CONTENIDO

BOSQUEJOS ELABORADOS POR:

Pbro. Leonid Miqueas Hernández Sánchez 1. ¿Qué es Educación Cristiana? ….. 2

AR. Abdías Mejía Roblero

2. ¿Por qué enseñar? ………………….... 5
AI Francisco Morales Vázquez

3. ¿Para qué es la Educación Cristiana? ….. 9

4. La Enseñanza en el Antiguo Testamento….. 12

5. La Enseñanza de Jesús…… 16

6. ¿Quién enseña? …… 19

7. ¿Quién aprende?…… 22

8: La Función Pedagógica de la Iglesia… 25

9. Hacia la consolidación de la Educación Cristiana 27

10. Importancia de la Educación Cristiana….. 29

11. Un Ministro en las Manos de Dios……. 31

12. La imagen de una Iglesia Impresionante que Educa. 33

13. El partimiento del pan…….. 35

14. La Oración…………. 38

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 TEMA DEL TRIMESTRE: LA IGLESIA QUE EDUCA.
Tema 1. ¿Qué es Educación Cristiana? tomaban en serio las Palabra de Jesús que decían en Ma-
Deut. 6:4-9; Mat 28:18-20; Ef. 4:12. teo 18:19 “Otra vez os digo, que, si dos de vosotros se pu-
Introducción. En Mat 28:18-20, encontramos la orden de Jesús sieren de Acuerdo en la tierra acerca de cualquiera cosa
dada en víspera de su ascensión. Frecuentemente utilizamos este que pidieren, les será́ Hecho por mi Padre que está en los
pasaje para sermones y cursos de promoción evangelística o cielos.” ¿Puedes decir que hoy día valoras más los cultos de
misioneras. Entonces, ¿la orden de Jesús es que solo evangelice- oración que antes? ¿Es que yo no puedo salir de noche? Es
mos? No, la orden es que evangelicemos y enseñemos, y la Edu- cierto, pero otros pueden llevarte. ¿Es que nuestro país ca-
cación Cristiana obedece esta orden. da día es más peligroso de noche? No solo de noche sino
En Deuteronomio 6, se registra un discurso dirigido al pueblo también de día, entonces no salgamos nunca. Pero por en-
de Israel, la víspera de la entrada en la tierra de Canaán. Donde cima de esa realidad en que vivimos nosotros confiamos en
la protección de Dios. ¿No creemos en que Dios nos cuida?
básicamente hay dos mandatos específicos: el primero, amar a
Seamos precavidos, pero sobre todo confiemos en Dios.
Dios (vv. 5.6). Después, una segunda orden es dirigida a los pa- Encomienda a Dios Tus caminos y El enderezará tus vere-
dres hebreos, acerca de inculcar la Palabra del Señor (vv. 6.7). das.
Dios quiere que lo amemos y enseñemos a nuestros hijos, que
transmitamos la fe a las próximas generaciones.
Debemos obedecer la orden de "hacer discípulos" e "inculcar la
Palabra a los hijos". La Educación Cristiana es un proceso que se
inicia con "hacer discípulos". El discipulado y la educación de los
hijos son procesos en que las personas crecen y se desarrollan.
1. CONCEPTO
A. ¿Qué es educación cristiana? Hay muchas maneras de definir.
Pero en concreto, Educación Cristiana es un proceso, tanto de
formación como transformación de personas y comunidades.
B. La Iglesia acompaña y es tutora de las personas desde el naci-
miento hasta la muerte. Se hace presente desde el bautismo
infantil, hasta el fin de la jornada terrena en el funeral. La Edu-
cación Cristiana facilita, promueve, guía, acompaña, estimula
el desarrollo de las personas, a partir del nacimiento, hasta al
madurez y la muerte.
C. Tal vez una de las razones por la que la Educación Cristiana
no ha sido valorada y promovida con mayor compromiso, sea
que el concepto que prevalece es muy limitado. Por eso, se
propone un concepto claro e integral. Educación Cristiana es:
un proceso deliberado e intencional, por el cual Cristo es for-
mado en las personas, mirando a la transformación, formación
y crecimiento de toda la persona, toda la iglesia y en todo el
tiempo.
2. LA PERSONA TODA
Educación Cristiana es un proceso de crecimiento que involucra a
toda la persona. En Luc 2.52, el niño Jesús, en su humanidad,
crecía intelectual, física, espiritual, emocional y socialmente.
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 A. Intelectual. Sin duda, la Educación Cristiana involucra la mente.
TEMA DEL TRIMESTRE: “LA IGLESIA QUE EDUCA” El creyente se desarrolla en su conocimiento de Dios, de su Hijo
Tema 14: La Oración Jesucristo, de su Palabra, de la Iglesia. Crecer en conocimiento
es una parte vital del desarrollo de la persona.
I. UNA VIDA DE ORACIÓN (HECHOS 2:42b-43) B. Emocional. El proceso de desarrollo incluye también el afecto, o
La iglesia de los primeros cristianos era una iglesia de ora- sea, el desarrollo emocional. Dios nos creó con emociones; sin
ción, una iglesia que perseveraba en la oración, que oraba embargo, no siempre sabemos expresarlas o controlarlas. Aca-
sin rendirse, y veía las maravillas de Dios en sus vidas. bamos hiriendo a otros o siendo heridos. El resultado puede ser
Lo que el apóstol Pablo escribió́ en la carta a la iglesia en desequilibrio emocional. El desarrollo emocional ideal es aquel
Tesalónica era una realidad en los cristianos de la iglesia en que el discípulo es llevado a amar a Dios y a su prójimo co-
primitiva (1 Tes. 5:17) lo que Para nosotros hoy es sola- mo a sí mismo. Cuando se desarrolla la vida emocional, se tie-
mente un versículo más de la Biblia, para los primeros cris- ne capacidad de mantener buenas relaciones con los otros.
tianos era su estilo de vida. C. Espiritual. No se puede separar el desarrollo espiritual del creci-
Las “oraciones”. Lucas aquí́ utiliza el articulo definido y el miento integral de la persona. La filosofía griega introdujo al
nombre en plural: las oraciones. ¿A qué se refiere? Puede cristianismo en una contradicción peligrosa llamada dualismo,
referirse a dos cosas. Una, puede referirse a que los cristia- separando "cuerpo y alma", lo material y lo espiritual. La Biblia
nos usaban las oraciones modelos que los judíos utiliza- jamás hace tal distinción. La dimensión espiritual se refiere al
ban. Ellos las incorporaron en los cultos de oración. Tal
soplo de Dios, que lo tornó un "ser viviente" (Gn. 2.7). Es por
practica viene desde el AT. Por ejemplo, la oración de Ana,
la mamá del profeta Samuel, en 1º Sam 2:1-10 es un ejem- eso que el ser humano necesita a Dios y hace preguntas, tales
plo claro de usar una oración modelo para orar. O puede como: ¿quién soy?, ¿de dónde vengo?, ¿qué estoy haciendo
referirse, en segundo lugar, a los cultos de oraciones que aquí?, ¿hacia dónde voy? Las respuestas satisfactorias se en-
se realizaban, el cual era una practica común de los judíos. cuentran solo en Jesucristo. El desarrollo espiritual comienza
Un ejemplo lo tenemos en Hechos 3:1 “Pedro y Juan con una relación personal con Cristo.
subían juntos al templo a la hora novena, la de la Oración.” D. Conducta. El desarrollo integral de la persona incluye también
O puede referirse a ambas cosas a la vez. Es decir, los el comportamiento. La Educación Cristiana es un proceso en
cristianos se dedicaban constantemente a cultos de oración que aprendemos a vivir. Cristo habla de aquel que "oye mis pa-
y ellos utilizaban oraciones modelos para orar a Dios. labras y las practica" (Mt. 7.24). La práctica no comienza des-
La iglesia era una iglesia de oración. El libro de los Hechos pués del aula, sino en la misma aula. Sin práctica no hay apren-
contiene Muchos ejemplos de cultos de oraciones por la dizaje. La teología teórica nos lleva, inevitablemente, a la teolo-
iglesia. Ya vimos Hechos 3:1. Y podemos mencionar He- gía práctica. Enseñemos la Palabra de Dios con el fin de desa-
chos 1:14, 24; 4:23-31; 6:4,6; 12:5,12; 13:2-3; 14:23; rrollar dones y ministerios, y vivir la ética cristiana.
16:13,16,25; 20:36; 21:5. Los cultos de oración abundaban.
3. LA IGLESIA TODA
Y más aun cuando la iglesia comenzó́ a ser perseguida.
A. El ministerio educativo involucra a toda la Iglesia. No solo parti-
Y si miramos el pasado para vivir el presente, ¿acaso asis- cipan en el proceso algunos miembros, sino toda la Iglesia. To-
tir al culto de Oración no era algo importante para ti? ¿Orar
era como respirar: algo natural y placentero? ¿No había dos enseñan, de una u otra forma, y todos aprenden.
ese deseo de aprender cómo orar mejor? B. En Ef. 4.15 y 16, el apóstol habla del crecimiento de la Iglesia.
El verbo "crezcamos" sugiere crecimiento de todo el cuerpo. En-
2. LOS CULTOS DE ORACIÓN tonces, la Educación Cristiana se desarrolla por medio de minis-
Caracterizaban a la iglesia del primer siglo. Ellos sabían terios y relaciones mutuas entre padres e hijos, maestros y dis-
que no podían avanzar sin oposición, sin problemas y que cípulos, alcanzando a toda la iglesia. Para Pablo, el crecimiento
el arma por excelencia que tenían era la oración. Y ellos involucra a toda la persona y a toda la iglesia; y alcanza el creci-
miento cognitivo y el afectivo. "Siguiendo la verdad en amor".
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 Percibe que no es necesario solamente la verdad, sino también
el amor para el crecimiento espiritual. apresurado por llegar a Jerusalén antes de Pentecostés
C. La Educación Cristiana que mira a toda la Iglesia para "la obra (aproximadamente a 31 días, 1,000 millas de distancia,— Hch
20:6,13-16). ¿Por qué permanecer en Troas por siete días? Esto
del ministerio, para la edificación del cuerpo de Cristo" (Ef.
no fue solamente para comer una simple cena con los santos. En
4.12). Toda la iglesia será involucrada en el proceso de desa- cambio, Pablo deseó adorar con la iglesia en Troas “el primer día
rrollo, por medio de su amor cristiano, de sus enseñanzas, y del de la semana”, que incluía observar la “comunión” con ellos (1 Cor
desempeño de su servicio en la obra. El reformador Juan Cal- 10:16).
vino dice que cada cristiano tiene una vocación santa, o sea, un Entonces, si Pablo esperó para “partir el pan” hasta después de la
área de servicio, que debe ser realizada para la gloria de Dios. medianoche (20:7,11), ¿no hubiera participado de la Cena del Se-
Crezcamos por medio del servicio, el amor y la enseñanza ñor el lunes en la mañana? Sea que la conmemoración fuera antes
4. TODO EL TIEMPO o después de medianoche, podemos estar seguros que se realizó
A. Si la Educación Cristiana es promovida por toda la Iglesia, el domingo, ya que “el primer día de la semana” los discípulos se
¿cuándo se realiza? ¿Es suficiente las horas del domingo por la reunieron para “partir el pan”.
mañana o durante los estudios bíblicos y las clases? Una vez La razón por la cual participar de la Cena del Señor después de la
medianoche fue una conducta aceptable para muchos cristianos
más, proponemos un concepto más bíblico y más amplio. Toda
es porque todavía se aceptaba ampliamente el método judío de
la Iglesia está involucrada en la Educación Cristiana en todo el calcular el tiempo. En el primer siglo, cuando el método judío de
tiempo. Es un proceso desde el nacimiento hasta la muerte. calcular el tiempo era aceptado ampliamente, el primer día comen-
B. Para alcanzar esto, es preciso que la Educación Cristiana se zaba en lo que nosotros llamamos sábado al anochecer y termina-
desarrolle por medio de dos tipos de enseñanza: ba el domingo al atardecer. Los judíos y los romanos usaban dife-
1. La Enseñanza Informal. Dentro y fuera del aula. En las conver- rentes estándares para calcular las horas del día; y aunque ambos
saciones, diálogos, en las preguntas, en las relaciones, la ense- sistemas dividían el día en dos periodos de 12 horas. Para los ro-
ñanza es informal. En Deut. 6.7, hay un buen ejemplo de cómo manos el día comenzaba a la medianoche. Mientras que para los
eso ocurre en la casa, en donde los padres inculcan a sus hijos judíos comenzaba al anochecer y duraba hasta el atardecer del
las palabras del Señor. A la hora de las comidas, cuando esta- siguiente día. Lucas usó el método judío para su relato del evange-
mos viajando. En fin, este tipo de enseñanza puede ocurrir en lio y su libro de los Hechos (cf. Luc 23:44; Hch 2:15; 23:23). Por
cualquier lugar, por medio de palabras o ejemplos. ende, la predicación de Pablo antes de la medianoche correspon-
2. La Enseñanza Formal. Esto implica crear instituciones, proce- de a nuestra noche del sábado, pero era el comienzo del “primer
sos, planificación, metodología. Existen escuelas teológicas pa- día”. Sea que ellos participaran de la Cena del Señor la noche del
ra pastores, laicos, misioneros, adultos, jóvenes y niños. Estas primer día o la mañana del primer día, se observó en el día ade-
instituciones deben poseer planes, calendarios y métodos. La cuado, el día en que Jesús se levantó de la Tumba (Luc 24:1)—el
Iglesia debe tener aulas, cursos y recursos pedagógicos para el primer día de la semana. Los cristianos deben acatarse a los es-
estudio formal individual y en grupos. tándares de tiempo del lugar donde residan.
CONCLUSIÓN. Ampliemos y dinamicemos nuestro conocimiento 4. ES UN PRIVILEGIO Y HONOR
de la Educación Cristiana, como parte imprescindible de la misión Los cristianos deberían considerar un privilegio y honor observar la
de la Iglesia. Con un concepto bíblico, claro y simple, procuremos Cena del Señor (1ª Cor 11:22) y tener comunión con el Señor y Su
crear un espacio para examinar y reflexionar sobre este asunto. pueblo (1ª Cor 10:16,17). Tristemente, algunos en el siglo XXI pue-
den intentar justificar la observancia de esta cena sagrada en algu-
Resumiendo, la Educación Cristiana es un proceso que busca for- na ocasión distinta al primer día de la semana al aseverar que los
mar y transformar vidas. Constituye una ordenanza bíblica, cuyo cristianos antiguos la observaron el sábado en la noche o el lunes
objetivo es alcanzar a toda la persona, que es ministerio de toda la en la mañana. No obstante, lo que es importante recordar es que
Iglesia en todo tiempo, tanto de manera formal como informal. los discípulos antiguos se reunieron el primer día de la semana pa-
ra observar esta fiesta conmemorativa.
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En 1ª Cor. 10:16-17, Pablo abordó el tema de la Cena del Señor TEMA DEL TRIMESTRE: LA IGLESIA QUE EDUCA.
con estas palabras: “La copa de bendición que bendecimos, ¿no Tema 2. ¿Por qué Enseñar?
es la comunión de la sangre de Cristo? El pan que partimos, ¿no Mat 28:18-20.
es la comunión del cuerpo de Cristo? Siendo uno solo el pan, no-
sotros, con ser muchos, somos un cuerpo; pues todos participa- Intro. En todo lo que se hace en la Iglesia, se debe preguntar
mos de aquel mismo pan”. Pablo luego recordó́ a los corintios de el por qué. ¿Por qué la Iglesia debe enseñar? ¿Por qué toda la
la noche en que Jesús instituyó esta fiesta solemne, diciendo: Iglesia necesita dedicarse a esto? Todo aspecto de la vida y mi-
“Porque yo recibí́ del Señor lo que también os he enseñado: Que nisterio de la Iglesia debe tener justificación y fundamentos. ¿Cuál
el Señor Jesús, la noche que fue entregado, tomó pan; y habiendo es la justificación y motivación para el ministerio educativo?
dado Gracias, lo partió́ , y dijo: Tomad, comed; esto es mi cuerpo Enseñamos porque la Santísima Trinidad nos mueve a hacerlo.
que por vosotros Es partido; haced esto en memoria de mí” (1ª 1. PROYECTO Y OBRA DE DIOS
Cor 11:23,24, énfasis añadido). Ya que la parte de esta cena con-
memorativa que los cristianos estamos llamados a guardar involu- A. Cuando Dios creó a los seres humanos, les dio el inmenso pri-
cra realmente el partimiento del pan, se usó la expresión “partir el vilegio y responsabilidad de ser sus co-creadores de cultura
pan” con referencia a la Cena del Señor en la iglesia naciente. Así́ (1:28). En este acto, Dios les concedió un mandato cultural,
como se usó esta frase como una sinécdoque con referencia a las educacional y científico. Luego, "puso al hombre en el jardín del
comidas comunes, también se usó para representar la Cena del Edén para que lo cultivara y lo cuidara" (2.15). La obra artística
Señor (consumo del pan y el jugo de la vid). y continua de la creación está en el centro del proyecto del Dios
Ya que la frase “partir el pan” hace referencia a las comidas comu- Trino, desde el Génesis hasta el fin del Apocalipsis, como "el
nes y a la Cena del Señor, se debe examinar el contexto de los nuevo cielo y la nueva tierra" de Aquel que "hace nuevas todas
pasajes para averiguar a qué se hace referencia. Por ejemplo, ya las cosas"(Apoc. 21.5)
que en Hch. 2:42 “partir el pan” se enlista con otras actividades B. Gén 3 registra un acto trágico, complejo, complicado: el pecado
religiosas realizadas por la iglesia tales como ensenar, orar y con- humano. La libertad fue pervertida. La vocación fue negada. La
fraternizar (del griego koinonia, que puede incluir varios aspectos imagen de Dios en el hombre distorsionada. Pero Dios, usando
de “participación unida” incluyendo ofrendas voluntarias en el Pri- también un lenguaje para comunicarse, le pregunta al pecador:
mer día de la semana– cf. Rom 15:26; 2ª Cor 9:13; 1ª Cor 16:1,2), "¿Dónde estás?" (3.9). El Dios Santo se torna en misionero,
se puede concluir lógicamente que “el partimiento del pan” hace buscando al perdido, restaurando al pecador. El resto de la Bi-
referencia a la participación cristiana de la Cena del Señor. blia habla del plan misionero y salvador de Dios, por medio de
3. EL PRIMER DIA DE LA SEMANA Abraham, de Israel, de Cristo y Su Iglesia. Lo que da sentido y
Pero ¿qué acerca del uso de la palabra “partir el pan” en Hechos motivación para cualquier proyecto en nuestra vida, es la obra
20:7? ¿Qué indicadores textuales garantizan que la frase en este de creación y misión de Dios.
pasaje se debe entender como la Cena del Señor? Primero, el tér- La Missio Dei es la causa de la misión y enseñanza de la Igle-
mino “partir el pan” es un infinitivo. Ya que los infinitivos en el grie- sia. Dios continúa su majestuosa obra. Puede entenderse esta
go denotan el objetivo o propósito de la acción para el verbo prin- actuación divina en la parábola de la semilla, en Marcos, 4.26-
cipal, podemos saber que Pablo, Lucas y los discípulos en Troas 29. Para que haya crecimiento y fruto, es necesario sembrar la
se reunieron principalmente con el propósito de “partir el pan”. semilla. Por el uso de una sencilla metáfora del lenguaje agríco-
Cuando se procesa esta información a la luz del hecho que Pablo la, fácilmente los oyentes del Maestro entendían este punto.
había escrito anteriormente a la Iglesia en Corinto implicando que Aquí, la semilla representa la palabra de la verdad. Los sembra-
el propósito para que ellos se reunieran era participar de la Cena dores obedientes son instrumentos humanos. El predicador y el
del Señor (en una manera ordenada— 1ª Cor. 11:20,33), enton- profesor son sembradores. En la enseñanza, el agente divino
ces el pasaje en Hechos 20 tiene mucho más sentido: “partir el actúa antes de la labor educativa del agente humano, y conti-
pan” era (o a lo menos incluía) participar de la Cena del Señor. núa actuando después. Por tanto, los resultados dependen del
Además, Pablo permaneció́ en Troas 7 días a pesar que estaba
Señor, son obras de Dios.
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C. Somos motivados porque la obra es de Dios. Pablo dice: "yo
sembré y Apolos regó, pero Dios es quien hizo crecer lo sem- TEMA DEL TRIMESTRE: “LA IGLESIA QUE EDUCA”
Tema 13: El partimiento del pan. Hechos 20:1-20
brado (1ª Co. 3.6). Cuando enseñamos, nosotros participamos
de la obra de Dios porque "somos compañeros de trabajo" (1ª I. LA NECESIDAD DEL PARTIMIENTO DEL PAN
Co. 3.9). Cuando las iglesias se dedican a las misiones, están Mientras que el apóstol Pablo se dirigía hacia Jerusalén cerca al
participando de la misión de Dios. Los que enseñan en la Igle- final de su tercer viaje misionero, se reunió́ con varios discípulos
sia son colaboradores de Dios, que llevan al hombre a la co- en la ciudad costera de Troas. Aunque el “se apresuraba por estar
munión con su creador y formando a su pueblo. el día de Pentecostés, si le fuese Posible, en Jerusalén” (Hch.
20:16), se detuvo en Troas por siete días con otros discípulos
2. LA ORDEN DE CRISTO (20:4-6). Según Hechos 20:7, “El primer día de la semana, reuni-
A. La misión y revelación de Dios tienen sus raíces en el AT, y dos los discípulos para partir el pan, Pablo les enseñaba, habien-
reciben su cumplimiento en la persona de Cristo. do de salir al día siguiente; y alargó el discurso hasta la mediano-
1. La misión de Dios Trino se concreta en la misión del Hijo. che”. Ya que Lucas indica que Pablo no partió́ el pan sino hasta
Dios manda a su Hijo para morir en la cruz, demostrando así después de su lección prolongada y la resurrección de Eutico
todo su amor y compasión por el pecador. (20:11), muchos se han preguntado si Pablo y los discípulos parti-
2. Jesús fue misionero y maestro. El modelo de su obra misio- ciparon de la Cena del Señor el sábado, domingo o lunes. Otros
nera y educadora es la encarnación (Jn. 1.14). se han preguntado si “partir el pan” en Hch 20 incluso tiene algo
B. El Hijo de Dios se identificó con la humanidad, para cumplir la que ver con la Cena del Señor. ¿Qué se puede decir acerca de
misión a Él conferida. Cristo definió su misión en Luc. 4.18-19. esto?
Cuando se ofrendó en la cruz dijo: "Está consumado". Realizó II. EL SIGNFICADO DE PARTIR EL PAN
perfectamente al obra redentora, integral, completa y universal. “Partir el pan” en los tiempos bíblicos hacia referencia a participar
C. En Mateo 28.19-20, define la misión de la Iglesia. de las comidas comunes. Dios una vez advirtió́ al profeta Jere-
1. El Cristo resucitado aparece a los discípulos, en breve mías a no “partir pan” por los muertos (Jer 16:7). Jesús “tomó el
subirá al Padre. Les da últimas instrucciones y esta orden. pan y... lo partió́ ” con los discípulos a quienes apareció́ en el ca-
2. Jesús sabía que pocos días después de su ascensión, sobre mino a Emaús (Luc 24:30,35). Los cristianos perseveraban cada
este pequeño grupo de sus seguidores descendería el Espíritu día “partiendo el pan en las casas, comían juntos con alegría
Santo. La Iglesia es resultado o continuación de la misión de y sencillez de corazón” (Hch 2:46). Pablo una vez “tomó el pan…
Jesús. Al mismo tiempo, es un gran instrumento en la gran mi- y partiéndolo”, instruyó a sus compañeros a bordo de una nave
sión del Dios Trino. Para cumplir la orden, la Iglesia tiene que que se dirigía a Italia a comer por su “salud” (Hch. 27:34,35). En
ejercer los ministerios de evangelización y enseñanza. tiempos antiguos, “partir el pan” era una figura de expresión cono-
cida como sinécdoque donde la parte (partir el pan) se usaba por
3. LA OBRA DEL ESPÍRITU SANTO el todo (comer una cena común, sin considerar la clase de comida
A. La Iglesia solo puede cumplir su misión con el poder del Espíri- y bebida).
tu Santo. La Iglesia nació porque el Espíritu descendió, y ella No obstante, en los tiempos del Nuevo Testamento la frase “partir
existe para continuar la misión del Hijo, con la dirección del Es- el pan”, también se usaba para describir la participación de la Ce-
píritu Santo. Veamos 3 dimensiones de la obra del Espíritu. na del Señor. Jesús instituyó esta cena especial mientras celebra-
1. El Espíritu Santo fundó la Iglesia (Hch. 1.8). Comenzando en ba la Fiesta de los Panes sin levadura con sus discípulos poco
Jerusalén, la Iglesia naciente causó impacto que hasta sus antes de Su muerte. Y mientras comían, tomó Jesús el pan, y
enemigos se referían como "¡hombres que han trastornado el bendijo, y lo partió́, y dio a sus Discípulos, y dijo: Tomad, comed;
mundo...!" (Hch.17.6). Y hasta hoy, el mismo Espíritu Santo esto es mi cuerpo. Y tomando la copa, y Habiendo dado gracias,
actúa por medio de la Iglesia, para traer a Cristo al mundo. La les dio, diciendo: Bebed de ella todos; porque esto es Mi sangre
Educación Cristiana no va mal por falta de métodos, sino por del nuevo pacto, que por muchos es derramada para remisión de
no depender del Espíritu que dinamice la labor educativa. los pecados. (Mat 26:26-29, énfasis añadido).

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El Señor nos llama a cada uno de nosotros a estar firmes en la 2. El Espíritu Santo produce la Fe. El objetivo de la Educación
doctrina (Ef. 4:14) y la firmeza solamente viene por medio del Cristiana es el desarrollo de la fe. Esta fe es un don divino. La
conocimiento y estudio de la Palabra de Dios, ya es tiempo que fe cristiana no depende de agentes humanos, sino del poder y
dejemos de ser solamente oidores sin Entendimiento (Hch 8:27- presencia del Espíritu. Si bien los educadores no tienen el po-
31) pues muchos cristianos decimos “Amen” y “Gloria a Dios” der para suscitar fe en las personas, ellas, y toda la Iglesia,
pero ni siquiera entendemos lo que se está predicando. tienen la responsabilidad de enseñar todo sobre la fe.
3. El Espíritu Santo inspiró las Escrituras. Sin duda, la Biblia
III. LOS PRIMEROS CRISTIANOS VIVÍAN EN ARMONÍA, es el documento central en la Educación Cristiana. La Iglesia
ERAN UNIDOS Y SIN EGOÍSMO (HECHOS 2: 43-45) es formada, diariamente transformada y reformada por la Pa-
Los primeros cristianos eran unidos, y todo lo que tenían era de labra de Dios. La responsabilidad de los educadores es la de
todos, no había egoísmo entre los miembros de la iglesia. abrir e interpretar la Biblia para la Iglesia. La Biblia fue inspira-
Hoy en día UNIDAD es la palabra que más hace falta en la igle- da por el Espíritu Santo de una forma muy especial (2ª Tim
sia, y tenemos que saber que la falta de unidad es ir en contra 3.16-17; 2ª Ped 12.1). Dios se sirvió de las personas para es-
de la voluntad del Señor (Jn 17:20-21). Nuestro Señor Jesús oró cribir y preservar las páginas sagradas, y todavía se sirve de
para que entre los cristianos hubiera Unidad, que fuéramos uno,
ellas para leerlas, interpretarlas y enseñarlas. El mismo Espí-
así́ como Él es uno con el Padre.
ritu es el iluminador para entender la revelación de Dios. Lee-
Pero ¿en que se manifiesta o cómo podemos notar la falta de
unidad que hay en la Iglesia moderna? mos, estudiamos, examinamos, difundimos y enseñamos la
Biblia, pero el iluminador es el Espíritu Santo. Calvino dice:
A) Las iglesias nos vemos como rivales, competencia y no como
hermanas. "Es la Palabra el instrumento por el cual el Señor dispensa a
B) Dentro de las congregaciones hay divisiones, pleitos, chismes los fieles la iluminación de su Espíritu" (IRC v.1. 111). El Espí-
y rivalidades. ritu Santo nos convence de que la Biblia es Palabra de Dios,
Lastimosamente hoy en día las iglesias no están siendo destrui- usa las Escrituras para dar testimonio de Cristo, e ilumina pa-
das por Satanás, sino por los pleitos y rivalidades entre los mis- ra que hoy sea actual, personal y eficaz ahora en la vida del
mos hermanos (Mat 12:25). Los Cristianos estamos dejando sin cristiano.
trabajo a satanás... pues nosotros mismos nos encargamos de 4. EL DIOS TRINO ES AMOR
dividir y destruir la iglesia del Señor. A. Hay otro acto que es fundamento lo que hemos abordado. El
En la iglesia de los primeros cristianos era tan grande el amor amor. La unión del Padre, Hijo y Espíritu Santo, con certeza
que había entre los hermanos que cada uno vendía sus propie- procede de ese amor. Pablo ora para los Efesios puedan
dades y sus bienes y los repartían con aquellos que estaban pa- "comprender el amor de Cristo" (3.18-19).
sando necesidad. Cuando percibimos las dimensiones del amor de Dios para
No tenían egoísmo entre ellos, se apoyaban mutuamente, no con nosotros: nos creó, nos salvó, nos protege, nos rodea,
había indiferencia entre ellos, cada hermano se preocupaba por nos conforta y nos guía, ¿cómo responderemos a este gran
la necesidad del hermano más necesitado. amor?
Pero lastimosamente la iglesia moderna tiene el corazón muy B. Nuestra respuesta es una entrega total en amor.
duro, tan Cargado de Egoísmo que, aunque veamos a nuestro 1. No enseñamos solo por obediencia, lo que haría pesada
hermano padecer necesidad no abrimos nuestro corazón para
nuestra tarea educacional. Lo hacemos por obediencia y por
ayudarle, y el Señor a nosotros los cristianos modernos el Señor
nos hace una pregunta muy impactante (1 Juan 3:17) amor con que nos amó (1ª Jn. 4.19).
2. Somos motivados e impulsados y apasionados porque "el
amor de Cristo se ha apoderado de nosotros" (2 Co 5.14).
C. Somos colaboradores en el maravilloso proyecto de un Dios
que nos ama. Obedecemos con alegría la orden de Aquel que
nos amó muriendo en la cruz. Experimentamos en nuestra
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 vida diaria, la presencia constante y la obra del Espíritu Santo.
TEMA DEL TRIMESTRE: “LA IGLESIA QUE EDUCA”
Es porque Dios nos amó primero, que nosotros lo amamos, Tema 12: La imagen de una Iglesia Impresionante que Educa.
amamos su Palabra, amamos a nuestra Iglesia, a nuestra fami- HECHOS 2:40-47
lia, a nuestro prójimo y al mundo. La pasión de Dios debe ser
también nuestra, y enseñamos y aprendemos con amor, con En la Biblia describe un evento impresionante en la vida de los
pasión. Sin el amor, la Educación sería una tarea imposible. creyentes. Hechos 2, narra la historia de Pentecostés, el día que
los apóstoles fueron llenos del Espíritu Santo y revela las obras
CONCLUSION. Tenemos un fundamento bíblico y teológico de la de una iglesia primitiva después de todo. En esencia, una iglesia
labor educativa, primordial también para todo el ministerio de la es un grupo de creyentes esforzándose a seguir y promover el
Iglesia, y cada aspecto de la vida. Enseñamos porque la fuerza mensaje y las enseñanzas bíblicas.
propulsora es obra de Dios, somos movidos para la enseñanza, Una iglesia bíblica definitivamente vale la pena investigarla como
por el Espíritu Santo, como nuestra respuesta al llamado a la or- un modelo para nuestras iglesias presentes. La Biblia nos dice
den de Jesús y un compromiso de entrega total en amor. que estos primeros creyentes se dedicaron a cuatro cosas: la
enseñanza de los apóstoles, la Comunión, el partimiento del pan
y la oración.
I. LOS PRIMEROS CRISTIANOS ERAN OBEDIENTES A LA
PALABRA DE DIOS (HECHOS 2:40-41)
Podemos ver que cuando Pedro predicaba la Palabra muchos
judíos creyeron en el Evangelio, y no solamente creyeron, sino
que también obedecieron y se bautizaron como testimonio de su
fe en Cristo.
Lastimosamente en la actualidad hay muchos cristianos que no
quieren Obedecer el mandato del Señor (Mat 28:19) y si no que-
remos obedecer en algo tan básico como el bautismo ¿Como
vamos a obedecer la Palabra y la Voluntad de Dios en las otras
áreas de nuestra vida como el matrimonio, las Finanzas, etc?
II. LOS PRIMEROS CRISTIANOS PERSEVERABAN EN EL
ESTUDIO DE LA PALABRA (HECHOS 2:42)
El texto nos dice que los primeros cristianos perseveraban en la
doctrina de los Apóstoles, es decir que estudiaban las enseñan-
zas de Jesús, pues la Doctrina de los Apóstoles no eran sus en-
señanzas personales, sino las enseñanzas de nuestro Señor Je-
sucristo que hoy están escritas en la Biblia. Los primeros cristia-
nos eran judíos que conocían muy bien la ley de Moisés, pero
tenían que aprender la doctrina, las enseñanzas, de Jesús.
Nosotros los cristianos de la actualidad tenemos que compren-
der lo Importante que es perseverar en la sana doctrina, porque
un cristiano que conoce la sana Doctrina es un cristiano que no
será́ presa fácil de las falsas doctrinas ni de las sectas falsas.
Un cristiano que no aprende la sana doctrina es un cristiano que
será́ fácilmente llevado (cautivado) de todo viento de doctrina, de
toda herejía, de todo falso Profeta (Isaías 5:13)
8 33
 TEMA DEL TRIMESTRE: LA IGLESIA QUE EDUCA.
4. La finalidad de los oficios de la iglesia (vv. 12 y 13). Tema 3. ¿Para qué es la Educación Cristiana?
Llegar a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo. Marcos 4:1-34.
5. Dos importantes metáforas a considerar (versículo 14) Intro. ¿A dónde queremos llegar con la enseñanza en la Igle-
sia? Es importante en la Educación que no solamente los motivos,
6. Nuestra bandera como cristianos debe ser siempre Cristo sino también las finalidades sea coherentes con la teología bíblica.
como cabeza de su iglesia, la cual es su cuerpo. El tema del REINO DE DIOS es una clave para interpretar la Bi-
Habiendo establecido lo anterior podemos decir que la tarea blia y articular al teología. La finalidad última o meta-propósito de la
educativa de la iglesia se encuentra arraigada en el orden de Educación Cristiana, es el Reino de Dios.
Dios para la creación, y al mismo tiempo, tiene un ingrediente
humano, lo que apunta a la tarea propia del hombre como 1. EL REINO DE DIOS
educador, ya que si hay alumnos pero maestros muy pocos A. En las parábolas de Marcos 4 se percibe que el Reino de Dios
que realmente sientan la vocación y el verdadero llamado de es un símbolo y la finalidad de la obra de Dios en la historia. "¿A
Dios. qué compararíamos el Reino de Dios?". Jesús proclamó como
punto central de su mensaje el Reino de Dios, que era un don
CONCLUSION: Equipemos como iglesia más ministros de Dios, el cual vivió y deseó intensamente. El Reino de Dios se
(maestros) con conocimientos y habilidades necesarias para hace presente en Jesús. Él concretizó e inauguró el Reino en su
responder ante Dios, ante nuestro prójimo y ante la creación. propia persona, y prometió al consumación del Reino en el futu-
Ante Dios como verdaderos siervos, ante nuestros semejantes, ro. Sin embargo, aunque la victoria completa ya está asegurada
como guardianes y ante la creación, como buenos mayordomos. por su muerte y resurrección, la lucha no termina.
Asumamos nuestra responsabilidad educativa, y enseñemos la B. Jesús visualizó el Reino de Dios como la finalidad última de la
voluntad de Dios. creación, la historia, la salvación y de la Iglesia.
1. La conclusión de las Sagradas Escrituras, en Apoc. 21 y 22,
trae una visión gloriosa del "nuevo cielo y la nueva tierra", o sea,
del Reino consumado. Es por esta promesa que el pueblo de
Dios mantiene una esperanza viva, en un mundo de miseria.
2. Además de compartir con sus discípulos la promesa, la visión
y el anhelo del Reino, Jesús también exige de sus miembros
responsabilidades. Al hacerles sus discípulos, Jesús les compar-
tió sus valores, resumidos por él mismo cuando dijo: “Amarás al
Señor, tu Dios. Ama a tu prójimo como a ti mismo".
3. La conversión es el inicio de la "respuesta al Reino de Dios",
por la cual "entramos en el Reino (Jn. 3). Los principios del
Reino deben ser parte de la vida de las personas.
C. Para los cristianos, el Reino de Dios y el dominio de Cristo, de-
ben permanecer juntos. Predicar y enseñar de Cristo como Se-
ñor y Salvador es predicar el Reino de Dios.
D. La obra y el Reino son de Dios, pero nosotros tenemos ciertas
responsabilidades como miembros del Reino de Dios.
1. Anhelamos la venida y la consumación del Reino. Nuestra
responsabilidad en el Reino es producir frutos. Esto se hace por
la predicación, enseñanza y práctica de al Palabra de Dios.

32 9
 2. Por medio de la enseñanza las personas comprenden la TEMA DEL TRIMESTRE: “LA IGLESIA QUE EDUCA”
palabra y se comprometen a practicarla. Cuando se enseñan Tema 11: UN MINISTRO EN LAS MANOS DE DIOS
los valores del Reino, es necesario vivir de acuerdo con ellos. Y él mismo constituyó a unos, apóstoles; a otros, profetas; a
otros, evangelistas; a otros, pastores y maestros, a fin de per-
2. FINALIDADES DE LA ENSENANZA EN LA IGLESIA feccionar a los santos para la obra del ministerio, para la edifi-
A. El perfeccionamiento de los cristianos. cación del cuerpo de Cristo. Efesios 4:11-12.
1. Enseñamos para que las personas crezcan en la fe, y vivan
la vida cristiana como súbditos del Reino y en obediencia al 1. Ser maestro en la Iglesia de Cristo no es una simple de-
rey. El apóstol Pablo describe la finalidad de su ministerio signación humana, sino un oficio constituido por Dios.
(Col. 1.28-29). En Ef. 4.12, habla de que la finalidad de los mi- El maestro en la Biblia aparece junto a otros muy necesarios
nisterios es el desarrollo de la fe cristiana viva, el crecimiento también como apóstoles, profetas, evangelistas y pastores.
y perfeccionamiento de la persona toda y de la Iglesia toda. Algunos de los oficios que Cristo ha establecido para la edifi-
2. En el Sermón de la Montaña, Jesús da una descripción cla- cación de la Iglesia y para la perfección de los santos, son
ra en la vida cotidiana de la práctica del Reino. En esta prácti- extraordinarios ya han cesado, tal como apóstoles, evange-
ca el Reino se materializa entre nosotros aquí en al tierra. El listas y profetas. Otros oficios son ordinarios y perpetuos, co-
propósito es ser como Cristo. Por esta razón, la Educación mo pastores, maestros y otros gobernantes eclesiásticos y
Cristiana se concentra en ayudar al creyente a crecer, hasta los diáconos. .
que sea como Cristo. El maestro, también llamado doctor es de excelentísima utili-
B. La edificación de los hogares cristianos. dad en las escuelas y universidades, así como en la antigüe-
1. Para que la Iglesia sea edificada y la sociedad transforma- dad en las escuelas de profetas, y en Jerusalén, donde Ga-
da, es necesario que la edificación y enseñanza comiencen en maliel y otros enseñaban como doctores.
el hogar. Dios instituyó el matrimonio y nos colocó en familia.
2. El Señor mandó que los padres enseñasen a sus hijos. La 2. Una exhortación a la vocación con que fuimos llamados
(V.1)
educación debe ser responsabilidad de los padres, y no puede Dado que en el concepto de vocación; es la inclinación que
ser transferida a al Iglesia. una persona siente para dedicarse a un modo de vida y pue-
3. Para edificar la Iglesia, con miras a la consumación del de estar relacionada tanto con lo profesional, como lo espiri-
Reino, debe haber nutrición espiritual en el hogar. Alguien di- tual.
jo: "Una sociedad es lo que son sus familias". Aquellos maestros que han asumido de manera consciente y
4. Alguien comentó acertadamente: "La familia tradicional está vocacional saben que la única función real en esta labor es
desapareciendo. Está muriendo debido al desinterés y negli- la entrega del verdadero conocimiento puesto que los alum-
gencia y pocos lamentan el desaparecimiento de la familia es- nos de la iglesia estarán atentos a las enseñanzas, por eso
table". Hay que rescatar a la familia como valor y el lugar de siempre debemos considerarnos como artífices o artesanos
donde proceden los valores cristianos. llevando el papel de ser un buen comunicador acorde a las
C. La transformación de la sociedad. doctrinas bíblicas que hemos aprendido.
1. Cuando los cristianos se perfeccionan y los hogares cristia-
nos son edificados, ¿hasta dónde se extiende su acción e in- 3. ¿Cómo debemos desarrollar la vocación que Dios nos ha
fluencia? En la transformación de la sociedad. dado? (V. 2)
2. Jesús trajo consigo el Reino de Dios (Mc. 1.15). El objetivo Con una verdadera humildad y mansedumbre
de la Educación Cristiana no puede quedar fuera del alcance En Unidad (vv. 3-6). Debemos tener unidad doctrinal como
del ministerio docente de Jesús, quien de manera contunden- cristianos en general y especialmente los maestros.
te y enfática, dice a los discípulos: "ustedes son la sal de este
mundo... son la luz de este mundo" (5.13-14).
10 31
 instaurado sus propios valores religiosos a nombre de la educa- 3. El Reino de Dios no es algo puramente "espiritual", en el sen-
ción moral. Al mismo tiempo, la identificación de la democracia tido de estar fuera de este mundo; es la manifestación de al so-
con el pluralismo religioso ha conducido a una insistencia dog- beranía de Dios y de su señorío sobre aquel.
mática en el carácter mítico de todas las religiones y a una pro- Es menester trabajar, tanto en la teoría como en la práctica, a fin
funda intolerancia hacia cualquiera de ellas que reivindique la de que se desarrolle una Educación Cristiana que responda a las
verdad absoluta. Este sistema educativo considera ahora las demandas de nuestra realidad socio cultural y atienda, a su voca-
enseñanzas bíblicas acerca de la conducta sexual y la estructu- ción fundamental de anunciar y vivir el Reino de Dios.
ra familiar como propensas a destruir la libertad. La Iglesia debe, con urgencia, dar énfasis total a la enseñanza y
- Los regímenes totalitarios siempre controlan la educación. Los significado de lo que es el Evangelio del Reino de Dios. Solo así
gobiernos comunistas de Europa encarcelaban a los padres
tendremos iglesias fuertes, edificadas, sirviendo y actuando en el
que no enviaban a sus hijos a la educación pública y los reedu-
caban porque los consideraban propiedad del estado. Esta es mundo, con autenticidad.
la misma situación en las tiranías de Cuba y Venezuela y que 3. DOS OBSERVACIONES
tienden a extenderse por toda América. A. Acerca de la Iglesia.
Como maestros debemos enseñar acorde a la palabra de verdad 1. Si el Reino de Dios es el fin de todo esfuerzo educativo, ¿cuál
que nos señala al apóstol pablo en Timoteo. es el papel e lugar de la Iglesia en la Educación Cristiana? La
3.- Los padres Iglesia se vuelve "señal" del Reino, y trabaja en pro del Reino
- La Biblia asigna a los padres una responsabilidad especial: de- por medio de sus valores, patrones morales, y su estilo de vida.
ben criar a sus hijos en sabiduría y amonestación del Señor (Ef. 2. La Iglesia es el instrumento o agente misionero de Dios. Por
6:4). Como su creador, Dios reclama a sus hijos, que llevan su tanto, ella existe y trabaja como instrumento y como propulsora
imagen y nombre: la vida es su regalo. En el AT, las primicias del Reino. Todo su ministerio educativo hace efectivo la consu-
del campo y del ganado debían volver a Dios como reconoci- mación del Reino.
miento de que Él lo había dado todo y de que todo le pertene- 3. Al cumplir su misión evangelística, educativa y social, la Igle-
cía (Ex. 13:12; Deut. 26:2). Su regalo más preciado eran los sia sirve al Reino y al Rey. Es instrumento de enseñanza y
hijos: “He aquí, herencia de Jehová son los hijos” (Sal. 127:3). transformación.
Esa verdad se repite en el nombre de muchos de nuestros hijos B. Acerca de la Biblia.
que significan “dado por Dios”. 1. Es la Palabra inspirada y autorizada de Dios. Se respeta esa
- El Señor no solo reclama a sus hijos como su creador, sino tam- autoridad suprema de la Iglesia como "regla de fe y práctica".
bién como su redentor. Tanto nosotros como nuestros hijos so- 2. En la enseñanza cristiana, la Biblia es el contenido vivo y efi-
mos pecadores y Dios podría juzgarnos a todos (Sal. 50:12; caz. Se estudia y enseña al Biblia. Es el texto central y definitivo
Deut. 6:6-7). Fue en este sentido de propiedad que Dios tiene
en la Educación Cristiana, la fuente de doctrina y ética.
por su pueblo, que les prohibió sacrificarlos en el altar de Moloc
(Lev. 18:21). 3. Si el Reino de Dios es afirmado como finalidad última de la Edu-
- Es una reivindicación especial de Dios cuando Jesús reunió a los cación, se evitan problemas como el individualismo, misticismo,
niños en sus brazos para bendecirlos, es decir, para pronunciar biblicismo, usos y costumbres, etc.
sobre ellos el nombre de Dios en bendición (Mat 19:13-15) CONCLUSIÓN. La finalidad de la Educación Cristiana es el
CONCLUSION: La importancia de la educación reformada de- Reino de Dios. Tal visión tiene el objetivo de perfeccionar a los
be trasladar al ser humano a la expresión de la humanidad tanto cristianos, edificar hogares cristianos, y transformar la sociedad, de
en su relación con Dios, con la creación y con sus semejantes, es acuerdo con los valores del Reino. En este proceso, Dios se sirve
decir, la educación debe ser religiosa o espiritual, bíblica y teológi- de la Iglesia y de la Biblia, pero el fin último es su propio Reino.
ca, recuperando cada día un ser humano que dignifique, cultive y La práctica de la Educación Cristiana consiste en dar una respues-
honre a Dios lejos de una falsa religión, sino cada ser semejante a ta a las demandas socio-culturales, atendiendo a su vocación fun-
la imagen de Dios. damental de anunciar y vivir el Reino de Dios.
30 11
 TEMA DEL TRIMESTRE: LA IGLESIA QUE EDUCA.
TEMA DEL TRIMESTRE: “LA IGLESIA QUE EDUCA”
Tema 4. La Enseñanza en el Antiguo Testamento Tema 10: “IMPORTANCIA DE LA EDUCACIÓN CRISTIANA”
Lucas 24:44. 1ª Timoteo 3:15
Introducción. Cuando leemos la Biblia, desde la perspectiva 1.- La iglesia.
pedagógica, vemos que Dios fue el primer profesor por excelencia, - La iglesia local como institución debe funcionar autónoma-
preocupado por el desarrollo del hombre, en todas las áreas y sen- mente de otras instituciones que Dios creó, como la familia y
tidos. En el AT vemos que la enseñanza era muy importante. el estado. Pero esto no significa que no tenga ninguna rela-
Las Escrituras hebreas se dividen en 3 partes: Ley, Profetas y ción con ellos. La Biblia la señala como “columna y baluarte
de la verdad”(1 Tim. 3:15). En sentido práctico, cada iglesia y
Escritos. Jesús usó esta división (Lc. 24.44) y encontramos princi-
sus confesiones, son responsables de mantener la sana en-
pios pedagógicos. señanza dentro de la misma, apegándose siempre a los resú-
1. EN LA LEY menes de fe que nuestros antepasados fieles en Jesucristo
A. ¿Qué aprendemos sobre enseñanza en los libros de la Ley? nos han legado. Cuando una denominación se separa de los
credos y confesiones, abandonan la pureza del evangelio.
1. Los libros de la Ley relatan las historias fundamentales del - La educación cristiana no busca la huida del mundo, protegien-
pueblo de Israel que constituyen la "historia de la salvación". do con miedo, como la madre que daba clases a sus hijos en
2. De generación en generación, el pueblo contaba esta historia casa y se compró unos patines para espiar a sus hijos cuan-
de su fe. Conmemoraban, en sus fiestas religiosas, los grandes do jugaban con sus vecinos que iban a las escuelas públicas.
hechos de Dios. La educación que ofrecemos a nuestros hijos no solo los pre-
3. Gracias a lo repetitivo de su enseñanza, la herencia histórica, para para enfrentarse a las fuerzas anticristianas del marxis-
mo y la posmodernidad, sino también para comprender nues-
la ética y enseñanzas que los judíos transmitían a sus hijos nos tra cultura y amar incluso aquellos que no comparten nuestra
llegan hasta hoy. fe. No busca proteger a los niños del mundo, sino prepararlos
B. Narrar las historias fundamentales de un pueblo es uno de los para su llamamiento en él. Todo ello forma parte del ser
métodos de enseñanza y transmisión de cultura más antiguo. “columna y baluarte de la verdad y de la crianza en sabiduría
La primera y la segunda generaciones aprenderán juntas, pero y amonestación del Señor”.
de allí en adelante le corresponderá a la generación más vieja el - La escuela dominical fue establecida por primera vez por Ro-
bert Raikes en Gloucester, Inglaterra, en 1780, estaba centra-
proceso de enseñanza y a la generación más joven continuarla. da en los principios de la evangelización y alfabetización.
C. El Pentateuco cuenta la historia de Dios y su pueblo. - La escuela debe ser un refugio, un lugar para la amistad, don-
1. Desde la creación, el llamado de Abraham, el éxodo, hasta su de se conoce a los estudiantes por su nombre, donde su
peregrinación en el desierto, y la llegada a la tierra prometida identidad se establece entre el pueblo de Dios y donde escu-
2. Después de emocionantes narrativas de Gén y Éx, vienen las cha constantemente su llamado para servir al Señor.
instrucciones y fracasos del pueblo peregrino, en Lev y Núm. - Este mundo es del Señor; sus hijos, jóvenes y ancianos no de-
3. Al llegar a Deuteronomio, se hace reflexión sobre las historias ben temer enfrentarse a él, ya que disponen de la esperanza
y el mensaje del evangelio.
y leyes, una preparación para la tierra prometida. Los padres
eran profesores y el hogar el centro educativo (4.9-10; 6.4-9) 2.- Los maestros.
D. Hay dos énfasis didácticos: las narraciones directas de las histo- - Los maestros somos llamados para el ministerio de la ense-
rias, con significado en el presente, y las instrucciones. ñanza particularmente en la iglesia, pero también fuera de
ella, en el entendido de que la vida cristiana es integral.
1. Otro nombre para los cinco libros de la Ley es la Torá, que - El secularismo ha eliminado o tratado de eliminar todo rasgo
quiere decir: ley o instrucción. del cristianismo en la educación de las escuelas y ha
2. La Historia de la Salvación era enseñada a los niños en el
12 29
8. Desde esta perspectiva, la educación en la iglesia debe hogar. En medio de historias e instrucciones, hay muchas pre-
tener como meta el discipulado del creyente, y ser capaz guntas hechas por los hijos a los padres (Ex. 12.26; 13.8,14).
de tener una delimitación de tiempo, y no la enseñanza a 3. Desde el comienzo de la Biblia existe una preocupación por el
cadena perpetua que muchas veces se practica. proceso educativo. El culto, con sus símbolos (figura del pastor,
el templo, ofertorio, etc.) y ritos dramatizados (Santa Cena o
¿Hacia dónde va la Educación Cristiana?
Y la vasija de barro que él hacía se echó a perder en su mano; Bautismo), tienen una función pedagógica. Los símbolos ayudan
y volvió y la hizo otra vasija, según le pareció mejor hacerla. a los niños a entender la fe de sus padres. Por eso, la instruc-
Jeremías 18:4 ción de los padres y participación activa del niño en el culto, son
“Oye, Israel: Jehová nuestro Dios, Jehová uno es. Y amarás a imprescindibles.
Jehová tu Dios de todo tu corazón, y de toda tu alma, y con
todas tus fuerzas. Y estas palabras que yo te mando hoy, es- 2. LOS PROFETAS Y ESCRIBAS
tarán sobre tu corazón; y las repetirás a tus hijos, y hablarás A. La segunda división de las Escrituras hebreas es la de los Profe-
de ellas estando en tu casa, y andando por el camino, y al tas: "profetas anteriores" (Jos, Jue, Sam y Rey), y los "profetas
acostarte, y cuando te levantes” posteriores" (Is, Jer, Ez y los doce Profetas Menores).
Deuteronomio 6:4-7.
1. Esta segunda parte revela la falta de una vida de "fe vivencia-
Lo que este pasaje nos ofrece es: da”
 El modelo requerido: Una persona que ama al Señor. 2. Muestra claramente la falta de perseverancia en la educación
 Una relación transgeneracional: Los padres sirven de divina.
modelo para sus hijos. B. La educación se separa del hogar y se centra en el trono.
 Un contexto vital: No se limita a un salón de clases. 1. Los Profetas son los pedagogos de la propia nación.
2. Es un período caracterizado por el tumulto e incertidumbre:
Observa que la expresión de Pablo “obra del servicio” es una
especie de abreviatura para un discipulado bien informado y "cada uno hacia lo bien le parecía". Luego de 40 años del fuerte
competente. En un sentido, todas las instituciones cristianas, liderazgo de David, Salomón sube al trono, y los fundamentos
no solo las escuelas cristianas, deben apuntar hacia el discipu- de la vida y fe en Israel pasan por un cambio radical.
lado práctico. Sin embargo, el enfoque es diferente en institu- 3. Hay crisis políticas y espirituales. Israel se divide en 2 reinos,
ciones diferentes el del norte es destruido. Después, el Templo es destruido y el
CONCLUSION. Solo la Palabra de Dios es la guía que nos pro- reino del sur, Judá, es exiliado a Babilonia.
vee de todos los elementos necesarios para la enseñanza co- C. En tiempos de crisis, el profeta anunciaba el mensaje del Señor.
rrecta, que permita hacer aptos a los individuos para vivir como 1. Predicaba la palabra por medio de proclamaciones
ciudadanos del Reino de Dios. 2. Su mensaje tenía como base la Palabra: “Vino a mi palabra
Sostenemos entonces que la Educación Cristiana se sus- del Señor”. Tanto el profeta como el Rey debían buscarla.
tenta y fundamenta en la Palabra de Dios y que el motivo bíblico
básico de: creación, caída, redención y consumación es cohe- 3. El profeta anunciaba las buenas nuevas del Reino, y denun-
rente internamente, congruente y consistente entre sí, permi- ciaba las prácticas inmorales del rey y el pueblo (Jer 37.16-21).
tiendo al ser humano entender la realidad como lo presentan El enfoque está orientado a corregir al pueblo.
las Escrituras de manera integral, de tal manera que los redi- D. Se presenta otra tarea educacional, la de cuestionar, examinar
midos podamos servir al Señor y reconocer su reinado en todas críticamente y reflexionar contextualmente.
las áreas de la vida. En la educación cristiana se hace necesario recordar el pasado,
descubrir el presente e imaginar el futuro.

28 13
E. Surge una nueva figura educadora y espacio educativo: el
escriba TEMA DEL TRIMESTRE: “LA IGLESIA QUE EDUCA”
Tema 9. “HACIA LA CONSOLIDACIÓN DE LA EDUCACIÓN
1. Durante y después del exilio babilónico, se desarrolla ense- CRISTIANA”
ñanza especializada al pueblo por medio de los escribas. 2ª. Corintios 10:4-6
2. Eran maestros profesionales de la Ley y la estudiaban con
diligencia. Copiaron, preservaron e interpretaron la ley. 1. La educación ha jugado un papel importante en la iglesia
3. Surgen las sinagogas, para atender las necesidades del pue- protestante desde los inicios de la reforma. De hecho, ésta
blo. Se convierten en un "oasis" en un lugar extraño, donde se se entendía en el sentido del establecimiento de escuelas
formales para enseñar a los niños tanto el conocimiento ge-
recuerda la Torá y las promesas divinas. La sinagoga es la es-
neral como la doctrina cristiana.
cuela, y la ley mosaica es su texto. Esdras era un escriba por 2. En la iglesia reformada, el establecimiento de escuelas cris-
excelencia, uno de los primeros doctores de la Ley y un sacer- tianas acompañó su desarrollo y expansión a lo largo de
dote (Esd. 7.6 y10; Neh 8:2-8). Trabajaba en medio de la con- Europa y Estados Unidos. De hecho, el padre de la peda-
gregación, leyendo y explicando las Escrituras. gogía moderna, Juan Amós Comenio era un cristiano refor-
4. El método no consistía solo en leer, narrar o memorizar, sino en mado.
descubrir y entender el significado y la relevancia. 3. En México, la entrada del evangelio fue acompañada del
establecimiento de escuelas en un tiempo en que la edu-
3. LOS ESCRITOS cación pública era prácticamente inexistente, y por lo me-
A. La tercera división del canon hebreo, los Escritos, contiene di- nos un ministro de educación del país, Moisés Sáenz era
versos libros que tienen intención y forma didáctica. presbiteriano.
4. En nuestro tiempo, la educación se considera básicamente
1. Job, Proverbios y Eclesiastés son libros de sabiduría que pro- como algo doctrinal, reducido por lo general a la escuela de
curan responder a la pregunta: ¿"dónde se hallará?" (Job formación cristiana. En ese sentido, se legitima la educa-
28.12). Estas preguntas tienen un carácter más existencial, y no ción pública, y se acepta su carácter de laica, aun cuando
siempre las respuestas son fáciles. nuestra cosmovisión reformada afirme que no puede existir
2. Las reflexiones y dudas registradas, demuestran que una fi- tal cosa.
nalidad de la educación es crear espacio para la reflexión. 5. Aun cuando nuestra iglesia mantenga la educación como
uno de sus fuertes, lo cierto es que nuestro sistema edu-
3. El proceso educativo es abierto, una búsqueda existencial
cativo no es uniforme a nivel nacional, ni siquiera obligato-
que involucra diálogo con muchas personas. rio. Cada iglesia toma de donde puede para satisfacer sus
B. A Job, siervo "integro y recto" de Dios, se le permite sumergirse necesidades, aun cuando muchas veces la proveniencia
en los sufrimientos y contradicciones de la vida humana. del material lo haga cuestionable.
Las respuestas de Dios no le vienen automáticamente. Descu- 6. Dado nuestros avances en el entendimiento de una cos-
bre la sabiduría por medio de la experiencia. movisión cristiana, y los fines de la educación cristiana, es
C. Proverbios trata también la sabiduría, con mucha instrucción y necesario que desarrollemos un plan educativo fundado en
una cosmovisión bíblica sólida y acorde a las necesidades
es directamente didáctica. Enseñan mucha práctica. y contexto actual.
1. Un problema bastante serio en la educación occidental es la 7. La educación cristiana, en este sentido, debe considerarse
excesiva prioridad dada al intelectualismo académico. El resul- una extensión de la gran comisión de hacer discípulos,
tado frecuente ha sido una dicotomía entre teoría y práctica. En enseñando a guardar todas las cosas que él nos ha man-
la vida se practica una ética divorciada de la teoría. dado. Por lo mismo, no debe reducirse al tiempo y espacio
2. Pero al leer los Proverbios podemos entender la importancia que la Escuela de formación cristiana, sino debe integrar-
se al ministerio total de la iglesia.
de la vida práctica, la moralidad, la ética. Los padres reciben la
14 27
 orden y la promesa por la educación de sus hijos (Pr. 22.6).
cuestiones de trabajo o estudio, etc. El pueblo de Dios del AT y D. Aunque el libro de los Salmos es más dedicado al culto y a la
NT lograron sobrevivir y fortalecerse en medio de grandes cam- adoración, también tiene recursos pedagógicos.
bios. En el exilio se quedaron sin templo e inmediatamente 1. Por ejemplo, el título del Salmo 78 es: Salmo didáctico de
crearon la sinagoga y definieron su Canon, en el NT ante las Asaf. Habla de la transmisión de la fe bíblica de padres a hijos.
persecuciones y ataques del mundo pagano consolidaron sus
doctrinas y el Canon. 2. Los salmos 105 y 106 relatan al historia del pueblo de Israel.
• Tanto en el AT como en el NT, el ámbito educativo por excelen- Son ejemplos de cómo al narración forma parte del culto.
cia era el hogar o LA FAMILIA. Los educadores o docentes 3. En los Salmos, el fin de toda enseñanza es el desarrollo de
eran los padres incluyendo a la familia extendida. una relación de confianza en Dios y la obediencia a su bondad.
• El trabajo educativo de la iglesia debe dirigirse principalmente a Los Salmos son, nada más ni nada menos, que todo el conte-
los progenitores para ayudarlos con su trabajo educativo. Cuan- nido de la fe, vivenciada de Israel, expresada poéticamente.
do hace programas educativos a la niñez y juventud es para
reforzar el trabajo. La fe y los valores bíblicos se aprenden en Son poemas, canciones de lamento o elogio, himnos; todo pa-
casa. ra confirmar en el culto la alianza de Dios con su pueblo.
• Si entendemos que la Iglesia es donde están dos o tres reuni-
dos en el nombre del Señor (Mateo 18:20), entonces puede es- CONCLUSIÓN. Después de esta breve presentación de la
tar haciendo referencia al hogar o la familia educación en las tres divisiones de la Biblia hebrea, concluimos
que la enseñanza tiene raíces profundamente bíblicas.
CONCLUSION: La función pedagógica de la Iglesia es ense- Que Dios nos guie a reflexionar conforme a Su Palabra, sobre
ñar que como miembros de la familia, debemos estar conscientes la pedagogía que estamos usando. Si está vacía de experiencia
del gran privilegio y responsabilidad que tenemos en la educación, práctica de vida cristiana, sin transformación alguna, necesita una
por lo que debemos esforzarnos en hacer un buen trabajo, porque
el estado no tiene la obligación o el deber de educar en la fe a la revisión profunda y significativa de nuestro procedimiento peda-
sociedad o a nuestros hijos. gógico. Solamente así tendremos una enseñanza que sea verda-
Actualmente, la familia debe estar pendiente del contenido deramente bíblica y dinámica.
de la educación que sus hijos reciben en la escuela o de lo que
ven en internet.
Recordemos que la educación bíblica teológica, tiene que
ver con informar, formar y transformar la vida de los individuos,
buscando que tengan una buena relación con Dios.

26 15
 TEMA DEL TRIMESTRE: LA IGLESIA QUE EDUCA. TEMA DEL TRIMESTRE: “LA IGLESIA QUE EDUCA”
Tema 5. La Enseñanza de Jesús Tema 8: “LA FUNCION PEGAGOGICA DE LA IGLESIA”
Mateo 11:28-30. 2ª Pedro 1:5
Introducción. Los evangelios presentan a Jesús como Rabí, Uno de los objetivos generales de nuestra iglesia presbiteriana,
que quiere decir, profesor o instructor (Mt 19.16; Mc.5.35. Luc según capítulo II de libro de Disciplina es precisamente la FUN-
17.13; Jn 3.2). Él afirmó: "Ustedes me llaman Maestro y Señor, y CION PEDAGOGICA, que nos reta a reconocer que, el cumpli-
tienen razón, porque lo soy" (Jn 13.13). El ministerio de Jesús es- miento de la tarea misionera y evangelizadora, el Señor “Añade
taba inclinado hacia la enseñanza. cada día a la iglesia los que han de ser salvos”.
¿Cuál fue la marca dominante del Maestro? Fue, sin duda, la Nos proponemos también como iglesia nacional presbiteriana
encarnación de la verdad. Ante todo, Él era un ejemplo y modelo cumplir con la tarea y mandato de Hacer discípulos, por lo que
de todo lo que enseñaba. Su autoridad venía de su ejemplo. nuestra iglesia necesita urgentemente educar en Fe y Obediencia.
En su relación con sus alumnos, el profesor tiene la oportunidad
de comunicar la verdad bíblica, de modelar esa verdad en su vida. EDUCANDO CON FE
Si nuestros profesores siguieran, hoy día, el ejemplo de Jesús, y La palabra FE se asocia más frecuentemente con el hecho de
vivieran vidas dignas de ser imitadas, la enseñanza sería más efi- sostener creencias religiosas, especialmente creencias cristianas.
caz. La educación secular muchas veces solo se requiere conoci- Enfoquémonos en enseñar la fe cristiana, de los que creemos en
Dios basado según las Escrituras, la cual explica la habilidad del
miento y habilidad; en la educación cristiana, para alcanzar sus
cristiano de creer en algo que no puede ser observado por senti-
objetivos, necesita de profesores que tengan una vida digna del dos humano.
Evangelio que enseñan. VIRTUD: la fe necesita ser demostrada en hechos, pero no he-
1. En el Evangelio de Mateo chos de cualquier forma, virtud expresa la idea de excelencia. Al
A. Habla de la vida y ministerio de Jesús a la comunidad cristiana tomarnos del poder y de las promesas de Dios nuestras obras de
y las implicaciones éticas del cristianismo. justicia tienen que ser mayores que la de los religiosos. (Mt 5:29)
1. Da gran importancia a las enseñanzas de Jesús, el Mesías. Obren de manera que los demás alaben a Dios.
2. Cita mucho al AT, y reinterpreta la ley mosaica. CONOCIMIENTO: Para que nuestra fe obre en excelencia debe-
mos tener conocimiento, no solamente teórico, sino en la práctica,
3. Presenta una "apologética", una defensa de la fe cristiana. el conocimiento de la voluntad de Dios no llevará a actuar con ex-
B. Jesús enseña a través de discursos: celencia (Daniel 11:32)
1) Discurso en el Monte (Mt 5-7), 2) Sobre la Misión (Mt 10), 3) Para el cristiano, el conocimiento y la creencia no son solamente
Parábolas del Reino (Mt 13), 4) Sobre la Disciplina (Mt 18) y 5) sinónimos, sino también certeza, aunque todavía no perfecta.
Sobre el Fin y el Juicio (Mt 23-25) Pues aunque el cristiano pude proclamar con audacia, “Yo se a
C. El tema principal es la vida y obra del Mesías y su Reino (4.17). quien he creído” y que la fe es “un conocimiento seguro infundido
1. Mateo 5-7 es una colección de enseñanzas de Jesús, un re- en el corazón (Catecismo de Heidelberg, pag.21), ese mismo cris-
sumen de su mensaje de la ética del reino. tiano reconoce con facilidad y plena certeza las palabras de 1ª
2. Los doce recibieron mucha enseñanza de Jesús, y en Mateo Cor. 13:12. “Ahora vemos por espejo, oscuramente; mas enton-
10.5. Él los envió a la misión del Reino (10. 5-42). ces veremos cara a cara, Ahora conozco en parte; pero entonces
3. En 11.28-30, Jesús se coloca como Maestro ejemplar. conoceré, como fui conocido”.
4. Antes de ascender Jesús da sus últimas instrucciones a la Algo que nunca cambia en nuestro trabajo educativo es EL CON-
comunidad (Mt. 28.19-20). Lo que define la misión y propósito. TENIDO. Cada libro de La Biblia tiene propósitos pedagógicos en
diferentes contextos.
2. En el Evangelio de Marcos • El reto como educadores cristianos es saber cómo responder a
A. Habla de Jesús a la iglesia de origen gentil sufría persecución. las circunstancias actuales, por ejemplo: el relativismo, el ata-
1. Es un libro de acción, Jesús es el Siervo de Dios. que a la familia según el modelo bíblico, el rol actual de la fami-
2. Jesús está cercado por seguidores y perseguidores, pero sus lia en la que los miembros de ella no pueden estar juntos por
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CONCLUSIÓN. Tanto el maestro como el alumno tienen res- actividades no disminuían la enseñanza.
ponsabilidades ante el Creador. Ante su vocación, los alumnos B. El contenido es: "El tiempo está cumplido y el Reino de Dios
tienen que participar activamente de su educación en una rela- está próximo: arrepentíos y creed en el Evangelio" (1.15). El
ción que incentiva la creatividad y la transformación de la socie- centro del mensaje era el Reino que exige una respuesta.
dad en que viven. C. Destaca la presencia de los discípulos. Su método comienza
En la educación cristiana, esto se acrecienta por el hecho de en una relación personal, íntima y de convivencia diaria.
que los seres humanos fuimos creados para vivir en comunidad, D. El plan era enseñar o adiestrar para enviarlos con propósitos
en una comunión cristiana. Siendo pecadores, tanto profesores ministeriales específicos. Cuando la enseñanza bíblica no cum-
como alumnos, pero salvados por Cristo, recuperan la imagen ple con los objetivos de entrenar, preparar, equipar y enviar, no
de Dios; por tanto, debe haber una relación amorosa entre sí, en sigue el modelo de Jesús.
una progresiva transformación de sus vidas.
La primera experiencia en el aprendizaje es examinar los he- 3. En el Evangelio de Lucas
chos; la siguiente es descubrir significados y valores, la tercera, A. Se escribe para la comunidad gentil y su objetivo es hacer "una
comprometerse con la verdad descubierta y todo esto para que exposición ordenada" de la vida, muerte y resurrección de Je-
se pueda aplicar lo que fue aprendido en la vida diaria. sús (1:1.4).
1. Presenta a Jesús como centro de la historia
2. La Iglesia da continuidad en la misión a los gentiles.
3. Enfatiza la humanidad de Jesús. Destaca el contacto y compa-
sión de Jesús para con los marginados, pero no deja el diálogo
con los líderes.
B. Jesús define su programa citando a Isaías (Luc 4.18-19).
C. El centro del libro está en los discípulos que lo acompañan. Es
un curso avanzado de discipulado. Jesús los prepara para mi-
sión. En el camino había mucho diálogo.
D. El ministerio de Jesús fue altamente didáctico.
1. Usaba muchos métodos de enseñanza.
2. Desde los doce años en el templo con los maestros (Lc.
2.46) Jesús hacía y respondía preguntas (Luc 10.25-37).
3. Jesús deja claro que el conocimiento debe ser más profundo
que intelectual, que comprende también el comportamiento.
4. Jesús echa mano de otro recurso didáctico: cuenta historias
dejándole la reflexión, acción y compromiso al aprendiz.
4. Otros métodos de enseñanza
A. Uno de los métodos más populares de Jesús, fue la parábola
(Mt. 13.3).
1. La parábola llamaba el interés de los oyentes, hacia la ense-
ñanza vivencial, y provocaba una decisión o compromiso.
2. El objetivo era conducir al discípulo al compromiso con el
Reino de Dios.
3. Tal énfasis de Jesús en el uso creativo de las parábolas, nos
debe llamar la atención a que la Iglesia de hoy no es artística.

24 17
B. De acuerdo con su estilo didáctico, Él entraba en diálogo con
sus discípulos sobre los temas que trataban, y les hace varias 1. Cambio de pensamientos, actitudes o comportamientos. La
preguntas: "¿De qué van hablando ustedes por el camino? enseñanza es un cambio que involucra la persona toda.
El Maestro les dio oportunidad para que le cuenten su historia de 2. Juan Amós Comenio (1592-1670), el piadoso y prolijo pe-
tristeza, decepción, confusión y de la esperanza fallida. Des- dagogo moravo, quería una reforma pedagógica con educa-
pués de oírlos, hablaba para recordarles la enseñanza escrita ción sobre todo para todos. Una de sus afirmaciones es que
(Luc 24.27). se "aprenda a hacer, haciendo".
C. La ascensión de Jesús es un marco histórico y altamente sig- 3. Se debe aprender a escribir escribiendo, hablar hablando,
nificativo. El libro de Hechos comienza con la ascensión, los cantar cantando, razonar razonando, etc.
discípulos esperando la promesa y la venida del Espíritu Santo C. La vida mental del niño es muy estimulada por las sensacio-
En el libro de Hechos se encuentra al continuación del ministe- nes. Los adultos aprenden más por el pensamiento y reflexión
rio de Jesús por intermedio de la Iglesia Primitiva. Los apósto- de la vida real.
les siguieron el ejemplo de Jesús, predicando, curando y en- Para que se aprenda, es importante preparar y dirigir las ex-
señando. periencias dentro y fuera del aula de clase. La Educación
Cristiana incluye cada experiencia de los creyentes en su re-
CONCLUSION. Al analizar la enseñanza y la metodología de lación con la comunidad cristiana.
Jesús, es importante anotar que la fuerza de toda su enseñanza, D. La parábola, uno de los métodos de enseñanza que Jesús
sin duda alguna, es la fe vivenciada. El ejemplo a ser seguido por usaba, hacía que la verdad bíblica se llevara a la práctica.
el discipulado es fundamental. En este caso, la vida del maestro Llevaba a los discípulos a examinar los hechos relatados y
necesita tener la transparencia que su enseñanza requiere, y ahí tomar una decisión (Mc 4:9-10). Deduciendo, podemos ver
está el secreto del éxito. Queda evidenciado, por tanto, en la Pa- cuatro experiencias en el aprendizaje.
labra de Dios, que la enseñanza es fundamental y central. Son 1. La primera experiencia en el aprendizaje es examinar los
contundentes las bases y directrices bíblicas para la Educación hechos. Examinar quiere decir oír, conocer bien, averiguar e
Cristiana. investigar. El buen profesor incentiva a sus alumnos a investi-
gar: qué, por qué, cómo, dónde, cuándo, por quién y cuál, co-
mo también los padres incentivan a sus hijos. No se aprende
cuando los alumnos son solo oyentes pasivos
2. La segunda experiencia en el aprendizaje es descubrir sig-
nificados. El alumno examina los hechos, a fin de descubrir
significados. El niño, el adolescente, el joven, el adulto, en un
proceso muy activo y participativo, piensan y descubren para
sí las verdades bíblicas.
3. La tercera experiencia es comprometerse con la verdad
descubierta. El profesor presenta al verdad bíblica y conduce
a todo alumno a descubrirla y a comprometerse con la ver-
dad.
4. El compromiso le lleva a la última experiencia de quien
aprende, que es aplicar a su vida diaria lo que aprendió, prac-
ticar la verdad. Si no hay compromiso y aplicación del signifi-
cado a la propia vida, nunca se aprende totalmente una ver-
dad. El alumno tiene que apropiarse de la verdad aprendida y
adoptarla en su vida diaria. Así, los alumnos y la iglesia toda,
asumen las responsabilidades e implicaciones del evangelio.

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 TEMA DEL TRIMESTRE: LA IGLESIA QUE EDUCA. TEMA DEL TRIMESTRE: LA IGLESIA QUE EDUCA.
Tema 7. ¿Quién aprende? Tema 6. ¿Quién enseña?
Mateo 11:29 Proverbios 22:6
Introducción. Si todos son maestros, ¿quiénes son los alum- Introducción. Con fundamentos bíblicos claros, hagamos consi-
nos? Si todos enseñan, ¿quién aprende? deraciones prácticas. ¿Quién es el responsable de la enseñanza
1. TODOS APRENDEN en la Iglesia? ¿Cuáles son las responsabilidades y las calificacio-
A. Todos los cristianos estamos en el proceso de crecimiento es- nes de los que enseñan?
piritual. Cada miembro, incluyendo al pastor y al liderazgo, tie-
1. TODOS ENSEÑAN
nen siempre algo qué aprender y aplicar en su vida.
B. Debemos asumir el papel y la responsabilidad de alumno. El A. Las palabras del sabio (Pr. 22.6), son dirigidas a todos los que
buen educador es siempre aprendiz. tienen contacto con niños. En un sentido general, todo creyente,
C. La Educación Cristiana involucra a personas y su objetivo es el hombres y mujeres, somos maestros, porque todos enseñamos
desarrollo en vida cristiana y ministerial. Su finalidad es formar 1. Quien no enseña formalmente, lo hace informalmente.
y preparar a los discípulos, que se instruirán y formarán a 2. Pablo dice a los colosenses: "Instrúyanse unos a otros" (3.16)
otros. B. Cada creyente es discípulo o enseña a otros.
Para lograr esta tarea debemos conocer doctrina del hombre. 1. Para que la iglesia sea una Iglesia que educa, es preciso que
todos los miembros reconozcan la importancia de la enseñanza.
2. ¿QUE ES EL SER HUMANO? 2. Todo creyente es educador en la iglesia y en su hogar.
A. Creado a imagen de Dios. (Gn 1.27) C. La Iglesia como el Cuerpo de Cristo.
1. El maestro necesita reconocer que, por ser "imagen de
1. Por medio de su unidad, de su modo de adorar a Dios, de su
Dios", cada alumno tiene dignidad. Todo alumno (cada miem-
bro de la iglesia) tiene dignidad y capacidad para aprender. enseñanza, su servicio y ejemplo en el mundo, causa impacto.
2. Por ser creado a "imagen de Dios", es necesario que todo 2. Ante la sociedad y creyentes de otras iglesias y ante sus
profesor y alumno asuman su responsabilidad ante Dios. El miembros, cada iglesia local y cada miembro, enseña.
cristiano procura una comunión con Él, y también se le aseme- 2. EL PAPEL DEL LIDERAZGO Y DEL PASTOR
ja, o sea, tiene como su meta "ser como Cristo". A. Los líderes tienen una mayor responsabilidad para con el minis-
3. Debemos ser responsables por nosotros mismos (1ª Ti. 4.14 terio educativo de la Iglesia.
-16). Los alumnos son responsables ante Dios por su participa- 1. El líder que orienta a los otros líderes en la Iglesia, es el pas-
ción activa en el proceso de su formación integral. tor
B. Sin embargo, entendemos que el ser humano es un ser caído 2. Todo pastor tiene que asumir la función de maestro (Ef. 4.11).
y por tanto, el pecado obstruye su aprendizaje. Al vernos como Él enseña formalmente desde el púlpito e informalmente en las
pecadores, necesitados de la gracia de Dios y ser rescatados,
Dios nos conduce al conocimiento de la Verdad. relaciones
C. Es en Cristo, que ahora puede encontrar el verdadero camino 3. Para ser una Iglesia que educa se necesita que el pastor ten-
hacia la plenitud del conocimiento. ga una visión educacional y compromiso con la enseñanza.
En Cristo recuperamos la imagen de Dios B. La visión educacional del pastor, le llevará a transmitirla a
"hombres que sean capaces de enseñárselo a otros" (2ª Ti. 2.2).
3. ¿CÓMO APRENDE EL SER HUMANO? 1. El pastor necesita enseñar y también preparar a otros para
A. Tenemos un inmenso potencial por ser imagen de Dios, pero que asuman sus responsabilidades en el ministerio de la iglesia.
grandes limitaciones por ser pecador, ¿Cómo aprendemos? 2. El pastor no puede ni debe hacer todo solo. Pablo enseñó a
1. Cierta vez Jesús dijo a sus discípulos: "Aprendan de mí".
2. La finalidad de su aprendizaje fue al obediencia. los líderes de la iglesia de Éfeso, durante tres años, y después
3. El Maestro ordenó a hacer discípulos. Y elogió obediencia les dijo “cuiden de la iglesia de Dios" (Hch. 20.28). Seguía el
B. ¿Cómo es que personas limitadas aprenden y obedecen? ejemplo de Jesús, y preparó y enseñó a los líderes de la Iglesia.
3. Los líderes dan un ejemplo para los otros miembros.
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 Dios usa a los líderes como modelos apropiados (1ª Ped 5.2-3). 1. Los primeros y más importantes modelos son los padres.
El resultado será el crecimiento espiritual y desarrollo de los do- 2. Los hijos absorben actitudes, estado emocional y valores de
nes y ministerios de todos. los padres
3. LA NATURALEZA Y PAPEL DE LOS MAESTROS 3. Los líderes y los profesores de la iglesia, complementan la
A. Los docentes de iglesia son las personas que tienen el don de enseñanza en el hogar.
la enseñanza y lo desarrollan para usarla en su ministerio. B. La Educación Cristiana no ocurre en el vacío ¿Cómo se hace
1. Cada creyente tiene algún don (o dones) y algún ministerio. la Educación Cristiana del niño?
Hay muchas personas que tienen don de enseñar. 1. Primero, él aprende y forma su identidad dentro de su ho-
2. Dios llama a los que tiene equipados con el don de la ense- gar.
ñanza para que lo ejerzan en la Iglesia. 2. Segundo, la iglesia y la escuela son los otros contextos.
3. Las dos calificaciones más importantes para los maestros, 3. Lo que el niño absorbe de su contexto en los primeros cinco
son el don de la enseñanza y el llamado de Dios. años de su vida, quedará para siempre. Cuando el niño entra
4. Todo creyente tiene que examinarse a sí mismo y hacerse en la escuela y en la iglesia, el proceso de socialización conti-
dos preguntas. La primera es: ¿Tengo el don de enseñar? Y la núa. Cuando llega a la adolescencia, su contexto es mucho
segunda: ¿Tengo madurez y calidad de vida cristiana para ser más amplio.
maestro? (Hch. 6.3; Stg. 1.6; 1 Ti 3.2). Los líderes de la iglesia 4. Los padres cristianos tienen la responsabilidad de bautizar a
tienen que escoger y evaluar a sus profesores, haciendo estas sus hijos y dedicarlos a la comunidad de fe, porque hay una
mismas preguntas. firme solidaridad con ella (Hch. 2.39). Los padres que bautizan
B. Quien siente el llamado de Dios para el ministerio docente de la a sus hijos, reconocen al importancia de los años formativos.
iglesia, debe recibir la preparación y entrenamiento necesarios. Pero ante los serios compromisos del bautismo, los padres
1. El responsable de la preparación, entrenamiento y apoyo de asumen la responsabilidad de ser maestros de sus hijos y pre-
los profesores es el Min. Educación de la Iglesia. pararlos para hacer su profesión de fe.
2. Además de preparar y equipar, los líderes y el pastor de la 5. La iglesia, a su vez, tiene al responsabilidad de preparar a
iglesia tienen que darles su apoyo para que no se sientan so- los padres, de acompañarlos y ayudarlos en esta imprescindi-
los. ble tarea educativa. La iglesia es un ambiente que ejemplifica
C. Papel y relación profesor-alumno-contenido. un estilo de vida peculiar, modelos bíblicos, valores, actitudes
1. En la enseñanza hay tres elementos indispensables: el profe- y acciones cristianas.
sor, el alumno, y el contenido. C. La enseñanza en el hogar y en la iglesia, ¿es suficiente?
2. Jesús es el mejor ejemplo. Conocía a sus alumnos y los va- 1. Es necesario también tener programas educativos intencio-
lorizaba. Por eso, es esencial conocer al alumno a quien se en- nales, donde los maestros asumen su papel.
seña. El contenido debe ser relevante para el alumno. Es im- 2. El pastor y el liderazgo de la iglesia necesitan preocuparse
prescindible identificar al alumno como persona, procurando de la educación cristiana.
llevarlo a una fe cristiana vivenciada. 3. Cuando todos se unen en la enseñanza informal y formal, com-
3. El propósito es formar personas en la fe cristiana. Evidente- pleta la educación en las experiencias de la vida, en el hogar y
mente, la Biblia es el texto principal en este proceso y un cu- en la iglesia.
rrículo formal, pero siempre relacionado con la práctica. CONCLUSIÓN. El ministerio docente de la iglesia es un lla-
4. Los profesores de nuestra iglesia deben ser ejemplos cohe- mado que Dios. Asumamos, con celo, la responsabilidad docente
rentes en su vida, en acciones y palabras. El profesor que en- todos los que estamos involucrados en ella.
carna al verdad, es el punto de partida de al enseñanza.
4. EL PAPEL DE LOS PADRES EN EL HOGAR
A. Toda la educación ocurre dentro de un contexto social. ¿Por
quién y dónde se da la Educación Cristiana del niño?
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