TUTORIA 2

1. CONTENIDO DE LA TUTORÍA
Las Religiones locales. El Judaísmo. El Cristianismo. Musulmán. La Fe Bahá’í. Análisis
de correlación entre el desarrollo social, político y económico con el surgimiento de
diferentes religiones en el mundo.

2. CAPACIDAD (ES) A DESARROLLAR

Capacidad de explicar la evolución de la humanidad como un todo y que rol cumplen la

sociedad, la ciencia y la religión en dicha evolución, respecto al desarrollo de la civilización
y del espíritu humano.
Capacidad de identificar las similitudes en las vidas, las enseñanzas y el impacto en la
civilización de los Fundadores de las grandes religiones mundiales

3. ACTIVIDADES PREVIAS A LA TUTORÍA

Realiza las actividades asignadas por el docente en clase y/o que están en la
Plataforma virtual en la unidad temática o tutoría respectiva.

4. DESARROLLO
La Religión
INTRODUCCIÓN

La religión influye en casi todos los aspectos de nuestra vida diaria, desde los edificios, la
comida y los libros que leemos hasta los rituales matrimoniales y funerarios y las
costumbres de los tribunales y los gobiernos; moldea nuestras creencias, códigos morales
e identidades nacionales. Tanto los individuos como las naciones se describen a sí mismos
en términos religiosos: hindú o musulmán, sintoísta o budista, cristiano o judío.

VARIEDAD Y UNIDAD

Cada religión es diferente, con sus propias creencias y rituales, arte, indumentaria y
celebraciones. Sin embargo, es sorprendente como mucho de los mitos, deidades y códigos
morales de diferentes lugares del mundo muestran notables semejanzas. Este libro analiza
los diferentes modelos de fe de todo el mundo. Religiones que tienen muchos seguidores,
generalmente difundidas por todo el mundo. También contemplan los antiguos sistemas de
creencias, así como las religiones con un menor número, o más localizado, de miembros,
y algunos de los movimientos religiosos de los siglos pasados más recientes.

DEL PRESENTE AL FUTURO

La gente siempre encuentra la manera de adaptar sus creencias a la vida moderna. La

religión proporciona a las personas esperanza para el futuro, y las consuela en momentos
de desesperación. Es también un centro de trabajo caritativo, una fuente de inspiración para
el arte y un centro social para muchos. Los conflictos religiosos han causado dolor y muerte
en todo el mundo, pero la religión también ha sido la base de muchos movimientos
pacíficos.

¿QUÉ ES UNA RELIGIÓN?

Una religión es un conjunto de creencias y prácticas asociadas con un poder sobrenatural

que modela o dirige la vida y la muerte humana, o un conjunto de ideas que dan coherencia
a la existencia de uno mismo. La pertenencia a una religión implica la creencia en una
fuerza divina, y al mismo tiempo ofrece unas directrices espirituales para los creyentes;
también vinculada a la gente a una comunidad con metas y valores comunes. Hay muchas
religiones en el mundo; se practican en zonas geográficas concretas, pero cinco de ellas –
hinduismo, budismo, judaísmo, cristianismo e islam- se han difundido por todo el mundo y
tienen millones de seguidores.

Los orígenes de la religión

Las personas siempre se han hecho complicadas preguntas sobre la naturaleza, la vida y
el universo. ¿Cómo se originó el mundo? ¿Podemos explicar el bien y el mal? ¿Qué nos
ocurre cuando morimos? La religión puede que haya comenzado como una forma de
responder alguna de estas preguntas. Algunas religiones como el hinduismo, están
fundadas en antiguos mitos que hablan de poderosos dioses creadores y fuerzas
destructoras. La humanidad primitiva adoraba a estos dioses con la intención de ganarse
su favor, porque creían que los dioses controlaban las fuerzas de la naturaleza. Otras
religiones, como el cristianismo, el islam y el budismo, se desarrollan gracias al trabajo de
grandes líderes espirituales o profetas. Jesús, Mahoma, Buda y los profetas judíos de la
biblia fueron líderes espirituales que, cada uno a su modo, inspiraron a sus seguidores y
estimularon la difusión de los movimientos religiosos que aún hoy subsisten.

¿Creencia en Dioses?
El judaísmo, el cristianismo y el islam son conocidas como religiones monoteístas, porque
creen y rinden culto a un único y todopoderoso Dios creador. Todas estas religiones se
desarrollan en Medio Oriente y comparten muchos rituales, celebraciones, narraciones y
mitos. Por ejemplo, la Biblia hebrea se convirtió en la parte más extensa de la Biblia
cristiana, mientras que Jesús, el fundador del cristianismo, también es considerado como
un profeta por los musulmanes. Varias religiones son politeístas: creen en muchos dioses,
cada uno de los cuales dirige un aspecto de la naturaleza y las acciones humanas. Los
dioses que están vinculados más estrechamente con la vida humana son con frecuencia
los más populares, y así se rinde culto regularmente a los dioses de la fertilidad, la
agricultura y la caza. El hinduismo puede ser considerado como una religión politeísta, se
cree que los cientos de dioses y diosas hindúes son aspectos de una sola fuerza conocida
como Brahman. Algunas religiones son no-teístas: no creen en dioses. El budismo y el
jainismo, por ejemplo, no incluyen la creencia de un creador o dios supremo. Los budistas
siguen a Buda, a quien consideran un maestro más que una divinidad, mientras que los
jaimistas siguen a los maestros espirituales llamados Tirthankaras.

Compromiso religioso

La religión se practica en casi todas las comunidades humanas. Incluso en lugares donde
se ha desterrado una religión concreta, la gente ha seguido practicándola en secreto, a
menudo con gran riesgo personal. ¿a qué se debe esto? La religión ofrece a la gente un
significado para la vida más allá de la realidad humana, dando explicaciones trascendentes
para los más misteriosos acontecimientos de la vida. La gente que no s religiosa ve a
menudo la religión como una forma de dar la espalda a un mundo catastrófico. Pero la gente
religiosa está convencida de que es una manera de explicar el milagro de la vida superior
a la misma ciencia. Las religiones ofrecen a sus seguidores formas de entender la amplitud
y complejidad del universo. La religión también crea un sentido de pertenencia a una
comunidad amplia con la que se comparten creencias. La religión puede proporcionar
organización social y orientación moral, reforzando la estabilidad social y la seguridad. La
religión organizada proporciona formas de resaltar etapas clave de la vida, como el
nacimiento, el matrimonio y la muerte.

El estudio de la Religión

Durante miles de años la gente ha estudiado la religión, debatiendo las ideas de los profetas
y líderes religiosos y escribiendo sus interpretaciones. Inicialmente, los eruditos se
interesaban por las creencias y prácticas religiosas de sus propias tradiciones religiosas,
cuyo estudio terminó por conocerse como teología. Más tarde empezó a desarrollarse una
aproximación comparativa cuando los eruditos comenzaron a estudiar las religiones del
mundo, fijándose en las diferencias y en lo que tenían en común. Actualmente muchos
especialistas estudian las religiones. Los sociólogos buscan el papel de la religión en la
sociedad; los antropólogos investigan prácticas religiosas, rituales y comportamientos por
todo el mundo; los historiadores estudian la influencia de la religión en los acontecimientos.
Las comunidades modernas y el crecimiento de las sociedades multiculturales han
conducido a un mayor entendimiento entre los académicos de las religiones del mundo
como nunca se había visto antes. Estos desarrollos influyen en la manera de enseñar la
religión en el colegio. Mientras en el pasado los niños estudiaban solo su propia fe,
actualmente existe un mayor interés por aprender cosas de las diferentes religiones.

MITO Y DOCTRINA
Las diferentes religiones del mundo comparten un mismo rango. Todas ellas tienden a una
meta espiritual, ya sea la unión con un dios o dioses supremos, o bien la realización de un
estado espiritual más alto (como la búsqueda del nirvana entre los budistas) al acercarnos
a ellas vemos que varían enormemente. En la mayoría de las religiones se ha unido un
corpus de ideas y enseñanzas llamadas doctrinas. Estas reflejan a menudo nociones
básicas sobre la creación. El universo, dios (o los dioses) y la conducta humana: ilustradas
por mitos y narraciones, las doctrinas abarcan cuestiones claves de creencias y prácticas,
influyendo en el comportamiento y en las leyes y éticas religiosas.

Narraciones comunes
La mayor parte de las religiones conservan historias y mitos que encierran sus creencias
más básicas. Mientras algunos de estos mitos se han trasmitido oralmente, en muchas
religiones se han escrito en textos sagrados. Algunos textos –como el Corán para los
musulmanes y la Biblia para los judíos- son considerados como palabra de dios. Muchas
religiones comparten mitos de la creación en los que un dios crea el cielo y la tierra y, en
muchas versiones, al hombre y a la mujer. Otras religiones, como el budismo, no tienen
tales mitos. Algunos temas e historias se repiten, como el diluvio, que ya aparecía en la
epopeya de Gilgamés, un antiguo texto mesopotámico, el más antiguo de los textos
narrativos escritos. En la biblia hebrea se convierte en la historia de Noé. Otro tema común
es la idea de que un mesías, sabio o profeta regresara para anunciar una nueva era
religiosa. Muchos cristianos esperan la segunda venida de Jesús; el hinduismo contiene la
noción de una próxima reencarnación del dios Visnú, y muchos musulmanes hablan de al-
Mahdi, el imán oculto que aparecerá al final de los tiempos. Estas creencias ilustran como
la religiones, aunque diferentes en sus doctrinas, comparten a menudo nociones sobre el
origen del universo (cosmología) y esperanzas para el futuro (escatología).

RECOMPENSA Y CASTIGO
La religión intenta dar sentido al universo y a la condición humana, proporcionando relatos
sobre el tiempo, la naturaleza humana y el destino de los hombres. Muchas doctrinas han
formulado la idea del cielo, un lugar donde habitan Dios o los dioses y donde las almas de
los fieles irán después de la muerte. En las religiones que postulan un cielo también puede
haber un infierno o inframundo –un lugar de tormentos o un estado de ausencia- al que van
las almas indignas. El cristianismo, el islam y el judaísmo ven el mal como una pérdida de
la gracia: la caída de Satanás, al principio un ángel, se compara con la de Adán, el primer
hombre. Otras religiones ven el mal como el resultado de las actividades de algunos
espíritus o, como en el zoroastrismo, de los conflictos entre dioses enfrentados.
Alternativamente, el alma puede aspirar a un estado de perfección. En el hinduismo y en el
budismo, los creyentes tienden a alcanzar un estado en el que se verán libres del ciclo de
muerte y reencarnación. Tales creencias ofrecen a la gente una motivación para llevar una
vida religiosa y moral.

ÉTICA Y LEYES
Los creyentes tienden a seguir lo más fielmente posible el código moral o la ética de su
religión. Además de incluir instrucciones sobre observancia religiosa y ritual, las religiones
enseñan a la gente a respetarse mutuamente y a ayudar a los necesitados. Los códigos
morales han inspirado organizaciones como la Cruz Roja cristiana y la Media Luna Roja
musulmana, y filantropías como la Ayuda Cristiana. Mientras que la caridad es importante
para muchos creyentes, no causar daño a otros es un aspecto clave del sistema de
creencias jainí. Muchas religiones contemplan cada aspecto de la vida diaria, desde las
leyes relativas al matrimonio y al divorcio hasta los detalles de elección y preparación de la
comida. La Sharia ( ley islámica) proporciona una base legal para cada aspecto de la vida,
la economía y la política, mientras para los budistas el dharma (enseñanzas de Buda) ofrece
una orientación sobre cómo llevar una vida religiosa.

DIMENSIONES EMOCIONALES
Religiones como el jainismo y el budismo animan a sus seguidores a explorar su interior,
esperando encontrar, ocasionalmente, más allá de si mismos el estado de la iluminación.
Otras religiones, como el judaísmo y el cristianismo, enfatizan la relación con Dios o la
experiencia de Dios que tiene el orante. Algunas personas consagran su vida a la fe,
convirtiéndose en monjes o ascetas con la esperanza en alcanzar una experiencia directa
de Dios. Tal dedicación va a menudo acompañada de una experiencia religiosa muy
intensa. La práctica ascética, la oración constante o el prolongado cántico de mantras
pueden conducir a experiencias místicas. Apariciones divinas, encuentros con santos y
espíritus o, en el caso de jaimistas y budistas, destellos de un estado superior de
consciencia.

LUGARES Y RITUALES SAGRADOS

El culto – muy frecuentemente expresión de devoción hacia una deidad o maestro religioso-
se encuentra en el corazón de la mayoría de las religiones. Ofrendas y sacrificios, cantos y
recitaciones, sermones y lecturas de un texto sagrado son todas ellas formas de culto. La
oración también puede formar parte del culto. Los orantes pueden o bien expresar devoción
hacia Dios pidiendo consejos o favores a una deidad, o bien cantar con el fin de adquirir un
estado de conciencia espiritual superior. En la mayoría de las religiones, los actos de culto
y oración pueden tener lugar en público – en un templo, iglesia o en algún otro lugar
sagrado- o en privado- como en el altar de una casa, por ejemplo-. En ambos casos, el fiel
observar las formas correctas, a menudo adoptando una postura especial, o llevando a
cabo rituales antes de orar o de comenzar el culto. Estos rituales pueden estar encaminados
a purificar al fiel que se está preparando o ayudarle a concentrarse en el culto.

LUGARES SAGRADOS
Los lugares sagrados son emplazamientos de culto y peregrinación. Para los musulmanes.
La Meca es una ciudad sagrada vinculada al origen y desarrollo del islam. En el santuario
católico de Lourdes, Francia, ocurren curaciones milagrosas. El Rio Ganges en la India
tiene un papel clave en los antiguos mitos hindúes.

INSTITUCIONES RELIGIOSAS

Algunas religiones tienen una estructura formal muy organizada, esto incluye una jerarquía
o liderazgo a través del cual se pasan las instrucciones. Se aprecia claramente en el
catolicismo, con su Papa, obispos y sacerdotes; otras religiones, como la shií islámica,
tienen instituciones similares incluso cuando no existe claramente una jerarquía, puede
haber líderes- como los sacerdotes mayores que proporcionen una orientación para todo,
desde el ritual hasta la conducta diaria. La organización religiosa es fundamentalmente
social. Las instituciones permiten que las personas rindan culto juntas, creando grupos que
atienden a intereses y necesidades especiales y favoreciendo valores compartidos,
creencias y un sentido de comunidad.

RITUAL
Se trata de acciones repetidas que siempre se llevan a cabo de una manera establecida.
Todos los acontecimientos religiosos, desde el culto habitual hasta las peregrinaciones que
se hacen una vez en la vida, incluyen algún tipo de ritual. El ritual implica alguna acción
corporal específica, como arrodillarse para rezar, dar vueltas alrededor del templo, ingur la
estatua de un dios, ejecutar un baile o sentarse en una determinada postura para meditar.
Lo tipos de ritual más familiares, como rezar, están vinculados a formas de culto habituales,
con frecuencia en días establecidos, como el sábado para los judíos o el viernes para los
musulmanes. Los rituales de culto tienen lugar generalmente en un edificio religioso y están
dirigidos por un oficial como el rabino o el imán. Los ritos de paso marcan períodos de
transición a etapas claves de la vida. Tales ritos se llevan a cabo al poco tiempo de nacer,
en la pubertad o cuando la persona pasa a ser miembro de una religión, en el matrimonio y
después de la muerte. Las festividades rituales tienen lugar en momentos destacados del
calendario religioso. Pueden efectuarse en fechas relacionadas con el fundador o profeta
de la religión, o bien con otras figuras clave. Otros tipos de ritual incluyen ceremonias de
curación, ritos que otorgan protección al individuo y a la comunidad, exorcismos y rituales
que ayudan al religioso a ver el futuro.

OBJETOS E ICONOS SAGRADOS

Los objetos normalmente usados para el culto alcanzan pronto la cualidad de sagrados en
sí mismos. En muchas religiones, las mejores herramientas y los materiales más preciosos
son usados para hacer objetos que luego se usarán en ceremonias sagradas, desde cálices
hasta sinagogas y decoraciones de templos. La vajilla usada en los rituales puede ser de
plata o de oro. Una decoración tan rica pretende inspirar a los fieles en su devoción. Los
edificios religiosos, ya sean catedrales cristianas o templos hindúes, están adornados con
preciosas esculturas. Sin embargo, en algunas religiones- como el islam y el
protestantismo- se ha reaccionado contra la excesiva ornamentación, pensando que distrae
al fiel de la devoción.

RELIGIÓN Y SOCIEDAD

La religión explora la relación humana con la divinidad y ayuda a afrontar los misterios de
la muerte. Es una parte de la estructura de la cultura humana. También ha servido de
inspiración para algunas de las mayores artes del mundo; así, las grandes catedrales y las
stupas budistas, los iconos cristianos ortodoxos, la caligrafía islámica y las estatuas griegas:
el impacto de la religión está en nuestras calles, en las paredes de nuestros museos de
arte.
Influye en casi todos los aspectos de la sociedad humana, desde las instituciones sociales
y políticas hasta la música y la comida. Pocas cosas han jugado un papel tan importante en
el desarrollo humano.

CLASIFICACIÓN DE LA RELIGIÓN
Muchas religiones pueden ser clasificadas según el lugar del mundo en el que se han
originado. Las religiones indias, incluidos el hinduismo, el budismo y el jainismo, comparten
la idea de que la existencia consiste en un ciclo continuo de nacimiento, muerte y
reencarnación, del que el fiel intenta liberarse. Las religiones chinas y japonesas comparten
la creencia en la veneración de los antepasados muertos. En la mayoría de las religiones
monoteístas – judaísmo, cristianismo e islam- son características comunes la creencia en
un solo Dios, el concepto de revelación y el papel que juegan en esta los profetas y los
textos sagrados. Las religiones primitivas del mundo creen que muchos aspectos de la
naturaleza están habitados por espíritus y utilizan los rituales religiosos para funciones tales
como favorecer la fertilidad.

NIVELES DE RELIGIÓN

Las creencias y actividades religiosas pueden ser practicadas en varios niveles. Una
persona puede rezar diariamente, meditar o realizar diferentes actos de culto en solitario,
reservándose así un espacio para la experiencia individual de lo sagrado.
Sin embargo, para mucha gente, la práctica religiosa en un acto social compartido con la
familia, la tribu o la congregación local. Estas reuniones – y los actos religiosos que las
sostienen- permiten a la gente ayudarse mutuamente, analizar su fe y celebrar juntos
momentos especiales. Es una escala mayor, la religión puede practicarse a nivel nacional.
Esto incluye a menudo las escrituras oficiales y las celebraciones nacionales, en las que
una población entera se identifica con una fe concreta.

Religión y conflictos

Cuando una religión de identifica claramente con una nación o grupo pueden surgir
conflictos. La intolerancia religiosa, mezclada frecuentemente con los derechos políticos y
territoriales, ha sido la causa de numerosos choques a lo largo de la historia. Estos pueden
traducirse en persecuciones, cuando los seguidores de una fe son castigados por
pertenecer a una religión diferente a la del grupo dominante. Los conflictos religiosos
pueden llegar incluso a convertirse en guerras. El celo religioso mal entendido ha conducido
con frecuencia a conversiones forzadas, conquistas y derramamiento de sangre.

Pacificaciones
Aunque la religión ha sido acusada de causar conflicto, la mayoría de los textos sagrados
y la mayor parte de los lidere religiosos y sus seguidores enseñan el valor del entendimiento,
compasión y respeto por los demás. Con el adecuado liderazgo, la religión puede favorecer
el rendimiento y ayudar a resolver diferencias. En la historia actual ha habido muchos
ejemplos de líderes religiosos que han utilizado su fe para acrecentar la comprensión y la
tolerancia. El arzobispo Desmond Tutu fue uno de los más fervientes opositores al sistema
racista del apartheid en Sudáfrica. El Dalai Lama, exiliado de su Tíbet natal, alienta a los
tibetanos con su ejemplo de compasión, muchas otras personas menos famosas trabajan
por la paz en un mundo lleno de problemas y contribuyen, en los trabajos de asociaciones
caritativas y humanitarias, a paliar el daño causado por la guerra. Aunque no son famosos
individualmente, su ejemplo muestra como la religión puede crear una verdadera diferencia
en la vida tanto individual como espiritual de la gente.

Religión global

A menudo los medios reportan un declive en las creencias y observancias religiosas,

especialmente en los países desarrollados. La sociedad occidental se considera cada vez
más secular y dominada por los valores materiales. A pesar de esta tendencia, muchas
iglesias cristianas afirman que crece la asistencia, y creencias como el Islam y el Budismo
se van expandiendo. Las devociones religiosas forman parte del sentimiento de muchos
pueblos acerca de tópicos no relacionados con la religión, desde el deporte hasta la
ideología política. La gente todavía mira más allá de la ciencia moderna para explicar la
condición humana y el lugar de la humanidad en el universo, buscando soluciones religiosas
para los problemas espirituales.

EL APRENDIZAJE SOBRE LA MORAL

(Síntesis por Eloy Anello y Juanita de Hernández del Enfoque de Farzam Arbab)

Desde cualquier perspectiva que se analicen los problemas de la sociedad latinoamericana,

se resalta la crisis ética y moral. Los códigos tradicionales de ética y moral se han mostrado
inadecuados ante los profundos cambios y problemas en la sociedad actual. Las
instituciones sociales, religiosas y culturales que tradicionalmente daban orientación moral,
se han mostrado, en su mayor parte, incapaces de responder creativamente a los nuevos
retos. No podemos volver al pasado. Entonces, se hace necesario explorar los códigos de
ética y moral que deben caracterizar a la humanidad en esta nueva época y promulgarlos
sistemáticamente.

Al buscar sólidas estructuras de ética y moral, será necesario enfocar “desde perspectiva
de un doble propósito del individuo, el de transformarse a sí mismo y el de contribuir a la
transformación de la sociedad”.

Tradicionalmente, las personas se han inclinados hacia uno de estos dos extremos.
Algunas consideran que el mejoramiento del individuo, por medio de la educación, la
capacitación tecnológica o la “salvación”, es la clave para una sociedad mejor. Hay muchas
personas muy bien educadas, o que llevan una vida moral intachable dentro de un artículo
limitado de la sociedad, que sin embargo han contribuido a grandes injusticias.

Otros consideran que m. Pero en el intento de lograr estos cambios, ellos han justificado
actos de opresión más crueles que aquellos asociados con las estructuras contra las cuales
estaban luchando.

Más bien, la nueva moralidad ha de “dirigir las energías de cada individuo hacia el desarrollo
de sus propios talentos y potencialidades, en forma que la voluntad personal quede
sometida a las exigencia del bienestar de toda la raza humana…El propósito moral debe
ser fruto de la atracción hacia la Belleza y la Perfección. De esta atracción nace la necesidad
de desarrollar las perfecciones humanas. Este desarrollo recibe impulso de otra fuerza que
surge del anhelo, también inherente a la naturaleza humana, de trabajar en pos del
conocimiento. Los poderes investigativos del hombre…le confieren la capacidad de
conocerse a sí mismo, le permite comprender la nobleza con que ha sido dotado y le
orientan hacia el camino de la verdadera libertad.

“Cuando se examinan los códigos morales a la luz de una finalidad clara de transformación,
y cuando a esta la determinan fuerza como la atracción hacia la belleza, la unidad, la libertad
y la nobleza, y además cuando el cambio se alimenta de la libre e independiente
investigación de la verdad, surge la posibilidad de reflexionar sobre las virtudes humanas
en el contexto de las exigencias de los procesos históricos dentro de los cuales estamos
inmersos.
La tradición intelectual occidental ha tratado de borrar la mención de cualidades tales como
el amor, la fe, la honradez, el desprendimiento y la humildad, de las discusiones “científicas”.
Pero las masas de la humanidad tienen estos conceptos bien incorporados en su
pensamiento y lenguaje, y hasta los intelectuales los usan normalmente en su vida privada.
En conclusión, no debemos avergonzarnos de dialogar sobre estas cualidades espirituales
en el contexto del desarrollo, siempre y cuando hagamos explícitos sus significados e
implicaciones con respectos a los proyectos de cambio.

EL APRENDIZAJE SOBRE LA RELIGIÓN

(Síntesis por Eloy Anello y Juanita de Hernández del Enfoque de Farzam Arbab)

Sin embargo, la moral toma raíces más fuertes dentro del individuo cuando está basada en
una sólida creencia religiosa, que engendra sentimientos espirituales que penetran el
corazón y moldean el carácter.

Al incorporar temas religiosos en el enfoque del aprendizaje, es necesario evitar

interpretaciones polémicas, cuidando de no caer ni en el extremo del fundamentalismo, que
insiste que sólo su iglesia o religión contiene la verdad, ni tampoco en el relativismo, que
debilita la misma creencia en Dios. Asimismo, hay que desprenderse de los dogmas, cultos
y ritos, los cuales a menudo son la causa de división. Más bien, antes de comenzar a
estudiar temas relacionados con la religión, se tendría que prevenir sobre la necesidad de
evitar cualquier tipo de prejuicio o intolerancia religiosa.

En cambio, el enfoque debería ser en aquellas prácticas y verdades afirmadas por los
fundadores de todas las grandes religiones a través de la historia, tales como Buda, Moisés,
Cristo, Mahoma y Bahá´u´lláh. La oración y la fuerza que se deriva de ella; el estudio y
meditación en la Palabra de Dios y la guía que esta proporcionada; el desarrollo de
cualidades morales y espirituales en obediencia a las leyes de Dios y como un medio de
acercarse a Él y reflejar sus cualidades; y la comprensión de esta vida material como una
preparación para una vida más plena después de la muerte, son temas comunes a todas
las religiones. Al comprender más a fondo estos temas y otros afines, se fortalece el
compromiso moral.

PRINCIPIO DE REVELACIÓN PROGRESIVA

La Necesidad de un Educador

Los reinos mineral, vegetal, animal y humano requieren de un educador.

Ej. El agricultor cultiva la tierra y ésta logra producir alimentos;

…el jardinero cultiva el árbol y éste produce frutos;

…el jinete amaestra al caballo y éste demuestra su elegancia al galopar.

En el reino humano la educación es de tres clases:

Material (desarrollo y progreso del cuerpo).

Humano (desarrollo y progreso de la civilización).
Espiritual (adquisición de perfecciones divinas).
Un Educador Universal

“… el Educador Universal debe serlo al mismo tiempo en lo material, humano y espiritual,

y debe poseer un poder sobrenatural para ocupar la posición del maestro divino. Si no
manifestase ese poder santificado, no podría educar; pues si fuese imperfecto ¿cómo
habría de conferir una educación perfecta? Si fuese injusto ¿cómo podría conseguir que
otros se volvieran justos? Si fuese mundano ¿cómo habría de hacer para que los demás se
volvieran celestiales?”
“Reflexionemos entonces con imparcialidad: ¿han estado dotadas o no han estado dotadas
las Manifestaciones Divinas de los citados requisitos? Si no hubieran poseído tales
requisitos, no habrían sido verdaderos Educadores”.

Educadores Universales

Mensajero de Dios Año Texto Sagrado

Krishna 3.000 a.C. “Bhagavad Gita” (El Canto de Dios)

Abraham (Padre de una multitud) (Padre 1.800 a.C. Sin referencia

de los Fieles)

Moisés (Sacado, porque fue sacado de las 1.500 a.C. Pentateuco, o “La Torah” (Antiguo
aguas de un río) Testamento)

Zoroastro 1.000 a.C. “Zend-Avesta”(La Revelación de

Conocimiento)

Buda (Iluminado) 566 a.C. “Tripitakas” significa tres canastas

Jesucristo (Ungido) Año 1 Nuevo Testamento (Biblia)

Mahoma (El Altamente Alabado) 622 d.C. Qur’án (Corán) significa “aquello que debe
ser recitado

Bab (La Puerta) 1844 d.C. El Bayán (Exposición)

Bahá’u’lláh (La Gloria de Dios) 1863 d.C. Kitáb-i-Aqdás (El Libro Más Sagrado)

La Revelación Progresiva implica que las Revelaciones Divinas dadas por los
Mensajeros…se complementan como los capítulos de un libro, los grados de unas escuelas
o los eslabones de una cadena. La Religión de Dios es una sola, y todas las
manifestaciones la han enseñado progresivamente en diferentes etapas… El mundo es
como una escuela; las Manifestaciones Divinas que aparecen periódicamente son los
maestros de la Palabra de Dios.

La Revelación Progresiva entendida a través de metáforas y/o analogías

Como los grados y/o Maestros de una Escuela (Una Religión).
Como los rayos del Sol.
Como los capítulos de un libro.
Como una misma Luz en diferentes Lámparas.

La Unicidad de las Manifestaciones de Dios

"Sabe con toda seguridad que la esencia de todos los Profetas de Dios es una y la misma.
Su unidad es absoluta. Dios el Creador, dice: No hay distinción alguna entre los Portadores
de mi Mensaje."
Bahá'u'lláh, Selección de Sus Escritos XXXIV
La Unicidad de Dios
Existe un sólo Dios, sólo que es nombrado en varios idiomas:
Alá (Islám, mundo árabe).
Dios (Latinoamérica en general).
Jehová (Judaísmo y Congregaciones Cristianas)
Wiracocha (Culturas Andinas, Imperio Inka).
Gran Espíritu (Culturas precolombinas de Norteamérica).
God (mundo anglosajón), etc.
La Unidad de la Religión
Según éste principio, existe una sola Religión:
Todas las religiones divinamente establecidas son parte de ésta única Religión. Así como
las distintas disciplinas, profesiones, oficios y ramas científicas pertenecen a una sola
Ciencia, a una sola realidad: el conocimiento o la Ciencia.
No pueden existir dos verdades científicas y como tales negarse una a la otra, sino que
complementan y perfeccionan la comprensión del mundo de la existencia.
Así también no existen dos verdades religiosas que se nieguen una a la otra, sino se
complementan, perfeccionan y nos posibilitan acceder a una comprensión de las verdades
espirituales, ocultas a la erudición humana.
La Armonía entre la Ciencia y la Religión

Dos verdades explican mejor la realidad que una sola, por ello también la Verdad Científica
y la Verdad Religiosa son en este mundo contingente los dos ojos con los cuales podemos
observar, estudiar, descubrir los secretos de la existencia, progresar y prosperar mediante
ellos.
La Verdad Científica y la Verdad Religiosa son relativas a las capacidades de la humanidad,
al nivel de comprensión que ha desarrollado y según a las necesidades y requerimientos
de la época en que se desarrollaron o manifestaron.
Sobre la Comprensión del Conocimiento contenido en la Religión
La comprensión de los Escritos Sagrados no depende, en manera alguna, de la erudición
humana, sino de un corazón puro, castidad del alma, y libertad del espíritu
Toda religión comprende: Historia, leyes espirituales, leyes sociales, profecías.
“En todas partes del mundo, los pueblos han honrado a uno u otro de los Portavoces de
Dios y ha adoptado sus enseñanzas. Reverencian a Cristo, Buda, Zoroastro, Krishna y otros
altos profetas como sus más grandes guías. Pero no les han contemplado como
relacionados unos con los otros. Piensan en ellos como rivales, compitiendo para lograr la
reverencia del mundo. Se imagina que, al aceptar la revelación de un, precisan negar la
revelación de los demás….” [1] Los Mensajeros de Dios nunca hablaron mal los unos de
los otros. El antagonismo provino de sus seguidores. Ellos enseñaron las mismas verdades
esenciales, recorrieron un Sendero común y dieron Luz de una Fuente común que es Dios”.
[1] George Towshend (Christophil), The Promise o All Ages, p. 69

El Principio de Revelación Progresiva y el Desarrollo de la Civilización

5. RECURSOS DE INFORMACIÓN COMPLEMENTARIOS

ANELLO, Eloy y HERNÁNDEZ, Juanita. Conceptos de Aprendizaje y Desarrollo. 3ra.ed.

Santa Cruz, Bolivia. Universidad Nur, 1996. 257 p. Sig. Top. SDA 370.19346 A578c

WILKINSON, Philip. Diccionario Ilustrado de las religiones. Madrid, España. Editorial San
Pablo. 2003. 128 p.
WOOLSON, Gayle; Divina Sinfonía. [En línea]. Documento electrónico en Plataforma Virtual
UNUR. EBILA. Argentina.

CONFERENCIA MUNDIAL DE RELIGIONES POR LA PAZ. La Fe en Acción: Trabajando

hacia los Objetivos de Desarrollo del Milenio. PNUD-ONU. Nueva York, USA. 2005.

PNUD. Informe Mundial sobre Desarrollo Humano: La Libertad cultural en el mundo diverso
de hoy. Mundi-Prensa. Libros S.A. Pág. 1-12.México. También en [Archivo electrónico].
2004