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A. Carpio, Principios de Filosofía

Article · January 2021

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Ivan Miranda
Universidad Adolfo Ibáñez
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A. Carpio, Principios de Filosofía. (selección), Ed. Glauco 2004.
Por Iván Miranda Gonzalez

El siguiente informe de lectura entrego un análisis de cada argumento entregado por Carpio sobre
el pensamiento de Kant sobre elementos de sus principios filosóficos

1. Primero, ¿En qué consiste el llamado “giro copernicano” o “revolución copernicana” de Kant
en teoría del conocimiento?

El giro copernicano consiste en una opinión diferente a la vivida por Kant impuesta por el
realismo, en donde la esencia del conocimiento es meramente receptora a refleja del acto de
conocer; en otras palabras, esta esencia del conocimiento en una especie de acción de praxis,
enfocada del objeto, en el cual este conocimiento esta expuesto de dos factores: Estructura de
nuestra “razon” independiente de la experiencia y segundo, el objeto modelable.

2. Ahora definiré algunas cuestiones terminológico-conceptuales importantes: a) ¿Qué

significa la expresión “a priori” en Kant? ¿qué características posee aquello que es a priori?;
b) ¿Qué significa, por contraposición, “a posteriori” ?; c) ¿Qué significa la expresión
“fenómeno” ?; d) Brevemente: qué es un juicio sintético y qué es un juicio analítico.

En donde “A priori”; es el elemento basado en las condiciones de la experiencia que da las

formas antes del análisis del objeto.

“A posteriori”; Es el resultado del conocimiento de la experiencia. El “entregable” en el objeto,

compuesto por un conjunto de múltiples experiencias.

El concepto de fenómeno; es la manifestación que es objeto de la experiencia de un sujeto.

Juicio sintético; es donde el predicado no esta dentro de la definición del sujeto, las cuales son
contingentes y particulares, permiten explicar el conocimiento. Estos suelen ser caracterizados
como juicios a posteriori, pero se encontró que existe la posibilidad que existan juicios sintéticos
a priori según Kant.

Los Juicios analíticos; son los se explican con el sujeto sin añadir conocimientos nuevos sobre el
mismo, dado que su predicado está contenido en el sujeto.

3. Explique cómo se constituye un objeto de la experiencia según la explicación de Kant.

Según su visión para conocer el objeto es necesario conocer si está compuesto con una primera
parte previa, la cual nos entrega a la mente emociones e impresiones (colores, sonidos, etc.) y
posteriormente en una segunda fase, que da la forma o guía de este grupo de sensaciones que
determina al objeto en forma constante y creciente, canalizando esta sensaciones fluctuantes y
cambiantes.

4. ¿Qué es el tiempo para Kant? ¿qué argumentos da para probar su tesis? ¿considera usted
que son buenos argumentos?
El tiempo es una muestra de sensibilidad o intuición pura que los otorga a los objetos, lo
que presume la intuición externa de las cosas. Otro punto de vista clave que entrega el autor
 sobre este concepto, que para Kant el tiempo es una intuición y no concepto, por estar antes
de cualesquiera representaciones conceptuales atribuyéndole una identidad trascendental.
Argumenta que la forma del sentido interno, el tiempo se representa como intuición de
nosotros mismos y de nuestro estado interno, lo implica que todos los estados psíquicos
están sometidos a la forma del tiempo además todos los fenómenos del entorno exterior
serán a través de percepciones, las cuales son fenómenos del sentido interno; por lo tanto,
se puede argumentar que “el tiempo” es una condición de formas “a priori” de todos los
fenómenos en general y forma universal de la intuición humana.
Si nos basamos en la exposición metafísica, según las definiciones de Kant, al dividía en dos
argumentos:
Primero; la experiencia supone al tiempo como condición en sí misma, entregando el
tiempo un sentido a la experiencia, siendo una condición a priori.
Segunda, el tiempo supone la experiencia, no el tiempo dando el sentido a esta.
Utilizamos un ejemplo, si pensamos, en un tiempo vacío, no es posible representar ningún
fenómeno en el tiempo.
Tambien podemos definir que el tiempo es único, se puede hablar de partes, por lo tanto,
su representación es una intuición
Al ser único, posee todos los tiempos posibles, es intuición y no un concepto.
Referente a los argumentos entregados por Kant, siento estar de acuerdo que el tiempo, no
es una propiedad o una característica del objeto o que comience en este. Pienso que posee
una realidad empírica. Parte del sentido interno, de las intuiciones de nosotros mismos y de
nuestro estado natural. Siento posee una identidad trascendental, al abstraerlo a nuestras
condiciones de sensibilidad pasa a ser nada.

5. ¿En qué consisten las categorías y qué relación guardan con el tiempo? (puede explicarlo
con un ejemplo de alguna categoría concreta si resulta más sencillo)
Consiste en la argumentación de seis dimensiones, permitiendo identificar intuiciones puras
en el siguiente orden:
o Entendimiento; es la facultad de conocer mediante conceptos,
o Define, que los actos de entendimiento se deben fijar,
o El juicio enlazar representación en el acto de síntesis.
o Desde una mirada de las representaciones, visualiza como diferentes
modos en el que el juicio con los representantes, estableciendo una lógica
formal; las cuales se dividen en los siguientes grupos (Cantidad de juicios:
Universales, particulares, singulares), cualidad (afirmativas, negativas e
infinitas), relación (categorías, hipotéticos, dípticos), modalidad
(problemáticos, asintomáticos, apodícticos).
o Cada una de estas formas es posible enlazar el sujeto con el predicado
según una determinada unidad de enlace, cada una de estas unidades son
las que llamamos categorías.
o Esta lista completa proporciona la clave para que funcione la unidad en
cada uno de los juicios.
 Todo juicio es un enlace, lo cual se guía por una cierta unidad, lo cual es una cierta forma de
unidad, que es diferente para cada uno de los diferentes doce tipos de juicios según clasifica
Kant.
Estos actos de unidad al enlace entre sujeto y predicado son categorías o conceptos puros
del entendimiento. Al ser el tiempo una intuición y una identidad trascendental es parte de
un concepto puro de entendimiento.
Si tomo por ejemplo la frase y la analizo; “Todos los Hombres son mortales”. Comienzo a
evaluar por cada tipo categoría: Si por la cantidad de juicios, es del tipo Universal. Por la
dimensión de Cualidad es de carácter infinito. La relación es del tipo de categoría y posee
una modalidad “Asintótico”.
Posee una relación con el tiempo al ser de carácter a priori, intuitivo, que se conecta con la
categorización.

6. ¿En qué consiste la experiencia para Kant? ¿De qué cosas y en qué condiciones podemos
tener experiencia, en definitiva?
Según Kant, solo es posible mediante la representación del enlace necesario de las
percepciones, en una conexión de múltiples que sea efectiva de los tres nodos del tiempo:
permanencia, sucesión y simultaneidad.
Podremos tener a través de nuestros sentidos con el conocimiento sensible. Esto es a través
de relaciones causales entre el objeto y su mundo. Este actúa como referente al
conocimiento, lo cual se debe elaborar y con los nodos de temporalidad.

7. ¿Qué cosas podemos conocer, según este filósofo? ¿Qué cosas podemos pensar? ¿cómo
describiría usted la diferencia entre “conocer” y “pensar”?
Según Kant, no podemos llegar a conocer las cosas en sí mismas.
Si podemos pensar pero no conocer. Solo podemos pensar de manera científica, racional,
en donde la cantidad de materia o energía se mantiene contante, al ser creciente existe la
noción de causalidad, algo surge de la nada.
Al reflexionar sobre la diferencia entre conocer y pensar, primero nada se puede conocer
en sí misma, pero si existe la posibilidad de pensar, este radica en conocer la calidad pura
del objeto, el pensar es posible en efecto por no ser una relación directa entre objeto y
sujeto por los sentidos: espacio, tiempo y propia causalidad

Santiago, 14 de octubre de 2021

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