Texto Paralelo Modulo 7 EducaciÓn para El Sentido CrÍtico
Texto Paralelo Modulo 7 EducaciÓn para El Sentido CrÍtico
Texto Paralelo Modulo 7 EducaciÓn para El Sentido CrÍtico
Por
TABLA DE CONTENIDO
TABLA DE CONTENIDO..............................................................................2
INTRODUCCIÓN.........................................................................................3
texto leído dividiéndolo en las grandes unidades trabajadas en el texto. Al finalizar cada
sentido crítico. Cada día estamos más expuestos a los medios masivos de difusión y si
no tenemos una postura clara, simplemente nos podemos dejar llevar por todo lo que
llega. Esa siento que es la importancia de este texto donde se nos van dando una serie
de ideas para pasar del darnos cuenta de esta necesidad a la aplicación práctica en el
salón de clase, sabiendo que a educación es un gran instrumento y que como puede
ser utilizado para motivar la transformación de nuestro mundo, también puede usarse
malintencionadamente para dejar que todo siga como está, de manera pasiva y muchas
..............................................................................................................................17
3
La lectura crítica.....................................................................................17
La argumentación..................................................................................18
CRÍTICO .............................................................................................................27
REFERENCIAS: .......................................................................................34
INTRODUCCIÓN
Presento a continuación el texto paralelo correspondiente al curso “Educación para el
sentido crítico”. En el trabajo presento en primer lugar mi reacción personal al texto leído
dividiéndolo en las grandes unidades trabajadas en el texto. Al finalizar cada unidad voy
presentando también los ejercicios propuesto en las sugerencias. Definitivamente es urgente que
eduquemos a nuestros jóvenes para que tengan sentido crítico. Cada día estamos más expuestos a
los medios masivos de difusión y si no tenemos una postura clara, simplemente nos podemos
dejar llevar por todo lo que llega. Esa siento que es la importancia de este texto donde se nos van
dando una serie de ideas para pasar del darnos cuenta de esta necesidad a la aplicación práctica
en el salón de clase, sabiendo que a educación es un gran instrumento y que como puede ser
utilizado para motivar la transformación de nuestro mundo, también puede usarse
malintencionadamente para dejar que todo siga como está, de manera pasiva y muchas veces
porque los mismos educadores carecen de una conciencia crítica.
aprendientes (casi) siempre la verdad, y en caso de equivocarme y que ellos me corrigieran, estar
dispuesto a buscar la respuesta correcta para proporcionárselas. Siempre yo, como protagonista,
buscando las verdades y transmitiéndoselas, sin darles un espacio para plantearse preguntas y
mucho menos para cuestionar lo que yo he dicho a lo largo de estos años. Así lastimosamente
me he dado cuenta que aunque lo intento a través de reflexiones y cuestionamientos, no estoy
formando a mis aprendientes para el sentido crítico, sino que los he acostumbrado a ser sujetos
pasivos que tienen obligatoriamente que “aprender” lo que yo digo.
Valga esta primera reflexión, o mejor llamada “reacción” para iniciar este texto y
especialmente la primera unidad. Aunque la segunda trata propiamente el tema de la educación y
el sentido crítico siento que no podemos iniciar la reflexión sin ubicarnos cada uno y cada una, y
ubicarme yo sobre cómo estoy educando y a la vez cómo está mi sentido crítico de cara a la
cantidad de “informaciones” que voy recibiendo a diario.
Ciertamente pareciera que en ningún momento de la historia de la humanidad se ha
tenido tanto acceso a la información como hoy en día. Y de las más variadas maneras. Si bien la
televisión ha sido el principal vehículo, actualmente nuestros jóvenes viven inmersos en el
ciberespacio absorbiendo una inmensa cantidad de mensajes, sin preocuparse por verificar cuáles
son verdaderos y cuáles no. Estamos a merced de los medios masivos de comunicación y nos
vamos apropiando de una cultura que no es la nuestra. Tengo que decir que en un momento de mi
vida el fenómeno de la globalización me pareció algo interesante. Poder viajar a cualquier lugar
del mundo y tener acceso a las mismas cosas. Hoy ya no me lo parece tanto. Y sin embargo el
texto de “La vida de Pepe” es una realidad. Bien podría llamarlo “la vida de Edy” y hacer un
recuento de los productos de diferentes marcas que utilizo a diario. Si bien la mayoría de veces
por necesidad (aquí no se fabrica, por ej.) otras me dejo llevar por el lema de “lo barato sale
caro”, y en muchas, por el efecto que la publicidad ha tenido en mí, incluso a veces
lamentándome porque el presupuesto no me alcanzo para comprar algo de mejor calidad o
marca. Esta realidad que voy constatando me hace preocuparme por la falta de sentido crítico de
nuestros jóvenes y la necesidad que hay de formarlos en ello. Paso a revisar algunas ideas del
texto que ayudan a fundamentar todo esto como complemento a lo que he escrito.
Los medios masivos persiguen una serie de objetivos, siendo quizá los más latentes:
influir en las personas con una serie de criterios, gustos e intereses; distraer a la población de su
problemática; desinformar tergiversando la información y legitimar una ideología o dominación.
Y nos van haciendo observadores pasivos de lo que ocurre en nuestro mundo, en nuestro país,
acostumbrándonos a todo lo que pasa hasta el punto de dejar de lamentarnos y limitarnos a seguir
viviendo o si nos afecta, cambiamos de canal.
En lo personal no había tomado tanta conciencia de la realidad de las cadenas de noticias.
En una ocasión tuve la oportunidad de preguntarle a María Elena Salinas de Univisión,
presentadora del noticiero, por qué su cadena era tan amarillista y me dijo que ellos sólo
cumplían con darle a la gente lo que la gente quería. Y efectivamente, nos han hecho pasar del
dolor por el mal ajeno al morbo y hasta la satisfacción y búsqueda de noticias sangrientas o
escandalosas. Basta con mirar algunos periódicos en Guatemala. Recuerdo que hace años eso era
publicación exclusiva de un periodiquito llamado la “Extra”. Un problema grande con nuestros
aprendientes es que no sólo son pasivos, sino que ni siquiera se preocupan por ver o leer las
noticias.
Me admiro de cómo siendo alguien que ha estudiado diseño gráfico y tenido que
incursionar en el mundo de la publicidad, muchas veces soy uno más que cae frente a la trampa
de los anuncios bien hechos. Y poniéndome en el lugar de mis aprendientes, comprendo su poca
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capacidad para hacer frente a la publicidad y a las culturas impuestas. No se valora lo que se
tiene, siempre tienen que comprar lo nuevo, lo de moda, aunque lo antiguo sea reciente, y esté en
perfecto estado. Sin entrar al tema de los celulares. Veo alumnos y alumnas del colegio con unos
celulares carísimos, con múltiples funciones y subutilizados para mandar mensajes y escuchar
música. Y así con tantas otras cosas.
Reconozco que por mucho tiempo he sido un amante del cine, lo sigo siendo. En
Coatepeque no hay una sala de cine, así que eso me mantiene un tanto alejado de los últimos
estrenos. No me considero alguien que se preocupa sólo por el cine “cultural”, mis gustos son
variados. Pero desde que soy educador he creído en el valor de las películas como instrumento de
reflexión. Sin embargo, sí considero que no soy lo suficientemente crítico respecto a algunas
cosas que veo. Y siento la necesidad de serlo para poder a la vez ayudar a mis aprendientes a
hacer su proceso. No así con la televisión. He tenido momentos de mi vida en que he sido
teleadicto, dependiente del zapping, acostumbrado a tener el control en la mano. Mala costumbre
heredada de mi familia, cuando siendo un bebé me entretenían viendo moverse a Topo Gigio.
Hoy casi no me queda tiempo para ver televisión. Algo de noticias, partidos de futbol y alguna
película, cuando hay oportunidad. Y como educador lo que lamento es no poder estar al día con
los programas que ven mis aprendientes, pues sin verlos, o estar al tanto, no puedo orientarlos.
Constato en mi ambiente todos los efectos de la televisión mencionados en el texto:
promoviendo antivalores, sirviendo de sedante o estimulante, callando a las familias, alejándonos
de la lectura. Y todo ello me lleva a preguntarme, qué pasos dar para formar en una conciencia
crítica que me haga y los haga capaces de hacer frente a la dominación que se ejerce desde los
medios masivos de difusión. Un primer paso será la lectura, informarme más al respecto. De
hecho estoy leyendo un libro titulado “Las nuevas adicciones” de Cesare Guerreschi (2007)
donde se trata todo esto. Otro creo que será estar muy cerca de mis aprendientes, conocerlos más,
saber lo que les gusta, lo que ven, lo que oyen y desde ahí poder también acompañarlos. Este
texto, de hecho, ha sido sumamente iluminador sobre lo que puedo hacer.
Paulo Freire, por otro lado, nos presenta tres niveles en el desarrollo de la conciencia
social en las personas:
a) La conciencia intransitiva o mágica: típica de las sociedades y mentes
cerradas. Personas que no se preguntan por las causas de los problemas, ni
están interesadas en buscarles solución. También se ubican aquí las personas
que atribuyen las causas de los hechos o problemas a fuerzas sobrenaturales y
mágicas (voluntad de Dios, por ej.).
b) La conciencia transitiva o ingenua: Personas que buscan las causas de los
fenómenos y se interesan por encontrar explicaciones racionales, pero suelen
aceptar ingenuamente cualquier tipo de argumentación, presa fácil de la
manipulación.
c) La conciencia transitiva o crítica: Personas que se esfuerzan por llegar a las
causas estructurales de los problemas sociales. Nivel de conciencia que permite
la transformación de la realidad.
Me resulta lamentable comprobar que la mayoría de personas con las que me relaciono,
aprendientes y educadores, se ubican en el segundo nivel. Intentan encontrar explicaciones a los
problemas pero aceptan cualquier argumento que se les dé, incluso tratándose de chismes o
simples rumores. Ciertamente un buen grupo de aprendientes ni siquiera se preguntan por las
causas de los problemas, sobre todo sociales, a veces se encierran en “sufrir lo suyo”, pero no
logran ubicarse de cara a la realidad.
Surge nuevamente en mí la llamada a formar personas con conciencia crítica, pues solo
éstas serán capaces de transformar la realidad.
Azmitia presenta otra serie de características de la persona con sentido crítico. Sólo las
enumero, pues las utilizaré nuevamente en la actividad sugerida.
Se conoce a sí misma
En este último punto, siento que la mayoría de personas que conozco son claros
receptores y muy poco perceptores. Buscan medios de diversión sin juzgarlos, quedándose como
receptores pasivos de estímulos básicos directos y de imágenes y palabras. Copian, imitan y
repiten, especialmente los adolescentes, llegando a identificarse con los modelos presentados. De
mentalidad ingenua, no tienen disciplina frente al uso, no eligen, van pasando de canal y se
quedan admirando.
Aunque he dado algunos pasos en este sentido, en algunos momentos me he sentido
como mero receptor. Tengo que disciplinarme más en cuanto al uso y elección y sobre todo estar
en una actitud más analítica y reflexiva frente a lo que veo.
SUGERENCIA DE TRABAJO 1
Comunicación escrita
Fraternalmente,
H. Edy Pacheco
Par mí el sentido crítico es la capacidad que tenemos los seres humanos de evaluar los
diferentes aspectos que se nos van presentando en la vida desde un criterio propio y desde ahí
poder expresar nuestro punto de vista analizando las cualidades de dichos aspectos y reaccionar
frente a los mismos. Para ello es necesario desarrollar una serie de habilidades de orden
cognitivo, pues esto implica analizar, razonar, argumentar, clasificar, emitir juicios. Y también
habilidades de orden afectivo y de interacción social, pues en este campo siempre entramos en la
relación con los otros y es frente a ellos que marcamos nuestra postura. El sentido crítico nos
hace protagonistas, pero no nos ciega de manera que defendamos sin criterio nuestras ideas, sino
que nos lleva a ser realistas, a estar conscientes de lo que pasa, a formarnos e indagar si no
estamos seguros de algo, e incluso a ponernos en el lugar del otro y desde ahí es que tomamos
nuestra postura de cara a tomar un papel activo en el caminar de nuestra sociedad.
Casi ausente.
Bien. Regular.
Aspectos característicos de la persona Debo
Aunque puedo Debo trabajarlo
con sentido crítico concentrarme
mejorarlo más.
en él.
1. Se conoce a sí misma y reconoce
sus sentimientos, intereses X
información
6. Es crítica
X
7. Toma decisiones razonadas
X
8. Se forma un criterio propio ante
X
los acontecimientos
9. Desconfía de los rumores y las
X
fuentes dudosas
10. Va al fondo de las cuestiones
analizando los hechos y evidencias X
d. Autoevaluación:
Me preocupa el constatar que el punto que tengo casi ausente y en el que tengo que
trabajar de manera más consciente es en la evaluación de los medios de difusión social. Como he
mencionado anteriormente, en algún momento he llegado a ser teleadicto y me encantan las
películas. Pero más allá de la entretención, creo que me falta analizar los mensajes inherentes a
las cosas que veo, qué están transmitiendo, qué mensaje me envían y cuál es mi respuesta frente
a ello. De hecho en algún momento me he descubierto comprando o deseando comprar X o Y
producto influenciado por la televisión, la publicidad o las mismas películas. Tengo pues aquí un
campo interesante de autotrabajo.
Ciertamente considero que me mantengo informado, soy crítico, reflexivo, las decisiones
que tomo son razonadas, incluso creo que demasiado por mi personalidad insegura llevándome
muchas veces a buscar consejo antes de dar la última palabra. Desconfío de los rumores, pero a
veces me dejo llevar por ellos sin ir realmente al fondo de las cuestiones. Por ello es que todos
estos aspectos considero que debo trabajarlos más.
Me ha sido de gran ayuda el tiempo de formación y crecimiento personal que pude
realizar en Chile y que he comentado en algún otro texto paralelo. Me ha llevado a un mejor
conocimiento de mí mismo, de ahí que puedo hablar de mi inseguridad sin ningún problema. Ese
conocimiento que tengo de mí mismo me ha llevado a ser más comprensivo con los otros y por
eso también me ha ayudado a ponerme en su lugar, a comprender sus puntos de vista y sobre
todo a saber escuchar. Creo que las personas que me conocen agradecen ese detalle de dedicarles
tiempo para poder escucharlos. Esto también me hace irme formando mis propios criterios ante
las cosas que van pasando y aunque, como decía más arriba, alguna vez me dejo llevar por los
rumores, en general intento tener mi propio punto de vista.
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Primacía de la pluriculturalidad
Primacía de la persona
Sobre el capital
Primacía de la justicia
Sobre la injusticia
Primacía de la democracia
Sobre el autoritarismo
Primacía de la solidaridad
Sobre el individualismo
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Sobre el machismo
Primacía de la pluriculturalidad
Sobre el monólogo
Primacía de la integración
Sobre la parcialización
Me queda, pues, no perder la ilusión y ser más bien alguien que contagie la utopía. Pero
no puedo dar aquello que no tengo. Si quiero educar para el cambio social y la participación
democrática tengo que empezar por estar yo mismo más inmerso en la realidad, soñar con un
mundo nuevo, luchar por él y desde ahí reinventar mi práctica. La coherencia de mi vida puede
decir más que todas las técnicas participativas. O quizá no tanto, pero las segundas no tendrán
sentido sin la primera.
Suena bonito, pero en la práctica es muy comprometido pues mi estilo de vida tiene que
cambiar en varios aspectos, partiendo incluso de lo que compro o no compro, de cómo trato a
mis alumnos, de cómo soy solidario… etc., y así alimentar en mis aprendientes el sueño del
mundo mejor y luchar porque sea realidad cada día.
Está de más decir que todo esto me lo inspira Pablo Freire. En el texto nos recuerda que
su pedagogía se basa en cuatro pilares:
El carácter fundante del diálogo: pues la horizontalidad entre educadores y
educandos está fundada en el diálogo.
La educación como un acto político: en un proceso de concientización que nos lleva
a transformar el mundo partiendo de la educación como proceso de concientización y
con métodos democráticos.
Aprender a conocer: por lo que los educandos deben ser sujetos activos de su
proceso, para lo que hay que motivarlos despertando dudas y preguntas.
La perspectiva del conocimiento y los procesos de enseñar y aprender:
Reflexionando sobre la propia práctica educativa.
Al finalizar la unidad se aterriza en el camino por el cual debería ir una educación para el
sentido crítico.
En primer lugar se nos invita a pasar del pseudo-aprendizaje que hemos mantenido hasta
hoy a un aprendizaje autentico. Para ello recalcamos que, en definitiva, el protagonista debe ser
el educando, por lo que tenemos que propiciar un proceso que:
1. toma como punto de partida su contexto histórico y cultural concreto
2. asume los objetivos del proceso de aprendizaje a partir de ese contexto
3. le involucra de forma activa
4. le lleva a interactuar con otros
5. se realiza a través de experiencias educativas
6. le permite reflexionar sobre su vivencia
7. promueve la aplicación del aprendizaje en el contexto
Nuestra mediación para propiciar el sentido crítico tomará en cuenta seis dimensiones:
6.5.
Utilizar
Promover
el modelaje
la colaboración
ofreciendo
y elsuficientes
diálogo desde
ejemplos
el aprendizaje
de pensamiento
cooperativo
crítico
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Casi al final se nos ofrecen una serie de sugerencias par fomentar el sentido crítico. Me
alegra ver que los diez consejos de Lipman los he ido aplicando, así que, por lo menos en eso
veo que no estoy tan alejado.
En segundo lugar se nos ofrece la indagación como una herramienta útil para promover el
sentido crítico. Sus características son:
a) Se compromete a los educandos con preguntas de orientación científica
b) Los aprendientes dan prioridad a la búsqueda de la evidencia
c) Los educandos formulan explicaciones basadas en la evidencia para responder a las
preguntas.
d) Evalúan sus explicaciones a la luz de distintos criterios y de otras explicaciones
alternativas
e) Comunican y justifican sus explicaciones
Por último se nos da un listado de sugerencias compiladas por Azmitia. Transcribo
algunas ideas y solo comento que en general hay muchas cosas que ya pongo en práctica. Sin
embargo y quizá por lo que es a lo que menos estoy acostumbrado, quiero poner en práctica la
sugerencia de dar libertad para discordar o diferir, pero ayudando a que sean capaces de
argumentar y justificar su opinión.
LISTADO DE SUGERENCIAS
Para una educación del sentido crítico
* Sustituir los dogmas sociales por el estudio crítico de la realidad.
* Desafiarlo y entusiasmarlo para la búsqueda de sus propias respuestas.
* Darle libertad de discordar o diferir pidiéndole que presente argumentos que justifiquen su opinión.
* Ayudar a los educandos a buscar diversos enfoques.
* Conocer y utilizar instrumentos de análisis científico.
* Orientar a los educandos para su autoevaluación ideológica.
* Incentivas a los educandos para que el aula se convierta en un “laboratorio” analítico y sistémico.
* Realizar ejercicios de lectura crítica sobre la ideología de los medios de comunicación social.
* Fomentar la expresión argumentativa tanto escrita como oral.
SUGERENCIA DE TRABAJO 2
a. Aspectos en mi práctica educativa que debilitan el sentido crítico:
Como lo presentaba en mi reacción, me siento hijo de una formación y de una institución
que ha remarcado mucho algunos aspectos en vistas a mantener un buen nivel académico, y que
aunque promueve la creatividad, ésta se utiliza para seguir en el sistema de traspaso de
conocimientos. Los aspectos que a lo largo de estos años como educador han debilitado el
sentido crítico en mis aprendientes son:
Mis arranques de autoritarismo: obviando el sentido democrático. Especialmente
en momentos de mal genio cuando uno o el grupo fastidian más de la cuenta. Procuro
demostrar en última instancia quien es el que tiene el control y la autoridad.
Mi protagonismo como centro de la enseñanza: en general en mis clases he ido
cambiando un poco esto, pero a lo largo de estos años mi práctica ha sido la de una
enseñanza donde yo he dirigido todo, he explicado, a lo mejor dinámicamente, pero la
cátedra ha sido mía. Auxiliándome del libro de texto, incluso he promovido pocas
investigaciones y casi nunca exposiciones de los alumnos en clase. Procuro que haya
participaciones, pero generalmente para llegar a la respuesta correcta que yo poseo.
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Enseñanzas ajenas a la vida cotidiana: si bien ahora estoy intentando acercar más a
mis aprendientes a la realidad del mundo, en general mis enseñanzas se han centrado
en transmitir y en repetir lo aprendido. He tomado ejemplos de la vida diaria, pero al
final les evalúo sobre los contenidos teóricos de las materias. Me he preocupado más
por cumplir con el programa que por que mis aprendientes aprendan a resolver los
problemas de la vida.
Entre el monólogo y el castigo: No puedo decir que me dedico únicamente a hablar,
pero me doy cuenta que en un porcentaje elevado, yo soy quien pasa hablando más
tiempo en la clase. Tengo casi el uso exclusivo de la palabra y cuando no se habla es
porque están trabajando en silencio de manera personal. Como mencionaba en el
punto anterior, si alguien participa es para repetir las ideas correctas que yo he dado.
Y si alguien interrumpe, estará amenazado por un castigo. No soy muy exagerado en
este sentido, pero en varios momentos aprecio como me voy alejando de lo lúdico, de
lo placentero de aprender y voy obligando a la uniformidad y la quietud.
Ciertamente no todo lo veo negro a lo largo de mi práctica. He tenido momentos muy
interesantes y enriquecedores para mis aprendientes. Pero tampoco soy ingenuo ni ajeno a mi
realidad y rescato que posiblemente el aspecto más positivo con mis aprendientes ha sido la
relación que mantengo con ellos de cercanía, amistad y escucha.
La lectura crítica
En ocasiones yo mismo he confundido la lectura comprensiva con la lectura crítica, por
lo que me ha resultado iluminador y oportuno el que al principio se haga la distinción entre
ambas, enfatizando en cómo es necesario llegar a comprender para poder luego criticar, opinar,
evaluar… La lectura comprensiva y la crítica van de la mano.
La lectura comprensiva consiste en descubrir e identificar la información e ideas de un
texto o libro escrito a través de una lectura atenta, activa, reflexiva, analítica, referencial.
La lectura crítica es una forma de evaluar la información y las ideas a través de la
reflexión sobre la validez y veracidad de lo que se ha leído en base al conocimiento y
comprensión que se tenga del mundo y desde ahí decidir qué aceptar, creer y hacer.
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Para leer un texto de manera comprensiva y crítica se nos propone un proceso de tres
etapas, cada una con sus estrategias que en síntesis es:
Lectura crítica
Etapas
estrategias
Acordar conceptos básicos
Comprensiva Comprender las proposiciones
Encontrar ideas principales
La argumentación
Me ha pasado en varias ocasiones hacer alguna pregunta directa a algún aprendiente y
luego de que éste responde, cuestionarle sobre el por qué de su respuesta y que se quede callado,
se encoja de hombros o simplemente me diga: “no sé”. Frente a un tema de discusión que toca
sus intereses, muchos aprendientes se dejan llevar por lo que opina la mayoría y realmente pocos
son capaces no sólo de opinar sino de exponer razones para mantener su pensamiento o posición.
La mayoría de mis aprendientes tienen entre 12 y 13 años. No están acostumbrados a
hacerlo. Creo que es buen momento para que lo vayan ejerciendo y así no ser presa fácil de la
pasividad, la manipulación, el engaño o incluso de su propia intransigencia o intolerancia.
Precisamente por eso me parecen útiles las pistas que se dan sobre la argumentación.
Al empezar a leer esta parte me sentía muy identificado con lo que dicen de la gran
dificultad que tienen la mayoría de los educandos para expresar y organizar sus ideas por escrito
de manera coherente. Les ha sido fácil escribir lo que sólo hay que repetir, pero expresar las
propias ideas exige más. Viene ahí la importancia de discutir, opinar y producir textos
argumentativos donde se tengan que dar razones, justificaciones. Implicará una serie de
habilidades.
En el texto se presenta una experiencia en la cual se han utilizado una serie de
instrumentos para analizar el nivel de argumentación de los alumnos, partiendo de la realidad
descrita anteriormente de cómo se les dificulta expresar coherentemente sus propias ideas. En
general me parece interesante, quizá un poco complicada la manera de presentarlo. Sin embargo
al final mi reflexión surgía más bien en cómo ir implementando una argumentación correcta
entre mis aprendientes, partiendo de su edad, cómo decía más arriba entre 12 y 13 años. Y creo
que hay que empezar por cuestiones sencillas, pero que les vayan moviendo a argumentar. Poco a
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poco ir subiendo el nivel de los cuestionamientos. Una limitación creo que les sería su escaso
hábito de lectura y, sin embargo, para poder argumentar tendrán que leer un poco más de lo que
lo hacen, tendrán que formarse mejor e investigar para poder utilizar justificaciones válidas, en
base a evidencias y que al final los lleven a tomar su propia postura. Entiendo que es un proceso,
pero también siento que esta edad es un buen momento para iniciarse en una argumentación que
les vaya formando en el pensamiento crítico. Al final se nos ofrecen una serie de sugerencias.
Tomo las ideas de algunas de ella que me parecen interesantes:
Tener siempre un esquema al argumentar.
Formular primero una introducción breve.
Despertar credibilidad.
No afirmar más de lo que se esté en capacidad de probar.
Distinguir los argumentos de las conclusiones.
Evitar la sensibilería.
Realizar un estudio previo del auditorio adecuando el lenguaje.
Determinar los objetivos, la justificación y la metodología a seguir.
Utilizar esquemas coherentes y hablar con un tono de voz grave.
Si hace falta, leer, pero con párrafos cortos.
Escuchas las razones del otro.
Mostrar sensibilidad al contexto.
Rebatir las objeciones con argumentos.
Pedir y dar razones cuando sea necesario.
Reconocer las falacias.
Confrontar, refutar cuando sean necesario.
Apoyo en personas de prestigio intelectual sólo que sea necesario.
Utilizar buenos ejemplos para ilustrar.
Hacer analogías, establecer paralelos.
Dedicar la última parte a cerrar, resaltando la tesis o hipótesis.
OBJETIVOS:
• Tomar conciencia de la dificultad de llegar a una auténtica reconciliación social cuando hay
heridas muy profundas y no se practica la justicia.
• Argumentar el punto de vista personal frente a esta temática.
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DESARROLLO DE LA ACTIVIDAD:
En la unidad anterior (que es lo que presento en la sugerencia 4) hemos trabajado el tema de la
conciencia social y nos hemos acercado a realidades duras de nuestro mundo y nuestro país como es la
guerra y el genocidio. Las actividades realizadas han ayudado a sensibilizar sobre nuestra pasividad
frente a estas temáticas, nuestra inconciencia y nuestra postura frente a ello.
Damos un paso más retomando el tema de la guerra en Guatemala desde una noticia en el periódico
sobre los juicios que se siguen llevando a los responsables de los hechos para argumentar sobre
nuestra postura frente a esta temática.
En primer lugar leemos la noticia. Nos acercamos a ella únicamente para darnos cuenta de lo que
dice. Posteriormente hacemos una segunda lectura dejándonos tocar por el contenido. Respondemos la
guía de trabajo y al final expresamos oralmente nuestros puntos de vista.
la comparecencia de los dos primeros testigos. El segundo grupo declarará del 3 al 7 de marzo y el
tercero, del 5 al 9 de mayo, hasta completar un total de 38 personas.
Pedraz imputa a los acusados delitos contra la humanidad, terrorismo de Estado, torturas y
secuestros.
El juez investiga por un lado la presunta participación de los siete acusados en el incendio de la
Embajada de España en Guatemala, que el 31 de enero de 1980 costó la vida a 37 personas, y, por otro,
investiga su presunta implicación en el genocidio de los años 80. Es por este caso por el que están
declarando los testigos.
La quema de la Embajada de España en Guatemala provocó la ruptura de las relaciones
diplomáticas entre los dos países durante cuatro años. Aquel 31 de enero, un grupo de campesinos
organizados en el Comité de Unidad Campesina y acompañados por algunos estudiantes universitarios
tomaron la sede diplomática para denunciar las matanzas ejecutadas por los militares en comunidades
rurales del departamento de Quiché (oeste).
El gobierno militar de la época, encabezado por el general Romeo Lucas, derrocado en 1982 y
fallecido hace dos años en Venezuela, no accedió a la negociación y resolvió tomar por la fuerza el
edificio, lo que dio lugar a un tiroteo y al incendio del inmueble.
Entre los 37 muertos en la legación se encontraban tres diplomáticos españoles. También murió
allí Vicente Menchú, el padre de la Premio Nobel de la Paz Rigoberta Menchú. De hecho, fue la denuncia
de la líder indígena, en 1999, la que llevó a Pedraz a abrir las diligencias.
Actualmente son muchos los guatemaltecos que tienen puestos los ojos en este magistrado de 43
años. “La impunidad y el desalentador panorama de la Justicia de Guatemala” han hecho que los
supervivientes y los familiares de los muertos decidieran “asistir al llamado” de Pedraz, manifestó hoy
Francisco Soto, representante de la organización de defensa de los derechos humanos Organización
Center for Justice & Accountability (CJA), que acompaña a las víctimas en el trance de recordar ante la
Justicia española.
DPA
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GUÍA DE TRABAJO:
1. Realiza una lectura comprensiva del texto desde tres etapas:
a) ¿Qué tipo de texto es? ¿Sobre qué trata?
b) ¿Qué dice y cómo lo dice? ¿Cuáles son las ideas principales?
c) ¿Es cierto lo que dice el texto? ¿Cómo podemos verificarlo? Investigamos si hace
falta
d) ¿Con qué intención está escrito?
2. Analiza la argumentación del texto:
• ¿Cuáles son las afirmaciones principales que se hacen?
• ¿Qué explicación se da para explicar estas afirmaciones?
• ¿Qué evidencia hay para apoyar estas explicaciones?
• ¿Qué opinas sobre esta noticia? ¿Cuál es tu punto de vista? Si crees que te falta
información investiga más sobre el tema para argumentar mejor.
PROPUESTA 2:
OBJETIVOS:
• Tomar conciencia de las distintas problemáticas que viven actualmente las familias y de la
importancia de la conversión para superar dichas problemáticas.
• Realizar una lectura crítica del texto aparecido en el libro de clase y conectar su contenido
con la realidad que ellos están viviendo en sus hogares.
DESARROLLO DE LA ACTIVIDAD:
Presentamos la nueva unidad que se va a desarrollar preguntando sobre cuáles creen ellos que son
los principales problemas que viven las familias sin tocar la realidad propia. (pues eso será un punto
posterior).
Se les ubica en el libro de texto (pág. 80) y se les orienta para que lean el testimonio que ahí aparece.
Luego de haberlo leído que trabajen la guía para realizar una lectura crítica del texto.
Al finalizar el trabajo se organizan por grupos de reflexión para compartir:
1) ¿Qué he descubierto sobre el texto leído? ¿Cuál es mi punto de vista sobre lo que en él se
dice?
2) De las posturas presentadas en el texto ¿hay alguna con la que me sienta identificado/a? ¿Por
qué?
3) ¿Qué problemáticas se están viviendo en mi familia? ¿De qué manera me afecta?
¿Cómo puedo yo ser elemento positivo en la superación de esos problemas? ¿Qué puedo hacer?
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B. COMPRENDIÉNDOLO:
• ¿Comprendes todas las palabras utilizadas?
• ¿Cuáles son las ideas principales?
• Expresa con tus propias palabras estas ideas principales.
C. CRITICANDO EL TEXTO:
• ¿Las ideas expresadas son verdaderas o no?
• ¿Suceden estas cosas en la realidad o es ficción?
• ¿Qué sentimientos se dejan ver en el texto? ¿Cuáles te ha provocado a ti?
• ¿Qué objetivo persigue el autor del libro al presentarnos este texto?
• ¿Estás de acuerdo con lo que ahí se plantea?
No puedo dar un informe de aplicación sobre estas actividades pues son para realizar en
unidades posteriores. Sin embargo sí puedo retomar un ejercicio que realizamos con un
testimonio de las víctimas de la guerra en Guatemala que trabajamos con los aprendientes de
tercero básico en el tema de la conciencia social.
Dicho texto habla de cómo el ejército obligo a los miembros de la aldea Xesic en el
Quiché a que entregaran a los cinco catequistas a quienes acusaban de subversivos, y que los
mismos familiares se encargaran de matarlos a machetazos y en caso de no cumplirse, el ejército
arrasaría con la aldea. Esto sucedió en los primeros meses de gobierno de Ríos Montt. Al final
los catequistas pidieron que sus familiares cumplieran la orden para salvar la aldea.
Leímos todo el relato y los aprendientes muy atentos se dejaron tocar por toda la
narración. No presento todo el material, pues no hubo propiamente una guía. Más bien me quedo
con la experiencia. Les pregunté su opinión sobre los distintos actores del drama: el ejército, los
catequistas, los familiares, los miembros de la aldea. Se dio un diálogo muy emotivo, en el que
participaron incluso personas que no acostumbran hacerlo. Algunos más que su opinión
empezaron a dar pistas de lo que tenían qué haber hecho. En general se creo una discusión sobre
las acciones y si era más válido que mataran o que se dejaran matar, que beneficio se obtenía con
estas muertes, etc. Al llegar a la pregunta: ¿Qué harías tú en una situación así? El diálogo se hizo
más interesante, pues es muy diferente hablar de otros a expresarse cuando el que tendría que
morir es un familiar o alguien cercano a mí.
Quiero rescatar de toda esta experiencia el valor del diálogo, de la argumentación de los
propios criterios y el lograr conectar con la realidad incluso de cara a lo que haríamos en una
situación parecida. Definitivamente fue una experiencia enriquecedora para todos, en donde
simplemente me tocó fungir como moderador.
En esta última unidad tengo que explicar historia de Centroamérica en primero básico. Ya
estoy buscando textos para trabajarlos en clase y que puedan expresar su punto de vista,
buscando que la historia no se quede en algo del pasado, sino que nos ayude a ubicarnos en el
presente y de cara al futuro.
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“HOTEL RWANDA”
FICHA TÉCNICA
Dirección: Terry George.
Países: Reino Unido, Sudáfrica, USA e Italia.
Año: 2004.
Duración: 121 min.
Género: Drama.
Interpretación: Don Cheadle (Paul Rusesabagina), Sophie
Okonedo (Tatiana), Nick Nolte (Coronel Oliver), Joaquin Phoenix
(Jack), Desmond Dube (Dube), David O'Hara (David), Cara
Seymour (Pat Archer), Fana Mokoena (General Augustin
Bizimungo), Hakeem Kae-Kazim (George), Tony Kgoroge
(Gregoire), Ofentse Modiselle (Roger).
Guión: Keir Pearson y Terry George.
Producción: A. Kitman Ho y Terry George.
Música: Andrea Guerra, Rupert Gregson-Williams y Afro Celt
Sound System.
Fotografía: Robert Fraisse.
Montaje: Naomi Geraghty.
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B. Nos interpela
11) ¿Qué saben del genocidio de Rwanda en 1994? ¿Sabían algo antes de este tema? Investiguen algunos
datos importantes de este hecho y confronten la autenticidad histórica del protagonista.
12) Mirando al mundo de hoy ¿en qué países se está dando algo parecido a la masacre de Rwanda? Si no los
conocemos investigamos.
13) ¿Sabían que en Guatemala pasaron hechos parecidos? ¿Cuándo? ¿Por qué?
14) ¿Qué mensajes escuchamos hoy que nos invitan a la violencia? ¿de dónde vienen? ¿Cómo los podríamos
combatir?
15) ¿Qué nos enseña esta película sobre la justicia y la solidaridad?
16) ¿A qué se sienten llamados, cuestionados por esta película?
17) ¿cómo pueden ustedes ser “constructores de paz” en este mundo?
18) Después de ver esta película, ¿qué es lo que valoran en su vida?
Tuvieron que entregar un informe escrito de la ficha de trabajo. Siento que el momento
más rico fue, sin embargo, cuando realizamos el diálogo de la película en clase y tuvieron que
argumentar no ya por escrito, sino oralmente en base no sólo a lo visto, sino también a lo
investigado. Veo muy positiva la participación de muchos y muchas, debatiendo, planteando su
postura. El diálogo se vio enriquecido por la lectura de un testimonio del asesinato de los líderes
y catequistas en una aldea de Guatemala en 1982. No comento mayor cosa pues ya lo he tratado
en las actividades de la unidad 3. Simplemente comento que ante la pregunta: ¿Qué habrías
hecho en su lugar? Surgieron momentos de intenso diálogo y argumentación.
Creo que debo mejorar la distribución del tiempo. Se nos hizo corto y quizá se debió
profundizar más. También creo que debo mejorar la manera de buscar que participen aquellos
que no acostumbrar hacerlo y escuchar también sus argumentaciones, no sólo por escrito. Otro
aspecto débil, siento que se dio en la guía de preguntas. Pude a lo mejor ubicar más preguntas
que tocaran no tanto el pasado, sino la actualidad, su propia conciencia y cómo responden frente
a esas situaciones.
REFERENCIAS: