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Diferencia entre revisiones de «Herero»

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{{otros usos|Idioma herero|el idioma}}
{{otros usos|Idioma herero|el idioma}}
{{Ficha de grupo étnico |
grupo = Herero
|población = {{circa}} 451.300
|idioma = [[Idioma herero]]
|religión = [[Cristianismo]], [[Animismo]]
|otros nombres = Ovaherero
|relacionados = [[Nama]]
|imagen= Namibie herero 0702a.jpg
|asentamiento1={{Namibia}}
| población1 = 280.300
| ref1 =
| asentamiento2 ={{Angola}}
| población2 = 152.000
| ref2 =
|asentamiento5 ={{Botsuana}}
| población5 = 19.000
| ref5 =
}}
[[Imagen:Herero ladies.jpg|thumb|Mujeres herero cerca de Uis, Namibia.]]
[[Imagen:Herero ladies.jpg|thumb|Mujeres herero cerca de Uis, Namibia.]]


Los '''herero,''' también conocidos como '''ovaherero''', son una etnia del grupo [[bantú]] en el sur de [[África]].{{Harvnp|Niane, et al|1985|pp=592-593}}{{Harvnp|Unesco|1984|p=156}} Los subgrupos de herero incluyen a los clanes o linajes [[himba]], [[Pueblo tijimba|tijimba]] y [[Pueblo Mbanderu|mbandero]].{{Harvnp|Cortés López|2009|pp=158, 264, 388}} Según su tradición son originarios del [[Gran Valle del Rift]] en [[África Oriental]]. Los estudios históricos los sitúan en los [[Grandes Lagos de África|Grandes Lagos]] a mediados del {{siglo|XV||s}}.{{Harvnp|Gonen, et al|1996|p=378}} Cuando emigraron constituían grupos de cazadores-recolectores y ganaderos nómadas. El pueblo herero es de las pocas etnias africanas en reconocer y estructurar su ascendencia siguiendo tanto la línea paterna (patrilineal) como la materna (matrilineal). Los roles de jefe y sacerdote, sin embargo, descendían solo a través de la línea masculina. La religión tradicional herero es [[Animismo|animista]] con especial tributo al honor a los antepasados.{{Harvnp|Page, et al|2005|p=100 - vol 1}}
Los '''herero,''' también conocidos como '''ovaherero''', son una etnia del grupo [[bantú]] en el sur de [[África]].{{Harvnp|Niane, et al|1985|pp=592-593}} Desde principios del siglo XX los herero están repartidos entre tres países:

* [[Angola]]: 120 000, que representan el 1 % del total de la población del país. Los subgrupos principales son los [[Kuvale]] y los [[Djimba]], que se encuentran repartidos por el suroeste de Angola.
Desde principios del {{siglo|XX||s}} los herero están repartidos entre tres países:
* [[Botsuana]]: 21 000 herero, ubicados en las inmediaciones del río [[Okavango]], que suman el 1 % de la población del país.
* [[Angola]]: 152&nbsp;000, que representan el 0,45% del total de la población del país (2021).<ref>{{Cita publicación|url=https://www.cia.gov/the-world-factbook/countries/angola/#people-and-society|título=Angola|fecha=2021-10-26|publicación=The World Factbook|editorial=Central Intelligence Agency|fechaacceso=2021-10-30|idioma=en}}</ref><ref>{{Cita web|url=https://joshuaproject.net/people_groups/12085/AO|título=Herero in Angola|fechaacceso=2021-10-30|apellido=Project|nombre=Joshua|sitioweb=joshuaproject.net|idioma=en}}</ref><ref>{{Cita web|url=https://joshuaproject.net/people_groups/11545/AO|título=Dhimba in Angola|fechaacceso=2021-10-30|apellido=Project|nombre=Joshua|sitioweb=joshuaproject.net|idioma=en}}</ref><ref>{{Cita web|url=https://joshuaproject.net/people_groups/20990/AO|título=Kuvale in Angola|fechaacceso=2021-10-30|apellido=Project|nombre=Joshua|sitioweb=joshuaproject.net|idioma=en}}</ref> Los subgrupos principales son los [[Kuvale]] y los [[Djimba]], que se encuentran repartidos por el suroeste de [[Angola]].{{Harvnp|Cortés López|2009|p=219}}{{Harvnp|Cortés López|2009|pp=103, 388}}
* [[Namibia]]: 106&nbsp;000 personas, equivalentes al 10 % del total de habitantes. Se encuentran esparcidos a lo ancho del norte del país, en las [[Organización territorial de Namibia|regiones administrativas de Namibia]] de [[Región de Omaheke|Omaheke]], [[Región de Otjozondjupa|Otjozondjupa]], [[Región de Kunene|Kunene]] y [[Región de Erongo|Erongo]].
* [[Botsuana]]: 19&nbsp;000 herero, ubicados en las inmediaciones del río [[Okavango]], que suman el 0,80% de la población del país (2021).<ref>{{Cita web|url=https://joshuaproject.net/people_groups/12085/BC|título=Herero in Botswana|fechaacceso=2021-10-30|apellido=Project|nombre=Joshua|sitioweb=joshuaproject.net|idioma=en}}</ref><ref>{{Cita publicación|url=https://www.cia.gov/the-world-factbook/countries/botswana/#people-and-society|título=Botswana|fecha=2021-10-19|publicación=The World Factbook|editorial=Central Intelligence Agency|fechaacceso=2021-10-30|idioma=en}}</ref>{{Harvnp|Cortés López|2009|p=157}}
* [[Namibia]]: 280&nbsp;300 personas, equivalentes al 10,47% del total de habitantes (2021).<ref name="Sin-nombre-p3Ru-1">{{Cita web|url=https://joshuaproject.net/people_groups/12085/WA|título=Herero in Namibia|fechaacceso=2021-10-30|apellido=Project|nombre=Joshua|sitioweb=joshuaproject.net|idioma=en}}</ref><ref>{{Cita web|url=https://joshuaproject.net/people_groups/11545/WA|título=Dhimba in Namibia|fechaacceso=2021-10-30|apellido=Project|nombre=Joshua|sitioweb=joshuaproject.net|idioma=en}}</ref><ref>{{Cita publicación|url=https://www.cia.gov/the-world-factbook/countries/namibia/#people-and-society|título=Namibia|fecha=2021-10-26|publicación=The World Factbook|editorial=Central Intelligence Agency|fechaacceso=2021-10-30|idioma=en}}</ref> Se encuentran esparcidos a lo ancho del norte del país, en las [[Organización territorial de Namibia|regiones administrativas de Namibia]] de [[Región de Omaheke|Omaheke]], [[Región de Otjozondjupa|Otjozondjupa]], [[Región de Kunene|Kunene]] y [[Región de Erongo|Erongo]].{{Harvnp|Cortés López|2009|p=157}}{{Harvnp|Gonen, et al|1996|p=378}}

==Idioma==
{{AP|Idioma herero}}
{{AP|Lenguas kavango-bantú suroccidental}}
El idioma principal de la etnia también se lo conoce como [[Idioma herero|herero]]. Es una lengua de origen [[Lenguas bantúes|bantú]], del filo [[Lenguas atlántico-congolesas|Atlántico-Congo]] que cuenta a 2021 con 317.000 hablantes.<ref>{{Cita web|url=https://joshuaproject.net/languages/her|título=Herero Language {{!}} Joshua Project|fechaacceso=2021-10-30|sitioweb=joshuaproject.net|idioma=inglés}}</ref><ref>{{Cita web|url=https://glottolog.org/resource/languoid/id/here1253|título=Glottolog 4.4 - Herero|fechaacceso=2021-10-30|sitioweb=glottolog.org|idioma=inglés}}</ref> Como sucede en otros pueblos o naciones africanas, hay clanes o subgrupos herero que hablan otros dialectos o idiomas.{{Harvnp|Ki-Zerbo|1982|pp=295-314}} Es el caso de los dhima (dima) y los tjimba, que hablan un dialecto herero, también conocido como dima, que cuenta con 40.000 hablantes, todos de este pueblo.<ref>{{Cita web|url=https://joshuaproject.net/languages/dhm|título=Dhimba Language {{!}} Joshua Project|fechaacceso=2021-10-30|sitioweb=joshuaproject.net|idioma=inglés}}</ref><ref>{{Cita web|url=https://www.ethnologue.com/language/dhm|título=Dhimba|fechaacceso=2021-10-30|sitioweb=Ethnologue|idioma=en}}</ref> Por su parte la rama kuvale hablan olukuvale o kuvale, un idioma con 95.000 hablantes, todos de esta etnia. Se trata de una lengua de origen bantú, dentro del grupo de [[lenguas kavango-bantú suroccidental]], pero considerado un dialecto [[Idioma umbundu|umbundu]].<ref>{{Cita web|url=https://joshuaproject.net/languages/olu|título=Kuvale Language {{!}} Joshua Project|fechaacceso=2021-10-30|sitioweb=joshuaproject.net|idioma=inglés}}</ref><ref>{{Cita web|url=https://www.ethnologue.com/language/olu|título=Kuvale|fechaacceso=2021-10-30|sitioweb=Ethnologue|idioma=en}}</ref>


== Subgrupos ==
== Subgrupos ==
Los herero están divididos en varios subgrupos. El más numeroso, en Angola, es el de los [[kuvale]], quienes viven cerca a la zona desértica de la [[provincia de Namibe]]. En Namibia los principales grupos son los [[tjimba]] y [[ndamuranda]] en Kunene; los [[mahereo]] que habitan los alrededores del pueblo de [[Okahandja]] (antigua capital del [[bantustán]] dedicado para los herero, [[Hererolandia]]); los [[zeraua]] que viven en la zona de [[Omaruru]].
Los herero están divididos en varios subgrupos. El más numeroso, en Angola, es el de los [[kuvale]], quienes viven cerca a la zona desértica de la [[provincia de Namibe]]. En Namibia los principales grupos son los [[tjimba]] y [[ndamuranda]] en Kunene; los [[mahereo]] que habitan los alrededores del pueblo de [[Okahandja]] (antigua capital del [[bantustán]] dedicado para los herero, [[Hererolandia]]); los [[zeraua]] que viven en la zona de [[Omaruru]].{{Harvnp|Cortés López|2009|p=157}}


== Historia ==
== Historia ==
[[Archivo:Hereros ende 19 jahrhundert.jpg|miniaturadeimagen|Herero en el vestido tradicional, al final del [[siglo XIX]].]]
[[Archivo:Hereros ende 19 jahrhundert.jpg|miniaturadeimagen|Herero en el vestido tradicional, al final del {{siglo|XIX||s}}.]]


=== Origen ===
=== Origen ===
Según la tradición herero sus ancestros son originarios de los [[Grandes Lagos de África|Grandes Lagos]] desde los que partieron a mediados del siglo XV. Este movimiento poblacional que los llevó hasta el centro de la actual [[Namibia]] duró casi un siglo. A medida que avanzaban grupos menores se apartaban para asentarse en nuevos territorios, generalmente sometiendo a la población local. En este proceso se crearon nuevos nombres o [[Etnónimo|etnónimos]] para estos pueblos aunque mantuvieron el lazo cultural con el grupo mayor. Tal es el caso de los kuvale y los chimbo (chimba) que se asentaron en Angola.{{Harvnp|Genon, et al|1996|p=378}} El resto siguió en dirección sur a territorios de la actual Namibia, allí se formaron las ramas o clanes tjimba, himba, ndamuranda, mahereo, zeraua, mbandero y kambezembi. {{Harvnp|Cortés López|2009|p=157}}
Según la tradición herero sus ancestros son originarios de los [[Grandes Lagos de África|Grandes Lagos]] desde los que partieron a mediados del {{siglo|XV||s}}. Este movimiento poblacional que los llevó hasta el centro de la actual [[Namibia]] duró casi un siglo. A medida que avanzaban grupos menores se apartaban para asentarse en nuevos territorios, generalmente sometiendo a la población local. En este proceso se crearon nuevos nombres o [[Etnónimo|etnónimos]] para estos pueblos aunque mantuvieron el lazo cultural con el grupo mayor. Tal es el caso de los kuvale y los chimbo (chimba) que se asentaron en Angola.{{Harvnp|Gonen, et al|1996|p=378}} El resto siguió en dirección sur a territorios de la actual Namibia, allí se formaron las ramas o clanes tjimba, himba, ndamuranda, mahereo, zeraua, mbandero y kambezembi.{{Harvnp|Cortés López|2009|p=157}}


La integración con pueblos nativos llevó a la adquisición de [[lenguas bantúes]] locales por parte de los herero. Se relacionaron con los [[Khoikhoi|khoi khoi]] con quienes perfeccionaron sus técnicas de cría de ganado, al mismo tiempo que adoptaron parte de su organización social (clanes matriarcales, ''eandad'') que conciliaron con su tradición de clanes patriarcales conocidos como ''oruzo''.{{Harvnp|Cortés López|2006|pp=249-250}}{{Harvnp|Niane, et al|1985|pp=592, 615}}
La integración con pueblos nativos llevó a la adquisición de [[lenguas bantúes]] locales por parte de los herero. Se relacionaron con los [[Khoikhoi|khoi khoi]] con quienes perfeccionaron sus técnicas de cría de ganado, al mismo tiempo que adoptaron parte de su organización social (clanes matriarcales, ''eandad'') que conciliaron con su tradición de clanes patriarcales conocidos como ''oruzo''.{{Harvnp|Cortés López|2006|pp=249-250}}{{Harvnp|Niane, et al|1985|pp=592, 615}}


Los enfrentamientos con grupos vecinos por pasturas, incluidos los khoi khoi, se mantuvieron a lo largo del tiempo. En 1830 por los mismos motivos se enfrentaron al [[Nama|pueblo nama]]. {{Harvnp|Cortés López|2009|p=157}}
Los enfrentamientos con grupos vecinos por pasturas, incluidos los khoi khoi, se mantuvieron a lo largo del tiempo. En 1830 por los mismos motivos se enfrentaron al [[Nama|pueblo nama]].{{Harvnp|Cortés López|2009|p=157}}


En ese primer tercio del siglo XIX mantenían una organización basada en la autonomía de aldeas o pequeño conjuntos de poblados. Un jefe con poder político y religioso se encargaba de administrar su colectividad local.{{Harvnp|Gonen, et al|1996|pp=377-378}}Luego de los enfrentamientos con los nama reorganizaron sus grupos bajo una jefatura centralizada e hicieron de [[Okahandja]] su capital espiritual.{{Harvnp|Cortés López|2006|p=250}}
En ese primer tercio del {{siglo|XIX||s}} mantenían una organización basada en la autonomía de aldeas o pequeño conjuntos de poblados. Un jefe con poder político y religioso se encargaba de administrar su colectividad local.{{Harvnp|Gonen, et al|1996|pp=377-378}} Luego de los enfrentamientos con los nama reorganizaron sus grupos bajo una jefatura centralizada e hicieron de [[Okahandja]] su capital espiritual.{{Harvnp|Cortés López|2006|p=250}}


=== Época colonial ===
=== Época colonial ===
{{AP|Genocidio herero y namaqua}}
Las fuerzas coloniales alemanas se asentaron en la zona en 1884 e intentaron por todos los medios lograr la colaboración de los herero pero estos resistieron las presiones de los europeos.{{Harvnp|Cortés López|2006|p=253}}
En 1870 los herero firmaron un pacto de protección con los británicos a cambio de permitir el asentamiento de esto en [[Walvis Bay]]. Al mismo tiempo el [[Imperio alemán|Segundo Reich]] alemán buscaba acuerdos con otros pueblos de la zona y llevaba adelante distintas acciones con el fin de asentar una colonia en la región.{{Harvnp|Hamed, et al|2005|p=408}} Las fuerzas coloniales alemanas se asentaron en la zona en 1884 e intentaron por todos los medios lograr la colaboración de los herero pero estos resistieron las presiones de los europeos.{{Harvnp|Cortés López|2006|p=253}}


Con prácticas fraudulentas los colonos alemanes compraron o directamente expropiaron tierras y ganado a las poblaciones locales. La persecución y casi aniquilamiento por parte de los colonialistas alemanes, que obedecían las políticas de exterminio [[Genocidio|genocida]] de su líder [[Lothar von Trotha]] (algunos cálculos estiman que entre el 75 al 80 % de la población fue aniquilada, quedando en el año 1905, 16 000 herero de una población de 80 000 en 1900). Muchos herero de [[África del Sudoeste Alemana|África del Sudoeste]] (antiguo nombre de Namibia) huyeron hacia otras zonas, pero sin su ganado y por lo tanto sin los medios de subsistencia de los que hasta entonces dependían; estos son los actuales hereros de Botsuana. {{Harvnp|Cortés López|2006|pp=256-257}}{{Harvnp|Boahen, et al|2010|pp=247-248}}{{Harvnp|Shillington, et al|2005|pp=1062-1063}}
Con prácticas fraudulentas los colonos alemanes compraron o directamente expropiaron tierras y ganado a las poblaciones locales. La persecución y casi aniquilamiento por parte de los colonialistas alemanes, que obedecían las políticas de exterminio [[Genocidio|genocida]] de su líder [[Lothar von Trotha]] (algunos cálculos estiman que entre el 75 al 80 % de la población fue aniquilada, quedando en el año 1905, 16 000 herero de una población de 80 000 en 1900). Muchos herero de [[África del Sudoeste Alemana|África del Sudoeste]] (antiguo nombre de Namibia) huyeron hacia otras zonas, pero sin su ganado y por lo tanto sin los medios de subsistencia de los que hasta entonces dependían; estos son los actuales hereros de Botsuana.{{Harvnp|Cortés López|2006|pp=256-257}}{{Harvnp|Boahen, et al|2010|pp=247-248}}{{Harvnp|Shillington, et al|2005|pp=1062-1063}}


Luego de la muerte del rey Kwanyama, Mandume ya Ndemufayo, en 1917, los portugueses consideraron definitivamente conquistado el sur de Angola. Sin embargo, en una zona del oeste, los kuvale continuaron criando su ganado en las áridas tierras de la margen derecha del [[Río Cunene|río Kunene]], una zona sin ninguna vigilancia por parte de las autoridades portuguesas. Los kuvale seguían con la práctica usual de no sólo engordar su propio ganado, sino también todo aquel que podían robar. Ante las quejas de los afectados, el ejército portugués decidió acabar con estas pretensiones de independencia de la autoridad portuguesa. Entre septiembre de 1940 y febrero de 1941, las tropas portuguesas, ocuparon el territorio de los kuvale matando a un número importante de ellos, y haciendo prisioneros al 25 % de su población (unas 4000 personas) y tomando posesión de cerca del 90 % de su ganado (unas 20 000 cabezas). Los prisioneros fueron enviados al penal de Damba en Santo Tomé, y luego cedidos como trabajadores para trabajar forzadamente en las haciendas de los colonos portugueses.{{Harvnp|Shillington, et al|2005|pp=85, 1062-1065, 1066}}
Luego de la muerte del rey Kwanyama, Mandume ya Ndemufayo, en 1917, los portugueses consideraron definitivamente conquistado el sur de Angola. Sin embargo, en una zona del oeste, los kuvale continuaron criando su ganado en las áridas tierras de la margen derecha del [[Río Cunene|río Kunene]], una zona sin ninguna vigilancia por parte de las autoridades portuguesas. Los kuvale seguían con la práctica usual de no sólo engordar su propio ganado, sino también todo aquel que podían robar. Ante las quejas de los afectados, el ejército portugués decidió acabar con estas pretensiones de independencia de la autoridad portuguesa. Entre septiembre de 1940 y febrero de 1941, las tropas portuguesas, ocuparon el territorio de los kuvale matando a un número importante de ellos, y haciendo prisioneros al 25 % de su población (unas 4000 personas) y tomando posesión de cerca del 90 % de su ganado (unas 20 000 cabezas). Los prisioneros fueron enviados al penal de Damba en Santo Tomé, y luego cedidos como trabajadores para trabajar forzadamente en las haciendas de los colonos portugueses.{{Harvnp|Shillington, et al|2005|pp=85, 1062-1065, 1066}}


La diáspora de los herero continuó por distintos motivos a lo largo del siglo XX desplazando más comunidades al sureste de Angola, el norte de Sudáfrica y el oeste de Botsuana. {{Harvnp|Cortés López|2006|pp=253-254}}
La diáspora de los herero continuó por distintos motivos a lo largo del {{siglo|XX||s}} desplazando más comunidades al sureste de Angola, el norte de Sudáfrica y el oeste de Botsuana.{{Harvnp|Cortés López|2006|pp=253-254}}


== Características culturales ==
== Características culturales ==
[[Archivo:Handmade dolls.JPG|thumb|Muñecas artesanales de la cultura herero|alt=Handmade dolls.JPG]]
El pueblo herero tiene un gran orgullo en su identificación y solidaridad étnica. A pesar de haber sido prácticamente aniquilado, ha mantenido sus tradiciones familiares y conciencia nacional viva. Prueba de esto es la fiesta anual herero, el Día de Maharero en agosto, cuando las unidades paramilitares herero desfilan ante sus jefes tribales a través de las calles de [[Okahandja]], [[Gobabis]] y [[Omaruru]].
El pueblo herero tiene un gran orgullo en su identificación y solidaridad étnica. A pesar de haber sido prácticamente aniquilado, ha mantenido sus tradiciones familiares y conciencia nacional viva. Prueba de esto es la fiesta anual herero, el Día de Maharero en agosto, cuando las unidades paramilitares herero desfilan ante sus jefes tribales a través de las calles de [[Okahandja]], [[Gobabis]] y [[Omaruru]].{{Harvnp|Cortés López|2006|p=254}} Esta conmemoración se realiza en memoria del líder histórico de la revuelta contra las fuerzas de ocupación alemana, [[Samuel Maharero]].{{Harvnp|Shillington, et al|2005|pp=1062, 1064-1065}}<ref>{{Cita web|url=https://historia.nationalgeographic.com.es/a/alemanes-namibia-genocidio-olvidado-herero-y-nama_17287|título=Los alemanes en Namibia: el genocidio olvidado de los herero y los nama|fechaacceso=2021-10-30|fecha=2021-10-15|sitioweb=historia.nationalgeographic.com.es|idioma=es}}</ref>


A pesar de que gran parte de ellos se han convertido al cristianismo, siguen manteniendo aspectos muy tradicionales de sus antiguas prácticas religiosas. Al igual que su economía, que se centra alrededor del ganado vacuno, gran número de ceremonias espirituales se centran alrededor de la vaca como animal sagrado.
A pesar de que gran parte de ellos se han convertido al cristianismo, siguen manteniendo aspectos muy tradicionales de sus antiguas prácticas religiosas.<ref name="Sin-nombre-p3Ru-1"/> Al igual que su economía, que se centra alrededor del ganado vacuno, gran número de ceremonias espirituales se centran alrededor de la vaca como animal sagrado.{{Harvnp|Cortés lópez|2009|p=157}}{{Harvnp|Cortés López|2006|pp=251-253}}


El actual traje tradicional de las mujeres herero (ver foto) es producto de la influencia europea en el siglo XIX. Los herero acostumbraban vestir como los [[himba]]; es decir, prácticamente no se vestían. Los misioneros, ofendidos por la desnudez, lograron introducir el concepto de la vestimenta, con un tipo de vestido de corte europeo de la época, pero vistoso y colorido. El peculiar sombrero que usan, se dice fue diseñado en homenaje a la forma de la cabeza de la vaca.
El actual traje tradicional de las mujeres herero (ver foto) es producto de la influencia europea en el {{siglo|XIX||s}}. Los herero acostumbraban vestir como los [[himba]]; es decir, prácticamente no se vestían. Los misioneros, ofendidos por la desnudez, lograron introducir el concepto de la vestimenta, con un tipo de vestido de corte europeo de la época, pero vistoso y colorido. El peculiar sombrero que usan, se dice fue diseñado en homenaje a la forma de la cabeza de la vaca.<ref>{{Cita web|url=https://traslashuellasdemir.com/destinos-irresistibles/namibia/herero/|título=UIS, ENCUENTRO HERERO · TRAS LAS HUELLAS DE MIR|fechaacceso=2021-10-30|sitioweb=TRAS LAS HUELLAS DE MIR|idioma=es}}</ref>

Todos los grupos herero hablan el [[Idioma herero|otjiherero]]; en Botsuana además hablan el dialecto [[mbandieru]].


== Véase también ==
== Véase también ==
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* [[Hererolandia]]
* [[Hererolandia]]
== Referencias ==
== Referencias ==
{{listaref|2}}
{{listaref|4}}

==Bibliografía==
==Bibliografía==
*{{Cita libro|apellidos=Boahen, et al|nombre=Albert|título=História geral da África. VII, África sob dominação colonial, 1880-1935|url=https://www.worldcat.org/title/historia-geral-da-africa-vii-africa-sob-dominacao-colonial-1880-1935/oclc/1242919546&referer=brief_results|año=2010|editorial=Unesco|isbn=9788576521297|idioma=Portugués|lugar-publicación=Brasilia, Brasil|oclc=1242919546}}
*{{Cita libro|apellidos=Cortés López|nombre=José Luis|título=Pueblos y culturas de África : (etnohistoria, mito y sociedad)|url=https://www.worldcat.org/title/pueblos-y-culturas-de-africa-etnohistoria-mito-y-sociedad/oclc/758992488&referer=brief_results|fechaacceso=29/10/2021|año=2006|editorial=Mundo Negro|isbn=9788472951709|lugar-publicación=Madrid, España|oclc=758992488}}
*{{Cita libro|apellidos=Cortés López|nombre=José Luis|título=Pueblos y culturas de África : (etnohistoria, mito y sociedad)|url=https://www.worldcat.org/title/pueblos-y-culturas-de-africa-etnohistoria-mito-y-sociedad/oclc/758992488&referer=brief_results|fechaacceso=29/10/2021|año=2006|editorial=Mundo Negro|isbn=9788472951709|lugar-publicación=Madrid, España|oclc=758992488}}
* {{Cita libro|apellidos=Cortés López|nombre=José Luis|título=Diccionario histórico-etnográfico de los pueblos de África|url=https://www.worldcat.org/title/diccionario-historico-etnografico-de-los-pueblos-de-africa/oclc/835983739&referer=brief_results|fechaacceso=29/10/2021|año=2009|editorial=Mundo Negro|isbn=9788472952102|lugar-publicación=Madrid, España|oclc=835983739}}
* {{Cita libro|apellidos=Cortés López|nombre=José Luis|título=Diccionario histórico-etnográfico de los pueblos de África|url=https://www.worldcat.org/title/diccionario-historico-etnografico-de-los-pueblos-de-africa/oclc/835983739&referer=brief_results|fechaacceso=29/10/2021|año=2009|editorial=Mundo Negro|isbn=9788472952102|lugar-publicación=Madrid, España|oclc=835983739}}
*{{Cita libro|apellidos=Gonen, et al|nombre=Amiram|título=Diccionario de los pueblos del mundo : de los ABADJA a los ZUWAWA|url=https://www.worldcat.org/title/diccionario-de-los-pueblos-del-mundo-de-los-abadja-a-los-zuwawa/oclc/44848027&referer=brief_results|fechaacceso=29/10/2021|año=1996|editorial=Anaya & Mario Muchnik|isbn=9788479793500|lugar-publicación=Madrid, España|oclc=44848027}}
*{{Cita libro|apellidos=Gonen, et al|nombre=Amiram|título=Diccionario de los pueblos del mundo : de los ABADJA a los ZUWAWA|url=https://www.worldcat.org/title/diccionario-de-los-pueblos-del-mundo-de-los-abadja-a-los-zuwawa/oclc/44848027&referer=brief_results|fechaacceso=29/10/2021|año=1996|editorial=Anaya & Mario Muchnik|isbn=9788479793500|lugar-publicación=Madrid, España|oclc=44848027}}
*{{Cita libro|apellidos=Hamed, et al|nombre=Amir|título=Guía del mundo 2005-2006 : el mundo visto desde el sur.|url=https://www.worldcat.org/title/gua-del-mundo-2005-2006-el-mundo-visto-desde-el-sur/oclc/1232454288&referer=brief_results|fechaacceso=|año=2005|editorial=Instituto del Tercer Mundo|isbn=9788489743397|lugar-publicación=Montevideo, Uruguay|oclc=1232454288}}
*{{Cita libro|apellidos=Ki-Zerbo, et al|nombre=J.|título=Historia general de África. [Vol.] I, Metodología y prehistoria africana|url=https://www.worldcat.org/title/historia-general-de-africa-vol-i-metodologia-y-prehistoria-africana/oclc/644355452&referer=brief_results|fechaacceso=|año=1982|editorial=Tecnos|isbn=9789233017078|editor=Unesco|lugar-publicación=Madrid, España|oclc=644355452}}
* {{Cita libro|apellidos=Niane, et al|nombre=Djibril Tamsir|título=Historia general de África. [Vol.] IV, África entre los siglos XII y XVI|url=https://www.worldcat.org/title/historia-general-de-africa-vol-iv-africa-entre-los-siglos-xii-y-xvi/oclc/644355466&referer=brief_results|año=1985|editorial=Tecnos|isbn=9789233017108|editor=Unesco|idioma=español|lugar-publicación=Madrid, España|oclc=644355466}}
* {{Cita libro|apellidos=Niane, et al|nombre=Djibril Tamsir|título=Historia general de África. [Vol.] IV, África entre los siglos XII y XVI|url=https://www.worldcat.org/title/historia-general-de-africa-vol-iv-africa-entre-los-siglos-xii-y-xvi/oclc/644355466&referer=brief_results|año=1985|editorial=Tecnos|isbn=9789233017108|editor=Unesco|idioma=español|lugar-publicación=Madrid, España|oclc=644355466}}
*{{Cita libro|apellidos=Shillington, et al|nombre=Kevin|título=Encyclopedia of African history. Volume 1, A-G|url=https://www.worldcat.org/title/encyclopedia-of-african-history-volume-1-a-g/oclc/62895404&referer=brief_results|fechaacceso=29/10/2021|año=2005|editorial=Fitzroy Dearborn|isbn=9780203483862|idioma=inglés|lugar-publicación=Nueva York, Estados Unidos de América|oclc=62895404}}
*{{Cita libro|apellidos=Shillington, et al|nombre=Kevin|título=Encyclopedia of African history. Volume 1, A-G|url=https://www.worldcat.org/title/encyclopedia-of-african-history-volume-1-a-g/oclc/62895404&referer=brief_results|fechaacceso=29/10/2021|año=2005|editorial=Fitzroy Dearborn|isbn=9780203483862|idioma=inglés|lugar-publicación=Nueva York, Estados Unidos de América|oclc=62895404}}
*{{Cita libro|apellidos=Unesco|enlaceautor=Unesco|título=African ethnonyms and toponyms : report and papers of the meeting of experts|url=https://www.worldcat.org/title/african-ethnonyms-and-toponyms-report-and-papers-of-the-meeting-of-experts/oclc/466355839&referer=brief_results|año=1984|editorial=United Nations Educational, Scientific and Cultural Organization|isbn=9789231019449|idioma=inglés|lugar-publicación=París, Francia|oclc=466355839}}


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Para el idioma, véase Idioma herero.
Herero
Otros nombres Ovaherero
Descendencia c. 451.300
Idioma Idioma herero
Religión Cristianismo, Animismo
Etnias relacionadas Nama
Asentamientos importantes
280.300 NamibiaBandera de Namibia Namibia
152.000 AngolaBandera de Angola Angola
19.000 BotsuanaBandera de Botsuana Botsuana
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Mujeres herero cerca de Uis, Namibia.

Los herero, también conocidos como ovaherero, son una etnia del grupo bantú en el sur de África.[1]​[2]​ Los subgrupos de herero incluyen a los clanes o linajes himba, tijimba y mbandero.[3]​ Según su tradición son originarios del Gran Valle del Rift en África Oriental. Los estudios históricos los sitúan en los Grandes Lagos a mediados del siglo XV.[4]​ Cuando emigraron constituían grupos de cazadores-recolectores y ganaderos nómadas. El pueblo herero es de las pocas etnias africanas en reconocer y estructurar su ascendencia siguiendo tanto la línea paterna (patrilineal) como la materna (matrilineal). Los roles de jefe y sacerdote, sin embargo, descendían solo a través de la línea masculina. La religión tradicional herero es animista con especial tributo al honor a los antepasados.[5]​

Desde principios del siglo XX los herero están repartidos entre tres países:

Idioma

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Artículo principal: Idioma herero
Artículo principal: Lenguas kavango-bantú suroccidental

El idioma principal de la etnia también se lo conoce como herero. Es una lengua de origen bantú, del filo Atlántico-Congo que cuenta a 2021 con 317.000 hablantes.[18]​[19]​ Como sucede en otros pueblos o naciones africanas, hay clanes o subgrupos herero que hablan otros dialectos o idiomas.[20]​ Es el caso de los dhima (dima) y los tjimba, que hablan un dialecto herero, también conocido como dima, que cuenta con 40.000 hablantes, todos de este pueblo.[21]​[22]​ Por su parte la rama kuvale hablan olukuvale o kuvale, un idioma con 95.000 hablantes, todos de esta etnia. Se trata de una lengua de origen bantú, dentro del grupo de lenguas kavango-bantú suroccidental, pero considerado un dialecto umbundu.[23]​[24]​

Subgrupos

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Los herero están divididos en varios subgrupos. El más numeroso, en Angola, es el de los kuvale, quienes viven cerca a la zona desértica de la provincia de Namibe. En Namibia los principales grupos son los tjimba y ndamuranda en Kunene; los mahereo que habitan los alrededores del pueblo de Okahandja (antigua capital del bantustán dedicado para los herero, Hererolandia); los zeraua que viven en la zona de Omaruru.[14]​

Historia

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Herero en el vestido tradicional, al final del siglo XIX.

Origen

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Según la tradición herero sus ancestros son originarios de los Grandes Lagos desde los que partieron a mediados del siglo XV. Este movimiento poblacional que los llevó hasta el centro de la actual Namibia duró casi un siglo. A medida que avanzaban grupos menores se apartaban para asentarse en nuevos territorios, generalmente sometiendo a la población local. En este proceso se crearon nuevos nombres o etnónimos para estos pueblos aunque mantuvieron el lazo cultural con el grupo mayor. Tal es el caso de los kuvale y los chimbo (chimba) que se asentaron en Angola.[4]​ El resto siguió en dirección sur a territorios de la actual Namibia, allí se formaron las ramas o clanes tjimba, himba, ndamuranda, mahereo, zeraua, mbandero y kambezembi.[14]​

La integración con pueblos nativos llevó a la adquisición de lenguas bantúes locales por parte de los herero. Se relacionaron con los khoi khoi con quienes perfeccionaron sus técnicas de cría de ganado, al mismo tiempo que adoptaron parte de su organización social (clanes matriarcales, eandad) que conciliaron con su tradición de clanes patriarcales conocidos como oruzo.[25]​[26]​

Los enfrentamientos con grupos vecinos por pasturas, incluidos los khoi khoi, se mantuvieron a lo largo del tiempo. En 1830 por los mismos motivos se enfrentaron al pueblo nama.[14]​

En ese primer tercio del siglo XIX mantenían una organización basada en la autonomía de aldeas o pequeño conjuntos de poblados. Un jefe con poder político y religioso se encargaba de administrar su colectividad local.[27]​ Luego de los enfrentamientos con los nama reorganizaron sus grupos bajo una jefatura centralizada e hicieron de Okahandja su capital espiritual.[28]​

Época colonial

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Artículo principal: Genocidio herero y namaqua

En 1870 los herero firmaron un pacto de protección con los británicos a cambio de permitir el asentamiento de esto en Walvis Bay. Al mismo tiempo el Segundo Reich alemán buscaba acuerdos con otros pueblos de la zona y llevaba adelante distintas acciones con el fin de asentar una colonia en la región.[29]​ Las fuerzas coloniales alemanas se asentaron en la zona en 1884 e intentaron por todos los medios lograr la colaboración de los herero pero estos resistieron las presiones de los europeos.[30]​

Con prácticas fraudulentas los colonos alemanes compraron o directamente expropiaron tierras y ganado a las poblaciones locales. La persecución y casi aniquilamiento por parte de los colonialistas alemanes, que obedecían las políticas de exterminio genocida de su líder Lothar von Trotha (algunos cálculos estiman que entre el 75 al 80 % de la población fue aniquilada, quedando en el año 1905, 16 000 herero de una población de 80 000 en 1900). Muchos herero de África del Sudoeste (antiguo nombre de Namibia) huyeron hacia otras zonas, pero sin su ganado y por lo tanto sin los medios de subsistencia de los que hasta entonces dependían; estos son los actuales hereros de Botsuana.[31]​[32]​[33]​

Luego de la muerte del rey Kwanyama, Mandume ya Ndemufayo, en 1917, los portugueses consideraron definitivamente conquistado el sur de Angola. Sin embargo, en una zona del oeste, los kuvale continuaron criando su ganado en las áridas tierras de la margen derecha del río Kunene, una zona sin ninguna vigilancia por parte de las autoridades portuguesas. Los kuvale seguían con la práctica usual de no sólo engordar su propio ganado, sino también todo aquel que podían robar. Ante las quejas de los afectados, el ejército portugués decidió acabar con estas pretensiones de independencia de la autoridad portuguesa. Entre septiembre de 1940 y febrero de 1941, las tropas portuguesas, ocuparon el territorio de los kuvale matando a un número importante de ellos, y haciendo prisioneros al 25 % de su población (unas 4000 personas) y tomando posesión de cerca del 90 % de su ganado (unas 20 000 cabezas). Los prisioneros fueron enviados al penal de Damba en Santo Tomé, y luego cedidos como trabajadores para trabajar forzadamente en las haciendas de los colonos portugueses.[34]​

La diáspora de los herero continuó por distintos motivos a lo largo del siglo XX desplazando más comunidades al sureste de Angola, el norte de Sudáfrica y el oeste de Botsuana.[35]​

Características culturales

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Handmade dolls.JPG
Muñecas artesanales de la cultura herero

El pueblo herero tiene un gran orgullo en su identificación y solidaridad étnica. A pesar de haber sido prácticamente aniquilado, ha mantenido sus tradiciones familiares y conciencia nacional viva. Prueba de esto es la fiesta anual herero, el Día de Maharero en agosto, cuando las unidades paramilitares herero desfilan ante sus jefes tribales a través de las calles de Okahandja, Gobabis y Omaruru.[36]​ Esta conmemoración se realiza en memoria del líder histórico de la revuelta contra las fuerzas de ocupación alemana, Samuel Maharero.[37]​[38]​

A pesar de que gran parte de ellos se han convertido al cristianismo, siguen manteniendo aspectos muy tradicionales de sus antiguas prácticas religiosas.[15]​ Al igual que su economía, que se centra alrededor del ganado vacuno, gran número de ceremonias espirituales se centran alrededor de la vaca como animal sagrado.[39]​[40]​

El actual traje tradicional de las mujeres herero (ver foto) es producto de la influencia europea en el siglo XIX. Los herero acostumbraban vestir como los himba; es decir, prácticamente no se vestían. Los misioneros, ofendidos por la desnudez, lograron introducir el concepto de la vestimenta, con un tipo de vestido de corte europeo de la época, pero vistoso y colorido. El peculiar sombrero que usan, se dice fue diseñado en homenaje a la forma de la cabeza de la vaca.[41]​

Véase también

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Referencias

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  1. ↑ Niane, et al, 1985, pp. 592-593.
  2. ↑ Unesco, 1984, p. 156.
  3. ↑ Cortés López, 2009, pp. 158, 264, 388.
  4. ↑ a b c Gonen, et al, 1996, p. 378.
  5. ↑ Page, et al, 2005, p. 100 - vol 1.
  6. ↑ «Angola». The World Factbook (en inglés) (Central Intelligence Agency). 26 de octubre de 2021. Consultado el 30 de octubre de 2021. 
  7. ↑ Project, Joshua. «Herero in Angola». joshuaproject.net (en inglés). Consultado el 30 de octubre de 2021. 
  8. ↑ Project, Joshua. «Dhimba in Angola». joshuaproject.net (en inglés). Consultado el 30 de octubre de 2021. 
  9. ↑ Project, Joshua. «Kuvale in Angola». joshuaproject.net (en inglés). Consultado el 30 de octubre de 2021. 
  10. ↑ Cortés López, 2009, p. 219.
  11. ↑ Cortés López, 2009, pp. 103, 388.
  12. ↑ Project, Joshua. «Herero in Botswana». joshuaproject.net (en inglés). Consultado el 30 de octubre de 2021. 
  13. ↑ «Botswana». The World Factbook (en inglés) (Central Intelligence Agency). 19 de octubre de 2021. Consultado el 30 de octubre de 2021. 
  14. ↑ a b c d e Cortés López, 2009, p. 157.
  15. ↑ a b Project, Joshua. «Herero in Namibia». joshuaproject.net (en inglés). Consultado el 30 de octubre de 2021. 
  16. ↑ Project, Joshua. «Dhimba in Namibia». joshuaproject.net (en inglés). Consultado el 30 de octubre de 2021. 
  17. ↑ «Namibia». The World Factbook (en inglés) (Central Intelligence Agency). 26 de octubre de 2021. Consultado el 30 de octubre de 2021. 
  18. ↑ «Herero Language | Joshua Project». joshuaproject.net (en inglés). Consultado el 30 de octubre de 2021. 
  19. ↑ «Glottolog 4.4 - Herero». glottolog.org (en inglés). Consultado el 30 de octubre de 2021. 
  20. ↑ Ki-Zerbo, 1982, pp. 295-314.
  21. ↑ «Dhimba Language | Joshua Project». joshuaproject.net (en inglés). Consultado el 30 de octubre de 2021. 
  22. ↑ «Dhimba». Ethnologue (en inglés). Consultado el 30 de octubre de 2021. 
  23. ↑ «Kuvale Language | Joshua Project». joshuaproject.net (en inglés). Consultado el 30 de octubre de 2021. 
  24. ↑ «Kuvale». Ethnologue (en inglés). Consultado el 30 de octubre de 2021. 
  25. ↑ Cortés López, 2006, pp. 249-250.
  26. ↑ Niane, et al, 1985, pp. 592, 615.
  27. ↑ Gonen, et al, 1996, pp. 377-378.
  28. ↑ Cortés López, 2006, p. 250.
  29. ↑ Hamed, et al, 2005, p. 408.
  30. ↑ Cortés López, 2006, p. 253.
  31. ↑ Cortés López, 2006, pp. 256-257.
  32. ↑ Boahen, et al, 2010, pp. 247-248.
  33. ↑ Shillington, et al, 2005, pp. 1062-1063.
  34. ↑ Shillington, et al, 2005, pp. 85, 1062-1065, 1066.
  35. ↑ Cortés López, 2006, pp. 253-254.
  36. ↑ Cortés López, 2006, p. 254.
  37. ↑ Shillington, et al, 2005, pp. 1062, 1064-1065.
  38. ↑ «Los alemanes en Namibia: el genocidio olvidado de los herero y los nama». historia.nationalgeographic.com.es. 15 de octubre de 2021. Consultado el 30 de octubre de 2021. 
  39. ↑ Cortés lópez, 2009, p. 157.
  40. ↑ Cortés López, 2006, pp. 251-253.
  41. ↑ «UIS, ENCUENTRO HERERO · TRAS LAS HUELLAS DE MIR». TRAS LAS HUELLAS DE MIR. Consultado el 30 de octubre de 2021. 

Bibliografía

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Enlaces externos

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