo de Dios, con que termina el libro.

Es muy importante destacar que, pese a que el mensaje fue dado a través de Juan, y a que
este tenía autoridad apostólica sobre las iglesias, el mensaje no proviene de Juan sino de
Jesús.

También debemos recordar que el domicilio de Juan estaba fijado en Éfeso, ciudad que
bien podríamos llamar “Cuartel General de Juan”.

2. La unidad de siete
Las cartas a las siete iglesias son una unidad distinta de siete dentro del libro de Apocalip-
sis. Otras unidades de siete son los siete sellos, las siete trompetas y las siete copas de la ira
de Dios. Debido a que el número siete denota plenitud divina, como un todo, las siete car-
tas forman una unidad que tienen un mensaje a la iglesia universal. Había más de siete
iglesias en Asia. Por ejemplo, Colosas, Troas y Herápolis que han sido omitidas. En el ca-
pítulo 1 a Juan se le ordena que escriba y envíe lo que escribió a estas siete iglesias.

3. Jesús como pastor de Su iglesia

En el versículo 13 vemos a Cristo entre los candeleros, es decir las siete iglesias, y en las
cartas averiguamos lo que Él observó mientras caminaba en medio de las siete iglesias.
Nuestro Señor es uno que camina en medio de las iglesias y ve sus obras, tanto buenas co-
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mo malas. Las siete iglesias representan las diferentes imperfecciones que es posible en-
contrar en iglesias individuales en diferentes localidades y en diferentes tiempos. Las igle-
sias nos dan un modelo contra el cual podemos medir nuestra iglesia a fin de ver sus debi-
lidades y fortalezas. Nos da también su remedio para nuestras deficiencias.

4. El juicio preliminar
En esta sección preliminar Dios está juzgando a Su iglesia a fin de purificarla del pecado
que tiene adentro para que pueda soportar la persecución venidera y también para que no
sea condenada junto con el mundo.
1 Corintios 11:31-32
Si, pues, nos examináramos a nosotros mismos, no seríamos juzgados; pero siendo juzga-
dos, somos castigados por el Señor para que no seamos condenados con el mundo.

En Apocalipsis 18:4 hay una advertencia al pueblo de Dios para que salga de Babilonia y
así no compartir sus pecados y su juicio. Este juicio está descrito más tarde en las secciones
de las siete copas, el juicio de la prostituta y el día del juicio. A Pérgamo se le advierte so-
bre la enseñanza de Balaam referente a la idolatría y la inmoralidad y a Tiatira se le advier-
te sobre la falsa profetiza Jezabel que engaña a la iglesia hacia la idolatría y la inmoralidad.
Laodicea cree que es rica pero es en realidad pobre, pero encontramos que aquellos a quie-
nes el Señor ama, los reprende y disciplina. Aquí Dios advierte a la iglesia porque el mun-
do está infiltrándola, pero más tarde las siete trompetas son advertencias al mundo para que
se arrepienta de su idolatría y sus resultados, lo que incluye la inmoralidad sexual. La pros-
tituta Babilonia, que seduce a la gente del mundo, es destruida por el fuego.

Esmirna y Filadelfia están ambas afligidas por falsos judíos que las calumnian. Más tarde
encontramos los 144.000 que son sellados por Dios para protegerlos de las siete trompetas.
Estos son los verdaderos judíos, el Israel de Dios. A Esmirna se le advierte que se aproxi-
ma un período de prueba satánica y que deben ser fieles hasta la muerte, y en el capítulo 12
encontramos a satanás haciendo guerra contra los santos. En el capítulo 13 encontramos
que la bestia del mar hace guerra contra los santos y los vence. Encontramos que aquellos
que no quisieron adorar a la bestia son muertos y sin embargo en el capítulo 15 están aque-
llos que han sido victoriosos sobre la bestia, su imagen y su nombre.

Éfeso tenía sana doctrina y perseveró bajo la adversidad. Ni el mundo ni la persecución

eran el problema. Sin embargo, habían perdido su primer amor por Cristo y entre sí, tradu-
cido en las buenas obras que antes hacían y que dejaron de hacer, por lo tanto se habían
convertido casi sub-cristianos. Juan, como lo pone en claro su primera carta, considera al
amor como la respuesta esencial al amor de Dios:
1 Juan 4:19
Nosotros le amamos a él, porque él nos amó primero.
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1 Juan 4:21
El que ama a Dios, ame también a su hermano.

Uno de los rasgos del testimonio de la iglesia era que sus miembros se aman unos a otros.
Juan 13:34-35
Un mandamiento nuevo os doy: Que os améis unos a otros; como yo os he amado, que
también os améis unos a otros.
En esto conocerán todos que sois mis discípulos, si tenéis amor los unos por los otros.

No es una opción; es un mandamiento. La contrapartida de Dios al egoísmo del mundo de-

be ser el amor de los cristianos entre sí. La iglesia de Sardis estaba al borde de la muerte y
difícilmente estaba en una posición de soportar el ataque del mundo y sus valores. En for-
ma similar la iglesia de Laodicea estaba en peligro de recibir los valores del mundo.

5. Los patrones de las cartas

Las cartas siguen un patrón de siete partes:
a. Un saludo al ángel de la iglesia
b. Una referencia a la auto-designación de Cristo del capítulo 1. Esto tiene alguna aplica-
ción a la carta a la iglesia
c. Un elogio: "yo conozco tus obras..." (excepto en el caso de Laodicea y Sardis)
d. Una reprimenda, si corresponde (excepto en el caso de Esmirna y Filadelfia)
e. Una invitación a arrepentirse o una advertencia
f. Un llamado a oír. La frase "El que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice a las igle-
sias"
g. Una promesa. La frase "Al que venciere" seguido por una referencia a una recompensa
mencionada más adelante en Apocalipsis

Los ángeles, a quienes van dirigidas las cartas, tienen una misión de mensajeros (eso es lo
que la palabra en griego y hebreo quiere decir), pues deben llevar este mensaje. En este
punto hay dos probables explicaciones:
a. Los ángeles son seres celestiales asignados a las iglesias.
b. Estos mensajeros son los líderes de las iglesias, son obispos, pastores o ancianos. Noso-
tros nos inclinamos más por esta explicación.

Algunos comentaristas han señalado que estas promesas al final de cada carta siguen un
orden histórico. El árbol de la vida se refiere atrás hacia el Edén; la segunda muerte, a la
caída; el maná escondido al maná del desierto; la piedra blanca, las piedras grabadas sobre
el hombro y la pechera del Sumo Sacerdote; la vara de hierro, a Moisés sosteniendo la vara
de Dios para derrotar a Amalec (Éxodo 17:8); la vestidura blanca, a la vestidura de los sa-

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cerdotes; el pilar en el templo, a los del templo de Salomón; y sentarse en el trono, al reino
de Salomón en gloria y paz.

Ellos destacan que hay tres aspectos bajo los cuales estas cartas pueden ser consideradas:
a. Como una descripción del Señor del estado de las siete iglesias de creyentes que exis-
tían entonces (preterista). Este aspecto es obvio. Estas iglesias fueron escogidas de to-
das las iglesias que existían entonces porque revelan los estados de cada iglesia en todas
las edades. El número siete, el número de la plenitud, lo sugiere.
b. Como un adelanto profético de la era cristiana que comenzó entonces y se ha visto con
el correr de la historia y que concluirá con la venida del Señor (historicista). Esta es una
creencia sostenida ampliamente, que estas siete iglesias, en el orden usado, prefiguran
un desarrollo progresivo a lo largo de la historia de la iglesia.
i. La primera carta revela el comienzo de la declinación al decrecer el primer amor, y
la última (Laodicea) muestra el resultado final de esto en el rechazo de parte del Se-
ñor.
ii. El significado del nombre de cada iglesia corresponde con el rasgo histórico de la
etapa asignada a cada una.
iii. La historia de la era cristiana de hecho ha seguido las etapas así delineadas oscura-
mente por adelantado.

Otros comentaristas han dado estas razones en contra:

iv. Las cartas mismas no contienen ningún indicio de un sentido de período profético.
v. Los que apoyan esta interpretación difieren mucho entre sí en su distribución de los
períodos y dan ejemplos de esta divergencia.
vi. No hay una correspondencia verdaderamente precisa de las cartas con los períodos
históricos.

c. Como una revelación de las características morales de la iglesia que se encuentran

siempre a lo largo de la era (idealista).

6. El vencer y sus recompensas

Uno de los temas que corre a lo largo de las cartas son las promesas de recompensas para
aquellos que vencieren.
6.1. Los que vencen
Claramente Jesús es el modelo de uno que venció. Él mismo lo afirmó así en el
evangelio de Juan. Allí advirtió que sus seguidores no estaríamos ajenos a las aflic-
ciones del mundo pero que a ese mismo mundo Él lo ha vencido.
Juan 16:33
Estas cosas os he hablado para que en mí tengáis paz. En el mundo tendréis aflic-
ción, pero confiad, yo he vencido al mundo.
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En la primera carta de Juan leemos de aquellos jóvenes dentro de los cuales vive la
palabra de Dios y han vencido al maligno:
1 Juan 2:14
Os he escrito a vosotros, padres, porque habéis conocido al que es desde el princi-
pio. Os he escrito a vosotros, jóvenes, porque sois fuertes y la palabra de Dios per-
manece en vosotros, y habéis vencido al maligno.

También leemos de aquellos que vencieron al anticristo porque Jesús dentro de ellos
es mayor que satanás
1 Juan 4:2-4
En esto conoced el Espíritu de Dios: todo espíritu que confiesa que Jesucristo ha
venido en carne, es de Dios; y todo espíritu que no confiesa que Jesucristo ha veni-
do en carne, no es de Dios; y este es el espíritu del Anticristo, el cual vosotros ha-
béis oído que viene, y que ahora ya está en el mundo.
Hijitos, vosotros sois de Dios y los habéis vencido, porque mayor es el que está en
vosotros que el que está en el mundo.

También de aquellos que vencieron al mundo por fe:

1 Juan 5:4
…porque todo lo que es nacido de Dios vence al mundo; y esta es la victoria que ha
vencido al mundo, nuestra fe.

¿Quién es el que vence al mundo?

1 Juan 5:5
¿Quién es el que vence al mundo, sino el que cree que Jesús es el Hijo de Dios?

6.2. Las recompensas

Las recompensas para aquellos que venzan involucran una parte de Cristo mismo:
a. Comerán del árbol de la vida regado por el río de la vida cuya fuente es Cristo.
b. No sufrirá daño de la segunda muerte gracias a Cristo.
c. Recibirán el maná oculto, que es Cristo, el pan que desciende del cielo.
d. Una piedrecita blanca con nueva identidad.
e. Recibirá la estrella de la mañana, que es el Señor.
f. Compartirán la autoridad de Cristo sobre las naciones.
g. Caminarán con Cristo vestidos de blanco.
h. Escribirán en ellos el nuevo nombre.
i. Serán columnas del nuevo templo.
j. Se sentarán con Cristo sobre su trono.

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7. La condición de las iglesias

Las cartas a las siete iglesias son parte integral del libro porque se refieren a la visión de
Cristo y a la Nueva Jerusalén al final del libro. En las cartas Él prepara y purifica la iglesia
para que pueda soportar los ataques próximos que están descritos en el resto del libro y que
vienen por parte de sus enemigos: satanás, la bestia, el falso profeta, el mundo y su seduc-
ción. Resumamos la condición de las iglesias:
7.1. Elogiadas con nada en contra:
Esmirna: Pobre materialmente pero rica espiritualmente, soportando aflicción, ca-
lumniada y perseguida.
Filadelfia: Puerta abierta, poca fuerza, mantuvo Su palabra, no había negado Su
nombre, soportó con paciencia.

7.2. Elogiadas pero con cosa en contra:

Éfeso: Trabajo duro, perseverancia, no se cansó, no puede tolerar hombres malva-
dos, pero había perdido su amor
Pérgamo: Vive donde Satanás tiene su trono, Antipas fue martirizado, se mantiene
fiel a su nombre, no renunció a su fe, pero algunos siguen la enseñanza de Balaam
Tiatira: Tiene amor y fe que crecen, pero tolera la falsa enseñanza de Jezabel

7.3. Sin nada para elogiar:

Sardis: Reputación de estar viva, pero espiritualmente muerta. ¡A despertarse!
Laodicea: Tibia, materialmente rica pero espiritualmente pobre, ciega y desnuda. A
punto de ser vomitada

Hay comentaristas que destacan que las descripciones de las iglesias con todas sus imper-
fecciones sirven para definir los límites dentro de los cuales la iglesia puede existir. Todas
son parte de la iglesia de Cristo a pesar de sus imperfecciones. En términos generales, el
Señor invita en todas las cartas a resistir pacientemente a la tribulación. Esto es una especie
de unión entre los mensajes a las siete iglesias y el resto del libro del Apocalipsis. En la
época en que se escribió el libro, había un conflicto claro entre Jesús y el gobierno de Ro-
ma personificado en el emperador Domiciano.

A lo largo de la historia, ha habido un conflicto claro entre Jesús y distintos oponentes, que
al igual a Domiciano, se han opuesto a la fe cristiana. Los creyentes deberán estar listos pa-
ra sostenerse en su profesión de fe y dispuestos a realizar cualquier sacrificio que les sea
requerido. Las cartas dan una expresión vívida de la vida cristiana en Asia Menor en esa
época. Se ejercía una gran presión social para que los cristianos fueran más condescendien-
tes con el culto al emperador y más permisivos con la vida desordenada de la época. Hoy
en día hay otros emperadores y la presión es la misma. Se espera de los cristianos que sean
más permisivos con la inmoralidad sexual y el libertinaje moderno. Se nos pide que olvi-
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demos los absolutos de las Escrituras como la moralidad sexual y la rectitud y se insta a
que se abra la fe al relativismo moderno, donde todo es posible y aprobable. Las siete car-
tas a las iglesias fueron actuales y pertinentes para los cristianos de entonces y son actuales
y pertinentes para los cristianos de hoy. Este principio de actualidad de las Escrituras se de-
riva de:
Isaías 40:8
La hierba se seca y se marchita la flor, mas la palabra del Dios nuestro permanece para
siempre.

8. Conclusión
Todas las cartas concluyen con las palabras: “El que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice
a las iglesias.” Esta manifestación divina nos lleva a hacer dos consideraciones:
8.1. Individualiza el mensaje de las cartas
Le dice a cada persona: «Esto se refiere a ti.» Muchas veces oímos a un predicador
que da un mensaje y se lo aplicamos a todos menos a nosotros mismos. En lo más
íntimo de nuestro corazón creemos que las palabras graves no pueden ir dirigidas a
nosotros o que las promesas son demasiado buenas para ser para nosotros. Esta frase
dice a cada uno: «Todo esto se te aplica a ti.»

8.2. Generaliza el mensaje de las cartas

Quiere decir que su mensaje no está limitado a los de las iglesias de Asia Menor de
hace veinte siglos, sino que a través de ellas el Espíritu está hablando a cada persona
de cualquier generación.

Su iglesia se formó a partir de Su sacrificio y, con todos los defectos que tiene, continúa
siendo Suya. Él se encargará de hacerla pasar por los tiempos difíciles como triunfadora. El
venció y nos hizo, a Su iglesia, más que vencedores:
Romanos 8:37-39
Antes, en todas estas cosas somos más que vencedores por medio de aquel que nos amó.
Por lo cual estoy seguro de que ni la muerte ni la vida, ni ángeles ni principados ni potes-
tades, ni lo presente ni lo por venir, ni lo alto ni lo profundo, ni ninguna otra cosa creada
nos podrá separar del amor de Dios, que es en Cristo Jesús, Señor nuestro.

Ya hemos colocado cuidadosamente estas cartas en el trasfondo particular al que iban diri-
gidas; pero su mensaje no es exclusivamente local y temporal, sino general y eterno y en
él, el Espíritu sigue hablándonos a cada uno de nosotros. A partir del siguiente estudio ana-
lizaremos las cartas, una por una.

Basado parcialmente en el libro El León y El Cordero de John P. Newport, en el comentario “Apocalipsis: Un Comentario de
Referencia” de R A Taylor. Las citas de las Escrituras son tomadas de la Biblia Reina Valera revisión 1995
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