Etica Cosmica Andina

ÉTICA CÓSMICA ANDINA
INTRODUCCIÓN
Estudiaremos el comportamiento ético del hombre desde la visión cósmica andina.
Luego veremos de qué manera el orden cósmico regula el comportamiento del hombre andino. Luego
estudiaremos la reciprocidad como uno de los valores fundamentales que regulan la vida. Posteriormente
comprenderemos la influencia de la familia y de los padrinos en la vida comunitaria y personal del hombre andino.
1. EL ORDEN CÓSMICO REGULA EL COMPORTAMIENTO DEL HOMBRE
 1.1 FUNDAMENTO
La tierra, el agua, los animales y de sus semejantes. Esta retribución se manifiesta a través de actos de gratitud y
reciprocidad, que son esenciales en la vida comunitaria andina. También una forma de mantener el equilibrio
cósmico y social.
 1.2 ¿Y POR QUÉ ES UNA ÉTICA DEL COSMOS?
Se basa en la idea de que cada acción tiene un Impacto en el orden cósmico. Las buenas acciones fortalecen las
relaciones y contribuyen a la armonía del universo, mientras que las malas acciones generan desequilibrios que
pueden afectar tanto al Individuo como a la comunidad
 1.3 LA DIGNIDAD DEL HOMBRE EN EL ORDEN CÓSMICO
La dignidad no se concibe como un atributo Individual, sino como un estado de pertenencia y participación en el
tejido relacional de la existencia.
 1.4 LA CONCEPCIÓN DEL BIEN Y EL MAL
El bien y el mal se entienden en términos de su capacidad para mantener o romper estas relaciones vitales por lo
tanto, el obrar ético se orienta hacia la preservación de la vida y el respeto a las Interrelaciones que sustentan el
cosmos.
2. LA RECIPROCIDAD COMO VALOR FUNDAMENTAL DEL COMPORTAMIENTO DEL HOMBRE
En este sentido, el ser humano es visto como un custodio del equilibrio cósmico, con la responsabilidad de actuar
siempre en beneficio de la totalidad de la comunidad. Este sistema de trabajo comunitario resalta la importancia
de la colaboración y la ayuda mutua, donde cada individuo aporta su esfuerzo en beneficio de todos.
 2.1 CONSECUENCIAS DE CUANDO NO HAY RECIPROCIDAD
La reciprocidad es un valor fundamental que se manifiesta en diversas actividades del día a día en la vida andina.
Cuando un miembro de la comunidad necesita apoyo, los demás responden con ayuda, creando así un lazo de
Interdependencia y solidaridad. Este principio se extiende a todas las áreas, desde la agricultura hasta la
construcción, y es un mecanismo crucial para la cohesión social.
 2.2 RETRIBUIR A LA PACHAMAMA
El ayni es un concepto central en la ética andina que se refiere a la ayuda mutua y el intercambio de trabajo.
Durante la siembra y la cosecha
 2.3 OCASIONES MÁS IMPORTANTES PARA DEMOSTRAR LA RECIPROCIDAD
La mink'a, por su parte, es otra forma de trabajo comunitario que se utiliza para llevar a cabo proyectos que
benefician a todos, como la construcción de Infraestructuras. Cada miembro aporta su tiempo y esfuerzo.
 2.4 REPROCIDAD EN EL TRABAJO
La ausencia de reciprocidad se traduce en desequilibrios que pueden tener consecuencias graves, tanto para la
comunidad como para el entorno natural como desastres naturales, sequías o Inundaciones.
Por lo tanto, mantener este equilibrio a través de rituales y acciones de agradecimiento es esencial para la vida y
la fertilidad de la tierra.
 2.5 EL AYNI
Los rituales de retribución a la Pachamama son momentos clave en los que se expresa gratitud y se busca
restablecer el equilibrio cósmico. Estos rituales se llevan a cabo en ocasiones importantes, como la siembra, la
cosecha o momentos cruciales en la vida comunitaria.
 2.6 LA MINK’A
En conclusión, la reciprocidad en la ética andina no solo se trata de un principio moral, sino de una necesidad vital
para mantener el orden cósmico y la cohesión social. A través de prácticas como el ayni y la mink’a, las
comunidades andinas refuerzan sus lazos y aseguran un futuro próspero y equilibrado.
Establece redes de apoyo social que son vitales para la cohesión y el bienestar de la comunidad.
3. LA FAMILIA
 3.1 LA FAMILIA EXTENSA ANDINA
La familia extensa en el contexto andino se caracteriza por incluir no solo a los padres e hijos, sino también a
abuelos, tíos, primos y a todos aquellos que están conectados a través de vínculos de padrinazgo y compadrazgo
 3.2 DEBERES DE LA MUJER - EL VARÓN DENTRO DE LA FAMILIA
La formación de una pareja es un proceso que involucra a las familias y comunidades. El sirvinakuy, un periodo de
observación donde las familias evalúan la complementariedad y reciprocidad de la pareja, es crucial para asegurar
que ambos cónyuges contribuyan al bienestar común
 3.3 LA UNIÓN DE LA PAREJA ES APROBADO POR LA FAMILIA Y EL AYLLU
Los deberes y roles dentro del matrimonio andino están claramente definidos y se basan en la
complementariedad. Mientras que la mujer puede estar más involucrada en el pastoreo y el cuidado de los hijos,
el hombre asume las tareas relacionadas con el cultivo y la economía del hogar.
 3.4 ¿QUE ES EL SIRVINAKUY/SIRWISIÑA?
El sistema de padrinazgo y compadrazgo amplía la familia y crea lazos más profundos entre las personas. Los
padrinos y compadres no solo son figuras ceremoniales, sino que desempeñan un papel activo en la vida de sus
ahijados. Este sistema garantiza que las relaciones de reciprocidad se extiendan más allá de la familia nuclear,
creando una red de apoyo sólida.
 3.5 EL MATRIMONIO
La reciprocidad entre los miembros de la familia y la comunidad es esencial para el funcionamiento del orden
cósmico.. En este sentido, la ética andina enfatiza la importancia de mantener estas conexiones través de rituales,
ceremonias y actos de gratitud hacia la Pachamama.
En resumen, la estructura familiar andina, con su enfoque en la reprocidad y la complementariedad, es
fundamental para la cohesión social y el equilibrio cósmico.
4. LA IMPOTENCIA DE LOS PADRINOS
Desde el bautismo, donde se inicia la vida espiritual del niño, hasta el primer corte de cabello, que simboliza un
paso hacia la madurez, cada evento tiene su propia ceremonia. La entrada a la adolescencia y los quince años
también son momentos cruciales que requieren la presencia de padrinos. En el matrimonio, el sirvinakuy/sirwisiña,
es común contar con varios. Asimismo, situaciones especiales como el techado de una casa o el inicio de un
negocio.
 4.1 LOS PADRINOS Y COMPRADAS AMPLIACIÓN DE LA FAMILIA
Su deber es ofrecer apoyo y guía en momentos de necesidad. Este compromiso es recíproco, ya que los padrinos
tienen el derecho de ser tratados con respeto y hospitalidad. Esta relación no solo es simbólica, sino que se
construye a través de rituales y ceremonias que formalizan el vínculo. La falta de cumplimiento de estos deberes y
derechos por parte de cualquiera de los involucrados se considera una infracción grave al orden social y cósmico
 4.2 PADRINOS PARA ORACIONES ESPECIALES
El padrinazgo en la cultura andina es más que un simple vínculo familiar; es una práctica que refuerza las
conexiones sociales y espirituales. Fortalece el tejido comunitario, asegurando que cada individuo esté respaldado
por una red de apoyo
 4.3 DEBERES Y DERECHOS DE LOS PADRINOS
En resumen, el papel de los padrinos en la vida andina es esencial para la construcción de relaciones sólidas y
significativas. A través de su participación en ocasiones especiales y su compromiso de apoyo, los padrinos
contribuyen a la continuidad de las tradiciones y valores de la comunidad, asegurando que cada individuo se
sienta respaldado y valorado en su trayectoria vital.

Etica Cosmica Andina

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

Etica Cosmica Andina

Cargado por

Información del documento

Título original

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

Etica Cosmica Andina

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

ÉTICA CÓSMICA ANDINA

También podría gustarte