-EDITORIAL………………..

3
-MEDITACIONES EN TORNO AL PROYECTO DE LA DICTADURA CHILENA
Y EL NACIMIENTO DE “EL SISTEMA”…………..4
-LA MEMORIA SIN ACCIÓN ES SOLO NOSTALGIA……………….9
-A DOS AÑOS DEL ASESINATO DE DARIA DUGIN………….10
-ANTONIO GRAMSCI: FARO DEL NUEVO MUNDO…….11
-LA FILOSOFÍA CONTRA LOS FALSOS PROFETAS………….15
-NO HAY TERCERA POSICIÓN ANTE EL GOLPE DE ESTADO………..19
-EL NUEVO ORDEN CULTURAL………22
-CUANDO EL SILENCIO GOLPEA LAS CONSCIENCIAS…..25
-ECOLOGISMO, AMBIENTALISMO, ANIMALISMO ¿O ALGO
MÁS?……………..26
-CHILE CON /C/ DE COCAÍNA………………….28
-EL OMBLIGUISMO POLÍTICO: UNA ENFERMEDAD INFANTIL EN
TIEMPOS DIGITALES…….31
-EN DEFENSA DE INDOAMÉRICA……………….33

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Chilenos e Indoamericanos
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 EDITORIAL
Después de mucho tiempo hemos decidido lanzar un nuevo número
de la Revista Herejía. Durante varios meses trabajamos en nuestra
Editorial Herética y la distribución del libro físico La Cuarta Teoría
Política del Profesor Alexandr Dugin, junto con seguir publicando
artículos, reseñas y columnas en nuestro sitio web. Sin embargo, a
petición de todos nuestros seguidores y de colaboradores, hemos
decidido relanzar este medio de difusión gratuito.
Convulsos son los tiempos y no se deben olvidar los textos de
combate (porque los textos también combaten; las palabras escritas
pueden cortar, disparar y estallar). Seremos majaderos en repetir que
no existe diferencia entre teoría y praxis, pues la teoría revolucionaria
es una fase de la praxis. Cuando no existe teoría, todo se convierte
en actos de torpe (voluntarismo bienintencionado), aleteos al aire,
ideas impulsivas de infante (infantilismo político), pero todo eso es
insuficiente, es energía malgastada. Ni la voluntad, ni las ideas, ni las
buenas intenciones, ni la espiritualidad, ni nada de eso basta. Se
requiere de un trabajo constante; así como el músculo necesita sufrir
y romperse para regenerarse y construirse, es necesario el estudio.
Hay textos, libros que duelen, que ameritan un análisis paciente, pero
el resultado es fascinante, la fuerza del pensamiento se torna más
luminosa y las reflexiones son más ágiles, más precisas.
Praxis; porque no añoramos ninguna salvación externa ni mágica.
Nosotros accionamos en el mundo asumiendo las consecuencias de
nuestros quehaceres. Patria; porque nosotros construimos la patria,
nuestro hogar. Son los cerebros, los brazos y las piernas de los que
trabajaban, los que construyen la patria y le dan significado al
territorio. Pueblo; porque de la comunidad política surgen todas las
ramificaciones por las cuales el hijo de esta tierra se entrega a la
existencia, y porque en el seno del pueblo, siempre yace el arma de
la liberación. Tu hijo de esta tierra, sabrás conocer las palabras
exactas para prender la llamarada y tocar las campanas de la acción.

El Editor
Septiembre 2024

-2-
 MEDITACIONES EN TORNO AL
PROYECTO DE LA DICTADURA
CHILENA Y EL NACIMIENTO DE
“EL SISTEMA” Por Ian Morales

Introducción cívico-militar” suponen un buen punto de inicio

para comprender lo esencial del régimen: fue un
Cada septiembre que pasa, es un mes que se
gobierno que se hizo con el poder de manera
dedica completamente al ejercicio de la
no-institucional y cuyo actor político central
Memoria y la Reflexión. La Memoria para con
fueron las Fuerzas Armadas, en connivencia
todas y todos quienes vieron atropellada su
con grupos civiles específicos. Pero ahondando
dignidad, coartada su libertad e incluso viendo
aún más en el debate dentro de la Historia y las
arrebatada la vida misma en manos del aparato
Ciencias Sociales, nos topamos con una serie
represivo del Estado. Y la Reflexión en torno a
de conceptos que intentan indagar en las
cada aspecto de la vida social, cultural,
peculiaridades (ideológicas, institucionales,
económica y política que se vio alterado, en
geopolíticas, económicas, etc.) que suponen las
algunos casos incluso de manera permanente,
dictaduras asociadas a la Operación Cóndor.
con el Golpe de Estado y el advenimiento de 17
Durante los años 70 y 80 surgieron conceptos
años de Dictadura.
como “dictadura bonapartista”, “dictadura
Contando con una amplia gama de obras e cesarista”, “dictadura burocrático-militar”,
instancias dedicadas al más minucioso y “estratocracia”, “fascismo periférico”, “fascismo
variado análisis de tan aciago periodo de la dependiente”, entre otros. Ante este barullo
Historia Nacional, resulta difícil encontrar tema categorial, el politólogo argentino Atilio Borón
sin abordar o que pueda trabajarse sin ser elaboró un análisis estructural político y
reiterativo. Con estos miramientos en mente, el económico para despejar dudas y confusiones
presente escrito tiene por fin presentar un respecto a la naturaleza de las nuevas
análisis sucinto en torno a la naturaleza política dictaduras militares en América Latina.
de la Dictadura Militar y el impacto general que
este proceso ha tenido (y aún mantiene) sobre
la vida socio-política del país. Nuestro autor determina que estos nuevos
“Estados Militares” [1] corresponden a una
¿Qué fue exactamente la Dictadura Chilena?
forma novedosa de “Estado capitalista de
Para responder a la cuestión sobre la real excepción”, es decir, un régimen de dominación
naturaleza de la Dictadura Militar Chilena (en burgués que ante la amenaza de una situación
adelante DMCh), hace falta utilizar una prerevolucionaria, socaba la institucionalidad
categoría histórica precisa que sepa captar las democrático-liberal con miras a contener el
generalidades y especificidades de dicho avance y la organización de la clase obrera
régimen político. (Borón, 2003, págs. 43-44). Pero, existen una
serie de factores (págs. 70-81) que distinguen a
Categorías como “dictadura militar” o “dictadura este “Estado Militar” de los tipos de “Estados
capitalistas de excepción” más clásicos (como lo
fueron los regímenes bonapartistas, los
-3- fascismos históricos y las dictaduras militares
caudillistas) y estos son:
 capitalistas de excepción” más clásicos (como Sin duda, la figura de Augusto Pinochet como
lo fueron los regímenes bonapartistas, los dictador es sumamente anómala, siendo incluso
fascismos históricos y las dictaduras militares una figura infame a nivel mundial. De su tiranía
caudillistas) y estos son: es la responsabilidad del primer atentado
terrorista extranjero en suelo norteamericano y
1. El contexto histórico y geográfico
él como dictador fue el primer Jefe de Estado en
marcado por las transformaciones en las lógicas
ser procesado internacionalmente por
de acumulación capitalista. En el “Estado
vulneración de DD.HH.. De manera similar,
Militar”, el proyecto económico se caracteriza
Pinochet se distingue de sus símiles geográfico-
por la supeditación de la “burguesía nacional”
temporales (como Videla, Banzer o Castelo
ante el capital monopólico transnacional.
Branco por mencionar algunos) por la
2. La conformación de un nuevo bloque de concentración de autoridad institucional en sus
fuerzas sociales hegemónicas, cuya finalidad manos o por la trascendencia de su influencia
fue poner fin al pacto social de integración de las una vez abandonado el poder (situación de la
masas populares en la arena política y que cual se derivó su oprobiosa impunidad).
contaban con un proyecto hegemónico
En su copioso trabajo titulado “El Régimen de
alternativo.
Pinochet” (2000) el politólogo Carlos Hunneus
3. La falta de una base de apoyo social de dedica un capítulo completo para el estudio del
“masas” y la dependencia casi exclusiva de la liderazgo personal de Pinochet sobre el Estado
estabilidad política en el aparato represivo. que presidió. Hunneus resume esta relación de
la siguiente forma:
4. La ausencia de un programa ideológico
coherente. Lo cual permitió a los “Estados El liderazgo de Pinochet se apoyó en una alta
Militares” combinar el pensamiento económico personalización del poder, construida con
liberal con el pensamiento social y político del diversos recursos, unos de carácter institucional
conservadurismo. -la comandancia en jefe del Ejército y la
Presidencia de la República- y otros de carácter
5. Por último, la militarización del aparato de carácter político, entre los que destacó el
estatal y la consolidación de las Fuerzas respaldo de los grupos de derecha. Asimismo,
Armadas como “partido político organizado” de fortaleció su liderazgo a través de recursos
la dominación burguesa. político-electorales, como las elecciones no-
Como vemos, los “Estados Militares” (concepto competitivas -la “consulta” de 1978 y el
que engloba a la DMCh) significaron un reajuste plebiscito de 1980-, a partir de las que se
particular y abrupto de las “reglas del juego” consideró un Presidente “elegido” por el pueblo.
capitalista, corresponden a una manifestación Por último, también recurrió a apoyos que
propia de su tiempo, difícilmente homologables podemos calificar de irracionales como, por
a otras formas de dominación burguesa. ejemplo, la creación de la DINA, concebida
Teniendo esto en cuenta, podemos avanzar en entre otras funciones (…), para asesorarlo en la
la tarea de desentrañar al nefasto régimen información de Inteligencia y en el combate
chileno. contra el Marxismo. (pág. 133)

Habiendo abordado los aspectos generales de Viendo su “legitimidad” amparada en esta

los “Estados Militares”, aquellos patrones amplia gama de recursos, se entiende la
comunes entre la DMCh y los regímenes en centralidad de Pinochet en el marco del Estado
países vecinos, podemos pasar a abordar Dictatorial. La combinación de funciones
algunos rasgos singulares del régimen chileno. políticas e institucionales concentradas en su
Quizás, el aspecto que más distingue a la DMCh mando (para lo cual tuvo que deshacerse de sus
de los regímenes de países vecinos sea la críticos internos) junto al apoyo ofrecido por los
identificación de la tiranía con su hombre fuerte, altos mandos militares (adictos a su persona) y
el general Augusto Pinochet. los grupos civiles con poder político y
económico transformaron a Pinochet en la cara
visible de una nueva y heterogénea élite en el
poder (págs. 626-627).
-4-
poder (págs. 626-627). precedentes de la coerción estatal. La represión
se ha convertido en un rasgo esencial, un
Mención aparte merece la responsabilidad
verdadero sine qua non, y no un exceso
directa de Pinochet sobre la brutal y sistemática
momentáneo del nuevo modelo económico.
represión de disidentes y opositores. El uso
(2003, pág. 119)
“sultanístico” [2] (págs. 160-161) que hizo
Pinochet con la Dirección de Inteligencia En este sentido, el proyecto político represivo de
Nacional (DINA), otorgándole plenas facultades los “Estados Militares” se encuentra supeditado
para operar tanto en Chile como en el Exterior, a las lógicas de integrar las economías
tanto contra civiles como contra militares y periféricas a las dinámicas del capitalismo
actuando con la más completa impunidad, monopólico transnacional, desmantelando a su
reflejan el exceso de poder que tuvo el Déspota paso el orden social y económico anterior, el
para llevar a cabo el proyecto de su régimen, sin cual contaba con una mayor distribución del
mediar consecuencia alguna en aquel entonces ingreso y una mayor integración de las clases
populares en la arena política. Las
¿Qué implicó y que implica el proyecto de la
consecuencias de este proceso en el plano
Dictadura?
económico son bien sabidas: desempleo
Excede los propósitos de este escrito hacer una sostenido, pauperización generalizada de la
revisión detallada de cada arista de la vida población laboral y afianzamiento de la
social (economía, cultura, educación, salud, dependencia del capital transnacional mediante
tecnología, etc.) en el cual el proyecto de la la desindustrialización y la privatización de la
Dictadura Militar transformó para peor el devenir estructura productiva (págs. 116-118).
histórico de la sociedad chilena. En cambio, este
La siniestra articulación entre la represión
apartado queda dedicado exclusivamente al
desmovilizadora y antidemocrática en lo político
estudio de como la Dictadura impactó en la
junto a la oligarquización en lo económico
relación entre la sociedad y la política.
generó consecuencias profundas en la relación
Sin duda es necesario partir del estudio de la entre la sociedad y la política, trascendiendo
relación entre el proyecto político y la incluso el proceso de supuesta
transformación económica llevada a cabo por la “democratización” que inició tras el fin de los
Dictadura Militar. Para este fin, nos siguen gobiernos dictatoriales. Sobre este tema, es
siendo útiles los análisis de Atilio Borón, quien fundamental el trabajo del historiador y
concluye: politólogo chileno Juan Carlos Gómez Leyton,
en su crítica a lo que el denomina como
El autoritarismo y la represión se han convertido “Ciudadanía Neoliberal”.
en componentes integrales de esas políticas, y
esto es algo que saben muy bien las clases La crítica de Gomez Leyton se dirige
dominantes de nuestros países, sus principalmente contra el proceder de las
representantes políticos y sus intelectuales transiciones democráticas (principalmente la
orgánicos. ¿Será posible continuar aplicando chilena) al desatender el impacto que tuvo el
programas gubernamentales que obedecen a la autoritarismo y el neoliberalismo en la sociedad
misma inspiración neoconservadora sin violar civil, llevándose a cabo una democratización
gravemente los derechos humanos, civiles y política, más no una democratización social:
políticos de la población? Tal vez pueda
Así como el neoliberalismo a nivel económico
producirse un cambio en la forma como se
buscaba transformar el régimen de acumulación
producen estos atropellos a la dignidad humana,
capitalista basado en la industrialización
pero la sustancia permanece inalterada. Si en el
sustitutiva de importaciones por la lógica de
pasado el desarrollo capitalista en América del
acumulación mercantil financiera; a nivel político
Sur fue incapaz de constituir un régimen
y social, su objetivo era terminar con una
democrático-burgués estable y legítimo, su
ciudadanía marshalliana [3] o sea, desnudar a
logro en los últimos años ha sido el haber dado
la ciudadanía de su ropaje de derechos sociales
origen a una nueva forma de dictadura, fundada
y económicos como también políticos y, en
en una intensificación y diversificación sin
cierta forma, dejarla vestida con tan solo
precedentes de la coerción estatal. La represión
algunos elementales derechos cívicos. Incluso
se ha convertido en un rasgo esencial, un -5-
en muchas ocasiones, negarles a los
verdadero sine qua non, y no un exceso
algunos elementales derechos cívicos. Incluso régimen tuvo en la sociedad civil.
en muchas ocasiones, negarles a los
Es de perogrullo señalar que la DMCh se
ciudadanos y ciudadanas su condición humana
encuentra a la base de la aplicación del modelo
para que estos no exigieran respeto a sus
de desarrollo económico monetarista, conocido
derechos humanos. (2010, pág. 169)
popularmente como “neoliberal”, el cual se
El proceso de democratización política sin mantiene vigente hasta hoy en día y que este no
democratización social y económica ha solo se manifiesta en una política económica,
desencadenado una relación cada vez más sino que se manifiesta en lo cultural, en lo
distante entre los ciudadanos y la política. Este psicológico y, como hemos visto, en las formas
distanciamiento se manifiesta principalmente en de entender la política. Es a esto lo que
dos aspectos: Por un lado, tenemos la constante denominamos “El Sistema”, usando la categoría
y creciente desafección de los ciudadanos acuñada por Jorge Verstrynge:
respecto del quehacer público. Por el otro,
“[…] ultraliberalismo económico y oligarquismo
tenemos la “privatización” del ciudadano,
económico sin controles ni contrapesos; división
restándose de los espacios comunitarios y
internacional del trabajo con predominio de los
colectivos.
anglosajones en particular y de los blancos en
Sobre esto también es necesario recalcar el general; Democracia política mediatizada
cómo el proceso de “mercantilización” de la (secuestrada incluso a veces) por las
sociedad, ha tiznado la lógica que tienen los oligarquías de los partidos y los grupos de
ciudadanos al momento de vincularse con los presión y comunicación, así como por los
fenómenos políticos: poderes económicos y financieros;
domesticación de las fuerzas sociales y
En efecto, como producto de las
religiosas, y hasta de la expresión cultural”
transformaciones políticas a que ha sido
(2012, pág. 63).
sometida la sociedad chilena en las últimas
décadas del siglo XX, especialmente, por el Llegados a este punto cabe hacernos la
proceso de mercantilización, la ciudadanía pregunta ¿Por qué ha sido tan difícil
política como la política democrática han enfrentarnos al “Sistema”, herencia máxima de
perdido la centralidad histórica que tuvieron a lo la nefasta DMCh? Para responder a esta
largo del siglo pasado. Hoy, ya no se gobierna a cuestión, es necesario recurrir a un análisis
la sociedad sino al mercado. Por ello, también, mucho más profundo en torno al proceso
los ciudadanos y ciudadanas tienen una relación mediante el cual “El Sistema” subsiste y logra
distante, desafecta con la política democrática. perpetuarse, he aquí lo que el académico Luis
(pág. 172) Oro Tapia ha denominado como “Cristalización
Neoliberal”:
Ambos autores constatan la naturaleza del
proyecto económico neoliberal aplicado por la
DMCh y como este parece sobrepasar el ámbito
económico, extendiendo sus lógicas a los
ámbitos sociales y políticos. Jorge Verstrynge
Consideraciones presentes y futuras
Como el mismo Borón señala: “un análisis
incorrecto suele conducir a una derrota del
campo popular; una evaluación precisa y
acertada es una condición necesaria para su
eventual victoria” (pág. 81). Quizás aquí radique
la razón de por qué hasta hoy no hemos sido
capaces de erradicar las profundas
consecuencias sociales, culturales y
económicas de la DMCh, pero para esto
debemos ahondar en el impacto que este
régimen tuvo en la sociedad civil.
-6-
La cristalización neoliberal transmuta todo lo Notas
que toca, ya sea elevándolo transitoriamente, ya
[1] A pesar de ser un ensayo crítico con el uso
sea degradándolo con igual celeridad, ya sea
incorrecto de categorías históricas para el
desvirtuándolo. Todo es volátil y fungible. Tal
análisis político, el propio Borón no se aventura
cristalización —en cuanto consustanciación del
a proponer una categoría propia para el análisis
economicismo y de la racionalidad técnica— en
de las dictaduras latinoamericanas, optando por
menos de un tris convierte a sus propios logros
en desechos. Todo ello lo hace a una velocidad este adjetivo genérico.
creciente. No deja lugar para la pausa menos [2] Concepto tomado de la obra de Juan José
aún para el reposo. La vorágine de cambios que Linz que alude a una forma de gobierno
desata no deja al hombre tiempo para que dictatorial caracterizada por la excesiva
pueda reconfigurarse culturalmente, ni un presencia personal del soberano en todos los
respiro para reestructurarse interiormente, en elementos del poder.
definitiva, no le da tregua para reacomodarse
humanamente. (2023, pág. 118) [3] Para el sociólogo británico Thomas Marshall,
la ciudadanía consta de 3 dimensiones: civil
Para este intelectual chileno, el neoliberalismo (relativa a las libertades personales y el derecho
ha provocado una crisis civilizatoria a la justicia), política (relativa a la capacidad de
caracterizada por su alcance global y que intervenir en el ejercicio del poder público) y
sobrepasa la capacidad de asimilación y social (relativos al bienestar económico y
respuesta del hombre contemporáneo (pág. cultural).
119).

Teniendo esto último en cuenta, no debería

sorprendernos la capacidad de “El Sistema”
para mantenerse en pie, a pesar del malestar
social, a pesar de los tímidos intentos de
reforma, a pesar de las elucubraciones
intelectuales destinadas a desmantelarlo. No
hablamos solamente de un modelo económico,
hablamos de una lógica propia que infecta y Bibliografía
pudre cada esfera de la vida en sociedad. Borón, A. (2003). Estado, Capitalismo y
La historia reciente chilena es trágica. Lo que Democracia en América Latina. Buenos Aires:
fue la experiencia histórica y socio-política más CLACSO.
brutal desencadenó, sin planteárselo, en la Gómez Leyton, J. C. (2010). Política,
inseminación de un mal generalizado Democracia y Ciudadanía en una Sociedad
sumamente complejo de entender y más difícil Neoliberal (Chile: 1990-2010). Santiago de
aún de aplacar. Sorteando el pesimismo que Chile: Editorial Arcis/CLACSO.
otorga el enrarecido panorama, el llamado final
de este ensayo es a mantener viva el anhelo de Hunneus, C. (2000). El Régimen de Pinochet.
un futuro mejor. La recomendación más próxima Santiago de Chile: Editorial Sudamericana.
es el desarrollo de una crítica global constante
Oro Tapia, L. (2023). La cristalización neoliberal.
las lógicas de “El Sistema”, solo de esta labor
La Razón Histórica(57), 116-122. Obtenido de
reflexiva pueden emerger posibles soluciones
https://www.revistalarazonhistorica.com/57-6/
para articular una sociedad superior, de la que
las mayorías sometidas por “El Sistema” puedan Verstrynge, J. (2012). Rebeldes,
vivir y desarrollarse en plenitud. Revolucionarios y Refractarios: Sistema,
subsistemas y antisistemas. Madrid: El Viejo
Topo.

-7-
 LA MEMORIA SIN ACCIÓN
ES SOLO NOSTALGIA
Por Meg Berríos
Hoy nos congregamos, no para llorar. Nos
congregamos para reafirmar nuestra
inquebrantable convicción en la lucha por la
justicia y dignidad de Chile.
Recordamos no solamente con sentimientos y
determinación, sino con reflexión. Hace 51
años, un grupo de traidores, aliados con fuerzas
e intereses extranjeros, derrocaron a un
gobierno electo según nuestro sistema político
soberano. Un derrocamiento planificado y
Recordamos no solamente con sentimientos y
ejecutado por organismos como la CIA,
determinación, sino con reflexión. Hace 51
teniendo como principal colaborador interno a la
años, un grupo de traidores, aliados con fuerzas
Oligarquía chilena y su influencia en la
e intereses extranjeros, derrocaron a un
Oficialidad de las FFAA. Denunciamos la
gobierno electo según nuestro sistema político
corrupción instaurada por la dictadura, donde
soberano. Un derrocamiento planificado y
cómplices civiles y militares se enriquecieron a
ejecutado por organismos como la CIA,
costa del pueblo, lucrando con las pensiones,
teniendo como principal colaborador interno a la
los recursos naturales, el trabajo, la educación,
Oligarquía chilena y su influencia en la
etcétera.
Oficialidad de las FFAA. Denunciamos la
Desde nuestra posición, no nos cansaremos corrupción instaurada por la dictadura, donde
jamás de denunciar y combatir a los máximos cómplices civiles y militares se enriquecieron a
enemigos del pueblo chileno, incluso aquellos costa del pueblo, lucrando con las pensiones,
que pretenden venderse como paladines de la los recursos naturales, el trabajo, la educación,
transición luego de haber promovido el golpe. etcétera.
Hoy honramos la memoria todos los camaradas Desde nuestra posición, no nos cansaremos
desaparecidos, hombres y mujeres, quienes jamás de denunciar y combatir a los máximos
combatieron en defensa de la patria. Honramos enemigos del pueblo chileno, incluso aquellos
también a quienes aún claman justicia. Y la que pretenden venderse como paladines de la
mejor forma de hacerlo, es no permitir que la transición luego de haber promovido el golpe.
historia sea escrita por los poderosos de la
Hoy honramos la memoria todos los camaradas
corrupción y la usura. Pregonamos y
desaparecidos, hombres y mujeres, quienes
respaldamos la lucha por el Chile más justo,
combatieron en defensa de la patria. Honramos
verdaderamente libre y soberano. Hoy nos
también a quienes aún claman justicia. Y la
congregamos, no para llorar. Nos congregamos
mejor forma de hacerlo, es no permitir que la
para reafirmar nuestra inquebrantable
historia sea escrita por los poderosos de la
convicción en la lucha por la justicia y dignidad
corrupción y la usura. Pregonamos y
de Chile.
respaldamos la lucha por el Chile más justo,
verdaderamente libre y soberano.

-9-
 A DOS AÑOS DEL
ASESINATO DE DARIA
DUGIN Por Fernando Trujillo

de su asesinato, puedo decir que no sólo era

Juana de Arco, sino también Hipatia de
Alejandria, otra mujer asesinada por ser una
filósofa. En Daria están todas esas mujeres de la
historia asesinadas por defender sus ideas y su
patria. Daria es todas ellas y ellas son Daria.
Daria era una representante del platonismo
político, la filosofía de Platón como principio para
crear un nuevo mundo, no regido por un solo
sistema político y de pensamiento, sino soberano
en sus ideas, un mundo multipolar. Cuando uno
lee sus escritos verá a profundidad una mente
brillante. No era una ideóloga política, ni una
imitadora de su padre, sino era su propia filosofía,
con su propio esquema de pensamiento, como
dije además de Juana de Arco, era Hipatia.
Buscando en el terreno de la ficción, Daria era
nuestra Laura Palmer, en el octavo capítulo de la
tercera temporada de Twin Peaks, se muestra
como los entes de la Logia Blanca, enviaron una
esfera de luz con el rostro de Laura Palmer, a un
mundo infestado por los demonios de la Logia
Negra, las similitudes son claras: Ambas mujeres
seres de luz, enviadas a este plano material y
A dos años del asesinato de Daria Dugin El 20 ambas asesinadas por los representantes de
de agosto del año 2022 Daria Dugin, hija del fuerzas oscuras. Su asesinato, aún impune, nos
controvertido filósofo Alexander Dugin, fue arrebató a una gran pensadora pero su legado
asesinada de forma infame por el régimen de aún vive.
Kiev, en un atentado que iba dirigido a su padre. En una civilización llena de influencers,
Ninguna ONG, ninguna organización feminista reseñadores de caricaturas que se creen filósofos
y tiktokers con pretensiones de libre pensadores
o de derechos humanos internacional condenó
(y que solo repiten lo que ven en redes sociales),
el atentado, por tres razones: Daria era rusa,
Daria Dugin es diferente a todos ellos, ella
Daria era hija del odiado Alexander Dugin y
luchaba por ideas que trascienden los temas
Daria era enemiga de la hegemonía occidental. terrenales, las ideas platónicas, el optimismo
En su momento escribí un artículo en su escatológico, la esperanza en un nuevo mundo
homenaje llamado "Daria Dugin, la Juana de multipolar. Por eso hoy recordamos y
Arco del mundo multipolar", ahora a dos años homenajeamos a Daria Dugin.
de su asesinato, puedo decir que no sólo era
Juana de Arco, sino también Hipatia de-10-
Alejandria, otra mujer asesinada por ser una
 ANTONIO GRAMSCI:
FARO DEL NUEVO MUNDO
Por Alessandro Fanetti
«Podéis matarme, pero la idea que hay en mí inspiran en su persona y sus ideales, sino
nunca la mataréis» también por quienes están en las antípodas de
estos ideales: en primer lugar, las élites liberal-
Giacomo Matteotti
democráticas que dirigen el llamado
Antonio Gramsci es uno de los más grandes «Occidente político». Los estudios y “tomas de
pensadores que ha visto Italia (y el mundo). Un tierra” que se dan en América Latina y el Caribe
pensador que podría tener decenas de títulos han resultados ser uno de los terrenos más
más, como político, filósofo y escritor. Un propicios, gracias a movimientos populares y
hombre que dio su vida por sus ideales y dedicó gobiernos, que consideran los análisis de
toda su existencia a hacer madurar conceptos Gramsci un faro indispensable.
que hasta entonces eran poco conocidos y
Algunos ejemplos:
comprendidos en el panorama mundial. Una
vida, por lo tanto, al servicio de los demás, para El presidente venezolano Maduro, en su
la construcción de una sociedad más justa y de primera visita a Roma, tuvo como primer acto ir
un mundo mejor. Sin olvidar nunca a las a la tumba del gran pensador sardo.
personas que amó hasta el último momento de
Los centros de estudios cubanos están repletos
su vida (a las que escribía recurrentemente
de análisis y reflexiones sobre el pensamiento
incluso desde la cárcel y de las que esperaba
gramsciano.
ansiosamente cartas de respuesta) y
ciertamente también gracias a las cuales El socialismo del siglo XXI (latinoamericano y
consiguió soportar años de dura prisión caribeño) y la propia Teología de la Liberación
fascista: Tania, Iulca, Mamma, Delio, Giulia, también estudian a Gramsci.
etc. [1]. El encarcelarlo (hasta la muerte) fue
considerado por el régimen que gobernó Italia Pero, ¿cuáles es, entonces, el legado
«intelectual» de Antonio Gramsci? Si los
de 1922 al 43 como la única arma capaz de
estudios y reflexiones de este gran pensador
detener el impulso de las ideas de Antonio
Gramsci. pueden encontrarse escritos en decenas de
libros, creo que es útil enumerar aquí y ahora
Una ola arrolladora que, sin embargo, no se algunos de los temas que trató durante los años
extinguió entre las cuatro paredes donde de su vida y que sin duda le otorgaron una
estuvo relegado demasiados años, sino que se eterna «vida espiritual»:
desbordó imparable, barriendo los cuatro
Hegemonía y dominación: Un sistema
puntos cardinales del planeta. Por ello, aún hoy,
casi 90 años después de la muerte del ilustre económico-social no puede basarse en la
comunista sardo (líder indiscutible de los dominación, sino que debe hacerlo en el
comunistas italianos desde el nacimiento del consenso. La dominación sin consenso da
PCI en 1921), sus conceptos, pensamientos, lugar al autoritarismo, al malestar en la
propuestas y personalidad son estudiados, sociedad y termina por causar el colapso de los
analizados y a menudo adoptados en la gobernantes. Es necesario, por lo tanto, el
consenso y la capacidad de liderazgo ideal y
organización de las sociedades en su conjunto.
moral sobre otras clases sociales. Una clase
Estudiados y analizados no sólo por quienes se
inspiran en su persona y sus ideales, sino social (para Gramsci obviamente el
también por quienes están en las antípodas de -11- proletariado) debe obtener sus reivindicaciones
estos ideales: en primer lugar, las élites liberal- (principalmente una nueva formación
económico-social) que debe ser hegemónica.
social (para Gramsci obviamente el intelectuales, ya sean «orgánicos» (expresión
proletariado) debe obtener sus reivindicaciones directa de una determinada clase y de sus
(principalmente una nueva formación intereses) o no. Sólo así una sociedad política
económico-social) que debe ser hegemónica. (que agrupe a intelectuales y organizaciones de
Debe ser hegemónica antes y después de la sociedad civil) podrá gobernar huyendo de la
tomar el poder, principalmente en la sociedad «dominación» y ser un verdadero «liderazgo».
civil. Debe tener una gran y fuerte hegemonía Una sociedad política gobernante que, por lo
desde el punto de vista ideal, político y cultural. tanto, sepa desempeñar un papel
Así, en las convicciones y propuesta de verdaderamente progresista, que consiga
Gramsci el proletariado debe ser hegemónico realmente hacer avanzar la sociedad a través
en la sociedad civil incluso antes de la toma del del consenso.
poder, sin imponer luego sus ideas una vez
Una vez en el poder, los intelectuales tienen
alcanzado el poder (ya que esto sólo sería
una función decisiva en la hegemonía ejercida
dominación). En todo esto, para Gramsci el
por el grupo dirigente, a saber, la función
papel del Partido y de los intelectuales es
organizativa y «conectiva». Tienen la función
fundamental.
de organizar la hegemonía social de los que
Por lo tanto, la clase que aspira a tomar el poder dirigen la sociedad en su conjunto y pueden
para realizar sus aspiraciones debe librar una hacerlo porque gozan de prestigio dentro de
gran batalla cultural e ideal en toda la sociedad, ella.
tratando de hacer hegemónicas sus ideas.
El papel del Partido: Gramsci introduce la
Haciendo este análisis, el pensador sardo
cuestión del Partido con un análisis del
demuestra así que no basta con la batalla a
«Príncipe» de Maquiavelo. Explica que este
nivel de la «estructura» (tratar de cambiar las
«Tratado de la ciencia política» es
relaciones económicas), sino que también es
revolucionario en la medida en que se dirige a
necesaria la batalla dentro de la
la clase revolucionaria de la época (es decir, al
«superestructura» (cultura, ética, política, etc.).
pueblo, a la nación italiana, a la democracia
Gramsci condena también las simplificaciones ciudadana que expresan desde su seno
deterministas y las concepciones dogmáticas Savonarola y Pier Soderini). Por lo tanto, tiene
(la estructura determina la superestructura, en un carácter esencialmente revolucionario como
una relación de dependencia mecánica) de la actual «Filosofía de la praxis». Por esta
ciertos estudiosos que tergiversan el última entendemos una teoría indisolublemente
pensamiento del propio Marx. En cambio, unida a la práctica; una nueva cosmovisión
explica que el filósofo alemán define las alternativa y antagónica a la dominante (en el
superestructuras como «apariencias», pero siglo XXI, el capitalismo neoliberal) no debe ser
sólo para simplificar su pensamiento y hacerlo meramente abstracta y teórica, sino tener como
utilizable para el mayor número posible de objetivo acumular las fuerzas necesarias para
personas. En realidad, se entiende bien que llevar a cabo la revolución. Por lo tanto, debe
Marx con el término «apariencias» sólo quiere ser una cosmovisión que se encarne en el
subrayar la «historicidad» de las proletariado a través del trabajo de los
superestructuras y no negarlas ni intelectuales orgánicos y del conflicto social. En
absolutizarlas. conclusión, puede decirse que sólo la
soldadura y posterior unidad indisoluble entre
El papel de los intelectuales: La cuestión de
educación y lucha de clases puede hacer que
los intelectuales está estrechamente ligada a la
los explotados tomen conciencia de su
hegemonía y el consenso. Una sociedad
condición de subalternidad e intenten
política (o Partido o Clase), para no sólo ejercer
emanciparse.
la dominación coercitiva, también necesita
intelectuales. Intelectuales que ayuden a crear Todos estos esfuerzos, sin embargo, no
consenso y, por lo tanto, hegemonía. Una pueden dar resultados concretos si no se
sociedad de este tipo debe conseguir la establece un Príncipe «moderno» (es decir, el
adhesión del mayor número posible de Partido, por lo tanto, no un hombre al mando)
intelectuales, ya sean «orgánicos» (expresión que no ocupe el lugar que le corresponde en la
directa de una determinada clase y de sus -12-realidad concreta del presente. El Partido es la
intereses) o no. Sólo así una sociedad política forma superior de organización del Sujeto
que no ocupe el lugar que le corresponde en la Obviamente, una vez que toma el poder, la
realidad concreta del presente. El Partido es la reforma «intelectual y moral» adoptará ante
forma superior de organización del Sujeto todo la forma de una reforma económica de la
Revolucionario, es el intelectual colectivo sociedad, para la mejora de las condiciones de
impulsado a convertirse en el Estado mismo y vida concretas de las capas más deprimidas de
a configurarlo a su imagen y semejanza la sociedad y su «renacimiento interior». Para
(aglutinando todas las reivindicaciones y los comunistas, el Partido debe considerarse
aspiraciones de la lucha general). El Partido como el organismo en el que y a través del cual
debe ser un intelectual colectivo, un organismo, se realiza la voluntad colectiva. El Partido es un
un elemento social complejo en el que se ejército, una vanguardia consciente,
realice una voluntad colectiva. Debe ser organizada y disciplinada, no encerrada en sí
intelectual y moralmente unificador, con una misma, sino destinada a extenderse y
dirección y una disciplina fuertes. Sin embargo, ramificarse ganando nuevos apoyos.
no puede ni debe limitarse a estar formado por
Centralismo democrático: es necesario que
«revolucionarios profesionales», sino que debe
el Partido se base en el centralismo
ser mucho más amplio. Su papel principal es
democrático, es decir, un centralismo en
dirigir a la nueva clase que ha surgido dentro de
movimiento, una adaptación continua de la
las actuales relaciones de producción.
organización al movimiento real, un equilibrio
En esencia, en la primera fase (la «Guerra de de los impulsos desde abajo con el mando
Posición»), la tarea principal del Partido debe desde arriba. Una inserción continua de los
ser promover una reforma intelectual y moral de elementos que florecen de las profundidades
las masas. Esto también sirve al Partido para de las masas en el sólido marco del aparato de
expandirse, para actuar como principal dirección que garantiza la continuidad y la
intermediario entre la fase inicial de la acumulación de experiencia. No es necesario
formación de la voluntad colectiva y su un consenso pasivo de las masas hacia arriba,
aceptación por el conjunto de la sociedad, sino un consenso activo y directo. La necesaria
construyendo así la HEGEMONÍA. El Partido, conciencia colectiva forma (y al igual que a sí
por lo tanto, tiene como objetivo educar y misma) las diversas manifestaciones de las
transformar a las masas en agentes ideas y su posterior síntesis unitaria.
conscientes del proceso revolucionario.
Bloque histórico: Estamos frente a un bloque
En el Partido debe prevalecer el histórico cuando, dentro de determinadas
«CENTRALISMO DEMOCRÁTICO», es decir, situaciones históricas, se establece una
la mejor fórmula para garantizar una dialéctica relación homogénea, un vínculo orgánico, una
sana y propositiva dentro y entre los tres niveles interacción efectiva entre estructura y
que lo componen: superestructura (en esencia entre la «base
económica» y las «instituciones sociopolíticas»
El pueblo llano: la base social del Partido que
dominantes). Este vínculo es el resultado de la
participa en el trabajo desde la disciplina y la
acción de la clase social hegemónica, que tiene
lealtad.
la tarea de dirigir las actividades tanto en la
Los dirigentes: los cuadros, la dirección del estructura como en la superestructura. Así
Partido. Son el principal elemento unificador, pues, esta noción está vinculada y relacionada
siendo una fuerza altamente cohesionada, con el ejercicio y la organización del poder por
centralizadora y creadora. parte de las clases dominantes. Este bloque
histórico no siempre está presente y no debe
Los «intelectuales orgánicos»: ejercen una confundirse con la «formación económico-
función intermediaria, permiten la interacción e social», esta última siempre presente.
integración política, moral e intelectual entre las
masas y la dirección. Estado y sociedad civil: el Estado debe ser
visto y considerado como un «equilibrio de
Una vez en el poder, el Partido se posiciona compromiso» entre grupos sociales. Resulta de
como un «Príncipe moderno», un sujeto la unidad de la sociedad política y civil
«absoluto» que guía y dirige la sociedad. (entendida esta última como el conjunto de
Obviamente, una vez que toma el poder, la
reforma «intelectual y moral» adoptará ante
-13- organismos vulgarmente llamados «privados»,
como la Iglesia, los sindicatos, etc.)
(entendida esta última como el conjunto de cambiar la situación en la que viven. El papel
organismos vulgarmente llamados «privados», del Partido (como vanguardia organizada de
como la Iglesia, los sindicatos, etc.) esta clase) y de los intelectuales (en primer
configurándose concretamente como una lugar, los orgánicos) es crucial para conducir a
«hegemonía acorazada de coerción». Así, al los subalternos a una concepción superior de la
menos en los países más avanzados, el Estado vida, creando además un «bloque intelectual-
no es un mero instrumento de represión de moral» que haga políticamente posible el
clase (como el viejo Estado liberal del siglo progreso. Esta es la herramienta necesaria y el
XIX), sino que comprende, por un lado, la primer paso para que los proletarios se
política y la economía y, por el otro, la sociedad reconozcan como una clase que trabaja para
política y civil (un «ESTADO INTEGRAL»). Y unir la teoría correcta y la práctica correcta
con respecto a la visión liberal del Estado y la (dando así a luz a esa “Teoría de la Praxis”
sociedad, Gramsci la crítica de la siguiente marxiana).
manera: «La gente especula
Educación y escolarización: Gramsci
inconscientemente con la distinción entre
considera fundamentales la cultura y el papel
sociedad política y sociedad civil, afirmando
de la escuela. Describe la escuela como una
que la actividad económica es propia de la
«estructura objetiva», un lugar de elaboración
sociedad civil y que la sociedad política no debe
cultural. Aborrece la escuela autoritaria y
intervenir en su regulación. Pero en realidad
discriminatoria (como la de su época…. y
esta distinción es puramente metódica, no
posteriores), señala que todos los jóvenes
orgánica, y en la vida histórica concreta la
deben ser iguales ante la cultura, está en contra
sociedad política y la sociedad civil son una
de la división entre escuela clásica y
misma cosa. Por otra parte, incluso el
profesional. Defiende una «escuela única,
liberalismo debe ser impuesto por ley, es decir,
inicial, de cultura general, humanística y
por intervención del poder político».
formativa, que conduzca al desarrollo
La sociedad política y la sociedad civil forman intelectual y manual (técnico)» [2]. Por lo tanto,
la superestructura y son parte integrante del una ESCUELA UNITARIA. Junto a ella, el
Estado. Además, el Estado no produce la Partido, entendido como intelectual colectivo,
situación económica, sino que es su expresión. debe participar también en la formación. Así
Más exactamente, sin embargo, hay que hablar pues, una relación muy estrecha entre cultura,
del Estado como agente económico, ya que en sociedad y política.
cualquier caso forma parte de esta situación.
En conclusión, puede decirse que el ejemplo y
Por lo tanto, según los deseos de Gramsci, la el pensamiento de Antonio Gramsci son
hegemonía comunista debe promoverse en el imprescindibles para intentar comprender el
seno de la sociedad civil (que forma parte del mundo (e intentar cambiarlo). Un legado
Estado) y, una vez alcanzada, el «poder atemporal como herramienta indispensable
hegemónico» (dirigido por el Partido Comunista para, al menos, intentar no ser los «idiotas
como vanguardia del proletariado, así como por útiles» de un sistema sólo interesado en
este último) puede hacerse realidad con el perpetuarse en beneficio de «unos pocos
concepto de consenso. Por último, el «sujeto de elegidos».
clase» de este poder hegemónico, para ser
«Educaos, porque necesitaremos toda
verdaderamente hegemónico, sólo puede
nuestra inteligencia. Ilusionaos, porque
llegar a ser el Estado.
necesitaremos todo nuestro entusiasmo.
Conciencia de clase: Fundamental, pero no se Organizaos, porque necesitaremos toda
debe dar por supuesta. De hecho, sin trabajo nuestra fuerza». Antonio Gramsci
efectivo, el proletariado (la clase de los Notas:
trabajadores asalariados explotados por el
[1]. Gramsci, Antonio. Lettere Dal Carcere. 1926 1937 [1996] : Antonio
capital) no tiene conciencia de clase y, por lo Gramsci : Free Download, Borrow, and Streaming : Internet Archive
tanto, no son conscientes ni de su condición de [2]. Carlo Ricchini, Eugenio Manca, Luisa Melograni, Gramsci, le sue
subordinación ni de lo que pueden hacer para idee nel nostro tempo, Editrice L’Unità, Roma, 1987.
cambiar la situación en la que viven. El papel
del Partido (como vanguardia organizada de-14-
 LA FILOSOFÍA CONTRA
LOS FALSOS PROFETAS
Por Luis Bozzo
Existen numerosas escuelas filosóficas que alcanzar “éxito”, felicidad y múltiples promesas
mediante un proceso histórico han desarrollado que seducen a los confundidos y dolidos de la
interrogantes, hipótesis, teorías, tierra, la filosofía real parte desde una premisa
contradicciones y soluciones varias en dificultosa, un sendero, un trabajo constante
concordancia con la realidad del mundo que para pulir el valioso conocimiento, alcanzar tal
habitamos. Pese a la naturaleza opuesta que vez la sabiduría. No basta con aprender frases,
subyace entre las corrientes filosóficas reales, disparar viles ideas. Se debe dominar la lógica,
todas calzan más o menos en tratar de estudiar corrientes de pensamiento variadas,
estructurar un pensamiento articulado, lógico, tanto contingentes como del pasado, investigar
no especulativo y con componentes propios de nuevos enfoques, aprender con empirismo,
la realidad racional. Podemos entender que dialogar, conocer a quienes se tienen como
existe una relación inminente entre el sujeto y el eminencias intelectuales de la época, criticarse,
espacio (totalidad interactiva) para aprender a cuestionar, aceptar, revisar fuentes, formular
pensar, pues la filosofía es una herramienta problemas, estar al tanto de las últimas
para ello. Aprender a construir el pensamiento revoluciones científicas, etc.
es un trabajo que requiere esfuerzo y que
Esta especie de proceso dialéctico en el sujeto
persiste durante toda la existencia, porque una
genera las fricciones que permiten la reflexión y
de las más potenciales inclinaciones del ser
el surgimiento del fuego del conocimiento. Por
humano se encamina (o debiera conducirse)
ello, el filósofo es capaz de debatir en sí mismo
hacia entablar y responder preguntas, conocer,
sus propias dogmáticas del pasado, sus
saber.
prejuicios, sus conceptos erróneos, mejorando,
La acción del saber puede definirse de muchas al contrario del fanático sectario incapaz de
maneras, pero para efectos de esta columna la pensar, de combatir sus propias visiones vagas
concebiremos como un conjunto de y sombrías. El filósofo maneja certezas cuando
conocimientos útiles para comprender la respalda con fuentes y argumentos sus
realidad propia, la del entorno y la dominancia planteamientos y aseveraciones (arma una tesis
de uno o más artes determinados. La sabiduría articulada irrefutable). Ahí se desprende el
sería la capacidad de poder entender y hacer lo concepto de verdad. El charlatán por otra parte,
pertinente en momentos claves que delimitan el defiende sus disparates sin pruebas, sin
porvenir. El filósofo debe interpretar la realidad entender ni haber llegado al fondo de los
con la mayor precisión matemática posible, lo a problemas que dice haber solucionado. El
que su vez le abre paso para conocer las formas charlatán suele decir que: “Cada quien tiene su
de transformación material de los espacios, verdad", en pocas palabras, la aceptación
elemento fundamental de la acción política ultraliberal ilusoria de que el individuo es su
revolucionaria. propio universo total, pero no. Las libertades de
redes sociales virales han permitido que
Mientras la religión suele concebir el origen del cualquiera pueda exponer ideas y opiniones, lo
conocimiento como producto de una revelación que no es del todo dañino per sé. El problema
divina y por otro lado, la charlatanería comercial de estos adalides de la charlatanería y
(filosofía falsa, pseudo-filosofía) expone un vendehúmos radica en creer tener el estatus de
sinfín de “mantras” y frases motivacionales para influencer. Muchos buscan la “fama” vulgar del
mundo cibernético, repiten frases y disparates
-15- variados. Cada día surgen más porque además
ser magufo es un negocio muy rentable.
mundo cibernético, repiten frases y disparates El fin de la filosofía auténtica por tanto versa
variados. Cada día surgen más porque además sobre una comprensión total del cosmos más
ser magufo es un negocio muy rentable. allá del sujeto individual y su consciencia. La
filosofía real no ha sido un soma que promete
Clásico es el conspiranoico moderno del
“paz interior”, ni conquistar una especie de
internet que resulta convencido de
felicidad particular basada en placebos y
imbecilidades como la tierra plana, entre otros
mentiras, sino comprender la veracidad mundo
mitos vulgares y grotescos que ni vale la pena
con toda su complejidad, contradicción, belleza
mencionar. Pareciera que se expande el
y espanto. Como dijo Heidegger: “Ser para la
narcicismo y lo que suele denominarse
muerte” [3]. Filosofía como preparación para la
síndrome de Dunning Kruger, cuyo espejismo
finitud y aceptación del fin.
de evidente alteración cognitiva hace creer al
sujeto que tiene grandes conocimientos y que Cuando los filósofos antiguos se refirieron al
incluso supera a verdaderos expertos y significado de la felicidad, nunca dejaron de
maestros de una materia. Hegel aún con todo estudiar las condicionantes existentes más allá
su contenido metafísico propio de la época ya del individuo. Con el desarrollo de la historia de
había detectado la esencia de la filosofía: la filosofía surgían hombres que tomaban la
tradición del pensamiento, cuestionaban,
“La verdadera figura en que existe la verdad no
refutaban o revaloraban, basando sus
puede ser sino el sistema científico de ella.
postulados en concordancia con problemáticas
Contribuir a que la filosofía se aproxime a la
de su propia realidad. El filósofo no se dedica
forma de la ciencia - a la meta en que pueda
en exclusiva a la “comprensión interior”, la
dejar de llamarse amor por el saber para llegar
psicología del Yo, sino a observar la totalidad
a ser saber real: he ahí lo que yo me propongo.
de la existencia. No por nada el tiempo, la
La necesidad interna de que el saber sea
economía, la historia, la política, la sociedad, la
ciencia radica en su naturaleza, y la explicación
religión, la cultura, la guerra, son
satisfactoria acerca de esto sólo puede ser la
acontecimientos sumamente abordados por la
exposición de la filosofía misma. En cuanto a la
filosofía.
necesidad externa, concebida de un modo
universal, prescindiendo de lo que haya de Hoy por ejemplo, muchos influencer y falsos
contingente en la persona y en las motivaciones profetas se dicen estoicos. Ante las
individuales, es lo mismo que la necesidad desgarradoras condiciones de nuestra época
interna, pero bajo la figura en que el tiempo ciertos componentes de la filosofía estoica
presenta el ser allí de sus momentos. El (aprender a tolerar las dificultades) resultan
demostrar que ha llegado la hora de que la atractivos, razonables y justos. Pero esta visión
filosofía se eleve al plano de la ciencia es un recorte del estoicismo. Este pseudo-
constituirla, por tanto, la única verdadera estoicismo cae en el error propio de la
justificación de los intentos encaminados a este dogmática liberal de creer que el individuo es
fin, ya que, poniendo de manifiesto su un todo, dejando de lado reflexiones complejas
necesidad, al mismo tiempo la desarrollarían.” sobre los sistemas económicos, el origen de la
[1] miseria, sus consecuencias, impacto del
medioambiente, relaciones sociales,
Conocida es la disputa que Sócrates tuvo con
enfermedades mentales, etc.
los sofistas. Los sofistas utilizaban las técnicas
retóricas, las falacias y la demagogia para Este falso estoicista es una prolongación del
convencer y ganar discusiones. Solían cobrar axioma comercial: “piensa positivo”, lo que es
por sus servicios y asesorar a políticos (trabajo más grave cuando conlleva al conformismo de
que hoy realizan los coaching). Aparentaban no movilizarse contra la injusticia que perjudica
ser sabios pero en realidad sus frases estaban a una comunidad. Los estoicos antiguos
repletas de contradicciones y Sócrates los también abordaron el concepto de justicia y
derrotó con la mayéutica [2]. Aquí se ejemplifica emitieron juicios reflexivos.
un combate entre el mero armazón de frases y
el ejercicio de la filosofía auténtica.
El fin de la filosofía auténtica por tanto versa
sobre una comprensión total del cosmos más-16-
allá del sujeto individual y su consciencia. La
Decimos “filosofía auténtica” para diferenciarla para actuar de manera radical en el mundo,
de la abundante aparición de falsos profetas y más aún si se comprende que esta la única
comerciantes que prometen ayudar a vida, que no hay nada más después de la
solucionar problemas anímicos y de salud muerte, que jamás volveré a ver a mis seres
mental por medio de charlas y palabras de amados, ni tendré una mejor reencarnación,
motivación, recurriendo a frases recortadas de etc. Asimilar esto no se trata de una superación
filósofos y de diversas fuentes. También surgen personal, sino de una superación cultural para
diferentes gurúes y coach espirituales, pastores construir en efecto, una cultura de la reflexión y
religiosos, predicando sobre la salvación, el la acción (vitalismo supremo). La filosofía no
alivio existencial y la asimilación de diversas busca salvadores.
doctrinas.
Mientras el charlatán comercial gritará que todo
La labor de la filosofía cumple hoy un ejercicio estará bien anhelando venderte sus elixires
siniestro en el buen sentido porque llama a inútiles que te sumergen en un espiral de
exponer verdades, duras verdades. Mientras la disgusto o caminos errados, la filosofía plantea
falsa filosofía dice que eres especial en el que no necesariamente todo estará bien,
mundo, que incluso el universo conspira a tu incluso puede estar peor, pero al menos
favor y que estás predestinado a todo lo grande tenemos conciencia de la realidad y de cómo
alterando la percepción de uno mismo y de la podemos actuar. Las lógicas del sistema
realidad (es común en nuestra época ver como moderno suelen impedir que el pensamiento
quienes creen en estas promociones se auténtico tenga lugar. Las redes sociales mal
frustren gravemente al comprender que ese utilizadas son golpes constantes de dopamina
buen destino divino casi nunca llega), la que generan adicción y por ende inacción en el
filosofía auténtica desde una ética de humildad, mundo real.
expone que solo eres un ser humano en el
Bastantes muchachos por ejemplo se vuelven
mundo, un mortal con existencia limitada, una
adictos a una realidad virtual. Se crean un
consecuencia histórica, un accidente aleatorio
personaje de videojuego, entrenan en ese
incluso. Estás eyectado en una existencia que
mundo, compiten en ese mundo, se divierten
ni siquiera elegiste, pero existes y tienes la
ahí, compran bienes incluso, pero no tienen
capacidad de reflexionar e incluso actuar. Ahí
nada de eso en el mundo original. Es un
cobra significado la frase Epicteto: “No
escape, un soma, pero la realidad no
podemos elegir nuestras circunstancias
desaparece.
externas, pero siempre podemos elegir cómo
responder a ellas”. En este contexto donde el pensamiento original
está aplastado, la filosofía se convierte en un
Podemos a modo de ejemplo, entender que
arma de liberación en favor de la humanidad.
vivimos un reino de la usura, estar conscientes
de los antecedentes y consecuencias de esa Existe una historia que se cuenta en torno al
matriz. Podemos elegir levantar una trinchera mítico esclavo Espartaco que inició una
contra este sistema– con mucho o nulo éxito, rebelión contra Roma. Mientras Espartaco
dependerá también de la correcta comprensión avanzaba y tenía éxito en su revuelta, un
de la realidad para formular una eficiente praxis soldado romano espavorido le preguntaba a
política-, o podemos tomar una postura de otro la razón de porqué este esclavo era tan
conformismo e indiferencia. Podemos también diferente, magnifico y popular. El otro soldado
defender a ultranza reaccionaria el reino de la romano respondió: “Este esclavo es griego, fue
usura. educado en la filosofía y conoce los conceptos
de libertad, de ciudadanía. Elegirá la muerte si
El fin de este método de la filosofía oscura no
no es libre. Tiene todo por ganar y nada que
es deprimir al sujeto, pues la aceptación radical
perder”.
de la realidad, no debe desanimar sino
NOTAS
potenciar lo que tanto Nietzsche como Gramsci
llamaron: “Optimismo de la voluntad”. Tener
[1] HEGEL G. Fenomenología del Espíritu.

[2] Mayéutica (RAE): Método socrático con que el maestro, mediante preguntas, va haciendo que el
una conciencia de mi muerte, pronta o tardía, discípulo descubra nociones que en él estaban latentes.

debería darme fuerza y consistencia para [3] La aceptación consciente del fin de la vida es Ser para la muerte, porque todos los caminos conducen
finalmente a la muerte (la nada) como certeza. Cuando se destruye la ilusión de la otra vida, la existencia
auténtica toma consistencia, se revalora el hecho de estar vivo.
actuar de manera radical en el mundo, más aún
si se comprende que esta la única vida, que no -17-
DIFERENTES SERÁN
LOS HOMBRES EN
ESENCIA PERO
IGUALES EN DIGNIDAD
Y DERECHOS. NO
HABRÁ GRUPOS
PRIVILEGIADOS Y LOS
ESCUDOS DE LA
DETESTABLE
ARISTOCRACIA SERÁN
ARRANCADOS A
MARTILLAZOS. UNA
PATRIA SAGRADA
DONDE NO HABRÁ
TIRANOS NI ESCLAVOS,
DONDE NO TENGA
LUGAR LA SOBERBIA
NI LA COBARDÍA.
 NO HAY TERCERA POSICIÓN
ANTE EL GOLPE DE ESTADO Por L. Celedón
Esto que pareciese tautológico, especialmente años, sobrevivientes de la tortura y la
después del análisis y refutación realizados por persecución política, y sus descendientes,
Luis Bozzo (véase: Refutación contra la ¿acaso no tienen derecho a justicia? También
Tercera Posición perviven sus autores, cómplices y
https://praxispatria.cl/2021/04/10/refutacion- encubridores. Incluso tienen defensores que
contra-la-tercera-posicion/); de cara a los 51 integran partidos políticos. ¿Debemos fingir que
años del golpe de Estado, resulta una buena nunca pasó nada? ¿Simular que fue sólo “un
oportunidad para evidenciar cómo la capítulo” de nuestra historia?
autodenominada “tercera posición” es estéril en
la realidad política. Hoy, el discurso “ni ¿Qué clase de nación se forja omitiendo a una
izquierdas ni derechas” adopta la postura “Ni parte del pueblo? ¿O es que no forman parte
Allende, ni Pinochet”, reduciendo no sólo dos de ese proyecto? Y en tal caso, sostener esa
personajes históricos a una dicotomía clase de premisas, ¿no es sembrar nuevos
maniqueísta, sino dos proyectos políticos que conflictos a futuro?
han trascendido a la nación. De nuevo: ¿Qué yace detrás del discurso “ni
Este discurso “ni, ni” se acomoda en una Allende, ni Pinochet”. Una segunda respuesta
supuesta “razonabilidad”: que han pasado 50 algo más elaborada: miseria ideológica. Los
años, que las preocupaciones de la gente son cimientos putrefactos sobre los que trata de
otras y más apremiantes, que la clase partidista elevarse el nacionalismo chileno -a secas-,
“revive” el 73 para generar división u procuran la conciliación de clases, la anulación
odiosidades, etc. Sin embargo, por ejemplo, los del conflicto (en cualquiera de sus
“tercerposicionistas” continúan cada 5 de dimensiones), y el sometimiento de toda la
septiembre conmemorando algo ocurrido hace nación a una sola idea. Y aunque enfaticen que
ya 85 años… no faltará quien sostenga que “no poseen “doctrina”, en los últimos 50 años el
es lo mismo”, etc., pero aun siguiendo su nacionalismo chileno ha sido incapaz de
¿lógica?, lo cierto es que el nacionalismo producir “doctores”, de ejercer “docencia” y
chileno no ha sido capaz de sobrellevar el mucho menos sabiduría. Ergo, su discurso es
«trauma» de la masacre del seguro obrero. meramente ideológico y, como tal, útil a la
plutocracia que se supone combaten.
Entonces, ¿Qué yace detrás del discurso “ni
Allende, ni Pinochet”? Una primera respuesta Luego, no hay peor contradicción para quienes
sencilla: cobardía. La incapacidad de producir enarbolan banderas de heroísmo, del valor de
ideas propias, un discurso que aborde, en su la guerra, de ser un guerrero, etc., y son
complejidad o no, la historia reciente de Chile. incapaces de adoptar una postura en torno a un
¿Qué clase de proyecto político puede forjarse hecho histórico. No hay lugar a dudas que los
si se omiten capítulos tan gravitantes como el enfoques pueden ser múltiples, pero en lo
gobierno de la Unidad Popular y la dictadura político titubear es traicionar, es permitir al
cívico-militar? ¿Acaso la memoria de un pueblo adversario aplastar toda acción posible. Y es
sólo debe conservar las grandes gestas por todo esto que hemos dicho que la tercera
militares mientras oculta las otras “pequeñas posición es estéril.
gestas” contra miles de sus compatriotas? Con todo, y como si ya no fuera suficiente, un
Les guste o no, aún viven testigos de esos tercer elemento a tener en consideración es la
años, sobrevivientes de la tortura y la hipocresía. Si efectivamente existiese una
persecución política, y sus descendientes, -19- tercera posición, aquella debería superar las
¿acaso no tienen derecho a justicia? También otras dos (digamos: 1ª Allende, 2ª Pinochet)
hipocresía. Si efectivamente existiese una algo que queramos, y nos impone una tarea
tercera posición, aquella debería superar las adicional el hacer frente a los fenómenos de la
otras dos (digamos: 1ª Allende, 2ª Pinochet) acción y la reacción. Al decir del filósofo: un sí,
pero brilla por su ausencia. Por el contrario, un no, una línea recta y un fin.
¿qué nos dicta la realidad concreta? Que el
discurso “ni, ni” termina tarde o temprano
acomodándose en una posición, la peor de
todas: la posición de la reacción, aliados con la
derecha. Los mismos que en 1938 aplastaron
la intentona golpista...
Esta porfía atrae a algunos. Resulta cómodo o
hasta llamativo “llevar la contra” a unos y a
otros. Pero no deja de ser simple postureo, la
moda del momento, pues al mediano y largo
plazo los que se sumaron luego se retiran e
integran los partidos de sus supuestos
enemigos; y estos, a su vez, son luego
reemplazados por otra generación que, por
ingenuidad o ignorancia, se acerca a esta clase
de posiciones. Existe todo un ciclo vital que
sería de interés estudiar, para evitar que la
consolidación de una alternativa política
nacional-revolucionaria y popular, se vea
empañada o comprometida por este tipo de
problemas.
Repetimos: no hay tercera posición ante el
golpe de Estado. Quienes vivimos por forjar un
sistema político que supere la realidad del
actual, debemos ver con mucha atención, en
forma crítica y atenta, los errores y aciertos del
gobierno de la Unidad Popular; aprender su
historia cabalmente, identificar a sus
protagonistas e ideas; y el cómo este proceso
impactó en el ser nacional. Pero como
queremos transformar la realidad, no podemos
quedarnos únicamente con ese proceso
truncado, pues también debemos comprender
cómo paso a paso se fue estructurando y
operando la reacción.
Desde lo discursivo a lo táctico-operativo, sus
protagonistas, designaciones por autoridades
de la Unidad Popular, las fallas en la
inteligencia política, etc. No podemos ser
ingenuos y apelar a la construcción de un poder
popular, sin ponderar la respuesta de la
plutocracia nacional y sus pares foráneos.
Omitir tales tareas sería un suicidio político, una
irresponsabilidad mayúscula que podría
arrastrar nuevamente al pueblo a ser
masacrado y torturado. Definitivamente no es
algo que queramos, y nos impone una tarea
adicional el hacer frente a los fenómenos de la -20-
acción y la reacción. Al decir del filósofo: un sí,
 EL NUEVO ORDEN CULTURAL
RETOS Y ESTRATEGIAS EN UN
MUNDO MULTIPOLAR
Por Fernando Vidal
Para comprender el fenómeno actual y cada estrechamente vinculados; no existe la una sin
vez más evidente de la guerra cultural, es la otra". Thomas Hobbes, por su parte, señala
necesario partir de definiciones fundamentales. que la guerra "no consiste solamente en
En primer lugar, ¿Qué es la cultura? Este batallar, en el acto de luchar, sino que se da
concepto ha sido definido y redefinido en durante el lapso en que la voluntad de luchar se
innumerables ocasiones. En general, se manifiesta de modo suficiente".
entiende como el conjunto de valores,
principios, creencias y entendimientos que La "guerra cultural" puede definirse entonces
sustentan y dirigen el funcionamiento de una como un conflicto constante y sofisticado en el
sociedad o comunidad, posibilitando la ámbito cultural, donde diversos actores, tanto
comunicación entre sus individuos. estatales como no estatales, buscan imponer
su modelo cultural a través de la manipulación
Esta definición es respaldada por numerosos social, la propaganda y el control del lenguaje.
estudios y autores. Edward Burnett Tylor, por A diferencia de la guerra convencional, que
ejemplo, plantea que "La cultura incluye el emplea medios armados, la guerra cultural se
conocimiento, las creencias, el arte, la moral, libra con medios psicológicos, cognitivos y
las leyes, las costumbres y otras capacidades propagandísticos, buscando desplazar un
adquiridas por el hombre como miembro de una conjunto de valores, principios y creencias por
sociedad" (Tylor, 2016). Otra definición otro, e influyendo así en el funcionamiento y la
ampliamente aceptada es la de Carleton S. comunicación de una sociedad.
Coon, quien señala que "Cultura es la suma o
conjunto de usos que regulan la vida humana, El concepto de batalla cultural se atribuye
transmitidos de generación en generación principalmente a Antonio Gramsci, quien lo
mediante la enseñanza" (Coon, 1958). Más desarrolló en sus Cuadernos desde la cárcel,
recientemente, Marvin Harris afirma que la siendo él mismo víctima de esa guerra. Su
cultura comprende "los símbolos, las creencias, aguda visión de la realidad fundamenta la
los valores y los patrones de conducta que importancia de reconocer esta lucha cultural
caracterizan a un grupo o sociedad, dentro de constante y la necesidad de definir claramente
un sistema ordenado de actuar y pensar, nuestro bando e identificar a nuestros
transmitido socialmente de unas generaciones adversarios.
a otras, con el fin de hacer frente a las Los extremos no se juntan, se separan cada
exigencias y potencialidades de la naturaleza vez más. Hasta hace unas décadas, la
humana" (Harris, 2000). diferencia entre lo que se entendía como
El otro componente clave de este análisis es la izquierda y derecha era mucho más clara que
palabra "guerra". Karl Von Clausewitz la define ahora. En la actualidad, con el desarrollo
como "un acto de fuerza para imponer nuestra tecnológico sin precedentes, especialmente de
voluntad al adversario" y la considera "la mera las redes sociales y el neuromarketing, así
continuación de la política por otros medios". como las modificaciones ideológicas en
Esta definición resalta tanto la naturaleza sectores políticos tradicionales, los
violenta de la guerra como su objetivo político. reformismos y el surgimiento de posiciones
Norberto Bobbio refuerza esta idea al afirmar extremistas, se ha vuelto cada vez más difícil
que "la guerra y la política son dos hechos adoptar una postura definida frente a los
estrechamente vinculados; no existe la una sin acontecimientos sociales y políticos. Esta
la otra". Thomas Hobbes, por su parte, señala -22- fluidez, sumada a la cultura del individualismo
(raíz del liberalismo), principalmente en países
fluidez, sumada a la cultura del individualismo en las universidades y se extendió hoy a los
(raíz del liberalismo), principalmente en países medios y las instituciones”. Son palabras
occidentales, ha transformado la guerra dolorosas para mucha gente de izquierda, pero
cultural. Ya no se trata de un enfrentamiento si consideramos la influencia de la CIA sobre
entre dos bandos claramente diferenciados, las izquierdas occidentales a nivel interno y
sino de múltiples células que disputan el poder cultural, las palabras del profesor argentino no
cultural contra la hegemonía del liberalismo, parecen tan locas. Ahora no cabe duda de que
que se adapta constantemente a las nuevas sí existen sectores de la izquierda serviles a los
necesidades de las élites económicas y intereses del imperialismo. EL rechazo que
culturales, adoptando un cariz más provoca lo mal llamado “progresista” es
"democrático" y "progresista". transversal.
Como señala Stefanoni (2023) en su libro La Esta situación ha permitido que la derecha
Rebeldía se volvió de derecha, esto ha gane fuerza a nivel popular, atrayendo incluso
propiciado el surgimiento de ideologías de a sectores que antes se identificaban con la
extrema derecha que se apropian de un nuevo izquierda, como grupos homosexuales que
"sentido común". La izquierda, con su actitud de también adoptan posturas xenófobas y
desprecio y burla hacia estos sectores, ha supremacistas, o sectores vinculados al
sufrido una derrota en la guerra cultural del ecologismo.
siglo XXI, lo que ha llevado a un
desconocimiento de la nueva realidad política. Ante este panorama, la izquierda necesita una
nueva estrategia que supere la dicotomía entre
El papel de las redes sociales es determinante neoliberalismo progresista y populismo
en este nuevo escenario político. Son utilizadas reaccionario. Es fundamental reconectar con la
de manera experta por estos "pequeños juventud y la clase trabajadora precarizada del
intelectuales" que combinan elementos de siglo XXI, quienes se encuentran sumidos en la
populismo para aumentar sus seguidores, incertidumbre y el pesimismo al no ver
especialmente entre los jóvenes, quienes alternativas reales de cambio.
paradójicamente son los más afectados por las
crisis económicas y políticas del modelo Frente a este escenario, debemos oponernos al
neoliberal. derrotismo y proponer un sujeto político
soberano, basado en el "ser", que viva de cara
Debemos ser críticos y reconocer que gran a la realidad y se enfoque en la acción concreta.
parte de la decadencia de la izquierda a nivel No debemos caer en caricaturas que alejen a
político y cultural se debe a la influencia del las masas trabajadoras, como fetichismos del
mundo académico universitario. En este pasado o una retórica poco realista. El
ámbito, ser de izquierda se convirtió en una pragmatismo es clave y coherente con la nueva
especie de requisito para ser considerado una realidad multipolar. Debemos establecer el
fuente válida de opinión, especialmente en valor de la diversidad dentro de un gran
carreras humanistas y, más recientemente, proyecto común, en contraste con la
también en ciencias exactas. Se formaron homogeneización forzada del liberalismo
grupos elitistas, desconectados de la realidad global, evidente en las crisis económicas,
social, que se erigieron como dictadores de lo políticas y culturales de Occidente,
políticamente correcto, llegando incluso a especialmente en las socialdemocracias
coartar la libertad de expresión y pensamiento europeas.
al "cancelar" posiciones no condescendientes
en temas sensibles como la "teoría de género" En este sentido, existen tres pilares
o el "feminismo". Ejemplo de esto es la fundamentales para construir una nueva
situación del profesor Leonardo Orlando quien alternativa política capaz de responder a los
una entrevista dada al medio La Nación desafíos actuales:
(Argentina) plantea que “Vivimos en una 1. Resistencia a la globalización
monocultura ideológica de izquierda que se
cree progresista, pero que en realidad es 2. Defensa de las identidades locales
profundamente retrógrada. Este mal comenzó 3. Promoción de un mundo multipolar
en las universidades y se extendió hoy a los
medios y las instituciones”. Son palabras -23-
Si la izquierda no se apropia de estos pilares, lo hará
la derecha, como ya está sucediendo en Occidente
desde una perspectiva idealista, racista o xenofóbica,
lo que ha llevado al resurgimiento del fascismo y la
consolidación del poder de la oligarquía que usa los
populismos de derecha para consolidar un falso
sentido de unidad en torno a un enemigo común. Es
ahí en donde se apropian de conceptos como "Nación"
o "Patria".
Conclusión
La situación política actual exige decisiones y
acciones contundentes y coherentes en todos los
ámbitos. Si bien la guerra cultural se ha complejizado
por la creciente influencia de la derecha en sectores
populares, no está perdida. Al contrario, se abre una
oportunidad para que quienes se oponen al sistema
neoliberal y sus mutaciones encuentren un nuevo
camino.
Es crucial impulsar cualquier forma de acción social,
desde la ciencia y la cultura, que promueva, desde lo
estético o intelectual, los tres pilares fundamentales
contra la hegemonía neoliberal: resistencia a la
globalización, defensa de las identidades locales y
promoción de un mundo multipolar. Esto incluye
apoyar la producción científica, artística, deportiva y
cultural local auténtica.
Asimismo, debemos promover el respeto por la
diversidad cultural desde una perspectiva genuina, no
homogeneizadora, sino multipolarista. Valorar nuestra
herencia y potencial como chilenos y latinoamericanos
nos permitirá recuperar nuestra soberanía cultural,
arrebatándola de una élite que mantiene al pueblo
atrapado en la falsa dicotomía entre neoliberalismo
progresista y populismo reaccionario.

Referencias
Coon, C. S. (1958). A Reader in General
Anthropology. Holt, Rinehart and Winston.
Harris, M. (2000). Antropología Cultural. Alianza
Editorial.
Stefanoni, P. (2023). La Rebeldía se volvió de
derecha. Siglo XXI.
Tylor, E. B. (2016). Primitive Culture. Harper Collins.
(Publicado originalmente en 1871).

-24-
 CUANDO EL SILENCIO
GOLPEA LAS CONSCIENCIAS Por Carolina C. (In memoriam)

El tiempo ha transcurrido, pero eso ha curado las heridas dejadas por la ausencia de
todos nuestros compañeros que nunca lograron volver a casa luego de un “hasta
pronto familia”, sabiendo en sus corazones que al cruzar por el umbral de la puerta, se
debía continuar la lucha por la emancipación de nuestra patria, por un futuro justo para
nuestros pueblos. Nunca más regresaron.
Desde aquellos días retumba el silencio en las paredes de muchísimos hogares de
nuestro país. Que noches más amargas acompañadas de la esperanza de volver a
verlos. Todos ellos desaparecieron bajo el yugo de la dictadura, de manera injusta y
de formas inhumanas. Y aquí nos encontramos, han pasado décadas y aún se
desconoce la ubicación de nuestros familiares, como si fuera normal borrar de nuestra
memoria el recuerdo vivo de nuestros padres, hermanos, hijos, tíos, amigos, novios,
novias, pero aquí estamos, para no olvidar jamás que somos la única voz de quienes
ya no están gritando fuerte y con el puño en alto.
Que este también siempre sea nuestro motivo de lucha. Debemos ser una sola
conciencia por todos aquellos que fueron arrebatados de nuestras vidas a manos de
golpistas traidores, siendo capaces de manchar sus manos con la sangre del pueblo
que juraron proteger y defender. Por ello, es nuestro deber no bajar los brazos para
que en un mañana cercano las listas de nuestros Detenidos Desaparecidos cobre
justicia y llegue el momento en la historia en que podamos despedirnos con el mismo
dolor que el primer día de la ausencia, pero sabiendo que hicimos lo correcto.
Al compañero de lucha no se le olvida jamás, se le honra, se le admira y se mantiene
viva su memoria manteniéndonos en el frente, volcando la lucha a las calles, sabiendo
que cada mañana es una oportunidad para traer dignidad y justicia a nuestra tierra...
Cada luchador caído se convierte en símbolo de admiración e inspiración para los que
estamos en miras de la Refundación de Chile, porque lo que ellos exigieron décadas
atrás mediante la vía política y la insurrección armada (por necesidad y no por gusto),
es el legado que nosotros que continuamos con la frente en alto. Porque lo sucedido
en nuestro país en la década del 70” bajo el alero del imperialismo yanki, no fueron
sucesos fortuitos, tal como es hoy. ¡La gran diferencia es que el pueblo debe volver a
unificarse, politizarse, instruirse y entender que la política es inherente a nosotros! La
política es del pueblo y siempre ha debido ser así.
Por eso compañeros, debemos aprovechar todas las instancias posibles de
acercamiento para insertarnos en diversos frentes de masa, siendo partícipes activos
de sindicados, juntas de vecinos, organizaciones poblacionales, entre otros. Debemos
aunar fuerzas y direccionar nuestros propósitos para el bien común de la clase
proletaria de nuestro país.
Viva Chile, Viva la Patria!

-25-
 ECOLOGISMO, AMBIENTALISMO,
ANIMALISMO, ¿O ALGO MÁS?
Por Oscar Torres

Indiscutidamente, la cuestión ambiental se distinguirse cuatro posiciones teóricas:

presenta en los tópicos de relevancia pública.
1.- Optimismo ecológico, la corriente que más
Nadie es indiferente al cambio en las
énfasis otorga a la propiedad privada,
condiciones climáticas del territorio nacional,
centrándose en la posibilidad de sustitución y
siendo afectado ya sea directa (ejemplo:
mejoramiento tecnológico constante, dando
catástrofes naturales) o indirectamente (subida
paso a regular la explotación de los recursos
en el precio de bienes de consumo). Ello se
naturales a través del mercado, sin una
suma a una gran cantidad de informes que
consideración transgeneracional.
anuncian un pronóstico en lo absoluto
desalentador, pero que sin embargo ya existen 2.- Ecología profunda, centrándose en
suficientes rincones de internet y la academia resguardar la integridad de la biosfera de las
dedicados a hablar de ello. Lo que hoy nos actividades del hombre concibiendo derecho
convoca es la pregunta: ¿Es el ecologismo, para elementos no humanos a los cuales no se
ambientalismo o animalismo una práctica que debe afectar salvo casos concretos.
proporciona reales soluciones para
contrarrestar problemáticas ambientales? 3.- Conservacionismo, corriente que “ve en los
Primero, es necesario definir esos conceptos. recursos y en los problemas al ambiente una
Existen variadas definiciones en cuanto a restricción para el crecimiento económico”,
ecologismo y ambientalismo, estos conceptos buscando mantener una base estable de
suelen confundirse. “En todos los lugares del recursos naturales bajo el principio de equidad
planeta han ido surgiendo núcleos de lo que intergeneracional (satisfacer las necesidades
llamamos movimiento ecologista, un humanas del presente, sin comprometer las
movimiento plural que recoge los necesidades humanas del futuro). El
planteamientos de las opciones más puramente movimiento animalista, por su parte, suele
conservacionistas (las que centraban su incluirse dentro de la consciencia colectiva al
actividad en la conservación de especies o interior de los movimientos que se preocupan y
espacios naturales), las luchas enmarcadas combaten problemas ambientales, lo que a
dentro de la ecología política (que incorporan la nuestro juicio, no es correcto.
dimensión social y económica en los análisis Concordamos con la hipótesis planteada por
ecológicos), las reivindicaciones ecofeministas, Rodríguez Oróstica (2021); “aún no es posible
posicionamientos en los conflictos ecológico- hablar de animalismo en chile como un
distributivos y, en muchos casos, todas ellos a movimiento social, sino más bien, estaríamos
la vez. Así, la grieta inicial entre los ante grupos activistas pro-causa animal, que
movimientos ecologistas puramente por estar en una fase temprana de
conservacionistas y los que se definían como convergencia presentan amplia diversidad
de ecologismo social y político es cada vez más orgánica, discursiva, estratégica y de
pequeña ante la evidente imposibilidad de objetivos”. El origen de este movimiento es
mantener o conservar nada” (Herrero, 2006, pp. difuso, pero no por eso complejo de
155). Como bien define Pérez Verdi (2011) comprender, el objeto es la protección animal,
resumiendo la obra de Pearce y Turner (1995), pero inmediatamente debemos preguntarnos
Economía de los Recursos Naturales y el Medio ¿Qué animales? ya que, no será posible
Ambiente; al interior del ambientalismo pueden proteger al universo completo de especies
distinguirse cuatro posiciones teóricas: presentes en un ecosistema, al ser el impacto
-26- ambiental una consecuencia misma de la
presentes en un ecosistema, al ser el impacto medio ambiente donde se ejecutan puede ser
ambiental una consecuencia misma de la restaurado en un tiempo prudente o de plano, los
existencia humana. En este punto, es donde impactos ambientales provocados por la actividad
comienza a distorsionarse la actividad. El pueden ser absorbidos por la capacidad de carga
objetivo de algunos grupos puede enfocarse en del área natural. Sin embargo, este concepto no es
totalmente ajeno al ambientalismo o ecologismo, el
la protección de especies que presentan mayor
principio de equidad intergeneracional debe ser
cercanía con el ser humano a través de incorporado en una sostenibilidad soberana, ya que
procesos de domesticación históricos, como no es posible imaginar un desarrollo económico
perros y gatos. El problema surge al proliferar sostenible comprometiendo la integridad y potencial
poblaciones de especies en ecosistemas donde de los ecosistemas que proporcionan la posibilidad
no pertenecen, y en muchos casos, con de desarrollar dichas actividades. Por tanto, como
conductas silvestres o semisilvestres (animal cuestión final, ofrecemos una definición de
vinculado a un ser humano pero no sostenibilidad soberana, teniendo por objeto que
supervigilado por este). Produciéndose así un ello sea la puerta de entrada al desarrollo progresivo
daño por interdependencia. Explicado con un de un concepto que se posicione como una
ejemplo práctico; se permite la proliferación de alternativa al ambientalismo, ecologismo o
animalismo. La sostenibilidad soberana es; un
una población de 30 perros en una ciudad
proceso de planificación estatal sobre los impactos
costera alimentándose por diversas personas. ambientales provocados por las actividades
Los canes perturbarán las conductas habituales económicas, ya sean públicas o privadas, orientado
y reproductivas de las aves, generando un en función de las necesidades a corto, medio y largo
estrés tal, que mermará su capacidad plazo del país, a fin de que se obtenga la
reproductiva. No suficiente con ello, una aves satisfacción de la mayor cantidad de necesidades
anidadas estas aves, darán caza a una humanas posibles sin comprometer la integridad y
cantidad considerables de huevos, polluelos y potencial ecológico de las áreas naturales donde
volantones en el proceso de adaptación al estas se desarrollan. Esto, a través del estudio de
hábitat, provocando un declive sostenido en la la interdependencia del ecosistema de cada caso
capacidad reproductiva de diversas especies en particular procurando no sobrepasar la
capacidad de carga del área, lo que constituye un
de aves costeras, las cuales cumples variados
límite al desarrollo económico, teniendo este
roles en los ecosistemas, entre ellos podemos enfoque como fin último, el resguardo del
destacar su capacidad para la dispersión de patrimonio natural nacional, el potencial productivo
semillas, polinización y reciclaje del nitrógeno de los territorios del país y el derecho de las
en el ambiente a través de su alimentación. personas a vivir en un medio ambiente libre de
Encontramos otro ejemplo en jaurías silvestres contaminación, para lo cual es necesario
o semisilvestres de sectores rurales, que considerar, en cualquier caso, la priorización de la
atacan y desplazan fauna nativa, reduciendo la seguridad de la fauna, flora y funga nativa ante la
diversidad biológica y potencial ecológico del exótica”.
ecosistema. Atacando el ganado de los “Sólo hay una solución: rechazar las teorías
pequeños y medianos agricultores y políticas clásicas, tanto las derrotadas como las
dispersando basura. Para no ser tibios ni triunfantes, demostrar imaginación, comprender las
rimbombantes en nuestra posición, en realidades del nuevo mundo global (...) y crear algo
determinados casos de plano es necesario que nuevo, más allá de las batallas políticas de los siglos
el Estado aplique eutanasia a las jaurías que XIX y XX”. Alexander Dugin
comprometen la diversidad biológica de los Bibliografía
territorios. Pero entonces ¿A través de qué HERRERO, Yayo (2006): El movimiento ecologista ante el deterioro
conjunto de ideas debe promoverse la global: retos y utopías. Intervención Psicosocial Vol 15 N°2 pp. 149-
166. Madrid, España.
protección del ambiente?
PÉREZ VERDI, Raúl (2011): Ambientalismo y desarrollo sustentable:
Ahí es donde se presenta la sostenibilidad tramas del sistema capitalista. Revista LiminaR Estudios Sociales y
Humanísticos Vol. IX N°2 pp. 181-199. Chiapas, México.
soberana. Este concepto alude a un proceso
que se materializa mediante un proyecto RODRIGUEZ ORÓSTICA, Roberto (2021): Nuevos Movimientos
Sociales en Chile. Animalismo: ¿Un movimiento social? (2011 – 2019)
político que busca satisfacer las necesidades Aproximaciones y esbozos tempranos. Tesina para optar al Grado de
humanas de una nación a través de actividad Licenciatura en Historia. Universidad de Chile. Santiago, Chile.

económicas reguladas de forma tal que, el

medio ambiente donde se ejecutan puede ser
restaurado en un tiempo prudente o de plano, -27-
 CHILE CON /C/ DE COCAÍNA Por Piero Vásquez

Chile es un país muy fascinante y a la vez Jactarnos de la podrida consigna de ser “los
contradictorio. Por un lado, somos capaces de ingleses de Sudamérica” suena muy lindo en la
jactarnos de ese tal desarrollo que nos ha mente de un enajenado que vive en una burbuja,
vendido la propaganda mediática por muchos aunque tal consigna puede corresponderse a la
años y por otra parte, hemos pretendido realidad chilena si consideramos que en el Reino
esconder en buena medida nuestras brutalidades Unido se han hallado restos de cocaína
sociales debajo de la alfombra, hasta que el metabolizada incluso dentro del agua potable
Estallido Social destapó la realidad. debido a su altísimo consumo (EuropaPress,
2014). Todos sabemos que dicho mal existe, sin
Debemos refrescar la memoria y recordar lemas
embargo no muchos quieren hablarlo
como: “Chile, el mejor país de la región”, casi
abiertamente, ya sea por cierto temor cuando se
como si fuésemos la panacea dentro de los
vive en barrios donde algunos vecinos son
países en vías de desarrollo. El escenario se
narcotraficantes, o bien por el miedo a enfrentar
pone aún más patético cuando queremos
la realidad como lo haría un drogadicto del clóset
compararnos con naciones cuyos índices de
o uno ya declarado y no interesado en cambiar
crecimiento económico y calidad de vida se
su incontrolable condición de adicto.
indican como inferiores a los nuestros. Nuestra
distorsión de la realidad empeora cuando Los alarmantes índices de consumo de cocaína
queremos ponernos como ejemplo de desarrollo (incluyendo otras meriendas como el tusi, muy en
social entre nosotros mismos como chilenos, boga entre los jóvenes, promocionada por la
dentro de nuestras fronteras, queriendo fingir que llamada “música urbana”) azotan la sociedad
todo va bien e irá mejor, como lo hacen algunos chilena como símbolo de rampante decadencia
que no quieren que nada cambie porque eso es que asola tanto a nuestra juventud, -por
“comunismo”, “castrochavismo” y antonomasia el futuro de la Patria-, como a
“narcoterrorismo”, pasando olímpicamente por muchos adultos mayores. Existe una carencia
alto de manera grosera y deliberada, los altísimos total de datos en internet sobre el índice de
índices de consumo tanto de drogas blandas y consumo de sustancias duras en los puestos de
duras, lastres sociales que hemos tenido que trabajo en Chile pues, atreviéndonos a
padecer durante años, situación agravada con la hipotetizar, se verían incluso comprometidos
estructura neoliberal. secciones del sector público y gubernamental, no
obstante, viviendo en Chile se puede apreciar
que no son pocos los trabajos en los que una
determinada cantidad de personas se escabulle
-28- a fin de consumir. Chile es el tercer consumo de
cocaína dentro del continente según el informe
determinada cantidad de personas se escabulle La cocaína entre otras sustancias, ha sido una
a fin de consumir. Chile es el tercer consumo de nuestras grandes perdiciones y símbolo de
de cocaína dentro del continente según el la decadencia cultural desde hace décadas. Es
informe de drogas de 2015 (Yáñez, 2017) ante una situación que no da gracia sino frustración
lo cual ya podemos deducir que además del e indignación. Apuntamos como principal
COVID-19, tenemos otra pandemia que no es culpable directo al sistema capitalista que en
un virus sino consumo de drogas sintéticas. aras de desregularizar todo tipo de mercado tal
cual mano invisible, genera que el mercado de
¿Podemos hablar de decadencia propiamente
las drogas también quiera hacer su aparición en
tal? Sin lugar a dudas. Entre las consecuencias
la palestra pública. Seamos francos: en estos
del consumo de cocaína a nivel físico y
momentos hemos perdido irreparablemente a
psicológico se encuentran la disminución de la
gran parte de una generación a causa del
memoria, psicosis cocaínica, temblores
consumo de cocaína entre otros; y seguiremos
corporales y alucinaciones en dosis de
perdiendo más gente si el Estado no toma una
consumo muy altas (Senda.gob.cl). A nivel
orientación patriótica-popular y rol planificador
social y cultural, esto puede perfectamente
en pro de entregar una mayor preocupación por
traducirse en una juventud y adultez
el futuro de Chile, lo que se traduce en que sus
adormecida con respecto al acontecer nacional
jóvenes sean generaciones sanas, políticas,
diario, enfocándose exclusivamente en el
activas y con capacidad de desatar sus talentos
“ahora ya”.
para la construcción de un proyecto común.
A partir de este momento, la cocaína, la miseria
y la criminalidad, dan como resultado
tendencias y subculturas tan variopintas, como
la llamada “música urbana”, muy popular entre
nuestra juventud desorientada y en búsqueda
de emociones fuertes ante un sistema que
permite injusticias.
“La pobreza en las poblaciones de Chile, foco
de su característica criminalidad y cultura Bibliografía
asociada a la misma sirve asimismo como foco
de influencias para jóvenes que vienen de
familias de escasos recursos, escaso nivel
educativo y que en muchos casos proceden de EuropaPress. (11 de Mayo de 2014). Obtenido
familias de narcotraficantes donde la influencia de
es todavía mayor en aquellos adolescentes que https://www.europapress.es/internacional/notic
han tenido familiares cercanos que ya han ia-consumo-cocaina-reino-unido-tan-comun-
pasado parte de sus vidas tras las rejas y al salir hay-rastros-cocaina-agua-potable-
pueden seguir presentando tendencias que 20140511195940.html
denotan su pasado, incluso cuando muchos de
ellos ya quieran cambiar cuando “ya es tarde”. Figueroa, J. P., & Guerra, T. (12 de Octubre de
Y es que hablando de familias de 2012). CiperChile. Obtenido de
narcotraficantes, es con ellos que la https://www.ciperchile.cl/2012/10/22/el-
criminalidad en las poblaciones de Chile van al dominio-del-narco-en-las-poblaciones-mas-
alza e incluso gente pobre de bien acaba vulnerables-de-santiago/ Senda.gob.cl. (s.f.).
muriendo a causa de simplemente cruzarse en Obtenido de
el “campo de batalla” entre bandas rivales https://www.senda.gob.cl/informacion-sobre-
siendo víctimas de “balas locas”, más nadie drogas/conoce-mas-sobre-las-drogas/cocaina/
entre los vecinos se atreve a denunciarlos por Yáñez, C. (23 de Junio de 2017). La Tercera.
serio temor a las represalias de jóvenes que Obtenido de
aspiran a ser “soldados” (Figueroa & Guerra,
https://www.latercera.com/noticia/chile-
2012). consumidor-cocaina/

-29-
 EL OMBLIGUISMO POLÍTICO
UNA ENFERMEDAD INFANTIL EN
TIEMPOS DIGITALES
Por Jorge Astete

Chile ha cambiado mucho a lo largo de las conexiones fijas se componen en redes de alto
décadas, al igual que el mundo que rodea a rendimiento, véase fibra óptica y HFC. Esto nos
nuestra patria, esta ha sido objeto de dice que la familia regular chilena cuenta con
transformaciones y deformaciones dentro del una conexión mucho más rápida que su
marco de un régimen liberal que ha demostrado contraparte media del resto del continente. A
una flexibilidad suficiente para lograr sobrevivir esto también sumar que según información de
tanto revueltas, crisis globales y pandemias. la transnacional Branch Metrics, Chile reporta
Todo esto a costa de sacrificar varias virtudes una cantidad descomunal de usuarios de
en la calidad de vida de las grandes mayorías internet y redes sociales, ambas métricas nos
chilenas. muestran que la cantidad de usuarios supera el
Tras el catarro político que significaron los 90% de la demografía del país.
resultados del plebiscito del pasado 4 de ¿Qué nos dice todo esto?
septiembre, buena parte de las izquierdas
nacionales (y algunas no tan nacionales) Que nuestro país goza de casi una totalidad de
siguen preguntándose la cuestionabilidad del su pueblo conectada a redes sociales. Este
orden social vigente, cosa que no resulta fenómeno ha llegado a una aparente
realmente extraña, pues el fantasma de la transversalidad demográfica, un 92% de la
revuelta aún nos recuerda la inconformidad del población total nos implica que barreras de las
chileno con su realidad material; sin embargo generaciones de antaño y la infancia más
para poder dar lucidez a este dilema, es temprana ha desaparecido frente a este
necesario señalar que cada fenómeno no monstruo digital.
puede ser estudiado sin mirar su contexto, eso Si bien, para las miradas más tecnócratas esto
nos abre una entropía de elementos que resultaría una bendición de la modernidad y la
intervienen a Chile dentro de sus diversas democratización de informaciones, lo cierto es
contradicciones, lo cual implica que que esta realidad ha generado efectos
deberíamos dar un paso más y especializar sumamente nefastos para el común de la
hacia algún factor que destaque el contexto de población. Un pueblo chileno mucho más
nuestro país para diferenciarlo de la realidad expuesto a los mass media de la globalización
del resto de naciones del continente. se ha vuelto un pueblo cada vez más
Aquí es donde podemos introducirnos en un embrutecido frente a estos estímulos y
factor clave que nos da luces sobre qué narrativas, desde una dependencia a la cultura
tendencia ha tomado el carácter colectivo de de primer mundo, hasta directamente
nuestro pueblo. Para enero de 2022, a un año desmejoras de salud mental que el chileno
de la publicación de este texto, la subsecretaría sufre cada día, sobre todo en las edades más
de Telecomunicaciones habría informado que tempranas. Algunos de estos efectos se
el 67% de los hogares chilenos cuentan con pueden graficar, por ejemplo, en el
una conexión fija a internet, de este porcentaje sobrediagnóstico de TEA que existe en el
también se señala que un 91% de las servicio de salud pública, producto de la
conexiones fijas se componen en redes de alto cantidad de infantes que llevan su vida
rendimiento, véase fibra óptica y HFC. Esto nos cotidiana, carentes de estímulos sociales y
dice que la familia regular chilena cuenta con -30- sobreexpuestos a estímulos digitales. Situación
una conexión mucho más rápida que su lamentable que explicita una victoria tácita de
cotidiana, carentes de estímulos sociales y la política en general, siendo la calle el punto
sobreexpuestos a estímulos digitales. Situación culmine de las políticas en tanto el acceso al
lamentable que explicita una victoria tácita de poder del Estado se veía como un sueño
las prioridades del mercado frente a la salud de distante. Hoy la situación es radicalmente
generaciones de chilenos que en un par de distinta, el marxista puede pasar fácilmente
décadas permitirán a este país seguir más tiempo en un grupo de Facebook que en
funcionando. un frente de masas, donde discute con otros
individuos tan marxistas como él, las distintas
Cómo aniquilar las ideas de un pueblo.
controversias de su tema común, en vez de
Si bien, dada la naturaleza novata del mundo vincularse directamente a masas a las cuales
de medios digitales, ya se han indicado pueda enriquecer con sus políticas marxistas.
fenómenos de este que intervienen a nivel Conforme esta era digital ha ido madurando,
ideológico a sus consumidores. Un ejemplo de este tipo de círculos también han ido
esto, sería la Echo Chamber, o cámara ecoica diversificando su consumo de RRSS, así como
en castellano, fenómeno que es consecuencia también han dado paso al mercado, mercado
de la personalización que desarrollan los que, lejos de fundamentarse en material
motores de búsqueda en páginas como redes político, se basaría en la compra y venta de
sociales, basándose en las preferencias del identidad política: una bandera soviética y una
usuario, cosa que los algoritmos de búsqueda piocha proyecta más lo que piensas que un
pueden interpretar gracias a las interacciones libro de Lenin.
que tiene el usuario con el medio. En términos
Esto nos muestra muchas pinceladas de
más acotados: Lo que encuentras en una red
decadencia en las ideologías y corrientes
social no es ni de lejos la realidad de lo que hay
vigentes de nuestro país, vanguardias que
en esta, sino que es lo que el algoritmo
deforman en tribus urbanas, ideas cada vez
interpreta que puede interesarte a ti como
menos vinculadas a la práctica, siendo ésta
usuario.
reemplazada por pretensiones personales de
Comprendiendo lo anterior podemos inferir un individuos que, motivados por los recursos de
fuerte impacto ideológico de estos recursos la plataforma digital, priorizan la comodidad de
técnicos sobre la gran masa de personas que su experiencia por encima de los resultados de
se informan a través de los mismos, con esto sus políticas. Este festival autocomplaciente,
“la verdad en los hechos” se vuelve algo cada que nos trae lamentables recuerdos de la
vez más ambiguo e indefinido. Círculos posmodernidad lyotardiana, disfruta de una
sociales de distintos tipos empiezan a transversalidad dentro del plano de las distintas
homogeneizar sus conductas a la vez que ideologías, donde nadie escapa.
reafirmar sus visiones de mundo comunes, todo
Otro ejemplo fresco de lo anteriormente
esto involucra una consolidación del consumo
mencionado puede ser la reciente actitud de
de determinadas mercancías, ya que este
reaccionarios ante el triunfo de Argentina en el
consumo reivindica una identidad común dentro
Mundial de Qatar, quienes denuncian un
de estas burbujas, surgiendo así subculturas y
arreglo de dicho campeonato para favorecer al
nuevas formas de lo que hace una década sólo
vecino país, llegando incluso a vincular a Messi
conocíamos como tribus urbanas.
con la Agenda 2030, respaldando una
A todo este entrópico proceso debemos conspiración en otra. ¿Realmente tiene sentido
sumarle otro horrido hecho que condecora esta seguir una conspiración que antagoniza todo lo
realidad: la política ni de lejos escapa de estas que desagrada a determinado consumidor?
dinámicas. Por dar un caso: el marxismo en ¿Qué tanto puede mutar una idea para
Chile. acomodarse completamente a las preferencias
de su usuario? y más importante aún ¿Tiene
Hace 20 años los jóvenes y viejos marxistas sentido una ideología cuya práctica se limita en
encontraban sus nichos en frentes de masas, la comodidad de su adherente?
centros culturales o sociedades académicas,
en función a sus respectivas estrategias como Todas estas preguntas nos indican un hecho
militantes, así como su disposición al mundo de terrible: la sabiduría de aquellos que llegaron
la política en general, siendo la calle el punto antes que nosotros está perdiendo la batalla
culmine de las políticas en tanto el acceso al-31- frente a la comodidad que nos promete la
 antes que nosotros está perdiendo la batalla
antes que
frente a lanosotros
comodidadestáqueperdiendo la batalla
nos promete la
frente a la comodidad que nos
técnica. Las vanguardias ya no son una promete la
técnica. aLas
posición vanguardias
la que se llega, si no yaquenoalgo
sonqueuna
se
posición algo
declara, a la que
quesesellega,
ofertasiyno
se que algo
vende que un
como se
declara, algo que se oferta y se vende como
hecho, obviando todo el trabajo para llegar ahí, un
hecho, obviando
este aparente todo el trabajoideológico
fracaso para llegar ahí,
es
este aparente
fundamental para quefracaso
el mismo ideológico
orden sociales
fundamental para que el mismo
absorba a sus opositores, para que los orden social
absorba aen sus
inmovilice opositores,
una alternativa sin para que pero
grandeza, los
inmovilice
con en una alternativa
comodidad y pequeños sin grandeza,
caprichos pero
que
con comodidad
hacen y pequeños
sentir al politizado comocaprichos
alguien que
útil
hacen sentir al politizado como
frente a los grandes problemas en los que alguien útil
frente su
objeta a los grandes problemas en los que
atención.
objeta su atención.

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EN DEFENSA DE INDOAMÉRICA Por Ian Morales

En retrospectiva, como Circulo Patriótico de concepto, pero no hay una definición realmente
Estudios Chilenos e Indoamericanos, no nos explicativa de este [2]. Pero para fines de este
hemos hecho cargo sobre la elección del último ensayo, corresponde realizar una serie de
término que forma parte de nuestro nombre [1]. precisiones que engloban una potencial
Ante esta cuestión, el seguidor suspicaz podría definición del concepto:
preguntarse ¿Qué implicancias tiene este
En primer lugar, “Indoamérica” interpela a la
concepto? ¿Por qué usar este concepto y no
identidad del espacio geográfico que intenta
otro? O ¿De dónde surge este concepto?
denominar. Haya de la Torre parte de la
El ensayo que hoy presentamos, intentará premisa principal que existen “Dos Américas”,
resolver de manera concisa las preguntas una (Norteamérica) es un Imperio y otra
anteriormente planteadas, buscando de esta (Indoamérica) que corresponde a un “pueblo
manera justificar y fundamentar la elección de imperializado”. En una dirección similar, Haya
este término frente a otros más populares, y de la Torre hace referencia a “la nación de
que intentan abarcar e identificar la compleja veinte pueblos” o “veinte repúblicas” [3],
unidad multicultural continental de la cual ubicadas desde el “Río Bravo hasta Tierra del
formamos parte. ¿Qué es Indoamérica?: Fuego”, si bien esto vuelve a “Indoamérica”
bastante similar al concepto de
El concepto de “Indoamérica” tiene orígenes
“Latinoamérica”, la distinción radica en el
dudosos. Por un lado, uno puede encontrar
intento de abarcar no solo el pasado, sino
términos similares en la literatura política de la
también entender el presente y plantear un
época (“América Indo-ibera”, “América Indo-
proyecto futuro:
latina” o “América Indo-española”). Por otro
lado, también se les atribuye el concepto a Pero el término “Indoamérica” es más amplio,
pensadores como al peruano Manuel González va más lejos, entra más hondamente en la
Prada o al mexicano José Vasconcelos, trayectoria total de nuestros pueblos.
quienes en sus obras pretenden dar una Comprende la prehistoria, lo indio, lo ibérico, lo
visibilidad a la herencia indígena de la identidad latino y lo negro, lo mestizo y lo “cósmico” —
latinoamericana. Pero es el teórico político digamos, recordando a Vasconcelos—
peruano Víctor Raúl Haya de la Torre, quien le manteniendo su vigencia frente al porvenir. Es
otorga su significado más actual y reconocible. término “muy antiguo y muy moderno”, que
corresponde justamente a la presente etapa
El término aparece por primera vez en 1925, en
revolucionaria de Nuestra América, apenas
un discurso ofrecido por Haya de la Torre (en
iniciada en México, en que aparece la gran
ese entonces dirigente estudiantil) a la
síntesis de la oposición de contrarios que
Federación de Estudiantes de América: “No
impulsan el devenir de nuestra Historia. (1979,
solo queremos a nuestra América unida, sino a
pág. 10)
nuestra América justa. Sabemos bien que
nuestro destino como raza y como grupo social, En segundo lugar, “Indoamérica” refiere al
no puede fraccionarse: formamos un gran proyecto de unidad de América Latina. El
pueblo, significamos un gran problema, sentido profundo de este significado responde
constituimos una vasta esperanza: a la máxima proclama del proyecto político de
Indoamérica” (como se cita en Torres Rojo, Victor Raul Haya de la Torre, la Alianza Popular
2009, pág. 216). Revolucionaria Americana (APRA), “contra el
imperialismo, por la unidad política de América
Como se puede apreciar, el concepto de
Latina, para la realización de la justicia social”.
“Indoamérica” es tácito. El lector puede inferir a
La esencia de la idea de “Indoamérica” como
lo que el autor peruano se refiere con dicho
un proyecto continental y anti-imperialista se
concepto, pero no hay una definición realmente
concentra en el siguiente párrafo de “El
explicativa de este [2]. Pero para fines de este
-33- Antiimperialismo y el APRA”:
ensayo, corresponde realizar una serie de
concentra en el siguiente párrafo de “El “Espacio histórico”, está condicionado por
Antiimperialismo y el APRA”: todas las características físicas que ofrece cada
una de las regiones habitables del planeta,
¿Cómo acometer la obra de destruir las intrigas
pero, además de éstas, por la distancia entre
divisionistas del imperialismo y trabajar por la
una y otra región, especialmente por las que
formación de una honda y definida conciencia
median entre las menos civilizadas y aquellas
nacional antiimperialista indoamericana?
que han avanzado más en su evolución y que
Podemos dividir la respuesta en dos partes: por
marcan el índice máximo de progreso. Esta
la acción política contra el imperialismo que
distancia ya no es sólo espacial, es también
señale como objetivo inmediato la unificación
distancia en el “Tiempo histórico”, que no se
de nuestros países para la formación de un
mide por relojes, vale decir, lapso en su
gran frente único de Estados antiimperialistas
“longitud”, “que es completamente relativo”
(véase el capítulo VII) y por la acción de
(Hegel). (Como se cita en Chang-Rodríguez,
propaganda sobre las masas, especialmente
2009, pág. 12).
sobre las clases trabajadoras, a fin de que la
mano que trabaja sea la mano que defienda, En base a este conocimiento, se sustenta la
demostrando que puede usar del boicot y de la originalidad del proyecto político
resistencia pasiva o activa, etcétera. Esta indoamericano. El ejemplo aplicado de esta
conciencia nacionalista, que, no encontrando filosofía de la historia se hace notar cuando
otra forma de calificarla, la he llamado Haya de la Torre señala la incompatibilidad de
nacionalismo económico, debe llevar a las teorías políticas europeas (pensadas para
nuestros pueblos la convicción de que la ese contexto) y se intentan aplicar en nuestro
riqueza que explota el imperialismo es nuestra continente:
y que esa misma riqueza debe convertirse en
Resultado paradojal de la Revolución
nuestra mejor defensora. Que, si hoy el
emancipadora indoamericana fueron sus
imperialismo la usa como instrumento de
regímenes políticos nominalmente
esclavización nacional, nosotros debemos
democráticos —correspondientes a una etapa
transformarla en arma de liberación. No es
económico-social posterior, burguesa o
necesario insistir más sobre este punto tan
capitalista—, en contradicción con la
sugerente. (2010, pág. 171)
organización feudal de la producción imperante
Por último, “Indoamérica” alude a la filosofía de en nuestros pueblos. Porque “la Independencia
la historia propia que sustenta el proyecto de no destruyó el latifundio; lo afirmó. Las ideas de
Haya de la Torre: El “Espacio-Tiempo los liberales y radicales franceses perdieron su
Histórico”. Dicha teoría corresponde a una valor subversivo una vez instauradas las
realización propia de Haya de la Torre basado Repúblicas indoamericanas. Los esclavos no
en sus lecturas de Georg Wilhelm Friedrich se libertan inmediatamente, pese al afán
Hegel, Karl Marx, Arnold Toynbee y Albert democrático. La esclavitud de los negros
Einstein (entre varios otros). En simple, el subsiste en Brasil hasta 1880 y en el Perú hasta
“Espacio-Tiempo Histórico” contempla una 1860. No obstante, el grito inicial de
interpretación relativista de la Historia propia de emancipación, la esclavitud del indio continúa.
cada espacio geográfico y dependiente de la El aislamiento, caro al terrateniente, única clase
conciencia cada pueblo tenga de su historia: triunfante de la Revolución de la
Independencia, determina la división y
Diríase que hay también un “Espacio-tiempo
subdivisión de los antiguos virreinatos
histórico”, integrado por el escenario geográfico
españoles en muchas Repúblicas. Todo esto
(campo objetivo) y por el “tiempo subjetivo”
sucede, porque las bases económicas sobre
(Ich-Zeit), que el hombre concibe con relación a
las que descansa la sociedad son feudales.
ese espacio; y ambos a su vez con un ritmo
(Haya de la Torre, 2010, pág. 233)
dado de tiempo objetivo o económico que
socialmente deviene “Tiempo histórico”. El Usos posteriores del concepto:
escenario geográfico, base del concepto
“Espacio histórico”, está condicionado por
todas las características físicas que ofrece cada-34-
una de las regiones habitables del planeta,
Ciertamente, el concepto de “Indoamérica” ha “Indoamericanismo y Raza India”, Lipschutz
caído en el olvido frente a los nombres más esboza la hipótesis de que el concepto de “raza
populares para nuestro continente india” es un concepto de orden social (con
(Latino/Hispano/Iberoamérica). Pero en su implicancias culturales, políticas y económicas)
momento dicho término tuvo una repercusión y no biológico.
moderada entre los intelectuales de Nuestra
América. Debido a la naturaleza de este escrito, el
concepto de lo “Indoamericano” de Lipschutz
El primer caso a destacar es el del teórico difiere del concepto político e histórico-filosófico
marxista José Carlos Mariátegui, coterráneo y desarrollado por Haya de la Torre,
contemporáneo de Haya de la Torre. En su correspondiendo el primero a una noción
artículo “Aniversario y balance”, Mariátegui antropológica (relativa a las masas indígenas y
enuncia su famosa frase: “No queremos, mestizas postergadas de América).
ciertamente, que el socialismo sea en América
calco y copia. Debe ser creación heroica. Sin embargo, en el capítulo final de la obra,
Tenemos que dar vida, con nuestra propia Lipschutz reflexiona sobre el futuro del
realidad, en nuestro propio lenguaje, al continente. Sobre la base común de la
socialismo indoamericano” (2003). Aquí, el identidad de Nuestra América (el mestizaje
concepto de lo “Indoamericano” aparece entre lo hispano y lo indígena) y con miras a
relacionado con el concepto de “Socialismo”, erradicar la exclusión sistemática de las masas
Mariátegui propone el contexto geográfico indígenas y mestizadas de nuestro continente,
como una especificidad de un proceso mayor y nuestro autor propone lo que él denomina como
abarcativo, dicho de otra manera “La revolución “Resurrección Indoamericana”:
latinoamericana será nada más y nada menos
que una etapa, una fase de la revolución
mundial”. Lo Indoamericano está en primer lugar en esta
obra de creación de una propia tradición
A pesar de usar el mismo término, la cultural en el seno de los pueblos de la América
interpretación y el uso que ambos teóricos española. En este proceso de creación cultural
hacen del concepto es bastante distinta. El se decidiré también el destino de los valores
concepto en manos de Haya de la Torre, intenta culturales precolombinos en cuanto no han
ser un proyecto político y una interpretación muerto. La obra creadora espiritual colectiva de
histórica en sí misma, mientras que, en manos un grupo de hombres ligados por intereses
de Mariátegui, el concepto adquiere la comunes vitales en un territorio limitado, es lo
connotación indigenista más genérica [4] (el que llamamos creación de una tradición
prefijo “indo” como una reivindicación de las nacional. Esta obra creadora nacional se puede
masas indígenas postergadas). El académico efectuar en nuestro continente, sólo con la
mexicano Luis Torres Rojo lo explica de la incorporación de las masas indígenas como
siguiente manera: factor activo, en sentido económico y espiritual,
Así, mientras que para el indigenismo socialista en la vida de los pueblos hispanoamericanos.
de Mariátegui asume caracteres esencialmente Sólo así llegará a su término feliz el proceso
indios –arquetipo mítico- dentro de las formativo de las nuevas naciones
determinaciones transistorices del socialismo, indoamericanas, proceso que comenzó con la
para Haya aquella no puede ser más que de conquista. (Lipschutz, 1937, págs. 66-67)
“conciencia indígena” y remitida históricamente ¿Por qué preferir Indoamérica?:
al continente siguiendo la trayectoria de la
utopía bolivariana y contemporaneizándola con En su artículo titulado “El lenguaje político de
la revolución social. (2009, pág. 226) Indoamérica”, Haya de la Torre explica sus
razones para nominar “Indoamérica” a nuestro
El otro caso que destacamos es el del médico continente, en lugar de las denominaciones
y antropólogo chileno de origen letón Alejandro más populares (“Hispanoamérica”,
Lipschutz. En su opúsculo de 1937 titulado “Iberoamérica”, “Latinoamérica” y
“Indoamericanismo y Raza India”, Lipschutz “Panamérica”). Su principal motivo
esboza la hipótesis de que el concepto de “raza
-35- corresponde a que los términos antes
india” es un concepto de orden social (con mencionados denominan etapas históricas
implicancias culturales, políticas y económicas)
 El desarrollo que Haya de la Torre dio al
“Panamérica”). Su principal motivo
concepto, representa un aporte insuperable
corresponde a que los términos antes
para el desarrollo de un pensamiento político
mencionados denominan etapas históricas
autóctono, no solo pensado en términos de
superadas y que excluyen factores culturales
liberación, sino también basado en una filosofía
posteriores e influyentes en el actual devenir
de la historia propia que haya sus bases en la
del continente.
interpretación de una realidad continental única
“Hispanoamérica” alude principalmente a los y específica a nivel mundial.
países colonizados por España e
Actualmente, el concepto de “Indoamérica” se
“Iberoamérica” expande dicha noción hacía
encuentra en desuso, su doctrina y su proyecto
Brasil, pero ambas nociones omiten todos los
político asociados no son sino un recuerdo
aportes culturales pretéritos y posteriores al
romántico de otros tiempos, cuando convergían
periodo colonial dominado por España y
los esfuerzos de los trabajadores manuales e
Portugal. Por su parte, “Latinoamérica”
intelectuales para la liberación continental y la
corresponde a una noción moderna marcada
emancipación de la clase trabajadora. A pesar
por la influencia de la Ilustración y el legado de
de esto, como Circulo Patriótico de Estudios
la Revolución Francesa, que marcaron el
Chilenos e Indoamericanos, no podemos dejar
derrotero de las guerras de independencia
de reconocer el valor del esfuerzo del primer
americana, expandiendo así el proyecto
gran intento por desarrollar una ideología
continental a Haití y las dependencias
política a través de un concepto que abarca la
francesas en América. Mientras que
totalidad de la identidad y los desafíos que se
“Panamérica” alude a la unidad de todo el
ciernen sobre Nuestra América: la
continente americano, incluyendo a los países
“Indoamérica”.
colonizados por el Reino Unido como Estados
Unidos, Canadá y el Caribe Anglófono. Esta
noción es la que despierta más suspicacias ya
que es el correlato directo de la “Doctrina ¡No nos avergoncemos
Monroe” y haya sus representantes en los
voceros del “Imperialismo Yankee” [5]. de llamarnos
Frente a esto, Haya de la Torre señala: Indoamericanos!
Repitiendo ecuacionalmente mis conclusiones
de 1928, sostengo que: “Hispano o
Iberoamericanismo”, igual Colonia;
“Latinoamericanismo”, igual Independencia y
República; “Panamericanismo” igual
Imperialismo; e “Indoamericanismo” igual
Revolución, afirmación o síntesis del fecundo y
decisivo periodo de la Historia que vivimos.
(1979, pág. 10)
Conclusión:
Como se puede apreciar, el concepto de
“Indoamérica” supone tanto una comprensión
profunda de la identidad de naciones tan
comunes y a la vez diferentes entre sí, pero que
comparten una serie de desafíos y enemigos
comunes como también supone un proyecto
revolucionario de superación de los males
comunes para las naciones que la componen.

-36-
NOTAS Mariátegui expone: “La política norteamericana
no se preocupa demasiado de hacer pasar
[1] Dentro de las “Definiciones Fundamentales”, como un ideal del Continente el ideal del
el Circulo Patriótico se dio la labor de definir Imperio. No le hace tampoco mucha falta el
“América” en un sentido existencial y político, consenso de los intelectuales. El
obviando definir las denominaciones culturales Panamericanismo borda su propaganda sobre
más comunes (latino/hispano/ibero/indo- una sólida malla de intereses” (2016, pág. 26).
américa).
Bibliografía
[2] O al menos en la obra a la que actualmente
tenemos acceso directo. Chang-Rodríguez, E. (2009). La tesis del
Espacio-tiempo histórico de Haya de la Torre.
[3] Los “veinte pueblos” corresponden a: Obtenido de Pueblo Continente:
México, Honduras, Guatemala, El Salvador, http://www.pueblocontinente.com/libros/102_S
Nicaragua, Costa Rica, Panamá, Cuba, obre-el-espacio-tiempo-estetico-extracto-
República Dominicana, Haití, Colombia, Victor-Raul-Haya-de-la-Torre.pdf
Venezuela, Ecuador, Perú Bolivia, Brasil,
Paraguay, Uruguay, Argentina y Chile. Haya de la Torre, V. R. (1979). El Lenguaje
Político de Indoamérica. México D.F.:
[4] Cabe comentar que una de las críticas más Universidad Nacional Autónoma de México.
difundidas contra el concepto de “Indoamérica” Obtenido de
es el supuesto etnocentrismo indigenista http://ru.ffyl.unam.mx/bitstream/handle/10391/
implícito. Ante esto Haya de la Torre declaró en 3009/65_CCLat_1979_Haya_de_la_Torre.pdf?
su momento: “La más simplista y común sequence=1&isAllowed=y
objeción al vocablo “Indoamérica” y a sus
derivados “Indoamericano” e Haya de la Torre, V. R. (2010). El
“Indoamericanismo” se afirma en el argumento Antimperialismo y el APRA. Lima: Fondo
de que en algunos países nuestros los indios editorial del Congreso del Perú. Obtenido de
puros son minoría, como en el caso de Costa https://www4.congreso.gob.pe/comisiones/200
Rica, Cuba, Colombia, Chile, Brasil, Uruguay y 9/cem_VRHT/documentos/EL_ANTIPERIALIS
Argentina. No es difícil la respuesta, sin MO_Y_EL_APRA.pdf
embargo, considerada Indoamérica como un Lipschutz, A. (1937). Indoamericanismo y Raza
todo —y tal la razón del nombre común—, el India. Santiago de Chile: Editorial Nascimento.
valor numérico de “lo indio” es mayoritario.
Obtenido de
Porque no se trata del indio puro, sino también
http://www.memoriachilena.gob.cl/archivos2/p
del mestizo. Y no puede negarse que nuestro dfs/MC0071197.pdf
Continente, a pesar de sus citadinas y
esporádicas islas blancas, es, por predominio Mariátegui, J. C. (Julio de 2003). Aniversario y
de cantidad y por carácter de calidad, mestizo balance. Obtenido de Marxist Internet Archive:
de indio y blanco y, en grado menor, de indio y https://www.marxists.org/espanol/mariateg/192
negro” (1979, pág. 14). Esta asimilación de lo 8/sep/aniv.htm
indígena con lo mestizo era bastante común en
Mariátegui, J. C. (2016). Nuestra América. Isla
la época, como ejemplos de esta tendencia
de Maipo: Ediciones Askasis.
contamos al mismo José Carlos Mariategui,
Alejandro Lipschutz o el presidente mexicano Torres Rojo, L. A. (2009). La semántica política
Lázaro Cárdenas del Río. de Indoamérica 1918-1941. En A. Granados
García, & C. Maichal, Construcción de las
identidades latinoamericanas: ensayos de
[5] La denuncia al “Panamericanismo” como un historia intelectual, siglos XIX y XX (págs. 207-
instrumento de injerencia norteamericana 240). México D.F.: Colegio de México. Obtenido
sobre nuestras naciones también aparece en la de
obra de José Carlos Mariátegui. En su artículo https://www.jstor.org/stable/j.ctv3f8ntm.10?seq
“El Iberoamericanismo y el Panamericanismo”, =1#metadata_info_tab_contents
Mariátegui expone: “La política norteamericana
no se preocupa demasiado de hacer pasar -37-
como un ideal del Continente el ideal del