Investigación Pensamiento Marks y Engels

FILOSOFIA DEL DERECHO

NOMBRE: ERICK RODRIGUEZ GONZALEZ

CÉDULA O PASAPORTE. 4-774-2130

FECHA:23-10-2022
Introducción

El presente trabajo es un análisis de la producción teórica y la actividad política

de Karl Marx (1818-1883) y Friedrich Engels (1820-1895), en relación a su
comprensión del Capitalismo y su desaparición desde la explicación de la
contradicción entre producción social y propiedad privada sobre los medios de
producción; con el fin de explicitar el sentido en el que su teoría es
consecuente con su aspiración de provocar una transformación radical de la
sociedad capitalista. Desarrollo esta exposición para entender lo que implica el
pensamiento de Marx y Engels dado inicio a nuevas formas de ver el manifiesto
comunista o el marxismo, teniendo uno de los libros más influyentes de la
historia política, siendo a mi criterio Marx el más importante, donde indica en
sus escritos, que todas las sociedades mantienen una clase dominante a través
de la historia, pero también incluyen un pensamiento donde brinda estrategia,
para que las clases puedan generar alguna igualdad.
Karl Marx fue un pensador de origen alemán (Tréveris, Prusia occidental,
1818 – Londres, 1883) considerado como el padre del socialismo
científico. Su obra más importante es ‘El Capital’ publicado junto a Engels
en 1867.

Karl Marx ingresó en las Universidades de Bonn, Berlín y Jena para finalizar
sus estudios —Derecho, Historia y Filosofía— en 1841. Aunque formalmente
no estudió Economía, muchos historiadores lo consideran como un
economista muy importante debido a su principal obra: El Capital. Una de las
obras sobre economía más leídas y estudiadas de todos los tiempos

Karl Marx y Friedrich Engels —con quien compartiría una estrecha

colaboración intelectual y política— se centraron en lo que denominaron
“socialismo científico”. Basado en la crítica sistemática del orden establecido y
el descubrimiento de las teorías que conducirían a su superación. De hecho,
sería la fuerza de la revolución, la forma de acabar con la civilización burguesa.

Concretamente, fue en 1848, a petición de una liga revolucionaria clandestina

integrada por emigrantes alemanes, cuando los dos autores plasmaron tales
ideas en el «Manifiesto Comunista«. En el Manifiesto expusieron la nueva
concepción del mundo, la dialéctica como la más completa doctrina del
desarrollo, la teoría de la lucha de clases y el papel revolucionario del
proletariado como creador de la sociedad comunista. Este libro sentó las bases
del comunismo.
Friedrich Engels

(Friedrich o Federico Engels; Barmen, Renania, 1820 - Londres, 1895)

Pensador y dirigente socialista alemán. Nació en una familia acomodada,
conservadora y religiosa, propietaria de fábricas textiles. Sin embargo, desde
su paso por la Universidad de Berlín (1841-42) se interesó por los movimientos
revolucionarios de la época: se relacionó con los hegelianos de izquierda y con
el movimiento de la Joven Alemania.

Enviado a Inglaterra al frente de los negocios familiares, conoció las míseras

condiciones de vida de los trabajadores en la cuna de la Revolución Industrial;
más tarde plasmaría sus observaciones en su libro La situación de la clase
obrera en Inglaterra (1845).
En 1844 se adhirió definitivamente al socialismo y entabló una duradera
amistad con Karl Marx. En lo sucesivo, ambos pensadores colaborarían
estrechamente, publicando juntos obras como La Sagrada Familia (1844), La
ideología alemana (1844-46) y el Manifiesto Comunista (1848).
Aunque corresponde a Marx la primacía en el liderazgo socialista, Engels
ejerció una gran influencia sobre él: le acercó al conocimiento del movimiento
obrero inglés y atrajo su atención hacia la crítica de la teoría económica clásica.
Fue también Engels quien, gracias a la desahogada situación económica de la
que disfrutaba como empresario, aportó a Marx la ayuda económica necesaria
para mantenerse y escribir El Capital; e incluso publicó los dos últimos tomos
de la obra después de la muerte de su amigo.
Pero Engels tuvo también un protagonismo propio como teórico y activista del
socialismo, a pesar de lo contradictoria que resultaba su doble condición de
empresario y revolucionario: participó personalmente en la revolución alemana
de 1848-50; fue secretario de la primera Internacional obrera (la AIT) desde
1870; y publicó escritos tan relevantes como Socialismo utópico y socialismo
científico (1882), El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado (1884)
o Ludwig Feuerbach y el fin de la filosofía clásica alemana (1888).
Tras la muerte de Marx en 1883, Engels se convirtió en el líder indiscutido de la
socialdemocracia alemana, de la segunda Internacional y del socialismo
mundial, salvaguardando lo esencial del marxismo, al que él mismo había
aportado matices relativos a la desaparición futura del Estado, a la dialéctica y
a las complejas relaciones entre la infraestructura económica y las
superestructuras políticas, jurídicas y culturales.

El Pensamiento de Marx y Engels

La amistad con Marx, al que reconocía una superior capacidad teórica y mayor
originalidad en las ideas duró cuarenta años de estrecha colaboración . Dicha
amistad dirá Lenin que: "superan a todas las conmovedoras leyendas antiguas
sobre la amistad entre los hombres". En adelante Engels se convirtió en el
sostén de Marx, al que mantuvo junto a su familia, durante los años en que se
dedicaba a elaborar El capital. Su primera obra en común fue un
opúsculo, Crítica de la crítica crítica: contra Bruno Bauer y compañía, conocida
por el título La sagrada familia, en el que los autores atacaban a los restos de
los «jóvenes hegelianos» idealistas y oponían a este el materialismo que
habían adoptado.

La primera edición del Manifiesto del Partido Comunista, publicada en alemán

en 1848.

En la primavera de 1845, con Marx viviendo precariamente en Bélgica,

después de que se le deportase de París por su actividad política, a punto de
ser detenido por la policía prusiana y sin desear empeorar la relación con sus
padres con un arresto, se reunió con aquel en Bruselas . Juntos se trasladaron
casi de inmediato a Mánchester para documentarse para una nueva obra y
regresaron a Bélgica a finales del verano. De esta primera colaboración surgió
un libro, La ideología alemana, que abandonaron sin publicar —se publicó
póstumamente, en 1932—, pero que sirvió como etapa de su evolución desde
el hegelianismo al materialismo a través de una dura crítica a Max Stirner,
crítico a su vez de Feuerbach. Aunque aceptaban la crítica de idealismo de
Stirner a Feuerbach, rechazaban sus conclusiones individualistas. Por primera
vez, la obra mostraba la visión de Marx y Engels de las estructuras sociales —
las religiones, los sistemas políticos o las clases sociales— como derivadas de
las condiciones económicas y tecnológicas. Esta interpretación materialista de
la historia les llevó a proponer que las distintas civilizaciones no eran sino
expresiones de los métodos de producción del momento; su ideología, su
política o su forma de Estado —las «superestructuras»— dependían de la base
económica en la que se sustentaban a través de la propiedad —las «reglas de
producción»—. La evolución de esta llevaba inevitablemente a choques con las
relaciones de propiedad y las superestructuras derivadas de la economía
basada en las anteriores fuerzas de producción, momento en el que podían
tener lugar las revoluciones. El desfase entre la base económica y las
superestructuras que se derivaban de ella, como los sistemas políticos,
obligaban, en opinión de los autores, a que estas se adaptasen a la nueva
situación económica, a menudo a través de dolorosas transformaciones. La
oposición violenta contra los defensores del antiguo orden a través de la lucha
de clases era, además, inevitable. Para Marx y Engels, el siguiente conflicto
debía enfrentar a la burguesía con el proletariado, la clase que representaba la
nueva economía industrial y que debía asegurar el advenimiento del
comunismo y con él el fin de lo que consideraban alienación del ser humano
bajo el capitalismo.

Más tarde, en Bruselas, lugar de refugio de muchos izquierdistas europeos,

participó activamente con Marx en la Liga de los Justos, convertida pronto en
la Liga de los Comunistas. La organización había surgido en París en la década
de 1830 y la gestionaban unos sastres alemanes exiliados en Gran Bretaña
tras el frustrado golpe de Louis Auguste Blanqui de 1839. Marx y Engels
trataron de fundar una red de organizaciones comunistas europeas de la que la
Liga debía ser la representante británica. Para coordinar la red, crearon un
«comité de correspondencia comunista». De ese momento hasta 1848,
defendieron la expansión de los regímenes burgueses en Europa como método
de eliminar el poder de la nobleza y como etapa necesaria para la implantación
futura del comunismo. La alianza sería, en todo caso, temporal. Para tratar de
imponer su visión, tuvieron que eliminar a los distintos competidores
comunistas y socialistas, empezando por el popular Wilhelm Weitling, que
defendía una variante de comunismo con tintes cristianos y milenaristas, más
dado a la acción que a la teoría y análisis que preferían Marx y Engels. Weitling
trató en vano de ganarse el apoyo del comité bruselense, que le rechazó a
instancias de Marx y Engels. Este último se encargó de lograr la expulsión de
uno de sus partidarios del comité de correspondencia que había defendido la
postura de Weitling entre los inmigrantes alemanes en Estados Unidos. Era la
primera vez en la que Engels asumía el papel, que desempeñó durante las
décadas siguientes, de defensor de lo que él y Marx consideraban la ortodoxia
comunista y la disciplina del partido. Al mismo tiempo que se enfrentaban a
Weitling y sus partidarios, chocaron con Proudhon y los suyos, a pesar de un
tibio intento inicial de cooperación. Para Marx y Engels, Proudhon y sus
seguidores defendían una filosofía pequeñoburguesa incapaz de comprender el
papel fundamental del proletariado en la supresión del capitalismo y la
implantación del comunismo.59 Para aquellos, Proudhon apenas proponía más
que una reforma del sistema capitalista dirigida principalmente a los artesanos
perjudicados por la creciente industrialización.
Concepto de alienación en Marx
Seguimos conociendo el pensamiento de Karl Marx para hablar ahora del
concepto de alineación. Marx y Engels, piensan que lo esencial en el ser
humano es el trabajo. Las personas son capaces de transformar la naturaleza
a su antojo, de dominarla. Transformando la naturaleza el individuo se
transforma a sí mismo, al tiempo que se identifica con ella y también con su
trabajo y con el producto de su trabajo.
Pero en un sistema capitalista, el trabajo es algo ajeno al trabajador, no se
siente identificado con el mismo, ni con lo que produce, ni tampoco como
individuo. Por otro lado, bajo la ley de la oferta y la demanda, la naturaleza se
convierte en un objeto más susceptible de comprar y vender. El ser humano,
así, vive alienado, enajenado, fuera de sí: respecto a sí mismo, a su trabajo, al
producto de su trabajo y también con respecto a la naturaleza, que pasa a ser
el lugar donde viven las personas, para convertirse en un producto más.
“La Economía Política oculta la enajenación esencial del trabajo porque no
considera la relación inmediata entre el trabajador (el trabajo) y la producción.
[...] ¿En qué consiste, entonces, la enajenación del trabajo? Primeramente, en
que el trabajo es externo al trabajador, es decir, no pertenece a su ser; en que
en su trabajo, el trabajador no se afirma, sino que se niega; no se siente feliz,
sino desgraciado; no desarrolla una libre energía física y espiritual, sino que
mortifica su cuerpo y arruina su espíritu. Por eso el trabajador sólo se siente en
sí fuera del trabajo, y en el trabajo fuera de sí.
Está en lo suyo cuando no trabaja y cuando trabaja no está en lo suyo. Su
trabajo no es, así, voluntario, sino forzado, trabajo forzado. Por eso no es la
satisfacción de una necesidad, sino solamente un medio para satisfacer las
necesidades fuera del trabajo. [...] En último término, para el trabajador se
muestra la exterioridad del trabajo en que éste no es suyo, sino de otro, que no
le pertenece; en que cuando está en él no se pertenece a sí mismo, sino a
otro”.

El Manifiesto del Partido Comunista (Manifest der Kommunistischen Partei,

por su título en alemán), muchas veces llamado simplemente el Manifiesto
comunista, se trata de un texto temprano de Karl Marx y Friedrich
Engels redactado a modo de manifiesto entre 1847 y 1848, cuando
las revoluciones de 1848 comenzaron, por encargo de la Liga de los
Comunistas y publicado por primera vez en Londres el 21 de
febrero de 1848 como un folleto de 23 páginas el cual reconoce a
los comunistas como una fuerza política en Europa y expone sus conceptos,
fines y tendencias.

En él se reflejan ya las bases previas del marxismo, incluyendo la concepción

materialista de la historia, la lucha de clases y los conflictos del modo de
producción capitalista. Sin embargo, es todavía previo al desarrollo de
la economía marxista, así como a acontecimientos históricos que dejarían
obsoletos algunos aspectos del manifiesto, según los propios Marx y Engels,
los cuales trataron en varios prefacios posteriores. 1En el último párrafo del
manifiesto, los autores piden un derrocamiento por la fuerza de todas las
condiciones sociales existentes, lo que sirvió como un llamado a las
revoluciones comunistas en todo el mundo. En 1883, Engels describió la tesis
central del manifiesto en la edición alemana de la siguiente forma:

en cada época histórica el modo predominante de producción económica y de

cambio y la organización social que de él se deriva necesariamente, forman la
base sobre la cual se levanta, y la única que explica, la historia política e
intelectual de dicha época; que, por tanto (después de la disolución de la
sociedad gentilicia primitiva con su propiedad comunal de la tierra), toda la
historia de la humanidad ha sido una historia de lucha de clases, de lucha entre
explotadores y explotados, entre clases dominantes y clases oprimidas; que la
historia de esas luchas de clases es una serie de evoluciones, que ha
alcanzado en el presente un grado tal de desarrollo en que la clase explotada y
oprimida —el proletariado— no puede ya emanciparse del yugo de la clase
explotadora y dominante —la burguesía— sin emancipar al mismo tiempo, y
para siempre, a toda la sociedad de toda explotación, opresión, división en
clases y lucha de clases.

Conclusión

Se trata de una doctrina de pensamiento propuesta por Karl Marx y Friedrich

Engels ellos son los dos pensadores que se le adjudica el inicio de este tipo de
pensamiento se trata de una crítica hacia el capitalismo, tiene que ver sobre
con el contexto de sus surgimiento posterior a la revolución industrial , estos
dos pensadores muestran las debilidades que tenían el capitalismo

este tipo de pensamiento sirve como inspiración para el surgimiento de

movimiento evolucionarios en todos le mundo or ejemplo la revolución rusa y la
revolución socialista cubanas

el fin de sistema de desigualdad para que exista una única clase social. l que
pretende es que no exista clase social, solo una donde todos gocen de
igualdad

-Abolición de la propiedad privada en pos de la propiedad pública: el marxismo

pretende es que toda la propiedad que existe en un país deje de ser propiedad
privada y que todos los bienes de la nación ( petróleo, territorio, todos los
elementos dentro de una nación pues que sean propiedad pública para que
todos gocen de la igual que pretende el marxismo

La centralización de economía y medios de producción. para lograr una

estandarización de os precios desde el estado, lo que busca es que las cosas
estén bajo el control del gobierno y no que este determinado de la oferta y
demanda, es decir que exista una especie de control desde el estado
para el marxismo solo existen 2 clases sociales la burguesía y el proletariado

burguesía que son los dueños de los medios de producción y los proletariados
que son los dueños de su fuerza de trabajo

según Marx el proletariado se iba a dar cuenta, iba a ser conciencia de clase y
se iba a dar cuenta de grado de explotación que era sometido y entonces asi
iba a existir la lucha de clases por que al final se iba a imponer, según marx el
proletariado vencería a la burguesía porque son mayoría y iban hacer
revoluciones y les iban a quitar a los dueños todas sosas fábricas y así
convierte en una revolución sociales que pasa a mano a propiedad pública

la diferencia de estas dos clases es la forma de repartir la plusvalía (ganancias)

se refiere al grado de explotación es el valor no pagado del proletariado

reproduciendo la riqueza del empresario

la teoría marxista:

hace énfasis en la diferencia que existe entre el calor que debe de tener la
mercancía según su proceso de elaboración y la ganancia salarial que debe de
obtener el trabajador u obrero a partes de los beneficio que su trabajo genere,
es decir tanto trabajas, tanto debes de ganar

TEORÍA MARXISTA EN ECONOMÍA

Consiste en la crítica de economía clásica, en la obra » el capital » da a

conocer la teoría del valor.

la teoría marxista hace énfasis en la diferencia que existe entre el valor que
debe de tener la mercancía según su proceso de elaboración. A demás no
cabe duda que fue un científico social practicante y lo llamamos su filosofía es
una ciencia de reflexión critica sobre la práctica científica de otros y una
elucidación de la propia…… significado elucidación (es decir, aclarar y explicar
un asunto especialmente confuso para poder resolverlo.)

ONCEPTO DE LA CIENCIA
La ciencia desarrollada por MArx es crítica lo es desde su inicio por cómo
entiende su objetivo» denunciar para cambiar». Es una crítica con objetivos
políticos, por que explica la agenda política, de otros científicos y pretende ser
funcional a la liberación de los seres humanos que sufren por ser engañados,
alienados y oprimido, por ellos el principal objetico de la ciencia y su método es
desenmascarar las pretensiones capitalistas de ser el fin de la historia, es decir,
exhibiendo la posibilidad real de un espacio revolucionario, pues exhibe la
posibilidad de cambiar las leyes históricas de la propia conducta humana
mediante la acción humana

El marxismo es una doctrina política y filosofa que se desarrolla por a partir de

la obra de Karl Marx principalmente el libro el capital 1867, critica de la
economía política. Marx desarrolla parte de su obra junto a Friedrich Engels.

Luego de su muerte en 1883 muchos teóricos y políticos siguieron continuaron

desarrollando e interpretando las ideas de marks

-Concluye la idea de enviar a los niños a la escuela y no al trabajo: se dice que

una de las 10 medidas del manifiesto comunista e Marx y engels era la
educación gratuita para todos los niños en las escuelas públicas y la abolición
(Suspensión o anulación de una ley) del trabajo infantil

-Marx escribió sobre cómo sobrevivir en una sociedad capitalista: según el,
esta transacción es desigual, lo que puede llevar a la explotación y a la
alienación, Marx deseaba que fuésemos independiente, creativos y sobre todo
dueño de nuestro propio tiempo

-Se concluye sobre la satisfacción de laboral con el bienestar, Marx fue uno de
los primeros pensadores donde die que pasamos tanto tiempo en el trabajo y
deberíamos de obtener algo de felicidad de nuestra labor, ya que observa
como el capitalismo en su búsqueda de eficiencia aumento de la producción y
de las ganancias, ha convertido el trabajo en algo muy especializado

-El objetivo de Marx es sean los propios trabajadores quienes, a través del
estado manejan los medios de producción lo cual posibilitará una sociedad sin
clases sociales. lo cual evitara que una minoría acumule los medios de
producción para explotar a la mayoría.
– Del marxismo se puede decir que es un método de análisis económico
destinado a critica la sociedad capitalista

– el marxismo considera que las clases sociales aparecen en las sociedades

con división social de trabajo

y para terminar la aparición del marxismo fue un cambio revolucionario en la

historia del pensamiento huma