Nelson Goodman

De la pregunta Que es el arte?

a
Cuando hay arte?
 La revolution copernicana del
marco teorico analitico
■ "...Comenzar a analizar las artes en
terminos de los elementos que son
relativamente accesibles y analizables, es
decir en terminos de los simbolos
artfsticos que crean y perciben los
individuos..."
■ Gardner.2005.77. Arte, mente y cerebro.Paidos. Barcelona
 Concepto de conocimiento

■ "...sistematizacion de la
experiencia..."
■ Aprender, saber, formarse una idea
de algo, entender por todos los medios
posibles.
 Conocimiento estetico

■ "...Es el modo en que una cosa funciona

simbolicamente. Excelencia estetica es la
eficacia cognitiva de una obra..."Conocer
a traves del arte
 Antecedente teorico y proceso
cognitivo en Goodman
■ El mundo como construccion
simbolica (La herencia de Casirer)
■ El conocimiento como construccion
■ El caracter relacional de los obietos
(Concepto de sistema. Herencia
estructuralista)
 El proceso analltico del
conocimiento del simbolo estetico
■ El ideal notacional de los simbolos (union sintactica
y semantica)El concepto de Notacional, El valor del
indice de notacionalidad
■ Estudio analltico de sus caracterfsticas en funcion
de la experiencia y un uso metodologico empirico
■ Preguntar dcuando hay arte? en vez de ique es el
arte?
 Los sintomas del simbolo estetico

■ Densidad sintacticaLos sintomas esteticos.

■ Densidad semantica
■ Plenitud relativa
■ EiemplificacionLos sintomas esteticos
■ Referencia multiple y compleja
Lo estetico como version de mundo
■ El funcionamiento relacional del
símbolo estetico esta vinculado al
concepto de ontologia evanescente. Es
una version de mundo inserta en un
sistema que se presenta en un marco
empirico.
 La revolucion copernicana de
Goodman.
■ Hasta el momento en que Goodman escribio su obra, podemos
afirmar, sin exagerar demasiado, que la filosoffa del arte estaba
atascada en una marana de interrogantes insolubles sobre el valor, la
belleza y las emociones. No es que estos temas carezcan de importancia,
sino que los filosofos estaban tan abrumados con ellos que les resultaba
diffcil progresar en el analisis: cafan en la trampa de tratar de aclarar un
termino obscuro (arte) mediante otros —igualmente complejos (como
belleza, estetica, emocion). Goodman considero que era mas provechoso
comenzar a analizar las artes en terminos de los elementos que son
relativamente accesibles y analizables, es decir, en terminos de los
sfmbolos artfsticos que crean y perciben los individuos. Su filosoffa se
basa en el reconocimiento de tipos de sfmbolos y de la forma en que
estos funcionan.

■ Gardner.2005.77. Arte, mente y cerebro.Paidos. Barcelona

 El concepto de conocimiento en
Goodman
■ Conocer es sistematizar la experiencia, y un
sistema es un esquema aplicado a un dominio
de objetos; y cuanto mas discernimiento
logremos de las diversas relaciones entre
esquemas y objetos, mas capaces seremos de
comprender los distintos sistemas cuyo
funcionamiento conforma de diversas maneras
nuestras experiencias.
■ Belen. 2009. Acerca de la reflexion de Nelson Goodman en torno al vinculo entre el arte y el
conocimiento y de su importancia en las investigaciones de Howard Gardner”, en: Revista
Ensayos, Historia y teorfa del arte, N 16, 2009, Universidad Nacional de Colombia, Bogota; pp.
18-41.
El mundo como construccion simbólica
■ Se ve asf que la realidad es una construccion simbolica y que la moral, la
polftica, la ciencia, el arte y la filosoffa pueden considerarse diversas formas
en que se crea y recrea lo real de manera constante: Es [...] sorprendente
la amplia variedad de versiones y concepciones del mundo que nos
suministran las diversas ciencias, los trabajos de diferentes pintores y
escritores, o nuestras percepciones mismas tal como han sido modificadas
por esa variedad, por las circunstancias y por nuestras propias intuiciones,
intereses y experiencias pasadas. [...] Ni poseemos en
—esos casos un conjunto claro de marcos de referenda, ni tenemos ninguna
regla a la mano que transforme la ffsica, la biologfa o la sicologfa entre si,
ni tampoco disponemos en absoluto de alguna
—regla que transforme a su vez esas disciplinas en la concepcion de un Van
Gogh, o la de un Van Gogh en la de un Canaletto..."
■ Belen. 2009. Acerca de la reflexion de Nelson Goodman en torno al vinculo entre el
arte y el conocimiento y de su importancia en las investigaciones de Howard
Gardner”, en: Revista Ensayos, Historia y teorfa del arte, N 16, 2009, Universidad
Nacional de Colombia, Bogota; pp. 18-41.
■ Goodman 1990,20 Maneras de hacer mundo. Madrid. Visor.
 Conocer a traves del arte
■ (......). La cognicion incluye aprender, saber,
formarse una idea de algo y entender por todos los medios
posibles. El desarrollo de la discrimination sensorial es algo
tan cognitivo como inventar conceptos numericos complejos,
o probar teoremas. Dominar una tecnica automovilfstica
supone hacer sutiles distinciones y conexiones cinestesica.
Llegar a entender una pintura o una sinfonfa realizadas
—en un estilo desconocido, llegar a reconocer la obra de un
artista o de una escuela, llegar a ver o a ofr de un modo
nuevo, es una hazana tan cognitiva como aprender a leer, a
escribir o a sumar. Incluso las emociones funcionan
cognitivamente: las relaciones de afinidad o contraste que se
perciben al organizar un mundo, sobresalientes y sutiles
ambas, no son menos importantes que aquellas que son
vistas, oiaas o inferidas..."Goodman.1995. pag 226.
De la mente y otros temas. Ed Visor. Madrid.
El conocimiento como construcción
■ "...la comprension y la creacion en las artes, al
igual que toda especie de conocimiento y de
descubrimiento —desde la percepcion mas simple
hasta el patron de descubrimiento mas sutil y la
clarificacion conceptual mas compleja— no son
cuestiones ni de contemplacion pasiva ni de pura
—inspiracion, sino que implican procesos activos,
constructivos, de discriminacion, interrelacion y
organizacion. De acuerdo con esto, ni la sensacion
esta tan aislada del pensamiento, ni lo estan los
diversos sentidos entre si, ni las artes de las ciencias.
■ Goodman. 1995. 239. De la mente y otras materias. Madrid. Visor
 La herencia de Casirer
■ Goodman ha declarado su deuda de gratitud con la
obra de Cassirer. Las creencias de Cassirer en la
multiplicidad de mundos, en el poder creativo de la
comprension y en la funcion formativa de los
sfmbolos son parte integral del pensamiento de
Goodman. Pero mientras que la tesis de Cassirer se
podrfa resumir en "incontables mundos creados a
partir de la nada, por el empleo de sfmbolos",
Goodman sostuvo, en su
—libro Ways of Worldmaking (Modos de hacer el
mundo): "Mi enfoque se basa, mas bien, en el
estudio analftico de tipos y funciones de sfmbolos y
de sistemas simbolicos" (pags. 1 y 5).
■ Gardner.2005.77. Arte, mente y cerebro.Paidos. Barcelona
 El caracter relacional de los objetos
■ "...los objetos, no tienen ninguna relacion con
aquello que nombran o predican, sino que cobran su
sentido o valor dentro de un sistema. Por ejemplo,
que llamemos "rojo" a un objeto no significa que
exista una propiedad o algo asf como la "rojeidad";
vale decir, los universales no
—tienen realidad ontologica, son solo palabras que
pueden denominar a varios individuos
indistintamente y que se refieren a algo solo en el
marco de un sistema simbolico..."
■ Belen. 2009. Acerca de la reflexion de Nelson Goodman en torno al vinculo entre el arte y el conocimiento
y de su importancia en las investigaciones de Howard Gardner”, en: Revista Ensayos, Historia y
teoria del arte, N 16, 2009, Universidad Nacional de Colombia, Bogota; pp. 18-41.
 El concepto de Notacional
■ Goodman introduce luego su concepto del
sistema notacional: un sistema de sfmbolos
que satisface diversos criterios sintacticos y
semanticos. La notacionalidad es un ideal, y
casi todos los sistemas de sfmbolos que se
emplean en la practica violan por lo menos
uno de los criterios precisos de la
notacionalidad. De todos modos, es posible
clasificar los sistemas simbolicos segun el
grado en que se aproximan a la
notacionalidad o se desvian de ella.
■ Gardner.2005.78. Arte, mente y cerebro.Paidos. Barcelona
El valor del Indice de notacionalidad
■ Este planteo de los criterios de la notacionalidad cumple dos
importantes propositos. En primer lugar, se puede ahora examinar y
comparar toda la gama de sistemas de sfmbolos que han elaborado los
seres "numanos, en terminos de un unico grupo de criterios, de facil
aplicacion. Esto constituye sin duda un avance respecto de la falta de
criterios de Cassirer para establecer distinciones entre los sistemas
simbolicos, y de la excesiva simplicidad de la dicotomfa entre sfmbolos
presentacionales y discursivos propuesta por Langer, En segundo lugar, y
mas
—importante para el tema que nos ocupa, ahora es posible
averiguar si intervienen diferentes procesos psicologicos al operar con
sistemas de sfmbolos de diversos grados de notacionalidad.
—Se podna incluso investigar si el procesamiento de sistemas de sfmbolos
notacionales esta a cargo de una zona del cerebro, mientras que el
procesamiento de sistemas no notacionales, o parcialmente notacionales,
se lleva a cabo en otra zona cerebral.
■ Gardner.2005.77. Arte, mente y cerebro.Paidos. Barcelona
 El funcionamiento de los simbolos Ejemplos en el
lenguaje musical

■ Como sostuvo, entre otros, Stravinsky, la musica es incapaz, por su

propia esencia, de transmitir significados especfficos. Por otra parte, es
evidente que la musica tiene un considerable poder de comunicacion. Una
obra musical puede ejemplificar literalmente ciertas propiedades, como la
rapidez o la sonoridad, y al hacerlo puede aclarar esos mismos aspectos en
nuestra experiencia cotidiana. Aun mas revelador es el hecho de que la
musica puede
—ejemplificar o "expresar" metaforicamente muchas otras propiedades, como
la alegrla, la furia, el conflicto, la pasion, el orgullo, la pompa y
solemnidad. Por supuesto que la musica no puede exhibir literalmente
estas propiedades: el orgullo es una propiedad de las personas, y la
pompa, de los acontecimientos. Pero la musica funciona simbolicamente al
recrear en forma metaforica esas propiedades mediante el uso de recursos
tales como la modalidad, el ritmo y el timbre.
■ Gardner.2005.79. Arte, mente y cerebro.Paidos. Barcelona
El funcionamiento del sfmbolo en el cuando hay arte.
■ El hecho de que los simbolos funcionen o no como simbolos artisticos
depende de cuales de sus propiedades se toman en cuenta. Si, por
ejemplo, interpretamos nuestro garabato simplemente como una grafica
del valor de ciertas acciones bursatiles y solo prestamos atencion a la
altura relativa de cada punto, entonces el sfmbolo funciona unicamente de
manera denotativa. Su poder de ejemplificacion literal o metaforica es
insignificante. Si, en cambio, se lo interpreta como una cadena montanosa
en un grabado de Hokusai, se tomara en cuenta un conjunto totalmente
diferente de propiedades. Por encima y mas alla de los aspectos
estrictamente denotativos de la cadena montanosa (si es elevada o baja,
_escarpada o suave, si tiene dos o tres picos), se advierten propiedades de
ejemplificacion literal (por ejemplo, su negrura) y propiedades expresivas
(su gracia o su imponencia). Tambien se presta atencion a otras
propiedades de los simbolos esteticos, como la plenitud de la version, o
sea el hecho de que cada detalle, cada matiz de la linea contribuya al
efecto total de la obra. En la medida en que estas propiedades son
advertidas y funcionan de una manera significativa en la obra, esta es
interpretada como un sfmbolo artistico.
■ Gardner.2005.79. Arte, mente y cerebro.Paidos. Barcelona
 Los síntomas estéticos.
■ Densidad sintactica, en que las diferencias mas sutiles pueden constituir
una distincion entre sfmbolos. Un ejemplo serfa un dibujo en que las
diferencias mas pequenas y sutiles entre dos lfneas pueden transmitir
importantes distinciones.
■ Densidad semantica, donde los referentes de los sfmbolos se distinguen
por diferencias sutiles en ciertos aspectos. Por ejemplo, en el idioma
comun, los significados de los vocablos se superponen entre si de muchos
modos sutiles: es imposible determinar donde termina "intencionalmente"
o
—"deliberadamente" y comienza "a proposito".
■ Plenitud relativa, en que un numero comparativamente elevado de los
aspectos de un sfmbolo tiene significacion. En este caso, es aplicable la
diferencia entre la grafica del mercado de valores y el grabado de Hokusai.
Si el sfmbolo funciona plenamente, es necesario prestar atencion a una
cantidad indefinidamente grande de aspectos. Si funciona de una manera
no plena, solo cuentan los valores numericos.
■ Gardner.2005.81. Arte, mente y cerebro.Paidos. Barcelona
 Los síntomas estéticos
■ Ejemplificacion, donde un simbolo, ya sea que denote o
no, simboliza por via de servir de muestra de las propiedades
que posee literalmente. En el ejemplo de la musica que
mencionamos antes, la melodfa ejemplifica literalmente
velocidad, y metaforicamente gracia.
■ Referenda multiple y compleja. En este caso, el simbolo
desempena varias funciones referenciales integradas y en
interaccion, algunas directas y otras por intermedio de
—sfmbolos diferentes. En lugar de tener un solo significado
carente de ambiguedad, facilmente accesible y que se preste a
ser parafraseado o traducido, el simbolo conlleva una
penumbra de superposicion y de significados diffciles-de-
separar, cada uno de los cuales contribuye a los efectos de la
obra. Goodman describio el conjunto de circunstancias que se
obtienen cuando operan estas propiedades
■ Gardner.2005.81. Arte, mente y cerebro.Paidos. Barcelona
El funcionamiento de las propiedades
■ Estas propiedades tienden a centrar la atencion en el sfmbolo, mas
que, o al menos tanto como, en aquello a lo que este se refiere. En los
casos en que no podemos determinar con total precision cual sfmbolo
de un sistema tenemos, o si estamos ante el mismo sfmbolo en una
segunda ocasion; en los casos en que el referente es tan elusivo que
asignarle un sfmbolo adecuado requiere infinito cuidado; en los casos en
que tienen importancia muchos rasgos del sfmbolo, y no solo unos
pocos; en los casos en que el sfmbolo es una instancia de las
propiedades que simboliza
—y puede desempenar muchas funciones referenciales, simples y
complejas, interrelacionadas, en estos casos no podemos simplemente
ver a traves del sfmbolo aquello a lo que se refiere,
—como lo hacemos al obedecer las senales de transito o al leer textos
cientfficos, sino que debemos atender constantemente al sfmbolo
mismo, como cuando miramos una pintura o leemos poesfa
■ (Ways of Worldmaking, pag. 69).
El arte y la ontología evanescente
■ A primera vista, Goodman parece defender un relativismo total. Se niega
a conferir prioridad al mundo material o a una descripcion en terminos de
la fisica. En su opinion, la fisica —sea la propuesta por Aristoteles, la de
Newton o la de Einstein— es solo una de las versiones del mundo, a la
que no cabe atribuir superioridad intrinseca respecto de las versiones
elaboradas por Hornero, Shakespeare o James Joyce. Como creadores
cientificos o artisticos, nuestra tarea no equivale a resolver el
rompecabezas que es la realidad, sino a construir infinitas realidades con
un juego de mecano. Pero si bien Goodman rehusa considerar a un
dominio del conocimiento intrinsecamente superior a otro, o comparar a
_un fisico dado con un determinado poeta, no participa de un relativismo
total. En cambio, recurriendo a una analogia sencilla pero reveladora,
propone una sugestiva manera de considerar como una version del
mundo podria ser mejor que otra. Supongase que se le pide a un sastre
que produzca una muestra de un determinado rollo de pano. Casi
cualquier trozo tomado del rollo puede considerarse una muestra. Pero,
senala Goodman, solo un numero limitado de esos pedazos constituirian
una muestra justa
■ Gardner.2005.83. Arte, mente y cerebro.Paidos. Barcelona
 El valor estético en Goodman
■ "es el modo en que una cosa funciona
simbolicamente, mas que la cosa misma,
lo que se puede o no calificar de estetico;
y la excelencia estetica consiste en la
eficacia cognitiva de una obra cuando
funciona esteticamente"
■ Goodman. 1995. 211.De la mente y otras materias. Madrid. Visor
El valor de lo estetico en Goodman
■ [Las] obras funcionan cuando participan en la
organizacion y reorganizacion de la experiencia
estimulando la mirada activa, agudizando la
percepcion, aumentando la inteligencia visual,
ensanchando perspectivas, sacando a la luz
nuevas conexiones y contrastes y llamando la
atencion sobre generos significativos que
participan en la organizacion y reorganizacion de
la experiencia y, de este modo, en la labor de
hacer y rehacer nuestros mundos.
■ Goodman. 1995 271. De la mente y otras materias. Madrid. Visor.