GLOBALIZACION Y CULTURA

SOCIOLOGIA URBANA
INTEGRANTES:
UCHARIMA PALOMINO, VICTOR
ROMERO SUAREZ, JIMMHY
 GLOBALIZACION

Es probable que la imagen más aceptada por diversos autores es la que

la define como dos tendencias complejas, contradictorias, diferenciadas,
paralelas y complementarias entre la expansión del globalismo y el
desarrollo de redes locales.

La segunda tendencia es la revalorización de

La primera tendencia es la integración las culturas locales, el fraccionamiento de la
mundial «que crea vínculos y espacios existencia social, el desarrollo de identidades
sociales transnacionales», la sociedad fundadas sobre pertenencias étnicas,
avanza paulatinamente a la unidad cultural. religiosas, nacionalidades, familia y otras.

En esa perspectiva, la globalización puede interpretarse como una totalidad compleja. El proceso de
globalización hace que se junten en forma complementaria y se enlacen contradictoriamente una serie de
procesos disímiles: lo universal con lo particular, lo global y lo local, la homogeneización y la
heterogeneización, también lo tradicional y lo moderno.

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 CULTURA

Una cultura es más que valores, tradiciones o prácticas. Está constituida

por un espacio bajo ciertas condiciones económicas y sociales.
En los discursos contemporáneos, la cultura puede ser empleada en
distintas forma. Raymond Williams distingue tres categorías del uso de
ella.

La segunda categoría que él

La tercera categoría hace
El primero se refiere a un reconoce se relaciona con
alusión a las prácticas y los
proceso general en el un particular estilo de vida,
trabajos de intelectuales,
desarrollo intelectual, ya sea de una persona, un
especialmente en
espiritual y estético. . grupo o la humanidad en
actividades artísticas.
general.

La cultura puede ser vista como una forma de vida, de acuerdo a los estudios de Ulf Hannerz. Se relaciona
directamente con las artes y los medios de comunicación según Stuart Hall o posiblemente esté vinculada
con las prácticas religiosas y políticas desde el punto de vista de Inmanuel Wallerstein. Aunque Roland
Robertson sugiere que la cultura debe entenderse como las actitudes hacia la globalización.
No importa la referencia que se emplee, la cultura incluye distintos elementos que dan oportunidad de
obtener de ella una identidad. La cual tiene la capacidad de vincular a una comunidad, a un estado, a un
país, a una región o aun bloque.

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 CULTURAS INDUSTRIAS
PARTICULARES CULTURALES
 Cuando se habla de culturas particulares se  El concepto de industrias culturales es un legado
hace referencia a la cultura como sustrato de la de la escuela de Frankfurt. Y se refiere al conjunto
vida, esto es como la configuración compleja de de productos culturales fabricados y reproducidos
creencias, normas, hábitos, representaciones y en serie gracias a tecnologías industriales, y
repertorios de acción elaborados por los
difundidos a escala mundial por medio de redes
miembros de un determinado grupo humano a
lo largo de su historia por medio de un proceso electrónicas de comunicación.
de ensayos y errores, con el fin de dar sentido a
su vida, de resolver sus problemas vitales y de  Dentro del concepto de industrias culturales
potenciar sus habilidades (Krzysztofeck, 2001). deben incluirse también los productos industriales
que a primera vista no parecen culturales, como
 Este tipo de cultura es, por su propia las industrias del vestido, de los muebles, del
naturaleza, particularizante, social y juguete y de la alimentación, ya que, a pesar de su
geográficamente localizada y, principalmente, función predominantemente instrumental, tienen
diferenciadora con respecto a los “otros”, lo también una innegable dimensión expresiva y
que quiere decir que está siempre disponible simbólica (por ejemplo, pueden connotar gusto
como matriz potencial de identificación social. estético, distinción y estatus). Desde este punto
de vista, son las industrias culturales las que han
entrado de lleno en la dinámica de la
globalización en el sentido antes definido, ya que
responden cabalmente al criterio ya señalado de
la supraterritorialidad.

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 LOS EFECTOS DE LA GLOBALIZACION EN LA
CULTURA
Si la globalización implica un reordenamiento económico, político y social en todo el mundo, los sistemas
culturales también son sometidos a una recomposición a escala nacional e internacional. En este sentido, para
Néstor García Canclini el proceso de la globalización ha conllevado cuatro grandes transformaciones en el ámbito
cultural:

1. El predominio de las industrias electrónicas de comunicación sobre las formas tradicionales de

producción y circulación de la cultura, tanto ilustrada como popular.
2. El desplazamiento de los consumos culturales de los equipamientos públicos (teatros, cines,
bibliotecas, casas de la cultura y salas de concierto) a los medios electrónicos que llevan los mensajes
a domicilio (radio, televisión, video, internet, etc.).
3. La disminución del papel de las culturas locales, regionales y nacionales ligadas a los territorios e
historias particulares en beneficio del incremento de los mensajes generados y distribuidos mediante
circuitos transnacionales.
4. La redistribución de responsabilidades del Estado e iniciativa privada respecto de la producción,
financiamiento y difusión de los bienes culturales.

Estas tendencias han respondido al proceso de globalización que implica, por un lado, el rápido desarrollo
de las comunicaciones y, por el otro, el intento de imponer y reproducir una sola cultura (llámese global,
occidental o estadounidense).
En este contexto se han presentado dos claros caminos a seguir en términos culturales: la constitución de
una cultura mundial que sea única y homogénea con el objeto de facilitar los flujos comerciales y
obtener mayores ganancias al economizar tiempo y esfuerzos y; la idea de fortalecer la diversidad
cultural y la creatividad en el mundo como mecanismos idóneos para enfrentar las desigualdades
sociales.

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En síntesis, se debate entre la emergencia de una cultura global y la resistencia de las culturas nacionales. El
resultado de esta dinámica ha sido el surgimiento de crisis de identidad, lo cual se complica aún más al crearse
nuevos referentes culturales.

Bien podría afirmarse que la tendencia a la homogeneidad cultural es la que priva en el mundo contemporáneo.
No obstante, según García Canclini el problema es más complejo, pese a la variedad e intensidad de los procesos
de globalización, ésta no implica la unificación indiferenciada ni la puesta en relación simultánea de todas las
sociedades entre sí. Los países acceden de manera desigual y conflictiva a los mercados económicos y simbólicos
internacionales.
A esta situación debe sumarse el claro dominio de Estados Unidos sobre la cultura internacional a través de sus
redes de información y empresas de entretenimiento, lo cual genera la ausencia de una oferta multicultural
equilibrada y; las tendencias que empuja el modelo neoliberal de desarrollo en el área cultural (reducción de
fondos para la educación, la investigación y la difusión cultural, por ejemplo).
Con base en el neoliberalismo también hay que señalar el papel actual que juegan los Estados en la dimensión
cultural. Éstos han reducido su acción a la simple protección del patrimonio histórico y a la promoción de ciertas
artes tradicionales, cediendo la importante tarea de promover la cultura a la iniciativa privada.

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 DESARROLLO DE LAS CULTURAS LOCALES

La revalorización de las culturales locales que se desarrollan como respuesta a la dinámica

de la globalización es un movimiento muy diverso, emergente, complementario e incluso
contradictorio.
El reforzamiento de las culturas locales tiene su explicación fundamentalmente en tres
factores. El primero tiene que ver con el divorcio entre el surgimiento de una sociedad
mundializada y la fragmentación cultural de la unidad nacional que estaría produciendo un
vacío social, caracterizado por la desinstitucionalización y la desocialización, el segundo es
resultado de la existencia de un potencial cultural basado en la riqueza de la diversidad, y el
tercer aspecto es el desarrollo del movimiento indígena, especialmente en los países del
área andina.
En ese sentido, el desarrollo de las culturas locales por la forma como reaccionan frente a
la sociedad global puede agruparse de tres maneras: movimiento supra-local, movimiento
de oposición tradicional y movimiento imitativo global.

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Movimiento supra-local.

Que redefinen su posición en la sociedad y, al hacerlo, buscan su transformación estructural, corresponden a las
fuentes del cambio social en la era de la globalización. Rochabrún señala que en el movimiento «supra-local».
las expresiones culturales de diferentes localidades se funden y generan una modalidad cultural peculiar que
ahora corresponde a una región, provienen de los Andes o llegan de la Amazonía a Lima, expresando un
sentimiento de unidad nacional, y desde ahí se irradia a otras partes, incluso del continente, revalorando nuestra
cultura y reforzando la identidad nacional.

• Es el caso de la tecnocumbia que se ha expandido con mucha rapidez por todos los espacios locales y
regionales del país, convirtiéndose en un gran movimiento musical que aflora todos los espacios locales y que
a su vez los trasciende.
• Otro caso fundamental es el boom culinario que viene ocurriendo en los últimos años en el Perú, hay un
movimiento de revalorización de las comidas tradicionales de las diferentes localidades del interior del país
que convergen en nuestra capital y en el Cusco. Transformando Lima en el centro de la gastronomía de
Sudamérica y en una de las más importantes del mundo, actualmente existen 22 escuelas de cocina
reconocidas oficialmente, una producción editorial sin precedentes y un circuito turístico gastronómico.
Restaurantes de comida peruana se abren con mucho éxito en otros países. La cocina peruana va cobrando un
reconocimiento a nivel mundial.
• También es importante la revalorización del patrimonio histórico y cultural, El turismo, los descubrimientos
arqueológicos y el desarrollo de las fiestas patronales contribuyen decididamente a este proceso.

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Movimiento de oposición tradicional.

Constituye otra forma de resistencia cultural local frente a la dominación global, que «se niegan a ser barridas
por los flujos globales y el individualismo radical»24. Este movimiento de oposición tradicional se constituye en
torno a los valores tradicionales de Dios, patria y familia, son comunidades basadas principalmente en
fundamentalismos religiosos.

Movimiento imitativo global.

Expresa identidades de la sociedad global, son manifestaciones culturales locales que reproducen en forma
imitativa, con cierto éxito, las tendencias de integración mundial. En el plano de la homogeneización del
consumo mundial, que tiene su desarrollo más acabado en las cadenas de fast foods en Lima, de la
McDonaldización de patrones de consumo, de los restaurantes de comida rápida Burger King, Domino’s Pizza,
Kentucky Fried Chicken, Taco Bell, Miami Subs, Yogen Fruz, Chifast, McDonald’s o Pizza Hut, le surgen como
respuesta su expresión local que llega a tener más éxito e incluso llega liderar el mercado nacional.

Representan una respuesta de las clases medias tradicionales de Lima o de provincias a la globalización del
consumo y de alguna forma siguen el ejemplo de Inca Kola o D’onofrio, productos peruanos exitosos,
desarrollados en la primera mitad del siglo XX por las antiguas elites oligárquicas, ahora absorbidos por las
grandes multinacionales Coca-Cola y Nestlé.

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CONCLUSIONES

La globalización trae consigo una asimilación cultural urbana. La explosión demográfica y el aumento de los
jóvenes impactan en la organización familiar, la estructura del trabajo y las diversiones y el ocio.
La globalización es un fenómeno que se experimenta en todo el mundo. Hay malestares e inconformidades tanto
en los países pobres como en los ricos. La famosa “competencia internacional” resulta cara, aumenta la
inequidad y genera problemas sociales. Es necesario crear normas que no debiliten la autonomía de los estados.
También es conveniente formar una ética universal a la que se sometan los mercados mundiales. Tenemos que
aprovechar al máximo las ventajas que proporciona la globalización cultural, que acerca a los pueblos y los
enriquece, y representa una gran oportunidad para elevar el nivel de vida de las comunidades, y combatir la
llamada globalización financiera que hasta el día de hoy se rige sin normas y que responde a intereses
particulares y atenta contra la economía de las naciones y de vastas regiones del mundo.

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BIBLIOGRAFIA

• Alfonso Sanchez Mugica, “Globalización y Cultura en América Latina”

• Jorge Martínez Fraga, “Globalización y cultura”
• Giménez, Gilberto, “Globalización y cultura”, Estudios Sociológicos, vol. XX,
núm. 1, 2002, El Colegio de México, A.C. Distrito Federal, México
• Julio Mejía Navarrete, “Globalización y cultura Dimensiones peruanas”,
Universidad Nacional Mayor de San Marcos
• Ezequiel Ander Egg, “El proceso de globalización en la cultura”
• Héctor Samour, “Globalización, cultura e identidad”

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