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    Baudrillard-Le Systeme Des Objets - Resume PDF

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    Dana Panchaud

    02.06

    Le systme des objets - Jean Baudrillard (1968)


    Partie B: le systme non-fonctionnel ou le discours subjectif
    II. La collection
    Lobjet abstrait de sa fonction

    Un objet a 2 fonctions: il est soit pratiqu, soit possd (pour tre possd, un objet est abstrait de sa fonction et devenu
    relatif au sujet). Les objets possds se renvoient les uns aux autres dans la mesure o ils ne renvoient quau sujet et se
    constituent alors en systme grce auquel le sujet tente de reconstituer un monde, une totalit prive: la collection.

    Lobjet passion

    La collection est chez lenfant le mode le plus rudimentaire de matrise du monde extrieur: rangement, classement,
    manipulation. La collection apparat comme une compensation puissante lors des phases critiques de lvolution sexuelle.
    Contrairement la relation humaine qui est source dangoisse, la relation aux objets collectionns (successifs et homologues)
    est scurisante.

    Le plus bel animal domestique

    Les animaux dintrieur sont une espce intermdiaire entre les tres et les objets. Lobjet est lanimal domestique parfait:
    cest le seul tre dont les qualits exaltent ma personne au lieu de la restreindre. Au pluriel, les objets sont les seuls
    existants dont la coexistence est vraiment possible, puisque leurs diffrences ne les dressent pas les uns contre les autres
    [] mais convergent docilement vers moi et sadditionnent sans difficult dans la conscience. [] Lobjet est bien ainsi
    au sens strict un miroir: les images quil renvoie ne peuvent que se succder sans se contredire. Et cest un miroir parfait,
    puisquil ne renvoie pas les images relles mais les images dsires.

    Un jeu sriel

    La qualit spcifique de lobjet, sa valeur dchange relve du domaine culturel et social. Sa singularit absolue par contre lui
    vient dtre possd par moi ce qui me permet de me reconnatre en lui comme un tre absolument singulier. La collection
    relve dun processus de projection narcissique sur un nombre indfini dobjets. Cest un environnement total, une
    totalisation des images de soi: on se collectionne toujours soi-mme.

    De la quantit la qualit: lobjet unique

    Lobjet unique nest prcisment que le terme final o se rsume toute lespce, le terme privilgi de tout un paradigme
    (emblme de la srie). Lobjet est un symbole, cest--dire quil rsume dans un seul des termes de la collection toute une
    chane de significations, la fois de la collection et du collectionneur. Lobjet na en revanche une valeur exceptionnelle
    que dans labsence: Il faut se demander si la collection est faite pour tre acheve, et si le manque ny joue pas un rle
    essentiel. La prsence de lobjet final signifierait au fond la mort du sujet, son absence. Alors que la mort est place dans
    la prsence de lobjet, son absence permet justement de la conjurer.

    Objets et habitudes: la montre

    Lobjet est mi-chemin entre sa valeur dusage et labsorption dans une srie. Ce systme discursif des objets est
    homologue de celui des habitudes. Lhabitude est discontinuit et rptition: cest de mme par par lintgration
    discontinuelle des sries que nous disposons en propre des objets.
    Les objets ne sous aident pas seulement matriser le monde, par leur insertion dans des sries instrumentales ils nous
    aident aussi, par leur insertion dans des sries mentales, matriser le temps, en le discontinuant et et en le classant sur le
    mme mode que les habitudes, en le soumettant aux mmes contraintes dassociation qui ordonnent le rangement dans
    lespace. Exemple de la montre.

    Lobjet et le temps: le cycle dirig

    [] lorganisation de la collection elle-mme se substitue au temps. Sans doute est-ce l la fonction fondamentale de la
    collection: rsoudre le temps rel en une dimension systmatique. [] la collection figure le le perptuel recommencement
    dun cycle dirig, o lhomme se donne chaque instant et coup sr [] le jeu de la naissance et de la mort. Ce
    que lhomme trouve dans les objets, ce nest pas lassurance de survivre [limmortalit], cest de vivre ds maintenant
    continuellement sur un mode cyclique et contrl le processus de son existence et de dpasser ainsi symboliquement cette
    existence relle dont lvnement irrversible lui chappe. Lobjet est ce dont nous faisons notre deuil.

    Lobjet squestr: la jalousie

    Squestrer un objet pour tre le seul jouir de sa beaut, cest aussi squestrer sa propre libido, se castrer symboliquement
    dans langoisse de sa propre sexualit (et dune castration relle). Cest aussi une rgression. Il y a la fois jouissance
    et dception (au sens que la conscience du monde rel nest jamais totalement limine et constitue une menace). La
    dception ne renvoie cependant jamais au monde mais un terme ultrieur (de la collection).

    Lobjet dstructur: la perversion

    La perversion consiste dans le fait de ne pouvoir saisir lautre comme objet de dsir dans sa totalit singulire mais
    seulement dans le discontinu. Lautre devient alors une srie (ventre, cuisse, seins, etc.)

    De la motivation srielle la motivation relle

    Le concept de collection se distingue de celui daccumulation (cest par le manque, linachvement, que la collection
    sarrache laccumulation pure.). La collection merge vers la culture: elle vise des objets diffrencis, qui ont souvent

    valeur dchange, qui sont aussi objets de conservation, de trafic, de rituel social, dexhibition []. Ctes objets sont
    assortis de projets. Sans cesser de renvoyer les uns aux autres, ils incluent dans ce jeu une extriorit sociale, des relations
    humaines. Cependant: mme si la collection se fait discours aux autres, elle est toujours dabord un discours soi-mme.
    On ne peut jamais conclure de la complexit thmatique dune collection son ouverture sur le monde.

    Un discours soi-mme

    Lobjet de la collection peut devenir un message, au moment o il y a une coupure et o la collection est assigne un projet
    (ex: exposition). Cependant, quelle que soit louverture dune collection, il a en elle un lment irrductible de non-relation
    au monde. Le collectionneur, par sa collection, recre un discours dont il dtient les signifiants (et dont le signifi est au fond
    lui-mme) parce quil se sent alin dans le discours social dont les rgles lui chappent. Mais le langage quil emploie perd
    toute valeur gnrale.

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