Introduccin La esencia real de la Revolucin Cientfica comprende un amplio espacio, en el cual fueron desarrollndose los hechos que dieron

origen a dicho hecho. Esta revolucin como su nombre la indica, representa el cambio paradigmtico de la era en cual reinaban formas de proceder como la especulacin y la deduccin. Pasando a tiempos en el cual se procede mediante una forma ms sustentada, es decir con soportes firmes basados en la ciencia pura, es decir de cierta forma se dejo de lado la visin area de los hechos. Esta revolucin, presenta las razones por las cuales la asimilacin de un nuevo tipo de fenmeno o de una nueva teora cientfica debe exigir el rechazo de un paradigma ms antiguo, no se derivan de la estructura lgica del conocimiento cientfico; pues podra surgir un nuevo fenmeno sin reflejarse sobre la prctica cientfica pasada. 2. Revolucin Cientfica Conceptos Por revolucin cientfica se denomina habitualmente el periodo comprendido entre 1500 y 1700 durante el cual se establecen los fundamentos conceptuales e institucionales de la ciencia moderna. Se considera revolucin cientfica a todos aquellos episodios de desarrollo no acumulativo, en que un paradigma antiguo es reemplazado completamente o en parte, por otro nuevo, incompatible. En lo que a conceptos, el elemento central de la Revolucin Cientfica es el abandono de la visin cosmognica en la que la Tierra ocupaba el centro del Universo (sistema geocntrico de Ptolomeo) y de la fsica aristotlica, por una en la que los planetas se mueven en torno al Sol (sistema heliocntrico), una idea que, aunque tambin haban considerado algunos antiguos (Astiarco), fue introducida con detalle por Nicols Coprnico. 3. Consecuencias de la revolucin cientfica Las consecuencias de la revolucin cientfica, de la que Galileo y Newton fueron sus mximos exponentes, pueden dividirse en tres grandes grupos: consecuencias metodolgicas, filosficas, y religiosas: Consecuencias metodolgicas: Desconfianza ante las "intuiciones" ingenuas del sentido comn como intrprete de la realidad. Se incrementa el valor de la observacin y de la experiencia y la necesidad de la verificacin emprica. Los sistemas puramente especulativos, como construcciones mentales deducidas a partir de unos principios universales no discutidas, ceden el paso a hiptesis de trabajo basadas en la experiencia y sujetas a una revisin continua. Nuevo criterio de verdad. La deduccin, que haba reinado desde Parmnides, cede el trono a la induccin. Galileo la prctica, y Bacon acomete la tarea de justificarla tericamente y de elaborar su metodologa, de forma que constituya el nuevo instrumento (Novum Organum) de la ciencia en sustitucin del Organon aristotlico. La expresin de la realidad se matematiza. La ciencia moderna desea predecir con exactitud los fenmenos, y para ello necesita conocer las leyes fsico-matemticas que los rigen. Cada rama de la ciencia se independiza de las otras (aunque aproveche indirectamente sus avances). Consecuencias filosficas Se derrumba la autoridad de Aristteles. Se ve que Aristteles se equivoc al afirmar el sistema geocntrico de esferas, la incorruptibilidad de los astros, el cese del movimiento cuando cesa la causa, etc. El desprestigio de Aristteles aument tambin por considerrsele defensor a ultranza del mtodo deductivo y la especulacin pura.

Cambia el concepto de ciencia. Ya no interesa lo ntico, sino lo fenomnico; la realidad subyacente, sino el comportamiento aparente. Algunos cientficos como Galileo y Kepler solo se interesan por establecer las leyes matemticas de los movimientos. Consecuencias religiosas Autonoma de la ciencia frente a cualquier autoridad. La ltima palabra corresponde a la razn, que parte de la experiencia cientfica y vuelve a ella para verificar sus conclusiones. El cientfico moderno suprime las explicaciones prenaturales de los fenmenos fsicos, y busca slo las causas inmanentes, intramundanas. Elpapel de las leyes en las explicaciones cientficas Con Descartes, Galileo y Newton se desarroll la idea de que el verdadero conocimiento es conocimiento de algo que est ms all de los fenmenos, que tiene una estructura definida y caracterizable matemticamente. Decir que la realidad tiene una estructura que no est constituida por sustancias y, en particular, identificar la realidad con una estructura matemtica de los fenmenos, nos permite formular la idea de que s podemos tener conocimiento cierto de esa estructura. Segn Newton, la "deduccin a partir de los fenmenos" requera el diseo de experimentos y la sistematizacin de observaciones en un marco de conceptos matemticos que permitieran llegar a tener conocimiento de la estructura, de lo real, sin suponer que conocemos las causas ltimas de lo real. As, implcitamente, Newton distingue dos conceptos de "causa"; por un lado, habla de las leyes cuantitativas de la naturaleza como causas, en un sentido en el que ya Descartes hablaba de las leyes como causas secundarias, esto es, en el sentido de que apelar a esas leyes permite explicar los fenmenos. Por el otro, Newton habla de "causa" en el sentido del origen fsico, en el nivel de la estructura corpuscular de la materia, del movimiento. La estructura de los fenmenos o, ms precisamente, las leyes de la naturaleza que describen la estructura de manera cuantitativa, eran para Newton, causas que explicaban los fenmenos, y en ese marco sera ms correcto hablar de principios explicativos. Newton sealaba que las leyes fundamentales de la naturaleza son descripciones de las fuerzas de interaccin que se aplican universalmente. Estas leyes nos permiten explicar la estructura de los fenmenos en la medida en que, por lo menos es posible derivar las regularidades a las que tenemos acceso en la experiencia a partir de esas leyes fundamentales. Parte del xito de la propuesta de Newton se debi a que la ley de la gravitacin universal sali a relucir a partir de cierta reformulacin matemtica de los fenmenos conocidos. Por esto Newton pudo hablar de "deduccin", aunque el trmino no fuera estrictamente correcto. Pero el punto es que dadas ciertas restricciones, que no introducen hiptesis adicionales a los fenmenos, en el sentido de que no introducen otros principios explicativos, es posible deducir la ley de la gravitacin a partir de los fenmenos en un sentido matemtico estricto. Newton mostr como, en algunos casos especiales pero importantes, y bajo ciertos supuestos, es posible "deducir" de la estructura de los fenmenos ciertas leyes generales que describen esa estructura y que pueden utilizarse como puntos de partida, como premisas de las explicaciones. 4. La revolucin copernicana Para Thomas Khun la revolucin copernicana fue una revolucin en el campo de las ideas, una transformacin del concepto del universo que tena el hombre hasta aquel momento y de su propia relacin con el mismo, y tuvo lugar en las investigaciones astronmica. En 1543 Nicols Coprnico se propuso incrementar la sencillez y precisin de la teora astronmica vigente, transfiriendo al sol muchas de las funciones que hasta entonces se atribuan a la tierra. Esa revolucin no se limita a una reforma astronmica, sino que con la publicacin del The Revolution obus de Coprnico se

produjeron enseguida una serie de cambios radicales en la forma de comprender la naturaleza por parte del hombre, innovaciones que culminaron un siglo ms tarde con el concepto newtoniano del universo. Coprnico vivi y trabaj en un periodo caracterizado por rpidos cambios de orden poltico, econmico e intelectual que prepararan las bases de la moderna civilizacin europea y americana, se convirti en un foco de las apasionadas controversias religiosas, filosficas, y sociales. La concepcin aristotlica del cosmos fue la principal fuente y el punto de apoyo para la practica astronmica precopernicana. El principio de autoridad tpicamente medieval que emanaba de los escritos de Aristteles deriva del brillo y la originalidad de sus ideas, y de su extensin y coherencia lgica. El espacio newtoniano es fsicamente neutro, al contrario del primitivo, que podramos denominar como un espacio vital. Si bien la ciencia jugo un importante papel a finales de la Edad Media, no debe olvidarse que las fuerzas intelectuales dominantes eran teolgicas. Sin embargo, las criticas escolstica a la obra de Aristteles ofrecieron unas alternativas importantes en algunos puntos especficos, que desempearon una funcin de mxima importancia en la preparacin del camino de Coprnico. La teora copernicana se desarroll en el marco de una tradicin cientfica apadrinada y apoyada por la Iglesia. La ciencia pagana y secular derivada de los contactos con el oriente musulmn y bizantino dejaban de ser una amenaza siempre que la Iglesia pudiera seguir manteniendo su liderazgo intelectual a travs de la integracin de las concepciones procedentes de aquella. Dentro de una erudicin de corte cristiano, se mantuvo a lo largo de cinco siglos el monopolio catlico sobre la ciencia. La estructura fsica y cosmolgica del nuevo universo cristiano plenomedieval era bsicamente aristotlica, derivada de las concepciones de Tomas de Aquino (1225-1274). La critica que realizaron los escolsticos al sistema aristotlico tienen sus mayores exponentes en Nicols de Oresme y su maestro Juan Buridan durante el siglo XIV. Los siglos durante los que perdur la escolstica son aquellos en que la tradicin de la ciencia y la filosofa antigua fue simultneamente reconstruida, asimilada y puesta a prueba, a medida que iban siendo descubiertos puntos dbiles, se convertan de inmediato en focos de las primeras operaciones investigativas del mundo moderno. Para los europeos contemporneos a Coprnico, la astronoma planetaria era un campo casi nuevo, que fue elaborado en un clima intelectual y social muy distinto de que hasta entonces se haban enmarcado los estudios astronmicos. La vida de Coprnico transcurri entre 1473 y 1543, las dcadas centrales del Renacimiento y la Reforma. La agitacin en la Europa renacentista y reformista facilitaron la innovacin astronmica de Coprnico. 5. Tericos de la ciencia Gilbert Hottois Segn Gilbert Hottois, la ciencia antigua era una ciencia logoterica, lo que quiere decir que estaba formada por el lenguaje (lgos) y la visin intelectual o espiritual (theora). Tal ciencia estaba constituida por el lenguaje: la ciencia antigua se formula con ayuda del lenguaje ordinario, es discursiva; utiliza las palabras de la lengua natural, que redefine, precisa e intenta articular rigurosamente. Es producto de la reflexin activa (es decir, la especulacin) sobre la organizacin lingstica o simblica de lo real. La forma que adopta la ciencia aristotlica es una forma lgica, demostrativa, silogstica. Lo que es objeto de conocimiento cientfico, segn Aristteles, es la conclusin universal y necesaria de un silogismo. En las premisas del silogismo est contenida la explicacin de la conclusin. La explicacin es el porqu, lo que Aristteles denomina la causa. Pero es una causa lgica o semntica, es decir, que expresa un encadenamiento conceptual o de significaciones, sin relacin alguna con la causalidad mecnica y emprica de la ciencia moderna. La lgica (la silogstica) es el verdadero Organon de la ciencia, lo que quiere decir la herramienta, el mtodo por excelencia de la ciencia, el instrumento de su despliegue riguroso y definitivo. Fundamentalmente, la ciencia aristotlica es, pues, intuitiva y deductiva, terica (o contemplativa) y discursiva (o verbalista).

La ciencia moderna La ciencia moderna se inicia propiamente con Francis Bacon. La principal obra de ste es el Novum Organum. Tradicionalmente el trmino "Organon" designa el conjunto de los tratados de lgica de Aristteles y define la lgica como instrumento de la ciencia. La obra de Francis Bacon se opondr a esta concepcin. El Novum Organum tiene, a la vez, un aspecto crtico (de la ciencia tradicional) y un aspecto positivo (una nueva forma de concebir la ciencia). Los principales aspectos de la crtica de Bacon a la ciencia tradicional son los siguientes: La lgica (la silogstica) no es ni el instrumento ni la forma por excelencia del saber; Una ciencia lgica slo es una ciencia a priori y formal, vaca; no ensea nada, puesto que se limita a explicitar el contenido de las premisas; La ciencia debe ser inductiva y no deductiva; pero no se trata de la induccin aristotlica, que slo es una intuicin inmediata de lo universal en lo particular; La ciencia lgica opera con palabras, es decir, con las "etiquetas de las cosas", e ignora stas; es preciso terminar con la confusin de las palabras y las cosas, origen esencial del saber filosfico antiguo. El lenguaje no ofrece representacin correcta de lo real y no es una fuente fiable para la ciencia; Es menester rechazar la ciencia libresca, rehusar todo prejuicio y argumento de autoridad en el estudio de la naturaleza; Es menester distinguir entre causas finales y causas eficientes, y limitarse a la investigacin de las causas eficientes para la explicacin cientfica de los fenmenos. Desde el punto de vista positivo, el Novum Organum, exige: Practicar la induccin en sentido moderno, es decir, la liberacin progresiva de las identidades y de las diferencias reales gracias a la observacin y a la comparacin repetida de las observaciones; Practicar la experiencia en el sentido de la experimentacin, es decir, no conformarse con observar pasivamente; utilizar instrumentos y tcnicas; Verificar, escoger, confirmar y corregir incansablemente a fin de distinguir entre las causas eficientes verdaderas y los factores marginales, las circunstancias accidentales de un fenmeno. Segn Bacon, la ciencia moderna deber ser: activa, operatoria, eficaz y no contemplativa y verbal. Esta relacin activa, caracteriza la investigacin y la aplicacin tcnica: la utilizacin de instrumentos y de procedimientos determinados permite explicar y controlar los fenmenos; potente y operativa: el fin ltimo del conocimiento est en aumentar el control, la potencia, el dominio del hombre sobre la naturaleza, con el propsito de someterla a sus necesidades y proyectos. Para la ciencia nueva, saber es poder. Coprnico La idea del heliocentrismo parece que le sobrevino a Coprnico halla por los aos 1505 o 1506; en efecto, en 1512 Coprnico escribi e hizo circular entre sus amigos una exposicin (De hypotesibus coelestium a se constituis Commentariolus) que ofrece, en forma esquemtica y breve, los principios de la nueva astronoma. La obra entraba en abierta contradiccin con lo que decan las Sagradas Escrituras, Para salvar esta dificultad, Ossiander propuso a

Coprnico la idea de presentar su sistema no como algo real, sino adoptar una concepcin fenomenista de la ciencia. Esta concepcin fenomenista de la ciencia es expuesta en el prlogo de Ossiander a la obra de Coprnico. La ciencia y en especial la astronoma no tiene, segn Ossiander, sino un fin nico, un solo objeto, el de "salvar los fenmenos". Su misin consiste en relacionar y ordenar sus observaciones por medio de hiptesis que permitan calcular, prever y predecir las posiciones (visibles y aparentes) de los planetas. Los dos ejes centrales sobre los que gira la teora de Coprnico son: 1) colocar al Sol, inmvil, en el centro del Universo y 2) hacer de la Tierra un planeta ms que gira en torno al Sol. Filosofa cientfica Las Regulae philosophandi, colocadas por Newton al principio del tercer libro de los Principia, nos ensean la filosofa cientfica del autor. Regla I: Debemos admitir nicamente aquellas causas de cosas naturales que son verdaderas y suficientes para explicar las apariencias. Regla II: A los mismos efectos naturales debemos asignarles las mismas causas. Regla III: Las cualidades [propiedades] de los cuerpos que no admiten aumento o disminucin de grado, y que encontramos en todos los cuerpos al alcance de nuestros experimentos, deben considerarse como las cualidades universales de los cuerpos. Regla IV: En la filosofa experimental debemos buscar proposiciones seleccionadas por medio de una induccin general a partir de fenmenos exactos o muy cercanos a la verdad, a pesar de la posibilidad de imaginarse hiptesis contrarias, hasta que llegue el momento en el que ocurran otros fenmenos que sean ms exactos, o que muestren que estas proposiciones tienen excepciones. La regla III es un intento por caracterizar aquellas propiedades que, segn Newton, son epistemolgicamente bsicas en el sentido en que lo explica la siguiente regla metodolgica: las cualidades [propiedades] universales de las cosas son derivables de los fenmenos. Newton avanza la tesis de que no es posible refutar -filosfica o cientficamente- ningn descubrimiento por el hecho de que parezca contradecir o contradiga un principio general, un postulado, un sistema o cualquiera otra hiptesis Lo importante es que la especulacin no sea hipottica. La oposicin no se establece entre hiptesis y experimentos, sino entre descubrimiento y convencimiento. Pues todo lo que no se deduce de los fenmenos es una hiptesis; y las hiptesis, no deben ser recibidas en filosofa experimental. Newton, en los mismos Principia, viola a actitud de hypotheses non fingo y las reglas que l mismo haba fijado a toda induccin y a toda analoga generalizadora. La actitud del hypotheses non fingo tiene ms bien en Newton el carcter de un repliegue o retirada tcticos. Disgustado por las polmicas que haba tenido que sostener en la Optica, Newton quiso cortar por lo sano toda discusin, dando as a su Fsica un lenguaje exclusivamente matemtico sobre una slida base experimental. Thomas Khun Thomas Khun es uno de los ms destacados referentes por su obra La Estructura de las Revoluciones Cientficas. Para Khun la historia de la ciencia tiene periodos de crisis o de revoluciones, y periodos de "ciencia normal". En los periodos de ciencia normal los sabios trabajan para desarrollar las implicaciones sobre puntos particulares. Se relaciona con el termino paradigma en el sentido que la ciencia normal, debe responder al paradigma dominante. La investigacin, en los perodos de ciencia normal es tratada de manera que los hechos que estudia puedan ser clasificados en las casillas suministradas por el paradigma. La investigacin normal se preocupa muy poco de encontrar novedades. Cuando un enigma cientfico es tan grande que no puede ser resuelto y llega a ser considerado como una anomala, aparece una transicin hacia una crisis, es el pasaje de la ciencia normal a la ciencia extraordinaria. Las revoluciones cientficas o periodos de ciencia extraordinaria aparecen cuando los especialistas no pueden ignorar por mas tiempo las anomalas que aparecen.

Para que una revolucin cientfica tenga lugar, el sabio debe renunciar a la visin del mundo que tenia hasta ese momento y adecuarse a una nueva visin. Dice Khun al respecto de la revolucin cientfica: La ciencia normal es la que produce los ladrillos que la investigacin cientfica esta continuamente aadiendo al creciente edificio del conocimiento cientfico. (...) Los cambios revolucionarios son diferentes (...), ponen en juego descubrimientos que no pueden acomodarse dentro de los conceptos que eran habituales antes de que se hicieran dichos descubrimientos. Las caractersticas del cambio revolucionario que Khun enumera, son las siguientes: a) los cambios revolucionarios son en un sentido holistas, no pueden hacerse poco a poco y contrasta as con los cambios normales o acumulativos; b) se desarrolla un cambio en que se determinan sus referentes, en el lenguaje no solo se alteran los criterios con que los trminos se relacionan con la naturaleza, altera adems el conjunto de objetos o situaciones con los que se desarrollan esos trminos, se genera un cambio en las categoras taxonmicas. La caracterstica esencial es su alteracin del conocimiento de la naturaleza intrnseco al lenguaje mismo. La violacin o distorsin de un lenguaje cientfico que previamente no era problemtico es la piedra de toque de un cambio revolucionario. Alexandre Koyr Est incluido en el denominado campo francs. Su mtodo consiste en preguntarse, frente a un autor, a su obra, cuales fueron en su poca las limitaciones de lo pensable y dentro de esos lmites, qu explica que ese pensamiento haya aparecido en lugar de otro. De la misma forma que Bachelard y la mayoria de cientficos y filosofos en el campo francs, Koyr asume una posicin "discontinuista" en epistemologa e historia de las ciencias, caracterstica por ejemplo, de Michel Foucault, en quien influyo fuertemente. Seala que el cambio del pensamiento filosfico y cientfico del siglo XVII, transforma al hombre de espectador de la naturaleza en posesor y maestro, conduciendo finalmente a la mecanizacin de la concepcin del mundo. Coincide con Bachelard en su antiempirismo: para l la experiencia es secundaria, el mundo de las ideas es fundamental. Dice que el papel de la "subestructura filosfica" ha sido de suma importancia sino fundamental- en el desarrollo de las ciencias, a pesar toda la carga en contra de esa subestructura por parte de los historiadores de orientacin positivista de los siglos XIX y XX. Las grandes revoluciones cientficas siempre han estado determinadas por conmociones o cambios de concepciones filosficas. El pensamiento cientfico (...), no se desarrolla in vacuo, sino que siempre se encuentra en el interior de una cuadro de ideas, de principios fundamentales, de evidencias axiomticas que habitualmente han sido consideradas como pertenecientes a la filosofa. Tycho Brahe (1546-1601) Fue la autoridad ms importante durante la segunda mitad del siglo XVI en materia de astronoma, aunque mostraba una lnea de pensamiento relativamente tradicional, incluso opuesta a Coprnico. Sin embargo, Brahe fue responsable de cambios de enorme importancia en las tcnicas de observacin astronmica y en los noveles de precisin que exigan la recoleccin de datos astronmicos. El sistema de Tycho Brahe, conocido como ticnico, es una adecuacin como solucin de compromiso a los problemas planteado por el De Revolutionibus, ya que mantiene a la tierra en el centro del universo, por lo que reconcilia su propuesta con las Escrituras. Johanes Kepler (1571-1630) Es uno de los mas clebres colegas de Brahe, fue copernicano toda su vida, aunque trabaj con argumentos matemticos mucho mas slidos. La intuicin fsica kepleriana introduce un concepto mas de suma importancia en el desarrollo de la ciencia en el futuro: el anima motrix, fuerza que emanaba del sol y responsable de la rbita de los planetas. Al resolver este problema, Kepler acabo por convertir al copernicanismo a todos los astrnomos a partir de 1627, cuando publica las Tablas Redolfinas. Lo que es realmente nuevo en la concepcin el mundo de Kepler es la idea de que el universo est regido en todas partes por las mismas leyes y por leyes de naturaleza estrictamente matemtica. Su universo es, sin duda, un universo estructurado, jerrquicamente estructurado en relacin al sol y armoniosamente ordenado por el Creador, que se manifiesta a s mismo en l como en un smbolo.

Galileo Galilei (1564-1642) Escrutaba a partir de 1609 los cielos con un telescopio por primera vez, instrumento que permiti descubrir en sus manos innumerables testimonios a favor del copernicanismo, aportando a la astronoma los primeros datos cualitativos desde los recogidos en la antigedad. Galileo es antimgico en el mas alto grado. (...) Lo que le anima es la gran idea de la fsica matemtica, de la reduccin de lo real a lo geomtrico. (...) Galileo se nos presenta al mismo tiempo como uno de los primeros hombres que comprendi de manera muy precisa la naturaleza y el papel de la experiencia en las ciencias. Con Galileo y despus de Galileo tenemos una ruptura entre el mundo que se ofrece a los sentidos y el mundo real, el de la ciencia. Este mundo real es la geometra hecha cuerpo, la geometra realizada. Ren Descartes (1596-1650) Es considerado como el fundador de la filosofa moderna. No acepta las bases filosficas establecidas e intenta construir un edificio filosfico completo de novo. De la misma manera que Bacon, Descartes concibi a la ciencia como una pirmide cuya cspide estaba ocupada por los principios generales de la realidad. Descartes propuso que el conocimiento cientfico se inicia en la cumbre y de ah procede hasta abajo, siguiendo el camino de la deduccin. Tiene la certeza de que el conocimiento puede alcanzarse a priori, en ausencia de la realidad y la experiencia, cuya sntesis es su cogito ergo sum. Los aspectos ms sobresalientes de la filosofa cartesiana son el dualismo y el mecanicismo. Con respecto al primero, postula la existencia de dos mundos paralelos pero incapaces de articularse entre s: el cuerpo y la mente. Con relacin al segundo, la filosofa cartesiana es rgidamente determinista.

6. El desarrollo de la revolucin cientfica Tomando la concepcin de la historia de la ciencia de Koyr, el panorama de la filosofa moderna del siglo XVII, y su relacin con la ciencia, o ms exactamente como la filosofa natural se fue gradualmente escindiendo hasta convertirse en dos entidades separadas e incluso opuestas: la filosofa y la ciencia. Los caracteres generales de la filosofa del siglo XVII: este periodo seala la madurez de la conciencia filosfica moderna y abarca su etapa ms productiva. Se desarrolla un pensamiento cuyos caracteres difieren notablemente del renacentista anterior. Encontramos nuevos mtodos en las prescripciones baconianas y cartesianas, de hecho, la filosofa moderna adulta se inaugura con dos tratados metodolgicos: el Novum Organon de Francis Bacon, y el Discurso del Mtodo de Rene Descartes. La filosofa del siglo XVII adopta un tono severo muy prximo al de las ciencias, y mantiene con estas una estrecha relacin. Para el progreso del pensamiento, especialmente de las ciencias, fue considerable la creacin de las Academias, que contrastaba con el envejecido y anquilosado de las Universidades. A partir del siglo XVII la ciencia adquiere un mpetu y una influencia sobre la vida humana que antes no posea, se inicia lo que podra llamarse la profesionalizacin de la filosofa en ciencia. Este es el primer siglo en que se puede distinguir, aunque no con precisin, estos dos tipos de sabios: cientficos y filsofos. En este momento los filsofos ya no pueden considerase "hombres de ciencia". A partir del siglo V A. C. Cuando surgieron los primeros filsofos naturales, y hasta bien entrado el siglo XVI D.C., la ciencias y la filosofa fueron la misma cosa, tuvieron el mismo nombre: filosofa natural, y fueron cultivadas sin distincin desde Tales de Mileto hasta Leonardo Da Vinci. Naturalmente, al iniciarse la separacin entre cientficos y filsofos, la nuevas especie que predomino por buen tiempo fue la hbrida. Sin embrago, los hombres del siglo XVII, tenan ya su vista dirigida al futuro y sus esperanzas en este mundo, diferente de los de la Edad Media. El profeta de la nueva filosofa era Francis Bacon (1561-1626), quien lleg a prometer que la nueva filosofa conducira a la Instauratio Magna, la restauracin de todas las cosas por la ciencia. Propuso el mtodo inductivo, que presupona reunir gran cantidad de hechos, a los que se llegaba por medio de la observacin y la experimentacin. El mtodo baconiano surgi como un intento de corregir las deficiencias de la teora

aristotlica clsica, pero en realidad solo aporto un procedimiento para hacer inducciones graduales y progresivas, y un mtodo de exclusin. Otra gran contribucin fue su insistencia en que el conocimiento cientfico no solo conduce a la sabidura, sino al poder, y que la mejor ciencia es la que se institucionaliza y se lleva a cabo por investigadores. La innovacin ms fructfera fue la conjuncin del sistema deductivo de Descartes con el mtodo inductivo de Bacon. Lo que provoc en gran parte la explosin cientfica del siglo XVII fueron los dos sistemas: la reunin de los "hechos" de Bacon y la luz del anlisis cartesiano. De La revolucin copernicana a newton (...) Una serie de caractersticas especificas de esa poca tuvo efectos ms concretos sobre la astronoma. El Renacimiento fue un periodo de viajes y exploraciones. Las necesidades de la exploracin contribuyeron a crear una demanda de astrnomos competentes, con lo que, hasta cierto punto, cambio la actitud de estos hacia su propia ciencia. Cada nuevo viaje revelaba nuevos territorios, nuevos productos y nuevos pueblos. Los hombres no tardaron en comprender hasta que punto poda ser errneas las antiguas descripciones de la tierra. (...) Las discusiones en torno a las reformas de los calendarios tuvieron un efecto ms directo y dramtico en la prctica de la astronoma renacentista, pues el estudio de aquellos enfrent a los astrnomos con la inadecuacin e insuficiencia de las tcnicas de computacin que se venan empleando. Dicha reforma se convirti entonces en un proyecto oficial de la Iglesia. (...) El calendario gregoriano, adoptado por primera vez en 1582, se basaba sobre el establecimiento de clculos fundados en Coprnico. Puede comprenderse entonces porque la revolucin copernicana se realiz ocurri precisamente en ese momento. El humanismo tambin desempe un papel de carcter intelectual. (...) la poca del Renacimiento fue la menos dotada de espritu crtico que haya conocido el mundo. Es la poca de las ms burda y profunda supersticin, una poca en que la creencia en la magia y en la brujera se propag de una manera prodigiosa y estuvo infinitamente mas extendida que en la Edad Media. (...) el gran enemigo del Renacimiento, desde el punto de vista filosfico y cientfico, fue la sntesis aristotlica, y se puede decir que su gran obra es la destruccin de esta sntesis. (...) La credulidad, la creencia en la magia, parecen consecuencias directas de esta destruccin. Efectivamente, despus de haber destruido la fsica, la metafsica, y la ontologa aristotlicas, el Renacimiento se encontr sin fsica y sin ontologa, es decir, sin posibilidad de decidir con anticipacin si algo es posible o no. (...) Una vez que esta ontologa es destruida y antes de que una nueva, que no se elabora hasta el siglo XVII, haya sido establecida, no hay ningn criterio que permita decidir si la informacin que se recibe de tal o cual "hecho" es verdadera o no. De esto resulta una credibilidad sin limites. Una de las caractersticas del humanismo, el desapego de lo mundano, derivaba de una tradicin filosfica que ejerci gran influencia en los primeros padres dela Iglesia, eclipsada despus del siglo XII con el redescubrimiento de Aristteles: el neoplatonismo. Dicha tradicin, descubra la realidad no en las cosas efmeras de la vida cotidiana, sino en un mundo espiritual exento de todo cambio: el neoplatonismo pas de un salto desde el cambiante y corruptible mundo de la vida cotidiana al mundo eterno del espritu puro, y las matemticas mostraron la forma de llevar a cabo su cabriola. En el universo de Platn, la divinidad se hallaba convenientemente representada por el sol, que proporcionaba luz, calor y fertilidad. (...) La publicacin del De Revolutionibus orbium caelestium inaugura un profundo cambio dentro del pensamiento astronmico y cosmolgico. De ella se deriva un enfoque nuevo de la astronoma planetaria La Revolucin Copernicana Y La Iglesia La Iglesia jug un importante papel en la poca cuando todas las obras en las que se admita el movimiento de la tierra, se prohibi a los catlicos ensear, e incluso leer, las teoras copernicanas. La teora copernicana planteaba algunos problemas de enorme importancia para los cristianos, obviamente de ndole teolgicos. Dirigentes como Lutero y Calvino blandieron las Escrituras contra Coprnico e incitaron a la represin contra sus seguidores, pero en general el protestantismo abandona la lucha una vez que las teoras de Coprnico se vieron confirmadas con pruebas indiscutibles.

Durante los sesenta aos posteriores a la muerte de Coprnico, la oposicin de los catlicos a su teora fue mnima comparada con la desplegada por los protestantes. Durante los siglos XIV, XV y XVI la Iglesia no impuso doctrina alguna a sus fieles en materia de cosmologa. Camino al nuevo universo Rasgos que caracterizaron a la ciencia moderna: 1, la destruccin del cosmos y, por consiguiente, la desaparicin en la ciencia de todas las consideraciones fundadas en esta nocin; 2 la geometrizacin del espacio, es decir, la sustitucin de la concepcin de un espacio csmico cualitativamente diferenciado y concreto, el de la fsica pregalileana, por el espacio homogneo y abstracto de la geometra euclidiana. Divide la transicin a la ciencia moderna en tres etapas o pocas, que corresponden a tres tipos diferentes de pensamiento: primero, la fsica aristotlica; a continuacin, la fsica del mpetus, salida, como todo el resto, del pensamiento griego y elaborada en el curso del siglo XIV por los nominalistas parisienses; Finalmente, la fsica moderna, matemtica, del tipo de Arqumedes o Galileo. La fsica del mpetus progres mucho en los trabajos de Galilei, bajo la influencia innegable de Arqumedes y Platn, sin embargo, encuentra que es imposible matematizar, es decir, transformar en concepto exacto, matemtico, la grosera, vaga y confusa teora del mpetus. El atomismo comenz a resurgir intensamente a partir del siglo XVII, y mezclado con el copernicanismo se convirti en uno de los principios fundamentales de una nueva filosofa que guiaba la imaginacin cientfica. Durante el proceso conocido como Revolucin Cientfica que llev a la instauracin de la ciencia moderna, hemos visto como la filosofa aristotlica propia del medioevo y que representaba la autoridad de la Iglesia, fue reemplazada por el neoplatonismo; cmo el principio de autoridad que ejerca la Iglesia a travs de las Escrituras y los textos, tanto religiosas como filosficas y cientficas, fue reemplazado por otro nuevo criterios de verdad, con la teora hiptesis-, y la observacin de la realidad; cmo la filosofa y las ciencias se van paulatinamente diferenciando y distanciando hasta convertirse en disciplinas diferentes; en el campo del lenguaje fueron mutando conceptos que facilitaron la comprensin de la realidad, como por ejemplo el concepto de mpetus en el de inercia, para dar finalmente con la Ley de Gravitacin Universal; pero fundamentalmente, la revolucin cientfica representa y contribuyo significativamente a la visin del universo que aun hoy en la actualidad tenemos, y que es uno de los pilares de la modernidad. 7. Revolucin cientfica aplicada Instituciones Cientficas En estas se crearon instituciones como las primeras sociedades cientficas realmente significativas y estables. Laboratorios. Hay indicios de que el laboratorio estaba inicialmente ligado exclusivamente con la alquimia/qumica; solamente de manera gradual, parece, se extendi el trmino para describir todos aquellos lugares en donde tena lugar la investigacin mediante manipulaciones de los fenmenos naturales. No obstante, sin duda que cualquier exposicin con pretensiones de completud acerca del desarrollo del laboratorio en los orgenes de la ciencia moderna debe incluir no slo el laboratorio qumico, sino tambin el teatro anatmico, el gabinete de curiosidades, el jardn botnico y el observatorio astronmico. La aparicin del laboratorio es indicativa de un nuevo modo de investigacin cientfica, uno que involucra la observacin y manipulacin de la naturaleza mediante instrumentos especializados, tcnicas y aparatos que requieren de habilidades manuales, al igual que de conocimiento conceptual para su construccin y explotacin. Fue uno de los rasgos distintivos de la nueva ciencia que emergi de los siglos XVI y XVII. Academias. Las primeras academias surgieron en la Italia del siglo XV. Los trabajos de aquellas primeras academias eran de

alcances enciclopdicos. Mientras la Academia Platnica de Florencia se dedicaba principalmente a la filosofa, los estudios de la Academia Romana se enfocaron ms hacia el conocimiento clsico la arqueologa, y la gran labor de la Academia Veneciana consista en hacer asequibles para toda Europa tesoros del pensamiento y literatura griegos imprimiendo ediciones de esos clsicos. Entre las del siglo XVII surgieron las primeras que podramos denominar "modernas". Comenzando con la Academia dei Lindei en Roma (1601-1630). La idea era establecer "monasterios comunales cientficos, no monacales", no solamente en Roma, sino en todo los confines del globo. Habra una biblioteca, un museo y una imprenta, adems de instrumentos cientficos, jardines botnicos o laboratorios. Surgi despus la Academia del Cimento (cimento significa experimento) de Florencia (1657-1667), en la que nueve cientficos (la mayor parte discpulos de Galileo) se esforzaron durante una dcada en construir instrumentos, desarrollar sus habilidades experimentales y buscar verdades bsicas. De Italia el modelo de las academias se fue extendiendo a Inglaterra, con la Royal Society (1660), que lleg a presidir Newton; a Francia con la Acadmie des Sciences (1666); a Alemania con la Academia de Berln (1700). Comenzaba de esta manera una nueva era de la ciencia. Comunicaciones cientficas. El siglo XVII fue entonces cuando los medios de transporte y comunicacin mejoraron considerablemente, expandindose su utilizacin. As la diligencia, que fue introducida en Londres en 1608, se difundi rpidamente por el pas y en 1685 haba un sistema de servicio de diligencias entre Londres y las estaciones terminales importantes de toda Inglaterra, que llegaban hasta Edimburgo. El desarrollo de las comunicaciones fue similar. A mediados del siglo XVII se cre en Inglaterra una oficina postal general para la correspondencia privada. Las relaciones postales internacionales mejoraron continuamente, de modo que a fines del siglo la comunicacin con el continente europeo era constante y regular. As, la correspondencia entre los cientficos, que constituy el nico medio de comunicacin cientfica a principios del siglo XVII, se vio facilitada por las mejoras en el servicio postal. Revistas Otro medio de comunicacin y difusin cientfica, desarrollado durante la revolucin cientfica, fueron las revistas donde se publicaron descripciones de muchas de las principales investigaciones de la poca. La Tecnologa Antes del siglo XIX la ciencia y la tecnologa eran actividades esencialmente separadas. Lo que no impidi que ambas avanzaran. Se trata de una coincidencia el que la Revolucin Cientfica comenzada durante el siglo XVII y desarrollada en el XVIII, haya precedido a las revoluciones industriales que se diseminaron por Europa durante los siglos XVIII y XIX. Hasta la segunda mitad del siglo XIX las innovaciones tecnolgicas importantes casi nunca provinieron de las personas, las instituciones, o los grupos sociales que trabajaban para las ciencias. Aunque los cientficos hicieron algunas incursiones en la tecnologa, quienes verdaderamente contribuyeron al desarrollo tecnolgico fueron predominantemente los maestros de oficios, los artesanos, los trabajadores y los ingeniosos inventores, individuos que basaban sus innovaciones en la experiencia. Aunque no fuese ciencia aplicada, exista tecnologa. 8. Conclusin Una revolucin implica de manera inmediata, un cambio es por esto, lo representativo de la revolucin cientfica. La misma represento la sustitucin del paradigma existente de la ciencia antigua, la cual se vio fuertemente cuestionada por los nuevos lineamientos estipulados por los "tericos de la ciencia" encaminados primordialmente por Nicols Coprnico. Tanto as que esto dio lugar a fuertes aplicaciones de la ciencia como tal, en la Creacin de asociaciones cientficas en el orden de laboratorios, academias, y hasta comunicaciones cientficas.

Durante el proceso conocido como Revolucin Cientfica que llev a la instauracin de la ciencia moderna, hemos visto como la filosofa aristotlica propia del medioevo y que representaba la autoridad de la Iglesia, fue reemplazada por el neoplatonismo; cmo el principio de autoridad que ejerca la Iglesia a travs de las Escrituras y los textos, tanto religiosas como filosficas y cientficas, fue reemplazado por otro nuevo criterios de verdad, con la teora hiptesis-, y la observacin de la realidad; cmo la filosofa y las ciencias se van paulatinamente diferenciando y distanciando hasta convertirse en disciplinas diferentes; en el campo del lenguaje fueron mutando conceptos que facilitaron la comprensin de la realidad, como por ejemplo el concepto de mpetus en el de inercia, para dar finalmente con la Ley de Gravitacin Universal; pero fundamentalmente, la revolucin cientfica representa y contribuyo significativamente a la visin del universo que aun hoy en la actualidad tenemos, y que es uno de los pilares de la modernidad