Este documento resume brevemente la sabiduría en el antiguo Oriente Próximo, incluyendo Egipto, Mesopotamia y Canaán. En Egipto, la sabiduría se consideraba una creación divina y estaba ligada a la corte real. Se escribieron tratados para enseñar temas como leer, escribir y comportarse. En Mesopotamia, la sabiduría estaba relacionada con la adivinación y los ritos. Obras importantes incluyen el "Poema del justo sufriente" y la "Teodice
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Este documento resume brevemente la sabiduría en el antiguo Oriente Próximo, incluyendo Egipto, Mesopotamia y Canaán. En Egipto, la sabiduría se consideraba una creación divina y estaba ligada a la corte real. Se escribieron tratados para enseñar temas como leer, escribir y comportarse. En Mesopotamia, la sabiduría estaba relacionada con la adivinación y los ritos. Obras importantes incluyen el "Poema del justo sufriente" y la "Teodice
Este documento resume brevemente la sabiduría en el antiguo Oriente Próximo, incluyendo Egipto, Mesopotamia y Canaán. En Egipto, la sabiduría se consideraba una creación divina y estaba ligada a la corte real. Se escribieron tratados para enseñar temas como leer, escribir y comportarse. En Mesopotamia, la sabiduría estaba relacionada con la adivinación y los ritos. Obras importantes incluyen el "Poema del justo sufriente" y la "Teodice
Este documento resume brevemente la sabiduría en el antiguo Oriente Próximo, incluyendo Egipto, Mesopotamia y Canaán. En Egipto, la sabiduría se consideraba una creación divina y estaba ligada a la corte real. Se escribieron tratados para enseñar temas como leer, escribir y comportarse. En Mesopotamia, la sabiduría estaba relacionada con la adivinación y los ritos. Obras importantes incluyen el "Poema del justo sufriente" y la "Teodice
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Sabiduría
• La Sabiduría en el vecino Oriente Antiguo.
El desarrollo del pensamiento sapiencial hebreo no se entiende sin referencia al pensamiento sapiencial de los pueblos del entorno de Israel • Egipto • Mesopotamia • Canaán La sabiduría en Egipto • Egipto influenció el pensamiento hebreo, aunque Israel no compartió plenamente su idea. • Egipto consideraba la sabiduría como una creación ordenada en modo divino. • La sabiduría está ligada a la corte pues su objetivo es la formación de los futuros nobles o cortesanos. • La invención de la escritura en jeroglíficos (hacia el 3000 a.C) posibilitó una élite literaria. • Se prepararon tratados para enseñar, leer, escribir, hacer discursos y reglas de comportamiento. Las instrucciones Dos géneros o tipos de escritura van a cultivarse en Egipto: las instrucciones y las disputas. Las instrucciones: • Tienen como telón de fondo circunstancias políticas relativamente favorables. • Tienden a inculcar formas adecuadas de comportamiento social, • Doctrina moral de corte tradicional • Principios por los que se debe regir un aprendiz de escriba • Las instrucciones van de comienzos del tercer milenio hasta aprox. Año 100 a. C • Se atribuyen a faraones sabios o consejeros o visires. • Por su contenido, su función era la de educar a los futuros miembros de la admón pública y del cuerpo diplomático Máximas de Ptah-hotep (2450 a. C) Visir durante la quinta dinastía. Subraya la importancia de la elocuencia y de la persuasión que deben hace digno de confianza a quien las practica La importancia de su contenido es tal que pueden considerarse como el manual más antiguo para la formación integral del hijo de un magnate. Literariamente las sentencias de Ptah-hotep se parecen bastante al libro de los Proverbios y en otros pasajes al Eclo «La injusticia nunca ha llevado su empresa a buen puerto». «La palabra es más difícil que cualquier otro trabajo y sólo da autoridad a quien la domina a fondo». «No respondas en estado de agitación». «Al sabio se conoce por lo que sabe y al noble por sus buenas acciones». • La instrucción de Hardjedef. • Debió ser muy apreciada por las numerosas veces que es citada en la literatura egipcia posterior. Pero solo han sobrevivido algunos versos en los que se ataca la arrogancia y se dan consejos a quienes van a contraer matrimonio. Del Imperio medio • Instruciones de Merikare y Amenemhet. • Merikare nombre de un faraón que dedica a su hijo la instrucción) no se conserva completa. • Vuelve a mencionarse el ideal egipcio del “hombre silencioso” y el valor de la elocuencia. El papel irrenunciable de un Faraón en el ejercicio de un gobierno justo (con castigos que hoy consideraríamos injustos por su desmedida crueldad) • Predomina la idea de un “orden omnicomprensivo” (integra en armonía naturaleza y sociedad) • La Instrución de Amenemhet (1960ª.C) • Presenta un tono pesimista debido a que su supuesto autor, un faraón del mismo nombre, fue asesinado en una conspiración. • En consecuencia aconseja vivamente no depositar la confianza en nadie: “No llenes tu corazón con un hermano, no conozcas a un amigo. No cultives la intimidad…hasta cuando duermes, cuida tú solo de tu corazón, pues nadie tiene partidarios el día del apuro. • La obra refleja una profunda crisis de confianza política Literatura de disputa • Caracterizada por la desconfianza en el estado de cosas, el pesimismo sociopolítico y la búsqueda de soluciones individuales en la vida fácil a cualquier precio. • Disputa de un hombre con su alma Aborda la conveniencia de llegar al suicidio cuando las circunstancias llegan a ser contraproducentes. Ante esto, el alma le sugiere a este hombre, el recurso a los placeres. • El cuento del campesino elocuente Aborda con pesimismo el tema de la injusticia social. • La canción del arpista • Llamada al disfrute del momento presente, puesto que nadie puede llevarse consigo nada a la otra vida y nadie ha vuelto del más allá. No reprimas tu pasión hasta que llegue la hora de las lamentaciones. • La enseñanza de Amenemope Es la más conocida y estudiada por su relación con Prov 22,17-24,11 desde su descubrimiento en 1923. Al principio algunos defendieron que Amenemope dependía de Proverbios; en la actualidad prácticamente existe unanimidad entre los autores: Prov es posterior a la enseñanza de Amenemope y depende literariamente de ella. Amenemope señala un hito en la sabiduría de Egipto por la profundidad de su humanismo y de su religiosidad; algunos ejemplos: «Guárdate de robar a un desdichado y de enfadarte con un débil. No extiendas tu mano para apartar a un anciano ni cortes la palabra a un viejo» (IV 4-7). «Otra cosa buena según el corazón del dios: hacer una pausa antes de hablar» (V 7s). Mesopotamia • Tres civilizaciones que aportan al contenido sapiencial: Sumeria, Babilonia y Asiria. • Sumeria Produjo textos sapienciales hacia el 2500 a. C. Había un lugar de enseñanza llamado edubba (casa de las tablillas). Un curriculum: alfabetización, aritmética, música, composición, crónicas, estudio de obras literarias, una de ellas “un hombre y su dios” similar al libro de Job • En el templo se ejercitaban los adivinos, sacerdotes, exorcistas. • Los sabios introducen la doctrina del sufrimiento y de la desdicha • consecuencia del pecado. • Nadie es inocente frente al pecado • Sumerios y babilonios comparten la creencia que el rey posee una medida abundante de sabiduría donada por los dioses. • Tal sabiduría se manifestaba realizando acciones agradables a estos como construir templos. • Nadie escapa a la muerte. • La muerte es el límite insuperable que los dioses han impuesto a los hombres Babilonia • Posee una abundante tradición sapiencial del Oriente medio antiguo. • Los términos para designar a la sabiduría se refieren a la habilidad en la adivinación y en los ritos litúrgicos. Obras significativas: • “El poema del justo sufriente” (1500-1200 a. C). • Posee afinidades y diferencias con Job. • La mayor diferencia es que su sufrimiento es atribuido a la ira divina • El poema, cuyas primeras palabras son «Alabaré al señor de la sabiduría», • himno de alabanza a Marduk, dios principal de Babilonia, por los beneficios recibidos. Desde que se descubrió en 1875 se ha considerado como el «Job babilónico» por las semejanzas con el libro canónico. • El protagonista del poema, un devoto de Marduk, realmente no presenta más que un solo problema en su largo monólogo: “¿por qué Marduk permite que un fiel servidor suyo sufra tantas adversidades en la vida?” • Teodicea babilónica Poema acróstico de 27 estrofas, cada una de las cuales consta de once versos que comienzan con la misma sílaba. Todo el poema es un diálogo entre un hombre que sufre (estrofas impares) y su amigo (estrofas pares). La causa del sufrimiento no es la enfermedad, como en el poema anterior, sino la situación social del protagonista: huérfano (I 11), pobre (VII 75), despreciado (XXIII 253) y perseguido (XXV 275). En la obra se ponen con crudeza de manifiesto el lejano silencio de los dioses y el carácter inescrutable de sus designios que hacen al hombre proclive a la injusticia Asiria • Literatura didáctica. Origen en dos contextos: • la corte (nobles y sabios) y • los escribas • Entre las obras se destaca el poema de AHIQAR • (Ahiqar es ministro de Senaquerib rey de Asiria) • Este hombre de estado educa a su heredero. • Algunas instrucciones son de carácter general, incluso inadecuadas para quien pretende llegar a visir
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