Tengo Miedo Torero
Tengo Miedo Torero
Tengo Miedo Torero
Pedro Lemebel
Pedro Lemebel
1952-2015
Nació literalmente en la orilla del Zanjón de La Aguada. Vivió en medio
del barro hasta que su familia se mudó a un conjunto de viviendas
sociales en avenida Departamental. Cursó estudios en la Universidad
de Chile, de donde egresó con un título de profesor de Artes Plásticas.
• Por otra parte, existe también un desarrollo en las actividades del dictador
junto a su esposa, ambos motivan y enriquecen el libre paseo del lenguaje
que colorea eficazmente Pedro Lemebel al relatar ficticiamente una
historia que de alguna forma toma parte de sus vivencias, sueños y
anhelos personales matizados en el contexto social histórico de Chile
durante 1986.
Temas
• La idea central de la narración, es plantear la homosexualidad y visión del
autor respecto del amor, prejuicio y la tolerancia en tiempos donde la
discriminación es parte incorregible de la cultura manifestada en el
infructuoso intento de relación entre la loca del frente y el frentista Carlos.
Este en su posición de hetero, acepta, comprende y consiente durante
toda la narración a la loca sin llegar a concretar los deseos íntimos de ella
quien sueña y justifica cada actuar del frentista sin cuestionar sus
movimientos más que jugar con su imaginación de eterna princesa y su
varonil plebeyo.
• “Tan ardiente su cuerpo de elefante encima de mí punteando, como pichón sin plumas, sin cuerpo ni valor para resistir el impacto de su nervio duro enraizándome”
• Racismo: La esposa del dictador expresa airada y despectivamente su opinión frente a los negros de África luego de su frustrada visita en la cual no fueron recibidos. “En mi vida me había
sentido tan humillada por esos negros mugrientos”
• Posesión, arribismo y egocentrismo: Constantemente la esposa del dictador se muestra posesiva queriendo tomar cada situación como el resultado de sus advertencias, siendo ella la
mentora vidente de las consecuencias y malas decisiones de su esposo aprovechando cada momento para reprochar y sentirse dueña de la verdad; se siente superior a los demás
aludiendo a la envidia de cómo la miran, la comentan o saludan. “Me vas a decir que tus amigotes generales del club militar son gente fina, menos sus mujeres que se visten como
empleadas domésticas en día domingo”
•
• Clasificación
• La libre narración de Lemebel nos permite viajar imaginariamente por las palabras de un lenguaje a ratos coloquial y poético sin dejar de lado el realismo en tercera persona y que aporta
diálogos directamente salidos de los personajes. Comprendiendo lo anterior y el contexto en el que se produce esta obra, hablamos de una clasificación realista, satírica y política.
• Realista: Converge en el contexto social del año 1986 y sucesos que vinieron desarrollándose desde 1973 hasta 1990 (periodo de dictadura) Lemebel presenta una crítica social a través
de la historia tanto en lo que respecta su posición de homosexual como a las violaciones de los derechos humanos.
• Satírica: El lenguaje caracterizado por términos “marushos” (Lemebel da su propia definición al lenguaje homosexual) plasma sentimientos propios de autor como forma de replica y
protesta a la intolerancia y discriminación al mundo oculto de los “maricones” tanto en el cotidiano como en el intimo (episodio del cine) atendiendo la necesidad de aceptación
provocando a punta de palabras vulgares la moral conservadora que finalmente tiene que reconocer sus derechos en defensa de todos aquellos que no son iguales a los estereotipos
criollos y culturales.
• “Maricones cochinos pensó, ni se lavan poto antes de venir a culear en la fila el fondo”
• Política: Durante el año 1986, Santiago está asediado por militares dispuestos a seguir las órdenes del dictador y pisotear a quien se le cruce por delante, el respeto por la edad es un
mero trámite del bototo y palos en la cabeza insinuando que el silencio prevalece por sobre el respeto de la vida humana. En este sentido, la narración nos traslada a una capital gris de
estruendosos cacerolazos y bombazos por doquier en una atmósfera de miedo y poder mal habido en un contexto político social e histórico marcado por los abusos y violaciones a los
derechos humanos sin importar sexo, raza ni edad.