PLATN

PLATÓN
DIALÉCTICA PLATÓNICA
DISTINGUE DOS TIPOS DE SABER:
1. DOXA: EJERCICIO ORDINARIO DEL SABER, QUE

PODEMOS TRADUCIR POR OPINIÓN Y POR
APARIENCIA.
LA RECTA OPINIÓN ES EL MÁXIMO
CONOCIMIENTO SENSIBLE AL QUE PODEMOS
ASPIRAR, PUES LA DOXA ES EL MODO COMO
LAS COSAS SE PRESENTAN Y APARECEN.
ESTO ES A LO QUE PLATÓN DENOMINA
CONOCIMIENTO SENSIBLE, PUES SÓLO LAS
COSAS PUEDEN SER CAPTADAS MEDIANTE LA
PERCEPCIÓN.
LA OPINIÓN ES UN CONOCIMIENTO QUE PUEDE

SER ERRÓNEO
POR ELLO, EN LA LLAMADA “ANALOGÍA DE LA
LÍNEA”, SÓCRATES DISTINGUE DOS GRADOS
DE OPINIÓN:
LA SUPOSICIÓN VEROSÍMIL, CONJETURA
(EIKASÍA) ES MENOS FIABLE QUE LA
CREENCIA FUNDADA (PÍSTIS) AUNQUE
NINGUNA DE ELLAS SUPONGA UNA
CERTIDUMBRE DEFINITIVA. EN EL PRIMER
CASO VEO UNA IMAGEN O SOMBRA Y EN EL
SEGUNDO CASO VEMOS LAS COSAS.
2. LA EPISTEME, CIENCIA O CONOCIMIENTO

INTELECTUAL ES EL SABER QUE CONSISTE
EN EL CONOCIMIENTO DE LA ESTRUCTURA DE
ESENCIAS. APUNTA A EN QUÉ CONSISTE SU
MODO DE SER LO QUE ES. (EIDOS, IDEA,
ESENCIA)
DENTRO DE LA EPISTEME DISTINGUE EL
CONOCIMIENTO DISCURSIVO (DIANOIA),
LLAMADO CONOCIMIENTO POR CONCEPTOS,
PORQUE EXIGE RAZONAMIENTO Y SE OCUPA
DE OBJETOS MATEMÁTICOS, DEL
CONOCIMIENTO INTUITIVO DE IDEAS.
PLATÓN HABLARÁ DE LA ANÁMNESIS O REMINISCENCIA,

SEGÚN LA CUAL EL ALMA RECUERDA UN CONOCIMIENTO
“ANTERIOR A ESTA VIDA”. MEDIANTE ESTA IMAGEN QUIERE
MOSTRAR QUE APRENDER ES RECORDAR ALGO QUE YA SE
SABÍA. (EN EL FEDRO, PLATÓN RECURRE AL MITO DEL CARRO
ALADO , EN EL CUAL CADA UNA DE LAS ALMAS ES
REPRESENTADA COMO UN CARRO DIRIGIDO POR UNA AURIGA
DEL QUE TIRAN DOS CABALLOS. LAS ALMAS ASCIENDEN
HASTA LA SUPERFICIE EXTERIOR DEL UNIVERSO, DESDE
DONDE LES ES POSIBLE CONTEMPLAR LAS IDEAS.)
EL EROS ES UN IMPULSO QUE MUEVE AL ALMA A RECUPERAR

LA PERFECCIÓN PERDIDA (LA BELLEZA Y LA ARMONÍA).
TTERTEORÍA DEL
CONOCIMIENTO
LAS IDEAS
EN PLATÓN SE DA UNA DIFERENCIA DE PLANOS EN LA

REALIDAD:
EL DE LAS IDEAS, MUNDO INTELIGIBLE,
INMATERIAL. ESTRUCTURA EN VIRTUD DE LA
CUAL LAS COSAS SENSIBLES SON LO QUE
SON. SACAR A LA LUZ ESA ESTRUCTURA ES
LO QUE PERSIGUE LA DIALÉCTICA. LAS IDEAS
SON ÚNICAS, INMUTABLES E INMATERIALES.
EL DE LAS COSAS, MUNDO SENSIBLE.

MUNDO CAMBIANTE, MATERIAL.
PLATÓN DIFERENCIA EL MODO DE SER DEL BIEN O LA
ESENCIA DEL BIEN, DE LAS COSAS BUENAS.
EL BIEN PROPORCIONA LA REGLA RECTA DE LA ACCIÓN, LO

QUE HACE A LAS ACCIONES MERECEDORAS DE SER
VALORADAS COMO BUENAS. TENER CONOCIMIENTO DEL
BIEN Y OBRAR BIEN SON UNA Y LA MISMA COSA.
PLATÓN HABLA DE LAS ESENCIAS COMO MODELOS. DE FORMA
ALEGÓRICA EN EL TIMEO SE REFIERE A UNA DIVINIDAD ARTESANAL
(DEMIURGO), QUE HABRÍA MODELADO LA MATERIA DE ACUERDO
CON LAS INDICACIONES FORMALES DE LAS IDEAS.
LAS ESENCIAS SON REALIDADES OBJETIVAS QUE EXISTEN CON

INDEPENDENCIA DE NUESTRO PENSAMIENTO.
ENTRE LAS IDEAS Y LAS COSAS HAY UNA RELACIÓN QUE PLATÓN
CARACTERIZÓ CON LAS IMÁGENES DE PARTICIPACIÓN E
IMITACIÓN.
EL MITO DE LA CAVERNA ES UNA ALEGORÍA QUE PRETENDE

EXPRESAR SU ONTOLOGÍA
Nos pide Platón imaginar que nosotros somos como unos prisioneros
que habitan una caverna subterránea. Estos prisioneros desde niños
están encadenados e inmóviles de tal modo que sólo pueden mirar y ver
el fondo de la estancia. Detrás de ellos y en un plano más elevado hay
un fuego que la ilumina; entre el fuego y los prisioneros hay un camino
más alto al borde del cual se encuentra una pared o tabique, como el
biombo que los titiriteros levantan delante del público para mostrar, por
encima de él, los muñecos. Por el camino desfilan unos individuos,
algunos de los cuales hablan, portando unas esculturas que representan
distintos objetos: unos figuras de animales, otros de árboles y objetos
artificiales, etc. Dado que entre los individuos que pasean por el camino
y los prisioneros se encuentra la pared, sobre el fondo sólo se proyectan
las sombras de los objetos portados por dichos individuos.
En esta situación los prisioneros creerían que las sombras que ven y el
eco de las voces que oyen son la realidad.
La salida de la caverna es un camino difícil. Habla de un prisionero liberado

que debe acostumbrar sus ojos al Sol y que cuando regresa para guiar a los
otros, éstos podrían incluso matarle.
ANTROPOLOGÍA PLATÓNICA
SEGÚN PLATÓN EL HOMBRE ESTÁ COMPUESTO POR EL
CUERPO VINCULADO AL MUNDO SENSIBLE Y EL ALMA,
INMATERIAL Y VINCULADA AL MUNDO DE LAS IDEAS. SE TRATA
DE UNA UNIÓN ACCIDENTAL. EL ALMA DEBE PURIFICARSE DEL
CUERPO QUE LE ALEJA DEL CONOCIMIENTO DE LAS IDEAS.
EN LA REPÚBLICA DIVIDE EL ALMA HUMANA EN TRES TIPOS:

• ALMA RACIONAL, INMORTAL E INTELIGENTE. LA SITÚA
EN EL CEREBRO. LA CALIFICA DE INMORTAL, SIMPLE E
INMATERIAL. ES AQUELLA QUE PUEDE ALCANZAR EL
CONOCIMIENTO DE LAS IDEAS.
• ALMA IRASCIBLE O ,O ÁNIMO DE DONDE SURGEN LAS

PASIONES NOBLES. MORTAL. LA SITÚA EN EL TORAX.
• ALMA CONCUPISCIBLE O APETITIVA, DE LA QUE

SURGEN LAS PASIONES CORPORALES. MORTAL. LA
SITÚA EN EL VIENTRE
ÉTICA
QUIENES POSEAN EL SABER ACTUARÁN DE FORMA
VIRTUOSA. MIENTRAS PERMANECE UNIDA AL CUERPO LA
TAREA DEL ALMA ES PURIFICARSE.
VINCULA VIRTUD Y JUSTICIA. EN LA REPÚBLICA DEFINE
JUSTICIA COMO LA ARMONÍA QUE SURGE CUANDO CADA
PARTE DEL ALMA CUMPLE CON LAS FUNCIONES QUE LE
SON PROPIAS CON SU VIRTUD CORRESPONDIENTE.
LA PARTE RACIONAL DEBE DIRIGIR CON SU VIRTUD QUE
ES LA PRUDENCIA. LA PARTE IRASCIBLE DEBE AYUDAR
A LA ANTERIOR CON SU VIRTUD EL VALOR. LA PARTE
CONCUPISCIBLE DEBE SOMETERSE A LA RAZÓN Y
MODERAR LOS DESEOS CON SU VIRTUD QUE ES LA
TEMPLANZA.
SI EN EL INDIVIDUO LA JUSTICIA ES LA VIRTUD POR

EXCELENCIA TAMBIÉN LO ES EN LA POLIS.
POLÍTICA
PLATÓN EN LA REPÚBLICA DISEÑA UN SISTEMA POLÍTICO IDEAL.
SU TEORÍA POLÍTICA GIRA EN TORNO A DOS PRINCIPIOS:
• CORRELACIÓN ESTRUCTURAL ENTRE EL ALMA Y EL ESTADO.

EL ESTADO POSEE LA MISMA ESTRUCTURA TRIPARTITA QUE EL
ALMA. TRES SON LAS CLASES SOCIALES DE QUE SE COMPONE
EL ESTADO: PRODUCTORES (DEDICADOS A LA ACTIVIDAD
ECONÓMICA, A LA PRODUCCIÓN Y AL COMERCIO), GUARDIANES
(DEDICADOS A LA DEFENSA Y AL MANTENIMIENTO DEL ORDEN) Y
GOBERNANTES. ESTOS GRUPOS SE CORRESPONDEN CON LAS
TRES PARTES DEL ALMA: LOS PRODUCTORES CON EL APETITO,
LOS GUARDIANES, CON EL ÁNIMO, Y LOS GOBERNANTES, CON
LA RAZÓN.
• PRINCIPIO DE ESPECIALIZACIÓN. CADA GRUPO HA DE DEDICARSE A
LA TAREA QUE LE ES PROPIA.
LA JUSTICIA EN EL ESTADO SE REALIZA CUANDO CADA UNO DE LOS

GRUPOS SOCIALES DESEMPEÑA LA FUNCIÓN QUE LE CORRESPONDE
CON LA VIRTUD QUE LE ES PROPIA: PRUDENCIA EN EL CASO DE LOS
GOBERNANTES, VALOR EN LOS GUARDIANES Y MODERACIÓN POR
PARTE DE LOS PRODUCTORES.
LOS ÚNICOS CAPACES DE GOBERNAR LA POLIS SERÁN AQUELLOS
GUARDIANES CAPACES DE POSEER EL SABER DE LAS IDEAS.
PARA PLATÓN, SI SE QUIERE CONSEGUIR UN ESTADO JUSTO, ES

PRECISO IDENTIFICAR LAS CAPACIDADES NATURALES DE CADA
INDIVIDUO PARA ASIGNARLE LA FUNCIÓN QUE DEBERÁ
DESEMPEÑAR.
EL OBJETIVO PRINCIPAL DE LA EDUCACIÓN SERÁ POTENCIAR LAS

CAPACIDADES NATURALES QUE CADA UNO POSEE. LA
EDUCACIÓN DEBE ESTAR EN MANOS DEL ESTADO.
EN EL SISTEMA EDUCATIVO PROPUESTO SE DISTINGUEN DOS

FASES:
 DESDE LA INFANCIA A LOS VEINTE AÑOS. A ESTA

ETAPA ACCEDEN LOS FUTUROS MILITARES. SE LES
INSTRUYE EN GIMNASIA Y MÚSICA (ENTENDIDA EN
SENTIDO AMPLIO ARTE, POESÍA)
 DESDE LOS VEINTE A LOS TREINTA Y CINCO AÑOS.
RESERVADA YA A FUTUROS GOBERNANTES. SE
DESARROLLA EN UNA PRIMERA FASE CON EL ESTUDIO DE
LAS MATEMÁTICAS Y, EN SU FASE DEFINITIVA SE LES
FORMA EN LA FILOSOFÍA.
PLATÓN AFIRMA LA IGUALDAD ENTRE HOMBRES Y MUJERES, ÉSTAS

PUEDEN LLEGAR A SER GUARDIANES O GOBERNANTES.
ADEMÁS, SE SUPRIME LA FAMILIA Y LA PROPIEDAD PRIVADA PARA

LOS GUARDIANES Y GOBERNANTES (NO PARA LOS
PRODUCTORES). SE PRETENDE EVITAR QUE EL EGOÍSMO SE
APODERE DE ELLOS.
PLATÓN CONSIDERABA QUE EL PASO DEL TIEMPO LLEVA A UN

ESTADO A SU DEGRADACIÓN. ELABORÓ UNA TEORÍA SOBRE LA
EVOLUCIÓN DE LAS FORMAS POLÍTICAS:
• UNA ARISTOCRACIA DE LOS MÁS SABIOS ES LA FORMA MÁS
PERFECTA DE GOBIERNO.
• LA ARISTOCRACIA, DEGENERA EN UNA TIMOCRACIA CUANDO

LOS GUERREROS TOMAN EL PODER, LLEVADOS POR LA
AMBICIÓN DE GLORIA.
• LA TIMOCRACIA DEGENERA EN UNA OLIGARQUÍA O GOBIERNO
DE LOS RICOS.
• CUANDO LAS CLASES MÁS DESFAVORECIDAS TOMAN EL PODER,
EL ESTADO DEGENERA EN UNA DEMOCRACIA, Y TRIUNFA EL
DESORDEN.
• ESTE DESORDEN ES APROVECHADO POR UN LÍDER AMBICIOSO
Y, EL GOBIERNO DEGENERA EN UNA TIRANÍA EL PEOR DE LOS
ESTADOS POSIBLES.
EL PROYECTO DE PLATÓN TRATA DE MOSTRAR COMO LA

PRÁCTICA DE LA VIRTUD ESTÁ AMENAZADA DONDE LA PROPIA
CIUDAD NO LA POSIBILITA.

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1. DOXA: EJERCICIO ORDINARIO DEL SABER, QUE

LA OPINIÓN ES UN CONOCIMIENTO QUE PUEDE

2. LA EPISTEME, CIENCIA O CONOCIMIENTO

PLATÓN HABLARÁ DE LA ANÁMNESIS O REMINISCENCIA,

EL EROS ES UN IMPULSO QUE MUEVE AL ALMA A RECUPERAR

EN PLATÓN SE DA UNA DIFERENCIA DE PLANOS EN LA

EL DE LAS COSAS, MUNDO SENSIBLE.

EL BIEN PROPORCIONA LA REGLA RECTA DE LA ACCIÓN, LO

LAS ESENCIAS SON REALIDADES OBJETIVAS QUE EXISTEN CON

EL MITO DE LA CAVERNA ES UNA ALEGORÍA QUE PRETENDE

La salida de la caverna es un camino difícil. Habla de un prisionero liberado

EN LA REPÚBLICA DIVIDE EL ALMA HUMANA EN TRES TIPOS:

• ALMA IRASCIBLE O ,O ÁNIMO DE DONDE SURGEN LAS

• ALMA CONCUPISCIBLE O APETITIVA, DE LA QUE

SI EN EL INDIVIDUO LA JUSTICIA ES LA VIRTUD POR

PLATÓN EN LA REPÚBLICA DISEÑA UN SISTEMA POLÍTICO IDEAL.

SU TEORÍA POLÍTICA GIRA EN TORNO A DOS PRINCIPIOS:

• CORRELACIÓN ESTRUCTURAL ENTRE EL ALMA Y EL ESTADO.

LA JUSTICIA EN EL ESTADO SE REALIZA CUANDO CADA UNO DE LOS

PARA PLATÓN, SI SE QUIERE CONSEGUIR UN ESTADO JUSTO, ES

EL OBJETIVO PRINCIPAL DE LA EDUCACIÓN SERÁ POTENCIAR LAS

EN EL SISTEMA EDUCATIVO PROPUESTO SE DISTINGUEN DOS

 DESDE LA INFANCIA A LOS VEINTE AÑOS. A ESTA

PLATÓN AFIRMA LA IGUALDAD ENTRE HOMBRES Y MUJERES, ÉSTAS

ADEMÁS, SE SUPRIME LA FAMILIA Y LA PROPIEDAD PRIVADA PARA

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• LA ARISTOCRACIA, DEGENERA EN UNA TIMOCRACIA CUANDO

EL PROYECTO DE PLATÓN TRATA DE MOSTRAR COMO LA

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