Leon Dindicue Yefri David (6383)

Ensayo
TRABAJO
Ensayo de vida, muerte y exaltación de Cristo
ASIGNATURA
Cristología
DOCENTE
Manuel Obdulio Pineda Cadena
ESTUDIANTE
Yefri David León Dindicue
SALÓN
#1
INSTITUTO BÍBLICO ELIM

Colombia
AÑO
2024
1.VIDA DE CRISTO.
Nacimiento: (Mateo 1-2; Lucas 2) - Dentro de estos pasajes están
registrados el comienzo de la vida de Cristo en la tierra. María y José,
Ensayo
sin lugar en el mesón, el recién nacido en el pesebre, los pastores con

sus rebaños y una multitud de ángeles regocijándose. También vemos a
los magos de oriente siguiendo la estrella de Belén y trayendo
presentes para el niño Jesús, y José, María y Jesús huyendo a Egipto y
luego volviendo a Nazaret. Entre estos pasajes también se encuentra la
presentación de Jesús en el templo a los ocho días de nacido y, a la
edad de doce años, permaneciendo en el templo hablando con los
doctores de la ley. La historia del nacimiento del salvador hace dos mil
años es increíble, llena de exquisitos y significativos detalles,
apreciados por los que estaban presentes, así como los creyentes
después de unos milenios. Pero la historia de Dios viniendo a la tierra
en forma de hombre comenzó miles de años antes con las profecías de
la venida del mesías. Dios habló de un salvador en Génesis 3:15. Siglos
más tarde, Isaías predijo de una virgen que, concebiría y daría a luz un
hijo y llamaría a su nombre Emanuel, que significa "Dios con nosotros"
(Isaías 7:14). El primero de los eventos claves en la vida de Cristo es el
humilde comienzo en un establo, cuando Dios vino a estar con nosotros,
habiendo nacido para liberar a Su pueblo y para salvarnos de nuestros
pecados.
Otros aspectos, importantes son:
El bautismo , el primer milagro realizado en las bodas de cana , el
sermón del monte,la transfiguración. La alimentación a 5000,la
entrada triunfal a Jerusalén, la última cena y su arresto en
getsemani.
2. MUERTE DE CRISTO
La muerte de Jesús en la cruz fue la culminación de Su ministerio en la tierra.
La razón por la que Él nació como hombre fue para morir por los pecados del
mundo, para que todo aquel que en Él cree no se pierda, sino que tenga vida
eterna (Juan 3:16-18). Tras ser declarado inocente de todos los cargos que se
le imputaban, Jesús fue entregado a los romanos para ser crucificado. Entre
los acontecimientos que se registran ese día, están: Sus últimas siete
palabras, las burlas y los insultos por parte de los soldados y la multitud, el
echar suertes entre los soldados por sus vestidos, y tres horas de oscuridad.
En el momento en que Jesús entregó Su espíritu, hubo un terremoto y, la
enorme y gruesa cortina que separaba el lugar santísimo del resto del templo
se rasgó de arriba a abajo, dando a entender que el acceso a Dios ahora
estaba abierto a todos los que creen en Jesús. El cuerpo de Jesús se baja de
la cruz, se coloca en una tumba prestada, y dejado allí hasta después del
sábado.
3.EXALTACION DE CRISTO
Ensayo
NATURALEZA :
La unión hipostática es el término usado para describir cómo Dios el Hijo,

Jesucristo, tomó una naturaleza humana, permaneciendo al mismo tiempo
como Dios. Jesús siempre ha sido Dios (Juan 8:58; 10:30), pero en la
encarnación, Jesús tomó forma humana (Juan 1:14). Jesús es la suma de la
naturaleza humana y la divina - es el Dios-hombre. Esta es la unión
hipostática, Jesucristo, una Persona, totalmente Dios y totalmente hombre.
Las dos naturalezas de Jesús, la humana y la divina, son inseparables. Jesús

será para siempre el Dios-hombre, totalmente Dios y totalmente humano, dos
naturalezas distintas en una Persona. La humanidad y la divinidad de Jesús no
están mezcladas, sino que están unidas sin la pérdida de una identidad
separada. Algunas veces Jesús se conducía bajo las limitaciones de la
humanidad (Juan 4:6; 19:28), y otras veces con el poder de Su deidad (Juan
11:43; Mateo 14:18-21). En ambos casos, las acciones de Jesús procedían de
Su Persona. Jesús tuvo dos naturalezas, pero solo una personalidad.
La doctrina de la unión hipostática es un intento por explicar cómo Jesús pudo

ser Dios y hombre el mismo tiempo. Es, a última instancia, una doctrina que
somos incapaces de entender plenamente. Es imposible para nosotros
comprender totalmente cómo obra Dios. Nosotros, como seres humanos con
mentes finitas, no debemos esperar comprender totalmente a un Dios infinito.
Jesús es el Hijo de Dios, porque fue concebido por el Espíritu Santo (Lucas
1:35). Pero eso no significa que Jesús no existiera antes que Él fuera
concebido. Jesús siempre ha existido (Juan 8:58; 10:30). Cuando Jesús fue
concebido, Él se convirtió en un ser humano, además de ser Dios (Juan 1:1,
14)
Jesús es tanto Dios como hombre. Jesús siempre ha sido Dios, pero Él no fue
un ser humano hasta que fue concebido en María. Jesús tomó la forma de un
ser humano para poder identificarse con nosotros en nuestras luchas (Hebreos
2:17), y lo más importante, para que Él pudiera morir en la cruz, pagando así
el castigo por nuestros pecados (Filipenses 2:5-11). En resumen, la unión
hipostática enseña que Jesús es totalmente humano y totalmente divino, que
no hay mezcla o dilución de ninguna de las dos naturalezas, y que Él es una
unidad en Persona, para siempre.
 RESURRECCIÓN : La biblia no habla tanto de la resurrección

como si se habla de la tumba vacía y las noticias de que Jesús
había resucitado. También habla de Jesús apareciéndose a
muchos. Sabemos que Jesús había resucitado de entre los
muertos cuando las mujeres vinieron a la tumba donde Él había
sido puesto para preparar Su cuerpo para la sepultura. Cada uno
de los evangelios ofrece diferentes detalles sobre el relato. En
resumen, la tumba estaba vacía, las mujeres estaban perplejas y
los ángeles les anunciaron que Jesús había resucitado. Jesús se
Ensayo
les apareció. Pedro y Juan también verificaron que la tumba

estaba vacía, y Jesús también se apareció a Sus discípulos.y a
muchos más.
EXALTACIÓN: Flp 2:9
Flp 2:9-11: "Por lo cual Dios también le exaltó hasta lo sumo, y le dio un nombre que es
sobre todo nombre, para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla de los que están
en los cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra; y toda lengua confiese que Jesucristo es
el Señor, para gloria de Dios Padre."
Por lo cual:
No es que Cristo hubiera recibido una recompensa debido a su

humillación, sino que en la disposición divina el ensalzamiento sigue
naturalmente a la humillación . La experiencia de Cristo demuestra la
veracidad de sus palabras.
Dios también.
Para estimular a sus lectores a la humildad, Pablo se ha ocupado del

papel de Cristo en la redención. El apóstol ahora presenta al Padre
dentro del cuadro.
Le exaltó.
Gr. huperupsóò, “exaltar o ensalzar a lo máximo”, “elevar a la majestad

suprema”. Este verbo deriva de hupér, “encima”, “arriba” o “más allá
de”, y hupsóò, “elevar”, “ensalzar”. Como Cristo se despojó de sí
mismo ,Dios pudo ensalzarle hasta un nivel aún más glorioso que el que
disfrutaba previamente a su encarnación. El Hijo tenía antes una gloria
plena, pero su humillación voluntaria acrecentó la gloria que tenía junto
al Padre antes de que existiera el mundo (Juan 17:5). Como Dios-hombre
vivió una perfecta vida terrenal, venció al adversario y ganó la salvación
para la humanidad. Un triunfo tal ciertamente añadía un inestimable
peso de gloria eterna al Hijo de Dios. Pablo usa el verbo en pasado para
indicar que ese ensalzamiento ya había ocurrido. En el más pleno sentido
de la palabra, ocurrió en la ascensión, cuando el Salvador volvió a los
atrios celestiales y recibió la adoración que le correspondía
Le dio.
Gr. jarízomai (ver com. fili 1:29). El Padre, como Gobernante supremo,
tiene derecho de conferir honores al Hijo que tan fielmente cumplió los
planes de ambos.
Ensayo
Un nombre.
La evidencia textual establece ,La opinión está dividida en cuanto a la

identidad de este “nombre”. Algunos afirman que se refiere a “dignidad”
o “gloria” y no a un título específico, y apoyan su opinión con referencias
del AT donde se alaba el nombre de Dios. Otros creen que Pablo usa “el
nombre” en su sentido hebreo como una referencia al nombre inefable
que los judíos reverentes no pronunciaban: Yahweh, conocido en la LXX
y en el NT como Kúrios, “Señor”, e introducido por Pablo en fili 2:11.
Otros entienden que el nombre es “Jesús”, apoyados en el fil 2:10, pues
creen que este amado nombre humano (ver com. Mat 1:1) ganó un honor
y significado que no se podían suponer antes de la ascensión. Otros
interpretan que “el nombre” es una referencia a una combinación divino-
humana presente en “Jesucristo”, y usada por el apóstol en fil 2:11 (ver
com. Mat 1:1). Es imposible tener una certidumbre absoluta en cuanto a
la identidad de “el nombre”.
Sobre todo nombre. A Cristo no se le puede dar un título más excelso ni

una mayor categoría. Es reconocido como Señor de todo
ASCENSIÓN: El episodio final de Jesús en la tierra fue Su ascensión al cielo,

en presencia de los discípulos. Fue alzado y le recibió una nube que le ocultó
de sus ojos, pero dos ángeles vinieron a decirles que Él así vendrá como le han
visto ir al cielo. Por ahora, Jesús está sentado a la derecha de Su padre en el
cielo. El acto de estar sentado significa que Su obra ya ha culminado, así
como lo afirmó antes de morir en la cruz, cuando dijo, "Consumado es". No
hay nada más que hacer para asegurar la salvación de aquellos que creen en
Él. Su vida en la tierra ya se terminó, el precio se pagó, la victoria ya se ganó,
y la muerte ha sido derrotada. ¡Aleluya!

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sin lugar en el mesón, el recién nacido en el pesebre, los pastores con

La unión hipostática es el término usado para describir cómo Dios el Hijo,

Las dos naturalezas de Jesús, la humana y la divina, son inseparables. Jesús

La doctrina de la unión hipostática es un intento por explicar cómo Jesús pudo

 RESURRECCIÓN : La biblia no habla tanto de la resurrección

les apareció. Pedro y Juan también verificaron que la tumba

EXALTACIÓN: Flp 2:9

No es que Cristo hubiera recibido una recompensa debido a su

Para estimular a sus lectores a la humildad, Pablo se ha ocupado del

Gr. huperupsóò, “exaltar o ensalzar a lo máximo”, “elevar a la majestad

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Sobre todo nombre. A Cristo no se le puede dar un título más excelso ni

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