E Sabatica IV T 2013
E Sabatica IV T 2013
E Sabatica IV T 2013
Biblia
EL SANTUARIO
(Lecciones de la Escuela Sabática)
DERECHOS RESERVADOS.
COPYRIGHT © 2013, BY PACIFIC PRESS® PUBLISHING ASSOCIATION.
SE PROHÍBE LA REPRODUCCIÓN TOTAL O PARCIAL DE ESTE FOLLETO SIN EL PERMISO DE LOS EDITORES
INTRODUCCIÓN
EL CUADRO
DE LA SALVACIÓN
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nioso, y demostraban que la mano de Dios había dirigido el gran movimiento
adventista y, al poner de maniiesto la situación y la obra de su pueblo, le indi
caba cuál era su deber de allí en adelante” (CS 476).
Como la clave para un sistema completo de verdad, el Santuario y el minis
terio sacerdotal de Cristo llegaron a ser la base para la fe adventista del séptimo
día, y sigue siéndolo todavía. En realidad, el mensaje del Santuario es la doc
trina singular de los adventistas. Al mismo tiempo, ninguna otra doctrina de
la Iglesia Adventista del Séptimo Día (con la posible excepción del sábado) ha
enfrentado más desafíos. Afortunadamente, a través de los años, estos desafíos
no solo han sido resistidos, sino también han aumentado nuestra comprensión
de esta verdad vital y nos han hecho, como pueblo, más sólidos en nuestra
comprensión de la salvación.
Elena de White recomendó concentrar nuestra más elevada atención sobre
el Santuario, porque “el Santuario en el cielo es el centro mismo de la obra de
Cristo a favor de los hombres. Concierne a toda alma que vive en la Tierra. Nos
revela el plan de la redención, nos conduce hasta el mismo in del tiempo, y
anuncia el triunfo inal de la lucha entre la justicia y el pecado. Es de la mayor
importancia que todos investiguen a fondo estos asuntos” (CS 543). De este
modo, podemos “ejercitar la fe tan esencial en nuestros tiempos” y “desem
peñar el puesto al que Dios los llama” (ibíd.).
El Santuario reveló el corazón de Dios. Estudiar el Santuario nos llevará más
cerca de la presencia del Ser Supremo, y a la personalidad de nuestro Salvador,
y nos llevará a una relación personal más profunda con él.
Por esto, nuestro estudio de este trimestre es el Santuario de Dios, tanto el
modelo terrenal como el original celestial.
Martín Pröbstle vive con su esposa, Marianne, y sus dos hijos, Max y Jonathan, en
Austria. Él es profesor de Biblia Hebrea en el Seminario Schloss Bogenhofen, Austria.
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CLAVE DE ABREVIATURAS
AFC A in de conocerle
BJ Biblia de Jerusalén
CBA Comentario bíblico adventista, 7 tomos
CE Christian Education
CS El conlicto de los siglos
DTG El Deseado de todas las gentes
EC La educación cristiana
ELC En los lugares celestiales
HAd El hogar adventista
MR Manuscript Releases [Manuscritos publicados], 20 tomos
MS Mensajes selectos, 3 tomos
NVI La Biblia, Nueva Versión Internacional
OE Obreros evangélicos
PP Patriarcas y profetas
PR Profetas y reyes
PVGM Palabras de vida del gran Maestro
SP Spirit of Prophecy
TI Testimonios para la iglesia, 9 tomos
VM La Biblia, Versión Moderna
BIBLIOGRAFÍA
Stott, John. Romanos. Downers Grove, Ill: InterVarsity, 1994.
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Lección 1: Para el 5 de octubre de 2013
EL SANTUARIO CELESTIAL
Sábado 28 de septiembre
PARA MEMORIZAR:
“Tú oirás en los cielos, en el lugar de tu morada, su oración y su súplica, y les
harás justicia” (1 Rey. 8:49).
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Lección 1 // Domingo 29 de septiembre
LA RESIDENCIA DE DIOS
A menudo decimos que “Dios está en todas partes”; o que es “omnipre
sente”, lo que signiica que está presente en todo el universo. “¿Soy yo Dios de
cerca solamente, dice Jehová, y no Dios desde muy lejos? [...] ¿No lleno yo, dice
Jehová, el cielo y la tierra?” (Jer. 23:23, 24). David entendía también que nadie
puede huir de Dios (Sal. 139). De hecho, Pablo alega que Dios está cerca de
cada uno, por lo menos en un sentido espiritual (Hech. 17:27, 28).
Complementando el atributo de omnipresencia de Dios está su existencia
eterna. Dios no tiene principio ni in (Sal. 90:2). Él siempre ha sido y siempre
será (Jud. 25).
Lee 1 Reyes 8:49 y Salmo 102:19. ¿Qué nos enseñan acerca del lugar
donde Dios mora? ¿Cómo hemos de entender lo que esto signiica? ¿Po-
demos entenderlo?
Hay muchas cosas que son difíciles de comprender para nosotros, tales como
la morada de Dios, aunque la Biblia dice que esa morada es real. ¿Cómo
podemos aprender a coniar en todo lo que la Biblia nos enseña, sin importar
cuán difícil sea de comprender a veces? ¿Por qué es importante para nosotros
aprender a coniar aun cuando no entendamos todo?
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Lunes 30 de septiembre // Lección 1
Lee Salmo 89:14 y 97:2. ¿Qué nos enseñan estos textos acerca del ca-
rácter de Dios y de cómo gobierna?
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Lección 1 // Martes 1º de octubre
LA ADORACIÓN EN EL CIELO
Lee Apocalipsis 4 y 5. ¿Qué nos enseñan estos dos capítulos acerca de
la morada celestial de Dios? ¿De qué manera se revela también el plan de
salvación en estos textos?
La visión de la sala celestial del Trono es una visión del Santuario celestial.
Esto se hace evidente por el lenguaje que se reiere al sistema religioso hebreo.
Por ejemplo, las palabras para puerta y trompeta, en Apocalipsis 4:1, aparecen a
menudo en la Septuaginta (una antigua versión griega del Antiguo Testamento)
con referencia al Santuario. Las tres piedras en Apocalipsis 4:3 son parte del
pectoral del sumo sacerdote. Los siete candeleros nos recuerdan el candelabro
del Templo de Salomón. Los 24 ancianos nos recuerdan las 24 divisiones de los
sacerdotes para el servicio del Santuario a lo largo del año, y sus ofrendas de
oraciones en los cálices de oro de “incienso” (Sal. 141:2). Todos estos versículos
apuntan al culto de adoración en el Antiguo Testamento, que se centraba en el
Santuario terrenal.
Finalmente, el cordero inmolado de Apocalipsis 5 señala, por supuesto, la
muerte expiatoria de Cristo. Cristo, el Cordero, es el único Mediador de la sal
vación divina, y es tenido por digno por causa de su triunfo (Apoc. 5:5), de su
sacriicio (Apoc. 5:9, 12) y de su divinidad (Apoc. 5:13).
“Cristo tomó sobre sí mismo la humanidad, y entregó su vida en sacriicio,
para que el hombre, al llegar a ser participante de la naturaleza divina, tuviera
vida eterna” (MS 3:159).
Lo que vemos en estos dos capítulos, centrados alrededor del Trono de
Dios, es una descripción de la obra de Dios para la salvación de la humanidad.
Además, podemos ver que esta obra se ha desarrollado delante de los otros
seres inteligentes en el cielo, un tema clave en el motivo de la gran controversia.
Piensa acerca de lo que signiica que Cristo, como Dios mismo, haya tomado
nuestra humanidad y haya muerto como nuestro Sustituto; es decir, que sobre
él hayan recaído todos los males que hemos hecho y por los cuales debíamos
ser castigados. ¿Por qué esta verdad debería motivar todo lo que hacemos?
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Miércoles 2 de octubre // Lección 1
EL ATRIO
Lee Salmo 11:4 al 7 y Habacuc 2:20. ¿Qué otra cosa hace Dios en su
Templo celestial, y por qué es importante que sepamos esto?
Por mucho que clamemos por justicia, a menudo no vemos justicia en la actuali-
dad. ¿Por qué, entonces, tenemos que coniar en la justicia de Dios? Sin aquella
promesa, ¿qué esperanza tenemos?
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Lección 1 // Jueves 3 de octubre
LUGAR DE SALVACIÓN
Lee Hebreos 8:1 y 2. ¿Qué hace Cristo en el Trono de Dios?
Lee Apocalipsis 1:12 al 20; 8:2 al 6; 11:19; y 15:5 al 8. ¿Qué imágenes del
Santuario aparecen en estos pasajes?
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Viernes 4 de octubre // Lección 1
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Lección 2: Para el 12 de octubre de 2013
Sábado 5 de octubre
PARA MEMORIZAR:
“Los cuales sirven a lo que es igura y sombra de las cosas celestiales, como se
le advirtió a Moisés cuando iba a erigir el Tabernáculo, diciéndole: Mira haz todas
las cosas conforme al modelo que se te ha mostrado en el monte” (Heb. 8:5).
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Domingo 6 de octubre // Lección 2
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Lección 2 // Lunes 7 de octubre
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Martes 8 de octubre // Lección 2
Uno de los temas del Evangelio de Juan es que con Jesús llegó el “templo”
mejor. Imágenes del Tabernáculo se usan ya en Juan 1:14. Jesús es la Palabra
[Verbo] que “habitó” entre los hombres, que vieron su “gloria”. La palabra
griega que se usa para “habitar” (skenóo) es la forma verbal del sustantivo
griego para “Tabernáculo” (skéne); así, uno podría traducir el versículo di
ciendo que el Verbo “tabernaculó entre nosotros”. En este contexto, la palabra
gloria recuerda la gloria de Dios que llenó tanto el Tabernáculo del desierto
(Éxo. 40:34, 35) como el Templo de Salomón en su inauguración (2 Crón. 7:1
3). Así, cuando Cristo vino a la Tierra como humano, cumplió la promesa de
habitar entre su pueblo.
Como muestran los textos mencionados, Jesús declaró ser el Templo,
dando a entender el in de la importancia del Templo después de su muerte
(Juan 2:1921; Mat. 27:51). Además, cuando Jesús dijo que él era el Pan de vida
(Juan 6:35) y la Luz del mundo (Juan 8:12), podría haber estado señalando más
allá del maná sobre la mesa, al Pan de la Presencia y al candelabro, objetos del
el Santuario terrenal. Una referencia especíica al Santuario es la designación
de Jesús como el “Cordero de Dios” expiatorio, quien llevará el pecado del
mundo (Juan 1:29).
“Todos los que servían en relación con el Santuario eran educados constan
temente acerca de la intervención de Cristo en favor de la raza humana. Ese ser
vicio tenía el propósito de crear, en cada corazón, amor por la ley de Dios, que
es la ley del Reino divino. Las ofrendas de sacriicios habían de ser una lección
objetiva del amor de Dios revelado en Cristo en la víctima doliente, moribunda,
que tomó sobre sí el pecado del cual era culpable el hombre, haciéndose pe
cado el Inocente por nosotros” (MS 1:274).
Por causa de nuestra naturaleza pecadora, es muy fácil pensar que Dios está
enojado con nosotros. ¿De qué modo la revelación del amor de Dios, como se ve
en la vida y la muerte de Jesús, nos ayuda a darnos cuenta, en el ámbito per-
sonal, que Dios nos ama a pesar de nuestras faltas? ¿De qué maneras debería
esto animarnos a obtener victorias sobre el yo?
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Lección 2 // Miércoles 9 de octubre
Lee 1 Corintios 3:16 y 17; 6:19 y 20; 2 Corintios 6:16; y Efesios 2:19 al
22. Nota las imágenes del templo en estos textos. ¿Qué verdad nos enseña
aquí la Biblia?
En 1 Corintios 3:16 y 17, Pablo habla a la iglesia como una unidad corpora
tiva, y le presenta temas del templo como propiedad (1 Cor. 3:16) y como santo
(1 Cor. 3:17). Aplica los mismos principios, en 1 Corintios 6:19 y 20, al creyente
individual. Como un templo, los creyentes están en Tierra Santa y, como tal, bajo
la obligación divina de vivir en santidad. Pablo usó imágenes del templo para
enfatizar su llamado a una vida pura y santa, que en este contexto él identiica
como pureza sexual por sobre la inmoralidad (1 Cor. 6:1518). Una referencia pos
terior de Pablo a la iglesia como un santuario divino es apropiada a este modelo.
No hay terreno común entre los creyentes y los incrédulos (2 Cor. 6:147:1), pues
la iglesia está en una relación de pacto con Dios, y así es exclusivamente de él
(2 Cor. 6:18).
Al mismo tiempo, la iglesia no es solo el templo de Dios sino también un sa
cerdocio santo (1 Ped. 2:5, 9). Sin duda, al tener un privilegio como este, siguen
importantes responsabilidades. Cuán vital es que rindamos nuestra vida con fe
y obediencia a Dios, quien nos ha dado tanto y quien, por lo tanto, pide mucho
de nosotros a cambio.
Por supuesto, somos salvados por la justicia de Cristo, que nos cubre comple-
tamente. Sin embargo, por lo que Cristo nos ha dado por gracia, ¿qué pide Dios
de nosotros a cambio? Y, aún más importante, ¿cómo podemos hacer bien lo
que él pide de nosotros?
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Jueves 10 de octubre // Lección 2
¿Vivir una eternidad en una relación estrecha con Dios? Entonces, ¿por qué es
tan vital para nosotros caminar, como dice una y otra vez Elena de White, “en
estrecha comunión con Dios” ahora?
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Lección 2 // Viernes 11 de octubre
“El temor de hacer aparecer la futura herencia de los santos demasiado ma
terial ha inducido a muchos a espiritualizar aquellas verdades que nos hacen
considerar la Tierra como nuestra morada. Cristo aseguró a sus discípulos que
iba a preparar mansiones para ellos en la casa de su Padre. Los que aceptan las
enseñanzas de la Palabra de Dios no ignorarán por completo lo que se reiere a
la Patria celestial. Y, sin embargo, son ‘cosas que ojo no vio, ni oído oyó, y que
jamás entraron en pensamiento humano –las cosas grandes que ha preparado
Dios para los que le aman’ (1 Cor. 2:9, VM). El lenguaje humano no alcanza a
describir la recompensa de los justos. Solo la conocerán quienes la contemplen.
Ninguna inteligencia limitada puede comprender la gloria del paraíso de Dios”
(CS 733).
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Lección 3: Para el 19 de octubre de 2013
LOS SACRIFICIOS
Sábado 12 de octubre
PARA MEMORIZAR:
“Así que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que presentéis
vuestros cuerpos en sacriicio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro
culto racional” (Rom. 12:1).
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Lección 3 // Domingo 13 de octubre
EL PRIMER SACRIFICIO
Lee Génesis 3:9 al 21. ¿Cuál fue la respuesta de Dios a Adán y Eva des-
pués de que pecaron?
Lee nuevamente Génesis 3:9 al 21. ¿Qué te dice el que, aun antes de que
Dios pronunciara palabras de condenación a la pareja culpable, les haya dado
la promesa de la “victoria inal”? ¿Qué dice esto acerca de la actitud de Dios
hacia nosotros, aun en nuestra condición caída?
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Lunes 14 de octubre // Lección 3
TIPOS DE OFRENDAS
En los tiempos del Antiguo Testamento, los creyentes podían traer diferentes
ofrendas según la ocasión y las circunstancias personales. Se les permitía que
“ofrecieran” animales limpios, granos o bebidas, y otras cosas. El sacriicio de
un animal era el elemento más antiguo en el servicio del Santuario y, junto con
el servicio sacerdotal, pertenece al centro del culto israelita. La vida religiosa
sin sacriicios era inconcebible.
La función de las ofrendas nos muestra que cada aspecto de la vida debe estar
bajo el control de Dios. ¿Cómo puedes aprender a rendir completamente a Dios
todo lo que tienes o eres? ¿Qué ocurre cuando haces esto?
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Lección 3 // Martes 15 de octubre
EL SACRIFICIO EN MORIAH
Lee Génesis 22:1 al 19. ¿Qué aprendió Abraham acerca de los sacriicios?
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Miércoles 16 de octubre // Lección 3
Dios nunca tuvo la intención de que los sacriicios sustituyeran la actitud del
corazón; por el contrario, los sacriicios debían abrir el corazón del creyente a
Dios. Si perdemos de vista el hecho de que los sacriicios expresan una relación
espiritual entre Dios y nosotros, y que todos ellos apuntan a un sacriicio mucho
mayor, Cristo Jesús, podríamos fácilmente confundir los ritos de sacriicios con
un aparato automático para realizar la expiación. Además de los sacriicios,
Dios quiere que nuestros corazones sean rectos ante él (Sal. 51:16, 17). Los pro
fetas israelitas acusaron al pueblo de una piedad falsa y los llamaron a “hacer
justicia, y amar misericordia, y humillarte ante tu Dios” (Miq. 6:68; comparar
con Isa. 1:1017).
¿De qué maneras afrontamos el mismo peligro expresado arriba? ¿Por qué a
menudo es difícil darse cuenta de que podemos hacer lo mismo que hicieron los
antiguos israelitas en este asunto? ¿Cómo podemos evitar este error?
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Lección 3 // Jueves 17 de octubre
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Viernes 18 de octubre // Lección 3
PARA ESTUDIAR Y MEDITAR: “Había sido difícil aun para los ángeles
comprender el misterio de la redención, entender que el Soberano del cielo,
el Hijo de Dios, debía morir por el hombre culpable. Cuando a Abraham se le
mandó ofrecer a su hijo en sacriicio, se despertó el interés de todos los seres
celestiales. Con intenso fervor, observaron cada paso dado en cumplimiento
de ese mandato. Cuando a la pregunta de Isaac: ‘¿Dónde está el cordero para
el holocausto?’ Abraham contestó: ‘Dios se proveerá del cordero’, y cuando fue
detenida la mano del padre en el momento mismo en que estaba por sacriicar
a su hijo y el carnero que Dios había provisto fue ofrecido en lugar de Isaac,
entonces se derramó luz sobre el misterio de la redención, y aun los ángeles
comprendieron más claramente las medidas admirables que había tomado
Dios para salvar al hombre” (PP 151).
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Lección 4: Para el 26 de octubre de 2013
Sábado 19 de octubre
LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA: Éxodo 40:9, 10; Levítico 19:2; 1
Pedro 1:1416; Éxodo 31:211; Romanos 3:2528; 1 Reyes 8:3153; Salmo 73:117.
PARA MEMORIZAR:
“Y harán un Santuario para mí, y habitaré en medio de ellos” (Éxo. 25:8).
EL SANTUARIO es una de las mayores ilustraciones que Dios usó para ense-
ñarnos el significado del evangelio. Al estudiar el Santuario esta semana, el
esquema que sigue será útil.
Esta lección se concentra en algunas de las mayores vislumbres ofrecidas
por el Santuario terrenal. Más tarde estudiaremos el sistema de sacriicios.
ATRIO
O E
26
S
Domingo 20 de octubre // Lección 4
EL LUGAR DE SU PRESENCIA
Según Éxodo 25:8, ¿cuál era el propósito del Santuario terrenal en el
desierto? ¿Qué verdad asombrosa nos enseña esto acerca del amor de
Dios por nosotros?
Con el Santuario, el Creador del universo (ver Juan 1:1-3) se rebajó para morar
entre los peregrinos sin hogar en el desierto. ¿Cómo debería este hecho ayudar-
nos a evitar prejuicios étnicos o culturales, contra otros?
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Lección 4 // Lunes 21 de octubre
“SED SANTOS”
“Y tomarás el aceite de la unción, y ungirás el Tabernáculo, y todo lo
que está en él; y lo santiicarás con todos sus utensilios, y será santo. Un-
girás también el altar del holocausto y todos sus utensilios; y santiicarás
el altar, y será un altar santísimo” (Éxo. 40:9, 10).
Lee Levítico 19:2 y 1 Pedro 1:14 al 16. ¿Cuál es la razón principal para
que la gente sea santa?
Piensa en ti mismo, tus hábitos, gustos, actividades, etc. ¿Cuánto de lo que eres
y de lo que haces lo considerarías “santo”? Es una pregunta más bien difícil de
afrontar, ¿verdad?
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Martes 22 de octubre // Lección 4
De todos los objetos del Santuario, el Arca del Testimonio era el símbolo
supremo de la presencia y la santidad de Dios. El nombre deriva de las dos ta
blas de piedra, llamadas el “testimonio” (Éxo. 32:15, 16), que estaban ubicadas
dentro del Arca (Éxo. 25:16, 21).
Encima del Arca estaba el “propiciatorio” (o “cubierta de propiciación”), con
dos querubines que lo cubrían con sus alas (Éxo. 25:1721). Esto transmitía la idea
de que nuestro Dios compasivo y lleno de gracia reconcilió a la gente consigo e
hizo toda provisión para que mantuvieran una relación de pacto con él.
Este es el lugar donde, una vez por año, en el Día de la Expiación (Yom
Kippur, en hebreo), se hacía la expiación del pueblo y del Santuario (Lev. 16:14
16). En Romanos 3:25, Pablo menciona que Dios puso a Jesús como “propi
ciación” (o “sacriicio de expiación”, NVI), puesto que Jesús mismo es el lugar
de la redención, por medio del cual Dios hizo expiación por nuestros pecados.
En el Lugar Santo, el primer departamento, el candelabro proveía luz conti
nuamente (Lev. 24:14), y el altar del incienso producía el humo protector que
escondía la presencia de Dios, para que el sacerdote no la viera (Lev. 16:12, 13).
Sobre la mesa para los panes de la presencia (o proposición) se ubicaban doce
panes, que representaban a las doce tribus de Israel. También sobre esta mesa
se ponían platos, cucharas, cubiertas y tazones (Éxo. 25:29, 30). Aunque se da
muy poca información sobre el signiicado de estos elementos, parece que re
presentaban los elementos de una comida de pacto (recordando Éxo. 24:11), y
servían como un recordativo constante del pacto de Dios con su pueblo.
Lee Romanos 3:25 al 28. ¿Qué gran esperanza podemos obtener de las
promesas de salvación “por fe sin las obras de la ley”?
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Lección 4 // Miércoles 23 de octubre
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Jueves 24 de octubre // Lección 4
Lee Salmo 73:1 al 17. ¿Qué vislumbres obtuvo Asaf después de entrar
en el Santuario?
En el Salmo 73, Asaf se ocupa del problema del sufrimiento. No podía com
prender el éxito aparente de los impíos (vers. 412) mientras que los ieles eran
aligidos. Él mismo casi resbaló (vers. 13), pero entrar en el Santuario marcó la
diferencia para él (vers. 1317). Allí, Asaf pudo ver el mismo poder y gloria de Dios
que David menciona en el Salmo 63:2, y reconoce que las condiciones presentes
un día cambiarán, y se hará justicia. Pudo relexionar de nuevo sobre la verdad y
recibir una reairmación de que, a in de cuentas, los malvados están en terreno
resbaloso (Sal. 73:1820) y que los ieles están seguros (vers. 2128). Para quienes
buscan a Dios, el Santuario llega a ser un lugar de conianza donde, Dios, “sobre
una roca me pondrá en alto” (Sal. 27:5). El servicio del Santuario enseña que po
demos aprender a coniar en la bondad y la justicia de Dios.
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Lección 4 // Viernes 25 de octubre
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Lección 5: Para el 2 de noviembre de 2013
LA EXPIACIÓN: OFRENDA DE
PURIFICACIÓN
Sábado 26 de octubre
PARA MEMORIZAR:
“Sabiendo que fuisteis rescatados de vuestra vana manera de vivir, la cual reci-
bisteis de vuestros padres, no con cosas corruptibles, como oro o plata, sino con
la sangre preciosa de Cristo, como la de un cordero sin mancha y sin contamina-
ción” (1 Ped. 1:18, 19).
EL SISTEMA DE SACRIFICIOS es, tal vez, la parte mejor conocida del servicio
del Santuario, porque es la que apunta directamente al sacrificio de Cristo. La
sangre del animal que moría por el pecador llegaba a ser un símbolo de la
sangre de Cristo, que murió por nosotros.
Esta semana consideraremos varios conceptos relacionados con la “ofrenda
de puriicación” (también llamada “ofrenda por el pecado”), que era la forma
que Dios designó para ayudarnos a comprender mejor cómo él nos reconcilia
consigo por medio del único sacriicio verdadero, Jesucristo. Aquí se usa a
veces la expresión ofrenda de puriicación en lugar de ofrenda por el pecado,
para evitar la impresión de que, por ejemplo, dar a luz es considerado como una
falta moral porque la madre tenía que presentar tal ofrenda (Lev. 12:58). Este
sacriicio se entiende mejor como una ofrenda de puriicación por su impureza
ritual, y no un sacriicio por causa de pecado.
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Lección 5 // Domingo 27 de octubre
EL PECADO Y LA MISERICORDIA
Quien conoce a Dios sabe que el pecado nos separa de él. La buena noticia
es que Dios puso en marcha un sistema para tratar con el pecado y llevarnos de
regreso a él. En el centro de este sistema está el sacriicio.
En el Antiguo Testamento se describen tres clases de pecado, según la per
cepción que el pecador tenía de haber cometido: una transgresión involuntaria,
o no intencional; un pecado deliberado, o intencional; o un pecado de rebelión.
La “ofrenda de puriicación” que se presenta en Levítico 4:1 a 5:13 se aplica
a pecados no intencionales y a pecados deliberados (Lev. 5:1). Para esas dos
categorías había una ofrenda, pero no se menciona ninguna para el pecado de
rebelión, que se hacía con soberbia, por lo que el rebelde debía ser cortado del
pueblo (Núm. 15:2931). Sin embargo, parece que, aun en estos casos, tal como
el de Manasés, Dios ofreció el perdón (2 Crón. 33:12, 13).
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Lunes 28 de octubre // Lección 5
LA IMPOSICIÓN DE MANOS
Lee Levítico 4:27 al 31. ¿Qué actividades rituales se realizaban junto
con el sacriicio?
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Lección 5 // Martes 29 de octubre
¿Cómo nos ayudan los servicios del Santuario a comprender nuestra total
dependencia de Dios para el perdón de nuestros pecados? ¿Qué consuelo
te da esta verdad? Al mismo tiempo, ¿qué responsabilidades importantes lo
acompañan?
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Miércoles 30 de octubre // Lección 5
CARGAR EL PECADO
Lee Levítico 6:25 y 26; y 10:16 al 18. ¿Qué verdad vital se revela aquí?
Imagínate ante Dios en el Juicio. ¿Cuál sería tu apoyo: tus buenas obras, tu
observancia del sábado, todas las cosas buenas que hiciste y todas las cosas
malas que no hiciste? ¿Crees que esto sería suiciente para justiicarte delante
de un Dios santo y perfecto? Si no, ¿cuál es tu única esperanza en el Juicio?
(Ver 1 Ped. 1:22.)
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Lección 5 // Jueves 31 de octubre
PERDÓN
Lee Miqueas 7:18 al 20. ¿Qué cuadro de Dios encontramos en este pasaje?
Lee Miqueas 6:8. ¿Cuán buena es una profesión de fe sin estos principios, para
revelar la realidad de esa profesión? ¿Qué es más fácil: pretender tener fe en
Jesús o vivir esa fe, como se expresa en Miqueas 6:8? ¿Cómo puedes mejorar
esta última parte?
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Viernes 1º de noviembre // Lección 5
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Lección 6: Para el 9 de noviembre de 2013
EL DÍA DE EXPIACIÓN
Sábado 2 de noviembre
PARA MEMORIZAR:
“¿Qué Dios como tú, que perdonas la maldad, y olvida el pecado del remanente de
su heredad? No retuvo para siempre su enojo, porque se deleita en misericordia.
Él volverá a tener misericordia de nosotros; sepultará nuestras iniquidades, y
echará en lo profundo del mar todos nuestros pecados” (Miq. 7:18, 19).
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Domingo 3 de noviembre // Lección 6
LA PURIFICACIÓN ANUAL
Lee Levítico 16:16 y 30. ¿Qué se puriicaba el Día de Expiación?
Lee Levítico 16:15. ¿Qué sucedía con el macho cabrío por Jehová, y
qué simbolizaba?
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Lección 6 // Lunes 4 de noviembre
La función principal del sumo sacerdote era mediar entre Dios y el pueblo.
Con respecto al Santuario, él administraba el sistema de sacriicios y ofrendas, y
realizaba diversos ritos (Heb. 8:3). Esta tarea en el Día de Expiación era enorme.
Realizaba casi cada rito, excepto llevar el macho cabrío por Azazel al desierto,
aunque él daba la orden para que lo llevaran.
En el Día de Expiación, el “gran” sacerdote, como también se lo llamaba,
llegaba a ser un ejemplo viviente de Cristo. Así como la atención del pueblo de
Dios se centraba en el sumo sacerdote, Jesús es el centro exclusivo de nuestra
atención. Así como las actividades del sumo sacerdote sobre la Tierra produ
cían la puriicación del pueblo, así la obra de Jesús en el Santuario celestial
realiza lo mismo para nosotros (Rom. 8:34; 1 Juan 1:9). Así como la única espe
ranza de la gente en el Día de Expiación era el sumo sacerdote, nuestra única
esperanza es Cristo.
“Aunque la sangre de Cristo habría de librar al pecador arrepentido de la
condenación de la Ley, no había de anular el pecado; este queda registrado en
el Santuario hasta la expiación inal; así, en el símbolo, la sangre de la víctima
quitaba el pecado del arrepentido, pero quedaba en el Santuario hasta el Día
de la Expiación” (PP 371).
De acuerdo con Levítico 16:18 al 20, el sumo sacerdote tenía que entrar en
el Lugar Santísimo y limpiarlo de las impurezas rituales, las transgresiones y los
pecados; él luego transfería todas las iniquidades, todas las transgresiones y
todos los pecados de Israel al macho cabrío vivo, y los enviaba, por medio de
ese macho cabrío, al desierto. De este modo, todas las faltas morales de Israel
desparecían. Esto lograba el propósito principal del Día de Expiación: una puri
icación moral que iba más allá del perdón. No era necesario un nuevo perdón
en ese día. Dios ya había perdonado sus pecados.
Al luchar con todas nuestras fuerzas para alejar todo pecado, ¿cómo podemos
aprender a depender totalmente de los méritos de Cristo como nuestra única
esperanza de salvación?
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Martes 5 de noviembre // Lección 6
AZAZEL
Lee Levítico 16:20 al 22. ¿Qué sucedía con el macho cabrío vivo?
El rito con el macho cabrío vivo no era una ofrenda. Después de que se
decidió por suerte cuál macho cabrío era por Jehová y cuál era por Azazel (a
menudo llamado “chivo emisario”), solo el macho cabrío por Jehová se men
ciona como ofrenda de expiación (vers. 9, 15). En contraste, al macho cabrío
por Azazel se lo llama el “macho cabrío vivo”. No se lo mataba, para evitar la
idea de que el rito constituía un sacriicio. El macho cabrío vivo aparecía solo
después de que el sumo sacerdote había terminado la expiación por todo el
Santuario (vers. 20). Este punto no puede enfatizarse demasiado: el rito posterior
con el macho cabrío vivo no tenía nada que ver con la limpieza misma del San-
tuario o del pueblo. Ellos ya habían sido puriicados.
¿Quién o qué era Azazel? Los intérpretes judíos antiguos identiicaban a
Azazel como el pecador angélico original y el autor principal del mal, el líder
de los ángeles malos. Resulta ser un símbolo de Lucifer mismo.
El rito del macho cabrío vivo era un rito de alejamiento que realizaba la
eliminación inal del pecado. El pecado recaía sobre él como responsable en
primer lugar, y luego se lo alejaba del pueblo para siempre. Se hacía “expiación”
sobre él en un sentido de castigo (Lev. 16:10), puesto que el macho cabrío era el
responsable inal del pecado.
Algunos nos acusan falsamente de enseñar que Satanás juega un papel en
nuestra salvación. Satanás, nunca, de ningún modo, lleva el pecado por noso
tros como sustituto. Solo Jesús hizo eso, y es una blasfemia pensar que Satanás
tuvo alguna parte en nuestra redención.
El rito con el macho cabrío vivo encuentra un paralelo en la ley de los tes
tigos falsos (Deut. 19:1521). El acusador y el acusado están delante de Dios,
representado por los sacerdotes y los jueces; se realiza una investigación y, si
se encuentra que el acusador es un testigo falso, él recibe el castigo que quería
aplicar al inocente (p. ej., Amán, que preparó una horca para Mardoqueo).
43
Lección 6 // Miércoles 6 de noviembre
EN EL DÍA DE EXPIACIÓN
“De este modo, en el servicio del Tabernáculo, y en el del Templo, que pos
teriormente ocupó su lugar, se enseñaban diariamente al pueblo las grandes
verdades relativas a la muerte y al ministerio de Cristo, y una vez al año sus
pensamientos eran llevados hacia los acontecimientos inales de la gran con
troversia entre Cristo y Satanás, y hacia la puriicación inal del universo, que lo
limpiará del pecado y de los pecadores” (PP 372).
Lee Levítico 16:29 al 31 y 23:27 al 32. ¿Qué esperaba Dios que hicieran
los israelitas en Yom Kippur? ¿Cómo se aplican estos principios hoy a
nosotros, que vivimos en lo que ha dado en llamarse el “Día de Expiación
antitípico”?
Lee Mateo 18:23 al 35. ¿Qué lecciones deberíamos obtener de esta po-
derosa parábola?
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Jueves 7 de noviembre // Lección 6
45
Lección 6 // Viernes 8 de noviembre
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Lección 7: Para el 16 de noviembre de 2013
CRISTO, NUESTRO
SACRIFICIO
Sábado 9 de noviembre
PARA MEMORIZAR:
“Quien llevó él mismo nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero, para
que nosotros, estando muertos a los pecados, vivamos a la justicia, y por cuya
herida fuisteis sanados” (1 Ped. 2:24).
JESÚS EN ISAÍAS 53
Lee Isaías 53:2 al 12. ¿Qué enseñan estos versículos acerca de lo que
Cristo hizo por nosotros?
Lee Lucas 22:37, Hechos 8:32 al 35 y 1 Pedro 2:21 al 25. ¿Cómo inter-
pretaron estos autores del Nuevo Testamento el pasaje de Isaías 53?
Medita en todo lo que dice Isaías 53 que Cristo hizo por nosotros. ¿Cómo
puedes hacer que la certeza que hay aquí sea personal, para ti, sabiendo que,
no importa lo que hayas hecho, esta se aplica a ti si te presentas a Dios con
fe y entrega?
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Lunes 11 de noviembre // Lección 7
SUSTITUCIÓN SUFICIENTE
Lee Hebreos 2:9. ¿Qué signiica que Jesús “gustase la muerte por to-
dos”? Ver también Heb. 2:17; 9:26-28; 10:12.
Jesús murió por los pecadores. Él no tenía pecado (Heb. 4:15), de modo
que cuando dio su vida como sacriicio no moría por sus propios pecados. Por
el contrario, él llevó “los pecados de muchos” (Heb. 9:28), para “expiar los pe
cados del pueblo” (Heb. 2:17) y quitar el pecado para siempre (Heb. 9:26).
Según Hebreos 2:9, el propósito de hacer que Jesús fuera “un poco menor
que los ángeles” era que pudiera sufrir la muerte. El punto es explicar por qué
la muerte de Jesús es un requerimiento indispensable para su exaltación. En
términos simples, a in de que la humanidad pudiera salvarse, Jesús tuvo que
morir. No había otro camino.
En este pasaje, la meta de la Encarnación es la muerte del Hijo. Solo por
medio del sufrimiento de la muerte Jesús podía llegar a ser el Autor de la salva
ción (Heb. 2:10).
¿Por qué era apropiado que Dios permitiera sufrir a Jesús? El contexto de He
breos 2:14 al 18 sugiere que la muerte de Jesús era necesaria a in de rescatar a
los hijos de Dios de la esclavitud de la muerte, del diablo, del temor a la muerte,
y con el propósito de caliicar a Jesús para ser un “misericordioso y iel sumo
sacerdote”.
Brevemente, la cruz tenía que preceder a la corona.
“Sobre Cristo como Sustituto y Garante nuestro fue puesta la iniquidad de
todos nosotros. Fue contado por transgresor, a in de que pudiese redimirnos
de la condenación de la Ley. La culpabilidad de cada descendiente de Adán
abrumó su corazón. La ira de Dios contra el pecado, la terrible manifestación
de su desagrado por causa de la iniquidad, llenó de consternación el alma de
su Hijo” (DTG 701).
Cristo, el Creador del universo, murió como un ser humano por tus pecados. Me-
dita en lo que esto signiica. Piensa en la increíble buena noticia que representa.
Piensa en la esperanza que te ofrece, personalmente. ¿Cómo puedes hacer que
esta verdad asombrosa sea tu principal motivador en todo lo que hagas?
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Lección 7 // Martes 12 de noviembre
LA SANGRE DE CRISTO
El concepto de la sangre redentora satura la Biblia entera. Comenzando con
los primeros sacriicios después de que Adán y Eva pecaron, la sangre siempre
estuvo presente cuando hubo sacriicios de animales. Los ritos de la sangre carac
terizaron el sistema de sacriicios israelita a in de ilustrar la verdad vital de que,
sin sangre, no tendríamos ninguna posibilidad de que nuestros pecados fueran
perdonados y que entráramos en la presencia de Dios. La sangre siempre fue la
única manera de recibir la misericordia de Dios y de tener comunión con él.
¿De qué modo una comprensión de la muerte de Cristo puede ayudarnos a liberar-
nos de la idea de que nuestras propias obras pueden salvarnos?
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Miércoles 13 de noviembre // Lección 7
¿De qué modo estos textos describen a Jesús?: Heb. 4:15; 7:26; 9:14; 1
Ped. 1:18, 19. ¿Por qué era vital que Jesús no tuviera pecado?
Jesús, el “Cordero de Dios que quita los pecados del mundo” (Juan 1:29), cumple
perfectamente el criterio del Antiguo Testamento de un sacriicio sin mancha. Su
vida pura establece a Jesús como un sacriicio perfecto. Es la garantía de nuestra
salvación, pues solo uno sin pecado podía cargar nuestro pecado, y su perfecta jus
ticia nos cubre, ahora y en el Juicio. Esa justicia es nuestra esperanza de salvación.
Como su equivalente hebreo, la palabra griega para “sin mancha” (ámomos)
se usa no solo para describir a Jesús y su sacriicio sin faltas, sino también el
carácter de sus seguidores.
“Al comparar sus vidas con el carácter de Cristo, serán capaces de discernir
dónde han dejado de cumplir los requerimientos de la santa ley de Dios; y pro
curarán perfeccionarse en su esfera así como Dios es perfecto en la suya” (E. G.
de White, The Paulson Letters, p. 374).
Por medio de la muerte y el ministerio de Cristo, se nos presenta como sin
mancha delante de Dios (Jud. 24). Esto es posible solo porque el Inmaculado
está en nuestro lugar.
¿Por qué el concepto de ser “santo y sin mancha” provoca intranquilidad? ¿De
qué forma el saber que Cristo es tu Sustituto puede ayudarte a aceptar que
tú también eres “santo”? ¿De qué manera nuestra nueva situación ante Dios
impactará la forma en que vivimos?
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Lección 7 // Jueves 14 de noviembre
UN GRAN PELIGRO
En el libro de Hebreos, Pablo no solo se concentra en la comprensión teo
lógica del sacriicio de Cristo, sino también explica algunas de sus implica
ciones prácticas. En varios lugares muestra lo que sucede si alguien ignora este
sacriicio.
Lee Hebreos 6:4 al 6, y 10:26 al 31. ¿Acerca de qué nos advierte Pablo?
¿Qué clases de actitudes describe él?
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Viernes 15 de noviembre // Lección 7
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Lección 8: Para el 23 de noviembre de 2013
CRISTO, NUESTRO
SACERDOTE
Sábado 16 de noviembre
PARA MEMORIZAR:
“Ahora bien, el punto principal de lo que venimos diciendo es que tenemos tal
sumo sacerdote, el cual se sentó a la diestra del trono de la Majestad en los
cielos, ministro del Santuario, y de aquel verdadero Tabernáculo que levantó el
Señor, y no el hombre” (Heb. 8:1, 2).
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Domingo 17 de noviembre // Lección 8
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Lección 8 // Lunes 18 de noviembre
ABOGADO E INTERCESOR
Lee Romanos 8:31 al 34. ¿Qué gran esperanza y promesa se nos ofrece
aquí?
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Martes 19 de noviembre // Lección 8
MEDIADOR
“El cual quiere que todos los hombres sean salvos y vengan al conoci-
miento de la verdad. Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre
Dios y los hombres, Jesucristo hombre, el cual se dio a sí mismo en res-
cate por todos, de lo cual se dio testimonio a su debido tiempo” (1 Tim.
2:4-6). ¿De qué modo estos versículos nos ayudan a comprender qué está
haciendo Cristo por nosotros en el cielo?
Piensa: Hay un ser humano en el cielo ahora mismo, que media en tu favor. ¿Qué
debería decirte esto acerca de tu importancia a los ojos de Dios? ¿Cómo debería
esta verdad impactar la forma en que vives y tratas a otros?
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Lección 8 // Miércoles 20 de noviembre
Jesús está en el cielo “por nosotros”. ¿Qué signiica esto? ¿Cómo puedes obtener
seguridad y certeza de esta maravillosa verdad?
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Jueves 21 de noviembre // Lección 8
EL SACRIFICIO ÚNICO
Como hemos visto, un propósito vital del servicio del Santuario terrenal era
revelar –en símbolos, tipos y miniprofecías– la muerte y el ministerio sumosacer
dotal de Jesús. El pecado es algo demasiado terrible para resolverse meramente
por la muerte de animales (por tristes y lamentables que sean esas muertes). En
cambio, toda esa sangre derramada era para señalar la única solución para el
pecado, que era la muerte de Jesús mismo. Que haya sido necesaria su muerte,
la muerte del que era igual a Dios (Fil. 2:6), a in de expiar el pecado, muestra
realmente cuán malo es el pecado.
Muchas verdades vitales surgen de estos textos, y una de las más impor
tantes es que la muerte de esos animales no era suiciente para tratar con el
problema del pecado. “Porque la sangre de los toros y de los machos cabríos no
puede quitar los pecados” (Heb. 10:4). Meramente señalan a la solución; no son
la solución misma. La solución era Jesús, su muerte, y luego su ministerio en el
Santuario celestial en nuestro favor.
Nota otro punto vital en estos textos: la única muerte de Cristo era total
mente suiciente. Aunque los sacriicios de animales tenía que repetirse una
y otra vez, día tras día, año tras año, el único sacriicio de Jesús fue suiciente
(después de todo, ¡considera quién fue sacriicado!) para cubrir los pecados
de toda la humanidad. Dios reveló con gran fuerza esta verdad vital cuando el
velo interior del Santuario terrenal se abrió en forma sobrenatural después de la
muerte de Jesús (Mat. 27:51).
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Lección 8 // Viernes 22 de noviembre
60
Lección 9: Para el 30 de noviembre de 2013
EL JUICIO PREVIO AL
ADVENIMIENTO
Sábado 23 de noviembre
PARA MEMORIZAR:
“Y que el reino, y el dominio y la majestad de los reinos debajo de todo el cielo,
sea dado al pueblo de los santos del Altísimo, cuyo reino es reino eterno, y
todos los dominios le servirán y obedecerán” (Dan. 7:27).
LA VISIÓN Y EL JUICIO
“Un río de fuego procedía y salía de delante de él; millares de millares
le servían, y millones de millones asistían delante de él; el Juez se sentó,
y los libros fueron abiertos” (Dan. 7:10).
Después de que Daniel vio las cuatro bestias, observó otro cuerno que subía
de entre los cuernos de la cuarta bestia. Este “cuerno pequeño” llegó a ser el
principal enemigo de Dios y de sus santos. Entonces, de repente, la atención de
Daniel se volvió de la Tierra oscura a una escena brillante de juicio en la sala
del Trono celestial (Dan. 7:914).
La escena del Juicio es el eje de toda la visión e involucra a dos iguras clave:
el Anciano de Días y el Hijo del Hombre. También están allí los ángeles, testigos
del Juicio. La escena se desenvuelve en tres pasos: primero está la escena del
tribunal (vers. 9, 10); luego, el resultado del Juicio sobre los poderes de la Tierra
(vers. 11, 12); y inalmente la transferencia del dominio y del reino al Hijo del
Hombre (vers. 13, 14). Dios el Padre se describe como el majestuoso Anciano de
Días, el sabio y prudente juez por excelencia. “El Hijo del Hombre” representa
a la humanidad, a Jesús mismo, en el tribunal celestial. Jesús usó este título
muchas veces para referirse a sí mismo, y por lo menos dos veces evocó clara
mente las imágenes de Daniel 7 (Mat. 24:30; 26:64).
El Día de Expiación actúa como el ambiente tipológico más natural para
esta serie en el Templo celestial. De hecho, se describe como si el Sumo Sa
cerdote viniera, rodeado por nubes de incienso, al Anciano de Días. En Daniel
7:10, “los libros se abrieron”. Los libros desempeñan un rol principal en el Juicio
celestial. Aquí hay varios libros de origen celestial conocidos en la Biblia: el
“libro de vida” (Sal. 69:28; Fil. 4:3; Apoc. 3:5; 13:8; 17:8), el “libro de memorias”
(Mal. 3:16), los libros de las “acciones” (Apoc. 20:12) y un “libro” de Dios (Éxo.
32:32, 33; Sal. 56:8).
Imagínate que Dios te juzgara (y lo hará). Imagínate que te juzgara por todo lo
que alguna vez hiciste (y lo hará). Si tienes que basarte en tus registros, tus
propias acciones, tus propias buenas obras, ¿qué esperanza tienes? Entonces,
¿cuál es tu única esperanza en el Juicio?
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Lunes 25 de noviembre // Lección 9
Al hablar del Juicio, Elena de White escribió: “El hecho de que los hijos reco
nocidos de Dios están representados como de pie delante del Señor con ropas
inmundas debe inducir a todos los que profesan su nombre a sentir humildad y
a escudriñar profundamente su corazón. Los que están de veras puriicando su
alma y obedeciendo la verdad tendrán una muy humilde opinión de sí mismos. [...]
Pero, aunque debemos comprender nuestra condición pecaminosa, debemos iar
en Cristo como nuestra justicia, nuestra santiicación y redención. No podemos
contestar las acusaciones de Satanás contra nosotros. Solo Cristo puede presentar
una intercesión eicaz en nuestro favor. Él puede hacer callar al acusador con argu
mentos que no se basan en nuestros méritos, sino en los suyos” (TI 5:446).
¿Cómo nos ayudan estas palabras a comprender por qué el Juicio es una noticia
tan buena?
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Lección 9 // Martes 26 de noviembre
¿Por qué Dios necesita un juicio? ¿Acaso “no conoce el Señor a los que
son suyos”? 2 Tim. 2:19.
“Conoce el Señor a los que son suyos”. ¿Cómo puedes estar seguro de que eres
uno de los “suyos”? ¿Cuál es la única manera de estar seguros? (Rom. 8:1).
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Miércoles 27 de noviembre // Lección 9
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Lección 9 // Jueves 28 de noviembre
SEGURIDAD RESPONSABLE
Lee Salmo 96:11 al 13. ¿Por qué toda la creación se regocija?
¿Por qué alguien pediría: “Júzgame, oh Jehová?” (Sal. 7:8). La razón es sen
cilla: el Juicio signiica salvación: “Oh Dios, sálvame por tu nombre, y con tu
poder deiéndeme” (Sal. 54:1). El Salmo 26 es una súplica de justicia y miseri
cordia. David expresó en forma maravillosa la idea de que Dios, el Juez, está
siempre del lado de su pueblo leal, y que su juicio es más que deseable (Sal 26:1;
35:24; 43:1; 54:1). El Juicio implica vindicación.
¿Amenaza el Juicio previo al advenimiento nuestra seguridad de salvación?
No, porque el resultado de este juicio es seguro. Dios “emitió juicio en favor
de los santos” (Dan. 7:22, NVI). La obra de Dios en el Juicio reairma nuestro
perdón e intensiica la seguridad al hacer que nuestro pecado sea eternamente
irrelevante. El Juicio es otra muestra de que la salvación es nuestra. El Juicio no
es el momento cuando Dios decide aceptarnos o rechazarnos; más bien, es la
ocasión cuando Dios acepta como inal nuestra elección de si lo hemos acep
tado, como lo revelan nuestras obras.
El Juicio aumenta la seguridad del creyente. Más radicalmente, el Juicio
está en el centro de la doctrina de la seguridad cristiana y la experiencia de la
salvación.
Lee Romanos 14:10 al 12, y 2 Corintios 5:10. ¿De qué manera la reali-
dad del Juicio debe impactar en la manera en que vivimos?
La Biblia no enseña que los justos están exceptuados del Juicio. Aunque los
justos son vindicados en el Juicio y sus pecados son borrados para siempre, la
expectativa del Juicio los anima a vivir una vida de lealtad y responsabilidad. La
seguridad de la salvación acompaña a la motivación para una conducta moral.
Como Dios hizo tanto por nosotros, lo amamos y procuramos expresar ese
amor mediante la idelidad en todo lo que él pide de nosotros.
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Viernes 29 de noviembre // Lección 9
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Lección 10: Para el 7 de diciembre de 2013
EL DÍA DE EXPIACIÓN
ESCATOLÓGICO
Sábado 30 de noviembre
PARA MEMORIZAR:
“Y él dijo: Hasta dos mil trescientas tardes y mañanas; luego el Santuario será
puriicado” (Dan. 8:14).
León -- Babilonia
Oso Carnero Medo-Persia
Leopardo Macho cabrío Grecia
Cuarta bestia Cuerno pequeño Roma pagana
Cuerno pequeño Roma papal
Juicio previo al advenimiento Puriicación del Santuario Día de Expiación escatológico
Transferencia del Reino a los santos Advenimiento escatológico Segunda venida y más allá
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Domingo 1º de diciembre // Lección 10
El poder del cuerno interiere con la adoración del divino “Príncipe de los
ejércitos” (vers. 11, comparar con Jos. 5:1315). Quita (Dan. 8:11, 12) “el continuo
[sacriicio]” (en hebreo, tamíd), que se reiere vez tras vez al sacriicio diario en
los servicios del Santuario terrenal. Siendo que el agente del tamíd en el San
tuario es un sacerdote o el sumo sacerdote, el cuerno procura usurpar el rol del
(sumo) sacerdote, ordena a su propio “ejército” falsiicado y quita “el continuo”.
Dado el contexto profético (durante el tiempo de la Roma papal), el ataque lo
recibe el ministerio sumosacerdotal de Cristo.
El poder del cuerno usurpa las responsabilidades del Sacerdote celestial
e interrumpe la adoración continua de Dios sobre la Tierra. Actúa como otro
“capitán de los ejércitos”, en una guerra religiosa contra el Príncipe celestial,
su Santuario y su pueblo. Llega a ser un instrumento terrenal de Satanás, y “se
fortalecerá, mas no con fortaleza propia” (Dan. 8:24). Es una guerra cósmica
que se pelea en dos niveles, el terrenal y el celestial.
El cuerno pequeño sigue al carnero (MedoPersia) y al macho cabrío
(Grecia); por lo tanto, se identiica históricamente con Roma, que actuó des
pués de MedoPersia (Dan. 8:20) y de Grecia (Dan. 8:21). Aunque el cuerno
pequeño comenzó como la Roma imperial, el mayor énfasis es sobre la Roma
papal, el centro principal de la visión.
Ya se indicó que el “continuo”, o “diario” (tamíd), se reiere a la mediación
sacerdotal continua de Cristo en el Santuario celestial (Heb. 7:25; 8:1, 2). Que el
cuerno quite “el continuo sacriicio” representa la introducción de innovaciones
papales, como un sacerdocio mediador, el sacriicio de la misa, el confesonario
y la adoración de María, por los cuales quitó con éxito el conocimiento del
ministerio continuo de Cristo en el Santuario celestial, y la dependencia de él.
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Lección 10 // Lunes 2 de diciembre
“¿HASTA CUÁNDO?”
La presunción del cuerno pequeño conduce al clamor por el Juicio. Cuando
el carnero y el macho cabrío llegaron a ser grandes y luego fueron quebrados
(Dan. 8:4, 7, 8), el poder del cuerno pequeño se exalta a sí mismo (Dan. 8:911).
De este modo, surge la pregunta: ¿Hasta cuándo será la visión?
Aunque la pregunta escoge unas pocas actividades del cuerno, tal vez las
más horribles, sigue preguntando la duración de la visión entera, es decir, pre
gunta por los eventos que se mostraron en la visión de Daniel 8.
En las Escrituras, la pregunta “¿Hasta cuándo?” siempre pide que la situación
presente se cambie. Aparece cuando Dios y sus profetas se dirigen a personas
(Éxo. 10:3; Núm. 14:27; 1 Rey. 18:21). También es dirigida a Dios por su pueblo
(Sal. 94:3; Apoc. 6:10) y por el ángel de Jehová (Zac. 1:12). El clamor angélico
“¿Hasta cuándo?” (Dan. 8:13; 12:6) es un lamento sobre la continua angustia, es
un ruego por cambios, y un llamado a los juicios divinos. Tal pregunta expresa
la expectativa de que Dios inalmente triunfe.
Como en Zacarías 1:13, donde Jehová contesta con “buenas palabras, pa
labras consoladoras”, la respuesta a la pregunta en Daniel 8:13 es inmediata: la
restauración del daño hecho por el cuerno está llegando, comenzando con un
período de “dos mil trescientas tardes y mañanas” (vers. 14).
Una vez que entendemos la condición humana y el tiempo profético en el
cual vivimos, no podemos permanecer silenciosos. El clamor “¿Hasta cuándo?”
necesita ser proclamado. Al mirar a nuestro mundo alrededor, ¿cómo podemos
no suplicar que el Señor venga e introduzca un mundo nuevo “en [el cual] mora
la justicia” (2 Ped. 3:13)? Aunque Dios está ahora en acción, como lo prometió
en Daniel 8:14, queremos que termine el reinado del mal aquí, y que él regrese
en la gloria que ha prometido una y otra vez.
¿En qué situaciones has dirigido a Dios la pregunta: “¿Hasta cuándo?” ¿Cómo
has mantenido la seguridad de que Dios está realmente en el control por terri-
bles que parezcan las perspectivas inmediatas, y sin importar “cuánto tiempo”
está llevando resolver las cosas que quieres que cambien?
70
Martes 3 de diciembre // Lección 10
Lee Apocalipsis 14:6 y 7. ¿De qué modo estos versículos vinculan directamente el
juicio de Daniel 7 con la puriicación del Santuario en Daniel 8?
71
Lección 10 // Miércoles 4 de diciembre
De Daniel 8:14 aprendemos que aun después de todos estos largos siglos, Dios
no ha olvidado sus promesas, y que él castigará al mal y recompensará a sus
santos. ¿Cómo puedes aprender a aferrarte a esas promesas, especialmente
durante tiempos de prueba? Después de todo, sin estas promesas, ¿qué espe-
ranza tendrías?
72
Jueves 5 de diciembre // Lección 10
DANIEL 8 Y 9
El término para visión (en hebreo, jazón), en la pregunta de Daniel 8:13, se
reiere a toda la visión de Daniel 8:3 al 14 (ver Dan. 8:1, 2, 13, 15) y abarca el
tiempo de MedoPersia (carnero), Grecia (macho cabrío) y Roma papal (cuerno
pequeño). Cuando la longitud de la visión se da como “2.300 tardes y mañanas”,
deberíamos comprenderla como que cubre el período desde MedoPersia hasta
el Tiempo del Fin. El texto enfatiza repetidamente que la visión corresponde al
“tiempo del in” (Dan. 8:17, 19) y es “para muchos días” (Dan. 8:26). Esos 2.300
días no son un tiempo suiciente para cubrir el período que abarca la visión. Por
lo tanto, necesitamos interpretarla, por el principio de día por año, como 2.300
años, siguiendo el ejemplo de Ezequiel 4:5 y 6, y Números 14:34.
Sigue en pie la pregunta: ¿Cuándo comienzan los 2.300 años?
Los eruditos bíblicos, tanto judíos como cristianos, han visto un fuerte vín
culo entre Daniel 8:14 y Daniel 9:24 al 27, considerada por mucho tiempo como
una poderosa profecía que señala la venida del Mesías, Jesús.
Lee Daniel 9:24 al 27. ¿Qué sucede en estos versículos? ¿Cómo se vin-
cula esto con Daniel 8:14?
73
Lección 10 // Viernes 6 de diciembre
NUESTRO MENSAJE
PROFÉTICO
Sábado 7 de diciembre
PARA MEMORIZAR:
“Vi volar por en medio del cielo a otro ángel que tenía el evangelio eterno para pre-
dicarlo a los moradores de la tierra, a toda nación, tribu, lengua y pueblo, diciendo
a gran voz: Temed a Dios, y dadle gloria, porque la hora de su juicio ha llegado;
y adorad a aquel que hizo el cielo y la tierra, el mar y las fuentes de las aguas”
(Apoc. 14:6, 7).
75
Lección 11 // Domingo 8 de diciembre
TIEMPO DE CHASCO
Lee Apocalipsis 10. ¿Cuál es el mensaje del ángel con el rollito? ¿Qué
signiica “que profetices otra vez”?
76
Lunes 9 de diciembre // Lección 11
¡TEMED A DIOS!
El mensaje del primer ángel nos dice que debemos “temer a Dios”.
¿Qué signiica esto? Ver Sal. 34:7-22.
Sabemos que “Dios es amor”, y que nada revela este amor más que la Cruz.
Sabemos, también, que Dios ama a este mundo, y debe dolerle tremendamente
ver lo que el pecado ha hecho con él. Un Dios de amor y de justicia no quedará
sentado por siempre para permitir que el mal pase sin castigo. “¡Horrenda cosa
es caer en manos del Dios vivo!” (Heb. 10:31). ¿Cómo podemos llegar a un equi-
librio correcto en la comprensión del amor de Dios hacia nosotros, y comprender
su ira contra el mal que nos ha hecho tanto daño?
77
Lección 11 // Martes 10 de diciembre
El juicio proclamado aquí comienza antes del regreso de Cristo, que se des
cribe en Apocalipsis 14:14 al 20. Por lo tanto, es el mismo juicio previo al adve
nimiento de Daniel 7. Su comienzo, que Daniel 8:14 ija en el año 1844, coincide
con el hecho de que los mensajes de los tres ángeles llaman a la gente a adorar
a Dios, y a apartarse de la bestia y de su “imagen”. Esta “imagen” llegó a la exis
tencia solo después de los 42 meses proféticos, como son los 1.260 días (porque
son lo mismo), que terminaron en 1798 d.C. (Apoc. 13:35, 1214).
Cuando sale el llamado inal de Apocalipsis 14:6 al 12, la puerta de la mise
ricordia todavía está abierta, porque todavía se llama al pueblo a apartarse de
Babilonia y a adorar el verdadero Dios.
78
Miércoles 11 de diciembre // Lección 11
ADORAD AL CREADOR
El centro del libro de Apocalipsis es la adoración. Cuando el dragón, la
bestia del mar y la bestia de la tierra (la “falsa trinidad”) se unen para que el
mundo los adore (ver Apoc 13:4, 8, 12, 15; 14:9, 11), Dios llamará a los hombres
a adorar al Creador (Apoc. 14:7). Los que no adoren la “imagen de la bestia”
pueden perder sus vidas temporales (Apoc. 13:15; ver Daniel 3), mientras que los
que adoren a esa imagen pierden su vida eterna (Apoc. 14:911).
¡Qué elección!
Lee Apocalipsis 14:12. ¿Qué nos enseña este texto acerca del lugar de
los mandamientos de Dios en el conlicto inal?
79
Lección 11 // Jueves 12 de diciembre
Por centrales que sean los mandamientos de Dios en la crisis inal, Elena de
White dice que la justiicación por la fe es el mensaje del tercer ángel ‘en ver-
dad’. ¿Cómo nos ayuda esto a comprender por qué debemos depender solo de
Jesús y de sus méritos para la salvación, como la gran esperanza a través de
la crisis inal?
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Viernes 13 de diciembre // Lección 11
“Los adventistas del séptimo día deberían destacarse entre todos [...] los
cristianos, en cuanto a levantar a Cristo ante el mundo. La proclamación del
mensaje del tercer ángel exige la presentación de la verdad del sábado. Esta
verdad, junto con las otras incluidas en el mensaje, ha de ser proclamada; pero
[…] Cristo Jesús no debe ser dejado a un lado. Es en la cruz de Cristo donde la
misericordia y la verdad se encuentran, y donde la justicia y la paz se besan. El
pecador debe ser inducido a mirar al Calvario; con la sencilla fe de un niñito,
debe coniar en los méritos del Salvador, aceptar su justicia, creer en su miseri
cordia” (OE 164, 165).
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Lección 12: Para el 21 de diciembre de 2013
EL CONFLICTO CÓSMICO
SOBRE EL CARÁCTER DE DIOS
Sábado 14 de diciembre
PARA MEMORIZAR:
“También oí a otro, que desde el altar decía: Ciertamente, Señor Dios Todopode-
roso, tus juicios son verdaderos y justos” (Apoc. 16:7).
LOS ADVENTISTAS DEL SÉPTIMO DÍA entendemos la realidad por medio del
concepto bíblico de la “gran controversia entre Cristo y Satanás”. Para usar una
expresión de la filosofía, es la “metanarración”, la historia magna y abarcadora
que nos ayuda a explicar nuestro mundo y las cosas que en él suceden.
En el centro de esta controversia está el Santuario, que, como hemos visto,
presenta un tema recurrente que corre desde el comienzo hasta el in de la his
toria de la salvación: la redención de la humanidad por medio de la muerte de
Jesús. Comprendido apropiadamente, el mensaje del Santuario también ayuda
a ilustrar el carácter de Dios, que Satanás ha atacado desde que la gran contro
versia comenzara en el cielo.
Esta semana estudiaremos algunos puntos básicos en la gran controversia
entre Cristo y Satanás que revelan la verdad acerca del carácter de Dios y que
exponen las mentiras de Satanás.
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Domingo 15 de diciembre // Lección 12
¿Un ser perfecto, creado por un Dios perfecto, cae en el pecado? ¿Qué nos dice
esto acerca de la realidad de la libertad moral en el universo de Dios? Y ¿qué nos
revela esta libertad acerca del carácter de Dios?
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Lección 12 // Lunes 16 de diciembre
LAS ACUSACIONES
Después de su caída del cielo, Satanás intentó distorsionar y calumniar el
carácter de Dios. Lo hizo en el Edén (Gén. 3:15), en medio del primer “San
tuario” terrenal. Satanás trajo su rebelión, que se había originado en el cielo, al
Santuario terrenal del Edén. Después de iniciar el contacto con Eva por medio
del médium de la serpiente, abiertamente plantó la idea, en la mente de ella, de
que Dios los estaba privando de algo que sería bueno para ellos, que él estaba
reteniendo algo que ellos debían tener. De este modo, en forma sutil, estaba
representando equivocadamente el carácter de Dios.
La caída de Adán y Eva puso a Satanás temporariamente en el trono de este
mundo. Varios textos sugieren que Satanás había obtenido acceso de nuevo a
la corte celestial, pero ahora, como el “príncipe de este mundo” (Juan 12:31),
como uno que poseía la Tierra pero que no le pertenecía, semejante a un ladrón.
Estos textos nos dan un vistazo del lado celestial de la gran controversia.
Satanás presenta la justicia de Job como sencillamente en interés propio: Si soy
bueno, Dios me bendecirá. La implicación es que Job no sirve a Dios porque Dios
es digno, sino porque a él le conviene hacerlo; una vez que resulte claro que
servir a Dios no produce bendiciones, Job abandonará su fe, sugiere Satanás.
En el caso del sumo sacerdote Josué (un motivo del Santuario) y de otros
creyentes (ver Apoc. 12:10), Elena de White dice que Satanás “acusa a los hijos
de Dios, y hace aparecer su caso tan desesperado como sea posible. Presenta
delante del Señor sus malas acciones y defectos” (PVGM 131).
No obstante, en ambos casos, el verdadero problema es la justicia de Dios.
La incógnita detrás de todas las acusaciones es si Dios es justo y equitativo en
sus tratos o no. El carácter de Dios está en la balanza. ¿Es equitativo cuando
Dios salva a los pecadores? ¿Es justo Dios cuando declara que los impíos son
justos? Si él es justo, entonces debe castigarlos; si tiene misericordia, debe per
donarlos. ¿Cómo puede Dios ser ambas cosas?
Si Dios fuera solo un Dios de justicia, ¿cuál sería tu suerte, y por qué la merecerías?
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Martes 17 de diciembre // Lección 12
LA VINDICACIÓN EN LA CRUZ
Desde el mismo comienzo, Dios no dejó lugar a dudas de que él anularía las
acusaciones de Satanás, y demostraría su amor y justicia. Su justicia demanda
que se pague la penalidad por el pecado de la humanidad. Su amor procura res
taurar a la humanidad al compañerismo con él. ¿Cómo puede Dios manifestar
ambas cosas?
“Con intenso interés, los mundos que no habían caído habían mirado para ver
a Jehová levantarse y barrer a los habitantes de la Tierra. [...] Pero, en vez de
destruir al mundo, Dios envió a su Hijo para salvarlo. [...] En el mismo momento
de la crisis, cuando Satanás parecía estar a punto de triunfar, el Hijo de Dios
vino como embajador de la gracia divina” (DTG 28). ¿Qué nos dice esta cita
acerca del carácter de Dios?
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Lección 12 // Miércoles 18 de diciembre
LA VINDICACIÓN EN EL JUICIO
La Escritura muestra que los juicios de Dios son buenas noticias para quienes
creemos y coniamos en él, y somos leales a él, aunque “no podemos contestar
las acusaciones de Satanás contra nosotros” (TI 5:446). Sin embargo, el Juicio
no es solo para nosotros, sino también para vindicar a Dios ante el universo.
Lee Filipenses 2:5 al 11. ¿Qué evento asombroso describen estos ver-
sículos?
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Jueves 19 de diciembre // Lección 12
ESPECTÁCULO CÓSMICO
Durante el Sermón del Monte, Jesús pronuncia estas palabras asombrosas:
“Así alumbre vuestra luz delante de los hombres, para que vean vuestras buenas
obras, y gloriiquen a vuestro Padre que está en los cielos” (Mat. 5:16). Con esto
él revela un principio que, aunque es fácilmente mal entendido, no obstante se
ve en toda la Biblia. Dice cómo podemos traer gloria o vergüenza a Dios por
nuestras acciones mientras seguimos a Cristo.
Estos versículos abarcan uno de los pasajes clásicos sobre el Nuevo Pacto.
Dios desea obrar una transformación dramática entre su pueblo. Lo limpiará
(vers. 25), y le otorgará un corazón nuevo y un espíritu nuevo (vers. 26), para
que pueda llegar a estar compuesto por personas santas que sigan los manda
mientos de Dios. Lo que Dios quiere lograr es justiicar y santiicar a los cre
yentes, y por medio de sus vidas ellos honrarán a Dios por lo que él es y lo que
hace (vers. 23).
Por supuesto, el elemento clave para vindicar el carácter de Dios ante el
universo es la Cruz. “Satanás vio que su disfraz le había sido arrancado. Su
administración quedaba desenmascarada delante de los ángeles que no ha
bían caído y delante del universo celestial. Se había revelado como homicida.
Al derramar la sangre del Hijo de Dios, había perdido la simpatía de los seres
celestiales” (DTG 709).
Al mismo tiempo, los seguidores de Jesús del Nuevo Testamento son lla
mados un “espectáculo al mundo, a los ángeles y a los hombres” (1 Cor. 4:9). Es
decir, lo que hacemos no solo lo ven otras personas sino también las inteligen
cias celestiales. ¿Qué clase de testimonio presentamos? Por medio de nuestra
vida podemos dar a conocer la “multiforme sabiduría de Dios […] a los princi
pados y potestades en los lugares celestiales” (Efe. 3:10). O nuestra vida puede
traer vergüenza y deshonra al nombre de Dios, a quien profesamos servir.
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Lección 12 // Viernes 20 de diciembre
“Había en el mundo Uno que era un perfecto representante del Padre, Uno
cuyo carácter y cuyas prácticas refutaban las falsedades de Satanás en cuanto
a Dios. Satanás había acusado a Dios de los atributos que él mismo poseía.
Entonces vio en Cristo a Dios revelado en su verdadero carácter: un Padre com
pasivo y misericordioso que no quiere que ninguno perezca, sino que todos
procedan al arrepentimiento y tengan vida eterna” (MS 1:298).
“La misión de Cristo, tan oscuramente comprendida, tan débilmente interpre
tada, que lo llamó desde el Trono de Dios al misterio del altar de la cruz del Cal
vario, se descubrirá más y más a la mente, y se verá que en el sacriicio de Cristo
se halla el manantial y el principio de toda otra misión de amor” (ELC 321).
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Lección 13: Para el 28 de diciembre de 2013
EXHORTACIONES DESDE EL
SANTUARIO
Sábado 21 de diciembre
PARA MEMORIZAR:
“Y teniendo un gran sacerdote sobre la casa de Dios, acerquémonos con co-
razón sincero, en plena certidumbre de fe, puriicados los corazones de mala
conciencia, y lavados los cuerpos con agua pura” (Heb. 10:21, 22).
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Lección 13 // Domingo 22 de diciembre
Medita en lo que signiica que Jesús intercede por ti en el cielo. ¿Por qué nece-
sitas tanto esa intercesión?
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Lunes 23 de diciembre // Lección 13
PURIFICADOS Y SINCEROS
Lee Hebreos 10:22. ¿Qué condiciones se establecen en este versículo
para acercarse a Dios en el Santuario celestial?
De acuerdo con este versículo, los adoradores deben satisfacer cuatro con
diciones cuando se acercan a Dios:
1. Ir con corazón sincero. El corazón es nuestro ser interior, nuestros pen
samientos, nuestras motivaciones, nuestras emociones, nuestra voluntad y
nuestro carácter. Dios quiere que seamos sinceros, pero el corazón puede llegar
a ser sincero solamente si es puriicado. Esto no signiica que somos perfectos,
solo que estamos esforzándonos por revelar el carácter de Cristo.
2. Ir en plena certidumbre de fe. Como vimos ayer, no hay razón para dudar
de que tendremos acceso a Dios.
3. Ir con corazones puriicados [siendo rociados] de mala conciencia. La
aspersión del corazón es lenguaje del Santuario que se reiere a la sangre que
se rociaba sobre la gente en el Tabernáculo (Éxo. 24:8; Lev. 8:23, 24), que los
dejaba ritualmente limpios, pero que no podía limpiar su conciencia (Heb.
9:9, 13). La puriicación en el verdadero Tabernáculo en el cielo es una puri
icación de la conciencia, producida por la sangre de Cristo (Heb. 9:14). Esta
puriicación simboliza la justiicación del pecador arrepentido. Podemos tener
una conciencia limpia porque hemos sido perdonados.
4. Ir con nuestros cuerpos lavados en agua pura. Esto suena como una alu
sión al bautismo cristiano, pero también podemos comprenderlo en un sentido
más espiritual como el “lavamiento del agua por la palabra” (Efe. 5:26), leyendo
la Biblia y aplicando sus principios a nuestra vida.
En Santiago 4:7 y 8, el apóstol ve la actitud de “doble ánimo” de sus lectores.
Parece que ellos perdieron su concentración en Dios. Realizaron componendas
y están en peligro inmediato. Usa un lenguaje asociado con la pureza del San
tuario. Es un concepto del Santuario que permite acercarse a Dios solo si se hizo
la puriicación.
Debe ser claro que solo Dios puede limpiar nuestros corazones. La pregunta
es: ¿qué elecciones dolorosas hacemos para que tenga que hacer esta obra de
gracia en nuestra vida?
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Lección 13 // Martes 24 de diciembre
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Miércoles 25 de diciembre // Lección 13
Es muy fácil desanimarse por causa de nuestros pecados. ¿Cómo podemos ven-
cer esos pecados y, al mismo tiempo, no renunciar cuando fallamos? ¿Por qué
debemos aferrarnos a esas promesas, especialmente cuando fallamos?
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Lección 13 // Jueves 26 de diciembre
Lee Hebreos 10:24 y 25. ¿Qué tienen que ver el “amor” y las “buenas
obras” con las “congregaciones”?
Un punto que enfatiza Hebreos es que podemos expresar amor los unos
por los otros en las reuniones cristianas. Si alguien no viene al culto de ado
ración, ¿cómo podrá esa persona cumplir la ley de amor de Cristo? Algunas
personas pueden pensar que tienen “buenas” razones para mantenerse fuera
de las reuniones cristianas. Sin embargo, Hebreos menciona que podría ser
su propia apatía la que las mantiene alejadas. Si uno quiere, puede encontrar
razones para evitar asistir a la iglesia u otras reuniones cristianas. No obstante,
esas razones palidecen en contraste con la razón para asistir: ser una bendición
para otros.
Pero, esta conducta es mucho más apremiante a medida que el día de la
venida de Cristo se acerca. Al comienzo de Hebreos 10:19 al 25, el autor amo
nestaba a los creyentes a acercarse a Dios en el Santuario celestial, y en su con
clusión les recuerda que el Día de Dios se acerca. El retorno de Cristo siempre
debería ser un poderoso incentivo para la conducta cristiana.
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Viernes 27 de diciembre // Lección 13
95
¿Por qué estoy aquí?
¿Qué me depara el futuro?
¿Cómo puedo vivir para siempre?
¿Qué signiican las profecías del Apocalipsis?
¿Si Dios es tan bueno, ¿por qué hay tanto sufrimiento
en el mundo?
Con esta guía de estudios, podrá entender mejor lo que la Biblia dice. Permita que la Palabra de
Dios responda sus preguntas más profundas y hable a los anhelos más profundos de su corazón.
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