Este documento resume las principales ideas de Nelson Goodman sobre el arte y el conocimiento. Goodman propuso analizar el arte en términos de los símbolos artísticos en lugar de enfocarse en conceptos abstractos como la belleza. Definió el conocimiento como la sistematización de la experiencia y propuso que el arte puede generar conocimiento a través de la comprensión de símbolos. Además, Goodman consideró que el mundo es una construcción simbólica y que los objetos adquieren significado dentro de sistemas. Finalmente, introdujo el concepto de
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Este documento resume las principales ideas de Nelson Goodman sobre el arte y el conocimiento. Goodman propuso analizar el arte en términos de los símbolos artísticos en lugar de enfocarse en conceptos abstractos como la belleza. Definió el conocimiento como la sistematización de la experiencia y propuso que el arte puede generar conocimiento a través de la comprensión de símbolos. Además, Goodman consideró que el mundo es una construcción simbólica y que los objetos adquieren significado dentro de sistemas. Finalmente, introdujo el concepto de
Este documento resume las principales ideas de Nelson Goodman sobre el arte y el conocimiento. Goodman propuso analizar el arte en términos de los símbolos artísticos en lugar de enfocarse en conceptos abstractos como la belleza. Definió el conocimiento como la sistematización de la experiencia y propuso que el arte puede generar conocimiento a través de la comprensión de símbolos. Además, Goodman consideró que el mundo es una construcción simbólica y que los objetos adquieren significado dentro de sistemas. Finalmente, introdujo el concepto de
Este documento resume las principales ideas de Nelson Goodman sobre el arte y el conocimiento. Goodman propuso analizar el arte en términos de los símbolos artísticos en lugar de enfocarse en conceptos abstractos como la belleza. Definió el conocimiento como la sistematización de la experiencia y propuso que el arte puede generar conocimiento a través de la comprensión de símbolos. Además, Goodman consideró que el mundo es una construcción simbólica y que los objetos adquieren significado dentro de sistemas. Finalmente, introdujo el concepto de
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Nelson Goodman
De la pregunta Que es el arte?
a Cuando hay arte? La revolution copernicana del marco teorico analitico ■ "...Comenzar a analizar las artes en terminos de los elementos que son relativamente accesibles y analizables, es decir en terminos de los simbolos artfsticos que crean y perciben los individuos..." ■ Gardner.2005.77. Arte, mente y cerebro.Paidos. Barcelona Concepto de conocimiento
■ "...sistematizacion de la experiencia..." ■ Aprender, saber, formarse una idea de algo, entender por todos los medios posibles. Conocimiento estetico
■ "...Es el modo en que una cosa funciona
simbolicamente. Excelencia estetica es la eficacia cognitiva de una obra..."Conocer a traves del arte Antecedente teorico y proceso cognitivo en Goodman ■ El mundo como construccion simbolica (La herencia de Casirer) ■ El conocimiento como construccion ■ El caracter relacional de los obietos (Concepto de sistema. Herencia estructuralista) El proceso analltico del conocimiento del simbolo estetico ■ El ideal notacional de los simbolos (union sintactica y semantica)El concepto de Notacional, El valor del indice de notacionalidad ■ Estudio analltico de sus caracterfsticas en funcion de la experiencia y un uso metodologico empirico ■ Preguntar dcuando hay arte? en vez de ique es el arte? Los sintomas del simbolo estetico
■ Densidad sintacticaLos sintomas esteticos.
■ Densidad semantica ■ Plenitud relativa ■ EiemplificacionLos sintomas esteticos ■ Referencia multiple y compleja Lo estetico como version de mundo ■ El funcionamiento relacional del símbolo estetico esta vinculado al concepto de ontologia evanescente. Es una version de mundo inserta en un sistema que se presenta en un marco empirico. La revolucion copernicana de Goodman. ■ Hasta el momento en que Goodman escribio su obra, podemos afirmar, sin exagerar demasiado, que la filosoffa del arte estaba atascada en una marana de interrogantes insolubles sobre el valor, la belleza y las emociones. No es que estos temas carezcan de importancia, sino que los filosofos estaban tan abrumados con ellos que les resultaba diffcil progresar en el analisis: cafan en la trampa de tratar de aclarar un termino obscuro (arte) mediante otros —igualmente complejos (como belleza, estetica, emocion). Goodman considero que era mas provechoso comenzar a analizar las artes en terminos de los elementos que son relativamente accesibles y analizables, es decir, en terminos de los sfmbolos artfsticos que crean y perciben los individuos. Su filosoffa se basa en el reconocimiento de tipos de sfmbolos y de la forma en que estos funcionan.
■ Gardner.2005.77. Arte, mente y cerebro.Paidos. Barcelona
El concepto de conocimiento en Goodman ■ Conocer es sistematizar la experiencia, y un sistema es un esquema aplicado a un dominio de objetos; y cuanto mas discernimiento logremos de las diversas relaciones entre esquemas y objetos, mas capaces seremos de comprender los distintos sistemas cuyo funcionamiento conforma de diversas maneras nuestras experiencias. ■ Belen. 2009. Acerca de la reflexion de Nelson Goodman en torno al vinculo entre el arte y el conocimiento y de su importancia en las investigaciones de Howard Gardner”, en: Revista Ensayos, Historia y teorfa del arte, N 16, 2009, Universidad Nacional de Colombia, Bogota; pp. 18-41. El mundo como construccion simbólica ■ Se ve asf que la realidad es una construccion simbolica y que la moral, la polftica, la ciencia, el arte y la filosoffa pueden considerarse diversas formas en que se crea y recrea lo real de manera constante: Es [...] sorprendente la amplia variedad de versiones y concepciones del mundo que nos suministran las diversas ciencias, los trabajos de diferentes pintores y escritores, o nuestras percepciones mismas tal como han sido modificadas por esa variedad, por las circunstancias y por nuestras propias intuiciones, intereses y experiencias pasadas. [...] Ni poseemos en —esos casos un conjunto claro de marcos de referenda, ni tenemos ninguna regla a la mano que transforme la ffsica, la biologfa o la sicologfa entre si, ni tampoco disponemos en absoluto de alguna —regla que transforme a su vez esas disciplinas en la concepcion de un Van Gogh, o la de un Van Gogh en la de un Canaletto..." ■ Belen. 2009. Acerca de la reflexion de Nelson Goodman en torno al vinculo entre el arte y el conocimiento y de su importancia en las investigaciones de Howard Gardner”, en: Revista Ensayos, Historia y teorfa del arte, N 16, 2009, Universidad Nacional de Colombia, Bogota; pp. 18-41. ■ Goodman 1990,20 Maneras de hacer mundo. Madrid. Visor. Conocer a traves del arte ■ (......). La cognicion incluye aprender, saber, formarse una idea de algo y entender por todos los medios posibles. El desarrollo de la discrimination sensorial es algo tan cognitivo como inventar conceptos numericos complejos, o probar teoremas. Dominar una tecnica automovilfstica supone hacer sutiles distinciones y conexiones cinestesica. Llegar a entender una pintura o una sinfonfa realizadas —en un estilo desconocido, llegar a reconocer la obra de un artista o de una escuela, llegar a ver o a ofr de un modo nuevo, es una hazana tan cognitiva como aprender a leer, a escribir o a sumar. Incluso las emociones funcionan cognitivamente: las relaciones de afinidad o contraste que se perciben al organizar un mundo, sobresalientes y sutiles ambas, no son menos importantes que aquellas que son vistas, oiaas o inferidas..."Goodman.1995. pag 226. De la mente y otros temas. Ed Visor. Madrid. El conocimiento como construcción ■ "...la comprension y la creacion en las artes, al igual que toda especie de conocimiento y de descubrimiento —desde la percepcion mas simple hasta el patron de descubrimiento mas sutil y la clarificacion conceptual mas compleja— no son cuestiones ni de contemplacion pasiva ni de pura —inspiracion, sino que implican procesos activos, constructivos, de discriminacion, interrelacion y organizacion. De acuerdo con esto, ni la sensacion esta tan aislada del pensamiento, ni lo estan los diversos sentidos entre si, ni las artes de las ciencias. ■ Goodman. 1995. 239. De la mente y otras materias. Madrid. Visor La herencia de Casirer ■ Goodman ha declarado su deuda de gratitud con la obra de Cassirer. Las creencias de Cassirer en la multiplicidad de mundos, en el poder creativo de la comprension y en la funcion formativa de los sfmbolos son parte integral del pensamiento de Goodman. Pero mientras que la tesis de Cassirer se podrfa resumir en "incontables mundos creados a partir de la nada, por el empleo de sfmbolos", Goodman sostuvo, en su —libro Ways of Worldmaking (Modos de hacer el mundo): "Mi enfoque se basa, mas bien, en el estudio analftico de tipos y funciones de sfmbolos y de sistemas simbolicos" (pags. 1 y 5). ■ Gardner.2005.77. Arte, mente y cerebro.Paidos. Barcelona El caracter relacional de los objetos ■ "...los objetos, no tienen ninguna relacion con aquello que nombran o predican, sino que cobran su sentido o valor dentro de un sistema. Por ejemplo, que llamemos "rojo" a un objeto no significa que exista una propiedad o algo asf como la "rojeidad"; vale decir, los universales no —tienen realidad ontologica, son solo palabras que pueden denominar a varios individuos indistintamente y que se refieren a algo solo en el marco de un sistema simbolico..." ■ Belen. 2009. Acerca de la reflexion de Nelson Goodman en torno al vinculo entre el arte y el conocimiento y de su importancia en las investigaciones de Howard Gardner”, en: Revista Ensayos, Historia y teoria del arte, N 16, 2009, Universidad Nacional de Colombia, Bogota; pp. 18-41. El concepto de Notacional ■ Goodman introduce luego su concepto del sistema notacional: un sistema de sfmbolos que satisface diversos criterios sintacticos y semanticos. La notacionalidad es un ideal, y casi todos los sistemas de sfmbolos que se emplean en la practica violan por lo menos uno de los criterios precisos de la notacionalidad. De todos modos, es posible clasificar los sistemas simbolicos segun el grado en que se aproximan a la notacionalidad o se desvian de ella. ■ Gardner.2005.78. Arte, mente y cerebro.Paidos. Barcelona El valor del Indice de notacionalidad ■ Este planteo de los criterios de la notacionalidad cumple dos importantes propositos. En primer lugar, se puede ahora examinar y comparar toda la gama de sistemas de sfmbolos que han elaborado los seres "numanos, en terminos de un unico grupo de criterios, de facil aplicacion. Esto constituye sin duda un avance respecto de la falta de criterios de Cassirer para establecer distinciones entre los sistemas simbolicos, y de la excesiva simplicidad de la dicotomfa entre sfmbolos presentacionales y discursivos propuesta por Langer, En segundo lugar, y mas —importante para el tema que nos ocupa, ahora es posible averiguar si intervienen diferentes procesos psicologicos al operar con sistemas de sfmbolos de diversos grados de notacionalidad. —Se podna incluso investigar si el procesamiento de sistemas de sfmbolos notacionales esta a cargo de una zona del cerebro, mientras que el procesamiento de sistemas no notacionales, o parcialmente notacionales, se lleva a cabo en otra zona cerebral. ■ Gardner.2005.77. Arte, mente y cerebro.Paidos. Barcelona El funcionamiento de los simbolos Ejemplos en el lenguaje musical
■ Como sostuvo, entre otros, Stravinsky, la musica es incapaz, por su
propia esencia, de transmitir significados especfficos. Por otra parte, es evidente que la musica tiene un considerable poder de comunicacion. Una obra musical puede ejemplificar literalmente ciertas propiedades, como la rapidez o la sonoridad, y al hacerlo puede aclarar esos mismos aspectos en nuestra experiencia cotidiana. Aun mas revelador es el hecho de que la musica puede —ejemplificar o "expresar" metaforicamente muchas otras propiedades, como la alegrla, la furia, el conflicto, la pasion, el orgullo, la pompa y solemnidad. Por supuesto que la musica no puede exhibir literalmente estas propiedades: el orgullo es una propiedad de las personas, y la pompa, de los acontecimientos. Pero la musica funciona simbolicamente al recrear en forma metaforica esas propiedades mediante el uso de recursos tales como la modalidad, el ritmo y el timbre. ■ Gardner.2005.79. Arte, mente y cerebro.Paidos. Barcelona El funcionamiento del sfmbolo en el cuando hay arte. ■ El hecho de que los simbolos funcionen o no como simbolos artisticos depende de cuales de sus propiedades se toman en cuenta. Si, por ejemplo, interpretamos nuestro garabato simplemente como una grafica del valor de ciertas acciones bursatiles y solo prestamos atencion a la altura relativa de cada punto, entonces el sfmbolo funciona unicamente de manera denotativa. Su poder de ejemplificacion literal o metaforica es insignificante. Si, en cambio, se lo interpreta como una cadena montanosa en un grabado de Hokusai, se tomara en cuenta un conjunto totalmente diferente de propiedades. Por encima y mas alla de los aspectos estrictamente denotativos de la cadena montanosa (si es elevada o baja, _escarpada o suave, si tiene dos o tres picos), se advierten propiedades de ejemplificacion literal (por ejemplo, su negrura) y propiedades expresivas (su gracia o su imponencia). Tambien se presta atencion a otras propiedades de los simbolos esteticos, como la plenitud de la version, o sea el hecho de que cada detalle, cada matiz de la linea contribuya al efecto total de la obra. En la medida en que estas propiedades son advertidas y funcionan de una manera significativa en la obra, esta es interpretada como un sfmbolo artistico. ■ Gardner.2005.79. Arte, mente y cerebro.Paidos. Barcelona Los síntomas estéticos. ■ Densidad sintactica, en que las diferencias mas sutiles pueden constituir una distincion entre sfmbolos. Un ejemplo serfa un dibujo en que las diferencias mas pequenas y sutiles entre dos lfneas pueden transmitir importantes distinciones. ■ Densidad semantica, donde los referentes de los sfmbolos se distinguen por diferencias sutiles en ciertos aspectos. Por ejemplo, en el idioma comun, los significados de los vocablos se superponen entre si de muchos modos sutiles: es imposible determinar donde termina "intencionalmente" o —"deliberadamente" y comienza "a proposito". ■ Plenitud relativa, en que un numero comparativamente elevado de los aspectos de un sfmbolo tiene significacion. En este caso, es aplicable la diferencia entre la grafica del mercado de valores y el grabado de Hokusai. Si el sfmbolo funciona plenamente, es necesario prestar atencion a una cantidad indefinidamente grande de aspectos. Si funciona de una manera no plena, solo cuentan los valores numericos. ■ Gardner.2005.81. Arte, mente y cerebro.Paidos. Barcelona Los síntomas estéticos ■ Ejemplificacion, donde un simbolo, ya sea que denote o no, simboliza por via de servir de muestra de las propiedades que posee literalmente. En el ejemplo de la musica que mencionamos antes, la melodfa ejemplifica literalmente velocidad, y metaforicamente gracia. ■ Referenda multiple y compleja. En este caso, el simbolo desempena varias funciones referenciales integradas y en interaccion, algunas directas y otras por intermedio de —sfmbolos diferentes. En lugar de tener un solo significado carente de ambiguedad, facilmente accesible y que se preste a ser parafraseado o traducido, el simbolo conlleva una penumbra de superposicion y de significados diffciles-de- separar, cada uno de los cuales contribuye a los efectos de la obra. Goodman describio el conjunto de circunstancias que se obtienen cuando operan estas propiedades ■ Gardner.2005.81. Arte, mente y cerebro.Paidos. Barcelona El funcionamiento de las propiedades ■ Estas propiedades tienden a centrar la atencion en el sfmbolo, mas que, o al menos tanto como, en aquello a lo que este se refiere. En los casos en que no podemos determinar con total precision cual sfmbolo de un sistema tenemos, o si estamos ante el mismo sfmbolo en una segunda ocasion; en los casos en que el referente es tan elusivo que asignarle un sfmbolo adecuado requiere infinito cuidado; en los casos en que tienen importancia muchos rasgos del sfmbolo, y no solo unos pocos; en los casos en que el sfmbolo es una instancia de las propiedades que simboliza —y puede desempenar muchas funciones referenciales, simples y complejas, interrelacionadas, en estos casos no podemos simplemente ver a traves del sfmbolo aquello a lo que se refiere, —como lo hacemos al obedecer las senales de transito o al leer textos cientfficos, sino que debemos atender constantemente al sfmbolo mismo, como cuando miramos una pintura o leemos poesfa ■ (Ways of Worldmaking, pag. 69). El arte y la ontología evanescente ■ A primera vista, Goodman parece defender un relativismo total. Se niega a conferir prioridad al mundo material o a una descripcion en terminos de la fisica. En su opinion, la fisica —sea la propuesta por Aristoteles, la de Newton o la de Einstein— es solo una de las versiones del mundo, a la que no cabe atribuir superioridad intrinseca respecto de las versiones elaboradas por Hornero, Shakespeare o James Joyce. Como creadores cientificos o artisticos, nuestra tarea no equivale a resolver el rompecabezas que es la realidad, sino a construir infinitas realidades con un juego de mecano. Pero si bien Goodman rehusa considerar a un dominio del conocimiento intrinsecamente superior a otro, o comparar a _un fisico dado con un determinado poeta, no participa de un relativismo total. En cambio, recurriendo a una analogia sencilla pero reveladora, propone una sugestiva manera de considerar como una version del mundo podria ser mejor que otra. Supongase que se le pide a un sastre que produzca una muestra de un determinado rollo de pano. Casi cualquier trozo tomado del rollo puede considerarse una muestra. Pero, senala Goodman, solo un numero limitado de esos pedazos constituirian una muestra justa ■ Gardner.2005.83. Arte, mente y cerebro.Paidos. Barcelona El valor estético en Goodman ■ "es el modo en que una cosa funciona simbolicamente, mas que la cosa misma, lo que se puede o no calificar de estetico; y la excelencia estetica consiste en la eficacia cognitiva de una obra cuando funciona esteticamente" ■ Goodman. 1995. 211.De la mente y otras materias. Madrid. Visor El valor de lo estetico en Goodman ■ [Las] obras funcionan cuando participan en la organizacion y reorganizacion de la experiencia estimulando la mirada activa, agudizando la percepcion, aumentando la inteligencia visual, ensanchando perspectivas, sacando a la luz nuevas conexiones y contrastes y llamando la atencion sobre generos significativos que participan en la organizacion y reorganizacion de la experiencia y, de este modo, en la labor de hacer y rehacer nuestros mundos. ■ Goodman. 1995 271. De la mente y otras materias. Madrid. Visor.