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Diferencia entre revisiones de «Manuel Larramendi»

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'''Manuel Larramendi''' ([[Andoain]], [[Guipúzcoa]], 25 de diciembre de [[1690]]-[[Azpeitia]] Guipúzcoa, [[29 de enero]] de [[1766]]) fue un escritor, filólogo e historiador vasco, gran impulsor de la lengua y la cultura vascas durante la época de la [[Ilustración]] y célebre apologista, considerado como precursor del [[foralismo]], [[nacionalismo vasco]] y del guipuzcoano literario y primer folclorista vasco <ref>Joxemiel Bidador. Euskaldunon Egunkaria, 1995-5-5, 1995-5-12, eta 1995-5-19): ''"Lantxo honekin, bestela, Larramendi lehengo euskal folklorista bezala dagerkigu, Iztuetari aurre hartu ziolarik"'' '''Traducción''': ''"Con este trabajo Larramendi nos aparece como primer folclorista, adelantandosele a Iztueta"'' </ref>
|lengua materna = [[Euskera]]<br>[[Castellano]]
}}
'''Manuel Larramendi''' ([[Andoain|Andoáin]], [[Guipúzcoa]], 25 de diciembre de 1690-[[Loyola (Azpeitia)|Loyola]], [[Azpeitia]], [[Guipúzcoa]], 29 de enero de 1766) fue un escritor, [[Sacerdote (Iglesia católica)|sacerdote]] [[Compañía de Jesús|jesuita]], filólogo e historiador español, impulsor de la lengua y la cultura vascas durante la época de la [[Ilustración]].


Según [[Koldo Mitxelena]], fue «el apologista más fervoroso de esa lengua» y «el autor más conocido de cuantos en un sentido o en otro se ocuparon de ella» en el {{siglo|XVIII||s}}.<ref>{{Cita Harvard|Michelena|1959|p=6|sp=sí}}</ref> Está considerado como precursor del [[foralismo]] y del guipuzcoano literario y primer folclorista vasco.<ref>Joxemiel Bidador. Euskaldunon Egunkaria, 1995-5-5, 1995-5-12, eta 1995-5-19): ''"Lantxo honekin, bestela, Larramendi lehengo euskal folklorista bezala dagerkigu, Iztuetari aurre hartu ziolarik"'' '''Traducción''': ''"Con este trabajo Larramendi nos aparece como primer folclorista, adelantandosele a Iztueta"''</ref> Por su parte, el [[nacionalismo vasco]] lo ha considerado un precursor ideológico de [[Sabino Arana]].<ref>{{cita libro |apellido={{versalita|De la Granja}}|nombre=José Luis |enlaceautor=José Luis de la Granja Sainz |apellido2={{versalita|Beramendi}}|nombre2=Justo |enlaceautor2=Justo Beramendi |apellido3={{versalita|Anguera}}|nombre3=Pere |enlaceautor3=Pere Anguera |título=La España de los nacionalismos y las autonomías |año=2001 |otros=Vol. 38 de la Historia de España 3er. Milenio, dirigida por [[Elena Hernández Sandoica]] |editorial=Síntesis|ubicación=Madrid |isbn=84-7738-918-7 |páginas=31 |cita=Su figura ha sido reivindicada recientemente como precursor de Sabino Arana por parte del nacionalismo moderado, pues se refirió a la ''Nación Bascongada'' y llegó a plantear la posibilidad de un Estado vasco con el nombre de las ''Provincias Unidas del Pirineo''}}</ref>
==Biografía==
[[Image:Maria Anna Pfalz Neuburg Spain.jpg|thumb|200px|[[Mariana de Neoburgo]] de quien fue confesor Larramendi]]
Nacido en [[Andoain]], su verdadero nombre era '''Manuel de Garagorri''', pero, al parecer, ciertas diferencias con su padre hicieron que adoptara el apellido materno probablemente <ref>http://www.hiru.com/euskal_literatura/euskal_literatura_00950.html</ref> pues ya era conocido como Manuel Larramendi de pequeño, cuando asistía a la escuela de [[Hernani]] <ref>Lur hiztegi entziklopedikoa( http://zubitegia.armiarma.com/aipa/lur/00285.htm) ''"beharbada, horregatik hartu zuen amaren abizena, eta horrela ezagutua izan zen txikitan Hernanira eskolara joan zenean eta" '''Traducción''':"''quizá por ello tomó el apellido de su madre y así fue conocido de pequeño cuando iba al colegio de Hernani"'' </ref>. Cuando tenía doce años murió su padre; su tío lo llevó al colegio de los jesuitas de '''Bilbao''', donde trabajó como criado durante un tiempo. A los diecisiete años ingresó en la compañía y realizo sus primeros estudios en esta en [[Villagarcía del Campo]], posteriormente estudió [[filosofía]] en [[Medina del Campo]], para luego marchar a [[Salamanca]] a estudiar [[teología]]<ref>http://zubitegia.armiarma.com/aipa/har/00285.htm:''Hamazazpi urterekin jesuitetan sartu zen. Filosofia Medina del Campon eta teologia Salamancako Unibertsitatean ikasi zituen.''</ref>.


== Biografía ==
Entre [[1715]] y [[1720]] permaneció en [[Salamanca]], donde fue profesor de [[gramática]] durante un año y pronunció el sermón en honor a la difunta reina Margarita [[1716]]. <ref>http://zubitegia.armiarma.com/aipa/lur/00285.htm: ''"Han zegoela, Margarita erreginaren hileta sermoia eman zuen (1716)"''</ref> En [[1720]] empezó enseñar filosofía en [[Medina del Campo]], tarea a la que se dedicó por cuatro años y en [[1730]] volvió a [[Salamanca]], para ser ''maestro de alumnos''. En aquella época se le encargaron distintas oraciones funerarias, discursos y piezas de oratoria, entre otras en [[1724]] una [[oración]] para los funerales de '''Luis.I'''. <ref>http://zubitegia.armiarma.com/aipa/lur/00285.htm: ''"1720an hasita, lau urtez, Medina del Campon ibili zen filosofia irakasten; eta, atzera, berriz, Salamancara joan zen 1730. urtea arte, ikasleen maisu. Garai hartan hil otoitz, hitzaldi eta oratoriazko piezak agindu zitzaion, Luis I.aren hil otoitza, besteak beste (1724)."''</ref> Posteriormente marchó a [[Valladolid]], al colegio [[San Ambrosio]], a enseñar teologia moral y como predicador.
[[Archivo:Marie-Anne de Neubourg, reine d'Espagne.jpg|thumb|200px|[[Mariana de Neoburgo]] de quien fue confesor Larramendi.]]
Hijo de Domingo de Garagorri y Manuela de Larramendi, nació en el caserío Garagorri, en [[Andoain|Andoáin]],<ref>{{Cita Harvard|Tellechea Idígoras|1990|pp=32-33|sp=sí}}</ref> por lo que su verdadero nombre era «Manuel de Garagorri Larramendi». Al parecer, según apuntan algunos autores, ciertas diferencias con su padre hicieron probablemente que adoptara el apellido materno,<ref name=":1">{{Cita web|url=https://www.hiru.eus/es/literatura-vasca/inicios-del-guipuzcoano-literario|título=Inicios del guipuzcoano literario - hiru|fechaacceso=14 de agosto de 2020|sitioweb=www.hiru.eus}}</ref> pues ya era conocido como Manuel Larramendi de pequeño, cuando asistía a la escuela de [[Hernani]]; quizá fuera, sin más, por el temprano fallecimiento de su madre cuando tenía tres años y porque el padre volvió a casarse, como apuntan otros;<ref name=":2">{{Cita web|url=https://www.euskadi.eus/web01-a3hlanar/eu/contenidos/termino/_c03723/eu_l_0660/l0660.html|título=Larramendi, Manuel - Lanbide Arloak eta Tituluak - Euskadi.eus|fechaacceso=14 de agosto de 2020|sitioweb=www.euskadi.eus|idioma=eu}}</ref> en cambio, para otros autores quizá fueran otras las circunstancias, ya que consta que escribió alguna obra «''bajo el falso seudónimo de Manuel de Garagorri''» o simplemente Garagorri.<ref name=":0">{{Cita Harvard|Tellechea Idígoras|1990|p=33|sp=sí}}</ref>


El 6 de noviembre de 1707, cuando tenía doce años, murió su padre; su tío lo llevó al colegio de los jesuitas de [[Bilbao]], donde trabajó como criado durante un tiempo. A falta de mes y medio para cumplir los diecisiete años, ingresó en la [[Compañía de Jesús]].<ref name=":0" />
No volvería a ejercer la docencia, pues fue nombrado confesor de la viudad de [[Carlos II]], [[Mariana de Neoburgo]]. Debido a distintos rumores que se levantaron contra él y la reina Larramendi acudió a [[Sevilla]], donde su buen nombre fue restituido por [[Felipe V]], para luego retirarse a [[Loyola]] ([[Azpeitia]]). La primera referencia acerca de él en el santuario data de [[1734]] donde aparece como ''"operarius et concionator"'' <ref>http://zubitegia.armiarma.com/aipa/lur/00285.htm</ref>. Allí permaneció por 30 años, hasta su muerte, no solo escribiendo en favor del euskera, sino incluso tomando parte en problemas municipales a modo de mediador.


Realizó sus primeros estudios en [[Villagarcía de Campos]], posteriormente estudió [[filosofía]] en [[Medina del Campo]], para luego marchar a la [[Universidad de Salamanca]] a estudiar [[teología]].<ref name=":2" />
Es considerado uno de los personajes más brillantes y de lengua más afilada en la historia de [[Euskal Herria]], pues escribió en abundancia a favor del euskera, participó en muchas discusiones y debates acerca de esta lengua <ref>http://zubitegia.armiarma.com/aipa/men/00285.htm: ''"Biziki maite zuen polemika, eta eztabaida ugaritan nahastu zen euskara zela eta ez zela."''</ref> y fue seguido por los llamados '''apologistas''', entre ellos se encontraban [[Joaquín de Lizarraga]], [[Sebastián Mendiburu]] y [[Agustín Kardaberaz]]. <ref>http://www.hiru.com/euskal_literatura/euskal_literatura_00950.html: ''Muchos autores, como Mendiburu, Kardaberaz o Lizarraga de Elkano, han seguido sus pasos''.</ref>


Entre 1715 y 1720 permaneció en [[Salamanca]], donde fue profesor de [[gramática]] durante un año y pronunció el sermón en honor a la difunta reina Margarita en 1716.<ref name=":2" /> En 1720 empezó enseñar filosofía en [[Medina del Campo]], tarea a la que se dedicó por cuatro años, y en 1730 volvió a Salamanca para ser ''maestro de alumnos''. En aquella época se le encargaron distintas oraciones fúnebres, discursos y piezas de oratoria, entre otras en 1724 una [[oración fúnebre|oración]] para los funerales de [[Luis I de España|Luis I]]. Posteriormente marchó a [[Valladolid]], al [[colegio de San Ambrosio (Valladolid)|colegio de San Ambrosio]], a predicar y a enseñar teología moral.<ref name=":2" />
==Obra==


No volvería a ejercer la docencia, pues fue nombrado confesor de la viuda de [[Carlos II de España|Carlos II]], [[Mariana de Neoburgo]]. Debido a distintos rumores que se levantaron contra él y la reina, Larramendi acudió a [[Sevilla]], donde su buen nombre fue restituido por [[Felipe V de España|Felipe V]], para luego retirarse al [[Santuario de Loyola]] ([[Azpeitia]]). La primera referencia acerca de él en el santuario data de 1734, donde aparece como ''"operarius et concionator"''. Allí permaneció 30 años, hasta su muerte, no sólo escribiendo en favor del euskera, sino incluso tomando parte en problemas municipales a modo de mediador.<ref name=":2" />
Debido a que la mayoría de sus contertulias se realizaban en castellano, gran parte de su obra está en la lengua de [[Cervantes]]. Toda gira en torno a una misma temática, la persolanidad, formas de gobierno e idioma de [[Euskal Herria]] y aunque su obra se publicó en castellano, su influencia en la literatura en [[euskera]] fue determinante en el nacimiento del movimiento apologético.


Es considerado uno de los personajes más brillantes y de lengua más afilada en la historia de las [[Anexo:Nombres_de_las_regiones_vascas#Vascongadas|Vascongadas]], pues además de defender su lengua materna, participó en muchas discusiones y debates acerca de este idioma y se le puede considerar líder o unos de los grandes referentes de muchos escritores de su época, entre ellos [[Joaquín de Lizarraga]], [[Sebastián Mendiburu]] y [[Agustín Kardaberaz]].<ref name=":1" />
Larramendi defendió el euskera de la siguiente manera:


== Obras ==
*Ponía en ridículo a aquellos que lo menospreciaban y animaba a los [[euskaldún|euskaldúnak]] a sentirse orgullosos de ella.
Debido a que la mayoría de sus contertulias se realizaban en castellano, gran parte de su obra está en la lengua de [[Cervantes]]. Toda ella gira en torno a una misma temática, la personalidad, las formas de gobierno e idioma de las [[Provincias Vascongadas|Vascongadas]], y aunque su obra se publicó en castellano, su influencia en la literatura en [[euskera]] fue determinante en el nacimiento del movimiento apologético.


Se enumeran las siguientes obras destacadas:<ref>{{Cita web|url=http://www.larramendi.es/|título=Biblioteca Virtual de Polígrafos|fechaacceso=14 de agosto de 2020|apellido=Larramendi|nombre=Fundación Ignacio|sitioweb=www.larramendi.es|idioma=es}}</ref>
*Impulsó, animó y defendió a aquellos que utilizaban y trabajaban el [[vascuence]].
*''De la antigüedad y universalidad del bascuence en España'' (Salamanca, 1728).
*''El Imposible vencido. Arte de la lengua vascongada'' (1729).
*''Diccionario trilingüe del castellano, bascuence, latín'' (1745).
*''Discurso histórico sobre la antigua famosa Cantabria. Question decidida si las provincias de Bizcaya, Guipúzcoa y Alaba estuvieron comprehendidas en la Antigua Cantabria'' (1736).
*''Corografia de la muy noble y muy leal provincia de Guipúzcoa'' (1754).
*''Sobre los fueros de Guipuzcoa (1755-58).''


Larramendi defendió el euskera de la siguiente manera:
===En [[castellano]]===


* Ponía en ridículo a aquellos que lo menospreciaban y animaba a los [[euskaldún|euskaldunes]] a sentirse orgullosos de ella.
====''De la antigüedad y universalida del Bascuenze en España'' ([[1728]])====


* Impulsó, animó y defendió a aquellos que utilizaban y trabajaban el euskera.
("Euskararen antzinatasuna eta unibertsalitatea Espainia" en [[euskera]]). Larramendi realiza en esta obra una apología y defensa a ultranza del [[euskera]] tal y como muestra el título mismo. Se ven ya los visos de las ideas que recogerá su gramática. Alaba los siguientes aspectos de la lengua vasca:


=== En castellano ===
*Es el idioma más antiguo de España.
==== ''De la antigüedad y universalidad del Bascuenze en España'' (1728) ====
Larramendi realiza en esta obra una apología y defensa a ultranza del euskera tal y como muestra el título mismo. Se ven ya los visos de las ideas que recogerá su gramática. Alaba los siguientes aspectos de la lengua vasca:


* Es el idioma más antiguo de España.
*El origen de muchas palabras castellanas está en el euskera.


* El origen de muchas palabras castellanas está en el euskera. Para defender esta tesis se valía de una etimología poco fiable.
*No tiene errores, es por lo tanto mejor que las lenguas de alrededor.


* No tiene errores, es por lo tanto mejor que las lenguas de alrededor.
*Es una lengua filosófica, regular, de contadas excepciones, dulce y agradable.


* Es una lengua filosófica, regular, de contadas excepciones, dulce y agradable.
Es decir, al igual que [[Joanes Etxeberri de Sara]], toma los argumentos utilizados en contra del vascuence y les da la vuelta, poniendolos en favor de este y ridiculizando a aquellos que consideraban el euskera una lengua poco digna.


Es decir, al igual que [[Joanes Etxeberri de Sara]], toma los argumentos utilizados en contra del vascuence y les da la vuelta, poniéndolos en favor de este y ridiculizando a aquellos que consideraban el euskera una lengua poco digna.
====''Discurso histórico sobre la famosa Cantabria'' ([[1736]])====


==== ''Discurso histórico sobre la famosa Cantabria'' (1736) ====
El autor vuelve a hacer apología de los [[euskaldún|euskaldunak]] a quienes considera descendientes de los Cántabros que los romanos no pudieron subyugar, contradiciendo de esta manera lo dicho por [[Oihenart]] en ''Notitia utrisque vasconiae'', primer libro acerca de la historia de [[Euskal Herria]] escrito desde el punto de vista de los vascos.
El autor vuelve a hacer apología de los euskaldunes, a quienes considera descendientes de los Cántabros que los romanos no pudieron subyugar, contradiciendo de esta manera lo dicho por [[Oihenart]] en ''Notitia utrisque vasconiae'', primer libro acerca de la historia de Vasconia escrito desde el punto de vista de los vascos.[[Archivo:Nova planta Catalunya 1.jpg|upright|thumb|<small>''Portada de los Decretos de Nueva Planta''</small>|alt=]]


====''Sobre los fueros de Guipúzcoa'' (1756-58)====
==== ''Corografía o descripción general de la muy noble y leal Provincia de Guipúzcoa'' (1754) ====
Se escribió para loar a Guipúzcoa y los guipuzcoanos, describiendo así sus usos y vestidos, geografía, religión, bailes, agricultura, pesca, euskera, etc. Esta obra, en apariencia de poca importancia, sería el inicio de una curiosa polémica que se despertó entre distintos autores en euskera (estando incluso algunos de ellos ya fallecidos). [[Fray Bartolomé]], [[Pedro Antonio Añibarro]] y Mendiburu criticaron el gusto de los vascos por los bailes, mientras que [[Juan Ignacio de Iztueta|Joan Ignazio Iztueta]] y Larramendi (ambos guipuzcoanos) se dedicaron a alabarlos y a recogerlos, siendo hoy en día de incalculable valor etnográfico.
[[Image:DecretNovaPlanta.png|thumb|left|Portada de los Decretos de Nueva Planta]]
Aunque no fue publicada en si hasta [[1983]] no se puede decir que está obra pasara desapercibida para el resto de autores (en la literatura en euskera era común que circularan copias manuscritas debido a los problemas de imprenta), pues se enfrenta al tema político directamente, defendiendo a capa y espada los '''fueros''' (que se remontan hasta la época de Túbal según él) y la''' nobleza e hidalguía universal''' que todo vasco tenía por derecho desde su nacimiento, en contraposición del resto de subditos de la [[Corona Hispánica]].


==== ''Sobre los Fueros de Guipúzcoa'' (1756-58) ====
Larramendi despliega todo tipo de argumentos y justificaciones en favor de los fueros, como si los viera en peligro. Ataca con dureza el que algunos consideren los fueros como privilegios, pues para él son la base de la independencia y autonomía de las provincias vascas, es decir, derechos adquiridos y pactados por cuya defensa admite que [[Guipuzcoa]] podría llegar a utilizar la fuerza.
Aunque no fue publicada en sí hasta 1983, no se puede decir que esta obra pasara desapercibida para el resto de autores (en la literatura en euskera era común que circularan copias manuscritas debido a los problemas de imprenta), pues se enfrenta directamente al tema político, defendiendo a capa y espada los fueros (que se remontan hasta la época de [[Túbal]] según él) y la nobleza e hidalguía universal que todo vasco tenía por derecho desde su nacimiento, en contraposición del resto de súbditos de la [[Corona Hispánica]].


Larramendi despliega todo tipo de argumentos y justificaciones en favor de los Fueros, como si los viera en peligro. Ataca con dureza el hecho de que algunos consideren los Fueros como privilegios, pues para él son la base de la independencia y autonomía de las provincias vascas, es decir, derechos adquiridos y pactados, por cuya defensa admite que [[Guipúzcoa]] podría llegar a utilizar la fuerza.
Es probable que el [[Decreto de Nueva Planta]] fuera la causa de esta defensa tan a ultranza de los fueros, pues visto lo ocurrido en [[Cataluña]] y en [[Francia]] propone unas '''[[Provincias Unidas del Pirineo]]''' donde se unieran los territorios vascos.


Es probable que el [[Decreto de Nueva Planta]] fuera la causa de esta defensa tan a ultranza de los Fueros, pues visto lo ocurrido en [[Cataluña]] y en [[Francia]], propone unas [[Proyectos políticos sobre Euskal Herria#República de las Provincias Unidas del Pirineo|Provincias Unidas del Pirineo]] donde se unieran los territorios vascos.
'''''"El proyecto de las Provincias unidades del Pirineo es sin duda magnífico y especioso (hermoso). República que se hará famosa con su gobierno aristrocrático o democrático, como mejor pareciere, tomando de las repúblicas antiguas todo lo que las hizo célebres y ruidosas en el mundo, y de las modernas todo lo que es conveniente para su duración y subsistencia"'''''


:''"¿Qué razón hay para que la nación vascongada, la primitiva pobladora de España... esta nación privilegiada y del más noble origen, no sea nación aparte, nación de por sí, nación exenta e independiente de las demás?"''.
====''Coreografía o descripción general de la muy noble y leal Provincia de Guipúzcoa'' ([[1756]])====


:<blockquote>''"El proyecto de las Provincias unidas del Pirineo es sin duda magnífico y especioso (hermoso). República que se hará famosa con su gobierno aristrocrático o democrático, como mejor pareciere, tomando de las repúblicas antiguas todo lo que las hizo célebres y ruidosas en el mundo, y de las modernas todo lo que es conveniente para su duración y subsistencia"''.</blockquote>
Se escribió para loar a [[Guipuzcoa]] y los guipuzcoanos, describiendo así sus usos y vestidos, geografía, religión, bailes, agricultura, pesca, euskera etc. Esta obra en apariencia de poca importancia sería el inicio de una curiosa polémica que se despertó entre distintos autores en [[euskera]] (estando incluso algunos de ellos ya fallecidos), [[Fray Bartolome]], [[Pedro Antonio Añibarro]] y Mendiburu criticaron el gusto de los vascos por los bailes, mientras [[Joan Ignazio Iztueta]] y Larramendi (ambos guipuzcoanos) se dedicaron a alabarlos y a recogerlos, siendo hoy en día de incalculable valor etnográfico.


===En [[euskera]]===
=== En euskera ===
Su intención apologética llevó al autor a escribir en [[Idioma español|castellano]], pues así se lo exigieron el rechazo que recibía el euskera en aquel momento. A pesar de ello, Larramendi conocía bien su lengua y lo poco que escribió en esta (unas 200 páginas) es ejemplo de ello: sermones, poesías, un par de prólogos y cartas y una doctrina cristiana. Tiene una prosa consistente pero tierna a su vez y rica en vocabulario. Se lo considera el maestro de la prosa de [[Hegoalde]], no solo porque fue el "líder espiritual" de los apologistas, sino porque él mismo es un modelo a seguir por el resto de autores.


==== ''El imposible vencido. Arte de la Lengua Bascongada'' ====
Su intención apologética llevó al autor a escribir en [[castellano]], pues así se lo exigieron los ataques que recibía el [[euskera]] en aquel momento. A pesar de ello Larramendi conocía bien su lengua y lo poco que escribió en esta (unas 200 páginas) es ejemplo de ello: sermones, poesías, un par de prólogos y cartas y una doctrina cristiana. Tiene una prosa consistente pero tierna a su vez y rica en vocabulario. Se lo considera el maestro de la prosa de [[Hegoalde]], no solo porque fue el "lider espiritual" de los apologistas, sino porque el mismo es un modelo a seguir por el resto de autores.
No pudo haber respuesta más contundente y clara a aquellos que creían que era imposible una gramática vasca. Es una gramática hecha desde el castellano, muy dependiente de la gramática latina, por lo que a veces no acierta al describir ciertos aspectos de la lengua. Contiene un extenso prólogo, donde ensalza la lengua de los vascos.


====''El imposible vencido. Arte de la Lengua Bascongada''====
==== ''Diccionario trilingüe: Castellano, Bascuence y Latín'' ====
[[Archivo:IMG 2358.JPG|thumbnail|derecha| Diccionario trilingúe del castellano, [[vasco|bascuence]] y latín (1745)]]
Es la obra de Larramendi más conocida y también la más polémica, pues, aun con todos los fallos, es indudable su influencia que tuvo en la literatura en euskera. En esta obra quiso traducir al completo el recién publicado diccionario de la [[Real Academia Española]]. Aunque en general se considera una obra titánica desde el punto de vista de la lexicografía, también abundan las excentricidades a las que el sabio guipuzcoano era tan aficionado.


En su Prefacio (1745, cap. 8, pág. 82), se inventa que él mismo descubre y traduce una supuesta inscripción prehistórica vasca, escrita en un alfabeto desconocido en una placa de metal (Almagro-Gorbea, 2003, p. 223 s.),<ref name="Los_Orígenes_de_los_Vascos">[http://www.ua.es/personal/juan.abascal/Almagro_2008_Los_Origenes_de_los_Vascos.pdf Los Orígenes de los Vascos.pdf]</ref> lo que denota un 'perseverare diabolicum' incompatible con la búsqueda científica de la verdad causado por un empecinamiento ideológico.
No pudo haber respuesta más contundente y clara a aquellos que creían que era imposible una gramática vasca. Es una gramática hecha desde el [[castellano]] y aunque sea una obra para estudiar euskera, está escrita en gran parte en esta. Tiene tres apartados distintos: ''deklinabidea eta aditza'' (declinación y verbo), ''sintaxia'' (sintáxis) y ''prosodia''.
Decía traducido según M. de Larramendi:<blockquote>
''A nuestro gran hacedor, los Escaldunes, de su mano y sujeción le erigimos esta tabla sólida de metal, al tiempo que se nos han entrado la primera vez los extranjeros de diferente lengua; (lo hacemos) para dar a entender a nuestros venideros que adoramos y muy de veras a uno solo, y no como estos huéspedes, a tantos mentirosos y ridículos dioses.''</blockquote>No hace falta hacer hoy la crítica de este texto, que sería anacrónica, pero es necesario resaltar que ya la hicieron sus contemporáneos, aunque sin ser atendida.{{Cita requerida}}


Con ese fin, Larramendi toma gran cantidad de palabras de indudable origen latino e intenta buscar un origen eusquérico de ellas, o bien crea [[neologismo]]s para designar conceptos desconocidos hasta entonces para la lengua, como "tabaco" (''surrautsa'') o "chocolate" (''godaria''), ignorando a veces las normas de derivación y composición. Sin una investigación a fondo, resulta difícil saber cuáles recogió de los textos y del habla popular y cuáles son neologismos de su propia cosecha. Las que Larramendi llama ''voces facultativas'' (términos científicos, filosóficos) se comprenden como un intento del autor por demostrar la validez del euskera para ser usada en cualquier campo del saber. En el resto de sus textos solía evitar utilizarlos al igual que sus seguidores; aun así, muchos neologismos que salieron de la pluma de Larramendi perduraron en la tradición escrita y de ahí han pasado a emplearse en el euskera moderno, tales como ''garrantzi'' (importancia) o ''hilezkor'' (inmortal).
====''Diccionario trilingue: Castellano, Bascuence y Latín''====


[[Koldo Mitxelena]] realizó un estudio de las fuentes utilizadas por Larramendi en la confección de su diccionario. Gracias a esa investigación se comprueba el acopio de manuscritos y libros que efectuó el autor para hacer el trabajo.
Es la obra de Larramendi más conocida y también la más polémica, pues aun con todos los fallos que tuvo su influencia en la literatura en euskera es indudable. Se toman gran cantidad palabras del recien publicado diccionario de la [[Real Academia de la lengua Española]] y se intenta buscar un origen eusquérico de ellas, lo cual le lleva en contadas ocasiones a crear nuevas palabras. A veces resulta difícil saber cuales recogió del habla popular y cuales sus propios neologismos, aunque en el resto de sus textos solía evitar utilizarlos al igual que sus seguidores, algunos han llegado a proponer que el autor buscaba con ello ridiculizar a la lengua de Cervantés.


==Crítica==
== Crítica ==
Sus críticos hacen notar:{{Cita requerida}}


* Métodos de investigación dudosos, o acientíficos, condicionados por su ideología.
La crítica alaba lo siguiente de Larramendi:
* Manipulación de fuentes u orígenes de palabras y textos.
* Invención de neologismos tratando de hacerlos pasar por euskera hablado.
* Falsificación o invención de supuestos hallazgos arqueológicos.
* Recrea un supuesto pasado histórico ficticio, acorde con sus ideas.


== Elogios ==
*Fue el principal impulsor de la literatura vasca en [[Hegoalde]].


Sus admiradores alaban lo siguiente:{{Cita requerida}}
*Mostró a [[Euskal Herria]] y el mundo del [[euskera]] con orgullo, sin disculparse ni justificarse.


* Fue el principal impulsor de la literatura vasca en la Vasconia española.
*No solo trabajó en favor del [[euskera]], sino que al ser un gran conocedor de las costumbres, política y sociedad vasca nos dejó un testimonio etnográfico incalculable.
* Mostró a Vasconia y el mundo del euskera con orgullo, sin disculparse ni justificarse.

* No solo trabajó en favor del euskera, sino que al ser un gran conocedor de las costumbres, política y sociedad vasca nos dejó un testimonio etnográfico incalculable.
*Aun con sus fallos, su diccionario tuvo mucho éxito entre los posteriores escritores y lexicógrafos.
* Aún con sus fallos, su diccionario tuvo mucho éxito entre los posteriores escritores y lexicógrafos.

== Obras ==
* ''De la antigüedad y universalidad del Bascuence en España'' (Salamanca, 1728).
* ''El Imposible vencido. Arte de la lengua vascongada'' (1729).
* ''Diccionario Trilingüe del Castellano, Bascuence, Latin'' (1745).
* ''Discurso histórico sobre la antigua famosa Cantabria. Question decidida si las provincias de Bizcaya, Guipuzcoa y Alaba estuvieron comprehendidas en la Antigua Cantabria'' (1736).
* ''Corografia de la muy noble y muy leal provincia de Guipuzcoa'' (1754).
* ''Sobre los fueros de Guipuzcoa''.


==Referencias==
== Referencias ==
{{listaref|2}}


== Bibliografía ==
<references/>
* {{Cita libro|capítulo=Nota biográfica del autor|título=Corografía de la provincia de Guipúzcoa|url=https://www.worldcat.org/oclc/33386826|editorial=Amigos del Libro Vasco|fecha=1985|fechaacceso=14 de agosto de 2020|isbn=84-7572-066-8|oclc=33386826|apellidos={{versalita|Larramendi}}|nombre=Manuel de|cita=Edición facsimil del año 1950}}
* {{Cita publicación|url=https://www.unioviedo.es/reunido/index.php/CESXVIII/article/view/12440|título=La obra del P. Manuel de Larramendi (1690-1766)|apellidos={{versalita|Michelena}}|nombre=Luis|fecha=1959|publicación=Cuadernos de Estudios del Siglo XVIII|enlaceautor=Koldo Mitxelena|volumen=0|número=6|páginas=5–27|fechaacceso=14 de agosto de 2020|idioma=es|issn=1131-9879|doi=10.17811/cesxviii.6.1959.5-27|urlarchivo=https://web.archive.org/web/20200908114219/https://www.unioviedo.es/reunido/index.php/CESXVIII/article/view/12440|fechaarchivo=8 de septiembre de 2020|deadurl=}}
* {{Cita publicación|url=https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=6519078|título=Personalidad humana de Larramendi|apellidos={{versalita|Tellechea Idígoras}}|nombre=José Ignacio|fecha=1992|publicación=Manuel Larramendi hirugarren mendeurrena, 1690-1990, 1992, ISBN 84-604-2150-3, págs. 27-38|editorial=Andoaingo Udala|páginas=27–38|fechaacceso=14 de agosto de 2020|isbn=978-84-604-2150-4}}


== Enlaces externos ==
[[eu:Manuel Garagorri Larramendi]]
* [https://www.bvfe.es/es/autor/10052-larramendi-manuel-de.html Larramendi, Manuel de, S. I. (1690-1766) - Biblioteca Virtual de la Filología Española]
* [http://www.larramendi.es/aut/POLI20090014282 Manuel Larramendi en la Biblioteca Virtual de Polígrafos de la Fundación Ignacio Larramendi]
* [https://www.euskadi.eus/web01-a3hlanar/eu/contenidos/termino/_c03723/eu_l_0660/l0660.html Larramendi, Manuel - Lanbide Arloak eta Tituluak - Euskadi.eus] (en euskera).


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Manuel Larramendi
Información personal
Nombre de nacimiento Manuel Garagorri de Larramendi Ver y modificar los datos en Wikidata
Apodo Juan jose de Mikelarena Ver y modificar los datos en Wikidata
Nacimiento 25 de diciembre de 1690 Ver y modificar los datos en Wikidata
Andoáin (España) Ver y modificar los datos en Wikidata
Fallecimiento 29 de enero de 1766 Ver y modificar los datos en Wikidata (75 años)
Loyola (España) Ver y modificar los datos en Wikidata
Nacionalidad Española
Religión Catolicismo Ver y modificar los datos en Wikidata
Lengua materna Euskera
Castellano
Educación
Educado en Universidad de Salamanca Ver y modificar los datos en Wikidata
Información profesional
Ocupación Historiador, escritor y sacerdote católico Ver y modificar los datos en Wikidata
Orden religiosa Compañía de Jesús Ver y modificar los datos en Wikidata

Manuel Larramendi (Andoáin, Guipúzcoa, 25 de diciembre de 1690-Loyola, Azpeitia, Guipúzcoa, 29 de enero de 1766) fue un escritor, sacerdote jesuita, filólogo e historiador español, impulsor de la lengua y la cultura vascas durante la época de la Ilustración.

Según Koldo Mitxelena, fue «el apologista más fervoroso de esa lengua» y «el autor más conocido de cuantos en un sentido o en otro se ocuparon de ella» en el siglo XVIII.[1]​ Está considerado como precursor del foralismo y del guipuzcoano literario y primer folclorista vasco.[2]​ Por su parte, el nacionalismo vasco lo ha considerado un precursor ideológico de Sabino Arana.[3]

Biografía

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Mariana de Neoburgo de quien fue confesor Larramendi.

Hijo de Domingo de Garagorri y Manuela de Larramendi, nació en el caserío Garagorri, en Andoáin,[4]​ por lo que su verdadero nombre era «Manuel de Garagorri Larramendi». Al parecer, según apuntan algunos autores, ciertas diferencias con su padre hicieron probablemente que adoptara el apellido materno,[5]​ pues ya era conocido como Manuel Larramendi de pequeño, cuando asistía a la escuela de Hernani; quizá fuera, sin más, por el temprano fallecimiento de su madre cuando tenía tres años y porque el padre volvió a casarse, como apuntan otros;[6]​ en cambio, para otros autores quizá fueran otras las circunstancias, ya que consta que escribió alguna obra «bajo el falso seudónimo de Manuel de Garagorri» o simplemente Garagorri.[7]

El 6 de noviembre de 1707, cuando tenía doce años, murió su padre; su tío lo llevó al colegio de los jesuitas de Bilbao, donde trabajó como criado durante un tiempo. A falta de mes y medio para cumplir los diecisiete años, ingresó en la Compañía de Jesús.[7]

Realizó sus primeros estudios en Villagarcía de Campos, posteriormente estudió filosofía en Medina del Campo, para luego marchar a la Universidad de Salamanca a estudiar teología.[6]

Entre 1715 y 1720 permaneció en Salamanca, donde fue profesor de gramática durante un año y pronunció el sermón en honor a la difunta reina Margarita en 1716.[6]​ En 1720 empezó enseñar filosofía en Medina del Campo, tarea a la que se dedicó por cuatro años, y en 1730 volvió a Salamanca para ser maestro de alumnos. En aquella época se le encargaron distintas oraciones fúnebres, discursos y piezas de oratoria, entre otras en 1724 una oración para los funerales de Luis I. Posteriormente marchó a Valladolid, al colegio de San Ambrosio, a predicar y a enseñar teología moral.[6]

No volvería a ejercer la docencia, pues fue nombrado confesor de la viuda de Carlos II, Mariana de Neoburgo. Debido a distintos rumores que se levantaron contra él y la reina, Larramendi acudió a Sevilla, donde su buen nombre fue restituido por Felipe V, para luego retirarse al Santuario de Loyola (Azpeitia). La primera referencia acerca de él en el santuario data de 1734, donde aparece como "operarius et concionator". Allí permaneció 30 años, hasta su muerte, no sólo escribiendo en favor del euskera, sino incluso tomando parte en problemas municipales a modo de mediador.[6]

Es considerado uno de los personajes más brillantes y de lengua más afilada en la historia de las Vascongadas, pues además de defender su lengua materna, participó en muchas discusiones y debates acerca de este idioma y se le puede considerar líder o unos de los grandes referentes de muchos escritores de su época, entre ellos Joaquín de Lizarraga, Sebastián Mendiburu y Agustín Kardaberaz.[5]

Obras

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Debido a que la mayoría de sus contertulias se realizaban en castellano, gran parte de su obra está en la lengua de Cervantes. Toda ella gira en torno a una misma temática, la personalidad, las formas de gobierno e idioma de las Vascongadas, y aunque su obra se publicó en castellano, su influencia en la literatura en euskera fue determinante en el nacimiento del movimiento apologético.

Se enumeran las siguientes obras destacadas:[8]

  • De la antigüedad y universalidad del bascuence en España (Salamanca, 1728).
  • El Imposible vencido. Arte de la lengua vascongada (1729).
  • Diccionario trilingüe del castellano, bascuence, latín (1745).
  • Discurso histórico sobre la antigua famosa Cantabria. Question decidida si las provincias de Bizcaya, Guipúzcoa y Alaba estuvieron comprehendidas en la Antigua Cantabria (1736).
  • Corografia de la muy noble y muy leal provincia de Guipúzcoa (1754).
  • Sobre los fueros de Guipuzcoa (1755-58).

Larramendi defendió el euskera de la siguiente manera:

  • Ponía en ridículo a aquellos que lo menospreciaban y animaba a los euskaldunes a sentirse orgullosos de ella.
  • Impulsó, animó y defendió a aquellos que utilizaban y trabajaban el euskera.

En castellano

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De la antigüedad y universalidad del Bascuenze en España (1728)

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Larramendi realiza en esta obra una apología y defensa a ultranza del euskera tal y como muestra el título mismo. Se ven ya los visos de las ideas que recogerá su gramática. Alaba los siguientes aspectos de la lengua vasca:

  • Es el idioma más antiguo de España.
  • El origen de muchas palabras castellanas está en el euskera. Para defender esta tesis se valía de una etimología poco fiable.
  • No tiene errores, es por lo tanto mejor que las lenguas de alrededor.
  • Es una lengua filosófica, regular, de contadas excepciones, dulce y agradable.

Es decir, al igual que Joanes Etxeberri de Sara, toma los argumentos utilizados en contra del vascuence y les da la vuelta, poniéndolos en favor de este y ridiculizando a aquellos que consideraban el euskera una lengua poco digna.

Discurso histórico sobre la famosa Cantabria (1736)

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El autor vuelve a hacer apología de los euskaldunes, a quienes considera descendientes de los Cántabros que los romanos no pudieron subyugar, contradiciendo de esta manera lo dicho por Oihenart en Notitia utrisque vasconiae, primer libro acerca de la historia de Vasconia escrito desde el punto de vista de los vascos.

Portada de los Decretos de Nueva Planta

Corografía o descripción general de la muy noble y leal Provincia de Guipúzcoa (1754)

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Se escribió para loar a Guipúzcoa y los guipuzcoanos, describiendo así sus usos y vestidos, geografía, religión, bailes, agricultura, pesca, euskera, etc. Esta obra, en apariencia de poca importancia, sería el inicio de una curiosa polémica que se despertó entre distintos autores en euskera (estando incluso algunos de ellos ya fallecidos). Fray Bartolomé, Pedro Antonio Añibarro y Mendiburu criticaron el gusto de los vascos por los bailes, mientras que Joan Ignazio Iztueta y Larramendi (ambos guipuzcoanos) se dedicaron a alabarlos y a recogerlos, siendo hoy en día de incalculable valor etnográfico.

Sobre los Fueros de Guipúzcoa (1756-58)

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Aunque no fue publicada en sí hasta 1983, no se puede decir que esta obra pasara desapercibida para el resto de autores (en la literatura en euskera era común que circularan copias manuscritas debido a los problemas de imprenta), pues se enfrenta directamente al tema político, defendiendo a capa y espada los fueros (que se remontan hasta la época de Túbal según él) y la nobleza e hidalguía universal que todo vasco tenía por derecho desde su nacimiento, en contraposición del resto de súbditos de la Corona Hispánica.

Larramendi despliega todo tipo de argumentos y justificaciones en favor de los Fueros, como si los viera en peligro. Ataca con dureza el hecho de que algunos consideren los Fueros como privilegios, pues para él son la base de la independencia y autonomía de las provincias vascas, es decir, derechos adquiridos y pactados, por cuya defensa admite que Guipúzcoa podría llegar a utilizar la fuerza.

Es probable que el Decreto de Nueva Planta fuera la causa de esta defensa tan a ultranza de los Fueros, pues visto lo ocurrido en Cataluña y en Francia, propone unas Provincias Unidas del Pirineo donde se unieran los territorios vascos.

"¿Qué razón hay para que la nación vascongada, la primitiva pobladora de España... esta nación privilegiada y del más noble origen, no sea nación aparte, nación de por sí, nación exenta e independiente de las demás?".

"El proyecto de las Provincias unidas del Pirineo es sin duda magnífico y especioso (hermoso). República que se hará famosa con su gobierno aristrocrático o democrático, como mejor pareciere, tomando de las repúblicas antiguas todo lo que las hizo célebres y ruidosas en el mundo, y de las modernas todo lo que es conveniente para su duración y subsistencia".

En euskera

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Su intención apologética llevó al autor a escribir en castellano, pues así se lo exigieron el rechazo que recibía el euskera en aquel momento. A pesar de ello, Larramendi conocía bien su lengua y lo poco que escribió en esta (unas 200 páginas) es ejemplo de ello: sermones, poesías, un par de prólogos y cartas y una doctrina cristiana. Tiene una prosa consistente pero tierna a su vez y rica en vocabulario. Se lo considera el maestro de la prosa de Hegoalde, no solo porque fue el "líder espiritual" de los apologistas, sino porque él mismo es un modelo a seguir por el resto de autores.

El imposible vencido. Arte de la Lengua Bascongada

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No pudo haber respuesta más contundente y clara a aquellos que creían que era imposible una gramática vasca. Es una gramática hecha desde el castellano, muy dependiente de la gramática latina, por lo que a veces no acierta al describir ciertos aspectos de la lengua. Contiene un extenso prólogo, donde ensalza la lengua de los vascos.

Diccionario trilingüe: Castellano, Bascuence y Latín

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Diccionario trilingúe del castellano, bascuence y latín (1745)

Es la obra de Larramendi más conocida y también la más polémica, pues, aun con todos los fallos, es indudable su influencia que tuvo en la literatura en euskera. En esta obra quiso traducir al completo el recién publicado diccionario de la Real Academia Española. Aunque en general se considera una obra titánica desde el punto de vista de la lexicografía, también abundan las excentricidades a las que el sabio guipuzcoano era tan aficionado.

En su Prefacio (1745, cap. 8, pág. 82), se inventa que él mismo descubre y traduce una supuesta inscripción prehistórica vasca, escrita en un alfabeto desconocido en una placa de metal (Almagro-Gorbea, 2003, p. 223 s.),[9]​ lo que denota un 'perseverare diabolicum' incompatible con la búsqueda científica de la verdad causado por un empecinamiento ideológico.

Decía traducido según M. de Larramendi:

A nuestro gran hacedor, los Escaldunes, de su mano y sujeción le erigimos esta tabla sólida de metal, al tiempo que se nos han entrado la primera vez los extranjeros de diferente lengua; (lo hacemos) para dar a entender a nuestros venideros que adoramos y muy de veras a uno solo, y no como estos huéspedes, a tantos mentirosos y ridículos dioses.

No hace falta hacer hoy la crítica de este texto, que sería anacrónica, pero es necesario resaltar que ya la hicieron sus contemporáneos, aunque sin ser atendida.[cita requerida]

Con ese fin, Larramendi toma gran cantidad de palabras de indudable origen latino e intenta buscar un origen eusquérico de ellas, o bien crea neologismos para designar conceptos desconocidos hasta entonces para la lengua, como "tabaco" (surrautsa) o "chocolate" (godaria), ignorando a veces las normas de derivación y composición. Sin una investigación a fondo, resulta difícil saber cuáles recogió de los textos y del habla popular y cuáles son neologismos de su propia cosecha. Las que Larramendi llama voces facultativas (términos científicos, filosóficos) se comprenden como un intento del autor por demostrar la validez del euskera para ser usada en cualquier campo del saber. En el resto de sus textos solía evitar utilizarlos al igual que sus seguidores; aun así, muchos neologismos que salieron de la pluma de Larramendi perduraron en la tradición escrita y de ahí han pasado a emplearse en el euskera moderno, tales como garrantzi (importancia) o hilezkor (inmortal).

Koldo Mitxelena realizó un estudio de las fuentes utilizadas por Larramendi en la confección de su diccionario. Gracias a esa investigación se comprueba el acopio de manuscritos y libros que efectuó el autor para hacer el trabajo.

Crítica

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Sus críticos hacen notar:[cita requerida]

  • Métodos de investigación dudosos, o acientíficos, condicionados por su ideología.
  • Manipulación de fuentes u orígenes de palabras y textos.
  • Invención de neologismos tratando de hacerlos pasar por euskera hablado.
  • Falsificación o invención de supuestos hallazgos arqueológicos.
  • Recrea un supuesto pasado histórico ficticio, acorde con sus ideas.

Elogios

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Sus admiradores alaban lo siguiente:[cita requerida]

  • Fue el principal impulsor de la literatura vasca en la Vasconia española.
  • Mostró a Vasconia y el mundo del euskera con orgullo, sin disculparse ni justificarse.
  • No solo trabajó en favor del euskera, sino que al ser un gran conocedor de las costumbres, política y sociedad vasca nos dejó un testimonio etnográfico incalculable.
  • Aún con sus fallos, su diccionario tuvo mucho éxito entre los posteriores escritores y lexicógrafos.

Referencias

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  1. Michelena, 1959, p. 6
  2. Joxemiel Bidador. Euskaldunon Egunkaria, 1995-5-5, 1995-5-12, eta 1995-5-19): "Lantxo honekin, bestela, Larramendi lehengo euskal folklorista bezala dagerkigu, Iztuetari aurre hartu ziolarik" Traducción: "Con este trabajo Larramendi nos aparece como primer folclorista, adelantandosele a Iztueta"
  3. De la Granja, José Luis; Beramendi, Justo; Anguera, Pere (2001). La España de los nacionalismos y las autonomías. Vol. 38 de la Historia de España 3er. Milenio, dirigida por Elena Hernández Sandoica. Madrid: Síntesis. p. 31. ISBN 84-7738-918-7. «Su figura ha sido reivindicada recientemente como precursor de Sabino Arana por parte del nacionalismo moderado, pues se refirió a la Nación Bascongada y llegó a plantear la posibilidad de un Estado vasco con el nombre de las Provincias Unidas del Pirineo». 
  4. Tellechea Idígoras, 1990, pp. 32-33
  5. a b «Inicios del guipuzcoano literario - hiru». www.hiru.eus. Consultado el 14 de agosto de 2020. 
  6. a b c d e «Larramendi, Manuel - Lanbide Arloak eta Tituluak - Euskadi.eus». www.euskadi.eus (en euskera). Consultado el 14 de agosto de 2020. 
  7. a b Tellechea Idígoras, 1990, p. 33
  8. Larramendi, Fundación Ignacio. «Biblioteca Virtual de Polígrafos». www.larramendi.es. Consultado el 14 de agosto de 2020. 
  9. Los Orígenes de los Vascos.pdf

Bibliografía

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Enlaces externos

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