60 Interrogations Sur Les Menstrues-Sheikh Otheimine

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60 Interrogations sur les menstrues-sheikh otheimine
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Dispositions juridiques de la prire et du jene en priode de menstrues
Question 1 :
Si la femme est purifie de ses menstrues, juste aprs laube (fajr), doit-elle jener ce jour l ? Est-ce que
ce jour l lui sera accord ou doit-elle le rattraper ?
Dans le cas o la femme constaterait la cessation des menstrues aprs laube, les savants mettent deux
avis en ce qui concerne le jene de ce jour l :
Premier avis : Elle est tenue de sabstenir de boire et de manger tout le reste de cette journe sans que
celle-ci lui soit accorde comme un jour de jene ; elle devra par consquent la rattraper en jenant un
autre jour. Il sagit l de lavis le plus rpandu de lcole de limam Ahmad ibn Hanbal (quAllah lui fasse
misricorde).
Deuxime avis : Elle nest pas tenue de jener le restant de cette journe. En effet, cest un jour au cours
duquel le jene nest pas valide pour elle car au dbut de cette journe, elle est indispose (menstrues), et
par consquent ne fait pas partie des gens concerns par lobligation du jene. Le jene ntant pas
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valide, labstinence de manger ou de boire na alors aucune valeur, ni utilit. Ce court laps de temps
compris entre laube et le moment o elle constate sa puret nest pas un temps au cours duquel elle est
concerne par le devoir du jene. Au contraire, il lui est interdit de jener en ce dbut de journe, car le
jene est, rappelons le, la renonciation dans un but dadoration tout ce qui est susceptible de rompre le
jene (boire, manger, avoir des relations sexuelles etc.) de lapparition de laube jusquau coucher du
soleil. Ce deuxime avis comme tu le constates, est plus plausible que le premier qui stipule lobligation
de jener. Mais dans tous les cas, tous les avis saccordent sur la ncessite de reprendre ce jour l.
Question 2 :
Si une femme se trouve purifie de ses menstrues et se lave rituellement aprs lapparition de laube,
puis accomplit la prire et complte le jene de cette journe, doit-elle rattraper ce jour l ?
Si la femme indispose, durant le mois de Ramadan, devient pure juste avant lapparition de laube, ne
serait-ce que dune minute tout en tant sre de sa puret, elle est oblige de jener ce jour-l, et il lui
sera compt comme un jene valide, sans quelle soit oblige de le reprendre. Elle a en effet jen tout en
tant pure et ce, mme si elle na accompli ses ablutions rituelles quaprs lapparition de laube. Il ny a
l aucune crainte. Cest comparable au cas dun homme qui se rveille en tant impur suite une relation
sexuelle (licite) ou une pollution nocturne, prend son repas du Sohour, et jene mais ne se lave
rituellement que bien aprs lapparition de laube. Son jene est considr comme valide et recevable.
Je saisis loccasion pour souligner un point frquent chez les femmes lorsque les menstrues apparaissent
chez ces dernires aprs quelles aient jene cette journe. Beaucoup dentre elles pensent que si les
menstrues apparaissent aprs la rupture du jene et avant la prire du Icha, cela annule le jene de la
journe. Ceci est totalement faux et ne repose sur aucun fondement. Au contraire le jene est complet et
valide mme si les menstrues surviennent une minute seulement aprs le coucher du soleil.
Question 3 :
La femme qui vient daccoucher se doit-elle de jener et de prier avant la priode de 40 jours, si elle
constate la cessation de ses lochies ?
Oui ds que femme qui vient daccoucher constate la cessation de ses lochies, cest--dire la fin des
coulements de sang, elle doit jener si cest au cours du mois de Ramadan ; de mme, elle doit prier et il
est permis son poux davoir des rapports sexuels avec elle, car elle est pure et dpourvue de tout ce
qui empche laccomplissement du jene, de la prire ou des rapports sexuels.
Question 4 :
Que doit faire la femme dont la dure habituelle des menstrues est de sept ou huit jours, mais qui
constate une ou deux reprises quelles se sont poursuivies au del de cette dure ?
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Si une femme a des menstrues rgulires de six ou sept jours, et que celles-ci se poursuivent au del de
cette priode pour durer huit, neuf, dix ou onze jours, elle ne doit pas prier et doit attendre la cessation
de ses menstrues. Car le Prophte r na jamais dtermin de limite la dure des menstrues, et Allah a
dit :
{Et ils tinterrogent sur les menstrues. Dis : cest une source de mal}
sourate 2 verset 222
Ainsi, tant que lcoulement du sang persiste, la femme est considre comme indispose et ce jusqu ce
quelle constate la cessation de ses menstrues, se purifie et accomplisse la prire. Si en revanche le mois
suivant, la dure des menstrues est plus courte, elle se purifie ds quelle constate la fin des coulements
mme si elle a lieu plus tt. En dautres termes, la femme ne doit pas accomplir de prires tant quelle a
ses menstrues, quelle quen soit la dure par rapport aux prcdentes. Et elle reprend ses prires ds la
cessation de ses menstrues.
Question 5 :
La femme qui vient daccoucher doit-elle automatiquement observer une trve de quarante jours dans
laccomplissement des prires et du jene ou doit-elle tenir compte de la cessation des coulements,
cest--dire quelle se purifie et reprend ses prires ds quil ny a plus dcoulement de sang ? Et quelle
est la dure minimale pour recouvrer la puret suite un accouchement ?
La femme qui vient daccoucher na pas de dure minimale attendre pour recouvrer sa puret. Tant
quelle a des coulements de sang elle naccomplit pas de prires, ni de jene, ni na de rapports sexuels
avec son poux. En revanche si elle constate la cessation des coulements, mme si cela apparat bien
avant les quarante jours habituels, elle reprend ses prires, son jene et peut avoir des rapports avec son
mari, mme si les lochies nont dur que dix ou cinq jours. Limportant est que les lochies sont un
phnomne concret et les rgles suivre sont lies leur prsence ou leur absence. Par consquent tant
que celles-ci sont prsentes, leurs rgles doivent tre observes et ds que la femme sen est purifie, elle
na plus observer ces rgles. Cependant si les lochies se prolongent au del de soixante jours, la femme
est alors atteinte de mtrorragie, cest--dire dhmorragies persistantes. Dans ce cas elle observe les
prceptes lis aux menstrues pendant la priode quivalente la dure habituelle de son cycle menstruel
normal, puis elle se lave et fait ses prires.
Question 6 :
Si une femme constate durant la journe du mois de Ramadan lcoulement de lgres gouttes de sang,
qui se poursuit tout au long du mois du Ramadan alors quelle jene, son jene est-il valide ?
Oui son jene est valide. Quant ces gouttes, ce ne sont pas des menstrues parce quelles proviennent
des veines. LImam Ali Ibn Ab Taleb t a dit :
Ces petites taches semblables aux saignements de nez ne sont pas des menstrues.
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Question 7 :
Quand une femme en tat de menstrues ou une femme qui vient daccoucher retrouve sa puret avant
lapparition de laube et ne fait ses grandes ablutions quaprs laube, son jene sera-t-il valide ou pas ?
Oui le jene de la femme dont les menstrues ont cess avant laube est valide, mme si elle ne sest lave
quaprs laube. Cest aussi le cas pour la femme qui a les lochies car ds lors, elle fait partie des gens qui
doivent jener. Elle est semblable celui qui se rveille aprs laube en tat dimpuret majeure (janba) ;
son jene reste valide conformment la parole dAllah :
{Cohabitez donc avec elles maintenant, et mangez et buvez jusqu' ce que se distingue, pour vous, le
fil blanc (la clart) de laube du fil noir (lobscurit de la nuit).}
Sourate 2 verset 187
Si Allah, quIl soit exalt, a autoris les rapports sexuels jusqu laube cela implique que la toilette
rituelle ne peut avoir lieu quaprs laube. Ceci est par ailleurs corrobor par le Hadith de Acha
-quAllah soit satisfait delle- qui dit :
Le Prophte se levait le matin en tant impur suite un rapport avec lune de ses pouses et il observait
le jene .
Cela signifie quil ne se lavait de cette impuret quaprs laube.
Question 8 :
Si une femme sent la prsence du sang menstruel ou prouve les douleurs habituelles des menstrues, et
que le sang ne scoule pas avant le coucher du soleil. Son jene ce jour l est-il valide ou doit-elle le
reprendre ?
Si une femme pure sent le dclenchement de la menstruation ou prouve les douleurs caractristiques
des menstrues et que lcoulement du sang ne se produise quaprs le coucher du soleil, son jene est
valide et elle nest pas tenue de le rattraper sil sagit dun jene obligatoire. Sil sagit dun jene
surrogatoire sa rcompense ne sera pas pour autant annule.
Question 9 :
Quand la femme constate un saignement, mais nest pas certaine sil sagit du sang des menstrues ou pas,
son jene est-il valide ?
Oui son jene est valide car la rgle gnrale est labsence des menstrues jusqu' leur apparition et leur
identification de manire sre.
Question 10 :
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Il arrive parfois que la femme trouve des traces lgres de sang ou de trs petites taches tout le long de la
journe. Tantt elle constate ces traces dans la priode habituelle de menstruation sans que celle-ci ait
lieu, et tantt elle les constate en dehors de la priode de menstruation. Quen est-il du jene de cette
femme dans les deux cas ?
La rponse une question semblable vient dtre donne. Nanmoins, il reste que si la femme constate la
prsence de ces traces de sang durant la priode habituelle de son cycle menstruel normal, et quelle
considre cela comme faisant partie des menstrues quelle connat, dans ce cas, il sagit des menstrues.
Question 11 :
La femme en priode de menstrues et celle qui a les lochies, peuvent-elles manger et boire durant la
journe du mois du Ramadan ?
Oui elles peuvent manger et boire durant la journe du mois du Ramadan. Cependant il vaut mieux
quelles observent une certaine discrtion notamment si elles se trouvent en prsence denfants dans la
maison, car cela pourrait susciter chez ces derniers des interrogations problmatiques.
Question 12 :
Si la femme en priode de menstrues ou qui a les lochies se purifie lheure de la prire de Asr, doit-elle
faire la fois les prires de Dzhor et de Asr ou uniquement celle de Asr ?
Lavis le plus plausible sur ce sujet est quelle nest tenue de faire que la prire de Asr, parce quil nexiste
aucun argument stipulant lobligation de faire la prire de Dzhor et le principe de base est quon est
dcharg de toute obligation jusqu preuve de contraire. Le Prophte a dit :
Celui qui rattrape une Raka de la prire de Asr avant le coucher du soleil, aura rattrap la prire de Asr
.
On peut remarquer que le Prophte na pas mentionn que cette personne aura rattrap la prire de
Dzhor galement. En effet, si la prire de Dzhor tait obligatoire dans ce cas, le Prophte laurait
soulign.
Et aussi parce que si une femme a ses menstrues aprs larrive de lheure de la prire de Dzhor, elle ne
sera oblige de rattraper que la prire de Dzhor lorsquelle se trouvera purifie de ses menstrues. Elle ne
rattrapera pas pour autant la prire de lAsr bien que la prire du Dzhor se groupe avec celle de lAsr. Ce
cas-l est similaire celui voqu dans la question. En consquence, lavis le plus plausible est que cette
femme ne doit accomplir que la prire de Asr comme lont prouv les textes prophtiques et lanalogie
(prsente ci-dessus). Il en sera de mme dailleurs pour la femme qui se purifie avant lexpiration du
temps de prire de Icha : elle naura effectuer que la prire de Icha et ne sera pas tenue daccomplir
celle de Maghrib.
Question 13 :
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Il y a deux cas de femmes qui font de fausses couches : Le cas de la femme qui fait une fausse-couche
avant que lembryon ne soit constitu et celui de la femme qui fait une fausse-couche alors que lembryon
a dj les premiers rudiments de la forme humaine nettement diffrencis. Quen est-il du jene de cette
femme le jour de sa fausse-couche et durant les jours suivants caractriss par lcoulement du sang ?
Si lembryon nest pas encore form, le sang coul nest pas un sang daccouchement. Elle doit donc
continuer jener et prier et son jene reste valide. En revanche si lembryon est nettement form, le
sang coul fait partie des lochies, elle ne doit pas jener ni accomplir de prire pendant toute la priode
de lcoulement. La rgle gnrale sur cette question cest de voir le rsultat de lavortement : sil sagit
dun embryon form, le sang coul fait partie des lochies, et du coup il est interdit cette femme tout ce
qui est interdit la femme qui vient daccoucher. Mais sil sagit dun embryon non form, le sang coul
ne fait pas partie des lochies et nentrane donc aucune interdiction.
Question 14 :
Lcoulement du sang dune femme enceinte durant le jour du mois de Ramadan, affecte-t-il son jene ?
Lcoulement du sang des menstrues dune femme en tat de jene annule son jene, comme le confirme
le Hadith du Prophte :
Nest-ce pas que la femme qui a ses menstrues naccomplit pas de prires ni de jene .
Cest pour cette raison que la menstruation est considre comme un facteur annulant le jene, il en est
de mme des lochies ; lcoulement du sang des menstrues ou des lochies gte le jene. Si lcoulement
du sang de la femme enceinte durant la journe du mois de Ramadan est le produit dune menstruation,
il est pareil la menstruation de la femme non enceinte et en tant que tel, il affecte le jene et lannule.
Sil nest pas le rsultat dune menstruation, il na sur aucun effet son jene. La menstruation qui peut se
produire chez une femme enceinte est un coulement de sang rgulier qui ne sest pas arrt depuis
quelle a conu et qui survient sa priode habituelle des menstrues. Daprs lavis le plus plausible, il
sagit-l des menstrues et la femme doit observer les rgles juridiques des menstrues. En revanche, si
lcoulement du sang sinterrompt et quensuite, elle recommence voir un sang qui nest pas
lcoulement habituel, cela naffecte nullement son jene parce quil ne sagit pas des menstrues.
Question 15 :
Si une femme constate, durant la priode habituelle de sa menstruation, un coulement de sang qui dure
toute une journe, et que le lendemain elle nen constate pas de toute la journe, que doit-elle faire ?
Visiblement cette apparente puret constate en pleine priode de menstruation fait partie du cycle
menstruel normal et ne saurait tre considre comme un signe de puret dfinitive. Par consquent elle
sabstiendra de faire tout ce dont la femme qui ses menstrues est astreinte de sabstenir.
Certains savants affirment que si une femme constate un jour du sang et un autre jour pas de sang de
manire alternative, il faut considrer le sang comme tant issu des menstrues et les jours sans sang
comme une puret, et ce jusqu' ce quelle atteigne 15 jours. Au del de cette limite, cest--dire des 15
jours, la femme sera considre comme atteinte de mtrorragie (hmorragies persistantes chez les
femmes). Tel est lavis qui est rpandu chez les Hanbalites.
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Question 16 :
Si dans les derniers jours de menstruation et avant la purification, la femme ne voit aucune trace de sang,
doit-elle jener ces jours-l, alors quelle na pas encore vu le liquide blanc qui est le signe de larrt de
lcoulement de sang ?
Si elle na pas lhabitude de voir ce liquide blanc comme cest le cas avec certaines femmes, elle jene.
Mais si elle est habitue constater lcoulement de ce liquide blanc, elle ne doit pas commencer jener
avant de le voir.
Question 17 :
Est-ce que la femme qui a ses menstrues et celle qui vient daccoucher peuvent lire ou rciter le Coran en
cas de ncessit, notamment si elles sont tudiantes ou enseignantes par exemple ?
Il ny a aucun pch ce quune femme qui a ses menstrues ou qui vient daccoucher lise ou rcite du
Coran en cas de ncessit, comme cest le cas dune tudiante ou dune enseignante par exemple, qui
doit rciter son chapitre quotidien du Coran. Quant la rcitation et la lecture du Coran avec lintention
dacqurir la rcompense de la psalmodie, il vaut mieux quelle lvite car beaucoup de savants, voire la
grande majorit dentre eux, pensent quil nest pas licite que la femme qui a ses menstrues lise le Coran.
Question 18 :
Est-ce que la femme qui a ses menstrues est oblige de changer ses vtements aprs sa purification,
mme sils nont pas t atteints par le sang ni par une autre souillure ?
Elle nest pas oblige de les changer, car les menstrues ne souillent pas le corps de la femme, mais
uniquement les parties qui ont t en contact avec le sang. Cest pourquoi le Prophte a ordonn aux
femmes, lorsque leurs habits sont tchs par le sang des menstrues de laver ce sang et de prier avec ces
habits.
Question 19 :
Une femme na pas jen sept jours du mois de Ramadan en raison des lochies. Elle na pas pu les
rattraper jusqu' ce que le Ramadan suivant arrive. Au cours de ce deuxime Ramadan, elle tait encore
en train dallaiter et a une fois de plus manqu de jener sept jours quelle na pas rattraps cause de la
maladie. Que doit-elle faire alors que le 3me Ramadan sannonce dj ?
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Si cette femme est vraiment malade comme elle laffirme, et nest pas en mesure de rattraper ses jours,
elle est excusable. Elle les rattrapera quand son tat de sant le lui permettra, mme si le Ramadan
suivant arrive. En revanche si elle na pas de motif valable et quelle ne fait que cacher sa ngligence sous
de faux prtextes, il ne lui est pas licite de retarder la compensation ou la reprise des jours manqus du
mois du Ramadan jusquau Ramadan suivant. Acha -quAllah soit satisfait delle-, a dit : Il marrivait
davoir des jours de Ramadan rattraper et je ne pouvais le faire quau cours du mois de Chabane . Par
consquent cette femme doit se juger elle-mme, si elle na pas vraiment de raison valable, elle est en
train de commettre un pch et doit se repentir Allah et sempresser de sacquitter de sa dette de jene.
Mais si elle a une excuse, il ny a pas de reproche lui faire, mme si elle retarde la compensation de son
jene dune ou deux annes.
Question 20 :
Certaines femmes commencent le jene du mois de Ramadan alors quelles nont pas encore rattrap les
jours manqus du Ramadan prcdent. Que doivent-elles faire ?
Elles doivent se repentir Allah pour une telle ngligence, car il nest pas licite celui qui a une dette de
jene du Ramadan de la retarder jusqu'au Ramadan suivant sans raison valable. Ceci est confirm par ce
dire de Acha -qu'Allah soit satisfait d'elle- : Il marrivait davoir des dettes de jene du Ramadan, et je
ne pouvais les acquitter quau mois de Chabane . Ceci prouve quon ne peut retarder le rattrapage du
jene manqu au del du mois de Ramadan suivant. Cette femme est donc oblige de se repentir et de
reprendre les jours de jene manqus aprs le deuxime Ramadan
Question 21 :
Si les menstrues dune femme surviennent une heure de laprs-midi par exemple alors quelle na pas
encore accompli la prire de Dzhor, doit-elle reprendre cette prire une fois purifie de ses menstrues ?
Il y a une divergence entre les savants ce sujet :

Certains affirment quelle ne doit pas reprendre cette prire car elle na commis aucun pch ni
ngligence, dans la mesure o elle a le droit de retarder la prire jusqu' la limite de son temps lgal.
Dautres savants prconisent le rattrapage de cette prire et ce en vertu du Hadith du Prophte qui dit :
Celui qui retrouve une Raka de la prire aura retrouv la prire .
Il convient donc par mesure de prcaution, que cette femme rattrape cette prire unique qui ne requiert
aucun effort, ni gne.
Question 22 :
Si la femme enceinte constate des saignements un ou deux jours avant son accouchement, doit-elle
suspendre son jene et ses prires cause de cela ?
Si la femme enceinte voit du sang accompagn de douleurs et de contractions, il sagit alors de lochies.
Elle doit cet instant suspendre son jene et ses prires. Si le sang nest pas accompagn de douleurs, il
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ne sagit que d'un saignement anormal qui ne doit pas tre considr et nempche pas
laccomplissement du jene et des prires.
Question 23 :
Que pensez-vous de la prise de mdicaments afin de retarder le cycle menstruel dans le but de pouvoir
jener le mois de Ramadan (dans son intgralit) en mme temps que le reste des gens ?
Je mets en garde contre cela car ces mdicaments ne sont pas dpourvus deffets secondaires trs
nfastes daprs ce qui ma t certifi par des mdecins. Il faudrait dire la femme que les menstrues
sont une chose naturelle quAllah a destine toutes les filles dAdam et quelle doit accepter ce
quAllah U lui a destin. Quelle jene tant quelle na pas dempchement ; quand celui-ci survient, il
faut quelle arrte son jene, marquant ainsi une soumission et une satisfaction par rapport aux dcrets
divins.
Question 24 :
Aprs deux mois de mariage, une femme a commenc trouver de petites traces de sang aprs la fin de
son cycle menstruel. Doit-elle suspendre son jene et ses prires ou que doit-elle faire ?
Les problmes fminins relatifs aux menstrues et aux relations intimes sont innombrables. Parmi leurs
causes, il y a la prise des comprims pour empcher les grossesses et les rgles. Les gens ne connaissaient
pas ce genre de difficults. Il est vrai, des difficults ont toujours exist depuis l'envoi du Messager, voire
depuis que les femmes existent. Mais leur multiplication actuelle qui plonge l'homme dans la perplexit
face la rsolution de ces problmes est vraiment regrettable.
Toutefois, la rgle gnrale est que lorsque la femme devient pure et sassure de sa purification,
-jentends par l lobservation du liquide blanc que les femmes connaissent bien-ce qui survient aprs
cette purification et qui peut prendre la forme dun liquide de couleur terne ou jaune, des taches ou une
certaine moiteur ne fait plus partie des rgles. Par consquent, cela nempche pas laccomplissement des
prires, du jene, ou des rapports sexuels avec lpoux parce qu'il ne s'agit pas des rgles. Dailleurs,
Oummou Atiyya a dit : Nous ne considrions pas lcoulement jaune ou trouble comme faisant partie
de nos menstrues [Rapport par Al Boukhari. Et Ab Dawud a ajout: aprs la purification et sa
chane de rapporteurs est authentique.]
A partir de l, on peut affirmer que toutes ces choses qui se produisent aprs la purification constate
avec certitude par la femme, nempchent pas laccomplissement de la prire, du jene, ou des rapports
sexuels avec lpoux. Il faut tout de mme quelle ne se prcipite pas, jusqu ce quelle soit sre de sa
puret. Car certaines femmes sempressent de se laver ds que lcoulement du sang sinterrompt, sans
prendre la peine de constater la purification dfinitive. Cest pourquoi les femmes des Compagnons du
Prophte y envoyaient Acha, la Mre des croyants -quAllah soient satisfait delle-, des morceaux de
coton tachs de sang pour lui demander son avis. Elle leur rpondait : Ne vous htez pas, attendez de
voir le liquide blanc.
Question 25 :
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Certaines femmes ont tantt des saignements continus et tantt ils sinterrompent un ou deux jours avant
de reprendre. Quelles sont les dispositions lgales concernant les pratiques religieuses, notamment le
jene et la prire, dans ce cas-l ?
De l'avis de beaucoup de savants, la femme qui a un cycle menstruel rgulier, se lave la fin de son cycle
et reprend sa prire et son jene ; et ce quelle pourrait voir aprs deux ou trois jours comme traces de
sang nest pas considr comme menstrues, car la dure minimale de la puret selon ces savants est de
treize jours.
Dautres savants soutiennent que tant que la femme voit du sang, elle doit considrer ce sang comme un
sang de menstrues. Et ds quelle constate la cessation des menstrues, elle est considre comme purifie
mme sil ny a pas un intervalle de treize jours entre les deux cycles menstruels.
Question 26 :
Durant les nuits du Ramadan, est-il mieux pour la femme de faire ses prires chez elle ou daller la
mosque, surtout s'il y a des prches et des exhortations. Quels conseils prodiguez-vous aux femmes qui
prient dans les mosques ?
Il vaut mieux quelle fasse la prire chez elle ; et ce conformment au Hadith du Prophte :
Leurs maisons sont mieux pour elles .
Par ailleurs, la sortie des femmes nest pas exempte de tentations dans la plupart des cas. Par consquent,
il vaut mieux quelle reste chez elle au lieu de se rendre la mosque pour prier. Quant aux prches et
aux exhortations elle peut les suivre partir dune cassette Je recommande celles qui sortent prier
dans les mosques dobserver une tenue vestimentaire pudique et de ne pas se parfumer.
Question 27 :
Quel est lavis juridique au sujet de la femme qui gote la nourriture quelle prpare le jour du Ramadan
alors quelle est en tat de jene ?
Il ny a aucun problme parce qu'elle le fait par ncessit. Il faut cependant quelle recrache ce quelle a
got pour ne pas lavaler.
Question 28 :
Suite un accident, une femme au dbut de sa grossesse, a eu une importante hmorragie qui lui a fait
faire une fausse couche. Peut-elle suspendre le jene ou doit-elle le poursuivre ? Et si elle larrte,
aura-t-elle commis un pch ?
Nous disons que la femme enceinte ne rgle pas comme l'a dit lImam Ahmad Ibn Hanbal. Au contraire,
les femmes ralisent, quelles sont enceintes grce linterruption du cycle menstruel. Allah a cr les
rgles pour un but et une sagesse ; comme le disent les scientifiques, il s'agit d'un processus de nutrition
de l'embryon dans le ventre de sa mre. Ainsi, en cas de grossesse, les rgles s'arrtent. Cependant pour
certaines femmes, la menstruation peut se poursuivre normalement comme cela se passait avant la
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grossesse. Dans un tel cas, la femme est considre comme effectivement ayant ses menstrues, car ses
menstrues se sont poursuivies et nont pas t affectes par la grossesse. De telles menstrues priveront
cette femme de tout ce dont les menstrues dune femme non enceinte privent. Elles lastreindront
toutes les obligations dune femme qui a ses menstrues et la dispenseront de tout ce dont les menstrues
normales dispensent.
En rsum, les saignements dune femme enceinte sont de deux types :
1 -Un premier type jug comme menstrues ; cest le saignement qui sest poursuivi pendant la grossesse
de la mme faon et au mme rythme quauparavant. Cela veut dire que la grossesse na pas affect le
cycle menstruel et il s'agit donc bien des menstrues.
2 -Un deuxime type de saignement qui arrive l'improviste suite un accident, au port dune charge
lourde ou une chute. Dans ce cas, les saignements ne sont pas considrs comme des menstrues mais
du sang des veines. Par consquent ils nempchent pas la femme de prier, ni de jener. Elle est
considre comme une femme purifie. Mais si avec cet accident, il y a un embryon qui tombe de
lutrus, il faut se fier la nature du corps ainsi expuls comme le disent les savants. Sil sagit dun
embryon dont les formes humaines sont bien diffrencies, les saignements produits seront considrs
comme du sang de lochies ; la femme doit alors suspendre le jene, la prire et les rapports sexuels avec
son poux. En revanche, si lembryon na pas encore les formes humaines caractrises, les coulements
qui rsultent de la fausse couche ne sont pas considrs comme du sang de lochies, mais seulement
comme du sang anormal qui nentrane pas dinterdiction de prire, de jene ou dautres choses.
Daprs les savants, la dure minimale pour que les formes humaines soient nettement constitues et
identifies est de 81 jours et ce, conformment au Hadith du Prophte rapport par Abdullah ibn
Mas'oud :
Chacun dentre vous demeure d'abord quarante jours s'agglomrer dans le ventre de sa mre. Puis
pendant un temps d'gale dure, il est adhrence. Puis, pendant quarante autres jours, il devient un
embryon. Ensuite un Ange lui est envoy avec l'ordre d'crire quatre mots relatifs la part de biens de
l'homme, au terme de sa vie, sa conduite et ses actes et sa destine malheureuse ou heureuse
[Rapport par Al Boukhari et Mouslim.]
Il n'est donc pas possible que la forme humaine se constitue avant ce temps l. En gnral, la forme
humaine ne peut apparatre nettement que 90 jours aprs la conception comme l'ont affirm certains
savants.
Question 29 :
Jai fait une fausse couche mon troisime mois de grossesse, il y a un an de cela. Je nai pas pri jusqu
ce que je me sois purifie. On ma dit quil aurait fallu que je prie. Que dois-je faire alors que je ne connais
pas le nombre exact de jours ?
Ce qui est connu chez les savants, cest que la femme qui a fait une fausse couche au troisime mois de sa
grossesse ne fait pas de prires ; car lorsque la femme avorte dun embryon dont les formes humaines
sont nettement constitues, le saignement qui se produit est celui des lochies et elle ne doit pas prier
dans cet tat. Les savants soutiennent quaprs 81 jours de grossesse, lembryon peut tre nettement
form. Cette dure est infrieure au trois mois dont vous parlez. Si vous tes donc certaine que vous avez
fait une fausse couche votre troisime mois de grossesse, il sagit alors dun sang de lochies et vous
navez ni prier, ni jener. Mais si vous avez fait la fausse couche avant le troisime mois et avant les
81 jours sur lesquels saccordent les savants, les saignements qui en ont rsult ne sont que du sang
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anormal et nentranent donc pas de suspension de jene et de prires. En consquence, vous devrez
rattraper les prires non accomplies. Si vous ne connaissez pas le nombre exact de jours, vous devez faire
un effort d'approximation et rattraper toutes les prires qu'il vous semble trs probablement que vous
n'avez pas accomplies.
Question 30 :
Une femme jene le mois de Ramadan depuis lge lgal du jene. Mais elle na jamais repris les jours de
jene manqus en raison de son cycle menstruel car elle ignore le nombre de jours de jenes manqus.
Elle aimerait avoir des conseils sur ce qu'elle doit faire actuellement ?
Il est vraiment regrettable que ce genre de situation se passe parmi les femmes croyantes. Ce
dlaissement, je veux dire le dlaissement du rattrapage du jene manqu peut rsulter soit de
lignorance, soit de la ngligence. Dans les deux cas, il demeure un flau dont la solution est la qute du
savoir et le questionnement. En ce qui concerne la ngligence, son remde est la crainte permanente
dAllah et de Son chtiment ainsi que le fait de s'empresser de faire ce qui attire Son agrment. Cette
femme doit donc se repentir Allah et implorer Son pardon pour ce quelle a fait. Elle doit s'efforcer
d'valuer autant que faire ce peut, ses jours de jene manqus et les rattraper de faon sacquitter de sa
dette. Nous esprons quAllah agrera son repentir.
Question 31 :
Quel est lavis juridique au sujet dune femme dont les menstrues surviennent aprs le commencement
du temps de prire ? Doit-elle la rattraper aprs sa purification ? Et si elle se purifie avant lexpiration du
temps de la prire, doit-elle leffectuer ?
Premirement : Si la femme a ses menstrues aprs le commencement du temps de la prire, elle doit, une
fois purifie, rattraper la dite prire (c'est--dire celle l'heure de laquelle taient survenues ses rgles) si
elle ne l'avait pas accomplie avant le dbut de ses rgles ; et ce conformment au Hadith du Messager
qui dit :
Celui qui retrouve une Raka de la prire aura retrouv la prire .
Ainsi, si ses rgles commencent alors que l'heure de la prire est arrive et qu'il s'est dj coul un
temps suffisant pour accomplir au moins une Rak'a de la prire, elle est oblige de rattraper cette prire si
elle ne l'avait pas faite avant le dbut des rgles.
Deuximement : Si elle se purifie de ses menstrues avant lexpiration du temps de la prire, elle se doit
de leffectuer. Ainsi, si elle se purifie avant le lever du soleil dun temps suffisant pour accomplir une
Raka, elle doit effectuer la prire de laube. Si elle se purifie avant le coucher du soleil dun moment
quivalent laccomplissement dune Raka, elle est tenue daccomplir la prire de Asr. Et si elle se
purifie avant le milieu de la nuit, dun moment quivalent laccomplissement dune Raka, elle est
tenue de faire la prire de Icha. Par contre, si elle recouvre sa puret aprs le milieu de la nuit, elle nest
pas tenue de faire la prire de Icha, mais seulement celle de laube le moment venu. Allah dit :
{Puis lorsque vous tes en scurit accomplissez la Salat (normalement), car la Salat demeure pour les
croyants une prescription des temps dtermins }
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Cest--dire que la prire est une obligation temps fixe quon ne peut diffrer au del de son heure ou
anticiper avant l'arrive de l'heure.
Question 32 :
Mes menstrues sont survenues alors que jtais en train de prier. Que Dois-je faire ? Dois-je rattraper les
prires manques durant toute la priode de mes menstrues ?
Si les menstrues surviennent chez la femme aprs le commencement du temps de prire, cest--dire par
exemple une demi-heure aprs que le soleil ait dpass son znith, elle devra une fois purifie reprendre
cette prire dont le temps a commenc alors quelle tait pure ; et ce conformment ce verset coranique
:
{ Car la Salat demeure pour les croyants une prescription des temps dtermins}
En revanche, elle nest pas tenue de reprendre les prires manques durant la priode des menstrues ; et
ce conformment au Hadith du Prophte dans lequel il dit entre autres :
() n'est-ce pas que quand la femme a ses menstrues, elle ne prie pas et ne jene pas.
De mme, les savants sont unanimes sur le fait quelle nait pas rattraper les prires manques en
priode de menstrues. Mais ds quelle se purifie et quelle a un temps suffisant pour accomplir au moins
une Raka de la prire du moment avant la fin de l'heure, elle est oblige daccomplir cette prire. Car le
Prophte a dit :
Celui qui retrouve une Raka de la prire de Asr avant le coucher du soleil aura retrouv la prire de
Asr .
Si elle recouvre sa puret durant le temps de Asr ou avant le lever du soleil et quil reste avant le coucher
du soleil ou avant son lever un temps permettant d'accomplir une Raka, elle doit faire la prire de Asr
ou celle de laube selon le cas.
Question 33 :
Jai une mre ge de 65 ans. Cela fait 19 ans qu'elle n'a plus accouch, mais elle a des saignements qui
durent depuis trois ans. Il semble quil sagit dune maladie quelle a contracte au cours de cette
priode-l. Que doit-elle faire alors que nous sommes au seuil du mois de Ramadan ? Et que doivent
faire les femmes dans son cas s'il vous plat ?
Dans un tel cas, la femme atteinte dhmorragies doit suspendre ses prires et son jene pendant la
priode habituelle de ses rgles avant cette hmorragie. Si par exemple ses rgles apparaissaient au dbut
de chaque mois et duraient six jours, elle doit, au dbut de chaque mois, rester pendant une priode de
six jours sans jener, ni prier et ensuite elle se lave et reprend ses activits de jene et de prire. Pour les
femmes qui souffrent de cette contrarit, laccomplissement des prires se fera de manire particulire.
Avant de faire ses petites ablutions, la femme devra faire une toilette intime complte en veillera
employer des serviettes hyginiques aprs la toilette afin d'empcher les coulements. Ensuite elle fait
ses ablutions. Elle fait cela aux heures de la prire obligatoire et chaque fois quelle veut faire des prires
surrogatoires en dehors des heures des prires obligatoires. Cependant pour simplifier la gne que lui
occasionne le renouvellement de toute cette toilette et des ablutions chaque prire, elle a le droit de
grouper la prire de Dzhor avec celle de Asr et celle de Maghrib avec celle de Icha. Ainsi, elle aura faire
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sa toilette intime et ses ablutions une fois pour la prire de Dzhor et de Asr, une fois pour la prire de
Maghrib et de Icha et une fois pour la prire de laube ; cest--dire trois fois au lieu de cinq.
Je ritre et jinsiste : quand elle veut se purifier, elle doit bien se nettoyer le vagin et utiliser
immdiatement des serviettes hyginiques pour empcher et limiter les coulements. Juste aprs, elle fait
ses ablutions et ses prires. Elle fera quatre Raka pour la prire de Dzhor, quatre Raka pour la prire de
Asr, trois Raka pour la prire de Maghrib, quatre Raka pour la prire de Icha et deux Raka pour la
prire de Sobh ; cest--dire quelle ne doit pas raccourcir les prires, comme certains le pensent. Elle a le
droit par contre de grouper la prire de Dzhor avec celle de Asr et la prire de Maghrib avec celle de
Icha. Le groupement peut se faire soit en avanant les deux prires en question ( l'heure de la premire),
soit en les retardant ( l'heure de la deuxime). Et elle peut aussi, si elle le dsire, faire avec ses mmes
ablutions des prires surrogatoires.
Question 34 :
Est-ce quune femme qui a ses menstrues peut rester dans la Mosque sacre de la Mecque pour couter
les Hadiths et les sermons ?
Il nest pas permis la femme qui a ses menstrues de rester dans la Mosque sacre de la Mecque ni dans
une autre mosque. Cependant elle peut passer dans une mosque pour rcuprer un bien ou un objet
quelconque. Ceci est confirm par le Hadith du Prophte quand il demanda son pouse Acha daller
lui chercher un tapis de prire. Elle lui rpondit quil se trouvait lintrieur de la Mosque alors quelle
avait ses menstrues. Il lui dit alors :
Tes menstrues ne sont pas dans tes mains ! .
Par consquent, si la femme qui a ses menstrues passe dans la Mosque en tant sre que ses
saignements natteignent pas la mosque, il ny a aucun problme ce quelle y entre. Mais il lui est
interdit de sasseoir et dy rester. Ceci est par ailleurs confirm par le Prophte r quand il ordonna
toutes les femmes et jeunes filles, y compris celles qui avaient leurs menstrues de sortir de leurs
demeures pour assister la prire de lAd dans un grand lieu de prire en plein air. Il recommanda
cependant aux femmes qui avaient leurs menstrues d'viter le lieu de prire. Ceci prouve que la femme
qui a ses menstrues na pas le droit de rester dans une mosque pour couter un Hadith ou un sermon.
Quelques rgles sur la purification dans la prire.
Question 35 :
Les pertes qui scoulent de la femme, quelles soient blanches ou jaunes, sont-elles pures ou souilles ?
De tels coulements ncessitent-ils des ablutions ou pas, tout en sachant quils sont continus ? Quel est
lavis juridique quand ces coulements sont discontinus, dautant que la majorit des femmes instruites
considrent cela comme une moiteur naturelle qui ne ncessite pas les ablutions ?
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Aprs avoir fait des recherches, il me semble que lorsque ces scrtions ne proviennent pas de la vessie
mais de lutrus, elles sont pures. Mais elles annulent quand mme les ablutions en dpit de leur puret.
En effet, ce qui annule les ablutions ne doit pas ncessairement tre une impuret, comme cest le cas par
exemple des gaz vacus par lanus qui n'ont pas un corps et qui entranent tout de mme lannulation
des ablutions. Par consquent, si la femme ressent ces scrtions alors quelle a les petites ablutions elle
les perd et doit les renouveler. Dans le cas o ces scrtions seraient continues et permanentes, elles
nannulent pas les ablutions ; mais, la femme ne doit dans ce cas faire ses ablutions que lorsque le temps
de la prire arrive, et ce moment, elle peut faire les prires obligatoires et surrogatoires et peut aussi
rciter le Coran ou faire tout ce qu'elle veut parmi les choses qui lui sont permises avec ces ablutions-l.
Les savants ont dit la mme chose concernant les gens atteints dune incontinence urinaire. C'est donc l
les dispositions lgales relatives ces scrtions : Du point de vue de la puret, elles sont pures, et du
point de vue de l'annulation des ablutions, elles annulent les ablutions, sauf dans le cas o elles coulent
en permanence ; si elles sont permanentes, elles n'annulent pas les ablutions, toutefois, la femme ne doit
faire ses ablutions pour la prire qu'aprs l'arrive de son heure et se protger. Mais si ces scrtions sont
discontinues et quelles sinterrompent habituellement aux heures de prire, elle devra retarder la prire
pour l'accomplir au moment de leur interruption en veillant ce que le temps lgal de la prire nexpire
pas. Si elle craint l'expiration de son temps, elle doit alors faire ses ablutions, se protger (de ces
scrtions) et accomplir sa prire.
Que ces scrtions soient abondantes ou infimes importe peu, ds lors quelles sont vacues par les
voies naturelles. Elles annulent les ablutions dans les deux cas de figure, contrairement ce qui
pourraient sortir du reste du corps, tel le sang (dune blessure), et le vomi qui, eux, nannulent pas les
ablutions, quils soient en grande ou en petite quantit. Quant lopinion courante chez certaines
femmes selon laquelle de telles scrtions nannulent pas les ablutions, elle ne repose ma connaissance
sur aucun fondement, lexception dun avis dIbn Hazm -qu'Allah lui fasse misricorde- qui affirme que
cela nannule pas les ablutions. Mais il napporte aucune preuve pour justifier cela. S'il y avait une preuve
du Coran, de la Sunna ou des avis des Compagnons pour appuyer cette opinion, cela aurait t un
argument (pour la considrer). La femme doit donc craindre Allah et bien veiller sa purification, car la
prire nest pas agre sans purification, mme si lon prie une centaine de fois. Certains savants estiment
mme que la prire sans purification (ablutions) est une forme dhrsie dans la mesure o c'est une
manire de se moquer des versets du Coran.
Question 36 :
Quand la femme qui a des scrtions vaginales continues fait ses ablutions pour une prire obligatoire,
peut-elle avec ces mmes ablutions faire autant de prires surrogatoires qu'elle dsire et rciter du
Coran jusqu la prire obligatoire suivante ?
Si la femme fait ses ablutions pour une prire obligatoire ds lentre en vigueur du temps de celle-ci, elle
peut prier autant de prires obligatoires et surrogatoires qu'elle dsire ou rciter le Coran jusqu la
prire obligatoire suivante.
Question 37 :
Est-ce que cette femme-l peut faire la prire du Doha (aprs le lever du soleil) avec ses ablutions de la
prire de laube ?
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Elle ne peut pas faire cela car la prire du Doha a un temps fixe. Il faut renouveler les ablutions pour cette
prire son heure. En effet, cette femme se trouve dans la mme situation que la femme atteinte de
mtrorragie ; et le Prophte ordonna cette dernire de renouveler les ablutions chaque prire :
1 Le temps de Dzhor : partir du moment o le soleil commence quitter son znith jusquau temps de
Asr.
2 Le temps de Asr : du dbut de Asr jusquau moment o le soleil commence jaunir, et en cas de force
majeure, jusquau coucher du soleil.
3 Le temps du Maghrib : du coucher du soleil jusqu la disparition du rougeoiement crpusculaire (cest-
-dire la tombe de la nuit).
4 Le temps de Icha : partir de la disparition du rougeoiement crpusculaire jusqu la fin de la premire
moiti de la nuit.
Question 38 :
Est-ce que cette femme-l peut faire des prires surrogatoires aprs la premire moiti de la nuit avec
les ablutions de la prire de Icha ?
Non. Au del de la premire moiti de la nuit, elle doit renouveler ses ablutions. Dautres disent quelle
nest pas oblige de renouveler ses ablutions et cet avis est peu plausible.
Question 39 :
Quelle est la limite du temps lgal de la prire de Icha ? Et comment le savoir ?
La fin du temps lgal de Icha est le milieu de la nuit. On peut le dterminer en divisant en deux le temps
compris entre le coucher du soleil et l'apparition de laube. Le temps lgal de la prire Icha prend fin
avec la fin de la premire moiti de la nuit. La deuxime moiti nest pas un temps de prire (obligatoire)
mais un simple intervalle entre la prire de Icha et celle de laube.
Question 40 :
Si une femme atteinte dcoulements discontinus fait ses ablutions mais que ses coulements reprennent
juste aprs ses ablutions et avant quelle ne fasse sa prire, que doit-elle faire dans ce cas ?
Si les coulements sont discontinus elle doit attendre le moment de leur interruption. Mais sils sont trs
irrguliers, elle fait ses ablutions, une fois lheure de prire venue, et elle fait normalement sa prire, sans
tre redevable de rien.
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Question 41 :
Que faut-il faire si le corps ou les habits sont atteints par ces coulements ?
Si ces coulements sont purs, il ne faut rien faire. Mais sils sont souills, cest--dire sils proviennent de
la vessie, il faut les laver.
Question 42 :
Dans le cas des ablutions la suite de tels coulements, peut-on se contenter de laver uniquement les
membres concerns par les ablutions (sans faire la toilette intime) ?
Oui, on peut se contenter de cela tant que ces coulements sont purs, cest--dire quils proviennent de
lutrus et non pas de la vessie.
Question 43 :
Quest-ce qui explique quil ny ait eu aucun Hadith du Prophte affirmant lannulation des ablutions par
un tel coulement, alors que les femmes de lpoque posaient beaucoup de questions sur tout ce qui tait
li leurs pratiques religieuses ?
Parce que ce n'est pas chez toutes les femmes que ce type dcoulement existe.
Question 44 :
Quand une femme naccomplit jamais les ablutions, et ce par ignorance, quel est lavis juridique dans ce
cas ?
Elle doit se repentir Allah et interroger les savants dans ce domaine.
Question 45 :
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Certains vous attribuent lavis selon lequel ce type dcoulement ne ncessite pas le renouvellement des
ablutions.
Celui qui mattribue cet avis se trompe. Il semble que quand je dis que cet coulement est pur, il
comprend qu'il nannule pas les ablutions.
Question 46 :
Il arrive que des petites scrtions troubles, apparaissent chez la femme, un jour avant ses rgles ou plus
d'un jour auparavant ou moins. Ces scrtions prennent parfois la forme de lgers filaments noirtres ou
bruntres qui peuvent aussi apparatre parfois aprs les menstruations. Quel est lavis juridique dans ces
cas- l ?
Si ces scrtions sont des prliminaires aux menstrues elles sont alors considres comme menstrues. On
peut reconnatre cela par les douleurs spcifiques au cycle menstruel. Si ces scrtions surviennent aprs
les menstrues il faut attendre jusqu' ce quelles disparaissent parce que ce genre de scrtions qui
surviennent dans le prolongement des rgles font partie des rgles. Acha -qu'Allah soit satisfait d'elle-
disait dans pareils cas, aux femmes des Compagnons : Ne vous htez pas, attendez jusqu' ce que vous
voyiez le liquide blanc . Et Allah sait mieux.
Les dispositions lgales du plerinage et de la Umra en priode de menstrues.
Question 47 :
Comment fait la femme qui ses menstrues pour accomplir les deux Raka de la mise en tat de
sacralisation (Al-Ihram) ? Peut-elle rciter le Coran voix basse ?
Premirement : Il faut savoir que la mise en tat de sacralisation rituelle ne requiert pas de prires, car il
ny a aucune rfrence stipulant que le Prophte r a institu sa communaut la prire de mise en tat
dIhram, ni par ses dires, ni par ses actes, ni par ses approbations.
Deuximement : Cette femme qui, avant de se mettre en tat de sacralisation, a eu ses menstrues, peut
bien le faire tout en ayant ses menstrues car le Prophte ordonna Asma bint Oumeice, pouse de Ab
Bakr t, le jour o elle accoucha Dzoul Houlaifa (qui est un Miqat, cest--dire un endroit fix pour se
mettre en tat dIhram), de se laver et de se protger avec un habit ou un tissus, puis de se mettre en tat
dIhram. Il en est de mme pour la femme qui ses menstrues, elle doit rester en tat de sacralisation
jusqu' ce quelle se purifie, ensuite elle fait les processions rituelles autour de la Kaba (Tawaf) et le
parcours entre les monts As-Safa et Al-Marwa.
Quant la rcitation du Coran, elle est permise. La femme qui ses menstrues a en effet le droit de
rciter le Coran en cas de besoin ou dintrt, mais si elle veut juste le rciter avec une intention
dadoration il vaut mieux quelle lvite.
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Question 48 :
En partant pour le plerinage une femme eut ses menstrues cinq jours aprs son dpart. Quand elle
arriva au Miqat (limite du territoire au del duquel le plerin doit tre en tat de sacralisation) elle fit ses
ablutions rituelles et se mit en tat dIhram alors quelle ntait pas encore purifie de ses menstrues.
Quand elle arriva la Mecque elle demeura lextrieur de la Mosque sacre et naccomplit aucun rite
de plerinage (Hadj) ou de la Umra (le petit plerinage). Elle demeura galement deux jours Mina
avant de recouvrer sa puret. Elle se lava alors, et accomplit tous les rites de la Umra tout en tant
purifie. Mais les saignements reprirent de nouveau pendant quelle accomplissait la circumambulation
al-Ifada du plerinage. Cependant par pudeur et par gne, elle poursuivit laccomplissement des rites du
plerinage, et ne prvint son tuteur quaprs tre rentre dans son pays. Quel est le jugement de lIslam
dans ce cas ?
Si les saignements quelle a eus durant la circumambulation al-Ifada correspondent bien ceux des
menstrues quelle connat habituellement par leurs natures et leurs douleurs, alors cette
circumambulation nest pas valide. Elle doit retourner la Mecque pour la refaire ; elle devra pour cela se
mettre en tat de sacralit pour une Umra et ce, depuis le Miqat et accomplir alors sa Umra qui
comprend une circumambulation (Tawaf), un parcours entre les monts As-Safa et Al-Marwa, et une
coupe de cheveux. Ensuite elle accomplira la circumambulation al-Ifada du plerinage.
Par contre si les saignements ne correspondent pas au sang typique des menstrues, mais seraient dus
uniquement la pression des bousculades ou un choc motionnel, ces circuits sont considrs comme
valides, daprs l'avis des savants qui nexigent pas la purification pour ce rite.
Si dans le premier cas elle ne peut pas retourner la Mecque parce qu'elle habite dans un pays lointain,
son plerinage est valide car elle ne peut pas faire mieux que ce qu'elle a fait.
Question 49 :
Une femme arrive en tat de sacralisation pour une Umra, et ds quelle atteint la Mecque ses menstrues
surviennent. Son Mahram (conjoint ou tuteur lgal) est oblig de repartir immdiatement et elle ne
connat personne la Mecque. Que doit-elle faire ?
Elle doit repartir avec lui tout en restant en tat de sacralisation. Ensuite elle revient une fois purifie de
ses menstrues, sil sagit dune personne qui habite le Royaume d'Arabie Saoudite. Car le retour ne
requiert pas defforts ni de formalits administratives contraignantes. Mais si cest une trangre qui ne
peut revenir qu'avec beaucoup de peine, qu'elle se protge (du saignement) puis quelle fasse sa
circumambulation et son parcours entre les monts As-Safa et Al-Marwa et termine sa Umra durant ce
voyage l. Son Tawaf ce moment-l est un cas de force majeure, or le cas de force majeure autorise les
interdits.
Question 50 :
Quel est lavis juridique dans le cas dune femme dont les menstrues surviennent durant les jours de son
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plerinage ? Est-ce que ce dernier est valide ?
On ne peut rpondre cette question tant que lon ne sait pas exactement quand cette personne a eu ses
menstrues, car certains rites du plerinage ne sont pas prohibs en tat de menstruation et dautres le
sont. Elle ne peut en effet accomplir la circumambulation qu'en tat de puret. Quant au reste des actes
du plerinage, ils peuvent tre effectus, mme en tat de menstruation.
Question 51 :
Jai accompli le devoir du plerinage lanne dernire et jai effectu tous les rites du plerinage
lexception la circumambulation al-Ifada et celle dadieu (Tawaf Al-Wada) que je nai pu faire pour une
raison lgale. Je suis revenue chez moi Mdine dans lintention de retourner un jour pour faire ces deux
rites. Comme jignorais les prescriptions religieuses ce sujet, je me suis dsacralise (Tahalul) et jai fait
tout ce qui mtait interdit en tat de sacralisation (Ihram). Je me suis renseigne concernant mon retour
afin de faire les rites non accomplis et lon ma dit quil nest plus la peine que je refasse la
circumambulation car elle nest plus valide du moment que jai annul mon plerinage et que je dois le
refaire intgralement lanne suivante tout en immolant une vache ou une chamelle titre de
compensation. Est-ce que cela est correct ? Est-ce quil y a une autre solution ? Si oui laquelle ? Est-ce que
mon plerinage est effectivement annul ? Dois-je le refaire ?
Voici un autre cas qui illustre bien les drames que lon peut vivre quand les gens senhardissent
dlivrer des avis juridiques sans connaissance thologique ncessaire.
Dans ce cas, vous devez retourner la Mecque et effectuer la circumambulation al-Ifada seulement.
Quant la circumambulation dadieu, vous en tes dispense dans la mesure o vous tiez en tat de
menstruation au moment o vous quittiez la Mecque. La religion dispense la femme qui ses menstrues
de la circumambulation dadieu, conformment ce Hadith dIbn Abbas y :
Il (le Prophte) a ordonn ce que le dernier contact des gens (plerins) soient avec la Maison sacre
(Kaba) ; toutefois, il en a dispens les femmes qui ont leurs menstrues.
Dans une autre version rapporte par Ab Dawud :
que leur dernier contact avec la Maison sacre (Kaba) soit la circumambulation.
Et aussi parce que lorsque lon informa le Prophte que Safiyya avait dj effectu la circumambulation
al-Ifada il a dit : Quelle parte donc !
Ceci montre bien que la femme qui a ses menstrues est dispense de la circumambulation dadieu (Tawaf
al-Wada), tandis qu'elle doit effectuer la circumambulation al-Ifada.
Etant donn que c'est par ignorance que vous avez commis tous les interdits du Ihram, cela ne porte pas
prjudice votre plerinage, car celui qui, par ignorance, commet des actes interdits par ltat de
sacralisation (Ihram) nest redevable de rien du tout conformment cette parole dAllah :
{ Seigneur, ne nous chtie pas sil nous arrive doublier ou de commettre une erreur. } S.2 V.286
Allah rpondit alors dans un Hadith qodsi : Je lai fait . On peut lire galement dans le Coran :
{ Nul blme sur vous pour ce que vous faites par erreur, mais (vous serrez blmez) pour ce que vos curs
font dlibrment}
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Par consquent tous les interdits divins imposs lindividu en tat de sacralisation, ne ncessitent rien
sils sont transgresss par erreur, par oubli ou sous la contrainte. Mais ds que lindividu na plus
dexcuse, il doit sempresser de mettre fin ces actes interdits.
Question 52 :
Si les lochies dune femme dbute le jour du At-Tarwiya (huitime jour du mois du plerinage) et quelle
poursuive laccomplissement des rites du plerinage, sauf la circumambulation et le parcours entre les
monts As-Safa et Al-Marwa. Ensuite elle constate quelle a en principe recouvr sa puret aprs dix jours.
Doit-elle se laver pour se purifier et accomplir le rite manquant savoir la circumambulation du
plerinage ?
Elle ne doit pas se laver et faire la circumambulation tant quelle nest pas sre et certaine de sa puret. Il
apparat daprs sa question o elle emploie le terme en principe , quelle na pas constat une puret
totale ; or elle doit constater une puret totale du sang des lochies. Ds quelle est pure, elle fait ses
ablutions rituelles et accomplit la circumambulation et le parcours entre les monts As-Safa et Al-Marwa
manquants. Il ny a aucun problme si elle accomplit le parcours entre les monts As-Safa et Al-Marwa
avant la circumambulation car le Prophte fut interrog durant son plerinage propos de celui qui fait
le parcours entre les monts As-Safa et Al-Marwa avant la circumambulation, et il rpondit :
Il ny pas de reproche contre lui .
Question 53 :
Une femme sest mise en tat de sacralisation pour le plerinage depuis As-Sayl alors quelle avait ses
menstrues. Quand elle est arrive la Mecque, elle est partie Djedda pour ses affaires. L, elle a
recouvr sa puret, a fait sa toilette rituelle et peign ses cheveux, puis elle a termin les rites du
plerinage. Est-ce que son plerinage est valide ? Est-elle redevable de quelque chose ?
Son plerinage est correct et valide et elle nest redevable de rien du tout.
Question 54 :
En partant pour la Umra, je suis passe par le Miqat (endroit fix pour se mettre en tat dIhram) alors
que javais mes menstrues. Donc je ne me suis pas mise en tat de sacralisation, et je suis reste la
Mecque jusqu' ce que jaie recouvr ma puret. Je me suis alors mise en tat de sacralisation (Ihram)
depuis la Mecque. Est-ce que cela est autoris ? Dans le cas contraire que dois-je faire ?
Cet acte nest pas licite et nest pas permis. La femme qui a lintention de faire une Umra ne doit pas
aller au del du Miqat sans se mettre en tat de sacralisation. Mme si elle a ses menstrues, elle doit se
mettre en tat de sacralisation et celle-ci est effective et valide. La preuve de cela cest la rponse que le
Prophte r fit Asma bint Oumeice, femme dAb Bakr t, qui accoucha dans le convoi du Prophte r
pour le plerinage dadieu alors quil avait camp Dzoul Houlaifa (qui est le Miqat des plerins venant
de Mdine). Elle dpcha quelquun auprs du Prophte pour demander ce quelle devait faire. Il lui
rpondit :
Fais ta purification rituelle lgale et protge-toi dun tissu (serviette hyginique) puis mets-toi en tat
de sacralisation.
21 sur 25 20/10/2014 10:57

Le sang des menstrues tant similaire au sang des lochies, je dis alors cette femme qui arrive au Miqat
ayant ses menstrues, quelle se purifie, et quelle se protge bien en appliquant des serviettes qui
empchent lcoulement et quelle se mette en tat de sacralisation que se soit pour le plerinage ou la
Umra. Mais si elle se met en tat de sacralisation et quelle arrive la Mecque, elle ne doit pas se rendre
la Maison sacre (Kaba) ni effectuer la circumambulation. Elle doit attendre de retrouver sa puret.
Cest pour cela que le Prophte r dit Acha -quAllah soit satisfait delle-, lorsqu'elle eut ses menstrues
durant la Umra :
Fais donc tout ce que fait un plerin lexception de la circumambulation jusqu' ce que tu recouvres ta
puret .
Rapport par Al Boukhari et Mouslim.
Dans Sahih Al Boukhari galement, Acha mentionne quaprs sa purification, elle fit la
circumambulation et le parcours entre les monts As-Safa et Al-Marwa. Do une preuve supplmentaire
que si une femme entre en tat de sacralisation pour un plerinage (Hadj) ou une Umra alors qu'elle a
ses menstrues, ou si celles-ci surviennent avant quelle nait eu le temps de faire la circumambulation,
elle ne doit pas laccomplir. Elle ne doit pas non plus faire le parcours entre les monts As-Safa et
Al-Marwa jusqu' ce quelle recouvre sa puret et se purifie. Cependant si elle effectue la
circumambulation tout en tant purifie mais qu' la fin de cette dernire ses menstrues surviennent, elle
poursuit ses rites et fait le parcours entre les monts As-Safa et Al-Marwa mme en tant en tat de
menstrues. Elle se coupe les cheveux et termine ainsi sa Umra. Car la purification nest pas une
condition ncessaire pour accomplir le parcours entre les monts As-Safa et Al-Marwa.
Question 55 :
Je suis venu de Yanba en compagnie de ma femme. A notre arrive Djedda elle eut ses menstrues. Jai
alors continu faire la Umra seul, sans ma femme. Quel est lavis juridique pour le cas de ma femme ?
Ta femme doit rester et attendre la cessation de ses menstrues, puis accomplir sa Umra, car le Prophte
dit lorsque Safiyya eut ses menstrues au cours du plerinage :
Celle-l va-t-elle nous bloquer ? .
On lui rpondit quelle avait dj fait la circumambulation (Tawaf Al-Ifada), il dit alors :
Quelle parte donc (avec nous) ! .
Le fait que le Prophte ait dit : Celle-l va-t-elle nous bloquer ? , prouve que la femme ayant eu ses
menstrues avant la circumambulation Al-Ifada, doit attendre le moment o elle va recouvrer sa puret
pour accomplir cette dernire. La circumambulation de la Umra est pareille celle de Al-Ifada, car cest
un pilier de la Umra. Si donc la femme a ses menstrues pendant sa Umra et avant la circumambulation,
elle doit attendre sa purification et ensuite effectuer cette circumambulation.
Question 56 :
Est-ce que le lieu du parcours entre les monts As-Safa et Al-Marwa fait partie de la Mosque sacre ? La
femme qui a ses menstrues peut-elle sen approcher ? Celui qui entre dans la Mosque sacre par le lieu
du parcours entre les monts As-Safa et Al-Marwa, doit-il faire deux Raka prire de salutation de la
mosque ?
Le lieu du parcours entre les monts As-Safa et Al-Marwa semble ne pas faire partie de la Mosque sacre.
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Cest pour cela dailleurs quun petit mur de sparation t rig entre les deux, ce qui est lavantage
des gens. En effet, si le lieu du parcours entre les monts As-Safa et Al-Marwa, tait inclus dans la
Mosque et en faisait partie, les femmes qui ont leurs menstrues aprs la circumambulation et avant le
parcours ne pourraient accomplir ce dernier. Mon avis est que la femme ayant eu ses menstrues aprs la
circumambulation et avant le parcours entre les monts As-Safa et Al-Marwa accomplit quand mme ce
dernier car son site n'est pas considr comme faisant partie de la Mosque sacre. Quant aux deux Raka
de salutation de la mosque, on peut prconiser celui qui fait le parcours aprs la circumambulation et
revient vers la Mosque sacre de les accomplir. Mais sil ne les fait pas, il naura commis aucun pch.
Cependant il est prfrable quil profite de loccasion et fasse ces deux Raka, notamment en
considration du mrite exceptionnel de la prire dans un tel endroit.
Question 57 :
Une femme dit : En faisant le plerinage jai eu mes menstrues. Mais par pudeur je nai os le dire
personne. Je suis alors entre la Mosque sacre, jy ai pri, jai accompli la circumambulation et le
parcours entre les monts As-Safa et Al-Marwa. Que dois-je faire tout en sachant que mes menstrues sont
survenues aprs les lochies ?
Il nest pas licite une femme qui ses menstrues ou ses lochies de faire la prire, que ce soit dans la
mosque Sainte la Mecque, dans son pays, ou dans nimporte quel endroit. En effet, le Prophte dit ce
sujet :
N'est-ce pas que la femme qui ses menstrues naccomplit ni jene, ni prires ? .
Et les musulmans sont unanimes pour dire qu'il n'est pas permis la femme qui a ses menstrues de prier
ou de jener.
Cette femme doit se repentir Allah et implorer Son pardon pour ce quelle vient de faire. Sa
circumambulation durant ses menstrues nest pas valide, mais son parcours entre les monts As-Safa et
Al-Marwa (Say) reste valide, car lavis le plus plausible autorise en effet lanticipation du parcours entre
les monts As-Safa et Al-Marwa par rapport la circumambulation durant le plerinage. Par consquent
elle doit refaire la circumambulation, car la circumambulation Al-Ifada est lun des piliers du plerinage,
et ce n'est qu'aprs l'avoir accomplie qu'on peut procder la deuxime dsacralisation. En consquence,
cette femme-l, ne peut avoir de rapports sexuels avec son poux (si elle est marie) jusqu' ce quelle
effectue la circumambulation. Et elle ne peut contracter dacte de mariage (si elle nest pas marie)
jusqu' ce quelle fasse la circumambulation. Et Allah sait mieux.
Question 58 :
Si la femme a ses menstrues le jour de Arafat que doit-elle faire ?

Si la femme a ses menstrues le jour de Arafat , elle poursuit son plerinage et fait tout ce que les
(autres) plerins font, hormis la circumambulation autour de la Kaba quelle doit retarder jusqu' sa
purification.
Question 59 :
Une femme a eu ses menstrues aprs avoir effectu le jet des cailloux au niveau de Jamarat Al-Aqaba et
avant la circumambulation Al-Ifada. Elle et son mari se trouvent dans un convoi auquel ils sont lis. Que
doit-elle faire sachant quelle ne pourra pas retourner aux lieux Saints aprs ce voyage ?
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Si elle ne peut pas revenir dans les lieux Saints aprs sa purification, qu'elle se protge et effectue la
circumambulation Al-Ifada, car cest un cas de force majeure et elle na aucun pch. Ensuite elle effectue
le reste des rites du plerinage.
Question 60 :
Si la femme qui vient daccoucher recouvre sa puret avant la priode de 40 jours, son plerinage sera-t-il
valide ? Et si elle ne recouvre pas sa puret que doit-elle faire tout en sachant quelle a lintention
deffectuer le plerinage ?
Si la femme qui vient daccoucher recouvre sa puret avant la priode de 40 jours, elle fait sa toilette
rituelle lgale, fait ses prires ainsi que tous les actes que les femmes pures peuvent effectuer, y compris
la circumambulation, car la dure des lochies na pas de limite minimale.
Si elle nen constate pas la puret, son plerinage reste valide, mais elle ne doit faire la circumambulation
autour de la Kaba qu'aprs avoir recouvr sa puret car le Prophte a interdit la femme qui a ses
menstrues et celle qui a ses lochies de faire la circumambulation dans ces tats-l.
Ecrit par cheikh Mohamed Salih El Otheimin
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Dispositions juridiques de la prire et du jene en priode de menstrues

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Il y a une divergence entre les savants ce sujet :

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9 sur 25 20/10/2014 10:57

10 sur 25 20/10/2014 10:57

En rsum, les saignements dune femme enceinte sont de deux types :

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12 sur 25 20/10/2014 10:57

13 sur 25 20/10/2014 10:57

Quelques rgles sur la purification dans la prire.

14 sur 25 20/10/2014 10:57

15 sur 25 20/10/2014 10:57

Quelle est la limite du temps lgal de la prire de Icha ? Et comment le savoir ?

16 sur 25 20/10/2014 10:57

Elle doit se repentir Allah et interroger les savants dans ce domaine.

17 sur 25 20/10/2014 10:57

Les dispositions lgales du plerinage et de la Umra en priode de menstrues.

18 sur 25 20/10/2014 10:57

19 sur 25 20/10/2014 10:57

plerinage ? Est-ce que ce dernier est valide ?

20 sur 25 20/10/2014 10:57

21 sur 25 20/10/2014 10:57

22 sur 25 20/10/2014 10:57

Si la femme a ses menstrues le jour de Arafat que doit-elle faire ?

23 sur 25 20/10/2014 10:57

Ecrit par cheikh Mohamed Salih El Otheimin

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