Pierre Mesnard autor de otro texto.

Debo a la conjuncin de un congreso de filosofa poltica y al generoso descuido de un profesor paulista, los indicios que me permitieron descubrir, al fin, uno de los plagios perpetrados por Borges contra la historia. Es probable que todo el asunto sea una cuestin bien sabida desde el primer momento por los entendidos, sin que esto fuera en desmedro del goce sutil que la complicidad con esta pequea impostura les provocara. Para m, el hallazgo al fin, un avatar siempre subjetivo fue primero un acontecimiento placentero y, en alguna medida, un alivio: descubr uno de los trucos de Borges. Pero de inmediato tom consciencia de que en esta emocin bibliogrfica haba una cierta perversidad: tem padecer de los sntomas de un crtico. Una de esas fantsticas transmutaciones de la realidad que, en una genial operacin literaria, le permiti crear por este dispositivo un personaje nuevo pergeniado a partir de un pequeo cambio sobre un personaje histrico real. El congreso de filosofa tuvo lugar en el auditorio de la Universidad Di Tella a mediados de agosto de1999, organizado por la Asociacin Hobbesiana Argentina de la Universidad de Buenos Aires, cuya Presidenta me pidi que researa para el Boletn de la Asociacin el libro La ltima razn de los reyes, de Renato Jannine Ribeiro, profesor de filosofa de la Universidad de San Pablo, quien asisti al congreso como profesor invitado y expuso un muy interesante trabajo que relacionaba la concepcin del lenguaje del filsofo de Malmesbury con la poesa metafsica del siglo XVII. Pierre Mesnard public una edicin crtica de la Oeuvres philosophiques de Jean Bodin, en la que incluy una introduccin y un retrato del pensador francs y algunos comentarios, dedicando una atencin especial a aquellos ensayos que trataban sobre la nueva concepcin de la historiografa que propiciaba Bodin entre otros, intelectuales humanista, hombres del derecho, abogados pertenecientes a la burguesa, como el titulado Metodo para la fcil comprensin de la historia escrito en latn en 1566 y conocido como el Methodus. Mesnard form parte de lo que se denomin el Preludio Francs de la historiografa moderna nacida en el siglo XVIII, junto con Franois Boidouin, Loys Le Roy, Franois Hotman, Jean Du Tillet, Estienne Pasquier, Pierre Pithou, Claude Fauchet, Ren Choppin, Guy Coquille y Henri La Popelinire. Estos intelectuales, referentes del Renacimiento Francs del siglo XVI, buscaban un modo de narrar la historia francesa, una histoire accomplie que explicara el desarrollo de la civilizacin de manera perfecta, que diera cuenta del sentido de la historia, con criterios distintos de los utilizados hasta entonces por los historiadores polticos y eclesisticos mayoritariamente italianos. Un ejemplo de las crnicas universales de tradicin medieval, contra cuyo mtodo se diferenciaban estos autores, son los Annales de Nicole Gilles, editados en Paris por primera vez en 1492 y reeditado catorce veces antes de 1621: Les tres elegantes, tres veridiques et copieuses annales des tres preux, tres nobles, tres chrestiens et tres excellens moderateurs des belliqueuses Gaules, donde Gilles describe las siete eras de la historia humana: la creacin del mundo con Adn, la era de No, la de Abraham, la cuarta de David; la quinta, la de la Cautividad Babilnica, la sexta con la encarnacin de Cristo y la sptima por venir con el Juicio Final. La Popelinire acu el trmino de Nueva Historia en el ttulo de su obra Dessein de lhistoire nouvelle des franois en 1599. Este movimiento de renovacin de los mtodos historiogrficos se inspir en los utilizados por los llamados anticuarios y segn el

profesor A. D. Momigliano se bas en la distincin entre autoridades originales y derivadas y en la superacin de los objetivos morales de la historia, como un conjunto de exempla, ejemplos pedaggicos para determinar la conducta a seguir, proponiendo patrones sociales o individuales canonizados por la tradicin hermenutica aceptada. La historia era un patrn de conducta reforzado por el estilo literario, por esta razn, tanto los Calvinistas como los Jesuitas llamaron libertinos a aquellos intelectuales que intentaban escribirla persiguiendo otras intenciones tal como la verdad histrica, arrebatada de las manos de la hermenutica tradicional. Borges se burla de cierta crtica literaria, que en un movimiento inverso al iniciado por la historiografa en el siglo XVI, empeada en distinguir la historia de la literatura, buscaba aplicar criterios de verdad casi cientficos, haciendo valer la pretensin ms o menos kantiana de su lado crtico, pero reclamando a la vez el privilegio, heredado por lnea directa de su parte literaria, de producir tambin un texto perteneciente a un gnero digno de respeto; un texto que haga literatura hablando sobre literatura: un cuento hecho con partes de una novela. Un cuento hecho con la intencin de decir lo que dice el Quijote, lo que quiere decir; con la intencin de mostrar la diferencia y de confundir a los crticos y perder su objeto de estudio en alguna regin intermedia entre el Quijote y este espejismo distractivo atribuido a Pierre Menard. El modo de hacer historia estaba dominado por el humanismo italiano inspirado en los clsicos griegos y latinos y por los anticuarios. Pero el espritu historiogrfico se mud a Francia. En algn momento, la historia dej de ser literatura y comenz a ser considerada una investigacin cientfica que reclamaba rigor, pruebas, anlisis de fuentes. En el siglo XVII surgi en Francia lo que se denomin como una Revolucin Cientfica y una Nueva Historia, que cuestion las tradicionales narraciones histricas basadas en ejemplos moralizantes, en la veneracin del criterio de autoridad, en la Divina Providencia, en la Fortuna. Estienne Pasquier, en su Recherches de la France, en 1560 fue el primero en tomar conciencia de que la Edad Media no haba producido ni su Herdoto ni su Tucdides al menos respecto de la historia de Francia y fue el primero en aplicar a la investigacin histrica los mtodos seculares y apodpticos utilizados por juristas y fillogos incurriendo en lo que sus colegas juristas, abogados, oficiales de justicia y miembros de la corte, criticaron como una innecesaria referencia de citas de fuentes primarias y secundarias, vecina del plagio. Este procedimiento le vali la acusacin de ser un monstruo de impertinencia. Pasquier fue el primero en escribir una historia de Francia que se apartara de los relatos de las picas batallas y portentosos milagros de las Grandes Chroniques y soslayara las leyendas que se remontaban hasta Pramo y Hctor1 y que veneraban antiguos ancestros troyanos de Francia, que las crnicas merovingias identificaban con un tal Francio, sobreviviente de la derrota
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Exinde origo Francorum fuit. Priamo primo regi habuerant... Cf. Chronicarum quae dicuntur Fredegarii Scolastici libri IV cum continuationibus, ed. B. Krusch, 1888, Monumanta Germaniae historica, Scriptorum rerum Merovingicarum, II, pg. 45. A. Joly en Benoit de Sainte-More et le roman de Troie, Paris, 1871, cita, sin dar rerferencias especficas, una cdula del Rey Dagoberto en la que se lee: ex nobilissimo et antiquo Trojanorum reliquarium sanguine nati., citado por George Rupert, The Idea of Perfect History. Historical Erudition and Historical Philosophy in Renaissance France, University of Illinois Press, Chicago/London, 1970, pg. 73.

troyana y posretirmente coronado. En 1519, el humanista Juan Luis Vives haba dicho: Jus totum manat ex historia. Como los juristas haban recuperado de sus fuentes el derecho romano, Pasquier quiere recuperar por el mismo mtodo la historia francesa de las inexactas crnicas medievales, empezando por las ignoradas referencias de Csar a los Galos. La postulacin de una Historia Perfecta implicaba el conocimiento absoluto de todas sus causas. Los jesuitas y calvinista bautizaron esta corriente inaugurada por Pasquier como la de los libertinos, porque no aceptaban la autoridad de la tradicin moralizante de los chroniqueurs, no insista suficientemente en la santidad de los reyes de Francia ni comparta el fervor mstico por Juna de Arco. La historia era para los estudiosos del siglo XVI: maestra de vida, coleccin de exempla para la posteridad, una retrica edificante, un refuerzo moral, un reaseguro del orden poltico, una rama de la literatura. Hacia el 1500 comenz a debilitarse el monopolio italiano de la narracin histrica y a lo largo del siglo XVI el liderazgo en los estudios clsicos se mud a Francia. Durante muchos aos al magisterio de la Iglesia no le interes de la historia ms que los aspectos relacionados con la propaganda fidei, con la historia eclesistica o clerical. La nueva corriente historiogrfica francesa del siglo XVI volvi sus ojos hacia las fuentes de una historia comprendida de otra manera; la llamaban historia integra o histoire accomplie o como dir La Popelinire en 1599 histoire nouvelle. De eso se trata la obra de Jean Bodin Mtodo para una fcil comprensin de la historia, el Methodus de 1566, traducida y prologada por Pierre Mesnard. Bodin era un abogado, burgus, nio prodigio, humanista, estudiante en Pars, jurista y un miembro de lo que se denomin la aristocracia de toga, en referencia al atuendo que usaban los abogados, primeros cultores, junto con los fillogos, llamados antiquarians, de los nuevos mtodos de investigacin histrica. Esta nueva concepcin de la historia propugnaba tambin una nueva concepcin de la humanidad: no se poda seguir pensando la historia como una decadencia de edades sucesivamente menos nobles. Bodin juega con la idea de una historia pensada como pregreso o como un ciclo eternamente renovado, sin decidirse por ninguna de las dos formas de la historia. Bodin rechaza explcitamente la idea de que la historia deba dedicarse a calcular cundo ocurrir el fin del mundo, a ilustrar el Plan de Salvacin de Dios, o a erigir memoriales a la gloria de prncipes y santos y debe ocuparse no slo de la historia del Pueblo de Dios. La historia se torna universal; Bodin desarrolla una teora acerca del progreso de la civilizacin y rechaza la leyenda troyana en cuanto al origen de los Francos, pero este rechazo fortalece la tesis del origen germnico de los mismos, idea que enervaba a algunos intelectuales franceses que pensaron en diluirla reivindicando los panegricos medievales o mezclando la presunta desendencia de Francio con la presunta desendencia de Gomer, padre de los Galos, cuyos orgenes rastreaban en incontrastables fuentes hasta el Arca de No. En 1575 Loys Le Roy escribe De la vicissitude ou variet des choses en lunivers et concurrence des armes et des lettres par les premieres et plus illustres nations du monde, depuis le temps ou a commenc la civilit & memoire humaine iusques present. En 1588 se public la obra del primer historiador profesional, escrita por el as llamado docto Vignier, la Bibliothque historiale dedicada a la investigacin y conocimiento de la verdad de todas las cosas. En este trabajo, el nacimiento y la muerte de Cristo ya no significan ni el comienzo ni el fin de una era o de una nueva poca histrica.