Ucem Version Integrale Edition Augmentee

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Texte Exercices Manuel Chant Psycho Page 1/1711

UN COURS EN MIRACLES
VERSION INTÉGRALE
ÉDITION AUGMENTÉE
PREFACE
TEXTE
LIVRE D’EXERCICES POUR ÉTUDIANTS
MANUEL POUR ENSEIGNANTS
CLARIFICATION DES TERMES

LES SUPPLÉMENTS:
LE CHANT DE LA PRIÈRE
PSYCHOTHÉRAPIE
FOUNDATION FOR INNER PEACE

Foundation for Inner Peace

P.O. Box 598, Mill Valley, CA 94942, USA
www.acim.org
A Course in Miracles, Third edition, copyright © 2007 Foundation for Inner Peace, P.O. Box
598, Mill Valley, CA 94942, USA www.acim.org
Titre original: A Course in Miracles was originally printed in English by Foundation for
Inner Peace and copies of the text in the English language are available from Foundation for
Inner Peace.
Cet ouvrage a été publié à l’origine par la Foundation for Inner Peace où vous pouvez
l’obtenir en langue anglaise the Foundation for Inner Peace, P.O. Box 598, Mill Valley, CA
94942, USA www.acim.org
Traduit de l’anglais par

Denis Ouellet
en collaboration avec Franchita Cattani
Les Foundation for Inner Peace et Foundation for A Course in Miracles ainsi que les
traducteurs du présent ouvrage tiennent à exprimer toute leur gratitude à Madame
Jacqueline Meyrieux pour son travail et son dévouement.
Copyright © 2013 Deuxième édition augmentée, Foundation for Inner Peace pour la
traduction française approuvée par:
Dr Kenneth Wapnick, Foundation for A Course in Miracles
Dr William W. Whitson, Foundation for Inner Peace
Tous droits de traduction, de reproduction et d’adaptation réservés pour tous pays. Aucune
partie de ce livre ne peut être reproduite ni retransmise sous quelque forme ou par
quelque moyen que ce soit : électronique, mécanique, incluant vidéo, photocopie ou tout
système de saisie d’information, sans l’autorisation du détenteur du copyright. Pour plus
d’information, communiquer avec la Foundation for Inner Peace P.O. Box 598, Mill Valley,
CA 94942, USA www.acim.org

Dépôt légal:Bibliothèque nationale du Québec, 2013

Bibliothèque nationale du Canada, 2013
TEXTE
Table des matières
Introduction
Chapitre 1LA SIGNIFICATION DES MIRACLES
I.Principes des miracles
II.Révélation, temps et miracles
III.Expiation et miracles
IV.L’évasion hors des ténèbres
V.Entièreté et pur-esprit
VI.L’illusion de besoins
VII.Distorsions des impulsions miraculeuses
Chapitre 2LA SÉPARATION ET L’EXPIATION
I.Les origines de la séparation
II.L’Expiation comme défense
III.L’autel de Dieu
IV.La guérison comme délivrance de la peur
V.La fonction du faiseur de miracles
A.Principes particuliers des faiseurs de miracles
VI.Peur et conflit
VII.Cause et effet
VIII.La signification du Jugement dernier
Chapitre 3LA PERCEPTION INNOCENTE

I.Expiation sans sacrifice
II.Les miracles comme perception vraie
III.Perception versus connaissance
IV.L’erreur et l’ego

V.Au-delà de la perception
VI.Le jugement et le problème de l’autorité
VII.Création versus image de soi
Chapitre 4LES ILLUSIONS DE L’EGO
Introduction
I.Juste enseignement et juste apprentissage
II.L’ego et la fausse autonomie
III.L’amour sans conflit
IV.Cela n’a pas besoin d’être
V.L’illusion ego-corps
VI.Les récompenses de Dieu
VII.Création et communication
Chapitre 5GUÉRISON ET ENTIÈRETÉ
Introduction
I.L’invitation au Saint-Esprit
II.La Voix pour Dieu
III.Le Guide vers le salut
IV.Enseigner et guérir
V.L’usage que fait l’ego de la culpabilité
VI.Temps et éternité
VII.La décision de choisir Dieu
Chapitre 6LES LEÇONS DE L’AMOUR
Introduction
I.Le message de la crucifixion
II.L’alternative à la projection
III.Le renoncement à l’attaque
IV.La seule Réponse
V.Les leçons du Saint-Esprit
A.Pour avoir, donne tout à tous
B.Pour avoir la paix, enseigne la paix pour
l’apprendre

C.Ne sois vigilant que pour Dieu et Son Royaume

Chapitre 7LES DONS DU ROYAUME
I.Le dernier pas
II.La loi du Royaume
III.La réalité du Royaume
IV.La guérison comme re-connaissance de la vérité
V.Guérison et inchangeabilité de l’esprit
VI.De la vigilance à la paix
VII.La totalité du Royaume
VIII.L’incroyable croyance
IX.L’extension du Royaume
X.La confusion entre douleur et joie
XI.L’état de grâce
Chapitre 8LE VOYAGE DE RETOUR
I.La direction du curriculum
II.La différence entre emprisonnement et liberté
III.La sainte rencontre
IV.Le don de la liberté
V.La volonté indivisée de la Filialité
VI.Le trésor de Dieu
VII.Le corps comme moyen de communication
VIII.Le corps comme moyen ou comme fin
IX.La guérison comme perception corrigée
Chapitre 9L’ACCEPTATION DE L’EXPIATION
I.L’acceptation de la réalité
II.La réponse à la prière
III.La correction de l’erreur
IV.Le plan du Saint-Esprit pour le pardon
V.Le guérisseur non guéri
VI.L’acceptation de ton frère
VII.Les deux évaluations

VIII.Grandeur versus grandiosité

Chapitre 10LES IDOLES DE LA MALADIE
Introduction
I.Chez toi en Dieu
II.La décision d’oublier
III.Le dieu de la maladie
IV.La fin de la maladie
V.Le déni de Dieu
Chapitre 11DIEU OU L’EGO
Introduction
I.Les dons de la Paternité
II.L’invitation à la guérison
III.Des ténèbres à la lumière
IV.L’héritage du Fils de Dieu
V.La «dynamique» de l’ego
VI.S’éveiller à la rédemption
VII.La condition de la réalité
VIII.Le problème et la réponse
Chapitre 12LE CURRICULUM DU SAINT-ESPRIT
I.Le jugement du Saint-Esprit
II.La façon de se souvenir de Dieu
III.L’investissement dans la réalité
IV.Chercher et trouver
V.Le curriculum sain
VI.La vision du Christ
VII.Regarder au-dedans
VIII.L’attraction de l’amour pour l’amour
Chapitre 13LE MONDE NON COUPABLE
Introduction
I.Non-culpabilité et invulnérabilité
II.Le Fils non coupable de Dieu

III.La peur de la rédemption

IV.La fonction du temps
V.Les deux émotions
VI.Trouver le présent
VII.Atteindre le monde réel
VIII.De la perception à la connaissance
IX.Le nuage de culpabilité
X.Délivrance de la culpabilité
XI.La paix du Ciel
Chapitre 14ENSEIGNER POUR LA VÉRITÉ
Introduction
I.Les conditions de l’apprentissage
II.L’apprenant heureux
III.Le choix de la non-culpabilité
IV.Ta fonction dans l’Expiation
V.Le cercle de l’Expiation
VI.La lumière de la communication
VII.Partager la perception avec le Saint-Esprit
VIII.Le saint lieu de rencontre
IX.Le reflet de la sainteté
X.L’égalité des miracles
XI.Le test de la vérité
Chapitre 15L’INSTANT SAINT
I.Les deux usages du temps
II.La fin du doute
III.Petitesse versus immensité
IV.S’exercer à l’instant saint
V.L’instant saint et les relations particulières
VI.L’instant saint et les lois de Dieu
VII.L’inutile sacrifice
VIII.La seule relation réelle
IX.L’instant saint et l’attraction de Dieu

X.Le temps de la renaissance

XI.Noël comme la fin du sacrifice
Chapitre 16LE PARDON DES ILLUSIONS
I.La véritable empathie
II.La puissance de la sainteté
III.La récompense de l’enseignement
IV.L’illusion et la réalité de l’amour
V.Le choix de la complétude
VI.Le pont vers le monde réel
VII.La fin des illusions
Chapitre 17LE PARDON ET LA RELATION SAINTE

I.Porter le fantasme à la vérité
II.Le monde pardonné
III.Les ombres du passé
IV.Les deux tableaux
V.La relation guérie
VI.Fixer le but
VII.L’appel à la foi
VIII.Les conditions de la paix
Chapitre 18LA DISPARITION DU RÊVE
I.La réalité substituée
II.La base du rêve
III.Lumière dans le rêve
IV.Le petit désir
V.Le rêve heureux
VI.Au-delà du corps
VII.Je n’ai pas besoin de faire quoi que ce soit
VIII.Le petit jardin
IX.Les deux mondes
Chapitre 19ATTEINDRE LA PAIX
I.Guérison et foi

II.Péché versus erreur

III.L’irréalité du péché
IV.Les obstacles à la paix
A.Le premier obstacle:
Le souhait de s’en débarrasser
a)L’attraction de la culpabilité
B.Le second obstacle:
La croyance que le corps a de la valeur
pour ce qu’il offre
a)L’attraction de la douleur
C.Le troisième obstacle:
L’attraction de la mort
a)Le corps incorruptible
D.Le quatrième obstacle:
La peur de Dieu
a)La levée du voile
Chapitre 20LA VISION DE LA SAINTETÉ
I.Semaine sainte
II.Le don des lys
III.Le péché comme ajustement
IV.Entrer dans l’arche
V.Les hérauts de l’éternité
VI.Le temple du Saint-Esprit
VII.La cohérence entre moyens et fin
VIII.La vision de l’impeccabilité
Chapitre 21RAISON ET PERCEPTION
Introduction
I.Le chant oublié
II.La responsabilité de la vue
III.Foi, croyance et vision
IV.La peur de regarder au-dedans
V.La fonction de la raison

VI.Raison versus folie

VII.La dernière question laissée sans réponse
VIII.Le changement intérieur
Chapitre 22LE SALUT ET LA RELATION SAINTE
Introduction
I.Le message de la relation sainte
II.L’impeccabilité de ton frère
III.La raison et les formes d’erreur
IV.La bifurcation de la route
V.Faiblesse et défensive
VI.La lumière de la relation sainte
Chapitre 23LA GUERRE CONTRE TOI-MÊME
Introduction
I.Les croyances irréconciliables
II.Les lois du chaos
III.Le salut sans compromis
IV.Au-dessus du champ de bataille
Chapitre 24LE BUT DE LA PARTICULARITÉ
Introduction
I.La particularité comme substitut à l’amour
II.La traîtrise de la particularité
III.Le pardon de la particularité
IV.Particularité versus impeccabilité
V.Le Christ en toi
VI.Être sauvé de la peur
VII.Le lieu de rencontre
Chapitre 25LA JUSTICE DE DIEU
Introduction
I.Le lien à la vérité
II.Le sauveur qui délivre des ténèbres
III.Perception et choix

IV.La lumière que tu apportes

V.L’état d’impeccabilité
VI.La fonction particulière
VII.La pierre du salut
VIII.La justice retournée à l’amour
IX.La justice du Ciel
Chapitre 26LA TRANSITION
I.Le «sacrifice» de l’unité
II.De nombreuses formes; une seule correction
III.La zone frontière
IV.Où le péché n’est plus
V.La petite entrave
VI.L’Ami désigné
VII.Les lois de la guérison
VIII.L’immédiateté du salut
IX.Car Ils sont venus
X.La fin de l’injustice
Chapitre 27LA GUÉRISON DU RÊVE
I.L’image de la crucifixion
II.La peur de la guérison
III.Au-delà de tous les symboles
IV.La quiète réponse
V.L’exemple de la guérison
VI.Les témoins du péché
VII.Le rêveur du rêve
VIII.Le «héros» du rêve
Chapitre 28LE DÉFAIRE DE LA PEUR
I.La mémoire présente
II.Renverser effet et cause
III.L’accord pour se joindre
IV.La plus grande jonction

V.L’Alternative aux rêves de peur

VI.Les vœux secrets
VII.L’arche de sécurité
Chapitre 29LE RÉVEIL
I.Combler le fossé
II.L’arrivée de l’Invité
III.Les témoins de Dieu
IV.Rôles de rêve
V.L’inchangeable demeure
VI.Le pardon et la fin des temps
VII.Ne cherche pas à l’extérieur de toi
VIII.L’antéchrist
IX.Le rêve de pardon
Chapitre 30LE NOUVEAU COMMENCEMENT
Introduction
I.Les règles pour la décision
II.Liberté de la volonté
III.Au-delà de toutes les idoles
IV.La vérité derrière les illusions
V.Le seul but
VI.La justification du pardon
VII.La nouvelle interprétation
VIII.L’inchangeable réalité
Chapitre 31LA VISION FINALE
I.La simplicité du salut
II.Aller avec le Christ
III.Ceux qui s’accusent eux-mêmes
IV.La réelle alternative
V.Concept de soi versus Soi
VI.Reconnaître le pur-esprit
VII.La vision du sauveur

VIII.Choisis à nouveau

Table des matières
Introduction
PREMIÈRE PARTIE
Leçon
1.Rien de ce que je vois (...) ne signifie quoi que ce soit
2.J’ai donné à tout ce que je vois (...) toute la signification que
cela a pour moi
3.Je ne comprends rien de ce que je vois
4.Ces pensées ne signifient rien
5.Je ne suis jamais contrarié pour la raison à laquelle je pense
6.Je suis contrarié parce que je vois quelque chose qui n’est pas
là
7.Je ne vois que le passé
8.Mon esprit est préoccupé de pensées passées
9.Je ne vois rien tel que c’est maintenant
10.Mes pensées ne signifient rien
11.Mes pensées in-signifiantes me montrent un monde in-
signifiant
12.Je suis contrarié parce que je vois un monde in-signifiant
13.Un monde in-signifiant engendre la peur
14.Dieu n’a pas créé un monde in-signifiant
15.Mes pensées sont des images que j’ai faites
16.Je n’ai pas de pensées neutres
17.Je ne vois pas de choses neutres
18.Je ne suis pas seul à éprouver les effets de ma vue
19.Je ne suis pas seul à éprouver les effets de mes pensées
20.Je suis déterminé à voir

21.Je suis déterminé à voir les choses différemment

22.Ce que je vois est une forme de vengeance
23.Je peux échapper du monde que je vois en abandonnant les
pensées d’attaque
24.Je ne perçois pas mon propre intérêt
25.Je ne sais pas à quoi sert quoi que ce soit
26.Mes pensées d’attaque attaquent mon invulnérabilité
27.Par-dessus tout je veux voir
28.Par-dessus tout je veux voir les choses différemment
29.Dieu est dans tout ce que je vois
30.Dieu est dans tout ce que je vois parce que Dieu est dans
mon esprit
31.Je ne suis pas la victime du monde que je vois
32.J’ai inventé le monde que je vois
33.Il y a une autre façon de regarder le monde
34.Je pourrais voir la paix au lieu de cela
35.Mon esprit fait partie de Celui de Dieu. Je suis très saint
36.Ma sainteté enveloppe tout ce que je vois
37.Ma sainteté bénit le monde
38.Il n’y a rien que ma sainteté ne puisse accomplir
39.Ma sainteté est mon salut
40.Je suis béni en tant que Fils de Dieu
41.Dieu vient avec moi partout où je vais
42.Dieu est ma force. La vision est Son don
43.Dieu est ma Source. Je ne peux pas voir à part de Lui
44.Dieu est la lumière dans laquelle je vois
45.Dieu est l’Esprit avec lequel je pense
46.Dieu est l’Amour dans lequel je pardonne
47.Dieu est la force à laquelle je me fie
48.Il n’y a rien à craindre
49.La Voix de Dieu me parle tout le long de la journée
50.Je suis soutenu par l’Amour de Dieu
Révision I

Introduction
51.(1-5)
52.(6-10)
53.(11-15)
54.(16-20)
55.(21-25)
56.(26-30)
57.(31-35)
58.(36-40)
59.(41-45)
60.(46-50)
61.Je suis la lumière du monde
62.Le pardon est ma fonction en tant que lumière du monde
63.La lumière du monde apporte la paix à chaque esprit par
mon pardon
64.Que je n’oublie pas ma fonction
65.Ma seule fonction est celle que Dieu m’a donnée
66.Mon bonheur et ma fonction ne font qu’un
67.L’amour m’a créé pareil à soi-même
68.L’amour n’a pas de rancœurs
69.Mes rancœurs cachent la lumière du monde en moi
70.Mon salut vient de moi
71.Seul le plan de Dieu pour le salut marchera
72.Avoir des rancœurs est une attaque contre le plan de Dieu
pour le salut
73.Je veux que la lumière soit
74.Il n’est de volonté que Celle de Dieu
75.La lumière est venue
76.Je ne suis soumis à aucune loi, sauf celles de Dieu
77.J’ai droit aux miracles
78.Que les miracles remplacent toutes les rancœurs
79.Que je reconnaisse le problème afin qu’il puisse être résolu
80.Que je reconnaisse que mes problèmes ont été résolus

Révision II
Introduction
81.(61-62)
82.(63-64)
83.(65-66)
84.(67-68)
85.(69-70)
86.(71-72)
87.(73-74)
88.(75-76)
89.(77-78)
90.(79-80)
91.Les miracles se voient dans la lumière
92.Les miracles se voient dans la lumière, et la lumière et la
force ne font qu’un
93.La lumière, la joie et la paix demeurent en moi
94.Je suis tel que Dieu m’a créé
95.Je suis un seul Soi, uni à mon Créateur
96.Le salut vient de mon seul Soi
97.Je suis pur-esprit
98.J’accepterai mon rôle dans le plan de Dieu pour le salut
99.Le salut est ma seule fonction ici
100.Mon rôle est essentiel au plan de Dieu pour le salut
101.La Volonté de Dieu pour moi est le parfait bonheur
102.Je partage la Volonté de Dieu de bonheur pour moi
103.Dieu, étant Amour, est aussi bonheur
104.Je ne cherche que ce qui m’appartient en vérité
105.La paix et la joie de Dieu sont miennes
106.Que je sois calme et que j’écoute la vérité
107.La vérité corrigera toutes les erreurs dans mon esprit
108.Donner et recevoir ne font qu’un en vérité
109.Je repose en Dieu

Révision III
Introduction
111.(91-92)
112.(93-94)
113.(95-96)
114.(97-98)
115.(99-100)
116.(101-102)
117.(103-104)
118.(105-106)
119.(107-108)
120.(109-110)
121.Le pardon est la clef du bonheur
122.Le pardon offre tout ce que je veux
123.Je remercie mon Père des dons qu’Il me fait
124.Que je me souvienne que je ne fais qu’un avec Dieu
125.Dans la quiétude je reçois la Parole de Dieu aujourd’hui
126.Tout ce que je donne est donné à moi-même
127.Il n’est d’amour que celui de Dieu
128.Le monde que je vois ne contient rien que je veuille
129.Au-delà de ce monde, il y a un monde que je veux
130.Il est impossible de voir deux mondes
131.Nul ne peut échouer qui cherche à atteindre la vérité
132.Je relâche le monde de tout ce que je pensais qu’il était
133.Je n’accorderai pas de valeur à ce qui est sans valeur
134.Que je perçoive le pardon tel qu’il est
135.Si je me défends, je suis attaqué
136.La maladie est une défense contre la vérité
137.Quand je suis guéri, je ne suis pas guéri seul
138.Le Ciel est une décision que je dois prendre
139.J’accepterai l’Expiation pour moi-même
140.Du salut seulement il peut être dit qu’il guérit

Révision IV
Introduction
141.(121-122)
142.(123-124)
143.(125-126)
144.(127-128)
145.(129-130)
146.(131-132)
147.(133-134)
148.(135-136)
149.(137-138)
150.(139-140)
151.Toutes choses sont des échos de la Voix pour Dieu
152.Le pouvoir de décision m’appartient
153.En ma non-défense réside ma sécurité
154.Je fais partie des ministres de Dieu
155.Je céderai le pas et Le laisserai me guider dans la voie
156.Je marche avec Dieu en parfaite sainteté
157.En Sa Présence je voudrais entrer maintenant
158.Aujourd’hui j’apprends à donner comme je reçois
159.Je donne les miracles que j’ai reçus
160.Je suis chez moi. La peur est l’étranger ici
161.Donne-moi ta bénédiction, saint Fils de Dieu
163.De mort, il n’y en a pas. Le Fils de Dieu est libre
164.Maintenant nous ne faisons qu’un avec Celui Qui est notre
Source
165.Que mon esprit ne nie pas la Pensée de Dieu
166.Les dons de Dieu me sont confiés
167.Il y a une seule vie et je la partage avec Dieu
168.Ta grâce m’est donnée. Je la réclame maintenant
169.Par la grâce, je vis. Par la grâce, je suis délivré
170.Il n’y a aucune cruauté en Dieu ni aucune en moi

Révision V
Introduction
171.(151-152)
172.(153-154)
173.(155-156)
174.(157-158)
175.(159-160)
176.(161-162)
177.(163-164)
178.(165-166)
179.(167-168)
180.(169-170)
Introduction aux leçons 181-200
181.J’ai confiance en mes frères, qui ne font qu’un avec moi
182.Je serai calme un instant et rentrerai chez moi
183.J’invoque le Nom de Dieu et le mien
184.Le Nom de Dieu est mon héritage
185.Je veux la paix de Dieu
186.Le salut du monde dépend de moi
187.Je bénis le monde parce que je me bénis moi-même
188.La paix de Dieu luit en moi maintenant
189.Je sens l’Amour de Dieu en moi maintenant
190.Je choisis la joie de Dieu au lieu de la douleur
191.Je suis le saint Fils de Dieu Lui-même
192.J’ai une fonction que Dieu voudrait que je remplisse
193.Toutes choses sont des leçons que Dieu voudrait que
j’apprenne
194.Je mets le futur entre les Mains de Dieu
195.L’amour est la voie dans laquelle je marche avec gratitude
196.Ce ne peut être que moi que je crucifie
197.Ce ne peut être que ma gratitude que je gagne
198.Seule ma condamnation me blesse
199.Je ne suis pas un corps. Je suis libre

200.Il n’est de paix que la paix de Dieu

Révision VI
Introduction
201.(181)
202.(182)
203.(183)
204.(184)
205.(185)
206.(186)
207.(187)
208.(188)
209.(189)
210.(190)
211.(191)
212.(192)
213.(193)
214.(194)
215.(195)
216.(196)
217.(197)
218.(198)
219.(199)
220.(200)
DEUXIÈME PARTIE
Introduction
1. Qu’est-ce que le pardon?
221.Que la paix soit avec mon esprit. Que toutes mes pensées
soient calmes
222.Dieu est avec moi. Je vis et me meus en Lui
223.Dieu est ma vie. Je n’ai de vie que la Sienne
224.Dieu est mon Père, et Il aime Son Fils

225.Dieu est mon Père, et Son Fils L’aime

226.Ma demeure m’attend. Je me hâterai d’y retourner
227.Voici le saint instant de ma délivrance
228.Dieu ne m’a pas condamné. Et je ne le fais pas non plus
229.L’Amour, Qui m’a créé, est ce que je suis
230.Maintenant je chercherai et trouverai la paix de Dieu
2. Qu’est-ce que le salut?
231.Père, je ne veux que me souvenir de Toi
232.Sois dans mon esprit, mon Père, tout le long de la journée
233.Je donne ma vie à Dieu pour qu’Il la guide aujourd’hui
234.Père, aujourd’hui je suis Ton Fils à nouveau
235.Dieu dans Sa miséricorde veut que je sois sauvé
236.Je gouverne mon esprit, que moi seul dois gouverner
237.Maintenant je voudrais être tel que Dieu m’a créé
238.Sur ma décision repose tout le salut
239.La gloire de mon Père est la mienne
240.La peur n’est justifiée sous aucune forme
3. Qu’est-ce que le monde?
241.En cet instant saint le salut est venu
242.Ce jour est à Dieu. C’est le don que je Lui fais
243.Aujourd’hui je ne jugerai rien de ce qui arrive
244.Je ne suis en danger nulle part au monde
245.Ta paix est avec moi, Père. Je suis en sécurité
246.Aimer mon Père, c’est aimer Son Fils
247.Sans le pardon je serai encore aveugle
248.Quoi que ce soit qui souffre ne fait pas partie de moi
249.Le pardon met fin à toute souffrance et à toute perte
250.Que je ne me voie pas comme étant limité
4. Qu’est-ce que le péché?
251.Je n’ai besoin de rien, sauf de la vérité
252.Le Fils de Dieu est mon Identité

253.Mon Soi gouverne l’univers

254.Que toute voix sauf celle de Dieu fasse silence en moi
255.Je choisis de passer ce jour dans la paix parfaite
256.Dieu est le seul but que j’ai aujourd’hui
257.Que je me souvienne de ce qu’est mon but
258.Que je me souvienne que mon but est Dieu
259.Que je me souvienne qu’il n’y a pas de péché
260.Que je me souvienne que Dieu m’a créé
5. Qu’est-ce que le corps?
261.Dieu est mon refuge et ma sécurité
262.Que je ne perçoive pas de différences aujourd’hui
263.Ma sainte vision voit toutes choses pures
264.Je suis entouré de l’Amour de Dieu
265.La douceur de la création est tout ce que je vois
266.Mon saint Soi demeure en toi, Fils de Dieu
267.Mon cœur bat dans la paix de Dieu
268.Que toutes choses soient exactement telles qu’elles sont
269.Ma vue cherche à voir la face du Christ
270.Je n’utiliserai pas les yeux du corps aujourd’hui
6. Qu’est-ce que le Christ?
271.C’est la vision du Christ que j’utiliserai aujourd’hui
272.Comment des illusions peuvent-elles satisfaire le Fils de
Dieu?
273.Le calme de la paix de Dieu est mien
274.Cette journée appartient à l’amour. Je ne craindrai rien
275.La Voix guérissante de Dieu protège toutes choses
aujourd’hui
276.La Parole de Dieu m’est donnée à dire
277.Ne me laisse pas lierTon Fils aux lois que j’ai faites
278.Si je suis lié, mon Père n’est pas libre
279.La liberté de la création promet la mienne
280.Quelles limites puis-je imposer au Fils de Dieu?

7. Qu’est-ce que le Saint-Esprit?

281.Je ne peux être blessé que par mes pensées
282.Je ne craindrai pas l’amour aujourd’hui
283.Ma véritable Identité demeure en Toi
284.Je peux choisir de changer toutes pensées qui blessent
285.Ma sainteté brille d’une vive clarté aujourd’hui
286.Le silence du Ciel tient mon cœur aujourd’hui
287.Tu es mon but, Père. Toi seul
288.Que j’oublie le passé de mon frère aujourd’hui
289.Le passé est terminé. Il ne peut pas me toucher
290.Mon bonheur présent est tout ce que je vois
8. Qu’est-ce que le monde réel?
291.Voici un jour de calme et de paix
292.Un résultat heureux pour toutes choses est sûr
293.Toute peur est passée et seul l’amour est ici
294.Mon corps est une chose entièrement neutre
295.Le Saint-Esprit regarde par moi aujourd’hui
296.Le Saint-Esprit parle par moi aujourd’hui
297.Le pardon est le seul don que je fais
298.Je T’aime, Père, et j’aime Ton Fils
299.La sainteté éternelle réside en moi
300.Ce monde ne dure qu’un instant
9. Qu’est-ce que le second Avènement?
301.Et Dieu Lui-même essuiera toute larme
302.Là où étaient les ténèbres, je vois la lumière
303.Le saint Christ est né en moi aujourd’hui
304.Que mon monde n’obscurcisse pas la vue du Christ
305.Il est une paix que le Christ nous accorde
306.Le don du Christ est tout ce que je cherche aujourd’hui
307.Des souhaits conflictuels ne peuvent pas être ma volonté
308.Cet instant est le seul temps qui soit
309.Je ne craindrai pas de regarder au-dedans aujourd’hui

310.Je passe ce jour en l’absence de peur et en l’amour

10. Qu’est-ce que le Jugement dernier?
311.Je juge toutes choses comme je voudrais qu’elles soient
312.Je vois toutes choses comme je voudrais qu’elles soient
313.Qu’une perception nouvelle me vienne maintenant
314.Je cherche un futur différent du passé
315.Tous les dons que font mes frères m’appartiennent
316.Tous les dons que je fais à mes frères sont les miens
317.Je vais dans la voie qui m’est assignée
318.En moi les moyens et la fin du salut ne font qu’un
319.Je suis venu pour le salut du monde
320.Mon Père me donne tout pouvoir
11. Qu’est-ce que la création?
321.Père, ma liberté est en Toi seul
322.Je ne peux renoncer qu’à ce qui n’a jamais été réel
323.Je fais avec joie le «sacrifice» de la peur
324.Je ne fais que suivre, car je ne voudrais pas mener
325.Toutes les choses que je pense voir reflètent des idées
326.Je suis à jamais un Effet de Dieu
327.J’ai seulement besoin d’appeler, et Tu me répondras
328.Je choisis la seconde place pour gagner la première
329.J’ai déjà choisi ce que Tu veux
330.Je ne me blesserai pas à nouveau aujourd’hui
12. Qu’est-ce que l’ego?
331.Il n’y a pas de conflit, car ma volonté est la Tienne
332.La peur lie le monde. Le pardon le rend libre
333.Le pardon met fin au rêve de conflit ici
334.Aujourd’hui je réclame les dons que fait le pardon
335.Je choisis de voir l’impeccabilité de mon frère
336.Le pardon me fait connaître que les esprits sont joints
337.Mon impeccabilité me protège de tout ce qui est nuisible

338.Je ne suis affecté que par mes pensées

339.Je recevrai tout ce que je demande
340.Je peux être libre de la souffrance aujourd’hui
13. Qu’est-ce qu’un miracle?
341.Je ne peux attaquer que ma propre impeccabilité, et c’est
elle seulement qui me garde en sécurité
342.Je laisse le pardon se poser sur toutes choses, car ainsi le
pardon me sera donné
343.Il ne m’est pas demandé de faire un sacrifice pour trouver
la miséricorde et la paix de Dieu
344.Aujourd’hui j’apprends la loi de l’amour: que ce que je
donne à mon frère est le don que je me fais
345.Je n’offre que des miracles aujourd’hui, car je voudrais
qu’ils me soient rendus
346.Aujourd’hui la paix de Dieu m’enveloppe et j’oublie toutes
choses, sauf Son Amour
347.La colère doit venir du jugement. Le jugement est l’arme
que je voudrais utiliser contre moi-même pour garder le
miracle loin de moi
348.Je n’ai pas cause de colère ni de peur, car Tu es tout autour
de moi. Et dans chaque besoin que je perçois, Ta grâce me
suffit
349.Aujourd’hui je laisse la vision du Christ regarder toutes
choses pour moi sans les juger, mais en donnant plutôt à
chacune d’elles un miracle d’amour
350.Les miracles reflètent l’Amour éternel de Dieu. Les offrir,
c’est se souvenir de Lui et, par Son souvenir, sauver le
monde
14. Que suis-je?
351.Mon frère sans péché est mon guide vers la paix.
Mon frère pécheur est mon guide vers la douleur.
Et je verrai celui que je choisis de voir

352.Le jugement et l’amour sont des opposés.

De l’un viennent tous les chagrins du monde.
Mais de l’autre vient la paix de Dieu Lui-même
353.Mes yeux, ma langue, mes mains, mes pieds aujourd’hui
ont un seul but: être donnés au Christ pour qu’Il les utilise
pour combler le monde de miracles
354.Nous nous tenons ensemble, le Christ et moi, dans la paix
et la certitude de but. En Lui est Son Créateur, comme Il
est en moi
355.Il n’y a pas de fin à toute la paix, toute la joie et tous les
miracles que je donne quand j’accepte la Parole de Dieu.
Pourquoi pas aujourd’hui?
356.La maladie n’est qu’un autre nom pour le péché. La
guérison n’est qu’un autre nom pour Dieu. Ainsi le
miracle est un appel à Lui
357.La vérité répond à chaque appel que nous faisons à Dieu,
répondant d’abord par des miracles, puis nous revenant
pour être elle-même
358.Nul appel à Dieu ne peut être inentendu ni laissé sans
réponse. Et de ceci je peux être sûr: Sa réponse est celle
que je veux réellement
359.La réponse de Dieu est quelque forme de paix. Toute
douleur est guérie; toute misère remplacée par la joie.
Toutes les portes de prison sont ouvertes. Et tout péché
est compris comme étant simplement une erreur
360.Paix à moi, le saint Fils de Dieu. Paix à mon frère, qui ne
fait qu’un avec moi. Que le monde entier soit comblé de
paix par nous
Dernières leçons
Introduction
361.- Cet instant saint, je voudrais Te le donner.
365.Sois en charge. Car je voudrais Te suivre, certain que Ta
direction me donne la paix

Épilogue

Table des matières
Introduction
1.Qui sont les enseignants de Dieu?
2.Qui sont leurs élèves?
3.Quels sont les niveaux d’enseignement?
4.Quelles sont les caractéristiques des enseignants de Dieu?
I.Confiance
A.Développement de la confiance
II.Honnêteté
III.Tolérance
IV.Douceur
V.Joie
VI.Non-défense
VII.Générosité
VIII.Patience
IX.Foi
X.Ouverture d’esprit
5.Comment la guérison s’accomplit-elle?
I.Le but perçu de la maladie
II.Le changement de perception
III.La fonction de l’enseignant de Dieu
6.La guérison est-elle certaine?
7.La guérison devrait-elle être répétée?
8.Comment la perception d’un ordre de difficultés peut-elle
être évitée?
9.Des changements sont-ils requis dans la vie des enseignants
de Dieu?

10.Comment le jugement est-il abandonné?

11.Comment la paix est-elle possible en ce monde?
12.De combien d’enseignants de Dieu est-il besoin pour sauver
le monde?
13.Quelle est la signification réelle du sacrifice?
14.Comment le monde finira-t-il?
15.Chacun sera-t-il jugé à la fin?
16.Comment l’enseignant de Dieu devrait-il passer sa journée?
17.Comment les enseignants de Dieu traitent-ils les pensées
magiques?
18.Comment la correction se fait-elle?
19.Qu’est-ce que la justice?
20.Qu’est-ce que la paix de Dieu?
21.Quel est le rôle des mots dans la guérison?
22.Comment la guérison et l’Expiation sont-elles reliées?
23.Jésus a-t-il une place particulière dans la guérison?
24.Y a-t-il réincarnation?
25.Les pouvoirs «psychiques» sont-ils désirables?
26.Dieu peut-il être atteint directement?
27.Qu’est-ce que la mort?
28.Qu’est-ce que la résurrection?
29.Quant au reste
Introduction
1.Esprit – Pur-esprit
2.L’ego – Le miracle
3.Le pardon – La face du Christ
4.Perception vraie – Connaissance
5.Jésus – Le Christ
6.Le Saint-Esprit
Épilogue

LES SUPPLÉMENTS
Table des matières
Prière, pardon, guérison
Table des matières
1.LA PRIÈRE
Introduction
I.La véritable prière
II.L’échelle de la prière
III.Prier pour autrui
IV.Prier avec autrui
V.L’échelle prend fin
2.LE PARDON
Introduction
I.Le pardon de toi-même
II.Le pardon-pour-détruire
III.Le pardon-pour-le-salut
3.LA GUÉRISON
Introduction
I.La cause de la maladie
II.Fausse guérison versus véritable guérison
III.Séparation versus union
IV.La sainteté de la guérison
PSYCHOTHÉRAPIE
But, processus et pratique
Table des matières
Introduction

1.LE BUT DE LA PSYCHOTHÉRAPIE

2.LE PROCESSUS DE LA PSYCHOTHÉRAPIE
Introduction
I.Les limites à la psychothérapie
II.La place de la religion dans la psychothérapie
III.Le rôle du psychothérapeute
IV.Le processus de la maladie
V.Le processus de la guérison
VI.La définition de la guérison
VII.La relation patient-thérapeute idéale
3.LA PRATIQUE DE LA PSYCHOTHÉRAPIE

I.Le choix des patients
II.La psychothérapie est-elle une profession?
III.La question du paiement
Note des traducteurs

Notes

AVANT-PROPOS
La Foundation for Inner Peace a adopté le principe voulant

qu’une traduction d’Un cours en miracles doit être aussi près que
possible de l’original anglais. Les traducteurs d’Un cours en miracles
ont deux défis à relever. Ils doivent d’abord maîtriser le Cours en
anglais, leur langue seconde. Ensuite il leur faut transposer leur
compréhension dans leur langue première, processus chargé de tous
les problèmes qui viennent de jeter un pont entre deux cultures. Ils
doivent surmonter ces deux défis sans perdre la signification et les
subtilités du système de pensée du Cours. Nous avons adopté des
critères rigoureux dans la sélection et la supervision des
traducteurs. En effet, il nous a souvent fallu des années pour choisir
une équipe de traducteurs compétents; équipe normalement
constituée d’un traducteur principal, de plusieurs lecteurs et d’un
réviseur. Certaines traductions se sont échelonnées sur plus de dix
ans, avec un changement d’équipe en cours de route et plusieurs
révisions de façon à saisir l’esprit et la signification d’Un cours en
miracles dans la langue cible.
Pour atteindre ces hauts critères, nous avons adopté les lignes
directrices suivantes:
1) Notre première règle est: «Rester fidèle au sens précis de chaque
phrase dans Un cours en miracles.» Comme le dit le Cours:
«...un bon traducteur, bien qu’il doive changer la forme de ce qu’il
traduit, ne change jamais la signification. De fait, son seul but est de
changer la forme de façon à conserver la signification originale»
(Texte, p. 123).
Par conséquent, chaque fois qu’il y a à choisir entre préserver la
signification du texte anglais et une traduction plus littéraire ou
poétique, le premier parti est toujours préféré. De grandes portions
d’Un cours en miracles (dont tout le Livre d’exercices, à partir de la
leçon 99) sont écrites en pentamètres iambiques, le vers de

Shakespeare. Presque toujours, il a fallu ne tenir aucun compte de la

forme poétique afin de préserver la signification.
2) Notre deuxième règle renforce la première: «Ne pas essayer
d’améliorer le Cours.» Habituellement, les traducteurs ont deux
types de tentations. Lorsque l’anglais semble maladroit ou ambigu,
ils sont tentés de «faire mieux que l’anglais» en améliorant le texte
ou en le «clarifiant» en ajoutant des mots ou des paraphrases qui
n’apparaissent pas dans l’original.
Pour contrer une telle tentation, nous avons insisté sur
l’importance de conserver l’ambiguïté originale dans la traduction.
Un autre problème concerne l’utilisation de certains mots-clés.
De nombreux traducteurs ont essayé d’utiliser des synonymes pour
rendre le Cours plus «coloré». Nous avons fortement conseillé aux
traducteurs de résister à cette tentation parce que les étudiants
doivent adopter certains mots-clés comme fondement du système
de pensée du Cours. Avec le temps, les étudiants s’aperçoivent qu’ils
font leur le vocabulaire du Cours. Par conséquent, nous avons
demandé aux traducteurs de respecter le choix de mots du Cours
même si un tel vocabulaire peut sembler étrange au début pour le
lecteur. Ces mots doivent rester les mêmes d’un bout à l’autre de la
traduction, tout comme ils restent les mêmes dans l’original anglais.
3) Notre troisième règle semble contredire la seconde: «Quand la

signification le demande, changer la phrase anglaise afin d’obtenir
une traduction plus fluide.» L’anglais ne suit pas toujours les règles
strictes de la bonne grammaire. Les traducteurs sont autorisés à
corriger les imperfections grammaticales afin de préserver la
signification dans la traduction.
Un autre cas exigeant une révision par un traducteur concerne le
genre. Dans au moins une langue, «Saint-Esprit» est féminin. Dans
un cas comme celui-là, nous avons conseillé au traducteur d’utiliser
des pronoms de genre féminin même si, en anglais, seul le masculin
est utilisé.

4) Notre quatrième règle concerne les références bibliques dans le

Cours, qui en compte plus de 800. La plupart d’entre elles ne sont
pas indiquées par des guillemets et le lecteur qui n’est pas familier
avec la Bible pourrait facilement ne pas les voir. Toutes ces
références sont tirées de la Bible King James en anglais. Nous avons
demandé aux traducteurs de citer la Bible qui, dans la culture de la
langue cible, a la même importance que la Bible King James dans le
monde anglophone.
Dans Un cours en miracles, certaines références bibliques sont
des citations libres des versets de la Bible. Les traducteurs ont été
tentés de corriger le Cours en rendant la pleine citation biblique
dans la langue cible. Nous n’avons pas permis de tels changements.
Si Un cours en miracles cite librement un passage biblique, le
traducteur devrait faire de même.
5) Notre cinquième règle est: «Recourir rarement aux notes.» Les
notes se rangent dans trois catégories d’explications:
a) les jeux de mots qui se perdent dans la traduction;
b) les expressions idiomatiques américaines;
c) les citations bibliques dont la signification dépend de la version
anglaise de la Bible King James, mais qui ne peuvent pas être
traduites adéquatement dans la langue cible.
Dans tous les cas, nous avons suivi le principe voulant que nous
fassions le moins de changements possible par rapport à l’anglais.
6) Notre sixième et dernière règle concerne la traduction d’un mot
très important: «Expiation». (En anglais, Atonement.) Presque sans
exception, ce mot a constitué un réel défi pour les traducteurs, et il a
posé des problèmes à bien des étudiants anglophones d’Un cours en
miracles. Ce terme biblique est un concept central dans la tradition
judéo-chrétienne, où il exprime le plan de Dieu pour sauver ses
enfants, qui sont pécheurs et pleins de culpabilité, par leur propre
souffrance et leur propre sacrifice, de même que par la mort
expiatrice de Jésus sur la croix.

Comme beaucoup d’autres mots qu’Un cours en miracles

emprunte à la tradition biblique, le mot «Expiation» reçoit une
signification totalement différente de celle que lui donne la tradition
judéo-chrétienne. Dans le Cours, «Expiation» réfère à la correction
de la croyance en la réalité du péché et de la culpabilité. Ce
changement de signification d’un mot courant est un exemple du
processus pédagogique du Cours qui, par l’utilisation de tels mots
«déclencheurs», fait remonter à l’esprit du lecteur des aspects
refoulés du système de pensée de l’ego. De cette façon, ce qui est
refoulé peut être regardé et enfin pardonné. Pour être efficace, le
processus de correction demande de reconnaître nos croyances et
concepts erronés, et non de les refouler. Par conséquent, utiliser un
mot plus «inoffensif» pour traduire Atonement, comme
«réconciliation» ou «rédemption», aurait pour effet de saper ce
processus de correction de nos pensées erronées, en ne leur
permettant pas d’apparaître dans nos esprits. En utilisant le mot
traditionnel pour Atonement dans toutes les traductions, avec sa
connotation habituelle qui est de défaire la culpabilité par le
sacrifice, les étudiants d’Un cours en miracles ont ainsi la possibilité
de pardonner véritablement le système de pensée de l’ego en eux-
mêmes.
Nous espérons que cette traduction d’Un cours en miracles est
aussi fidèle que possible à la fois à la lettre et à l’esprit de l’original
anglais afin que le monde entier puisse profiter de cet important
document spirituel. Nous sommes reconnaissants de ce que des
étudiants de partout dans le monde puissent se joindre à nous dans
le voyage de retour à Dieu.
Foundation for Inner Peace
NOTES

Pour faciliter la lecture, nous avons cru préférable de ne pas

insérer d’appels de note dans le texte. Plutôt, les notes sont
rassemblées en fin d’ouvrage avec renvois aux passages auxquels
elles se rapportent.
NOTE DES TRADUCTEURS
Pour d’autres explications sur la traduction française, voir la
Note des traducteurs à la fin de l’ouvrage.
RÉFÉRENCES BIBLIQUES
Pour les citations bibliques, nous avons consulté en premier lieu
la Bible Segond, édition 1910; et en deuxième lieu la Bible de
Jérusalem, édition 1984. Lorsque ni l’une ni l’autre de ces bibles
n’était assez proche de l’anglais, nous avons eu recours à la Bible
Tob, édition 1972/75.

PRÉFACE
Cette préface fut écrite en 1977, en réponse à de nombreuses

demandes de brève introduction à Un cours en miracles. Helen
Schucman écrivit elle-même les deux premières parties: D’où il vient
et Ce qu’il est. La dernière partie, Ce qu’il dit, fut écrite suivant le
processus de dictée intérieure décrit dans la préface.
D’où il vient
À l’origine d’Un cours en miracles, il y a deux personnes prenant
la décision soudaine de se joindre dans un but commun. Ils
s’appelaient Helen Schucman et William Thetford et ils étaient
professeurs de psychologie médicale au College of Physicians and
Surgeons de l’Université Columbia dans la ville de New York. Peu
importe qui ils étaient, sauf que l’histoire montre qu’avec Dieu
toutes choses sont possibles. Ils n’avaient pas d’intérêt pour la
spiritualité. Leur relation était difficile et souvent tendue, et ils se
préoccupaient surtout d’être acceptés et reconnus sur les plans
personnel et professionnel. En général, ils avaient beaucoup investi
dans les valeurs de ce monde. Leurs vies ne s’accordaient guère avec
ce que le Cours préconise. Helen, celle à qui le Cours fut dicté, se
décrit elle-même:
Psychologue, éducatrice, conformiste en théorie et athée en croyance,
je travaillais dans un milieu universitaire fort prestigieux. Et puis
quelque chose arriva qui déclencha une série d’événements que je
n’aurais jamais pu prévoir. Le chef de mon département m’annonça à
l’improviste qu’il était fatigué des sentiments de colère et d’agressivité
que nos attitudes reflétaient, et il conclut qu’il devait y avoir «une
autre voie». Comme si j’avais attendu ce signal, je consentis à l’aider à
la trouver. Apparemment, le Cours est cette autre voie.

Bien que leur intention fût sérieuse, ils eurent beaucoup de

difficulté à se lancer dans cette entreprise commune. Mais ils avaient
offert au Saint-Esprit le «petit désir» qui, comme le Cours allait le
souligner maintes et maintes fois, suffit pour Lui permettre d’utiliser
toute situation à Ses propres fins en la dotant de Sa puissance.
Le récit d’Helen continue ainsi:
L’écriture proprement dite fut précédée de trois mois assez
surprenants pendant lesquels Bill m’avait suggéré de mettre par écrit
les rêves hautement symboliques et les descriptions des étranges
images qui me venaient. Bien que je fusse plus habituée à l’inattendu
au bout de ces trois mois, je fus malgré tout très surprise lorsque
j’écrivis: «Ceci est un cours en miracles.» Ce fut mon premier contact
avec la Voix. Elle ne produisait aucun son mais elle semblait me
donner une sorte de dictée intérieure rapide que je pris dans un carnet
de sténographie. L’écriture ne fut jamais automatique. Elle pouvait
être interrompue à n’importe quel moment et reprise plus tard. Cela
me mettait fort mal à l’aise mais il ne me vint jamais sérieusement à
l’esprit d’arrêter. On aurait dit qu’il s’agissait d’une mission
particulière que j’avais, je ne sais où ni comment, accepté de remplir.
Toute l’entreprise reposait sur une véritable collaboration entre Bill et
moi, et beaucoup de son importance, j’en suis sûre, réside en cela.
J’écrivais ce que la Voix «disait», en faisait lecture à Bill le lendemain,
et il le tapait à la machine sous ma dictée. Je suppose qu’il avait aussi
sa propre mission particulière. Sans ses encouragements et son
soutien, je n’aurais jamais été capable d’accomplir la mienne. Le
processus tout entier prit à peu près sept ans. Le Texte vint en premier,
puis le Livre d’exercices pour étudiants et enfin le Manuel pour
enseignants. Seuls quelques changements mineurs ont été apportés.
Les titres des chapitres et les sous-titres ont été insérés dans le Texte,
et certaines des références plus personnelles qui vinrent au
commencement ont été omises. À part cela, le texte est essentiellement
inchangé.

Les noms des personnes qui ont collaboré à la transcription du

Cours n’apparaissent pas sur la couverture parce que le Cours peut
et devrait se suffire à lui-même. Il n’a pas été conçu pour servir de
fondement à une nouvelle secte. Son seul but est de fournir une voie
dans laquelle certaines personnes pourront trouver leur propre
Enseignant intérieur.
Ce qu’il est
Comme le suggère son titre, le Cours est structuré tout au long
comme un outil d’enseignement. Il consiste en trois livres: un Texte
de 718 pages, un Livre d’exercices pour étudiants de 506 pages et un
Manuel pour enseignants de 94 pages. Les étudiants peuvent choisir
l’ordre dans lequel ils se servent des livres, et la façon dont ils les
étudient, en fonction de leurs préférences et de leurs besoins
particuliers.
Le programme d’études, ou curriculum, que propose le Cours a
été soigneusement conçu et il est expliqué étape par étape tant au
niveau théorique que pratique. Il met l’accent sur l’application
plutôt que sur la théorie, et sur l’expérience plutôt que sur la
théologie. Il est dit explicitement qu’«une théologie universelle est
impossible, mais une expérience universelle est non seulement
possible mais nécessaire» (Manuel, p. 79). Bien que la langue soit
chrétienne, le Cours traite de thèmes spirituels universels. Il
souligne qu’il n’est qu’une version du curriculum universel. Il y en a
beaucoup d’autres, et celle-ci n’en diffère que par la forme. À la fin
toutes mènent à Dieu.
Le Texte est en grande partie théorique; y sont présentés les
concepts sur lesquels repose le système de pensée du Cours. Ses
idées servent de fondement pour les leçons du Livre d’exercices.
Sans la mise en application que fournit le Livre d’exercices, le Texte
resterait essentiellement une série d’abstractions qui ne suffiraient
guère à amener le renversement de pensée que vise le Cours.

Le Livre d’exercices comprend 365 leçons, soit une pour chaque

jour de l’année. Toutefois, il n’est pas nécessaire de poursuivre les
leçons à ce rythme et quelqu’un peut très bien vouloir s’attarder
plus d’une journée sur une leçon qui lui plaît particulièrement. Les
instructions recommandent seulement de ne pas tenter de faire plus
d’une leçon par jour. L’aspect pratique du Livre d’exercices est mis
en évidence dans son introduction, qui met l’accen t sur l’expérience
acquise par la pratique plutôt que sur un engagement préalable
envers un but spirituel:
Certaines des idées que présente le livre d’exercices te
paraîtront difficiles à croire; d’autres te sembleront tout à fait
surprenantes. Cela n’a aucune importance. Il t’est simplement
demandé d’appliquer les idées de la manière indiquée. Il ne t’est pas
demandé de les juger. Il t’est seulement demandé de les utiliser.
C’est leur utilisation qui leur donnera une signification pour toi et te
montrera qu’elles sont vraies.
Souviens-toi seulement de ceci: tu n’as pas besoin de croire les
idées, tu n’as pas besoin de les accepter, tu n’as pas même besoin de
leur faire bon accueil. Il se peut qu’à certaines d’entre elles, tu
résistes activement. Rien de tout cela n’a d’importance, et leur
efficacité n’en est pas diminuée. Mais ne te permets pas de faire des
exceptions dans l’application des idées que contient le livre
d’exercices; et quelles que soient tes réactions à ces idées, utilise -les.
Rien d’autre que cela n’est requis (Livre d’exercices, p. 2).
Enfin le Manuel pour enseignants, qui est écrit sous forme de
questions et réponses, fournit des réponses à quelques-unes des
questions les plus susceptibles d’être posées par un étudiant. Il
contient aussi une clarification de certains des termes que le Cours
utilise, le Texte servant de cadre théorique à ces explications.
Le Cours ne prétend pas être définitif, pas plus que le Livre
d’exercices n’est destiné à compléter l’apprentissage de l’étudiant. À
la fin, le lecteur est laissé entre les mains de son propre Enseignant
intérieur, Qui dirigera tout enseignement ultérieur comme Il le

jugera bon. Quoique le Cours couvre une vaste sphère, la vérité ne

peut pas être limitée à une forme finie, ainsi qu’il est dit clairement
dans l’énoncé à la fin du Livre d’exercices:
Ce cours est un commencement et non une fin (...) Il ne t’est plus
assigné de leçons précises, car il n’en est plus besoin. Désormais,
n’écoute que la Voix pour Dieu (...) Il dirigera tes efforts en te disant
exactement quoi faire, comment diriger ton esprit et quand venir à
Lui en silence, demander Sa sûre direction et Sa Parole certaine
(Livre d’exercices, p. 505).
Ce qu’il dit
Rien de réel ne peut être menacé.
Rien d’irréel n’existe.
En cela réside la paix de Dieu.
Ainsi commence Un cours en miracles. Il fait une distinction

fondamentale entre le réel et l’irréel; entre la connaissance et la
perception. La connaissance est vérité, sous une seule loi, la loi de
l’amour ou de Dieu. La vérité est inaltérable, éternelle et non
ambiguë. Elle peut ne pas être reconnue mais elle ne peut pas être
changée. Elle s’applique à tout ce que Dieu a créé, et seul ce qu’Il a
créé est réel. Elle est au-delà de l’apprentissage parce qu’elle est au-
delà du temps et des processus. Elle n’a pas d’opposé; pas de
commencement ni de fin. Elle est, tout simplement.
Le monde de la perception, par contre, est le monde du temps,
du changement, des commencements et des fins. Il est basé sur
l’interprétation et non sur des faits. C’est le monde de la naissance et
de la mort, fondé sur la croyance dans le manque, la perte, la
séparation et la mort. Il s’apprend plutôt qu’il n’est donné; il est
sélectif dans ses perceptions, instable dans son fonctionnement et
inexact dans ses interprétations.
De la connaissance et de la perception respectivement surgissent
deux systèmes de pensée distincts qui sont à tous égards l’opposé

l’un de l’autre. Dans le champ de la connaissance, aucune idée

n’existe à part de Dieu, car Dieu et Sa Création partagent une même
Volonté. Toutefois, le monde de la perception est fait par la croyance
en des opposés et en des volontés séparées qui sont en conflit
perpétuel les unes avec les autres ainsi qu’avec Dieu. Ce que la
perception voit et entend paraît être réel parce qu’elle ne laisse
monter à la conscience que ce qui est conforme aux souhaits de celui
qui perçoit. Cela mène à un monde d’illusions, un monde qui a
constamment besoin de défenses précisément parce qu’il n’est pas
réel.
Quand tu es pris dans le monde de la perception, tu es pris dans
un rêve. Tu ne peux pas t’échapper sans aide parce que tout ce que
tes sens te montrent ne fait que témoigner de la réalité du rêve. Dieu
a fourni la Réponse, la seule Issue, la véritable Aide. C’est la fonction
de Sa Voix, Son Saint-Esprit, d’agir comme Médiateur entre les deux
mondes. Il peut le faire parce que, alors que d’une part Il connaît la
vérité, d’autre part Il sait aussi reconnaître nos illusions, mais sans y
croire. Le but du Saint-Esprit est de nous aider à échapper du monde
du rêve en nous enseignant comment renverser notre façon de
penser et désapprendre nos erreurs. Le pardon est le grand outil
d’apprentissage au moyen duquel le Saint-Esprit nous aide à opérer
ce renversement. Toutefois, le Cours a sa propre définition de ce
qu’est réellement le pardon, tout comme il a sa propre façon de
définir le monde.
Le monde que nous voyons ne fait que refléter notre propre
cadre de référence intérieur — les idées dominantes, les souhaits et
les émotions dans nos esprits. «La projection fait la perception»
(Texte, p. 266, 477). Nous regardons d’abord au-dedans, et nous
décidons quel genre de monde nous voulons voir, puis nous
projetons ce monde à l’extérieur, faisant de lui la vérité telle que
nous la voyons. Ce qui le rend vrai, ce sont les interprétations que
nous donnons de ce que nous voyons. Si nous utilisons la perception
pour justifier nos propres erreurs — notre colère, nos impulsions à

attaquer, notre manque d’amour sous n’importe quelle forme —,

nous verrons un monde de mal, de destruction, de malice, d’envie et
de désespoir. Nous devons apprendre à pardonner tout cela, non pas
parce que nous sommes «bons» et «charitables» mais parce que ce
que nous voyons n’est pas vrai. Nous avons distordu le monde par
nos défenses tordues, et nous voyons donc ce qui n’est pas là.
Comme nous apprenons à reconnaître nos erreurs de perception,
nous apprenons aussi à regarder plus loin ou à «pardonner». En
même temps nous nous pardonnons à nous-mêmes en regardant
passé nos concepts de soi distordus vers le Soi que Dieu a créé nous
et en nous.
Le péché est défini comme un «manque d’amour» (Texte, p. 12).
Puisque l’amour est la seule chose qui soit, aux yeux du Saint-Esprit
le péché est une erreur à corriger plutôt qu’un mal à punir. Notre
sentiment d’insuffisance, de faiblesse et d’incomplétude vient de
notre énorme investissement dans le «principe de manque» qui
gouverne le monde entier des illusions. De ce point de vue, nous
recherchons en autrui ce que nous ressentons comme un manque en
nous-mêmes. Nous «aimons» autrui pour obtenir nous-mêmes
quelque chose. C’est cela, en fait, qui passe pour de l’amour dans le
monde du rêve. Il n’y a pas de plus grande erreur, car l’amour est
incapable de demander quoi que ce soit.
Seuls les esprits peuvent réellement se joindre, et l’homme ne
saurait séparer ce que Dieu a joint (Texte, p. 382). Toutefois, c’est
uniquement au niveau de l’Esprit du Christ que l’union véritable est
possible, et n’a, de fait, jamais été perdue. Le «petit moi» cherche à
se grandir par l’approbation extérieure, les possessions extérieures
et l’«amour» extérieur. Le Soi que Dieu a créé n’a besoin de rien. Il
est à jamais complet, en sécurité, aimé et aimant. Il cherche à
partager plutôt qu’à obtenir; à étendre plutôt qu’à projeter. Il n’a pas
de besoins et il veut se joindre aux autres dans la conscience
mutuelle de leur abondance.

Les relations particulières du monde sont destructrices, égoïstes

et puérilement égocentriques. Pourtant, confiées au Saint-Esprit, ces
relations peuvent devenir ce qu’il y a de plus saint sur terre — les
miracles qui indiquent la voie du retour au Ciel. Le monde utilise ses
relations particulières comme une arme ultime d’exclusion et une
démonstration de séparation. Le Saint-Esprit les transforme en de
parfaites leçons de pardon et d’éveil du rêve. Chacune est une
occasion de laisser les perceptions être guéries et les erreurs être
corrigées. Chacune constitue une autre chance de se pardonner à
soi-même en pardonnant à l’autre. Et chacune devient encore une
autre invitation au Saint-Esprit et au souvenir de Dieu.
La perception est une fonction du corps et elle représente donc
une limite à la conscience. La perception voit par les yeux du corps
et entend par les oreilles du corps. Elle évoque les réponses limitées
que donne le corps. Dans une large mesure, le corps semble avoir sa
propre motivation et être indépendant, or il ne fait que répondre
aux intentions de l’esprit. Si l’esprit veut l’utiliser pour l’attaque sous
quelque forme que ce soit, il devient la proie de la maladie, de l’âge
et du dépérissement. Si l’esprit accepte plutôt le but que le Saint-
Esprit a pour lui, il devient un moyen utile de communication avec
les autres, invulnérable aussi longtemps qu’il en est besoin, et qui
sera doucement mis de côté quand son utilité aura cessé. De lui-
même il est neutre, comme le sont toutes choses dans le monde de la
perception. Qu’il soit utilisé pour les buts de l’ego ou du Saint-Esprit,
cela dépend entièrement de ce que veut l’esprit.
L’opposé de voir par les yeux du corps, c’est la vision du Christ
qui reflète la force plutôt que la faiblesse, l’unité plutôt que la
séparation et l’amour plutôt que la peur. L’opposé d’entendre par les
oreilles du corps, c’est la communication par la Voix pour Dieu, le
Saint-Esprit, qui demeure en chacun de nous. Sa Voix semble
distante et difficile à entendre parce que l’ego, qui parle pour le petit
soi séparé, semble parler beaucoup plus fort. En fait c’est l’inverse.
Le Saint-Esprit parle avec une indubitable clarté et un attrait

irrésistible. Nul ne pourrait être sourd à Ses messages de délivrance

et d’espoir qui ne choisit pas de s’identifier au corps, pas plus qu’il
ne pourrait manquer d’accepter joyeusement la vision du Christ en
heureux échange de la misérable image qu’il a de lui-même.
La vision du Christ est le don du Saint-Esprit, l’alternative de
Dieu à l’illusion de séparation et à la croyance en la réalité du péché,
de la culpabilité et de la mort. C’est la seule correction pour toutes
les erreurs de perception, la réconciliation de tous les opposés
apparents sur lesquels ce monde est fondé. Sa douce lumière montre
toutes choses d’un autre point de vue, qui reflète le système de
pensée surgi de la connaissance et rend le retour à Dieu non
seulement possible mais inévitable. Ce qui était considéré comme
une injustice faite à quelqu’un par quelqu’un d’autre devient
maintenant un appel à l’aide et à l’union. Le péché, la maladie et
l’attaque sont vus comme des malperceptions qui appellent un
remède par la douceur et l’amour. Les défenses sont déposées parce
qu’il n’en est pas besoin là où il n’y a pas d’attaque. Les besoins de
nos frères deviennent les nôtres parce qu’ils font le voyage avec
nous en allant vers Dieu. Sans nous ils perdraient leur chemin. Sans
eux nous ne pourrions jamais trouver le nôtre.
Le pardon est inconnu au Ciel, où un tel besoin serait
inconcevable. Dans ce monde, toutefois, le pardon est une correction
nécessaire pour toutes les erreurs que nous avons faites. Offrir le
pardon est la seule façon pour nous de l’avoir, car cela reflète la loi
du Ciel voulant que donner et recevoir sont la même chose. Le Ciel
est l’état naturel de tous les Fils de Dieu tels qu’Il les a créés. Telle
est leur réalité à jamais. Elle n’a pas changé parce qu’elle a été
oubliée.
Le pardon est le moyen par lequel nous nous souviendrons. Par
le pardon, la façon de penser du monde est renversée. Le monde
pardonné devient la porte du Ciel, parce que sa miséricorde nous
permet enfin de nous pardonner. Ne tenant personne prisonnier de
la culpabilité, nous devenons libres. Reconnaissant le Christ en tous

nos frères, nous reconnaissons Sa Présence en nous-mêmes.

Oubliant toutes nos malperceptions, et sans rien du passé qui puisse
nous retenir, nous pouvons nous souvenir de Dieu. Au-delà de cela,
l’apprentissage ne peut aller. Quand nous sommes prêts, Dieu Lui-
même fait le dernier pas de notre retour vers Lui.

TEXTE

TABLE DES MATIÈRES
Introduction
Chapitre 1LA SIGNIFICATION DES MIRACLES
I.Principes des miracles
II.Révélation, temps et miracles
III.Expiation et miracles
IV.L’évasion hors des ténèbres
V.Entièreté et pur-esprit
VI.L’illusion de besoins
VII.Distorsions des impulsions miraculeuses
Chapitre 2LA SÉPARATION ET L’EXPIATION
I.Les origines de la séparation
II.L’Expiation comme défense
III.L’autel de Dieu
IV.La guérison comme délivrance de la peur
V.La fonction du faiseur de miracles
A.Principes particuliers des faiseurs de miracles
VI.Peur et conflit
VII.Cause et effet
VIII.La signification du Jugement dernier
Chapitre 3LA PERCEPTION INNOCENTE
I.Expiation sans sacrifice
II.Les miracles comme perception vraie
III.Perception versus connaissance
IV.L’erreur et l’ego
V.Au-delà de la perception
VI.Le jugement et le problème de l’autorité
VII.Création versus image de soi
Chapitre 4LES ILLUSIONS DE L’EGO

Introduction
I.Juste enseignement et juste apprentissage
II.L’ego et la fausse autonomie
III.L’amour sans conflit
IV.Cela n’a pas besoin d’être
V.L’illusion ego-corps
VI.Les récompenses de Dieu
VII.Création et communication
Chapitre 5GUÉRISON ET ENTIÈRETÉ
Introduction
I.L’invitation au Saint-Esprit
II.La Voix pour Dieu
III.Le Guide vers le salut
IV.Enseigner et guérir
V.L’usage que fait l’ego de la culpabilité
VI.Temps et éternité
VII.La décision de choisir Dieu
Chapitre 6LES LEÇONS DE L’AMOUR
Introduction
I.Le message de la crucifixion
II.L’alternative à la projection
III.Le renoncement à l’attaque
IV.La seule Réponse
V.Les leçons du Saint-Esprit
A.Pour avoir, donne tout à tous
B.Pour avoir la paix, enseigne la paix pour
l’apprendre
C.Ne sois vigilant que pour Dieu et Son Royaume
Chapitre 7LES DONS DU ROYAUME
I.Le dernier pas
II.La loi du Royaume

III.La réalité du Royaume

IV.La guérison comme re-connaissance de la vérité
V.Guérison et inchangeabilité de l’esprit
VI.De la vigilance à la paix
VII.La totalité du Royaume
VIII.L’incroyable croyance
IX.L’extension du Royaume
X.La confusion entre douleur et joie
XI.L’état de grâce
Chapitre 8LE VOYAGE DE RETOUR
I.La direction du curriculum
II.La différence entre emprisonnement et liberté
III.La sainte rencontre
IV.Le don de la liberté
V.La volonté indivisée de la Filialité
VI.Le trésor de Dieu
VII.Le corps comme moyen de communication
VIII.Le corps comme moyen ou comme fin
IX.La guérison comme perception corrigée
Chapitre 9L’ACCEPTATION DE L’EXPIATION
I.L’acceptation de la réalité
II.La réponse à la prière
III.La correction de l’erreur
IV.Le plan du Saint-Esprit pour le pardon
V.Le guérisseur non guéri
VI.L’acceptation de ton frère
VII.Les deux évaluations
VIII.Grandeur versus grandiosité
Chapitre 10LES IDOLES DE LA MALADIE
Introduction
I.Chez toi en Dieu

II.La décision d’oublier

III.Le dieu de la maladie
IV.La fin de la maladie
V.Le déni de Dieu
Chapitre 11DIEU OU L’EGO
Introduction
I.Les dons de la Paternité
II.L’invitation à la guérison
III.Des ténèbres à la lumière
IV.L’héritage du Fils de Dieu
V.La «dynamique» de l’ego
VI.S’éveiller à la rédemption
VII.La condition de la réalité
VIII.Le problème et la réponse
Chapitre 12LE CURRICULUM DU SAINT-ESPRIT
I.Le jugement du Saint-Esprit
II.La façon de se souvenir de Dieu
III.L’investissement dans la réalité
IV.Chercher et trouver
V.Le curriculum sain
VI.La vision du Christ
VII.Regarder au-dedans
VIII.L’attraction de l’amour pour l’amour
Chapitre 13LE MONDE NON COUPABLE
Introduction
I.Non-culpabilité et invulnérabilité
II.Le Fils non coupable de Dieu
III.La peur de la rédemption
IV.La fonction du temps
V.Les deux émotions
VI.Trouver le présent

VII.Atteindre le monde réel

VIII.De la perception à la connaissance
IX.Le nuage de culpabilité
X.Délivrance de la culpabilité
XI.La paix du Ciel
Chapitre 14ENSEIGNER POUR LA VÉRITÉ
Introduction
I.Les conditions de l’apprentissage
II.L’apprenant heureux
III.Le choix de la non-culpabilité
IV.Ta fonction dans l’Expiation
V.Le cercle de l’Expiation
VI.La lumière de la communication
VII.Partager la perception avec le Saint-Esprit
VIII.Le saint lieu de rencontre
IX.Le reflet de la sainteté
X.L’égalité des miracles
XI.Le test de la vérité
Chapitre 15L’INSTANT SAINT
I.Les deux usages du temps
II.La fin du doute
III.Petitesse versus immensité
IV.S’exercer à l’instant saint
V.L’instant saint et les relations particulières
VI.L’instant saint et les lois de Dieu
VII.L’inutile sacrifice
VIII.La seule relation réelle
IX.L’instant saint et l’attraction de Dieu
X.Le temps de la renaissance
XI.Noël comme la fin du sacrifice
Chapitre 16LE PARDON DES ILLUSIONS

I.La véritable empathie

II.La puissance de la sainteté
III.La récompense de l’enseignement
IV.L’illusion et la réalité de l’amour
V.Le choix de la complétude
VI.Le pont vers le monde réel
VII.La fin des illusions
Chapitre 17LE PARDON ET LA RELATION SAINTE
I.Porter le fantasme à la vérité
II.Le monde pardonné
III.Les ombres du passé
IV.Les deux tableaux
V.La relation guérie
VI.Fixer le but
VII.L’appel à la foi
VIII.Les conditions de la paix
Chapitre 18LA DISPARITION DU RÊVE
I.La réalité substituée
II.La base du rêve
III.Lumière dans le rêve
IV.Le petit désir
V.Le rêve heureux
VI.Au-delà du corps
VII.Je n’ai pas besoin de faire quoi que ce soit
VIII.Le petit jardin
IX.Les deux mondes
Chapitre 19ATTEINDRE LA PAIX
I.Guérison et foi
II.Péché versus erreur
III.L’irréalité du péché
IV.Les obstacles à la paix

A.Le premier obstacle:

Le souhait de s’en débarrasser
a)L’attraction de la culpabilité
B.Le second obstacle:
La croyance que le corps a de la valeur pour ce
qu’il offre
a)L’attraction de la douleur
C.Le troisième obstacle:
L’attraction de la mort
a)Le corps incorruptible
D.Le quatrième obstacle:
La peur de Dieu
a)La levée du voile
Chapitre 20LA VISION DE LA SAINTETÉ
I.Semaine sainte
II.Le don des lys
III.Le péché comme ajustement
IV.Entrer dans l’arche
V.Les hérauts de l’éternité
VI.Le temple du Saint-Esprit
VII.La cohérence entre moyens et fin
VIII.La vision de l’impeccabilité
Chapitre 21RAISON ET PERCEPTION
Introduction
I.Le chant oublié
II.La responsabilité de la vue
III.Foi, croyance et vision
IV.La peur de regarder au-dedans
V.La fonction de la raison
VI.Raison versus folie
VII.La dernière question laissée sans réponse
VIII.Le changement intérieur

Chapitre 22LE SALUT ET LA RELATION SAINTE

Introduction
I.Le message de la relation sainte
II.L’impeccabilité de ton frère
III.La raison et les formes d’erreur
IV.La bifurcation de la route
V.Faiblesse et défensive
VI.La lumière de la relation sainte
Chapitre 23LA GUERRE CONTRE TOI-MÊME
Introduction
I.Les croyances irréconciliables
II.Les lois du chaos
III.Le salut sans compromis
IV.Au-dessus du champ de bataille
Chapitre 24LE BUT DE LA PARTICULARITÉ
Introduction
I.La particularité comme substitut à l’amour
II.La traîtrise de la particularité
III.Le pardon de la particularité
IV.Particularité versus impeccabilité
V.Le Christ en toi
VI.Être sauvé de la peur
VII.Le lieu de rencontre
Chapitre 25LA JUSTICE DE DIEU
Introduction
I.Le lien à la vérité
II.Le sauveur qui délivre des ténèbres
III.Perception et choix
IV.La lumière que tu apportes
V.L’état d’impeccabilité
VI.La fonction particulière

VII.La pierre du salut

VIII.La justice retournée à l’amour
IX.La justice du Ciel
Chapitre 26LA TRANSITION
I.Le «sacrifice» de l’unité
II.De nombreuses formes; une seule correction
III.La zone frontière
IV.Où le péché n’est plus
V.La petite entrave
VI.L’Ami désigné
VII.Les lois de la guérison
VIII.L’immédiateté du salut
IX.Car Ils sont venus
X.La fin de l’injustice
Chapitre 27LA GUÉRISON DU RÊVE
I.L’image de la crucifixion
II.La peur de la guérison
III.Au-delà de tous les symboles
IV.La quiète réponse
V.L’exemple de la guérison
VI.Les témoins du péché
VII.Le rêveur du rêve
VIII.Le «héros» du rêve
Chapitre 28LE DÉFAIRE DE LA PEUR
I.La mémoire présente
II.Renverser effet et cause
III.L’accord pour se joindre
IV.La plus grande jonction
V.L’Alternative aux rêves de peur
VI.Les vœux secrets
VII.L’arche de sécurité

Chapitre 29LE RÉVEIL

I.Combler le fossé
II.L’arrivée de l’Invité
III.Les témoins de Dieu
IV.Rôles de rêve
V.L’inchangeable demeure
VI.Le pardon et la fin des temps
VII.Ne cherche pas à l’extérieur de toi
VIII.L’antéchrist
IX.Le rêve de pardon
Chapitre 30LE NOUVEAU COMMENCEMENT
Introduction
I.Les règles pour la décision
II.Liberté de la volonté
III.Au-delà de toutes les idoles
IV.La vérité derrière les illusions
V.Le seul but
VI.La justification du pardon
VII.La nouvelle interprétation
VIII.L’inchangeable réalité
Chapitre 31LA VISION FINALE
I.La simplicité du salut
II.Aller avec le Christ
III.Ceux qui s’accusent eux-mêmes
IV.La réelle alternative
V.Concept de soi versus Soi
VI.Reconnaître le pur-esprit
VII.La vision du sauveur
VIII.Choisis à nouveau

INTRODUCTION
1. Ceci est un cours en miracles. 2 C’est un cours obligatoire. 3 Seul le

moment où tu le suis relève de ta volonté. 4 Une volonté libre ne signifie
pas que tu peux établir le curriculum. 5 Cela signifie seulement que tu
peux choisir ce que tu veux suivre à un moment donné. 6 Le cours ne
vise pas à enseigner la signification de l’amour, car cela est au-delà de
ce qui peut s’enseigner. 7 Toutefois, il vise à enlever les blocages qui
empêchent de prendre conscience de la présence de l’amour, qui est
ton héritage naturel. 8 L’opposé de l’amour est la peur, mais ce qui
embrasse tout ne peut avoir d’opposé.
2. Ce cours peut donc se résumer très simplement de cette façon:
2  Rien de réel ne peut être menacé.
3  Rien d’irréel n’existe.
4  En cela réside la paix de Dieu.

Chapitre 1
LA SIGNIFICATION DES MIRACLES
I. Principes des miracles

1. Il n’y a pas d’ordre de difficulté dans les miracles. 2 Aucun n’est
«plus dur» ni «plus gros» qu’un autre. 3 Ils sont tous les mêmes.
4 Toutes les expressions d’amour sont maximales.
2. Les miracles comme tels n’ont pas d’importance. 2  La seule chose
qui importe, c’est leur Source, qui est bien au-delà de toute
évaluation.
3. Les miracles, en tant qu’expressions d’amour, se produisent
naturellement. 2  Le vrai miracle est l’amour qui les inspire. 3 En
ce sens tout ce qui vient de l’amour est un miracle.
4. Tous les miracles signifient la vie, et Dieu est le Donneur de vie.
2 Sa Voix te dirigera très concrètement. 3 Elle te dira tout ce que
tu as besoin de savoir.
5. Les miracles sont des habitudes et devraient être involontaires.
2 Ils ne devraient pas être sous un contrôle conscient. 3 Des
miracles choisis consciemment peuvent être mal dirigés.

6. Les miracles sont naturels. 2 C’est lorsqu’ils ne se produisent pas
que quelque chose ne va pas.
7. Chacun a droit aux miracles, mais une purification est d’abord
nécessaire.
8. Les miracles sont guérisseurs parce qu’ils suppléent un manque;
ils sont accomplis par ceux qui temporairement ont plus pour
ceux qui temporairement ont moins.
9. Les miracles sont une sorte d’échange. 2 Comme toutes les
expressions d’amour, qui sont toujours miraculeuses dans le vrai
sens, l’échange renverse les lois physiques. 3 Ils apportent plus
d’amour à la fois au donneur et au receveur.

10. Utiliser les miracles comme des spectacles pour induire la

croyance, c’est mal comprendre leur but.
11. La prière est le véhicule des miracles. 2 C’est un moyen de
communication du créé avec le Créateur. 3 C’est par la prière que
l’amour est reçu, et c’est par les miracles que l’amour est
exprimé.
12. Les miracles sont des pensées. 2 Les pensées peuvent
représenter le niveau inférieur ou corporel de l’expérience, ou le
niveau supérieur ou spirituel de l’expérience. 3 L’un fait le
physique et l’autre crée le spirituel.
13. Les miracles sont à la fois des commencements et des fins; ainsi
ils altèrent l’ordre temporel. 2 Ce sont toujours des affirmations
de renaissance, qui semblent revenir en arrière mais en réalité
vont en avant. 3 Ils défont le passé dans le présent et ainsi
libèrent le futur.
14. Les miracles rendent témoignage de la vérité. 2 Ils sont
convaincants parce qu’ils viennent de la conviction. 3 Sans
conviction ils dégénèrent en magie, laquelle est sans esprit et
donc destructrice; ou plutôt, c’est l’utilisation non créatrice de
l’esprit.
15. Chaque jour devrait être consacré aux miracles. 2 Le but du
temps est de te permettre d’apprendre comment utiliser le
temps de façon constructive. 3 C’est donc un mécanisme
d’enseignement ainsi qu’un moyen de parvenir à une fin. 4 Le
temps cessera lorsqu’il ne sera plus d’aucune utilité pour
faciliter l’apprentissage.
16. Les miracles sont des mécanismes d’enseignement servant à
démontrer qu’il y a autant de bonheur à donner qu’à recevoir.
2 Ils augmentent la force du donneur et fournissent des forces au
receveur simultanément.
17. Les miracles transcendent le corps. 2 Ce sont des passages
soudains dans l’invisibilité, loin du niveau corporel. 3  C’est
pourquoi ils guérissent.

18. Un miracle est un service. 2 C’est le service maximal que tu

puisses rendre à autrui. 3 C’est une façon d’aimer ton prochain
comme toi-même. 4 Tu reconnais simultanément ta propre
valeur et celle de ton prochain.
19. Les miracles rendent les esprits un en Dieu. 2 Ils dépendent de la
coopération parce que la Filialité est la somme de tout ce que
Dieu a créé. 3  Par conséquent, les miracles reflètent les lois de
l’éternité et non celles du temps.
20. Les miracles réveillent à nouveau la conscience que le pur-
esprit, et non le corps, est l’autel de la vérité. 2 C’est cette re-
connaissance qui mène au pouvoir guérisseur du miracle.
21. Les miracles sont des signes naturels de pardon. 2 Par les
miracles, tu acceptes le pardon de Dieu en l’étendant à autrui.
22. Les miracles ne sont associés à la peur qu’à cause de la croyance
que les ténèbres peuvent cacher. 2 Tu crois que ce que tes yeux
physiques ne peuvent pas voir n’existe pas. 3 Cela mène au déni
de la vue spirituelle.
23. Les miracles réarrangent la perception et placent tous les
niveaux en vraie perspective. 2 Cela guérit parce que la maladie
vient de confondre les niveaux.
24. Les miracles te permettent de guérir les malades et de
ressusciter les morts parce que tu as toi-même fait la maladie et
la mort et tu peux donc les abolir toutes les deux. 2 Tu es un
miracle, capable de créer à l’image de ton Créateur. 3 Tout le
reste est ton propre cauchemar et n’existe pas. 4 Seules les
créations de lumière sont réelles.
25. Les miracles font partie d’un enchaînement de pardon qui, une
fois complété, est l’Expiation. 2 L’Expiation opère tout le temps et
dans toutes les dimensions du temps.
26. Les miracles représentent la délivrance de la peur. 2 «Expier»
signifie «défaire». 3 Le défaire de la peur est une part essentielle
de la valeur d’Expiation des miracles.

27. Un miracle est une bénédiction universelle de Dieu par moi à

tous mes frères. 2 C’est le privilège des pardonnés de pardonner.
28. Les miracles sont un moyen de gagner la délivrance de la peur.
2 La révélation induit un état dans lequel la peur a déjà été
abolie. 3 Ainsi les miracles sont un moyen et la révélation est une

fin.
29. Les miracles louent Dieu par toi. 2 Ils Le louent en honorant Ses
créations et en affirmant leur perfection. 3 Ils guérissent parce
qu’ils nient l’identification au corps et affirment l’identification
au pur-esprit.
30. En reconnaissant le pur-esprit, les miracles ajustent les niveaux
de perception et les montrent dans leur juste alignement. 2 Cela
place le pur-esprit au centre, où il peut communiquer
directement.
31. Les miracles devraient inspirer de la gratitude et non de la
révérence. 2 Tu devrais remercier Dieu de ce que tu es
réellement. 3 Les enfants de Dieu sont saints et le miracle honore
leur sainteté, qui peut être cachée mais jamais perdue.
32. J’inspire tous les miracles, qui en fait sont des intercessions. 2 Ils
intercèdent pour ta sainteté et rendent saintes tes perceptions.
3 En te plaçant au-delà des lois physiques, ils t’élèvent dans la
sphère de l’ordre céleste. 4 Dans cet ordre tu es parfait.

33. Les miracles t’honorent parce que tu es digne d’amour. 2 Ils
dissipent les illusions à ton sujet et perçoivent la lumière en toi.
3 Ainsi ils expient tes erreurs en te libérant de tes cauchemars.
4 En délivrant ton esprit de l’emprisonnement de tes illusions, ils
rétablissent ta santé d’esprit.

34. Les miracles ramènent l’esprit à sa plénitude. 2 En expiant le
manque, ils établissent une protection parfaite. 3 La force du pur-
esprit ne laisse place à aucune intrusion.
35. Les miracles sont des expressions d’amour, mais il se peut qu’ils
n’aient pas toujours d’effets observables.

36. Les miracles sont des exemples de justesse de pensée, qui

alignent tes perceptions sur la vérité telle que Dieu l’a créée.
37. Le miracle est une correction introduite par moi dans la pensée
fausse. 2 Il agit comme un catalyseur, morcelant la perception
erronée et la réorganisant correctement. 3 Cela te place sous le
principe de l’Expiation, où la perception est guérie. 4 Jusqu’à ce
que cela se produise, la connaissance de l’Ordre divin est
impossible.
38. Le Saint-Esprit est le mécanisme des miracles. 2  Il reconnaît à la
fois les créations de Dieu et tes illusions. 3 Il sépare le vrai du
faux par Son aptitude à percevoir totalement plutôt que
sélectivement.
39. Le miracle dissout l’erreur parce que le Saint-Esprit identifie
l’erreur comme fausse ou irréelle. 2 Cela revient à dire qu’en
percevant la lumière, les ténèbres disparaissent
automatiquement.
40. Le miracle reconnaît chacun comme ton frère et le mien. 2 C’est
une façon de percevoir la marque universelle de Dieu.
41. L’entièreté est le contenu perceptuel des miracles. 2 Ainsi ils
corrigent, ou expient, la perception erronée du manque.
42. Une contribution majeure des miracles est qu’ils ont la force de
te libérer de ton faux sentiment d’isolement, de privation et de
manque.
43. Les miracles viennent d’un état d’esprit miraculeux, ou un état
dans lequel l’esprit est prêt pour les miracles.
44. Le miracle est l’expression d’une conscience intérieure du Christ
et l’acceptation de Son Expiation.
45. Un miracle n’est jamais perdu. 2 Il peut toucher de nombreuses
personnes que tu n’as même pas rencontrées et produire des
changements insoupçonnés dans des situations dont tu n’es
même pas conscient.
46. Le Saint-Esprit est le plus haut moyen de communication. 2 Les
miracles n’impliquent pas ce type de communication, parce que

ce sont des mécanismes temporaires de communication. 3 Quand

tu retournes à ta forme originelle de communication avec Dieu
par révélation directe, il n’est plus besoin de miracles.
47. Le miracle est un mécanisme d’apprentissage qui amoindrit le
besoin de temps. 2 Il établit un intervalle de temps hors du
temps, non soumis aux lois habituelles du temps. 3 En ce sens il
est intemporel.
48. Le miracle est le seul mécanisme dont tu disposes
immédiatement pour contrôler le temps. 2 Seule la révélation le
transcende, n’ayant absolument rien à voir avec le temps.
49. Le miracle ne fait pas de distinction de degré parmi les
malperceptions. 2 C’est un mécanisme de correction de la
perception, efficace tout à fait à part à la fois du degré et de la
direction de l’erreur. 3 Cela est sa véritable non-discrimination.
50. Le miracle compare ce que tu as fait avec la création, accepte
pour vrai ce qui est en accord avec elle et rejette comme faux ce
qui ne l’est pas.
II. Révélation, temps et miracles

1. La révélation induit une suspension complète mais temporaire du
doute et de la peur. 2 Elle reflète la forme originelle de
communication entre Dieu et Ses créations, qui implique le
sentiment de création extrêmement personnel parfois recherché
dans les relations physiques. 3 L’intimité physique ne peut
l’atteindre. 4 Toutefois, les miracles sont authentiquement
interpersonnels, et il en résulte une véritable intimité avec
autrui. 5 La révélation t’unit directement à Dieu. 6 Les miracles
t’unissent directement à ton frère. 7 Ni l’un ni l’autre n’émane de
la conscience mais c’est là que l’expérience des deux est faite.
8 La conscience est l’état qui induit l’action, bien qu’elle ne
l’inspire pas. 9 Tu es libre de croire ce que tu choisis de croire, et

ce que tu fais témoigne de ce que tu crois.

2. La révélation est intensément personnelle et ne saurait être

traduite de façon signifiante. 2 C’est pourquoi toute tentative
pour la décrire en mots est impossible. 3 La révélation n’induit
que l’expérience. 4 Les miracles, par contre, induisent l’action.
5 Ils sont plus utiles maintenant à cause de leur nature
interpersonnelle. 6 Dans cette phase d’apprentissage, il est
important de faire des miracles parce que la délivrance de la
peur ne peut pas t’être imposée. 7 La révélation est littéralement
ineffable parce que c’est l’expérience d’un amour ineffable.
3. La révérence devrait être réservée pour la révélation, à quoi elle
s’applique parfaitement et correctement. 2 Elle ne convient pas
aux miracles parce que l’état de révérence est adoratif, ce qui
suppose qu’un être d’un ordre inférieur se tient devant son
Créateur. 3 Tu es une création parfaite et tu ne devrais faire
l’expérience de la révérence qu’en la Présence du Créateur de la
perfection. 4 Le miracle est donc un signe d’amour entre égaux.
5 Des égaux ne devraient pas ressentir de la révérence les uns
pour les autres parce que la révérence suppose l’inégalité. 6 Par

conséquent, c’est une réaction inappropriée envers moi. 7 Un
frère aîné a droit au respect pour sa plus grande expérience et à
l’obéissance pour sa plus grande sagesse. 8 Il a aussi droit à
l’amour parce que c’est un frère et au dévouement s’il est
dévoué. 9 C’est seulement mon dévouement qui me donne droit
au tien. 10 Il n’y a rien en moi que tu ne puisses atteindre. 11 Je n’ai
rien qui ne vienne de Dieu. 12 La différence entre nous
maintenant, c’est que je n’ai rien d’autre. 13 Cela me laisse dans
un état qui n’est en toi que potentiel.
4. «Nul ne vient au Père que par moi» ne signifie pas que je sois en
aucune façon séparé ou différent de toi, excepté dans le temps, et
le temps n’existe pas réellement. 2  Cet énoncé est plus significatif
si on l’applique à un axe vertical plutôt qu’horizontal. 3 Tu te
tiens au-dessous de moi et je me tiens au-dessous de Dieu. 4 Dans
le processus «d’ascension», je suis plus haut parce que sans moi

la distance entre Dieu et l’homme serait trop grande pour que tu

puisses l’embrasser. 5 Je comble la distance comme ton frère aîné
d’une part, et de l’autre comme un Fils de Dieu. 6 Mon
dévouement pour mes frères m’a mis en charge de la Filialité,
que je rends complète parce que je la partage. 7 Cela peut
paraître contredire l’énoncé: «Moi et le Père Nous sommes un»,
mais il y a deux parties à cet énoncé en re-connaissance du fait
que le Père est plus grand.
5. Les révélations sont indirectement inspirées par moi parce que je
suis proche du Saint-Esprit tout en étant attentif au moment où
mes frères sont prêts pour la révélation. 2 Je peux ainsi leur
apporter d’en haut plus qu’ils ne peuvent attirer vers eux-
mêmes d’en haut. 3 Le Saint-Esprit est le Médiateur de la
communication supérieure à inférieure, gardant ouvert pour la
révélation le canal direct de Dieu à toi. 4 La révélation n’est pas
réciproque. 5 Elle va de Dieu à toi, mais point de toi à Dieu.
6. Le miracle minimise le besoin de temps. 2 Sur le plan longitudinal
ou horizontal, la re-connaissance de l’égalité de tous les
membres de la Filialité semble comporter un temps presque
interminable. 3 Toutefois, le miracle entraîne un passage soudain
de la perception horizontale à la verticale. 4 Cela introduit un
intervalle d’où le donneur et le receveur émergent tous deux
plus loin dans le temps qu’il n’en aurait été autrement. 5 Le
miracle a ainsi la propriété unique d’abolir le temps dans la
mesure où il rend non nécessaire l’intervalle de temps qu’il
couvre. 6 Il n’y a aucune relation entre le temps que prend un
miracle et le temps qu’il couvre. 7 Le miracle se substitue à un
apprentissage qui aurait pu prendre des milliers d’années. 8 Il le
fait par la re-connaissance sous-jacente de la parfaite égalité du
donneur et du receveur, sur laquelle le miracle repose. 9 Le
miracle raccourcit le temps en le comprimant, éliminant ainsi
certains intervalles à l’intérieur. 10 Il le fait, toutefois, à l’intérieur
du plus vaste déroulement temporel.

III. Expiation et miracles

1. Je suis en charge du processus d’Expiation, que j’ai entrepris de
commencer. 2 Lorsque tu offres un miracle à l’un de mes frères,
c’est à toi-même et à moi que tu le fais. 3 La raison pour laquelle
tu viens avant moi, c’est que je n’ai pas besoin de miracles pour
ma propre Expiation, mais je me tiens à la fin au cas où tu
échouerais temporairement. 4 Mon rôle dans l’Expiation est
d’annuler toutes les erreurs que tu ne pourrais corriger
autrement. 5 Quand tu auras été ramené à la re-connaissance de
ton état originel, tu feras toi-même naturellement partie de
l’Expiation. 6 Comme tu partages mon indésir d’accepter l’erreur
en toi-même et en autrui, tu dois te joindre à la grande croisade
pour la corriger: écoute ma voix, apprends à défaire l’erreur et
agis de manière à la corriger. 7 Le pouvoir de faire des miracles
t’appartient. 8 Je te fournirai les occasions de les faire, mais tu
dois être prêt et désireux. 9 Les faire te convaincra de ton
aptitude, parce que la conviction vient par l’accomplissement.
10 L’aptitude est le potentiel, l’accomplissement est son
expression, et l’Expiation, qui est la profession naturelle des
enfants de Dieu, est le but.
2. «Le ciel et la terre passeront» signifie qu’ils ne continueront pas
d’exister comme états séparés. 2 Ma parole, qui est la
résurrection et la vie, ne passera point parce que la vie est
éternelle. 3 Tu es l’œuvre de Dieu, et Son œuvre est entièrement
digne d’amour et entièrement aimante. 4 C’est ce qu’un homme
doit penser de lui-même en son cœur, parce que c’est ce qu’il est.
3. Les pardonnés sont l’instrument de l’Expiation. 2 Étant remplis du
pur-esprit, ils pardonnent en retour. 3 Ceux qui sont délivrés
doivent se joindre pour délivrer leurs frères, car tel est le plan de
l’Expiation. 4 Les miracles sont la manière dont les esprits qui
servent le Saint-Esprit s’unissent à moi pour le salut ou la
délivrance de toutes les créations de Dieu.

4. Je suis le seul qui peut faire des miracles sans discrimination,

parce que je suis l’Expiation. 2 Tu as un rôle dans l’Expiation que
je te dicterai. 3 Demande-moi quels miracles tu devrais
accomplir. 4 Cela t’épargne un effort inutile parce que tu agiras
sous communication directe. 5 La nature impersonnelle du
miracle est un ingrédient essentiel, parce qu’elle me permet d’en
diriger l’application; et les miracles, guidés par moi, conduisent à
l’expérience hautement personnelle de la révélation. 6 Un guide
ne contrôle pas mais il dirige, te laissant libre de le suivre. 7 «Ne
nous induis pas en tentation» signifie: «Reconnais tes erreurs et
choisis de les abandonner en te laissant guider par moi.»
5. L’erreur ne peut pas réellement menacer la vérité, qui sait
toujours y résister. 2 De fait, seule l’erreur est vulnérable. 3 Tu es
libre d’établir ton royaume où bon te semble, mais le choix juste
est inévitable si tu te souviens de ceci:
4 Le pur-esprit est à jamais en état de grâce.
5 Ta réalité n’est que pur-esprit.
6 Donc tu es à jamais en état de grâce.
 L’Expiation défait toutes les erreurs à cet égard et c’est ainsi

7
qu’elle arrache la source de la peur. 8 Chaque fois que tu le

ressens comme une menace quand Dieu te rassure, c’est toujours
parce que tu défends une loyauté mal placée ou mal dirigée.
9 Quand tu projettes cela sur les autres, tu les emprisonnes, mais
seulement dans la mesure où tu renforces des erreurs qu’ils ont

déjà faites. 10 Cela les rend vulnérables aux distorsions des
autres, puisque leur propre perception d’eux-mêmes est
distordue. 11 Le faiseur de miracles ne peut que les bénir, ce qui
défait leurs distorsions et les libère de prison.
6. Tu réagis à ce que tu perçois, et comme tu perçois, ainsi tu te
conduiras. 2 La Règle d’Or te demande de faire pour les autres ce
que tu voudrais qu’ils fassent pour toi. 3 Cela signifie que la
perception des deux doit être exacte. 4 La Règle d’Or est la règle à

suivre pour une conduite appropriée. 5 Tu ne peux pas te

conduire de manière appropriée si tu ne perçois pas
correctement. 6 Puisque toi et ton prochain êtes membres égaux
d’une même famille, comme tu perçois les deux, ainsi tu feras
pour les deux. 7 C’est à partir de la perception de ta propre
sainteté que tu devrais regarder la sainteté des autres.
7. Les miracles émanent d’un esprit qui est prêt pour eux. 2 Étant
uni, cet esprit va vers tous et chacun sans même que le faiseur de
miracles en ait lui-même conscience. 3 La nature impersonnelle
des miracles est due au fait que l’Expiation elle-même est une,
unissant toutes les créations à leur Créateur. 4 Étant l’expression
de ce que tu es véritablement, le miracle place l’esprit en état de
grâce. 5 Alors l’esprit accueille naturellement l’Hôte du dedans et
l’étranger du dehors. 6 Quand tu fais entrer l’étranger, il devient
ton frère.
8. Que le miracle puisse avoir sur tes frères des effets que tu ne
reconnais peut-être pas ne te concerne pas. 2 Le miracle te bénira
toujours, toi. 3 Les miracles qu’on ne te demande pas d’accomplir
n’ont pas perdu leur valeur. 4 Ce sont toujours des expressions
de ton propre état de grâce, mais c’est moi qui devrais contrôler
l’aspect actif du miracle parce que j’ai pleine conscience du plan
entier. 5 La nature impersonnelle de l’esprit de miracle assure ta
grâce, mais je suis seul en position de connaître où ils peuvent
être offerts.
9. Les miracles sont sélectifs seulement en ce sens qu’ils sont dirigés
vers ceux qui peuvent les utiliser pour eux-mêmes. 2 Puisque cela
rend inévitable qu’ils les étendent à autrui, une solide chaîne
d’Expiation est soudée. 3 Toutefois, ce caractère sélectif ne tient
pas compte de l’immensité du miracle lui-même, parce que le
concept de taille existe sur un plan qui est lui-même irréel.
4 Puisque le miracle vise à rétablir la conscience de la réalité, il
ne serait pas utile s’il était soumis aux mêmes lois qui
gouvernent l’erreur qu’il vise à corriger.

IV. L’évasion hors des ténèbres

1. L’évasion hors des ténèbres comporte deux phases:
Premièrement, reconnaître que les ténèbres ne peuvent cacher.
2 Cette étape entraîne généralement de la peur. 3 Deuxièmement,
reconnaître qu’il n’y a rien que tu veuilles cacher même si tu le

pouvais. 4 Cette étape apporte l’évasion hors de la peur. 5 Quand
tu seras devenu désireux de ne rien cacher, non seulement
désireras-tu entrer en communion mais tu comprendras aussi la
paix et la joie.
2. La sainteté ne peut jamais être réellement cachée dans les
ténèbres, mais tu peux te tromper toi-même à ce sujet. 2 Cette
tromperie te remplit de peur parce que tu te rends compte dans
ton cœur que c’est une tromperie, et tu déploies d’énormes
efforts pour en établir la réalité. 3 Le miracle place la réalité où
elle doit être. 4 La réalité n’appartient qu’au pur-esprit, et le
miracle ne reconnaît que la vérité. 5 Ainsi il dissipe les illusions à
ton sujet et te met en communion avec toi-même et Dieu. 6 Le
miracle se joint à l’Expiation en mettant l’esprit au service du
Saint-Esprit. 7 Cela établit la juste fonction de l’esprit tout en
corrigeant ses erreurs, qui ne sont que des manques d’amour.
8 Ton esprit peut être possédé par des illusions, mais le pur-
esprit est libre éternellement. 9 Si un esprit perçoit sans amour, il

perçoit une coquille vide et n’a pas conscience du pur-esprit au-
dedans. 10 Mais l’Expiation ramène le pur-esprit à sa juste place.
11 L’esprit qui sert le pur-esprit est invulnérable.
3. Les ténèbres sont un manque de lumière comme le péché est un

manque d’amour. 2 Elles n’ont pas de propriétés uniques. 3 C’est
un exemple de la croyance dans le «manque», d’où seule l’erreur
peut procéder. 4 La vérité est toujours abondante. 5 Ceux qui
perçoivent et reconnaissent qu’ils ont tout n’ont aucune sorte de
besoin. 6 Le but de l’Expiation est de tout te rendre; ou plutôt, de
le rendre à ta conscience. 7 Comme à chacun, tout t’a été donné
quand tu as été créé.

4. Le vide engendré par la peur doit être remplacé par le pardon.

2 C’est ce que la Bible veut dire par: «De mort, il n’y en a pas», et
c’est pourquoi j’ai pu démontrer que la mort n’existe pas. 3 Je

suis venu accomplir la loi en la réinterprétant. 4 La loi elle-même,
si elle est bien comprise, n’offre que protection. 5 Ce sont ceux
qui n’ont pas encore changé d’esprit qui y ont introduit le
concept du «feu de l’enfer». 6 Je t’assure que je témoignerai pour
quiconque me le permettra et dans la mesure où il le permettra.
7 Ton témoignage démontre ta croyance et ainsi la renforce.
8 Ceux qui témoignent pour moi expriment, par leurs miracles,
qu’ils ont abandonné leur croyance en la privation en faveur de

l’abondance dont ils ont appris qu’elle leur appartenait.
V. Entièreté et pur-esprit
1. Le miracle ressemble beaucoup au corps en ceci qu’ils sont tous
deux des aides à l’apprentissage servant à faciliter un état dans
lequel ils ne sont plus nécessaires. 2 Lorsqu’est atteint l’état
originel de communication directe du pur-esprit, ni le corps ni le
miracle ne servent plus aucun but. 3 Tant que tu crois que tu es
dans un corps, toutefois, tu peux choisir entre des canaux
d’expression qui sont soit sans amour, soit miraculeux. 4 Tu peux
faire une coquille vide, mais tu ne peux pas ne rien exprimer du
tout. 5 Tu peux attendre, retarder, te paralyser ou réduire ta
créativité à presque rien. 6 Mais tu ne peux pas l’abolir. 7 Tu peux
détruire ton moyen de communication mais point ton potentiel.
8 Tu ne t’es pas créé toi-même.
2. Pour qui a l’esprit de miracle, la décision fondamentale est de ne

pas attendre plus qu’il n’est nécessaire que le temps vienne. 2 Le
temps peut gaspiller autant qu’être gaspillé. 3 Par conséquent, le
faiseur de miracles accepte avec joie le facteur de contrôle du
temps. 4 Il reconnaît que toute compression du temps rapproche
chacun de l’ultime délivrance du temps, dans laquelle le Fils et le

Père ne font qu’un. 5 Égalité ne veut pas dire égalité maintenant.

6 Quand chacun aura reconnu qu’il a tout, les contributions
individuelles à la Filialité ne seront plus nécessaires.

3. Quand l’Expiation aura été complétée, tous les talents seront
partagés par tous les Fils de Dieu. 2 Dieu n’est pas partial. 3 Tous
Ses enfants ont Son Amour total, et tous Ses dons sont librement
et pareillement donnés à tous. 4 «Si vous ne devenez comme les
petits enfants» signifie qu’à moins de reconnaître pleinement ta
complète dépendance de Dieu, tu ne peux pas connaître la
puissance réelle du Fils dans sa relation véritable avec le Père.
5 La particularité des Fils de Dieu ne découle pas de l’exclusion
mais de l’inclusion. 6 Tous mes frères sont particuliers. 7 S’ils se

croient privés de quelque chose, leur perception se distord.
8 Quand cela se produit, c’est la famille entière de Dieu, ou la
Filialité, dont les relations se détériorent.

4. À la fin chaque membre de la famille de Dieu doit retourner. 2 Le
miracle l’appelle à retourner parce qu’il le bénit et l’honore
même s’il est absent dans le pur-esprit. 3 «On ne se moque pas de
Dieu» n’est pas une mise en garde mais un encouragement. 4 On
se moquerait de Dieu si l’une de Ses créations manquait de
sainteté. 5 La création est entière et la marque de l’entièreté est
la sainteté. 6 Les miracles sont des affirmations de la Filialité, qui
est un état de complétude et d’abondance.
5. Ce qui est vrai est éternel et ne peut changer ni être changé. 2 Le
pur-esprit est donc inaltérable parce qu’il est déjà parfait, mais
l’esprit peut décider ce qu’il choisit de servir. 3 La seule limite
imposée à son choix est qu’il ne peut servir deux maîtres. 4 S’il
choisit de le faire, l’esprit peut devenir le moyen par lequel le
pur-esprit crée dans le sens de sa propre création. 5 S’il ne choisit
pas librement de le faire, il conserve son potentiel créateur mais
se soumet à un contrôle tyrannique plutôt qu’à celui de
l’Autorité. 6 Le résultat est qu’il emprisonne, parce que tels sont

les diktats des tyrans. 7 Changer d’esprit signifie le mettre à la

disposition de la véritable Autorité.
6. Le miracle est signe que l’esprit a choisi d’être conduit par moi au
service du Christ. 2 L’abondance du Christ est le résultat naturel
d’avoir choisi de Le suivre. 3 Toutes les racines superficielles
doivent être arrachées parce qu’elles ne sont pas assez
profondes pour te soutenir. 4 L’illusion voulant qu’on puisse
enfouir plus profondément des racines superficielles, et faire
ainsi qu’elles tiennent, est l’une des distorsions sur lesquelles
repose l’inverse de la Règle d’Or. 5 À mesure que ces fausses
fondations sont abandonnées, l’équilibre est ressenti
temporairement comme étant instable. 6 Toutefois, il n’y a rien
de moins stable qu’une orientation sens dessus dessous. 7 Et rien
de ce qui la maintient sens dessus dessous ne peut contribuer à
accroître la stabilité.
VI. L’illusion de besoins

1. Toi qui veux la paix, tu ne peux la trouver que par le pardon
complet. 2 Nul n’apprend quoi que ce soit à moins de vouloir
l’apprendre et de croire d’une certaine façon qu’il en a besoin.
3 Alors que le manque n’existe pas dans la création de Dieu, il est
très apparent dans ce que tu as fait. 4 De fait, c’est la différence

essentielle entre les deux. 5 Le manque implique que tu te
trouverais mieux dans un état en quelque sorte différent de celui
dans lequel tu es. 6 Jusqu’à la «séparation», qui est la signification
de la «chute», rien ne manquait. 7 Il n’y avait pas du tout de
besoins. 8 Les besoins ne surgissent que lorsque tu te prives toi-
même. 9 Tu agis conformément à l’ordre particulier de besoins
que tu établis. 10 Cela, en retour, dépend de ta perception de ce
que tu es.
2. Le sentiment d’être séparé de Dieu est le seul manque que tu aies
réellement besoin de corriger. 2 Ce sentiment de séparation

n’aurait jamais surgi si tu n’avais pas distordu ta perception de

la vérité, percevant ainsi un manque en toi. 3 Si l’idée d’un ordre
de besoins a surgi, c’est parce que, ayant fait cette erreur
fondamentale, tu t’étais déjà fragmenté en niveaux avec des
besoins différents. 4 En t’intégrant toi-même, tu deviens un; en
conséquence, tes besoins deviennent un. 5 Des besoins unifiés
conduisent à une action unifiée, parce que cela produit un
manque de conflit.
3. L’idée d’ordres de besoins, qui suit de l’erreur originelle qu’on
puisse être séparé de Dieu, demande correction à son propre
niveau avant que l’erreur de même percevoir des niveaux ne
puisse être corrigée. 2 Tu ne peux pas te conduire de façon
efficace tant que tu fonctionnes à différents niveaux. 3 Toutefois,
tant que tu le fais, la correction doit être introduite
verticalement, de bas en haut. 4 Cela parce que tu penses vivre
dans l’espace, où des concepts comme le «haut» et le «bas» ont
une signification. 5  En fin de compte, l’espace est aussi in-
signifiant que le temps. 6 Tous deux ne sont que des croyances.
4. Le but réel de ce monde est de l’utiliser pour corriger ton
incroyance. 2 Tu ne peux jamais contrôler toi-même les effets de
la peur, parce que c’est toi qui as fait la peur et tu crois en ce que
tu as fait. 3 Dans l’attitude, donc, sinon dans le contenu, tu
ressembles à ton Créateur, Qui a une foi parfaite en Ses créations
parce qu’Il les a créées. 4  La croyance produit l’acceptation de
l’existence. 5 C’est pourquoi tu peux croire ce que personne
d’autre ne pense vrai. 6 C’est vrai pour toi parce que c’est toi qui
l’as fait.
5. Tous les aspects de la peur sont faux parce qu’ils n’existent pas au
niveau créateur et par conséquent n’existent pas du tout. 2  Dans
la mesure où tu es désireux de soumettre tes croyances à ce test,
dans cette mesure tes perceptions sont corrigées. 3 En faisant le
tri du faux et du vrai, le miracle procède de cette façon:
4  L’amour parfait bannit la crainte.

 Si
5 la peur existe,
Alors il n’y a pas d’amour parfait.
 Mais:
6
7 Seul existe l’amour parfait.

8 S’il y a peur,
Elle produit un état qui n’existe pas.
9 Crois cela et tu seras libre. 10 Dieu seul peut établir cette
solution, et cette foi est Son don.
VII. Distorsions des impulsions miraculeuses

1. Tes perceptions distordues produisent une dense couverture sur
les impulsions miraculeuses, ce qui fait qu’il est difficile pour
elles d’atteindre ta propre conscience. 2 La confusion des
impulsions miraculeuses avec les impulsions physiques est une
distorsion perceptuelle majeure. 3  Les impulsions physiques sont
des impulsions miraculeuses mal dirigées. 4 Tout plaisir réel
vient de faire la Volonté de Dieu. 5 C’est parce que ne pas la faire
est un déni de Soi. 6  Du déni de Soi résultent les illusions, tandis
que la correction de l’erreur en délivre. 7 Ne va pas te tromper
jusqu’à croire que tu peux, avec quoi que ce soit d’extérieur,
avoir une relation paisible avec Dieu ou avec tes frères.
2. Enfant de Dieu, tu fus créé pour créer le bien, le beau et le saint.
2 N’oublie pas cela. 3 Il faudra encore, pendant un court moment,
que l’Amour de Dieu s’exprime par un corps à un autre, parce

que la vision est encore si faible. 4 Tu peux le mieux utiliser ton
corps afin qu’il t’aide à élargir ta perception, de sorte que tu
puisses atteindre à la vision réelle, dont est incapable l’œil
physique. 5 Apprendre à faire cela, c’est la seule véritable utilité
du corps.
3. Le fantasme est une forme distordue de la vision. 2 Les fantasmes
de toutes sortes sont des distorsions parce qu’ils comportent

toujours de distordre la perception en irréalité. 3 Les actions qui

découlent des distorsions sont littéralement les réactions de
ceux qui ne savent ce qu’ils font. 4 Le fantasme est une tentative
pour contrôler la réalité conformément à de faux besoins.
5 Distords la réalité de quelque façon que ce soit et tu perçois de
manière destructrice. 6  Les fantasmes sont un moyen de faire de

fausses associations et de tenter d’en tirer du plaisir. 7 Mais bien
que tu puisses percevoir de fausses associations, tu ne pourras
jamais les rendre réelles, sauf pour toi. 8 Tu crois en ce que tu
fais. 9 Si tu offres des miracles, tu croiras tout aussi fort en eux.
10 Alors la force de ta conviction soutiendra la croyance de celui
qui reçoit le miracle. 11 Les fantasmes ne sont plus du tout

nécessaires quand la nature pleinement satisfaisante de la
réalité devient apparente à la fois au donneur et au receveur.
12 La réalité «se perd» par l’usurpation, qui produit la tyrannie.
13 Aussi longtemps qu’il reste un seul «esclave» sur la face de la
terre, ta délivrance n’est pas complète. 14 La restauration

complète de la Filialité est le seul but de ceux qui ont l’esprit de
miracle.
4. Ceci est un cours d’entraînement de l’esprit. 2 Tout apprentissage
comporte de l’attention et de l’étude à un certain niveau.
3 Certaines parties dans la suite de ce cours reposent trop
lourdement sur ces premières sections pour ne pas en exiger

une étude sérieuse. 4 Tu en auras aussi besoin comme
préparation. 5 Sans cela, il se pourrait que tu deviennes
beaucoup trop apeuré de ce qui doit venir pour en faire un usage
constructif. 6 Toutefois, en étudiant ces premières sections, tu
commenceras à voir quelques-unes des implications qui seront
développées par la suite.
5. Un fondement solide est nécessaire à cause de la confusion que
j’ai déjà signalée et qui est souvent faite entre peur et révérence.
2 J’ai dit que la révérence était inappropriée par rapport aux Fils
de Dieu, parce que tu ne devrais pas éprouver de la révérence en

présence de tes égaux. 3 Toutefois, il a aussi été souligné que la

révérence était appropriée en Présence de ton Créateur. 4 J’ai
pris soin de clarifier mon rôle dans l’Expiation sans l’exagérer ni
le minimiser. 5 J’essaie aussi de faire de même avec le tien. 6 J’ai
insisté sur le fait que la révérence n’était pas une réaction
appropriée envers moi à cause de notre égalité inhérente.
7 Toutefois, quelques-unes des étapes dans la suite de ce cours
comportent une approche plus directe de Dieu Lui-même. 8 Il ne

serait pas sage d’aborder ces étapes sans une préparation
soigneuse, sinon la révérence se confondra avec la peur et
l’expérience sera plus traumatisante que béatifique. 9 La
guérison est de Dieu à la fin. 10 Les moyens te seront expliqués
avec soin. 11 La révélation peut à l’occasion te révéler la fin, mais
pour l’atteindre les moyens sont nécessaires.

Chapitre 2
LA SÉPARATION ET L’EXPIATION
I. Les origines de la séparation

1. S’étendre est un aspect fondamental de Dieu qu’Il a donné à Son
Fils. 2 Dans la création, Dieu S’étendit Lui-même à Ses créations
et les imprégna de la même Volonté aimante de créer. 3 Tu n’as
pas seulement été pleinement créé mais tu as aussi été créé
parfait. 4 Il n’y a aucun vide en toi. 5 À cause de ta ressemblance
avec ton Créateur, tu es créateur. 6 Aucun enfant de Dieu ne peut
perdre cette aptitude parce qu’elle est inhérente à ce qu’il est,
mais il peut en user de manière inappropriée en projetant. 7 Il y a
projection, ou usage inapproprié de l’extension, lorsque tu crois
qu’il existe en toi un vide ou un manque et que tu peux le
combler avec tes propres idées au lieu de la vérité. 8 Ce
processus comprend les étapes suivantes:
9 Premièrement, tu crois que ce que Dieu a créé peut être
changé par ton propre esprit.

10 Deuxièmement, tu crois que ce qui est parfait peut être rendu
imparfait ou en manque.
11 Troisièmement, tu crois que tu peux distordre les créations
de Dieu, y compris toi.

12 Quatrièmement, tu crois que tu peux te créer toi-même et
qu’il t’appartient de diriger ta propre création.

2. Ces distorsions connexes représentent une image de ce qui s’est
en fait passé durant la séparation, ou le «détour dans la peur».
2 Rien de cela n’existait avant la séparation ni n’existe
maintenant, de fait. 3 Tout ce que Dieu a créé est comme Lui.
4 L’extension, telle qu’entreprise par Dieu, est semblable au
rayonnement intérieur que les enfants du Père héritent de Lui.

5 Sa source réelle est interne. 6 Cela est aussi vrai du Fils que du

Père. 7 En ce sens la création inclut à la fois la création du Fils par

Dieu et les créations du Fils quand son esprit est guéri. 8 Cela
requiert que Dieu dote Son Fils d’une libre volonté, parce que
toute création aimante est donnée librement en une seule ligne
continue dont tous les aspects sont du même ordre.
3. Le jardin d’Éden, ou la condition d’avant la séparation, était un
état d’esprit dans lequel il n’y avait aucun besoin. 2 Quand Adam
prêta l’oreille aux «mensonges du serpent», tout ce qu’il entendit
était faux. 3 Tu n’es pas obligé de continuer à croire ce qui n’est
pas vrai à moins que tu ne choisisses de le faire. 4 Tout cela peut
littéralement disparaître en un clin d’œil parce qu’il s’agit
simplement d’une malperception. 5 Ce qui se voit en rêve semble
très réel. 6 Or la Bible dit qu’un profond sommeil tomba sur
Adam, mais nulle part il n’est fait mention de son réveil. 7 Le
monde n’a pas encore fait l’expérience d’une renaissance ou d’un
réveil global. 8 Une telle renaissance est impossible tant que tu
continues à projeter ou à malcréer. 9 Toutefois, il reste encore en
toi le potentiel d’étendre, comme Dieu étendit Son Pur-Esprit à
toi. 10 En réalité c’est ton seul choix, car ta libre volonté t’a été
donnée pour ta joie dans la création du parfait.
4. En définitive, toute peur peut se réduire à cette malperception
fondamentale selon laquelle tu es capable d’usurper la puissance
de Dieu. 2 Bien sûr, tu ne peux pas et tu n’as jamais été capable de
le faire. 3 Voilà la base réelle de ton évasion de la peur. 4 L’évasion
est amenée par ton acceptation de l’Expiation, qui te permet de
te rendre compte que tes erreurs ne se sont jamais réellement
produites. 5 C’est seulement après que le profond sommeil fut
tombé sur Adam qu’il put faire des cauchemars. 6 Si une lumière
est allumée soudainement pendant que quelqu’un fait un rêve
apeurant, il se peut tout d’abord qu’il interprète la lumière
comme faisant partie de son rêve et qu’il en ait peur. 7 Au réveil,
toutefois, la lumière est correctement perçue comme étant sa
délivrance du rêve, auquel plus aucune réalité n’est alors

accordée. 8 Cette délivrance ne dépend pas des illusions. 9 La

connaissance qui illumine ne te rend pas seulement libre, elle te
montre aussi clairement que tu es libre.
5. Quels que soient les mensonges auxquels tu peux croire, le
miracle ne s’en soucie pas, qui peut tous les guérir avec la même
facilité. 2 Il ne fait pas de distinction entre les malperceptions.
3 Son seul souci est de distinguer entre la vérité d’une part et
l’erreur d’autre part. 4 Certains miracles peuvent sembler être

plus immenses que d’autres. 5 Mais souviens-toi du premier
principe de ce cours: il n’y a pas d’ordre de difficulté dans les
miracles. 6 En réalité tu es parfaitement inaffecté par toutes les
expressions du manque d’amour. 7 Celles-ci peuvent être de toi
comme d’autrui, de toi envers autrui ou d’autrui envers toi. 8 La
paix est un attribut en toi. 9 Tu ne peux pas la trouver au-dehors.
10 La maladie est une forme de quête extérieure. 11 La santé est la
paix intérieure. 12 Elle te permet de rester inébranlé face au

manque d’amour venant du dehors et capable, par ton
acceptation des miracles, de corriger les conditions qui
procèdent du manque d’amour en autrui.
II. L’Expiation comme défense

1. Tu peux faire tout ce que je demande. 2 Je t’ai demandé de faire
des miracles et j’ai expliqué que les miracles étaient naturels,
correctifs, guérissants et universels. 3 Il n’est rien qu’ils ne
puissent faire, mais ils ne peuvent être accomplis dans un esprit
de doute ou de peur. 4 Quand tu as peur de quoi que ce soit, tu
reconnais à cette chose le pouvoir de te blesser. 5 Souviens-toi
que là où est ton cœur, là aussi est ton trésor. 6 Tu crois en ce que
tu estimes. 7 Quand tu as peur, tu estimes mal. 8 Alors ton
intelligence, inévitablement, estimera mal, et en dotant toutes
tes pensées d’un pouvoir égal, détruira inévitablement ta paix.
9 C’est pourquoi la Bible parle de «la paix de Dieu qui surpasse

toute intelligence». 10 Cette paix est totalement incapable d’être

ébranlée par quelque erreur que ce soit. 11 Elle nie à tout ce qui
n’est pas de Dieu la capacité de t’affecter. 12 Voilà le bon usage du
déni. 13 Il n’est pas utilisé pour cacher quoi que ce soit mais pour
corriger l’erreur. 14 Il porte toute erreur à la lumière et,
puisqu’erreur et ténèbres sont la même chose, il corrige l’erreur
automatiquement.
2. Le véritable déni est un puissant mécanisme de protection. 2 Tu
peux et tu devrais nier toute croyance voulant que l’erreur peut
te blesser. 3 Ce genre de déni n’est pas une dissimulation mais
une correction. 4 Ton esprit juste en dépend. 5 Le déni de l’erreur
est une solide défense de la vérité, mais du déni de la vérité
résulte la malcréation, les projections de l’ego. 6 Au service de
l’esprit juste, le déni de l’erreur libère l’esprit et rétablit la
liberté de la volonté. 7 Quand la volonté est vraiment libre, elle
ne peut malcréer parce qu’elle ne reconnaît que la vérité.
3. Tu peux défendre la vérité aussi bien que l’erreur. 2 Les moyens
sont plus faciles à comprendre une fois que la valeur du but est
fermement établie. 3 La question est de savoir à quoi ils servent.
4 Chacun défend son trésor et fait cela automatiquement. 5 Les
vraies questions sont: Quel est ton trésor, et à quel point t’est-il
précieux? 6 Quand tu auras appris à considérer ces questions et à
les rapporter à toutes tes actions, tu auras peu de difficulté à
clarifier les moyens. 7 Les moyens sont disponibles à ta demande.
8 Tu peux toutefois gagner du temps si tu ne prolonges pas
indûment cette étape. 9 Elle sera réduite incommensurablement

si le point de mire est le bon.
4. L’Expiation est la seule défense qui ne peut pas être utilisée de
manière destructrice, parce que ce n’est pas un mécanisme que
tu as fait. 2  Le principe de l’Expiation était en vigueur bien avant
que l’Expiation n’ait commencé. 3 Le principe était l’amour et
l’Expiation était un acte d’amour. 4 Les actes n’étaient pas
nécessaires avant la séparation, parce que la croyance en

l’espace et le temps n’existait pas. 5 Ce n’est qu’après la

séparation que l’Expiation et les conditions nécessaires à son
accomplissement ont été planifiées. 6 Il fallait alors une défense
si formidable qu’elle ne pouvait pas être mal utilisée, bien qu’elle
puisse être refusée. 7 Toutefois, le refus ne pouvait pas la
changer en arme pour l’attaque, caractéristique inhérente aux
autres défenses. 8 L’Expiation devient ainsi la seule défense qui
ne soit pas un glaive à deux tranchants. 9 Elle peut seulement
guérir.
5. L’Expiation fut intégrée dans la croyance espace-temps pour
mettre une limite au besoin de cette même croyance, et pour
finalement compléter l’apprentissage. 2 L’Expiation est l’ultime
leçon. 3 L’apprentissage lui-même est temporaire, comme les
salles de classe où il a lieu. 4 L’aptitude à apprendre n’a aucune
valeur quand le changement n’est plus nécessaire. 5 Ceux qui
sont éternellement créateurs n’ont rien à apprendre. 6 Tu peux
apprendre à améliorer tes perceptions, et tu peux sans cesse
devenir un meilleur apprenant. 7 Cela te mettra en accord de plus
en plus étroit avec la Filialité; mais la Filialité est elle-même une
création parfaite et la perfection n’est pas une question de degré.
8 C’est seulement tant qu’il y a croyance dans les différences
qu’apprendre est signifiant.

6. L’évolution est un processus dans lequel tu sembles passer d’un
degré à l’autre. 2 Tu corriges tes faux pas précédents en allant de
l’avant. 3 En fait, ce processus est incompréhensible en fonction
du temps, puisque tu retournes lorsque tu avances. 4 L’Expiation
est le mécanisme par lequel tu peux te libérer du passé en
avançant. 5 Elle défait tes erreurs passées, t’évitant ainsi d’avoir
constamment à revenir sur tes pas sans approcher de ton retour.
6 En ce sens l’Expiation fait gagner du temps mais, comme le
miracle qu’elle sert, elle ne l’abolit pas. 7 Tant qu’il y a besoin

d’Expiation, il y a besoin de temps. 8 Mais l’Expiation en tant que
plan complété a un rapport unique avec le temps. 9 Jusqu’à ce

que l’Expiation soit complète, ses différentes phases se

dérouleront dans le temps, mais l’Expiation tout entière se tient
à la fin du temps. 10 Alors le pont du retour est construit.
7. L’Expiation est un engagement total. 2 Tu penses peut-être encore
que cela est associé à une perte; c’est une erreur que font tous
les Fils séparés de Dieu d’une façon ou d’une autre. 3  Il est
difficile de croire que la meilleure défense soit celle qui ne peut
attaquer. 4 C’est ce que signifie: «Les doux hériteront la terre.»
5 Ils en prendront littéralement possession, à cause de leur force.
6 Une défense à double sens est faible intrinsèquement,

précisément parce qu’elle a deux tranchants et qu’elle peut se
retourner contre toi à l’improviste. 7 Cette possibilité ne peut pas
être contrôlée, sauf par les miracles. 8 Le miracle tourne la
défense de l’Expiation à ta réelle protection, et alors que tu te
sens de plus en plus sécurisé, te connaissant toi-même à la fois
comme frère et comme Fils, tu assumes ton talent naturel qui est
de protéger les autres.
III. L’autel de Dieu

1. L’Expiation ne peut être acceptée en toi qu’en libérant la lumière
intérieure. 2 Depuis la séparation, les défenses ont été utilisées
presque uniquement pour défendre contre l’Expiation, et ainsi
maintenir la séparation. 3 En général cela est vu comme un
besoin de protéger le corps. 4 Les nombreux fantasmes corporels
auxquels se livrent les esprits viennent de la croyance distordue
que le corps peut être utilisé comme moyen d’atteindre à
l’«expiation». 5 Percevoir le corps comme un temple n’est qu’une
première étape dans la correction de cette distorsion, parce
qu’elle n’en change qu’une partie. 6 Elle reconnaît que l’Expiation
au sens physique est impossible. 7 Toutefois, l’étape suivante
consiste à se rendre compte qu’un temple n’est pas du tout une
structure. 8 Sa véritable sainteté réside dans l’autel intérieur

autour duquel la structure est bâtie. 9 L’importance accordée aux

belles structures est un signe de la peur de l’Expiation, et
l’indésir d’atteindre l’autel même. 10 L’œil physique ne peut pas
voir la réelle beauté du temple. 11 Par contre, la vue spirituelle ne
peut pas du tout voir la structure parce que c’est une vision
parfaite. 12 Toutefois, elle peut voir l’autel d’une manière
parfaitement claire.
2. Pour être parfaitement efficace, l’Expiation a sa place au centre de
l’autel intérieur, où elle défait la séparation et rétablit l’entièreté
de l’esprit. 2 Avant la séparation, l’esprit était invulnérable à la
peur, parce que la peur n’existait pas. 3 La séparation et la peur
sont toutes deux des malcréations qui doivent être défaites pour
la restauration du temple et pour l’ouverture de l’autel afin d’y
recevoir l’Expiation. 4 Cela guérit la séparation en plaçant en toi
la seule défense efficace contre toute pensée de séparation, te
rendant parfaitement invulnérable.
3. L’acceptation de l’Expiation par chacun n’est qu’une affaire de
temps. 2 Cela peut paraître contredire la libre volonté parce que
la décision finale est inévitable, mais il n’en est rien. 3 Tu peux
temporiser et tu es capable d’une énorme procrastination, mais
tu ne peux pas quitter entièrement ton Créateur, Qui a fixé des
limites à ton aptitude à malcréer. 4 Une volonté emprisonnée
engendre une situation qui, à l’extrême, devient tout à fait
intolérable. 5 La tolérance à la douleur peut être grande, mais elle
n’est pas sans limite. 6 Tôt ou tard chacun finit par reconnaître,
même très vaguement, qu’il doit y avoir une meilleure voie. 7 En
s’affirmant, cette re-connaissance devient un tournant. 8 À la fin,
cela réveille à nouveau la vision spirituelle, tout en diminuant
l’investissement en la vue physique. 9 Cet investissement
alternant dans les deux niveaux de perception est ressenti
habituellement comme un conflit, qui peut devenir très aigu.
10 Mais l’issue est aussi certaine que Dieu.

4. La vision spirituelle ne peut pas voir l’erreur, littéralement, et ne

cherche à voir que l’Expiation. 2 Toutes les solutions que
recherche l’œil physique se dissolvent. 3 La vision spirituelle
regarde à l’intérieur et reconnaît immédiatement que l’autel a
été profané et qu’il a besoin d’être réparé et protégé.
4 Parfaitement consciente de la défense juste, elle passe outre
toutes les autres et regarde passé l’erreur vers la vérité. 5 À cause
de la force de sa vision, elle met l’esprit à son service. 6 Cela
rétablit le pouvoir de l’esprit et le rend de plus en plus incapable
de tolérer le retard, car il se rend compte que celui-ci ne fait
qu’ajouter une douleur inutile. 7 En conséquence, l’esprit devient
de plus en plus sensible à ce qu’il aurait considéré autrefois
comme l’intrusion de très légers malaises.
5. Les enfants de Dieu ont droit au parfait bien-être qui provient
d’une confiance parfaite. 2 Tant qu’ils n’ont pas accompli cela, ils
se gaspillent eux-mêmes et gaspillent leurs véritables pouvoirs
créateurs en de vaines tentatives pour arriver à un plus grand
bien-être par des moyens inappropriés. 3 Mais les vrais moyens
leur sont déjà fournis, qui ne comportent absolument aucun
effort de leur part. 4 L’Expiation est le seul don digne d’être offert
à l’autel de Dieu, à cause de la valeur de l’autel même. 5 Il fut créé
parfait et il est entièrement digne de recevoir la perfection.
6 Dieu et Ses créations sont complètement interdépendants. 7 Il
dépend d’elles parce qu’Il les a créées parfaites. 8 Il leur a donné
Sa paix pour qu’elles ne puissent pas être ébranlées et ne
puissent pas être trompées. 9 Chaque fois que tu as peur, tu es
trompé, et ton esprit ne peut pas servir le Saint-Esprit. 10 Cela
t’affame en te niant ton pain quotidien. 11 Dieu est seul sans Ses
Fils et ils sont seuls sans Lui. 12 Ils doivent apprendre à regarder
le monde comme un moyen de guérir la séparation.
13 L’Expiation est la garantie qu’ils finiront par y parvenir.
IV. La guérison comme délivrance de la peur

1. Mettons maintenant l’accent sur la guérison. 2 Le miracle est le

moyen, l’Expiation est le principe et la guérison est le résultat.
3 Parler du «miracle de la guérison», c’est combiner de façon
inappropriée deux ordres de réalité. 4 La guérison n’est pas un

miracle. 5 L’Expiation, ou l’ultime miracle, est un remède, et toute
guérison est un résultat. 6 Le genre d’erreur auquel s’applique
l’Expiation n’importe pas. 7 Essentiellement, toute guérison est
délivrance de la peur. 8 Pour entreprendre cela tu ne peux pas
toi-même avoir peur. 9 Tu ne comprends pas la guérison à cause
de ta propre peur.
2. Une étape majeure dans le plan de l’Expiation est de défaire
l’erreur à tous les niveaux. 2 La maladie — ou la «non-justesse
d’esprit» — est le résultat d’une confusion de niveaux, parce
qu’elle entraîne toujours la croyance que ce qui ne va pas à un
niveau peut en affecter un autre défavorablement. 3 Nous avons
parlé des miracles comme du moyen de corriger la confusion de
niveaux, car toutes les erreurs doivent être corrigées au niveau
où elles se produisent. 4  Seul l’esprit est capable d’erreur. 5 Le
corps ne peut agir faussement qu’en réaction à une pensée
fausse. 6 Le corps ne peut pas créer; et c’est la croyance qu’il le
peut, une erreur fondamentale, qui produit tous les symptômes
physiques. 7 La maladie physique représente une croyance en la
magie. 8  Toute la distorsion qui a fait la magie repose sur la
croyance qu’il y a dans la matière une faculté créatrice que
l’esprit ne peut contrôler. 9  Cette erreur peut prendre deux
formes: il est possible de croire que l’esprit peut malcréer dans
le corps ou bien que le corps peut malcréer dans l’esprit.
10 Lorsqu’il est bien compris que l’esprit, seul niveau de création,
ne peut pas créer au-delà de lui-même, ni l’un ni l’autre type de

confusion n’a plus besoin de se produire.
3. Seul l’esprit peut créer parce que le pur-esprit a déjà été créé, et
le corps est un mécanisme d’apprentissage pour l’esprit. 2 Les
mécanismes d’apprentissage ne sont pas en eux-mêmes des

leçons. 3 Leur but est simplement de faciliter l’apprentissage. 4 Le

pire que puisse faire l’usage erroné d’un mécanisme
d’apprentissage, c’est de manquer de faciliter l’apprentissage. 5 Il
n’a pas en soi le pouvoir d’introduire des erreurs
d’apprentissage proprement dites. 6 Lorsqu’il est bien compris, le
corps a ceci de commun avec l’Expiation qu’il est invulnérable à
toute application à deux tranchants. 7 Ce n’est pas parce que le
corps est un miracle, mais parce qu’en lui-même il ne prête pas à
la mésinterprétation. 8 Le corps fait simplement partie de ton
expérience dans le monde physique. 9 Ses aptitudes peuvent être
et sont fréquemment surestimées. 10 Toutefois, il est presque
impossible de nier son existence en ce monde. 11 Ceux qui le font
se livrent à une forme de déni particulièrement indigne. 12 Ici, le
terme «indigne» suggère simplement qu’il n’est pas nécessaire
de protéger l’esprit en niant ce qui n’est pas de l’esprit. 13 Si l’on
nie cet aspect regrettable du pouvoir de l’esprit, on nie aussi le
pouvoir lui-même.
4. Tous les moyens matériels que tu acceptes comme remèdes
contre les maladies du corps sont des réaffirmations de
principes magiques. 2 C’est le premier pas dans la croyance que
le corps fait sa propre maladie. 3 C’est un deuxième faux pas que
de tenter de le guérir par des agents non créateurs. 4  Toutefois, il
ne s’ensuit pas qu’il est mal d’utiliser ces agents à des fins
correctives. 5 Parfois la maladie a une prise suffisamment forte
sur l’esprit pour rendre une personne temporairement
inaccessible à l’Expiation. 6 Dans ce cas il peut être sage d’utiliser
une approche de l’esprit et du corps qui représente un
compromis, en donnant croyance temporairement à l’action
guérissante de quelque chose d’extérieur. 7 Ceci parce que la
dernière chose qui puisse aider ceux qui ne sont pas dans l’esprit
juste, ou les malades, est une augmentation de la peur. 8 Ils sont
déjà dans un état affaibli par la peur. 9 S’ils étaient
prématurément exposés à un miracle, ils pourraient être saisis

de panique. 10 C’est ce qui risque d’arriver lorsqu’une perception

sens dessus dessous a induit la croyance que les miracles sont
effrayants.
5. Ce n’est pas dans la manière dont elle s’exprime que réside la
valeur de l’Expiation. 2 En fait, si elle est utilisée véritablement,
elle s’exprimera inévitablement de la façon qui pourra le plus
aider le receveur. 3 Cela signifie qu’un miracle, pour atteindre sa
pleine efficacité, doit être exprimé dans un langage que le
bénéficiaire peut comprendre sans peur. 4  Cela ne signifie pas
nécessairement que ce soit le plus haut niveau de
communication dont il est capable. 5 Cela signifie toutefois que
c’est le plus haut niveau de communication dont il est capable
maintenant. 6 Le seul but du miracle est d’élever le niveau de
communication et non de l’abaisser en augmentant la peur.
V. La fonction du faiseur de miracles
1. Avant que les faiseurs de miracles soient prêts à entreprendre

leur fonction dans ce monde, il est essentiel qu’ils comprennent
pleinement la peur de la délivrance. 2 Autrement ils pourraient
entretenir sans le savoir la croyance que la délivrance est un
emprisonnement, croyance déjà largement répandue. 3 Cette
malperception vient à son tour de la croyance voulant que le
nuisible puisse se limiter au corps. 4 Cela à cause de la peur sous-
jacente que l’esprit puisse se blesser. 5 Aucune de ces erreurs
n’est signifiante, parce que les malcréations de l’esprit n’existent
pas réellement. 6 Reconnaître cela est un bien meilleur
mécanisme de protection qu’aucune forme de confusion de
niveaux, parce qu’elle introduit la correction au niveau de
l’erreur. 7 Il est essentiel de se souvenir que seul l’esprit peut
créer, et que la place de la correction est au niveau de la pensée.
8 Pour étayer un précédent énoncé, le pur-esprit est déjà parfait
et ne requiert donc pas de correction. 9 Le corps n’existe pas,

sauf comme mécanisme d’apprentissage pour l’esprit. 10 De lui-

même, ce mécanisme d’apprentissage n’est pas sujet à l’erreur,
parce qu’il ne peut créer. 11 Il est évident, donc, qu’induire l’esprit
à abandonner ses malcréations est la seule application de
l’aptitude créatrice qui soit vraiment signifiante.
2. La magie est l’usage sans esprit ou malcréateur de l’esprit. 2 Les
médications physiques sont des formes de «sortilèges», mais tu
ne devrais pas tenter d’utiliser l’esprit pour guérir si tu as peur
de le faire. 3 Le fait même que tu as peur rend ton esprit
vulnérable à la malcréation. 4 Par conséquent, il est probable que
tu comprennes mal toute guérison qui pourrait survenir; et
parce que l’égocentrisme et la peur vont généralement de pair,
tu serais peut-être incapable d’accepter la Source réelle de la
guérison. 5 Dans ces conditions, c’est plus sûr pour toi de te fier
temporairement à des mécanismes de guérison physiques, parce
que tu ne peux pas les malpercevoir comme étant tes propres
créations. 6 Aussi longtemps que persiste ton sentiment de
vulnérabilité, tu ne devrais pas tenter de faire des miracles.
3. J’ai déjà dit que les miracles étaient des expressions de l’esprit de
miracle; or esprit de miracle signifie justesse d’esprit. 2 Ceux qui
ont l’esprit juste n’exaltent ni ne déprécient ni l’esprit du faiseur
de miracles ni l’esprit de celui qui reçoit le miracle. 3 Toutefois,
en tant que correction, le miracle n’a pas besoin d’attendre la
justesse d’esprit du receveur. 4 En fait, son but est de le ramener
à son esprit juste. 5 Il est essentiel, toutefois, que le faiseur de
miracles soit dans l’esprit juste, ne serait-ce que très brièvement,
sinon il sera incapable de rétablir la justesse d’esprit en autrui.
4. Le guérisseur qui se fie à sa propre capacité d’être prêt met en
péril sa compréhension. 2  Tu es en parfaite sécurité aussi
longtemps que tu ne te soucies pas du tout d’être prêt mais
continues d’avoir confiance en moi qui le suis. 3 Si ton inclination
à faire des miracles ne fonctionne pas correctement, c’est
toujours parce que la peur a fait intrusion dans ta justesse

d’esprit et l’a tournée sens dessus dessous. 4 Toute forme de non-

justesse d’esprit résulte de ton refus d’accepter l’Expiation pour
toi-même. 5 Si tu l’acceptes, par contre, tu es en position de
reconnaître que ceux qui ont besoin de guérison sont
simplement ceux qui ne se sont pas rendu compte que la justesse
d’esprit est la guérison.
5. La seule responsabilité du faiseur de miracles est d’accepter
l’Expiation pour lui-même. 2 Cela signifie que tu reconnais que
l’esprit est le seul niveau créateur et que ses erreurs sont guéries
par l’Expiation. 3  Une fois que tu acceptes cela, ton esprit peut
seulement guérir. 4 En niant à ton esprit tout potentiel
destructeur et en rétablissant ses pouvoirs purement
constructifs, tu te mets en position de défaire la confusion de
niveaux en autrui. 5 Alors le message que tu leur envoies, c’est le
fait véridique que leurs esprits sont pareillement constructifs et
que leurs malcréations ne peuvent les blesser. 6  En affirmant
cela, tu libères l’esprit de ce qu’il surévalue ses propres
mécanismes d’apprentissage et tu ramènes l’esprit à sa véritable
position d’apprenant.
6. Il faut insister de nouveau sur le fait que le corps n’apprend pas
plus qu’il ne crée. 2 En tant que mécanisme d’apprentissage, il
suit simplement l’apprenant, mais s’il est doté faussement de sa
propre initiative, il devient un sérieux obstacle à l’apprentissage
même qu’il devrait faciliter. 3 Seul l’esprit est capable
d’illumination. 4 Le pur-esprit est déjà illuminé et le corps en soi
est trop dense. 5 L’esprit peut toutefois apporter son illumination
au corps en reconnaissant que celui-ci n’est pas l’apprenant et
qu’il n’est donc pas possible de l’amener à apprendre.
6 Toutefois, le corps peut facilement être aligné sur un esprit qui
a appris à regarder par-delà le corps vers la lumière.

7. Un apprentissage correctif commence toujours par l’éveil du pur-
esprit et l’abandon de la croyance en la vue physique. 2  Cela
entraîne souvent de la peur, parce que tu as peur de ce que la

vue spirituelle va te montrer. 3 J’ai dit plus tôt que le Saint-Esprit

ne peut pas voir l’erreur et qu’Il est capable seulement de
regarder au-delà vers la défense de l’Expiation. 4 Il n’y a pas de
doute que cela peut produire un malaise, or le malaise n’est pas
le résultat final de la perception. 5 Quand il est permis au Saint-
Esprit de poser Son regard sur la profanation de l’autel, Il
regarde aussi immédiatement vers l’Expiation. 6 Rien de ce qu’Il
perçoit ne peut induire la peur. 7 Tout ce qui résulte de la
conscience spirituelle est simplement canalisé vers la correction.
8 Le malaise n’est suscité que pour amener à la conscience le
besoin de correction.
8. Finalement, c’est de l’indésir d’accepter sans équivoque la
nécessité de la guérison que vient la peur de la guérison. 2 Ce que
l’œil du corps voit ne corrige pas, pas plus que l’erreur ne peut
être corrigée par un quelconque mécanisme observable
physiquement. 3 Aussi longtemps que tu croiras en ce que ta vue
physique te dit, tes tentatives de correction seront mal dirigées.
4 La vraie vision est obscurcie, parce que tu ne peux pas
supporter de voir ton propre autel profané. 5 Mais puisque l’autel

a été profané, ton état devient doublement dangereux à moins
qu’il ne soit perçu.
9. La guérison est une aptitude qui s’est développée après la
séparation, avant quoi elle n’était pas nécessaire. 2 Comme tous
les aspects de la croyance dans l’espace et le temps, elle est
temporaire. 3 Toutefois, aussi longtemps que le temps persiste, il
est besoin de la guérison comme moyen de protection. 4 Car la
guérison repose sur la charité et la charité est une façon de
percevoir la perfection d’autrui même si tu ne peux pas la
percevoir en toi-même. 5  La plupart des concepts plus élevés
dont tu es capable maintenant dépendent du temps. 6 La charité
est en fait un reflet plus faible d’un amour qui embrasse tout,
beaucoup plus puissant, et qui va bien au-delà de n’importe
quelle forme de charité que tu es présentement capable de

concevoir. 7 Dans le sens limité où elle peut être atteinte

maintenant, la charité est essentielle à la justesse d’esprit.
10. La charité est une façon de regarder quelqu’un d’autre comme
s’il avait déjà dépassé de beaucoup ce qu’il a effectivement
accompli dans le temps. 2 Puisque sa propre pensée est erronée,
il ne peut pas voir l’Expiation pour lui-même, sinon il n’aurait
pas besoin de charité. 3 La charité qui lui est accordée reconnaît à
la fois qu’il a besoin d’aide et qu’il l’acceptera. 4 Ces deux
perceptions impliquent clairement qu’elles dépendent du temps,
ce qui montre bien que la charité se situe encore dans les limites
de ce monde. 5 J’ai dit plus tôt que seule la révélation transcende
le temps. 6 Le miracle, comme expression de charité, ne peut que
l’abréger. 7 Il faut comprendre, toutefois, que chaque fois que tu
offres un miracle à un autre, tu abrèges votre souffrance à tous
les deux. 8 Cette correction s’exerce à la fois rétroactivement et
progressivement.
A. Principes particuliers des faiseurs de miracles
11. (1) Le miracle abolit le besoin de préoccupations d’ordre
inférieur. 2 Comme c’est un intervalle de temps hors du temps,
les considérations ordinaires de temps et d’espace ne
s’appliquent pas. 3 Quand tu fais un miracle, j’arrange à la fois
l’espace et le temps pour qu’ils s’y ajustent.
12. (2) Il est essentiel de faire clairement la distinction entre ce qui
est créé et ce qui est fait. 2 Toutes les formes de guérison
reposent sur cette correction fondamentale dans la perception
des niveaux.
13. (3) Ne confonds jamais justesse d’esprit et fausseté d’esprit.
2 Répondre à toute forme d’erreur par n’importe quoi, sauf un
désir de guérir, est une expression de cette confusion.

14. (4) Le miracle est toujours un déni de cette erreur et une
affirmation de la vérité. 2 Seule la justesse d’esprit peut corriger
d’une façon qui ait quelque effet réel. 3  D’une manière

pragmatique, ce qui n’a pas d’effet réel n’a pas d’existence réelle.
4 Son effet, donc, est le vide. 5 Étant sans contenu substantiel, il se
prête à la projection.
15. (5) Le miracle a un pouvoir d’ajustement des niveaux qui induit
la juste perception pour la guérison. 2 Tant que cela ne s’est pas
produit, il n’est pas possible de comprendre la guérison. 3 Le
pardon est un geste vide à moins qu’il n’entraîne la correction.
4 Sans elle il ne fait essentiellement que juger, plutôt que de
guérir.
16. (6) Le pardon accordé dans un esprit de miracle n’est que
correction. 2 Il ne contient absolument aucun élément de
jugement. 3 La phrase: «Père, pardonne-leur car ils ne savent ce
qu’ils font» n’évalue aucunement ce qu’ils font. 4 C’est un appel à
Dieu pour qu’Il guérisse leurs esprits. 5 Il n’est pas fait mention
des conséquences de l’erreur. 6 Cela n’importe pas.
17. (7) L’injonction: «Soyez du même esprit» signifie que l’esprit est
prêt pour la révélation. 2 Ma requête: «Faites ceci en mémoire de
moi» est un appel à la coopération des faiseurs de miracles. 3 Les
deux énoncés ne sont pas dans le même ordre de réalité. 4 Seul le
second comporte une conscience du temps, puisque se souvenir
rappelle le passé dans le présent. 5 Le temps est sous ma
direction, mais l’intemporel appartient à Dieu. 6 Dans le temps
nous existons les uns pour et avec les autres. 7 Dans l’intemporel
nous coexistons avec Dieu.
18. (8) Tu peux faire beaucoup pour ta propre guérison et pour
celle d’autrui si, dans une situation qui demande de l’aide, tu y
penses ainsi:
2 Je ne suis ici que pour aider véritablement.
3 Je suis ici pour représenter Celui Qui m’a envoyé.
4 Je n’ai à m’inquiéter ni de ce que je dirai ni de ce que
je ferai, car Celui Qui m’a envoyé va me diriger.

5 Je suis content d’être là où Il souhaite que je sois,
connaissant qu’Il y va avec moi.

6  Je serai guéri en Le laissant m’enseigner à guérir.
VI. Peur et conflit

1. Avoir peur semble être involontaire; quelque chose dont le
contrôle t’échappe. 2 Or j’ai déjà dit que seuls les actes
constructifs devraient être involontaires. 3 Mon contrôle peut
prendre en charge tout ce qui n’a pas d’importance, et je peux en
te guidant diriger tout ce qui en a, si tel est ton choix. 4 La peur
ne peut pas être contrôlée par moi, mais elle peut être contrôlée
par toi. 5 La peur m’empêche de te donner mon contrôle. 6 La
présence de la peur montre que tu as élevé des pensées de corps
au niveau de l’esprit. 7 Cela les soustrait à mon contrôle et t’en
fait sentir personnellement responsable. 8 Cela est une confusion
évidente de niveaux.
2. Je n’encourage pas la confusion de niveaux, mais tu dois choisir
de la corriger. 2 Tu n’excuserais pas une conduite insane de ta
part en disant que tu n’y pouvais rien. 3 Pourquoi excuserais-tu
une façon de penser insane? 4  Il y a là une confusion que tu ferais
bien de regarder clairement. 5 Peut-être crois-tu être
responsable de ce que tu fais mais point de ce que tu penses. 6 La
vérité, c’est que tu es responsable de ce que tu penses, parce que
c’est seulement à ce niveau que tu peux choisir. 7 Ce que tu fais
vient de ce que tu penses. 8 Tu ne peux pas te séparer de la vérité
en «donnant» l’autonomie au comportement. 9 Cela est contrôlé
par moi automatiquement dès l’instant que tu me laisses guider
ce que tu penses. 10 Chaque fois que tu as peur, c’est le signe
certain que tu as permis à ton esprit de malcréer et que tu ne
m’as pas permis de le guider.
3. Il est futile de croire que de contrôler les conséquences de la
pensée fausse puisse mener à la guérison. 2 Quand tu as peur, tu
as fait le mauvais choix. 3 Voilà pourquoi tu t’en sens
responsable. 4 Ce n’est pas de conduite mais d’esprit qu’il te faut

changer, et ça c’est affaire de désir. 5 Tu n’as pas besoin d’être

guidé, sauf au niveau de l’esprit. 6 La correction n’a sa place qu’au
niveau où le changement est possible. 7 Le changement ne
signifie rien au niveau du symptôme, où il ne peut pas opérer.
4. La correction de la peur est ta responsabilité. 2 Quand tu
demandes à être délivré de la peur, tu donnes à entendre que ce
ne l’est pas. 3 Plutôt, tu devrais demander de l’aide dans les
conditions qui ont amené la peur. 4 Ces conditions entraînent
toujours un désir d’être séparé. 5 À ce niveau, tu peux faire
quelque chose. 6 Tu es bien trop tolérant à l’égard des
vagabondages de l’esprit et tu excuses passivement ses
malcréations. 7 Le résultat particulier n’a pas d’importance, mais
l’erreur fondamentale en a. 8 La correction est toujours la même.
9 Avant de choisir de faire quoi que ce soit, demande-moi si ton
choix est en accord avec le mien. 10 Si tu es certain qu’il l’est, il n’y
aura aucune peur.
5. La peur est toujours un signe de tension et elle surgit chaque fois
que ce que tu veux est en conflit avec ce que tu fais. 2 Cette
situation se présente de deux façons: premièrement, tu peux
choisir de faire des choses qui sont en conflit, soit
simultanément, soit successivement. 3 Cela produit une conduite
conflictuelle qui t’est intolérable parce que la partie de ton esprit
qui veut faire autre chose est outragée. 4 Deuxièmement, tu peux
te conduire comme tu penses devoir le faire, mais sans le vouloir
entièrement. 5 Cela produit une conduite cohérente mais
entraîne une grande tension. 6 Dans les deux cas, l’esprit et la
conduite sont en désaccord et il en résulte une situation dans
laquelle tu fais ce que tu ne veux pas entièrement faire. 7  Cela fait
naître un sentiment de contrainte qui produit généralement de
la rage et il est vraisemblable que la projection s’ensuive.
8 Chaque fois qu’il y a peur, c’est que tu ne t’es pas décidé. 9 Ton
esprit est donc divisé et ta conduite, inévitablement, devient

erratique. 10 Se corriger au niveau de la conduite peut faire

passer l’erreur du premier au second type, mais cela n’oblitérera

pas la peur.
6. Il est possible d’atteindre un état dans lequel tu amènes ton esprit
sous ma direction sans effort conscient, mais cela suppose un
désir que tu n’as pas encore développé. 2 Le Saint-Esprit ne peut
pas demander plus que ce que tu es désireux de faire. 3 La force
de faire vient de ta décision indivisée. 4 Faire la Volonté de Dieu
n’implique aucun effort dès lors que tu reconnais que c’est aussi
la tienne. 5 La leçon est tout à fait simple ici, mais il est
particulièrement facile de passer par-dessus. 6 Je vais donc la
répéter en te priant instamment d’écouter. 7 Seul ton esprit peut
produire la peur. 8 Il le fait chaque fois qu’il est divisé sur ce qu’il
veut, ce qui inévitablement devient source de tension parce qu’il
y a désaccord entre vouloir et faire. 9 Cela ne peut être corrigé
qu’en acceptant un but unifié.
7. Pour défaire l’erreur, la première étape correctrice consiste à
connaître d’abord que le conflit est une expression de la peur.
2 Dis-toi que tu as dû, d’une façon ou d’une autre, choisir de ne
pas aimer, sinon la peur n’aurait pas pu surgir. 3 Alors le

processus de correction tout entier devient rien de plus qu’une
série d’étapes pragmatiques dans le processus plus vaste
d’acceptation de l’Expiation comme remède. 4 Ces étapes
peuvent se résumer de la façon suivante:
5 Connais d’abord que cela est la peur.
6 La peur surgit du manque d’amour.
7 Le seul remède au manque d’amour est l’amour parfait.
8 L’amour parfait est l’Expiation.
8. J’ai insisté sur le fait que le miracle, ou l’expression de l’Expiation,

est toujours un signe de respect des dignes aux dignes. 2 La re-
connaissance de cette dignité est rétablie par l’Expiation. 3 Alors
il est évident que quand tu as peur, tu t’es placé dans une
position où tu as besoin de l’Expiation. 4 Tu as fait quelque chose
qui est sans amour, ayant choisi sans amour. 5 Telle est

précisément la situation pour laquelle l’Expiation fut offerte.

6 C’est le besoin du remède qui en inspira l’établissement. 7 Aussi
longtemps que tu ne reconnais que le besoin du remède, tu

continues à avoir peur. 8 Toutefois, dès l’instant que tu acceptes
le remède, tu as aboli la peur. 9 C’est ainsi que la véritable
guérison se produit.
9. Tout le monde ressent de la peur. 2 Il suffirait pourtant d’un tout
petit peu de justesse de pensée pour comprendre pourquoi la
peur se produit. 3 Rares sont ceux qui apprécient la puissance
réelle de l’esprit, et nul n’en reste pleinement conscient tout le
temps. 4 Toutefois, si tu espères t’épargner la peur, il y a
certaines choses dont tu dois te rendre compte, et pleinement
compte. 5  L’esprit est très puissant et jamais il ne perd sa force
créatrice. 6  Il ne dort jamais. 7  Il crée à chaque instant. 8 Il est
difficile de reconnaître que pensée et croyance combinées font
lever une vague si puissante qu’elle peut littéralement
transporter des montagnes. 9 À première vue, il paraît arrogant
de te croire doté d’un tel pouvoir, mais ce n’est pas la vraie
raison pourquoi tu n’y crois pas. 10 Tu préfères croire que tes
pensées ne peuvent pas exercer une influence réelle parce qu’en
fait tu en as peur. 11 Cela apaise peut-être le sentiment de
culpabilité, mais au prix de percevoir l’esprit comme impuissant.
12 Si tu crois que ce que tu penses est sans effet, peut-être cesses-
tu d’en avoir peur, mais il est peu probable que tu le respectes.

13 Il n’y a pas de vaines pensées. 14 Toute pensée produit une
forme à un certain niveau.
VII. Cause et effet

1. Tu te plains peut-être encore de la peur, mais tu persistes
néanmoins à te rendre apeuré. 2 J’ai déjà signalé que tu ne peux
pas me demander de te délivrer de la peur. 3 Je connais qu’elle
n’existe pas mais tu ne le connais pas, toi. 4 Si j’intervenais entre

tes pensées et leurs résultats, je toucherais à une loi

fondamentale de cause et effet, la loi la plus fondamentale qui
soit. 5 Je ne t’aiderais guère si je dépréciais le pouvoir de ta
propre pensée. 6 Cela serait en opposition directe avec le but de
ce cours. 7 Cela t’aidera beaucoup plus de te rappeler que tu ne
surveilles pas assez attentivement tes pensées. 8 Peut-être as-tu
l’impression qu’à ce stade il faudrait un miracle pour te
permettre de le faire, et c’est parfaitement vrai. 9 Tu n’as pas
l’habitude de penser dans un esprit de miracle, mais tu peux être
entraîné à penser de cette façon. 10 Tous les faiseurs de miracles
ont besoin de ce type d’entraînement.
2. Je ne peux pas te laisser ne pas surveiller ton esprit, sinon tu ne
seras pas capable de m’aider. 2 Faire des miracles entraîne que tu
te rends pleinement compte du pouvoir de la pensée afin
d’éviter la malcréation. 3 Autrement un miracle sera nécessaire
pour redresser l’esprit lui-même, processus circulaire qui
n’encouragerait guère la compression du temps à laquelle le
miracle est destiné. 4 Le faiseur de miracles doit éprouver un
respect sincère pour cause et effet véritables comme condition
nécessaire pour que le miracle se produise.
3. Les miracles et la peur viennent tous deux des pensées. 2 Si tu
n’étais pas libre de choisir l’un, tu ne serais pas libre non plus de
choisir l’autre. 3 En choisissant le miracle tu as rejeté la peur, ne
serait-ce que temporairement. 4 Tu as eu peur de chacun et de
tout. 5 Tu as peur de Dieu, de moi et de toi-même. 6 Tu Nous as
malperçus ou malcréés, et tu crois en ce que tu as fait. 7 Tu
n’aurais pas fait cela si tu n’avais pas peur de tes propres
pensées. 8 Les apeurés doivent malcréer parce qu’ils
malperçoivent la création. 9 Quand tu malcrées, tu souffres. 10 Le
principe de cause et effet devient maintenant un véritable
accélérateur, quoique seulement temporairement. 11 De fait,
«Cause» est un terme qui appartient en propre à Dieu, et Son
«Effet» est Son Fils. 12 Cela entraîne une série de relations de

Cause et Effet qui sont totalement différentes d e celles que tu

introduis dans la malcréation. 13 Le conflit fondamental en ce
monde est donc entre création et malcréation. 14 Toute peur est
implicite dans celle-ci et tout amour dans celle-là. 15 C’est donc
un conflit entre l’amour et la peur.
4. J’ai déjà dit que tu crois ne pas pouvoir contrôler la peur parce
que c’est toi-même qui l’a faite, et ta croyance en elle semble
faire qu’elle échappe à ton contrôle. 2 Or toute tentative pour
résoudre l’erreur en tentant de maîtriser la peur est inutile. 3 Le
fait même de supposer que la peur a besoin d’être maîtrisée
confirme son pouvoir. 4 La véritable solution repose entièrement
sur la maîtrise par l’amour. 5 Dans l’intérim, toutefois, le
sentiment de conflit est inévitable, puisque tu t’es placé dans une
position où tu crois dans le pouvoir de ce qui n’existe pas.
5. Rien et tout ne peuvent coexister. 2 Croire en l’un, c’est nier
l’autre. 3 La peur n’est vraiment rien et l’amour est tout. 4 Chaque
fois que la lumière pénètre dans les ténèbres, les ténèbres sont
abolies. 5 Ce que tu crois est vrai pour toi. 6 En ce sens la
séparation s’est produite, et c’est faire un usage inapproprié du
déni que de le nier. 7 Toutefois, se concentrer sur l’erreur n’est
qu’une erreur de plus. 8 La démarche correctrice initiale consiste
à reconnaître temporairement qu’il y a un problème, mais
seulement comme indication d’un besoin de correction
immédiate. 9 Cela établit un état d’esprit dans lequel l’Expiation
peut être acceptée sans délai. 10 Il faudrait souligner, toutefois,
qu’il n’y a en définitive aucun compromis possible entre tout et
rien. 11 Le temps est essentiellement un mécanisme permettant
d’abandonner tout compromis à cet égard. 12 Il semble seulement
qu’il soit aboli par degrés, parce que le temps lui-même
comporte des intervalles qui n’existent pas. 13 C’est un
mécanisme de correction rendu nécessaire par la malcréation.
14 L’énoncé: «Car Dieu a tant aimé le monde qu’il a donné son Fils
unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse point, mais

qu’il ait la vie éternelle» n’a besoin que d’une légère correction
pour devenir signifiant dans ce contexte: «Il l’a donné à Son Fils
unique.»
6. Il faudrait bien noter que Dieu a un seul Fils. 2 Si toutes Ses
créations sont Ses Fils, chacune doit être partie intégrante de la
Filialité tout entière. 3  La Filialité en son Unité transcende la
somme de ses parties. 4 Toutefois, cela est obscurci aussi
longtemps que n’importe laquelle de ses parties manque. 5 C’est
pourquoi le conflit ne peut pas être résolu de manière définitive
tant que toutes les parties de la Filialité ne sont pas retournées.
6 C’est alors seulement que la signification de l’entièreté en son
sens véritable pourra être comprise. 7 N’importe quelle partie de

la Filialité peut croire en l’erreur ou en l’incomplétude si tel est
son choix. 8 Ce faisant, toutefois, elle croit en l’existence du néant.
9 La correction de cette erreur est l’Expiation.
7. J’ai déjà brièvement parlé d’être prêt, mais cela aiderait peut-être
d’apporter ici quelques précisions supplémentaires. 2 Être prêt
n’est que le préalable de l’accomplissement. 3 Il ne faudrait pas
confondre les deux. 4 Aussitôt que survient un état dans lequel
l’esprit est prêt, il y a généralement un désir d’accomplissement
jusqu’à un certain degré, mais il n’est certainement pas
nécessairement indivisé. 5 Cet état n’implique pas plus qu’un
potentiel de changement d’esprit. 6 La confiance ne peut pas se
développer pleinement jusqu’à ce que la maîtrise ait été
accomplie. 7 Nous avons déjà tenté de corriger l’erreur
fondamentale voulant que la peur peut être maîtrisée, et nous
avons souligné que la seule maîtrise véritable est par l’amour.
8 Être prêt n’est que le commencement de la confiance. 9 Tu
penses peut-être qu’un temps extrêmement long est nécessaire

entre l’être-prêt et la maîtrise, mais laisse-moi te rappeler que le
temps et l’espace sont sous mon contrôle.
VIII. La signification du Jugement dernier

1. Une des façons dont tu peux corriger la confusion magie-miracle

est de te rappeler que tu ne t’es pas créé toi-même. 2 Tu as
tendance à l’oublier lorsque tu deviens égocentrique, et cela te
place dans une position où il est pratiquement inévitable de
croire en la magie. 3 Ta volonté de créer te fut donnée par ton
Créateur, Qui exprimait la même Volonté dans Sa création.
4 Puisque l’aptitude créatrice réside dans l’esprit, tout ce que tu
crées est nécessairement affaire de volonté. 5 Il s’ensuit aussi que

tout ce que tu fais seul est réel à tes propres yeux, mais point
dans l’Esprit de Dieu. 6 Cette distinction fondamentale conduit
directement à la signification réelle du Jugement dernier.
2. Le Jugement dernier est l’une des idées les plus menaçantes dans
ta pensée. 2 C’est parce que tu ne le comprends pas. 3 Le jugement
n’est pas un attribut de Dieu. 4 Il n’a été introduit qu’après la
séparation, lorsqu’il est devenu l’un des nombreux mécanismes
d’apprentissage destinés à être intégrés dans le plan global.
5 Tout comme la séparation s’est produite sur des millions
d’années, le Jugement dernier s’étendra sur une période aussi

longue, et peut-être même plus longue. 6 La durée peut toutefois
en être grandement réduite par les miracles, qui sont un
mécanisme pour réduire le temps mais non pour l’abolir. 7 Si un
nombre suffisant développe un véritable esprit de miracle, ce
processus de réduction peut être quasiment incommensurable.
8 Il est essentiel, toutefois, que tu te libères rapidement de la
peur, parce que tu dois émerger du conflit si tu veux apporter la

paix à d’autres esprits.
3. Le Jugement dernier est généralement considéré comme une
procédure entreprise par Dieu. 2 En fait, il sera entrepris par mes
frères avec mon aide. 3 C’est une guérison finale plutôt que
l’infliction d’une punition, aussi méritée que la punition puisse te
paraître. 4 La punition est un concept totalement opposé à la
justesse d’esprit, et le but du Jugement dernier est de te rendre
ta justesse d’esprit. 5 Le Jugement dernier pourrait être appelé

un processus de juste évaluation. 6 Cela signifie simplement que

chacun en viendra finalement à comprendre ce qui est digne et
ce qui ne l’est pas. 7 Après cela, l’aptitude à choisir peut être
dirigée de façon rationnelle. 8 Jusqu’à ce que cette distinction soit
faite, toutefois, les oscillations entre volonté libre et
emprisonnée ne peuvent que continuer.
4. Le premier pas vers la liberté comporte un tri du faux et du vrai.
2 C’est un processus de séparation au sens constructif, qui reflète
la véritable signification de l’apocalypse. 3 À la fin chacun

regardera ses propres créations et choisira de ne préserver que
ce qui est bon, exactement comme Dieu Lui-même regarda ce
qu’Il avait créé et connut que c’était bon. 4 À ce stade, l’esprit
peut commencer à regarder ses propres créations avec amour,
parce qu’elles sont dignes. 5 En même temps, l’esprit désavouera
inévitablement ses malcréations qui, sans croyance, n’existeront
plus.
5. L’expression «Jugement dernier» est effrayante non seulement
parce qu’elle a été projetée sur Dieu mais aussi à cause de
l’association de «dernier» avec la mort. 2 Voilà un exemple
remarquable de perception sens dessus dessous. 3 Si l’on
examine objectivement la signification du Jugement dernier, il
devient tout à fait apparent que c’est réellement la porte qui
s’ouvre sur la vie. 4 Nul ne vit vraiment qui vit dans la peur. 5 Ton
propre dernier jugement ne peut pas porter sur toi-même, parce
que tu n’es pas ta propre création. 6 Tu peux toutefois l’appliquer
de façon signifiante et à tout moment à tout ce que tu as fait et
ne garder dans ta mémoire que ce qui est créatif et bon. 7 C’est ce
que ta justesse d’esprit ne peut manquer de te dicter. 8 Le seul
but du temps, c’est de te «donner du temps» pour accomplir ce
jugement. 9 C’est ton propre jugement parfait sur tes propres
créations parfaites. 10 Quand tout ce que tu retiens est digne
d’amour, il n’y a pas de raison pour que la peur reste avec toi.
11 Voilà ton rôle dans l’Expiation.

Chapitre 3
LA PERCEPTION INNOCENTE
I. Expiation sans sacrifice

1. Il faut d’abord qu’un autre point soit parfaitement clair avant que
toute trace de peur encore associée aux miracles puisse
disparaître. 2 Ce n’est pas la crucifixion qui a établi l’Expiation;
c’est la résurrection. 3 Nombreux sont les chrétiens sincères qui
ont mal compris cela. 4 Nul ne saurait commettre cette erreur qui
est libre de la croyance dans le manque. 5 Si la crucifixion est vue
d’un point de vue sens dessus dessous, il apparaît en effet que
Dieu aurait permis et même encouragé un de Ses Fils à souffrir
parce qu’il était bon. 6 Cette interprétation particulièrement
regrettable, qui a surgi de la projection, a conduit de
nombreuses personnes à éprouver une peur atroce de Dieu. 7 De
tels concepts antireligieux entrent dans plusieurs religions. 8 Or
le vrai chrétien devrait s’arrêter et se demander: «Comment cela
se pourrait-il?» 9 Est-il vraisemblable que Dieu Lui-même soit
capable du type de pensée qui, ainsi que Ses Propres paroles
l’ont clairement énoncé, est indigne de Son Fils?
2. Comme toujours, la meilleure défense n’est pas d’attaquer la
position d’un autre mais plutôt de protéger la vérité. 2 Il n’est pas
sage d’accepter un concept quelconque s’il faut renverser tout
un cadre de référence pour le justifier. 3 Cette procédure est
douloureuse dans ses applications mineures et franchement
tragique sur une plus grande échelle. 4 La persécution aboutit
souvent à une tentative pour «justifier» cette terrible
malperception voulant que Dieu Lui-même ait persécuté Son
Propre Fils au nom du salut. 5 Les mots mêmes sont in-
signifiants. 6 Il a été particulièrement difficile de vaincre cela
parce que, bien que l’erreur elle-même ne soit pas plus dure à

corriger qu’une autre, beaucoup ont été indésireux de

l’abandonner vu sa très grande valeur en tant que défense. 7 Sous
une forme atténuée, un parent dit: «Cela me fait plus mal qu’à
toi» et croit être disculpé d’avoir battu un enfant. 8 Peux-tu croire
que notre Père pense réellement de cette façon? 9 Il est tellement
essentiel que toute pensée de ce genre soit dissipée qu’il faut
nous assurer que rien de tel ne reste dans ton esprit. 10 Je n’ai pas
été «puni» parce que tu étais mauvais. 11 La leçon entièrement
bénigne qu’enseigne l’Expiation est perdue si elle est contaminée
par ce genre de distorsion sous quelque forme que ce soit.
3. L’énoncé: «À moi la vengeance, dit le Seigneur» est une
malperception par laquelle on assigne à Dieu ses propres «vieux
péchés». 2 Les «vieux péchés» n’ont rien à voir avec Dieu. 3 Il ne
les a pas créés et Il ne les maintient pas. 4 Dieu ne croit pas au
châtiment. 5 Son Esprit ne crée pas de cette façon. 6 Il ne te
reproche pas tes «mauvaises» actions. 7 Est-il vraisemblable qu’Il
me les reproche à moi? 8 Sois bien sûr de reconnaître à quel
point cette supposition est absolument impossible et comment
elle émane entièrement de la projection. 9 Ce genre d’erreur est
responsable d’une multitude d’erreurs connexes, y compris la
croyance que Dieu a rejeté Adam et l’a chassé du jardin d’Éden.
10 C’est aussi pourquoi tu peux croire de temps en temps que je
te fourvoie. 11 J’ai fait tous mes efforts pour utiliser des mots
presque impossibles à distordre, mais il est toujours possible de
déformer les symboles si tu le souhaites.
4. Le sacrifice est une notion totalement inconnue de Dieu. 2 Elle
provient uniquement de la peur, et les gens qui ont peur peuvent
être méchants. 3 Faire des sacrifices de n’importe quelle sorte,
c’est violer l’injonction que je t’ai faite d’être miséricordieux
comme ton Père au Ciel est miséricordieux. 4 De nombreux
chrétiens ont eu de la difficulté à se rendre compte que cela
s’applique à eux. 5  Les bons enseignants ne terrorisent jamais
leurs étudiants. 6 Terroriser, c’est attaquer, et cela a pour

résultat le rejet de ce qu’offre l’enseignant. 7 Le résultat est

l’échec de l’apprentissage.
5. J’ai été correctement désigné comme «l’agneau de Dieu qui ôte les
péchés du monde», mais ceux qui représentent l’agneau taché de
sang ne comprennent pas la signification du symbole. 2 Lorsqu’il
est bien compris, c’est un symbole très simple qui parle de mon
innocence. 3 Le lion et l’agneau couchés côte à côte symbolisent
la force et l’innocence non pas en conflit mais vivant en paix
naturellement. 4  «Heureux ceux qui ont le cœur pur car ils
verront Dieu» est une autre façon de dire la même chose. 5 Un
esprit pur connaît la vérité et là est sa force. 6 Il ne confond pas la
destruction avec l’innocence parce qu’il associe l’innocence à la
force et non à la faiblesse.
6. L’innocence est incapable de sacrifier quoi que ce soit parce que
l’esprit innocent a tout et s’efforce uniquement de protéger son
entièreté. 2 Il ne peut projeter. 3 Il ne peut qu’honorer les autres
esprits, parce que l’honneur est l’accueil naturel que font aux
autres qui sont comme eux ceux qui sont vraiment aimés.
4 L’agneau «ôte les péchés du monde» en ce sens que l’état
d’innocence, ou de grâce, est un état dans lequel la signification

de l’Expiation est parfaitement apparente. 5 L’Expiation est
entièrement non ambiguë. 6 Elle est parfaitement claire parce
qu’elle existe dans la lumière. 7 Seules les tentatives pour
l’envelopper de ténèbres l’ont rendue inaccessible à ceux qui ne
choisissent pas de voir.
7. L’Expiation ne rayonne que la vérité. 2 C’est donc la quintessence
de la non-nuisance, et elle ne verse que des bénédictions. 3 Elle
ne pourrait faire cela si elle provenait de toute autre chose que
la parfaite innocence. 4 L’innocence est sagesse parce qu’elle n’a
pas conscience du mal, et le mal n’existe pas. 5 Toutefois, elle est
parfaitement consciente de tout ce qui est vrai. 6 La résurrection
a démontré que rien ne peut détruire la vérité. 7 Le bien peut
résister à toute forme de mal, comme la lumière abolit les

formes de ténèbres. 8 L’Expiation est donc la leçon parfaite.

9 C’est la démonstration finale que toutes les autres leçons que
j’ai enseignées sont vraies. 10 Si tu peux accepter cette seule

généralisation maintenant, il n’y aura pas besoin d’apprendre de
nombreuses leçons moins importantes. 11 Tu es délivré de toutes
les erreurs si tu crois cela.
8. L’innocence de Dieu est l’état véritable de l’esprit de Son Fils.
2 Dans cet état ton esprit connaît Dieu, car Dieu n’est pas
symbolique: Il est un Fait. 3 Connaissant Son Fils tel qu’il est, tu te

rends compte que l’Expiation, et non le sacrifice, est le seul don
qui convienne à l’autel de Dieu, où rien d’autre que la perfection
n’a sa place. 4 Ce que les innocents comprennent, c’est la vérité.
5 C’est pourquoi leurs autels sont véritablement radieux.
II. Les miracles comme perception vraie

1. J’ai dit que les concepts de base dont parle ce cours ne sont pas
affaire de degrés. 2 Certains concepts fondamentaux ne peuvent
pas être compris en tant qu’opposés. 3 Il est impossible de
concevoir la lumière et les ténèbres ou tout et rien comme des
possibilités conjointes. 4 Ils sont tout vrais ou tout faux. 5 Il est
essentiel que tu te rendes compte que ta pensée continuera
d’être erratique jusqu’à ce que tu t’engages fermement envers
l’un ou l’autre. 6 Toutefois, un engagement ferme envers les
ténèbres ou le néant est impossible. 7 Nul n’a jamais vécu qui
n’ait fait l’expérience de quelque lumière et de quelque chose.
8 Nul, donc, n’est capable de nier totalement la vérité, même s’il
pense qu’il le peut.

2. L’innocence n’est pas un attribut partiel. 2 Elle n’est pas réelle
jusqu’à ce qu’elle soit totale. 3 Ceux qui sont partiellement
innocents peuvent être assez sots par moments. 4 Ce n’est que
lorsque leur innocence devient un point de vue d’application
universelle qu’elle devient sagesse. 5 Une perception innocente

ou vraie signifie que jamais tu ne malperçois et que tu vois

toujours véritablement. 6  Plus simplement, cela signifie que tu ne
vois jamais ce qui n’existe pas et vois toujours ce qui existe.
3. Quand tu manques de confiance en ce que quelqu’un va faire, tu
témoignes de ta croyance qu’il n’est pas dans son esprit juste.
2 Voilà un cadre de références qui n’est guère basé sur le miracle.
3 Cela a aussi l’effet désastreux de nier le pouvoir du miracle. 4 Le
miracle perçoit toute chose telle qu’elle est. 5 Si rien que la vérité
existe, la vue de l’esprit juste ne peut rien voir d’autre que la
perfection. 6 J’ai dit que seul ce que Dieu crée ou ce que tu crées
avec la même Volonté a quelque existence réelle. 7 Cela, donc, est
tout ce que les innocents peuvent voir. 8 Ils ne souffrent pas
d’une perception distordue.
4. Tu as peur de la Volonté de Dieu parce que tu as utilisé ton
propre esprit, qu’Il a créé à l’image du Sien, pour malcréer.
2 L’esprit ne peut malcréer que lorsqu’il croit qu’il n’est pas libre.
3 Un esprit «emprisonné» n’est pas libre parce qu’il est possédé,
ou retenu, par lui-même. 4 Par conséquent il est limité, et la

volonté n’est pas libre de s’affirmer. 5 Être un, c’est être d’un
même esprit ou d’une même volonté. 6 Quand la Volonté de la
Filialité et Celle du Père ne font qu’un, leur accord parfait est le
Ciel.
5. Rien ne saurait prévaloir contre un Fils de Dieu qui remet son
esprit entre les Mains de son Père. 2 Ce faisant, l’esprit s’éveille
de son sommeil et se souvient de son Créateur. 3 Tout sentiment
de séparation disparaît. 4 Le Fils de Dieu fait partie de la Sainte
Trinité, mais la Trinité Elle-même est une. 5  Il n’y a aucune
confusion entre Ses Niveaux parce qu’Ils sont d’un seul Esprit et
d’une seule Volonté. 6 Ce but indivisé crée une intégration
parfaite et établit la paix de Dieu. 7 Or seuls ceux qui sont
véritablement innocents peuvent percevoir cette vision. 8 Parce
qu’ils ont le cœur pur, les innocents défendent la perception
vraie au lieu de se défendre contre elle. 9 Parce qu’ils

comprennent la leçon de l’Expiation, ils sont sans le souhait

d’attaquer et donc ils voient véritablement. 10 C’est ce que la
Bible veut dire par: «Lorsqu’il paraîtra (ou sera perçu), nous
serons semblables à lui, car nous le verrons tel qu’il est.»
6. La façon de corriger les distorsions, c’est de leur retirer ta foi
pour l’investir seulement dans ce qui est vrai. 2 Tu ne peux pas
rendre le faux vrai. 3 Si tu es désireux d’accepter ce qui est vrai
dans tout ce que tu perçois, tu le laisses être vrai pour toi. 4 La
Vérité vainc toute erreur, et ceux qui vivent dans l’erreur et le
vide ne peuvent jamais trouver de réconfort durable. 5 Si tu
perçois véritablement, tu annules simultanément les
malperceptions en toi-même et en autrui. 6 Parce que tu vois les
autres tels qu’ils sont, tu leur offres ton acceptation de leur
vérité pour qu’ils puissent eux-mêmes l’accepter. 7 Telle est la
guérison que le miracle induit.
III. Perception versus connaissance

1. Nous avons insisté sur la perception et nous avons très peu parlé
jusqu’à présent de la connaissance. 2 C’est que la perception doit
être redressée avant que tu puisses connaître quoi que ce soit.
3 Connaître, c’est être certain. 4 L’incertitude signifie que tu ne
connais pas. 5 La connaissance est pouvoir parce qu’elle est

certaine, et la certitude est force. 6 La perception est temporaire.
7 En tant qu’attribut de la croyance en l’espace et le temps, elle
est sujette soit à la peur ou à l’amour. 8 Les malperceptions

produisent la peur et les perceptions vraies encouragent
l’amour, mais aucune n’apporte de certitude parce que toute
perception varie. 9 Voilà pourquoi ce n’est pas la connaissance.
10 La perception vraie est la base de la connaissance, mais
connaître est l’affirmation de la vérité et par-delà toute

perception.

2. Toutes tes difficultés viennent du fait que tu ne te reconnais pas

toi-même, ni ton frère ni Dieu. 2 Reconnaître signifie «connaître
de nouveau» et cela implique que tu as connu jadis. 3 Tu peux
voir de multiples façons parce que la perception comporte une
interprétation, ce qui signifie qu’elle n’est ni entière ni constante.
4 Le miracle, qui est une façon de percevoir, n’est pas la
connaissance. 5 C’est la réponse juste à une question, mais tu ne

poses pas de question quand tu connais. 6 Pour défaire les
illusions, la première étape est de les mettre en question. 7 Le
miracle, ou la réponse juste, les corrige. 8 Puisque les perceptions
changent, il est évident qu’elles dépendent du temps. 9 Comment
tu perçois à n’importe quel moment détermine ce que tu fais, et
les actions doivent se produire dans le temps. 10 La connaissance
est intemporelle, parce que la certitude ne peut être mise en
question. 11 Tu connais quand tu as cessé de poser des questions.
3. L’esprit interrogateur se perçoit dans le temps et cherche donc
des réponses futures. 2  L’esprit fermé croit que le futur et le
présent seront pareils. 3 Cela établit un état qui en apparence est
stable et qui habituellement est une tentative pour
contrebalancer la peur sous-jacente que le futur sera pire que le
présent. 4 Cette peur inhibe la tendance même à poser des
questions.
4. La vraie vision est la perception naturelle de la vue spirituelle,
mais c’est encore une correction plutôt qu’un fait. 2 La vue
spirituelle est symbolique; ce n’est donc pas un mécanisme pour
connaître. 3 C’est toutefois un moyen de perception juste, ce qui
la fait entrer dans le domaine du miracle proprement dit. 4 Une
«vision de Dieu» serait un miracle plutôt qu’une révélation. 5 Le
simple fait qu’elle implique la perception retire l’expérience du
champ de la connaissance. 6 C’est pourquoi les visions, si saintes
qu’elles soient, ne durent pas.
5. La Bible te dit de te connaître toi-même, ou d’être certain. 2 La
certitude est toujours de Dieu. 3 Quand tu aimes quelqu’un, tu

l’as perçu tel qu’il est et cela te permet de le connaître. 4 Tant que
tu ne l’as pas d’abord perçu tel qu’il est, tu ne peux pas le
connaître. 5 Aussi longtemps que tu poses des questions à son
sujet, tu laisses entendre clairement que tu ne connais pas Dieu.
6 La certitude ne requiert pas l’action. 7  Quand tu dis que tu te
bases sur la connaissance pour agir, en fait tu confonds

connaissance et perception. 8 La connaissance procure la force
nécessaire à la pensée créatrice mais non à l’action juste. 9 La
perception, les miracles et l’action sont étroitement reliés. 10 La
connaissance est le résultat de la révélation, et elle n’induit que
la pensée. 11 Même sous sa forme la plus spiritualisée, la
perception implique le corps. 12 La connaissance vient de l’autel
au-dedans et elle est intemporelle parce qu’elle est certaine.
13 Percevoir la vérité, ce n’est pas la même chose que la
connaître.
6. La perception juste est d’abord nécessaire afin que Dieu puisse
communiquer directement avec Ses autels, qu’Il a établis en Ses
Fils. 2 Là Il peut communiquer Sa certitude, et Sa connaissance
apportera la paix sans aucune question. 3 Dieu n’est pas un
étranger pour Ses Fils et Ses Fils ne sont pas des étrangers les
uns pour les autres. 4 La connaissance a précédé à la fois la
perception et le temps et c’est elle qui à la fin les remplacera.
5 Voilà la signification réelle de «l’alpha et l’oméga, le
commencement et la fin» et: «Avant qu’Abraham fût, je suis.» 6 La
perception peut et doit être stabilisée, mais la connaissance est
stable. 7 «Crains Dieu et observe Ses commandements» devient:
«Connais Dieu et accepte Sa certitude.»
7. Si tu attaques l’erreur en autrui, c’est toi-même que tu blesseras.
2 Tu ne peux pas connaître ton frère quand tu l’attaques. 3  C’est
toujours un étranger qui est attaqué. 4  Tu fais de lui un étranger

en le malpercevant, et ainsi tu ne peux pas le connaître. 5 C’est
parce que tu as fait de lui un étranger que tu as peur de lui.
6 Perçois-le correctement afin de pouvoir le connaître. 7 Il n’y a

pas d’étrangers dans la création de Dieu. 8 Pour créer comme Il a

créé, tu ne peux créer que ce que tu connais et donc acceptes
pour tien. 9 Dieu connaît Ses enfants avec une parfaite certitude.
10 Il les a créés en les connaissant. 11 Il les reconnaît parfaitement.
12 Quand ils ne se reconnaissent pas les uns les autres, ils ne Le
reconnaissent pas.
IV. L’erreur et l’ego

1. Les aptitudes que tu possèdes maintenant ne sont que des
ombres de ta force réelle. 2 Toutes tes fonctions présentes sont
divisées et peuvent être mises en doute et remises en question.
3 C’est que tu n’es pas certain de la façon dont tu vas les utiliser
et tu es donc incapable de connaissance. 4 Tu es aussi incapable

de connaissance parce que tu peux encore percevoir sans amour.
5 La perception n’existait pas avant que la séparation
n’introduise des degrés, des aspects et des intervalles. 6 Le pur-
esprit n’a pas de niveaux, et tout conflit découle du concept de
niveaux. 7 Seuls les Niveaux de la Trinité sont capables d’unité.
8 Les niveaux créés par la séparation ne peuvent qu’être en
conflit. 9 C’est qu’ils ne signifient rien les uns pour les autres.
2. La conscience, le niveau de la perception, fut la première division
introduite dans l’esprit après la séparation, faisant de l’esprit un
percepteur plutôt qu’un créateur. 2 La conscience est
correctement identifiée comme étant le domaine de l’ego. 3 L’ego
est une tentative de l’esprit faux pour te percevoir toi-même tel
que tu souhaites être plutôt que tel que tu es. 4 Or tu ne peux te
connaître que tel que tu es, parce que c’est tout ce dont tu peux
être sûr. 5 Tout le reste peut être mis en question.
3. L’ego est l’aspect interrogateur du soi de l’après-séparation, qui a
été fait plutôt que créé. 2 Il est capable de poser des questions
mais non de percevoir des réponses signifiantes, parce que
celles-ci impliqueraient la connaissance et ne peuvent être

perçues. 3 L’esprit est donc confus, parce que seule l’Unité

d’esprit peut être sans confusion. 4 Un esprit séparé ou divisé
doit être confus. 5 Il est nécessairement incertain de ce qu’il est.
6 Il doit être en conflit parce qu’il est en désaccord avec lui-
même. 7 Cela rend ses aspects étrangers les uns aux autres, et
c’est l’essence même de cette condition propice à la peur dans
laquelle l’attaque est toujours possible. 8 Tu as tout lieu d’avoir
peur tel que tu te perçois toi-même. 9 C’est pourquoi tu ne peux
pas échapper de la peur jusqu’à ce que tu te rendes compte que
tu ne t’es pas et ne pouvais pas te créer toi-même. 10 Tu ne peux
jamais rendre vraies tes malperceptions, et ta création est au-
delà de ta propre erreur. 11 C’est pourquoi il faudra que tu
finisses par choisir de guérir la séparation.
4. Il ne faut pas confondre la justesse d’esprit avec l’esprit
connaissant, parce qu’elle ne peut s’appliquer qu’à la perception
juste. 2 Tu peux être de l’esprit juste ou de l’esprit faux, et même
là il peut y avoir des degrés, ce qui démontre clairement que la
connaissance n’y entre pas. 3 Employée correctement,
l’expression «justesse d’esprit» sert à désigner la correction de
la «fausseté d’esprit», et elle s’applique à l’état d’esprit qui induit
la perception exacte. 4 C’est un esprit de miracle parce qu’il
guérit la malperception, ce qui est certes un miracle vu la façon
dont tu te perçois toi-même.
5. La perception comporte toujours quelque mauvais usage de
l’esprit, parce qu’elle amène l’esprit dans des zones
d’incertitude. 2 L’esprit est très actif. 3 Quand il choisit d’être
séparé, il choisit de percevoir. 4 Jusque-là, sa seule volonté est de
connaître. 5 Après, il ne peut que faire des choix ambigus, et la
seule voie qui mène hors de l’ambiguïté est la perception claire.
6 L’esprit ne retourne à la fonction qui lui est propre que lorsqu’il
a pour volonté de connaître. 7 Cela le met au service du pur-

esprit, où la perception est changée. 8 L’esprit choisit de se
diviser quand il choisit de faire ses propres niveaux. 9 Mais il ne

pourrait pas se séparer entièrement du pur-esprit, parce que

c’est du pur-esprit qu’il tire tout son pouvoir de faire ou de créer.
10 Même dans la malcréation, l’esprit affirme sa Source, sinon il
cesserait d’être tout simplement. 11 Cela est impossible, parce

que l’esprit appartient au pur-esprit que Dieu a créé et qui est
donc éternel.
6. L’aptitude à percevoir a rendu le corps possible, parce que tu dois
percevoir quelque chose et avec quelque chose. 2 Voilà pourquoi
la perception comporte un échange ou une traduction, dont la
connaissance n’a pas besoin. 3 La fonction interprétative de la
perception, une forme distordue de la création, te permet alors
de penser que tu es ton corps, interprétation par laquelle tu
tentes d’échapper du conflit que tu as induit. 4 Le pur-esprit, qui
connaît, ne saurait se concilier avec cette perte de pouvoir, parce
qu’il est incapable de ténèbres. 5 Cela rend le pur-esprit presque
inaccessible à l’esprit et entièrement inaccessible au corps. 6 Par
la suite, le pur-esprit est perçu comme une menace, parce que la
lumière abolit les ténèbres en te montrant simplement qu’elles
ne sont pas là. 7 C’est ainsi que la vérité vaincra toujours l’erreur.
8 Cela ne peut pas être un processus actif de correction parce
que, comme je l’ai déjà souligné, la connaissance ne fait rien.

9 Elle peut être perçue comme un agresseur, mais elle ne peut
pas attaquer. 10 Ce que tu perçois comme une attaque de sa part,

c’est ta propre vague re-connaissance de ce que tu peux toujours
te souvenir de la connaissance, puisqu’elle n’a jamais été
détruite.
7. Dieu et Ses créations restent en toute sûreté et connaissent donc
qu’il n’existe aucune malcréation. 2 La vérité ne peut pas
s’occuper des erreurs que tu veux, toi. 3 J’étais un homme qui se
souvenait du pur-esprit et de sa connaissance. 4 En tant
qu’homme, je n’ai pas tenté de contrebalancer l’erreur par la
connaissance, mais de corriger l’erreur de bas en haut. 5 J’ai
démontré à la fois l’impuissance du corps et la puissance de

l’esprit. 6 En unissant ma volonté à Celle de mon Créateur, je me

suis naturellement souvenu du pur-esprit et de son but réel. 7 Je
ne peux pas unir pour toi ta volonté à Celle de Dieu, mais je peux
effacer toutes les malperceptions de ton esprit si tu me laisses le
guider. 8 Seules tes malperceptions te barrent la route. 9 Sans
elles ton choix est certain. 10 Une perception saine induit un choix
sain. 11 Je ne peux pas choisir pour toi, mais je peux t’aider à faire
toi-même le juste choix. 12 «Il y a beaucoup d’appelés mais peu
d’élus» devrait être: «Tous sont appelés mais peu choisissent
d’écouter.» 13 Par conséquent, ils ne font pas le juste choix. 14 Les
«élus» sont simplement ceux qui font le juste choix plus tôt.
15 Les esprits justes peuvent faire cela maintenant et ils
trouveront du repos pour leurs âmes. 16 Dieu te connaît
seulement dans la paix, et cela est ta réalité.
V. Au-delà de la perception
1. J’ai dit que les aptitudes que tu possèdes ne sont que des ombres
de ta force réelle, et que la perception, dont la nature est de
juger, n’a été introduite qu’après la séparation. 2 Personne n’a
plus été sûr de rien depuis. 3 J’ai aussi clairement fait
comprendre que la résurrection était le moyen permettant le
retour à la connaissance, ce qui fut accompli par l’union de ma
volonté avec Celle du Père. 4 Nous pouvons maintenant établir
une distinction qui clarifiera certaines de nos affirmations
subséquentes.
2. Depuis la séparation, les mots «créer» et «faire» ont été
confondus. 2 Quand tu fais quelque chose, c’est parce que tu
ressens un manque ou un besoin concret. 3 Tout ce qui est fait
dans un but concret n’est pas vraiment généralisable. 4 Quand tu
fais quelque chose pour combler un manque perçu, tu laisses
entendre que tu crois en la séparation. 5 L’ego a inventé dans ce
but de nombreux systèmes de pensée ingénieux. 6 Aucun d’entre

eux n’est créateur. 7 L’inventivité est un effort gaspillé même

sous sa forme la plus ingénieuse. 8 La nature très concrète de
l’invention n’est pas digne de la créativité abstraite des créations
de Dieu.
3. Comme nous l’avons déjà observé, la connaissance ne conduit pas
à l’action. 2 La confusion entre ta création réelle et ce que tu as
fait de toi-même est si profonde qu’il t’est devenu littéralement
impossible de connaître quoi que ce soit. 3 La connaissance est
toujours stable, et il est bien évident que tu ne l’es pas.
4 Néanmoins, tu es parfaitement stable tel que Dieu t’a créé. 5 En
ce sens, lorsque ta conduite est instable, tu es en désaccord avec

l’idée que Dieu a de ta création. 6  Tu peux faire cela si tel est ton
choix, mais tu ne voudrais sûrement pas le faire si tu étais dans
ton esprit juste.
4. La question fondamentale que tu te poses continuellement ne
peut pas correctement s’adresser à toi. 2 Tu ne cesses de
demander ce que tu es. 3 Cela implique non seulement que tu
connais la réponse mais aussi que c’est à toi qu’il appartient de
la fournir. 4 Or tu ne peux pas te percevoir correctement. 5 Tu
n’as pas d’image à percevoir. 6 Le mot «image» est toujours relié
à la perception et il ne fait pas partie de la connaissance. 7 Les
images sont symboliques, elles représentent quelque chose
d’autre. 8 L’idée de «changer ton image» reconnaît le pouvoir de
la perception, mais cela implique aussi qu’il n’y a rien de stable à
connaître.
5. Connaître n’est pas susceptible d’interprétations. 2 Tu peux
essayer d’«interpréter» la signification mais cela est toujours
sujet à l’erreur parce que cela porte sur la perception de la
signification. 3 De telles incongruités sont le résultat de
tentatives pour te voir à la fois comme séparé et inséparé. 4 Il est
impossible de faire une confusion aussi fondamentale sans
accroître encore davantage ta confusion générale. 5 Ton esprit
est peut-être devenu très ingénieux mais, comme il arrive

toujours lorsque méthode et contenu sont séparés, il est utilisé

dans une vaine tentative pour trouver l’issue d’une voie sans
issue. 6 L’ingéniosité est totalement divorcée de la connaissance,
parce que la connaissance ne requiert pas d’ingéniosité.
7 L’ingéniosité n’est pas la vérité qui te rendra libre, mais tu es
libre du besoin d’en user quand tu es désireux d’en lâcher prise.

6. La prière est une façon de demander quelque chose. 2 C’est le
véhicule des miracles. 3 Mais la seule prière qui ait une
signification est la prière pour le pardon, parce que ceux qui ont
été pardonnés ont tout. 4 Une fois le pardon accepté, la prière au
sens habituel n’a plus aucune signification. 5 La prière pour le
pardon, ce n’est rien de plus qu’une requête pour être à même
de reconnaître ce que tu as déjà. 6 En choisissant la perception au
lieu de la connaissance, tu t’es placé dans une position où tu ne
pourrais ressembler à ton Père qu’en percevant
miraculeusement. 7 Tu as perdu la connaissance d’être toi-même
un miracle de Dieu. 8 La création est ta Source et ta seule
fonction réelle.
7. L’énoncé: «Dieu créa l’homme à son image et à sa ressemblance»
a besoin d’être réinterprété. 2 Par «image», on peut entendre
«pensée», et par «ressemblance», «de même qualité». 3 Dieu a bel
et bien créé le pur-esprit dans Sa Propre Pensée et d’une qualité
pareille à la Sienne. 4 Il n’y a rien d’autre. 5 La perception, par
contre, est impossible sans la croyance en «plus» et «moins». 6 À
chaque niveau elle comporte une sélection. 7 La perception est
un processus continuel d’acceptation et de rejet, d’organisation
et de réorganisation, de passage et de changement. 8 L’évaluation
est une partie essentielle de la perception, parce que les
jugements sont nécessaires pour sélectionner.
8. Qu’advient-il des perceptions s’il n’y a pas de jugements et rien
que parfaite égalité? 2 La perception devient impossible. 3 La
vérité peut seulement être connue. 4 Tout en elle est également
vrai et connaître n’importe quelle de ses parties, c’est la

connaître tout entière. 5 Seule la perception comporte une

conscience partielle. 6 La connaissance transcende les lois qui
gouvernent la perception, parce qu’une connaissance partielle
est impossible. 7 Elle est une et entière et n’a pas de parties
séparées. 8 Toi qui réellement ne fais qu’un avec elle, tu as
seulement besoin de te connaître toi-même pour que ta
connaissance soit complète. 9 Connaître le miracle de Dieu, c’est
connaître Dieu.
9. Le pardon est la guérison de la perception de séparation. 2 Une
perception correcte de ton frère est nécessaire, parce que les
esprits ont choisi de se voir eux-mêmes séparés. 3 Le pur-esprit
connaît Dieu complètement. 4 Tel est son pouvoir miraculeux.
5 Le fait que chacun possède ce pouvoir complètement est une
condition tout à fait étrangère à la pensée du monde. 6 Le monde

croit que si quiconque a tout, il ne reste plus rien. 7 Mais les
miracles de Dieu sont aussi totaux que Ses Pensées, parce qu’ils
sont Ses Pensées.
10. Aussi longtemps que dure la perception, la prière aura une
place. 2  Puisque la perception repose sur le manque, ceux qui
perçoivent n’ont pas totalement accepté l’Expiation et ne se sont
pas totalement donnés à la vérité. 3 La perception est basée sur
un état séparé, de sorte que quiconque perçoit a besoin de
guérison. 4  C’est la communion, et non la prière, qui est l’état
naturel de ceux qui connaissent. 5 Dieu et Son miracle sont
inséparables. 6 Qu’elles sont belles, en effet, les Pensées de Dieu
qui vivent dans Sa lumière! 7 Ta valeur est au-delà de la
perception parce qu’elle est au-delà du doute. 8 Ne te perçois pas
sous des lumières différentes. 9 Connais-toi dans la Seule
Lumière où le miracle qui est toi est parfaitement clair.
VI. Le jugement et le problème de l’autorité

1. Nous avons déjà parlé du Jugement dernier, mais pas

suffisamment en détail. 2 Après le Jugement dernier, il n’y en
aura plus. 3 Le jugement est symbolique parce qu’au-delà de la
perception il n’y a pas de jugement. 4 Quand la Bible dit: «Ne
jugez point, afin que vous ne soyez point jugés», cela signifie que
si tu juges la réalité d’autrui, tu ne pourras pas éviter de juger la
tienne.
2. C’est le choix de juger plutôt que de connaître qui est la cause qui
te fait perdre la paix. 2 Le jugement est le processus sur lequel
repose la perception mais non la connaissance. 3 J’ai parlé de cela
plus tôt quand j’ai mentionné, concernant le caractère sélectif de
la perception, que l’évaluation en était l’évident préalable. 4 Le
jugement comporte toujours un rejet. 5 Il ne souligne jamais
uniquement les aspects positifs de ce qui est jugé, que ce soit en
toi ou en autrui. 6 Ce qui a été perçu et rejeté, ou jugé et trouvé
insuffisant, reste dans ton esprit parce que tu l’as perçu. 7 L’une
des illusions dont tu souffres est de croire que ce que tu as jugé
et rejeté n’a aucun effet. 8 Cela ne peut pas être vrai à moins de
croire aussi que ce que tu as jugé et rejeté n’existe pas. 9  De toute
évidence, ce n’est pas ce que tu crois, sinon tu ne l’aurais pas
jugé et rejeté. 10  Peu importe en définitive que ton jugement soit
juste ou faux. 11 Dans les deux cas tu places ta croyance dans
l’irréel. 12 Cela est inévitable quel que soit le type de jugement,
parce que le jugement implique la croyance que tu peux faire
une sélection parmi la réalité.
3. Tu n’as aucune idée de l’immense délivrance et de la paix
profonde qui viennent d’une rencontre totalement dépourvue de
jugement avec toi-même et avec tes frères. 2 Quand tu reconnais
ce que tu es et ce que sont tes frères, tu te rends compte que de
les juger de quelque façon que ce soit n’a aucune signification.
3 En fait, ce qu’ils signifient est perdu pour toi précisément parce
que tu les juges. 4 Toute incertitude vient du fait que tu te crois

contraint de juger. 5 Tu n’as pas besoin du jugement pour

organiser ta vie, et tu n’en as certainement pas besoin pour

t’organiser toi-même. 6 En présence de la connaissance, tout
jugement est automatiquement suspendu, et c’est ce processus
qui permet à la re-connaissance de remplacer la perception.
4. Tu as très peur de tout ce que tu as perçu mais as refusé
d’accepter. 2 Tu crois que, parce que tu as refusé de l’accepter, tu
en as perdu le contrôle. 3 C’est pourquoi tu le vois dans tes
cauchemars ou sous d’agréables déguisements dans ce qui
semble être tes rêves plus heureux. 4 Rien de ce que tu as refusé
d’accepter ne peut être amené à la conscience. 5 Ce n’est pas
dangereux en soi mais tu en as fait quelque chose qui te paraît
dangereux.
5. Quand tu es fatigué, c’est parce que tu t’es jugé capable d’être
fatigué. 2 Quand tu ris de quelqu’un, c’est parce que tu l’as jugé
indigne. 3 Quand tu ris de toi-même, il faut que tu ries aussi des
autres, ne serait-ce que parce que tu ne peux pas supporter
l’idée d’être plus indigne qu’ils le sont. 4 Tout cela te fatigue
parce que c’est essentiellement décourageant. 5 Tu n’es pas
réellement capable d’être fatigué, mais tu es parfaitement
capable de te lasser. 6  L’effort qu’exige le jugement incessant est
pratiquement intolérable. 7 Il est curieux qu’une aptitude aussi
débilitante soit tellement chérie. 8 Or si tu souhaites être l’auteur
de la réalité, tu persisteras à t’accrocher au jugement. 9 Tu
considéreras aussi le jugement avec frayeur, croyant qu’un jour
il sera utilisé contre toi. 10 Cette croyance ne peut exister que
dans la mesure où tu crois à l’efficacité du jugement comme
arme de défense pour ta propre autorité.
6. Dieu n’offre que miséricorde. 2 Tes paroles ne devraient refléter
que la miséricorde, car c’est ce que tu as reçu et c’est ce que tu
devrais donner. 3 La justice est un expédient temporaire, ou une
tentative pour t’enseigner la signification de la miséricorde. 4 Elle
juge uniquement parce que tu es capable d’injustice.

7. J’ai parlé de symptômes différents, et à ce niveau les variations

sont presque infinies. 2 Toutefois, il y a une seule cause pour elles
toutes: le problème de l’autorité. 3 C’est «la racine de tous les
maux». 4 Chaque symptôme que fait l’ego comporte une
contradiction interne, parce que l’esprit est divisé entre l’ego et
le Saint-Esprit, si bien que tout ce que fait l’ego est incomplet et
contradictoire. 5 Cette position intenable est le résultat du
problème de l’autorité, qui, parce qu’il accepte comme prémisse
la seule pensée inconcevable, ne peut produire que des idées qui
sont inconcevables.
8. Le problème de l’autorité est en fait une question de titre
d’auteur. 2 Quand tu as un problème avec l’autorité, c’est
toujours parce que tu crois que tu es l’auteur de toi-même et que
tu projettes sur les autres ton propre délire. 3 Alors tu perçois la
situation comme si les autres se battaient littéralement avec toi
pour être ton auteur. 4 C’est l’erreur fondamentale que font tous
ceux qui croient avoir usurpé le pouvoir de Dieu. 5 Cette
croyance leur fait très peur mais Dieu n’en est guère troublé. 6 Il
a toutefois très hâte de la défaire, non pour punir Ses enfants
mais seulement parce qu’Il connaît qu’elle les rend malheureux.
7 Aux créations de Dieu est donné leur véritable titre d’Auteur,
mais tu préfères être anonyme lorsque tu choisis de te séparer

de ton Auteur. 8 Étant incertain de ton véritable titre d’Auteur, tu
crois que ta création était anonyme. 9 Cela te laisse dans une
position où il semble signifiant de croire que tu t’es créé toi-
même. 10 Cette dispute pour le titre d’auteur a laissé une telle
incertitude dans ton esprit qu’il pourrait même douter que tu
existes réellement.
9. Seuls ceux qui remettent tout souhait de rejeter peuvent
connaître qu’il est impossible qu’eux-mêmes soient rejetés. 2 Tu
n’as pas usurpé le pouvoir de Dieu, mais tu l’as perdu.
3 Heureusement, perdre une chose ne signifie pas qu’elle ait
disparu. 4 Cela signifie simplement que tu ne te rappelles pas où

elle est. 5 Son existence ne dépend pas de ton aptitude à

l’identifier ou même à la situer. 6 Il est possible de regarder la
réalité sans porter de jugement, en connaissant simplement
qu’elle est là.
10. La paix est l’héritage naturel du pur-esprit. 2 Chacun est libre de
refuser d’accepter son héritage, mais il n’est pas libre d’établir
quel est son héritage. 3 Le problème sur lequel chacun doit se
décider, c’est la question fondamentale du titre d’auteur. 4 Toute
peur provient finalement, et parfois par des chemins très
tortueux, du déni du titre d’Auteur. 5 L’offense n’est jamais faite à
Dieu, mais seulement à ceux qui Le nient. 6 Nier Son titre
d’Auteur, c’est te nier à toi-même la raison de ta paix, si bien que
tu ne te vois toi-même que par segments. 7 Cette étrange
perception, c’est le problème de l’autorité.
11. Il n’en est pas un qui ne se sente emprisonné d’une façon ou
d’une autre. 2 Si cela est le résultat de sa propre libre volonté, il
doit considérer sa volonté comme n’étant pas libre, sinon la
circularité du raisonnement dans cette position serait très
apparente. 3 Une volonté libre doit conduire à la liberté. 4 Le
jugement emprisonne toujours parce qu’il sépare des segments
de la réalité à l’échelle instable des souhaits. 5 Les souhaits ne
sont pas des faits. 6 Souhaiter, cela implique que vouloir ne suffit
pas. 7 Or pas un dans son juste esprit ne croit que ce qu’il
souhaite est aussi réel que ce qu’il veut. 8 Au lieu de: «Cherchez
premièrement Son Royaume», dis: «Voulez premièrement Son
Royaume», et tu auras dit: «Je connais ce que je suis et j’accepte
mon propre héritage.»
VII. Création versus image de soi

1. Chaque système de pensée doit avoir un point de départ. 2 Il
commence soit par un faire, soit par un créer, différence dont
nous avons déjà parlé. 3 Leur ressemblance réside dans leur

pouvoir en tant que fondements. 4 Leur différence réside dans ce

qui repose sur eux. 5  Les deux sont des pierres angulaires pour
les systèmes de croyance sur lesquels chacun règle sa vie. 6 C’est
une erreur de croire qu’un système de pensée fondé sur le
mensonge est faible. 7 Rien de ce qui est fait par un enfant de
Dieu n’est sans pouvoir. 8 Il est essentiel que tu t’en rendes
compte, sinon tu seras incapable d’échapper de la prison que tu
as faite.
2. Tu ne peux pas résoudre le problème de l’autorité en dépréciant
le pouvoir de ton esprit. 2 En faisant cela tu te trompes toi-même,
et cela te blessera parce que tu comprends réellement la force de
ton esprit. 3 Tu te rends compte aussi que tu ne peux pas
l’affaiblir, pas plus que tu ne peux affaiblir Dieu. 4 Le «diable» est
un concept effrayant parce qu’il semble être extrêmement
puissant et extrêmement actif. 5 Il est perçu comme une force en
lutte avec Dieu, se battant contre Lui pour la possession de Ses
créations. 6 Le diable trompe par des mensonges et bâtit des
royaumes où tout est en opposition directe avec Dieu. 7 Pourtant
il attire les hommes plutôt que de les rebuter, et ceux-ci sont
désireux de lui «vendre» leur âme en échange de dons qui n’ont
aucune valeur réelle. 8 Cela n’a absolument aucun sens.
3. Nous avons déjà parlé de la chute, ou la séparation, mais il faut
comprendre clairement ce que cela signifie. 2 La séparation est
un système de pensée assez réel dans le temps, mais point dans
l’éternité. 3  Toutes les croyances sont réelles pour le croyant. 4 Le
fruit d’un seul arbre était «défendu» dans le jardin symbolique.
5 Mais Dieu n’aurait pas pu le défendre, sinon le fruit n’aurait pas
pu être mangé. 6 Si Dieu connaît Ses enfants, et je t’assure qu’Il

les connaît, les aurait-Il mis dans une position où leur propre
destruction était possible? 7 «L’arbre défendu» était appelé
«l’arbre de la connaissance». 8 Or Dieu a créé la connaissance et
l’a donnée librement à Ses créations. 9 Ce symbolisme a reçu
plusieurs interprétations, mais tu peux être sûr qu’est dans

l’erreur toute interprétation qui considère Dieu ou Ses créations

capables de détruire Leur Propre but.
4. Manger le fruit de l’arbre de la connaissance est un symbole
exprimant l’usurpation de l’aptitude à s’auto-créer. 2 C’est le seul
sens dans lequel Dieu et Ses créations ne sont pas co-créateurs.
3 La croyance qu’ils le sont est contenue implicitement dans le
«concept de soi», ou la tendance du soi à se faire une image de

lui-même. 4  Les images sont perçues, et non connues. 5 La
connaissance ne peut pas tromper mais la perception, si. 6 Tu
peux te percevoir comme te créant toi-même mais tu ne peux
pas faire plus que le croire. 7 Tu ne peux pas faire que ce soit vrai.
8 Et, comme je l’ai dit plus tôt, quand tu percevras enfin
correctement tu ne pourras que te réjouir de ne pas pouvoir le

faire. 9  D’ici là, toutefois, la croyance que tu le peux est la
première pierre de ton système de pensée, et toutes tes défenses
sont utilisées pour attaquer les idées qui pourraient la porter à
la lumière. 10 Tu crois encore que tu es une image que tu as faite
toi-même. 11 Ton esprit et le Saint-Esprit sont divisés sur ce
point, et il n’y a pas de solution tant que tu crois la seule chose
qui soit littéralement inconcevable. 12 C’est pourquoi tu ne peux
pas créer et tu es rempli de peur au sujet de ce que tu fais.
5. L’esprit peut rendre la croyance en la séparation très réelle et
très apeurante, et c’est cette croyance qui est le «diable». 2 Elle
est puissante, active, destructrice et nettement en opposition
avec Dieu, parce qu’elle nie littéralement Sa Paternité.
3 Considère ta vie et vois ce que le diable a fait. 4 Mais rends-toi
compte que ce faire va sûrement se dissoudre à la lumière de la

vérité, parce que son fondement est un mensonge. 5 Ta création
par Dieu est le seul Fondement qui ne peut être ébranlé, parce
que la lumière est en lui. 6 Ton point de départ est la vérité, et tu
dois retourner à ton Commencement. 7 Bien des choses ont été
vues depuis, mais rien ne s’est réellement passé. 8 Ton Soi est
encore en paix, bien que ton esprit soit en conflit. 9 Tu n’as pas

encore remonté assez loin et c’est pourquoi tu t’apeures à ce

point. 10 À mesure que tu t’approches du Commencement, tu sens
sur toi la peur de la destruction de ton système de pensée
comme si c’était la peur de la mort. 11 De mort, il n’y en a pas,
mais il y a croyance en la mort.
6. Le sarment qui ne porte pas de fruit sera coupé et séchera.
2 Réjouis-toi! 3  La lumière luira du véritable Fondement de la vie
et ton propre système de pensée se trouvera corrigé. 4 Il ne peut

pas tenir autrement. 5 Toi qui as peur du salut, tu choisis la mort.
6 La vie et la mort, la lumière et les ténèbres, la connaissance et la
perception, sont inconciliables. 7 Croire qu’ils peuvent être

réconciliés, c’est croire que Dieu et Son Fils ne peuvent pas l’être.
8 Seule l’unité de la connaissance est libre de conflit. 9 Ton
Royaume n’est pas de ce monde parce qu’il t’a été donné d’au-
delà de ce monde. 10 Il n’y a que dans ce monde où l’idée d’un
problème de l’autorité soit signifiante. 11 Ce monde, ce n’est pas
par la mort qu’on le quitte mais par la vérité, et la vérité peut
être connue de tous ceux pour qui le Royaume a été créé, et qu’il
attend.

Chapitre 4
LES ILLUSIONS DE L’EGO
Introduction
1. La Bible dit que tu devrais aller avec un frère deux fois plus loin
qu’il le demande. 2 Elle ne suggère certainement pas que tu le
retardes dans son voyage. 3 Ton dévouement pour un frère ne
peut pas te retarder non plus. 4 Il ne peut conduire qu’à un
progrès mutuel. 5 Un dévouement authentique a pour résultat
l’inspiration; correctement compris, ce mot est l’opposé de
fatigue. 6  Être fatigué, c’est être dés-inspiré, mais être inspiré,
c’est être dans le pur-esprit. 7 Être égocentrique, c’est être dés-
inspiré, alors qu’être centré sur Soi, au sens juste, c’est être
inspiré ou dans le pur-esprit. 8 Ceux qui sont vraiment inspirés
sont illuminés et ils ne peuvent demeurer dans les ténèbres.
2. Ce que tu dis peut venir du pur-esprit ou de l’ego, à ton choix. 2 Si
ce que tu dis vient du pur-esprit, tu as choisi d’«être calme et de
connaître que je suis Dieu». 3 Ces mots sont inspirés parce qu’ils
reflètent la connaissance. 4 Si ce que tu dis vient de l’ego, tu
désavoues la connaissance au lieu de l’affirmer, et ainsi tu te dés-
inspires. 5 Ne t’embarque pas dans d’inutiles voyages, parce
qu’ils sont certes vains. 6 L’ego les souhaite peut-être, mais le
pur-esprit ne peut pas s’y embarquer parce qu’il est à jamais
indésireux de quitter son Fondement.
3. Le voyage à la croix devrait être le dernier «voyage inutile». 2 Ne
t’y attarde pas, mais écarte-le comme chose accomplie. 3  Si tu
peux l’accepter comme étant ton propre dernier voyage inutile,
tu es libre aussi de te joindre à ma résurrection. 4 Jusqu’à ce que
tu le fasses, ta vie est certes gaspillée. 5 Elle reproduit
simplement la séparation, la perte de pouvoir, les futiles
tentatives de l’ego pour faire réparation, et finalement la

crucifixion du corps, ou la mort. 6 De telles répétitions sont

interminables jusqu’à ce qu’elles soient volontairement
abandonnées. 7 Ne fais pas l’erreur pathétique de te
«cramponner à la bonne vieille croix». 8 Le seul message de la
crucifixion, c’est que tu peux vaincre la croix. 9 D’ici là, tu es libre
de te crucifier toi-même aussi souvent que tu choisis de le faire.
10 Ce n’est pas cet évangile que j’avais l’intention de t’offrir.
11 Nous avons un autre voyage à entreprendre, et ces leçons
t’aideront à t’y préparer si tu les lis attentivement.
I. Juste enseignement et juste apprentissage

1. Un bon enseignant clarifie ses propres idées et les renforce en les
enseignant. 2 Enseignant et élève sont pareils dans le processus
d’apprentissage. 3 Ils sont dans le même ordre d’apprentissage,
et à moins de partager leurs leçons, la conviction manquera. 4 Un
bon enseignant doit croire aux idées qu’il enseigne, mais il doit
aussi satisfaire à une autre condition: il doit croire aux étudiants
à qui il offre ces idées.
2. Nombreux sont ceux qui montent la garde auprès de leurs idées
parce qu’ils veulent protéger leurs systèmes de pensée tels qu’ils
sont, et parce qu’apprendre signifie changer. 2 Le changement est
toujours apeurant pour les séparés, parce qu’ils ne peuvent
concevoir que c’est un pas menant à la guérison de la séparation.
3 Ils le perçoivent toujours comme un pas vers une plus grande
séparation, parce que la séparation a été leur première

expérience de changement. 4 Tu crois que si tu ne laisses entrer
aucun changement dans ton ego, tu trouveras la paix. 5 Cette
profonde confusion n’est possible que si tu maintiens que le
même système de pensée peut reposer sur deux fondements.
6 Rien de l’ego ne peut atteindre le pur-esprit, et rien du pur-
esprit ne peut atteindre l’ego. 7 Le pur-esprit ne peut ni renforcer

l’ego ni réduire le conflit en lui. 8  L’ego est une contradiction.

9 Ton soi et le Soi de Dieu sont en opposition. 10 Ils sont opposés

par leur source, par leur direction et par leur résultat. 11 Ils sont
fondamentalement inconciliables, parce que le pur-esprit ne
peut pas percevoir et l’ego ne peut pas connaître. 12 Ils ne sont
donc pas en communication et jamais ils ne peuvent être en
communication. 13 Néanmoins, l’ego peut apprendre, même si
son faiseur peut être mal guidé. 14 Toutefois, il ne peut pas faire
le totalement sans vie de ce qui a reçu la vie.
3. Le pur-esprit n’a pas besoin d’être enseigné, mais l’ego doit l’être.
2 En définitive, l’enseignement est perçu comme effrayant parce
qu’il conduit à l’abandon, et non à la destruction, de l’ego à la

lumière du pur-esprit. 3 C’est ce changement que l’ego doit
craindre, parce qu’il ne partage pas ma charité. 4 Ma leçon était
comme la tienne, et c’est parce que je l’ai apprise que je peux
l’enseigner. 5 Je n’attaquerai jamais ton ego, mais j’essaie de
t’enseigner comment son système de pensée a surgi. 6 Quand je
te rappelle ta vraie création, ton ego ne peut répondre que par la
peur.
4. Enseigner et apprendre sont maintenant tes plus grandes forces,
parce qu’elles te permettent de changer d’esprit et d’aider les
autres à faire de même. 2 Refuser de changer d’esprit ne
prouvera pas que la séparation ne s’est pas produite. 3 Le rêveur
qui doute de la réalité de son rêve tout en continuant de rêver ne
guérit pas vraiment son esprit divisé. 4 Tu rêves d’un ego séparé
et tu crois en un monde qui repose sur lui. 5 Cela est très réel
pour toi. 6 Tu ne peux pas défaire cela en ne changeant pas
d’esprit là-dessus. 7  Si tu es désireux de renoncer au rôle de
gardien de ton système de pensée et de m’en ouvrir l’accès, je le
corrigerai avec beaucoup de douceur et te ramènerai à Dieu.
5. Tout bon enseignant espère donner à ses étudiants tellement de
ce qu’il a lui-même appris qu’un jour ils n’auront plus besoin de
lui. 2 Voilà le seul but véritable de l’enseignant. 3 Il est impossible
d’en convaincre l’ego, parce que cela va à l’encontre de toutes

ses propres lois. 4 Mais rappelle-toi que les lois sont montées
pour protéger la continuité du système dans lequel croit le
législateur. 5 Il est naturel que l’ego essaie de se protéger une fois
que tu l’as fait, mais il n’est pas naturel pour toi de vouloir obéir
à ses lois à moins que tu y croies. 6 À cause de la nature de son
origine, l’ego ne peut pas faire ce choix. 7 À cause de la nature de
la tienne, tu le peux.
6. Les ego peuvent se heurter en toute circonstance, mais le pur-
esprit ne peut pas du tout heurter. 2 Si tu perçois un enseignant
comme étant simplement «un plus gros ego», tu auras peur,
parce que grossir un ego reviendrait à augmenter l’anxiété au
sujet de la séparation. 3 J’enseignerai avec toi et je vivrai avec toi
si tu veux penser avec moi, mais mon but sera toujours de
t’absoudre finalement du besoin d’avoir un enseignant. 4 C’est
l’opposé du but visé par l’enseignant axé sur l’ego. 5 Il se
préoccupe de l’effet que son ego a sur les autres ego, et il
interprète donc leur interaction comme un moyen de
préservation de l’ego. 6 Je ne serais pas capable de me dévouer à
l’enseignement si je croyais cela, et tu ne seras pas un enseignant
dévoué aussi longtemps que tu le croiras. 7 Je suis constamment
perçu comme un enseignant qu’il faut soit exalter soit rejeter,
mais je n’accepte pour moi-même ni l’une ni l’autre de ces
perceptions.
7. Ta valeur n’est pas établie en enseignant ni en apprenant. 2 Ta
valeur est établie par Dieu. 3 Aussi longtemps que tu contestes
cela, tout ce que tu fais te fera peur, en particulier toute situation
qui se prête à la croyance en la supériorité et l’infériorité. 4 Les
enseignants doivent être patients et répéter leurs leçons jusqu’à
ce qu’elles soient apprises. 5 Je suis prêt à le faire, parce que je
n’ai pas le droit de fixer pour toi les limites de ton apprentissage.
6 Encore une fois — aucune de tes actions, rien de ce que tu
penses, souhaites ou fais n’est nécessaire pour établir ta valeur.

7 Ce point n’est pas discutable sauf dans le délire. 8 Ton ego n’est

jamais en jeu parce que Dieu ne l’a pas créé. 9 Ton pur-esprit
n’est jamais en jeu parce qu’Il l’a créé. 10 Toute confusion sur ce
point est délirante, et aucune forme de dévouement n’est
possible tant que dure ce délire.
8. L’ego essaie d’exploiter toute situation pour en tirer des formes
de louange à son égard pour vaincre ses doutes. 2 Il continuera à
douter tant que tu croiras en son existence. 3 Toi qui l’as fait, tu
ne peux pas avoir confiance en lui, parce que tu te rends compte
dans ton esprit juste qu’il n’est pas réel. 4 La seule solution saine
n’est pas d’essayer de changer la réalité, ce qui est certes une
tentative effrayante, mais de l’accepter telle qu’elle est. 5 Tu fais
partie de la réalité, qui reste inchangée au-delà de la portée de
ton ego, mais qui est facilement à la portée du pur-esprit.
6 Quand tu as peur, sois calme et connais que Dieu est réel, et que
tu es Son Fils bien-aimé qui a toute Sa faveur. 7 Ne laisse pas ton
ego contester cela, parce que l’ego ne peut pas connaître ce qui
est bien au-delà de sa portée comme tu l’es.
9. Dieu n’est pas l’auteur de la peur. 2 C’est toi. 3 Tu as choisi de créer
autrement que Lui; par conséquent, tu as fait la peur pour toi-
même. 4 Tu n’es pas en paix parce que tu ne remplis pas ta
fonction. 5 Dieu t’a donné une fonction très élevée que tu
n’assumes pas. 6 Ton ego a choisi d’avoir peur au lieu de
l’assumer. 7 Quand tu te réveilleras, tu n’arriveras pas à
comprendre cela, parce que c’est littéralement incroyable. 8 Ne
crois pas l’incroyable maintenant. 9 Toute tentative pour
augmenter sa crédibilité ne fait que retarder l’inévitable. 10 Le
mot «inévitable» effraie l’ego mais réjouit le pur-esprit. 11 Dieu
est inévitable, et tu ne peux pas plus L’éviter qu’Il ne peut
t’éviter.
10. La joie du pur-esprit effraie l’ego, parce qu’après en avoir fait
l’expérience, tu lui retireras toute protection et tu n’auras plus
aucun investissement dans la peur. 2 Ton investissement est
grand maintenant parce que la peur est un témoin de la

séparation et ton ego se réjouit quand tu en témoignes. 3  Laisse-

le derrière toi! 4 Ne l’écoute pas et ne le préserve pas. 5 Écoute
seulement Dieu, Qui est aussi incapable de tromperie que l’est le
pur-esprit qu’Il a créé. 6 Délivre-toi et délivre les autres. 7 Ne leur
présente pas une image fausse et indigne de toi, et n’accepte pas
toi-même une telle image d’eux.
11. L’ego t’a bâti une piteuse demeure qui n’offre aucun abri, parce
qu’il ne peut bâtir autrement. 2 N’essaie pas de faire tenir cette
maison délabrée. 3 Sa faiblesse est ta force. 4 Dieu seul pouvait
faire une demeure qui est digne de Ses créations, qui ont choisi
de la laisser vide par leur propre dépossession. 5 Or Sa demeure
tiendra toujours, prête pour toi quand tu choisiras d’y entrer.
6 De cela tu peux être entièrement certain. 7 Dieu est aussi
incapable de créer le périssable que l’ego de faire l’éternel.

12. De par ton ego tu ne peux rien faire pour te sauver ou pour
sauver les autres, mais de par ton pur-esprit tu peux tout faire
pour ton salut et pour le leur. 2 L’humilité est une leçon pour
l’ego et non pour le pur-esprit. 3 Le pur-esprit est au-delà de
l’humilité, parce qu’il reconnaît son rayonnement et répand
partout sa lumière avec joie. 4 Les doux hériteront la terre parce
que leur ego est humble, et cela leur donne une perception plus
vraie. 5 Au Royaume des Cieux a droit le pur-esprit, dont la
beauté et la dignité sont bien au-delà du doute, au-delà de la
perception, et restent à jamais la marque de l’Amour de Dieu
pour Ses créations, qui sont entièrement dignes de Lui et de Lui
seul. 6 Rien d’autre n’est suffisamment digne d’être un don pour
une création de Dieu Lui-même.
13. Je me substituerai à ton ego si tu le souhaites, mais jamais à ton
pur-esprit. 2 Un père peut laisser un enfant en toute sécurité avec
un frère aîné qui s’est montré responsable, mais cela n’entraîne
aucune confusion quant à l’origine de l’enfant. 3 Le frère peut
protéger le corps de l’enfant ainsi que son ego, mais il ne se
confond pas lui-même avec le père parce qu’il fait cela. 4 Tu peux

me confier ton corps et ton ego seulement parce que cela te

permet de ne pas t’en préoccuper et me laisse, moi, t’enseigner
qu’ils n’ont pas d’importance. 5 Je ne pourrais pas comprendre
l’importance qu’ils ont pour toi si je n’avais pas moi-même jadis
été tenté de croire en eux. 6 Entreprenons d’apprendre ensemble
cette leçon afin d’en être libres ensemble. 7 J’ai besoin
d’enseignants dévoués qui partagent mon but de guérir l’esprit.
8 Le pur-esprit est bien au-delà du besoin de ta protection ou de
la mienne. 9 Souviens-toi de ceci:

 En ce monde tu n’as pas besoin de tribulations parce
10
que j’ai vaincu le monde. 11 C’est pourquoi tu devrais

prendre courage.
II. L’ego et la fausse autonomie

1. Il est raisonnable de demander comment l’esprit a jamais pu faire
l’ego. 2 De fait, c’est la meilleure question que tu puisses poser.
3 Rien ne sert, toutefois, de répondre par rapport au passé parce
que le passé n’a pas d’importance, et l’histoire n’existerait pas si

les mêmes erreurs n’étaient pas répétées dans le présent. 4 La
pensée abstraite s’applique à la connaissance parce que la
connaissance est complètement impersonnelle, et les exemples
importent peu pour sa compréhension. 5 La perception, toutefois,
est toujours spécifique, et par conséquent tout à fait concrète.
2. Chacun se fait un ego, ou un soi, qui est sujet à d’énormes
variations à cause de son instabilité. 2 Il fait aussi un ego pour
tous les autres qu’il perçoit, qui est tout aussi variable. 3 Leur
interaction est un processus qui les altère tous les deux, parce
qu’ils n’ont pas été faits par ou avec l’Inaltérable. 4 Il est
important de se rendre compte que cette altération peut se
produire, et de fait se produit tout aussi facilement quand
l’interaction a lieu dans l’esprit que lorsqu’elle comporte une
proximité physique. 5 Le fait de penser à un autre ego change la

perception relative d’une manière aussi effective que

l’interaction physique. 6 Il ne saurait y avoir meilleur exemple
pour montrer que l’ego est une simple idée et non un fait.
3. Ton propre état d’esprit est un bon exemple de la façon dont l’ego
a été fait. 2 Quand tu as jeté la connaissance, c’est comme si tu ne
l’avais jamais eue. 3 Cela est tellement apparent qu’il suffit de le
reconnaître pour voir que cela arrive. 4 Si cela se produit dans le
présent, pourquoi est-il surprenant que cela se soit produit dans
le passé? 5 La surprise est une réaction raisonnable à l’inhabituel,
bien qu’elle ne le soit guère à quelque chose qui se produit avec
une telle persistance. 6 Mais n’oublie pas que l’esprit n’a pas
besoin d’opérer de cette façon, même si c’est ainsi qu’il opère
maintenant.
4. Pense à l’amour des animaux pour leurs petits et au besoin qu’ils
ont de les protéger. 2  C’est qu’ils les considèrent comme une
partie d’eux-mêmes. 3 Nul ne rejette quelque chose qu’il
considère comme une partie de soi. 4  Tu réagis à ton ego
beaucoup comme Dieu réagit à Ses créations: avec amour,
protection et charité. 5 Tes réactions envers le soi que tu as fait
ne sont pas surprenantes. 6 De fait, elles ressemblent à maints
égards à celles que tu auras un jour envers tes créations réelles,
qui sont aussi intemporelles que toi. 7 La question n’est pas de
savoir comment tu réagis à l’ego, mais qu’est-ce que tu crois être.
8 Croire est une fonction de l’ego; or tant que ton origine est
affaire de croyance, tu la considères du point de vue de l’ego.

9 Quand l’enseignement ne sera plus nécessaire, tu connaîtras
simplement Dieu. 10 Croire qu’il y a une autre façon de percevoir,

voilà l’idée la plus élevée dont soit capable la pensée de l’ego.
11 C’est qu’elle contient un soupçon de re-connaissance de ce que
l’ego n’est pas le Soi.

5. Le sapement du système de pensée de l’ego doit être perçu
comme douloureux, bien que ce ne soit pas vrai du tout. 2 Les
bébés hurlent de rage si on leur enlève un couteau ou une paire

de ciseaux, malgré qu’ils puissent très bien se blesser si on ne le

fait pas. 3 En ce sens tu es encore un bébé. 4 Tu n’as aucun sens de
réelle auto-préservation, et il se peut très bien que tu décides
que tu as besoin précisément de ce qui te blesserait le plus. 5 Or,
que tu le reconnaisses ou non maintenant, tu as consenti à
coopérer dans l’effort pour devenir à la fois incapable de nuire et
capable d’aider, deux attributs qui doivent aller de pair. 6 Même à
cet égard tes attitudes sont nécessairement conflictuelles, parce
que toutes les attitudes sont basées sur l’ego. 7 Cela ne durera
pas. 8 Sois patient un moment et souviens-toi que l’issue est aussi
certaine que Dieu.
6. Seuls ceux qui ont un réel et durable sentiment d’abondance
peuvent être véritablement charitables. 2 Cela est évident quand
tu considères ce que cela comporte. 3 Pour l’ego, donner quoi que
ce soit implique qu’il faudra que tu t’en passes. 4 Quand tu
associes donner à sacrifier, tu donnes uniquement parce que tu
crois que d’une manière ou d’une autre tu y gagnes au change et
peux donc te passer de la chose que tu donnes. 5 «Donner pour
obtenir» est une loi inéluctable de l’ego, qui s’évalue toujours par
rapport à d’autres ego. 6 Par conséquent il est continuellement
préoccupé par la croyance dans le manque qui l’a engendré.
7 Toute sa perception de la réalité des autres ego n’est qu’une
tentative pour se convaincre lui-même qu’il est réel. 8 L’«estime

de soi» comme l’ego l’entend signifie simplement que l’ego s’est
illusionné au point d’accepter sa réalité, ce qui le rend
temporairement moins vorace. 9 Cette «estime de soi» est
toujours vulnérable au stress, terme qui réfère à toute menace
perçue contre l’existence de l’ego.
7. L’ego vit littéralement de comparaisons. 2 L’égalité est au-delà de
sa portée, et la charité devient impossible. 3 Ce que l’ego donne
ne vient jamais de l’abondance, parce qu’il a été fait pour en être
un substitut. 4 C’est pourquoi le concept d’«obtention» a surgi
dans le système de pensée de l’ego. 5 Les appétits sont des

mécanismes d’«obtention» représentant le besoin qu’a l’ego

d’être confirmé. 6 Cela est aussi vrai des appétits du corps que
des prétendus «besoins supérieurs de l’ego». 7 Les appétits du
corps n’ont pas une origine physique. 8 L’ego considère le corps
comme sa demeure et tente de se satisfaire par le corps. 9 Mais
l’idée que cela est possible est une décision de l’esprit, lequel est
devenu complètement confus sur ce qui est réellement possible.
8. L’ego croit qu’il est complètement seul avec lui-même, ce qui est
simplement une autre façon de décrire comment il pense avoir
commencé. 2 C’est un état tellement effrayant qu’il ne peut que se
tourner vers d’autres ego et tenter de s’unir à eux dans un faible
effort d’identification, ou les attaquer dans une aussi faible
démonstration de force. 3 Il n’est pas libre, toutefois, de mettre
en question la prémisse, parce que la prémisse est son
fondement. 4 L’ego est la croyance de l’esprit d’être
complètement seul avec lui-même. 5 Les incessantes tentatives
de l’ego pour se faire reconnaître par le pur-esprit et ainsi
établir sa propre existence sont inutiles. 6 Le pur-esprit en sa
connaissance est inconscient de l’ego. 7 Il ne l’attaque pas; il ne
peut simplement pas le concevoir. 8 Bien que l’ego soit
pareillement inconscient du pur-esprit, il se perçoit lui-même
comme étant rejeté par quelque chose de plus grand que lui.
9 C’est pourquoi l’estime de soi comme l’ego l’entend doit être
délirante. 10 Les créations de Dieu ne créent pas des mythes,

même si l’effort créateur peut se tourner vers la mythologie. 11 Il
ne peut le faire, toutefois, qu’à une seule condition: ce qu’il fait
cesse alors d’être créateur. 12 Les mythes sont entièrement
perceptuels, et ils sont si ambigus dans leurs formes, et si
typiquement bon-et-mauvais par nature, que le plus bienveillant
d’entre eux n’est pas sans avoir des connotations effrayantes.
9. Mythes et magie sont étroitement associés, puisque les mythes se
rapportent généralement aux origines de l’ego, et la magie aux
pouvoirs que l’ego s’attribue. 2 Les systèmes mythologiques

comportent généralement quelque récit de «la création», qu’ils

associent à leur forme particulière de magie. 3  La prétendue
«lutte pour la survie» n’est que la lutte de l’ego pour se
préserver lui-même, et c’est son interprétation de son propre
commencement. 4 D’habitude ce commencement est associé à la
naissance physique, parce qu’il est difficile de soutenir que l’ego
existait avant ce point dans le temps. 5 Ceux qui sont plus
«religieusement» axés sur l’ego croient peut-être que l’âme
existait avant et qu’elle continuera d’exister après un laps
temporaire dans la vie de l’ego. 6 Certains croient même que
l’âme sera punie à cause de ce laps. 7  Toutefois, le salut ne
s’applique pas au pur-esprit, qui n’est pas en danger et n’a pas
besoin d’être sauvé.
10. Le salut n’est rien de plus que la «justesse d’esprit», qui n’est pas
l’Unité d’esprit du Saint-Esprit mais qui doit d’abord être
atteinte pour que l’Unité d’esprit soit rétablie. 2 La justesse
d’esprit mène automatiquement à l’étape suivante, parce que la
perception juste est uniformément sans attaque et la fausseté
d’esprit est donc oblitérée. 3  L’ego ne peut pas survivre sans
jugement; en conséquence, il est mis de côté. 4 L’esprit n’a plus
alors qu’une direction dans laquelle aller. 5 Cette direction lui
vient toujours automatiquement, parce qu’elle ne peut être
dictée que par le système de pensée auquel il adhère.
11. On ne saurait trop insister sur le fait que la correction de la
perception n’est qu’un expédient temporaire. 2 Elle est
nécessaire uniquement parce que la malperception bloque la
connaissance, tandis que la perception exacte est un tremplin
vers elle. 3 Toute la valeur de la perception juste réside dans
l’inévitable prise de conscience que toute perception est non
nécessaire. 4 Cela enlève le blocage entièrement. 5 Tu te
demandes peut-être comment cela est possible tant que tu
sembles vivre dans ce monde. 6 C’est une question raisonnable.
7 Prends soin toutefois de la comprendre vraiment. 8 Qui est ce

«toi» qui vis dans ce monde? 9 Le pur-esprit est immortel, et

l’immortalité est un état constant. 10 Il est aussi vrai maintenant
qu’il l’a toujours été et le sera toujours, parce qu’il n’implique
aucun changement. 11 Ce n’est pas un continuum et il n’est pas
possible non plus de le comprendre en le comparant à un
opposé. 12 La connaissance ne comporte jamais de comparaisons.
13 C’est la principale différence par rapport à tout le reste que
l’esprit peut saisir.
III. L’amour sans conflit

1. Il est difficile de comprendre ce que signifie réellement: «Le
Royaume des Cieux est en toi.» 2 C’est parce que ce n’est pas
compréhensible pour l’ego, qui l’interprète comme si quelque
chose d’extérieur était à l’intérieur, et cela ne signifie rien. 3 Le
mot «en» n’est pas nécessaire. 4 Le Royaume des Cieux est toi.
5 Qu’est-ce d’autre que toi que le Créateur a créé, et qu’est-ce
d’autre que toi qui est Son Royaume? 6 Voilà tout le message de
l’Expiation; un message qui dans sa totalité transcende la somme
de ses parties. 7 Toi aussi, tu as un Royaume que ton pur-esprit a
créé. 8  Il n’a pas cessé de créer à cause des illusions de l’ego. 9 Tes
créations ne sont pas plus sans père que tu ne l’es. 10 Ton ego et
ton pur-esprit ne seront jamais co-créateurs, mais ton pur-esprit
et ton Créateur le seront toujours. 11 Aie confiance en ce que tes
créations sont autant en sécurité que tu l’es.
 Le Royaume est parfaitement uni et parfaitement
12
protégé, et l’ego ne prévaudra point contre lui. 13 Amen.

2. Cela est écrit sous forme de prière parce qu’elle est utile dans les
moments de tentation. 2 C’est une déclaration d’indépendance.
3 Tu verras qu’elle t’aidera beaucoup si tu la comprends
pleinement. 4 La raison pour laquelle tu as besoin de mon aide,

c’est que tu as nié ton propre Guide et tu as donc besoin d’être

guidé. 5 Mon rôle est de séparer le vrai du faux, de sorte que la

vérité puisse briser les barrières que l’ego a montées et puisse
luire dans ton esprit. 6 Contre nos forces unifiées l’ego ne saurait
prévaloir.
3. Il est sûrement apparent maintenant pourquoi l’ego considère le
pur-esprit comme son «ennemi». 2 L’ego a surgi de la séparation,
et la continuation de son existence dépend de la continuation de
ta croyance dans la séparation. 3 L’ego doit t’offrir une sorte de
récompense pour maintenir cette croyance. 4 Tout ce qu’il peut
offrir est un sentiment d’existence temporaire, qui commence
avec son propre commencement et finit avec sa propre fin. 5 Il te
dit que cette vie est ton existence parce que c’est la sienne.
6 Contre ce sentiment d’existence temporaire le pur-esprit t’offre
la connaissance de la permanence et de l’être inébranlable. 7 Nul

qui a fait l’expérience de cette révélation ne peut plus jamais
pleinement croire à l’ego par la suite. 8 Comment sa maigre
offrande pourrait-elle prévaloir contre le don glorieux de Dieu?
4. Toi qui t’identifies à ton ego, tu ne peux pas croire que Dieu
t’aime. 2 Tu n’aimes pas ce que tu as fait, et ce que tu as fait ne
t’aime pas. 3 Étant fait du déni du Père, l’ego n’a aucune
allégeance envers son faiseur. 4 À cause de ta haine contre le soi
que tu as fait, tu ne peux pas concevoir la relation réelle qui
existe entre Dieu et Ses créations. 5 Tu projettes sur l’ego la
décision de te séparer, et cela est en conflit avec l’amour que tu
ressens pour l’ego parce que tu l’as fait. 6 Il n’est pas d’amour en
ce monde sans cette ambivalence, et puisqu’aucun ego n’a fait
l’expérience d’un amour sans ambivalence, le concept dépasse
son entendement. 7 L’amour entrera immédiatement dans tout
esprit qui le veut véritablement, mais il faut qu’il le veuille
véritablement. 8 Cela signifie qu’il le veut sans ambivalence, et
cette sorte de vouloir est entièrement dépourvue de la «soif
d’obtenir» de l’ego.

5. Il est une sorte d’expérience si différente de tout ce que l’ego peut

offrir que tu ne voudras plus jamais ni la couvrir ni la cacher. 2 Il
est nécessaire de répéter que ta croyance en les ténèbres et la
cacherie est la raison pour laquelle la lumière ne peut pas entrer.
3 La Bible fait de nombreuses références aux dons
incommensurables qui sont pour toi, mais que tu dois demander.
4 Cela n’est pas une condition comme l’ego pose des conditions.
5 C’est la condition glorieuse de ce que tu es.
6. Nulle force, sinon ta propre volonté, n’est assez grande ni assez

digne pour te guider. 2 En cela tu es aussi libre que Dieu, et tu
dois le rester à jamais. 3 Demandons au Père en mon nom que tu
gardes à l’esprit Son Amour pour toi et le tien pour Lui. 4 Il n’a
jamais manqué de répondre à cette requête, parce que tu
demandes seulement ce qui était déjà Sa volonté. 5 Ceux qui
appellent véritablement obtiennent toujours une réponse. 6 Tu
n’auras pas d’autres dieux devant Lui parce qu’il n’y en a pas.
7. Il ne t’est jamais réellement venu à l’esprit d’abandonner chaque
idée que tu aies jamais eue qui s’oppose à la connaissance. 2 Tu
retiens des milliers de petites bribes de peur qui empêchent le
Saint d’entrer. 3 La lumière ne peut pas pénétrer les murs que tu
as faits pour la bloquer, et elle est à jamais indésireuse de
détruire ce que tu as fait. 4 Personne ne peut voir à travers un
mur, mais je peux le contourner. 5 Surveille ton esprit pour
déceler les bribes de peur, sinon tu seras incapable de me
demander de le faire. 6 Je peux t’aider uniquement comme notre
Père nous a créés. 7 Je vais t’aimer et t’honorer et continuer de
respecter complètement ce que tu as fait, mais je ne le
soutiendrai pas à moins que ce ne soit vrai. 8 Je ne
t’abandonnerai jamais, pas plus que Dieu ne le fera, mais je dois
attendre aussi longtemps que tu choisis de t’abandonner toi-
même. 9 Parce que j’attends avec amour et non avec impatience,
tu me demanderas sûrement véritablement. 10  Je viendrai en
réponse à un seul appel sans équivoque.

8. Surveille attentivement et vois ce que tu demandes réellement.

2 Sois très honnête avec toi-même sur ce point, car nous ne
devons rien nous cacher l’un à l’autre. 3 Si tu essaies réellement

de faire cela, tu as fait le premier pas pour préparer ton esprit
afin que le Saint puisse y entrer. 4 Nous nous préparerons
ensemble pour cela, car une fois qu’Il est venu, tu es prêt à
m’aider à rendre d’autres esprits prêts pour Lui. 5 Combien de
temps Lui nieras-tu Son Royaume?
9. Dans ton propre esprit, quoique niée par l’ego, se trouve la
déclaration de ta délivrance. 2 Dieu t’a tout donné. 3 Ce seul fait
signifie que l’ego n’existe pas, et cela lui fait terriblement peur.
4 Dans le langage de l’ego, «avoir» et «être» sont différents, mais
ils sont identiques pour le Saint-Esprit. 5 Le Saint-Esprit connaît

qu’à la fois tu as tout et tu es tout. 6 Toute distinction à cet égard
n’a de signification que si l’idée d’«obtenir», qui implique un
manque, a déjà été acceptée. 7 C’est pourquoi nous ne faisons
aucune distinction entre avoir le Royaume de Dieu et être le
Royaume de Dieu.
10. L’être calme du Royaume de Dieu, qui est parfaitement
conscient dans ton esprit sain, est cruellement banni de la partie
de l’esprit que gouverne l’ego. 2 L’ego est désespéré parce qu’il
s’oppose à des forces littéralement invincibles, que tu sois
endormi ou éveillé. 3 Considère toute la vigilance que tu as été
désireux d’exercer pour protéger ton ego, et le peu que tu as mis
pour protéger ton esprit juste. 4 Qui, sauf les insanes,
entreprendrait de croire ce qui n’est pas vrai, puis de protéger
cette croyance au prix de la vérité?
IV. Cela n’a pas besoin d’être

1. Si tu ne peux pas entendre la Voix pour Dieu, c’est parce que tu ne
choisis pas d’écouter. 2 Que tu écoutes en fait la voix de ton ego,
cela est démontré par tes attitudes, tes sentiments et ta

conduite. 3 Pourtant c’est ce que tu veux. 4 C’est pour garder cela

que tu te bats, et c’est pour sauver cela que tu es vigilant. 5 Tu as
l’esprit plein de combines pour sauver la face de ton ego, et tu ne
cherches pas la face du Christ. 6 C’est certes un sombre miroir
dans lequel l’ego cherche à voir sa propre face. 7 Comment peut-
il maintenir le truc de son existence autrement que par des
miroirs? 8 Mais c’est à toi de décider où tu regardes pour te
trouver.
2. J’ai dit que tu ne pouvais pas changer d’esprit en changeant de
conduite, mais j’ai dit aussi, et maintes fois, que tu peux changer
d’esprit. 2 Quand ton humeur te dit que tu as mal choisi, et c’est
ainsi chaque fois que tu n’es pas joyeux, alors connais que cela
n’a pas besoin d’être. 3 Dans chaque cas tu as pensé faussement
au sujet d’un frère que Dieu a créé et tu perçois les images que
ton ego fait dans un miroir assombri. 4 Pense honnêtement à ce
que tu as pensé que Dieu n’aurait pas pensé, et à ce que tu n’as
pas pensé que Dieu voudrait que tu penses. 5 Cherche
sincèrement ce que tu as fait et n’as pas fait en conséquence,
puis change d’esprit pour penser avec Celui de Dieu. 6 Cela peut
sembler difficile à faire, mais c’est bien plus facile que d’essayer
de penser contre lui. 7 Ton esprit est un avec Celui de Dieu. 8 Nier
cela et penser autrement a maintenu la cohésion de ton ego,
mais cela a littéralement divisé ton esprit. 9 En frère qui t’aime, je
me préoccupe beaucoup de ton esprit, et je t’enjoins de suivre
mon exemple quand tu te regardes toi-même et regardes ton
frère, et vois en tous les deux les glorieuses créations d’un Père
glorieux.
3. Quand tu es triste, connais que cela n’a pas besoin d’être. 2 La
dépression vient du sentiment d’être privé de quelque chose que
tu veux et que tu n’as pas. 3 Souviens-toi que tu n’es privé de rien
si ce n’est par ta propre décision, puis prends une autre décision.
4. Quand tu es anxieux, rends-toi compte que l’anxiété vient du
caractère capricieux de l’ego, et connais que cela n’a pas besoin

d’être. 2 Tu peux être aussi vigilant contre les diktats de l’ego que
pour eux.
5. Quand tu te sens coupable, souviens-toi que l’ego a bel et bien
violé les lois de Dieu, mais pas toi. 2 Les «péchés» de l’ego, laisse-
les-moi. 3 C’est à cela que sert l’Expiation. 4 Mais l’Expiation ne
peut pas te délivrer jusqu’à ce que tu changes d’esprit à propos
de ceux que ton ego a blessés. 5 Tant que tu te sens coupable,
c’est ton ego qui commande, parce que seul l’ego peut éprouver
de la culpabilité. 6 Cela n’a pas besoin d’être.
6. Surveille ton esprit pour déceler les tentations de l’ego, et ne le
laisse pas te tromper. 2 Il ne t’offre rien. 3 Quand tu auras
abandonné cette dés-inspiration volontaire, tu verras comme
ton esprit peut se concentrer, s’élever au-dessus de la fatigue et
guérir. 4 Or ta vigilance n’est pas assez grande à l’encontre des
demandes de l’ego pour t’en désengager. 5 Cela n’a pas besoin
d’être.
7. L’habitude se prend facilement de t’engager dans la voie vers
Dieu et Ses créations si tu refuses activement de laisser ton
esprit s’égarer. 2 Le problème n’est pas la concentration; c’est la
croyance que personne, y compris toi, ne vaut un effort constant.
3 Range-toi avec constance de mon côté contre cette tromperie,
et ne permets pas que cette piteuse croyance te fasse reculer.

4 Les découragés ne sont d’aucune utilité ni à eux-mêmes ni à
moi, mais seul l’ego peut être découragé.

8. As-tu déjà réellement pensé au nombre d’occasions que tu as
eues de te réjouir, et au nombre de celles que tu as refusées? 2 Il
n’y a pas de limite au pouvoir d’un Fils de Dieu, mais il peut
limiter l’expression de son pouvoir autant qu’il choisit de le faire.
3 Ton esprit et le mien peuvent s’unir et dissiper ton ego, libérant
la force de Dieu dans tout ce que tu penses et fais. 4 Ne te

contente pas de moins que cela et refuse d’accepter toute autre
chose pour but. 5 Surveille ton esprit attentivement pour déceler
toute croyance qui entrave son accomplissement, puis écarte-toi

d’elle. 6 Juge de ton succès en cela par tes propres sentiments, car
cela est le seul bon usage du jugement. 7 Le jugement, comme
toute autre défense, peut être utilisé pour attaquer ou pour
protéger; pour blesser ou pour guérir. 8 L’ego devrait être porté
au jugement et là trouvé insuffisant. 9 Sans ton allégeance, ta
protection et ton amour, l’ego ne peut exister. 10 Qu’il soit jugé
véritablement et tu dois lui retirer allégeance, protection et
amour.
9. Tu es un miroir de la vérité, dans lequel Dieu Lui-même luit d’une
lumière parfaite. 2 Au sombre miroir de l’ego, tu as seulement
besoin de dire: «Je ne regarderai pas, parce que je sais que ces
images ne sont pas vraies.» 3 Puis laisse le Saint luire sur toi en
paix, en connaissant que cela et cela seul doit être. 4 Son Esprit
luisait sur toi en ta création et a donné l’être à ton esprit. 5 Son
Esprit luit encore sur toi et doit luire à travers toi. 6 Ton ego ne
peut pas L’empêcher de luire sur toi, mais il peut t’empêcher de
Le laisser luire à travers toi.
10. Le premier Avènement du Christ n’est qu’un autre nom de la
création, car le Christ est le Fils de Dieu. 2 Le second Avènement
du Christ ne signifie rien de plus que la fin du règne de l’ego et la
guérison de l’esprit. 3 J’ai été créé pareil à toi dans le premier, et
je t’ai appelé à te joindre à moi dans le second. 4 Je suis en charge
du second Avènement, et mon jugement, qui n’est utilisé que
pour la protection, ne peut pas être faux parce qu’il n’attaque
jamais. 5 Le tien peut être si distordu que tu crois que j’ai fait
erreur en te choisissant. 6 Je t’assure que cela est une erreur de
ton ego. 7 Ne fais pas celle de le prendre pour de l’humilité. 8 Ton
ego essaie de te convaincre qu’il est réel et que je ne le suis pas,
parce que si je suis réel, je ne le suis pas plus que toi. 9 Cette
connaissance, et je t’assure que c’est la connaissance, signifie que
le Christ est entré dans ton esprit et l’a guéri.
11. Je n’attaque pas ton ego. 2 Je travaille avec la partie supérieure
de ton esprit, qui est la demeure du Saint-Esprit, que tu sois

endormi ou éveillé, tout comme l’ego travaille avec la partie

inférieure de ton esprit, qui est sa demeure. 3 Je suis ta vigilance
en cela, parce que ta confusion est trop grande pour que tu
reconnaisses ton propre espoir. 4 Je ne fais pas erreur. 5 Ton
esprit choisira de se joindre au mien, et ensemble nous sommes
invincibles. 6 Toi et ton frère finirez par vous assembler en mon
nom, et votre santé d’esprit sera rétablie. 7 J’ai ressuscité les
morts en connaissant que la vie est un attribut éternel de tout ce
que le Dieu vivant a créé. 8 Pourquoi crois-tu qu’il m’est plus
difficile d’inspirer les dés-inspirés ou de stabiliser les instables?
9 Je ne crois pas qu’il y ait un ordre de difficulté dans les
miracles; toi, si. 10 J’ai appelé et tu répondras. 11 Je comprends que

les miracles sont naturels, parce que ce sont des expressions
d’amour. 12 Que je t’appelle, cela est aussi naturel que ta réponse,
et aussi inévitable.
V. L’illusion ego-corps
1. Toutes choses concourent au bien. 2 Il n’y a pas d’exception sauf
dans le jugement de l’ego. 3 L’ego exerce une vigilance maximale
sur ce qu’il admet dans la conscience, et ce n’est pas de cette
façon qu’un esprit équilibré maintient sa cohésion. 4 L’ego
devient encore plus déséquilibré parce qu’il soustrait à ta
conscience sa motivation première, et qu’il fait prédominer le
contrôle plutôt que la santé d’esprit. 5 L’ego a toutes les raisons
de faire cela, conformément au système de pensée qui l’a
engendré et qu’il sert. 6 Un jugement sain, inévitablement,
jugerait et rejetterait l’ego, et l’ego doit donc l’oblitérer dans
l’intérêt de sa propre préservation.
2. Une source principale de l’état déséquilibré de l’ego est son
manque de discrimination entre le corps et les Pensées de Dieu.
2 Les Pensées de Dieu sont inacceptables pour l’ego, parce
qu’elles indiquent clairement l’inexistence de l’ego même. 3 C’est

pourquoi l’ego soit les distord soit refuse de les accepter. 4 Il ne
peut pas, toutefois, les faire cesser d’être. 5 Par conséquent, il
essaie de dissimuler non seulement les impulsions
«inacceptables» du corps mais aussi les Pensées de Dieu, parce
que les deux représentent une menace pour lui. 6 Se souciant
principalement de sa propre préservation face à la menace, l’ego
les perçoit comme étant les mêmes. 7 En les percevant comme les
mêmes, l’ego tente de se sauver d’être balayé, ce qu’il serait
sûrement en présence de la connaissance.
3. Tout système de pensée qui confond Dieu et le corps doit être
insane. 2 Or cette confusion est essentielle pour l’ego, qui ne juge
qu’en fonction de la menace ou de la non-menace contre lui.
3 Dans un sens, sa peur de Dieu est au moins logique, puisque la
seule idée de Lui dissipe l’ego. 4 Mais la peur du corps, avec

lequel l’ego s’identifie si étroitement, n’a absolument aucun sens.
4. Le corps est la demeure de l’ego de par son propre choix. 2  C’est la
seule identification avec laquelle l’ego se sent en sécurité,
puisque la vulnérabilité du corps est son meilleur argument
pour montrer que tu ne peux pas être de Dieu. 3 Voilà la croyance
que l’ego parraine ardemment. 4 Et pourtant l’ego hait le corps,
parce qu’il ne peut l’accepter comme une assez bonne demeure
pour lui. 5 C’est là que l’esprit devient vraiment tout étourdi.
6 L’ego lui ayant dit qu’il fait vraiment partie du corps et que le
corps est son protecteur, voilà qu’il dit aussi à l’esprit que le
corps ne peut pas le protéger. 7 Alors l’esprit demande: «Où puis-
je obtenir protection?», à quoi l’ego répond: «Tourne-toi vers
moi.» 8 Mais l’esprit, non sans raison, rappelle à l’ego qu’il a lui-
même insisté sur son identification avec le corps, de sorte que
rien ne sert de se tourner vers lui pour être protégé. 9 À cela l’ego
n’a pas de vraie réponse parce qu’il n’y en a pas, mais il a une
solution typique. 10 Il oblitère la question du champ de la
conscience. 11 Une fois sortie de la conscience, la question peut

provoquer, et de fait provoque un malaise, mais elle ne peut pas

trouver de réponse parce qu’elle ne peut pas être posée.
5. Voilà la question qui doit être posée: «Où puis-je obtenir
protection?» 2 «Cherchez, et vous trouverez» ne signifie pas que
tu doives chercher aveuglément et désespérément quelque
chose que tu ne reconnaîtrais pas. 3 Une recherche signifiante est
une recherche entreprise consciemment, consciemment
organisée et consciemment dirigée. 4 Il faut que le but soit
formulé clairement et gardé à l’esprit. 5 Apprendre et vouloir
apprendre sont inséparables. 6  Tu apprends le mieux quand tu
crois que ce que tu essaies d’apprendre a de la valeur pour toi.
7 Toutefois, ce n’est pas tout ce que tu veux apprendre qui ait une
valeur durable. 8 De fait, il se peut que bien des choses que tu
veux apprendre aient été choisies parce que leur valeur ne
durera pas.
6. L’ego trouve avantageux de ne pas s’engager envers quoi que ce
soit qui est éternel, parce que l’éternel doit venir de Dieu.
2 L’éternalité est la seule fonction que l’ego ait essayé de
développer, mais en échouant systématiquement. 3 L’ego

transige sur la question de l’éternel, de même qu’il transige sur
tous les points qui touchent de près ou de loin à la vraie
question. 4 En s’occupant de questions digressives, il espère
cacher la vraie question et la garder hors de l’esprit.
5 L’affairement caractéristique de l’ego à tout ce qui est non
essentiel sert précisément à cela. 6 Ces préoccupations de

problèmes ainsi montés qu’ils sont impossibles à résoudre sont
des mécanismes favoris de l’ego pour freiner le progrès de
l’apprentissage. 7 Or la seule question que ne posent jamais ceux
qui suivent ces tactiques de diversion est la suivante: «Pour
quoi?» 8 C’est la question que tu dois apprendre à poser à propos
de tout. 9  Quel est le but? 10 Quel qu’il soit, il dirigera
automatiquement tes efforts. 11  Quand tu décides du but, donc, tu

décides de tes efforts futurs; et cette décision restera effective à

moins que tu ne changes d’esprit.
VI. Les récompenses de Dieu

1. L’ego ne reconnaît pas la vraie source de la «menace», et si tu
t’associes toi-même à l’ego, tu ne comprends pas la situation
telle qu’elle est. 2 Seule ton allégeance donne à l’ego quelque
pouvoir sur toi. 3 J’ai parlé de l’ego comme s’il s’agissait d’une
chose séparée, agissant d’elle-même. 4 Cela était nécessaire pour
te persuader que tu ne peux pas l’écarter légèrement, et que tu
dois te rendre compte à quel point ta pensée est dirigée par
l’ego. 5 Toutefois, nous ne pouvons pas sans risque en rester là,
sinon tu pourrais te considérer comme étant nécessairement en
conflit aussi longtemps que tu es ici, ou aussi longtemps que tu
crois être ici. 6 L’ego n’est rien de plus qu’une partie de ce que tu
crois à propos de toi. 7 Ton autre vie a continué sans interruption
et elle a été comme elle restera toujours totalement inaffectée
par tes tentatives pour la dissocier.
2. En apprenant à échapper des illusions, ta dette envers ton frère
est une chose que tu ne dois jamais oublier. 2 C’est la même dette
que tu as envers moi. 3 Chaque fois que tu agis égoïstement
envers autrui, tu jettes la gracieuseté de ta dette et la sainte
perception qu’elle produirait. 4 Le terme «saint» peut s’employer
ici parce qu’en apprenant combien tu es redevable à la Filialité
tout entière, dans laquelle je suis inclus, tu viens aussi près de la
connaissance que la perception le permet. 5 Le fossé est alors si
mince que la connaissance peut facilement le franchir et
l’oblitérer à jamais.
3. Tu n’as encore que très peu de confiance en moi, mais elle
augmentera lorsque tu te tourneras de plus en plus souvent vers
moi plutôt que vers ton ego pour être guidé. 2 Les résultats te
convaincront de plus en plus que ce choix est le seul choix sain

que tu puisses faire. 3 Nul n’a besoin d’être davantage convaincu,

qui apprend par l’expérience qu’un choix apporte la paix et la
joie tandis qu’un autre apporte le chaos et le désastre.
4 Apprendre par les récompenses est plus efficace qu’apprendre
par la douleur, parce que la douleur est une illusion de l’ego et

ne peut jamais induire plus qu’un effet temporaire. 5 Les
récompenses de Dieu, par contre, sont reconnues
immédiatement pour éternelles. 6 Puisque c’est toi et non l’ego
qui les reconnaît, la re-connaissance même établit que toi et ton
ego ne pouvez pas être identiques. 7 Tu crois peut-être avoir déjà
accepté cette différence, mais tu es encore loin d’en être
convaincu. 8 Le fait que tu crois devoir échapper de l’ego le
montre bien; mais tu ne peux pas échapper de l’ego en
l’humiliant ni en le contrôlant ni en le punissant.
4. L’ego et le pur-esprit ne se connaissent pas. 2 L’esprit séparé ne
peut maintenir la séparation qu’en dissociant. 3 Ayant fait cela, il
nie toutes les impulsions véritablement naturelles, non pas
parce que l’ego est une chose séparée mais parce que tu veux
croire que tu l’es. 4 L’ego est un mécanisme visant à maintenir
cette croyance, mais c’est encore ta seule décision d’utiliser le
mécanisme qui lui permet de durer.
5. Comment peux-tu enseigner à quelqu’un la valeur d’une chose
qu’il a délibérément jetée? 2 Il a dû la jeter parce qu’il ne
l’estimait pas. 3 Tu peux seulement lui montrer combien il est
misérable sans elle, puis l’amener lentement de plus en plus près
afin qu’il apprenne combien sa misère diminue à mesure qu’il
s’en approche. 4 Cela lui enseigne à associer sa misère avec son
absence, et l’opposé de la misère avec sa présence. 5 Petit à petit
elle devient désirable tandis qu’il change d’esprit sur sa valeur.
6 Je t’enseigne à associer la misère avec l’ego et la joie avec le
pur-esprit. 7 Tu t’es enseigné l’opposé. 8 Tu es encore libre de

choisir, mais peux-tu vraiment vouloir les récompenses de l’ego
en présence des récompenses de Dieu?

6. Ma confiance en toi est plus grande que la tienne en moi pour le

moment, mais il n’en sera pas toujours ainsi. 2 Ta mission est très
simple. 3 Il t’est demandé de vivre de façon à démontrer que tu
n’es pas un ego, et je ne me trompe pas en choisissant les canaux
de Dieu. 4 Le Saint partage ma confiance et Il accepte mes
décisions d’Expiation parce que ma volonté n’est jamais en
désaccord avec la Sienne. 5 J’ai dit plus tôt que je suis en charge
de l’Expiation. 6 C’est seulement parce que j’y ai complété mon
rôle en tant qu’homme et que je peux maintenant le compléter
par autrui. 7 Les canaux que j’ai choisis ne peuvent faillir, parce
que je leur prêterai ma force tant que la leur est insuffisante.
7. J’irai chez le Saint avec toi, et par ma perception Il pourra jeter un
pont sur le petit fossé. 2 Ta gratitude envers ton frère est le seul
don que je veux. 3 Je l’apporterai à Dieu pour toi, connaissant que
connaître ton frère, c’est connaître Dieu. 4 Si tu as de la gratitude
envers ton frère, tu as de la gratitude envers Dieu pour ce qu’Il a
créé. 5  C’est par ta gratitude que tu en viens à connaître ton frère,
et un seul moment de vraie re-connaissance fait que chacun
devient ton frère parce que chacun est de ton Père. 6 L’amour ne
conquiert pas toutes choses, mais il rectifie toutes choses. 7 Parce
que tu es le Royaume de Dieu, je peux te reconduire à tes
propres créations. 8 Tu ne les reconnais pas maintenant, mais ce
qui a été dissocié est toujours là.
8. Quand tu t’approches d’un frère, tu t’approches de moi; et quand
tu t’éloignes de lui, tu m’éloignes de toi. 2 Le salut est une
entreprise qui repose sur la collaboration. 3 Il ne peut pas être
entrepris avec succès par ceux qui se désengagent de la Filialité,
parce qu’ils se désengagent de moi. 4 Dieu ne viendra à toi que
lorsque tu Le donneras à tes frères. 5 Apprends d’abord d’eux et
tu seras prêt à entendre Dieu. 6 C’est parce que la fonction de
l’amour est une.
VII. Création et communication

1. Bien que le contenu de l’une ou l’autre des illusions de l’ego n’ait

pas d’importance, il est clair que sa correction aide davantage
dans un contexte précis. 2 Les illusions de l’ego sont très
concrètes, bien que l’esprit soit naturellement abstrait. 3 Une
partie de l’esprit devient concrète, toutefois, lorsqu’il se divise.
4 La partie concrète croit en l’ego, parce que l’ego dépend du
concret. 5 L’ego est la partie de l’esprit qui croit que ton existence
est définie par la séparation.
2. Toute chose que l’ego perçoit est un tout séparé, sans les
relations qui impliquent l’être. 2 Ainsi l’ego est contre la
communication, sauf dans la mesure où elle est utilisée pour
établir plutôt que pour abolir l’état de séparation. 3 Le système
de communication de l’ego est basé sur son propre système de
pensée, comme l’est tout ce qu’il dicte. 4 C’est son besoin de se
protéger qui contrôle sa communication, et il interrompt la
communication quand il se sent menacé. 5 Cette interruption est
une réaction à une ou à plusieurs personnes en particulier. 6 Ce
qu’il y a de concret dans la pensée de l’ego débouche alors sur
une généralisation spécieuse qui n’est pas du tout abstraite. 7 Il
ne fait que répondre de certaines façons concrètes à tout ce qu’il
perçoit comme relié.
3. Par contraste, le pur-esprit réagit de la même façon à tout ce qu’il
connaît pour vrai, et il ne répond pas du tout à n’importe quoi
d’autre. 2 Il ne tente pas non plus d’établir ce qui est vrai. 3 Il
connaît que ce qui est vrai, c’est tout ce que Dieu a créé. 4 Il est en
communication complète et directe avec chaque aspect de la
création, parce qu’il est en communication complète et directe
avec son Créateur. 5 Cette communication est la Volonté de Dieu.
6 Création et communication sont synonymes. 7 Dieu a créé
chaque esprit en lui communiquant Son Esprit, l’établissant ainsi

à jamais comme canal pour la réception de Son Esprit et de Sa
Volonté. 8 Puisque seuls des êtres d’un même ordre peuvent
communiquer véritablement, Ses créations communiquent

naturellement avec Lui et comme Lui. 9 Cette communication est

parfaitement abstraite, puisque sa qualité est universelle dans
son application et n’est sujette à aucun jugement, aucune
exception ni aucune altération. 10 Dieu t’a créé par cela et pour
cela. 11 L’esprit peut distordre sa fonction, mais il ne peut pas se
doter lui-même de fonctions qui ne lui ont pas été données.
12 C’est pourquoi l’esprit ne peut pas perdre totalement l’aptitude
à communiquer, quoiqu’il puisse refuser de l’utiliser au profit de

l’être.
4. L’existence, comme l’être, repose sur la communication.
2 L’existence, toutefois, spécifie comment, sur quoi et avec qui la
communication est jugée digne d’être entreprise. 3 L’être est

complètement dépourvu de ces distinctions. 4 C’est un état dans
lequel l’esprit est en communication avec tout ce qui est réel.
5 Dans la mesure où tu permets que cet état soit tronqué, tu
limites le sentiment de ta propre réalité, qui ne devient total

qu’en reconnaissant toute la réalité dans le contexte glorieux de
sa relation réelle avec toi. 6 C’est cela, ta réalité. 7 Ne la profane
pas et ne recule pas devant elle. 8 C’est ta vraie demeure, ton vrai
temple et ton vrai Soi.
5. Dieu, Qui englobe tout être, a créé des êtres qui ont tout
individuellement, mais qui veulent le partager pour augmenter
leur joie. 2 Rien de réel ne peut être augmenté, sauf en
partageant. 3 C’est pourquoi Dieu t’a créé. 4 L’Abstraction divine
se fait une joie de partager. 5 C’est ce que signifie la création.
6 «Comment», «quoi» et «à qui», cela est sans rapport, parce que
la création réelle donne tout, puisqu’elle peut créer uniquement

à l’image d’elle-même. 7 Souviens-toi que dans le Royaume il n’y
a aucune différence entre avoir et être, comme c’est le cas dans
l’existence. 8 Dans l’état d’être, l’esprit donne tout toujours.
6. La Bible affirme maintes fois que tu devrais louer Dieu. 2 Cela ne
signifie guère que tu devrais Lui dire combien Il est merveilleux.
3 Il n’a pas d’ego avec lequel accepter une telle louange, ni de

perception avec laquelle en juger. 4 Mais à moins que tu ne joues

ton rôle dans la création, Sa joie n’est pas complète, parce que la
tienne est incomplète. 5 Et cela Il le connaît. 6 Il le connaît en Son
Propre Être et son expérience de l’expérience de Son Fils. 7 Le
flot constant de Son Amour est bloqué quand ses canaux sont
fermés, et Il est seul quand les esprits qu’Il a créés ne
communiquent pas pleinement avec Lui.
7. Dieu a gardé ton Royaume pour toi, mais Il ne peut partager Sa
joie avec toi tant que tu ne la connais pas avec ton esprit tout
entier. 2 La révélation ne suffit pas parce que c’est une
communication qui vient uniquement de Dieu. 3 Dieu n’a pas
besoin que la révélation Lui soit rendue, ce qui serait nettement
impossible, mais Il veut qu’elle soit portée aux autres. 4 Cela ne
peut se faire avec la révélation proprement dite; son contenu est
inexprimable, parce qu’il est intensément personnel à l’esprit
qui le reçoit. 5 Il peut, toutefois, être rendu de cet esprit à
d’autres esprits, par les attitudes qu’apporte la connaissance
venant de la révélation.
8. Dieu est loué chaque fois qu’un esprit apprend à être entièrement
capable d’aider. 2 Cela est impossible sans être entièrement
incapable de nuire, parce que les deux croyances doivent
coexister. 3 Ceux qui aident véritablement sont invulnérables,
parce qu’ils ne protègent pas leur ego et ainsi rien ne peut les
blesser. 4 L’aide qu’ils apportent à autrui, c’est la louange qu’ils
font à Dieu, et Il leur rendra leur louange parce qu’ils sont
comme Lui, et ils peuvent se réjouir ensemble. 5 Dieu va vers eux
et à travers eux, et il y a dans tout le Royaume une grande joie.
6 Chaque esprit qui est changé ajoute à cette joie par son désir
individuel de la partager. 7 Ceux qui aident véritablement sont

les faiseurs de miracles de Dieu, que je dirigerai jusqu’à ce que
nous soyons tous unis dans la joie du Royaume. 8 Je te dirigerai
partout où tu peux véritablement aider, et vers tous ceux qui
peuvent être guidés par moi à travers toi.

Chapitre 5
GUÉRISON ET ENTIÈRETÉ
Introduction
1. Guérir, c’est rendre heureux. 2 Je t’ai dit de penser au nombre
d’occasions que tu as eues de te réjouir, et au nombre de celles
que tu as refusées. 3 Ce qui revient à dire que tu as refusé de te
guérir. 4 La lumière qui t’appartient, c’est la lumière de la joie.
5 Le rayonnement n’est pas associé au chagrin. 6 La joie appelle
un désir intégrant de la partager et favorise l’impulsion naturelle

de l’esprit à répondre en ne faisant qu’un. 7 Ceux qui essaient de
guérir sans être eux-mêmes entièrement joyeux appellent en
même temps toutes sortes de réponses, privant ainsi les autres
de la joie de répondre de tout cœur.
2. Pour être de tout cœur, tu dois être heureux. 2 Si la peur et
l’amour ne peuvent coexister, et s’il est impossible d’être
entièrement apeuré et de rester vivant, le seul état entier
possible est celui de l’amour. 3 Il n’y a pas de différence entre
l’amour et la joie. 4 Par conséquent, le seul état entier possible
est l’état entièrement joyeux. 5 Guérir ou rendre joyeux, c’est
donc la même chose qu’intégrer ou rendre un. 6 C’est pourquoi
peu importe à quelle partie ou par quelle partie de la Filialité la
guérison est offerte. 7 Chaque partie en bénéficie et en bénéficie
également.
3. Tu es béni par chaque pensée bienfaisante de n’importe lequel de
tes frères où qu’il soit. 2 Tu devrais vouloir les bénir en retour,
par gratitude. 3 Tu n’as pas besoin de les connaître
individuellement, ni eux de te connaître. 4 La lumière est si forte
qu’elle rayonne de par la Filialité, rendant grâce au Père de faire
rayonner Sa joie sur elle. 5 Seuls les saints enfants de Dieu sont
des canaux dignes de Sa belle joie, parce qu’eux seuls sont assez

beaux pour la garder en la partageant. 6  Il est impossible pour un

enfant de Dieu d’aimer son prochain, sauf comme lui-même.
7 C’est pourquoi la prière du guérisseur est:
 Que je connaisse ce frère comme je me connais moi-

8
même.
I. L’invitation au Saint-Esprit
1. La guérison est une pensée par laquelle deux esprits perçoivent
leur unité et deviennent joyeux. 2 Cette joie appelle chaque partie
de la Filialité à se réjouir avec eux et laisse Dieu passer en eux et
à travers eux. 3 Seul l’esprit guéri peut faire l’expérience de la
révélation avec un effet durable, parce que la révélation est une
expérience de pure joie. 4 Si tu ne choisis pas d’être entièrement
joyeux, ton esprit ne peut pas avoir ce qu’il ne choisit pas d’être.
5 Souviens-toi que le pur-esprit ne fait aucune différence entre
avoir et être. 6 La partie supérieure de l’esprit pense selon les lois
auxquelles obéit le pur-esprit; par conséquent, elle honore
uniquement les lois de Dieu. 7 Pour le pur-esprit, obtenir est in-
signifiant et donner est tout. 8 Ayant tout, le pur-esprit garde tout
en le donnant; ainsi il crée comme le Père a créé. 9 Bien que cette
façon de penser soit totalement étrangère à avoir des choses,
même pour la partie inférieure de l’esprit elle est tout à fait
compréhensible en relation avec les idées. 10 Si tu partages un
bien matériel, tu en partages la propriété. 11 Si tu partages une
idée, toutefois, tu ne la diminues pas. 12 Elle est encore toute à toi
bien qu’elle ait toute été donnée. 13 De plus, si celui à qui tu la
donnes l’accepte pour sienne, il la renforce dans ton esprit et
ainsi l’augmente. 14 Si tu peux accepter le concept que le monde
est un monde d’idées, alors toute la croyance en la fausse
association que fait l’ego entre donner et perdre disparaît.
2. Commençons notre processus de réveil par ces quelques simples
concepts:

2 Les pensées augmentent en étant données.

3 Plus nombreux ceux qui croient en elles, plus elles
prennent de la force.
4 Tout est une idée.
5 Comment, donc, donner et perdre peuvent-ils être
associés?
3. Voilà l’invitation au Saint-Esprit. 2 J’ai déjà dit que je pouvais
m’élever et faire descendre le Saint-Esprit jusqu’à toi, mais je ne
peux le faire venir que sur ta propre invitation. 3  Le Saint-Esprit
est dans ton esprit juste, comme Il était dans le mien. 4 La Bible
dit: «Ayez en vous le même esprit qui était en Jésus-Christ», et
elle l’utilise comme une bénédiction. 5 C’est la bénédiction de
l’esprit de miracle. 6 Elle te demande de penser comme je
pensais, et de te joindre à moi dans la pensée du Christ.
4. Le Saint-Esprit est la seule partie de la Sainte Trinité qui ait une
fonction symbolique. 2 On L’appelle le Guérisseur, le Consolateur
et le Guide. 3 Il est aussi décrit comme quelque chose de
«séparé», à part du Père et du Fils. 4 J’ai dit moi-même: «Si je
m’en vais, je vous enverrai un autre Consolateur, afin qu’il
demeure avec vous.» 5 Sa fonction symbolique rend le Saint-
Esprit difficile à comprendre, parce que le symbolisme prête à
différentes interprétations. 6 Comme homme et aussi comme une
des créations de Dieu, ma justesse de pensée, qui venait du
Saint-Esprit ou de l’Inspiration universelle, m’a appris d’abord et
avant tout que cette Inspiration est pour tous. 7 Je ne pourrais
pas L’avoir moi-même sans connaître cela. 8 «Connaître» est le
mot propre dans ce contexte, parce que le Saint-Esprit est si
proche de la connaissance qu’Il l’appelle; ou mieux, qu’Il lui
permet de venir. 9 J’ai parlé plus tôt de la perception supérieure,
ou «vraie», qui est si proche de la vérité que Dieu Lui-même peut
franchir le mince fossé. 10 La connaissance est toujours prête à
s’étendre partout, mais elle ne peut pas s’opposer. 11 Par

conséquent, tu peux lui faire obstacle, quoique tu ne puisses

jamais la perdre.
5. Le Saint-Esprit est l’Esprit du Christ qui est conscient de la
connaissance qui se trouve au-delà de la perception. 2 Il a reçu
l’être avec la séparation, comme protection, inspirant en même
temps le principe de l’Expiation. 3 Avant cela il n’y avait pas
besoin de guérison, car nul n’était inconsolé. 4 La Voix du Saint-
Esprit est l’Appel à l’Expiation, ou à la restauration de l’intégrité
de l’esprit. 5 L’Expiation étant complétée et la Filialité tout
entière guérie, il n’y aura plus d’Appel au retour. 6 Mais ce que
Dieu crée est éternel. 7 Le Saint-Esprit restera avec les Fils de
Dieu, pour bénir leurs créations et les garder dans la lumière de
la joie.
6. Dieu a honoré même les malcréations de Ses enfants, parce qu’ils
les avaient faites. 2 Mais Il a aussi béni Ses enfants en les dotant
d’une façon de penser capable d’élever leurs perceptions si haut
qu’ils pourraient presque remonter jusqu’à Lui. 3 Le Saint-Esprit
est l’Esprit de l’Expiation. 4 Il représente un état d’esprit
suffisamment proche de l’Unité d’esprit pour qu’un transfert
vers elle soit enfin possible. 5 La perception n’est pas la
connaissance, mais elle peut être transférée à la connaissance,
ou passer en elle. 6 Peut-être même cela aiderait-il plus ici
d’utiliser transférée dans le sens littéral de «trans-portée»,
puisque le dernier pas est fait par Dieu.
7. Le Saint-Esprit, l’Inspiration partagée de toute la Filialité, induit
une sorte de perception dont plusieurs éléments sont pareils à
ceux dans le Royaume même des Cieux:
2 Premièrement, son universalité est parfaitement claire, et nul
qui l’atteint ne pourrait croire un seul instant que de la partager

comporte quoi que ce soit d’autre qu’un gain.
3 Deuxièmement, elle est incapable d’attaquer et elle est donc
véritablement ouverte. 4 Cela signifie que, bien qu’elle

n’engendre pas la connaissance, elle ne lui fait pas du tout

obstacle.
5 Finalement, elle indique la voie au-delà de la guérison qu’elle
apporte, et elle conduit l’esprit au-delà de sa propre intégration

vers les sentiers de la création. 6 C’est à ce point que s’opère un
changement quantitatif suffisant pour produire un réel
changement qualitatif.
II. La Voix pour Dieu
1. Guérir n’est pas créer; c’est réparer. 2 Le Saint-Esprit favorise la

guérison en regardant par-delà vers ce qu’étaient les enfants de
Dieu avant qu’il y ait besoin de guérison, et ce qu’ils seront une
fois guéris. 3 Cette altération du déroulement temporel devrait
être assez familière, parce qu’elle ressemble beaucoup au
changement dans la perception du temps que le miracle
introduit. 4 Le Saint-Esprit est la motivation de l’esprit de
miracle; la décision de guérir la séparation en en lâchant prise.
5 Ta volonté est encore en toi parce que Dieu l’a placée dans ton
esprit; et bien que tu puisses la garder endormie, tu ne peux pas

l’oblitérer. 6 Dieu Lui-même garde ta volonté vivante en la
transmettant de Son Esprit au tien aussi longtemps qu’il y a le
temps. 7 Le miracle lui-même est un reflet de cette union de
Volonté entre Père et Fils.
2. Le Saint-Esprit est le pur esprit de la joie. 2 Il est l’Appel au retour
dont Dieu a béni l’esprit de Ses Fils séparés. 3 Cela est la vocation
de l’esprit. 4 L’esprit n’avait pas d’appel jusqu’à la séparation,
parce qu’avant cela il n’avait que l’être, et il n’aurait pas compris
l’Appel à la justesse de pensée. 5 Le Saint-Esprit est la Réponse de
Dieu à la séparation; le moyen par lequel l’Expiation guérit
jusqu’à ce que l’esprit entier retourne créer.
3. Le principe de l’Expiation et la séparation ont commencé en
même temps. 2 Quand l’ego a été fait, Dieu a placé dans l’esprit

l’Appel à la joie. 3 Cet Appel est si fort que l’ego se dissout

toujours quand Il résonne. 4 C’est pourquoi tu dois choisir
d’entendre l’une des deux voix en toi. 5 L’une, tu l’as faite toi-
même, et celle-là n’est pas de Dieu. 6 Mais l’autre t’est donnée par
Dieu, Qui te demande seulement de l’écouter. 7 Le Saint-Esprit
est en toi, dans un sens très littéral. 8 C’est Sa Voix qui t’appelle à
revenir là où tu étais auparavant et seras de nouveau. 9 Il est
possible même en ce monde de n’entendre que cette Voix et
aucune autre. 10 Cela demande un effort et un grand désir
d’apprendre. 11 C’est la dernière leçon que j’ai apprise, et les Fils
de Dieu sont aussi égaux comme apprenants qu’ils le sont
comme Fils.
4. Tu es le Royaume des Cieux, mais tu as laissé la croyance dans les
ténèbres entrer dans ton esprit, et tu as donc besoin d’une
nouvelle lumière. 2 Le Saint-Esprit est le rayonnement que tu
dois laisser bannir l’idée de ténèbres. 3 À Lui est la gloire devant
laquelle la dissociation disparaît, et le Royaume des Cieux
s’ouvre à lui-même. 4 Avant la séparation, tu n’avais pas besoin
d’être guidé. 5 Tu connaissais comme tu connaîtras de nouveau,
mais comme maintenant tu ne connais pas.
5. Dieu ne guide pas, parce qu’Il ne peut partager que la
connaissance parfaite. 2 Guider, c’est évaluer, parce que cela
implique qu’il y a une voie juste et une voie fausse, l’une à choisir
et l’autre à éviter. 3 En choisissant l’une, tu abandonnes l’autre.
4 Choisir le Saint-Esprit, c’est choisir Dieu. 5 Dieu n’est pas en toi
au sens littéral; c’est toi qui fais partie de Lui. 6 Quand tu as

choisi de Le quitter, Il t’a donné une Voix qui parlerait pour Lui
parce qu’Il ne pouvait plus partager Sa connaissance avec toi
sans entrave. 7 La communication directe était rompue parce que
tu avais fait une autre voix.
6. Le Saint-Esprit t’appelle à la fois à te souvenir et à oublier. 2 Tu as
choisi d’être dans un état d’opposition où les opposés sont
possibles. 3 Le résultat, c’est que tu dois faire des choix. 4  Dans

l’état de sainteté la volonté est libre, de sorte que sa puissance

créatrice est illimitée et choisir est in-signifiant. 5 La liberté de
choisir est le même pouvoir que la liberté de créer, mais
l’application en est différente. 6 Choisir dépend d’un esprit divisé.
7 Le Saint-Esprit représente l’un des choix. 8 Dieu n’a pas laissé
Ses enfants inconsolés, même s’ils ont choisi de Le quitter. 9 La

voix qu’ils ont mise dans leur esprit n’était pas la Voix pour Sa
Volonté, pour laquelle parle le Saint-Esprit.
7. La Voix du Saint-Esprit ne commande pas, parce qu’Elle est
incapable d’arrogance. 2 Elle n’exige pas, parce qu’Elle ne
cherche pas à contrôler. 3 Elle ne vainc pas, parce qu’Elle
n’attaque pas. 4 Elle ne fait que rappeler. 5 Elle est irrésistible
uniquement à cause de ce qu’Elle te rappelle. 6 Elle rappelle à ton
esprit l’autre voie, toujours quiète même parmi le tumulte que tu
peux faire. 7 La Voix pour Dieu est toujours quiète, parce qu’Elle
parle de paix. 8 La paix est plus forte que la guerre parce qu’elle
guérit. 9 La guerre est division et non augmentation. 10 Personne
ne gagne à la dissension. 11 Que servirait-il à l’homme de gagner
tout le monde, s’il perdait son âme? 12 Si tu écoutes la voix fausse,
tu as perdu ton âme de vue. 13 Tu ne peux pas la perdre, mais tu
peux ne pas la connaître. 14 Elle est donc «perdue» pour toi
jusqu’à ce que tu fasses le choix juste.
8. Le Saint-Esprit est ton Guide pour choisir. 2 Il est dans la partie de
ton esprit qui parle toujours pour le choix juste, parce qu’Il parle
pour Dieu. 3 Il est ta communication restante avec Dieu, que tu
peux interrompre mais point détruire. 4 Le Saint-Esprit est la
voie par laquelle la Volonté de Dieu est faite sur la terre comme
au Ciel. 5 Et le Ciel et la terre sont en toi, parce que tous deux ont
leur appel dans ton esprit. 6 La Voix pour Dieu vient de tes
propres autels à Lui. 7 Ces autels ne sont pas des choses: ce sont
des dévotions. 8 Or tu as maintenant d’autres dévotions. 9 Ta
dévotion divisée t’a donné les deux voix, et tu dois choisir l’autel
où tu veux servir. 10 L’appel auquel tu réponds maintenant est

une évaluation parce que c’est une décision. 11 La décision est
très simple. 12 Tu choisis celui des deux appels qui a le plus de
valeur pour toi.
9. Mon esprit sera toujours pareil au tien, parce que nous avons été
créés égaux. 2 C’est ma seule décision qui m’a donné tout pouvoir
dans le Ciel et sur la terre. 3 Mon seul don pour toi est de t’aider à
prendre la même décision. 4  Cette décision, c’est le choix de la
partager, parce que la décision même est la décision de partager.
5 Elle est prise en donnant, et c’est donc le seul choix qui
ressemble à la véritable création. 6 Je suis ton modèle de

décision. 7 En décidant de choisir Dieu, je t’ai montré que cette
décision peut être prise, et que tu peux la prendre.
10. Je t’ai assuré que l’Esprit qui a décidé pour moi est aussi en toi,
et que tu peux le laisser te changer comme il m’a changé. 2 Cet
Esprit est sans équivoque, parce qu’il n’entend qu’une seule Voix
et ne répond que d’une seule façon. 3 Tu es la lumière du monde
avec moi. 4 Le repos ne vient pas du sommeil mais de l’éveil. 5 Le
Saint-Esprit est l’Appel à s’éveiller et à se réjouir. 6 Le monde est
très fatigué, parce qu’il est l’idée de lassitude. 7 Nous avons la
joyeuse tâche de l’éveiller à l’Appel pour Dieu. 8 Chacun répondra
à l’Appel du Saint-Esprit, sinon la Filialité ne peut pas être une.
9 Quelle meilleure vocation pourrait-il y avoir pour n’importe
quelle partie du Royaume que de le ramener à la parfaite

intégration qui peut le rendre entier? 10 N’entends que cela par le
Saint-Esprit en toi, et enseigne à tes frères à écouter comme je
t’enseigne.
11. Quand tu es tenté par la voix fausse, fais appel à moi pour te
rappeler comment guérir en partageant ma décision et en la
renforçant. 2 Comme nous partageons ce but, nous augmentons
son pouvoir d’attirer la Filialité tout entière, et de la ramener à
l’unité dans laquelle elle fut créée. 3 Rappelle-toi que «joug»
signifie «joindre» et que «fardeau» signifie «message».
4 Reformulons: «Mon joug est doux, et mon fardeau léger», de

cette façon: «Joignons-nous les uns aux autres, car mon message
est lumière.»
12. Je t’ai enjoint de te conduire comme je me suis conduit, mais
pour cela il faut que nous répondions au même Esprit. 2 Cet
Esprit est le Saint-Esprit, Dont la Volonté est pour Dieu toujours.
3 Il t’enseigne comment me garder comme modèle de ta pensée,
avec pour résultat que tu te conduis comme moi. 4 Le pouvoir de

ta motivation jointe à la mienne est au-delà de la croyance, mais
point au-delà de l’accomplissement. 5 Ce que nous pouvons
accomplir ensemble n’a pas de limites, parce que l’Appel pour
Dieu est l’appel à l’illimité. 6 Enfant de Dieu, mon message est
pour toi, pour que tu l’entendes et le donnes en répondant au
Saint-Esprit en toi.
III. Le Guide vers le salut

1. La façon de reconnaître ton frère est de reconnaître le Saint-
Esprit en lui. 2 J’ai déjà dit que le Saint-Esprit est le Pont pour le
transfert de la perception à la connaissance, de sorte que nous
pouvons utiliser ces termes comme s’ils étaient reliés, parce
qu’ils le sont dans Son Esprit. 3 Cette relation doit être dans Son
Esprit parce que, si elle ne l’était pas, la séparation entre les
deux façons de penser ne serait pas susceptible de guérison. 4 Il
fait partie de la Sainte Trinité, parce que Son Esprit est en partie
le tien et en partie aussi Celui de Dieu. 5 Cela demande
clarification, non dans les termes mais dans l’expérience.
2. Le Saint-Esprit est l’idée de guérison. 2 Étant pensée, l’idée gagne
à être partagée. 3 Étant l’Appel pour Dieu, c’est aussi l’idée de
Dieu. 4 Puisque tu fais partie de Dieu, c’est aussi l’idée de toi-
même, ainsi que de toutes Ses créations. 5 L’idée du Saint-Esprit
a les mêmes propriétés que les autres idées parce qu’elle obéit
aux lois de l’univers dont elle fait partie. 6 Elle est renforcée en
étant donnée. 7 Elle augmente en toi quand tu la donnes à ton

frère. 8 Ton frère n’a pas à être conscient du Saint-Esprit en lui-

même ou en toi pour que ce miracle se produise. 9 Peut-être
comme toi a-t-il dissocié l’Appel pour Dieu. 10 Cette dissociation
est guérie en vous deux quand tu prends conscience de l’Appel
pour Dieu en lui, et reconnais ainsi Son être.
3. Il y a deux façons diamétralement opposées de voir ton frère.
2 Les deux doivent être dans ton esprit parce que tu es celui qui
perçoit. 3 Elles doivent aussi être dans le sien parce que c’est lui
que tu perçois. 4 Vois-le par le Saint-Esprit dans son esprit, et tu
Le reconnaîtras dans le tien. 5 Ce que tu reconnais en ton frère, tu
le reconnais en toi; et ce que tu partages, tu le renforces.
4. La Voix du Saint-Esprit est faible en toi. 2 C’est pourquoi tu dois La
partager. 3 Sa force doit d’abord être augmentée avant que tu
puisses L’entendre. 4 Il est impossible de L’entendre en toi-même
tant qu’Elle est si faible dans ton esprit. 5 Elle n’est pas faible en
Elle-même, mais Elle est limitée par ton indésir de L’entendre.
6 Si tu fais l’erreur de chercher le Saint-Esprit en toi seul, tes
pensées t’effraieront parce que, en adoptant le point de vue de

l’ego, tu entreprends un voyage qui est étranger à l’ego avec
l’ego comme guide. 7 Cela ne peut pas manquer de produire la
peur.
5. Les retards sont de l’ego, parce que le temps est son concept. 2 Ni
le temps ni les retards n’ont de signification dans l’éternité. 3 J’ai
dit plus tôt que le Saint-Esprit était la Réponse de Dieu à l’ego.
4 Tout ce que le Saint-Esprit te rappelle est en opposition directe
avec les notions de l’ego, parce que les perceptions vraies et

fausses sont elles-mêmes opposées. 5 Le Saint-Esprit a pour
tâche de défaire ce que l’ego a fait. 6 Il le défait au niveau même
où opère l’ego, sinon l’esprit serait incapable de comprendre le
changement.
6. J’ai souligné à maintes reprises qu’un niveau de l’esprit n’est pas
compréhensible à un autre. 2 Il en va ainsi de l’ego et du Saint-
Esprit; du temps et de l’éternité. 3 L’éternité est une idée de Dieu,

ainsi le Saint-Esprit la comprend-Il parfaitement. 4 Le temps est

une croyance de l’ego, ainsi la partie inférieure de l’esprit, qui est
le domaine de l’ego, l’accepte-t-elle sans poser de questions. 5 Le
seul aspect du temps qui soit éternel est maintenant.
7. Le Saint-Esprit est le Médiateur entre les interprétations de l’ego
et la connaissance du pur-esprit. 2 Son aptitude à user des
symboles Lui permet de travailler avec les croyances de l’ego
dans son propre langage. 3 Son aptitude à regarder au-delà des
symboles jusque dans l’éternité Lui permet de comprendre les
lois de Dieu, pour lesquelles Il parle. 4 Il peut donc accomplir la
fonction qui consiste à réinterpréter ce que l’ego fait, non pas en
détruisant mais en comprenant. 5 La compréhension est lumière,
et la lumière conduit à la connaissance. 6 Le Saint-Esprit est en
lumière parce qu’Il est en toi qui es lumière, mais toi tu ne
connais pas cela. 7 C’est donc la tâche du Saint-Esprit de te
réinterpréter au nom de Dieu.
8. Tu ne peux pas te comprendre seul. 2 C’est que tu ne signifies rien
à part de ta juste place dans la Filialité, et la juste place de la
Filialité est Dieu. 3  C’est cela ta vie, ton éternité et ton Soi. 4  C’est
cela que le Saint-Esprit te rappelle. 5 C’est cela que le Saint-Esprit
voit. 6 Cette vision effraie l’ego parce qu’elle est si calme. 7 La paix
est le plus grand ennemi de l’ego parce que, selon son
interprétation de la réalité, la guerre est la garantie de sa survie.
8 L’ego devient fort dans la dissension. 9 Si tu crois qu’il y a
dissension, tu réagiras avec méchanceté, parce que l’idée de

danger est entrée dans ton esprit. 10  L’idée elle-même est un
appel à l’ego. 11 Le Saint-Esprit est aussi vigilant que l’ego face à
l’appel du danger, lui opposant Sa Force tout comme l’ego lui fait
accueil. 12 Pour aller à l’encontre de cet accueil, le Saint-Esprit
accueille la paix. 13 L’éternité et la paix sont aussi étroitement
reliées que le sont le temps et la guerre.
9. La perception tire une signification des relations. 2 Celles que tu
acceptes sont les fondements de tes croyances. 3 La séparation

n’est qu’un autre terme pour un esprit divisé. 4  L’ego est le

symbole de la séparation, tout comme le Saint-Esprit est le
symbole de la paix. 5 Ce que tu perçois en autrui, tu le renforces
en toi-même. 6 Tu peux laisser ton esprit malpercevoir, mais le
Saint-Esprit laisse ton esprit réinterpréter ses propres
malperceptions.
10. Le Saint-Esprit est le parfait Enseignant. 2 Il utilise seulement ce
que ton esprit comprend déjà pour t’enseigner que tu ne le
comprends pas. 3 Le Saint-Esprit sait s’y prendre avec un
apprenant récalcitrant sans aller à l’encontre de son esprit,
parce qu’une partie de celui-ci est encore pour Dieu. 4 En dépit
des tentatives de l’ego pour la dissimuler, cette partie est encore
beaucoup plus forte que l’ego, même si l’ego ne la reconnaît pas.
5 Le Saint-Esprit la reconnaît parfaitement parce qu’elle est Sa
Propre demeure; le lieu dans l’esprit où Il est chez Lui. 6 Toi

aussi, tu es là chez toi, parce que c’est un lieu de paix, et la paix
est de Dieu. 7 Toi qui fais partie de Dieu, tu n’es pas chez toi, sauf
dans Sa paix. 8 Si la paix est éternelle, tu n’es chez toi que dans
l’éternité.
11. L’ego a fait le monde comme il le perçoit, mais le Saint-Esprit,
Qui réinterprète ce que l’ego a fait, voit le monde comme un
mécanisme d’enseignement pour te ramener chez toi. 2 Le Saint-
Esprit doit percevoir le temps, et le réinterpréter en
l’intemporel. 3 Il doit travailler avec des opposés, parce qu’Il doit
travailler avec et pour un esprit qui est en opposition. 4 Corrige
et apprends, et sois ouvert à l’apprentissage. 5 Tu n’as pas fait la
vérité, mais la vérité peut encore te rendre libre. 6 Regarde
comme le Saint-Esprit regarde; comprends comme Il comprend.
7 Sa compréhension se retourne vers Dieu en mémoire de moi.
8 Il est toujours en communion avec Dieu, et Il fait partie de toi.
9 Il est ton Guide vers le salut, parce qu’Il tient la mémoire des
choses passées et à venir, et les amène au présent. 10 Il tient

doucement cette joie dans ton esprit, te demandant seulement

de l’augmenter en Son Nom, en la partageant afin d’augmenter

Sa joie en toi.
IV. Enseigner et guérir

1. Ce que la peur a caché fait encore partie de toi. 2 Se joindre à
l’Expiation est la voie qui mène hors de la peur. 3 Le Saint-Esprit
t’aidera à réinterpréter tout ce que tu perçois comme apeurant,
et Il t’enseignera que seul est vrai ce qui est aimant. 4 La vérité
est au-delà de ton aptitude à détruire, mais elle est entièrement
à la portée de ton aptitude à accepter. 5 Elle t’appartient parce
que, étant une extension de Dieu, tu l’as créée avec Lui. 6 Elle est
à toi parce qu’elle fait partie de toi, tout comme tu fais partie de
Dieu parce qu’Il t’a créé. 7 Rien de ce qui est bon ne peut être
perdu parce que cela vient du Saint-Esprit, la Voix pour la
création. 8 Rien de ce qui n’est pas bon ne fut jamais créé et ne
peut donc être protégé. 9 L’Expiation est la garantie de la sécurité
du Royaume, et l’union de la Filialité est sa protection. 10 L’ego ne
saurait prévaloir contre le Royaume parce que la Filialité est
unie. 11 En présence de ceux qui entendent l’Appel du Saint-
Esprit à n’être qu’un, l’ego s’évanouit et est défait.
2. Ce que l’ego fait, il le garde pour lui; ainsi il est sans force. 2 Son
existence n’est pas partagée. 3 Il ne meurt pas; il n’est
simplement jamais né. 4 La naissance physique n’est pas un
commencement, c’est une continuation. 5 Tout ce qui continue
est déjà né. 6 Cela augmente quand tu es désireux de rendre la
partie de ton esprit qui n’est pas guérie à la partie supérieure, le
rendant indivisé à la création. 7 Je suis venu pour te donner le
fondement, afin que tes propres pensées puissent te rendre
vraiment libre. 8 Tu as porté le fardeau d’idées non partagées qui
sont trop faibles pour augmenter, mais les ayant faites tu ne
savais pas comment les défaire. 9 Tu ne peux pas annuler seul tes
erreurs passées. 10 Elles ne disparaîtront pas de ton esprit sans

l’Expiation, un remède que tu n’as pas fait. 11 L’Expiation doit être

comprise comme un pur acte de partage. 12 C’est ce que je voulais
dire lorsque j’ai dit qu’il est possible même dans ce monde
d’écouter une seule Voix. 13 Si tu fais partie de Dieu et que la
Filialité est une, tu ne peux pas être limité au soi que voit l’ego.
3. Toute pensée aimante tenue dans n’importe quelle partie de la
Filialité appartient à chaque partie. 2  Elle est partagée parce
qu’elle est aimante. 3 Partager, c’est la façon dont Dieu crée, qui
est aussi la tienne. 4 L’ego peut te garder en exil hors du
Royaume, mais dans le Royaume même il n’a aucun pouvoir.
5 Les idées du pur-esprit ne quittent pas l’esprit qui les pense,
pas plus qu’elles ne peuvent être en conflit les unes avec les
autres. 6 Toutefois, les idées de l’ego peuvent être en conflit
parce qu’elles surviennent à différents niveaux et incluent aussi
des pensées opposées à un même niveau. 7 Il est impossible de
partager des pensées qui s’opposent les unes aux autres. 8 Tu ne
peux partager que les pensées qui sont de Dieu et qu’Il garde
pour toi. 9 Or en cela consiste le Royaume des Cieux. 10 Les autres
restent avec toi jusqu’à ce que le Saint-Esprit les ait
réinterprétées à la lumière du Royaume, les rendant, elles aussi,
dignes d’être partagées. 11 Lorsqu’elles ont été suffisamment
purifiées, Il te laisse les donner. 12 C’est la décision de les
partager qui est leur purification.
4. J’ai entendu une seule Voix parce que j’ai compris que je ne
pouvais pas expier pour moi seul. 2 Écouter une seule Voix
implique la décision de La partager afin de L’entendre soi-même.
3 L’Esprit qui était en moi est encore irrésistiblement attiré vers
chaque esprit que Dieu a créé, parce que l’Entièreté de Dieu est
l’Entièreté de Son Fils. 4 Tu ne peux pas être blessé, et à ton frère
tu ne veux rien montrer, sauf ton entièreté. 5 Montre-lui qu’il ne
peut pas te blesser, et ne lui fais aucun reproche, sinon c’est à
toi-même que tu le fais. 6 C’est ce que signifie «présenter l’autre
joue».

5. L’enseignement se fait de plusieurs façons, par-dessus tout en

donnant l’exemple. 2  L’enseignement devrait être guérison, parce
que c’est un partage d’idées, et c’est la re-connaissance du fait
que partager des idées, c’est les renforcer. 3 Je ne peux pas
oublier mon besoin d’enseigner ce que j’ai appris, qui a surgi en
moi parce que je l’ai appris. 4 Je fais appel à toi pour enseigner ce
que tu as appris, parce qu’en le faisant tu pourras t’y fier.
5 Rends-le fiable en mon nom parce que mon nom est le Nom du
Fils de Dieu. 6 Ce que j’ai appris, je te le donne librement, et

l’Esprit qui était en moi se réjouit quand tu choisis de l’entendre.
6. C’est en défaisant que le Saint-Esprit expie en nous tous, et ainsi
lève le fardeau que tu as placé dans ton esprit. 2 En Le suivant, tu
es reconduit vers Dieu où est ta place; or comment peux-tu
trouver le chemin, sauf en emmenant ton frère avec toi? 3 Mon
rôle dans l’Expiation n’est pas complet tant que tu ne t’y es pas
joint et ne l’as pas donnée. 4  Comme tu enseignes, ainsi tu
apprendras. 5 Jamais je ne te délaisserai ni ne t’abandonnerai,
parce qu’en t’abandonnant je m’abandonnerais moi-même et
j’abandonnerais Dieu Qui m’a créé. 6 Tu t’abandonnes toi-même
et tu abandonnes Dieu si tu abandonnes n’importe lequel de tes
frères. 7 Tu dois apprendre à les voir tels qu’ils sont, et
comprendre qu’ils appartiennent à Dieu comme toi. 8 Comment
pourrais-tu mieux traiter ton frère qu’en rendant à Dieu ce qui
est à Dieu?
7. L’Expiation te donne le pouvoir d’un esprit guéri, mais le pouvoir
de créer est de Dieu. 2 Par conséquent, ceux qui ont été
pardonnés doivent se dévouer d’abord à la guérison, parce
qu’ayant reçu l’idée de la guérison ils doivent la donner pour la
garder. 3 Le plein pouvoir de la création ne peut pas être exprimé
aussi longtemps qu’une seule des idées de Dieu est refusée au
Royaume. 4 La volonté conjointe de la Filialité est le seul créateur
capable de créer comme le Père, parce que seuls ceux qui sont
complets peuvent penser complètement, et rien ne manque à la

pensée de Dieu. 5 Dans tout ce que tu ne penses pas par le Saint-

Esprit, il y a un manque.
8. Comment peux-tu souffrir, toi qui es si saint? 2 Tout ton passé a
disparu, sauf sa beauté, et il ne reste rien, qu’une bénédiction.
3 J’ai sauvé toutes tes gentillesses et chaque pensée aimante que
tu as jamais eue. 4 Je les ai purifiées des erreurs qui cachaient

leur lumière et les ai gardées pour toi dans leur propre parfait
rayonnement. 5 Elles sont au-delà de la destruction et au-delà de
la culpabilité. 6 Elles sont venues du Saint-Esprit en toi, et nous
savons que ce que Dieu crée est éternel. 7 Tu peux certes t’en
aller en paix parce que je t’ai aimé comme je me suis aimé moi-
même. 8 Tu vas avec ma bénédiction et pour ma bénédiction.
9 Tiens-la et partage-la, afin qu’elle soit nôtre à jamais. 10 Je place
la paix de Dieu dans ton cœur et dans tes mains, pour que tu la
tiennes et la partages. 11 Le cœur est pur pour la tenir et les
mains sont fortes pour la donner. 12 Nous ne pouvons pas perdre.
13 Mon jugement est aussi fort que la sagesse de Dieu, dans le
Cœur et les Mains Duquel nous avons l’être. 14 Ses enfants dans
leur quiétude sont Ses Fils bienheureux. 15 Les Pensées de Dieu
sont avec toi.
V. L’usage que fait l’ego de la culpabilité

1. Peut-être que certains de nos concepts deviendront plus clairs et
prendront une signification plus personnelle si nous clarifions
l’usage que fait l’ego de la culpabilité. 2 L’ego a un but, tout
comme le Saint-Esprit. 3 Le but de l’ego est la peur, parce que
seuls ceux qui ont peur peuvent être égotistes. 4 La logique de
l’ego est aussi impeccable que celle du Saint-Esprit, parce que
ton esprit a les moyens à sa disposition de se ranger avec le Ciel
ou avec la terre, à son choix. 5 Mais encore une fois, souviens-toi
que les deux sont en toi.

2. Au Ciel, il n’y a pas de culpabilité, parce que le Royaume s’atteint

par l’Expiation, qui te rend libre de créer. 2 «Créer» est le mot
approprié ici, car une fois que ce que tu as fait a été défait par le
Saint-Esprit, le résidu béni est restauré et continue donc la
création. 3 Ce qui est véritablement béni est incapable de susciter
la culpabilité et doit susciter la joie. 4 Cela le rend invulnérable à
l’ego parce que sa paix est inattaquable. 5 Il est invulnérable aux
perturbations parce qu’il est entier. 6 La culpabilité est toujours
perturbatrice. 7 Tout ce qui engendre la peur est diviseur parce
que cela obéit à la loi de la division. 8 Si l’ego est le symbole de la
séparation, il est aussi le symbole de la culpabilité. 9 La
culpabilité est plus que simplement pas de Dieu. 10 C’est le
symbole de l’attaque contre Dieu. 11 Voilà un concept totalement
in-signifiant, sauf pour l’ego, mais ne sous-estime pas le pouvoir
de la croyance que lui donne l’ego. 12 C’est de cette croyance que
provient en fait toute culpabilité.
3. L’ego est la partie de l’esprit qui croit en la division. 2 Comment
une partie de Dieu pourrait-elle s’En détacher sans croire qu’elle
L’attaque? 3 Nous avons dit plus tôt que le problème de l’autorité
est fondé sur le concept de l’usurpation du pouvoir de Dieu.
4 L’ego croit que c’est ce que tu as fait parce qu’il croit qu’il est
toi. 5 Si tu t’identifies à l’ego, tu dois te percevoir toi-même

comme coupable. 6 Chaque fois que tu réponds à ton ego, tu
éprouves de la culpabilité et tu as peur d’être puni. 7 L’ego est
une pensée pleine de peur, littéralement. 8 Aussi ridicule que
puisse être pour un esprit sain l’idée d’attaquer Dieu, n’oublie
jamais que l’ego n’est pas sain. 9  Il représente un système
délirant, et il parle pour lui. 10 Écouter la voix de l’ego signifie que
tu crois qu’il est possible d’attaquer Dieu et qu’il est une partie
de Lui que tu Lui as arrachée. 11 S’ensuit la peur d’une riposte
venant de l’extérieur, parce que la gravité de la culpabilité est si
aiguë qu’elle doit être projetée.

4. Quoi que tu acceptes dans ton esprit, cela sera réel pour toi.
2 C’est ton acceptation qui le rend réel. 3  Si tu intronises l’ego
dans ton esprit, le fait que tu lui permets d’entrer en fait ta

réalité. 4 C’est parce que l’esprit est capable de créer la réalité ou
de faire des illusions. 5 J’ai dit plus tôt que tu dois apprendre à
penser avec Dieu. 6 Penser avec Lui, c’est penser comme Lui.
7 Cela engendre la joie, et non la culpabilité, parce que c’est
naturel. 8 La culpabilité est un signe certain que ta façon de

penser n’est pas naturelle. 9 Une pensée qui n’est pas naturelle
sera toujours accompagnée de culpabilité, parce que c’est la
croyance dans le péché. 10 L’ego ne perçoit pas le péché comme
un manque d’amour mais comme un acte positif d’agression.
11 Cela est nécessaire pour la survie de l’ego parce que, dès
l’instant que tu considéreras le péché comme un manque, tu

tenteras automatiquement de remédier à la situation. 12 Et tu
réussiras. 13 L’ego voit cela comme une fatalité, mais tu dois
apprendre à le voir comme la liberté.
5. L’esprit non coupable ne peut pas souffrir. 2 Étant sain, l’esprit
guérit le corps parce qu’il a été guéri. 3 L’esprit sain ne peut pas
concevoir la maladie parce qu’il ne peut pas concevoir
d’attaquer qui que ce soit ou quoi que ce soit. 4 J’ai dit plus tôt
que la maladie est une forme de magie. 5 Peut-être vaudrait-il
mieux dire que c’est une forme de solution magique. 6 L’ego croit
qu’en se punissant lui-même, il atténuera la punition de Dieu.
7 Or même en cela il est arrogant. 8 Il attribue à Dieu une
intention punitive, puis il fait de cette intention sa propre

prérogative. 9 Il essaie d’usurper toutes les fonctions de Dieu
telles qu’il les perçoit, parce qu’il reconnaît que seule une
allégeance totale est fiable.
6. L’ego ne peut pas plus s’opposer aux lois de Dieu que tu ne le
peux, mais il peut les interpréter conformément à ce qu’il veut,
comme tu le peux. 2 C’est pourquoi il faut répondre à la question:
«Qu’est-ce que tu veux?» 3 Tu y réponds à chaque minute et à

chaque seconde, et chaque moment de décision est un jugement

qui est tout sauf ineffectif. 4 Ses effets suivront automatiquement
jusqu’à ce que la décision soit changée. 5 Souviens-toi, toutefois,
que les alternatives sont elles-mêmes inaltérables. 6 Le Saint-
Esprit, comme l’ego, est une décision. 7 Ensemble ils constituent
toutes les alternatives que l’esprit peut accepter et auxquelles il
peut obéir. 8 Le Saint-Esprit et l’ego sont les seuls choix qui te
soient offerts. 9 Dieu en a créé un, donc tu ne peux pas
l’éradiquer. 10 Tu as fait l’autre, donc tu le peux. 11 Seul ce que
Dieu crée est irréversible et inchangeable. 12 Ce que tu as fait
peut toujours être changé parce que, lorsque tu ne penses pas
comme Dieu, en réalité tu ne penses pas du tout. 13 Les idées
délirantes ne sont pas de réelles pensées, bien que tu puisses
croire en elles. 14 Mais tu fais erreur. 15 La fonction de la pensée
vient de Dieu et est en Dieu. 16 Faisant toi-même partie de Sa
Pensée, tu ne peux pas penser à part de Lui.
7. Une pensée irrationnelle est une pensée désordonnée. 2 Dieu Lui-
même ordonne ta pensée parce que ta pensée a été créée par
Lui. 3 Le sentiment de culpabilité est toujours signe que tu ne
connais pas cela. 4 Il montre aussi que tu crois pouvoir penser à
part de Dieu, et que tu veux le faire. 5 Chaque pensée
désordonnée s’accompagne de culpabilité dès son
commencement, et c’est la culpabilité qui la maintient dans sa
continuité. 6 La culpabilité est inéluctable pour ceux qui croient
qu’ils ordonnent leurs propres pensées, et doivent donc obéir à
leurs diktats. 7 Cela les fait sentir responsables de leurs erreurs
mais sans reconnaître qu’en acceptant cette responsabilité, ils
réagissent de manière irresponsable. 8 Si la seule responsabilité
du faiseur de miracles est d’accepter l’Expiation pour lui-même,
et je t’assure que ce l’est, alors la responsabilité de ce qui est
expié ne peut pas t’incomber. 9 Le dilemme ne peut être résolu
qu’en acceptant la solution de défaire. 10 Tu serais responsable de
tous les effets de ta pensée fausse si elle ne pouvait pas être

défaite. 11 Le but de l’Expiation est de ne sauver le passé que sous

une forme purifiée. 12 Si tu acceptes le remède à la pensée
désordonnée, remède dont l’efficacité est au-delà du doute,
comment ses symptômes peuvent-ils rester?
8. Que tu continues dans la décision de rester séparé est la seule
raison possible pour que continue le sentiment de culpabilité.
2 Nous avons déjà dit cela, mais sans insister sur les résultats
destructeurs de la décision. 3 Toute décision de l’esprit affecte à

la fois la conduite et l’expérience. 4 Ce que tu veux, tu t’y attends.
5 Cela n’est pas délirant. 6  Ton esprit fait ton avenir, et il le
retournera à la pleine création à tout moment s’il accepte

d’abord l’Expiation. 7 Il retournera aussi à la pleine création dès
l’instant qu’il l’aura fait. 8 Ayant abandonné sa pensée
désordonnée, l’ordonnance correcte de la pensée devient tout à
fait apparente.
VI. Temps et éternité

1. Dieu en Sa connaissance n’attend pas, mais Son Royaume est
dépouillé tant que tu attends. 2 Tous les Fils de Dieu attendent
ton retour, tout comme tu attends le leur. 3 Les retards n’ont pas
d’importance dans l’éternité, mais ils sont tragiques dans le
temps. 4 Tu as choisi d’être dans le temps plutôt que dans
l’éternité, et tu crois donc que tu es dans le temps. 5 Or ton choix
est à la fois libre et changeable. 6 Ta place n’est pas dans le
temps. 7 Ta seule place est dans l’éternité, où Dieu Lui-même t’a
placé à jamais.
2. Le sentiment de culpabilité préserve le temps. 2 Il induit la peur
de la riposte ou de l’abandon et assure ainsi que le futur sera
comme le passé. 3 Voilà la continuité de l’ego. 4 Elle donne à l’ego
un faux sentiment de sécurité en lui faisant croire que tu ne peux
pas t’en échapper. 5  Mais tu peux et tu dois le faire. 6 Dieu t’offre
en échange la continuité de l’éternité. 7 Lorsque tu choisis de

faire cet échange, tu échanges simultanément la culpabilité

contre la joie, la méchanceté contre l’amour et la douleur contre
la paix. 8 Mon rôle est seulement de désenchaîner ta volonté pour
la rendre libre. 9 Ton ego ne peut pas accepter cette liberté et il
s’y opposera à tous les moments possibles et par tous les
moyens possibles. 10  En tant que son faiseur, tu reconnais ce qu’il
peut faire parce que c’est toi qui lui en as donné le pouvoir.
3. Souviens-toi toujours du Royaume, et souviens-toi que toi qui fais
partie du Royaume, tu ne peux pas être perdu. 2 L’Esprit qui était
en moi est en toi, car Dieu crée avec une parfaite équité. 3  Laisse
le Saint-Esprit te rappeler toujours Son équité, et laisse-moi
t’enseigner comment la partager avec tes frères. 4 De quelle autre
façon la chance pourrait-elle t’être donnée de la réclamer pour
toi-même? 5 Les deux voix parlent simultanément pour des
interprétations différentes de la même chose; ou presque
simultanément, car l’ego parle toujours en premier. 6 Les
interprétations alternatives n’étaient pas nécessaires jusqu’à ce
que la première ait été faite.
4. L’ego parle en jugement et le Saint-Esprit renverse sa décision, de
même qu’en ce monde une cour supérieure a le pouvoir de
renverser les décisions rendues par un tribunal inférieur. 2 Les
décisions de l’ego sont toujours fausses, parce qu’elles sont
fondées sur l’erreur même qu’elles ont été faites pour soutenir.
3 Rien de ce que l’ego perçoit n’est interprété correctement. 4 Non
seulement l’ego cite-t-il l’Écriture pour servir ses propres fins

mais il interprète l’Écriture pour qu’elle lui serve de témoin. 5 La
Bible est une chose effrayante au jugement de l’ego. 6 La
percevant comme effrayante, il l’interprète avec crainte. 7 Ayant
peur, tu ne fais pas appel à la Cour supérieure parce que tu crois
que son jugement irait aussi contre toi.
5. Il y a de nombreux exemples illustrant combien les
interprétations de l’ego peuvent égarer, mais quelques-uns

suffiront à montrer comment le Saint-Esprit peut les

réinterpréter à Sa Propre lumière.
6. Interprété par Lui: «Ce que l’homme sème, il le récoltera», signifie
que tu cultiveras en toi-même ce que tu considères digne d’être
cultivé. 2 C’est ton jugement de ce qui est digne qui le rend digne
pour toi.
7. «À moi la vengeance, dit le Seigneur» est facile à réinterpréter si
tu te souviens que les idées augmentent seulement en étant
partagées. 2 L’énoncé souligne que la vengeance ne peut pas être
partagée. 3 Donne-la donc au Saint-Esprit, Qui la défera en toi
parce qu’elle n’a pas sa place dans ton esprit, qui fait partie de
Dieu.
8. Interprété par l’ego: «Je punirai les péchés des pères jusqu’à la
troisième et à la quatrième génération» est particulièrement
méchant. 2 Cela ne devient plus qu’une tentative pour garantir la
propre survie de l’ego. 3 Pour le Saint-Esprit, l’énoncé signifie
que des générations plus tard Il peut encore réinterpréter ce que
les générations précédentes avaient mal compris et libérer ainsi
les pensées de leur aptitude à produire la peur.
9. «Les méchants périssent» devient un énoncé de l’Expiation si le
mot «périr» est pris au sens d’«être défait». 2 Toute pensée sans
amour doit être défaite, un mot que l’ego ne peut même pas
comprendre. 3 Pour l’ego, être défait signifie être détruit. 4 L’ego
ne sera pas détruit parce qu’il fait partie de ta pensée, mais
parce qu’il est incapable de créer et donc de partager, il sera
réinterprété pour te délivrer de la peur. 5 La partie de ton esprit
que tu as donnée à l’ego retournera simplement au Royaume, où
ton esprit tout entier a sa place. 6 Tu peux retarder le
complètement du Royaume, mais tu ne peux pas y introduire le
concept de la peur.
10. Tu n’as pas besoin d’avoir peur que la Cour supérieure te
condamne. 2 Elle rejettera tout simplement les accusations
contre toi. 3  Il n’y a pas d’accusation qui tienne contre un enfant

de Dieu, et chaque témoin de la culpabilité des créations de Dieu

porte un faux témoignage contre Dieu Lui-même. 4 Fais appel
avec joie de tout ce que tu crois à la Propre Cour supérieure de
Dieu, parce qu’elle parle pour Lui et donc parle véritablement.
5 Elle rejettera les accusations contre toi, quel que soit le soin
que tu as mis à les fabriquer. 6 Les accusations sont peut-être à

toute épreuve, mais pas à l’épreuve de Dieu. 7 Le Saint-Esprit ne
les entendra pas, parce qu’Il ne peut témoigner que
véritablement. 8 Son verdict sera toujours: «À toi appartient le
royaume», parce qu’Il t’a été donné pour te rappeler ce que tu es.
11. Quand j’ai dit: «Je suis venu comme une lumièr e dans le monde»,
je voulais dire que je suis venu partager la lumière avec toi.
2 Souviens-toi que j’ai parlé du sombre miroir de l’ego et
souviens-toi aussi que j’ai dit: «Ne regarde pas là.» 3 Il est
toujours vrai que c’est à toi de décider où tu regardes pour te
trouver. 4 Ta patience envers ton frère est ta patience envers toi-
même. 5 Un enfant de Dieu n’est-il pas digne de patience? 6  J’ai
montré avec toi une patience infinie parce que ma volonté est
Celle de notre Père, de Qui j’ai appris ce qu’est la patience infinie.
7 Sa Voix était en moi comme Elle est en toi, parlant pour la
patience envers la Filialité au Nom de son Créateur.

12. Maintenant tu dois apprendre que seule la patience infinie
produit des effets immédiats. 2  C’est ainsi que le temps est
échangé contre l’éternité. 3 La patience infinie fait appel à
l’amour infini et, en produisant des résultats maintenant, elle
rend le temps non nécessaire. 4 Nous avons dit à maintes
reprises que le temps est un mécanisme d’apprentissage qui sera
aboli lorsqu’il ne sera plus utile. 5 Le Saint-Esprit, Qui parle pour
Dieu dans le temps, connaît aussi que le temps est in-signifiant.
6 Il te rappelle cela à chaque instant du temps qui passe, parce
que Sa fonction particulière est de te ramener à l’éternité, puis

de rester pour y bénir tes créations. 7 Il est la seule bénédiction
que tu puisses véritablement donner, parce qu’Il est

véritablement béni. 8 Parce qu’Il t’a été librement donné par

Dieu, tu dois Le donner comme tu L’as reçu.
VII. La décision de choisir Dieu

1. Crois-tu réellement pouvoir faire une voix capable de noyer Celle
de Dieu? 2 Crois-tu réellement pouvoir concevoir un système de
pensée capable de te séparer de Lui? 3 Crois-tu réellement
pouvoir faire des plans pour ta sécurité et ta joie mieux que Lui?
4 Tu n’as pas besoin d’être soucieux ni insoucieux; tu as
seulement besoin de te décharger sur Lui de tous tes soucis,

parce qu’Il prend soin de toi. 5 Tu es Son soin parce qu’Il t’aime.
6 Sa Voix te rappelle toujours que tous les espoirs te sont permis
parce qu’Il a soin de toi. 7 Tu ne peux pas choisir d’échapper à Ses
soins parce que telle n’est pas Sa Volonté, mais tu peux choisir
d’accepter Ses soins et d’utiliser le pouvoir infini de Sa
sollicitude pour tous ceux qu’Il a créés par elle.
2. Il y eut de nombreux guérisseurs qui ne s’étaient pas guéris eux-
mêmes. 2 Ils n’ont pas transporté des montagnes par leur foi
parce que leur foi n’était pas entière. 3 Certains d’entre eux ont
parfois guéri les malades, mais ils n’ont pas ressuscité les morts.
4 À moins que le guérisseur ne se guérisse lui-même, il ne peut
pas croire qu’il n’y a pas d’ordre de difficulté dans les miracles.
5 Il n’a pas appris que chaque esprit que Dieu a créé est
également digne d’être guéri parce que Dieu l’a créé entier. 6 Il
t’est simplement demandé de rendre à Dieu l’esprit tel qu’Il l’a
créé. 7 Il te demande uniquement ce qu’Il a donné, connaissant
que ce don te guérira. 8 La santé d’esprit est l’entièreté, et la
santé d’esprit de tes frères est la tienne.
3. Pourquoi écouterais-tu les incessants appels insanes dont tu
penses faire l’objet, quand tu peux connaître que la Voix pour
Dieu est en toi? 2 Dieu t’a remis Son Pur-Esprit et Il te demande
de Lui remettre le tien. 3  Sa volonté est de le garder dans une

paix parfaite, parce que tu es avec Lui d’un seul pur-esprit.

4 T’exclure toi-même de l’Expiation, c’est l’ultime tentative
désespérée de l’ego pour défendre sa propre existence. 5 Cela

reflète à la fois le besoin de l’ego de séparer et ton désir de te
ranger avec son état de séparation. 6 Ce désir signifie que tu ne
veux pas être guéri.
4. Mais le temps est maintenant. 2 Il ne t’a pas été demandé de
mettre au point toi-même le plan du salut parce que, comme je
te l’ai dit plus tôt, le remède ne pourrait pas être fait par toi.
3 Dieu Lui-même t’a donné la parfaite Correction pour tout ce
que tu as fait qui n’est pas en accord avec Sa sainte Volonté. 4 Je
te rends Son plan parfaitement explicite; je te dirai aussi quel y
est ton rôle et quelle urgence il y a à le remplir. 5 Dieu pleure sur
le «sacrifice» de Ses enfants qui se croient perdus pour Lui.
5. Chaque fois que tu n’es pas entièrement joyeux, c’est que tu as
réagi avec un manque d’amour à l’une des créations de Dieu.
2 Percevant cela comme un «péché», tu te mets sur la défensive
parce que tu t’attends à être attaqué. 3  La décision de réagir de

cette façon t’appartient, et elle peut donc être défaite. 4 Elle ne
peut pas être défaite par le repentir au sens habituel, parce que
cela implique de la culpabilité. 5 Si tu te permets de te sentir
coupable, tu renforceras l’erreur plutôt que de lui permettre
d’être défaite pour toi.
6. La décision ne peut pas être difficile. 2 Cela est évident quand tu te
rends compte que tu dois déjà avoir décidé de ne pas être
entièrement joyeux si tu ne l’es pas. 3  Par conséquent, la
première étape pour défaire cela consiste à reconnaître que tu as
pris activement la mauvaise décision, mais que tu peux tout
aussi activement prendre une autre décision. 4 Sois très ferme
avec toi-même là-dessus et reste pleinement conscient que
défaire est un processus qui ne vient pas de toi mais qui
néanmoins est en toi parce que Dieu l’a placé là. 5 Ton rôle
consiste simplement à ramener ta pensée au point où l’erreur a

été faite, puis à la remettre en paix à l’Expiation. 6 Dis-toi ce qui

suit aussi sincèrement que possible, en te souvenant que le
Saint-Esprit répondra pleinement à ta moindre invitation:
7 J’ai dû prendre la mauvaise décision, parce que je
ne suis pas en paix.
8 J’ai pris la décision moi-même, mais je peux aussi
prendre une autre décision.

9 Je veux prendre une autre décision, parce que je
veux être en paix.

10 Je ne me sens pas coupable, parce que le Saint-
Esprit défera toutes les conséquences de ma

mauvaise décision si je Le laisse défaire.
11 Je choisis de Le laisser défaire, en Lui permettant
de décider de choisir Dieu pour moi.

Chapitre 6
LES LEÇONS DE L’AMOUR
Introduction
1. La relation de la colère à l’attaque est évidente, mais la relation de
la colère à la peur n’est pas toujours aussi apparente. 2 La colère
comporte toujours la projection de la séparation, qui doit
finalement être acceptée par chacun comme étant sa propre
responsabilité plutôt que d’être rejetée sur les autres. 3 La colère
ne peut pas se produire à moins que tu ne croies avoir été
attaqué, que ton attaque en retour est justifiée et que tu n’en es
aucunement responsable. 4 Étant donné ces trois prémisses
entièrement irrationnelles, la conclusion tout aussi irrationnelle
doit suivre qu’un frère est digne d’attaque plutôt que d’amour.
5 À quoi peut-on s’attendre de prémisses insanes, sinon à une
conclusion insane? 6 La façon de défaire une conclusion insane,

c’est de considérer la justesse des prémisses sur lesquelles elle
repose. 7 Tu ne peux pas être attaqué, l’attaque n’a pas de
justification et tu es responsable de ce que tu crois.
2. Il t’a été demandé de me prendre comme modèle pour apprendre,
puisqu’un exemple extrême est une aide à l’apprentissage
particulièrement utile. 2  Chacun enseigne, et enseigne tout le
temps. 3 C’est une responsabilité que tu assumes inévitablement
dès l’instant que tu acceptes quelque prémisse que ce soit; et
personne ne peut organiser sa vie sans quelque système de
pensée. 4 Une fois que tu as développé un quelconque système de
pensée, tu règles ta vie sur lui et tu l’enseignes. 5 Ta capacité de
faire allégeance à un système de pensée peut être mal placée,
mais c’est quand même une forme de foi et elle peut être
redirigée.

I. Le message de la crucifixion
1. Considérons encore une fois la crucifixion afin d’en tirer leçon.
2 Je ne m’y suis pas attardé plus tôt à cause des connotations
apeurantes que tu lui associes peut-être. 3 Le seul point sur

lequel j’ai insisté jusqu’à présent, c’est qu’il ne s’agissait pas
d’une forme de punition. 4 Toutefois, rien ne peut s’expliquer
uniquement de manière négative. 5 Il y a une interprétation
positive de la crucifixion qui est entièrement dénuée de peur et
dont l’enseignement, s’il est compris correctement, est donc
entièrement bénin.
2. La crucifixion n’est rien de plus qu’un exemple extrême. 2 Sa
valeur, comme la valeur de n’importe quel mécanisme
d’enseignement, réside uniquement dans le type d’apprentissage
qu’elle facilite. 3 Elle peut être, et elle a été, mal comprise. 4  C’est
seulement parce que les apeurés sont enclins à percevoir
peureusement. 5 Je t’ai déjà dit que tu pouvais toujours faire
appel à moi pour partager ma décision et ainsi la renforcer. 6 Je
t’ai dit aussi que la crucifixion était le dernier voyage inutile que
la Filialité avait besoin de faire, et qu’elle représentait la
délivrance de la peur pour quiconque la comprenait. 7 Comme
jusqu’ici je n’ai insisté que sur la résurrection, le but de la
crucifixion et comment elle a en fait mené à la résurrection n’ont
pas encore été clarifiés. 8 Néanmoins, elle a une contribution bien
précise à apporter à ta propre vie et, si tu veux bien la
considérer sans peur, elle t’aidera à comprendre ton propre rôle
en tant qu’enseignant.
3. Pendant des années tu as probablement réagi comme si tu étais
crucifié. 2 C’est une tendance marquée chez les séparés, qui
refusent toujours de considérer ce qu’ils se sont fait à eux-
mêmes. 3 Projection signifie colère, la colère encourage l’assaut
et l’assaut favorise la peur. 4 La signification réelle de la
crucifixion réside dans l’apparente intensité de l’assaut de
quelques-uns des Fils de Dieu sur un autre. 5 Cela, bien sûr, est

impossible, et doit être pleinement compris comme étant

impossible. 6 Autrement je ne peux pas servir de modèle pour
apprendre.
4. En définitive, il ne peut y avoir d’assaut que sur le corps. 2 Il n’y a
guère de doute qu’un corps peut en assaillir un autre, et peut
même le détruire. 3 Or si la destruction elle-même est impossible,
tout ce qui est destructible ne peut être réel. 4 Par conséquent, sa
destruction ne justifie pas la colère. 5 Dans la mesure où tu crois
qu’elle le fait, tu acceptes de fausses prémisses et tu les
enseignes à autrui. 6 Le message que la crucifixion était censée
enseigner, c’est qu’il n’est pas nécessaire de percevoir une
quelconque forme d’assaut dans la persécution, parce que tu ne
peux pas être persécuté. 7 Si tu réponds par la colère, tu dois
t’assimiler au destructible et donc tu te regardes toi-même d’une
manière insane.
5. J’ai expliqué clairement que je suis comme toi et que tu es comme
moi, mais notre égalité fondamentale ne peut être démontrée
que par une décision conjointe. 2 Tu es libre de te percevoir
comme persécuté si tel est ton choix. 3 Quand tu choisis de réagir
ainsi, toutefois, tu devrais te rappeler que j’ai été persécuté
comme le monde en juge, mais c’est une évaluation que je ne
partageais pas. 4 Et parce que je ne la partageais pas, je ne l’ai pas
renforcée. 5 J’ai donc offert une interprétation différente de
l’attaque, interprétation que je veux partager avec toi. 6 Si tu y
crois, tu m’aideras à l’enseigner.
6. Comme je l’ai déjà dit: «Comme tu enseignes, ainsi tu
apprendras.» 2 Si tu réagis comme si tu étais persécuté, tu
enseignes la persécution. 3 Ce n’est pas une leçon qu’un Fils de
Dieu devrait vouloir enseigner s’il doit se rendre compte de son
propre salut. 4 Plutôt, enseigne ta propre parfaite immunité, qui
est la vérité en toi, et rends-toi compte qu’elle ne peut pas être
assaillie. 5 N’essaie pas de la protéger toi-même, car ce serait
croire qu’elle peut être assaillie. 6 Il ne t’est pas demandé d’être

crucifié, ce qui faisait partie de ma propre contribution à

l’enseignement. 7 Il t’est seulement demandé, face à des
tentations beaucoup moins extrêmes de malpercevoir, de suivre
mon exemple et de ne pas les accepter comme fausses
justifications à la colère. 8 Il ne peut y avoir de justification à
l’injustifiable. 9 Ne crois pas qu’il y en ait, et n’enseigne pas qu’il y
en a. 10 Rappelle-toi toujours que ce que tu crois, tu l’enseignes.
11 Crois avec moi, et nous deviendrons égaux en tant
qu’enseignants.
7. Ta résurrection est ton réveil. 2 Je suis le modèle de la
renaissance, mais la renaissance elle-même n’est que
l’émergence dans ton esprit de ce qui s’y trouve déjà. 3 Dieu Lui-
même l’a placé là, ainsi est-ce vrai à jamais. 4 J’ai cru en cela, et je
l’ai donc accepté comme vrai pour moi. 5 Aide-moi à l’enseigner à
nos frères au nom du Royaume de Dieu, mais d’abord crois que
cela est vrai pour toi, ou tu enseigneras mal. 6 Mes frères
dormaient dans le soi-disant «jardin des supplices», mais je ne
pouvais pas être en colère contre eux parce que je connaissais
que je ne pouvais pas être abandonné.
8. Je suis désolé lorsque mes frères ne partagent pas ma décision de
n’entendre qu’une seule Voix, parce que cela les affaiblit comme
enseignants et comme apprenants. 2  Je connais pourtant qu’ils ne
peuvent pas réellement se trahir eux-mêmes ni me trahir, et que
c’est toujours sur eux que je dois bâtir mon église. 3 Il n’y a pas
de choix en cela parce qu’il n’y a que toi qui puisses être le
fondement de l’église de Dieu. 4 Une église se trouve là où il y a
un autel, et c’est la présence de l’autel qui rend l’église sainte.
5 Une église qui n’inspire pas l’amour a un autel caché qui ne sert
pas le but que Dieu lui destinait. 6  Je dois fonder Son église sur
toi, parce que ceux qui m’acceptent pour modèle sont
littéralement mes disciples. 7 Les disciples sont ceux qui suivent,
et si le modèle qu’ils suivent a choisi de leur épargner la douleur
sous tous les rapports, ils seraient mal avisés de ne pas le suivre.

9. J’ai choisi, pour ton bien et pour le mien, de démontrer que

l’assaut le plus monstrueux, tel que l’ego en juge, n’a aucune
importance. 2 Selon le jugement que le monde porte sur ces
choses, mais point selon la connaissance que Dieu en a, j’ai été
trahi, abandonné, battu, déchiré et finalement tué. 3 Il était clair
que c’était uniquement à cause de la projection des autres sur
moi, puisque je n’avais nui à personne et nombreux étaient ceux
que j’avais guéris.
10. Nous sommes encore égaux en tant qu’apprenants, quoique
nous n’ayons pas besoin d’avoir des expériences égales. 2 Le
Saint-Esprit se réjouit quand tu peux apprendre des miennes, et
par elles être réveillé à nouveau. 3 C’est leur seul but, et c’est la
seule façon pour moi d’être perçu comme la voie, la vérité et la
vie. 4 Quand tu entends une seule Voix, tu n’es jamais appelé à
faire des sacrifices. 5 Au contraire, en étant capable d’entendre le
Saint-Esprit en autrui, tu peux apprendre des expériences de
l’autre et en tirer profit sans en faire toi-même l’expérience
directe. 6 La raison en est que le Saint-Esprit est un, et quiconque
écoute est inévitablement porté à démontrer Sa voie pour tous.
11. Tu n’es pas persécuté, pas plus que je ne l’étais. 2 Il ne t’est pas
demandé de répéter mes expériences parce que le Saint-Esprit,
Que nous partageons, rend cela non nécessaire. 3 Pour utiliser
mes expériences de façon constructive, toutefois, tu dois encore
suivre mon exemple dans la manière dont tu les perçois. 4 Mes
frères et les tiens sont constamment occupés à justifier
l’injustifiable. 5 Ma seule leçon, que je dois enseigner comme je
l’ai apprise, est qu’aucune perception qui est en désaccord avec
le jugement du Saint-Esprit ne peut être justifiée. 6 J’ai entrepris
de montrer que cela était vrai dans un cas extrême, simplement
parce que cela serait une bonne aide à l’enseignement pour ceux
dont la tentation de céder à la colère et à l’assaut ne serait pas
aussi extrême. 7 J’ai la volonté avec Dieu qu’aucun de Ses Fils
n’ait à souffrir.

12. La crucifixion ne peut pas être partagée parce que c’est le

symbole de la projection; mais la résurrection est le symbole du
partage parce que le réveil de chaque Fils de Dieu est nécessaire
pour permettre à la Filialité de connaître son Entièreté. 2 Seul
cela est la connaissance.
13. Le message de la crucifixion est parfaitement clair:
2  N’enseigne que l’amour, car c’est ce que tu es.
14. Si tu interprètes la crucifixion de toute autre façon, tu l’utilises
comme une arme d’assaut plutôt que comme l’appel à la paix
qu’elle était censée être. 2 Les apôtres l’ont souvent mal
comprise, et pour la même raison que quiconque la comprend
mal. 3 Leur propre amour imparfait les rendait vulnérables à la
projection, et c’est leur propre peur qui les a fait parler de la
«colère de Dieu» comme arme de Sa vengeance. 4 Ils ne
pouvaient pas non plus parler de la crucifixion tout à fait sans
colère, parce que leur sentiment de culpabilité les avait mis en
colère.
15. Voici quelques exemples de pensée sens dessus dessous dans le
Nouveau Testament, bien que son évangile ne soit en réalité
qu’un message d’amour. 2 Si les apôtres ne s’étaient pas sentis
coupables, ils n’auraient jamais pu me citer ainsi: «Je ne suis pas
venu apporter la paix, mais l’épée.» 3 Il est clair que c’est l’opposé
de tout ce que j’ai enseigné. 4  Ils n’auraient pas pu non plus
décrire mes réactions envers Judas comme ils l’ont fait s’ils
m’avaient réellement compris. 5 Je n’aurais pas pu dire: «C’est
par un baiser que tu trahis le Fils de l’homme?», à moins de
croire en la trahison. 6 Tout le message de la crucifixion était
simplement que je n’y croyais pas. 7 La «punition» que je suis
censé avoir appelée sur Judas est une erreur du même genre.
8 Judas était mon frère ainsi qu’un Fils de Dieu, qui faisait partie
de la Filialité autant que moi. 9 Était-il vraisemblable que je le

condamne alors que j’étais prêt à démontrer que la

condamnation est impossible?
16. Quand tu lis les enseignements des apôtres, rappelle-toi que je
leur ai dit moi-même qu’il y avait bien des choses qu’ils
comprendraient plus tard, parce qu’ils n’étaient pas entièrement
prêts à me suivre à ce moment-là. 2 Je ne veux pas que tu
permettes à quelque peur que ce soit d’entrer dans le système de
pensée vers lequel je te guide. 3 Je ne demande pas des martyrs
mais des enseignants. 4 Nul n’est puni pour des péchés, et les Fils
de Dieu ne sont pas des pécheurs. 5 Tout concept de punition
comporte la projection du blâme et renforce l’idée que le blâme
est justifié. 6 Le résultat est une leçon de blâme, car toute
conduite enseigne les croyances qui l’ont motivée. 7 La
crucifixion a été le résultat de deux systèmes de pensée
clairement opposés; le parfait symbole du «conflit» entre l’ego et
le Fils de Dieu. 8 Ce conflit semble tout aussi réel maintenant, et
ses leçons doivent être apprises maintenant comme alors.
17. Je n’ai pas besoin de gratitude, mais tu as besoin de développer
ton aptitude à être reconnaissant, qui est affaiblie, sinon tu ne
peux pas apprécier Dieu. 2 Il n’a pas besoin que tu L’apprécies,
mais toi, si. 3 Tu ne peux pas aimer ce que tu n’apprécies pas, car
la peur rend impossible d’apprécier. 4 Quand tu as peur de ce que
tu es, tu ne l’apprécies pas et par conséquent tu le rejettes. 5 Avec
pour résultat que tu enseignes le rejet.
18. Le pouvoir des Fils de Dieu est présent tout le temps, parce
qu’ils ont été créés créateurs. 2 L’influence qu’ils ont les uns sur
les autres est sans limites et doit être utilisée pour leur salut
conjoint. 3 Chacun doit apprendre à enseigner que toutes les
formes de rejet sont in-signifiantes. 4  La séparation est la notion
de rejet. 5 Aussi longtemps que tu enseignes cela, tu y croiras.
6 Ce n’est pas ainsi que Dieu pense, et tu dois penser comme Il
pense si tu veux Le connaître de nouveau.

19. Rappelle-toi que le Saint-Esprit est le Lien de Communication

entre Dieu le Père et Ses Fils séparés. 2 Si tu écoutes Sa Voix, tu
connaîtras que tu ne peux ni blesser ni être blessé, et qu’ils sont
nombreux à avoir besoin de ta bénédiction pour les aider à
entendre cela par eux-mêmes. 3  Quand tu ne perçois que ce
besoin en eux, et ne réponds plus à aucun autre, alors tu t’es mis
à mon école et tu as aussi hâte que moi de partager ce que tu as
appris.
II. L’alternative à la projection

1. Toute division dans l’esprit doit comporter le rejet d’une partie
de lui, et c’est cela qui est la croyance en la séparation.
2 L’Entièreté de Dieu, qui est Sa paix, ne peut être appréciée que
par un esprit entier qui reconnaît l’Entièreté de la création de

Dieu. 3 Par cette re-connaissance, il connaît son Créateur.
4 Exclusion et séparation sont synonymes, comme le sont
séparation et dissociation. 5 Nous avons dit plus tôt que la

séparation était et est une dissociation, et qu’une fois qu’elle
s’est produite la projection devient sa principale défense, ou le
mécanisme qui la fait durer. 6 Toutefois, la raison n’est peut-être
pas aussi évidente que tu le penses.
2. Ce que tu projettes, tu le désavoues, et tu ne crois donc pas que ce
soit à toi. 2 Tu t’exclus toi-même par le jugement même que tu es
différent de celui sur qui tu projettes. 3 Puisque tu as aussi jugé
et rejeté ce que tu projettes, tu continues à l’attaquer parce que
tu continues à le garder séparé. 4 En faisant cela
inconsciemment, tu essaies de garder loin de ta conscience le fait
que tu t’es attaqué toi-même, et tu t’imagines ainsi que tu t’es
mis en sécurité.
3. Or la projection te blessera toujours. 2 Elle renforce ta croyance
en ton propre esprit divisé, et son seul but est de faire durer la
séparation. 3 C’est uniquement un mécanisme de l’ego pour te

faire sentir différent de tes frères et séparé d’eux. 4 L’ego le

justifie en alléguant que cela te fait paraître «meilleur» qu’eux,
ce qui obscurcit encore davantage ton égalité avec eux. 5 La
projection et l’attaque sont inévitablement reliées, parce que la
projection est toujours un moyen de justifier l’attaque. 6 La
colère sans projection est impossible. 7 L’ego n’utilise la
projection que pour détruire ta perception à la fois de toi-même
et de tes frères. 8 Le processus commence par exclure quelque
chose qui existe en toi mais que tu ne veux pas, et conduit
directement à t’exclure toi-même de tes frères.
4. Toutefois, nous avons appris qu’il y a une alternative à la
projection. 2 Chaque aptitude de l’ego a un meilleur usage, parce
que ses aptitudes sont dirigées par l’esprit, qui a une meilleure
Voix. 3 Le Saint-Esprit étend et l’ego projette. 4 Comme leurs buts
sont opposés, ainsi le sont leurs résultats.
5. Le Saint-Esprit commence par te percevoir comme étant parfait.
2 Connaissant que cette perfection est partagée, Il la reconnaît en
l’autre, la renforçant ainsi en vous deux. 3 Au lieu de la colère,

cela suscite l’amour pour les deux, parce que cela établit
l’inclusion. 4 Percevant l’égalité, le Saint-Esprit perçoit des
besoins égaux. 5 Automatiquement, cela invite l’Expiation, parce
que l’Expiation est le seul besoin dans ce monde qui soit
universel. 6 Te percevoir toi-même de cette façon, c’est la seule
façon de trouver le bonheur dans le monde. 7 C’est parce qu’ainsi
tu reconnais que tu n’es pas dans ce monde, car le monde est
malheureux.
6. Comment peux-tu trouver la joie dans un lieu sans joie, sauf en te
rendant compte que tu n’es pas là? 2 Tu ne peux être nulle part
où Dieu ne t’a pas mis, et Dieu t’a créé comme partie de Lui.
3 Cela est à la fois où tu es et ce que tu es. 4 C’est complètement
inaltérable. 5 C’est l’inclusion totale. 6 Tu ne peux pas le changer

ni maintenant ni jamais. 7 C’est vrai à jamais. 8 Ce n’est pas une
croyance, mais un Fait. 9 Tout ce que Dieu a créé est aussi vrai

qu’Il l’est. 10 Sa vérité réside seulement dans sa parfaite inclusion

en Lui Qui seul est parfait. 11 Nier cela, c’est te nier toi-même et
Le nier, Lui, puisqu’il est impossible d’accepter l’un sans l’autre.
7. La parfaite égalité de la perception du Saint-Esprit est le reflet de
la parfaite égalité de la connaissance de Dieu. 2 La perception de
l’ego n’a pas d’équivalent en Dieu, mais le Saint-Esprit demeure
le Pont entre la perception et la connaissance. 3 En te permettant
d’utiliser la perception d’une manière qui reflète la
connaissance, tu finiras par t’en souvenir. 4 L’ego préférerait
croire que ce souvenir est impossible, or c’est ta perception que
guide le Saint-Esprit. 5 Ta perception finira où elle a commencé.
6 Toutes choses se rencontrent en Dieu, parce que toutes choses
ont été créées par Lui et en Lui.

8. Dieu a créé Ses Fils en étendant Sa Pensée, tout en retenant dans
Son Esprit les extensions de Sa Pensée. 2 Ainsi, toutes Ses
Pensées sont parfaitement unies en elles-mêmes et les unes avec
les autres. 3 Le Saint-Esprit te permet de percevoir cette
entièreté maintenant. 4 Dieu t’a créé pour créer. 5 Tu ne peux pas
étendre Son Royaume jusqu’à ce que tu connaisses ce qu’est son
entièreté.
9. Les pensées commencent dans l’esprit du penseur, et de là vont
vers l’extérieur. 2 C’est aussi vrai de la Pensée de Dieu que de la
tienne. 3 Parce que ton esprit est divisé, tu peux aussi bien
percevoir que penser. 4 Or la perception ne peut pas échapper
aux lois fondamentales de l’esprit. 5  Tu perçois à partir de ton
esprit et tu projettes tes perceptions à l’extérieur. 6 Bien que
toute espèce de perception soit irréelle, c’est toi qui l’as faite et
le Saint-Esprit peut donc en faire bon usage. 7 Il peut inspirer la
perception et la conduire vers Dieu. 8 Cette convergence paraît
très éloignée dans le futur pour la seule raison que ton esprit
n’est pas parfaitement aligné sur cette idée et qu’il ne la veut pas
maintenant.

10. Le Saint-Esprit utilise le temps, mais Il n’y croit pas. 2 Venant de

Dieu, Il utilise tout pour le bien, mais Il ne croit pas en ce qui
n’est pas vrai. 3 Puisque le Saint-Esprit est dans ton esprit, ton
esprit peut aussi croire seulement ce qui est vrai. 4 Le Saint-
Esprit ne peut parler que pour cela, parce qu’Il parle pour Dieu.
5 Il te dit de retourner à Dieu ton esprit tout entier, parce qu’il ne
L’a jamais quitté. 6 S’il ne L’a jamais quitté, tu as seulement

besoin de le percevoir tel qu’il est pour qu’il Lui soit retourné.
7 Avoir pleinement conscience de l’Expiation, c’est donc
reconnaître que la séparation ne s’est jamais produite. 8 L’ego ne
peut pas prévaloir contre cela, parce que c’est l’énoncé explicite
que l’ego ne s’est jamais produit.
11. L’ego peut accepter l’idée que le retour est nécessaire parce qu’il
peut si facilement la faire paraître difficile. 2 Or le Saint-Esprit te
dit que même le retour n’est pas nécessaire, parce que ce qui
n’est jamais arrivé ne peut pas être difficile. 3 Toutefois, tu peux
rendre l’idée de retour à la fois nécessaire et difficile. 4 Or il est
sûrement clair que ceux qui sont parfaits n’ont besoin de rien, et
tu ne peux pas ressentir la perfection comme un
accomplissement difficile, parce que c’est ce que tu es. 5 C’est de
cette façon que tu dois percevoir les créations de Dieu, en
ramenant toutes tes perceptions sur la seule ligne que voit le
Saint-Esprit. 6 Cette ligne est la ligne directe de communication
avec Dieu, qui laisse ton esprit converger avec le Sien. 7 Il n’y a de
conflit nulle part dans cette perception, parce que cela signifie
que toute perception est guidée par le Saint-Esprit, Dont l’Esprit
est fixé sur Dieu. 8 Seul le Saint-Esprit peut résoudre le conflit,
parce que seul le Saint-Esprit est libre de tout conflit. 9 Il ne
perçoit que ce qui est vrai dans ton esprit, et ne S’étend qu’à ce
qui est vrai dans les autres esprits.
12. La différence entre la projection de l’ego et l’extension du Saint-
Esprit est très simple. 2 L’ego projette pour exclure, et donc pour
tromper. 3 Le Saint-Esprit étend en Se reconnaissant Lui-même

dans chaque esprit; ainsi Il les perçoit tous ne faisant qu’un.

4 Rien n’est en conflit dans cette perception, parce que tout ce
que le Saint-Esprit perçoit est le même. 5 Où qu’Il regarde, Il Se

voit Lui-même, et parce qu’Il est uni Il offre toujours le Royaume
tout entier. 6  C’est l’unique message que Dieu Lui a donné et pour
lequel Il doit parler, parce que c’est ce qu’Il est. 7 La paix de Dieu
réside dans ce message; ainsi la paix de Dieu réside en toi. 8 La
grande paix du Royaume luit à jamais dans ton esprit, mais elle
doit rayonner au dehors pour que tu en prennes conscience.
13. Le Saint-Esprit t’a été donné avec une parfaite impartialité, et
c’est seulement en Le reconnaissant impartialement que tu peux
Le reconnaître. 2 L’ego est légion, mais le Saint-Esprit est un.
3 Aucunes ténèbres ne demeurent nulle part dans le Royaume,
mais ton rôle consiste uniquement à ne permettre à aucunes

ténèbres de demeurer dans ton propre esprit. 4 Cet alignement
sur la lumière est illimité, parce qu’il est aligné sur la lumière du
monde. 5 Chacun de nous est la lumière du monde, et c’est en
joignant nos esprits dans cette lumière que nous proclamons le
Royaume de Dieu ensemble et ne faisant qu’un.
III. Le renoncement à l’attaque

1. Comme nous l’avons déjà souligné, chaque idée commence dans
l’esprit du penseur. 2 Par conséquent, ce qui s’étend à partir de
l’esprit est toujours en lui, et c’est à ce qu’il étend qu’il se connaît
lui-même. 3 «Connaît» est le mot juste ici, parce que le Saint-
Esprit tient toujours la connaissance en sécurité dans ton esprit
par Sa perception impartiale. 4  En n’attaquant rien, Il ne pose
aucune barrière à la communication de Dieu. 5 Par conséquent,
l’être n’est jamais menacé. 6 Ton esprit pareil à Dieu ne peut
jamais être profané. 7 L’ego n’en a jamais fait partie et jamais il
n’en fera partie, mais par l’ego tu peux entendre et enseigner et
apprendre ce qui n’est pas vrai. 8 Tu t’es enseigné à croire que tu

n’es pas ce que tu es. 9 Tu ne peux pas enseigner ce que tu n’as
pas appris, et tu renforces en toi ce que tu enseignes parce que
tu le partages. 10 Chaque leçon que tu enseignes, tu l’apprends.
2. C’est pourquoi tu dois enseigner une seule leçon. 2 Si tu dois toi-
même être libre de tout conflit, tu ne dois apprendre que du
Saint-Esprit et n’enseigner que par Lui. 3 Tu n’es qu’amour, mais
quand tu nies cela, tu fais de ce que tu es quelque chose dont tu
dois apprendre à te souvenir. 4 J’ai dit plus tôt que le message de
la crucifixion était: «N’enseigne que l’amour, car c’est ce que tu
es.» 5 C’est la seule leçon qui est parfaitement unifiée, parce que
c’est la seule leçon qui est une. 6 Ce n’est qu’en l’enseignant que
tu peux l’apprendre. 7 «Comme tu enseignes, ainsi tu
apprendras.» 8 Si cela est vrai, et ce l’est en effet, n’oublie pas que
ce que tu enseignes t’enseigne. 9 Et ce que tu projettes ou étends,
tu le crois.
3. La seule sécurité consiste à étendre le Saint-Esprit, parce qu’en
voyant Sa douceur en autrui, ton propre esprit se perçoit lui-
même comme totalement incapable de nuire. 2 Une fois qu’il peut
accepter cela pleinement, il ne voit aucun besoin de se protéger.
3 Alors la protection de Dieu se fait jour en lui, l’assurant qu’il est
à jamais en parfaite sécurité. 4 Ceux qui sont en parfaite sécurité

sont entièrement bénins. 5 Ils bénissent parce qu’ils connaissent
qu’ils sont bénis. 6 Sans anxiété, l’esprit est entièrement bon, et
parce qu’il étend la bienfaisance, il est bienfaisant. 7 La sécurité
est le renoncement complet à l’attaque. 8 En cela il n’y a pas de
compromis possible. 9 Enseigne l’attaque sous n’importe quelle
forme et tu l’as apprise, et elle te blessera. 10 Or cet apprentissage
n’est pas immortel, et tu peux le désapprendre en ne
l’enseignant point.
4. Puisque tu ne peux pas ne pas enseigner, ton salut est d’enseigner
l’exact opposé de tout ce que croit l’ego. 2 C’est ainsi que tu
apprendras la vérité qui te rendra libre et te gardera libre tandis
que d’autres l’apprendront de toi. 3 La seule façon d’avoir la paix,

c’est d’enseigner la paix. 4 En enseignant la paix, tu dois

l’apprendre toi-même, parce que tu ne peux pas enseigner ce
que tu dissocies encore. 5 C’est la seule façon pour toi de
regagner la connaissance que tu as jetée. 6 Une idée que tu
partages, tu dois l’avoir. 7 Elle s’éveille dans ton esprit par la
conviction de l’enseigner. 8 Tout ce que tu enseignes, tu
l’apprends. 9 N’enseigne que l’amour, et apprends que l’amour
est à toi et que tu es l’amour.
IV. La seule Réponse

1. Rappelle-toi que le Saint-Esprit est la Réponse et non la question.
2 L’ego parle toujours en premier. 3 Il est capricieux et il ne veut
pas le bien de son faiseur. 4 Il croit, et à juste titre, que son
faiseur pourrait lui retirer son soutien à tout moment. 5 S’il
voulait ton bien, il s’en réjouirait, comme le Saint-Esprit Se
réjouira lorsqu’Il t’aura ramené chez toi et que tu n’auras plus
besoin qu’Il te guide. 6 L’ego ne se considère pas comme une
partie de toi. 7 Là réside son erreur principale, le fondement de
tout son système de pensée.
2. Lorsque Dieu t’a créé, Il t’a fait partie de Lui. 2 C’est pourquoi
l’attaque est impossible à l’intérieur du Royaume. 3 Tu as fait
l’ego sans amour, ainsi il ne t’aime pas. 4 Tu ne pouvais pas rester
dans le Royaume sans amour, et puisque le Royaume est l’amour,
tu crois être sans lui. 5 Cela permet à l’ego de se considérer
comme séparé et à l’extérieur de son faiseur, parlant ainsi pour
la partie de ton esprit qui croit que tu es séparé et à l’extérieur
de l’Esprit de Dieu. 6 Alors l’ego a soulevé la première question
qui ait jamais été posée, mais à laquelle il ne peut jamais
répondre. 7 Cette question: «Qu’es-tu?» fut le commencement du
doute. 8 Depuis lors, l’ego n’a jamais répondu à aucune question,
bien qu’il en ait soulevé un grand nombre. 9 Les activités les plus

inventives de l’ego n’ont jamais fait plus qu’obscurcir la

question, parce que tu possèdes la réponse et l’ego a peur de toi.
3. Tu ne peux pas comprendre le conflit jusqu’à ce que tu
comprennes pleinement ce fait fondamental: l’ego ne peut rien
connaître. 2 Le Saint-Esprit ne parle pas en premier, mais Il
répond toujours. 3 Chacun a fait appel à Lui pour avoir de l’aide à
un moment ou à un autre, d’une façon ou d’une autre, et a trouvé
réponse. 4 Puisque le Saint-Esprit répond véritablement, Il
répond pour tous les temps, ce qui signifie que chacun possède
la réponse maintenant.
4. L’ego ne peut pas entendre le Saint-Esprit, mais il croit qu’une
partie de l’esprit qui l’a fait est contre lui. 2 Il interprète cela
comme une justification pour attaquer son faiseur. 3 Il croit que
la meilleure défense est l’attaque, et il veut que tu le croies. 4 À
moins de le croire, tu ne te rangeras pas de son côté, et l’ego a
terriblement besoin d’alliés, quoique point de frères. 5 Percevant
dans ton esprit quelque chose qui lui est étranger, l’ego se
tourne vers le corps comme allié, parce que le corps ne fait pas
partie de toi. 6 Cela fait du corps l’ami de l’ego. 7  C’est une alliance
franchement fondée sur la séparation. 8 Si tu te ranges avec cette
alliance, tu auras peur, parce que tu te ranges avec une alliance
de peur.
5. L’ego utilise le corps pour conspirer contre ton esprit et, parce
que l’ego se rend compte que son «ennemi» peut leur mettre fin
à tous les deux en reconnaissant simplement qu’ils ne font pas
partie de toi, ils s’unissent pour t’attaquer ensemble. 2 C’est peut-
être la plus étrange de toutes les perceptions, si tu considères ce
que cela implique réellement. 3 L’ego, qui n’est pas réel, tente de
persuader l’esprit, qui est réel, que l’esprit est le mécanisme
d’apprentissage de l’ego; en outre, que le corps est plus réel que
l’esprit. 4 Personne dans son juste esprit ne pourrait croire cela,
et personne dans son juste esprit ne le croit.

6. Entends donc l’unique réponse du Saint-Esprit à toutes les

questions que soulève l’ego: Tu es un enfant de Dieu, une partie
inestimable de Son Royaume, qu’Il a créé comme faisant partie
de Lui. 2 Rien d’autre n’existe et cela seul est réel. 3 Tu as choisi
un sommeil dans lequel tu as fait de mauvais rêves, mais le
sommeil n’est pas réel et Dieu t’appelle à te réveiller. 4 Il ne
restera plus rien de ton rêve quand tu L’entendras, parce que tu
te réveilleras. 5 Tes rêves contiennent beaucoup des symboles de
l’ego, et ils ont jeté la confusion en toi. 6  Or c’est uniquement
parce que tu dormais et ne connaissais pas. 7 Quand tu te
réveilleras, tu verras la vérité autour de toi et en toi, et tu ne
croiras plus dans les rêves parce qu’ils n’auront pas de réalité
pour toi. 8 Or le Royaume et tout ce que tu as créé là auront une
grande réalité pour toi, parce qu’ils sont beaux et vrais.
7. Dans le Royaume, où tu es et ce que tu es est parfaitement
certain. 2 Il n’y a pas de doute, parce que la première question n’a
jamais été posée. 3 Ayant enfin reçu sa pleine réponse, elle n’a
jamais été. 4 Seul l’être vit dans le Royaume, où tout vit en Dieu
sans faire question. 5 Le temps passé à poser des questions dans
le rêve a fait place à la création et à son éternité. 6 Tu es aussi
certain que Dieu parce que tu es aussi vrai que Lui, mais ce qui
autrefois était certain dans ton esprit est devenu une simple
aptitude à la certitude.
8. L’introduction des aptitudes dans l’être fut le commencement de
l’incertitude, parce que les aptitudes sont des potentialités et
non des accomplissements. 2  Tes aptitudes n’ont aucune utilité
en présence des accomplissements de Dieu, ainsi que des tiens.
3 Les accomplissements sont des résultats qui ont été accomplis.
4 Lorsqu’ils sont parfaits, les aptitudes deviennent in-

signifiantes. 5 Il est curieux que ceux qui sont parfaits doivent
maintenant être perfectionnés. 6 En fait, c’est impossible.
7 Rappelle-toi, toutefois, que lorsque tu te mets dans une
situation impossible, tu crois que l’impossible est possible.

9. Les aptitudes doivent d’abord être développées pour que tu

puisses les utiliser. 2 Cela n’est pas vrai de tout ce que Dieu a
créé, mais c’est la solution la plus douce possible pour ce que tu
as fait. 3 Dans une situation impossible, tu peux développer tes
aptitudes jusqu’au point où elles peuvent t’en faire sortir. 4 Tu as
un Guide pour comment les développer, mais tu n’as d’autre
commandant que toi-même. 5 Cela te laisse en charge du
Royaume, avec à la fois un Guide pour le trouver et un moyen de
le garder. 6 Tu as un modèle à suivre qui renforcera ton
commandement sans jamais le diminuer en aucune façon. 7 C’est
donc toi qui gardes la place centrale dans ton esclavage
imaginaire, ce qui en soi démontre bien que tu n’es pas en
esclavage.
10. Tu es dans une situation impossible uniquement parce que tu
penses que c’est possible de l’être. 2 Tu serais dans une situation
impossible si Dieu te montrait ta perfection et te prouvait que tu
étais dans l’erreur. 3 Cela démontrerait que ceux qui sont parfaits
sont incapables de prendre eux-mêmes conscience de leur
perfection, et se rangerait ainsi avec la croyance que ceux qui
ont tout ont besoin d’aide et sont donc sans aide. 4 Voilà le type
de «raisonnement» auquel l’ego se livre. 5 Dieu, Qui connaît que
Ses créations sont parfaites, ne leur fait pas d’affront. 6  Cela
serait aussi impossible que la notion de l’ego de Lui avoir fait
affront.
11. C’est pourquoi le Saint-Esprit ne commande jamais.
2 Commander, c’est supposer une inégalité, dont le Saint-Esprit
démontre l’inexistence. 3 La fidélité aux prémisses est une loi de

l’esprit, et tout ce que Dieu a créé est fidèle à Ses lois. 4 La fidélité
à d’autres lois est aussi possible, toutefois, non point parce que
les lois sont vraies, mais parce que c’est toi qui les as faites.
5 Qu’y aurait-il de gagné si Dieu te prouvait que tu as pensé de
façon insane? 6 Dieu peut-Il perdre Sa Propre certitude? 7 J’ai

souvent dit que tu es ce que tu enseignes. 8 Voudrais-tu que Dieu

t’enseigne que tu as péché? 9 S’Il confrontait le soi que tu as fait

avec la vérité qu’Il a créée pour toi, comment pourrais-tu ne pas
avoir peur? 10 Tu douterais de ton juste esprit, qui est le seul
endroit où tu puisses trouver la santé d’esprit qu’Il t’a donnée.
12. Dieu n’enseigne pas. 2 Enseigner, c’est supposer un manque, et
Dieu connaît qu’il n’y en a pas. 3 Dieu n’est pas en conflit.
4 L’enseignement vise au changement, mais Dieu n’a créé que
l’inchangeable. 5 La séparation n’a pas été une perte de

perfection mais une rupture dans la communication. 6 Une forme
de communication rude et stridente surgit comme étant la voix
de l’ego. 7 Elle ne pouvait pas fracasser la paix de Dieu, mais elle
pouvait fracasser la tienne. 8 Dieu ne l’a pas effacée, parce que
l’éradiquer eût été l’attaquer. 9 Étant mis en question, Il ne mit
pas en question. 10 Il ne fit que donner la Réponse. 11 Sa Réponse
est ton Enseignant.
V. Les leçons du Saint-Esprit

1. Comme tout bon enseignant, le Saint-Esprit en connaît plus que
tu n’en connais maintenant, mais Il n’enseigne que pour te
rendre égal à Lui. 2 Tu t’étais déjà enseigné faussement, ayant cru
ce qui n’était pas vrai. 3 Tu ne croyais pas en ta propre
perfection. 4 Dieu t’enseignerait-Il que tu as fait un esprit divisé,
quand Il ne connaît ton esprit qu’entier? 5 Ce que Dieu connaît,
c’est que Ses canaux de communication ne Lui sont pas ouverts,
de sorte qu’Il ne peut pas impartir Sa joie et connaître que Ses
enfants sont entièrement joyeux. 6 Donner Sa joie est un
processus continu, non dans le temps mais dans l’éternité.
7 L’extension de Dieu vers l’extérieur, mais non Sa complétude,
est bloquée quand la Filialité ne communique pas avec Lui en ne

faisant qu’un. 8 Alors Il a pensé: «Mes enfants dorment et doivent
être réveillés.»

2. Comment peux-tu réveiller des enfants plus tendrement qu’en

leur parlant d’une Voix douce qui ne les effraiera pas mais leur
rappellera simplement que la nuit est finie et que la lumière est
venue? 2 Tu ne les informes pas que les cauchemars qui les ont
tellement effrayés ne sont pas réels, parce que les enfants
croient en la magie. 3 Tu leur donnes simplement l’assurance
qu’ils sont en sécurité maintenant. 4 Ensuite tu leur apprends à
faire la différence entre dormir et être éveillé, pour leur faire
comprendre qu’ils n’ont pas besoin d’avoir peur des rêves.
5 Ainsi, quand viennent de mauvais rêves, ils feront eux-mêmes
appel à la lumière pour les dissiper.

3. Un sage enseignant enseigne par l’approche et non par
l’évitement. 2 Il n’insiste pas sur ce que tu dois éviter pour ne pas
te blesser, mais sur ce qu’il te faut apprendre pour avoir la joie.
3 Pense à la peur et à la confusion qu’un enfant éprouverait si on
lui disait: «Ne fais pas ceci parce que cela va te blesser et te
mettre en danger; mais si tu fais cela plutôt, tu éviteras de te
blesser, tu seras en sécurité et alors tu n’auras pas peur.» 4 Il
vaut sûrement mieux n’utiliser que ces trois mots: «Fais
seulement cela!» 5 Ce simple énoncé est parfaitement clair, facile
à comprendre et très facile à retenir.
4. Le Saint-Esprit ne détaille jamais les erreurs parce qu’Il n’effraie
pas les enfants, et ceux qui manquent de sagesse sont des
enfants. 2 Or Il répond toujours à leur appel, et le fait qu’ils
peuvent compter sur Lui les rend plus certains. 3 Il est vrai que
les enfants confondent fantasmes et réalité, et ils sont effrayés
parce qu’ils ne font pas la différence. 4 Le Saint-Esprit ne fait pas
de distinction entre les rêves. 5 Il les dissipe simplement. 6 Sa
lumière est toujours l’Appel au réveil, quel qu’ait été ton rêve. 7 Il
n’y a rien de durable dans les rêves, et le Saint-Esprit, Qui
rayonne de la lumière de Dieu Lui-même, parle seulement pour
ce qui dure à jamais.
A. Pour avoir, donne tout à tous

1. Quand ton corps et ton ego et tes rêves auront disparu, tu

connaîtras que tu dureras à jamais. 2 Peut-être penses-tu que
cela s’accomplit par la mort, mais rien ne s’accomplit par la
mort, parce que la mort n’est rien. 3 Tout s’accomplit par la vie, et
la vie est de l’esprit et dans l’esprit. 4 Le corps ne vit ni ne meurt,
parce qu’il ne peut te contenir, toi qui es la vie. 5 Si nous
partageons le même esprit, tu peux vaincre la mort parce que je
l’ai fait. 6 La mort est une tentative pour résoudre le conflit en ne
décidant pas. 7 Comme toute autre solution impossible qu’essaie
l’ego, elle ne marchera pas.
2. Dieu n’a pas fait le corps, parce qu’il est destructible et par
conséquent n’est pas du Royaume. 2 Le corps est le symbole de
ce que tu penses être. 3 Il est clair que c’est un mécanisme de
séparation; par conséquent, il n’existe pas. 4 Le Saint-Esprit,
comme toujours, prend ce que tu as fait et le traduit en
mécanisme d’apprentissage. 5 Et comme toujours, Il réinterprète
ce que l’ego utilise comme un argument à l’appui de la
séparation pour faire la démonstration du contraire. 6 Si l’esprit
peut guérir le corps, mais que le corps ne peut guérir l’esprit,
alors l’esprit doit être plus fort que le corps. 7 Chaque miracle
démontre cela.
3. J’ai dit que le Saint-Esprit est la motivation des miracles. 2 Il te dit
toujours que seul l’esprit est réel, parce que seul l’esprit peut
être partagé. 3 Le corps est séparé; par conséquent, il ne peut pas
faire partie de toi. 4 Être d’un même esprit est signifiant, mais
être d’un même corps est in-signifiant. 5 Selon les lois de l’esprit,
donc, le corps est in-signifiant.
4. Pour le Saint-Esprit, il n’y a pas d’ordre de difficulté dans les
miracles. 2 Cela t’est maintenant assez familier, mais ce n’est pas
encore devenu crédible. 3 Par conséquent, tu ne le comprends
pas et tu ne peux pas l’utiliser. 4 Nous avons trop à accomplir au
nom du Royaume pour laisser ce concept crucial nous échapper.
5 C’est une véritable pierre angulaire du système de pensée que

j’enseigne et que je veux que tu enseignes. 6 Tu ne peux pas faire

de miracles sans y croire, parce que c’est la croyance en une
parfaite égalité. 7 Seul un don égal peut être offert aux Fils égaux
de Dieu, et c’est d’apprécier pleinement. 8 Rien de plus et rien de
moins. 9 Sans une gradation, un ordre de difficulté ne signifie
rien, et il ne doit y avoir aucune gradation dans ce que tu offres à
ton frère.
5. Le Saint-Esprit, Qui mène à Dieu, traduit la communication en
être, tout comme Il traduit finalement la perception en
connaissance. 2 Tu ne perds pas ce que tu communiques. 3 L’ego
utilise le corps pour l’attaque, pour le plaisir et pour l’orgueil.
4 L’insanité de cette perception la rend certes apeurante. 5 Le
Saint-Esprit voit le corps uniquement comme un moyen de

communication; et parce que la communication est un partage,
elle devient communion. 6 Peut-être penses-tu que la peur aussi
bien que l’amour peut être communiquée; et qu’elle peut donc
être partagée. 7 Or cela n’est pas aussi réel qu’il peut le paraître.
8 Ceux qui communiquent la peur favorisent l’attaque, et
l’attaque rompt toujours la communication, la rendant
impossible. 9 Il est vrai que les ego se joignent en des allégeances
temporaires, mais c’est toujours en vue de ce que chacun peut
obtenir séparément. 10 Le Saint-Esprit communique seulement ce
que chacun peut donner à tous. 11 Il ne reprend jamais rien, parce
qu’Il veut que tu le gardes. 12 Par conséquent, Son enseignement
commence par cette leçon:
13  Pour avoir, donne tout à tous.
6. C’est une étape très préliminaire, et c’est la seule que tu doives
entreprendre par toi-même. 2 Il n’est même pas nécessaire que
tu complètes l’étape toi-même, mais il est nécessaire que tu te
tournes dans cette direction. 3  Ayant choisi d’aller dans cette
voie, tu te places en charge du voyage, où toi et toi seul dois
demeurer. 4 Il te semblera peut-être que cette étape exacerbe le

conflit au lieu de le résoudre, parce que c’est l’étape initiale pour

renverser ta perception et la remettre à l’endroit. 5 Cela entre en
conflit avec la perception sens dessus dessous que tu n’as pas
encore abandonnée, sinon le changement de direction n’aurait
pas été nécessaire. 6 Certains demeurent très longtemps sur
cette étape, et le conflit est ressenti très intensément. 7 Il se peut
qu’à ce stade ils essaient d’accepter le conflit plutôt que de
passer à l’étape suivante menant à sa résolution. 8 Toutefois,
ayant fait le premier pas, ils recevront de l’aide. 9 Une fois qu’ils
ont choisi ce qu’ils ne peuvent compléter seuls, ils ne sont plus
seuls.
B. Pour avoir la paix, enseigne la paix pour l’apprendre
1. Tous ceux qui croient en la séparation ont une peur fondamentale
de la riposte et de l’abandon. 2 Ils croient en l’attaque et le rejet;
ainsi c’est ce qu’ils perçoivent, enseignent et apprennent. 3 Il est
clair que ces idées insanes résultent de la dissociation et de la
projection. 4 Ce que tu enseignes, c’est ce que tu es, mais il est
très apparent que tu peux enseigner faussement et que tu peux
donc t’enseigner ce qui est faux. 5 Beaucoup ont pensé que je les
attaquais, même s’il était apparent que je ne le faisais pas. 6 Un
apprenant insane apprend d’étranges leçons. 7 Ce que tu dois
reconnaître, c’est qu’en ne partageant pas un système de pensée,
tu l’affaiblis. 8 Par conséquent, ceux qui y croient perçoivent cela
comme une attaque dirigée contre eux. 9 C’est que chacun
s’identifie avec son système de pensée, et chaque système de
pensée est centré sur ce que tu crois être. 10 Si le centre du
système de pensée est vrai, seule la vérité s’étend à partir de lui.
11 Mais si un mensonge est en son centre, seule la tromperie en
procède.
2. Tous les bons enseignants se rendent compte que seul un
changement fondamental durera, mais ils ne commencent pas à
ce niveau. 2 Renforcer la motivation pour le changement est leur

but premier. 3 C’est aussi leur but ultime. 4 Tout ce qu’un

enseignant a besoin de faire pour garantir un changement, c’est
d’accroître chez l’apprenant la motivation pour le changement.
5 Un changement de motivation est un changement d’esprit, et il
est inévitable que cela produise un changement fondamental

parce que l’esprit est fondamental.
3. La première étape dans le processus de renversement ou de
défaire est le défaire du concept d’obtention. 2 Conséquemment,
la première leçon du Saint-Esprit était: «Pour avoir, donne tout à
tous.» 3 J’ai dit que cela était susceptible d’accroître le conflit
temporairement, et nous pouvons maintenant clarifier cela
davantage. 4  À ce stade, l’égalité entre avoir et être n’est pas
encore perçue. 5 Jusqu’à ce qu’elle le soit, il semblera qu’avoir est
l’opposé de donner. 6 Par conséquent, la première leçon semble
contenir une contradiction, puisque l’esprit qui l’apprend est en
conflit. 7 Cela signifie qu’il y a conflit de motivations, et la leçon
ne peut donc pas encore être apprise de façon cohérente. 8  De
plus, l’esprit de l’apprenant projette son propre conflit et ne
perçoit ainsi aucune cohérence dans l’esprit des autres, ce qui lui
rend suspectes leurs motivations. 9 Voilà réellement pourquoi, à
maints égards, la première leçon est la plus difficile à apprendre.
10 Encore très conscient de l’ego en toi, et répondant
principalement à l’ego en l’autre, voilà qu’il t’est enseigné à
réagir aux deux comme si ce que tu crois n’était pas vrai.
4. Sens dessus dessous comme toujours, l’ego perçoit la première
leçon comme étant insane. 2  En fait, il n’a pas le choix puisque
l’alternative, qui lui serait encore moins acceptable, serait
évidemment qu’il est insane. 3 Le jugement de l’ego, ici comme
toujours, est prédéterminé par ce qu’il est. 4 Le changement
fondamental se produira quand même avec le changement
d’esprit du penseur. 5 Entre-temps, la Voix du Saint-Esprit se
faisant de plus en plus claire, il devient impossible à l’apprenant

de ne pas écouter. 6 Pour un temps, donc, il reçoit et accepte des

messages conflictuels.
5. D’évidence, la voie qui mène hors du conflit entre deux systèmes
de pensée opposés, c’est d’en choisir un et de renoncer à l’autre.
2 Si tu t’identifies à ton système de pensée, et tu ne peux pas y
échapper, et si tu acceptes deux systèmes de pensée qui sont en

désaccord complet, la paix de l’esprit est impossible. 3 Si tu
enseignes les deux, ce que tu feras sûrement aussi longtemps
que tu acceptes les deux, tu enseignes le conflit et tu l’apprends.
4 Or ce que tu veux, c’est la paix, sinon tu n’aurais pas appelé à
ton aide la Voix pour la paix. 5 Sa leçon n’est pas insane; le conflit
l’est.
6. Il ne peut pas y avoir conflit entre santé d’esprit et insanité. 2 Une
seule est vraie, donc une seule est réelle. 3  L’ego tente de te
persuader que c’est à toi de décider quelle voix est vraie, mais le
Saint-Esprit t’enseigne que la vérité fut créée par Dieu, et que ta
décision ne peut la changer. 4 Lorsque tu commences à te rendre
compte du pouvoir tranquille de la Voix du Saint-Esprit, et de Sa
parfaite constance, il doit aussi commencer à se faire jour dans
ton esprit que tu essaies de défaire une décision qui fut prise
pour toi irrévocablement. 5 Voilà pourquoi j’ai suggéré plus tôt
que tu te rappelles de laisser le Saint-Esprit décider de choisir
Dieu pour toi.
7. Il ne t’est pas demandé de prendre des décisions insanes, quoi
que tu puisses le penser. 2 Toutefois, cela doit être insane de
croire que c’est à toi de décider quelles sont les créations de
Dieu. 3 Le Saint-Esprit perçoit le conflit exactement tel qu’il est.
4 Par conséquent, Sa seconde leçon est:
5  Pour avoir la paix, enseigne la paix pour l’apprendre.

8. Ceci est encore une étape préliminaire, puisqu’avoir et être ne
sont toujours pas assimilés l’un à l’autre. 2 Toutefois, elle est plus
avancée que la première étape, qui n’est réellement que le début

du renversement de la pensée. 3 La seconde étape est une

affirmation positive de ce que tu veux. 4 C’est donc un pas dans la
direction qui mène hors du conflit, puisque cela signifie que les
alternatives ont été considérées et que l’une d’elles a été choisie
comme étant plus désirable. 5  Néanmoins, l’expression «plus
désirable» implique encore qu’il y a des degrés de désirabilité.
6 Par conséquent, bien que cette étape soit essentielle pour
arriver à l’ultime décision, il est clair que ce n’est pas la dernière.

7 L’absence d’un ordre de difficulté dans les miracles n’a pas
encore été acceptée, parce que rien n’est difficile qui est
entièrement désiré. 8 Désirer entièrement, c’est créer, et créer ne
peut pas être difficile si Dieu Lui-même t’a créé créateur.
9. La seconde étape, donc, bien qu’elle constitue un pas de géant
vers la perception unifiée qui reflète la connaissance de Dieu, est
encore une étape perceptuelle. 2 En faisant ce pas et en gardant
cette direction, tu te fraies un chemin vers le centre de ton
système de pensée, où se produira le changement fondamental.
3 À la deuxième étape, le progrès est intermittent, mais la
deuxième étape est plus facile que la première parce qu’elle suit.
4 De se rendre compte qu’elle doit suivre démontre une
conscience de plus en plus grande que le Saint-Esprit te
conduira.
C. Ne sois vigilant que pour Dieu et Son Royaume
1. Nous avons dit plus tôt que le Saint-Esprit évalue et qu’Il doit le
faire. 2 Il fait le tri du vrai et du faux dans ton esprit, et Il
t’enseigne à juger chaque pensée à laquelle tu permets d’entrer à
la lumière de ce que Dieu y a mis. 3 Tout ce qui s’accorde avec
cette lumière, Il le retient, pour renforcer le Royaume en toi. 4 Ce
qui s’accorde partiellement avec elle, Il l’accepte et le purifie.
5 Mais ce qui est en total désaccord avec elle, Il le juge et le
rejette. 6 C’est ainsi qu’Il garde le Royaume parfaitement

cohérent et parfaitement unifié. 7 Rappelle-toi, toutefois, que ce

que le Saint-Esprit rejette, l’ego l’accepte. 8 C’est parce qu’ils sont

en désaccord fondamental sur tout, puisqu’ils sont en désaccord
fondamental sur ce que tu es. 9 Sur cette question cruciale, les
croyances de l’ego varient, et c’est pourquoi il favorise
différentes humeurs. 10 Le Saint-Esprit ne varie jamais sur ce
point; par conséquent, la seule humeur qu’Il engendre est la joie.
11 Il la protège en rejetant tout ce qui ne favorise pas la joie, et Il
est donc le seul à pouvoir te garder entièrement joyeux.

2. Le Saint-Esprit ne t’enseigne pas à juger autrui, parce qu’Il ne
veut pas que tu enseignes l’erreur ni l’apprennes toi-même. 2 Il
ne serait guère constant s’Il te permettait de renforcer ce que tu
dois apprendre à éviter. 3 Dans l’esprit du penseur, donc, Il juge,
mais dans le seul but d’unifier l’esprit afin qu’il puisse percevoir
sans jugement. 4 Cela permet à l’esprit d’enseigner sans
jugement et donc d’apprendre à être sans jugement. 5 Le défaire
est nécessaire uniquement dans ton esprit, afin que tu ne
projettes pas au lieu d’étendre. 6 Dieu Lui-même a établi ce que
tu peux étendre en parfaite sécurité. 7 Par conséquent, la
troisième leçon du Saint-Esprit est:
8  Ne sois vigilant que pour Dieu et Son Royaume.
3. C’est une étape majeure vers un changement fondamental. 2 Or s’y
trouve encore un aspect du renversement de la pensée, puisque
cela implique qu’il y a quelque chose contre quoi tu dois être
vigilant. 3 Elle est très avancée par rapport à la première leçon,
qui n’est que le commencement du renversement de la pensée,
et aussi par rapport à la seconde, qui consiste essentiellement à
identifier ce qui est plus désirable. 4 Cette étape, qui suit de la
seconde comme la seconde suivait de la première, met l’accent
sur la dichotomie entre le désirable et l’indésirable. 5 Ainsi, elle
rend le choix ultime inévitable.
4. Alors que la première étape semble augmenter le conflit et que la
seconde peut encore entraîner un conflit dans une certaine

mesure, cette étape requiert une vigilance constante à l’encontre

du conflit. 2 Je t’ai déjà dit que tu peux être aussi vigilant contre
l’ego que pour lui. 3 Cette leçon enseigne non seulement que tu
peux l’être mais que tu dois l’être. 4 Elle ne s’occupe pas d’un
ordre de difficulté, mais de la priorité claire et nette de la
vigilance. 5 Cette leçon est sans équivoque en ce sens qu’elle
enseigne qu’il ne doit y avoir aucune exception, bien qu’elle ne
nie pas que la tentation se présentera de faire des exceptions.
6 Ici, donc, tu devras faire preuve de cohérence en dépit du chaos.
7 Or, le chaos et la cohérence ne peuvent coexister très
longtemps, puisqu’ils s’excluent réciproquement. 8 Toutefois,

aussi longtemps que tu dois être vigilant contre quoi que ce soit,
tu ne reconnais pas cette exclusion réciproque, et tu crois encore
que tu peux choisir l’un ou l’autre. 9 En enseignant quoi choisir, le
Saint-Esprit t’enseignera finalement que tu n’as pas du tout
besoin de choisir. 10 Ainsi ton esprit sera finalement libéré du
choix et dirigé vers la création dans le Royaume.
5. Choisir par le Saint-Esprit te conduira au Royaume. 2 C’est par ton
être véritable que tu crées, mais tu dois apprendre à te souvenir
de ce que tu es. 3 La façon de t’en souvenir est inhérente à la
troisième étape, qui réunit les leçons contenues dans les deux
premières et va au-delà vers l’intégration réelle. 4 Si tu te
permets de n’avoir dans l’esprit que ce que Dieu y a mis, tu
reconnais ton esprit tel que Dieu l’a créé. 5 Par conséquent, tu
l’acceptes tel qu’il est. 6 Puisqu’il est entier, tu enseignes la paix
parce que tu crois en elle. 7  Le dernier pas, c’est encore Dieu Qui
le fera pour toi, mais à la troisième étape le Saint-Esprit t’a
préparé pour Dieu. 8 Il te prépare pour la traduction d’avoir en
être par la nature même des étapes que tu dois faire avec Lui.
6. Tu apprends d’abord qu’avoir repose sur donner et non sur
obtenir. 2 Ensuite tu apprends que ce que tu enseignes, tu
l’apprends, et que tu veux apprendre la paix. 3 Telle est la
condition pour t’identifier avec le Royaume, puisque c’est la

condition du Royaume. 4 Tu as cru que tu étais sans le Royaume,

et dans ta croyance tu t’en es donc exclu. 5 Par conséquent, il est
essentiel de t’enseigner que tu dois être inclus, et que la seule
chose à exclure est la croyance que tu ne l’es pas.
7. Ainsi, la troisième étape est une protection pour ton esprit, te
permettant de t’identifier seulement avec son centre, où Dieu a
placé l’autel à Lui-même. 2 Les autels sont des croyances, mais
Dieu et Ses créations sont au-delà de toute croyance parce qu’ils
sont au-delà de toute question. 3 La Voix pour Dieu ne parle que
pour la croyance au-delà de toute question, qui est la
préparation en vue d’être sans aucune question. 4 Tant que ta
croyance en Dieu et en Son Royaume est assaillie par quelque
doute dans ton esprit, Son parfait accomplissement ne t’est pas
apparent. 5 C’est pourquoi tu dois être vigilant au nom de Dieu.
6 L’ego parle contre Sa création, et par conséquent il engendre le
doute. 7 Tu ne peux pas aller au-delà de la croyance jusqu’à ce

que tu croies pleinement.
8. D’enseigner la Filialité tout entière sans exception démontre que
tu perçois son entièreté et que tu as appris qu’elle est une.
2 Maintenant tu dois être vigilant pour garder son unité dans ton
esprit parce que si tu laisses entrer le doute, tu perdras

conscience de son entièreté et tu seras incapable de l’enseigner.
3 L’entièreté du Royaume ne dépend pas de ta perception, mais
ta conscience de son entièreté en dépend. 4 C’est seulement ta

conscience qui a besoin de protection, puisque l’être ne peut pas
être assailli. 5 Or tu ne peux pas avoir un réel sentiment d’être,
aussi longtemps que tu doutes de ce que tu es. 6 C’est pourquoi la
vigilance est essentielle. 7 Il ne faut pas que des doutes quant à
être entrent dans ton esprit, sinon tu ne pourras pas connaître
ce que tu es avec certitude. 8 La certitude est de Dieu pour toi.
9 La vigilance n’est pas nécessaire pour la vérité, mais elle est
nécessaire contre les illusions.

9. La vérité est sans illusions, donc elle est dans le Royaume. 2 Tout
ce qui est à l’extérieur du Royaume est illusion. 3 Quand tu as jeté
la vérité, tu t’es vu toi-même comme si tu étais sans elle. 4 En
faisant un autre royaume auquel tu accordais de la valeur, tu
n’as pas gardé uniquement le Royaume de Dieu dans ton esprit;
ainsi, tu as placé une partie de ton esprit à l’extérieur du
Royaume. 5 Ce que tu as fait a emprisonné ta volonté et t’a donné
un esprit malade qui doit être guéri. 6 Ta vigilance contre cette
maladie est la façon de le guérir. 7 Une fois que ton esprit est
guéri, il rayonne la santé et par là il enseigne la guérison. 8 Cela
t’établit comme un enseignant qui enseigne comme moi. 9 La
vigilance était requise de moi autant qu’elle l’est de toi, et ceux
qui choisissent d’enseigner la même chose doivent être d’accord
sur ce qu’ils croient.
10. La troisième étape, donc, est l’énoncé de ce que tu veux croire, et
entraîne le désir de renoncer à tout le reste. 2 Le Saint-Esprit te
permettra de faire ce pas, si tu Le suis. 3 Ta vigilance est le signe
que tu veux qu’Il te guide. 4 La vigilance exige un effort, mais
seulement jusqu’à ce que tu apprennes que l’effort lui-même
n’est pas nécessaire. 5  Tu as déployé d’énormes efforts pour
préserver ce que tu as fait parce que ce n’était pas vrai. 6 Par
conséquent, c’est contre cela que tu dois maintenant diriger tes
efforts. 7 Cela seul peut annuler le besoin d’effort et faire appel à
l’être qui est à la fois ce que tu as et ce que tu es. 8 Cette re-
connaissance n’exige absolument aucun effort puisqu’il est déjà
vrai et n’a besoin d’aucune protection. 9 Il est dans la parfaite
sécurité de Dieu. 10 Par conséquent, l’inclusion est totale et la
création est sans limite.

Chapitre 7
LES DONS DU ROYAUME
I. Le dernier pas
1. Le pouvoir créateur de Dieu et de Ses créations est illimité, mais
ils ne sont pas dans une relation réciproque. 2 Tu communiques
pleinement avec Dieu, comme Lui avec toi. 3 C’est un processus
continu auquel tu participes, et parce que tu y participes tu es
inspiré de créer comme Dieu. 4 Or dans la création ta relation à
Dieu n’est pas réciproque, puisqu’Il t’a créé mais que tu ne L’as
pas créé. 5 Je t’ai déjà dit que ton pouvoir créateur différait du
Sien sous ce seul rapport. 6  Même en ce monde il y a un parallèle.
7 Les parents donnent naissance à leurs enfants, mais les enfants
ne donnent pas naissance à leurs parents. 8 Toutefois, ils

donnent naissance à leurs propres enfants; ainsi ils donnent
naissance comme leurs parents l’ont fait.
2. Si tu avais créé Dieu et qu’Il t’avait créé, le Royaume ne pourrait
pas s’augmenter par sa propre pensée créatrice. 2 La création
serait donc limitée, et tu ne serais pas co-créateur avec Dieu. 3 De
même que la Pensée créatrice de Dieu va de Lui vers toi, de
même ta pensée créatrice doit aller de toi vers tes créations.
4 C’est ainsi seulement que tout pouvoir créateur peut s’étendre
vers l’extérieur. 5 Les accomplissements de Dieu ne sont pas les

tiens, mais les tiens sont pareils aux Siens. 6 Il a créé la Filialité et
tu l’augmentes. 7 Tu as le pouvoir d’ajouter au Royaume, mais
non d’ajouter au Créateur du Royaume. 8 Tu réclames ce pouvoir
quand tu deviens vigilant uniquement pour Dieu et Son
Royaume. 9 En acceptant ce pouvoir comme tien, tu as appris à te
souvenir de ce que tu es.
3. La place de tes créations est en toi, comme ta place est en Dieu.
2 Tu fais partie de Dieu, comme tes fils font partie de Ses Fils.

3 Créer, c’est aimer. 4 L’amour s’étend vers l’extérieur pour la

simple raison qu’il ne peut pas être contenu. 5 Étant illimité, il ne
s’arrête pas. 6 Il crée à jamais, mais point dans le temps. 7 Les
créations de Dieu ont toujours été, parce qu’Il a toujours été.
8 Tes créations ont toujours été, parce que tu ne peux créer que
comme Dieu crée. 9 L’éternité t’appartient, parce qu’Il t’a créé

éternel.
4. De son côté, l’ego réclame toujours des droits réciproques, parce
qu’il est compétitif plutôt qu’aimant. 2 Il est toujours désireux de
faire un marché, mais il ne peut pas comprendre qu’être pareil à
autrui signifie qu’aucun marché n’est possible. 3 Pour faire un
gain, tu dois donner et non marchander. 4  Marchander, c’est
limiter le donner, et telle n’est pas la Volonté de Dieu. 5 Vouloir
avec Dieu, c’est créer comme Lui. 6 Dieu ne limite Ses dons en
aucune façon. 7 Tu es Ses dons ; ainsi tes dons doivent être
pareils aux Siens. 8 Les dons que tu fais au Royaume doivent être
pareils aux dons qu’Il te fait.
5. Je n’ai donné que l’amour au Royaume parce que j’ai cru que
c’était ce que j’étais. 2 Ce que tu crois être détermine tes dons, et
si Dieu t’a créé en S’étendant Lui-même en tant que toi, tu ne
peux t’étendre toi-même que comme Il l’a fait. 3 Seule la joie
augmente à jamais, puisque la joie et l’éternité sont inséparables.
4 Dieu S’étend vers l’extérieur au-delà de toute limite et au-delà
du temps, et toi qui es co-créateur avec Lui, tu étends Son

Royaume à jamais et au-delà de toute limite. 5  L’éternité est le
sceau indélébile de la création. 6 Les éternels sont dans la paix et
la joie pour toujours.
6. Penser comme Dieu, c’est partager Sa certitude quant à ce que tu
es ; et créer comme Lui, c’est partager l’Amour parfait qu’Il
partage avec toi. 2 C’est vers cela que le Saint-Esprit te conduit,
afin que ta joie soit complète parce que le Royaume de Dieu est
entier. 3 J’ai dit que Dieu Lui-même ferait le dernier pas dans le
nouveau réveil de la connaissance. 4 C’est vrai, mais c’est difficile

à expliquer avec des mots parce que les mots sont des symboles,
et rien de ce qui est vrai n’a besoin d’être expliqué. 5 Toutefois, le
Saint-Esprit a pour tâche de traduire l’inutile en utile,
l’insignifiant en signifiant, et le temporaire en intemporel. 6 Il
peut donc te dire quelque chose au sujet de ce dernier pas.
7. Dieu ne fait pas de pas, parce que Ses accomplissements ne sont
pas graduels. 2 Il n’enseigne pas, parce que Ses créations sont
inchangeables. 3 Il ne fait rien en dernier, parce qu’Il a créé le
premier et pour toujours. 4 Il faut comprendre que le mot
«premier» quand il s’applique à Lui n’est pas un concept
temporel. 5 Il est premier en ce sens qu’Il est le Premier à
l’intérieur même de la Sainte Trinité. 6 Il est Premier Créateur,
parce qu’Il a créé Ses co-créateurs. 7 Parce qu’Il l’a fait, le temps
ne s’applique ni à Lui ni à ce qu’Il a créé. 8 Le «dernier pas» que
fera Dieu était donc vrai au commencement, est vrai maintenant
et sera vrai à jamais. 2 Ce qui est intemporel est toujours là, parce
que son être est éternellement inchangeable. 10 Il ne change pas
en augmentant, parce qu’il fut créé à jamais pour augmenter. 11 Si
tu le perçois comme n’augmentant pas, tu ne connais pas ce qu’il
est. 12 Tu ne connais pas non plus Celui Qui l’a créé. 13  Dieu ne te
révèle pas cela parce que ça n’a jamais été caché. 14 Sa lumière
n’a jamais été obscurcie, parce que Sa Volonté est de la partager.
15 Comment ce qui est pleinement partagé peut-il être retenu
puis révélé?
II. La loi du Royaume

1. Guérir est la seule sorte de pensée en ce monde qui ressemble à
la Pensée de Dieu et, à cause des éléments qu’elles ont en
commun, qui peut facilement se transférer en elle. 2 Lorsqu’un
frère se perçoit comme malade, il se perçoit non entier et donc
dans le besoin. 3 Si, toi aussi, tu le vois de cette façon, tu le vois
comme s’il était absent ou séparé du Royaume, et ainsi tu

obscurcis le Royaume lui-même pour vous deux. 4 La maladie et

la séparation ne sont pas de Dieu, mais le Royaume l’est. 5 Si tu
obscurcis le Royaume, tu perçois ce qui n’est pas de Dieu.
2. Guérir, donc, c’est corriger la perception en ton frère et en toi-
même en partageant le Saint-Esprit avec lui. 2 Cela vous place
tous les deux à l’intérieur du Royaume et rétablit son entièreté
dans ton esprit. 3 C’est un reflet de la création, parce que cela
unifie en augmentant et intègre en étendant. 4 Ce que tu projettes
ou étends est réel pour toi. 5 C’est une loi immuable de l’esprit
dans ce monde comme dans le Royaume. 6 Toutefois, le contenu
est différent en ce monde, parce que les pensées qu’elle
gouverne sont très différentes des Pensées dans le Royaume.
7 Pour maintenir l’ordre, il faut que les lois soient adaptées aux
circonstances. 8 Telles qu’elles opèrent en ce monde, les lois de

l’esprit ont ceci de remarquable qu’en leur obéissant, et je
t’assure que tu dois leur obéir, tu peux arriver à des résultats
diamétralement opposés. 9 C’est que les lois ont été adaptées aux
circonstances de ce monde, dans lequel des résultats
diamétralement opposés semblent possibles parce que tu peux
répondre à deux voix qui sont en conflit.
3. À l’extérieur du Royaume, la loi qui règne à l’intérieur est
adaptée: «Tu crois à ce que tu projettes.» 2 C’est sous cette forme
qu’elle est enseignée, parce qu’à l’extérieur du Royaume
apprendre est essentiel. 3 Cette forme implique que c’est à ce que
tu as projeté sur les autres, et par conséquent ce que tu crois
qu’ils sont, que tu apprendras ce que tu es. 4 Dans le Royaume il
n’y a ni enseignement ni apprentissage, parce qu’il n’y a pas de
croyance. 5 Il n’y a que la certitude. 6 Dieu et Ses Fils, en leur
sûreté d’être, connaissent que tu es ce que tu étends. 7 Cette
forme de la loi n’est pas adaptée du tout, étant la loi de la
création. 8 Dieu Lui-même a créé la loi en créant par elle. 9 Et Ses
Fils, qui créent comme Lui, la suivent avec joie, connaissant que

l’augmentation du Royaume en dépend, comme leur propre

création en dépendait.
4. Pour aider, les lois doivent être communiquées. 2 En fait, elles
doivent être traduites pour ceux qui parlent des langues
différentes. 3 Néanmoins, un bon traducteur, bien qu’il doive
changer la forme de ce qu’il traduit, ne change jamais la
signification. 4 De fait, son seul but est de changer la forme de
façon à conserver la signification originale. 5 Le Saint-Esprit est
le Traducteur des lois de Dieu pour ceux qui ne les comprennent
pas. 6 Tu ne pourrais pas le faire toi-même parce qu’un esprit en
conflit, étant incapable de rester fidèle à une seule signification,
voudra changer la signification pour préserver la forme.
5. Le but du Saint-Esprit quand Il traduit est l’exact opposé. 2 Il ne
traduit que pour préserver la signification originale sous tous les
rapports et dans toutes les langues. 3 Par conséquent, Il s’oppose
à l’idée voulant que les différences de forme soient signifiantes,
soulignant toujours que ces différences n’ont pas d’importance.
4 La signification de Son message est toujours la même: seule
importe la signification. 5 Étant de Dieu, la loi de la création ne

comporte pas l’usage de la vérité pour convaincre Ses Fils de la
vérité. 6 L’extension de la vérité, qui est la loi du Royaume,
repose seulement sur la connaissance de ce qu’est la vérité.
7 Voilà ton héritage, qui ne requiert pas du tout d’apprentissage;
mais quand tu t’es toi-même déshérité, tu es devenu apprenant

par nécessité.
6. Nul ne met en doute la connexion entre l’apprentissage et la
mémoire. 2 Sans la mémoire, l’apprentissage est impossible
puisqu’il doit être cohérent pour qu’on s’en souvienne. 3 C’est
pourquoi l’enseignement du Saint-Esprit est une leçon de
souvenir. 4 J’ai déjà dit qu’Il enseigne le souvenir et l’oubli, mais
l’oubli ne sert qu’à rendre le souvenir cohérent. 5 Tu oublies pour
mieux te souvenir. 6 Tu ne comprends pas Ses traductions tant
que tu prêtes l’oreille à deux façons de les interpréter. 7 Par

conséquent, tu dois oublier ou renoncer à l’une pour

comprendre l’autre. 8 C’est la seule façon pour toi d’apprendre la
cohérence, pour enfin être cohérent.
7. Que peut bien signifier la cohérence parfaite du Royaume pour
ceux en qui règne la confusion? 2 Il est évident que la confusion
interfère avec la signification; par conséquent, elle empêche
l’apprenant de l’apprécier. 3 Il n’y a pas de confusion dans le
Royaume, parce qu’il y a une seule signification. 4 Cette
signification, qui vient de Dieu, est Dieu. 5 Parce qu’elle est aussi
toi, tu la partages et tu l’étends comme le fit ton Créateur. 6 Elle
n’a pas besoin d’être traduite parce qu’elle est parfaitement
comprise, mais elle a besoin d’extension parce qu’elle signifie
l’extension. 7 La communication est parfaitement directe et
parfaitement unie. 8 Elle est totalement libre, parce que rien de
discordant n’y entre jamais. 9  C’est pourquoi elle est le Royaume
de Dieu. 10 Elle Lui appartient et elle est donc comme Lui. 11 C’est
sa réalité, et rien ne peut l’attaquer.
III. La réalité du Royaume

1. Le Saint-Esprit enseigne une seule leçon et l’applique à tous les
individus dans toutes les situations. 2 Étant libre de tout conflit, Il
maximise tous les efforts et tous les résultats. 3 En enseignant le
pouvoir du Royaume de Dieu Lui-même, Il t’enseigne que tout
pouvoir t’appartient. 4  Peu importe comment il est appliqué. 5 Il
est toujours maximal. 6 Ce n’est pas ta vigilance qui l’établit
comme tien, mais elle te permet d’en user toujours et de toutes
les façons. 7 Quand j’ai dit: «Je suis avec vous tous les jours», je le
pensais littéralement. 8 Je ne suis absent pour personne en
aucune situation. 9  Parce que je suis toujours avec toi, tu es la
voie, la vérité et la vie. 10 Tu n’as pas fait ce pouvoir, pas plus que
moi. 11  Il a été créé pour être partagé; par conséquent, il ne peut
pas être perçu de manière signifiante comme appartenant à

quiconque aux dépens d’un autre. 12 Une telle perception le rend

in-signifiant en éliminant ou en passant sur sa véritable et seule
signification.
2. La signification de Dieu attend dans le Royaume, parce que c’est
là qu’Il l’a placée. 2 Elle n’attend point dans le temps. 3 Elle repose
simplement dans le Royaume parce qu’elle y est à sa place,
comme toi. 4 Comment, toi qui es la signification de Dieu, peux-tu
te percevoir comme en étant absent? 5 Tu ne peux te voir séparé
de ta signification qu’en faisant l’expérience d’être toi-même
irréel. 6 C’est pourquoi l’ego est insane: il enseigne que tu n’es
pas ce que tu es. 7 Cela est tellement contradictoire que c’est
clairement impossible. 8 C’est donc une leçon que tu ne peux pas
réellement apprendre, et que tu ne peux donc pas réellement
enseigner. 9 Or tu enseignes toujours. 10 Par conséquent, ce doit
être que tu enseignes autre chose, même si l’ego ne sait pas ce
que c’est. 11 L’ego, donc, est toujours en train d’être défait, et il
doute de tes motifs. 12 Ton esprit ne peut pas être unifié en
faisant allégeance à l’ego, parce que l’esprit ne lui appartient pas.
13 Or ce qui est «traître» à l’ego est fidèle à la paix. 14 «L’ennemi»
de l’ego est donc ton ami.

3. J’ai dit plus tôt que l’ami de l’ego ne faisait pas partie de toi, parce
que l’ego se perçoit lui-même en guerre et ayant donc besoin
d’alliés. 2 Toi qui n’es pas en guerre, tu dois chercher des frères
et reconnaître tous ceux que tu vois pour des frères, parce que
seuls sont en paix ceux qui sont égaux. 3 Parce que les Fils égaux
de Dieu ont tout, ils ne peuvent pas se faire concurrence. 4 Or s’ils
perçoivent n’importe lequel de leurs frères comme étant
n’importe quoi d’autre que leur égal en tout, l’idée de
concurrence est entrée dans leur esprit. 5 Ne sous-estime pas le
besoin pour toi d’être vigilant contre cette idée, parce que c’est
d’elle que viennent tous tes conflits. 6 C’est la croyance que des
intérêts conflictuels sont possibles, et tu as donc accepté

l’impossible pour vrai. 7 Cela ne revient-il pas à dire que tu te

perçois toi-même comme irréel?
4. Être dans le Royaume, c’est simplement de concentrer toute ton
attention sur lui. 2 Aussi longtemps que tu crois pouvoir prêter
attention à ce qui n’est pas vrai, tu acceptes le conflit pour ton
choix. 3 Est-ce réellement un choix? 4 En apparence, oui, mais
apparence et réalité ne sont guère la même chose. 5 Les
apparences ne te concernent pas, toi qui es le Royaume. 6 La
réalité est tienne parce que tu es la réalité. 7 Voilà comment avoir
et être sont finalement réconciliés, non dans le Royaume mais
dans ton esprit. 8 L’autel qui est là est la seule réalité. 9 L’autel est
parfaitement clair en pensée, parce que c’est un reflet de la
Pensée parfaite. 10 Ton esprit juste ne voit que des frères, parce
qu’il ne voit que dans sa propre lumière.
5. Dieu a Lui-même éclairé ton esprit, et par Sa lumière Il le garde
éclairé parce que Sa lumière est ce qu’est ton esprit. 2 Cela est au-
delà de toute question, et quand tu le mets en question, la
réponse t’est donnée. 3 La Réponse défait simplement la question
en établissant le fait que mettre en question la réalité, c’est
mettre en question de manière in-signifiante. 4  C’est pourquoi le
Saint-Esprit ne met jamais en question. 5 Son unique fonction est
de défaire ce qui fait question pour ainsi conduire à la certitude.
6 Ceux qui sont certains sont parfaitement calmes, parce qu’ils ne
sont pas dans le doute. 7 Ils ne soulèvent pas de questions, parce

qu’il n’entre rien dans leur esprit qui fasse question. 8 Cela les
tient dans une parfaite sérénité, parce que c’est ce qu’ils
partagent, connaissant ce qu’ils sont.
IV. La guérison comme re-connaissance de la vérité

1. La vérité peut seulement être reconnue et il est seulement besoin
de la reconnaître. 2 L’inspiration est du Saint-Esprit; la certitude
est de Dieu, conformément à Ses lois. 3 Toutes deux, donc,

viennent de la même Source, puisque l’inspiration vient de la

Voix pour Dieu et que la certitude vient des lois de Dieu. 4 La
guérison ne vient pas directement de Dieu, Qui connaît Ses
créations parfaitement entières. 5 Or la guérison est toujours de
Dieu, parce qu’elle procède de Sa Voix et de Ses lois. 6 Elle en est
le résultat, dans un état d’esprit qui ne Le connaît pas. 7 Cet état
Lui est inconnu et donc n’existe pas, mais ceux qui dorment sont
inconscients. 8 Parce qu’ils sont inconscients, ils ne connaissent
pas.
2. Le Saint-Esprit doit œuvrer par toi pour t’enseigner qu’Il est en
toi. 2 C’est une étape intermédiaire vers la connaissance que tu es
en Dieu parce que tu fais partie de Lui. 3 Dans les miracles que le
Saint-Esprit inspire, il ne peut y avoir d’ordre de difficulté, parce
que toutes les parties de la création sont d’un seul ordre. 4 C’est
la Volonté de Dieu et la tienne. 5 Les lois de Dieu établissent cela
et le Saint-Esprit te le rappelle. 6  Quand tu guéris, tu te souviens
des lois de Dieu et tu oublies les lois de l’ego. 7 J’ai dit plus tôt que
l’oubli n’est qu’une façon de mieux se souvenir. 8 Ce n’est donc
pas l’opposé de se souvenir, quand il est perçu correctement.
9 Perçu incorrectement, il induit une perception de conflit avec
quelque chose d’autre, comme le fait toute perception

incorrecte. 10 Correctement perçu, il peut être utilisé comme voie
menant hors du conflit, comme peut le faire toute perception
correcte.
3. L’ego ne veut pas enseigner à tous tout ce qu’il a appris, parce que
cela irait à l’encontre de son propre but. 2 C’est pourquoi en
réalité il n’apprend pas du tout. 3 Le Saint-Esprit t’enseigne à
utiliser ce que l’ego a fait pour enseigner l’opposé de ce que l’ego
a «appris». 4 Le genre d’apprentissage importe aussi peu que
l’aptitude particulière qui fut appliquée pour apprendre. 5 Tu as
seulement besoin de faire l’effort d’apprendre, car le Saint-Esprit
a un but unifié pour l’effort. 6 Si des aptitudes différentes sont
appliquées assez longtemps dans un seul but, les aptitudes elles-

mêmes deviennent unifiées. 7 C’est qu’elles sont canalisées dans

une seule direction, ou d’une seule façon. 8 À la fin, donc, elles
contribuent toutes à un seul résultat et ce faisant c’est leur
similitude, plutôt que leurs différences, qui est soulignée.
4. Toutes les aptitudes devraient donc être confiées au Saint-Esprit,
Qui comprend comment les utiliser correctement. 2  Il les utilise
seulement pour guérir, parce qu’Il te connaît seulement entier.
3 En guérissant, tu apprends ce qu’est l’entièreté; et en
apprenant ce qu’est l’entièreté, tu apprends à te souvenir de
Dieu. 4 Tu L’as oublié, mais le Saint-Esprit comprend que ton
oubli doit être traduit en une façon de te souvenir.
5. Le but de l’ego est aussi unifié que celui du Saint-Esprit, et c’est
pour cela que leurs buts ne pourront jamais être réconciliés en
aucune façon ni aucune mesure. 2 L’ego cherche toujours à
diviser et à séparer. 3  Le Saint-Esprit cherche toujours à unifier
et à guérir. 4 En guérissant tu es guéri, parce que le Saint-Esprit
ne voit pas d’ordre de difficulté dans la guérison. 5 Guérir est une
façon de défaire la croyance dans les différences, étant la seule
façon de percevoir la Filialité ne faisant qu’un. 6 Cette perception
est donc en accord avec les lois de Dieu, même dans un état
d’esprit qui est en désaccord avec le Sien. 7 La force de la
perception juste est si grande qu’elle amène l’esprit à s’accorder
avec le Sien, parce qu’elle sert Sa Voix, qui est en vous tous.
6. C’est un réel délire de penser que tu peux t’opposer à la Volonté
de Dieu. 2 L’ego croit qu’il le peut, et qu’il peut te faire le don de
sa propre «volonté». 3 Tu n’en veux pas. 4 Ce n’est pas un don. 5 Ce
n’est rien du tout. 6 Le don que Dieu t’a fait, c’est à la fois ce que
tu as et ce que tu es. 7 Quand tu ne l’utilises pas, tu oublies que tu
l’as. 8 En ne te souvenant pas, tu ne connais pas ce que tu es.
9 Guérir, donc, est une façon d’approcher la connaissance en
accordant ta pensée avec les lois de Dieu et en reconnaissant

leur universalité. 10 Sans cette re-connaissance, tu as rendu ces
lois in-signifiantes pour toi. 11 Or les lois ne sont pas in-

signifiantes, puisque toute signification est contenue par elles et

en elles.
7. Cherche premièrement le Royaume des Cieux, parce que c’est là
que les lois de Dieu opèrent véritablement, et elles ne peuvent
opérer que véritablement parce que ce sont les lois de la vérité.
2 Mais ne cherche que cela, parce que tu ne peux trouver rien
d’autre. 3 Il n’y a rien d’autre. 4 Dieu est Tout en tous au sens le
plus littéral. 5 Tout être est en Lui Qui est tout Être. 6 Tu es donc
en Lui puisque ton être est le Sien. 7  Guérir est une façon
d’oublier le sentiment de danger que l’ego a induit en toi, en ne
reconnaissant pas son existence en ton frère. 8 Cela renforce le
Saint-Esprit en vous deux, parce que c’est le refus de reconnaître
la peur. 9 L’amour n’a besoin que de cette invitation. 10 Il vient
librement à toute la Filialité, étant ce qu’est la Filialité. 11 En
t’éveillant à lui, tu ne fais qu’oublier ce que tu n’es pas. 12 Cela te
permet de te souvenir de ce que tu es.
V. Guérison et inchangeabilité de l’esprit

1. Le corps n’est rien de plus qu’un cadre pour le développement
des aptitudes, ce qui est tout à fait à part de l’usage qui en est
fait. 2 Ça, c’est une décision. 3 Les effets de la décision de l’ego à
cet égard sont tellement apparents qu’il n’est pas besoin
d’élaborer, mais la décision du Saint-Esprit de n’utiliser le corps
que pour la communication est si étroitement liée à la guérison
qu’il est besoin de clarifier. 4  Manifestement, le guérisseur non
guéri ne comprend pas sa propre vocation.
2. Seuls les esprits communiquent. 2 Puisque l’ego ne peut pas
oblitérer l’impulsion à communiquer parce que c’est aussi
l’impulsion à créer, il peut seulement t’enseigner que le corps
peut à la fois communiquer et créer, et qu’il n’a donc pas besoin
de l’esprit. 3 Ainsi l’ego essaie de t’enseigner que le corps peut
agir comme l’esprit et par conséquent qu’il se suffit à lui-même.

4 Or nous avons appris que la conduite n’est le niveau ni pour

l’enseignement ni pour l’apprentissage, puisque tu peux agir
conformément à ce que tu ne crois pas. 5 En faisant cela,
toutefois, tu t’affaiblis à la fois comme enseignant et comme
apprenant parce que, ainsi qu’il a été maintes fois souligné, c’est
ce que tu crois que tu enseignes. 6 Une leçon incohérente sera
mal enseignée et mal apprise. 7 Si tu enseignes à la fois la maladie
et la guérison, tu es à la fois un mauvais enseignant et un
mauvais apprenant.
3. Guérir est la seule aptitude que chacun puisse et doive
développer, s’il veut être guéri. 2 La guérison est la forme de
communication du Saint-Esprit en ce monde, et c’est la seule
qu’Il accepte. 3 Il n’en reconnaît pas d’autre, parce qu’Il n’accepte
pas la confusion que fait l’ego entre l’esprit et le corps. 4 Les
esprits peuvent communiquer, mais ils ne peuvent blesser. 5 Le
corps au service de l’ego peut blesser d’autres corps, mais cela
ne peut pas se produire à moins que le corps n’ait déjà été
confondu avec l’esprit. 6 Cette situation aussi peut être utilisée
aussi bien pour la guérison que pour la magie, mais tu dois te
souvenir que la magie comporte toujours la croyance que la
guérison est nuisible. 7 Cette croyance est sa prémisse
totalement insane, et elle agit en conséquence.
4. La guérison ne fait que fortifier. 2 La magie essaie toujours
d’affaiblir. 3 La guérison ne perçoit rien chez le guérisseur que
tous les autres ne partagent avec lui. 4 La magie voit toujours
quelque chose de «particulier» chez le guérisseur, dont il croit
pouvoir faire don à quelqu’un qui ne l’a pas. 5 Peut-être croit-il
que le don lui vient de Dieu, mais il est tout à fait évident qu’il ne
comprend pas Dieu s’il pense avoir quelque chose qui manque
aux autres.
5. Le Saint-Esprit n’œuvre pas au hasard, et la guérison qui vient de
Lui opère toujours. 2 À moins que le guérisseur ne guérisse
toujours par Lui, les résultats varieront. 3 Or la guérison elle-

même est constante, puisque seule la constance est libre de tout

conflit, et seuls ceux qui sont libres de tout conflit sont entiers.
4 En acceptant des exceptions et en admettant qu’il puisse
parfois guérir et parfois non, le guérisseur, manifestement,

accepte l’inconstance. 5 Il est donc en conflit et il enseigne le
conflit. 6 Est-il possible que quelque chose de Dieu ne soit pas
pour tous et pour toujours? 7 L’amour est incapable d’une
quelconque exception. 8 C’est seulement s’il y a la peur que l’idée
d’exceptions semble être signifiante. 9 Les exceptions sont
apeurantes parce qu’elles sont faites par la peur. 10 «Le
guérisseur apeuré» est une contradiction dans les termes, et
c’est donc un concept que seul un esprit en conflit pourrait
percevoir comme signifiant.
6. La peur ne réjouit pas. 2 La guérison, si. 3 La peur fait toujours des
exceptions. 4 La guérison n’en fait jamais. 5 La peur produit la
dissociation, parce qu’elle induit la séparation. 6 La guérison
produit toujours l’harmonie, parce qu’elle procède de
l’intégration. 7 Elle est prévisible parce qu’on peut compter sur
elle. 8 Sur tout ce qui est de Dieu l’on peut compter, parce que
tout de Dieu est entièrement réel. 9 On peut compter sur la
guérison parce qu’elle est inspirée par Sa Voix et est en accord
avec Ses lois. 10 Or si la guérison est constante, elle ne peut pas
être comprise inconstamment. 11 Compréhension veut dire
constance et cohérence, parce que Dieu veut dire constance et
cohérence. 12 Puisque c’est Sa signification, c’est aussi la tienne.
13 Ta signification ne peut pas être en désaccord avec la Sienne,
parce que toute ta signification, et ta seule signification, vient de

la Sienne et est pareille à la Sienne. 14 Dieu ne peut pas être en
désaccord avec Lui-même, et tu ne peux pas être en désaccord
avec Lui. 15 Tu ne peux pas séparer ton Soi de ton Créateur, Qui
t’a créé en partageant Son Être avec toi.
7. Le guérisseur non guéri veut la gratitude de ses frères, mais lui-
même n’a pas de gratitude pour eux. 2 C’est qu’il pense qu’il leur

donne quelque chose et qu’il ne reçoit pas en retour quelque

chose d’aussi désirable. 3 Son enseignement est limité parce qu’il
apprend si peu. 4 Sa leçon de guérison est limitée par sa propre
ingratitude, qui est une leçon de maladie. 5 Le véritable
apprentissage est constant et son pouvoir de changement est si
fort qu’un Fils de Dieu peut reconnaître son propre pouvoir en
un instant et changer le monde l’instant suivant. 6  C’est parce
qu’en changeant d’esprit, il a changé le plus puissant mécanisme
qui lui ait jamais été donné pour changer. 7 Cela ne contredit en
rien l’inchangeabilité de l’esprit tel que Dieu l’a créé, mais tu
penses l’avoir changé tant que tu apprends par l’ego. 8 Cela te
place dans une position où tu as besoin d’apprendre une leçon
qui semble contradictoire: tu dois apprendre à changer d’esprit
sur ton esprit. 9 C’est la seule façon pour toi d’apprendre qu’il est
inchangeable.
8. Quand tu guéris, c’est exactement ce que tu apprends. 2 Tu
reconnais l’esprit inchangeable en ton frère, en te rendant
compte qu’il n’aurait pas pu changer d’esprit. 3 C’est ainsi que tu
perçois le Saint-Esprit en lui. 4 Il n’y a que le Saint-Esprit en lui
Qui ne change jamais d’Esprit. 5 Il pense peut-être lui-même qu’il
peut le faire, sinon il ne se percevrait pas comme malade. 6 Par
conséquent, il ne connaît pas ce qu’est son Soi. 7 Si tu ne vois que
l’inchangeable en lui, tu ne l’as pas réellement changé. 8 En
changeant d’esprit sur le sien pour lui, tu l’aides à défaire le
changement que son ego pense avoir fait en lui.
9. De même que tu peux entendre deux voix, de même tu peux voir
de deux façons. 2 L’une te montre une image, ou une idole que tu
peux adorer de peur, mais que tu n’aimeras jamais. 3 L’autre te
montre seulement la vérité, que tu aimeras parce que tu la
comprendras. 4 Comprendre, c’est apprécier, parce que tu peux
t’identifier à ce que tu comprends et, en en faisant une partie de
toi, tu l’as accepté avec amour. 5 C’est ainsi que Dieu Lui-même
t’a créé: en te comprenant, en t’appréciant et en t’aimant. 6 L’ego

est totalement incapable de comprendre cela, parce qu’il ne

comprend pas ce qu’il fait, ne l’apprécie pas et ne l’aime pas. 7 Il
incorpore pour enlever. 8 Il croit littéralement que chaque fois
qu’il prive quelqu’un de quelque chose, lui-même augmente. 9  J’ai
souvent parlé de l’augmentation du Royaume par tes créations,
qui ne peuvent être créées que comme tu l’as été. 10 Toute la
gloire et la joie parfaite qui sont le Royaume se trouvent en toi
pour être données. 11 Ne veux-tu pas les donner?
10. Tu ne peux pas oublier le Père parce que je suis avec toi, et je ne
peux pas L’oublier. 2 M’oublier, moi, c’est t’oublier toi-même et
oublier Celui Qui t’a créé. 3 Nos frères sont oublieux. 4 C’est
pourquoi ils ont besoin que tu te souviennes de moi et de Celui
Qui m’a créé. 5 Par ce souvenir, tu peux changer leur esprit sur
eux-mêmes, comme je peux changer le tien. 6 Ton esprit est une
lumière si puissante que tu peux regarder dans leurs esprits et
les éclairer, comme je peux éclairer le tien. 7 Je ne veux pas
partager mon corps dans la communion parce que cela est ne
rien partager. 8 Est-ce que j’essaierais de partager une illusion
avec les enfants très saints d’un très saint Père? 9 Or je veux
partager mon esprit avec toi parce que nous sommes d’un seul
Esprit, et cet Esprit est le nôtre. 10 Ne vois que cet Esprit partout
parce que cela seul est partout et en tout. 11 Il est tout parce qu’il
englobe toutes choses en lui. 12 Béni sois-tu de ne percevoir que
cela, parce que tu ne perçois que ce qui est vrai.
11. Viens donc à moi et apprends ce qu’est la vérité en toi. 2 L’esprit
que nous partageons, tous nos frères le partagent, et quand nous
les voyons véritablement ils sont guéris. 3 Laisse ton esprit luire
avec le mien sur leurs esprits, et par notre gratitude envers eux
les rendre conscients de la lumière en eux. 4 En retour, cette
lumière luira sur toi et sur la Filialité tout entière, parce que c’est
le don qu’il convient pour toi d’offrir à Dieu. 5 Il l’acceptera et le
donnera à la Filialité, parce qu’il est acceptable pour Lui et donc
pour Ses Fils. 6 C’est la véritable communion avec le Saint-Esprit,

Qui voit l’autel de Dieu en chacun, te le fait apprécier et ainsi

t’appelle à aimer Dieu et Sa création. 7 Tu ne peux apprécier la
Filialité que ne faisant qu’un. 8 Cela fait partie de la loi de la
création et donc cela gouverne toute pensée.
VI. De la vigilance à la paix

1. Bien que tu ne puisses aimer la Filialité que ne faisant qu’un, tu
peux la percevoir comme fragmentée. 2 Il est impossible,
toutefois, de voir quelque chose dans l’une de ses parties sans
l’attribuer au tout. 3 C’est pourquoi l’attaque n’est jamais
distincte et pourquoi il faut y renoncer entièrement. 4 Si tu n’y
renonces pas entièrement, tu n’y renonces pas du tout. 5 La peur
et l’amour font ou créent, selon que l’ego ou le Saint-Esprit les
engendre ou les inspire, mais ils retournent à l’esprit du penseur
et ils affectent toute sa perception. 6 Cela inclut sa conception de
Dieu, de Ses créations et des siennes. 7 Il n’appréciera aucun
d’Eux s’il Les regarde peureusement. 8 Il Les appréciera tous s’il
Les regarde avec amour.
2. L’esprit qui accepte l’attaque ne peut pas aimer. 2 C’est qu’il croit
pouvoir détruire l’amour; par conséquent, il ne comprend pas ce
qu’est l’amour. 3  S’il ne comprend pas ce qu’est l’amour, il ne
peut pas se percevoir lui-même comme aimant. 4 Cela fait perdre
conscience de l’être, induit un sentiment d’irréalité, et en résulte
une confusion extrême. 5 Ta pensée a fait cela à cause de son
pouvoir, mais ta pensée peut aussi t’en sauver parce que ce n’est
pas toi qui a fait son pouvoir. 6 Ton aptitude à diriger ta pensée
selon ton choix fait partie de son pouvoir. 7 Si tu ne crois pas
pouvoir le faire, tu as nié le pouvoir de ta pensée et l’as ainsi
rendue impuissante dans ta croyance.
3. L’ego fait preuve d’une énorme ingéniosité pour se préserver,
mais elle lui vient de ce même pouvoir de l’esprit que l’ego nie.
2 Cela signifie que l’ego attaque ce qui le préserve, et il en résulte

forcément une extrême anxiété. 3 Voilà pourquoi l’ego ne

reconnaît jamais ce qu’il fait. 4 Il est parfaitement logique mais
nettement insane. 5 L’ego puise pour son existence à la seule
source qui soit totalement hostile à son existence. 6 Ayant peur
de percevoir le pouvoir de cette source, il est forcé de le
déprécier. 7 Cela menace sa propre existence, un état qu’il trouve
intolérable. 8 Restant logique mais toujours insane, l’ego résout
ce dilemme complètement insane d’une manière complètement
insane. 9 Il ne perçoit pas la menace pesant sur sa propre
existence en projetant cette menace sur toi, et en percevant ton
être comme inexistant. 10 Cela assure sa continuité si tu te ranges
de son côté, car c’est la garantie que tu ne connaîtras pas ta
propre sécurité.
4. L’ego ne peut pas se permettre de connaître quoi que ce soit. 2 La
connaissance est totale, or l’ego ne croit pas en la totalité. 3 Cette
incroyance est son origine et, bien que l’ego ne t’aime pas, il est
fidèle à ses propres antécédents, et il engendre comme lui-même
fut engendré. 4 L’esprit reproduit toujours comme il fut produit.
5 Produit par la peur, l’ego reproduit la peur. 6 Voilà son
allégeance, et cette allégeance le rend traître à l’amour parce que

tu es l’amour. 7 L’amour est ton pouvoir, et l’ego doit le nier. 8 Il
doit aussi nier tout ce que ce pouvoir te donne parce qu’Il te
donne tout. 9 Nul qui a tout ne veut l’ego. 10 Son propre faiseur,
donc, ne le veut pas. 11 Le rejet est donc la seule décision que
l’ego pourrait jamais rencontrer, si l’esprit qui l’a fait se
connaissait lui-même. 12  Et s’il reconnaissait n’importe quelle
partie de la Filialité, il se connaîtrait lui-même.
5. Par conséquent, l’ego s’oppose à tout ce qui est apprécier, à toute
re-connaissance, toute perception saine et toute connaissance.
2 Il perçoit leur menace comme une menace totale, parce qu’il
sent bien que tous les engagements que prend l’esprit sont
totaux. 3 Forcé, par conséquent, de se détacher de toi, il est prêt à
s’attacher à n’importe quoi d’autre. 4 Mais il n’y a rien d’autre.

5 Toutefois, l’esprit peut inventer des illusions, et s’il le fait il

croira en elles, parce que c’est ainsi qu’il les a faites.
6. Le Saint-Esprit défait les illusions sans les attaquer, parce qu’il ne
peut pas les percevoir du tout. 2 Par conséquent, elles n’existent
pas pour Lui. 3 Il résout le conflit apparent qu’elles engendrent
en percevant le conflit comme in-signifiant. 4 J’ai dit plus tôt que
le Saint-Esprit perçoit le conflit exactement tel qu’il est, et il est
in-signifiant. 5 Le Saint-Esprit ne veut pas que tu comprennes le
conflit; Il veut que tu te rendes compte que, parce que le conflit
est in-signifiant, il n’est pas compréhensible. 6 Comme je l’ai déjà
dit, comprendre amène à apprécier, et apprécier amène à aimer.
7 Rien d’autre ne peut être compris parce que rien d’autre n’est
réel et donc rien d’autre n’a de signification.

7. Si tu gardes à l’esprit ce que t’offre le Saint-Esprit, tu ne peux pas
être vigilant pour autre chose que Dieu et Son Royaume. 2 La
seule raison pour laquelle tu peux trouver cela difficile à
accepter, c’est que tu penses peut-être encore qu’il y a autre
chose. 3  La croyance ne requiert pas de vigilance à moins qu’elle
ne soit en conflit. 4 Si elle l’est, c’est qu’il y a en elle des
composantes conflictuelles qui ont mené à un état de guerre, et
la vigilance est donc devenue essentielle. 5 La vigilance n’a pas sa
place dans la paix. 6 Elle est nécessaire contre les croyances qui
ne sont pas vraies, et jamais le Saint-Esprit n’y aurait fait appel si
tu n’avais pas cru ce qui n’est pas vrai. 7 Quand tu crois quelque
chose, tu l’as rendu vrai pour toi. 8 Quand tu crois ce que Dieu ne
connaît point, ta pensée semble contredire la Sienne, ce qui fait
que cela apparaît comme si tu étais en train de L’attaquer.
8. J’ai insisté plusieurs fois sur le fait que l’ego croit pouvoir
attaquer Dieu, et il essaie de te persuader que c’est ce que tu as
fait. 2 Si l’esprit ne peut pas attaquer, l’ego en arrive très
logiquement à la croyance que tu dois être un corps. 3 En ne te
voyant pas tel que tu es, il peut se voir lui-même tel qu’il veut
être. 4 Conscient de sa faiblesse, l’ego veut ton allégeance, mais

pas tel que tu es réellement. 5 L’ego veut donc engager ton esprit
dans son propre système délirant, parce qu’autrement la
lumière de ta compréhension le dissiperait. 6 Il ne veut aucune
partie de la vérité, parce que l’ego lui-même n’est pas vrai. 7 Si la
vérité est totale, ce qui n’est pas vrai ne peut pas exister.
8 L’engagement envers l’un ou l’autre doit être total; ils ne
peuvent coexister dans ton esprit sans le diviser. 9 S’ils ne

peuvent coexister en paix, et si tu veux la paix, tu dois
abandonner l’idée de conflit entièrement et pour tout le temps.
10 Cela requiert de la vigilance mais seulement aussi longte mps
que tu ne reconnais pas ce qui est vrai. 11 Tant que tu crois que
deux systèmes de pensée totalement contradictoires se
partagent la vérité, ton besoin de vigilance est apparent.
9. Ton esprit divise son allégeance entre deux royaumes, et tu ne
t’engages totalement envers aucun des deux. 2 Ton identification
avec le Royaume est totalement au-delà de toute question, sauf
pour toi quand tu penses de manière insane. 3 Ce que tu es, ta
perception ne l’établit pas et ne l’influence pas du tout. 4 Ce que
tu perçois comme des problèmes d’identification à quelque
niveau que ce soit ne sont pas des problèmes de fait. 5 Ce sont
des problèmes de compréhension, puisque leur présence
suppose la croyance qu’il t’appartient de décider ce que tu es.
6 L’ego croit cela totalement, envers quoi il s’est engagé
pleinement. 7 Ce n’est pas vrai. 8 Par conséquent, l’ego s’est
engagé totalement envers ce qui n’est pas vrai, et sa perception
est en contradiction totale avec le Saint-Esprit et avec la
connaissance de Dieu.
10. Il n’y a que le Saint-Esprit qui puisse te percevoir d’une manière
signifiante, parce que ton être est la connaissance de Dieu.
2 Toute croyance que tu acceptes à part cela obscurcit la Voix
pour Dieu en toi, et va donc obscurcir Dieu pour toi. 3 À moins
que tu ne perçoives Sa création véritablement, tu ne peux pas
connaître le Créateur, puisque Dieu et Sa création ne sont pas

séparés. 4 L’Unité du Créateur et de la création est ton entièreté,

ta santé d’esprit et ton pouvoir illimité. 5 Ce pouvoir illimité est le
don que Dieu te fait, parce que c’est ce que tu es. 6 Si tu en
dissocies ton esprit, tu perçois la force la plus puissante dans
l’univers comme si elle était faible, parce que tu ne crois pas que
tu en fais partie.
11. Perçue sans la part que tu y prends, la création de Dieu est vue
faible, et ceux qui se voient eux-mêmes affaiblis attaquent.
2 Toutefois, l’attaque ne peut être qu’aveugle, parce qu’il n’y a
rien à attaquer. 3 Par conséquent ils inventent des images, les

perçoivent indignes et les attaquent à cause de leur indignité.
4 Voilà tout ce qu’est le monde de l’ego. 5 Rien. 6 Il n’a pas de
signification. 7 Il n’existe pas. 8 N’essaie pas de le comprendre

parce que, si tu le fais, tu crois qu’il peut être compris et qu’il est
donc capable d’être apprécié et aimé. 9 Cela justifierait son
existence, qui ne peut pas être justifiée. 10 Tu ne peux pas rendre
l’in-signifiant signifiant. 11 Ce ne peut être qu’une tentative
insane.
12. Quand tu permets à l’insanité d’entrer dans ton esprit, cela
signifie que tu n’as pas jugé la santé d’esprit entièrement
désirable. 2 Si tu veux autre chose, tu feras autre chose, mais
parce que c’est autre chose, cela attaquera ton système de
pensée et divisera ton allégeance. 3 Tu ne peux pas créer en cet
état divisé, et tu dois être vigilant contre cet état divisé parce
qu’il n’y a que la paix qui se puisse étendre. 4 Ton esprit divisé
bloque l’extension du Royaume, et son extension est ta joie. 5 Si
tu n’étends pas le Royaume, tu ne penses pas avec ton Créateur
et tu ne crées pas comme Il a créé.
13. Dans cet état déprimant, le Saint-Esprit te rappelle doucement
que tu es triste parce que tu ne remplis pas ta fonction de co-
créateur avec Dieu et te prives donc toi-même de la joie. 2 Ce
n’est pas le choix de Dieu mais le tien. 3 Si ton esprit pouvait être
en désaccord avec Celui de Dieu, ce qui procède de ta volonté

serait in-signifiant. 4 Or parce que la Volonté de Dieu est

inchangeable, nul conflit de volonté n’est possible. 5 Tel est
l’enseignement parfaitement cohérent du Saint-Esprit. 6 La
création, et non la séparation, est ta volonté parce qu’elle est
Celle de Dieu, et rien de ce qui s’y oppose ne signifie quoi que ce
soit. 7 Étant un accomplissement parfait, la Filialité ne peut
accomplir que parfaitement, étendant la joie dans laquelle elle
fut créée et s’identifiant elle-même à la fois à son Créateur et à
ses créations, connaissant qu’Ils sont Un.
VII. La totalité du Royaume

1. Chaque fois que tu nies à un frère une bénédiction, c’est toi qui te
sentiras privé de quelque chose, parce que le déni est aussi total
que l’amour. 2 Il est aussi impossible de nier quelque chose à une
partie de la Filialité que de l’aimer en partie. 3 Il n’est pas
possible non plus de l’aimer totalement par moments. 4 Tu ne
peux pas t’engager totalement parfois. 5 Le déni n’a aucun
pouvoir en soi, mais tu peux lui donner le pouvoir de ton esprit,
dont le pouvoir est sans limites. 6 Si tu l’utilises pour nier la
réalité, la réalité a disparu pour toi. 7 La réalité ne peut pas être
appréciée partiellement. 8 C’est pourquoi en nier n’importe quelle
partie signifie que tu as perdu conscience de toute la réalité. 9 Or
le déni est une défense, et il est donc capable d’être utilisé
positivement aussi bien que négativement. 10 Utilisé
négativement, il sera destructeur, parce qu’il sera utilisé pour
l’attaque. 11 Mais au service du Saint-Esprit, il peut t’aider à
reconnaître une partie de la réalité, et ainsi à l’apprécier tout
entière. 12 L’esprit est trop puissant pour être sujet à l’exclusion.
13 Tu ne seras jamais capable de t’exclure toi-même de tes
pensées.
2. Lorsqu’un frère agit de manière insane, il t’offre une occasion de
le bénir. 2 Son besoin est le tien. 3 Tu as besoin de la bénédiction

que tu peux lui offrir. 4 Il n’y a pas moyen pour toi de l’avoir, sauf
en la donnant. 5 Telle est la loi de Dieu, et elle n’a pas
d’exceptions. 6 Ce que tu nies te manque, non pas parce que cela
est manquant mais parce que tu l’as nié en autrui et tu n’en as
donc pas conscience en toi. 7  Chacune de tes réponses est
déterminée par ce que tu penses être, et ce que tu veux être est
ce que tu penses être. 8 Ce que tu veux être, donc, doit
déterminer chacune de tes réponses.
3. Tu n’as pas besoin de la bénédiction de Dieu parce que tu l’as
pour toujours, mais tu as besoin de la tienne. 2 L’ego se fait de toi
une image de privation, sans amour et vulnérable. 3 Tu ne peux
pas aimer cela. 4 Or tu peux très facilement échapper à cette
image en la laissant derrière toi. 5 Tu n’es pas là et ce n’est pas
toi. 6 Ne vois cette image en personne, sinon tu l’as acceptée
comme toi. 7 Toutes les illusions sur la Filialité sont dissipées
ensemble, comme elles ont été faites ensemble. 8 N’enseigne à
personne qu’il est ce que tu ne voudrais pas être. 9  Ton frère est
le miroir dans lequel tu vois l’image de toi-même aussi
longtemps que dure la perception. 10 Et la perception durera
jusqu’à ce que la Filialité se connaisse elle-même comme entière.
11 Tu as fait la perception et elle durera aussi longtemps que tu
en voudras.
4. Les illusions sont des investissements. 2 Elles dureront aussi
longtemps que tu leur accorderas de la valeur. 3 Les valeurs sont
relatives, mais elles sont puissantes parce que ce sont des
jugements mentaux. 4 La seule façon de dissiper les illusions,
c’est de leur retirer tout investissement; alors elles seront sans
vie pour toi parce que tu les auras sorties de ton esprit. 5 Tant
que tu les y inclus, tu leur donnes vie. 6 Sauf qu’il n’y a rien là
pour recevoir ton don.
5. Tu as le don de vie pour le donner, parce qu’il t’a été donné. 2 Tu
n’as pas conscience de ton don parce que tu ne le donnes pas.
3 Tu ne peux pas faire que rien vive, puisque rien ne peut pas

être rendu vivant. 4 Par conséquent, tu n’étends pas le don qui

est à la fois ce que tu as et ce que tu es, et ainsi tu ne connais pas
ton être. 5 Toute confusion vient de ne pas étendre la vie, parce
que cela n’est pas la Volonté de ton Créateur. 6 Tu ne peux rien
accomplir à part de Lui, et de fait tu n’accomplis rien à part de
Lui. 7 Continue dans Sa voie pour te souvenir de toi-même, et
enseigne Sa voie pour ne pas t’oublier. 8 Ne rends honneur
qu’aux Fils du Dieu vivant, et compte-toi avec joie parmi eux.
6. L’honneur est le seul don qui convienne à ceux que Dieu Lui-
même a créés dignes d’honneur, et qu’Il honore. 2 Donne-leur de
les apprécier comme Dieu toujours les apprécie, parce qu’ils
sont Ses Fils bien-aimés qui ont toute Sa faveur. 3 Tu ne peux pas
être à part d’eux parce que tu n’es pas à part de Lui. 4 Repose-toi
dans Son amour et protège ton repos en aimant. 5 Mais aime tout
ce qu’Il a créé, dont tu fais partie, ou tu ne peux pas apprendre ce
qu’est Sa paix ni accepter Son don pour toi-même et comme toi-
même. 6 Tu ne peux pas connaître ta propre perfection jusqu’à ce
que tu aies honoré tous ceux qui furent créés pareils à toi.
7. Un enfant de Dieu est le seul enseignant suffisamment digne d’en
enseigner un autre. 2 Un seul Enseignant est dans tous les esprits
et Il enseigne à tous la même leçon. 3 Il t’enseigne toujours la
valeur inestimable de chaque Fils de Dieu, et Il l’enseigne avec
une patience infinie née de l’Amour infini pour lequel Il parle.
4 Chaque attaque est un appel à Sa patience, puisque Sa patience
peut traduire l’attaque en bénédiction. 5 Ceux qui attaquent ne

connaissent pas qu’ils sont bénis. 6 Ils attaquent parce qu’ils se
croient privés de quelque chose. 7 Donne, donc, de ton
abondance, et enseigne la leur à tes frères. 8 Ne partage pas leurs
illusions de manque, sinon tu te percevras toi-même comme
ayant un manque.
8. L’attaque ne pourrait jamais favoriser l’attaque si tu ne la
percevais pas comme un moyen de te priver de quelque chose
que tu veux. 2 Or tu ne peux pas perdre une chose à moins que tu

ne lui accordes pas de valeur, et donc que tu ne la veuilles pas.

3 Pour cette raison tu as le sentiment d’en être privé, et en
projetant ton propre rejet tu crois alors que les autres te

l’enlèvent. 4 Tu dois avoir peur si tu crois que ton frère t’attaque
pour t’arracher le Royaume des Cieux. 5 En définitive, toute
projection de l’ego a cela pour base.
9. Étant la partie de ton esprit qui ne croit pas être responsable
d’elle-même, et étant sans allégeance envers Dieu, l’ego est
incapable de confiance. 2 Projetant sa croyance insane que tu as
trahi ton Créateur, il croit que tes frères, qui en sont aussi
incapables que toi, cherchent à t’enlever Dieu. 3 Chaque fois
qu’un frère en attaque un autre, c’est ce qu’il croit. 4  La projection
voit tes propres souhaits en autrui. 5  Si tu choisis de te séparer
de Dieu, c’est ce que tu penseras que les autres te font.
10. Tu es la Volonté de Dieu. 2 N’accepte rien d’autre pour ta volonté,
sinon tu nies ce que tu es. 3 Nie cela et tu attaqueras, croyant
avoir été attaqué. 4 Mais vois en toi l’Amour de Dieu et tu le
verras partout parce qu’il est partout. 5 Vois en tous Son
abondance et tu connaîtras que tu es en Lui avec eux. 6 Ils font
partie de toi, comme tu fais partie de Dieu. 7 Tu es aussi seul
quand tu ne comprends pas cela que Dieu Lui-même est seul
quand Ses Fils ne Le connaissent pas. 8 La paix de Dieu, c’est de
comprendre cela. 9 Il y a une seule voie qui mène hors de la
pensée du monde, comme il y avait une seule voie pour y entrer.
10 Comprends totalement en comprenant la totalité.
11. Perçois n’importe quelle partie du système de pensée de l’ego

comme entièrement insane, entièrement délirante et
entièrement indésirable, et tu l’évalues correctement tout entier.
2 Cette correction te permet de percevoir n’importe quelle partie
de la création comme entièrement réelle, entièrement parfaite et

entièrement désirable. 3 Ne voulant que cela, tu n’auras que cela,
et ne donnant que cela, tu ne seras que cela. 4 Les dons que tu
offres à l’ego sont toujours ressentis comme des sacrifices, mais

les dons que tu offres au Royaume sont des dons que tu t’offres à
toi-même. 5  Ils seront toujours précieux pour Dieu parce qu’ils
appartiennent à Ses Fils bien-aimés, qui Lui appartiennent. 6 À
toi appartiennent toute puissance et toute gloire, parce qu’à Lui
appartient le Royaume.
VIII. L’incroyable croyance

1. Nous avons dit que sans projection il ne peut y avoir de colère,
mais il est aussi vrai que sans extension il ne peut y avoir
d’amour. 2 Cela reflète une loi fondamentale de l’esprit, une loi,
donc, qui opère toujours. 3 C’est la loi par laquelle tu crées et fus
créé. 4 C’est la loi qui unifie le Royaume et le garde dans l’Esprit
de Dieu. 5 Pour l’ego, la loi est perçue comme un moyen de se
débarrasser de quelque chose qu’il ne veut pas. 6  Pour le Saint-
Esprit, c’est la loi fondamentale du partage, par laquelle tu
donnes ce que tu estimes de façon à le garder dans ton esprit.
7 Pour le Saint-Esprit, c’est la loi de l’extension. 8 Pour l’ego, c’est
la loi de la privation. 9 Par conséquent, elle produit l’abondance

ou le manque, selon la façon dont tu choisis de l’appliquer. 10 Ce
choix te revient, mais il ne te revient pas de décider si tu
utiliseras la loi ou non. 11 Chaque esprit doit projeter ou étendre,
parce que c’est ainsi qu’il vit, et chaque esprit est la vie.
2. Il faut d’abord que l’usage que fait l’ego de la projection soit
pleinement compris afin que l’inévitable association entre
projection et colère puisse enfin être défaite. 2 L’ego essaie
toujours de préserver le conflit. 3 Il s’ingénie à inventer des
façons de réduire le conflit en apparence, parce qu’il ne veut pas
que tu trouves le conflit intolérable au point d’insister pour
l’abandonner. 4 L’ego essaie donc de te persuader qu’il peut te
libérer du conflit, de crainte que tu n’abandonnes l’ego et te
libères toi-même. 5  Recourant à sa propre version tordue des lois
de Dieu, l’ego n’utilise le pouvoir de l’esprit que pour aller à

l’encontre du but réel de l’esprit. 6 Dans une tentative pour te

persuader que tu t’es débarrassé du problème, il projette le
conflit de ton esprit sur d’autres esprits.
3. Cette tentative comporte deux erreurs majeures. 2 Premièrement,
à strictement parler, le conflit ne peut pas être projeté parce
qu’il ne peut pas être partagé. 3 Toute tentative pour en garder
une partie tout en se débarrassant d’une autre partie n’a
réellement aucune signification. 4 Souviens-toi qu’un enseignant
en conflit est un mauvais enseignant et un mauvais apprenant.
5 Ses leçons sont confuses et leur valeur de transfert est limitée
par sa confusion. 6  La seconde erreur est l’idée que tu puisses te

débarrasser d’une chose que tu ne veux pas en la donnant. 7 La
donner, c’est la façon de la garder. 8 La croyance qu’en la voyant
au-dehors tu l’as exclue du dedans, est une complète distorsion
du pouvoir de l’extension. 9 C’est pourquoi ceux qui projettent
sont vigilants pour leur propre sécurité. 10 Ils ont peur que leurs
projections leur reviennent et les blessent. 11 Croyant avoir effacé
leurs projections de leur propre esprit, ils croient aussi que leurs
projections essaient de s’y glisser à nouveau. 12 Puisque les
projections n’ont pas quitté leur esprit, ils sont forcés de
déployer une incessante activité pour ne pas le reconnaître.
4. Tu ne peux perpétuer une illusion au sujet d’un autre sans la
perpétuer à ton sujet. 2 Cela est sans issue, parce qu’il est
impossible de fragmenter l’esprit. 3 Fragmenter, c’est briser en
morceaux, et l’esprit ne peut ni attaquer ni être attaqué. 4 La
croyance qu’il le peut, une erreur que l’ego commet toujours,
sous-tend tout son usage de la projection. 5 Il ne comprend pas
ce qu’est l’esprit; par conséquent, il ne comprend pas ce que tu
es. 6 Or son existence est dépendante de ton esprit, parce que
l’ego est ta croyance. 7  L’ego est une confusion d’identification.
8 N’ayant jamais eu de modèle constant et cohérent, il ne s’est
jamais développé de manière constante et cohérente. 9 Il est le

produit d’une mauvaise application des lois de Dieu par des

esprits distordus qui mésusent de leur pouvoir.
5. N’aie pas peur de l’ego. 2 Il dépend de ton esprit; et de même que
tu l’as fait en croyant en lui, de même tu peux le dissiper en lui
retirant ta croyance. 3 Ne projette pas la responsabilité de ta
croyance en lui sur quiconque, sinon tu préserves la croyance.
4 Quand tu seras prêt à accepter seul la responsabilité de
l’existence de l’ego, tu auras mis de côté toute colère et toute

attaque, parce qu’elles viennent d’une tentative pour projeter la
responsabilité de tes propres erreurs. 5 Mais après avoir accepté
comme tiennes ces erreurs, ne les garde pas. 6 Donne-les vite au
Saint-Esprit afin qu’elles soient défaites complètement et que
tous leurs effets disparaissent de ton esprit et de la Filialité tout
entière.
6. Le Saint-Esprit t’enseignera à percevoir au-delà de ta croyance,
parce que la vérité est au-delà de la croyance et Sa perception
est vraie. 2 L’ego peut être complètement oublié à tout moment,
parce qu’il est une croyance totalement incroyable, et personne
ne peut garder une croyance qu’il a jugée non crédible. 3 Plus tu
en apprends sur l’ego, plus tu te rends compte qu’il n’est pas
crédible. 4 L’incroyable ne peut pas être compris parce qu’il n’est
pas crédible. 5 L’in-signifiance d’une perception fondée sur
l’incroyable est apparente, mais il se peut qu’elle ne soit pas
reconnue pour incroyable, parce qu’elle est faite par la croyance.
7. Ce cours a pour seul but de t’enseigner que l’ego est incroyable et
sera toujours incroyable. 2 Toi qui as fait l’ego en croyant
l’incroyable, tu ne peux pas faire ce jugement seul. 3 En acceptant
l’Expiation pour toi-même, tu te décides contre la croyance que
tu puisses être seul, dissipant ainsi l’idée de séparation tout en
affirmant ta véritable identification avec le Royaume tout entier,
qui fait littéralement partie de toi. 4 Cette identification est au-
delà du doute comme elle est au-delà de la croyance. 5 Ton
entièreté n’a pas de limites parce que l’être est l’infini.

IX. L’extension du Royaume

1. Toi seul peux limiter ton pouvoir créateur, mais Dieu a pour
Volonté de le libérer. 2 Ce n’est pas plus Sa Volonté que tu te
prives de tes créations que de Se priver Lui-même des Siennes.
3 Ne refuse pas tes dons à la Filialité, sinon tu te refuses toi-
même à Dieu! 4 Être centré sur soi est de l’ego, mais être plein de
Soi est du pur-esprit parce que c’est ainsi que Dieu l’a créé. 5 Le
Saint-Esprit est dans la partie de l’esprit qui se trouve entre l’ego
et le pur-esprit, agissant entre eux comme Médiateur toujours en
faveur du pur-esprit. 6 Pour l’ego c’est de la partialité, et il y
répond comme si on se rangeait contre lui. 7 Pour le pur-esprit
c’est la vérité, parce qu’il connaît sa plénitude et il ne peut
concevoir qu’il y ait une seule partie d’où il serait exclu.
2. Le pur-esprit connaît que la conscience de tous ses frères est
incluse dans la sienne, comme elle est incluse en Dieu. 2 Par
conséquent, la puissance de la Filialité tout entière et de son
Créateur est la propre plénitude du pur-esprit, qui rend ses
créations également entières et d’une égale perfection. 3 L’ego ne
saurait prévaloir contre une totalité qui inclut Dieu; or toute
totalité doit inclure Dieu. 4 À tout ce qu’Il a créé toute Sa
puissance est donnée, parce que cela fait partie de Lui et partage
Son Être avec Lui. 5 Créer est l’opposé de la perte, comme bénir
est l’opposé du sacrifice. 6 L’être doit être étendu. 7 C’est ainsi
qu’il conserve la connaissance de lui-même. 8 Le pur-esprit
aspire à partager son être comme son Créateur l’a fait. 9 Créé par
le partage, sa volonté est de créer. 10 Il ne souhaite pas contenir
Dieu, mais a pour volonté d’étendre Son Être.
3. L’extension de l’Être de Dieu est la seule fonction du pur-esprit.
2 Sa plénitude ne peut pas plus être contenue que ne peut l’être
la plénitude de son Créateur. 3 La plénitude est extension. 4 Tout

le système de pensée de l’ego bloque l’extension, et bloque donc
ta seule fonction. 5 Par conséquent, il bloque ta joie, de sorte que
tu te perçois toi-même comme non épanoui. 6 À moins que tu ne

crées, tu n’es pas épanoui, mais Dieu ne connaît pas le non-

épanouissement, et c’est donc que tu dois créer. 7 Tu ne connais
peut-être pas tes propres créations, mais cela ne peut pas plus
interférer avec leur réalité que ton inconscience du pur-esprit ne
peut interférer avec son être.
4. Le Royaume s’étend à jamais parce qu’il est dans l’Esprit de Dieu.
2 Tu ne connais pas ta joie parce que tu ne connais pas ta propre
Plénitude de Soi. 3 Exclus de toi n’importe quelle partie du

Royaume et tu n’es pas entier. 4 Un esprit divisé ne peut
percevoir sa plénitude et a besoin que le miracle de son
entièreté se fasse jour en lui et le guérisse. 5 Cela réveille à
nouveau l’entièreté en lui et le ramène au Royaume par son
acceptation de l’entièreté. 6 Parce qu’il apprécie pleinement la
Plénitude de Soi, il devient impossible que l’esprit soit centré sur
soi et l’extension est inévitable. 7 C’est pourquoi il y a dans le
Royaume une paix parfaite. 8 Le pur-esprit remplit sa fonction, et
seul un épanouissement complet est la paix.
5. Tes créations sont protégées pour toi parce que le Saint-Esprit,
Qui est dans ton esprit, en a connaissance et peut les ramener à
ta conscience chaque fois que tu le Lui permets. 2 Elles sont là en
tant que parties de ton être, parce que ta plénitude les inclut.
3 Les créations de chaque Fils de Dieu sont les tiennes, puisque
toute création appartient à chacun, ayant été créée pour la

Filialité ne faisant qu’un.
6. Tu n’as pas manqué d’augmenter l’héritage des Fils de Dieu; ainsi
tu n’as pas manqué de te l’assurer. 2 Puisque c’était la Volonté de
Dieu de te le donner, Il l’a donné pour toujours. 3 Puisque c’était
Sa Volonté que tu l’aies pour toujours, Il t’a donné les moyens de
le garder. 4 Et c’est ce que tu as fait. 5 Désobéir à la Volonté de
Dieu n’a de signification que pour ceux qui sont insanes. 6 En
vérité, c’est impossible. 7 Ta Plénitude de Soi est aussi illimitée
que Celle de Dieu. 8 Comme la Sienne, Elle s’étend à jamais et
dans une paix parfaite. 9 Son rayonnement est si intense qu’Elle

crée dans une joie parfaite, et seul ce qui est entier peut naître
de Son Entièreté.
7. Sois confiant en ce que tu n’as jamais perdu ton Identité ni les
extensions qui La maintiennent entière et en paix. 2 Les miracles
sont une expression de cette confiance. 3 Ils reflètent à la fois ta
propre identification avec tes frères et la conscience que ton
identification est maintenue par l’extension. 4 Le miracle est une
leçon de perception totale. 5 En incluant n’importe quelle partie
de la totalité dans cette leçon, tu as inclus le tout.
X. La confusion entre douleur et joie

1. Le Royaume est le résultat de prémisses, tout comme l’est ce
monde. 2 Peut-être as-tu suivi le raisonnement de l’ego jusqu’à sa
conclusion logique, qui est une confusion totale en tout. 3 Si tu
voyais réellement ce résultat, tu ne pourrais pas le vouloir. 4 La
seule raison pour laquelle tu pourrais en vouloir n’importe
quelle partie, ce serait parce que tu ne le vois pas tout entier. 5 Tu
veux bien regarder les prémisses de l’ego, mais point leur
conséquence logique. 6 N’est-il pas possible que tu aies fait la
même chose avec les prémisses de Dieu? 7 Tes créations sont la
conséquence logique de Ses prémisses. 8  Sa pensée les a établies
pour toi. 9 Elles sont exactement là où elles doivent être. 10 Leur
place est dans ton esprit comme partie de ton identification avec
le Sien, mais ton état d’esprit, et ce que tu reconnais en lui,
dépendent de ce que tu crois à propos de ton esprit. 11 Quelles
que soient ces croyances, elles sont les prémisses qui
déterminent ce que tu acceptes dans ton esprit.
2. Il est sans doute clair que tu peux à la fois accepter dans ton
esprit ce qui n’y est pas et nier ce qui y est. 2 Or tu peux nier la
fonction que Dieu Lui-même a donné à ton esprit par le Sien,
mais tu ne peux pas l’empêcher. 3 C’est la conséquence logique
de ce que tu es. 4 L’aptitude à voir une conséquence logique

dépend du désir de la voir, mais sa vérité n’a rien à voir avec ton
désir. 5 La vérité est la Volonté de Dieu. 6 Partage Sa Volonté et tu
partages ce qu’Il connaît. 7 Nie Sa Volonté comme tienne et tu
nies Son Royaume et le tien.
3. Le Saint-Esprit te dirigera uniquement pour t’éviter la douleur. 2 Il
est sûr que personne ne ferait objection à ce but s’il le
reconnaissait. 3 Le problème n’est pas de savoir si ce que dit le
Saint-Esprit est vrai, mais si tu veux écouter ce qu’Il dit. 4 Tu ne
reconnais pas plus ce qui est douloureux que tu ne connais ce
qui est joyeux, et tu es, de fait, très enclin à confondre les deux.
5 La fonction principale du Saint-Esprit est de t’enseigner à les
distinguer. 6 Ce qui est joyeux pour toi est douloureux pour l’ego,
et aussi longtemps que tu auras un doute sur ce que tu es, tu
confondras joie et douleur. 7 Cette confusion est la cause de toute
l’idée de sacrifice. 8 Obéis au Saint-Esprit et tu abandonneras
l’ego. 9 Mais tu ne sacrifieras rien. 10 Au contraire, tu gagneras
tout. 11 Si tu croyais cela, il n’y aurait pas de conflit.
4. Voilà pourquoi tu as besoin de te démontrer à toi-même ce qui
est évident. 2 Ce n’est pas évident pour toi. 3 Tu crois que faire
l’opposé de la Volonté de Dieu peut être mieux pour toi. 4 Tu
crois aussi qu’il est possible de faire l’opposé de la Volonté de
Dieu. 5 Par conséquent, tu crois qu’un choix impossible s’offre à
toi, un choix qui est à la fois apeurant et désirable. 6 Or Dieu veut.
7 Il ne souhaite pas. 8 Ta volonté est aussi puissante que la Sienne
parce que c’est la Sienne. 9 Les souhaits de l’ego ne signifient rien,

parce que l’ego souhaite l’impossible. 10 Tu peux souhaiter
l’impossible, mais tu ne peux vouloir qu’avec Dieu. 11 Cela est la
faiblesse de l’ego et c’est ta force.
5. Le Saint-Esprit Se range toujours avec toi et avec ta force. 2 Tant
que tu évites d’être guidé par Lui de quelque façon que ce soit, tu
voudrais être faible. 3 Or la faiblesse est effrayante. 4 Que peut
donc signifier cette décision, sinon que tu voudrais avoir peur?
5 Le Saint-Esprit ne demande jamais de sacrifices, mais l’ego en

exige toujours. 6 Toute confusion de ta part dans cette distinction

des motivations ne peut être due qu’à la projection. 7 La
projection est une confusion de motivations, et la confiance,
étant donné cette confusion, devient impossible. 8 Personne
n’obéit avec joie à un guide en qui il n’a pas confiance, mais cela
ne signifie pas que le guide est indigne de confiance. 9 Dans ce
cas-ci, cela signifie toujours que celui qui suit l’est. 10 Toutefois,
cela aussi ne concerne que sa propre croyance. 11 Croyant qu’il
peut trahir, il croit que tout peut le trahir. 12 Mais c’est
uniquement parce qu’il a choisi de suivre un mauvais guide.
13 Incapable de suivre ce guide sans peur, il associe la peur au fait
d’être guidé, et refuse ensuite d’être guidé par qui que ce soit.
14 Si le résultat de cette décision est la confusion, cela n’est guère
surprenant.
6. Le Saint-Esprit est parfaitement digne de confiance, comme tu
l’es. 2 Dieu Lui-même te fait confiance; que tu sois digne de
confiance, donc, ne fait pas question. 3 Cela restera toujours au-
delà de toute question, si fort que tu le mettes en question. 4  J’ai
dit plus tôt que tu es la Volonté de Dieu. 5 Sa Volonté n’est pas un
vain souhait, et ton identification avec Sa Volonté n’est pas
facultative, puisque c’est ce que tu es. 6 Tu n’as pas vraiment le
choix de partager Sa Volonté avec moi, quoiqu’il paraisse. 7 La
séparation tout entière réside dans cette erreur. 8 La seule voie
qui mène hors de l’erreur est de décider que tu n’as pas à
décider quoi que ce soit. 9 Tout t’a été donné par décision de
Dieu. 10 Telle est Sa Volonté, et tu ne peux pas la défaire.
7. Même le renoncement à ta fausse prérogative de décider, sur
laquelle l’ego veille si jalousement, ce n’est pas par ton souhait
qu’il est accompli. 2 Il a été accompli pour toi par la Volonté de
Dieu, Qui ne t’a pas laissé inconsolé. 3 Sa Voix t’enseignera
comment distinguer entre la douleur et la joie et te conduira
hors de la confusion que tu as toi-même faite. 4 Il n’y a pas de

confusion dans l’esprit d’un Fils de Dieu, dont la volonté doit

être la Volonté du Père, parce que la Volonté du Père est Son Fils.
8. Les miracles sont en accord avec la Volonté de Dieu, Dont tu ne
connais pas la Volonté parce que tu ne sais plus ce qu’est ta
volonté. 2 Cela signifie que tu ne sais plus ce que tu es. 3 Si tu es la
Volonté de Dieu et que tu n’acceptes pas Sa Volonté, tu nies la
joie. 4 Le miracle est donc une leçon sur ce qu’est la joie. 5 Étant
une leçon de partage, c’est une leçon d’amour, qui est la joie.
6 Ainsi chaque miracle est une leçon de vérité, et c’est en offrant
la vérité que tu apprends la différence entre douleur et joie.
XI. L’état de grâce

1. Le Saint-Esprit te guidera toujours véritablement, parce que ta
joie est la Sienne. 2 Telle est Sa Volonté pour chacun parce qu’Il
parle pour le Royaume de Dieu, qui est la joie. 3 Le suivre est
donc la chose la plus facile au monde, et la seule chose qui soit
facile, parce qu’elle n’est pas du monde. 4 Elle est donc naturelle.
5 Le monde va à l’encontre de ta nature, étant en désaccord avec
les lois de Dieu. 6 Le monde perçoit des ordres de difficulté en

tout. 7 C’est que l’ego ne perçoit rien comme étant entièrement
désirable. 8 En te démontrant à toi-même qu’il n’y a pas d’ordre
de difficulté dans les miracles, tu te convaincras que, dans ton
état naturel, il n’y a pas du tout de difficulté parce que c’est un
état de grâce.
2. La grâce est l’état naturel de chaque Fils de Dieu. 2 Lorsqu’il n’est
pas en état de grâce, il est hors de son environnement naturel et
il ne fonctionne pas bien. 3 Tout ce qu’il fait exige alors un effort,
parce qu’il n’a pas été créé pour l’environnement qu’il a fait. 4 Il
ne peut donc pas s’y adapter ni l’adapter à lui. 5 Rien ne sert
d’essayer. 6 Un Fils de Dieu n’est heureux que lorsqu’il connaît
qu’il est avec Dieu. 7 C’est le seul environnement dans lequel il ne
fait pas l’expérience de l’effort, parce qu’il y est à sa place. 8 C’est

aussi le seul environnement qui est digne de lui, parce que sa

propre valeur dépasse tout ce qu’il peut faire.
3. Considère le royaume que tu as fait et juge équitablement de sa
valeur. 2 Est-il digne d’être la demeure d’un enfant de Dieu?
3 Protège-t-il sa paix et fait-il luire l’amour sur lui? 4 Garde-t-il
son cœur intouché par la peur et lui permet-il de donner

toujours, sans jamais aucun sentiment de perte? 5 Lui enseigne-t-
il que donner est sa joie, et que Dieu Lui-même lui rend grâce de
son don? 6 Voilà le seul environnement dans lequel tu puisses
être heureux. 7 Tu ne peux pas plus le faire que tu ne peux te
faire toi-même. 8 Il a été créé pour toi, comme tu as été créé pour
lui. 9 Dieu veille sur Ses enfants et ne leur nie rien. 10 Or quand ils
Le nient, ils ne connaissent pas cela, parce qu’ils se nient tout à
eux-mêmes. 11 Toi qui pourrais donner l’Amour de Dieu à tout ce
que tu vois et touches et te rappelles, c’est le Ciel littéralement
que tu te nies à toi-même.
4. Je t’appelle à te souvenir que je t’ai choisi pour enseigner le
Royaume au Royaume. 2 Il n’y a pas d’exceptions à cette leçon,
parce que l’absence d’exceptions est la leçon. 3 Chaque Fils qui
retourne au Royaume avec cette leçon dans son cœur a guéri la
Filialité et rendu grâce à Dieu. 4 Celui qui apprend cette leçon est
devenu le parfait enseignant, parce qu’il l’a apprise du Saint-
Esprit.
5. Quand un esprit n’a que la lumière, il ne connaît que la lumière.
2 Son propre rayonnement luit tout autour de lui et s’étend dans
les ténèbres d’autres esprits, les transformant en majesté. 3 La

Majesté de Dieu est là pour être reconnue, appréciée et connue
de toi. 4 Reconnaître la Majesté de Dieu comme ton frère, c’est
accepter ton propre héritage. 5 Dieu ne donne qu’également. 6 Si
tu reconnais Son don en qui que ce soit, tu as reconnu ce qu’Il t’a
donné. 7 Rien n’est aussi facile à reconnaître que la vérité. 8  C’est
une re-connaissance qui est immédiate, claire et naturelle. 9 Tu
t’es entraîné à ne pas la reconnaître, et cela t’a été très difficile.

6. Hors de ton environnement naturel, tu peux bien demander:

«Qu’est-ce que la vérité?», puisque la vérité est l’environnement
par lequel et pour lequel tu as été créé. 2 Tu ne te connais pas toi-
même, parce que tu ne connais pas ton Créateur. 3 Tu ne connais
pas tes créations parce que tu ne connais pas tes frères, qui les
ont créées avec toi. 4 J’ai déjà dit que seule la Filialité tout entière
était digne d’être co-créatrice avec Dieu, parce que seule la
Filialité tout entière peut créer comme Lui. 5 Chaque fois que tu
guéris un frère en reconnaissant sa valeur, tu reconnais son
pouvoir de créer ainsi que le tien. 6 Il ne peut pas avoir perdu ce
que tu reconnais, et tu dois avoir la gloire que tu vois en lui. 7 Il
est co-créateur avec Dieu avec toi. 8  Nie son pouvoir créateur, et
tu nies le tien ainsi que celui de Dieu Qui t’a créé.
7. Tu ne peux pas nier une partie de la vérité. 2 Tu ne connais pas tes
créations parce que tu ne connais pas leur créateur. 3 Tu ne te
connais pas toi-même parce que tu ne connais pas le tien. 4 Tes
créations ne peuvent pas plus établir ta réalité que tu ne peux
établir celle de Dieu. 5 Mais tu peux connaître les deux. 6 L’être est
connu en partageant. 7 Parce que Dieu a partagé Son Être avec
toi, tu peux Le connaître. 8 Mais tu dois aussi connaître tous ceux
qu’Il a créés, pour connaître ce qu’ils ont partagé. 9 Sans ton Père
tu ne connaîtras pas ta paternité. 10 Le Royaume de Dieu inclut
tous Ses Fils et leurs enfants, qui sont aussi pareils aux Fils qu’ils
sont pareils au Père. 11 Connais, donc, les Fils de Dieu, et tu
connaîtras toute la création.

Chapitre 8
LE VOYAGE DE RETOUR
I. La direction du curriculum
1. La connaissance n’est pas ce qui motive à apprendre ce cours.
2 C’est la paix. 3 C’est le préalable de la connaissance uniquement
parce que ceux qui sont en conflit ne sont pas en paix, et la paix
est la condition de la connaissance parce que c’est la condition
du Royaume. 4 La connaissance ne peut être rétablie que lorsque
tu remplis ses conditions. 5 Ceci n’est pas un marché fait par
Dieu, Qui ne fait pas de marchés. 6 C’est simplement le résultat de
ton mauvais usage de Ses lois au nom d’une volonté imaginaire
qui n’est pas la Sienne. 7 La connaissance est Sa Volonté. 8 Si tu
t’opposes à Sa Volonté, comment peux-tu avoir la connaissance?
9 Je t’ai dit ce que t’offre la connaissance, mais tu ne la vois peut-
être pas encore comme étant entièrement désirable.

10 Autrement, tu ne serais pas aussi prêt à la jeter lorsque l’ego
demande ton allégeance.

2. Il semble peut-être que les distractions de l’ego font interférence
avec ton apprentissage, mais l’ego n’a pas le pouvoir de te
distraire à moins que tu ne lui donnes ce pouvoir. 2 La voix de
l’ego est une hallucination. 3 Tu ne peux pas t’attendre à ce qu’il
dise: «Je ne suis pas réel.» 4 Or il ne t’est pas demandé de dissiper
tout seul tes hallucinations. 5  Il t’est simplement demandé de les
évaluer en fonction de leurs résultats pour toi. 6 Si tu ne les veux
pas à cause de la perte de la paix, elles seront enlevées de ton
esprit pour toi.
3. Chaque réponse faite à l’ego est un appel à la guerre, et la guerre
te prive de la paix. 2 Or dans cette guerre il n’y a pas d’adversaire.
3 C’est cette réinterprétation de la réalité que tu dois faire pour
assurer la paix, et c’est la seule que tu aies jamais besoin de faire.

4 Ceux que tu perçois comme des adversaires font partie de ta

paix, que tu abandonnes en les attaquant. 5 Comment peux-tu
avoir ce que tu abandonnes? 6 Tu partages pour avoir, mais sans
l’abandonner toi-même. 7 Quand tu abandonnes la paix, tu t’en
exclus toi-même. 8 C’est une condition tellement étrangère au
Royaume que tu ne saurais comprendre l’état qui y règne.
4. Ton apprentissage passé a dû t’enseigner les mauvaises choses,
simplement parce qu’il ne t’a pas rendu heureux. 2 Rien qu’en te
basant là-dessus, sa valeur devrait être mise en question. 3 Si
l’apprentissage vise au changement, et c’est toujours son but, es-
tu satisfait des changements que ton apprentissage t’a apportés?
4 L’insatisfaction quant à ses résultats est signe de l’échec de
l’apprentissage, puisque cela signifie que tu n’as pas obtenu ce

que tu voulais.
5. Le curriculum de l’Expiation est l’opposé du curriculum que tu as
établi pour toi-même, mais son résultat l’est aussi. 2 Si le résultat
du tien t’a rendu malheureux, et si tu en veux un différent, il est
évident qu’un changement de curriculum est nécessaire. 3 Le
premier changement à introduire est un changement de
direction. 4 Un curriculum signifiant ne peut pas être incohérent.
5 S’il est planifié par deux enseignants, chacun croyant en des
idées diamétralement opposées, il ne peut pas être intégré. 6 S’il

est mis en œuvre par ces deux enseignants simultanément,
chacun ne fera qu’interférer avec l’autre. 7 Cela mène à des
fluctuations, mais pas au changement. 8 Ceux qui sont versatiles
n’ont aucune direction. 9 Ils ne peuvent en choisir une parce
qu’ils ne peuvent renoncer à l’autre, même si elle n’existe pas.
10 Leur curriculum conflictuel leur enseigne que toutes les
directions existent, mais il ne leur donne aucune raison qui leur
permette de choisir.
6. Il faut d’abord que le non-sens total d’un tel curriculum soit
pleinement reconnu afin qu’un réel changement de direction
devienne possible. 2 Tu ne peux pas apprendre simultanément de

deux enseignants qui sont en désaccord total sur tout. 3 Leur

curriculum conjoint représente une tâche d’apprentissage
impossible. 4 Ils t’enseignent des choses entièrement différentes
de deux façons entièrement différentes, ce qui serait peut-être
possible sauf que les deux t’enseignent sur toi-même. 5 Ta réalité
est inaffectée par les deux, mais si tu écoutes les deux, ton esprit
sera divisé sur ce qu’est ta réalité.
II. La différence entre emprisonnement et liberté
1. Il est une raison permettant de choisir. 2 Un seul Enseignant

connaît ce qu’est ta réalité. 3  Si le but du curriculum est
d’apprendre à enlever les obstacles à cette connaissance, tu dois
l’apprendre de Lui. 4 L’ego ne connaît pas ce qu’il essaie
d’enseigner. 5 Il essaie de t’enseigner ce que tu es sans connaître
ce que tu es. 6 Il n’est expert qu’en confusion. 7 Il ne comprend
rien d’autre. 8 Comme enseignant, donc, l’ego nage et entraîne en
pleine confusion. 9 Même si tu pouvais ne tenir aucun compte du
Saint-Esprit, ce qui est impossible, tu ne pourrais toujours rien
apprendre de l’ego, parce que l’ego ne connaît rien.
2. Quelle raison pourrait-il y avoir de choisir un tel enseignant?
2 N’est-il pas que bon sens de ne tenir aucun compte de tout ce
qu’il enseigne? 3 Est-ce vers cet enseignant qu’un Fils de Dieu

devrait se tourner pour se trouver lui-même? 4 L’ego ne t’a
jamais donné de réponse sensée sur quoi que ce soit. 5  Rien
qu’en te basant sur ta propre expérience de son enseignement,
cela seul ne devrait-il pas le disqualifier comme ton futur
enseignant? 6 Or l’ego n’a pas que nui en cela à ton apprentissage.
7 Apprendre est une joie quand cela te mène dans ta voie
naturelle tout en facilitant le développement de ce que tu as.

8 Quand, au contraire, ce qui t’est enseigné va à l’encontre de ta
nature, tu perds par ton apprentissage parce que ton

apprentissage t’emprisonne. 9 Ta volonté est dans ta nature; par

conséquent, elle ne peut pas aller à son encontre.
3. L’ego ne peut rien t’enseigner aussi longtemps que ta volonté est
libre, parce que tu ne l’écouteras pas. 2  Ce n’est pas ta volonté
d’être emprisonné parce que ta volonté est libre. 3 Voilà
pourquoi l’ego est le déni de la libre volonté. 4  Ce n’est jamais
Dieu Qui te contraint, parce qu’Il partage Sa Volonté avec toi. 5 Sa
Voix n’enseigne qu’en accord avec Sa Volonté, mais cela n’est pas
la leçon du Saint-Esprit parce que c’est ce que tu es. 6 La leçon est
que ta volonté et Celle de Dieu ne peuvent pas être en désaccord
parce qu’elles ne font qu’un. 7 Cela défait tout ce que l’ego essaie
d’enseigner. 8 Ce n’est donc pas seulement la direction du
curriculum qui doit être libre de tout conflit, mais aussi son
contenu.
4. L’ego essaie de t’enseigner que tu veux t’opposer à la Volonté de
Dieu. 2 Cette leçon contre nature ne peut pas être apprise, et
tenter de l’apprendre est une violation de ta propre liberté, ce
qui fait que tu as peur de ta volonté parce qu’elle est libre. 3 Le
Saint-Esprit s’oppose à tout emprisonnement de la volonté d’un
Fils de Dieu, connaissant que la volonté du Fils est Celle du Père.
4 Le Saint-Esprit te mène sans cesse sur le chemin de la liberté,
t’enseignant comment ne tenir aucun compte ou regarder au-

delà de tout ce qui pourrait te retenir.
5. Nous avons dit que le Saint-Esprit t’enseigne la différence entre la
douleur et la joie. 2 Cela revient à dire qu’Il t’enseigne la
différence entre l’emprisonnement et la liberté. 3 Tu ne peux pas
faire cette distinction sans Lui parce que tu t’es enseigné que
l’emprisonnement est liberté. 4 Croyant qu’ils sont les mêmes,
comment peux-tu les distinguer? 5 Peux-tu demander à la partie
de ton esprit qui t’a enseigné à croire qu’ils sont les mêmes, de
t’enseigner en quoi ils sont différents?
6. L’enseignement du Saint-Esprit prend une seule direction et a un
seul but. 2 Sa direction est la liberté et Son but est Dieu. 3 Or Il ne

peut concevoir Dieu sans toi, parce que ce n’est pas la Volonté de
Dieu d’être sans toi. 4 Quand tu auras appris que ta volonté est
Celle de Dieu, tu ne pourras pas plus vouloir être sans Lui qu’Il
ne pourrait vouloir être sans toi. 5 Cela est la liberté et cela est la
joie. 6 Nie-toi cela et tu nies à Dieu Son Royaume, parce qu’Il t’a
créé pour cela.
7. Quand j’ai dit: «À toi appartiennent la puissance et la gloire parce
qu’à Lui appartient le Royaume», voici ce que je voulais dire: La
Volonté de Dieu est sans limites, et en elle résident toute
puissance et toute gloire. 2 Sa force, son amour et sa paix sont
sans limites. 3 Elle n’a pas de frontières parce que son extension
est illimitée, et elle englobe toutes choses parce qu’elle a créé
toutes choses. 4 En créant toutes choses, elle en a fait une partie
d’elle-même. 5 Tu es la Volonté de Dieu parce que c’est ainsi que
tu fus créé. 6 Parce que ton Créateur ne crée que pareil à Lui-
même, tu es pareil à Lui. 7 Tu fais partie de Lui Qui est toute
puissance et toute gloire; par conséquent, tu es aussi illimité que
Lui.
8. À quoi d’autre qu’à toute puissance et toute gloire le Saint-Esprit
peut-Il faire appel pour rétablir le Royaume de Dieu? 2 Il ne fait
appel, donc, qu’à ce que le Royaume est, et pour sa propre re-
connaissance de ce qu’il est. 3 Quand tu reconnais cela, tu
apportes automatiquement cette re-connaissance à tous, parce
que tu les as tous reconnus. 4 Par ta re-connaissance, tu éveilles
la leur, et par la leur, la tienne est étendue. 5 L’éveil court
aisément et joyeusement par tout le Royaume, en réponse à
l’Appel pour Dieu. 6 C’est la réponse naturelle de chaque Fils de
Dieu à la Voix pour son Créateur, parce que c’est la Voix pour ses
créations et pour sa propre extension.
III. La sainte rencontre

1. Gloire à Dieu au plus haut des Cieux, et à toi parce qu’Il l’a voulu
ainsi. 2 Demande et l’on te donnera, parce qu’on t’a déjà donné.
3 Demande la lumière et apprends que tu es lumière. 4 Si c’est la
compréhension et l’illumination que tu veux, c’est ce que tu

apprendras; parce que ta décision de l’apprendre est la décision
d’écouter l’Enseignant Qui a connaissance de la lumière et peut
donc te l’enseigner. 5 Il n’y a pas de limites à ton apprentissage
parce qu’il n’y a pas de limites à ton esprit. 6 Il n’y a pas de
limites à Son enseignement parce qu’Il a été créé pour enseigner.
7 Comprenant parfaitement Sa fonction, Il la remplit
parfaitement, parce que cela est Sa joie et la tienne.
2. La seule joie et la seule paix que tu puisses connaître pleinement,
c’est de remplir parfaitement la Volonté de Dieu, parce que c’est
la seule fonction dont tu puisses faire pleinement l’expérience.
2 Ainsi, quand celle-ci est accomplie, il n’y a pas d’autre
expérience. 3 Or le souhait d’une autre expérience bloque son

accomplissement, parce que la Volonté de Dieu ne peut pas t’être
imposée, étant l’expérience d’un désir total. 4 Le Saint-Esprit
comprend comment enseigner cela, mais pas toi. 5 C’est pourquoi
tu as besoin de Lui et pourquoi Dieu te L’a donné. 6 Seul Son
enseignement délivre ta volonté à Celle de Dieu, l’unissant à Sa
puissance et à Sa gloire et les établissant comme tiennes. 7 Tu les
partages comme Dieu les partage, parce que c’est la conséquence
naturelle de leur être.
3. La Volonté du Père et celle du Fils sont Un, par Leur extension.
2 Leur extension est le résultat de Leur Unité, dont la cohésion
est assurée par l’extension de Leur Volonté conjointe. 3 Cela est

la création parfaite par les parfaitement créés, en union avec le
parfait Créateur. 4 Le Père doit donner la paternité à Son Fils,
parce que Sa propre Paternité doit être étendue vers l’extérieur.
5 Toi dont la place est en Dieu, tu as la sainte fonction d’étendre
Sa Paternité en ne lui posant aucune limite. 6 Laisse le Saint-

Esprit t’enseigner comment faire cela, car c’est seulement de

Dieu Lui-même que tu peux connaître ce que cela signifie.
4. Quand tu rencontres qui que ce soit, souviens-toi que c’est une
sainte rencontre. 2 Comme tu le vois, ainsi tu te verras toi-même.
3 Comme tu le traites, ainsi tu te traiteras. 4 Ce que tu penses de
lui, tu le penseras de toi-même. 5 N’oublie jamais cela, car c’est en

lui que tu te trouveras ou te perdras. 6 Chaque fois que deux Fils
de Dieu se rencontrent, une nouvelle chance de salut leur est
donnée. 7 Ne quitte jamais personne sans lui avoir donné le salut
et sans toi-même l’avoir reçu. 8 Car je suis toujours là avec toi, en
mémoire de toi.
5. Le but du curriculum, quel que soit l’enseignant que tu choisis, est
«Connais-toi toi-même.» 2 Il n’y a rien d’autre à rechercher.
3 Chacun est à la recherche de soi-même ainsi que de la
puissance et de la gloire qu’il pense avoir perdues. 4 Chaque fois

que tu es avec quelqu’un, tu as une autre occasion de les
retrouver. 5 Ta puissance et ta gloire sont en lui parce qu’elles
sont à toi. 6 L’ego essaie de les trouver en toi seul, parce qu’il ne
sait pas où regarder. 7 Le Saint-Esprit t’enseigne que tu ne peux
pas te trouver si tu ne regardes que toi, parce que ce n’est pas ce
que tu es. 8 Chaque fois que tu es avec un frère, tu apprends ce
que tu es parce que tu enseignes ce que tu es. 9 Il répondra soit
par la douleur, soit par la joie, selon l’enseignant que tu suis. 10 Il
sera emprisonné ou libéré, conformément à ta décision, et tu le
seras aussi. 11 N’oublie jamais la responsabilité que tu as envers
lui, parce que c’est la responsabilité que tu as envers toi-même.
12 Donne-lui sa place dans le Royaume et tu auras la tienne.
6. Il n’est pas possible de trouver le Royaume tout seul; et toi qui es

le Royaume, tu ne peux pas te trouver seul. 2 Ainsi, pour
atteindre le but du curriculum, tu ne peux pas écouter l’ego, dont
le but est de ne pas atteindre son propre but. 3 Cela, l’ego ne le
connaît pas, parce qu’il ne connaît rien. 4 Mais toi tu peux le
connaître, et tu le connaîtras si tu es désireux de regarder ce que

l’ego voudrait faire de toi. 5 Cela est ta responsabilité, parce

qu’après avoir réellement regardé cela, tu accepteras l’Expiation
pour toi-même. 6 Quel autre choix pourrais-tu faire? 7  Ayant fait
ce choix, tu comprendras pourquoi tu as cru autrefois qu’en
rencontrant quelqu’un d’autre, tu pensais que c’était quelqu’un
d’autre. 8 Et chaque sainte rencontre dans laquelle tu entres
pleinement t’enseignera qu’il n’en est rien.
7. Tu ne peux rencontrer qu’une partie de toi-même parce que tu es
une partie de Dieu, Qui est tout. 2 Sa puissance et Sa gloire sont
partout, et tu ne peux pas en être exclu. 3 L’ego enseigne que ta
force est en toi seul. 4 Le Saint-Esprit enseigne que toute force est
en Dieu et par conséquent en toi. 5 Dieu veut que personne ne
souffre. 6 C’est Sa Volonté que personne ne souffre d’une
mauvaise décision, toi y compris. 7 C’est pourquoi Il t’a donné le
moyen de la défaire. 8  Par Sa puissance et Sa gloire, toutes tes
mauvaises décisions sont complètement défaites, vous délivrant,
toi et ton frère, de toute pensée qui emprisonne tenue par
n’importe quelle partie de la Filialité. 9 Les mauvaises décisions
n’ont pas de pouvoir, parce qu’elles ne sont pas vraies.
10 L’emprisonnement qu’elles semblent produire n’est pas plus
vrai qu’elles ne le sont elles-mêmes.

8. La puissance et la gloire appartiennent à Dieu seul. 2 De même
que toi. 3 Tout ce qui Lui appartient, Dieu le donne, parce qu’Il
donne de Lui-même et tout Lui appartient. 4 Donner de toi-même
est la fonction qu’Il t’a donnée. 5 La remplir parfaitement te
permettra de te rappeler ce que tu as de Lui, et par là tu te
rappelleras aussi ce que tu es en Lui. 6 Tu ne peux pas être
impuissant à faire cela, parce que cela est ta puissance. 7 La
gloire est le don que Dieu te fait, parce que c’est ce qu’Il est.
8 Vois cette gloire partout pour te rappeler ce que tu es.
IV. Le don de la liberté

1. Si la Volonté de Dieu pour toi est la paix et la joie complètes, et si

tu ne ressens pas uniquement cela, ce doit être que tu refuses de
reconnaître Sa Volonté. 2  Sa Volonté ne vacille pas, étant à jamais
inchangeable. 3 Quand tu n’es pas en paix, ça ne peut être que
parce que tu ne crois pas que tu es en Lui. 4 Or Il est Tout en tous.
5 Sa paix est complète, et tu dois y être inclus. 6 Ses lois te
gouvernent parce qu’elles gouvernent tout. 7 Tu ne peux pas

t’exempter de Ses lois, bien que tu puisses leur désobéir. 8 Or si
tu le fais, et seulement si tu le fais, tu te sentiras seul et
impuissant, parce que tu te nies tout à toi-même.
2. Je suis venu comme une lumière dans un monde qui se nie tout à
lui-même. 2 Il fait cela simplement en se dissociant de tout. 3 Il est
donc une illusion d’isolement, maintenue par la peur de cette
même solitude qui est son illusion. 4 J’ai dit que j’étais avec toi
tous les jours jusqu’à la fin du monde. 5 C’est pourquoi je suis la
lumière du monde. 6 Si je suis avec toi dans la solitude du monde,
la solitude n’est plus. 7  Tu ne peux pas maintenir l’illusion de
solitude si tu n’es pas seul. 8 Mon but, donc, est encore de vaincre
le monde. 9 Je ne l’attaque pas, mais ma lumière doit le dissiper à
cause de ce qu’il est. 10 La lumière n’attaque pas les ténèbres,
mais elle les dissipe. 11 Si ma lumière t’accompagne partout, tu
les dissipes avec moi. 12 La lumière devient nôtre, et tu ne peux
pas plus demeurer dans les ténèbres que les ténèbres ne
peuvent demeurer là où tu vas. 13 La mémoire de moi, c’est la
mémoire de toi-même et de Celui Qui m’a envoyé à toi.
3. Tu étais dans les ténèbres jusqu’à ce que la Volonté de Dieu fut
faite complètement par n’importe quelle partie de la Filialité.
2 Quand cela fut fait, elle était accomplie parfaitement par tous.
3 Comment, autrement, pourrait-elle être parfaitement

accomplie? 4 Ma mission était simplement d’unir la volonté de la
Filialité à la Volonté du Père en ayant moi-même conscience de
la Volonté du Père. 5 C’est cette conscience que je suis venu te
donner, et la difficulté que tu as à l’accepter est le problème de

ce monde. 6 Le salut est de le dissiper, et en ce sens je suis le salut

du monde. 7 Le monde doit donc me mépriser et me rejeter,
parce que le monde est la croyance que l’amour est impossible.
8 Si tu acceptes le fait que je suis avec toi, tu nies le monde et tu
acceptes Dieu. 9 Ma volonté est la Sienne ; et ta décision de

m’entendre est la décision d’entendre Sa Voix et de demeurer en
Sa Volonté. 10 Comme Dieu m’a envoyé à toi, ainsi je t’enverrai
aux autres. 11 Et j’irai à eux avec toi, afin que nous puissions leur
enseigner la paix et l’union.
4. Ne penses-tu pas que le monde a besoin de paix autant que toi?
2 Ne veux-tu pas la lui donner autant que tu veux la recevoir?
3 Car sinon, tu ne la recevras pas. 4 Si tu veux l’avoir de moi, tu
dois la donner. 5 La guérison ne vient de personne d’autre. 6 Tu

dois accepter d’être guidé de l’intérieur. 7 Tu dois vouloir être
guidé ou bien cela ne signifiera rien pour toi. 8 C’est pourquoi la
guérison est une entreprise qui repose sur la collaboration. 9 Je
peux te dire quoi faire, mais tu dois collaborer en croyant que je
connais ce que tu devrais faire. 10 Alors seulement ton esprit
choisira de me suivre. 11 Sans ce choix tu ne pourrais pas être
guéri parce que tu auras décidé de rejeter la guérison, et ce rejet
de ma décision pour toi rend la guérison impossible.
5. La guérison reflète notre volonté conjointe. 2 Cela devient évident
quand tu considères à quoi sert la guérison. 3 La guérison est la
façon dont la séparation est vaincue. 4 La séparation est vaincue
par l’union. 5 Elle ne peut pas être vaincue en se séparant. 6 La
décision de s’unir doit être sans équivoque, sinon l’esprit lui-
même est divisé et non entier. 7 Ton esprit est le moyen par
lequel tu détermines ta propre condition, parce que l’esprit est le
mécanisme de la décision. 8 C’est le pouvoir par lequel tu te
sépares ou te joins, et ressens conséquemment la douleur ou la
joie. 9 Ma décision ne peut pas vaincre la tienne, parce que la
tienne est aussi puissante que la mienne. 10 Si elle ne l’était pas,
les Fils de Dieu seraient inégaux. 11 Toutes choses sont possibles

par notre décision conjointe, mais la mienne seule ne peut pas

t’aider. 12 Ta volonté est aussi libre que la mienne, et Dieu Lui-
même n’irait pas à son encontre. 13 Je ne peux pas vouloir ce que
Dieu ne veut pas. 14 Je peux offrir ma force pour rendre la tienne
invincible, mais je ne peux pas m’opposer à ta décision sans lui
faire concurrence et violer ainsi la Volonté de Dieu pour toi.
6. Rien de ce que Dieu a créé ne peut s’opposer à ta décision, comme
rien de ce que Dieu a créé ne peut s’opposer à Sa Volonté. 2 Dieu
a donné à ta volonté sa puissance, et je ne peux que la
reconnaître en l’honneur de la Sienne. 3 Si tu veux être comme
moi, je t’aiderai, connaissant que nous sommes pareils. 4 Si tu
veux être différent, j’attendrai jusqu’à ce que tu changes d’esprit.
5 Je peux t’enseigner, mais toi seul peux choisir d’écouter mon
enseignement. 6 Comment pourrait-il en être autrement, si le

Royaume de Dieu est liberté? 7 La liberté ne peut pas être
apprise par la tyrannie de quelque sorte que ce soit; et la
parfaite égalité de tous les Fils de Dieu ne peut pas être
reconnue par la domination d’un esprit sur un autre. 8 Les Fils de
Dieu sont égaux en volonté, tous étant la Volonté du Père. 9  Cela
est la seule leçon que je suis venu enseigner.
7. Si ta volonté n’était pas la mienne, elle ne serait pas Celle de notre
Père. 2 Cela signifierait que tu as emprisonné la tienne et que tu
ne l’as pas laissée être libre. 3 De toi-même tu ne peux rien faire,
parce que de toi-même tu n’es rien. 4 Je ne suis rien sans le Père
et tu n’es rien sans moi, parce qu’en niant le Père tu te nies toi-
même. 5 Je me souviendrai toujours de toi, et dans ma mémoire
de toi réside ta mémoire de toi-même. 6 Dans notre mémoire l’un
de l’autre réside notre mémoire de Dieu. 7 Et dans cette mémoire
réside ta liberté parce que ta liberté est en Lui. 8 Joins-toi donc à
moi en louange de Lui et de toi qu’Il a créé. 9 C’est le don de
gratitude que nous Lui faisons et qu’Il partagera avec toutes Ses
créations, à qui Il donne également tout ce qui est acceptable
pour Lui. 10 Parce que c’est acceptable pour Lui, c’est le don de la

liberté, qui est Sa Volonté pour tous Ses Fils. 11 En offrant la
liberté, tu seras libre.
8. Étant la re-connaissance de ce qu’ils sont et de ce qu’Il est, la
liberté est le seul don que tu puisses faire aux Fils de Dieu. 2 La
liberté est création, parce qu’elle est amour. 3 Celui que tu
cherches à emprisonner, tu ne l’aimes pas. 4 Par conséquent,
quand tu cherches à emprisonner qui que ce soit, y compris toi,
tu ne l’aimes pas et tu ne peux pas t’identifier à lui. 5 Quand tu
t’emprisonnes toi-même, tu perds de vue ta véritable
identification avec moi et avec le Père. 6 Ton identification est
avec le Père et avec le Fils. 7 Ce ne peut pas être avec l’Un sans
l’Autre. 8 Si tu fais partie de l’Un, tu dois faire partie de l’Autre,
parce qu’ils sont Un. 9 La Sainte Trinité est sainte parce qu’Elle
est Une. 10 Si tu t’exclus toi-même de cette union, tu perçois la
Sainte Trinité comme séparée. 11 Tu dois Y être inclus, parce
qu’Elle est tout. 12 À moins que tu n’Y prennes ta place et ne
remplisses ta fonction comme partie d’Elle, la Sainte Trinité est
aussi dépouillée que toi. 13 Aucune partie d’Elle ne peut être
emprisonnée si Sa vérité doit être connue.
V. La volonté indivisée de la Filialité

1. Peux-tu être séparé de ton identification et être en paix? 2 La
dissociation n’est pas une solution; c’est un délire. 3 Ceux qui
délirent croient que la vérité les assaille et ils ne la
reconnaissent pas parce qu’ils préfèrent le délire. 4 Jugeant la
vérité comme quelque chose qu’ils ne veulent pas, ils perçoivent
leurs illusions qui bloquent la connaissance. 5 Aide-les en leur
offrant ton esprit unifié en leur nom, comme je t’offre le mien au
nom du tien. 6 Seuls nous ne pouvons rien faire, mais ensemble
nos esprits fusionnent en quelque chose dont la puissance
dépasse de loin celle de ses parties séparées. 7  En n’étant point

séparé, l’Esprit de Dieu est établi dans le nôtre et comme étant le

nôtre. 8 Cet Esprit est invincible parce qu’il est indivisé.
2. La Volonté indivisée de la Filialité est le parfait créateur, étant
entièrement à l’image de Dieu, Dont c’est la Volonté. 2 Tu ne peux
pas en être exempt si tu dois comprendre ce qu’elle est et ce que
tu es. 3 Par la croyance que ta volonté est séparée de la mienne,
tu t’exemptes toi-même de la Volonté de Dieu, qui est toi-même.
4 Or guérir, c’est encore rendre entier. 5 Guérir, par conséquent,
c’est t’unir à ceux qui sont pareils à toi, parce que percevoir
qu’ils sont pareils, c’est reconnaître le Père. 6 Si ta perfection est
en Lui et en Lui seul, comment peux-tu la connaître sans Le
reconnaître? 7 Reconnaître Dieu, c’est te reconnaître toi-même.
8 Il n’y a pas de séparation de Dieu et de Sa création. 9 Tu t’en
rendras compte quand tu comprendras qu’il n’y a pas de

séparation entre ta volonté et la mienne. 10  Laisse l’Amour de
Dieu luire sur toi par ton acceptation de moi. 11 Ma réalité est la
tienne et la Sienne. 12 En joignant ton esprit au mien, tu montres
que tu as conscience que la Volonté de Dieu est Une.
3. L’Unité de Dieu et la nôtre ne sont pas séparées, parce que Son
Unité englobe la nôtre. 2 Te joindre à moi, c’est rétablir Son
pouvoir en toi parce que nous le partageons. 3 Je t’offre
seulement la re-connaissance de Son pouvoir en toi, mais en cela
est toute la vérité. 4 En nous unissant, nous nous unissons à Lui.
5 Gloire à l’union de Dieu et de Ses saints Fils! 6 Toute gloire est
en Eux parce qu’Ils sont unis. 7 Les miracles que nous faisons
portent témoignage de la Volonté du Père pour Son Fils, et de la
joie que nous avons à nous unir à Sa Volonté pour nous.
4. Quand tu t’unis à moi, tu t’unis sans l’ego, parce que j’ai renoncé à
l’ego en moi-même et je ne peux donc pas m’unir au tien. 2 Notre
union est donc la façon de renoncer à l’ego en toi. 3 La vérité en
nous deux est au-delà de l’ego. 4 Notre réussite pour ce qui est de
transcender l’ego est garantie par Dieu; et je partage cette
assurance pour nous deux et pour nous tous. 5 Je ramène la paix

de Dieu à tous Ses enfants parce que je l’ai reçue de Lui pour
nous tous. 6 Rien ne saurait prévaloir contre nos volontés unies
parce que rien ne saurait prévaloir contre Celle de Dieu.
5. Voudrais-tu connaître la Volonté de Dieu pour toi? 2 Demande-la-
moi qui la connais pour toi et tu la trouveras. 3  Je ne te nierai
rien, comme Dieu ne me nie rien. 4 Notre voyage est simplement
le voyage de retour à Dieu, Qui est notre demeure. 5 Chaque fois
que la peur fait intrusion quelque part sur la route de la paix,
c’est parce que l’ego a tenté de se joindre à notre voyage et qu’il
ne peut pas le faire. 6 Pressentant la défaite et fâché par cela,
l’ego se considère rejeté et songe à riposter. 7 Tu es invulnérable
à sa riposte parce que je suis avec toi. 8 Dans ce voyage, tu m’as
choisi comme compagnon au lieu de l’ego. 9 Ne tente pas de
garder les deux, sinon tu essaies d’aller dans des directions
différentes et tu perdras ton chemin.
6. La voie de l’ego n’est pas la mienne, mais ce n’est pas la tienne
non plus. 2 Le Saint-Esprit a une seule direction pour tous les
esprits, et celle qu’Il m’a enseignée est la tienne. 3 Ne laissons pas
les illusions nous faire perdre de vue Sa direction, car seules des
illusions d’une autre direction peuvent obscurcir celle pour
laquelle parle en nous tous la Voix de Dieu. 4 N’accorde jamais à
l’ego le pouvoir d’interférer avec le voyage. 5 Il n’en a aucun,
parce que ce voyage est la voie vers ce qui est vrai . 6 Laisse
toutes les illusions derrière toi et va au-delà de toute tentative
de l’ego pour te retenir. 7 Je passe avant toi parce que je suis au-
delà de l’ego. 8 Prends donc ma main, parce que tu veux
transcender l’ego. 9 Jamais la force ne me manquera, et si tu
choisis de la partager, tu le feras. 10 Je la donne volontiers et
joyeusement, parce que j’ai autant besoin de toi que tu as besoin
de moi.
VI. Le trésor de Dieu

1. Nous sommes la volonté conjointe de la Filialité, dont l’Entièreté

est pour tous. 2 Nous commençons le voyage de retour en
partant ensemble, et nous rassemblons nos frères tout en
continuant ensemble. 3 Chaque gain que nous faisons en force est
offert à tous, afin qu’eux aussi puissent mettre de côté leur
faiblesse et nous ajouter leur force. 4 L’accueil de Dieu nous
attend tous, et Il nous accueillera comme je t’accueille. 5 N’oublie
pas le Royaume de Dieu pour quoi que ce soit que le monde a à
t’offrir.
2. Le monde ne peut rien ajouter à la puissance et à la gloire de Dieu
et de Ses saints Fils, mais il peut rendre les Fils aveugles au Père
s’ils le contemplent. 2 Tu ne peux pas contempler le monde et
connaître Dieu. 3 Un seul est vrai. 4 Je suis venu te dire que ce
n’est pas à toi de choisir lequel est vrai. 5 Si c’était le cas, tu te
serais détruit toi-même. 6 Or Dieu ne voulait pas la destruction
de Ses créations, les ayant créées pour l’éternité. 7 Sa Volonté t’a
sauvé, point de toi-même mais de l’illusion de toi-même. 8 Il t’a
sauvé pour toi-même.
3. Glorifions Celui Que nie le monde, car sur Son Royaume le monde
n’a aucun pouvoir. 2 Nul que Dieu a créé ne peut trouver la joie
en quoi que ce soit, sauf en l’éternel; non pas qu’il soit privé de
quoi que ce soit d’autre, mais parce que rien d’autre n’est digne
de lui. 3 Ce que Dieu et Ses Fils créent est éternel, et en cela et
cela seul est Leur joie.
4. Écoute l’histoire du fils prodigue et apprends ce qu’est le trésor
de Dieu et le tien: Ce fils d’un père aimant avait quitté sa
demeure et pensait avoir tout gaspillé pour rien qui vaille quoi
que ce soit, bien qu’il n’eût pas compris alors cette absence de
valeur. 2 Il avait honte de retourner chez son père, parce qu’il
pensait l’avoir blessé. 3 Or lorsqu’il rentra chez lui, le père
l’accueillit avec joie, parce que le fils lui-même était le trésor de
son père. 4 Il ne voulait rien d’autre.

5. Dieu ne veut que Son Fils parce que Son Fils est Son seul trésor.
2 Tu veux tes créations comme Il veut les Siennes. 3 Tes créations
sont ton don à la Sainte Trinité, créées par gratitude pour ta

création. 4 Elles ne te quittent pas plus que tu n’as quitté ton
Créateur, mais elles étendent ta création comme Dieu S’étendit
Lui-même à toi. 5 Les créations de Dieu Lui-même peuvent-elles
trouver la joie dans ce qui n’est pas réel? 6 Et qu’y a-t-il de réel
hormis les créations de Dieu et celles qui sont créées comme les
Siennes? 7 Tes créations t’aiment comme tu aimes ton Père pour
le don de la création. 8 Il n’y a pas d’autre don qui soit éternel;
par conséquent, il n’y a pas d’autre don qui soit vrai. 9 Comment,
donc, peux-tu accepter ou donner quoi que ce soit d’autre, et
attendre de la joie en retour? 10 Et quoi d’autre que la joie
pourrais-tu vouloir? 11 Tu n’as fait ni toi-même ni ta fonction.
12 Tu n’as fait que prendre la décision d’être indigne des deux.
13 Or tu ne peux pas te rendre indigne parce que tu es le trésor de
Dieu, et ce qu’Il estime est estimable. 14 Sa valeur ne peut faire

question, parce que cette valeur réside en ce que Dieu Lui-même
Se partage avec lui, et en établit à jamais la valeur.
6. Ta fonction est d’ajouter au trésor de Dieu en créant le tien. 2 Sa
Volonté vers toi est Sa Volonté pour toi. 3 Il ne voudrait pas te
refuser la création parce que Sa joie est en elle. 4 Tu ne peux
trouver la joie, si ce n’est comme Dieu le fait. 5 Sa joie résidait en
ta création, et Il étend Sa Paternité à toi pour que tu puisses
t’étendre toi-même comme Il l’a fait. 6 Tu ne comprends pas cela
parce que tu ne Le comprends pas. 7 Nul qui n’accepte pas sa
fonction ne peut comprendre ce qu’elle est, et nul ne peut
accepter sa fonction à moins de connaître ce qu’il est. 8 La
création est la Volonté de Dieu. 9 Sa Volonté t’a créé pour créer.
10 Ta volonté n’a pas été créée séparée de la Sienne, ainsi tu dois
vouloir comme Il veut.

7. Une «volonté qui ne veut pas» ne signifie rien; c’est une
contradiction dans les termes qui, de fait, ne signifie rien.

2 Quand tu penses que tu ne veux pas vouloir avec Dieu, tu ne

penses pas. 3 La Volonté de Dieu est Pensée. 4 Elle ne peut pas
être contredite par la pensée. 5 Dieu ne Se contredit pas Lui-
même, et Ses Fils, qui sont pareils à Lui, ne peuvent contredire ni
eux-mêmes ni Lui. 6 Or leur pensée est si puissante qu’ils
peuvent même emprisonner l’esprit du Fils de Dieu, s’ils
choisissent de le faire. 7 Certes, ce choix fait que la fonction du
Fils de Dieu est de lui-même inconnue, mais jamais de son
Créateur. 8 Et parce qu’elle n’est pas inconnue de son Créateur,
elle lui est à jamais connaissable.
8. Il n’y a jamais qu’une question que tu devrais te poser: «Est-ce
que je veux connaître la Volonté de mon Père pour moi?» 2 Il ne
la cachera pas. 3 Il me l’a révélée parce que je la Lui ai demandée,
et j’ai appris de ce qu’Il avait déjà donné. 4 Notre fonction est de
travailler ensemble, parce que séparés l’un de l’autre nous ne
pouvons pas fonctionner du tout. 5 Toute la puissance du Fils de
Dieu réside en nous tous, mais en aucun de nous seul. 6 Dieu ne
veut pas que nous soyons seuls parce qu’Il ne veut pas être seul.
7 C’est pourquoi Il a créé Son Fils et lui a donné le pouvoir de
créer avec Lui. 8 Nos créations sont aussi saintes que nous le
sommes, et nous sommes les Fils de Dieu Lui-même, aussi saints
qu’Il l’est. 9 Par nos créations, nous étendons notre amour et
nous augmentons ainsi la joie de la Sainte Trinité. 10 Tu ne
comprends pas cela, parce que toi qui es le Propre trésor de
Dieu, tu ne te considères pas comme précieux. 11  Étant donné
cette croyance, tu ne peux rien comprendre.
9. Je partage avec Dieu la connaissance de la valeur qu’Il t’accorde.
2 Ma dévotion pour toi est de Lui, étant née de ma connaissance
de moi-même et de Lui. 3 Nous ne pouvons pas être séparés.

4 Ceux que Dieu a joints ne peuvent être séparés, et Dieu a joint
tous Ses Fils à Lui-même. 5 Peux-tu être séparé de ta vie et de ton

être? 6 Le voyage à Dieu n’est que le nouveau réveil de la
connaissance de là où tu es toujours, et de ce que tu es à jamais.

7 C’est un voyage sans distance vers un but qui n’a jamais changé.
8 La vérité ne peut être qu’expérimentée. 9 Elle ne peut être ni
décrite ni expliquée. 10 Je peux te rendre conscient des conditions

de la vérité, mais l’expérience est de Dieu. 11 Ensemble nous
pouvons remplir ses conditions, mais c’est d’elle-même que la
vérité se fera jour en toi.
10. Ce que Dieu a voulu pour toi est à toi. 2 Il a donné Sa Volonté à
Son trésor, dont c’est le trésor. 3  Ton cœur est là où est ton
trésor, comme le Sien. 4 Toi qui es aimé de Dieu, tu es
entièrement béni. 5 Apprends cela de moi et libère la sainte
volonté de tous ceux qui sont aussi bénis que toi.
VII. Le corps comme moyen de communication

1. L’attaque est toujours physique. 2 Quand l’attaque entre dans ton
esprit sous quelque forme que ce soit, tu t’assimiles à un corps,
puisque c’est ainsi que l’ego interprète le corps. 3 Tu n’as pas
besoin d’attaquer physiquement pour accepter cette
interprétation. 4 Tu l’acceptes par la simple croyance que
l’attaque peut t’obtenir quelque chose que tu veux. 5 Si tu ne
croyais pas cela, l’idée de l’attaque n’aurait pas d’attrait pour toi.
6 Quand tu t’assimiles à un corps, tu fais toujours l’expérience de
la dépression. 7 Quand un enfant de Dieu se voit lui-même de

cette façon, il se rapetisse et voit ses frères pareillement
rapetissés. 8 Puisqu’il ne peut se trouver qu’en eux, il s’est coupé
lui-même du salut.
2. Rappelle-toi que le Saint-Esprit interprète le corps uniquement
comme un moyen de communication. 2 Étant le Lien de
Communication entre Dieu et Ses Fils séparés, le Saint-Esprit
interprète tout ce que tu as fait à la lumière de ce qu’Il est. 3 L’ego
sépare par le corps. 4 Le Saint-Esprit atteint les autres par lui.
5 Tu ne perçois pas tes frères comme le Saint-Esprit les perçoit,
parce que tu ne considères pas les corps uniquement comme un

moyen de joindre les esprits et de les unir au tien et au mien.

6 Cette interprétation du corps changera complètement ton
esprit sur sa valeur. 7 De lui-même il n’en a aucune.

3. Si tu utilises le corps pour l’attaque, il t’est nuisible. 2 Si tu
l’utilises uniquement pour atteindre l’esprit de ceux qui croient
être des corps, et pour leur enseigner par le corps qu’il n’en est
rien, tu comprendras la puissance de l’esprit qui est en toi. 3 Si tu
utilises le corps pour cela et seulement pour cela, tu ne peux pas
l’utiliser pour l’attaque. 4 Au service de l’union, il devient une
belle leçon de communion, qui a de la valeur jusqu’à ce que la
communion soit. 5 C’est ainsi que Dieu rend illimité ce que tu as
limité. 6 Le Saint-Esprit ne voit pas le corps comme tu le vois,
parce qu’Il connaît que la seule réalité de toute chose est le
service qu’elle rend à Dieu au nom de la fonction qu’Il lui donne.
4. La communication met fin à la séparation. 2 L’attaque la favorise.
3 Le corps est beau ou laid, paisible ou sauvage, peut aider ou
nuire, selon l’usage qu’on en fait. 4 Et dans le corps d’un autre, tu
verras l’usage que tu as fait du tien. 5 Si le corps devient un
moyen que tu donnes au Saint-Esprit pour qu’Il l’utilise au nom
de l’union de la Filialité, tu ne verras rien de physique autrement
que tel que c’est. 6 Utilise-le pour la vérité et tu le verras
véritablement. 7 Mésuses-en et tu le comprendras mal, parce que
tu l’as déjà fait en en mésusant. 8 Interprète quoi que ce soit à
part du Saint-Esprit et tu t’en méfieras. 9 Cela te mènera à la
haine et à l’attaque et à la perte de paix.
5. Or toute perte vient uniquement de ta propre mécompréhension.
2 Toute espèce de perte est impossible. 3 Mais quand tu regardes
un frère comme une entité physique, sa puissance et sa gloire

sont «perdues» pour toi, de même que les tiennes. 4 Tu l’as
attaqué, mais tu as dû d’abord t’attaquer toi-même. 5 Ne le vois
pas de cette façon pour ton propre salut, qui doit lui apporter le
sien. 6 Ne lui permets pas de se rapetisser dans ton esprit, mais
donne-lui délivrance de sa croyance en la petitesse et échappe

ainsi de la tienne. 7 Comme partie de toi, il est saint. 8 Comme

partie de moi, tu l’es. 9 Communiquer avec une partie de Dieu
Lui-même, c’est aller par-delà le Royaume vers son Créateur, par
Sa Voix qu’Il a établie comme partie de toi.
6. Réjouis-toi, donc, que de toi-même tu ne puisses rien faire. 2 Tu
n’es pas de toi-même. 3 Celui de Qui tu es a voulu pour toi la
puissance et la gloire, avec lesquelles tu peux parfaitement
accomplir Sa sainte Volonté pour toi quand tu l’acceptes pour
toi-même. 4 Il ne t’a pas retiré Ses dons mais tu crois les Lui avoir
retirés. 5 Ne laisse aucun Fils de Dieu rester caché pour l’amour
de Son Nom, parce que Son Nom est le tien.
7. La Bible dit: «La Parole (ou pensée) a été faite chair.» 2 À
proprement parler, c’est impossible, puisque cela semble
comporter la traduction d’un ordre de réalité dans un autre.
3 Différents ordres de réalité, comme différents ordres de
miracles, n’existent qu’en apparence. 4 La pensée ne peut pas

être faite chair, sauf par croyance, puisque la pensée n’est pas
physique. 5 Or la pensée est communication, pour laquelle le
corps peut être utilisé. 6 C’est le seul usage naturel qu’on puisse
en faire. 7 Faire du corps un usage qui n’est pas naturel, c’est
perdre de vue le but du Saint-Esprit et se méprendre ainsi sur le
but de Son curriculum.
8. Il n’y a rien de plus frustrant pour un apprenant qu’un curriculum
qu’il ne peut pas apprendre. 2 Il sent qu’il n’est pas à la hauteur et
cela doit le déprimer. 3 Il n’y a rien au monde de plus déprimant
que d’être confronté à une situation d’apprentissage impossible.
4 En fait, c’est pourquoi le monde lui-même, en définitive, est
déprimant. 5 Le curriculum du Saint-Esprit n’est jamais

déprimant, parce que c’est un curriculum de joie. 6 Chaque fois
que la réaction à l’apprentissage est la dépression, c’est que le
véritable but du curriculum a été perdu de vue.
9. En ce monde, pas même le corps n’est perçu comme entier. 2 Son
but est vu comme étant fragmenté en maintes fonctions qui

n’ont que peu ou pas du tout de relations entre elles, de sorte

qu’il paraît être gouverné par le chaos. 3 Guidé par l’ego, il l’est.
4 Guidé par le Saint-Esprit, il ne l’est pas. 5 Il devient un moyen
par lequel la partie de l’esprit que tu as tenté de séparer du pur-

esprit peut aller au-delà de ses distorsions et retourner au pur-
esprit. 6 Le temple de l’ego devient ainsi le temple du Saint-
Esprit, où la dévotion à Lui remplace la dévotion à l’ego. 7 En ce
sens le corps devient bel et bien un temple à Dieu; Sa Voix y
demeure en dirigeant l’usage qui en est fait.
10. La guérison est le résultat de n’utiliser le corps que pour la
communication. 2 Puisque c’est naturel, cela guérit en rendant
entier, ce qui est aussi naturel. 3 Tout esprit est entier, et la
croyance qu’une partie de lui est physique, ou n’est pas esprit,
est une interprétation fragmentée ou malade. 4 L’esprit ne peut
pas être rendu physique, mais il peut être rendu manifeste par le
physique s’il utilise le corps pour aller au-delà de lui-même. 5 En
allant vers l’extérieur, l’esprit s’étend lui-même. 6 Il ne s’arrête
pas au corps car, s’il le fait, il est bloqué dans la poursuite de son
but. 7 Un esprit qui a été bloqué s’est permis d’être vulnérable à
l’attaque, parce qu’il s’est retourné contre lui-même.
11. L’enlèvement des blocages est donc la seule façon de garantir
l’aide et la guérison. 2 L’aide et la guérison sont les expressions
normales d’un esprit qui œuvre par le corps, mais non en lui. 3 Si
l’esprit croit que le corps est son but, il distord sa perception du
corps et, en bloquant sa propre extension au-delà de celui-ci,
induit la maladie en favorisant la séparation. 4 Percevoir le corps
comme une entité séparée ne peut que favoriser la maladie,
parce que ce n’est pas vrai. 5 Un moyen de communication perd
son utilité s’il est utilisé pour quoi que ce soit d’autre. 6 Utiliser
un moyen de communication comme moyen d’attaque, c’est se
méprendre manifestement sur son but.
12. Communiquer, c’est joindre; attaquer, c’est séparer. 2 Comment
peux-tu faire les deux simultanément avec la même chose et ne

pas souffrir? 3 La perception du corps ne peut être unifiée que

par un seul but. 4 Cela délivre l’esprit de la tentation de voir le
corps sous plusieurs lumières, le remettant entièrement à la
seule Lumière dans laquelle il puisse être réellement compris.
5 Confondre un mécanisme d’apprentissage avec un but de
curriculum, c’est une confusion fondamentale qui bloque la

compréhension de l’un et de l’autre. 6  L’apprentissage doit
conduire par-delà le corps au rétablissement du pouvoir de
l’esprit en lui. 7 Cela ne peut être accompli que si l’esprit s’étend
à d’autres esprits et ne s’arrête pas lui-même dans son
extension. 8 Cet arrêt est cause de toute maladie, parce que seule
l’extension est la fonction de l’esprit.
13. L’opposé de la joie est la dépression. 2 Quand ton apprentissage
favorise la dépression au lieu de la joie, tu ne peux pas être en
train d’écouter le joyeux Enseignant de Dieu et d’apprendre Ses
leçons. 3 Voir un corps comme toute autre chose qu’un moyen de
communication, c’est limiter ton esprit et te blesser toi-même.
4 La santé n’est donc rien de plus qu’un but unifié. 5 Si le corps est
soumis au but de l’esprit, il devient entier parce que le but de

l’esprit est un. 6 L’attaque ne peut être qu’un but présumé du
corps, parce que le corps à part de l’esprit n’a aucun but.
14. Tu n’es pas limité par le corps, et la pensée ne peut pas être faite
chair. 2 Or l’esprit peut être manifesté par le corps s’il va au-delà
du corps et ne l’interprète pas comme une limitation. 3 Chaque
fois que tu vois quelqu’un d’autre comme étant limité au corps
ou par le corps, tu t’imposes cette limite à toi-même. 4  Es-tu
désireux d’accepter cela, quand le seul but de ton apprentissage
devrait être d’échapper des limitations? 5 Concevoir le corps
comme un moyen d’attaque et croire qu’il pourrait en résulter
de la joie, c’est l’indication claire et nette d’un piètre apprenant.
6 Il a accepté un but d’apprentissage qui est en contradiction
flagrante avec le but unifié du curriculum; un but qui interfère

avec son aptitude à accepter ce but pour sien.

15. La joie est un but unifié, et un but unifié est seulement de Dieu.
2 Lorsque le tien est unifié, c’est le Sien. 3 Crois que tu peux
interférer avec Son but, et tu as besoin du salut. 4 Tu t’es

condamné toi-même, mais la condamnation n’est pas de Dieu.
5 Par conséquent elle n’est pas vraie. 6 Pas plus qu’aucun de ses
résultats apparents. 7 Quand tu vois un frère comme un corps, tu

le condamnes parce que tu t’es condamné toi-même. 8 Or si toute
condamnation est irréelle, et elle doit l’être puisque c’est une
forme d’attaque, alors elle ne peut pas avoir de résultats.
16. Ne te permets pas de souffrir des résultats imaginaires de ce qui
n’est pas vrai. 2 Libère ton esprit de la croyance que cela est
possible. 3 Dans cette complète impossibilité réside ton seul
espoir de délivrance. 4 Mais quel autre espoir voudrais-tu? 5 La
délivrance des illusions consiste seulement à ne pas croire en
elles. 6 Il n’y a pas d’attaque, mais il y a une communication
illimitée et par conséquent un pouvoir et une entièreté illimités.
7 Le pouvoir de l’entièreté est l’extension. 8 N’arrête pas ta
pensée en ce monde, et tu ouvriras ton esprit à la création en

Dieu.
VIII. Le corps comme moyen ou comme fin

1. Les attitudes envers le corps sont les attitudes envers l’attaque.
2 Les définitions de l’ego de quoi que ce soit sont puériles et
toujours basées sur ce à quoi il croit que la chose sert. 3 C’est

qu’il est incapable de véritables généralisations et il assimile ce
qu’il voit à la fonction qu’il lui assigne. 4 Il ne l’assimile pas à ce
que c’est. 5 Pour l’ego, le corps sert à attaquer. 6 T’assimilant au
corps, il enseigne que tu sers à attaquer. 7 Le corps, donc, n’est
pas la source de sa propre santé. 8 La condition du corps dépend
uniquement de ton interprétation de sa fonction. 9 Les fonctions
font partie de l’être puisqu’elles en surgissent, mais la relation
n’est pas réciproque. 10 Le tout définit la partie, mais la partie ne

définit pas le tout. 11 Or connaître en partie c’est connaître

entièrement, parce qu’il y a une différence fondamentale entre la
connaissance et la perception. 12 Dans la perception, le tout est
composé de parties qui peuvent se séparer et se rassembler en
différentes constellations. 13 Mais la connaissance ne change
jamais; sa constellation est donc permanente. 14 L’idée de
relations partie-tout n’a de signification qu’au niveau de la
perception, où le changement est possible. 15 Autrement, il n’y a
pas de différence entre la partie et le tout.
2. Le corps existe dans un monde qui semble contenir deux voix
luttant pour sa possession. 2 Dans cette constellation perçue, le
corps est vu comme étant capable de changer d’allégeance,
passant de l’une à l’autre, ce qui rend les concepts à la fois de
santé et de maladie signifiants. 3 L’ego fait une confusion
fondamentale entre le moyen et la fin, comme il le fait toujours.
4 Considérant le corps comme une fin, l’ego ne lui trouve aucune
réelle utilité parce qu’il n’est pas une fin. 5 Tu dois avoir
remarqué cette caractéristique de chacune des fins que l’ego a
acceptées comme siennes. 6 Quand tu l’atteins, elle ne te satisfait
pas. 7 C’est pourquoi l’ego est forcé de passer sans cesse d’un but
à un autre, de façon à ce que tu continues d’espérer qu’il ait
encore quelque chose à t’offrir.
3. Il a été particulièrement difficile de vaincre cette croyance de
l’ego dans le corps comme une fin, parce qu’elle est synonyme de
la croyance dans l’attaque comme une fin. 2 L’ego a
profondément investi dans la maladie. 3 Si tu es malade, que
peux-tu objecter à la ferme croyance de l’ego que tu n’es pas
invulnérable? 4 Du point de vue de l’ego, cet argument est
attrayant parce qu’il obscurcit l’attaque évidente qui sous-tend
la maladie. 5 Si tu reconnaissais cela et si tu décidais de rejeter
l’attaque, tu ne pourrais pas donner ce faux témoignage en
faveur de l’ego.

4. Il est difficile de percevoir la maladie comme un faux témoin,

parce que tu ne te rends pas compte qu’elle ne correspond pas
du tout à ce que tu veux. 2 Ce témoin, donc, paraît être innocent
et digne de confiance parce que tu ne l’as pas sérieusement
contre-interrogé. 3 Si tu l’avais fait, tu ne considérerais pas la
maladie comme un témoin si solide en faveur des vues de l’ego.
4 Il serait plus honnête d’affirmer que ceux qui veulent l’ego sont
prédisposés à le défendre. 5 Par conséquent, leur choix de

témoins devrait être suspect dès le début. 6 L’ego n’appelle pas
de témoins qui nuiraient à sa cause, pas plus que le Saint-Esprit.
7 J’ai dit que le jugement est la fonction du Saint-Esprit, fonction
pour laquelle Il est parfaitement qualifié. 8 Comme juge, l’ego

rend tout sauf un jugement impartial. 9 Quand l’ego appelle un
témoin, il s’en est déjà fait un allié.
5. Il n’en reste pas moins vrai que le corps n’a pas de fonction de lui-
même, parce qu’il n’est pas une fin. 2 Toutefois, l’ego l’établit
comme une fin parce que, comme telle, sa vraie fonction est
obscurcie. 3 C’est le but de tout ce que fait l’ego. 4 Il vise
uniquement à perdre de vue la fonction de toute chose. 5 Un
corps malade n’a aucun sens. 6 Il ne pourrait pas avoir de sens
parce que la maladie n’est pas ce à quoi sert le corps. 7 La
maladie n’a de signification que si les deux prémisses
fondamentales sur lesquelles repose l’interprétation que l’ego
donne du corps sont vraies; à savoir que le corps sert à l’attaque,
et que tu es un corps. 8 Sans ces prémisses, la maladie est
inconcevable.
6. La maladie est une façon de démontrer que tu peux être blessé.
2 C’est un témoin de ta fragilité, de ta vulnérabilité et de ton
extrême besoin de dépendre d’un guide extérieur. 3 L’ego tire de

cela son meilleur argument pour démontrer que tu as besoin
d’être guidé par lui. 4 Il dicte d’interminables prescriptions en
vue d’éviter des conséquences catastrophiques. 5 Le Saint-Esprit,
parfaitement conscient de la même situation, ne Se soucie même

pas de l’analyser. 6 Si les données sont in-signifiantes, il est

inutile de les analyser. 7 La fonction de la vérité est de
rassembler des informations qui sont vraies. 8 Quelle que soit la
façon dont tu traites l’erreur, il n’en résulte rien. 9 Plus les
résultats deviennent compliqués, plus il peut être difficile d’en
reconnaître la nullité, mais il n’est pas nécessaire d’examiner
toutes les conséquences possibles auxquelles les prémisses
donnent lieu pour en juger véritablement.
7. Un mécanisme d’apprentissage n’est pas un enseignant. 2 Il ne
peut pas te dire comment tu te sens. 3  Tu ne sais pas comment tu
te sens parce que tu as accepté la confusion que fait l’ego et tu
crois par conséquent qu’un mécanisme d’apprentissage peut te
dire comment tu te sens. 4 La maladie n’est qu’un autre exemple
de ton insistance à demander conseil à un enseignant qui ne
connaît pas la réponse. 5 L’ego est incapable de connaître
comment tu te sens. 6 Quand j’ai dit que l’ego ne connaissait rien,
j’ai dit la seule chose qui soit entièrement vraie au sujet de l’ego.
7 Mais il y a un corollaire : si seule la connaissance a l’être, et si
l’ego n’a aucune connaissance, alors l’ego n’a pas d’être.

8. Tu te demandes peut-être comment la voix de quelque chose qui
n’existe pas peut se faire si insistante. 2  As-tu pensé au pouvoir
de distorsion de quelque chose que tu veux, même si ce n’est pas
réel? 3 Les exemples sont nombreux qui montrent comment ce
que tu veux distord ta perception. 4 Personne ne peut douter de
l’habileté de l’ego à échafauder de faux arguments. 5 Personne
non plus ne peut douter de ton désir d’écouter jusqu’à ce que tu
choisisses de ne plus rien accepter que la vérité. 6 Quand tu mets
l’ego de côté, il disparaît. 7 La Voix du Saint-Esprit est aussi forte
que ton désir d’écouter. 8  Elle ne peut pas être plus forte sans
violer ta liberté de choisir, que le Saint-Esprit cherche à rétablir
et jamais à saper.
9. Le Saint-Esprit t’enseigne à utiliser ton corps uniquement pour
atteindre tes frères, afin qu’Il puisse enseigner Son message par

toi. 2 Cela les guérira et par conséquent te guérira. 3 Tout ce qui

est utilisé conformément à sa fonction telle que le Saint-Esprit la
voit ne peut pas être malade. 4 Tout ce qui est utilisé autrement
l’est. 5 Ne permets pas au corps d’être le miroir d’un esprit divisé.
6 Ne le laisse pas être une image de ta propre perception de
petitesse. 7 Ne le laisse pas refléter ta décision d’attaquer. 8 La

santé est vue comme l’état naturel de tout quand l’interprétation
est laissée au Saint-Esprit, Qui ne perçoit pas d’attaque sur quoi
que ce soit. 9 La santé est le résultat du renoncement à toute
tentative pour utiliser le corps sans amour. 10 La santé est le
commencement de la façon correcte de voir la vie sous la
direction du seul Enseignant Qui connaît ce qu’est la vie, étant la
Voix pour la Vie même.
IX. La guérison comme perception corrigée

1. J’ai dit plus tôt que le Saint-Esprit est la Réponse. 2 Il est la
Réponse à tout, parce qu’il connaît ce qu’est la réponse à tout.
3 L’ego ne connaît pas ce qu’est une vraie question, bien qu’il en
pose un nombre infini. 4 Or tu peux apprendre cela en apprenant

à mettre en question la valeur de l’ego, et en établissant ainsi ton
aptitude à évaluer ses questions. 5 Quand l’ego te tente à la
maladie, ne demande pas au Saint-Esprit de guérir le corps, car
cela serait simplement d’accepter la croyance de l’ego que le
corps est le but approprié de la guérison. 6 Demande, plutôt, que
le Saint-Esprit t’enseigne la juste perception du corps, car seule
la perception peut être distordue. 7 Seule la perception peut être
malade, parce que seule la perception peut être fausse.
2. La perception fausse est le souhait que les choses soient telles
qu’elles ne sont pas. 2 La réalité de toute chose est totalement
incapable de nuire, parce que la totale incapacité de nuire est la
condition de sa réalité. 3 C’est aussi la condition pour que tu aies
conscience de sa réalité. 4 Tu n’as pas à chercher la réalité. 5 C’est

elle qui te cherchera et te trouvera quand tu rempliras ses

conditions. 6 Ses conditions font partie de ce qu’elle est. 7 Et cette
partie seulement dépend de toi. 8 Le reste est d’elle-même. 9 Tu
as si peu à faire parce que ta petite partie est si puissante qu’elle
t’apportera le tout. 10 Accepte, donc, ta petite partie, et laisse le
tout être à toi.
3. L’entièreté guérit parce qu’elle est de l’esprit. 2 Toutes les formes
de maladie, même à la mort, sont des expressions physiques de
la peur de l’éveil. 3 Ce sont des tentatives pour renforcer le
sommeil de peur de s’éveiller. 4 C’est une façon pitoyable
d’essayer de ne pas voir en rendant inefficaces les facultés pour
voir. 5 «Repose en paix» est une bénédiction pour les vivants, et
non pour les morts, parce que le repos vient d’être éveillé et non
de dormir. 6  Dormir, c’est se retirer; être éveillé, c’est s’unir. 7 Les
rêves sont des illusions d’union, parce qu’ils reflètent les notions
distordues de l’ego sur ce qu’est l’union. 8 Or le Saint-Esprit aussi
peut utiliser le sommeil et faire usage des rêves au service de la
veille si tu Le laisses le faire.
4. Comment tu t’éveilles est signe de comment tu as utilisé le
sommeil. 2 À qui l’as-tu donné? 3 Sous l’égide de quel enseignant
l’as-tu placé? 4 Chaque fois que tu t’éveilles dés-inspiré, tu ne l’as
pas donné au Saint-Esprit. 5 Quand tu t’éveilles joyeusement,
alors seulement tu as utilisé le sommeil conformément à Son
but. 6 Tu peux certes être «abruti» de sommeil, si tu en mésuses
au service de la maladie. 7 Le sommeil n’est pas plus une forme
de mort que la mort n’est une forme d’inconscience.
8 L’inconscience complète est impossible. 9 Tu peux reposer en
paix uniquement parce que tu es éveillé.

5. La guérison est délivrance de la peur de l’éveil et substitution de
la décision de s’éveiller. 2 La décision de s’éveiller est le reflet de
la volonté d’aimer, puisque toute guérison comporte le
remplacement de la peur par l’amour. 3 Le Saint-Esprit ne peut
pas distinguer entre les degrés d’erreur, car s’Il enseignait

qu’une forme de maladie est plus sérieuse qu’une autre, Il

enseignerait qu’une erreur peut être plus réelle qu’une autre.
4 Sa fonction est de distinguer seulement entre le faux et le vrai,
remplaçant le faux par le vrai.

6. L’ego, qui veut toujours affaiblir l’esprit, tente de le détruire en
essayant de le séparer du corps. 2 Or l’ego croit en fait qu’il le
protège. 3 C’est parce que l’ego croit que l’esprit est dangereux et
que rendre sans esprit, c’est guérir. 4 Mais rendre sans esprit est
impossible, puisque cela signifierait de rendre rien ce que Dieu a
créé. 5  L’ego méprise la faiblesse, bien qu’il fasse tous ses efforts
pour l’induire. 6 L’ego ne veut que ce qu’il hait. 7 Pour l’ego, cela
est parfaitement sensé. 8 Croyant au pouvoir de l’attaque, l’ego
veut l’attaque.
7. La Bible t’enjoint d’être parfait, de guérir toutes les erreurs, de
n’avoir aucune pensée pour le corps en tant que séparé et
d’accomplir toutes choses en mon nom. 2 Ce n’est pas seulement
mon nom, car notre identification est partagée. 3  Le Nom du Fils
de Dieu est un, et si tu es enjoint de faire les œuvres de l’amour,
c’est parce que nous partageons cette Unité. 4 Nos esprits sont
entiers parce qu’ils sont un. 5 Si tu es malade, tu te retires de moi.
6 Or tu ne peux pas te retirer de moi seul. 7 Tu peux seulement te
retirer de toi-même et de moi.

8. Tu as sûrement commencé à te rendre compte que ceci est un
cours très pratique, un cours qui dit exactement ce qu’il veut
dire. 2 Je ne te demanderais pas de faire des choses que tu ne
peux pas faire, et il est impossible que je puisse faire des choses
que tu ne peux pas. 3 Cela étant donné, et donné très
littéralement, rien ne peut t’empêcher de faire exactement ce
que je demande, et tout plaide pour que tu le fasses. 4 Je ne te fixe
aucune limite parce que Dieu ne t’en impose aucune. 5 Quand tu
te limites toi-même, nous ne sommes plus d’un seul esprit, et
cela est la maladie. 6 Or la maladie n’est pas du corps, mais de

l’esprit. 7 Toutes les formes de maladie sont des signes que

l’esprit est divisé, et qu’il n’accepte pas un but unifié.
9. L’unification du but est donc la seule façon dont le Saint-Esprit
guérit. 2 C’est parce que c’est le seul niveau où la guérison
signifie quoi que ce soit. 3 Rétablir la signification dans un
système de pensée chaotique, c’est la façon de le guérir. 4 Ta
tâche consiste seulement à remplir les conditions de la
signification, puisque la signification elle-même est de Dieu. 5 Or
ton retour à la signification est essentiel à la Sienne, parce que ta
signification fait partie de la Sienne. 6 Ta guérison, donc, fait
partie de Sa santé, puisqu’elle fait partie de Son Entièreté. 7 Il ne
peut pas la perdre mais tu peux, toi, ne pas la connaître. 8 Or c’est
toujours Sa Volonté pour toi, et Sa Volonté doit tenir à jamais et
en toutes choses.

Chapitre 9
L’ACCEPTATION DE L’EXPIATION
I. L’acceptation de la réalité
1. La peur de la Volonté de Dieu est l’une des croyances les plus
étranges que l’esprit humain ait jamais faites. 2  Cela n’aurait pas
pu se produire à moins que l’esprit n’ait déjà été profondément
divisé, ce qui fait qu’il était possible pour lui d’avoir peur de ce
qu’il est réellement. 3 La réalité ne peut rien «menacer», sauf les
illusions, puisque la réalité ne peut soutenir que la vérité. 4 Le
seul fait que la Volonté de Dieu, qui est ce que tu es, soit perçue
comme apeurante, démontre que tu as peur de ce que tu es. 5 Ce
n’est donc pas la Volonté de Dieu qui te fait peur, mais la tienne.
2. Ta volonté n’est pas celle de l’ego, et c’est pourquoi l’ego est
contre toi. 2 Ce qui semble être la peur de Dieu est réellement la
peur de ta propre réalité. 3 Il est impossible d’apprendre quoi
que ce soit avec constance dans un état de panique. 4 Si le but de
ce cours est de t’aider à te souvenir de ce que tu es, et si tu crois
que ce que tu es est apeurant, alors il doit suivre que tu
n’apprendras pas ce cours. 5 Or la raison de ce cours est que tu
ne connais pas ce que tu es.
3. Si tu ne connais pas ce qu’est ta réalité, pourquoi serais-tu si sûr
qu’elle est apeurante? 2 L’association de la vérité et de la peur,
qui serait au mieux très artificielle, est particulièrement
inappropriée dans l’esprit de ceux qui ne connaissent pas ce
qu’est la vérité. 3 Tout ce que cela pourrait signifier, c’est que tu
associes arbitrairement quelque chose qui est au-delà de ta
conscience avec quelque chose que tu ne veux pas. 4  Il est
évident, donc, que tu juges de quelque chose dont tu es
totalement inconscient. 5 Tu as monté cette étrange situation de
telle sorte qu’il est impossible d’en échapper sans un Guide Qui

connaît, Lui, ce qu’est ta réalité. 6 Le but de ce Guide est

simplement de te rappeler ce que tu veux. 7 Il ne tente pas de
t’imposer une volonté étrangère. 8 Il fait simplement tous les
efforts possibles, dans les limites que tu Lui imposes, pour
rétablir ta propre volonté dans ta conscience.
4. Tu as emprisonné ta volonté au-delà de ta propre conscience, où
elle demeure mais ne peut pas t’aider. 2 Quand j’ai dit que la
fonction du Saint-Esprit est de séparer le vrai du faux dans ton
esprit, je voulais dire qu’Il a le pouvoir de regarder dans ce que
tu as caché et d’y reconnaître la Volonté de Dieu. 3 Le fait qu’Il
reconnaît cette Volonté peut la rendre réelle pour toi parce qu’Il
est dans ton esprit; par conséquent, Il est ta réalité. 4 Si, donc, Sa
perception de ton esprit t’en révèle la réalité, Il t’aide à te
souvenir de ce que tu es. 5 Dans ce processus, la seule source de
peur est ce que tu penses que tu vas perdre. 6 Or il n’y a que ce
que le Saint-Esprit voit que tu puisses avoir.
5. J’ai souligné maintes fois que le Saint-Esprit ne te demandera
jamais de sacrifier quoi que ce soit. 2 Mais si tu exiges de toi-
même le sacrifice de la réalité, le Saint-Esprit doit te rappeler
que ce n’est pas la Volonté de Dieu parce que ce n’est pas la
tienne. 3 Il n’y a pas de différence entre ta volonté et Celle de
Dieu. 4 Si tu n’avais pas un esprit divisé, tu reconnaîtrais que le
salut est d’exercer ta volonté parce que c’est la communication.
6. Il est impossible de communiquer en des langues étrangères. 2 Toi
et ton Créateur pouvez communiquer par la création, parce que
cela et cela seul est Votre Volonté conjointe. 3 Un esprit divisé ne
peut pas communiquer, parce qu’il parle pour des choses
différentes au même esprit. 4 Cela lui fait perdre l’aptitude à
communiquer pour la simple raison qu’une communication
confuse ne signifie rien. 5 Un message ne peut pas être
communiqué à moins d’avoir du sens. 6 À quel point tes
messages peuvent-ils être sensés quand tu demandes ce que tu

ne veux pas? 7 Or aussi longtemps que tu as peur de ta volonté,

c’est précisément ce que tu demandes.
7. Tu maintiens peut-être que le Saint-Esprit ne te répond pas, mais
il serait plus sage de te demander quel genre de questionneur tu
es. 2 Tu ne demandes pas seulement ce que tu veux. 3 Car ce qui
te fait peur, c’est que tu pourrais bien le recevoir, et tu le
recevrais. 4 C’est pourquoi tu persistes à demander à
l’enseignant qui ne pourrait jamais te donner ce que tu veux. 5 De
lui tu ne pourras jamais apprendre ce que c’est, et cela te donne
une illusion de sécurité. 6 Or tu ne peux pas être à l’abri de la
vérité mais seulement dans la vérité. 7 La réalité est la seule
sécurité. 8 Ta volonté est ton salut parce que c’est la même que
Celle de Dieu. 9 La séparation n’est rien de plus que la croyance
qu’elle est différente.
8. Aucun esprit juste ne peut croire que sa volonté est plus forte que
Celle de Dieu. 2 Donc, si un esprit croit que sa volonté est
différente de la Sienne, il ne peut que décider soit qu’il n’y a pas
de Dieu, soit que la Volonté de Dieu est apeurante. 3 Le premier
cas représente l’athée et le second, le martyr, qui croit que Dieu
exige des sacrifices. 4 L’une ou l’autre de ces décisions insanes
induit la panique, parce que l’athée croit qu’il est seul et le
martyr croit que Dieu le crucifie. 5  Or nul ne veut réellement ni
l’abandon ni la riposte, bien que beaucoup puissent rechercher
les deux. 6 Peux-tu demander au Saint-Esprit de tels «dons» en
t’attendant vraiment à les recevoir? 7 Il ne peut pas te donner
quelque chose que tu ne veux pas. 8 Quand tu demandes au
Donneur Universel ce que tu ne veux pas, tu demandes ce qui ne
peut pas être donné, parce que ce ne fut jamais créé. 9 Ce ne fut
jamais créé parce que ce ne fut jamais ta volonté pour toi.
9. Chacun doit finalement se souvenir de la Volonté de Dieu, parce
que chacun doit finalement se reconnaître lui-même. 2  Cette re-
connaissance est la re-connaissance de ce que sa volonté et Celle
de Dieu ne font qu’un. 3 En présence de la vérité, il n’y a ni

incroyants ni sacrifices. 4 Dans la sécurité de la réalité, la peur est

totalement in-signifiante. 5 Nier ce qui est ne peut que sembler
être apeurant. 6 La peur ne peut pas être réelle sans une cause, et
Dieu est la seule Cause. 7 Dieu est Amour et tu Le veux vraiment.
8 Cela est ta volonté. 9 Demande cela et tu seras exaucé, parce que
tu ne demanderas que ce qui t’appartient.

10. Quand tu demandes au Saint-Esprit ce qui te blesserait, Il ne
peut pas répondre parce que rien ne peut te blesser, et tu
demandes donc rien. 2 Chaque souhait qui vient de l’ego est un
souhait de rien; or demander cela n’est pas une requête. 3  C’est
simplement un déni sous forme de requête. 4 Le Saint-Esprit ne
Se soucie pas de la forme, n’étant conscient que de la
signification. 5 L’ego ne peut pas demander quoi que ce soit au
Saint-Esprit parce qu’il y a entre eux un échec complet de la
communication. 6 Or tu peux tout demander au Saint-Esprit,
parce que les requêtes que tu Lui fais sont réelles, étant de ton
esprit juste. 7 Le Saint-Esprit nierait-il la Volonté de Dieu? 8 Et
pourrait-Il manquer de la reconnaître en Son Fils?
11. Tu ne reconnais pas l’énorme gaspillage d’énergie que tu fais en
niant la vérité. 2 Que dirais-tu de quelqu’un qui persisterait à
tenter l’impossible, croyant que c’est réussir que de l’accomplir?
3 La croyance que tu dois avoir l’impossible pour être heureux
est en désaccord total avec le principe de la création. 4 Dieu ne

pourrait pas vouloir que ton bonheur dépende de ce que tu ne
pourrais jamais avoir. 5 Le fait que Dieu est Amour ne requiert
pas la croyance mais requiert certes l’acceptation. 6 Il t’est certes
possible de nier les faits, bien qu’il te soit impossible de les
changer. 7 Si tu te mets les mains devant les yeux, tu ne verras
pas parce que tu interfères avec les lois de la vue. 8 Si tu nies
l’amour, tu ne le connaîtras pas parce que ta coopération est la
loi de son être. 9 Tu ne peux pas changer les lois que tu n’as pas
faites, et les lois du bonheur ont été créées pour toi et non par
toi.

12. Toute tentative pour nier ce qui est doit être apeurante, et si la
tentative est forte elle induira la panique. 2 Vouloir à l’encontre
de la réalité, bien que ce soit impossible, peut devenir un but
très persistant même si tu n’en veux pas. 3 Mais considère le
résultat de cette étrange décision. 4 Tu dévoues ton esprit à ce
que tu ne veux pas. 5 À quel point ce dévouement peut-il être
réel? 6 Si tu ne le veux pas, cela n’a jamais été créé. 7 Si ça n’a
jamais été créé, cela n’est rien. 8 Peux-tu réellement te dévouer à
rien?
13. Dieu dans Son dévouement pour toi t’a créé dévoué à tout, et t’a
donné ce à quoi tu es dévoué. 2  Autrement, tu n’aurais pas été
créé parfait. 3 La réalité est tout, et tu as tout parce que tu es réel.
4 Tu ne peux pas faire l’irréel parce que l’absence de réalité est
apeurante, et la peur ne peut pas être créée. 5 Aussi longtemps

que tu crois que la peur est possible, tu ne créeras pas. 6 Des
ordres de réalité opposés rendent la réalité in-signifiante; or la
réalité est signification.
14. Souviens-toi, donc, que la Volonté de Dieu est déjà possible, et
rien d’autre ne le sera jamais. 2 Cela est la simple acceptation de
la réalité, parce que cela seul est réel. 3 Tu ne peux pas distordre
la réalité et connaître ce qu’elle est. 4 Et si tu distords la réalité tu
feras l’expérience de l’angoisse, de la dépression et finalement
de la panique, parce que tu essaies de te rendre toi-même irréel.
5 Quand tu ressens ces choses, n’essaie pas de chercher la vérité
au-delà de toi-même, car la vérité ne peut être qu’au-dedans de

toi. 6 Dis, par conséquent :
7 Le Christ est en moi, et où Il est Dieu doit être, car le
Christ fait partie de Lui.
II. La réponse à la prière

1. Quiconque a jamais essayé d’utiliser la prière pour demander
quelque chose a fait l’expérience de ce qui paraît être un échec.

2 Cela est vrai non seulement en rapport avec des choses

concrètes qui pourraient s’avérer nuisibles, mais en rapport
aussi avec des requêtes qui concordent parfaitement avec ce
cours. 3 Ces dernières en particulier pourraient être interprétées
à tort comme la «preuve» que le cours ne pense pas ce qu’il dit.
4 Tu dois te souvenir, toutefois, que le cours affirme à maintes
reprises que son but est l’évasion hors de la peur.

2. Supposons, donc, que ce que tu demandes au Saint-Esprit est ce
que tu veux réellement, mais que tu en as encore peur. 2 Si cela
était le cas, en l’atteignant, ce ne serait plus ce que tu veux. 3 C’est
pourquoi certaines formes concrètes de guérison ne sont pas
accomplies, même quand l’état de guérison l’est. 4 Il se peut
qu’un individu demande la guérison corporelle parce qu’il a peur
du mal physique. 5 En même temps, s’il était guéri physiquement,
la menace pour son système de pensée pourrait être
considérablement plus apeurante que son expression physique.
6 Dans ce cas, ce qu’il demande n’est pas réellement la délivrance
de la peur mais l’enlèvement d’un symptôme qu’il a lui-même

choisi. 7 Cette requête, donc, n’est pas du tout une requête de
guérison.
3. La Bible souligne que toute prière est exaucée, et cela est certes
vrai. 2 Le fait même que tu aies demandé quoi que ce soit au
Saint-Esprit t’assure une réponse. 3 Or il est également certain
que nulle réponse donnée par Lui ne pourrait jamais augmenter
la peur. 4 Il est possible que Sa réponse ne soit pas entendue. 5 Il
est impossible, toutefois, qu’elle soit perdue. 6 Il y a de
nombreuses réponses que tu as déjà reçues mais que tu n’as pas
encore entendues. 7 Je t’assure qu’elles t’attendent.
4. Si tu veux connaître que tes prières sont exaucées, ne doute
jamais d’un Fils de Dieu. 2 Ne doute pas de lui et ne le confonds
pas, car ta foi en lui est ta foi en toi-même. 3 Si tu veux connaître
Dieu et Sa Réponse, crois en moi dont la foi en toi est
inébranlable. 4 Peux-tu demander véritablement au Saint-Esprit

et douter de ton frère? 5 Crois que ses paroles sont vraies à cause
de la vérité qui est en lui. 6 Tu t’uniras à la vérité en lui, et ses
paroles seront vraies. 7 Comme tu l’entends, tu m’entendras.
8 Écouter la vérité, c’est pour toi la seule façon maintenant de
pouvoir l’entendre, et enfin de la connaître.

5. Le message que ton frère te donne dépend de toi. 2 Que te dit-il?
3 Que voudrais-tu qu’il te dise? 4 Ce que tu décides à son sujet
détermine le message que tu reçois. 5 Souviens-toi que le Saint-

Esprit est en lui et que Sa Voix te parle par lui. 6 Que peut te dire
un frère si saint, sauf la vérité? 7 Mais l’écoutes-tu? 8 Il se peut
que ton frère ne connaisse pas qui il est, mais il y a dans son
esprit une lumière qui connaît. 9 Cette lumière peut luire dans le
tien, revêtant ses paroles de vérité et te rendant apte à les
entendre. 10 Ses paroles sont la réponse que le Saint-Esprit te
donne. 11 Ta foi en lui est-elle assez forte pour te permettre
d’entendre?
6. Tu ne peux pas plus prier pour toi seul que tu ne peux trouver la
joie pour toi seul. 2 La prière est une ré-affirmation de l’inclusion,
dirigée par le Saint-Esprit selon les lois de Dieu. 3 Le salut est de
ton frère. 4 Le Saint-Esprit S’étend de ton esprit au sien, et te
répond. 5 Tu ne peux pas entendre la Voix pour Dieu en toi seul,
parce que tu n’es pas seul. 6 Et Sa réponse est seulement pour ce
que tu es. 7 Tu ne connaîtras pas la confiance que j’ai en toi à
moins que tu ne l’étendes. 8 Tu ne te fieras pas à la direction du
Saint-Esprit ni ne croiras qu’elle est pour toi à moins de
l’entendre en autrui. 9 Elle doit être pour ton frère parce qu’elle
est pour toi. 10 Dieu aurait-Il créé une Voix pour toi tout seul?
11 Pourrais-tu entendre Sa réponse, sauf comme Il répond à tous
les Fils de Dieu? 12 Entends ton frère dire ce que tu voudrais que
je t’entende dire, car tu ne voudrais pas que je sois trompé.
7. Je t’aime pour la vérité en toi, comme Dieu t’aime. 2 Tes
tromperies te trompent peut-être, toi, mais elles ne peuvent pas
me tromper. 3 Connaissant ce que tu es, je ne peux pas douter de

toi. 4 Je n’entends que le Saint-Esprit en toi, Qui me parle par toi.
5 Si tu veux m’entendre, entends mes frères en qui parle la Voix
pour Dieu. 6 La réponse à toutes les prières se trouve en eux. 7 Tu
auras ta réponse comme tu l’entendras en chacun. 8 N’écoute
rien d’autre ou tu n’entendras pas véritablement.
8. Crois en tes frères parce que je crois en toi, et tu apprendras que
ma croyance en toi est justifiée. 2 Crois en moi en croyant en eux,
pour l’amour de ce que Dieu leur a donné. 3 Ils te répondront si
tu apprends à ne leur demander que la vérité. 4 Ne demande pas
d’être béni sans les bénir, car c’est la seule façon pour toi
d’apprendre combien tu es béni. 5 En suivant cette voie, tu
cherches la vérité en toi. 6 Ce n’est pas aller au-delà de toi-même
mais vers toi-même. 7 N’entends que la Réponse de Dieu en Ses
Fils et tu auras ta réponse.
9. Ne pas croire, c’est se ranger contre ou attaquer. 2 Croire, c’est
accepter et se ranger avec. 3 Croire, ce n’est pas être crédule mais
accepter et apprécier. 4 Ce que tu ne crois pas, tu ne l’apprécies
pas, et tu ne peux pas être reconnaissant de ce à quoi tu
n’accordes pas de valeur. 5 Il y a un prix que tu paieras pour le
jugement, parce que le jugement est la fixation d’un prix. 6 Et
comme tu le fixes, tu le paieras.
10. Si payer est assimilé à obtenir, tu fixeras le prix bas tout en
demandant beaucoup en retour. 2 Tu auras oublié, toutefois, que
fixer un prix c’est accorder de la valeur, de sorte que ce qui vient
en retour est proportionnel à ton jugement de valeur. 3 Si payer
est associé à donner, cela ne peut pas être perçu comme une
perte, et la relation de réciprocité entre donner et recevoir sera
reconnue. 4  Ainsi le prix fixé sera élevé, à cause de la valeur de ce
qui vient en retour. 5 Puisque le prix pour obtenir est de perdre
de vue la valeur, il est inévitable que tu n’accorderas pas de
valeur à ce que tu reçois. 6 Ne lui accordant que peu de valeur, tu
ne l’apprécieras pas et tu ne le voudras pas.

11. N’oublie jamais, donc, que tu fixes la valeur de ce que tu reçois,

et tu en fixes le prix par ce que tu donnes. 2 Croire qu’il est
possible d’obtenir beaucoup pour peu, c’est croire que tu peux
marchander avec Dieu. 3 Les lois de Dieu sont toujours
équitables et parfaitement cohérentes. 4 En donnant, tu reçois.
5 Mais recevoir, c’est accepter et non obtenir. 6 Il est impossible
de ne pas avoir, mais il est possible de ne pas connaître que tu

as. 7 La re-connaissance d’avoir, c’est le désir de donner, et c’est
seulement par ce désir que tu peux reconnaître ce que tu as.
8 Par conséquent, ce que tu donnes est la valeur que tu accordes
à ce que tu as, étant l’exacte mesure de la valeur que tu lui

accordes. 9 Et cela, en retour, est la mesure de combien tu le
veux.
12. Tu ne peux demander au Saint-Esprit, donc, qu’en Lui donnant,
et tu ne peux Lui donner que là où tu Le reconnais. 2 Si tu Le
reconnais en chacun, considère combien tu Lui demanderas et
combien tu recevras. 3 Il ne te niera rien parce que tu ne Lui as
rien nié; ainsi tu peux tout partager. 4 Voilà la façon, et la seule
façon, d’avoir Sa réponse, parce que Sa réponse est tout ce que
tu peux demander et vouloir. 5 Donc dis à chacun:
6 Parce que je veux me connaître moi-même, je te vois
comme le Fils de Dieu et mon frère.
III. La correction de l’erreur

1. L’attention soutenue que prête l’ego aux erreurs des autres ego
n’est pas le genre de vigilance que le Saint-Esprit voudrait que tu
maintiennes. 2  Les ego sont portés à critiquer quant au genre de
«sens» qu’ils représentent. 3 Ils comprennent ce genre de sens,
parce qu’il leur paraît sensé. 4 Pour le Saint-Esprit, il n’a pas de
sens du tout.
2. Pour l’ego, il est doux, juste et bon de relever les erreurs et de les
«corriger». 2 Cela est plein de sens pour l’ego, qui n’a pas

conscience de ce que sont les erreurs ni de ce qu’est la

correction. 3 Les erreurs sont de l’ego et la correction des erreurs
réside dans le renoncement à l’ego. 4 Quand tu corriges un frère,
tu lui dis qu’il fait erreur. 5 Il se peut qu’il soit insensé à ce
moment-là, et il est certain que si ce qu’il dit vient de l’ego, cela
n’aura pas de sens. 6 Mais ta tâche n’en reste pas moins de lui
dire qu’il a raison. 7 Tu ne le lui dis pas verbalement, s’il parle
sottement. 8 Il a besoin de correction à un autre niveau, parce
que son erreur est à un autre niveau. 9 Il a quand même raison,
parce que c’est un Fils de Dieu. 10 Son ego fait toujours erreur,
quoi qu’il dise ou fasse.
3. Si tu relèves les erreurs de l’ego de ton frère, tu dois voir par le
tien, parce que le Saint-Esprit ne perçoit pas ses erreurs. 2  Cela
doit être vrai, puisqu’il n’y a pas de communication entre l’ego et
le Saint-Esprit. 3 L’ego est insensé, et le Saint-Esprit n’essaie pas
de comprendre ce qui vient de lui. 4 Puisqu’Il ne le comprend pas,
Il ne le juge pas, connaissant que rien de ce que fait l’ego ne
signifie quoi que ce soit.
4. Pour peu que tu réagisses aux erreurs, tu n’écoutes pas le Saint-
Esprit. 2 Lui n’en a tout simplement pas tenu compte, et si toi tu y
prêtes attention, tu ne L’entends pas. 3 Si tu ne L’entends pas, tu
écoutes ton ego et tu es aussi peu sensé que ce frère dont tu
perçois les erreurs. 4 Cela ne peut pas être une correction. 5 Or
c’est plus qu’un simple manque de correction pour lui. 6 C’est
l’abandon de la correction en toi-même.
5. Lorsqu’un frère se conduit de manière insane, tu ne peux le guérir
qu’en percevant la santé d’esprit en lui. 2 Si tu perçois ses erreurs
et les acceptes, tu acceptes les tiennes. 3 Si tu veux confier les
tiennes au Saint-Esprit, tu dois faire de même avec les siennes.
4 À moins que cela ne devienne pour toi la seule façon de traiter
toutes les erreurs, tu ne peux pas comprendre comment toutes

les erreurs sont défaites. 5 Cela ne revient-il pas à dire que ce que

tu enseignes, tu l’apprends? 6 Ton frère a autant raison que toi, et

si tu penses qu’il fait erreur, tu te condamnes toi-même.
6. Tu ne peux pas te corriger toi-même. 2 T’est-il possible, donc, de
corriger autrui? 3 Or tu peux le voir véritablement, parce qu’il
t’est possible de te voir toi-même véritablement. 4 Ce n’est pas à
toi de changer ton frère, mais simplement de l’accepter tel qu’il
est. 5 Ses erreurs ne viennent pas de la vérité qui est en lui, et
seule cette vérité est à toi. 6 Ses erreurs n’y peuvent rien changer
ni avoir le moindre effet sur la vérité en toi. 7 Percevoir des
erreurs en qui que ce soit, et y réagir comme si elles étaient
réelles, c’est les rendre réelles pour toi. 8 Tu n’échapperas pas au
prix à payer pour cela, non point parce que tu en es puni, mais
parce que tu suis le mauvais guide et par conséquent tu perdras
ton chemin.
7. Les erreurs de ton frère ne sont pas de lui, pas plus que les
tiennes ne sont de toi. 2 Accepte ses erreurs pour réelles et tu t’es
attaqué toi-même. 3 Si tu veux trouver ta voie et la garder, ne
vois que la vérité à tes côtés car vous marchez ensemble. 4 Le
Saint-Esprit en toi pardonne toutes choses en toi et en ton frère.
5 Ses erreurs sont pardonnées avec les tiennes. 6 L’Expiation n’est
pas plus séparée que l’amour. 7 L’Expiation ne peut pas être

séparée parce qu’elle vient de l’amour. 8 Toute tentative de ta
part pour corriger un frère signifie que tu crois que la correction
par toi est possible, et cela ne peut être que l’arrogance de l’ego.
9 La correction est de Dieu, Qui ne connaît pas l’arrogance.
8. Le Saint-Esprit pardonne tout parce que Dieu a tout créé.

2 N’assume pas Sa fonction, ou tu oublieras la tienne. 3 N’accepte
que la fonction de guérir dans le temps, parce que c’est à cela

que sert le temps. 4 Dieu t’a donné la fonction de créer dans
l’éternité. 5 Cela, tu n’as pas besoin de l’apprendre, mais tu as
bien besoin d’apprendre à le vouloir. 6 Tout apprentissage a été
fait pour cela. 7 C’est ainsi que le Saint-Esprit utilise une aptitude
dont tu n’as pas besoin, mais que tu as faite. 8 Donne-la-Lui! 9 Tu

ne comprends pas comment l’utiliser. 10 Il t’enseignera comment

te voir toi-même sans condamnation, en apprenant comment
regarder toutes choses sans les condamner. 11 Alors la
condamnation ne sera pas réelle pour toi, et toutes tes erreurs
seront pardonnées.
IV. Le plan du Saint-Esprit pour le pardon

1. L’Expiation est pour tous, parce que c’est la façon de défaire la
croyance que quoi que ce soit est pour toi seul. 2 Pardonner, c’est
passer sur. 3 Regarde, donc, au-delà de l’erreur, et ne laisse pas ta
perception se poser sur elle, car tu croiras ce que ta perception
contient. 4 N’accepte pour vrai que ce que ton frère est, si tu veux
te connaître toi-même. 5  Perçois ce qu’il n’est pas et tu ne peux
pas connaître ce que tu es, parce que tu le vois faussement.
6 Souviens-toi toujours que votre Identité est partagée, et que
Son partage est Sa réalité.

2. Tu as un rôle à jouer dans l’Expiation, mais le plan de l’Expiation
est au-delà de ta portée. 2 Tu ne comprends pas comment passer
sur l’erreur, sinon tu n’en ferais pas. 3 Ce ne serait qu’une erreur
de plus de croire soit que tu n’en fais pas, soit que tu peux les
corriger sans l’aide d’un Guide en correction. 4  Et si tu ne suis pas
ce Guide, tes erreurs ne seront pas corrigées. 5 Le plan n’est pas
le tien à cause de tes idées limitées sur ce que tu es. 6 C’est de ce
sentiment de limitation que viennent toutes les erreurs. 7 La
façon de les défaire n’est donc pas de toi mais pour toi.
3. L’Expiation est une leçon de partage, qui t’est donnée parce que
tu as oublié comment faire. 2 Le Saint-Esprit te rappelle
simplement l’usage naturel de tes aptitudes. 3 En réinterprétant
l’aptitude à attaquer en aptitude à partager, Il traduit ce que tu
as fait en ce que Dieu a créé. 4 Si tu veux accomplir cela par Lui,
tu ne peux pas regarder tes aptitudes avec les yeux de l’ego, ou
tu les jugeras comme il le fait. 5 Tout ce qui en elles est nuisible

réside dans le jugement de l’ego. 6 Tout ce qui en elles est une

aide réside dans le jugement du Saint-Esprit.
4. Parce que tu en demandes un, bien que ce ne soit pas au bon
enseignant, l’ego a aussi un plan de pardon. 2 Le plan de l’ego,
bien sûr, n’a pas de sens et ne marchera pas. 3 En suivant son
plan, tu ne fais que te placer dans une situation impossible, à
laquelle l’ego te conduit toujours. 4 Le plan de l’ego consiste à te
faire voir d’abord l’erreur clairement, pour ensuite passer par-
dessus. 5 Or comment peux-tu passer sur ce que tu as rendu réel?
6 En le voyant clairement, tu l’as rendu réel et tu ne peux pas
passer par-dessus. 7 C’est là que l’ego se voit forcé de recourir

aux «mystères», insistant pour que tu acceptes l’in-signifiant afin
de te sauver toi-même. 8 Beaucoup ont essayé de faire cela en
mon nom, oubliant que mes paroles sont pleines de sens parce
qu’elles viennent de Dieu. 9 Elles sont aussi sensées maintenant
qu’elles l’ont toujours été, parce qu’elles parlent d’idées qui sont
éternelles.
5. Le pardon qui est appris de moi n’utilise pas la peur pour défaire
la peur. 2 Il ne rend pas non plus l’irréel réel pour ensuite le
détruire. 3 Le pardon par le Saint-Esprit consiste simplement à
regarder au-delà de l’erreur dès le commencement, la laissant
ainsi être irréelle pour toi. 4 Ne laisse aucune croyance en sa
réalité entrer dans ton esprit, sinon tu croiras aussi que tu dois
défaire ce que tu as fait pour être pardonné. 5 Ce qui n’a pas
d’effet n’existe pas, et pour le Saint-Esprit les effets de l’erreur
sont inexistants. 6 En annulant sans cesse et avec constance tous
ses effets, partout et sous tous les rapports, Il enseigne que l’ego
n’existe pas et le prouve.
6. Suis donc l’enseignement du Saint-Esprit sur le pardon, parce que
le pardon est Sa fonction et Il connaît comment la remplir
parfaitement. 2 C’est ce que je pensais quand j’ai dit que les
miracles sont naturels, et que lorsqu’ils ne se produisent pas
quelque chose ne va pas. 3 Les miracles sont simplement le signe

que tu désires suivre le plan du Saint-Esprit pour le salut, tout en

reconnaissant que tu ne comprends pas ce que c’est. 4 Son travail
n’est pas ta fonction, et à moins que tu n’acceptes cela, tu ne
peux pas apprendre ce qu’est ta fonction.
7. La confusion des fonctions est tellement typique de l’ego qu’elle
devrait maintenant t’être assez familière. 2 L’ego croit que toutes
les fonctions lui appartiennent, bien qu’il n’ait aucune idée de ce
qu’elles sont. 3 C’est plus qu’une simple confusion. 4  C’est une
combinaison particulièrement dangereuse de grandiosité et de
confusion qui rend l’ego susceptible d’attaquer n’importe qui et
n’importe quoi sans aucune raison. 5 C’est exactement ce que fait
l’ego. 6 Il est imprévisible dans ses réactions, parce qu’il n’a
aucune idée de ce qu’il perçoit.
8. Si tu n’as aucune idée de ce qui arrive, à quel point peux-tu
t’attendre à réagir de manière appropriée? 2 Tu pourrais te
demander, peu importe comment tu t’expliques la réaction, si le
caractère imprévisible de l’ego le place dans une bonne position
pour te servir de guide. 3  Laisse-moi répéter que les
qualifications de l’ego comme guide sont singulièrement
regrettables, et qu’il est un choix remarquablement mauvais
comme enseignant du salut. 4 Quiconque choisit un guide
totalement insane doit être lui-même totalement insane. 5 Il n’est
pas vrai non plus que tu ne te rends pas compte que le guide est
insane. 6 Tu t’en rends compte parce que je m’en rends compte,
et tu en as jugé selon les mêmes critères que moi.
9. L’ego vit littéralement sur du temps emprunté, et ses jours sont
comptés. 2 Ne crains pas le Jugement dernier, fais-lui plutôt bon
accueil et n’attends pas, car le temps de l’ego est «emprunté» à
ton éternité. 3 C’est le second Avènement, qui fut fait pour toi
comme le premier fut créé. 4 Le second Avènement est
simplement le retour du sens. 5 Cela peut-il être apeurant?
10. Qu’y a-t-il d’apeurant, sinon le fantasme, et qui se tourne vers
les fantasmes à moins d’avoir perdu espoir de trouver

satisfaction dans la réalité? 2 Or il est certain que tu ne trouveras

jamais satisfaction dans les fantasmes; ainsi ton seul espoir est
de changer d’esprit sur la réalité. 3 Dieu ne peut avoir raison que
si est erronée la décision voulant que la réalité soit apeurante.
4 Et je t’assure que Dieu a raison. 5 Réjouis-toi, donc, d’avoir fait
erreur, mais c’était seulement parce que tu ne savais pas qui tu

étais. 6 Si tu l’avais su, tu n’aurais pas plus pu faire erreur que
Dieu.
11. L’impossible ne peut arriver que dans le fantasme. 2 Quand tu
cherches la réalité dans les fantasmes, tu ne la trouves pas. 3 Les
symboles du fantasme sont de l’ego, et de ceux-là tu en trouveras
beaucoup. 4 Mais ne cherche pas de signification en eux. 5 Ils
n’ont pas plus de signification que les fantasmes dans lesquels ils
sont tissés. 6 Les contes de fées peuvent être agréables ou
apeurants, mais personne ne dit qu’ils sont vrais. 7 Les enfants
peuvent y croire, et alors, pendant un certain temps, les contes
sont vrais pour eux. 8 Or quand la réalité se fait jour, les
fantasmes disparaissent. 9 La réalité n’a pas disparu entre-temps.
10 Le second Avènement, c’est la prise de conscience et non le
retour de la réalité.
12. Regarde, mon enfant, la réalité est là. 2 Elle appartient à toi, à
moi et à Dieu, et elle est parfaitement satisfaisante pour Nous
tous. 3 Seule cette prise de conscience guérit, parce que c’est la
prise de conscience de la vérité.
V. Le guérisseur non guéri

1. Le plan de l’ego pour le pardon est bien plus utilisé que celui de
Dieu. 2 C’est qu’il est entrepris par des guérisseurs non guéris et
il est donc de l’ego. 3 Considérons maintenant plus attentivement
le guérisseur non guéri. 4 Par définition, il essaie de donner ce
qu’il n’a pas reçu. 5 Si le guérisseur non guéri est théologien, par
exemple, il commencera peut-être par cette prémisse: «Je suis

un pauvre pécheur, comme toi.» 6 S’il est psychothérapeute, il est

plus probable qu’il commence par la croyance tout aussi
incroyable que l’attaque est réelle à la fois pour lui et pour le
patient, mais qu’elle n’a d’importance ni pour l’un ni pour l’autre.
2. J’ai dit maintes fois que les croyances de l’ego ne peuvent pas être
partagées, et c’est pourquoi elles sont irréelles. 2 Comment, donc,
le fait de les «découvrir» peut-il les rendre réelles? 3 Chaque
guérisseur qui recherche la vérité dans les fantasmes doit être
non guéri, parce qu’il ne sait pas où chercher la vérité et il n’a
donc pas de réponse au problème de la guérison.
3. C’est un avantage de faire venir les cauchemars à la conscience,
mais seulement pour enseigner qu’ils ne sont pas réels et que
tout ce qu’ils contiennent est in-signifiant. 2 Le guérisseur non
guéri ne peut pas faire cela parce qu’il ne le croit pas. 3 Tous les
guérisseurs non guéris suivent le plan de l’ego pour le pardon,
sous une forme ou sous une autre. 4 S’ils sont théologiens, ils
sont susceptibles de se condamner eux-mêmes, d’enseigner la
condamnation et de préconiser une solution apeurante.
5 Projetant la condamnation sur Dieu, ils Le font paraître vengeur
et craignent Son châtiment. 6 Ce qu’ils ont fait, c’est simplement

de s’identifier à l’ego, et en percevant ce qu’il fait, ils se
condamnent eux-mêmes à cause de cette confusion. 7 Il est
compréhensible qu’il y ait eu des révoltes contre ce concept,
mais c’est encore y croire que de se révolter contre lui.
4. Certaines formes plus récentes du plan de l’ego aident aussi peu
que les plus anciennes, parce que la forme n’importe pas et le
contenu n’a pas changé. 2 Sous l’une de ces formes nouvelles, par
exemple, il se peut qu’un psychothérapeute interprète les
symboles de l’ego dans un cauchemar et les utilise ensuite pour
prouver que le cauchemar est réel. 3 L’ayant rendu réel, il tente
alors d’en dissiper les effets en dépréciant l’importance du
rêveur. 4 Ce serait une approche guérissante si le rêveur était
aussi identifié comme irréel. 5 Or si le rêveur est assimilé à

l’esprit, le pouvoir correcteur de l’esprit par le Saint-Esprit est

nié. 6 Même comme l’ego l’entend, c’est une contradiction,
contradiction qu’il remarque habituellement même dans sa
confusion.
5. S’il faut réduire l’importance de l’esprit pour contrebalancer la
peur, comment cela peut-il développer la force du moi? 2 C’est à
cause de telles incohérences manifestes que personne n’a jamais
réellement expliqué ce qui arrive en psychothérapie. 3 En réalité,
il n’arrive rien. 4 Il n’est rien arrivé de réel au guérisseur non
guéri, et il doit apprendre de son propre enseignement. 5 Son ego
cherchera toujours à obtenir quelque chose de la situation. 6 Par
conséquent, le guérisseur non guéri ne sait pas comment donner
et ne peut donc pas partager. 7 Il ne peut pas corriger parce qu’il
ne travaille pas correctivement. 8 Il croit qu’il lui appartient
d’enseigner au patient ce qui est réel, bien qu’il ne le sache pas
lui-même.
6. Que devrait-il donc arriver? 2 Quand Dieu dit: «Que la lumière
soit», la lumière fut. 3 Peux-tu trouver la lumière en analysant les
ténèbres comme le fait le psychothérapeute, ou comme le
théologien, en reconnaissant les ténèbres en toi-même puis en
cherchant une lointaine lumière pour les chasser, tout en
soulignant son éloignement? 4 La guérison n’est pas mystérieuse.
5 Rien ne changera à moins d’avoir été compris, puisque la
lumière est compréhension. 6 Un «pauvre pécheur» ne peut pas

être guéri sans magie, pas plus qu’un «esprit sans importance»
ne peut s’estimer lui-même sans magie.
7. Sous ces deux formes, donc, l’approche de l’ego doit arriver à une
impasse: cette caractéristique «situation impossible» à laquelle
l’ego conduit toujours. 2 Cela peut aider quelqu’un de lui montrer
vers quoi il se dirige, mais c’est peine perdue si on ne l’aide pas
aussi à changer de direction. 3 Le guérisseur non guéri ne peut
pas faire cela pour lui, puisqu’il ne peut pas le faire pour lui-
même. 4 La seule contribution signifiante qu’un guérisseur

puisse faire, c’est de présenter l’exemple de quelqu’un dont la

direction a été changée pour lui et qui ne croit plus à aucune
sorte de cauchemars. 5 C’est donc la lumière dans son esprit qui
répondra au questionneur, qui doit décider avec Dieu que la
lumière est parce qu’il la voit. 6 Et parce qu’il la reconnaît, le
guérisseur connaît qu’elle est là. 7  C’est ainsi que la perception
est finalement traduite en connaissance. 8 Le faiseur de miracles
commence par percevoir la lumière, puis il traduit sa perception
en assurance en l’étendant continuellement et en acceptant
qu’elle soit reconnue. 9 Ses effets l’assurent qu’elle est là.
8. Un thérapeute ne guérit pas: il laisse la guérison se faire. 2 Il peut
indiquer les ténèbres mais il ne peut pas apporter la lumière de
lui-même, car la lumière n’est pas de lui. 3 Or, étant pour lui, elle
doit être aussi pour son patient. 4 Le Saint-Esprit est le seul
Thérapeute. 5 Dans toute situation où Il est le Guide, Il rend la
guérison très claire. 6 Tu ne peux que Le laisser remplir Sa
fonction. 7 Il n’a pas besoin d’aide pour cela. 8 Il te dira
exactement quoi faire pour aider qui que ce soit qu’il envoie à toi
pour être aidé, et Il lui parlera par toi si tu n’interfères pas.
9 Souviens-toi que c’est toi qui choisis le guide pour aider, et le
mauvais choix n’aidera pas. 10 Mais souviens-toi aussi que le bon

aidera. 11 Fais-Lui confiance, car l’aide est Sa fonction, et Il est de
Dieu. 12 Comme tu éveilleras d’autres esprits au Saint-Esprit, par
Lui et non par toi-même, tu comprendras que tu n’obéis pas aux
lois de ce monde. 13 Mais les lois auxquelles tu obéis marchent.
14 L’énoncé: «Ce qui est bon est ce qui marche» est judicieux
quoique insuffisant. 15 Seul ce qui est bon peut marcher. 16 Rien

d’autre ne marche.
9. Ce cours présente une situation d’apprentissage très directe et
très simple, et il fournit le Guide Qui te dit quoi faire. 2 Si tu le
fais, tu verras qu’il marche. 3 Ses résultats sont plus convaincants
que ses mots. 4 Ils te convaincront que les mots sont vrais. 5 En

suivant le bon Guide, tu apprendras la plus simple de toutes les

leçons:
6 C’est à leurs fruits que vous les connaîtrez, et qu’ils se
connaîtront eux-mêmes.
VI. L’acceptation de ton frère

1. Comment peux-tu devenir de plus en plus conscient du Saint-
Esprit en toi, sauf à Ses effets? 2  Tu ne peux pas Le voir avec tes
yeux ni L’entendre avec tes oreilles. 3 Comment donc peux-tu Le
percevoir? 4 Si tu inspires la joie et si les autres réagissent avec
joie envers toi, bien que tu ne ressentes pas toi-même de la joie,
il doit y avoir quelque chose en toi capable de la produire. 5 Si
cela est en toi et peut produire de la joie, et si tu vois que cela
produit de la joie en autrui, tu dois le dissocier en toi-même.
2. S’il te semble que le Saint-Esprit ne produit pas constamment de
la joie en toi, c’est simplement parce que tu ne suscites pas
constamment de la joie en autrui. 2 Leurs réactions envers toi
sont tes évaluations de Sa constance. 3 Quand tu es inconstant, tu
ne suscites pas toujours de la joie; ainsi tu ne reconnais pas
toujours Sa constance. 4 Ce que tu offres à ton frère, c’est à Lui
que tu l’offres, parce qu’Il ne peut pas donner plus que tu
n’offres. 5 Ce n’est pas qu’Il met une limite à donner mais
simplement que tu en as mise une à recevoir. 6 La décision de
recevoir est la décision d’accepter.
3. Si tes frères font partie de toi, les accepteras-tu? 2 Eux seuls
peuvent t’enseigner ce que tu es, car ton apprentissage est le
résultat de ce que tu leur as enseigné. 3 Ce que tu appelles en eux,
tu l’appelles en toi-même. 4 Et comme tu l’appelles en eux, cela
devient réel pour toi. 5 Dieu a un seul Fils, les connaissant tous ne
faisant qu’un. 6 Seul Dieu Lui-même est plus qu’eux, mais eux ne
sont pas moins que Lui. 7 Voudrais-tu connaître ce que cela
signifie? 8  Si ce que tu fais à mon frère, c’est à moi que tu le fais,

et si tout ce que tu fais, tu le fais pour toi-même parce que nous

faisons partie de toi, tout ce que nous faisons t’appartient aussi.
9 Tous ceux que Dieu a créés font partie de toi et partagent Sa
gloire avec toi. 10 Sa gloire Lui appartient, mais elle est également
à toi. 11 Tu ne peux donc pas être moins glorieux que Lui.
4. Dieu est plus que toi uniquement parce qu’Il t’a créé, mais il n’est
pas même cela qu’Il garderait loin de toi. 2 Par conséquent, tu
peux créer comme Il l’a fait, et ta dissociation n’y changera rien.
3 Ni la lumière de Dieu ni la tienne ne sont plus pâles du fait que
tu ne vois pas. 4 Parce que la Filialité doit créer en ne faisant

qu’un, tu te souviens de la création chaque fois que tu reconnais
une partie de la création. 5  Chaque partie dont tu te souviens
ajoute à ton entièreté parce que chaque partie est entière.
6 L’entièreté est indivisible, mais jusqu’à ce que tu la voies
partout tu ne peux pas apprendre ce qu’est ton entièreté. 7 Tu ne

peux te connaître toi-même que comme Dieu connaît Son Fils,
car la connaissance est partagée avec Dieu. 8 Quand tu t’éveilles
en Lui, tu connais ton immensité en acceptant pour tienne Son
illimitation. 9 Mais entre-temps tu la jugeras comme tu juges
celle de ton frère, et tu l’accepteras comme tu acceptes la sienne.
5. Tu n’es pas encore éveillé, mais tu peux apprendre à t’éveiller.
2 Tout simplement, le Saint-Esprit t’enseigne à éveiller les autres.
3 En les voyant s’éveiller, tu apprendras ce que cela signifie que
de s’éveiller; et parce que tu as choisi de les éveiller, leur

gratitude et le fait qu’ils apprécient ce que tu leur as donné t’en
enseigneront la valeur. 4 Ils deviendront les témoins de ta réalité,
comme tu fus créé témoin de celle de Dieu. 5 Or quand la Filialité
se rassemblera et acceptera son Unité, elle sera connue à ses
créations, qui témoignent de sa réalité comme le Fils du Père.
6. Les miracles n’ont pas leur place dans l’éternité, parce qu’ils sont
réparateurs. 2 Or tant que tu as encore besoin de guérison, tes
miracles sont les seuls témoins de ta réalité que tu puisses
reconnaître. 3 Tu ne peux pas faire un miracle pour toi-même,

parce que les miracles sont une façon de donner et de recevoir

l’acceptation. 4 Dans le temps, donner vient en premier, bien que
les deux soient simultanés dans l’éternité, où ils ne peuvent pas
être séparés. 5 Quand tu as appris qu’ils sont la même chose, il
n’est plus besoin de temps.
7. L’éternité est un seul temps dont la seule dimension est
«toujours». 2 Cela ne peut rien signifier pour toi, jusqu’à ce que tu
te souviennes des Bras ouverts de Dieu, et qu’enfin tu connaisses
Son Esprit ouvert. 3 Comme Lui, tu es «toujours»; dans Son Esprit
et avec un esprit comme le Sien. 4 Dans ton esprit ouvert sont tes
créations, dans la parfaite communication née de la parfaite
compréhension. 5 Si tu pouvais en accepter ne serait-ce qu’une
seule, tu ne voudrais rien de ce que le monde peut t’offrir. 6 Tout
le reste serait totalement in-signifiant. 7 La signification de Dieu
est incomplète sans toi, et tu es incomplet sans tes créations.
8 Accepte ton frère dans ce monde et n’accepte rien d’autre, car
en lui tu trouveras tes créations parce qu’il les a créées avec toi.
9 Jamais tu ne connaîtras que tu es co-créateur avec Dieu tant
que tu n’auras pas appris que ton frère est co-créateur avec toi.
VII. Les deux évaluations

1. La Volonté de Dieu est ton salut. 2 Se pourrait-il qu’Il ne t’ait pas
donné les moyens de le trouver? 3 S’Il veut que tu l’aies, Il doit
l’avoir rendu possible et facile à obtenir. 4 Tes frères sont
partout. 5 Tu n’as pas à chercher loin pour le salut. 6 Chaque
minute et chaque seconde te donnent une chance de te sauver
toi-même. 7 Ne perds pas ces chances; non pas parce qu’elles ne
reviendront plus, mais parce qu’il n’est pas besoin de retarder la
joie. 8 Dieu veut pour toi le bonheur parfait maintenant. 9 Est-il
possible que ce ne soit pas aussi ta volonté? 10 Et est-il possible
que ce ne soit pas aussi la volonté de tes frères?

2. Considère, donc, qu’en cette volonté conjointe, et en elle seule,

vous êtes tous unis. 2 Il peut y avoir désaccord sur tout le reste,
mais pas là-dessus. 3 C’est donc là que la paix demeure. 4  Et tu
demeures dans la paix quand tu le décides. 5 Or tu ne peux pas
demeurer dans la paix à moins d’accepter l’Expiation, parce que
l’Expiation est la voie vers la paix. 6 La raison en est très simple et
si évidente qu’elle passe souvent inaperçue. 7 L’ego a peur de ce
qui est évident, puisque l’évidence est la caractéristique
essentielle de la réalité. 8 Or tu ne peux pas passer par-dessus à
moins de ne pas regarder.
3. Il est parfaitement évident que si le Saint-Esprit regarde avec
amour tout ce qu’Il perçoit, Il te regarde, toi, avec amour. 2 Son
évaluation de toi est basée sur Sa connaissance de ce que tu es;
ainsi Il t’évalue véritablement. 3 Et cette évaluation doit être dans
ton esprit, parce qu’Il y est. 4 L’ego est aussi dans ton esprit,
parce que tu l’y as accepté. 5 Son évaluation de toi, toutefois, est
l’exact opposé de celle du Saint-Esprit, parce que l’ego ne t’aime
pas. 6 Il est inconscient de ce que tu es, et il est entièrement
méfiant à l’égard de tout ce qu’il perçoit, parce que ses
perceptions sont si changeantes. 7 Par conséquent, l’ego est
capable au mieux de suspicion et au pire de méchanceté. 8 Voilà
sa portée. 9 Il ne peut pas l’excéder à cause de son incertitude.
10 Et il ne peut jamais aller au-delà parce qu’il ne peut jamais être
certain.
4. Tu as donc dans ton esprit deux évaluations conflictuelles de toi-
même, et elles ne peuvent pas être vraies toutes les deux. 2 Tu ne
te rends pas compte encore à quel point ces évaluations
diffèrent complètement l’une de l’autre parce que tu ne
comprends pas combien la perception que le Saint-Esprit a de
toi est élevée en réalité. 3 Rien de ce que tu fais ne peut Le
tromper, parce qu’Il n’oublie jamais ce que tu es. 4 Tout ce que tu
fais trompe l’ego, surtout quand tu réponds au Saint-Esprit,
parce qu’alors sa confusion augmente. 5 Par conséquent, l’ego est

particulièrement susceptible de t’attaquer lorsque tu réagis avec

amour, parce qu’il t’a évalué comme étant non aimant et tu vas à
l’encontre de son jugement. 6 L’ego s’attaquera à tes motifs dès
qu’ils ne s’accorderont nettement plus avec la perception qu’il a
de toi. 7 C’est alors qu’il passera brusquement de la suspicion à la
méchanceté, puisque son incertitude est augmentée. 8 Or il est
sûrement inutile de contre-attaquer. 9 Qu’est-ce que cela
pourrait signifier, sinon que tu es d’accord avec l’ego sur son
évaluation de ce que tu es?
5. Si tu choisis de te considérer non aimant, tu ne seras pas heureux.
2 Tu te condamnes toi-même et tu dois donc te considérer
insuffisant. 3 Voudrais-tu te tourner vers l’ego pour qu’il t’aide à

échapper d’un sentiment d’insuffisance qu’il a produit et qu’il
doit maintenir pour assurer son existence? 4 Peux-tu échapper à
son évaluation de toi en usant des méthodes mêmes qu’il utilise
pour garder cette image intacte?
6. Tu ne peux pas évaluer un système de croyance insane de
l’intérieur. 2 Sa portée t’en empêche. 3 Tu peux seulement aller
par-delà et le regarder à partir d’un endroit où la santé d’esprit
existe, et voir le contraste. 4 Ce n’est que par ce contraste que
l’insanité peut être jugée insane. 5 Avec la grandeur de Dieu en
toi, tu as choisi d’être petit et de te lamenter sur ta petitesse. 6 À
l’intérieur du système qui a dicté ce choix, ces lamentations sont
inévitables. 7 Là ta petitesse est un fait établi et tu ne demandes
pas: «Qui l’a établie?» 8 La question est in-signifiante à l’intérieur
du système de pensée de l’ego, parce qu’elle mettrait tout le
système de pensée en question.
7. J’ai dit que l’ego ne connaît pas ce qu’est une réelle question. 2 Un
manque de connaissance quel qu’il soit est toujours associé à
l’indésir de connaître, et cela produit un manque total de
connaissance pour la simple raison que la connaissance est
totale. 3 Par conséquent, ne pas mettre en question ta petitesse,
c’est nier toute connaissance et garder intact tout le système de

pensée de l’ego. 4 Tu ne peux pas conserver une partie d’un

système de pensée, parce qu’il ne peut être remis en question
qu’en son fondement. 5 Et celui-ci doit être remis en question de
par-delà le système de pensée, parce qu’à l’intérieur son
fondement se tient. 6 Le Saint-Esprit juge et rejette la réalité du
système de pensée de l’ego simplement parce qu’Il connaît que
son fondement n’est pas vrai. 7 Par conséquent, rien de ce qui en
surgit ne signifie quoi que ce soit. 8 Le Saint-Esprit juge toute
croyance que tu as en fonction de son origine. 9 Si elle vient de
Dieu, Il connaît qu’elle est vraie. 10 Si elle ne vient pas de Lui, Il
connaît qu’elle ne signifie rien.
8. Chaque fois que tu mets en question ta valeur, dis-toi:
2  Dieu Lui-même est incomplet sans moi.
3 Souviens-t’en quand l’ego parle, et tu ne l’entendras pas. 4 La
vérité à ton sujet est si élevée que rien d’indigne de Dieu n’est
digne de toi. 5 Choisis donc ce que tu veux en ce sens, et n’accepte
rien que tu n’offrirais pas à Dieu comme entièrement digne de
Lui. 6 Tu ne veux rien d’autre. 7  Retourne-Lui ta part, et Il te
donnera tout de Lui-même en échange du retour de ce qui Lui
appartient et Le rend complet.
VIII. Grandeur versus grandiosité

1. La grandeur est de Dieu et de Lui seul. 2 Par conséquent elle est en
toi. 3 Chaque fois que tu en prends conscience, même très
vaguement, tu abandonnes l’ego automatiquement, parce qu’en
présence de la grandeur de Dieu l’in-signifiance de l’ego devient
parfaitement apparente. 4 Quand cela se produit, bien qu’il n’y
comprenne rien, l’ego croit que son «ennemi» a frappé et il tente
d’offrir des dons pour t’induire à retourner sous sa «protection».
5 L’infatuation est la seule offrande qu’il puisse faire. 6 La

grandiosité de l’ego est son alternative à la grandeur de Dieu.

7 Laquelle choisiras-tu?
2. La grandiosité est toujours une couverture du désespoir. 2 Elle est

sans espoir parce qu’elle n’est pas réelle. 3 C’est une tentative
pour contrebalancer ta petitesse, basée sur la croyance que la
petitesse est réelle. 4 Sans cette croyance, la grandiosité est in-
signifiante et il ne serait pas possible que tu en veuilles.
5 L’essence de la grandiosité est la compétitivité, parce qu’elle
comporte toujours l’attaque. 6 C’est une tentative délirante pour

faire plus et non pour défaire. 7 Nous avons dit plus tôt que l’ego
oscille entre la suspicion et la méchanceté. 8 Il reste suspicieux
aussi longtemps que tu désespères de toi-même. 9 Il passe à la
méchanceté quand tu décides de ne pas tolérer l’abaissement de
soi et d’y chercher remède. 10 Alors il t’offre l’illusion de l’attaque
comme «solution».
3. L’ego ne comprend pas la différence entre grandeur et
grandiosité, parce qu’il ne voit pas de différence entre les
impulsions miraculeuses et ses propres croyances opposées à
l’ego. 2 Je t’ai dit que l’ego est conscient d’une menace sur son
existence, mais qu’il ne fait aucune distinction entre ces deux
sortes de menaces très différentes. 3 Son profond sentiment de
vulnérabilité le rend incapable de jugement, sauf dans le sens de
l’attaque. 4 Quand l’ego se sent menacé, sa seule décision est à
savoir s’il doit attaquer maintenant ou se retirer pour attaquer
plus tard. 5 Si tu acceptes son offre de grandiosité, il attaquera
immédiatement. 6 Si tu ne l’acceptes pas, il attendra.
4. L’ego est immobilisé en présence de la grandeur de Dieu, parce
que Sa Grandeur établit ta liberté. 2 Même la plus petite
indication de ta réalité chasse littéralement l’ego de ton esprit,
parce que tu abandonnes tout investissement en lui. 3 La
grandeur est totalement sans illusions, et parce qu’elle est réelle
elle est irrésistiblement convaincante. 4 Or la conviction de
réalité ne te restera pas à moins que tu ne permettes pas à l’ego

de l’attaquer. 5 L’ego fera tous ses efforts pour retrouver et

mobiliser ses énergies contre ta délivrance. 6 Il te dira que tu es
insane et soutiendra que la grandeur ne peut pas être une réelle
partie de toi à cause de la petitesse en laquelle il croit. 7 Or ta
grandeur n’est pas délirante parce que tu ne l’as pas faite. 8 Tu as
fait la grandiosité et tu en as peur parce qu’elle est une forme
d’attaque, mais ta grandeur est de Dieu, Qui l’a créée à partir de
Son Amour.
5. De ta grandeur, tu ne peux que bénir, parce que ta grandeur est
ton abondance. 2 En bénissant, tu la tiens dans ton esprit, la
protégeant des illusions et te gardant toi-même dans l’Esprit de
Dieu. 3 Souviens-toi toujours que tu ne peux être nulle part, sauf
dans l’Esprit de Dieu. 4 Quand tu oublies cela, tu perds espoir et
tu attaques.
6. L’ego dépend uniquement de ton désir de le tolérer. 2 Si tu es
désireux de regarder ta grandeur, tu ne peux pas désespérer et
tu ne peux donc pas vouloir l’ego. 3 Ta grandeur est la réponse de
Dieu à l’ego, parce qu’elle est vraie. 4 Petitesse et grandeur ne
peuvent coexister, et il n’est pas possible non plus qu’elles
alternent. 5 Petitesse et grandiosité peuvent et doivent alterner,
puisque les deux ne sont pas vraies et sont donc au même
niveau. 6 Étant le niveau du changement, l’expérience qu’on en
fait est changeante et les extrêmes en sont la caractéristique
essentielle.
7. Vérité et petitesse sont le déni l’une de l’autre parce que la
grandeur est vérité. 2 La vérité n’oscille pas; elle est toujours
vraie. 3 Quand la grandeur t’échappe, tu l’as remplacée par
quelque chose que tu as fait. 4 C’est peut-être la croyance en la
petitesse; peut-être la croyance en la grandiosité. 5 Or ce doit
être insane parce que ce n’est pas vrai. 6 Ta grandeur ne te
trompera jamais, mais tes illusions le feront toujours. 7 Les
illusions sont des tromperies. 8 Tu ne peux pas triompher, mais

tu es exalté. 9 Et dans cet état d’exaltation, tu en cherches

d’autres comme toi pour te réjouir avec eux.
8. Il est facile de distinguer entre grandeur et grandiosité, parce que
l’amour t’est rendu et l’orgueil ne l’est pas. 2 L’orgueil ne produit
pas de miracles; par conséquent, il te privera des véritables
témoins de ta réalité. 3 La vérité n’est ni obscure ni cachée, mais
son évidence pour toi réside dans la joie que tu apportes à ses
témoins, qui te la montrent. 4 Ils témoignent de ta grandeur mais
ils ne peuvent témoigner de l’orgueil parce que l’orgueil n’est
pas partagé. 5 Dieu veut que tu contemples ce qu’Il a créé parce
que c’est Sa joie.
9. Ta grandeur peut-elle être arrogante quand Dieu Lui-même en
témoigne? 2 Et que peut-il y avoir de réel qui n’ait pas de
témoins? 3 Que peut-il en sortir de bon? 4 Et s’il n’en sort rien de
bon, le Saint-Esprit ne peut pas l’utiliser. 5 Ce qu’Il ne peut pas
transformer en la Volonté de Dieu n’existe pas du tout. 6 La
grandiosité est délirante parce qu’elle est utilisée pour
remplacer ta grandeur. 7 Or ce que Dieu a créé ne peut pas être
remplacé. 8 Dieu est incomplet sans toi parce que Sa grandeur est
totale, et tu ne peux pas en être absent.
10. Tu es tout à fait irremplaçable dans l’Esprit de Dieu. 2 Personne
d’autre ne peut remplir la part que tu y prends; et tant que tu
laisses vacante ta part de lui, ta place éternelle attend
simplement ton retour. 3 Dieu, par Sa Voix, te la rappelle, et Dieu
Lui-même y garde tes extensions en sécurité. 4 Or tu ne les
connais pas jusqu’à ce que tu leur retournes. 5 Tu ne peux pas
remplacer le Royaume, et tu ne peux pas te remplacer toi-même.
6 Dieu, Qui connaît ta valeur, ne le voudrait pas, or donc cela n’est
pas. 7 Ta valeur est dans l’Esprit de Dieu; par conséquent, elle
n’est pas seulement dans le tien. 8 T’accepter toi-même tel que
Dieu t’a créé ne peut pas être de l’arrogance, parce que c’est le
déni de l’arrogance. 9 Ce qui est arrogant, c’est d’accepter ta

petitesse, parce que cela signifie que tu crois que ton évaluation
de toi-même est plus vraie que celle de Dieu.
11. Or si la vérité est indivisible, ton évaluation de toi-même doit
être celle de Dieu. 2 Tu n’as pas établi ta valeur et elle n’a pas
besoin de défense. 3 Rien ne peut l’attaquer ni prévaloir contre
elle. 4 Elle ne varie pas. 5 Elle est, simplement. 6 Demande au
Saint-Esprit ce qu’elle est et Il te le dira, mais n’aie pas peur de
Sa réponse, parce qu’elle vient de Dieu. 7 C’est une réponse
exaltée à cause de sa Source, mais la Source est vraie et Sa
réponse l’est aussi. 8 Écoute et ne mets pas en question ce que tu
entends, car Dieu ne trompe pas. 9 Il voudrait que tu remplaces la
croyance de l’ego en la petitesse par Sa Propre Réponse exaltée à
ce que tu es, afin que tu cesses de la mettre en question et la
connaisses pour ce qu’elle est.

Chapitre 10
LES IDOLES DE LA MALADIE
Introduction
1. Rien au-delà de toi ne peut te rendre apeuré ou aimant, parce que
rien n’est au-delà de toi. 2 Le temps et l’éternité sont tous deux
dans ton esprit, et ils seront en conflit jusqu’à ce que tu
perçoives le temps uniquement comme un moyen de regagner
l’éternité. 3 Tu ne peux pas faire cela aussi longtemps que tu crois
que des facteurs extérieurs à toi sont la cause de quoi que ce soit
qui t’arrive. 4 Tu dois apprendre que le temps est uniquement à
ta disposition, et que rien au monde ne peut t’enlever cette
responsabilité. 5 Tu peux violer les lois de Dieu en ton
imagination, mais tu ne peux pas en échapper. 6 Elles furent
établies pour ta protection et sont aussi inviolées que ta sécurité.
2. Dieu n’a rien créé hormis toi et rien hormis toi n’existe, car tu fais
partie de Lui. 2 Que peut-il exister, sauf Lui? 3 Rien ne peut
arriver au-delà de Lui, parce que rien sauf Lui n’est réel. 4 Tes
créations Lui ajoutent comme tu le fais, mais rien n’est ajouté qui
soit différent parce que tout a toujours été. 5 Qu’est-ce qui peut te
contrarier, sauf l’éphémère, et comment l’éphémère peut-il être
réel si tu es la seule création de Dieu et qu’Il t’a créé éternel?
6 Ton esprit saint établit tout ce qui t’arrive. 7 Chaque réponse
que tu fais à tout ce que tu perçois dépend de toi, parce que ton
esprit détermine la perception que tu en as.
3. Dieu ne change pas d’Esprit à ton sujet, car Il n’est pas incertain
de Lui-même. 2 Et ce qu’Il connaît peut être connu, parce qu’Il ne
le connaît pas uniquement pour Lui-même. 3 Il t’a créé pour Lui-
même, mais Il t’a donné le pouvoir de créer pour toi-même afin
que tu sois comme Lui. 4 Voilà pourquoi ton esprit est saint.
5 Peut-il y avoir quoi que ce soit qui excède l’amour de Dieu?

6 Peut-il y avoir quoi que ce soit, donc, qui excède ta volonté?

7 Rien ne peut t’atteindre d’au-delà de celle-ci, parce que, étant
en Dieu, tu englobes tout. 8 Crois cela et tu te rendras compte de

tout ce qui dépend de toi. 9 Quand quoi que ce soit menace la
paix de ton esprit, demande-toi: «Dieu a-t-Il changé d’Esprit à
mon sujet?» 10 Puis accepte Sa décision, car elle est certes
inchangeable, et refuse de changer d’esprit à ton sujet. 11 Jamais
Dieu ne Se décidera contre toi, sinon c’est contre Lui qu’Il Se
déciderait.
I. Chez toi en Dieu

1. Tu ne connais pas tes créations pour la simple raison que tu te
décides contre elles aussi longtemps que ton esprit est divisé; or
il est impossible d’attaquer ce que tu as créé. 2 Mais souviens-toi
que c’est aussi impossible pour Dieu. 3 La loi de la création est que
tu aimes tes créations comme toi-même, parce qu’elles font
partie de toi. 4 Tout ce qui a été créé est donc en parfaite sécurité,
parce que les lois de Dieu le protègent par Son Amour. 5 Toute
partie de ton esprit qui ne connaît pas cela s’est bannie elle-
même de la connaissance, parce qu’elle n’a pas rempli ses
conditions. 6 Qui d’autre que toi aurait pu faire cela? 7 Reconnais-
le avec joie, car par là tu te rends compte que ton bannissement
n’est pas de Dieu et par conséquent n’existe pas.
2. Tu es chez toi en Dieu, rêvant d’exil mais parfaitement capable de
t’éveiller à la réalité. 2 Est-ce ta décision de le faire? 3 Tu
reconnais à ta propre expérience que ce que tu vois en rêve, tu le
crois réel tant que tu es endormi. 4 Or dès l’instant que tu
t’éveilles, tu te rends compte que tout ce qui semblait arriver
dans le rêve n’est pas arrivé du tout. 5 Tu ne trouves pas cela
étrange, bien que toutes les lois de ce à quoi tu t’éveilles aient
été violées pendant que tu dormais. 6 N’est-il pas possible que tu

n’aies fait que passer d’un rêve à un autre sans vraiment

t’éveiller?
3. Te donnerais-tu la peine de réconcilier ce qui est arrivé dans des
rêves discordants ou les écarterais-tu l’un comme l’autre si tu
découvrais que la réalité ne s’accorde avec aucun des deux? 2 Tu
ne te souviens pas d’avoir été éveillé. 3 Quand tu entends le
Saint-Esprit, il se peut que tu te sentes mieux parce qu’alors
aimer te semble possible, mais tu ne te souviens pas encore
qu’autrefois il en fut ainsi. 4 Et c’est à ce souvenir que tu
connaîtras qu’il peut à nouveau en être ainsi. 5 Ce qui est possible
n’a pas encore été accompli. 6 Or ce qui fut autrefois est ainsi
maintenant, si cela est éternel. 7 Quand tu te souviendras, tu
connaîtras que ce dont tu te souviens est éternel et que cela est
donc maintenant.
4. Tu te souviendras de tout dès l’instant que tu le désireras
entièrement; car si désirer entièrement, c’est créer, alors ta
volonté aura dissipé la séparation, retournant ton esprit
simultanément à ton Créateur et à tes créations. 2 Les
connaissant, tu n’auras pas le souhait de dormir mais seulement
le désir de t’éveiller et d’être heureux. 3 Les rêves seront
impossibles parce que tu ne voudras que la vérité; et étant enfin
ta volonté, elle sera à toi.
II. La décision d’oublier

1. À moins d’avoir d’abord connu quelque chose, tu ne peux pas le
dissocier. 2 La connaissance doit précéder la dissociation, de
sorte que la dissociation n’est rien de plus que la décision
d’oublier. 3 Ce qui a été oublié paraît alors effrayant, mais
seulement parce que la dissociation est une attaque contre la
vérité. 4 Tu es apeuré parce que tu as oublié. 5 Et tu as remplacé
ta connaissance par une conscience de rêves parce que tu as

peur de ta dissociation, et non de ce que tu as dissocié. 6 Quand

ce que tu as dissocié est accepté, cela cesse d’être effrayant.
2. Or abandonner la dissociation de la réalité apporte davantage
qu’une simple absence de peur. 2 Dans cette décision résident la
joie et la paix et la gloire de la création. 3 N’offre au Saint-Esprit
que ton désir de te souvenir, car Il retient pour toi la
connaissance de Dieu et de toi-même, en attendant que tu
l’acceptes. 4 Abandonne avec joie tout ce qui ferait obstacle à ton
souvenir, car Dieu est dans ta mémoire. 5 Sa Voix te dit que tu
fais partie de Lui quand tu es désireux de te souvenir de Lui et de
connaître à nouveau ta propre réalité. 6 Ne laisse rien en ce
monde retarder ton souvenir de Lui, car dans ce souvenir est la
connaissance de toi-même.
3. Te souvenir, c’est simplement ramener à ton esprit ce qui s’y
trouve déjà. 2 Tu ne fais pas ce dont tu te souviens; tu acceptes
simplement à nouveau ce qui est déjà là, mais était rejeté.
3 L’aptitude à accepter la vérité en ce monde est l’équivalent
perceptuel de la création dans le Royaume. 4 Dieu remplira Son

rôle si tu remplis le tien, et ce qu’Il te donnera en retour du tien,
c’est l’échange de la connaissance contre la perception. 5  Rien
n’est au-delà de Sa Volonté pour toi. 6 Mais signifie seulement ta
volonté de te souvenir de Lui, et voici! 7 Il te donnera tout sur ta
simple demande.
4. Quand tu attaques, tu te nies toi-même. 2 Tu t’enseignes
explicitement que tu n’es pas ce que tu es. 3 Ton déni de la réalité
t’empêche d’accepter le don de Dieu, parce que tu as accepté
quelque chose d’autre à la place. 4 Si tu comprends que cela est
toujours une attaque contre la vérité, et que la vérité est Dieu, tu
comprendras pourquoi cela est toujours apeurant. 5 Si tu
reconnais en outre que tu fais partie de Dieu, tu comprendras
pourquoi tu t’attaques toujours toi-même en premier.
5. Toute attaque est une attaque contre Soi. 2 Ce ne peut pas être
autre chose. 3 Découlant de ta propre décision de ne pas être ce

que tu es, c’est une attaque contre ton identification. 4 Ainsi c’est
par l’attaque que tu perds ton identification, parce que quand tu
attaques tu dois avoir oublié ce que tu es. 5  Et si ta réalité est
celle de Dieu, quand tu attaques tu ne te souviens pas de Lui. 6 Ce
n’est pas parce qu’Il a disparu, mais parce que tu choisis
activement de ne pas te souvenir de Lui.
6. Tu ne pourrais pas prendre une décision aussi insane si tu te
rendais compte des ravages qu’elle produit sur ta paix d’esprit.
2 Tu la prends uniquement parce que tu crois encore qu’elle peut
t’obtenir quelque chose que tu veux. 3 Il s’ensuit, donc, que tu

veux quelque chose d’autre que la paix d’esprit, mais tu n’as pas
considéré ce que cela doit être. 4 Or le résultat logique de ta
décision est parfaitement clair, pour peu que tu veuilles le voir.
5 En te décidant contre ta réalité, tu t’es fait vigilant contre Dieu
et Son Royaume. 6 Et c’est cette vigilance qui te fait craindre de te

souvenir de Lui.
III. Le dieu de la maladie

1. Tu n’as pas attaqué Dieu et tu L’aimes vraiment. 2 Peux-tu
changer ta réalité? 3 Nul ne peut avoir pour volonté de se
détruire soi-même. 4 Quand tu penses que tu t’attaques toi-
même, c’est le signe infaillible que tu hais ce que tu penses être.
5 Et c’est cela, et seulement cela, que tu peux attaquer. 6  Ce que tu
penses être peut être très haïssable, et ce que cette étrange

image te fait faire peut être très destructeur. 7 Or la destruction
n’est pas plus réelle que l’image, quoique ceux qui font des idoles
les adorent vraiment. 8 Les idoles ne sont rien, mais leurs
adorateurs sont les Fils de Dieu dans la maladie. 9 Dieu voudrait
qu’ils soient délivrés de leur maladie et retournés à Son Esprit.
10 Il ne limitera pas ton pouvoir de les aider, parce qu’Il te l’a
donné. 11 N’en aie pas peur, parce que c’est ton salut.

2. Quel Consolateur peut-il y avoir pour les enfants malades de Dieu,

si ce n’est Son pouvoir par toi? 2 Souviens-toi que peu importe où
Il est accepté dans la Filialité. 3 Il est toujours accepté pour tous;
et quand ton esprit Le reçoit, le souvenir de Lui s’éveille dans
toute la Filialité. 4 Guéris tes frères simplement en acceptant
Dieu pour eux. 5 Vos esprits ne sont pas séparés, et Dieu a un seul
canal pour la guérison parce qu’Il a un seul Fils. 6 Le Lien de
Communication restant entre Dieu et tous Ses enfants les unit
entre eux, et les unit à Lui. 7 En être conscient, c’est les guérir,
parce que c’est être conscient que nul n’est séparé et qu’ainsi nul
n’est malade.
3. Croire qu’un Fils de Dieu peut être malade, c’est croire qu’une
partie de Dieu peut souffrir. 2 L’amour ne peut pas souffrir, parce
qu’il ne peut pas attaquer. 3 Le souvenir de l’amour
s’accompagne donc d’invulnérabilité. 4 Même s’il y croit, ne te
range pas du côté de la maladie en présence d’un Fils de Dieu,
car ton acceptation de Dieu en lui reconnaît l’Amour de Dieu
qu’il a oublié. 5 En le reconnaissant pour une partie de Dieu, tu
lui rappelles la vérité à son sujet, qu’il nie. 6 Voudrais-tu
renforcer son déni de Dieu et ainsi te perdre de vue? 7 Ou
voudrais-tu lui rappeler son entièreté et te souvenir avec lui de
ton Créateur?
4. Croire qu’un Fils de Dieu est malade, c’est adorer la même idole
que lui. 2 Dieu a créé l’amour et non l’idolâtrie. 3 Toutes les
formes d’idolâtrie sont des caricatures de la création
qu’enseignent des esprits malades et trop divisés pour connaître
que la création partage le pouvoir sans jamais l’usurper. 4 La
maladie est idolâtrie, parce que c’est la croyance que le pouvoir
peut t’être enlevé. 5  Or cela est impossible, parce que tu fais
partie de Dieu, Qui est tout pouvoir. 6 Un dieu malade doit être
une idole, faite à l’image de ce que son faiseur pense être. 7 Et
c’est exactement ce que l’ego perçoit dans un Fils de Dieu: un
dieu malade, qui s’est créé lui-même, qui se suffit à lui-même,

très méchant et très vulnérable. 8 Est-ce cette idole que tu

voudrais adorer? 9 Est-ce pour sauver cette image que tu
voudrais être si vigilant? 10 As-tu vraiment peur de perdre ça?
5. Regarde calmement la conclusion logique du système de pensée
de l’ego et juge si ce qu’il offre est réellement ce que tu veux, car
c’est ce qu’il t’offre. 2 Pour obtenir cela, tu désires attaquer la
Divinité de tes frères et ainsi perdre la tienne de vue. 3  Et tu
désires la tenir cachée pour protéger une idole que tu penses
capable de te sauver des dangers qu’elle représente, mais qui
n’existent pas.
6. Il n’y a pas d’idolâtres dans le Royaume, mais tout ce que Dieu a
créé est grandement apprécié, chacun ayant la calme
connaissance qu’il fait partie de Lui. 2 Le Fils de Dieu ne connaît
pas d’idoles, mais il connaît son Père. 3 La santé en ce monde est
l’équivalent de la valeur au Ciel. 4 Ce n’est pas par mon mérite
que je contribue à toi mais par mon amour, car tu ne t’accordes
pas de valeur. 5 Quand tu ne t’accordes pas de valeur, tu deviens
malade, mais la valeur que je t’accorde peut te guérir, parce que
la valeur du Fils de Dieu est une. 6 Quand j’ai dit: «Je vous donne
ma paix», je le pensais vraiment. 7 La paix vient de Dieu par moi à
toi. 8 Elle est pour toi, même s’il se peut que tu ne la demandes
pas.
7. Quand un frère est malade, c’est parce qu’il ne demande pas la
paix; par conséquent, il ne connaît pas qu’il l’a. 2 L’acceptation de
la paix est le déni de l’illusion, et la maladie est une illusion. 3 Or
chaque Fils de Dieu a le pouvoir de nier les illusions partout
dans le Royaume, simplement en les niant complètement en lui-
même. 4 Je peux te guérir parce que je te connais. 5 Je connais ta
valeur pour toi, et c’est cette valeur qui te rend entier. 6 Un esprit
entier n’est pas idolâtre; il ne sait rien des lois conflictuelles. 7 Je
te guérirai simplement parce que j’ai un seul message, et il est
vrai. 8 Ta foi en lui te rend entier quand tu as foi en moi.

8. C’est sans tromperie que j’apporte le message de Dieu; tu

apprendras cela en apprenant que tu reçois toujours autant que
tu acceptes. 2 Tu pourrais accepter la paix maintenant pour
chacun, et offrir à tous la parfaite délivrance de toutes les
illusions parce que tu as entendu Sa Voix. 3 Mais n’aie pas
d’autres dieux devant Lui ou tu n’entendras pas. 4 Dieu n’est pas
jaloux des dieux que tu fais mais tu l’es, toi. 5 Tu voudrais les
sauver et les servir, parce que tu crois qu’ils t’ont fait. 6 Tu
penses qu’ils sont ton père, parce que tu projettes sur eux le fait
apeurant que tu les as faits pour remplacer Dieu. 7 Or quand ils
semblent te parler, souviens-toi que rien ne peut remplacer
Dieu, et quels que soient les remplacements que tu as tentés, ils
ne sont rien.
9. Tout simplement, donc, tu crois peut-être que tu as peur du
néant, mais en réalité tu as peur de rien. 2 En prenant conscience
de cela, tu es guéri. 3 Tu entendras le dieu que tu écoutes. 4 Tu as
fait le dieu de la maladie, et en le faisant tu t’es rendu capable de
l’entendre. 5 Or tu ne l’as pas créé, parce qu’il n’est pas la Volonté
du Père. 6 Il n’est donc pas éternel et il sera défait pour toi à
l’instant où tu signifieras ton désir de n’accepter que l’éternel.
10. Si Dieu a un seul Fils, il y a un seul Dieu. 2  Tu partages la réalité
avec Lui, parce que la réalité n’est pas divisée. 3 Accepter
d’autres dieux devant Lui, c’est placer d’autres images devant
toi. 4 Tu ne te rends pas compte combien tu écoutes tes dieux ni
combien tu es vigilant en leur nom. 5 Or ils existent uniquement
parce que tu les honores. 6 Rends l’honneur où il est dû et à toi
sera la paix. 7 C’est ton héritage de ton vrai Père. 8  Tu ne peux pas
faire ton Père, et le père que tu as fait ne t’a pas fait. 9 Aux
illusions nul honneur n’est dû, car les honorer c’est honorer rien.
10 Or la peur non plus ne leur est pas due, car rien ne peut pas
être apeurant. 11 Tu as choisi d’avoir peur de l’amour à cause de

sa parfaite incapacité de nuire, et tu as été désireux, à cause de

cette peur, d’abandonner ta propre parfaite capacité d’aider et ta

propre Aide parfaite.
11. Ce n’est qu’à l’autel de Dieu que tu trouveras la paix. 2 Et cet
autel est en toi parce que Dieu l’a mis là. 3 Sa Voix t’appelle
encore à retourner, et Il sera entendu lorsque tu ne placeras pas
d’autres dieux devant Lui. 4 Tu peux abandonner le dieu de la
maladie pour tes frères; en fait, c’est ce que tu devras faire si tu
l’abandonnes pour toi-même. 5 Car si tu vois le dieu de la maladie
où que ce soit, tu l’as accepté. 6 Et si tu l’acceptes, tu te
prosterneras devant lui et tu l’adoreras, parce qu’il a été fait
comme remplaçant de Dieu. 7 Il est la croyance que tu peux
choisir quel dieu est réel. 8 Bien qu’il soit clair que cela n’a rien à
voir avec la réalité, il est également clair que cela a tout à voir
avec la réalité telle que tu la perçois.
IV. La fin de la maladie
1. Toute magie est une tentative pour réconcilier l’inconciliable.

2 Toute religion est la re-connaissance de ce que l’inconciliable
ne peut être réconcilié. 3 Maladie et perfection sont

inconciliables. 4 Si Dieu t’a créé parfait, tu es parfait. 5 Si tu crois
que tu peux être malade, tu as placé d’autres dieux devant Lui.
6 Dieu n’est pas en guerre contre le dieu de la maladie que tu as
fait, mais tu l’es, toi. 7 Il est le symbole de la décision de rejeter

Dieu, et tu as peur de lui parce qu’il n’est pas conciliable avec la
Volonté de Dieu. 8 Si tu l’attaques, tu le rends réel pour toi. 9 Mais
si tu refuses de l’adorer sous quelque forme qu’il t’apparaisse et
où que tu penses le voir, il disparaîtra dans le néant dont il a été
fait.
2. La réalité ne peut se faire jour que dans un esprit qu’aucun nuage
n’obscurcit. 2 Elle est toujours là pour être acceptée, mais son
acceptation dépend de ton désir de l’avoir. 3 Connaître la réalité
doit comporter le désir de juger l’irréalité pour ce qu’elle est.

4 Passer sur le néant, c’est simplement le juger correctement et,

grâce à ton aptitude à l’estimer véritablement, en lâcher prise.
5 La connaissance ne peut pas se faire jour dans un esprit rempli
d’illusions, parce que la vérité et l’illusion sont inconciliables.

6 La vérité est entière et elle ne peut pas être connue par une
partie d’esprit.
3. La Filialité ne peut pas être perçue comme partiellement malade,
parce que la percevoir de cette façon c’est ne pas la percevoir du
tout. 2 Si la Filialité est une, elle est une à tous égards. 3 L’unité est
indivisible. 4 Si tu perçois d’autres dieux, ton esprit est divisé et
tu ne seras pas capable de limiter la division, parce que c’est le
signe que tu as soustrait une partie de ton esprit à la Volonté de
Dieu. 5 Cela signifie qu’elle est hors de contrôle. 6 Être hors de
contrôle, c’est être hors de la raison, et alors l’esprit devient
déraisonnable. 7 En définissant l’esprit faussement, tu le perçois
fonctionnant faussement.
4. Les lois de Dieu garderont ton esprit en paix parce que la paix est
Sa Volonté, et Ses lois sont établies pour la maintenir. 2 Ses lois
sont celles de la liberté, mais les tiennes sont celles de
l’asservissement. 3 Puisque liberté et asservissement sont
inconciliables, leurs lois ne peuvent être comprises ensemble.
4 Les lois de Dieu n’opèrent que pour ton bien, et il n’est point
d’autres lois à part des Siennes. 5 Tout le reste est simplement

sans loi et donc chaotique. 6 Or Dieu Lui-même a protégé tout ce
qu’Il a créé par Ses lois. 7 Tout ce qui ne leur est pas soumis
n’existe pas. 8 «Les lois du chaos» est une expression in-
signifiante. 9  La création est en parfait accord avec Ses Lois et le
chaotique est sans signification parce qu’il est sans Dieu. 10 Tu as
«donné» ta paix aux dieux que tu as faits mais ils ne sont pas là
pour te l’enlever et tu ne peux pas la leur donner.
5. Tu n’es pas libre d’abandonner la liberté, mais seulement de la
nier. 2 Tu ne peux pas faire ce qui n’était pas l’intention de Dieu,
car ce qui n’est pas Son intention n’arrive pas. 3 Tes dieux

n’apportent pas le chaos; c’est toi qui les revêts de chaos et qui
l’acceptes d’eux. 4 Tout cela n’a jamais été. 5 Il n’y a jamais rien
eu, que les lois de Dieu, et il n’y aura jamais rien, que Sa Volonté.
6 Tu fus créé par Ses lois et par Sa Volonté, et la manière de ta
création t’a établi comme créateur. 7 Ce que tu as fait est si

indigne de toi que tu ne pourrais guère le vouloir, si tu étais
désireux de le voir tel que c’est. 8 Tu ne verras rien du tout. 9 Et ta
vision automatiquement se portera plus loin sur ce qui est en toi
et tout autour de toi. 10 La réalité ne peut pas passer au travers
des obstructions que tu interposes, mais elle t’enveloppera
complètement quand tu en lâcheras prise.
6. Quand tu as fait l’expérience de la protection de Dieu, faire des
idoles devient inconcevable. 2 Il n’y a pas d’étranges images dans
l’Esprit de Dieu, et ce qui n’est pas dans Son Esprit ne peut pas
être dans le tien, parce que vous êtes d’un même esprit et cet
esprit Lui appartient. 3 Il est à toi parce qu’il Lui appartient; car la
propriété, pour Lui, c’est le partage. 4 Et s’il en est ainsi pour Lui,
il en est ainsi pour toi. 5 Ses définitions sont Ses lois, car par elles
Il a établi l’univers pour ce qu’il est. 6 Aucun des faux dieux que
tu tentes d’interposer entre toi et ta réalité n’affecte le
moindrement la vérité. 7 La paix est à toi parce que Dieu t’a créé.
8 Et Il n’a créé rien d’autre.
7. Le miracle est l’acte d’un Fils de Dieu qui a mis de côté tous les
faux dieux et qui appelle ses frères à faire de même. 2 C’est un
acte de foi, parce qu’il reconnaît que son frère peut le faire.
3 C’est un appel au Saint-Esprit dans son esprit, un appel qui est
renforcé par l’union. 4 Parce que le faiseur de miracles a entendu

la Voix de Dieu, il La renforce en un frère malade en affaiblissant
sa croyance en la maladie, qu’il ne partage pas. 5 Le pouvoir d’un
esprit peut luire en un autre, parce que toutes les lampes de
Dieu furent allumées par la même étincelle. 6 Elle est partout et
elle est éternelle.

8. En beaucoup il ne reste que l’étincelle, car les Grands Rayons sont

obscurcis. 2 Or Dieu a gardé l’étincelle vivante afin que les
Rayons ne puissent jamais être complètement oubliés. 3 Pour
peu que tu voies la petite étincelle, tu apprendras qu’il est une
plus grande lumière, car les Rayons sont là sans être vus.
4 Percevoir l’étincelle guérira, mais connaître la lumière créera.
5 Or dans le retour il faut d’abord que la petite lumière soit
reconnue, car la séparation fut une descente de l’immensité vers

la petitesse. 6 Mais l’étincelle est toujours aussi pure que la
Grande Lumière, parce qu’elle est l’appel restant de la création.
7 Mets toute ta foi en elle et Dieu Lui-même te répondra.
V. Le déni de Dieu
1. Les rituels du dieu de la maladie sont étranges et très exigeants.
2 La joie n’est jamais permise, car la dépression est son signe
d’allégeance. 3 La dépression signifie que tu as désavoué Dieu.

4 Beaucoup ont peur du blasphème mais ils ne comprennent pas
ce que cela signifie. 5 Ils ne se rendent pas compte que nier Dieu,
c’est nier leur propre Identité, et en ce sens le salaire du péché
est la mort. 6 C’est un sens très littéral: le déni de la vie entraîne
la perception de son opposé, comme toutes les formes de déni
remplacent ce qui est par ce qui n’est pas. 7 Nul ne peut
réellement faire cela, mais que tu penses pouvoir le faire et
croies l’avoir fait est incontestable.
2. N’oublie pas, toutefois, que nier Dieu aboutit inévitablement à la
projection, et tu croiras que d’autres t’ont fait cela, et non toi.
2 Tu reçois forcément le message que tu donnes parce que c’est
le message que tu veux. 3 Tu crois peut-être que tu juges tes

frères au message qu’ils te donnent mais tu les as jugés au
message que toi tu leur donnes. 4 Ne leur attribue pas ton déni de
la joie, sinon tu ne peux pas voir l’étincelle en eux qui
t’apporterait la joie. 5 C’est le déni de l’étincelle qui apporte la

dépression, car chaque fois que tu vois tes frères sans elle, tu
nies Dieu.
3. Faire allégeance au déni de Dieu, c’est la religion de l’ego. 2 De
toute évidence, le dieu de la maladie exige le déni de la santé,
parce que la santé est en opposition directe avec sa propre
survie. 3 Mais considère ce que cela signifie pour toi. 4 À moins
d’être malade, tu ne peux pas garder les dieux que tu as faits, car
c’est seulement dans la maladie que tu pourrais en vouloir. 5 Le
blasphème, donc, est un sui-cide et non un déi-cide. 6 Cela
signifie que tu désires ne pas te connaître toi-même afin d’être
malade. 7 Voilà l’offrande que ton dieu exige parce que, l’ayant
fait de ton insanité, il est une idée insane. 8 Il prend de
nombreuses formes, mais bien qu’il semble être de nombreuses
choses différentes, il est une seule idée: le déni de Dieu.
4. La maladie et la mort semblaient entrer dans l’esprit du Fils de
Dieu contre Sa Volonté. 2 «L’attaque contre Dieu» a fait croire à
Son Fils qu’il était sans Père, et de sa dépression il a fait le dieu
de la dépression. 3 C’était son alternative à la joie, parce qu’il ne
voulait pas accepter le fait que, bien qu’il soit lui-même un
créateur, il avait été créé. 4 Or le Fils ne peut rien sans le Père,
Qui est sa seule Aide.
5. J’ai dit plus tôt que de toi-même tu ne peux rien faire, mais tu n’es
pas de toi-même. 2 Si tu l’étais, ce que tu as fait serait vrai, et tu
ne pourrais jamais t’échapper. 3 C’est parce que tu ne t’es pas fait
toi-même que tu n’as pas besoin de te troubler pour rien. 4 Tes
dieux ne sont rien, parce que ton Père ne les a pas créés. 5 Tu ne
peux pas faire des créateurs qui ne sont pas comme ton
Créateur, pas plus qu’Il n’aurait pu créer un Fils qui n’était pas
comme Lui. 6 Si la création est partage, elle ne peut pas créer ce
qui n’est pas comme elle. 7 Elle ne peut partager que ce qu’elle
est. 8 La dépression est isolement; ainsi elle ne pouvait pas avoir
été créée.

6. Fils de Dieu, tu n’as pas péché mais tu t’es fort trompé. 2 Or cela
peut être corrigé et Dieu t’aidera, connaissant que tu ne saurais
pécher contre Lui. 3 Tu L’as nié parce que tu L’aimais,
connaissant que si tu reconnaissais ton amour pour Lui, tu ne
pourrais pas Le nier. 4 Par conséquent, ton déni de Lui signifie
que tu L’aimes, et que tu connais qu’Il t’aime. 5 Souviens-toi que
ce que tu nies, tu as dû le connaître autrefois. 6 Et si tu acceptes
le déni, tu peux accepter qu’il soit défait.
7. Ton Père ne t’a pas nié. 2 Il ne riposte pas, mais Il t’appelle à
retourner. 3 Quand tu penses qu’Il n’a pas répondu à ton appel, tu
n’as pas répondu au Sien. 4 Il t’appelle de chaque partie de la
Filialité, à cause de Son Amour pour Son Fils. 5 Si tu entends Son
message, Il t’a répondu, et tu apprendras de Lui si tu entends
bien. 6 L’Amour de Dieu est dans tout ce qu’Il a créé, car Son Fils
est partout. 7 Regarde tes frères avec paix et Dieu Se précipitera
dans ton cœur en reconnaissance du don que tu Lui fais.
8. Ne te tourne pas vers le dieu de la maladie pour guérir mais
seulement vers le Dieu de l’amour, car la guérison est la re-
connaissance de Lui. 2 Quand tu Le reconnaîtras, tu connaîtras
qu’Il n’a jamais cessé de te reconnaître et que dans Sa re-
connaissance de toi se trouve ton être. 3 Tu n’es pas malade et tu
ne peux pas mourir. 4 Mais tu peux te confondre toi-même avec
des choses qui le peuvent. 5 Souviens-toi, toutefois, que c’est
blasphémer de faire cela, car cela signifie que tu regardes sans
amour et Dieu et Sa création, dont Il ne peut pas être séparé.
9. Seul l’éternel peut être aimé, car l’amour ne meurt pas. 2 Ce qui
est de Dieu est Sien à jamais, et tu es de Dieu. 3 Se permettrait-Il
de souffrir? 4 Et offrirait-Il à Son Fils quoi que ce soit qui n’est
pas acceptable pour Lui? 5 Si tu t’acceptes toi-même tel que Dieu
t’a créé, tu seras incapable de souffrir. 6 Or pour faire cela tu dois
Le reconnaître comme ton Créateur. 7 Ce n’est pas qu’autrement
tu serais puni. 8 C’est simplement parce que reconnaître ton
Père, c’est te reconnaître toi-même tel que tu es. 9 Ton Père t’a

créé entièrement sans péché, entièrement sans douleur et

entièrement sans souffrance d’aucune sorte. 10  Si tu Le nies, tu
apportes le péché, la douleur et la souffrance dans ton propre
esprit à cause du pouvoir qu’Il lui a donné. 11 Ton esprit est
capable de créer des mondes, mais il peut aussi nier ce qu’il crée
parce qu’il est libre.
10. Tu ne te rends pas compte combien tu t’es nié toi-même, ni
combien Dieu, dans son Amour, voudrait qu’il n’en soit rien. 2 Or
Il n’interfère pas avec toi, parce qu’Il ne connaîtrait pas Son Fils
s’il n’était pas libre. 3 Interférer avec toi, ce serait S’attaquer Lui-
même, et Dieu n’est pas insane. 4 Quand tu Le nies, tu es insane.
5 Voudrais-tu qu’Il partage ton insanité? 6 Dieu ne cessera jamais
d’aimer Son Fils, et Son Fils ne cessera jamais de L’aimer. 7 Telle

était la condition de la création de Son Fils, à jamais fixée dans
l’Esprit de Dieu. 8 Connaître cela, c’est la santé d’esprit. 9 Le nier,
c’est l’insanité. 10 Dieu S’est donné à toi en ta création, et Ses dons
sont éternels. 11 Te nierais-tu toi-même à Lui?
11. À partir des dons que tu Lui fais, le Royaume sera rendu à Son
Fils. 2 Son Fils s’est retiré lui-même de Son don en refusant
d’accepter ce qui avait été créé pour lui, et ce qu’il avait créé au
Nom de son Père. 3 Le Ciel attend son retour, car il fut créé pour
être la demeure du Fils de Dieu. 4 Tu n’es chez toi nulle part
ailleurs et en nulle autre condition. 5 Ne te nie pas la joie qui a été
créée pour toi pour la misère que tu as faite pour toi. 6 Dieu t’a
donné les moyens de défaire ce que tu as fait. 7  Écoute, et tu
apprendras comment te souvenir de ce que tu es.
12. Si Dieu connaît Ses enfants entièrement sans péché, c’est un
blasphème de les percevoir coupables. 2 Si Dieu connaît Ses
enfants entièrement sans douleur, c’est un blasphème de
percevoir la souffrance où que ce soit. 3 Si Dieu connaît ses
enfants entièrement joyeux, c’est un blasphème d’être déprimé.
4 Toutes ces illusions, et les nombreuses autres formes que peut
prendre le blasphème, sont des refus d’accepter la création telle

qu’elle est. 5 Si Dieu a créé Son Fils parfait, c’est ainsi que tu dois
apprendre à le voir pour apprendre quelle est sa réalité. 6 En tant
que partie de la Filialité, c’est aussi ainsi que tu dois te voir toi-
même pour apprendre quelle est la tienne.
13. Ne perçois rien que Dieu n’ait pas créé, ou tu Le nies. 2 Sa
Paternité est la seule qui soit, et elle est à toi uniquement parce
qu’Il te l’a donnée. 3 Les dons que tu te fais à toi-même sont in-
signifiants, mais les dons que tu fais à tes créations sont pareils
aux Siens, parce qu’ils sont donnés en Son Nom. 4 C’est pourquoi
tes créations sont aussi réelles que les Siennes. 5 Or la vraie
Paternité doit être reconnue si le vrai Fils doit être connu. 6 Tu
crois que les choses malades que tu as faites sont tes vraies
créations, parce que tu crois que les images malades que tu
perçois sont les Fils de Dieu. 7 C’est seulement si tu acceptes la
Paternité de Dieu que tu auras quoi que ce soit, parce que Sa
Paternité t’a tout donné. 8 C’est pourquoi Le nier, c’est te nier toi-
même.
14. L’arrogance est le déni de l’amour, parce que l’amour partage et
l’arrogance retient. 2 Aussi longtemps que les deux te paraîtront
désirables, le concept de choix, qui n’est pas de Dieu, te restera.
3 Bien que ce ne soit pas vrai dans l’éternité, c’est vrai dans le
temps, de sorte que tant que le temps durera dans ton esprit, il y
aura des choix. 4 Le temps même est ton choix. 5 Si tu veux te
souvenir de l’éternité, tu ne dois regarder que l’éternel. 6 Si tu te
permets de devenir préoccupé par le temporel, tu vis dans le
temps. 7 Comme toujours, ton choix est déterminé par ce à quoi
tu accordes de la valeur. 8 Le temps et l’éternité ne peuvent pas
être réels tous les deux, parce qu’ils se contredisent l’un l’autre.
9 Si tu n’acceptes pour réel que ce qui est intemporel, tu
commenceras à comprendre l’éternité et à la faire tienne.

Chapitre 11
DIEU OU L’EGO
Introduction
1. Ou c’est Dieu ou c’est l’ego qui est insane. 2 Si tu examines
équitablement la preuve des deux côtés, tu te rendras compte
que cela doit être vrai. 3 Ni Dieu ni l’ego ne propose un système
de pensée partiel. 4 Chacun a sa cohérence interne, mais ils sont
diamétralement opposés à tous égards, si bien qu’une allégeance
partielle est impossible. 5 Souviens-toi aussi que leurs résultats
sont aussi différents que leurs fondements, et leurs natures
fondamentalement inconciliables ne peuvent pas être
réconciliées par des oscillations de l’un à l’autre. 6 Rien de vivant
n’est sans père, car la vie est création. 7 Par conséquent, ta
décision est toujours une réponse à la question: «Qui est mon
père?» 8 Et tu seras fidèle au père que tu choisis.
2. Or que dirais-tu à quelqu’un qui croirait que cette question
comporte réellement un conflit? 2 Si tu as fait l’ego, comment
l’ego a-t-il pu te faire? 3 Le problème de l’autorité est encore la
seule source de conflit, parce que l’ego a été fait du souhait
qu’avait le Fils de Dieu de L’engendrer. 4 L’ego n’est donc rien de
plus qu’un système délirant à l’intérieur duquel tu as fait ton
propre père. 5 Ne t’y trompe pas. 6 Cela paraît insane
lorsqu’énoncé en parfaite honnêteté, mais l’ego ne regarde
jamais ce qu’il fait en parfaite honnêteté. 7 Or voilà sa prémisse
insane, cachée avec soin dans la sombre pierre angulaire de son
système de pensée. 8 Et c’est soit l’ego, que tu as fait, qui est ton
père, ou c’est tout son système de pensée qui ne tient pas.
3. Tu fais par la projection, mais Dieu crée par l’extension. 2 La
pierre angulaire de la création de Dieu, c’est toi, car Son système
de pensée est lumière. 3 Souviens-toi des Rayons qui sont là sans

être vus. 4 Plus tu t’approches du centre de Son système de

pensée, plus la lumière devient claire. 5 Plus tu t’approches du
fondement du système de pensée de l’ego, plus le chemin
s’assombrit et s’obscurcit. 6 Or même la petite étincelle dans ton
esprit suffit pour l’éclairer. 7  Porte sans crainte cette lumière
avec toi et lève-la bravement devant le fondement du système de
pensée de l’ego. 8 Sois désireux de le juger en parfaite honnêteté.
9 Ouvre la sombre pierre de terreur sur laquelle il repose et sors-
la en pleine lumière. 10 Là tu verras qu’il reposait sur l’in-

signifiance, et que tout ce dont tu avais peur n’était basé sur rien.
4. Mon frère, tu fais partie de Dieu et partie de moi. 2 Quand tu auras
enfin regardé le fondement de l’ego sans reculer, tu auras aussi
regardé le nôtre. 3 Je viens à toi de la part de notre Père pour
t’offrir tout à nouveau. 4 Ne le refuse pas afin de garder cachée
une sombre pierre angulaire, car sa protection ne te sauvera pas.
5 Je te donne la lampe et j’irai avec toi. 6 Tu ne feras pas ce voyage
seul. 7 Je te mènerai à ton vrai Père, Qui comme moi a besoin de
toi. 8 N’est-ce pas avec joie que tu répondras à l’appel de
l’amour?
I. Les dons de la Paternité

1. Tu as appris ton besoin de guérison. 2 Reconnaissant pour toi-
même le besoin de guérir, voudrais-tu apporter autre chose à la
Filialité? 3 Car en cela réside le commencement du retour à la
connaissance; le fondement sur lequel Dieu t’aidera à rebâtir le
système de pensée que tu partages avec Lui. 4 Il n’est pas une
pierre que tu y poseras qui ne sera bénie par Lui, car c’est la
sainte demeure de Son Fils que tu vas restaurer, où Il veut que
soit son Fils et où il est. 5 Quelle que soit la partie où tu restaures
cette réalité dans l’esprit du Fils de Dieu, tu la restaures en toi.
6 Tu demeures dans l’Esprit de Dieu avec ton frère, car Dieu Lui-
même n’avait pas pour Volonté d’être seul.

2. Être seul, c’est être séparé de l’infini, mais comment est-ce

possible si l’infini n’a pas de fin? 2 Nul ne peut être au-delà de
l’illimité, parce que ce qui n’a pas de limites doit être partout. 3 Il
n’y a pas de commencements et pas de fins en Dieu, Dont
l’univers est Lui-même. 4 Peux-tu t’exclure toi-même de l’univers,
ou de Dieu Qui est l’univers? 5 Moi et le Père Nous sommes un
avec toi, car tu fais partie de Nous. 6 Crois-tu réellement qu’une
partie de Dieu puisse Lui manquer ou être perdue pour Lui?
3. Si tu ne faisais pas partie de Dieu, Sa Volonté ne serait pas unifiée.
2 Est-ce concevable? 3 Se peut-il qu’une partie de Son Esprit ne
contienne rien? 4 Si personne d’autre que toi ne peut remplir ta

place dans Son Esprit, et si le fait que tu la remplisses était ta
création, sans toi il y aurait une place vacante dans l’Esprit de
Dieu. 5 L’extension ne peut pas être bloquée et elle ne comporte
aucun vide. 6 Elle continue à jamais, si fort qu’elle soit niée. 7 Ton
déni de sa réalité peut l’arrêter dans le temps mais non dans
l’éternité. 8  C’est pourquoi tes créations n’ont pas cessé d’être
étendues et pourquoi il y a tant qui attend ton retour.
4. Attendre n’est possible que dans le temps, mais le temps n’a pas
de signification. 2 Toi qui as fait les retards, tu peux laisser le
temps derrière toi en reconnaissant simplement que ni les
commencements ni les fins n’ont été créés par l’Éternel, Qui n’a
imposé aucune limite ni à Sa création ni à ceux qui créent
comme Lui. 3 Tu ne connais pas cela simplement parce que tu as
tenté de limiter ce qu’Il a créé, et tu crois ainsi que toute création
est limitée. 4 Comment, donc, ayant nié l’infini, pourrais-tu
connaître tes créations?
5. Les lois de l’univers ne permettent pas de contradiction. 2 Ce qui
tient pour Dieu tient pour toi. 3 Si tu crois que tu es absent de
Dieu, tu croiras qu’Il est absent de toi. 4 L’infini n’a pas de
signification sans toi, et tu n’as pas de signification sans Dieu.
5 Dieu et Son Fils n’ont pas de fin, car nous sommes l’univers.
6 Dieu n’est pas incomplet, et Il n’est pas sans enfant. 7 Parce qu’Il

n’a pas voulu être seul, Il a créé un Fils pareil à Lui-même. 8 Ne
Lui nie pas Son Fils, car ton indésir d’accepter Sa Paternité t’a nié
la tienne. 9 Vois Ses créations comme Son Fils, car les tiennes ont
été créées en l’honneur de Lui. 10 L’univers de l’amour ne s’arrête
pas parce que tu ne le vois pas, pas plus que tes yeux fermés
n’ont perdu la faculté de voir. 11 Regarde la gloire de Sa création
et tu apprendras ce que Dieu a gardé pour toi.
6. Dieu t’a donné une place dans Son Esprit qui est tienne à jamais.
2 Or tu ne peux la garder qu’en la donnant, comme elle t’a été
donnée. 3 Pourrais-tu y être seul, quand elle t’a été donnée parce
que Dieu n’avait pas pour Volonté d’être seul? 4 L’Esprit de Dieu
ne peut pas être diminué. 5 Il ne peut qu’être augmenté, car tout
ce qu’Il crée a pour fonction de créer. 6 L’amour ne limite pas, et
ce qu’il crée n’est pas limité. 7 Donner sans limites, c’est la
Volonté de Dieu pour toi, parce que cela seul peut t’apporter la
joie qui est Sienne et qu’Il veut partager avec toi. 8 Ton amour est
sans bornes comme le Sien, parce que c’est le Sien.
7. Se pourrait-il qu’une quelconque partie de Dieu soit sans Son
Amour, et se pourrait-il qu’une quelconque partie de son Amour
soit contenue? 2 Dieu est ton héritage, parce que Son seul don est
Lui-même. 3 Comment peux-tu donner, sauf comme Lui, si tu
veux connaître le don qu’Il t’a fait? 4 Donne, donc, sans limite et
sans fin, pour apprendre combien Il t’a donné. 5 Ton aptitude à
L’accepter dépend de ton désir de donner comme Il donne. 6 Ta
paternité et ton Père sont un. 7 Dieu a pour Volonté de créer et ta
volonté est la Sienne. 8 Il s’ensuit, donc, que ta volonté est de
créer puisque ta volonté suit de la Sienne. 9 Étant une extension
de Sa Volonté, la tienne doit être la même.
8. Or ta volonté, tu ne la connais pas. 2 Cela n’est pas étrange quand
tu te rends compte que nier est «ne pas connaître». 3 La Volonté
de Dieu est que tu es Son Fils. 4 En niant cela, tu nies ta propre
volonté; par conséquent, tu ne connais pas ce qu’elle est. 5 Tu
dois demander quelle est la Volonté de Dieu en toutes choses,

parce que c’est la tienne. 6  Tu ne connais pas ce qu’elle est, mais
le Saint-Esprit S’en souvient pour toi. 7 Par conséquent,
demande-Lui quelle est la Volonté de Dieu pour toi, et Il te dira
quelle est la tienne. 8 On ne saurait répéter trop souvent que tu
ne la connais pas. 9 Chaque fois que ce que le Saint-Esprit te dit
paraît contraignant, c’est simplement que tu n’as pas reconnu ta
volonté.
9. La projection de l’ego fait paraître la Volonté de Dieu comme si
elle était à l’extérieur de toi, et donc n’était pas la tienne. 2 Selon
cette interprétation, il semble possible que la Volonté de Dieu et
la tienne soient en conflit. 3 Il peut donc sembler que Dieu exige
de toi ce que tu ne veux pas donner, et te prive ainsi de ce que tu
veux. 4 Dieu, Qui ne veut que ta volonté, serait-Il capable de cela?
5 Ta volonté est Sa vie, qu’Il t’a donnée. 6 Même dans le temps tu
ne peux pas vivre à part de Lui. 7 Le sommeil n’est pas la mort.
8 Ce qu’Il a créé peut dormir mais ne peut mourir. 9 L’immortalité
est Sa Volonté pour Son Fils, et la volonté de Son Fils pour lui-
même. 10 Le Fils de Dieu ne peut pas avoir la mort comme
volonté pour lui-même parce que son Père est la vie, et Son Fils
est comme Lui. 11 La création est ta volonté parce que c’est la
Sienne.
10. Tu ne peux pas être heureux à moins de faire ce qui est
véritablement ta volonté, et tu ne peux pas changer cela parce
que c’est immuable. 2 C’est immuable par la Volonté de Dieu et la
tienne, car autrement Sa Volonté ne serait pas étendue. 3 Tu as
peur de connaître la Volonté de Dieu, parce que tu crois que ce
n’est pas la tienne. 4  Cette croyance est toute ta maladie et toute
ta peur. 5 Chaque symptôme de maladie et de peur surgit là,
parce que c’est cette croyance qui fait que tu veux ne pas
connaître. 6 Croyant cela, tu te caches dans les ténèbres en niant
que la lumière est en toi.
11. Il t’est demandé de faire confiance au Saint-Esprit seulement
parce qu’Il parle pour toi. 2 Il est la Voix pour Dieu, mais n’oublie

jamais que Dieu n’avait pas pour Volonté d’être seul. 3 Il partage
Sa Volonté avec toi; Il ne te l’impose pas. 4 Souviens-toi toujours
que ce qu’Il donne, Il le garde, si bien que rien de ce qu’Il donne
ne peut Le contredire. 5 Toi qui partages Sa vie, tu dois la
partager pour la connaître, car partager, c’est connaître. 6 Béni
sois-tu qui apprends qu’entendre la Volonté de ton Père, c’est
connaître la tienne. 7 Car ta volonté est d’être comme Lui, Dont la
Volonté est qu’il en soit ainsi. 8 La Volonté de Dieu est que Son
Fils soit un, et uni avec Lui dans Son Unité. 9 C’est pourquoi
guérir est le début de la re-connaissance que ta volonté est la
Sienne.
II. L’invitation à la guérison

1. Si la maladie est séparation, la décision de guérir et d’être guéri
est le premier pas vers la re-connaissance de ce que tu veux
véritablement. 2 Chaque attaque est un pas qui t’en éloigne et
chaque pensée de guérison t’en rapproche. 3 Le Fils de Dieu a
Père et Fils à la fois, parce qu’il est à la fois Père et Fils. 4 Unir
avoir et être, c’est unir ta volonté à la Sienne, car Il te veut Lui-
même. 5 Et tu te veux à Lui parce que, dans ta parfaite
compréhension de Lui, tu connais qu’il y a une seule Volonté. 6 Or
quand tu attaques n’importe quelle partie de Dieu et de Son
Royaume, ta compréhension n’est pas parfaite et ce que tu veux
réellement est donc perdu pour toi.
2. Ainsi la guérison devient une leçon de compréhension, et plus tu
t’y exerces, meilleur tu deviens comme enseignant et comme
apprenant. 2 Si tu as nié la vérité, pourrais-tu avoir meilleurs
témoins de sa réalité que ceux qu’elle a guéris? 3 Mais sois sûr de
te compter parmi eux, car dans ton désir de te joindre à eux ta
guérison est accomplie. 4 Chaque miracle que tu accomplis te
parle de la Paternité de Dieu. 5  Chaque pensée de guérison que tu
acceptes, soit de ton frère ou dans ton propre esprit, t’enseigne

que tu es le Fils de Dieu. 6 Dans chaque pensée blessante que tu

as, où que tu la perçoives, réside le déni de la Paternité de Dieu
et de ta Filialité.
3. Or le déni est aussi total que l’amour. 2 Tu ne peux pas nier une
partie de toi-même, parce que le reste semblera être séparé et
donc sans signification. 3 Et cela n’ayant aucune signification
pour toi, tu ne le comprendras pas. 4 Nier la signification, c’est
manquer de comprendre. 5 Tu ne peux guérir que toi-même, car
seul le Fils de Dieu a besoin de guérison. 6 Tu en as besoin parce
que tu ne te comprends pas toi-même; par conséquent, tu ne sais
pas ce que tu fais. 7 Ayant oublié ta volonté, tu ne sais pas ce que
tu veux réellement.
4. La guérison est signe que tu veux rendre entier. 2 Et ce désir
t’ouvre l’oreille à la Voix du Saint-Esprit, Dont le message est
l’entièreté. 3 Il te permettra d’aller bien au-delà de la guérison
que tu voudrais entreprendre, car à côté de ton petit désir de
rendre entier Il posera Sa Propre complète Volonté et rendra la
tienne entière. 4 Qu’est-ce que le Fils de Dieu ne peut pas
accomplir avec la Paternité de Dieu en lui? 5 Et pourtant,
l’invitation doit venir de toi, car tu as sûrement appris que celui
dont tu fais ton invité demeurera avec toi.
5. À un hôte qui ne Lui fait pas bon accueil, le Saint-Esprit ne peut
parler parce qu’Il ne sera pas entendu. 2 L’Éternel Invité restera,
mais Sa Voix s’affaiblit en compagnie étrangère. 3 Il a besoin de ta
protection, seulement parce que ta sollicitude est signe que tu Le
veux. 4 Pense comme Lui ne serait-ce qu’un tout petit peu, et la
petite étincelle devient un torrent de lumière qui emplit ton
esprit de sorte qu’Il devient ton seul Invité. 5 Chaque fois que tu
demandes à l’ego d’entrer, tu diminues Sa bienvenue. 6 Il restera,
mais tu t’es allié contre Lui. 7 Quel que soit le voyage que tu
choisis de faire, Il ira avec toi et attendra. 8 Tu peux en toute
sécurité te fier à Sa patience, car Il ne peut pas quitter une partie
de Dieu. 9 Mais tu as besoin de bien plus que de patience.

6. Tant que tu ne connaîtras pas ta fonction, et tant que tu ne la

rempliras pas, tu ne pourras jamais trouver de repos, car en cela
seulement ta volonté et celle de ton Père peuvent se joindre
entièrement. 2 L’avoir, Lui, c’est être comme Lui, et Il S’est donné
Lui-même à toi. 3 Toi qui as Dieu, tu dois être comme Dieu, car Sa
fonction est devenue la tienne avec Son don. 4 Invite cette
connaissance à revenir dans ton esprit, et ne laisse rien entrer
qui l’obscurcisse. 5 L’Invité Que Dieu t’a envoyé t’enseignera
comment le faire pour peu que tu reconnaisses la petite étincelle
et sois désireux de la laisser grandir. 6 Ton désir n’a pas besoin
d’être parfait, parce que le Sien l’est. 7 Offre-Lui ne serait-ce
qu’une petite place et Il l’éclairera si bien que tu la laisseras
s’augmenter avec joie. 8 Et par cette augmentation, tu
commenceras à te souvenir de la création.
7. Voudrais-tu être l’otage de l’ego ou l’hôte de Dieu? 2 Tu accepteras
seulement celui que tu invites. 3  Tu es libre de déterminer qui
sera ton invité et combien de temps il restera avec toi. 4 Or ce
n’est pas la véritable liberté, car cela dépend encore de ta façon
de voir. 5 Le Saint-Esprit est là, bien qu’Il ne puisse t’aider sans
ton invitation. 6 Et l’ego n’est rien, que tu l’invites ou non à
entrer. 7 La véritable liberté dépend de l’accueil que tu fais à la
réalité, or de tes invités seul le Saint-Esprit est réel. 8 Connais,
donc, Qui demeure avec toi en reconnaissant simplement ce qui
est déjà là, et ne te satisfais pas de consolateurs imaginaires, car
le Consolateur de Dieu est en toi.
III. Des ténèbres à la lumière

1. Quand tu es las, souviens-toi que tu t’es blessé toi-même. 2 Ton
Consolateur te reposera, mais tu ne peux pas le faire toi-même.
3 Tu ne sais pas comment, car autrement jamais tu n’aurais pu te
lasser. 4 À moins de te blesser toi-même, tu ne pourrais jamais

souffrir en aucune manière, car ce n’est pas la Volonté de Dieu

pour Son Fils. 5  La douleur n’est pas de Lui, car Il ne connaît pas
l’attaque et Sa paix t’entoure en silence. 6 Dieu est toute quiétude,
car il n’y a pas de conflit en Lui. 7  Le conflit est la racine de tous
les maux, car étant aveugle il ne voit pas qui il attaque. 8 Or c’est
toujours le Fils de Dieu qu’il attaque, et tu es le Fils de Dieu.
2. Le Fils de Dieu a certes besoin de consolation, car il ne sait pas ce
qu’il fait, croyant que sa volonté n’est pas la sienne. 2 Le
Royaume est à lui, et pourtant il erre sans demeure. 3 Chez lui en
Dieu, il est seul; et parmi tous ses frères, il est sans amis. 4 Dieu
permettrait-il que cela soit réel, alors que Lui-même n’avait pas
pour Volonté d’être seul? 5 Et si ta volonté est la Sienne, ce ne
peut pas être vrai de toi, parce que ce n’est pas vrai de Lui.
3. Ô mon enfant, si tu connaissais ce que Dieu veut pour toi, ta joie
serait complète! 2 Et ce qu’Il veut est arrivé, car cela a toujours
été vrai. 3 Quand la lumière vient et que tu as dit: «La Volonté de
Dieu est mienne», tu verras une telle beauté que tu connaîtras
qu’elle n’est pas de toi. 4 Dans ta joie, tu créeras la beauté en Son
Nom, car ta joie ne saurait pas plus être contenue que la Sienne.
5 Ce morne petit monde s’évanouira dans le néant et ton cœur
sera si plein de joie qu’il bondira jusqu’au Ciel et jusqu’en

Présence de Dieu. 6 Je ne puis te dire à quoi cela ressemblera, car
ton cœur n’est pas prêt. 7 Mais je peux te dire, et te rappeler
souvent, que ce que Dieu veut pour Lui-même, Il le veut pour toi,
et ce qu’Il veut pour toi est à toi.
4. Le chemin n’est pas difficile, mais il est très différent. 2 Ton
chemin est celui de la douleur, dont Dieu ne connaît rien. 3 Ce
chemin est certes difficile, et très solitaire. 4 La peur et le chagrin
sont tes invités, qui t’accompagnent et demeurent avec toi en
chemin. 5 Mais ce sombre voyage n’est pas la voie du Fils de Dieu.
6 Marche dans la lumière et ne vois pas ces sombres
compagnons, car ce ne sont pas des compagnons convenables
pour le Fils de Dieu, qui a été créé avec la lumière et dans la
lumière. 7 La Grande Lumière t’entoure toujours et irradie de toi.

8 Comment peux-tu voir ces sombres compagnons dans une telle

lumière? 9 Si tu les vois, c’est uniquement parce que tu nies la
lumière. 10 Mais nie-les plutôt, car la lumière est là et la voie est
claire.
5. Dieu ne cache rien à Son Fils, même si Son Fils voudrait se cacher
lui-même. 2 Or le Fils de Dieu ne peut cacher sa gloire, car Dieu le
veut glorieux et lui a donné la lumière qui brille en lui. 3 Tu ne
perdras jamais ton chemin, car Dieu te conduit. 4 Lorsque tu
t’égares, tu ne fais qu’entreprendre un voyage qui n’est pas réel.
5 Les sombres compagnons, le sombre chemin, sont tous des
illusions. 6 Tourne-toi vers la lumière, car la petite étincelle en toi

fait partie d’une lumière si grande qu’elle peut t’emporter pour
toujours hors de toutes ténèbres. 7 Car ton Père est ton Créateur,
et tu es comme Lui.
6. Les enfants de lumière ne peuvent demeurer dans les ténèbres,
car les ténèbres ne sont pas en eux. 2 Ne te laisse pas tromper
par les sombres consolateurs et ne les laisse jamais entrer dans
l’esprit du Fils de Dieu, car ils n’ont pas leur place dans Son
temple. 3 Quand tu es tenté de Le nier, souviens-toi qu’il n’y a pas
d’autres dieux à placer devant Lui, et accepte en paix Sa Volonté
pour toi. 4 Car tu ne peux pas l’accepter autrement.
7. Seul peut te consoler le Consolateur de Dieu. 2 Dans la quiétude de
Son temple, Il attend de te donner la paix qui est à toi. 3 Donne Sa
paix, pour pouvoir entrer dans le temple et la trouver là qui
t’attend. 4 Mais sois saint en la Présence de Dieu, ou tu ne
connaîtras pas que tu es là. 5 Car ce qui n’est pas comme Dieu ne
peut entrer dans Son Esprit, parce que ce n’était pas Sa Pensée;
par conséquent, cela ne Lui appartient pas. 6 Et ton esprit doit
être aussi pur que le Sien, si tu veux connaître ce qui
t’appartient. 7 Garde Son temple soigneusement, car Dieu Lui-
même y habite et demeure en paix. 8 Tu ne peux pas entrer en
Présence de Dieu avec les sombres compagnons à tes côtés, mais
tu ne peux pas non plus entrer seul. 9 Tous tes frères doivent

entrer avec toi, car tant que tu ne les as pas acceptés tu ne peux
pas entrer. 10 Car tu ne peux pas comprendre l’entièreté à moins
d’être entier, et nulle partie du Fils ne peut être exclue s’il veut
connaître l’Entièreté de son Père.
7. Dans ton esprit tu peux accepter la Filialité tout entière et la bénir
avec la lumière que ton Père lui a donnée. 2 Alors tu seras digne
d’habiter avec Lui dans le temple, parce que c’est ta volonté de
ne pas être seul. 3 Dieu a béni Son Fils à jamais. 4 Si tu le bénis
dans le temps, tu es dans l’éternité. 5 Le temps ne peut pas te
séparer de Dieu si tu l’utilises au nom de l’éternel.
IV. L’héritage du Fils de Dieu

1. N’oublie jamais que la Filialité est ton salut, car la Filialité est ton
Soi. 2  En tant que création de Dieu, Il est à toi; et parce qu’Il
t’appartient, Il est à Lui. 3 Ton Soi n’a point besoin de salut, mais
ton esprit a besoin d’apprendre ce qu’est le salut. 4 Tu n’es pas
sauvé de quoi que ce soit, mais tu es sauvé pour la gloire. 5 La
gloire est ton héritage, à toi donné par ton Créateur afin que tu
puisses l’étendre. 6 Or si tu hais une partie de ton Soi, toute ta
compréhension est perdue parce que tu regardes sans amour ce
que Dieu a créé toi. 7 Et puisque ce qu’Il a créé fait partie de Lui,
tu Lui nies Sa place en Son Propre autel.
2. Pourrais-tu essayer de rendre Dieu sans demeure et connaître
que tu es chez toi? 2 Le Fils peut-il nier le Père sans croire que le
Père l’a nié? 3 Les lois de Dieu ne tiennent que pour ta protection,
et elles ne tiennent jamais en vain. 4 Ce que tu éprouves quand tu
nies ton Père est encore pour ta protection, car le pouvoir de ta
volonté ne peut pas être diminué sans l’intervention de Dieu
contre lui; or toute limitation de ton pouvoir n’est pas la Volonté
de Dieu. 5 Par conséquent, tourne-toi uniquement vers le pouvoir
que Dieu t’a donné pour te sauver, en te souvenant qu’il est à toi
parce qu’il est à Lui, et joins-toi à tes frères dans Sa paix.

3. Ta paix réside dans son illimitation. 2 Limite la paix que tu

partages, et ton Soi doit t’être inconnu. 3 Chaque autel à Dieu fait
partie de toi, parce que la lumière qu’Il a créée ne fait qu’un avec
Lui. 4 Voudrais-tu couper un frère de la lumière qui est à toi? 5 Tu
ne le ferais pas si tu te rendais compte que tu ne peux
enténébrer que ton propre esprit. 6 Comme tu ramènes ton frère,
ainsi toi-même tu retourneras. 7 Telle est la loi de Dieu, pour la
protection de l’Entièreté de Son Fils.
4. Toi seul peux te priver de quoi que ce soit. 2 Ne t’oppose pas à cette
prise de conscience, car c’est véritablement le commencement
des premières lueurs. 3 Souviens-toi aussi que le déni de ce
simple fait prend de nombreuses formes; et ces formes, tu dois
apprendre à les reconnaître et à t’y opposer fermement, sans
exception. 4 C’est une étape cruciale dans le nouveau réveil. 5 Les
phases initiales de ce renversement sont souvent assez
douloureuses, car lorsque le blâme est retiré du dehors, il y a
une forte tendance à le nourrir au-dedans. 6 Il est difficile au
début de se rendre compte que c’est exactement la même chose,
car il n’y a aucune distinction entre le dedans et le dehors.
5. Si tes frères font partie de toi et que tu les blâmes de tes
privations, tu te blâmes toi-même. 2 Et tu ne peux pas te blâmer
toi-même sans les blâmer. 3 C’est pourquoi le blâme doit être
défait, et non vu ailleurs. 4 Fais-toi-le porter et tu ne peux pas te
connaître, car il n’y a que l’ego qui blâme. 5 Le blâme de soi est
donc une identification à l’ego, et c’est autant une défense de
l’ego que de blâmer les autres. 6 Tu ne peux pas entrer en la
Présence de Dieu si tu attaques Son Fils. 7 Quand Son Fils élèvera
la voix à la louange de son Créateur, il entendra la Voix pour son
Père. 8 Or le Créateur ne peut pas être loué sans Son Fils, car Leur
gloire est partagée et Ils sont glorifiés ensemble.
6. Le Christ est à l’autel de Dieu, attendant d’y accueillir Son Fils.
2 Mais viens entièrement sans condamnation, car autrement tu
croiras que la porte est barrée et que tu ne peux pas entrer. 3 La

porte n’est pas barrée et il est impossible que tu ne puisses

entrer dans le lieu où Dieu veut que tu sois. 4 Mais aime-toi de
l’Amour du Christ, car c’est ainsi que t’aime ton Père. 5 Tu peux
refuser d’entrer, mais tu ne peux pas barrer la porte que le
Christ tient ouverte. 6 Viens à moi qui la tiens ouverte pour toi,
car tant que je vis elle ne peut être fermée, et je vis pour
toujours. 7 Dieu est ma vie et la tienne, et il n’est rien que Dieu
nie à Son Fils.
7. À l’autel de Dieu, le Christ attend le rétablissement de Lui-même
en toi. 2 Dieu connaît Son Fils aussi entièrement irréprochable
que Lui-même, et c’est en appréciant Son Fils que l’on
s’approche de Lui. 3 Le Christ attend que tu L’acceptes comme
étant toi-même, et Son entièreté comme étant la tienne. 4 Car le
Christ est le Fils de Dieu, Qui vit en Son Créateur et resplendit de
Sa gloire. 5 Le Christ est l’extension de l’Amour et de la beauté de
Dieu, aussi parfait que Son Créateur et en paix avec Lui.
8. Béni soit le Fils de Dieu dont le rayonnement est de son Père, et
qui a pour volonté de partager sa gloire comme son Père la
partage avec lui. 2 Il n’y a pas de condamnation dans le Fils, car il
n’y a pas de condamnation dans le Père. 3 Partageant l’Amour
parfait du Père, le Fils doit partager ce qui Lui appartient, car
autrement il ne connaîtra ni le Père ni le Fils. 4 La paix soit avec
toi qui reposes en Dieu, et en qui repose la Filialité tout entière.
V. La «dynamique» de l’ego
1. Nul ne peut échapper des illusions à moins de les regarder, car ne
pas regarder est la façon de les protéger. 2 Il n’y a pas lieu de
reculer devant les illusions, car elles ne peuvent pas être
dangereuses. 3 Nous sommes prêts à regarder de plus près le
système de pensée de l’ego parce qu’ensemble nous avons la
lampe qui le dissipera; et puisque tu te rends compte que tu ne
le veux pas, tu dois être prêt. 4 Soyons très calmes en faisant cela,

car nous ne faisons que chercher honnêtement la vérité. 5 La

«dynamique» de l’ego sera notre leçon pendant quelque temps,
car nous devons d’abord l’examiner pour ensuite voir au-delà,
puisque tu l’as rendue réelle. 6 Ensemble, tranquillement, nous
déferons cette erreur, puis nous regarderons au-delà vers la
vérité.
2. Qu’est-ce que la guérison, si ce n’est l’enlèvement de tout ce qui
fait obstacle à la connaissance? 2 Et comment peut-on dissiper
les illusions, si ce n’est en les regardant en face, sans les
protéger? 3 N’aie pas peur, donc, car ce que tu regarderas, c’est la
source de la peur, et tu commences à apprendre que la peur
n’est pas réelle. 4 Tu apprends aussi que ses effets peuvent être
dissipés par le simple déni de leur réalité. 5 L’étape suivante est
évidemment de reconnaître que ce qui n’a pas d’effets n’existe
pas. 6 Les lois n’opèrent pas dans le vide et ce qui ne mène à rien
ne s’est pas produit. 7 Si la réalité se reconnaît à son extension, ce
qui ne mène à rien ne peut être réel. 8 N’aie pas peur, donc, de
regarder la peur, car elle ne peut être vue. 9 Par définition, la
clarté défait la confusion; et de regarder les ténèbres à la lumière
doit les dissiper.
3. Commençons cette leçon sur la «dynamique de l’ego» en
comprenant que l’expression elle-même ne signifie rien. 2 Elle
contient dans ses termes mêmes la contradiction qui la rend in-
signifiante. 3 Le mot «dynamique» suggère le pouvoir de faire
quelque chose, et toute la fausseté de la séparation réside dans
la croyance que l’ego a le pouvoir de faire quoi que ce soit.
4 L’ego te fait peur parce que tu crois cela. 5 Or la vérité est toute
simple:
6 Tout pouvoir est de Dieu.
7 Ce qui n’est pas de Lui n’a pas le pouvoir de faire
quoi que ce soit.

4. Quand nous regardons l’ego, donc, nous ne considérons pas une

dynamique mais un délire. 2 Tu peux sûrement observer sans
crainte un système délirant, car il ne peut avoir d’effets si sa
source n’est pas réelle. 3 Il devient encore plus évident que la
peur est inappropriée si tu reconnais le but de l’ego, qui est si
clairement insensé que tout effort fait en son nom est
nécessairement dépensé pour rien. 4 Le but de l’ego est très
explicitement sa propre autonomie. 5 Depuis le commencement,
donc, son but est d’être séparé, se suffisant à lui-même, et
indépendant de tout pouvoir autre que le sien. 6 Voilà pourquoi il
est le symbole de la séparation.
5. Chaque idée a un but, et ce but est toujours la conséquence
naturelle de ce qu’elle est. 2 Tout ce qui émane de l’ego est la
conséquence naturelle de sa croyance centrale, et la façon de
défaire ses résultats est simplement de reconnaître que leur
source n’est pas naturelle, étant en désaccord avec ta vraie
nature. 3 J’ai dit plus tôt que de vouloir à l’encontre de Dieu, ce
n’est pas réellement vouloir mais prendre ses souhaits pour la
réalité. 4 Sa Volonté est Une parce que l’extension de Sa Volonté
ne peut pas être différente d’elle-même. 5 Ce que tu éprouves
réellement, donc, c’est le conflit entre les vains souhaits de l’ego
et la Volonté de Dieu, que tu partages. 6 Cela peut-il être un réel
conflit?
6. Ton indépendance est celle de la création et non de l’autonomie.
2 Ta fonction créatrice réside tout entière dans ta complète
dépendance de Dieu, Qui partage Sa fonction avec toi. 3 Par son

désir de la partager, Il est devenu aussi dépendant de toi que tu
l’es de Lui. 4 N’attribue pas l’arrogance de l’ego à Celui Dont la
Volonté est de ne pas être indépendant de toi. 5 Il t’a inclus dans
Son Autonomie. 6 Peux-tu croire que l’autonomie ait une
signification à part de Lui? 7 La croyance en l’autonomie de l’ego
te coûte la connaissance de ta dépendance de Dieu, en laquelle
réside ta liberté. 8  L’ego considère toute dépendance comme

menaçante, et il a tourné même ta soif de Dieu en un moyen de

s’établir lui-même. 9 Mais ne te laisse pas tromper par son
interprétation de ton conflit.
7. L’ego attaque toujours au nom de la séparation. 2 Croyant avoir le
pouvoir de le faire, il ne fait rien d’autre, parce que son but
d’autonomie n’est rien d’autre. 3 Dans sa confusion, l’ego ne sait
rien de la réalité, mais il ne perd pas de vue son but. 4 Il est bien
plus vigilant que toi, parce qu’il est parfaitement certain de son
but. 5 Ta confusion vient du fait que tu ne reconnais pas le tien.
8. Tu dois reconnaître que la dernière chose que souhaite l’ego, c’est
que tu te rendes compte que tu as peur de lui. 2 Car si l’ego
pouvait susciter la peur, cela diminuerait ton indépendance et
affaiblirait ton pouvoir. 3 Or sa seule prétention à ton allégeance
est le pouvoir qu’il peut te donner. 4 Sans cette croyance tu ne
l’écouterais pas du tout. 5 Comment, donc, son existence peut-
elle continuer si tu te rends compte qu’en l’acceptant tu te
rapetisses et te prives toi-même de pouvoir?
9. L’ego peut te permettre, et de fait il te permet de te considérer
toi-même hautain, incroyant, «le cœur léger», distant, sans
émotions profondes, endurci, indifférent et même désespéré,
mais pas réellement apeuré. 2 Minimiser la peur, mais sans la
défaire, c’est pour l’ego un effort constant, et c’est certes un
talent où il met beaucoup d’ingéniosité. 3  Comment peut-il
prêcher la séparation sans la soutenir au moyen de la peur, et
l’écouterais-tu si tu reconnaissais que c’est ce qu’il fait?
10. Ce qui menace l’ego d’une manière fondamentale, c’est donc que
tu reconnaisses que quoi que ce soit qui semble te séparer de
Dieu n’est que la peur, quelque forme qu’elle prenne et peu
importe la façon dont l’ego voudrait que tu en fasses
l’expérience. 2 Son rêve d’autonomie est ébranlé jusque dans ses
fondements par cette prise de conscience. 3 Car bien que tu
puisses admettre une fausse idée d’indépendance, tu
n’accepteras pas le coût de la peur si tu le reconnais. 4 Or tel est

le coût, et l’ego ne peut pas le minimiser. 5 Si tu passes sur

l’amour, c’est sur toi-même que tu passes, et tu dois craindre
l’irréalité parce que tu t’es nié toi-même. 6 En croyant avoir
réussi à attaquer la vérité, tu crois que l’attaque a un pouvoir.
7 C’est donc de toi, tout simplement, que tu t’es mis à avoir peur.
8 Et nul ne veut trouver ce qu’il croit capable de le détruire.
11. Si le but d’autonomie de l’ego pouvait s’accomplir, cela pourrait

faire échouer le but de Dieu, ce qui est impossible. 2 C’est
seulement en apprenant ce qu’est la peur que tu pourras enfin
apprendre à distinguer le possible de l’impossible et le faux du
vrai. 3 Selon l’enseignement de l’ego, son but peut être accompli
et le but de Dieu ne peut pas l’être. 4 Selon l’enseignement du
Saint-Esprit, seul le but de Dieu peut être accompli, et il est déjà
accompli.
12. Dieu est aussi dépendant de toi que tu l’es de Lui, parce que Son
Autonomie englobe la tienne; par conséquent, elle est
incomplète sans elle. 2 Tu ne peux établir ton autonomie qu’en
t’identifiant à Lui et en remplissant ta fonction telle qu’elle existe
en vérité. 3 L’ego croit que le bonheur est d’accomplir son but.
4 Mais il t’est donné de connaître que la fonction de Dieu est la
tienne, et le bonheur ne peut pas se trouver à part de Votre

Volonté conjointe. 5 Reconnais seulement que le but de l’ego, que
tu as poursuivi si diligemment, ne t’a apporté que la peur, et il
devient difficile de maintenir que la peur est le bonheur.
6 Soutenu par la peur, c’est ce que l’ego voudrait que tu croies.
7 Or le Fils de Dieu n’est pas insane et il ne peut pas le croire.
8 Qu’il le reconnaisse seulement et il ne l’acceptera pas. 9 Car
seuls ceux qui sont insanes choisiraient la peur à la place de

l’amour, et seuls ceux qui sont insanes pourraient croire que
l’amour peut être gagné par l’attaque. 10 Mais ceux qui sont sains
d’esprit se rendent compte que seule l’attaque pourrait produire
la peur, dont l’Amour de Dieu les protège complètement.

13. L’ego analyse; le Saint-Esprit accepte. 2  Apprécier l’entièreté,

cela ne peut venir que de l’acceptation, car analyser signifie
décomposer ou séparer du reste. 3 Il est clair que tenter de
comprendre la totalité en la décomposant, c’est l’approche
typiquement contradictoire que l’ego utilise en tout. 4 L’ego croit
que le pouvoir, la compréhension et la vérité résident dans la
séparation, et pour établir cette croyance il doit attaquer.
5 Inconscient que la croyance ne peut pas être établie et obsédé
par la conviction que la séparation est le salut, l’ego attaque tout

ce qu’il perçoit en le décomposant en petites parties
déconnectées, sans relations signifiantes entre elles et par
conséquent sans signification. 6  L’ego substituera toujours le
chaos à la signification, car si la séparation est le salut,
l’harmonie est une menace.
14. Les interprétations que donne l’ego des lois de la perception
sont, et doivent être, l’exact opposé de celles du Saint-Esprit.
2 L’ego se concentre sur l’erreur et passe sur la vérité. 3 Il rend
réelle chaque erreur qu’il perçoit, et par un raisonnement

circulaire caractéristique il en arrive à la conclusion qu’à cause
de l’erreur, une vérité constante doit être in-signifiante. 4 L’étape
suivante, donc, est évidente. 5 Si une vérité constante ne signifie
rien, l’inconstance doit être vraie. 6 Gardant clairement l’erreur à
l’esprit et protégeant ce qu’il a rendu réel, l’ego passe à l’étape
suivante dans son système de pensée: L’erreur est réelle et la
vérité est une erreur.
15. L’ego n’essaie même pas de comprendre cela, et il est clair que
c’est incompréhensible, mais l’ego essaie très fort de le
démontrer, et il fait cela constamment. 2 Analysant pour attaquer
la signification, l’ego réussit à passer par-dessus, et ce qui lui
reste est une série de perceptions fragmentées qu’il unifie en sa
faveur. 3 Cela devient donc l’univers qu’il perçoit. 4 Et c’est cet
univers, en retour, qui devient la démonstration de sa propre
réalité.

16. Ne sous-estime pas l’attrait des démonstrations de l’ego sur

ceux qui veulent bien l’écouter. 2 Une perception sélective choisit
soigneusement ses témoins, et ses témoins sont conséquents. 3 À
ceux qui sont insanes, les arguments en faveur de l’insanité
paraissent solides. 4 Car le raisonnement finit à son
commencement, et aucun système de pensée ne transcende sa
source. 5 Mais un raisonnement qui ne signifie rien ne peut rien
démontrer, et ceux qui sont convaincus par ce raisonnement
doivent s’illusionner. 6 L’ego peut-il enseigner véritablement
quand il passe sur la vérité? 7 Peut-il percevoir ce qu’il a nié?
8 Ses témoins attestent son déni, mais guère ce qu’il a nié. 9 L’ego
regarde le Père en face et ne Le voit pas, car il a nié Son Fils.

17. Voudrais-tu, toi, te souvenir du Père? 2 Accepte Son Fils et tu te
souviendras de Lui. 3 Rien ne peut démontrer que Son Fils est
indigne, car rien ne peut prouver qu’un mensonge est vrai. 4 Ce
que tu vois de Son Fils par les yeux de l’ego est une
démonstration de ce que Son Fils n’existe pas, or où est le Fils le
Père doit être. 5 Accepte ce que Dieu ne nie pas, et cela te
démontrera sa propre vérité. 6 Les témoins de Dieu se tiennent
dans Sa lumière et contemplent ce qu’Il a créé. 7 Leur silence est
signe qu’ils ont contemplé le Fils de Dieu, et en la Présence du
Christ il n’est rien qu’ils aient besoin de démontrer, car le Christ
leur parle de Lui-même et de Son Père. 8 Ils sont silencieux parce
que le Christ leur parle, et ce sont Ses paroles qu’ils prononcent.
18. Chaque frère que tu rencontres devient un témoin du Christ ou
de l’ego, selon ce que tu perçois en lui. 2 Chacun te convainc de ce
que tu veux percevoir, et de la réalité du royaume que tu as
choisi pour ta vigilance. 3 Tout ce que tu perçois est un témoin du
système de pensée que tu veux vrai. 4 Chaque frère a le pouvoir
de te délivrer, si tu choisis d’être libre. 5 Tu ne peux pas accepter
un faux témoignage de lui à moins d’avoir convoqué de faux
témoins contre lui. 6 S’il ne te parle pas du Christ, tu ne lui as pas

parlé du Christ. 7 Tu n’entends que ta propre voix, et si le Christ

parle par toi, tu L’entendras.
VI. S’éveiller à la rédemption

1. Il est impossible de ne pas croire ce que tu vois, mais il est
également impossible de voir ce que tu ne crois pas. 2 Les
perceptions sont construites sur les bases de l’expérience, et
l’expérience mène aux croyances. 3 C’est seulement une fois que
les croyances sont fixées que les perceptions se stabilisent. 4 En
fait, donc, ce que tu crois, tu le vois. 5 C’est ce que je voulais dire
par: «Heureux ceux qui n’ont pas vu et qui ont cru», car ceux qui
croient en la résurrection la verront. 6 La résurrection est le
triomphe complet du Christ sur l’ego, non par l’attaque mais par
la transcendance. 7 Car le Christ s’élève au-dessus de l’ego et de
toutes ses œuvres, et monte jusqu’au Père et à Son Royaume.
2. Voudrais-tu te joindre à la résurrection ou à la crucifixion?
2 Voudrais-tu condamner tes frères ou les libérer? 3 Voudrais-tu
transcender ta prison et monter vers le Père? 4 Ces questions

sont toutes les mêmes, et elles trouvent leur réponse ensemble.
5 Il y a eu beaucoup de confusion quant à ce que signifie la
perception, parce que le mot est utilisé à la fois pour la prise de

conscience et pour son interprétation. 6 Or tu ne peux pas être
conscient sans interpréter, car ce que tu perçois est ton
interprétation.
3. Ce cours est parfaitement clair. 2 Si tu ne le vois pas clairement,
c’est parce que ton interprétation va à son encontre; par
conséquent, tu ne le crois pas. 3 Et puisque la croyance
détermine la perception, tu ne perçois pas ce qu’il signifie et par
conséquent tu ne l’acceptes pas. 4 Or différentes expériences
conduisent à différentes croyances, et avec elles à différentes
perceptions. 5 Car les perceptions sont apprises avec les
croyances, et le fait est que l’expérience enseigne. 6 Je te conduis

vers un nouveau type d’expérience que tu seras de moins en

moins désireux de nier. 7 Apprendre du Christ est facile, car
percevoir avec Lui n’implique aucun effort. 8 Ses perceptions
sont ce dont tu es naturellement conscient, et ce sont seulement
les distorsions que tu introduis qui te fatiguent. 9 Laisse le Christ
en toi interpréter pour toi, et n’essaie pas de limiter ce que tu
vois par de petites croyances étroites qui sont indignes du Fils
de Dieu. 10 Car jusqu’à ce que le Christ ne vienne à Lui-même, le
Fils de Dieu se verra lui-même comme étant sans Père.
4. Je suis ta résurrection et ta vie. 2 Tu vis en moi parce que tu vis en
Dieu. 3 Et chacun vit en toi, comme tu vis en chacun. 4 Peux-tu,
donc, percevoir l’indignité en un frère sans la percevoir en toi-
même? 5 Et peux-tu la percevoir en toi-même sans la percevoir
en Dieu? 6 Crois en la résurrection parce qu’elle a été accomplie,
et elle a été accomplie en toi. 7 Cela est aussi vrai maintenant que
ce le sera jamais, car la résurrection est la Volonté de Dieu, Qui
ne connaît pas de temps et pas d’exceptions. 8 Mais ne fais pas
toi-même d’exceptions, ou tu ne percevras pas ce qui a été
accompli pour toi. 9  Car nous montons ensemble vers le Père,
ainsi qu’au commencement, maintenant et à jamais, car telle est
la nature du Fils de Dieu comme son Père l’a créé.
5. Ne sous-estime pas le pouvoir de la dévotion du Fils de Dieu, ni le
pouvoir que le dieu qu’il adore a sur lui. 2 Car il se place lui-
même à l’autel de son dieu, que ce soit le dieu qu’il a fait ou le
Dieu Qui l’a créé. 3 Voilà pourquoi son esclavage est aussi
complet que sa liberté, car il n’obéira qu’au dieu qu’il accepte.
4 Le dieu de la crucifixion exige qu’il crucifie, et ses adorateurs
obéissent. 5 En son nom ils se crucifient eux-mêmes, croyant que

le pouvoir du Fils de Dieu est né du sacrifice et de la douleur. 6 Le
Dieu de la résurrection n’exige rien, car il n’a pas pour Volonté
d’enlever. 7 Il ne requiert pas l’obéissance, car l’obéissance
implique la soumission. 8 Il voudrait seulement que tu apprennes

ce qu’est ta volonté et que tu la suives, non pas dans un esprit de

sacrifice et de soumission mais dans la joie de la liberté.
6. La résurrection doit gagner ton allégeance dans la joie, parce
qu’elle est le symbole de la joie. 2  Toute sa puissance irrésistible
tient au fait qu’elle représente ce que tu veux être. 3 La liberté de
laisser derrière toi tout ce qui te blesse, t’humilie et t’effraie ne
peut pas t’être imposée, mais elle peut t’être offerte par la grâce
de Dieu. 4 Et tu peux l’accepter par Sa grâce, car Dieu est plein de
grâce pour Son Fils, l’acceptant pour Sien sans aucune question.
5 Qui, donc, est le tien? 6 Le Père t’a donné tout ce qui est à Lui, et
Lui-même est à toi avec eux. 7 Garde-les en leur résurrection, car

autrement tu ne t’éveilleras pas en Dieu, en sécurité et entouré
de ce qui est à toi à jamais.
7. Tu ne trouveras pas la paix avant d’avoir retiré les clous des
mains du Fils de Dieu et d’avoir ôté la dernière épine de son
front. 2 L’Amour de Dieu entoure Son Fils que le dieu de la
crucifixion condamne. 3 N’enseigne pas que je suis mort en vain.
4 Enseigne plutôt que je ne suis pas mort en démontrant que je
vis en toi. 5 Car défaire la crucifixion du Fils de Dieu, c’est l’œuvre

de la rédemption dans laquelle chacun a un rôle d’égale valeur.
6 Son Fils non coupable, Dieu ne le juge pas. 7 S’étant donné Lui-
même à lui, comment pourrait-il en être autrement?

8. Tu t’es cloué à une croix et tu as placé une couronne d’épines sur
ta propre tête. 2 Or tu ne peux pas crucifier le Fils de Dieu, car la
Volonté de Dieu ne peut pas mourir. 3 Son Fils a été rédimé de sa
propre crucifixion, et tu ne peux pas assigner à la mort celui à
qui Dieu a donné la vie éternelle. 4 Le rêve de la crucifixion pèse
encore lourd sur tes yeux, mais ce que tu vois en rêve n’est pas la
réalité. 5 Tant que tu perçois le Fils de Dieu comme crucifié, tu es
endormi. 6  Et aussi longtemps que tu crois pouvoir le crucifier, tu
fais seulement des cauchemars. 7 Toi qui commences à t’éveiller,
tu es encore conscient des rêves et tu ne les as pas encore

oubliés. 8 L’oubli des rêves et la conscience du Christ viennent

avec le réveil des autres afin qu’ils partagent ta rédemption.
9. Tu t’éveilleras à ton propre appel, car l’Appel à l’éveil est au-
dedans de toi. 2 Si je vis en toi, tu es éveillé. 3 Or tu dois voir les
œuvres que je fais par toi, sinon tu ne percevras pas que je les ai
faites pour toi. 4 Ne fixe pas de limites à ce que tu me crois
capable de faire par toi, sinon tu n’accepteras pas ce que je peux
faire pour toi. 5 Or cela est déjà fait, et à moins que tu ne donnes
tout ce que tu as reçu, tu ne connaîtras pas que ton rédempteur
est vivant et que tu t’es éveillé avec lui. 6 La rédemption n’est
reconnue qu’en la partageant.
10. Le Fils de Dieu est sauvé. 2 N’apporte que cette prise de
conscience à la Filialité et tu auras dans la rédemption un rôle
qui a autant de valeur que le mien. 3 Car ton rôle doit être pareil
au mien si tu l’apprends de moi. 4  Si tu crois que le tien est limité,
tu limites le mien. 5 Il n’y a pas d’ordre de difficulté dans les
miracles parce que tous les Fils de Dieu sont d’égale valeur, et
leur égalité est leur unité. 6 Tout le pouvoir de Dieu est en chaque
partie de Lui, et rien de ce qui contredit Sa Volonté n’est ni grand
ni petit. 7 Ce qui n’existe pas n’a ni taille ni mesure. 8 À Dieu
toutes choses sont possibles. 9 Et au Christ il est donné d’être
comme le Père.
VII. La condition de la réalité

1. Le monde tel que tu le perçois ne peut pas avoir été créé par le
Père, car le monde n’est pas tel que tu le vois. 2 Dieu n’a créé que
l’éternel, et tout ce que tu vois est périssable. 3 Par conséquent, il
doit y avoir un autre monde que tu ne vois pas. 4 La Bible parle
d’un nouveau Ciel et d’une nouvelle terre, or cela ne peut pas
être littéralement vrai, car les éternels ne sont pas recréés.
5 Percevoir à nouveau, c’est simplement percevoir de nouveau,
ce qui implique qu’avant, ou dans l’entre-temps, tu ne percevais

pas du tout. 6 Quel est donc le monde qui attend ta perception

quand tu le verras?
2. Chaque pensée aimante que le Fils de Dieu a jamais eue est
éternelle. 2 Les pensées aimantes que son esprit perçoit dans ce
monde sont la seule réalité du monde. 3 Ce sont encore des
perceptions, parce qu’il croit encore qu’il est séparé. 4 Or elles
sont éternelles parce qu’elles sont aimantes. 5 Et étant aimantes,
elles sont comme le Père et par conséquent ne peuvent pas
mourir. 6 De fait, le monde réel peut être perçu. 7 Tout ce qui est
nécessaire, c’est le désir de ne percevoir rien d’autre. 8 Car si tu
perçois à la fois le bien et le mal, tu acceptes à la fois le faux et le
vrai sans faire entre eux de distinction.
3. Il se peut que l’ego voie du bien, mais jamais rien que du bien.
2 Voilà pourquoi ses perceptions sont si variables. 3 Il ne rejette
pas la bonté entièrement, car cela tu ne pourrais pas l’accepter.

4 Mais il ajoute toujours quelque chose qui n’est pas réel au réel,
confondant ainsi l’illusion et la réalité. 5 Car les perceptions ne

peuvent pas être partiellement vraies. 6 Si tu crois en la vérité et
en l’illusion, tu ne peux dire laquelle est vraie. 7 Pour établir ton
autonomie personnelle, tu as essayé de créer différemment de
ton Père, croyant que ce que tu as fait était capable d’être
différent de Lui. 8 Or tout ce qui est vrai est pareil à Lui. 9 De ne
percevoir que le monde réel te conduira au Ciel réel, parce que
cela te rendra capable de le comprendre.
4. La perception de la bonté n’est pas la connaissance, mais le déni
de l’opposé de la bonté te permet de reconnaître une condition
dans laquelle il n’existe pas d’opposés. 2 Et cela est la condition
de la connaissance. 3 Sans cette prise de conscience, tu ne
remplis pas ses conditions; et tant que tu ne le fais pas tu ne
connais pas qu’elle t’appartient déjà. 4 Tu as fait de nombreuses
idées que tu as placées entre toi et ton Créateur, et ces croyances
sont le monde tel que tu le perçois. 5 La vérité n’est pas absente
ici, mais elle est obscure. 6 Tu ne connais pas la différence entre

ce que tu as fait et ce que Dieu a créé; ainsi tu ne connais pas la

différence entre ce que tu as fait et ce que tu as créé. 7 Croire que
tu peux percevoir le monde réel, c’est croire que tu peux te
connaître toi-même. 8 Tu peux connaître Dieu parce que Sa
Volonté est d’être connu. 9 Le monde réel est tout ce que le Saint-
Esprit a sauvé pour toi de ce que tu as fait, et le salut est de ne
percevoir que cela, parce que c’est reconnaître que la réalité est
uniquement ce qui est vrai.
VIII. Le problème et la réponse

1. Ce cours est très simple. 2 Tu penses peut-être que tu n’as pas
besoin d’un cours qui enseigne, en définitive, que seule la réalité
est vraie. 3 Mais le crois-tu? 4 Quand tu percevras le monde réel,
tu reconnaîtras que tu ne le croyais pas. 5  Or la rapidité avec
laquelle ta nouvelle et seule perception réelle sera traduite en
connaissance ne te laissera qu’un instant pour te rendre compte
que cela seul est vrai. 6 Et alors tout ce que tu as fait sera oublié:
le bon et le mauvais, le faux et le vrai. 7 Car quand le Ciel et la
terre deviendront un, même le monde réel disparaîtra de ta vue.
8 La fin du monde n’est pas sa destruction mais sa traduction en
Ciel. 9 La réinterprétation du monde est le transfert de toute

perception en connaissance.
2. La Bible te dit de devenir comme les petits enfants. 2 Les petits
enfants reconnaissent qu’ils ne comprennent pas ce qu’ils
perçoivent; ainsi ils demandent ce que cela signifie. 3 Ne fais pas
l’erreur de croire que tu comprends ce que tu perçois, car sa
signification est perdue pour toi. 4  Or le Saint-Esprit en a sauvé la
signification pour toi et si tu Le laisses l’interpréter, il te rendra
ce que tu as jeté. 5 Mais tant que tu penses en connaître la
signification, tu ne verras pas le besoin de le Lui demander.
3. Tu ne connais pas la signification de quoi que ce soit que tu
perçois. 2 Il n’est pas une de tes pensées qui soit entièrement

vraie. 3 Reconnaître cela, c’est pour toi un solide début. 4 Tu n’as
pas été mal guidé; tu n’as pas accepté de guide du tout. 5 Ton
grand besoin est d’être instruit en perception, car tu ne
comprends rien. 6 Reconnais cela mais ne l’accepte pas, car
comprendre est ton héritage. 7 Les perceptions sont apprises, et
tu n’es pas sans Enseignant. 8 Or ton désir d’apprendre de Lui
dépend de ton désir de remettre en question tout ce que tu as
appris de toi-même, car toi qui as mal appris ne devrais pas être
ton propre enseignant.
4. Nul ne peut cacher la vérité, sauf à soi-même. 2 Or Dieu ne te
refusera pas la Réponse qu’Il a donnée. 3 Demande, donc, ce qui
est à toi, mais que tu n’as pas fait, et ne te défends pas contre la
vérité. 4 Tu as fait le problème auquel Dieu a répondu. 5 Par
conséquent, pose-toi uniquement cette simple question:
6 Est-ce que je veux le problème ou est-ce que je veux la
réponse?
7 Décide-toi pour la réponse et tu l’auras, car tu la verras telle
qu’elle est, et elle est déjà à toi.
5. Tu te plains peut-être que ce cours n’est pas assez concret pour
que tu puisses le comprendre et l’utiliser. 2 Mais peut-être n’as-tu
pas fait ce qu’il préconise concrètement. 3 Ce n’est pas un cours
sur le jeu des idées mais sur leur application pratique. 4  Rien
n’est plus concret que de se faire dire: si tu demandes, tu
recevras. 5 Le Saint-Esprit répondra à tout problème concret
aussi longtemps que tu croiras que les problèmes sont concrets.
6 Sa réponse est à la fois multiple et une tant que tu crois que l’Un
est multiple. 7 Tu as peut-être peur de Son caractère concret, par

peur de ce que tu penses que cela exigera de toi. 8 Or c’est
seulement en demandant que tu apprendras que rien de Dieu
n’exige quoi que ce soit de toi. 9 Dieu donne; Il ne prend pas.
10 Quand tu refuses de demander, c’est parce que tu crois que
demander revient à prendre plutôt qu’à partager.

6. Le Saint-Esprit te donnera seulement ce qui est à toi et Il ne

prendra rien en retour. 2 Car ce qui est à toi est tout, et tu le
partages avec Dieu. 3 Voilà sa réalité. 4 Le Saint-Esprit, Dont la
seule Volonté est de restaurer, serait-Il capable de
mésinterpréter la question que tu dois poser pour apprendre Sa
réponse? 5 Tu as entendu la réponse, mais tu as mal compris la
question. 6 Tu crois que demander au Saint-Esprit de te guider,
c’est demander d’être privé de quelque chose.
7. Petit enfant de Dieu, tu ne comprends pas ton Père. 2 Tu crois en
un monde qui prend, parce que tu crois pouvoir obtenir en
prenant. 3 Cette perception t’a fait perdre de vue le monde réel.
4 Tu as peur du monde tel que tu le vois, mais il suffit toujours
que tu demandes et le monde réel t’appartiendra. 5 Ne te nie pas

cela même qui peut seulement te libérer. 6 Rien de Dieu
n’asservira Son Fils, qu’Il a créé libre et dont la liberté est
protégée par Son Être. 7 Béni sois-tu qui es désireux de
demander sans peur la vérité à Dieu, car c’est seulement ainsi
que tu peux apprendre que Sa réponse est la délivrance de la
peur.
8. Bel enfant de Dieu, tu demandes seulement ce que je t’ai promis.
2 Crois-tu que je te tromperais? 3 Le Royaume des Cieux est en toi.
4 Crois que la vérité est en moi, car je connais qu’elle est en toi.
5 Les Fils de Dieu n’ont rien qu’ils ne partagent. 6 Demande la
vérité à n’importe lequel des Fils de Dieu et c’est à moi que tu

l’as demandée. 7 Il n’en est pas un parmi nous qui n’ait en lui la
réponse, et qui ne l’ait à donner à quiconque la lui demande.
9. Demande n’importe quoi au Fils de Dieu et son Père te répondra,
car le Christ ne Se trompe pas sur Son Père et Son Père ne Se
trompe pas sur Lui. 2 Donc ne te trompe pas sur ton frère, et ne
vois comme sa réalité que ses pensées aimantes, car en niant que
son esprit est divisé tu guériras le tien. 3 Accepte-le comme son
Père l’accepte et guéris-le dans le Christ, car le Christ est sa
guérison et la tienne. 4 Le Christ est le Fils de Dieu Qui en aucune

façon n’est séparé de Son Père, Dont chaque pensée est aussi
aimante que la Pensée de Son Père par laquelle Il fut créé. 5 Ne te
trompe pas sur le Fils de Dieu, car par là tu dois te tromper sur
toi-même. 6 Et t’étant trompé sur toi-même, tu te trompes sur
ton Père, en Qui nulle tromperie n’est possible.
10. Dans le monde réel il n’y a pas de maladie, car il n’y a ni
séparation ni division. 2 Seules sont reconnues les pensées
aimantes, et parce que nul n’est sans ton aide, l’Aide de Dieu
t’accompagne partout. 3 Comme tu deviendras désireux
d’accepter cette Aide en La demandant, tu La donneras parce
que tu La voudras. 4 Rien ne sera au-delà de ton pouvoir de
guérison, parce qu’à ta simple requête rien ne sera refusé.
5 Quels problèmes ne disparaîtraient pas en Présence de la
Réponse de Dieu? 6 Demande, donc, d’apprendre ce qu’est la

réalité de ton frère, parce que c’est ce que tu percevras en lui, et
tu verras ta beauté reflétée dans la sienne.
11. N’accepte pas la perception variable que ton frère a de lui-
même, car son esprit divisé est le tien, et tu n’accepteras pas ta
guérison sans la sienne. 2 Car vous partagez le monde réel
comme vous partagez le Ciel, et sa guérison est la tienne.
3 T’aimer toi-même, c’est te guérir toi-même, et tu ne peux pas
percevoir une partie de toi-même comme malade et atteindre

ton but. 4 Frère, nous guérissons ensemble comme nous vivons
ensemble et nous aimons ensemble. 5 Ne te trompe pas sur le Fils
de Dieu, car il est un avec lui-même et un avec son Père. 6 Aime-
le, qui est aimé de son Père, et tu apprendras ce qu’est l’Amour
que le Père a pour toi.
12. Si tu perçois une offense en un frère, arrache l’offense de ton
esprit, car c’est par le Christ que tu es offensé et c’est sur Lui que
tu te trompes. 2 Guéris dans le Christ et ne sois pas offensé par
Lui, car il n’y a pas d’offense en Lui. 3 Si ce que tu perçois
t’offense, tu es offensé en toi-même et tu condamnes le Fils de
Dieu que Dieu ne condamne pas. 4 Laisse le Saint-Esprit ôter

toutes les offenses du Fils de Dieu envers lui-même et ne perçois

personne sans qu’Il te guide, car Il voudrait te sauver de toute
condamnation. 5 Accepte Son pouvoir guérisseur et utilise-le
pour tous ceux qu’Il t’envoie, car Il veut guérir le Fils de Dieu, sur
qui Il ne Se trompe pas.
13. Les enfants perçoivent des fantômes effrayants, des monstres et
des dragons, et ils sont terrifiés. 2 Or s’ils demandent à quelqu’un
en qui ils ont confiance la signification de ce qu’ils perçoivent, et
s’ils sont désireux de lâcher prise de leurs propres
interprétations en faveur de la réalité, leur peur disparaît avec
elles. 3 Quand on aide un enfant à traduire son «fantôme» en
rideau, son «monstre» en ombre et son «dragon» en rêve, il ne
les craint plus et il rit de bon cœur de sa propre peur.
14. Toi, mon enfant, tu as peur de tes frères et de ton Père et de toi-
même. 2 Mais sur eux tu ne fais que te tromper. 3 Demande ce
qu’ils sont à l’Enseignant de la réalité, et en entendant Sa
réponse tu riras toi aussi de tes peurs et tu les remplacer as par
la paix. 4 Car la peur ne réside pas dans la réalité mais dans
l’esprit des enfants qui ne comprennent pas la réalité. 5 C’est
seulement leur manque de compréhension qui les effraie, et
quand ils apprennent à percevoir véritablement ils n’ont plus
peur. 6 Et pour cette raison ils demanderont à nouveau la vérité
quand ils seront effrayés. 7 Ce n’est pas la réalité de tes frères ou
de ton Père ou de toi-même qui t’effraie. 8 Tu ne connais pas ce
qu’ils sont; ainsi tu les perçois comme des fantômes, des
monstres et des dragons. 9 Demande ce qu’est leur réalité à Celui
Qui la connaît, et Il te dira ce qu’ils sont. 10 Car tu ne les
comprends pas, et parce que tu es trompé par ce que tu vois, tu
as besoin de la réalité pour dissiper tes peurs.
15. N’échangerais-tu pas tes peurs contre la vérité, s’il te suffisait de
le demander? 2 Car si Dieu ne Se trompe pas sur toi, tu ne peux te
tromper que sur toi-même. 3 Or tu peux apprendre la vérité sur
toi-même du Saint-Esprit, Qui t’enseignera que, faisant partie de

Dieu, nulle tromperie en toi n’est possible. 4 Quand tu te

percevras toi-même sans tromperie, tu accepteras le monde réel
à la place du faux que tu as fait. 5 Et alors ton Père se penchera
vers toi et fera le dernier pas pour toi, en t’élevant jusqu’à Lui.

Chapitre 12
LE CURRICULUM DU SAINT-ESPRIT
I. Le jugement du Saint-Esprit
1. Il t’a été dit de ne pas rendre l’erreur réelle, et la façon de le faire
est très simple. 2 Si tu veux croire en l’erreur, tu dois la rendre
réelle parce qu’elle n’est pas vraie. 3 Mais la vérité est réelle en
elle-même, et pour croire en la vérité tu n’as rien à faire.
4 Comprends bien que tu ne réponds pas directement à quoi que
ce soit, mais à l’interprétation que tu en donnes. 5 Ainsi, ton

interprétation devient la justification de ta réponse. 6 C’est
pourquoi il est hasardeux pour toi d’analyser les motifs d’autrui.
7 Si tu décides que quelqu’un essaie réellement de t’attaquer, de
te déserter ou de t’asservir, tu répondras comme s’il l’avait

réellement fait, ayant rendu son erreur réelle pour toi. 8 En
interprétant l’erreur, tu lui donnes un pouvoir; et ayant fait cela,
tu passeras sur la vérité.
2. L’analyse des motivations de l’ego est très compliquée, très
obscurcissante, et jamais sans implication de ton propre ego.
2 Tout le processus est une tentative claire et nette pour
démontrer ta propre aptitude à comprendre ce que tu perçois.

3 Cela se voit par le fait que tu réagis à tes interprétations comme
si elles étaient correctes. 4 Peut-être alors contrôles-tu tes

réactions au niveau du comportement, mais pas des émotions.
5 Ce qui évidemment serait une division ou une attaque contre
l’intégrité de ton esprit, dressant deux niveaux en lui l’un contre

l’autre.
3. Il y a une seule interprétation des motivations qui ait le moindre
sens. 2 Et parce que c’est le jugement du Saint-Esprit, cela ne
requiert absolument aucun effort de ta part. 3 Toute pensée
aimante est vraie. 4 Tout le reste est un appel à la guérison et à

l’aide, quelque forme qu’il prenne. 5 Quelle justification peut-il y

avoir pour quiconque répond avec colère à l’appel à l’aide d’un
frère? 6 Aucune réponse n’est appropriée, sauf le désir de la lui
donner, car c’est cela et seulement cela qu’il demande. 7 Offre-lui
quoi que ce soit d’autre et tu t’arroges le droit d’attaquer sa
réalité en l’interprétant comme bon te semble. 8 Le danger que
cela représente pour ton propre esprit n’est peut-être pas
encore pleinement apparent. 9 Si tu crois qu’un appel à l’aide est
autre chose, c’est à autre chose que tu réagiras. 10 Ta réponse
sera donc inappropriée à la réalité telle qu’elle est, mais pas à ta
perception d’elle.
4. Il n’y a rien qui t’empêche de reconnaître tous les appels à l’aide
exactement pour ce qu’ils sont, sauf ton propre besoin
imaginaire d’attaquer. 2 C’est seulement cela qui te rend désireux
de te lancer dans d’interminables «batailles» avec la réalité, dans
lesquelles tu nies la réalité du besoin de guérison en le rendant
irréel. 3 Tu ne ferais pas cela si ce n’était de ton indésir
d’accepter la réalité telle qu’elle est, que tu te caches à toi-même
conséquemment.
5. C’est sûrement un bon conseil de te dire de ne pas juger ce que tu
ne comprends pas. 2 Nul n’est un témoin fiable qui a un
investissement personnel, car la vérité pour lui est devenue ce
qu’il veut qu’elle soit. 3 Si tu es indésireux de percevoir un appel
à l’aide pour ce qu’il est, c’est parce que tu es indésireux de
donner de l’aide et d’en recevoir. 4 Manquer de reconnaître un
appel à l’aide, c’est refuser l’aide. 5 Maintiendrais-tu que tu n’en
as pas besoin? 6 C’est pourtant ce que tu maintiens quand tu
refuses de reconnaître l’appel d’un frère, car ce n’est qu’en
répondant à son appel que tu peux être aidé. 7 Nie-lui ton aide et
tu ne reconnaîtras pas la Réponse de Dieu pour toi. 8 Le Saint-
Esprit n’a pas besoin de ton aide pour interpréter les
motivations, mais toi tu as besoin de la Sienne.

6. La seule réponse appropriée à ton frère est de l’apprécier. 2 La

gratitude lui est due à la fois pour ses pensées aimantes et pour
ses appels à l’aide, car les deux sont capables de te faire prendre
conscience de l’amour si tu les perçois véritablement. 3 Or toute
la tension que tu ressens vient de tes tentatives pour ne pas faire
justement cela. 4 Comme il est simple, donc, le plan de Dieu pour
le salut. 5 Il y a une seule réponse à la réalité, car la réalité
n’évoque absolument aucun conflit. 6 Il y a un seul Enseignant de
la réalité, Qui comprend ce qu’elle est. 7 Il ne change pas d’Esprit
sur la réalité parce que la réalité ne change pas. 8 Bien que tes
interprétations de la réalité soient in-signifiantes en ton état
divisé, les Siennes restent constamment vraies. 9 Il te les donne
parce qu’elles sont pour toi. 10 Ne tente pas d’«aider» un frère à ta
façon, car tu ne peux pas t’aider toi-même. 11 Mais entends son
appel à l’Aide de Dieu et tu reconnaîtras ton propre besoin du
Père.
7. Tes interprétations des besoins de ton frère sont ton
interprétation des tiens. 2 En donnant de l’aide, tu en demandes;
et si tu perçois un seul besoin en toi, tu seras guéri. 3 Car tu
reconnaîtras la Réponse de Dieu telle que tu La veux, et si tu La
veux en vérité, Elle sera tienne véritablement. 4 Chaque appel
auquel tu réponds au Nom du Christ rapproche de ta conscience
le souvenir de ton Père. 5 Par égard pour ton propre besoin,
donc, entends chaque appel à l’aide pour ce qu’il est, afin que
Dieu puisse te répondre.
8. En appliquant d’une manière de plus en plus constante
l’interprétation que donne le Saint-Esprit des réactions d’autrui,
tu prendras conscience de plus en plus que Ses critères
s’appliquent également à toi. 2 Car il ne suffit pas de reconnaître
la peur pour en échapper, bien que la re-connaissance soit
nécessaire pour démontrer le besoin d’en échapper. 3 Le Saint-
Esprit doit encore traduire la peur en vérité. 4 Si tu étais laissé
avec la peur, une fois que tu l’as reconnue, tu aurais fait un pas

qui t’éloigne de la réalité plutôt que de t’en rapprocher. 5 Or nous

avons maintes fois insisté sur le besoin de reconnaître la peur et
de la regarder en face, sans fard, comme d’une étape cruciale
dans le processus par lequel l’ego est défait. 6 Considère alors
comment l’interprétation que donne le Saint-Esprit des motifs
d’autrui te servira bien. 7 En t’enseignant à n’accepter que les
pensées aimantes en autrui et à considérer tout le reste comme
un appel à l’aide, Il t’a enseigné que la peur même est un appel à
l’aide. 8 Voilà ce que reconnaître la peur signifie réellement. 9  Si
tu ne la protèges pas, Il la réinterprétera. 10 C’est le suprême
avantage d’apprendre à percevoir l’attaque comme un appel à
l’amour. 11 Nous avons déjà appris que la peur et l’attaque sont
inévitablement associées. 12 S’il n’y a que l’attaque qui produise
la peur, et si tu vois l’attaque comme l’appel à l’aide qu’elle est,
l’irréalité de la peur doit commencer à se faire jour en toi. 13 Car
la peur est un appel à l’amour, ce qui était nié étant reconnu
inconsciemment.
9. La peur est un symptôme de ton propre profond sentiment de
perte. 2 Si tu apprends à suppléer la perte quand tu la perçois en
autrui, la cause fondamentale de la peur est enlevée. 3  Par là tu
t’enseignes que la peur n’existe pas en toi. 4 Le moyen de
l’enlever est en toi, et tu l’as démontré en le donnant. 5 La peur et
l’amour sont les seules émotions dont tu es capable. 6 L’une est
fausse, car elle a été faite à partir du déni; et l’existence même du
déni dépend de la croyance en ce qui est nié. 7 En interprétant
correctement la peur comme l’affirmation positive de la
croyance sous-jacente qu’elle masque, tu sapes son utilité perçue
en la rendant inutile. 8 Des défenses qui ne fonctionnent pas sont
automatiquement abandonnées. 9 Si tu élèves ce que la peur
dissimule jusqu’à la prédominance la plus claire et nette et sans
équivoque, la peur devient in-signifiante. 10 Tu as nié son pouvoir
de dissimuler l’amour, ce qui était son seul but. 11 Le voile que tu
as tiré sur le visage de l’amour a disparu.

10. Si tu veux voir l’amour, qui est la réalité du monde, comment

pourrais-tu faire mieux que de reconnaître, dans chaque défense
contre lui, l’appel sous-jacent pour lui? 2 Et comment pourrais-tu
mieux apprendre ce qu’est sa réalité qu’en répondant à cet appel
en le donnant? 3 Le Saint-Esprit donne de la peur une
interprétation qui la dissipe, car la conscience de la vérité ne
peut pas être niée. 4 C’est ainsi que le Saint-Esprit remplace la
peur par l’amour et traduit l’erreur en vérité. 5 Et c’est ainsi que
tu apprendras de Lui comment remplacer ton rêve de séparation
par le fait de l’unité. 6 Car la séparation n’est que le déni de
l’union; correctement interprétée, elle témoigne de ta
connaissance éternelle que l’union est vraie.
II. La façon de se souvenir de Dieu

1. Les miracles ne sont que la traduction du déni en vérité. 2 Si
s’aimer soi-même, c’est se guérir soi-même, alors ceux qui sont
malades ne s’aiment pas. 3 Par conséquent, ils demandent
l’amour qui les guérirait, mais qu’ils se nient à eux-mêmes. 4 S’ils
connaissaient la vérité sur eux-mêmes, ils ne pourraient pas être
malades. 5 La tâche du faiseur de miracles devient donc de nier le
déni de la vérité. 6 Les malades doivent se guérir eux-mêmes, car
la vérité est en eux. 7 Or l’ayant obscurcie, la lumière qui est dans
un autre esprit doit luire dans le leur, parce que cette lumière est
la leur.
2. La lumière en eux brille avec autant d’éclat quelle que soit la
densité du brouillard qui l’obscurcit. 2 Si tu ne donnes pas au
brouillard le pouvoir d’obscurcir la lumière, il n’en a pas. 3 Car il
n’a du pouvoir que si le Fils de Dieu lui donne du pouvoir. 4 Il
doit lui-même lui retirer ce pouvoir, en se souvenant que tout
pouvoir est de Dieu. 5 Tu peux t’en souvenir pour toute la
Filialité. 6 Ne permets pas à ton frère de ne pas se souvenir, car
son oubli est le tien. 7 Mais ton souvenir est le sien, car il n’est

pas possible de se souvenir de Dieu seul. 8 C’est cela que tu as

oublié. 9 Ainsi c’est en percevant la guérison de ton frère comme
ta propre guérison que tu te souviens de Dieu. 10 Car tu as oublié
tes frères avec Lui, et la Réponse de Dieu à ton oubli n’est que la
façon de te souvenir.
3. Ne perçois dans la maladie qu’un autre appel à l’amour, et offre à
ton frère ce qu’il ne croit pas pouvoir s’offrir lui-même. 2 Quelle
que soit la maladie, il n’y a qu’un remède. 3 Tu seras rendu entier
comme tu rendras entier, car percevoir dans la maladie l’appel à
la santé, c’est reconnaître dans la haine l’appel à l’amour. 4 Et
donner à un frère ce qu’il veut réellement, c’est te l’offrir à toi-
même, car ton Père veut que tu connaisses ton frère comme toi-
même. 5 Réponds à son appel à l’amour, et le tien trouve réponse.
6 La guérison est l’Amour du Christ pour Son Père et pour Lui-
même.
4. Souviens-toi de ce qui a été dit sur les perceptions effrayantes des
petits enfants, qui les terrifient parce qu’ils ne les comprennent
pas. 2 S’ils demandent et acceptent d’être éclairés, leur peur
s’évanouit. 3 Mais s’ils cachent leurs cauchemars, ils les gardent.
4 Il est facile d’aider un enfant incertain, car il reconnaît qu’il ne
comprend pas ce que signifient ses perceptions. 5 Or tu crois, toi,

que tu comprends les tiennes. 6 Petit enfant, tu te caches la tête
sous les lourdes couvertures dont tu t’es recouvert. 7 Tu caches
tes cauchemars dans les ténèbres de ta propre fausse certitude,
et tu refuses d’ouvrir les yeux et de les regarder.
5. Ne gardons pas les cauchemars, car ce ne sont pas des offrandes
qui conviennent au Christ, donc ce ne sont pas des dons qui te
conviennent. 2 Enlève les couvertures et regarde ce dont tu as
peur. 3 C’est l’anticipation seulement qui t’effraie, car la réalité
du néant ne peut pas être effrayante. 4 Ne retardons pas cela, car
ton rêve de haine ne te laissera pas sans aide; or l’Aide est là.
5 Apprends à rester calme parmi le tumulte, car la quiétude est la
fin de la dissension et ceci est le voyage qui mène à la paix.

6  Regarde en face chaque image qui monte pour te retarder, car

le but est inévitable parce qu’il est éternel. 7 Le but de l’amour est
ton droit, et il t’appartient en dépit de tes rêves.
6. Tu veux encore ce que Dieu veut, et aucun cauchemar ne peut
faire échouer un enfant de Dieu dans la poursuite de son but.
2 Car ton but t’a été donné par Dieu, et tu dois l’accomplir parce
que c’est Sa Volonté. 3 Éveille-toi et souviens-toi de ton but, car

c’est ta volonté de le faire. 4 Ce qui a été accompli pour toi doit
être à toi. 5  Ne laisse pas ta haine faire obstacle à l’amour, car
rien ne peut résister à l’Amour du Christ pour Son Père, ni à
l’Amour de Son Père pour Lui.
7. Encore un peu et tu me verras, car je ne suis pas caché parce que
tu te caches. 2 Je t’éveillerai aussi sûrement que je me suis éveillé
moi-même, car je me suis éveillé pour toi. 3 En ma résurrection
est ta délivrance. 4 Notre mission est d’échapper de la crucifixion
et non de la rédemption. 5 Aie confiance en mon aide, car je n’ai
pas marché seul et je marcherai avec toi comme notre Père a
marché avec moi. 6 Ne connais-tu pas que j’ai marché avec Lui
dans la paix? 7 Et cela ne signifie-t-il pas que la paix vient avec
nous dans ce voyage?
8. Il n’y a pas de crainte dans l’amour parfait. 2 Nous ne ferons que
rendre parfait pour toi ce qui est déjà parfait en toi. 3 Tu ne
crains pas l’inconnu mais le connu. 4 Tu n’échoueras pas dans ta
mission parce que je n’ai pas échoué dans la mienne. 5 Fais-moi
seulement un peu confiance, au nom de la confiance complète
que j’ai en toi, et ensemble nous accomplirons facilement le but
de perfection. 6 Car la perfection est, et ne peut être niée. 7 Nier le
déni de la perfection n’est pas aussi difficile que de nier la vérité,
et tu croiras ce que nous pouvons accomplir ensemble quand tu
le verras accompli.
9. Toi qui as tenté de bannir l’amour, tu n’as pas réussi; mais toi qui
choisis de bannir la peur, tu dois réussir. 2 Le Seigneur est avec
toi, mais tu ne connais pas cela. 3 Or ton Rédempteur est vivant,

et il demeure en toi dans la paix à partir de laquelle Il a été créé.

4 N’échangerais-tu pas cette prise de conscience contre la
conscience de la peur? 5 Quand nous aurons vaincu la peur —

non pas en la cachant, ni en la minimisant ni en niant sa pleine
portée en aucune façon —, c’est ce que tu verras réellement. 6 Tu
ne peux pas mettre de côté les obstacles à la vision réelle sans
les regarder, car mettre de côté signifie juger et rejeter. 7 Si tu
regardes, le Saint-Esprit jugera, et Il jugera véritablement. 8 Or Il
ne peut dissiper ce que tu gardes caché, car tu ne le Lui as pas
offert et Il ne peut pas te le prendre.
10. Nous nous embarquons donc dans un curriculum organisé, bien
structuré et soigneusement planifié dont le but est de
t’apprendre comment offrir au Saint-Esprit tout ce que tu ne
veux pas. 2 Il connaît ce qu’Il doit en faire. 3 Tu ne sais pas
comment utiliser ce qu’Il connaît. 4 Tout ce qui Lui est donné qui
n’est pas de Dieu disparaît. 5  Or tu dois toi-même le regarder de
plein gré, car autrement Sa connaissance reste sans utilité pour
toi. 6 Il ne manquera sûrement pas de t’aider, puisqu’aider est
Son seul but. 7 N’as-tu pas de plus fortes raisons de craindre le
monde tel que tu le perçois, que de regarder la cause de la peur
et d’en lâcher prise à jamais?
III. L’investissement dans la réalité

1. Je t’ai dit un jour de vendre tout ce que tu possèdes, de le donner
aux pauvres et de me suivre. 2 Voici ce que je voulais dire: si tu
n’as aucun investissement en quoi que ce soit en ce monde, tu
peux enseigner aux pauvres où est leur trésor. 3 Les pauvres sont
simplement ceux qui ont mal investi, et ils sont pauvres en effet!
4 Parce qu’ils sont dans le besoin, il t’est donné de les aider,
puisque tu es parmi eux. 5 Considère comme ta leçon serait

parfaitement apprise si tu étais indésireux de partager leur

pauvreté. 6 Car la pauvreté est un manque, et il y a un seul

manque puisqu’il y a un seul besoin.
2. Supposons qu’un frère insiste pour que tu fasses quelque chose
que tu penses ne pas vouloir faire. 2 Son insistance même devrait
te dire qu’il croit que le salut s’y trouve. 3 Si tu insistes à refuser
et ressens une vive réponse d’opposition, tu crois que ton salut
est de ne pas le faire. 4 Tu fais donc la même erreur que lui, et tu
rends son erreur réelle pour vous deux. 5 Insistance signifie
investissement, et ce en quoi tu investis est toujours relié à ta
notion du salut. 6 La question est toujours double: premièrement,
quoi doit être sauvé? 7 Et deuxièmement, comment cela peut-il
être sauvé?
3. Chaque fois que tu te fâches contre un frère, quelle que soit la
raison, tu crois que l’ego doit être sauvé, et sauvé par l’attaque.
2 Si c’est lui qui attaque, tu es d’accord avec cette croyance; et si
c’est toi qui attaques, tu la renforces. 3 Souviens-toi que ceux qui

attaquent sont pauvres. 4 Leur pauvreté demande des dons et
non un plus grand appauvrissement. 5 Toi qui pourrais les aider,
tu agis sûrement de manière destructrice si tu acceptes pour
tienne leur pauvreté. 6 Si tu n’avais pas investi comme ils l’ont
fait, il ne te viendrait jamais à l’esprit de passer sur leur besoin.
4. Reconnais ce qui n’a pas d’importance, et si tes frères te
demandent quelque chose de «choquant», fais-le parce que c’est
sans importance. 2 Refuse, et ton opposition établit que cela est
important pour toi. 3  C’est toi seul, par conséquent, qui as rendu
la requête choquante, et chaque requête d’un frère est pour toi.
4 Pourquoi insisterais-tu pour la lui refuser? 5 Car faire cela, c’est
te nier à toi-même et vous appauvrir tous les deux. 6 Il demande

le salut, comme toi. 7 La pauvreté est de l’ego et jamais de Dieu.
8 Nulle requête «choquante» ne peut être faite à celui qui
reconnaît ce qui a de la valeur et qui ne veut rien accepter

d’autre.

5. Le salut est pour l’esprit, et c’est par la paix qu’il est atteint.
2 Voilà la seule chose qui puisse être sauvée et la seule façon de
la sauver. 3 Toute autre réponse que l’amour vient d’une

confusion sur le «quoi» et le «comment» du salut, et c’est la seule
réponse. 4 Ne perds jamais cela de vue et ne te permets jamais de
croire, ne serait-ce qu’un instant, qu’il y a une autre réponse.
5 Car tu te placerais assurément parmi les pauvres, qui ne
comprennent pas qu’ils demeurent dans l’abondance et que le

salut est venu.
6. T’identifier à l’ego, c’est t’attaquer toi-même et te rendre pauvre.
2 C’est pourquoi celui qui s’identifie à l’ego se sent privé de
quelque chose. 3 Ce qu’il ressent alors, c’est la dépression ou la

colère, car ce qu’il a fait, c’est d’échanger l’amour de Soi pour la
haine de soi, de sorte qu’il a maintenant peur de lui-même. 4 Il ne
s’en rend pas compte. 5 Même s’il est pleinement conscient de
son anxiété, il n’en perçoit pas la source dans sa propre
identification à l’ego, et il essaie toujours de la traiter en passant
une sorte d’«arrangement» insane avec le monde. 6 Il perçoit
toujours ce monde comme extérieur à lui, car cela est crucial
pour son adaptation. 7 Il ne se rend pas compte que c’est lui qui
fait ce monde, car il n’y a pas de monde à l’extérieur de lui.
7. Si seules les pensées aimantes du Fils de Dieu sont la réalité du
monde, le monde réel doit être dans son esprit. 2 Ses pensées
insanes aussi doivent être dans son esprit, mais il ne peut tolérer
un conflit intérieur d’une telle ampleur. 3 Un esprit divisé est en
danger, et reconnaître qu’il embrasse des pensées complètement
opposées lui est intolérable. 4 Par conséquent, l’esprit projette la
division et non la réalité. 5 Tout ce que tu perçois comme le
monde extérieur n’est qu’une tentative de ta part pour maintenir
ton identification à l’ego, car chacun croit que l’identification est
le salut. 6 Considère pourtant ce qui est arrivé, car les pensées
ont certes des conséquences sur le penseur. 7 Tu t’es brouillé
avec le monde tel que tu le perçois, parce que tu penses qu’il

t’est hostile. 8 Cela est une conséquence nécessaire de ce que tu

as fait. 9 Tu as projeté à l’extérieur ce qui est hostile à ce qui est à
l’intérieur, et tu dois donc forcément le percevoir ainsi. 10 C’est
pourquoi tu dois d’abord te rendre compte que ta haine est dans
ton esprit et non hors de lui afin de pouvoir t’en débarrasser;
pourquoi aussi tu dois d’abord t’en débarrasser afin de pouvoir
percevoir le monde tel qu’il est réellement.
8. J’ai dit plus tôt que Dieu a tant aimé le monde qu’Il l’a donné à Son
Fils unique. 2 Dieu aime le monde réel, et ceux qui en perçoivent
la réalité ne peuvent pas voir le monde de la mort. 3 Car la mort
n’est pas du monde réel, où tout est un reflet de l’éternel. 4 Dieu
t’a donné le monde réel en échange de celui que tu as fait à partir
de ton esprit divisé, et qui est le symbole de la mort. 5 Car si tu
pouvais réellement te séparer de l’Esprit de Dieu, tu mourrais.
9. Le monde que tu perçois est un monde de séparation. 2 Peut-être
es-tu désireux d’accepter même la mort pour nier ton Père. 3 Or
Il ne veut pas qu’il en soit ainsi, donc il n’en est rien. 4 Tu ne peux
toujours pas exercer ta volonté contre Lui, et c’est pourquoi tu
n’as aucun contrôle sur le monde que tu as fait. 5 Ce n’est pas un
monde de volonté parce qu’il est gouverné par le souhait d’être
différent de Dieu, et ce souhait n’est pas la volonté. 6 Par
conséquent le monde que tu as fait est totalement chaotique,
gouverné par des «lois» arbitraires et insensées, et sans aucune
sorte de signification. 7 Car il est fait à partir de tout ce que tu ne
veux pas, que tu as projeté hors de ton esprit parce que tu en as
peur. 8 Or ce monde se trouve uniquement dans l’esprit de son
faiseur, ainsi que son salut réel. 9 Ne crois pas qu’il est à
l’extérieur de toi, car c’est seulement en reconnaissant où il est
que tu gagneras le contrôle sur lui. 10 Car tu peux certes contrôler
ton esprit, puisque l’esprit est le mécanisme de décision.
10. Si tu reconnais que toute l’attaque que tu perçois est dans ton
propre esprit et nulle part ailleurs, tu en auras enfin trouvé la
source; et là où elle commence elle doit prendre fin. 2 Car en ce

même lieu réside aussi le salut. 3 Là est l’autel de Dieu où habite
le Christ. 4 Tu as profané l’autel, mais pas le monde. 5 Or le Christ
a placé pour toi l’Expiation sur l’autel. 6 Apporte à cet autel tes
perceptions du monde, car c’est l’autel à la vérité. 7 Là tu verras
ta vision changée, et là tu apprendras à voir véritablement. 8 De
ce lieu, où Dieu et Son Fils demeurent en paix et où tu es le
bienvenu, tu regarderas en paix et tu verras le monde
véritablement. 9 Mais pour trouver le lieu, tu dois renoncer à ton
investissement dans le monde tel que tu le projettes, et
permettre au Saint-Esprit d’étendre le monde réel de l’autel de
Dieu jusqu’à toi.
IV. Chercher et trouver

1. L’ego est certain que l’amour est dangereux, et c’est toujours son
enseignement central. 2 Il ne le dit jamais de cette façon; au
contraire, quiconque croit que l’ego est le salut semble fort
occupé à chercher l’amour. 3 Or l’ego, tout en encourageant très
activement la quête de l’amour, ajoute une clause restrictive: ne
le trouve pas. 4 Ses diktats peuvent donc se résumer simplement
comme suit: «Cherche et ne trouve pas.» 5 C’est la seule
promesse que l’ego te présente, et la seule qu’il tiendra. 6 Car
l’ego poursuit son but avec une insistance fanatique, et son
jugement, quoique sévèrement détérioré, est complètement
conséquent.
2. La quête que l’ego entreprend est donc vouée à l’échec. 2 Et
puisqu’il enseigne aussi qu’il est ton identification, l’ego te guide
vers un voyage qui ne peut finir que par ce qui est perçu comme
ton propre échec. 3 Car l’ego ne peut pas aimer et dans sa quête
frénétique de l’amour il cherche ce qu’il a peur de trouver. 4 La
quête est inévitable parce que l’ego fait partie de ton esprit, et à
cause de sa source l’ego n’est pas totalement séparé, sinon il ne
pourrait pas du tout être cru. 5 Car c’est ton esprit qui croit en lui

et qui lui donne l’existence. 6 Or c’est aussi ton esprit qui a le
pouvoir de nier l’existence de l’ego, et tu le feras assurément
lorsque tu te rendras compte exactement en quoi consiste le
voyage dans lequel il t’embarque.
3. Il est sûrement évident que nul ne veut trouver ce qui serait son
ultime échec. 2 Étant incapable d’aimer, l’ego serait totalement
insuffisant en présence de l’amour, car il ne pourrait pas du tout
y répondre. 3 Il faudrait alors que tu renonces à te faire guider
par l’ego, car il serait très apparent qu’il ne t’a pas enseigné la
réponse dont tu as besoin. 4 Par conséquent, l’ego va distordre
l’amour et t’enseigner que l’amour appelle réellement les
réponses que l’ego peut enseigner. 5 Suis son enseignement,
donc, et tu chercheras l’amour, mais tu ne le reconnaîtras pas.
4. Te rends-tu compte que l’ego t’embarque dans un voyage qui ne
peut mener qu’à un sentiment de futilité et de dépression?
2 Chercher et ne pas trouver n’est guère réjouissant. 3 Est-ce la
promesse que tu voudrais tenir? 4 Le Saint-Esprit t’offre une

autre promesse, une promesse qui conduira à la joie. 5 Car Sa
promesse est toujours: «Cherche et tu trouveras», et guidé par
Lui tu ne peux pas subir d’échec. 6 Son voyage mène à
l’accomplissement, et le but qu’Il te propose, Il te le donnera.
7 Car jamais Il ne trompera le Fils de Dieu, qu’Il aime avec
l’Amour du Père.
5. Tu vas entreprendre un voyage parce que tu n’es pas chez toi
dans ce monde. 2 Et tu vas chercher ta demeure, que tu saches ou
non où elle est. 3 Si tu crois qu’elle est à l’extérieur de toi, la quête
sera futile, car tu la chercheras où elle n’est pas. 4 Tu ne te
souviens pas comment regarder au-dedans, car tu ne crois pas
que ta maison soit là. 5 Or le Saint-Esprit S’en souvient pour toi,
et Il te guidera jusqu’à chez toi parce que c’est Sa mission. 6 En
remplissant Sa mission, Il t’enseignera la tienne, car ta mission
est la même que la Sienne. 7 En guidant tes frères jusqu’à chez
eux, tu ne fais que Le suivre.

6. Vois le Guide que le Père t’a donné, afin que tu apprennes que tu
as la vie éternelle. 2 Car la mort n’est pas la Volonté de ton Père
ni la tienne, et tout ce qui est vrai est la Volonté du Père. 3 Tu n’as
pas de prix à payer pour la vie car elle t’a été donnée, mais tu as
certes un prix à payer pour la mort, et ce prix est très élevé. 4  Si
la mort est ton trésor, tu vendras tout le reste pour l’acheter. 5  Et
tu croiras l’avoir achetée, parce que tu as vendu tout le reste. 6 Or
tu ne peux pas vendre le Royaume des Cieux. 7 Ton héritage ne
peut ni s’acheter ni se vendre. 8 Il ne peut y avoir de parties
déshéritées de la Filialité, car Dieu est entier et toutes Ses
extensions sont comme Lui.
7. L’Expiation n’est pas le prix de ton entièreté, mais c’est le prix
pour avoir conscience de ton entièreté. 2 Car ce que tu as choisi
de «vendre» a dû être gardé pour toi, puisque tu ne pouvais pas
le «racheter». 3 Or tu dois y investir, non pas avec de l’argent
mais avec le pur-esprit. 4 Car le pur-esprit est volonté, et la
volonté est le «prix» du Royaume. 5 Ton héritage attend
seulement la re-connaissance de ce que tu as été rédimé. 6 Le
Saint-Esprit te guide jusqu’en la vie éternelle, mais tu dois
renoncer à ton investissement dans la mort, ou tu ne verras pas
la vie bien qu’elle soit tout autour de toi.
V. Le curriculum sain
1. Seul l’amour est fort parce qu’il est indivisé. 2 Les forts
n’attaquent pas parce qu’ils ne voient pas le besoin de le faire.
3 Pour que l’idée d’attaque puisse entrer dans ton esprit, il faut
d’abord que tu te sois perçu toi-même comme faible. 4 Parce que

tu t’es attaqué toi-même et parce que tu as cru que l’attaque était
effective, tu te vois toi-même comme affaibli. 5 Ne percevant plus
tes frères et toi comme égaux, et te considérant comme le plus
faible, tu tentes «d’égaliser» la situation que tu as faite. 6 Pour ce

faire tu utilises l’attaque parce que tu crois que l’attaque a réussi

à t’affaiblir.
2. C’est pourquoi la re-connaissance de ta propre invulnérabilité est
si importante pour le rétablissement de ta santé d’esprit. 2 Car si
tu acceptes ton invulnérabilité, tu reconnais que l’attaque n’a pas
d’effet. 3 Bien que tu te sois attaqué toi-même, tu démontreras
qu’en réalité il ne s’est rien passé. 4 En attaquant, par
conséquent, tu n’as rien fait. 5 Quand tu auras compris cela, tu
verras que l’attaque n’a pas de sens, car il est évident qu’elle ne
marche pas et ne peut pas te protéger. 6 Or la re-connaissance de
ton invulnérabilité a plus qu’une valeur négative. 7 Si tes
attaques contre toi-même n’ont pas réussi à t’affaiblir, tu es
encore fort. 8 Tu n’as donc pas besoin d’«égaliser» la situation
pour établir ta force.
3. À moins de reconnaître que ton attaque contre toi-même n’a pas
d’effets, jamais tu ne te rendras compte de la complète inutilité
de l’attaque. 2 Car les autres réagissent certes à l’attaque quand
ils la perçoivent, et si tu essaies de les attaquer tu ne pourras pas
éviter d’interpréter cela comme un renforcement. 3 Le seul
endroit où tu puisses annuler tout renforcement, c’est en toi-
même. 4 Car tu es toujours le premier point de ton attaque; et si
cela n’a jamais été, cela n’a pas de conséquences.
4. L’Amour du Saint-Esprit est ta force, car le tien est divisé; par
conséquent, il n’est pas réel. 2 Tu ne peux pas te fier à ton propre
amour quand tu l’attaques. 3 Tu ne peux pas apprendre ce qu’est
l’amour parfait avec un esprit divisé, parce qu’un esprit divisé a
fait de lui-même un mauvais apprenant. 4 Tu as tenté de rendre
la séparation éternelle, parce que tu voulais conserver les
caractéristiques de la création, mais avec ton propre contenu.
5 Or la création n’est pas de toi, et les mauvais apprenants ont
certes besoin d’un enseignement particulier.

5. Tu as des handicaps d’apprentissage, très littéralement. 2 Dans
certains domaines tes capacités d’apprentissage sont tellement

détériorées que tu ne peux plus progresser que sous une

direction constante, nette et précise, fournie par un Enseignant
Qui peut transcender tes ressources limitées. 3 Il devient ta
Ressource parce que de toi-même tu ne peux pas apprendre. 4 La
situation d’apprentissage dans laquelle tu t’es placé est
impossible, et dans cette situation il est clair qu’il te faut un
Enseignant particulier et un curriculum particulier. 5 Les
mauvais apprenants ne sont pas de bons choix comme
enseignants, ni pour eux-mêmes ni pour personne d’autre. 6 Tu
ne te tournerais guère vers eux pour établir le curriculum par
lequel ils peuvent échapper de leurs limitations. 7 S’ils
comprenaient ce qui les dépasse, ils ne seraient pas handicapés.
6. Tu ne connais pas ce que signifie l’amour, et voilà ton handicap.
2 Ne tente pas de t’enseigner ce que tu ne comprends pas et
n’essaie pas de fixer des buts de curriculum là où les tiens ont

manifestement échoué. 3 Ton but d’apprentissage était de ne pas
apprendre, et cela ne peut pas mener à un apprentissage réussi.
4 Tu ne peux pas transférer ce que tu n’as pas appris, et la
détérioration de l’aptitude à généraliser est un échec

d’apprentissage crucial. 5 Demanderais-tu à ceux qui n’ont pas
réussi à apprendre à quoi servent les aides à l’apprentissage?
6 Ils ne le savent pas. 7 S’ils pouvaient interpréter les aides
correctement, ils en auraient appris quelque chose.

7. J’ai dit que la règle de l’ego est: «Cherche et ne trouve pas.»
2 Traduit en termes de curriculum, cela signifie: «Essaie
d’apprendre mais ne réussis pas.» 3 Le résultat de ce but de
curriculum est évident. 4 Toute aide valable à l’enseignement,
toute instruction réelle et tout guide d’apprentissage sensé
seront mal interprétés, puisqu’ils sont tous là pour faciliter
l’apprentissage auquel s’oppose cet étrange curriculum. 5 Si tu
essaies d’apprendre comment ne pas apprendre, et si le but de
ton enseignement vise à son propre échec, que peux-tu espérer
d’autre que la confusion? 6 Un tel curriculum n’a pas de sens.

7 Cette tentative d’«apprendre» a tellement affaibli ton esprit que

tu ne peux pas aimer, car le curriculum que tu as choisi est
contre l’amour, et cela équivaut à un cours sur la façon de
t’attaquer toi-même. 8 Ce curriculum a un but supplémentaire,
qui est d’apprendre comment ne pas vaincre la division qui rend
son but premier crédible. 9 Et tu ne vaincras pas la division dans
ce curriculum, car tout ton apprentissage ira à son profit. 10 Or
ton esprit parle contre ton apprentissage comme ton
apprentissage parle contre ton esprit, et tu luttes ainsi avec
succès contre tout apprentissage, car c’est ce que tu veux. 11 Mais
peut-être est-ce que tu ne te rends pas compte, même encore,
qu’il est quelque chose que tu veux apprendre, et que tu peux
l’apprendre parce que tu as choisi de le faire.
8. Toi qui as tenté d’apprendre ce que tu ne veux pas devrais
reprendre courage, car bien que le curriculum que tu t’es donné
soit certes déprimant, il n’est que ridicule quand tu le regardes
de plus près. 2 Est-il possible que la façon de réaliser un but soit
de ne pas l’atteindre? 3 Cesse maintenant d’être ton propre
enseignant. 4 Cette démission ne mènera pas à la dépression.
5 C’est le simple résultat d’une évaluation honnête de ce que tu
t’es enseigné et des résultats d’apprentissage qui en ont suivi.

6 Dans les conditions d’apprentissage correctes, que tu ne peux
ni fournir ni comprendre, tu deviendras un excellent apprenant

et un excellent enseignant. 7 Mais cela n’est pas encore et cela ne
sera pas tant que toute la situation d’apprentissage telle que tu
l’as montée ne sera pas renversée.
9. Compris correctement, ton potentiel d’apprentissage est illimité
parce qu’il te conduira à Dieu. 2 Tu peux enseigner la voie vers
Lui et tu peux l’apprendre, si tu suis l’Enseignant Qui connaît la
voie vers Lui et Qui comprend Son curriculum pour l’apprendre.
3 Le curriculum est totalement non ambigu, parce que le but n’est
pas divisé et que les moyens et la fin s’accordent complètement.

4 Tu as seulement besoin de lui prêter ton attention indivisée.

5 Tout le reste te sera donné. 6  Car tu veux vraiment bien

apprendre, et rien ne peut s’opposer à la décision du Fils de
Dieu. 7 Son apprentissage est aussi illimité que lui.
VI. La vision du Christ

1. L’ego essaie de t’enseigner comment gagner le monde entier et
perdre ton âme. 2 Le Saint-Esprit enseigne que tu ne peux pas
perdre ton âme et qu’il n’y a rien à gagner dans le monde, car de
lui-même il ne profite pas. 3 Investir sans profit, c’est sûrement
t’appauvrir, et les frais sont élevés. 4 Non seulement
l’investissement n’apporte aucun profit, mais ce qu’il t’en coûte
est énorme. 5 Car cet investissement te coûte la réalité du monde
en te niant la tienne, et en retour il ne te donne rien. 6 Tu ne peux
pas vendre ton âme, mais tu peux vendre la conscience que tu en
as. 7 Tu ne peux pas percevoir ton âme, mais tu ne la connaîtras
pas tant que tu percevras autre chose comme ayant plus de
valeur.
2. Le Saint-Esprit est ta force parce qu’il te connaît uniquement pur-
esprit. 2 Il est parfaitement conscient que tu ne te connais pas
toi-même, et parfaitement conscient de la façon de t’enseigner à
te souvenir de ce que tu es. 3 Parce qu’Il t’aime, Il t’enseignera
avec joie ce qu’Il aime, car Sa Volonté est de le partager. 4 Se
souvenant toujours de toi, Il ne peut pas te laisser oublier ta
valeur. 5 Car le Père ne cesse jamais de Lui rappeler Son Fils, et
Lui ne cesse jamais de rappeler le Père à Son Fils. 6 Dieu est dans
ta mémoire à cause de Lui. 7 Tu as choisi d’oublier ton Père mais
tu ne veux pas réellement le faire, et tu peux donc prendre une
autre décision. 8 Comme c’était ma décision, ainsi est-ce la tienne.
3. Tu ne veux pas le monde. 2 La seule chose de valeur en lui, c’est
n’importe quelle partie de lui que tu regardes avec amour. 3 Cela
lui donne la seule réalité qu’il aura jamais. 4 Sa valeur n’est pas
en lui-même mais la tienne est en toi. 5 De même que la valeur de

soi vient de l’extension de soi, d e même la perception de la

valeur de soi vient de l’extension de pensées aimantes vers
l’extérieur. 6 Rends le monde réel pour toi-même, car le monde
réel est le don du Saint-Esprit; ainsi il t’appartient.
4. La correction est pour tous ceux qui ne peuvent pas voir. 2 La
mission du Saint-Esprit est d’ouvrir les yeux des aveugles, car Il
connaît qu’ils n’ont pas perdu leur vision mais qu’ils dorment
simplement. 3 Il voudrait les éveiller du sommeil de l’oubli au
souvenir de Dieu. 4 Les yeux du Christ sont ouverts et Il
regardera tout ce que tu vois avec amour si tu acceptes Sa vision
pour tienne. 5 Le Saint-Esprit garde la vision du Christ pour
chaque Fils de Dieu qui dort. 6  À ses yeux le Fils de Dieu est
parfait, et Il languit de partager Sa vision avec toi. 7 Il te montrera
le monde réel parce que Dieu t’a donné le Ciel. 8 Par Lui ton Père
appelle Son Fils à se souvenir. 9  L’éveil de Son Fils commence par
son investissement dans le monde réel, et par là il apprendra à
réinvestir en lui-même. 10 Car la réalité est une avec le Père et le
Fils, et le Saint-Esprit bénit le monde réel en Leur Nom.
5. Quand tu auras vu ce monde réel, comme tu le feras assurément,
tu te souviendras de Nous. 2 Or tu dois apprendre le coût du
sommeil et refuser de le payer. 3 Alors seulement tu décideras de
t’éveiller. 4 Et alors le monde réel jaillira à ta vue, car le Christ n’a
jamais dormi. 5 Il attend que tu Le voies, car Lui ne t’a jamais
perdu de vue. 6 Il regarde quiètement le monde réel, qu’Il
voudrait partager avec toi parce qu’Il connaît l’amour du Père
pour Lui. 7 Et connaissant cela, Il voudrait te donner ce qui est à
toi. 8 Dans une paix parfaite, Il t’attend à l’autel de Son Père,
t’offrant l’Amour du Père dans la quiète lumière de la
bénédiction du Saint-Esprit. 9 Car le Saint-Esprit conduira chacun
chez son Père, où le Christ attend Qui est son Soi.
6. Chaque enfant de Dieu est un dans le Christ, car son être est dans
le Christ comme Celui du Christ est en Dieu. 2 L’Amour du Christ
pour toi est Son Amour pour Son Père, qu’Il connaît parce qu’Il

connaît l’Amour de Son Père pour Lui. 3 Quand le Saint-Esprit

t’aura enfin conduit au Christ à l’autel de Son Père, la perception
se fusionnera dans la connaissance parce que la perception sera
devenue si sainte que son transfert en sainteté n’en sera plus
que l’extension naturelle. 4 L’amour à l’amour se transfère sans
aucune interférence, car les deux ne font qu’un. 5 Au fur et à
mesure que tu perçois de plus en plus d’éléments communs dans
toutes les situations, le transfert de l’entraînement sous la
direction du Saint-Esprit augmente et se généralise.
6 Graduellement, tu apprends à l’appliquer à tous et à tout, car
son applicabilité est universelle. 7 Une fois que cela est accompli,
la perception et la connaissance sont devenues tellement
similaires qu’elles partagent l’unification des lois de Dieu.
7. Ce qui est un ne peut pas être perçu comme séparé, et le déni de
la séparation est le rétablissement de la connaissance. 2 À l’autel
de Dieu, la sainte perception du Fils de Dieu devient si illuminée
que des flots de lumière la pénètrent, et le pur-esprit du Fils de
Dieu brille dans l’Esprit du Père avec lequel il devient un. 3 Sur
Lui-même Dieu brille avec douceur, aimant l’extension de Lui-
même qu’est Son Fils. 4 Le monde est sans but comme il se fond
dans le but de Dieu. 5 Car le monde réel s’est glissé tout
doucement jusque dans le Ciel, où tout ce qui est éternel en lui a
toujours été. 6 Là le Rédempteur et le rédimé se joignent dans
l’amour parfait de Dieu et de l’un pour l’autre. 7 Le Ciel est ta
demeure; et comme il est en Dieu, il doit aussi être en toi.
VII. Regarder au-dedans

1. Les miracles démontrent que l’apprentissage s’est produit sous la
bonne direction, car l’apprentissage est invisible, et ce qui a été
appris ne peut être reconnu qu’à ses résultats. 2 Sa généralisation
est démontrée quand tu l’utilises dans des situations de plus en
plus nombreuses. 3 Tu reconnaîtras que tu as appris qu’il n’y a

pas d’ordre de difficulté dans les miracles quand tu les

appliqueras à toutes les situations. 4 Il n’y a pas de situation où
les miracles ne s’appliquent pas, et en les appliquant à toutes les
situations tu gagneras le monde réel. 5 Car dans cette sainte
perception, tu seras rendu entier, et de ton acceptation de
l’Expiation pour toi-même l’Expiation rayonnera sur chacun de
ceux que le Saint-Esprit t’envoie pour que tu le bénisses. 6 Dans
chaque enfant de Dieu réside Sa bénédiction, et dans ta
bénédiction des enfants de Dieu est Sa bénédiction pour toi.
2. Chacun dans le monde doit jouer son rôle dans sa rédemption,
afin de reconnaître que le monde a été rédimé. 2 Tu ne peux pas
voir l’invisible. 3 Or si tu vois ses effets, tu connais qu’il doit être
là. 4 En percevant ce qu’il fait, tu reconnais son être. 5 Et c’est à ce
qu’il fait que tu apprends ce qu’il est. 6 Tu ne peux pas voir tes
forces, mais tu prends confiance en leur existence au fur et à
mesure qu’elles te permettent d’agir. 7 Et les résultats de tes
actions, tu peux les voir.
3. Le Saint-Esprit est invisible, mais tu peux voir les résultats de Sa
Présence, et par eux tu apprendras qu’Il est là. 2 Ce qu’Il te
permet de faire n’est nettement pas de ce monde, car les
miracles violent chaque loi de la réalité telle que ce monde en
juge. 3 Chaque loi du temps et de l’espace, de masse et d’ampleur,
est transcendée, car ce que le Saint-Esprit te permet de faire est
nettement au-delà de toutes ces lois. 4 En percevant Ses résultats,
tu comprendras où Il doit être, et tu connaîtras finalement ce
qu’Il est.
4. Tu ne peux pas voir le Saint-Esprit, mais tu peux voir Ses
manifestations. 2 Et à moins de les voir, tu ne te rendras pas
compte qu’Il est là. 3 Les miracles sont Ses témoins, qui parlent
pour Sa Présence. 4 Ce que tu ne peux voir ne devient réel pour
toi que par les témoins qui parlent pour cela. 5 Car tu peux avoir
conscience de ce que tu ne vois pas, et cela peut devenir
irrésistiblement réel pour toi quand sa présence est rendue

manifeste par toi. 6 Fais l’œuvre du Saint-Esprit, car tu partages

Sa fonction. 7 Comme ta fonction au Ciel est la création, ainsi ta
fonction sur terre est la guérison. 8 Dieu partage Sa fonction avec
toi au Ciel, et le Saint-Esprit partage la Sienne avec toi sur terre.
9 Aussi longtemps que tu crois avoir d’autres fonctions, aussi
longtemps tu as besoin de correction. 10 Car cette croyance est la

destruction de la paix, un but qui est directement opposé au but
du Saint-Esprit.
5. Tu vois ce à quoi tu t’attends, et tu t’attends à ce que tu invites.
2 Ta perception est le résultat de ton invitation, venant à toi
comme tu l’as fait venir. 3 De qui voudrais-tu voir les

manifestations? 4 De quelle présence voudrais-tu être
convaincu? 5 Car tu croiras en ce que tu manifestes, et comme tu
regardes au-dehors, ainsi tu verras au-dedans. 6 Il y a dans ton
esprit deux façons de regarder le monde, et ta perception
reflétera la direction que tu as choisie.
6. Je suis la manifestation du Saint-Esprit, et quand tu me verras
c’est parce que tu L’auras invité. 2  Car Il t’enverra Ses témoins
pour peu que tu veuilles les voir. 3 Souviens-toi toujours que tu
vois ce que tu cherches, car ce que tu cherches, tu le trouveras.
4 L’ego trouve ce qu’il cherche, et rien que cela. 5 Il ne trouve pas
l’amour, car ce n’est pas ce qu’il cherche. 6 Or chercher et trouver

sont la même chose, et si tu cherches deux buts, tu les trouveras,
mais tu ne reconnaîtras ni l’un ni l’autre. 7 Tu penseras qu’ils
sont les mêmes parce que tu les veux tous les deux. 8 L’esprit
aspire toujours à l’intégration, et s’il est divisé et veut garder la
division, il croira encore qu’il a un seul but en le faisant paraître
un.
7. J’ai dit plus tôt que c’est à toi de choisir ce que tu projettes ou
étends; mais tu dois faire l’un ou l’autre, car c’est une loi de
l’esprit, et tu dois regarder au-dedans avant de regarder au-
dehors. 2 En regardant au-dedans, tu choisis un guide pour ta
vue. 3 Ensuite tu regardes au-dehors et tu vois ses témoins.

4 Voilà pourquoi tu trouves ce que tu cherches. 5 Ce que tu veux

en toi-même, tu le rendras manifeste, et tu l’accepteras venant
du monde parce que c’est toi qui l’a mis là en le voulant. 6 Quand
tu penses que tu projettes ce que tu ne veux pas, c’est encore
parce que tu le veux. 7 Cela mène directement à la dissociation,
car cela représente l’acceptation de deux buts, chacun perçu
dans un endroit différent; séparés l’un de l’autre parce que tu les
as rendus différents. 8 Alors l’esprit voit un monde divisé à
l’extérieur de lui, mais non au-dedans. 9 Cela lui donne une
illusion d’intégrité et lui permet de croire qu’il poursuit un seul
but. 10 Or tant que tu perçois le monde comme divisé, tu n’es pas
guéri. 11 Car être guéri, c’est poursuivre un seul but, parce que tu
en as accepté un seul et n’en veux qu’un.
8. Quand tu ne voudras que l’amour, tu ne verras rien d’autre. 2 La
nature contradictoire des témoins que tu perçois n’est que le
reflet de tes invitations conflictuelles. 3 Tu as regardé ton esprit
et accepté qu’il y ait opposition, l’y ayant cherchée. 4 Mais alors
ne crois pas que les témoins de l’opposition soient vrais, car ils
témoignent seulement de ta décision sur la réalité, te renvoyant
les messages que tu leur as donnés. 5 L’amour aussi se reconnaît
à ses messagers. 6 Si tu rends l’amour manifeste, ses messagers
viendront à toi parce que tu les auras invités.
9. Le pouvoir de décider est la seule liberté qui te reste en tant que
prisonnier de ce monde. 2 Tu peux décider de le voir avec
justesse. 3  Ce que tu en as fait n’est pas sa réalité, car sa réalité
est seulement ce que tu lui donnes. 4  En fait, à quelqu’un ou à
quelque chose, tu ne peux donner rien d’autre que l’amour, et tu
ne peux pas non plus recevoir d’eux quoi que ce soit d’autre que
l’amour. 5 Si tu penses avoir reçu quelque autre chose, c’est qu’en
regardant au-dedans tu as cru voir en toi le pouvoir de donner
quelque chose d’autre. 6 C’est cette seule décision qui a
déterminé ce que tu as trouvé, car c’était la décision de le
chercher.

10. Tu as peur de moi parce que tu as regardé au-dedans et tu as

peur de ce que tu as vu. 2 Or tu n’as pas pu voir la réalité, car la
réalité de ton esprit est la plus belle des créations de Dieu.
3 Venant seulement de Dieu, sa puissance et sa grandeur ne
pourraient t’apporter que la paix si réellement tu la regardais. 4 Si

tu as peur, c’est parce que tu as vu quelque chose qui n’est pas là.
5 Or au même endroit tu aurais pu nous voir, moi et tous tes
frères, en la parfaite sécurité de l’Esprit qui nous a créés. 6 Car

nous sommes là dans la paix du Père, Dont la Volonté est
d’étendre Sa paix par toi.
11. Quand tu auras accepté ta mission qui est d’étendre la paix, tu
trouveras la paix, car tu la verras en la rendant manifeste. 2 Ses
saints témoins t’entoureront parce que tu les as appelés et ils
viendront à toi. 3 J’ai entendu ton appel et j’y ai répondu, mais tu
ne me verras pas et tu n’entendras pas la réponse que tu
cherchais. 4 C’est parce que tu ne veux pas encore seulement cela.
5 Or plus je deviens réel pour toi, plus tu apprends que c’est
vraiment seulement cela que tu veux. 6 Et tu me verras en

regardant au-dedans, et nous regarderons ensemble le monde
réel. 7 Par les yeux du Christ, seul le monde réel existe et seul le
monde réel peut être vu. 8 Comme tu décides, ainsi tu verras. 9 Et
tout ce que tu vois ne fait que témoigner de ta décision.
12. Quand tu regardes au-dedans et me vois, c’est parce que tu as
décidé de manifester la vérité. 2 Et en la manifestant, tu la verras
à la fois au-dehors et au-dedans. 3 Tu la verras au-dehors parce
que tu l’as d’abord vue au-dedans. 4 Tout ce que tu contemples
au-dehors est un jugement porté sur ce que tu as contemplé au-
dedans. 5 Si c’est ton jugement, il sera faux, car le jugement n’est
pas ta fonction. 6 Si c’est le jugement du Saint-Esprit, il sera juste,
car le jugement est Sa fonction. 7  Tu ne partages Sa fonction
qu’en jugeant comme Lui, ne te réservant absolument aucun
jugement. 8 Tu jugeras contre toi-même, mais Il jugera pour toi.

13. Souviens-toi, donc, que chaque fois que tu regardes au-dehors et

réagis défavorablement à ce que tu vois, tu t’es jugé indigne et
t’es condamné à mort. 2 La peine de mort est le but ultime de
l’ego, car il croit pleinement que tu es un criminel et mérites la
mort, comme Dieu connaît que tu mérites la vie. 3 La peine de
mort ne quitte jamais l’esprit de l’ego, car c’est toujours ce qu’il
te réserve à la fin. 4 Voulant te tuer comme expression finale du
sentiment qu’il a pour toi, il ne te laisse vivre que pour attendre
la mort. 5 Il te tourmente pendant que tu vis, mais sa haine n’est
pas satisfaite jusqu’à ce que tu meures. 6 Car ta destruction est la
seule fin à laquelle il œuvre, et la seule fin qui le satisfera.
14. L’ego n’est pas traître à Dieu, envers Qui nulle traîtrise n’est
possible. 2 Mais il te trahit, toi, qui crois avoir été traître envers
ton Père. 3 C’est pourquoi défaire la culpabilité est une part
essentielle de l’enseignement du Saint-Esprit. 4 Car aussi
longtemps que tu te sens coupable, tu écoutes la voix de l’ego,
qui te dit que tu as trahi Dieu et par conséquent mérites la mort.
5 Tu penseras que la mort vient de Dieu et non de l’ego parce
qu’en te confondant toi-même avec l’ego, tu crois que tu veux la

mort. 6 Et de ce que tu veux Dieu ne te sauve pas.
15. Quand tu es tenté de céder au désir de la mort, souviens-toi que
je ne suis pas mort. 2 Tu te rendras compte que c’est vrai lorsque
tu regarderas au-dedans et me verras. 3 Aurais-je vaincu la mort
pour moi seul? 4 Et le Père m’aurait-Il donné la vie éternelle s’Il
ne te l’avait pas aussi donnée? 5 Quand tu apprendras à me
rendre manifeste, tu ne verras plus jamais la mort. 6 Car tu auras
contemplé ce qui est sans mort en toi-même, et tu ne verras que
l’éternel en regardant un monde qui ne peut pas mourir.
VIII. L’attraction de l’amour pour l’amour

1. Crois-tu réellement que tu peux tuer le Fils de Dieu? 2 Le Fils est
en sécurité où le Père en Lui-même l’a caché, le tenant loin de tes

pensées destructrices, mais à cause d’elles tu ne connais ni le

Père ni le Fils. 3 Tu attaques le monde réel à chaque jour, à
chaque heure et à chaque minute, et pourtant tu es surpris de ne
pas pouvoir le voir. 4 Si tu cherches l’amour afin de l’attaquer, tu
ne le trouveras jamais. 5 Car si l’amour est partage, comment
peux-tu le trouver, sauf par lui-même? 6 Offre-le et il viendra à
toi, parce qu’il est attiré vers lui-même. 7 Mais offre l’attaque et
l’amour restera caché, car il ne peut vivre que dans la paix.
2. Le Fils de Dieu est aussi en sécurité que son Père, car le Fils,
connaissant la protection de son Père, ne craint rien. 2 L’Amour
de son Père le tient dans une paix parfaite, et n’ayant besoin de
rien, il ne demande rien. 3 Or il est loin de toi dont il est le Soi, car
tu as choisi de l’attaquer et il a disparu de ta vue en son Père. 4 Il
n’a pas changé mais toi, si. 5 Car un esprit divisé et toutes ses
œuvres, ce n’est pas le Père qui les a créés, et ils ne pourraient
pas vivre dans la connaissance de Lui.
3. Quand tu as rendu visible ce qui n’est pas vrai, ce qui est vrai t’est
devenu invisible. 2 Or cela ne peut pas être invisible en soi, car le
Saint-Esprit le voit avec une parfaite clarté. 3 C’est invisible pour
toi parce que tu regardes quelque chose d’autre. 4  Or il ne
t’appartient pas plus de décider ce qui est visible et ce qui est
invisible qu’il ne t’appartient de décider ce qu’est la réalité. 5 Ce
qui peut être vu, c’est ce que voit le Saint-Esprit. 6  La définition
de la réalité est de Dieu, et non de toi. 7 Il l’a créée, et Il connaît ce
qu’elle est. 8 Toi qui connaissais, tu as oublié, et s’Il ne t’avait pas
donné une façon de te souvenir, tu te serais condamné toi-même
à l’oubli.
4. À cause de l’Amour de ton Père, tu ne peux jamais L’oublier, car
nul ne peut oublier ce que Dieu Lui-même a placé dans sa
mémoire. 2 Tu peux le nier, mais tu ne peux pas le perdre. 3 Une
Voix répondra à chaque question que tu poses, et une vision
corrigera la perception de tout ce que tu vois. 4 Car ce que tu as
rendu invisible est la seule vérité, et ce que tu n’as pas entendu

est la seule Réponse. 5  Dieu voudrait te réunir avec toi-même, et

Il ne t’a pas abandonné dans ta détresse. 6 Tu n’attends que Lui,
et tu ne connais pas cela. 7 Or Son souvenir luit dans ton esprit et
ne peut pas être oblitéré. 8 Il n’est pas plus passé que futur, étant
toujours à jamais.
5. Tu n’as qu’à demander ce souvenir et tu te souviendras. 2 Or le
souvenir de Dieu ne peut pas luire dans un esprit qui l’a oblitéré
et veut le garder ainsi. 3  Car le souvenir de Dieu ne peut se faire
jour que dans un esprit qui choisit de se souvenir, et qui a
renoncé au désir insane de contrôler la réalité. 4  Toi qui ne peux
même pas te contrôler toi-même ne devrais guère aspirer à
contrôler l’univers. 5 Regarde plutôt ce que tu en as fait, et
réjouis-toi qu’il n’en soit rien.
6. Fils de Dieu, ne te contente pas de rien! 2 Ce qui n’est pas réel ne
peut pas être vu et n’a pas de valeur. 3 Dieu ne pourrait pas offrir
à Son Fils ce qui n’a pas de valeur, pas plus que Son Fils ne
pourrait le recevoir. 4 Tu étais rédimé dès l’instant que tu as
pensé L’avoir déserté. 5 Tout ce que tu as fait n’a jamais été et est
invisible parce que le Saint-Esprit ne le voit pas. 6 Or ce qu’Il voit
t’est donné à contempler, et par Sa vision ta perception est
guérie. 7 Tu as rendu invisible la seule vérité que ce monde
contienne. 8 Accordant de la valeur à rien, tu as cherché rien. 9 En
rendant rien réel pour toi, tu l’as vu. 10 Mais ce n’est pas là. 11 Et le
Christ t’est invisible à cause de ce que tu as rendu visible pour
toi.
7. Or peu importe quelle distance tu as essayé d’interposer entre ta
conscience et la vérité. 2 Le Fils de Dieu peut être vu parce que sa
vision est partagée. 3 Le Saint-Esprit le regarde et ne voit rien
d’autre en toi. 4 Ce qui est invisible pour toi est parfait à Sa vue et
l’embrasse tout entier. 5 Il S’est souvenu de toi parce qu’Il n’a pas
oublié le Père. 6 Tu as regardé l’irréel et trouvé le désespoir. 7 Or
en cherchant l’irréel, que pouvais-tu trouver d’autre? 8 Le monde
irréel est une chose désespérante, car il ne sera jamais. 9 Et toi

qui partages l’Être de Dieu avec Lui, tu ne pourrais jamais te

contenter sans la réalité. 10 Ce que Dieu ne t’a pas donné n’a pas
de pouvoir sur toi, et l’attraction de l’amour pour l’amour
demeure irrésistible. 11 Car c’est la fonction de l’amour d’unir
toutes choses à lui-même et de maintenir toutes choses réunies
par l’extension de son entièreté.
8. Dieu t’a donné avec amour le monde réel en échange du monde
que tu as fait et du monde que tu vois. 2 Prends-le seulement de
la main du Christ et contemple-le. 3 Sa réalité rendra tout le reste
invisible, car le contempler, c’est la perception totale. 4 En le
contemplant, tu te souviendras qu’il en fut toujours ainsi. 5 Le
néant deviendra invisible, car enfin tu auras vu véritablement.
6 La perception rédimée est facilement traduite en connaissance,
car seule la perception est capable d’erreur et la perception n’a

jamais été. 7 Étant corrigée, elle cède la place à la connaissance,
qui est à jamais la seule réalité. 8 L’Expiation n’est que la voie du
retour à ce qui n’a jamais été perdu. 9 Ton Père ne pourrait pas
cesser d’aimer Son Fils.

Chapitre 13
LE MONDE NON COUPABLE
Introduction
1. Si tu ne te sentais pas coupable, tu ne pourrais pas attaquer, car la
condamnation est la racine de l’attaque. 2 C’est le jugement d’un
esprit par un autre comme étant indigne d’amour et méritant
d’être puni. 3 Mais en cela réside la division. 4 Car l’esprit qui juge
se perçoit lui-même comme étant séparé de l’esprit qui est jugé,
et il croit qu’en punissant l’autre, lui-même échappera à la
punition. 5 Tout cela n’est que la tentative délirante de l’esprit
pour se nier lui-même tout en échappant à la pénalité du déni.
6 Ce n’est pas une tentative pour renoncer au déni mais pour s’y
accrocher. 7  Car c’est la culpabilité qui t’a obscurci le Père, et

c’est la culpabilité qui t’a rendu insane.
2. L’acceptation de la culpabilité dans l’esprit du Fils de Dieu fut le
commencement de la séparation, comme l’acceptation de
l’Expiation en est la fin. 2  Le monde que tu vois est le système
délirant de ceux que la culpabilité a rendus fous. 3 Regarde
attentivement ce monde et tu te rendras compte que c’est ainsi.
4 Car ce monde est le symbole de la punition, et toutes les lois qui
semblent le gouverner sont les lois de la mort. 5 Les enfants y

naissent avec douleur et dans la douleur. 6 Ils grandissent en
souffrant et ils apprennent ce que sont le chagrin, la séparation
et la mort. 7 Leur esprit semble être emprisonné dans leur
cerveau, dont les pouvoirs semblent décliner quand le corps est
blessé. 8 Ils semblent aimer, or ils désertent et sont désertés. 9 Ils
paraissent perdre ce qu’ils aiment, ce qui est peut-être la plus
insane de toutes les croyances. 10 Et leurs corps se flétrissent,
agonisent, sont mis en terre, et ne sont plus. 11 Il n’en est pas un
parmi eux qui n’ait pensé que Dieu était cruel.

3. Si cela était le monde réel, Dieu serait cruel. 2 Car aucun Père ne
pourrait soumettre Ses enfants à cela comme prix de leur salut
et être aimant. 3 L’amour ne tue pas pour sauver. 4 S’il le faisait,
l’attaque serait le salut, et cela c’est l’interprétation de l’ego, pas
celle de Dieu. 5 Seul le monde de la culpabilité pourrait exiger
cela, car seuls les coupables pourraient le concevoir. 6 Le «péché»
d’Adam n’aurait pu toucher personne s’il n’avait pas cru que
c’était le Père Qui l’avait chassé du Paradis. 7 Car dans cette
croyance la connaissance du Père s’est perdue, puisque seuls
ceux qui ne Le comprennent pas pourraient le croire.
4. Ce monde est une image de la crucifixion du Fils de Dieu. 2 Et c’est
le monde que tu verras jusqu’à ce que tu te rendes compte que le
Fils de Dieu ne peut pas être crucifié. 3 Or tu ne t’en rendras pas
compte jusqu’à ce que tu acceptes le fait éternel que le Fils de
Dieu n’est pas coupable. 4 Il ne mérite que l’amour parce qu’il n’a
donné que l’amour. 5 Il ne peut pas être condamné parce qu’il n’a
jamais condamné. 6 L’Expiation est l’ultime leçon qu’il ait besoin
d’apprendre, car elle lui enseigne que, n’ayant jamais péché, il
n’a point besoin de salut.
I. Non-culpabilité et invulnérabilité
1. Plus tôt, j’ai dit que le Saint-Esprit partage le but de tous les bons
enseignants, dont l’objectif final est de se rendre eux-mêmes non
nécessaires en enseignant à leurs élèves tout ce qu’ils
connaissent. 2 Le Saint-Esprit ne veut que cela, car partageant
l’Amour du Père pour Son Fils, Il cherche à ôter toute culpabilité
de son esprit afin qu’il se souvienne de son Père en paix. 3 La paix
et la culpabilité sont antithétiques, et on ne peut se souvenir du
Père que dans la paix. 4 L’amour et la culpabilité ne peuvent
coexister; accepter l’un, c’est nier l’autre. 5  La culpabilité te cache
la vue du Christ, car elle est le déni de l’irréprochabilité du Fils
de Dieu.

2. Dans le monde étrange que tu as fait, le Fils de Dieu a péché.

2 Comment donc pourrais-tu le voir? 3 En le rendant invisible, le
monde du châtiment s’est élevé dans le noir nuage de culpabilité

que tu as accepté, et tu y tiens. 4 Car l’irréprochabilité du Christ
est la preuve que l’ego n’a jamais été et ne pourra jamais être.
5 Sans culpabilité, l’ego n’a pas de vie; or le Fils de Dieu est sans
culpabilité.
3. En te regardant toi-même et en jugeant honnêtement ce que tu
fais, tu es peut-être tenté de te demander comment tu peux être
non coupable. 2 Or considère ceci: Tu n’es pas non coupable dans
le temps mais dans l’éternité. 3 Tu as «péché» dans le passé, mais
il n’y a pas de passé. 4 Toujours n’a pas de direction. 5 Le temps
semble aller dans une direction, mais quand tu en atteindras la
fin, il s’enroulera derrière toi comme un long tapis étendu le long
du passé, puis il disparaîtra. 6  Aussi longtemps que tu croiras que
le Fils de Dieu est coupable, tu marcheras sur ce tapis en croyant
qu’il conduit à la mort. 7 Et le voyage te semblera long, cruel et
insensé, car il l’est.
4. Le voyage que s’est fixé le Fils de Dieu est certes inutile, mais
celui que son Père lui fait entreprendre est un voyage de
délivrance et de joie. 2 Le Père n’est pas cruel, et Son Fils ne peut
pas se blesser. 3 La riposte qu’il craint et qu’il voit ne le touchera
jamais, car bien que lui-même y croie, le Saint-Esprit connaît
qu’elle n’est pas vraie. 4 Le Saint-Esprit Se tient à la fin du temps,
où tu dois être parce qu’Il est avec toi. 5 Il a déjà défait tout ce qui
est indigne du Fils de Dieu, car telle était Sa mission, à Lui
donnée par Dieu. 6 Or ce que Dieu donne a toujours été.
5. Tu me verras en apprenant que le Fils de Dieu est non coupable.
2 Il a toujours cherché sa non-culpabilité, et il l’a trouvée. 3 Car
chacun cherche à échapper de la prison qu’il a faite, et la voie

permettant de trouver sa délivrance ne lui est pas niée. 4 Étant
en lui, il l’a trouvée. 5 Quand il la trouve n’est qu’une question de
temps, et le temps n’est qu’une illusion. 6 Car le Fils de Dieu est

non coupable maintenant, et l’éclat de sa pureté brille dans

l’Esprit de Dieu à jamais intouché. 7 Le Fils de Dieu sera toujours
tel qu’il a été créé. 8 Nie ton monde et ne juge pas le Fils de Dieu,
car son éternelle non-culpabilité est dans l’Esprit de son Père et
le protège à jamais.
6. Quand tu auras accepté l’Expiation pour toi-même, tu te rendras
compte qu’il n’y a pas de culpabilité dans le Fils de Dieu. 2 Et c’est
seulement en le voyant comme non coupable que tu peux
comprendre son unité. 3 Car l’idée de culpabilité entraîne la
croyance en la condamnation de l’un par l’autre, et projette la
séparation à la place de l’unité. 4 Tu ne peux condamner que toi-
même, et en le faisant tu ne peux pas connaître que tu es le Fils
de Dieu. 5 Tu as nié la condition de son être, qui est sa parfaite
irréprochabilité. 6 Par amour il fut créé, et dans l’amour il
demeure. 7 Bonté et miséricorde l’ont toujours accompagné, car
il a toujours étendu l’Amour de son Père.
7. En percevant les saints compagnons qui cheminent avec toi, tu te
rendras compte qu’il n’y a pas de voyage mais seulement un
éveil. 2 Le Fils de Dieu, qui ne dort pas, a tenu promesse pour toi
envers son Père. 3 Il n’y a pas de route à parcourir, pas de temps
à traverser. 4 Car Dieu n’attend pas Son Fils dans le temps, étant
à jamais indésireux d’être sans lui. 5 Ainsi cela a toujours été.
6 Laisse la sainteté du Fils de Dieu dissiper le nuage de
culpabilité qui enténèbre ton esprit; et en acceptant sa pureté

pour tienne, apprends de lui qu’elle est tienne.
8. Tu es invulnérable parce que tu es non coupable. 2 Tu ne peux
t’accrocher au passé que par la culpabilité. 3 Car la culpabilité
établit que tu seras puni pour ce que tu as fait; ainsi elle dépend
d’un temps unidimensionnel qui va du passé vers le futur. 4 Nul
qui croit cela ne peut comprendre ce que «toujours» signifie, et
c’est donc que la culpabilité doit te priver d’apprécier l’éternité.
5 Tu es immortel parce que tu es éternel, et «toujours» doit être
maintenant. 6 La culpabilité est donc une façon de maintenir le

passé et le futur dans ton esprit afin d’assurer la continuité de

l’ego. 7 Car si ce qui a été sera puni, la continuité de l’ego est
garantie. 8 Or la garantie de ta continuité est de Dieu et non de
l’ego. 9 Et l’immortalité est l’opposé du temps, car le temps passe,
tandis que l’immortalité est constante.
9. Accepter l’Expiation t’enseigne ce qu’est l’immortalité, car en
acceptant ta non-culpabilité tu apprends que le passé n’a jamais
été et qu’ainsi il n’est pas besoin de futur et qu’il ne sera pas. 2 Le
futur, dans le temps, est toujours associé à la pénitence, et seule
la culpabilité pourrait induire le sentiment d’un besoin de
pénitence. 3 Accepter pour tienne la non-culpabilité du Fils de
Dieu, c’est donc la façon dont Dieu te rappelle Son Fils, et ce qu’il
est en vérité. 4 Car Dieu n’a jamais condamné Son Fils, et étant
non coupable il est éternel.
10. Tu ne peux pas dissiper la culpabilité en la rendant réelle, puis
en l’expiant. 2 Cela est le plan de l’ego, qu’il t’offre au lieu de la
dissiper. 3 L’ego croit à l’expiation par l’attaque, s’étant
pleinement engagé envers l’idée insane selon laquelle l’attaque
est le salut. 4 Et toi qui chéris la culpabilité, tu dois le croire aussi,
car comment pourrais-tu tenir tant à ce que tu ne veux pas, si ce
n’est en t’identifiant à l’ego?
11. L’ego t’enseigne à t’attaquer toi-même parce que tu es coupable,
et cela doit augmenter la culpabilité, car la culpabilité est le
résultat de l’attaque. 2  Dans l’enseignement de l’ego, donc, il n’y a
aucune évasion hors de la culpabilité. 3 Car l’attaque rend la
culpabilité réelle, et si elle est réelle il n’y a aucune façon de la
vaincre. 4 Le Saint-Esprit la dissipe simplement par la calme re-
connaissance qu’elle n’a jamais été. 5 Quand Il regarde le Fils non
coupable de Dieu, Il connaît que cela est vrai. 6  Et cela étant vrai
pour toi, tu ne peux pas t’attaquer, car sans culpabilité l’attaque
est impossible. 7 Tu es sauvé, donc, parce que le Fils de Dieu est
non coupable. 8 Et parce que tu es entièrement pur, tu es
invulnérable.

II. Le Fils non coupable de Dieu

1. Le but ultime de la projection est toujours de se débarrasser de la
culpabilité. 2 Or, d’une façon caractéristique, l’ego tente de se
débarrasser de la culpabilité uniquement de son point de vue,
car autant l’ego veut retenir la culpabilité, autant tu la trouves
intolérable, puisque la culpabilité fait obstacle à ton souvenir de
Dieu, Dont l’attraction est si forte que tu ne peux y résister. 3 Sur
ce point, donc, se produit la plus profonde de toutes les
divisions, car si tu dois retenir la culpabilité, ce sur quoi l’ego
insiste, tu ne peux pas être toi. 4 C’est seulement en te persuadant
qu’il est toi que l’ego peut t’induire à projeter la culpabilité et
ainsi à la garder dans ton esprit.
2. Considère pourtant comme c’est une étrange solution que cet
arrangement de l’ego. 2 Tu projettes la culpabilité pour t’en
débarrasser, mais en fait tu la dissimules simplement. 3 Tu
éprouves bel et bien de la culpabilité mais pourquoi, tu n’en as
aucune idée. 4 Au contraire, tu l’associes à un bizarre assortiment
d’«idéaux de l’ego» qu’il prétend que tu aurais déçu. 5 Or tu n’as
pas idée que c’est le Fils de Dieu que tu déçois en le voyant
comme coupable. 6 Croyant que tu n’es plus toi, tu ne te rends
pas compte que tu te déçois toi-même.
3. De toutes les pierres angulaires que tu caches, la plus noire tient
ta croyance en la culpabilité loin de ta conscience. 2 Car en ce lieu
secret et ténébreux est la compréhension que tu as trahi le Fils
de Dieu en le condamnant à mort. 3 Tu ne soupçonnes même pas
que cette idée meurtrière mais insane est cachée là, car la
pulsion destructrice de l’ego est si intense que rien de moins que
la crucifixion du Fils de Dieu ne peut jamais le satisfaire. 4 Il ne
sait pas qui est le Fils de Dieu parce qu’il est aveugle. 5 Mais qu’il
perçoive la non-culpabilité où que ce soit et il essaiera de la
détruire parce qu’il a peur.
4. Pour une large part, l’étrange conduite de l’ego est directement
imputable à la façon dont il définit la culpabilité. 2 Pour l’ego, les

non coupables sont coupables. 3 Ceux qui n’attaquent pas sont ses
«ennemis» parce qu’en n’accordant pas de valeur à son
interprétation du salut, ils sont en excellente position pour en
lâcher prise. 4 Ils se sont approchés de la pierre angulaire la plus
noire et la plus profonde des fondements de l’ego, et bien que
l’ego puisse supporter que tu remettes tout le reste en question,
il protège ce seul secret au risque de sa vie car son existence
dépend du maintien de ce secret. 5 C’est donc ce secret que nous
devons regarder, car l’ego ne peut pas te protéger contre la
vérité, et en sa présence l’ego est dissipé.
5. Dans la calme lumière de la vérité, reconnaissons que tu crois
avoir crucifié le Fils de Dieu. 2 Tu n’as pas admis ce «terrible»
secret parce que tu souhaiterais encore le crucifier si tu pouvais
le trouver. 3 Or le souhait te l’a caché parce qu’il est très
effrayant, et tu as donc peur de le trouver. 4 Ce souhait de te tuer
toi-même, tu t’en es occupé en ne connaissant pas qui tu es et en
t’identifiant à autre chose. 5 Tu as projeté la culpabilité
aveuglément et sans discrimination, mais tu n’en as pas
découvert la source. 6 Car il est vrai que l’ego veut te tuer, et si tu
t’identifies à lui tu dois croire que son but est le tien.
6. J’ai dit que la crucifixion était le symbole de l’ego. 2 Quand il a été
confronté à la réelle non-culpabilité du Fils de Dieu, il a tenté de
le tuer, et la raison qu’il a donnée était que la non-culpabilité
était un blasphème contre Dieu. 3 Pour l’ego, c’est l’ego qui est
Dieu, et la non-culpabilité doit être interprétée comme l’ultime
culpabilité qui justifie pleinement le meurtre. 4 Tu ne comprends
pas encore qu’en dernière analyse toute peur que tu éprouves
relativement à ce cours provient de cette interprétation, mais si
tu considères comment tu y réagis tu seras de plus en plus
convaincu que c’est ainsi.
7. Ce cours a établi de façon explicite que son but pour toi est le
bonheur et la paix. 2 Or tu en as peur. 3 Il t’a été dit maintes et
maintes fois qu’il te rendra libre, or tu réagis parfois comme s’il

essayait de t’emprisonner. 4 Tu le rejettes souvent plus

volontiers que tu ne rejettes le système de pensée de l’ego.
5 Dans une certaine mesure, donc, tu dois croire qu’en
n’apprenant pas le cours, tu te protèges. 6 Et tu ne te rends pas
compte que seule ta non-culpabilité peut te protéger.
8. L’Expiation a toujours été interprétée comme la délivrance de la
culpabilité, et cela est correct si elle est comprise. 2 Or même
quand je l’interprète pour toi, il se peut que tu la rejettes et que
tu ne l’acceptes pas pour toi-même. 3 Peut-être as-tu reconnu la
futilité de l’ego et de ce qu’il t’offre, mais bien que tu n’en
veuilles pas il se peut que tu ne regardes pas encore l’alternative
avec joie. 4 À la limite, tu as peur de la rédemption et tu crois
qu’elle te tuera. 5 Ne te méprends pas sur la profondeur de cette
peur. 6 Car tu crois qu’en présence de la vérité tu pourrais te
retourner contre toi-même et te détruire.
9. Petit enfant, il n’en est rien. 2  Ton «secret coupable» n’est rien, et
si tu veux bien l’amener à la lumière, la lumière le dissipera. 3 Et
alors aucun noir nuage ne restera plus entre toi et le souvenir de
ton Père, car tu te souviendras de Son Fils non coupable, qui
n’est pas mort parce qu’il est immortel. 4 Et tu verras que tu as
été rédimé avec lui, et que tu n’as jamais été séparé de lui. 5  Dans
cette compréhension réside ton souvenir, car c’est la re-
connaissance de l’amour sans peur. 6 Il y aura une grande joie
dans le Ciel à ton retour chez toi, et la joie sera tienne. 7 Car le fils
rédimé de l’homme est le Fils non coupable de Dieu, et le
reconnaître, lui, c’est ta rédemption.
III. La peur de la rédemption

1. Tu te demandes peut-être pourquoi il est tellement crucial que tu
regardes ta haine afin d’en prendre la pleine mesure. 2  Tu penses
peut-être aussi qu’il serait assez facile pour le Saint-Esprit de te
la montrer et de la dissiper sans que tu aies besoin de la faire

monter à la conscience. 3 Or il est encore un autre obstacle que tu

as interposé entre toi-même et l’Expiation. 4 Nous avons dit que
personne n’admettrait la peur s’il la reconnaissait. 5 Or dans ton
état d’esprit désordonné, tu n’as pas peur de la peur. 6 Tu ne
l’aimes pas, mais ce n’est pas ton souhait d’attaquer qui t’effraie
réellement. 7 Tu n’es pas sérieusement perturbé par ton hostilité.
8 Tu la gardes cachée parce que tu crains davantage ce qu’elle
recouvre. 9 Tu pourrais même regarder sans peur la plus noire

des pierres angulaires de l’ego si tu ne croyais pas que, sans
l’ego, tu trouverais au-dedans de toi quelque chose dont tu as
plus peur encore. 10 Tu n’as pas réellement peur de la crucifixion.
11 Ta réelle terreur est de la rédemption.
2. Sous les fondements ténébreux de l’ego se trouve la mémoire de

Dieu, et c’est cela dont tu as réellement peur. 2 Car cette mémoire
te rétablirait immédiatement à ta juste place, et c’est cette place
que tu as cherché à quitter. 3 Ta peur de l’attaque n’est rien en
comparaison de ta peur de l’amour. 4 Tu serais même prêt à
regarder ton souhait brutal de tuer le fils de Dieu si tu ne croyais
pas qu’il te sauve de l’amour. 5 Car ce souhait a causé la
séparation, et tu l’as protégé parce que tu ne veux pas que la
séparation soit guérie. 6 Tu te rends compte qu’en enlevant le
noir nuage qui l’obscurcit, ton amour pour ton Père te pousserait
à répondre à Son Appel et à bondir jusqu’au Ciel. 7 Tu crois que
l’attaque est le salut parce qu’elle t’empêcherait de le faire. 8 Car
au plus profond de toi, plus loin que les fondements de l’ego et
bien plus fort qu’ils ne le seront jamais, il y a ton amour pour
Dieu, qui brûle d’un feu intense, et Le Sien pour toi. 9 C’est cela,
en réalité, que tu veux cacher.
3. Honnêtement, n’est-il pas plus difficile pour toi de dire «j’aime»
que «je hais»? 2 Tu associes l’amour à la faiblesse et la haine à la
force, et ton propre réel pouvoir te semble être ta réelle
faiblesse. 3 Car si tu entendais l’appel de l’amour, tu ne pourrais
pas contrôler ta joie en lui répondant, et le monde entier que tu

pensais avoir fait s’évanouirait. 4 Le Saint-Esprit semble donc

attaquer ta forteresse, car tu voudrais forclore Dieu, et ce n’est
pas Sa Volonté d’être exclu.
4. Tu as bâti tout ton système de croyance insane parce que tu
penses que tu serais impuissant en la Présence de Dieu, et tu
voudrais te sauver de Son Amour parce que tu penses qu’il
t’écraserait jusqu’à néant. 2 Tu as peur qu’il t’emporte loin de toi-
même et te fasse tout petit, parce que tu crois que l’immensité
réside dans le défi et que l’attaque est grandeur. 3 Tu penses
avoir fait un monde que Dieu voudrait détruire; et qu’en
L’aimant, ce que tu fais, tu jetterais ce monde, ce que tu ferais.
4 Par conséquent, tu as utilisé le monde pour couvrir ton amour,
et plus tu t’enfonces dans la noirceur des fondements de l’ego,

plus tu t’approches de l’Amour qui est caché là. 5 Et c’est cela qui
t’effraie.
5. Tu peux accepter l’insanité parce que c’est toi qui l’as faite, mais
tu ne peux pas accepter l’amour parce que ce n’est pas toi qui
l’as fait. 2 Tu préférerais être un esclave de la crucifixion qu’un
Fils de Dieu dans la rédemption. 3 Ta mort individuelle te semble
avoir plus de valeur que ton unité vivante, car ce qui t’est donné
ne t’est pas aussi précieux que ce que tu as fait. 4 Tu as plus peur
de Dieu que de l’ego, et l’amour ne peut entrer où il n’est pas le
bienvenu. 5 Mais la haine le peut, car elle entre de sa propre
volition sans se soucier de la tienne.
6. Tu dois regarder tes illusions et ne pas les garder cachées, parce
qu’elles ne reposent pas sur leur propre fondement.
2 Dissimulées, elles paraissent fondées et semblent donc se
soutenir elles-mêmes. 3 Voilà l’illusion fondamentale sur laquelle

les autres reposent. 4 Car au-dessous d’elles, et dissimulé aussi
longtemps qu’elles seront cachées, il y a l’esprit aimant qui
pensait les avoir faites dans la colère. 5 Et la douleur dans cet
esprit est si apparente, lorsqu’elle est découverte, qu’il n’est pas
possible de nier son besoin de guérison. 6 Et tous les trucs et tous

les jeux que tu lui offres ne peuvent le guérir, car là est la réelle
crucifixion du Fils de Dieu.
7. Et pourtant il n’est pas crucifié. 2 Là est à la fois sa douleur et sa
guérison, car la vision du Saint-Esprit est miséricordieuse et Son
remède est rapide. 3 Ne cache pas tes souffrances à Sa vue, mais
apporte-les-Lui avec joie. 4 Dépose toute ta douleur devant Son
éternelle santé d’Esprit et laisse-Le te guérir. 5 Ne laisse aucune
trace de douleur cachée à Sa lumière, et cherche avec soin dans
ton esprit toutes les pensées que tu pourrais craindre de
découvrir. 6 Car Il guérira chaque petite pensée que tu as gardée
pour te blesser, la lavera de sa petitesse et la rendra à
l’immensité de Dieu.
8. Au-dessous de toute la grandiosité à laquelle tu tiens tant, se
trouve ton réel appel à l’aide. 2 Car tu appelles l’amour de ton
Père comme ton Père t’appelle à Lui. 3 Dans ce lieu que tu as
caché, ta seule volonté est de t’unir au Père, en te souvenant de
Lui avec amour. 4 Tu trouveras ce lieu de vérité en le voyant en
tes frères, car bien qu’ils puissent se tromper eux-mêmes, ils
languissent comme toi après la grandeur qui est en eux. 5 En la
percevant tu l’accueilleras, et elle sera tienne. 6 Car le Fils de
Dieu a droit à la grandeur, et il n’est pas une illusion qui puisse le
satisfaire ni le sauver de ce qu’il est. 7 Seul son amour est réel, et
seule sa réalité le contentera.
9. Sauve-le de ses illusions pour être à même d’accepter l’immensité
de ton Père dans la paix et la joie. 2 Mais n’exempte personne de
ton amour, sinon tu cacheras dans ton esprit un lieu de ténèbres
où le Saint-Esprit n’est pas le bienvenu. 3 Ainsi tu t’exempteras
toi-même de Son pouvoir guérisseur, car en n’offrant pas un
amour total tu ne seras pas complètement guéri. 4 La guérison
doit être aussi complète que la peur, car là où il reste encore une
trace de peur pour ternir sa bienvenue, l’amour ne peut entrer.
10. Toi qui préfères la séparation à la santé d’esprit, tu ne peux pas
l’obtenir dans ton esprit juste. 2 Tu étais en paix jusqu’à ce que tu

demandes une faveur particulière. 3 Et cette faveur, Dieu ne

l’accorda point, car la requête Lui était étrangère, et tu ne
pouvais pas demander cela d’un Père Qui aime véritablement
Son Fils. 4 Par conséquent, tu En as fait un père non aimant,
exigeant de Lui ce que seul un tel père pourrait donner. 5 Et la
paix du Fils de Dieu fut fracassée, car il ne comprenait plus son
Père. 6 Il craignait ce qu’il avait fait, mais plus encore il craignait
son Père réel, ayant attaqué sa propre glorieuse égalité avec Lui.
11. Dans la paix il n’avait besoin de rien et ne demandait rien. 2 Dans
la guerre il exigea tout et ne trouva rien. 3 Car comment la
douceur de l’amour pouvait-elle répondre à ses exigences, si ce
n’est en s’en allant en paix pour retourner vers le Père? 4 Si le
Fils ne souhaitait pas demeurer en paix, il ne pouvait pas
demeurer du tout. 5 Car un esprit enténébré ne peut pas vivre
dans la lumière; il doit chercher un lieu de ténèbres où il puisse
croire qu’il est là où il n’est pas. 6  Dieu n’a pas permis que cela
arrive. 7 Or tu exigeais que cela arrive et tu as donc cru qu’il en
était ainsi.
12. «Distinguer», c’est «rendre seul» et donc rendre esseulé. 2 Dieu
ne t’a pas fait cela. 3 Pouvait-Il te mettre à part, connaissant que
ta paix réside en Son Unité? 4 Il ne t’a nié que ta requête de
douleur, car la souffrance n’est pas de Sa création. 5 T’ayant
donné la création, Il ne pouvait pas te la prendre. 6 Il ne pouvait
que répondre à ta requête insane par une saine réponse qui
demeurerait avec toi dans ton insanité. 7 C’est ce qu’Il a fait. 8 Nul
ne peut faire autrement qu’abandonner l’insanité qui entend Sa
réponse. 9 Car Sa réponse est le point de référence au-delà des
illusions, d’où tu peux regarder en arrière et voir qu’elles sont
insanes. 10  Mais cherche ce lieu et tu le trouveras, car l’Amour est
en toi et t’y conduira.
IV. La fonction du temps

1. Et maintenant la raison pour laquelle tu as peur de ce cours

devrait être apparente. 2 Car c’est un cours sur l’amour, parce
qu’il parle de toi. 3 Il t’a été dit que ta fonction dans ce monde est
de guérir et que ta fonction au Ciel est de créer. 4 L’ego enseigne
que ta fonction sur terre est de détruire et que tu n’as aucune
fonction au Ciel. 5 Il voudrait ainsi te détruire ici et t’enterrer ici,
en ne te laissant pour héritage que la poussière dont il pense que
tu as été fait. 6 Aussi longtemps qu’il est raisonnablement
satisfait de toi, pour autant qu’il raisonne, il t’offre l’oubli.
7 Lorsqu’il devient ouvertement sauvage, il t’offre l’enfer.
2. Or ni l’oubli ni l’enfer ne sont aussi inacceptables pour toi que le

Ciel. 2 Ta définition du Ciel, c’est l’enfer et l’oubli, et tu penses que
le Ciel réel est la plus grande menace que tu pourrais éprouver.
3 Car l’enfer et l’oubli sont des idées que tu as inventées et tu es
résolu à en démontrer la réalité pour établir la tienne. 4 Si leur

réalité est mise en question, tu crois que la tienne l’est aussi.
5 Car tu crois que l’attaque est ta réalité, et que ta destruction est
la preuve finale que tu avais raison.

3. Dans les circonstances, ne serait-il pas plus désirable d’avoir eu
tort, même indépendamment du fait que tu avais tort? 2 Bien
qu’il soit peut-être possible de soutenir que la mort suggère qu’il
y avait vie, personne ne saurait prétendre qu’elle prouve qu’il y
a vie. 3 Même la vie passée que la mort pourrait indiquer n’aurait
pu être que futile s’il fallait qu’elle en vienne à cela, et qu’elle en
ait même besoin pour prouver qu’elle était. 4 Tu mets le Ciel en
question, mais tu ne mets pas cela en question. 5 Or, tu pourrais
guérir et être guéri si tu le mettais en question. 6 Et même si tu
ne connais pas le Ciel, ne pourrait-il pas être plus désirable que
la mort? 7 Tu as été aussi sélectif dans tes mises en question que
dans tes perceptions. 8 Un esprit ouvert est plus honnête que
cela.
4. L’ego a une étrange notion du temps, et c’est par cette notion que
pourrait bien commencer ta mise en question. 2 L’ego investit

lourdement dans le passé, et il croit en définitive que le passé est

le seul aspect du temps qui soit signifiant. 3 Souviens-toi que s’il
insiste tant sur la culpabilité, c’est parce que cela lui permet
d’assurer sa continuité en rendant le futur semblable au passé et
en évitant ainsi le présent. 4 Avec l’idée de payer pour le passé
dans le futur, le passé devient le déterminant du futur, ce qui les
rend continus sans un présent intervenant. 5 Car l’ego ne
considère le présent que comme une brève transition vers le
futur, durant laquelle il porte le passé au futur en interprétant le
présent au regard du passé.
5. «Maintenant» ne signifie rien pour l’ego. 2 Le présent lui rappelle
simplement les blessures du passé, et il réagit au présent comme
si c’était le passé. 3 L’ego ne peut pas tolérer la délivrance du
passé, et bien que le passé soit révolu, il essaie d’en préserver
l’image en réagissant comme s’il était présent. 4 Il te dicte tes
réactions à ceux que tu rencontres dans le présent en prenant le
passé comme point de référence, ce qui obscurcit leur réalité
présente. 5 En fait, si tu suis les diktats de l’ego, tu réagiras à ton
frère comme s’il était quelqu’un d’autre, et cela t’empêchera
sûrement de le reconnaître tel qu’il est. 6 Et tu recevras de lui des
messages venant de ton propre passé, parce qu’en le rendant
réel dans le présent, tu t’interdis d’en lâcher prise. 7 Ainsi tu te
nies à toi-même le message de délivrance que chacun de tes
frères t’offre maintenant.
6. Ces figures d’ombre du passé sont précisément ce à quoi tu dois
échapper. 2 Elles ne sont pas réelles, et elles n’ont pas de prise
sur toi à moins que tu ne les apportes avec toi. 3 Elles portent les
taches de douleur dans ton esprit, te dictant d’attaquer dans le
présent en riposte à un passé qui n’est plus. 4 Et cette décision
est promesse de douleur future. 5 À moins d’apprendre que la
douleur passée est une illusion, tu choisis un futur d’illusions et
tu perds les nombreuses occasions de délivrance que tu pourrais
trouver dans le présent. 6 L’ego voudrait préserver tes

cauchemars et t’empêcher de t’éveiller et de comprendre qu’ils

sont passés. 7 Reconnaîtrais-tu la sainteté d’une rencontre si tu la
percevais simplement comme une rencontre avec ton propre
passé? 8 Car tu ne rencontrerais personne, et le partage du salut,
qui rend la rencontre sainte, serait exclu de ta vue. 9 Le Saint-
Esprit enseigne que c’est toujours toi-même que tu rencontres,
et la rencontre est sainte parce que tu l’es. 10 L’ego enseigne que
c’est toujours ton passé que tu rencontres, et parce que tes rêves
n’étaient pas saints, le futur ne peut pas l’être, et le présent est
sans signification.
7. Il est évident que la perception du temps qu’a le Saint-Esprit est
l’exact opposé de celle de l’ego. 2 La raison en est tout aussi
claire, car ils perçoivent le but du temps de façon
diamétralement opposée. 3 Selon l’interprétation du Saint-Esprit,
le but du temps est de rendre le besoin de temps non nécessaire.
4 Il considère que la fonction du temps est temporaire et ne sert
qu’à Sa seule fonction d’enseignant, laquelle est temporaire par

définition. 5 Il insiste donc sur le seul aspect du temps qui se
puisse étendre à l’infini, car maintenant est ce qui se rapproche
le plus de l’éternité en ce monde. 6 C’est dans la réalité de
«maintenant», sans passé ni futur, que l’éternité commence à
être appréciée. 7 Car il n’y a ici que «maintenant», et seul
«maintenant» fournit les occasions de saintes rencontres dans
lesquelles le salut peut être trouvé.
8. En revanche, l’ego considère que la fonction du temps est de
s’étendre à la place de l’éternité, car comme le Saint-Esprit, l’ego
interprète le but du temps comme le sien. 2 La continuité du
passé et du futur, sous sa direction, est le seul but que l’ego
perçoit dans le temps, et il se referme sur le présent afin
qu’aucun fossé ne puisse se produire dans sa propre continuité.
3 Sa continuité, donc, voudrait te garder dans le temps, tandis
que le Saint-Esprit voudrait t’en délivrer. 4 C’est Son

interprétation des moyens du salut que tu dois apprendre à

accepter, si tu veux partager le but de salut qu’Il a pour toi.
9. Toi aussi, tu interpréteras la fonction du temps comme tu
interprètes la tienne. 2 Si tu acceptes que ta fonction dans le
monde du temps est de guérir, tu insisteras sur le seul aspect du
temps dans lequel la guérison peut se produire. 3 La guérison ne
peut pas s’accomplir dans le passé. 4 Elle doit s’accomplir dans le
présent pour libérer le futur. 5 Cette interprétation lie le futur au
présent en étendant le présent plutôt que le passé. 6 Mais si ta
fonction telle que tu l’interprètes est de détruire, tu perdras de
vue le présent et tu t’accrocheras au passé pour t’assurer un
futur destructeur. 7 Et le temps sera tel que tu l’interprètes, car
de lui-même il n’est rien.
V. Les deux émotions

1. J’ai dit que tu n’avais que deux émotions, l’amour et la peur.
2 L’une est inchangeable mais continuellement échangée, étant
offerte par les éternels aux éternels. 3 Dans cet échange elle
s’étend, car elle augmente en étant donnée. 4 L’autre prend de
nombreuses formes, car le contenu des illusions individuelles
diffère grandement. 5 Or elles ont une chose en commun: elles
sont toutes insanes. 6 Elles sont faites de vues qui ne se voient
pas et de sons qui ne s’entendent pas. 7 Elles composent un
monde privé qui ne peut être partagé. 8 Car elles ne sont
signifiantes que pour leur faiseur; donc elles n’ont aucune
signification. 9 Dans ce monde leur faiseur se meut seul, car lui
seul les perçoit.
2. Chacun peuple son monde de figures tirées de son passé
individuel, et c’est pour cela que les mondes privés diffèrent. 2 Or
les figures qu’il voit n’ont jamais été réelles, car elles sont faites
uniquement de ses réactions envers ses frères et n’incluent pas
leurs réactions envers lui. 3 Par conséquent, il ne voit pas que

c’est lui qui les a faites et qu’elles ne sont pas entières. 4 Car ces
figures n’ont pas de témoins, étant perçues dans un seul esprit
séparé.
3. C’est par l’entremise de ces étranges figures d’ombre que les
insanes sont en relation avec leur monde insane. 2 Car ils ne
voient que ceux qui leur rappellent ces images et c’est avec eux
qu’ils entrent en relation. 3 Ainsi ils communiquent avec ceux qui
ne sont pas là, et ce sont eux qui leur répondent. 4 Et personne
n’entend leur réponse, sauf celui qui les a appelés, et lui seul
croit qu’ils lui ont répondu. 5 La projection fait la perception, et
tu ne peux pas voir au-delà. 6 Tu as attaqué ton frère maintes et
maintes fois, parce que tu voyais en lui une figure d’ombre dans
ton monde privé. 7 C’est ainsi que tu dois d’abord t’attaquer toi-
même, car ce que tu attaques n’est pas en autrui. 8 Cela n’a de
réalité que dans ton propre esprit, et en attaquant les autres tu
attaques littéralement ce qui n’est pas là.
4. Ceux qui délirent peuvent être très destructeurs, car ils ne
reconnaissent pas qu’ils se sont condamnés eux-mêmes. 2 Ils ne
souhaitent pas mourir, et pourtant ils ne veulent pas lâcher prise
de la condamnation. 3 Ainsi ils se séparent dans leurs mondes
privés, où tout est désordonné, et où ce qui est au-dedans
semble être au-dehors. 4 Or ce qui est au-dedans, ils ne le voient
pas, car ils ne savent pas reconnaître la réalité de leurs frères.
5. Tu n’as que deux émotions, mais dans ton monde privé tu réagis à
chacune d’elles comme si c’était l’autre. 2  Car l’amour ne peut pas
demeurer dans un monde à part, où quand il vient il n’est pas
reconnu. 3 Si tu vois ta propre haine comme étant ton frère, tu ne
le vois pas. 4  Chacun s’approche de ce qu’il aime, et recule devant
ce qu’il craint. 5 Or tu réagis à l’amour avec crainte, et tu t’en
éloignes. 6 Pourtant la peur t’attire et, croyant que c’est l’amour,
tu l’appelles à toi. 7 Ton monde privé est rempli des figures de la
peur que tu y as invitées, et tout l’amour que t’offrent tes frères,
tu ne le vois pas.

6. Quand tu regardes ton monde les yeux grands ouverts, il doit te

venir à l’esprit que tu t’es retiré dans l’insanité. 2 Tu vois ce qui
n’est pas là, et tu entends ce qui ne produit pas de son. 3 Tes
manifestations d’émotions sont l’opposé de ce que sont les
émotions. 4 Tu ne communiques avec personne et tu es aussi
isolé de la réalité que si tu étais seul dans tout l’univers. 5 Dans ta
folie tu passes complètement sur la réalité, et tu ne vois que ton
propre esprit divisé partout où tu regardes. 6 Dieu t’appelle et tu
n’entends pas, car tu te préoccupes de ta propre voix. 7 Et la
vision du Christ est hors de ta vue, car tu ne regardes que toi.
7. Petit enfant, voudrais-tu offrir cela à ton Père? 2  Car si tu l’offres à
toi-même, tu l’offres à Lui. 3 Et Il ne le rendra pas, car cela est
indigne de toi parce que c’est indigne de Lui. 4 Or Il voudrait t’en
délivrer et te rendre libre. 5 Sa saine Réponse te dit que ce que tu
t’es offert n’est pas vrai, mais Son offrande pour toi n’a jamais
changé. 6 Toi qui ne sais pas ce que tu fais, tu peux apprendre ce
qu’est l’insanité, et regarder au-delà. 7 Il t’est donné d’apprendre
comment nier l’insanité et sortir en paix de ton monde privé.
8 Tu verras tout ce que tu as nié en tes frères pour l’avoir nié en
toi-même. 9 Car tu les aimeras, et en t’approchant d’eux, tu les

attireras vers toi, les percevant comme des témoins de la réalité
que tu partages avec Dieu. 10 Je suis avec eux comme je suis avec
toi, et nous les tirerons de leurs mondes privés, car de même que
nous sommes unis, de même nous voudrions nous unir à eux.
11 Le Père nous accueille tous dans la joie, et c’est la joie que nous
devrions Lui offrir. 12 Car chaque Fils de Dieu est à toi donné, à
qui Dieu S’est donné Lui-même. 13 Et c’est Dieu Que tu dois leur
offrir, pour reconnaître le don qu’Il t’a fait.
8. La vision dépend de la lumière. 2 Tu ne peux pas voir dans les
ténèbres. 3  Or dans les ténèbres, dans le monde privé du
sommeil, tu vois en rêve bien que tes yeux soient fermés. 4 Et
c’est là que ce que tu vois, tu l’as fait. 5 Mais lâche prise des
ténèbres et tout ce que tu as fait, tu ne le verras plus, car la vue

de cela dépend du déni de la vision. 6 Or il ne s’ensuit pas qu’en

niant la vision tu ne puisses pas voir. 7 Mais c’est ce que fait le
déni, car par lui tu acceptes l’insanité, croyant que tu peux faire
un monde privé et gouverner ta propre perception. 8 Or pour
cela, la lumière doit être exclue. 9 Les rêves disparaissent quand
la lumière est venue et que tu peux voir.
9. Ne cherche pas la vision par tes yeux, car tu as fait ta façon de
voir afin de voir dans les ténèbres, et en cela tu es trompé. 2 Au-
delà de ces ténèbres, et pourtant toujours en toi, se trouve la
vision du Christ, Qui regarde tout dans la lumière. 3 Ta «vision»
vient de la peur, comme la Sienne de l’amour. 4  Et Il voit pour toi,
étant ton témoin du monde réel. 5 Il est la manifestation du Saint-
Esprit, contemplant toujours le monde réel, appelant ses
témoins et les attirant vers toi. 6 Il aime ce qu’Il voit en toi, et Il
voudrait l’étendre. 7  Et Il ne retournera pas au Père avant d’avoir
étendu ta perception jusqu’à Lui. 8 Et là, de perception, il n’y en a
plus, car Il t’a retourné au Père avec Lui.
10. Tu n’as que deux émotions, or tu as fait l’une et l’autre t’a été
donnée. 2 Chacune est une façon de voir, et des mondes
différents surgissent de ces vues différentes. 3 Vois par la vision
qui t’est donnée, car par la vision du Christ Il Se contemple Lui-
même. 4 Et voyant ce qu’Il est, Il connaît Son Père. 5 Par-delà tes
rêves les plus noirs, Il voit en toi le Fils non coupable de Dieu,
resplendissant dans un parfait rayonnement que tes rêves ne
pâlissent pas. 6 Et cela tu le verras en regardant avec Lui, car Sa
vision est le don d’amour qu’Il te fait, à Lui donnée par le Père
pour toi.
11. Le Saint-Esprit est la lumière dans laquelle le Christ se tient
révélé. 2 Tous ceux qui voudraient Le contempler peuvent Le
voir, car ils ont demandé la lumière. 3 Et ce n’est pas non plus Lui
seul qu’ils verront, car Il n’est pas plus seul qu’ils ne le sont.
4 Parce qu’ils ont vu le Fils, ils se sont élevés en Lui jusqu’au Père.
5 Et tout cela ils le comprendront, parce qu’ils ont regardé au-

dedans et ont vu au-delà des ténèbres le Christ en eux, et L’ont

reconnu. 6 Dans Sa saine vision ils se sont regardés eux-mêmes
avec amour, et ils se sont vus tels que le Saint-Esprit les voit. 7 Et
avec cette vision de la vérité en eux est venue toute la beauté du
monde pour luire sur eux.
VI. Trouver le présent

1. Percevoir véritablement, c’est prendre conscience de toute la
réalité en prenant conscience de la tienne. 2 Mais pour cela,
aucune illusion ne peut monter pour s’offrir à ta vue, car la
réalité ne laisse aucune place pour quelque erreur que ce soit.
3 Cela signifie que tu perçois ton frère uniquement comme tu le
vois maintenant. 4 Son passé n’a pas de réalité dans le présent,

donc tu ne peux pas le voir. 5 Tes réactions passées envers lui ne
sont pas là non plus, et si c’est à elles que tu réagis, tu ne vois de
lui qu’une image que tu as faite et que tu chéris au lieu de lui.
6 Dans ta remise en question des illusions, demande-toi s’il est
vraiment sain de percevoir ce qui fut comme étant maintenant.

7 Si, en regardant ton frère, tu te souviens du passé, tu seras
incapable de percevoir la réalité qui est maintenant.

2. Tu considères qu’il est «naturel» d’utiliser ton expérience passée
comme point de référence pour juger le présent. 2  Or cela n’est
pas naturel parce que c’est du délire. 3 Quand tu auras appris à
regarder chacun sans aucune référence au passé, soit le sien ou
le tien tel que tu l’as perçu, tu seras capable d’apprendre de ce
que tu vois maintenant. 4 Car le passé ne peut pas projeter
d’ombre pour enténébrer le présent, à moins que tu n’aies peur
de la lumière. 5 Et c’est seulement si tu as peur que tu choisirais
d’apporter les ténèbres avec toi et, les gardant dans ton esprit,
de les voir comme un sombre nuage qui enveloppe tes frères et
te cache la vue de leur réalité.

3. Ces ténèbres sont en toi. 2 Le Christ tel qu’Il t’est révélé maintenant
n’a pas de passé, car Il est inchangeable, et dans Son
inchangeabilité réside ta délivrance. 3 Car s’Il est tel qu’Il fut créé,
il n’y a pas de culpabilité en Lui. 4 Aucun nuage de culpabilité
n’est monté pour L’obscurcir, et Il Se tient révélé en chacun de
ceux que tu rencontres parce que c’est par Lui-même que tu Le
vois. 5 Naître à nouveau, c’est lâcher prise du passé et regarder le
présent sans condamnation. 6 Le nuage qui t’obscurcit le Fils de
Dieu, c’est le passé, et si tu veux qu’il soit passé et disparu, tu ne
dois pas le voir maintenant. 7 Si tu le vois maintenant dans tes
illusions, il n’a pas disparu de toi, bien qu’il ne soit pas là.
4. Le temps peut délivrer aussi bien qu’emprisonner, selon que tu
utilises l’interprétation de l’un ou de l’autre. 2 Passé, présent et
futur ne sont pas continus, à moins que tu ne leur imposes une
continuité. 3 Tu peux les percevoir comme étant continus et les
rendre tels pour toi. 4 Mais ne te trompe pas et ne va pas croire
qu’il en est ainsi. 5 Car c’est du délire de croire que la réalité est
telle que tu veux qu’elle soit selon l’usage que tu en fais. 6 Tu
voudrais détruire la continuité du temps en le morcelant en
passé, présent et futur pour arriver à tes propres fins. 7 Tu
voudrais anticiper le futur en te basant sur ton expérience
passée, et planifier en conséquence. 8 Or en faisant cela tu alignes
le passé et le futur, et tu ne permets pas au miracle, qui pourrait
intervenir entre eux, de te libérer afin que tu naisses à nouveau.
5. Le miracle te permet de voir ton frère sans son passé et donc de
le percevoir comme né à nouveau. 2 Ses erreurs sont toutes
passées, et en le percevant sans elles tu le délivres. 3 Et puisque
son passé est le tien, tu partages cette délivrance. 4 Ne laisse
aucun noir nuage surgi de ton passé t’obscurcir ton frère, car la
vérité réside seulement dans le présent, et tu la trouveras si tu la
cherches là. 5 Tu l’as cherchée où elle n’est pas et par conséquent
tu ne l’as pas trouvée. 6 Apprends, donc, à la chercher où elle est,
et elle apparaîtra à des yeux qui voient. 7 Ton passé a été fait

dans la colère, et si tu l’utilises pour attaquer le présent, tu ne

verras pas la liberté que contient le présent.
6. Le jugement et la condamnation sont derrière toi et, à moins que
tu ne les apportes avec toi, tu verras que tu en es libre. 2 Regarde
le présent avec amour, car il contient les seules choses qui soient
vraies à jamais. 3 Toute guérison réside en lui parce que sa
continuité est réelle. 4 Il s’étend en même temps à tous les
aspects de la Filialité et leur permet ainsi de se rejoindre. 5 Le
présent est avant que le temps fût, et il sera quand le temps ne
sera plus. 6 En lui sont toutes choses qui sont éternelles, et elles
ne font qu’un. 7 Leur continuité est intemporelle et leur
communication est ininterrompue, car elles ne sont pas séparées
par le passé. 8 Seul le passé peut séparer, et il n’est nulle part.
7. Le présent t’offre tes frères dans la lumière qui voudrait t’unir à
eux et te libérer du passé. 2 Voudrais-tu, donc, leur reprocher le
passé? 3 Car si tu le fais, tu choisis de rester dans des ténèbres
qui ne sont pas là, et tu refuses d’accepter la lumière qui t’est
offerte. 4 Car la lumière de la vision parfaite est librement
donnée comme elle est librement reçue, et elle ne peut être
acceptée que sans limite. 5 Dans cette unique et quiète dimension
du temps qui ne change pas, et où il n’y a pas trace visible de ce
que tu étais, tu regardes le Christ et appelles Ses témoins à luire
sur toi parce que tu les as appelés. 6 Et ils ne nieront pas la vérité
en toi, parce que tu l’as cherchée en eux et l’as trouvée là.
8. Maintenant est le temps du salut, car maintenant est la délivrance
du temps. 2 Tends la main à tous tes frères et touche-les avec le
toucher du Christ. 3 Dans l’union intemporelle avec eux se trouve
ta continuité, ininterrompue parce qu’entièrement partagée. 4 Le
Fils non coupable de Dieu n’est que lumière. 5 Il n’y a de ténèbres
nulle part en lui, car il est entier. 6 Appelle tous tes frères à
témoigner de son entièreté, comme je t’appelle à te joindre à
moi. 7  Chaque voix a sa partie dans le chant de la rédemption,
l’hymne de joie et de grâce rendue pour la lumière au Créateur

de la lumière. 8 La sainte lumière qui irradie du Fils de Dieu

témoigne que sa lumière est de son Père.
9. Luis sur tes frères en mémoire de ton Créateur, car tu te
souviendras de Lui en appelant les témoins de Sa création. 2 Ceux
que tu guéris portent témoignage de ta guérison, car dans leur
entièreté tu verras la tienne. 3 Et quand tes hymnes de louange et
de joie s’élèveront vers ton Créateur, Il te rendra ta gratitude
dans Sa claire Réponse à ton appel. 4 Car il n’arrivera jamais que
Son Fils L’appelle et reste sans réponse. 5 Son Appel à toi n’est
que ton appel à Lui. 6 Et en Lui c’est Sa paix qui te répond.
10. Enfant de Lumière, tu ne connais pas que la lumière est en toi.
2 Or tu la trouveras par ses témoins, car ils rendront la lumière
que tu leur as donnée. 3 Chaque frère que tu vois dans la lumière

rapproche ta lumière de ta conscience. 4 L’amour conduit
toujours à l’amour. 5 Les malades, qui demandent l’amour, en
sont reconnaissants, et dans leur joie ils luisent d’une sainte
gratitude. 6 Et cela ils te l’offrent à toi qui leur as donné la joie.
7 Ils sont tes guides vers la joie, car l’ayant reçue de toi ils
voudraient la garder. 8 Tu les as établis comme guides vers la

paix, car tu l’as rendue manifeste en eux. 9 Et quand tu la vois, sa
beauté te rappelle chez toi.
11. Il est une lumière que ce monde ne peut donner. 2 Or tu peux la
donner, comme elle t’a été donnée. 3 Et quand tu la donnes, elle
irradie pour t’appeler hors du monde en la suivant. 4 Car cette
lumière t’attirera comme rien en ce monde ne peut le faire. 5 Et
tu mettras ce monde de côté pour en trouver un autre. 6 Cet
autre monde resplendit de l’amour que tu lui as donné. 7 Et là
tout te rappellera ton Père et Son saint Fils. 8 La lumière est
illimitée, et elle se répand sur ce monde en joie tranquille. 9 Tous
ceux que tu as amenés avec toi luiront sur toi, et tu luiras sur eux
avec gratitude, parce qu’ils t’ont amené là. 10 Ta lumière se
joindra à la leur en une puissance si irrésistible qu’elle tirera les
autres des ténèbres lorsque ton regard se posera sur eux.

12. T’éveiller au Christ, c’est suivre les lois de l’amour par ta libre
volonté et dans la quiète re-connaissance de la vérité en elles.
2 L’attraction de la lumière doit t’attirer de ton plein gré, et le
désir est démontré en donnant. 3 Ceux qui acceptent l’amour de

toi deviennent volontiers les témoins de l’amour que tu leur as
donné, et ce sont eux qui te l’offrent. 4 Dans le sommeil tu es seul,
et ta conscience est restreinte à toi-même. 5 Et c’est pourquoi
viennent les cauchemars. 6 Tu rêves d’isolement parce que tes
yeux sont fermés. 7 Tu ne vois pas tes frères et dans les ténèbres
tu ne peux pas voir la lumière que tu leur as donnée.
13. Et pourtant les lois de l’amour ne sont pas suspendues parce
que tu dors. 2 À travers tous tes cauchemars, tu les as suivies, et
tu as donné fidèlement, car tu n’étais pas seul. 3 Même dans le
sommeil le Christ t’a protégé, t’assurant le monde réel à ton
réveil. 4 En ton nom Il a donné pour toi, et t’a donné les dons qu’Il
a donnés. 5 Le Fils de Dieu est encore aussi aimant que son Père.
6 En continuité avec son Père, il n’a pas de passé à part de Lui.
7 Ainsi il n’a jamais cessé d’être le témoin de son Père et de lui-
même. 8 Bien qu’il ait dormi, la vision du Christ ne l’a pas quitté.
9 Et c’est ainsi qu’il peut appeler à lui les témoins qui lui
enseignent qu’il n’a jamais dormi.
VII. Atteindre le monde réel

1. Assieds-toi tranquillement, regarde le monde que tu vois, et dis-
toi: «Le monde réel n’est pas comme cela. 2 Il n’y a pas
d’immeubles et il n’y a pas de rues où les gens vont seuls et
séparés. 3 Il n’y a pas de magasins où les gens achètent une liste
interminable de choses dont ils n’ont pas besoin. 4 Il n’est pas
éclairé par une lumière artificielle, et la nuit ne tombe pas sur
lui. 5 Il n’y a pas de jour qui se lève, puis s’enfuit. 6 Il n’y a pas de
perte. 7 Rien n’est là qui ne brille, et brille à jamais.»

2. Le monde que tu vois doit être nié, car sa vue te coûte une autre
sorte de vision. 2 Tu ne peux pas voir les deux mondes, car chacun
d’eux comporte une manière de voir différente, et chacun
dépend de ce que tu chéris. 3 La vue de l’un est possible parce
que tu as nié l’autre. 4 Les deux ne sont pas vrais, mais l’un ou
l’autre te semblera réel dans la mesure exacte où tu y tiens. 5 Et
pourtant leur puissance n’est pas la même, parce que l’attraction
réelle qu’ils exercent sur toi est inégale.
3. Tu ne veux pas vraiment le monde que tu vois, car il t’a déçu
depuis le commencement des temps. 2 Les maisons que tu as
bâties ne t’ont jamais abrité. 3 Les routes que tu as faites ne t’ont
mené nulle part, et aucune des villes que tu as bâties n’a résisté
aux assauts dévastateurs du temps. 4 Il n’est rien que tu as fait
qui ne porte la marque de la mort. 5 N’y tiens pas, car il est vieux
et fatigué et déjà il était près de retourner à la poussière alors
même que tu le faisais. 6 Ce monde souffrant n’a pas du tout le
pouvoir de toucher le monde vivant. 7  Tu ne pouvais pas lui
donner cela; ainsi, bien que tu t’en détournes avec tristesse, tu
ne peux pas trouver en lui la route qui mène loin de lui dans un
autre monde.
4. Or le monde réel a le pouvoir de te toucher même ici, parce que tu
l’aimes. 2 Et ce que tu appelles avec amour viendra à toi.
3 L’amour répond toujours, étant incapable de dire non à un
appel à l’aide, ou de ne pas entendre les cris de douleur qui

montent vers lui de chaque partie de ce monde étrange que tu as
fait mais que tu ne veux pas. 4 Tout ce dont tu as besoin pour
donner ce monde en joyeux échange de ce que tu n’as pas fait,
c’est le désir d’apprendre que celui que tu as fait est faux.
5. Tu t’es trompé au sujet du monde parce que tu t’es méjugé toi-
même. 2 À partir d’un point de référence aussi tordu, que
pourrais-tu voir? 3 Toute vue part de celui qui perçoit, qui juge
de ce qui est vrai et de ce qui est faux. 4 Et ce qu’il juge faux, il ne
le voit pas. 5  Toi qui voudrais juger de la réalité, tu ne peux pas la

voir, car chaque fois que le jugement surgit, la réalité s’est

esquivée. 6 Ce qui est loin de l’esprit est loin des yeux, car ce qui
est nié est là, mais n’est pas reconnu. 7 Le Christ est encore là,
bien que tu ne Le connaisses pas. 8 Son Être ne dépend pas de ce
que tu Le reconnaisses. 9 Il vit au-dedans de toi dans la quiétude
du présent, et Il attend que tu laisses le passé derrière toi pour
entrer dans le monde qu’Il t’offre avec amour.
6. Il n’en est pas un en ce monde distrait qui n’ait entrevu autour de
lui quelques aspects de l’autre monde. 2 Or, tant qu’il accordera
encore de la valeur au sien, il niera la vision de l’autre, soutenant
qu’il aime ce qu’il n’aime pas et ne suivant pas la route que
l’amour lui indique. 3 L’Amour conduit avec tant de joie! 4 En Le
suivant, tu te réjouiras d’avoir trouvé Sa compagnie et d’avoir
appris de Lui le chemin joyeux du retour chez toi. 5 Tu n’attends
que toi-même. 6 Donner ce triste monde et échanger tes erreurs
contre la paix de Dieu n’est que ta volonté. 7 Et le Christ t’offrira
toujours la Volonté de Dieu, reconnaissant que tu la partages
avec Lui.
7. C’est la Volonté de Dieu que rien ne touche Son Fils, sauf Lui-
même, et que rien d’autre ne s’approche de lui. 2  Il est aussi à
l’abri de la douleur que Dieu Lui-même, Qui veille sur lui en tout.
3 Le monde autour de lui resplendit d’amour parce que Dieu l’a
placé en Lui-même, où la douleur n’est pas et où l’amour

l’entoure sans fin et sans faille. 4  Il ne peut jamais y avoir de
trouble à sa paix. 5 En parfaite santé d’esprit, il contemple
l’amour, car il est tout autour de lui et au-dedans de lui. 6 Il doit
nier le monde de la souffrance dès l’instant qu’il perçoit les bras
de l’amour autour de lui. 7 Et de ce point de sécurité, il regarde
quiètement tout autour de lui et reconnaît que le monde est un
avec lui.
8. La paix de Dieu surpasse ton intelligence uniquement dans le
passé. 2  Or elle est ici, et tu peux la comprendre maintenant.
3 Dieu aime Son Fils à jamais, et le Fils en retour aime son Père à

jamais. 4 Le monde réel est la voie qui te conduit au souvenir de

la seule chose qui soit entièrement vraie et entièrement tienne.
5 Car tout le reste, tu te l’es prêté dans le temps, et cela s’effacera.
6 Mais cette seule chose est toujours à toi, étant le don de Dieu à
Son Fils. 7 Ta seule réalité t’a été donnée, et par elle Dieu t’a créé
un avec Lui.
9. Tu rêveras d’abord de paix, puis tu t’y éveilleras. 2 Ton premier
échange de ce que tu as fait contre ce que tu veux est l’échange
de cauchemars contre les rêves heureux de l’amour. 3 En eux se
trouvent tes perceptions vraies, car le Saint-Esprit corrige le
monde des rêves, où est toute perception. 4 La connaissance n’a
pas besoin de correction. 5 Or les rêves d’amour conduisent à la
connaissance. 6 En eux tu ne vois rien d’apeurant, et pour cette
raison ils sont l’accueil que tu fais à la connaissance. 7 L’amour
attend l’accueil, point le temps, et le monde réel n’est que
l’accueil que tu fais à ce qui a toujours été. 8 Par conséquent
l’appel de la joie est en lui, et ta réponse joyeuse est ton éveil à ce
que tu n’as pas perdu.
10. Loue donc le Père pour la parfaite santé d’esprit de Son très
saint Fils. 2 Ton Père connaît que tu n’as besoin de rien. 3 Il en est
ainsi au Ciel, car de quoi pourrais-tu avoir besoin dans l’éternité?
4 Dans ton monde tu as besoin de choses. 5 C’est un monde de
manque dans lequel tu te trouves parce que tu as un manque.

6 Or peux-tu te trouver toi-même dans un tel monde? 7 Sans le
Saint-Esprit la réponse serait non. 8 Or à cause de Lui la réponse

est un joyeux oui! 9 En tant que Médiateur entre les deux
mondes, Il connaît ce dont tu as besoin et ce qui ne te blessera
pas. 10 Laissée entre tes mains, la propriété est un concept
dangereux. 11 L’ego veut avoir des choses pour le salut, car la
possession est sa loi. 12 La possession pour la possession est le
credo fondamental de l’ego, la principale pierre angulaire dans
les églises qu’il se bâtit à lui-même. 13 Et à son autel il exige que

tu déposes toutes les choses qu’il t’enjoint d’obtenir, de sorte

que jamais tu n’y prends aucune joie.
11. Tout ce dont l’ego te dit que tu as besoin te blessera. 2 Car bien
que l’ego te presse d’obtenir encore et encore, il ne te laisse rien,
car ce que tu obtiens, il l’exigera de toi. 3 Et des mains mêmes qui
s’en sont emparées, cela sera arraché puis jeté dans la poussière.
4 Car où l’ego voit le salut, il voit la séparation, et tu perds ainsi
tout ce que tu as obtenu en son nom. 5 Par conséquent, ne te

demande pas à toi-même ce dont tu as besoin, car tu ne le sais
pas, et le conseil que tu te donnes te blessera. 6 Car ce dont tu
penses avoir besoin ne servira qu’à renforcer ton monde contre
la lumière, tout en te rendant indésireux de remettre en
question la valeur que ce monde peut réellement avoir pour toi.
12. Seul le Saint-Esprit sait ce dont tu as besoin. 2 Car Il te donnera
toutes choses qui ne bloquent pas le chemin vers la lumière. 3 Et
de quoi d’autre pourrais-tu avoir besoin? 4 Dans le temps, Il te
donne toutes les choses dont tu as besoin, et Il les renouvellera
aussi longtemps que tu en auras besoin. 5 Il ne te prendra rien
tant que tu en auras quelque besoin. 6 Et pourtant Il connaît que
tout ce dont tu as besoin est temporaire et ne dure que jusqu’au
moment où tu t’éloignes de tous tes besoins et te rends compte
qu’ils ont tous été comblés. 7 Par conséquent Il n’a pas
d’investissement dans les choses qu’Il procure, sauf pour
S’assurer que tu ne les utiliseras pas pour t’attarder dans le
temps. 8 Il connaît que tu n’y es pas chez toi, et c’est Sa Volonté
que rien ne vienne retarder ton joyeux retour chez toi.
13. Laisse-Lui donc tes besoins. 2 Il y subviendra sans y mettre la
moindre insistance. 3 Ce qui te vient de Lui vient en sécurité, car
Il S’assurera que cela ne puisse jamais devenir une tache
sombre, cachée dans ton esprit et gardée pour te blesser. 4 Guidé
par Lui, tu voyageras d’un pas léger dans la lumière, car Il a
toujours en vue la fin du voyage, qui est Son but. 5 Le Fils de Dieu
n’est pas un voyageur traversant des mondes extérieurs. 6 Si

sainte que sa perception puisse devenir, aucun monde extérieur

à lui ne détient son héritage. 7 Au-dedans de lui-même il n’a pas
de besoins, car la lumière n’a besoin que de luire en paix en
laissant les rayons s’étendre quiètement d’elle-même jusqu’à
l’infini.
14. Chaque fois que tu es tenté d’entreprendre un voyage inutile qui
t’éloignerait de la lumière, rappelle-toi ce que tu veux vraiment,
et dis:
2 Le Saint-Esprit me conduit au Christ, et où ailleurs
voudrais-je aller? 3 De quoi ai-je besoin, si ce n’est de
m’éveiller en Lui?
15. Puis suis-Le dans la joie, en ayant foi en ce qu’Il te conduira en
sécurité à travers tout ce que ce monde peut présenter de
dangers pour la paix de ton esprit. 2 Ne t’agenouille pas devant
les autels au sacrifice, et ne cherche pas ce que tu perdras
sûrement. 3 Contente-toi de ce que tu garderas tout aussi
sûrement, et ne t’agite pas, car tu entreprends un quiet voyage
vers la paix de Dieu, où Il voudrait que tu demeures en quiétude.
16. En moi tu as déjà vaincu toute tentation qui pourrait te retenir.
2 Nous marchons ensemble sur la voie de la quiétude qui est le
don de Dieu. 3 Tiens à moi, car de quoi, sauf de tes frères, peux-tu
avoir besoin? 4 Nous te rendrons la paix d’esprit que nous
devons trouver ensemble. 5 Le Saint-Esprit t’enseignera à
t’éveiller à nous et à toi-même. 6 Voilà le seul besoin réel qui soit
à combler dans le temps. 7 En cela seulement réside le salut qui
délivre du monde. 8 Je te donne ma paix. 9 Prends-la de moi en
joyeux échange de tout ce que le monde ne t’a offert que pour le
reprendre. 10 Et nous l’étendrons comme un voile de lumière sur
la triste face du monde, dans laquelle nous cachons nos frères au
monde, et le monde à nos frères.
17. Nous ne pouvons chanter seuls l’hymne de la rédemption. 2 Ma
tâche ne sera pas achevée tant que je n’aurai pas élevé chaque

voix avec la mienne. 3  Et pourtant ce n’est pas la mienne, car

comme elle est le don que je te fais, ainsi elle fut le don que le
Père me fit, à moi donnée par Son Esprit. 4  Ce son bannira le
chagrin de l’esprit du très saint Fils de Dieu, où il ne peut
demeurer. 5 Il est besoin de guérison dans le temps, car la joie ne
peut établir son règne éternel là où demeure le chagrin. 6 Tu ne
demeures pas ici, mais dans l’éternité. 7 Tu ne voyages qu’en
rêves, alors que tu es chez toi en sécurité. 8 Rends grâce à chaque
partie de toi à qui tu as appris comment se souvenir de toi.
9 Ainsi le Fils de Dieu rend grâce à son Père de sa pureté.
VIII. De la perception à la connaissance

1. Toute guérison est délivrance du passé. 2 C’est pourquoi le Saint-
Esprit est le seul Guérisseur. 3 Il enseigne que le passé n’existe
pas, un fait qui appartient à la sphère de la connaissance et que
par conséquent personne en ce monde ne peut connaître. 4 En
effet, il serait impossible d’être en ce monde avec cette
connaissance. 5 Car l’esprit qui connaît cela sans équivoque
connaît aussi qu’il demeure dans l’éternité, et il n’utilise aucune
perception. 6 Par conséquent, il ne considère pas où il est, parce
que le concept «où» ne signifie rien pour lui. 7 Il connaît qu’il est
partout, tout comme il a tout, et pour toujours.
2. La différence très réelle entre la perception et la connaissance
devient tout à fait apparente quand tu considères ceci: il n’y a
rien de partiel dans la connaissance. 2 Chaque aspect est entier;
par conséquent, aucun aspect n’est séparé. 3 Tu es un aspect de la
connaissance, étant dans l’Esprit de Dieu, Qui te connaît. 4 Toute
connaissance doit être tienne, car en toi est toute connaissance.
5 La perception, même la plus élevée, n’est jamais complète.
6 Même la perception du Saint-Esprit, aussi parfaite que peut
l’être la perception, ne signifie rien au Ciel. 7 Guidée par Lui, la

perception peut aller partout, car la vision du Christ voit tout

dans la lumière. 8 Or aucune perception, si sainte soit-elle, ne

durera toujours.
3. La perception parfaite a donc beaucoup d’éléments en commun
avec la connaissance, ce qui rend le transfert en elle possible.
2 Or le dernier pas doit être fait par Dieu, parce que le dernier
pas dans ta rédemption, qui semble être dans le futur, fut

accompli par Dieu dans ta création. 3 La séparation ne l’a pas
interrompue. 4 La création ne peut pas être interrompue. 5 La
séparation n’est qu’une formulation fautive de la réalité, sans
aucun effet. 6 Le miracle, qui n’a pas de fonction au Ciel, est
nécessaire ici. 7 Des aspects de la réalité peuvent encore être vus,
et ils remplaceront des aspects de l’irréalité. 8 Des aspects de la
réalité peuvent être vus en tout et partout. 9 Or Dieu Seul peut les
rassembler, en les couronnant ne faisant qu’un du don final de
l’éternité.
4. À part du Père et du Fils, le Saint-Esprit n’a pas de fonction. 2 Il
n’est séparé ni de l’Un ni de l’Autre, étant dans l’Esprit des Deux,
et connaissant que cet Esprit est Un. 3  Il est une Pensée de Dieu,
et Dieu te L’a donné parce qu’Il n’a pas de Pensées qu’Il ne
partage. 4 Son message parle de l’intemporel dans le temps, et
c’est pourquoi la vision du Christ contemple tout avec amour.
5 Or même la vision du Christ n’est pas Sa réalité. 6 Les aspects
dorés de la réalité qui apparaissent soudain en pleine lumière,

sous Ses yeux pleins d’amour, laissent entrevoir le Ciel qui se
trouve au-delà.
5. Voici le miracle de la création: qu’elle est une à jamais. 2 Chaque
miracle que tu offres au Fils de Dieu n’est que la perception vraie
d’un aspect du tout. 3 Bien que chaque aspect soit le tout, tu ne
peux pas connaître cela jusqu’à ce que tu aies vu que chaque
aspect est le même, perçu dans la même lumière et donc un.
4 Chacun de ceux que tu vois sans le passé te rapproche ainsi de
la fin du temps en apportant dans les ténèbres une vue guérie et

guérissante, et permettant au monde de voir. 5  Car la lumière

doit venir dans le monde enténébré pour rendre la vision du

Christ possible même ici. 6 Aide-Le à donner Son don de lumière
à tous ceux qui pensent errer dans les ténèbres, et laisse-Le les
rassembler dans Sa quiète vue qui les rend un.
6. Ils sont tous les mêmes; tous beaux et égaux dans leur sainteté.
2 Et de même qu’ils Lui ont été offerts, Il les offrira à Son Père. 3 Il
y a un seul miracle, comme il y a une seule réalité. 4 Et chaque

miracle que tu fais les contient tous, comme chaque aspect de la
réalité que tu vois se fond quiètement dans la seule réalité de
Dieu. 5 Le seul miracle qui ait jamais été est le très saint Fils de
Dieu, créé dans la seule réalité qui est son Père. 6 La vision du
Christ est le don qu’Il te fait. 7 Son Être est le don que Lui fait Son
Père.
7. Contente-toi de guérir, car le don du Christ, tu peux l’accorder, et
le don de ton Père, tu ne peux le perdre. 2 Offre le don du Christ à
chacun et partout, car les miracles, offerts au Fils de Dieu par le
Saint-Esprit, te mettent en accord avec la réalité. 3 Le Saint-Esprit
connaît ton rôle dans la rédemption, et quels sont ceux qui te
cherchent et où les trouver. 4  La connaissance est bien au-delà de
ce qui te concerne individuellement. 5 Toi qui en fais partie et l’es
tout entière, tu as seulement besoin de te rendre compte qu’elle
est du Père, et non de toi. 6 Ton rôle dans la rédemption te
conduit à elle en rétablissant son unité dans ton esprit.
8. Quand tu auras vu tes frères comme étant toi-même, tu seras
délivré à la connaissance, ayant appris à te libérer toi-même par
Celui Qui connaît ce qu’est la liberté. 2 Unis-toi à moi sous la
sainte bannière de Son enseignement, et comme nous
grandirons en force, le pouvoir du Fils de Dieu s’éveillera en
nous, et nous ne laisserons personne intouché ni personne seul.
3 Et tout à coup le temps sera terminé, et nous nous unirons tous
dans l’éternité de Dieu le Père. 4 La sainte lumière que tu as vue à

l’extérieur de toi, en chaque miracle que tu as offert à tes frères,

te sera rendue. 5 Et connaissant que la lumière est en toi, tes

créations seront là avec toi, comme tu es en ton Père.
9. Comme les miracles en ce monde te joignent à tes frères, ainsi tes
créations établissent ta paternité au Ciel. 2 Tu es le témoin de la
Paternité de Dieu, et Il t’a donné le pouvoir de créer les témoins
de la tienne, qui est comme la Sienne. 3 Renie un frère ici et tu
renies les témoins de ta paternité au Ciel. 4 Le miracle que Dieu a
créé est parfait, comme le sont les miracles que tu as établis en
Son Nom. 5 Ils n’ont pas besoin de guérison, et toi non plus,
quand tu les acceptes.
10. Or en ce monde ta perfection n’a pas de témoins. 2 Dieu la
connaît, mais pas toi, de sorte que tu ne partages pas Son
témoignage d’elle. 3 Tu ne rends pas non plus témoignage de Lui,
car on ne témoigne de la réalité qu’en ne faisant qu’un. 4 Dieu
attend que tu témoignes de Son Fils et de Lui-même. 5 Les
miracles que tu fais sur terre sont élevés jusqu’au Ciel et jusqu’à
Lui. 6 Ils témoignent de ce que tu ne connais pas, et lorsqu’ils
atteignent les portes du Ciel, Dieu les ouvre. 7 Car jamais Il ne
laisserait Son Propre Fils bien-aimé à l’extérieur, et au-delà de
Lui-même.
IX. Le nuage de culpabilité

1. La culpabilité reste la seule chose qui cache le Père, car la
culpabilité est l’attaque contre Son Fils. 2 Les coupables
condamnent toujours, et l’ayant fait ils condamneront encore,
liant le futur au passé selon la loi de l’ego. 3 La fidélité à cette loi
ne laisse entrer aucune lumière, car cela exige d’être fidèle aux
ténèbres et interdit l’éveil. 4 Les lois de l’ego sont strictes et les
infractions sont sévèrement punies. 5  Par conséquent, ne prête
pas obéissance à ses lois, car ce sont les lois de la punition. 6 Et
ceux qui les suivent croient qu’ils sont coupables, ainsi ils
doivent condamner. 7 Entre le futur et le passé les lois de Dieu

doivent intervenir, si tu veux te libérer. 8 L’Expiation se tient

entre les deux, comme une lampe qui brille avec tant d’éclat que
les ténèbres dans lesquelles tu t’es enchaîné disparaîtront.
2. La délivrance de la culpabilité est le défaire complet de l’ego. 2 Ne
fais peur à personne, car la culpabilité d’autrui est la tienne; et en
obéissant aux rudes commandements de l’ego, tu attires sur toi
sa condamnation et tu n’échapperas pas à la punition qu’il offre
à ceux qui lui obéissent. 3 L’ego récompense la fidélité envers lui
par la douleur, car la foi en lui est douleur. 4 Et la foi ne peut être
récompensée qu’en fonction de la croyance dans laquelle la foi a
été placée. 5 La foi fait la puissance de la croyance, et sa
récompense est déterminée par ce en quoi elle est investie. 6 Car
la foi est toujours donnée à ce qui est ton trésor, et ce qui est ton
trésor t’est rendu.
3. Le monde ne peut te donner que ce que tu lui as donné, car
n’étant que ta propre projection, il n’a pas de signification à part
de ce que tu as trouvé en lui et en quoi tu as mis ta foi. 2 Sois
fidèle aux ténèbres et tu ne verras pas, parce que ta foi sera
récompensée comme tu l’as donnée. 3 Tu accepteras ton trésor,
et si tu mets ta foi dans le passé, le futur sera pareil. 4 Tout ce qui
t’est cher, tu penses qu’il est à toi. 5 Par le pouvoir que tu as
d’estimer, il en est ainsi.
4. L’Expiation apporte une ré-estimation de tout ce que tu chéris,
car c’est le moyen par lequel le Saint-Esprit peut séparer le faux
et le vrai, que tu as acceptés sans distinction dans ton esprit.
2 Par conséquent, tu ne peux pas estimer l’un sans l’autre, et la
culpabilité est devenue aussi vraie pour toi que l’innocence. 3 Tu
ne crois pas que le Fils de Dieu est non coupable parce que tu
vois le passé, et lui tu ne le vois pas. 4 Quand tu condamnes un
frère, tu dis: «Moi qui étais coupable, je choisis de le rester.» 5 Tu
as nié sa liberté, et ce faisant tu as nié le témoin de la tienne. 6 Tu
aurais pu tout aussi facilement le libérer du passé, et lever de

son esprit le nuage de culpabilité qui l’y tient lié. 7 Et dans sa
liberté aurait été la tienne.
5. Ne lui impose pas sa culpabilité, car sa culpabilité réside dans la
secrète pensée de t’avoir fait cela. 2 Voudrais-tu, donc, lui
enseigner qu’il a raison dans son délire? 3 L’idée que le Fils non
coupable de Dieu puisse s’attaquer lui-même et se rendre
coupable est insane. 4 Sous quelque forme que ce soit, en qui que
ce soit, ne crois pas cela. 5 Car le péché et la condamnation sont la
même chose; et la croyance en l’un, c’est la foi en l’autre, ce qui
appelle la punition au lieu de l’amour. 6 Rien ne peut justifier
l’insanité, et appeler la punition sur toi-même doit être insane.
6. Ne vois donc personne comme coupable, et tu affirmeras la vérité
de la non-culpabilité pour toi-même. 2 Dans chaque
condamnation que tu offres au Fils de Dieu réside la conviction
de ta propre culpabilité. 3 Si tu veux que le Saint-Esprit t’en
libère, accepte Son offre d’Expiation pour tous tes frères. 4 Car
ainsi tu apprends qu’elle est vraie pour toi. 5 Souviens-toi
toujours qu’il est impossible de condamner le Fils de Dieu en
partie. 6 Ceux que tu vois comme coupables deviennent les
témoins de la culpabilité en toi, et c’est là que tu la verras, car
elle est là tant qu’elle n’est pas défaite. 7 La culpabilité est
toujours dans ton esprit, qui s’est condamné lui-même. 8 Ne la
projette pas, car tant que tu le fais elle ne peut être défaite. 9 À
chacun de ceux que tu libères de la culpabilité, il y a une grande
joie dans le Ciel, où se réjouissent les témoins de ta paternité.
7. La culpabilité te rend aveugle, car tant que tu vois en toi la
moindre tache de culpabilité, tu ne vois pas la lumière. 2 Et
quand tu la projettes, le monde semble enténébré, enveloppé
dans ta culpabilité. 3 Tu jettes sur lui un voile de ténèbres et tu ne
peux pas le voir parce que tu ne peux pas regarder au-dedans.
4 Tu as peur de ce que tu y verrais, mais cela n’est pas là. 5 La
chose que tu crains a disparu. 6 Si tu regardais au-dedans, tu ne

verrais que l’Expiation, rayonnant de quiétude et de paix sur

l’autel à ton Père.
8. N’aie pas peur de regarder au-dedans. 2 L’ego te dit que tout est
noir de culpabilité au-dedans de toi, et il t’enjoint de ne pas
regarder. 3 Il t’enjoint plutôt de regarder tes frères et de voir la
culpabilité en eux. 4 Or cela tu ne peux le faire sans demeurer
aveugle. 5 Car ceux qui voient leurs frères dans les ténèbres, et
coupables dans les ténèbres dont ils les enveloppent, ont trop
peur de regarder la lumière au-dedans. 6 Au-dedans de toi n’est
pas ce que tu crois qu’il y a là, et ce en quoi tu mets ta foi. 7 Au-
dedans de toi est le saint signe de la foi parfaite que ton Père a
en toi. 8 Il ne t’estime pas comme tu le fais. 9 Il Se connaît Lui-
même, et connaît la vérité en toi. 10 Il connaît qu’il n’y a pas de
différence, car Il ne sait rien des différences. 11 Peux-tu voir la
culpabilité où Dieu connaît qu’il n’y a que parfaite innocence?
12 Tu peux nier Sa Connaissance, mais tu ne peux pas la changer.
13 Regarde donc la lumière qu’Il a placée au-dedans de toi, et
apprends que ce que tu craignais qu’il y ait là a été remplacé par

l’amour.
X. Délivrance de la culpabilité
1. Tu es habitué à l’idée que l’esprit peut voir la source de la douleur
là où elle n’est pas. 2 Le douteux service d’un tel déplacement est
de cacher la source réelle de la culpabilité, et de garder loin de ta
conscience la pleine perception qu’elle est insane. 3 Le
déplacement est toujours maintenu par l’illusion que la source
de la culpabilité, d’où l’attention est détournée, doit être vraie; et
doit être apeurante, sinon tu n’aurais pas déplacé la culpabilité
sur ce que tu croyais être moins apeurant. 4 Tu es donc désireux
de considérer toutes sortes de «sources», pourvu qu’il ne
s’agisse pas de la source plus profonde avec laquelle elles n’ont
absolument aucune relation réelle.

2. Les idées insanes n’ont pas de réelles relations, et c’est pourquoi

elles sont insanes. 2 Aucune relation réelle ne peut reposer sur la
culpabilité, ou même en garder ne serait-ce qu’une tache qui
puisse ternir sa pureté. 3 Car toutes les relations que la
culpabilité a touchées ne sont utilisées que pour éviter et la
personne et la culpabilité. 4 Quelles étranges relations tu as faites
dans ce but étrange! 5 Et tu as oublié que les relations réelles
sont saintes, et qu’elles ne peuvent pas du tout être utilisées par
toi. 6 Seul le Saint-Esprit les utilise, et c’est cela qui les rend
pures. 7 Si tu déplaces ta culpabilité sur elles, le Saint-Esprit ne
peut pas les utiliser. 8 Car en prenant d’avance à tes propres fins
ce que tu aurais dû Lui donner, Il ne peut pas l’utiliser pour ta
délivrance. 9 Nul qui voudrait s’unir avec quiconque d’une
quelconque manière pour son salut individuel ne le trouvera
dans cette étrange relation. 10 Il n’est pas partagé, donc il n’est
pas réel.
3. Dans toute union avec un frère où tu cherches à lui imposer ta
culpabilité, à la partager avec lui ou à percevoir la sienne, tu te
sentiras coupable. 2 Et tu ne trouveras pas non plus de
satisfaction ni de paix avec lui, parce que ton union avec lui n’est
pas réelle. 3 Tu verras la culpabilité dans cette relation parce que
tu l’as mise là. 4 Il est inévitable que ceux qui ressentent de la
culpabilité tentent de la déplacer, parce qu’ils croient certes en
elle. 5 Or bien qu’ils en souffrent, ils ne veulent pas regarder au-
dedans et en lâcher prise. 6 Ils ne peuvent pas connaître qu’ils
aiment, et ils ne peuvent pas comprendre ce que c’est qu’aimer.
7 Leur principale préoccupation est de percevoir la source de
culpabilité à l’extérieur d’eux-mêmes, au-delà de leur contrôle.

4. Quand tu soutiens que tu es coupable mais que la source de ta
culpabilité se trouve dans le passé, tu ne regardes pas au-
dedans. 2 Le passé n’est pas en toi. 3 Tes bizarres associations au
passé n’ont aucune signification dans le présent. 4 Or tu les
laisses se dresser entre toi et tes frères, avec qui tu ne trouves

pas du tout de relations réelles. 5 Peux-tu t’attendre à utiliser tes

frères comme moyen de «résoudre» le passé, et les voir quand
même tels qu’ils sont réellement? 6  Le salut n’est pas trouvé par
ceux qui utilisent leurs frères pour résoudre des problèmes qui
ne sont pas là. 7 Tu ne voulais pas le salut dans le passé.
8 Voudrais-tu imposer tes vains souhaits au présent, tout en
espérant trouver le salut maintenant?

5. Détermine, donc, de n’être pas comme tu étais. 2 N’utilise aucune
relation pour t’accrocher au passé, mais nais à nouveau avec
chacune d’elles chaque jour. 3 Une minute, même moins, suffira
pour te libérer du passé et pour remettre en paix ton esprit à
l’Expiation. 4 Quand chacun sera bienvenu de toi comme tu
voudrais toi-même être bienvenu de ton Père, tu ne verras pas
de culpabilité en toi. 5  Car tu auras accepté l’Expiation, qui n’a
pas cessé de luire en toi tandis que, rêvant de culpabilité, tu ne
voulais pas regarder au-dedans pour ne pas la voir.
6. Aussi longtemps que tu crois que la culpabilité est justifiée de
quelque façon que ce soit, en qui que ce soit et quoi qu’il fasse, tu
ne regardes pas au-dedans, où toujours tu trouverais l’Expiation.
2 La fin de la culpabilité ne viendra jamais tant que tu crois
qu’elle a une raison. 3 Car tu dois apprendre que la culpabilité est

toujours totalement insane, et sans raison. 4 Le Saint-Esprit ne
cherche pas à dissiper la réalité. 5 Si la culpabilité était réelle,
l’Expiation ne le serait pas. 6 Le but de l’Expiation est de dissiper
les illusions et non pas d’en établir la réalité pour ensuite les
pardonner.
7. Le Saint-Esprit ne garde pas les illusions dans ton esprit pour
t’effrayer, ni pour démontrer, après t’avoir fait peur en te les
montrant, de quoi Il t’a sauvé. 2  Ce dont Il t’a sauvé a disparu.
3 N’accorde aucune réalité à la culpabilité et n’y vois aucune
raison. 4 Le Saint-Esprit fait ce que Dieu voudrait qu’Il fasse, et Il

l’a toujours fait. 5 Il a vu la séparation, mais Il connaît ce qu’est
l’union. 6 Il enseigne la guérison, mais Il connaît aussi ce qu’est la

création. 7 Il voudrait que tu voies et enseignes comme Il le fait,

et par Lui. 8 Or ce qu’Il connaît, tu ne le connais pas, bien que cela
t’appartienne.
8. Maintenant il t’est donné de guérir et d’enseigner, de faire ce qui
sera maintenant. 2 Et qui pourtant n’est pas maintenant. 3 Le Fils
de Dieu croit qu’il est perdu dans la culpabilité, seul dans un
monde enténébré où la douleur le presse de toutes parts de
l’extérieur. 4 Quand il aura regardé au-dedans et vu là le
rayonnement, il se rappellera combien son Père l’aime. 5 Et il
semblera incroyable qu’il ait jamais pu penser que son Père ne
l’aimait pas et le regardait comme condamné. 6 Dès l’instant que
tu te rends compte que la culpabilité est insane, entièrement
injustifiée et entièrement sans raison, tu ne crains pas de
regarder l’Expiation et de l’accepter entièrement.
9. Toi qui as été sans miséricorde pour toi-même, tu ne te souviens
pas de l’Amour de ton Père. 2 Et comme tu regardes tes frères
sans miséricorde, tu ne te souviens pas combien tu L’aimes. 3 Or
cela est vrai à jamais. 4 Dans la paix qui rayonne en toi est la
pureté parfaite où tu fus créé. 5 Ne crains pas de regarder la belle
vérité en toi. 6 Regarde au-travers du nuage de culpabilité qui
trouble ta vision et pose ton regard passé les ténèbres sur le
saint lieu où tu verras la lumière. 7 L’autel à ton Père est aussi
pur que Celui Qui l’a élevé à Lui-même. 8  Ce que le Christ
voudrait que tu voies, rien ne peut le garder loin de toi. 9 Sa
Volonté est comme Celle de Son Père, et Il offre miséricorde à
chaque enfant de Dieu, comme Il voudrait que tu le fasses.
10. Délivre de la culpabilité comme tu voudrais en être délivré. 2  Il
n’y a pas d’autre façon de regarder au-dedans et d’y voir la
lumière de l’amour, brillant de la même constance et de la même
certitude avec lesquelles Dieu Lui-même a toujours aimé Son
Fils. 3 Et Son Fils L’aime. 4 Il n’y a pas de crainte dans l’amour, car
l’amour est non coupable. 5 Toi qui as toujours aimé ton Père, tu
ne peux avoir peur, pour aucune raison, de regarder au-dedans

et de voir ta sainteté. 6 Tu ne peux pas être comme tu croyais

être. 7 Ta culpabilité est sans raison parce qu’elle n’est pas dans
l’Esprit de Dieu, où tu es. 8 Or cela est la raison, que le Saint-
Esprit voudrait te rendre. 9 Il voudrait n’enlever que les illusions.
10 Et tout le reste, Il voudrait que tu le voies. 11 Et dans la vision
du Christ, Il voudrait te montrer la pureté parfaite qui est à

jamais au-dedans du Fils de Dieu.
11. Tu ne peux pas entrer en relation réelle avec n’importe lequel
des Fils de Dieu si tu ne les aimes pas tous, et tous également.
2 L’amour n’est pas particulier. 3 Si tu distingues une partie de la
Filialité pour ton amour, tu imposes la culpabilité à toutes tes

relations et tu les rends irréelles. 4 Tu ne peux aimer que comme
Dieu aime. 5 Ne cherche pas à aimer différemment de Lui, car il
n’y a pas d’amour à part du Sien. 6 Jusqu’à ce que tu reconnaisses
que cela est vrai, tu n’auras aucune idée de ce qu’est l’amour.
7 Nul ne peut se voir lui-même non coupable et dans la paix de
Dieu qui condamne un frère. 8 S’il est non coupable et en paix et

qu’il ne le voit pas, c’est qu’il délire et qu’il ne s’est pas regardé
lui-même. 9 À lui, je dis:
10 Contemple le Fils de Dieu, regarde sa pureté et sois
calme.
11 En quiétude, regarde sa sainteté et rends grâce à son
Père de ce qu’aucune culpabilité ne l’a jamais touché.

12. Aucune illusion que tu lui as jamais reprochée n’a touché son
innocence en aucune façon. 2 Sa pureté rayonnante, entièrement
intouchée par la culpabilité et entièrement aimante, brille au-
dedans de toi. 3 Regardons-le ensemble et aimons-le. 4 Car dans
l’amour de lui est ta non-culpabilité. 5 Mais regarde-toi, et la joie
et la reconnaissance pour ce que tu vois banniront à jamais la
culpabilité. 6 Je Te rends grâce, Père, de la pureté de Ton très
saint Fils, que Tu as créé à jamais non coupable.

13. Comme toi, ma foi et ma croyance sont centrées sur ce qui est
mon trésor. 2 La différence, c’est que j’aime seulement ce que
Dieu aime avec moi; et à cause de cela, bien au-delà de l’estime
que tu te portes à toi-même, et jusqu’à la valeur que Dieu a
placée en toi, tu es mon trésor. 3 J’aime tout ce qu’Il a créé et à
cela j’offre toute ma foi et ma croyance. 4 Ma foi en toi est aussi
forte que tout l’amour que je donne à mon Père. 5 Ma confiance
en toi est sans limite, et sans la crainte que tu ne m’entendes pas.
6 Je rends grâce au Père de ta beauté, et des nombreux dons que
tu me permettras d’offrir au Royaume en l’honneur de son

entièreté qui est de Dieu.
14. Loué sois-tu qui rends le Père un avec Son Propre Fils. 2 Seuls
nous sommes tous humbles, mais ensemble nous brillons d’un
éclat si intense qu’aucun de nous ne pourrait même y penser
seul. 3 Devant le glorieux rayonnement du Royaume, la
culpabilité fond et, transformée en bonté, n’est plus jamais ce
qu’elle était. 4 Chacune des réactions que tu ressens sera
tellement purifiée qu’elle conviendra pour être un hymne à la
louange de ton Père. 5 Ne vois que Sa louange dans ce qu’Il a créé,
car Il ne cessera jamais de te louer. 6 Unis dans cette louange,
nous nous tenons devant les portes du Ciel où nous entrerons
sûrement en notre impeccabilité. 7 Dieu t’aime. 8 Pourrais-je,
donc, manquer de foi en toi et L’aimer parfaitement?
XI. La paix du Ciel

1. L’oubli, le sommeil et même la mort deviennent les meilleurs
conseils de l’ego pour traiter avec la rude intrusion perçue de la
culpabilité dans la paix. 2 Or nul ne considère qu’il est en conflit
et ravagé par une guerre cruelle s’il ne croit pas que les deux
adversaires dans cette guerre sont réels. 3 Croyant cela il doit
s’échapper, car une telle guerre mettrait sûrement fin à sa paix
d’esprit et ainsi le détruirait. 4 Or s’il pouvait seulement se

rendre compte que cette guerre oppose un pouvoir réel à un

pouvoir irréel, il pourrait se regarder lui-même et voir sa liberté.
5 Nul ne se trouve ravagé et déchiré par des batailles sans fin si
lui-même les perçoit comme étant entièrement sans

signification.
2. Dieu ne voudrait pas que Son Fils se mette en bataille; ainsi
l’«ennemi» imaginaire de Son Fils est totalement irréel. 2 Tu
essaies seulement d’échapper à une guerre amère de laquelle tu
as échappé. 3 La guerre a disparu. 4 Car tu as entendu l’hymne de
liberté s’élevant jusqu’au Ciel. 5 À Dieu appartiennent la joie et le
bonheur pour ta délivrance, car ce n’est pas toi qui l’as faite. 6 Or
de même que tu n’as pas fait la liberté, de même tu n’as pas fait
une guerre qui mettrait en danger la liberté. 7 Rien de
destructeur n’a jamais été ni ne sera jamais. 8 La guerre, la
culpabilité, le passé ont disparu ne faisant qu’un dans l’irréalité
d’où ils sont venus.
3. Quand nous serons tous unis au Ciel, tu n’estimeras rien de ce que
tu estimes ici. 2 Car rien de ce que tu estimes ici, tu ne l’estimes
entièrement; par conséquent, tu ne l’estimes pas du tout. 3 La
valeur est là où Dieu l’a placée, et la valeur de ce que Dieu estime
ne peut être jugée, car c’est chose établie. 4 Elle est entièrement
de valeur. 5 On ne peut que l’apprécier ou non. 6 L’estimer
partiellement, c’est n’en pas connaître l a valeur. 7 Au Ciel est tout
ce que Dieu estime, et rien d’autre. 8 Le Ciel est parfaitement non
ambigu. 9 Tout est clair et lumineux et appelle une seule réponse.
10 Il n’y a ni ténèbres ni contrastes. 11 Il n’y a pas de variation. 12 Il
n’y a pas d’interruption. 13 Il y a un sentiment de paix si profond

qu’aucun rêve en ce monde n’a jamais apporté même la moindre
idée de ce que c’est.
4. Rien en ce monde ne peut donner cette paix, car rien en ce monde
n’est entièrement partagé. 2 Une perception parfaite peut
simplement te montrer ce qui est capable d’être entièrement
partagé. 3 Elle peut aussi te montrer les résultats du partage,

tandis que tu te souviens encore des résultats du non-partage.

4 Le Saint-Esprit indique quiètement le contraste, connaissant
qu’à la fin tu Le laisseras juger pour toi de la différence, Lui

permettant de démontrer lequel doit être vrai. 5 Il a une foi
parfaite en ton jugement final, parce qu’Il connaît que c’est Lui
Qui le rendra pour toi. 6 Douter de cela, ce serait douter que Sa
mission sera remplie. 7 Comment cela est-il possible, quand Sa
mission est de Dieu?
5. Toi dont l’esprit est enténébré de doute et de culpabilité,
souviens-toi de ceci: Dieu t’a donné le Saint-Esprit, et Lui a
donné pour mission d’enlever tout doute et toute trace de
culpabilité que Son cher Fils s’est lui-même imposés. 2 Il est
impossible que cette mission échoue. 3 Rien ne peut empêcher
l’accomplissement de ce que Dieu voudrait voir accompli.
4 Quelles que soient tes réactions à la Voix du Saint-Esprit, quelle
que soit la voix que tu choisis d’écouter, quelles que soient les
étranges pensées qui peuvent te venir à l’esprit, la Volonté de
Dieu est faite. 5 Tu trouveras la paix dans laquelle Il t’a établi,
parce qu’Il ne change pas d’Esprit. 6 Il est invariable comme la
paix dans laquelle tu demeures, et que le Saint-Esprit te rappelle.
6. Au Ciel tu ne te souviendras pas de changement ni de passage.
2 Tu n’as besoin de contraste qu’ici. 3 Contraste et différences
sont des outils d’enseignement nécessaires, car par eux tu

apprends ce qu’il faut éviter et ce qu’il faut rechercher. 4 Quand
tu auras appris cela, tu trouveras la réponse qui fera disparaître
le besoin de quelque différence que ce soit. 5  La vérité vient de sa
propre volonté à elle-même. 6 Quand tu auras appris que tu
appartiens à la vérité, elle coulera doucement sur toi et sans
aucune sorte de différence. 7 Car tu n’auras besoin d’aucun
contraste pour t’aider à te rendre compte que c’est cela que tu
veux, et seulement cela. 8 Ne crains pas que le Saint-Esprit
échoue dans ce que ton Père Lui a donné à faire. 9 La Volonté de
Dieu ne peut échouer en rien.

7. N’aie foi qu’en cette seule chose, et cela suffira: Dieu veut que tu
sois au Ciel, et rien ne peut t’en garder loin, ni lui de toi. 2 Tes
plus folles malperceptions, tes bizarres imaginations, tes plus
noirs cauchemars, ne signifient rien. 3 Ils ne prévaudront point
contre la paix que Dieu veut pour toi. 4 Le Saint-Esprit rétablira
ta santé d’esprit parce que l’insanité n’est pas la Volonté de Dieu.
5 Si cela Lui suffit, c’est assez pour toi. 6 Ce que Dieu voudrait voir
enlevé, tu ne le garderas pas, parce que cela rompt la

communication avec toi avec qui Il voudrait communiquer. 7 Sa
Voix sera entendue.
8. Le Lien de Communication que Dieu Lui-même a placé au-dedans
de toi, joignant ton esprit au Sien, ne peut être rompu. 2 Tu peux
croire que tu veux qu’Il soit rompu, et il est vrai que cette
croyance interfère avec la paix profonde dans laquelle la douce
et constante communication que Dieu voudrait partager avec toi
est connue. 3 Or Ses canaux d’extension ne peuvent pas être
entièrement fermés et séparés de Lui. 4 La paix sera à toi parce
que Sa paix coule encore vers toi venant de Lui Dont la Volonté
est la paix. 5 Tu l’as maintenant. 6 Le Saint-Esprit t’enseignera
comment l’utiliser et, en l’étendant, à apprendre qu’elle est en
toi. 7 Dieu t’a voulu le Ciel, et jamais Il ne voudra autre chose
pour toi. 8 Le Saint-Esprit ne connaît que Sa Volonté. 9 Il n’y a
aucune chance que le Ciel ne soit pas à toi, car Dieu est sûr, et ce
qu’Il veut est aussi sûr que Lui.
9. Tu apprendras le salut parce que tu apprendras comment sauver.
2 Il ne sera pas possible de t’exempter toi-même de ce que le
Saint-Esprit veut t’enseigner. 3 Le salut est aussi sûr que Dieu.
4 Sa certitude suffit. 5 Apprends que même le plus noir
cauchemar qui trouble l’esprit du Fils de Dieu endormi n’a pas
de pouvoir sur lui. 6 Il apprendra la leçon de l’éveil. 7 Dieu veille
sur lui et la lumière l’entoure.
10. Le Fils de Dieu peut-il se perdre dans des rêves, alors que Dieu a
placé en lui le joyeux Appel à s’éveiller et se réjouir? 2 Il ne peut

pas se séparer de ce qui est en lui. 3 Son sommeil ne résistera pas

à l’Appel à s’éveiller. 4 La mission de la rédemption sera remplie
aussi sûrement que la création restera inchangée pour toute
l’éternité. 5 Tu n’as pas besoin de connaître que le Ciel est à toi
pour qu’il le soit. 6 Il l’est. 7 Mais pour le connaître, il faut que tu
acceptes la Volonté de Dieu pour ta volonté.
11. Le Saint-Esprit défera pour toi tout ce que tu as appris qui
enseigne que ce qui n’est pas vrai doit être réconcilié avec la
vérité. 2 Cela est la réconciliation que l’ego voudrait substituer à
ta réconciliation avec la santé d’esprit et la paix. 3 Le Saint-Esprit
a une tout autre sorte de réconciliation pour toi dans Son Esprit;
une réconciliation qu’Il effectuera tout aussi sûrement que l’ego
n’effectuera pas ce qu’il tente. 4 L’échec est de l’ego et non de
Dieu. 5 De Lui tu ne peux pas t’égarer, et il n’y a aucune
possibilité de ce que le plan que le Saint-Esprit offre à chacun,
pour le salut de chacun, ne soit pas parfaitement accompli. 6 Tu
seras délivré, et tu ne te rappelleras rien de tout ce que tu as fait
qui n’ait été créé pour toi et par toi en retour. 7 Car comment
peux-tu te souvenir de ce qui n’a jamais été vrai, ou ne pas te
souvenir de ce qui l’a toujours été? 8 C’est dans cette
réconciliation avec la vérité, et seulement la vérité, que réside la
paix du Ciel.

Chapitre 14
ENSEIGNER POUR LA VÉRITÉ
Introduction
1. Oui, tu es certes béni. 2 Or en ce monde tu ne connais pas que tu
l’es. 3 Mais tu as les moyens de l’apprendre et de le voir très
clairement. 4  Le Saint-Esprit utilise la logique aussi facilement et
aussi bien que l’ego, sauf que Ses conclusions ne sont pas
insanes. 5 Elles prennent une direction exactement opposée,
indiquant le Ciel aussi clairement que l’ego indique les ténèbres
et la mort. 6 Nous avons suivi la logique de l’ego en grande partie
et nous en avons vu les conclusions logiques. 7 Et les ayant vues,
nous nous sommes rendu compte qu’elles ne peuvent être vues
que dans l’illusion, car c’est là seulement que leur apparente
clarté semble être vue clairement. 8 Détournons-nous d’elles et
suivons maintenant la simple logique avec laquelle le Saint-
Esprit enseigne les simples conclusions qui parlent pour la
vérité, et seulement la vérité.
I. Les conditions de l’apprentissage

1. Si tu es béni tout en ne connaissant pas que tu l’es, tu as besoin
d’apprendre qu’il doit en être ainsi. 2 La connaissance ne
s’enseigne pas, mais ses conditions doivent être acquises car ce
sont celles-ci qui ont été jetées. 3 Tu peux apprendre à bénir, et
tu ne peux pas donner ce que tu n’as pas. 4 Donc si tu offres une
bénédiction, il faut d’abord qu’elle te soit venue. 5 Il faut aussi
que tu l’aies acceptée pour tienne, car comment autrement
pourrais-tu la donner? 6 C’est pourquoi les miracles te
témoignent que tu es béni. 7 Si ce que tu offres est le pardon
complet, tu dois avoir lâché prise de la culpabilité, ayant accepté

l’Expiation pour toi-même et appris que tu es non coupable.

8 Comment pourrais-tu apprendre ce qui fut fait pour toi,
inconnu de toi, à moins de faire ce que tu devrais faire si cela

avait été fait pour toi?
2. Des preuves indirectes de la vérité sont nécessaires dans un
monde fait de déni et sans direction. 2 Tu en percevras la
nécessité quand tu te rendras compte que le déni est la décision
de ne pas connaître. 3 La logique du monde ne peut donc que
mener à rien, car son but est rien. 4 Si tu décides de n’avoir, de ne
donner et de n’être rien, sauf un rêve, tu dois diriger tes pensées
vers l’oubli. 5 Et si tu as, donnes et es tout, et que tout cela a été
nié, alors ton système de pensée est fermé et entièrement séparé
de la vérité. 6 Ce monde est insane, et ne sous-estime pas
l’étendue de son insanité. 7 Il n’est pas un domaine de ta
perception qu’elle n’ait touché, et ton rêve est sacré pour toi.
8 C’est pour cela que Dieu a placé le Saint-Esprit en toi, où tu as
placé le rêve.
3. Voir va toujours vers l’extérieur. 2 Si tes pensées étaient
entièrement de toi, le système de pensée que tu as fait serait à
jamais enténébré. 3 Les pensées que l’esprit du Fils de Dieu
projette ou étend ont tout le pouvoir qu’il leur donne. 4 Les
pensées qu’il partage avec Dieu sont au-delà de sa croyance,
mais celles qu’il a faites sont ses croyances. 5 Et ce sont elles, et
non la vérité, qu’il a choisi de défendre et d’aimer. 6 Elles ne lui
seront pas enlevées. 7 Mais elles peuvent être abandonnées par
lui, car la Source de leur défaire est en lui. 8 Il n’y a rien au monde
pour lui enseigner que la logique du monde est totalement
insane et ne mène à rien. 9 Or en lui qui a fait cette logique insane
est aussi Celui Qui connaît qu’elle ne mène à rien, car Il connaît
tout.
4. Toute direction qui te mènerait là où le Saint-Esprit ne te mène
pas, ne va nulle part. 2 Tout ce que tu nies et qu’Il connaît vrai,
c’est à toi-même que tu l’as nié et Il doit donc t’enseigner à ne

pas le nier. 3 Défaire est indirect, comme faire. 4 Tu fus créé
uniquement pour créer, ni pour voir ni pour faire. 5 Ce ne sont là
que des expressions indirectes de la volonté de vivre, laquelle a
été bloquée par la capricieuse et non sainte lubie de mort et de
meurtre que ton Père ne partage pas avec toi. 6 Tu t’es donné
pour tâche de partager ce qui ne peut être partagé. 7 Et tant que
tu penses qu’il est possible d’apprendre à le faire, tu ne crois pas
tout ce qu’il est possible d’apprendre à faire.
5. Par conséquent, le Saint-Esprit doit commencer Son
enseignement en te montrant ce que tu ne pourras jamais
apprendre. 2 Son message n’est pas indirect, mais Il doit
introduire la simple vérité dans un système de pensée qui est
devenu si tordu et si complexe que tu ne peux pas voir qu’il ne
signifie rien. 3 Il en regarde simplement le fondement et le
rejette. 4 Mais toi qui ne peux ni défaire ce que tu as fait ni
échapper au lourd fardeau de sa grisaille qui repose sur ton
esprit, tu ne peux pas voir au-travers. 5 Cela te trompe, parce que
tu as choisi de te tromper toi-même. 6 Ceux qui choisissent d’être
trompés attaqueront simplement les approches directes, parce
qu’elles semblent gagner sur la tromperie et lui porter un coup.
II. L’apprenant heureux

1. Le Saint-Esprit a besoin d’un apprenant heureux en qui Sa
mission puisse s’accomplir avec bonheur. 2 Toi qui es fermement
dévoué à la misère, tu dois d’abord reconnaître que tu es
misérable et non heureux. 3 Le Saint-Esprit ne peut pas
enseigner sans ce contraste, car tu crois que la misère est le
bonheur. 4 Cela t’a jeté dans une telle confusion que tu as
entrepris d’apprendre à faire ce que tu ne pourras jamais faire,
croyant que tu ne seras pas heureux à moins de l’apprendre. 5 Tu
ne te rends pas compte que le fondement dont dépend ce but
d’apprentissage fort curieux ne signifie absolument rien. 6 Or il

se peut qu’il ait quand même un sens pour toi. 7 Mets ta foi en
rien et tu trouveras le «trésor» que tu cherches. 8 Mais à ton
esprit déjà alourdi tu ajouteras un autre fardeau. 9 Tu croiras que
rien a de la valeur, et tu l’estimeras. 10 Un petit morceau de verre,
un grain de poussière, un corps ou une guerre, pour toi c’est tout
un. 11 Car si tu estimes une chose faite de rien, tu as cru que rien
pouvait être précieux et que tu peux apprendre comment rendre
vrai ce qui n’est pas vrai.
2. Le Saint-Esprit, voyant où tu es mais connaissant que tu es
ailleurs, commence Sa leçon de simplicité par l’enseignement
fondamental que la vérité est vraie. 2 C’est la leçon la plus difficile
que tu apprendras jamais, et la seule en définitive. 3 La simplicité
est très difficile pour des esprits tordus. 4  Considère toutes les
distorsions que tu as faites à partir de rien; l’étrange tissu de
formes, de sentiments, d’actions et de réactions que tu en as tiré.
5 Rien ne t’est plus étranger que la simple vérité, et il n’est rien
que tu sois moins enclin à écouter. 6 Le contraste entre ce qui est
vrai et ce qui ne l’est pas est parfaitement apparent, et pourtant
tu ne le vois pas. 7 Le simple et l’évident ne sont pas apparents
pour ceux qui voudraient faire des palais et des habits royaux à
partir de rien, croyant qu’à cause d’eux ils sont des rois
couronnés d’or.
3. Le Saint-Esprit, Qui voit tout cela, enseigne, simplement, que tout
cela n’est pas vrai. 2 À ces apprenants malheureux qui voudraient
s’enseigner rien, et s’illusionner au point de croire que ce n’est
pas rien, le Saint-Esprit dit, avec calme et fermeté:
3 La vérité est vraie. 4 Rien d’autre n’a d’importance,
rien d’autre n’est réel, et tout à part elle n’est pas là.
5 Laisse-Moi faire pour toi la seule distinction que tu ne
peux pas faire, mais que tu as besoin d’apprendre. 6 Ta

foi en rien te trompe. 7 Offre-Moi ta foi et Je la placerai
doucement dans le saint lieu qui est le sien. 8 Tu ne
trouveras là aucune tromperie mais seulement la

simple vérité. 9  Et tu l’aimeras parce que tu la

comprendras.
4. Comme toi, le Saint-Esprit n’a pas fait la vérité. 2 Comme Dieu, Il
connaît qu’elle est vraie. 3  Il apporte la lumière de la vérité dans
les ténèbres et la laisse luire sur toi. 4 Et comme elle luit, tes
frères la voient; et se rendant compte que cette lumière n’est pas
ce que tu as fait, ils voient en toi plus que tu ne vois. 5 Ils seront
les heureux apprenants de la leçon que cette lumière leur
apporte, parce qu’elle leur enseigne la délivrance de rien et de
toutes les œuvres de rien. 6 Les lourdes chaînes qui semblent les
lier au désespoir, ils ne les voient pas comme n’étant rien jusqu’à
ce que tu leur apportes la lumière. 7 Et alors ils voient que les
chaînes ont disparu, et elles devaient donc n’être rien. 8  Et tu le
verras avec eux. 9 Parce que tu leur as enseigné la joie et la
délivrance, ils deviendront tes enseignants en délivrance et en
joie.
5. Quand tu enseignes à quiconque que la vérité est vraie, tu
l’apprends avec lui. 2 Et tu apprends ainsi que ce qui semblait le
plus dur était le plus facile. 3 Apprends à être un apprenant
heureux. 4 Tu n’apprendras jamais comment faire tout de rien.
5 Vois pourtant que cela était ton but et reconnais à quel point il
était sot. 6 Réjouis-toi qu’il soit défait, car quand tu le regardes

simplement avec honnêteté, il est défait. 7 J’ai dit plus tôt: «Ne te
contente pas de rien», car tu as cru que rien pouvait te contenter.
8 Il n’en est rien.
6. Si tu veux être un apprenant heureux, tu dois donner au Saint-

Esprit tout ce que tu as appris, pour que cela soit désappris pour
toi. 2 Puis commence à apprendre les joyeuses leçons qui
viennent rapidement sur le ferme fondement que la vérité est
vraie. 3 Car ce qui est bâti là est vrai, et bâti sur la vérité.
4 L’univers de l’apprentissage s’ouvrira devant toi dans toute sa
gracieuse simplicité. 5 Avec la vérité devant toi, tu ne regarderas

pas en arrière.

7. L’apprenant heureux remplit ici les conditions de l’apprentissage,

comme il remplit les conditions de la connaissance dans le
Royaume. 2 Tout cela est dans le plan du Saint-Esprit pour te
libérer du passé et t’ouvrir la voie de la liberté. 3 Car la vérité est
vraie. 4 Quoi d’autre pourrait jamais l’être, ou l’a jamais été?
5 Cette simple leçon contient la clé de la sombre porte que tu
crois verrouillée à jamais. 6 Tu as fait cette porte de rien et

derrière il n’y a rien. 7 La clé n’est que la lumière qui dissipe les
figures, les formes et les peurs de rien. 8 Accepte cette clé de
liberté des mains du Christ Qui te la donne, afin que tu puisses te
joindre à Lui dans la sainte tâche d’apporter la lumière. 9 Car,
comme tes frères, tu ne te rends pas compte que la lumière est
venue et t’a libéré du sommeil des ténèbres.
8. Contemple tes frères en leur liberté et apprends d’eux comment
être libre des ténèbres. 2 La lumière en toi les éveillera et ils ne te
laisseront pas endormi. 3 La vision du Christ est donnée à
l’instant même où elle est perçue. 4 Là où tout est clair, tout est
saint. 5 La quiétude de sa simplicité est si irrésistible que tu te
rendras compte qu’il est impossible de nier la simple vérité. 6 Car
il n’y a rien d’autre. 7 Dieu est partout et Son Fils est en Lui avec
tout. 8 Peut-il entonner le triste chant funèbre quand cela est
vrai?
III. Le choix de la non-culpabilité

1. L’apprenant heureux ne peut pas se sentir coupable d’apprendre.
2 Cela est si essentiel à l’apprentissage qu’il ne faudrait jamais
l’oublier. 3 L’apprenant non coupable apprend facilement parce

que ses pensées sont libres. 4  Or cela entraîne qu’il reconnaît que
la culpabilité est une interférence, et non le salut, et qu’elle ne
remplit absolument aucune fonction utile.
2. Tu es peut-être habitué à n’utiliser la non-culpabilité que pour
compenser la douleur de la culpabilité, et tu ne la considères pas

comme ayant une valeur en soi. 2 Tu crois que la culpabilité et la

non-culpabilité ont toutes deux de la valeur, chacune
représentant une évasion de ce que l’autre ne t’offre pas. 3 Tu ne
veux pas l’une ou l’autre seule, car sans les deux tu ne te vois pas
comme entier et par conséquent heureux. 4 Or tu n’es entier
qu’en ta non-culpabilité, et c’est seulement en ta non-culpabilité
que tu peux être heureux. 5 Il n’y a aucun conflit ici. 6 Souhaiter la
culpabilité de quelque façon ou sous quelque forme que ce soit,
te fait perdre d’apprécier la valeur de ta non-culpabilité, et la
repousse de ta vue.
3. Il n’y a pas de compromis que tu puisses faire avec la culpabilité
tout en échappant à la douleur que seule apaise la non-
culpabilité. 2 Apprendre, c’est vivre ici, de même que créer, c’est
être au Ciel. 3 Chaque fois que la douleur de la culpabilité semble
t’attirer, souviens-toi que si tu lui cèdes, tu te décides contre ton
bonheur, et tu n’apprendras pas comment être heureux. 4 Dis-toi
donc, doucement, mais avec la conviction née de l’Amour de
Dieu et de Son Fils:
5 Ce que j’éprouve, je le rendrai manifeste.
6 Si je suis non coupable, je n’ai rien à craindre.
7 Je choisis de témoigner de mon acceptation de
l’Expiation, et non de son rejet.

8 Je voudrais accepter ma non-culpabilité en la
rendant manifeste et en la partageant.

9 Que j’apporte au Fils de Dieu la paix qui vient de
Son Père.
4. À chaque jour, à chaque heure et à chaque minute, même à
chaque seconde, tu décides entre la crucifixion et la
résurrection; entre l’ego et le Saint-Esprit. 2  L’ego est le choix
pour la culpabilité; le Saint-Esprit, le choix pour la non-
culpabilité. 3 Le pouvoir de décider est tout ce que tu as. 4 Le
choix qui s’offre à toi est fixe, parce qu’il n’y a pas d’autre

alternative qu’entre la vérité et l’illusion. 5 Et il n’y a pas entre

elles de chevauchement, parce que ce sont des opposés qui ne
peuvent pas être réconciliés et ne peuvent pas être vrais tous les
deux. 6 Tu es coupable ou non coupable, lié ou libre, malheureux
ou heureux.
5. Le miracle t’enseigne que tu as choisi la non-culpabilité, la liberté
et la joie. 2 Ce n’est pas une cause mais un effet. 3 C’est le résultat
naturel du juste choix, attestant le bonheur qui te vient d’avoir
choisi d’être libre de la culpabilité. 4 Chacun de ceux à qui tu
offres la guérison te la rend. 5 Celui que tu attaques la garde et la
chérit en te la reprochant. 6 Qu’il fasse cela ou ne le fasse pas
importe peu: tu penseras qu’il le fait. 7 Il est impossible d’offrir ce
que tu ne veux pas sans encourir cette peine. 8 Le coût de donner
est de recevoir. 9 Ou c’est une peine dont tu souffres, ou c’est
l’heureuse acquisition d’un trésor à chérir.
6. Nulle peine n’est jamais demandée au Fils de Dieu, sauf par lui-
même et de lui-même. 2 Chaque chance qui lui est donnée de
guérir est une autre occasion de remplacer les ténèbres par la
lumière et la peur par l’amour. 3 S’il la refuse, il se lie aux
ténèbres, parce qu’il n’a pas choisi de libérer son frère et
d’entrer avec lui dans la lumière. 4 En donnant un pouvoir à rien,
il jette l’heureuse occasion d’apprendre que rien n’a pas de
pouvoir. 5 Et en ne dissipant pas les ténèbres, il s’est mis à
craindre et les ténèbres et la lumière. 6 La joie d’apprendre que
les ténèbres n’ont pas de pouvoir sur le Fils de Dieu est
l’heureuse leçon que le Saint-Esprit enseigne, et qu’Il voudrait
que tu enseignes avec Lui. 7 C’est Sa joie de l’enseigner, comme
ce sera la tienne.
7. La façon d’enseigner cette simple leçon est simplement ceci: la
non-culpabilité est invulnérabilité. 2 Par conséquent, rends
manifeste à chacun ton invulnérabilité. 3 Enseigne-lui que, quoi
qu’il puisse essayer de te faire, ta parfaite délivrance de la
croyance qu’il puisse te nuire lui montre qu’il est non coupable.

4 Il ne peut rien faire qui puisse te blesser, et en refusant de lui

permettre de penser qu’il le peut, tu lui enseignes que
l’Expiation, que tu as acceptée pour toi-même, est aussi à lui. 5 Il
n’y a rien à pardonner. 6 Personne ne peut blesser le Fils de Dieu.
7 Sa culpabilité est entièrement sans cause; or étant sans cause
elle ne peut exister.

8. Dieu est la seule Cause, et la culpabilité n’est pas de Lui.
2 N’enseigne à personne qu’il t’a blessé, car si tu le fais tu
t’enseignes à toi-même que ce qui n’est pas de Dieu a un pouvoir

sur toi. 3 Le sans-cause ne peut pas être. 4 Ne l’atteste pas et
n’encourage pas la croyance en lui dans aucun esprit. 5 Souviens-
toi toujours que l’esprit est un, et la cause est une. 6 Tu
apprendras à communiquer avec cette unité uniquement en
apprenant à nier le sans-cause, acceptant pour tienne la Cause
de Dieu. 7 Le pouvoir que Dieu a donné à Son Fils lui appartient,
et il n’est rien d’autre que Son Fils puisse voir ou choisir de
regarder sans s’imposer à lui-même la peine de culpabilité, au
lieu de tout l’heureux enseignement que le Saint-Esprit lui
offrirait avec joie.
9. Chaque fois que tu choisis de prendre une décision pour toi-
même, tu penses de façon destructrice et la décision sera
mauvaise. 2 Elle te blessera à cause du concept de décision qui y
a mené. 3 Il n’est pas vrai que tu puisses prendre des décisions
par toi-même ou pour toi-même seul. 4 Aucune pensée du Fils de
Dieu ne peut être séparée ou isolée en ses effets. 5 Chaque
décision est prise pour la Filialité tout entière, dirigée en dedans
et en dehors, et influence une constellation plus large que tout ce
dont tu as jamais pu rêver.
10. Ceux qui acceptent l’Expiation sont invulnérables. 2 Mais ceux
qui se croient coupables répondront à la culpabilité, parce qu’ils
pensent qu’elle est le salut, et ils ne refuseront pas de la voir ni
de se ranger de son côté. 3 Ils croient que l’augmentation de la
culpabilité est protection de soi. 4 Et ils n’arrivent pas à

comprendre le simple fait que ce qu’ils ne veulent pas doit les

blesser. 5 Tout cela survient parce qu’ils ne croient pas que ce
qu’ils veulent est bon. 6 Or la volonté leur a été donnée parce
qu’elle est sainte et leur apportera tout ce dont ils ont besoin,
venant aussi naturellement que la paix qui ne connaît pas de
limites. 7 Il n’est rien que leur volonté ne leur fournisse pas qui
leur offre quoi que ce soit de valeur. 8 Or parce qu’ils ne
comprennent pas leur volonté, le Saint-Esprit la comprend
quiètement pour eux, et leur donne ce qu’ils veulent sans effort
ni tension, et sans l’impossible fardeau de décider seuls ce qu’ils
veulent et ce dont ils ont besoin.
11. Il n’arrivera jamais que tu aies à prendre des décisions pour toi-
même. 2 Tu n’es pas privé d’aide, et d’une Aide qui connaît la
réponse. 3 Te contenterais-tu de peu, qui est tout ce que toi-
même seul peux t’offrir, quand Celui Qui te donne tout te l’offrira
tout simplement? 4 Il ne te demandera jamais ce que tu as fait
pour te rendre digne du don de Dieu. 5 Ne te le demande donc
pas à toi-même. 6 Plutôt, accepte Sa réponse, car Il connaît que tu
es digne de tout ce que Dieu veut pour toi. 7 Ne tente pas
d’échapper au don de Dieu qu’Il t’offre si librement et avec tant
de joie. 8 Il ne t’offre que ce que Dieu Lui a donné pour toi. 9 Tu
n’as pas besoin de décider si oui ou non tu le mérites. 10 Dieu
connaît que tu le mérites.
12. Voudrais-tu nier la vérité de la décision de Dieu et mettre ta
piètre évaluation de toi-même à la place de Sa calme et
inébranlable estime de Son Fils? 2 Rien ne peut ébranler la
conviction de Dieu quant à la pureté parfaite de tout ce qu’Il a
créé, car c’est totalement pur. 3 Ne te décide pas contre cela, car
étant de Lui ce doit être vrai. 4 La paix demeure dans chaque
esprit qui accepte calmement le plan que Dieu a établi pour son
Expiation, renonçant ainsi au sien. 5 Tu ne connais pas ce qu’est
le salut, car tu ne le comprends pas. 6 Ne prends aucune décision

quant à ce qu’il est, ni où il est, mais demande tout au Saint-

Esprit et laisse toutes décisions à Son doux conseil.
13. Celui Qui connaît le plan de Dieu, que Dieu voudrait que tu
suives, peut t’enseigner ce qu’il est. 2 Seule Sa sagesse est capable
de te guider pour le suivre. 3  Chaque décision que tu entreprends
seul signifie seulement que tu voudrais définir ce qu’est le salut,
et de quoi tu voudrais être sauvé. 4 Le Saint-Esprit connaît que
tout salut est évasion hors de la culpabilité. 5 Tu n’as pas d’autre
«ennemi» et contre cette étrange distorsion de la pureté du Fils
de Dieu le Saint-Esprit est ton seul Ami. 6 Il est le puissant
protecteur de l’innocence qui te libère. 7 Et c’est Sa décision de
défaire tout ce qui obscurcirait ton innocence de ton esprit
dégagé.
14. Laisse-Le, donc, être le seul Guide que tu veuilles suivre vers le
salut. 2 Il connaît la voie et Il t’y conduit avec joie. 3 Avec Lui tu ne
manqueras pas d’apprendre que ce que Dieu veut pour toi est ta
volonté. 4 Sans Lui pour te guider, tu penseras que tu la connais
seul, et tu te décideras contre ta paix aussi sûrement que tu as
décidé que le salut était en toi seul. 5 Le salut est de Celui à Qui
Dieu l’a donné pour toi. 6 Il ne l’a pas oublié. 7 Ne L’oublie pas et Il
prendra chaque décision pour toi, pour ton salut et la paix de
Dieu en toi.
15. Ne cherche pas à déterminer la valeur du Fils de Dieu, qu’Il a
créé saint, car faire cela, c’est évaluer son Père et Le juger et Le
rejeter. 2 Et de ce crime imaginaire, que nul ni en ce monde ni au
Ciel ne saurait commettre, tu te sentiras coupable. 3 Le Saint-
Esprit enseigne seulement que le «péché» de se placer sur le
trône de Dieu n’est pas une source de culpabilité. 4 Ce qui ne peut
pas arriver ne peut pas avoir d’effets à craindre. 5 Sois tranquille
dans ta foi en Lui, Qui t’aime et Qui voudrait te conduire hors de
l’insanité. 6 La folie peut être ton choix, mais pas ta réalité.
7 N’oublie jamais l’Amour de Dieu, Qui S’est souvenu de toi. 8 Car
il est tout à fait impossible qu’Il puisse jamais laisser Son Fils

tomber de l’Esprit aimant dans lequel il fut créé, et où sa

demeure fut fixée pour toujours dans la paix parfaite.
16. Dis seulement au Saint-Esprit: «Décide pour moi», et c’est fait.
2 Car Ses décisions sont des reflets de ce que Dieu connaît de toi,
et dans cette lumière l’erreur quelle qu’elle soit devient

impossible. 3 Pourquoi lutterais-tu avec tant de frénésie afin de
prévoir tout ce que tu ne peux pas connaître, alors que toute
connaissance se trouve derrière chaque décision que le Saint-
Esprit prend pour toi? 4 Apprends ce que sont Sa sagesse et Son
amour, et enseigne Sa réponse à tous ceux qui luttent dans les
ténèbres. 5 Car tu décides pour eux et pour toi-même.
17. Qu’il est doux de décider toutes choses par Celui Dont l’Amour
égal est donné à tous également! 2 Il ne te laisse personne en
dehors de toi. 3 Ainsi Il te donne ce qui t’appartient, parce que
ton Père voudrait que tu le partages avec Lui. 4 En tout laisse-Le
te conduire, et ne reviens pas là-dessus. 5 Aie confiance en ce
qu’il te répondra rapidement, sûrement, et avec Amour pour
tous ceux qui seront touchés d’une façon ou d’une autre par la
décision. 6 Et chacun le sera. 7 Voudrais-tu prendre sur toi la
seule responsabilité de décider ce qui ne peut apporter que du
bien à tous? 8 Le saurais-tu?
18. Tu t’es enseigné l’habitude la plus contre nature qui soit de ne
pas communiquer avec ton Créateur. 2 Or tu restes en étroite
communication avec Lui et avec tout ce qui est au-dedans de Lui,
comme cela est au-dedans de toi. 3 Désapprends l’isolement sous
Son aimable direction et apprends ce qu’est toute l’heureuse
communication que tu as jetée mais ne pouvais pas perdre.
19. Chaque fois que tu as des doutes sur ce que tu devrais faire,
pense à Sa Présence en toi et dis-toi ceci, et seulement ceci:
2 Il me conduit et Il connaît la voie, que moi je ne
connais pas.
3 Or ce qu’Il voudrait que j’apprenne, jamais Il ne le
gardera loin de moi.

4  Ainsi j’ai confiance en ce qu’Il me communiquera

tout ce qu’Il connaît pour moi.
 Puis laisse-Le t’enseigner tranquillement comment percevoir ta
5
non-culpabilité, qui est déjà là.
IV. Ta fonction dans l’Expiation

1. Quand tu acceptes la non-culpabilité de ton frère, tu vois
l’Expiation en lui. 2 Car en la proclamant en lui, tu la fais tienne,
et tu verras ce que tu cherchais. 3 Tu ne verras pas le symbole de
la non-culpabilité de ton frère brillant en lui tant que tu croiras
encore qu’elle n’est pas là. 4  Sa non-culpabilité est ton Expiation.
5 Accorde-la-lui et tu verras la vérité de ce que tu as reconnu. 6 Or
la vérité est offerte premièrement pour être reçue, comme Dieu

la donna premièrement à Son Fils. 7 Le premier dans le temps ne
signifie rien, mais le Premier dans l’éternité est Dieu le Père, Qui
est à la fois Premier et Un. 8 Au-delà du Premier il n’y en a pas
d’autre, car il n’y a pas d’ordre, pas de second ni de troisième, et
rien que le Premier.
2. Toi qui appartiens à la Cause Première, créé par Lui à l’image de
Lui-même et faisant partie de Lui, tu es plus que simplement non
coupable. 2 L’état de non-culpabilité n’est que la condition dans
laquelle ce qui n’est pas là a été enlevé de l’esprit désordonné
qui pensait que ce l’était. 3 C’est cet état, et seulement cela, que tu
dois atteindre, avec Dieu à tes côtés. 4 Car jusqu’à ce que tu le
fasses, tu continueras de penser que tu es séparé de Lui. 5 Tu
peux peut-être sentir Sa Présence près de toi, mais tu ne peux
pas connaître que tu ne fais qu’un avec Lui. 6 Cela ne peut pas
s’enseigner. 7 L’apprentissage concerne uniquement la condition
dans laquelle cela vient tout seul.
3. Quand tu auras permis que soit défait pour toi tout ce qui dans
ton esprit très saint obscurcissait la vérité, et que par
conséquent tu te tiendras en grâce devant ton Père, Il Se

donnera Lui-même à toi comme Il l’a toujours fait. 2 Se donner

Lui-même, c’est tout ce qu’Il connaît, or donc c’est toute la
connaissance. 3 Car ce qu’Il ne connaît pas ne peut pas être et par
conséquent ne peut pas être donné. 4 Ne demande pas à être
pardonné, car cela a déjà été accompli. 5 Demande, plutôt, à
apprendre comment pardonner, et à ramener dans ton esprit qui
ne pardonne pas ce qui a toujours été. 6 L’Expiation devient
réelle et visible pour ceux qui l’utilisent. 7 Sur terre c’est ta seule
fonction, et tu dois apprendre que c’est tout ce que tu veux
apprendre. 8 Tu te sentiras coupable jusqu’à ce que tu apprennes
cela. 9  Car à la fin, quelque forme qu’elle prenne, ta culpabilité
surgit de ce que tu as manqué de remplir ta fonction dans
l’Esprit de Dieu avec tous les tiens. 10 Peux-tu échapper à cette
culpabilité en manquant de remplir ta fonction ici?
4. Tu n’as pas besoin de comprendre la création pour faire ce qui
doit être fait avant que la connaissance ait une signification pour
toi. 2 Dieu ne brise pas de barrières; pas plus qu’Il ne les a faites.
3 Quand tu les laisses aller, elles disparaissent. 4 Dieu n’échouera
pas, comme Il n’a jamais échoué en quoi que ce soit. 5 Décide que
Dieu a raison et que tu es dans l’erreur à ton sujet. 6 Il t’a créé à
partir de Lui-même, mais toujours au-dedans de Lui. 7 Il connaît
ce que tu es. 8  Souviens-toi qu’après Lui il n’y a pas de second. 9 Il
n’y a personne, donc, qui puisse être sans Sa Sainteté, ni
personne qui soit indigne de Son parfait Amour. 10 Ne manque
pas à ta fonction, qui est d’aimer dans un lieu sans amour fait de
ténèbres et de tromperie, car c’est ainsi que ténèbres et
tromperie sont défaites. 11 Ne te manque pas à toi-même, mais
plutôt offre à Dieu et à toi-même Son Fils irréprochable. 12 Pour
ce petit don de reconnaissance pour Son Amour, Dieu Lui-même
échangera ton don pour le Sien.
5. Avant de prendre pour toi-même quelque décision que ce soit,
souviens-toi que tu t’es décidé contre ta fonction au Ciel, puis
considère soigneusement si tu veux prendre des décisions ici.

2 Ta fonction ici est seulement de décider de ne pas décider ce

que tu veux, en re-connaissance du fait que tu ne le sais pas.
3 Comment, donc, peux-tu décider ce que tu devrais faire?
4 Laisse toute décision à Celui Qui parle pour Dieu, et pour ta
fonction telle qu’Il la connaît. 5 Ainsi Il t’enseignera à lever le

terrible fardeau que tu t’es imposé en n’aimant pas le Fils de
Dieu et en tentant de lui enseigner la culpabilité au lieu de
l’amour. 6 Renonce à cette insane et frénétique tentative qui te
dérobe la joie de vivre avec ton Dieu et Père, et de t’éveiller avec
joie à Son Amour et à Sa Sainteté, qui se joignent en tant que
vérité en toi, te rendant un avec Lui.
6. Quand tu as appris à décider avec Dieu, toutes les décisions
deviennent aussi faciles et justes que de respirer. 2 Cela est sans
effort, et tu seras conduit aussi doucement que si l’on te portait
sur un paisible sentier par un jour d’été. 3 C’est seulement ta
propre volition qui semble faire qu’il est dur de décider. 4 Le
Saint-Esprit ne tardera pas à répondre à chacune de tes
questions sur quoi faire. 5 Il le sait. 6 Et Il te le dira, puis Il le fera
pour toi. 7 Toi qui es fatigué, tu verras que cela est plus reposant
que le sommeil. 8 Car tu peux emporter ta culpabilité dans le
sommeil, mais pas dans cela.
7. À moins d’être non coupable, tu ne peux pas connaître Dieu, dont
la Volonté est que tu Le connaisses. 2 Par conséquent, tu dois être
non coupable. 3 Or si tu n’acceptes pas les conditions nécessaires
pour Le connaître, tu L’as nié et tu ne Le reconnais pas, bien qu’Il
soit tout autour de toi. 4 Il ne peut pas être connu sans Son Fils,
dont la non-culpabilité est la condition pour Le connaître.
5 Accepter Son Fils comme coupable, c’est nier le Père si
complètement que la connaissance est balayée loin de toute re-

connaissance dans l’esprit même où Dieu Lui-même l’a placée.
6 Si seulement tu écoutais, et apprenais combien cela est
impossible! 7 Ne Le dote pas d’attributs que tu comprends. 8 Tu

ne L’as pas fait, et tout ce que tu comprends n’est pas de Lui.

8. Ta tâche n’est pas de faire la réalité. 2 Elle est là sans ton faire,
mais pas sans toi. 3 Toi qui as tenté de te jeter toi-même et qui as
si peu estimé Dieu, écoute-moi parler pour Lui et pour toi-même.
4 Tu ne peux pas comprendre à quel point ton Père t’aime, car il
n’y a aucun parallèle dans ton expérience du monde pour t’aider

à le comprendre. 5 Il n’y a rien sur terre avec quoi cela puisse se
comparer, et rien de ce que tu as jamais ressenti à part de Lui n’y
ressemble même vaguement. 6 Tu ne peux même pas donner une
bénédiction avec une parfaite douceur. 7 Voudrais-tu en
connaître Un Qui donne à jamais, et Qui ne connaît que donner?
9. Les enfants du Ciel vivent dans la lumière de la bénédiction de
leur Père, parce qu’ils connaissent qu’ils sont sans péché.
2 L’Expiation fut établie comme moyen de rendre la non-
culpabilité aux esprits qui l’ont niée, et qui ainsi se sont nié le
Ciel. 3 L’Expiation t’enseigne la véritable condition du Fils de
Dieu. 4 Elle ne t’enseigne pas ce que tu es ni ce qu’est ton Père.
5 Le Saint-Esprit, Qui s’en souvient pour toi, t’enseigne
simplement comment enlever les blocages qui se dressent entre
toi et ce que tu connais. 6 Sa mémoire est tienne. 7 Si tu te
souviens de ce que tu as fait, tu ne te souviens de rien. 8 Le
souvenir de la réalité est en Lui; par conséquent, il est en toi.
10. Le non-coupable et le coupable sont totalement incapables de se
comprendre l’un l’autre. 2 Chacun perçoit l’autre comme pareil à
lui-même, ce qui les rend tous deux incapables de communiquer
parce que chacun voit l’autre autrement qu’il se voit lui-même.
3 Dieu ne peut communiquer qu’avec le Saint-Esprit dans ton
esprit, parce que Lui seul partage la connaissance de ce que tu es

avec Dieu. 4 Et seul le Saint-Esprit peut répondre à Dieu pour toi,
car Lui seul connaît ce qu’est Dieu. 5 Tout le reste que tu as placé
au-dedans de ton esprit ne peut exister, car ce qui n’est pas en
communication avec l’Esprit de Dieu n’a jamais été. 6 La
communication avec Dieu est la vie. 7 Et rien sans elle n’est.

V. Le cercle de l’Expiation
1. La seule partie de ton esprit qui ait une réalité est la partie qui te
relie encore à Dieu. 2 Voudrais-tu qu’il soit tout entier transformé
en un radieux message de l’Amour de Dieu, à partager avec tous
les esseulés qui L’ont nié? 3 Dieu rend cela possible. 4 Voudrais-tu
Lui nier Sa soif d’être connu? 5 Tu as soif de Lui, comme Lui de
toi. 6 Cela est à jamais inchangeable. 7 Accepte, donc, l’immuable.
8 Laisse derrière toi le monde de la mort et retourne quiètement
au Ciel. 9 Il n’est rien de valeur ici et tout de valeur là. 10 Écoute le
Saint-Esprit, et Dieu par Lui. 11 Il te parle de toi. 12 Il n’y a pas de
culpabilité en toi, car Dieu est béni en Son Fils comme le Fils est
béni en Lui.
2. Chacun a un rôle particulier à jouer dans l’Expiation, mais le
message donné à chacun est toujours le même: le Fils de Dieu est
non coupable. 2 Chacun enseigne le message différemment, et
l’apprend différemment. 3 Or jusqu’à ce qu’il l’enseigne et
l’apprenne, il souffrira du vague sentiment que sa fonction
véritable reste inaccomplie en lui. 4 La culpabilité est un lourd
fardeau, mais Dieu ne voudrait pas que tu sois lié par elle. 5 Son
plan pour ton réveil est aussi parfait que le tien est faillible. 6 Tu
ne sais pas ce que tu fais, mais Celui Qui connaît est avec toi. 7 Sa
douceur est tienne, et tout l’amour que tu partages avec Dieu, Il
le garde pour toi en sécurité. 8 Il ne t’enseignerait rien, sauf
comment être heureux.
3. Heureux Fils d’un Père Qui te comble de bénédictions, la joie a été
créée pour toi. 2 Qui peut condamner celui que Dieu a béni? 3 Il
n’est rien dans l’Esprit de Dieu qui ne partage Son innocence
rayonnante. 4 La création est l’extension naturelle de la pureté
parfaite. 5 Ta seule vocation ici est de te vouer, avec un désir
effectif, au déni de la culpabilité sous toutes ses formes.
6 Accuser, c’est ne pas comprendre. 7 Les heureux apprenants de
l’Expiation deviennent les enseignants de l’innocence qui est le

droit de tout ce que Dieu a créé. 8 Ne leur nie pas ce qui leur est
dû, car ce n’est pas seulement à eux que tu le refuseras.
4. Au Fils de Dieu revient le droit à l’héritage du Royaume, à lui
donné en sa création. 2 N’essaie pas de le lui voler, ou tu
demanderas la culpabilité et tu en feras l’expérience. 3 Protège sa
pureté de toute pensée qui voudrait le lui voler et le garder hors
de sa vue. 4 Porte l’innocence à la lumière, en réponse à l’appel
de l’Expiation. 5 Ne permets jamais que la pureté reste cachée,
mais dissipe les lourds voiles de la culpabilité dans lesquels le
Fils de Dieu s’est caché à sa propre vue.
5. Nous sommes tous joints ici dans l’Expiation, et rien d’autre ne
peut nous unir en ce monde. 2 Ainsi s’en ira le monde de la
séparation, et sera rétablie la pleine communication entre le
Père et le Fils. 3 Le miracle reconnaît la non-culpabilité qui doit
avoir été niée pour produire le besoin de guérison. 4 Ne retiens
pas cette joyeuse re-connaissance, car en elle réside l’espoir de
bonheur et de délivrance de toute espèce de souffrance. 5 Qui
est-il qui ne souhaite être libre de la douleur? 6 Il n’a peut-être
pas encore appris comment échanger la culpabilité contre
l’innocence, et ne s’est pas non plus rendu compte que c’est
seulement dans cet échange que la délivrance de la douleur peut
être sienne. 7 Or ceux qui ont manqué d’apprendre ont besoin
d’enseignement, et non d’attaque. 8 Attaquer ceux qui ont besoin
d’enseignement, c’est manquer d’apprendre d’eux.
6. Les enseignants de l’innocence, chacun à sa manière, se sont
joints, prenant leur rôle dans le curriculum unifié de l’Expiation.
2 Il n’y a pas d’unité de buts d’apprentissage à part de cela. 3 Il n’y
a pas de conflit dans ce curriculum, qui n’a qu’un but quelle que
soit la manière dont il est enseigné. 4 Tout effort fait en son nom
est offert dans le but indivisé de délivrance de la culpabilité,
pour la gloire éternelle de Dieu et de Sa création. 5 Et chaque
enseignement qui montre cela pointe droit vers le Ciel et la paix
de Dieu. 6 Il n’y a pas de douleur, pas d’épreuve, pas de peur que

d’enseigner cela puisse manquer de surmonter. 7 Le pouvoir de

Dieu Lui-même appuie cet enseignement et en garantit les
résultats illimités.
7. Joins tes propres efforts à la puissance qui ne peut faillir et doit
mener à la paix. 2 Nul ne peut rester intouché par un tel
enseignement. 3  Tu ne te verras pas toi-même au-delà de la
puissance de Dieu si tu enseignes seulement cela. 4 Tu ne seras
pas exempté des effets de cette très sainte leçon, qui ne cherche
qu’à rétablir ce qui revient de droit à la création de Dieu. 5 De
chacun de ceux à qui tu accordes la délivrance de la culpabilité,
tu apprendras inévitablement ton innocence. 6  Le cercle de
l’Expiation n’a pas de fin. 7 Et la confiance qui te viendra de ta
sûre inclusion dans ce cercle ne cessera d’augmenter avec
chacun de ceux que tu emmèneras dans sa sécurité et dans sa
paix parfaite.
8. La paix, donc, soit avec quiconque devient un enseignant de la
paix. 2 Car la paix est la re-connaissance de la pureté parfaite,
dont personne n’est exclu. 3 Dans ce cercle saint se trouvent tous
ceux que Dieu a créés Son Fils. 4 La joie en est l’attribut unifiant,
personne n’étant laissé à l’extérieur pour souffrir seul de la
culpabilité. 5 La puissance de Dieu attire chacun dans sa sûre
étreinte d’amour et d’union. 6 Tiens-toi tranquillement dans ce
cercle et attire tous les esprits torturés afin qu’ils se joignent à
toi dans la sécurité de sa paix et de sainteté. 7 Demeure avec moi
au-dedans, comme enseignant de l’Expiation et non de la
culpabilité.
9. Béni sois-tu qui enseignes avec moi. 2 Notre puissance ne vient
pas de nous mais de notre Père. 3 Dans la non-culpabilité nous Le
connaissons, comme Il nous connaît non coupables. 4 Je me tiens
au-dedans du cercle, t’appelant à la paix. 5 Enseigne la paix avec
moi et tiens-toi avec moi en terre sainte. 6 Souviens-toi pour
chacun de la puissance de ton Père qu’Il lui a donnée. 7 Ne crois
pas que tu ne puisses enseigner Sa paix parfaite. 8 Ne reste pas à

l’extérieur mais joins-toi à moi au-dedans. 9 Ne manque pas au

seul but auquel t’appelle mon enseignement. 10 Rends à Dieu Son
Fils tel qu’Il l’a créé, en lui enseignant son innocence.
10. La crucifixion n’a joué aucun rôle dans l’Expiation. 2 Seule la
résurrection y est devenue mon rôle. 3 Elle est le symbole de la
délivrance de la culpabilité par la non-culpabilité. 4 Celui que tu
perçois comme coupable, tu voudrais le crucifier. 5 Or tu rends la
non-culpabilité à qui que ce soit que tu vois non coupable. 6 La
crucifixion est toujours le but de l’ego. 7 Il voit chacun coupable,
et par sa condamnation il voudrait tuer. 8 Le Saint-Esprit ne voit
que la non-culpabilité, et dans Sa douceur Il voudrait délivrer de
la peur et rétablir le règne de l’amour. 9 La puissance de l’amour
est dans Sa douceur, qui est de Dieu et par conséquent ne peut ni
crucifier ni subir la crucifixion. 10 Le temple que tu restaures
devient ton autel, car c’est par toi qu’il fut reconstruit. 11 Et tout
ce que tu donnes à Dieu est à toi. 12  C’est ainsi qu’Il crée, et c’est
ainsi que tu dois restaurer.
11. Chacun de ceux que tu vois, tu le places à l’intérieur du cercle
saint de l’Expiation ou tu le laisses à l’extérieur, le jugeant bon
pour la crucifixion ou pour la rédemption. 2 Si tu l’emmènes dans
le cercle de pureté, tu t’y reposeras avec lui. 3 Si tu le laisses au-
dehors, tu le rejoins là. 4 Ne juge point, si ce n’est dans la
quiétude qui n’est pas de toi. 5 Refuse d’accepter que qui que ce
soit n’ait pas la bénédiction de l’Expiation, et fais-le entrer en le
bénissant. 6 La sainteté doit être partagée, car là est tout ce qui la
rend sainte. 7 Viens avec joie dans le cercle saint et regarde en
paix tous ceux qui pensent être à l’extérieur. 8 Ne bannis
personne, car ce qu’il cherche est ici avec toi. 9 Viens, joignons-
nous à lui dans le saint lieu de paix qui est pour nous tous, unis
et ne faisant qu’un dans la Cause de la paix.
VI. La lumière de la communication

1. Le voyage que nous entreprenons ensemble est l’échange des

ténèbres contre la lumière, de l’ignorance contre la
compréhension. 2  Rien de ce que tu comprends n’est apeurant.
3 C’est seulement dans les ténèbres et dans l’ignorance que tu
perçois l’effrayant et recules devant lui, t’enfonçant davantage

dans les ténèbres. 4 Or seul ce qui est caché peut être terrifiant,
non pas en soi mais du fait que c’est caché. 5 Ce qui est obscur est
effrayant parce que tu n’en comprends pas la signification. 6 Si tu
la comprenais, ce serait clair et tu ne serais plus dans les
ténèbres. 7 Il n’est rien qui ait une valeur cachée, car ce qui est
caché ne peut être partagé, ainsi la valeur en est inconnue. 8 Ce
qui est caché est gardé à part, mais la valeur est toujours
appréciée conjointement. 9 Ce qui est dissimulé ne peut pas être
aimé et doit donc être craint.
2. La douce lumière dans laquelle le Saint-Esprit demeure en toi
n’est que parfaite ouverture, dans laquelle rien n’est caché et
donc rien n’est apeurant. 2 L’attaque cédera toujours à l’amour si
elle est portée à l’amour au lieu de lui être cachée. 3 Il n’est pas
de ténèbres que la lumière de l’amour ne dissipe, à moins
qu’elles ne soient cachées à la bienfaisance de l’amour. 4 Ce qui
est gardé à part de l’amour ne peut partager son pouvoir
guérisseur, parce que cela a été séparé du reste et gardé dans les
ténèbres. 5 Les sentinelles des ténèbres veillent jalousement sur
cela et toi qui as fait à partir de rien ces gardiennes de l’illusion,
maintenant tu en as peur.
3. Voudrais-tu continuer à donner un pouvoir imaginaire à ces
étranges idées de sécurité? 2 Elles ne sont ni sûres ni
dangereuses. 3 Elles ne protègent pas plus qu’elles n’attaquent.
4 Elles ne font rien du tout, n’étant rien du tout. 5 Étant les
gardiennes des ténèbres et de l’ignorance, ne te tourne vers elles

que pour la peur, car ce qu’elles gardent obscur est apeurant.
6 Mais lâches-en prise, et ce qui était effrayant ne le sera plus.
7 Sans la protection de l’obscurité, seule reste la lumière de

l’amour, car cela seul a une signification et peut vivre dans la

lumière. 8 Tout le reste doit disparaître.
4. La mort cède à la vie simplement parce que la destruction n’est
pas vraie. 2 La lumière de la non-culpabilité dissipe la culpabilité
parce que, lorsqu’elles sont mises ensemble, la vérité de l’une
doit rendre parfaitement claire la fausseté de son opposé. 3 Ne
garde pas la culpabilité à part de la non-culpabilité, car ta
croyance est in-signifiante selon laquelle tu peux les avoir toutes
les deux. 4 Tout ce que tu as fait en les gardant à part l’une de
l’autre, c’est d’en perdre la signification en les confondant l’une
avec l’autre. 5 Ainsi tu ne te rends pas compte qu’il n’y en a
qu’une qui signifie quoi que ce soit. 6 L’autre est entièrement
dépourvue de toute espèce de sens.
5. Tu as considéré la séparation comme un moyen de rompre ta
communication avec ton Père. 2 Le Saint-Esprit la réinterprète
comme un moyen de rétablir ce qui n’a pas été rompu, mais a été
rendu obscur. 3 Toutes les choses que tu as faites ont un usage
pour Lui, dans Son très saint but. 4 Il connaît que tu n’es pas
séparé de Dieu mais Il perçoit beaucoup dans ton esprit qui te
laisse penser que tu l’es. 5 C’est tout cela et rien d’autre qu’Il
voudrait séparer de toi. 6 Le pouvoir de décider, que tu as fait à la
place du pouvoir de créer, il voudrait t’enseigner comment
l’utiliser pour ton bien. 7 Toi qui l’as fait pour te crucifier toi-
même, tu dois apprendre de Lui comment l’appliquer à la sainte
cause de la restauration.
6. Toi qui parles en d’obscurs et tortueux symboles, tu ne
comprends pas le langage que tu as fait. 2 Il n’a pas de
signification, car son but n’est pas la communication mais plutôt
l’interruption de la communication. 3 Si le but du langage est la
communication, comment cette langue peut-elle signifier quoi
que ce soit? 4 Or même cet effort étrange et tordu pour
communiquer en ne communiquant pas contient assez d’amour
pour le rendre signifiant si son Interprète n’est pas son faiseur.

5 Toi qui l’as fait, tu ne fais qu’exprimer le conflit, dont le Saint-

Esprit voudrait te délivrer. 6 Laisse-Lui ce que tu voudrais
communiquer. 7 Il te l’interprétera avec une parfaite clarté, car Il
connaît avec Qui tu es en parfaite communication.
7. Tu ne sais pas ce que tu dis et tu ne sais donc pas ce qui t’est dit.
2 Or ton Interprète perçoit la signification dans ta langue
étrangère. 3  Il ne tentera pas de communiquer l’in-signifiant.

4 Mais il séparera tout ce qui a une signification, laissant tomber
le reste pour offrir ta véritable communication à ceux qui

voudraient communiquer aussi véritablement avec toi. 5 Tu
parles deux langages à la fois et cela doit mener à
l’inintelligibilité. 6 Or si l’un ne signifie rien et l’autre tout, seul
celui-ci est possible à des fins de communication. 7 L’autre ne fait
qu’interférer avec lui.
8. La fonction du Saint-Esprit est tout entière communication. 2 Il
doit donc enlever tout ce qui interfère avec la communication
afin de la rétablir. 3 Par conséquent, ne garde aucune source
d’interférence loin de Sa vue, car Il n’attaquera pas tes
sentinelles. 4 Mais apporte-les-Lui et laisse Sa douceur
t’enseigner que, dans la lumière, elles n’ont rien d’apeurant, et
ne peuvent servir à garder les sombres portes derrière
lesquelles, dissimulé avec grand soin, n’est rien du tout. 5 Il nous
faut ouvrir toutes les portes et laisser entrer des flots de
lumière. 6 Il n’y a pas de chambres cachées dans le temple de
Dieu. 7 Les portes en sont grand ouvertes pour accueillir Son Fils.
8 Nul ne peut manquer de venir là où Dieu l’a appelé, à moins
qu’il ne ferme lui-même la porte à l’accueil de son Père.
VII. Partager la perception avec le Saint-Esprit

1. Que veux-tu? 2 À toi appartient la lumière ou les ténèbres, la
connaissance ou l’ignorance, mais pas les deux. 3 Les opposés
doivent être mis ensemble et non gardés à part. 4 Car leur

séparation est uniquement dans ton esprit et c’est l’union qui les
réconcilie, comme toi. 5  Dans l’union, tout ce qui n’est pas réel
doit disparaître, car la vérité est union. 6 Comme les ténèbres
disparaissent dans la lumière, ainsi l’ignorance s’efface quand la
connaissance se fait jour. 7 La perception est le moyen par lequel
l’ignorance est portée à la connaissance. 8 Or la perception doit
être sans tromperie, car autrement elle devient le messager de
l’ignorance plutôt qu’une aide dans la recherche de la vérité.
2. La quête de la vérité n’est que l’honnête recherche de tout ce qui
interfère avec la vérité. 2 La vérité est. 3 Elle ne peut être ni
perdue ni cherchée ni trouvée. 4 Elle est là, où que tu sois, étant
au-dedans de toi. 5 Or elle peut être reconnue ou méconnue,
réelle ou fausse pour toi. 6 Si tu la caches, elle devient irréelle
pour toi parce que tu l’as cachée et entourée de peur. 7 Sous
chacune des pierres angulaires de la peur sur lesquelles tu as
érigé ton insane système de croyance, la vérité demeure cachée.
8 Or tu ne peux pas connaître cela, car en cachant la vérité dans la
peur, tu ne vois aucune raison de croire que plus tu regardes la

peur, moins tu la vois, et plus devient clair ce qu’elle dissimule.
3. Ceux qui ne connaissent pas, il n’est pas possible de les
convaincre qu’ils connaissent. 2 De leur point de vue, ce n’est pas
vrai. 3 Or cela est vrai parce que Dieu le connaît. 4 Voilà deux
points de vue clairement opposés sur ce que sont «ceux qui ne
connaissent pas». 5 Pour Dieu, ne pas connaître est impossible.
6 Par conséquent, ce n’est pas du tout un point de vue mais une
simple croyance en quelque chose qui n’existe pas. 7 Ceux qui ne

connaissent pas n’ont que cette seule croyance, et par elle ils
sont dans l’erreur à leur sujet. 8 Ils se sont définis eux-mêmes
tels qu’ils n’ont pas été créés. 9 Leur création n’était pas un point
de vue mais plutôt une certitude. 10 L’incertitude portée à la
certitude ne garde plus aucune conviction de réalité.
4. Nous avons insisté sur le fait de porter l’indésirable au désirable;
ce que tu ne veux pas à ce que tu veux. 2 Tu te rendras compte

que le salut doit venir à toi de cette façon, si tu considères ce

qu’est la dissociation. 3 La dissociation est un processus de
pensée distordu par lequel deux systèmes de croyance qui ne
peuvent coexister sont tous deux maintenus. 4 S’ils sont mis
ensemble, il devient impossible de les accepter conjointement.
5 Mais si l’un est gardé dans les ténèbres loin de l’autre, leur
séparation semble les garder tous les deux vivants et également

réels. 6 Ainsi leur jonction devient la source de la peur, car s’ils se
rencontrent, il faut qu’à l’un des d’eux tu retires ton acceptation.
7 Tu ne peux pas les avoir tous les deux, car chacun nie l’autre.
8 Séparés, ce fait est perdu de vue, car chacun mis à part peut
être doté d’une ferme croyance. 9 Mets-les ensemble et le fait

qu’ils sont complètement incompatibles devient apparent
instantanément. 10 L’un disparaîtra, parce que l’autre est vu à la
même place.
5. La lumière ne peut pas entrer dans les ténèbres quand un esprit
croit dans les ténèbres et ne veut pas en lâcher prise. 2 La vérité
ne lutte pas contre l’ignorance, et l’amour n’attaque pas la peur.
3 Ce qui n’a pas besoin de protection ne se défend pas. 4 Les
défenses sont faites par toi. 5 Dieu ne les connaît pas. 6 Le Saint-
Esprit utilise les défenses au nom de la vérité uniquement parce
que c’est contre elle que tu les as faites. 7 La perception qu’Il en a,
conformément à Son but, les change simplement en un appel
pour cela même qu’elles t’ont servi à attaquer. 8 Les défenses,
comme tout ce que tu as fait, doivent être doucement tournées
vers ton propre bien, traduites par le Saint-Esprit de moyens de
destruction de soi en moyens de préservation et de délivrance.
9 Sa tâche est considérable, mais la puissance de Dieu est avec
Lui. 10 Par conséquent, elle Lui est si facile qu’elle était accomplie
dès l’instant où elle Lui fut donnée pour toi. 11 Ne t’attarde pas
dans ton retour à la paix en te demandan t comment Il peut
accomplir ce que Dieu Lui a donné à faire. 12 Laisse cela à Celui
Qui connaît. 13 Il ne t’est pas demandé de faire toi-même des

tâches considérables. 14 Il t’est simplement demandé de faire le

peu qu’Il te suggère de faire, ayant confiance en Lui au point de
croire un tant soit peu que, s’Il le demande, tu peux le faire. 15 Tu
verras comme il est facile d’accomplir tout ce qu’Il demande.
6. Le Saint-Esprit ne demande de toi que ceci: apporte-Lui chaque
secret que tu Lui as fermé. 2 Ouvre-Lui chaque porte et invite-Le
à entrer dans les ténèbres pour les dissiper. 3 À ta requête, il
entre avec joie. 4 Il porte la lumière aux ténèbres si tu Lui ouvres
les ténèbres. 5 Mais ce que tu caches, Il ne peut le regarder. 6 Il
voit pour toi, mais à moins que tu ne regardes avec Lui Il ne peut
pas voir. 7 La vision du Christ n’est pas pour Lui seul, mais pour
Lui avec toi. 8 Apporte-Lui, donc, toutes tes sombres et secrètes
pensées, et regarde-les avec Lui. 9 Il tient la lumière, et toi les
ténèbres. 10 Elles ne peuvent pas coexister quand Vous deux
ensemble les regardez. 11 C’est Son jugement qui doit prévaloir,
et Il te le donnera quand tu joindras ta perception à la Sienne.
7. Te joindre à Lui pour voir est la façon dont tu apprends à
partager avec Lui l’interprétation de la perception qui mène à la
connaissance. 2 Tu ne peux pas voir seul. 3 Partager la perception
avec Celui Que Dieu t’a donné t’apprend comment reconnaître ce
que tu vois. 4 C’est la re-connaissance du fait que rien de ce que
tu vois ne signifie quoi que ce soit en soi. 5 Voir avec Lui te
montrera que toute signification, y compris la tienne, ne vient
pas d’une double vision mais de la douce fusion de tout en une
signification, une émotion et un but. 6 Dieu a un but qu’Il partage
avec toi. 7 La vision indivisée que t’offre le Saint-Esprit portera
cette unité à ton esprit avec une clarté et un éclat si intenses que
tu ne pourrais plus souhaiter pour rien au monde de ne pas
accepter ce que Dieu voudrait que tu aies. 8 Contemple ta volonté
et accepte-la pour Sienne, avec tout Son Amour pour tien. 9 Tout
honneur à toi par Lui, et par Lui à Dieu.
VIII. Le saint lieu de rencontre

1. Dans les ténèbres tu as obscurci la gloire que Dieu t’a donnée, et

le pouvoir qu’Il a accordé à Son Fils non coupable. 2 Tout cela
reste caché dans chaque lieu enténébré, enveloppé dans la
culpabilité et dans le sombre déni de l’innocence. 3 Derrière les
sombres portes que tu as fermées, il n’y a rien, car rien ne peut
obscurcir le don de Dieu. 4 C’est de fermer les portes qui
interfère avec la re-connaissance de la puissance de Dieu qui luit
en toi. 5 Ne bannis pas le pouvoir de ton esprit, mais laisse tout ce
qui pourrait cacher ta gloire être porté au jugement du Saint-
Esprit, et là défait. 6 Celui qu’Il voudrait sauver pour la gloire est
sauvé pour elle. 7 Il a promis au Père que par Lui tu serais délivré
de la petitesse à la gloire. 8 À ce qu’Il a promis à Dieu Il est
entièrement fidèle, car Il partage avec Dieu la promesse qui Lui
fut donnée pour qu’Il la partage avec toi.
2. Il la partage encore, pour toi. 2 Tout ce qui promet quelque chose
d’autre, de grand ou de petit, que cela ait beaucoup ou peu de
valeur à tes yeux, il le remplacera par la seule promesse à Lui
donnée pour qu’Il la dépose sur l’autel à ton Père et à Son Fils. 3 Il
n’est pas d’autel à Dieu qui tienne sans Son Fils. 4 Et il n’est rien
porté là qui n’est pas également digne des Deux qui ne sera
remplacé par des dons entièrement acceptables pour le Père et
pour le Fils. 5 Peux-tu offrir à Dieu la culpabilité? 6 Tu ne peux
pas, donc, l’offrir à Son Fils. 7  Car Ils ne sont pas séparés, et les
dons à l’Un sont offerts à l’Autre. 8 Tu ne connais pas Dieu parce
que tu ne connais pas cela. 9 Et pourtant tu connais Dieu, et cela
aussi. 10 Tout cela est en sécurité au-dedans de toi, où luit le
Saint-Esprit. 11 Il ne luit pas dans la division mais dans le lieu de
rencontre où Dieu, uni à Son Fils, parle à Son Fils par Lui. 12 Dans
ce qui ne peut être divisé, la communication ne peut cesser. 13 Le
saint lieu de rencontre du Père et du Fils inséparés se trouve
dans le Saint-Esprit et en toi. 14 Toute interférence dans la
communication que Dieu Lui-même veut avec Son Fils est tout à
fait impossible ici. 15 Sans rupture ni interruption, l’amour coule

constamment entre le Père et le Fils, comme le veulent tous

Deux. 16 Et c’est ainsi.
3. Ne laisse pas ton esprit s’égarer par les sombres corridors, loin
du centre de lumière. 2 Toi et ton frère pouvez choisir de vous
fourvoyer, mais vous ne pouvez être réunis que par le Guide
désigné pour vous. 3 Il est sûr qu’Il vous conduira là où Dieu et
Son Fils attendent votre re-connaissance. 4 Ils sont joints pour te
faire le don de l’unité, devant lequel toute séparation disparaît.
5 Unis-toi à ce que tu es. 6 Tu ne peux te joindre à rien d’autre que
la réalité. 7 La gloire de Dieu et celle de Son Fils t’appartiennent

en vérité. 8 Elles n’ont pas d’opposé, et il n’est rien d’autre que tu
puisses t’accorder.
4. Il n’y a pas de substitut à la vérité. 2 Et cela, la vérité te le fera voir
clairement quand tu seras conduit à l’endroit où tu dois
rencontrer la vérité. 3 Et là tu dois être conduit, par la douce
compréhension qui ne peut te mener nulle part ailleurs. 4 Où est
Dieu, voilà où tu es. 5 Telle est la vérité. 6 Rien ne peut changer la
connaissance, à toi donnée par Dieu, en non-connaissance. 7 Tout
ce que Dieu a créé connaît son Créateur. 8 Car c’est ainsi que la
création est accomplie par le Créateur et par Ses créations.
9 Dans le saint lieu de rencontre sont joints le Père et Ses
créations, et ensemble avec Eux les créations de Son Fils. 10 Il est
un lien unique qui Les joint tous ensemble et Les maintient dans
l’unité d’où vient la création.
5. Le lien avec lequel le Père Se joint à ceux à qui Il donne le pouvoir
de créer ne peut jamais être dissous. 2 Le Ciel même est union
avec toute la création, et avec son seul Créateur. 3 Et le Ciel reste
la Volonté de Dieu pour toi. 4 Ne dépose pas d’autres dons que
celui-là sur tes autels, car rien ne peut coexister avec lui. 5 Ici tes
petites offrandes et le don de Dieu sont mis ensemble, et seul ce
qui est digne du Père sera accepté par le Fils, à qui cela est
destiné. 6 À qui Dieu Se donne Lui-même, Il est donné. 7 Tes petits
dons disparaîtront sur l’autel, où Il a placé le Sien.

IX. Le reflet de la sainteté

1. L’Expiation ne rend pas saint. 2 Tu as été créé saint. 3 Elle ne fait
que porter la non-sainteté à la sainteté; ou ce que tu as fait à ce
que tu es. 4 Porter l’illusion à la vérité, ou l’ego à Dieu, c’est la
seule fonction du Saint-Esprit. 5 Ne garde pas ce que tu as fait
loin de ton Père, car cela t’a coûté la connaissance de Lui et de
toi-même. 6 La connaissance est en sécurité, mais où est ta
sécurité à part d’elle? 7 Faire le temps pour prendre la place de
l’intemporel consistait à décider de n’être pas tel que tu es.
8 Ainsi la vérité fut faite passée, et le présent fut consacré à
l’illusion. 9 Et le passé, de même, fut changé, et interposé entre ce

qui a toujours été et maintenant. 10 Le passé dont tu te souviens
n’a jamais été et ne représente que le déni de ce qui a toujours
été.
2. Porter l’ego à Dieu n’est que porter l’erreur à la vérité, où elle est
corrigée parce qu’elle est l’opposé de ce qu’elle rencontre. 2 Elle
est défaite parce que la contradiction ne peut plus tenir.
3 Combien de temps la contradiction peut-elle tenir une fois
qu’est clairement révélée son impossibilité? 4 Ce qui disparaît

dans la lumière n’est pas attaqué. 5  Cela disparaît simplement
parce que ce n’est pas vrai. 6 Des réalités différentes sont in-
signifiantes, car la réalité doit être une. 7 Elle ne peut pas changer
avec le temps, l’humeur ou le hasard. 8 Son inchangeabilité est ce
qui la rend réelle. 9 Cela ne peut pas être défait. 10 Défaire est
pour l’irréalité. 11 Et cette réalité te suffira.
3. Rien qu’en étant ce qu’elle est, la vérité te délivre de tout ce
qu’elle n’est pas. 2 L’Expiation est si douce que tu as besoin
seulement de lui chuchoter pour que toute sa puissance accoure
à ton assistance et à ton soutien. 3 Tu n’es pas fragile avec Dieu à
tes côtés. 4 Or sans Lui tu n’es rien. 5 L’Expiation t’offre Dieu. 6 Le
don que tu as refusé est tenu par Lui en toi. 7 Le Saint-Esprit le
tient là pour toi. 8 Dieu n’a pas quitté Son autel, bien que Ses

adorateurs y aient placé d’autres dieux. 9 Le temple est encore

saint, car la Présence qui l’habite est la Sainteté.
4. Dans le temple, la Sainteté attend quiètement le retour de ceux
qui l’aiment. 2 La Présence connaît qu’ils retourneront à la pureté
et à la grâce. 3 La gracieuseté de Dieu les fera doucement entrer
et couvrira tout leur sentiment de douleur et de perte avec
l’assurance immortelle de l’Amour de leur Père. 4 Là, la peur de la
mort sera remplacée par la joie de vivre. 5 Car Dieu est la vie, et
ils demeurent dans la vie. 6 La vie est aussi sainte que la Sainteté
par laquelle elle fut créée. 7 La Présence de la Sainteté vit dans
tout ce qui vit, car la Sainteté a créé la vie et Elle ne quitte pas ce
qu’Elle a créé aussi saint qu’Elle-même.
5. Dans ce monde tu peux devenir un miroir sans tache, dans lequel
la Sainteté de ton Créateur irradie de toi vers tout ce qui
t’entoure. 2 Tu peux refléter le Ciel ici. 3 Or nul reflet rendant
l’image d’autres dieux ne doit ternir le miroir qui présenterait le
reflet de Dieu. 4 La terre peut refléter le Ciel ou l’enfer; Dieu ou
l’ego. 5 Tu as seulement besoin de laisser le miroir propre et pur
de toutes les images de ténèbres cachées que tu y a tracées.
6 Dieu y luira de Lui-même. 7 Seul le clair reflet de Lui-même peut
y être perçu.
6. Les reflets se voient dans la lumière. 2 Dans les ténèbres ils sont
obscurs, et leur signification semble résider uniquement dans
des interprétations changeantes, plutôt qu’en eux-mêmes. 3 Le
reflet de Dieu n’a pas besoin d’interprétation. 4 Il est clair. 5 Lave
seulement le miroir, et le message qui irradie de ce que le miroir
présente à la vue de chacun, nul ne peut manquer de le
comprendre. 6 C’est le message que le Saint-Esprit présente au
miroir qui est en lui. 7 Il le reconnaît parce qu’on lui a enseigné
son besoin de lui, bien qu’il ne sache pas où regarder pour le
trouver. 8 Laisse-le donc le voir en toi, et le partager avec toi.
7. Si tu pouvais seulement te rendre compte pour un seul instant du
pouvoir de guérison que le reflet de Dieu, qui luit en toi, peut

apporter au monde entier, tu ne pourrais pas attendre plus

longtemps avant de laver le miroir de ton esprit pour qu’il
reçoive l’image de la sainteté qui guérit le monde. 2 L’image de
sainteté qui luit dans ton esprit n’est pas obscure, et ne changera
pas. 3 Sa signification pour ceux qui la regardent n’est pas
obscure, car tous la perçoivent comme étant la même. 4 Tous
portent leurs différents problèmes à sa lumière guérissante, et
tous leurs problèmes ne trouvent là que guérison.
8. La réponse de la sainteté à toute forme d’erreur est toujours la
même. 2 Il n’y a pas de contradiction dans ce que la sainteté
appelle. 3 La guérison est sa seule réponse, peu importe ce qui lui
est apporté. 4 Ceux qui ont appris à n’offrir que la guérison, à
cause du reflet de la sainteté en eux, sont enfin prêts pour le Ciel.
5 Là, la sainteté n’est pas un reflet mais bien la condition réelle de
ce qui ne leur était ici que reflété. 6 Dieu n’est pas une image, et
Ses créations, faisant partie de Lui, Le contiennent en elles en
vérité. 7 Elles ne font pas que refléter la vérité, car elles sont la
vérité.
X. L’égalité des miracles

1. Quand aucune perception ne se dresse entre Dieu et Ses
créations, ou entre Ses enfants et les leurs, la connaissance de la
création doit continuer à jamais. 2 Les reflets que tu acceptes
dans le miroir de ton esprit dans le temps ne font que
rapprocher ou éloigner l’éternité. 3 Mais l’éternité même est au-
delà de tout temps. 4 Sors du temps et touche-la, avec l’aide de
son reflet en toi. 5 Et tu te tourneras du temps vers la sainteté,
aussi sûrement que le reflet de la sainteté appelle chacun à
mettre de côté toute culpabilité. 6 Reflète la paix du Ciel ici et
porte ce monde au Ciel. 7 Car le reflet de la vérité attire chacun à
la vérité; et chacun, en y entrant, laisse derrière lui tous les
reflets.

2. Au Ciel la réalité est partagée et non reflétée. 2 En partageant son

reflet ici, sa vérité devient la seule perception qu’accepte le Fils
de Dieu. 3 Et ainsi se fait jour en lui le souvenir de Son Père, et
rien d’autre que sa propre réalité ne peut plus le satisfaire. 4 Toi
sur terre, tu n’as aucune conception de l’illimité, car le monde
dans lequel tu sembles vivre est un monde de limites. 5 Dans ce
monde, ce n’est pas vrai que n’importe quoi sans ordre de
difficulté peut arriver. 6 Par conséquent, le miracle a une fonction
unique, et est motivé par un Enseignant unique Qui apporte à ce
monde les lois d’un autre monde. 7 Le miracle est la seule chose
que tu puisses faire qui transcende l’ordre, étant basé non pas
sur les différences mais sur l’égalité.
3. Les miracles ne se font pas concurrence, et le nombre de ceux que
tu peux faire est illimité. 2 Ils peuvent être simultanés et légion.
3 Cela n’est pas difficile à comprendre, dès que tu peux concevoir
qu’ils sont possibles. 4 Ce qui est plus difficile à saisir, c’est
l’absence d’un ordre de difficulté qui étiquette le miracle comme
quelque chose qui doit venir d’ailleurs, et non d’ici. 5 Du point de
vue du monde, cela est impossible.
4. Peut-être es-tu conscient de l’absence de concurrence entre tes
pensées, qui, bien qu’elles puissent être en conflit, peuvent
arriver ensemble et en grand nombre. 2 De fait, tu y es peut-être
tellement habitué que cela te cause peu de surprise. 3 Or tu as
aussi l’habitude de classer certaines de tes pensées comme étant
plus importantes, plus vastes ou meilleures, plus sages, plus
fécondes ou plus précieuses que d’autres. 4 Cela est vrai des
pensées qui traversent l’esprit de ceux qui pensent vivre à part.
5 Car certaines sont des reflets du Ciel, tandis que d’autres sont
motivées par l’ego, qui ne pense qu’en apparence.

5. Le résultat est un motif ondoyant et changeant qui n’est jamais au
repos et jamais ne s’arrête. 2 Il passe sans cesse sur le miroir de
ton esprit et les reflets du Ciel ne durent qu’un instant et puis
pâlissent, effacés par les ténèbres. 3 Où il y avait de la lumière, les

ténèbres l’enlèvent en un instant, et des motifs alternants de

lumière et de ténèbres balaient ton esprit en permanence. 4 Le
petit peu de santé d’esprit qu’il reste encore est maintenu grâce
au sens de l’ordre que tu établis. 5 Or le fait même que tu puisses
faire cela, et mettre un ordre quelconque dans le chaos, te
montre que tu n’es pas un ego, et qu’il doit y avoir en toi plus
qu’un ego. 6 Car l’ego est chaos, et s’il était tout ce que tu es,
aucun ordre ne serait possible. 7 Or bien que l’ordre que tu
imposes à ton esprit limite l’ego, il te limite aussi. 8 Ordonner,
c’est juger, et c’est arranger selon ce jugement. 9 Par conséquent,
ce n’est pas ta fonction mais celle du Saint-Esprit.
6. Il te paraîtra difficile d’apprendre que tu n’as absolument aucune
base sur laquelle ordonner tes pensées. 2 Cette leçon, le Saint-
Esprit l’enseigne en te donnant les brillants exemples des
miracles pour te montrer que ta façon d’ordonner est mauvaise,
mais qu’une meilleure voie t’est offerte. 3 Le miracle offre
exactement la même réponse à chaque appel à l’aide. 4 Il ne juge
pas l’appel. 5 Il reconnaît simplement ce qu’il est et répond en
conséquence. 6 Il ne considère pas quel appel est le plus fort, ou
le plus grand ou le plus important. 7 Tu te demandes peut-être
comment on peut te demander, à toi qui es encore lié au
jugement, de faire ce qui ne requiert aucun jugement de ta part.
8 La réponse est très simple. 9 C’est la puissance de Dieu, et non la
tienne, qui engendre les miracles. 10 Le miracle lui-même ne fait

que témoigner que tu as en toi la puissance de Dieu. 11 C’est la
raison pour laquelle le miracle donne une égale bénédiction à
tous ceux qui y participent, et c’est aussi pourquoi tout le monde
y participe. 12 La puissance de Dieu est illimitée. 13 Étant toujours
maximale, elle offre tout à chaque appel de qui que ce soit. 14 Il
n’y a pas d’ordre de difficulté ici. 15 Un appel à l’aide reçoit de
l’aide.
7. Le seul jugement que cela comporte est l’unique division que fait
le Saint-Esprit en deux catégories: l’une d’amour et l’autre

l’appel à l’amour. 2 Tu ne peux pas faire cette division sans

risque, car tu es dans une bien trop grande confusion soit pour
reconnaître l’amour, soit pour croire que tout le reste n’est rien
d’autre qu’un appel à l’amour. 3 Tu es trop lié à la forme, et non
au contenu. 4 Ce que tu considères comme le contenu n’est pas
du tout le contenu. 5 Ce n’est que la forme, et rien d’autre. 6 Car tu
ne réponds pas à ce qu’un frère t’offre réellement mais
seulement à la manière particulière dont l’ego perçoit son
offrande et la juge.
8. L’ego est incapable de comprendre le contenu, et il ne s’en soucie
nullement. 2  Pour l’ego, si la forme est acceptable, le contenu doit
l’être. 3 Autrement, il attaquera la forme. 4 Si tu crois comprendre
quelque chose à la «dynamique» de l’ego, je t’assure que tu n’y
comprends rien. 5 Car de toi-même tu ne pourrais pas la
comprendre. 6 L’étude de l’ego n’est pas l’étude de l’esprit. 7 De
fait, l’ego aime à s’étudier lui-même, et il approuve tout à fait
l’entreprise des étudiants qui voudraient l’«analyser»,
approuvant ainsi son importance. 8 Or ils ne font qu’étudier une
forme avec un contenu in-signifiant. 9 Car leur enseignant est
insensé, bien qu’il prenne soin de dissimuler ce fait derrière des
mots ronflants mais qui manquent de tout sens cohérent
lorsqu’ils sont mis ensemble.
9. C’est une caractéristique des jugements de l’ego. 2 Séparément, ils
semblent tenir, mais rassemble-les et le système de pensée qui
émerge de cet assemblage est incohérent et absolument
chaotique. 3 Car la forme n’est pas suffisante pour la signification,
et le manque sous-jacent de contenu rend un système cohérent
impossible. 4 Par conséquent, la séparation reste la condition
choisie de l’ego. 5 Car personne, seul, ne peut juger véritablement
de l’ego. 6 Or là où deux ou trois se joignent pour chercher la
vérité, l’ego ne peut plus défendre son manque de contenu. 7 Le
fait de l’union leur dit qu’il n’est pas vrai.

10. Il est impossible de se souvenir de Dieu en secret et seul. 2  Car se

souvenir de Lui signifie que tu n’es pas seul, et que tu es désireux
de t’en souvenir. 3 N’aie aucune pensée pour toi-même, car
aucune pensée tenue par toi n’est pour toi-même. 4 Si tu veux te
souvenir de ton Père, laisse le Saint-Esprit ordonner tes pensées
et ne donne que la réponse par laquelle Il te répond. 5 Chacun
recherche l’amour comme tu le fais, mais il ne connaît pas cela à
moins de s’unir à toi dans cette quête. 6 Si vous entreprenez la
quête ensemble, vous emportez avec vous une lumière si
puissante qu’une signification est donnée à ce que vous voyez.
7 Le voyage solitaire échoue parce qu’il a exclu ce qu’il voulait
trouver.
11. Comme Dieu communique avec le Saint-Esprit en toi, ainsi le
Saint-Esprit traduit Ses communications par toi, afin que tu
puisses les comprendre. 2 Dieu n’a pas de communications
secrètes, car tout de Lui est parfaitement ouvert et librement
accessible à tous, étant pour tous. 3 Rien ne vit en secret, et ce
que tu voudrais cacher au Saint-Esprit n’est rien. 4 Chaque
interprétation que tu voudrais poser sur un frère est insensée.
5 Laisse le Saint-Esprit te montrer ton frère et t’enseigner à la
fois son amour et son appel à l’amour. 6 Ni son esprit ni le tien ne
contiennent davantage que ces deux ordres de pensée.
12. Le miracle est la re-connaissance de ce que cela est vrai. 2 Où il y
a l’amour, ton frère doit te le donner à cause de ce qu’est
l’amour. 3 Mais où il y a un appel à l’amour, c’est toi qui dois le
donner à cause de ce que tu es. 4 J’ai dit plus tôt que ce cours
t’enseignerait comment te souvenir de ce que tu es en te rendant
ton Identité. 5 Nous avons déjà appris que cette Identité est
partagée. 6 Le miracle devient le moyen de La partager. 7 En
fournissant ton Identité partout où Elle n’est pas reconnue, tu La
reconnaîtras. 8 Et Dieu Lui-même, Qui veut être avec Son Fils à
jamais, bénira chaque re-connaissance de Son Fils de tout
l’Amour qu’Il a pour lui. 9 Et le pouvoir de tout Son Amour ne

sera pas absent non plus d’aucun miracle que tu offres à Son Fils.
10 Comment, donc, peut-il y avoir quelque ordre de difficulté
parmi eux?
XI. Le test de la vérité

1. Or la chose essentielle est d’apprendre que tu ne connais pas. 2 La
connaissance est puissance, et toute puissance est de Dieu. 3 Toi
qui as tenté de garder la puissance pour toi-même, tu l’as
«perdue». 4 Tu as encore cette puissance, mais entre elle et la
conscience que tu en as, tu as interposé tant de choses que tu ne
peux pas l’utiliser. 5 Tout ce que tu t’es enseigné t’a rendu ta
puissance de plus en plus obscure. 6 Tu ne connais pas ce qu’elle
est, ni où. 7 Tu as fait un semblant de puissance et une
démonstration de force si pitoyables qu’ils ne peuvent que te
faillir. 8 Car la puissance n’est pas un semblant de force et la
vérité est au-delà de toute semblance. 9 Or tout ce qui se dresse
entre toi et la puissance de Dieu en toi n’est que ton
apprentissage du faux, et de toutes tes tentatives pour défaire le
vrai.
2. Sois désireux, donc, que tout cela soit défait, et réjouis-toi qu’à
cela tu ne sois pas lié à jamais. 2 Car tu t’es enseigné comment
emprisonner le Fils de Dieu, une leçon si impensable que seuls
ceux qui sont insanes, dans le plus profond sommeil, pourraient
même en rêver. 3 Dieu peut-Il apprendre comment ne pas être
Dieu? 4 Et Son Fils, ayant reçu de Lui tout pouvoir, peut-il
apprendre à être impuissant? 5 Que t’es-tu enseigné que tu
puisses préférer garder, à la place de ce que tu as et de ce que tu
es?
3. L’Expiation t’enseigne comment échapper pour toujours de tout
ce que tu t’es enseigné dans le passé, en te montrant seulement
ce que tu es maintenant. 2 L’apprentissage est accompli avant
que ses effets ne soient manifestes. 3 L’apprentissage, donc, est

dans le passé, mais son influence détermine le présent en lui

donnant la signification quelle qu’elle soit qu’il a pour toi. 4 Ton
apprentissage ne donne aucune signification au présent. 5  Rien
de ce que tu as jamais appris ne peut t’aider à comprendre le
présent, ni t’enseigner comment défaire le passé. 6 Ton passé est
ce que tu t’es enseigné toi-même. 7 Lâche prise de tout cela. 8 Ne
tente pas de comprendre n’importe quel événement, n’importe
quoi ou n’importe qui à sa «lumière», car les ténèbres dans
lesquelles tu essaies de voir ne peuvent qu’obscurcir. 9 Ne fais
pas du tout confiance aux ténèbres pour illuminer ta
compréhension, car en faisant cela tu contredis la lumière et par
là tu penses voir les ténèbres. 10 Or les ténèbres ne peuvent être
vues, car elles ne sont rien de plus qu’une condition dans
laquelle voir devient impossible.
4. Toi qui n’as pas encore porté toutes les ténèbres que tu t’es
enseignées à la lumière en toi, tu ne peux guère juger de la vérité
et de la valeur de ce cours. 2 Or Dieu ne t’a pas abandonné. 3 Ainsi
est-il une autre leçon envoyée de Lui et déjà apprise pour chaque
enfant de lumière par Celui à Qui Dieu l’a donnée. 4 Cette leçon
resplendit de la gloire de Dieu, car en elle réside Son pouvoir,
qu’Il partage avec tant de joie avec Son Fils. 5 Apprends quel est
Son bonheur, qui est le tien. 6 Mais pour accomplir cela, toutes
tes noires leçons doivent être portées de plein gré à la vérité, et
joyeusement déposées par des mains ouvertes pour recevoir et
non fermées pour prendre. 7 Celui Qui enseigne la lumière
acceptera de toi chaque leçon de ténèbres que tu Lui apportes,
parce que tu n’en veux pas. 8 Et Il échangera avec joie chacune
d’elles contre la leçon de lumière qu’Il a apprise pour toi. 9 Ne
crois jamais qu’aucune leçon apprise par toi à part de Lui ne
signifie quoi que ce soit.
5. Il est un test, aussi sûr que Dieu, permettant de reconnaître si ce
que tu as appris est vrai. 2 Si tu es entièrement libre de toute
espèce de peur, et si tous ceux qui te rencontrent ou qui pensent

seulement à toi partagent ta paix parfaite, alors tu peux être sûr

que tu as appris la leçon de Dieu, et non la tienne. 3 À moins que
tout cela soit vrai, il y a dans ton esprit de sombres leçons qui te
blessent et te freinent, toi et tous ceux qui t’entourent.
4 L’absence d’une paix parfaite ne signifie qu’une chose: Tu
penses que ta volonté pour le Fils de Dieu n’est pas la Volonté du

Père pour lui. 5 C’est ce que chaque sombre leçon enseigne sous
une forme ou sous une autre. 6 Et chacune des leçons lumineuses
par lesquelles le Saint-Esprit remplacera les sombres leçons que
tu n’acceptes pas, t’enseigne que ta volonté s’accorde à celle du
Père et de Son Fils.
6. Ne te soucie pas de savoir comment tu peux apprendre une leçon
si complètement différente de tout ce que tu t’es enseigné toi-
même. 2 Comment le saurais-tu? 3 Ton rôle est très simple. 4 Tu as
seulement besoin de reconnaître que tout ce que tu as appris, tu
ne le veux pas. 5 Demande d’être enseigné, et n’utilise pas tes
expériences pour confirmer ce que tu as appris. 6 Lorsque ta paix
est menacée ou troublée de quelque façon que ce soit, dis-toi:
7 Je ne connais pas ce que signifie quoi que ce soit, y
compris ceci. 8 Ainsi je ne sais pas comment y répondre.
9 Et je n’utiliserai pas ce que j’ai appris dans le passé
comme lumière pour me guider maintenant.

10 Par ce refus d’essayer de t’enseigner à toi-même ce que tu ne
connais pas, le Guide Que Dieu t’a donné te parlera. 11 Il prendra
dans ta conscience la place qui Lui revient dès l’instant que tu
l’abandonneras et la Lui offriras.
7. Tu ne peux pas être ton guide vers les miracles, car c’est toi qui
les as rendus nécessaires. 2 Et parce que tu l’as fait, les moyens
sur lesquels tu peux compter pour les miracles t’ont été fournis.
3 Le Fils de Dieu ne peut pas faire de besoins que son Père ne
satisfera pas, pour autant qu’il se tourne vers Lui un tout petit
peu. 4 Or Il ne peut pas forcer Son Fils à se tourner vers Lui et

rester Lui-même. 5 Il est impossible que Dieu perde Son Identité,
car s’Il la perdait, tu perdrais la tienne. 6 Et Il ne peut pas, étant la
tienne, se changer Lui-même, car ton Identité est inchangeable.
7 Le miracle reconnaît Son inchangeabilité en voyant Son Fils tel
qu’il a toujours été, et non tel qu’il voudrait se faire lui-même.

8 Le miracle apporte les effets que seule peut apporter la non-
culpabilité, et ainsi établit le fait que la non-culpabilité doit être.

8. Toi qui es si fermement lié à la culpabilité et si engagé à le rester,
comment peux-tu établir pour toi-même ta non-culpabilité?
2 Cela est impossible. 3 Mais assure-toi que tu es bien désireux de
reconnaître que c’est impossible. 4 C’est seulement parce que tu

penses pouvoir mener une petite partie, ou t’occuper de certains
aspects de ta vie seul, que la direction du Saint-Esprit est limitée.
5 Ainsi tu voudrais Le rendre non fiable et utiliser cette non-
fiabilité imaginaire comme excuse pour Lui cacher certaines

sombres leçons. 6 Et en limitant ainsi la mesure dans laquelle tu
acceptes d’être guidé, tu es incapable de compter sur les
miracles pour répondre à tous tes problèmes pour toi.
9. Penses-tu que le Saint-Esprit te refuserait ce qu’Il voudrait te voir
donner? 2 Tu n’as aucun problème qu’Il ne puisse résoudre en
t’offrant un miracle. 3 Les miracles sont pour toi. 4 Et chaque
peur, chaque douleur et chaque épreuve que tu as, a été défaite.
5 Il les a toutes portées à la lumière, les ayant acceptées à ta
place, et ayant reconnu qu’elles n’ont jamais été. 6  Il n’est pas de
sombres leçons qu’Il n’ait déjà éclairées pour toi. 7 Les leçons que
tu voudrais t’enseigner, Il les a déjà corrigées. 8 Elles n’existent
pas du tout dans Son Esprit. 9 Car le passé ne Le lie pas, et par
conséquent ne te lie pas. 10 Il ne voit pas le temps comme tu le
vois. 11 Et chaque miracle qu’Il t’offre corrige l’usage que tu fais
du temps, et le fait Sien.
10. Lui Qui t’a libéré du passé voudrait t’enseigner que tu en es
libre. 2 Il voudrait seulement que tu acceptes Ses
accomplissements pour tiens, parce qu’Il les a faits pour toi. 3  Et

parce qu’Il l’a fait, ce sont les tiens. 4 Il t’a rendu libre de ce que tu
as fait. 5 Tu peux Le nier, mais tu ne peux pas Lui faire appel en
vain. 6 Il donne toujours Ses dons à la place des tiens. 7 Il voudrait
établir Son enseignement lumineux si fermement dans ton esprit
qu’aucune sombre leçon de culpabilité ne puisse demeurer dans
ce qu’Il a établi comme saint par Sa Présence. 8 Remercie Dieu de
ce qu’Il est là et œuvre par toi. 9 Et toutes Ses œuvres sont les
tiennes. 10 Il t’offre un miracle pour chacune de celles que tu Le
laisses faire par toi.
11. Le Fils de Dieu sera toujours indivisible. 2 Comme nous tenons
tous en Dieu ne faisant qu’un, ainsi nous apprenons en Lui ne
faisant qu’un. 3 L’Enseignant de Dieu est aussi pareil à Son
Créateur que l’est Son Fils, et c’est par Son Enseignant que Dieu
proclame Son Unité et celle de Son Fils. 4 Écoute en silence et
n’élève pas la voix contre Lui. 5 Car Il enseigne le miracle de
l’unité, et devant Sa leçon la division disparaît. 6 Enseigne comme
Lui ici, et tu te souviendras que tu as toujours créé comme ton
Père. 7 Le miracle de la création n’a jamais cessé, portant le saint
sceau de l’immortalité. 8 Telle est la Volonté de Dieu pour toute
la création, et toute la création se joint à Lui dans cette volonté.
12. Ceux qui toujours se souviennent qu’ils ne connaissent rien, et
qui sont devenus désireux d’apprendre tout, l’apprendront.
2 Mais chaque fois qu’ils se fient à eux-mêmes, ils n’apprendront
pas. 3 Ils ont détruit ce qui les motive à apprendre en pensant

qu’ils connaissent déjà. 4 Ne pense pas que tu comprennes quoi
que ce soit avant d’avoir passé le test de la paix parfaite, car la
paix et la compréhension vont de pair et jamais elles ne peuvent
se trouver l’une sans l’autre. 5 Chacune apporte l’autre avec elle,
car la loi de Dieu est qu’elles ne soient pas séparées. 6 Elles sont
cause et effet, l’une de l’autre; ainsi où l’une est absente, l’autre
ne peut pas être.
13. Ceux qui reconnaissent qu’ils ne peuvent pas connaître à moins
que les effets de la compréhension ne soient avec eux, ceux-là

seulement peuvent réellement apprendre. 2 Pour cela, ce doit

être la paix qu’ils veulent, et rien d’autre. 3 Chaque fois que tu
penses connaître, la paix te quittera, parce que tu as abandonné
l’Enseignant de la paix. 4 Chaque fois que tu te rends pleinement
compte que tu ne connais pas, la paix reviendra, car tu L’auras
invité à revenir en abandonnant l’ego en faveur de Lui. 5 Ne fais
pas appel à l’ego pour quoi que ce soit; c’est seulement cela que
tu as besoin de faire. 6 Le Saint-Esprit, de Lui-même, remplira
tout esprit qui fait ainsi de la place pour Lui.
14. Si tu veux la paix, tu dois abandonner l’enseignant de l’attaque.
2 L’Enseignant de la paix ne t’abandonnera jamais. 3 Tu peux Le
déserter mais Lui ne réciproquera jamais, car Sa foi en toi est Sa

compréhension. 4 Elle est aussi ferme que Sa foi en Son Créateur,
et Il connaît que la foi en Son Créateur doit englober la foi en Sa
création. 5 Dans cette cohérence réside Sa Sainteté, qu’Il ne peut
pas abandonner, car ce n’est pas Sa Volonté de le faire. 6 Ayant
toujours en vue ta perfection, Il fait le don de la paix à quiconque
perçoit le besoin de la paix, et voudrait l’avoir. 7 Fais place à la
paix et elle viendra. 8 Car la compréhension est en toi, et d’elle
doit venir la paix.
15. La puissance de Dieu, dont elles proviennent toutes deux, est
tienne aussi sûrement qu’elle est Sienne. 2 Tu penses que tu ne
Le connais pas, uniquement parce que, seul, il est impossible de
Le connaître. 3 Or vois les œuvres considérables qu’Il fera par toi
et tu seras convaincu de les avoir faites par Lui. 4  Il est
impossible de nier la Source d’effets si puissants qu’ils ne
pourraient pas être de toi. 5 Laisse-Lui de la place et tu te
trouveras si rempli de puissance que rien ne prévaudra contre ta
paix. 6 Et ce sera le test par lequel tu reconnais que tu as compris.

Chapitre 15
L’INSTANT SAINT
I. Les deux usages du temps

1. Peux-tu imaginer ce que cela signifie de n’avoir pas de soucis, pas
d’inquiétudes, pas d’anxiétés, mais d’être simplement
parfaitement calme et tranquille tout le temps? 2 Or voilà à quoi
sert le temps; à apprendre cela et rien de plus. 3 L’Enseignant de
Dieu ne peut pas être satisfait de Son enseignement tant qu’il ne
constitue pas tout ton apprentissage. 4 Il n’a pas rempli Sa
fonction d’enseignant tant que tu n’es pas devenu un apprenant
si constant que tu n’apprends que de Lui. 5 Quand cela se sera
produit, tu n’auras plus besoin d’un enseignant ni de temps dans
lequel apprendre.
2. Il est une source de découragement perçu dont tu souffres peut-
être et c’est de croire que cela prend du temps, et que les
résultats de l’enseignement du Saint-Esprit se situent loin dans
le futur. 2 Il n’en est rien. 3 Car le Saint-Esprit utilise le temps à Sa
Propre façon, sans être lié par lui. 4 Le temps est Son ami en
enseignement. 5 Il ne Le gaspille pas, comme il fait de toi. 6 Tout
le gaspillage que le temps semble apporter n’est dû qu’à ton
identification à l’ego, qui utilise le temps pour soutenir sa
croyance en la destruction. 7 L’ego, comme le Saint-Esprit, utilise
le temps pour te convaincre du caractère inévitable du but et de
la fin de l’enseignement. 8 Pour l’ego le but est la mort, qui est sa
fin. 9 Mais pour le Saint-Esprit le but est la vie, qui n’a pas de fin.
3. L’ego est un allié du temps, mais pas un ami. 2 Car il est aussi
méfiant à l’égard de la mort que de la vie; et ce qu’il veut pour
toi, il ne peut le tolérer. 3 L’ego veut ta mort, mais pas la sienne.
4 Le résultat de son étrange religion doit donc être la conviction
de pouvoir te poursuivre outre-tombe. 5  Et dans son indésir de te

voir trouver la paix même dans la mort, il t’offre l’immortalité en

enfer. 6 Il te parle du Ciel, mais il t’assure que le Ciel n’est pas
pour toi. 7 Comment les coupables peuvent-ils espérer le Ciel?
4. La croyance en l’enfer est inéluctable pour ceux qui s’identifient à
l’ego. 2 Leurs cauchemars et leurs peurs y sont tous associés.
3 L’ego enseigne que l’enfer est dans le futur, car tout son
enseignement va dans cette direction. 4 L’enfer est son but. 5 Car

bien que l’ego vise la mort et la dissolution comme fin, il n’y croit
pas. 6 Le but de mort, qu’il souhaite ardemment pour toi, le laisse
insatisfait. 7 Nul n’est sans la peur de la mort qui suit les
enseignements de l’ego. 8 Or si la mort était considérée
simplement comme une fin à la douleur, serait-elle crainte?
9 Nous avons déjà vu ce paradoxe étrange dans le système de
pensée de l’ego, mais jamais aussi clairement qu’ici. 10 Car l’ego

doit sembler te garder loin de la peur pour conserver ton
allégeance. 11 Or il doit engendrer la peur pour se maintenir lui-
même. 12 Encore une fois l’ego essaie, et trop fréquemment avec
succès, de faire les deux, en utilisant la dissociation pour tenir
ses buts contradictoires ensemble, de sorte qu’ils semblent être
réconciliés. 13 L’ego enseigne ainsi : La mort est la fin de tout
espoir en ce qui concerne le Ciel. 14 Or parce que toi et l’ego ne
pouvez pas être séparés, et parce qu’il ne peut concevoir sa
propre mort, il te poursuivra encore, parce que la culpabilité est
éternelle. 15 Telle est l’immortalité selon la version de l’ego. 16 Et
c’est cela que sa version du temps soutient.
5. L’ego enseigne que le Ciel est ici et maintenant parce que le futur
est l’enfer. 2 Même quand il attaque sauvagement au point
d’attenter à la vie de quelqu’un qui pense que sa voix est la seule
qui soit, même à lui il parle de l’enfer. 3 Car il lui dit que l’enfer
est aussi ici, et il l’enjoint de faire le saut de l’enfer dans l’oubli.
4 Le seul temps que l’ego permette à quiconque de regarder avec
équanimité, c’est le passé. 5 Et encore, sa seule valeur est qu’il

n’est plus.

6. Comme il est morne et désespérant l’usage que l’ego fait du

temps! 2 Comme il est terrifiant! 3 Car sous son insistance
fanatique pour que le passé et le futur soient les mêmes, se cache
une menace beaucoup plus insidieuse pour la paix. 4 L’ego
n’affiche pas son ultime menace, car il voudrait que ses
adorateurs croient encore qu’il peut leur offrir une évasion.
5 Mais la croyance en la culpabilité doit mener à la croyance en
l’enfer, ce qu’elle fait toujours. 6 La seule façon dont l’ego

permette d’éprouver la peur de l’enfer, c’est en portant l’enfer
ici, mais toujours comme un avant-goût du futur. 7 Car nul ne
peut croire que le châtiment finira dans la paix, qui pense
mériter l’enfer.
7. Le Saint-Esprit enseigne ainsi: Il n’y a pas d’enfer. 2 L’enfer est
seulement ce que l’ego a fait du présent. 3 La croyance en l’enfer
est ce qui t’empêche de comprendre le présent, parce que tu en
as peur. 4 Le Saint-Esprit conduit aussi constamment au Ciel que
l’ego pousse en enfer. 5  Car le Saint-Esprit, Qui ne connaît que le
présent, l’utilise pour défaire la peur par laquelle l’ego voudrait
rendre le présent inutile. 6 Il n’y a pas d’évasion hors de la peur
selon l’usage que l’ego fait du temps. 7 Car le temps, dans son
enseignement, n’est qu’un mécanisme d’enseignement pour
accumuler la culpabilité jusqu’à ce qu’elle englobe tout et
réclame une vengeance éternelle.
8. Le Saint-Esprit déferait tout cela maintenant. 2 La peur n’est pas
du présent mais seulement du passé et du futur, qui n’existent
pas. 3 Il n’y a pas de peur dans le présent quand chaque instant se
détache clairement, séparé du passé et sans son ombre s’étirant
jusque dans le futur. 4 Chaque instant est une naissance, propre,
non ternie, par laquelle le Fils de Dieu émerge du passé dans le
présent. 5 Et le présent s’étend à jamais. 6 Il est si beau et si
propre et libre de culpabilité qu’il n’y a là rien d’autre que le
bonheur. 7 Il n’y a plus aucun souvenir de ténèbres, et
l’immortalité et la joie sont maintenant.

9. Cette leçon ne prend pas de temps. 2 Car qu’est-ce que le temps

sans passé ni futur? 3 Il a fallu du temps pour te fourvoyer si
complètement, mais il ne faut pas du tout de temps pour être ce
que tu es. 4 Commence à t’exercer dans l’usage du temps que fait
le Saint-Esprit comme aide à l’enseignement vers le bonheur et
la paix. 5 Prends l’instant même, maintenant, et imagine que c’est
tout le temps qu’il y a. 6 Rien ne peut t’atteindre ici qui vienne du
passé, et c’est ici que tu es complètement absous, complètement
libre et entièrement sans condamnation. 7 À partir de cet instant
saint dans lequel la sainteté est née à nouveau, tu avanceras
dans le temps sans crainte et sans sentiment de changement
avec le temps.
10. Le temps est inconcevable sans changement; or la sainteté ne
change pas. 2  Apprends de cet instant davantage que le simple
fait que l’enfer n’existe pas. 3 En cet instant rédempteur réside le
Ciel. 4 Et le Ciel ne changera pas, car la naissance dans le saint
présent est le salut qui délivre du changement. 5 Le changement
est une illusion, enseignée par ceux qui ne peuvent pas se voir
non coupables. 6 Il n’y a pas de changement au Ciel parce qu’il n’y
a pas de changement en Dieu. 7 Dans l’instant saint, où tu te vois
toi-même resplendissant de liberté, tu te souviendras de Dieu.
8 Car se souvenir de Lui, c’est se souvenir de la liberté.
11. Si tu es tenté de te décourager en pensant au temps qu’il te

faudrait pour changer d’esprit aussi complètement, demande-
toi: «Combien de temps dure un instant?» 2  Ce peu de temps, ne
pourrais-tu pas le donner au Saint-Esprit pour ton salut? 3 Il n’en
demande pas plus, car Il n’a pas besoin de plus. 4 Il faut bien plus
de temps pour t’enseigner à être désireux de le Lui donner qu’il
n’en faut pour qu’Il emploie ce très court instant à t’offrir le Ciel
tout entier. 5 En échange de cet instant, Il Se tient prêt à te
donner le souvenir de l’éternité.
12. Jamais tu ne donneras cet instant saint au Saint-Esprit au nom
de ta délivrance tant que tu seras indésireux de le donner à tes

frères au nom de la leur. 2 Car l’instant de sainteté est partagé et

ne peut pas être à toi seul. 3 Souviens-toi, donc, quand tu es tenté
d’attaquer un frère, que son instant de délivrance est le tien.
4 Les miracles sont les instants de délivrance que tu offres, et
recevras. 5 Ils témoignent de ton désir d’être délivré, et d’offrir le

temps au Saint-Esprit pour l’usage qu’Il en fait.
13. Combien de temps dure un instant? 2 Il dure aussi peu pour ton
frère que pour toi. 3 Exerce-toi à donner cet instant béni de
liberté à tous ceux qui sont esclaves du temps, et fais tu temps
un ami pour eux. 4 Leur instant béni, le Saint-Esprit te le donne
par le don que tu en fais. 5  Comme tu le donnes, Il te l’offre. 6 Ne
sois pas indésireux de donner ce que tu voudrais recevoir de Lui,
car tu te joins à Lui en donnant. 7 Dans la pureté cristalline de la
délivrance que tu donnes, est ton évasion instantanée hors de la
culpabilité. 8 Tu dois être saint si tu offres la sainteté.
14. Combien de temps dure un instant? 2 Autant qu’il en faut pour
rétablir une parfaite santé d’esprit, une paix parfaite et un
amour parfait pour chacun, pour Dieu et pour toi-même. 3 Autant
qu’il en faut pour te souvenir de l’immortalité, et de tes créations
immortelles qui la partagent avec toi. 4 Autant qu’il en faut pour
échanger l’enfer contre le Ciel. 5 Assez longtemps pour
transcender tout ce que l’ego a fait, et pour monter vers ton
Père.
15. Le temps est ton ami, si tu en laisses l’usage au Saint-Esprit. 2 Il
n’a besoin que de très peu pour te rendre tout le pouvoir de
Dieu. 3 Lui Qui transcende le temps pour toi comprend à quoi
sert le temps. 4 La sainteté ne réside pas dans le temps, mais
dans l’éternité. 5 Il n’y eut jamais un instant dans lequel le Fils de
Dieu pouvait perdre sa pureté. 6 Son état inchangeable est au-
delà du temps, car sa pureté reste à jamais au-delà de l’attaque
et sans variabilité. 7 Dans sa sainteté, le temps s’arrête et ne
change pas. 8 Ainsi ce n’est plus du tout le temps. 9 Car pris en ce
seul instant de l’éternelle sainteté de la création de Dieu, il est

transformé en toujours. 10 Donne l’instant éternel afin que

l’éternité soit rappelée à ton souvenir, en cet instant éclatant de
parfaite délivrance. 11 Offre le miracle de l’instant saint par le
Saint-Esprit, et laisse-Lui le soin de te le donner.
II. La fin du doute

1. L’Expiation est dans le temps, mais pas pour le temps. 2 Étant en
toi, elle est éternelle. 3 Ce qui contient le souvenir de Dieu ne
peut pas être lié par le temps. 4 Pas plus que toi. 5 Car à moins
que Dieu ne soit lié, tu ne peux pas l’être. 6 Un instant offert au
Saint-Esprit est offert à Dieu en ton nom, et en cet instant tu
t’éveilleras doucement en Lui. 7 Dans l’instant béni tu lâcheras
prise de tout ce que tu as appris dans le passé, et le Saint-Esprit
t’offrira vite l’entière leçon de la paix. 8 Qu’est-ce qui peut
prendre du temps, quand tous les obstacles à l’apprentissage ont
été enlevés? 9 La vérité est si loin au-delà du temps qu’elle
survient tout entière d’un coup. 10 Car de même qu’elle fut créée
une, de même son unité ne dépend pas du tout du temps.
2. Ne te soucie pas du temps et ne crains pas l’instant de sainteté
qui enlèvera toute peur. 2 Car l’instant de paix est éternel parce
qu’il est sans peur. 3 Il viendra, étant la leçon que Dieu te donne,
par l’Enseignant qu’Il a désigné pour traduire le temps en
éternité. 4 Béni soit l’Enseignant de Dieu, Dont la joie est
d’enseigner sa sainteté au saint Fils de Dieu. 5 Sa joie n’est pas
contenue dans le temps. 6 Son enseignement est pour toi parce
que Sa joie est tienne. 7 Par Lui tu te tiens devant l’autel de Dieu,
où Il traduit doucement l’enfer en Ciel. 8 Car c’est seulement au
Ciel que Dieu veut que tu sois.
3. Combien de temps peut-il falloir pour être là où Dieu veut que tu
sois? 2 Car tu es là où tu as toujours été et seras toujours. 3 Tout
ce que tu as, tu l’as pour toujours. 4  L’instant béni s’étire pour
englober le temps, comme Dieu S’étend Lui-même pour

t’englober. 5 Toi qui as passé des jours, des heures et même des
années à enchaîner tes frères à ton ego dans une tentative pour
l’appuyer et soutenir sa faiblesse, tu ne perçois pas la Source de
la force. 6 En cet instant saint tu désenchaîneras tous tes frères,
et tu refuseras de soutenir et leur faiblesse et la tienne.
4. Tu ne te rends pas compte combien tu as mésusé de tes frères en
les voyant comme sources de soutien pour l’ego. 2 Le résultat est
qu’ils témoignent de l’ego dans ta perception et semblent fournir
des raisons pour ne pas en lâcher prise. 3 Or ils sont des témoins
bien plus forts et bien plus convaincants pour le Saint-Esprit. 4  Et
ils soutiennent Sa force. 5 C’est à toi, donc, de choisir s’ils
soutiennent l’ego ou le Saint-Esprit en toi. 6 Et tu reconnaîtras
lequel tu as choisi à leurs réactions. 7 Un Fils de Dieu qui a été
délivré par le Saint-Esprit en un frère est toujours reconnu. 8 Il
n’est pas possible de le nier. 9 Si tu demeures incertain, c’est
uniquement parce que tu n’as pas donné une complète
délivrance. 10 Et à cause de cela tu n’as pas donné un seul instant
complètement au Saint-Esprit. 11 Car quand tu l’auras fait, tu
seras sûr de l’avoir fait. 12 Tu en seras sûr parce que Son témoin
parlera de Lui avec tant de clarté que tu entendras et
comprendras. 13 Tu douteras jusqu’à ce que tu entendes un seul
témoin que tu auras entièrement délivré par le Saint-Esprit. 14 Et
alors tu ne douteras plus.
5. L’instant saint ne t’est pas encore arrivé. 2 Or il viendra, et tu le
reconnaîtras avec une parfaite certitude. 3  Nul don de Dieu n’est
reconnu de quelque autre façon. 4 Tu peux t’exercer au
mécanisme de l’instant saint et tu apprendras beaucoup en le
faisant. 5 Mais sa lumière éclatante, étincelante, qui te rendra
littéralement aveugle à ce monde par sa propre vision, tu ne
peux pas la fournir. 6 Or la voici, en ce seul instant, complète,
accomplie et donnée tout entière.
6. Commence dès maintenant à t’exercer à ton petit rôle qui est de
séparer du reste l’instant saint. 2 Tu recevras des instructions

très concrètes au fur et à mesure que tu avanceras. 3 Apprendre à

séparer du reste cette seule seconde, et à la ressentir comme
intemporelle, c’est commencer à ressentir que tu n’es pas
séparé. 4 Ne crains pas de ne pas être aidé en cela. 5 L’Enseignant
de Dieu et Sa leçon soutiendront ta force. 6 Ce n’est que ta
faiblesse qui te quittera dans cet exercice, car c’est l’exercice du
pouvoir de Dieu en toi. 7 Utilise-le ne serait-ce qu’un instant et tu
ne le nieras jamais plus. 8 Qui peut nier la Présence de ce devant
quoi l’univers s’incline, avec gratitude et joie? 9 Devant la re-
connaissance de l’univers qui En témoigne, tes doutes doivent
disparaître.
III. Petitesse versus immensité

1. Ne te contente pas de la petitesse. 2 Mais sois bien sûr de
comprendre ce qu’est la petitesse, et pourquoi tu ne pourrais
jamais t’en contenter. 3 La petitesse est l’offrande que tu te fais à
toi-même. 4 Tu offres cela au lieu de l’immensité, et tu l’acceptes.
5 Tout en ce monde est petit parce que c’est un monde fait de
petitesse, dans l’étrange croyance que la petitesse peut te

contenter. 6 Quand tu aspires à quoi que ce soit en ce monde,
croyant que cela t’apportera la paix, tu te rapetisses et tu te
rends aveugle à la gloire. 7 La petitesse et la gloire sont les choix
qui s’offrent à ton aspiration et à ta vigilance. 8 Tu choisiras
toujours l’une aux dépens de l’autre.
2. Or tu ne te rends pas compte, chaque fois que tu choisis, que ton
choix est une évaluation de toi-même. 2 Choisis la petitesse et tu
n’auras pas la paix, car tu te seras jugé toi-même indigne d’elle.
3 Et quoi que tu offres comme substitut est un don bien trop
pauvre pour te satisfaire. 4 Il est essentiel que tu acceptes le fait,

et l’acceptes avec joie, qu’il n’y a aucune forme de petitesse qui
puisse jamais te contenter. 5 Tu es libre d’en essayer autant que
tu le souhaites, mais tu ne feras que retarder ton retour chez toi.

6 Car tu ne seras content que dans l’immensité, qui est ta

demeure.
3. Tu as une profonde responsabilité envers toi-même, une
responsabilité dont tu dois apprendre à te souvenir en tout
temps. 2 La leçon peut paraître dure au début, mais tu
apprendras à l’aimer quand tu te rendras compte qu’elle est
vraie et qu’elle ne fait que rendre hommage à ta puissance. 3 Toi
qui as cherché et trouvé la petitesse, souviens-toi de ceci:
Chaque décision que tu prends découle de ce que tu penses être
et représente la valeur que tu t’accordes à toi-même. 4 Crois que
le petit peut te contenter, et en te limitant tu ne seras pas
satisfait. 5 Car ta fonction n’est pas petite, et ce n’est qu’en
trouvant ta fonction et en la remplissant que tu peux échapper
de la petitesse.
4. Il n’y a aucun doute sur ce qu’est ta fonction, car le Saint-Esprit
connaît ce qu’elle est. 2  Il n’y a aucun doute sur son immensité,
car elle vient à toi par Lui de l’Immensité. 3  Tu n’as pas à y
aspirer, parce que tu l’as. 4 Toutes tes aspirations doivent être
dirigées contre la petitesse, car il faut de la vigilance pour
protéger ton immensité en ce monde. 5 Rester parfaitement
conscient de ton immensité dans un monde de petitesse, c’est
une tâche que les petits ne peuvent entreprendre. 6 Or voilà ce
qui est demandé de toi, en hommage à ton immensité et non à ta
petitesse. 7 Et ce n’est pas non plus seulement de toi que cela est
demandé. 8 La puissance de Dieu soutiendra chaque effort que tu
fais au nom de Son cher Fils. 9 Cherche le petit, et tu te nies à toi-
même Sa puissance. 10 Dieu n’est pas désireux que Son Fils soit
content de moins que tout. 11  Car Il n’est pas content sans Son
Fils, et Son Fils ne peut se contenter de moins que ce que son
Père lui a donné.
5. Je t’ai demandé plus tôt: «Voudrais-tu être l’otage de l’ego ou
l’hôte de Dieu?» 2 Laisse le Saint-Esprit te poser cette question
chaque fois que tu prends une décision. 3 Car chaque décision

que tu prends y répond, et conséquemment invite la tristesse ou

la joie. 4 Quand Dieu S’est donné à toi en ta création, Il t’a établi
pour toujours comme Son hôte. 5 Il ne t’a pas quitté, et tu ne L’as
pas quitté. 6 Toutes tes tentatives pour nier Son immensité, et
faire de Son Fils l’otage de l’ego, ne peuvent pas rendre petit
celui que Dieu a joint à Lui-même. 7 Chaque décision que tu
prends est pour le Ciel ou pour l’enfer, et ce que tu as choisi
devient ce dont tu as conscience.
6. Le Saint-Esprit peut tenir ton immensité, lavée de toute petitesse,
clairement et en parfaite sécurité dans ton esprit, intouchée par
chaque petit don que le monde de la petitesse voudrait t’offrir.
2 Mais pour cela, tu ne peux pas te ranger contre Lui dans ce qu’Il
veut pour toi. 3 Décide de choisir Dieu par Lui. 4 Car la petitesse,
et la croyance que tu peux te contenter de petitesse, sont des
décisions que tu prends à ton sujet. 5 La puissance et la gloire qui
viennent de Dieu et résident en toi sont pour tous ceux qui,
comme toi, se perçoivent eux-mêmes petits, et croient que la
petitesse peut être gonflée jusqu’à devenir un sentiment
d’immensité capable de les contenter. 6  Ne donne pas la petitesse
et ne l’accepte pas non plus. 7 Tout honneur est dû à l’hôte de
Dieu. 8 Ta petitesse te trompe, mais ton immensité est de Celui
Qui demeure en toi, et en Qui tu demeures. 9 Ne touche personne,
donc, avec petitesse au Nom du Christ, Hôte éternel de Son Père.
7. En cette saison (Noël) qui célèbre la naissance de la sainteté en ce
monde, joins-toi à moi qui ai décidé de choisir la sainteté pour
toi. 2 Notre tâche, ensemble, est de rendre la conscience de son
immensité à l’hôte que Dieu a désigné pour Lui-même. 3 Faire le
don de Dieu, cela est au-delà de toute ta petitesse, mais pas au-
delà de toi. 4 Car Dieu voudrait Se donner Lui-même à travers toi.
5 Il va de toi vers chacun et par-delà chacun vers les créations de
Son Fils, mais sans te quitter. 6 Bien au-delà de ton petit monde
mais toujours en toi, Il S’étend à jamais. 7 Or Il amène toutes Ses
extensions à toi, qui es Son hôte.

8. Est-ce un sacrifice de laisser la petitesse derrière toi et de ne plus

errer en vain? 2 Ce n’est pas un sacrifice de s’éveiller à la gloire.
3 Mais c’est un sacrifice d’accepter moins que la gloire.
4 Apprends que tu dois être digne du Prince de la Paix, né en toi
en l’honneur de Celui Dont tu es l’hôte. 5 Tu ne connais pas ce

que l’amour signifie parce que tu as cherché à l’acheter avec de
petits dons, l’estimant ainsi trop petitement pour en
comprendre l’immensité. 6 L’amour n’est pas petit et l’amour
demeure en toi, car tu es Son hôte. 7 Devant la grandeur qui vit
en toi, ta piètre appréciation de toi-même et toutes les petites
offrandes que tu donnes glissent dans le néant.
9. Saint enfant de Dieu, quand apprendras-tu que seule la sainteté
peut te contenter et te donner la paix? 2  Souviens-toi que tu
n’apprends pas pour toi seul, pas plus que je ne l’ai fait. 3 C’est
parce que j’ai appris pour toi que tu peux apprendre de moi. 4 Je
ne voudrais t’enseigner que ce qui t’appartient, afin qu’ensemble
nous puissions remplacer la misérable petitesse qui lie l’hôte de
Dieu à la culpabilité et à la faiblesse par l’heureuse prise de
conscience de la gloire qui est en lui. 5 Ma naissance en toi est ton
éveil à la grandeur. 6 Ne m’accueille pas dans une crèche mais
dans l’autel à la sainteté, où demeure la sainteté dans une paix
parfaite. 7 Mon Royaume n’est pas de ce monde parce qu’il est en
toi. 8 Et tu es de ton Père. 9 Joignons-nous en l’honneur de toi, qui
dois rester à jamais au-delà de la petitesse.
10. Décide de choisir avec moi, qui ai décidé de demeurer avec toi.
2 J’ai la même volonté que mon Père, connaissant que Sa Volonté
est constante et à jamais en paix avec elle-même. 3 Tu ne seras

content que de Sa Volonté. 4 N’accepte rien de moins, et
souviens-toi que tout ce que j’ai appris t’appartient. 5 Ce que mon
Père aime, je l’aime comme Il l’aime, et je ne peux pas plus
l’accepter pour ce que ce n’est pas, qu’Il ne le peut. 6 Et toi non
plus. 7 Quand tu auras appris à accepter ce que tu es, tu ne feras
plus de dons à t’offrir à toi-même, car tu connaîtras que tu es

complet, n’ayant besoin de rien, et incapable d’accepter quoi que

ce soit pour toi-même. 8 Mais tu donneras avec joie, ayant reçu.
9 L’hôte de Dieu n’a pas besoin de chercher pour trouver quoi
que ce soit.
11. Si tu es entièrement désireux de laisser le salut au plan de Dieu,
et indésireux de tenter de saisir toi-même la paix, le salut te sera
donné. 2 Or ne pense pas que tu puisses substituer ton plan au
Sien. 3 Plutôt, joins-toi à moi dans le Sien, afin que nous
délivrions tous ceux qui voudraient rester liés, proclamant
ensemble que le Fils de Dieu est Son hôte. 4 Ainsi nous ne
laissons personne oublier ce dont tu voudrais te souvenir. 5  Et
ainsi tu t’en souviendras.
12. N’appelle en chacun que le souvenir de Dieu, et du Ciel qui est
en lui. 2 Car là où tu voudrais que ton frère soit, là aussi tu
penseras être. 3  N’entends pas son appel à l’enfer et à la petitesse
mais seulement son appel au Ciel et à la grandeur. 4 N’oublie pas
que son appel est le tien et réponds-lui avec moi. 5 La puissance
de Dieu est à jamais du côté de Son hôte, car elle protège
uniquement la paix dans laquelle Il demeure. 6 Ne dépose pas la
petitesse devant Son saint autel, qui s’élève au-dessus des étoiles
jusqu’au Ciel, à cause de ce qui lui est donné.
IV. S’exercer à l’instant saint

1. Ce cours n’est pas au-delà d’un apprentissage immédiat, à moins
que tu ne croies que ce que Dieu veut prend du temps. 2 Et cela
signifie seulement que tu préfères retarder la re-connaissance
du fait que telle est Sa Volonté. 3 L’instant saint est cet instant-ci
et chaque instant. 4 Celui que tu veux pour l’être l’est. 5 Celui que
tu ne veux pas pour l’être est perdu pour toi. 6 À toi de décider
quand il l’est. 7 Ne le retarde pas. 8 Car au-delà du passé et du
futur, où tu ne le trouveras pas, il est là qui scintille, prêt à être
accepté par toi. 9 Or tu ne peux pas avoir la joie d’en prendre

conscience tant que tu n’en veux pas, car il contient ton entière
délivrance de la petitesse.
2. Ta pratique doit donc reposer sur ton désir de lâcher prise de
toute petitesse. 2 L’instant où l’immensité se fait jour en toi n’est
pas plus éloigné que ton désir de lui. 3 Aussi longtemps que tu ne
le désires pas et chéris plutôt la petitesse, dans cette mesure il
est loin de toi. 4 Dans la mesure où tu le veux, tu le rapproches de
toi. 5 Ne pense pas que tu puisses trouver le salut à ta façon et
l’avoir. 6 Abandonne chaque plan que tu as fait pour ton salut en
échange de celui de Dieu. 7 Le Sien te contentera, et rien d’autre
ne peut t’apporter la paix. 8 Car la paix est de Dieu, et de nul
autre que Lui.
3. Sois humble devant Lui et grand pourtant en Lui. 2 Et n’estime
aucun plan de l’ego avant le plan de Dieu. 3 Car tu laisses vacante
ta place dans Son plan, que tu dois remplir si tu veux te joindre à
moi, par ta décision de te joindre à tout autre plan que le Sien.
4 Je t’appelle à remplir ton saint rôle dans le plan qu’Il a donné au
monde pour sa délivrance de la petitesse. 5 Dieu voudrait que

Son hôte demeure en parfaite liberté. 6  Toute allégeance à un
plan de salut à part de Lui diminue la valeur de Sa Volonté pour
toi dans ton propre esprit. 7 Et pourtant c’est ton esprit qui est
Son hôte.
4. Voudrais-tu apprendre à quel point le saint autel sur lequel ton
Père S’est placé Lui-même est parfait et immaculé? 2 Cela tu le
reconnaîtras dans l’instant saint, où tu abandonneras de plein
gré et avec joie tout autre plan que le Sien. 3 Car là réside la paix,
parfaitement claire parce que tu as été désireux de remplir ses
conditions. 4 Tu peux réclamer l’instant saint quand tu le veux et
où tu le veux. 5 Dans ta pratique, essaie d’abandonner chaque
plan que tu as accepté pour trouver l’immensité dans la
petitesse. 6 Elle n’est pas là. 7 Utilise l’instant saint uniquement
pour reconnaître que tu ne peux pas connaître seul où elle est, et
ne peux que te tromper toi-même.

5. Je me tiens au-dedans de l’instant saint, aussi clair que tu me

veux. 2 Et la mesure dans laquelle tu apprends à m’accepter est la
mesure du temps durant lequel l’instant saint t’appartiendra. 3 Je
t’appelle à faire tien l’instant saint tout de suite, car la délivrance
de la petitesse dans l’esprit de l’hôte de Dieu dépend du désir, et
non du temps.
6. La raison pour laquelle ce cours est simple, c’est que la vérité est
simple. 2 La complexité est de l’ego et n’est rien de plus qu’une
tentative de l’ego pour obscurcir l’évidence. 3 Tu pourrais vivre à
jamais dans l’instant saint, à partir de maintenant et jusque dans
l’éternité, si ce n’était d’une raison très simple. 4 N’obscurcis pas
la simplicité de cette raison, car si tu le fais ce sera seulement
parce que tu préfères ne pas la reconnaître et ne pas en lâcher
prise. 5 La simple raison, énoncée simplement, est la suivante:
l’instant saint est un temps pendant lequel tu reçois et donnes
une communication parfaite. 6 Cela signifie, toutefois, que c’est
un temps pendant lequel ton esprit est ouvert, à la fois pour
recevoir et pour donner. 7 C’est la re-connaissance de ce que tous
les esprits sont en communication. 8 Par conséquent, il ne
cherche pas à changer quoi que ce soit mais simplement à tout
accepter.
7. Comment peux-tu faire cela quand tu préfères avoir des pensées
privées et les garder? 2 La seule façon d’y arriver serait de nier la
communication parfaite qui fait de l’instant saint ce qu’il est. 3 Tu
crois que tu peux abriter des pensées que tu n’aurais pas à
partager, et que le salut consiste à garder des pensées pour toi
seul. 4 Car dans les pensées privées, qui ne sont connues que de
toi, tu penses trouver une façon de garder ce que tu voudrais
avoir seul, tout en partageant ce que tu voudrais partager. 5 Et
ensuite tu te demandes comment il se fait que tu n’es pas
pleinement en communication avec ceux qui t’entourent, et avec
Dieu Qui vous entoure tous ensemble.

8. Chaque pensée que tu voudrais garder cachée coupe la

communication, parce que c’est ce que tu veux. 2 Il est impossible
de reconnaître la communication parfaite tant que rompre la
communication a de la valeur pour toi. 3 Demande-toi
honnêtement: «Est-ce que je veux avoir une communication
parfaite, et suis-je entièrement désireux de lâcher prise pour
toujours de tout ce qui interfère avec elle?» 4 Si la réponse est
non, alors que le Saint-Esprit soit prêt à te la donner ne suffit pas
pour la faire tienne, car tu n’es pas prêt à la partager avec Lui.
5 Et elle ne peut pas venir dans un esprit qui a décidé de s’y
opposer. 6 Car l’instant saint est donné et reçu avec un même

désir, étant l’acceptation de l’unique Volonté qui gouverne toute
pensée.
9. La condition nécessaire de l’instant saint ne requiert pas que tu
n’aies pas de pensées qui ne soient pures. 2 Mais cela requiert
que tu n’en aies aucune que tu veuilles garder. 3 Ce n’est pas toi
qui as fait l’innocence. 4 Elle t’est donnée à l’instant où tu la veux.
5 Il n’y aurait pas d’Expiation s’il n’en était pas besoin. 6 Tu ne
seras pas capable d’accepter la communication parfaite tant que

tu voudrais te la cacher à toi-même. 7 Car ce que tu voudrais
cacher t’est caché. 8 Dans ta pratique, donc, essaie seulement
d’être vigilant contre la tromperie, et ne cherche pas à protéger
les pensées que tu voudrais garder pour toi. 9 Laisse la pureté du
Saint-Esprit les dissiper et amène toute ta conscience à être
prête pour la pureté qu’Il t’offre. 10 Ainsi il te rendra prêt à
reconnaître que tu es l’hôte de Dieu, et n’es l’otage de rien ni de
personne.
V. L’instant saint et les relations particulières

1. L’instant saint est le plus utile mécanisme d’apprentissage du
Saint-Esprit pour t’enseigner la signification de l’amour. 2 Car
son but est de suspendre entièrement le jugement. 3 Le jugement

repose toujours sur le passé, car l’expérience passée est la base

sur laquelle tu juges. 4 Le jugement devient impossible sans le
passé, car sans lui tu ne comprends rien. 5 Tu n’essaierais pas de
juger, parce qu’il t’apparaîtrait très clairement que tu ne
comprends pas ce que signifie quoi que ce soit. 6 Tu as peur de
cela parce que tu crois que sans l’ego, tout serait chaos. 7 Or je
t’assure que sans l’ego, tout serait amour.
2. Le passé est le principal mécanisme d’apprentissage de l’ego, car
c’est dans le passé que tu as appris à définir tes propres besoins
et acquis les méthodes pour les satisfaire comme bon te semble.
2 Nous avons dit que limiter l’amour à une partie de la Filialité,
c’était faire entrer la culpabilité dans tes relations, et ainsi les

rendre irréelles. 3 Si tu cherches à séparer du reste certains
aspects de la totalité vers lesquels tu te tournes ensuite pour
satisfaire tes besoins imaginaires, tu essaies d’utiliser la
séparation pour te sauver. 4 Comment, donc, la culpabilité
pourrait-elle ne pas y entrer? 5 Car la séparation est la source de
la culpabilité, et y faire appel pour ton salut, c’est croire que tu es
seul. 6 Être seul, c’est être coupable. 7 Car faire l’expérience de toi-
même étant seul, c’est nier l’Unité du Père et de Son Fils, et ainsi
attaquer la réalité.
3. Tu ne peux pas aimer des parties de la réalité et comprendre ce
que l’amour signifie. 2 Si tu veux aimer différemment de Dieu,
Qui ne connaît pas d’amour particulier, comment peux-tu le
comprendre? 3 Croire que des relations particulières, avec un
amour particulier, peuvent t’offrir le salut, c’est croire que la
séparation est le salut. 4 Car c’est dans l’égalité complète de
l’Expiation que réside le salut. 5 Comment peux-tu décider que
certains aspects particuliers de la Filialité peuvent te donner
plus que d’autres? 6 Le passé t’a enseigné cela. 7 Or l’instant saint
t’enseigne qu’il n’en est rien.
4. À cause de la culpabilité, toutes les relations particulières
contiennent des éléments de peur. 2 C’est pourquoi elles passent

et changent si fréquemment. 3  Elles ne sont pas fondées sur le

seul amour inchangeable. 4 Et l’amour, où la peur est entrée, n’est
pas fiable parce qu’il n’est pas parfait. 5 Dans Sa fonction
d’Interprète de ce que tu as fait, le Saint-Esprit utilise les
relations particulières, que tu as choisies pour soutenir l’ego,
comme expériences d’apprentissage indiquant la vérité. 6 Sous
Sa direction, chaque relation devient une leçon d’amour.
5. Le Saint-Esprit connaît que personne n’est particulier. 2 Or Il
perçoit aussi que tu as fait des relations particulières, qu’Il
voudrait purifier et ne pas te laisser détruire. 3 Si peu sainte que
soit la raison pour laquelle tu les as faites, Il peut les traduire en
sainteté en enlevant autant de peur que tu Le laisseras enlever.
4 Tu peux confier n’importe quelle relation à Ses soins et être sûr
qu’il n’en résultera pas de la douleur, si tu Lui offres ton désir de

ne lui faire servir aucun autre besoin que le Sien. 5 Toute la
culpabilité en elle vient de l’usage que tu en fais. 6 Tout l’amour
du Sien. 7 N’aie pas peur, donc, de lâcher prise de tes besoins
imaginaires, qui détruiraient la relation. 8 Ton seul besoin est le
Sien.
6. Toute relation que tu voudrais substituer à une autre n’a pas été
offerte au Saint-Esprit pour Son usage. 2 Il n’y a pas de substitut à
l’amour. 3 Si tu tentes de substituer un aspect de l’amour à un
autre, tu as donné moins de valeur à l’un et plus à l’autre. 4 Non
seulement tu les as séparés mais tu as aussi jugé et rejeté les
deux. 5 Or tu t’es d’abord jugé et rejeté toi-même, sans quoi tu
n’aurais jamais pu imaginer avoir besoin de tes frères tels qu’ils
n’étaient pas. 6 Si tu ne t’étais pas vu toi-même sans amour, tu
n’aurais pas pu les juger si pareils à toi dans le manque.
7. L’ego fait des relations un usage si fragmentaire qu’il va
fréquemment encore plus loin: une partie d’un aspect convient à
ses fins tandis qu’il préfère des parties différen tes d’un autre
aspect. 2 Il assemble ainsi la réalité selon ses propres
capricieuses préférences, t’offrant à rechercher une image à quoi

rien ne ressemble. 3 Car il n’y a rien au Ciel ou sur terre qui lui
ressemble, et tu as beau en chercher la réalité, tu ne peux pas la
trouver parce qu’elle n’est pas réelle.
8. Chacun sur terre a formé des relations particulières, et bien qu’il
n’en soit pas ainsi au Ciel, le Saint-Esprit connaît comment leur
apporter une touche de Ciel ici. 2 Dans l’instant saint personne
n’est particulier, car tes besoins personnels n’empiètent sur
personne pour faire paraître tes frères différents. 3 Sans les
valeurs du passé, tu verrais qu’ils sont tous les mêmes et pareils
à toi. 4 Et tu ne verrais pas non plus de séparation entre toi et
eux. 5 Dans l’instant saint, tu vois dans chaque relation ce qu’elle
sera quand tu ne percevras que le présent.
9. Dieu te connaît maintenant. 2  Il ne Se souvient de rien, t’ayant
toujours connu exactement comme Il te connaît maintenant.
3 L’instant saint reflète Sa connaissance en sortant toute
perception du passé, enlevant ainsi le cadre de référence que tu
as bâti et dont tu te sers pour juger tes frères. 4 Une fois que
celui-ci a disparu, le Saint-Esprit lui substitue Son cadre de
référence. 5 Son cadre de référence est simplement Dieu. 6 En cela
seulement réside l’intemporalité du Saint-Esprit. 7 Car dans
l’instant saint, libre du passé, tu vois que l’amour est en toi, et tu
n’as pas besoin de chercher au-dehors pour dérober l’amour
coupablement là où tu pensais qu’il était.
10. Toutes tes relations sont bénies dans l’instant saint, parce que la
bénédiction n’est pas limitée. 2 Dans l’instant saint la Filialité
profite en ne faisant qu’un; et unie dans ta bénédiction, elle
devient une pour toi. 3 La signification de l’amour est la
signification que Dieu lui a donnée. 4  Donne-lui n’importe quelle
signification à part la Sienne et il est impossible de le
comprendre. 5 Dieu aime chaque frère comme Il t’aime; ni moins
ni plus. 6 Il a besoin de tous pareillement, et toi aussi. 7 Dans le
temps, il t’a été dit d’offrir des miracles sous ma direction, et de
laisser le Saint-Esprit t’apporter ceux qui cherchent à te trouver.

8 Or dans l’instant saint tu t’unis directement à Dieu, et tous tes

frères se joignent dans le Christ. 9 Ceux qui sont joints dans le
Christ ne sont aucunement séparés. 10 Car le Christ est le Soi que
la Filialité partage, comme Dieu partage Son Soi avec le Christ.
11. Penses-tu que tu peux juger le Soi de Dieu? 2 Dieu L’a créé au-
delà du jugement, dans Son besoin d’étendre Son Amour. 3 Avec
l’amour en toi, tu n’as aucun besoin sauf celui de l’étendre. 4 Dans
l’instant saint il n’y a pas de conflit de besoins, car il n’y en a
qu’un. 5 Car l’instant saint s’étire jusqu’à l’éternité, et jusqu’à
l’Esprit de Dieu. 6 Et c’est là seulement que l’amour a une
signification, et là seulement qu’il peut être compris.
VI. L’instant saint et les lois de Dieu

1. Il est impossible d’utiliser une relation aux dépens d’une autre
sans éprouver de la culpabilité. 2 Il est également impossible de
condamner une partie d’une relation et d’y trouver la paix. 3 Sous
la direction du Saint-Esprit, toutes les relations sont vues comme
des engagements totaux, et pourtant elles n’entrent aucunement
en conflit les unes avec les autres. 4 Une foi parfaite en chacune
d’elles, pour sa capacité de te satisfaire complètement, ne peut
venir que d’une foi parfaite en toi-même. 5 Et cela tu ne peux
l’avoir tant que reste la culpabilité. 6 Or il y aura de la culpabilité
aussi longtemps que tu acceptes, et chéris, la possibilité de faire
d’un frère ce qu’il n’est pas, parce que c’est ainsi que tu le
voudrais.
2. Tu as si peu de foi en toi-même parce que tu es indésireux
d’accepter le fait que l’amour parfait est en toi . 2 Ainsi tu
cherches au-dehors ce que tu ne peux pas trouver au-dehors. 3 Je
t’offre la foi parfaite que j’ai en toi, à la place de tous tes doutes.
4 Mais n’oublie pas que ma foi doit être en tous tes frères aussi
parfaite qu’elle l’est en toi, sinon le don pour toi serait limité.
5 Dans l’instant saint nous partageons notre foi dans le Fils de

Dieu parce que nous reconnaissons, ensemble, qu’il en est

entièrement digne; et en appréciant sa valeur, nous ne pouvons
pas douter de sa sainteté. 6 Et ainsi nous l’aimons.
3. Toute séparation disparaît quand la sainteté est partagée. 2 Car la
sainteté est pouvoir, et en la partageant, elle gagne en force. 3 Si
tu cherches satisfaction dans l’assouvissement de tes besoins
tels que tu les perçois, tu dois croire que la force vient d’autrui,
et que ce que tu gagnes, il le perd. 4 Il faut toujours que quelqu’un
perde si tu te perçois toi-même comme faible. 5 Or il est une
autre interprétation des relations qui transcende complètement
le concept de perte de pouvoir.
4. Tu n’as pas de mal à croire que lorsqu’un autre fait appel à Dieu
pour l’amour, ton appel demeure aussi fort. 2 Et tu ne penses pas
non plus que lorsque Dieu lui répond, ton espoir d’une réponse
soit diminué. 3 Au contraire, tu es plus enclin à considérer son
succès comme témoignant de la possibilité du tien. 4  Cela parce
que tu reconnais, ne serait-ce que très vaguement, que Dieu est
une idée; ainsi ta foi en Lui est renforcée quand elle est partagée.
5 Ce que tu as du mal à accepter, c’est le fait que, comme ton Père,
tu es une idée. 6 Et comme Lui, tu peux te donner complètement,

entièrement et sans jamais de perte mais toujours un gain. 7 En
cela réside la paix, car ici il n’y a pas de conflit.
5. Dans le monde du manque, l’amour n’a pas de signification et la
paix est impossible. 2  Car gain et perte sont tous deux acceptés,
et ainsi nul n’est conscient que l’amour parfait est en lui. 3 Dans
l’instant saint tu reconnais l’idée de l’amour en toi, et tu unis
cette idée à l’Esprit qui l’a pensée, et qui ne pouvait pas
l’abandonner. 4 En la tenant en lui-même, il n’y a pas de perte.
5 Ainsi l’instant saint devient une leçon sur la façon de tenir tous
tes frères dans ton esprit en faisant l’expérience non de la perte

mais de la complétude. 6 De là il suit que tu peux seulement
donner. 7 Et cela est amour, car cela seul est naturel selon les lois
de Dieu. 8 Dans l’instant saint les lois de Dieu prévalent, et elles

seules ont une signification. 9 Les lois de ce monde cessent

d’avoir la moindre signification. 10 Lorsque le Fils de Dieu accepte
les lois de Dieu comme étant sa propre joyeuse volonté, il est
impossible qu’il soit lié, ou limité en aucune façon. 11 En cet
instant il est aussi libre que Dieu le veut. 12 Car à l’instant où il
refuse d’être lié, il n’est pas lié.
6. Dans l’instant saint, il n’arrive rien qui n’ait toujours été.
2 Seulement le voile qui était tiré sur la réalité est levé. 3 Rien n’a
changé. 4 Or la prise de conscience de cette inchangeabilité vient

rapidement comme le voile du temps est écarté. 5 Nul ne peut,
qui n’a pas encore fait l’expérience du lever du voile, qui ne s’est
pas senti irrésistiblement attiré par la lumière qui est derrière,
avoir foi en l’amour sans peur. 6 Or le Saint-Esprit te donne cette
foi, parce qu’Il me l’a offerte et je l’ai acceptée. 7 Ne crains pas
que l’instant saint te soit refusé, car je ne l’ai pas refusé. 8 Et par
moi le Saint-Esprit te le donne, comme tu le donneras. 9 Ne laisse
aucun besoin que tu perçois obscurcir ton besoin de cela. 10 Car
dans l’instant saint tu reconnaîtras le seul besoin que partagent
également les Fils de Dieu; et l’ayant reconnu, tu te joindras à
moi pour offrir ce dont il est besoin.
7. C’est par nous que la paix viendra. 2  Joins-toi à moi dans l’idée de
la paix, car en idées les esprits peuvent communiquer. 3  Si tu
voulais te donner toi-même comme ton Père donne Son Soi, tu
arriverais à comprendre la Nature du Soi. 4 Et en cela la
signification de l’amour est comprise. 5 Mais souviens-toi que
comprendre est de l’esprit, et seulement de l’esprit. 6 La
connaissance est donc de l’esprit, et ses conditions sont avec elle
dans l’esprit. 7 Si tu n’étais pas une idée, et rien qu’une idée, tu ne
pourrais pas être en pleine communication avec tout ce qui a
toujours été. 8 Or aussi longtemps que tu préfères être autre
chose, ou voudrais tenter de n’être rien d’autre et autre chose à
la fois, tu ne te souviendras pas du langage de la communication,
que tu connais parfaitement.

8. Dans l’instant saint vient le souvenir de Dieu, et avec Lui le

souvenir du langage de la communication avec tous tes frères.
2 Car vous vous souvenez de la communication ensemble, comme
de la vérité. 3 Il n’y a pas d’exclusion dans l’instant saint parce

que le passé a disparu, et avec lui disparaît toute la base de
l’exclusion. 4 Sans sa source, l’exclusion disparaît. 5 Et cela
permet à ta Source, et à Celle de tous tes frères, de la remplacer
dans ta conscience. 6 Dieu et le pouvoir de Dieu prendront Leur
juste place en toi, et tu feras l’expérience de la pleine
communication des idées avec les idées. 7 Par ton aptitude à faire
cela, tu apprendras ce que tu dois être, car tu commenceras à
comprendre ce qu’est ton Créateur et ce qu’est Sa création avec
Lui.
VII. L’inutile sacrifice

1. Au-delà de la piètre attraction de la relation d’amour particulière,
et toujours obscurcie par celle-ci, est la puissante attraction du
Père sur Son Fils. 2 Il n’y a pas d’autre amour qui puisse te
satisfaire, parce qu’il n’y a pas d’autre amour. 3 C’est le seul
amour qui soit pleinement donné et pleinement rendu. 4 Étant
complet, il ne demande rien. 5 Étant entièrement pur, tous ceux
qui sont joints en lui ont tout. 6 Ce n’est la base d’aucune relation
où entre l’ego. 7 Car chaque relation dans laquelle l’ego
s’embarque est particulière.
2. L’ego n’établit des relations que pour obtenir quelque chose. 2 Et
il voudrait que le donneur lui reste lié par la culpabilité. 3 Quelle
que soit la relation, il est impossible que l’ego y entre sans
colère, car l’ego croit que la colère fait des amis. 4 Ce n’est pas ce
qu’il dit, mais c’est son but. 5 Car l’ego croit réellement qu’il peut
obtenir et garder en rendant coupable. 6 Voilà son unique
attraction; une attraction si faible qu’elle n’aurait pas du tout de
prise, sauf que personne ne la reconnaît. 7 Car il semble toujours

que c’est par l’amour que l’ego attire; or il n’exerce aucune

attraction sur quiconque perçoit que c’est par la culpabilité qu’il
attire.
3. L’attraction maladive de la culpabilité doit être reconnue pour ce
qu’elle est. 2 Puisqu’elle a été rendue réelle pour toi, il est
essentiel que tu la regardes clairement et que tu apprennes, en
lui retirant ton investissement, à en lâcher prise. 3 Nul ne
choisirait de lâcher prise de ce qu’il croit avoir de la valeur. 4 Or
l’attraction de la culpabilité n’a de la valeur pour toi que parce
que tu n’as pas regardé ce qu’elle est et l’as jugée complètement
dans le noir. 5 Quand nous la porterons à la lumière, tu te
demanderas seulement pourquoi tu as jamais pu vouloir d’elle.
6 Tu n’as rien à perdre à regarder les yeux grand ouverts, car une
telle laideur n’a pas sa place dans ton saint esprit. 7 Cet hôte de
Dieu ne peut avoir là de réel investissement.
4. Nous avons dit plus tôt que l’ego tente de maintenir et
d’augmenter la culpabilité, mais de telle façon que tu ne
reconnaisses pas ce qu’elle te ferait. 2 Car la doctrine
fondamentale de l’ego est que ce que tu fais aux autres, tu y as
échappé. 3 L’ego ne veut de bien à personne. 4 Or sa survie
dépend de ta croyance que tu es exempté de ses intentions
mauvaises. 5 Par conséquent, il te conseille que si tu es son hôte,
cela te permettra de diriger sa colère vers l’extérieur et ainsi de
te protéger. 6 Il s’embarque donc dans une interminable et
infructueuse chaîne de relations particulières, de colère forgée
et vouée à cette unique et insane croyance: que plus tu investis
de la colère à l’extérieur de toi, plus tu es en sécurité.
5. C’est cette chaîne qui lie le Fils de Dieu à la culpabilité, et c’est
cette chaîne que le Saint-Esprit voudrait ôter de son esprit saint.
2 Car la chaîne de sauvagerie n’a pas sa place autour de l’hôte
choisi de Dieu, qui ne peut se faire l’hôte de l’ego. 3 Au nom de sa

délivrance, et au Nom de Celui Qui voudrait le délivrer,
regardons de plus près les relations que l’ego combine, et

laissons le Saint-Esprit les juger véritablement. 4 Car il est certain

que si tu les examines, tu les Lui offriras avec joie. 5 Ce qu’Il peut
en faire, tu ne le sais pas, mais tu deviendras désireux de le
découvrir si tu es d’abord désireux de percevoir ce que tu en as
fait.
6. D’une façon ou d’une autre, chaque relation que fait l’ego est
fondée sur l’idée qu’en se sacrifiant lui-même, il devient plus
gros. 2 Le «sacrifice», qu’il considère comme une purification, est
en fait la racine de son amer ressentiment. 3 Car il préférerait
attaquer directement, et éviter de retarder ce qu’il veut
réellement. 4 Or l’ego reconnaît la «réalité» telle qu’il la voit, et il
admet que personne ne pourrait interpréter une attaque directe
comme de l’amour. 5 Or rendre coupable, c’est une attaque
directe, même si cela n’en a pas l’air. 6 Car les coupables
s’attendent à l’attaque; et l’ayant cherchée, c’est ce qui les attire.
7. Dans ces relations insanes, l’attraction de ce que tu ne veux pas
semble être beaucoup plus forte que l’attraction de ce que tu
veux. 2 Car chacun pense avoir sacrifié quelque chose à l’autre, et
pour cela il le hait. 3 Il pense pourtant que c’est ce qu’il veut. 4 Il
n’est pas du tout amoureux de l’autre. 5 Il croit simplement qu’il
est amoureux du sacrifice. 6 Et pour ce sacrifice, qu’il exige de lui-
même, il exige que l’autre accepte la culpabilité et se sacrifie lui-
même aussi. 7 Le pardon devient impossible, car l’ego croit que
pardonner à un autre, c’est le perdre. 8 C’est seulement par
l’attaque sans le pardon que l’ego peut s’assurer de la culpabilité
qui maintient la cohésion de toutes ses relations.
8. Or elles ne tiennent qu’en apparence. 2 Car les relations, pour
l’ego, signifient seulement que les corps sont ensemble. 3 C’est
toujours cela qu’exige l’ego, et il ne voit pas d’objection où
qu’aille l’esprit et quoi qu’il pense, car cela semble sans
importance. 4 Tant que le corps est là pour recevoir son sacrifice,
il est content. 5 Pour l’ego l’esprit est privé, et seul le corps peut
être partagé. 6 Les idées sont foncièrement sans intérêt, sauf

dans la mesure où elles rapprochent ou éloignent de lui le corps

d’un autre. 7 Et c’est sous ce rapport qu’il évalue les idées comme
bonnes ou mauvaises. 8 Ce qui rend un autre coupable et le tient
par la culpabilité est «bon». 9 Ce qui le délivre de la culpabilité
est «mauvais», parce qu’il ne croirait plus que les corps
communiquent, et ainsi il «disparaîtrait».
9. Souffrance et sacrifice sont les dons avec lesquels l’ego voudrait
bénir toutes les unions. 2 Et ceux qui sont unis à son autel
acceptent la souffrance et le sacrifice comme prix de leur union.
3 Dans ces alliances coléreuses, nées de la peur de la solitude et
pourtant vouées à la continuation de la solitude, chacun cherche

à soulager sa culpabilité en l’augmentant chez l’autre. 4 Car
chacun croit que cela diminue la culpabilité en lui. 5 Il semble
toujours que l’autre est en train de l’attaquer et de le blesser,
peut-être avec des riens, peut-être «inconsciemment», mais
jamais sans exiger de sacrifice. 6  La furie de ceux qui sont joints à
l’autel de l’ego excède de beaucoup la conscience que tu en as.
7 Car de ce que l’ego veut réellement, tu ne te rends pas compte.
10. Chaque fois que tu es en colère, tu peux être sûr que tu as formé
une relation particulière que l’ego a «bénie», car la colère est sa
bénédiction. 2  La colère prend de nombreuses formes, mais elle
ne peut pas tromper longtemps ceux qui apprendront que
l’amour n’apporte aucune culpabilité, et que ce qui apporte la
culpabilité ne peut pas être l’amour et doit être la colère. 3 Toute
colère n’est rien de plus qu’une tentative pour amener quelqu’un
à se sentir coupable, et cette tentative est la seule base
qu’accepte l’ego pour les relations particulières. 4 La culpabilité
est le seul besoin qu’a l’ego, et aussi longtemps que tu t’identifies
à lui, la culpabilité reste attirante pour toi. 5 Or souviens-toi de
ceci: être avec un corps, ce n’est pas communiquer. 6 Et si tu
penses que ce l’est, tu te sentiras coupable à propos de la
communication et tu auras peur d’entendre le Saint-Esprit,
reconnaissant dans Sa Voix ton propre besoin de communiquer.

11. Le Saint-Esprit ne peut pas t’enseigner à travers la peur. 2 Et

comment peut-Il communiquer avec toi tant que tu crois que
communiquer, c’est t’esseuler? 3 Manifestement, il est insane de
croire qu’en communiquant, tu seras abandonné. 4 Et pourtant
beaucoup le croient. 5 Car ils pensent qu’ils doivent garder leur
esprit privé, sans quoi ils le perdraient, tandis que si leurs corps
sont ensemble, leur esprit reste à eux. 6 L’union des corps
devient ainsi la façon de garder les esprits séparés. 7  Car les
corps ne peuvent pardonner. 8 Ils peuvent seulement faire ce que
l’esprit commande.
12. L’illusion de l’autonomie du corps et de son aptitude à vaincre la
solitude n’est que le fonctionnement du plan de l’ego pour
établir sa propre autonomie. 2 Aussi longtemps que tu croiras
qu’être avec un corps, c’est avoir de la compagnie, tu te sentiras
forcé d’essayer de garder ton frère dans son corps, tenu là par la
culpabilité. 3 Et tu verras la sécurité dans la culpabilité et le
danger dans la communication. 4 Car l’ego enseignera toujours
que la solitude est résolue par la culpabilité, et que la
communication est la cause de la solitude. 5 Malgré l’évidente
insanité de cette leçon, beaucoup l’ont apprise.
13. Le pardon réside dans la communication aussi sûrement que la
damnation réside dans la culpabilité. 2 C’est la fonction
d’enseignant du Saint-Esprit d’instruire ceux qui croient que la
communication est la damnation que la communication est le
salut. 3 Et Il le fera, car le pouvoir de Dieu en Lui et en toi sont
joints en une relation réelle, si sainte et si forte qu’elle peut
vaincre même cela sans peur.
14. C’est par l’instant saint que ce qui semble impossible est
accompli, montrant à l’évidence que ce n’est pas impossible.
2 Dans l’instant saint la culpabilité n’exerce pas d’attraction,
puisque la communication a été rétablie. 3 Et la culpabilité, dont

le seul but est d’interrompre la communication, n’a aucune
fonction ici. 4  Ici il n’y a pas de dissimulation, ni de pensées

privées. 5 Le désir de communiquer attire à lui la communication

et vainc complètement la solitude. 6 Il y a ici un pardon complet,
car il n’y a aucun souhait d’exclure quiconque de ta complétude,
dans la soudaine re-connaissance de la valeur du rôle qu’il y
joue. 7 Dans la protection de ton entièreté, tous sont invités et
bienvenus. 8 Et tu comprends que ta complétude est celle de
Dieu, Dont le seul besoin est que tu sois complet. 9 Car ta
complétude te fait Sien en ta conscience. 10 Et c’est ici que tu fais
l’expérience d’être tel que tu as été créé, et tel que tu es.
VIII. La seule relation réelle

1. L’instant saint ne remplace pas le besoin d’apprendre, car le
Saint-Esprit ne doit pas te quitter en tant qu’enseignant tant que
l’instant saint ne s’est pas étendu bien au-delà du temps. 2 Pour
une tâche d’enseignement comme la Sienne, Il doit tout utiliser
en ce monde pour ta délivrance. 3 Il doit Se ranger avec chaque
signe ou chaque gage de ton désir d’apprendre de Lui ce que doit
être la vérité. 4  Il est prompt à utiliser tout ce que tu Lui offres
pour cela. 5 La préoccupation et le soin qu’Il a de toi sont
illimités. 6 Face à ta peur du pardon, qu’Il perçoit aussi
clairement qu’Il connaît que le pardon est délivrance, Il
t’enseignera à te souvenir que le pardon n’est pas une perte,
mais ton salut. 7 Et que dans le pardon complet, où tu reconnais
qu’il n’y a rien à pardonner, tu es absous complètement.
2. Écoute-Le avec joie, et apprends de Lui que tu n’as pas du tout
besoin de relations particulières. 2 Tu ne cherches en elles que ce
que tu as jeté. 3 Et par elles jamais tu n’apprendras la valeur de
ce que tu as jeté, mais désires encore de tout ton cœur.
4 Joignons-nous pour faire ensemble de l’instant saint tout ce qui
est, en désirant qu’il soit tout ce qui est. 5 Le Fils de Dieu a tant
besoin de ton désir d’aspirer à cela que tu ne saurais concevoir si
grand besoin. 6 Voilà le seul besoin que Dieu et Son Fils

partagent, et qu’Ils ont pour volonté de satisfaire ensemble. 7 Tu

n’es pas seul en cela. 8 La volonté de tes créations t’appelle à
partager avec elles ta volonté. 9 Tourne-toi, donc, en paix, de la
culpabilité vers Dieu et vers elles.
3. N’entre en relation qu’avec ce qui ne te quittera jamais, et ce que
tu ne peux jamais quitter. 2 La solitude du Fils de Dieu est la
solitude de son Père. 3 Ne refuse pas la conscience de ta
complétude, et ne cherche pas à te la rendre toi-même. 4 Ne
crains pas de confier ta rédemption à l’Amour de ton
Rédempteur. 5 Il n’échouera pas, car Il vient de Celui Qui ne peut
échouer. 6  Accepte ton sentiment d’échec comme étant une
erreur, et rien de plus, sur qui tu es. 7 Car le saint hôte de Dieu
est au-delà de l’échec, et rien de ce qu’il a pour volonté ne peut
être nié. 8  Tu es pour toujours dans une relation si sainte qu’elle
appelle chacun à s’évader de la solitude, et à se joindre à toi dans
ton amour. 9 Et là où tu es chacun doit chercher, et te trouver là.
4. Réfléchis à ceci ne serait-ce qu’un instant : Dieu t’a donné la
Filialité, pour assurer ta création parfaite. 2 C’était Son don, car
de même qu’Il ne S’est pas refusé Lui-même à toi, Il ne t’a pas
refusé Sa création. 3  Il n’est rien qui ait jamais été créé qui ne
t’appartienne. 4 Tes relations sont avec l’univers. 5 Et cet univers,
étant de Dieu, est bien au-delà de la somme insignifiante de tous
les corps séparés que tu perçois. 6 Car toutes ses parties sont
jointes en Dieu par le Christ, où elles deviennent comme leur
Père. 7 Le Christ ne sait rien d’une séparation d’avec Son Père,
Qui est Sa seule relation, dans laquelle Il donne comme Son Père
Lui donne.
5. Le Saint-Esprit est la tentative de Dieu pour te libérer de ce qu’Il
ne comprend pas. 2 Et à cause de sa Source, elle réussira. 3 Le
Saint-Esprit te demande de répondre comme Dieu le fait, car Il
voudrait t’enseigner ce que tu ne comprends pas. 4 Dieu
répondrait à chaque besoin, quelque forme qu’il prenne. 5 Ainsi Il
garde ce canal ouvert pour recevoir Sa communication avec toi,

et la tienne avec Lui. 6 Dieu ne comprend pas ton problème de

communication, car Il ne le partage pas avec toi. 7 Il n’y a que toi
qui crois qu’il est compréhensible. 8 Le Saint-Esprit connaît qu’il
n’est pas compréhensible, et pourtant Il le comprend parce que
tu l’as fait.
6. Dans le Saint-Esprit seul réside la conscience de ce que Dieu ne
peut connaître, et de ce que tu ne comprends pas. 2 C’est Sa
sainte fonction d’accepter les deux, et en enlevant chaque
élément discordant, de les joindre en un. 3 Il fera cela parce que
c’est Sa fonction. 4 Laisse, donc, ce qui à toi semble être
impossible, à Celui Qui connaît que ce doit être possible parce
que c’est la Volonté de Dieu. 5 Et laisse Celui Dont l’enseignement
est seulement de Dieu t’enseigner la seule signification des
relations. 6 Car Dieu a créé la seule relation qui ait une
signification, et c’est Sa relation avec toi.
IX. L’instant saint et l’attraction de Dieu

1. De même que l’ego voudrait limiter au corps la perception que tu
as de tes frères, de même le Saint-Esprit voudrait délivrer ta
vision et te laisser voir les Grands Rayons qui irradient d’eux, si
illimités qu’ils vont jusqu’à Dieu. 2 C’est ce passage à la vision qui
s’accomplit dans l’instant saint. 3 Or il est besoin que tu
apprennes exactement ce que ce passage entraîne, pour que tu
deviennes désireux de le rendre permanent. 4 Étant donné ce
désir, il ne te quittera pas, car il est permanent. 5 Une fois que tu
l’as acceptée comme étant la seule perception que tu veuilles,
elle est traduite en connaissance par le rôle que Dieu Lui-même
joue dans l’Expiation, car c’est la seule étape en elle qu’Il
comprenne. 6  Par conséquent, en cela il n’y a pas de retard
lorsque tu es prêt. 7 Dieu est prêt maintenant, mais toi tu ne l’es
pas.

2. Notre tâche est simplement de continuer, le plus vite possible, le

nécessaire processus qui consiste à regarder en face toutes les
interférences et à les voir exactement telles qu’elles sont. 2 Car il
est impossible de reconnaître pour entièrement insatisfaisant ce
que tu penses vouloir. 3 Le corps est le symbole de l’ego, comme
l’ego est le symbole de la séparation. 4 Et les deux ne sont rien de
plus que des tentatives pour limiter la communication, et par là
la rendre impossible. 5 Car la communication doit être illimitée
pour avoir une signification, et privée de signification elle ne te
satisfera pas complètement. 6 Or elle reste le seul moyen par
lequel tu peux établir des relations réelles, lesquelles n’ont pas
de limites, ayant été établies par Dieu.
3. Dans l’instant saint, où les Grands Rayons remplacent le corps
dans la conscience, il t’est donné de reconnaître les relations
sans limites. 2 Mais afin de voir cela, il est nécessaire
d’abandonner chaque usage que l’ego fait du corps, et d’accepter
le fait que l’ego n’a aucun but que tu voudrais partager avec lui.
3 Car l’ego voudrait limiter chacun à un corps à ses propres fins,
et tant que tu penseras qu’il a un but, tu choisiras d’utiliser les

moyens par lesquels il essaie de tourner son but en
accomplissement. 4 Cela ne sera jamais accompli. 5 Or tu as
sûrement reconnu que l’ego, dont les buts sont tout à fait
inatteignables, y aspire avec toute sa puissance, et il fait cela
avec la force que tu lui as donnée.
4. Il est impossible de diviser ta force entre le Ciel et l’enfer, entre
Dieu et l’ego, tout en libérant ta puissance créatrice, ce qui est le
seul but pour lequel elle t’a été donnée. 2 L’amour donnerait
toujours une augmentation. 3 Les limites sont exigées par l’ego et
représentent ses exigences, qui sont de faire petit et ineffectif.
4 Limite à son corps ta vue de ton frère, ce que tu feras tant que
tu ne voudras pas l’en libérer, et tu as refusé le don qu’il te fait.

5 Son corps ne peut pas faire ce don. 6 Et ne le cherche pas par le

tien. 7 Or vos esprits sont déjà continus et leur union a seulement
besoin d’être acceptée pour que la solitude au Ciel ait disparu.
5. Si seulement tu laissais le Saint-Esprit te parler de l’Amour que
Dieu a pour toi, et du besoin qu’ont tes créations d’être à jamais
avec toi, tu ressentirais l’attraction de l’éternel. 2 Nul ne peut
L’entendre parler de cela et rester longtemps désireux de traîner
ici. 3 Car c’est ta volonté d’être au Ciel, où tu es complet et
tranquille, dans des relations si sûres et si pleines d’amour que
toute limite est impossible. 4 N’échangerais-tu pas tes petites
relations contre cela? 5 Car le corps est petit et limité, et seuls
ceux que tu voudrais voir sans les limites que l’ego voudrait leur
imposer peuvent t’offrir le don de la liberté.
6. Tu n’as aucune conception des limites que tu as mises à ta
perception, ni aucune idée de toute la beauté que tu pourrais
voir. 2 Mais souviens-toi de ceci: l’attraction de la culpabilité
s’oppose à l’attraction de Dieu. 3 Son attraction sur toi reste
illimitée mais parce que ton pouvoir, étant le Sien, est aussi
grand que le Sien, tu peux te détourner de l’amour. 4 Ce que tu
investis dans la culpabilité, tu le retires à Dieu. 5 Et ta vue devient
faible, basse et limitée, car tu as tenté de séparer le Père du Fils
et de limiter leur communication. 6 Ne cherche pas l’Expiation
dans une plus grande séparation. 7 Et ne limite pas ta vision du
Fils de Dieu à ce qui interfère avec sa délivrance, et ce que le
Saint-Esprit doit défaire pour le libérer. 8 Car sa croyance dans
les limites l’a emprisonné.
7. Quand le corps cessera de t’attirer, et quand tu ne lui attacheras
pas de valeur comme moyen d’obtenir quoi que ce soit, alors il
n’y aura pas d’interférence dans la communication et tes
pensées seront aussi libres que Celles de Dieu. 2 Quand tu laisses
le Saint-Esprit t’enseigner comment utiliser le corps dans le seul
but de communiquer, et renonces à l’utiliser pour la séparation
et l’attaque que l’ego voit en lui, tu apprends que tu n’as pas du
tout besoin d’un corps. 3 Dans l’instant saint il n’y a pas de corps,

et tu ressens seulement l’attraction de Dieu. 4 En l’acceptant pour

indivisée, tu te joins à Lui tout entier, en un instant , car tu ne
mets aucune limite à ton union avec Lui. 5 La réalité de cette
relation devient la seule vérité que tu pourrais jamais vouloir.
6 Toute vérité est là.
X. Le temps de la renaissance
1. Il est en ton pouvoir, dans le temps, de retarder l’union parfaite
du Père et du Fils. 2 Car il est vrai qu’en ce monde l’attraction de
la culpabilité se dresse entre eux. 3 Ni le temps ni les saisons ne
signifient quoi que ce soit dans l’éternité. 4 Or ici c’est la fonction
du Saint-Esprit de les utiliser, mais pas comme l’ego les utilise.
5 Voici la saison où tu célèbres ma naissance dans le monde. 6 Or
tu ne sais pas comment le faire. 7 Laisse le Saint-Esprit

t’enseigner, et laisse-moi célébrer ta naissance par Lui. 8 Le seul
don que je puisse accepter de toi, c’est le don que je t’ai fait.
9 Délivre-moi comme moi je choisis ta propre délivrance. 10 Nous
célébrons ensemble le temps du Christ, car il n’a pas de

signification si nous sommes séparés.
2. L’instant saint est véritablement le temps du Christ. 2 Car en cet
instant libérateur nulle culpabilité n’est imposée au Fils de Dieu
et sa puissance illimitée lui est ainsi rendue. 3 Quel autre don
peux-tu m’offrir, quand je choisis de t’offrir seulement cela? 4 Et
me voir, c’est me voir en chacun, et offrir à chacun le don que tu
m’offres. 5 Je suis aussi incapable que Dieu de recevoir un
sacrifice, et chaque sacrifice que tu demandes de toi, tu le
demandes de moi. 6 Apprends maintenant que toute espèce de
sacrifice n’est qu’une limite imposée à l’acte de donner. 7 Et par
cette limitation tu as limité ton acceptation du don que je t’offre.
3. Nous qui ne faisons qu’un ne pouvons pas donner séparément.
2 Quand tu es désireux d’accepter notre relation pour réelle, la
culpabilité n’exerce pas d’attraction sur toi. 3 Car dans notre

union tu accepteras tous nos frères. 4 Le don de l’union est le seul
don que je sois né pour donner. 5 Donne-le-moi, afin que tu
puisses l’avoir. 6 Le temps du Christ est le temps désigné pour le
don de la liberté, offert à chacun. 7 Et en l’acceptant, tu l’offres à
chacun.
4. Il est en ton pouvoir de rendre cette saison sainte, car il est en ton
pouvoir de faire en sorte que le temps du Christ soit maintenant.
2 Il est possible de faire cela tout d’un coup parce qu’un seul
changement de perception est nécessaire, car tu as fait une seule

erreur. 3 Elles semblent être nombreuses, mais c’est toujours la
même. 4 Car bien que l’ego prenne de nombreuses formes, c’est
toujours la même idée. 5 Ce qui n’est pas l’amour est toujours la
peur, et rien d’autre.
5. Il n’est pas nécessaire de suivre la peur sur tous les chemins
tortueux par lesquels elle creuse sous la terre et se cache dans
les ténèbres, pour en émerger sous des formes très différentes
de ce qu’elle est. 2 Or il est nécessaire d’examiner chacune d’elles
aussi longtemps que tu voudras conserver le principe qui les
gouverne toutes. 3 Quand tu es désireux de les considérer, non
pas comme séparées mais comme des manifestations différentes
de la même idée, idée que tu ne veux pas, elles disparaissent
ensemble. 4 L’idée est toute simple: Tu crois qu’il est possible
d’être l’hôte de l’ego ou l’otage de Dieu. 5  C’est le choix que tu
penses avoir et la décision que tu crois devoir prendre. 6 Tu ne
vois pas d’autre alternative, car tu ne peux pas accepter le fait
que le sacrifice ne t’obtient rien. 7 Le sacrifice est si essentiel à
ton système de pensée que le salut à part du sacrifice ne signifie
rien pour toi. 8 La confusion que tu fais entre sacrifice et amour
est si profonde que tu ne peux concevoir l’amour sans sacrifice.
9 Et c’est cela que tu dois regarder: le sacrifice, c’est l’attaque et
non l’amour. 10  Si tu voulais seulement accepter cette seule idée,

ta peur de l’amour disparaîtrait. 11 La culpabilité ne saurait durer
lorsque l’idée de sacrifice a été enlevée. 12 Car s’il y a sacrifice,

quelqu’un doit payer et quelqu’un doit obtenir. 13 Et la seule

question qui reste, c’est de savoir quel est le prix, et pour obtenir
quoi.
6. Comme hôte de l’ego, tu crois que tu peux te départir de toute ta
culpabilité quand tu le veux et ainsi acheter la paix. 2 Et le
paiement ne semble pas être de toi. 3 S’il est évident que l’ego, de
fait, exige paiement, il ne semble jamais l’exiger de toi. 4 Tu es
indésireux de reconnaître que l’ego, que tu as invité, n’est traître
qu’envers ceux qui pensent être son hôte. 5 L’ego ne te laissera
jamais percevoir cela, puisque cette re-connaissance le rendrait
sans demeure. 6 Car quand cela apparaîtra clairement, tu ne
seras plus trompé par aucune des formes que prend l’ego pour
se protéger de ta vue. 7 Chaque forme sera reconnue comme
n’étant qu’une couverture de la même idée qui se cache derrière
elles toutes: que l’amour exige un sacrifice, et qu’il est donc
inséparable de l’attaque et de la peur. 8 Et que la culpabilité est le
prix de l’amour, payable avec la peur.
7. Comme Dieu, donc, est devenu apeurant pour toi, et comme c’est
un grand sacrifice que tu crois que Son Amour exige! 2 Car un
amour total exigerait un sacrifice total. 3 Et ainsi l’ego semble
exiger de toi moins que Dieu, et c’est celui des deux qui est jugé
comme étant le moindre mal, un mal à craindre un peu, peut-
être, alors que l’autre est à détruire. 4 Car tu vois l’amour comme
destructeur, et ta seule question est de savoir qui est à détruire:
toi ou un autre? 5 Tu cherches à répondre à cette question dans
tes relations particulières, où tu sembles être à la fois le
destructeur et le détruit en partie, mais incapable d’être l’un ou
l’autre complètement. 6 Et cela, penses-tu, te sauve de Dieu, Dont
l’Amour total te détruirait complètement.
8. Tu penses que tout le monde en dehors de toi exige ton sacrifice,
mais tu ne vois pas que toi seul exige un sacrifice, et seulement
de toi-même. 2 Or l’exigence de sacrifice est si sauvage et si
apeurante que tu ne peux l’accepter là où elle est. 3 Le prix réel

pour ne pas accepter cela était si élevé que tu as préféré te

départir de Dieu plutôt que de le regarder. 4 Car si Dieu exigeait
de toi un sacrifice total, il semble plus sûr de Le projeter à
l’extérieur et loin de toi, et de ne pas être Son hôte. 5 À Lui, tu
attribuas la traîtrise de l’ego, que tu invitas à prendre Sa place
pour te protéger de Lui. 6 Et tu ne reconnais pas que c’est ce que
tu as invité qui voudrait te détruire et qui, en effet, exige de toi
un sacrifice total. 7 Ce sauvage invité, aucun sacrifice partiel ne
l’apaisera, car c’est un envahisseur qui n’offre la bonté qu’en
apparence et toujours pour rendre le sacrifice complet.
9. Tu ne réussiras pas à être l’otage partiel de l’ego, car il ne
respecte aucun marché et il ne te laisserait rien. 2 Tu ne peux pas
non plus être son hôte partiel. 3 Tu dois choisir entre la liberté
totale et l’asservissement total, car il n’y a pas d’autres
alternatives que celles-là. 4 Tu as essayé de nombreux
compromis pour tenter d’éviter de reconnaître la seule décision
que tu doives prendre. 5 Et pourtant c’est de reconnaître cette
décision, exactement telle qu’elle est, qui rend la décision si facile.
6 Le salut est simple, étant de Dieu, et par conséquent très facile à
comprendre. 7 N’essaie pas de le projeter au loin et de le voir à

l’extérieur de toi. 8 En toi sont à la fois la question et la réponse:
l’exigence de sacrifice et la paix de Dieu.
XI. Noël comme la fin du sacrifice

1. Ne crains pas de reconnaître que toute l’idée de sacrifice est faite
uniquement par toi. 2 Et ne cherche pas la sécurité en tentant de
te protéger de là où elle n’est pas. 3 Tes frères et ton Père sont
devenus très apeurants pour toi. 4  Et tu voudrais marchander
avec eux pour quelques relations particulières, dans lesquelles
tu penses voir quelques miettes de sécurité. 5 Ne cherche pas
plus longtemps à garder à part tes pensées et la Pensée qui t’a
été donnée. 6 Lorsqu’elles sont mises ensemble et perçues là où

elles sont, le choix à faire entre elles n’est rien de plus qu’un
doux éveil, aussi simple que d’ouvrir les yeux à la lumière du
jour quand tu n’as plus besoin de sommeil.
2. Le signe de Noël est une étoile, une lumière dans les ténèbres.
2 Ne la vois pas à l’extérieur de toi mais brillant dans le Ciel au-
dedans, et accepte-la comme le signe que le temps du Christ est

venu. 3 Il vient en n’exigeant rien. 4 Nul sacrifice d’aucune sorte
n’est exigé par Lui de qui que ce soit. 5 En Sa Présence toute
l’idée de sacrifice perd toute signification. 6 Car Il est l’Hôte de
Dieu. 7 Et tu as seulement besoin de L’inviter, Celui Qui est déjà
là, en reconnaissant que Son Hôte est Un et qu’aucune pensée
étrangère à Son Unité ne peut demeurer là avec Lui. 8 Pour
L’accueillir, l’amour doit être total, car la Présence de la Sainteté
crée la sainteté qui l’entoure. 9 Nulle peur ne peut toucher l’Hôte
qui berce Dieu au temps du Christ, car l’Hôte est aussi saint que
l’Innocence parfaite qu’Il protège, et Dont le pouvoir Le protège.
3. En ce Noël, donne au Saint-Esprit tout ce qui te blesse. 2 Laisse-toi
être complètement guéri afin que tu puisses te joindre à Lui dans
la guérison, et célébrons notre délivrance ensemble en délivrant
chacun avec nous. 3 Ne laisse rien derrière, car la délivrance est
totale, et quand tu l’auras acceptée avec moi, tu la donneras avec
moi. 4 Toute douleur, tout sacrifice et toute petitesse
disparaîtront dans notre relation, qui est aussi innocente que
notre relation avec notre Père, et aussi puissante. 5  La douleur
nous sera portée et disparaîtra en notre présence, et sans
douleur il ne peut y avoir de sacrifice. 6 Et sans sacrifice il doit y
avoir l’amour.
4. Toi qui crois que le sacrifice est amour, tu dois apprendre que le
sacrifice est la séparation d’avec l’amour. 2 Car le sacrifice
apporte la culpabilité aussi sûrement que l’amour apporte la
paix. 3 La culpabilité est la condition du sacrifice, comme la paix
est la condition pour prendre conscience de ta relation avec
Dieu. 4 Par la culpabilité tu exclus ton Père et tes frères de toi-

même. 5 Par la paix tu les invites à revenir, te rendant compte

qu’ils sont là où ton invitation les enjoint d’être. 6 Ce que tu
exclus de toi-même semble apeurant, car tu le revêts de la peur
et tu essaies de le chasser, bien qu’il fasse partie de toi. 7 Qui peut
percevoir une partie de lui-même comme répugnante et vivre en
paix en lui-même? 8 Et qui peut tenter de résoudre le «conflit» du
Ciel et de l’enfer en lui en chassant le Ciel et en lui donnant les
attributs de l’enfer, sans éprouver un sentiment d’incomplétude
et de solitude?
5. Aussi longtemps que tu perçois le corps comme ta réalité, aussi
longtemps tu te perçois toi-même comme étant seul et privé de
quelque chose. 2 Et aussi longtemps tu te percevras comme une
victime du sacrifice, cela justifiant que tu en sacrifies d’autres.
3 Car qui pourrait repousser le Ciel et son Créateur sans un
sentiment de sacrifice et de perte? 4 Et qui pourrait subir le

sacrifice et la perte sans tenter de se rétablir lui-même? 5 Or
comment pourrais-tu accomplir cela toi-même, quand la base de
tes tentatives est la croyance en la réalité de la privation? 6 La
privation engendre l’attaque, étant la croyance que l’attaque est
justifiée. 7 Et aussi longtemps que tu voudrais conserver la
privation, l’attaque devient le salut et le sacrifice devient
l’amour.
6. C’est ainsi que, dans toutes tes quêtes d’amour, tu cherches et
trouves le sacrifice. 2 Or tu ne trouves pas l’amour. 3 Il est
impossible de nier ce qu’est l’amour et de le reconnaître encore.
4 La signification de l’amour réside dans ce que tu as chassé à
l’extérieur de toi, et il n’a pas de signification à part de toi. 5 C’est

ce que tu préfères garder qui n’a pas de signification, alors que
tout ce que tu voudrais tenir à l’écart contient toute la
signification de l’univers, et assure la cohésion de l’univers dans
sa signification. 6 Si l’univers n’était pas joint en toi, il serait à
part de Dieu; et être sans Lui, c’est être sans signification.

7. Dans l’instant saint la condition de l’amour est remplie, car les

esprits sont joints sans l’interférence du corps, et là où est la
communication, là est la paix. 2 Le Prince de la Paix est né pour
rétablir la condition de l’amour en enseignant que la
communication reste ininterrompue même si le corps est
détruit, pourvu que tu ne voies pas le corps comme le moyen
nécessaire à la communication. 3 Et si tu comprends cette leçon,
tu te rendras compte que sacrifier le corps, c’est sacrifier rien; et
la communication, qui doit être de l’esprit, ne peut pas être
sacrifiée. 4  Où, donc, est le sacrifice? 5 La leçon que je suis né pour
enseigner, et que je voudrais encore enseigner à tous mes frères,
c’est que le sacrifice n’est nulle part et que l’amour est partout.
6 Car la communication embrasse tout; et dans la paix qu’elle
rétablit, l’amour vient de lui-même.

8. Ne laisse aucun désespoir assombrir la joie de Noël, car le temps
du Christ est in-signifiant à part de la joie. 2 Joignons-nous dans
la célébration de la paix en n’exigeant aucun sacrifice de
personne, car c’est ainsi que tu m’offres l’amour que je t’offre.
3 Que peut-il y avoir de plus joyeux que de percevoir que nous ne
sommes privés de rien? 4 Tel est le message du temps du Christ,

que je te donne pour que tu puisses le donner et le retourner au
Père, Qui me l’a donné. 5 Car au temps du Christ, la
communication est rétablie, et Il Se joint à nous pour célébrer la
création de Son Fils.
9. Dieu rend grâce à l’hôte saint qui voudrait Le recevoir et qui Le
laisse entrer et demeurer là où Il voudrait être. 2 Et par ton
accueil Il t’accueille en Lui-même, car ce qui est contenu en toi
qui L’accueilles Lui est retourné. 3 Et nous ne faisons que
célébrer Son Entièreté quand nous L’accueillons en nous-mêmes.
4 Ceux qui reçoivent le Père ne font qu’un avec Lui, étant l’hôte
de Celui Qui les a créés. 5 Et quand ils Lui permettent d’entrer, le
souvenir du Père entre avec Lui, et avec Lui ils se souviennent de

la seule relation qu’ils aient jamais eue, et qu’ils veuillent jamais

avoir.
10. Voici le temps où une nouvelle année naîtra bientôt du temps du
Christ. 2 J’ai une parfaite confiance en toi pour faire tout ce que tu
voudrais accomplir. 3 Rien ne manquera, et tu rendras complet et
ne détruiras pas. 4 Dis, donc, à ton frère:
5 Je te donne au Saint-Esprit comme partie de moi-
même.
6 Je connais que tu seras délivré, à moins que je ne
veuille t’utiliser pour m’emprisonner moi-même.

7 Au nom de ma liberté, je choisis ta délivrance,
parce que je reconnais que nous serons délivrés

ensemble.
8 Ainsi l’année commencera dans la joie et la liberté. 9 Il y a
beaucoup à faire et nous avons été longtemps retardés.
10 Accepte l’instant saint en cette année naissante, et prends ta
place, si longtemps laissée non remplie, dans le Grand Éveil.

11 Rends cette année différente en faisant que tout soit pareil. 12 Et
laisse toutes tes relations être rendues saintes pour toi. 13 Telle
est notre volonté. 14 Amen.

Chapitre 16
LE PARDON DES ILLUSIONS
I. La véritable empathie
1. Avoir de l’empathie, cela ne signifie pas de se joindre à la
souffrance, car cela est ce que tu dois refuser de comprendre.
2 C’est ainsi que l’ego interprète l’empathie et il utilise toujours
cette interprétation pour former une relation particulière dans

laquelle la souffrance est partagée. 3 La capacité d’empathie est
très utile au Saint-Esprit, pourvu que tu Le laisses l’utiliser à Sa
façon. 4 Sa façon est très différente. 5 Il ne comprend pas la
souffrance et Il voudrait que tu enseignes qu’elle n’est pas
compréhensible. 6 Quand Il entre en relation par toi, Il n’entre
pas en relation avec un autre ego par l’entremise du tien. 7 Il ne
Se joint pas à la douleur, car Il comprend que la guérison de la
douleur ne s’accomplit pas par de délirantes tentatives pour y
entrer et la soulager en partageant le délire.
2. La preuve la plus claire que l’empathie telle que l’ego l’utilise est
destructrice réside dans le fait qu’elle ne s’applique qu’à certains
types de problèmes et que chez certaines personnes. 2 À ceux-là,
qu’il sélectionne, il se joint. 3 Et il ne se joint jamais que pour se
renforcer lui-même. 4 S’étant identifié avec ce qu’il pense
comprendre, l’ego se voit lui-même et voudrait s’augmenter lui-
même en partageant ce qui est comme lui. 5 Ne te méprends pas
sur cette manœuvre: quand l’ego éprouve de l’emp athie, c’est
toujours pour affaiblir; et affaiblir, c’est toujours attaquer. 6 Tu
ne sais pas ce que cela signifie d’avoir de l’empathie. 7 Or de ceci
tu peux être sûr: si tu ne fais que rester tranquille en laissant le
Saint-Esprit entrer en relation par toi, tu auras de l’empathie
pour la force et tu gagneras en force et non en faiblesse.

3. Ton rôle consiste seulement à te souvenir de ceci: tu ne veux pas

qu’il sorte d’une relation quoi que ce soit qui a de la valeur pour
toi. 2 Tu ne choisis ni de la blesser ni de la guérir à ta façon. 3 Tu
ne connais pas ce qu’est la guérison. 4 Tout ce que tu as appris
sur l’empathie vient du passé. 5 Et il n’est rien du passé que tu
veuilles partager, car il n’est rien du passé que tu veuilles garder.
6 N’utilise pas l’empathie pour rendre le passé réel et ainsi le
perpétuer. 7 Écarte-toi doucement et laisse la guérison être faite

pour toi. 8 Ne garde qu’une pensée à l’esprit et ne la perds pas de
vue, si tenté que tu puisses être de juger une quelconque
situation, et de déterminer ta réponse en la jugeant. 9 Concentre
ton esprit seulement sur ceci:
10 Je ne suis pas seul, et je ne voudrais pas imposer le
passé à mon Invité.
11 Je L’ai invité, et Le voici.
12 Je n’ai pas besoin de faire quoi que ce soit, sauf de
ne pas interférer.
4. La véritable empathie est de Celui Qui connaît ce qu’elle est. 2 Tu
apprendras l’interprétation qu’Il en donne si tu Le laisses utiliser
ta capacité pour la force et non pour la faiblesse. 3  Il ne te
désertera pas, mais sois sûr que tu ne Le désertes pas.
4 L’humilité est une force en ce sens seulement: que reconnaître
et accepter le fait que tu ne connais pas, c’est reconnaître et

accepter le fait que Lui connaît. 5 Tu n’es pas sûr qu’Il remplira
Son rôle, parce que tu n’as jamais encore rempli le tien
complètement. 6 Tu ne peux pas savoir comment répondre à ce
que tu ne comprends pas. 7 Ne t’y laisse pas tenter et ne cède pas
à l’usage triomphant que l’ego fait de l’empathie pour sa gloire.
5. Le triomphe de la faiblesse n’est pas ce que tu voudrais offrir à un
frère. 2 Et pourtant, tu ne reconnais pas d’autre triomphe. 3 Cela
n’est pas la connaissance, et la forme d’empathie qui amènerait
cela est tellement distordue qu’elle emprisonne ce qu’elle

voudrait libérer. 4 Ceux qui ne sont pas rédimés ne peuvent

rédimer, or ils ont un Rédempteur. 5 N’essaie pas de Lui
enseigner. 6 Toi, tu es l’apprenant, et Lui, l’Enseignant. 7 Ne
confonds pas ton rôle avec le Sien, car cela n’apportera jamais la
paix à qui que ce soit. 8 Offre-Lui ton empathie car c’est Sa
perception et Sa force que tu voudrais partager. 9 Et laisse-Le
t’offrir Sa force et Sa perception, pour que par toi elles soient
partagées.
6. La signification de l’amour est perdue dans toute relation qui se
tourne vers la faiblesse en espérant y trouver l’amour. 2 Le
pouvoir de l’amour, qui est sa signification, réside dans la force
de Dieu qui plane au-dessus et le bénit en silence en
l’enveloppant de ses ailes guérissantes. 3 Laisse faire, et n’essaie
pas d’y substituer ton «miracle». 4 Je t’ai dit que si un frère te
demande une sottise, de le faire. 5 Mais sois certain que cela ne
signifie pas de faire une sottise qui le blesserait ou te blesserait,
toi, car ce qui blesserait l’un blesserait l’autre. 6 Les sottes
requêtes sont sottes uniquement parce qu’elles sont en conflit,
puisqu’elles contiennent toujours quelque élément de
particularité. 7 Seul le Saint-Esprit reconnaît les sots besoins
aussi bien que les réels. 8  Et Il t’enseignera comment satisfaire
les deux sans en perdre aucun.
7. Tu tenteras, toi, de ne faire cela qu’en secret. 2 Et tu penseras
qu’en satisfaisant les besoins de l’un, tu n’en compromets pas un
autre, parce que tu les gardes séparés et secrets l’un pour l’autre.
3 Ce n’est pas la voie, car elle ne mène pas à la vie et à la vérité.
4 Il n’est pas de besoins qui resteront longtemps insatisfaits si tu
les laisses tous à Celui Dont la fonction est de les satisfaire. 5  Cela
est Sa fonction, et non la tienne. 6 Il ne les satisfera pas en secret,
car Il veut partager tout ce que tu donnes par Lui. 7 C’est
pourquoi Il le donne. 8 Ce que tu donnes par Lui est pour toute la
Filialité et non pour une partie. 9 Laisse-Lui Sa fonction, car Il la

remplira si tu Lui demandes seulement d’entrer dans tes

relations et de les bénir pour toi.
II. La puissance de la sainteté

1. Tu penses peut-être encore que la sainteté est impossible à
comprendre, parce que tu ne peux pas voir comment elle peut
s’étendre jusqu’à inclure tout le monde. 2 Et il t’a été dit qu’elle
doit inclure tout le monde pour être sainte. 3 Ne te préoccupe pas
de l’extension de la sainteté, car tu ne comprends pas la nature
des miracles. 4 Pas plus que tu ne les fais. 5 C’est leur extension,
bien au-delà des limites que tu perçois, qui démontre que ce
n’est pas toi qui les fais. 6 Pourquoi devrais-tu t’inquiéter de la
façon dont le miracle s’étend à toute la Filialité, alors que tu ne
comprends pas le miracle lui-même? 7 Un attribut n’est pas plus
difficile à comprendre que le tout. 8 Si tant est qu’il y a des
miracles, leurs attributs doivent être miraculeux, puisqu’ils en
font partie.
2. Il y a une tendance à fragmenter, puis à se préoccuper de la vérité
d’une seule petite partie du tout. 2 Et cela n’est qu’une façon
d’éviter le tout, ou d’en détourner ton regard, pour le poser sur
ce que tu penses être plus à même de comprendre. 3 Car cela
n’est qu’une autre façon d’essayer encore de garder la
compréhension pour toi. 4 Voici une meilleure façon, et bien plus
utile, de penser aux miracles: Tu ne les comprends pas, ni en
partie ni en entier. 5 Or c’est par toi qu’ils ont été faits. 6 Par
conséquent, ta compréhension ne peut pas être nécessaire. 7 Or il
reste qu’il est impossible d’accomplir ce que tu ne comprends
pas. 8 Ainsi il doit y avoir Quelque Chose en toi qui comprend.
3. Le miracle ne peut pas te sembler naturel, parce que ce que tu as
fait pour blesser ton esprit l’a tellement dénaturé qu’il ne se
souvient pas de ce qui lui est naturel. 2 Et quand on te dit ce qui
est naturel, tu ne peux pas le comprendre. 3 Reconnaître la partie

pour le tout, et le tout dans chacune des parties, est parfaitement

naturel, car c’est ainsi que Dieu pense, et ce qui Lui est naturel
t’est naturel. 4 Une perception entièrement naturelle te
montrerait instantanément qu’un ordre de difficulté dans les
miracles est tout à fait impossible, car cela comporte une
contradiction de ce que les miracles signifient. 5 Et si tu pouvais
comprendre leur signification, leurs attributs ne pourraient
guère te rendre perplexe.
4. Tu as fait des miracles, mais il est bien évident que tu ne les as
pas faits seul. 2 Tu as réussi chaque fois que tu as rejoint un autre
esprit et t’es joint à lui. 3 Quand deux esprits se joignent pour ne
faire qu’un et partagent une même idée également, le premier
maillon a été fait dans la prise de conscience de la Filialité ne
faisant qu’un. 4 Quand tu as fait cette jonction, comme le Saint-
Esprit t’enjoint de le faire, et la Lui as offerte pour qu’Il l’utilise
comme bon Lui semble, Sa perception naturelle de ton don Lui
permet de la comprendre, et te permet d’utiliser Sa
compréhension pour ton bien. 5 Il est impossible de te
convaincre de la réalité de ce qui a clairement été accompli par
ton désir, tant que tu crois que tu dois le comprendre, sans quoi
ce n’est pas réel.
5. Comment la foi en la réalité peut-elle être tienne tant que tu es
résolu à la rendre irréelle? 2 Es-tu réellement plus en sécurité en
maintenant la réalité des illusions que tu ne le serais en
acceptant joyeusement la vérité pour ce qu’elle est, et en en
rendant grâce? 3  Honore la vérité qui t’a été donnée, et réjouis-
toi de ne pas la comprendre. 4 Les miracles sont naturels à Celui
Qui parle pour Dieu. 5 Car Sa tâche est de traduire le miracle en la
connaissance qu’il représente, et qui t’est cachée. 6 Que Sa
compréhension du miracle te suffise, et ne te détourne pas de
tous les témoins qu’Il t’a donnés de Sa réalité.
6. Aucune preuve ne te convaincra de la vérité de ce que tu ne veux
pas. 2 Or ta relation avec Lui est réelle. 3 Ne considère pas cela

avec crainte, mais avec joie. 4 Celui à Qui tu as fait appel est avec
toi. 5 Souhaite-Lui la bienvenue et honore les témoins qui
t’apportent la bonne nouvelle de Sa venue. 6 Il est vrai, comme tu
le crains, que Le reconnaître, c’est nier tout ce que tu penses
savoir. 7 Mais ce que tu penses savoir n’a jamais été vrai. 8 Que
pourrais-tu gagner à t’y accrocher en niant les preuves de la
vérité? 9 Car tu es venu trop près de la vérité pour y renoncer
maintenant, et tu vas céder à son irrésistible attraction. 10 Tu
peux retarder cela maintenant, mais seulement un petit moment.
11 L’Hôte de Dieu t’a appelé, et tu as entendu. 12 Tu ne seras plus
jamais entièrement désireux de ne pas écouter.

7. Cette année est une année de joie, durant laquelle ton écoute
augmentera, et ta paix grandira avec son augmentation. 2 La
puissance de la sainteté et la faiblesse de l’attaque sont toutes
deux portées à ta conscience. 3 Et cela a été accompli dans un
esprit fermement convaincu que la sainteté est faiblesse et
l’attaque, pouvoir. 4 Cela ne devrait-il pas être un miracle
suffisant pour t’enseigner que ton Enseignant n’est pas de toi?
5 Mais souviens-toi aussi que chaque fois que tu as écouté Son
interprétation, les résultats t’ont apporté de la joie. 6 En

considérant honnêtement ce qu’ils ont été, préférerais-tu les
résultats de ta propre interprétation? 7 Dieu veut mieux pour toi.
8 Ne pourrais-tu pas regarder avec une plus grande charité celui
que Dieu aime d’un Amour parfait?

8. N’interprète pas contre l’Amour de Dieu, car tu as de nombreux
témoins qui en parlent si clairement que seuls les aveugles et les
sourds pourraient manquer de les voir et de les entendre. 2 Cette
année, détermine-toi à ne pas nier ce qui t’a été donné par Dieu.
3 Éveille-toi et partage-le, car c’est la seule raison pour laquelle Il
t’a appelé. 4 Sa Voix a parlé clairement, et pourtant tu as si peu de

foi en ce que tu as entendu, parce que tu as préféré mettre une
foi encore plus grande dans le désastre que tu as fait.
5 Aujourd’hui, prenons ensemble la résolution d’accepter

l’heureuse nouvelle que le désastre n’est pas réel et que la réalité

n’est pas un désastre. 6 La réalité est sûre et sans danger, et elle
est entièrement bonne avec tous et avec tout. 7 Il n’est pas de
plus grand amour que d’accepter cela et d’être heureux. 8 Car
l’amour demande seulement que tu sois heureux, et il te donnera
tout ce qui contribue au bonheur.
9. Tu n’as jamais confié au Saint-Esprit un seul problème qu’Il n’ait
résolu pour toi, et jamais tu ne le feras. 2 Tu n’as jamais essayé de
résoudre quoi que ce soit toi-même avec le moindre succès.
3 N’est-il pas temps de faire le rapprochement entre ces faits
pour en saisir le sens? 4 Voici l’année pour mettre en application

les idées qui t’ont été données. 5 Car les idées sont des forces
considérables, à utiliser et non pas à garder inactives. 6 Elles
t’ont déjà suffisamment prouvé leur pouvoir pour que tu mettes
ta foi en elles et non dans leur déni. 7 Cette année, investis dans
la vérité et laisse-la œuvrer en paix. 8 Aie foi en Celui Qui a foi en
toi. 9 Pense à ce que tu as réellement vu et entendu, et reconnais-
le. 10 Peux-tu être seul avec de tels témoins?
III. La récompense de l’enseignement

1. Nous avons déjà appris que chacun enseigne, et enseigne tout le
temps. 2 Il se peut que tu aies bien enseigné mais que tu n’aies
pas encore appris comment accepter le réconfort de ton
enseignement. 3 Si tu veux bien considérer ce que tu as enseigné,
et combien cela est étranger à ce que tu pen sais connaître, tu
seras forcé de te rendre compte que ton Enseignant venait d’au-
delà de ton système de pensée. 4 Par conséquent Il pouvait le
regarder équitablement, et percevoir qu’il n’était pas vrai. 5 Pour
cela Il a dû Se baser sur un système de pensée très différent, et
un système qui n’a rien de commun avec le tien. 6  Car il est
certain que ce qu’Il a enseigné, et ce que tu as enseigné par Lui,
n’a rien de commun avec ce que tu enseignais avant qu’Il ne

vienne. 7 Et les résultats ont été d’apporter la paix où était la

douleur, et la souffrance a disparu pour être remplacée par la
joie.
2. Il se peut que tu aies enseigné la liberté, mais tu n’as pas appris
comment être libre. 2 J’ai dit plus tôt: «C’est à leurs fruits que
vous les connaîtrez, et qu’ils se connaîtront eux-mêmes.» 3 Car il
est certain que tu te juges toi-même d’après ton enseignement.
4 L’enseignement de l’ego produit des résultats immédiats, parce
que ses décisions sont acceptées immédiatement comme étant

ton choix. 5 Et cette acceptation signifie que tu es désireux de te
juger toi-même en conséquence. 6 Cause et effet sont très clairs
dans le système de pensée de l’ego, parce que tout ton
apprentissage a été dirigé de façon à établir la relation entre les
deux. 7 Ce que tu t’es enseigné à croire avec tant de diligence,
comment ne pas y mettre ta foi? 8 Or souviens-toi de tout le soin
que tu as mis à en choisir les témoins tout en évitant ceux qui
parlaient pour la cause de la vérité et de ses effets.
3. Le fait que tu n’as pas appris ce que tu enseignais ne montret -il
pas que tu ne perçois pas la Filialité comme n’étant qu’un? 2 Est-
ce que cela ne te montre pas aussi que tu ne te considères pas
toi-même comme n’étant qu’un? 3 Car il est impossible
d’enseigner avec succès sans la moindre conviction, et il est
également impossible que la conviction soit à l’extérieur de soi.
4 Tu n’aurais jamais pu enseigner la liberté à moins de croire en
elle. 5 Et ce doit être que ce que tu enseignais venait de toi. 6 Or ce
Toi, il est clair que tu ne Le connais pas; et tu ne Le reconnais
pas, bien qu’Il fonctionne. 7 Ce qui fonctionne doit être là. 8  Et ce
n’est qu’en niant ce qu’Il a fait que tu pourrais nier Sa Présence.
4. Ceci est un cours sur la façon d’apprendre à te connaître toi-
même. 2 Tu as enseigné ce que tu es, mais tu n’as pas laissé ce
que tu es t’enseigner. 3 Tu as pris grand soin d’éviter l’évident et
de ne pas voir la relation réelle de cause et effet qui est
parfaitement apparente. 4 Or en toi est tout ce que tu as enseigné.

5 Que peut bien être ce qui ne l’a pas appris? 6 Ce doit être cette
partie qui est réellement en dehors de toi, non par ta propre
projection, mais en vérité. 7 Et c’est cette partie que tu as fait
entrer qui n’est pas toi. 8 Ce que tu acceptes dans ton esprit ne le
change pas réellement. 9 Les illusions ne sont que des croyances
en ce qui n’est pas là. 10 Et le semblant de conflit entre vérité et
illusion ne peut être résolu qu’en te séparant de l’illusion et non
de la vérité.
5. Ton enseignement a déjà fait cela, car le Saint-Esprit fait partie de
toi. 2 Créé par Dieu, Il n’a quitté ni Dieu ni Sa création. 3 Il est à la
fois Dieu et toi, de même que tu es Dieu et Lui ensemble. 4 Car la
Réponse de Dieu à la séparation t’a ajouté plus que tu n’avais
tenté d’enlever. 5 Il a protégé à la fois tes créations et toi, gardant
un avec toi ce que tu voulais exclure. 6 Et elles prendront la place
de ce que tu as fait entrer pour les remplacer. 7 Elles sont tout à
fait réelles, faisant partie du Soi que tu ne connais pas. 8 Elles
communiquent avec toi par le Saint-Esprit; et leur pouvoir, ainsi
que leur gratitude envers toi pour leur création, elles les offrent
avec joie à ton enseignement de toi-même, qui est leur demeure.
9 Toi qui es l’hôte de Dieu, tu es aussi leur hôte. 10 Car rien de réel
n’a jamais quitté l’esprit de son créateur. 11 Et ce qui n’est pas
réel n’a jamais été là.
6. Tu n’es pas deux soi en conflit. 2 Qu’est-ce qui est au-delà de Dieu?
3 Si toi qui Le contiens et qu’Il contient es l’univers, tout le reste
doit être à l’extérieur, où il n’y a rien. 4 Tu as enseigné cela, et de

très loin dans l’univers, mais pas au-delà de toi-même, les
témoins de ton enseignement se sont rassemblés pour t’aider à
apprendre. 5 Leur gratitude s’est jointe à la tienne et à celle de
Dieu pour renforcer ta foi en ce que tu as enseigné. 6 Car ce que
tu as enseigné est vrai. 7 Seul, tu te tiens en dehors de ton
enseignement et à part de lui. 8 Mais avec eux tu dois apprendre
que tu n’as fait que t’enseigner toi-même, et tu as appris de la
conviction que tu as partagée avec eux.

7. Cette année, tu vas commencer à apprendre, et tu apprendras à la

mesure de ton enseignement. 2 Tu as choisi cela par ton propre
désir d’enseigner. 3 Bien que tu aies semblé en souffrir, la joie
d’enseigner sera tienne. 4 Car la joie d’enseigner est dans
l’apprenant, qui l’offre avec gratitude à l’enseignant et la partage
avec lui. 5 Tout en apprenant, ta gratitude envers ton Soi, Qui
t’enseigne ce qu’Il est, grandira et t’aidera à Lui rendre honneur.
6 Et tu apprendras Son pouvoir, Sa force et Sa pureté, et tu
L’aimeras comme L’aime Son Père. 7 Son Royaume n’a ni limites

ni fin, et il n’est rien en Lui qui ne soit parfait et éternel. 8 Tout
cela est toi, et rien en dehors de cela n’est toi.
8. Toute louange est due à ton très saint Soi pour ce que tu es, et
pour ce qu’Il est, Qui t’a créé tel que tu es. 2 Tôt ou tard, chacun
doit jeter un pont sur le fossé qu’il s’imagine exister entre ses
soi. 3 Chacun construit ce pont, qui le porte par-delà le fossé dès
l’instant où il est désireux de faire un petit effort pour le
franchir. 4 Ses petits efforts sont puissamment complétés par la
force du Ciel et par la volonté unie de tous ceux qui font du Ciel
ce qu’il est, étant joints en lui. 5 Ainsi celui qui voudrait traverser
est littéralement transporté de l’autre côté.
9. Ton pont est bâti plus solidement que tu ne le penses, et ton pied
y est fermement planté. 2 N’aie pas peur que l’attraction de ceux
qui se tiennent de l’autre côté et qui t’attendent ne te tire pas
jusqu’à eux en toute sécurité. 3 Car tu viendras là où tu voudrais
être, et où ton Soi t’attend.
IV. L’illusion et la réalité de l’amour

1. N’aie pas peur de regarder la relation de haine particulière, car la
liberté consiste à la regarder. 2 Il serait impossible de ne pas
connaître la signification de l’amour, si ce n’était de cela. 3 Car la
relation d’amour particulière, dans laquelle la signification de
l’amour est cachée, n’est entreprise que pour compenser la

haine, et non pour en lâcher prise. 4 Sous tes yeux grand ouverts
ton salut apparaît clairement quand tu regardes cela. 5 Tu ne
peux pas limiter la haine. 6 La relation d’amour particulière ne la
compensera pas, elle ne fera que l’enterrer et la soustraire à ta
vue. 7 Il est essentiel de la mettre en vue sans rien tenter pour la
cacher. 8 Car c’est la tentative pour équilibrer la haine par
l’amour qui rend l’amour in-signifiant pour toi. 9 En cela réside
une division dont tu ne saisis pas toute la mesure. 10 Et jusqu’à ce
que tu le fasses, la division restera non reconnue et par
conséquent non guérie.
2. Les symboles de la haine contre les symboles de l’amour jouent
un conflit qui n’existe pas. 2 Car les symboles représentent
quelque chose d’autre, et le symbole de l’amour est sans
signification si l’amour est tout. 3 Tu passeras indemne par ce
dernier défaire, et tu en émergeras enfin comme toi-même.
4 C’est la dernière étape en vue d’être prêt pour Dieu. 5 Ne sois
pas indésireux maintenant: tu es trop proche et tu traverseras le

pont en parfaite sécurité, doucement traduit de la guerre en la
paix. 6 Car l’illusion de l’amour ne satisfera jamais, mais sa
réalité, qui t’attend de l’autre côté, te donnera tout.
3. La relation d’amour particulière est une tentative pour limiter les
effets destructeurs de la haine en trouvant un havre au milieu de
la tempête de la culpabilité. 2 Elle ne tente rien pour s’élever au-
dessus de la tempête, dans la lumière du soleil. 3 Au contraire,
elle insiste sur la culpabilité à l’extérieur du havre en tentant de
dresser contre elle des barricades et en s’y enfermant. 4 La
relation d’amour particulière n’est pas perçue comme une valeur
en soi mais comme un endroit sûr d’où la haine est coupée et
tenue à l’écart. 5 Le partenaire dans la relation d’amour
particulière n’est acceptable qu’aussi longtemps qu’il sert ce but.
6 La haine peut entrer dans la relation et dans certains domaines
est même la bienvenue, mais c’est encore l’illusion de l’amour

qui la maintient. 7 Si l’illusion s’en va, la relation est rompue ou

devient insatisfaisante pour cause de désillusionnement.
4. L’amour n’est pas une illusion. 2 C’est un fait. 3 Là où le
désillusionnement est possible, là n’était pas l’amour mais la
haine. 4 Car la haine est une illusion, et ce qui peut changer n’a
jamais été l’amour. 5 Il est sûr que ceux qui en choisissent
certains comme partenaires, dans quelque domaine de la vie que
ce soit, et qui les utilisent dans n’importe quel but qu’ils ne
voudraient pas partager avec d’autres, cherchent à vivre avec la
culpabilité plutôt que d’en mourir. 6 Cela est le choix qu’ils
voient. 7 Et l’amour, pour eux, n’est qu’une évasion hors de la
mort. 8 Ils le cherchent désespérément, mais non dans la paix où
il viendrait à eux avec joie et tout doucement. 9 Et quand ils
découvrent que la peur de la mort est toujours là qui les guette,
la relation d’amour ne donne plus l’illusion d’être ce qu’elle n’est
pas. 10 Quand les barricades élevées contre elle sont brisées, la
peur se précipite à l’intérieur et la haine triomphe.
5. Il n’y a pas de triomphes de l’amour. 2 Seule la haine se préoccupe
le moindrement du «triomphe de l’amour». 3 L’illusion de
l’amour peut triompher de l’illusion de la haine, mais toujours au
prix de faire des deux des illusions. 4 Aussi longtemps que durera
l’illusion de la haine, aussi longtemps l’amour sera une illusion
pour toi. 5 Et alors le seul choix qui reste possible, c’est de savoir
quelle illusion tu préfères. 6 Il n’y a pas de conflit dans le choix
entre la vérité et l’illusion. 7 Vu sous cet angle, personne
n’hésiterait. 8 Mais le conflit entre dès l’instant que le choix
semble se poser entre deux illusions; mais ce choix n’a pas
d’importance. 9 Là où le choix est aussi dangereux que ce soit l’un
ou l’autre, la décision ne peut être que désespérante.
6. Ta tâche n’est pas de chercher l’amour mais simplement de
chercher et de trouver au-dedans de toi toutes les barrières que
tu as bâties contre lui. 2 Il n’est pas nécessaire de chercher ce qui
est vrai, mais il est nécessaire de chercher ce qui est faux. 3 Toute

illusion est illusion de peur, quelque forme qu’elle prenne. 4 Et la

tentative pour échapper d’une illusion dans une autre est vouée
à l’échec. 5 Si tu cherches l’amour à l’extérieur de toi, tu peux être
certain que tu perçois de la haine au-dedans, et tu en as peur.
6 Or la paix ne viendra jamais de l’illusion de l’amour mais
seulement de sa réalité.
7. Reconnais ceci, car c’est vrai, et la vérité doit être reconnue pour
être distinguée de l’illusion: La relation d’amour particulière est
une tentative pour porter l’amour dans la séparation. 2 Et,
comme tel, ce n’est rien de plus qu’une tentative pour porter
l’amour dans la peur, et le rendre réel dans la peur. 3 En
contravention fondamentale de l’unique condition de l’amour, la
relation d’amour particulière voudrait accomplir l’impossible.
4 Comment, si ce n’est dans l’illusion, cela pourrait-il se faire? 5 Il
est essentiel que nous regardions de très près ce que tu penses

exactement pouvoir faire pour résoudre ce dilemme, qui te
semble très réel et qui pourtant n’existe pas. 6 Tu es venu près de
la vérité et cela seul se dresse entre toi et le pont qui t’y conduit.
8. Le Ciel attend en silence, et tes créations te tendent la main pour
t’aider à traverser et à les accueillir. 2 Car c’est elles que tu
cherches. 3 Tu ne cherches que ta propre complétude et c’est
elles qui te rendent complet. 4 La relation d’amour particulière
n’est qu’un piètre substitut à ce qui te rend entier en vérité et
non dans l’illusion. 5 Ta relation avec elles est sans culpabilité, et
cela te permet de regarder tous tes frères avec gratitude, parce
que tes créations ont été créées en union avec eux. 6 Accepter tes
créations, c’est accepter l’Unité de la création, sans laquelle tu ne
pourrais jamais être complet. 7  Nulle particularité ne peut t’offrir
ce que Dieu a donné, et ce que tu donnes en étant joint à Lui.
9. De l’autre côté du pont est ta complétude, car tu seras entier en
Dieu, ne désirant rien de particulier mais seulement d’être
entièrement pareil à Lui, Le complétant par ta complétude. 2 Ne
crains pas de traverser pour entrer en la demeure de la paix et

de la parfaite sainteté. 3 C’est là seulement que la complétude de

Dieu et de Son Fils est établie à jamais. 4 Ne cherche pas cela
dans le morne monde de l’illusion, où rien n’est certain et tout
manque de te satisfaire. 5 Au Nom de Dieu, sois entièrement
désireux d’abandonner toutes les illusions. 6 Dans toute relation
où tu es entièrement désireux d’accepter la complétude, et
seulement cela, Dieu est là complété, et Son Fils avec Lui.
10. Le pont qui mène à l’union en toi doit mener à la connaissance,
car il fut construit avec Dieu à tes côtés et il te mènera droit vers
Lui où repose ta complétude, entièrement compatible avec la
Sienne. 2 Chaque illusion que tu acceptes dans ton esprit en
jugeant qu’elle est atteignable t’enlève ton propre sentiment de
complétude et nie ainsi l’Entièreté de ton Père. 3 Chaque
fantasme, qu’il soit d’amour ou de haine, te prive de la
connaissance, car les fantasmes sont le voile derrière lequel la
vérité est cachée. 4  Pour lever le voile qui semble si sombre et si
pesant, il est seulement besoin d’accorder plus de valeur à la
vérité qu’à tout fantasme et d’être entièrement indésireux de te
contenter de l’illusion à la place de la vérité.
11. Ne voudrais-tu pas passer au travers de la peur jusqu’à l’amour?
2 Car tel semble être le voyage. 3  L’amour appelle, mais la haine
voudrait que tu restes. 4 N’écoute pas l’appel de la haine et ne

vois pas de fantasmes. 5 Car ta complétude réside dans la vérité,
et nulle part ailleurs. 6 Ne vois dans l’appel de la haine, et dans
chaque fantasme qui monte pour te retarder, que l’appel à l’aide
qui monte sans cesse de toi vers ton Créateur. 7 Ne te répondrait-
Il pas, à toi dont la complétude est la Sienne? 8 Il t’aime
entièrement sans illusion, comme tu dois aimer. 9 Car l’amour est
entièrement sans illusion et par conséquent entièrement sans
peur. 10 Celui dont Dieu Se souvient doit être entier. 11 Et Dieu n’a
jamais oublié ce qui Le rend entier. 12 Dans ta complétude
résident la mémoire de Son Entièreté et Sa gratitude envers toi
pour Sa complétude. 13 Dans Son lien avec toi résident à la fois

Son incapacité d’oublier et ton aptitude à te souvenir. 14 En Lui

sont joints ton désir d’aimer et tout l’Amour de Dieu, Qui ne t’a
pas oublié.
12. Ton Père ne peut pas plus oublier la vérité en toi que tu ne peux
manquer de t’en souvenir. 2 Le Saint-Esprit est le Pont vers Lui,
fait de ton désir de t’unir à Lui et créé par Sa joie en union avec
toi. 3 Le voyage qui semblait sans fin est presque complété, car ce
qui est sans fin est très proche. 4 Tu l’as presque reconnu. 5 Avec
moi, détourne-toi maintenant fermement de toutes les illusions,
et ne laisse rien faire obstacle à la vérité. 6 Nous faisons
ensemble le dernier voyage inutile loin de la vérité, et puis
ensemble nous allons droit vers Dieu, en joyeuse réponse à
l’Appel pour Sa complétude.
13. Si les relations particulières de toutes sortes entravent la
complétude de Dieu, peuvent-elles avoir pour toi une
quelconque valeur? 2 Ce qui interfère avec Dieu doit interférer
avec toi. 3 Ce n’est que dans le temps que l’interférence avec la
complétude de Dieu semble être possible. 4 Il voudrait te porter
de l’autre côté du pont qui te soulève du temps jusqu’en
l’éternité. 5 Réveille-toi du temps, et réponds sans peur à l’Appel
de Celui Qui t’a donné l’éternité en ta création. 6 De ce côté-ci du
pont vers l’intemporel, tu ne comprends rien. 7 Mais en le
traversant d’un pas léger, soutenu par l’intemporel, tu es dirigé
droit au Cœur de Dieu. 8 En son centre, et là seulement, tu es à
jamais en sécurité, parce que tu es complet à jamais. 9 Il n’est pas
de voile que l’Amour de Dieu en nous deux ensemble ne puisse
soulever. 10 La voie vers la vérité est ouverte. 11 Suis-la avec moi.
V. Le choix de la complétude
1. Lorsqu’on regarde la relation particulière, il est d’abord
nécessaire de se rendre compte qu’elle comporte énormément
de douleur. 2 L’anxiété, le désespoir, la culpabilité et l’attaque y

entrent tous, entrecoupés de périodes où ils semblent avoir

disparu. 3 Ils doivent tous être compris pour ce qu’ils sont.
4 Quelque forme qu’ils prennent, ce sont toujours des attaques
contre le soi afin de rendre l’autre coupable. 5 J’en ai parlé plus

tôt, mais il y a certains aspects de ce qui est réellement tenté qui
n’ont pas été abordés.
2. Tout simplement, la tentative pour rendre coupable est toujours
dirigée contre Dieu. 2 Car l’ego voudrait que tu Le voies, Lui et
seulement Lui, comme coupable, laissant la Filialité exposée à
l’attaque et sans protection contre elle. 3 La relation d’amour
particulière est l’arme principale de l’ego pour te garder loin du
Ciel. 4 Ça n’a pas l’air d’une arme, mais si tu considères combien
tu l’estimes et pourquoi, tu te rendras compte de ce qu’elle doit
être.
3. La relation d’amour particulière est le don dont l’ego est le plus
fier et celui qui a le plus d’attrait pour ceux qui sont indésireux
de renoncer à la culpabilité. 2 La «dynamique» de l’ego est on ne
peut plus claire ici, car, faisant fond sur l’attraction de cette
offrande, les fantasmes qui tournent autour d’elle sont souvent
très évidents. 3 Ici, ils sont généralement jugés acceptables et
même naturels. 4 Personne ne considère qu’il est bizarre d’aimer
et haïr à la fois, et même ceux qui croient que la haine est un
péché se sentent simplement coupables, mais ne la corrigent
pas. 5 Cela est la condition «naturelle» de la séparation, et ceux
qui apprennent qu’elle n’est pas naturelle du tout semblent être
ceux qui ne sont pas naturels. 6 Car ce monde est l’opposé du Ciel,
étant fait pour être son opposé, et tout ici prend une direction
exactement opposée à ce qui est vrai. 7  Au Ciel, où la signification
de l’amour est connue, l’amour est la même chose que l’union.
8 Ici, où l’illusion de l’amour est acceptée à la place de l’amour,
l’amour est perçu comme étant la séparation et l’exclusion.

4. C’est dans la relation particulière, née du souhait caché d’être
aimé de Dieu particulièrement, que triomphe la haine de l’ego.

2 Car la relation particulière est le renoncement à l’Amour de

Dieu, ainsi que la tentative pour assurer au soi la particularité
qu’Il a refusée. 3 Il est essentiel pour la préservation de l’ego que
tu croies que cette particularité n’est pas l’enfer, mais le Ciel.
4 Car l’ego ne voudrait jamais que tu voies que la séparation ne
peut être qu’une perte, étant l’unique condition dans laquelle le

Ciel ne peut pas être.
5. Pour chacun, le Ciel est complétude. 2 Il ne peut y avoir de
désaccord là-dessus, parce que l’ego et le Saint-Esprit l’acceptent
tous deux. 3 Toutefois, ils sont en complet désaccord sur ce qu’est
la complétude et comment elle s’accomplit. 4 Le Saint-Esprit
connaît que la complétude réside d’abord dans l’union, puis dans
l’extension de l’union. 5 Pour l’ego, la complétude réside dans le
triomphe, et dans l’extension de la «victoire» jusqu’au triomphe
final sur Dieu. 6 En cela il voit la liberté suprême du soi, car il ne
resterait plus rien qui fasse interférence avec l’ego. 7 Voilà son
idée du Ciel. 8 Par conséquent l’union, qui est une condition dans
laquelle l’ego ne peut pas interférer, doit être l’enfer.
6. La relation particulière est un mécanisme de l’ego, étrange et
contre nature, pour joindre l’enfer et le Ciel et les rendre
indistinguables. 2 Et cette tentative pour trouver un imaginaire
«meilleur» des deux mondes n’a fait que mener aux fantasmes
des deux, et à l’incapacité de percevoir l’un ou l’autre tel qu’il est.
3 La relation particulière est le triomphe de cette confusion.
4 C’est une sorte d’union d’où l’union est exclue, et la base de la
tentative d’union repose sur l’exclusion. 5 Pourrait-il y avoir

meilleur exemple de la maxime de l’ego: «Cherche mais ne
trouve pas»?
7. Le plus curieux est le concept du soi que l’ego favorise dans la
relation particulière. 2 Ce «soi» cherche la relation pour se
rendre complet. 3 Or quand il trouve la relation particulière dans
laquelle il pense pouvoir accomplir cela, il se donne et tente de
«s’échanger» lui-même contre le soi d’un autre. 4 Cela n’est pas

l’union, car il n’y a ni augmentation ni extension. 5 Chaque

partenaire essaie de sacrifier le soi qu’il ne veut pas pour un
autre soi qu’il pense qu’il préférerait. 6 Et il se sent coupable du
«péché» d’avoir pris, sans rien donner en retour qui ait de la
valeur. 7 Quelle valeur peut-il accorder à un soi qu’il voudrait
donner pour en obtenir un «meilleur»?
8. Le soi «meilleur» que cherche l’ego est toujours un soi qui est
plus particulier. 2 Et quiconque semble posséder un soi
particulier est «aimé» pour ce qui peut lui être pris. 3 Là où les
deux partenaires voient ce soi particulier en l’autre, l’ego voit
«une union bénie du Ciel». 4 Car ni l’un ni l’autre ne reconnaîtra
qu’il a demandé l’enfer, donc ils n’interféreront pas avec
l’illusion de Ciel que l’ego leur a offerte pour interférer avec le
Ciel. 5 Or si toutes les illusions sont des illusions de peur, et elles
ne peuvent être rien d’autre, l’illusion du Ciel n’est rien de plus
qu’une forme plus «attrayante» de peur, où la culpabilité est
enfouie profondément et ressort sous forme d’«amour».
9. L’attrait de l’enfer réside uniquement dans la terrible attraction
de la culpabilité, que l’ego présente à ceux qui placent leur foi
dans la petitesse. 2 La conviction de petitesse réside dans chaque
relation particulière, car seuls ceux qui ont été privés de quelque
chose pourraient estimer la particularité. 3  L’exigence de
particularité, et la perception du don de particularité comme un
acte d’amour, rendent l’amour plein de haine. 4 Le but réel de la
relation particulière, en stricte conformité avec les buts de l’ego,
est de détruire la réalité et de lui substituer l’illusion. 5 Car l’ego
est lui-même une illusion, et seules des illusions peuvent être les
témoins de sa «réalité».
10. Si tu percevais la relation particulière comme un triomphe sur
Dieu, en voudrais-tu? 2 Ne pensons pas à sa nature apeurante, ni
à la culpabilité qu’elle doit entraîner, ni encore à la tristesse et à
la solitude. 3 Car ce ne sont là que des attributs de toute la
religion de séparation, et du contexte total dans lequel on pense

qu’elle se produit. 4 Le thème central de sa litanie sacrificielle est

que Dieu doit mourir pour que tu puisses vivre. 5 Et c’est ce
thème qui est mis en scène dans la relation particulière. 6 Par la
mort de ton soi, tu penses pouvoir attaquer un autre soi, et
l’arracher à l’autre pour remplacer le soi que tu méprises. 7 Et tu
le méprises parce que tu ne penses pas qu’il t’offre la
particularité que tu exiges. 8 Ainsi, le haïssant, tu l’as fait petit et
indigne, parce que tu en as peur.
11. Comment peux-tu accorder un pouvoir illimité à ce que tu
penses avoir attaqué? 2 La vérité est devenue pour toi si
effrayante que tu n’oserais pas la regarder à moins qu’elle ne
soit faible, petite et indigne de valeur. 3 Tu penses qu’il est plus
sûr de doter le petit soi que tu as fait d’un pouvoir que tu as
arraché à la vérité, triomphant d’elle et la laissant impuissante.
4 Vois avec quelle exactitude ce rituel est mis en scène dans la
relation particulière. 5 Un autel est érigé entre deux personnes

séparées, sur lequel chacune essaie de tuer son propre soi et
d’élever sur son corps un autre soi qui tirera son pouvoir de sa
mort. 6 Ce rituel est mis en scène encore et encore. 7 Il n’est
jamais complété et ne sera jamais complété. 8 Le rituel du
complètement ne peut pas compléter, car la vie ne naît pas de la
mort, ni le Ciel de l’enfer.
12. Chaque fois qu’une forme quelconque de relation particulière te
tente de chercher l’amour dans un rituel, souviens-toi que
l’amour est contenu, et non forme d’aucune sorte. 2 La relation
particulière est un rituel de la forme, qui vise à élever la forme
pour qu’elle prenne la place de Dieu aux dépens du contenu. 3 Il
n’y a pas de signification dans la forme et il n’y en aura jamais.
4 La relation particulière doit être reconnue pour ce qu’elle est:
un rituel insensé dans lequel la force est extraite de la mort de

Dieu, puis investie dans Son assassin comme signe que la forme
a triomphé du contenu, et que l’amour a perdu sa signification.
5 Voudrais-tu que cela soit possible, même en dehors du fait que

c’est une évidente impossibilité? 6 Si c’était possible, tu te serais

rendu toi-même impuissant. 7 Dieu n’est pas en colère.
8 Simplement, Il ne pouvait pas permettre que cela se produise.
9 Tu ne peux pas changer Son Esprit. 10 Aucun des rituels que tu
as montés pour t’y délecter de la danse macabre ne peut porter

la mort à l’éternel. 11 Pas plus que ce que tu as choisi comme
substitut à l’Entièreté de Dieu ne peut avoir sur lui la moindre
influence.
13. Ne vois rien de plus dans la relation particulière qu’une
tentative in-signifiante pour élever d’autres dieux devant Lui et
pour obscurcir en les adorant leur petitesse et Sa grandeur. 2 Au
nom de ta complétude, tu ne veux pas cela. 3 Car chaque idole
que tu élèves pour la placer devant Lui se tient devant toi, à la
place de ce que tu es.
14. Le salut réside dans le simple fait que les illusions ne sont pas
apeurantes parce qu’elles ne sont pas vraies. 2 Elles ne paraissent
apeurantes que dans la mesure où tu manques de les
reconnaître pour ce qu’elles sont; et tu manqueras de le faire
dans la mesure où tu veux qu’elles soient vraies. 3 Dans la même
mesure, tu nies la vérité, et ainsi tu manques de faire le simple
choix entre vérité et illusion; entre Dieu et fantasme. 4 Souviens-
toi de cela, et tu n’auras pas de difficulté à percevoir la décision
exactement telle qu’elle est, sans rien de plus.
15. Le cœur de l’illusion de séparation consiste simplement dans le
fantasme de destruction de la signification de l’amour. 2 Et à
moins que la signification de l’amour ne te soit rendue, tu ne
peux pas te connaître toi-même, toi qui partages sa signification.
3 La séparation n’est que la décision de ne pas te connaître toi-
même. 4 Ce système de pensée tout entier est une expérience

d’apprentissage soigneusement élaborée, destinée à t’amener
loin de la vérité et jusque dans le fantasme. 5 Or pour chaque
apprentissage qui te blesserait, Dieu t’offre la correction et
l’évasion complète hors de toutes ses conséquences.

16. La décision d’écouter ou non ce cours et de le suivre ou non,

n’est que le choix entre la vérité et l’illusion. 2 Car ici est la vérité,
séparée de l’illusion et pas du tout confondue avec elle. 3 Comme
ce choix devient simple lorsqu’il est perçu seulement comme
étant ce qu’il est. 4 Car seuls les fantasmes rendent la confusion
possible dans le choix, et ils sont totalement irréels.
17. Cette année est donc le temps de prendre la décision la plus
facile à laquelle tu aies jamais été confronté, qui est aussi la
seule. 2 Tu traverseras le pont et entreras dans la réalité
simplement parce que tu reconnaîtras que Dieu est de l’autre
côté et que rien du tout n’est ici. 3 Il est impossible de ne pas
prendre la décision naturelle quand cela est compris.
VI. Le pont vers le monde réel

1. La quête de la relation particulière est le signe que tu t’assimiles à
l’ego et non à Dieu. 2 Car la relation particulière n’a de valeur que
pour l’ego. 3 Pour l’ego, à moins qu’une relation n’ait une valeur
particulière, elle n’a pas de signification, car il perçoit tout
amour comme particulier. 4 Or cela ne peut pas être naturel, car
c’est différent de la relation de Dieu et de Son Fils; et toutes les
relations qui sont différentes de celle-là doivent être contre
nature. 5 Car Dieu a créé l’amour tel qu’Il le voulait, et Il l’a donné
tel qu’il est. 6 L’amour n’a pas de signification, sauf tel que son
Créateur l’a défini par Sa Volonté. 7 Il est impossible de le définir
autrement et de le comprendre.
2. L’amour est liberté. 2 Le chercher en te mettant en esclavage, c’est
te séparer de lui. 3 Pour l’Amour de Dieu, ne cherche plus l’union
dans la séparation ni la liberté dans l’esclavage! 4 Comme tu
délivres, ainsi tu seras délivré. 5 N’oublie pas cela, sinon l’Amour
sera incapable de te trouver et de te consoler.
3. Il est une façon dont le Saint-Esprit demande ton aide, si tu veux
bien de la Sienne. 2 L’instant saint est Son aide la plus précieuse

pour te protéger de l’attraction de la culpabilité, qui est le réel

appât dans la relation particulière. 3 Tu ne reconnais pas que cela
est son réel attrait, car l’ego t’a enseigné que la liberté réside en
elle. 4 Or plus tu regardes de près la relation particulière, plus il
devient apparent qu’elle doit favoriser la culpabilité et donc
qu’elle doit emprisonner.
4. La relation particulière est totalement in-signifiante sans un
corps. 2 Si tu l’estimes, tu dois aussi estimer le corps. 3 Et ce que
tu estimes, tu le gardes. 4 La relation particulière est un
mécanisme pour limiter ton soi à ton corps, et pour limiter ta
perception des autres aux leurs. 5 Les Grands Rayons établiraient
le manque total de valeur de la relation particulière, s’ils étaient
vus. 6 Car en les voyant le corps disparaîtrait, parce qu’il perdrait
sa valeur. 7 Ainsi tout ce que tu investis pour le voir lui serait
retiré.
5. Tu vois le monde que tu estimes. 2 De ce côté-ci du pont, tu vois le
monde des corps séparés, cherchant à se joindre les uns aux
autres en des unions séparées, et à devenir un en perdant.
3 Lorsque deux individus cherchent à devenir un, ils essaient de
faire décroître leur immensité. 4 Chacun voudrait nier sa

puissance, car l’union séparée exclut l’univers. 5 Ce qui est laissé
au-dehors excède de loin ce qu’on voudrait y faire entrer, car
Dieu est laissé au-dehors et on y fait entrer rien. 6 Si une seule de
ces unions était faite dans une foi parfaite, l’univers y entrerait.
7 Or la relation particulière que cherche l’ego n’inclut même pas
un seul individu entier. 8 L’ego ne veut qu’une partie de lui et ne

voit que cette partie et rien d’autre.
6. De l’autre côté du pont, c’est tellement différent! 2 Pendant un
certain temps le corps est encore vu, mais pas exclusivement,
comme il est vu ici. 3 La petite étincelle qui tient en elle-même les
Grands Rayons est aussi visible, et cette étincelle ne peut pas
être longtemps limitée à la petitesse. 4 Une fois que tu auras
traversé le pont, la valeur du corps aura tellement diminué à tes

yeux que tu ne verras plus du tout le besoin de le magnifier. 5 Car

tu te rendras compte que la seule valeur qu’ait le corps est de te
permettre d’amener tes frères avec toi jusqu’au pont, pour y être
délivrés ensemble.
7. Le pont lui-même n’est rien de plus qu’une transition dans la
façon de voir de la réalité. 2 De ce côté-ci, tout ce que tu vois est
grossièrement distordu et complètement hors de proportion.
3 Ce qui est petit et insignifiant est magnifié et ce qui est fort et
puissant est réduit à la petitesse. 4 Dans la transition, il y a une

période de confusion durant laquelle il se peut qu’un sentiment
de réelle désorientation se produise. 5 Mais ne la crains pas, car
cela signifie seulement que tu as été désireux de lâcher prise du
cadre de référence distordu qui semblait assurer la cohésion de
ton monde. 6 Ce cadre de référence est construit autour de la
relation particulière. 7 Sans cette illusion, il ne pourrait y avoir
pour toi de signification à chercher encore ici.
8. Ne crains pas d’être brusquement soulevé et précipité dans la
réalité. 2 Le temps est bon, et si tu l’utilises au profit de la réalité,
il suivra doucement ton rythme pendant ta transition. 3 Il y a
urgence uniquement à dégager ton esprit de sa position fixe ici.
4 Cela ne te laissera pas sans demeure ni sans cadre de référence.
5 La période de désorientation, qui précède la transition

proprement dite, est bien plus courte que le temps qu’il a fallu
pour fixer ton esprit si fermement sur les illusions. 6 Tout retard
te blessera maintenant plus qu’avant, pour la seule raison que tu
te rends compte que c’est un retard, et que l’évasion hors de la
douleur est réellement possible. 7 Trouve espoir et consolation,
plutôt que désespoir, en ceci: Tu ne pourrais pas longtemps
trouver ici même l’illusion de l’amour dans une relation
particulière. 8 Car tu n’es plus entièrement insane et tu
reconnaîtras vite pour ce qu’elle est la culpabilité de la trahison
de soi.

9. Rien de ce que tu cherches à renforcer dans la relation

particulière ne fait réellement partie de toi. 2 Et tu ne peux pas
garder une partie du système de pensée qui t’enseignait qu’elle
était réelle et comprendre la Pensée qui connaît ce que tu es. 3 Tu
as permis à la Pensée de ta réalité d’entrer dans ton esprit, et
parce que tu l’as invitée, elle demeurera avec toi. 4 Ton amour
pour elle ne te permettra pas de te trahir toi-même, et tu ne
pourrais pas entrer dans une relation où elle ne pourrait pas
venir avec toi, car tu ne voudrais pas en être séparé.
10. Réjouis-toi d’avoir échappé au simulacre de salut que l’ego
t’offrait, et ne reviens pas avec nostalgie sur la parodie qu’il a
faite de tes relations. 2 Personne maintenant n’a besoin de
souffrir, car tu es rendu trop loin pour céder à l’illusion de
beauté et de sainteté de la culpabilité. 3 Seuls ceux qui sont
entièrement insanes pourraient regarder la mort et la
souffrance, la maladie et le désespoir, et la voir ainsi. 4  Ce que la
culpabilité a forgé est laid, apeurant et très dangereux. 5 Ne vois
là aucune illusion de vérité et de beauté. 6 Et sois reconnaissant
de ce qu’il y a une place où la vérité et la beauté t’attendent. 7 Va
à leur rencontre avec joie et apprends comme beaucoup t’attend
pour le simple désir de renoncer à rien parce que ce n’est rien.
11. La nouvelle perspective que tu gagneras à traverser le pont sera
de comprendre où est le Ciel. 2 De ce côté-ci, il semble être à
l’extérieur et par-delà le pont. 3 Or en traversant pour te joindre
à lui, c’est lui qui se joint à toi et devient un avec toi. 4 Alors tu
penseras, étonné et ravi, que pour tout cela tu as renoncé à rien!
5 La joie du Ciel, qui n’a pas de limite, est augmentée de chaque
lumière qui retourne prendre en lui sa juste place. 6 N’attends

pas plus longtemps, pour l’Amour de Dieu et de toi. 7 Et puisse
l’instant saint te donner des ailes, comme il le fera sûrement si tu
le laisses seulement venir à toi.
12. Le Saint-Esprit ne demande ton aide qu’en ce petit peu: Chaque
fois que tes pensées s’égarent vers une relation particulière qui

t’attire encore, entre avec Lui dans un instant saint et là laisse-Le

te délivrer. 2 Il a seulement besoin de ton désir de partager Son
point de vue pour te le donner complètement. 3 Et ton désir n’a
pas besoin d’être complet parce que le Sien est parfait. 4 C’est Sa
tâche d’expier ton indésir par Sa foi parfaite, et c’est Sa foi que tu
partages là avec Lui. 5 Du fait que tu as reconnu ton indésir d’être
délivré, Son parfait désir t’est donné. 6 Fais appel à Lui, car le Ciel
répond à Son Appel. 7 Et laisse-Le faire appel au Ciel pour toi.
VII. La fin des illusions

1. Il est impossible de lâcher prise du passé sans renoncer à la
relation particulière. 2 Car la relation particulière est une
tentative pour reproduire le passé et le changer. 3 Les affronts
imaginaires, le souvenir de douleurs, les déceptions passées, les
injustices et les privations perçues, entrent tous dans la relation
particulière, qui devient une façon de chercher à soigner tes
blessures d’amour-propre. 4 Quelle base aurais-tu pour choisir
un partenaire particulier sans le passé? 5 Chaque choix de ce
genre est fait parce qu’il y a dans le passé quelque chose de
«mal» auquel tu t’accroches, et que quelqu’un d’autre doit
expier.
2. La relation particulière tire vengeance du passé. 2 En cherchant à
enlever la souffrance dans le passé, elle passe sur le présent
dans sa préoccupation du passé et son engagement total envers
lui. 3 Aucune relation particulière n’est éprouvée dans le présent.
4 Les ombres du passé l’enveloppent et en font ce qu’elle est.
5 Elle n’a pas de signification dans le présent et, si elle ne signifie
rien maintenant, elle ne peut pas du tout avoir de réelle

signification. 6 Comment peux-tu changer le passé, sinon dans le
fantasme? 7 Et qui peut te donner ce dont tu penses que le passé
t’a privé? 8 Le passé n’est rien. 9 Ne cherche pas à lui faire porter
le blâme de tes privations, car le passé a disparu. 10 Tu ne peux

pas réellement ne pas lâcher prise de ce qui a déjà disparu. 11 Ce

doit être, par conséquent, que tu maintiens l’illusion qu’il n’a pas
disparu, parce que tu penses que cela sert un quelconque but
que tu veux voir accompli. 12 Et ce doit être aussi que ce but ne
peut pas être accompli dans le présent, mais seulement dans le
passé.
3. Ne sous-estime pas l’intensité de la soif de vengeance de l’ego sur
le passé. 2 Elle est complètement sauvage et complètement
insane. 3 Car l’ego se souvient de tout ce que tu as fait qui l’a
offensé, et il cherche à te le faire payer. 4 Les fantasmes qu’il
apporte dans les relations qu’il a choisies pour mettre en scène
sa haine sont les fantasmes de ta destruction. 5 Car l’ego te
reproche le passé, et dans ton év asion hors du passé il se voit
privé de la vengeance qu’il croit que tu mérites pleinement. 6 Or
si tu ne t’alliais pas à lui pour ta propre destruction, l’ego ne
pourrait pas te lier au passé. 7 Dans la relation particulière, tu
permets ta propre destruction. 8 Que cela soit insane, c’est
évident. 9 Mais ce qui est moins évident, c’est que le présent ne
t’est d’aucune utilité tant que tu t’allies à l’ego dans la poursuite
de son but.
4. Le passé a disparu; ne cherche pas à le préserver dans la relation
particulière qui te lie à lui, et qui voudrait t’enseigner que ton
salut est passé et que tu dois donc retourner dans le passé pour
trouver le salut. 2 Il n’est pas de fantasme qui ne contienne le
rêve de châtiment pour le passé. 3 Voudrais-tu réaliser le rêve ou
en lâcher prise?
5. Dans la relation particulière, il ne semble pas que ce soit un
passage à l’acte de vengeance que tu cherches. 2 Et même quand
la haine et la sauvagerie percent brièvement, l’illusion d’amour
n’est pas profondément ébranlée. 3 Or la seule chose à laquelle
l’ego ne permet jamais d’atteindre la conscience, c’est que la
relation particulière est un passage à l’acte de vengeance contre
toi-même. 4 Or quoi d’autre pourrait-elle être? 5 En cherchant la

relation particulière, tu ne cherches pas la gloire en toi-même.

6 Tu as nié qu’elle y était et la relation en devient pour toi le
substitut. 7 Et la vengeance devient ton substitut à l’Expiation, et

ton évasion hors de la vengeance devient ta perte.
6. Contre cette idée insane que l’ego se fait du salut, le Saint-Esprit
pose doucement l’instant saint. 2 Nous avons dit plus tôt que le
Saint-Esprit doit enseigner par comparaisons, et qu’Il utilise des
opposés pour indiquer la vérité. 3 L’instant saint est l’opposé de
la fixe croyance de l’ego dans le salut par la vengeance sur le
passé. 4 Dans l’instant saint il est compris que le passé a disparu,
et avec sa disparition la soif de vengeance a été extirpée et a
disparu. 5 Le calme et la paix de maintenant t’enveloppent d’une
douceur parfaite. 6 Tout a disparu, sauf la vérité.
7. Pendant un certain temps tu tenteras peut-être d’apporter les
illusions dans l’instant saint, pour t’empêcher de prendre
pleinement conscience de la complète différence, à tous égards,
entre ton expérience de la vérité et de l’illusion. 2 Or tu ne
tenteras pas cela longtemps. 3 Dans l’instant saint la puissance
du Saint-Esprit prévaudra, parce que tu t’es joint à Lui. 4 Les
illusions que tu apportes avec toi affaibliront ton expérience de
Lui un certain temps, et t’empêcheront de garder cette
expérience dans ton esprit. 5 Or l’instant saint est éternel, et tes
illusions du temps n’empêcheront pas l’intemporel d’être ce qu’il
est, ni toi d’en faire l’expérience tel qu’il est.
8. Ce que Dieu t’a donné est véritablement donné et sera
véritablement reçu. 2 Car les dons de Dieu n’ont pas de réalité si
tu ne les reçois pas. 3 Le fait que tu les reçois complète Son don.
4 Tu recevras parce que Sa Volonté est de donner. 5 Il a donné
l’instant saint pour qu’il te soit donné et il est impossible que tu

ne le reçoives pas parce qu’Il l’a donné. 6 Quand Il a voulu que
Son Fils soit libre, Son Fils fut libre. 7 Dans l’instant saint, Il te
rappelle que Son Fils sera toujours exactement tel qu’il a été

créé. 8 Et tout ce que le Saint-Esprit enseigne sert à te rappeler

que tu as reçu ce que Dieu t’a donné.
9. Il n’y a rien que tu puisses reprocher à la réalité. 2 Tout ce qui doit
être pardonné, ce sont les illusions que tu as reprochées à tes
frères. 3 Leur réalité n’a pas de passé, et seules des illusions
peuvent être pardonnées. 4 Dieu ne reproche rien à personne, car
Il est incapable d’aucune sorte d’illusion. 5 Délivre tes frères de
l’esclavage de leurs illusions en leur pardonnant les illusions que
tu perçois en eux. 6 Ainsi tu apprendras que tu as été pardonné,
car c’est toi qui leur as offert des illusions. 7 Dans l’instant saint,
cela est fait pour toi dans le temps, pour t’apporter la véritable
condition du Ciel.
10. Souviens-toi que tu choisis toujours entre la vérité et l’illusion;
entre l’Expiation réelle qui guérirait et l’«expiation» de l’ego qui
détruirait. 2 La puissance de Dieu et tout Son Amour, sans limite,
te soutiendront lorsque tu chercheras uniquement ta place dans
le plan de l’Expiation qui vient de Son Amour. 3 Sois l’allié de
Dieu et non de l’ego en cherchant comment l’Expiation peut
venir à toi. 4  Son aide suffit, car Son Messager comprend
comment te rendre le Royaume, et comment placer dans ta
relation avec Lui tout ton investissement dans le salut.
11. Cherche et trouve Son message dans l’instant saint, où toutes les
illusions sont pardonnées. 2 De là le miracle s’étend pour bénir
chacun et résoudre tous les problèmes, qu’ils soient perçus
comme grands ou petits, possibles ou impossibles. 3 Il n’est rien
qui ne fera place à Lui et à Sa Majesté. 4 Se joindre à Lui en
étroite relation, c’est accepter que les relations soient réelles, et
c’est abandonner, par leur réalité, toutes les illusions pour la
réalité de ta relation avec Dieu. 5 Louée soit ta relation avec Lui
et avec nul autre. 6 La vérité réside là et nulle part ailleurs. 7 Tu
choisis cela ou rien.
12. Pardonne-nous nos illusions, Père, et aide-nous à accepter notre
véritable relation avec Toi, dans laquelle il n’est pas d’illusion et

où nulle jamais ne pourra entrer. 2 Notre sainteté est la Tienne.

3 Que peut-il y avoir en nous qui ait besoin de pardon quand la
Tienne est parfaite? 4 Le sommeil de l’oubli n’est que l’indésir de

nous souvenir de Ton pardon et de Ton Amour. 5 Ne nous laisse pas
nous égarer en tentation, car la tentation du Fils de Dieu n’est pas
ta Volonté. 6 Et laisse-nous recevoir uniquement ce que Tu as
donné, et n’accepter que cela dans les esprits que Tu as créés et
que Tu aimes. 7 Amen.

Chapitre 17
LE PARDON ET LA RELATION SAINTE
I. Porter le fantasme à la vérité

1. La trahison du Fils de Dieu réside uniquement dans les illusions,
et tous ses «péchés» ne sont que ses propres imaginations. 2 Sa
réalité est à jamais sans péché. 3 Il n’a pas besoin d’être pardonné
mais réveillé. 4 Dans ses rêves il s’est trahi lui-même, il a trahi ses
frères et trahi son Dieu. 5 Or ce qui est fait en rêve n’a pas
réellement été fait. 6 Il est impossible de convaincre le rêveur
qu’il en est ainsi, car les rêves sont ce qu’ils sont parce qu’ils
donnent l’illusion d’être réels. 7 Dans l’éveil seul est la pleine
délivrance des rêves, car alors seulement il devient parfaitement
apparent qu’ils n’ont eu absolument aucun effet sur la réalité et
qu’ils ne l’ont pas changée. 8 Les fantasmes changent la réalité.
9 C’est leur but. 10 Ils ne peuvent pas le faire en réalité, mais ils le
peuvent dans l’esprit qui voudrait que la réalité soit différente.

2. Il n’y a donc que ton souhait de changer la réalité qui soit
apeurant, parce que par ce souhait tu penses avoir accompli ce
que tu souhaites. 2 Cette étrange position, en un sens, reconnaît
ton pouvoir. 3 Or en le distordant et en le vouant au «mal», elle le
rend aussi irréel. 4 Tu ne peux servir deux maîtres qui
demandent de toi des choses conflictuelles. 5 Ce que tu utilises
dans le fantasme, tu le nies à la vérité. 6 Or ce que tu donnes à la
vérité afin qu’elle l’utilise pour toi est à l’abri du fantasme.
3. Tout ce que cela signifie, lorsque tu maintiens qu’il doit y avoir un
ordre de difficulté dans les miracles, c’est qu’il y a certaines
choses que tu voudrais retenir à la vérité. 2 Tu crois que la vérité
ne saurait pas s’en occuper uniquement parce que tu voudrais
les garder loin de la vérité. 3  Tout simplement, ton manque de foi
dans le pouvoir qui guérit toute douleur surgit de ton souhait de

conserver certains aspects de la réalité pour les fantasmes. 4 Si

seulement tu te rendais compte de ce que cela doit faire à ta
reconnaissance pour le tout! 5 Ce que tu te réserves, tu l’enlèves
à Celui Qui voudrait te délivrer. 6 À moins que tu ne le rendes, il
est inévitable que ton point de vue sur la réalité soit faussé et
incorrigé.
4. Aussi longtemps que tu le voudras, aussi longtemps l’illusion d’un
ordre de difficulté dans les miracles te restera. 2 Car tu as établi
cet ordre dans la réalité en en donnant une partie à un
enseignant et une partie à un autre. 3 Ainsi tu apprends à traiter
une partie de la vérité d’une certaine façon et l’autre partie d’une
autre façon. 4 Fragmenter la vérité, c’est la détruire en la rendant
in-signifiante. 5 Des ordres de réalité, c’est une perspective sans
compréhension; un cadre de référence pour la réalité auquel elle
ne peut pas réellement se comparer.
5. Penses-tu que tu peux porter la vérité au fantasme et apprendre
ce que signifie la vérité du point de vue des illusions? 2 La vérité
n’a pas de signification dans l’illusion. 3 Le cadre de référence
pour sa signification doit être elle-même. 4 Quand tu essaies de
porter la vérité aux illusions, tu essaies de rendre les illusions
réelles et de les garder en justifiant ta croyance en elles. 5 Mais
remettre les illusions à la vérité, c’est permettre à la vérité
d’enseigner que les illusions sont irréelles, et te permettre ainsi
de leur échapper. 6 Ne garde aucune idée à l’écart de la vérité,
sinon tu établis des ordres de réalité qui doivent t’emprisonner.
7 Il n’y a pas d’ordre dans la réalité, parce que là tout est vrai.
6. Sois désireux, donc, de donner tout ce que tu as gardé en dehors

de la vérité à Celui Qui connaît la vérité et en Qui tout est porté à
la vérité. 2 Le salut, qui mène hors de la séparation, est complet
ou n’est pas du tout. 3 Ne te préoccupe de rien, sauf de ton désir
que cela s’accomplisse. 4 Lui l’accomplira, pas toi. 5  Mais n’oublie
pas ceci: lorsque tu es troublé et perds la paix de l’esprit parce
qu’un autre essaie de résoudre ses problèmes par le fantasme,

c’est que tu refuses de te pardonner cette même tentative. 6 Tu le

retiens et tu te retiens toi-même loin de la vérité et du salut. 7 En
lui pardonnant, tu rends à la vérité ce que vous aviez tous deux
nié. 8 Et tu verras le pardon où tu l’as donné.
II. Le monde pardonné

1. Peux-tu imaginer comme ils seront beaux à tes yeux ceux à qui tu
pardonnes? 2 Tu n’as jamais rien vu d’aussi beau dans aucun
fantasme. 3 Rien de ce que tu vois ici, endormi ou éveillé, ne se
rapproche d’une telle beauté. 4 Et il n’est rien que tu estimeras
autant, ni qui te sera aussi cher. 5 Rien dont tu te souviennes et
qui a fait chanter ton cœur de joie ne t’a jamais apporté même
une parcelle du bonheur que cette vue t’apportera. 6 Car tu
verras le Fils de Dieu. 7 Tu contempleras la beauté que le Saint-
Esprit aime à regarder, et pour laquelle Il remercie le Père. 8 Il a
été créé afin de la voir pour toi, jusqu’à ce que tu aies appris à la
voir par toi-même. 9 Et tout Son enseignement conduit à la voir
et à rendre grâce avec Lui.
2. Cette beauté n’est pas un fantasme. 2 C’est le monde réel, luisant,
propre et neuf, où tout étincelle sous le plein soleil. 3 Là, rien
n’est caché, car tout a été pardonné et il n’y a pas de fantasmes
pour cacher la vérité. 4 Le pont entre ce monde-là et celui-ci est si
petit et si facile à traverser qu’il t’est difficile de croire que c’est
le lieu de rencontre de mondes si différents. 5 Or ce petit pont est
la chose la plus puissante qui touche à ce monde. 6 Ce petit pas, si
minuscule qu’il a échappé à ton attention, est une enjambée à
travers le temps jusque dans l’éternité, par-delà toute laideur
jusque dans une beauté qui t’enchantera et dont la perfection ne
cessera jamais de t’émerveiller.
3. Ce pas, le plus petit qui ait jamais été fait, est pourtant le plus
grand accomplissement de tous dans le plan de Dieu pour
l’Expiation. 2 Tout le reste est appris, mais cela est donné,

complet et entièrement parfait. 3 Nul autre que Lui, Qui a planifié

le salut, ne pourrait le compléter ainsi. 4  Le monde réel, dans
toute sa beauté, tu apprends à l’atteindre. 5 Tous les fantasmes
sont défaits, et personne ni rien ne leur reste lié, et par ton
propre pardon tu es libre de voir. 6 Or ce que tu vois n’est que ce
que tu as fait, revêtu de la bénédiction de ton pardon. 7 Et avec
cette ultime bénédiction du Fils de Dieu sur lui-même, la
perception réelle, née du nouveau point de vue qu’il a appris, a
rempli son but.
4. Les étoiles disparaîtront dans la lumière, et le soleil qui a ouvert
le monde à la beauté s’évanouira. 2 La perception n’aura plus de
signification une fois qu’elle aura été parfaite, car tout ce qui a
été utilisé pour l’apprentissage n’aura plus de fonction. 3 Rien ne
changera jamais; ni passages ni ombrages, ni différences ni
variations qui rendaient la perception possible ne surviendront
plus. 4 La perception du monde réel sera si brève que tu auras à
peine le temps d’en remercier Dieu. 5 Car Dieu fera rapidement le
dernier pas quand tu auras atteint le monde réel et seras enfin
rendu prêt pour Lui.
5. Le monde réel s’atteint simplement par le pardon complet de
l’ancien, le monde que tu vois sans pardon. 2 Le grand
Transformateur de la perception fera avec toi l’examen
minutieux de l’esprit qui a fait ce monde, et te découvrira les
raisons apparentes pour lesquelles il a été fait. 3 À la lumière de
la raison réelle qu’Il apporte, quand tu Le suis, Il te montrera
qu’il n’y a pas de raison du tout ici. 4 Chaque tache que Sa raison
touche prend vie et vibre de beauté, et ce qui semblait laid dans
les ténèbres de ton manque de raison est soudain délivré à la
beauté. 5 Pas même ce que le Fils de Dieu a fait dans l’insanité ne
pourrait être sans une étincelle de beauté cachée que la douceur
pourrait libérer.
6. Tu verras surgir toute cette beauté pour bénir ta vue quand tu
regarderas le monde avec des yeux qui pardonnent. 2 Car le

pardon transforme littéralement la vision et te fait voir le monde

réel qui s’étire tranquillement et doucement par-delà le chaos,
en enlevant toutes les illusions qui avaient distordu ta
perception et l’avaient fixée sur le passé. 3 La plus petite feuille
devient une chose merveilleuse et le moindre brin d’herbe, un
signe de la perfection de Dieu.
7. Du monde pardonné le Fils de Dieu est aisément soulevé jusqu’en
sa demeure. 2 Et là il connaît qu’il s’y est toujours reposé en paix.
3 Le salut même deviendra un rêve et disparaîtra de son esprit.
4 Car le salut est la fin des rêves et il n’aura plus de signification à
la clôture du rêve. 5 Qui, éveillé au Ciel, pourrait rêver qu’il ait

jamais pu y avoir besoin de salut?
8. À quel point veux-tu le salut? 2 Il te donnera le monde réel, qui est
prêt et brûle de t’être donné. 3 Le Saint-Esprit a si grande hâte de
te le donner qu’Il ne voudrait pas attendre, bien qu’Il attende
patiemment. 4 Réponds à Sa patience par ton impatience de tout
retard à Votre rencontre. 5 Réjouis-toi et va rencontrer ton
Rédempteur; va avec lui d’un pas confiant et quitte ce monde
pour le monde réel de beauté et de pardon.
III. Les ombres du passé

1. Pardonner, c’est simplement te rappeler les pensées aimantes
que tu as données dans le passé et celles qui t’ont été données.
2 Tout le reste doit être oublié. 3 Le pardon est une mémoire
sélective, non basée sur ta sélection. 4 Car les figures d’ombre

que tu voudrais rendre immortelles sont des «ennemies» de la
réalité. 5 Sois désireux de pardonner au Fils de Dieu ce qu’il n’a
pas fait. 6 Les figures d’ombre sont les témoins que tu amènes
avec toi pour démontrer qu’il a fait ce qu’il n’a pas fait. 7 Parce
que tu les amènes, tu les entendras. 8 Toi qui les gardes par ta
propre sélection, tu ne comprends pas comment elles sont
venues dans ton esprit ni quel est leur but. 9 Elles représentent le

mal que tu penses qui t’a été fait. 10 Tu les amènes avec toi
uniquement afin de rendre le mal pour le mal, en espérant que
leur témoignage te permettra de penser que l’autre est coupable
sans te nuire à toi-même. 11 Elles parlent si clairement pour la
séparation que nul qui n’a pas l’obsession de garder la
séparation ne pourrait les entendre. 12 Elles t’offrent les
«raisons» pour lesquelles tu devrais conclure des alliances non
saintes pour appuyer les buts de l’ego et faire de tes relations les
témoins de son pouvoir.
2. Ce sont ces figures d’ombre qui voudraient rendre l’ego saint à
tes yeux et t’enseigner que ce que tu fais pour le sauvegarder est
réellement de l’amour. 2 Ces figures d’ombre parlent toujours
pour la vengeance, et toutes les relations dans lesquelles elles
entrent sont totalement insanes. 3 Toutes ces relations sans
exception ont pour but l’exclusion de la vérité au sujet de l’autre
comme de toi. 4 C’est pourquoi tu vois en vous deux ce qui n’est
pas là, et fais de vous deux les esclaves de la vengeance. 5  C’est
pourquoi aussi tout ce qui te rappelle tes rancœurs passées
t’attire, et semble porter le nom de l’amour, peu importe à quel
point sont distordues les associations par lesquelles tu arrives à
cette connexion. 6 C’est pourquoi, enfin, toutes les relations de ce
genre deviennent des tentatives d’union par le corps, car seuls
les corps peuvent être vus comme des moyens de vengeance.
7 Que les corps soient au centre de toutes les relations non
saintes, cela est évident. 8 Ta propre expérience t’a enseigné cela.
9 Mais tu ne saisis peut-être pas toutes les raisons qui
concourent à rendre la relation non sainte. 10 Car la non-sainteté
cherche à se renforcer, tout comme la sainteté, en rassemblant
autour d’elle ce qu’elle perçoit de pareil à elle.
3. Dans la relation non sainte, ce n’est pas avec le corps de l’autre
qu’on tente de s’unir mais avec les corps de ceux qui ne sont pas
là. 2 Car même le corps de l’autre, qui en est déjà une perception
extrêmement limitée, n’est pas comme tel le point de mire

central, ou ne l’est pas entièrement. 3 Ce qui est mis au centre et

séparé du reste, comme seules parties ayant de la valeur, c’est ce
qui peut être utilisé pour les fantasmes de vengeance, et ce qui
peut le plus facilement être associé à ceux contre qui est
réellement dirigée la quête de vengeance. 4 Chaque étape dans la
formation, le maintien et la rupture de la relation non sainte est
un pas vers une plus grande fragmentation et une plus grande
irréalité. 5 Les figures d’ombre entrent de plus en plus, et
l’importance de celui en qui elles semblent être décroît.
4. Le temps n’est certes pas l’ami de la relation non sainte. 2 Car le
temps est cruel aux mains de l’ego, comme il est bon quand il est
utilisé pour la douceur. 3 L’attraction de la relation non sainte
commence à pâlir et presque aussitôt est remise en question.
4 Une fois qu’elle est formée, le doute doit y entrer, parce que son
but est impossible. 5 L’«idéal» de la relation non sainte devient

donc une relation dans laquelle la réalité de l’autre n’entre pas
du tout pour ne pas «gâcher» le rêve. 6 Et moins l’autre apporte
réellement à la relation, «meilleure» elle devient. 7 Ainsi la
tentative d’union devient une façon d’exclure même celui avec
qui l’union était recherchée. 8 Car elle a été formée pour l’en faire
sortir, afin de se joindre aux fantasmes en une «béatitude»
ininterrompue.
5. Comment le Saint-Esprit peut-Il apporter Son interprétation du
corps comme moyen de communication dans des relations dont
le seul but est la séparation d’avec la réalité? 2 Ce qu’est le
pardon Lui permet de le faire. 3 Si tout a été oublié, sauf les
pensées aimantes, ce qui reste est éternel. 4 Et le passé
transformé est rendu pareil au présent. 5 Il n’y a plus de conflit
entre le passé et maintenant. 6 Cette continuité étend le présent
en augmentant sa réalité et sa valeur dans la perception que tu
en as. 7  Dans ces pensées aimantes se trouve l’étincelle de beauté
cachée sous la laideur de la relation non sainte qui fait souvenir
de la haine; mais s’y trouve pour prendre vie lorsque la relation

est donnée à Celui Qui lui donne vie et beauté. 8 Voilà pourquoi
l’Expiation est centrée sur le passé, qui est la source de la
séparation, et là où elle doit être défaite. 9  Car la séparation doit
être corrigée là même où elle a été faite.
6. L’ego cherche à «résoudre» ses problèmes, non pas à leur source,
mais là où ils n’ont pas été faits. 2 Ainsi il cherche à garantir qu’il
n’y aura pas de solution. 3 Le Saint-Esprit veut seulement rendre
Ses solutions complètes et parfaites, donc Il cherche et trouve la
source des problèmes où elle est, et là Il la défait. 4 Et à chaque
étape dans Son défaire, la séparation est de plus en plus défaite
et l’union rendue plus proche. 5 Aucune des «raisons» pour la
séparation n’entraîne en Lui la moindre confusion. 6 Tout ce qu’Il
perçoit dans la séparation, c’est qu’elle doit être défaite. 7 Laisse-
Le découvrir l’étincelle de beauté cachée dans tes relations, et te
la montrer. 8 Sa beauté t’attirera tellement que tu seras à jamais
indésireux de la perdre de vue. 9 Et tu laisseras cette étincelle
transformer la relation afin que tu puisses la voir de plus en plus.
10 Car tu la voudras de plus en plus et tu deviendras de plus en
plus indésireux de la laisser t’être cachée. 11 Tu apprendras à

rechercher et à établir les conditions dans lesquelles cette
beauté peut être vue.
7. Tout cela, tu le feras avec joie, pour peu que tu Le laisses tenir
l’étincelle devant toi, pour éclairer ta voie et la rendre claire
pour toi. 2 Le Fils de Dieu est un. 3 Ceux que Dieu a joints ne font
qu’un et l’ego ne saurait les séparer. 4 L’étincelle de sainteté doit
être en sûreté, si cachée qu’elle puisse être, dans chaque
relation. 5 Car le Créateur de l’unique relation n’en a laissé
aucune partie privée de Lui-même. 6 C’est la seule partie de la
relation que voit le Saint-Esprit, parce qu’Il connaît que cela seul
est vrai. 7 Tu as rendu la relation irréelle, et par conséquent non
sainte, en la voyant là où elle n’est pas et telle qu’elle n’est pas.
8 Donne le passé à Celui Qui peut changer d’esprit pour toi là-

dessus. 9 Mais d’abord assure-toi de comprendre pleinement ce

que tu as fait représenter le passé, et pourquoi.
8. Le passé devient la justification pour conclure avec l’ego une
alliance continuelle, et non sainte, contre le présent. 2 Car le
présent est pardon. 3 Par conséquent, les relations que dicte
l’alliance non sainte ne sont pas perçues ni ressenties
maintenant. 4 Or le cadre de référence auquel le présent est
renvoyé pour sa signification est une illusion du passé dans
laquelle sont retenus les éléments s’accordant avec le but de
l’alliance non sainte, et tout le reste est abandonné. 5 Et ce qui est
abandonné ainsi, c’est toute la vérité que le passé pourrait
jamais offrir au présent comme témoignage de sa réalité. 6 Ce qui
est gardé ne fait que témoigner de la réalité des rêves.
9. Il t’appartient toujours de choisir de te joindre à la vérité ou à
l’illusion. 2 Mais souviens-toi que choisir l’une, c’est lâcher prise
de l’autre. 3 Celle que tu choisis, tu la revêts de beauté et de
réalité, parce que le choix dépend de celle que tu estimes plus.
4 L’étincelle de beauté ou le voile de laideur, le monde réel ou le
monde de la culpabilité et de la peur, la vérité ou l’illusion, la

liberté ou l’esclavage — cela revient au même. 5 Car tu ne
pourras jamais choisir qu’entre Dieu et l’ego. 6 Les systèmes de
pensée ne sont que vrais ou faux, et tous leurs attributs viennent
simplement de ce qu’ils sont. 7 Seules sont vraies les Pensées de
Dieu. 8 Et tout ce qui s’ensuit vient de ce qu’elles sont, et
demeure aussi vrai que la Source sainte dont elles sont venues.
10. Mon saint frère, je voudrais entrer dans toutes tes relations et
m’interposer entre tes fantasmes et toi. 2 Laisse ma relation avec
toi être réelle pour toi, et laisse-moi apporter la réalité dans ta
perception de tes frères. 3 Ils n’ont pas été créés pour te
permettre de te blesser toi-même par eux. 4 Ils ont été créés pour
créer avec toi. 5 C’est cette vérité que je voudrais interposer
entre toi et ton but de folie. 6 Ne sois pas séparé de moi et ne
laisse pas le saint but d’Expiation se perdre pour toi dans des

rêves de vengeance. 7 Les relations qui chérissent de tels rêves

m’ont exclu. 8  Laisse-moi entrer au Nom de Dieu et t’apporter la
paix, afin que tu m’offres la paix.
IV. Les deux tableaux

1. Dieu a établi Sa relation avec toi pour te rendre heureux, et rien
de ce que tu fais qui ne partage Son but ne peut être réel. 2 La
seule fonction de quoi que ce soit est le but que Dieu lui a
assigné. 3 À cause de la raison pour laquelle Il a créé Sa relation
avec toi, la fonction des relations est à jamais devenue de
«rendre heureux». 4 Et rien d’autre. 5 Pour remplir cette fonction,
tu entres en relation avec tes créations comme Dieu avec les
Siennes. 6 Car rien de ce que Dieu a créé n’est à part du bonheur,
et il n’est rien de ce que Dieu a créé qui ne demande qu’à étendre
le bonheur comme son Créateur l’a fait. 7 Tout ce qui ne remplit
pas cette fonction ne peut être réel.
2. En ce monde il est impossible de créer. 2 Or il est possible de
rendre heureux. 3 J’ai dit maintes fois que le Saint-Esprit ne te
priverait pas de tes relations particulières, mais qu’Il les
transformerait. 4 Tout ce que cela veut dire, c’est qu’Il leur
rendra la fonction que Dieu leur a donnée. 5 Il est clair que la
fonction que tu leur as donnée est de ne pas rendre heureux.
6 Mais la relation sainte partage le but de Dieu plutôt que de
viser à lui faire un substitut. 7  Chaque relation particulière que tu

as formée est un substitut à la Volonté de Dieu, qui glorifie la
tienne plutôt que la Sienne à cause de l’illusion qu’elles sont
différentes.
3. Tu as formé des relations très réelles même en ce monde. 2 Or tu
ne les reconnais pas parce que tu as donné une telle
prédominance à leurs substituts que lorsque la vérité t’appelle,
ce qu’elle fait constamment, tu réponds par un substitut.
3 Chaque relation particulière que tu as formée vise, comme but

fondamental, à t’occuper l’esprit si complètement que tu

n’entendes pas l’appel de la vérité.
4. En un sens, la relation particulière était la réponse de l’ego à la
création du Saint-Esprit, Qui Lui-même était la Réponse de Dieu
à la séparation. 2 Car même si l’ego ne comprenait pas ce qui
avait été créé, il avait conscience d’une menace. 3 Tout le système
de défense que l’ego a développé pour protéger la séparation
contre le Saint-Esprit était en réponse au don de Dieu, par lequel
Il l’avait bénie; et Sa bénédiction lui permettait d’être guérie.
4 Cette bénédiction tient en elle-même la vérité sur tout. 5 Et la
vérité, c’est que le Saint-Esprit est en étroite relation avec toi,

parce qu’en Lui t’est rendue ta relation avec Dieu. 6 La relation
avec Lui n’a jamais été rompue, parce que le Saint-Esprit n’a été
séparé de personne depuis la séparation. 7 Par Lui toutes tes
relations saintes ont été soigneusement préservées, afin qu’elles
remplissent le but de Dieu pour toi.
5. L’ego est toujours à l’affût des menaces, et la partie de ton esprit
dans laquelle l’ego a été accepté est très anxieuse de préserver
sa raison, comme elle la voit. 2 Elle ne se rend pas compte qu’elle
est totalement insane. 3 Et tu dois te rendre compte de ce que
cela signifie exactement si tu veux être ramené à la santé
d’esprit. 4 Ceux qui sont insanes protègent leur système de
pensée mais ils le font d’une façon insane. 5 Et toutes leurs
défenses sont aussi insanes que ce qu’elles sont censées
protéger. 6 Il n’y a rien dans la séparation, aucune partie, aucune
«raison», aucun attribut, qui ne soit insane. 7 Et sa «protection»,
qui en est une partie, est aussi insane que le tout. 8 La relation
particulière, qui est sa défense principale, doit donc être insane.
6. Tu as bien moins de mal maintenant à te rendre compte que le
système de pensée que la relation particulière protège n’est
qu’un système délirant. 2 Tu reconnais, au moins dans les
grandes lignes, que l’ego est insane. 3 Or il te semble encore que
la relation particulière est quelque peu «différente». 4 Nous

l’avons pourtant examinée de beaucoup plus près que bien

d’autres aspects du système de pensée de l’ego dont tu as été
plus désireux de lâcher prise. 5 Tant que celui-ci reste, tu ne
lâches pas prise des autres. 6 Car celui-ci n’est pas différent.
7 Conserve celui-ci et tu as tout conservé.
7. Il est essentiel de se rendre compte que toutes les défenses font

ce qu’elles voudraient défendre. 2 La base sous-jacente de leur
efficacité, c’est qu’elles offrent ce qu’elles défendent. 3 Ce qu’elles
défendent est mis en elles pour être sauvegardé; et en opérant,
elles te l’apportent. 4 Chaque défense opère en offrant des dons,
et le don est toujours une miniature du système de pensée que la
défense protège, insérée dans un cadre doré. 5 Ce cadre est très
élaboré, tout serti de joyaux, poli et orné de profondes
sculptures. 6 Son but est d’avoir de la valeur en lui-même pour
détourner ton attention de ce qu’il renferme. 7 Mais tu ne peux
pas avoir le cadre sans le tableau. 8 De la façon dont elles
opèrent, les défenses te font penser que tu le peux.
8. La relation particulière a le cadre le plus imposant et le plus
trompeur de toutes les défenses que l’ego utilise. 2 Son système
de pensée est offert ici entouré d’un cadre si lourd et si élaboré
que le tableau est presque oblitéré par son imposante structure.
3 Dans le cadre sont tissées toutes sortes d’illusions d’amour,
fantasques et fragmentées, serties de rêves de sacrifice et

d’agrandissement de soi, où s’entrelacent des fils dorés de
destruction de soi. 4 Le brillant du sang resplendit comme des
rubis, et les larmes, facettées comme des diamants, luisent sous
la faible lumière dans laquelle l’offrande est faite.
9. Regarde le tableau. 2 Ne te laisse pas distraire par le cadre. 3 Ce
don t’est fait pour ta damnation; si tu le prends, tu croiras que tu
es damné. 4 Tu ne peux pas avoir le cadre sans le tableau. 5 Ce que
tu estimes, c’est le cadre, car tu n’y vois aucun conflit. 6 Or le
cadre n’est qu’un emballage pour le don de conflit. 7 Le cadre
n’est pas le don. 8 Ne te laisse pas tromper par les aspects les

plus superficiels de ce système de pensée, car ces aspects

renferment le tout, qui est complet en chaque aspect. 9 La mort
réside dans ce don brillant. 10 Ne laisse pas ton regard s’attarder
sur la lueur hypnotique du cadre. 11 Regarde le tableau, et rends-
toi compte que c’est la mort qui t’est offerte.
10. C’est pourquoi l’instant saint est si important dans la défense de
la vérité. 2  La vérité elle-même n’a pas besoin de défense, mais tu
en as besoin, toi, pour avoir accepté le don de mort. 3 Quand tu
acceptes une idée aussi dangereuse pour la vérité, toi qui es la
vérité, tu menaces la vérité de destruction. 4 Et ta défense doit
maintenant être entreprise, pour garder la vérité entière. 5 La
puissance du Ciel, l’Amour de Dieu, les larmes du Christ et la joie
de Son éternel Pur-Esprit sont rassemblés pour te défendre
contre ta propre attaque. 6 Car tu Les attaques, faisant partie
d’Eux, et Eux doivent te sauver, car Ils S’aiment Eux-mêmes.
11. L’instant saint est une miniature du Ciel, à toi envoyée du Ciel.
2 C’est aussi un tableau, inséré dans un cadre. 3 Or si tu acceptes
ce don, tu ne verras pas du tout le cadre, parce que ce don ne

peut être accepté que par ton désir de concentrer toute ton
attention sur le tableau. 4  L’instant saint est une miniature de
l’éternité. 5 C’est un tableau de l’intemporel, inséré dans un cadre
de temps. 6 Si tu te concentres sur le tableau, tu te rendras
compte que c’est seulement le cadre qui t’a fait penser que c’était
un tableau. 7 Sans le cadre, tu vois le tableau pour ce qu’il
représente. 8 Car, de même que le système de pensée de l’ego
réside tout entier dans ses dons, de même le Ciel tout entier
réside en cet instant, emprunté à l’éternité et inséré pour toi
dans le temps.
12. Deux dons te sont offerts. 2  Chacun est complet et ne peut être
accepté partiellement. 3 Chacun est un tableau de tout ce que tu
peux avoir, vu de façon très différente. 4 Tu ne peux pas
comparer leur valeur en comparant un tableau à un cadre. 5 Tu
dois seulement comparer les tableaux, sinon la comparaison est

entièrement in-signifiante. 6 Souviens-toi que le don, c’est le

tableau. 7 Et sur cette base seulement, tu es réellement libre de
choisir. 8 Regarde les tableaux. 9 Tous les deux. 10 L’un est
minuscule, difficile à voir sous les lourdes ombres de son
encadrement, énorme et disproportionné. 11 L’autre, au cadre
léger, suspendu en pleine lumière, est beau à regarder pour ce
qu’il est.
13. Toi qui as tant essayé et qui essaies encore de faire entrer le
meilleur tableau dans le mauvais cadre, et ainsi de combiner ce
qui ne peut pas être combiné, accepte ceci et réjouis-toi: Ces
deux tableaux sont parfaitement encadrés pour ce qu’ils
représentent. 2 L’un est encadré pour être flou et ne pas être vu.
3 L’autre est encadré pour une parfaite clarté. 4 Le tableau des
ténèbres et de la mort devient de moins en moins convaincant

au fur et à mesure que tu le cherches parmi tout cet emballage.
5 Chaque fois que l’une de ses pierres insensées, qui du cadre
semblait briller dans les ténèbres, est exposée à la lumière, elle

devient terne et sans vie, et elle cesse de te distraire du tableau.
6 Et finalement, tu regardes le tableau lui-même et tu vois enfin
que, sans la protection du cadre, il n’a aucune signification.

14. L’autre tableau est encadré légèrement, car le temps ne saurait
contenir l’éternité. 2 Là il n’y a aucune distraction. 3  Le tableau du
Ciel et de l’éternité devient de plus en plus convaincant au fur et
à mesure que tu le regardes. 4 Et maintenant, parce que tu les
compares réellement, une transformation des deux tableaux
peut enfin se produire. 5 Chacun est mis à sa juste place lorsque
les deux sont vus en relation l’un avec l’autre. 6 Le tableau des
ténèbres, porté à la lumière, n’est plus perçu comme apeurant,
mais le fait que ce n’est qu’un tableau a finalement fait son
chemin en toi. 7 Et ce que tu vois là, tu le reconnaîtras pour ce
que c’est: un tableau de ce que tu pensais réel, et rien de plus.
8 Car au-delà de ce tableau, tu ne verras rien.

15. Le tableau de lumière, d’une manière on ne peut plus claire et

contrastante, est transformé en ce qui se trouve au-delà du
tableau. 2 En regardant cela, tu te rends compte que ce n’est pas
un tableau mais une réalité. 3 Ce n’est pas la représentation
figurée d’un système de pensée, mais la Pensée même. 4 Ce qu’il
représente est là. 5 Le cadre s’efface doucement et Dieu remonte
à ta mémoire, t’offrant la création tout entière en échange de ton
petit tableau, qui est sans aucune valeur et entièrement
dépourvu de signification.
16. Lorsque Dieu S’élève à Sa juste place et toi à la tienne, tu fais à
nouveau l’expérience de la signification de la relation et tu
connais qu’elle est vraie. 2 Élevons-nous ensemble en paix vers le
Père, en L’élevant dans nos esprits. 3 Nous gagnerons tout en Lui
donnant la puissance et la gloire, ne gardant plus aucune illusion
sur l’endroit où elles sont. 4 Elles sont en nous, par Son élévation.
5 Ce qu’Il a donné est à Lui. 6 Cela brille en chaque partie de Lui,
comme dans le tout. 7 Toute la réalité de ta relation avec Lui

réside dans notre relation réciproque. 8 L’instant saint luit de la
même façon sur toutes les relations, car en lui elles ne font qu’un.
9 Car il n’y a ici que la guérison, déjà complète et parfaite. 10 Car
Dieu est ici, et là où Il est ne peuvent être que le parfait et le

complet.
V. La relation guérie
1. La relation sainte est l’expression de l’instant saint en vivant dans
ce monde. 2 Comme tout ce qui a trait au salut, l’instant saint est
un mécanisme pratique dont témoignent les résultats. 3 L’instant
saint n’échoue jamais. 4 L’expérience en est toujours ressentie.
5 Or sans expression, il n’en reste pas souvenir. 6 La relation
sainte est un rappel constant de l’expérience par laquelle la

relation est devenue ce qu’elle est. 7  De même que la relation non
sainte est un hymne de haine continuel à la louange de son

faiseur, la relation sainte est un chant heureux à la louange du

Rédempteur des relations.
2. La relation sainte, qui est une étape majeure vers la perception
du monde réel, est apprise. 2 C’est l’ancienne relation non sainte,
transformée et vue à nouveau. 3 La relation sainte est un
accomplissement phénoménal de l’enseignement. 4 Sous tous ses
aspects, comment elle commence, se développe et s’accomplit,
elle représente le renversement de la relation non sainte. 5 Sois
consolé en ceci: la seule phase difficile est le début. 6 Car là, le but
de la relation est brusquement changé en l’exact opposé de ce
qu’il était. 7 C’est le premier résultat après avoir offert la relation
au Saint-Esprit, pour qu’Il l’utilise à Ses fins.
3. Cette invitation est acceptée immédiatement et le Saint-Esprit ne
gaspille pas de temps avant d’introduire les résultats pratiques
de cette demande d’entrer. 2 Aussitôt, Son but remplace le tien.
3 Cela s’accomplit très rapidement, mais il semble ensuite que la
relation est perturbée, désaccordée et même très pénible. 4 La

raison en est très claire. 5 Car la relation telle qu’elle est n’est
plus conforme à son propre but et il est clair qu’elle ne convient
pas au but qui a été accepté pour elle. 6 Dans sa condition non
sainte, ton but est tout ce qui semblait lui donner une
signification. 7 Maintenant elle ne semble plus avoir aucun sens.
8 Beaucoup de relations ont été rompues à ce stade et la
poursuite de l’ancien but a été rétablie dans une autre relation.

9 Car une fois que la relation non sainte a accepté le but de
sainteté, elle ne peut plus jamais être ce qu’elle était.

4. La tentation de l’ego devient extrêmement intense avec ce
changement de but. 2 Car la relation n’a pas encore été
suffisamment changée pour rendre son ancien but
complètement sans attrait, et sa structure est «menacée» par la
re-connaissance du fait qu’elle est inappropriée à son nouveau
but. 3 Le conflit entre le but et la structure de la relation est si
apparent qu‘ils ne peuvent coexister. 4 Or maintenant le but ne

sera plus changé. 5 Solidement fixé dans la relation non sainte, il

n’y a pas d’autre recours que de changer la relation pour qu’elle
s’accorde au but. 6 Jusqu’à ce que cette heureuse solution soit vue
et acceptée comme seule issue à ce conflit, la relation peut
paraître extrêmement tendue.
5. Il ne serait pas plus doux de changer le but plus lentement, car le
contraste serait obscurci et l’ego aurait le temps de réinterpréter
chaque lente étape comme il l’aimerait. 2 Seul un changement de
but radical pourrait induire un changement d’esprit complet sur
ce à quoi sert toute la relation. 3  Au fur et à mesure que ce
changement se développe et finalement s’accomplit, elle devient
de plus en plus bienfaisante et joyeuse. 4 Mais au début, la
situation est ressentie comme très précaire. 5 Une relation,
entreprise à des fins non saintes par deux individus, a soudain la
sainteté pour but. 6 Lorsque ces deux contemplent leur relation
du point de vue de ce nouveau but, ils sont atterrés,
inévitablement. 7 Il se peut même que leur perception de la
relation devienne tout à fait désorganisée. 8 Et pourtant, la
précédente organisation de leur perception ne convient plus au
but qu’ils ont convenu d’atteindre.
6. Voici le temps de la foi. 2 Tu as laissé ce but être fixé pour toi.
3 C’était un acte de foi. 4 N’abandonne pas la foi, maintenant que
les récompenses de la foi sont introduites. 5 Si tu as cru que le

Saint-Esprit était là pour accepter ta relation, pourquoi
maintenant ne croirais-tu pas encore qu’Il est là pour purifier ce
qu’Il a entrepris de guider? 6 Aie foi en ton frère durant cette
période qui n’est difficile qu’en apparence. 7 Le but est fixé. 8 Et ta
relation a pour but la santé d’esprit. 9 Car tu te trouves
maintenant dans une relation insane, reconnue comme telle à la
lumière de son but.
7. Maintenant voici ce que l’ego conseille: substitue à celle-ci une
autre relation à laquelle ton ancien but convient tout à fait. 2 Tu
ne peux échapper à ta détresse qu’en te débarrassant de ton

frère. 3 Vous n’avez pas besoin de vous quitter entièrement si ce

n’est pas ce que tu choisis. 4 Mais tu dois exclure de ton frère des
zones importantes de fantasme, pour sauver ta santé d’esprit.
5 N’écoute pas cela maintenant! 6 Aie foi en Celui Qui t’a répondu.
7 Il a entendu. 8 N’a-t-Il pas été très explicite dans Sa réponse?
9 Tu n’es pas maintenant entièrement insane. 10 Peux-tu nier qu’Il
t’a donné une réponse très explicite? 11 Il demande maintenant

que tu aies la foi un peu plus longtemps, même dans la plus
grande perplexité. 12 Car cela passera, et tu verras émerger la
justification de ta foi, qui t’apportera une éclatante conviction.
13 Ne L’abandonne pas maintenant, et n’abandonne pas ton frère.
14 Cette relation est née à nouveau comme sainte.
8. Accepte avec joie ce que tu ne comprends pas et laisse cela t’être

expliqué quand tu perçois son but agir en elle pour la rendre
sainte. 2 Tu trouveras de nombreuses occasions de blâmer ton
frère pour «l’échec» de votre relation, car il semblera parfois
qu’elle n’a pas de but. 3 Le sentiment d’errer sans but viendra te
hanter en te rappelant toutes les voies par lesquelles tu as
cherché satisfaction auparavant et pensé l’avoir trouvée.
4 N’oublie pas maintenant la misère que tu as réellement
trouvée, et n’insuffle pas la vie à ton ego défaillant. 5 Car ta

relation n’a pas été rompue. 6 Elle a été sauvée.
9. Les voies du salut sont toutes nouvelles pour toi, et tu penses
avoir perdu ton chemin. 2 Ton chemin est perdu, mais ne pense
pas que ce soit une perte. 3 Dans ta nouveauté, souviens-toi que
toi et ton frère êtes repartis ensemble. 4 Prends sa main et
marchez ensemble sur une route qui vous est bien plus familière
que tu ne le crois maintenant. 5 N’est-il pas certain que tu te
souviendras d’un but qui n’a pas changé de toute éternité? 6 Car
tu n’as fait que choisir le but de Dieu, duquel ta véritable
intention n’a jamais été absente.
10. Par toute la Filialité, joyeux écho de ton choix, s’entend le chant
de liberté. 2 Tu t’es joint à beaucoup dans l’instant saint, et

beaucoup se sont joints à toi. 3 Ne pense pas que ton choix te
laissera inconsolé, car Dieu Lui-même a béni ta sainte relation.
4 Joins-toi à Sa bénédiction, et ne lui retiens pas la tienne. 5 Car
tout ce dont elle a besoin maintenant, c’est ta bénédiction, afin

que tu puisses voir qu’en elle repose le salut. 6 Ne condamne pas
le salut, car il est venu à toi. 7 Accueillez-le ensemble, car il est
venu te joindre à ton frère en une relation où toute la Filialité est
bénie ensemble.
11. Vous avez entrepris, ensemble, d’inviter le Saint-Esprit dans
votre relation. 2 Il n’aurait pas pu entrer autrement. 3 Bien que tu
aies commis de nombreuses erreurs depuis, tu as aussi fait
d’énormes efforts pour L’aider à faire Son travail. 4 Il n’a pas
manqué d’apprécier tout ce que tu as fait pour Lui. 5 Et Il ne voit
pas du tout les erreurs. 6 As-tu fait preuve d’autant de gratitude à
l’égard de ton frère? 7 As-tu constamment apprécié ses bons
efforts tout en passant sur ses erreurs? 8 Ou ta reconnaissance a-
t-elle vacillé et faibli à ce qui semblait être la lumière des
erreurs? 9 Peut-être commences-tu à faire campagne pour le
blâmer de l’inconfort de la situation dans laquelle tu te trouves.
10 Or par ce manque de reconnaissance et de gratitude, tu te
rends incapable d’exprimer l’instant saint, et ainsi tu le perds de

vue.
12. L’expérience d’un instant, si irrésistible soit-elle, s’oublie
facilement quand tu permets au temps de se refermer sur elle.
2 Elle doit être gardée lumineuse et gracieuse dans ta conscience
du temps, et non y être dissimulée. 3 L’instant demeure. 4 Mais où

es-tu? 5 Rendre grâce à ton frère, c’est apprécier l’instant saint et
permettre ainsi que ses résultats soient acceptés et partagés.
6 Attaquer ton frère, ce n’est pas perdre l’instant, mais c’est
rendre ses effets inopérants.

13. Tu as reçu l’instant saint, mais il se peut que tu aies établi une
condition dans laquelle tu ne peux pas l’utiliser. 2 Le résultat est
que tu ne te rends pas compte qu’il est encore avec toi. 3 En te

coupant de son expression, tu te nies à toi-même ses bienfaits.

4 Tu renforces cela chaque fois que tu attaques ton frère, car
l’attaque doit te rendre aveugle à toi-même. 5 Et il est impossible

de te nier toi-même et de reconnaître ce qui a été donné et reçu
par toi.
14. Toi et ton frère vous tenez ensemble en la sainte présence de la
vérité elle-même. 2 Voici le but, avec vous. 3 Ne penses-tu pas que
le but lui-même arrangera avec joie les moyens de son
accomplissement? 4 C’est cette même divergence entre le but qui
a été accepté et les moyens tels qu’ils sont maintenant qui
semble te faire souffrir, mais dont le Ciel se réjouit. 5 Si le Ciel
était à l’extérieur de toi, tu ne pourrais pas partager sa joie. 6 Or
parce qu’il est au-dedans, la joie aussi est à toi. 7  Vous êtes unis
dans un même but, mais vous êtes encore séparés et divisés sur
les moyens. 8 Or le but est fixé, ferme et inaltérable, et les
moyens finiront certes par se mettre en place parce que le but
est sûr. 9 Et vous partagerez la joie de la Filialité qu’il en soit
ainsi.
15. Comme tu commences à reconnaître et à accepter les dons que
tu as si librement offerts à ton frère, tu acceptes aussi les effets
de l’instant saint et tu les utilises pour corriger toutes tes
erreurs et te libérer de leurs résultats. 2 En apprenant cela, tu
auras aussi appris comment délivrer toute la Filialité et l’offrir
avec joie et gratitude à Celui Qui t’a donné ta délivrance, et Qui
voudrait l’étendre par toi.
VI. Fixer le but

1. La mise en application du but du Saint-Esprit est extrêmement
simple, mais elle est sans équivoque. 2 De fait, pour être simple,
elle doit être sans équivoque. 3 Ce qui est simple est simplement
ce qui se comprend facilement, et pour cela il est évident que ce
doit être clair. 4 Le but du Saint-Esprit est fixé de manière

générale. 5 Maintenant Il va travailler avec toi pour le rendre

concret, parce que toute application est concrète. 6 Il y a
certaines lignes de conduite très précises qu’Il fournit pour toute
situation, mais souviens-toi que tu ne te rends pas compte
encore de leur application universelle. 7 Par conséquent, il est
essentiel à ce stade que tu les utilises dans chaque situation
séparément, jusqu’à ce que tu puisses regarder sans risque au-
delà de chaque situation, avec une compréhension bien plus
vaste que celle que tu possèdes maintenant.
2. En toute situation où tu te sens incertain, la première chose à
considérer est celle-ci, tout simplement: «Qu’est-ce que je veux
qu’il en sorte? 2 À quoi cela sert-il?» 3 La clarification du but a sa
place au commencement, car c’est cela qui déterminera le
résultat. 4 Dans la procédure de l’ego, c’est inversé. 5 La situation
devient le déterminant du résultat, qui peut être n’importe quoi.
6 La raison de cette approche désorganisée est évidente. 7 L’ego
ne sait pas ce qu’il veut qu’il sorte de la situation. 8 Il est

conscient de ce qu’il ne veut pas, mais seulement de cela. 9 Il n’a
pas du tout de but positif.
3. Sans un but positif, clair et net et fixé dès le départ, la situation
semble simplement arriver, et elle n’a aucun sens jusqu’à ce
qu’elle soit déjà passée. 2 Ensuite tu regardes en arrière et tu
essaies d’en recoller les morceaux pour comprendre ce qu’elle a
pu signifier. 3 Et tu feras erreur. 4 Non seulement ton jugement
porte-t-il sur le passé, mais tu n’as aucune idée de ce qui aurait
dû arriver. 5 Aucun but n’a été fixé auquel accorder les moyens.
6 Et maintenant, le seul jugement qui reste à poser, c’est de
savoir si cela plaît à l’ego ou non: est-ce acceptable, ou cela

réclame-t-il vengeance? 7  L’absence d’un critère pour le résultat,
fixé d’avance, rend la compréhension douteuse et l’évaluation
impossible.
4. L’avantage de décider à l’avance ce que tu veux qu’il arrive, c’est
simplement qu’alors tu perçois la situation comme un moyen de

faire que cela arrive. 2 Par conséquent tu fais tous tes efforts
pour passer sur ce qui interfère avec l’accomplissement de ton
objectif, et tu te concentres sur tout ce qui t’aide à l’atteindre. 3 Il
est à noter que cette méthode t’a rapproché du tri que fait le
Saint-Esprit du vrai et du faux. 4  Le vrai devient ce qui peut être
utilisé pour atteindre le but. 5 Le faux devient ce qui est inutile à
ce point de vue. 6 La situation a maintenant une signification,
mais seulement parce que le but l’a rendue signifiante.
5. Le but de vérité a d’autres avantages pratiques. 2 Si la situation est
utilisée pour la vérité et la santé d’esprit, son résultat doit être la
paix. 3 Et cela tout à fait indépendamment de ce qu’est le résultat.
4 Si la paix est la condition de la vérité et de la santé d’esprit, et
qu’elle ne peut être sans elles, elles doivent être là où est la paix.
5 La vérité vient d’elle-même. 6 Si tu fais l’expérience de la paix,
c’est que la vérité est venue à toi, et tu verras le résultat

véritablement, car la tromperie ne saurait prévaloir contre toi.
7 Tu reconnaîtras le résultat parce que tu es en paix. 8 Ici encore
tu vois l’opposé de la façon de voir de l’ego, car l’ego croit que la

situation apporte l’expérience. 9 Le Saint-Esprit connaît que la
situation est telle que le but la détermine, et qu’elle est
expérimentée conformément au but.
6. Le but de vérité requiert la foi. 2  La foi est implicite dans
l’acceptation du but du Saint-Esprit, et cette foi inclut tout. 3 Là
où le but de vérité est fixé, là doit être la foi. 4  Le Saint-Esprit voit
la situation dans son entier. 5 Le but établit le fait que tous ceux
qui sont concernés par elle joueront leur rôle dans son
accomplissement. 6 Cela est inévitable. 7 Nul n’échouera en rien.
8 Cela semble demander une foi qui te dépasse et qui dépasse ce
que tu peux donner. 9 Or cela n’est vrai que du point de vue de
l’ego, car l’ego croit à la «résolution» des conflits par la
fragmentation, et il ne perçoit pas la situation dans son entier.
10 Par conséquent, il cherche à découper des segments de la

situation et à les traiter séparément, car il a foi en la séparation

et non en l’entièreté.
7. Confronté à n’importe quel aspect de la situation qui semble
difficile, l’ego tentera d’éloigner cet aspect pour le résoudre
ailleurs. 2 Et il semblera qu’il a réussi, sauf que cette tentative est
en conflit avec l’unité et doit obscurcir le but de vérité. 3 Et tu ne
feras pas l’expérience de la paix, sauf dans le fantasme. 4 La
vérité n’est pas venue parce que la foi lui a été niée, étant
retenue de là où était sa juste place. 5 C’est ainsi que tu perds la
compréhension de la situation que le but de vérité t’apporterait.
6 Car les solutions fantasmatiques n’apportent que l’illusion de
l’expérience, et l’illusion de la paix n’est pas la condition dans

laquelle la vérité peut entrer.
VII. L’appel à la foi

1. Les substituts à des aspects de la situation sont les témoins de ton
manque de foi. 2 Ils démontrent que tu n’as pas cru que la
situation et le problème étaient à la même place. 3 Le problème
était le manque de foi, et c’est ce que tu démontres quand tu
l’éloignes de sa source et le places ailleurs. 4 Le résultat est que
tu ne vois pas le problème. 5 Si tu n’avais pas manqué de foi en ce
qu’il pouvait être résolu, le problème aurait disparu. 6 Et la
situation aurait eu une signification pour toi, parce que
l’interférence sur le chemin de la compréhension aurait été
enlevée. 7  Éloigner le problème et le mettre ailleurs, c’est le
garder; car tu t’éloignes de lui et le rends insoluble.
2. Il n’est pas de problème, en n’importe quelle situation, que la foi
ne sache résoudre. 2 Il n’est pas de déplacement de n’importe
quel aspect du problème qui ne rende la solution impossible.
3 Car si tu mets une partie du problème ailleurs, la signification
du problème doit être perdue; or la solution du problème est

inhérente à sa signification. 4 N’est-il pas possible que tous tes

problèmes aient été résolus, mais que tu te sois éloigné de la

solution? 5 Or la foi doit être là où quelque chose a été fait, et où
tu vois que c’est fait.
3. Une situation est une relation, étant la jonction de pensées. 2 Si
des problèmes sont perçus, c’est parce que les pensées sont
jugées comme étant en conflit. 3 Mais si le but est la vérité, cela
est impossible. 4 Quelque idée de corps a dû entrer, car les
esprits ne peuvent pas attaquer. 5 La pensée de corps est signe
de l’absence de foi, car les corps ne peuvent rien résoudre. 6  C’est
leur intrusion dans la relation, une erreur dans tes pensées au
sujet de la situation, qui devient alors la justification de ton
absence de foi. 7 Tu feras cette erreur, mais ne t’en fais pas.
8 L’erreur n’a pas d’importance. 9 Portée à la foi, l’absence de foi
ne fera jamais interférence avec la vérité. 10 Mais l’absence de foi

utilisée contre la vérité détruira toujours la foi. 11 Si tu manques
de foi, demande qu’elle soit rendue où elle fut perdue, et ne
cherche pas à en être dédommagé ailleurs comme si tu en avais
été injustement privé.
4. C’est seulement ce que tu n’as pas donné qui peut manquer en
toute situation. 2 Mais souviens-toi de ceci: le but de sainteté a
été fixé pour ta relation, et pas par toi. 3 Ce n’est pas toi qui l’as
fixé, parce que la sainteté ne peut être vue qu’avec les yeux de la
foi, et ta relation n’était pas sainte parce que ta foi en ton frère
était si limitée et si petite. 4 Ta foi doit grandir pour atteindre le
but qui a été fixé. 5 La réalité du but appellera cela, car tu verras
que la paix et la foi ne viendront pas séparément. 6 Dans quelle
situation peux-tu être sans foi, tout en gardant foi en ton frère?
5. Chaque situation dans laquelle tu te trouves n’est rien d’autre
qu’un moyen d’atteindre le but fixé pour ta relation. 2 Vois-y
quelque chose d’autre et tu es sans foi. 3 N’utilise pas ton absence
de foi. 4 Laisse-la entrer et regarde-la calmement, mais ne
l’utilise pas. 5 L’absence de foi est le serviteur de l’illusion, et elle
est entièrement fidèle à son maître. 6 Utilise-la et elle te portera

droit à l’illusion. 7 Ne sois pas tenté par ce qu’elle t’offre. 8 Cela
interfère non pas avec le but mais avec la valeur que le but a
pour toi. 9 N’accepte pas l’illusion de paix qu’elle offre, mais
regarde son offrande et reconnais que c’est une illusion.
6. Le but d’illusion est aussi étroitement lié à l’absence de foi que la
foi l’est à la vérité. 2 Si tu manques de foi en ce que chacun
remplira son rôle, et le remplira parfaitement, dans toute
situation vouée d’avance à la vérité, c’est que ton dévouement
est divisé. 3  Ainsi tu n’as pas eu foi en ton frère et tu utilises ton
absence de foi contre lui. 4 Aucune relation n’est sainte à moins
que sa sainteté ne l’accompagne partout. 5 Comme la sainteté et
la foi vont de pair, la foi aussi doit l’accompagner partout. 6 La
réalité du but appellera et accomplira chaque miracle nécessaire
à sa réalisation. 7 Il n’est rien de trop petit ni de trop énorme, de
trop faible ni de trop irrésistible, qui ne soit doucement tourné à
son service et vers son but. 8 L’univers le servira avec joie,
comme il sert l’univers. 9 Mais n’interfère pas.
7. Le pouvoir placé en toi, en qui le but du Saint-Esprit a été établi,
dépasse tellement ta petite conception de l’infini que tu n’as pas
idée de la force immense qui t’accompagne. 2 Tu peux utiliser
cela en toute sécurité. 3 Or malgré toute sa puissance, si grande
qu’elle va par-delà les étoiles jusqu’à l’univers qui s’étend
derrière elles, ta petite absence de foi peut la rendre inutile si
c’est l’absence de foi que tu préfères utiliser.
8. Or réfléchis à ceci, et apprends la cause de l’absence de foi: Tu
penses que tu reproches à ton frère ce qu’il t’a fait. 2 Mais ce dont
tu le blâmes en réalité, c’est ce que toi tu lui as fait. 3 Ce n’est pas
son passé mais le tien que tu lui reproches. 4 Et tu manques de foi
en lui à cause de ce que tu étais. 5 Or tu es aussi innocent que lui
de ce que tu étais. 6 Ce qui n’a jamais été est sans cause et n’est
pas là pour faire interférence avec la vérité. 7 Il n’y a pas de cause
à l’absence de foi, mais il y a une Cause à la foi. 8 Cette Cause est
entrée dans toute situation qui partage Son but. 9 Du centre de la

situation rayonne la lumière de la vérité, qui touche tous ceux

que le but de la situation appelle. 10 Elle appelle chacun. 11 Il n’est
pas de situation qui n’implique toute ta relation, sous chaque
aspect et complète en chaque partie. 12 Il n’est rien de toi que tu
puisses laisser à l’extérieur tout en gardant la situation sainte.
13 Car elle partage le but de ta relation tout entière, et sa
signification en découle.
9. Entre dans chaque situation avec la foi que tu donnes à ton frère,
sinon c’est à ta propre relation que tu es infidèle. 2 Ta foi
appellera les autres à partager ton but, comme ce même but a
appelé la foi en toi. 3 Et tu verras les moyens que tu utilisais
autrefois pour te conduire aux illusions transformés en moyens
pour la vérité. 4 La vérité appelle la foi, et la foi fait de la place
pour la vérité. 5 Quand le Saint-Esprit a changé le but de ta
relation en échangeant le tien contre le Sien, le but qu’Il y a placé
s’est étendu à chaque situation dans laquelle tu entres ou
entreras jamais. 6 Ainsi chaque situation a été libérée du passé,
qui l’aurait rendue sans but.
10. Tu appelles la foi à cause de Celui Qui marche avec toi dans
toute situation. 2 Tu n’es plus entièrement insane, et tu n’es plus
seul. 3 Car la solitude en Dieu doit être un rêve. 4 Toi dont la
relation partage le but du Saint-Esprit, tu es mis à part de la
solitude parce que la vérité est venue. 5 Son appel à la foi est fort.
6 N’utilise pas ton absence de foi contre elle, car elle t’appelle au
salut et à la paix.
VIII. Les conditions de la paix

1. L’instant saint n’est rien de plus qu’un cas particulier, ou un
exemple extrême de ce que chaque situation est censée être. 2 La
signification que lui a donnée le but du Saint-Esprit est aussi
donnée à chaque situation. 3 Il appelle la même suspension de
l’absence de foi, retenue et laissée inutilisée, afin que la foi

puisse répondre à l’appel de la vérité. 4 L’instant saint est

l’exemple éclatant, la démonstration claire et sans équivoque de
la signification de chaque relation et de chaque situation, vue en
son entier. 5 La foi a accepté chaque aspect de la situation et
l’absence de foi ne lui a imposé aucune exclusion. 6 C’est une
situation de paix parfaite, pour la simple raison que tu l’as
laissée être ce qu’elle est.
2. Cette simple courtoisie est tout ce que le Saint-Esprit demande de
toi. 2 Laisse la vérité être ce qu’elle est. 3 N’y fais pas intrusion, ne
l’attaque pas, n’interromps pas sa venue. 4 Laisse-la embrasser
chaque situation et t’apporter la paix. 5 Pas même la foi ne t’est
demandée, car la vérité ne demande rien. 6 Laisse-la entrer et
elle appellera et t’assurera la foi dont tu as besoin pour la paix.
7 Mais ne t’élève pas contre elle, car elle ne peut venir si tu t’y
opposes.
3. N’aimerais-tu pas faire un instant saint de chaque situation? 2 Car
tel est le don de la foi, librement donné partout où l’absence de
foi est mise de côté, inutilisée. 3 Et alors le pouvoir du but du
Saint-Esprit est libre d’être utilisé à la place. 4 Ce pouvoir
transforme instantanément toutes les situations en un seul
moyen, sûr et continu, d’établir Son but et d’en démontrer la
réalité. 5  Ce qui a été démontré appelait la foi, et la foi lui a été
donnée. 6 Maintenant cela devient un fait, auquel il n’est plus
possible de retenir la foi. 7 L’effort de refuser la foi à la vérité est
énorme, et bien plus grand que tu ne l’imagines. 8 Mais de
répondre à la vérité par la foi n’entraîne pas du tout d’effort.
4. Pour toi qui as reconnu l’Appel de ton Rédempteur, l’effort de ne
pas répondre à Son Appel semble être plus grand qu’avant. 2 Il
n’en est rien. 3 Avant, l’effort était là, mais tu l’attribuais à autre
chose, croyant que cette «autre chose» le produisait. 4 Cela n’a
jamais été vrai. 5 Car ce que cette «autre chose» produisait était
le chagrin et la dépression, la maladie et la douleur, les ténèbres
et les vagues terreurs de ton imagination, les peurs glacées de

tes fantasmes et les rêves brûlants de l’enfer. 6 Et cela n’était que
l’effort intolérable de refuser de donner foi à la vérité, et d’en
voir l’évidente réalité.
5. Telle fut la crucifixion du Fils de Dieu. 2  Son absence de foi lui a
fait cela. 3 Réfléchis bien avant de te laisser utiliser ton absence
de foi contre lui. 4 Car il est ressuscité, et tu as accepté pour
tienne la Cause de son réveil. 5 Tu as assumé ton rôle dans sa
rédemption et tu es maintenant pleinement responsable envers
lui. 6 Ne le déçois pas maintenant, car il t’a été donné de te rendre
compte de ce que ton manque de foi en lui doit signifier pour toi.
7 Son salut est ton seul but. 8 Ne vois que cela en chaque situation
et ce sera le moyen de n’apporter que cela.

6. Lorsque tu as accepté la vérité pour but de ta relation, tu es
devenu un donneur de paix aussi sûrement que ton Père t’a
donné la paix. 2 Car le but de paix ne peut pas être accepté
indépendamment de ses conditions, et tu as eu foi en lui car nul
n’accepte ce qu’il ne croit pas réel. 3 Ton but n’a pas changé, et il
ne changera pas, car tu as accepté ce qui ne peut jamais changer.
4 Et maintenant tu ne peux rien lui retenir de ce dont il a besoin
pour être à jamais inchangeable. 5  Ta délivrance est certaine.

6 Donne comme tu as reçu. 7 Et démontre que tu t’es élevé bien
au-dessus de toute situation qui pourrait te retenir et te garder

séparé de Celui Dont tu as répondu à l’Appel.

Chapitre 18
LA DISPARITION DU RÊVE
I. La réalité substituée
1. Substituer, c’est accepter à la place. 2 Si tu voulais seulement
considérer exactement ce que cela entraîne, tu percevrais
immédiatement à quel point cela est en désaccord avec le but
que le Saint-Esprit t’a donné, et qu’Il voudrait accomplir pour toi.
3 Substituer, c’est choisir entre, donc ren oncer à un aspect de la
Filialité en faveur de l’autre. 4 Dans ce but particulier, l’un est

jugé plus valable et l’autre est remplacé par lui. 5 La relation dans
laquelle la substitution a eu lieu est ainsi fragmentée, et son but
est divisé en conséquence. 6 Fragmenter, c’est exclure, et la
substitution est la plus solide défense qu’ait l’ego pour la
séparation.
2. Le Saint-Esprit n’utilise jamais de substituts. 2 Là où l’ego perçoit
une personne comme la remplaçante d’une autre, le Saint-Esprit
les voit jointes et indivisibles. 3 Il ne juge pas entre elles,
connaissant qu’elles ne font qu’un. 4 Étant unies, elles ne font
qu’un parce qu’elles sont les mêmes. 5 Manifestement, la
substitution est un processus dans lequel elles sont perçues
comme différentes. 6 L’un voudrait unir; l’autre séparer. 7 Ce que
Dieu a joint et ce que le Saint-Esprit voit ne faisant qu’un, rien ne
peut le séparer. 8 Mais tout semble séparer les relations
fragmentées que l’ego parraine pour détruire.
3. L’amour est la seule émotion dans laquelle la substitution est
impossible. 2  La peur suppose la substitution par définition, car
elle-même remplace l’amour. 3 La peur est une émotion à la fois
fragmentée et fragmentante. 4 Elle semble prendre de
nombreuses formes et chacune d’elles semble requérir une
forme différente de passage à l’acte pour sa satisfaction. 5 Bien

que cela semble introduire une conduite très variable, la

perception fragmentée dont découle la conduite a un effet bien
plus sérieux. 6 Personne n’est vu comme étant complet. 7 L’accent
est mis sur le corps, avec une insistance particulière sur
certaines parties; et il est utilisé comme mesure de comparaison
pour accepter ou rejeter le passage à l’acte d’une forme
particulière de peur.
4. Toi qui crois que Dieu est peur, tu n’as fait qu’une substitution.
2 Elle a pris de nombreuses formes, parce que c’était la
substitution de l’illusion à la vérité; de la fragmentation à

l’entièreté. 3 Elle s’est tellement fractionnée, subdivisée et
redivisée, maintes et maintes fois, qu’il est maintenant presque
impossible de percevoir qu’elle a jadis été une, et qu’elle est
encore ce qu’elle était. 4 Cette seule erreur, qui porta la vérité à
l’illusion, l’infini au temps et la vie à la mort, c’est tout ce que tu
as jamais fait. 5 Ton monde tout entier repose sur elle. 6 Tout ce
que tu vois la reflète et chaque relation particulière que tu as
jamais faite en fait partie.
5. Tu es peut-être surpris d’entendre à quel point la réalité est
différente de ce que tu vois. 2 Tu ne te rends pas compte de
l’immensité de cette seule erreur. 3 Elle était si vaste et si
complètement incroyable qu’un monde d’une irréalité totale
devait en émerger. 4 Quoi d’autre pouvait-il en sortir? 5 Ses
aspects fragmentés sont déjà assez apeurants, quand tu
commences à les regarder. 6 Mais rien de ce que tu as vu n’a pu te
faire même entrevoir l’énormité de l’erreur originelle, qui a
semblé te chasser hors du Ciel et faire éclater la connaissance en
d’in-signifiants petits morceaux de perceptions disjointes, tout
en te forçant à faire encore de nouvelles substitutions.
6. Ce fut la première projection de l’erreur vers l’extérieur. 2 Le
monde surgit pour la cacher et devint l’écran, dressé entre toi et
la vérité, sur lequel elle fut projetée. 3 Car la vérité s’étend vers
l’intérieur, où l’idée de perte est in-signifiante et où seule

l’augmentation est concevable. 4 Trouves-tu réellement étrange

qu’un monde où tout est à l’envers et sens dessus dessous ait
surgi de cette projection de l’erreur? 5 C’était inévitable. 6 Car la
vérité portée à cela ne pouvait que demeurer au-dedans, en
silence, sans prendre part à toute la folle projection par laquelle
ce monde avait été fait. 7 Ne l’appelle pas péché mais folie, car ce
l’était et ce l’est encore. 8 Ne l’investis pas de culpabilité, car la
culpabilité implique que cela fut accompli en réalité. 9 Et par-
dessus tout, n’en aie pas peur.
7. Quand tu sembles voir surgir pour t’effrayer quelque forme
distordue de l’erreur originelle, dis seulement: «Dieu n’est pas
peur, mais Amour», et elle disparaîtra. 2 La vérité te sauvera.
3 Elle ne t’a pas quitté pour aller dans le monde fou et te
délaisser ainsi. 4 À l’intérieur est la santé d’esprit; l’insanité est à

l’extérieur de toi. 5 Tu crois seulement que c’est le contraire; que
la vérité est à l’extérieur, et que l’erreur et la culpabilité sont au-
dedans. 6 Tes petites substitutions insensées, teintées d’insanité,
qui tourbillonnent dans leur course détraquée comme des
plumes dansant follement dans le vent, n’ont aucune substance.
7 Elles fusionnent, se mêlent et se séparent, motifs changeants et
totalement in-signifiants qu’il n’est pas besoin de juger du tout.

8 Il ne sert à rien de les juger individuellement. 9  Leurs
minuscules différences de forme ne sont pas du tout de réelles
différences. 10 Aucune n’a la moindre importance. 11 C’est cela
qu’elles ont en commun et rien d’autre. 12 Or que faut-il d’autre
pour faire qu’elles soient toutes les mêmes?
8. Laisse-les toutes partir, dansant, plongeant et tournant dans le
vent jusqu’à ce qu’elles disparaissent de ta vue, loin, loin à
l’extérieur de toi. 2 Puis tourne-toi vers le calme majestueux en
dedans, où dans une sainte quiétude demeure le Dieu vivant Que
tu n’as jamais quitté, et Qui ne t’a jamais quitté. 3 Le Saint-Esprit
te prend doucement par la main et retrace avec toi ton voyage
fou à l’extérieur de toi-même, te ramenant doucement vers la

vérité et la sécurité en dedans. 4 Il porte à la vérité toutes tes

projections insanes et les folles substitutions que tu as placées à
l’extérieur de toi. 5 Ainsi Il inverse le cours de l’insanité et te
ramène à la raison.
9. Dans ta relation avec ton frère, où Il a pris tout en charge à ta
requête, Il a mis le cap sur l’intérieur, sur la vérité que vous
partagez. 2 Dans le monde fou à l’extérieur de toi, rien ne peut
être partagé, mais seulement substitué; or partager et substituer
n’ont rien de commun en réalité. 3 Au-dedans de toi tu aimes ton
frère d’un amour parfait. 4 Là est la terre sainte, où nulle
substitution ne peut entrer et où seule la vérité en ton frère peut
demeurer. 5 Là vous êtes joints en Dieu, ensemble l’un avec
l’autre autant que vous l’êtes avec Lui. 6 L’erreur originelle n’est
pas entrée là et n’y entrera jamais. 7 Là est l’éclatante vérité à
laquelle le Saint-Esprit a dédié ta relation. 8 Laisse-Le l’amener là
où tu voudrais qu’elle soit. 9 Donne-Lui juste un peu de foi en ton
frère, pour L’aider à te montrer qu’aucun des substituts que tu
as faits pour remplacer le Ciel ne peut t’en garder loin.
10. Il n’y a en toi aucune séparation, et aucun substitut ne peut te
garder loin de ton frère. 2 Ta réalité était la création de Dieu, et
elle n’a pas de substitut. 3 Vous êtes joints si fermement dans la
vérité que seul Dieu est là. 4  Et jamais Il n’accepterait autre chose
à votre place. 5 Il vous aime tous les deux également et ne faisant
qu’un. 6 Or de même qu’Il vous aime, de même vous êtes. 7 Vous
n’êtes pas joints dans l’illusion mais dans une Pensée si sainte et
si parfaite qu’il ne peut rester aucune illusion pour assombrir le
saint lieu où vous vous tenez ensemble. 8 Dieu est avec toi, mon
frère. 9  Joignons-nous en Lui dans la paix et la gratitude, et
acceptons Son don comme étant notre réalité la plus sainte et la
plus parfaite, que nous partageons en Lui.
11. Le Ciel est rendu à toute la Filialité par ta relation, car en elle
réside la Filialité, entière et belle, en sécurité dans ton amour.
2 Le Ciel est entré calmement, car toutes les illusions ont été

doucement portées à la vérité en toi, et l’amour a luit sur toi,

bénissant ta relation de vérité. 3 Dieu et toute Sa création y sont
entrés ensemble. 4 Comme elle est belle et sainte, ta relation,
avec la vérité qui luit sur elle! 5 Le Ciel la contemple et se réjouit
que tu l’aies laissé venir à toi. 6  Et Dieu Lui-même Se réjouit que
ta relation soit telle qu’elle a été créée. 7 L’univers au-dedans de
toi se tient là avec toi et avec ton frère, ensemble. 8 Et le Ciel
regarde avec amour ce qui s’est joint en lui, ainsi qu’avec son
Créateur.
12. Ceux que Dieu a appelés ne devraient entendre aucun substitut.
2 Leur appel n’est qu’un écho de l’erreur originelle qui a fracassé
le Ciel. 3 Et qu’est devenue la paix en ceux qui ont entendu?

4 Retourne au Ciel avec moi; allons ensemble avec ton frère hors
de ce monde et par un autre, vers la beauté et la joie que l’autre

contient. 5 Voudrais-tu affaiblir et briser encore davantage ce qui
est déjà brisé et sans espoir? 6 Est-ce ici que tu voudrais chercher
le bonheur? 7 Ou ne préférerais-tu pas guérir ce qui a été brisé et
te joindre pour rendre entier ce qui a été ravagé par la
séparation et la maladie?
13. Ensemble, ton frère et toi, vous avez été appelés à la fonction la
plus sainte que contienne ce monde. 2 C’est la seule qui n’ait pas
de limites et aille vers chaque fragment brisé de la Filialité, avec
un réconfort qui guérit et unit. 3 Cela t’est offert, dans ta relation
sainte. 4 Accepte-le ici, et tu donneras comme tu as accepté. 5 La
paix de Dieu t’est donnée avec le but lumineux dans lequel tu te
joins à ton frère. 6 La sainte lumière qui vous a réunis, toi et lui,
doit s’étendre, comme tu l’as accepté.
II. La base du rêve

1. N’est-ce pas que le monde qui surgit en rêve semble tout à fait
réel? 2 Or pense à ce qu’est ce monde. 3 Il est clair que ce n’est pas
le monde que tu voyais avant de dormir. 4 Plutôt, c’est une

distorsion du monde, uniquement planifiée selon ce que tu

aurais préféré. 5 Ici tu es «libre» de refaire ce qui semblait t’avoir
attaqué, pour le changer en un hommage à ton ego, que
l’«attaque» avait outragé. 6 Ce n’est pas ce que tu souhaiterais si
tu ne te voyais pas toi-même comme ne faisant qu’un avec l’ego,
qui se considère toujours lui-même, et donc te considère, toi,
comme la cible d’une attaque et très vulnérable à celle-ci.
2. Les rêves sont chaotiques parce qu’ils sont gouvernés par tes
désirs conflictuels; par conséquent, ils ne se soucient pas de ce
qui est vrai. 2 Ils sont le meilleur exemple que tu puisses avoir de
la façon dont la perception peut être utilisée pour substituer les
illusions à la vérité. 3 Tu ne les prends pas au sérieux en
t’éveillant parce que le fait qu’ils violent la réalité si
outrageusement devient apparent. 4 Or ils sont une façon de
regarder le monde et de le changer pour mieux convenir à l’ego.
5 Ils fournissent des exemples frappants, à la fois de l’inaptitude
de l’ego à tolérer la réalité et de ton désir de changer la réalité en

sa faveur.
3. Tu ne trouves pas troublantes les différences entre ce que tu vois
dans ton sommeil et à ton réveil. 2 Tu reconnais que ce que tu
vois au réveil est effacé en rêve. 3 Pourtant, en t’éveillant, tu ne
t’attends pas à ce que cela ait disparu. 4 En rêve, tu arranges tout.
5 Les gens deviennent tels que tu les voudrais, et ils font ce que
tu ordonnes. 6 Aucune limite aux substitutions ne t’est imposée.

7 Pour un temps il semble que le monde t’ait été donné pour que
tu en fasses ce que tu souhaites. 8 Tu ne te rends pas compte que

tu l’attaques, que tu essaies d’en triompher et de le mettre à ton
service.
4. Les rêves sont des crises de colère perceptuelles, dans lesquelles
tu hurles littéralement: «Je le veux ainsi!» 2 Et ainsi il semble en
être. 3 Et pourtant le rêve ne peut pas échapper à son origine. 4 La
colère et la peur le pénètrent et en un instant l’illusion de
satisfaction est envahie par l’illusion de terreur. 5 Car le rêve de

ton aptitude à contrôler la réalité en lui substituant un monde

que tu préfères est terrifiant. 6 Tes tentatives pour effacer la
réalité sont très apeurantes, mais cela tu n’es pas prêt à
l’accepter. 7 Alors tu lui substitues le fantasme que c’est la réalité
qui est apeurante, et non ce que tu voudrais lui faire. 8 Et ainsi la
culpabilité est rendue réelle.
5. Les rêves te montrent que tu as le pouvoir de faire un monde tel
que tu le voudrais; et que parce que tu le veux, tu le vois. 2 Et tant
que tu le vois, tu ne doutes pas qu’il est réel. 3  Or voici un monde,
manifestement au-dedans de ton esprit, qui semble être à
l’extérieur. 4 Tu n’y réponds pas comme si c’était toi qui l’avais
fait, et tu ne te rends pas compte non plus que les émotions que
le rêve produit doivent venir de toi. 5 Ce sont les figures dans le
rêve et ce qu’elles font qui semblent faire le rêve. 6 Tu ne te rends
pas compte que tu les fais passer à l’acte pour toi, car si tu t’en
rendais compte la culpabilité ne serait pas la leur et l’illusion de
satisfaction disparaîtrait. 7 En rêve, ces traits ne sont pas
obscurs. 8 Tu sembles te réveiller, et le rêve a disparu. 9  Or ce que
tu manques de reconnaître, c’est que ce qui a causé le rêve n’a
pas disparu avec lui. 10 Le souhait te reste de faire un autre
monde qui n’est pas réel. 11 Et ce à quoi tu sembles t’éveiller n’est
qu’une autre forme de ce même monde que tu vois en rêve.
12 Tout ton temps se passe à rêver. 13 Tes rêves endormis et tes
rêves éveillés ont des formes différentes, mais c’est tout. 14 Leur
contenu est le même. 15 Ce sont tes protestations contre la réalité
et ton idée fixe et insane de pouvoir la changer. 16 Dans tes rêves
éveillés, la relation particulière occupe une place particulière.
17 C’est le moyen par lequel tu essaies de réaliser les rêves que tu
fais en dormant. 18 De cela, tu ne t’éveilles pas. 19 La relation

particulière, c’est la détermination avec laquelle tu gardes ta
prise sur l’irréel tout en t’empêchant de t’éveiller. 20 Et tant que
tu verras plus de valeur dans le sommeil que dans l’éveil, tu n’en
lâcheras pas prise.

6. Le Saint-Esprit, toujours pratique dans Sa sagesse, accepte tes

rêves et les utilise comme moyen de t’éveiller. 2 Tu les aurais
utilisé, toi, pour rester endormi. 3 J’ai dit plus tôt que le premier
changement, avant que les rêves ne disparaissent, c’est que tes
rêves de peur sont changés en rêves heureux. 4 C’est ce que fait le
Saint-Esprit dans la relation particulière. 5 Il ne la détruit pas, Il
ne te l’arrache pas. 6 Mais Il l’utilise différemment, comme une
aide pour rendre Son but réel pour toi. 7 La relation particulière
restera, non pas comme une source de douleur et de culpabilité
mais comme une source de joie et de liberté. 8 Elle ne sera pas
pour toi seul, car en cela résidait sa misère. 9 De même que sa
non-sainteté la gardait à part, sa sainteté deviendra une offrande
faite à chacun.
7. Ta relation particulière sera un moyen de défaire la culpabilité en
tous ceux qui sont bénis par ta relation sainte. 2 Ce sera un rêve
heureux, un rêve que tu partageras avec tous ceux qui se
présenteront à ta vue. 3  Par ta relation sainte s’étendra la
bénédiction que le Saint-Esprit a répandu sur elle. 4 Ne pense pas
qu’Il ait oublié qui que ce soit dans le but qu’Il t’a donné. 5 Et ne
pense pas qu’Il t’ait oublié, toi à qui Il a offert le don. 6 Il utilise
tous ceux qui font appel à Lui comme moyens pour le salut de
chacun. 7 Et Il éveillera chacun par toi qui Lui as offert ta relation.
8 Si seulement tu reconnaissais Sa gratitude! 9 Ou la mienne par
la Sienne! 10 Car nous sommes joints en un seul but, étant avec

Lui d’un seul esprit.
8. Ne laisse pas au rêve le pouvoir de te fermer les yeux. 2 Ce n’est
pas étrange que les rêves puissent faire un monde qui est irréel.
3 C’est le souhait de le faire qui est incroyable. 4 Ta relation avec
ton frère est maintenant devenue une relation dans laquelle le

souhait a été enlevé, parce que son but a été changé d’un but de
rêve à un but de vérité. 5 Tu n’en es pas sûr parce que tu penses
que c’est peut-être cela qui est le rêve. 6 Tu as tellement

l’habitude de choisir parmi les rêves que tu ne vois pas que tu as

choisi, enfin, entre la vérité et toutes les illusions.
9. Or le Ciel est sûr. 2 Ce n’est pas un rêve. 3 Sa venue signifie que tu
as choisi la vérité, et elle est venue parce que tu as été désireux
de laisser ta relation particulière remplir ses conditions. 4  Dans
ta relation, le Saint-Esprit a doucement posé le monde réel; le
monde des rêves heureux, dont il est si facile et si naturel de
s’éveiller. 5 Car de même que tes rêves endormis et tes rêves
éveillés représentent les mêmes souhaits dans ton esprit, de
même le monde réel et la vérité du Ciel se joignent dans la
Volonté de Dieu. 6 Le rêve de s’éveiller est facilement transféré à
sa réalité. 7 Car ce rêve reflète ta volonté jointe à la Volonté de
Dieu. 8 Et jamais ce que cette Volonté voulait voir accompli n’a
pas été fait.
III. Lumière dans le rêve
1. Toi qui as passé ta vie à porter la vérité à l’illusion, la réalité au

fantasme, tu as suivi le chemin des rêves. 2 Car tu es passé de
l’éveil au sommeil, et encore vers un sommeil toujours plus
profond. 3 Chaque rêve menait à d’autres rêves, et chaque
fantasme qui semblait apporter une lumière dans les ténèbres
ne faisait que rendre les ténèbres plus profondes. 4 Ton but était
les ténèbres, où nul rai de lumière ne pourrait entrer. 5 Tu
cherchais une noirceur si complète que tu pourrais te cacher à
jamais de la vérité, dans une complète insanité. 6 Ce que tu avais
oublié, c’est simplement que Dieu ne peut Se détruire Lui-même.
7 La lumière est en toi. 8 Les ténèbres peuvent la couvrir, mais
elles ne peuvent l’éteindre.

2. Quand la lumière se rapproche, tu te précipites vers les ténèbres,
reculant devant la vérité, retraitant parfois vers des formes de
peur moins importantes, et parfois vers la pure terreur. 2 Mais tu
avanceras, parce que ton but est d’avancer de la peur vers la

vérité. 3 Le but que tu as accepté, ayant signifié ton désir de

l’atteindre, c’est le but de la connaissance. 4 La peur semble vivre
dans les ténèbres, et quand tu as peur tu fais un pas en arrière.
5 Joignons-nous vite en un instant de lumière, et cela sera
suffisant pour te rappeler que ton but est lumière.

3. La vérité s’est précipitée à ta rencontre puisque tu l’as appelée.
2 Si tu savais Qui marche à tes côtés sur le chemin que tu as
choisi, la peur serait impossible. 3 Tu ne le sais pas, parce que le

voyage dans les ténèbres a été long et cruel, et tu y es entré
profondément. 4 Un petit battement de tes paupières, si
longtemps fermées, n’a pas encore suffi à te donner confiance en
toi, si longtemps méprisé. 5 Tu vas vers l’amour tout en le
haïssant encore, et tu as terriblement peur de son jugement sur
toi. 6 Tu ne te rends pas compte que ce n’est pas de l’amour que
tu as peur, mais seulement de ce que tu en as fait. 7 Tu vas en
avançant vers la signification de l’amour, et en t’éloignant de
toutes les illusions dont tu l’as entourée. 8 Quand tu retraites
vers l’illusion, ta peur augmente, car il n’y a guère de doute que
ce que tu penses qu’elle signifie est apeurant. 9 Or qu’est-ce, cela,
pour nous qui voyageons sûrement et rapidement en nous
éloignant de la peur?
4. Toi qui tiens la main de ton frère, tu tiens aussi la mienne, car
vous n’étiez pas seuls lorsque vous vous êtes joints l’un à l’autre.
2 Crois-tu que je te laisserais dans les ténèbres que tu as consenti
à quitter avec moi? 3 Dans ta relation est la lumière de ce monde.

4 Et la peur doit maintenant disparaître devant toi. 5 Ne sois pas
tenté d’arracher à ton frère le don de foi que tu lui as offert. 6 Tu
ne réussiras qu’à t’effrayer toi-même. 7 Le don est fait à jamais,
car Dieu Lui-même l’a reçu. 8 Tu ne peux pas le reprendre. 9 Tu as
accepté Dieu. 10 La sainteté de ta relation est établie au Ciel. 11 Tu
ne comprends pas ce que tu as accepté, mais souviens-toi qu’il
n’est pas nécessaire que tu comprennes. 12 Ce qui était
nécessaire, c’était simplement que tu souhaites comprendre. 13 Ce

souhait, c’était le désir d’être saint. 14 La Volonté de Dieu t’est

accordée. 15 Car tu désires la seule chose que tu aies jamais eue,
ou aies jamais été.
5. Chaque instant que nous passons ensemble t’enseignera que ce
but est possible, tout en renforçant ton désir de l’atteindre.
2 Dans ton désir réside son accomplissement. 3 Ton désir est
maintenant en parfait accord avec toute la puissance de la

Volonté du Saint-Esprit. 4 Aucun des petits pas chancelants que
tu peux faire ne peut séparer ton désir de Sa Volonté et de Sa
force. 5 Je tiens ta main, aussi sûrement que tu as consenti à
prendre celle de ton frère. 6 Vous ne vous séparerez pas, car je
me tiens avec vous et je vais avec vous dans votre avancée vers
la vérité. 7 Et là où nous allons, nous portons Dieu avec nous.
6. Dans ta relation, tu t’es joint à moi pour apporter le Ciel au Fils de
Dieu, qui se cachait dans les ténèbres. 2 Tu étais désireux de
porter les ténèbres à la lumière, et ce désir a donné des forces à
tous ceux qui voudraient rester dans les ténèbres. 3 Ceux qui
voudraient voir verront. 4 Ils se joindront à moi pour porter leur
lumière dans les ténèbres, quand les ténèbres en eux auront été
offertes à la lumière et enlevées à jamais. 5 Mon besoin de toi,
joint à moi dans la sainte lumière de ta relation, est ton besoin
de salut. 6 Ne te donnerais-je pas ce que tu m’as donné? 7 Car
lorsque tu t’es joint à ton frère, tu m’as répondu.
7. Toi qui es maintenant le porteur du salut, tu as la fonction
d’apporter la lumière aux ténèbres. 2 Les ténèbres en toi ont été
portées à la lumière. 3 Rapporte-la aux ténèbres, de l’instant
saint auquel tu les as portées. 4 Nous sommes rendus entiers
dans notre désir de rendre entier. 5 Ne laisse pas le temps
t’inquiéter, car toute la peur que toi et ton frère éprouvez est
réellement passée. 6 Le temps a été réajusté pour nous aider à
faire, ensemble, ce que vos passés séparés voulaient entraver.
7 Vous êtes allés passé la peur, car deux esprits ne peuvent se
joindre dans le désir de l’amour sans que l’amour se joigne à eux.

8. Il n’est pas une seule lumière au Ciel qui ne t’accompagne. 2  Pas

un seul Rayon brillant à jamais dans l’Esprit de Dieu qui ne brille
sur toi. 3 Le Ciel s’est joint à toi dans ton av ancée vers le Ciel.
4 Peux-tu rester dans les ténèbres quand de si grandes lumières
se sont jointes à toi pour donner à la petite étincelle de ton désir

la puissance de Dieu Lui-même? 5 Toi et ton frère rentrez
ensemble chez vous, après un long et in-signifiant voyage que
vous aviez entrepris séparément, et qui ne menait nulle part.
6 Tu as trouvé ton frère, et vous vous éclairerez le chemin l’un
l’autre. 7 Et de cette lumière les Grands Rayons s’étendront, vers

l’arrière jusque dans les ténèbres et vers l’avant jusqu’à Dieu,
pour dissiper le passé et faire place ainsi à Sa Présence éternelle,
en laquelle tout est radieux dans la lumière.
IV. Le petit désir

1. L’instant saint est le résultat de ta détermination à être saint.
2 C’est la réponse. 3 Le désir et la volonté de le laisser venir
précèdent sa venue. 4 Tu y prépares ton esprit dans la seule

mesure où tu reconnais que tu le veux par-dessus tout. 5 Il n’est
pas nécessaire de faire plus; de fait, il est nécessaire que tu te
rendes compte que tu ne peux pas faire plus. 6 Ne tente pas de
donner au Saint-Esprit ce qu’Il ne demande pas, sinon tu Lui
ajoutes l’ego et tu confonds les deux. 7 Il ne demande que peu.
8 C’est Lui Qui ajoute la grandeur et la puissance. 9 Il Se joint à toi
pour rendre l’instant saint bien plus grand que tu ne peux le

comprendre. 10 Ce qui Lui permet de tant donner, c’est que tu te
rendes compte que tu as si peu à faire.
2. Ne te fie pas à tes bonnes intentions. 2 Elles ne suffisent pas. 3 Mais
fie-toi implicitement à ton désir, peu importe quoi d’autre
pourrait y entrer. 4 Concentre-toi seulement sur cela, et ne sois
pas troublé parce que des ombres l’entourent. 5 C’est pour cela
que tu es venu. 6 Si tu pouvais venir sans elles, tu n’aurais pas

besoin de l’instant saint. 7 N’y viens pas avec arrogance, en

pensant que tu dois atteindre l’état que sa venue apporte. 8 Le
miracle de l’instant saint réside dans ton désir de le laisser être
ce qu’il est. 9 Et dans ton désir de cela réside aussi ton
acceptation de toi-même tel que tu étais censé être.
3. L’humilité ne demandera jamais que tu restes content de la
petitesse. 2 Mais elle requiert que tu ne te contentes pas de
moins que la grandeur qui ne vient pas de toi. 3 Ce qui te pose
problème avec l’instant saint surgit de la fixe conviction de ne
pas en être digne. 4 Et qu’est-ce, cela, sinon la détermination à
être tel que tu voudrais te faire toi-même? 5 Dieu n’a pas créé Sa
demeure indigne de Lui. 6 Et si tu crois qu’Il ne peut entrer là où
Il veut être, ce doit être que tu interfères avec Sa Volonté. 7 Tu
n’as pas besoin que la force du désir vienne de toi, mais
seulement de Sa Volonté.
4. L’instant saint ne vient pas de ton seul petit désir. 2 C’est toujours
le résultat de ton petit désir combiné à la puissance illimitée de
la Volonté de Dieu. 3 Tu as eu tort de penser qu’il fallait te
préparer pour Lui. 4 Il est impossible de faire d’arrogantes
préparations pour la sainteté sans croire que c’est à toi qu’il
appartient d’établir les conditions de la paix. 5 Dieu les a établies.
6 Elles n’attendent pas ton désir pour être ce qu’elles sont. 7 Il
n’est besoin de ton désir que pour qu’il soit possible de

t’enseigner ce qu’elles sont. 8 Si tu maintiens que tu es indigne
d’apprendre cela, tu fais interférence avec la leçon en croyant
que tu dois rendre l’apprenant différent. 9 Ce n’est pas toi qui as
fait l’apprenant et tu ne peux pas le rendre différent. 10 Voudrais-
tu d’abord faire toi-même un miracle, et t’attendre ensuite à ce
qu’un miracle soit fait pour toi?
5. Tu ne fais que poser la question. 2 La réponse est donnée. 3 Ne
cherche pas à répondre, mais simplement à recevoir la réponse
telle qu’elle est donnée. 4 En te préparant pour l’instant saint, ne
cherche pas à te rendre saint pour être prêt à le recevoir. 5 Ce ne

serait que confondre ton rôle avec celui de Dieu. 6 L’Expiation ne

peut venir à ceux qui pensent devoir expier d’abord, mais
seulement à ceux qui ne lui offrent rien de plus que le simple
désir de lui ouvrir la voie. 7 La purification est de Dieu seul; par
conséquent, elle est pour toi. 8 Plutôt que de chercher à te
préparer pour Lui, essaie de penser ainsi:
9 Moi qui suis l’hôte de Dieu suis digne de Lui.
10 Lui Qui a établi Sa demeure en moi l’a créée telle
qu’Il la voulait.
11 Il n’est pas besoin que je la prépare pour Lui, mais
seulement que je n’interfère pas avec Son plan

pour me rendre à nouveau conscient que je suis
prêt, éternellement.
12 Je n’ai pas besoin d’ajouter quoi que ce soit à Son
plan.
13 Mais pour le recevoir, je dois être désireux de ne
pas substituer le mien à sa place.

6. Et c’est tout. 2 Ajoutes-en et tu ne feras qu’enlever le peu qui est
demandé. 3 Souviens-toi que tu as fait la culpabilité et que ton
plan pour l’évasion hors de la culpabilité était de lui apporter
l’Expiation, et de rendre le salut apeurant. 4 Et c’est seulement la
peur que tu ajouteras, si tu te prépares toi-même pour l’amour.
5 La préparation à l’instant saint appartient à Celui Qui le donne.
6 Délivre-toi à Celui Dont la fonction est la délivrance. 7 N’assume
pas Sa fonction pour Lui. 8 Donne-Lui seulement ce qu’Il

demande, afin d’apprendre combien ton rôle est petit et combien
le Sien est grand.
7. C’est cela qui rend l’instant saint si facile et si naturel. 2 Tu le
rends difficile, parce que tu persistes à croire qu’il doit y avoir
davantage à faire. 3 Il t’est difficile d’accepter l’idée que tu as si
peu à donner, pour recevoir tant. 4 Il est très dur pour toi de te
rendre compte que ce n’est pas une insulte personnelle si ta

contribution et celle du Saint-Esprit sont si extrêmement

disproportionnées. 5 Tu es encore convaincu que ta
compréhension est une puissante contribution à la vérité et
qu’elle en fait ce qu’elle est. 6 Nous avons pourtant insisté sur le
fait que tu n’as pas besoin de comprendre quoi que ce soit. 7 Le
salut est facile parce qu’il ne demande rien que tu ne puisses
donner dès maintenant.
8. N’oublie pas que c’est toi qui as décidé de rendre impossible tout
ce qui t’est naturel et facile. 2 Si tu crois que l’instant saint est
difficile pour toi, c’est parce que tu es devenu l’arbitre de ce qui
est possible, et que tu restes indésireux de faire de la place à
Celui Qui connaît. 3 Toute la croyance en des ordres de difficulté
dans les miracles est centrée là-dessus. 4 Tout ce que Dieu veut
n’est pas seulement possible mais s’est déjà produit. 5 Et c’est
pour cela que le passé a disparu. 6 Il ne s’est jamais produit en
réalité. 7 Ce n’est que dans ton esprit, qui le pensait, qu’il est
besoin de le défaire.
V. Le rêve heureux
1. Prépare-toi maintenant à ce que soit défait ce qui n’a jamais été.
2 Si tu comprenais déjà la différence entre la vérité et l’illusion,
l’Expiation n’aurait pas de signification. 3 L’instant saint, la

relation sainte, l’enseignement du Saint-Esprit et tous les
moyens par lesquels le salut est accompli n’auraient pas de but.
4 Car ce ne sont tous que des aspects du plan pour changer tes
rêves de peur en rêves heureux, desquels tu t’éveilles aisément à

la connaissance. 5 Ne te mets pas en charge de cela, car tu ne sais
pas distinguer entre avancer et retraiter. 6 Certaines de tes plus
grandes avancées, tu les as jugées comme des échecs, et
certaines de tes plus profondes retraites, tu les as considérées
comme des succès.

2. Ne t’approche jamais de l’instant saint après avoir essayé

d’enlever toute peur et toute haine de ton esprit. 2 Cela est sa
fonction. 3 Ne tente jamais de passer sur ta culpabilité avant de
demander l’aide du Saint-Esprit. 4 Cela est Sa fonction. 5 Ton rôle
est seulement de Lui offrir un petit désir de Le laisser enlever
toute peur et toute haine, et d’être pardonné. 6 Sur ta petite foi,
jointe à Sa compréhension, Il bâtira ton rôle dans l’Expiation tout
en S’assurant que tu le rempliras aisément. 7 Avec Lui tu bâtiras
une échelle plantée dans le roc solide de la foi et s’élevant
jusqu’au Ciel. 8 Or tu ne l’utiliseras pas pour monter seul jusqu’au
Ciel.
3. Par ta relation sainte, née à nouveau et bénie en chaque instant
saint que tu n’arranges pas, des milliers monteront avec toi
jusqu’au Ciel. 2 Peux-tu planifier cela? 3 Ou pourrais-tu te
préparer toi-même pour une telle fonction? 4 Or cela est possible
parce que c’est la Volonté de Dieu. 5 Et Il ne changera pas d’Esprit
là-dessus. 6 Les moyens et le but Lui appartiennent tous deux.
7 Tu as accepté l’un; l’autre sera fourni. 8 Un tel but, sans les
moyens, est inconcevable. 9 Il fournira les moyens à quiconque

partage Son but.
4. Les rêves heureux se réalisent, non pas parce que ce sont des
rêves mais seulement parce qu’ils sont heureux. 2 Ainsi ils
doivent être aimants. 3 Leur message est: «Que Ta Volonté soit
faite», et non: «Je veux que ce soit différent.» 4 L’alignement des
moyens sur le but est une entreprise qu’il t’est impossible de
comprendre. 5 Tu ne te rends même pas compte que tu as
accepté pour tien le but du Saint-Esprit, et tu n’apporterais que
des moyens non saints pour qu’il s’accomplisse. 6 Tout ce qui est
requis pour recevoir les moyens et les utiliser, c’est la petite foi
qu’il a fallu pour changer le but.
5. Ce n’est pas un rêve que d’aimer ton frère comme toi-même. 2 Ta
relation sainte n’est pas un rêve non plus. 3 Tout ce qui reste de
rêve en elle, c’est qu’il s’agit encore d’une relation particulière.

4 Or elle est très utile au Saint-Esprit, Qui a ici une fonction
particulière. 5 Elle deviendra le rêve heureux par lequel Il pourra
répandre la joie sur les milliers et les milliers qui croient que
l’amour est peur et non bonheur. 6 Laisse-Le remplir la fonction
qu’Il a donnée à ta relation en l’acceptant pour toi, et rien ne
manquera qui en ferait ce qu’Il voudrait qu’elle soit.
6. Quand tu sens que quoi que ce soit menace la sainteté de ta
relation, arrête-toi immédiatement et offre au Saint-Esprit le
désir, malgré la peur, de Le laisser échanger cet instant contre
l’instant saint que tu préférerais avoir. 2 Il n’échouera jamais en
cela. 3 Mais n’oublie pas que ta relation est une; ainsi ce doit être
que tout ce qui menace la paix de l’un est une égale menace pour
l’autre. 4 Le pouvoir de se joindre à sa bénédiction réside dans le
fait qu’il est maintenant impossible à toi comme à ton frère de
ressentir la peur seul, ou d’essayer de s’en occuper seul. 5 Ne
crois jamais que cela soit nécessaire ou même possible. 6 Or de
même que cela est impossible, de même il est impossible que
l’instant saint vienne à l’un des deux sans l’autre. 7 Et il viendra
aux deux à la requête de l’un ou de l’autre.
7. Celui qui est le plus sain d’esprit au moment où la menace est
perçue devrait se rappeler combien sa dette est grande envers
l’autre, et tout ce qu’il lui doit de gratitude, tout en se réjouissant
de pouvoir s’acquitter de cette dette en apportant le bonheur
aux deux. 2 Qu’il se souvienne de cela, et qu’il dise:
3 Je désire cet instant saint pour moi-même, afin de
le partager avec mon frère, que j’aime.
4 Il n’est pas possible que je l’aie sans lui, ni qu’il l’ait
sans moi.
5 Or il nous est entièrement possible de le partager
maintenant.
6 Ainsi je choisis cet instant pour celui que j’offre au
Saint-Esprit, afin que Sa bénédiction descende sur

nous et nous garde tous deux en paix.

VI. Au-delà du corps

1. Il n’y a rien à l’extérieur de toi. 2 À la fin, c’est cela que tu dois
apprendre, car c’est te rendre compte que le Royaume des Cieux
t’est rendu. 3 Car Dieu n’a créé que cela, et Il ne l’a pas quitté ni
laissé séparé de Lui-même. 4 Le Royaume des Cieux est la
demeure du Fils de Dieu, qui n’a pas quitté son Père et ne
demeure pas à part de Lui. 5 Le Ciel n’est ni un lieu ni une
condition. 6 C’est simplement la conscience d’une parfaite Unité,
et la connaissance qu’il n’y a rien d’autre: rien en dehors de cette
Unité, et rien d’autre au-dedans.
2. Que pourrait donner Dieu, sauf la connaissance de Lui-même?
2 Qu’y a-t-il d’autre à donner? 3 La croyance que tu pourrais
donner et obtenir quelque chose d’autre, quelque chose

d’extérieur à toi, t’a coûté la conscience du Ciel et de ton Identité.
4 Et tu as fait une chose plus étrange encore que tu ne le croies.
5 Tu as déplacé ta culpabilité de ton esprit à ton corps. 6 Or un
corps ne peut être coupable, car il ne peut rien faire de lui-

même. 7 Toi qui penses haïr ton corps, tu te trompes toi-même.
8 C’est ton esprit que tu hais, car la culpabilité y est entrée, et il
voudrait rester séparé de celui de ton frère, ce qu’il ne peut pas

faire.
3. Les esprits sont joints; les corps ne le sont pas. 2 Ce n’est qu’en
assignant à l’esprit les propriétés du corps que la séparation
semble possible. 3 Et c’est l’esprit qui semble être fragmenté,
privé et seul. 4 Sa culpabilité, qui le garde séparé, est projetée sur
le corps, qui souffre et meurt parce qu’il est attaqué pour tenir la
séparation dans l’esprit et l’empêcher de connaître son Identité.
5 L’esprit ne peut pas attaquer, mais il peut faire des fantasmes et
dicter au corps de les réaliser. 6 Or ce n’est jamais ce que fait le

corps qui semble satisfaire. 7 À moins que l’esprit ne croie que le
corps est effectivement en train de réaliser ses fantasmes, il
attaquera le corps en augmentant la projection de sa culpabilité
sur lui.

4. En cela il est clair que l’esprit délire. 2 Il ne peut pas attaquer,
mais il maintient qu’il le peut et pour le prouver il utilise ce qu’il
fait pour blesser le corps. 3 L’esprit ne peut pas attaquer, mais il
peut se tromper lui-même. 4 Et c’est tout ce qu’il fait quand il
croit avoir attaqué le corps. 5 Il peut projeter sa culpabilité, mais
il ne la perdra pas par la projection. 6 Et bien qu’il puisse
manifestement malpercevoir la fonction du corps, il ne peut rien
changer à sa fonction telle que le Saint-Esprit l’établit. 7 Le corps
n’a pas été fait par l’amour. 8 Or l’amour ne le condamne pas et
peut l’utiliser avec amour, respectant ce que le Fils de Dieu a fait
et l’utilisant pour le sauver des illusions.
5. Ne voudrais-tu pas que les instruments de la séparation soient
réinterprétés comme moyens pour le salut et utilisés à des fins
d’amour? 2 N’est-ce pas volontiers que tu accueillerais et
soutiendrais le passage des fantasmes de vengeance à ta
délivrance d’eux? 3 Il est clair que ta perception du corps peut
être malade, mais ne projette pas cela sur le corps. 4 Car ton
souhait de rendre destructeur ce qui ne peut détruire ne peut
pas du tout avoir d’effet réel. 5 Ce que Dieu a créé est seulement
tel qu’Il le voudrait, étant Sa Volonté. 6 Tu ne peux pas rendre Sa
Volonté destructrice. 7 Tu peux faire des fantasmes dans lesquels
ta volonté est en conflit avec la Sienne, mais c’est tout.
6. Il est insane d’utiliser le corps comme bouc émissaire de la
culpabilité, en dirigeant son attaque puis en le blâmant de ce que
tu souhaitais qu’il fasse. 2 Il est impossible de réaliser des
fantasmes. 3  Car ce que tu veux, c’est encore les fantasmes, et ils
n’ont rien à voir avec ce que fait le corps. 4 Il ne rêve pas d’eux, et
ils font de lui un handicap alors qu’il pourrait être un atout. 5 Car
les fantasmes ont fait de ton corps ton «ennemi»; faible,
vulnérable et traître, digne de la haine que tu investis en lui.
6 Comment cela t’a-t-il servi? 7 Tu t’es identifié à cette chose que
tu hais, l’instrument de la vengeance et la source perçue de ta

culpabilité. 8 Tu as fait cela à une chose qui n’a pas de

signification, proclamant qu’elle était la demeure du Fils de Dieu

et la retournant contre lui.
7. Voilà l’hôte de Dieu que tu as fait. 2 Ni Dieu ni Son très saint Fils
ne peuvent entrer dans une demeure qui abrite la haine, et où tu
as semé les graines de la vengeance, de la violence et de la mort.
3 Cette chose que tu as faite pour servir ta culpabilité se dresse
entre toi et d’autres esprits. 4 Les esprits sont joints, mais ce n’est
pas à eux que tu t’identifies. 5  Tu te vois enfermé dans une prison
séparée, isolée et inaccessible, incapable d’atteindre autrui
comme d’être atteint. 6 Tu hais cette prison que tu as faite, et tu
voudrais la détruire. 7 Mais tu ne voudrais pas t’en évader sans
lui nuire et sans lui imposer ta culpabilité.
8. Or c’est seulement ainsi que tu peux t’évader. 2 Le foyer de la
vengeance n’est pas le tien; la place que tu réserves pour y loger
ta haine n’est pas une prison mais une illusion de toi-même. 3 Le
corps est une limite imposée à la communication universelle, qui
est l’éternelle propriété de l’esprit. 4 Mais la communication est
interne. 5 L’esprit s’atteint lui-même. 6 Il n’est pas fait de
différentes parties, qui s’atteignent les unes les autres. 7 Il ne va
pas au-dehors. 8 Au-dedans de lui-même, il n’a pas de limites, et il
n’y a rien au-dehors de lui. 9 Il englobe tout. 10 Il t’englobe
entièrement: toi au-dedans de lui et lui au-dedans de toi. 11 Il n’y
a rien d’autre, nulle part ni jamais.
9. Le corps est à l’extérieur de toi et il ne t’entoure qu’en apparence,
te coupant des autres, te gardant à part d’eux, et eux de toi. 2 Il
n’est pas là. 3 Il n’y a pas de barrière entre Dieu et Son Fils, pas
plus que Son Fils ne peut être séparé de Lui-même, sauf dans
l’illusion. 4 Ce n’est pas sa réalité, même s’il le croit. 5 Or cela ne
pourrait être que si Dieu faisait erreur. 6 Pour que cela soit
possible, il aurait fallu que Dieu crée différemment, et qu’Il Se
soit séparé Lui-même de Son Fils. 7 Il aurait fallu qu’Il crée des
choses différentes et qu’Il établisse différents ordres de réalité
dont certains seulement auraient été l’amour. 8 Or l’amour doit

être à jamais pareil à lui-même, à jamais inchangeable et à

jamais sans alternative. 9 Et il est ainsi. 10 Tu ne peux pas mettre
une barrière autour de toi, parce que Dieu n’en a pas placé entre
Lui-même et toi.
10. Tu peux tendre la main et toucher au Ciel. 2 Toi dont la main est
jointe à celle de ton frère, tu as commencé à tendre au-delà du
corps, mais pas à l’extérieur de toi, pour atteindre ensemble
votre Identité partagée. 3 Pourrait-Elle être à l’extérieur de toi?
4 Là où Dieu n’est pas? 5 Est-Il un corps, et t’a-t-Il créé tel qu’Il
n’est pas, et où Il ne peut pas être? 6 Tu n’es entouré que de Lui.
7 Quelles limites pourrais-tu avoir, toi qu’Il englobe?
11. Chacun a éprouvé ce qu’on pourrait appeler le sentiment d’être

transporté hors de lui-même. 2 Ce sentiment de libération
dépasse de beaucoup le rêve de liberté qui est parfois espéré
dans les relations particulières. 3 C’est le sentiment d’une réelle
évasion hors de toute limitation. 4 Si tu considères ce que ce
«transport» entraîne réellement, tu te rendras compte que tu
perds soudain toute conscience du corps tout en te joignant à
quelque chose d’autre en quoi ton esprit s’élargit jusqu’à
l’englober. 5 Il devient une partie de toi, quand tu t’unis à lui. 6 Et
les deux deviennent entiers, lorsque ni l’un ni l’autre ne sont
perçus comme séparés. 7 Ce qui se passe réellement, c’est que tu
as abandonné l’illusion d’une conscience limitée tout en perdant
ta peur de l’union. 8 L’amour qui la remplace instantanément
s’étend et s’unit à ce qui t’a libéré. 9 Tant que cela dure, tu n’es
pas incertain de ton Identité et tu ne voudrais pas La limiter.
10 Tu t’es échappé de la peur pour entrer dans la paix, en
acceptant simplement la réalité sans lui poser de questions. 11 Tu

as accepté cela à la place du corps, et tu t’es permis de ne faire
qu’un avec quelque chose qui se trouve au-delà, simplement en
ne laissant pas ton esprit être limité par lui.
12. Cela peut se produire indépendamment de la distance physique
qu’il semble y avoir entre toi et ce à quoi tu te joins; de vos

positions respectives dans l’espace; et de vos différences de

taille ou d’apparente qualité. 2 Le temps n’importe pas; cela peut
se produire avec quelque chose de passé, de présent ou
d’anticipé. 3 Ce «quelque chose» peut être n’importe quoi,
n’importe où: un son, une vue, une pensée, un souvenir ou même
une idée générale sans référence précise. 4 Or dans chaque cas,
tu te joins à cette chose sans réserve, parce que tu l’aimes et
voudrais être avec elle. 5 Ainsi tu te précipites à sa rencontre,
laissant fondre tes limites, suspendant toutes les «lois»
auxquelles ton corps obéit et les mettant doucement de côté.
13. Il n’y a pas du tout de violence dans cette évasion. 2 Le corps
n’est pas attaqué, il est simplement perçu correctement. 3 Il ne te
limite pas pour la simple raison que tu ne voudrais pas qu’il le
fasse. 4 Tu n’es pas réellement «soulevé hors» de lui: il ne peut
pas te contenir. 5 Tu vas où tu voudrais être, en y gagnant, et non
perdant, un sentiment de Soi. 6 En ces instants de délivrance des
restrictions physiques, tu éprouves en grande partie ce qui se
passe dans l’instant saint: la levée des barrières du temps et de
l’espace, l’expérience soudaine de paix et de joie et, par-dessus
tout, le manque de conscience du corps, et de questionnement
quant à savoir si tout cela est possible ou non.
14. C’est possible parce que tu le veux. 2 La soudaine expansion de
conscience à laquelle ton désir donne lieu, c’est l’appel
irrésistible que contient l’instant saint. 3 Il t’appelle à être toi-
même, dans sa sûre étreinte. 4 Là les lois des limites sont levées
pour toi, pour t’accueillir à l’ouverture d’esprit et à la liberté.
5 Viens en ce lieu de refuge où tu peux être toi -même en paix.
6 Non par destruction, ni par effraction, mais par une simple et
paisible fusion. 7 Car c’est là que la paix se joindra à toi,

simplement parce que tu as été désireux de lâcher prise des
limites que tu avais imposées à l’amour et que tu t’es joint à lui là
où il est et là où il t’a conduit, en réponse à son doux appel à être
en paix.

VII. Je n’ai pas besoin de faire quoi que ce soit

1. Tu te fies encore trop au corps comme source de force. 2 Quels
plans fais-tu qui ne concernent son bien-être, sa protection ou
son plaisir d’une quelconque façon? 3 Cela fait du corps une fin et
non un moyen selon ton interprétation, et cela signifie toujours
que tu trouves encore le péché attirant. 4 Nul n’accepte
l’Expiation pour lui-même qui accepte encore le péché pour but.
5 Tu n’as donc pas assumé ton unique responsabilité.
6 L’Expiation n’est pas accueillie par ceux qui préfèrent la
douleur et la destruction.
2. Il y a une chose que tu n’as jamais faite: tu n’as jamais
complètement oublié le corps. 2 Peut-être parfois s’est-il effacé
de ta vue, mais il n’a pas encore complètement disparu. 3 Il ne
t’est pas demandé de laisser cela se produire plus d’un seul
instant, or c’est dans cet instant que le miracle de l’Expiation se
produit. 4 Par la suite, tu verras le corps à nouveau mais jamais
exactement de la même façon. 5 Et chaque instant que tu passes
sans en avoir conscience t’en donne une vue différente quand tu
retournes.
3. Il n’y a pas un seul instant où le corps existe le moindrement.
2 Soit qu’on s’en souvient, soit qu’on l’anticipe, mais on n’en fait
jamais l’expérience maintenant. 3 Ce n’est que son passé et son

futur qui le font paraître réel. 4  Le temps le contrôle entièrement,
car le péché n’est jamais entièrement dans le présent. 5 En un
seul instant, n’importe lequel, l’attraction de la culpabilité serait
ressentie comme de la douleur et rien d’autre, et serait évitée.
6 Elle n’exerce aucune attraction maintenant. 7 Toute son
attraction est imaginaire et doit donc être pensée dans le passé
ou dans le futur.
4. Il est impossible d’accepter l’instant saint sans réserve à moins
d’être désireux, pour un seul instant, de ne voir ni passé ni futur.
2 Tu ne peux pas t’y préparer sans le placer dans le futur. 3 La
délivrance t’est donnée à l’instant où tu la désires. 4 Beaucoup

ont passé toute leur vie à se préparer et ils ont certes obtenu
leurs instants de succès. 5 Ce cours ne tente pas d’enseigner plus
qu’ils n’ont appris dans le temps, mais il vise certainement à
gagner du temps. 6 Tu tentes peut-être de suivre une très longue
route vers le but que tu as accepté. 7 Il est extrêmement difficile
d’atteindre l’Expiation tout en luttant contre le péché.
8 D’énormes efforts sont déployés pour tenter de rendre saint ce
qui est haï et méprisé. 9 Il n’est pas nécessaire non plus de passer
toute une vie en contemplation et en longues périodes de
méditation visant au détachement du corps. 10 Toutes ces
tentatives réussiront à la fin à cause de leur but. 11 Or les moyens
sont fastidieux et prennent énormément de temps, car tous se
tournent vers le futur pour la délivrance d’un état présent
d’indignité et d’insuffisance.
5. Ta voie sera différente, non quant au but mais quant aux moyens.
2 Une relation sainte est un moyen de gagner du temps. 3 Un seul
instant passé avec ton frère vous rend l’univers à tous les deux.
4 Tu es préparé. 5 Tout ce que tu as besoin de faire maintenant,
c’est de te souvenir que tu n’as pas besoin de faire quoi que ce

soit. 6 Il serait bien plus profitable maintenant de te concentrer
simplement là-dessus plutôt que de considérer ce que tu devrais
faire. 7 Quand la paix vient enfin à ceux qui luttent contre la
tentation et qui se battent pour ne pas succomber au péché;
quand la lumière vient enfin dans l’esprit adonné à la
contemplation; ou quand quiconque atteint enfin le but, cela
s’accompagne toujours de cette unique et heureuse découverte:
«Je n’ai pas besoin de faire quoi que ce soit.»
6. Voilà l’ultime délivrance que chacun trouvera un jour à sa
manière, et en son temps. 2 Tu n’as pas besoin de ce temps. 3 Le
temps t’a été épargné parce que toi et ton frère êtes ensemble.
4 Voilà le moyen particulier que ce cours utilise pour te faire
gagner du temps. 5 Tu ne te sers pas de ce cours si tu insistes

pour utiliser des moyens qui ont bien servi à d’autres, en

négligeant ce qui a été fait pour toi. 6 Gagne du temps pour moi
par cette seule préparation, et exerce-toi à ne faire rien d’autre.
7 «Je n’ai pas besoin de faire quoi que ce soit» est une affirmation
d’allégeance, une loyauté véritablement indivisée. 8 Crois-le un

seul instant et tu accompliras davantage qu’il est donné à un
siècle de contemplation ou de lutte contre la tentation.
7. Faire quoi que ce soit implique le corps. 2 Et si tu reconnais que tu
n’as pas besoin de faire quoi que ce soit, tu as retiré de ton esprit
la valeur du corps. 3 Voilà la porte rapide et ouverte par laquelle
tu passes outre des siècles d’efforts et t’échappes du temps.
4 C’est ainsi que le péché perd toute attirance maintenant. 5 Car
ici le temps est nié, et le passé et le futur ont disparu. 6 Qui n’a
pas besoin de faire quoi que ce soit n’a pas besoin de temps. 7 Ne
rien faire, c’est se reposer et préparer un lieu en soi où l’activité
du corps cesse d’exiger de l’attention. 8 C’est en ce lieu que vient
le Saint-Esprit et c’est là qu’Il demeure. 9 Il reste quand tu
oublies, et que les activités du corps reviennent occuper ton
esprit conscient.
8. Or il y aura toujours ce lieu de repos où tu pourras retourner. 2 Et
tu seras plus conscient de ce calme centre de la tempête que de
toute son activité déchaînée. 3 Ce calme centre, où tu ne fais rien,
te restera, t’apportant le repos au milieu de chaque affaire
pressante où tu es envoyé. 4 Car de ce centre il te sera indiqué
comment te servir du corps sans péché. 5 C’est ce centre, d’où le
corps est absent, qui le gardera ainsi dans la conscience que tu
en as.
VIII. Le petit jardin

1. C’est seulement la conscience du corps qui fait que l’amour
semble limité. 2 Car le corps est une limite à l’amour. 3 À son
origine était la croyance en l’amour limité, et il fut fait afin de
limiter l’illimité. 4 Ne pense pas que cela soit une simple

allégorie, car il fut fait pour te limiter, toi. 5 Toi qui te vois au-
dedans d’un corps, peux-tu te connaître en tant qu’idée? 6 Tout
ce que tu reconnais, tu l’identifies à l’extérieur, à quelque chose
qui est en dehors. 7 Tu ne peux même pas penser à Dieu sans un
corps ou sans une forme quelconque que tu penses reconnaître.
2. Le corps ne peut pas connaître. 2 Et tant que tu limiteras ta
conscience à ses sens minuscules, tu ne verras pas la grandeur
qui t’entoure. 3 Dieu ne peut pas venir dans un corps, pas plus
que là tu ne peux te joindre à Lui. 4 Les limites à l’amour
sembleront toujours Le forclore et te garder à part de Lui. 5 Le
corps est une minuscule clôture autour d’une petite partie d’une
idée glorieuse et complète. 6 Il trace un cercle, infiniment petit,
autour d’un tout petit segment du Ciel, détaché du tout, et
proclame qu’au-dedans est ton royaume, où Dieu ne peut entrer.
3. Au-dedans de ce royaume règne l’ego, et cruellement. 2 Et pour
défendre ce petit grain de poussière, il t’enjoint de te battre
contre l’univers. 3 Ce fragment de ton esprit en est une si
minuscule partie que, si seulement tu pouvais apprécier le tout,
tu verrais immédiatement qu’il est comme le plus petit rayon est
au soleil, ou comme la plus petite ride à la surface de l’océan.
4 Dans sa stupéfiante arrogance, ce minuscule rayon de soleil a
décidé qu’il était le soleil; cette ride presque imperceptible se

proclame océan. 5 Songe comme elle est seule et effrayée, cette
petite pensée, cette illusion infinitésimale, qui se tient à part
contre l’univers. 6 Le soleil devient «l’ennemi» du rayon de soleil,
qu’il voudrait dévorer, et l’océan terrifie la petite ride et veut
l’avaler.
4. Or ni le soleil ni l’océan ne sont même conscients de toute cette
étrange et in-signifiante activité. 2 Ils continuent simplement,
inconscients qu’ils sont craints et haïs par un minuscule segment
d’eux-mêmes. 3 Même ce segment n’est pas perdu pour eux, car il
ne pourrait pas survivre à part d’eux. 4 Et ce qu’il pense être ne
change en aucune façon que son être est totalement dépendant

d’eux. 5 Toute son existence demeure encore en eux. 6 Sans le

soleil, le rayon disparaîtrait; la ride sans l’océan est
inconcevable.
5. Telle est l’étrange position dans laquelle semblent être ceux qui
vivent dans un monde habité par des corps. 2 Chaque corps
semble loger un esprit séparé, une pensée déconnectée, vivant
seule et nullement jointe à la Pensée par laquelle elle fut créée.
3 Chaque minuscule fragment semble être autonome, ayant
besoin d’autrui pour certaines choses mais n’étant aucunement

totalement dépendant de son unique Créateur; ayant besoin du
tout pour lui donner une quelconque signification, car par lui-
même il ne signifie rien. 4 Pas plus qu’il n’a la moindre vie à part
et par lui-même.
6. Comme le soleil et l’océan, ton Soi continue, oublieux de ce que
cette partie minuscule se considère comme toi. 2 Elle ne manque
pas; elle ne pourrait pas exister si elle était séparée, pas plus que
le tout ne serait le tout sans elle. 3 Elle n’est pas un royaume
séparé, gouverné par une idée de séparation d’avec le reste. 4 Il
n’y a pas non plus de clôture qui l’entoure, l’empêchant de se
joindre au reste et la gardant à part de son Créateur. 5 Ce petit
aspect n’est pas différent du tout, étant en continuité et ne
faisant qu’un avec lui. 6 Il ne mène pas de vie séparée, parce que
sa vie est l’unité dans laquelle son être fut créé.
7. Ce petit aspect clôturé, ne l’accepte pas comme étant toi-même.
2 Le soleil et l’océan ne sont rien à côté de ce que tu es. 3 Le rayon
de soleil n’étincelle que dans la lumière du soleil, et la ride ne

danse qu’en reposant sur l’océan. 4 Or il n’y a ni dans le soleil ni
dans l’océan la puissance qui repose en toi. 5 Voudrais-tu rester
au-dedans de ton minuscule royaume, triste roi, amer souverain
de tout ce qu’il surveille, qui ne regarde rien et qui pourtant
serait encore prêt à mourir pour le défendre? 6 Ce petit soi n’est
pas ton royaume. 7 Bien au-dessus, le surplombant comme une
arche et l’entourant d’amour, est le tout glorieux qui offre tout

son bonheur et son contentement profond à chaque partie. 8 Le

petit aspect que tu penses avoir mis à part ne fait pas exception.
8. L’amour ne connaît pas de corps, et s’étend vers tout ce qui fut
créé pareil à lui. 2 Son manque total de limite est sa signification.
3 Il donne de façon tout à fait impartiale et il n’englobe que pour
préserver et garder complet ce qu’il voudrait donner. 4 Dans ton

minuscule royaume, tu as si peu! 5 N’est-ce pas là, donc, que tu
devrais appeler l’amour à entrer? 6 Regarde le désert — sec,
stérile, brûlé et sans joie — qui constitue ton petit royaume. 7 Et
rends-toi compte de la vie et de la joie que l’amour y apporterait
d’où il vient, et où il retournerait avec toi.
9. Derrière la barrière que tu as bâtie, la Pensée de Dieu qui entoure
ton petit royaume attend que tu La laisses entrer et rayonner sur
le sol aride. 2 Vois comme la vie jaillit partout! 3  Le désert devient
un jardin, vert, profond, tranquille, offrant le repos à ceux qui
ont perdu leur chemin, et qui errent dans la poussière. 4 Donne-
leur un lieu de refuge, préparé pour eux par l’amour là où était
un désert. 5 Et tous ceux que tu accueilleras apporteront l’amour
avec eux du Ciel pour toi. 6 Ils entrent un à un en ce saint lieu,
mais ils n’en partiront pas seuls, comme ils sont venus. 7 L’amour
qu’ils ont apporté leur restera, comme il te restera. 8 Et sous son
influence bienfaisante, ton petit jardin prendra de l’expansion et
attirera tous ceux qui ont soif d’eau vive mais sont trop las pour
continuer seuls.
10. Va et trouve-les, car c’est ton Soi qu’ils amènent. 2 Et conduis-les
doucement à ton paisible jardin et reçois là leur bénédiction.
3 Ainsi il grandira et s’étirera à travers le désert, de sorte
qu’aucun petit royaume esseulé ne reste fermé à l’amour, avec

toi à l’intérieur. 4 Alors tu te reconnaîtras toi-même et tu verras
ton petit jardin doucement transformé en Royaume des Cieux,
avec tout l’Amour de son Créateur rayonnant sur lui.
11. L’instant saint est ton invitation faite à l’amour à entrer en ton
triste et morne royaume et à le transformer en un jardin de paix

et d’accueil. 2 La réponse de l’amour est inévitable. 3 Il viendra

parce que tu es venu sans le corps et n’as interposé aucune
barrière qui fasse interférence avec son heureuse venue. 4 Dans
l’instant saint, tu ne demandes de l’amour que ce qu’il offre à
chacun, ni plus ni moins. 5 Comme tu demandes tout, tu le
recevras. 6 Et ton Soi rayonnant soulèvera droit jusqu’au Ciel le
minuscule aspect que tu essayais de cacher au Ciel. 7 Aucune
partie de l’amour ne fait appel au tout en vain. 8 Aucun Fils de
Dieu ne reste en dehors de Sa Paternité.
12. Tu peux être sûr de ceci: l’amour est entré dans ta relation
particulière, et il y est entré pleinement à ta faible requête. 2 Tu
ne reconnais pas que l’amour est venu, parce que tu n’as pas
encore lâché prise de toutes les barrières que tu as levées contre
ton frère. 3 Ni toi ni lui ne serez capables d’accueillir l’amour
séparément. 4 Tu ne pourrais pas plus connaître Dieu seul qu’Il
ne te connaît sans ton frère. 5 Mais ensemble vous ne pourriez
pas plus être inconscients de l’amour que l’amour ne pourrait ne
pas vous connaître, ou manquer de se reconnaître en vous.
13. Tu as atteint la fin d’un voyage très ancien sans t’être encore
rendu compte qu’il était terminé. 2 Tu es encore las et fourbu, et
il semble que la poussière du désert te colle encore aux yeux et
t’empêche de voir. 3 Or Celui Que tu as accueilli est venu à toi, et
voudrait t’accueillir. 4 Il y a longtemps qu’Il attend de te faire cet
accueil. 5 Reçois-le de Lui maintenant, car Il voudrait que tu Le
connaisses. 6 Il n’y a plus qu’un petit mur de poussière qui se
dresse encore entre toi et ton frère. 7 Souffle à peine dessus, avec
un rire joyeux, et il s’écroulera. 8 Puis entre dans le jardin que
l’amour a préparé pour vous deux.
IX. Les deux mondes

1. Il t’a été dit de porter les ténèbres à la lumière et la culpabilité à
la sainteté. 2 Il t’a été dit aussi que l’erreur doit être corrigée à sa

source. 3 Par conséquent, c’est cette minuscule partie de toi-

même, la petite pensée qui semble être coupée et séparée, dont
le Saint-Esprit a besoin. 4 Le reste est pleinement sous la garde
de Dieu et n’a pas besoin de guide. 5 Or cette pensée folle et
délirante a besoin d’aide parce que, dans son délire, elle pense
qu’elle est le Fils de Dieu, entière et toute-puissante, unique
souveraine du royaume qu’elle a isolé afin d’y exercer sa
tyrannie, contraignant par la folie à l’obéissance et à l’esclavage.
6 C’est cette petite partie que tu penses avoir volée au Ciel.
7 Rends-la au Ciel. 8 Le Ciel ne l’a pas perdue, mais c’est toi qui as
perdu de vue le Ciel. 9 Laisse le Saint-Esprit l’enlever du royaume

desséché dans lequel tu l’as fait ressortir, entourée de ténèbres,
gardée par l’attaque et renforcée par la haine. 10 Il y a encore à
l’intérieur de ses barricades un segment minuscule du Fils de
Dieu, complet et saint, serein et inconscient de ce que tu penses
qui l’entoure.
2. Ne sois pas séparé, car Celui Qui l’entoure t’a apporté l’union,
retournant ta petite offrande de ténèbres à la lumière éternelle.
2 Comment cela se fait-il? 3 C’est extrêmement simple, étant basé
sur ce qu’est réellement ce petit royaume. 4 Les sables arides, les

ténèbres et l’absence de vie, ne sont vus que par les yeux du
corps. 5 Sa morne vue est distordue, et les messages qu’il te
transmet, à toi qui l’as fait pour limiter ta conscience, sont petits
et limités et si fragmentés qu’ils sont in-signifiants.
3. Du monde des corps, fait par l’insanité, des messages insanes
semblent être renvoyés à l’esprit qui l’a fait. 2 Et ces messages
rendent témoignage de ce monde, proclamant qu’il est vrai. 3 Car
tu as envoyé ces messagers pour qu’ils te rapportent cela. 4 Tout
ce que ces messages te transmettent est tout à fait extérieur. 5 Il
n’y a aucun message qui parle de ce qui se trouve au-dessous,
car ce n’est pas le corps qui pourrait en parler. 6 Ses yeux ne le
perçoivent pas; ses sens en restent tout à fait inconscients; sa
langue ne peut pas en transmettre les messages. 7 Or Dieu peut

t’amener là, si tu es désireux de suivre le Saint-Esprit à travers

l’apparente terreur, ayant confiance en ce qu’Il ne t’abandonnera
pas et ne te laissera pas là. 8 Car ce n’est pas Son but de t’effrayer,
mais seulement le tien. 9 Tu es sérieusement tenté de
L’abandonner au cercle extérieur de la peur, mais Il voudrait te
conduire en toute sécurité au travers et bien au-delà.
4. Le cercle de la peur se trouve juste au-dessous du niveau que le
corps voit et il semble être tout le fondement sur lequel le
monde est basé. 2 Là sont toutes les illusions, toutes les pensées
tordues, toutes les attaques insanes, la fureur, la vengeance et la
trahison qui furent faites pour maintenir la culpabilité en place,
de sorte que le monde puisse en émerger et la garder cachée.
3 Son ombre monte à la surface, assez pour garder dans les
ténèbres ses manifestations les plus extérieures et pour lui

apporter le désespoir et la solitude et la laisser sans joie. 4 Or son
intensité est voilée par ses lourdes couvertures, tenue à l’écart
de ce qui a été fait pour la garder cachée. 5 Le corps ne peut pas
la voir, car le corps en a surgi pour sa protection, qui dépend de
ce qu’elle ne soit pas vue. 6 Les yeux du corps ne la verront
jamais. 7 Mais ils verront ce qu’elle dicte.
5. Le corps restera le messager de la culpabilité et il agira sous sa
direction aussi longtemps que tu croiras que la culpabilité est
réelle. 2 Car la réalité de la culpabilité est l’illusion qui la fait
paraître lourde et opaque, impénétrable, et un réel fondement
pour le système de pensée de l’ego. 3 Sa minceur et sa
transparence ne deviennent apparentes que lorsque tu vois la
lumière derrière elle. 4 Alors tu la vois comme un voile fragile
devant la lumière.
6. Cette barrière qui paraît si lourde, ce plancher artificiel qui
ressemble à du roc, est comme un amoncellement de nuages bas
et sombres, qui semble former un mur solide devant le soleil.
2 Son apparence impénétrable est entièrement illusoire. 3 Il cède
mollement aux sommets montagneux qui le dépassent et il n’a

pas du tout le pouvoir de retenir quiconque désire grimper plus

haut pour voir le soleil. 4 Il n’est pas assez fort pour arrêter la
chute d’un bouton ni pour tenir une plume. 5 Rien ne peut
reposer sur lui, car ce n’est que l’illusion d’un fondement.
6 Essaie seulement de le toucher et il disparaît; essaie de
l’attraper et tes mains ne retiennent rien.

7. Or, dans cet amoncellement de nuages, il est facile de voir tout un
monde s’élever. 2 Une solide chaîne de montagnes, un lac, une
ville, tout cela s’élève dans ton imagination; et les messagers de
ta perception reviennent des nuages en t’assurant que tout est
bien là. 3 Des figures se détachent et se meuvent, les actions
semblent réelles et des formes apparaissent qui passent du beau
au grotesque. 4 Elles vont et viennent, aussi longtemps que tu
veux jouer à faire semblant comme les enfants. 5 Pourtant, peu
importe le temps et l’imagination que tu y mets, tu ne le
confonds pas avec le monde au-dessous et tu ne cherches pas à
le rendre réel.
8. Il devrait en être ainsi des noirs nuages de la culpabilité, qui ne
sont pas plus impénétrables et pas plus substantiels. 2 Tu ne te
cogneras pas contre eux en les traversant. 3 Laisse ton Guide
t’enseigner leur insubstantielle nature comme Il te conduit passé
les nuages, car il y a au-dessous un monde de lumière sur lequel
ils ne jettent aucune ombre. 4 Leurs ombres s’étirent sur le
monde au-delà, encore plus loin de la lumière. 5 Or, des nuages,
les ombres ne peuvent pas tomber sur la lumière.
9. Ce monde de lumière, ce cercle de clarté est le monde réel, où la
culpabilité rencontre le pardon. 2 Ici le monde extérieur est vu à
nouveau, sans l’ombre que jette sur lui la culpabilité. 3 Ici tu es
pardonné, car ici tu as pardonné à chacun. 4 Ici est la nouvelle
perception, où tout est éclatant et brillant d’innocence, lavé dans
les eaux du pardon et purifié de toute mauvaise pensée que tu y
avais mise. 5 Ici il n’y a pas d’attaque contre le Fils de Dieu, et tu
es le bienvenu. 6  Ici est ton innocence, qui attend de te vêtir et de

te protéger, et de te préparer pour l’étape finale du voyage vers

l’intérieur. 7 Ici sont déposés les sombres et lourds vêtements de
la culpabilité pour être remplacés doucement par la pureté et
l’amour.
10. Or même le pardon n’est pas la fin. 2 Le pardon rend beau mais il
ne crée pas. 3 Il est la source de la guérison, mais c’est le
messager de l’amour et non sa Source. 4 Ici tu es conduit, afin que
Dieu Lui-même puisse faire le dernier pas sans entraves, car ici
rien n’interfère avec l’amour, qui est laissé libre d’être lui-même.
5 Un pas au-delà de ce saint lieu de pardon, un pas de plus vers
l’intérieur mais celui que tu ne peux pas faire, te transporte vers

quelque chose de complètement différent. 6 Ici est la Source de
lumière: rien de perçu, de pardonné ni de transformé. 7 Mais
simplement connu.
11. Ce cours conduira à la connaissance, mais la connaissance elle-
même est encore au-delà de la sphère de notre curriculum. 2 Il
n’est pas besoin non plus que nous essayions de parler de ce qui
doit à jamais rester au-delà des mots. 3 Nous avons seulement
besoin de nous rappeler que quiconque atteint le monde réel,
au-delà duquel l’apprentissage ne peut aller, ira au-delà, mais
d’une manière différente. 4 Où l’apprentissage finit, Dieu
commence, car l’apprentissage finit devant Celui Qui est complet
où Il commence, et là où il n’y a pas de fin. 5 Ce n’est pas à nous
de nous attarder sur ce qui ne peut pas être atteint. 6 Il y a trop à
apprendre. 7 Il reste encore à atteindre l’état dans lequel tu es
prêt pour la connaissance.
12. L’amour ne s’apprend pas. 2 Sa signification repose en lui. 3 Et
l’apprentissage prend fin quand tu as reconnu tout ce qu’il n’est
pas. 4 C’est cela qui interfère; c’est cela qui doit être défait.
5 L’amour ne s’apprend pas, parce qu’il n’y eut jamais un temps
où tu ne l’aies connu. 6 L’apprentissage est sans utilité en

Présence de ton Créateur, Dont la re-connaissance par toi et la
tienne par Lui transcendent de si loin tout apprentissage que

tout ce que tu as appris est in-signifiant et à jamais remplacé par

la connaissance de l’amour et sa seule signification.
13. Ta relation avec ton frère a été arrachée du monde des ombres,
et son but non saint a été porté en toute sécurité à travers les
barrières de la culpabilité, lavé par le pardon, rendu brillant puis
replanté fermement dans le monde de lumière. 2 De là elle
t’appelle à suivre le parcours qu’elle a suivi, soulevée bien au-
dessus des ténèbres et doucement déposée devant les portes du
Ciel. 3 L’instant saint dans lequel toi et ton frère étiez unis n’est
que le messager de l’amour, envoyé d’au-delà du pardon pour te
rappeler tout ce qui se trouve au-delà. 4 Or c’est par le pardon
que tu t’en souviendras.
14. Quand la mémoire de Dieu te sera venue dans le saint lieu du
pardon, tu ne te souviendras de rien d’autre et la mémoire sera
aussi inutile que l’apprentissage, car ton seul but sera de créer.
2 Or tu ne peux pas connaître cela tant que chaque perception n’a
pas été nettoyée, purifiée et finalement à jamais enlevée. 3 Le

pardon n’enlève que le non-vrai, levant les ombres du monde et
le portant, sain et sauf dans sa douceur, jusqu’au monde éclatant
de la perception neuve et propre. 4 Voilà ton but maintenant. 5 Et
c’est là que la paix t’attend.

Chapitre 19
ATTEINDRE LA PAIX
I. Guérison et foi
1. Nous avons dit plus tôt que lorsqu’une situation avait été
entièrement vouée à la vérité, la paix était inévitable. 2 Qu’elle
soit atteinte est le critère par lequel l’entièreté du dévouement
peut être présumée sans risque de se tromper. 3 Or nous avons
dit aussi que la paix sans la foi ne sera jamais atteinte, car ce qui
est voué à la vérité comme seul but est porté à la vérité par la foi.
4 Cette foi englobe tous ceux qui sont concernés, car c’est ainsi
seulement que la situation peut être perçue comme signifiante et

comme un tout. 5 Et chacun doit être concerné, sinon ta foi est
limitée et ton dévouement incomplet.
2. Chaque situation, correctement perçue, devient une occasion de
guérir le Fils de Dieu. 2 Et il est guéri parce que tu lui as offert la
foi, le donnant au Saint-Esprit et le délivrant de toute exigence
que ton ego aurait envers lui. 3 Ainsi tu le vois libre, et cette
vision, le Saint-Esprit la partage. 4 Puisqu’Il la partage, Il l’a
donnée; et donc Il guérit par toi. 5 C’est de te joindre à Lui dans
un but unifié qui rend ce but réel, parce que tu le rends entier.
6 Et cela est la guérison. 7 Le corps est guéri parce que tu es venu
sans lui et t’es joint à l’Esprit dans lequel repose toute guérison.
3. Le corps ne peut guérir, parce qu’il ne peut se rendre malade. 2  Il
n’a pas besoin de guérison. 3 Sa santé ou sa maladie dépendent
entièrement de la façon dont l’esprit le perçoit, et du but pour
lequel l’esprit voudrait l’utiliser. 4 Il est évident qu’un segment de
l’esprit peut se voir lui-même comme étant séparé du But
universel. 5 Quand cela se produit, le corps devient l’arme qu’il
utilise contre ce But, pour démontrer le «fait» que la séparation
s’est produite. 6 Le corps devient ainsi l’instrument de l’illusion

et agit en conséquence: il voit ce qui n’est pas là, entend ce que la

vérité n’a jamais dit et se conduit de manière insane, étant
emprisonné par l’insanité.
4. N’oublie pas ce que nous avons dit plus tôt, à savoir que l’absence
de foi mène droit aux illusions. 2 Car l’absence de foi est la
perception d’un frère comme un corps, et le corps ne peut pas
être utilisé dans un but d’union. 3 Si, donc, tu vois ton frère
comme un corps, tu as établi une condition dans laquelle il
devient impossible de t’unir à lui. 4 Ton absence de foi envers lui
t’a séparé de lui et vous a gardés tous les deux d’être guéris.
5 Ainsi ton absence de foi s’est opposée au but du Saint-Esprit et
a amené les illusions, centrées sur le corps, à se dresser entre

vous. 6 Et le corps semblera malade, car tu en as fait un «ennemi»
de la guérison et l’opposé de la vérité.
5. Il ne peut pas être difficile de se rendre compte que la foi doit être
l’opposé de l’absence de foi. 2 Or la différence entre leurs façons
d’opérer est moins apparente, bien qu’elle découle directement
de la différence fondamentale dans ce qu’elles sont. 3  L’absence
de foi limite et attaque toujours; la foi enlève toute limitation et
rend entier. 4 L’absence de foi détruit et sépare; la foi unit et
guérit. 5 L’absence de foi interpose les illusions entre le Fils de
Dieu et son Créateur; la foi enlève tous les obstacles qui
semblent se dresser entre eux. 6 L’absence de foi est entièrement
vouée aux illusions; la foi l’est entièrement à la vérité. 7 Un
dévouement partiel est impossible. 8 La vérité est l’absence
d’illusion; l’illusion est l’absence de vérité. 9 Les deux ne peuvent
être ensemble ni être perçues au même endroit. 10 Te vouer aux
deux, c’est te fixer un but à jamais impossible à atteindre, car
une partie est recherchée par le corps, considéré comme un
moyen de rechercher la réalité par l’attaque. 11 L’autre partie
voudrait guérir et fait donc appel à l’esprit et non au corps.
6. L’inévitable compromis est de croire que c’est le corps et non
l’esprit qui doit être guéri. 2 Car ce but divisé leur a donné à tous

les deux une égale réalité, ce qui ne serait possible que si l’esprit
était limité au corps et divisé en petites parties en apparence
entières mais sans connexion entre elles. 3 Cela ne nuira pas au
corps, mais cela gardera le système de pensée délirant dans
l’esprit. 4 Là est donc le besoin de guérison. 5 Or là est la guérison.
6 Car Dieu n’a pas donné la guérison à part de la maladie, pas
plus qu’Il n’a établi le remède là où la maladie ne saurait être.

7 Elles sont ensemble, et lorsqu’elles sont vues ensemble, toute
tentative pour garder à la fois la vérité et l’illusion dans l’esprit,

où les deux doivent être, est reconnue pour dévouement à
l’illusion, et est abandonnée lorsque portée à la vérité et vue
comme totalement irréconciliable avec la vérité, à tous égards et
sous tous les rapports.
7. Il n’y a pas de connexion entre la vérité et l’illusion. 2 Cela restera
vrai à jamais, si fort que tu puisses chercher à les connecter.
3 Mais les illusions sont toujours connectées, comme l’est la
vérité. 4 L’une et l’autre sont unies et constituent un système de

pensée complet, mais elles sont totalement déconnectées l’une
de l’autre. 5 Percevoir cela, c’est reconnaître où est la séparation
et où elle doit être guérie. 6 Le résultat d’une idée n’est jamais
séparé de sa source. 7 L’idée de séparation a produit le corps et
lui reste connectée, ce qui le rend malade parce que l’esprit
s’identifie avec lui. 8  Tu penses que tu protèges le corps en
cachant cette connexion, car cette dissimulation semble garder
ton identification à l’abri de l’«attaque» de la vérité.
8. Si seulement tu comprenais combien cette étrange dissimulation
a blessé ton esprit, et à quel point ta propre identification en est
devenue confuse! 2 Tu ne vois pas comme est grande la
dévastation causée par ton absence de foi, car l’absence de foi
est une attaque qui semble être justifiée par ses résultats. 3 Car
en retenant la foi, tu vois ce qui en est indigne et tu ne peux pas
regarder au-delà de cette barrière vers ce qui est joint à toi.

9. Avoir la foi, c’est guérir. 2 C’est le signe que tu as accepté

l’Expiation pour toi-même et par conséquent voudrais la
partager. 3 Par la foi, tu fais le don de la délivrance du passé, que
tu as reçu. 4 Tu n’utilises rien de ce que ton frère a fait
auparavant pour le condamner maintenant. 5 Tu choisis
librement de passer sur ses erreurs, regardant plus loin que
toutes les barrières entre toi et lui, et les voyant comme une
seule. 6 Et dans celle-ci tu vois que ta foi est pleinement justifiée.
7 Il n’y a aucune justification à l’absence de foi, mais la foi est
toujours justifiée.
10. La foi est l’opposé de la peur, et elle fait partie de l’amour au
même titre que la peur fait partie de l’attaque. 2 La foi est la re-
connaissance de l’union. 3 Par elle tu reconnais gracieusement
que chacun est le Fils de ton Père très aimant, aimé de Lui
comme tu l’es et donc aimé de toi comme toi-même. 4 C’est Son
Amour qui te joint à ton frère, et pour Son Amour tu ne voudrais
garder personne séparé du tien. 5 Chacun apparaît exactement
tel qu’il est perçu dans l’instant saint, uni dans ton but d’être
délivré de la culpabilité. 6 Tu vois le Christ en lui, et il est guéri
parce que tu regardes ce qui rend la foi à jamais justifiée en
chacun.
11. La foi est le don de Dieu, par Celui Que Dieu t’a donné.
2 L’absence de foi regarde le Fils de Dieu et le juge indigne de
pardon. 3 Mais vu par les yeux de la foi, le Fils de Dieu est déjà
pardonné, libre de toute la culpabilité qu’il s’est imposée. 4 La foi
le voit seulement maintenant, parce qu’elle ne se tourne pas vers
le passé pour le juger et qu’elle ne voit en lui que ce qu’elle
verrait en toi. 5 Elle ne voit pas par les yeux du corps et elle ne se
tourne pas vers les corps pour sa justification. 6 C’est le messager
de la perception nouvelle, envoyé pour rassembler les témoins
de sa venue et te renvoyer leurs messages.
12. La foi est aussi facilement échangée contre la connaissance que
l’est le monde réel. 2 Car la foi vient de la perception du Saint-

Esprit et c’est le signe que tu la partages avec Lui. 3 La foi est un
don que tu offres au Fils de Dieu par Lui, et elle est entièrement
acceptable pour son Père comme pour Lui. 4 Par conséquent, elle
t’est offerte. 5 Ta relation sainte, avec son nouveau but, t’offre la
foi à donner à ton frère. 6 Ton absence de foi vous a éloignés, toi
et lui, ainsi tu ne reconnais pas le salut en lui. 7 Or la foi vous unit
dans la sainteté que tu vois, non pas par les yeux du corps mais
par la vue de Celui Qui vous a joints, et en Qui vous êtes unis.
13. La grâce n’est pas donnée à un corps mais à un esprit. 2 L’esprit
qui la reçoit regarde immédiatement au-delà du corps et voit le
saint lieu où il a été guéri. 3 Là est l’autel où la grâce fut donnée,
dans lequel il est encore. 4 Offre donc grâce et bénédiction à ton
frère, car vous êtes au même autel où la grâce fut déposée pour
vous deux. 5 Soyez guéris ensemble par la grâce, afin que vous
guérissiez par la foi.
14. Dans l’instant saint, toi et ton frère vous tenez devant l’autel que
Dieu a élevé à Lui-même et à vous deux. 2 Mettez de côté
l’absence de foi et venez-y ensemble. 3 Là tu verras le miracle de
votre relation telle que la foi l’a refaite. 4  Là aussi tu te rendras
compte qu’il n’est rien que la foi ne puisse pardonner. 5 Aucune
erreur n’interfère avec sa calme vue, qui à toutes apporte le
miracle de la guérison avec la même facilité. 6 Car les messagers
de l’amour font exactement ce qu’ils ont été envoyés faire, et ils
te ramènent la bonne nouvelle que cela fut fait pour toi et ton
frère qui vous tenez ensemble devant l’autel d’où ils furent
envoyés.
15. Comme l’absence de foi gardera vos petits royaumes stériles et
séparés, ainsi la foi aidera le Saint-Esprit à préparer la terre pour
le plus saint des jardins qu’il voudrait en faire. 2 Car la foi
apporte la paix et ainsi invite la vérité à entrer et à embellir ce
qui a déjà été préparé pour la beauté. 3 La vérité suit la foi et la
paix, complétant le processus d’embellissement qu’elles ont
commencé. 4 Car la paix est encore un but d’apprentissage, dont

il n’est plus besoin une fois la leçon apprise. 5 Or la vérité restera
à jamais.
16. Que ton dévouement, donc, aille à l’éternel; apprends comment
ne pas lui faire interférence et ne pas en faire l’esclave du temps.
2 Car ce que tu penses faire à l’éternel, c’est à toi que tu le fais.
3 Celui que Dieu a créé Son Fils n’est l’esclave de rien, étant
seigneur de tout, avec son Créateur. 4 Tu peux asservir un corps,

mais une idée est libre, incapable d’être gardée en prison ou
limitée de quelque façon que ce soit, sauf par l’esprit qui l’a
pensée. 5 Car elle reste jointe à sa source, qui est son geôlier ou
son libérateur, selon le but qu’elle choisit de se donner.
II. Péché versus erreur

1. Il est essentiel de ne pas confondre l’erreur avec le péché, et c’est
cette distinction qui rend le salut possible. 2  Car l’erreur peut
être corrigée et le tort redressé. 3 Mais le péché, s’il était
possible, serait irréversible. 4 La croyance dans le péché est
nécessairement basée sur la ferme conviction que ce sont les
esprits, et non les corps, qui peuvent attaquer. 5 Ainsi l’esprit est
coupable et le restera à jamais à moins qu’un esprit qui ne fait
pas partie de lui puisse lui donner l’absolution. 6 Le péché
appelle la punition, comme l’erreur, la correction; et il est
nettement insane de croire que la punition est une correction.
2. Le péché n’est pas une erreur, car le péché entraîne une
arrogance qui manque à l’idée d’erreur. 2 Pécher, ce serait violer
la réalité, et avec succès. 3 Le péché proclame que l’attaque est
réelle et que la culpabilité est justifiée. 4 Il présume que le Fils de
Dieu est coupable et qu’il a ainsi réussi à perdre son innocence et
à faire de lui-même ce que Dieu n’a pas créé. 5 Ainsi la création
est vue comme non éternelle et la Volonté de Dieu est exposée à
l’opposition et à l’échec. 6 Le péché est la grande illusion qui

sous-tend toute la grandiosité de l’ego. 7 Car par lui Dieu Lui-

même est changé et rendu incomplet.
3. Le Fils de Dieu peut faire erreur; il peut se tromper lui-même; il
peut même retourner le pouvoir de son esprit contre lui-même.
2 Mais il ne peut pas pécher. 3 Il n’y a rien qu’il puisse faire qui
changerait réellement sa réalité en aucune façon, ni qui le

rendrait réellement coupable. 4 C’est ce que ferait le péché, car
tel est son but. 5 Or malgré toute la folle insanité inhérente à
l’idée même de péché, cela est impossible. 6 Car le salaire du
péché, c’est la mort; or comment les immortels peuvent-ils
mourir?
4. L’une des principales doctrines dans l’insane religion de l’ego,
c’est que le péché n’est pas une erreur mais la vérité, et c’est
l’innocence qui serait trompeuse. 2 La pureté est vue comme de
l’arrogance et l’acceptation du soi en tant que pécheur est
perçue comme de la sainteté. 3 Et c’est cette doctrine qui
remplace la réalité du Fils de Dieu tel que son Père l’a créé et a
voulu qu’il soit à jamais. 4 Est-ce de l’humilité? 5 Ou est-ce, plutôt,
une tentative pour arracher la création de la vérité et la garder
séparée?
5. Toute tentative pour réinterpréter le péché comme une erreur
est toujours indéfendable pour l’ego. 2 L’idée de péché est
entièrement sacro-sainte pour son système de pensée, et tout à
fait inapprochable, sauf avec révérence et vénération. 3 C’est le
concept le plus «saint» dans le système de l’ego: beau et
puissant, entièrement vrai et protégé nécessairement par toutes
les défenses dont il dispose. 4 Car là est sa «meilleure» défense,
que toutes les autres servent. 5 Là est son armure, sa protection,
et le but fondamental de la relation particulière selon son
interprétation.
6. Il peut certes être dit que l’ego a bâti son monde sur le péché. 2 Il
n’y a que dans un tel monde où tout puisse être sens dessus
dessous. 3 Telle est l’étrange illusion qui fait paraître les nuages

de la culpabilité lourds et impénétrables. 4 La solidité que

semblent avoir les fondements de ce monde se trouve en elle.
5 Car le péché a changé la création d’une idée de Dieu en un idéal
que veut l’ego: un monde qu’il gouverne, fait de corps, sans

esprit et capable de complètes corruption et putréfaction. 6  Si
c’est une erreur, elle peut facilement être défaite par la vérité.
7 Toute erreur peut être corrigée, si la vérité est laissée libre d’en
juger. 8 Mais si l’erreur est élevée au rang de vérité, à quoi peut-

elle être portée? 9 La «sainteté» du péché est gardée en place
justement par cet étrange mécanisme. 10 En tant que vérité, il est
inviolé, et tout lui est porté pour être jugé. 11 En tant qu’erreur, il
doit être porté à la vérité. 12 Il est impossible d’avoir foi dans le
péché, car le péché est absence de foi. 13 Or il est possible d’avoir
foi en ce qu’une erreur peut être corrigée.
7. Il n’est pas une pierre dans toute la citadelle de l’ego qui soit plus
fortement défendue que l’idée que le péché est réel; l’expression
naturelle de ce que le Fils de Dieu a fait de lui-même, et de ce
qu’il est. 2 Pour l’ego, ce n’est pas une erreur. 3 Car c’est sa réalité;
c’est la «vérité» hors de laquelle l’évasion sera toujours
impossible. 4 C’est son passé, son présent et son futur. 5 Car il a
réussi par on ne sait quel moyen à corrompre son Père, et à
changer complètement Son Esprit. 6 Pleure, donc, la mort de
Dieu, Que le péché a tué! 7 Voilà le souhait de l’ego, qu’en sa folie
il croit avoir accompli.
8. Ne préférerais-tu pas que tout cela ne soit rien de plus qu’une
erreur, entièrement corrigible, dont il est si facile de s’évader
que la corriger tout entière est comme marcher à travers la
brume jusqu’au soleil? 2 Car c’est tout ce que c’est. 3 Tu es peut-
être tenté de convenir avec l’ego qu’il vaut beaucoup mieux être
pécheur que dans l’erreur. 4 Mais prends bien soin de réfléchir
avant de te permettre de faire ce choix. 5 Ne l’aborde pas à la
légère, car c’est le choix entre le Ciel et l’enfer.

III. L’irréalité du péché

1. L’attraction de la culpabilité se trouve dans le péché et non dans
l’erreur. 2 Le péché sera répété à cause de cette attraction. 3 La
peur peut devenir si intense que le péché est empêché de se
réaliser. 4 Mais tant que la culpabilité reste attirante, l’esprit
souffre et ne lâche pas prise de l’idée de péché. 5 Car la
culpabilité l’appelle encore et l’esprit l’entend et s’en languit, qui
se fait captif volontaire de son attrait malade. 6  Le péché est une
idée du mal qui ne peut pas être corrigée et qui pourtant sera
toujours désirable. 7 Puisque c’est une part essentielle de ce que
l’ego pense que tu es, tu en voudras toujours. 8 Et seul un bras
vengeur, avec un esprit différent du tien, pourrait l’écraser par la
peur.
2. L’ego ne pense pas qu’il soit possible que ce soit réellement
l’amour, et non la peur, que le péché appelle, et qui toujours
répond. 2 Car l’ego porte le péché à la peur, réclamant punition.
3 Or la punition n’est qu’une autre forme de protection pour la
culpabilité, car ce qui mérite punition doit réellement avoir été

fait. 4 La punition est toujours le grand agent conservateur du
péché, qu’elle traite avec respect et dont elle honore l’énormité.
5 Ce qui doit être puni doit être vrai. 6 Et ce qui est vrai doit être
éternel, et sera répété indéfiniment. 7 Car ce que tu penses réel,

tu le veux, et tu ne le lâcheras pas.
3. L’erreur, par contre, n’est pas attirante. 2 Ce que tu vois
clairement comme une erreur, tu veux que cela soit corrigé.
3 Parfois un péché peut être répété maintes et maintes fois, avec
des résultats manifestement affligeants, mais sans perdre son

attrait. 4 Et puis soudain tu le changes du rang de péché à celui
d’erreur. 5 Maintenant tu ne le répéteras plus; tu cesseras
simplement et tu en lâcheras prise à moins que la culpabilité
subsiste. 6 Car alors tu ne feras que changer la forme du péché,
en admettant que c’était une erreur, mais en le gardant
incorrigible. 7 Cela n’est pas réellement un changement dans ta

perception, car c’est le péché et non l’erreur qui appelle la

punition.
4. Le Saint-Esprit ne peut pas punir le péché. 2 Les erreurs, Il les
reconnaît, et Il les corrigerait toutes comme Dieu L’a chargé de le
faire. 3 Mais le péché, Il ne le connaît pas, et Il ne peut pas non
plus reconnaître les erreurs qui ne peuvent pas être corrigées.
4 Car une erreur qui ne peut pas être corrigée est in-signifiante
pour Lui. 5 Les erreurs sont là pour être corrigées et elles

n’appellent rien d’autre. 6 Ce qui appelle la punition doit donc ne
rien appeler. 7 Chaque erreur doit être un appel à l’amour.
8 Qu’est-ce, donc, que le péché? 9  Que pourrait-il être, sinon une
erreur que tu voudrais garder cachée; un appel à l’aide que tu

voudrais garder inentendu et donc sans réponse?
5. Dans le temps, le Saint-Esprit voit clairement que le Fils de Dieu
peut faire des erreurs. 2 Sur cela tu partages Sa vision. 3  Ce que tu
ne partages pas, c’est Sa re-connaissance de la différence entre le
temps et l’éternité. 4 Et quand la correction est complétée, le
temps est l’éternité. 5 Le Saint-Esprit peut t’enseigner comment
considérer le temps différemment et comment voir au-delà, mais
pas tant que tu crois dans le péché. 6 Dans l’erreur, si, car celle-ci
peut être corrigée par l’esprit. 7 Mais le péché est la croyance que
ta perception est inchangeable, et que l’esprit doit accepter pour
vrai ce qu’elle lui dit. 8 Si l’esprit n’obéit pas, il est jugé insane.
9 Ainsi le seul pouvoir qui pourrait changer la perception est
gardé impuissant, confiné au corps par la peur de la perception

changée que son Enseignant, Qui ne fait qu’un avec lui,
apporterait.
6. Quand tu es tenté de croire que le péché est réel, souviens-toi de
ceci: si le péché est réel, Dieu et toi ne l’êtes pas. 2 Si la création
est extension, le Créateur doit S’être étendu Lui-même, et il est
impossible que ce qui fait partie de Lui soit totalement différent
du reste. 3 Si le péché est réel, Dieu doit être en guerre contre
Lui-même. 4 Il doit être divisé et déchiré entre le bien et le mal,

en partie sain d’esprit et en partie insane. 5 Car Il doit avoir créé

ce qui a pour volonté de Le détruire et a le pouvoir de le faire.
6 N’est-il pas plus facile de croire que tu faisais erreur que de
croire en cela?
7. Tant que tu crois que ta réalité ou celle de ton frère est limitée
par un corps, tu crois au péché. 2 Tant que tu crois que les corps
peuvent s’unir, tu trouves la culpabilité attirante et tu crois que
le péché est précieux. 3 Car la croyance que les corps limitent
l’esprit conduit à une perception du monde dans laquelle la
preuve de la séparation semble être partout. 4 Et Dieu et Sa
création semblent être divisés et renversés. 5 Car le péché
prouverait que ce que Dieu a créé saint ne saurait prévaloir
contre lui, ni rester soi-même face au pouvoir du péché. 6 Le
péché est perçu comme étant plus puissant que Dieu, devant
quoi Dieu Lui-même doit S’incliner en offrant Sa création à son
conquérant. 7 Est-ce humilité ou folie?
8. Si le péché est réel, il doit être à jamais au-delà de tout espoir de
guérison. 2  Car il y aurait un pouvoir au-delà de celui de Dieu,
capable de faire une autre volonté qui pourrait attaquer Sa
Volonté et la vaincre; capable de donner à Son Fils une volonté à
part de la Sienne, et plus forte. 3 Et chaque partie de la création
fragmentée de Dieu aurait une volonté différente, opposée à la
Sienne, en éternelle opposition avec Lui et les unes avec les
autres. 4 Ta relation sainte a pour but maintenant de prouver que
cela est impossible. 5  Le Ciel lui a souri, et la croyance dans le
péché par ce sourire plein d’amour a été déracinée. 6  Tu le vois
encore, parce que tu ne te rends pas compte que son fondement
a disparu. 7 Sa source a été enlevée et il n’est donc possible de le
chérir que peu de temps encore avant qu’il ne s’évanouisse.
8 Seule subsiste encore l’habitude de le chercher.
9. Et pourtant tu le regardes avec le sourire du Ciel sur les lèvres et

la bénédiction du Ciel sur ta vue. 2 Tu ne verras pas longtemps le
péché. 3  Car dans la nouvelle perception, l’esprit le corrige quand

il semble être vu, et il devient invisible. 4 Les erreurs sont vite

reconnues et vite remises à la correction, pour être guéries et
non cachées. 5  Tu seras guéri du péché et de tous ses ravages à
l’instant où tu ne lui donneras aucun pouvoir sur ton frère. 6 Et tu
l’aideras à vaincre ses erreurs en le délivrant joyeusement de la
croyance dans le péché.
10. Dans l’instant saint tu verras le sourire du Ciel luisant sur toi et
sur ton frère. 2 Et tu luiras sur lui en joyeuse re-connaissance de
la grâce qui t’a été donnée. 3 Car le péché ne prévaudra pas
contre une union à laquelle le Ciel a souri. 4 Ta perception a été
guérie dans l’instant saint que le Ciel t’a donné. 5 Oublie ce que tu
as vu, et lève les yeux avec foi vers ce que tu peux voir
maintenant. 6 Les barrières contre le Ciel disparaîtront sous ta
sainte vue, car à l’aveugle que tu étais la vision a été donnée, et
tu peux voir. 7 Ne cherche pas ce qui a été enlevé mais la gloire
qui fut rétablie pour que tu la voies.
11. Regarde ton Rédempteur et vois ce qu’Il voudrait te montrer en
ton frère, et ne laisse pas le péché surgir à nouveau pour
t’aveugler. 2 Car le péché te garderait séparé de lui, mais ton
Rédempteur voudrait que tu regardes ton frère comme toi-
même. 3 Ta relation est maintenant un temple de guérison; un
lieu où tous ceux qui sont las peuvent venir se reposer. 4 Voici le
repos qui les attend tous, après le voyage. 5 Et pour tous il est
rendu plus proche par ta relation.
IV. Les obstacles à la paix

1. Comme la paix s’étend du fin fond de toi-même pour embrasser
toute la Filialité et lui donner le repos, elle rencontre de
nombreux obstacles. 2 Certains de ces obstacles, c’est toi qui
tenteras de les imposer. 3 D’autres sembleront surgir d’ailleurs:
de tes frères et de divers aspects du monde extérieur. 4 Or la paix
les couvrira doucement et s’étendra au-delà sans encombre.

5 L’extension de Son but de ta relation aux autres, pour

doucement les faire entrer, est la façon dont le Saint-Esprit
accordera les moyens et le but. 6 La paix qu’Il a déposée, au plus
profond de toi et de ton frère, s’étendra quiètement à chaque
aspect de ta vie, vous entourant, toi et ton frère, d’un bonheur
radieux et de la calme conscience d’une complète protection. 7 Et
tu porteras son message d’amour, de sécurité et de liberté à
chaque frère qui s’approche de ton temple, où l’attend la
guérison. 8 Tu n’attendras pas pour le lui donner, car tu
l’appelleras et il te répondra, reconnaissant dans ton appel
l’Appel pour Dieu. 9 Puis tu le feras entrer et lui offriras le repos,
comme il t’a été donné.
2. Tu feras tout cela. 2 Or la paix qui est déjà au plus profond de toi
doit d’abord prendre de l’expansion et franchir les obstacles que
tu as placés devant elle. 3 Tu feras cela, car rien de ce qui est
entrepris avec le Saint-Esprit ne reste inachevé. 4 Tu ne peux, en
effet, être sûr de rien de ce que tu vois à l’extérieur de toi, mais
de ceci tu peux être sûr: Le Saint-Esprit demande que tu Lui
offres un lieu de repos où tu te reposeras en Lui. 5 Il t’a répondu,
et Il est entré dans ta relation. 6 Ne voudrais-tu pas maintenant
Lui rendre Sa gracieuseté et entrer en relation avec Lui? 7 Car
c’est Lui Qui a offert à ta relation le don de sainteté sans lequel il
t’aurait été à jamais impossible d’apprécier ton frère.
3. La gratitude que tu Lui dois, Il demande seulement que tu la
reçoives pour Lui. 2 Et quand tu regardes ton frère avec douceur
et gracieuseté, c’est Lui que tu contemples. 3 Car tu regardes là
où il est, et pas à part de Lui. 4 Tu ne peux pas voir le Saint-Esprit,
mais tu peux voir tes frères véritablement. 5 Et la lumière en eux
te montrera tout ce que tu as besoin de voir. 6 Lorsque la paix en
toi aura été étendue jusqu’à embrasser tout le monde, la fonction
du Saint-Esprit ici sera accomplie. 7 Quel besoin, alors, y aura-t-il
de voir? 8 Quand Dieu aura fait le dernier pas Lui-même, le Saint-
Esprit rassemblera toutes les grâces et toute la gratitude que tu

Lui as rendues et les déposera doucement devant Son Créateur

au Nom de Son très saint Fils. 9 Et le Père les acceptera en Son
Nom. 10 Quel besoin y a-t-il de voir, en présence de Sa gratitude?
A. Le premier obstacle: Le souhait de s’en débarrasser
1. Le premier obstacle que la paix doit franchir, c’est ton souhait de
t’en débarrasser. 2 Car elle ne peut s’étendre à moins que tu ne la
gardes. 3 Tu es le centre d’où elle irradie vers l’extérieur, pour
appeler les autres à entrer. 4 Tu es sa maison, la tranquille
demeure d’où elle va doucement vers les autres, mais sans
jamais te quitter. 5 Si tu veux la rendre sans demeure, comment
peut-elle demeurer au-dedans du Fils de Dieu? 6 Si elle doit se
répandre à travers toute la création, il faut qu’elle commence par
toi, et de toi qu’elle aille vers chacun de ceux qui appellent, lui
apportant le repos comme il se joint à toi.
2. Pourquoi voudrais-tu que la paix soit sans demeure? 2 De quoi
penses-tu qu’elle doive te déposséder pour demeurer avec toi?
3 Quel semble être le prix que tu es si indésireux de payer? 4 La
petite barrière de sable se dresse encore entre toi et ton frère.

5 Voudrais-tu maintenant la renforcer? 6 Il ne t’est pas demandé
d’en lâcher prise pour toi seul. 7 Le Christ te le demande pour
Lui-même. 8 Il voudrait apporter la paix à chacun, or comment
peut-Il le faire, sauf par toi? 9 Laisserais-tu un petit banc de sable,
un mur de poussière, un semblant de barrière minuscule, se
dresser entre tes frères et le salut? 10 Et pourtant, ce petit reste
d’attaque que tu nourris encore contre ton frère, c’est le premier
obstacle que la paix en toi rencontre dans sa progression. 11 Ce
petit mur de haine voudrait encore s’opposer à la Volonté de
Dieu, et la garder limitée.
3. Le but du Saint-Esprit repose en paix au-dedans de toi. 2  Or tu es
encore indésireux de le laisser se joindre à toi entièrement. 3 Tu
t’opposes encore à la Volonté de Dieu, juste un petit peu. 4 Et ce
petit peu est une limite que tu voudrais imposer au tout. 5 La

Volonté de Dieu est Une et non multiple. 6 Elle n’a pas

d’opposition, car il n’y en a pas d’autre qu’elle. 7 Ce que tu
voudrais encore contenir derrière ta petite barrière et garder
séparé de ton frère semble plus puissant que l’univers, car cela
retiendrait l’univers et son Créateur. 8 Ce petit mur cacherait le
but du Ciel, et le garderait loin du Ciel.
4. Voudrais-tu repousser le salut du donneur de salut? 2 Car tel tu es
devenu. 3 La paix ne pourrait pas plus te quitter que quitter Dieu.
4 Ne crains pas ce petit obstacle. 5 Il ne peut contenir la Volonté
de Dieu. 6 La paix le franchira et se joindra à toi sans entrave. 7 Le

salut ne peut pas t’être refusé. 8 C’est ton but. 9 Tu ne peux rien
choisir d’autre. 10 Tu n’as pas de but à part de ton frère ni à part
celui que tu as demandé au Saint-Esprit de partager avec toi.
11 Le petit mur tombera si tranquillement sous les ailes de la
paix. 12 Car la paix enverra ses messagers de toi vers le monde

entier, et les barrières tomberont devant leur venue aussi
facilement que seront surmontées celles que tu interposes.
5. Vaincre le monde n’est pas plus difficile que de surmonter ton
petit mur. 2 Car dans le miracle de ta relation sainte, sans cette
barrière, chaque miracle est contenu. 3 Il n’y a pas d’ordre de
difficulté dans les miracles, car ils sont tous les mêmes. 4 Chacun
est une douce victoire de l’attrait de l’amour sur l’attrait de la
culpabilité. 5 Comment cela peut-il manquer d’être accompli,
partout où il est entrepris? 6 La culpabilité ne peut pas élever de
réelles barrières contre lui. 7 Et tout ce qui semble se dresser
entre toi et ton frère doit tomber à cause de l’attrait auquel tu as
répondu. 8 De toi qui as répondu, Celui Qui t’a répondu voudrait
appeler. 9 Il a Sa demeure dans ta relation sainte. 10 Ne tente pas
de te dresser entre Lui et Son saint but, car c’est le tien. 11 Mais
laisse-Le étendre tranquillement le miracle de ta relation comme
il t’a été donné vers tous ceux qu’elle contient.
6. Il y a dans le Ciel un silence, une heureuse attente, une petite
pause de joie en reconnaissance de la fin du voyage. 2 Car le Ciel

te connaît bien, comme tu connais le Ciel. 3 Aucune illusion ne se

dresse maintenant entre toi et ton frère. 4 Ne regarde pas le petit
mur d’ombres. 5 Le soleil s’est levé au-dessus. 6 Comment une
ombre peut-elle te garder loin du soleil? 7 Pas plus que les
ombres ne peuvent te garder loin de la lumière dans laquelle les
illusions prennent fin. 8 Chaque miracle n’est que la fin d’une
illusion. 9 Tel fut le voyage, telle en est la fin. 10 Et dans le but de
vérité que tu as accepté, toutes les illusions doivent prendre fin.
7. Le petit souhait insane de te débarrasser de Celui Que tu as invité
et de Le repousser, doit produire un conflit. 2 Tandis que tu
regardes le monde, ce petit souhait, déraciné et flottant à la
dérive, peut s’arrêter et se poser brièvement sur n’importe quoi,
car maintenant il est sans but. 3 Avant que n’entre le Saint-Esprit
pour demeurer avec toi, il semblait avoir un but puissant: le fixe
et inchangeable dévouement au péché et à ses résultats.
4 Maintenant il va errant sans but et sans raison, ne causant que
de minuscules interruptions dans l’attrait de l’amour.

8. Ce souhait qui est comme plume au vent, cette minuscule illusion,
ce résidu microscopique de la croyance dans le péché, c’est tout
ce qui reste de ce qui autrefois semblait être le monde. 2 Ce n’est
plus une implacable barrière contre la paix. 3 Son errance inutile
prête à ses résultats une apparence encore plus erratique et
imprévisible qu’auparavant. 4 Or que pourrait-il y avoir de plus
instable qu’un système délirant rigoureusement organisé? 5 Son
apparente stabilité est la faiblesse qui le pénètre, s’étendant à
tout. 6 La variabilité qu’induit ce petit résidu ne fait qu’indiquer
ses résultats limités.
9. Quelle puissance peut avoir une petite plume devant les grandes
ailes de la vérité? 2 Peut-elle s’opposer au vol d’un aigle ou
entraver la marche de l’été? 3 Peut-elle interférer avec les effets
du soleil d’été sur un jardin couvert de neige? 4 Vois avec quelle
facilité ce brin est soulevé et emporté au loin pour ne jamais
revenir, et sépare-t’en avec joie et non regret. 5 Car ce n’est rien

en soi et cela ne représentait rien quand tu avais une foi plus

grande en sa protection. 6 N’aimerais-tu pas mieux saluer le
soleil d’été plutôt que de regarder fixement un flocon de neige
disparaissant, tout en frissonnant au souvenir du froid de
l’hiver?
a) L’attraction de la culpabilité
10. L’attraction de la culpabilité produit la peur de l’amour, car
jamais l’amour ne poserait même un regard sur la culpabilité.
2 C’est la nature de l’amour de ne regarder que la vérité, car là il
se voit lui-même, avec quoi il voudrait s’unir dans une sainte

union et dans la complétude. 3 De même que l’amour doit
regarder passé la peur, de même la peur ne doit pas voir
l’amour. 4 Car l’amour contient la fin de la culpabilité, aussi
sûrement que la peur en dépend. 5  L’amour n’est attiré que vers
l’amour. 6 Parce qu’il passe complètement sur la culpabilité, il ne
voit pas la peur. 7 Parce qu’il est sans la moindre attaque, il ne
pourrait pas avoir peur. 8 La peur est attirée vers ce que l’amour
ne voit pas, et chacun croit que ce que l’autre regarde n’existe
pas. 9 La peur regarde la culpabilité avec exactement le même
dévouement que l’amour se regarde lui-même. 10 Et chacun a ses
messagers, qu’il envoie et qui lui reviennent avec des messages
écrits dans la langue où leur envoi fut demandé.
11. Les messagers de l’amour sont envoyés doucement et
reviennent avec des messages d’amour et de douceur. 2 Aux
messagers de la peur il est ordonné rudement de rechercher la
culpabilité et de chérir chaque bribe de mal et de péché qu’ils
peuvent trouver, sans en perdre aucune sous peine de mort,
pour ensuite revenir les déposer avec respect devant leur
seigneur et maître. 3 La perception ne peut obéir à deux maîtres,
chacun réclamant des messages de choses différentes dans des
langues différentes. 4 Ce dont la peur voudrait se nourrir, l’amour
passe par-dessus. 5 Ce que la peur exige, l’amour ne peut même

pas le voir. 6 L’attraction féroce que la culpabilité exerce sur la

peur est entièrement absente de la douce perception de l’amour.
7 Ce que l’amour voudrait voir est in-signifiant pour la peur, et
tout à fait invisible.

12. Les relations en ce monde sont le résultat de la façon dont le
monde est vu. 2 Et cela dépend de l’émotion à laquelle on a fait
appel pour envoyer ses messagers afin qu’ils le regardent et
reviennent avec des nouvelles de ce qu’ils ont vu. 3 Les
messagers de la peur sont entraînés par la terreur et ils
tremblent quand leur maître les appelle à son service. 4 Car la
peur est sans pitié même pour ses amis. 5 Ses messagers
s’esquivent coupablement en quête affamée de culpabilité, car ils
souffrent du froid et de la faim et sont rendus très féroces par
leur maître, qui leur permet de se repaître uniquement de ce
qu’ils lui rapportent. 6 Pas le moindre lambeau de culpabilité
n’échappe à leurs regards affamés. 7 Et dans leur quête sauvage
du péché, ils se jettent sur la première chose vivante qui leur
tombe sous les yeux et la rapportent hurlante à leur maître, pour
être dévorée.
13. N’envoie pas ces messagers sauvages dans le monde pour qu’ils
s’en repaissent et fassent leur proie de la réalité. 2 Car ils
t’apporteront des nouvelles de peau et de chair et d’os. 3 On leur
a enseigné à rechercher le corruptible et à revenir la gorge
remplie de choses pourries et putrescentes. 4 Pour eux de telles
choses sont belles parce qu’elles semblent apaiser les affres de la
faim. 5 Car la douleur de la peur les rend frénétiques, et ils
voudraient éviter le châtiment de celui qui les envoie en lui
offrant ce qui leur est cher.
14. Le Saint-Esprit t’a donné les messagers de l’amour à envoyer à
la place de ceux que tu as entraînés par la peur. 2 Ils ont aussi
hâte que les autres de te rapporter ce qui leur est cher. 3 Si tu les
envoies, ils ne verront que l’irréprochable et le beau, le doux et
le bon. 4 Ils mettront autant de soin à ne pas laisser le plus petit

acte de charité, la plus infime expression de pardon, le plus petit

souffle d’amour échapper à leur attention. 5 Et ils reviendront
avec toutes les choses heureuses qu’ils auront trouvées pour les
partager avec toi avec amour. 6 N’en aie pas peur. 7 Ils t’offrent le
salut. 8 Leurs messages parlent de sécurité, car ils voient le
monde bon.
15. Si tu envoies seulement les messagers que le Saint-Esprit te
donne, ne voulant pas d’autres messages que les leurs, tu ne
verras plus la peur. 2 Le monde sera transformé sous tes yeux,
lavé de toute culpabilité et doucement coloré de beauté. 3 Le
monde ne contient pas de peur que tu ne lui aies imposée. 4 Et
pas de peur que tu ne puisses demander aux messagers de
l’amour d’enlever, et y voir encore. 5 Le Saint-Esprit t’a donné Ses
messagers pour que tu les envoies à ton frère et qu’ils te
reviennent avec ce que voit l’amour. 6 Ils t’ont été donnés pour
remplacer les chiens affamés de la peur que tu envoyais à leur
place. 7 Et ils vont de l’avant pour signifier la fin de la peur.
16. L’amour aussi dresserait un festin devant toi, sur une table
couverte d’une nappe immaculée, dans un jardin tranquille où
l’on n’entend jamais d’autres sons que des chants et de joyeux et
doux murmures. 2 C’est un festin qui rend honneur à ta relation
sainte, et auquel chacun est accueilli comme un invité d’honneur.
3 Et tous ensemble, dans un instant saint, comme ils se joignent
en douceur à la table de communion, remercient Dieu pour ce

repas. 4 Et là je me joindrai à toi, comme je l’ai promis il y a
longtemps et comme encore je le promets. 5 Car dans ta nouvelle
relation, je suis le bienvenu. 6 Et où je suis le bienvenu, je suis là.
17. Je suis le bienvenu dans l’état de grâce, ce qui signifie que tu
m’as enfin pardonné. 2 Car j’étais devenu le symbole de ton
péché, et ainsi il fallait que je meure à ta place. 3 Pour l’ego, le
péché signifie la mort, et ainsi l’expiation s’accomplit par le
meurtre. 4 Le salut est considéré comme un moyen par lequel le
Fils de Dieu fut tué à ta place. 5 Or est-ce que je t’offrirais mon

corps, à toi que j’aime, connaissant sa petitesse? 6 Ou

t’enseignerais-je plutôt que les corps ne peuvent nous garder
séparés? 7 Le mien n’avait pas plus de valeur que le tien et n’était
pas un meilleur moyen pour la communication du salut, mais
non sa Source. 8 Personne ne peut mourir pour personne, et la
mort n’expie pas le péché. 9 Mais tu peux vivre pour montrer
qu’elle n’est pas réelle. 10 Il semble bien que le corps est le
symbole du péché tant que tu crois qu’il peut t’obtenir ce que tu
veux. 11 Tant que tu croiras qu’il peut te donner du plaisir, tu
croiras aussi qu’il peut te faire souffrir. 12 Penser que tu puisses
être satisfait et heureux avec si peu, c’est te blesser toi-même; et
limiter le bonheur que tu voudrais avoir, c’est faire appel à la
douleur pour remplir tes maigres réserves et rendre ta vie
complète. 13 Voilà la complétude, aux yeux de l’ego. 14 Car la
culpabilité s’infiltre là où le bonheur a été enlevé, et s’y
substitue. 15 La communion est une autre sorte de complétude,
qui va au-delà de la culpabilité, parce qu’elle va au-delà du corps.
B. Le second obstacle: La croyance que le corps a de la valeur
pour ce qu’il offre
1. Nous avons dit que la paix doit d’abord surmonter l’obstacle
qu’est ton souhait de t’en débarrasser. 2 Où règne l’attraction de
la culpabilité, la paix n’est pas désirée. 3 Le second obstacle que
la paix doit franchir, étroitement relié au premier, est la
croyance que le corps a de la valeur pour ce qu’il offre. 4 Car ici
l’attraction de la culpabilité est rendue manifeste dans le corps,
et vue en lui.
2. C’est cette valeur dont tu penses que la paix te déroberait. 2 C’est
de cela que tu crois qu’elle te déposséderait, te laissant sans
demeure. 3 Et c’est pour cela que tu voudrais refuser un chez-soi
à la paix. 4 Ce «sacrifice», tu sens qu’il serait trop grand à faire,
trop te demander. 5 Est-ce un sacrifice ou une délivrance?
6 Qu’est-ce que le corps t’a réellement donné qui justifie ton

étrange croyance que le salut réside en lui? 7 Ne vois-tu pas que
c’est la croyance en la mort? 8  Là est le point central de la
perception de l’Expiation comme meurtre. 9 Là est la source de
l’idée que l’amour est peur.
3. Les messagers du Saint-Esprit, qui sont envoyés très loin par-delà
le corps, appellent l’esprit à se joindre en une sainte communion
et à être en paix. 2 Tel est le message que je leur ai donné pour
toi. 3 Il n’y a que les messagers de la peur qui voient le corps, car
ils cherchent ce qui peut souffrir. 4 Est-ce un sacrifice d’être
enlevé de ce qui peut souffrir? 5 Le Saint-Esprit ne te demande
pas que tu sacrifies l’espoir des plaisirs du corps: il n’offre aucun
espoir de plaisir. 6 Mais il ne peut pas non plus t’apporter la peur
de souffrir. 7 La souffrance est le seul «sacrifice» qu’exige le
Saint-Esprit, et c’est cela qu’Il voudrait enlever.
4. La paix s’étend de toi seulement vers l’éternel, et elle part de
l’éternel en toi vers l’extérieur. 2 Elle franchit tout le reste. 3 Le
second obstacle n’est pas plus solide que le premier. 4 Car tu ne
veux ni te débarrasser de la paix ni la limiter. 5 Que sont ces
obstacles que tu voudrais interposer entre la paix et son
avancée, sinon les barrières que tu places entre ta volonté et son
accomplissement? 6 Tu veux la communion et non le festin de la
peur. 7 Tu veux le salut et non la douleur de la culpabilité. 8 Et tu
veux que ton Père, et non un petit tas d’argile, soit ta demeure.
9 Dans ta relation sainte est le Fils de ton Père. 10 Il n’a pas perdu
la communion avec Lui, ni avec lui-même. 11 Quand tu as consenti

à te joindre à ton frère, tu as reconnu qu’il en est ainsi. 12 Cela n’a
pas de coût, mais c’est délivrance du coût.
5. Tu as payé très cher tes illusions et rien de ce que tu as payé ne
t’a apporté la paix. 2 N’es-tu pas heureux que le Ciel ne puisse
être sacrifié, et qu’aucun sacrifice ne puisse être exigé de toi? 3 Il
n’y a pas d’obstacle que tu puisses mettre à notre union, car dans
ta relation sainte, je suis déjà là. 4 Nous surmonterons ensemble
tous les obstacles, car nous nous tenons derrière les portes et

non à l’extérieur. 5 Comme les portes s’ouvrent facilement de

l’intérieur, afin que passe la paix et bénisse le monde fatigué!
6 Peut-il nous être difficile de passer ensemble ces barrières,
quand tu t’es joint à l’illimité? 7 La fin de la culpabilité est entre

tes mains, pour être donnée. 8 T’arrêterais-tu maintenant pour
chercher la culpabilité en ton frère?
6. Laisse-moi être pour toi le symbole de la fin de la culpabilité, et
regarde ton frère comme tu me regarderais. 2 Pardonne-moi tous
les péchés que tu penses que le Fils de Dieu a commis. 3 À la
lumière de ton pardon, il se rappellera qui il est et il oubliera ce
qui n’a jamais été. 4  Je te demande pardon, car si tu es coupable,
je dois l’être aussi. 5 Mais si j’ai surmonté la culpabilité et vaincu
le monde, tu étais avec moi. 6 Voudrais-tu voir en moi le symbole
de la culpabilité ou de la fin de la culpabilité, tout en te
souvenant que ce que je signifie pour toi, tu le vois en toi-même?
7. De ta relation sainte, la vérité proclame la vérité et l’amour se
regarde lui-même. 2 Le salut coule du plus profond de la
demeure que tu as offerte à mon Père et à moi. 3 Et nous y
sommes ensemble, dans la quiète communion où sont joints le
Père et le Fils. 4  Venez, fidèles, à la sainte union du Père et du Fils
en toi! 5 Ne reste pas à l’écart de ce qui t’est offert avec gratitude,
pour avoir donné à la paix sa demeure dans le Ciel. 6 Envoie au
monde entier le joyeux message de la fin de la culpabilité, et le
monde entier répondra. 7 Pense à ton bonheur comme chacun
t’offrira le témoignage de la fin du péché et te montrera que son
pouvoir est à jamais disparu. 8 Où peut être la culpabilité une fois
qu’a disparu la croyance dans le péché? 9 Et où est la mort, une
fois que son grand défenseur a disparu?
8. Pardonne-moi tes illusions, et délivre-moi de la punition pour ce
que je n’ai pas fait. 2 Ainsi tu apprendras la liberté que j’ai
enseignée en enseignant la liberté à ton frère, me délivrant ainsi.
3 Je suis au-dedans de ta relation sainte, et pourtant tu voudrais
m’emprisonner derrière les obstacles que tu élèves contre la

liberté, et me barrer la route qui mène à toi. 4 Or Celui qui est
déjà là, il n’est pas possible de Le tenir à l’écart. 5 Et en Lui il est
possible que notre communion, où nous sommes déjà joints, soit
le point de mire de la perception nouvelle qui apportera la
lumière au monde entier, contenue en toi.
a) L’attraction de la douleur
9. Ta petite part consiste uniquement à donner au Saint-Esprit l’idée
entière de sacrifice. 2 Et à accepter la paix qu’Il donne à la place,
sans les limites qui retiendraient son extension et limiteraient
ainsi la conscience que tu en as. 3 Car ce qu’Il donne doit être
étendu si tu veux avoir son pouvoir illimité et l’utiliser pour la
délivrance du Fils de Dieu. 4 Ce n’est pas cela dont tu voudrais
être débarrassé, et puisque tu l’as, tu ne peux pas le limiter. 5 Si la
paix est sans demeure, tu l’es aussi et moi de même. 6 Et Celui
Qui est notre demeure est sans demeure avec nous. 7 Est-ce ce
que tu souhaites? 8 Voudrais-tu errer à jamais en quête de la
paix? 9 Voudrais-tu investir ton espoir de paix et de bonheur
dans ce qui ne peut qu’échouer?
10. La foi en l’éternel est toujours justifiée, car l’éternel est bon à
jamais, d’une infinie patience et entièrement aimant. 2 Il
t’acceptera entièrement et te donnera la paix. 3 Or il ne peut
s’unir qu’avec ce qui en toi est déjà en paix, et immortel comme
lui. 4 Le corps ne peut t’apporter ni la paix ni la tourmente, ni la
joie ni la douleur. 5 C’est un moyen et non une fin. 6 Il n’a pas de
but de lui-même mais seulement ce qui lui est donné. 7 Quel que
soit le moyen pour atteindre le but que tu lui assignes, c’est ce
que le corps semblera être. 8 Seul l’esprit peut fixer un but et seul
l’esprit peut voir les moyens de l’accomplir, et en justifier
l’usage. 9 La paix et la culpabilité sont toutes deux des conditions
de l’esprit, qui sont à atteindre. 10 Et chacune de ces conditions
est la demeure de l’émotion qui l’appelle et qui est donc
compatible avec elle.

11. Mais pense à celle qui est compatible avec toi. 2 Voilà ton choix,
et il est libre. 3 Mais tout ce qui réside en elle viendra avec elle, et
ce que tu penses être ne peut jamais en être séparé. 4 Le corps
est le grand traître apparent de la foi. 5 En lui résident le
désillusionnement et les germes de l’absence de foi, mais
seulement si tu lui demandes ce qu’il ne peut donner. 6 Ton
erreur peut-elle être une cause raisonnable de dépression, de
désillusionnement et de représailles contre ce que tu penses qui
t’a trahi? 7 N’utilise pas ton erreur comme justification de ton
absence de foi. 8 Tu n’as pas péché, mais tu t’es trompé sur ce qui
est fidèle. 9 Et la correction de ton erreur te donnera cause de foi.
12. Il est impossible de chercher le plaisir par le corps sans trouver
la douleur. 2 Il est essentiel de comprendre cette relation, car
c’en est une que l’ego tient pour preuve du péché. 3 En réalité,
elle n’est pas du tout punitive. 4 Ce n’est que l’inévitable résultat
de t’être assimilé au corps, ce qui est une invitation à la douleur.
5 Car c’est inviter la peur à entrer et à devenir ton but.
6 L’attraction de la culpabilité doit entrer avec elle, et tout ce que
la peur dicte au corps de faire est donc douloureux. 7 Il partagera

la douleur de toutes les illusions, et l’illusion du plaisir sera la
même chose que la douleur.
13. N’est-ce pas inévitable? 2 Sous les ordres de la peur, le corps
poursuivra la culpabilité, au service d’un maître dont l’attirance
pour la culpabilité maintient toute l’illusion de son existence.
3 Cela, donc, est l’attraction de la douleur. 4 Gouverné par cette
perception, le corps devient le serviteur de la douleur, la

recherchant consciencieusement et obéissant à l’idée que la
douleur est plaisir. 5 C’est cette idée qui sous-tend tout cet
énorme investissement de l’ego dans le corps. 6 Et c’est cette
relation insane qu’il garde cachée, et dont pourtant il se nourrit.
7 À toi, il enseigne que le plaisir du corps est le bonheur. 8 Mais à
lui-même, il murmure: «C’est la mort.»

14. Pourquoi le corps devrait-il être quoi que ce soit pour toi? 2 Il est
certain que ce dont il est fait n’est pas précieux. 3 Et il est tout
aussi certain qu’il ne ressent rien. 4 Il te transmet les sentiments
que tu veux. 5 Comme tout moyen de communication, le corps
reçoit et envoie les messages qui lui sont donnés. 6 Il ne ressent
rien pour eux. 7 Tous les sentiments dont ils sont investis leur
sont donnés par l’expéditeur et le destinataire. 8 L’ego et le Saint-
Esprit reconnaissent cela tous les deux, et tous deux
reconnaissent également qu’ici l’expéditeur et le destinataire
sont le même. 9 Le Saint-Esprit te dit cela avec joie. 10 L’ego te le
cache, car il voudrait t’en garder inconscient. 11 Qui enverrait des
messages de haine et d’attaque s’il comprenait que c’est à lui-
même qu’il les envoie? 12 Qui s’accuserait, se culpabiliserait, se
condamnerait lui-même?
15. Les messages de l’ego sont toujours envoyés loin de toi, dans la
croyance que pour ton message d’attaque et de culpabilité,
quelqu’un d’autre que toi souffrira. 2 Et même si tu souffres, au
moins quelqu’un d’autre souffrira davantage. 3 Le grand
trompeur reconnaît qu’il n’en est pas ainsi, mais en tant
qu’«ennemi» de la paix, il t’empresse d’envoyer tous tes
messages de haine pour te libérer toi-même. 4 Et pour te
convaincre que cela est possible, il enjoint le corps de rechercher
la douleur en attaquant quelqu’un d’autre, appelant cela plaisir
et te l’offrant comme libération de l’attaque.
16. N’écoute pas sa folie et ne crois pas que l’impossible soit vrai.
2 N’oublie pas que l’ego a voué le corps au but de péché et qu’il
met en lui toute sa foi en ce que cela peut s’accomplir. 3 Ses

tristes disciples chantent sans cesse les louanges du corps,
célébrant solennellement le règne de l’ego. 4 Il n’en est pas un qui
ne doive croire que de céder à l’attraction de la culpabilité est
évasion hors de la douleur. 5 Pas un qui ne doive voir le corps
comme étant lui-même, sans lequel il mourrait, et dans lequel
pourtant sa mort est tout aussi inévitable.

17. Aux disciples de l’ego, il n’est pas donné de se rendre compte

qu’ils se sont voués à la mort. 2 La liberté leur est offerte mais ils
ne l’ont pas acceptée; et ce qui est offert doit aussi être reçu,
pour être véritablement donné. 3 Car le Saint-Esprit est aussi un
moyen de communication, Qui reçoit du Père et offre Ses
messages au Fils. 4 Comme l’ego, le Saint-Esprit est à la fois
l’expéditeur et le destinataire. 5 Car ce qui est envoyé par Lui
revient à Lui, se cherchant soi-même en chemin, et trouvant ce
qu’il cherche. 6 De même l’ego trouve la mort qu’il cherche, et te
la retourne.
C. Le troisième obstacle: L’attraction de la mort
1. À toi et à ton frère, dans la relation particulière desquels le Saint-
Esprit est entré, il est donné de délivrer et d’être délivrés du
dévouement à la mort. 2 Car cela t’a été offert, et tu l’as accepté.
3 Or tu dois encore en apprendre davantage sur cet étrange
dévouement, car il contient le troisième obstacle que la paix doit

franchir. 4 Nul ne peut mourir à moins d’avoir choisi la mort.
5 Car ce qui semble être la peur de la mort est en réalité son
attraction. 6 La culpabilité aussi est crainte et apeurante. 7 Or elle

ne pourrait pas avoir la moindre emprise, sauf sur ceux qui sont
attirés par elle et la recherchent. 8 Ainsi en est-il de la mort.
9 Faite par l’ego, son ombre sombre tombe sur toute chose
vivante, parce que l’ego est l’«ennemi» de la vie.

2. Et pourtant, une ombre ne peut pas tuer. 2 Qu’est-ce qu’une
ombre pour les vivants? 3 Ils passent simplement et elle
disparaît. 4 Mais qu’en est-il de ceux dont le dévouement est de
ne pas vivre; le chœur éploré de l’ego, «pécheurs» drapés de noir
qui vont d’un pas tellement pesant en s’éloignant de la vie,
traînant leurs chaînes et défilant en un long cortège qui rend
honneur à leur sinistre maître, seigneur de la mort? 5 Touche
n’importe lequel d’entre eux des douces mains du pardon et vois
tomber ses chaînes, avec les tiennes. 6  Vois comme il rejette la

robe noire qu’il portait à ses funérailles, et entends comme il rit

de la mort. 7 Par ton pardon il peut échapper à la sentence que le
péché lui imposerait. 8 Cela n’est pas de l’arrogance. 9 C’est la
Volonté de Dieu. 10 Qu’y a-t-il d’impossible pour toi qui as choisi
Sa Volonté comme tienne? 11 Qu’est-ce que la mort pour toi?
12 Ton dévouement ne va pas à la mort ni à son maître. 13 Quand
tu as accepté le but du Saint-Esprit à la place de celui de l’ego, tu

as renoncé à la mort en échange de la vie. 14 Nous savons qu’une
idée ne quitte pas sa source. 15 Et la mort est le résultat de la
pensée que nous appelons l’ego, aussi sûrement que la vie est le
résultat de la Pensée de Dieu.
a) Le corps incorruptible
3. De l’ego vinrent le péché, la culpabilité et la mort, par opposition
à la vie et à l’innocence, et à la Volonté de Dieu Lui-même. 2 Où
peut résider une telle opposition, sinon dans les esprits malades
de ceux qui sont insanes, voués à la folie et dressés contre la paix
du Ciel? 3 Une chose est sûre: Dieu, Qui n’a créé ni le péché ni la
mort, ne veut pas que tu sois lié par eux. 4 Il ne connaît ni le
péché ni ses résultats. 5  Les figures voilées du cortège funèbre ne
marchent pas en l’honneur de leur Créateur, Dont la Volonté est
qu’ils vivent. 6 Ils ne suivent pas Sa Volonté: ils s’y opposent.
4. Et qu’est donc ce corps drapé de noir qu’ils voudraient enterrer?
2 Un corps qu’ils ont voué à la mort, symbole de corruption,
sacrifice fait au péché, offert au péché pour qu’il s’en nourrisse et

se garde en vie; une chose condamnée, maudite par son faiseur
et pleurée par chaque endeuillé qui la voit comme étant lui-
même. 3 Toi qui crois avoir condamné le Fils de Dieu à cela, tu es
arrogant. 4 Mais toi qui voudrais le délivrer, tu ne fais qu’honorer
la Volonté de son Créateur. 5 L’arrogance du péché, l’orgueil de la
culpabilité, le sépulcre de la séparation, tout cela fait partie de
ton dévouement à la mort, que tu ne reconnais pas. 6 Le brillant
de la culpabilité dont tu as revêtu le corps, le tuerait. 7 Car ce que

l’ego aime, il le tue pour son obéissance. 8 Mais ce qui ne lui obéit
pas, il ne peut le tuer.
5. Tu as un autre dévouement qui garderait le corps incorruptible et
parfait aussi longtemps qu’il est utile pour atteindre ton saint
but. 2 Le corps ne meurt pas plus qu’il ne peut sentir. 3 Il ne fait
rien. 4 De lui-même il n’est ni corruptible ni incorruptible. 5 Il
n’est rien. 6 Il est le résultat d’une minuscule et folle idée de
corruption qui peut être corrigée. 7 Car Dieu a répondu à cette
idée insane par la Sienne: une Réponse qui ne L’a pas quitté et
qui par conséquent porte le Créateur à la conscience de chaque
esprit qui a entendu Sa Réponse et L’a acceptée.
6. À toi qui te voues à l’incorruptible, le pouvoir a été donné par ton
acceptation de délivrer de la corruption. 2  Y a-t-il meilleure façon
d’enseigner le principe premier et fondamental d’un cours sur
les miracles, qu’en te montrant que celui qui semble le plus
difficile peut être accompli en premier? 3 Le corps ne peut que
servir ton but. 4 De même que tu le considères, de même il
semblera être. 5 La mort, si elle était vraie, serait la rupture finale
et complète de la communication, ce qui est le but de l’ego.
7. Ceux qui craignent la mort ne voient pas comme ils l’appellent
souvent et à haute voix, l’enjoignant de venir les sauver de la
communication. 2 Car la mort est vue comme une sécurité, le
grand et noir sauveur qui les délivre de la lumière de la vérité, la
réponse à la Réponse, qui fait taire la Voix qui parle pour Dieu.
3 Or la retraite vers la mort n’est pas la fin du conflit. 4 Seule la
Réponse de Dieu en est la fin. 5 L’obstacle qu’est ton amour

apparent de la mort, que la paix doit franchir, semble très grand.
6 Car en lui sont cachés tous les secrets de l’ego, tous ses étranges
mécanismes de tromperie, toutes ses idées malades et ses

bizarres imaginations. 7 Là est la fin ultime de l’union, le
triomphe du faire de l’ego sur la création, la victoire du sans-vie
sur la Vie Elle-même.

8. Sous le bord poussiéreux de son monde distordu, l’ego voudrait

mettre en terre le Fils de Dieu, mis à mort sur son ordre, preuve
dans sa putréfaction que Dieu Lui-même est sans pouvoir devant
la puissance de l’ego, incapable de protéger la vie qu’Il a créée
contre son souhait barbare de tuer. 2 Mon frère, enfant de notre
Père, ceci est un rêve de mort. 3 Il n’y a pas de funérailles, ni de
sombres autels, ni de sinistres commandements, ni de rituels
tordus de condamnation auxquels te mène le corps. 4 Ne
demande pas à en être délivré. 5 Mais libère-le des ordres
impitoyables et implacables que tu lui as imposés, et pardonne-
lui ce que tu lui as ordonné de faire. 6 Dans son exaltation, tu
ordonnais qu’il meure, car seule la mort pourrait conquérir la
vie. 7 Et quoi d’autre que l’insanité pourrait regarder la défaite de
Dieu et la penser réelle?
9. La peur de la mort disparaît comme son attrait est cédé à
l’attraction réelle de l’amour. 2 La fin du péché, calmement
blottie dans ta relation, protégée par ton union avec ton frère et
prête à devenir une force puissante pour Dieu, est très proche.
3 L’enfance du salut est soigneusement gardée par l’amour,
préservée de toute pensée qui l’attaquerait et tranquillement

préparée à remplir la tâche considérable pour laquelle elle t’a
été donnée. 4 Ton but qui vient de naître est bercé par les anges,
chéri par le Saint-Esprit et protégé par Dieu Lui-même. 5 Il n’a
pas besoin de ta protection: c’est la tienne. 6 Car il est sans mort,
et en lui réside la fin de la mort.
10. Quel danger peut assaillir ceux qui sont entièrement innocents?
2 Qu’est-ce qui peut attaquer ceux qui sont non coupables?
3 Quelle peur peut entrer et troubler la paix de l’impeccabilité?
4 Ce qui t’a été donné, même dans son enfance, est en pleine
communication avec Dieu et toi. 5 Il tient dans ses petites mains,
en parfaite sécurité, chaque miracle que tu accompliras, et te
l’offre. 6 Le miracle de la vie n’a pas d’âge, né dans le temps mais
nourri dans l’éternité. 7  Contemple cet enfant à qui tu as donné

un lieu de repos en pardonnant à ton frère, et vois en lui la

Volonté de Dieu. 8 Voici l’enfant de Bethléem né à nouveau. 9  Et
tous ceux qui lui donnent refuge le suivront, non vers la croix
mais vers la résurrection et la vie.
11. Quand une chose quelle qu’elle soit te paraît être une source de
peur, quand quelque situation te terrorise et fait trembler ton
corps et se couvrir des sueurs froides de la peur, souviens-toi
que c’est toujours pour une raison: l’ego l’a perçue comme un
symbole de la peur, un signe de péché et de mort. 2 Souviens-toi,
alors, que ni le signe ni le symbole ne devraient être confondus
avec la source, car ils doivent représenter autre chose qu’eux-
mêmes. 3 Leur signification ne peut pas être en eux mais doit être
cherchée dans ce qu’ils représentent. 4 Ainsi il se peut qu’ils
signifient tout ou rien, selon la vérité ou la fausseté de l’idée
qu’ils reflètent. 5  Confronté à une telle incertitude apparente
quant à leur signification, ne la juge pas. 6 Souviens-toi de la
sainte Présence de Celui Qui t’a été donné pour être la Source du
jugement. 7 Donne-la-Lui pour qu’Il juge pour toi, et dis:
8 Prends-la de moi et regarde-la, la jugeant pour moi
9 Ne me laisse pas y voir un signe de péché et de
mort, ni l’utiliser pour la destruction.

10 Enseigne-moi comment ne pas en faire un obstacle
à la paix mais Te laisser l’utiliser pour moi, pour

faciliter sa venue.
D. Le quatrième obstacle: La peur de Dieu
1. Que verrais-tu sans la peur de la mort? 2 Que ressentirais-tu et
que penserais-tu si la mort n’exerçait aucune attraction sur toi?
3 Tout simplement, tu te souviendrais de ton Père. 4 Du Créateur
de la vie, Source de tout ce qui vit, Père de l’univers et de

l’univers des univers, et de tout ce qui se trouve même au-delà,
tu te souviendrais. 5 Or tandis que ce souvenir te monte à l’esprit,

la paix doit encore surmonter un dernier obstacle, après quoi le

salut est complété et le Fils de Dieu est entièrement ramené à la
santé d’esprit. 6 Car là ton monde prend fin.
2. Le quatrième obstacle à surmonter tombe comme un voile pesant
sur la face du Christ. 2 Or comme Sa face s’élèvera derrière lui,
rayonnante de joie parce qu’Il est dans l’Amour de Son Père, la
paix balaiera doucement le voile et courra à Sa rencontre, pour
enfin se joindre à Lui. 3 Car ce sombre voile, sous lequel la face du
Christ Lui-même ressemble à celle d’un lépreux, et les Rayons
éclatants de l’Amour de Son Père qui illuminent Sa Face de gloire
apparaissent comme des torrents de sang, s’évanouit dans la
lumière resplendissante qui se trouve derrière, quand la peur de
la mort a disparu.
3. Ceci est le voile le plus noir, soutenu par la croyance en la mort et
protégé par son attraction. 2 Le dévouement à la mort et à sa
souveraineté n’est que le vœu solennel, la promesse faite en
secret à l’ego de ne jamais lever ce voile, de ne pas s’en
approcher ni même de soupçonner qu’il est là. 3 C’est le marché
secret conclu avec l’ego afin de garder ce qui se trouve derrière
le voile à jamais effacé et oublié. 4 Voilà ta promesse de ne jamais
permettre que l’union t’appelle hors de la séparation; la grande
amnésie dans laquelle le souvenir de Dieu semble tout à fait
oublié; le clivage de ton Soi d’avec toi: la peur de Dieu, dernière
étape dans ta dissociation.
4. Vois comment la croyance en la mort semble te «sauver». 2 Car si
cela disparaissait, que pourrais-tu craindre, sinon la vie? 3  C’est
l’attraction de la mort qui fait que la vie semble laide, cruelle et
tyrannique. 4 Tu n’as pas plus peur de la mort que de l’ego. 5 Ce
sont les amis que tu as choisis. 6 Car dans ton alliance secrète
avec eux, tu as consenti à ne jamais laisser la peur de Dieu être
levée, pour pouvoir regarder la face du Christ et te joindre à Lui
en Son Père.

5. Chaque obstacle que la paix doit franchir est surmonté

exactement de la même façon: la peur qui l’a soulevé cède à
l’amour qui est derrière, et la peur disparaît. 2 Il en va de même
ici. 3 Le souhait de te débarrasser de la paix et de chasser le
Saint-Esprit s’évanouit en présence de la re-connaissance
tranquille du fait que tu L’aimes. 4 L’exaltation du corps est
délaissée en faveur du pur-esprit, que tu aimes comme jamais tu
ne pourrais aimer le corps. 5 Et l’attrait de la mort est perdu à
jamais tandis que l’attraction de l’amour remue et t’appelle. 6 De
par-delà chacun des obstacles à l’amour, l’Amour Lui-même a
appelé. 7  Et chacun a été surmonté par le pouvoir de l’attraction
de ce qui est derrière. 8 Le fait que tu voulais la peur semblait les
maintenir en place. 9 Or quand tu as entendu la Voix de l’Amour
au-delà d’eux, tu as répondu et ils ont disparu.
6. Et maintenant tu te tiens terrorisé devant ce que tu avais juré de
ne jamais regarder. 2 Tu baisses les yeux en te souvenant de la
promesse faite à tes «amis». 3  La «beauté» du péché, l’attrait
délicat de la culpabilité, la «sainte» image cireuse de la mort, et
la peur de la vengeance de l’ego que tu avais juré par le sang de
ne pas déserter, tous surgissent et t’enjoignent de ne pas lever
les yeux. 4 Car tu te rends compte que si tu regardes cela et laisse
le voile être levé, ils disparaîtront à jamais. 5 Tous tes «amis», tes
«protecteurs» et ta «demeure» disparaîtront. 6 Tu ne te
souviendras de rien dont tu te souviens maintenant.
7. Il te semble que le monde t’abandonnera complètement pour peu
que tu lèves les yeux. 2 Or tout ce qui arrivera, c’est que tu
quitteras le monde à jamais. 3 Ce sera le rétablissement de ta
volonté. 4 Regarde-le, les yeux grand ouverts, et jamais plus tu ne
croiras que tu es à la merci de choses qui te dépassent, de forces
que tu ne peux contrôler ou de pensées qui te viennent contre ta
volonté. 5 C’est ta volonté de regarder cela. 6 Aucun désir fou,
aucune impulsion banale à oublier de nouveau, aucune peur
lancinante ni les sueurs froides de ce qui semble être la mort ne

peuvent se dresser contre ta volonté. 7 Car ce qui t’attire de par-

delà le voile est aussi au plus profond de toi, inséparé d’elle et
complètement un.
a) La levée du voile
8. N’oublie pas que vous vous êtes rendus si loin ensemble, toi et
ton frère. 2 Et ce n’est sûrement pas l’ego qui vous a conduits
jusqu’ici. 3 Aucun obstacle à la paix ne peut être surmonté par
son aide. 4 Il ne révèle pas ses secrets en t’enjoignant de les
regarder puis d’aller au-delà. 5 Il ne voudrait pas que tu voies sa
faiblesse et que tu apprennes qu’il n’a pas le pouvoir de te
garder loin de la vérité. 6 Le Guide Qui t’a conduit ici reste avec
toi et quand tu lèveras les yeux tu seras prêt à regarder la
terreur sans aucune peur. 7 Mais d’abord lève les yeux et regarde
ton frère avec l’innocence née du pardon complet de ses
illusions, et par les yeux de la foi qui ne les voit pas.
9. Nul ne peut regarder la peur de Dieu sans être terrifié, à moins
d’avoir accepté l’Expiation et d’avoir appris que les illusions ne
sont pas réelles. 2  Nul ne peut se tenir seul devant cet obstacle,
car il n’aurait pas pu se rendre si loin si son frère n’avait pas
marché à ses côtés. 3 Et nul n’oserait y poser son regard sans
avoir, en son cœur, pardonné complètement à son frère. 4 Reste
là un moment et ne tremble pas. 5 Tu seras prêt. 6 Joignons-nous
ici dans un instant saint, en ce lieu où le but, donné dans un
instant saint, t’a conduit. 7 Et joignons-nous en ayant foi en ce
que Celui Qui nous a rassemblés ici t’offrira l’innocence dont tu
as besoin, et en ce que tu l’accepteras pour mon amour et le Sien.
10. Il n’est pas possible non plus de regarder cela trop tôt. 2 Voici le
lieu où chacun doit venir quand il est prêt. 3 Une fois qu’il a
trouvé son frère, il est prêt. 4 Or simplement d’atteindre le lieu ne
suffit pas. 5 Un voyage sans un but est encore in-signifiant et
même quand il est terminé il ne semble pas avoir de sens.
6 Comment peux-tu savoir qu’il est terminé, si ce n’est en te

rendant compte que son but est atteint? 7 Ici, avec la fin du
voyage devant toi, tu en vois le but. 8 Et c’est ici que tu choisis de
le regarder ou de continuer à errer, mais seulement pour revenir
et choisir à nouveau.
11. Pour regarder la peur de Dieu, il est certes besoin de qu elque
préparation. 2 Seuls ceux qui sont sains d’esprit peuvent
regarder la pure insanité et la folie furieuse avec pitié et
compassion, mais sans peur. 3 Car elles ne semblent effrayantes
qu’à ceux qui les partagent; et tu les partages tant que tu n’as pas
regardé ton frère avec une foi, une tendresse et un amour
parfaits. 4 Devant le pardon complet, tu restes encore sans
pardonner. 5 Tu as peur de Dieu parce que tu as peur de ton
frère. 6 Ceux à qui tu ne pardonnes pas, tu les crains. 7 Et
personne n’atteint l’amour avec la peur à ses côtés.
12. Ce frère qui se tient à tes côtés semble encore être un étranger.
2 Tu ne le connais pas et ton interprétation de lui est très
apeurante. 3 Et tu l’attaques encore, pour garder ce qui semble

être toi indemne. 4 Or ton salut est entre ses mains. 5 Tu vois sa
folie, que tu hais parce que tu la partages. 6  Et toute la pitié et le
pardon qui la guériraient font place à la peur. 7 Frère, tu as
besoin de pardonner à ton frère, car vous partagerez ensemble
soit la folie, soit le Ciel. 8 Et toi et lui lèverez les yeux ensemble
dans la foi, ou pas du tout.
13. À tes côtés est celui qui t’offre le calice de l’Expiation, car le
Saint-Esprit est en lui. 2 Voudrais-tu lui reprocher ses péchés ou
accepter le don qu’il te fait? 3 Ce donneur de salut est-il ton ami
ou ton ennemi? 4 Choisis lequel il est, en te souvenant que tu
recevras de lui conformément à ton choix. 5 Il a en lui le pouvoir
de pardonner ton péché, comme toi le sien. 6 Aucun des deux ne
peut se le donner seul. 7 Or à côté de chacun se tient votre
sauveur. 8 Laisse-le être ce qu’il est, et ne cherche pas à faire de
l’amour un ennemi.

14. Contemple ton Ami, le Christ Qui se tient à tes côtés. 2  Qu’Il est
saint et qu’Il est beau! 3 Tu pensais qu’Il avait péché parce que tu
avais jeté sur Lui le voile du péché afin de cacher Sa beauté. 4 Or
Il t’offre encore le pardon, pour partager Sa Sainteté. 5 Cet
«ennemi», cet «étranger» t’offre encore le salut comme Son Ami.
6 Les «ennemis» du Christ, les adorateurs du péché, ne savent
pas Qui ils attaquent.

15. Voici ton frère, que le péché a crucifié et qui attend d’être
délivré de la douleur. 2 Ne voudrais-tu pas lui offrir le pardon,
quand lui seul peut te l’offrir? 3 Pour sa rédemption, il te donnera
la tienne, aussi sûrement que Dieu a créé chaque chose vivante
et qu’Il l’aime. 4 Et il la donnera véritablement, car elle sera à la
fois offerte et reçue. 5 Il n’est de grâce au Ciel que tu ne puisses
offrir à ton frère et recevoir de ton Ami très saint. 6 Ne le laisse
pas la retenir, car en la recevant tu la lui offres. 7 Et il recevra de
toi ce que tu as reçu de lui. 8 La rédemption t’a été donnée pour
que tu la donnes à ton frère et ainsi la reçoives. 9 Celui à qui tu
pardonnes est libre; et ce que tu donnes, tu le partages.
10 Pardonne les péchés que ton frère pense avoir commis, et
toute la culpabilité que tu penses voir en lui.

16. Voici le saint lieu de la résurrection, où nous revenons; où nous
reviendrons jusqu’à ce que la rédemption soit accomplie et
reçue. 2 Pense à qui est ton frère, avant de le condamner. 3 Et
rends grâce à Dieu de sa sainteté et du don de sainteté qui lui a
été donné pour toi. 4 Joins-toi à lui dans la joie, et de son esprit
troublé et torturé enlève toute trace de culpabilité. 5 Aide-le à
soulever le lourd fardeau du péché que tu lui avais imposé et
qu’il avait accepté pour sien, puis jette-le au loin légèrement et
avec un rire heureux. 6 Ne le presse pas comme des épines sur
son front, ne l’y cloue pas, sans rédemption et sans espoir.
17. Donne la foi à ton frère, car la foi, l’espérance et la miséricorde
sont à toi pour que tu les donnes. 2 Entre les mains qui donnent,
le don est remis. 3 Regarde ton frère et vois en lui le don de Dieu

que tu voudrais recevoir. 4 Nous sommes presque à Pâques, le

temps de la résurrection. 5 Donnons-nous l’un à l’autre la
rédemption et partageons-la afin de nous élever ne faisant qu’un
dans la résurrection, et non séparés dans la mort. 6 Contemple le
don de liberté que j’ai donné au Saint-Esprit pour toi. 7 Et soyez
libres ensemble, toi et ton frère, comme vous offrez au Saint-
Esprit ce même don. 8 Et en le donnant, recevez-le de Lui en
retour de ce que vous avez donné. 9 Il nous a conduits ensemble,
toi et moi, afin que nous nous rencontrions ici, en ce saint lieu,
pour prendre la même décision.
18. Libère ton frère ici, comme je t’ai libéré. 2 Fais-lui ce même don
et ne le regarde pas en le condamnant d’aucune façon. 3  Vois-le
aussi non coupable que je te vois, et passe sur les péchés qu’il
pense voir en lui-même. 4 Ici même, en ce jardin de supplices et
de mort apparents, offre à ton frère la liberté et la délivrance
complète du péché. 5 Ainsi nous préparerons ensemble la voie
vers la résurrection du Fils de Dieu et le laisserons s’élever à
nouveau au souvenir joyeux de son Père, Qui ne connaît ni le
péché ni la mort mais seulement la vie éternelle.
19. Ensemble nous disparaîtrons dans la Présence au-delà du voile,
non pour nous perdre mais nous trouver; non pour être vus mais
connus. 2 Et connaissant, rien dans le plan que Dieu a établi pour
le salut ne sera laissé inachevé. 3 Tel est le but du voyage, sans
lequel le voyage est in-signifiant. 4  Là est la paix de Dieu, à toi
donnée par Lui éternellement. 5 Là sont le repos et la quiétude
que tu cherches, la raison du voyage depuis le tout début. 6 Le
Ciel est le don que tu dois à ton frère, la dette de gratitude que tu
offres au Fils de Dieu en remerciement de ce qu’il est, et de ce
que son Père en le créant a voulu qu’il soit.
20. Réfléchis bien à la façon dont tu voudrais regarder le donneur
de ce don, car de même que tu le considères, de même le don
t’apparaîtra. 2 De même que tu le vois soit comme le donneur de
culpabilité ou de salut, de même son offrande sera vue et reçue.

3 Les crucifiés donnent la douleur parce qu’ils sont dans la

douleur. 4 Mais ceux qui sont rédimés donnent la joie parce qu’ils
ont été guéris de la douleur. 5 Chacun donne comme il reçoit,
mais il doit choisir ce que sera ce qu’il reçoit. 6 Et il reconnaîtra
ce qu’il a choisi à ce qu’il donne, et ce qui lui est donné. 7 Et il
n’est donné à rien ni en enfer ni au Ciel d’interférer avec sa
décision.
21. Tu t’es rendu si loin parce que ce voyage était ton choix. 2 Nul
n’entreprend de faire ce qu’il croit être in-signifiant. 3 Ce en quoi
tu avais foi est toujours fidèle et veille sur toi avec une foi si
douce et pourtant si forte qu’elle t’emportera loin au-delà du
voile et placera le Fils de Dieu en lieu sûr, sous la protection de
son Père. 4 Voilà le seul but qui donne à ce monde, et au long
voyage à travers ce monde, toute la signification qui s’y trouve.
5 Au-delà de cela, ils sont in-signifiants. 6 Toi et ton frère vous
tenez ensemble, sans être encore convaincus qu’ils ont un but.

7 Or il t’est donné de voir ce but en ton saint Ami et de le
reconnaître pour tien.

Chapitre 20
LA VISION DE LA SAINTETÉ
I. Semaine sainte
1. Voici le dimanche des Rameaux, la célébration de la victoire et
l’acceptation de la vérité. 2 Ne passons pas cette semaine sainte à
ruminer la crucifixion du Fils de Dieu, mais joyeusement à
célébrer sa délivrance. 3 Car Pâques est le signe de la paix, et non
de la douleur. 4 Un Christ mis à mort ne signifie rien. 5 Mais un
Christ ressuscité devient le symbole du pardon que le Fils de
Dieu s’est accordé à lui-même; le signe qu’il se considère lui-
même guéri et entier.
2. Cette semaine commence avec des rameaux et se termine avec
des lys, le blanc et saint signe que le Fils de Dieu est innocent.
2 Ne laisse aucun sombre signe de la crucifixion intervenir entre
le voyage et son but, entre l’acceptation de la vérité et son

expression. 3 Cette semaine, nous célébrons la vie, et non la mort.
4 Et nous honorons la pureté parfaite du Fils de Dieu, et non ses
péchés. 5 À ton frère, offre le don des lys, et non de la couronne
d’épines; le don de l’amour, et non le «don» de la peur. 6 Tu te
tiens à côté de ton frère, des épines dans une main et des lys
dans l’autre, incertain lesquels lui donner. 7 Joins-toi à moi
maintenant, jette les épines et offre les lys pour les remplacer.
8 À Pâques, j’aimerais que tu me fasses le don de ton pardon,
offert à moi par toi et rendu à toi par moi. 9 Nous ne pouvons pas
être unis dans la crucifixion et dans la mort. 10 Pas plus que la
résurrection ne peut être complète tant que ton pardon ne
repose pas sur le Christ, avec le mien.
3. Une semaine, c’est court, et pourtant cette semaine sainte est le
symbole du voyage tout entier que le Fils de Dieu a entrepris. 2 Il
est parti avec le signe de la victoire, la promesse de la

résurrection, qui lui était déjà donné. 3 Ne le laisse pas s’égarer
dans la tentation de la crucifixion, et là s’attarder. 4  Aide-le à la
dépasser en paix, avec la lumière de sa propre innocence
éclairant son chemin vers sa rédemption et sa délivrance. 5 Ne le
retiens pas avec des épines et des clous quand sa rédemption est
si proche. 6 Mais du don des lys que tu lui fais, laisse l’éclatante
blancheur lui donner des ailes en route vers la résurrection.
4. Pâques n’est pas la célébration du coût du péché, mais de sa fin.
2 Si tu entrevois la face du Christ derrière le voile, à travers les
pétales blancs comme neige des lys que tu as reçus et offerts en

don, c’est la face de ton frère que tu contempleras et
reconnaîtras. 3 J’étais un étranger et tu m’as recueilli, ne
connaissant pas qui j’étais. 4  Or pour ton don des lys, tu le sauras.
5 Dans le pardon que tu accordes à cet étranger, inconnu de toi et
pourtant ton vieil Ami, résident sa délivrance et ta rédemption

avec lui. 6 Le temps de Pâques est un temps de joie, et non de
deuil. 7 Regarde ton Ami ressuscité et célèbre avec moi sa
sainteté. 8 Car Pâques est le temps de ton salut, avec le mien.
II. Le don des lys

1. Regarde toutes les breloques faites pour être pendues au corps,
pour le couvrir ou pour son usage. 2 Vois toutes les choses
inutiles faites pour être vues par ses yeux. 3 Pense à toutes les
offrandes faites pour son plaisir, et souviens-toi que tout cela a
été fait pour que paraisse beau ce que tu hais. 4 Emploierais-tu
cette chose haïe pour rapprocher ton frère de toi et pour attirer
les yeux de son corps? 5 Apprends que tu ne lui offres qu’une
couronne d’épines, sans la reconnaître pour ce qu’elle est mais
en essayant de justifier l’interprétation que tu donnes de sa
valeur par le fait qu’il l’accepte. 6 Or le don proclame toujours
que ton frère ne vaut rien pour toi, comme le fait qu’il l’accepte

et s’en réjouit témoigne du manque de valeur qu’il s’accorde à

lui-même.
2. S’ils sont véritablement donnés et reçus, les dons ne sont pas faits
par des corps. 2 Car les corps ne peuvent ni offrir ni accepter, ni
donner ni prendre. 3 Seul l’esprit peut estimer, et seul l’esprit
décide ce qu’il voudrait recevoir et donner. 4 Et chaque don qu’il
offre dépend de ce qu’il veut. 5 Il ornera avec le plus grand soin la
demeure qu’il a choisie, la préparant à recevoir les dons qu’il
veut en les offrant à ceux qui viennent à la demeure de son choix
ou à ceux qu’il voudrait y attirer. 6 Et là ils échangeront leurs
dons, offrant et recevant ce que leurs esprits jugent digne d’eux.
3. Chaque don est une évaluation du receveur et du donneur. 2 Il n’en
est pas un qui ne voie la demeure de son choix comme un autel à
lui-même. 3  Pas un qui ne cherche à y attirer les adorateurs de ce
qu’il y a déposé, le rendant digne de leur dévotion. 4 Et chacun
sur son autel a placé une lumière afin qu’ils puissent voir ce qu’il
y a déposé et le prennent pour leur. 5 Voilà la valeur que tu
attribues à ton frère et à toi-même. 6 Voilà ton don pour les deux;
ton jugement sur le Fils de Dieu pour ce qu’il est. 7 N’oublie pas
que c’est ton sauveur à qui le don est offert. 8 Offre-lui les épines
et tu es crucifié. 9 Offre-lui les lys et c’est toi-même que tu libères.
4. J’ai grand besoin de lys, car le Fils de Dieu ne m’a pas pardonné.
2 Et puis-je lui offrir le pardon quand il m’offre des épines? 3 Car
celui qui offre des épines à quiconque est encore contre moi; or
qui est entier sans lui? 4 Sois son ami pour moi, afin que je sois
pardonné et que tu puisses voir le Fils de Dieu entier. 5 Mais
regarde d’abord l’autel dans la demeure de ton choix, et vois ce
que tu as déposé là pour me l’offrir. 6 Si ce sont des épines dont
les pointes brillent vivement dans une lumière rouge sang, alors
le corps est la demeure de ton choix et c’est la séparation que tu
m’offres. 7 Et pourtant, les épines ont disparu. 8 Regarde-les
maintenant d’encore plus près et tu verras que ton autel n’est
plus ce qu’il était.

5. Tu regardes encore avec les yeux du corps, et ils ne peuvent voir

que des épines. 2 Or tu as demandé et reçu une autre vue. 3  Ceux
qui acceptent pour leur le but du Saint-Esprit partagent aussi Sa
vision. 4 Et ce qui Lui permet de voir Son but irradier de chaque
autel t’appartient maintenant aussi bien qu’à Lui. 5 Il ne voit pas
d’étrangers, seulement de très tendres et très chers amis. 6 Il ne
voit pas d’épines mais seulement des lys, brillant dans la douce
lumière de la paix qui luit sur tout ce qu’Il regarde et aime.
6. À Pâques, regarde ton frère avec des yeux différents. 2 Tu m’as
pardonné. 3 Or je ne peux pas utiliser les lys dont tu m’as fait don
tant que tu ne les vois pas. 4 Pas plus que tu ne peux utiliser ce
que j’ai donné à moins de le partager. 5 La vision du Saint-Esprit
n’est pas un don futile, ce n’est pas un jouet dont on s’amuse un
moment puis qu’on met de côté. 6 Écoute et entends cela
attentivement, et ne pense pas que ce ne soit qu’un rêve, une
pensée en l’air pour te divertir ou un jouet que tu ramasserais de
temps à autre puis mettrais de côté. 7 Car si c’est ce que tu fais,
c’est ce qu’elle sera pour toi.
7. Tu as la vision maintenant pour regarder passé toutes les
illusions. 2 Elle t’a été donnée pour que tu ne voies ni épines ni
étrangers ni obstacles à la paix. 3 La peur de Dieu n’est rien pour
toi maintenant. 4 Qui a peur de regarder les illusions, connaissant
que son sauveur est à ses côtés? 5 Avec lui, ta vision est devenue
le plus grand pouvoir pour défaire l’illusion que Dieu Lui-même
pouvait donner. 6 Car ce que Dieu a donné au Saint-Esprit, tu l’as
reçu. 7 Le Fils de Dieu se tourne vers toi pour sa délivrance. 8 Car
tu as demandé et reçu la force de regarder cet ultime obstacle et
de ne voir ni épines ni clous pour crucifier le Fils de Dieu et le
couronner roi de la mort.
8. La demeure de ton choix est de l’autre côté, au-delà du voile. 2 Elle
a été soigneusement préparée pour toi et elle est prête à te
recevoir maintenant. 3 Tu ne la verras pas avec les yeux du corps.
4 Or tout ce dont tu as besoin, tu l’as. 5 Ta demeure t’appelle

depuis le commencement du temps et tu n’as jamais manqué

entièrement de l’entendre. 6 Tu entendais, mais tu ne connaissais
pas comment ni où regarder. 7 Et maintenant tu connais. 8 En toi
réside la connaissance, prête à être dévoilée et libérée de toute
la terreur qui la gardait cachée. 9 Il n’y a pas de crainte dans
l’amour. 10 Le chant de Pâques est le joyeux refrain qui dit que le
Fils de Dieu n’a jamais été crucifié. 11 Levons les yeux ensemble,
non dans la peur mais dans la foi. 12 Et il n’y aura pas de peur en
nous, car dans notre vision il n’y aura pas d’illusions, seulement
un chemin menant à la porte ouverte du Ciel, la demeure que
nous partageons dans la quiétude, et où nous vivons dans la
douceur et dans la paix, ensemble et ne faisant qu’un.
9. Ne voudrais-tu pas que ton saint frère t’y conduise? 2 Son
innocence éclairera ton chemin, t’offrant sa lumière pour te
guider et sa sûre protection, et irradiant du saint autel au-
dedans de lui où tu as posé les lys du pardon. 3 Laisse-le être le
sauveur qui te délivre des illusions, et regarde-le avec la vision
nouvelle qui voit les lys et t’apporte la joie. 4 Nous allons au-delà
du voile de la peur, nous éclairant le chemin l’un l’autre. 5 La
sainteté qui nous conduit est au-dedans de nous, comme l’est
notre demeure. 6 Ainsi nous trouverons ce que nous étions
censés trouver par Celui Qui nous conduit.
10. Voici la voie qui mène au Ciel et à la paix de Pâques, où nous
nous joignons dans l’heureuse conscience que le Fils de Dieu est
ressuscité du passé et s’est éveillé au présent. 2 Maintenant il est
libre, illimité dans sa communion avec tout ce qui est au-dedans
de lui. 3 Maintenant les lys de son innocence sont intouchés par
la culpabilité, parfaitement protégés à la fois du frisson glacé de
la peur et des vents desséchants du péché. 4 Ton don l’a sauvé
des épines et des clous et son bras fort est libre de te guider en
toute sûreté à travers eux et au-delà. 5 Va avec lui maintenant en
te réjouissant, car le sauveur qui te délivre des illusions est venu
t’accueillir et te ramener chez toi avec lui.

11. Voici ton sauveur et ton ami, délivré de la crucifixion par ta

vision et libre de te conduire maintenant là où il voudrait être.
2 Il ne te quittera pas, pas plus qu’il n’abandonnera le sauveur à
sa douleur. 3 Et c’est avec joie que toi et ton frère irez ensemble
sur le chemin de l’innocence, chantant tout en contemplant la
porte ouverte du Ciel et reconnaissant la demeure qui vous
appelait. 4 Donne joyeusement à ton frère la liberté et la force de
t’y conduire. 5 Et viens devant Son saint autel où attendent la
force et la liberté, offrir et recevoir la radieuse conscience qui
vous ramène chez vous. 6 La lampe est allumée en toi pour ton
frère. 7 Et par les mains qui la lui ont donnée, tu seras conduit
passé la peur jusqu’à l’amour.
III. Le péché comme ajustement

1. La croyance dans le péché est un ajustement. 2 Un ajustement est
un changement; le passage d’une perception à une autre, ou la
croyance que ce qui était tel auparavant a été rendu différent.
3 Par conséquent, tout ajustement est une distorsion, qui fait
appel à des défenses pour la soutenir contre la réalité. 4 La

connaissance ne requiert aucun ajustement et, de fait, se perd si
le moindre passage ou changement est entrepris. 5 Car cela la
réduit aussitôt à une simple perception; une façon de voir dans
laquelle la certitude est perdue et le doute est entré. 6 Une
condition ainsi détériorée nécessite des ajustements, parce
qu’elle n’est pas vraie. 7 Qui a besoin de s’ajuster à la vérité, qui
n’en appelle qu’à ce qu’il est, pour comprendre?
2. Les ajustements de toutes sortes sont de l’ego. 2 Car l’ego croit
fixement que toutes les relations dépendent des ajustements,
pour faire d’elles ce qu’il voudrait qu’elles soient. 3 Les relations
directes, où il n’y a aucune interférence, sont toujours
considérées comme dangereuses. 4 L’ego, qui s’est lui-même
nommé médiateur de toutes les relations, fait tous les

ajustements qu’il estime nécessaires, puis il les interpose entre

ceux qui voudraient se rencontrer, pour les garder séparés et
empêcher leur union. 5 C’est cette interférence étudiée qui fait
qu’il t’est difficile de reconnaître ta relation sainte pour ce
qu’elle est.
3. Ceux qui sont saints n’interfèrent pas avec la vérité. 2 Ils n’en ont
pas peur, car c’est au-dedans de la vérité qu’ils reconnaissent
leur sainteté, se réjouissant de ce qu’ils voient. 3 Ils la regardent
directement, sans essayer de s’ajuster à elle, ou elle à eux. 4 Ainsi
ils voient qu’elle était en eux, n’ayant pas d’abord décidé où ils
voulaient qu’elle soit. 5 En regardant, ils ne font que poser une
question, et c’est ce qu’ils voient qui leur répond. 6 Tu fais le
monde et tu t’ajustes ensuite à lui, et lui à toi. 7  Et il n’y a pas non
plus de différence entre toi et lui dans ta perception, qui a fait
l’un et l’autre.
4. Or il reste une question simple, qui exige une réponse. 2 Aimes-tu
ce que tu as fait? — un monde de meurtre et d’attaque, dans
lequel tu te fraies timidement un chemin parmi d’incessants
dangers, seul et effrayé, espérant au mieux que la mort attendra
encore un peu avant de te rattraper et que tu disparaisses. 3 Tu
as inventé cela. 4 C’est une image de ce que tu penses être; de la
façon dont tu te vois. 5 Un meurtrier est effrayé, et ceux qui tuent
craignent la mort. 6 Ces pensées effrayantes, ce sont celles de
ceux qui voudraient s’ajuster à un monde que leurs ajustements
ont rendu effrayant. 7 Et à partir de ce qui est triste au-dedans, ils
regardent tristement au-dehors et y voient la tristesse.
5. Ne t’es-tu pas demandé comment le monde est réellement;
comment tu le verrais avec des yeux heureux? 2 Le monde que tu
vois n’est qu’un jugement sur toi-même. 3 Il n’est pas là du tout.
4 Or le jugement lui impose une sentence, le justifie et le rend
réel. 5 Tel est le monde que tu vois: un jugement sur toi-même, et

fait par toi. 6  Cette image maladive de toi-même, qui est son
image et qu’il aime, l’ego la préserve avec soin et la place à

l’extérieur de toi dans le monde. 7 Et à ce monde, tu dois t’ajuster

aussi longtemps que tu crois que cette image est à l’extérieur et
te tient à sa merci. 8 Ce monde est sans merci et s’il était à
l’extérieur de toi, tu aurais certes raison d’être effrayé. 9 Or c’est
toi qui l’as fait sans merci, et si maintenant sa nature sans merci
semble être dans tout ce que tu vois, elle peut être corrigée.
6. Qui, dans une relation sainte, peut longtemps rester non saint?
2 Le monde que voient ceux qui sont saints ne fait qu’un avec eux,
tout comme le monde que regarde l’ego est pareil à lui. 3 Le
monde que voient ceux qui sont saints est beau parce qu’ils
voient en lui leur innocence. 4 Ils ne lui ont pas dit ce qu’il était;
ils n’ont pas fait d’ajustements pour convenir à leurs ordres.
5 Dans un murmure, ils lui ont doucement demandé: «Qu’es-tu?»
6 Et Celui Qui veille sur toute perception a répondu. 7 Ne prends
pas le jugement du monde pour réponse à la question: «Que

suis-je?» 8 Le monde croit dans le péché, mais la croyance qui l’a
fait tel que tu le vois n’est pas extérieure à toi.
7. Ne cherche pas à faire que le Fils de Dieu s’ajuste à son insanité.
2 Il y a un étranger en lui, qui est entré par mégarde dans la
demeure de la vérité et qui en sortira. 3 Il est venu sans but, mais
il ne restera pas devant l’éclatante lumière qu’a offerte le Saint-
Esprit, et que tu as acceptée. 4  Car là l’étranger est rendu sans
demeure et tu es, toi, le bienvenu. 5 Ne demande pas à cet
étranger de passage: «Que suis-je?» 6 Il est l’unique chose dans
tout l’univers qui n’en ait pas connaissance. 7 Or c’est à lui que tu
le demandes, et c’est à sa réponse que tu voudrais t’ajuster.
8 C’est cette seule et folle pensée, d’une féroce arrogance et
pourtant si minuscule et si in-signifiante qu’elle se faufile

inaperçue à travers l’univers de la vérité, qui devient ton guide.
9 C’est vers elle que tu te tournes pour demander la signification
de l’univers. 10 Et à l’unique chose aveugle dans tout l’univers

voyant de la vérité, tu demandes: «Comment dois-je regarder le
Fils de Dieu?»

8. À une chose totalement dépourvue de jugement, demandet-on

jugement? 2 Et si tu l’as fait, voudras-tu croire la réponse et t’y
ajuster comme si c’était la vérité? 3 Le monde que tu regardes est
la réponse qu’elle t’a donnée, et tu lui as donné le pouvoir
d’ajuster le monde pour rendre sa réponse vraie. 4 Tu as
demandé à cette bouffée de folie la signification de ta relation
non sainte, et tu l’as ajustée en fonction de sa réponse insane. 5 À
quel point cela t’a-t-il rendu heureux? 6 As-tu rencontré ton frère
avec joie pour bénir le Fils de Dieu et lui rendre grâce de tout le
bonheur qu’il t’a offert? 7 As-tu reconnu en ton frère le don
éternel de Dieu pour toi? 8 As-tu vu la sainteté qui luisait en toi
comme en ton frère, pour bénir l’autre? 9 Voilà le but de ta
relation sainte. 10 Ne demande pas quels sont les moyens de
l’atteindre à l’unique chose qui voudrait encore qu’elle soit non
sainte. 11 Ne lui donne pas le pouvoir d’ajuster les moyens et la
fin.
9. Des prisonniers qui sont liés depuis des années à de lourdes
chaînes, affamés, émaciés, faibles et épuisés, qui ont les yeux
plongés depuis si longtemps dans les ténèbres qu’ils ne se
souviennent plus de la lumière, ne sautent pas de joie à l’instant
même où ils sont libérés. 2 Il leur faut un certain temps pour
comprendre ce qu’est la liberté. 3 Tu cherchais faiblement, à
tâtons dans la poussière, et tu as trouvé la main de ton frère,
incertain si tu devais la lâcher ou t’agripper à la vie oubliée
depuis si longtemps. 4 Serre-la plus fort et lève les yeux sur ton
fort compagnon, en qui réside la signification de ta liberté. 5 Il
semblait être crucifié à côté de toi. 6 Et pourtant sa sainteté était
restée intouchée et parfaite, et avec lui à tes côtés tu entreras ce
jour même dans le Paradis, et tu connaîtras la paix de Dieu.
10. Telle est ma volonté pour toi et ton frère, et pour chacun de
vous l’un pour l’autre et pour lui-même. 2 Ici il n’y a que sainteté
et jonction sans limite. 3  Car qu’est-ce que le Ciel, sinon l’union,
directe et parfaite, et sans le voile de la peur sur elle? 4 Ici nous

sommes un, et le regard que nous posons l’un sur l’autre et sur
nous-mêmes est d’une parfaite douceur. 5 Ici toute pensée de
séparation entre nous devient impossible. 6 Toi qui étais
prisonnier dans la séparation, tu es maintenant rendu libre dans
le Paradis. 7 Et c’est ici que je voudrais m’unir à toi, mon ami,
mon frère et mon Soi.
11. Le don que tu as fait à ton frère m’a donné la certitude que notre
union est proche. 2 Partage donc cette foi avec moi, et connais
qu’elle est justifiée. 3 Il n’y a pas de crainte dans l’amour parfait
parce qu’il ne connaît pas le péché et qu’il doit voir les autres
comme il se voit lui-même. 4 Regardant au-dedans avec charité,
que peut-il craindre au-dehors? 5 Les innocents voient la
sécurité, et ceux qui ont le cœur pur voient Dieu au-dedans de
Son Fils et se tournent vers le Fils pour qu’il les conduise au
Père. 6 Et où iraient-ils ailleurs que là où c’est leur volonté d’être?
7 Maintenant toi et ton frère vous conduirez l’un l’autre vers le
Père, aussi sûrement que Dieu a créé Son Fils saint, et l’a gardé
ainsi. 8 En ton frère est la lumière de la promesse éternelle
d’immortalité que Dieu t’a faite. 9 Vois-le sans péché et il ne peut
y avoir de peur en toi.
IV. Entrer dans l’arche

1. Rien ne peut te blesser à moins que tu ne lui donnes le pouvoir de
le faire. 2 Or tu donnes ce pouvoir comme les lois de ce monde
interprètent donner: en donnant, tu perds. 3 Ce n’est pas du tout
à toi qu’il appartient de donner le pouvoir. 4 Le pouvoir est de
Dieu, donné par Lui et réveillé à nouveau par le Saint-Esprit, Qui
connaît qu’en donnant, tu gagnes. 5 Il ne donne pas de pouvoir au
péché, qui n’en a donc pas; ni à ses résultats, comme ce monde
les voit — la maladie et la mort, la misère et la douleur. 6  Ces
choses ne se sont pas produites parce que le Saint-Esprit ne les
voit pas et qu’Il ne donne aucun pouvoir à leur source apparente.

7 Ainsi Il voudrait t’en garder libre. 8 Étant sans illusion sur ce

que tu es, le Saint-Esprit donne simplement tout à Dieu, Qui a
déjà donné et reçu tout ce qui est vrai. 9 Ce qui n’est pas vrai, Il
ne l’a ni reçu ni donné.
2. Le péché n’a pas de place au Ciel, où ses résultats sont étrangers
et ne peuvent pas plus entrer que leur source. 2 Là réside ton
besoin de voir ton frère sans péché. 3  En lui est le Ciel. 4 Vois
plutôt le péché en lui et le Ciel est perdu pour toi. 5 Mais vois-le
tel qu’il est et ce qui est à toi rayonne de lui vers toi. 6 Ton
sauveur te donne seulement l’amour, mais ce que tu voudrais
recevoir de lui dépend de toi. 7  Il lui est donné de passer sur
toutes tes erreurs, et là réside son propre salut. 8 Il en va de
même du tien. 9 Le salut est une leçon de donner, comme le
Saint-Esprit l’interprète. 10 C’est le nouveau réveil des lois de
Dieu dans des esprits qui ont établi d’autres lois et leur ont
donné le pouvoir de faire respecter ce que Dieu n’a pas créé.
3. Tes lois insanes ont été faites pour garantir que tu ferais des
erreurs et leur donnerais un pouvoir sur toi en acceptant leurs
résultats comme ton juste dû. 2 Si ce n’est pas folie, qu’est-ce que
c’est? 3 Et est-ce cela que tu voudrais voir dans ton sauveur, qui
te délivre de l’insanité? 4 Il est aussi libre de cela que tu l’es, et
dans la liberté que tu vois en lui, tu vois la tienne. 5 Car cela, vous
le partagez. 6 Ce que Dieu a donné obéit à Ses lois, et seulement
aux Siennes. 7 Il n’est pas possible non plus que ceux qui les
suivent subissent les résultats de toute autre source.
4. Ceux qui choisissent la liberté ne font l’expérience que de ses
résultats. 2  Leur pouvoir est de Dieu, et ils le donnent seulement
à ce que Dieu a donné, pour le partager avec eux. 3 Rien d’autre
ne peut les toucher, car ils ne voient que cela, partageant leur
pouvoir conformément à la Volonté de Dieu. 4 Et c’est ainsi que
leur liberté est étab ulie et maintenue. 5 Elle est soutenue à
travers toutes les tentations d’emprisonner ou d’être
emprisonné. 6 C’est à ceux-là qui ont appris ce qu’est la liberté

que tu devrais demander ce qu’est la liberté. 7 Ne demande pas

au moineau comment l’aigle prend son essor, car ceux qui ont de
petites ailes n’ont pas accepté pour eux-mêmes le pouvoir de
partager avec toi.
5. Ceux qui sont sans péché donnent comme ils ont reçu. 2 Vois donc
en ton frère le pouvoir de l’impeccabilité, et partage avec lui le
pouvoir de la délivrance du péché que tu lui as offerte. 3 À chacun
de ceux qui errent sur cette terre dans une apparente solitude,
un sauveur est donné dont la fonction particulière ici est de le
délivrer, et ainsi de se libérer lui-même. 4 Dans le monde de la
séparation, chacun est désigné séparément, bien qu’ils soient
tous les mêmes. 5 Or ceux qui connaissent qu’ils sont tous les
mêmes n’ont pas besoin du salut. 6 Et chacun trouve son sauveur
lorsqu’il est prêt à regarder la face du Christ et à Le voir sans
péché.
6. Le plan n’est pas de toi et tu n’as pas besoin de te soucier de quoi
que soit, sauf du rôle qui t’a été donné à apprendre. 2 Car Celui
Qui connaît le reste y verra sans ton aide. 3 Mais ne pense pas
qu’Il n’ait pas besoin de ta part pour L’aider avec le reste. 4 Car
dans ta part réside le tout, sans lequel nulle part n’est complète,
pas plus que le tout n’est complet sans ta part. 5 Dans l’arche de
la paix, on entre deux à deux, or c’est le commencement d’un
autre monde qui va avec ces deux. 6 Chaque relation sainte doit
entrer là pour apprendre sa fonction particulière dans le plan du
Saint-Esprit, maintenant qu’elle partage Son but. 7 Et tandis que
ce but s’accomplit, un nouveau monde surgit dans lequel le
péché ne peut entrer mais où le Fils de Dieu peut entrer sans
crainte et où il se repose un moment pour oublier
l’emprisonnement et se souvenir de la liberté. 8 Comment peut-il
entrer, pour se reposer et se souvenir, sans toi? 9 Sauf si tu es là,
il n’est pas complet. 10 Et c’est de sa complétude qu’il se souvient
là.

7. Voilà le but qui t’est donné. 2 Ne pense pas que de pardonner à
ton frère ne serve qu’à vous deux. 3 Car le monde nouveau
repose tout entier entre les mains de chaque paire qui entre ici
pour se reposer. 4 Et tandis qu’ils se reposent, la face du Christ
luit sur eux et ils se souviennent des lois de Dieu, oubliant tout le
reste et n’aspirant qu’à voir Ses lois parfaitement accomplies en
eux-mêmes et en tous leurs frères. 5 Penses-tu qu’une fois cela
accompli, tu te reposeras sans eux? 6 Tu ne pourrais pas plus en
laisser un à l’extérieur que je ne pourrais te laisser et oublier
une partie de moi-même.
8. Peut-être te demandes-tu comment tu peux être en paix alors
que, tant que tu es dans le temps, il y a tant à faire encore avant
que le chemin de la paix ne soit ouvert. 2 Peut-être cela te paraît-
il impossible. 3 Mais demande-toi s’il est possible que Dieu ait un
plan pour ton salut qui ne marche pas. 4 Une fois que tu auras
accepté Son plan comme étant la seule fonction que tu veuilles
remplir, il n’est rien d’autre que le Saint-Esprit n’arrangera pour
toi sans effort de ta part. 5 Il ira devant toi pour aplanir ton
chemin, ne laissant sur ta route aucune pierre sur laquelle tu
pourrais trébucher, aucun obstacle qui pourrait te barrer la
route. 6 Il n’est rien qui te sera refusé dont tu aies besoin. 7 Il n’est
pas une difficulté apparente qui ne fondra avant que tu ne
l’atteignes. 8 Tu n’as pas besoin de penser à quoi que ce soit,
insoucieux de tout sauf du seul but que tu voudrais accomplir.
9 Comme il t’a été donné, ainsi sera son accomplissement. 10 La
garantie de Dieu prévaudra contre tous les obstacles, car elle

repose sur la certitude et non sur les contingences. 11 Elle repose
sur toi. 12 Et que peut-il y avoir de plus certain qu’un Fils de Dieu?
V. Les hérauts de l’éternité

1. En ce monde, c’est dans une relation sainte que le Fils de Dieu se
rapproche le plus de lui-même. 2 Là il commence à trouver la

certitude que son Père a en lui. 3 Et là il trouve sa fonction, qui

est de rendre les lois de son Père à ce qui était tenu hors d’elles,
et de trouver ce qui était perdu. 4 Il n’y a que dans le temps où
quoi que ce soit puisse être perdu, et jamais perdu pour
toujours. 5 Ainsi les parties du Fils de Dieu se joignent-elles
graduellement dans le temps, et la fin du temps est rendue plus
proche à chaque jonction. 6 Chaque miracle de jonction est un
puissant héraut de l’éternité. 7 Nul ne peut avoir peur qui a un
but indivisé, unifié et sûr. 8 Et nul qui partage son but avec lui ne
peut ne pas être un avec lui.
2. Chaque héraut de l’éternité chante la fin du péché et de la peur.
2 Chacun parle dans le temps de ce qui est bien au-delà du temps.
3 Deux voix s’élevant ensemble appellent tous les cœurs à battre
comme un seul. 4 Et dans cet unique battement de cœur, l’unité

de l’amour est proclamée et bienvenue. 5  Paix à ta relation sainte,
qui a le pouvoir de maintenir l’unité du Fils de Dieu. 6 Tu donnes
à ton frère pour chacun, et par ce don chacun est rendu heureux.
7 N’oublie pas Qui t’a donné les dons que tu donnes, et en
n’oubliant pas cela tu te souviendras de Qui Lui a donné les dons

pour qu’Il te les donne.
3. Il est impossible de surestimer la valeur de ton frère. 2 Il n’y a que
l’ego qui le fasse, mais tout ce que cela signifie, c’est qu’il veut
l’autre pour lui-même, et par conséquent il lui accorde trop peu
de valeur. 3 Il est clair que ce qui est inestimable ne peut pas être
évalué. 4 Reconnais-tu la peur qui surgit de la tentative in-
signifiante pour juger ce qui dépasse ton jugement de si loin que
tu ne peux même pas le voir? 5 Ne juge pas ce qui est invisible
pour toi, ou jamais tu ne le verras; mais attends sa venue avec
patience. 6 Il te sera donné de voir la valeur de ton frère quand tu
ne voudras plus pour lui que la paix. 7 Et ce que tu veux pour lui,
tu le recevras.
4. Comment peux-tu estimer la valeur de celui qui t’offre la paix?
2 Que pourrais-tu vouloir d’autre que son offrande? 3 Sa valeur a

été établie par son Père, et tu la reconnaîtras en recevant par lui

le don de son Père. 4 Dans ta vision reconnaissante, ce qui est en
lui luira d’un tel éclat que tu l’aimeras simplement et te
réjouiras. 5 Tu ne penseras pas à le juger, car qui pourrait voir la
face du Christ tout en maintenant que le jugement a encore une
signification? 6 Car cette insistance vient de ceux qui ne voient
pas. 7 La vision ou le jugement est ton choix, mais jamais les deux
à la fois.
5. Le corps de ton frère a aussi peu d’utilité pour toi que pour lui.
2 Lorsqu’il est utilisé uniquement conformément à
l’enseignement du Saint-Esprit, il n’a pas de fonction. 3 Car les
esprits n’ont pas besoin du corps pour communiquer. 4 La vue
qui voit le corps n’a aucune utilité qui serve le but d’une relation
sainte. 5  Et tant que tu considères ton frère ainsi, les moyens et la
fin n’ont pas été accordés. 6 Pourquoi faudrait-il tant d’instants
saints pour laisser cela s’accomplir, quand un seul suffirait? 7 Il
n’y en a qu’un. 8 Le petit souffle d’éternité qui traverse le temps
comme une lumière dorée est toujours le même: rien avant lui,
rien après.
6. Tu considères chaque instant saint comme un moment différent
dans le temps. 2 Il ne change jamais. 3 Tout ce qu’il a jamais
contenu ou contiendra jamais est ici maintenant. 4 Le passé ne lui
enlève rien et le futur n’y ajoutera rien de plus. 5 Tout, donc, est
ici. 6 Ici est la beauté de ta relation, dont les moyens et la fin sont
déjà en parfaite harmonie. 7 Ici la foi parfaite que tu offriras un
jour à ton frère t’est déjà offerte; ici le pardon illimité que tu lui
donneras est déjà donné; et la face du Christ qu’il te reste à voir
est déjà vue.
7. Peux-tu évaluer le donneur d’un tel don? 2 Échangerais-tu ce don
contre n’importe quel autre? 3 Ce don fait revenir les lois de Dieu
à ta mémoire. 4 Et simplement en t’en souvenant, les lois qui te
gardaient prisonnier de la douleur et de la mort doivent être
oubliées. 5 Ce n’est pas un don que t’offre le corps de ton frère.

6 Le voile qui cache le don le cache aussi. 7 Il est le don, mais il ne
connaît pas cela. 8 Pas plus que toi. 9 Or aie foi en ce que Celui Qui
voit le don en toi et en ton frère l’offrira et le recevra pour vous
deux. 10 Par Sa vision, tu le verras, et par Sa compréhension, tu le
reconnaîtras et tu l’aimeras comme le tien.
8. Console-toi et sens le Saint-Esprit veillant sur toi avec amour et
une parfaite confiance en ce qu’Il voit. 2 Il connaît le Fils de Dieu
et Il partage la certitude de Son Père que l’univers repose en
sécurité et en paix entre ses douces mains. 3 Considérons
maintenant ce qu’il doit apprendre pour partager la confiance de
son Père en lui. 4 Qu’est-il, pour que le Créateur de l’univers la lui
offre et connaisse qu’elle repose en sûreté? 5 Il ne se regarde pas
lui-même tel que son Père le connaît. 6 Or il est impossible que la
confiance de Dieu soit mal placée.
VI. Le temple du Saint-Esprit
1. La signification du Fils de Dieu réside uniquement dans sa

relation avec son Créateur. 2 Serait-elle ailleurs, elle reposerait
sur les contingences, mais il n’y a rien d’autre. 3 Et elle n’est
qu’amour et pour toujours. 4 Or le Fils de Dieu a inventé une
relation non sainte entre lui et son Père. 5  Sa relation réelle est
une union parfaite dont la continuité est ininterrompue. 6 Celle
qu’il a faite est partielle, centrée sur soi, fragmentée et pleine de
peur. 7 Celle que son Père a créée est une extension de Soi qui
s’embrasse elle-même entièrement. 8 Celle qu’il a faite est une
destruction de soi qui se limite elle-même entièrement.
2. Il n’y a rien de mieux que l’expérience des deux, d’une relation
sainte et d’une relation non sainte, pour montrer le contraste.
2 La première est basée sur l’amour et repose sur lui sereine et
imperturbée. 3 Le corps n’y fait pas intrusion. 4 Toute relation

dans laquelle entre le corps n’est pas basée sur l’amour, mais sur
l’idolâtrie. 5 L’amour souhaite être connu, complètement compris

et partagé. 6 Il n’a pas de secrets, rien qu’il voudrait garder à part
et cacher. 7 Il marche en plein soleil, les yeux ouverts et calme,
avec un sourire accueillant et une sincérité si simple et si
évidente qu’il est impossible de mal le comprendre.
3. Mais les idoles ne partagent pas. 2 Les idoles acceptent, mais
jamais ne font retour. 3 Elles peuvent être aimées, mais elles ne
peuvent pas aimer. 4 Elles ne comprennent pas ce qui leur est
offert, et toute relation dans laquelle elles entrent a perdu sa
signification. 5 L’amour d’elles a rendu l’amour in-signifiant.
6 Elles vivent en secret, haïssant la lumière du soleil et heureuses
dans les ténèbres du corps où elles peuvent se cacher et garder

leurs secrets cachés avec elles. 7 Et elles n’ont pas de relations,
car personne d’autre n’y est le bienvenu. 8 Elles ne sourient à
personne et ne voient pas ceux qui leur sourient.
4. L’amour n’a pas de temples enténébrés où des mystères sont
gardés obscurs et cachés du soleil. 2 Il ne recherche pas le
pouvoir mais les relations. 3 Le corps est l’arme préférée de l’ego
pour chercher le pouvoir par les relations. 4 Et ses relations
doivent être non saintes, car ce qu’elles sont, il ne le voit même
pas. 5 Il les veut uniquement pour les offrandes qui font vivre ses
idoles. 6 Le reste, il le jette simplement, car tout ce que cela
pourrait offrir n’a aucune valeur à ses yeux. 7 Sans demeure, l’ego
cherche autant de corps qu’il peut en amasser pour y placer ses
idoles et les établir ainsi comme temples à lui-même.
5. Le temple du Saint-Esprit n’est pas un corps, mais une relation.
2 Le corps est un grain de ténèbres isolé; une chambre secrète,
cachée, une tache minuscule porteuse d’un mystère insensé, un

enclos in-signifiant et soigneusement protégé, qui pourtant ne
cache rien. 3 C’est là que la relation non sainte échappe de la
réalité, et cherche des miettes pour se garder en vie. 4 C’est là
qu’elle voudrait traîner ses frères pour les maintenir là dans son
idolâtrie. 5 C’est là qu’elle est «en sécurité», car là l’amour ne
peut entrer. 6 Le Saint-Esprit ne bâtit pas Ses temples où jamais

l’amour ne pourrait être. 7 Celui Qui voit la face du Christ

choisirait-il pour Sa demeure le seul endroit dans tout l’univers
où elle ne peut être vue?
6. Tu ne peux pas faire du corps le temple du Saint-Esprit, et jamais
il ne sera le siège de l’amour. 2 C’est la demeure de l’idolâtre et de
la condamnation de l’amour. 3 Car ici l’amour est rendu effrayant
et l’espoir est abandonné. 4 Même les idoles qui y sont adorées
sont enveloppées de mystère et gardées à l’écart de ceux qui les
adorent. 5 Voici le temple dédié à nulle relation et nul retour. 6 Ici
le «mystère» de la séparation est perçu avec respect et traité
avec révérence. 7 Ce que Dieu n’a pas voulu est gardé ici «à
l’abri» de Lui. 8 Mais tu ne te rends pas compte que c’est ce que
tu crains en ton frère, et ne veux pas voir en lui, qui fait que Dieu
te paraît apeurant et te reste inconnu.
7. Les idolâtres auront toujours peur de l’amour, car il n’est rien qui
les menace aussi sérieusement que l’approche de l’amour.
2 Laisse l’amour s’approcher d’eux et passer par-dessus le corps,
comme il le fera sûrement, et ils retraitent apeurés, sentant que

les fondements de leur temple qui semblaient solides
commencent à trembler et à s’effriter. 3 Frère, tu trembles avec
eux. 4 Or ce que tu crains n’est que le héraut de l’évasion. 5 Ce lieu
de ténèbres n’est pas ta demeure. 6 Ton temple n’est pas menacé.
7 Tu n’es plus un idolâtre. 8 Le but du Saint-Esprit réside en
sûreté dans ta relation, et non dans ton corps. 9 Tu t’es échappé
du corps. 10 Là où tu es, le corps ne peut entrer, car le Saint-Esprit
y a fixé Son temple.
8. Il n’y a pas d’ordre dans les relations. 2 Elles sont ou elles ne sont
pas. 3 Une relation non sainte n’est pas une relation. 4 C’est un
état d’isolement qui semble être ce qu’il n’est pas. 5 Pas plus que
ça. 6 À l’instant où l’idée folle de rendre non sainte ta relation
avec Dieu sembla possible, toutes tes relations furent rendues
in-signifiantes. 7 En cet instant non saint naquit le temps, et les
corps furent faits pour loger cette idée folle et donner l’illusion

qu’elle est réelle. 8 Ainsi elle semblait avoir une demeure qui
tenait un petit moment dans le temps, puis disparaissait. 9 Car
qu’est-ce qui aurait pu loger cette folle idée plus d’un instant
contre la réalité?
9. Les idoles doivent disparaître sans laisser trace de leur passage.
2 L’instant non saint de leur apparent pouvoir est aussi fragile
qu’un flocon de neige, mais sans en avoir la beauté. 3 Est-ce le

substitut que tu veux à la bénédiction éternelle et à la
bienfaisance illimitée de l’instant saint? 4 Préfères-tu la
malveillance de la relation non sainte, qui semble si puissante,
qui est si amèrement mal comprise et tellement investie dans
une fausse attraction, à l’instant saint qui t’offre la paix et la
compréhension? 5 Alors mets le corps de côté et transcende-le en
toute quiétude, en t’élevant pour accueillir ce que tu veux
réellement. 6 Et de Son temple saint, ne regarde pas en arrière
vers ce dont tu t’es éveillé. 7 Car aucune illusion ne peut attirer
l’esprit qui les a transcendées et laissées loin derrière lui.
10. La relation sainte reflète la véritable relation que le Fils de Dieu
a avec son Père en réalité. 2 Le Saint-Esprit S’y repose avec la
certitude qu’elle durera à jamais. 3 Son solide fondement est
soutenu éternellement par la vérité, et l’amour luit sur lui avec le
doux sourire et la tendre bénédiction qu’il offre aux siens. 4 Ici,
l’instant non saint est échangé avec joie contre l’instant saint du
retour sain et sauf. 5 Ici, la voie vers les véritables relations est
doucement gardée ouverte, sur laquelle toi et ton frère allez
ensemble, reconnaissants de laisser le corps derrière vous et
vous reposant dans les Bras éternels. 6 Les Bras de l’Amour sont
ouverts pour vous recevoir et vous donner la paix à jamais.
11. Le corps est l’idole de l’ego; la croyance dans le péché faite chair
puis projetée vers l’extérieur. 2 Cela produit ce qui semble être
un mur de chair autour de l’esprit, qui le garde prisonnier en un
petit point noir d’espace et de temps, qui est redevable à la mort
et à qui n’est donné qu’un instant pour soupirer, se chagriner et

mourir en l’honneur de son maître. 3 Et cet instant non saint

semble être la vie; un instant de désespoir, une île de sable
minuscule et stérile, privée d’eau et mise à flotter
incertainement sur l’oubli. 4 Ici, le Fils de Dieu s’arrête
brièvement pour offrir sa dévotion aux idoles de la mort, puis il
passe son chemin. 5 Ici, il est plus mort que vif. 6 Et pourtant c’est
encore ici qu’il choisit de nouveau entre l’idolâtrie et l’amour.
7 Ici, il lui est donné de choisir s’il passera cet instant à payer
tribut au corps ou à s’en laisser libérer. 8 Ici il peut accepter

l’instant saint qui lui est offert pour remplacer l’instant non saint
qu’il a choisi plus tôt. 9 Et ici il peut apprendre que les relations
sont son salut, et non sa perte.
12. Toi qui apprends cela, il se peut que tu sois encore apeuré, mais
tu n’es pas immobilisé. 2 L’instant saint a maintenant plus de
valeur pour toi que son apparente contrepartie non sainte, et tu
as appris que tu n’en veux réellement qu’un. 3 Ceci n’est pas un
temps pour la tristesse. 4 Pour la confusion peut-être, mais
sûrement pas le découragement. 5 Tu as une relation réelle, et
elle a une signification. 6 Elle est aussi pareille à ta relation réelle
avec Dieu que des choses égales sont pareilles l’une à l’autre.
7 L’idolâtrie est passée et in-signifiante. 8 Peut-être crains-tu
encore un peu ton frère; peut-être te reste-t-il une ombre de la

crainte de Dieu. 9 Mais qu’est-ce, cela, pour ceux à qui une
véritable relation au-delà du corps a été donnée? 10 Peuvent-ils
longtemps être empêchés de voir la face du Christ? 11 Et peuvent-
ils longtemps se refuser à eux-mêmes le souvenir de leur
relation avec leur Père, et garder à part de leur conscience le
souvenir de Son Amour?
VII. La cohérence entre moyens et fin

1. Nous avons beaucoup parlé des divergences entre les moyens et
la fin, et de la façon dont ils doivent d’abord être accordés afin

que ta relation sainte puisse t’apporter uniquement de la joie.

2 Mais nous avons dit aussi que les moyens pour atteindre le but
du Saint-Esprit viendraient de la même Source d’où vient Son

but. 3 Étant si simple et si direct, il n’y a rien dans ce cours qui ne
soit cohérent. 4 Les apparentes incohérences, ou les parties que
tu trouves plus difficiles que d’autres, indiquent simplement les
zones où il y a encore divergence entre les moyens et la fin. 5 Et
cela produit un grand malaise. 6 Cela n’a pas besoin d’être. 7 Ce
cours n’exige presque rien de toi. 8 Il est impossible d’en
imaginer un qui demande si peu, ou puisse offrir davantage.
2. La période de malaise qui suit le changement soudain dans une
relation du péché à la sainteté est peut-être maintenant presque
terminée. 2  Dans la mesure où tu l’éprouves encore, tu refuses de
laisser les moyens aux soins de Celui Qui a changé le but. 3 Tu
reconnais que tu veux le but. 4 N’es-tu pas aussi désireux
d’accepter les moyens? 5 Si tu ne l’es pas, admettons alors que tu
es inconstant. 6 Un but s’atteint par les moyens, et si tu veux le
but, tu dois être désireux de vouloir aussi les moyens. 7 Comment
peut-on être sincère et dire: «Je veux cela par-dessus tout, et
pourtant je ne veux pas apprendre les moyens pour l’obtenir?»
3. Pour obtenir le but, le Saint-Esprit demande certes peu. 2 Il ne
demande pas plus pour donner aussi les moyens. 3 Les moyens
viennent en second, après le but. 4 Et quand tu hésites, c’est
parce que le but t’effraie, et non les moyens. 5 Souviens-t’en, car
autrement tu feras l’erreur de croire que les moyens sont
difficiles. 6 Or comment peuvent-ils être difficiles s’ils te sont
simplement donnés? 7 Ils garantissent le but, avec lequel ils
s’accordent parfaitement. 8 Avant que nous ne les examinions
d’un peu plus près, souviens-toi que si tu penses qu’ils sont
impossibles, ton désir du but a été ébranlé. 9 Car si un but est
possible à atteindre, les moyens de le faire doivent aussi être
possibles.

4. Il est impossible de voir ton frère sans péché tout en le

considérant comme un corps. 2 Cela n’est-il pas parfaitement
cohérent avec le but de sainteté? 3 Car la sainteté est simplement
le résultat d’avoir laissé les effets du péché être levés, de telle
sorte que ce qui a toujours été vrai est reconnu. 4 Voir un corps
sans péché est impossible, car la sainteté est positive et le corps
est simplement neutre. 5 Il n’est pas pécheur, mais il n’est pas
non plus sans péché. 6 N’étant rien, ce qu’il est, le corps ne peut
pas être investi de manière signifiante des attributs du Christ ou
de l’ego. 7 L’un ou l’autre doit être une erreur, car les deux
placeraient les attributs où ils ne peuvent pas être. 8 Et les deux
doivent être défaits dans le but de la vérité.
5. Le corps est le moyen par lequel l’ego essaie de faire paraître
réelle la relation non sainte. 2 L’instant non saint est le temps des
corps. 3 Mais le but ici est le péché. 4 Il ne peut être atteint que
dans l’illusion, ainsi l’illusion d’un frère comme étant un corps
s’accorde parfaitement avec le but de non-sainteté. 5 À cause de
cette cohérence, les moyens ne sont pas remis en question tant
que la fin est chérie. 6  Voir s’adapte au souhait, car la vue vient
toujours en second, après le désir. 7 Et si tu vois le corps, tu as
choisi le jugement et non la vision. 8 Car dans la vision, comme
dans les relations, il n’y a pas d’ordre. 9 Tu vois ou tu ne vois pas.
6. Quiconque voit le corps d’un frère a porté un jugement sur lui, et
ne le voit pas. 2 Ce n’est pas réellement qu’il le voie pécheur: il ne
le voit pas du tout. 3 Dans les ténèbres du péché, il est invisible.
4 Il ne peut qu’être imaginé dans les ténèbres, et c’est là que les
illusions que tu entretiens à son sujet ne sont pas confrontées à

sa réalité. 5 Là, les illusions et la réalité sont gardées séparées.
6 Là les illusions ne sont jamais portées à la vérité et lui sont
toujours cachées. 7 Et là, dans les ténèbres, la réalité de ton frère
est imaginée comme étant un corps, en relations non saintes
avec d’autres corps, servant la cause du péché un instant avant
qu’il ne meure.

7. Il y a certes une différence entre cette vaine imagination et la

vision. 2 La différence ne réside pas en elles, mais dans leur but.
3 Toutes deux ne sont que des moyens, chacune étant appropriée
à la fin pour laquelle elle est employée. 4 Aucune ne peut servir le

but de l’autre, car chacune est le choix d’un but, employée pour
l’atteindre. 5 L’une ou l’autre est in-signifiante sans la fin à
laquelle elle était destinée, et aucune n’est estimée comme une
chose séparée à part de l’intention. 6 Les moyens semblent réels
parce que le but est estimé. 7 Et le jugement n’a aucune valeur à
moins que le but ne soit le péché.
8. Le corps ne peut pas être vu, sauf par jugement. 2  Voir le corps est
signe que tu manques de vision et que tu as refusé les moyens
que t’offre le Saint-Esprit pour servir Son but. 3 Comment une
relation sainte peut-elle atteindre son but par les moyens du
péché? 4 Tu t’es toi-même enseigné le jugement; la vision
s’apprend de Celui Qui voudrait défaire ton enseignement. 5 Sa
vision ne peut pas voir le corps parce qu’elle ne peut pas voir le
péché. 6 Ainsi elle te conduit à la réalité. 7 Ton saint frère, dont la
vue est ta délivrance, n’est pas une illusion. 8  Essaie de ne pas le
voir dans les ténèbres, car là tes imaginations à son sujet
sembleront réelles. 9 Tu as fermé les yeux pour le forclore. 10 Tel
était ton but, et tant que ce but semblera avoir une signification,
tu estimeras que les moyens de l’atteindre valent d’être vus, et
donc tu ne verras pas.
9. Ta question ne devrait pas être: «Comment puis-je voir mon frère
sans le corps?» 2 Demande seulement: «Est-ce que je souhaite
réellement le voir sans péché?» 3 Et tout en posant cette
question, n’oublie pas que son impeccabilité est ton évasion hors
de la peur. 4  Le salut est le but du Saint-Esprit. 5  Le moyen est la
vision. 6 Car ce que regardent ceux qui voient est sans péché.
7 Nul qui aime ne peut juger, et ce qu’il voit est libre de
condamnation. 8 Et ce qu’il voit, il ne l’a pas fait, car cela lui a été
donné à voir, comme la vision qui a rendu possible qu’il voie.

VIII. La vision de l’impeccabilité

1. La vision te viendra d’abord par petits éclairs, mais cela suffira à
te montrer ce qui t’est donné, à toi qui vois ton frère sans péché.
2 La vérité t’est rendue par ton désir, comme c’est ton désir
d’autre chose qui te l’a fait perdre. 3 Ouvre le saint lieu que tu
avais fermé en estimant cette «autre chose», et ce qui n’a jamais
été perdu reviendra tranquillement. 4 Cela a été gardé pour toi.
5 La vision ne serait pas nécessaire si le jugement n’avait pas été
fait. 6 Désire maintenant qu’il soit entièrement défait, et cela est

fait pour toi.
2. Ne veux-tu pas connaître ta propre Identité? 2 N’est-ce pas avec
joie que tu échangerais tes doutes pour la certitude? 3 N’est-ce
pas volontiers que tu serais libre de la misère, pour apprendre la
joie à nouveau? 4 Ta relation sainte t’offre tout cela. 5 De même
qu’elle t’a été donnée, de même le seront ses effets. 6 Et de même
que son saint but n’a pas été fait par toi, de même les moyens
par lesquels sa fin heureuse est tienne ne sont pas de toi.
7 Réjouis-toi de ce qui est tien pour peu que tu le demandes, et ne
pense pas que tu aies besoin de faire ni les moyens ni la fin.

8 Tout cela t’est donné, à toi qui voudrais seulement voir ton
frère sans péché. 9 Tout cela est donné et n’attend que ton désir
de le recevoir. 10 La vision est donnée librement à ceux qui
demandent à voir.
3. L’impeccabilité de ton frère t’est donnée en pleine lumière, pour
que tu la regardes avec la vision du Saint-Esprit et t’en réjouisses
avec Lui. 2 Car la paix viendra à tous ceux qui la demandent avec
un désir réel et une sincérité de but, partagé avec le Saint-Esprit
et ne faisant qu’un avec Lui sur ce qu’est le salut. 3 Sois désireux,
donc, de voir ton frère sans péché, afin que le Christ s’élève
devant ta vision et te donne la joie. 4 Ne place aucune valeur dans
le corps de ton frère, qui le tient aux illusions de ce qu’il est.
5 C’est son désir de voir son impeccabilité, comme c’est le tien.

6 Bénis le Fils de Dieu dans ta relation, et ne vois pas en lui ce que

tu as fait de lui.
4. Le Saint-Esprit garantit que ce que Dieu a voulu et t’a donné sera
tien. 2 Voilà ton but maintenant, et la vision qui le fera tien est
prête à être donnée. 3 Tu as la vision qui te permet de ne pas voir
le corps. 4 Et comme ton regard se posera sur ton frère, tu verras
un autel à ton Père, aussi saint que le Ciel, rayonnant de pureté
et brillant sous les lys éclatants que tu y as déposés. 5 À quoi
pourrais-tu accorder plus de valeur? 6 Pourquoi penses-tu que le
corps est une meilleure demeure, un plus sûr abri pour le Fils de
Dieu? 7 Pourquoi préférerais-tu regarder cela plutôt que la
vérité? 8 Comment l’instrument de la destruction peut-il être
préféré et choisi pour remplacer la sainte demeure que t’offre le
Saint-Esprit, où Il habitera avec toi?
5. Le corps est signe de faiblesse, de vulnérabilité et de perte de
pouvoir. 2 Un tel sauveur peut-il t’aider? 3 Te tournerais-tu dans
ta détresse et ton besoin d’aide vers ce qui ne peut aider? 4 Est-ce
un choix parfait que de faire appel pour la force au
pitoyablement petit? 5 Le jugement semblera rendre faible ton
sauveur. 6 Or c’est toi qui as besoin de sa force. 7 Il n’est pas de
problème, pas d’événement ni de situation, pas de perplexité que
la vision ne résoudra. 8 Tout est rédimé qui est regardé avec la
vision. 9 Car ce n’est pas ta vue, et elle apporte les lois bien-
aimées de Celui Dont c’est la vue.
6. Tout ce qui est regardé avec la vision tombe en place tout
doucement, conformément aux lois qu’y apporte Sa vue calme et
certaine. 2 La fin pour toutes choses qu’Il contemple est toujours
sûre. 3 Car elles rempliront Son but, vues sous une forme
inajustée et convenant parfaitement à le remplir. 4 Sous Son doux
regard, la destructivité devient bénigne et le péché est tourné en
bénédiction. 5 Que peuvent percevoir les yeux du corps, avec le
pouvoir de corriger? 6 Ses yeux s’ajustent au péché, incapables
de passer par-dessus sous toutes ses formes, le voyant partout et

en tout. 7 Regarde par ses yeux et tout se trouve condamné

devant toi. 8 Tout ce qui pourrait te sauver, tu ne le verras jamais.
9 Ta relation sainte, la source de ton salut, sera privée de
signification, et son but très saint, privé de moyens pour son

accomplissement.
7. Le jugement n’est qu’un jouet, une lubie, le moyen insensé de
jouer le vain jeu de la mort dans ton imagination. 2 Mais la vision
rectifie toutes choses, les amenant doucement sous l’empire
bienveillant des lois du Ciel. 3 Et si tu reconnaissais que ce
monde est une hallucination? 4 Et si tu comprenais réellement
que c’est toi qui l’as inventé? 5 Si tu te rendais compte que ceux
qui semblent y marcher, pour pécher et mourir, attaquer, tuer et
se détruire eux-mêmes, sont entièrement irréels? 6 Pourrais-tu
avoir foi en ce que tu vois, si tu acceptais cela? 7 Et le verrais-tu?
8. Les hallucinations disparaissent une fois qu’elles sont reconnues
pour ce qu’elles sont. 2 Cela est la guérison et le remède. 3 N’y
crois pas et elles disparaissent. 4  Tout ce que tu as besoin de
faire, c’est de reconnaître que tu as fait cela. 5 Une fois que tu
acceptes ce simple fait et reprends le pouvoir que tu leur as
données, tu en es délivré. 6 Une chose est sûre: les hallucinations
servent un but, et quand ce but n’est plus entretenu, elles
disparaissent. 7 Par conséquent, la question n’est jamais de
savoir si tu les veux, mais toujours si tu veux le but qu’elles
servent. 8 Ce monde semble offrir de nombreux buts, chacun
d’eux étant différent avec des valeurs différentes. 9 Or ils sont
tous les mêmes. 10 Là encore, il n’y a pas d’ordre: seulement une
apparente hiérarchie de valeurs.
9. Seuls deux buts sont possibles. 2 Et l’un est le péché, l’autre la
sainteté. 3 Il n’y a rien entre les deux, et celui que tu choisis
détermine ce que tu vois. 4 Car ce que tu vois n’est que la façon
dont tu choisis d’atteindre ton but. 5 Les hallucinations servent le
but de la folie. 6 Elles sont les moyens par lesquels le monde
extérieur, projeté du dedans, s’ajuste au péché et semble

témoigner de sa réalité. 7 Il reste vrai qu’il n’y a rien au-dehors.

8 Or sur rien toutes les projections sont faites. 9 Car ce sont les
projections qui donnent au «rien» toute la signification qu’il a.

10. Ce qui n’a pas de signification ne peut pas être perçu. 2  Et la
signification regarde toujours au-dedans pour se trouver elle-
même, et puis regarde au-dehors. 3 Toute la signification que tu
donnes au monde extérieur doit donc refléter la vue que tu as
vue au-dedans; ou mieux, si tu as vu ou simplement jugé et
rejeté. 4 La vision est le moyen par lequel le Saint-Esprit traduit
tes cauchemars en rêves heureux; tes folles hallucinations qui te
montrent toutes les conséquences effrayantes d’un péché
imaginaire en vues calmes et rassurantes par lesquelles Il les
remplacerait. 5 Ces vues et ces sons pleins de douceur sont
regardés avec bonheur et entendus avec joie. 6 Ce sont Ses
substituts à toutes les vues terrifiantes et aux sons hurlants que
le but de l’ego a portés à ta conscience horrifiée. 7 Ils s’écartent
du péché, te rappelant que ce n’est pas la réalité qui t’effraie et
que les erreurs que tu as faites peuvent être corrigées.
11. Quand tu auras regardé ce qui te semblait terrifiant, et l’auras vu
se changer en vues de beauté et de paix; quand tu auras regardé
des scènes de violence et de mort et les auras vues se changer en
vues tranquilles de jardins à ciel ouvert, le long desquels dansent
des ruisseaux à l’eau claire et vivifiante qui jamais ne tarissent;
qui aura besoin de te persuader d’accepter le don de vision? 2 Et
après la vision, qui est-ce qui pourrait refuser ce qui doit venir
après? 3 Ne pense pour un instant qu’à ceci: tu peux contempler
la sainteté que Dieu a donnée à Son Fils. 4 Et jamais tu n’auras
besoin de penser qu’il y a quelque chose d’autre à voir pour toi.

Chapitre 21
RAISON ET PERCEPTION
Introduction
1. La projection fait la perception. 2 Le monde que tu vois, c’est ce
que tu lui as donné et rien de plus. 3 Mais bien que ce ne soit pas
plus, ce n’est pas moins. 4 Par conséquent, pour toi il est
important. 5 C’est le témoin de ton état d’esprit, l’image
extérieure d’une condition intérieure. 6 Ce qu’un homme pense, il
le perçoit. 7 Par conséquent, ne cherche pas à changer le monde,
mais choisis de changer ton esprit au sujet du monde. 8 La
perception est un résultat et non une cause. 9 Et c’est pourquoi
un ordre de difficulté dans les miracles est in-signifiant. 10 Tout
ce qui est regardé avec la vision est guéri et saint. 11 Rien de ce
qui est perçu sans elle ne signifie quoi que ce soit. 12 Et là où il n’y
a pas de signification, il y a le chaos.
2. La damnation est ton jugement sur toi-même, et c’est cela que tu
projetteras sur le monde. 2 Vois-le damné et tout ce que tu vois
est ce que tu as fait pour blesser le Fils de Dieu. 3 Si tu
contemples le désastre et la catastrophe, tu as essayé de le
crucifier. 4 Si tu vois la sainteté et l’espoir, tu t’es joint à la
Volonté de Dieu pour le libérer. 5 Il n’y a pas de choix
intermédiaire entre ces deux décisions. 6 Et tu verras les témoins
du choix que tu as fait, et tu apprendras par cela à reconnaître
laquelle tu as choisie. 7 Le monde que tu vois te montre
simplement combien de joie tu t’es permis de voir en toi et
d’accepter comme tienne. 8 Et si cela est sa signification, alors le
pouvoir de lui donner la joie doit résider en toi.
I. Le chant oublié

1. N’oublie jamais que le monde que «voient» les non-voyants doit

être imaginé, car ce à quoi il ressemble réellement leur est
inconnu. 2 De preuves à jamais indirectes, ils doivent inférer ce
qui pourrait être vu, et reconstruire leurs inférences selon qu’ils
trébuchent et tombent à cause de ce qu’ils n’ont pas reconnu ou
qu’ils passent sans se blesser par des portes grand ouvertes
qu’ils pensaient fermées. 3 Et c’est ainsi pour toi. 4 Tu ne vois pas.
5 Tes signaux d’inférence sont faux; ainsi tu trébuches et tombes
sur les pierres que tu n’as pas reconnues, mais tu manques de

prendre conscience que tu peux passer par les portes que tu
pensais fermées, et qui se tiennent grand ouvertes devant tes
yeux aveugles, en attendant de t’accueillir.
2. Comme il est sot d’essayer de juger ce qui à la place pourrait être
vu! 2 Il n’est pas nécessaire d’imaginer ce à quoi le monde doit
ressembler. 3 Il doit d’abord être vu afin que tu le reconnaisses
pour ce qu’il est. 4 On peut te montrer quelles portes sont
ouvertes et tu peux voir où se trouve la sécurité; quel chemin
mène aux ténèbres, quel à la lumière. 5  Le jugement te donnera
toujours de fausses directions, mais la vision te montre où aller.
6 Pourquoi devrais-tu deviner?
3. Il n’est pas besoin d’apprendre par la douleur. 2 Et les douces

leçons s’acquièrent joyeusement et se retiennent avec joie. 3 Ce
qui te rend heureux, tu veux l’apprendre et ne pas l’oublier. 4 Ce
n’est pas cela que tu voudrais nier. 5 Ta question est de savoir si
les moyens permettant d’apprendre ce cours t’apporteront la
joie qu’il promet. 6 Si tu croyais que oui, tu n’aurais aucun
problème à l’apprendre. 7 Tu n’es pas encore un apprenant
heureux parce que tu restes encore incertain si la vision te
donne plus que le jugement; et tu as appris que tu ne peux pas
avoir les deux.
4. Les aveugles s’accoutument à leur monde à force de s’ajuster à
lui. 2 Ils pensent qu’ils savent s’y retrouver. 3  Ils l’ont appris, non
par de joyeuses leçons mais par la dure nécessité des limites

dont ils croyaient ne pas pouvoir triompher. 4 Croyant toujours

cela, ces leçons leur sont chères et ils s’y accrochent parce qu’ils
ne peuvent pas voir. 5 Ils ne comprennent pas que ces leçons les
gardent aveugles. 6 Cela, ils ne le croient pas. 7 Ainsi ils gardent le
monde qu’ils ont appris à «voir» dans leur imagination, croyant
qu’ils ont le choix entre cela et rien. 8 Ils haïssent le monde qu’ils
ont appris par la douleur. 9 Et tout ce qu’ils pensent qu’il y a en
lui sert à leur rappeler qu’ils sont incomplets et amèrement
dépouillés.
5. Ainsi ils définissent leur vie et où ils vivent, s’y ajustant comme ils
pensent devoir le faire, ayant peur de perdre le peu qu’ils ont.
2 Ainsi en est-il de tous ceux qui voient le corps comme étant tout
ce qu’ils ont et tout ce qu’ont leurs frères. 3 Ils essaient de se

rencontrer mais ils échouent et échouent encore. 4 Et ils
s’ajustent à la solitude, croyant qu’en gardant le corps, ils
sauvent le peu qu’ils ont. 5 Écoute et tâche de penser si tu te
souviens de ce dont nous allons parler maintenant.
6. Écoute — tu saisis peut-être comme une allusion à un état ancien
pas tout à fait oublié; vague, peut-être, mais aussi étrangement
familier, comme une chanson dont le nom est depuis longtemps
oublié, et les circonstances dans lesquelles tu l’as entendue
complètement effacées de ta mémoire. 2 Ce n’est pas tout le
chant qui t’est resté mais seulement un petit brin de mélodie, qui
ne se rattache ni à une personne ni à un lieu ni à rien de
particulier. 3 Mais cette petite partie suffit pour que tu te
souviennes combien ce chant était beau, comme le cadre dans
lequel tu l’as entendu était merveilleux et combien tu aimais
ceux qui étaient là et l’écoutaient avec toi.
7. Les notes ne sont rien. 2 Pourtant tu les as gardées en toi, pas pour
elles-mêmes mais comme le doux souvenir de ce qui te ferait
pleurer si tu te souvenais combien cela t’était cher. 3 Tu pourrais
te souvenir, pourtant tu as peur, croyant que tu perdrais le
monde que tu as appris depuis. 4 Et pourtant tu sais qu’il n’y a

rien dans le monde que tu as appris qui te soit même moitié

moins cher que cela. 5 Écoute et vois si tu te souviens d’un chant
ancien que tu connaissais il y a si longtemps et qui t’était plus
cher que toutes les mélodies que tu t’es enseigné à chérir depuis.
8. Au-delà du corps, par-delà le soleil et les étoiles, passé tout ce que
tu vois et pourtant vaguement familier, il est un arc de lumière
dorée qui s’étire devant toi en un grand cercle resplendissant.
2 Et tout le cercle se remplit de lumière sous tes yeux. 3 Les bords
du cercle disparaissent, et ce qui est à l’intérieur n’est plus du

tout contenu. 4 La lumière s’étend et recouvre tout, allant jusqu’à
l’infini et brillant à jamais, sans rupture ni limite nulle part. 5 À
l’intérieur tout est joint en parfaite continuité. 6 Il n’est pas
possible non plus d’imaginer qu’il pourrait y avoir quoi que ce
soit à l’extérieur, car nulle part cette lumière n’est pas.
9. Telle est la vision du Fils de Dieu, et tu le connais bien. 2 Telle est
la vue de celui qui connaît son Père. 3 Telle est la mémoire de ce
que tu es: une partie de cela, avec tout cela en dedans et joint au
tout aussi sûrement que tout est joint en toi. 4 Accepte la vision
qui peut te montrer cela, et non le corps. 5  Tu connais ce chant
ancien, et le connais bien. 6 Rien ne te sera jamais aussi cher que
cet ancien hymne d’amour que le Fils de Dieu chante encore à
son Père.
10. Et maintenant les aveugles peuvent voir, car ce même chant
qu’ils chantent en l’honneur de leur Créateur fait aussi leur
éloge. 2 L’aveuglement qu’ils ont fait ne résistera pas à la
mémoire de ce chant. 3 Et ils contempleront la vision du Fils de
Dieu, en se rappelant qui est celui qu’ils chantent. 4 Qu’est-ce
qu’un miracle, si ce n’est ce souvenir? 5 Et qui est-ce en qui ce
souvenir n’est pas? 6 La lumière en un seul le réveille en tous. 7 Et
quand tu la vois en ton frère, c’est pour tous que tu te souviens.
II. La responsabilité de la vue

1. Nous avons dit maintes fois comme il t’est peu demandé pour
apprendre ce cours. 2 C’est le même petit désir dont tu as besoin
pour que ta relation tout entière soit transformée en joie; le petit
don que tu offres au Saint-Esprit pour lequel Il te donne tout; le
tout petit peu sur lequel repose le salut; le minuscule
changement d’esprit par lequel la crucifixion est changée en
résurrection. 3 Étant vrai, il est si simple qu’il ne peut manquer
d’être compris complètement. 4 Rejeté, si, mais pas ambigu. 5 Si
tu choisis maintenant de le rejeter, ce ne sera pas parce qu’il est
obscur mais plutôt parce que ce petit coût, à ton jugement,
semblait trop à payer pour la paix.
2. C’est la seule chose que tu aies besoin de faire pour que la vision,
le bonheur, la délivrance de la douleur et l’évasion complète
hors du péché, te soient tous donnés. 2  Ne dis que ceci, mais en le
pensant vraiment et sans réserves, car là réside le pouvoir du
salut:
3 Je suis responsable de ce que je vois.
4 Je choisis les sentiments que j’éprouve, et je décide
quel but je voudrais atteindre.

5 Et tout ce qui semble m’arriver, je le demande, et je
reçois comme j’ai demandé.

6 Ne t’y trompe plus, tu n’es pas impuissant devant ce qui t’est
fait. 7 Reconnais seulement que tu as fait erreur et tous les effets
de tes erreurs disparaîtront.
3. Il est impossible que le Fils de Dieu soit simplement poussé par
des événements qui lui sont extérieurs. 2 Il est impossible que les
choses qui lui arrivent ne soient pas de son choix. 3 Son pouvoir
de décision est le déterminant de chaque situation dans laquelle
il semble se trouver par chance ou par accident. 4 Ni l’accident ni
la chance ne sont possibles dans l’univers tel que Dieu l’a créé,
en dehors duquel il n’y a rien. 5 Souffre, et tu as décidé que le
péché était ton but. 6 Sois heureux, et tu as remis le pouvoir de

décision à Celui Qui doit choisir Dieu pour toi. 7 C’est le petit don
que tu offres au Saint-Esprit, et même cela Il te le donne à
donner à toi-même. 8 Car par ce don t’est donné le pouvoir de
délivrer ton sauveur, afin qu’il te donne le salut.
4. Cette petite offrande, donc, ne la fais pas à contrecœur. 2 Retiens-
la, et tu gardes le monde tel que tu le vois maintenant. 3 Donne-
la, et tout ce que tu vois part avec elle. 4 Jamais autant ne fut
donné pour si peu. 5 C’est dans l’instant saint que cet échange
s’effectue et se perpétue. 6 Là, le monde que tu ne veux pas est
porté à celui que tu veux. 7 Là, celui que tu veux t’est donné parce
que tu le veux. 8 Or pour cela il faut d’abord que tu reconnaisses
le pouvoir de vouloir. 9 Tu dois en accepter la force, et non la
faiblesse. 10 Tu dois percevoir que ce qui est assez fort pour faire
un monde peut en lâcher prise, et peut accepter la correction s’il
est désireux de voir qu’il faisait erreur.
5. Le monde que tu vois n’est que le vain témoin que tu avais raison.
2 Ce témoin est insane. 3 Tu l’as entraîné dans son témoignage et
comme il te le redonnait, tu l’as écouté et tu t’es convaincu que

ce qu’il avait vu était vrai. 4 Tu t’es fait cela à toi-même. 5 Ne vois
que cela et tu verras aussi comme est circulaire le raisonnement
sur lequel ton «voir» est basé. 6 Cela ne t’a pas été donné. 7 C’est
le don que tu as fait à toi-même et à ton frère. 8 Sois donc
désireux qu’il lui soit enlevé et remplacé par la vérité. 9 Et
comme tu regarderas le changement en lui, il te sera donné de le
voir en toi-même.
6. Tu ne vois peut-être pas le besoin pour toi de faire cette petite
offrande. 2 Regarde donc de plus près ce qu’elle est. 3 Et puis, tout
simplement, vois en elle l’échange tout entier de la séparation
contre le salut. 4 Tout ce qu’est l’ego, c’est l’idée qu’il est possible
que des choses puissent arriver au Fils de Dieu sans sa volonté,
et donc sans la Volonté de son Créateur, Dont la Volonté ne peut
pas être séparée de la sienne. 5 Voilà par quoi le Fils de Dieu a
remplacé sa volonté: une folle révolte contre ce qui doit être à

jamais. 6 C’est l’affirmation qu’il a le pouvoir de rendre Dieu

impuissant et ainsi de le prendre pour lui-même, et de se laisser
lui-même sans ce que Dieu a voulu pour lui. 7 C’est cette idée
folle que tu as enchâssée sur tes autels, et que tu vénères. 8 Et
tout ce qui menace cela semble être une attaque contre ta foi, car
elle est investie là. 9 Ne pense pas que tu es sans foi, car ta
croyance et ta confiance en cela sont certes grandes.
7. Le Saint-Esprit peut te donner la foi en la sainteté et la vision
pour la voir assez facilement. 2 Mais tu n’as pas laissé ouvert et
inoccupé l’autel où ces dons ont leur place. 3 Là où ils devraient
être, tu as installé tes idoles à autre chose. 4 À cette autre
«volonté», qui semble te dire ce qui doit arriver, tu donnes
réalité. 5  Par conséquent, ce qui voudrait te montrer qu’il en va
autrement doit te sembler irréel. 6 Tout ce qui t’est demandé,
c’est de faire de la place pour la vérité. 7  Il ne t’est pas demandé
de faire ce qui est au-delà de ta compréhension. 8 Tout ce qui
t’est demandé de faire, c’est de la laisser entrer; d’arrêter
seulement de faire interférence avec ce qui arrivera de soi-
même; simplement de reconnaître à nouveau la présence de ce
dont tu pensais t’être départi.
8. Sois désireux, pour un instant, de laisser tes autels libres de ce
que tu y as placé, et tu ne pourras manquer de voir ce qui est
réellement là. 2  L’instant saint n’est pas un instant de création,
mais de re-connaissance. 3 Car la re-connaissance vient de la
vision et de la suspension du jugement. 4 Alors seulement il est
possible de regarder au-dedans et de voir ce qui doit être là, bien
en vue et entièrement indépendant de toute interférence et de
tout jugement. 5 Défaire n’est pas ta tâche, mais c’est à toi de
l’accueillir ou non. 6 La foi et le désir vont de pair, car chacun
croit en ce qu’il veut.
9. Nous avons déjà dit que c’est en prenant ses souhaits pour la
réalité que l’ego s’occupe de ce qu’il veut, pour le rendre vrai. 2 Il
n’est pas de meilleure démonstration du pouvoir de vouloir, et

donc de la foi, que de faire paraître ses buts réels et possibles.

3 La foi en l’irréel conduit à des ajustements de la réalité afin
qu’elle s’accorde avec le but de folie. 4 Le but de péché induit la

perception d’un monde apeurant pour justifier son but. 5 Ce que
tu désires, tu le verras. 6 Et si sa réalité est fausse, tu la
soutiendras en ne te rendant pas compte de tous les ajustements
que tu y as introduits pour le rendre tel qu’il est.
10. Quand la vision est niée, la confusion entre cause et effet devient
inévitable. 2 Le but devient alors de garder obscure la cause de
l’effet et de faire en sorte que l’effet paraisse être une cause.
3 Cette apparente indépendance de l’effet lui permet d’être
considéré comme tenant de lui-même, et capable de servir de

cause à des événements et à des sentiments que son faiseur
pense qu’il cause. 4 Nous avons parlé plus tôt de ton désir de
créer ton propre créateur et d’être pour lui un père et non un
fils. 5 Il s’agit ici du même désir. 6 Le Fils est l’Effet, qui voudrait
nier sa Cause. 7 Ainsi il semble être la cause, qui produit des
effets réels. 8 Rien ne peut avoir d’effets sans cause; et si tu
confonds les deux, c’est simplement que tu ne comprends ni l’un
ni l’autre.
11. Autant que de reconnaître que tu as fait le monde que tu vois, il
est nécessaire que tu reconnaisses que tu ne t’es pas créé toi-
même. 2 C’est la même erreur. 3 Rien n’a la moindre influence sur
toi de ce que ton Créateur n’a pas créé. 4 Si tu penses que ce que
tu as fait peut te dire ce que tu vois et ressens, et si tu mets ta foi
en son aptitude à le faire, alors tu nies ton Créateur et tu crois
que tu t’es fait toi-même. 5 Car si tu penses que le monde que tu
as fait a le pouvoir de faire de toi ce qu’il veut, c’est que tu
confonds le Fils et le Père, l’effet et la Source.
12. Les créations du Fils sont comme celles de son Père. 2 Or en les
créant le Fils ne s’illusionne pas au point de croire qu’il est
indépendant de sa Source. 3 Son union avec Elle est la source de
sa création. 4 À part de cela, il n’a pas le pouvoir de créer et ce

qu’il fait est in-signifiant. 5 Cela ne change rien à la création,

dépend entièrement de la folie de son faiseur et ne peut servir à
justifier la folie. 6 Ton frère pense qu’il a fait le monde avec toi.
7 Ainsi il nie la création. 8 Avec toi, il pense que le monde qu’il a
fait, l’a fait. 9 Ainsi il nie qu’il l’a fait.

13. Or la vérité, c’est que toi et ton frère avez tous deux été créés
par un Père aimant, qui vous a créés ensemble et un. 2 Vois ce qui
«prouve» le contraire, et tu nies ta réalité tout entière. 3 Mais
admets que tout ce qui semble se dresser entre toi et ton frère,
vous gardant loin l’un de l’autre et séparés de votre Père, c’est
toi qui l’a fait en secret, et l’instant de délivrance t’est venu.
4 Tous ses effets ont disparu, parce que sa source a été
découverte. 5 C’est son apparente indépendance de sa source qui

te garde prisonnier. 6 C’est la même erreur que de penser que tu
es indépendant de la Source par laquelle tu as été créé, et que tu
n’as jamais quittée.
III. Foi, croyance et vision

1. Toutes les relations particulières ont le péché pour but. 2 Car ce
sont des marchés passés avec la réalité, en fonction de laquelle
l’union apparente est ajustée. 3  N’oublie pas ceci: faire un
marché, c’est fixer une limite; et le frère avec qui tu as une
relation limitée, tu le hais. 4 Il se peut que tu essaies de respecter
le marché au nom de «l’équité», parfois en exigeant paiement de
toi-même, plus souvent peut-être de l’autre. 5 Ainsi, par
«l’équité», tu tentes d’apaiser la culpabilité qui vient du but
accepté de la relation. 6 Et c’est pourquoi le Saint-Esprit doit en
changer le but afin qu’elle Lui soit utile et qu’elle ne puisse pas te
nuire.
2. Si tu acceptes ce changement, tu as accepté l’idée de faire de la
place pour la vérité. 2 La source du péché a disparu. 3 Tu peux
t’imaginer que tu en ressens encore les effets, mais ce n’est plus

ton but et tu n’en veux plus. 4 Nul ne permet qu’un but soit
remplacé tant qu’il le désire, car rien n’est tant chéri et protégé
qu’un but que l’esprit accepte. 5 Ce but, il le poursuivra,
sombrement ou gaiement, mais toujours avec foi et avec la
persistance qu’apporte la foi inévitablement. 6 Le pouvoir de la
foi n’est jamais reconnu si elle est placée dans le péché. 7 Mais il
est toujours reconnu si elle est placée dans l’amour.
3. Pourquoi est-il si étrange pour toi que la foi puisse déplacer des
montagnes? 2 Cela est certes un bien petit exploit pour un tel
pouvoir. 3 Car la foi peut garder le Fils de Dieu enchaîné aussi
longtemps qu’il se croit attaché à des chaînes. 4  Et quand il en est
délivré, c’est tout simplement parce qu’il ne croit plus en elles,
leur retirant la foi qui leur permettait de le retenir et la mettant
plutôt dans sa liberté. 5 Il est impossible de mettre une foi égale
dans des directions opposées. 6 La foi que tu mets dans le péché,
tu l’enlèves à la sainteté. 7 Et ce que tu offres à la sainteté a été
enlevé au péché.
4. Foi, croyance et vision sont les moyens par lesquels le but de
sainteté est atteint. 2 C’est par elles que le Saint-Esprit te conduit
au monde réel, loin de toutes les illusions dans lesquelles ta foi
était placée. 3 Telle est Sa direction, la seule qu’Il voie jamais. 4 Et
quand tu t’égares, Il te rappelle qu’il n’y en a qu’une. 5 Sa foi, Sa
croyance et Sa vision sont toutes pour toi. 6 Quand tu les auras
complètement acceptées à la place des tiennes, tu n’auras plus
besoin d’elles. 7 Car la foi, la vision et la croyance ne sont
signifiantes qu’avant que soit atteint l’état de certitude. 8 Au Ciel
elles sont inconnues. 9 Or le Ciel s’atteint par elles.
5. Il est impossible que le Fils de Dieu manque de foi, mais il peut
choisir où il la voudrait. 2 L’absence de foi n’est pas un manque
de foi mais une foi en rien. 3 La foi donnée aux illusions ne
manque pas de pouvoir, car par elle le Fils de Dieu croit qu’il est
impuissant. 4 Ainsi il n’a pas foi en lui-même, mais sa foi est
grande dans ses illusions à propos de lui-même. 5 Car la foi, la

perception et la croyance, c’est toi qui les as faites, comme

moyens de perdre la certitude et de trouver le péché. 6 Cette folle
direction était ton choix; et par la foi placée dans ce que tu as
choisi, tu as fait ce que tu désirais.
6. Le Saint-Esprit peut utiliser tous les moyens pour le péché par
lesquels tu essayais de le trouver. 2 Mais comme Il les utilise, ils
éloignent du péché, parce que Son but se trouve dans la
direction opposée. 3 Il voit les moyens que tu utilises, mais pas le
but pour lequel tu les as faits. 4 Il ne voudrait pas te les enlever,
car Il voit leur valeur en tant que moyens pour ce qu’Il veut pour
toi. 5 Tu as fait la perception afin de pouvoir choisir parmi tes
frères et chercher le péché avec eux. 6 Le Saint-Esprit voit la
perception comme un moyen de t’enseigner que la vision d’une
relation sainte est tout ce que tu veux voir. 7 Alors tu donneras ta
foi à la sainteté, la désirant et croyant en elle à cause de ton
désir.
7. La foi et la croyance sont maintenant reliées à la vision, et tous les
moyens qui servaient au péché sont redirigés vers la sainteté.
2 Car ce que tu penses être péché est limitation; et celui que tu
essaies de limiter au corps, tu le hais parce que tu le crains. 3 Par

ton refus de lui pardonner, tu voudrais le condamner au corps
parce que les moyens pour le péché te sont chers. 4 Ainsi le corps
a ta foi et ta croyance. 5  Mais la sainteté libérerait ton frère,
enlevant la haine en enlevant la peur, non pas comme un
symptôme, mais à la source.
8. Ceux qui voudraient libérer leurs frères du corps ne peuvent
avoir aucune peur. 2 Ils ont renoncé aux moyens pour le péché en
choisissant de laisser leurs limitations leur être enlevées.
3 Comme ils désirent voir leurs frères dans la sainteté, le pouvoir
de leur croyance et de leur foi voit bien au-delà du corps,

soutenant la vision et n’y faisant pas obstacle. 4 Mais d’abord ils
ont choisi de reconnaître combien leur foi avait limité leur
compréhension du monde, désirant placer son pouvoir ailleurs

si un autre point de vue leur était donné. 5 Les miracles qui

suivent cette décision naissent aussi de la foi. 6 Car la vision est
donnée à tous ceux qui choisissent de détourner leur regard du
péché, et ils sont conduits à la sainteté.
9. Ceux qui croient dans le péché doivent penser que le Saint-Esprit
exige un sacrifice, car c’est ainsi qu’ils pensent que leur but
s’accomplit. 2 Frère, le Saint-Esprit connaît que le sacrifice
n’apporte rien. 3 Il ne fait pas de marchés. 4 Et si tu cherches à Le
limiter, tu Le haïras parce que tu as peur. 5 Le don qu’Il t’a fait est
plus que tout ce qui se trouve de ce côté-ci du Ciel. 6 L’instant où
tu le reconnais est proche. 7 Joins ta conscience à ce qui a déjà été
joint. 8 La foi que tu donnes à ton frère peut accomplir cela. 9 Car
Celui Qui aime le monde le voit pour toi, sans la moindre tache
de péché et dans l’innocence qui en rend la vue aussi belle que le
Ciel.
10. Ta foi dans le sacrifice lui a donné un grand pouvoir à tes yeux;
sauf que tu ne te rends pas compte qu’à cause de cela, tu ne peux
pas voir. 2 Car le sacrifice doit être exigé d’un corps, et par un
autre corps. 3 L’esprit ne pourrait ni le demander ni le recevoir
de lui-même. 4 Pas plus que le corps. 5 L’intention est dans
l’esprit, qui essaie d’utiliser le corps pour mettre en œuvre les
moyens pour le péché dans lesquels l’esprit croit. 6 Ainsi la
jonction de l’esprit et du corps est une croyance à laquelle ne
peuvent échapper ceux qui estiment le péché. 7 Et ainsi le
sacrifice est invariablement un moyen pour limiter, et donc pour
haïr.
11. Penses-tu que le Saint-Esprit Se soucie de cela? 2 Il ne donne pas
ce dont Il a pour but de t’éloigner. 3 Tu penses qu’Il voudrait te
priver pour ton bien. 4 Mais «bien» et «privation» sont des
opposés qui ne peuvent se joindre en aucune façon de manière
signifiante. 5  C’est comme dire que la lune et le soleil ne font
qu’un parce qu’ils viennent avec la nuit et le jour, et qu’ils
doivent donc être joints. 6 Or la vue de l’un est signe simplement

que l’autre a disparu de la vue. 7 Il n’est pas possible non plus
que ce qui donne la lumière fasse un avec ce qui dépend des
ténèbres pour être vu. 8 Aucun des deux n’exige le sacrifice de
l’autre. 9 Pourtant, de l’absence de l’autre, chacun dépend.
12. Le corps a été fait pour être sacrifié au péché, et dans les
ténèbres c’est encore ainsi qu’il est vu. 2 Or dans la lumière de la
vision il est regardé d’une façon bien différente. 3 Tu peux avoir
foi en ce qu’il servira le but du Saint-Esprit, et lui donner le
pouvoir de servir de moyen d’aider les aveugles à voir. 4 Mais
quand ils voient, ils regardent plus loin que lui, comme tu le fais.
5 La foi et la croyance que tu lui as données ont leur place au-
delà. 6 Tu as donné la perception, la foi et la croyance de l’esprit

au corps. 7 Laisse-les maintenant être redonnées à ce qui les a
produites, et peut encore les utiliser pour se sauver de ce qu’il a
fait.
IV. La peur de regarder au-dedans

1. Jamais le Saint-Esprit ne t’enseignera que tu es pécheur. 2 Les
erreurs, Il les corrigera, mais cela ne fait peur à personne. 3 Tu as
certes peur de regarder au-dedans et de voir le péché que tu
penses y trouver. 4 Cela, tu n’aurais pas peur de l’admettre. 5 La
peur en association avec le péché, l’ego l’estime tout à fait
appropriée, et il approuve avec un sourire. 6 Il n’a pas peur de te
laisser avoir honte. 7 Il ne doute pas de ta croyance et de ta foi
dans le péché. 8 Ses temples ne tremblent pas à cause de cela. 9 Ta
croyance que le péché est là témoigne simplement de ton désir
qu’il soit là pour que tu le voies. 10 Cela semble seulement être la
source de la peur.
2. Rappelle-toi que l’ego n’est pas seul. 2 Son règne est tempéré et
son «ennemi» inconnu, Qu’il ne peut même pas voir, il Le craint.
3 Très fort, l’ego te dit de ne pas regarder au-dedans, car si tu le
fais ton regard se posera sur le péché et Dieu te frappera de

cécité. 4 Tu crois cela et ainsi tu ne regardes pas. 5 Or cela n’est
pas la peur cachée de l’ego, ni la tienne, toi qui le sers. 6 Très fort,
certes, l’ego clame que ce l’est; trop fort et trop souvent. 7 Car
sous ces cris incessants et ces proclamations frénétiques, l’ego
n’est pas certain qu’il en soit ainsi. 8 Sous ta peur de regarder au-
dedans à cause du péché, il y a encore une autre peur, une peur
qui fait trembler l’ego.
3. Et si tu regardais au-dedans et n’y voyais aucun péché? 2 Cette
question «apeurante», l’ego ne la pose jamais. 3 Et toi qui la poses
maintenant, tu menaces trop sérieusement tout le système de
défense de l’ego pour qu’il se donne encore la peine de
prétendre être ton ami. 4 Ceux qui se sont joints à leurs frères se
sont détachés de la croyance que leur identité réside dans l’ego.
5 Une relation sainte est une relation dans laquelle tu te joins à ce
qui fait partie de toi en vérité. 6 Et ta croyance dans le péché a

déjà été ébranlée, et maintenant tu n’es pas non plus
entièrement indésireux de regarder au-dedans et de ne pas le
voir.
4. Ta libération n’est encore que partielle: elle est encore limitée et
incomplète, mais elle est née en toi. 2 N’étant pas entièrement
fou, tu as été désireux de considérer une bonne partie de ton
insanité et d’en reconnaître la folie. 3 Ta foi se déplace vers
l’intérieur, passé l’insanité et vers la raison. 4 Et ce que ta raison
te dit maintenant, l’ego ne voudrait pas l’entendre. 5 Le but du
Saint-Esprit a été accepté par la partie de ton esprit dont l’ego ne
sait rien. 6 Pas plus que tu ne la connaissais. 7 Et pourtant cette
partie, avec laquelle tu t’identifies maintenant, n’a pas peur de se
regarder elle-même. 8 Elle ne connaît pas le péché. 9 Comment,
autrement, aurait-elle pu être désireuse de voir comme sien le
but du Saint-Esprit?
5. Cette partie a vu ton frère et l’a parfaitement reconnu depuis le
commencement du temps. 2 Et elle ne désirait rien, que de se
joindre à lui et d’être libre à nouveau, comme elle le fut jadis.

3 Elle attendait que naisse la liberté; que vienne à toi

l’acceptation de la délivrance. 4 Et maintenant tu reconnais que
ce n’était pas l’ego qui s’était joint au but du Saint-Esprit et qu’il
doit donc y avoir autre chose. 5 Ne pense pas que ce soit folie.
6 Car cela, c’est ta raison qui te le dit, et cela s’ensuit parfaitement
de ce que tu as déjà appris.

6. Il n’y a aucune incohérence dans ce qu’enseigne le Saint-Esprit.
2 Ainsi raisonnent ceux qui sont sains d’esprit. 3  Tu as perçu la
folie de l’ego et tu n’as pas pris peur parce que tu n’as pas choisi
de la partager. 4 Par moments, il te trompe encore. 5 Or dans tes
moments plus sains, ses vociférations ne remplissent plus ton
cœur de terreur. 6 Car tu t’es rendu compte que tous les dons
qu’il t’enlèverait, rendu furieux par ton désir «présomptueux» de
regarder au-dedans, tu n’en veux pas. 7 Il reste bien quelques
breloques qui semblent encore briller et attirer ton regard. 8 Or
tu ne «vendrais» pas le Ciel pour les avoir.
7. Et maintenant l’ego a peur. 2 Or ce qu’il entend avec terreur,
l’autre partie l’entend comme la plus douce des musiques: c’est
le chant qu’elle languissait d’entendre depuis l’instant que l’ego
est entré dans ton esprit. 3 La faiblesse de l’ego est sa force. 4 Le
chant de liberté, qui chante les louanges d’un autre monde, lui
apporte un espoir de paix. 5 Car elle se souvient du Ciel et
maintenant elle voit que le Ciel est enfin arrivé sur terre, d’où le
règne de l’ego l’avait si longtemps exclue. 6 Le Ciel est venu parce
qu’il a trouvé une demeure dans ta relation sur terre. 7 Et la terre
ne peut plus tenir ce à quoi le Ciel a été donné comme sien.
8. Regarde ton frère avec douceur et souviens-toi que la faiblesse de
l’ego est révélée aux yeux des deux. 2 Ce que l’ego voulait garder
à part s’est rencontré et joint, et regarde l’ego sans peur. 3 Petit
enfant, innocent du péché, suis dans la joie la voie vers la
certitude. 4 Ne laisse pas la peur te retenir par sa folle insistance
à prétendre que la sûreté réside dans le doute. 5 Cela n’a pas de
signification. 6 Que t’importe avec quelle force cela est proclamé?

7 L’insensé n’est pas rendu signifiant par la répétition et les

clameurs. 8 La voie paisible est ouverte. 9 Suis-la avec joie et ne
doute pas de ce qui doit être.
V. La fonction de la raison
1. La perception sélectionne et fait le monde que tu vois. 2 Elle le
choisit littéralement selon les directives de l’esprit. 3 Les lois
tiendraient peut-être, de taille, de forme et de clarté, si toutes
choses étaient égales par ailleurs. 4 Elles ne sont pas égales. 5 Car
les chances sont bien plus grandes que tu découvres ce que tu
cherches plutôt que ce sur quoi tu préfères passer. 6 La Voix pour
Dieu, doux et léger murmure, n’est pas noyée dans tous les cris
éraillés et les hurlements insensés de l’ego pour ceux qui veulent
L’entendre. 7 La perception est un choix et non un fait. 8 Mais de
ce choix dépend bien plus que tu ne crois. 9 Car de la voix que tu
choisis d’entendre, et des vues que tu choisis de voir, toute ta
croyance en ce que tu es dépend entièrement. 10 La perception ne
témoigne que de cela et jamais de la réalité. 11 Or elle peut te
montrer les conditions dans lesquelles la conscience de la réalité
est possible, ou celles où elle ne pourrait jamais être.
2. La réalité n’a pas besoin de ta coopération pour être elle-même.
2 Mais la conscience que tu en as a besoin de ton aide, parce que
c’est ton choix. 3 Écoute ce que dit l’ego, vois ce qu’il te dicte de
voir, et il est sûr que tu te verras minuscule, vulnérable et
apeuré. 4 Tu feras l’expérience de la dépression, de sentiments de
nullité, d’impermanence et d’irréalité. 5 Tu croiras que tu es la
proie impuissante de forces qui sont bien au-delà de ton
contrôle et bien plus puissantes que toi. 6 Et tu penseras que le
monde que tu as fait dirige ta destinée. 7 Car telle sera ta foi.
8 Mais ne crois jamais que parce que c’est ta foi, c’est ce qui fait la
réalité.

3. Il est une autre vision et une autre Voix dans lesquelles réside ta
liberté, n’attendant que ton choix. 2 Si tu places ta foi en Elles, tu
percevras un autre soi en toi. 3 Cet autre soi voit les miracles
comme étant naturels. 4 Ils sont pour lui aussi simples et aussi
naturels que la respiration l’est pour le corps. 5 Ils sont la
réponse évidente aux appels à l’aide, et la seule qu’il donne. 6 Les
miracles semblent contre nature à l’ego parce qu’il ne comprend
pas comment des esprits séparés peuvent s’influen cer les uns les
autres. 7 D’ailleurs ils ne le pourraient pas. 8 Mais les esprits ne
peuvent pas être séparés. 9 Cet autre soi en est parfaitement
conscient. 10 Ainsi il reconnaît que les miracles n’affectent pas
l’esprit d’un autre mais seulement le sien. 11 Ils changent toujours
ton esprit. 12 Il n’y en a pas d’autre.
4. Tu ne te rends pas compte à quel point l’idée de séparation a
interféré avec la raison. 2 La raison réside dans l’autre soi que tu
as coupé de ta conscience. 3 Et rien de ce à quoi tu as permis de
rester dans ta conscience n’est capable de raison. 4  Comment le
segment de l’esprit qui est dénué de raison peut-il comprendre
ce qu’est la raison, ou saisir l’information qu’elle lui donnerait?
5 Toutes sortes de questions peuvent surgir en lui mais si la
question fondamentale procède de la raison, il ne la posera pas.

6 Comme tout ce qui procède de la raison, la question
fondamentale est évidente, simple, mais n’est jamais posée.
7 Mais ne pense pas que la raison ne saurait y répondre.
5. Le plan de Dieu pour ton salut n’aurait pas pu être établi sans ta
volonté et ton consentement. 2 Il doit avoir été accepté par le Fils
de Dieu, car ce que Dieu veut pour lui, il doit le recevoir. 3 Car
Dieu ne veut pas à part de lui, pas plus que la Volonté de Dieu
n’attend après le temps pour s’accomplir. 4 Par conséquent, ce
qui s’est joint à la Volonté de Dieu doit être en toi maintenant,
étant éternel. 5 Tu dois avoir réservé une place où le Saint-Esprit
peut demeurer, et où Il est. 6 Il doit y avoir été depuis que le
besoin de Lui a surgi, qui a été comblé au même instant. 7 C’est ce

que ta raison te dirait, si tu l’écoutais. 8 Or il est clair que tel n’est
pas le raisonnement de l’ego. 9 La nature de ta raison, qui est
étrangère à l’ego, est la preuve que tu ne trouveras pas la
réponse là. 10 Or si c’est ainsi, elle doit exister. 11 Et si elle existe
pour toi, et qu’elle a ta liberté pour but donné, tu dois être libre
de la trouver.
6. Le plan de Dieu est simple; jamais circulaire, jamais ne vise à son
propre échec. 2 Il n’a pas d’autres Pensées que l’extension de Soi,
et en cela ta volonté doit être incluse. 3 Ainsi il doit y avoir une
partie de toi qui connaît Sa Volonté et la partage. 4 Il n’est pas
signifiant de demander si ce qui doit être est. 5 Mais il est
signifiant de demander pourquoi tu es inconscient de ce qui est,
car à cela il doit y avoir une réponse si le plan de Dieu pour ton
salut est complet. 6 Et il doit être complet, parce que sa Source ne
connaît pas l’incomplétude.
7. Où la réponse pourrait-elle se trouver, sinon dans la Source? 2 Et
où es-tu, toi, sinon là où se trouve cette même réponse? 3 Ton
Identité, qui est autant que la réponse un véritable Effet de cette
même Source, doit donc être ensemble et la même. 4 Oh! oui, tu
connais cela, et plus que cela seul. 5 Or n’importe quelle partie de
la connaissance est une aussi grande menace pour la
dissociation que la connaissance tout entière. 6 Et elle viendra
tout entière avec n’importe quelle partie. 7 Voici la partie que tu
peux accepter. 8 Ce que la raison t’indique, tu peux le voir parce
que les témoignages en son nom sont clairs. 9 Seuls ceux qui sont
totalement insanes peuvent ne pas en tenir compte, et tu as
dépassé ce stade. 10 La raison en soi est un moyen qui sert le but
du Saint-Esprit. 11 Elle n’est pas réinterprétée et redirigée à
partir du but de péché comme le sont les autres. 12 Car la raison
est au-delà de l’éventail de moyens de l’ego.
8. La foi, la perception et la croyance peuvent être mal placées et
servir les besoins du grand trompeur aussi bien que la vérité.
2 Mais la raison n’a pas du tout sa place dans la folie, pas plus

qu’elle ne peut être ajustée pour convenir à cette fin. 3 La foi et la
croyance sont grandes dans la folie, qui guident la perception
vers ce à quoi l’esprit a accordé de la valeur. 4 Mais la raison n’y
entre pas du tout. 5 Car la perception s’effondrerait aussitôt si la
raison était appliquée. 6 Il n’y a pas de raison dans l’insanité, car
elle dépend entièrement de l’absence de raison. 7 L’ego ne
l’utilise jamais, parce qu’il ne se rend pas compte qu’elle existe.
8 Ceux qui sont partiellement insanes y ont accès et ils sont les
seuls à en avoir besoin. 9 La connaissance ne dépend pas d’elle, et

la folie l’exclut.
9. La partie de l’esprit où réside la raison fut consacrée, par ta
volonté en union avec Celle de ton Père, au défaire de l’insanité.
2 C’est là que le but du Saint-Esprit fut accepté et accompli tout à
la fois. 3 La raison est étrangère à l’insanité, et ceux qui l’utilisent

ont gagné un moyen qui ne peut pas être appliqué au péché. 4 La
connaissance est bien au-delà de l’atteignable. 5 Mais la raison
peut servir à ouvrir les portes que tu lui as fermées.
10. Tu es venu tout près de cela. 2 Ta foi et ta croyance ont tourné, et
tu as posé la question que l’ego ne posera jamais. 3 Est-ce que ta
raison ne te dit pas maintenant que la question a dû venir de
quelque chose que tu ne connais pas, mais qui doit t’appartenir?
4 La foi et la croyance, soutenues par la raison, ne peuvent
manquer de conduire à une perception changée. 5 Et c’est dans

ce changement que place est faite à la vision. 6 La vision s’étend
au-delà d’elle-même, de même que le but qu’elle sert et tous les
moyens pour son accomplissement.
VI. Raison versus folie

1. La raison ne peut voir le péché mais peut voir les erreurs et mène
à leur correction. 2 Ce n’est pas à elles qu’elle accorde de la
valeur, mais à leur correction. 3 La raison te dira aussi que
lorsque tu penses pécher, tu appelles à l’aide. 4 Or si tu

n’acceptes pas l’aide que tu demandes, tu ne croiras pas qu’il

t’appartient de la donner. 5 Et tu ne la donneras pas, gardant
ainsi ta croyance. 6 Car les erreurs incorrigées de toutes sortes te
trompent sur le pouvoir de correction qui est en toi. 7 S’il peut
corriger, et que tu ne lui permets pas de le faire, tu le nies à toi-
même et à ton frère. 8 Et s’il partage cette même croyance, vous
penserez tous les deux que vous êtes damnés. 9  Tu pourrais lui
épargner cela ainsi qu’à toi-même. 10 Car la raison ne saurait faire
place à la correction en toi seul.
2. La correction ne peut être acceptée ni refusée par toi sans ton
frère. 2 Le péché soutient que cela est possible. 3 Or la raison te
dit que tu ne peux pas voir ton frère ou toi-même comme
pécheur tout en percevant l’autre comme innocent. 4 Qui, se
considérant lui-même coupable, voit un monde sans péché? 5 Et
qui peut voir un monde pécheur et se considérer lui-même
comme étant à part de lui? 6 Le péché soutient que toi et ton
frère êtes séparés. 7 Mais la raison te dit que cela doit être faux.
8 Si toi et ton frère êtes joints, comment se pourrait-il que tu aies
des pensées privées? 9 Et comment des pensées qui entrent dans
ce qui semble seulement être à toi seul pourraient-elles n’avoir
aucun effet sur ce qui est à toi? 10 Si les esprits sont joints, cela est
impossible.
3. Nul ne peut penser que pour lui-même, comme Dieu ne pense pas
sans Son Fils. 2 Cela ne pourrait être que si les Deux étaient dans
des corps. 3 Il ne serait pas possible non plus qu’un esprit pense
seulement pour lui-même à moins que le corps ne soit l’esprit.
4 Car seuls des corps peuvent être séparés et donc irréels. 5 La
demeure de la folie ne peut pas être la demeure de la raison. 6 Or

il est facile de quitter la demeure de la folie si tu vois la raison.
7 Tu ne quittes pas l’insanité en allant ailleurs. 8 Tu la quittes
simplement en acceptant la raison là où était la folie. 9 Folie et

raison voient les mêmes choses, mais il est certain qu’elles les
regardent différemment.

4. La folie est une attaque contre la raison qui la chasse de l’esprit et

prend sa place. 2 La raison n’attaque pas, mais prend
tranquillement la place de la folie, remplaçant la folie si le choix
de ceux qui sont insanes est de l’écouter. 3 Mais ceux qui sont
insanes ne connaissent pas leur volonté, car ils croient voir le
corps et laissent leur folie leur dire qu’il est réel. 4 La raison
serait incapable de cela. 5 Et si tu veux défendre le corps contre
ta raison, tu ne comprendras ni le corps ni toi-même.
5. Le corps ne te sépare pas de ton frère et tu es insane si tu penses
qu’il le fait. 2 Mais la folie a un but et elle croit aussi avoir les
moyens de rendre ce but réel. 3 Voir le corps comme une barrière
séparant ce dont la raison te dit que ce doit être joint, doit être
insane. 4 Tu ne pourrais même pas le voir, si tu écoutais la voix
de la raison. 5 Ce qui est continu, que pourrait-il y avoir le
séparant? 6 Et s’il n’y a rien le séparant, comment ce qui entre en
une partie pourrait-il être tenu à l’écart des autres parties?
7 Voilà ce que la raison te dirait. 8 Mais pense à ce que tu dois
reconnaître, si c’est ainsi.

6. Si tu choisis le péché au lieu de la guérison, tu voudrais
condamner le Fils de Dieu à ce qui ne peut jamais être corrigé.
2 Tu lui dis, par ton choix, qu’il est damné; séparé de toi et de son
Père à jamais, et sans espoir de retour sain et sauf. 3 Tu lui

enseignes cela, et tu apprendras de lui exactement ce que tu as
enseigné. 4 Car tu peux seulement lui enseigner qu’il est tel que
tu le voudrais, et ce que tu choisis qu’il soit n’est que ton choix
pour toi-même. 5 Or ne pense pas que cela soit apeurant. 6 Que tu
sois joint à lui, cela est un simple fait et non une interprétation.
7 Comment un fait peut-il être apeurant à moins d’être en
désaccord avec ce qui t’est plus cher que la vérité? 8 La raison te
dira que ce fait est ta délivrance.
7. Ni ton frère ni toi ne pouvez être attaqués seuls. 2 Mais ni l’un ni
l’autre ne pouvez accepter un miracle à la place sans que l’autre
ne s’en trouve béni et guéri de la douleur. 3 La raison, comme

l’amour, te rassurerait, et elle ne cherche pas à t’effrayer. 4 Le

pouvoir de guérir le Fils de Dieu t’est donné parce qu’il doit être
un avec toi. 5 Tu es responsable de la façon dont il se voit lui-
même. 6 Et la raison te dit qu’il t’est donné de changer son esprit
tout entier, qui est un avec toi, en un seul instant. 7  Et n’importe
quel instant sert à lui apporter la correction complète de ses
erreurs et à le rendre entier. 8 À l’instant où tu choisis de te
laisser guérir, en ce même instant son salut est vu comme étant
complet avec le tien. 9 La raison t’est donnée pour que tu
comprennes qu’il en est ainsi. 10 Car la raison, aussi douce que le
but dont elle est le moyen, conduit sans cesse loin de la folie vers
le but de vérité. 11 Et là tu déposeras le fardeau qui est de nier la
vérité. 12 C’est ce fardeau qui est terrible, et non la vérité.
8. Que toi et ton frère soyez joints, c’est votre salut: le don du Ciel et
non le don de la peur. 2 Est-ce que le Ciel semble être un fardeau
pour toi? 3 Dans la folie, oui. 4 Or ce que voit la folie doit être
dissipé par la raison. 5 La raison t’assure que le Ciel est ce que tu
veux, et tout ce que tu veux. 6 Écoute Celui Qui parle raison et qui
amène ta raison à s’accorder avec la Sienne. 7 Sois désireux de
laisser la raison être le moyen par lequel Il t’indiquerait
comment laisser l’insanité derrière toi. 8 Ne te cache pas derrière
l’insanité pour échapper de la raison. 9 Ce que la folie te
cacherait, le Saint-Esprit l’offre encore à la vue joyeuse de tous.
9. Tu es le sauveur de ton frère. 2 Il est le tien. 3 De cela, la raison est
certes heureuse de parler. 4 À l’amour ce plan gracieux par
l’Amour fut donné. 5 Et ce que l’Amour planifie est pareil à Lui-
même en ceci: Étant uni, Il voudrait que tu apprennes ce que tu
dois être. 6 Et ne faisant qu’un avec Lui, il doit t’être donné de
donner ce qu’Il a donné, et donne encore. 7 Ne passe qu’un
instant dans l’heureuse acceptation de ce qui t’est donné à
donner à ton frère, et apprends avec lui ce qui a été donné à tous
les deux. 8 Il n’y a pas plus de bonheur à donner qu’à recevoir.
9 Mais il n’y en a pas moins.

10. Le Fils de Dieu est toujours béni ne faisant qu’un. 2 Et comme sa
gratitude va vers toi qui l’as béni, la raison te dit qu’il ne se peut
pas que tu te tiennes à part de la bénédiction. 3 La gratitude qu’il
t’offre te rappelle la grâce que ton Père te rend de Le compléter.
4 Ici seulement la raison te dit que tu peux comprendre ce que tu
dois être. 5 Ton Père est aussi proche de toi que l’est ton frère.
6 Or que pourrait-il y avoir de plus proche de toi que l’est ton
Soi?
11. Le pouvoir que tu as sur le Fils de Dieu n’est pas une menace
pour sa réalité. 2 Il ne fait que l’attester. 3 Où sa liberté pourrait-
elle résider, ailleurs qu’en lui-même, s’il est déjà libre? 4 Et qui
d’autre que lui-même pourrait le lier, s’il nie sa liberté? 5 On ne
se moque pas de Dieu; pas plus que Son Fils ne peut être
emprisonné, sauf par son propre désir. 6 Et c’est par son propre
désir qu’il est libéré. 7 Telle est sa force, et non sa faiblesse. 8 Il est
à sa propre merci. 9 Et où il choisit d’être miséricordieux, là il est
libre. 10 Mais où il choisit de condamner plutôt, là il est tenu
prisonnier et attend enchaîné que son propre pardon le libère.
VII. La dernière question laissée sans réponse

1. Ne vois-tu pas que toute ta misère vient de l’étrange croyance que
tu es impuissant? 2 Être impuissant est le coût du péché.
3 L’impuissance est la condition du péché, la seule qu’il requiert
pour être cru. 4 Seuls les impuissants pourraient croire en lui.

5 L’énormité n’a aucun attrait, sauf pour les petits. 6 Et seuls ceux
qui croient d’abord être petits pourraient y voir une attraction.

7 La trahison du Fils de Dieu est la défense de ceux qui ne
s’identifient pas à lui. 8 Et tu es pour lui ou contre lui; ou tu

l’aimes ou tu l’attaques; tu protèges son unité ou tu le vois mis
en pièces et mis à mort par ton attaque.
2. Nul ne croit que le Fils de Dieu est impuissant. 2 Ceux qui se
voient eux-mêmes impuissants doivent croire qu’ils ne sont pas

le Fils de Dieu. 3 Que peuvent-ils être, sinon son ennemi? 4 Et que
peuvent-ils faire, sinon lui envier son pouvoir et par leur envie
s’en rendre eux-même apeurés? 5 Ceux-là sont les ténébreux,
silencieux et apeurés, seuls et ne communiquant pas, qui ont
peur que la puissance du Fils de Dieu ne les frappe à mort, et qui
dressent leur impuissance contre lui. 6 Ils rejoignent l’armée des
impuissants pour livrer leur guerre de vengeance, d’amertume
et de malveillance contre lui, pour le rendre un avec eux. 7 Parce
qu’ils ne connaissent pas qu’ils sont un avec lui, ils ne savent pas
qui ils haïssent. 8 Ils forment certes une bien triste armée, chacun
aussi susceptible d’attaquer son frère ou de se retourner contre
lui-même que de se souvenir qu’ils pensaient avoir une cause
commune.
3. Frénétiques, bruyants et forts, ainsi semblent être les ténébreux.
2 Or ils ne connaissent pas leur «ennemi», sauf qu’ils le haïssent.
3 Dans la haine ils se sont rassemblés mais sans se joindre les uns
aux autres. 4 Car s’ils l’avaient fait, la haine serait impossible.

5 L’armée des impuissants doit être démantelée en présence de
la force. 6 Ceux qui sont forts ne sont jamais traîtres, parce qu’ils
n’ont aucun besoin de rêver de pouvoir ni de passer du rêve à
l’acte. 7 Comment une armée agirait-elle en rêve? 8 N’importe
comment. 9 On pourrait la voir attaquer n’importe qui avec
n’importe quoi. 10  De raison, il n’y en a pas dans les rêves. 11 Une
fleur se change en épée empoisonnée, un enfant devient un
géant et une souris rugit comme un lion. 12 Et l’amour est tourné
en haine tout aussi facilement. 13 Ceci n’est pas une armée, mais
une maison de fous. 14 Ce qui semble être une attaque planifiée
est un chahut.
4. L’armée des impuissants est faible en effet. 2 Elle n’a pas d’armes
et pas d’ennemi. 3 Bien sûr, elle peut envahir le monde et
chercher un ennemi. 4 Mais elle ne peut jamais trouver ce qui
n’est pas là. 5 Bien sûr, elle peut rêver qu’elle a trouvé un ennemi,
mais cela changera alors même qu’elle attaque, de sorte qu’elle

courra aussitôt s’en chercher un autre sans jamais arriver à se

reposer dans la victoire. 6 Et tout en courant elle se retourne
contre elle-même, pensant avoir entrevu le grand ennemi qui
échappe toujours à son attaque meurtrière en se changeant en
quelque chose d’autre. 7 Comme cet ennemi paraît traître, qui
change tellement qu’il est même impossible de le reconnaître.
5. Or la haine doit avoir une cible. 2 Il ne peut y avoir de foi dans le
péché sans un ennemi. 3 Qui, croyant dans le péché, oserait croire
qu’il n’a pas d’ennemi? 4  Pourrait-il admettre que personne ne l’a
rendu impuissant? 5 La raison lui enjoindrait sûrement de ne
plus chercher ce qui ne peut être trouvé. 6 Or il doit d’abord être
désireux de percevoir un monde où il n’est pas. 7 Il n’est pas
nécessaire qu’il comprenne comment il peut le voir. 8  Et il ne
devrait pas essayer. 9 Car s’il se concentre sur ce qu’il ne peut
comprendre, il ne fera qu’accentuer son impuissance et laisser le
péché lui dire que son ennemi doit être lui-même. 10 Mais qu’il se
pose seulement ces questions, sur lesquelles il doit se décider, et
cela sera fait pour lui:
11 Est-ce que je désire un monde que je gouverne
plutôt qu’un monde qui me gouverne?
12 Est-ce que je désire un monde où je suis puissant
plutôt qu’impuissant?
13 Est-ce que je désire un monde dans lequel je n’ai
pas d’ennemis et ne peux pécher?

14 Et est-ce que je veux voir ce que j’ai nié parce que
c’est la vérité?
6. Tu as peut-être déjà répondu aux trois premières questions mais
pas encore à la dernière. 2 Car celle-là semble encore apeurante
et différente des autres. 3 Or la raison t’assurerait qu’elles sont
toutes les mêmes. 4 Nous avons dit que cette année ferait
ressortir l’identité des choses qui sont identiques. 5 Cette ultime
question, qui est en effet la dernière sur laquelle tu auras besoin

de te décider, semble encore contenir une menace que les autres

ont perdue pour toi. 6 Et cette différence imaginaire atteste ta
croyance que la vérité est peut-être l’ennemi qu’il te reste à
trouver. 7 Là donc semblerait être ton dernier espoir de trouver
le péché et de ne pas accepter le pouvoir.
7. N’oublie pas que le choix entre le péché et la vérité, l’impuissance
et la puissance, c’est le choix entre l’attaque et la guérison. 2 Car
la guérison vient de la puissance et l’attaque de l’impuissance.
3 Celui que tu attaques, tu ne peux pas vouloir le guérir. 4 Et celui
que tu voudrais voir guéri doit être celui que tu choisis pour être
protégé contre l’attaque. 5 Et cette décision, n’est-ce pas le choix
entre le voir avec les yeux du corps et le laisser t’être révélé par
la vision? 6 Comment cette décision mène à ses effets, cela n’est
pas ton problème. 7 Mais ce que tu veux voir doit être ton choix.
8 Ce cours porte sur la cause et non sur l’effet.
8. Considère avec soin ta réponse à la dernière question que tu as

laissée encore sans réponse. 2 Puis laisse ta raison te dire qu’elle
doit trouver réponse, et qu’elle la trouve dans les trois autres.
3 Alors il sera clair pour toi, en regardant les effets du péché sous
quelque forme que ce soit, que la seule chose que tu as besoin de

faire, c’est de te demander:
4  Est-ce cela que je voudrais voir? 5 Est-ce que je veux
cela?
9. Cela est ta seule décision, cela est la condition de ce qui se
produit. 2 C’est sans rapport avec la façon dont ça arrive, mais
pas avec le pourquoi. 3 Tu as le contrôle de cela. 4 Et si tu choisis
de voir un monde sans ennemi, dans lequel tu n’es pas
impuissant, les moyens de le voir te seront donnés.
10. Pourquoi la dernière question est-elle si importante? 2 La raison
te dira pourquoi. 3 Elle est la même que les trois autres, sauf dans
le temps. 4 Les autres sont des décisions sur lesquelles tu peux
revenir, que tu peux prendre et reprendre. 5 Mais la vérité est

constante et suppose un état où les vacillements sont

impossibles. 6 Tu peux désirer un monde que tu gouvernes et qui
ne te gouverne pas, puis changer d’esprit. 7 Tu peux désirer
échanger ton impuissance pour la puissance, puis perdre ce
même désir dès qu’une petite lueur de péché t’attire. 8 Et tu peux
vouloir voir un monde sans péché puis laisser un «ennemi» te
tenter d’utiliser les yeux du corps et changer ce que tu désires.
11. Par le contenu, toutes ces questions sont les mêmes. 2 Car
chacune demande si tu es désireux d’échanger le monde du
péché pour ce que voit le Saint-Esprit, puisque c’est cela que nie
le monde du péché. 3 Par conséquent, ceux qui voient le péché
voient le déni du monde réel. 4 Or la dernière question ajoute le
souhait de constance à ton désir de voir le monde réel, de telle
sorte que ce désir devienne le seul que tu aies. 5 En répondant
«oui» à la dernière question, tu ajoutes la sincérité aux décisions
que tu as déjà prises sur toutes les autres. 6 Car alors seulement
tu as renoncé à la possibilité de changer à nouveau d’esprit.
7 Quand c’est cela que tu ne veux pas, les autres ont pleinement
trouvé réponse.
12. Pourquoi penses-tu que tu n’es pas sûr que les autres aient
trouvé réponse? 2 Si elles avaient leur réponse, serait-il
nécessaire de les poser aussi souvent? 3 Jusqu’à ce que la
dernière décision ait été prise, la réponse est à la fois «oui» et
«non». 4 Car tu as répondu «oui» sans percevoir que «oui» doit
vouloir dire «pas non». 5 Nul ne décide d’aller contre son
bonheur, mais il peut le faire s’il ne voit pas qu’il le fait. 6 Et s’il
voit son bonheur comme une chose toujours changeante, tantôt
ceci et tantôt cela, et tantôt une ombre fugitive qui n’est attachée
à rien, alors il décide d’aller contre lui.
13. Un bonheur qui t’échappe, ou un bonheur aux formes
changeantes qui varie selon le temps et le lieu, cela est une
illusion qui n’a pas de signification. 2 Le bonheur doit être
constant, parce qu’il est atteint en renonçant au souhait de

l’inconstant. 3 La joie ne peut être perçue que par une vision
constante. 4 Et la vision constante ne peut être donnée qu’à ceux
qui souhaitent la constance. 5 La puissance du désir du Fils de
Dieu reste la preuve qu’il est dans l’erreur, celui qui se voit lui-
même impuissant. 6 Désire ce que tu veux, et tu le verras et tu
penseras que cela est réel. 7 Il n’est pas une pensée qui n’ait le
pouvoir de délivrer ou de tuer. 8 Et pas une qui puisse quitter
l’esprit du penseur ou le laisser inaffecté.
VIII. Le changement intérieur

1. Est-ce donc que les pensées sont dangereuses? 2 Pour les corps,
oui! 3 Les pensées qui semblent tuer sont celles qui enseignent
au penseur qu’il peut être tué. 4 Alors il «meurt» à cause de ce
qu’il a appris. 5 Il passe de la vie à la mort, preuve ultime qu’il
accordait plus de valeur à l’inconstant qu’à la constance.
6 Sûrement qu’il pensait vouloir le bonheur. 7 Or il ne le désirait
pas parce qu’il est la vérité et doit donc être constant.

2. La constance de la joie est une condition tout à fait étrangère à
ton entendement. 2 Or si tu pouvais seulement imaginer ce
qu’elle doit être, tu la désirerais même si tu ne la comprends pas.
3 La constance du bonheur n’admet aucune exception, aucun
changement d’aucune sorte. 4 Elle est aussi inébranlable que

l’Amour de Dieu pour Sa création. 5 Aussi sûr dans sa vision que
son Créateur l’est dans ce qu’Il connaît, le bonheur regarde tout
et voit que c’est pareil. 6 Il ne voit pas l’éphémère, car il désire
que tout soit comme lui-même, et le voit ainsi. 7 Rien n’a le
pouvoir de confondre sa constance, parce que son propre désir
ne peut être ébranlé. 8  À ceux qui voient que la dernière question
est nécessaire au reste, il vient aussi sûrement que la paix doit
venir à ceux qui choisissent de guérir et de ne pas juger.
3. La raison te dira que tu ne peux pas demander le bonheur
inconstamment. 2 Car si tu reçois ce que tu désires, et si le

bonheur est constant, alors tu as seulement besoin de le

demander une fois pour l’avoir toujours. 3 Et si tu ne l’as pas
toujours, étant ce qu’il est, tu ne l’as pas demandé. 4 Car nul ne
manque de demander ce qu’il désire s’il croit qu’une chose offre
quelque promesse du pouvoir de le donner. 5 Il peut se tromper
sur ce qu’il demande, où et à quoi. 6 Or il demandera parce que le
désir est une requête, une demande, et faite par quelqu’un à qui
Dieu Lui-même ne manquera jamais de répondre. 7 Dieu a déjà
donné tout ce qu’il veut réellement. 8 Or ce dont il est incertain,
Dieu ne peut pas le donner. 9 Car aussi longtemps qu’il reste
incertain, il ne le désire pas, et le don de Dieu doit être incomplet
à moins d’être reçu.
4. Toi qui complètes la Volonté de Dieu et qui es Son bonheur, dont
la volonté est aussi puissante que la Sienne, une puissance qui
n’est pas perdue dans tes illusions, prends bien soin de réfléchir
à la raison pour laquelle tu n’as pas décidé comment tu voudrais
répondre à la dernière question. 2 Ta réponse aux autres a
permis de t’aider à être déjà partiellement sain d’esprit. 3 Et
pourtant, c’est la dernière qui demande réellement si tu es
désireux de l’être entièrement.
5. Qu’est-ce que l’instant saint, sinon l’appel que Dieu te fait à
reconnaître ce qu’Il t’a donné? 2 Là est le grand appel à la raison,
la prise de conscience de ce qui peut toujours être vu, le bonheur
qui pourrait être tien pour toujours. 3 Là est la paix constante
que tu pourrais éprouver à jamais. 4 Là t’est révélé ce que le déni
a nié. 5  Car là, la dernière question a déjà trouvé réponse, et ce
que tu demandes t’est donné. 6 Là est le futur maintenant, car le
temps est impuissant à cause de ton désir de ce qui ne changera
jamais. 7 Car tu as demandé que rien ne se dresse entre la
sainteté de ta relation et la conscience que tu as de sa sainteté.

Chapitre 22
LE SALUT ET LA RELATION SAINTE
Introduction
1. Prends pitié de toi, qui fus esclave si longtemps. 2 Réjouis-toi, car
ceux que Dieu a joints se sont assemblés et n’ont plus besoin de
regarder le péché séparément. 3 Il n’en est pas deux qui puissent
regarder le péché ensemble, car jamais ils ne pourraient le voir
au même endroit et au même moment. 4 Le péché est une
perception strictement individuelle, vu en l’autre et que chacun
pourtant croit avoir en soi. 5 Et il semble que chacun fasse une
erreur différente, une erreur que l’autre ne peut comprendre.
6 Frère, c’est la même, faite par le même et pardonnée pour son
faiseur de la même façon. 7 La sainteté de ta relation te pardonne

et pardonne à ton frère, défaisant les effets de ce que vous avez
tous deux cru et vu. 8 Et avec leur disparition disparaît aussi le
besoin de péché.
2. Qui a besoin du péché? 2 Seuls les solitaires et les esseulés, qui
voient leurs frères différents d’eux-mêmes. 3 C’est cette
différence, vue mais non réelle, qui fait que le besoin de péché,
non réel mais vu, semble être justifié. 4 Tout cela serait réel si le
péché l’était. 5 Car une relation non sainte est basée sur les
différences, où chacun pense que l’autre a ce qu’il n’a pas. 6 Ils
s’assemblent, chacun pour se compléter et dérober l’autre. 7 Ils
restent jusqu’à ce qu’ils pensent qu’il n’y a plus rien à voler, puis
ils poursuivent leur chemin. 8 Ainsi ils errent dans un monde
d’étrangers, qui ne sont pas comme eux, vivant avec leurs corps
peut-être sous un même toit mais qui n’abrite ni l’un ni l’autre;
dans une même chambre et pourtant un monde les séparant.
3. Une relation sainte part d’une prémisse différente. 2 Chacun a
regardé au-dedans et n’a vu aucun manque. 3 Acceptant sa

complétude, il voudrait l’étendre en se joignant à un autre, entier

comme lui. 4 Il ne voit pas de différence entre les soi, car les
différences ne sont que du corps. 5 Par conséquent, il ne voit rien
qu’il voudrait prendre. 6 Il ne nie pas sa propre réalité parce
qu’elle est la vérité. 7 Il se tient juste au-dessous du Ciel, mais
assez proche pour ne pas retourner sur terre. 8 Car cette relation
a la Sainteté du Ciel. 9 Une relation qui ressemble tant au Ciel
peut-elle être bien loin de chez elle?
4. Pense à ce qu’une relation sainte peut enseigner! 2 Ici la croyance
dans les différences est défaite. 3 Ici la foi dans les différences est
tournée vers l’identique. 4 Et ici la vue des différences est
transformée en vision. 5 La raison peut maintenant vous
conduire, toi et ton frère, à la conclusion logique de votre union.
6 Elle doit s’étendre, comme tu l’as fait quand tu t’es joint à lui.
7 Elle doit aller au-delà d’elle-même, comme tu es allé au-delà du
corps, pour que toi et ton frère soyez joints. 8 Et maintenant
l’identité que tu as vue s’étend et finalement enlève tout sens des
différences, de sorte que l’identité sous-jacente à elles toutes
devient apparente. 9 Voilà le cercle d’or où tu reconnais le Fils de
Dieu. 10 Car ce qui est né dans une relation sainte ne peut jamais
prendre fin.
I. Le message de la relation sainte

1. Laisse la raison faire un autre pas. 2 Si tu attaques celui que Dieu
voudrait guérir et que tu hais celui qu’Il aime, alors toi et ton
Créateur avez une volonté différente. 3 Or si tu es Sa Volonté, ce
que tu dois croire alors, c’est que tu n’es pas toi-même. 4 Tu peux
certes croire cela, et tu le fais. 5 Et tu as foi en cela, dont tu vois
beaucoup de preuves. 6 Et d’où, te demandes-tu, vient ton
étrange malaise, ton sentiment d’être déconnecté, et cette peur
qui te hante du manque de signification en toi-même? 7 C’est

comme si tu étais entré sans le moindre plan, sauf pour en

ressortir, car cela seul semble certain.
2. Or nous avons entendu plus tôt une description très
ressemblante, mais ce n’était pas de toi. 2 Quand même, cette
idée étrange décrite avec tant d’exactitude, tu penses que c’est
toi. 3 La raison te dirait que le monde que tu vois par des yeux
qui ne sont pas les tiens, ne peut pas avoir de sens pour toi. 4 À
qui une telle vue pourrait-elle renvoyer ses messages?
5 Sûrement pas à toi, dont la vue est entièrement indépendante
des yeux qui regardent le monde. 6 Si ce n’est pas ta vision, que
peut-elle te montrer? 7 Le cerveau ne peut pas interpréter ce que
ta vision voit. 8 Cela, tu le comprendrais. 9 Le cerveau interprète
pour le corps, dont il fait partie. 10 Mais ce qu’il dit, tu ne peux pas
le comprendre. 11 Or tu l’as écouté. 12 Et longtemps tu t’es efforcé
de comprendre ses messages.
3. Tu ne t’es pas rendu compte qu’il est impossible de comprendre
ce qui manque entièrement de t’atteindre. 2 Tu n’as reçu aucun
message que tu comprennes. 3  Car tu as écouté ce qui ne peut
jamais communiquer. 4 Pense, donc, à ce qui se passe. 5 Niant ce
que tu es, et croyant fermement que tu es autre chose, cette
«autre chose» que tu as faite pour être toi devient ta vue. 6 Or ce
doit être l’«autre chose» qui voit et qui, n’étant pas toi, t’explique
sa vue. 7 Ta vision, bien sûr, rendrait cela tout à fait non
nécessaire. 8 Mais si tu as les yeux fermés et si tu as fait appel à
cette chose pour te conduire, lui demandant de t’expliquer le
monde qu’elle voit, tu n’as aucune raison de ne pas écouter, ni de
soupçonner que ce qu’elle te dit n’est pas vrai. 9 La raison te
dirait que ce ne peut pas être vrai parce que tu ne le comprends
pas. 10 Dieu n’a pas de secrets. 11 Il ne te conduit pas à travers un
monde de misère, attendant pour te dire, à la fin du voyage,
pourquoi Il t’a fait cela.
4. Qu’est-ce qui pourrait être caché à la Volonté de Dieu? 2 Tu crois
pourtant que tu as des secrets. 3 Que pourraient être tes secrets,

sinon une autre «volonté» qui t’est propre, à part de la Sienne?

4 La raison te dirait que cela n’est pas un secret qu’il est besoin
de cacher comme un péché. 5 Mais une erreur, certes! 6 Ne laisse

pas ta peur du péché le protéger de la correction, car l’attraction
de la culpabilité n’est que de la peur. 7 Voilà la seule émotion que
tu aies faite, quoi qu’elle puisse sembler être. 8 C’est l’émotion du
secret, des pensées privées et du corps. 9 C’est cette seule
émotion qui s’oppose à l’amour et qui conduit toujours à la vue
de différences et à la perte de l’identique. 10 C’est cette seule
émotion qui te garde aveugle et dépendant du soi que tu penses
avoir fait pour te conduire à travers le monde qu’il a fait pour toi.
5. Ta vue t’a été donnée, avec tout ce que tu peux comprendre. 2 Tu
ne percevras aucune difficulté à comprendre ce que cette vision
te dit, car chacun voit uniquement ce qu’il pense être. 3 Et ce que
ta vue te montre, tu le comprendras parce que c’est la vérité.
4 Seule ta vision peut te transmettre ce que tu peux voir. 5 Elle
t’atteint directement, sans qu’il soit besoin de l’interpréter pour

toi. 6 Ce qui a besoin d’interprétation doit être étranger. 7 Et
jamais cela ne sera rendu compréhensible par un interprète que
tu ne peux pas comprendre.
6. De tous les messages que tu as reçus sans les comprendre, seul ce
cours est accessible à ta compréhension et peut être compris.
2 C’est ton langage. 3 Si tu ne le comprends pas encore, c’est
seulement parce que toute ta communication est comme celle

d’un bébé. 4 Les sons que fait un bébé et ceux qu’il entend ne sont
pas fiables du tout, car pour lui ils signifient différentes choses à
différents moments. 5 Ni les sons qu’il entend ni les vues qu’il
voit ne sont encore stables. 6 Mais ce qu’il entend sans le
comprendre sera sa langue maternelle, dans laquelle il
communiquera avec ceux qui l’entourent, comme eux avec lui.
7 Et les figures étranges et mouvantes qu’il voit autour de lui
deviendront ses consolatrices, et il reconnaîtra sa demeure et les

verra là avec lui.

7. Ainsi dans chaque relation sainte renaît l’aptitude à

communiquer au lieu de séparer. 2  Or une relation sainte, qui
elle-même vient à peine de renaître d’une relation non sainte, et
qui pourtant est plus ancienne que la vieille illusion qu’elle a
remplacée, est maintenant comme un bébé en sa renaissance.
3 C’est pourtant en cet enfant que la vision t’est rendue, et il
parlera une langue que tu peux comprendre. 4 Il n’est pas nourri
par l’«autre chose» que tu pensais toi. 5 Ce n’est pas là qu’il a été
donné, et il n’a été reçu par rien d’autre que toi. 6 Car deux frères
ne peuvent s’unir que par le Christ, Dont la vision les voit ne
faisant qu’un.
8. Pense à ce qui t’est donné, mon saint frère. 2 Cet enfant
t’enseignera ce que tu ne comprends pas, et le rendra clair. 3 Car
il ne parlera pas dans une langue étrangère. 4 Il n’aura pas besoin
d’interprète pour toi, car c’est toi qui lui as enseigné ce qu’il
connaît parce que tu le connaissais. 5 Il ne pouvait venir à
personne d’autre que toi, jamais à «autre chose». 6 Où le Christ
est entré, nul n’est seul, car Il ne pourrait jamais trouver une
demeure dans les séparés. 7 Or Il doit renaître dans Son ancienne
demeure, si neuve en apparence et pourtant aussi vieille que Lui,
un minuscule nouveau venu qui dépend de la sainteté de ta
relation pour Le laisser vivre.
9. Sois certain que Dieu n’a pas confié Son Fils à l’indigne. 2 Rien que
ce qui fait partie de Lui est digne d’être joint. 3 Il n’est pas
possible non plus que quoi que ce soit ne faisant pas partie de
Lui puisse se joindre. 4 La communication doit avoir été rendue à
ceux qui se joignent, car ils ne pourraient pas faire cela par des
corps. 5 Qu’est-ce, donc, qui les a joints? 6 La raison te dira qu’ils
ont dû se voir l’un l’autre par une vision qui n’est pas du corps,
et communiquer dans une langue que le corps ne parle pas. 7 Ce
ne peut pas non plus être une vue ou un son effrayant qui les a
doucement réunis. 8 Plutôt, chacun a vu en l’autre le parfait abri

où son Soi pouvait renaître en sécurité et en paix. 9 C’est ce que

sa raison lui a dit et c’est ce qu’il a cru parce que c’était la vérité.
10. Voilà la première perception directe que tu peux faire. 2 Tu la
fais par une prise de conscience plus vieille que la perception et
qui pourtant renaît en un seul instant. 3 Car qu’est-ce que le
temps pour ce qui a toujours été? 4 Pense à ce qu’a apporté cet
instant: la re-connaissance que l’«autre chose» que tu pensais toi
est une illusion. 5 Et la vérité est venue instantanément, pour te
montrer où doit être ton Soi. 6 C’est le déni des illusions qui fait
appel à la vérité, car nier les illusions, c’est reconnaître que la
peur est in-signifiante. 7 Dans la sainte demeure où la peur est
impuissante, l’amour entre avec gratitude, reconnaissant de ce
qu’il ne fait qu’un avec vous qui vous êtes joints pour le laisser
entrer.
11. Le Christ vient à ce qui est pareil à Lui; au même et non
différent. 2 Car Il est toujours attiré vers Lui-même. 3 Qu’y a-t-il
d’aussi pareil à Lui qu’une relation sainte? 4 Et ce qui attire toi et
ton frère l’un vers l’autre L’attire vers vous. 5 Là, Sa douceur et Sa
tendre innocence sont protégées de l’attaque. 6 Là, Il peut revenir
avec confiance, car la foi en autrui est toujours la foi en Lui. 7 Tu
as certes raison de considérer ton frère comme la demeure qu’Il
a choisie, car là ta volonté s’accorde avec la Sienne et avec celle
de Son Père. 8  Telle est la Volonté de ton Père pour toi, et la
tienne avec la Sienne. 9 Celui qui est attiré vers le Christ est attiré
vers Dieu aussi sûrement que les Deux sont attirés vers chaque
relation sainte, la demeure préparée pour Eux tandis que la terre
est changée en Ciel.
II. L’impeccabilité de ton frère

1. L’opposé des illusions n’est pas le désillusionnement mais la
vérité. 2 Il n’y a que l’ego, pour qui la vérité est in-signifiante, à
qui ils apparaissent comme les seules alternatives, et différentes

l’une de l’autre. 3 En vérité, elles sont les mêmes. 4 Les deux
apportent la même quantité de misère, bien que chacune semble
être la façon de perdre la misère que l’autre apporte. 5 Chaque
illusion porte la douleur et la souffrance dans les sombres replis
des lourds vêtements sous lesquels elle cache son néant. 6 Or de
ces lourds et sombres vêtements, ceux qui recherchent les
illusions vont se couvrant, se cachant de la joie de la vérité.
2. La vérité est l’opposé de l’illusion parce qu’elle offre la joie. 2 Quoi
d’autre que la joie pourrait être l’opposé de la misère? 3 Quitter
une sorte de misère pour en chercher une autre n’est guère une
évasion. 4 Changer d’illusions, c’est ne rien changer. 5 La quête de
joie dans la misère est insensée, car comment la joie pourrait-
elle se trouver dans la misère? 6 La seule chose possible dans le
sombre monde de la misère, c’est d’en sélectionner quelques
aspects considérés comme différents et de définir cette
différence comme la joie. 7 Or percevoir une différence où il n’y
en a pas, il est sûr que cela ne fera pas de différence.
3. Les illusions n’apportent que culpabilité et souffrance, maladie et
mort, à ceux qui croient en elles. 2 La forme sous laquelle elles
sont acceptées n’a aucun rapport. 3 Nulle forme de misère aux
yeux de la raison ne peut être confondue avec la joie. 4 La joie est
éternelle. 5 Tu peux certes être sûr que tout semblant de bonheur
qui ne dure pas est réellement de la peur. 6 La joie ne tourne pas
en chagrin, car l’éternel ne peut pas changer. 7 Mais le chagrin
peut être tourné en joie, car le temps fait place à l’éternel. 8  Seul
l’intemporel doit rester inchangé, mais tout dans le temps peut
changer avec le temps. 9 Or pour que le changement soit réel et
non imaginaire, les illusions doivent faire place à la vérité et non
à d’autres rêves qui sont également irréels. 10 Cela n’est pas une
différence.
4. La raison te dira que la seule façon d’échapper de la misère, c’est
de la reconnaître et de prendre l’autre voie. 2 La vérité est la
même et la misère est la même, mais elles sont différentes l’une

de l’autre à tous les égards, en toutes circonstances et sans

exception. 3 Croire qu’il puisse y avoir une seule exception, c’est
confondre ce qui est le même avec ce qui est différent. 4 Une
seule illusion, chérie et défendue contre la vérité rend toute la
vérité in-signifiante, et toutes les illusions réelles. 5 Tel est le
pouvoir de la croyance. 6 Elle ne peut pas faire de compromis. 7 Et
la foi en l’innocence devient la foi dans le péché si la croyance
exclut une seule chose vivante et la tient à l’écart, à part de son
pardon.
5. Et la raison et l’ego te diront cela, mais ce qu’ils comprennent par
là n’est pas la même chose. 2 L’ego t’assurera maintenant qu’il
t’est impossible de ne voir aucune culpabilité en qui que ce soit.
3 Et si cette façon de voir est le seul moyen d’atteindre l’évasion
hors de la culpabilité, alors la croyance dans le péché doit être

éternelle. 4 Or la raison considère cela d’une autre façon, car la
raison voit la source d’une idée comme ce qui la rendra soit vraie
ou fausse. 5 Il doit en être ainsi, si l’idée est comme sa source.
6 Par conséquent, dit la raison, si l’évasion hors de la culpabilité a
été donnée au Saint-Esprit comme but, et par Celui à Qui rien de

ce Qu’Il veut n’est impossible, alors les moyens de l’atteindre
sont plus que possibles. 7 Ils doivent être là, et tu dois les avoir.
6. Voici une phase cruciale de ce cours, car ici la séparation entre toi
et l’ego doit être rendue complète. 2 Car si tu as les moyens de
laisser s’accomplir le but du Saint-Esprit, ils peuvent être
utilisés. 3 Et par leur utilisation tu gagneras confiance en eux. 4 Or
pour l’ego cela doit être impossible, et nul n’entreprend de faire
ce qui est sans espoir de jamais être accompli. 5 Tu connais, toi,
que ce que veut ton Créateur est possible, mais ce que tu as fait
croit qu’il n’en est rien. 6 Maintenant tu dois choisir entre toi-
même et une illusion de toi-même. 7 L’un ou l’autre, pas les deux.
8 Il ne sert à rien d’essayer d’éviter cette seule décision. 9 Elle doit
être prise. 10 La foi et la croyance peuvent aller d’un côté ou de

l’autre, mais la raison te dit que la misère se trouve d’un seul

côté et la joie de l’autre.
7. N’abandonne pas ton frère maintenant. 2 Car vous qui êtes les
mêmes ne déciderez pas seuls ni différemment. 3 Vous vous
donnez l’un l’autre soit la vie, soit la mort; chacun est pour
l’autre soit un sauveur, soit un juge, lui offrant asile ou
condamnation. 4 Ce cours sera cru entièrement ou pas du tout.
5 Car il est entièrement vrai ou entièrement faux et il ne peut être
cru partiellement. 6 Et tu échapperas de la misère entièrement

ou pas du tout. 7 La raison te dira qu’il n’y a pas d’entre-deux où
tu puisses t’arrêter incertainement, en attendant de choisir entre
la joie du Ciel et la misère de l’enfer. 8 Tant que tu n’as pas choisi
le Ciel, tu es dans l’enfer et la misère.
8. Il n’y a aucune partie du Ciel que tu puisses prendre pour en
tisser des illusions. 2 Il n’y a pas non plus une seule illusion avec
laquelle tu puisses entrer au Ciel. 3 Un sauveur ne peut pas être
un juge, ni la miséricorde, une condamnation. 4 Et la vision ne
peut damner, mais seulement bénir. 5 Celui dont la fonction est
de sauver, sauvera. 6 Comment il le fera, cela est au-delà de ton
entendement, mais c’est toi qui doit choisir quand. 7 Car c’est toi
qui as fait le temps et tu peux commander au temps. 8 Tu n’es pas
plus l’esclave du temps que du monde que tu as fait.
9. Regardons de plus près toute l’illusion voulant que ce que tu as
fait ait le pouvoir d’asservir son faiseur. 2  C’est la même croyance
qui a causé la séparation. 3 C’est l’idée in-signifiante que les
pensées peuvent quitter l’esprit du penseur, en être différentes
et s’y opposer. 4 Si cela était vrai, les pensées ne seraient pas les
extensions de l’esprit, mais ses ennemies. 5 Et ici nous voyons
encore une autre forme de la même illusion fondamentale que
nous avons déjà vue maintes fois. 6 S’il était possible que le Fils
de Dieu puisse quitter l’Esprit de son Père, se rendre différent et
s’opposer à Sa Volonté, alors seulement il serait possible que le
soi qu’il a fait, et tout ce que celui-ci a fait, soient son maître.

10. Contemple la grande projection, mais regarde-la avec la décision

qu’elle doit être guérie, et non avec peur. 2 Rien de ce que tu as
fait n’a le moindre pouvoir sur toi, à moins que tu ne veuilles
encore être à part de ton Créateur, et avec une volonté opposée à
la Sienne. 3 Car si tu crois que Son Fils peut être Son ennemi,
alors seulement il peut sembler possible que ce que tu as fait soit
le tien. 4 Tu voudrais condamner Sa joie à la misère et Le rendre
différent. 5 Et toute la misère que tu as faite a été la tienne. 6 N’es-
tu pas content d’apprendre qu’elle n’est pas vraie? 7 N’est-ce pas
que la nouvelle est bienvenue d’entendre qu’aucune des illusions
que tu as faites n’a remplacé la vérité?
11. Seules tes pensées ont été impossibles. 2 Le salut ne peut pas
l’être. 3 Il est impossible de considérer ton sauveur comme ton
ennemi et de le reconnaître. 4 Or il est possible de le reconnaître
pour ce qu’il est, si Dieu veut qu’il en soit ainsi. 5 Ce que Dieu a
donné à ta relation sainte est là. 6 Car ce qu’Il a donné au Saint-
Esprit pour qu’Il te le donne, Il l’a donné. 7 Ne voudrais-tu pas
contempler le sauveur qui t’a été donné? 8 Et n’échangerais-tu
pas, avec gratitude, la fonction de bourreau que tu lui as donnée
contre celle qu’il a en vérité? 9 Reçois de lui ce que Dieu lui a
donné pour toi, et non ce que tu as toi-même essayé de te
donner.
12. Au-delà du corps que tu as interposé entre toi et ton frère, et
resplendissante dans la lumière dorée qui l’atteint du cercle
éclatant et infini qui s’étend à jamais, est ta relation sainte, la
bien-aimée de Dieu Lui-même. 2 Qu’elle est calme, dans le temps
et pourtant au-delà, immortelle et pourtant sur terre. 3 Qu’il est
grand, le pouvoir qui réside en elle. 4 Le temps attend sa volonté
et la terre sera telle qu’elle la voudrait. 5 Ici il n’y a pas de volonté
séparée, ni de désir que quoi que ce soit soit séparé. 6 Sa volonté
n’admet pas d’exception, et ce qu’elle veut est vrai. 7 Sur chaque
illusion portée à son pardon, elle passe doucement et l’illusion
disparaît. 8 Car en son centre le Christ est né à nouveau, pour

illuminer Sa demeure d’une vision qui passe sur le monde. 9 Ne

voudrais-tu pas que cette sainte demeure soit aussi la tienne?
10 Il n’y a pas de misère ici, que la joie.
13. Tout ce dont tu as besoin pour demeurer en quiétude ici avec le

Christ, c’est de partager Sa vision. 2 Rapidement et joyeusement
Sa vision est donnée à quiconque désire seulement voir son frère
sans péché. 3 Et nul ne peut rester au-delà de ce désir, si tu veux
être entièrement délivré de tous les effets du péché. 4 Voudrais-
tu avoir un pardon partiel pour toi-même? 5 Peux-tu atteindre le
Ciel tandis qu’un seul péché te tente encore de rester dans la
misère? 6 Le Ciel est la demeure de la pureté parfaite, et Dieu l’a
créé pour toi. 7 Regarde ton saint frère, sans péché comme toi, et
laisse-le t’y conduire.
III. La raison et les formes d’erreur

1. L’introduction de la raison dans le système de pensée de l’ego est
le commencement de son défaire, car la raison et l’ego sont
contradictoires. 2 Il n’est pas possible non plus qu’ils coexistent
dans ta conscience. 3 Car le but de la raison est de rendre clair, et
donc évident. 4 Tu peux voir la raison. 5 Ce n’est pas une façon de
parler, car là est le commencement d’une vision qui a une
signification. 6 La vision est sens, littéralement. 7 Si ce n’est pas la
vue du corps, elle doit être comprise. 8 Car elle est claire, et ce qui
est évident n’est pas ambigu. 9 Elle peut être comprise. 10 Et c’est
là que la raison et l’ego se séparent, pour aller chacun de son
côté.
2. Toute la continuité de l’ego dépend de sa croyance que tu ne peux
pas apprendre ce cours. 2 Partage cette croyance et la raison sera
incapable de voir tes erreurs et de faire de la place pour leur
correction. 3 Car la raison voit à travers l’erreur en te disant que
ce que tu pensais réel ne l’est pas. 4 La raison peut voir la
différence entre le péché et les erreurs, parce qu’elle veut la

correction. 5 Par conséquent, elle te dit que ce que tu pensais

incorrigible peut être corrigé, et que ce devait donc être une
erreur. 6 L’opposition de l’ego à la correction mène à sa fixe
croyance dans le péché, et à sa négligence de l’erreur. 7 Il ne voit
rien qui puisse être corrigé. 8 Ainsi l’ego condamne, et la raison
sauve.
3. La raison en elle-même n’est pas le salut, mais elle fait de la place
pour la paix et t’amène à un état d’esprit dans lequel le salut
peut t’être donné. 2  Le péché est un bloc, installé comme une
lourde grille, verrouillée et sans clef, barrant la route vers la
paix. 3 Nul qui le regarde sans l’aide de la raison ne tenterait de le
passer. 4 Les yeux du corps le voient comme du granit, solide et si
épais que ce serait folie d’essayer de le passer. 5 Or la raison voit
facilement à travers parce que c’est une erreur. 6 La forme qu’il
prend ne peut dissimuler son vide aux yeux de la raison.
4. Seule la forme de l’erreur attire l’ego. 2 Il ne reconnaît pas la
signification, et il ne voit pas si elle est là ou non. 3 Tout ce que
les yeux du corps peuvent voir est une faute, une erreur de
perception, un fragment distordu du tout sans la signification
que le tout donnerait. 4 Et pourtant les erreurs, peu importe leur
forme, peuvent être corrigées. 5 Le péché n’est qu’une erreur
sous une forme particulière que l’ego vénère. 6 Il voudrait
préserver toutes les erreurs et en faire des péchés. 7 Car là est sa
propre stabilité, son ancre pesante dans le monde mouvant qu’il
a fait; la pierre sur laquelle est bâtie son église, et où ses
adorateurs sont liés à des corps, croyant que la liberté du corps
est la leur.
5. La raison te dira que la forme de l’erreur n’est pas ce qui en fait
une erreur. 2 Si ce que la forme dissimule est une erreur, la forme
ne peut en prévenir la correction. 3 Les yeux du corps ne voient
que la forme. 4 Ils ne peuvent pas voir au-delà de ce qu’ils ont été
faits pour voir. 5 Ils ont été faits pour regarder l’erreur et ne pas
voir plus loin. 6 C’est certes une étrange perception que la leur,

car ils ne peuvent voir que les illusions, incapables de regarder

plus loin que le bloc de granit du péché, s’arrêtant à la forme
extérieure de rien. 7 Pour cette forme de vision distordue,
l’extérieur de toute chose, le mur qui se dresse entre toi et la
vérité, est entièrement vrai. 8 Or comment une vue qui s’arrête
au néant, comme si c’était un mur solide, peut-elle voir
véritablement? 9 Car elle est retenue par la forme, ayant été faite
pour garantir que rien d’autre que la forme ne sera perçu.
6. Ces yeux, faits pour ne pas voir, ne verront jamais. 2 Car l’idée
qu’ils représentent n’a pas quitté son faiseur, et c’est leur faiseur
qui voit par eux. 3  Quel était le but de son faiseur, sinon de ne pas
voir? 4 Pour cela, les yeux du corps sont de parfaits moyens, mais
pas pour voir. 5 Vois comme les yeux du corps se posent sur
l’extérieur des choses sans pouvoir aller au-delà. 6 Regarde
comme ils s’arrêtent au néant, incapables d’aller par-delà la
forme jusqu’à la signification. 7 Rien d’aussi aveuglant que la
perception de la forme. 8 Car la vue de la forme signifie que la
compréhension a été obscurcie.
7. Seules les erreurs ont des formes différentes, et c’est ainsi
qu’elles peuvent tromper. 2 Tu peux changer la forme parce
qu’elle n’est pas vraie. 3 Elle ne pourrait pas être la réalité parce
qu’elle peut être changée. 4 La raison te dira que si la forme n’est
pas la réalité, elle doit être une illusion et elle ne peut être vue.
5 Et si tu la vois, tu dois faire erreur, car tu vois ce qui ne peut pas
être réel comme si ce l’était. 6 Ce qui ne peut voir au-delà de ce

qui n’est pas là doit être une perception distordue, et doit
percevoir les illusions comme étant la vérité. 7 Pourrait-elle,
donc, reconnaître la vérité?
8. Ne laisse pas la forme de ses erreurs te garder loin de celui dont
la sainteté est tienne. 2 Ne laisse pas la vision de sa sainteté, dont
la vue te montrerait ton pardon, t’être cachée par ce que les yeux
du corps peuvent voir. 3 Ne laisse pas la conscience que tu as de
ton frère être bloquée par ta perception de ses péchés et de son

corps. 4 Qu’y a-t-il en lui que tu voudrais attaquer, sinon ce que

tu associes à son corps, que tu crois capable de pécher? 5  Au-delà
de ses erreurs est sa sainteté et ton salut. 6 Tu ne lui as pas donné
sa sainteté, mais tu as tenté de voir tes péchés en lui pour te
sauver toi-même. 7 Et pourtant, sa sainteté est ton pardon.
8 Peux-tu être sauvé en rendant pécheur celui dont la sainteté est
ton salut?
9. Une relation sainte, même née tout récemment, doit estimer la
sainteté par-dessus tout. 2  Des valeurs non saintes produiront la
confusion, et dans la conscience. 3 Dans une relation non sainte,
chacun est estimé parce qu’il semble justifier le péché de l’autre.
4 Chacun voit dans l’autre ce qui le pousse à pécher contre sa
volonté. 5 Ainsi il impose à l’autre ses péchés et il est attiré vers

lui pour perpétuer ses péchés. 6 Et ainsi il doit devenir
impossible pour chacun de se voir soi-même comme causant le
péché par son désir que le péché soit réel. 7 Or la raison voit une
relation sainte telle qu’elle est: un état d’esprit commun, où les
deux sont heureux de remettre l’erreur à la correction, afin que
les deux puissent être guéris joyeusement en ne faisant qu’un.
IV. La bifurcation de la route

1. Quand tu arrives à l’endroit où la bifurcation de la route est tout à
fait apparente, tu ne peux pas continuer. 2 Tu dois prendre soit
une voie, soit l’autre. 3 Car maintenant si tu vas droit devant,
dans la voie que tu suivais avant d’atteindre la fourche, tu n’iras
nulle part. 4 Si tu t’es rendu si loin, c’est dans le seul but de
décider de quel côté tu iras maintenant. 5 La voie que tu as prise
jusqu’ici n’a plus d’importance. 6 Elle ne peut plus servir. 7 Nul ne
peut prendre la mauvaise décision qui se rend si loin, bien qu’il
puisse retarder. 8  Et de tout le voyage, il n’est pas une partie qui
semble plus désespérée et plus futile que de se tenir là où la
route bifurque sans se décider sur la voie à prendre.

2. Ce ne sont que les quelques premiers pas sur la bonne voie qui
semblent difficiles, car tu as choisi, même si tu penses peut-être
encore pouvoir retourner en arrière et faire l’autre choix. 2 Il
n’en est rien. 3 Un choix qui s’appuie sur la puissance du Ciel ne
peut pas être défait. 4 Ta voie est décidée. 5  Il n’est rien qui ne te
sera dit, si tu reconnais cela.
3. Ainsi ton frère et toi, vous vous tenez là, en ce saint lieu, devant le
voile du péché qui pend entre vous et la face du Christ. 2 Qu’il soit
levé! 3 Soulève-le avec ton frère, car ce n’est qu’un voile dressé
entre vous. 4 Soit toi ou ton frère seul le verra comme un bloc
solide, sans se rendre compte de la minceur du rideau qui vous
sépare maintenant. 5 Or il a presque disparu dans ta conscience
et la paix t’a rejoint même ici, devant le voile. 6 Pense à ce qui
arrivera après. 7 L’Amour du Christ illuminera ton visage et de lui
resplendira sur un monde enténébré qui a besoin de lumière. 8 Et
de ce saint lieu Il retournera avec toi, sans le quitter ni te quitter,
toi. 9 Tu deviendras Son messager, Le retournant à Lui-même.
4. Pense à la beauté que tu verras, toi qui fais route avec Lui! 2 Et
pense comme toi et ton frère serez beau l’un pour l’autre!
3 Comme vous serez heureux d’être ensemble, après un si long et
solitaire voyage où chacun marchait seul. 4 Les portes du Ciel,

maintenant ouvertes pour vous, vous les ouvrirez maintenant
aux chagrinés. 5 Et nul ne regardera le Christ en toi qui ne se
réjouira. 6 Comme elle est belle, la vue qui s’offrait à toi derrière
le voile et que tu apporteras pour éclairer les yeux fatigués de
ceux qui sont aussi las maintenant que tu l’étais. 7 Comme ils
seront reconnaissants de te voir venir parmi eux, offrant le
pardon du Christ pour dissiper leur foi dans le péché.
5. Chaque erreur que vous faites, toi et ton frère, l’autre l’aura
doucement corrigée. 2  Car à ses yeux ta beauté est son salut, qu’il
voudrait protéger du nuisible. 3 Et tu seras le puissant protecteur
de ton frère contre tout ce qui semble se dresser entre vous
deux. 4 Ainsi tu parcourras le monde avec moi, dont le message

n’a pas encore été donné à tous. 5 Car tu es ici pour qu’il soit reçu.
6 L’offre de Dieu est toujours bonne, mais elle attend d’être
acceptée. 7 De toi qui l’as acceptée, elle est reçue. 8  Entre tes
mains, jointes à celles de ton frère, elle est remise en sûreté, car
toi qui la partages en es devenu le gardien et le protecteur
volontaire.
6. À tous ceux qui partagent l’Amour de Dieu, la grâce est donnée
d’être les donneurs de ce qu’ils ont reçu. 2 Ainsi ils apprennent
que cela leur appartient à jamais. 3 Toutes les barrières
disparaissent devant leur venue, comme chaque obstacle a
finalement été surmonté qui auparavant semblait se dresser et
leur bloquer le chemin. 4 Ce voile que toi et ton frère levez
ensemble, ce n’est pas qu’à vous qu’il ouvre la voie vers la vérité.
5 Ceux qui voudraient laisser les illusions être levées de leurs
esprits sont les sauveurs de ce monde, qui parcourent le monde

avec leur Rédempteur et portent Son message d’espoir, de
liberté et de délivrance de la souffrance à quiconque a besoin
d’un miracle pour être sauvé.
7. Comme il est facile d’offrir ce miracle à chacun! 2 Nul ne pourrait
trouver cela difficile qui l’a reçu pour lui-même. 3 Car en le
recevant, il a appris qu’il n’était pas donné à lui seul. 4 Telle est la
fonction d’une relation sainte: recevoir ensemble et donner
comme vous avez reçu. 5 Devant le voile cela semble encore
difficile. 6 Mais tends ta main, jointe à celle de ton frère, et touche
ce bloc qui semble si lourd, et tu apprendras avec quelle facilité
tes doigts glissent au travers de ce néant. 7 Ce n’est pas un mur
solide. 8 Seule une illusion se dresse entre toi et ton frère, et le
saint Soi que vous partagez ensemble.
V. Faiblesse et défensive
1. Comment vainc-t-on les illusions? 2 Sûrement pas par la force ou
la colère, ni en s’y opposant de quelque façon que ce soit.

3 Simplement en laissant la raison te dire qu’elles contredisent la

réalité. 4 Elles vont à l’encontre de ce qui doit être vrai.
5 L’opposition vient d’elles, et non de la réalité. 6 La réalité ne
s’oppose à rien. 7 Ce qui est, tout simplement, n’a besoin

d’aucune défense, et n’en offre aucune. 8 Seules les illusions ont
besoin de défense à cause de leur faiblesse. 9 Et comment peut-il
être difficile de suivre la voie de la vérité quand seule la faiblesse
interfère? 10  C’est toi qui es fort dans ce semblant de conflit. 11 Et
tu n’as pas besoin de défense. 12 Tout ce qui a besoin de défense,
tu n’en veux pas, car n’importe quoi qui a besoin de défense
t’affaiblira.
2. Considère pour quoi l’ego veut des défenses. 2 Toujours pour
justifier ce qui va à l’encontre de la vérité, défie la raison et n’a
aucun sens. 3 Cela peut-il être justifié? 4 Cela peut-il être autre
chose qu’une invitation à l’insanité, pour te sauver de la vérité?
5 Et de quoi voudrais-tu être sauvé, sinon de ce dont tu as peur?
6 La croyance dans le péché a besoin de grandes défenses, et à un
coût énorme. 7 Tout ce que t’offre le Saint-Esprit, il faut t’en

défendre et le sacrifier. 8 Car le péché est un bloc taillé dans ta
paix et posé entre toi et son retour.
3. Or comment la paix peut-elle être si fragmentée? 2 Elle est encore
entière et rien ne lui a été pris. 3 Vois comme les moyens et les
matériaux des rêves mauvais ne sont rien. 4 En vérité toi et ton
frère vous tenez ensemble, sans rien entre les deux. 5 Dieu vous
tient la main, et que peut séparer ceux qu’Il a joints ne faisant
qu’un avec Lui? 6 C’est contre ton Père que tu voudrais te
défendre. 7 Or il reste impossible d’exclure l’amour. 8 Dieu repose
avec toi dans la quiétude, non défendu et entièrement non
défendant, car dans ce seul état de quiétude sont la force et le
pouvoir. 9 Ici nulle faiblesse ne peut entrer, car ici il n’y a pas
d’attaque et donc pas d’illusions. 10 L’amour repose dans la
certitude. 11 Seule l’incertitude peut être défensive. 12 Et toute
incertitude est doute sur toi-même.

4. Comme la peur est faible; comme elle est petite et in-signifiante.

2 Comme elle est in-signifiante devant la force quiète de ceux que
l’amour a joints! 3 Voilà ton «ennemi»: une souris effrayée qui

voudrait attaquer l’univers. 4 Quelles sont ses chances de succès?
5 Peut-il être difficile de faire fi de ses faibles couinements, qui
disent son omnipotence et voudraient noyer l’hymne à la

louange de son Créateur que tous les cœurs dans l’univers
chantent à jamais d’une seule voix? 6 Lequel est le plus fort?
7 Cette minuscule souris ou tout ce que Dieu a créé? 8 Ce n’est pas
par cette souris que vous êtes joints, toi et ton frère, mais par la
Volonté de Dieu. 9  Et une souris peut-elle trahir ceux que Dieu a
joints?
5. Si seulement tu reconnaissais comme c’est peu de chose qui se
dresse entre toi et la conscience de ton union avec ton frère! 2 Ne
te laisse pas tromper par l’illusion qu’il donne de taille et
d’épaisseur, de poids, de solidité et de fermeté de fondements.
3 Oui, aux yeux du corps, cela ressemble à un énorme corps
solide, aussi inamovible qu’une montagne. 4 Or au-dedans de toi

est une Force à laquelle aucune illusion ne peut résister. 5 Ce
corps n’est inamovible qu’en apparence: cette Force est
irrésistible en vérité. 6 Que doit-il donc arriver, lorsqu’ils se
rencontrent? 7  Est-ce que l’illusion d’inamovibilité peut
longtemps être défendue contre ce qui a tranquillement passé
au-travers et au-delà?
6. N’oublie pas : quand tu sens le besoin surgir d’être sur la
défensive à n’importe quel sujet, tu t’es identifié toi-même à une
illusion. 2 Et tu sens par conséquent que tu es faible parce que tu
es seul. 3 Tel est le coût de toutes les illusions. 4 Il n’en est pas une
qui ne repose sur la croyance que tu es séparé. 5 Pas une qui ne
semble se dresser, pesante, solide et inamovible, entre toi et ton
frère. 6 Et pas une sur laquelle la vérité ne puisse passer
légèrement et si facilement que tu dois être convaincu, malgré ce
que tu pensais qu’elle était, qu’elle n’est rien. 7 Si tu pardonnes à

ton frère, c’est ce qui doit arriver. 8 Car c’est ton indésir de passer
sur ce qui semble se dresser entre toi et ton frère qui le fait
paraître impénétrable et défend l’illusion de son inamovibilité.
VI. La lumière de la relation sainte

1. Veux-tu la liberté du corps ou de l’esprit? 2 Car tu ne peux pas
avoir les deux. 3 Laquelle estimes-tu? 4 Laquelle est ton but? 5 Car
tu vois l’une comme un moyen et l’autre, une fin. 6 Et l’une doit
servir à l’autre et lui donner prédominance, augmentant son
importance en diminuant la sienne propre. 7 Les moyens servent
la fin et lorsque la fin est atteinte, la valeur des moyens décroît
jusqu’à ce qu’ils soient entièrement éclipsés lorsqu’ils sont
reconnus comme n’ayant plus de fonction. 8 Il n’en est pas un qui
n’ait soif de liberté et n’essaie de la trouver. 9 Or il la cherchera là
où il croit qu’elle est et qu’elle peut être trouvée. 10 Il la croira
possible de l’esprit ou du corps, et de l’autre il fera un moyen
servant à atteindre son choix.
2. Où la liberté du corps a été choisie, l’esprit est utilisé comme
moyen dont la valeur réside dans son aptitude à trouver les
manières d’atteindre la liberté du corps. 2 Or la liberté du corps
est sans signification, ainsi l’esprit est-il voué au service des
illusions. 3 C’est une situation si contradictoire et si impossible
que quiconque choisit cela n’a aucune idée de ce qui a de la
valeur. 4 Or même dans cette confusion, si profonde qu’elle ne
peut être décrite, le Saint-Esprit attend avec une douce patience,
aussi certain du résultat qu’Il est sûr de l’Amour de Son
Créateur. 5 Il connaît que celui qui a pris cette folle décision est
aussi cher à Son Créateur que l’amour l’est à lui-même.
3. Ne sois pas du tout troublé de penser comment Il peut changer si
facilement les rôles de moyen et de fin dans ce que Dieu aime, et
voudrait libre à jamais. 2 Mais sois plutôt reconnaissant de
pouvoir être un moyen servant à Sa fin. 3 C’est le seul service qui

conduise à la liberté. 4  Pour servir à cette fin, le corps doit être

perçu comme étant sans péché, parce que le but est
l’impeccabilité. 5 L’absence de contradiction rend la douce
transition de moyen à fin aussi facile que le passage de la haine à
la gratitude aux yeux qui pardonnent. 6 Tu seras sanctifié par ton
frère, n’utilisant ton corps que pour servir ceux qui sont sans
péché. 7  Et il te sera impossible de haïr ce qui sert à ceux que tu
voudrais guérir.
4. Cette relation sainte, qui est belle en son innocence, puissante en
sa force, et flamboie d’une lumière bien plus brillante que le
soleil qui éclaire le ciel que tu vois, est choisie de ton Père
comme moyen pour Son Propre plan. 2 Sois reconnaissant qu’elle
ne serve pas du tout au tien. 3 Rien ne lui est confié qui puisse
être mal utilisé; et rien ne lui est donné qui ne sera utilisé. 4 Cette
relation sainte a le pouvoir de guérir toute douleur, quelle qu’en
soit la forme. 5 Ni toi ni ton frère ne pouvez servir seuls. 6 La
guérison réside uniquement dans votre volonté conjointe. 7 Car
là est ta guérison, et là tu accepteras l’Expiation. 8 Et dans ta
guérison la Filialité est guérie parce que ta volonté et celle de ton
frère sont jointes.
5. Devant une relation sainte, il n’y a pas de péché. 2 La forme de
l’erreur n’est plus vue, et la raison, jointe à l’amour, regarde
tranquillement toute confusion en remarquant simplement:
«C’était une erreur.» 3 Et alors la même Expiation que tu as
acceptée dans ta relation corrige l’erreur et dépose à sa place
une partie du Ciel. 4 Comme tu es béni, toi qui as laissé ce don
être donné! 5 Chaque partie du Ciel que tu apportes t’est donnée.
6 Et chaque place vide dans le Ciel que tu remplis à nouveau de
l’éternelle lumière que tu apportes luit maintenant sur toi. 7 Les

moyens de l’impeccabilité ne peuvent pas connaître la peur
parce qu’ils ne portent que l’amour avec eux.
6. Enfant de la paix, la lumière est venue à toi. 2 Tu ne reconnais pas
la lumière que tu apportes, et pourtant tu te souviendras. 3 Qui

peut se nier à lui-même la vision qu’il apporte aux autres? 4 Et

qui pourrait manquer de reconnaître un don qu’il a laissé être
déposé au Ciel par lui-même? 5 Le doux service que tu rends au
Saint-Esprit, c’est à toi-même que tu le rends. 6 Toi qui es
maintenant Son moyen, tu dois aimer tout ce qu’Il aime. 7 Et ce
que tu apportes, c’est ton souvenir de tout ce qui est éternel.
8 Nulle trace de quoi que ce soit dans le temps ne peut rester
longtemps dans un esprit qui sert l’intemporel. 9 Et nulle illusion

ne peut troubler la paix d’une relation qui est devenue le moyen
de la paix.
7. Quand tu as regardé ton frère avec un pardon complet, duquel
aucune erreur n’est exclue et rien n’est gardé caché, quelle faute
peut-il y avoir où que ce soit sur laquelle tu ne puisses passer?
2 Quelle forme de souffrance pourrait te boucher la vue,
t’empêchant de voir plus loin qu’elle? 3 Et quelle illusion

pourrait-il y avoir que tu ne reconnaîtrais pas comme une
erreur; une ombre à travers laquelle tu marches complètement
imperturbé? 4 Dieu ne laisserait rien interférer avec ceux dont la
volonté est Sienne, et ils reconnaîtront que leur volonté est
Sienne, parce qu’ils servent Sa Volonté. 5 Et la servent de plein
gré. 6 Et la mémoire de ce qu’ils sont pourrait-elle tarder encore
longtemps?
8. Tu verras ta valeur par les yeux de ton frère, et chacun est délivré
quand il voit son sauveur à la place de l’agresseur qu’il pensait
là. 2 Par cette délivrance, le monde est délivré. 3 Voilà ton rôle
pour apporter la paix. 4 Car tu as demandé quelle était ta
fonction ici et la réponse t’a été donnée. 5  Ne cherche pas à la
changer ni à lui substituer un autre but. 6 Celle-ci, et elle seule, t’a
été donnée. 7 Accepte-la et remplis-la de plein gré, car ce que le
Saint-Esprit fait des dons que tu donnes à ton frère, à qui Il les
offre, et où et quand, cela Lui appartient. 8 Il les accordera là où
ils sont reçus et bienvenus. 9 Il utilisera chacun d’eux pour la
paix. 10 De même, pas le moindre sourire, pas le moindre désir de

passer sur l’erreur la plus minuscule ne seront perdus pour qui

que ce soit.
9. Qu’est-ce que cela peut bien être, sinon une bénédiction
universelle, que de regarder ce que ton Père aime avec charité?
2 L’extension du pardon est la fonction du Saint-Esprit. 3  Laisse-
Lui cela. 4 Aie pour seul souci de Lui donner ce qui peut être
étendu. 5 Ne garde aucun des noirs secrets dont Il ne peut pas
faire usage, mais offre-Lui tous les dons minuscules qu’Il peut
étendre à jamais. 6  Il prendra chacun d’eux et en fera une force
puissante pour la paix. 7 Il ne lui refusera aucune bénédiction ni
ne le limitera en aucune façon. 8 Il lui joindra tout le pouvoir que
Dieu Lui a donné, pour faire de chaque petit don d’amour une
source de guérison pour tous. 9 Chaque petit don que tu fais à ton
frère illumine le monde. 10 Ne te soucie pas des ténèbres;
détourne ton regard et porte-le sur ton frère. 11 Et laisse les
ténèbres être dissipées par Celui Qui connaît la lumière et la
dépose doucement dans chaque sourire tranquille, de foi et de
confiance, avec lequel tu bénis ton frère.
10. De ton apprentissage dépend le bien-être du monde. 2 Et c’est
seulement l’arrogance qui nierait le pouvoir de ta volonté.
3 Penses-tu que la Volonté de Dieu soit impuissante? 4 Est-ce de
l’humilité? 5 Tu ne vois pas ce que cette croyance a fait. 6 Tu te

vois toi-même vulnérable, fragile et facilement détruit, à la merci
d’innombrables agresseurs plus puissants que toi. 7 Regardons
sans détour la façon dont cette erreur s’est produite, car là est
enfouie l’ancre pesante qui semble garder en place la peur de
Dieu, inamovible et solide comme le roc. 8 Tant qu’elle restera, il
semblera en être ainsi.
11. Qui peut attaquer le Fils de Dieu sans attaquer son Père?
2 Comment le Fils de Dieu peut-il être faible, fragile et facilement
détruit à moins que son Père ne le soit? 3 Tu ne vois pas que
chaque péché et chaque condamnation que tu perçois et justifies
est une attaque contre ton Père. 4 Et c’est pourquoi cela ne s’est

pas produit et ne pourrait pas être réel. 5 Tu ne vois pas que tu
tentes cela parce que tu penses que le Père et le Fils sont
séparés. 6 Et tu dois penser qu’Ils sont séparés, à cause de la
peur. 7 Car il semble plus sûr d’attaquer quelqu’un d’autre ou toi-
même que d’attaquer le grand Créateur de l’univers, Dont tu
connais le pouvoir.
12. Si tu ne faisais qu’un avec Dieu et si tu reconnaissais cette unité,
tu connaîtrais que Son pouvoir est tien. 2 Mais de cela tu ne te
souviendras pas tant que tu croiras que l’attaque quelle qu’elle
soit signifie quoi que ce soit. 3 Elle est injustifiée sous quelque
forme que ce soit, parce qu’elle n’a aucune signification. 4 La
seule façon dont elle pourrait être justifiée est si toi et ton frère
étiez séparés l’un de l’autre et que tous étaient séparés de leur
Créateur. 5  Car alors seulement il serait possible d’attaquer une
partie de la création sans le tout, le Fils sans le Père; et
d’attaquer quelqu’un d’autre sans toi-même, ou de te blesser
sans que l’autre ne souffre. 6  Et c’est cette croyance que tu veux.
7 Or en quoi sa valeur réside-t-elle, sinon dans le désir d’attaquer
en toute sécurité? 8 L’attaque n’est ni sûre ni dangereuse. 9 Elle

est impossible. 10 Et c’est ainsi parce que l’univers est un. 11 Tu ne
choisirais pas l’attaque de sa réalité s’il n’était pas essentiel à
l’attaque de le voir séparé de son faiseur. 12  Ainsi il semble que
l’amour pourrait attaquer et devenir apeurante.
13. Seuls ceux qui sont différents peuvent attaquer. 2 Ainsi tu en
conclus que, parce que tu peux attaquer, toi et ton frère devez
être différents. 3 Or le Saint-Esprit explique cela différemment.
4 Parce que toi et ton frère n’êtes pas différents, tu ne peux pas
attaquer. 5 Chacune de ces positions est une conclusion logique.

6 Chacune pourrait être maintenue, mais jamais les deux. 7 La
seule question à laquelle il faille répondre pour décider laquelle

doit être vraie, c’est à savoir si toi et ton frère êtes différents.
8 De la position de ce que tu comprends, vous semblez l’être, et
vous pouvez donc attaquer. 9 Des deux alternatives, cela paraît

plus naturel et plus en accord avec ton expérience. 10 Par

conséquent, il est nécessaire que tu aies d’autres expériences,
plus en accord avec la vérité, pour t’enseigner ce qui est naturel
et vrai.
14. C’est la fonction de ta relation sainte. 2 Car ce que l’un pense,
l’autre en fera l’expérience avec lui. 3 Qu’est-ce que cela peut
signifier, sinon que ton esprit et celui de ton frère sont un? 4 Ne
regarde pas ce fait heureux avec peur, et ne pense pas qu’il pose
sur toi un lourd fardeau. 5 Car une fois que tu l’auras accepté
avec joie, tu te rendras compte que ta relation est un reflet de
l’union du Créateur et de Son Fils. 6 D’esprits aimants, il n’y a pas
de séparation. 7 Et chaque pensée dans l’un apporte la joie à
l’autre parce qu’ils sont les mêmes. 8 La joie est illimitée, parce
que chaque brillante pensée d’amour étend son être et crée plus
d’elle-même. 9 Il n’y a de différence nulle part en elle, car toute
pensée est pareille à elle-même.
15. La lumière qui se joint à toi et ton frère luit dans tout l’univers;
et parce qu’elle vous joint, toi et lui, de même elle vous rend un
avec votre Créateur. 2 Et en Lui toute création est jointe.
3 Regretterais-tu de ne pas pouvoir avoir peur seul, quand ta
relation peut aussi enseigner que le pouvoir de l’amour est là,

qui rend toute peur impossible? 4 Ne tente pas de garder un peu
de l’ego avec ce don. 5 Car il t’a été donné pour être utilisé et non
obscurci. 6 Ce qui t’enseigne que tu ne peux pas te séparer nie
l’ego. 7 Laisse la vérité décider si toi et ton frère êtes différents
ou les mêmes, et t’enseigner lequel est vrai.

Chapitre 23
LA GUERRE CONTRE TOI-MÊME
Introduction
1. Ne vois-tu pas que l’opposé de la fragilité et de la faiblesse est
l’impeccabilité? 2 L’innocence est force, et rien d’autre n’est fort.
3 Ceux qui sont sans péché ne peuvent avoir peur, car toute
espèce de péché est faiblesse. 4 La démonstration de force dont

l’attaque voudrait se servir pour couvrir la fragilité ne la
dissimule pas, car comment l’irréel peut-il être caché? 5 Nul n’est
fort qui a un ennemi, et nul ne peut attaquer à moins de penser
en avoir un. 6 La croyance aux ennemis est donc croyance en la
faiblesse, et ce qui est faible n’est pas la Volonté de Dieu. 7 Lui
étant opposé, c’est l’«ennemi» de Dieu. 8 Et Dieu est craint
comme une volonté qui s’oppose.
2. Comme elle devient étrange, en effet, cette guerre contre toi-
même! 2 Tu croiras que tout ce que tu utilises pour le péché peut
te blesser et devenir ton ennemi. 3 Et tu le combattras et tenteras
de l’affaiblir à cause de cela; et tu penseras avoir réussi, puis tu
attaqueras encore. 4 Il est aussi certain que tu craindras ce que tu
attaques qu’il est sûr que tu aimeras ce que tu perçois comme
étant sans péché. 5 Il marche en paix, celui qui suit sans péché la
voie que lui montre l’amour. 6 Car là l’amour marche avec lui, le
protégeant de la peur. 7 Et il verra seulement ceux qui sont sans
péché, qui ne peuvent attaquer.
3. Va dans la gloire, la tête haute, et ne crains aucun mal. 2 Les
innocents sont en sécurité parce qu’ils partagent leur innocence.
3 Rien de ce qu’ils voient n’est nuisible, car la conscience qu’ils
ont de la vérité délivre toutes choses de l’illusion qu’elles sont

nuisibles. 4 Et ce qui semblait nuisible resplendit maintenant
dans leur innocence, délivré du péché et de la peur et rendu avec

bonheur à l’amour. 5 Ils partagent la force de l’amour parce qu’ils

ont regardé l’innocence. 6 Et chaque erreur a disparu, parce
qu’ils ne l’ont pas vue. 7 Qui cherche la gloire, la trouve où elle
est. 8 Où pourrait-elle être, si ce n’est dans les innocents?
4. Ne laisse pas les petits interférents te tirer vers la petitesse. 2 Il ne
peut y avoir d’attraction de la culpabilité dans l’innocence. 3 Vois
le monde heureux dans lequel tu marches, avec la vérité à tes
côtés! 4 N’abandonne pas ce monde de liberté pour un petit
soupir de semblant de péché, ni pour un tout petit remous de
l’attraction de la culpabilité. 5  Voudrais-tu, pour toutes ces
distractions in-signifiantes, mettre le Ciel de côté? 6 Ta destinée
et ton but sont bien au-delà, dans le lieu propre où la petitesse
n’existe pas. 7 Ton but est en désaccord avec toute espèce de
petitesse. 8 Ainsi est-il en désaccord avec le péché.
5. Ne laissons pas la petitesse induire le Fils de Dieu en tentation.
2 Sa gloire est au-delà, incommensurable et intemporelle comme
l’éternité. 3 Ne laisse pas le temps faire intrusion dans la vue que
tu as de lui. 4 Ne le laisse pas effrayé et seul en sa tentation, mais
aide-le à s’élever au-dessus d’elle et à percevoir la lumière dont
il fait partie. 5 Ton innocence éclairera la voie vers la sienne; et la
tienne ainsi est protégée et gardée en ta conscience. 6 Car qui
peut connaître sa gloire, et percevoir le petit et le faible autour
de lui? 7 Qui peut aller tremblant dans un monde effrayant, et se
rendre compte que la gloire du Ciel luit sur lui?
6. Il n’y a rien autour de toi qui ne fasse partie de toi. 2 Regarde tout
avec amour et vois-y la lumière du Ciel. 3 Ainsi tu en viendras à
comprendre tout ce qui t’est donné. 4 Par le doux pardon, le
monde brillera et étincellera, et tout ce qu’autrefois tu pensais
pécheur sera maintenant réinterprété comme faisant partie du
Ciel. 5 Comme c’est beau de marcher, propre, rédimé et heureux,
de par un monde qui a grand besoin de la rédemption que ton
innocence lui accorde! 6 À quoi peux-tu accorder plus de valeur

qu’à cela? 7 Car ici sont ton salut et ta liberté. 8 Et ils doivent être
complets si tu veux les reconnaître.
I. Les croyances irréconciliables

1. Le souvenir de Dieu vient à l’esprit quiet. 2 Il ne peut venir là où il
y a conflit, car un esprit en guerre contre lui-même ne se
souvient pas de l’éternelle douceur. 3 Les moyens de la guerre ne
sont pas les moyens de la paix, et ce dont les belliqueux
voudraient se souvenir n’est pas l’amour. 4  La guerre est
impossible à moins que la croyance en la victoire ne soit chérie.
5 Le conflit en toi doit impliquer que tu crois que l’ego a le
pouvoir d’être victorieux. 6 Sinon pourquoi t’identifierais-tu à

lui? 7 Tu te rends sûrement compte que l’ego est en guerre contre
Dieu. 8 C’est certain qu’il n’a pas d’ennemi. 9 Or tout aussi
certaine est sa fixe croyance qu’il a un ennemi qu’il doit vaincre,
et qu’il y réussira.
2. Est-ce que tu ne te rends pas compte qu’une guerre contre toi-
même serait une guerre contre Dieu? 2 La victoire est-elle
concevable? 3 Et si elle l’était, est-ce une victoire que tu
voudrais? 4 La mort de Dieu, si elle était possible, serait ta mort.
5 Est-ce une victoire? 6 L’ego marche toujours vers la défaite,
parce qu’il pense que le triomphe sur toi est possible. 7 Et Dieu
pense autrement. 8 Cela n’est pas une guerre; seulement la folle
croyance que la Volonté de Dieu peut être attaquée et renversée.
9 Tu peux peut-être t’identifier à cette croyance, mais ce ne sera
jamais plus que folie. 10 Et la peur régnera dans la folie, et elle
semblera y avoir remplacé l’amour. 11 Tel est le but du conflit.
12 Et à ceux qui pensent qu’il est possible, les moyens semblent
réels.
3. Sois certain qu’il est impossible que Dieu et l’ego, ou toi et lui,
vous rencontriez jamais. 2 Vous semblez vous rencontrer, faire
vos alliances étranges sur des bases qui n’ont aucune

signification. 3 Car vos croyances convergent sur le corps, la

demeure choisie de l’ego, que tu crois être la tienne. 4 Vous vous
rencontrez sur une erreur; une erreur d’évaluation de toi. 5 L’ego
se joint à une illusion de toi que tu partages avec lui. 6 Et
pourtant, les illusions ne peuvent pas se joindre. 7 Elles sont les
mêmes et ne sont rien. 8 Leur jonction réside dans le néant; deux
sont aussi insignifiantes qu’une seule ou qu’un millier. 9 L’ego se
joint à rien, n’étant rien. 10 La victoire qu’il cherche est aussi in-
signifiante que lui.
4. Frère, la guerre contre toi-même est presque terminée. 2 La fin du
voyage est à l’endroit de la paix. 3 Ne voudrais-tu pas maintenant
accepter la paix à toi offerte ici? 4 Cet «ennemi» que tu
combattais en tant qu’«intrus» dans ta paix est ici transformé,
sous tes yeux, en donneur de ta paix. 5 Ton «ennemi» était Dieu
Lui-même, à Qui tout conflit, triomphe et attaque de toute sorte
sont tous inconnus. 6 Il t’aime parfaitement, complètement et
éternellement. 7 Le Fils de Dieu en guerre contre son Créateur est
une condition aussi ridicule que la nature rugissant de colère
contre le vent, et proclamant qu’il ne fait plus partie d’elle.
8 Serait-il possible que la nature établisse cela, et le rende vrai?
9 Pas plus qu’il ne t’appartient de dire ce qui fera partie de toi et
ce qui est gardé à part.

5. La guerre contre toi-même fut entreprise pour enseigner au Fils
de Dieu qu’il n’est pas lui-même, et pas le Fils de son Père. 2 Pour
cela, le souvenir de son Père doit être oublié. 3 Il est oublié dans
la vie du corps, et si tu penses que tu es un corps, tu croiras que
tu l’as oublié. 4 Or la vérité ne peut jamais être oubliée par elle-
même, et tu n’as pas oublié ce que tu es. 5 Seule une étrange
illusion de toi-même, un souhait de triompher de ce que tu es, ne
se souvient pas.
6. La guerre contre toi-même n’est que la bataille de deux illusions,
luttant pour se rendre différentes l’une de l’autre, dans la
croyance que la conquérante sera vraie. 2 Il n’y a pas de conflit

entre elles et la vérité. 3 Pas plus qu’elles ne sont différentes l’une

de l’autre. 4 Les deux ne sont pas vraies. 5 Ainsi la forme qu’elles
prennent n’importe pas. 6 Ce qui les a faites est insane, et elles
font toujours partie de ce qui les a faites. 7 La folie ne présente
aucune menace pour la réalité et n’a pas d’influence sur elle.
8 Les illusions ne peuvent pas triompher de la vérité, pas plus
qu’elles ne peuvent la menacer d’aucune façon. 9 Et la réalité

qu’elles nient ne fait pas partie d’elles.
7. Ce dont tu te souviens fait partie de toi. 2 Car tu dois être tel que
Dieu t’a créé. 3 La vérité ne se bat pas contre les illusions, pas
plus que les illusions ne se battent contre la vérité. 4 Les illusions
ne se battent qu’entre elles. 5 Étant fragmentées, elles
fragmentent. 6 Mais la vérité est indivisible, et bien au-delà de
leur petite portée. 7 Tu te souviendras de ce que tu connais
quand tu auras appris que tu ne peux pas être en conflit. 8 Une
illusion sur toi-même peut se battre contre une autre, or la
guerre entre deux illusions est un état où rien ne se passe. 9 Il n’y
a pas de vainqueur et il n’y a pas de victoire. 10 Et la vérité se
tient rayonnante, à l’écart du conflit, intouchée et quiète en la
paix de Dieu.
8. Le conflit doit être entre deux forces. 2  Il ne peut exister entre un
pouvoir et le néant. 3 Il n’est rien que tu puisses attaquer qui ne
fasse partie de toi. 4 Et en l’attaquant, tu fais deux illusions de toi-
même, en conflit l’une avec l’autre. 5  Et cela se produit chaque
fois que tu regardes quoi que ce soit que Dieu a créé avec quoi
que ce soit d’autre qu’amour. 6 Le conflit est apeurant, car il est la
naissance de la peur. 7 Or ce qui est né de rien ne peut pas gagner
la réalité par la bataille. 8 Pourquoi voudrais-tu remplir ton
monde de conflits avec toi-même? 9 Laisse toute cette folie être
défaite pour toi, et tourne-toi en paix vers le souvenir de Dieu,
qui brille encore dans ton esprit quiet.
9. Vois comme le conflit des illusions disparaît quand il est porté à
la vérité! 2 Car il ne semble réel qu’aussi longtemps qu’il est vu

comme une guerre entre des vérités qui sont en conflit: la

conquérante sera la plus vraie, la plus réelle, et le vainqueur de
l’illusion qui était moins réelle, faite illusion par la défaite.
3 Ainsi, le conflit est le choix entre des illusions, dont l’une sera
couronnée comme réelle, l’autre vaincue et méprisée. 4 Ici le

souvenir du Père jamais ne reviendra. 5 Or aucune illusion ne
peut envahir Sa demeure et Le chasser de ce qu’Il aime à jamais.
6 Et ce qu’Il aime doit être à jamais quiet et en paix parce que
c’est Sa demeure.
10. Toi qui es Son bien-aimé, tu n’es pas une illusion, étant aussi
vrai et saint que Lui. 2 Le calme de ta certitude en Lui et en toi-
même est votre demeure à tous les Deux, Qui habitez en étant un
et non séparés. 3 Ouvre la porte de Sa demeure très sainte et
laisse le pardon balayer toute trace de la croyance dans le péché
qui garde Dieu sans demeure et Son Fils avec Lui. 4 Tu n’es pas
un étranger dans la maison de Dieu. 5 Accueille ton frère dans la
demeure où Dieu l’a établi en sérénité et en paix, et où Il habite
avec lui. 6 Les illusions n’ont pas leur place là où l’amour
demeure, te protégeant de tout ce qui n’est pas vrai. 7 Tu habites
dans une paix aussi illimitée que son Créateur, et tout est donné
à ceux qui voudraient se souvenir de Lui. 8 Sur Sa demeure veille
le Saint-Esprit, sûr que jamais la paix ne peut en être troublée.
11. Comment le lieu de repos de Dieu peut-il se retourner contre
lui-même et chercher à vaincre Celui Qui demeure là? 2 Et pense
à ce qui arrive quand la maison de Dieu se perçoit elle-même
divisée. 3 L’autel disparaît, la lumière pâlit, le temple du Saint
devient une maison de péché. 4 Et tu ne te souviens de rien, sauf
des illusions. 5 Les illusions peuvent être en conflit, parce que
leurs formes sont différentes. 6 Et elles se livrent bataille
seulement pour établir quelle forme est vraie.
12. L’illusion rencontre l’illusion; la vérité, elle-même. 2 La
rencontre d’illusions conduit à la guerre. 3 La paix, se regardant
elle-même, s’étend elle-même. 4 La guerre est la condition dans

laquelle la peur naît et grandit et cherche à dominer. 5 La paix est

l’état où l’amour demeure et cherche à se partager lui-même.
6 Conflit et paix sont des opposés. 7 Où l’un demeure, l’autre ne
peut pas être; où l’un va, l’autre disparaît. 8 Ainsi le souvenir de

Dieu est-il obscurci dans les esprits qui sont devenus le champ
de bataille des illusions. 9 Or bien au-delà de cette guerre
insensée, il brille, prêt à revenir en ta mémoire quand tu te
ranges avec la paix.
II. Les lois du chaos

1. Les «lois» du chaos peuvent être portées à la lumière, quoique
jamais comprises. 2 Des lois chaotiques ne sont guère
signifiantes, et par conséquent elles sont hors de la sphère de la
raison. 3 Or elles semblent être un obstacle à la raison et à la
vérité. 4 Regardons-les donc calmement, afin de pouvoir regarder
au-delà, en comprenant ce qu’elles sont et non ce qu’elles
voudraient maintenir. 5 Il est essentiel que soit compris ce à quoi
elles servent, parce que c’est leur but de rendre in-signifiant, et
d’attaquer la vérité. 6 Voilà les lois qui gouvernent le monde que
tu as fait. 7 Et pourtant elles ne gouvernent rien et n’ont pas
besoin d’être violées; simplement regardées et dépassées.
2. La première loi chaotique est que la vérité est différente pour
chacun. 2 Comme tous ces principes, celui-là maintient que
chacun est séparé et possède un ensemble de pensées différent
qui le distingue des autres. 3 Ce principe se développe à partir de
la croyance qu’il y a une hiérarchie d’illusions: certaines ont plus
de valeur et sont donc vraies. 4 Chacun établit cela pour lui-
même et le rend vrai par son attaque contre ce qu’un autre
estime. 5 Et cela est justifié parce que les valeurs diffèrent et ceux
qui les détiennent semblent être différents et donc ennemis.
3. Pense donc comme cela semble interférer avec le premier
principe des miracles. 2 Car cela établit des degrés de vérité

parmi les illusions, laissant paraître que certaines d’entre elles

sont plus difficiles à vaincre que d’autres. 3 S’il était compris
qu’elles sont toutes les mêmes et pareillement non vraies, il
serait facile, alors, de comprendre que les miracles s’appliquent
à elles toutes. 4 Les erreurs de toute sorte peuvent être corrigées
parce qu’elles ne sont pas vraies. 5 Lorsque portées à la vérité
plutôt que les unes aux autres, elles disparaissent simplement.
6 Aucune partie de rien ne peut être plus résistante à la vérité
qu’une autre.
4. La seconde loi du chaos, chère en effet à chaque adorateur du
péché, est que chacun doit pécher, et par conséquent mérite
l’attaque et la mort. 2 Ce principe, étroitement relié au premier,
est la demande que les erreurs appellent la punition et non la
correction. 3 Car la destruction de celui qui fait l’erreur le place
au-delà de la correction et au-delà du pardon. 4 Ce qu’il a fait est
ainsi interprété comme une sentence irrévocable contre lui-
même, que Dieu Lui-même est impuissant à vaincre. 5 Le péché
ne peut pas être remis, étant la croyance que le Fils de Dieu peut
faire des erreurs pour lesquelles sa propre destruction devient
inévitable.
5. Pense à ce que cela semble faire à la relation entre le Père et le
Fils. 2 Maintenant il semble qu’Ils ne puissent jamais être Un à
nouveau. 3 Car l’Un doit toujours être condamné, et par l’Autre.
4 Maintenant Ils sont différents, et ennemis. 5 Et Leur relation est
une relation d’opposition, tout comme les aspects séparés du

Fils ne se rencontrent que pour entrer en conflit mais non pour
se joindre. 6 L’un devient faible, l’autre fort par sa défaite. 7 Et la
peur de Dieu et l’un de l’autre apparaît maintenant comme
sensée, rendue réelle par ce que le Fils de Dieu a fait à la fois à
lui-même et à son Créateur.
6. L’arrogance sur laquelle tiennent les lois du chaos ne saurait être
plus apparente que telle qu’elle émerge ici. 2  Voilà un principe
qui voudrait définir ce que le Créateur de la réalité doit être; ce

qu’Il doit penser et ce qu’Il doit croire; et comment Il doit

répondre, le croyant. 3 Il n’apparaît pas même nécessaire de
L’interroger sur la vérité de ce qui a été établi pour Sa croyance.
4 Cela, Son Fils peut le Lui dire, et Il n’a que le choix entre le
croire sur parole et faire erreur. 5 Cela mène directement à la

troisième grotesque croyance qui semble rendre le chaos éternel.
6 Car si Dieu ne peut pas faire erreur, Il doit accepter la croyance
de Son Fils en ce qu’il est et le haïr pour cela.

7. Vois comme la peur de Dieu est renforcée par ce troisième
principe. 2 Maintenant il devient impossible de se tourner vers
Lui pour demander de l’aide dans la misère. 3 Car maintenant Il
est devenu l’«ennemi» Qui l’a causée, à Qui il est inutile de faire
appel. 4 Le salut ne peut pas non plus résider au-dedans du Fils,
dont chaque aspect semble être en guerre contre Lui, et justifié
dans son attaque. 5 Et maintenant le conflit est rendu inévitable,
au-delà de l’aide de Dieu. 6 Car maintenant le salut doit rester
impossible, parce que le Sauveur est devenu l’ennemi.
8. Il ne peut y avoir ni délivrance ni évasion. 2 Ainsi l’Expiation
devient un mythe et c’est la vengeance, et non le pardon, qui est
la Volonté de Dieu. 3 De là où tout cela commence, il n’y a pas
d’aide en vue qui puisse réussir. 4 Seule la destruction peut être
le résultat. 5 Et Dieu Lui-même semble Se ranger avec elle, pour
vaincre Son Fils. 6 Ne pense pas que l’ego te permettra de trouver
une évasion de ce qu’il veut. 7 Cela est la fonction de ce cours, qui
n’estime pas ce que l’ego chérit.
9. L’ego n’estime que ce qu’il prend. 2 Ce qui mène à la quatrième loi
du chaos, laquelle, si les autres sont acceptées, doit être vraie.
3 Cette loi apparente est la croyance que tu as ce que tu as pris.
4 Par là, la perte d’un autre devient ton gain, et ainsi il n’est pas
reconnu que tu ne peux jamais prendre qu’à toi-même. 5 Or

toutes les autres lois doivent mener à ceci. 6 Car les ennemis ne
donnent pas volontiers les uns aux autres, pas plus qu’ils ne
chercheraient à partager les choses qu’ils estiment. 7 Et ce que

tes ennemis voudraient garder loin de toi doit valoir la peine

d’être possédé, parce qu’ils le gardent caché hors de ta vue.
10. On voit émerger ici tous les mécanismes de la folie: l’«ennemi»
rendu fort en gardant caché le précieux héritage qui devrait être
tien; ta position et ton attaque justifiées pour ce qui a été retenu;
et la perte inévitable que l’ennemi doit subir pour te sauver toi-
même. 2 Ainsi les coupables clament-ils leur «innocence». 3 S’ils
n’étaient pas forcés à cette vile attaque par la conduite sans
scrupule de l’ennemi, ils ne répondraient qu’avec bonté. 4 Mais
dans un monde brutal, les bons ne peuvent survivre; ainsi
doivent-ils prendre ou on leur prendra.
11. Et maintenant il y a une vague question sans réponse, pas
encore «expliquée». 2  Quelle est cette chose précieuse, cette
perle inestimable, ce trésor secret et caché qu’il faut arracher
dans une juste colère à cet ennemi extrêmement traître et
fourbe? 3 Ce doit être ce que tu veux mais n’as jamais trouvé. 4 Et
maintenant tu «comprends» la raison pourquoi tu ne l’as pas
trouvé. 5 Car il t’a été pris par cet ennemi et caché là où tu ne
penserais pas à regarder. 6 Il l’a caché dans son corps, en en
faisant une couverture pour sa culpabilité, une cachette pour ce
qui t’appartient. 7 Maintenant son corps doit être détruit et
sacrifié pour que tu puisses avoir ce qui t’appartient. 8 Sa
trahison exige sa mort, pour que tu puisses vivre. 9 Et tu
n’attaques qu’en légitime défense.
12. Mais qu’est-ce que tu veux qui ait besoin de sa mort? 2 Peux-tu
être sûr que ton attaque meurtrière est justifiée à moins de
savoir à quoi elle sert? 3 Et voici qu’un dernier principe du chaos
vient à la «rescousse». 4 Il tient qu’il y a un substitut à l’amour.
5 Voilà la magie qui guérira toute ta douleur; le facteur manquant
dans ta folie qui la rend «saine». 6 Voilà la raison pourquoi tu

dois attaquer. 7 Voilà ce qui rend ta vengeance justifiée.
8 Contemple, dévoilé, le don secret de l’ego, arraché du corps de
ton frère, caché là par malice et par haine envers celui à qui le

don appartient. 9 Il voudrait te priver de l’ingrédient secret qui

donnerait une signification à ta vie. 10 Le substitut à l’amour, né
de ton inimitié contre ton frère, doit être le salut. 11 Il n’a pas de
substitut, et il n’y en a qu’un. 12 Et toutes tes relations ont pour
seul but de t’en saisir et de le faire tien.
13. Jamais ta possession n’est rendue complète. 2 Et jamais ton frère
ne cessera son attaque contre toi pour ce que tu as volé. 3 Pas
plus que Dieu ne mettra fin à Sa vengeance contre les deux, car
dans Sa folie Il doit avoir ce substitut à l’amour et vous tuer tous
les deux. 4  Toi qui crois être sain d’esprit, avoir les pieds sur la
terre ferme et parcourir un monde où une signification se peut
trouver, considère ceci: Voilà les lois sur lesquelles ta «santé
d’esprit» semble reposer. 5 Voilà les principes qui font que la
terre sous tes pieds semble ferme. 6 Et c’est ici que tu cherches
une signification. 7 Voilà les lois que tu as faites pour ton salut.
8 Elles maintiennent en place le substitut au Ciel que tu préfères.
9 C’est leur but; c’est pour cela qu’elles ont été faites. 10 Il ne sert à
rien de demander ce qu’elles signifient. 11 Cela est apparent.

12 Les moyens de la folie doivent être insanes. 13 Es-tu aussi
certain que tu te rends compte que le but est la folie?

14. Nul ne veut la folie, et nul ne s’accroche à sa folie s’il voit que
c’est ce qu’elle est. 2 Ce qui protège la folie, c’est la croyance
qu’elle est vraie. 3 C’est la fonction de l’insanité de prendre la
place de la vérité. 4 Elle doit être vue comme vérité pour être
crue. 5 Et si elle est vérité, alors son opposé, qui avant était la
vérité, doit maintenant être folie. 6 Un tel renversement, de bout
en bout, où la folie est santé d’esprit, les illusions vraies,
l’attaque une bonté, la haine l’amour et le meurtre une
bénédiction, est le but que servent les lois du chaos. 7 Ce sont les
moyens par lesquels les lois de Dieu paraissent être renversées.
8 Ici les lois du péché paraissent tenir l’amour captif, et rendre sa
liberté au péché.

15. Il ne semble pas que ce soient les buts du chaos, car par le grand
renversement elles paraissent être les lois de l’ordre. 2 Comment
pourrait-il ne pas en être ainsi? 3 Le chaos est absence de lois et
n’a pas de lois. 4 Pour être cru, ses lois apparentes doivent être
perçues comme vraies. 5 Leur but de folie doit être vu comme la
santé d’esprit. 6  Et la peur, avec ses lèvres couleur de cendre et
ses yeux qui ne voient pas, aveuglée et terrible à regarder, est
soulevée sur le trône de l’amour, sa moribonde conquérante, son
substitut, le sauveur qui délivre du salut. 7 Comme les lois de la
peur font paraître la mort belle! 8 Rends grâce au héros sur le
trône de l’amour, qui a sauvé le Fils de Dieu pour la peur et la
mort!
16. Et pourtant, comment se peut-il que des lois comme celles-là
puissent être crues? 2 Il y a un étrange mécanisme qui rend cela
possible. 3 Et il ne nous est pas inconnu: nous avons vu de
nombreuses fois déjà comment il paraît fonctionner. 4 En vérité,
il ne fonctionne pas, or en rêve, où seules des ombres jouent les
rôles principaux, il semble des plus puissants. 5 Aucune loi du
chaos ne pourrait forcer la croyance si ce n’était de l’accent sur
la forme et du mépris du contenu. 6 Nul qui pense qu’une de ces
lois est vraie ne voit ce qu’elle dit. 7 Certaines formes qu’elle
prend semblent avoir une signification, et c’est tout.
17. Comment certaines formes de meurtre peuvent-elles ne pas
signifier la mort? 2 Une attaque sous quelque forme que ce soit
peut-elle être l’amour? 3 Quelle forme de condamnation est une
bénédiction? 4 Qui rend son sauveur impuissant et trouve le
salut? 5 Ne laisse pas la forme de l’attaque contre lui te tromper.
6 Tu ne peux pas chercher à lui nuire et être sauvé. 7 Qui peut
trouver un abri contre l’attaque en se retournant contre lui-

même? 8  Comment cela peut-il importer, quelle forme prend
cette folie? 9 Elle est un jugement qui va à l’encontre de lui-
même, condamnant ce qu’elle dit vouloir sauver. 10 Ne sois pas

trompé quand la folie prend une forme que tu penses belle. 11 Ce
qui est déterminé à te détruire n’est pas ton ami.
18. Tu voudrais maintenir, et penser vrai, que tu ne crois pas à ces
lois insensées et n’agis pas selon ce qu’elles disent. 2 Et quand tu
regardes ce qu’elles disent, elles ne peuvent être crues. 3 Frère,
pourtant tu y crois. 4 Car autrement, comment pourrais-tu
percevoir la forme qu’elles prennent, avec un tel contenu? 5 Est-
ce que n’importe quelle forme de cela peut être défendable? 6 Or
tu y crois pour la forme qu’elles prennent, et tu ne reconnais pas
le contenu. 7 Il ne change jamais. 8 Peux-tu peindre des lèvres
roses à un squelette, l’habiller en beauté, le cajoler et le dorloter,
et le faire vivre? 9 Et peux-tu te contenter d’une illusion que tu
vis?
19. Il n’y a pas de vie en dehors du Ciel. 2 Où Dieu a créé la vie, là
doit être la vie. 3 En tout état à part du Ciel, la vie est illusion. 4 Au
mieux, cela ressemble à la vie; au pire, à la mort. 5 Or les deux
sont des jugements sur ce qui n’est pas la vie, égaux par leur
inexactitude et leur manque de signification. 6 Une vie qui n’est
pas au Ciel est impossible, et ce qui n’est pas au Ciel n’est nulle
part. 7 En dehors du Ciel, seul tient le conflit des illusions:
insensé, impossible et au-delà de toute raison, et pourtant perçu
comme une barrière éternelle devant le Ciel. 8 Les illusions ne
sont que des formes. 9 Le contenu n’en est jamais vrai.
20. Les lois du chaos gouvernent toutes les illusions. 2 Leurs formes
sont en conflit, de sorte qu’il paraît tout à fait possible d’en
estimer certaines au-dessus des autres. 3 Or chacune repose
aussi sûrement que le font les autres sur la croyance que les lois
du chaos sont les lois de l’ordre. 4 Chacune soutient ces lois
complètement, offrant un témoignage certain que ces lois sont
vraies. 5 Les formes de l’attaque qui semblent plus douces ne
sont pas moins certaines dans leur témoignage, ni dans leurs
résultats. 6 Il est certain que les illusions apporteront la peur à
cause des croyances qu’elles impliquent, et non pour leur forme.

7 Et le manque de foi en l’amour, sous n’importe quelle forme,

témoigne du chaos comme réalité.
21. De la croyance dans le péché, la foi dans le chaos doit suivre.
2 C’est parce qu’elle suit qu’elle semble être une conclusion
logique; une étape valable dans une pensée ordonnée. 3 Les

étapes vers le chaos se suivent en bon ordre depuis leur point de
départ. 4 Chacune est une forme différente dans la progression
du renversement de la vérité, menant toujours plus
profondément dans la terreur et loin de la vérité. 5 Ne pense pas
qu’une étape soit plus petite qu’une autre, ni qu’il soit plus facile
de revenir de l’une que de l’autre. 6 Toute la descente à partir du
Ciel réside en chacune. 7 Et là où commence ta pensée, là elle doit
finir.
22. Frère, ne fais pas un seul pas dans la descente vers l’enfer. 2 Car
en ayant fait un, tu ne reconnaîtras pas les autres pour ce qu’ils
sont. 3 Et ils suivront. 4 L’attaque sous quelque forme que ce soit a
mis ton pied sur l’escalier tortueux qui conduit du Ciel. 5 Or à
tout instant il est possible de laisser tout cela être défait.
6 Comment peux-tu savoir si tu as choisi les marches vers le Ciel
ou la voie vers l’enfer? 7 Très facilement. 8 Comment te sens-tu?

9 La paix est-elle dans ta conscience? 10 Sais-tu avec certitude où
tu vas? 11 Et es-tu sûr que le but du Ciel peut être atteint? 12 Sinon,
tu marches seul. 13 Demande, donc, à ton Ami de se joindre à toi,
et de te donner la certitude sur où tu vas.
III. Le salut sans compromis

1. N’est-il pas vrai que tu ne reconnais pas certaines des formes que
peut prendre l’attaque? 2 S’il est vrai que l’attaque sous
n’importe quelle forme te blessera, et le fera tout autant que
sous une autre forme que tu reconnais, alors il doit suivre que tu
ne reconnais pas toujours la source de la douleur. 3 L’attaque
sous n’importe quelle forme est pareillement destructrice. 4 Son

but ne change pas. 5 La seule intention en est le meurtre, et

quelle forme de meurtre sert à couvrir la culpabilité massive et
la peur frénétique de la punition que doit ressentir le meurtrier?
6 Peut-être nie-t-il qu’il est un meurtrier et justifie-t-il sa
brutalité avec des sourires quand il attaque. 7 Or il souffrira, et

son intention lui apparaîtra dans des cauchemars où les sourires
ont disparu, et où le but surgit pour rencontrer sa conscience
horrifiée et le poursuivre encore. 8 Car nul ne pense au meurtre
et échappe à la culpabilité que la pensée entraîne. 9 Si l’intention
est la mort, qu’importe la forme qu’elle prend?
2. La mort est-elle sous quelque forme que ce soit, si belle et
charitable qu’elle puisse sembler, une bénédiction et un signe
que la Voix pour Dieu parle par toi à ton frère? 2 Ce n’est pas
l’emballage qui fait le don que tu donnes. 3 Une boîte vide, si belle
qu’elle soit et gentiment donnée, ne contient toujours rien. 4 Et ni
le receveur ni le donneur ne sont longtemps trompés. 5 Retiens
ton pardon à ton frère et tu l’attaques. 6 Tu ne lui donnes rien, et
tu ne reçois de lui que ce que tu as donné.
3. Le salut, c’est aucun compromis de quelque sorte que ce soit.
2 Faire un compromis, c’est de n’accepter qu’une partie de ce que
tu veux; de prendre un petit peu et d’abandonner le reste. 3 Le

salut n’abandonne rien. 4 Il est complet pour chacun. 5 Laisse
seulement entrer l’idée de compromis et la conscience du but du
salut est perdue parce qu’il n’est pas reconnu. 6 Il est nié où le
compromis a été accepté, car le compromis est la croyance que
le salut est impossible. 7 Il voudrait maintenir que tu peux
attaquer un petit peu, aimer un petit peu, et en connaître la
différence. 8 Ainsi il voudrait enseigner qu’un petit peu du même
peut encore être différent, et pourtant le même rester intact et
un. 9 Cela est-il sensé? 10 Cela peut-il être compris?
4. Ce cours est facile justement parce qu’il ne fait pas de compromis.
2 Or il semble difficile à ceux qui croient encore que le
compromis est possible. 3 Ils ne voient pas que, s’il l’est, le salut

est l’attaque. 4 Or il est certain que la croyance que le salut est
impossible ne peut pas soutenir l’assurance tranquille et calme
qu’il est venu. 5 Le pardon ne peut pas être retenu un petit peu.
6 Pas plus qu’il n’est possible d’attaquer pour ceci et d’aimer
pour cela et de comprendre le pardon. 7 Ne voudrais-tu pas

pouvoir reconnaître un assaut contre ta paix sous quelque forme
que ce soit, si c’est ainsi seulement qu’il devenait impossible que
tu la perdes de vue? 8 Elle peut être gardée brillante dans ta
vision, à jamais claire et jamais hors de vue, si tu ne la défends
pas.
5. Ceux qui croient que la paix peut être défendue, et que l’attaque
est justifiée en son nom, ne peuvent percevoir qu’elle réside en
eux. 2 Comment pourraient-ils savoir? 3 Pourraient-ils accepter le
pardon de pair avec la croyance que le meurtre prend certaines
formes par lesquelles leur paix est sauvée? 4 Seraient-ils désireux
d’accepter le fait que leur but brutal est dirigé contre eux-
mêmes? 5 Nul ne s’unit à des ennemis ni ne s’accorde avec eux
sur un même but. 6 Et nul ne fait de compromis avec un ennemi
qui ne le hait encore pour ce qu’il a gardé pour lui.
6. Ne confonds pas la trêve avec la paix, ni le compromis avec
l’évasion hors du conflit. 2 Être délivré du conflit signifie qu’il est
terminé. 3 La porte est ouverte; tu as quitté le champ de bataille.
4 Tu ne t’es pas attardé là en espérant lâchement qu’il ne
reviendra pas parce que les canons un instant se sont tus, et que
la peur qui hante le lieu de mort n’est pas apparente. 5  Il n’y a pas
de sécurité sur un champ de bataille. 6 Tu peux le regarder d’en
haut en sécurité et ne pas être touché. 7 Mais de l’intérieur tu ne
peux trouver aucune sécurité. 8 Pas un arbre encore debout ne te
mettra à l’abri. 9 Pas une illusion de protection ne tient contre la
foi dans le meurtre. 10 Le corps se tient là, déchiré entre le désir
naturel de communiquer et l’intention contre nature de tuer et
de mourir. 11 Penses-tu que la forme que prend le meurtre puisse

offrir une sécurité? 12 Est-ce que la culpabilité peut être absente

d’un champ de bataille?
IV. Au-dessus du champ de bataille

1. Ne reste pas dans le conflit, car il n’y a pas de guerre sans attaque.
2 La peur de Dieu est la peur de la vie, et non de la mort. 3 Or Dieu
reste le seul lieu sûr. 4 En Lui il n’y a pas d’attaque, et pas une
illusion sous aucune forme ne hante le Ciel. 5 Le Ciel est
entièrement vrai. 6 Nulle différence n’y entre, et ce qui est tout
pareil ne peut être en conflit. 7 Il ne t’est pas demandé de lutter
contre ton souhait de tuer. 8  Mais il t’est demandé de te rendre
compte que la forme qu’il prend dissimule la même intention.
9 Et c’est cela que tu crains, et non la forme. 10 Ce qui n’est pas
amour est meurtre. 11 Ce qui n’est pas aimant doit être une
attaque. 12 Chaque illusion est un assaut contre la vérité, et
chacune fait violence à l’idée de l’amour parce qu’elle semble
être d’une égale vérité.
2. Qu’est-ce qui peut être égal à la vérité, pourtant différent? 2 Le
meurtre et l’amour sont incompatibles. 3 Or s’ils sont vrais tous
les deux, alors ils doivent être les mêmes et indistinguables l’un
de l’autre. 4 Ainsi seront-ils pour ceux qui voient le Fils de Dieu
un corps. 5 Car ce n’est pas le corps qui est comme le Créateur du
Fils. 6 Et ce qui est sans vie ne peut pas être le Fils de la Vie.
7 Comment un corps peut-il être étendu jusqu’à tenir l’univers?
8 Peut-il créer, et être ce qu’il crée? 9 Et peut-il offrir à ses
créations tout ce qu’il est sans jamais subir de perte?

3. Dieu ne partage pas Sa fonction avec un corps. 2 Il a donné la
fonction de créer à Son Fils parce qu’elle est la Sienne. 3 Ce n’est
pas un péché de croire que la fonction du Fils est le meurtre,
mais c’est une insanité. 4 Ce qui est le même ne peut pas avoir
une fonction différente. 5 La création est le moyen pour
l’extension de Dieu, et ce qui est Sien doit aussi être à Son Fils.

6 Soit que le Père et le Fils sont des meurtriers, soit qu’aucun ne

l’est. 7 La vie ne fait pas la mort, créant comme elle-même.
4. La belle lumière de ta relation est comme l’Amour de Dieu. 2 Elle
ne peut pas encore assumer la sainte fonction que Dieu a donnée
à Son Fils, car ton pardon de ton frère n’est pas encore complet,
ainsi il ne peut pas être étendu à toute la création. 3 Chaque
forme de meurtre et d’attaque qui t’attire encore et que tu ne
reconnais pas pour ce qu’elle est, limite la guérison et les
miracles que tu as le pouvoir d’étendre à tous. 4 Or le Saint-Esprit
comprend comment augmenter tes petits dons et les rendre
puissants. 5 Il comprend aussi comment ta relation est soulevée
au-dessus du champ de bataille, et n’y est plus. 6 Voici ton rôle: te
rendre compte que le meurtre sous n’importe quelle forme n’est
pas ta volonté. 7 Passer par-dessus le champ de bataille est
maintenant ton but.
5. Sois soulevé, et regarde-le d’un lieu plus élevé. 2 De là, la
perspective sera tout à fait différente. 3 Ici, en plein milieu, il
semble très réel. 4 Ici tu as choisi d’en faire partie. 5 Ici le meurtre
est ton choix. 6 Or d’en haut, le choix est les miracles au lieu du
meurtre. 7 Et le point de vue qui vient de ce choix te montre que
la bataille n’est pas réelle, et qu’il est facile d’en échapper. 8 Les
corps peuvent se battre, mais le heurt des formes est in-
signifiant. 9 Et il est terminé quand tu te rends compte qu’il n’a
jamais commencé. 10 Comment une bataille peut-elle être perçue
comme néant quand tu t’y lances? 11 Comment la vérité des
miracles peut-elle être reconnue si le meurtre est ton choix?
6. Quand la tentation d’attaquer surgit pour rendre ton esprit
assombri et meurtrier, rappelle-toi que tu peux voir la bataille
d’en haut. 2 Même sous des formes que tu ne reconnais pas, tu
connais les signes. 3 Il y a un élancement de douleur, un
pincement de culpabilité et, par-dessus tout, une perte de paix.
4 Cela, tu le connais bien. 5 Quand ils se produisent, ne quitte pas
ta place là-haut mais choisis vite un miracle au lieu du meurtre.

6 Et Dieu Lui-même et toutes les lumières du Ciel se pencheront

doucement vers toi et te soutiendront. 7  Car tu as choisi de rester
là où Il voudrait que tu sois, et nulle illusion ne peut attaquer la
paix de Dieu et Son Fils ensemble.
7. Ne vois personne du champ de bataille, car là tu le regardes de
nulle part. 2 Tu n’as aucun point de référence d’où regarder, où
une signification peut être donnée à ce que tu vois. 3 Car seuls
des corps pourraient attaquer et tuer, et si tel est ton but, alors
tu dois être un avec eux. 4  Seul un but unifie, et ceux qui
partagent un but sont d’un même esprit. 5 Le corps n’a aucun but
de lui-même et doit être solitaire. 6 D’en bas, il ne peut pas être
surmonté. 7 D’en haut, les limites qu’il impose à ceux qui se
battent encore ont disparu et ne sont pas perçues. 8 Le corps se
dresse entre le Père et le Ciel qu’Il a créé pour Son Fils parce qu’il
n’a aucun but.
8. Pense à ce qui est donné à ceux qui partagent le but de leur Père,
et qui connaissent que c’est le leur. 2 Il ne leur manque rien.
3 Toute espèce de chagrin est inconcevable. 4 Seule la lumière
qu’ils aiment est dans leur conscience, et seul l’amour luit sur
eux à jamais. 5 Il est leur passé, leur présent et leur futur;
toujours le même, éternellement complet et entièrement
partagé. 6 Ils connaissent qu’il est impossible que leur bonheur
puisse jamais subir aucune sorte de changement. 7 Tu penses
peut-être que le champ de bataille peut offrir quelque chose que
tu puisses gagner. 8 Cela peut-il être quoi que ce soit qui t’offre
un calme parfait et un sentiment d’amour si profond et si
tranquille qu’aucune trace de doute ne puisse jamais entacher ta
certitude? 9 Et qui durera à jamais?
9. Ceux qui ont la force de Dieu dans leur conscience ne pourraient
jamais penser à faire bataille. 2 Que pourraient-ils gagner, sinon
la perte de leur perfection? 3 Car tout ce qui est disputé sur le
champ de bataille est du corps; quelque chose qu’il semble offrir
ou posséder. 4 Nul qui connaît qu’il a tout ne pourrait chercher

une limitation, ni ne pourrait accorder de la valeur aux offrandes

du corps. 5 De la sphère tranquille au-dessus du champ de
bataille, la nature insensée de la conquête est tout à fait
apparente. 6 Qu’est-ce qui peut entrer en conflit avec tout? 7  Et
qu’y a-t-il qui offre moins, et pourtant puisse être plus désiré?
8 Qui, avec l’Amour de Dieu le soutenant, pourrait trouver le
choix entre les miracles et le meurtre difficile à faire?

Chapitre 24
LE BUT DE LA PARTICULARITÉ
Introduction
1. N’oublie pas que la motivation pour ce cours est l’atteinte et la
conservation de l’état de paix. 2 Étant donné cet état, l’esprit est
quiet, et la condition est atteinte dans laquelle tu te souviens de
Dieu. 3 Il n’est pas nécessaire de Lui dire quoi faire. 4 Il
n’échouera pas. 5 Là où Il peut entrer, là Il est déjà. 6 Et se peut-il
qu’Il ne puisse entrer là où Il veut être? 7 La paix sera tienne
parce que c’est Sa Volonté. 8 Peux-tu croire qu’une ombre puisse
retenir la Volonté qui tient l’univers en sécurité? 9 Dieu n’attend
pas que les illusions Le laissent être Lui-même. 10 Pas plus que
Son Fils. 11 Ils sont. 12 Et quelle illusion qui semble vainement
flotter entre Eux a le pouvoir de faire échouer ce qui est Leur
Volonté?
2. Apprendre ce cours requiert le désir de remettre en question
chaque valeur que tu as. 2 Pas une ne peut être gardée cachée et
obscure, sinon elle compromet ton apprentissage. 3 Aucune
croyance n’est neutre. 4 Chacune a le pouvoir de dicter chaque
décision que tu prends. 5 Car une décision est une conclusion
basée sur tout ce que tu crois. 6 C’est la conséquence de la
croyance, qui s’ensuit aussi sûrement que la souffrance suit la
culpabilité et la liberté, l’impeccabilité. 7 Il n’y a pas de substitut à
la paix. 8 Ce que Dieu crée n’a pas d’alternative. 9 La vérité surgit
de ce qu’Il connaît. 10 Et tes décisions viennent de tes croyances
aussi certainement que toute création a surgi dans Son Esprit à
cause de ce qu’Il connaît.
I. La particularité comme substitut à l’amour

1. L’amour est extension. 2 Retenir le plus petit don, c’est ne pas

connaître le but de l’amour. 3 L’amour offre tout pour toujours.
4 Retiens une seule croyance, une seule offrande, et l’amour a
disparu parce que tu as demandé à un substitut de prendre sa

place. 5 Et maintenant la guerre, le substitut à la paix, doit venir
avec la seule alternative à l’amour que tu puisses choisir. 6 C’est
que tu l’aies choisie qui lui a donné toute la réalité qu’elle semble
avoir.
2. Les croyances ne s’attaqueront jamais ouvertement les unes aux
autres, parce que des résultats conflictuels sont impossibles.
2 Mais une croyance non reconnue est une décision de faire la
guerre dans le secret, où les résultats du conflit sont gardés

inconnus et jamais ne sont portés à la raison pour être
considérés sensés ou non. 3 Et beaucoup de résultats insensés
ont été atteints, et des décisions in-signifiantes ont été prises et
gardées cachées, pour devenir des croyances auxquelles le
pouvoir est maintenant donné de diriger toutes les décisions
subséquentes. 4 Ne te trompe pas sur le pouvoir qu’ont ces
guerriers cachés de troubler ta paix. 5 Car elle est à leur merci
tant que tu décides de la laisser là. 6 Les ennemis secrets de la
paix, ta moindre décision de choisir l’attaque au lieu de l’amour,
non reconnus et prompts à te provoquer au combat et à une
violence bien plus intégrale que tu ne penses, sont là par ton
choix. 7 Ne nie pas leur présence ni leurs terribles résultats.
8 Tout ce qui peut être nié, c’est leur réalité, mais non leur
résultat.
3. Tout ce qui est jamais chéri comme croyance cachée, qui doit être
défendu quoique non reconnu, est foi en la particularité. 2 Cela
prend de nombreuses formes mais toujours se heurte à la réalité
de la création de Dieu et à la grandeur qu’Il a donnée à Son Fils.
3 Quoi d’autre pourrait justifier l’attaque? 4 Car qui pourrait haïr
quelqu’un dont le Soi est sien, et Qu’il connaît? 5 Seul les

particuliers peuvent avoir des ennemis, car ils sont différents et

non les mêmes. 6 Et toute espèce de différence impose des ordres
de réalité, et un besoin de juger auquel il est impossible
d’échapper.
4. Ce que Dieu a créé ne peut pas être attaqué, car il n’y a rien dans
l’univers qui soit différent de lui-même. 2 Mais ce qui est
différent appelle un jugement, lequel doit venir de quelqu’un qui
est «meilleur», quelqu’un qui est incapable d’être comme ce qu’il
condamne, qui est «au-dessus» et sans péché par comparaison.
3 Ainsi la particularité devient à la fois un moyen et une fin. 4 Car
la particularité ne fait pas que mettre à part mais elle sert de

base à partir de laquelle l’attaque contre ceux qui semblent être
«au-dessous» du particulier est «naturelle» et «juste». 5 Les
particuliers se sentent faibles et fragiles à cause des différences,
car ce qui les rend particuliers est leur ennemi. 6 Or ils protègent
cette inimitié et l’appellent «amie». 7 En son nom ils se battent
contre l’univers, car il n’est rien au monde qu’ils estiment
davantage.
5. La particularité est le grand dictateur des décisions fausses.
2 Voilà la grande illusion de ce que tu es et de ce qu’est ton frère.
3 Et voilà ce qui doit rendre le corps précieux et digne d’être
préservé. 4 La particularité doit être défendue. 5 Les illusions

peuvent l’attaquer, et elles le font. 6 Car ce que ton frère doit
devenir pour que tu gardes ta particularité est une illusion. 7 Lui
qui est «pire» que toi doit être attaqué, pour que ta particularité
puisse vivre de sa défaite. 8 Car la particularité est un triomphe,
et sa victoire est la défaite et la honte de ton frère. 9 Comment
peut-il vivre, portant le poids de tous tes péchés? 10 Et qui doit
être son conquérant, sinon toi?
6. Serait-il possible pour toi de haïr ton frère si tu étais comme lui?
2 Pourrais-tu l’attaquer si tu te rendais compte que tu voyages
avec lui, vers un but qui est le même? 3 Ne l’aiderais-tu pas à
l’atteindre de toutes les façons possibles, si son atteinte du but
était perçue comme tienne? 4 Tu es son ennemi en la

particularité; son ami en un but commun. 5 La particularité ne

peut jamais partager, car elle dépend de buts que toi seul peux
atteindre. 6 Et lui ne doit jamais les atteindre, sinon ton but est
compromis. 7 L’amour peut-il avoir une signification là où le but
est le triomphe? 8 Et quelle décision peut être prise pour cela qui
ne te blessera?
7. Ton frère est ton ami parce que son Père l’a créé comme toi. 2 Il
n’y a pas de différence. 3 Tu as été donné à ton frère pour que
l’amour puisse être étendu, et non coupé de lui. 4 Ce que tu
gardes est perdu pour toi. 5 Dieu S’est donné Lui-même à toi et à
ton frère, et vous souvenir de cela est maintenant le seul but que
vous partagiez. 6 Ainsi c’est le seul que vous ayez. 7 Pourrais-tu
attaquer ton frère si tu choisissais de ne voir aucune
particularité d’aucune sorte entre toi et lui? 8 Regarde
équitablement ce qui fait que tu n’accueilles ton frère que
partiellement, ou ce qui te fait penser que tu vas mieux à part.
9 N’est-ce pas toujours ta croyance que ta particularité est limitée
par votre relation? 10 Et n’est-ce pas cet «ennemi» qui fait de toi
et de ton frère des illusions l’un pour l’autre?
8. La peur de Dieu et de ton frère vient de chaque croyance non
reconnue en la particularité. 2 Car tu exiges que ton frère
s’incline devant elle contre sa volonté. 3 Et Dieu Lui-même doit
l’honorer ou subir vengeance. 4 Chaque pincement de malice,
chaque élancement de haine ou chaque souhait de séparer vient
de là. 5 Car là le but que toi et ton frère partagez devient obscurci
à tous les deux. 6 Tu voudrais t’opposer à ce cours parce qu’il
t’enseigne que toi et ton frère êtes pareils. 7 Vous n’avez pas de
but qui ne soit le même, et aucun que votre Père ne partage avec
vous. 8 Car ta relation a été lavée des buts particuliers.
9 Voudrais-tu maintenant faire échouer le but de sainteté que le
Ciel lui a donné? 10 Quelle perspective peuvent avoir les

particuliers qui ne change à chaque coup dur apparent, à chaque
affront ou à chaque jugement imaginaire sur eux-mêmes?

9. Ceux qui sont particuliers doivent défendre les illusions contre la

vérité. 2 Car qu’est-ce que la particularité, sinon une attaque
contre la Volonté de Dieu? 3 Tu n’aimes pas ton frère tant que
c’est cela que tu défends contre lui. 4 C’est cela qu’il attaque, et
que tu protèges. 5 Là est le champ de la bataille que tu livres
contre lui. 6 Là il doit être ton ennemi, et point ton ami. 7 Jamais il
ne peut y avoir de paix entre les différents. 8 Il est ton ami parce
que vous êtes les mêmes.
II. La traîtrise de la particularité

1. La comparaison doit être un mécanisme de l’ego, car l’amour n’en
fait aucune. 2 La particularité fait toujours des comparaisons.
3 Elle est établie par un manque vu en un autre et elle est
maintenue en cherchant, et en gardant bien en vue, tous les

manques qu’elle peut percevoir. 4 C’est cela qu’elle cherche et
cela qu’elle regarde. 5  Et toujours celui qu’elle diminue ainsi
serait ton sauveur, si tu n’avais pas choisi plutôt de faire de lui
une minuscule mesure de ta particularité. 6 Face à la petitesse
que tu vois en lui, tu te tiens grand et majestueux, propre et
honnête, pur et sans souillure, par comparaison avec ce que tu
vois. 7 Et tu ne comprends pas non plus que c’est toi-même que
tu diminues ainsi.
2. La poursuite de la particularité est toujours au coût de la paix.
2 Qui peut attaquer son sauveur et l’amoindrir et pourtant
reconnaître son fort soutien? 3 Qui peut ôter de son omnipotence

et pourtant partager son pouvoir? 4 Et qui peut l’utiliser comme
jauge de la petitesse et être délivré des limites? 5 Tu as une
fonction dans le salut. 6 Sa poursuite t’apportera la joie. 7 Mais la
poursuite de la particularité doit t’apporter la douleur. 8 Voilà un
but qui voudrait faire échec au salut, et ainsi aller à l’encontre de
la Volonté de Dieu. 9  Estimer la particularité, c’est estimer une

volonté étrangère à qui les illusions de toi-même sont plus

chères que la vérité.
3. La particularité est l’idée du péché rendue réelle. 2 Le péché est
impossible même à imaginer sans cette base. 3 Car le péché a
surgi de là, issu du néant; une fleur du mal sans aucune racine.
4 Voilà le «sauveur» qui s’est fait lui-même, le «créateur» qui crée
autrement que le Père et qui a fait Son Fils à sa propre image et

non à la Sienne. 5 Ses fils «particuliers» sont nombreux, jamais
un, chacun en exil de lui-même et de Celui Dont ils font partie.
6 Et ils n’aiment pas non plus l’Unité qui les a créés ne faisant
qu’un avec Lui. 7 Ils ont choisi leur particularité au lieu du Ciel et
au lieu de la paix, et ils l’ont soigneusement emballée dans le
péché pour la garder à l’abri de la vérité.
4. Tu n’es pas particulier. 2 Si tu penses l’être, et voudrais défendre
ta particularité contre la vérité de ce que tu es réellement,
comment peux-tu connaître la vérité? 3 Quelle réponse que
donne le Saint-Esprit peut t’atteindre, quand c’est ta
particularité que tu écoutes, et qui demande et répond? 4 Sa
minuscule réponse, muette dans la mélodie qui court
éternellement de Dieu vers toi en hommage aimant à ce que tu
es, est tout ce que tu écoutes. 5 Et cet ample chant d’honneur et
d’amour pour ce que tu es semble silencieux et inentendu devant
sa «puissance». 6 Tu tends l’oreille pour entendre sa voix muette,
et pourtant l’Appel de Dieu Lui-même est muet pour toi.
5. Tu peux défendre ta particularité, mais jamais tu n’entendras la
Voix pour Dieu à côté d’elle. 2 Elles parlent une langue différente
et tombent dans des oreilles différentes. 3 Pour chaque
particulier un message différent, et ayant une signification
différente, est la vérité. 4 Or comment la vérité peut-elle être
différente pour chacun? 5 Les messages particuliers
qu’entendent les particuliers les convainquent qu’ils sont
différents et à part; chacun dans ses péchés particuliers et «à
l’abri» de l’amour, qui ne voit pas du tout sa particularité. 6 La

vision du Christ est leur «ennemie», car elle ne voit pas ce qu’ils
voudraient regarder, et elle leur montrerait que la particularité
qu’ils pensent voir est une illusion.
6. Que verraient-ils à la place? 2 L’éclat rayonnant du Fils de Dieu, si
pareil à son Père que le souvenir de Lui jaillit instantanément à
l’esprit. 3 Et avec ce souvenir, le Fils se souvient de ses propres
créations, aussi pareilles à lui qu’il l’est à son Père. 4 Et tout le
monde qu’il a fait, et toute sa particularité, et tous les péchés
qu’il s’est à lui-même reprochés pour sa défense, s’évanouiront
quand son esprit accepte la vérité sur lui-même, quand elle
revient prendre leur place. 5 Voilà le seul «coût» de la vérité: Tu
ne verras plus ce qui n’a jamais été, ni n’entendras ce qui ne fait
aucun son. 6 Est-ce un sacrifice d’abandonner rien, et de recevoir
l’Amour de Dieu pour toujours?
7. Toi qui as enchaîné ton sauveur à ta particularité et lui as donné
sa place, souviens-toi de ceci: Il n’a pas perdu le pouvoir de te
pardonner tous les péchés que tu penses avoir placés entre lui et
la fonction de salut à lui donnée pour toi. 2 Tu ne changeras pas
non plus sa fonction, pas plus que tu ne peux changer la vérité en
lui et en toi-même. 3 Mais sois certain que la vérité est
exactement la même en tous les deux. 4 Elle ne donne pas de
messages différents et n’a qu’une signification. 5 Et c’est une
signification que toi et ton frère pouvez comprendre tous les
deux, et qui apporte délivrance aux deux. 6 Là se tient ton frère,
qui a la clef du Ciel dans sa main, tendue vers toi. 7 Ne laisse pas
le rêve de particularité subsister entre vous. 8  Ce qui est un est
joint en vérité.
8. Pense à la beauté que tu verras en toi-même, quand tu l’auras
regardé comme un ami. 2 Il est l’ennemi de la particularité, mais
l’ami seulement de ce qui est réel en toi. 3 Aucune des attaques
que tu pensais avoir faites contre lui ne lui a pris le don que Dieu
voudrait qu’il te donne. 4 Son besoin de le donner est aussi grand
que le tien de l’avoir. 5 Laisse-le te pardonner toute ta

particularité, et te rendre entier en esprit et un avec lui. 6 Il

attend ton pardon seulement pour pouvoir te le rendre. 7 Ce n’est
pas Dieu Qui a condamné Son Fils, mais toi, pour sauver sa
particularité et tuer son Soi.
9. Tu es rendu loin sur le chemin de la vérité; trop loin pour
chanceler maintenant. 2 Juste un pas de plus et chaque vestige de
la peur de Dieu se fondra en amour. 3 La particularité de ton
frère et la tienne sont ennemies, et vouées en haine à se tuer
l’une l’autre et à nier qu’elles sont les mêmes. 4 Or ce ne sont pas
des illusions qui ont atteint cet obstacle final, qui semble rendre
Dieu et Son Ciel si éloignés qu’Ils ne peuvent être atteints. 5  Ici en
ce saint lieu se tient la vérité qui attend de vous recevoir, toi et
ton frère, en une silencieuse bénédiction et en une paix si réelle
et si intégrale que rien ne tient en dehors. 6 Laisse toutes les
illusions de toi-même en dehors de ce lieu, où tu viens avec
espoir et honnêteté.
10. Voici le sauveur qui te délivre de ta particularité. 2 Il a besoin de
ton acceptation de lui-même comme partie de toi, comme toi de
la sienne. 3 Vous êtes pareils à Dieu, comme Dieu l’est à Lui-
même. 4 Il n’est pas particulier, car Il ne voudrait pas garder pour
Lui une seule partie de ce qu’Il est, non donnée à Son Fils mais
gardée pour Lui seul. 5 Et c’est cela que tu crains, car s’Il n’est pas
particulier, alors Il a voulu que Son Fils soit comme Lui, et ton
frère est comme toi. 6 Non particulier, mais possédant tout, y
compris toi. 7 Ne lui donne que ce qu’il a, en te souvenant que
Dieu S’est donné Lui-même à toi et à ton frère d’un amour égal,
afin que tous deux puissiez partager l’univers avec Lui, Qui a
choisi que l’amour ne pourrait jamais être divisé et gardé séparé
de ce qu’il est et doit être à jamais.
11. Tu es à ton frère; une partie de l’amour ne lui a pas été niée.
2 Mais se peut-il que tu aies perdu parce qu’il est complet? 3 Ce
qui lui a été donné te rend complet, ainsi que lui. 4  L’Amour de
Dieu t’a donné à lui et lui à toi parce qu’Il S’est donné Lui-même.

5 Ce qui est pareil à Dieu est un avec Lui. 6 Et seule la particularité
pourrait faire que la vérité de Dieu et toi ne faisant qu’un semble
être quoi que ce soit d’autre que le Ciel, avec l’espoir de la paix
enfin en vue.
12. La particularité est le sceau de la traîtrise sur le don de l’amour.
2 Tout ce qui sert son but doit être donné pour tuer. 3 Pas un don
portant son sceau qui n’offre traîtrise à donneur et receveur.

4 Pas un regard d’yeux qu’elle voile qui ne tombe sur une vue de
mort. 5 Pas un croyant en sa puissance qui ne recherche marchés

et compromis qui établiraient le péché comme substitut à
l’amour, et qui ne le serve fidèlement. 6 Et pas une relation
chérissant son but qui ne s’accroche au meurtre comme arme de
sécurité et grand défenseur de toutes les illusions contre la
«menace» de l’amour.
13. L’espoir de particularité fait paraître possible que Dieu ait fait le
corps pour être la prison qui garde Son Fils loin de Lui. 2 Car il
exige une place particulière où Dieu ne peut entrer, et une
cachette où nul autre que ton petit soi n’est le bienvenu. 3  Rien
n’est sacré ici que pour toi, et toi seul, à part et séparé de tous tes
frères; à l’abri de toute intrusion de la santé d’esprit dans les
illusions; à l’abri de Dieu et à l’abri pour un éternel conflit. 4 Voilà
les portes de l’enfer que tu as refermées derrière toi pour
gouverner dans la folie et la solitude ton royaume particulier, à
part de Dieu, loin de la vérité et du salut.
14. La clef que tu as jetée, Dieu l’a donnée à ton frère, dont les
saintes mains te l’offrent quand tu es prêt à accepter Son plan
pour ton salut à la place du tien. 2 Comment pourrais-tu arriver à
être prêt, si ce n’est par la vue de toute ta misère, et en prenant
conscience que ton plan a échoué et qu’il manquera toujours de
t’apporter quelque paix et quelque joie que ce soit? 3 C’est à
travers ce désespoir que tu voyages maintenant, et pourtant ce
n’est qu’une illusion de désespoir. 4 La mort de la particularité
n’est pas ta mort, mais ton éveil à la vie éternelle. 5  Tu ne fais

qu’émerger d’une illusion de ce que tu es à l’acceptation de toi-

même tel que Dieu t’a créé.
III. Le pardon de la particularité

1. Le pardon est la fin de la particularité. 2 Seules les illusions
peuvent être pardonnées, et puis elles disparaissent. 3 Le pardon
est délivrance de toutes les illusions, et c’est pourquoi il est
impossible de ne pardonner que partiellement. 4 Nul ne peut se
voir lui-même sans péché qui s’accroche à une seule illusion, car
il retient une erreur comme étant encore belle. 5 Ainsi il l’appelle
«impardonnable» et la fait péché. 6 Comment peut-il alors
donner son pardon entièrement, quand il ne voudrait pas le
recevoir pour lui-même? 7 Car il est sûr qu’il le recevrait
entièrement à l’instant où il le donnerait ainsi. 8 Et ainsi sa
culpabilité secrète disparaîtrait, par lui-même pardonnée.
2. Quelle que soit la forme de particularité que tu chéris, tu as fait le
péché. 2  Il se dresse inviolé, fortement défendu par toute ta
chétive puissance contre la Volonté de Dieu. 3 Et ainsi il se dresse
contre toi; ton ennemi, et point celui de Dieu. 4 Ainsi il semble te
couper de Dieu et te rendre séparé de Lui, comme son défenseur.
5 Tu voudrais protéger ce que Dieu n’a pas créé. 6 Et pourtant,
cette idole qui semble te donner du pouvoir te l’a pris. 7 Car tu lui
as donné ce qui est le droit de ton frère à sa naissance, le laissant
seul et impardonné, avec toi dans le péché à ses côtés, les deux
dans la misère, devant l’idole qui ne peut vous sauver.
3. Ce n’est pas toi qui est si vulnérable et exposé à l’attaque que
juste un mot, un petit chuchotement qui ne te plaît pas, une
circonstance qui ne te convient pas ou un événement que tu
n’avais pas anticipé, bouleverse ton monde et le précipite dans le
chaos. 2 La vérité n’est pas fragile. 3 Les illusions la laissent
parfaitement inaffectée et imperturbée. 4 Mais la particularité
n’est pas la vérité en toi. 5 Elle peut être déséquilibrée par

n’importe quoi. 6 Ce qui repose sur rien jamais ne peut être
stable. 7 Aussi large et gonflé que cela semble être, ça doit quand
même remuer, tourner et s’envoler à la moindre brise.
4. Sans fondement, rien n’est en sûreté. 2 Dieu aurait-Il laissé Son
Fils dans un tel état, où la sécurité n’a pas de signification? 3 Non,
Son Fils est en sécurité, reposant sur Lui. 4 C’est ta particularité
qui est attaquée par tout ce qui marche et respire, ou grouille ou
rampe, ou même vit simplement. 5 Rien n’est à l’abri de son
attaque, et elle n’est à l’abri de rien. 6 Elle ne pardonnera jamais,
car voilà ce qu’elle est: le vœu secret que ce que Dieu veut pour
toi ne soit jamais, et que tu t’opposes à Sa Volonté pour toujours.
7 Il n’est pas possible non plus que les deux soient jamais les
mêmes tant que la particularité se dresse entre elles comme

l’épée flamboyante de la mort, et les rend ennemies.
5. Dieu demande ton pardon. 2 Il ne voudrait pas que la séparation,
comme une volonté étrangère, s’élève entre Sa Volonté pour toi
et ce qui est la tienne. 3 Elles sont les mêmes, car ni l’Une ni
l’autre ne veut la particularité. 4 Comment pourraient-Elles
vouloir la mort de l’amour même? 5 Or Elles sont impuissantes à
faire attaque contre les illusions. 6 Elles ne sont pas des corps;
d’un seul Esprit, Elles attendent que toutes les illusions Leur
soient portées, puis laissées derrière. 7 Le salut ne défie pas
même la mort. 8 Et Dieu Lui-même, Qui connaît que la mort n’est
pas ta volonté, doit dire: «Que ta volonté soit faite», parce que tu
penses qu’elle l’est.
6. Pardonne au grand Créateur de l’univers, Source de la vie, de
l’amour et de la sainteté, Père parfait d’un Fils parfait, tes
illusions de ta particularité. 2 Voilà l’enfer que tu as choisi pour
être ta demeure. 3 Il n’a pas choisi cela pour toi. 4 Ne demande
pas qu’Il entre là. 5 La route est barrée vers l’amour et le salut.
6 Or si tu délivres ton frère des tréfonds de l’enfer, tu as
pardonné à Celui Dont la Volonté est que tu reposes à jamais

dans les bras de la paix, en parfaite sécurité, et sans le feu et la

malice d’une seule pensée de particularité pour gâcher ton

repos. 7 Pardonne au Saint la particularité qu’Il ne pouvait pas
donner et que tu as fait à la place.
7. Les particuliers sont tous endormis, entourés d’un monde de
beauté qu’ils ne voient pas. 2 La liberté et la paix et la joie se
tiennent là, auprès de la bière sur laquelle ils dorment, qui les
appellent à sortir et à s’éveiller de leur rêve de mort. 3  Or ils
n’entendent rien. 4 Ils sont perdus dans leurs rêves de
particularité. 5 Ils haïssent l’appel qui les éveillerait et ils
maudissent Dieu parce qu’Il n’a pas rendu leur rêve réalité.
6 Maudis Dieu et meurs, mais non par Lui Qui n’a point fait la
mort; mais seulement dans le rêve. 7 Ouvre un peu les yeux; vois
le sauveur que Dieu t’a donné afin que tu le regardes et lui
rendes ce qui est son droit à sa naissance. 8 C’est le tien.
8. Les esclaves de la particularité seront pourtant libres. 2 Telle est
la Volonté de Dieu et de Son Fils. 3 Dieu Se condamnerait-Il Lui-
même à l’enfer et à la damnation? 4 Et est-ce ta volonté que cela
soit fait à ton sauveur? 5 C’est de lui que Dieu t’appelle à te
joindre à Sa Volonté de vous sauver tous les deux de l’enfer.
6 Vois la marque des clous sur ses mains, qu’il tend vers toi pour
être pardonné. 7 Dieu demande ta miséricorde pour Son Fils et

pour Lui-même. 8 Ne Leur refuse pas. 9 Ils te demandent
seulement que ta volonté soit faite. 10 Ils recherchent ton amour
afin que tu puisses t’aimer toi-même. 11 N’aime pas ta
particularité au lieu d’Eux. 12 L’empreinte des clous est sur tes
mains aussi. 13 Pardonne à ton Père de ne pas avoir eu pour
Volonté que tu sois crucifié.
IV. Particularité versus impeccabilité

1. La particularité est un manque de confiance en qui que ce soit,
sauf toi. 2 La foi n’est investie qu’en toi seul. 3 Tout le reste
devient ton ennemi; craint et attaqué, mortel et dangereux, haï

et digne seulement de destruction. 4 Quelque douceur qu’elle

offre n’est que tromperie, mais sa haine est réelle. 5  En danger de
destruction, elle doit tuer, et tu es attiré vers elle pour la tuer le
premier. 6  Telle est l’attraction de la culpabilité. 7 Ici la mort est
intronisée en tant que sauveur: la crucifixion maintenant est la
rédemption, et le salut ne peut signifier que la destruction du
monde, excepté toi.
2. Quel pourrait être le but du corps, si ce n’est la particularité? 2 Et
c’est cela qui le rend fragile et impuissant à sa propre défense.
3 Il a été conçu pour te rendre, toi, fragile et impuissant. 4 Le but
de séparation est sa malédiction. 5 Or les corps n’ont pas de but.

6 Le but est de l’esprit. 7 Et les esprits peuvent changer comme ils
le désirent. 8 Ce qu’ils sont, et tous leurs attributs, ils ne peuvent

le changer. 9 Mais ce qu’ils tiennent pour but peut être changé, et
les états du corps doivent changer en conséquence. 10 De lui-
même le corps ne peut rien faire. 11 Vois-le comme un moyen de
blesser, et il est blessé. 12 Vois-le comme un moyen de guérir, et il
est guéri.
3. Tu ne peux que te blesser toi-même. 2 Cela a été souvent répété,
mais c’est encore difficile à saisir. 3 Pour des esprits résolus à la
particularité, c’est impossible. 4 Or pour ceux qui souhaitent
guérir et non attaquer, c’est tout à fait évident. 5 Le but de
l’attaque est dans l’esprit, et ses effets ne sont ressentis que là où
elle est. 6 L’esprit n’est pas limité non plus; ce doit donc être
qu’un but nuisible blesse l’esprit ne faisant qu’un. 7 Rien ne
saurait faire moins de sens pour la particularité. 8 Rien ne saurait
faire plus de sens pour les miracles. 9 Car les miracles sont
simplement un changement de but de blesser à guérir. 10 Ce
changement de but met «en danger» la particularité, mais
seulement dans le sens où toutes les illusions sont «menacées»
par la vérité. 11 Elles ne tiendront pas devant elle. 12 Or quel
réconfort a jamais été en elles, pour que tu gardes loin de ton
Père le don qu’Il demande, et le donnes là à la place? 13 À Lui

donné, l’univers est à toi. 14 À elles offert, nul don ne peut être
rendu. 15 Ce que tu as donné à la particularité t’a laissé ruiné, ton
trésor stérile et vide, avec une porte ouverte invitant à entrer
tout ce qui trouble ta paix et la détruit.
4. Plus tôt j’ai dit de ne pas considérer les moyens par lesquels le
salut est atteint, ni comment l’atteindre. 2 Mais considère, et
considère bien, si c’est ton souhait de pouvoir voir ton frère sans
péché. 3 Pour la particularité, la réponse doit être «non». 4 Un
frère sans péché est son ennemi, tandis que le péché, s’il était
possible, serait son ami. 5 Le péché de ton frère se justifierait lui-
même et se donnerait une signification que nie la vérité. 6 Tout
ce qui est réel proclame son impeccabilité. 7 Tout ce qui est faux
proclame que ses péchés sont réels. 8 S’il est pécheur, alors ta
réalité n’est pas réelle mais juste un rêve de particularité qui
dure un instant puis tombe en poussière.
5. Ne défends pas ce rêve insensé dans lequel Dieu est dépouillé de
ce qu’Il aime et tu restes au-delà du salut. 2 Seul ceci est certain
dans ce monde changeant qui n’a pas de signification dans la
réalité: Quand la paix n’est pas avec toi entièrement, et que tu
souffres de quelque façon que ce soit, tu as vu quelque péché au-
dedans de ton frère, et tu t’es réjoui de ce que tu pensais qu’il y
avait là. 3 Ta particularité semblait en sécurité à cause de cela.
4 Et ainsi tu as sauvé ce que tu as désigné pour être ton sauveur,
et crucifié celui que Dieu t’a donné à la place. 5 Ainsi tu es lié avec
lui, car vous êtes un. 6 Et la particularité ainsi est son «ennemie»,
aussi bien que la tienne.
V. Le Christ en toi
1. Le Christ en toi est très calme. 2 Il regarde ce qu’Il aime, et Il le
connaît comme Lui-même. 3 Ainsi Il Se réjouit de ce qu’Il voit,
parce qu’Il connaît que cela est un avec Lui et avec Son Père. 4 La
particularité aussi se réjouit de ce qu’elle voit, bien que ce ne soit

pas vrai. 5 Or ce que tu recherches est une source de joie telle que
tu la conçois. 6 Ce que tu souhaites est vrai pour toi. 7 Il n’est pas
possible non plus que tu puisses souhaiter quelque chose et
manquer de foi en ce qu’il en soit ainsi. 8 Le souhait rend réel
aussi sûrement que la volonté crée. 9 Le pouvoir d’un souhait
soutient les illusions aussi fortement que l’amour s’étend lui-
même. 10 Sauf que l’un trompe; l’autre guérit.
2. Il n’est pas de rêve de particularité, si cachée ou déguisée qu’en
soit la forme, si beau qu’il puisse paraître, si fort qu’il offre
délicatement l’espoir de paix et d’évasion de la douleur, dans
lequel tu ne subisses ta condamnation. 2 En rêve, effet et cause
sont interchangés, car là le faiseur du rêve croit que ce qu’il a fait
est en train de lui arriver. 3 Il ne se rend pas compte qu’il a pris
un fil d’ici, une miette de là, et qu’il a tissé une image à partir de
rien. 4 Car les parties ne vont pas ensemble et le tout n’apporte
rien aux parties pour leur donner une signification.
3. D’où pourrait venir ta paix, sinon du pardon? 2 Le Christ en toi ne
regarde que la vérité et ne voit aucune condamnation qui
pourrait avoir besoin de pardon. 3 Il est en paix parce qu’Il ne
voit pas de péché. 4 Identifie-toi avec Lui, et qu’a-t-Il que tu n’aies
pas? 5 Il est tes yeux, tes oreilles, tes mains, tes pieds. 6 Comme
sont douces les vues qu’Il voit, doux les sons qu’Il entend.
7 Comme Sa main est belle qui tient celle de Son frère, et comme
Il marche avec lui avec amour en lui montrant ce qui peut être
vu et entendu, et là où il ne verra rien et où il n’y a pas de son à
entendre.
4. Or laisse ta particularité le diriger dans la voie, et tu suivras. 2 Et
vous marcherez tous les deux en danger, chacun résolu, dans la
sombre forêt des non-voyants, inéclairée sauf par les faibles et
changeantes lueurs qui étincellent un instant des lucioles du
péché puis s’éteignent, à conduire l’autre jusqu’à un précipice
sans nom et à l’y jeter. 3 Car de quoi la particularité peut-elle se
délecter, sinon de tuer? 4 Que cherche-t-elle, sinon la vue de la

mort? 5 Où mène-t-elle, sinon à la destruction? 6 Or ne pense pas

qu’elle ait regardé ton frère en premier, ni qu’elle l’ait haï avant
de te haïr. 7 Le péché que ses yeux voient en lui et qu’ils aiment à
regarder, elle l’a vu en toi et le voit encore avec joie. 8 Or est-ce
une joie de contempler la putréfaction et la folie, et de croire que
cette chose croulante, dont la chair déjà se détache des os, avec
des trous aveugles à la place des yeux, est pareille à toi?
5. Réjouis-toi de n’avoir pas d’yeux pour voir; pas d’oreilles pour
écouter, pas de mains pour tenir ni de pieds pour guider. 2 Sois
heureux que seul le Christ puisse te prêter les Siens, tant que tu
en as besoin. 3 Ce sont aussi des illusions, autant que les tiens.
4 Et pourtant, parce qu’ils servent un but différent, la force de
leur but leur est donnée. 5 Et à ce qu’ils voient, entendent,

tiennent et conduisent, la lumière est donnée afin que tu puisses
conduire comme tu fus conduit.
6. Le Christ en toi est très calme. 2 Il connaît où tu vas et t’y conduit
avec douceur et bénédiction tout le long du chemin. 3 Son Amour
pour Dieu remplace toute la peur que tu pensais voir au-dedans
de toi. 4 Sa Sainteté te montre Lui-même en celui dont tu tiens la
main, et que tu conduis à Lui. 5 Et ce que tu vois est pareil à toi.
6 Car qu’y a-t-il à voir, à entendre, à aimer et à suivre jusqu’à chez
toi, sinon le Christ? 7 Il t’a regardé d’abord, mais Il a reconnu que
tu n’étais pas complet. 8  Alors Il a cherché ta complétude en
chaque chose vivante qu’Il contemple et qu’Il aime. 9 Et Il la
cherche encore, afin que chacune puisse t’offrir l’Amour de Dieu.
7. Or Il est tranquille, car Il connaît que l’amour est en toi
maintenant, et tenu en toi en sûreté par cette même main qui
tient celle de ton frère dans la tienne. 2 La main du Christ tient
tous Ses frères en Lui-même. 3 Il leur donne la vision pour leurs
yeux qui ne voient pas; et Il leur chante le Ciel pour que leurs
oreilles n’entendent plus le son de la bataille et de la mort. 4  C’est
par eux qu’Il tend Sa main, afin que chacun bénisse toutes choses
vivantes et voie leur sainteté. 5 Et Il Se réjouit que ces vues soient

les tiennes, à regarder avec Lui en partageant Sa joie. 6 Son

manque parfait de particularité, Il te l’offre afin que tu sauves
toutes choses vivantes de la mort, recevant de chacune d’elles le
don de vie que ton pardon offre à ton Soi. 7 La vue du Christ est
tout ce qu’il y a à voir. 8 Le chant du Christ est tout ce qu’il y a à
entendre. 9  La main du Christ est tout ce qu’il y a à tenir. 10 Il n’y a
pas de voyage, sauf d’aller avec Lui.
8. Toi qui voudrais te contenter de la particularité, et chercher le
salut dans une guerre contre l’amour, considère ceci: Le saint
Seigneur du Ciel est Lui-même descendu jusqu’à toi pour t’offrir
ta propre complétude. 2 Ce qui est à Lui est à toi parce que dans
ta complétude est la Sienne. 3 Lui Qui ne voulait pas être sans Son
Fils ne pourrait jamais vouloir que tu sois sans frère. 4 Et te
donnerait-Il un frère s’il n’était pas aussi parfait que toi, et tout
aussi pareil à Lui en sainteté que tu dois l’être?
9. Il doit d’abord y avoir doute pour qu’il puisse y avoir conflit. 2 Et
chaque doute doit être sur toi-même. 3 Le Christ n’a pas de doute,
et de Sa certitude vient Sa quiétude. 4 Il échangera Sa certitude
contre tous tes doutes si tu conviens qu’Il est Un avec toi et que
cette Unité est infinie, intemporelle et à portée de ta main parce
que tes mains sont les Siennes. 5 Il est au-dedans de toi et
pourtant Il marche à tes côtés et devant, te guidant dans la voie
qu’Il doit suivre pour Se trouver Lui-même complet. 6 Sa
quiétude devient ta certitude. 7 Et où est le doute quand la
certitude est venue?
VI. Être sauvé de la peur

1. Devant la sainteté de ton frère, le monde est calme, et la paix
descend sur lui avec une douceur et une bénédiction si
complètes qu’il ne reste plus aucune trace de conflit pour te
hanter dans le noir de la nuit. 2 Il est ton sauveur des rêves de la
peur. 3 Il est la guérison de ton sentiment de sacrifice et de peur

que ce que tu as partira aux quatre vents et tombera en

poussière. 4 En lui est ton assurance que Dieu est ici et avec toi
maintenant. 5 Tant qu’il est ce qu’il est, tu peux être sûr que Dieu
est connaissable et qu’Il sera connu de toi. 6  Car Il ne pourrait
jamais quitter Sa Propre création. 7 Et le signe qu’il en est ainsi
réside en ton frère, à toi offert afin que tous tes doutes sur toi-
même disparaissent devant sa sainteté. 8 Vois en lui la création
de Dieu. 9 Car en lui Son Père attend ta re-connaissance de ce
qu’Il t’a créé comme partie de Lui.
2. Sans toi il y aurait un manque en Dieu, un Ciel incomplet, un Fils
sans un Père. 2 Il ne pourrait pas y avoir d’univers ni de réalité.
3 Car ce que Dieu veut est entier et fait partie de Lui, parce que Sa
Volonté est Une. 4 Rien de vivant qui ne fasse partie de Lui, et

rien n’est qui ne soit vivant en Lui. 5 La sainteté de ton frère te
montre que Dieu est un avec lui et avec toi; que ce qu’il a est à toi
parce que tu n’es pas séparé de lui ni de son Père.
3. Rien n’est perdu pour toi dans tout l’univers. 2 Il n’est rien de ce
que Dieu a créé qu’Il ait manqué de déposer devant toi avec
amour, comme t’appartenant à jamais. 3 Et aucune Pensée dans
Son Esprit n’est absente du tien. 4 C’est Sa Volonté que tu
partages Son amour pour toi, et que tu te regardes toi-même
avec autant d’amour qu’Il en avait en te concevant avant le
commencement du monde, et comme encore Il te connaît. 5 Dieu
ne change pas d’Esprit sur Son Fils suivant la circonstance
passagère qui n’a aucune signification dans l’éternité où Il
demeure, et toi avec Lui. 6 Ton frère est tel qu’Il l’a créé. 7 Et c’est
cela qui te sauve d’un monde qu’Il n’a pas créé.
4. N’oublie pas que la guérison du Fils de Dieu est tout ce à quoi sert
le monde. 2 C’est le seul but que le Saint-Esprit voit en lui, et donc
le seul qu’il a. 3 Jusqu’à ce que tu voies la guérison du Fils comme
étant tout ce que tu souhaites qui soit accompli par le monde,
par le temps et toutes les apparences, tu ne connaîtras ni le Père
ni toi-même. 4 Car tu utiliseras le monde pour ce qui n’est pas

son but, et tu n’échapperas pas à ses lois de violence et de mort.

5 Or il t’est donné d’être au-delà de ses lois à tous égards, sous
tous rapports et en toutes circonstances, dans toute tentation de

percevoir ce qui n’est pas là et toute croyance que le Fils de Dieu
peut souffrir parce qu’il se voit lui-même tel qu’il n’est pas.
5. Regarde ton frère et contemple en lui le renversement total des
lois qui semblent gouverner ce monde. 2 Vois dans sa liberté la
tienne, car c’est ainsi. 3 Ne laisse pas sa particularité obscurcir la
vérité en lui, car tu n’échapperas à aucune loi de la mort à
laquelle tu le lies. 4 Et il n’est pas un péché que tu vois en lui qui
ne vous garde tous deux en enfer. 5 Or sa parfaite impeccabilité
vous délivrera tous les deux, car la sainteté est tout à fait
impartiale, avec un seul jugement de fait pour tout ce qu’elle
regarde. 6 Et celui-là est fait, non de soi-même, mais par la Voix
qui parle pour Dieu en tout ce qui vit et partage Son Être.
6. C’est Son impeccabilité que des yeux qui voient peuvent regarder.
2 C’est Sa beauté qu’ils voient en tout. 3 Et c’est Lui qu’ils
cherchent à voir partout, et ils ne trouvent ni vue ni lieu ni temps

où Il n’est pas. 4  Dans la sainteté de ton frère, qui est le cadre
parfait pour ton salut et celui du monde, est posé le souvenir
éclatant de Celui en Qui ton frère vit, et toi avec lui. 5 Ne laisse
pas tes yeux être aveuglés par le voile de particularité qui lui
cache la face du Christ, de même qu’à toi. 6 Et ne laisse plus la
peur de Dieu te garder loin de la vision que tu étais censé voir.
7 Le corps de ton frère ne te montre pas le Christ. 8  Il est présenté
en sa sainteté.
7. Choisis donc son corps ou sa sainteté comme étant ce que tu veux
voir, et ce que tu choisis s’offre à ta vue. 2 Or tu choisiras en
d’innombrables situations, et à travers le temps qui semble ne
pas avoir de fin, jusqu’à ce que la vérité soit ton choix. 3 Car
l’éternité n’est pas regagnée en niant le Christ en lui encore une
autre fois. 4 Et où est ton salut, s’il n’est qu’un corps? 5 Où est ta
paix, sinon en sa sainteté? 6 Et où est Dieu Lui-même, sinon dans

cette partie de Lui qu’Il a posée à jamais en la sainteté de ton

frère, afin que tu voies la vérité sur toi-même, enfin présentée en
des termes que tu reconnais et comprends?
8. La sainteté de ton frère est un sacrement et une bénédiction pour
toi. 2 Ses erreurs ne peuvent pas lui retenir la bénédiction de
Dieu, ni à toi qui le vois véritablement. 3 Ses erreurs peuvent
causer un retard, qu’il t’est donné de lui enlever, afin que tous
deux puissiez mettre fin à un voyage qui n’a jamais commencé et
n’a pas besoin de fin. 4 Ce qui n’a jamais été n’est pas une partie
de toi. 5 Or tu penseras que ce l’est, jusqu’à ce que tu te rendes
compte que cela ne fait pas partie de lui, qui se tient à tes côtés.
6 Il est le miroir de toi-même, dans lequel tu vois le jugement que
tu as posé sur vous deux. 7 Le Christ en toi contemple sa sainteté.

8 Ta particularité regarde son corps et ne le voit pas.
9. Vois-le étant ce qu’il est, afin que ta délivrance ne mette pas

longtemps. 2 Une errance insensée, sans but et sans aucune sorte
d’accomplissement, voilà tout ce que l’autre choix peut t’offrir.
3 La futilité d’une fonction inaccomplie te hantera tant que ton
frère dort, jusqu’à ce que soit fait ce qui t’a été assigné et qu’il ait
ressuscité du passé. 4 Lui qui s’est condamné lui-même, ainsi que
toi, t’est donné à sauver de la condamnation, avec toi. 5 Et vous
verrez tous deux la gloire de Dieu en Son Fils, que vous aviez
pris pour de la chair et soumis à des lois qui n’ont aucun pouvoir
sur lui.
10. N’est-ce pas avec joie que tu te rendrais compte que ces lois ne
sont pas pour toi? 2 Ne le vois donc pas comme leur prisonnier.
3 Il ne se peut pas que ce qui gouverne une partie de Dieu ne
tienne pas pour tout le reste. 4 Tu te soumets toi-même aux lois
que tu vois le gouvernant. 5 Pense, donc, comme l’Amour de Dieu
pour toi doit être grand, pour qu’Il t’ait donné une partie de Lui à
sauver de la douleur et t’apporter le bonheur. 6 Et ne doute
jamais que ta particularité disparaîtra devant la Volonté de Dieu,
Qui aime chaque partie de Lui d’un amour égal et avec une égale

sollicitude. 7 Le Christ en toi peut voir ton frère véritablement.

8 Voudrais-tu décider de rejeter la sainteté qu’Il voit?
11. La particularité est la fonction que tu t’es donnée toi-même.

2 Elle tient pour toi seul, comme un qui s’est créé lui-même, qui
se maintient lui-même, qui n’a besoin de rien et n’est joint à rien

au-delà du corps. 3 À ses yeux tu es un univers séparé, avec tout
le pouvoir de se tenir complet en lui-même, avec toutes ses
entrées fermées contre toute intrusion et toutes ses fenêtres
barrées contre la lumière. 4 Toujours attaqué et toujours furieux,
avec la colère toujours pleinement justifiée, tu as poursuivi ce
but avec une vigilance que tu n’as jamais pensé à relâcher, un
effort que tu n’as jamais pensé à cesser. 5 Et toute cette sinistre
détermination était pour ceci: tu voulais que la particularité soit
la vérité.
12. Maintenant il t’est simplement demandé de poursuivre un autre
but avec bien moins de vigilance; avec peu d’effort et peu de
temps, et avec le pouvoir de Dieu qui le maintient et promet le
succès. 2 Des deux, pourtant, c’est celui-ci que tu trouves le plus
difficile. 3 Le «sacrifice» de soi, tu le comprends, et tu n’estimes
pas non plus que ce coût est trop lourd. 4 Mais un tout petit désir,
un signe d’accord à Dieu, un salut de bienvenue au Christ en toi,
tu trouves que c’est un fardeau trop fatigant et trop fastidieux,
trop lourd à porter. 5 Or pour le dévouement à la vérité telle que
Dieu l’a établie aucun sacrifice n’est demandé, aucun effort n’est
exigé, et tout le pouvoir du Ciel et la puissance de la vérité même
sont donnés pour fournir les moyens et garantir
l’accomplissement du but.
13. Toi qui crois qu’il est plus facile de voir le corps de ton frère que
sa sainteté, sois sûr de comprendre ce qui a porté ce jugement.
2 Ici la voix de la particularité se fait entendre clairement, jugeant
et rejetant le Christ et te présentant le but que tu peux atteindre,

et ce que tu ne peux pas faire. 3 N’oublie pas que ce jugement doit
s’appliquer à ce que tu fais avec elle comme alliée. 4 Car ce que tu

fais par le Christ, elle ne le connaît pas. 5 Pour Lui, ce jugement

n’a absolument aucun sens, car seul ce que Son Père veut est
possible, et Il n’y a pas pour Lui d’alternative à voir. 6 De Son
manque de conflit vient ta paix. 7 Et de Son but viennent les
moyens pour un accomplissement sans effort et le repos.
VII. Le lieu de rencontre

1. Comme il défend amèrement la particularité qu’il veut vérité,
celui qui est attaché à ce monde! 2 Son souhait est loi pour lui, et
il obéit. 3 De ce que demande sa particularité, il ne refuse rien. 4 À
ce qu’il aime, il ne nie rien qui lui fasse besoin. 5 Et tant qu’elle
l’appelle, il n’entend pas d’autre Voix. 6 Il n’y a pas d’effort trop
grand, pas de coût trop élevé, pas de prix trop cher pour sauver
sa particularité du moindre affront, de la plus petite attaque, du
murmure d’un doute, d’un soupçon de menace ou de quoi que ce
soit d’autre que la plus profonde révérence. 7 Cela est ton fils,
aimé de toi comme tu l’es de ton Père. 8 Or il se tient à la place de
tes créations, qui sont ton fils, afin que tu partages la Paternité
de Dieu, et non la Lui arraches. 9 Quel est ce fils que tu as fait
pour qu’il soit ta force? 10 Quel est cet enfant de la terre à qui un
tel amour est prodigué? 11 Quelle est cette parodie de la création
de Dieu qui prend la place des tiennes? 12 Et où sont-elles,
maintenant que l’hôte de Dieu a trouvé un autre fils qu’il leur
préfère?
2. La mémoire de Dieu ne brille pas seule. 2 Ce qui est au-dedans de
ton frère contient encore toute la création, tout ce qui est créé et
tout ce qui crée, tout ce qui est né et pas encore né, ce qui est
encore dans le futur ou apparemment passé. 3 Ce qui est en lui
est inchangeable, et ton inchangeabilité est reconnue par la re-
connaissance de la sienne. 4  La sainteté en toi lui appartient. 5  Et
par le fait que tu la vois en lui, elle te revient. 6 Tout l’hommage
que tu as rendu à la particularité lui appartient, et ainsi te

revient. 7 Tout l’amour et tout le soin, la solide protection, la

pensée de jour et de nuit, la profonde sollicitude, la conviction
puissante que cela est toi, lui appartiennent. 8 De tout ce que tu
as donné à la particularité, il n’est rien qui ne lui soit dû. 9 Et de
tout ce qui lui est dû, il n’est rien qui ne te soit dû.
3. Comment peux-tu connaître ta valeur tant que c’est plutôt la
particularité qui te réclame? 2  Comment peux-tu manquer de la
connaître dans la sainteté de ton frère? 3 Ne cherche pas à faire
de ta particularité la vérité, car si elle l’était tu serais certes
perdu. 4 Sois reconnaissant, plutôt, qu’il te soit donné de voir la
sainteté de ton frère parce qu’elle est la vérité. 5 Et ce qui est vrai
en lui doit être aussi vrai en toi.
4. Demande-toi ceci: Peux-tu, toi, protéger l’esprit? 2 Le corps, oui,
un peu; non du temps, mais temporairement. 3 Et autant tu
penses sauver, tu blesses. 4 Pour quoi voudrais-tu le sauver? 5 Car
dans ce choix résident à la fois son bien et son mal-être. 6 Sauve-
le pour l’apparat, comme appât pour attraper un autre poisson,
pour loger ta particularité dans un plus grand chic, ou pour
tisser un cadre de beauté autour de ta haine, et tu le condamnes
à la putréfaction et à la mort. 7 Et si tu vois ce but dans celui de
ton frère, telle est ta condamnation du tien. 8 Tisse donc, plutôt,
un cadre de sainteté autour de ton frère, afin que la vérité luise
sur lui et te mette à l’abri de la putréfaction.
5. Le Père sauvegarde ce qu’Il a créé. 2 Tu ne peux pas y toucher
avec les idées fausses que tu as faites, parce que cela n’a pas été
créé par toi. 3 Ne laisse pas tes sottes chimères t’effrayer. 4 Ce qui
est immortel ne peut pas être attaqué; ce qui n’est que temporel
n’a pas d’effet. 5 Seul le but que tu y vois a une signification, et si
celui-ci est vrai, alors sa sécurité repose en sûreté. 6 Sinon, cela
n’a pas de but et n’est le moyen pour rien. 7 Tout ce qui est perçu
comme moyen pour la vérité en partage la sainteté et repose
dans la lumière aussi sûrement qu’elle-même. 8 Et cette lumière
ne s’éteindra pas non plus quand cela a disparu. 9 Son saint but

lui a donné l’immortalité, allumant une autre lumière au Ciel, où

tes créations reconnaissent un don de toi, signe que tu ne les as
pas oubliées.
6. Le test de tout sur terre est simplement ceci: «À quoi cela sert-il?»
2 La réponse en fait ce que c’est pour toi. 3 Cela n’a pas de
signification de lui-même, mais tu peux lui donner réalité selon

le but que tu sers. 4 Ici tu n’es qu’un moyen, avec cela. 5 Dieu est
un Moyen aussi bien qu’une Fin. 6 Au Ciel, moyen et fin sont un,
et un avec Lui. 7 Tel est l’état de la véritable création, qui ne se
trouve point dans le temps mais dans l’éternité. 8 Cela n’est
descriptible à personne ici. 9 Et il n’y a aucune façon d’apprendre
ce que cette condition signifie. 10 Pas avant que tu n’ailles passé
l’apprentissage jusqu’au Donné; pas avant que tu ne fasses à
nouveau une sainte demeure pour tes créations, ce n’est
compris.
7. Un co-créateur avec le Père doit avoir un Fils. 2 Or ce Fils doit
avoir été créé comme Lui-même. 3 Un être parfait, qui englobe
tout et que tout englobe, à qui il n’y a rien à ajouter et rien n’est
pris; qui n’est pas né de taille, ni de lieu ni de temps, ni tenu à
aucune sorte de limites ou d’incertitudes. 4 Ici moyen et fin
s’unissent pour ne faire qu’un, et cet un n’a pas du tout de fin.
5 Tout cela est vrai, et pourtant cela n’a aucune signification pour
quiconque garde encore en sa mémoire une seule leçon

inapprise, une seule pensée au but encore incertain, ou un seul
souhait dont la visée est divisée.
8. Ce cours ne fait aucune tentative pour enseigner ce qui ne peut
pas s’apprendre facilement. 2 Sa portée ne dépasse pas la tienne,
sauf pour dire que ce qui est à toi viendra à toi lorsque tu seras
prêt. 3 Ici, les moyens et le but sont séparés parce que c’est ainsi
qu’ils ont été faits et ainsi qu’ils sont perçus. 4 Par conséquent
nous nous en occupons comme s’ils l’étaient. 5  Il est essentiel de
garder à l’esprit que toute perception est encore sens dessus
dessous jusqu’à ce que son but ait été compris. 6 La perception

ne semble pas être un moyen. 7 Et c’est cela qui fait qu’il est
difficile de saisir toute la mesure dans laquelle elle doit
dépendre de ce à quoi tu vois qu’elle sert. 8  La perception semble
t’enseigner ce que tu vois. 9 Or elle ne fait que témoigner de ce
que tu as enseigné. 10 C’est l’image extérieure d’un souhait; une
image que tu voulais vraie.
9. Regarde-toi et tu verras un corps. 2 Regarde ce corps dans une
lumière différente et il paraît différent. 3 Et sans lumière, il
semble qu’il ait disparu. 4 Or tu es rassuré sur sa présence parce
que tu peux encore le toucher avec tes mains et l’entendre
bouger. 5 Voici une image dont tu veux qu’elle soit toi. 6 C’est le
moyen pour réaliser ton souhait. 7 Elle te donne les yeux avec
lesquels tu la regardes, les mains qui la touchent et les oreilles
avec lesquelles tu écoutes les sons qu’elle fait. 8 Elle te prouve sa
propre réalité.
10. Ainsi le corps est fait théorie de toi-même, sans preuve prévue
au-delà de lui-même et sans évasion en vue. 2 Son cours est sûr,
quand il est vu par ses propres yeux. 3 Il croît et se flétrit,
s’épanouit et meurt. 4 Et tu ne peux pas te concevoir à part de lui.
5 Tu l’étiquettes comme pécheur et tu hais ses actions, le jugeant
mauvais. 6 Or ta particularité murmure: «Voici mon fils bien-

aimé, qui a toute ma faveur.» 7 Ainsi le «fils» devient le moyen
qui sert le but de son «père». 8 Pas identique, pas même
semblable, mais quand même un moyen d’offrir au «père» ce
qu’il veut. 9 Tel est le simulacre de la Création de Dieu. 10 Car de
même que la création de Son Fils Lui donnait de la joie,
témoignait de Son Amour et partageait Son but, de même le
corps témoigne de l’idée qui l’a fait et parle pour sa réalité et sa
vérité.
11. Ainsi deux fils sont faits, et les deux semblent parcourir cette
terre sans un lieu de rencontre et sans réunion. 2 L’un, tu le
perçois à l’extérieur de toi, ton propre fils bien-aimé. 3 L’autre
repose au-dedans, le Fils de son Père, au-dedans de ton frère

comme il est en toi. 4 Leur différence ne réside pas dans ce qu’ils

ont l’air, ni où ils vont ni même ce qu’ils font. 5 Ils ont un but
différent. 6 C’est cela qui les joint à leurs semblables et sépare
chacun de tous les aspects ayant un but différent. 7 Le Fils de
Dieu conserve la Volonté de son Père. 8 Le fils de l’homme
perçoit une volonté étrangère et souhaite qu’il en soit ainsi.
9 Ainsi sa perception sert son souhait en lui donnant les
apparences de la vérité. 10 Or la perception peut servir un autre

but. 11 Elle n’est liée à la particularité que par ton choix. 12 Et il
t’est donné de faire un choix différent et d’utiliser la perception
pour un but différent. 13 Et ce que tu vois servira bien ce but et te
prouvera sa propre réalité.

Chapitre 25
LA JUSTICE DE DIEU
Introduction
1. Le Christ en toi n’habite pas un corps. 2 Or Il est en toi. 3 Et ce doit
donc être que tu n’es pas au-dedans d’un corps. 4 Ce qui est au-
dedans de toi ne peut pas être à l’extérieur. 5 Et il est certain que
tu ne peux pas être à part de ce qui est au centre même de ta vie.
6 Ce qui te donne la vie ne peut pas être logé dans la mort. 7 Pas
plus que toi. 8 Le Christ est au-dedans d’un cadre de Sainteté
dont le seul but est qu’Il soit rendu manifeste à ceux qui ne Le
connaissent pas, afin qu’Il puisse les appeler à venir à Lui et à Le
voir là où ils pensaient qu’étaient leurs corps. 9 Alors leurs corps
fondront complètement, afin qu’ils encadrent Sa Sainteté en eux.
2. Nul qui porte le Christ en lui-même ne peut manquer de Le
reconnaître partout. 2 Sauf dans les corps. 3 Et tant qu’il croit qu’il
est dans un corps, là où il pense être, Il ne peut pas être. 4 Ainsi il
Le porte sans le savoir, et il ne Le rend pas manifeste. 5 Et ainsi il
ne Le reconnaît pas où Il est. 6 Le fils de l’homme n’est pas le
Christ ressuscité. 7 Or le Fils de Dieu demeure exactement où il
est, et marche avec lui en sa sainteté, aussi bien en vue que sa
particularité qui est présentée dans son corps.
3. Le corps n’a pas besoin de guérison. 2 Mais l’esprit qui pense être
un corps est certes malade! 3 Et c’est là que le Christ présente le
remède. 4 Son but enveloppe le corps dans Sa lumière et le
remplit de la Sainteté qui rayonne de Lui. 5 Et il n’est rien de ce
que le corps dit ou fait qui ne Le rende manifeste. 6 À ceux qui ne
Le connaissent pas, il Le porte avec douceur et amour, pour
guérir leur esprit. 7 Telle est la mission que ton frère a pour toi.
8 Et telle doit donc être ta mission pour lui.

I. Le lien à la vérité
1. Ce ne peut pas être qu’il est difficile d’accomplir la tâche que le
Christ t’a assignée, puisque c’est Lui Qui l’accomplit. 2 Et
l’accomplissant, tu apprends que le corps semble seulement être
le moyen de la faire. 3 Car l’Esprit est le Sien. 4 Ainsi il doit être le
tien. 5 Sa Sainteté dirige le corps par l’esprit qui est un avec Lui.
6 Et tu es manifeste à ton saint frère, comme lui à toi. 7 Ici est la
rencontre du saint Christ avec Lui-même; et nulles différences

perçues pour se dresser entre les aspects de Sa Sainteté, qui se
rencontrent et se joignent, et L’élèvent jusqu’à Son Père, entier
et pur, et digne de Son Amour éternel.
2. Comment peux-tu manifester le Christ en toi, sauf en regardant la
sainteté et Le voyant là? 2  La perception te dit que tu es
manifeste dans ce que tu vois. 3 Contemple le corps et tu croiras
que tu es là. 4 Et chaque corps que tu regardes te fait souvenir de
toi; de ta peccabilité et du mal en toi, et par-dessus tout de ta
mort. 5 Ne mépriserais-tu pas celui qui te dit cela, et ne
chercherais-tu pas plutôt sa mort? 6 Le message et le messager
ne font qu’un. 7 Et tu dois voir ton frère comme toi-même.
8 Encadrée dans son corps, tu verras ta peccabilité, en laquelle tu
es condamné. 9 Posé dans sa sainteté, le Christ en lui Se proclame

toi.
3. La perception est un choix de ce que tu veux être; du monde dans
lequel tu veux vivre et de l’état dans lequel tu penses que ton
esprit sera content et satisfait. 2 Elle choisit où tu penses que
réside ta sécurité, selon ta décision. 3 Elle te révèle à toi-même
tel que tu voudrais être. 4 Et toujours elle est fidèle à ton but,
dont jamais elle ne se sépare, pas plus qu’elle n’offre le moindre
témoignage de quoi que ce soit que le but dans ton esprit ne
soutient pas. 5 La perception est une partie de ce que tu as pour
but de contempler, car moyens et fin ne sont jamais séparés.
6 Ainsi tu apprends que ce qui semble avoir une vie à part n’en a
pas.

4. Tu es le moyen pour Dieu: ni séparé, ni avec une vie à part de la

Sienne. 2 Sa vie est manifeste en toi qui es Son Fils. 3 Chaque
aspect de Lui-même est encadré de sainteté et d’une parfaite
pureté, d’un amour céleste et si complet qu’il souhaite seulement
pouvoir délivrer à soi-même tout ce qu’il regarde. 4 Son
rayonnement luit à travers chaque corps qu’il regarde et balaie
toutes ses ténèbres dans la lumière en regardant simplement
par-delà le corps vers la lumière. 5 Le voile est levé par sa
douceur et rien ne cache la face du Christ à ceux qui Le
regardent. 6 Toi et ton frère vous tenez devant Lui maintenant,
pour Le laisser écarter le voile qui semble vous garder séparés et
à part.
5. Puisque tu crois être séparé, le Ciel se présente à toi comme étant
séparé aussi. 2 Ce n’est pas qu’il le soit en vérité, mais pour que le
lien qui t’a été donné pour te joindre à la vérité puisse t’atteindre
par ce que tu comprends. 3 Le Père, le Fils et le Saint-Esprit sont
Un, comme tous tes frères se joignent en ne faisant qu’un dans la
vérité. 4 Le Christ et Son Père n’ont jamais été séparés, et le
Christ habite en ta compréhension, en la partie de toi qui partage
la Volonté de Son Père. 5 Le Saint-Esprit relie l’autre partie — le
minuscule souhait fou d’être séparé, différent et particulier — au
Christ, pour rendre l’unité claire à ce qui est réellement un. 6 En
ce monde cela n’est pas compris mais peut être enseigné.
6. Le Saint-Esprit sert le but du Christ dans ton esprit, afin que le
but de particularité puisse être corrigé là où l’erreur réside.
2 Parce que Son but est encore un à la fois avec le Père et avec le
Fils, Il connaît la Volonté de Dieu, et ce que la tienne est

réellement. 3 Mais cela est compris par l’esprit perçu comme ne
faisant qu’un, conscient qu’il est un et ainsi expérimenté. 4 C’est
la fonction du Saint-Esprit de t’enseigner comment ressentir
cette unité, ce que tu dois faire pour l’expérimenter et où tu dois
aller pour le faire.

7. Tout cela tient compte du temps et du lieu comme s’ils étaient

distincts, car tant que tu penses qu’une partie de toi est séparée,
le concept d’une Unité jointe en ne faisant qu’Un est in-signifiant.
2 Il est clair qu’un esprit si divisé ne pourrait jamais être
l’Enseignant d’une Unité qui unit toutes choses en Elle-même.

3 Ainsi, Ce Qui est au-dedans de cet esprit, et unit toutes choses,
doit être son Enseignant. 4 Or Cela doit utiliser le langage que cet
esprit peut comprendre, dans la condition où il pense être. 5 Et
Cela doit utiliser tout apprentissage pour transférer les illusions
à la vérité, en prenant toutes les fausses idées de ce que tu es et
en te conduisant au-delà d’elles, à la vérité qui est au-delà d’elles.
6 Tout cela peut se réduire très simplement à ceci:
7 Ce qui est le même ne peut pas être différent, et ce qui

est un ne peut pas avoir de parties séparées.
II. Le sauveur qui délivre des ténèbres

1. N’est-il pas évident que ce que les yeux du corps perçoivent te
remplit de peur? 2 Peut-être penses-tu trouver là un espoir de
satisfaction. 3 Peut-être t’imagines-tu atteindre quelque paix et
satisfaction dans le monde tel que tu le perçois. 4 Il doit pourtant
être évident que le résultat ne change pas. 5 Malgré tes
espérances et tes imaginations, le désespoir toujours en résulte.
6 Il n’y a pas d’exception, et jamais il n’y en aura. 7  La seule valeur
que le passé puisse avoir, c’est que tu apprends qu’il ne t’a pas
donné de récompenses que tu voudrais garder. 8 Car c’est ainsi
seulement que tu seras désireux d’y renoncer, et de le voir à
jamais disparu.
2. N’est-il pas étrange que tu chérisses encore quelque espoir de
tirer satisfaction du monde que tu vois? 2 Sous aucun rapport,
qu’importe le temps ou la place, rien d’autre que la peur et la
culpabilité n’a été ta récompense. 3 De combien de temps est-il
besoin pour que tu te rendes compte que les chances de

changement à cet égard ne valent guère de retarder un

changement qui pourrait apporter un meilleur résultat? 4 Car
une chose est sûre: ta façon de voir, et de voir depuis longtemps,
ne donne aucun appui pour fonder tes espoirs futurs, et rien qui
suggère un quelconque succès. 5 Placer tes espoirs où il n’y a pas
d’espoir doit te rendre désespéré. 6 Or ce désespoir est ton choix,
tant que tu voudrais chercher l’espoir où jamais il ne s’en trouve.
3. N’est-il pas vrai aussi que tu as trouvé quelque espoir à part de
cela; quelque lueur — inconstante, vacillante, et pourtant
entrevue — de ce que l’espérance est justifiée pour des raisons
qui ne sont pas de ce monde? 2 Et pourtant, ton espoir qu’elles
puissent encore être ici t’empêche encore d’abandonner la tâche
désespérée et ingrate que tu t’es donnée. 3 Cela peut-il avoir du
sens de tenir la fixe croyance qu’il y a lieu de continuer à
poursuivre ce qui a toujours échoué, pour la raison que cela va
réussir tout à coup et apporter ce que cela n’a jamais apporté
auparavant?
4. Son passé a échoué. 2 Sois heureux qu’il ait disparu dans ton
esprit pour enténébrer ce qui est là. 3 Ne prends pas la forme
pour le contenu, car la forme n’est qu’un moyen pour le contenu.
4 Et le cadre n’est qu’un moyen de montrer le tableau, pour qu’il
puisse être vu. 5 Un cadre qui cache le tableau n’a aucun but. 6 Ce
ne peut pas être un cadre si c’est ce que tu vois. 7 Sans le tableau,
le cadre est sans sa signification. 8 Son but est de faire valoir le
tableau, et non lui-même.
5. Qui suspend un cadre vide à un mur puis se tient devant lui, dans
une profonde révérence, comme si un chef-d’œuvre se pouvait
voir là? 2 Or si tu vois ton frère comme un corps, c’est cela même
que tu fais. 3 Le chef-d’œuvre que Dieu a posé dans ce cadre est
tout ce qu’il y a à voir. 4 Le corps le tient un certain temps, sans
l’obscurcir en aucune façon. 5 Or ce que Dieu a créé n’a pas
besoin de cadre, car ce qu’Il a créé, Il le soutient et l’encadre en
Lui-même. 6 C’est Son chef-d’œuvre qu’Il t’offre à voir.

7 Préférerais-tu voir le cadre au lieu de cela? 8 Et ne pas du tout

voir le tableau?
6. Le Saint-Esprit est le cadre que Dieu a posé autour de la partie de
Lui que tu voudrais voir comme étant séparée. 2 Or ce cadre est
joint à son Créateur et ne fait qu’un avec Lui et avec Son chef-
d’œuvre. 3 Tel est son but, et tu ne fais pas du cadre le tableau
quand tu choisis de le voir à sa place. 4  Le cadre que Dieu lui a
donné ne fait que servir Son But, et non le tien à part du Sien.
5 C’est ton but séparé qui obscurcit le tableau et chérit le cadre à
la place. 6 Or Dieu a posé Son chef-d’œuvre dans un cadre qui

durera à jamais, quand le tien sera réduit en poussière. 7 Mais ne
pense pas que le tableau soit détruit en quelque façon que ce
soit. 8 Ce que Dieu crée est à l’abri de toute corruption, inchangé
et parfait dans l’éternité.
7. Accepte le cadre de Dieu au lieu du tien, et tu verras le chef-
d’œuvre. 2 Regarde sa beauté et comprends l’Esprit qui l’a pensé,
non en chair et en os mais dans un cadre aussi beau que Lui-
même. 3 Sa sainteté illumine l’impeccabilité que le cadre de
ténèbres cache, et jette un voile de lumière sur la face du tableau
qui n’est qu’un reflet de la lumière qui rayonne de lui vers son
Créateur. 4 Ne pense pas que cette face ait jamais été enténébrée
parce que tu l’as vue dans un cadre de mort. 5 Dieu l’a gardée à
l’abri pour que tu puisses la regarder et voir la sainteté qu’Il lui a
donnée.
8. Dans les ténèbres vois ton sauveur, qui te délivre des ténèbres, et
comprends ton frère tel que l’Esprit de son Père te le montre. 2 Il
sortira des ténèbres comme ton regard se posera sur lui, et tu ne
verras plus la noirceur. 3 Les ténèbres ne l’ont pas touché, pas
plus que toi qui l’as fait sortir pour le regarder. 4 Son
impeccabilité n’est qu’une image de la tienne. 5 Sa douceur
devient ta force, et tous deux regarderez avec joie au-dedans et
verrez la sainteté qui doit y être à cause de ce que tu as vu en lui.
6 Il est le cadre dans lequel est posée ta sainteté, et ce que Dieu

lui a donné doit t’être donné. 7 Peu importe à quel point il passe
sur le chef-d’œuvre en lui et ne voit qu’un cadre de ténèbres,
c’est quand même ta seule fonction de contempler en lui ce qu’il
ne voit pas. 8 Et ce voyant la vision est partagée qui regarde le
Christ au lieu de voir la mort.
9. Comment le Seigneur du Ciel pourrait-Il ne pas être heureux si tu
apprécies Son chef-d’œuvre? 2 Que pourrait-Il faire d’autre que
te rendre grâce, toi qui aimes Son Fils comme Il le fait? 3 Ne te
ferait-Il pas connaître Son Amour, si tu ne faisais que partager Sa
louange de ce qu’Il aime? 4 Dieu chérit la création comme le Père
parfait qu’Il est. 5 Ainsi Sa joie est rendue complète quand
n’importe quelle partie de Lui se joint à Sa louange, pour
partager Sa joie. 6 Ce frère est le don parfait qu’Il te fait. 7 Et Il est
heureux et reconnaissant quand tu remercies Son Fils parfait
d’être ce qu’il est. 8 Et tous Ses remerciements et tout Son
bonheur luisent sur toi qui voudrais compléter Sa joie, et Lui
avec elle. 9 Et ainsi la tienne est complétée. 10 Nul rai de ténèbres
ne peut être vu par ceux dont la volonté est de rendre complet le
bonheur de leur Père, et le leur avec le Sien. 11 La gratitude de
Dieu Lui-même est librement offerte à quiconque partage Son
but. 12 Ce n’est pas Sa Volonté d’être seul. 13 Et ce n’est pas non
plus la tienne.
10. Pardonne à ton frère, et tu ne peux pas te séparer de lui ni de
son Père. 2 Tu n’as pas besoin de pardon, car ceux qui sont
entièrement purs n’ont jamais péché. 3 Donne donc ce qu’Il t’a
donné, afin de voir ainsi Son Fils ne faisant qu’un et de remercier
son Père comme Il te remercie. 4 Ne crois pas non plus que toute
Sa louange ne te soit pas donnée. 5 Car ce que tu donnes est à Lui,
et, en le donnant, tu apprends à comprendre le don qu’Il te fait.
6 Et donne au Saint-Esprit ce qu’Il offre au Père comme au Fils.
7 Rien n’a du pouvoir sur toi, sauf Sa Volonté et la tienne, qui ne
fait qu’étendre Sa Volonté. 8 C’est pour cela que tu as été créé, et

ton frère avec toi et ne faisant qu’un avec toi.

11. Toi et ton frère êtes les mêmes, comme Dieu Lui-même est Un et
non divisé en Sa Volonté. 2 Et vous devez avoir un seul but
puisqu’Il a donné le même à vous deux. 3 Sa Volonté est
rassemblée lorsque vous vous joignez en volonté, afin que tu
sois rendu complet en offrant complétude à ton frère. 4 Ne vois
pas en lui la peccabilité qu’il voit, mais rends-lui honneur afin
d’avoir de l’estime pour toi et pour lui. 5 À toi et à ton frère le
pouvoir du salut est donné, afin que l’évasion hors des ténèbres
dans la lumière vous soit donnée à partager; et que vous voyiez
ne faisant qu’un ce qui n’a jamais été séparé ni à part de tout
l’Amour de Dieu également donné.
III. Perception et choix

1. Dans la mesure où tu estimes la culpabilité, dans cette mesure tu
percevras un monde dans lequel l’attaque est justifiée. 2 Dans la
mesure où tu reconnais que la culpabilité est in-signifiante, dans
cette mesure tu percevras que l’attaque ne peut pas être
justifiée. 3 Ceci s’accorde avec la loi fondamentale de la
perception: tu vois ce que tu crois qu’il y a là, et tu crois que c’est
là parce que tu veux que ce le soit. 4 La perception n’a pas d’autre
loi que celle-là. 5 Le reste ne fait qu’en découler, pour la
maintenir et lui offrir un support. 6 C’est la forme perceptuelle,
adaptée à ce monde, de la loi de Dieu plus fondamentale: que
l’amour se crée lui-même, et rien que lui-même.
2. Les lois de Dieu ne s’appliquent pas directement à un monde que
la perception gouverne, car un tel monde n’aurait pas pu être
créé par l’Esprit pour lequel la perception n’a aucune
signification. 2 Or Ses lois sont partout reflétées. 3 Pas que le
monde où est ce reflet soit le moindrement réel. 4 Seulement
parce que Son Fils croit qu’il l’est, et de la croyance de Son Fils Il
ne pouvait pas Se laisser Lui-même être entièrement séparé. 5 Il
ne pouvait pas entrer dans l’insanité de Son Fils avec lui, mais Il

pouvait S’assurer que Sa Santé d’Esprit irait avec lui, afin qu’il ne
puisse pas être perdu à jamais dans la folie de son souhait.
3. La perception repose sur le choix; la connaissance, pas. 2 La
connaissance a une seule loi, parce qu’elle a un seul Créateur.
3 Mais ce monde en a deux qui l’ont fait, et ils ne le voient pas
comme le même. 4 Pour chacun il a un but différent, et pour

chacun c’est le moyen parfait de servir le but pour lequel il est
perçu. 5 Pour la particularité, c’est le cadre parfait pour la faire
valoir, le parfait champ de bataille pour livrer ses guerres, le
parfait abri pour les illusions qu’elle voudrait rendre réelles. 6 Il
n’en est pas une qu’elle ne soutienne dans sa perception; pas une
qui ne puisse être pleinement justifiée.
4. Il y a un autre Faiseur du monde, le Correcteur simultané de la
folle croyance voulant que quoi que ce soit puisse être établi et
maintenu sans quelque lien qui le garde encore sous les lois de
Dieu; non comme la loi elle-même soutient l’univers tel que Dieu
l’a créé, mais sous quelque forme adaptée au besoin que le Fils
de Dieu croit avoir. 2  Une erreur corrigée est la fin de l’erreur.
3 Ainsi Dieu a toujours protégé Son Fils, même dans l’erreur.
5. Il y a un autre but dans le monde que l’erreur a fait, parce qu’il a

un autre Faiseur Qui peut en réconcilier le but avec celui de Son
Créateur. 2 Dans Sa perception du monde, rien n’est vu qui ne
justifie le pardon et la vue d’une parfaite impeccabilité. 3 Rien ne
surgit qui ne rencontre un pardon instantané et complet. 4 Rien
ne reste un instant, pour obscurcir l’impeccabilité qui luit
inchangée, au-delà des tentatives pitoyables de la particularité
pour la chasser de l’esprit, où elle doit être, et éclairer le corps à
sa place. 5 Les lampes du Ciel ne sont pas là pour que l’esprit
choisisse de les voir où il veut. 6 S’il choisit de les voir ailleurs
qu’en leur demeure, comme si elles éclairaient un lieu où jamais
elles ne pourraient être, alors le Faiseur du monde doit corriger
ton erreur, pour que tu ne restes pas dans les ténèbres où les
lampes ne sont pas.

6. Chacun ici est entré dans les ténèbres, or nul n’y est entré seul.
2 Pas plus qu’il n’a besoin d’y rester plus qu’un instant. 3 Car il est
venu avec l’Aide du Ciel au-dedans de lui, prête à le guider hors

des ténèbres dans la lumière à tout moment. 4 Le moment qu’il
choisit peut être n’importe quel moment, car l’aide est là qui
n’attend que son choix. 5 Et s’il choisit de se servir de ce qui lui
est donné, alors il verra chaque situation qu’il considérait
auparavant comme un moyen de justifier sa colère, tournée en
un événement qui justifie son amour. 6 Il entendra clairement
que les appels à la guerre qu’il entendait auparavant sont
réellement des appels à la paix. 7 Il percevra que là où il donnait
l’attaque n’est qu’un autre autel où il peut, avec autant de facilité
et bien plus de bonheur, accorder le pardon. 8  Et il réinterprétera
toute tentation comme étant juste une autre chance de lui
apporter la joie.
7. Comment une malperception peut-elle être un péché? 2 Laisse
toutes les erreurs de ton frère n’être rien pour toi, sauf une
chance de voir comment œuvre l’Aide qui t’est donnée pour voir
le monde qu’Il a fait au lieu du tien. 3 Qu’est-ce, donc, qui est
justifié? 4 Qu’est-ce que tu veux? 5  Car ces deux questions sont les
mêmes. 6 Et quand tu les vois comme les mêmes, ton choix est
fait. 7  Car c’est de les voir comme une seule qui apporte
délivrance de la croyance qu’il y a deux façons de voir. 8 Ce
monde a beaucoup à offrir à ta paix, et de nombreuses chances
d’étendre ton propre pardon. 9 Tel est son but, pour ceux qui
veulent voir la paix et le pardon descendre sur eux, et leur offrir
la lumière.
8. Le Faiseur du monde de douceur a le parfait pouvoir de
contrebalancer le monde de violence et de haine qui semble se
dresser entre toi et Sa douceur. 2 Il n’est pas là à Ses yeux qui
pardonnent. 3 Par conséquent, il n’a pas besoin d’être là aux
tiens. 4 Le péché est la fixe croyance que la perception ne peut
changer. 5 Ce qui a été damné est damné, et damné à jamais,

étant à jamais impardonnable. 6 Si donc cela est pardonné, la

perception du péché devait être fausse. 7 Et c’est ainsi que le
changement est rendu possible. 8 Le Saint-Esprit aussi voit ce
qu’Il voit comme étant bien au-delà de toute chance de
changement. 9 Mais sur Sa vision le péché ne peut pas empiéter,
car le péché a été corrigé par Sa vue. 10 Ainsi, ce devait être une
erreur, et non un péché. 11 Car ce qui, proclamait-il, ne serait
jamais, a été. 12 Le péché est attaqué par la punition, et ainsi
préservé. 13 Mais le pardonner, c’est changer son état d’erreur en
vérité.
9. Le Fils de Dieu ne pourrait jamais pécher, mais il peut souhaiter
ce qui le blesserait. 2 Et il a le pouvoir de penser qu’il peut être
blessé. 3 Qu’est-ce que cela pourrait être, sinon une
malperception de lui-même? 4 Est-ce un péché ou une erreur,
pardonnable ou non? 5 A-t-il besoin d’aide ou de condamnation?
6 Est-ce ton but qu’il soit sauvé ou damné? 7 Sans oublier que ce
qu’il est pour toi fera de ce choix ton avenir? 8 Car tu le fais
maintenant, l’instant où le temps tout entier devient le moyen
d’atteindre un but. 9 Fais donc ton choix. 10 Mais reconnais que
par ce choix le but du monde que tu vois est choisi, et sera
justifié.
IV. La lumière que tu apportes

1. Des esprits qui sont joints et reconnaissent qu’ils le sont ne
peuvent ressentir aucune culpabilité. 2 Car ils ne peuvent
attaquer et ils se réjouissent qu’il en soit ainsi, voyant leur
sécurité dans ce fait heureux. 3 Leur joie est dans l’innocence
qu’ils voient. 4 Ainsi ils la recherchent parce que c’est leur but de
la contempler et de se réjouir. 5  Chacun recherche ce qui lui
apportera la joie telle qu’il la définit. 6  Ce n’est pas le but, en soi,
qui varie. 7 Or c’est la façon dont le but est vu qui rend le choix
des moyens inévitable, et sans espoir de changement à moins

que le but ne soit changé. 8 Et alors les moyens sont choisis à
nouveau, comme ce qui apporte la réjouissance est défini d’une
autre façon et recherché différemment.
2. La loi fondamentale de la perception pourrait s’énoncer ainsi:
«Tu te réjouiras de ce que tu vois, parce que tu le vois pour te
réjouir.» 2 Aussi longtemps que tu penses que la souffrance et le
péché t’apporteront la joie, aussi longtemps ils seront là pour
que tu les vois. 3 Rien n’est nuisible ou bienfaisant à part de ce
que tu souhaites. 4 C’est ton souhait qui en fait ce que c’est dans
ses effets sur toi. 5 Parce que tu l’as choisi comme moyen de
gagner ces mêmes effets, les croyant porteurs de réjouissance et
de joie. 6 Même au Ciel cette loi s’applique. 7 Le Fils de Dieu crée
pour s’apporter la joie, partageant le but de son Père en sa
propre création, afin que sa joie s’augmente, et celle de Dieu avec
la sienne.
3. Toi, le faiseur d’un monde qui n’est pas, trouve repos et
consolation dans un autre monde où demeure la paix. 2 Ce
monde, tu le portes avec toi à tous les yeux fatigués et aux cœurs
las qui regardent le péché et scandent son triste refrain. 3 De toi
peut venir leur repos. 4 De toi peut s’élever un monde qu’ils se
réjouiront de regarder, et où leur cœur sera content. 5  En toi est
une vision qui s’étend à eux tous et les couvre de douceur et de
lumière. 6  Et dans ce monde de lumière qui va s’élargissant, les
ténèbres qu’ils pensaient là sont repoussées, jusqu’à n’être plus
que des ombres distantes, dans le lointain, et vite oubliées
comme le soleil brillant les réduit à néant. 7 Et toutes leurs
«mauvaises» pensées, leurs espoirs «pécheurs», leurs rêves de
culpabilité et de revanche impitoyable, et chaque souhait de
blesser, de tuer et de mourir, disparaîtront devant le soleil que
tu apportes.
4. Ne ferais-tu pas cela pour l’Amour de Dieu? 2 Et pour toi-même?
3 Car pense à ce que cela ferait pour toi. 4 Les «mauvaises»
pensées qui te hantent maintenant sembleront de plus en plus

distantes et loin de toi. 5 Elles vont en s’éloignant de plus en plus,

parce que le soleil en toi s’est levé afin qu’elles soient repoussées
devant la lumière. 6 Elles s’attardent un moment, un petit
moment, leurs formes distordues trop éloignées pour être
reconnues, puis elles disparaissent à jamais. 7 Et dans la lumière
du soleil tu te tiendras en toute quiétude, dans l’innocence et
entièrement inapeuré. 8 Et de toi le repos que tu as trouvé
s’étendra, de sorte que ta paix ne peut jamais tomber et te
laisser sans demeure. 9 Ceux qui offrent la paix à chacun ont
trouvé une demeure au Ciel que le monde ne peut détruire. 10 Car
elle est assez vaste pour tenir le monde dans sa paix.
5. En toi est le Ciel tout entier. 2 À chaque feuille qui tombe, la vie est
donnée en toi. 3 Chaque oiseau qui a jamais chanté chantera à
nouveau en toi. 4 Et chaque fleur qui a jamais éclos a gardé son
parfum et sa beauté pour toi. 5 Quel but peut supplanter la
Volonté de Dieu et de Son Fils, que le Ciel soit rendu à celui pour
qui il fut créé comme sa seule demeure? 6 Rien avant et rien
après lui. 7 Pas d’autre lieu; pas d’autre état ni temps. 8 Rien au-
delà ni plus près. 9 Rien d’autre. 10 Sous aucune forme. 11 Cela, tu
peux l’apporter au monde entier, et à toutes les pensées qui y
sont entrées et ont fait erreur un petit moment. 12 Comment tes
propres erreurs pourraient-elles mieux être portées à la vérité
que par ton désir de porter avec toi la lumière du Ciel, tandis que
tu passes par-delà le monde des ténèbres dans la lumière?
V. L’état d’impeccabilité
1. L’état d’impeccabilité est simplement ceci : Tout le désir
d’attaquer a disparu, et il n’y a donc pas de raison de percevoir le
Fils de Dieu autrement qu’il est. 2 Le besoin de culpabilité a
disparu parce qu’elle n’a pas de but et est in-signifiante sans le
but de péché. 3 Attaque et péché sont liés comme en une seule
illusion, chacun étant la cause, le but et la justification de l’autre.

4 Chacun est in-signifiant seul, mais semble tirer une signification

de l’autre. 5 Chacun dépend de l’autre pour quelque sens qu’il
semble avoir. 6 Et nul ne pourrait croire en l’un à moins que
l’autre ne soit la vérité, car chacun atteste que l’autre doit être
vrai.
2. L’attaque fait du Christ ton ennemi, et Dieu avec Lui. 2 Ne dois-tu
pas avoir peur avec de tels «ennemis»? 3 Et ne dois-tu pas avoir
peur de toi-même? 4 Car tu t’es blessé toi-même, et tu as fait de
ton Soi ton «ennemi». 5 Et maintenant tu dois croire que tu n’es
pas toi, mais quelque chose d’étranger à toi-même et «quelque
chose d’autre», un «quelque chose» à craindre plutôt qu’à aimer.
6 Qui attaquerait ce qu’il perçoit comme étant entièrement
innocent? 7 Et qui, parce qu’il souhaite attaquer, peut manquer

de penser qu’il doit être coupable pour maintenir ce souhait,
tout en voulant l’innocence? 8 Car qui pourrait considérer le Fils
de Dieu innocent et le vouloir mort? 9  Le Christ Se tient devant
toi, chaque fois que tu regardes ton frère. 10 Il n’a pas disparu
parce que tes yeux sont fermés. 11 Mais qu’y a-t-il à voir si tu
cherches ton Sauveur en Le voyant par des yeux qui ne voient
pas?
3. Ce n’est pas le Christ que tu vois en regardant ainsi. 2 C’est
«l’ennemi» que tu regardes et confonds avec le Christ. 3 Et que tu
hais parce qu’il n’y a pas de péché pour toi à voir en lui. 4 Tu
n’entends pas non plus son appel plaintif, dont le contenu est
inchangé quelle que soit la forme sous laquelle l’appel est fait, à
t’unir à lui, et à te joindre à lui dans l’innocence et la paix. 5 Et
pourtant, sous les cris insensés de l’ego, tel est l’appel que Dieu
lui a donné, afin qu’en lui tu entendes Son Appel à toi, et
répondes en rendant à Dieu ce qui est le Sien.
4. Le Fils de Dieu ne demande de toi que ceci: que tu lui rendes ce
qui est son dû, afin de pouvoir le partager avec lui. 2 Seul, ni l’un
ni l’autre ne l’a. 3 Ainsi il doit être sans utilité pour les deux.
4 Ensemble, il donnera à chacun une force égale pour sauver

l’autre, et se sauver soi-même avec lui. 5 Par toi pardonné, ton

sauveur t’offre le salut. 6 Par toi condamné, il t’offre la mort. 7 En
chacun tu ne vois que le reflet de ce que tu choisis qu’il soit pour
toi. 8 Si tu décides de rejeter la fonction qui lui est propre, la
seule qu’il ait en vérité, tu le prives de toute la joie qu’il aurait
trouvée s’il avait rempli le rôle que Dieu lui a donné. 9 Mais ne
pense pas que le Ciel soit perdu pour lui seul. 10 Pas plus qu’il ne
peut être regagné à moins que la voie ne lui soit montrée par toi,
pour que toi-même la trouves, en marchant à ses côtés.
5. Ce n’est pas un sacrifice qu’il soit sauvé, car par sa liberté tu
gagneras la tienne. 2 Laisser sa fonction être remplie, ce n’est que
le moyen de laisser la tienne l’être. 3 Ainsi tu marches vers le Ciel
ou vers l’enfer, mais pas seul. 4 Comme sera belle son
impeccabilité quand tu la percevras! 5 Comme sera grande ta
joie, quand il sera libre de t’offrir le don de la vue que Dieu lui a
donné pour toi! 6 Il n’a pas d’autre besoin que celui-ci: que tu lui
accordes la liberté de compléter la tâche que Dieu lui a donnée.
7 Souviens-toi uniquement de ceci: que ce qu’il fait, tu le fais, avec
lui. 8 Et comme tu le vois, ainsi tu définis la fonction qu’il aura

pour toi, jusqu’à ce que tu le voies différemment et le laisses être
ce que Dieu a désigné qu’il soit pour toi.
6. Contre la haine que le Fils de Dieu peut chérir envers lui-même,
Dieu est tenu pour impuissant à sauver ce qu’Il a créé de la
douleur de l’enfer. 2 Mais dans l’amour qu’il se montre à lui-
même, Dieu est rendu libre de laisser Sa Volonté être faite. 3 En
ton frère tu vois l’image de ta propre croyance en ce que la
Volonté de Dieu doit être pour toi. 4 Dans ton pardon, tu
comprendras Son Amour pour toi; par ton attaque, tu croiras
qu’Il te hait et penseras que le Ciel doit être l’enfer. 5 Regarde ton
frère encore une fois, non sans la compréhension qu’il est la voie
vers le Ciel ou vers l’enfer, comme tu le perçois. 6 Mais n’oublie
pas ceci: le rôle que tu lui donnes t’est donné, et tu suivras la

voie que tu lui as indiquée parce que c’est ton jugement sur toi-
même.
VI. La fonction particulière

1. La grâce de Dieu repose doucement sur des yeux qui pardonnent,
et tout ce qu’ils contemplent parle de Lui à celui qui regarde. 2 Il
ne peut voir aucun mal; rien à craindre dans le monde, et
personne qui soit différent de lui. 3 Et comme il les aime, ainsi il
se regarde lui-même avec amour et douceur. 4 Il ne voudrait pas
plus se condamner lui-même pour ses erreurs que damner
autrui. 5 Il n’est pas un arbitre de vengeance, ni un punisseur de
péché. 6 La bonté de son regard repose sur lui-même avec toute
la tendresse qu’il offre aux autres. 7 Car il voudrait seulement
guérir et seulement bénir. 8 Étant en accord avec ce que Dieu
veut, il a le pouvoir de guérir et de bénir tous ceux qu’il
contemple avec la grâce de Dieu sur son regard.
2. Les yeux s’habituent aux ténèbres, et la lumière d’un jour brillant
semble douloureuse pour des yeux longtemps accoutumés aux
vagues effets perçus au crépuscule. 2 Et ils se détournent de la
lumière du soleil et de la clarté qu’elle apporte à ce qu’ils
regardent. 3 Le vague semble mieux; plus facile à voir et mieux
reconnu. 4 En quelque sorte, le flou et plus obscur semble plus
facile à regarder, moins douloureux pour les yeux que ce qui est
entièrement clair et non ambigu. 5 Or ce n’est pas à cela que les
yeux servent, et qui peut dire qu’il préfère les ténèbres tout en
maintenant qu’il veut voir?
3. Le souhait de voir appelle la grâce de Dieu à descendre sur tes
yeux et apporte le don de lumière qui rend la vue possible.
2 Voudrais-tu contempler ton frère? 3 Dieu est heureux de te le
faire voir. 4 Il ne veut pas que ton sauveur soit non reconnu de
toi. 5 Il ne veut pas non plus qu’il reste sans la fonction qu’Il lui a
donnée. 6 Ne le laisse plus seul, car les solitaires sont ceux qui ne

voient pour eux aucune fonction à remplir dans le monde; nulle

part où l’on ait besoin d’eux et nul but qu’ils soient les seuls à
pouvoir remplir parfaitement.
4. Telle est la bienveillante perception qu’a le Saint-Esprit de la
particularité: Son usage de ce que tu as fait, pour guérir au lieu
de nuire. 2 À chacun Il donne une fonction particulière dans le
salut que lui seul peut remplir; un rôle juste pour lui. 3 Et le plan
n’est pas complet jusqu’à ce qu’il trouve sa fonction particulière
et remplisse le rôle qui lui est assigné, pour se rendre complet
dans un monde où règne l’incomplétude.
5. Ici, où les lois de Dieu ne prévalent pas sous une forme parfaite,
quand même il peut faire une chose parfaite et faire un choix
parfait. 2 Et par cet acte de fidélité particulière envers quelqu’un
perçu comme autre que lui, il apprend que le don fut donné à lui-
même, et qu’ils doivent donc ne faire qu’un. 3 Le pardon est la
seule fonction signifiante dans le temps. 4 C’est le moyen que le
Saint-Esprit utilise pour traduire la particularité de péché en
salut. 5 Le pardon est pour tous. 6 Mais quand il repose sur tous, il
est complet, et chaque fonction de ce monde est complétée avec
lui. 7 Alors le temps n’est plus. 8 Or, dans le temps, il y a encore
beaucoup à faire. 9  Et chacun doit faire ce qui lui est imparti, car
le plan tout entier dépend de son rôle. 10 Il a un rôle particulier
dans le temps, car ainsi il l’a choisi et, le choisissant, il l’a fait
pour lui-même. 11 Son souhait ne lui a pas été nié mais a été
changé de forme, pour qu’il serve son frère et lui-même et
devienne ainsi un moyen de sauver au lieu de perdre.
6. Le salut n’est rien de plus qu’un rappel de ce que ce monde n’est
pas ta demeure. 2 Ses lois ne te sont pas imposées, ses valeurs ne
sont pas les tiennes. 3 Et rien de ce que tu penses voir en lui n’est
réellement là. 4 Cela est vu et compris lorsque chacun assume
son rôle dans son défaire, comme il l’avait fait pour le faire. 5 Il a
les moyens pour l’un et l’autre, comme il les a toujours eus. 6 La
particularité qu’il a choisie pour se blesser, Dieu l’a désignée

pour être le moyen pour son salut, à l’instant même où le choix a

été fait. 7 Son péché particulier a été fait sa grâce particulière. 8 Sa
haine particulière devint son amour particulier.
7. Le Saint-Esprit a besoin de ta fonction particulière, pour que la
Sienne soit remplie. 2 Ne pense pas que tu manques d’une valeur
particulière ici. 3 Tu la voulais, et elle t’est donnée. 4 Tout ce que
tu as fait peut servir le salut facilement et bien. 5 Le Fils de Dieu
ne peut faire aucun choix que le Saint-Esprit ne puisse employer
pour lui, et non contre lui. 6 Ce n’est que dans les ténèbres que ta
particularité semble être une attaque. 7 Dans la lumière, tu la
vois comme ta fonction particulière dans le plan pour sauver le
Fils de Dieu de toute attaque, et lui laisser comprendre qu’il est
en sécurité, comme il l’a toujours été, et le restera dans le temps
et l’éternité pareillement. 8 Voilà la fonction qui t’est donnée
pour ton frère. 9 Prends-la doucement, donc, de la main de ton
frère, et laisse le salut s’accomplir parfaitement en toi. 10 Fais
cette seule chose, pour que tout te soit donné.
VII. La pierre du salut

1. Or si le Saint-Esprit peut commuer en bénédiction chaque
sentence que tu t’es imposée, alors ce ne peut pas être un péché.
2 Le péché est la seule chose au monde qui ne puisse changer. 3 Il
est immuable. 4 Et de son immuabilité, le monde dépend. 5 La

magie du monde peut sembler cacher aux pécheurs la douleur
du péché, et les tromper avec parures et ruses. 6 Or chacun sait
que le coût du péché, c’est la mort. 7 Et c’est ainsi. 8 Car le péché
est une requête de mort, le souhait de rendre les fondements de
ce monde aussi sûrs que l’amour, aussi fiables que le Ciel et aussi
forts que Dieu Lui-même. 9 Le monde est à l’abri de l’amour pour
quiconque pense que le péché est possible. 10 Et il ne changera
pas non plus. 11 Or est-il possible que ce que Dieu n’a pas créé ait

les mêmes attributs que Sa création, alors que cela s’y oppose à
tous égards?
2. Ça ne peut pas être que le souhait de mort du «pécheur» est tout
aussi fort que la Volonté de vie de Dieu. 2 Ni que les bases d’un
monde qu’Il n’a pas fait sont aussi fermes et sûres que le Ciel.
3 Comment se pourrait-il que l’enfer et le Ciel soient les mêmes?
4 Et est-il possible que ce qu’Il n’a pas voulu ne puisse être
changé? 5 Qu’est-ce qui est immuable, à part Sa Volonté? 6  Et

qu’est-ce qui peut partager ses attributs, sauf elle-même? 7 Quel
souhait peut s’élever contre Sa Volonté, et être immuable? 8 Si tu
pouvais te rendre compte que rien n’est inchangeable, que la
Volonté de Dieu, ce cours ne serait pas difficile pour toi. 9 Car
c’est cela que tu ne crois pas. 10 Or il n’est rien d’autre que tu
pourrais croire, si seulement tu regardais ce qu’elle est
réellement.
3. Revenons à ce que nous avons dit plus tôt, et pensons-y plus
attentivement. 2 Ce doit être soit que Dieu est fou, soit que ce
monde est un lieu de folie. 3 Il n’est pas une de Ses Pensées qui
ait le moindre sens en ce monde. 4 Et rien de ce que ce monde
tient pour vrai n’a la moindre signification dans Son Esprit. 5 Ce
qui n’a pas de sens et pas de signification est insanité. 6 Et ce qui
est folie ne peut pas être la vérité. 7 Si une seule croyance si
profondément estimée ici était vraie, alors chaque Pensée que
Dieu a jamais eue serait une illusion. 8 Et si une seule de Ses
Pensées est vraie, alors toutes les croyances auxquelles le
monde donne une signification sont fausses, et n’ont pas le
moindre sens. 9 Voilà le choix que tu fais. 10 Ne tente pas de le voir
différemment, ni de le tourner en quelque chose qu’il n’est pas.
11 Car c’est la seule décision que tu puisses prendre. 12 Le reste
appartient à Dieu, et non à toi.

4. Justifier une seule valeur que le monde soutient, c’est nier la
santé d’esprit de ton Père et la tienne. 2 Car Dieu et Son Fils bien-
aimé ne pensent pas différemment. 3 Et c’est l’accord de Leur

pensée qui rend le Fils co-créateur avec l’Esprit Dont la Pensée

l’a créé. 4 Donc s’il choisit de croire une seule pensée opposée à la
vérité, il a décidé qu’il n’est pas le Fils de son Père parce que le
Fils est fou, et la santé d’esprit doit se trouver à part à la fois du
Père et du Fils. 5  Voilà ce que tu crois. 6 Ne pense pas que cette
croyance dépende de la forme qu’elle prend. 7  Qui pense que le
monde est sain d’esprit de quelque façon que ce soit, est justifié
dans quoi que ce soit qu’il pense, ou est maintenu par une forme
quelconque de raison, croit que cela est vrai. 8 Le péché n’est pas
réel parce que le Père et le Fils ne sont pas insanes. 9 Ce monde
est in-signifiant parce qu’Il repose sur le péché. 10 Qui pourrait
créer l’inchangeable s’il ne repose pas sur la vérité?
5. Le Saint-Esprit a le pouvoir de changer tout le fondement du
monde que tu vois en quelque chose d’autre; une base qui n’est
pas insane, sur laquelle une perception saine peut être fondée,
un autre monde perçu. 2 Un monde dans lequel rien n’est
contredit qui mènerait le Fils de Dieu à la santé d’esprit et à la
joie. 3 Rien n’atteste la mort et la cruauté, la séparation et les
différences. 4 Car ici tout est perçu comme étant un, et nul ne
perd afin que chacun gagne.
6. Tout ce que tu crois, soumets-le au test de cette seule condition,
et comprends que tout ce qui remplit cette seule exigence est
digne de ta foi. 2 Mais rien d’autre. 3 Ce qui n’est pas amour est
péché, et chacun perçoit l’autre comme insane et in-signifiant.
4 L’amour est la base d’un monde perçu comme entièrement fou
pour les pécheurs, qui croient que leur voie est celle qui mène à
la santé d’esprit. 5 Mais le péché est également insane aux yeux
de l’amour, dont le doux regard voudrait aller par-delà la folie et
se poser paisiblement sur la vérité. 6 Chacun voit un monde
immuable, comme chacun définit l’inchangeable et éternelle
vérité de ce que tu es. 7 Et chacun reflète une vue de ce que le
Père et le Fils doivent être, pour rendre ce point de vue signifiant
et sain.

7. Ta fonction particulière est la forme particulière sous laquelle le

fait que Dieu n’est pas insane t’apparaît le plus sensé et le plus
signifiant. 2 Le contenu est le même. 3 La forme est adaptée à tes
besoins particuliers, au temps et au lieu particuliers dans
lesquels tu penses te trouver, et où tu peux être libre du lieu et
du temps, et de tout ce que tu crois devoir te limiter. 4 Le Fils de
Dieu ne peut pas être lié par le temps ni le lieu ni quoi que ce soit
que Dieu n’a pas voulu. 5 Or si Sa Volonté est vue comme folie,
alors la forme de santé d’esprit qui la rend le plus acceptable à
ceux qui sont insanes requiert un choix particulier. 6 Et ce choix
ne peut pas non plus être fait par les insanes, dont le problème
est que leurs choix ne sont pas libres, ni guidés par la raison à la
lumière du bon sens.
8. Ce serait folie de confier le salut aux insanes. 2 Parce qu’Il n’est
pas fou, Dieu en a désigné Un, aussi saint d’esprit que Lui, pour
faire s’élever un monde plus sain à la vue de quiconque a choisi
l’insanité pour son salut. 3 À Celui-là est donné le choix de la
forme qui lui convient le mieux : une forme qui n’attaquera pas
le monde qu’il voit, mais y entrera tranquillement et lui
montrera qu’il est fou. 4 Celui-là ne fait qu’indiquer une
alternative, une autre façon de regarder ce qu’il a vu auparavant
et reconnaît comme le monde dans lequel il vit, et qu’auparavant
il pensait comprendre.
9. Maintenant c’est ce qu’il doit remettre en question, parce que
l’alternative a une forme qu’il ne peut nier, sur laquelle il ne peut
passer et qu’il ne peut manquer complètement de percevoir.
2 Pour chacun une fonction particulière est conçue pour être
perçue comme possible, et de plus en plus désirée au fur et à

mesure qu’elle lui prouve que c’est une alternative qu’il veut
vraiment. 3 De cette position, sa peccabilité, et tout le péché qu’il
voit dans le monde, lui offrent de moins en moins. 4 Jusqu’à ce
qu’il en vienne à comprendre qu’ils lui ont coûté sa santé
d’esprit, et qu’ils se dressent entre lui et quelque espoir qu’il a

d’être sain d’esprit. 5 Il n’est pas non plus sans pouvoir s’évader
de la folie, car il a un rôle particulier dans l’évasion de chacun. 6 Il
ne peut pas plus être laissé en-dehors, sans une fonction
particulière dans l’espoir de paix, que son Père ne pourrait
passer sur Son Fils, et passer outre sans souci ni considération
pour lui.
10. Qu’y a-t-il de fiable, sauf l’Amour de Dieu? 2 Et où demeure la
santé d’esprit, sauf en Lui? 3 Celui Qui parle pour Lui peut te
montrer cela, dans l’alternative qu’Il a choisie pour toi
particulièrement. 4 C’est la Volonté de Dieu que tu te souviennes
de cela, et émerges ainsi du deuil le plus profond à la joie
parfaite. 5 Accepte la fonction qui t’a été assignée dans le Propre
plan de Dieu pour montrer à Son Fils que l’enfer et le Ciel sont
différents, et non les mêmes. 6 Et qu’au Ciel Ils sont tous les
mêmes, sans les différences qui auraient fait un enfer du Ciel et
un ciel de l’enfer, si une telle insanité avait été possible.
11. Toute la croyance voulant que quelqu’un perde ne fait que
refléter le principe sous-jacent que Dieu doit être insane. 2 Car
dans ce monde il semble que l’un doive gagner parce qu’un autre
a perdu. 3 Si cela était vrai, alors Dieu est fou, en effet! 4 Mais
qu’est-ce que cette croyance, sinon une forme du principe plus
fondamental: «Le péché est réel et gouverne le monde»? 5 Pour
chaque petit gain, quelqu’un doit perdre, et payer le montant
exact en sang et en souffrance. 6 Car autrement le mal
triompherait et la destruction serait le coût total de quelque gain
que ce soit. 7 Toi qui crois que Dieu est fou, considère cela
attentivement, et comprends que ce doit être ou Dieu ou cela qui
est insane, mais guère les deux.
12. Le salut est renaissance de l’idée que personne ne peut perdre
pour que quiconque gagne. 2 Et tous doivent gagner, si quiconque
doit être gagnant. 3 Ici est rétablie la santé d’esprit. 4 Et sur cette
seule pierre de vérité, la foi en l’éternelle santé d’esprit de Dieu
peut reposer dans une parfaite confiance et une paix parfaite.

5 La raison est satisfaite, car toutes les croyances insanes

peuvent être corrigées ici. 6 Et le péché doit être impossible, si
cela est vrai. 7 Voilà la pierre sur laquelle repose le salut, la
position élevée d’où le Saint-Esprit donne une signification et
une direction au plan dans lequel ta fonction particulière a un
rôle. 8 Car ici ta fonction particulière est rendue entière, parce
qu’elle partage la fonction du tout.
13. Rappelle-toi que toute tentation n’est que ceci : une folle
croyance voulant que l’insanité de Dieu te rendrait sain d’esprit
et te donnerait ce que tu veux; que soit Dieu, soit toi, doit perdre
contre la folie, parce que vos buts ne peuvent pas être
réconciliés. 2 La mort exige la vie, mais la vie n’est pas maintenue
à n’importe quel prix. 3 Nul ne peut souffrir pour que la Volonté
de Dieu soit accomplie. 4 Le salut est Sa Volonté parce que tu la
partages. 5 Pas pour toi seul, mais pour le Soi Qui est le Fils de
Dieu. 6 Il ne peut pas perdre, car s’il le pouvait la perte serait
celle de son Père, et en Lui nulle perte n’est possible. 7 Et cela est
sain parce que c’est la vérité.
VIII. La justice retournée à l’amour

1. Le Saint-Esprit peut utiliser tout ce que tu Lui donnes pour ton
salut. 2 Mais il ne peut pas utiliser ce que tu retiens, car Il ne peut
pas te le prendre sans que tu le désires. 3 Car s’Il le faisait, tu
croirais qu’Il te l’a arraché contre ta volonté. 4 Ainsi tu
n’apprendrais pas que c’est ta volonté d’être sans cela. 5 Tu n’as
pas besoin d’être entièrement désireux de le Lui donner, car si tu
le pouvais tu n’aurais pas eu besoin de Lui. 6 Mais de ceci Il a
besoin: que tu préfères qu’Il le prenne plutôt que tu ne le gardes
pour toi seul, et que tu reconnaisses que ce qui n’apporte de
perte à personne, tu ne le connais pas. 7 C’est cela qu’il est
nécessaire d’ajouter à l’idée que personne ne peut perdre pour
que tu gagnes. 8 Et rien de plus.

2. Voilà le seul principe dont le salut ait besoin. 2 Il n’est pas
nécessaire non plus que ta foi en lui soit solide, inébranlable, et
inattaquée par toutes les croyances qui lui sont opposées. 3 Tu
n’as pas d’allégeance fixe. 4 Mais souviens-toi que ceux qui sont
sauvés n’ont pas besoin de salut. 5 Tu n’es pas appelé à faire ce
que trouverait impossible celui qui est encore divisé contre lui-
même. 6 Aie peu de foi en ce que la sagesse se puisse trouver
dans un tel état d’esprit. 7 Mais sois reconnaissant de ce qu’il ne
t’est demandé que peu de foi. 8 Que reste-t-il à ceux qui croient
encore au péché, sauf peu de foi? 9 Que pourraient-ils connaître
du Ciel et de la justice des sauvés?
3. Il y a une sorte de justice dans le salut dont le monde ne connaît
rien. 2 Pour le monde, justice et vengeance sont les mêmes, car
les pécheurs voient la justice uniquement comme leur punition,
peut-être subie par quelqu’un d’autre mais sans moyen d’y
échapper. 3 Les lois du péché exigent une victime. 4 Qui cela peut
être importe peu. 5 Mais la mort doit être le coût et le coût doit
être payé. 6 Cela n’est pas justice, mais insanité. 7 Or comment la
justice pourrait-elle être définie sans l’insanité, là où l’amour
signifie la haine, et où la mort est vue comme une victoire et un
triomphe sur l’éternité, l’intemporel et la vie?
4. Toi qui ne connais rien de la justice, tu peux encore demander, et
apprendre la réponse. 2 La justice regarde tout de la même façon.
3 Il n’est pas juste qu’à l’un doive manquer ce qu’un autre a. 4 Car
cela est vengeance, quelque forme qu’elle prenne. 5 La justice

n’exige aucun sacrifice, car tout sacrifice est fait pour que le
péché soit préservé et gardé. 6 C’est un paiement offert pour le
coût du péché, mais pas le coût total. 7 Le reste est pris à un
autre, pour être déposé à côté de ton petit paiement, pour
«expier» tout ce que tu voudrais garder et ne pas abandonner.
8 Ainsi la victime est vue comme étant partiellement toi, avec
quelqu’un d’autre l’étant de loin en plus grande partie. 9 Et dans

le coût total, plus sa partie est grande, plus petite est la tienne.

10 Et la justice, étant aveugle, est satisfaite d’être payée, peu

importe par qui.
5. Cela peut-il être justice? 2 Dieu ne connaît rien de cela. 3 Mais la
justice, Il la connaît et la connaît bien. 4  Car Il est entièrement
équitable envers chacun. 5 La vengeance est étrangère à l’Esprit
de Dieu parce qu’Il connaît ce qu’est la justice. 6 Être juste, c’est
être équitable, et non vengeur. 7 Équité et vengeance sont
impossibles, car chacune contredit l’autre et nie qu’elle est
réelle. 8 Il est impossible pour toi de partager la justice du Saint-
Esprit avec un esprit qui peut concevoir la moindre particularité.
9 Or comment pourrait-Il être juste s’Il condamne un pécheur
pour les crimes qu’il n’a pas commis, mais pense avoir commis?
10 Et où serait la justice s’Il exigeait de ceux qui sont obsédés par
l’idée de punition qu’ils la mettent de côté, sans aide, et

perçoivent qu’elle n’est pas vraie?
6. Il est extrêmement difficile pour ceux qui croient encore que le
péché est signifiant de comprendre la justice du Saint-Esprit. 2 Ils
doivent croire qu’Il partage leur propre confusion et ne peut
éviter la vengeance que leur propre croyance en la justice doit
entraîner. 3 Ainsi ils craignent le Saint-Esprit et perçoivent la
«colère» de Dieu en Lui. 4 Ils ne peuvent pas non plus se fier à Lui
pour ne pas les frapper à mort à coups d’éclairs arrachés aux
«feux» du Ciel par la Main furieuse de Dieu Lui-même. 5 Ils
croient que le Ciel est l’enfer, et ils ont peur de l’amour. 6 Et une
profonde suspicion et le frisson de la peur s’emparent d’eux
quand il leur est dit qu’ils n’ont jamais péché. 7 Leur monde
dépend de la stabilité du péché. 8  Et ils perçoivent la «menace»
de ce que Dieu connaît être la justice comme étant plus
destructrice pour eux-mêmes et pour leur monde que la
vengeance, qu’ils comprennent et qu’ils aiment.
7. Ainsi ils pensent que la perte du péché est une malédiction. 2 Et ils
fuient le Saint-Esprit comme s’Il était un messager de l’enfer,
envoyé d’en haut, par traîtrise et par ruse, exécuter contre eux la

vengeance de Dieu déguisé en délivreur et ami. 3 Que pourrait-Il

être pour eux, sinon un démon, vêtu pour les tromper d’une robe
d’ange? 4 Et quelle évasion a-t-Il pour eux, sinon une porte de
l’enfer qui semble avoir l’air d’une porte du Ciel?
8. Or la justice ne peut pas punir ceux qui demandent punition mais
ont un Juge Qui connaît qu’ils sont entièrement innocents en
vérité. 2 En justice, Il est tenu de les libérer et de leur donner tout
l’honneur qu’ils méritent et qu’ils se sont nié à eux-mêmes parce
qu’ils ne sont pas équitables et ne peuvent comprendre qu’ils
sont innocents. 3 L’amour n’est pas compréhensible aux
pécheurs parce qu’ils pensent que la justice est détachée de
l’amour et représente quelque chose d’autre. 4 Ainsi l’amour est
perçu comme faible et la vengeance, forte. 5 Car l’amour a perdu
quand le jugement l’a quitté, et il est trop faible pour sauver de la
punition. 6 Mais la vengeance sans l’amour a gagné en force en
étant séparée et à part de l’amour. 7 Et quoi d’autre que la
vengeance peut maintenant aider et sauver, tandis que l’amour
se tient là faiblement, les mains impuissantes, privées de justice
et de vitalité, incapables de sauver?
9. Qu’est-ce que l’Amour peut te demander, à toi qui penses que tout
cela est vrai? 2 Pourrait-Il, en justice et amour, croire qu’en ta
confusion tu as beaucoup à donner? 3 Il ne t’est pas demandé
d’avoir une grande confiance en Lui. 4  Il ne t’offre pas plus que ce
que tu vois, et ce que tu reconnais ne pas pouvoir toi-même te
donner. 5 En la Propre justice de Dieu, Il reconnaît tout ce que tu
mérites, mais Il comprend aussi que tu ne peux pas l’accepter
pour toi-même. 6 C’est Sa fonction particulière de t’offrir les dons
que les innocents méritent. 7 Et chacun de ceux que tu acceptes
Lui apporte la joie aussi bien qu’à toi. 8 Il connaît que le Ciel est
plus riche rendu par chaque don que tu acceptes. 9 Et Dieu Se
réjouit comme Son Fils reçoit ce que la justice aimante connaît
pour son dû. 10 Car amour et justice ne sont pas différents. 11 C’est
parce qu’ils sont les mêmes que la miséricorde se tient à la droite

de Dieu, et donne au Fils de Dieu le pouvoir de se pardonner lui-

même le péché.
10. Celui qui mérite tout, comment se peut-il que quoi que ce soit lui
soit refusé? 2 Car cela serait une injustice et certes inéquitable
envers toute la sainteté qui est en lui, peu importe à quel point il
ne la reconnaît pas. 3 Dieu ne connaît rien de l’injustice. 4 Il ne
permettrait pas que Son Fils soit jugé par ceux qui cherchent sa
mort et ne pourraient pas du tout voir sa valeur. 5 Quels témoins
honnêtes pourraient-ils appeler pour parler en sa faveur? 6 Et
qui pourrait venir plaider pour lui, et non contre sa vie? 7 Nulle
justice ne lui serait rendue par toi. 8 Or Dieu a garanti que justice
serait faite au Fils qu’Il aime, et qu’Il voudrait protéger de toute
iniquité que tu pourrais chercher à offrir, croyant que la
vengeance est son juste dû.
11. De même que la particularité ne se soucie pas de qui paie le prix
du péché, pourvu qu’il soit payé, de même le Saint-Esprit ne tient
pas compte de qui regarde enfin l’innocence, pourvu qu’elle soit
vue et reconnue. 2  Car un seul témoin suffit, s’il voit
véritablement. 3 La simple justice ne demande pas plus. 4 À
chacun le Saint-Esprit demande s’il sera celui-là, afin que la
justice puisse retourner à l’amour, et là être satisfaite. 5 Chaque
fonction particulière qu’Il assigne ne sert qu’à cela: que chacun
apprenne que l’amour et la justice ne sont pas séparés. 6 Et les
deux sont renforcés par leur union l’un avec l’autre. 7 Sans
l’amour, la justice est partiale et faible. 8 Et l’amour sans la justice
est impossible. 9 Car l’amour est équitable, et ne peut châtier
sans cause. 10 Quelle cause peut-il y avoir pour justifier une
attaque contre les innocents? 11  En justice, donc, l’amour corrige
les erreurs, mais point en vengeance. 12 Car cela serait injuste
envers l’innocence.
12. Tu peux être un parfait témoin du pouvoir de l’amour et de la
justice, si tu comprends qu’il est impossible que le Fils de Dieu
puisse mériter la vengeance. 2 Tu n’as pas besoin de percevoir,

en toute circonstance, que cela est vrai. 3 Tu n’as pas besoin non
plus d’avoir recours à ton expérience dans le monde, qui n’est
qu’ombres de tout ce qui arrive réellement en toi. 4 La
compréhension dont tu as besoin ne vient pas de toi mais d’un
Soi plus large, si grand et si saint qu’Il ne pourrait douter de Son
innocence. 5 Ta fonction particulière est un appel à Lui, afin qu’Il
te sourie, à toi dont Il partage l’impeccabilité. 6 Sa
compréhension sera la tienne. 7 Ainsi la fonction particulière du
Saint-Esprit a été remplie. 8 Le Fils de Dieu a trouvé un témoin de
son impeccabilité, et non de ses péchés. 9 Comme c’est peu, ce
que tu as besoin de donner au Saint-Esprit pour que la simple
justice te soit donnée!
13. Sans impartialité, il n’y a pas de justice. 2 Comment la
particularité peut-elle être juste? 3 Ne juge point parce que tu ne
peux point, et non parce que tu es un misérable pécheur toi
aussi. 4 Comment les particuliers peuvent-ils réellement
comprendre que la justice est la même pour chacun? 5 Prendre à
l’un pour donner à l’autre doit être une injustice envers les deux,
puisqu’ils sont égaux aux yeux du Saint-Esprit. 6 Leur Père a
donné le même héritage aux deux. 7 Qui voudrait avoir plus ou
moins n’a pas conscience qu’il a tout. 8 Il n’est pas juge de ce qui
doit être le dû d’un autre, parce qu’il pense être lui-même privé
de quelque chose. 9 Ainsi il doit être envieux, et essayer de
prendre à celui qu’il juge. 10 Il n’est pas impartial et ne peut pas
voir équitablement les droits d’un autre parce que les siens lui
ont été obscurcis.
14. Tu as droit à tout l’univers; à la paix parfaite, à la délivrance
complète de tous les effets du péché, et à la vie éternelle, joyeuse
et complète à tous égards, telles qu’assignées par Dieu à Son
saint Fils. 2 Voilà la seule justice que le Ciel connaisse, et tout ce
que le Saint-Esprit apporte sur terre. 3  Ta fonction particulière te
montre que rien d’autre que la justice parfaite ne peut prévaloir
pour toi. 4 Et tu es à l’abri de la vengeance sous toutes ses

formes. 5 Le monde trompe, mais il ne peut remplacer la justice

de Dieu par sa propre version. 6 Car seul l’amour est juste et peut
percevoir ce que la justice doit accorder au Fils de Dieu. 7  Laisse
l’amour décider, et ne crains jamais que, dans ton iniquité, tu te
prives toi-même de ce que la justice de Dieu t’a imparti.
IX. La justice du Ciel

1. Qu’est-ce, sinon de l’arrogance, de penser que tes petites erreurs
ne peuvent être défaites par la justice du Ciel? 2 Et Qu’est-ce que
cela pourrait signifier, sinon que ce sont des péchés et non des
erreurs, à jamais incorrigibles, qui doivent rencontrer la
vengeance et non la justice? 3  Es-tu désireux d’être délivré de
tous les effets du péché? 4 Tu ne peux pas répondre à cela avant
d’avoir vu tout ce que la réponse doit entraîner. 5 Car si tu
réponds «oui», cela signifie que tu renonceras à toutes les
valeurs de ce monde en faveur de la paix du Ciel. 6 Il n’est pas un
seul péché que tu retiendrais. 7 Et il n’est pas un seul doute que
cela est possible auquel tu tiendrais afin de maintenir en place le
péché. 8 Tu penses vraiment que la vérité a une plus grande
valeur maintenant que toutes les illusions. 9 Et tu reconnais que
la vérité doit t’être révélée, parce que tu ne connais pas ce
qu’elle est.
2. Donner avec réticence, c’est ne pas gagner le don, parce que tu es
réticent à l’accepter. 2 Il est sauvé pour toi jusqu’à ce que la
réticence à le recevoir disparaisse et que tu aies le désir qu’il te
soit donné. 3 La justice de Dieu justifie la gratitude, et non la
peur. 4 Rien de ce que tu donnes n’est perdu pour toi ni pour qui
que ce soit, mais est chéri et préservé au Ciel, où tous les trésors
donnés au Fils de Dieu sont gardés pour lui et offerts à
quiconque ne fait que tendre la main avec le désir qu’ils soient
reçus. 5 Et le trésor n’est pas moins grand en étant donné.
6 Chaque don ne fait qu’ajouter à la provision. 7 Car Dieu est

équitable. 8 Il ne combat pas la réticence de Son Fils à percevoir

le salut comme un don de Lui. 9 Or Sa justice ne sera pas
satisfaite jusqu’à ce qu’il soit reçu par chacun .
3. Sois certain que toute réponse à un problème que résout le Saint-
Esprit sera toujours une réponse où personne ne perd. 2 Et cela
doit être vrai, parce qu’Il ne demande aucun sacrifice de qui que
ce soit. 3 Une réponse qui exige la moindre perte de qui que ce
soit n’a pas résolu le problème mais lui a ajouté et l’a rendu plus
grand, plus dur à résoudre et plus inéquitable. 4 Il est impossible
que le Saint-Esprit puisse voir l’iniquité comme une résolution.
5 Pour Lui, ce qui est inéquitable doit être corrigé parce que c’est
inéquitable. 6 Et chaque erreur est une perception où un, au

moins, est vu de façon inéquitable. 7 Ainsi justice n’est pas
accordée au Fils de Dieu. 8 Quand quiconque est considéré
comme perdant, il a été condamné. 9 Et la punition devient son
dû au lieu de la justice.
4. La vue de l’innocence rend la punition impossible et la justice,
sûre. 2 La perception du Saint-Esprit ne laisse aucun motif pour
une attaque. 3 Seule une perte pourrait justifier l’attaque, et Lui
ne peut voir aucune sorte de perte. 4 Le monde résout les
problèmes d’une autre manière. 5 Il voit une résolution comme
un état dans lequel est décidé qui gagnera et qui perdra;
combien l’un prendra et combien le perdant peut encore
défendre. 6  Or le problème reste encore irrésolu, car seule la
justice peut établir un état dans lequel il n’y a pas de perdant; où
personne n’est laissé injustement traité et privé de quelque
chose, et donc avec des motifs de vengeance. 7 La résolution de
problèmes ne peut pas être une vengeance, qui au mieux peut
apporter un autre problème ajouté au premier, dans lequel le
meurtre n’est pas évident.
5. La résolution de problèmes par le Saint-Esprit est la façon dont le
problème prend fin. 2 Il a été résolu parce qu’il a rencontré la
justice. 3 Jusqu’à ce qu’il le fasse, il reviendra, parce qu’il n’a pas

encore été résolu. 4 Le principe que la justice signifie que

personne ne peut perdre est crucial pour ce cours. 5 Car les
miracles dépendent de la justice. 6 Non point comme elle est vue
par les yeux de ce monde, mais comme Dieu la connaît et comme
la connaissance est reflétée dans la vue que donne le Saint-
Esprit.
6. Nul ne mérite de perdre. 2 Et ce qui serait injuste envers lui ne
peut pas se produire. 3 La guérison doit être pour chacun, parce
qu’il ne mérite pas quelque attaque que ce soit. 4 Quel ordre
peut-il y avoir dans les miracles, à moins que quelqu’un mérite
de souffrir plus et d’autres moins? 5  Et cela est-il justice envers
ceux qui sont entièrement innocents? 6 Un miracle est justice.
7 Ce n’est pas un don particulier fait à certains, mais refusé à
d’autres qui seraient moins dignes, plus condamnés et donc à

part de la guérison. 8 Qui est-il qui puisse être séparé du salut, si
le but en est de mettre fin à la particularité? 9 Où est la justice du
salut si certaines erreurs sont impardonnables et justifient la
vengeance à la place de la guérison et du retour de la paix?
7. Le salut ne peut pas chercher à aider le Fils de Dieu à être plus
inéquitable qu’il n’a lui-même cherché à l’être. 2 Si les miracles, le
don du Saint-Esprit, étaient donnés particulièrement à un
groupe choisi et particulier, et tenu à part des autres qui le
mériteraient moins, alors Il serait l’allié de la particularité. 3 Ce
qu’Il ne peut percevoir, Il n’en rend point témoignage. 4 Et
chacun a également droit à Son don de guérison, de délivrance et
de paix. 5 Donner un problème au Saint-Esprit à résoudre pour
toi, cela signifie que tu veux qu’il soit résolu. 6  Le garder pour toi-
même à résoudre sans Son aide, c’est décider qu’il devrait rester
en suspens, irrésolu, et garder un pouvoir durable d’injustice et
d’attaque. 7 Nul ne peut être injuste envers toi, à moins que tu
n’aies décidé d’abord d’être injuste. 8 Et alors des problèmes
doivent surgir pour te bloquer le chemin, et la paix doit être
éparpillée par les vents de la haine.

8. À moins de penser que tous tes frères ont avec toi un droit égal
aux miracles, tu ne réclameras pas ton droit sur eux parce que tu
as été injuste envers quelqu’un ayant des droits égaux. 2 Cherche
à frustrer et tu te sentiras frustré. 3 Cherche à priver et tu as été
privé. 4 Un miracle ne peut jamais être reçu parce qu’un autre ne
pouvait pas le recevoir. 5 Seul le pardon offre des miracles. 6 Et le
pardon doit être juste envers chacun.
9. Les petits problèmes que tu gardes et caches deviennent tes
péchés secrets, parce que tu n’as pas choisi de les laisser être
enlevés pour toi. 2 Ainsi ils amassent la poussière et grandissent
jusqu’à couvrir tout ce que tu perçois, ne te laissant équitable
envers personne. 3 Il n’est pas un seul droit que tu croies avoir.
4 Et l’amertume, avec la vengeance justifiée et la miséricorde
perdue, te condamne comme indigne de pardon. 5 Les

impardonnés n’ont aucune miséricorde à accorder à autrui.
6 C’est pourquoi ta seule responsabilité doit être de prendre le
pardon pour toi-même.

10. Le miracle que tu reçois, tu le donnes. 2 Chacun d’eux devient
une illustration de la loi sur laquelle repose le salut: que justice
doit être faite à tous, si quiconque doit être guéri. 3 Nul ne peut
perdre, et chacun doit bénéficier. 4 Chaque miracle est un
exemple de ce que la justice peut accomplir lorsqu’elle est
offerte à chacun pareillement. 5 Elle est reçue et donnée
également. 6  Elle est la prise de conscience que donner et
recevoir sont la même chose. 7 Parce qu’elle ne rend pas différent
ce qui est le même, elle ne voit pas de différences là où il n’en
existe pas. 8 Ainsi elle est la même pour tous, parce qu’elle ne
voit pas de différences en eux. 9 Son offrande est universelle, et
elle enseigne un seul message:
10  Ce qui est à Dieu appartient à chacun, et est son
dû.

Chapitre 26
LA TRANSITION
I. Le «sacrifice» de l’unité
1. Dans la «dynamique» de l’attaque, le sacrifice est une idée clé.
2 C’est le pivot sur lequel tous les compromis, toutes les
tentatives désespérées pour conclure un marché et tous les

conflits atteignent un semblant d’équilibre. 3 C’est le symbole du
thème central que quelqu’un doit perdre. 4 Que le corps en soit le
point de mire, cela est apparent, car c’est toujours une tentative
pour limiter la perte. 5  Le corps est lui-même un sacrifice, un
abandon de pouvoir au nom de sauver juste un petit peu pour
toi-même. 6 Voir un frère dans un autre corps, séparé du tien,
c’est l’expression du souhait de voir une petite partie de lui et de
sacrifier le reste. 7 Regarde le monde, et tu ne verras rien
d’attaché à quoi que soit au-delà de soi-même. 8 Toutes les
entités apparentes peuvent se rapprocher un petit peu, ou
s’éloigner un peu plus, mais elles ne peuvent se joindre.
2. Le monde que tu vois est basé sur le «sacrifice» de l’unité. 2 C’est
l’image d’une complète désunion et d’un manque total de
jonction. 3 Autour de chaque entité est construit un mur qui
paraît si solide qu’il semble que ce qui est à l’intérieur ne
pourrait jamais aller au-dehors, et que ce qui est dehors ne
pourrait jamais atteindre et se joindre à ce qui est enfermé
derrière le mur. 4 Chaque partie doit sacrifier l’autre partie, pour
se garder elle-même complète. 5 Car si elles se joignaient,
chacune perdrait sa propre identité, et c’est par leur séparation
que leurs soi sont maintenus.
3. Le petit peu que le corps clôture devient le soi, préservé par le
sacrifice de tout le reste. 2 Et tout le reste doit perdre cette petite
partie, restant incomplet pour garder intacte sa propre identité.

3 Dans cette perception de toi-même, la perte du corps serait

certes un sacrifice. 4 Car la vue des corps devient le signe que le
sacrifice est limité et qu’il reste encore quelque chose pour toi
seul. 5 Et pour que ce petit peu t’appartienne, des limites sont
mises à tout ce qui est extérieur, comme elles le sont à tout ce
que tu penses tien. 6 Car donner et recevoir sont la même chose.
7 Et accepter les limites d’un corps, c’est imposer ces limites à
chaque frère que tu vois. 8 Car tu dois le voir comme tu te vois

toi-même.
4. Le corps est une perte et peut être amené à sacrifier. 2 Tant que tu
vois ton frère comme un corps, à part de toi et séparé dans sa
cellule, tu exiges un sacrifice de lui et de toi. 3 Quel plus grand
sacrifice pourrait être demandé au Fils de Dieu que de se
percevoir sans son Père? 4 Et que son Père soit sans Son Fils? 5 Or
chaque sacrifice exige qu’Ils soient séparés et sans l’autre. 6 Le
souvenir de Dieu doit être nié si un quelconque sacrifice est
demandé de qui que ce soit. 7 Quel témoin de l’Entièreté du Fils
de Dieu est vu dans un monde de corps séparés, si fort qu’il
témoigne de la vérité? 8 Il est invisible dans un tel monde. 9  Et
son chant d’union et d’amour ne peut pas non plus être entendu.
10 Or il lui est donné de faire s’estomper le monde devant son
chant, et que la vue de lui remplace les yeux du corps.

5. Ceux qui voudraient voir les témoins de la vérité au lieu que de
l’illusion demandent simplement de pouvoir voir un but dans le
monde qui lui donne un sens et le rende signifiant. 2 Sans ta
fonction particulière, ce monde n’a aucune signification pour toi.
3 Or il peut devenir un trésor aussi riche et illimité que le Ciel
même. 4 Pas un instant ne passe ici dans lequel la sainteté de ton

frère ne peut être vue, pour ajouter des réserves illimitées à
chaque maigre bribe et chaque minuscule miette de bonheur que
tu t’alloues.
6. Tu peux perdre de vue l’unité, mais tu ne peux pas faire le
sacrifice de sa réalité. 2 Pas plus que tu ne peux perdre ce que tu

voudrais sacrifier, ni empêcher le Saint-Esprit d’accomplir Sa

tâche, qui est de te montrer que cela n’a pas été perdu. 3 Entends
donc le chant que ton frère te chante, et laisse le monde
s’estomper, et prends le repos que t’offre son témoignage au
nom de la paix. 4 Mais ne le juge pas, car tu n’entendras aucun
chant de libération pour toi-même, et tu ne verras pas ce dont il
lui est donné de témoigner, afin que tu le voies et te réjouisses
avec lui. 5 Ne fais pas de sa sainteté un sacrifice à ta croyance
dans le péché. 6 Tu sacrifies ton innocence avec la sienne, et tu
meurs chaque fois que tu vois en lui un péché qui mérite la mort.
7. Or à chaque instant tu peux renaître et la vie peut t’être donnée à
nouveau. 2 Sa sainteté te donne la vie, à toi qui ne peux mourir
parce que son impeccabilité est connue de Dieu, et elle ne peut
pas plus être sacrifiée par toi que la lumière en toi ne peut être
effacée parce qu’il ne la voit pas. 3 Toi qui voudrais faire un
sacrifice de la vie, et faire que tes yeux et tes oreilles rendent
témoignage de la mort de Dieu et de Son saint Fils, ne pense pas
que tu aies le pouvoir de faire d’Eux ce que Dieu n’a pas voulu
qu’Ils soient. 4 Au Ciel, le Fils de Dieu n’est pas emprisonné dans
un corps, ni sacrifié dans la solitude au péché. 5 Et comme il est
au Ciel, ainsi il doit être éternellement et partout. 6 Il est le même
à jamais. 7 Né à nouveau à chaque instant, intouché par le temps,
et bien au-delà de la portée d’un quelconque sacrifice de vie ou
de mort. 8 Car il n’a fait ni l’une ni l’autre, et une seule lui a été
donnée par Celui Qui connaît que Ses dons ne peuvent jamais
subir ni sacrifice ni perte.
8. La justice de Dieu repose en douceur sur Son Fils, et le garde à
l’abri de toute injustice que le monde voudrait lui imposer. 2 Se
pourrait-il que tu puisses rendre ses péchés réalité et sacrifier la
Volonté de son Père pour lui? 3 Ne le condamne pas en le voyant
dans la prison en décrépitude où il se voit lui-même. 4 C’est ta
fonction particulière de t’assurer que la porte soit ouverte, afin
qu’il puisse en sortir pour luire sur toi et te redonner le don de

liberté en le recevant de toi. 5 Quelle est la fonction particulière

du Saint-Esprit, si ce n’est de délivrer le saint Fils de Dieu de
l’emprisonnement qu’il a fait pour se garder lui-même loin de la
justice? 6 Ta fonction pourrait-elle être une tâche à part et
séparée de la Sienne?
II. De nombreuses formes; une seule correction

1. Il n’est pas difficile de comprendre les raisons pour lesquelles tu
ne demandes pas au Saint-Esprit de résoudre tous les problèmes
pour toi. 2 Il n’a pas une plus grande difficulté à en résoudre
certains que d’autres. 3 Tous les problèmes sont les mêmes pour
Lui, parce que chacun est résolu exactement sous le même angle
et par la même approche. 4 Les aspects qui ont besoin d’être
résolus ne changent pas, quelle que soit la forme que le
problème semble prendre. 5 Un problème peut apparaître sous
de nombreuses formes, et il le fera tant que le problème durera.
6 Il ne sert à rien de tenter de le résoudre sous une forme
particulière. 7 Il reviendra et reviendra encore et encore, jusqu’à

ce qu’il ait trouvé réponse pour toujours et ne surgisse plus sous
aucune forme. 8 Et alors seulement en es-tu délivré.
2. Le Saint-Esprit t’offre délivrance de chaque problème que tu
penses avoir. 2 Ils sont les mêmes pour Lui parce que chacun, peu
importe la forme qu’il semble prendre, est une demande que
quelqu’un subisse une perte et fasse un sacrifice pour que tu
puisses gagner. 3 Et quand la situation est résolue de façon que
personne ne perde, le problème disparaît, parce que c’était une
erreur de perception qui a maintenant été corrigée. 4 Une erreur
n’est pas plus difficile pour Lui à porter à la vérité qu’une autre.
5 Car il y a une seule erreur: toute l’idée que la perte est possible,
et qu’il pourrait en résulter un gain pour qui que ce soit. 6 Si cela
était vrai, alors Dieu serait inéquitable; le péché serait possible,
l’attaque justifiée et la vengeance juste.

3. Cette seule erreur, sous toutes ses formes, a une seule correction.
2 Il n’y a pas de perte; penser qu’il y en a est une erreur. 3 Tu n’as
pas de problèmes, bien que tu penses en avoir. 4 Et pourtant tu

ne pourrais pas penser ainsi si tu les voyais disparaître un à un,
sans égard à la taille, la complexité, le lieu et le temps, ni aucun
des attributs que tu perçois et qui font paraître chacun différent
des autres. 5 Ne pense pas que les limites que tu imposes à ce que
tu vois puissent limiter Dieu en aucune façon.
4. Le miracle de la justice peut corriger toutes les erreurs. 2 Chaque
problème est une erreur. 3 C’est une injustice faite au Fils de
Dieu, et par conséquent il n’est pas vrai. 4 Le Saint-Esprit
n’évalue pas les injustices comme grandes ou petites, ou plus ou
moins. 5 Elles n’ont pas de propriétés pour Lui. 6 Ce sont des
erreurs dont souffre le Fils de Dieu, mais inutilement. 7 Alors Il
retire les épines et les clous. 8 Il ne S’arrête pas pour juger si la
blessure est grande ou petite. 9 Il porte un seul jugement: que
blesser le Fils de Dieu doit être inéquitable et que par
conséquent il n’en est rien.
5. Toi qui crois plus sûr de ne donner que certaines erreurs à
corriger tout en gardant les autres pour toi, souviens-toi de ceci:
la justice est totale. 2 Une justice partielle, cela n’existe pas. 3 Si le
Fils de Dieu est coupable, alors il est condamné et il ne mérite
aucune miséricorde du Dieu de justice. 4 Mais ne demande pas à
Dieu de le punir parce que tu le trouves coupable et voudrais
qu’il meure. 5 Dieu t’offre les moyens de voir son innocence.
6 Serait-il équitable de le punir parce que tu ne veux pas regarder
ce qu’il y a à voir? 7 Chaque fois que tu gardes un problème pour

le résoudre toi-même, ou juges que c’en est un qui n’a pas de
résolution, tu l’as rendu grand et sans espoir de guérison. 8 Tu
nies que le miracle de la justice puisse être équitable.
6. Si Dieu est juste, alors il ne peut y avoir de problèmes que la
justice ne puisse résoudre. 2 Mais tu crois que certaines
injustices sont équitables et bonnes, et nécessaires pour te

préserver toi-même. 3 Ce sont ces problèmes dont tu penses

qu’ils sont grands et qu’ils ne peuvent être résolus. 4 Car il y a
ceux dont tu veux qu’ils subissent une perte, et il n’en est pas un
à qui tu souhaites d’être entièrement préservé du sacrifice.
5 Considère encore une fois ta fonction particulière. 6 L’un t’est
donné pour que tu voies en lui sa parfaite impeccabilité. 7 Et de

lui tu ne demanderas aucun sacrifice parce que tu ne pourrais
pas avoir pour volonté qu’il subisse une perte. 8 Le miracle de
justice que tu appelles reposera sur toi aussi sûrement que sur
lui. 9 Et le Saint-Esprit ne sera pas satisfait non plus jusqu’à ce
qu’il ait été reçu par chacun. 10 Car ce que tu Lui donnes est à
tous, et par toi le donnant Il peut S’assurer que chacun le reçoit
également.
7. Pense, donc, comme ta propre délivrance sera grande quand tu
seras désireux de recevoir la correction pour tous tes problèmes.
2 Tu n’en garderas pas un, car de la douleur, sous toutes ses
formes, tu ne voudras plus. 3 Et tu verras chaque petite blessure

résolue sous le doux regard du Saint-Esprit. 4 Car toutes sont
petites à Ses yeux et ne valent pas plus qu’un minuscule soupir
avant que de disparaître et d’être à jamais défaites et oubliées.
5 Ce qui auparavant semblait être un problème particulier, une
erreur sans remède, ou une affliction incurable, a été transformé

en bénédiction universelle. 6 Le sacrifice a disparu. 7 Et à sa place
l’Amour de Dieu peut remonter à la mémoire, Qui dissipera tout
souvenir de sacrifice et de perte.
8. Le souvenir de Dieu ne peut pas revenir jusqu’à ce que la justice
soit aimée au lieu de crainte. 2 Il ne peut être injuste envers qui
ou quoi que ce soit, parce qu’Il connaît que tout ce qui est Lui
appartient, et sera à jamais tel qu’Il l’a créé. 3 Tout ce qu’Il aime
ne peut être que sans péché et au-delà de l’attaque. 4 Ta fonction
particulière ouvre grand la porte derrière laquelle la mémoire de
Son Amour est gardée parfaitement intacte et non profanée. 5  Et
tout ce que tu as besoin de faire, c’est de souhaiter que le Ciel te

soit donné au lieu de l’enfer, et chaque verrou et chaque barrière

qui semblaient tenir la porte solidement barrée et verrouillée
tomberont et disparaîtront tout simplement. 6 Car ce n’est pas la
Volonté de ton Père que tu offres ou reçoives moins qu’Il n’a
donné, quand Il t’a créé dans l’amour parfait.
III. La zone frontière

1. La complexité n’est pas de Dieu. 2 Comment pourrait-elle l’être,
quand tout ce qu’Il connaît est un? 3 Il connaît une seule création,
une seule réalité, une seule vérité et un seul Fils. 4 Rien n’est en
conflit avec l’unité. 5 Comment, donc, pourrait-il y avoir
complexité en Lui? 6 Qu’y a-t-il à décider? 7 Car c’est le conflit qui
rend le choix possible. 8 La vérité est simple; elle est une, sans un
opposé. 9 Et comment la dissension pourrait-elle entrer en sa
simple présence, et apporter la complexité où est l’unité? 10 La
vérité ne prend pas de décision, car il n’y a rien entre quoi
choisir. 11 Et c’est seulement s’il y en avait que choisir serait une
étape nécessaire dans l’avancée vers l’unité. 12  Ce qui est tout ne
laisse place à rien d’autre. 13 Or cette immensité dépasse la
portée de ce curriculum. 14 Il n’est pas nécessaire non plus de
s’attarder sur quoi que ce soit qui ne peut pas être saisi
immédiatement.
2. Il y a une zone frontière de pensée située entre ce monde et le
Ciel. 2 Ce n’est pas un lieu et, quand tu l’atteins, il est à part du
temps. 3 Ici est le lieu de rencontre où les pensées sont
rassemblées; où les valeurs conflictuelles se rencontrent et où
toutes les illusions sont déposées auprès de la vérité, où elles
sont jugées fausses. 4 Cette zone frontière se trouve juste au-delà
des portes du Ciel. 5 Ici chaque pensée est rendue pure et
entièrement simple. 6 Ici le péché est nié et tout ce qui est est
reçu à la place.

3. Ceci est la fin du voyage. 2 Nous en avons parlé comme du monde

réel. 3 Or il y a là une contradiction, en ceci que les mots
impliquent une réalité limitée, une vérité partielle, un segment
de l’univers rendu vrai. 4 C’est parce que la connaissance ne fait
aucune attaque contre la perception. 5 Elles sont mises ensemble,
et une seule continue passé les portes où est l’Unité. 6 Le salut est
une zone frontière où le lieu, le temps et le choix ont encore une
signification; et pourtant il est visible qu’ils sont temporaires,
déplacés, et que chaque choix a déjà été fait.
4. Rien de ce que croit le Fils de Dieu ne peut être détruit. 2  Mais ce
qui est la vérité pour lui doit être porté à la dernière
comparaison qu’il fera jamais; la dernière évaluation qui sera
possible, le jugement final sur ce monde. 3  C’est le jugement de la
vérité sur l’illusion, de la connaissance sur la per ception: «Cela
n’a aucune signification et n’existe pas.» 4 Ce n’est pas ta
décision. 5 Ce n’est que le simple énoncé d’un simple fait. 6 Mais
en ce monde il n’y a pas de simples faits, parce que ce qui est le
même et ce qui est différent restent obscurs. 7 La seule chose
essentielle pour faire le moindre choix est cette distinction. 8 Et
en cela réside la différence entre les mondes. 9 Dans celui-ci, le
choix est rendu impossible. 10 Dans le monde réel, choisir est
simplifié.
5. Le salut s’arrête juste avant le Ciel, car seule la perception a
besoin du salut. 2 Le Ciel n’a jamais été perdu, ainsi ne peut-il pas
être sauvé. 3 Or qui peut faire un choix entre le souhait du Ciel et
le souhait de l’enfer à moins de reconnaître qu’ils ne sont pas les
mêmes? 4 Cette différence est le but d’apprentissage que ce cours
a fixé. 5 Il ne visera pas au-delà. 6 Son seul but est d’enseigner ce
qui est le même et ce qui est différent, laissant de la place pour
faire le seul choix qui puisse être fait.
6. Il n’y a pas de base sur laquelle choisir en ce monde complexe et
surcompliqué. 2 Car nul ne comprend ce qui est le même, et
chacun semble choisir là où il n’y pas réellement de choix. 3 Le

monde réel est la zone du choix rendu réel, non dans le résultat,
mais dans la perception des alternatives du choix. 4 Qu’il y ait un
choix est une illusion. 5 Or en elle réside le défaire de chaque
illusion, sans excepter celle-ci.
7. Cela n’est-il pas comme ta fonction particulière, où la séparation
est défaite par un changement de but dans ce qui auparavant
était particularité, et maintenant est union? 2 Toutes les illusions
ne sont qu’une. 3 Et dans la re-connaissance qu’il en est ainsi
réside l’aptitude à abandonner toute tentative pour choisir entre
elles, et pour les rendre différentes. 4 Comme il est simple, le
choix entre deux choses si clairement dissemblables. 5 Il n’y a pas
de conflit ici. 6 Il n’y a pas de sacrifice possible dans le
renoncement à une illusion reconnue comme telle. 7 Où toute
réalité a été retirée à ce qui n’a jamais été vrai, peut-il être
difficile de l’abandonner, et de choisir ce qui doit être vrai?
IV. Où le péché n’est plus

1. Le pardon en ce monde est l’équivalent de la justice du Ciel. 2 Il
traduit le monde du péché en un monde simple, où la justice
peut se refléter de par-delà les portes derrière lesquelles réside
un manque total de limites. 3  Rien dans l’amour sans bornes ne
pourrait avoir besoin de pardon. 4 Et ce qui est la charité dans le
monde fait place à la simple justice passé les portes qui
s’ouvrent sur le Ciel. 5 Nul ne pardonne à moins d’avoir cru dans
le péché, et de croire encore qu’il a beaucoup à se faire
pardonner. 6 Le pardon devient ainsi le moyen par lequel il
apprend qu’il n’a rien fait qui soit à pardonner. 7 Le pardon
repose toujours sur celui qui l’offre, jusqu’à ce qu’il se voie lui-
même comme n’en ayant plus besoin. 8 Et ainsi il est rendu à sa
fonction réelle de créer, que son pardon lui offre à nouveau.
2. Le pardon tourne le monde du péché en un monde de gloire,
merveilleux à voir. 2 Chaque fleur luit dans la lumière, et chaque

oiseau chante la joie du Ciel. 3 Il n’y a pas de tristesse et il n’y a

pas d’adieux ici, car tout est totalement pardonné. 4 Et ce qui a
été pardonné doit se joindre, car rien ne se dresse entre eux
pour les garder séparés et à part. 5 Ceux qui sont sans péché
doivent percevoir qu’ils sont un, car rien ne se dresse entre eux
pour repousser l’autre. 6 Et dans l’espace que le péché a laissé
vacant, ils se joignent pour ne faire qu’un, reconnaissant avec
joie que ce qui fait partie d’eux n’a pas été gardé à part et séparé.
3. Le saint lieu où tu te tiens n’est que l’espace où le péché n’est
plus. 2 Et là tu vois la face du Christ s’élevant à sa place. 3 Qui
pourrait contempler la face du Christ et ne pas se souvenir de
Son Père tel qu’Il est réellement? 4 Qui pourrait craindre l’amour
et se tenir là où le péché a laissé une place pour que l’autel du
Ciel s’élève comme une tour très haut au-dessus du monde et
s’étire par-delà l’univers jusqu’à toucher le Cœur de toute
création? 5 Qu’est-ce que le Ciel, sinon un chant de gratitude,
d’amour et de louange par toute chose créée à la Source de sa
création? 6 Le plus saint des autels est érigé là où l’on croyait
auparavant qu’était le péché. 7 Et ici viennent toutes les lumières
du Ciel, pour être rallumées et augmentées en joie. 8 Car ici ce qui
était perdu leur est rendu, et tout leur rayonnement est rendu
entier à nouveau.
4. Le pardon n’apporte pas de petits miracles à déposer devant les
portes du Ciel. 2 Ici le Fils de Dieu Lui-même vient recevoir
chaque don qui le rapproche de sa demeure. 3 Aucun n’est perdu,
et aucun n’est chéri plus qu’aucun autre. 4 Chacun lui rappelle
l’Amour de son Père aussi sûrement que les autres. 5 Et chacun
lui enseigne que ce qu’il craignait est ce qu’il aime le plus. 6 Quoi
d’autre qu’un miracle pourrait changer son esprit de sorte qu’il
comprenne que l’amour n’est pas à craindre? 7 Quel autre
miracle y a-t-il que celui-là? 8 Et de quoi d’autre est-il besoin
pour faire disparaître l’espace entre vous?

5. Là où auparavant le péché était perçu s’élèvera un monde qui

deviendra un autel à la vérité, et tu te joindras là aux lumières du
Ciel, et tu chanteras leur chant de gratitude et de louange. 2 Et de
même qu’elles viennent à toi pour être complètes, de même tu
iras avec elles. 3 Car nul n’entend le chant du Ciel et reste sans
une voix qui ajoute sa puissance au chant, et le rende encore
plus doux. 4 Et chacun se joint au chant à l’autel qui a été élevé
sur le point minuscule que le péché proclamait sien. 5 Et ce qui
alors était minuscule s’est envolé dans un chant immense auquel
l’univers s’est joint d’une seule voix.
6. Ce minuscule point de péché qui se dresse encore entre toi et ton
frère, c’est ce qui retarde l’heureuse ouverture des portes du
Ciel. 2 Comme est petite l’entrave qui te prive de la richesse du
Ciel. 3 Et comme sera grande la joie dans le Ciel quand tu te
joindras au chœur puissant chantant l’Amour de Dieu!
V. La petite entrave
1. Une petite entrave peut certes sembler grande à ceux qui ne
comprennent pas que les miracles sont tous les mêmes. 2 Or c’est
à enseigner cela que sert ce cours. 3 C’en est le seul but, car cela
seul est tout ce qu’il y a à apprendre. 4 Et tu peux l’apprendre de
bien des façons différentes. 5 Tout apprentissage est une aide ou
une entrave aux portes du Ciel. 6 Rien entre les deux n’est
possible. 7 Il y a seulement deux enseignants, qui indiquent des
voies différentes. 8 Et tu suivras la voie dans laquelle l’enseignant
de ton choix te guidera. 9 Il n’y a que deux directions que tu
puisses prendre, tant que reste le temps et que le choix est
signifiant. 10 Car jamais une autre route ne sera faite que la voie
vers le Ciel. 11 Tu ne fais que choisir d’aller soit vers le Ciel, soit
vers nulle part. 12 Il n’y a rien d’autre à choisir.
2. Rien n’est jamais perdu, que du temps, qui à la fin est insignifiant.
2 Car ce n’est qu’une petite entrave à l’éternité, tout à fait in-

signifiante pour le réel Enseignant du monde. 3  Or puisque tu

crois en lui, pourquoi le gaspillerais-tu à n’aller nulle part, quand
il peut être utilisé pour atteindre le but le plus élevé que
l’apprentissage puisse accomplir? 4 Ne pense pas que la voie vers
les portes du Ciel soit le moindrement difficile. 5 Rien de ce que
tu entreprends avec un but certain, une grande résolution et une
confiance heureuse, en tenant la main de ton frère et en
accordant ton pas avec le chant du Ciel, n’est difficile à faire.
6 Mais il est certes difficile de s’égarer, seul et misérable, sur une
route qui mène à rien et n’a pas de but.

3. Dieu a donné Son Enseignant pour remplacer celui que tu as fait
et non pour être en conflit avec lui. 2 Et ce qu’Il voulait remplacer
a été remplacé. 3 Le temps n’a duré qu’un instant dans ton esprit,
sans effet sur l’éternité. 4 Ainsi tout le temps est passé, et tout est
exactement comme c’était avant que la voie vers le néant n’ait
été faite. 5 Le tout petit battement de temps pendant lequel la
première erreur a été faite, et toutes les autres dans cette seule
erreur, contenait aussi la Correction pour celle-là, et toutes les
autres venues dans la première. 6 Et dans ce tout petit instant le
temps a disparu, car voilà tout ce qu’il a jamais été. 7 Ce à quoi
Dieu a répondu a reçu réponse et a disparu.
4. Toi qui crois encore vivre dans le temps et qui ne connais pas
qu’il a disparu, le Saint-Esprit te guide encore à travers le
labyrinthe infiniment petit et insensé que tu perçois encore dans
le temps, bien qu’il ait disparu depuis longtemps. 2 Tu penses
vivre dans ce qui est passé. 3 Chaque chose que tu regardes, tu
l’as vue un court instant, il y a longtemps, avant que son irréalité
ne fasse place à la vérité. 4 Pas une seule illusion ne reste encore
sans réponse dans ton esprit. 5 L’incertitude fut portée à la
certitude il y a si longtemps qu’il est dur, en effet, de la tenir
dans ton cœur, comme si elle était encore devant toi.
5. Le tout petit instant que tu voudrais garder et rendre éternel, est
passé au Ciel trop vite pour que quoi que ce soit ait remarqué

qu’il était venu. 2 Ce qui a disparu trop rapidement pour affecter
la simple connaissance du Fils de Dieu peut difficilement être
encore là, pour que tu choisisses qu’il soit ton enseignant. 3 C’est
seulement dans le passé — un passé ancien, trop court pour
faire un monde en réponse à la création — que ce monde parut
surgir. 4 Il y a si longtemps, durant un si petit intervalle de temps,
que pas une seule note dans le chant du Ciel n’a été perdue. 5 Or
dans chaque acte ou chaque pensée qui ne pardonne pas, dans
chaque jugement et dans toute croyance dans le péché, ce seul
instant est rappelé, comme s’il pouvait être fait à nouveau dans
le temps. 6 Tu gardes devant les yeux un souvenir ancien. 7 Et
celui qui vit seulement dans les souvenirs est inconscient de où il
est.
6. Le pardon est la grande délivrance du temps. 2 C’est la clé pour
apprendre que le passé est terminé. 3 La folie ne parle plus. 4 Il
n’y a pas d’autre enseignant et pas d’autre voie. 5 Car ce qui a été
défait n’est plus. 6 Qui, se tenant sur une rive lointaine, peut se
voir en rêve de l’autre côté d’un océan, jusqu’en un lieu et en un
temps depuis longtemps disparus? 7 Ce rêve peut-il être une
réelle entrave à là où il est réellement? 8  Car cela est un fait, qui
ne change pas quels que soient ses rêves. 9 Or il peut encore
imaginer qu’il est ailleurs, et dans un autre temps. 10 À l’extrême,
il peut s’illusionner au point de croire que cela est vrai, et passer
de la simple imagination à la croyance et à la folie, tout à fait
convaincu que là où il préférerait être, il est.
7. Cela est-il une entrave au lieu où il se tient? 2 Quel que soit l’écho
du passé qu’il puisse entendre, est-ce un fait dans ce qu’il y a à
entendre là où il est maintenant? 3 Et à quel point ses propres
illusions sur le temps et le lieu peuvent-elles faire un
changement là où il est réellement?
8. L’impardonné est une voix qui appelle d’un passé à jamais
disparu. 2 Et tout ce qui indique qu’il est réel n’est qu’un souhait
que ce qui a disparu puisse être rendu réel à nouveau et vu

comme étant ici et maintenant, à la place de ce qui est réellement

maintenant et ici. 3 Cela est-il une entrave à la vérité qui est que
le passé a disparu, et qu’il ne peut t’être rendu? 4 Et veux-tu que
cet instant effrayant soit gardé, où le Ciel sembla disparaître, où
Dieu fut craint et fait symbole de ta haine?
9. Oublie le temps de la terreur qui fut corrigé et défait il y a si
longtemps. 2 Le péché peut-il résister à la Volonté de Dieu?
3 Peut-il t’appartenir de voir le passé et de le mettre dans le
présent? 4 Tu ne peux pas retourner en arrière. 5 Et tout ce qui

indique la voie dans la direction du passé ne fait que t’engager
dans une mission dont l’accomplissement ne peut être qu’irréel.
6 Telle est la justice qui doit venir à toi, ainsi que ton Père, Qui est
Tout Amour, l’a garanti. 7 Et de ta propre iniquité envers toi-

même, Il t’a protégé. 8 Tu ne peux pas perdre ton chemin, parce
qu’il n’y a d’autre voie que la Sienne, et tu ne peux aller nulle
part, sauf à Lui.
10. Dieu permettrait-Il que Son Fils perde son chemin sur une route
qui n’est plus que le souvenir lointain d’un temps disparu? 2 Ce
cours t’enseignera seulement ce qui est maintenant. 3 Un instant
terrible dans un passé éloigné, maintenant parfaitement corrigé,
n’est d’aucun intérêt ni d’aucune valeur. 4 Ce qui est mort et
disparu, qu’il soit oublié paisiblement. 5 La résurrection est
venue prendre sa place. 6 Et maintenant tu fais partie de la
résurrection, et non de la mort. 7 Aucune illusion passée n’a le
pouvoir de te garder en un lieu de mort, un caveau où le Fils de
Dieu est entré un instant pour être instantanément rendu à
l’Amour parfait de Son Père. 8 Et comment peut-il être attaché à
des chaînes qui ont depuis longtemps été enlevées et sont à
jamais disparues de son esprit?
11. Le Fils que Dieu a créé est aussi libre que Dieu l’a créé. 2 Il est né
à nouveau à l’instant même où il a choisi de mourir au lieu de
vivre. 3 Et ne veux-tu pas lui pardonner maintenant, parce qu’il a
fait une erreur dans le passé dont Dieu ne Se souvient pas, et qui

n’est pas là? 4 Maintenant tu vas et viens entre le passé et le

présent. 5 Parfois le passé semble réel, comme s’il était le
présent. 6 Des voix du passé sont entendues, puis mises en doute.
7 Tu es comme celui qui hallucine encore, mais manque de
conviction quant à ce qu’il perçoit. 8 Cela est la zone frontière

entre les mondes, le pont entre le passé et le présent. 9 Là reste
l’ombre du passé, mais une lumière présente est quand même
vaguement reconnue. 10 Une fois qu’elle est vue, cette lumière ne
peut jamais être oubliée. 11 Elle doit te tirer du passé dans le
présent, où tu es réellement.
12. Les voix d’ombre ne changent pas les lois du temps ni de
l’éternité. 2 Elles viennent de ce qui est passé et a disparu, et
n’entravent pas l’existence véritable de l’ici et maintenant. 3 Le
monde réel est la seconde partie de l’hallucination que le temps
et la mort sont réels, et ont une existence qui peut être perçue.
4 Cette terrible illusion fut niée dans le temps même qu’il fallut à
Dieu pour donner Sa Réponse à l’illusion pour tous les temps et

toutes les circonstances. 5 Et puis on ne put plus en faire
l’expérience comme si elle était là.
13. À chaque jour et à chaque minute de chaque jour, et à chaque
instant contenu dans chaque minute, tu ne fais que revivre cet
unique instant où le temps de la terreur prit la place de l’amour.
2 Ainsi tu meurs chaque jour pour vivre à nouveau, jusqu’à ce
que tu franchisses le fossé entre le passé et le présent, qui n’est

pas un fossé du tout. 3 Telle est chaque vie: un semblant
d’intervalle de la naissance à la mort puis à la vie de nouveau; la
répétition d’un instant depuis longtemps disparu qui ne peut pas
être revécu. 4 Et tout le temps n’est que la folle croyance que ce
qui est terminé est encore ici et maintenant.
14. Pardonne le passé puis lâches-en prise, car il a disparu. 2 Tu ne
te tiens plus sur le sol entre les mondes. 3 Tu as continué et tu as
atteint le monde qui est aux portes du Ciel. 4 Il n’y a pas d’entrave
à la Volonté de Dieu et nul besoin que tu répètes à nouveau un

voyage qui s’est terminé il y a longtemps. 5 Regarde doucement

ton frère et contemple le monde dans lequel la perception de ta
haine a été transformée en un monde d’amour.
VI. L’Ami désigné

1. N’importe quoi en ce monde que tu crois bon et valable et digne
d’effort peut te blesser, et le fera. 2 Non pas que cela ait le
pouvoir de blesser, mais simplement parce que tu as nié que ce
n’est qu’une illusion et l’as rendu réel . 3 Et cela est réel pour toi.
4 Ce n’est pas rien. 5 Et par sa réalité perçue est entré le monde
entier des illusions malades. 6 Toute la croyance dans le péché,

dans le pouvoir de l’attaque, dans le blesser et le nuire, dans le
sacrifice et la mort, est venue à toi. 7 Car nul ne peut rendre
réelle une seule illusion et échapper encore aux autres. 8 Car qui
peut choisir de garder celles qu’il préfère, et trouver la sécurité
que seule la vérité peut donner? 9 Qui peut croire que les
illusions sont les mêmes, et maintenir encore que même une est
meilleure?
2. Ne mène pas ta petite vie dans la solitude, avec une illusion
comme seule amie. 2 Cela n’est pas une amitié digne du Fils de
Dieu, ni une amitié dont il pourrait rester satisfait. 3 Or Dieu lui a
donné un meilleur Ami, en Qui repose tout pouvoir sur la terre
et dans le Ciel. 4 La seule illusion que tu penses amie t’obscurcit
Sa grâce et Sa majesté, et t’empêche d’accueillir à bras ouverts
Son amitié et Son pardon. 5 Sans Lui tu es sans ami. 6 Ne cherche
pas un autre ami pour prendre Sa place. 7 Il n’y a pas d’autre ami.
8 Ce que Dieu a désigné n’a pas de substitut, car quelle illusion
peut remplacer la vérité?

3. Qui demeure avec des ombres est seul, en effet, et la solitude n’est
pas la Volonté de Dieu. 2 Permettrais-tu à une ombre d’usurper le
trône que Dieu a désigné pour ton Ami, si seulement tu te
rendais compte que son vide a laissé le tien vide et inoccupé?

3 Ne fais d’aucune illusion ton amie, car si tu le fais, elle ne peut
que prendre la place de Celui Que Dieu a appelé ton Ami. 4 Et
c’est Lui Qui est ton seul Ami en vérité. 5  Il t’apporte des dons qui
ne sont pas de ce monde, et Lui seul à Qui ils ont été donnés peut
veiller à ce que tu les reçoives. 6 Il les placera sur ton trône,
quand tu feras de la place pour Lui sur le Sien.
VII. Les lois de la guérison

1. Ceci est un cours en miracles. 2 Par conséquent, les lois de la
guérison doivent d’abord être comprises afin que le but de ce
cours puisse être atteint. 3 Passons en revue les principes que
nous avons traités, et arrangeons-les de façon à résumer tout ce
qui doit se produire pour que la guérison soit possible. 4 Car une
fois qu’elle est possible, elle doit se produire.
2. Toute maladie vient de la séparation. 2 Lorsque la séparation est
niée, elle disparaît. 3 Car elle a disparu aussitôt que l’idée qui l’a
amenée a été guérie et remplacée par la santé d’esprit. 4 La
maladie et le péché sont vus comme conséquence et cause, dans
une relation gardée cachée à la conscience afin d’être
soigneusement préservée de la lumière de la raison.
3. La culpabilité demande punition, et sa requête est accordée. 2 Pas
en vérité, mais dans le monde d’ombres et d’illusions bâti sur le
péché. 3 Le Fils de Dieu a perçu ce qu’il voulait voir, parce que la
perception est un souhait satisfait. 4 La perception change, faite
pour prendre la place de la connaissance inchangeable. 5 Or la
vérité est inchangée. 6  Elle ne peut pas être perçue, mais
seulement connue. 7 Ce qui est perçu prend de nombreuses
formes, mais aucune d’elles n’a de signification. 8 Porté à la
vérité, le caractère insensé en est apparent. 9 Tenu à part de la
vérité, il semble avoir une signification et être réel.
4. Les lois de la perception sont l’opposé de la vérité, et ce qui est
vrai de la connaissance n’est pas vrai de quoi que ce soit qui est à

part d’elle. 2 Or Dieu a donné une réponse au monde de la

maladie, qui s’applique à toutes ses formes. 3 La réponse de Dieu
est éternelle, bien qu’elle œuvre dans le temps, où il est besoin
d’elle. 4 Or, parce qu’elle est de Dieu, les lois du temps n’affectent
pas son fonctionnement. 5 Elle est dans ce monde, mais n’en fait
pas partie. 6 Car elle est réelle, et elle demeure là où doit être
toute réalité. 7 Les idées ne quittent pas leur source, et leurs
effets n’en sont séparés qu’en apparence. 8  Les idées sont de
l’esprit. 9 Ce qui est projeté au-dehors, et semble être extérieur à
l’esprit, n’est pas du tout à l’extérieur, mais un effet de ce qui est
au-dedans et n’a pas quitté sa source.
5. La réponse de Dieu réside là où doit être la croyance dans le
péché, car c’est là seulement que ses effets peuvent être
complètement défaits et sans cause. 2 Les lois de la perception
doivent être renversées, parce qu’elles sont des renversements
des lois de la vérité. 3 Les lois de la vérité à jamais seront vraies,
et elles ne peuvent pas être renversées; or elles peuvent être
vues sens dessus dessous. 4 Et cela doit être corrigé là où réside
l’illusion de renversement.
6. Il est impossible qu’une illusion soit moins accessible à la vérité
que les autres. 2 Mais il est possible qu’à certaines une plus
grande valeur soit donnée, et qu’elles soient offertes moins
volontiers à la vérité pour la guérison et pour l’aide. 3 Aucune
illusion n’a la moindre vérité en elle. 4 Or il semble que certaines
soient plus vraies que d’autres, quoique cela n’ait manifestement
aucun sens. 5 Tout ce qu’une hiérarchie d’illusions peut montrer,
c’est une préférence et non la réalité. 6 En quoi la préférence
concerne-t-elle la vérité? 7 Les illusions sont des illusions et sont
fausses. 8 Ta préférence ne leur donne pas de réalité. 9 Aucune
n’est vraie en aucune façon, et toutes doivent céder avec la
même facilité devant ce que Dieu a donné comme réponse à
toutes. 10 La Volonté de Dieu est Une. 11 Et n’importe quel souhait

qui semble aller contre Sa Volonté n’a pas de fondement dans la

vérité.
7. Le péché n’est pas une erreur, car il va au-delà de la correction
jusqu’à l’impossibilité. 2 Or la croyance qu’il est réel a fait que
certaines erreurs semblent être à jamais sans espoir de guérison,
et des raisons durables pour l’enfer. 3 S’il en était ainsi, alors au
Ciel s’opposerait son propre opposé, aussi réel que lui. 4 Alors la
Volonté de Dieu serait divisée en deux, et toute création serait
soumise aux lois de deux pouvoirs opposés, jusqu’à ce que Dieu
devienne impatient, divise le monde et Se charge Lui-même de
l’attaque. 5 Ainsi a-t-Il perdu l’Esprit, proclamant que le péché
Lui a pris Sa réalité et a porté Son Amour enfin aux pieds de la
vengeance. 6 Avec un tableau aussi insane, on peut s’attendre à
une défense insane, mais elle ne peut pas établir que le tableau
doit être vrai.
8. Rien ne donne une signification où il n’y a pas de signification. 2 Et
la vérité n’a pas besoin de défense pour la rendre vraie. 3 Les
illusions n’ont pas de témoins et pas d’effets. 4 Qui les regarde
n’est que trompé. 5 Le pardon est la seule fonction ici et il sert à
apporter la joie que ce monde nie à chaque aspect du Fils de
Dieu où il pensait que le péché régnait. 6 Tu ne vois peut-être pas
le rôle que joue le pardon pour mettre fin à la mort et à toutes
les croyances qui surgissent des brumes de la culpabilité. 7 Les
péchés sont des croyances que tu imposes entre ton frère et toi.
8 Ils te limitent à un temps et à un lieu, et donnent un petit
espace à toi, un autre petit espace à lui. 9 Cette séparation d’avec

le reste est symbolisée, dans ta perception, par un corps qui est
clairement séparé et une chose à part. 10 Or ce que ce symbole
représente n’est que ton souhait d’être à part et séparé.
9. Le pardon enlève ce qui se dresse entre ton frère et toi. 2 C’est le
souhait que tu sois joint à lui et non à part. 3 Nous l’appelons
«souhait» parce qu’il conçoit encore d’autres choix et n’a pas
encore entièrement dépassé le monde du choix. 4 Or ce souhait

est en accord avec l’état du Ciel, et non en opposition avec la

Volonté de Dieu. 5 Bien qu’il n’aille pas jusqu’à te donner ton
plein héritage, il enlève les obstacles que tu as placés entre le
Ciel où tu es, et la re-connaissance de où et de ce que tu es. 6 Les
faits sont inchangés. 7 Or les faits peuvent être niés et donc
inconnus, bien qu’ils fussent connus avant d’être niés.
10. Le salut, parfait et complet, ne demande qu’un petit souhait: que
ce qui est vrai soit vrai; un petit désir de passer sur ce qui n’est
pas là; un petit soupir qui parle pour le Ciel par préférence à ce
monde que la mort et la désolation semblent gouverner. 2 En
joyeuse réponse, la création s’élèvera au-dedans de toi, pour
remplacer le monde que tu vois par le Ciel, entièrement parfait
et complet. 3 Qu’est-ce que le pardon, si ce n’est le désir que la
vérité soit vraie? 4 Qu’y a-t-il qui puisse rester non guéri et
arraché d’une unité qui tient toutes choses en elle-même? 5 Il n’y
a pas de péché. 6 Et chaque miracle est possible dès l’instant que
le Fils de Dieu perçoit que ses souhaits et la Volonté de Dieu ne
font qu’un.
11. Quelle est la Volonté de Dieu? 2 Il veut que Son Fils ait tout. 3 Et
cela, Il l’a garanti lorsqu’Il l’a créé tout. 4 Il est impossible que
quoi que ce soit soit perdu, si ce que tu as est ce que tu es. 5 Voilà
le miracle par lequel la création est devenue ta fonction, que tu
partages avec Dieu. 6 Cela n’est pas compris à part de Lui et n’a
donc pas de signification en ce monde. 7 Ici le Fils de Dieu ne
demande pas trop mais bien trop peu. 8 Il voudrait sacrifier sa
propre identité avec tout pour trouver un petit trésor qui lui soit
propre. 9 Et cela il ne peut le faire sans un sentiment d’isolement,
de perte et de solitude. 10 Voilà le trésor qu’il a cherché à trouver.
11 Et il ne pouvait qu’en avoir peur. 12 La peur est-elle un trésor?
13 L’incertitude peut-elle être ce que tu veux? 14 Ou est-ce une
méprise sur ta volonté, et sur ce que tu es réellement?

12. Considérons ce qu’est l’erreur, afin qu’elle puisse être corrigée,
et non protégée. 2 Le péché est la croyance que l’attaque peut

être projetée à l’extérieur de l’esprit où la croyance a surgi. 3 Ici

la ferme conviction que les idées peuvent quitter leur source est
rendue réelle et signifiante. 4 Et de cette erreur le monde du
péché et du sacrifice surgit. 5 Ce monde est une tentative pour
prouver ton innocence, tout en chérissant l’attaque. 6 Son échec
vient du fait que tu te sens encore coupable, bien que sans
comprendre pourquoi. 7 Les effets sont vus comme étant séparés
de leur source et semblent être au-delà de ce que tu peux
contrôler ou prévenir. 8 Ce qui est ainsi gardé à part ne peut
jamais être joint.
13. Cause et effet sont un et non séparés. 2 Dieu veut que tu
apprennes ce qui a toujours été vrai: qu’Il t’a créé comme partie
de Lui, et cela doit être encore vrai parce que les idées ne
quittent pas leur source. 3 Telle est la loi de la création: que
chaque idée que l’esprit conçoit ne fait qu’ajouter à son
abondance et jamais ne lui enlève. 4 Cela est aussi vrai des
souhaits futiles que de ce qui est véritablement ta volonté, parce
que l’esprit peut souhaiter être trompé mais il ne peut pas faire
de lui-même ce qu’il n’est pas. 5 Et croire que les idées peuvent
quitter leur source, c’est inviter les illusions à être vraies, mais
sans succès. 6 Car jamais le succès ne sera possible à tenter de
tromper le Fils de Dieu.
14. Le miracle est possible quand cause et conséquence sont mises
ensemble, et non gardées séparées. 2 La guérison de l’effet sans
la cause peut simplement faire passer les effets à d’autres
formes. 3 Et cela n’est pas délivrance. 4 Jamais le Fils de Dieu ne
pourrait se contenter de moins que le plein salut et l’évasion
hors de la culpabilité. 5 Car autrement il demande encore d’avoir
à faire quelque sacrifice, et par là il nie que tout est à lui, illimité
par aucune sorte de perte. 6 Un minuscule sacrifice est
exactement pareil dans ses effets à toute l’idée de sacrifice. 7 Si la
perte est possible sous quelque forme que ce soit, alors le Fils de
Dieu est rendu incomplet et non lui-même. 8 Et il ne se connaîtra

pas lui-même, ni ne reconnaîtra sa volonté. 9 Il a désavoué son

Père et lui-même, et fait des Deux ses ennemis dans la haine.
15. Les illusions ont été faites pour servir le but qu’elles servent. 2 Et
de leur but elles tirent quelque signification qu’elles semblent
avoir. 3 Dieu a donné à toutes les illusions qui ont été faites un
autre but qui justifierait un miracle, quelque forme qu’elles aient
prises. 4 Dans chaque miracle réside toute la guérison, car Dieu a
répondu à elles toutes ne faisant qu’un. 5 Et ce qui est un pour
Lui doit être le même. 6 Si tu crois que ce qui est le même est
différent, tu ne fais que te tromper toi-même. 7 Ce que Dieu
appelle un sera un à jamais, et non séparé. 8 Son Royaume est
uni; ainsi il fut créé et ainsi il sera toujours.
16. Le miracle ne fait qu’appeler ton ancien Nom, que tu
reconnaîtras parce que la vérité est dans ta mémoire. 2 Et c’est ce
Nom que ton frère invoque pour sa délivrance et la tienne. 3 Le
Ciel luit sur le Fils de Dieu. 4  Ne nie pas le Fils de Dieu, afin d’être
délivré. 5 À chaque instant il est né à nouveau, jusqu’à ce qu’il
choisisse de ne pas mourir à nouveau. 6 Dans chaque souhait de
blesser, il choisit la mort au lieu de ce que son Père veut pour lui.
7 Or chaque instant lui offre la vie parce que son Père veut qu’il
vive.
17. Dans la crucifixion la rédemption est déposée, car il n’est pas
besoin de guérison là où il n’y a ni douleur ni souffrance. 2 Le
pardon est la réponse à quelque sorte d’attaque que ce soit.
3 Ainsi l’attaque est privée de ses effets, et à la haine réponse est
donnée au nom de l’amour. 4 Toute gloire à toi pour toujours à

qui il a été donné de sauver le Fils de Dieu de la crucifixion, de
l’enfer et de la mort. 5 Car tu as le pouvoir de sauver le Fils de
Dieu parce que son Père a voulu qu’il en soit ainsi. 6 Et tout le
salut repose entre tes mains, pour être à la fois offert et reçu ne
faisant qu’un.
18. Utiliser le pouvoir que Dieu t’a donné comme Il voudrait qu’il
soit utilisé, cela est naturel. 2 Ce n’est pas arrogant d’être tel qu’Il

t’a créé ni de faire usage de ce qu’Il a donné pour répondre à

toutes les erreurs de Son Fils et le libérer. 3 Mais il est arrogant
de mettre de côté le pouvoir qu’Il a donné, et de choisir un petit
souhait insensé au lieu de ce qu’Il veut. 4 Le don que Dieu te fait
est illimité. 5 Il n’y a pas de circonstance à laquelle il ne puisse
répondre, et pas de problème qui ne soit résolu dans sa
gracieuse lumière.
19. Demeure en paix là où Dieu voudrait que tu sois. 2 Et sois le
moyen par lequel ton frère trouve la paix dans laquelle tes
souhaits sont satisfaits. 3 Unissons-nous pour bénir le monde du
péché et de la mort. 4 Car ce qui peut sauver chacun d’entre nous
peut nous sauver tous. 5 Il n’y a pas de différence parmi les Fils
de Dieu. 6 L’unité que nie la particularité les sauvera tous, car ce
qui est un ne peut avoir de particularité. 7 Et tout appartient à
chacun d’eux. 8 Il n’y a pas de souhaits qui se trouvent entre un
frère et les siens. 9 Obtenir de l’un, c’est les priver tous. 10 Et
pourtant, en bénir un seul, c’est les bénir tous ne faisant qu’un.
20. Ton ancien Nom appartient à tous, comme le leur t’appartient.
2 Invoque le nom de ton frère et Dieu répondra, car c’est à Lui
que tu fais appel. 3 Pourrait-Il refuser de répondre alors qu’Il a

déjà répondu à tous ceux qui Lui font appel? 4 Un miracle ne peut
faire aucun changement. 5 Mais il peut faire que ce qui a toujours
été vrai soit reconnu par ceux qui ne le connaissent pas; et que
par ce petit don de la vérité simplement laissée être elle-même,
il soit permis au Fils de Dieu d’être lui-même, et que toute la
création soit rendue libre d’invoquer le seul Nom de Dieu.
VIII. L’immédiateté du salut

1. Le seul problème restant que tu as, c’est que tu vois un intervalle
entre le moment où tu pardonnes et celui où tu recevras le
bénéfice d’avoir confiance en ton frère. 2 Cela ne fait que refléter
le petit peu que tu voudrais garder entre toi et ton frère, afin que

toi et lui soyez un petit peu séparés. 3 Car le temps et l’espace

sont une seule illusion, qui prend des formes différentes. 4 Si elle
a été projetée au-delà de ton esprit, tu penses que c’est le temps.
5 Plus elle est rapprochée d’où elle est, plus tu y penses en tant
qu’espace.
2. Il y a une distance que tu voudrais garder à part de ton frère, et tu
perçois cet espace comme étant le temps parce que tu crois
encore que tu es extérieur à ton frère. 2 Cela rend la confiance
impossible. 3  Et tu ne peux pas croire que la confiance réglerait
chaque problème maintenant. 4 Ainsi tu penses qu’il est plus sûr
de rester un peu prudent et un peu attentif aux intérêts perçus
comme étant séparés. 5 À partir de cette perception, tu ne peux
pas concevoir de gagner ce que le pardon offre maintenant.
6 L’intervalle que tu penses y avoir entre le donner et le recevoir
du don semble être un intervalle dans lequel tu sacrifies et

perds. 7 Tu vois un salut ultérieur, et non des résultats
immédiats.
3. Le salut est immédiat. 2 À moins de le percevoir ainsi, tu en auras
peur, croyant que le risque de perte est grand entre le moment
où son but est fait tien et celui où ses effets te viendront. 3 Sous
cette forme l’erreur est encore obscurcie qui est la source de la
peur. 4 Le salut effacerait l’espace que tu vois encore entre vous,
et vous laisserait instantanément devenir un. 5 Et c’est là que tu
crains qu’il y aurait perte. 6 Ne projette pas cette peur sur le
temps, car le temps n’est pas l’ennemi que tu perçois. 7 Le temps
est aussi neutre que l’est le corps, sauf en ce qui concerne ce à
quoi tu crois qu’il sert. 8 Si tu voulais garder encore un petit
espace entre toi et ton frère, alors tu voudrais avoir un peu de
temps durant lequel le pardon est retenu un petit moment. 9 Et
cela fait que l’intervalle entre le moment où le pardon t’est
retenu puis donné semble dangereux, et la terreur justifiée.
4. Or l’espace entre toi et ton frère n’est apparent que dans le
présent, maintenant, et ne peut pas être perçu dans un temps

futur. 2 Il n’est pas possible non plus de passer par-dessus, sauf
dans le présent. 3 Ce n’est pas une perte future qui te fait peur.
4 C’est la jonction présente qui t’épouvante. 5 Qui peut ressentir
la désolation, sauf maintenant? 6 Une cause future n’a pas encore

d’effets. 7 C’est donc que si tu as peur, il y a une cause présente.
8 Et c’est cela qui a besoin de correction, et non un état futur.
5. Les plans que tu fais pour ta sécurité sont tous situés dans le
futur, où tu ne peux pas planifier. 2 Aucun but ne lui a encore été
donné, et ce qui arrivera n’a pas encore de cause. 3 Qui peut
prédire les effets sans une cause? 4 Et qui pourrait craindre les
effets à moins de penser qu’ils ont été causés, et jugés
désastreux maintenant? 5 La croyance dans le péché suscite la
peur et, comme sa cause, elle regarde devant, regarde derrière,
mais passe sur ce qui est ici et maintenant. 6 Or c’est seulement
ici et maintenant que doit être sa cause, si ses effets ont déjà été
jugés effrayants. 7 En passant sur cela, elle est protégée et gardée
séparée de la guérison. 8 Car le miracle est maintenant. 9 Il se
tient déjà ici, dans la grâce présente, dans le seul intervalle de
temps sur lequel ont passé le péché et la peur, mais qui est tout
ce qu’est le temps.
6. La mise en œuvre de toute correction ne prend pas de temps du
tout. 2 Or l’acceptation de la mise en œuvre peut sembler
prendre une éternité. 3 Le changement de but que le Saint-Esprit
a apporté à ta relation contient en soi tous les effets que tu
verras. 4 Ils peuvent être vus maintenant. 5 Pourquoi attendre
jusqu’à ce qu’ils se déroulent dans le temps et craindre qu’ils
puissent ne pas venir, bien que déjà là? 6 Il t’a été dit que tout
apporte le bien qui vient de Dieu. 7 Et pourtant il semble qu’il
n’en soit pas ainsi. 8 Le bien sous la forme d’un désastre est
difficile à croire par avance. 9 D’ailleurs il n’y a pas réellement de
sens dans cette idée.
7. Pourquoi le bien devrait-il apparaître sous la forme du mal? 2 Et
n’est-ce pas tromperie s’il le fait? 3  Sa cause est ici, pour peu qu’il

apparaisse. 4 Pourquoi donc les effets n’en sont-ils pas

apparents? 5 Pourquoi dans le futur? 6 Et tu cherches à te
contenter de soupirer, en «raisonnant» que tu ne comprends pas
maintenant mais le feras un jour. 7 Et alors la signification en
sera claire. 8 Cela n’est pas raison, car c’est injuste, et suggère
clairement la punition jusqu’au moment où la libération est
toute proche. 9 Étant donné un changement de but pour le bien, il
n’y a aucune raison pour un intervalle durant lequel le désastre
frappe, qui sera perçu un jour comme «bien» mais maintenant
sous forme de douleur. 10 Cela est le sacrifice de maintenant, ce
qui ne pourrait pas être le coût que demande le Saint-Esprit
pour ce qu’Il a donné sans le moindre coût.
8. Or cette illusion a une cause qui, bien que non vraie, doit être déjà
dans ton esprit. 2 Et cette illusion n’est qu’un effet qu’elle
engendre, et qu’une forme sous laquelle ses conséquences sont
perçues. 3 Cet intervalle dans le temps, où le châtiment est perçu
comme la forme sous laquelle le «bien» apparaît, n’est qu’un
aspect du petit espace qu’il y a entre vous, encore impardonné.
9. Ne te contente pas d’un bonheur futur. 2 Il n’a aucune signification
et n’est pas ta juste récompense. 3 Car tu as cause de liberté
maintenant. 4 À quoi sert la liberté sous la forme d’un prisonnier?
5 Pourquoi la délivrance devrait-elle être déguisée en mort?
6 Retarder est insensé, et le «raisonnement» soutenant que les
effets d’une cause présente doivent être retardés jusqu’à un

temps futur, n’est que le déni du fait que la conséquence et la
cause doivent venir en ne faisant qu’un. 7 Ne regarde pas le
temps, mais le petit espace encore entre vous, pour en être
délivré. 8 Et ne le laisse pas être déguisé en temps et être ainsi
préservé parce que sa forme est changée et ce qu’il est ne peut
pas être reconnu. 9 Le but du Saint-Esprit maintenant est le tien.
10 Son bonheur ne devrait-il pas aussi être le tien?
IX. Car Ils sont venus

1. Pense seulement comme tu dois être saint, toi de qui la Voix pour
Dieu appelle ton frère avec amour, pour que tu éveilles en lui la
Voix qui répond à ton appel! 2 Et pense comme il doit être saint
quand dort en lui ton propre salut, joint à sa liberté! 3 Si fort que
tu le souhaites condamné, Dieu est en lui. 4 Et tu ne connaîtras
jamais qu’Il est aussi en toi tant que tu attaques la demeure qu’Il
a choisie et livres bataille à Son hôte. 5 Regarde-le doucement.
6 Qui porte le Christ en lui, regarde-le avec des yeux remplis
d’amour, afin de contempler sa gloire et de te réjouir que le Ciel

ne soit pas séparé de toi.
2. Est-ce trop demander qu’un peu de confiance pour celui qui
t’apporte le Christ, afin que tous tes péchés te soient pardonnés
sans qu’il en reste un seul que tu chérisses encore? 2 N’oublie pas
qu’une ombre tenue entre ton frère et toi obscurcit la face du
Christ et la mémoire de Dieu. 3 Les troquerais-tu contre une
haine ancienne? 4 La terre sur laquelle tu te tiens est une terre
sainte à cause d’Eux, Qui Se tiennent là avec toi et l’ont bénie de
Leur innocence et de Leur paix.
3. Le sang de la haine s’efface pour laisser l’herbe reverdir, et laisser
les fleurs être toutes blanches et étincelantes sous le soleil d’été.
2 Ce qui était un lieu de mort est maintenant devenu un temple
vivant dans un monde de lumière. 3 À cause d’Eux. 4 C’est Leur

Présence qui a relevé la sainteté afin qu’elle prenne son
ancienne place sur un ancien trône. 5 À cause d’Eux les miracles
ont poussé comme l’herbe et les fleurs sur la terre stérile que la
haine avait brûlée et rendue désertique. 6 Ce que la haine a fait,
Ils l’ont défait. 7 Et maintenant tu te tiens sur une terre si sainte
que le Ciel se penche pour se joindre à elle et la rendre pareille à
lui. 8 L’ombre d’une haine ancienne a disparu et toute la ruine et
la désolation s’en sont allées à jamais de la terre où Ils sont
venus.
4. Que sont une centaine ou un millier d’années pour Eux, ou des
dizaines de milliers? 2 Lorsqu’Ils viennent, le temps a rempli son

but. 3 Ce qui n’a jamais été passe dans le néant lorsqu’Ils sont
venus. 4 Ce que la haine réclamait est abandonné à l’amour, et la
liberté éclaire chaque chose vivante et l’élève jusqu’au Ciel où les
lumières se font de plus en plus brillantes comme chacune
d’elles rentre chez elle. 5 L’incomplet est rendu complet à
nouveau, et la joie du Ciel a été augmentée parce que ce qui est le
sien lui a été rendu. 6 Du sang qui la couvrait, la terre est lavée, et
les insanes ont ôté leurs vêtements d’insanité pour se joindre à
Eux sur la terre où tu te tiens.
5. Le Ciel est reconnaissant du don de ce qui a été si longtemps
retenu. 2 Car Ils sont venus pour rassembler Les leurs. 3  Ce qui a
été verrouillé est ouvert; ce qui était tenu à part de la lumière est
abandonné, pour que la lumière y luise et ne laisse ni espace ni
distance traînant encore entre la lumière du Ciel et le monde.
6. Le plus saint de tous les points de la terre est là où une haine
ancienne est devenue un amour présent. 2 Et Ils viennent
rapidement au temple vivant, où une demeure pour Eux a été
établie. 3 Il n’est pas au Ciel de lieu plus saint. 4 Et Ils sont venus
demeurer dans le temple à Eux offert pour être Leur lieu de
repos aussi bien que le tien. 5 Ce que la haine a délivré à l’amour
devient la lumière la plus éclatante dans le rayonnement du Ciel.
6 Et toutes les lumières au Ciel brillent d’un plus grand éclat, en
reconnaissance de ce qui a été rétabli.

7. Autour de toi voltigent des anges avec amour, pour garder
éloignées toutes les sombres pensées de péché et garder la
lumière où elle est entrée. 2 Les traces de tes pas illuminent le
monde, car là où tu vas, le pardon t’accompagne avec joie. 3 Il
n’en est pas un sur terre qui ne rende grâce à celui qui a rétabli
sa demeure et l’a mis à l’abri du rude hiver et du froid glacial.
4 Le Seigneur du Ciel et Son Fils donneraient-Ils moins en
reconnaissance de tellement plus?

8. Maintenant le temple du Dieu vivant est rebâti pour être l’hôte à
nouveau de Celui par Qui il fut créé. 2  Là où Il demeure, Son Fils

demeure avec Lui, jamais séparé. 3 Et Ils rendent grâce de ce

qu’Ils sont enfin les bienvenus. 4 Là où se dressait une croix se
tient maintenant le Christ ressuscité, et les anciennes cicatrices
sont guéries à Ses yeux. 5 Un ancien miracle est venu pour bénir
et remplacer une ancienne inimitié qui était venue pour tuer.
6 Avec douceur et gratitude, Dieu le Père et le Fils retournent à ce
qui est Leur, et le sera à jamais. 7 Maintenant le but du Saint-

Esprit est accompli. 8 Car Ils sont venus! 9 Car Ils sont enfin
venus!
X. La fin de l’injustice
1. Que reste-t-il, donc, à défaire pour que tu te rendes compte de
Leur Présence? 2  Seulement ceci: tu as une vue différente de
quand l’attaque est justifiée, et quand tu penses qu’elle est
injuste et ne devrait pas être permise. 3 Quand tu la perçois
comme injuste, tu penses qu’une réponse de colère est
maintenant juste. 4 Et ainsi tu vois ce qui est le même comme
étant différent. 5 La confusion n’est pas limitée. 6 Pour peu qu’elle
se produise, elle sera totale. 7 Et sa présence, sous n’importe
quelle forme, cachera Leur Présence. 8 Ils sont connus avec clarté
ou pas du tout. 9 Une perception confuse bloquera la
connaissance. 10 La question n’est pas de savoir de quelle taille
est la confusion, ni à quel point elle interfère. 11 Sa simple
présence ferme la porte à la Leur, et Les garde là inconnus.
2. Qu’est-ce que cela signifie si tu perçois l’attaque sous certaines
formes comme injuste envers toi? 2 Cela signifie qu’il doit y avoir
certaines formes sous lesquelles tu la penses juste. 3 Car
autrement, comment certaines pourraient-elles être évaluées
comme injustes? 4 À certaines, donc, une signification est
donnée, qui sont perçues comme raisonnables. 5 Et seulement
certaines sont vues comme in-signifiantes. 6 Et cela nie le fait
qu’elles sont toutes insensées, également sans cause ni

conséquence, et qu’elles ne peuvent avoir d’effets d’aucune

sorte. 7 Leur Présence est obscurcie par n’importe quel voile
dressé entre Leur innocence éclatante et la conscience que tu as
que c’est la tienne et qu’elle appartient également à toute chose
vivante avec toi. 8 Dieu ne limite pas. 9 Et ce qui est limité ne peut
pas être le Ciel. 10 Donc ce doit être l’enfer.
3. L’injustice et l’attaque sont une seule erreur, et elles sont jointes
si fermement que là où l’une est perçue, l’autre doit être vue. 2 Tu
ne peux pas être injustement traité. 3 La croyance que tu l’es
n’est qu’une autre forme de l’idée que tu es privé de quelque
chose par quelqu’un qui n’est pas toi. 4 La projection de la cause
du sacrifice est à la racine de tout ce que tu perçois comme
injuste et non ta juste récompense. 5 Or c’est toi qui demandes
cela de toi-même, avec une profonde injustice envers le Fils de
Dieu. 6 Tu n’as pas d’ennemi, sauf toi-même, et tu es certes son
ennemi parce que tu ne le connais pas comme toi-même. 7 Que
pourrait-il y avoir de plus injuste qu’il soit privé de ce qu’il est,
que lui soit nié le droit d’être lui-même, et qu’il lui soit demandé
de sacrifier l’amour de son Père et le tien comme n’étant pas son
dû?
4. Prends garde à la tentation de te percevoir injustement traité.
2 Dans cette optique, tu cherches à trouver une innocence qui
n’est pas la Leur mais la tienne seule, et cela au coût de la

culpabilité de quelqu’un d’autre. 3 L’innocence peut-elle s’acheter
en donnant ta culpabilité à quelqu’un d’autre? 4 Et est-ce
l’innocence que ton attaque contre lui tente d’obtenir? 5 N’est-ce
pas le châtiment de ta propre attaque contre le Fils de Dieu que
tu cherches? 6 N’est-il pas plus sûr de croire que tu es innocent
de cela, mais fait victime malgré ton innocence? 7 Quelle que soit
la façon dont le jeu de la culpabilité est joué, il doit y avoir perte.
8 Quelqu’un doit perdre son innocence pour que quelqu’un
d’autre puisse la lui prendre et la faire sienne.

5. Tu penses que ton frère est injuste envers toi parce que tu penses
que l’un doit être injuste pour rendre l’autre innocent. 2 Et à ce
jeu tu perçois un seul but pour toute ta relation. 3 Et tu cherches
à l’ajouter au but qui lui a été donné. 4 Le but du Saint-Esprit est
de laisser la Présence de tes saints Hôtes t’être connue. 5 Et à ce
but rien ne peut être ajouté, car le monde est sans but si ce n’est
de lui. 6 Ajouter ou enlever à ce seul but, c’est enlever au monde
et t’enlever à toi-même tout but. 7 Et chaque injustice que le
monde paraît t’imposer, c’est toi qui la lui as imposée en le
rendant sans but et sans la fonction que voit le Saint-Esprit. 8 Et
la simple justice ainsi a été niée à chaque chose vivante sur la
terre.
6. Ce que cette injustice te fait, à toi qui juges injustement et qui vois
comme tu as jugé, tu ne peux le calculer. 2  Le monde devient pâle
et menaçant, et tu ne peux percevoir aucune trace de tout
l’heureux étincellement qu’apporte le salut pour éclairer ton
chemin. 3 Ainsi tu te vois toi-même privé de lumière, abandonné
aux ténèbres, injustement laissé sans but dans un monde futile.
4 Le monde est juste parce que le Saint-Esprit a porté l’injustice à
la lumière en dedans, et là toute iniquité a été résolue et

remplacée par la justice et par l’amour. 5 Si tu perçois l’injustice
n’importe où, tu as seulement besoin de dire:
6 Par ceci je nie la Présence du Père et du Fils.
7 Et je voudrais plutôt Les connaître que de voir
l’injustice, que Leur Présence dissipe.

Chapitre 27
LA GUÉRISON DU RÊVE
I. L’image de la crucifixion
1. Le souhait d’être injustement traité est une tentative de
compromis qui voudrait combiner l’attaque et l’innocence. 2 Qui
peut combiner l’entièrement incompatible et faire une unité de
ce qui ne peut jamais se joindre? 3 Marche dans la voie de la
douceur, et tu ne craindras ni mal ni ombres dans la nuit. 4 Mais
ne place aucun symbole de terreur sur ta route, ou tu tresseras
une couronne d’épines de laquelle ni ton frère ni toi
n’échapperez. 5 Tu ne peux pas crucifier que toi seul. 6 Et si tu es
injustement traité, il doit subir l’injustice que tu vois. 7 Tu ne
peux pas sacrifier que toi seul. 8 Car le sacrifice est total. 9 S’il
était le moindrement possible qu’il se produise, il entraînerait la
création de Dieu tout entière, et le Père avec le sacrifice de Son
Fils bien-aimé.
2. Dans ta délivrance du sacrifice, la sienne est rendue manifeste, et
montrée comme étant la sienne. 2 Mais chaque douleur que tu
ressens, tu la vois comme une preuve qu’il est coupable
d’attaque. 3 Ainsi tu voudrais faire de toi le signe qu’il a perdu
son innocence, et qu’il a seulement besoin de te regarder pour se
rendre compte qu’il a été condamné. 4 Et ce qui était injuste
envers toi, à lui viendra de bon droit. 5 L’injuste vengeance dont
tu souffres maintenant lui appartient, et quand elle repose sur
lui tu es libéré. 6 Ne souhaite pas faire de toi un symbole vivant
de sa culpabilité, car tu n’échapperas pas à la mort que tu as faite
pour lui. 7 Mais dans son innocence, tu trouves la tienne.
3. Chaque fois que tu consens à ressentir de la douleur, à être privé
de quelque chose, à être traité injustement ou à avoir besoin de
quoi que ce soit, tu ne fais qu’accuser ton frère d’attaque contre

le Fils de Dieu. 2 Tu tiens une image de ta crucifixion devant ses

yeux, afin qu’il voie que ses péchés sont inscrits au Ciel avec ton
sang et ta mort, et qu’ils vont devant lui, fermant les portes et le
condamnant à l’enfer. 3 Or cela est inscrit en enfer et non au Ciel,
où tu es au-delà de l’attaque et prouves son innocence. 4 L’image
de toi que tu lui offres, tu te la montres à toi-même et lui donnes
toute ta foi. 5 Le Saint-Esprit t’offre, pour que tu la lui donnes,
une image de toi dans laquelle il n’y a pas de douleur et pas du
tout de reproche. 6 Et ce qui était martyrisé par sa culpabilité
devient le parfait témoin de son innocence.
4. Le pouvoir du témoignage est au-delà de la croyance, parce qu’il
apporte la conviction dans son sillage. 2 Le témoin est cru parce
qu’il indique au-delà de lui-même ce qu’il représente. 3 Un toi
malade et souffrant ne représente que la culpabilité de ton frère;
le témoin que tu envoies pour qu’il n’oublie pas les blessures
qu’il a données, desquelles tu jures qu’il n’échappera jamais.
4 Cette image malade et pitoyable, tu l’acceptes, si seulement elle
peut servir à le punir. 5 Les malades sont sans pitié envers

chacun, et par contagion ils cherchent à tuer. 6 La mort semble
être un prix facile, s’ils peuvent dire: «Regarde-moi, frère, par ta
main je meurs.» 7 Car la maladie est le témoin de sa culpabilité, et
la mort prouverait que ses erreurs doivent être des péchés. 8 La
maladie n’est qu’une «petite» mort, une forme de vengeance pas
encore totale. 9 Or elle parle avec certitude pour ce qu’elle
représente. 10 La morne et amère image que tu as envoyée à ton
frère, c’est toi que sa vue a rempli de chagrin. 11 Et tout ce qu’elle
lui a montré, tu l’as cru, parce qu’elle témoignait de la culpabilité
en lui que tu as perçue et aimée.
5. Maintenant, dans les mains rendues douces par Son toucher, le
Saint-Esprit dépose une image d’un toi différent. 2 C’est l’image
d’un corps encore, car ce que tu es réellement ne peut être vu ni
représenté. 3 Or celle-ci n’a pas été utilisée dans un but
d’attaque; par conséquent, elle n’a jamais ressenti la moindre

douleur. 4 Elle témoigne de l’éternelle vérité qui est que tu ne

peux pas être blessé; et elle indique au-delà d’elle-même à la fois
ton innocence et celle de ton frère. 5 Montre-lui cela, et il verra
que toute cicatrice est guérie, et que le rire et l’amour ont essuyé
toute larme. 6 Et là il verra son pardon, et avec des yeux guéris il
regardera au-delà vers l’innocence qu’il contemple en toi. 7 Là est
la preuve qu’il n’a jamais péché; que rien de ce que sa folie lui
enjoignait de faire n’a jamais été fait, ni jamais eu d’effets
d’aucune sorte. 8 Qu’aucun reproche qu’il a fait peser sur son
cœur n’a jamais été justifié, et qu’aucune attaque ne peut jamais
le toucher du dard empoisonné et implacable de la peur.
6. Atteste son innocence et non sa culpabilité. 2 Ta guérison est son
réconfort et sa santé parce qu’elle prouve que les illusions ne
sont pas vraies. 3 Ce n’est pas la volonté de vie mais le souhait de
mort qui est la motivation pour ce monde. 4 Son seul but est de
prouver que la culpabilité est réelle. 5 Il n’est pas une pensée, pas
un acte, pas un sentiment en ce monde qui ait d’autre motivation
que celle-là. 6 Voilà les témoins qui sont appelés pour être crus et
prêter conviction au système pour lequel ils parlent et qu’ils
représentent. 7 Chacun a de nombreuses voix, qui parlent à ton
frère et à toi en des langues différentes. 8 Et pourtant, le message
est le même pour les deux. 9 La parure du corps cherche à
montrer comme sont beaux les témoins de la culpabilité. 10 Les
soucis concernant le corps démontrent comme ta vie est fragile
et vulnérable; comme est facilement détruit ce que tu aimes. 11 La
dépression parle de la mort et la vanité, d’un réel souci de
n’importe quel rien.
7. Le plus solide témoignage de futilité, qui renforce tous les autres
et les aide à peindre une image dans laquelle le péché est justifié,
c’est la maladie sous quelque forme qu’elle prenne. 2 Les malades
ont une raison pour chacun de leurs désirs contre nature et de
leurs étranges besoins. 3 Car qui pourrait vivre une vie si tôt
écourtée et ne pas estimer la valeur de joies passagères? 4 Quels

plaisirs pourrait-il y avoir qui dureront? 5 Les frêles ne sont-ils

pas en droit de croire que chaque bribe de plaisir volée est le
juste paiement de leurs petites vies? 6 Leur mort paiera le prix
pour chacune d’elles, qu’ils jouissent ou non de leurs bénéfices.
7 La fin de la vie doit venir, quelle que soit la façon dont cette vie
est menée. 8 Ainsi, prends donc plaisir dans le vite passé et

l’éphémère.
8. Ce ne sont pas des péchés mais des témoins de l’étrange croyance
que le péché et la mort sont réels, et que l’innocence et le péché
arriveront pareillement à leur terme dans la tombe. 2 Si cela était
vrai, il y aurait lieu de continuer à te contenter de chercher des
joies passagères et de chérir des petits plaisirs où tu le peux. 3 Or
dans cette image, le corps n’est pas perçu comme étant neutre et
sans un but qui lui soit inhérent. 4 Car il devient le symbole du
reproche, le signe d’une culpabilité dont les conséquences
peuvent encore être vues, de sorte que la cause ne peut jamais
être niée.
9. Ta fonction est de montrer à ton frère que le péché ne peut pas
avoir de cause. 2 Comme ce doit être futile de te voir toi-même
comme une image de la preuve que ce qu’est ta fonction ne peux
jamais être! 3 L’image du Saint-Esprit ne change pas le corps en
quelque chose qu’il n’est pas. 4 Elle ne fait que lui enlever tous les
signes d’accusation et de blâme. 5 Représenté sans but, il est vu
comme n’étant ni malade ni bien portant, ni mauvais ni bon.
6 Aucune raison n’est offerte pour qu’il soit jugé de quelque façon
que ce soit. 7 Il n’a pas de vie, mais il n’est pas mort non plus. 8 Il
se tient à part de toute expérience d’amour ou de peur. 9 Car
maintenant il ne témoigne encore de rien, son but étant ouvert,
et l’esprit est rendu libre à nouveau de choisir à quoi il sert.
10 Maintenant il n’est pas condamné mais il attend qu’un but lui
soit donné, afin de remplir la fonction qu’il recevra.

10. En cet espace vide, d’où le but de péché a été enlevé, tu es libre
de te souvenir du Ciel. 2 Ici sa paix peut venir, et la parfaite

guérison prendre la place de la mort. 3 Le corps peut devenir un

signe de vie, une promesse de rédemption et un souffle
d’immortalité pour ceux qui en ont assez de respirer l’odeur
fétide de la mort. 4 Qu’il ait la guérison pour but. 5 Alors il enverra
le message qu’il a reçu, et, par sa santé et sa beauté, il
proclamera la vérité et la valeur qu’il représente. 6 Qu’il reçoive
le pouvoir de représenter une vie sans fin, à jamais inattaquée.
7 Et qu’à ton frère, son message soit: «Regarde-moi, frère, par ta
main je vis.»
11. La simple façon de laisser cela s’accomplir est simplement ceci:
que le corps n’ait pas de but qui vienne du passé, quand tu étais
sûr de connaître que son but était de favoriser la culpabilité.
2 Car celui-ci maintient avec insistance que ton image infirme est
un signe durable de ce qu’elle représente. 3 Cela ne laisse aucun

espace dans lequel une vue différente, un autre but, puisse lui
être donné. 4 Tu ne connais pas son but. 5 Tu n’as fait que donner
des illusions de but à une chose que tu as faite pour te cacher à
toi-même ta fonction. 6 Cette chose sans but ne peut pas cacher la
fonction que le Saint-Esprit a donnée. 7 Laisse donc son but et ta
fonction être enfin réconciliés et vus comme ne faisant qu’un.
II. La peur de la guérison

1. La guérison est-elle effrayante? 2 Pour beaucoup, oui. 3 Car
l’accusation fait barrage à l’amour, et les corps abîmés sont des
accusateurs. 4 Ils bloquent fermement le chemin de la confiance
et de la paix, proclamant que les frêles ne peuvent avoir
confiance et que les abîmés n’ont pas de motifs de paix. 5 Qui a
été blessé par son frère, et pourrait encore l’aimer et lui faire
confiance? 6 Il a attaqué et il attaquera encore. 7 Ne le protège
pas, parce que ton corps abîmé montre que tu dois être protégé
de lui. 8 Pardonner peut être un acte de charité, mais ce n’est pas
son dû. 9 Il peut être pris en pitié pour sa culpabilité, mais pas

exonéré. 10 Et si tu lui pardonnes ses offenses, tu ne fais

qu’ajouter à toute la culpabilité qu’il a réellement méritée.
2. Les non-guéris ne peuvent pardonner. 2 Car ils sont les témoins de
ce que le pardon est injuste. 3 Ils voudraient conserver les
conséquences de la culpabilité sur laquelle ils passent. 4 Or nul
ne peut pardonner un péché qu’il croit réel. 5 Et ce qui a des
conséquences doit être réel, parce que ce qu’il a fait peut être vu.
6 Le pardon n’est pas la pitié, qui ne cherche qu’à pardonner ce
qu’elle pense être la vérité. 7 Le bien ne peut être rendu pour le
mal, car le pardon ne commence pas par établir le péché pour
ensuite le pardonner. 8 Qui peut dire en le pensant vraiment:
«Mon frère, tu m’as blessé, et pourtant, parce que je suis le
meilleur des deux, je te pardonne ma blessure.» 9 Son pardon et
ta blessure ne peuvent exister ensemble. 10 L’un nie l’autre et
doit le rendre faux.
3. Être témoin du péché et pourtant le pardonner, c’est un paradoxe
que la raison ne saurait voir. 2 Car cela maintient que ce qui t’a
été fait ne mérite pas de pardon. 3 Et en le donnant, tu accordes
miséricorde à ton frère mais conserves la preuve qu’il n’est pas
vraiment innocent. 4 Les malades restent des accusateurs. 5 Ils ne
peuvent pardonner ni à leurs frères ni à eux-mêmes. 6 Car nul en
qui repose le véritable pardon ne peut souffrir. 7 Il ne tient pas la
preuve du péché sous les yeux de son frère. 8 Ainsi il doit avoir
passé par-dessus et l’avoir ôté des siens. 9 Le pardon ne peut pas
être pour l’un et non pour l’autre. 10 Qui pardonne est guéri. 11 Et
dans sa guérison réside la preuve qu’il a véritablement pardonné
et qu’il ne conserve aucune trace de condamnation qu’il voudrait
encore se reprocher à lui-même ou à toute chose vivante.
4. Le pardon n’est pas réel à moins qu’il apporte une guérison à ton
frère et à toi. 2 Tu dois attester que ses péchés n’ont pas d’effet
sur toi pour démontrer qu’ils ne sont pas réels. 3 Autrement,
comment pourrait-il être sans péché? 4 Et comment son
innocence pourrait-elle être justifiée à moins que ses péchés

n’aient pas d’effet qui légitime la culpabilité? 5 Les péchés sont

au-delà du pardon justement parce qu’ils entraîneraient des
effets qui ne peuvent être entièrement défaits et sur lesquels il
n’est pas possible de passer entièrement. 6 Dans leur défaire
réside la preuve que ce ne sont que des erreurs. 7 Laisse-toi être
guéri afin d’être à même de pardonner, en offrant le salut à ton
frère et à toi.
5. Un corps brisé montre que l’esprit n’a pas été guéri. 2 Un miracle
de guérison prouve que la séparation est sans effet. 3 Ce que tu
voudrais prouver à ton frère, tu le croiras. 4 La puissance du
témoignage vient de ta croyance. 5 Et tout ce que tu dis, fais ou
penses ne fait que témoigner de ce que tu lui enseignes. 6 Ton
corps peut être le moyen d’enseigner qu’il n’a jamais souffert à
cause de lui. 7 Et dans sa guérison, il peut offrir à ton frère le
témoignage muet de son innocence. 8 C’est ce témoignage qui
peut parler avec une puissance plus grande qu’un millier de
langues. 9 Car là son pardon lui est prouvé.
6. Un miracle ne peut lui offrir rien de moins qu’il ne t’a donné.
2 Ainsi ta guérison montre que ton esprit est guéri, et qu’il a
pardonné ce que ton frère n’a pas fait. 3 Ainsi il est convaincu que
son innocence n’a jamais été perdue, et il est guéri avec toi.
4 Ainsi le miracle défait toutes les choses dont le monde atteste
qu’elles ne peuvent jamais être défaites. 5 Et le désespoir et la

mort doivent disparaître devant l’ancien clairon sonnant l’appel
de la vie. 6 La puissance de cet appel est bien au-delà du faible et
misérable cri de la mort et de la culpabilité. 7 L’appel ancien du
Père à Son Fils, et du Fils aux Siens, sera la dernière trompette
que le monde entendra jamais. 8 Frère, il n’y a pas de mort. 9 Et
cela tu l’apprends lorsque tu souhaites seulement montrer à ton
frère que tu n’as eu aucune blessure de lui. 10 Il pense que ton
sang est sur ses mains, ainsi se tient-il pour condamné. 11 Or il
t’est donné de lui montrer, par ta guérison, que sa culpabilité
n’est que le tissu d’un rêve insensé.

7. Comme les miracles sont justes! 2 Car ils accordent un don égal de
pleine délivrance de la culpabilité à ton frère et à toi. 3 Ta
guérison lui épargne de la douleur aussi bien qu’à toi, et tu es
guéri parce que tu lui as souhaité du bien. 4 Telle est la loi à
laquelle obéit le miracle: que la guérison ne voit pas de
particularité du tout. 5 Elle ne vient pas de la pitié mais de
l’amour. 6 Et l’amour prouverait que toute souffrance n’est que
vaine imagination, un souhait sot et sans effet. 7 Ta santé est un
résultat de ton désir de voir ton frère sans tache de sang sur ses
mains et sans culpabilité sur son coeur, rendu lourd de la preuve
du péché. 8 Et ce que tu souhaites t’est donné à voir.
8. Le «coût» de ta sérénité, c’est la sienne. 2 Voilà le «prix» que le
Saint-Esprit et le monde interprètent différemment. 3 Le monde
le perçoit comme l’énoncé du «fait» que ton salut sacrifie le sien.
4 Le Saint-Esprit connaît que ta guérison est le témoin de la
sienne, et qu’elle ne peut pas du tout être à part de la sienne.

5 Aussi longtemps qu’il consent à souffrir, tu es non guéri. 6 Or tu
peux lui montrer que sa souffrance est sans but et entièrement

sans cause. 7 Montre-lui ta guérison, et il ne consentira plus à
souffrir. 8 Car son innocence a été établie à tes yeux comme aux
siens. 9 Et le rire remplacera vos soupirs, parce que le Fils de
Dieu s’est souvenu qu’il est le Fils de Dieu.
9. Qui donc a peur de la guérison? 2 Seulement ceux pour qui le
sacrifice et la douleur de leur frère représentent leur propre
sérénité. 3 Leur impuissance et leur faiblesse représentent leurs
motifs pour justifier sa souffrance. 4 La constante brûlure de la
culpabilité dont il souffre sert à prouver qu’il est esclave, alors
qu’ils sont libres. 5 Leur constante souffrance démontre qu’ils
sont libres parce qu’ils le tiennent lié. 6 Et la maladie est désirée
pour prévenir un changement dans l’équilibre des sacrifices.
7 Comment le Saint-Esprit pourrait-Il S’arrêter un instant, même
moins, pour considérer un tel argument en faveur de la maladie?

8 Et ta guérison a-t-elle besoin d’être retardée parce que tu

t’arrêtes pour écouter l’insanité?
10. La correction n’est pas ta fonction. 2 Elle appartient à Celui Qui
connaît ce qu’est la justice, et non la culpabilité. 3 Si tu assumes le
rôle de la correction, tu perds la fonction du pardon. 4 Nul ne
peut pardonner jusqu’à ce qu’il ait appris que la correction est
seulement de pardonner et jamais d’accuser. 5 Seul, tu ne peux
pas voir qu’ils sont les mêmes; par conséquent, la correction
n’est pas de toi. 6 Identité et fonction sont les mêmes, et c’est par
ta fonction que tu te connais toi-même. 7 Ainsi, si tu confonds ta
fonction avec la fonction d’un Autre, ta confusion doit s’étendre à
toi-même et à ce que tu es. 8 Qu’est-ce que la séparation, sinon le
souhait de prendre à Dieu Sa fonction et de nier que c’est la
Sienne? 9 Or si ce n’est pas la Sienne, ce n’est pas la tienne, car tu
dois perdre ce que tu voudrais prendre.
11. Dans un esprit divisé, l’identité doit sembler être divisée. 2 Nul
ne peut percevoir comme étant unifiée une fonction qui a des
buts conflictuels et des fins différentes. 3 La correction, pour un
esprit aussi divisé, doit être une façon de punir les péchés que tu
penses être les tiens en quelqu’un d’autre. 4 C’est ainsi qu’il
devient ta victime, et non ton frère, différent de toi en ceci qu’il
est plus coupable et qu’il a donc besoin de ta correction, étant
celui qui est plus innocent que lui. 5 Cela coupe sa fonction de la
tienne, et donne aux deux un rôle différent. 6 Ainsi vous ne
pouvez pas être perçus comme ne faisant qu’un, avec une
fonction indivisée qui signifierait une identité partagée avec une
seule fin.
12. La correction que tu ferais, toi, doit séparer, parce que c’est la
fonction à elle donnée par toi. 2 Quand tu perçois que la
correction est la même chose que le pardon, alors tu connais
aussi que l’Esprit du Saint-Esprit et le tien ne font qu’Un. 3 Ainsi
ta propre Identité est trouvée. 4  Or Il doit travailler avec ce qui
lui est donné, et tu ne Lui accordes que la moitié de ton esprit.

5 C’est pourquoi Il représente l’autre moitié et semble avoir un

autre but que celui que tu chéris et penses être le tien. 6 Ainsi ta
fonction semble être divisée, avec une moitié opposée à une
moitié. 7 Et ces deux moitiés semblent représenter une division à
l’intérieur d’un soi perçu comme étant deux.
13. Considère comment cette perception de soi doit s’étendre, sans
passer sur le fait que chaque pensée s’étend parce que c’est son
but, étant ce qu’elle est réellement. 2 D’une idée de soi étant
deux, vient la vue nécessaire d’une fonction divisée entre les
deux. 3 Et ce que tu voudrais corriger n’est qu’une moitié de
l’erreur, que tu penses l’être tout entière. 4 Les péchés de ton
frère deviennent la cible centrale de la correction, de peur que
tes erreurs et les siennes soient vues comme ne faisant qu’un.
5 Les tiennes sont des erreurs, mais les siennes sont des péchés
et pas les mêmes que les tiennes. 6 Les siennes méritent la

punition, tandis que sur les tiennes, en toute justice, il faudrait
passer.
14. Tes propres erreurs, dans cette interprétation de la correction,
tu ne les verras même pas. 2 Le point de mire de la correction a
été placé à l’extérieur de toi, sur un qui ne peut pas faire partie
de toi tant que dure cette perception. 3 Ce qui est condamné ne
peut jamais être retourné à son accusateur, qui l’a haï et qui le
hait encore comme symbole de sa peur. 4 Voilà ton frère, point de
mire de ta haine, indigne de faire partie de toi et donc à
l’extérieur de toi; l’autre moitié, qui est niée. 5 Et seul ce qui est
laissé sans sa présence est perçu comme toi tout entier. 6 Pour
cette moitié restante, le Saint-Esprit doit représenter l’autre
moitié, jusqu’à ce que tu reconnaisses que c’est l’autre moitié.
7 Et cela Il le fait en vous donnant à toi et à lui une fonction qui
est une, et non différente.

15. La correction est la fonction donnée aux deux, mais ni à l’un ni à
l’autre seul. 2 Et lorsqu’elle est remplie de façon partagée, elle
doit corriger les erreurs en toi et lui. 3 Elle ne peut pas laisser des

erreurs non guéries en l’un et libérer l’autre. 4 Cela est un but

divisé, qui ne peut pas être partagé, et ce ne peut donc pas être le
but dans lequel le Saint-Esprit voit le Sien. 5 Et tu peux être sûr
qu’Il ne remplira pas une fonction qu’Il ne voit pas et ne
reconnaît pas pour Sienne. 6 Car c’est ainsi seulement qu’Il peut
garder la tienne préservée intacte, malgré Vos vues séparées sur
ce qu’est ta fonction. 7 S’il soutenait une fonction divisée, tu
serais certes perdu. 8 C’est Son inaptitude à voir Son but divisé et
distinct pour toi et lui qui te préserve d’avoir conscience d’une
fonction qui n’est pas la tienne. 9 Et c’est ainsi que la guérison
vous est donnée à toi et à lui.
16. La correction doit être laissée à Celui Qui connaît que correction
et pardon sont les mêmes. 2 Avec une moitié d’esprit, cela n’est
pas compris. 3 Laisse donc la correction à l’Esprit qui est uni, et
qui fonctionne comme un seul parce qu’il n’est pas divisé sur son
but et qu’il conçoit une fonction indivisée comme sa seule
fonction. 4 Ici la fonction qui lui est donnée est conçue comme lui
étant Propre et non à part de celle que garde le Donneur parce
qu’elle a été partagée. 5 Dans Son acceptation de cette fonction
résident les moyens par lesquels ton esprit est unifié. 6  Son but
indivisé unifie les moitiés de toi que tu perçois comme séparées.
7 Et chacune pardonne à l’autre, afin qu’il accepte son autre
moitié comme faisant partie de lui.
III. Au-delà de tous les symboles

1. Le pouvoir ne peut pas s’opposer. 2 Car l’opposition l’affaiblirait,
et un pouvoir affaibli est une idée contradictoire. 3 Une force
faible est in-signifiante, et le pouvoir utilisé pour affaiblir est
employé pour limiter. 4 Par conséquent, il doit être limité et
faible, parce que tel en est le but. 5 Le pouvoir est sans
opposition, pour être lui-même. 6 Aucune faiblesse ne peut y
faire intrusion sans le changer en quelque chose qu’il n’est pas.

7 Affaiblir, c’est limiter, et c’est imposer un opposé qui contredit

le concept qu’il attaque. 8 Et par là il joint à l’idée un quelque
chose qu’elle n’est pas, et la rend inintelligible. 9 Qui peut
comprendre un double concept, tel qu’un «pouvoir affaibli» ou
un «amour haineux»?
2. Tu as décidé que ton frère est le symbole d’un «amour haineux»,
d’un «pouvoir affaibli» et, par-dessus tout, d’une «mort vivante».
2 Ainsi il n’a aucune signification pour toi, car il représente ce qui
est in-signifiant. 3 Il représente une double pensée, dont une

moitié est annulée par la moitié restante. 4 Or même cela est vite
contredit par la moitié qu’elle a annulée, de sorte que les deux
disparaissent. 5 Et maintenant il ne représente rien. 6 Les
symboles qui ne représentent que des idées qui ne peuvent pas
être, doivent représenter un espace vide et le néant. 7 Or le néant
et l’espace vide ne peuvent pas être une interférence. 8 Ce qui
peut interférer avec la conscience de la réalité, c’est l a croyance
qu’il y a quelque chose là.
3. L’image de ton frère que tu vois ne signifie rien. 2 Il n’y a rien à
attaquer ou à nier; rien à aimer ou à haïr, rien à doter d’un
pouvoir ou à voir comme faible. 3 L’image a été entièrement
annulée, parce qu’elle symbolisait une contradiction qui a
annulé la pensée qu’elle représentait. 4 Et ainsi l’image n’a pas de
cause du tout. 5 Qui peut percevoir l’effet sans une cause? 6 Et que
peut être le sans-cause, sinon le néant? 7 L’image de ton frère que
tu vois est entièrement absente et n’a jamais été. 8 Laisse donc
l’espace vide qu’elle occupe être reconnu pour vacant, et le
temps consacré à la voir perçu comme un temps passé
vainement, un temps inoccupé.
4. Un espace vide qui n’est pas vu comme rempli, un intervalle de
temps inutilisé qui n’est pas vu comme un temps passé et
pleinement occupé, deviennent une invitation silencieuse faite à
la vérité d’entrer, et de faire comme chez elle. 2  Aucune
préparation ne peut être faite qui rehausserait l’attrait réel de

l’invitation. 3 Car ce que tu laisses vacant, Dieu le remplira; et là

où Il est, là aussi doit demeurer la vérité. 4 Un pouvoir qui n’est
pas affaibli, qui n’a pas d’opposé, est ce qu’est la création. 5 Pour
cela, il n’y a pas de symboles. 6 Rien n’indique quoi que ce soit
au-delà de la vérité, car qu’est-ce qui peut représenter plus que
tout? 7 Or le véritable défaire doit être bon. 8 Ainsi le premier
remplacement de ton image est une autre image d’une autre
sorte.
5. De même que le néant ne peut pas être représenté, de même il n’y
a pas de symbole pour la totalité. 2 La réalité est finalement
connue sans une forme, non représentée et non vue. 3 Le pardon
n’est pas encore connu comme un pouvoir entièrement libre de
limites. 4 Or il ne pose aucune des limites que tu as choisi
d’imposer. 5 Le pardon est le moyen par lequel la vérité est
représentée temporairement. 6  Il permet au Saint-Esprit de
rendre possible l’échange d’images, jusqu’au moment où les
aides sont in-signifiantes et l’apprentissage est fini. 7 Aucune aide
à l’apprentissage n’a une utilité qui puisse s’étendre au-delà du
but d’apprentissage. 8 Une fois que le but en est atteint, elle est
sans fonction. 9 Or dans l’intervalle d’apprentissage, elle a une
utilité que tu crains maintenant mais pourtant aimeras.
6. L’image de ton frère qui t’est donnée pour occuper l’espace si
récemment laissé inoccupé et vacant, n’aura besoin d’aucune
sorte de défense. 2 Car tu auras pour elle une très grande
préférence. 3 Et tu ne tarderas pas un instant à décider que c’est
la seule que tu veux. 4 Elle ne représente pas de doubles
concepts. 5 Bien que ce ne soit que la moitié de l’image et qu’elle
soit incomplète, en elle-même elle est pareille. 6 L’autre moitié de
ce qu’elle représente reste inconnue, mais n’est pas annulée.
7 Ainsi Dieu est laissé libre de faire le dernier pas Lui-même.
8 Pour cela tu n’as pas besoin d’images ni d’aides à

l’apprentissage. 9 Et ce qui finalement prend la place de toute
aide à l’apprentissage est simplement.

7. Le pardon disparaît et les symboles s’effacent, et rien de ce que

les yeux ont jamais vu ou que les oreilles ont jamais entendu ne
reste à être perçu. 2 Un pouvoir entièrement illimité est venu,
non pour détruire mais pour recevoir les siens. 3  Il n’y a pas de
choix de fonction nulle part. 4 Le choix que tu crains de perdre, tu
ne l’as jamais eu. 5 Or cela seul paraît interférer avec un pouvoir
illimité et des pensées indivisées, complètes et heureuses, sans
opposées. 6 Tu ne connais pas la paix d’un pouvoir qui ne
s’oppose à rien. 7 Or il ne peut pas du tout y en avoir d’autre
sorte. 8 Accueille le pouvoir qui est au-delà du pardon, et au-delà
du monde des symboles et des limitations. 9  Il serait simplement,
or donc Il est simplement.
IV. La quiète réponse

1. Dans la quiétude, toutes choses ont leur réponse et chaque
problème est quiètement résolu. 2 Dans le conflit, il ne peut y
avoir ni réponse ni résolution, car il a pour but de faire
qu’aucune résolution ne soit possible, et de s’assurer qu’aucune
réponse ne soit claire et nette. 3  Un problème posé dans le conflit
n’a pas de réponse, car il est vu de différentes façons. 4 Et ce qui
serait une réponse d’un point de vue n’en est pas une sous une
autre lumière. 5 Tu es en conflit. 6 Il doit donc être clair que tu ne
peux répondre à rien du tout, car le conflit n’a pas d’effets
limités. 7 Or si Dieu a donné une réponse, il doit y avoir une façon
dont tes problèmes sont résolus, car ce qu’Il veut a déjà été fait.
2. Ainsi, ce doit être que cela n’implique pas le temps, et que chaque
problème peut trouver sa réponse maintenant. 2 Or ce doit être
aussi que, dans ton état d’esprit, la solution est impossible. 3 Par
conséquent, Dieu doit t’avoir donné une voie qui permet
d’atteindre un autre état d’esprit dans lequel la réponse est déjà
là. 4 Tel est l’instant saint. 5 C’est ici que tous les problèmes
devraient être portés et laissés. 6 C’est ici qu’est leur place, car

c’est ici qu’est leur réponse. 7 Et là où est sa réponse, un

problème doit être simple et être aisément résolu. 8 Il doit être
inutile d’essayer de résoudre un problème là où la réponse ne
peut pas être. 9 Or il est tout aussi sûr qu’il doit être résolu, s’il
est porté là où est la réponse.
3. Ne tente de résoudre aucun problème, si ce n’est dans la sûreté
de l’instant saint. 2  Car là le problème aura sa réponse et sa
résolution. 3 En dehors, il n’y aura pas de solution, car il n’y a pas
de réponse là qui se puisse trouver. 4 Nulle part en dehors n’est
jamais posée une seule et simple question. 5 Le monde ne peut
poser qu’une question double. 6 Une question avec de
nombreuses réponses ne peut avoir de réponses. 7 Aucune
d’elles ne conviendra. 8 Il ne pose pas une question pour avoir
une réponse, mais seulement pour réaffirmer son point de vue.
4. Toutes les questions posées dans ce monde ne sont qu’une façon
de regarder et non une question posée. 2 À une question posée
dans la haine, il ne peut y avoir de réponse, parce que c’est une
réponse en soi. 3 Une question double demande et répond,
attestant deux fois la même chose sous une forme différente. 4 Le
monde pose une seule question. 5 C’est ceci: «De ces illusions,
laquelle est vraie? 6 Lesquelles établissent la paix et offrent la
joie? 7 Et lesquelles peuvent apporter une évasion de toute la
douleur dont ce monde est fait?» 8 Quelque forme que prenne la
question, le but est le même. 9 Elle ne demande que pour établir
que le péché est réel, et elle répond sous forme de préférence.
10 «Quel péché préfères-tu? 11 C’est celui-là que tu devrais choisir.
12 Les autres ne sont pas vrais. 13 Qu’est-ce que le corps peut
obtenir que tu voudrais plus que tout? 14 Il est ton serviteur et
aussi ton ami. 15 Mais dis-lui ce que tu veux et il te servira avec
amour et bien.» 16 Tout cela n’est pas une question, car elle te dit
ce que tu veux et où aller le chercher. 17 Elle ne laisse pas de
place pour remettre en question ses croyances, sauf que ce
qu’elle affirme prend la forme d’une question.

5. Une pseudo-question n’a pas de réponse. 2 Elle dicte la réponse

alors même qu’elle demande. 3 Ainsi tout questionnement en ce
monde est une forme de propagande pour lui-même. 4 Tout
comme les témoins du corps ne sont que les sens d’en dedans de
lui, ainsi les réponses aux questions du monde sont contenues
dans les questions qui sont posées. 5 Là où les réponses
représentent les questions, elles n’ajoutent rien de nouveau et
rien n’a été appris. 6 Une question honnête est un outil
d’apprentissage qui demande quelque chose que tu ne connais
pas. 7 Elle ne pose pas de conditions à la réponse mais demande
simplement ce que la réponse devrait être. 8 Mais nul dans un
état de conflit n’est libre de poser cette question, car il ne veut
pas une réponse honnête dans laquelle le conflit prend fin.
6. Ce n’est que dans l’instant saint qu’une question honnête peut
être posée honnêtement. 2 Et c’est de la signification de la
question que vient la signifiance de la réponse. 3 Ici il est possible
de séparer tes souhaits de la réponse, pour qu’elle puisse t’être
donnée et aussi être reçue. 4  La réponse est fournie partout. 5 Or
c’est seulement ici qu’elle peut être entendue. 6 Une réponse
honnête ne demande aucun sacrifice, parce qu’elle répond à des
questions posées véritablement. 7 Les questions du monde
demandent seulement de qui le sacrifice est exigé sans
demander si le sacrifice a la moindre signification. 8 Ainsi, à
moins que la réponse ne dise «de qui», elle restera non
reconnue, non entendue, et la question est ainsi préservée
intacte parce qu’elle s’est répondue elle-même. 9 L’instant saint
est l’intervalle dans lequel l’esprit est suffisamment calme pour
entendre une réponse qui n’est pas comprise dans la question
posée. 10 Il offre quelque chose de nouveau et différent de la
question. 11 Comment pourrait-elle avoir une réponse si elle ne
fait que se répéter elle-même?
7. Par conséquent, ne tente de résoudre aucun problème dans un
monde duquel la réponse a été barrée. 2 Mais porte le problème

au seul endroit qui tient la réponse pour toi avec amour. 3 Ici
sont les réponses qui résoudront tes problèmes parce qu’elles
s’en tiennent à part et voient ce qui peut avoir une réponse;
quelle est la question. 4 Dans le monde les réponses ne font que
soulever une autre question, bien qu’elles laissent la première
sans réponse. 5 Dans l’instant saint, tu peux porter la question à
la réponse, et recevoir la réponse qui a été faite pour toi.
V. L’exemple de la guérison
1. La seule façon de guérir, c’est d’être guéri. 2 Le miracle s’étend

sans ton aide, mais il est besoin de toi pour qu’il puisse
commencer. 3 Accepte le miracle de la guérison, et il ira en
s’étendant à cause de ce qu’il est. 4 C’est sa nature de s’étendre à
l’instant où il est né. 5 Et il est né à l’instant où il est offert et reçu.
6 Nul ne peut demander à un autre d’être guéri. 7 Mais il peut se
laisser lui-même être guéri, et ainsi offrir à l’autre ce qu’il a reçu.

8 Qui peut accorder à autrui ce qu’il n’a pas? 9 Et qui peut
partager ce qu’il se nie à lui-même? 10 C’est à toi que parle le

Saint-Esprit. 11 Il ne parle pas à quelqu’un d’autre. 12 Or par ton
écoute Sa Voix s’étend, parce que tu as accepté ce qu’Il dit.
2. La santé est le témoin de la santé. 2 Aussi longtemps qu’elle n’est
pas attestée, elle reste sans conviction. 3 C’est seulement quand
elle a été démontrée qu’elle est prouvée, et doit produire un
témoin qui force la croyance. 4 Nul n’est guéri par des messages
doubles. 5 Si tu souhaites seulement être guéri, tu guéris. 6 Ton
but indivisé rend cela possible. 7 Mais si tu as peur de la
guérison, alors elle ne peut pas venir par toi. 8 La seule chose qui
est requise pour une guérison est l’absence de peur. 9 Les
apeurés ne sont point guéris, et ne peuvent guérir. 10 Cela ne
signifie pas que le conflit doive avoir disparu à jamais de ton
esprit pour guérir. 11 Car s’il l’était, il n’y aurait alors aucun
besoin de guérison. 12 Mais cela signifie, ne serait-ce que pour un

instant, que tu aimes sans attaque. 13 Un instant est suffisant.

14 Les miracles n’attendent pas après le temps.
3. L’instant saint est la demeure des miracles. 2 De là, chacun naît en
ce monde comme témoin d’un état d’esprit qui a transcendé le
conflit et atteint la paix. 3 Il porte le réconfort du lieu de paix
jusqu’au champ de bataille et démontre que la guerre n’a pas
d’effets. 4 Car toutes les blessures que la guerre a cherché à
porter, les corps brisés et les membres fracassés, les mourants
hurlant et les morts silencieux, sont doucement relevés et
réconfortés.
4. Il n’y a pas de tristesse là où un miracle est venu pour guérir. 2 Et
rien de plus qu’un seul instant de ton amour sans attaque n’est
nécessaire pour que tout cela se produise. 3 En ce seul instant tu
es guéri, et en ce seul instant est faite toute guérison. 4 Qu’est-ce
qui se tient à part de toi, quand tu acceptes la bénédiction
qu’apporte l’instant saint? 5 N’aie pas peur de la bénédiction, car
Celui Qui te bénit aime le monde entier et ne laisse rien dans le
monde qui pourrait être craint. 6 Mais si tu recules devant la
bénédiction, alors le monde semblera certes effrayant, car tu lui
as retenu sa paix et son réconfort, le laissant mourir.
5. Est-ce qu’un monde si amèrement dépouillé ne serait pas comme
une condamnation aux yeux de celui qui aurait pu le sauver,
mais a reculé parce qu’il avait peur d’être guéri? 2 Les yeux de
tous les mourants sont pleins de reproche, et la souffrance
murmure: «Qu’y a-t-il à craindre?» 3 Considère bien cette
question. 4 C’est pour ton bien qu’elle est posée. 5 Un monde
mourant demande seulement que tu te reposes un instant de
l’attaque contre toi-même, pour qu’il soit guéri.
6. Viens à l’instant saint et sois guéri, car rien de ce qui est reçu là
n’est laissé derrière quand tu retournes dans le monde. 2 Étant
béni, tu béniras. 3 La vie t’est donnée à donner au monde
mourant. 4 Et les yeux souffrants n’accuseront plus, mais ils
luiront en te rendant grâce d’avoir donné bénédiction. 5 Le

rayonnement de l’instant saint illuminera tes yeux et leur

donnera la vue afin qu’ils voient au-delà de toute souffrance et
voient la face du Christ à la place. 6 La guérison remplace la
souffrance. 7 Qui regarde l’une ne peut percevoir l’autre, car elles
ne peuvent pas être là toutes les deux. 8 Et ce que tu vois, le
monde en sera témoin, et en témoignera.
7. Ainsi ta guérison est tout ce que le monde requiert pour être
guéri. 2 Il a besoin d’une seule leçon qui ait été parfaitement
apprise. 3 Et puis, quand tu l’oublies, le monde te rappelle
doucement ce que tu as enseigné. 4 Aucun renforcement ne te
sera refusé par ses remerciements, à toi qui t’es laissé guérir afin
qu’il vive. 5 Il appellera ses témoins pour te montrer la face du
Christ, à toi qui leur a apporté la vue par laquelle ils en ont
témoigné. 6 Le monde de l’accusation est remplacé par un monde
dans lequel tous les yeux se poseront avec amour sur l’Ami qui
leur a apporté la délivrance. 7  Et avec bonheur ton frère percevra
les nombreux amis qu’il pensait être des ennemis.
8. Les problèmes ne sont pas concrets mais ils prennent des formes
concrètes, et ce sont ces formes concrètes qui composent le
monde. 2 Et nul ne comprend la nature de son problème. 3 S’il le
comprenait, il ne serait plus là pour qu’il le voie. 4 Sa nature
même est de ne pas être. 5 Ainsi, tant qu’il le perçoit, il ne peut
pas le percevoir tel qu’il est. 6 Mais la guérison est apparente en
des cas concrets et elle se généralise pour les inclure tous. 7 Cela
parce qu’en réalité ils sont tous les mêmes, malgré leurs formes
différentes. 8 Tout apprentissage vise au transfert, lequel devient
complet en deux situations qui sont vues comme une seule, car il
n’y a là que des éléments communs. 9 Or cela ne peut être atteint
que par Celui Qui ne voit pas les différences que tu vois. 10 Le
transfert total de ton apprentissage n’est pas fait par toi. 11 Mais
qu’il ait été fait malgré toutes les différences que tu vois, te
convainc qu’elles ne pouvaient pas être réelles.

9. Ta guérison s’étendra et sera portée à des problèmes que tu ne

pensais pas être les tiens. 2 Il sera aussi apparent que tes
nombreux problèmes différents sont résolus quand tu as
échappé à un seul d’entre eux. 3 Ce ne peut pas être leurs
différences qui rend cela possible, car l’apprentissage ne saute
pas d’une situation à son opposé en apportant les mêmes
résultats. 4 Toute guérison doit procéder selon la loi et
conformément aux lois qui ont été correctement perçues mais
jamais violées. 5 Ne crains pas la façon dont tu les perçois. 6 Tu
fais erreur, mais Celui Qui est au-dedans de toi a raison.
10. Laisse donc le transfert de ton apprentissage à Celui Qui en
comprend réellement les lois, et Qui garantit qu’elles resteront
inviolées et illimitées. 2 Ton rôle est simplement d’appliquer à
toi-même ce qu’Il t’a enseigné, et Il fera le reste. 3 Et c’est ainsi
que le pouvoir de ton apprentissage t’est prouvé par tous les
témoins différents qu’il trouve. 4 Ton frère sera le premier parmi
eux à être vu, mais des milliers se tiennent derrière lui, et
derrière chacun d’eux est un millier de plus. 5 Chacun peut
paraître avoir un problème différent des autres. 6 Or ils sont
résolus ensemble. 7 Et leur réponse commune montre que les
questions ne pouvaient pas être séparées.
11. La paix soit avec toi à qui la guérison est offerte. 2 Tu apprends
que la paix t’est donnée quand tu acceptes la guérison pour toi-
même. 3 Tu n’as pas besoin d’en apprécier la valeur totale pour
comprendre que tu en as bénéficié. 4 Ce qui s’est produit dans cet
instant où l’amour est entré sans attaque restera à jamais avec
toi. 5 Ta guérison en sera l’un des effets, comme celle de ton
frère. 6 Partout où tu iras, tu en verras les effets multipliés. 7 Or
tous les témoins que tu verras seront bien moins qu’il n’y en a
réellement. 8  L’infini ne peut pas être compris en comptant
simplement ses parties séparées. 9 Dieu te remercie de ta
guérison, car Il connaît que c’est un don d’amour fait à Son Fils,
et c’est à Lui, par conséquent, qu’il est donné.

VI. Les témoins du péché

1. La douleur démontre que le corps doit être réel. 2 C’est une voix
forte, qui obscurcit, dont les cris perçants voudraient faire taire
ce que dit le Saint-Esprit et garder Ses paroles loin de ta
conscience. 3 La douleur force l’attention, la détournant de Lui et
la concentrant sur elle-même. 4 Son but est le même que le
plaisir, car les deux sont des moyens de rendre le corps réel. 5 Ce
qui partage un but commun est le même. 6 Telle est la loi du but,
qui unit en lui tous ceux qui le partagent. 7 Plaisir et douleur sont
également irréels, parce que leur but ne peut pas être atteint.
8 Ce sont donc des moyens pour rien, car ils ont un but sans
signification. 9  Et ils partagent le manque de signification qu’a

leur but.
2. Le péché passe de la douleur au plaisir, puis de nouveau à la
douleur. 2 Car l’un et l’autre sont un même témoin, qui porte ce
seul message: «Tu es ici, dans ce corps, et tu peux être blessé.
3 Tu peux avoir du plaisir, mais seulement au coût de la douleur.»
4 À ces témoins se joignent de nombreux autres. 5 Chacun semble
différent parce qu’il a un nom différent et semble donc répondre

à un son différent. 6 Sauf pour cela, les témoins du péché sont
tous pareils. 7 Appelle le plaisir douleur, et il blessera. 8 Appelle la
douleur un plaisir, et la douleur derrière le plaisir ne sera plus
ressentie. 9 Les témoins du péché ne font que passer d’un nom à
l’autre, l’un avançant tandis que l’autre recule. 10 Or peu importe
lequel est le plus avant. 11 Les témoins du péché n’entendent que
l’appel de la mort.
3. Ce corps, qui en soi n’a pas de but, tient tous tes souvenirs et tous
tes espoirs. 2 Tu utilises ses yeux pour voir, ses oreilles pour
entendre, et tu le laisses te dire ce que c’est qu’il ressent. 3 Il ne le
sait pas. 4 Il te dit seulement les noms que tu lui as donnés à
utiliser, quand tu appelles les témoins de sa réalité. 5 Tu ne peux
pas choisir parmi eux lesquels sont réels, car quel que soit celui
que tu choisis, il est comme les autres. 6 C’est ce nom-ci ou ce

nom-là, mais rien de plus, que tu choisis. 7 Tu ne rends pas un

témoin vrai parce que tu l’appelles du nom de vérité. 8 La vérité
se trouve en lui si c’est la vérité qu’il représente. 9 Et autrement il
ment, même si tu l’appelais du saint Nom de Dieu Lui-même.
4. Le Témoin de Dieu ne voit pas de témoins contre le corps. 2 Il
n’écoute pas non plus les témoins portant d’autres noms qui
parlent en d’autres façons de sa réalité. 3 Il connaît qu’il n’est pas
réel. 4 Car rien ne saurait contenir ce que tu crois qu’il tient en
dedans. 5 Pas plus qu’il ne saurait dire à une partie de Dieu Lui-
même ce qu’elle devrait ressentir et ce qu’est sa fonction. 6 Or Il
doit aimer tout ce qui t’est cher. 7 Et pour chaque témoin de la
mort du corps, Il envoie un témoin de ta vie en Celui Qui ne
connaît pas la mort. 8 Chaque miracle qu’Il apporte est témoin
que le corps n’est pas réel. 9 Ses douleurs et ses plaisirs, il les
guérit pareillement, car tous les témoins du péché par les Siens
sont remplacés.
5. Le miracle ne fait pas de distinction entre les noms par lesquels
les témoins du péché sont appelés. 2  Il prouve simplement que ce
qu’ils représentent n’a pas d’effets. 3 Et il prouve cela parce que
ses propres effets sont venus prendre leur place. 4 Peu importe le
nom par lequel tu appelais ta souffrance. 5  Elle n’est plus là.
6 Celui Qui apporte le miracle les perçoit toutes comme une
seule, appelée du nom de peur. 7 De même que la peur est témoin
de la mort, de même le miracle est le témoin de la vie. 8 C’est un
témoin que personne ne peut nier, car ce sont les effets de la vie
qu’il apporte. 9 Les mourants revivent, les morts se relèvent et la
douleur a disparu. 10 Or un miracle ne parle pas seulement pour
lui-même, mais pour ce qu’il représente.
6. L’amour aussi a des symboles dans un monde de péché. 2 Le
miracle pardonne parce qu’il représente ce qui est au-delà du
pardon et est vrai. 3 Comme il est sot et insane de penser qu’un
miracle est soumis aux lois qu’il est venu uniquement pour
défaire! 4 Les lois du péché ont différents témoins avec

différentes forces. 5 Et ils attestent différentes souffrances. 6 Or

pour Celui Qui envoie les miracles bénir le monde, un minuscule
élancement de douleur, un petit plaisir mondain et les affres de
la mort même sont un seul son: un appel à la guérison et un cri
plaintif à l’aide dans un monde de misère. 7 C’est leur égalité que
le miracle atteste. 8 C’est leur égalité qu’il prouve. 9 Les lois qui
les disent différents sont dissoutes, et leur impuissance est
démontrée. 10 Le but du miracle est d’accomplir cela. 11 Et Dieu
Lui-même a garanti la force des miracles pour ce dont ils
témoignent.
7. Sois donc témoin du miracle et non des lois du péché. 2 Il n’est
plus besoin de souffrir. 3 Mais il est besoin que tu sois guéri,
parce que la souffrance et le chagrin du monde l’ont rendu sourd
à son salut et à sa délivrance.
8. La résurrection du monde attend ta guérison et ton bonheur, afin
que tu démontres la guérison du monde. 2 L’instant saint
remplacera tout péché si tu portes seulement ses effets avec toi.
3 Et nul ne choisira de souffrir davantage. 4 Quelle meilleure
fonction pourrais-tu remplir que celle-là? 5 Sois guéri afin de

guérir, et ne souffre pas que les lois du péché s’appliquent à toi.
6 Et la vérité te sera révélée, à toi qui as choisi de laisser les
symboles de l’amour prendre la place du péché.
VII. Le rêveur du rêve

1. La souffrance est un accent sur tout ce que le monde a fait pour te
blesser. 2 Ici est clairement montrée la version démente que
donne le monde du salut. 3  Comme dans un rêve de punition, où
le rêveur est inconscient de ce qui a provoqué l’attaque contre
lui, il se voit lui-même injustement attaqué par quelque chose
qui n’est pas lui. 4 Il est la victime de ce «quelque chose d’autre»,
une chose extérieure à lui et dont il n’y a pas de raison pour qu’il
soit tenu responsable. 5 Il doit être innocent parce qu’il ne sait

pas ce qu’il fait, mais ce qui lui est fait. 6 Or sa propre attaque
contre lui-même est encore apparente, car c’est lui qui ressent la
souffrance. 7 Et il ne peut s’échapper, parce qu’il en voit la source
à l’extérieur de lui-même.
2. Maintenant il t’est montré que tu peux t’échapper. 2 Tout ce dont il
est besoin, c’est que tu regardes le problème tel qu’il est, et non
de la façon dont tu l’as monté. 3 Comment pourrait-il y avoir une
autre façon de résoudre un problème qui est très simple, mais
qui a été obscurci par de lourds nuages de complication, lesquels
ont été faits pour garder le problème irrésolu? 4 Sans les nuages,
le problème émergera dans toute sa primitive simplicité. 5 Le
choix ne sera pas difficile, parce que le problème est absurde
quand il est vu clairement. 6 Nul n’a la moindre difficulté à se
décider à laisser un simple problème être résolu s’il voit qu’il le
blesse, et qu’il est aussi très facile à enlever.
3. Le «raisonnement» par lequel le monde est fait, sur lequel il
repose, par lequel il est maintenu, est simplement ceci: «Tu es la
cause de ce que je fais. 2 Ta présence justifie ma colère, et tu
existes et penses à part de moi. 3 Tant que tu attaques, je dois
être innocent. 4 Et ce dont je souffre, c’est ton attaque.» 5 Nul qui
regarde ce «raisonnement» exactement tel qu’il est ne pourrait
manquer de voir qu’il n’est pas suivi et n’a aucun sens. 6 Or il
paraît sensé, parce qu’il semble que le monde te blesse. 7 Il
semble donc qu’il n’est point besoin d’aller au-delà de l’évidence
en fait de cause.
4. Il en est certes besoin. 2 L’évasion du monde hors de la
condamnation est un besoin que ceux qui sont dans le monde
ont en commun. 3 Or ils ne reconnaissent pas leur besoin
commun. 4  Car chacun pense que, s’il joue son rôle, la
condamnation du monde reposera sur lui. 5 Et c’est cela qu’il
perçoit comme étant son rôle dans la délivrance du monde. 6 La
vengeance doit avoir un point de mire. 7 Autrement le couteau
vengeur serait dans sa propre main, et pointé contre lui-même.

8 Il doit le voir dans la main d’un autre, s’il veut être victime
d’une attaque qu’il n’a pas choisie. 9 Ainsi il souffre des blessures
qu’un couteau qu’il ne tient pas lui a faites.
5. Tel est le but du monde qu’il voit. 2 Et vu ainsi, le monde fournit
les moyens par lesquels ce but semble être rempli. 3 Les moyens
attestent le but, mais ne sont pas eux-mêmes une cause. 4 Pas
plus que la cause ne sera changée en étant vue à part de ses
effets. 5 La cause produit les effets, qui ensuite rendent
témoignage de la cause, et non d’eux-mêmes. 6 Regarde, donc, au-
delà des effets. 7 Ce n’est pas ici que doit résider la cause de la
souffrance et du péché. 8 Et ne t’attarde pas sur la souffrance et le
péché, car ils ne sont que des reflets de leur cause.
6. Le rôle que tu joues pour sauver le monde de la condamnation est
ta propre évasion. 2 N’oublie pas que le témoin du monde du mal
ne peut parler que pour ce qui a vu un besoin de mal dans le
monde. 3 Et c’est là que ta culpabilité a d’abord été vue. 4 Dans la
séparation d’avec ton frère a commencé la première attaque
contre toi-même. 5 Et c’est de cela que le monde rend
témoignage. 6 Ne cherche pas une autre cause, et ne cherche pas
son défaire parmi les puissantes légions de ses témoins. 7 Ils
soutiennent sa prétention à ton allégeance. 8 Ce qui dissimule la
vérité n’est pas là où tu devrais chercher pour trouver la vérité.
7. Les témoins du péché se tiennent tous dans un seul petit espace.
2 Et c’est ici que tu trouves la cause de ta façon de voir le monde.
3 Autrefois tu étais inconscient de ce qui devait être réellement la
cause de tout ce que le monde paraissait t’imposer, que tu

n’avais ni invité ni demandé. 4 Tu étais sûr d’une seule chose: De
toutes les nombreuses causes que tu percevais comme
t’apportant douleur et souffrance, ta culpabilité ne faisait pas
partie. 5 Pas plus que tu ne les avais demandées pour toi-même
de quelque façon que ce soit. 6 C’est ainsi que toutes les illusions
se sont produites. 7 Celui qui les fait ne se voit pas lui-même les
faisant, et leur réalité ne dépend pas de lui. 8 Quelle que soit leur

cause, c’est quelque chose qui est tout à fait à part de lui, et ce
qu’il voit est séparé de son esprit. 9 Il ne peut pas douter de la
réalité de ses rêves, parce qu’il ne voit pas le rôle qu’il joue pour
les faire et les faire paraître réels.
8. Nul ne peut se réveiller d’un rêve que le monde rêve pour lui. 2 Il
devient une partie du rêve de quelqu’un d’autre. 3 Il ne peut pas
choisir de s’éveiller d’un rêve qu’il n’a pas fait. 4 Il reste
impuissant, victime d’un rêve conçu et chéri par un esprit
séparé. 5 De lui, en effet, cet esprit doit bien peu se soucier, aussi
indifférent à sa paix et à son bonheur que le temps qu’il fait ou
l’heure du jour. 6 Il ne l’aime pas, mais il lui donne comme il veut
n’importe quel rôle qui satisfasse son rêve. 7  Sa valeur est si
petite qu’il n’est qu’une ombre qui danse et saute en l’air au gré
d’une intrigue insensée conçue à l’intérieur du vain rêve du
monde.
9. Voilà la seule image que tu puisses voir; la seule alternative que
tu puisses choisir, l’autre possibilité de cause, si tu n’es pas le
rêveur de tes rêves. 2 Et c’est cela que tu choisis si tu nies que la
cause de la souffrance est dans ton esprit. 3 Réjouis-toi, en effet,
qu’elle le soit, car tu es ainsi le seul décideur de ton destin dans
le temps. 4 C’est à toi de faire le choix entre une mort endormie
avec les rêves du mal et un heureux réveil avec la joie de la vie.
10. Entre quoi pourrais-tu choisir, si ce n’est la vie et la mort, l’éveil
et le sommeil, la paix et la guerre, tes rêves et ta réalité? 2 Il y a
un risque de penser que la mort est la paix, parce que le monde
assimile le corps au Soi que Dieu a créé. 3 Or une chose ne peut
jamais être son opposé. 4 Et la mort est l’opposé de la paix, parce
que c’est l’opposé de la vie. 5 Et la vie est la paix. 6 Réveille-toi et
oublie toute pensée de mort, et tu découvriras que tu as la paix
de Dieu. 7 Or s’il t’est réellement donné de choisir, alors tu dois
voir les causes des choses entre lesquelles tu choisis exactement
telles qu’elles sont et où elles sont.

11. Quels choix peuvent être faits entre deux états, dont un
seulement est clairement reconnu? 2 Qui pourrait être libre de
choisir entre des effets, quand un seul est vu comme lui
appartenant? 3 Un choix honnête ne pourrait jamais être perçu
comme un choix divisé entre un toi minuscule et un monde
énorme, avec des rêves différents au sujet de la vérité en toi. 4 Le
fossé entre la réalité et les rêves ne réside pas entre le rêve du
monde et ce que tu rêves en secret. 5 Ils ne font qu’un. 6 Le rêve
du monde n’est qu’une partie de ton propre rêve dont tu t’es
départi, et que tu as vue comme si c’était à la fois son début et sa
fin. 7 Or c’est ton rêve secret qui l’a fait débuter, ce que tu ne
perçois pas, bien qu’il ait causé la partie que tu vois et dont tu ne
doutes pas qu’elle est réelle. 8 Comment pourrais-tu en douter
tant que tu es endormi et rêves en secret que sa cause est réelle?
12. Un frère séparé de toi, un ancien ennemi, un meurtrier qui te
traque dans la nuit et conspire ta mort, tout en planifiant qu’elle
soit longue et lente; c’est de cela que tu rêves. 2 Or sous ce rêve il
en est encore un autre, dans lequel tu deviens le meurtrier,
l’ennemi secret, le pilleur et le destructeur de ton frère et du
monde pareillement. 3 Là est la cause de la souffrance, l’espace
entre tes petits rêves et ta réalité. 4 Le petit fossé que tu ne vois
même pas, le lieu de naissance des illusions et de la peur, le
temps de la terreur et de la haine ancienne, l’instant du désastre,
sont tous là. 5 Là est la cause de l’irréalité. 6 Et c’est là qu’elle sera
défaite.
13. Tu es le rêveur du monde des rêves. 2 Il n’a pas d’autre cause et
n’en aura jamais. 3 Rien de plus effrayant qu’un rêve futile a
terrifié le Fils de Dieu et lui a fait penser qu’il avait perdu son
innocence, nié son Père et fait la guerre contre lui-même. 4 Le
rêve est si effrayant, il semble si réel, qu’il ne pourrait pas se
réveiller à la réalité sans une sueur de terreur et sans un cri de
peur mortelle, à moins qu’un rêve plus doux ne précède son
réveil et ne permette à son esprit plus calme d’accueillir, et non

de craindre, la Voix qui appelle avec amour pour le réveiller; un

rêve plus doux, dans lequel sa souffrance est guérie et où son
frère est son ami. 5 Dieu a voulu qu’il s’éveille doucement et avec
joie, et Il lui a donné les moyens de s’éveiller sans peur.
14. Accepte le rêve qu’Il t’a donné au lieu du tien. 2  Il n’est pas
difficile de changer un rêve une fois que le rêveur a été reconnu.
3 Repose dans le Saint-Esprit, et permets à Ses doux rêves de
prendre la place de ceux que tu rêvais dans la terreur et dans la

peur de la mort. 4 Il apporte des rêves de pardon, dans lesquels le
choix n’est pas qui est l’assassin et qui sera la victime. 5 Dans les
rêves qu’Il apporte, il n’y a pas de meurtre et il n’y a pas de mort.
6 Le rêve de culpabilité s’efface de ta vue, bien que tes yeux
soient fermés. 7 Un sourire est venu éclairer ta face endormie.

8 Le sommeil est paisible maintenant, car ce sont des rêves
heureux.
15. Rêve tendrement de ton frère qui est sans péché et s’unit à toi
en sainte innocence. 2 Et de ce rêve le Seigneur du Ciel éveillera
Lui-même Son Fils bien-aimé. 3  Rêve aux gentillesses de ton frère
au lieu de t’attarder dans tes rêves sur ses erreurs. 4 Choisis ses
prévenances comme objet de tes rêves, au lieu de faire le compte
des blessures qu’il a données. 5  Pardonne-lui ses illusions et
rends-lui grâce de toute l’aide qu’il a donnée. 6 Et ne balaie pas
ses nombreux dons parce qu’il n’est pas parfait dans tes rêves.
7 Il représente son Père, Que tu vois comme t’offrant à la fois la
vie et la mort.
16. Frère, Il ne donne que la vie. 2 Or ce que tu vois comme les dons
que ton frère offre représente les dons que tu rêves que ton Père
te fait. 3 Laisse tous les dons de ton frère être vus à la lumière de
la charité et de la bonté qui te sont offertes. 4 Et ne laisse aucune
douleur troubler ton rêve de profonde gratitude pour les dons
qu’il te fait.
VIII. Le «héros» du rêve

1. Le corps est la figure centrale dans le rêve du monde. 2 Il n’y a pas
de rêve sans lui, pas plus qu’il n’existe sans le rêve dans lequel il
agit comme s’il était une personne qui peut être vue et crue. 3 Il
prend la place centrale dans chaque rêve, dont l’histoire raconte
comment il a été fait par d’autres corps et naît dans le monde à
l’extérieur du corps, vit un petit moment et puis meurt, pour être
uni dans la poussière à d’autres corps mourant comme lui.
4 Pendant le court temps qui lui est alloué pour vivre, il cherche
d’autres corps comme amis ou ennemis. 5 Sa sécurité est son

principal souci. 6 Son bien-être est la règle qui le guide. 7 Il essaie
de rechercher le plaisir et d’éviter les choses qui le blesseraient.
8 Par-dessus tout, il essaie de s’enseigner que ses douleurs et ses
joies sont différentes et distinguables.

2. Le rêve du monde prend de nombreuses formes, parce que le
corps cherche à prouver de maintes façons qu’il est autonome et
réel. 2 Il met sur lui des choses qu’il a achetées avec des petits
disques de métal ou avec des bandes de papier que le monde
proclame précieux et réels. 3 Il travaille pour les obtenir, faisant
des choses insensées, puis il les jette pour des choses insensées
dont il n’a pas besoin et qu’il ne veut même pas. 4 Il engage
d’autres corps afin qu’ils le protègent et qu’ils amassent
davantage de choses insensées dont il pourra dire qu’elles lui
appartiennent. 5 Il cherche autour de lui des corps particuliers
qui puissent partager son rêve. 6 Parfois il rêve qu’il est un
conquérant de corps plus faibles que lui-même. 7 Mais dans
certaines phases du rêve, il est l’esclave de corps qui voudraient
le blesser et le torturer.
3. Le roman-feuilleton des aventures du corps, du moment de la
naissance jusqu’à mourir, est le thème de chaque rêve que le
monde a jamais fait. 2  Le «héros» de ce rêve ne changera jamais,
ni son but. 3 Bien que le rêve même prenne de nombreuses
formes et semble montrer une grande variété de lieux et
d’événements dans lesquels son «héros» se retrouve, le rêve a

un seul but, enseigné de maintes façons. 4  Cette unique leçon, il

essaie de l’enseigner encore, et encore et encore: qu’il est cause
et non effet. 5 Et toi, tu en es l’effet, et tu ne peux pas en être la
cause.
4. Ainsi tu n’es pas le rêveur, mais le rêve. 2 Et ainsi tu vas errant
vainement parmi les lieux et les événements qu’il combine. 3 Que
ce soit tout ce que le corps fait est vrai, car ce n’est qu’une figure
dans un rêve. 4 Mais qui réagit à des figures dans un rêve à moins
de les voir comme si elles étaient réelles? 5 À l’instant où il les
voit telles qu’elles sont, elles n’ont plus d’effets sur lui, parce
qu’il comprend que c’est lui qui leur a donné leurs effets en les
causant et en les faisant paraître réelles.
5. À quel point es-tu désireux d’échapper aux effets de tous les rêves
que le monde a jamais faits? 2 Est-ce ton souhait de ne laisser
aucun rêve t’apparaître comme la cause de ce que tu fais? 3 Alors
regardons simplement le commencement du rêve, car la partie
que tu vois n’est que la seconde partie, dont la cause réside dans
la première. 4  Il n’en est pas un dormant et rêvant dans le monde
qui se souvienne de son attaque contre lui-même. 5 Nul ne croit
qu’il y eut réellement un temps où il ne connaissait rien du corps
et n’aurait jamais pu concevoir que ce monde fût réel. 6 Il aurait
vu aussitôt que ces idées sont une seule illusion, trop ridicule
pour ne pas en rire. 7 Comme elles paraissent sérieuses
maintenant! 8 Et nul ne peut se souvenir d’un temps où elles
auraient rencontré le rire et l’incrédulité. 9 Nous pouvons nous
en souvenir, pour peu que nous regardions directement leur
cause. 10 Et nous verrons des motifs de rire, et non une cause de
peur.
6. Rendons le rêve dont il s’est départi au rêveur, qui perçoit le rêve
comme étant séparé de lui et lui étant fait. 2 Dans l’éternité, où
tout est un, s’est glissée une minuscule et folle idée de laquelle le
Fils de Dieu ne s’est pas souvenu de rire. 3 Dans son oubli, la
pensée devint une idée sérieuse et capable à la fois

d’accomplissement et d’effets réels. 4 Ensemble, nous pouvons

rire des deux, et comprendre que le temps ne peut pas faire
intrusion dans l’éternité. 5 C’est une blague de penser que le
temps puisse venir circonvenir l’éternité, ce qui signifie qu’il n’y
a pas de temps.
7. Une intemporalité dans laquelle le temps est rendu réel; une
partie de Dieu qui peut s’attaquer elle-même; un frère séparé
comme ennemi; un esprit au-dedans d’un corps, sont toutes des
formes de circularité dont la fin débute en son commencement,
finissant à sa cause. 2 Le monde que tu vois dépeint exactement
ce que tu pensais avoir fait. 3 Sauf que maintenant tu penses que
ce que tu as fait est en train de t’être fait. 4 La culpabilité pour ce
que tu pensais est placée à l’extérieur de toi et sur un monde
coupable qui rêve tes rêves et pense tes pensées à ta place.
5 C’est sa vengeance qu’il apporte et non la tienne. 6 Il te garde
étroitement confiné dans un corps, qu’il punit à cause de toutes

les choses coupables que le corps fait dans son rêve. 7 Tu n’as pas
le pouvoir de faire que le corps cesse ses mauvaises actions,
parce que ce n’est pas toi qui l’as fait et tu ne peux contrôler ni
ses actes ni son but ni son destin.
8. Le monde ne fait que démontrer une ancienne vérité: tu croiras
que les autres te font exactement ce que tu penses leur avoir fait.
2 Mais une fois illusionné au point de les blâmer, tu ne verras pas
la cause de ce qu’ils font, parce que tu veux que la culpabilité

repose sur eux. 3 Qu’il est puéril l’opiniâtre mécanisme pour
conserver ton innocence en repoussant la culpabilité à
l’extérieur de toi, mais sans jamais lâcher prise! 4 Il n’est pas
facile de percevoir la blague quand tout autour de toi tes yeux
contemplent ses lourdes conséquences, mais sans leur cause
anodine. 5 Sans la cause, ses effets semblent certes sérieux et
tristes. 6 Or ils ne font que suivre. 7 Et c’est leur cause qui ne suit
rien et n’est qu’une blague.

9. Avec un rire doux, le Saint-Esprit perçoit la cause et ne regarde

pas les effets. 2 Comment pourrait-Il corriger ton erreur
autrement, toi qui as passé entièrement sur la cause? 3 Il t’enjoint
de Lui porter chaque terrible effet afin qu’ensemble Vous
regardiez sa sotte cause, et que tu en ries avec Lui un moment.
4 Tu juges les effets, mais Il a jugé leur cause. 5 Et par Son
jugement, les effets sont enlevés. 6 Peut-être viens-tu en pleurs.

7 Mais entends-Le dire: «Mon frère, saint Fils de Dieu, vois ton
rêve futile, dans lequel cela pouvait se produire.» 8 Et tu

quitteras l’instant saint avec ton rire et celui de ton frère joints
au Sien.
10. Le secret du salut n’est que ceci: que tu te fais cela à toi-même.
2 Peu importe la forme de l’attaque, cela reste vrai. 3 Qui que ce
soit qui prend le rôle de l’ennemi et de l’attaquant, c’est encore

la vérité. 4 Quoi que ce soit qui semble être la cause de n’importe
quelle douleur ou souffrance que tu ressens, cela est encore vrai.
5 Car tu ne réagirais pas du tout aux figures dans un rêve si tu
savais que tu rêvais. 6 Laisse-les être aussi haineuses et

méchantes qu’elles le veulent, elles ne pourraient pas avoir
d’effet sur toi à moins que tu ne manques de reconnaître que
c’est ton rêve.
11. Cette unique leçon apprise te libérera de la souffrance, quelque
forme qu’elle prenne. 2 Le Saint-Esprit répétera cette seule leçon
de délivrance qui inclut tout jusqu’à ce qu’elle ait été apprise,
peu importe la forme de souffrance que tu ressens. 3 Quelle que
soit la blessure que tu Lui portes, Il répondra par cette vérité
très simple. 4 Car cette seule réponse enlève la cause de toute
forme de chagrin et de douleur. 5 La forme n’affecte pas du tout
Sa réponse, car Il voudrait seulement t’enseigner l’unique cause
qu’elles ont toutes, peu importe leur forme. 6 Et tu comprendras
que les miracles reflètent ce simple énoncé: «J’ai fait cette chose,
et c’est cela que je voudrais défaire.»

12. Porte donc toutes formes de souffrance à Celui Qui connaît que
chacune est comme les autres. 2 Il ne voit pas de différences où
nulle n’existe, et Il t’enseignera comment chacune est causée.
3 Aucune n’a une cause différente de toutes les autres, et elles
sont toutes aussi facilement défaites par une seule leçon

véritablement apprise. 4 Le salut est un secret que tu n’as caché
qu’à toi-même. 5 L’univers le proclame. 6 Or à ses témoins tu ne
prêtes aucune attention. 7 Car ils attestent la chose que tu ne
veux pas connaître. 8 Ils semblent t’en faire un secret. 9 Or tu as
seulement besoin d’apprendre que tu n’as choisi que de ne pas
écouter, de ne pas voir.
13. Comme tu percevras le monde différemment quand cela sera
reconnu! 2 Quand tu pardonnes au monde ta culpabilité, tu en es
libre. 3 Son innocence n’exige pas ta culpabilité, pas plus que ta
non-culpabilité ne repose sur ses péchés. 4 Cela est l’évidence; un
secret caché à nul autre que toi. 5  Et c’est cela qui t’a maintenu
séparé du monde, et a gardé ton frère séparé de toi. 6 Maintenant
tu as seulement besoin d’apprendre que vous êtes tous les deux
innocents ou coupables. 7 La seule chose qui est impossible, c’est
que vous soyez différents l’un de l’autre; que les deux soient
vrais. 8 C’est le seul secret qu’il reste à apprendre. 9 Et ce ne sera
pas un secret que tu es guéri.

Chapitre 28
LE DÉFAIRE DE LA PEUR
I. La mémoire présente
1. Le miracle ne fait rien. 2 Tout ce qu’il fait, c’est défaire. 3 Ainsi il
annule ce qui interfère avec ce qui a été fait. 4 Il n’ajoute pas,
mais simplement enlève. 5 Et ce qu’il enlève a disparu depuis
longtemps, mais est gardé en mémoire et paraît avoir des effets
immédiats. 6 Ce monde est terminé depuis longtemps. 7 Les
pensées qui l’ont fait ne sont plus dans l’esprit qui les a pensées
et les a aimées un court moment. 8 Le miracle ne fait que montrer
que le passé a disparu, et ce qui a véritablement disparu n’a pas
d’effets. 9 Le souvenir d’une cause ne peut produire que des
illusions de sa présence, et non des effets.
2. Tous les effets de la culpabilité ne sont plus ici. 2 Car la culpabilité
est terminée. 3 Avec elle ont passé ses conséquences, laissées
sans une cause. 4 Pourquoi t’y accrocherais-tu en mémoire si tu
ne désirais pas ses effets? 5 Le souvenir est aussi sélectif que la
perception, étant sa forme passée. 6 C’est la perception du passé
comme s’il arrivait maintenant et qu’il pouvait encore être vu.
7 La mémoire, comme la perception, est une habileté inventée
par toi pour prendre la place de ce que Dieu a donné en ta

création. 8 Comme toutes les choses que tu as faites, elle peut
être utilisée pour servir un autre but et pour être le moyen pour
quelque chose d’autre. 9 Elle peut être utilisée pour guérir et non
pour blesser, si tu le souhaites.
3. Rien d’employé pour la guérison ne représente un effort pour
faire quoi que ce soit. 2 C’est la re-connaissance de ce que tu n’as
pas de besoins qui signifient que quelque chose doit être fait.
3 C’est une mémoire non sélective, qui n’est pas utilisée pour
interférer avec la vérité. 4 Toutes choses que le Saint-Esprit peut

employer pour la guérison Lui ont été données, sans le contenu

ni les buts pour lesquels elles ont été faites. 5 Ce ne sont que des
habiletés sans application. 6 Elles attendent leur usage. 7 Elles ne
sont pas dédiées et n’ont pas de but.
4. Le Saint-Esprit peut certes faire usage de la mémoire, car Dieu
Lui-même est là. 2 Or ce n’est pas une mémoire des événements
passés, mais seulement d’un état présent. 3 Tu es accoutumé
depuis si longtemps à croire que la mémoire ne contient que ce
qui est passé, qu’il t’est difficile de te rendre compte que c’est
une habileté qui peut se rappeler maintenant. 4 Les limites au
souvenir que le monde lui impose sont aussi vastes que celles
que tu laisses le monde t’imposer. 5 Il n’y a pas de lien de la
mémoire au passé. 6 Si tu veux qu’il soit là, alors il est là. 7 Mais
c’est ton seul désir qui a fait le lien, et c’est toi seul qui l’as tenu à
une partie du temps où la culpabilité paraît encore s’attarder.
5. L’usage que fait le Saint-Esprit de la mémoire est tout à fait à part
du temps. 2 Il ne cherche pas à l’utiliser comme un moyen de
garder le passé, mais plutôt comme une façon d’en lâcher prise.
3 La mémoire retient le message qu’elle reçoit et fait ce qui lui est
donné à faire. 4 Elle n’écrit pas le message ni n’assigne à quoi il

sert. 5 Comme le corps, elle n’a pas de but en soi. 6 Et si elle
semble servir à chérir une haine ancienne, et te donne des
images d’injustices et de blessures que tu conservais, c’est ce que
tu as demandé que soit son message et c’est ce qu’il est.
7 Consignée dans ses coffres, c’est l’histoire de tout le passé du
corps qui est cachée là. 8 Toutes les étranges associations faites
pour garder le passé vivant et le présent mort y sont
entreposées en attendant que tu commandes qu’elles te soient
apportées, et revécues. 9 Ainsi leurs effets paraissent être
augmentés par le temps, qui a enlevé leur cause.
6. Or le temps n’est qu’une autre phase de ce qui ne fait rien. 2 Il
travaille la main dans la main avec tous les autres attributs avec
lesquels tu cherches à garder dissimulée la vérité sur toi-même.

3 Le temps ni n’enlève ni ne peut rendre. 4 Et pourtant tu en fais

un usage étrange, comme si le passé avait causé le présent,
lequel n’est qu’une conséquence où aucun changement ne peut
être rendu possible parce que la cause en a disparu. 5 Or le
changement doit avoir une cause durable, sinon lui-même ne
durera pas. 6 Aucun changement ne peut être fait dans le présent
si la cause en est passée. 7  Rien que le passé est tenu en mémoire
de la façon dont tu l’utilises; ainsi c’est une façon de tenir le
passé contre le maintenant.
7. Ne te rappelle rien de ce que tu t’es toi-même enseigné, car tu t’es
mal enseigné. 2 Et qui voudrait garder dans son esprit une leçon
insensée, quand il peut en apprendre et peut en préserver une
meilleure? 3 Quand apparaissent d’anciens souvenirs de haine,
souviens-toi que leur cause a disparu. 4 Ainsi tu ne peux pas
comprendre à quoi ils servent. 5 Ne laisse pas la cause que tu
voudrais leur donner maintenant être ce qui en fit ce qu’ils
étaient, ou semblaient être. 6 Réjouis-toi qu’elle ait disparu, car
c’est de cela que tu voudrais être gracié. 7 Et vois à sa place les
nouveaux effets d’une cause acceptée maintenant, avec des
conséquences ici. 8 Ils te surprendront par leur beauté. 9 Les
anciennes idées nouvelles qu’ils apportent seront les heureuses
conséquences d’une Cause si ancienne qu’Elle excède de
beaucoup l’étendue de mémoire que voit ta perception.
8. Voilà la Cause dont le Saint-Esprit S’est souvenu pour toi, quand
tu voudrais oublier. 2 Elle n’est pas passée parce qu’Il ne L’a pas
laissée sombrer dans l’oubli. 3 Elle n’a jamais changé, parce qu’il
n’y eut jamais un temps où Il ne l’ait gardée en sécurité dans ton
esprit. 4 Ses conséquences sembleront certes nouvelles, parce
que tu pensais ne pas te souvenir de leur Cause. 5  Or jamais Elle
n’a été absente de ton esprit, car ce n’était pas la Volonté de ton
Père que son Fils ne se souvienne pas de Lui.
9. Ce dont tu te souviens n’a jamais été. 2 Cela est venu du sans-
cause que tu as confondu avec une cause. 3 Cela ne peut mériter

que d’en rire, quand tu apprends que tu te souvenais de

conséquences qui étaient sans cause et ne pouvaient jamais être
des effets. 4 Le miracle te rappelle une Cause à jamais présente,
parfaitement intouchée par le temps et l’interférence. 5 Jamais
changée de ce qu’Elle est. 6 Et tu es Son Effet, aussi inchangeable
et aussi parfait qu’Elle-même. 7 Son souvenir ne réside pas dans
le passé et n’attend pas le futur. 8 Elle n’est pas révélée dans les
miracles. 9 Ils ne font que te rappeler qu’Elle n’a pas disparu.
10 Quand tu Lui pardonnes tes péchés, Elle n’est plus niée.
10. Toi qui as cherché à porter un jugement sur ton propre

Créateur, tu ne peux pas comprendre que ce n’est pas Lui Qui a
porté un jugement sur son Fils. 2 Tu voudrais Lui nier Ses Effets,
or jamais ils n’ont été niés. 3 Il n’y eut pas de temps où Son Fils
aurait pu être condamné pour ce qui était sans cause et contre
Sa Volonté. 4 Ce dont ton souvenir témoignerait n’est que la peur
de Dieu. 5 Il n’a pas fait la chose que tu crains. 6 Pas plus que toi.
7 Ton innocence n’a donc pas été perdue. 8 Tu n’as pas besoin de
guérison pour être guéri. 9 Dans la quiétude, vois dans le miracle

la leçon de permettre à la Cause d’avoir Ses Propres Effets, et de
ne rien faire qui interférerait.
11. Le miracle vient quiètement à l’esprit qui s’arrête un instant et
fait silence. 2 Il va doucement de ce moment de quiétude, et de
l’esprit qu’il a guéri alors dans la quiétude, vers d’autres esprits
pour partager sa quiétude. 3 Et ils se joindront pour ne rien faire
qui empêche sa radieuse extension de retourner jusqu’à l’Esprit
qui a causé l’être de tous les esprits. 4 Né du partage, il ne peut y
avoir de pause dans le temps qui cause un retard dans
l’empressement du miracle à rejoindre tous les esprits in-quiets,
à qui il apporte un instant de calme quand le souvenir de Dieu
revient à eux. 5 Leur propre souvenir est maintenant quiet, et ce
qui est venu pour en prendre la place ne sera pas entièrement
oublié par après.

12. Celui à Qui le temps est donné te remercie pour chaque instant
de quiétude à Lui donné. 2 Car dans cet instant il est permis à la
mémoire de Dieu d’offrir tous ses trésors au Fils de Dieu, pour
qui ils ont été gardés. 3 Quel bonheur pour Lui de les offrir à celui
pour qui ils Lui ont été donnés! 4 Et Son Créateur partage Ses
remerciements, parce qu’Il ne voudrait pas être privé de Ses
Effets. 5 Le silence de l’instant que Son Fils accepte fait accueil à
l’éternité et à Lui, et Les laisse entrer là où Ils voudraient
demeurer. 6 Car en cet instant le Fils de Dieu ne fait rien qui le
rendrait apeuré.
13. Comme la mémoire de Dieu surgit instantanément dans l’esprit
qui n’a aucune peur pour garder la mémoire éloignée! 2 Son
propre souvenir a disparu. 3 Il n’y a pas de passé pour garder son
image effrayante sur le chemin du joyeux réveil à la paix
présente. 4 Les trompettes de l’éternité résonnent partout dans
le calme, et pourtant ne le troublent pas. 5  Et ce dont il se
souvient maintenant, ce n’est pas la peur mais plutôt la Cause
que la peur était censée rendre oubliée et défaite. 6 Le calme
parle en doux sons d’amour que le Fils de Dieu se rappelle avoir
entendus avant que son propre souvenir ne s’interpose entre le
présent et le passé, pour les exclure.
14. Maintenant le Fils de Dieu est enfin conscient de la Cause
présente et de Ses bénins Effets. 2 Maintenant il comprend que ce
qu’il a fait est sans cause, n’ayant pas du tout d’effets. 3 Il n’a rien
fait. 4 Et en voyant cela il comprend qu’il n’a jamais eu besoin de
rien faire et n’a jamais rien fait. 5 Sa Cause est ses Effets. 6 Il n’y a
jamais eu de cause à part Elle qui pouvait générer un passé ou
un futur différents. 7 Ses Effets sont inchangeablement éternels,
au-delà de la peur et passé le monde du péché entièrement.
15. Qu’est-ce qui a été perdu, pour ne point voir le sans-cause? 2 Et
où est le sacrifice, quand la mémoire de Dieu est venue prendre
la place de la perte? 3 Quelle meilleure façon y a-t-il de combler le
petit fossé entre les illusions et la réalité que de permettre à la

mémoire de Dieu de le traverser, en faisant un pont qu’un

instant suffit à franchir? 4 Car Dieu l’a comblé avec Lui-même.
5 Sa mémoire n’a pas disparu, laissant un Fils à jamais naufragé
sur une rive d’où il peut entrevoir une autre rive qu’il ne peut
jamais atteindre. 6 Son Père veut qu’il soit soulevé et doucement
porté de l’autre côté. 7 Il a construit le pont, et c’est Lui Qui
transportera Son Fils de l’autre côté. 8 Ne crains pas qu’Il échoue
en ce qu’Il veut. 9 Ni que tu sois exclu de la Volonté qui est pour
toi.
II. Renverser effet et cause

1. Sans une cause, il ne peut y avoir d’effets; et pourtant, sans effets,
il n’y a pas de cause. 2 La cause est faite cause par ses effets: le
Père est un Père par Son Fils. 3 Les effets ne créent pas leur
cause, mais ils en établissent la causation. 4 Ainsi, le Fils donne
Paternité à son Créateur, et reçoit le don qu’il Lui a fait. 5 C’est
parce qu’il est le Fils de Dieu qu’il doit aussi être un père, qui
crée comme Dieu l’a créé. 6 Le cercle de la création n’a pas de fin.
7 Son commencement et sa fin sont les mêmes. 8 Mais il tient en
lui-même l’univers de toute création, sans commencement et

sans une fin.
2. La paternité est création. 2 L’amour doit être étendu. 3 La pureté
n’est pas confinée. 4 C’est la nature de l’innocent d’être à jamais
incontenu, sans barrière ni limitation. 5 Ainsi la pureté n’est pas
du corps. 6 Pas plus qu’elle ne peut se trouver là où est une
limitation. 7 Le corps peut être guéri par ses effets, qui sont
illimités comme elle l’est elle-même. 8 Or toute guérison doit
venir du fait que l’esprit est reconnu comme n’étant pas au-
dedans du corps; et son innocence est tout à fait à part de lui, là
où est toute guérison. 9 Où, donc, est la guérison? 10 Seulement là
où ses effets à sa cause sont donnés. 11 Car la maladie est une

tentative in-signifiante pour donner des effets au sans-cause, et

faire qu’il soit une cause.
3. Toujours, dans la maladie, le Fils de Dieu essaie de faire de lui-
même sa cause, et ne se permet pas d’être le Fils de son Père.
2 Pour ce désir impossible, il ne croit pas qu’il est l’Effet de
l’Amour, et croit qu’il doit être une cause à cause de ce qu’il est.
3 La cause de la guérison est la seule Cause de tout. 4 Elle n’a
qu’un Effet. 5 Et dans cette re-connaissance, aucun effet n’est

donné au sans-cause et aucun n’est vu. 6 Un esprit au-dedans
d’un corps et un monde d’autres corps, chacun ayant un esprit
séparé, sont tes «créations», à toi l’«autre» esprit, créant avec
des effets différents de toi-même. 7 Et étant leur «père», tu dois
être comme eux.
4. Rien du tout n’est arrivé, sauf que tu t’es toi-même endormi et
que tu as fait un rêve dans lequel tu étais étranger à toi-même et
n’étais qu’une partie du rêve de quelqu’un d’autre. 2 Le miracle
ne te réveille pas mais il te montre simplement qui est le rêveur.
3 Il t’enseigne qu’il existe un choix de rêves tant que tu dors
encore, selon le but que tu donnes à rêver. 4 Souhaites-tu des

rêves de guérison, ou des rêves de mort? 5 Un rêve est comme un
souvenir en ceci qu’il représente ce que tu voulais qu’il te soit
montré.
5. Une réserve vide, avec une porte ouverte, contient tous tes
lambeaux de souvenirs et de rêves. 2  Or si tu es le rêveur, tu
perçois au moins ceci: que tu as causé le rêve, et peux aussi bien
en accepter un autre. 3  Mais pour ce changement dans le contenu
du rêve, il faut se rendre compte que c’est toi qui as rêvé le rêve
que tu n’aimes pas. 4 Ce n’est qu’un effet que tu as causé, et tu ne
voudrais pas être la cause de cet effet. 5 Dans les rêves de
meurtre et d’attaque, tu es la victime dans un corps mis à mort.
6 Mais dans les rêves de pardon, il n’est demandé à personne
d’être la victime et celui qui souffre. 7 Ce sont les rêves heureux
que le miracle échange contre les tiens. 8 Il ne te demande pas

d’en faire un autre; seulement de voir que c’est toi qui as fait
celui que tu échangerais contre cela.
6. Ce monde est sans cause, comme chaque rêve que quiconque a
fait dans le monde. 2 Il n’y a pas de plans possibles et il n’existe
pas de dessein qui puisse être trouvé et compris. 3  À quoi d’autre
pourrait-on s’attendre d’une chose qui n’a pas de cause? 4 Or si
elle n’a pas de cause, elle n’a pas de but. 5 Tu peux causer un
rêve, mais jamais tu ne lui donneras d’effets réels. 6  Car cela en
changerait la cause, et c’est cela que tu ne peux pas faire. 7 Le
rêveur d’un rêve n’est pas éveillé, mais il ne sait pas qu’il dort. 8 Il
voit des illusions de lui-même étant malades ou bien portantes,
déprimées ou heureuses, mais sans une cause stable avec des
effets garantis.
7. Le miracle établit que tu fais un rêve, et que son contenu n’est pas
vrai. 2 C’est une étape cruciale dans l’approche des illusions. 3 Nul
n’en a peur quand il perçoit qu’il les a inventées. 4 La peur était
maintenue en place parce qu’il ne voyait pas qu’il était l’auteur
du rêve, et non une figure dans le rêve. 5 Il se donne à lui-même
les conséquences qu’il rêve avoir donné à son frère. 6 Et c’est
seulement cela que le rêve a rassemblé et lui a offert, pour lui
montrer que ses souhaits ont été accomplis. 7 Ainsi il craint sa
propre attaque, mais il la voit dans les mains d’un autre. 8 En tant
que victime, il souffre de ses effets, mais non de leur cause. 9 Il
n’est pas l’auteur de sa propre attaque, et il est innocent de ce
qu’il a causé. 10 Le miracle ne fait rien que lui montrer qu’il n’a
rien fait. 11 Ce qu’il craint est cause sans les conséquences qui en
feraient une cause. 12 Ainsi cela n’a jamais été.
8. La séparation a commencé par le rêve que le Père était privé de
Ses Effets, et impuissant à les garder puisqu’Il n’était plus leur
Créateur. 2 Dans le rêve, le rêveur s’est fait lui-même. 3 Mais ce
qu’il a fait s’est retourné contre lui, prenant le rôle de son
créateur, comme le rêveur l’avait fait. 4 Et de même qu’il haïssait
son Créateur, de même les figures du rêve l’ont haï. 5 Son corps

est leur esclave, qu’ils maltraitent parce qu’ils ont fait leurs les
motifs qu’il lui a donnés. 6 Et ils le haïssent pour la vengeance
qu’il voudrait leur offrir. 7 C’est leur vengeance sur le corps qui
semble prouver que le rêveur ne pouvait pas être le faiseur du
rêve. 8 Effet et cause sont d’abord coupés l’un de l’autre, puis
renversés, de sorte que l’effet devient une cause; et la cause,
l’effet.
9. C’est l’étape finale de la séparation, par laquelle le salut, qui va
dans l’autre sens, commence. 2 Cette étape finale est un effet de
ce qui s’est passé auparavant, apparaissant comme une cause.
3 Le miracle est la première étape pour redonner à la cause la
fonction de causation, et non d’effet. 4 Car cette confusion a

produit le rêve et tant qu’elle durera le réveil sera craint. 5 Et
l’appel au réveil ne sera pas entendu non plus, parce qu’il semble
être l’appel à la peur.
10. Comme chaque leçon que le Saint-Esprit demande que tu
apprennes, le miracle est clair. 2 Il démontre ce qu’Il voudrait que
tu apprennes et te montre que ses effets sont ce que tu veux.
3 Dans Ses rêves de pardon, les effets des tiens sont défaits, et les
ennemis haïs perçus comme des amis aux intentions

miséricordieuses. 4 Leur inimitié est maintenant vue comme
étant sans cause, parce qu’ils ne l’ont pas faite. 5 Et tu peux
accepter le rôle de faiseur de leur haine, parce que tu vois qu’elle
n’a pas d’effets. 6 Maintenant tu es libéré de cette partie-là du
rêve; le monde est neutre et les corps qui semblent encore se
mouvoir comme des choses séparées n’ont plus besoin d’être
craints. 7 Ainsi ils ne sont pas malades.
11. Le miracle te retourne la cause de la peur, à toi qui l’as faite.
2 Mais il te montre aussi que, n’ayant pas d’effet, ce n’est pas une
cause, parce que la fonction de la causation est d’avoir des effets.

3 Là où les effets ont disparu, il n’y a pas de cause. 4 Ainsi le corps
est guéri par les miracles parce qu’ils montrent que l’esprit a fait
la maladie et a employé le corps pour être victime, ou effet, de ce

qu’il a fait. 5 Or la moitié de la leçon n’enseigne pas le tout. 6 Le

miracle est inutile si tu apprends seulement que le corps peut
être guéri, car ce n’est pas cette leçon qu’il est venu enseigner.
7 La leçon, c’est que l’esprit était malade qui a pensé que le corps
pouvait être malade; de projeter sa culpabilité n’a rien causé, et

n’a pas eu d’effets.
12. Ce monde est plein de miracles. 2 Ils se tiennent en un radieux
silence à côté de chaque rêve de douleur et de souffrance, de
péché et de culpabilité. 3 Ils sont l’alternative du rêve, le choix
d’être le rêveur plutôt que de nier le rôle actif dans l’invention
du rêve. 4 Ils sont les joyeux effets d’avoir ramené la
conséquence de la maladie à sa cause. 5 Le corps est délivré
parce que l’esprit reconnaît que «cela ne m’est pas fait, mais c’est
moi qui le fais». 6 Et l’esprit est ainsi libre de faire un autre choix
à la place. 7 En commençant ici, le salut changera le cours de
chaque pas dans la descente vers la séparation, jusqu’à ce qu’il
soit revenu sur chaque pas, que l’échelle ait disparu et que tout
le rêve du monde soit défait.
III. L’accord pour se joindre

1. Ce qui attend avec une certitude parfaite au-delà du salut ne nous
concerne pas. 2 Car tu viens à peine de commencer à laisser
diriger tes premiers pas incertains vers le haut de l’échelle que la
séparation t’a fait descendre. 3 Le miracle seul te concerne à
présent. 4  C’est ici que nous devons commencer. 5 Puis, ayant
commencé, la voie sera rendue sereine et simple qui monte
jusqu’à l’éveil et à la fin du rêve. 6 Quand tu acceptes un miracle,
tu n’ajoutes pas ton rêve de peur à un autre qui est déjà en train
d’être rêvé. 7 Sans soutien, le rêve s’effacera sans effets. 8 Car
c’est ton soutien qui le renforce.
2. Aucun esprit n’est malade jusqu’à ce qu’un autre esprit ne lui
accorde qu’ils sont séparés. 2 C’est donc leur décision conjointe

d’être malades. 3 Si tu refuses de donner ton accord et si tu

acceptes le rôle que tu joues pour que la maladie devienne réelle,
l’autre esprit ne peut projeter sa culpabilité sans que tu l’aides à
se percevoir lui-même séparé et à part de toi. 4 Ainsi le corps
n’est pas perçu comme étant malade par vos deux esprits de
deux points de vue séparés. 5 S’unir à l’esprit d’un frère prévient
la cause de la maladie et des effets perçus. 6 La guérison est
l’effet d’esprits qui se joignent, comme la maladie vient d’esprits
qui se séparent.
3. Le miracle ne fait rien justement parce que les esprits sont joints
et ne peuvent se séparer. 2 Or dans le rêve cela a été renversé, et
les esprits séparés sont vus comme des corps, qui sont séparés
et ne peuvent se joindre. 3 Ne permets pas à ton frère d’être
malade, car s’il l’est, tu l’as abandonné à son propre rêve en le
partageant avec lui. 4 Il n’a pas vu la cause de la maladie où elle
est, et sur le fossé entre vous, où la maladie a été nourrie, tu as
passé. 5 Ainsi vous êtes joints en maladie, pour préserver le petit
fossé non guéri, où la maladie est gardée soigneusement
protégée, chérie et soutenue par une ferme croyance, afin que
Dieu ne vienne pas jeter un pont sur le petit fossé qui mène à
Lui. 6 Ne combats pas Sa venue avec des illusions, car c’est Sa
venue que tu veux plus que toutes les choses qui semblent
scintiller dans le rêve.
4. La fin du rêve est la fin de la peur, et l’amour n’a jamais été dans
le monde des rêves. 2 Le fossé est petit. 3 Or il tient les graines de
la peste et toute forme de maladie, parce que c’est le souhait de
rester à part et de ne pas se joindre. 4 Ainsi il semble donner une
cause à la maladie qui n’est pas sa cause. 5 Le but du fossé est
toute la cause qu’ait la maladie. 6 Car il a été fait pour te garder
séparé, dans un corps que tu regardes comme s’il était la cause
de la douleur.
5. La cause de la souffrance est la séparation, et non le corps, qui
n’en est que l’effet. 2 Or la séparation n’est qu’un espace vide, qui

ne renferme rien, ne fait rien, aussi insubstantiel que l’espace

vide entre les rides qu’un bateau a faites en passant. 3  Et
recouvertes tout aussi vite, comme l’eau déferle pour combler le
fossé, et comme les vagues en se joignant le recouvrent. 4 Où est
le fossé entre les vagues une fois qu’elles se sont jointes et ont
recouvert l’espace qui semblait les maintenir séparées un petit
moment? 5 Où sont les motifs de maladie une fois que les esprits
se sont joints pour combler le petit fossé entre eux, où les
graines de la maladie semblaient pousser?
6. Dieu construit le pont, mais seulement dans l’espace laissé propre
et vacant par le miracle. 2 Sur les graines de la maladie et la
honte de la culpabilité, Il ne peut jeter de pont, car Il ne peut
détruire la volonté étrangère qu’Il n’a pas créée. 3 Laisse ses
effets être disparus et ne t’y cramponne pas, les mains avides,
pour les garder pour toi. 4 Le miracle les balaiera tous, faisant
ainsi de la place pour Celui Qui veut venir et jeter un pont pour
le retour de Son Fils à Lui-même.
7. Compte, donc, les miracles argentés et les rêves dorés de bonheur
comme étant tout le trésor que tu voudrais garder dans la
réserve du monde. 2 La porte est ouverte, point aux voleurs, mais
à tes frères affamés qui ont pris pour de l’or le brillant d’un
caillou, et qui ont emmagasiné un amas de neige qui brillait
comme de l’argent. 3 Il ne leur reste rien derrière la porte
ouverte. 4 Qu’est-ce que le monde, sauf un petit fossé perçu pour
déchirer l’éternité et la briser en jours, en mois et en années? 5 Et
qu’es-tu, toi qui vis dans le monde, sauf une image du Fils de
Dieu brisée en mille morceaux, chacun dissimulé dans un bout
d’argile séparé et incertain?
8. N’aie pas peur, mon enfant, mais laisse ton monde être
doucement éclairé par les miracles. 2 Et là où le petit fossé était
vu se dressant entre toi et ton frère, joins-toi à lui. 3 Et
maintenant la maladie sera vue sans une cause. 4 Le rêve de
guérison réside dans le pardon, et te montre doucement que tu

n’as jamais péché. 5 Le miracle voudrait ne laisser aucune preuve

de culpabilité qui t’apporte témoignage de ce qui n’a jamais été.
6 Et dans ta réserve il fera une place de bienvenue pour ton Père
et ton Soi. 7 La porte est ouverte, pour que puissent venir tous
ceux qui ne voudraient plus avoir faim et voudraient prendre
plaisir au grand festin qui leur est servi là. 8 Et ils rencontreront
tes autres Invités, à Qui le miracle a demandé de venir à toi.
9. C’est un festin certes fort différent de ceux que le rêve du monde
t’a montrés. 2 Car ici, plus quiconque reçoit, plus il en reste pour
tous les autres à partager. 3 Les Invités ont apporté avec Eux des
provisions illimitées. 4 Nul n’est privé ni ne peut priver. 5 Voici un
festin que le Père a dressé devant Son Fils, et qu’Il partage
également avec lui. 6 Et dans Leur partage, il ne peut y avoir de
fossé dans lequel l’abondance s’essouffle et s’appauvrit. 7 Ici les
années maigres ne peuvent entrer, car le temps n’attend pas ce
festin, qui n’a pas de fin. 8 Car l’amour a dressé sa table dans
l’espace qui semblait garder tes Invités à part de toi.
IV. La plus grande jonction

1. Accepter l’Expiation pour toi-même signifie de ne pas donner
soutien au rêve de maladie et de mort de quelqu’un. 2 Cela
signifie que tu ne partages pas son souhait de se séparer et ne le
laisses pas retourner les illusions contre lui-même. 3 Tu ne
souhaites pas non plus qu’elles soient retournées, plutôt, contre
toi. 4 Ainsi elles n’ont pas d’effets. 5 Et tu es libre des rêves de
douleur parce que tu le laisses l’être. 6 À moins que tu ne l’aides,
tu souffriras avec lui parce que tel est ton souhait. 7 Et tu deviens
une figure dans son rêve de douleur, comme lui dans le tien.
8 Ainsi toi et ton frère devenez tous deux des illusions, et sans
identité. 9 Tu pourrais être n’importe qui ou n’importe quoi,

selon celui dont tu partages le rêve mauvais. 10 Tu peux être sûr

d’une seule chose: que tu es mauvais, car tu partages des rêves

de peur.
2. Il y a une façon de trouver la certitude ici et maintenant. 2 Refuse
de faire partie des rêves apeurants, quelque forme qu’ils
prennent, car tu perdras ton identité en eux. 3 Tu te trouves toi-
même en ne les acceptant pas comme te causant et te donnant
des effets. 4 Tu te tiens à part d’eux, mais non à part de celui qui
les rêve. 5 Ainsi tu sépares le rêveur du rêve, et tu te joins en l’un,
mais lâche prise de l’autre. 6 Le rêve n’est qu’illusion dans
l’esprit. 7 Avec l’esprit tu voudrais t’unir, mais jamais avec le
rêve. 8 C’est le rêve que tu crains, et non l’esprit. 9 Tu les vois
comme étant la même chose, parce que tu penses que tu n’es
qu’un rêve. 10 Ce qui est réel et ce qui n’est qu’illusion en toi, tu
ne le connais pas et tu ne peux pas le distinguer.
3. Comme toi, ton frère pense qu’il est un rêve. 2 Ne partage pas son
illusion de lui-même, car ton Identité dépend de sa réalité.
3 Pense plutôt à lui comme à un esprit dans lequel les illusions
persistent encore, mais un esprit qui est un frère pour toi. 4 Il
n’est pas rendu frère par ce qu’il rêve; pas plus que son corps,
«héros» du rêve, n’est ton frère. 5 C’est sa réalité qui est ton frère,
comme la tienne l’est pour lui. 6 Ton esprit et le sien sont joints
en fraternité. 7 Son corps et ses rêves semblent seulement faire
un petit fossé, là où les tiens se sont joints aux siens.
4. Et pourtant, de fossé entre vos esprits, il n’y en a pas. 2 Ainsi te
joindre à ses rêves, c’est ne pas le rencontrer, parce que ses
rêves voudraient le séparer de toi. 3 Par conséquent, délivre-le
simplement en réclamant ton droit à la fraternité, et non aux
rêves de peur. 4 Laisse-le reconnaître qui il est, en ne soutenant
pas ses illusions par ta foi, car si tu le fais, tu auras foi dans les
tiennes. 5 Ayant foi dans les tiennes, il ne sera pas délivré, et tu
restes esclave de ses rêves. 6 Et des rêves de peur hanteront le
petit fossé, inhabité sauf par les illusions que tu as soutenues
dans l’esprit de ton frère.

5. Sois certain que, si tu fais ta part, il fera la sienne, car il se joindra

à toi là où tu te tiens. 2 Ne l’appelle pas à te rencontrer dans le
fossé entre vous, ou tu dois croire que c’est ta réalité aussi bien
que la sienne. 3 Tu ne peux pas faire sa part, mais c’est ce que tu
fais quand tu deviens une figure passive dans ses rêves, plutôt
que le rêveur des tiens. 4 L’identité en rêve est in-signifiante
parce que le rêveur et le rêve ne font qu’un. 5 Qui partage un rêve
doit être le rêve qu’il partage, parce qu’en partageant une cause
est produite.
6. Tu partages la confusion et la confusion règne en toi, car dans le
fossé il n’existe pas de soi stable. 2 Ce qui est le même semble
différent, parce que ce qui est le même paraît être autre. 3 Ses
rêves sont les tiens parce que tu les laisses l’être. 4 Mais si tu
enlevais les tiens, il en serait libre, ainsi que des siens. 5 Tes
rêves sont témoins des siens, et les siens attestent la vérité des
tiens. 6 Or si tu vois qu’il n’y a pas de vérité dans les tiens, ses
rêves disparaîtront, et il comprendra ce qui a fait le rêve.
7. Le Saint-Esprit est dans vos deux esprits, et Il est Un parce qu’il
n’y a pas de fossé qui sépare Son Unité d’Elle-même. 2 Le fossé
entre vos corps n’importe pas, car ce qui est joint en Lui est
toujours un. 3 Nul n’est malade si quelqu’un d’autre accepte son
union avec lui. 4 Son désir d’être un esprit malade et séparé ne
peut rester sans un témoin ou une cause. 5 Et les deux ont
disparu si quelqu’un a pour volonté d’être uni avec lui. 6 Il rêve
qu’il était séparé de son frère qui, en ne partageant pas ses rêves,
a laissé vacant l’espace entre eux. 7 Et le Père vient Se joindre à
Son Fils à qui S’est joint le Saint-Esprit.
8. La fonction du Saint-Esprit est de prendre l’image brisée du Fils
de Dieu et de remettre en place les morceaux. 2  Cette sainte
image, entièrement guérie, Il la présente à chaque morceau
séparé qui pense être une image en soi. 3 À chacun Il offre son
Identité, que l’image entière représente, au lieu du petit bout
brisé dont il insistait pour dire que c’était lui. 4 Quand il verra

cette image, il se reconnaîtra lui-même. 5 Si tu ne partages pas le

rêve mauvais de ton frère, c’est cette image que le miracle
placera dans le petit fossé, lavé de toutes les graines de maladie
et de péché. 6 Et là le Père recevra Son Fils, parce que Son Fils a
été gracieux envers lui-même.
9. Je Te rends grâce, Père, connaissant que Tu viendras combler
chaque petit fossé entre les morceaux brisés de ton saint Fils.
2 Ta Sainteté, complète et parfaite, réside en chacun d’eux. 3 Et ils
sont joints parce que ce qui est en l’un est en eux tous. 4 Comme
est saint le plus petit grain de sable, quand il est reconnu comme
faisant partie de l’image complète du Fils de Dieu! 5 Les formes
que semblent prendre les morceaux brisés ne signifient rien.
6 Car le tout est en chacun. 7 Et chaque aspect du Fils de Dieu est
exactement le même que toute autre partie.

10. Ne te joins pas aux rêves de ton frère mais joins-toi à lui; et là où
tu te joins au Fils est le Père. 2 Qui cherche des substituts quand
il perçoit qu’il n’a rien perdu? 3 Qui voudrait avoir les
«bénéfices» de la maladie quand il a reçu le simple bonheur de la
santé? 4 Ce que Dieu a donné ne peut être une perte, et ce qui
n’est pas de Lui n’a pas d’effets. 5 Qu’est-ce, donc, que tu
percevrais dans le petit fossé? 6 Les graines de la maladie
viennent de la croyance qu’il y a de la joie dans la séparation, et
que l’abandonner serait un sacrifice. 7 Mais les miracles sont le
résultat quand tu n’insistes pas pour voir dans le fossé ce qui
n’est pas là. 8 Ton désir de lâcher prise des illusions, voilà tout ce
que requiert le Guérisseur du Fils de Dieu. 9  Il placera le miracle
de la guérison là où étaient les germes de maladie. 10 Et il n’y
aura pas de perte, mais seulement du gain.
V. L’Alternative aux rêves de peur

1. Qu’est-ce qu’un sentiment de maladie, si ce n’est un sentiment de
limitation? 2 D’une coupure de et d’une séparation d’avec? 3 Un

fossé qui est perçu entre toi et ton frère, et ce qui est maintenant
vu comme la santé? 4 Ainsi le bien est vu comme étant à
l’extérieur; et le mal, dedans. 5  De sorte que la maladie sépare le
soi d’avec le bien, en gardant le mal dedans. 6 Dieu est
l’Alternative aux rêves de peur. 7 Qui a part en eux ne peut jamais
avoir part en Lui. 8 Mais qui retire la part que son esprit y prend,
prend part en Lui. 9  Il n’y a pas d’autre choix. 10 À moins que tu ne
le partages, rien ne peut exister. 11 Tu existes parce que Dieu a
partagé Sa Volonté avec toi, afin que Sa création puisse créer.
2. C’est de partager les rêves mauvais de haine et de malice,
d’amertume et de mort, de péché et de souffrance et de douleur
et de perte, qui les rend réels. 2 Non partagés, ils sont perçus
comme in-signifiants. 3 La peur en a disparu parce que tu ne leur
as pas donné ton soutien. 4 Où la peur a disparu, là doit venir
l’amour, parce qu’il n’y a que ces alternatives. 5 Où l’une apparaît,
l’autre disparaît. 6  Et celle que tu partages devient la seule que tu
as. 7 Tu as celle que tu acceptes, parce que c’est la seule que tu
souhaites avoir.
3. Tu ne partages pas de rêve mauvais si tu pardonnes au rêveur et
perçois qu’il n’est pas le rêve qu’il a fait. 2 Ainsi il ne peut pas
faire partie du tien, dont vous êtes tous les deux libres. 3 Le
pardon sépare le rêveur d’avec le rêve mauvais, et ainsi le
délivre. 4 Souviens-toi que si tu partages un rêve mauvais, tu
croiras que tu es le rêve que tu partages. 5  Et, le craignant, tu ne
voudras pas connaître ta propre Identité, parce que tu penses
qu’Elle est effrayante. 6 Tu nieras ton Soi et tu marcheras sur une
terre étrangère que ton Créateur n’a pas faite, où tu sembles être
un quelque chose que tu n’es pas. 7 Tu feras la guerre à ton Soi,
qui semble être ton ennemi; et tu attaqueras ton frère, en tant
que partie de ce que tu hais. 8 Il n’y a pas de compromis. 9 Tu es
ton Soi ou une illusion. 10 Que peut-il y avoir entre l’illusion et la
vérité? 11 Un entredeux, où tu peux être une chose qui n’est pas
toi, doit être un rêve et ne peut pas être la vérité.

4. Tu as conçu un petit fossé entre les illusions et la vérité pour être

le lieu où réside toute ta sécurité, et où ton Soi est bien caché par
ce que tu as fait. 2 Là est établi un monde qui est malade, et c’est
ce monde que perçoivent les yeux du corps. 3 Là résonnent les
sons qu’il entend; les voix que ses oreilles ont été faites pour
entendre. 4  Or les vues et les sons que le corps peut percevoir
sont in-signifiants. 5 Il ne peut ni voir ni entendre. 6 Il ne connaît
pas ce que c’est de voir; à quoi sert d’écouter. 7 Il est aussi peu
capable de percevoir que de juger, comprendre ou connaître.
8 Ses yeux sont aveugles; ses oreilles sont sourdes. 9 Il ne peut
penser, or donc il ne peut avoir d’effets.

5. Qu’est-ce que Dieu a créé pour être malade? 2 Et qu’est-ce que
Dieu n’a pas créé qui puisse être? 3 Ne laisse pas tes yeux
contempler un rêve; tes oreilles porter témoignage de l’illusion.
4 Ils ont été faits pour regarder un monde qui n’est pas là; pour
entendre des voix qui ne peuvent faire aucun son. 5 Or il est
d’autres sons et d’autres vues qui peuvent être vus, entendus et
compris. 6 Car les yeux et les oreilles sont des sens dénués de
sens; et ce qu’ils voient et entendent, ils ne font que le rapporter.
7 Ce n’est pas eux qui voient et entendent, mais toi, qui assembles
tous les morceaux biscornus, chaque bribe insensée et chaque

miette de preuve, et fais un témoin du monde que tu veux. 8 Ne
laisse pas les oreilles et les yeux du corps percevoir ces
innombrables fragments vus dans le fossé que tu as imaginé, et
les laisser persuader leur faiseur que ses imaginations sont
réelles.
6. La création prouve la réalité, parce qu’elle partage la fonction que
partage toute création. 2 Elle n’est pas faite de petits bouts de
verre, d’un morceau de bois, d’un fil ou deux, peut-être, tous
assemblés pour attester sa vérité. 3 La réalité ne dépend pas de
cela. 4 Il n’y a pas de fossé qui sépare la vérité d’avec les rêves et
d’avec les illusions. 5 La vérité ne leur a laissé aucune place en

aucun lieu et en aucun temps. 6 Car elle remplit chaque lieu et

chaque temps, et les rend entièrement indivisibles.
7. Toi qui crois qu’il y a un petit fossé entre toi et ton frère, tu ne
vois pas que c’est là que vous êtes comme prisonniers dans un
monde perçu comme existant là. 2 Le monde que tu vois n’existe
pas, parce que le lieu où tu le perçois n’est pas réel. 3 Le fossé est
soigneusement dissimulé dans le brouillard, et des images
brumeuses s’élèvent pour le couvrir de formes vagues et
incertaines, aux lignes changeantes, à jamais insubstantielles et
indécises. 4 Or dans le fossé, il n’y a rien. 5 Et il n’y a pas de
terribles secrets, pas de tombes enténébrées où la terreur surgit
des ossements de la mort. 6 Regarde le petit fossé, et tu vois
l’innocence et le vide de péché que tu verras en toi-même, quand
tu auras perdu la peur de reconnaître l’amour.
VI. Les vœux secrets
1. Qui punit le corps est insane. 2 Car là est vu le petit fossé, et

pourtant il n’est pas là. 3 Il ne s’est pas jugé lui-même, et il n’a pas
fait de lui-même ce qu’il n’est pas. 4  Il ne cherche pas à faire de la
douleur une joie ni à trouver un plaisir durable dans la
poussière. 5 Il ne te dit pas quel est son but et il ne peut pas
comprendre à quoi il sert. 6 Il ne rend pas victime, parce qu’il n’a
pas de volonté, pas de préférences et pas de doutes. 7 Il ne se
demande pas ce qu’il est. 8 Ainsi il n’a pas besoin d’être
compétitif. 9 Il peut être rendu victime, mais il ne peut pas se
sentir lui-même victime. 10 Il n’accepte aucun rôle mais fait ce
qu’on lui dit, sans attaque.
2. C’est certes un point de vue insensé de tenir responsable de la
vue une chose qui ne peut pas voir, et de la blâmer pour les sons
que tu n’aimes pas, bien qu’elle ne puisse entendre. 2 Elle ne
souffre pas de la punition que tu lui donnes, parce qu’elle ne
ressent rien. 3 Elle se conduit de la façon que tu veux, mais jamais

elle ne fait le choix. 4 Elle n’est pas née et elle ne meurt pas. 5 Elle
ne peut que suivre sans but le chemin sur lequel on l’a placée.
6 Et si le chemin est changé, elle suit aussi facilement une autre
voie. 7 Elle ne prend pas parti et ne juge pas la route qu’elle

parcourt. 8 Elle ne perçoit pas de fossé, parce qu’elle ne hait pas.
9 Elle peut être utilisée pour la haine, mais elle ne peut pas par là
être rendue haïssable.

3. La chose que tu hais et crains, que tu abhorres et veux, le corps ne
la connaît pas. 2 Tu l’envoies pour qu’il cherche la séparation et
soit séparé. 3  Et puis tu le hais, non pas pour ce qu’il est mais
pour les usages que tu en as faits. 4 Tu recules devant ce qu’il voit
et ce qu’il entend, et tu hais sa fragilité et sa petitesse. 5 Tu
méprises ses actions, mais pas les tiennes. 6 Il voit et agit pour
toi. 7 Il entend ta voix. 8 Et il est fragile et petit par ton souhait. 9 Il
semble te punir, et mériter ainsi que tu le haïsses pour les
limitations qu’il t’apporte. 10 Or tu en as fait un symbole des
limitations que tu veux que ton esprit ait, voie et garde.
4. Le corps représente le fossé entre le petit bout d’esprit que tu
appelles le tien et tout le reste de ce qui est réellement à toi. 2 Tu
le hais, or tu penses que c’est ton soi, et que, sans lui, ton soi
serait perdu. 3 Voilà le vœu secret que tu as fait avec chaque frère
qui voudrait cheminer à part. 4 Voilà le serment secret que tu fais
à nouveau, chaque fois que tu te perçois toi-même attaqué. 5 Nul
ne peut souffrir s’il ne se voit pas lui-même attaqué et perdant
par l’attaque. 6 Informulée et inentendue dans l’esprit est chaque
promesse de maladie. 7 Or c’est la promesse faite à un autre
d’être blessé par lui, et de l’attaquer en retour.
5. La maladie est colère passée sur le corps, afin qu’il souffre. 2 C’est
l’effet évident de ce qui a été fait en secret, en accord avec le
souhait secret d’un autre d’être à part de toi, comme tu voudrais
être à part de lui. 3 À moins que vous ne soyez d’accord tous les
deux que c’est votre souhait, il ne peut pas avoir d’effets.
4 Quiconque dit: «Il n’y a pas de fossé entre mon esprit et le tien»

a tenu la promesse de Dieu, et non son minuscule serment d’être

à jamais fidèle à la mort. 5 Et par sa guérison, son frère est guéri.
6. Que ceci soit ton accord avec chacun: que tu sois un avec lui et
non à part. 2 Il tiendra la promesse que tu as faite avec lui, parce
que c’est celle qu’il a faite à Dieu, de même que Dieu la lui a faite.
3 Dieu tient Ses promesses; Son Fils tient les siennes. 4 En sa
création, son Père a dit: «Tu es aimé de Moi et Moi de toi à

jamais. 5 Sois parfait comme Moi-même, car tu ne peux jamais
être à part de Moi.» 6 Son Fils ne se souvient pas d’avoir répondu:
«Je le serai», bien qu’en cette promesse il soit né. 7 Or Dieu la lui
rappelle chaque fois qu’il ne partage pas une promesse d’être
malade, mais laisse son esprit être guéri et unifié. 8 Ses vœux
secrets sont impuissants devant la Volonté de Dieu, Dont il
partage les promesses. 9 Et ce qu’il substitue n’est pas sa volonté,
qui a fait promesse de lui-même à Dieu.
VII. L’arche de sécurité

1. Dieu ne demande rien, et Son Fils, comme Lui, n’a pas besoin de
rien demander. 2 Car il n’y a pas de manque en lui. 3 Un espace
vide, un petit fossé, serait un manque. 4 Et c’est là seulement qu’il
pourrait lui manquer quelque chose qu’il n’a pas. 5 Un espace où
Dieu n’est pas, un fossé entre le Père et le Fils, n’est la Volonté
d’aucun des Deux, Qui ont promis de ne faire qu’un. 6 La
promesse de Dieu est une promesse à Lui-même, et il n’en est
pas un qui puisse être infidèle à ce qu’Il veut faisant partie de ce
qu’Il est. 7 La promesse qu’il n’y a pas de fossé entre Lui-même et
ce qu’Il est ne peut pas être fausse. 8 Ce qui doit être un, et dans
l’Entièreté Duquel il ne peut y avoir de fossé, quelle volonté peut
le séparer?
2. La belle relation que tu as avec tous tes frères est une partie de
toi parce que c’est une partie de Dieu Lui-même. 2 N’es-tu pas
malade, si tu te nies à toi-même ton entièreté et ta santé, la

Source de l’aide, l’Appel à la guérison et l’Appel à guérir? 3 Ton

sauveur attend la guérison, et le monde attend avec lui. 4 Et tu
n’es pas non plus à part d’elle. 5  Car la guérison sera une ou ne
sera pas du tout, son unité étant là où est la guérison. 6 Quelle
correction pourrait-il y avoir pour la séparation, si ce n’est son
opposé? 7 Il n’y a d’entre-deux en aucun aspect du salut. 8 Tu
l’acceptes entièrement ou tu ne l’acceptes pas. 9 Ce qui est
inséparé doit être joint. 10 Et ce qui est joint ne peut être séparé.
3. Ou bien il y a un fossé entre toi et ton frère, ou bien vous ne faites
qu’un. 2 Il n’y a pas d’entre-deux, pas d’autre choix et pas
d’allégeance à diviser entre les deux. 3 Une allégeance divisée
n’est qu’absence de foi en les deux, qui fait simplement que tu
tournes en rond en t’accrochant incertainement à n’importe
quelle paille qui semble offrir quelque promesse de
soulagement. 4 Or qui peut bâtir sa demeure sur une paille et
compter sur elle comme abri contre le vent? 5 On peut faire du
corps ce genre de demeure, parce qu’il manque de fondement
dans la vérité. 6 Et pourtant, à cause de cela, il peut être vu
comme n’étant pas ta demeure, mais simplement comme un
outil qui t’aide à atteindre la demeure où Dieu habite.
4. Avec cela comme but, le corps est guéri. 2 Il n’est pas utilisé pour
témoigner du rêve de séparation et de maladie. 3 Il n’est pas non
plus vainement blâmé pour ce qu’il n’a pas fait. 4 Il sert à aider la
guérison du Fils de Dieu, et pour ce but il ne peut pas être
malade. 5 Il ne se joindra pas à un but qui n’est pas le tien, et tu as
choisi qu’il ne soit pas malade. 6 Tous les miracles sont fondés
sur ce choix, et te sont donnés à l’instant où il est fait. 7 Aucune
forme de maladie n’est immunisée, parce que le choix ne peut
pas être fait en fonction de la forme. 8 Le choix de la maladie
semble être un choix de forme, or il est un, comme l’est son
opposé. 9 Et tu es malade ou bien portant, conséquemment.
5. Mais jamais toi seul. 2  Ce monde n’est que le rêve que tu peux être
seul, et penser sans affecter ceux qui sont à part de toi. 3 Être seul

doit signifier que tu es à part, et si tu l’es, tu ne peux qu’être

malade. 4 Cela semble prouver que tu dois être à part. 5 Or tout ce
que cela signifie, c’est que tu as tenté de tenir une promesse
d’être fidèle à l’absence de foi. 6 Or l’absence de foi est maladie.
7 Elle est comme la maison bâtie sur la paille. 8 Elle semble être
tout à fait solide et substantielle en elle-même. 9 Or sa stabilité ne

peut être jugée à part de ses fondements. 10 Si elle repose sur la
paille, point n’est besoin de barrer la porte, de fermer les
fenêtres et de pousser les verrous. 11 Le vent la fera basculer et la
pluie viendra qui l’emportera dans l’oubli.
6. À quoi bon chercher une sécurité dans ce qui a été fait pour le
danger et pour la peur? 2 Pourquoi l’encombrer encore de
serrures, de chaînes et d’ancres pesantes, quand sa faiblesse
réside non pas en lui-même mais dans la fragilité du petit fossé
de néant sur lequel il tient? 3 Qu’est ce qui peut être sûr qui
repose sur une ombre? 4 Voudrais-tu bâtir ta demeure sur ce qui
s’écroulera sous le poids d’une plume?
7. Ta demeure est bâtie sur la santé de ton frère, sur son bonheur,
son impeccabilité et tout ce que son Père lui a promis. 2 Aucune
des promesses secrètes que tu as faites à la place n’a ébranlé le
Fondement de sa demeure. 3 Les vents souffleront et la pluie
s’abattra sur elle, mais sans effet. 4 Le monde sera emporté par
les eaux, et pourtant cette maison tiendra à jamais, car sa force
ne réside pas en elle seule. 5 C’est une arche de sécurité, qui
repose sur la promesse de Dieu que Son Fils serait à jamais en
sûreté en Lui-même. 6 Quel fossé peut s’interposer entre la
sûreté de cet abri et sa Source? 7  D’ici le corps peut être vu
comme étant ce qu’il est, et n’ayant ni plus ni moins de valeur
que dans la mesure où il peut être utilisé pour libérer le Fils de
Dieu à sa demeure. 8 Et avec ce saint but il devient une demeure
de sainteté un court moment, parce qu’il partage la Volonté de
ton Père avec toi.

Chapitre 29
LE RÉVEIL
I. Combler le fossé
1. Il n’est pas de temps, pas de lieu, pas d’état où Dieu est absent. 2  Il
n’y a rien à craindre. 3  Il n’y a pas de façon dont un fossé pourrait
être conçu dans l’Entièreté qui est la Sienne. 4 Le compromis que
représenterait le moindre et le plus petit fossé dans Son Amour
éternel est tout à fait impossible. 5 Car cela signifierait que Son
Amour pourrait abriter juste un soupçon de haine, Sa douceur
tourner parfois à l’attaque, et Son éternelle patience parfois
faillir. 6 Tout cela, tu le crois, quand tu perçois un fossé entre ton
frère et toi. 7 Comment pourrais-tu Lui faire confiance, alors?
8 Car Il doit être trompeur dans Son Amour. 9 Méfie-toi, donc: ne
Le laisse pas venir trop près, et laisse un fossé entre toi et Son
Amour, par lequel tu peux t’échapper s’il est besoin que tu
t’enfuies.
2. C’est ici que la peur de Dieu est vue le plus clairement. 2 Car
l’amour est traître envers ceux qui ont peur, puisque la peur et la
haine ne peuvent jamais être séparés. 3 Nul ne hait qui n’a peur
de l’amour; or donc doit-il avoir peur de Dieu. 4 Il est certain qu’il
ne connaît pas ce que l’amour signifie. 5 Il craint d’aimer et aime
haïr, et ainsi il pense que l’amour est apeurant; que la haine est
amour. 6 Telle est la conséquence que le petit fossé doit apporter
à ceux qui le chérissent et pensent que c’est leur salut et leur
espoir.
3. La peur de Dieu! 2 Le plus grand obstacle que la paix doive
franchir n’a pas encore disparu. 3 Les autres sont passés, mais
celui-là reste encore qui te bloque la route, et fait que la voie
vers la lumière semble sombre et effrayante, périlleuse et
morne. 4 Tu avais décidé que ton frère était ton ennemi. 5 Parfois

un ami, peut-être, pourvu que vos intérêts séparés rendent votre

amitié possible un petit moment. 6 Mais non sans un fossé perçu
entre toi et lui, de crainte qu’il ne se tourne à nouveau en
ennemi. 7 Qu’il vienne près de toi, et tu sursautais en te reculant;
comme tu t’approchais, instantanément il se retirait. 8 Une amitié
prudente, d’une portée limitée et soigneusement restreinte en
quantité devint le traité que tu avais conclu avec lui. 9 Ainsi toi et
ton frère ne partagiez qu’une entente conditionnelle, dans
laquelle une clause de séparation était un point sur lequel vous
étiez tous les deux d’accord pour le garder intact. 10 Et toute
violation était considérée comme un bris de traité qui ne serait
pas permis.
4. Le fossé entre toi et ton frère n’est pas un espace entre deux
corps séparés. 2 Il semble seulement diviser vos esprits séparés.
3 C’est le symbole de la promesse faite de vous rencontrer quand
vous préférez, et de vous séparer jusqu’à ce que toi et lui

choisissiez de vous rencontrer à nouveau. 4 Et alors vos corps
semblent se toucher, et signifier par là un lieu de rencontre pour
se joindre. 5 Mais toujours il est possible que toi et lui alliez
chacun de votre côté. 6 À la condition d’avoir le «droit» de vous
séparer, vous vous entendez toi et lui pour vous rencontrer de
temps en temps, et pour rester à part durant les intervalles de
séparation, qui vous protègent du «sacrifice» de l’amour. 7 Le
corps te sauve, parce qu’il échappe au sacrifice total et te donne
le temps de rebâtir ton soi séparé, dont tu crois vraiment qu’il
diminue quand toi et ton frère vous rencontrez.
5. Le corps ne pourrait pas séparer ton esprit de celui de ton frère, à
moins que tu n’aies voulu qu’il soit une cause de séparation et de
distance vue entre toi et lui. 2 Ainsi tu l’as doté d’un pouvoir qui
ne réside pas en lui. 3 Et en cela réside son pouvoir sur toi. 4 Car
maintenant tu penses qu’il détermine quand ton frère et toi vous
rencontrez, et qu’il limite ton aptitude à communier avec son
esprit. 5 Et maintenant il te dit où aller et comment y aller, ce que

tu peux entreprendre et ce que tu ne peux pas faire. 6 Il dicte ce

que sa santé peut tolérer, et ce qui le fatiguera et le rendra
malade. 7 Et ce sont ses faiblesses «inhérentes» qui établissent
les limites de ce que tu veux faire et gardent ton but limité et
faible.
6. Le corps s’accommodera à cela, si tu le veux ainsi. 2 Il ne
permettra que des plaisirs limités en «amour», entrecoupés
d’intervalles de haine. 3 Et c’est lui qui commandera quand
«aimer», et quand te replier dans la peur pour plus de sûreté. 4 Il
sera malade parce que tu ne connais pas ce qu’aimer signifie.
5 Ainsi tu dois mésuser de chaque circonstance et de chacun de
ceux que tu rencontres, en voyant en eux un but qui n’est pas le

tien.
7. Ce n’est pas l’amour qui demande un sacrifice. 2 Mais la peur exige
le sacrifice de l’amour, car en présence de l’amour la peur ne
peut demeurer. 3 Pour que la haine soit maintenue, l’amour doit
être craint; et présent seulement parfois, et parfois disparu.
4 Ainsi l’amour est vu comme traître, parce qu’il semble aller et
venir incertainement, et ne t’offrir aucune stabilité. 5 Tu ne vois

pas combien ton allégeance est faible et limitée, ni combien
fréquemment tu as demandé que l’amour s’en aille et te laisse
tranquille, seul et «en paix».
8. Le corps, innocent de buts, est ton excuse pour les buts variables
que tu as, et forces le corps à maintenir. 2  Tu ne crains pas sa
faiblesse, mais son manque de force ou de faiblesse. 3 Voudrais-
tu connaître que rien ne se dresse entre toi et ton frère?
4 Voudrais-tu connaître qu’il n’est point de fossé derrière lequel
tu puisses te cacher? 5 Il est un choc que ressentent ceux qui

apprennent que leur sauveur n’est plus leur ennemi. 6 Il est une
circonspection qui naît d’apprendre que le corps n’est pas réel.
7 Et il est des accents de peur apparente dans l’heureux message:
«Dieu est Amour.»

9. Or tout ce qui arrive quand le fossé a disparu, c’est la paix

éternelle. 2 Rien de plus que cela, et rien de moins. 3 Sans la peur
de Dieu, qu’est-ce qui pourrait t’induire à L’abandonner? 4 Quels
jouets ou breloques dans le fossé pourraient servir à te retenir
un instant loin de Son Amour? 5 Permettrais-tu au corps de dire
«non» à l’appel du Ciel, si tu n’avais pas peur de trouver une
perte de soi en trouvant Dieu? 6 Or ton soi peut-il être perdu en
étant trouvé?
II. L’arrivée de l’Invité

1. Pourquoi ne percevrais-tu pas comme délivrance de la souffrance
d’apprendre que tu es libre? 2 Pourquoi n’acclamerais-tu pas la
vérité au lieu de la regarder comme une ennemie? 3 Pourquoi
une voie facile, et si clairement marquée qu’il est impossible de
perdre son chemin, te semble-t-elle épineuse, rocailleuse, et bien
trop difficile à suivre? 4 N’est-ce pas parce que tu la vois comme
la route vers l’enfer au lieu de la regarder comme une simple
façon, sans sacrifice ni perte, de te trouver toi-même au Ciel et
en Dieu? 5 Jusqu’à ce que tu te rendes compte que tu
n’abandonnes rien, jusqu’à ce que tu comprennes qu’il n’y a pas
de perte, tu auras certains regrets au sujet de la voie que tu as
choisie. 6 Et tu ne verras pas les nombreux gains que ton choix t’a
offerts. 7 Or bien que tu ne les voies pas, ils sont là. 8 Leur cause a
été effectuée, et ils doivent être présents là où leur cause est
entrée.
2. Tu as accepté la cause de la guérison, et ce doit donc être que tu
es guéri. 2 Étant guéri, le pouvoir de guérir doit aussi maintenant
t’appartenir. 3 Le miracle n’est pas une chose séparée qui arrive
soudainement, comme un effet sans une cause. 4  Pas plus qu’il
n’est, en soi, une cause. 5 Mais là où est sa cause, là il doit être.
6 Maintenant il est causé, quoique pas encore perçu. 7 Et ses effets
sont là, quoique pas encore vus. 8 Regarde maintenant au-

dedans, et tu ne verras pas un motif de regret, mais certes une

cause d’heureuse réjouissance et d’espoir de paix.
3. C’était désespéré de tenter de trouver l’espoir de paix sur un
champ de bataille. 2 C’était vain de demander l’évasion du péché
et de la douleur à ce qui a été fait pour remplir la fonction de
conserver le péché et la douleur. 3 Car la douleur et le péché sont
une seule illusion, comme la haine et la peur, l’attaque et la
culpabilité ne font qu’un. 4 Là où ils sont sans cause, leurs effets
ont disparu; et l’amour doit venir partout où ils ne sont pas.
5 Pourquoi ne te réjouis-tu pas? 6 Tu es libre de la douleur et de la
maladie, de la misère et de la perte, et de tous les effets de la

haine et de l’attaque. 7  La douleur n’est plus ton amie ni la
culpabilité ton dieu, et tu devrais faire bon accueil aux effets de
l’amour.
4. Ton Invité est arrivé. 2 Tu Lui as demandé, et Il est venu. 3 Tu ne
L’as pas entendu entrer, car tu ne Lui as pas entièrement fait
accueil. 4 Et pourtant Ses dons sont venus avec Lui. 5 Il les a
déposés à tes pieds, et Il te demande maintenant de les regarder
et de les prendre pour tiens. 6 Il a besoin de ton aide pour les
donner à tous ceux qui font route à part, croyant qu’ils sont
séparés et seuls. 7 Ils seront guéris quand tu accepteras tes dons,
parce que ton Invité accueillera tous ceux dont les pieds ont
touché la terre sainte sur laquelle tu te tiens, et où Ses dons pour
eux sont déposés.
5. Tu ne vois pas combien tu peux maintenant donner, à cause de
tout ce que tu as reçu. 2 Or Celui Qui est entré attend seulement
que tu viennes là où tu L’as invité. 3 Il n’est pas d’autre endroit où
Il puisse trouver Son hôte, ni où Son hôte puisse Le rencontrer.
4 Et nulle part ailleurs où Ses dons de paix et de joie, et tout le
bonheur que Sa Présence apporte, puissent être obtenus. 5 Car ils

sont là où est Celui qui les a apportés, afin qu’ils soient à toi. 6 Tu
ne peux pas voir ton Invité, mais tu peux voir les dons qu’Il a
apportés. 7 Et quand tu les regardes, tu croiras que Sa Présence

doit être là. 8 Car ce que tu peux faire maintenant ne pourrait pas
être fait sans l’amour et la grâce que Sa Présence contient.
6. Telle est la promesse du Dieu vivant: que Son Fils a la vie et
chaque chose vivante fait partie de lui, et rien d’autre n’a la vie.
2 Ce à quoi tu as donné la «vie» n’est pas vivant, et ne fait que
symboliser ton souhait d’être vivant à part de la vie, vivant dans

la mort, avec la mort perçue comme la vie, et la vie comme la
mort. 3 À la confusion succède ici la confusion, car c’est sur la
confusion que ce monde a été basé, et il n’est rien d’autre sur
quoi il repose. 4 Sa base ne change pas, bien qu’elle semble être
constamment en changement. 5 Or qu’est-ce que cela, sauf l’état
que signifie réellement la confusion? 6 La stabilité ne signifie rien
pour ceux en qui règne la confusion, et le changement devient la
loi sur laquelle ils fondent leur vie.
7. Le corps ne change pas. 2 Il représente le rêve plus vaste que le
changement est possible. 3 Changer, c’est atteindre un état
différent de celui où tu te trouvais auparavant. 4 Il n’y a pas de
changement dans l’immortalité, et le Ciel n’en connaît pas. 5 Or
ici, sur terre, il a un double but, car il peut servir à enseigner des
choses opposées. 6 Et elles reflètent l’enseignant qui les enseigne.
7 Le corps peut sembler changer avec le temps, avec la maladie
ou avec la santé, et avec les événements qui semblent l’altérer.

8 Or cela signifie seulement que l’esprit reste inchangé en sa
croyance sur ce qu’est le but du corps.

8. Être malade, c’est l’exigence que le corps soit une chose qu’il n’est
pas. 2 Son néant est la garantie qu’il ne peut pas être malade.
3 Dans ton exigence qu’il soit plus que cela réside l’idée de la
maladie. 4 Car c’est demander que Dieu soit moins que tout ce
qu’Il est réellement. 5 Qu’advient-il, donc, de toi, car c’est de toi
que le sacrifice est demandé? 6 Car il Lui est dit qu’une partie de
Lui ne Lui appartient plus. 7 Il doit sacrifier ton soi, et par Son
sacrifice tu es rendu plus et Il est amoindri par la perte de toi.

8 Et ce qui est disparu de Lui devient ton dieu, qui te protège de
faire partie de Lui.
9. Le corps à qui il est demandé d’être un dieu sera attaqué, parce
que son néant n’a pas été reconnu. 2 Ainsi il semble être une
chose qui a du pouvoir en soi. 3 En tant que quelque chose, il peut
être perçu, et tu peux penser qu’il sent et qu’il agit, et qu’il te
tient en son pouvoir comme prisonnier de lui-même. 4 Il peut
manquer d’être ce que tu as exigé qu’il soit. 5 Et tu le haïras pour
sa petitesse, oublieux du fait que l’échec ne réside pas en ce qu’il
n’est pas plus qu’il devrait être, mais seulement en ce que tu
manques de percevoir qu’il n’est rien. 6 Or son néant est ton
salut, dont tu voudrais fuir.
10. En tant que «quelque chose», il est demandé au corps d’être
l’ennemi de Dieu, et de remplacer ce qu’Il est par la petitesse, les
limites et le désespoir. 2 C’est Sa perte que tu célèbres quand tu
contemples le corps comme une chose que tu aimes, ou le
regardes comme une chose que tu hais. 3 Car s’Il est la somme de
tout, alors ce qui n’est pas en Lui n’existe pas, et de cela Sa
complétude signifie le néant. 4 Ton sauveur n’est pas mort, pas
plus qu’il ne demeure dans ce qui fut bâti comme temple à la
mort. 5 Il vit en Dieu et c’est cela qui fait de lui ton sauveur, et
seulement cela. 6 Le néant de son corps délivre le tien de la
maladie et de la mort. 7 Car ce qui est tien ne peut pas être plus
ou moins que ce qui est sien.
III. Les témoins de Dieu

1. Ne condamne point ton sauveur parce qu’il pense être un corps.
2 Car au-delà de ses rêves est sa réalité. 3 Mais il doit apprendre
qu’il est un sauveur d’abord, avant de pouvoir se souvenir de ce

qu’il est. 4 Et il doit sauver qui voudrait être sauvé. 5 De te sauver
dépend son bonheur. 6  Car qui est sauveur, sinon celui qui donne
le salut? 7 Il apprend ainsi qu’il doit l’avoir pour le donner. 8 À

moins de donner, il ne saura pas qu’il a, car donner est la preuve

d’avoir. 9 Seuls ceux qui pensent que Dieu est amoindri par leur
force pourraient manquer de comprendre qu’il doit en être ainsi.
10 Car qui pourrait donner à moins d’avoir, et qui pourrait perdre
en donnant ce qui par là doit être augmenté?

2. Penses-tu que le Père Se soit perdu Lui-même lorsqu’Il t’a créé?
2 Fut-Il rendu faible parce qu’Il a partagé Son Amour? 3 Fut-Il
rendu incomplet par ta perfection? 4 Ou es-tu la preuve qu’Il est

parfait et complet? 5 Ne Lui nie pas Son témoin dans le rêve que
Son Fils préfère à sa réalité. 6 Il doit être un sauveur qui délivre
du rêve qu’il a fait, pour lui-même en être libre. 7 Il doit voir
quelqu’un d’autre comme n’étant pas un corps, faisant un avec
lui sans le mur que le monde a bâti pour garder séparées toutes
les choses vivantes qui ne connaissent pas qu’elles vivent.
3. Dans le rêve de corps et de mort, il est pourtant un thème de
vérité; pas plus, peut-être, qu’une minuscule étincelle, un espace
de lumière créé dans les ténèbres, où Dieu luit encore. 2 Tu ne
peux pas te réveiller toi-même. 3 Or tu peux te laisser réveiller.
4 Tu peux passer sur les rêves de ton frère. 5 Tu peux lui
pardonner ses illusions si parfaitement qu’il devient le sauveur

qui te délivre de tes rêves. 6 Et quand tu le vois luire dans
l’espace de lumière où Dieu demeure dans les ténèbres, tu vois
que Dieu Lui-même est là où est son corps. 7 Devant cette
lumière, le corps disparaît, comme les lourdes ombres doivent
faire place à la lumière. 8 Les ténèbres ne peuvent pas choisir de
demeurer. 9 La venue de la lumière signifie qu’elles ont disparu.
10 Alors c’est dans la gloire que tu verras ton frère, et tu
comprendras ce qui remplit réellement le fossé si longtemps

perçu comme vous tenant à part l’un de l’autre. 11 Là, à sa place,
le témoin de Dieu a mis la douce voie de la bonté envers le Fils
de Dieu. 12 À qui tu pardonnes est donné le pouvoir de te
pardonner tes illusions. 13 Par ton don de liberté, elle t’est
donnée.

4. Fais place à l’amour, que tu n’as pas créé, mais que tu peux
étendre. 2  Sur terre cela signifie de pardonner à ton frère, afin
que les ténèbres puissent être levées de ton esprit. 3 Quand la
lumière sera venue à lui par ton pardon, il n’oubliera pas son
sauveur, le laissant non sauvé. 4 Car c’est dans ta face qu’il a vu la
lumière qu’il voudrait garder à ses côtés, tandis qu’il marche à
travers les ténèbres vers la lumière éternelle.
5. Comme tu es saint, pour que le Fils de Dieu puisse être ton
sauveur parmi les rêves de désolation et de désastre. 2 Vois
comme il vient avec empressement, comme il s’écarte des
lourdes ombres qui l’ont caché et luit sur toi avec gratitude et
amour. 3 Il est lui-même, mais point lui-même seul. 4 Et de même
que son Père n’a pas perdu une partie de lui en ta création, de
même la lumière en lui est plus brillante encore parce que tu lui
as donné ta lumière, pour le sauver des ténèbres. 5 Et maintenant
la lumière en toi doit être aussi brillante qu’elle brille en lui.
6 Voilà l’étincelle qui brille dans le rêve: que tu peux l’aider à
s’éveiller, et être sûr que ses yeux en s’ouvrant se poseront sur

toi. 7 Et dans son joyeux salut tu es sauvé.
IV. Rôles de rêve

1. Crois-tu que la vérité puisse être uniquement certaines illusions?
2 Ce sont des rêves parce qu’elles ne sont pas vraies. 3  Leur égal
manque de vérité devient la base du miracle, ce qui signifie que

tu as compris que les rêves sont des rêves; et que l’évasion
dépend non point du rêve mais seulement du réveil. 4 Se
pourrait-il que certains rêves soient gardés, et que d’autres aient
un réveil? 5 Tu ne choisis pas quels rêves garder, mais seulement
si tu veux vivre dans les rêves ou t’en réveiller. 6 Ainsi le miracle
ne choisit pas certains rêves à laisser intouchés par sa
bienfaisance. 7 Tu ne peux pas faire certains rêves et te réveiller

des autres, car tu es soit endormi, soit éveillé. 8 Et rêver ne va

qu’avec l’un des deux.
2. Les rêves que tu penses aimer te retiennent autant que ceux dans
lesquels la peur est vue. 2 Car chaque rêve n’est qu’un rêve de
peur, peu importe la forme qu’il semble prendre. 3 La peur est
vue au-dedans, au-dehors, ou les deux. 4 Ou elle peut être
déguisée sous une forme plaisante. 5 Mais jamais elle n’est
absente du rêve, car la peur est le matériau des rêves, dont ils
sont tous faits. 6 Leur forme peut changer, mais ils ne peuvent
pas être faits d’autre chose. 7 Le miracle serait certes traître s’il
permettait que tu sois encore apeuré parce que tu n’as pas
reconnu la peur. 8 Alors tu ne serais pas désireux de te réveiller,
pour quoi le miracle pave la voie.
3. Formulé le plus simplement, il peut être dit que l’attaque est une
réponse à l’inaccomplissement d’une fonction comme tu perçois
la fonction. 2 Elle peut être en toi ou en quelqu’un d’autre, mais là
où elle est perçue, c’est là qu’elle sera attaquée. 3 La dépression
ou l’assaut doit être le thème de chaque rêve, car ils sont faits de
peur. 4 Le mince déguisement de plaisir et de joie dont ils
peuvent être emballés, ne voile que légèrement la lourde masse
de peur qui est leur noyau. 5 Et c’est elle que le miracle perçoit, et
point l’emballage dans lequel elle est enveloppée.
4. Quand tu es en colère, n’est-ce pas parce que quelqu’un a manqué
de remplir la fonction que tu lui avais impartie? 2 Et cela ne
devient-il pas la «raison» pour laquelle ton attaque est justifiée?
3 Les rêves que tu penses aimer sont ceux dans lesquels les
fonctions que tu as données ont été remplies; les besoins que tu

t’attribues ont été comblés. 4 Peu importe qu’ils soient comblés
ou simplement désirés. 5 C’est de l’idée qu’ils existent que
naissent les peurs. 6 Les rêves ne sont pas plus ou moins désirés.
7 Ils sont désirés ou non. 8 Et chacun représente quelque fonction
que tu as assignée; quelque but qu’un événement, ou un corps,

ou une chose devrait représenter, et devrait accomplir pour toi.

9 Si cela réussit, tu penses que tu aimes le rêve. 10 Si cela devait
échouer, tu penses que le rêve est triste. 11 Mais que cela
réussisse ou échoue n’en est pas le noyau mais seulement la
mince couverture.
5. Comme tes rêves deviendraient heureux si tu n’étais pas celui qui
donne à chaque figure que le rêve contient son rôle «propre».
2 Nul ne peut manquer qu’à l’idée que tu te fais de lui, et il n’est
d’autre trahison qu’envers cela. 3 Le noyau des rêves que donne
le Saint-Esprit n’est jamais la peur. 4 Les couvertures ne
paraissent peut-être pas changer, mais ce qu’elles signifient a
changé parce qu’elles recouvrent quelque chose d’autre. 5 Les
perceptions sont déterminées par leur but, en ceci qu’elles
semblent être ce à quoi elles servent. 6 Une figure d’ombre qui
attaque devient un frère te donnant une chance d’aider, si cela
devient la fonction du rêve. 7 Et les rêves de tristesse ainsi sont
tournés en joie.
6. À quoi sert ton frère? 2 Tu ne le sais pas, parce que ta fonction
t’est obscure. 3 Ne lui attribue pas un rôle dont tu t’imagines qu’il
apporterait le bonheur. 4 Et n’essaie pas de le blesser lorsqu’il
manque de jouer le rôle que tu lui as assigné, dans le rêve de ce
que ta vie était censée être. 5 Il demande de l’aide dans chaque
rêve qu’il fait, et tu as de l’aide à lui donner si tu vois la fonction
du rêve comme Lui perçoit sa fonction, Qui peut utiliser tous les
rêves comme moyens de servir la fonction à Lui donnée. 6 Parce
qu’Il aime le rêveur, et non le rêve, chaque rêve devient une
offrande d’amour. 7 Car en son centre est Son Amour pour toi,
qui illumine d’amour quelque forme qu’il prenne.
V. L’inchangeable demeure
1. Il est un lieu en toi où ce monde entier a été oublié; où nulle
mémoire de péché et d’illusion ne subsiste encore. 2 Il est un lieu
en toi que le temps a quitté; et où des échos de l’éternité sont

entendus. 3 Il est un lieu de repos si calme qu’aucun son, sauf un

hymne au Ciel, ne s’en élève pour réjouir Dieu le Père et le Fils.
4 Là où les Deux demeurent, des Deux revient le souvenir. 5 Et là
où Ils sont, là est le Ciel et est la paix.

2. Ne pense pas que tu puisses changer leur demeure. 2  Car ton
Identité demeure en Eux, et là où Ils sont, tu dois être à jamais.
3 L’inchangeabilité du Ciel est en toi, si loin au-dedans que tout
en ce monde ne fait que passer, ni remarqué ni vu. 4 La calme

infinité de la paix éternelle t’entoure tendrement par sa douce
étreinte, si forte et quiète, tranquille en la puissance de son
Créateur, que rien ne peut faire intrusion sur le Fils sacré de
Dieu en dedans.
3. Voici le rôle que le Saint-Esprit te donne, toi qui attends le Fils de
Dieu et voudrais le voir s’éveiller et se réjouir. 2 Il fait partie de
toi et toi de lui, parce qu’il est le Fils de son Père, et non pour
n’importe quel but que tu pourrais voir en lui. 3 Il ne t’est
demandé que d’accepter l’inchangeable et l’éternel qui habitent
en lui, car ton Identité est là. 4 La paix en toi ne peut qu’être
trouvée en lui. 5 Et chaque pensée d’amour que tu lui offres ne
fait que te rapprocher de ton réveil à la paix éternelle et à la joie
infinie.
4. Ce Fils sacré de Dieu est comme toi; le miroir de l’Amour que son
Père a pour toi, le tendre rappel de l’Amour de son Père par
lequel il a été créé et qui demeure encore en lui comme il
demeure en toi. 2 Sois très calme et entends la Voix de Dieu en
lui, et laisse-La te dire ce qu’est sa fonction. 3 Il a été créé afin que
tu sois entier, car seuls ceux qui sont complets peuvent faire
partie de la complétude de Dieu, qui t’a créé.
5. Il n’est pas de don que le Père demande de toi, sauf que tu voies
dans toute création la gloire éclatante du don qu’Il te fait. 2 Vois
Son Fils, Son don parfait, en qui son Père luit à jamais et à qui
toute création est donnée pour sienne. 3 Parce qu’il l’a, elle t’est
donnée, et là où elle réside en lui, vois ta paix. 4 La quiétude qui

t’entoure demeure en lui, et de cette quiétude viennent les rêves

heureux dans lesquels vos mains sont jointes en innocence. 5 Ce
ne sont pas des mains qui agrippent dans des rêves de douleur.
6 Elles ne tiennent pas d’épée, car elles ont lâché prise de chaque
vaine illusion du monde. 7 Étant vides, elles reçoivent à la place

la main d’un frère en laquelle réside la complétude.
6. Si seulement tu connaissais le but glorieux qui est au-delà du
pardon, tu ne te cramponnerais pas à quelque pensée, aussi
légère que paraisse sur elle la touche de mal. 2 Car tu
comprendrais comme il coûte cher de tenir quoi que ce soit que
Dieu n’a pas donné dans les esprits qui peuvent diriger la main
qui bénit, et conduire le Fils de Dieu à la maison de son Père. 3 Ne
voudrais-tu pas être l’ami de celui que Son Père a créé pour être
Sa demeure? 4 Si Dieu l’estime digne de Lui-même, voudrais-tu
l’attaquer avec les mains de la haine? 5 Qui pourrait poser sur le
Ciel même des mains couvertes de sang tout en espérant trouver
sa paix? 6 Ton frère pense qu’il tient la main de la mort. 7 N’y
crois pas. 8 Mais apprends, plutôt, comme tu es béni, toi qui peux
le délivrer, juste en lui offrant la tienne.
7. Un rêve t’est donné dans lequel il est ton sauveur, et non ton
ennemi en haine. 2 Un rêve t’est donné dans lequel tu lui as
pardonné tous ses rêves de mort; un rêve d’espoir que tu
partages avec lui, au lieu de faire les rêves mauvais et séparés de
la haine. 3 Pourquoi semble-t-il si dur de partager ce rêve?
4 Parce que, à moins que le Saint-Esprit donne au rêve sa
fonction, il a été fait pour la haine, et il restera au service de la

mort. 5 Chaque forme qu’il prend appelle la mort d’une certaine
façon. 6 Et ceux qui servent le seigneur de la mort sont venus
l’adorer dans un monde séparé, chacun portant sa lance
minuscule et son épée rouillée, pour tenir son ancienne
promesse de mourir.
8. Tel est le noyau de peur dans chaque rêve gardé à part et dont
l’usage n’a pas été confié à Celui Qui voit une fonction différente

pour un rêve. 2 Quand les rêves sont partagés, ils perdent la

fonction d’attaque et de séparation, même si c’est pour cela que
chaque rêve a été fait. 3 Or il ne reste rien dans le monde des
rêves qui soit sans espoir de changement et d’amélioration, car
ce n’est pas ici que l’inchangeabilité se trouve. 4 Réjouissons-
nous, en effet, qu’il en soit ainsi, et ne cherchons pas l’éternel en
ce monde. 5 Les rêves de pardon sont des moyens de s’écarter de
rêver d’un monde à l’extérieur de toi. 6 Et menant finalement au-
delà de tous les rêves, à la paix de la vie éternelle.
VI. Le pardon et la fin des temps

1. À quel point es-tu désireux de pardonner à ton frère? 2 À quel
point désires-tu la paix au lieu d’une lutte sans fin, de la misère
et de la douleur? 3 Ces questions sont les mêmes, sous des
formes différentes. 4 Le pardon est ta paix, car en lui réside la fin
de la séparation et du rêve de danger et de destruction, de péché
et de mort; de folie et de meurtre, de chagrin et de perte. 5 Voilà
le «sacrifice» que demande le salut; au lieu de quoi, avec joie, il
t’offre la paix.
2. Ne jure pas de mourir, ô saint Fils de Dieu! 2 Tu passes un marché
que tu ne peux pas tenir. 3 Le Fils de la Vie ne peut pas être tué.
4 Il est immortel comme son Père. 5 Ce qu’il est ne peut être
changé. 6 Il est la seule chose dans tout l’univers qui doit être
une. 7 Tout ce qui semble éternel aura une fin. 8 Les étoiles
disparaîtront; et de nuit et de jour, il n’y en aura plus. 9  Toutes
les choses qui vont et viennent, les marées, les saisons et les vies
des hommes; toutes les choses qui changent avec le temps, qui
fleurissent et se fanent, ne reviendront plus. 10 Là où le temps a
fixé un terme, ce n’est pas là qu’est l’éternel. 11 Le Fils de Dieu ne
peut jamais changer par ce que les hommes ont fait de lui. 12 Il
sera tel qu’il a été et tel qu’il est, car le temps n’a pas arrêté sa
destinée, ni fixé l’heure de sa naissance et de sa mort. 13 Le

pardon ne le changera pas. 14 Or le temps attend le pardon, afin

que les choses du temps disparaissent parce qu’elles n’ont pas
d’utilité.
3. Rien ne survit à son but. 2 Si une chose a été conçue pour mourir,
alors elle doit mourir, à moins qu’elle ne tienne pas ce but pour
sien. 3 Le changement est la seule chose dont il peut être fait une
bénédiction ici, où le but n’est pas fixe, aussi immuable qu’il
puisse paraître. 4 Ne pense pas que tu puisses fixer un but
différent de celui que Dieu a pour toi, et l’établir comme
inchangeable et éternel. 5  Tu peux te donner un but que tu n’as
pas. 6 Mais tu ne peux pas t’enlever le pouvoir de changer
d’esprit, et de voir là un autre but.
4. Le changement est le plus grand don que Dieu a donné à tout ce
que tu voudrais rendre éternel, pour garantir que seul le Ciel ne
passerait point. 2 Tu n’es pas né pour mourir. 3 Tu ne peux pas
changer, parce que ta fonction a été fixée par Dieu. 4 Tous les
autres buts sont fixés dans le temps et changent pour que le
temps soit préservé, sauf un. 5 Le pardon ne vise pas à garder le
temps, mais à sa fin, quand il n’a pas d’utilité. 6  Son but terminé,
il a disparu. 7 Et là où il avait un semblant d’empire, est
maintenant rétablie la fonction que Dieu a établie pour Son Fils
en pleine conscience. 8 Le temps ne peut pas fixer un terme à son
accomplissement ni à son inchangeabilité. 9 Il n’y a pas de mort
parce que les vivants partagent la fonction que leur Créateur
leur a donnée. 10 La fonction de la vie ne peut pas être de mourir.
11 Ce doit être l’extension de la vie, afin qu’elle soit une à jamais
et pour toujours, infiniment.

5. Ce monde te liera les pieds, t’attachera les mains et tuera ton
corps seulement si tu penses qu’il a été fait pour crucifier le Fils
de Dieu. 2 Car quoique ce fût un rêve de mort, tu n’as pas besoin
de le laisser représenter cela pour toi. 3 Laisse cela être changé,
et il n’est rien au monde qui ne doive aussi être changé. 4 Car il

n’est rien ici qui ne soit défini comme étant ce à quoi tu le crois
servir.
6. Comme il est beau, le monde dont le but est le pardon du Fils de
Dieu! 2 Comme il est libre de la peur, comme il est rempli de
bénédictions et de bonheur! 3 Et quelle joie c’est de demeurer un
court moment dans un lieu si heureux! 4 On ne peut pas non plus
oublier, dans un tel monde, que ce n’est qu’un court moment
jusqu’à ce que l’intemporel vienne quiètement prendre la place
du temps.
VII. Ne cherche pas à l’extérieur de toi

1. Ne cherche pas à l’extérieur de toi. 2 Car cela échouera, et tu
pleureras chaque fois qu’une idole tombera. 3 Tu ne peux pas
trouver le Ciel là où il n’est pas, et il ne peut y avoir de paix,
excepté là. 4 Aucune des idoles que tu adores quand Dieu appelle
ne répondra jamais à Sa place. 5 Il n’y a pas d’autre réponse que
tu puisses lui substituer, et trouver le bonheur qu’apporte Sa
réponse. 6 Ne cherche pas à l’extérieur de toi. 7 Car toute ta
douleur vient simplement d’une quête futile de ce que tu veux, là
où tu persistes à vouloir le trouver. 8 Et si ce n’était pas là?
9 Préfères-tu avoir raison ou être heureux? 10 Réjouis-toi qu’il te
soit dit où réside ton bonheur, et ne cherche plus ailleurs. 11 Tu

échoueras. 12 Mais il t’est donné de connaître la vérité, et de ne
pas la chercher à l’extérieur de toi.
2. Nul ne vient ici qui ne doive encore avoir l’espoir, quelque
illusion subsistante, ou quelque rêve qu’il y a quelque chose à
l’extérieur de lui qui lui apportera le bonheur et la paix. 2 Si tout
est en lui, il ne peut pas en être ainsi. 3 Par conséquent, par sa
venue, il nie la vérité à son sujet et cherche quelque chose qui est
plus que tout, comme si une partie en était séparée et se trouvait
là où le reste n’est pas. 4 Voici le but qu’il donne au corps: qu’il
cherche ce qui lui manque et lui donne ce qui le rendrait

complet. 5 Ainsi il va errant en quête de quelque chose qu’il ne

peut trouver, croyant être ce qu’il n’est pas.
3. Cette illusion subsistante le poussera à chercher un millier
d’idoles, et à en chercher derrière elles un millier de plus. 2 Et
toutes le décevront, toutes sauf une: car il va mourir, et il ne
comprend pas que l’idole qu’il cherche n’est que sa mort. 3 Sa
forme paraît être à l’extérieur de lui. 4 Or il cherche à tuer le Fils
de Dieu au-dedans, et à prouver qu’il est son vainqueur. 5 C’est le
but qu’a chaque idole, car c’est le rôle qui lui est assigné, et c’est
ce rôle qui ne peut être rempli.
4. Chaque fois que tu tentes d’atteindre un but dans lequel
l’amélioration du corps est désignée comme bénéficiaire
majeure, tu essaies de provoquer ta mort. 2 Car tu crois que tu
peux souffrir d’un manque, et le manque est la mort. 3 Sacrifier,
c’est abandonner, et donc être sans et avoir subi une perte. 4 Par
cet abandon, c’est la vie qui est renoncée. 5 Ne cherche pas à
l’extérieur de toi. 6 La quête implique que tu n’es pas entier au-
dedans et que tu as peur de regarder ta dévastation, mais
préfères chercher ce que tu es à l’extérieur de toi.
5. Les idoles doivent tomber parce qu’elles n’ont pas de vie, et ce qui
est sans vie est signe de mort. 2 Tu es venu pour mourir; or à
quoi pourrais-tu t’attendre, sinon à percevoir les signes de mort
que tu cherches? 3 Ni la tristesse ni la souffrance n’ont d’autre
message à proclamer qu’une idole trouvée qui représente une
parodie de la vie qui, par son manque de vie, est réellement la
mort, conçue pour réelle et dotée d’une forme vivante. 4 Or
chacune doit échouer, s’écrouler et se putréfier, parce qu’une
forme de la mort ne peut pas être la vie, et ce qui est sacrifié ne
peut pas être entier.
6. Toutes les idoles de ce monde ont été faites pour empêcher que la
vérité au-dedans te soit connue, et pour maintenir l’allégeance
au rêve voulant que tu dois trouver ce qui est à l’extérieur de toi
pour être complet et heureux. 2 Il est vain d’adorer des idoles

dans l’espoir de la paix. 3 Dieu demeure au-dedans, et ta

complétude réside en Lui. 4  Aucune idole ne prend Sa place. 5 Ne
te tourne pas vers des idoles. 6 Ne cherche pas à l’extérieur de
toi.
7. Oublions le but du monde que le passé lui a donné. 2 Car
autrement, le futur sera comme le passé, et qu’une série de rêves
déprimants, dans lesquels toutes les idoles te déçoivent, une par
une, et où tu vois la mort et la déception partout.
8. Pour changer tout cela et ouvrir une voie d’espoir et de
délivrance dans ce qui semblait être un cercle de désespoir sans
fin, tu as seulement besoin de décider que tu ne connais pas le
but du monde. 2 Tu lui donnes des buts qu’il n’a pas, et tu décides
ainsi à quoi il sert. 3 Tu essaies de voir en lui un lieu où des idoles
trouvées à l’extérieur de toi ont le pouvoir de rendre complet ce
qui est au-dedans en divisant ce que tu es entre les deux. 4 Tu
choisis tes rêves, car ils sont ce que tu souhaites, perçu comme si
cela t’avait été donné. 5 Tes idoles font ce que tu voudrais
qu’elles fassent, et elles ont le pouvoir que tu leur attribues. 6  Et
tu les poursuis vainement dans le rêve, parce que tu veux faire
tien leur pouvoir.
9. Or où sont les rêves, si ce n’est dans un esprit endormi? 2 Et est-ce
qu’un rêve peut réussir à rendre réelle l’image qu’il projette à
l’extérieur de lui? 3 Gagne du temps, mon frère; apprends à quoi
sert le temps. 4 Et hâte la fin des idoles dans un monde rendu
triste et malade d’y voir des idoles. 5 Ton esprit saint est un autel
à Dieu, et là où Il est, aucune idole ne peut demeurer. 6 La peur
de Dieu n’est que la peur de la perte d’idoles. 7 Ce n’est pas la
peur de la perte de ta réalité. 8 Mais tu as fait de ta réalité une
idole, que tu dois protéger contre la lumière de la vérité. 9 Et le
monde entier devient le moyen par lequel cette idole peut être
sauvée. 10 Ainsi le salut paraît menacer la vie et offrir la mort.
10. Il n’en est rien. 2 Le salut cherche à prouver qu’il n’y a pas de
mort et que seule la vie existe. 3 Le sacrifice de la mort n’est rien

de perdu. 4 Une idole ne peut pas prendre la place de Dieu.

5 Laisse-Le te rappeler Son Amour pour toi, et ne cherche pas à
noyer Sa Voix dans des chants de profond désespoir aux idoles

de toi-même. 6 Ne cherche pas ton espoir à l’extérieur de ton
Père. 7 Car l’espoir de bonheur n’est pas le désespoir.
VIII. L’antéchrist
1. Qu’est-ce qu’une idole? 2 Penses-tu le savoir? 3 Car les idoles ne
sont pas reconnues comme telles, et jamais ne sont vues pour ce
qu’elles sont réellement. 4 Voilà le seul pouvoir qu’elles aient.
5 Leur but est obscur et elles sont, à la fois, craintes et adorées,
parce que tu ne sais pas à quoi elles servent ni pourquoi elles ont
été faites. 6 Une idole est une image de ton frère à laquelle tu
accordes plus de valeur qu’à ce qu’il est. 7 Les idoles sont faites
pour qu’il puisse être remplacé, peu importe leur forme. 8 Et c’est
cela qui n’est jamais perçu ni reconnu. 9 Que ce soit un corps ou
une chose, un lieu, une situation ou une circonstance, un objet
possédé ou désiré, un droit réclamé ou obtenu, c’est la même
chose.
2. Ne laisse pas leur forme te tromper. 2 Les idoles ne sont que des
substituts de ta réalité. 3  D’une certaine façon, tu crois qu’elles
vont compléter ton petit soi, pour ta sécurité dans un monde
perçu comme dangereux, avec des forces massées contre ta
confiance et ta paix d’esprit. 4 Elles ont le pouvoir de suppléer tes
manques et d’ajouter la valeur que tu n’as pas. 5 Nul ne croit aux
idoles qui ne s’est lui-même fait l’esclave de la petitesse et de la
perte. 6 Et doit donc chercher au-delà de son petit soi la force de
relever la tête, et de rester à part de toute la misère que le
monde reflète. 7 Voilà ta peine pour n’avoir pas cherché au-
dedans la certitude et le calme quiet qui te libère du monde, et te
permet de rester à part, en quiétude et en paix.

3. Une idole est une fausse impression, ou une fausse croyance;

quelque forme d’antéchrist, qui constitue un fossé entre le Christ
et ce que tu vois. 2 Une idole est un souhait, rendu tangible et
doté de forme, et ainsi perçu comme étant réel et vu à l’extérieur
de l’esprit. 3 Or c’est encore une pensée, qui ne peut quitter
l’esprit qui en est la source. 4 Pas plus que sa forme n’est à part
de l’idée qu’elle représente. 5 Toutes les formes d’antéchrist
s’opposent au Christ. 6 Et tombent devant Sa face comme un
sombre voile qui semble te couper de Lui, seul dans les ténèbres.
7 Or la lumière est là. 8 Un nuage n’éteint pas le soleil. 9 Pas plus
qu’un voile ne peut bannir ce qu’il semble séparer, ni enténébrer

d’un seul iota la lumière elle-même.
4. Ce monde d’idoles est un voile sur la face du Christ, parce que son
but est de séparer ton frère de toi. 2 Un but sombre et effrayant,
et pourtant une pensée qui n’a pas le pouvoir de changer un seul
brin d’herbe d’une chose vivante en un signe de mort. 3 Sa forme
n’est nulle part, car sa source demeure dans ton esprit où Dieu
ne demeure pas. 4 Où est ce lieu où ce qui est partout a été exclu
et gardé à part? 5 Quelle main pourrait être levée pour Lui barrer
le chemin? 6 Quelle voix pourrait exiger qu’Il n’entre pas? 7 Le
«plus-que-tout» n’est pas une chose pour te faire trembler et
reculer d’effroi. 8 L’ennemi du Christ n’est nulle part. 9 Il ne peut
pas prendre de forme sous laquelle il sera jamais réel.
5. Qu’est-ce qu’une idole? 2 Rien! 3 Elle doit d’abord être crue avant
de sembler prendre vie, et être dotée de pouvoir afin d’être
crainte. 4 Sa vie et son pouvoir sont les dons que lui fait celui qui
croit en elle, et c’est cela que le miracle rend à ce qui a une vie et
un pouvoir dignes du don du Ciel et de la paix éternelle. 5 Le
miracle ne rétablit pas la vérité, la lumière que le voile interposé
n’a pas éteint. 6 Il soulève simplement le voile et laisse la vérité
luire sans encombre, étant ce qu’elle est. 7  Elle n’a pas besoin de
la croyance pour être elle-même, car elle a été créée: ainsi elle
est.

6. Une idole est établie par la croyance, et quand celle-ci est retirée,
l’idole «meurt». 2 Voici l’antéchrist: l’étrange idée qu’il est un
pouvoir qui dépasse l’omnipotence, un lieu au-delà de l’infini, un
temps qui transcende l’éternel. 3 Ici le monde des idoles a été
posé par l’idée qu’à ce pouvoir, à ce lieu et à ce temps, une forme
a été donnée, et qu’ils façonnent le monde où l’impossible est
arrivé. 4 Ici ceux qui sont sans mort viennent pour mourir, ceux
qui englobent tout viennent pour subir une perte, et ceux qui
sont intemporels pour être faits les esclaves du temps. 5 Ici
l’inchangeable change; la paix de Dieu, à jamais donnée à toutes
choses vivantes, fait place au chaos. 6 Et le Fils de Dieu, aussi
parfait, impeccable et aimant que son Père, vient pour haïr un
court moment, pour souffrir et enfin mourir.
7. Où est une idole? 2 Nulle part! 3 Peut-il y avoir un fossé dans ce qui
est infini, un lieu où le temps puisse interrompre l’éternité? 4 Un
lieu de ténèbres posé là où tout est lumière, une lugubre niche
coupée de ce qui est sans fin, ne peut être nulle part. 5 Une idole
est par-delà où Dieu a posé toutes choses à jamais, et n’a laissé
aucune place pour que quoi que ce soit puisse être, sauf Sa
Volonté. 6 Une idole doit n’être rien et nulle part, alors que Dieu
est tout et partout.
8. Quel but a donc une idole? 2 À quoi sert-elle? 3 Ceci est la seule
question qui ait de nombreuses réponses, et chacune dépend de
celui à qui la question a été posée. 4 Le monde croit dans les
idoles. 5 Nul ne vient à moins de les avoir adorées et de continuer
d’en chercher une qui puisse encore lui offrir un don que la
réalité ne contient pas. 6 Chaque adorateur d’idoles nourrit
l’espoir que ses déités particulières lui donneront plus que ne
possèdent les autres hommes. 7 Ce doit être plus. 8 Plus de quoi
n’importe pas vraiment: plus de beauté, plus d’intelligence, plus
de richesse, ou même plus d’affliction et plus de douleur. 9 Mais
c’est à plus de quelque chose que sert l’idole. 10 Et quand l’une
échoue, une autre prend sa place, avec l’espoir de trouver plus

de quelque chose d’autre. 11 Ne sois pas trompé par les formes
que prend le «quelque chose». 12 Une idole est un moyen
d’obtenir plus. 13 Et c’est cela qui est contre la Volonté de Dieu.
9. Dieu n’a pas de nombreux Fils, mais Un seul. 2 Qui peut avoir plus,
et à qui moins peut être donné? 3 Au Ciel le Fils de Dieu ne ferait
qu’en rire, si des idoles pouvaient venir troubler sa paix. 4 C’est
pour lui que parle le Saint-Esprit, et qu’Il te dit que les idoles
n’ont pas de but ici. 5 Car tu ne peux jamais avoir plus que le Ciel.
6 Si le Ciel est au-dedans, pourquoi chercherais-tu des idoles qui
feraient moins du Ciel, pour te donner plus que Dieu n’a accordé
à ton frère et à toi, faisant un avec Lui? 7 Dieu t’a donné tout ce
qui est. 8 Et pour être sûr que tu ne pourrais pas le perdre, Il a
aussi donné le même à chaque chose vivante. 9 C’est ainsi que
chaque chose vivante fait partie de toi, comme de Lui-même.
10 Aucune idole ne peut t’établir comme étant plus que Dieu.
11 Mais tu ne seras jamais satisfait d’être moins.
IX. Le rêve de pardon

1. L’esclave des idoles est un esclave qui désire l’être. 2 Car il doit
désirer l’être pour aller jusqu’à s’incliner en adoration devant ce
qui n’a pas de vie, et chercher la puissance dans ce qui est
impuissant. 3 Qu’est-il arrivé au saint Fils de Dieu pour que cela
soit son souhait; pour qu’il se laisse tomber plus bas que les
pierres sur le sol, puis se tourne vers des idoles afin qu’elles le
relèvent? 4 Entends, donc, ton histoire dans le rêve que tu as fait,
et demande-toi si ce n’est pas la vérité que tu crois que ce n’est
pas un rêve.
2. Un rêve de jugement est venu dans l’esprit que Dieu a créé parfait
comme Lui-même. 2 Dans ce rêve le Ciel fut changé en enfer, et
Dieu fait l’ennemi de Son Fils. 3 Comment le Fils de Dieu peut-il
s’éveiller du rêve? 4 C’est un rêve de jugement. 5 Ainsi doit-il ne
point juger, et il s’éveillera. 6 Car le rêve semblera durer tant qu’il

en fait partie. 7 Ne juge point, car celui qui juge aura besoin
d’idoles, qui empêcheront le jugement de reposer sur lui. 8 Il ne
peut pas non plus connaître le Soi qu’il a condamné. 9 Ne juge
point, parce que tu fais de toi-même une partie des rêves
mauvais, où les idoles sont ta «véritable» identité, qui te sauvent
du jugement posé en terreur et en culpabilité sur toi-même.
3. Toutes les figures dans le rêve sont des idoles, faites pour te
sauver du rêve. 2 Or elles font partie de cela même dont elles ont
été faites pour te sauver. 3 C’est ainsi qu’une idole garde le rêve
vivant et terrible, car qui pourrait en souhaiter une à moins
d’être dans la terreur et le désespoir? 4 Et c’est cela que l’idole
représente; et son adoration est donc l’adoration du désespoir et
de la terreur, ainsi que du rêve d’où ils viennent. 5  Le jugement
est une injustice envers le Fils de Dieu, et c’est justice que celui
qui le juge n’échappe pas à la peine qu’il s’est lui-même imposée
dans le rêve qu’il a fait. 6 Dieu connaît la justice et non la peine.
7 Mais dans le rêve de jugement, tu attaques et tu es condamné;
et tu souhaites être l’esclave d’idoles, qui sont interposées entre

ton jugement et la peine qu’il apporte.
4. Il ne peut y avoir de salut dans le rêve tel que tu le rêves. 2 Car des
idoles doivent en faire partie, pour te sauver de ce que tu crois
avoir accompli, et crois avoir fait pour te rendre pécheur et
éteindre la lumière au-dedans de toi. 3 Petit enfant, la lumière est
là. 4 Tu ne fais que rêver, et les idoles sont les jouets avec
lesquels tu rêves que tu joues. 5 Qui a besoin de jouets, sinon les
enfants? 6 Ils prétendent qu’ils gouvernent le monde et ils
donnent à leurs jouets le pouvoir de se mouvoir, de s’exprimer,
de penser, de sentir et de parler pour eux. 7 Or tout ce que les
jouets paraissent faire est dans les esprits de ceux qui jouent
avec eux. 8 Mais ils se pressent d’oublier qu’ils ont eux-mêmes
fait le rêve dans lequel leurs jouets sont réels, et ils ne
reconnaissent pas que leurs souhaits sont les leurs.

5. Les cauchemars sont des rêves enfantins. 2 Les jouets se sont

retournés contre l’enfant qui pensait les avoir rendus réels. 3 Or
est-ce qu’un rêve peut attaquer? 4 Ou est-ce qu’un jouet peut
devenir grand et dangereux, et féroce et sauvage? 5 Cela, l’enfant
le croit, parce qu’il craint ses pensées et les donne plutôt à ses
jouets. 6 Et leur réalité devient la sienne, parce qu’ils semblent le
sauver de ses pensées. 7 Or ils gardent ses pensées vivantes et
réelles, mais vues à l’extérieur de lui, où elles peuvent se
retourner contre lui pour les avoir trahies. 8 Il pense en avoir
besoin afin d’échapper à ses pensées, parce qu’il pense que les
pensées sont réelles. 9 Ainsi il fait de toute chose un jouet, pour
que son monde reste à l’extérieur de lui, et pour jouer à n’en être
qu’une partie.
6. Il est un temps où l’enfance devrait avoir passé et à jamais
disparu. 2 Ne cherche pas à conserver les jouets d’enfants. 3 Mets-
les tous de côté, car tu n’en as plus besoin. 4 Le rêve de jugement
est un jeu d’enfants, dans lequel l’enfant devient le père,
puissant, mais avec la petite sagesse d’un enfant. 5 Ce qui le
blesse est détruit, ce qui l’aide, béni. 6 Sauf qu’il juge cela comme
le fait un enfant, qui ne connaît pas ce qui blesse et ce qui guérit.
7 Des malheurs semblent arriver, et il a peur de tout le chaos
dans un monde qu’il pense gouverné par les lois qu’il a faites.
8 Or le monde réel est inaffecté par le monde qu’il pense réel. 9 Et
ses lois n’ont pas été changées parce qu’il ne comprend pas.
7. Le monde réel n’est encore qu’un rêve. 2 Sauf que les figures ont
été changées. 3 Elles ne sont pas vues comme des idoles qui
trahissent. 4  C’est un rêve dans lequel nul n’est utilisé comme
substitut de quelque chose d’autre, ni interposé entre les
pensées que l’esprit conçoit et ce qu’il voit. 5 Nul n’est utilisé
pour quelque chose qu’il n’est pas, car les choses enfantines ont
toutes été mises de côté. 6 Et ce qui autrefois était un rêve de
jugement a maintenant été changé en un rêve où tout est joie,
parce que c’est le but qu’il a. 7 Seuls les rêves de pardon peuvent

entrer ici, car le temps est presque terminé. 8 Et les formes qui
entrent dans le rêve sont maintenant perçues comme des frères,
non en jugement mais en amour.
8. Les rêves de pardon ont peu besoin de durer. 2 Ils ne sont pas faits
pour séparer l’esprit de ce qu’il pense. 3 Ils ne cherchent pas à
prouver que le rêve est rêvé par quelqu’un d’autre. 4 Et dans ces
rêves une mélodie se fait entendre dont chacun se souvient, bien
qu’il ne l’ait pas entendue depuis avant le commencement du
temps. 5 Le pardon, une fois complet, rapproche tellement
l’intemporel que le chant du Ciel peut être entendu, non point
avec l’oreille, mais avec la sainteté qui n’a jamais quitté l’autel
qui demeure à jamais au plus profond du Fils de Dieu. 6 Et quand
il entend ce chant à nouveau, il connaît que jamais il ne l’a pas
entendu. 7 Où est le temps, quand les rêves de jugement ont été
mis de côté?
9. Chaque fois que tu ressens la peur sous n’importe quelle forme —
et tu as peur si tu n’éprouves pas un profond contentement, la
certitude d’être aidé, la calme assurance que le Ciel
t’accompagne —, tu peux être sûr que tu as fait une idole et crois
qu’elle te trahira. 2 Car sous l’espoir qu’elle te sauvera se cachent
la culpabilité et la douleur de la trahison de soi et de
l’incertitude, si profondes et si amères que le rêve ne peut
dissimuler complètement ton sentiment d’être perdu. 3 De la
trahison de soi la peur doit résulter, car la peur est un jugement,
qui mène assurément à la quête frénétique d’idoles et de la mort.
10. Les rêves de pardon te rappellent que tu vis en sécurité et que
tu ne t’es pas attaqué toi-même. 2 Ainsi fondent complètement
tes terreurs enfantines, et les rêves deviennent le signe de ton
nouveau commencement, et non d’une autre tentative pour
adorer des idoles et garder l’attaque. 3 Les rêves de pardon sont
bons envers chacun de ceux qui figurent dans le rêve. 4 Ainsi ils
apportent au rêveur la pleine délivrance des rêves de peur. 5 Il ne
craint pas son jugement car il n’a jugé personne, pas plus qu’il

n’a cherché à être délivré par le jugement de ce que le jugement

doit imposer. 6 Et tout ce temps il se souvient de ce qu’il avait
oublié, quand le jugement semblait être la façon de le sauver de
la peine qu’il impose.

Chapitre 30
LE NOUVEAU COMMENCEMENT
Introduction
1. Le nouveau commencement devient maintenant le point de mire
du curriculum. 2 Le but est clair, mais maintenant tu as besoin de
méthodes concrètes pour l’atteindre. 3 La rapidité avec laquelle il
peut être atteint dépend uniquement de cette seule chose: ton
désir de t’exercer à chaque étape. 4 Chacune aide un petit peu,
chaque fois qu’elle est tentée. 5 Ensemble, ces étapes te
conduiront des rêves de jugement aux rêves de pardon et hors
de la douleur et de la peur. 6 Elles ne sont pas nouvelles pour toi,
mais elles sont encore davantage pour toi des idées que des
règles de pensée. 7 C’est pourquoi nous avons maintenant besoin
de les mettre en pratique pendant quelque temps, jusqu’à ce que
ce soient les règles selon lesquelles tu vis. 8 Nous cherchons
maintenant à en faire des habitudes, afin que tu les aies toutes
prêtes quel que soit le besoin.
I. Les règles pour la décision

1. Les décisions sont continuelles. 2 Tu ne sais pas toujours quand tu
les prends. 3 Mais avec un peu de pratique avec celles que tu
reconnais, un état d’esprit commence à prendre forme qui t’aide
pour le reste. 4 Il n’est pas sage de te laisser préoccuper par
chaque pas que tu fais. 5 Avec le bon état d’esprit, adopté
consciemment chaque fois que tu t’éveilles, tu prendras vite les
devants. 6 Et si tu trouves que la résistance est forte et le
dévouement faible, tu n’es pas prêt. 7 Ne lutte pas contre toi-
même. 8 Mais pense à la sorte de journée que tu veux, et dis-toi
qu’il y a une façon dont cette journée même peut arriver

exactement comme ça. 9 Puis essaie encore d’avoir la journée que

tu veux.
2. (1) Le point de départ est celui-ci:
 Aujourd’hui, je ne prendrai pas de décisions par moi-
2
même.
3 Cela signifie que tu choisis de ne pas être le juge de quoi faire.
4 Mais cela doit aussi signifier que tu ne jugeras pas les situations
auxquelles tu seras appelé à répondre. 5 Car si tu les juges, tu as

fixé les règles qui déterminent comment tu devrais y réagir. 6 Et
alors une autre réponse ne peut que produire la confusion,
l’incertitude et la peur.
3. Cela est ton plus grand problème maintenant. 2 Encore tu te
décides, et ensuite tu penses à demander ce que tu devrais faire.
3 Et ce que tu entends ne résout peut-être pas le problème tel
que tu l’as d’abord vu. 4 Cela conduit à la peur, parce que cela
contredit ce que tu perçois et ainsi tu te sens attaqué. 5 Et donc
en colère. 6 Il y a des règles suivant lesquelles cela n’arrivera pas.
7 Mais cela se produit au début, quand tu es en train d’apprendre
comment écouter.
4. (2) Tout au long de la journée, chaque fois que tu y penses et que
tu as un moment tranquille pour réfléchir, dis-toi à nouveau
quelle sorte de journée tu veux; les sentiments que tu voudrais
avoir, les choses que tu veux qu’il t’arrive, et les choses dont tu
voudrais faire l’expérience, et dis:
2 Si je ne prends pas de décisions par moi-même, c’est
cette journée qui me sera donnée.
 Ces deux procédures, bien pratiquées, serviront à te laisser
3
diriger sans peur, car l’opposition ne surgira pas d’abord pour

ensuite devenir un problème en soi.
5. Mais il y aura encore des moments où tu auras déjà jugé. 2 Alors la
réponse provoquera l’attaque, à moins que tu ne redresses vite

ton esprit de façon à vouloir une réponse qui fonctionnera. 3 Tu

peux être sûr que c’est ce qui est arrivé si tu ne te sens pas
désireux de t’asseoir un instant pour demander que la réponse
te soit donnée. 4 Cela signifie que tu as décidé par toi-même, et
que tu ne peux pas voir la question. 5 Maintenant tu as besoin
d’un fortifiant avant de demander à nouveau.
6. (3) Rappelle-toi encore une fois la journée que tu veux, et
reconnais qu’il s’est passé quelque chose qui n’en fait pas partie.
2 Puis rends-toi compte que tu as posé une question par toi-
même, et que tu dois avoir fixé une réponse sous tes propres
conditions. 3 Puis dis:
4  Je n’ai pas de question. 5 J’ai oublié quoi décider.
6 Cela annule les conditions que tu avais fixées et laisse la
réponse te montrer ce que la question aurait dû être réellement.
7. Essaie d’observer cette règle sans tarder, malgré ton opposition.
2 Car tu es déjà en colère. 3 Et ta peur de recevoir une réponse
d’une manière différente de celle que demande ta propre

version de la question, ira en augmentant tant que tu crois que la
journée que tu veux est une journée dans laquelle tu obtiens ta
réponse à ta question. 4 Et tu ne l’obtiendras pas, car cela
détruirait la journée en te spoliant de ce que tu veux réellement.
5 Il peut être très difficile de t’en rendre compte, une fois que tu
as décidé par toi-même les règles qui te promettent un jour

heureux. 6 Or cette décision peut encore être défaite, par de
simples méthodes que tu peux accepter.
8. (4) Si tu es si indésireux de recevoir que tu ne peux même pas
lâcher prise de ta question, tu peux commencer à changer
d’esprit par ceci:
2 Au moins je peux décider que je n’aime pas ce que je
ressens maintenant.

3 Cela du moins est évident, et pave la voie à l’étape facile

suivante.
9. (5) Ayant décidé que tu n’aimes pas comment tu te sens, quoi de
plus facile que de poursuivre avec:
2  Ainsi j’espère avoir fait erreur.
3 Ceci agit contre le sentiment d’opposition et te rappelle que
l’aide ne t’est pas imposée mais est quelque chose que tu veux et
dont tu as besoin, parce que tu n’aimes pas comment tu te sens.
4 Cette minuscule ouverture sera suffisante pour te permettre
d’aller de l’avant avec les quelques étapes dont tu as encore

besoin pour te laisser aider.
10. Tu as maintenant atteint le point tournant, parce qu’il t’apparaît
que tu y gagneras si ce que tu as décidé ne va pas. 2 Jusqu’à ce
que ce point soit atteint, tu croiras que ton bonheur dépend
d’avoir raison. 3 Mais tu as maintenant atteint à autant de raison:
tu te trouverais mieux d’avoir fait erreur.
11. (6) Ce minuscule grain de sagesse sera suffisant pour t’amener
plus loin. 2 Il n’y a pas de contrainte, mais tu espères simplement
obtenir une chose que tu veux. 3 Et tu peux dire en toute
honnêteté:
4  Je veux une autre façon de voir cela.
 Maintenant tu as changé d’esprit au sujet de la journée, et tu t’es
5
souvenu de ce que tu veux réellement. 6 Son but n’est plus

obscurci par l’insane croyance que tu la veux dans le but d’avoir
raison quand tu fais erreur. 7 Ainsi tu prends conscience d’être
prêt à demander, car tu ne peux pas être en conflit quand tu
demandes ce que tu veux, et quand tu vois que c’est cela que tu
demandes.
12. (7) Cette dernière étape est la simple admission d’une absence
d’opposition à être aidé. 2 C’est l’énoncé d’un esprit ouvert, point
encore certain, mais désireux de se laisser montrer:

3 Peut-être y a-t-il une autre façon de voir cela.

4 Que puis-je perdre en demandant?
5 Ainsi tu peux maintenant poser une question qui a du sens, et

dont la réponse aura aussi du sens. 6  Et tu ne lutteras pas non
plus contre elle, car tu vois que c’est toi qu’elle aidera.
13. Il doit être clair qu’il est plus facile d’avoir une journée heureuse
si tu empêches le malheur d’y entrer. 2 Mais cela demande de
mettre en pratique les règles qui te protégeront des ravages de
la peur. 3 Quand cela est accompli, le triste rêve de jugement a
été défait à jamais. 4 Mais entre-temps, tu as besoin de mettre en
pratique les règles pour son défaire. 5  Considérons donc encore
une fois la toute première des décisions qui sont offertes ici:
14. Nous avons dit que tu pouvais commencer une journée
heureuse en te déterminant à ne pas prendre de décisions par
toi-même. 2 Cela semble être en soi une réelle décision. 3 Et
pourtant, tu ne peux pas prendre de décisions par toi-même. 4 La
seule question est vraiment de savoir avec quoi tu choisis de les
prendre. 5 C’est vraiment tout. 6 La première règle n’est donc pas
une contrainte, mais le simple énoncé d’un simple fait. 7  Tu ne
prendras pas de décisions par toi-même quoi que tu décides.
8 Car elles sont prises avec des idoles ou avec Dieu. 9 Tu
demandes l’aide de l’antéchrist ou du Christ, et celui que tu

choisis se joindra à toi et te dira quoi faire.
15. Ta journée ne va pas au hasard. 2 Elle est déterminée par ce avec
quoi tu choisis de la vivre, et par la façon dont l’ami duquel tu as
pris conseil perçoit ton bonheur. 3 Tu demandes toujours conseil
avant de pouvoir décider quoi que ce soit. 4 Que cela soit bien
compris, et tu verras qu’il ne peut y avoir de contrainte ici, ni de
motif d’opposition à ce que tu puisses être libre. 5 Il n’y a pas de
délivrance de ce qui doit arriver. 6 Et si tu penses qu’il y en a, tu
dois faire erreur.
16. La seconde règle aussi n’est qu’un fait. 2 Car toi et ton conseiller
devez vous mettre d’accord sur ce que tu veux avant que cela

puisse se produire. 3 Il n’y a que cet accord qui permet à toutes
choses d’arriver. 4 Rien ne peut être causé sans quelque forme
d’union, que ce soit avec un rêve de jugement ou la Voix pour
Dieu. 5 Les décisions causent des résultats parce qu’elles ne sont
pas prises dans l’isolement. 6 Elles sont prises par toi et ton
conseiller, pour toi-même aussi bien que pour le monde. 7 La
journée que tu veux, tu l’offres au monde, car elle sera ce que tu
as demandé, et elle renforcera le règne de ton conseiller dans le
monde. 8 De qui le monde est-il pour toi le royaume aujourd’hui?
9 Quel genre de journée décideras-tu d’avoir?
17. Il est seulement besoin de deux qui voudraient avoir le bonheur

aujourd’hui pour le promettre au monde entier. 2  Il est
seulement besoin de deux qui comprennent qu’ils ne peuvent
décider seuls, pour garantir que la joie qu’ils ont demandée sera
entièrement partagée. 3 Car ils ont compris la loi fondamentale
qui rend la décision puissante, et lui donne tous les effets qu’elle
aura jamais. 4 Il est seulement besoin de deux. 5 Ces deux sont
joints avant qu’il puisse y avoir une décision. 6 Que cela soit le
seul rappel que tu gardes à l’esprit, et tu auras la journée que tu
veux et la donneras au monde en l’ayant toi-même. 7 Ton
jugement a été levé de sur le monde par ta décision pour une
journée heureuse. 8 Et comme tu as reçu, ainsi dois-tu donner.
II. Liberté de la volonté

1. Ne comprends-tu pas que t’opposer au Saint-Esprit, c’est lutter
contre toi-même? 2 Il ne fait que te dire ta volonté; Il parle pour
toi. 3 En Sa Divinité n’est que la tienne. 4 Et tout ce qu’Il connaît
n’est que ta connaissance, sauvée pour toi afin que tu puisses
faire ta volonté par Lui. 5 Dieu demande que tu fasses ta volonté.
6 Il Se joint à toi. 7 Il n’a pas établi seul Son Royaume. 8 Et le Ciel
même ne fait que représenter ta volonté, où tout ce qui a été

créé est pour toi. 9 Il n’est pas une étincelle de vie qui n’ait été

créée avec ton joyeux consentement et telle que tu la voulais.

10 Et il n’est pas une Pensée que Dieu ait jamais eue qui n’ait
attendu ta bénédiction pour naître. 11 Dieu n’est pas ton ennemi.

12 Il ne demande pas plus que de t’entendre L’appeler «Ami».
2. Comme il est merveilleux de faire ta volonté! 2 Car cela est la

liberté. 3 Rien d’autre ne devrait jamais être appelé du nom de
liberté. 4 À moins de faire ta volonté, tu n’es pas libre. 5 Et Dieu
laisserait-Il Son Fils sans ce qu’il a choisi pour lui-même? 6 Dieu
n’a fait que garantir que jamais tu ne perdrais ta volonté lorsqu’il
t’a donné Sa parfaite Réponse. 7 Entends-La maintenant, pour
que Son Amour soit rappelé à ton souvenir et que tu apprennes
ta volonté. 8 Dieu ne voudrait pas que Son Fils soit fait prisonnier
de ce qu’il ne veut pas. 9 Il Se joint à toi pour vouloir que tu sois
libre. 10 T’opposer à Lui, c’est faire un choix contre toi-même, et
choisir d’être lié.
3. Regarde encore une fois ton ennemi, celui que tu as choisi de haïr
au lieu d’aimer. 2 Car ainsi la haine est née dans le monde, et
ainsi le règne de la peur y a été établi. 3 Maintenant, entends Dieu
te parler, par Celui Qui est Sa Voix aussi bien que la tienne, te
rappelant que ce n’est pas ta volonté de haïr et d’être un
prisonnier de la peur, un esclave de la mort, une petite créature
avec une petite vie. 4 Ta volonté est illimitée; ce n’est pas ta
volonté qu’elle soit liée et limitée. 5 Ce qui réside en toi s’est joint
à Dieu Lui-même en la naissance de toute création. 6 Souviens-toi
de Lui Qui t’a créé et par ta volonté a tout créé. 7 Il n’est pas une
chose créée qui ne te rende grâce, car c’est par ta volonté qu’elle
est née. 8 Il n’est pas une lumière du Ciel qui ne brille que pour
toi, car elle a été placée au Ciel par ta volonté.
4. Quelle cause as-tu de colère dans un monde qui attend
simplement ta bénédiction pour être libre? 2 Si tu étais
prisonnier, alors Dieu Lui-même ne pourrait pas être libre. 3 Car
ce qui est fait à celui que Dieu aime tant, c’est à Dieu Lui-même
que cela est fait. 4 Ne pense pas qu’Il ait pour Volonté que tu sois

lié et limité, Lui Qui t’a fait co-créateur de l’univers avec Lui. 5 Il
voudrait seulement garder ta volonté à jamais et pour toujours
illimitée. 6 Ce monde attend la liberté que tu donneras quand tu
auras reconnu que tu es libre. 7 Mais tu ne pardonneras pas au
monde jusqu’à ce que tu aies pardonné à Celui Qui t’a donné ta
volonté. 8 Car c’est par ta volonté que la liberté au monde est
donnée. 9 Et tu ne peux pas être libre à part de Celui Dont tu
partages la sainte Volonté.
5. Dieu Se tourne vers toi pour demander que le monde soit sauvé,
car par ton propre salut il est guéri. 2 Il n’en est pas un sur terre
qui ne doive dépendre de ta décision, afin d’apprendre que la
mort n’a point de pouvoir sur lui, parce qu’il partage ta liberté
comme il partage ta volonté. 3 C’est ta volonté de le guérir, et
parce que tu as décidé avec lui, il est guéri. 4  Et maintenant Dieu
est pardonné, car tu as choisi de regarder ton frère comme un
ami.
III. Au-delà de toutes les idoles

1. Les idoles sont tout à fait concrètes. 2 Mais ta volonté est
universelle, étant illimitée. 3 Ainsi elle n’a pas de forme, pas plus
qu’elle ne se contente de s’exprimer en termes de forme. 4 Les
idoles sont des limites. 5 Elles sont la croyance qu’il y a des
formes qui t’apporteront le bonheur, et que, en limitant, tout est
atteint. 6 C’est comme si tu disais: «Je n’ai pas besoin de tout.
7 C’est cette petite chose que je veux, et elle sera tout pour moi.»
8 Cela doit manquer de te satisfaire, parce que c’est ta volonté
que tout soit à toi. 9 Décide-toi pour les idoles et tu demandes la

perte. 10 Décide-toi pour la vérité et tout est à toi.
2. Ce n’est pas la forme que tu cherches. 2 Quelle forme peut être un
substitut à l’Amour de Dieu le Père? 3 Quelle forme peut prendre
la place de tout l’amour dans la Divinité de Dieu le Fils? 4 Quelle
idole peut faire deux de ce qui est un? 5 Et l’illimité peut-il être

limité? 6 Tu ne veux pas une idole. 7 Ce n’est pas ta volonté d’en
avoir une. 8 Elle ne t’accordera pas le don que tu recherches.
9 Quand tu décides la forme de ce que tu veux, tu perds la
compréhension de son but. 10 Alors tu vois ta volonté dans l’idole,

la réduisant ainsi à une forme concrète. 11 Or cela ne pourrait
jamais être ta volonté, parce que ce qui a part en toute la
création ne peut pas être satisfait de petites idées et de petites
choses.
3. Derrière la quête de chaque idole se cache une soif de
complétude. 2 L’entièreté n’a pas de forme parce qu’elle est
illimitée. 3 Chercher une personne particulière ou une chose
pour l’ajouter à toi et te rendre complet, peut seulement signifier
que tu crois qu’il te manque une forme quelconque. 4 Et qu’en la
trouvant, tu atteindras la complétude sous une forme qui te
plaît. 5 Voilà le but d’une idole: que tu ne regardes pas au-delà
d’elle, vers la source de la croyance que tu es incomplet. 6 Il ne
pourrait en être ainsi que si tu avais péché. 7 Car le péché est
l’idée que tu es seul et coupé de ce qui est entier. 8 Et ainsi il
serait nécessaire que la quête d’entièreté se fasse au-delà des
frontières de tes propres limitations.
4. Ce n’est jamais l’idole que tu veux. 2 Mais ce que tu penses qu’elle
t’offre, cela, certes, tu le veux, et tu es en droit de le demander.
3 Il ne serait pas possible non plus que cela te soit nié. 4 Ta
volonté d’être complet n’est que la Volonté de Dieu, et cela t’est

donné en étant à Lui. 5 Dieu ne connaît rien de la forme. 6 Il ne
peut te répondre en des termes qui n’ont pas de signification. 7 Et
ta volonté ne pourrait pas être satisfaite de formes vides, faites
uniquement pour combler un fossé qui n’est pas là. 8 Ce n’est pas
cela que tu veux. 9 La création ne donne à aucune personne
séparée ni à aucune chose séparée le pouvoir de compléter le
Fils de Dieu. 10 Quelle idole peut être invoquée pour donner au
Fils de Dieu ce qu’il a déjà?

5. La complétude est la fonction du Fils de Dieu. 2 Il n’a pas du tout

besoin de la chercher. 3 Au-delà de toutes les idoles se tient sa
sainte volonté de n’être que ce qu’il est. 4 Car plus qu’entier est
in-signifiant. 5 S’il était un changement en lui, s’il pouvait être
réduit à une forme quelconque et limité à ce qui n’est pas en lui,
il ne serait pas tel que Dieu l’a créé. 6 De quelle idole peut-il avoir
besoin pour être lui-même? 7 Car peut-il se départir d’une partie
de lui? 8 Ce qui n’est pas entier ne peut pas rendre entier. 9 Mais
ce qui est réellement demandé ne peut pas être nié. 10 Ta volonté
est exaucée. 11 Non point sous une forme quelconque qui ne te
satisferait pas, mais dans l’entière Pensée complètement belle
que Dieu a de toi.
6. Rien de ce que Dieu ne connaît pas n’existe. 2 Et ce qu’Il connaît
existe à jamais, inchangeablement. 3 Car les pensées durent aussi
longtemps que dure l’esprit qui les a pensées. 4 Et dans l’Esprit
de Dieu il n’y a pas de fin, ni de temps dans lequel Ses Pensées
étaient absentes ou pouvaient subir un changement. 5 Les
pensées ne naissent pas et ne peuvent mourir. 6 Elles partagent
les attributs de leur créateur et elles n’ont pas non plus de vie
séparée à part de la sienne. 7 Les pensées que tu penses sont
dans ton esprit, comme tu es dans l’Esprit qui t’a pensé. 8 Ainsi il
n’y a pas de parties séparées dans ce qui existe dans l’Esprit de
Dieu. 9 Cela est Un à jamais, éternellement uni et en paix.
7. Les pensées semblent aller et venir. 2 Or tout ce que cela signifie,
c’est que tu en es parfois conscient, et parfois non. 3  Une pensée
oubliée naît de nouveau pour toi lorsqu’elle revient à ta
conscience. 4 Or elle n’est pas morte quand tu l’as oubliée. 5 Elle a
toujours été là, mais tu n’en étais pas conscient. 6 La Pensée que
Dieu a de toi est parfaitement inchangée par ton oubli. 7 Elle sera
toujours exactement telle qu’elle était avant le temps où tu as
oublié, et elle sera exactement la même quand tu te souviendras.
8 Et elle est la même dans l’intervalle où tu as oublié.

8. Les Pensées de Dieu sont bien au-delà de tout changement et

luisent à jamais. 2 Elles n’attendent pas la naissance. 3 Elles
attendent l’accueil et le souvenir. 4 La Pensée que Dieu a de toi
est comme une étoile, inchangeable dans un ciel éternel. 5 Elle est
fixée si haut dans le Ciel que ceux qui sont à l’extérieur du Ciel ne
connaissent pas qu’elle est là. 6 Or calme et blanche et belle, elle
luira durant toute l’éternité. 7 Il n’y eut pas un temps où elle
n’était pas là; et jamais il n’y eut un instant où sa lumière est
devenue plus pâle ou moins parfaite.
9. Qui connaît le Père connaît cette lumière, car Il est le ciel éternel
qui la garde en sécurité, à jamais soulevée et bien ancrée. 2 Sa
parfaite pureté ne dépend pas de ce qu’elle soit vue ou non sur la
terre. 3 Le ciel l’embrasse et la tient doucement à sa place
parfaite, qui est aussi loin de la terre que la terre du Ciel. 4 Ce
n’est pas la distance ni le temps qui garde cette étoile invisible
pour la terre. 5 Mais ceux qui cherchent des idoles ne peuvent
pas connaître que l’étoile est là.
10. Au-delà de toutes les idoles est la Pensée que Dieu a de toi.
2 Complètement inaffectée par le tumulte et la terreur du monde,
les rêves de naissance et de mort qui sont faits ici, les myriades
de formes que peut prendre la peur; tout à fait imperturbée, la
Pensée que Dieu a de toi reste exactement telle qu’elle a toujours
été. 3 Entourée d’un calme si complet que pas un bruit de bataille
ne s’en approche le moindrement, elle repose en certitude et en
parfaite paix. 4 Là est gardée en sécurité ta seule réalité,
complètement inconsciente de tout le monde qui adore les idoles
et ne connaît point Dieu. 5 En parfaite sûreté de son
inchangeabilité et de son repos en sa demeure éternelle, la
Pensée que Dieu a de toi n’a jamais quitté l’Esprit de son
Créateur, Qu’elle connaît comme son Créateur connaît qu’elle est
là.
11. Où pourrait exister la Pensée que Dieu a de toi, sinon là où tu es?
2 Ta réalité est-elle une chose à part de toi, et dans un monde

dont ta réalité ne connaît rien? 3 À l’extérieur de toi, il n’y a pas

de ciel éternel, pas d’étoile inchangeable et pas de réalité. 4 Au
Ciel est l’esprit du Fils du Ciel, car là l’Esprit du Père et du Fils se
sont joints en une création qui ne peut avoir de fin. 5 Tu n’as pas
deux réalités, mais une seule. 6 Et tu ne peux pas non plus avoir
conscience de plus d’une. 7 Une idole ou la Pensée que Dieu a de
toi est ta réalité. 8 N’oublie pas, donc, que les idoles doivent
garder caché ce que tu es, non à l’Esprit de Dieu mais au tien.
9 L’étoile luit encore; le ciel n’a jamais changé. 10 Mais toi, le saint
Fils de Dieu Lui-même, tu es inconscient de ta réalité.
IV. La vérité derrière les illusions

1. Tu attaqueras ce qui ne satisfait pas; ainsi tu ne verras pas que tu
l’as toi-même inventé. 2 Tu luttes toujours contre des illusions.
3 Car la vérité derrière elles est si belle et si calme, pleine
d’amour et de douceur, que si tu en avais conscience, tu

oublierais entièrement toute défensive et te jetterais dans ses
bras. 4 La vérité ne pourrait jamais être attaquée. 5 Et cela, tu le
savais quand tu as fait les idoles. 6 Elles ont été faites pour que
cela puisse être oublié. 7 Tu n’attaques que des idées fausses, et
jamais les vraies. 8 Toutes les idoles sont des idées fausses que tu
as faites pour combler le fossé que tu penses qui a surgi entre toi
et ce qui est vrai. 9 Et tu les attaques pour les choses que tu
penses qu’elles représentent. 10 Ce qui est au-delà d’elles ne peut
pas être attaqué.
2. Ces dieux lassants et insatisfaisants que tu as faits sont des jouets
d’enfants gonflés. 2 Un enfant est effrayé lorsqu’une tête de bois
jaillit d’une boîte fermée qui s’ouvre soudainement, ou lorsqu’un
ours en peluche doux et silencieux se met à geindre comme il
s’en empare. 3 Les règles qu’il avait faites pour les boîtes et pour
les ours l’ont déçu et ont brisé son «contrôle» de ce qui l’entoure.
4 Et il est apeuré, parce qu’il pensait que les règles le

protégeaient. 5 Maintenant il doit apprendre que les boîtes et les

ours ne l’ont pas trompé, n’ont brisé aucune règle, et ne
signifient pas que son monde est devenu chaotique et
dangereux. 6 Il faisait erreur. 7 Il avait mal compris ce qui le
mettait en sécurité, et il a pensé que cela était parti.
3. Le fossé qui n’est pas là est rempli de jouets sous d’innombrables
formes. 2 Et chacun semble briser les règles que tu fixes pour lui.
3 Il n’a jamais été la chose que tu pensais. 4 Il doit sembler briser
tes règles de sécurité, puisque les règles étaient fausses. 5  Mais tu

n’es pas en danger. 6 Tu peux rire des têtes qui jaillissent et des
jouets qui geignent, comme le fait l’enfant qui apprend qu’ils ne
sont pas une menace pour lui. 7 Or tant qu’il aime à jouer avec
eux, il les perçoit encore comme obéissant à des règles qu’il a
faites pour son plaisir. 8 Ainsi y a-t-il encore des règles qu’ils
peuvent sembler briser et l’effrayer. 9 Or est-il à la merci de ses
jouets? 10 Et peuvent-ils représenter une menace pour lui?
4. La réalité observe les lois de Dieu, et non les règles que tu fixes.
2 Ce sont Ses lois qui garantissent ta sécurité. 3 Toutes les
illusions que tu crois à ton sujet n’obéissent à aucune loi. 4 Elles

semblent danser un petit moment, conformément aux règles que
tu fixes pour elles. 5 Mais ensuite elles tombent et ne peuvent
plus se relever. 6 Ce ne sont que des jouets, mon enfant, ne les
pleure donc pas. 7 Leur danse ne t’a jamais apporté aucune joie.
8 Mais ce n’étaient pas non plus des choses qui pouvaient
t’effrayer, ni te mettre en sécurité si elles obéissaient à tes

règles. 9 Elles ne doivent être ni chéries ni attaquées, mais
simplement considérées comme des jouets d’enfant sans une
seule signification en elles-mêmes. 10 Vois-en une en elles et tu
les verras toutes. 11 N’en vois aucune en elles et elles ne te
toucheront pas.
5. Les apparences trompent parce que ce sont des apparences et
non la réalité. 2  Ne t’y attarde pas sous quelque forme que ce soit.
3 Elles ne font qu’obscurcir la réalité, et elles apportent la peur

parce qu’elles cachent la vérité. 4 N’attaque pas ce que tu as fait

pour te laisser tromper, car tu prouves ainsi que tu as été
trompé. 5 L’attaque a le pouvoir de rendre les illusions réelles.
6 Or ce qu’elle fait n’est rien. 7 Qui pourrait être apeuré par un
pouvoir qui ne peut pas avoir d’effets réels? 8 Qu’est-ce que cela
pourrait être, sauf une illusion, qui fait paraître les choses
semblables à elle? 9 Regarde calmement ses jouets et comprends
que ce sont des idoles qui ne font que danser sur de vains désirs.
10 Ne leur donne pas ton adoration, car elles ne sont pas là. 11 Or
cela est également oublié dans l’attaque. 12 Le Fils de Dieu n’a pas
besoin de défense contre ses rêves. 13 Ses idoles ne le menacent
pas du tout. 14 Sa seule erreur est de penser qu’elles sont réelles.
15 Que peut faire le pouvoir des illusions?
6. Les apparences ne peuvent tromper que l’esprit qui veut être

trompé. 2 Et tu peux faire un simple choix qui te placera pour
toujours bien au-delà de la tromperie. 3 Tu n’as pas besoin de te
préoccuper de comment cela sera fait, car cela tu ne peux pas le
comprendre. 4 Mais tu comprendras que des changements
considérables ont vite été amenés, quand tu décides une seule
chose très simple: tu ne veux pas de quoi que ce soit que tu crois
qu’une idole donne. 5 Car ainsi le Fils de Dieu déclare qu’il est
libre des idoles. 6 Et ainsi il est libre.
7. Le salut est certes un paradoxe! 2 Que pourrait-il être, sauf un
rêve heureux? 3 Il te demande seulement de pardonner toutes
choses que nul n’a jamais faites; de passer sur ce qui n’est pas là,
et de ne pas considérer l’irréel comme la réalité. 4 Il t’est
seulement demandé de laisser ta volonté être faite, et de ne plus
rechercher les choses que tu ne veux pas. 5  Et il t’est demandé de
te laisser être libre de tous les rêves de ce que tu n’as jamais été,
et de ne plus chercher à substituer la force de vains souhaits à la
Volonté de Dieu.
8. Ici le rêve de séparation commence à s’estomper et à disparaître.
2 Car ici le fossé qui n’est pas là commence à être perçu sans les

jouets de terreur que tu as faits. 3 Rien de plus n’est demandé.

4 Réjouis-toi, certes, que le salut demande si peu, et non tant. 5 Il
ne demande rien en réalité. 6 Et même dans l’illusion il demande

uniquement que le pardon soit le substitut à la peur. 7 Telle est la
seule règle pour des rêves heureux. 8 Le fossé est vidé des jouets
de la peur, et alors son irréalité est claire. 9 Les rêves sont pour
rien. 10 Et le Fils de Dieu ne peut en avoir besoin. 11 Ils ne lui
offrent pas une seule chose qu’il pourrait jamais vouloir. 12  Il est
délivré des illusions par sa volonté, et simplement rendu à ce
qu’il est. 13 Que pourrait être le plan de Dieu pour son salut, sauf
un moyen de le donner à Lui-même?
V. Le seul but
1. Le monde réel est l’état d’esprit dans lequel le seul but du monde
est vu comme étant le pardon. 2 La peur n’en est pas le but, car
l’évasion hors de la culpabilité en devient le but. 3 La valeur du
pardon est perçue et prend la place des idoles, qui ne sont plus
recherchées, car leurs «dons» ne sont plus chéris. 4 Aucune règle
n’est vainement fixée, et rien n’est exigé de qui ou quoi que ce
soit pour qu’il se déforme et s’adapte au rêve de peur. 5 Plutôt, il
y a un souhait de comprendre toutes choses créées telles qu’elles
sont réellement. 6 Et il est reconnu que toutes choses doivent
d’abord être pardonnées, et ensuite comprises.
2. Ici, on pense que la compréhension s’acquiert par l’attaque. 2 Là, il
est clair que par l’attaque la compréhension est perdue. 3 La folie
qu’est la poursuite de la culpabilité comme but est pleinement
reconnue. 4 Et les idoles ne sont pas désirées là, car il est compris
que la culpabilité est l’unique cause de la douleur sous n’importe
quelle forme. 5 Nul n’est tenté par son vain attrait, car la
souffrance et la mort ont été perçues comme choses non
désirées et non pourchassées. 6 La possibilité de liberté a été
saisie et accueillie, et les moyens par lesquels elle peut être

gagnée peuvent maintenant être compris. 7 Le monde devient un

lieu d’espoir, parce que son seul but est d’être un lieu où l’espoir
de bonheur peut être comblé. 8 Et nul n’est en-dehors de cet
espoir, parce que le monde a été uni en la croyance que le but du
monde est un but que tous doivent partager s’il est vrai que
l’espoir est plus qu’un simple rêve.
3. Le souvenir du Ciel n’est pas encore tout à fait revenu, car le but
de pardon reste encore. 2 Or chacun est certain qu’il ira au-delà
du pardon, et il ne reste que jusqu’à ce qu’il soit rendu parfait en
lui-même. 3 Il n’a d’autre souhait que de cela. 4 Et la peur est
tombée, parce qu’il est uni à lui-même par son but. 5 Il y a en lui
un espoir de bonheur qui est si sûr et si constant que c’est à
peine s’il peut rester et attendre un peu plus longtemps, ses
pieds touchant encore la terre. 6 Pourtant il est heureux
d’attendre jusqu’à ce que chaque main se soit jointe et que
chaque cœur ait été rendu prêt à s’élever et à venir avec lui. 7 Car
c’est ainsi qu’il est rendu prêt pour le pas par lequel tout le
pardon est laissé derrière lui.
4. Le dernier pas appartient à Dieu, parce qu’il n’y a que Dieu Qui
pouvait créer un Fils parfait et partager Sa Paternité avec lui.
2 Personne à l’extérieur du Ciel ne sait comment cela se peut, car
comprendre cela, c’est le Ciel même. 3 Même le monde réel a un

but qui est encore en dessous de la création et de l’éternité.
4 Mais la peur a disparu parce que son but est le pardon et non
l’idolâtrie. 5 Ainsi le Fils du Ciel est-il préparé à être lui-même, et

à se souvenir que le Fils de Dieu connaît tout ce que Son Père
comprend, et le comprend parfaitement avec Lui.
5. Le monde réel ne va pas encore jusque-là, car c’est le Propre but
de Dieu; de Lui seul, et pourtant complètement partagé et
parfaitement rempli. 2 Le monde réel est un état dans lequel
l’esprit a appris comme les idoles disparaissent facilement
lorsqu’elles sont encore perçues mais non plus désirées.
3 Comme l’esprit peut être désireux d’en lâcher prise lorsqu’il a

compris que les idoles ne sont rien et nulle part, et sont sans but.
4 Car c’est alors seulement que la culpabilité et le péché peuvent
être vus sans un but, et comme in-signifiants.

6. Ainsi le but du monde réel est doucement porté à la conscience,
pour remplacer le but de péché et de culpabilité. 2 Et tout ce qui
se dressait entre ton image de toi et ce que tu es, le pardon
l’emporte joyeusement. 3 Or Dieu n’a pas besoin de créer Son Fils
à nouveau, pour que lui soit rendu ce qui est à lui. 4 Le fossé
entre ton frère et toi n’a jamais été là. 5 Et ce que le Fils de Dieu
connaissait en la création, il doit le connaître à nouveau.
7. Quand des frères se joignent en un même but dans le monde de la
peur, ils se tiennent déjà au seuil du monde réel. 2 Peut-être
regardent-ils encore en arrière, et pensent-ils voir une idole
qu’ils veulent. 3 Or leur voie a été tracée avec assurance, qui va
loin des idoles vers la réalité. 4 Car en joignant leurs mains, c’est
la main du Christ qu’ils ont prise, et ils verront Celui Dont ils
tiennent la main. 5 La face du Christ est vue avant que le souvenir
du Père ne revienne. 6 Car Il doit être oublié jusqu’à ce que Son
Fils soit allé au-delà du pardon jusqu’à l’Amour de Dieu. 7 Or
l’Amour du Christ est d’abord accepté. 8 Et ensuite viendra la
connaissance qu’Ils ne font qu’un.
8. Comme le pas est léger et facile qui traverse les étroites
frontières du monde de la peur, quand tu as reconnu à Qui
appartient la main que tu tiens! 2 Il y a dans ta main tout ce dont
tu as besoin pour t’éloigner à jamais de la peur avec une parfaite
confiance, et pour continuer droit devant et atteindre
rapidement les portes mêmes du Ciel. 3 Car celui Dont tu tiens la
main attendait seulement que tu te joignes à Lui. 4 Maintenant
que tu es venu, tarderait-Il à te montrer la voie dans laquelle il
doit marcher avec toi? 5 Sa bénédiction repose sur toi aussi
sûrement que l’Amour de Son Père repose sur Lui. 6 Sa gratitude
envers toi dépasse ta compréhension, car tu Lui as permis de se

lever sans ses chaînes et d’aller avec toi, ensemble, à la maison

de Son Père.
9. Une haine ancienne quitte le monde. 2 Avec elle s’en vont toute
haine et toute peur. 3 Ne regarde plus en arrière, car ce qu’il y a
devant est tout ce que tu as jamais voulu dans ton cœur.
4 Abandonne le monde! 5 Mais non pas au sacrifice. 6 Tu ne l’as
jamais voulu. 7 Quel bonheur as-tu cherché ici qui ne t’ait

apporté de la douleur? 8 Quel moment de contentement qui n’ait
été acheté à prix d’effroi en pièces de souffrance? 9 La joie n’a pas
de coût. 10 Elle est ton droit sacré, et ce qui se paie n’est pas le
bonheur. 11 Que l’honnêteté te donne des ailes en chemin, et que
tes expériences d’ici ne te trompent pas rétrospectivement.
12 Elles n’étaient pas libres d’un coût amer et de conséquences
sans joie.
10. Ne regarde pas en arrière, sauf avec honnêteté. 2 Et quand une
idole te tente, pense à ceci:
3 En aucun temps aucune idole ne t’a jamais apporté
autre chose que le «don» de culpabilité. 4 Pas une n’a
été achetée à d’autre coût que la douleur, et jamais tu
n’as été seul à payer.
5 Sois donc miséricordieux envers ton frère. 6 Ne choisis pas une
idole sans penser, et souviens-toi qu’il paiera le coût aussi bien
que toi. 7 Car il sera retardé quand tu regardes en arrière, et tu ne
percevras pas à Qui appartient la main aimante que tu tiens.
8 Regarde donc en avant; fais route avec confiance et le cœur
heureux battant d’espoir et non martelé par la peur.

11. La Volonté de Dieu réside à jamais en ceux dont les mains sont
jointes. 2 Jusqu’à ce qu’ils se joignent, ils pensaient qu’Il était leur
ennemi. 3 Mais quand ils se sont joints et ont partagé un but, ils
furent libres d’apprendre que leur volonté est une. 4 C’est ainsi
que la Volonté de Dieu doit atteindre leur conscience. 5 Et ils ne
peuvent pas oublier très longtemps que ce n’est que la leur.

VI. La justification du pardon

1. La colère n’est jamais justifiée. 2 L’attaque n’a pas de fondement.
3 C’est ici que l’évasion hors de la peur commence, et sera rendue
complète. 4 Ici le monde réel est donné en échange contre les

rêves de terreur. 5 Car c’est là-dessus que le pardon repose, et
n’est que naturel. 6 Il ne t’est pas demandé d’offrir le pardon là
où l’attaque est due et serait justifiée. 7 Car cela signifierait que
tu pardonnes un péché en passant sur ce qui est réellement là.
8 Cela n’est pas le pardon. 9 Car cela supposerait qu’en répondant
d’une façon qui n’est pas justifiée, ton pardon deviendra la

réponse à l’attaque qui a été faite. 10 Et ainsi le pardon est
inapproprié, étant accordé là où il n’est pas dû.
2. Le pardon est toujours justifié. 2 Il a un fondement sûr. 3 Tu ne
pardonnes pas l’impardonnable, pas plus que tu ne passes sur
une attaque réelle qui appelle une punition. 4 Le salut ne consiste
pas à te demander d’avoir des réponses contre nature qui sont
inappropriées à ce qui est réel. 5 Plutôt, il demande simplement
que tu répondes d’une manière appropriée à ce qui n’est pas réel
en ne percevant pas ce qui ne s’est pas produit. 6 Si le pardon
était injustifié, il te serait demandé de sacrifier tes droits lorsque
tu rends le pardon pour l’attaque. 7 Mais il t’est simplement
demandé de voir le pardon comme la réaction naturelle à la
détresse qui repose sur l’erreur, et ainsi appelle à l’aide. 8 Le
pardon est la seule réponse saine. 9 Il empêche que tes droits
soient sacrifiés.
3. Cette compréhension est le seul changement qui laisse le monde
réel s’élever pour prendre la place des rêves de terreur. 2 La peur
ne peut pas surgir à moins que l’attaque ne soit justifiée; et si
elle avait un fondement réel, le pardon n’en aurait pas. 3 Le
monde réel est atteint quand tu perçois que la base du pardon
est tout à fait réelle et pleinement justifiée. 4 Tant que tu le
considères comme un don injustifié, il doit soutenir la culpabilité
que tu voudrais «pardonner». 5 Un pardon injustifié est attaque.

6 Et voilà tout ce que le monde peut jamais donner. 7 Il pardonne
parfois aux «pécheurs», mais en restant conscient qu’ils ont
péché. 8 Ainsi ils ne méritent pas le pardon qu’il donne.
4. Tel est le faux pardon que le monde emploie pour garder vivant le
sentiment de péché. 2 Et en reconnaissant que Dieu est juste, il
semble impossible que Son pardon puisse être réel. 3 Ainsi la
peur de Dieu est le sûr résultat de voir le pardon comme
immérité. 4 Nul qui se voit lui-même coupable ne peut éviter la
peur de Dieu. 5 Mais il est sauvé de ce dilemme s’il peut
pardonner. 6 L’esprit doit penser à son Créateur comme il se
regarde lui-même. 7 Si tu peux voir que ton frère mérite le
pardon, tu as appris que tu as droit au pardon autant que lui. 8  Et
tu ne penseras pas non plus que Dieu te destine un jugement
effrayant que ton frère ne mérite pas. 9  Car la vérité est que tu ne
peux mériter ni plus ni moins que lui.
5. Le pardon reconnu comme mérité guérira. 2 Il donne au miracle la
force de passer sur les illusions. 3 C’est ainsi que tu apprends que
tu dois aussi être pardonné. 4 Il ne peut y avoir d’apparence sur
laquelle il ne puisse passer. 5 Car s’il y en avait, il serait d’abord
nécessaire qu’il y ait quelque péché qui soit au-delà du pardon.
6 Il y aurait une erreur qui serait plus qu’une faute; une forme
particulière d’erreur qui resterait inchangeable, éternelle,

incorrigible et inéluctable. 7 Il y aurait une erreur qui avait le
pouvoir de défaire la création, et de faire un monde qui pouvait
la remplacer et détruire la Volonté de Dieu. 8 Si cela était
possible, alors seulement il pourrait y avoir quelques
apparences qui pourraient résister au miracle, et ne pas être
guéries par lui.
6. Il n’y a pas de preuve plus sûre que l’idolâtrie est ce que tu
souhaites que la croyance qu’il y a certaines formes de maladie
et d’absence de joie que le pardon ne peut guérir. 2 Cela signifie
que tu préfères garder certaines idoles, et que tu n’es pas encore
prêt à lâcher prise de toutes les idoles. 3 Ainsi tu penses que

certaines apparences sont réelles et ne sont pas du tout des

apparences. 4 Ne te trompe pas sur la signification d’une fixe
croyance voulant qu’il soit plus difficile de regarder passé
certaines apparences que d’autres. 5 Cela signifie toujours que tu
penses que le pardon doit être limité. 6 Et tu t’es donné comme
but un pardon partiel et une évasion limitée hors de la
culpabilité. 7 Qu’est-ce que cela peut être, sauf un faux pardon de
toi-même, et de chacun de ceux qui semblent être à part de toi?
7. Il doit être vrai que le miracle peut guérir toutes formes de
maladie, ou il ne peut pas guérir. 2 Son but ne peut pas être de
juger quelles formes sont réelles, et quelles apparences sont
vraies. 3 Si une apparence doit rester à part de la guérison, une
illusion doit être à part de la vérité. 4 Et tu ne pourrais pas
échapper à toute la culpabilité, mais seulement à une partie. 5 Tu
dois pardonner au Fils de Dieu entièrement. 6 Ou tu garderas une
image de toi qui n’est pas entière, et tu continueras à avoir peur
de regarder au-dedans et de trouver là ton évasion de chaque
idole. 7 Le salut repose sur la foi en ce qu’il ne peut y avoir
certaines formes de culpabilité que tu ne peux pardonner. 8 Ainsi
il ne peut y avoir d’apparences qui aient remplacé la vérité au
sujet du Fils de Dieu.
8. Regarde ton frère avec le désir de le voir tel qu’il est. 2 Et ne garde
aucune partie de lui en dehors de ton désir qu’il soit guéri.
3 Guérir, c’est rendre entier. 4 Or ce qui est entier ne peut avoir de
parties manquantes qui ont été gardées en dehors. 5 Le pardon

dépend de reconnaître cela, et de se réjouir qu’il ne puisse y
avoir certaines formes de maladie que le miracle n’a pas le
pouvoir de guérir.
9. Le Fils de Dieu est parfait, ou il ne peut pas être le Fils de Dieu.
2 Et tu ne le connaîtras pas si tu penses qu’il ne mérite pas
l’évasion hors de la culpabilité sous toutes ses conséquences et

toutes ses formes. 3 Il n’y a pas d’autre façon que celle-ci de
penser à lui, si tu veux connaître la vérité à ton sujet:

4 Je te remercie, Père, de ton Fils parfait, et en sa gloire

je verrai la mienne.
5 Voilà le joyeux énoncé de ce qu’il n’y a pas de formes de mal qui
puissent triompher de la Volonté de Dieu; l’heureuse admission
de ce que la culpabilité n’a pas réussi par ton souhait à rendre les
illusions réelles. 6 Or qu’est-ce que cela, sauf un simple énoncé de
la vérité?
10. Regarde ton frère avec cet espoir en toi, et tu comprendras qu’il
ne pouvait pas commettre une erreur qui pouvait changer la
vérité en lui. 2 Il n’est pas difficile de passer sur des erreurs
auxquelles aucun effet n’a été donné. 3 Mais ce que tu vois
comme ayant le pouvoir de faire une idole du Fils de Dieu, tu ne
le pardonneras pas. 4 Car il est devenu pour toi une image
sculptée et un signe de mort. 5 Est-ce là ton sauveur? 6 Est-ce que
son Père Se trompe au sujet de Son Fils? 7 Ou t’es-tu trompé sur
celui qui t’a été donné à guérir, pour ton salut et ta délivrance?
VII. La nouvelle interprétation

1. Dieu aurait-Il laissé la signification du monde à ton
interprétation? 2 S’Il l’avait fait, il n’a pas de signification. 3 Car il
ne se peut pas que la signification change constamment, et
pourtant soit vraie. 4 Le Saint-Esprit regarde le monde comme
ayant un seul but, inchangeablement établi. 5 Et aucune situation
ne peut affecter son but, auquel chacune doit s’accorder. 6 Car ce
n’est que si son but pouvait changer selon chaque situation que
chacune donnerait matière à une interprétation qui serait
différente chaque fois que tu y penses. 7 Tu ajoutes un élément
dans le scénario que tu écris pour chaque minute de la journée,
et tout ce qui arrive signifie maintenant quelque chose d’autre.
8 Tu enlèves un autre élément, et toute signification change en
conséquence.

2. Que reflètent tes scénarios, sauf tes plans pour ce que ta journée
devrait être? 2 Ainsi juges-tu désastre et succès, avancée, retraite,
gain et perte. 3 Ces jugements sont tous faits conformément aux
rôles que le scénario assigne. 4 Le fait qu’ils n’ont pas de
signification en eux-mêmes est démontré par la facilité avec
laquelle ces étiquettes changent suivant d’autres jugements, faits
sur des aspects différents de l’expérience. 5 Et alors, en regardant
en arrière, tu penses voir une autre signification dans ce qui s’est
produit plus tôt. 6 Qu’as-tu fait réellement, sauf montrer qu’il n’y
avait pas de signification? 7 Mais tu as assigné une signification à
la lumière de buts changeants, toute signification variant à
mesure qu’ils changent.
3. Seul un but constant peut doter les événements d’une
signification stable. 2 Mais il doit accorder à tous une seule
signification. 3  Si différentes significations leur sont données, ce
doit être qu’ils ne reflètent que des buts différents. 4 Et c’est là
toute la signification qu’ils ont. 5 Cela peut-il être la signification?
6 La signification peut-elle signifier la confusion? 7 La perception
ne peut pas être en constante fluctuation tout en tenant compte

d’une stabilité de la signification où que ce soit. 8 La peur est un
jugement qui n’est jamais justifié. 9 Sa présence n’a pas de
signification, si ce n’est pour te montrer que tu as écrit un
scénario effrayant, et que tu as peur conséquemment. 10 Mais ce
n’est pas parce que la chose dont tu as peur a un sens effrayant
en elle-même.
4. Un but commun est le seul moyen par lequel la perception peut
être stabilisée, et par lequel une seule interprétation peut être
donnée au monde et à toutes les expériences ici. 2 Dans ce but
partagé, un seul jugement est partagé par chacun et chaque
chose que tu vois. 3 Tu n’as pas à juger, car tu as appris qu’une
seule signification a été donnée à tout, et tu te réjouis de la voir
partout. 4 Elle ne peut pas changer parce que tu voudrais la

percevoir partout, inchangée par les circonstances. 5 Ainsi tu

l’offres à tous les événements, et les laisse t’offrir la stabilité.
5. L’évasion hors du jugement réside simplement en ceci: toutes
choses ont un seul but, que tu partages avec le monde entier. 2  Et
rien dans le monde ne peut y être opposé, car il appartient à
tout, comme il t’appartient. 3 Dans un but indivisé est la fin de
toutes les idées de sacrifice, lesquelles doivent supposer un but
différent pour celui qui gagne et celui qui perd. 4 Il ne saurait y
avoir de pensée de sacrifice à part de cette idée. 5 Et c’est cette
idée de buts différents qui fait varier la perception et changer la
signification. 6  Avec un seul but unifié, cela devient impossible,
car ton accord stabilise l’interprétation et la fait durer.
6. Comment la communication peut-elle réellement être établie tant
que les symboles utilisés signifient différentes choses? 2 Le but
du Saint-Esprit donne une seule interprétation, signifiante pour
toi et pour ton frère. 3 Ainsi tu peux communiquer avec lui, et lui
avec toi. 4 Avec des symboles que vous pouvez comprendre tous
les deux, le sacrifice de la signification est défait. 5 Tout sacrifice
entraîne la perte de ton aptitude à voir les relations entre les
événements. 6 Et regardés séparément, ils n’ont pas de
signification. 7 Car il n’y a pas de lumière à laquelle ils puissent
être vus et compris. 8 Ils n’ont pas de but. 9 Et ce à quoi ils servent
ne peut pas être vu. 10 Dans n’importe quelle pensée de perte, il
n’y a pas de signification. 11 Personne ne s’est mis d’accord avec
toi sur ce qu’elle signifie. 12 Elle fait partie d’un scénario distordu,
qui ne peut pas être interprété avec une signification. 13 Il doit
être à jamais inintelligible. 14 Cela n’est pas la communication.
15 Tes sombres rêves ne sont que les scénarios insensés et isolés
que tu écris en dormant. 16 Ne cherche pas une signification en

des rêves séparés. 17 Seuls les rêves de pardon peuvent être
partagés. 18 Ils signifient la même chose pour vous deux.
7. N’interprète pas à partir de la solitude, car ce que tu vois ne
signifie rien. 2 Ce que cela représente variera, et tu croiras que le

monde est un lieu incertain où tu marches en danger et en

incertitude. 3  Ce ne sont que tes interprétations qui manquent de
stabilité, car elles ne s’accordent pas avec ce que tu es
réellement. 4 C’est un état qui semble si dangereux que la peur
doit surgir. 5 Ne continue pas ainsi, mon frère. 6 Nous avons un
Interprète. 7 Et par Son usage des symboles, nous sommes joints,
de sorte qu’ils signifient la même chose pour nous tous. 8 Notre
langage commun nous permet de parler à tous nos frères, et de
comprendre avec eux que le pardon nous a tous été donné, et
qu’ainsi nous pouvons communiquer à nouveau.
VIII. L’inchangeable réalité

1. Les apparences trompent, mais elles peuvent être changées. 2 La
réalité est inchangeable. 3 Elle ne trompe pas du tout, et si tu
manques de voir au-delà des apparences, tu es trompé. 4 Car tout
ce que tu vois changera; et pourtant tu le pensais réel
auparavant, et maintenant tu le penses réel à nouveau. 5 La
réalité est ainsi réduite à la forme, et capable de changement.
6 La réalité est inchangeable. 7 C’est cela qui la rend réelle et la
garde séparée de toutes les apparences. 8 Elle doit transcender

toute forme pour être elle-même. 9 Elle ne peut changer.
2. Le miracle est le moyen de démontrer que toutes les apparences
peuvent changer parce que ce sont des apparences, et qu’elles ne
peuvent avoir l’inchangeabilité que la réalité entraîne. 2 Le
miracle atteste que tu es sauvé des apparences en montrant
qu’elles peuvent changer. 3 Il y a en ton frère une inchangeabilité
qui est au-delà à la fois de l’apparence et de la tromperie. 4 Elle
est obscurcie par les vues changeantes de lui que tu perçois
comme étant sa réalité. 5 Le rêve heureux à son sujet prend la
forme de l’apparence d’une parfaite santé, d’une parfaite
délivrance de toutes les formes de manque, et d’être à l’abri des
désastres de toutes sortes. 6 Le miracle est la preuve qu’il n’est

lié par aucune forme de perte ou de souffrance, parce qu’elles

peuvent si facilement être changées. 7  Cela démontre qu’elles
n’ont jamais été réelles et qu’elles ne pouvaient pas provenir de
sa réalité. 8  Car celle-ci est inchangeable et n’a pas d’effets qui
puissent être altérés par quoi que ce soit au Ciel ou sur la terre.
9 Mais l’irréalité des apparences est démontrée parce qu’elles
changent.
3. Qu’est-ce que la tentation, sinon un souhait de rendre les illusions
réelles? 2 Ce ne semble pas être le souhait qu’aucune réalité ne
soit. 3 Or c’est l’assertion que certaines formes d’idoles ont un
puissant attrait et qu’il est donc plus difficile de résister à celles-
là qu’à celles que tu ne voudrais pas réelles. 4 La tentation, donc,
n’est rien de plus que ceci: une prière pour que le miracle ne
touche pas certains rêves, mais qu’il garde leur irréalité
obscurcie et leur donne plutôt réalité. 5 Et le Ciel ne donne pas
réponse à la prière, pas plus qu’un miracle ne peut t’être donné
pour guérir les apparences qui ne te plaisent pas. 6 Tu as établi
des limites. 7 Ce que tu demandes t’est donné, mais point de Dieu
Qui ne connaît pas de limites. 8 Tu t’es limité toi-même.
4. La réalité est inchangeable. 2 Les miracles ne font que montrer
que ce que tu as interposé entre la réalité et ta conscience est
irréel, et n’interfère pas du tout. 3 Le coût de la croyance qu’il
doit y avoir certaines apparences qui sont sans espoir de
changement, est que le miracle ne peut pas venir de toi avec
constance. 4 Car tu as demandé qu’il soit privé du pouvoir de
guérir tous les rêves. 5 Il n’est pas de miracle que tu ne puisses
avoir quand tu désires la guérison. 6 Mais il n’est pas de miracle
qui puisse t’être donné à moins que tu ne le veuilles. 7 Choisis ce
que tu voudrais guérir, et à Celui Qui donne tous les miracles la
liberté n’a pas été donnée d’accorder Ses dons au Fils de Dieu.
8 Lorsqu’il est tenté, il nie la réalité. 9 Et il devient l’esclave
volontaire de ce qu’il a choisi à la place.

5. Parce que la réalité est inchangeable, un miracle est déjà là pour

guérir toutes choses qui changent et te les offrir à voir sous une
forme heureuse, dépourvue de peur. 2 Il te sera donné de
regarder ton frère ainsi. 3 Mais pas tant que tu voudras qu’il en
soit autrement à certains égards. 4 Car cela signifie seulement
que tu ne voudrais pas qu’il soit guéri et entier. 5 Le Christ en lui
est parfait. 6  Est-ce cela que tu voudrais regarder? 7 Qu’il n’y ait
donc pas de rêve à son sujet que tu préférerais voir au lieu de
cela. 8 Et tu verras le Christ en lui parce que tu Le laisses venir à
toi. 9 Et quand Il te sera apparu, tu seras certain d’être comme
Lui, car Il est l’inchangeable en ton frère et en toi.
6. C’est cela que tu verras quand tu auras décidé qu’il n’y a pas une
seule apparence que tu voudrais maintenir à la place de ce que
ton frère est réellement. 2 Ne laisse pas la tentation de préférer
un rêve permettre à l’incertitude d’entrer ici. 3 Ne te laisse pas
rendre coupable et apeuré quand tu es tenté par un rêve de ce
qu’il est. 4 Mais ne lui donne pas le pouvoir de remplacer
l’inchangeable en lui dans la vue que tu as de lui. 5 Il n’est pas de
fausse apparence qui ne s’effacera, si tu demandes un miracle à
la place. 6 Il n’est pas de douleur dont il n’est libéré, si tu voulais
qu’il soit uniquement ce qu’il est. 7 Pourquoi craindrais-tu de
voir le Christ en lui? 8 Tu ne fais que te contempler toi-même
dans ce que tu vois. 9 Comme il est guéri, tu es rendu libre de la
culpabilité, car son apparence est la tienne pour toi.

Chapitre 31
LA VISION FINALE
I. La simplicité du salut
1. Comme le salut est simple! 2 Tout ce qu’il dit, c’est que ce qui n’a
jamais été vrai n’est pas vrai maintenant et ne le sera jamais.
3 L’impossible ne s’est pas produit et ne peut pas avoir d’effets.
4 Et c’est tout. 5 Cela peut-il être dur à apprendre pour quiconque
veut que ce soit vrai? 6 Seul l’indésir de l’apprendre pourrait

rendre difficile une leçon si facile. 7 Est-ce si dur de voir que ce
qui est faux ne peut être vrai, et que ce qui est vrai ne peut être
faux? 8 Tu ne peux plus dire que tu ne perçois pas de différences
entre faux et vrai. 9 Il t’a été dit exactement comment les
distinguer l’un de l’autre, et quoi faire au juste en cas de
confusion. 10 Pourquoi donc persistes-tu à ne pas apprendre de si
simples choses?
2. Il y a une raison. 2 Mais ne la confonds pas avec une difficulté dans
les choses simples que le salut te demande d’apprendre. 3 Il
n’enseigne que le très évident. 4 Il va simplement d’une leçon
apparente à la suivante, par petites étapes faciles qui te
conduisent doucement de l’une à l’autre, sans aucun effort. 5  Cela
ne peut pas prêter à confusion, et pourtant la confusion règne en
toi. 6 Car tu crois en quelque sorte qu’il est plus facile
d’apprendre et de comprendre ce qui est totalement confus. 7 Ce
que tu t’es enseigné toi-même représente un tel exploit
d’apprentissage que c’est certes incroyable. 8 Mais tu l’as
accompli parce que tu le voulais, et tu n’as pas relâché ta
diligence pour le juger difficile à apprendre ou trop complexe à
saisir.
3. Nul qui comprend ce que tu as appris, tout le soin que tu as mis à
l’apprendre, et la peine que tu t’es donnée pour appliquer et

répéter sans fin les leçons, sous toutes les formes où tu pouvais
les concevoir, ne pourrait jamais douter du pouvoir de ton
aptitude à apprendre. 2 Il n’y a pas au monde de plus grand
pouvoir. 3 C’est par lui que le monde a été fait, qui encore
maintenant ne dépend de rien d’autre. 4 Les leçons que tu t’es
enseignées ont été tellement sur-apprises et fixées qu’elles
montent comme de lourds rideaux pour obscurcir le simple et
l’évident. 5 Ne dis pas que tu ne peux pas les apprendre. 6 Car ton
pouvoir d’apprendre est assez fort pour t’enseigner que ta
volonté n’est pas la tienne, que tes pensées ne t’appartiennent
pas, et même que tu es quelqu’un d’autre.
4. Qui pourrait maintenir que de telles leçons sont faciles? 2 Or tu as
appris plus que cela. 3 Tu as continué, entreprenant chaque
étape, aussi difficile soit-elle, sans te plaindre, jusqu’à ce qu’un
monde ait été bâti qui te convenait. 4 Et chaque leçon qui
compose le monde découle du premier accomplissement de
l’apprentissage: une énormité si grande que la Voix du Saint-
Esprit semble n’être qu’un murmure, doux et léger, devant son
immensité. 5 Le monde a commencé par une seule étrange leçon,
assez puissante pour rendre Dieu oublié, et Son Fils à lui-même
étranger, exilé de la demeure où Dieu Lui-même l’a établi. 6 Toi
qui t’es enseigné que le Fils de Dieu est coupable, ne dis pas que
tu ne peux pas apprendre les simples choses que le salut
t’enseigne!
5. Apprendre est une aptitude que tu as faite et t’es donnée toi-
même. 2 Elle n’a pas été faite pour accomplir la Volonté de Dieu,
mais pour soutenir le souhait qu’on puisse s’y opposer, et qu’une
volonté à part d’elle soit encore plus réelle qu’elle. 3 Et c’est cela
que ton apprentissage a cherché à démontrer, et tu as appris ce
qu’il a été fait pour enseigner. 4 Et maintenant ton ancien sur-
apprentissage se dresse implacablement devant la Voix de la
vérité, et t’enseigne que Ses leçons ne sont pas vraies; trop dures
à apprendre, trop difficiles à voir, trop opposées à ce qui est

réellement vrai. 5 Or tu les apprendras, car les apprendre est le

seul but que le Saint-Esprit voit dans le monde entier pour ton
aptitude à apprendre. 6 Ses simples leçons de pardon ont un
pouvoir plus considérable que les tiennes, parce qu’elles
t’appellent de Dieu et de ton Soi.
6. Est-ce une petite Voix, un murmure si doux et si léger qu’Elle ne
peut S’élever au-dessus du bruit insensé des sons qui ne
signifient rien? 2 Dieu n’a pas voulu que Son Fils L’oubliât. 3 Et la
puissance de Sa Volonté est dans la Voix qui parle pour Lui.
4 Quelle leçon apprendras-tu? 5 Quel résultat est inévitable, aussi
sûr que Dieu, et bien au-delà de tout doute et questionnement?

6 Se peut-il que ton petit apprentissage, à l’étrange résultat et
d’une incroyable difficulté, résiste aux simples leçons qui te sont

enseignées à chaque instant de chaque jour, depuis que le temps
a commencé et que l’apprentissage a été fait?
7. De leçons à apprendre, il n’y en a que deux. 2 Chacune a son
résultat dans un monde différent. 3 Et chaque monde s’ensuit
sûrement de sa source. 4 Le résultat certain de la leçon que le Fils
de Dieu est coupable est le monde que tu vois. 5 C’est un monde
de terreur et de désespoir. 6 Il n’y a pas non plus d’espoir de
bonheur en lui. 7 Il n’y a pas de plan que tu puisses faire pour ta
sécurité qui jamais ne réussira. 8 Il n’y a pas de joie que tu
puisses chercher ici et espérer trouver. 9 Or cela n’est pas le seul
résultat que ton apprentissage peut produire. 10 Peu importe à
quel point tu peux avoir sur-appris la tâche que tu as choisie, la
leçon qui reflète l’Amour de Dieu est encore plus forte. 11 Tu
apprendras que le Fils de Dieu est innocent et verras un autre
monde.
8. Le résultat de la leçon que le Fils de Dieu est non coupable est un
monde dans lequel il n’y a pas de peur, où tout est éclairé
d’espoir et scintille d’une douce amabilité. 2 Il n’est rien qui ne
t’appelle avec tendresse pour être ton ami, et que tu le laisses se
joindre à toi. 3 Et jamais un appel ne reste inentendu, incompris,

ou n’est laissé sans recevoir une réponse dans la langue même

où l’appel a été fait. 4 Et tu comprendras que c’était cet appel que
chacun et chaque chose au monde a toujours fait; mais tu ne
l’avais pas perçu tel qu’il était. 5 Et maintenant tu vois que tu
faisais erreur. 6 Tu étais trompé par les formes dans lesquelles
l’appel était caché. 7 Et ainsi tu ne l’avais pas entendu, et tu avais
perdu un ami qui avait toujours voulu faire partie de toi. 8 Ce
tendre appel éternel de chaque partie de la création de Dieu vers
le tout, est entendu de par le monde qu’apporte cette deuxième
leçon.
9. Il n’est pas une chose vivante qui ne partage la Volonté
universelle d’être entière, et que tu ne laisses pas son appel
inentendu. 2 Sans ta réponse, elle est abandonnée à la mort,
comme elle est sauvée de la mort quand tu as entendu son appel
comme étant l’ancien appel à la vie, et compris que ce n’est que
le tien. 3 Le Christ en toi Se souvient de Dieu avec autant de
certitude qu’Il connaît Son Amour. 4 Mais c’est seulement si Son
Fils est innocent qu’Il peut être Amour. 5 Car Dieu serait certes
peur si celui qu’Il a créé innocent pouvait être l’esclave de la
culpabilité. 6 Le Fils parfait de Dieu se souvient de sa création.
7 Mais dans la culpabilité il a oublié ce qu’il est réellement.
10. De même que la peur de Dieu est le résultat certain de la leçon

que Son Fils est coupable, de même il doit se souvenir de
l’Amour de Dieu quand il apprend son innocence. 2 Car la haine
doit engendrer la peur, et regarder son père comme elle-même.
3 Comme tu fais erreur, toi qui manques d’entendre l’appel qui
fait écho à chaque semblant d’appel à la mort, qui chante

derrière chaque attaque meurtrière et plaide pour que l’amour
rétablisse ce monde mourant. 4 Tu ne comprends pas Qui
t’appelle derrière chaque forme de haine, chaque appel à la
guerre. 5 Or tu Le reconnaîtras en Lui répondant dans la langue
où Il appelle. 6 Il apparaîtra quand tu Lui auras répondu, et tu
connaîtras en Lui que Dieu est Amour.

11. Qu’est-ce que la tentation, sinon le souhait de prendre la

mauvaise décision quant à ce que tu voudrais apprendre, et
d’avoir un résultat que tu ne veux pas? 2 C’est la re-connaissance
du fait que c’est un état d’esprit non désiré qui devient le moyen
par lequel le choix est réexaminé; un autre résultat est vu
comme préféré. 3 Tu es trompé si tu crois que tu veux le désastre,
la désunion et la douleur. 4 N’entends pas l’appel à cela au-
dedans de toi. 5 Mais écoute, plutôt, l’appel plus profond au-delà
de celui-là, qui invite à la paix et à la joie. 6 Et le monde entier te
donnera la joie et la paix. 7 Car de même que tu entends, tu
réponds. 8 Et voilà! 9 Ta réponse est la preuve de ce que tu as
appris. 10 Son résultat est le monde que tu vois.
12. Soyons calmes un instant et oublions toutes les choses que nous
avons jamais apprises, toutes les pensées que nous avons eues,
chaque préconception que nous avons sur ce que les choses
signifient et ce qu’est leur but. 2 Ne nous souvenons pas de nos
propres idées sur ce à quoi sert le monde. 3 Nous ne le savons
pas. 4 Puisse chaque image que nous avons d’autrui être relâchée
de nos esprits et balayée.
13. Sois innocent de jugement, inconscient de toute pensée de mal
ou de bien qui t’a jamais traversé l’esprit à propos de quiconque.
2 Maintenant tu ne le connais pas. 3 Mais tu es libre d’apprendre
qui il est, et de le connaître à nouveau. 4 Maintenant il est né à

nouveau pour toi, comme tu es né à nouveau pour lui, sans le
passé qui le condamnait à mourir, et toi avec lui. 5 Maintenant il
est libre de vivre comme tu es libre, parce qu’un ancien
apprentissage s’en est allé, laissant une place pour que la vérité
puisse renaître.
II. Aller avec le Christ

1. Une ancienne leçon n’est pas surmontée en opposant le nouveau
et l’ancien. 2 Elle n’est pas vaincue afin que la vérité soit connue,

ni combattue pour succomber à l’attrait de la vérité. 3 Il n’y a pas

de bataille qui doive être préparée; pas de temps à y consacrer;
pas de plans qui aient besoin d’être dressés pour amener le
nouveau. 4 Il y a une ancienne bataille qui est livrée contre la
vérité, mais la vérité ne répond pas. 5 Qui pourrait être blessé
dans une telle guerre, à moins qu’il ne se blesse lui-même? 6 Il n’a
pas d’ennemi en vérité. 7 Et peut-il être assailli par des rêves?
2. Revoyons encore une fois ce qui semble se dresser entre toi et la
vérité de ce que tu es. 2 Car il y a des étapes dans son
renoncement. 3 La première est une décision que tu prends.
4 Mais par après, la vérité t’est donnée. 5 Tu voudrais établir la
vérité. 6 Et par ton souhait, tu fixes deux choix possibles, chaque
fois que tu penses devoir décider quoi que ce soit. 7 Ni l’un ni
l’autre n’est vrai. 8 Pas plus qu’ils ne sont différents. 9 Or nous
devons les voir tous les deux, avant que tu ne puisses regarder
plus loin vers la seule alternative qui est un choix différent.
10 Mais pas dans les rêves que tu as faits, afin que cela te soit
obscurci.
3. Le choix qui s’offre à toi n’est pas un choix et ne fait que donner
l’illusion d’être libre, car il aura le même résultat dans les deux
cas. 2 Ainsi ce n’est pas du tout un choix. 3 Le meneur et le suiveur
émergent comme des rôles séparés, chacun semblant posséder
des avantages que tu ne voudrais pas perdre. 4 Ainsi dans leur
fusion il paraît y avoir un espoir de satisfaction et de paix. 5 Tu te
vois toi-même divisé en ces deux rôles, à jamais déchiré entre les
deux. 6 Et chaque ami ou ennemi devient un moyen pour t’aider à
te sauver de cela.
4. Peut-être appelles-tu cela de l’amour. 2 Peut-être penses-tu que
c’est un meurtre enfin justifié. 3 Tu hais celui à qui tu as donné le
rôle de meneur quand tu voudrais toi-même l’avoir; et tu hais
tout autant qu’il ne l’assume pas dans les moments où tu veux
laisser le suiveur en toi se lever, et abandonner le rôle de
meneur. 4 C’est pour cela que tu as fait ton frère; et tu as appris à

penser que tel était son but. 5 À moins de le servir, il n’a pas
accompli la fonction que tu lui avais donnée. 6 Et ainsi mérite-t-il
la mort, parce qu’il n’a pas de but et pas d’utilité pour toi.
5. Et qu’en est-il de lui? 2 Que veut-il de toi? 3 Que pourrait-il vouloir,
si ce n’est ce que tu veux de lui? 4 En cela est la vie aussi
facilement que la mort, car ce que tu choisis, tu le choisis tout
autant pour lui. 5 Tu lui lances deux appels, comme lui vers toi.
6 Entre ces deux-là est le choix, parce qu’ils ont des résultats
différents. 7 Qu’il soit meneur ou suiveur pour toi, cela n’importe

pas, car tu as choisi la mort. 8 Mais s’il appelle à la mort ou s’il
appelle à la vie, à la haine ou au pardon et à l’aide, cela n’a pas le
même résultat. 9 Entends l’un, et tu es séparé de lui et perdu.
10 Mais entends l’autre, et tu te joins à lui, et dans ta réponse se
trouve le salut. 11 La voix que tu entends en lui n’est que la tienne.
12 Que te demande-t-il? 13 Écoute bien! 14 Car il demande ce qui te
viendra, parce que tu vois une image de toi-même et tu entends

ta voix demandant ce que tu veux.
6. Avant de répondre, arrête-toi pour penser à ceci:
2 La réponse que je donne à mon frère, c’est ce que je
demande. 3 Et ce que j’apprends de lui, c’est ce que
j’apprends sur moi-même.
4 Puis arrêtons-nous un instant et soyons calmes, en oubliant
tout ce que nous pensions avoir entendu; en nous rappelant
combien nous ne connaissons pas. 5 Ce frère ne nous mène pas et
ne nous suit pas, mais il marche à nos côtés sur la même route.
6 Il est comme nous, aussi proche ou aussi loin de ce que nous
voulons que nous le lui permettons. 7 Nous ne gagnons rien qu’il

ne gagne avec nous, et nous régressons s’il n’avance pas. 8 Ne
prends pas sa main en colère mais en amour, car c’est à son
progrès que tu mesures le tien. 9 Et nous allons séparément sur le
chemin à moins que tu ne le gardes en sécurité à tes côtés.

7. Parce qu’il est ton égal en l’Amour de Dieu, tu seras sauvé de

toutes les apparences et tu répondras au Christ Qui t’appelle.
2 Sois calme et écoute. 3 Ne pense pas d’anciennes pensées.
4 Oublie les lugubres leçons que tu as apprises au sujet de ce Fils
de Dieu qui t’appelle. 5 Le Christ appelle chacun avec une égale
tendresse, ne voyant ni meneurs ni suiveurs, et entendant une
seule réponse pour eux tous. 6 Parce qu’Il entend une seule Voix,
Il ne peut entendre une réponse différente de celle qu’Il a
donnée quand Dieu L’a désigné comme Son seul Fils.
8. Sois très calme un instant. 2 Viens sans aucune pensée de ce que
tu as jamais appris, et mets de côté toutes les images que tu as
faites. 3 Le vieux s’écroulera devant le nouveau, sans opposition
ni intention de ta part. 4 Il n’y aura pas d’attaque contre les
choses que tu pensais précieuses et ayant besoin de soin. 5 Il n’y
aura pas d’assaut contre ton souhait d’entendre un appel qui n’a
jamais été fait. 6 Rien ne te blessera en ce saint lieu où tu viens
pour écouter en silence et apprendre la vérité de ce que tu veux
réellement. 7 Il ne te sera pas demandé d’apprendre plus que
cela. 8  Mais en l’entendant tu comprendras que tu as seulement
besoin d’en repartir sans les pensées que tu ne voulais pas, et
qui n’ont jamais été vraies.
9. Pardonne à ton frère toutes les apparences, qui ne sont que
d’anciennes leçons que tu t’es enseignées sur la peccabilité en
toi. 2 Entends seulement son appel à la miséricorde et à la
délivrance de toutes les images effrayantes qu’il tient de ce qu’il
est et de ce que tu dois être. 3 Il a peur de marcher avec toi, et il
pense que peut-être un peu en arrière, ou un peu en avant, serait
un endroit plus sûr pour lui. 4 Peux-tu progresser si tu penses de
même, en avançant seulement quand il recule, et en tirant de
l’arrière quand il va de l’avant? 5 Car ainsi tu oublies le but du
voyage, qui n’est que de décider de marcher avec lui, de sorte
que nul ne mène ni ne suit. 6 Ainsi c’est une voie dans laquelle
vous allez ensemble, et non seuls. 7 Et par ce choix le résultat de

l’apprentissage est changé, car le Christ est né à nouveau pour

vous deux.
10. Un instant passé sans tes vieilles idées sur ton grand
compagnon, qui il est et ce qu’il devrait demander, suffira pour
laisser cela arriver. 2 Et tu percevras que son but est le même que
le tien. 3 Il demande ce que tu veux et il a le même besoin que toi.
4 Cela prend, peut-être, une forme différente en lui, mais ce n’est
pas à la forme que tu réponds. 5 Il demande et tu reçois, car tu es

venu avec un seul but: apprendre que tu aimes ton frère d’un
amour fraternel. 6 Et en tant que frère, son Père doit être le
même que le tien, puisqu’il est comme toi en vérité.
11. Ensemble, votre héritage conjoint revient en mémoire et est
accepté par vous deux. 2 Seuls, il est nié à tous les deux. 3 N’est-il
pas clair que tant que tu insistes encore pour mener ou pour
suivre, tu penses que tu marches seul, sans personne à tes côtés?
4 Voilà une route qui ne mène nulle part, car la lumière ne peut
t’être donnée tant que tu marches seul; et ainsi tu ne peux pas

voir où tu vas. 5 Ainsi règnent la confusion et un sentiment de
doute infini, tandis que tu vas et viens en titubant dans les
ténèbres et seul. 6 Or ce ne sont là que des apparences de ce
qu’est le voyage, et de la façon dont il doit être fait. 7 Car à tes
côtés se trouve Celui Qui tient la lumière devant toi, de sorte que
chaque pas est fait avec certitude et sûreté de la route. 8 Un
bandeau sur les yeux peut certes t’obscurcir la vue, mais il ne
peut pas faire que la route même s’assombrisse. 9 Et Celui Qui
voyage avec toi a la lumière.
III. Ceux qui s’accusent eux-mêmes

1. Seuls ceux qui s’accusent eux-mêmes condamnent. 2 Alors que tu
te prépares à faire un choix qui aura des résultats différents, il y
a d’abord une chose qui doit être sur-apprise. 3 Cela doit devenir
une réponse habituelle si typique de tout ce que tu fais que ce

sera ta première réponse à toute tentation et à toute situation

qui survient. 4 Apprends ceci, et apprends-le bien, car c’est ici
que le retard du bonheur est réduit d’un laps de temps dont tu
ne peux pas te rendre compte. 5 Tu ne hais jamais ton frère pour
ses péchés, mais seulement pour les tiens. 6 Quelque forme que
ses péchés paraissent prendre, elle ne fait qu’obscurcir le fait
que tu crois qu’ils sont les tiens, et qu’ils méritent donc une
«juste» attaque.
2. Pourquoi ses péchés devraient-ils être des péchés, si tu ne croyais
pas qu’ils ne pourraient pas être pardonnés en toi? 2 Pourquoi
seraient-ils réels en lui, si tu ne croyais pas qu’ils sont ta réalité?
3 Et pourquoi les attaques-tu partout, si ce n’est que tu te hais
toi-même? 4 Es-tu, toi, un péché? 5 Tu réponds «oui» chaque fois

que tu attaques, car en attaquant tu affirmes que tu es coupable
et dois donner ce que tu mérites. 6 Et que peux-tu mériter, sinon
ce que tu es? 7 Si tu ne croyais pas que tu mérites l’attaque,
jamais il ne te viendrait à l’esprit de donner l’attaque à qui que
ce soit. 8 Pourquoi le ferais-tu? 9 Qu’y gagnerais-tu? 10 Que
pourrait-il en résulter que tu voudrais? 11 Et comment le meurtre
pourrait-il t’apporter un bénéfice?
3. Les péchés sont dans les corps. 2 Ils ne sont pas perçus dans les
esprits. 3 Ils ne sont pas vus comme des buts, mais comme des
actes. 4 Les corps agissent, les esprits non. 5  Par conséquent, le
corps doit être en faute pour ce qu’il fait. 6 Il n’est pas vu comme
une chose passive, qui obéit à tes commandements et ne fait rien
du tout de lui-même. 7 Si tu es péché, tu es un corps, car l’esprit
n’agit point. 8 Et le but doit être dans le corps, et non dans
l’esprit. 9 Le corps doit agir par lui-même, et se motiver lui-
même. 10 Si tu es péché, tu enfermes l’esprit au-dedans du corps,
et tu donnes son but à sa prison, qui agit à sa place. 11 Un geôlier
ne suit pas les ordres, mais il les fait respecter par le prisonnier.
4. Or c’est le corps qui est prisonnier, et non l’esprit. 2 Le corps n’a
pas de pensées. 3 Il n’a pas le pouvoir d’apprendre, ni de

pardonner, ni d’asservir. 4 Il ne donne pas d’ordres auxquels

l’esprit ait besoin de se plier, ni ne fixe de conditions auxquelles
il doive obéir. 5 Il ne garde en prison qu’un esprit désireux d’y
demeurer. 6 Il tombe malade sur l’ordre de l’esprit qui voudrait
devenir son prisonnier. 7 Puis il vieillit et meurt, parce que cet
esprit est malade en lui-même. 8 Apprendre est la seule chose qui
cause un changement. 9 Ainsi le corps, où nul apprentissage ne
peut se produire, ne pourrait jamais changer, à moins que
l’esprit préfère que le corps change son apparence, pour
convenir au but donné par l’esprit. 10 Car l’esprit peut apprendre,
et là se fait tout changement.
5. L’esprit qui pense être un péché n’a qu’un but: que le corps soit la
source du péché, pour le détenir dans la prison qu’il a choisie,
qu’il garde et qui le tient aux abois, prisonnier endormi des
chiens féroces de la haine et du mal, de la maladie et de
l’attaque; de la douleur et de l’âge, du chagrin et de la souffrance.
2 Ici sont préservées les pensées de sacrifice, car ici règne la
culpabilité, qui ordonne que le monde soit comme elle-même; un

lieu où rien ne peut trouver miséricorde ni survivre aux ravages
de la peur, sauf dans le meurtre et dans la mort. 3 Car ici tu es fait
péché, et le péché ne peut pas supporter les joyeux et les libres,
car ce sont des ennemis que le péché doit tuer. 4 Dans la mort le
péché est préservé, et ceux qui pensent être eux-mêmes péché
doivent mourir pour ce qu’ils pensent être.
6. Réjouissons-nous de ce que tu verras ce que tu crois, et qu’il t’ait
été donné de changer ce que tu crois. 2 Le corps ne fera que
suivre. 3 Il ne peut jamais te mener là où tu ne voudrais pas être.
4 Il ne garde pas ton sommeil, et il n’interfère pas avec ton réveil.
5 Délivre ton corps de l’emprisonnement, et tu ne verras
personne comme prisonnier de ce dont tu t’es échappé. 6 Tu ne

voudras pas garder dans la culpabilité tes ennemis choisis, ni
garder enchaînés à l’illusion d’un amour changeant ceux que tu
penses amis.

7. Les innocents délivrent en reconnaissance de leur délivrance. 2 Et

ce qu’ils voient soutient leur délivrance de l’emprisonnement et
de la mort. 3 Ouvre ton esprit au changement, et ni ton frère ni
toi n’aurez d’anciennes peines à purger. 4  Car Dieu a dit qu’il n’y
a pas de sacrifice qui se puisse demander; il n’y a pas de sacrifice
qui se puisse faire.
IV. La réelle alternative

1. Il y a une tendance à penser que le monde peut offrir consolation
et évasion des problèmes mêmes qu’il a pour but de garder.
2 Pourquoi le ferait-il? 3 Parce que c’est un lieu où le choix parmi
des illusions semble être le seul choix. 4 Et c’est toi qui contrôles
les conséquences de ton choix. 5  Ainsi tu penses qu’à l’intérieur
de la mince tranche qui va de la naissance à la mort, un peu de
temps t’est donné à utiliser pour toi seul; un temps pendant
lequel chacun est en conflit avec toi, mais tu peux choisir quelle
route te fera sortir du conflit, et te mènera loin des difficultés qui
ne te concernent pas. 6 Or tu es concerné. 7 Comment, donc, peux-
tu en échapper en les laissant derrière toi? 8 Ce qui doit aller avec
toi, tu l’emporteras, quelle que soit la route que tu choisis de
suivre.
2. Un choix réel n’est pas une illusion. 2 Mais le monde n’en a pas à
offrir. 3  Toutes ses routes ne mènent qu’au désappointement, au
néant et à la mort. 4 Il n’y a pas de choix dans ses alternatives.
5 Ne cherche pas à échapper des problèmes ici. 6 Le monde a été
fait pour que les problèmes soient sans issue. 7 Ne sois pas
trompé par tous les noms différents donnés à ses routes. 8 Elles
ont une seule fin. 9 Et chacune n’est que le moyen de gagner cette
fin, car c’est ici que toutes ses routes mèneront, si différentes
qu’elles paraissent au départ; si différentes qu’elles paraissent
en chemin. 10 Leur fin est certaine, car il n’y a pas de choix parmi
elles. 11 Elles mènent toutes à la mort. 12 Sur certaines, tu voyages

gaiement pendant un moment, avant que n’entre la désolation.

13 Sur d’autres, les épines se font sentir immédiatement. 14 Le
choix n’est pas quelle sera la fin, mais quand elle viendra.
3. Il n’y a pas de choix là où chaque fin est certaine. 2 Peut-être
préférerais-tu les essayer toutes avant d’apprendre réellement
qu’elles ne font qu’un. 3 Les routes que ce monde peut offrir
semblent être en très grand nombre, mais le temps doit venir où
chacun commence à voir combien elles se ressemblent les unes
les autres. 4 Des hommes sont morts en voyant cela, parce qu’ils
ne voyaient pas d’autre voie que les chemins que le monde
offrait. 5 Et en apprenant qu’ils ne menaient nulle part, ils ont
perdu espoir. 6 C’était pourtant le moment où ils auraient pu
apprendre leur plus grande leçon. 7  Tous doivent atteindre ce
point, puis aller au-delà. 8 Il est certes vrai qu’il n’y a pas du tout
de choix en ce monde. 9 Mais ce n’est pas la leçon en soi. 10 La
leçon a un but, et par là tu en viens à comprendre à quoi elle sert.
4. Pourquoi chercherais-tu à essayer une autre route, une autre
personne ou un autre lieu, quand tu as appris comment
commence la leçon, mais sans percevoir encore à quoi elle sert?
2 Son but est la réponse à la quête que doivent entreprendre tous
ceux qui croient encore qu’il y a une autre réponse à trouver.

3 Apprends maintenant, sans désespoir, qu’il n’y a pas d’espoir
de réponse dans le monde. 4 Mais ne juge pas la leçon qui ne fait

que commencer par cela. 5 Ne cherche pas dans le monde un
autre panneau qui semble indiquer encore une autre route. 6 Ne
cherche plus d’espoir là où il n’y en a pas. 7 Apprends vite
maintenant, et comprends que tu ne fais que perdre du temps à
moins que tu n’ailles au-delà de ce que tu as appris vers ce qu’il
te reste à apprendre. 8 Car de ce point le plus bas l’apprentissage
te mènera jusqu’à des sommets de bonheur, dans lesquels tu
vois le but de la leçon resplendissant, et parfaitement dans les
limites de ta capacité d’apprendre.

5. Qui serait désireux d’être détourné de toutes les routes du

monde, à moins qu’il n’en comprenne la réelle futilité? 2 N’est-il
pas nécessaire qu’il commence par là, pour chercher plutôt une
autre voie? 3 Car tant qu’il voit un choix où il n’y en a pas, quel
pouvoir de décision peut-il utiliser? 4 La grande libération de
pouvoir doit commencer en apprenant où il peut réellement être
utilisé. 5 Or quelle décision a du pouvoir si elle est appliquée à
des situations qui n’offrent pas de choix?
6. Apprendre que le monde peut offrir un seul choix, quelle que soit
la forme qu’il prend, c’est commencer à accepter qu’il y a une
réelle alternative. 2 Lutter contre cette étape, c’est aller à
l’encontre du but que tu as ici. 3 Tu n’es pas venu pour apprendre
à trouver une route que le monde ne contient pas. 4 La quête de
chemins différents dans le monde n’est que la quête de
différentes formes de vérité. 5 Et cela empêcherait la vérité d’être
atteinte.
7. Ne pense pas que le bonheur se puisse jamais trouver en suivant
une route qui s’en éloigne. 2 Cela n’a aucun sens, et ce ne peut pas
être la bonne voie. 3 À toi qui sembles trouver ce cours trop
difficile à apprendre, laisse-moi répéter que pour atteindre un
but tu dois aller en sa direction et non en t’en éloignant. 4 Et
chaque route qui mène dans l’autre sens ne fait pas avancer dans
la découverte du but. 5 Si cela est difficile à comprendre, alors ce
cours est impossible à apprendre. 6 Mais alors seulement. 7 Car
autrement, c’est le simple enseignement de l’évidence.
8. Il y a un choix que tu as le pouvoir de faire quand tu as vu les
alternatives réelles. 2 Jusqu’à ce que ce point soit atteint, tu n’as
pas le choix, et tu ne peux que décider comment tu pourrais faire
le meilleur choix pour te tromper toi-même à nouveau. 3 Ce
cours ne tente pas d’enseigner davantage que cela: le pouvoir de
décision ne peut pas consister à choisir différentes formes de ce
qui est toujours une même illusion et une même erreur. 4 Tous
les choix du monde dépendent de ceci: tu choisis entre ton frère

et toi, et tu gagneras autant qu’il perdra; et ce que tu perds est ce

qui lui est donné. 5 Comme cela est entièrement opposé à la
vérité, alors que tout le but de la leçon est d’enseigner que ce
que ton frère perd, tu l’as perdu; et que ce qu’il gagne est ce qui
t’est donné.
9. Il n’a pas quitté Ses Pensées! 2 Mais tu as oublié Sa Présence et tu
ne t’es pas souvenu de Son Amour. 3 Il n’y a pas de chemin dans
le monde qui puisse mener à Lui, ni de but mondain qui puisse
être un avec le Sien. 4 Quelle route dans le monde entier mènera
vers l’intérieur, quand chaque route a été faite pour séparer le
voyage du but qu’il doit avoir à moins de n’être que futile
errance? 5 Toutes les routes qui éloignent de ce que tu es te
mèneront à la confusion et au désespoir. 6 Or jamais Il n’a laissé
Ses Pensées à la mort, sans leur Source à jamais en elles-mêmes.
10. Il n’a pas quitté Ses Pensées! 2 Il ne pouvait pas plus en partir
qu’elles-mêmes ne pouvaient Le forclore. 3 En union avec Lui,
elles demeurent, et dans Leur Unité les Deux sont gardés
complets. 4 Il n’y a pas de route qui t’éloigne de Lui. 5 Un voyage
hors de toi n’existe pas. 6 Comme il est sot et insane de penser
qu’il puisse y avoir une route avec un tel but! 7 Où pourrait-elle
aller? 8 Et comment pourrais-tu être amené à y voyager,
marchant là sans être uni à ta propre réalité?
11. Pardonne-toi ta folie, et oublie tous les voyages insensés et tous
les buts sans but. 2 Ils n’ont pas de signification. 3 Tu ne peux pas
échapper de ce que tu es. 4 Car Dieu est miséricordieux, et Il n’a
pas laissé Son Fils L’abandonner. 5 Sois reconnaissant de ce qu’Il
est, car en cela est ton évasion hors de la folie et de la mort. 6 Tu
ne peux être trouvé nulle part ailleurs que là où Il est. 7 Il n’y a
pas de chemin qui ne mène à Lui.
V. Concept de soi versus Soi

1. L’apprentissage du monde est bâti sur un concept de soi ajusté à

la réalité du monde. 2 Il lui va bien. 3 Car c’est une image qui
convient à un monde d’ombres et d’illusions. 4 Il est ici chez lui,
où ce qu’il voit ne fait qu’un avec lui. 5 C’est à la construction d’un
concept de soi que sert l’apprentissage du monde. 6 Tel est son
but: que tu viennes sans un soi, et que tu en fasses un au fur et à
mesure. 7 Et au moment où tu atteins la «maturité», tu l’as
perfectionné, pour traiter le monde d’égal à égal, en accord avec
ses exigences.
2. Le concept de soi est fait par toi. 2 Il n’a pas du tout de
ressemblance avec toi. 3 C’est une idole, faite pour prendre la
place de ta réalité en tant que Fils de Dieu. 4 Le concept de soi
que le monde voudrait enseigner n’est pas la chose qu’il paraît
être. 5 Car il est fait pour servir deux buts, dont un seul peut être
reconnu par l’esprit. 6  Le premier présente la face de l’innocence,
l’aspect qui subit. 7 C’est cette face qui sourit, charme et semble
même aimer. 8 Elle recherche des compagnons, et elle regarde,
parfois avec pitié, la souffrance, et parfois offre un réconfort.
9 Elle croit qu’elle est bonne dans un monde mauvais.
3. Cet aspect peut se mettre en colère, car le monde est infâme et

incapable de fournir l’amour et le refuge que l’innocence mérite.
2 Ainsi cette face est-elle souvent mouillée de larmes devant les
injustices que le monde accorde à ceux qui voudraient être

généreux et bons. 3 Cet aspect n’attaque jamais en premier.
4 Mais chaque jour cent petites choses lancent de petits assauts
contre son innocence, le provoquant jusqu’à l’irritation, et enfin

jusqu’à l’insulte et l’injure ouvertes.
4. La face de l’innocence que porte si fièrement le concept de soi
peut tolérer l’attaque en légitime défense, car n’est-ce pas un fait
bien connu que le monde traite rudement l’innocence sans
défense? 2 Nul ne fait une image de lui-même sans y mettre cette
face, car il en a besoin. 3 L’autre côté, il ne veut pas le voir. 4 C’est
pourtant là que l’apprentissage du monde a ses visées, car c’est

là qu’est établie la «réalité» du monde, pour veiller à ce que

l’idole dure.
5. Sous la face de l’innocence, il y a une leçon que le concept de soi a
été fait pour enseigner. 2 C’est la leçon d’un terrible déplacement
et d’une peur si dévastatrice que la face qui sourit au-dessus doit
à jamais détourner son regard, de crainte de percevoir la
traîtrise qu’elle cache. 3 La leçon enseigne ceci: «Je suis la chose
que tu as faite de moi, et quand tu me regardes, tu es condamné
à cause de ce que je suis.» 4 À ce concept de soi le monde réagit
avec un sourire d’approbation, car il garantit que les chemins du
monde sont bien gardés, et que ceux qui les parcourent ne
s’échapperont point.
6. Voici la leçon centrale qui assure que ton frère est condamné
éternellement. 2 Car ce que tu es est maintenant devenu son
péché. 3 Pour cela, il n’est pas de pardon possible. 4 Peu importe
maintenant ce qu’il fait, car tu lèves un doigt accusateur,
inébranlablement et mortellement pointé vers lui. 5  Il pointe
aussi vers toi, mais cela est gardé encore plus profondément
dans le brouillard sous la face de l’innocence. 6 Dans ces caveaux
voilés, tous ses péchés et tous les tiens sont préservés et gardés
dans les ténèbres, où ils ne peuvent pas être perçus comme des
erreurs, ce que la lumière montrerait sûrement. 7 Tu ne peux pas
être blâmé de ce que tu es, pas plus que tu ne peux changer les
choses que cela te fait faire. 8 Ton frère est donc pour toi le
symbole de tes péchés, et tu ne fais que le condamner en silence,
et pourtant avec une urgence qui n’a point de cesse, pour la
chose haïe que tu es.
7. Les concepts sont appris. 2 Ils ne sont pas naturels. 3 À part de
l’apprentissage, ils n’existent pas. 4 Ils ne sont pas donnés, donc
ils doivent être faits. 5 Aucun d’eux n’est vrai, et beaucoup
proviennent d’imaginations fiévreuses, échauffées par la haine
et les distorsions nées de la peur. 6 Qu’est-ce qu’un concept,
sinon une pensée à laquelle son faiseur donne une signification

qui lui est propre? 7 Les concepts maintiennent le monde. 8 Mais

ils ne peuvent être utilisés pour démontrer que le monde est
réel. 9 Car ils sont tous faits à l’intérieur du monde, nés dans son
ombre, grandis à sa manière et enfin «mûris» dans sa pensée.
10 Ce sont des idées d’idoles, peintes avec les brosses du monde,
lesquelles ne peuvent pas faire une seule image représentant la

vérité.
8. Un concept de soi est in-signifiant, car nul ici ne peut voir à quoi il
sert, ni par conséquent se représenter ce que c’est. 2 Or tout
l’apprentissage que le monde dirige commence et finit dans le
seul but de t’enseigner ce concept de toi-même, afin que tu
choisisses de suivre les lois de ce monde et jamais ne cherches à
aller au-delà de ses routes, ni ne te rendes compte de la façon
dont tu te vois toi-même. 3 Maintenant le Saint-Esprit doit
trouver une façon de t’aider à voir que ce concept de soi doit être
défait, si quelque paix d’esprit doit t’être donnée. 4 Il ne peut pas
non plus être désappris, sauf par des leçons visant à enseigner
que tu es quelque chose d’autre. 5 Car autrement, il te serait
demandé d’échanger ce que tu crois maintenant contre une
perte totale de soi, et une plus grande terreur surgirait en toi.
9. C’est pourquoi les plans de leçon du Saint-Esprit sont structurés
en étapes faciles; de sorte que même s’il y a parfois un certain
malaise ou quelque détresse, il n’y a pas de bris de ce qui a été
appris mais une simple retraduction de ce qui semble en faire la
preuve. 2 Considérons donc ce qu’il y a comme preuve que tu es
ce que ton frère a fait de toi. 3 Car bien que tu ne perçoives pas
encore que c’est ce que tu penses, tu as sûrement appris jusqu’ici
que tu te conduis comme si ce l’était. 4 Réagit-il pour toi? 5 Et sait-
il exactement ce qui pourrait arriver? 6 Peut-il voir ton avenir et
décréter, par avance, ce que tu devrais faire en toute
circonstance? 7 Il doit avoir fait le monde tout autant que toi
pour avoir une telle prescience des choses à venir.

10. Que tu sois ce que ton frère a fait de toi, cela semble très
improbable. 2 Même s’il l’avait fait, qui t’a donné la face de
l’innocence? 3 Est-ce ta contribution? 4 Qui, donc, est le «toi» qui
l’as faite? 5 Et qui est trompé par toute ta bonté, et l’attaque
ainsi? 6 Oublions la sottise du concept et ne pensons qu’à ceci: il y
a deux parties à ce que tu penses être. 7 Si l’une était générée par
ton frère, qui était là pour faire l’autre? 8 Et à qui quelque chose
doit-il être caché? 9 Si le monde est mauvais, il reste qu’il n’est
pas besoin de cacher ce dont tu es fait. 10 Qui est là pour le voir?
11 Et qu’est-ce, sinon ce qui est attaqué, qui pourrait avoir besoin
de défense?
11. Peut-être que la raison pour laquelle ce concept doit être gardé
dans les ténèbres, c’est que, à la lumière, celui qui ne le penserait
pas vrai, c’est toi. 2 Et qu’arriverait-il au monde que tu vois, si
toutes ses fondations étaient enlevées? 3 Ton concept du monde
dépend de ce concept de soi. 4 Et les deux disparaîtraient, si
jamais l’un ou l’autre était mis en doute. 5 Le Saint-Esprit ne
cherche pas à jeter la panique en toi. 6 Ainsi demande-t-Il
simplement s’il est possible de soulever juste une petite
question.
12. Il y a des alternatives quant à la chose que tu dois être. 2 Tu
pourrais, par exemple, être la chose que tu as choisie que soit
ton frère. 3 Cela déplace le concept de soi de ce qui était
entièrement passif, en faisant au moins une place pour un choix
actif, et l’admission dans une certaine mesure qu’il doit y avoir
eu interaction. 4 Il y a une certaine compréhension de ce que tu
as choisi pour vous deux, et que ce qu’il représente a une
signification qui lui a été donnée par toi. 5 Cela jette aussi un peu
de lumière sur la loi de la perception voulant que ce que tu vois
reflète l’état d’esprit de celui qui perçoit. 6 Or qui est celui qui a
choisi en premier? 7 Si tu es ce que tu as choisi que soit ton frère,
c’est qu’il y avait des alternatives parmi lesquelles choisir, et

quelqu’un doit d’abord avoir décidé laquelle choisir, en laissant

tomber l’autre.
13. Quoique cette étape apporte des gains, elle n’aborde pas encore
une question fondamentale. 2  Quelque chose a dû venir avant ces
concepts de soi. 3 Et quelque chose a dû faire l’apprentissage qui
leur a donné lieu. 4  Et cela ne peut pas non plus être expliqué par
l’un ou l’autre point de vue. 5 Le principal avantage à passer du
premier au second, c’est que tu as en quelque sorte pris part au
choix par ta propre décision. 6 Mais ce gain vient au prix d’une
perte presque égale, car maintenant tu te trouves accusé de
culpabilité pour ce qu’est ton frère. 7 Et tu dois partager sa
culpabilité, parce que tu l’as choisie pour lui à l’image de la
tienne. 8 Alors qu’auparavant, lui seul était traître, maintenant tu
dois être condamné avec lui.
14. Le concept de soi a toujours été la grande préoccupation du
monde. 2 Et chacun croit qu’il doit trouver la réponse à l’énigme
de lui-même. 3 Le salut peut être vu comme rien de plus que
l’évasion hors des concepts. 4  Il ne se soucie pas du contenu de
l’esprit, mais de la simple affirmation qu’il pense. 5 Et ce qui peut
penser a le choix, et on peut lui montrer que des pensées
différentes ont des conséquences différentes. 6 Ainsi il peut
apprendre que tout ce qu’il pense reflète la profonde confusion
qu’il ressent quant à savoir comment il a été fait et ce qu’il est.
7 Et le concept de soi paraît vaguement répondre à ce qu’il ne
connaît pas.
15. Ne cherche pas ton Soi dans les symboles. 2 Il ne peut y avoir de
concept qui puisse représenter ce que tu es. 3 Qu’importe le
concept que tu acceptes tant que tu perçois un soi qui interagit
avec le mal et réagit à des choses infâmes? 4 Ton concept de toi-
même restera encore tout à fait in-signifiant. 5 Et tu ne percevras
pas que tu ne peux interagir qu’avec toi-même. 6 Voir un monde
coupable n’est que le signe que ton apprentissage a été guidé par
le monde, et que tu le vois comme tu te vois toi-même. 7 Le

concept de soi embrasse tout ce que tu regardes, et rien n’est en-

dehors de cette perception. 8 Si tu peux être blessé par quoi que
ce soit, tu vois une image de tes souhaits secrets. 9 Rien de plus.
10 Et dans ta souffrance quelle qu’elle soit, tu vois ton désir
dissimulé de tuer.
16. Tu feras de nombreux concepts de soi tout au long de ton
apprentissage. 2 Chacun montrera les changements dans tes
propres relations, au fur et à mesure que ta perception de toi-
même sera changée. 3 Il y aura une certaine confusion chaque
fois qu’il y a un changement, mais sois reconnaissant de ce que
l’apprentissage du monde relâche sa prise sur ton esprit. 4 Garde
confiance et sois sûr et heureux qu’il finira par disparaître, et
laissera ton esprit en paix. 5 Le rôle de l’accusateur apparaîtra à
de nombreux endroits et sous de nombreuses formes. 6  Et
chacune semblera t’accuser. 7 Or ne crains pas qu’elle ne soit pas
défaite.
17. Le monde ne peut pas enseigner d’images de toi à moins que tu
ne veuilles les apprendre. 2 Le temps viendra où toutes les
images auront passé, et tu verras que tu ne connais pas ce que tu
es. 3 C’est à cet esprit descellé et ouvert que la vérité retourne,
sans être entravée ni liée. 4 Là où les concepts de soi ont été mis
de côté, la vérité est révélée exactement telle qu’elle est. 5 Quand
chaque concept a été mis en doute et en question, et reconnu
comme n’étant fondé sur aucune hypothèse qui tiendrait à la
lumière, alors la vérité est laissée libre d’entrer en son
sanctuaire, propre et libre de culpabilité. 6 Il n’est pas d’énoncé
que le monde ait plus peur d’entendre que celui-ci:
7 Je ne connais pas la chose que je suis, et je ne sais
donc pas ce que je fais, où je suis, comment regarder le
monde ni comment me regarder moi-même.
8 Or dans cette leçon naît le salut. 9 Et Ce que tu es te parlera de
Soi-même.

VI. Reconnaître le pur-esprit

1. Tu vois la chair ou tu reconnais le pur-esprit. 2 Il n’y a pas de
compromis entre les deux. 3 Si l’un est réel, l’autre doit être faux,
car ce qui est réel nie son opposé. 4 Il n’y a pas d’autre choix de
vision que celui-là. 5 Ce que tu décides à cet égard détermine tout
ce que tu vois et penses réel et tiens pour vrai. 6 De ce seul choix
tout ton monde dépend, car tu établis ici ce que tu es, chair ou
pur-esprit selon ta propre croyance. 7 Si tu choisis la chair, tu
n’échapperas jamais du corps comme ta propre réalité, car tu as
choisi que tu le veux ainsi. 8 Mais choisis le pur-esprit, et le Ciel
tout entier se penche pour toucher tes yeux et bénir ta sainte
vue, afin que tu ne voies plus le monde de chair, sauf pour guérir,
réconforter et bénir.
2. Le salut est de défaire. 2 Si tu choisis de voir le corps, tu
contemples un monde de séparation, de choses sans relations
entre elles, et d’événements qui n’ont absolument aucun sens.
3 Celui-ci apparaît puis disparaît dans la mort; celui-là est
condamné à la souffrance et à la perte. 4 Et nul n’est exactement

tel qu’il était l’instant d’avant, pas plus qu’il ne sera le même
qu’il est maintenant dans un instant. 5 Qui pourrait avoir
confiance où il voit tant de changements, car qui est digne s’il
n’est que poussière? 6 Le salut est le défaire de tout cela. 7  Car la
constance surgit à la vue de ceux dont les yeux ont été délivrés
par le salut et ne regardent plus le coût de conserver la
culpabilité, parce qu’ils ont choisi plutôt d’en lâcher prise.
3. Le salut ne demande pas que tu contemples le pur-esprit et ne
perçoives point le corps. 2 Il demande simplement que cela soit
ton choix. 3 Car tu peux voir le corps sans aide, mais tu ne
comprends pas comment contempler un monde à part de lui.
4 C’est ton monde que le salut défera, te laissant voir un autre
monde que tes yeux ne pourraient jamais trouver. 5 Ne te soucie

pas de savoir comment cela pourrait jamais être. 6 Tu ne
comprends pas comment ce que tu vois a surgi pour rencontrer

ta vue. 7 Car si tu le comprenais, cela aurait disparu. 8 Le voile de

l’ignorance est jeté sur le mal et sur le bien, et il doit être
dépassé pour que les deux disparaissent, de sorte que la
perception ne trouve pas de cachette. 9 Comment cela est-il fait?
10 Cela n’est pas du tout fait. 11 Que pourrait-il y avoir dans tout
l’univers que Dieu a créé qui doive encore être fait?

4. C’est seulement par arrogance que tu pourrais concevoir que tu
dois rendre clair le chemin qui mène au Ciel. 2 Les moyens te
sont donnés qui permettent de voir le monde qui remplacera
celui que tu as fait. 3 Que ta volonté soit faite! 4 Au Ciel comme sur
la terre, cela est vrai à jamais. 5 Peu importe où tu crois être et ce
que tu penses que doit être réellement la vérité à ton sujet. 6 Ce
que tu regardes, ce que tu choisis de ressentir, de penser ou de
souhaiter, tout cela n’y change rien. 7 Car Dieu Lui-même a dit:
«Que ta volonté soit faite.» 8 Et il t’advient en conséquence.
5. Toi qui crois pouvoir choisir de voir le Fils de Dieu tel que tu
voudrais qu’il soit, n’oublie pas qu’aucun concept de toi-même
ne tiendra devant la vérité de ce que tu es. 2 Défaire la vérité
serait impossible. 3 Mais les concepts ne sont pas difficiles à
changer. 4 Une seule vision, vue clairement, qui ne cadre pas avec
l’image telle qu’elle était perçue auparavant, change le monde
pour des yeux qui apprennent à voir, parce que le concept de soi
a changé.
6. Es-tu invulnérable? 2 Alors à tes yeux le monde est non nuisible.
3 Pardonnes-tu? 4 Alors le monde pardonne, car tu lui as
pardonné ses offenses et il te regarde avec des yeux qui voient
comme les tiens. 5 Es-tu un corps? 6 Alors le monde entier est
perçu comme traître, et cherchant à tuer. 7 Es-tu pur-esprit, sans
mort, et sans avoir sur toi la promesse de corruption ni la
souillure du péché? 8 Alors le monde est vu comme stable,
pleinement digne de ta confiance; un lieu de bonheur où te
reposer un instant, où il n’est point besoin de craindre quoi que
ce soit mais seulement d’aimer. 9 Qui n’est pas le bienvenu chez

ceux qui ont bon cœur? 10 Et qu’est-ce qui pourrait blesser ceux
qui sont véritablement innocents?
7. Que ta volonté soit faite, ô saint enfant de Dieu. 2 Peu importe si tu
penses être sur la terre ou au Ciel. 3 Ce que ton Père veut de toi
ne peut jamais changer. 4 La vérité en toi reste aussi radieuse
qu’une étoile, aussi pure que la lumière, aussi innocente que
l’amour même. 5 Et tu es digne que ta volonté soit faite!
VII. La vision du sauveur
1. Apprendre, c’est changer. 2 Le salut ne cherche pas à utiliser un

moyen encore trop étranger à ta façon de penser pour être utile,
ni à faire le genre de changements que tu ne pourrais pas
reconnaître. 3 Il est besoin de concepts tant que dure la
perception, et c’est la tâche du salut de changer les concepts.
4 Car il doit user des contrastes, et non de la vérité, qui n’a pas
d’opposé et ne peut changer. 5 Dans les concepts de ce monde,

les coupables sont «mauvais»; les «bons» sont innocents. 6 Il n’en
est pas un ici qui n’ait un concept de lui-même dans lequel il
compte le «bon» pour lui pardonner le «mauvais». 7 Pas plus qu’il
ne fait confiance au «bon» en qui que ce soit, croyant que le
«mauvais» doit se cacher derrière. 8 Ce concept met l’accent sur
la traîtrise, et la confiance devient impossible. 9 Et cela non plus
ne peut changer tant que tu perçois le «mauvais» en toi.
2. Tu ne peux pas reconnaître tes «mauvaises» pensées tant que tu
vois une valeur dans l’attaque. 2 Tu les percevras parfois, mais tu
ne verras pas qu’elles sont in-signifiantes. 3 Ainsi viennent-elles
sous des formes effrayantes, avec leur contenu encore dissimulé,
pour ébranler ton triste concept de toi et le noircir encore d’un
autre «crime». 4 Tu ne peux pas te donner toi-même ton
innocence, car la confusion en toi est trop grande pour savoir ce
que tu es. 5 Mais si un seul frère se montrait à tes yeux
entièrement digne de pardon, alors ton concept de toi-même

serait complètement changé. 6 Tes «mauvaises» pensées ont été

pardonnées avec les siennes, parce que tu n’en laisses aucune
t’affecter. 7 Tu ne choisis plus d’être le signe du mal et de la
culpabilité en lui. 8 Et comme tu donnes ta confiance à ce qui est
bon en lui, tu la donnes au bon en toi.
3. Sur le plan des concepts, c’est ainsi que tu vois plus en lui que
juste un corps, car le bon n’est jamais ce que le corps semble
être. 2 Les actions du corps sont perçues comme venant de la
partie «plus basse» de toi, et donc de lui aussi. 3 En te
concentrant sur le bon en lui, le corps devient de moins en moins
persistant à tes yeux; et à la longue il n’est plus vu comme étant
beaucoup plus qu’une ombre tournant autour du bon. 4 Tel sera
ton concept de toi, quand tu auras atteint le monde par-delà la
vue que tes yeux seuls peuvent t’offrir à voir. 5 Car tu
n’interpréteras pas ce que tu vois sans l’Aide que Dieu t’a
donnée. 6 Et à Ses yeux il y a un autre monde.
4. Tu vis dans cet autre monde tout autant que dans celui-ci. 2 Car
les deux sont des concepts de toi, qui peuvent être interchangés
mais jamais tenus conjointement. 3 Le contraste est bien plus
grand que tu ne le penses, car tu aimeras ce concept de toi, parce
qu’il n’a pas été fait pour toi seul. 4 Né en tant que don offert à
quelqu’un qui n’est pas perçu comme étant toi, il t’a été donné.
5 Car ton pardon, à lui offert, a maintenant été accepté pour vous
deux.
5. Aie foi en celui qui marche avec toi, afin que ton effrayant concept
de toi puisse changer. 2 Regarde le bon en lui, afin de ne pas être
effrayé par tes «mauvaises» pensées, parce qu’elles
n’obscurcissent plus la vue que tu as de lui. 3 Et tout ce que
requiert cet heureux changement, c’est que tu sois désireux de le
laisser se produire. 4 Rien de plus n’est demandé. 5 En son nom,
rappelle-toi tout ce que t’a apporté dans son sillage le concept de
toi que tu as maintenant, et accueille l’heureux contraste qui
t’est offert. 6 Tends la main, pour que tu aies le don du doux

pardon que tu offres à ceux qui en ont le même besoin que toi.
7 Et laisse le cruel concept de toi être changé en un concept qui
apporte la paix de Dieu.

6. Le concept de toi que tu as maintenant garantirait que ta fonction
ici ne sera jamais accomplie ni remplie. 2 Ainsi il te condamne à
l’amertume d’un sentiment profond de dépression et de futilité.
3 Or il n’a pas besoin d’être fixe, à moins que tu ne choisisses de
le tenir au-delà de tout espoir de changement, et de le garder

statique et dissimulé dans ton esprit. 4 Donne-le plutôt à Celui
Qui comprend les changements dont il a besoin pour le laisser
remplir la fonction qui t’a été donnée pour t’apporter la paix,
afin que tu offres la paix pour l’avoir à toi. 5 Les alternatives sont
dans ton esprit pour être utilisées, et tu peux te voir toi-même
d’une autre façon. 6 Ne préférerais-tu pas te voir toi-même
comme nécessaire au salut du monde, plutôt que comme
l’ennemi du salut?
7. Le concept de soi se dresse comme un bouclier, une barricade
silencieuse devant la vérité, qu’elle cache à ta vue. 2 Toutes les
choses que tu vois sont des images, parce que tu les regardes
comme à travers une barrière qui affaiblit ta vue et fausse ta
vision, de sorte que tu ne vois rien avec clarté. 3 La lumière est
tenue loin de tout ce que tu vois. 4 Au maximum, tu aperçois une
ombre de ce qui se trouve au-delà. 5 Au minimum, tu ne fais que
regarder les ténèbres et percevoir les terrifiantes imaginations
qui viennent des pensées et concepts coupables nés de la peur.
6 Et ce que tu vois est l’enfer, car la peur est l’enfer. 7 Tout ce qui
t’est donné est pour la délivrance: la vue, la vision et le Guide

intérieur te conduisent tous hors de l’enfer avec ceux que tu
aimes à tes côtés, et l’univers avec eux.
8. Voilà ton rôle dans l’univers! 2 À chaque partie de la véritable
création, le Seigneur de l’Amour et de la vie a confié tout le salut
qui délivre de la misère de l’enfer. 3 À chacun Il a accordé la grâce
d’être un sauveur pour les saints frères particulièrement confiés

à ses soins. 4 Et c’est cela qu’il apprend quand pour la première
fois il regarde un frère comme il se regarde lui-même, et voit en
lui le miroir de lui-même. 5  Ainsi le concept de lui est mis de côté,
car rien ne se dresse entre ses yeux et ce qu’il voit, pour juger ce
qu’il contemple. 6 Dans cette vision indivisée il voit la face du
Christ, et il comprend qu’il regarde chacun comme il contemple
celui-là. 7 Car la lumière est là où auparavant étaient les ténèbres,
et maintenant le voile est levé de sa vue.
9. Le voile sur la face du Christ, la peur de Dieu et du salut, et
l’amour de la culpabilité et de la mort, ce sont tous des noms
différents pour une seule erreur: qu’il y a un espace entre toi et
ton frère, séparés par une illusion de toi-même qui le garde à
l’écart de toi, et toi loin de lui. 2 L’épée du jugement est l’arme
que tu donnes à l’illusion de toi-même, afin qu’elle se batte pour
garder l’espace qui tient ton frère à l’écart inoccupé par l’amour.
3 Or tant que tu tiens cette épée, tu dois percevoir le corps
comme étant toi, car tu es lié à la séparation d’avec la vue de

celui qui tient le miroir offrant un autre point de vue sur ce qu’il
est, et donc sur ce que tu dois être.
10. Qu’est-ce que la tentation, sinon le souhait de rester dans l’enfer
et la misère? 2 Et qu’est-ce que cela pourrait faire surgir, sinon
une image de toi-même qui peut être misérable, et rester dans
l’enfer et le tourment? 3 Celui qui a appris à voir son frère comme
n’étant pas cela s’est sauvé lui-même, et il est donc un sauveur
pour les autres. 4 À chacun Dieu les a tous confiés, parce qu’un
sauveur partiel ne serait lui-même que partiellement sauvé. 5 Les
saints frères que Dieu t’a donnés à sauver sont simplement
chacun de ceux que tu rencontres ou regardes, sans connaître
qui ils sont; tous ceux que tu as vus un instant avant de les
oublier, ceux que tu as connus il y a longtemps et ceux qu’il te
reste à rencontrer; ceux dont le souvenir a disparu et ceux qui ne
sont pas encore nés. 6 Car Dieu t’a donné Son Fils à sauver de
chaque concept qu’il ait jamais eu.

11. Or tant que tu souhaites rester en enfer, comment pourrais-tu

être le sauveur du Fils de Dieu? 2 Comment connaîtrais-tu sa
sainteté tandis que tu le vois à part de la tienne? 3 Car la sainteté
se voit par des yeux saints qui regardent l’innocence au-dedans
et s’attendent donc à la voir partout. 4 Ainsi ils l’appellent en tous
ceux qu’ils regardent, afin qu’ils soient ce qu’ils attendent d’eux.
5 Voici la vision du sauveur: qu’il voie son innocence en tout ce
qu’il regarde, et voie partout son propre salut. 6 Il ne tient aucun
concept de lui-même entre ses yeux calmes et ouverts et ce qu’il
voit. 7 Il apporte la lumière à ce qu’il regarde, pour le voir tel que
c’est réellement.
12. Quelle que soit la forme que la tentation semble prendre, elle ne
fait toujours que refléter un souhait d’être un soi que tu n’es pas.
2 Et de ce souhait surgit un concept, qui t’enseigne que tu es la
chose que tu souhaites être. 3  Et cela restera ton concept de toi
jusqu’à ce que le souhait qui l’a engendré ne te soit plus cher.
4 Mais tant que tu le chéris, tu regarderas ton frère à la
ressemblance du soi dont le souhait avait engendré l’image de

toi. 5 Car voir ne peut que représenter un souhait, n’ayant pas le
pouvoir de créer. 6 Or tu peux regarder avec amour ou regarder
avec haine, selon que tu as fait le simple choix de te joindre à ce
que tu vois ou de rester à part et séparé.
13. La vision du sauveur est aussi innocente de ce qu’est ton frère
qu’elle est libre de tout jugement porté sur toi-même. 2 Elle ne
voit pas du tout de passé en qui que ce soit. 3 Par conséquent, elle
est au service d’un esprit entièrement ouvert, dégagé des nuages
des vieux concepts et prêt à regarder uniquement ce que
contient le présent. 4 Elle ne peut pas juger parce qu’elle ne
connaît pas. 5 Reconnaissant cela, elle demande simplement:
«Quelle est la signification de ce que je vois?» 6 Puis la réponse
est donnée. 7 Et la porte est tenue ouverte pour que la face du
Christ luise sur celui qui demande, en innocence, à voir au-delà

du voile de ces vieilles idées et anciens concepts si longtemps et

si chèrement tenus contre la vision du Christ en toi.
14. Sois donc vigilant contre la tentation, en te souvenant qu’elle
n’est qu’un souhait, insane et in-signifiant, de faire de toi-même
une chose que tu n’es pas. 2 Songe aussi à la chose que tu serais à
la place. 3 C’est une chose de folie, de douleur et de mort; une
chose de trahison et de noir désespoir, de rêves qui s’effondrent,
et le seul espoir qui reste est de mourir et de mettre fin au rêve
de peur. 4 Voilà la tentation: rien d’autre que cela. 5 Peut-il être
difficile de choisir de la rejeter? 6 Considère ce qu’est la tentation,
et vois les réelles alternatives entre lesquelles tu choisis. 7 Il n’y
en a que deux. 8 Ne sois pas trompé par ce qui paraît être de
nombreux choix. 9 Il y a l’enfer ou le Ciel, et tu ne peux choisir
que l’un des deux.
15. Ne laisse pas la lumière du monde, à toi donnée, être cachée au
monde. 2 Il a besoin de la lumière, car il est certes sombre, et les
hommes désespèrent parce que la vision du sauveur est retenue
et c’est la mort qu’ils voient. 3  Leur sauveur est là, non
connaissant et non connu, qui les contemple avec des yeux non
ouverts. 4 Et ils ne peuvent pas voir jusqu’à ce qu’il les ait
regardés avec des yeux qui voient, et leur ait offert le pardon
avec le sien. 5 Toi à qui Dieu dit: «Délivre Mon Fils!», peux-tu être
tenté de ne pas écouter, quand tu apprends que c’est toi pour qui
Il demande délivrance? 6 Et quoi d’autre que cela ce cours
voudrait-il enseigner? 7 Et quoi d’autre que cela y a-t-il à
apprendre pour toi?
VIII. Choisis à nouveau

1. La tentation a une seule leçon qu’elle voudrait enseigner sous
toutes ses formes, partout où elle se produit. 2 Elle voudrait
persuader le saint Fils de Dieu qu’il est un corps, né dans ce qui
doit mourir, incapable d’échapper à sa fragilité et lié par ce qu’il

lui ordonne de ressentir. 3 Il fixe les limites de ce qu’il peut faire;
son pouvoir est la seule force qu’il ait; et sa compréhension ne
peut pas excéder sa minuscule portée. 4 Voudrais-tu être cela, si
le Christ t’apparaissait dans toute Sa gloire, en te demandant
seulement ceci:
5 Choisis à nouveau si tu veux prendre ta place parmi
les sauveurs du monde, ou rester en enfer et y tenir tes
frères?
6 Car Il est venu, et Il demande cela.
2. Comment fais-tu ce choix? 2  Comme cela est facile à expliquer!
3 Tu choisis toujours entre ta faiblesse et la force du Christ en toi.
4 Et ce que tu choisis est ce que tu penses réel. 5 Simplement en
n’utilisant jamais la faiblesse pour diriger tes actions, tu ne lui as

donné aucun pouvoir. 6 Et la lumière du Christ en toi est mise en
charge de tout ce que tu fais. 7 Car tu Lui as apporté ta faiblesse
et Il t’a donné Sa force à la place.
3. Les épreuves ne sont que des leçons que tu as manqué
d’apprendre et qui te sont présentées à nouveau, de sorte que là
où tu avais fait le mauvais choix auparavant, tu peux maintenant
en faire un meilleur, échappant ainsi de toute la douleur que
t’avait apportée ce que tu as choisi auparavant. 2 Dans chaque
difficulté, chaque détresse et chaque perplexité, le Christ
t’appelle et dit doucement: «Mon frère, choisis à nouveau.» 3 Il ne
voudrait pas laisser une seule source de douleur non guérie, ni
aucune image pour voiler la vérité. 4 Il voudrait enlever toute la
misère de toi, que Dieu a créé comme autel à la joie. 5 Il ne
voudrait pas te laisser inconsolé, seul dans des rêves d’enfer,
mais Il voudrait délivrer ton esprit de tout ce qui te cache Sa
face. 6 Sa Sainteté est tienne parce qu’Il est le seul pouvoir qui est
réel en toi. 7 Sa force est tienne parce qu’Il est le Soi que Dieu a
créé comme Son seul Fils.

4. Les images que tu fais ne peuvent prévaloir contre ce que Dieu

Lui-même voudrait que tu sois. 2 N’aie jamais peur, donc, de la
tentation, mais vois-la telle qu’elle est: une autre chance de
choisir à nouveau et de laisser la force du Christ prévaloir en
chaque circonstance et en chaque endroit où tu avais auparavant
élevé une image de toi-même. 3 Car ce qui paraît cacher la face du
Christ est impuissant devant Sa majesté, et disparaît devant Sa
sainte vision. 4 Les sauveurs du monde, qui voient comme Lui,
sont simplement ceux qui choisissent Sa force au lieu de leur
propre faiblesse, vue à part de Lui. 5 Ils rédimeront le monde, car
ils sont joints dans toute la puissance de la Volonté de Dieu. 6  Et
ce qu’ils veulent est seulement ce qu’Il veut.
5. Apprends donc l’heureuse habitude de répondre à toute tentation
de te percevoir toi-même comme faible et misérable par ces
mots:
2 Je suis tel que Dieu m’a créé. 3 Son Fils ne peut pas
souffrir. 4 Et je suis Son Fils.
5 Ainsi la force du Christ est invitée à prévaloir, remplaçant toute
ta faiblesse par la force qui vient de Dieu et ne peut jamais faillir.
6 Ainsi les miracles sont aussi naturels que la peur et l’agonie
paraissaient l’être avant que le choix de la sainteté n’ait été fait.

7 Car avec ce choix toutes les fausses distinctions ont disparu, les
alternatives illusoires sont mises de côté, et rien ne reste pour

interférer avec la vérité.
6. Tu es tel que Dieu t’a créé, comme l’est chaque chose vivante que
tu regardes, en dépit des images que tu vois. 2 Ce que tu vois
comme maladie et douleur, comme faiblesse, souffrance et perte,
n’est que la tentation de te percevoir toi-même sans défense et
en enfer. 3 N’y cède pas, et tu verras toute la douleur, sous toutes
ses formes, où qu’elle se produise, disparaître simplement
comme brume au soleil. 4 Un miracle est venu guérir le Fils de
Dieu et fermer la porte à ses rêves de faiblesse, ouvrant la voie à

son salut et à sa délivrance. 5 Choisis à nouveau ce que tu

voudrais qu’il soit, en te souvenant que chacun de tes choix
établit ta propre identité telle que tu la verras et la croiras.
7. Ne me nie pas le petit don que je demande, quand en échange je
dépose à tes pieds la paix de Dieu, et le pouvoir d’apporter cette
paix à quiconque va errant dans le monde, incertain et seul, et
dans une constante frayeur. 2 Car il t’est donné de te joindre à lui
et par le Christ en toi de dévoiler ses yeux et de le laisser voir le
Christ en lui.
8. Mes frères dans le salut, ne manquez pas d’entendre ma voix et
d’écouter mes paroles. 2 Je ne demande que votre propre
délivrance. 3 Il n’y a pas de place pour l’enfer dans un monde
dont la beauté peut encore être si intense et si intégrale qu’il n’y
a qu’un pas de là au Ciel. 4 À vos yeux fatigués, j’apporte une
vision d’un monde différent, si nouveau, si propre et frais que
vous oublierez la douleur et le chagrin que vous voyiez
auparavant. 5 Or c’est une vision que vous devez partager avec
tous ceux que vous voyez, car autrement vous ne la verrez pas.
6 C’est en offrant ce don que vous le faites vôtre. 7 Et Dieu a
décrété, avec amour et bonté, qu’il était pour vous.

9. Réjouissons-nous de pouvoir parcourir le monde et trouver de si
nombreuses occasions de percevoir encore une autre situation
où le don de Dieu peut à nouveau être reconnu comme nôtre!
2 Ainsi disparaîtront tous les vestiges de l’enfer, les péchés
secrets et les haines cachées. 3 Et toute la beauté qu’ils

dissimulaient apparaît à nos yeux comme les jardins du Ciel,
pour nous élever bien au-dessus des routes épineuses sur
lesquelles nous voyagions avant que le Christ n’apparaisse.
4 Entendez-moi, mes frères, entendez et joignez-vous à moi.
5 Dieu a décrété que je ne pouvais pas appeler en vain, et dans Sa
certitude je repose. 6 Car vous entendrez et vous choisirez à

nouveau. 7 Et par ce choix chacun est rendu libre.

10. Je Te rends grâce, Père, de ces saints qui sont mes frères comme
ils sont Tes Fils. 2 Ma foi en eux est la Tienne. 3 Je suis aussi sûr
qu’ils viendront à moi que Tu l’es de ce qu’ils sont et seront à
jamais. 4 Ils accepteront le don que je leur offre, parce que Tu me
l’as donné en leur nom. 5 Et comme je ne voudrais faire que Ta
sainte Volonté, ainsi choisiront-ils. 6 Je Te rends grâce pour eux.
7 Le chant du salut résonnera de par le monde chaque fois qu’ils
choisiront. 8 Car nous sommes unis dans un même but, et la fin

de l’enfer est proche.
11. En heureuse bienvenue, j’ai la main tendue vers chaque frère
qui voudrait se joindre à moi afin d’aller au-delà de la tentation,
et dont le regard se porte avec une fixe détermination vers la
lumière qui luit au-delà avec une parfaite constance. 2 Donne-
moi les miens, car ils T’appartiennent. 3 Pourrais-Tu échouer en
ce qui n’est que Ta Volonté? 4  Je Te rends grâce de ce que sont
mes frères. 5 Au fur et à mesure que chacun choisit de se joindre
à moi, le chant de grâce qui monte de la terre vers le Ciel grandit
de petites bribes éparses de mélodie en un seul chœur qui
embrasse toutes choses d’un monde rédimé de l’enfer, et Te
rend grâce.
12. Et maintenant nous disons: Amen. 2 Car le Christ est venu
habiter dans la demeure que Tu as établie pour Lui avant que le
temps fût, dans la calme éternité. 3 Le voyage s’achève et prend
fin à l’endroit où il a commencé. 4 Il n’en reste plus trace.
5 Aucune foi n’est accordée à aucune illusion, et pas une tache de
ténèbres ne reste encore pour cacher à quiconque la face du

Christ. 6 Ta Volonté est faite, complète et parfaitement, et toute la
création Te reconnaît et Te connaît comme la seule Source
qu’elle ait. 7 Pareille à toi par sa clarté, la lumière rayonne de tout
ce qui vit et se meut en Toi. 8 Car nous sommes rendus là où nous
tous ne faisons qu’un, et nous sommes chez nous, où Tu veux
que nous soyons.


TABLE DES MATIÈRES
Introduction
PREMIÈRE PARTIE
Leçon
1.Rien de ce que je vois (...) ne signifie quoi que ce soit
2.J’ai donné à tout ce que je vois (...) toute la signification que
cela a pour moi
3.Je ne comprends rien de ce que je vois
4.Ces pensées ne signifient rien
5.Je ne suis jamais contrarié pour la raison à laquelle je pense
6.Je suis contrarié parce que je vois quelque chose qui n’est pas
là
7.Je ne vois que le passé
8.Mon esprit est préoccupé de pensées passées
9.Je ne vois rien tel que c’est maintenant
10.Mes pensées ne signifient rien
11.Mes pensées in-signifiantes me montrent un monde in-
signifiant
12.Je suis contrarié parce que je vois un monde in-signifiant
13.Un monde in-signifiant engendre la peur
14.Dieu n’a pas créé un monde in-signifiant
15.Mes pensées sont des images que j’ai faites
16.Je n’ai pas de pensées neutres
17.Je ne vois pas de choses neutres
18.Je ne suis pas seul à éprouver les effets de ma vue
19.Je ne suis pas seul à éprouver les effets de mes pensées
20.Je suis déterminé à voir
21.Je suis déterminé à voir les choses différemment
22.Ce que je vois est une forme de vengeance

23.Je peux échapper du monde que je vois en abandonnant les

pensées d’attaque
24.Je ne perçois pas mon propre intérêt
25.Je ne sais pas à quoi sert quoi que ce soit
26.Mes pensées d’attaque attaquent mon invulnérabilité
27.Par-dessus tout je veux voir
28.Par-dessus tout je veux voir les choses différemment
29.Dieu est dans tout ce que je vois
30.Dieu est dans tout ce que je vois parce que Dieu est dans
mon esprit
31.Je ne suis pas la victime du monde que je vois
32.J’ai inventé le monde que je vois
33.Il y a une autre façon de regarder le monde
34.Je pourrais voir la paix au lieu de cela
35.Mon esprit fait partie de Celui de Dieu. Je suis très saint
36.Ma sainteté enveloppe tout ce que je vois
37.Ma sainteté bénit le monde
38.Il n’y a rien que ma sainteté ne puisse accomplir
39.Ma sainteté est mon salut
40.Je suis béni en tant que Fils de Dieu
41.Dieu vient avec moi partout où je vais
42.Dieu est ma force. La vision est Son don
43.Dieu est ma Source. Je ne peux pas voir à part de Lui
44.Dieu est la lumière dans laquelle je vois
45.Dieu est l’Esprit avec lequel je pense
46.Dieu est l’Amour dans lequel je pardonne
47.Dieu est la force à laquelle je me fie
48.Il n’y a rien à craindre
49.La Voix de Dieu me parle tout le long de la journée
50.Je suis soutenu par l’Amour de Dieu
Révision I
Introduction
51.(1-5)

52.(6-10)
53.(11-15)
54.(16-20)
55.(21-25)
56.(26-30)
57.(31-35)
58.(36-40)
59.(41-45)
60.(46-50)
61.Je suis la lumière du monde
62.Le pardon est ma fonction en tant que lumière du monde
63.La lumière du monde apporte la paix à chaque esprit par
mon pardon
64.Que je n’oublie pas ma fonction
65.Ma seule fonction est celle que Dieu m’a donnée
66.Mon bonheur et ma fonction ne font qu’un
67.L’amour m’a créé pareil à soi-même
68.L’amour n’a pas de rancœurs
69.Mes rancœurs cachent la lumière du monde en moi
70.Mon salut vient de moi
71.Seul le plan de Dieu pour le salut marchera
72.Avoir des rancœurs est une attaque contre le plan de Dieu
pour le salut
73.Je veux que la lumière soit
74.Il n’est de volonté que Celle de Dieu
75.La lumière est venue
76.Je ne suis soumis à aucune loi, sauf celles de Dieu
77.J’ai droit aux miracles
78.Que les miracles remplacent toutes les rancœurs
79.Que je reconnaisse le problème afin qu’il puisse être résolu
80.Que je reconnaisse que mes problèmes ont été résolus
Révision II

Introduction
81.(61-62)
82.(63-64)
83.(65-66)
84.(67-68)
85.(69-70)
86.(71-72)
87.(73-74)
88.(75-76)
89.(77-78)
90.(79-80)
91.Les miracles se voient dans la lumière
92.Les miracles se voient dans la lumière, et la lumière et la
force ne font qu’un
93.La lumière, la joie et la paix demeurent en moi
95.Je suis un seul Soi, uni à mon Créateur
96.Le salut vient de mon seul Soi
97.Je suis pur-esprit
98.J’accepterai mon rôle dans le plan de Dieu pour le salut
99.Le salut est ma seule fonction ici
100.Mon rôle est essentiel au plan de Dieu pour le salut
101.La Volonté de Dieu pour moi est le parfait bonheur
102.Je partage la Volonté de Dieu de bonheur pour moi
103.Dieu, étant Amour, est aussi bonheur
104.Je ne cherche que ce qui m’appartient en vérité
105.La paix et la joie de Dieu sont miennes
106.Que je sois calme et que j’écoute la vérité
107.La vérité corrigera toutes les erreurs dans mon esprit
108.Donner et recevoir ne font qu’un en vérité
109.Je repose en Dieu

Révision III
Introduction
111.(91-92)
112.(93-94)
113.(95-96)
114.(97-98)
115.(99-100)
116.(101-102)
117.(103-104)
118.(105-106)
119.(107-108)
120.(109-110)
121.Le pardon est la clef du bonheur
122.Le pardon offre tout ce que je veux
123.Je remercie mon Père des dons qu’Il me fait
124.Que je me souvienne que je ne fais qu’un avec Dieu
125.Dans la quiétude je reçois la Parole de Dieu aujourd’hui
126.Tout ce que je donne est donné à moi-même
127.Il n’est d’amour que celui de Dieu
128.Le monde que je vois ne contient rien que je veuille
129.Au-delà de ce monde, il y a un monde que je veux
130.Il est impossible de voir deux mondes
131.Nul ne peut échouer qui cherche à atteindre la vérité
132.Je relâche le monde de tout ce que je pensais qu’il était
133.Je n’accorderai pas de valeur à ce qui est sans valeur
134.Que je perçoive le pardon tel qu’il est
135.Si je me défends, je suis attaqué
136.La maladie est une défense contre la vérité
137.Quand je suis guéri, je ne suis pas guéri seul
138.Le Ciel est une décision que je dois prendre
139.J’accepterai l’Expiation pour moi-même
140.Du salut seulement il peut être dit qu’il guérit

Révision IV
Introduction
141.(121-122)
142.(123-124)
143.(125-126)
144.(127-128)
145.(129-130)
146.(131-132)
147.(133-134)
148.(135-136)
149.(137-138)
150.(139-140)
151.Toutes choses sont des échos de la Voix pour Dieu
152.Le pouvoir de décision m’appartient
153.En ma non-défense réside ma sécurité
154.Je fais partie des ministres de Dieu
155.Je céderai le pas et Le laisserai me guider dans la voie
156.Je marche avec Dieu en parfaite sainteté
157.En Sa Présence je voudrais entrer maintenant
158.Aujourd’hui j’apprends à donner comme je reçois
159.Je donne les miracles que j’ai reçus
160.Je suis chez moi. La peur est l’étranger ici
161.Donne-moi ta bénédiction, saint Fils de Dieu
163.De mort, il n’y en a pas. Le Fils de Dieu est libre
164.Maintenant nous ne faisons qu’un avec Celui Qui est notre
Source
165.Que mon esprit ne nie pas la Pensée de Dieu
166.Les dons de Dieu me sont confiés
167.Il y a une seule vie et je la partage avec Dieu
168.Ta grâce m’est donnée. Je la réclame maintenant
169.Par la grâce, je vis. Par la grâce, je suis délivré
170.Il n’y a aucune cruauté en Dieu ni aucune en moi

Révision V
Introduction
171.(151-152)
172.(153-154)
173.(155-156)
174.(157-158)
175.(159-160)
176.(161-162)
177.(163-164)
178.(165-166)
179.(167-168)
180.(169-170)
181.J’ai confiance en mes frères, qui ne font qu’un avec moi
182.Je serai calme un instant et rentrerai chez moi
183.J’invoque le Nom de Dieu et le mien
184.Le Nom de Dieu est mon héritage
185.Je veux la paix de Dieu
186.Le salut du monde dépend de moi
187.Je bénis le monde parce que je me bénis moi-même
188.La paix de Dieu luit en moi maintenant
189.Je sens l’Amour de Dieu en moi maintenant
190.Je choisis la joie de Dieu au lieu de la douleur
191.Je suis le saint Fils de Dieu Lui-même
192.J’ai une fonction que Dieu voudrait que je remplisse
193.Toutes choses sont des leçons que Dieu voudrait que
j’apprenne
194.Je mets le futur entre les Mains de Dieu
195.L’amour est la voie dans laquelle je marche avec gratitude
196.Ce ne peut être que moi que je crucifie
197.Ce ne peut être que ma gratitude que je gagne
198.Seule ma condamnation me blesse
199.Je ne suis pas un corps. Je suis libre

200.Il n’est de paix que la paix de Dieu

Révision VI
Introduction
201.(181)
202.(182)
203.(183)
204.(184)
205.(185)
206.(186)
207.(187)
208.(188)
209.(189)
210.(190)
211.(191)
212.(192)
213.(193)
214.(194)
215.(195)
216.(196)
217.(197)
218.(198)
219.(199)
220.(200)
DEUXIÈME PARTIE
Introduction
221.Que la paix soit avec mon esprit. Que toutes mes pensées
soient calmes
222.Dieu est avec moi. Je vis et me meus en Lui
223.Dieu est ma vie. Je n’ai de vie que la Sienne

224.Dieu est mon Père, et Il aime Son Fils

225.Dieu est mon Père, et Son Fils L’aime
226.Ma demeure m’attend. Je me hâterai d’y retourner
227.Voici le saint instant de ma délivrance
228.Dieu ne m’a pas condamné. Et je ne le fais pas non plus
229.L’Amour, Qui m’a créé, est ce que je suis
230.Maintenant je chercherai et trouverai la paix de Dieu
231.Père, je ne veux que me souvenir de Toi
232.Sois dans mon esprit, mon Père, tout le long de la journée
233.Je donne ma vie à Dieu pour qu’Il la guide aujourd’hui
234.Père, aujourd’hui je suis Ton Fils à nouveau
235.Dieu dans Sa miséricorde veut que je sois sauvé
236.Je gouverne mon esprit, que moi seul dois gouverner
237.Maintenant je voudrais être tel que Dieu m’a créé
238.Sur ma décision repose tout le salut
239.La gloire de mon Père est la mienne
240.La peur n’est justifiée sous aucune forme
241.En cet instant saint le salut est venu
242.Ce jour est à Dieu. C’est le don que je Lui fais
243.Aujourd’hui je ne jugerai rien de ce qui arrive
244.Je ne suis en danger nulle part au monde
245.Ta paix est avec moi, Père. Je suis en sécurité
246.Aimer mon Père, c’est aimer Son Fils
247.Sans le pardon je serai encore aveugle
248.Quoi que ce soit qui souffre ne fait pas partie de moi
249.Le pardon met fin à toute souffrance et à toute perte
250.Que je ne me voie pas comme étant limité
251.Je n’ai besoin de rien, sauf de la vérité

252.Le Fils de Dieu est mon Identité

253.Mon Soi gouverne l’univers
254.Que toute voix sauf celle de Dieu fasse silence en moi
255.Je choisis de passer ce jour dans la paix parfaite
256.Dieu est le seul but que j’ai aujourd’hui
257.Que je me souvienne de ce qu’est mon but
258.Que je me souvienne que mon but est Dieu
259.Que je me souvienne qu’il n’y a pas de péché
260.Que je me souvienne que Dieu m’a créé
261.Dieu est mon refuge et ma sécurité
262.Que je ne perçoive pas de différences aujourd’hui
263.Ma sainte vision voit toutes choses pures
264.Je suis entouré de l’Amour de Dieu
265.La douceur de la création est tout ce que je vois
266.Mon saint Soi demeure en toi, Fils de Dieu
267.Mon cœur bat dans la paix de Dieu
268.Que toutes choses soient exactement telles qu’elles sont
269.Ma vue cherche à voir la face du Christ
270.Je n’utiliserai pas les yeux du corps aujourd’hui
271.C’est la vision du Christ que j’utiliserai aujourd’hui
272.Comment des illusions peuvent-elles satisfaire le Fils de
Dieu?
273.Le calme de la paix de Dieu est mien
274.Cette journée appartient à l’amour. Je ne craindrai rien
275.La Voix guérissante de Dieu protège toutes choses
aujourd’hui
276.La Parole de Dieu m’est donnée à dire
277.Ne me laisse pas lier Ton Fils aux lois que j’ai faites
278.Si je suis lié, mon Père n’est pas libre
279.La liberté de la création promet la mienne

280.Quelles limites puis-je imposer au Fils de Dieu?

281.Je ne peux être blessé que par mes pensées
282.Je ne craindrai pas l’amour aujourd’hui
283.Ma véritable Identité demeure en Toi
284.Je peux choisir de changer toutes pensées qui blessent
285.Ma sainteté brille d’une vive clarté aujourd’hui
286.Le silence du Ciel tient mon cœur aujourd’hui
287.Tu es mon but, Père. Toi seul
288.Que j’oublie le passé de mon frère aujourd’hui
289.Le passé est terminé. Il ne peut pas me toucher
290.Mon bonheur présent est tout ce que je vois
291.Voici un jour de calme et de paix
292.Un résultat heureux pour toutes choses est sûr
293.Toute peur est passée et seul l’amour est ici
294.Mon corps est une chose entièrement neutre
295.Le Saint-Esprit regarde par moi aujourd’hui
296.Le Saint-Esprit parle par moi aujourd’hui
297.Le pardon est le seul don que je fais
298.Je T’aime, Père, et j’aime Ton Fils
299.La sainteté éternelle réside en moi
300.Ce monde ne dure qu’un instant
301.Et Dieu Lui-même essuiera toute larme
302.Là où étaient les ténèbres, je vois la lumière
303.Le saint Christ est né en moi aujourd’hui
304.Que mon monde n’obscurcisse pas la vue du Christ
305.Il est une paix que le Christ nous accorde
306.Le don du Christ est tout ce que je cherche aujourd’hui
307.Des souhaits conflictuels ne peuvent pas être ma volonté

308.Cet instant est le seul temps qui soit

309.Je ne craindrai pas de regarder au-dedans aujourd’hui
310.Je passe ce jour en l’absence de peur et en l’amour
311.Je juge toutes choses comme je voudrais qu’elles soient
312.Je vois toutes choses comme je voudrais qu’elles soient
313.Qu’une perception nouvelle me vienne maintenant
314.Je cherche un futur différent du passé
315.Tous les dons que font mes frères m’appartiennent
316.Tous les dons que je fais à mes frères sont les miens
317.Je vais dans la voie qui m’est assignée
318.En moi les moyens et la fin du salut ne font qu’un
319.Je suis venu pour le salut du monde
320.Mon Père me donne tout pouvoir
321.Père, ma liberté est en Toi seul
322.Je ne peux renoncer qu’à ce qui n’a jamais été réel
323.Je fais avec joie le «sacrifice» de la peur
324.Je ne fais que suivre, car je ne voudrais pas mener
325.Toutes les choses que je pense voir reflètent des idées
326.Je suis à jamais un Effet de Dieu
327.J’ai seulement besoin d’appeler, et Tu me répondras
328.Je choisis la seconde place pour gagner la première
329.J’ai déjà choisi ce que Tu veux
330.Je ne me blesserai pas à nouveau aujourd’hui
331.Il n’y a pas de conflit, car ma volonté est la Tienne
332.La peur lie le monde. Le pardon le rend libre
333.Le pardon met fin au rêve de conflit ici
334.Aujourd’hui je réclame les dons que fait le pardon
335.Je choisis de voir l’impeccabilité de mon frère

336.Le pardon me fait connaître que les esprits sont joints

337.Mon impeccabilité me protège de tout ce qui est nuisible
338.Je ne suis affecté que par mes pensées
339.Je recevrai tout ce que je demande
340.Je peux être libre de la souffrance aujourd’hui
341.Je ne peux attaquer que ma propre impeccabilité, et c’est
elle seulement qui me garde en sécurité
342.Je laisse le pardon se poser sur toutes choses, car ainsi le
pardon me sera donné
343.Il ne m’est pas demandé de faire un sacrifice pour trouver
la miséricorde et la paix de Dieu
344.Aujourd’hui j’apprends la loi de l’amour: que ce que je
donne à mon frère est le don que je me fais
345.Je n’offre que des miracles aujourd’hui, car je voudrais
qu’ils me soient rendus
346.Aujourd’hui la paix de Dieu m’enveloppe et j’oublie toutes
choses, sauf Son Amour
347.La colère doit venir du jugement. Le jugement est l’arme
que je voudrais utiliser contre moi-même pour garder le
miracle loin de moi
348.Je n’ai pas cause de colère ni de peur, car Tu es tout autour
de moi. Et dans chaque besoin que je perçois, Ta grâce me
suffit
349.Aujourd’hui je laisse la vision du Christ regarder toutes
choses pour moi sans les juger, mais en donnant plutôt à
chacune d’elles un miracle d’amour
350.Les miracles reflètent l’Amour éternel de Dieu. Les offrir,
c’est se souvenir de Lui et, par Son souvenir, sauver le
monde
14. Que suis-je?

351.Mon frère sans péché est mon guide vers la paix. Mon frère
pécheur est mon guide vers la douleur. Et je verrai celui
que je choisis de voir
352.Le jugement et l’amour sont des opposés. De l’un viennent
tous les chagrins du monde. Mais de l’autre vient la paix
de Dieu Lui-même
353.Mes yeux, ma langue, mes mains, mes pieds aujourd’hui
ont un seul but: être donnés au Christ pour qu’Il les utilise
pour combler le monde de miracles
354.Nous nous tenons ensemble, le Christ et moi, dans la paix
et la certitude de but. En Lui est Son Créateur, comme Il
est en moi
355.Il n’y a pas de fin à toute la paix, toute la joie et tous les
miracles que je donne quand j’accepte la Parole de Dieu.
Pourquoi pas aujourd’hui?
356.La maladie n’est qu’un autre nom pour le péché. La
guérison n’est qu’un autre nom pour Dieu. Ainsi le
miracle est un appel à Lui
357.La vérité répond à chaque appel que nous faisons à Dieu,
répondant d’abord par des miracles, puis nous revenant
pour être elle-même
358.Nul appel à Dieu ne peut être inentendu ni laissé sans
réponse. Et de ceci je peux être sûr: Sa réponse est celle
que je veux réellement
359.La réponse de Dieu est quelque forme de paix. Toute
douleur est guérie; toute misère remplacée par la joie.
Toutes les portes de prison sont ouvertes. Et tout péché
est compris comme étant simplement une erreur
360.Paix à moi, le saint Fils de Dieu. Paix à mon frère, qui ne
fait qu’un avec moi. Que le monde entier soit comblé de
paix par nous
Dernières leçons
Introduction

361.– Cet instant saint, je voudrais Te le donner.

365.Sois en charge. Car je voudrais Te suivre, certain que Ta
direction me donne la paix
Épilogue

INTRODUCTION
1. Un fondement théorique comme celui que le texte procure est un
cadre nécessaire pour rendre les leçons de ce livre d’exercices
signifiantes. 2 Or c’est de faire les exercices qui rendra le but de
ce cours possible. 3 Un esprit inexercé ne peut rien accomplir.
4 C’est le but de ce livre d’exercices d’entraîner ton esprit à
penser de la façon qui est présentée dans le texte.

2. Les exercices sont très simples. 2 Ils ne requièrent pas beaucoup
de temps et peu importe où tu les fais. 3 Ils n’ont pas besoin de
préparation. 4 La période d’entraînement est de un an. 5 Les
exercices sont numérotés de 1 à 365. 6 N’entreprends pas de
faire plus d’une leçon par jour.
3. Le livre d’exercices est divisé en deux sections principales, la
première traitant du défaire de ta façon de voir maintenant; et la
seconde, de l’acquisition de la perception vraie. 2 À l’exception
des périodes de révision, les exercices de chaque jour sont
planifiés autour d’une idée centrale, qui est d’abord énoncée.
3 Suit une description des procédures concrètes par lesquelles
l’idée du jour sera appliquée.

4. Le but de ce livre d’exercices est d’entraîner ton esprit d’une
manière systématique à une perception différente de tous et de
tout en ce monde. 2 Les exercices sont planifiés de façon à t’aider
à généraliser les leçons, afin que tu comprennes que chacune
d’elles est également applicable à tous ceux et à tout ce que tu
vois.
5. Le transfert de l’entraînement en perception vraie ne se fait pas
comme le transfert de l’entraînement du monde. 2 Si la
perception vraie a été atteinte par rapport à une personne, une
situation ou un événement quelconque, le transfert total à tous
et à tout est certain. 3 D’autre part, une seule exception tenue à

part de la perception vraie rend ses accomplissements

impossibles n’importe où.
6. Les seules règles générales à observer d’un bout à l’autre sont
donc: Premièrement, que les exercices soient faits d’une manière
très concrète, comme il sera indiqué. 2 Cela t’aidera à appliquer
les idées en question à toute situation dans laquelle tu te
trouves, ainsi qu’à tous ceux et à tout ce qu’elle englobe.
3 Deuxièmement, assure-toi de ne pas décider par toi-même qu’il
y a certaines personnes, situations ou choses auxquelles les

idées sont inapplicables. 4 Cela interférera avec le transfert de
l’entraînement. 5 C’est la nature même de la perception vraie de
n’avoir pas de limites. 6 C’est l’opposé de ta façon de voir
maintenant.
7. Le but général des exercices est d’augmenter ton aptitude à
étendre les idées que tu pratiqueras jusqu’à tout y inclure. 2 Cela
n’exigera aucun effort de ta part. 3 Les exercices eux-mêmes
satisfont aux conditions nécessaires pour ce type de transfert.
8. Certaines des idées que présente le livre d’exercices te paraîtront
difficiles à croire; d’autres te sembleront tout à fait
surprenantes. 2  Cela n’a aucune importance. 3 Il t’est simplement
demandé d’appliquer les idées de la manière indiquée. 4 Il ne
t’est pas demandé de les juger. 5 Il t’est seulement demandé de
les utiliser. 6 C’est leur utilisation qui leur donnera une
signification pour toi et te montrera qu’elles sont vraies.
9. Souviens-toi seulement de ceci: tu n’as pas besoin de croire les
idées, tu n’as pas besoin de les accepter, tu n’as pas même besoin
de leur faire bon accueil. 2 Il se peut qu’à certaines d’entre elles,
tu résistes activement. 3 Rien de tout cela n’a d’importance, et
leur efficacité n’en est pas diminuée. 4 Mais ne te permets pas de
faire des exceptions dans l’application des idées que contient le
livre d’exercices; et quelles que soient tes réactions à ces idées,
utilise-les. 5 Rien d’autre que cela n’est requis.

PREMIÈRE PARTIE
LEÇON 1
Rien de ce que je vois dans cette pièce [dans cette rue, de cette
fenêtre, dans ce lieu] ne signifie quoi que ce soit.
1. Maintenant regarde lentement autour de toi et exerce-toi à

appliquer cette idée très concrètement à tout ce que tu vois:
2 Cette table ne signifie rien.
3 Cette chaise ne signifie rien.
4 Cette main ne signifie rien.
5 Ce pied ne signifie rien.
6 Ce stylo ne signifie rien.
2. Puis regarde plus loin que les environs immédiats, et applique

l’idée sur un champ plus large:
2 Cette porte ne signifie rien.
3 Ce corps ne signifie rien.
4 Cette lampe ne signifie rien.
5 Ce panneau ne signifie rien.
6 Cette ombre ne signifie rien.
3. Remarque que ces énoncés n’ont pas été placés dans un certain
ordre, et qu’ils ne tiennent compte d’aucune différence entre les
sortes de choses auxquelles ils sont appliqués. 2 C’est le but de
l’exercice. 3 L’énoncé devrait simplement être appliqué à
n’importe quelle chose que tu vois. 4 Quand tu répètes l’idée du
jour, utilise-la sans la moindre discrimination. 5 Ne tente pas de
l’appliquer à tout ce que tu vois, car ces exercices ne devraient
pas devenir ritualistes. 6 Seulement, assure-toi que rien de ce que

tu vois n’est exclu expressément. 7 Une chose est comme une

autre quand il s’agit d’appliquer l’idée.
4. Chacune des trois premières leçons ne devrait pas être faite plus
de deux fois par jour, de préférence matin et soir. 2 Elle ne
devrait pas non plus être tentée durant plus d’une minute
environ, sauf si cela t’oblige à te presser. 3 Il est essentiel de les
faire à ton aise et sans hâte.
LEÇON 2
J’ai donné à tout ce que je vois dans cette pièce [dans cette rue,
de cette fenêtre, dans ce lieu] toute la signification que cela a
pour moi.
1. Les exercices pour cette idée sont les mêmes que pour la
première. 2 Commence par les choses qui sont près de toi, et
applique l’idée à quoi que ce soit sur quoi ton regard se pose.
3 Puis agrandis le champ. 4 Tourne la tête de façon à inclure ce
qui se trouve des deux côtés. 5 Si possible, retourne-toi et

applique l’idée à ce qui est derrière toi. 6  Fais aussi peu de
distinction que possible en choisissant les sujets auxquels tu
appliques l’idée, ne te concentre sur rien en particulier, et
n’essaie pas d’inclure tout ce que tu vois dans un espace donné,
ou tu introduiras une tension.
2. Jette simplement un regard autour de toi, sans effort mais assez
rapidement, en essayant d’éviter de choisir selon la taille, l’éclat,
la couleur, le matériau ou l’importance relative que la chose a
pour toi. 2 Prends les sujets simplement tels que tu les vois.
3 Essaie d’appliquer l’exercice aussi facilement à un corps qu’à un
bouton, à une mouche qu’à un plancher, à un bras qu’à une

pomme. 4 Le seul critère pour appliquer l’idée à quelque chose
est simplement que ton regard se soit posé dessus. 5 Ne tente pas

d’inclure quoi que ce soit en particulier, mais assure-toi de ne

rien exclure expressément.
LEÇON 3
Je ne comprends rien de ce que je vois dans cette pièce [dans
cette rue, de cette fenêtre, dans ce lieu].
1. Applique cette idée de la même façon que les précédentes, sans

faire aucune sorte de distinction. 2 Quoi que ce soit que tu vois
devient un sujet convenable pour appliquer l’idée. 3 Assure-toi
de ne pas mettre en question la convenance d’une chose à
l’application de l’idée. 4 Ce ne sont pas des exercices de jugement.
5 N’importe quoi est convenable si tu le vois. 6 Certaines des
choses que tu vois peuvent avoir pour toi une signification très
émotionnelle. 7 Essaie de mettre de côté de tels sentiments et
utilise simplement ces choses exactement comme tu le ferais de
n’importe quoi d’autre.
2. L’intérêt des exercices est de t’aider à dégager ton esprit de
toutes les associations passées, de voir les choses exactement
telles qu’elles t’apparaissent maintenant, et de te rendre compte
du peu de compréhension que tu en as réellement. 2 Par
conséquent, il est essentiel que tu gardes l’esprit parfaitement
ouvert et libre de tout jugement quand tu choisis les choses
auxquelles l’idée du jour sera appliquée. 3 Dans ce but une chose
est comme une autre: également convenable et donc également
utile.
LEÇON 4
Ces pensées ne signifient rien. Elles sont comme les choses que
je vois dans cette pièce [dans cette rue, de cette fenêtre, dans ce
lieu].

1. Contrairement aux exercices précédents, ceux-ci ne commencent

pas par l’idée du jour. 2 Dans ces périodes d’entraînement,
commence par noter les pensées qui te traversent l’esprit durant
environ une minute. 3 Puis applique l’idée à ces pensées. 4 Si tu as
déjà conscience de pensées malheureuses, utilise-les comme
sujets. 5 Toutefois, ne choisis pas uniquement les idées que tu
penses être «mauvaises». 6 Si tu t’entraînes à regarder tes
pensées, tu verras qu’elles représentent un tel mélange qu’en un
sens aucune d’elles ne peut être appelée «bonne» ou
«mauvaise». 7 C’est pourquoi elles ne signifient rien.
2. La spécification habituelle est requise lorsque tu choisis les sujets
auxquels l’idée d’aujourd’hui sera appliquée. 2 N’aie pas peur
d’utiliser les «bonnes» pensées aussi bien que les «mauvaises».
3 Aucune d’elles ne représente tes pensées réelles, qui en sont
recouvertes. 4 Les «bonnes» ne sont que des ombres de ce qui se

trouve derrière, et les ombres rendent la vue difficile. 5 Les
«mauvaises» bloquent la vue, et font qu’il est impossible de voir.
6 Tu ne veux ni les unes ni les autres.
3. Ceci est un exercice très important, qui sera répété de temps en

temps sous des formes quelque peu différentes. 2 L’idée ici est de
t’entraîner dans tes premiers pas vers le but qui est de séparer
l’in-signifiant du signifiant. 3 C’est une première tentative, le but
à plus long terme étant d’apprendre à voir l’in-signifiant à
l’extérieur de toi, et le signifiant au-dedans. 4 C’est ainsi que tu
commences à entraîner ton esprit à reconnaître ce qui est le
même et ce qui est différent.
4. Quand tu utilises tes pensées en leur appliquant l’idée
d’aujourd’hui, identifie chacune d’elles par la figure ou
l’événement central qu’elle contient; par exemple:
2 Cette pensée à propos de ______ ne signifie rien.
3 Elle est comme les choses que je vois dans cette pièce
[dans cette rue, et ainsi de suite].

5. Tu peux aussi utiliser l’idée pour une pensée en particulier que tu

reconnais comme nuisible. 2 Cette application est utile, mais elle
ne remplace pas la procédure plus aléatoire à suivre pour les
exercices. 3 Toutefois, n’examine pas ton esprit pendant plus
d’une minute environ. 4 Tu es encore trop inexpérimenté pour
éviter une tendance à te préoccuper inutilement.
6. De plus, comme ces exercices sont les premiers de ce genre, il se
peut que tu trouves particulièrement difficile de suspendre ton
jugement par rapport aux pensées. 2 Ne répète pas ces exercices
plus de trois ou quatre fois dans la journée. 3 Nous y reviendrons
plus tard.
LEÇON 5
Je ne suis jamais contrarié pour la raison à laquelle je pense.
1. Cette idée, comme la précédente, peut être utilisée pour toute

personne, toute situation ou tout événement dont tu penses qu’il
te cause de la douleur. 2 Applique-la concrètement à quoi que ce
soit que tu crois être la cause de ta contrariété, en décrivant le
sentiment dans les termes quels qu’ils soient qui te semblent
exacts. 3 La contrariété peut sembler être la peur, l’inquiétude, la
dépression, l’anxiété, la colère, la haine, la jalousie ou quantité
de formes qui seront toutes perçues comme différentes. 4 Ce
n’est pas vrai. 5 Toutefois, jusqu’à ce que tu apprennes que la
forme n’a pas d’importance, chaque forme devient un sujet
convenable pour les exercices de la journée. 6 Appliquer la même
idée à chacune d’elles séparément est la première étape pour
reconnaître à la fin qu’elles sont toutes les mêmes.
2. Quand tu utilises l’idée du jour concrètement pour une cause
perçue de contrariété sous quelque forme que ce soit, utilise à la
fois le nom de la forme sous laquelle tu vois la contrariété, et la
cause que tu lui attribues. 2 Par exemple:

3 Je ne suis pas en colère contre ______ pour la raison

à laquelle je pense.
4 Je n’ai pas peur de ______ pour la raison à laquelle je
pense.
3. Encore une fois, cela ne devrait pas remplacer les périodes
d’exercice pendant lesquelles tu cherches d’abord dans ton
esprit les «sources» de contrariété dans lesquelles tu crois, et les
formes de contrariété que tu penses qui en résultent.
4. Dans ces exercices, plus que dans les précédents, tu trouveras
peut-être difficile de ne faire aucune distinction et d’éviter de
donner plus de poids à certains sujets qu’à d’autres. 2  Cela
t’aidera peut-être de faire précéder ces exercices de l’énoncé
suivant:
3 Il n’y a pas de petites contrariétés. 4 Elles sont toutes
également troublantes pour ma paix d’esprit.
5. Puis examine ton esprit pour découvrir quoi que ce soit qui te
bouleverse, peu importe à quel point tu penses qu’il le fait.
6. Tu verras peut-être aussi que tu es moins désireux d’appliquer
l’idée d’aujourd’hui à certaines sources perçues de contrariété
qu’à d’autres. 2 Si cela se produit, pense d’abord à ceci:
3 Je ne peux pas garder cette forme de contrariété et
lâcher prise des autres. 4 Aux fins de ces exercices, donc,
je les regarderai toutes comme étant les mêmes.
7. Puis examine ton esprit pendant environ une minute tout au plus,
en essayant d’identifier quelques formes différentes de
contrariété qui te dérangent, peu importe l’importance relative
que tu peux leur donner. 2 Applique l’idée du jour à chacune
d’elles, en nommant à la fois la source de la contrariété telle que
tu la perçois, et le sentiment tel que tu l’éprouves. 3 Voici d’autres
exemples:

4 Je ne suis pas inquiet au sujet de ______ pour la raison

5 Je ne suis pas déprimé à cause de ______ pour la raison
6 Trois ou quatre fois pendant la journée suffisent.
LEÇON 6
Je suis contrarié parce que je vois quelque chose qui n’est pas
là.
1. Les exercices pour cette idée sont très semblables aux

précédents. 2 Encore une fois, pour toute application de l’idée, il
est nécessaire de nommer très concrètement à la fois la forme de
la contrariété (colère, peur, inquiétude, dépression, ainsi de
suite) et sa source perçue. 3 Par exemple:
4 Je suis en colère contre ______ parce que je vois
quelque chose qui n’est pas là.
5 Je suis inquiet au sujet de ______ parce que je vois

2. Il est utile d’appliquer l’idée d’aujourd’hui à tout ce qui semble te
contrarier, et même profitable de l’utiliser à cette fin tout le long
de la journée. 2 Toutefois, comme auparavant, les trois ou quatre
périodes d’exercice requises devraient être précédées d’un
examen d’esprit d’environ une minute, et l’idée appliquée à toute
pensée troublante découverte pendant cet examen.
3. Encore une fois, si tu résistes à appliquer l’idée à certaines
pensées contrariantes plus qu’à d’autres, rappelle-toi les deux
mises en garde énoncées dans la leçon précédente:
2 Il n’y a pas de petites contrariétés. 3 Elles sont toutes
également troublantes pour ma paix d’esprit.

 Et:
4
5 Je ne peux pas garder cette forme de contrariété et

lâcher prise des autres. 6 Aux fins de ces exercices, donc,
je les regarderai toutes comme étant les mêmes.
LEÇON 7
Je ne vois que le passé.
1. Cette idée est particulièrement difficile à croire au début. 2 Or

c’est elle qui explique toutes les précédentes.
3 C’est la raison pour laquelle rien de ce que tu vois ne signifie
quoi que ce soit.

4 C’est la raison pour laquelle tu as donné à tout ce que tu vois
toute la signification que cela a pour toi.

5 C’est la raison pour laquelle tu ne comprends rien de ce que
tu vois.
6 C’est la raison pour laquelle tes pensées ne signifient rien et
pourquoi elles sont comme les choses que tu vois.

7 C’est la raison pour laquelle tu n’es jamais contrarié pour la
raison à laquelle tu penses.

8 C’est la raison pour laquelle tu es contrarié parce que tu vois

2. Les vieilles idées sur le temps sont très difficiles à changer, parce
que tout ce que tu crois est enraciné dans le temps et dépend de
ce que tu n’apprends pas ces nouvelles idées à son sujet. 2 Or
c’est précisément pourquoi tu as besoin de nouvelles idées sur le
temps. 3 Cette première idée sur le temps n’est pas vraiment
aussi étrange qu’elle peut le paraître au premier abord.
3. Regarde une tasse, par exemple. 2 Vois-tu une tasse, ou passes-tu
simplement en revue tes expériences passées: prendre une
tasse, avoir soif, boire dans une tasse, sentir le bord de la tasse
contre tes lèvres, prendre ton petit-déjeuner, et ainsi de suite?

3 Tes réactions esthétiques à la tasse ne sont-elles pas, elles

aussi, basées sur des expériences passées? 4 Autrement,
comment saurais-tu si cette sorte de tasse va casser si tu la
laisses tomber? 5 Que sais-tu de cette tasse, excepté ce que tu as
appris dans le passé? 6 Tu n’aurais aucune idée de ce qu’est cette
tasse, n’eût été de ton apprentissage passé. 7 La vois-tu, donc,
réellement?
4. Regarde autour de toi. 2 Cela est également vrai de tout ce que tu
regardes. 3 Admets-le en appliquant l’idée d’aujourd’hui sans
faire de distinctions entre les choses qui attirent ton regard. 4 Par
exemple:
5 Je ne vois que le passé dans ce crayon.
6 Je ne vois que le passé dans ce soulier.
7 Je ne vois que le passé dans cette main.
8 Je ne vois que le passé dans ce corps.
9 Je ne vois que le passé dans ce visage.
5. Ne t’attarde pas sur une chose en particulier, mais souviens-toi de

ne rien omettre expressément. 2 Jette un bref regard sur chaque
objet puis passe au suivant. 3 Trois ou quatre périodes d’exercice,
chacune durant une minute environ, suffiront.
LEÇON 8
Mon esprit est préoccupé de pensées passées.
1. Cette idée, bien sûr, est la raison pour laquelle tu ne vois que le
passé. 2 Personne ne voit quoi que ce soit, en fait. 3 Chacun ne voit
que ses pensées projetées à l’extérieur. 4 La préoccupation du
passé qu’a l’esprit est la cause de la fausse conception du temps
dont ta vue souffre. 5 Ton esprit ne peut pas saisir le présent, qui
est le seul temps qui soit. 6 Par conséquent, il ne peut pas

comprendre le temps, et ne peut, en fait, rien comprendre du

tout.
2. La seule pensée entièrement vraie qu’il soit possible d’avoir au
sujet du passé est qu’il n’est pas là. 2 Y penser revient donc à
penser à des illusions. 3 En fait, très peu se sont rendu compte de
ce que cela entraîne de se représenter le passé ou d’anticiper le
futur. 4 De fait, l’esprit est vide lorsqu’il fait cela, parce qu’il ne
pense réellement à rien.
3. Le but des exercices d’aujourd’hui est de commencer à entraîner
ton esprit à reconnaître quand il ne pense pas réellement. 2 Tant
que des idées sans pensée préoccupent ton esprit, la vérité est
bloquée. 3  Reconnaître que ton esprit est simplement vide, plutôt
que de croire qu’il est rempli d’idées réelles, est la première
étape pour ouvrir la voie à la vision.
4. Les exercices d’aujourd’hui devraient être faits les yeux fermés.
2 Cela parce qu’en fait tu ne peux rien voir, et il est plus facile de
reconnaître que tu as beau te représenter très vivement une

pensée, tu ne vois rien. 3 Avec aussi peu d’investissement que
possible, examine ton esprit comme d’habitude pendant une
minute environ, en notant simplement les pensées que tu y
trouves. 4 Nomme chacune d’elles par la figure ou le thème
central qu’elle contient, puis passe à la suivante. 5 Commence la
période d’exercice en disant:
6  Il semble que je pense à ______ .
5. Puis nomme concrètement chacune de tes pensées; par exemple:
2 Il semble que je pense à [nom d’une personne], à [nom
d’un objet], à [nom d’une émotion],
et ainsi de suite, en concluant l’examen d’esprit par:
3  Mais mon esprit est préoccupé de pensées passées.

6. Cet exercice peut être fait quatre ou cinq fois pendant la journée,
sauf si tu vois que cela t’irrite. 2 Si tu le trouves éprouvant, trois
ou quatre fois suffiront. 3 Toutefois, cela t’aidera peut-être
d’inclure ton irritation, ou toute émotion que l’idée d’aujourd’hui
peut induire, dans l’examen d’esprit même.
LEÇON 9
Je ne vois rien tel que c’est maintenant.
1. Cette idée découle évidemment des deux précédentes. 2 Mais bien

que tu sois peut-être capable de l’accepter intellectuellement, il
est peu probable pour l’instant qu’elle signifie quoi que ce soit
pour toi. 3 Toutefois, à ce stade, il n’est pas nécessaire de
comprendre. 4 De fait, reconnaître que tu ne comprends pas est
un préalable au défaire de tes idées fausses. 5 Ces exercices
s’occupent d’application et non de compréhension. 6 Tu n’as pas
besoin d’appliquer ce que tu comprends déjà. 7 Ce serait certes
circulaire de viser à la compréhension tout en supposant que tu
l’as déjà.
2. Il est difficile pour un esprit inexercé de croire que ce qu’il semble
se représenter n’est pas là. 2 Cette idée peut être fort troublante
et rencontrer une vive résistance sous de nombreuses formes.
3 Or cela n’empêche pas de l’appliquer. 4 Rien de plus n’est requis
pour ces exercices-ci, ni pour aucun autre. 5 Chaque petit pas

dissipera un peu des ténèbres, et la compréhension viendra
finalement éclairer chaque recoin de l’esprit qui aura été
débarrassé des débris qui l’enténèbrent.
3. Ces exercices, pour lesquels trois ou quatre périodes
d’entraînement suffisent, consistent à regarder autour de toi et à
appliquer l’idée du jour à ce que tu vois, tout en te rappelant le
besoin de ne faire aucune distinction, et la règle essentielle de ne
rien exclure. 2 Par exemple:

3 Je ne vois pas cette machine à écrire telle qu’elle est

maintenant.
4 Je ne vois pas ce téléphone tel qu’il est maintenant.
5 Je ne vois pas ce bras tel qu’il est maintenant.
4. Commence par les choses qui sont les plus proches de toi, puis
agrandis le champ:
2 Je ne vois pas ce porte-manteau tel qu’il est
maintenant.
3 Je ne vois pas cette porte telle qu’elle est maintenant.
4 Je ne vois pas ce visage tel qu’il est maintenant.
5. Répétons que, même s’il ne faut pas tenter de tout inclure, il est
nécessaire d’éviter toute exclusion expresse. 2 Assure-toi d’être
honnête envers toi-même en faisant cette distinction. 3 Tu
pourrais être tenté de l’obscurcir.
LEÇON 10
Mes pensées ne signifient rien.
1. Cette idée s’applique à toutes les pensées dont tu es conscient, ou

dont tu deviens conscient pendant les périodes d’exercice. 2 La
raison pour laquelle l’idée est applicable à toutes est qu’elles ne
sont pas tes pensées réelles. 3 Nous avons fait cette distinction
auparavant et nous la ferons encore. 4 Tu n’as encore aucune
base pour comparer. 5 Quand tu en auras une, tu ne douteras pas
que ce que tu croyais jadis être tes pensées ne signifiait rien.
2. C’est la seconde fois que nous utilisons cette sorte d’idée. 2 La
forme n’en est que légèrement différente. 3 Cette fois l’idée
commence par «Mes pensées» au lieu de «Ces pensées», et aucun
lien n’est fait ouvertement avec les choses qui t’entourent.
4 L’accent porte maintenant sur le manque de réalité de ce que tu
penses penser.

3. Cet aspect du processus de correction a commencé par l’idée que

les pensées dont tu es conscient sont in-signifiantes, à l’extérieur
plutôt qu’à l’intérieur; puis il a fait ressortir leur état passé
plutôt que présent. 2 Maintenant nous mettons l’accent sur le fait
que la présence de ces «pensées» signifie que tu ne penses pas.
3 Ceci n’est qu’une autre façon de répéter ce que nous avons dit
plus tôt, à savoir que ton esprit est réellement vide.

4 Reconnaître cela, c’est reconnaître le néant lorsque tu penses le
voir. 5 Et c’est, comme tel, le préalable à la vision.

4. Ferme les yeux pour ces exercices et commence-les en te répétant
très lentement l’idée d’aujourd’hui. 2 Puis ajoute:
 Cette idée aidera à me délivrer de tout ce que je crois
3
maintenant.
4 Les exercices consistent, comme précédemment, à rechercher
dans ton esprit toutes les pensées qui te sont accessibles, sans
sélection ni jugement. 5 Essaie d’éviter toute espèce de
classification. 6 En fait, si tu trouves que cela peut t’aider, tu
pourrais imaginer que tu regardes passer une procession
bizarrement disparate, qui n’a que peu ou pas de signification
pour toi. 7 Tandis que chaque pensée te traverse l’esprit, dis:
8 Ma pensée au sujet de ______ ne signifie rien.
9 Ma pensée au sujet de ______ ne signifie rien.
5. La pensée d’aujourd’hui peut évidemment servir pour toute

pensée qui te bouleverse à n’importe quel moment. 2 De plus, il
est recommandé de faire cinq périodes d’exercice, chacune
comportant un examen d’esprit ne durant pas plus d’une minute
environ. 3 Il n’est pas recommandé de prolonger cette période de
temps, et elle devrait même être réduite à une demi-minute ou
moins si tu éprouves un malaise. 4 Souviens-toi, toutefois, de
répéter lentement l’idée avant de l’appliquer concrètement, ainsi
que d’ajouter:

 Cette idée aidera à me délivrer de tout ce que je crois

5
maintenant.
LEÇON 11
Mes pensées in-signifiantes me montrent un monde in-
signifiant.
1. Ceci est la première idée que nous ayons qui soit reliée à une
phase majeure du processus de correction: le renversement de
la pensée du monde. 2 Il semble que le monde détermine ce que
tu perçois. 3 L’idée d’aujourd’hui introduit le concept que ce sont
tes pensées qui déterminent le monde que tu vois. 4 Tu peux
certes te réjouir d’appliquer l’idée sous sa forme initiale, car
dans cette idée ta délivrance est rendue certaine. 5 La clé du
pardon réside en elle.
2. Les périodes d’exercice pour l’idée d’aujourd’hui seront
entreprises un peu différemment des précédentes. 2 Commence
les yeux fermés et répète-toi lentement l’idée. 3 Puis ouvre les
yeux et regarde autour de toi, près et loin, en haut et en bas —
n’importe où. 4 Pendant la minute environ que tu passeras à
utiliser l’idée, répète-la simplement à toi-même, mais assure-toi
de le faire sans hâte ni sentiment d’urgence ni effort.
3. Pour profiter au maximum de ces exercices, tes yeux devraient
passer assez rapidement d’une chose à une autre, puisqu’ils ne
devraient s’attarder sur rien en particulier. 2 Toutefois, tu
devrais utiliser les mots sans te presser et même en prenant ton
temps. 3 En particulier, l’introduction à cette idée devrait se faire
d’une façon aussi désinvolte que possible. 4 Elle contient le
fondement de la paix, de la détente et de la délivrance de
l’inquiétude que nous essayons d’atteindre. 5 Conclus les
exercices en fermant les yeux et en te répétant lentement l’idée
une fois de plus.

4. Trois périodes d’exercice seront probablement suffisantes

aujourd’hui. 2 Toutefois, s’il y a peu ou pas du tout de malaise et
une inclination à en faire davantage, jusqu’à cinq périodes
d’exercices peuvent être entreprises. 3 Il n’est pas recommandé
d’en faire plus.
LEÇON 12
Je suis contrarié parce que je vois un monde in-signifiant.
1. L’importance de cette idée réside dans le fait qu’elle contient la

correction d’une distorsion majeure de la perception. 2 Tu
penses que c’est un monde effrayant qui te contrarie, ou un
monde triste, ou un monde violent, ou un monde insane. 3 C’est
toi qui lui donnes tous ces attributs. 4 Le monde en soi est in-
signifiant.
2. Ces exercices se font les yeux ouverts. 2 Regarde autour de toi,
cette fois-ci très lentement. 3 Essaie de régler ton regard pour
qu’il passe lentement d’une chose à l’autre à intervalles assez
constants. 4 Ne permets pas que cet intervalle devienne
notablement plus long ou plus court, mais essaie plutôt de
maintenir un rythme égal et régulier d’un bout à l’autre de
l’exercice. 5 Ce que tu vois n’a pas d’importance. 6 C’est cela que
tu t’enseignes en accordant une attention égale et un temps égal
à tout ce sur quoi ton regard se pose. 7 C’est une étape initiale
pour apprendre à accorder à toutes choses une valeur égale.
3. En regardant autour de toi, dis-toi:
2 Je pense que je vois un monde apeurant, un monde
dangereux, un monde hostile, un monde triste, un
monde méchant, un monde fou,
et ainsi de suite, en utilisant les termes descriptifs qui te
viennent à l’esprit. 3 Si les termes qui te viennent semblent

positifs plutôt que négatifs, inclus-les. 4 Par exemple, tu pourrais

penser à «un monde bon» ou à «un monde satisfaisant». 5 Si de
tels termes te viennent à l’esprit, utilise-les avec les autres. 6 Tu
ne comprends peut-être pas encore pourquoi ces adjectifs
«positifs» ont leur place dans ces exercices, mais souviens-toi
qu’un «monde bon» en suppose un «mauvais», et qu’un monde
«satisfaisant» en suppose un «insatisfaisant». 7 Tous les termes
qui te passent par l’esprit sont des sujets convenables pour les
exercices d’aujourd’hui. 8 Leur apparente qualité n’a pas
d’importance.
4. Assure-toi que les intervalles de temps restent les mêmes, que tu
appliques l’idée à ce que tu penses agréable ou à ce que tu
penses désagréable. 2 Aux fins de ces exercices, il n’y a pas de
différence entre les deux. 3 À la fin de la période d’exercice,
ajoute:
4 Mais je suis contrarié parce que je vois un monde in-
signifiant.
5. Ce qui est in-signifiant n’est ni bon ni mauvais. 2 Pourquoi, donc,
un monde in-signifiant devrait-il te contrarier? 3 Si tu pouvais
accepter le monde comme étant in-signifiant et laisser la vérité y
être écrite pour toi, cela te rendrait indescriptiblement heureux.
4 Mais parce qu’il est in-signifiant, tu te sens obligé d’y écrire ce
que tu voudrais qu’il soit. 5 C’est cela que tu vois en lui. 6 C’est
cela qui est in-signifiant en vérité. 7 Sous tes mots est écrite la
Parole de Dieu. 8 La vérité te contrarie maintenant mais quand
tes paroles auront été effacées, tu verras les Siennes. 9 Voilà le
but ultime de ces exercices.
6. Il suffira d’appliquer l’idée d’aujourd’hui trois ou quatre fois. 2 Les
périodes d’exercice ne devraient pas non plus excéder une
minute. 3 Il se peut même que tu trouves cela trop long. 4 Arrête
les exercices lorsque tu commences à être tendu.

LEÇON 13
Un monde in-signifiant engendre la peur.
1. L’idée d’aujourd’hui n’est qu’une autre forme de la précédente,

sauf qu’elle est plus concrète quant à l’émotion suscitée. 2 En fait,
un monde in-signifiant est impossible. 3 Rien sans signification
n’existe. 4  Toutefois, il ne s’ensuit pas que tu ne penseras pas
percevoir quelque chose qui n’a pas de signification. 5 Au
contraire, il est particulièrement probable que tu penseras le
percevoir.
2. Reconnaître l’in-signifiance suscite une intense anxiété chez tous
les séparés. 2 Cela représente une situation dans laquelle Dieu et
l’ego se «défient» l’un l’autre d’écrire leur propre signification
dans l’espace vide que fournit l’in-signifiance. 3 L’ego s’y
précipite frénétiquement pour établir là ses propres idées, de
peur qu’autrement le vide ne soit utilisé pour démontrer sa
propre impuissance et sa propre irréalité. 4 Or en cela seulement
il a raison.
3. Par conséquent, il est essentiel que tu apprennes à reconnaître
l’in-signifiant, et à l’accepter sans peur. 2  Si tu as peur, il est
certain que tu doteras le monde d’attributs qu’il ne possède pas
et l’encombreras d’images qui n’existent pas. 3  Pour l’ego, les
illusions sont des mécanismes de sécurité, comme elles doivent
l’être aussi pour toi qui t’assimiles à l’ego.
4. Les exercices d’aujourd’hui, qui devraient être répétés trois ou
quatre fois et ne devraient pas durer plus d’une minute environ
chaque fois, seront faits d’une manière quelque peu différente
des précédents. 2 Les yeux fermés, répète-toi l’idée d’aujourd’hui.
3 Puis ouvre les yeux et regarde lentement autour de toi, en
disant:
4  Je regarde un monde in-signifiant.

5 Répète-toi cet énoncé tout en regardant autour de toi. 6 Puis

ferme les yeux et conclus par:
7 Un monde in-signifiant engendre la peur parce que je
pense être en compétition avec Dieu.
5. Tu trouveras peut-être difficile d’éviter la résistance, sous une
forme ou sous une autre, à cette conclusion. 2 Quelle que soit la
forme que prend cette résistance, souviens-toi qu’en réalité tu as
peur d’une telle pensée à cause de la «vengeance» de «l’ennemi».
3 À ce stade, il ne faut pas s’attendre à ce que tu croies cet
énoncé, et tu le rejetteras probablement comme une absurdité.

4 Toutefois, note avec soin tout signe de peur manifeste ou
cachée qu’il peut susciter.

6. Ceci est notre première tentative pour exposer une relation
explicite de cause et effet d’un genre que tu es trop
inexpérimenté pour reconnaître. 2 Ne t’attarde pas sur cette
conclusion, n’essaie même pas d’y penser, sauf pendant les
périodes d’exercice. 3 Cela suffira pour le moment.
LEÇON 14
Dieu n’a pas créé un monde in-signifiant.
1. L’idée d’aujourd’hui est bien sûr la raison pour laquelle un monde

in-signifiant est impossible. 2 Ce que Dieu n’a pas créé n’existe
pas. 3 Et tout ce qui existe existe tel qu’Il l’a créé. 4 Le monde que
tu vois n’a rien à voir avec la réalité. 5 C’est toi qui l’a fait et il
n’existe pas.
2. Les exercices d’aujourd’hui sont à faire les yeux fermés du début
à la fin. 2 La période d’examen d’esprit devrait être courte, une
minute tout au plus. 3 Ne fais pas plus de trois périodes
d’exercices avec l’idée d’aujourd’hui, à moins de te sentir à ton

aise. 4 En ce cas, ce sera parce que tu comprends réellement à

quoi ils servent.
3. L’idée d’aujourd’hui est une autre étape pour apprendre à lâcher
prise des pensées que tu as écrites sur le monde, et à voir la
Parole de Dieu à leur place. 2 Les premières étapes de cet
échange, qui peut véritablement être appelé le salut, peuvent
être assez difficiles et même assez douloureuses. 3 Certaines
d’entre elles te mèneront directement dans la peur. 4 Tu ne seras
pas laissé là. 5 Tu iras bien au-delà. 6 Nous nous dirigeons vers la
parfaite sécurité et la paix parfaite.
4. Les yeux fermés, pense à toutes les horreurs dans le monde qui te
traversent l’esprit. 2 Nomme chacune d’elles comme elle te vient,
puis nie sa réalité. 3 Dieu ne l’a pas créée, donc elle n’est pas
réelle. 4 Dis, par exemple:
5 Dieu n’a pas créé cette guerre, donc elle n’est pas
réelle.
6 Dieu n’a pas créé cet accident d’avion, donc il n’est
pas réel.
7 Dieu n’a pas créé ce désastre [précise], donc il n’est
pas réel.
5. Les sujets convenables pour l’application de l’idée du jour
comprennent aussi tout ce que tu crains qu’il ne t’arrive à toi ou
à quelqu’un d’autre à propos de qui tu te fais du souci. 2  Dans
chaque cas nomme le «désastre» de façon bien précise.
3 N’emploie pas de termes généraux. 4 Ne dis pas, par exemple:
«Dieu n’a pas créé la maladie» mais: «Dieu n’a pas créé le
cancer», ou les crises cardiaques, ou quoi que ce soit qui peut
susciter la peur en toi.
6. C’est ton répertoire personnel d’horreurs que tu regardes. 2 Ces
choses font partie du monde que tu vois. 3 Certaines sont des
illusions partagées, d’autres font partie de ton enfer personnel.
4 Peu importe. 5 Ce que Dieu n’a pas créé ne peut être que dans

ton propre esprit à part du Sien. 6  Par conséquent, cela n’a pas de
signification. 7 En reconnaissant ce fait, termine les périodes
d’exercice par la répétition de l’idée d’aujourd’hui:
8  Dieu n’a pas créé un monde in-signifiant
7. L’idée d’aujourd’hui peut bien sûr s’appliquer à n’importe quoi
qui te dérange pendant la journée en dehors des périodes
d’exercice. 2 Applique-la de façon très précise. 3 Dis:
4 Dieu n’a pas créé un monde in-signifiant. 5 Il n’a pas
créé [précise la situation qui te dérange], donc ce n’est
pas réel.
LEÇON 15
Mes pensées sont des images que j’ai faites.
1. C’est parce que les pensées que tu penses penser t’apparaissent

comme des images que tu ne les reconnais pas comme n’étant
rien. 2 Tu penses que tu les penses; ainsi penses-tu que tu les
vois. 3 C’est ainsi que ta «vue» a été faite. 4 C’est la fonction que tu
as donnée aux yeux de ton corps. 5 Cela n’est pas voir. 6 C’est faire
des images. 7 Cela prend la place de la vue en remplaçant la
vision par des illusions.
2. Cette idée, qui nous initie au processus qui consiste à faire des
images, ce que tu appelles voir, n’aura pas beaucoup de
signification pour toi. 2 Tu commenceras à la comprendre quand
tu auras vu de petites franges de lumière autour des mêmes
objets familiers que tu vois maintenant. 3 Cela est le début de la
vision réelle. 4 Tu peux être certain que la vision réelle viendra
rapidement une fois que cela s’est produit.
3. Tout en progressant, il se peut que tu aies de nombreux
«épisodes lumineux». 2 Ils peuvent prendre maintes formes
différentes dont certaines tout à fait inattendues. 3 N’en aie pas

peur. 4 Ce sont les signes que tu ouvres enfin les yeux. 5 Ils ne
persisteront pas, parce qu’ils symbolisent simplement la
perception vraie, et ils n’ont pas de rapport avec la connaissance.
6 Ces exercices ne te révéleront pas la connaissance. 7 Mais ils
prépareront la voie qui y conduit.

4. Pour t’exercer à l’idée d’aujourd’hui, répète-la d’abord à toi-
même, puis applique-là à ce que tu vois autour de toi, en
nommant chaque chose et en laissant ton regard se poser sur
elle en disant:
2 Ce (cette) ______ est une image que j’ai faite.
3 Ce (cette) ______ est une image que j’ai faite.
 Il n’est pas nécessaire d’inclure un grand nombre de sujets

4
concrets pour appliquer l’idée d’aujourd’hui. 5 Il est nécessaire,

toutefois, de continuer à regarder chaque sujet tout en te
répétant l’idée. 6 L’idée devrait être répétée très lentement à
chaque fois.
5. Bien qu’il soit évident que tu ne pourras pas appliquer l’idée à
beaucoup de choses pendant la minute environ d’exercice qui
est recommandée, essaie de faire une sélection aussi aléatoire
que possible. 2 Des périodes d’exercice de moins d’une minute
suffiront, si tu commences à te sentir mal à l’aise. 3 Ne fais pas
plus de trois périodes d’exercice avec l’idée d’aujourd’hui à
moins que tu ne te sentes complètement à ton aise, et ne dépasse
pas quatre. 4 Toutefois, en cas de besoin, l’idée peut être
appliquée tout au long de la journée.
LEÇON 16
Je n’ai pas de pensées neutres.
1. L’idée d’aujourd’hui est une étape initiale pour dissiper la

croyance que tes pensées n’ont pas d’effet. 2 Tout ce que tu vois

est le résultat de tes pensées. 3 Il n’y a pas d’exception à ce fait.

4 Les pensées ne sont ni grandes ni petites, ni puissantes ni
faibles. 5 Elles sont simplement vraies ou fausses. 6 Celles qui

sont vraies créent leur propre ressemblance. 7 Celles qui sont
fausses font la leur.
2. Il n’y a pas de concept plus contradictoire en soi que celui de
«vaines pensées». 2 Ce qui engendre la perception de tout un
monde peut difficilement être appelé vain. 3 Chaque pensée que
tu as contribue à la vérité ou à l’illusion: soit qu’elle étende la
vérité ou qu’elle multiplie les illusions. 4  Tu peux certes
multiplier rien, mais tu ne l’étendras pas en faisant cela.
3. Outre le fait de reconnaître que les pensées ne sont jamais vaines,
le salut requiert que tu reconnaisses aussi que chaque pensée
que tu as apporte soit la paix ou la guerre, soit l’amour ou la
peur. 2 Un résultat neutre est impossible parce qu’une pensée
neutre est impossible. 3 Il y a une telle tentation d’écarter les
pensées de peur comme étant sans importance, banales et ne
valant pas qu’on s’en soucie, qu’il est essentiel que tu
reconnaisses qu’elles sont toutes également destructrices, mais
également irréelles. 4 Nous répéterons cette idée sous de
nombreuses formes avant que tu la comprennes réellement.
4. Pour appliquer l’idée d’aujourd’hui, examine ton esprit pendant
une minute environ, les yeux fermés, en cherchant activement à
ne passer sur aucune «petite» pensée susceptible d’échapper à
ton examen. 2 Ce sera assez difficile jusqu’à ce que tu y sois
habitué. 3 Tu verras qu’il t’est encore difficile de ne pas faire de
distinctions artificielles. 4 Chaque pensée qui te vient, sans égard
aux qualités que tu lui attribues, est un sujet convenable pour
l’application de l’idée d’aujourd’hui.
5. Pendant les périodes d’exercice, répète-toi d’abord l’idée, puis, au
fur et à mesure qu’elles te traversent l’esprit, retiens chacune
dans ta conscience le temps de te dire:

2 Cette pensée au sujet de ______ n’est pas une pensée

neutre.
neutre.
4 Comme d’habitude, utilise l’idée d’aujourd’hui chaque fois que
tu as conscience d’une pensée particulière qui provoque un
malaise. 5 Dans ce but, la forme suivante est suggérée:
neutre, parce que je n’ai pas de pensées neutres.
6. Quatre ou cinq périodes d’exercice sont recommandées, si tu
trouves qu’elles demandent relativement peu d’effort. 2 Si tu es
tendu, trois suffiront. 3 La durée de la période d’exercice devrait
aussi être réduite s’il y a un malaise.
LEÇON 17
Je ne vois pas de choses neutres.
1. Cette idée est une autre étape vers l’identification de cause et

effet tels qu’ils opèrent réellement dans le monde. 2 Tu ne vois
pas de choses neutres parce que tu n’as pas de pensées neutres.
3 C’est toujours la pensée qui vient en premier, malgré la
tentation de croire que c’est l’inverse. 4 Ce n’est pas ainsi que le
monde pense, mais tu dois apprendre que c’est ainsi que tu
penses. 5 Sinon, la perception n’aurait pas de cause et serait elle-
même la cause de la réalité. 6 Étant donné sa nature
extrêmement variable, cela est peu probable.
2. En appliquant l’idée d’aujourd’hui, dis-toi, les yeux ouverts:
2  Je ne vois pas de choses neutres parce que je n’ai
pas de pensées neutres.

3 Puis regarde autour de toi, en posant ton regard sur chaque

chose que tu notes assez longtemps pour dire:
4  Je ne vois pas un(e) ______ neutre parce que mes
pensées au sujet des ______ ne sont pas neutres.
5 Par exemple, tu pourrais dire:
6 Je ne vois pas un mur neutre parce que mes pensées
au sujet des murs ne sont pas neutres.
7 Je ne vois pas un corps neutre parce que mes
pensées au sujet des corps ne sont pas neutres.

3. Comme d’habitude, il est essentiel de ne pas faire de distinctions
entre ce que tu crois être animé ou inanimé, agréable ou
désagréable. 2 Quoi que tu puisses croire, tu ne vois rien qui soit
réellement vivant ou réellement joyeux. 3 La raison en est que tu
es encore inconscient de toute pensée qui soit réellement vraie
et donc réellement heureuse.
4. Il est recommandé de faire trois ou quatre périodes d’exercice
distinctes et, pour en profiter au maximum, au moins trois
périodes sont requises, même si tu éprouves de la résistance.
2 Dans ce cas, toutefois, la durée de la période d’exercice peut
être réduite à moins de la minute environ qui est recommandée

autrement.
LEÇON 18
Je ne suis pas seul à éprouver les effets de ma vue.
1. L’idée d’aujourd’hui est une autre étape pour apprendre que les
pensées qui engendrent ce que tu vois ne sont jamais neutres ni
sans importance. 2 Elle met aussi l’accent sur l’idée que les
esprits sont joints, idée sur laquelle nous reviendrons plus tard
avec une insistance croissante.

2. L’idée d’aujourd’hui ne porte pas tant sur ce que tu vois que sur la
façon dont tu le vois. 2 Par conséquent, les exercices
d’aujourd’hui mettent l’accent sur cet aspect de ta perception.
3 Les trois ou quatre périodes d’exercice qui sont recommandées
devraient être faites de la façon suivante:

3. Regarde autour de toi en choisissant au hasard, autant que
possible, les sujets auxquels l’idée d’aujourd’hui sera appliquée,
et en gardant ton regard posé sur chacun d’eux assez longtemps
pour dire:
2  Je ne suis pas seul à éprouver les effets de la façon
dont je vois ______ .
3 Termine chaque période d’exercice en répétant l’énoncé plus
général:
4  Je ne suis pas seul à éprouver les effets de ma vue.
 Une minute environ, ou même moins, suffira pour chaque
5
période d’exercice.
LEÇON 19
Je ne suis pas seul à éprouver les effets de mes pensées.
1. L’idée d’aujourd’hui est évidemment la raison pour laquelle ta

vue n’affecte pas que toi seul. 2 Tu remarqueras que parfois les
idées reliées à la pensée précèdent celles qui sont reliées à la
perception, tandis qu’à d’autres moments l’ordre est inversé. 3 La
raison en est que l’ordre n’importe pas. 4 En fait, la pensée et ses
résultats sont simultanés, car cause et effet ne sont jamais
séparés.
2. Aujourd’hui nous insistons à nouveau sur le fait que les esprits
sont joints. 2  Cette idée est rarement entièrement bien accueillie
au début, puisqu’elle semble porteuse d’un énorme sentiment de

responsabilité, et qu’elle peut même être considérée comme une

«invasion dans la vie privée». 3 Or le fait est qu’il n’y a pas de
pensées privées. 4 Malgré ta résistance initiale à cette idée, tu
finiras par comprendre qu’elle doit être vraie si le salut est le
moindrement possible. 5  Et le salut doit être possible parce qu’il
est la Volonté de Dieu.
3. L’examen d’esprit d’une minute environ qui est requis pour les
exercices d’aujourd’hui sera entrepris les yeux fermés. 2 L’idée
d’aujourd’hui sera d’abord répétée, puis l’esprit examiné
attentivement pour y découvrir les pensées qu’il contient à ce
moment-là. 3 Considère chacune d’elles, en la désignant par le
nom de la personne ou du thème central qu’elle contient, puis
garde-la présente à l’esprit en disant:
4 Je ne suis pas seul à éprouver les effets de cette pensée
au sujet de ______.
4. L’exigence de faire aussi peu de discrimination que possible en
choisissant les sujets pour les périodes d’exercice devrait
maintenant t’être assez familière; ainsi, bien qu’elle soit incluse
occasionnellement à titre de rappel, elle ne sera plus répétée
chaque jour. 2 N’oublie pas, toutefois, qu’il reste essentiel du
début à la fin que les sujets soient choisis au hasard pour toutes
les périodes d’exercice. 3 En définitive, c’est l’absence d’ordre
sous ce rapport qui rendra la re-connaissance de l’absence
d’ordre dans les miracles signifiante pour toi.
5. Outre l’application «au besoin» de l’idée d’aujourd’hui, au moins
trois périodes d’exercice sont requises, en écourtant leur durée
si nécessaire. 2 N’essaie pas d’en faire plus de quatre.
LEÇON 20
Je suis déterminé à voir.

1. Jusqu’à présent nous avons été assez désinvoltes en ce qui a trait

aux périodes d’exercice. 2 Nous n’avons fait pratiquement aucune
tentative pour dicter le moment de les entreprendre; un effort
minimal était requis; et n’étaient demandés ni même de
coopération active ni d’intérêt. 3 Cette approche était
intentionnelle et elle a été planifiée très soigneusement. 4 Nous
n’avons pas perdu de vue l’importance cruciale du renversement
de ta pensée. 5 Le salut du monde en dépend. 6 Or tu ne verras
pas si tu te considères contraint, et si tu cèdes au ressentiment et
à l’opposition.
2. Ceci est notre première tentative pour introduire une structure.
2 Ne le prends pas pour un effort destiné à exercer de la force ou
de la pression. 3 Tu veux le salut. 4 Tu veux être heureux. 5 T eux
la paix. 6 Tu ne les as pas maintenant, parce que ton esprit est
totalement indiscipliné et tu ne peux pas distinguer entre la joie
et le chagrin, le plaisir et la douleur, l’amour et la peur. 7 Tu
apprends maintenant comment les distinguer. 8 Et ta
récompense sera grande, en effet.
3. Ta décision de voir est tout ce que la vision requiert. 2 Ce que tu
veux est à toi. 3 Ne fais pas l’erreur de croire que le peu d’effort
qui t’est demandé est une indication du peu de valeur de notre
but. 4 Le salut du monde peut-il être un but banal? 5 Et le monde
peut-il être sauvé si tu ne l’es pas? 6 Dieu n’a qu’un Fils, et il est la
résurrection et la vie. 7 Sa volonté est faite parce que tout
pouvoir lui est donné dans le Ciel et sur la terre. 8 Dans ta
détermination à voir, la vision t’est donnée.
4. Les exercices d’aujourd’hui consistent à te rappeler tout le long
de la journée que tu veux voir. 2 L’idée d’aujourd’hui implique
aussi tacitement la re-connaissance du fait que tu ne vois pas
maintenant. 3 Par conséquent, en répétant l’idée, tu affirmes que
tu es déterminé à changer ton état présent pour un état meilleur,
que tu veux réellement.

5. Répète l’idée d’aujourd’hui lentement et positivement au moins

deux fois par heure aujourd’hui, en essayant de le faire toutes les
demi-heures. 2 Ne t’inquiète pas si tu oublies de le faire, mais
efforce-toi réellement de t’en souvenir. 3 Les répétitions
supplémentaires devraient s’appliquer à toute situation,
personne ou événement qui te contrarie. 4 Tu peux les voir
différemment, et tu le feras. 5 Ce que tu désires, tu le verras.
6 Telle est la réelle loi de cause et effet comme elle opère dans le
monde.
LEÇON 21
Je suis déterminé à voir les choses différemment.
1. L’idée d’aujourd’hui est évidemment la continuation et

l’extension de la précédente. 2 Cette fois, cependant, des périodes
d’exercice réservées à l’examen d’esprit sont nécessaires, en plus
d’appliquer l’idée aux situations particulières comme elles se
présenteront. 3 Il est vivement conseillé de faire cinq périodes
d’exercice, en accordant une bonne minute à chacune.
2. Dans les périodes d’exercice, commence en te répétant l’idée.
2 Puis ferme les yeux et cherche avec soin dans ton esprit les
situations passées, présentes ou anticipées qui suscitent la

colère en toi. 3 La colère peut prendre la forme de n’importe
quelle réaction, allant d’une légère irritation jusqu’à la rage. 4 Le
degré de l’émotion que tu éprouves n’a pas d’importance. 5 Tu
deviendras de plus en plus conscient qu’une pointe minime
d’irritation n’est rien d’autre qu’un voile tiré sur une intense
fureur.
3. Par conséquent, essaie de ne pas laisser les «petites» pensées de
colère t’échapper pendant les périodes d’exercice. Souviens-toi
que tu ne reconnais pas réellement ce qui suscite la colère en toi,
et rien de ce que tu crois sous ce rapport ne signifie quoi que ce

soit. 3 Tu seras probablement tenté de t’attarder davantage sur

certaines situations ou sur certaines personnes que sur d’autres,
pour la fallacieuse raison qu’elles sont plus «évidentes». 4  Il n’en
est rien. 5 C’est simplement un exemple de la croyance que
certaines formes d’attaque sont plus justifiées que d’autres.
4. En cherchant dans ton esprit toutes les formes sous lesquelles les
pensées d’attaque se présentent, garde chacune d’elles à l’esprit
en te disant:
2 Je suis déterminé à voir ______ [nom de la personne]
différemment.
3 Je suis déterminé à voir ______ [précise la situation]
différemment.
5. Essaie d’être aussi précis que possible. 2 Par exemple, tu peux
concentrer ta colère sur un attribut particulier d’une personne
particulière, croyant que la colère est limitée à cet aspect. 3 Si ta
perception souffre de cette forme de distorsion, dis:
4  Je suis déterminé à voir ______ [précise l’attribut] de
______[nom de la personne] différemment.
LEÇON 22
Ce que je vois est une forme de vengeance.
1. L’idée d’aujourd’hui décrit exactement la façon dont quiconque

garde des pensées d’attaque dans son esprit doit voir le monde.
2 Ayant projeté sa colère sur le monde, il voit la vengeance sur le
point de le frapper. 3 Sa propre attaque est ainsi perçue comme

légitime défense. 4 Cela devient de plus en plus un cercle vicieux
jusqu’à ce qu’il soit désireux de changer sa façon de voir.
5 Autrement, des pensées d’attaque et de contre-attaque le
préoccupent et peuplent son monde tout entier. 6 Quelle paix

d’esprit lui est alors possible?

2. C’est de ce fantasme brutal que tu veux échapper. 2 N’est-ce pas

une joyeuse nouvelle d’entendre qu’il n’est pas réel? 3 N’est-ce
pas une heureuse découverte de trouver que tu peux t’échapper?
4 Tu as fait ce que tu voudrais détruire; tout ce que tu hais,
voudrais attaquer et tuer. 5 Tout ce que tu crains n’existe pas.

3. Regarde le monde autour de toi au moins cinq fois aujourd’hui,
pendant une minute au moins chaque fois. 2 Tandis que ton
regard passe lentement d’un objet à un autre, d’un corps à un
autre, dis-toi:
3 Je ne vois que le périssable.
4 Je ne vois rien qui durera.
5 Ce que je vois n’est pas réel.
6 Ce que je vois est une forme de vengeance.
7 À la fin de chaque période d’exercice, demande-toi:

8  Est-ce là le monde que je veux réellement voir?
9 La réponse est sûrement évidente.
LEÇON 23
Je peux échapper du monde que je vois en abandonnant les
pensées d’attaque.
1. L’idée d’aujourd’hui contient la seule voie menant hors de la peur

qui réussira jamais. 2 Rien d’autre ne marchera; tout le reste est
in-signifiant. 3 Mais cette voie ne peut échouer. 4 Chaque pensée
que tu as forme un segment du monde que tu vois. 5 C’est avec
tes pensées, donc, que nous devons travailler, si ta perception du
monde doit être changée.
2. Si les pensées d’attaque sont la cause du monde que tu vois, tu
dois apprendre que ce sont ces pensées que tu ne veux pas.
2 Rien ne sert de se lamenter sur le monde. 3 Il est inutile

d’essayer de changer le monde. 4 Il est incapable de changer

parce qu’il est simplement un effet. 5 Mais il est certes utile de
changer tes pensées au sujet du monde. 6 Là tu changes la cause.
7 L’effet changera automatiquement.
3. Le monde que tu vois est un monde vengeur, et tout en lui est

symbole de vengeance. 2 Chacune de tes perceptions de la
«réalité extérieure» est une représentation imagée de tes
propres pensées d’attaque. 3 C’est à se demander si cela peut
s’appeler voir. 4 Est-ce que fantasme n’est pas un meilleur mot
pour un tel processus, et hallucination un terme plus approprié
pour le résultat?
4. Tu vois le monde que tu as fait, mais tu ne te vois pas toi-même
comme le faiseur d’images. 2 Tu ne peux pas être sauvé du
monde, mais tu peux échapper de sa cause. 3 Voilà ce que le salut
signifie, car où est le monde que tu vois une fois sa cause
disparue? 4 La vision contient déjà le remplacement de tout ce
que tu penses voir maintenant. 5 La beauté peut éclairer tes
images et les transformer au point que tu les aimeras, même si
c’est de haine qu’elles ont été faites. 6 Car tu ne les feras pas seul.
5. L’idée d’aujourd’hui introduit la pensée que tu n’es pas
emprisonné dans le monde que tu vois, parce que sa cause peut
être changée. 2 Ce changement requiert, d’abord, que la cause
soit identifiée puis lâchée, afin qu’elle puisse être remplacée.
3 Les deux premiers pas dans cette démarche requièrent ta
coopération. 4 Pas le dernier. 5 Tes images ont déjà été

remplacées. 6 En faisant les deux premiers pas, tu verras qu’il en
est ainsi.
6. En plus de l’utiliser en cas de besoin tout le long de la journée,
cinq périodes d’exercice sont requises pour appliquer l’idée
d’aujourd’hui. 2 Répète-toi d’abord lentement l’idée en regardant
autour de toi, puis ferme les yeux et consacre environ une
minute à chercher dans ton esprit autant de pensées d’attaque

qu’il t’en viendra. 3 Tandis que chacune d’elles te traverse

l’esprit, dis :
4 Je peux échapper du monde que je vois en
abandonnant les pensées d’attaque au sujet de ______.
5 Garde chaque pensée d’attaque à l’esprit en disant cela, puis
écarte cette pensée et passe à la suivante.
7. Durant les périodes d’exercice, assure-toi d’inclure à la fois les
pensées où tu attaques et celles où tu es attaqué. 2 Leurs effets
sont exactement les mêmes parce qu’elles sont exactement les
mêmes. 3 Tu ne reconnais pas encore cela et pour l’instant il t’est
seulement demandé de les traiter comme étant les mêmes
pendant les périodes d’exercice d’aujourd’hui. 4 Nous en sommes
encore au stade d’identifier la cause du monde que tu vois.
5 Quand tu auras finalement appris que les pensées où tu
attaques et celles où tu es attaqué ne sont pas différentes, tu

seras prêt à lâcher prise de la cause.
LEÇON 24
Je ne perçois pas mon propre intérêt.
1. Il n’est pas une situation qui se présente dans laquelle tu te

rendes compte du résultat qui te rendrait heureux. 2 Par
conséquent, tu n’as pas de guide pour agir de la manière
appropriée, ni aucune façon de juger du résultat. 3 Ce que tu fais
est déterminé par ta perception de la situation, et cette
perception est fausse. 4 Il est inévitable, donc, que tu ne serves
pas ton propre intérêt. 5 C’est pourtant le seul but que tu aies
dans toute situation correctement perçue. 6 Autrement, tu ne
reconnaîtras pas ce qu’il est.
2. Si tu te rendais compte que tu ne perçois pas ce qu’est ton propre
intérêt, il serait possible de te l’enseigner. 2 Mais en présence de

ta conviction de savoir ce qu’il est, tu ne peux pas apprendre.

3 L’idée d’aujourd’hui est une étape en vue d’ouvrir ton esprit de
façon à ce que l’apprentissage puisse commencer.

3. Les exercices d’aujourd’hui requièrent beaucoup plus
d’honnêteté que tu n’as l’habitude d’en user. 2 Un petit nombre
de sujets considérés honnêtement et attentivement durant
chacune des cinq périodes d’exercice à entreprendre
aujourd’hui, t’aideront plus qu’un examen superficiel d’un grand
nombre. 3 Deux minutes sont suggérées pour chacune des
périodes d’examen d’esprit que les exercices comportent.
4. Les périodes d’exercice devraient commencer par la répétition de
l’idée d’aujourd’hui, suivie d’un examen d’esprit, les yeux fermés,
pour trouver les situations non résolues qui te préoccupent
présentement. 2 L’important est de découvrir le résultat que tu
veux. 3 Tu te rendras vite compte que tu as un certain nombre de
buts à l’esprit qui font partie du résultat désiré, et aussi que ces
buts se situent à des niveaux différents et sont souvent
conflictuels.
5. En appliquant l’idée d’aujourd’hui, nomme chaque situation qui
te vient à l’esprit, puis énumère avec soin autant de buts que
possible que tu aimerais atteindre dans sa résolution. 2 La forme
de chaque application devrait être à peu près la suivante:
3 Dans la situation concernant ______, j’aimerais qu’il
arrive ______ et qu’il arrive ______,
et ainsi de suite. 4 Essaie d’inclure autant de résultats différents
qu’il peut honnêtement t’en venir à l’esprit, même si certains
d’entre eux ne paraissent pas directement reliés à la situation, ou
même lui être le moindrement inhérents.
6. Si ces exercices sont faits correctement, tu reconnaîtras vite que
tu réclames de la situation un grand nombre de choses qui n’ont
rien à voir avec elle. 2 Tu reconnaîtras aussi que beaucoup de tes
buts sont contradictoires, que tu n’as pas de résultat unifié à

l’esprit, et que tu seras forcément déçu par rapport à certains de

tes buts, quel que soit le dénouement de la situation.
7. Après avoir fait la liste d’autant de buts espérés que possible, dis-
toi, pour chaque situation non résolue qui te passe par l’esprit:
2 Je ne perçois pas mon propre intérêt dans cette
situation,
et passe à la suivante.
LEÇON 25
Je ne sais pas à quoi sert quoi que ce soit.
1. Le but est signification. 2 L’idée d’aujourd’hui explique pourquoi

rien de ce que tu vois ne signifie quoi que ce soit. 3 Tu ne sais pas
à quoi cela sert. 4 Par conséquent, cela est in-signifiant pour toi.
5 Toute chose est pour ton propre intérêt. 6 C’est à cela qu’elle
sert; voilà son but; voilà ce qu’elle signifie. 7 C’est en

reconnaissant cela que tes buts deviennent unifiés. 8 C’est en
reconnaissant cela qu’une signification est donnée à ce que tu
vois.
2. Tu perçois le monde et tout ce qui est en lui comme signifiant en
fonction des buts de l’ego. 2 Ces buts n’ont rien à voir avec ton
propre intérêt, parce que l’ego n’est pas toi. 3 Cette fausse
identification te rend incapable de comprendre à quoi sert quoi
que ce soit. 4 Avec pour résultat que tu en fais forcément mauvais
usage. 5 Quand tu croiras cela, tu essaieras de retirer les buts que
tu avais assignés au monde, au lieu de tenter de les renforcer.
3. Une autre façon de décrire les buts que tu perçois maintenant est
de dire qu’ils s’occupent tous d’intérêts «personnels». 2 Puisque
tu n’as pas d’intérêts personnels, tes buts s’occupent réellement
de rien. 3 En les chérissant, donc, tu n’as pas de buts du tout. 4 Et
ainsi tu ne sais pas à quoi sert quoi que ce soit.

4. Pour que les exercices d’aujourd’hui aient le moindre sens pour

toi, une autre pensée est d’abord nécessaire. 2 Aux niveaux les
plus superficiels, tu reconnais ce qu’est un but. 3 Or le but ne peut
pas être compris à ces niveaux. 4 Par exemple, tu comprends
qu’un téléphone sert à parler à quelqu’un qui n’est pas
physiquement dans ton entourage immédiat. 5 Ce que tu ne
comprends pas, c’est pour quoi tu veux le joindre. 6 Or c’est cela
qui rend ton contact avec lui signifiant ou non.
5. Il est crucial pour ton apprentissage que tu sois désireux
d’abandonner les buts que tu as établis pour toutes choses. 2 La
seule façon d’accomplir cela, c’est de reconnaître qu’ils sont in-
signifiants, plutôt que «bons» ou «mauvais». 3 L’idée
d’aujourd’hui est un pas dans cette direction.
6. Six périodes d’exercice sont requises, chacune d’une durée de
deux minutes. 2 Chaque période d’exercice devrait commencer
par une lente répétition de l’idée d’aujourd’hui, puis regarde
autour de toi et laisse ton regard se poser sur tout ce qui se
trouve à l’attirer, près ou loin, «important» ou «sans
importance», «humain» ou «non humain». 3 Les yeux posés sur
chaque objet que tu choisis ainsi, dis, par exemple:
4 Je ne sais pas à quoi sert cette chaise.
5 Je ne sais pas à quoi sert ce crayon.
6 Je ne sais pas à quoi sert cette main.
7 Dis cela assez lentement, sans déplacer les yeux du sujet jusqu’à
ce que tu aies complété ton énoncé. 8 Puis passe au sujet suivant
et applique l’idée d’aujourd’hui comme précédemment.
LEÇON 26
Mes pensées d’attaque attaquent mon invulnérabilité.

1. Il est sûrement évident que si tu peux être attaqué, tu n’es pas

invulnérable. 2 Tu vois l’attaque comme une menace réelle. 3 La
raison en est que tu crois pouvoir réellement attaquer. 4 Et ce qui
aurait des effets par toi doit aussi avoir des effets sur toi. 5 C’est
cette loi qui finalement te sauvera, mais pour le moment tu en
fais mauvais usage. 6 Tu dois donc apprendre comment elle peut
être utilisée dans ton propre intérêt, plutôt que contre lui.
2. Parce que tes pensées d’attaque seront projetées, tu craindras
l’attaque. 2 Et si tu crains l’attaque, tu dois croire que tu n’es pas
invulnérable. 3 Les pensées d’attaque te rendent donc vulnérable
dans ton propre esprit, c’est-à-dire là où sont les pensées
d’attaque. 4 Pensées d’attaque et invulnérabilité ne peuvent être
acceptées ensemble. 5 Elles se contredisent l’une l’autre.
3. L’idée d’aujourd’hui introduit la pensée que tu t’attaques toujours
toi-même en premier. 2 Si les pensées d’attaque doivent
entraîner la croyance que tu es vulnérable, leur effet est de
t’affaiblir à tes propres yeux. 3 Ainsi elles ont attaqué ta
perception de toi-même. 4 Et parce que tu crois en elles, tu ne
peux plus croire en toi. 5 Une fausse image de toi-même est
venue prendre la place de ce que tu es.
4. La mise en pratique de l’idée d’aujourd’hui t’aidera à comprendre
que la vulnérabilité comme l’invulnérabilité sont le résultat de
tes propres pensées. 2 Rien, sauf tes pensées, ne peut t’attaquer.
3 Rien, sauf tes pensées, ne peut te faire croire que tu es
vulnérable. 4 Et rien, sauf tes pensées, ne peut te prouver qu’il

n’en est rien.
5. Six périodes d’exercice sont requises pour appliquer l’idée
d’aujourd’hui. 2 Tu devrais tenter de faire deux bonnes minutes
pour chacune d’elles, mais tu peux réduire le temps à une minute
si le malaise est trop grand. 3 Ne le réduis pas davantage.
6. Les périodes d’exercice devraient commencer par la répétition de
l’idée d’aujourd’hui; puis ferme les yeux et passe en revue les
questions non résolues dont les résultats te causent du souci.

2 Le souci peut prendre plusieurs formes: dépression,

inquiétude, colère, un sentiment de contrainte, de la peur, un
mauvais présage ou une préoccupation. 3 Tout problème encore
irrésolu et qui tend à revenir dans tes pensées pendant la
journée est un sujet convenable. 4 Tu ne pourras pas en utiliser
beaucoup pour chaque période d’exercice, parce qu’il faudrait
consacrer à chacun un moment plus long qu’à l’ordinaire. 5 L’idée
d’aujourd’hui devrait être appliquée comme suit :
7. D’abord, nomme la situation:
2  Je me fais du souci à propos de ______.
3 Ensuite, repasse tous les résultats qui te sont venus à l’esprit à
ce propos et qui te causent du souci, et puis dis, en nommant
chaque résultat très précisément:
4  J’ai peur que ______ arrive.
8. Si tu fais les exercices correctement, tu devrais avoir à ta
disposition cinq ou six possibilités bouleversantes pour chaque
situation que tu utilises, et très probablement plus. 2 Cela t’aidera
beaucoup plus d’examiner à fond quelques situations que d’en
effleurer un plus grand nombre. 3 En continuant la liste des
résultats anticipés pour chaque situation, tu trouveras
probablement que certains sont moins acceptables pour toi,
surtout ceux qui te viendront à l’esprit vers la fin. 4 Essaie,
toutefois, de tous les traiter de la même façon dans la mesure du
possible.
9. Après avoir nommé chaque résultat dont tu as peur, dis-toi:
2  Cette pensée est une attaque contre moi-même.
 Termine chaque période d’exercice en te répétant une fois de
3
plus l’idée d’aujourd’hui.
LEÇON 27

Par-dessus tout je veux voir.
1. L’idée d’aujourd’hui exprime quelque chose de plus fort qu’une

simple détermination. 2 Elle donne la priorité à la vision parmi
tes désirs. 3 Il se peut que tu hésites à utiliser cette idée, pour la
raison que tu n’es pas sûr de le penser vraiment. 4  Cela n’importe
pas. 5 Le but des exercices d’aujourd’hui est de rapprocher un
peu le moment où l’idée sera entièrement vraie.
2. Il y aura peut-être une grande tentation de croire qu’une sorte de
sacrifice t’est demandé quand tu dis que tu veux voir par-dessus
tout. 2 Si le manque de réserve que cela implique te met mal à
l’aise, ajoute:
3  La vision ne coûte rien à personne.
4 Si la peur d’une perte persiste encore, ajoute:
5  Elle ne peut que bénir.
3. L’idée d’aujourd’hui a besoin de nombreuses répétitions pour
apporter le plus grand bénéfice. 2 Elle devrait être utilisée
chaque demi-heure au moins et plus souvent si possible. 3 Tu
pourrais essayer toutes les quinze ou vingt minutes. 4 Il est
recommandé de fixer un intervalle de temps bien défini pour
utiliser l’idée à ton réveil ou peu après, et d’essayer de t’y tenir
pendant toute la journée. 5 Cela ne sera pas difficile à faire, même
si tu as engagé une conversation ou es occupé autrement à ce
moment-là. 6 Tu peux toujours te répéter une courte phrase sans
rien déranger.
4. La vraie question est celle-ci: combien de fois t’en souviendras-
tu? 2 À quel point veux-tu que l’idée d’aujourd’hui soit vraie?
3 Réponds à l’une de ces questions et tu as répondu à l’autre. 4 Tu
oublieras probablement plusieurs applications, peut-être un bon

nombre. 5  Ne t’en fais pas, mais essaie de respecter ton horaire
par la suite. 6 Si tu sens une fois pendant la journée que tu as été

parfaitement sincère en répétant l’idée d’aujourd’hui, tu peux

être sûr que tu t’es épargné de nombreuses années d’effort.
LEÇON 28
Par-dessus tout je veux voir les choses différemment.
1. Aujourd’hui nous donnons réellement une application concrète à

l’idée d’hier. 2 Pendant ces périodes d’exercice, tu prendras une
série d’engagements définis. 3 Nous ne nous préoccupons pas ici
de savoir si tu les tiendras dans le futur. 4 Si tu es au moins
désireux de les prendre maintenant, tu es en bonne voie de les
tenir. 5 Et nous ne sommes encore qu’au début.
2. Tu te demandes peut-être pourquoi il est important de dire, par
exemple: «Par-dessus tout je veux voir cette table
différemment.» 2 En soi cela n’est pas important du tout. 3 Or
qu’est-ce qui est en soi? 4 Et que signifie «en soi»? 5 Tu vois
beaucoup de choses séparées autour de toi, ce qui signifie en fait
que tu ne vois pas du tout. 6 Tu vois ou tu ne vois pas. 7 Quand tu
auras vu une seule chose différemment, tu verras toutes choses
différemment. 8 La lumière que tu verras en n’importe laquelle
est la même lumière que tu verras en elles toutes.
3. Quand tu dis: «Par-dessus tout je veux voir cette table
différemment», tu prends l’engagement de retirer tes idées
préconçues au sujet de la table et d’ouvrir ton esprit à ce qu’elle
est, et ce à quoi elle sert. 2 Tu ne la définis pas par rapport au
passé. 3 Tu demandes ce qu’elle est, plutôt que de lui dire ce
qu’elle est. 4 Tu ne lies pas sa signification à ta minuscule
expérience des tables, pas plus que tu ne limites son but à tes
petites pensées personnelles.
4. Tu ne remettras pas en question ce que tu as déjà défini. 2 Et le
but de ces exercices est de poser des questions et de recevoir
des réponses. 3 En disant: «Par-dessus tout je veux voir cette

table différemment», tu t’engages à voir. 4 Ce n’est pas un

engagement exclusif. 5 C’est un engagement qui s’applique à la
table aussi bien qu’à toute autre chose, ni plus ni moins.
5. De fait, tu pourrais gagner la vision simplement à partir de cette
table si tu voulais en retirer toutes tes propres idées, et la
regarder avec un esprit complètement ouvert. 2 Elle a quelque
chose à te montrer; quelque chose de beau, de propre et d’une
valeur infinie, plein de bonheur et d’espoir. 3 Caché sous toutes
tes idées à son sujet est son but réel, le but qu’elle partage avec
tout l’univers.
6. En utilisant la table comme sujet pour appliquer l’idée
d’aujourd’hui, tu demandes donc réellement de voir le but de
l’univers. 2 Tu demanderas la même chose de chaque sujet que tu
utiliseras pendant les périodes d’exercice. 3 Et tu prends envers
chacun d’eux l’engagement de laisser son but t’être révélé, au
lieu de lui imposer ton propre jugement.
7. Aujourd’hui nous aurons six périodes d’exercice de deux minutes
chacune, durant lesquelles l’idée du jour est d’abord énoncée,
puis appliquée à ce que tu vois autour de toi. 2 Non seulement les
sujets devraient-ils être choisis au hasard, mais une égale
sincérité devrait être accordée à chacun d’eux au fur et à mesure
que l’idée d’aujourd’hui leur est appliquée, cela pour tenter de
reconnaître à tous une valeur égale dans leur contribution à ta
vue.
8. Comme d’habitude, les applications devraient inclure le nom du
sujet sur lequel ton regard se trouve à tomber, et tu devrais
laisser les yeux posés sur lui en disant:
2 Par-dessus tout je veux voir ce (cette) ______
différemment.
3 Chaque application devrait être faite très lentement, et aussi
attentivement que possible. 4 Il n’y a rien qui presse.

LEÇON 29
Dieu est dans tout ce que je vois.
1. L’idée d’aujourd’hui explique pourquoi tu peux voir tout le but en

toute chose. 2 Elle explique pourquoi rien n’est séparé, ou en soi.
3 Et elle explique pourquoi rien de ce que tu vois ne signifie quoi
que ce soit. 4 En fait, elle explique chaque idée que nous avons
utilisée jusqu’ici, aussi bien que toutes les subséquentes. 5 L’idée
d’aujourd’hui constitue la base même de la vision.
2. Tu trouveras probablement cette idée très difficile à saisir à ce
stade. 2  Tu la trouveras peut-être ridicule, impertinente,
insensée, drôle et même contestable. 3 Il est certain que Dieu
n’est pas dans une table, par exemple, telle que tu la vois. 4 Or
nous avons insisté hier sur le fait qu’une table partage le but de
l’univers. 5 Et ce qui partage le but de l’univers partage le but de
son Créateur.
3. Essaie donc, aujourd’hui, de commencer à apprendre comment
regarder toutes choses avec amour, reconnaissance et ouverture
d’esprit. 2 Tu ne les vois pas maintenant. 3 Voudrais-tu savoir ce
qui est en elles? 4 Rien n’est tel qu’il t’apparaît. 5 Son saint but est
au-delà de ta petite portée. 6 Quand la vision t’aura montré la
sainteté qui illumine le monde, tu comprendras parfaitement
l’idée d’aujourd’hui. 7 Et tu ne comprendras pas comment tu as
jamais pu la trouver difficile.
4. Nos six périodes d’exercice de deux minutes chacune aujourd’hui
devraient suivre un modèle qui t’est maintenant familier:
commence par te répéter l’idée, puis applique-la à des sujets
choisis au hasard autour de toi, en nommant chacun d’eux
expressément. 2 Essaie d’éviter la tendance à diriger toi-même la
sélection, ce qui peut être particulièrement tentant avec l’idée
d’aujourd’hui à cause de sa nature entièrement étrangère.

3 Rappelle-toi que tout ordre que tu imposes est pareillement

étranger à la réalité.
5. Autant que possible, ta liste de sujets devrait donc être exempte
de toute sélection personnelle. 2 Par exemple, une liste
convenable pourrait comprendre:
3 Dieu est dans ce portemanteau.
4 Dieu est dans cette revue.
5 Dieu est dans ce doigt.
6 Dieu est dans cette lampe.
7 Dieu est dans ce corps.
8 Dieu est dans cette porte.
9 Dieu est dans cette corbeille à papier.
10 En plus des périodes d’exercice déterminées, répète l’idée

d’aujourd’hui au moins une fois par heure, en regardant
lentement autour de toi pendant que tu dis les mots sans te
presser. 11 Tu devrais éprouver un sentiment de repos au moins
une ou deux fois en faisant cela.
LEÇON 30
Dieu est dans tout ce que je vois parce que Dieu est dans mon
esprit.
1. L’idée d’aujourd’hui sert de tremplin pour la vision. 2 À partir de

cette idée le monde s’ouvrira devant toi, et tu le regarderas et
verras en lui ce que tu n’as jamais vu auparavant. 3 Et ce que tu
voyais auparavant ne sera plus même vaguement visible pour
toi.
2. Aujourd’hui nous essayons d’utiliser une nouvelle sorte de
«projection». 2 Nous ne tentons pas de nous débarrasser de ce
que nous n’aimons pas en le voyant à l’extérieur. 3 Plutôt, nous
essayons de voir dans le monde ce qui est dans nos esprits, et ce

que nous voulons reconnaître est là. 4 Ainsi, nous essayons de

nous joindre à ce que nous voyons, plutôt que de le garder à part
de nous. 5 Cela est la différence fondamentale entre la vision et ta
façon de voir.
3. L’idée d’aujourd’hui devrait être appliquée aussi souvent que
possible tout le long de la journée. 2 Chaque fois que tu as un
moment, répète-la lentement en regardant autour de toi et en
essayant de te rendre compte que l’idée s’applique à tout ce que
tu vois maintenant, ou pourrais voir maintenant si c’était à
portée de ta vue.
4. La vision réelle n’est pas limitée à des concepts tels que «près» ou
«loin». 2 Pour t’aider à commencer à t’habituer à cette idée,
essaie de penser, en appliquant l’idée d’aujourd’hui, à des choses
qui se trouvent actuellement au-delà de ta portée aussi bien qu’à
celles que tu peux effectivement voir.
5. Non seulement la vision réelle n’est pas limitée par l’espace et la
distance, mais elle ne dépend pas du tout des yeux du corps.
2 L’esprit en est la seule source. 3 Pour t’aider à te familiariser
aussi avec cette idée, consacre plusieurs périodes d’exercice à

appliquer l’idée d’aujourd’hui les yeux fermés, en utilisant
n’importe quel sujet qui te vient à l’esprit et en regardant au-
dedans plutôt qu’au-dehors. 4 L’idée d’aujourd’hui s’applique
également aux deux.
LEÇON 31
Je ne suis pas la victime du monde que je vois.
1. L’idée d’aujourd’hui est l’introduction à ta déclaration de

délivrance. 2 Encore une fois, l’idée devrait être appliquée à la
fois au monde que tu vois au-dehors et au monde que tu vois au-
dedans. 3 Pour appliquer l’idée, nous utiliserons une forme
d’exercice qui sera utilisée de plus en plus, avec des

changements tels qu’indiqués. 4 En général, la forme comprend

deux aspects, l’un où tu appliques l’idée de façon plus soutenue,
et l’autre qui consiste en de fréquentes applications de l’idée
tout le long de la journée.
2. L’idée d’aujourd’hui nécessite deux périodes d’exercice plus
longues, l’une le matin et l’autre le soir. 2 Trois à cinq minutes
sont recommandées pour chacune d’elles. 3 Pendant ce temps,
regarde lentement autour de toi en répétant l’idée deux ou trois
fois. 4 Puis ferme les yeux et applique la même idée à ton monde
intérieur. 5 Tu échapperas des deux ensemble, car l’intérieur est
la cause de l’extérieur.
3. Tandis que tu inspectes ton monde intérieur, prends simplement
conscience de toutes les pensées qui te passent par l’esprit,
chacune étant considérée pendant un moment puis remplacée
par la suivante. 2 Essaie de n’établir aucune sorte de hiérarchie
parmi elles. 3 Regarde-les aller et venir de façon aussi détachée
que possible. 4 Ne t’attarde sur aucune d’elles en particulier, mais
essaie de laisser couler le flot régulièrement et calmement, sans
aucun investissement particulier de ta part. 5 Tandis que tu
restes là à regarder tranquillement tes pensées, répète-toi l’idée
d’aujourd’hui aussi souvent que bon te semblera, mais sans te
presser.
4. De plus, répète l’idée d’aujourd’hui aussi souvent que possible au
cours de la journée. 2  Rappelle-toi que tu fais une déclaration
d’indépendance au nom de ta propre liberté. 3 Et dans ta liberté
réside la liberté du monde.
5. L’idée d’aujourd’hui est aussi particulièrement utile en tant que
réponse à toute forme de tentation qui peut surgir. 2 C’est la
déclaration que tu n’y céderas pas, et ne te mettras pas toi-même
en esclavage.
LEÇON 32
J’ai inventé le monde que je vois.

1. Aujourd’hui nous continuons à développer le thème de cause et

effet. 2  Tu n’es pas la victime du monde que tu vois parce que tu
l’as inventé. 3 Tu peux l’abandonner aussi facilement que tu l’as
inventé. 4 Tu le verras ou tu ne le verras pas, comme tu le
souhaites. 5 Tant que tu le veux, tu le vois; quand tu ne le voudras
plus, il ne sera plus là pour que tu le voies.
2. L’idée d’aujourd’hui, comme les précédentes, s’applique à tes
mondes intérieur et extérieur qui sont en fait les mêmes.
2 Toutefois, puisque tu les vois différents, les périodes d’exercice
d’aujourd’hui comprendront de nouveau deux phases, l’une

concernant le monde que tu vois à l’extérieur de toi, et l’autre le
monde que tu vois dans ton esprit. 3 Durant les exercices
d’aujourd’hui, essaie d’introduire la pensée que les deux sont
dans ta propre imagination.
3. Encore une fois, nous commencerons les périodes d’exercice du
matin et du soir en répétant l’idée d’aujourd’hui deux ou trois
fois tout en regardant alentour le monde que tu vois extérieur à
toi. 2 Ensuite ferme les yeux et regarde alentour ton monde
intérieur. 3 Essaie de les traiter tous les deux aussi également
que possible. 4 Répète l’idée d’aujourd’hui sans te presser, aussi
souvent que tu le souhaites, tout en regardant les images que ton
imagination présente à ta conscience.
4. Pour les deux périodes d’exercice plus longues, trois à cinq
minutes sont recommandées, mais pas moins de trois sont
requises. 2 Tu peux y mettre plus de cinq minutes si tu trouves
l’exercice reposant. 3 Pour faciliter cela, choisis un moment où tu
prévois peu de distractions et où tu te sens raisonnablement
prêt.
5. Ces exercices sont aussi à continuer pendant la journée, aussi
souvent que possible. 2  Les applications plus courtes consistent à
répéter l’idée lentement en inspectant soit ton monde intérieur,
soit ton monde extérieur. 3 Peu importe lequel tu choisis.

6. L’idée d’aujourd’hui devrait aussi être appliquée immédiatement

à toute situation susceptible de te bouleverser. 2 Applique l’idée
en te disant:
3  J’ai inventé cette situation telle que je la vois.
LEÇON 33
Il y a une autre façon de regarder le monde.
1. L’idée d’aujourd’hui est une tentative pour reconnaître que tu

peux changer ta perception du monde à la fois dans ses aspects
extérieurs et intérieurs. 2 Cinq bonnes minutes devraient être
consacrées aux applications du matin et du soir. 3 Pendant ces
périodes d’exercice, l’idée devrait être répétée aussi souvent que
possible sans te mettre mal à l’aise, bien qu’il soit essentiel de le
faire sans hâte. 4 Inspecte alternativement tes perceptions
extérieures et intérieures, mais sans ressentir un changement
trop abrupt.
2. Jette simplement un regard désinvolte autour de toi sur le monde
que tu perçois comme extérieur à toi, puis ferme les yeux et
passe en revue tes pensées intérieures d’une manière tout aussi
désinvolte. 2 Essaie de garder une attitude aussi détachée dans
les deux cas et de maintenir ce détachement lorsque tu répètes
l’idée dans le courant de la journée.
3. Les périodes d’exercice plus courtes devraient être aussi
fréquentes que possible. 2 Des applications concrètes de l’idée
d’aujourd’hui devraient aussi être faites immédiatement
lorsqu’une situation se présente dans laquelle tu es tenté de te
troubler. 3 Pour ces applications, dis:
4  Il y a une autre façon de regarder cela.
4. Souviens-toi d’appliquer l’idée d’aujourd’hui dès l’instant que tu
es conscient d’un bouleversement. 2 Il te sera peut-être

nécessaire de prendre une minute ou deux pour t’asseoir

calmement et te répéter l’idée plusieurs fois. 3 Cela t’aidera
probablement de fermer les yeux pour cette forme d’application.
LEÇON 34
Je pourrais voir la paix au lieu de cela.
1. L’idée d’aujourd’hui commence à décrire les conditions qui

prévalent dans l’autre façon de voir. 2 La paix d’esprit est
nettement une affaire interne. 3 Elle doit partir de tes propres
pensées, puis s’étendre vers l’extérieur. 4 C’est de ta paix d’esprit
que découle une perception paisible du monde.
2. Trois périodes d’exercice plus longues sont requises pour les
exercices d’aujourd’hui. 2 Il est conseillé d’en faire une le matin et
une le soir, avec une autre entre les deux à n’importe quel
moment où tu penseras pouvoir être prêt. 3 Toutes les
applications devraient se faire les yeux fermés. 4 C’est à ton
monde intérieur que l’idée d’aujourd’hui devrait s’appliquer.
3. Un examen d’esprit d’environ cinq minutes est requis pour
chacune des périodes d’exercice plus longues. 2 Recherche dans
ton esprit les pensées de peur, les situations qui provoquent
l’anxiété, les personnages ou événements qui «t’offensent», ou
toute autre chose à propos de quoi tu entretiens des pensées
non aimantes. 3 Note-les toutes en passant, en répétant
lentement l’idée d’aujourd’hui tandis que tu les vois monter dans
ton esprit, puis lâche prise de chacune pour la remplacer par la
suivante.
4. Si tu commences à trouver difficile de penser à des sujets
concrets, continue à te répéter l’idée sans te hâter et sans
l’appliquer à rien de particulier. 2 Assure-toi, toutefois, de ne rien
exclure expressément.

5. Les applications plus courtes seront fréquentes et répétées

chaque fois que tu sentiras que ta paix d’esprit est menacée
d’une façon quelconque. 2 Le but est de te protéger de la
tentation tout le long de la journée. 3 Si une forme concrète de
tentation surgit à ta conscience, l’exercice devrait prendre cette
forme:
4 Je pourrais voir la paix dans cette situation au lieu de
ce que j’y vois maintenant.
6. Si les empiètements sur ta paix d’esprit prennent la forme
d’émotions négatives plus générales, telles que la dépression,
l’anxiété ou l’inquiétude, utilise l’idée sous sa forme originale. 2 Si
tu vois que tu as besoin de plus d’une application de l’idée
d’aujourd’hui pour t’aider à changer d’esprit dans un contexte
précis, essaie de consacrer quelques minutes à répéter l’idée
jusqu’à ce que tu ressentes quelque soulagement. 3 Cela t’aidera
de dire concrètement:
4 Je peux remplacer mes sentiments de dépression,
d’anxiété ou d’inquiétude [ou mes pensées au sujet de
cette situation, de ce personnage ou de cet événement]
par la paix.
LEÇON 35
Mon esprit fait partie de Celui de Dieu. Je suis très saint.
1. L’idée d’aujourd’hui ne décrit pas la façon dont tu te vois

maintenant. 2 Toutefois, elle décrit ce que la vision te montrera.
3 Il est difficile pour quiconque pense être dans ce monde de
croire cela de lui-même. 4 Or la raison pour laquelle il pense être

dans ce monde est qu’il ne croit pas cela.
2. Tu croiras que tu fais partie de là où tu penses être. 2 C’est parce
que tu t’entoures de l’environnement que tu veux. 3 Et tu le veux

pour qu’il protège l’image de toi-même que tu as faite. 4 L’image

fait partie de cet environnement. 5 Tant que tu crois y être, ce
que tu vois est vu par les yeux de l’image. 6 Cela n’est pas la
vision. 7 Les images ne peuvent pas voir.
3. L’idée d’aujourd’hui présente une vue très différente de toi-
même. 2 En établissant ta Source, elle établit ton Identité, et elle
te décrit tel que tu dois être réellement en vérité. 3 Nous
utiliserons une application quelque peu différente pour l’idée
d’aujourd’hui, parce que l’accent est mis aujourd’hui sur celui
qui perçoit plutôt que sur ce qu’il perçoit.
4. Pendant chacune des trois périodes d’exercice de cinq minutes,
commence par te répéter l’idée d’aujourd’hui, puis ferme les
yeux et recherche dans ton esprit toutes sortes de termes qui
décrivent la façon dont tu te vois. 2 Inclus toutes les qualités
basées sur l’ego que tu t’attribues, positives ou négatives,
désirables ou indésirables, grandioses ou avilissantes. 3 Elles
sont toutes également irréelles, parce que tu ne te regardes pas
toi-même par les yeux de la sainteté.
5. Pendant la première partie de l’examen d’esprit, tu mettras
probablement l’accent sur ce que tu considères comme les
aspects plus négatifs de ta perception de toi-même. 2 Vers la fin
de la période d’exercice, toutefois, il se peut que des termes
descriptifs plus gonflés d’orgueil te traversent l’esprit. 3 Essaie
de reconnaître que la direction de tes fantasmes à ton sujet
n’importe pas. 4 Les illusions n’ont pas de direction en réalité.
5 Elles ne sont simplement pas vraies.
6. Une liste non sélective convenant à l’application de l’idée

d’aujourd’hui pourrait se lire comme suit:
2 Je me vois exploité.
3 Je me vois déprimé.
4 Je me vois échouant.
5 Je me vois en danger.
6 Je me vois impuissant.

7 Je me vois victorieux.

8 Je me vois perdant.
9 Je me vois charitable.
10 Je me vois vertueux.
7. Tu ne devrais pas penser à ces termes d’une façon abstraite. 2 Ils

te viendront lorsque des situations, des personnages et des
événements dans lesquels tu figures te traverseront l’esprit.
3 Relève toute situation concrète qui te vient à l’esprit, identifie
le terme ou les termes descriptifs qui te semblent s’appliquer à

tes réactions à cette situation et utilise-les pour appliquer l’idée
d’aujourd’hui. 4 Après avoir nommé chacun d’eux, ajoute:
5 Mais mon esprit fait partie de Celui de Dieu. 6 Je suis
très saint.
8. Pendant les périodes d’exercice plus longues, il y aura
probablement des intervalles où rien de concret ne te viendra à
l’esprit. 2 Ne t’efforce pas de trouver des choses concrètes pour
remplir l’intervalle, mais détends-toi simplement et répète
lentement l’idée d’aujourd’hui jusqu’à ce que quelque chose te
vienne à l’esprit. 3 Bien que rien de ce qui te vient à l’esprit ne
devrait être omis des exercices, rien ne devrait être «déterré»
avec effort. 4 Ni la force ni la discrimination ne devraient être
utilisées.
9. Aussi souvent que possible pendant la journée, relève une qualité
ou des qualités concrètes que tu t’attribues à ce moment-là et
appliques à chacune l’idée d’aujourd’hui, en ajoutant chaque fois
l’idée sous la forme énoncée ci-dessus. 2 Si rien de particulier ne
te vient à l’esprit, répète-toi simplement l’idée les yeux fermés.
LEÇON 36
Ma sainteté enveloppe tout ce que je vois.

1. L’idée d’aujourd’hui étend celle d’hier de celui qui perçoit à ce qui

est perçu. 2  Tu es saint parce que ton esprit fait partie de Celui de
Dieu. 3 Et parce que tu es saint, ta vue doit aussi être sainte.
4 «Impeccable» signifie sans péché. 5 Tu ne peux pas être un petit
peu sans péché. 6 Tu es sans péché ou non. 7 Si ton esprit fait
partie de Celui de Dieu, tu dois être sans péché, sinon une partie
de Son Esprit serait pécheresse. 8 Ta vue est reliée à Sa Sainteté,
pas à ton ego, et donc pas à ton corps.
2. Quatre périodes d’exercice de trois à cinq minutes sont requises
aujourd’hui. 2 Essaie de les répartir à intervalles assez réguliers,
en faisant fréquemment des applications plus courtes, pour
protéger ta protection toute la journée. 3 Les périodes d’exercice
plus longues devraient prendre la forme suivante:
3. D’abord, ferme les yeux et répète plusieurs fois, lentement, l’idée
d’aujourd’hui. 2 Ensuite ouvre les yeux et regarde assez
lentement autour de toi en appliquant l’idée concrètement à tout
ce que tu notes en passant pendant ce tour d’horizon. 3 Dis, par
exemple:
4 Ma sainteté enveloppe ce tapis.
5 Ma sainteté enveloppe ce mur.
6 Ma sainteté enveloppe ces doigts.
7 Ma sainteté enveloppe cette chaise.
8 Ma sainteté enveloppe ce corps.
9 Ma sainteté enveloppe ce stylo.
10 Plusieurs fois pendant ces périodes d’exercice, ferme les yeux

et répète-toi l’idée. 11 Puis ouvre les yeux et continue comme
auparavant.
4. Pour les périodes d’exercice plus courtes, ferme les yeux et répète
l’idée; regarde autour de toi et répète-la à nouveau; conclus en la
répétant une fois de plus les yeux fermés. 2 Toutes les
applications devraient, bien sûr, être faites assez lentement, avec
aussi peu d’effort et de hâte que possible.

LEÇON 37
Ma sainteté bénit le monde.
1. Cette idée contient les premières lueurs de ta véritable fonction

dans le monde, ou pourquoi tu es ici. 2 Ton but est de voir le
monde par ta propre sainteté. 3 C’est ainsi que toi et le monde
êtes bénis ensemble. 4 Nul ne perd; rien n’est enlevé à personne;
chacun gagne par ta sainte vision. 5 Elle signifie la fin du sacrifice
parce qu’elle offre à chacun tout son dû. 6 Et chacun a droit à tout
à sa naissance parce qu’il est Fils de Dieu.
2. Il n’y a pas d’autre façon d’ôter l’idée de sacrifice de la pensée du
monde. 2 Toute autre façon de voir exigera inévitablement que
quelqu’un ou quelque chose paie. 3 Avec pour résultat que celui
qui perçoit perdra. 4 Et il n’aura aucune idée de la raison pour
laquelle il perd. 5 Or c’est par ta vision que son entièreté est
ramenée à sa conscience. 6 Ta sainteté le bénit en n’exigeant rien
de lui. 7 Ceux qui se voient entiers n’exigent rien.
3. Ta sainteté est le salut du monde. 2  Elle te laisse enseigner au
monde qu’il est un avec toi, non pas en lui prêchant ni en lui
disant quoi que ce soit mais simplement en reconnaissant
quiètement qu’en ta sainteté toutes choses sont bénies avec toi.
4. Aujourd’hui, les quatre périodes d’exercice plus longues,
comptant chacune trois à cinq minutes, commencent par la
répétition de l’idée du jour, suivie d’une minute environ durant
laquelle tu regardes autour de toi en appliquant l’idée à ce que tu
vois:
2 Ma sainteté bénit cette chaise.
3 Ma sainteté bénit cette fenêtre.
4 Ma sainteté bénit ce corps.
5 Puis ferme les yeux et applique l’idée à toute personne qui te

vient à l’esprit, en utilisant son nom et en disant:

6  Ma sainteté te bénit, [nom].

5. Tu peux continuer la période d’exercice les yeux fermés; tu peux
ouvrir les yeux à nouveau et appliquer l’idée d’aujourd’hui à ton
monde extérieur si tu le désires; tu peux appliquer l’idée
alternativement à ce que tu vois autour de toi et à ceux qui sont
dans tes pensées; ou tu peux utiliser toute combinaison de ces
deux phases d’application selon ta préférence. 2  La période
d’exercice devrait se terminer par une répétition de l’idée les
yeux fermés, et par une autre, immédiatement après, les yeux
ouverts.
6. Les exercices plus courts consistent à répéter l’idée aussi souvent
que tu le peux. 2 Cela t’aidera particulièrement de l’appliquer
silencieusement à toute personne que tu rencontres, en utilisant
son nom pendant que tu le fais. 3 Il est essentiel d’utiliser l’idée si
quiconque semble causer une réaction négative en toi. 4 Offre-lui
immédiatement la bénédiction de ta sainteté, afin d’apprendre à
la garder dans ta propre conscience.
LEÇON 38
Il n’y a rien que ma sainteté ne puisse accomplir.
1. Ta sainteté renverse toutes les lois du monde. 2 Elle est au-delà de

toutes les restrictions de temps, d’espace, de distance et de
limites de toutes sortes. 3 Ta sainteté est d’une puissance
totalement illimitée parce qu’elle t’établit comme Fils de Dieu, ne
faisant qu’un avec l’Esprit de son Créateur.
2. C’est par ta sainteté que la puissance de Dieu est rendue
manifeste. 2 C’est par ta sainteté que la puissance de Dieu est
rendue accessible. 3 Et il n’y a rien que la puissance de Dieu ne
puisse accomplir. 4 Ta sainteté peut donc enlever toute douleur,
mettre fin à tout chagrin et résoudre tous les problèmes. 5 Elle
peut le faire par rapport à toi ou à n’importe qui d’autre. 6 Elle

aide chacun avec une égale puissance parce qu’elle sauve chacun
avec une égale puissance.
3. Si tu es saint, tout ce que Dieu a créé l’est aussi. 2 Tu es saint parce
que toutes choses qu’Il a créées sont saintes. 3 Et toutes choses
qu’Il a créées sont saintes parce que tu l’es. 4 Dans les exercices
d’aujourd’hui, nous appliquerons la puissance de ta sainteté à
tous les problèmes, difficultés ou souffrances sous toutes les
formes auxquelles il t’arrivera de penser, en toi ou en quelque’un
d’autre. 5 Nous ne ferons pas de distinctions parce qu’il n’y a pas
de distinctions.
4. Pendant les quatre périodes d’exercice plus longues, qui
devraient durer de préférence cinq bonnes minutes chacune,
répète l’idée d’aujourd’hui, ferme les yeux, puis recherche dans
ton esprit tout sentiment de perte ou de malheur de tout genre
tel que tu le vois. 2 Essaie de faire aussi peu de distinction que
possible entre une situation qui est difficile pour toi et une
situation qui est difficile pour quelqu’un d’autre. 3 Identifie la
situation concrètement ainsi que le nom de la personne
concernée. 4 Utilise la forme suivante en appliquant l’idée
d’aujourd’hui:
5 Dans la situation concernant ______, où je me vois, il
n’y a rien que ma sainteté ne puisse accomplir.
6 Dans la situation concernant ______, où ______ se
voit, il n’y a rien que ma sainteté ne puisse

accomplir.
5. De temps à autre, tu voudras peut-être varier cette procédure en
y ajoutant quelques pensées personnelles pertinentes. 2 Par
exemple, tu pourrais trouver bon d’inclure des pensées telles
que:
3  Il n’y a rien que ma sainteté ne puisse accomplir
parce que la puissance de Dieu réside en elle.

 Introduis toutes les variantes qu’il te plaira, mais garde les

4
exercices centrés sur le thème: «Il n’y a rien que ma sainteté ne

puisse accomplir.» 5 Le but des exercices d’aujourd’hui est de
commencer à instiller en toi le sentiment que tu domines sur
toutes choses à cause de ce que tu es.
6. Durant les fréquentes applications plus courtes, applique l’idée
sous sa forme originale à moins qu’un problème concret te
concernant ou concernant quelqu’un d’autre se présente, ou te
vienne à l’esprit. 2 Dans ce cas, applique l’idée à ce problème en
utilisant la forme plus concrète.
LEÇON 39
Ma sainteté est mon salut.
1. Si la culpabilité est l’enfer, quel en est l’opposé? 2  Comme le texte

pour lequel ce livre d’exercices a été écrit, les idées utilisées
pour les exercices sont très simples, très claires et sans aucune
ambiguïté. 3 Nous ne nous soucions pas de prouesses
intellectuelles ni de jeux de logique. 4 Nous nous occupons
seulement de ce qui est l’évidence même, sur laquelle tu as passé
dans les nuages de complexité où tu penses penser.
2. Si la culpabilité est l’enfer, quel en est l’opposé? 2 Sûrement, cela
n’est pas difficile. 3 L’hésitation que tu as peut-être à répondre
n’est pas due à l’ambiguïté de la question. 4 Mais crois-tu que la
culpabilité soit l’enfer? 5 Si tu le croyais, tu verrais
immédiatement combien le texte est direct et simple, et tu
n’aurais pas du tout besoin d’un livre d’exercices. 6 Nul n’a
besoin d’exercices pour gagner ce qu’il a déjà.
3. Nous avons déjà dit que ta sainteté est le salut du monde. 2 Qu’en
est-il de ton propre salut? 3 Tu ne peux pas donner ce que tu n’as
pas. 4 Un sauveur doit être sauvé. 5 Autrement, comment peut-il
enseigner le salut? 6 Les exercices d’aujourd’hui s’appliqueront à

toi, reconnaissant que ton salut est crucial pour le salut du

monde. 7 Quand tu appliques les exercices à ton monde, c’est le
monde entier qui en bénéficie.
4. Ta sainteté est la réponse à chaque question qui ait jamais été
posée, qui est posée maintenant ou qui sera posée dans le futur.
2 Ta sainteté signifie la fin de la culpabilité et donc la fin de
l’enfer. 3 Ta sainteté est le salut du monde et le tien propre.

4 Comment pourrais-tu en être exclu, toi à qui appartient ta
sainteté? 5 Dieu ne connaît pas la non-sainteté. 6 Se peut-il qu’Il

ne connaisse pas Son Fils?
5. Il est vivement conseillé de consacrer cinq bonnes minutes à
chacune des quatre périodes d’exercice plus longues
aujourd’hui, et des périodes plus longues et plus fréquentes sont
recommandées. 2 Si tu veux dépasser les exigences minimales, il
est conseillé de faire des périodes d’exercice plus fréquentes
plutôt que plus longues, bien que les deux soient suggérées.
6. Commence les périodes d’exercice comme d’habitude, en te
répétant l’idée d’aujourd’hui. 2 Puis, les yeux fermés, cherche tes
pensées sans amour, quelle que soit la forme sous laquelle elles
apparaissent: malaise, dépression, colère, peur, inquiétude,
attaque, insécurité, et ainsi de suite. 3 Quelle que soit la forme
qu’elles prennent, elles sont sans amour et donc apeurantes.
4 Ainsi est-ce d’elles que tu as besoin d’être sauvé.
7. Les situations, événements ou personnages concrets que tu

associes aux pensées sans amour de toutes sortes sont des sujets
convenables pour les exercices d’aujourd’hui. 2 Il est impératif
pour ton salut que tu les voies différemment. 3 Et c’est le fait de
les bénir qui te sauvera et te donnera la vision.
8. Lentement, sans faire de choix conscient ni mettre indûment
l’accent sur l’une d’elles en particulier, recherche dans ton esprit
toutes les pensées qui se dressent entre toi et ton salut.
2 Applique l’idée d’aujourd’hui à chacune d’elles de la façon
suivante:

3 Mes pensées sans amour au sujet de ______ me

gardent en enfer.
4 Ma sainteté est mon salut.
9. Peut-être trouveras-tu ces périodes d’exercice plus faciles si tu

intercales plusieurs périodes plus courtes durant lesquelles tu
ne fais que répéter lentement l’idée d’aujourd’hui plusieurs fois.
2 Cela t’aidera peut-être aussi d’inclure quelques courts
intervalles de temps où tout ce que tu feras sera de te détendre
et où il semblera que tu ne penses à rien. 3  Une concentration
soutenue est très difficile au début. 4 Cela deviendra beaucoup
plus facile à mesure que ton esprit deviendra plus discipliné et
moins facile à distraire.
10. Entre-temps tu devrais te sentir libre d’introduire de la variété
dans les périodes d’exercice sous quelque forme qu’il te plaira.
2 Toutefois, ne change pas l’idée elle-même en variant la
méthode d’application. 3 Quelle que soit la façon dont tu choisis

de l’utiliser, l’idée devrait être énoncée de manière à signifier le
fait que ta sainteté est ton salut. 4 Termine chaque période
d’exercice en répétant l’idée une fois de plus sous sa forme
originale, et en ajoutant:
5  Si la culpabilité est l’enfer, quel en est l’opposé?
11. Dans les applications plus courtes, qui devraient être faites trois
ou quatre fois par heure et davantage si possible, tu peux te
poser cette question, répéter l’idée d’aujourd’hui et
préférablement faire les deux. 2 Si des tentations surgissent, la
forme suivante de l’idée peut t’aider tout particulièrement:
3  Ma sainteté me sauve de cela.
LEÇON 40
Je suis béni en tant que Fils de Dieu.

1. Aujourd’hui nous allons commencer à faire valoir certaines des

choses heureuses auxquelles tu as droit, étant ce que tu es. 2 De
longues périodes d’exercice ne sont pas requises aujourd’hui,
mais de courtes périodes très fréquentes sont nécessaires. 3 Une
toutes les dix minutes serait très souhaitable; et il est vivement
conseillé que tu essaies cet horaire et le respectes autant que
possible. 4 Si tu oublies, essaie encore. 5  S’il y a de longues
interruptions, essaie encore. 6 Chaque fois que tu t’en souviens,
essaie encore.
2. Tu n’as pas besoin de fermer les yeux pendant les périodes
d’exercice, mais tu verras probablement que cela t’aide si tu le
fais. 2 Il se peut toutefois que pendant la journée tu te trouves
dans un certain nombre de situations où il ne sera pas possible
de fermer les yeux. 3 Ne manque pas une période d’exercice à
cause de cela. 4  Tu peux très bien faire l’exercice en n’importe
quelle circonstance si tu le veux vraiment.
3. Les exercices d’aujourd’hui prennent peu de temps et n’exigent
aucun effort. 2 Répète l’idée d’aujourd’hui, puis ajoute plusieurs
des qualités que tu associes au fait d’être un Fils de Dieu, en te
les appliquant à toi-même. 3 Une période d’exercice pourrait, par
exemple, consister en ce qui suit:
4 Je suis béni en tant que Fils de Dieu.
5 Je suis heureux, en paix, aimant et satisfait.
6 Une autre pourrait prendre la forme suivante:

7 Je suis béni en tant que Fils de Dieu.
8 Je suis calme, tranquille, assuré et confiant.
9 Si tu ne disposes que d’une courte période, il suffira de te dire

que tu es béni en tant que Fils de Dieu.
LEÇON 41

Dieu vient avec moi partout où je vais.
1. L’idée d’aujourd’hui finira par vaincre complètement le sentiment

de solitude et d’abandon qu’éprouvent tous les séparés. 2 La
dépression est une conséquence inévitable de la séparation. 3 De
même que l’anxiété, l’inquiétude, un sentiment profond
d’impuissance, la misère, la souffrance et une peur intense de la
perte.
2. Les séparés ont inventé de nombreuses «cures» pour ce qu’ils
croient être les «malheurs du monde». 2 Mais la seule chose
qu’ils ne font pas, c’est de remettre en question la réalité du
problème. 3 Or ses effets ne peuvent pas avoir de remède parce
que le problème n’est pas réel. 4 L’idée d’aujourd’hui a le pouvoir
de mettre fin pour toujours à toute cette sottise. 5 Et c’est bien
une sottise, en dépit des formes sérieuses et tragiques qu’elle
peut prendre.
3. Au fond de toi se trouve tout ce qui est parfait, prêt à rayonner à
travers toi et jusque dans le monde. 2  Ce sera le remède à chaque
chagrin, douleur, peur et perte, parce que cela guérira l’esprit
qui pensait que ces choses étaient réelles et qui souffrait de son
allégeance envers elles.
4. Tu ne peux jamais être privé de ta parfaite sainteté parce que sa
Source va avec toi partout où tu vas. 2 Tu ne peux jamais souffrir
parce que la Source de toute joie va avec toi partout où tu vas.
3 Tu ne peux jamais être seul parce que la Source de toute vie va
avec toi partout où tu vas. 4 Rien ne peut détruire la paix de ton

esprit parce que Dieu va avec toi partout où tu vas.
5. Nous comprenons que tu ne crois pas tout cela. 2 Comment le
pourrais-tu, quand la vérité est cachée loin en dedans, sous un
lourd et dense nuage de pensées insanes, qui ne fait qu’obscurcir
et qui représente pourtant tout ce que tu vois? 3 Aujourd’hui
nous allons faire notre première réelle tentative pour aller plus

loin que ce noir et lourd nuage, et pour passer au-travers jusqu’à

la lumière qui est au-delà.
6. Il n’y aura qu’une seule longue période d’exercice aujourd’hui.
2 Le matin, dès ton lever si possible, assieds-toi tranquillement
pendant trois à cinq minutes, les yeux fermés. 3 Au

commencement de la période d’exercice, répète très lentement
l’idée d’aujourd’hui. 4 Ensuite ne fais aucun effort pour penser à
quoi que ce soit. 5 Essaie plutôt de sentir que tu te tournes vers
l’intérieur, passé toutes les vaines pensées du monde. 6 Essaie de
pénétrer au plus profond de ton propre esprit, le gardant libre
de toute pensée qui pourrait détourner ton attention.
7. De temps en temps, tu peux répéter l’idée si cela peut t’aider.
2 Mais surtout essaie de plonger à l’intérieur de toi, loin du
monde et de toutes les sottes pensées du monde. 3 Tu essaies

d’aller au-delà de toutes ces choses. 4 Tu essaies de quitter les
apparences et de t’approcher de la réalité.
8. Il est tout à fait possible d’atteindre Dieu. 2 En fait c’est très facile,
parce que c’est la chose la plus naturelle du monde. 3 On pourrait
même dire que c’est la seule chose naturelle au monde. 4 La voie
s’ouvrira si tu crois que c’est possible. 5 Cet exercice peut
apporter des résultats très surprenants, même au premier essai,
et tôt ou tard il est toujours couronné de succès. 6 Nous
donnerons plus de détails sur ce genre d’exercice à mesure que
nous avancerons. 7 Mais tu n’échoueras jamais complètement, et
le succès instantané est possible.
9. Utilise souvent l’idée d’aujourd’hui tout le long de la journée, en
la répétant très lentement, préférablement les yeux fermés.
2 Pense à ce que tu dis, à ce que les mots signifient. 3 Concentre-
toi sur la sainteté qu’ils impliquent à ton sujet, sur la compagnie

infaillible dans laquelle tu es, sur la protection complète qui
t’entoure.
10. Tu peux certes te permettre de rire des pensées de peur, en te
souvenant que Dieu va avec toi partout où tu vas.

LEÇON 42
Dieu est ma force. La vision est Son don.
1. L’idée d’aujourd’hui combine deux pensées très puissantes,

toutes deux de très grande importance. 2 Elle présente aussi une
relation de cause et effet qui explique pourquoi tu ne peux pas
échouer dans tes efforts pour accomplir le but du cours. 3 Tu
verras parce que c’est la Volonté de Dieu. 4 C’est Sa force, et non
la tienne, qui te donne le pouvoir. 5 Et c’est Son don, plutôt que le
tien, qui t’offre la vision.
2. Dieu est certes ta force, et ce qu’Il donne est véritablement donné.
2 Cela signifie que tu peux le recevoir en tout temps et partout,
où que tu sois et quelles que soient les circonstances dans

lesquelles tu te trouves. 3 Ton passage à travers le temps et
l’espace ne se fait pas au hasard. 4 Tu ne peux être qu’au bon
endroit au bon moment. 5 Telle est la force de Dieu. 6 Tels sont
Ses dons.
3. Nous aurons deux périodes d’exercice aujourd’hui, de trois à cinq
minutes chacune, l’une que tu feras aussitôt que possible après
ton réveil, et l’autre aussi près que possible du moment où tu
iras te coucher. 2 Toutefois, il vaut mieux attendre de pouvoir
t’asseoir seul calmement, à un moment où tu te sens prêt, que de
te préoccuper du moment comme tel.
4. Commence ces périodes d’exercice les yeux ouverts, en répétant
lentement l’idée d’aujourd’hui et en regardant autour de toi.
2 Puis ferme les yeux et répète l’idée à nouveau, encore plus
lentement. 3 Après quoi essaie de n’avoir d’autre pensée que

celles qui te viennent par rapport à l’idée du jour. 4 Tu pourrais
penser, par exemple:
5  La vision doit être possible. 6 Dieu donne
véritablement,

ou:
7  Les dons que Dieu me fait doivent m’appartenir,
parce qu’Il me les a donnés.
5. Toute pensée qui est clairement reliée à l’idée d’aujourd’hui
conviendra. 2 De fait, il se peut que tu sois étonné par toute la
compréhension reliée au cours que certaines de tes pensées
contiennent. 3 Laisse-les venir sans les censurer, sauf si tu vois
que ton esprit ne fait que s’égarer et que tu as laissé certaines
pensées qui n’ont manifestement aucun rapport y faire
intrusion. 4 Il se peut aussi que tu arrives à un point où il te
semble qu’aucune pensée ne te vient à l’esprit. 5 Si de telles
interférences se produisent, ouvre les yeux et répète la pensée
une fois de plus tout en regardant lentement autour de toi; puis
ferme les yeux, répète l’idée encore une fois et continue à
rechercher dans ton esprit des pensées qui s’y rapportent.
6. Toutefois, souviens-toi qu’il n’est pas opportun pour les exercices
d’aujourd’hui de chercher activement des pensées pertinentes.
2 Essaie simplement de prendre du recul et de laisser venir les
pensées. 3 Si tu trouves cela difficile, il vaut mieux passer la

période d’exercice à répéter lentement l’idée en ouvrant et
fermant les yeux alternativement, plutôt que de t’efforcer de
trouver des idées pertinentes.
7. Il n’y a pas de limite au nombre de courtes périodes d’exercice
qui seraient bénéfiques aujourd’hui. 2 L’idée du jour est une
étape initiale pour rassembler tes pensées et t’enseigner que tu
es en train d’étudier un système de pensée unifié auquel rien ne
manque dont il soit besoin, et dans lequel rien n’est inclus qui
soit contradictoire ou sans rapport avec lui.
8. Plus souvent tu répéteras l’idée pendant la journée, plus souvent
tu te rappelleras que le but du cours est important pour toi, et
que tu ne l’as pas oublié.

LEÇON 43
Dieu est ma Source. Je ne peux pas voir à part de Lui.
1. La perception n’est pas un attribut de Dieu. 2  Son champ est celui

de la connaissance. 3 Or Il a créé le Saint-Esprit en tant que
Médiateur entre la perception et la connaissance. 4 Sans ce lien
avec Dieu, la perception aurait remplacé à jamais la
connaissance dans ton esprit. 5 Avec ce lien avec Dieu, la
perception deviendra tellement changée et purifiée qu’elle
mènera à la connaissance. 6 Voilà sa fonction telle que la voit le
Saint-Esprit. 7 C’est donc sa fonction en vérité.
2. En Dieu tu ne peux pas voir. 2 La perception n’a pas de fonction en
Dieu et n’existe pas. 3 Or dans le salut, qui est le défaire de ce qui
n’a jamais été, la perception a un but considérable. 4 Faite par le
Fils de Dieu dans un but non saint, elle doit devenir le moyen de
ramener sa sainteté à sa conscience. 5 La perception n’a pas de
signification. 6 Or le Saint-Esprit lui donne une signification très
proche de celle de Dieu. 7 La perception guérie devient le moyen
par lequel le Fils de Dieu pardonne à son frère, et se pardonne
ainsi à lui-même.
3. Tu ne peux pas voir à part de Dieu parce que tu ne peux pas être à
part de Dieu. 2 Quoi que tu fasses, tu le fais en Lui, parce que quoi
que tu penses, tu le penses avec Son Esprit. 3 Si la vision est
réelle, et elle est réelle dans la mesure où elle partage le but du
Saint-Esprit, alors tu ne peux pas voir à part de Dieu.
4. Trois périodes d’exercice de cinq minutes sont requises
aujourd’hui: l’une aussi tôt et l’autre aussi tard que possible dans
la journée. 2 La troisième peut être entreprise au moment qui te
convient le plus, quand les circonstances le permettent et quand
tu te sens prêt. 3 Au commencement de ces périodes d’exercice,
répète-toi l’idée d’aujourd’hui, les yeux ouverts. 4  Puis promène
ton regard autour de toi pendant un court moment, en

appliquant l’idée concrètement à ce que tu vois. 5 Quatre ou cinq

sujets suffiront pour cette phase de la période d’exercice. 6 Tu
pourrais dire, par exemple:
7 Dieu est ma Source. 8 Je ne peux pas voir ce bureau à
part de Lui.
9 Dieu est ma Source. 10 Je ne peux pas voir ce tableau à
part de Lui.
5. Bien que cette partie de l’exercice doive être relativement courte,
assure-toi de choisir les sujets sans discrimination pour cette
phase de l’exercice, sans rien inclure ni exclure de ton propre
chef. 2  Pour la deuxième phase, qui est plus longue, ferme les
yeux, répète de nouveau l’idée d’aujourd’hui, puis laisse toutes
les pensées pertinentes qui te viennent à l’esprit ajouter à l’idée
à ta propre façon. 3 Des pensées comme celles-ci:
4 Je vois par les yeux du pardon.
5 Je vois le monde béni.
6 Le monde peut me montrer moi-même.
7 Je vois mes propres pensées, qui sont comme Celles de
Dieu.
8 Toute pensée qui est reliée plus ou moins directement à l’idée
d’aujourd’hui conviendra. 9 Il n’est pas besoin que les pensées
aient un rapport évident avec l’idée, mais elles ne devraient pas
être en opposition avec elle.
6. Si tu trouves que ton esprit vagabonde, si tu commences à
prendre conscience de pensées qui sont nettement en désaccord
avec l’idée d’aujourd’hui, ou s’il semble que tu es incapable de
penser à quoi que ce soit, ouvre les yeux, répète la première
phase de la période d’exercice, puis essaie de nouveau la
seconde. 2 Ne permets pas que des périodes se prolongent
durant lesquelles tu deviens préoccupé de pensées qui n’ont

aucun rapport. 3 Pour éviter cela, retourne à la première phase

aussi souvent que ce sera nécessaire.
7. En appliquant l’idée d’aujourd’hui pendant les plus courtes
périodes d’exercice, tu peux varier la forme selon les
circonstances et les situations dans lesquelles tu te trouves au
cours de la journée. 2 Quand tu es avec quelqu’un d’autre, par
exemple, essaie de te souvenir de lui dire en silence:
3 Dieu est ma Source. 4 Je ne peux pas te voir à part de
Lui.
5 Cette forme peut s’appliquer aussi bien aux étrangers qu’à ceux
que tu penses être plus proches de toi. 6 En fait, essaie de ne pas
faire du tout de distinctions de ce genre.
8. L’idée d’aujourd’hui devrait aussi être appliquée tout le long de la
journée aux divers événements et situations qui peuvent
survenir, particulièrement à ceux qui semblent te bouleverser de
quelque façon que ce soit. 2 À cette fin, applique l’idée sous la
forme suivante:
3 Dieu est ma Source. 4 Je ne peux pas voir cela à part de
Lui.
9. Si aucun sujet particulier ne se présente à ta conscience sur le
moment, répète simplement l’idée sous sa forme originale.
2 Essaie aujourd’hui de ne pas laisser passer de longues périodes
de temps sans te souvenir de l’idée d’aujourd’hui, et te souvenir

ainsi de ta fonction.
LEÇON 44
Dieu est la lumière dans laquelle je vois.
1. Aujourd’hui nous continuons l’idée d’hier, en lui ajoutant une

autre dimension. 2 Tu ne peux pas voir dans les ténèbres, et tu ne

peux pas faire la lumière. 3 Tu peux faire les ténèbres puis penser
que tu y vois, mais la lumière reflète la vie et elle est donc un
aspect de la création. 4 Création et ténèbres ne peuvent pas
coexister, mais lumière et vie doivent aller de pair, n’étant que
différents aspects de la création.
2. Afin de voir, tu dois reconnaître que la lumière est au-dedans, pas
au-dehors. 2 Tu ne vois pas à l’extérieur de toi, et l’équipement
pour la vue n’est pas non plus à l’extérieur de toi. 3 Une partie
essentielle de cet équipement est la lumière qui rend possible de
voir. 4 Elle est toujours avec toi, rendant la vision possible en
toutes circonstances.
3. Aujourd’hui nous tenterons d’atteindre cette lumière. 2 Dans ce
but, nous utiliserons une forme d’exercice qui a été suggérée
plus tôt, et que nous utiliserons de plus en plus. 3 C’est une forme
particulièrement difficile pour un esprit indiscipliné, et elle
représente un but majeur de l’entraînement de l’esprit. 4 Elle
requiert précisément ce qui manque à un esprit inexercé. 5 Or cet
entraînement doit être accompli pour que tu voies.
4. Fais au moins trois périodes d’exercice aujourd’hui, chacune
durant trois à cinq minutes. 2 Une période plus longue est
fortement recommandée, mais seulement si tu trouves que le
temps passe vite et si tu ne ressens que peu ou pas du tout de
tension. 3 La forme d’exercice que nous allons utiliser
aujourd’hui est la forme la plus naturelle et la plus facile du
monde pour un esprit exercé, tout comme elle semble la moins
naturelle et la plus difficile pour un esprit inexercé.
5. Ton esprit n’est plus entièrement inexercé. 2 Tu es tout à fait prêt
à apprendre la forme d’exercice que nous allons utiliser
aujourd’hui, mais il se peut que tu rencontres une forte
résistance. 3 La raison en est très simple. 4 Lorsque tu t’exerces
de cette façon, tu laisses derrière toi tout ce que tu crois
maintenant, et toutes les pensées que tu as inventées. 5 À
proprement parler, cela est la délivrance de l’enfer. 6 Or perçu

par les yeux de l’ego, c’est une perte d’identité et une descente
en enfer.
6. Si tu peux te mettre à l’écart de l’ego un tant soit peu, tu n’auras
pas de difficulté à reconnaître que son opposition et ses peurs
sont in-signifiantes. 2 Peut-être cela t’aiderait-il de te rappeler, de
temps en temps, qu’atteindre la lumière c’est échapper des
ténèbres, même si tu crois le contraire. 3 Dieu est la lumière dans
laquelle tu vois. 4 Tu tentes de L’atteindre.
7. Commence les périodes d’exercice en répétant l’idée
d’aujourd’hui les yeux ouverts, puis ferme-les lentement en
répétant l’idée plusieurs fois encore. 2 Puis essaie de plonger
dans ton esprit et lâche prise des interférences et des intrusions
de toutes sortes au fur et à mesure que tu les dépasses dans ta
plongée. 3 Ton esprit ne peut pas être arrêté en cela, à moins que
tu ne choisisses de l’arrêter. 4  Il suit simplement son cours
naturel. 5 Essaie d’observer avec détachement les pensées qui
défilent, et dépasse-les tranquillement.
8. Bien qu’aucune approche particulière ne soit préconisée pour
cette forme d’exercice, il est nécessaire que tu aies le sentiment
de l’importance de ce que tu fais, de sa valeur inestimable pour
toi; et que tu sois conscient de tenter quelque chose de très saint.
2 Le salut est ton accomplissement le plus heureux. 3 C’est aussi le
seul qui ait une quelconque signification parce que c’est le seul
qui te soit d’une réelle utilité.
9. Si une résistance surgit sous n’importe quelle forme, fais une
pause, suffisamment longue pour répéter l’idée d’aujourd’hui, en
gardant les yeux fermés à moins que tu n’aies conscience d’avoir
peur. 2 Dans ce cas, tu trouveras probablement plus rassurant
d’ouvrir brièvement les yeux. 3 Essaie toutefois de reprendre les
exercices les yeux fermés aussitôt que possible.
10. Si tu fais les exercices correctement, tu devrais éprouver un
sentiment de détente et même avoir l’impression que tu
t’approches de la lumière, si ce n’est même que tu y entres.

2 Essaie de penser à la lumière, sans forme et sans limite, lorsque

tu dépasses les pensées de ce monde. 3 Et n’oublie pas qu’elles ne
peuvent te retenir au monde, à moins que tu ne leur donnes le
pouvoir de le faire.
11. Répète souvent l’idée tout le long de la journée, les yeux ouverts
ou fermés comme il te semble préférable sur le moment. 2 Mais
n’oublie pas. 3 Par dessus-tout, sois déterminé à ne pas oublier
aujourd’hui.
LEÇON 45
Dieu est l’Esprit avec lequel je pense.
1. L’idée d’aujourd’hui tient la clé de ce que sont tes pensées réelles.

2 Elles ne sont rien de ce que tu penses penser, tout comme rien
de ce que tu penses voir n’est relié à la vision en aucune façon.

3 Il n’y a aucune relation entre ce qui est réel et ce que tu penses
réel. 4 Rien de ce que tu penses être tes pensées réelles ne

ressemble en quoi que ce soit à tes pensées réelles. 5 Rien de ce
que tu penses voir n’a la moindre ressemblance avec ce que la
vision te montrera.
2. Tu penses avec l’Esprit de Dieu. 2 Par conséquent, tu partages tes
pensées avec Lui, comme Il partage Ses Pensées avec toi. 3 Ce
sont les mêmes pensées, parce qu’elles sont pensées par le
même Esprit. 4 Partager, c’est rendre pareil, ou rendre un. 5 Et les
pensées que tu penses avec l’Esprit de Dieu ne quittent pas ton
esprit, parce que les pensées ne quittent pas leur source. 6 Par
conséquent, tes pensées sont dans l’Esprit de Dieu, comme tu
l’es. 7 Elles sont aussi dans ton esprit, où Il est. 8 De même que tu
fais partie de Son Esprit, de même tes pensées font partie de Son
Esprit.
3. Où, donc, sont tes pensées réelles? 2  Aujourd’hui, nous allons
tenter de les atteindre. 3 C’est dans ton esprit que nous allons

devoir les chercher, parce que c’est là qu’elles se trouvent. 4 Elles

doivent y être encore, parce qu’elles ne peuvent pas avoir quitté
leur source. 5 Ce qui est pensé par l’Esprit de Dieu est éternel,
faisant partie de la création.
4. Aujourd’hui nos trois périodes d’exercice, de cinq minutes
chacune, prendront en général la même forme que nous avons
utilisée pour appliquer l’idée d’hier. 2 Nous tenterons de quitter
l’irréel pour chercher le réel. 3 Nous nierons le monde en faveur
de la vérité. 4 Nous ne laisserons pas les pensées du monde nous
retenir. 5 Nous ne laisserons pas les croyances du monde nous
dire que ce que Dieu veut que nous fassions est impossible.
6 Plutôt, nous essaierons de reconnaître que seul ce que Dieu
veut que nous fassions est possible.

5. Nous essaierons aussi de comprendre que seul ce que Dieu veut
que nous fassions est ce que nous voulons faire. 2 Et nous
essaierons aussi de nous souvenir que nous ne pouvons pas
échouer en faisant ce qu’Il veut que nous fassions. 3 Nous avons
tout lieu d’être confiants de réussir aujourd’hui. 4 C’est la Volonté
de Dieu.
6. Commence les exercices d’aujourd’hui en fermant les yeux, tout
en te répétant l’idée. 2 Puis pense, pendant un bref moment,
quelques pensées personnelles pertinentes, en gardant l’idée à
l’esprit. 3 Ajoute à l’idée quatre ou cinq de tes propres pensées,
puis répète-la à nouveau en te disant doucement:
4 Mes pensées réelles sont dans mon esprit. 5 J’aimerais
les trouver.
6 Ensuite essaie d’aller au-delà de toutes les pensées irréelles qui
recouvrent la vérité dans ton esprit, jusqu’à atteindre l’éternel.
7. Sous toutes les pensées insensées et les idées folles dont tu as
encombré ton esprit, sont les pensées que tu as pensées avec
Dieu au commencement. 2 Elles sont là dans ton esprit
maintenant, complètement inchangées. 3 Elles seront toujours

dans ton esprit, exactement comme elles l’ont toujours été.

4 Tout ce que tu as pensé depuis changera, mais le Fondement
sur lequel cela repose est entièrement inchangeable.

8. C’est vers ce Fondement que sont dirigés les exercices
d’aujourd’hui. 2 Là ton esprit est joint à l’Esprit de Dieu. 3 Là tes
pensées ne font qu’un avec les Siennes. 4 Pour ce genre
d’exercice, une seule chose est nécessaire: approche-le comme
tu t’approcherais d’un autel dédié au Ciel à Dieu le Père et à Dieu
le Fils. 5 Car tel est le lieu que tu essaies d’atteindre. 6 Tu seras
probablement encore incapable de te rendre compte jusqu’à
quelle hauteur tu essaies d’aller. 7 Or, même avec le peu de
compréhension que tu as déjà gagnée, tu devrais être à même de
te rappeler qu’il ne s’agit pas ici d’un vain jeu, mais d’un exercice
en sainteté et d’une tentative pour atteindre le Royaume des
Cieux.
9. Dans les périodes d’exercice plus courtes d’aujourd’hui, essaie de
te souvenir combien il est important pour toi de comprendre la
sainteté de l’esprit qui pense avec Dieu. 2 Tout en te répétant
l’idée tout le long de la journée, prends une minute ou deux pour
apprécier la sainteté de ton esprit. 3 Écarte-toi, même
brièvement, de toutes les pensées qui sont indignes de Celui
Dont tu es l’hôte. 4 Et remercie-Le des Pensées qu’Il pense avec
toi.
LEÇON 46
Dieu est l’Amour dans lequel je pardonne.
1. Dieu ne pardonne pas parce qu’Il n’a jamais condamné. 2 Et il doit
d’abord y avoir condamnation pour que le pardon soit
nécessaire. 3 Le pardon est le grand besoin de ce monde, mais
c’est parce que c’est un monde d’illusions. 4 Ceux qui pardonnent
se délivrent ainsi des illusions, alors que ceux qui retiennent le

pardon se lient à elles. 5 Comme tu ne condamnes que toi-même,

ainsi tu ne pardonnes qu’à toi-même.
2. Or bien que Dieu ne pardonne pas, Son Amour est néanmoins la
base du pardon. 2  La peur condamne et l’amour pardonne. 3 Ainsi
le pardon défait ce que la peur a produit, ramenant l’esprit à la
conscience de Dieu. 4 Pour cette raison, le pardon peut
véritablement être appelé le salut. 5 C’est le moyen par lequel les
illusions disparaissent.
3. Les exercices d’aujourd’hui requièrent au moins trois périodes
d’exercice de cinq bonnes minutes chacune, et autant de courtes
périodes que possible. 2 Commence les périodes d’exercice plus
longues en te répétant l’idée d’aujourd’hui, comme d’habitude.
3 En faisant cela, ferme les yeux et passe une minute ou deux à
rechercher dans ton esprit ceux à qui tu n’as pas pardonné. 4 Peu
importe «à quel point» tu ne leur as pas pardonné. 5 Tu leur as
pardonné entièrement ou pas du tout.
4. Si tu fais bien les exercices, tu ne devrais pas avoir de difficulté à
trouver bon nombre de gens à qui tu n’as pas pardonné. 2 Une
règle sûre, c’est que toute personne que tu n’aimes pas beaucoup
constitue un sujet convenable. 3  Mentionne chacune par son nom
et dis:
4  Dieu est l’Amour dans lequel je te pardonne, [nom].
5. Le but de la première phase des périodes d’exercice d’aujourd’hui
est de te mettre en position de te pardonner à toi-même. 2 Après
avoir appliqué l’idée à tous ceux qui te sont venus à l’esprit, dis-
toi:
3  Dieu est l’Amour dans lequel je me pardonne.
4 Puis consacre le reste de la période d’exercice à ajouter des
idées qui s’y rapportent, telles que:
5  Dieu est l’Amour duquel je m’aime.

6  Dieu est l’Amour dans lequel je suis béni.

6. La forme de l’application peut varier considérablement, mais
l’idée centrale ne devrait pas être perdue de vue. 2 Tu pourrais
dire, par exemple:
3 Je ne peux pas être coupable parce que je suis un
Fils de Dieu.
4 J’ai déjà été pardonné.
5 Nulle peur n’est possible dans un esprit aimé de
Dieu.
6 Il n’est pas besoin d’attaquer parce que l’amour
m’a pardonné.
7 La période d’exercice devrait toutefois se terminer par une
répétition de l’idée d’aujourd’hui telle qu’elle est énoncée au
début.
7. Les périodes d’exercice plus courtes peuvent consister en une
répétition de l’idée d’aujourd’hui soit sous sa forme originale ou
sous une forme qui s’y rapporte, selon ta préférence. 2 Toutefois,
assure-toi de faire d’autres applications concrètes en cas de
besoin. 3 Tu en auras besoin à n’importe quel moment de la
journée où tu prends conscience d’une quelconque réaction
négative envers qui que ce soit, présent ou non. 4 En ce cas, dis-
lui en silence:
5  Dieu est l’Amour dans lequel je te pardonne.
LEÇON 47
Dieu est la force à laquelle je me fie.
1. Si tu te fies à ta propre force, tu as tout lieu d’être plein

d’appréhension, d’anxiété et de peur. 2 Que peux-tu prédire ou
contrôler? 3 Qu’y a-t-il en toi sur quoi tu puisses compter?

4 Qu’est-ce qui pourrait te rendre capable d’être conscient de

toutes les facettes d’un problème quel qu’il soit, et de les
résoudre de telle façon que seul du bien puisse en sortir? 5 Qu’y
a-t-il en toi qui te permette de reconnaître la bonne solution, et
qui te garantisse qu’elle sera accomplie?
2. De toi-même tu ne peux faire aucune de ces choses. 2 Croire que
tu le peux, c’est placer ta confiance là où la confiance n’est pas
justifiée, et c’est justifier la peur, l’anxiété, la dépression, la
colère et le chagrin. 3 Qui peut mettre sa foi dans la faiblesse et se
sentir en sécurité? 4  Or qui peut mettre sa foi dans la force et se
sentir faible?
3. Dieu est ta sécurité en toute circonstance. 2 Sa Voix, Qui parle
pour Lui en toute situation et en chaque aspect de toutes les
situations, te dit exactement quoi faire pour faire appel à Sa
force et à Sa protection. 3 Il n’y a pas d’exceptions parce que Dieu
n’a pas d’exceptions. 4 Et la Voix qui parle pour Lui pense comme
Il pense.
4. Aujourd’hui nous allons essayer d’aller passé ta propre faiblesse
jusqu’à la Source de la force réelle. 2 Quatre périodes d’exercice
de cinq minutes seront nécessaires aujourd’hui, et des périodes
plus longues et plus fréquentes sont fortement conseillées.
3 Ferme les yeux et commence, comme d’habitude, par répéter
l’idée du jour. 4 Puis passe une minute ou deux à chercher des

situations dans ta vie que tu as investies de peur, et écarte
chacune d’elles en te disant:
5  Dieu est la force à laquelle je me fie.
5. Essaie maintenant de laisser derrière toi tous les soucis reliés à
ton propre sentiment d’insuffisance. 2 Il est évident que toute
situation qui te cause du souci est associée à des sentiments
d’insuffisance, car autrement tu te croirais capable de t’occuper
de cette situation avec succès. 3 Ce n’est pas en te fiant à toi que

tu gagneras de la confiance. 4 Mais la force de Dieu en toi réussit

en toutes choses.
6. La reconnaissance de ta propre fragilité est une étape nécessaire
dans la correction de tes erreurs, mais elle n’est guère suffisante
pour te donner la confiance dont tu as besoin et à laquelle tu as
droit. 2 Tu dois aussi prendre conscience que la confiance en ta
force réelle est pleinement justifiée à tout point de vue et en
toute circonstance.
7. Durant la dernière phase de la période d’exercice, essaie de
plonger dans ton esprit jusqu’en un lieu de réelle sécurité. 2 Tu
reconnaîtras que tu l’as atteint quand tu ressentiras une paix
profonde, même brièvement. 3 Lâche prise de toutes les choses
triviales qui s’agitent et bouillonnent à la surface de ton esprit, et
descends plus bas et en-dessous d’elles jusqu’au Royaume des
Cieux. 4 Il y a un lieu en toi où est une paix parfaite. 5 Il y a un lieu
en toi où rien n’est impossible. 6 Il y a un lieu en toi où la force de
Dieu demeure.
8. Répète souvent l’idée au cours de la journée. 2 Utilise-la pour
répondre à tout ce qui te trouble. 3 Souviens-toi que tu as droit à
la paix, parce que tu donnes ta confiance à la force de Dieu.
LEÇON 48
Il n’y a rien à craindre.
1. L’idée d’aujourd’hui énonce simplement un fait. 2 Ce n’est pas un

fait pour ceux qui croient dans les illusions, mais les illusions ne
sont pas des faits. 3 En vérité il n’y a rien à craindre. 4 Il est très
facile de le reconnaître. 5 Mais cela est très difficile à reconnaître
pour ceux qui veulent que les illusions soient vraies.
2. Les périodes d’exercice d’aujourd’hui seront très courtes, très
simples et très fréquentes. 2 Répète simplement l’idée aussi
souvent que possible. 3 Tu peux l’utiliser les yeux ouverts à tout

moment et en toute situation. 4 Il est toutefois fortement

recommandé de prendre une minute environ, quand tu le peux,
pour fermer les yeux et répéter lentement l’idée plusieurs fois.
5 Il est particulièrement important d’utiliser l’idée
immédiatement chaque fois que quelque chose trouble ta paix
d’esprit.
3. La présence de la peur est un signe infaillible que tu te fies à ta
propre force. 2 Prendre conscience qu’il n’y a rien à craindre
démontre que quelque part dans ton esprit, quoiqu’en un lieu
que tu ne reconnais peut-être pas encore, tu t’es souvenu de
Dieu et tu as laissé Sa force prendre la place de ta faiblesse. 3 Dès
l’instant que tu es désireux de le faire, il n’y a certes rien à
craindre.
LEÇON 49
La Voix de Dieu me parle tout le long de la journée.
1. Il est tout à fait possible d’écouter la Voix de Dieu tout le long de

la journée sans interrompre le moindrement tes activités
régulières. 2 La partie de ton esprit où demeure la vérité est en
communication constante avec Dieu, que tu en sois conscient ou
non. 3 C’est l’autre partie de ton esprit qui fonctionne dans le
monde et qui obéit à ses lois. 4 C’est cette partie qui est
constamment distraite, désorganisée et hautement incertaine.
2. La partie qui écoute la Voix pour Dieu est calme, toujours en
repos et entièrement certaine. 2 C’est réellement la seule partie
qui soit. 3  L’autre partie est une folle illusion, frénétique et
éperdue, mais sans aucune sorte de réalité. 4 Essaie aujourd’hui
de ne pas l’écouter. 5 Essaie de t’identifier avec la partie de ton
esprit où le calme et la paix règnent à jamais. 6 Essaie d’entendre
la Voix de Dieu t’appeler avec amour, te rappelant que ton
Créateur n’a pas oublié Son Fils.

3. Nous aurons besoin d’au moins quatre périodes d’exercice de

cinq minutes chacune aujourd’hui, et davantage si possible.
2 Nous essaierons en fait d’entendre la Voix de Dieu te Le
rappeler et te rappeler ton Soi. 3 Nous nous approcherons avec

confiance de cette pensée des plus heureuses et des plus saintes,
connaissant qu’en ce faisant nous joignons notre volonté à la
Volonté de Dieu. 4 Il veut que tu entendes Sa Voix. 5  Il te L’a
donnée pour qu’Elle soit entendue.
4. Écoute dans un profond silence. 2 Sois très calme et ouvre ton
esprit. 3 Laisse derrière toi tous les cris éraillés et les
imaginations malades qui recouvrent tes pensées réelles et
obscurcissent le lien éternel que tu as avec Dieu. 4 Plonge
profondément dans la paix qui t’attend par-delà le tapage et la
frénésie des pensées, des vues et des sons de ce monde insane.
5 Tu ne vis pas ici. 6 Nous essayons d’atteindre ta réelle demeure.
7 Nous essayons d’atteindre le lieu où tu es véritablement le
bienvenu. 8 Nous essayons d’atteindre Dieu.

5. N’oublie pas de répéter très fréquemment l’idée d’aujourd’hui.
2 Fais-le les yeux ouverts quand c’est nécessaire, mais les yeux
fermés quand c’est possible. 3 Et assure-toi d’être assis

tranquillement pour répéter l’idée d’aujourd’hui chaque fois que
tu le peux, en fermant les yeux sur le monde et en te rendant
compte que tu invites la Voix de Dieu à te parler.
LEÇON 50
Je suis soutenu par l’Amour de Dieu.
1. Voici la réponse à chaque problème auquel tu seras confronté,

aujourd’hui, demain et dans tous les temps. 2 En ce monde, tu
crois que tu es soutenu par tout, sauf Dieu. 3 Tu places ta foi dans
les symboles les plus banals et les plus insanes: pilules, argent,
vêtements «protecteurs», influence, prestige, être aimé,

connaître les «bonnes» personnes, et toute une liste

interminable de ces formes de rien que tu dotes de pouvoirs
magiques.
2. Toutes ces choses sont tes substituts à l’Amour de Dieu. 2 Toutes
ces choses sont chéries pour assurer l’identification au corps.
3 Ce sont des chants de louange à l’ego. 4 Ne mets pas ta foi dans
le sans-valeur. 5 Il ne te soutiendra pas.

3. Seul l’Amour de Dieu te protégera en toutes circonstances. 2 Il te
tirera de toutes les épreuves et t’élèvera bien au-dessus de tous
les dangers perçus de ce monde jusqu’en un climat de paix et de
sécurité parfaites. 3 Il te transportera dans un état d’esprit que
rien ne peut menacer, que rien ne peut troubler, et où rien ne
peut faire intrusion dans le calme éternel du Fils de Dieu.
4. Ne mets pas ta foi dans les illusions. 2 Elles te décevront. 3 Mets
toute ta foi dans l’Amour de Dieu en toi, éternel, inchangeable et
infaillible à jamais. 4 Voilà la réponse à tout ce à quoi tu es
confronté aujourd’hui. 5 Par l’Amour de Dieu en toi, tu peux
résoudre sans effort et en toute confiance toutes les difficultés
apparentes. 6 Dis-le-toi souvent aujourd’hui. 7 C’est une
déclaration de délivrance de la croyance en les idoles. 8 C’est ton
admission de la vérité à ton sujet.
5. Pendant dix minutes, deux fois aujourd’hui, matin et soir, laisse
l’idée d’aujourd’hui plonger profondément dans ta conscience.
2 Répète-la, penses-y, laisse venir les pensées qui s’y rapportent
afin qu’elles t’aident à en reconnaître la vérité, et permets à la

paix de s’étendre sur toi comme une couverture de protection et
de sécurité. 3 Ne laisse aucune vaine et sotte pensée entrer pour
troubler le saint esprit du Fils de Dieu. 4 Tel est le Royaume des
Cieux. 5 Tel est le lieu de repos où ton Père t’a placé à jamais.

RÉVISION I
Introduction
1. À partir d’aujourd’hui nous aurons une série de périodes de
révision. 2 Chacune couvrira cinq des idées déjà présentées, en
commençant par la première et en finissant par la cinquantième.
3 À la suite de chacune des idées, il y aura quelques brefs
commentaires que tu devrais considérer dans ta révision.

4 Durant les périodes d’exercice, il faudrait procéder comme suit
:
2. Commence la journée en lisant les cinq idées, commentaires
compris. 2 Par la suite il n’est pas nécessaire de suivre un ordre
particulier en les considérant, quoique chacune devrait être
pratiquée au moins une fois. 3 Consacre deux minutes ou plus à
chaque période d’exercice, en pensant à l’idée et aux
commentaires qui s’y rapportent après les avoir lus. 4 Fais cela
aussi souvent que possible pendant la journée. 5 Si l’une des cinq
idées te plaît plus que les autres, concentre-toi sur celle-là. 6 À la
fin de la journée, toutefois, assure-toi de les réviser toutes
encore une fois.
3. Il n’est pas nécessaire de couvrir complètement ou de suivre
littéralement tous les commentaires qui suivent chaque idée
pendant les périodes d’exercice. 2 Essaie plutôt de mettre
l’accent sur le point central et d’y penser comme faisant partie
de ta révision de l’idée à laquelle il se rapporte. 3 Une fois que tu
as lu l’idée et les commentaires qui s’y rapportent, fais les
exercices les yeux fermés et quand tu es seul dans un endroit
tranquille, si possible.
4. Cela est à souligner pour les périodes d’exercice à ce stade de ton
apprentissage. 2 Il sera nécessaire, toutefois, que tu apprennes à
appliquer ce que tu apprends sans requérir de cadre particulier.

3 Tu auras le plus besoin de ce que tu apprends dans les

situations qui paraissent contrariantes, plutôt que dans celles
qui semblent déjà calmes et quiètes. 4 Le but de ton
apprentissage est de te permettre d’apporter la quiétude avec
toi, et de guérir le bouleversement et le tumulte. 5 Cela ne se fait
pas en les évitant et en cherchant un havre d’isolement pour toi-
même.
5. Tu apprendras ensuite que la paix fait partie de toi et qu’elle
requiert seulement que tu sois là pour embrasser toute situation
dans laquelle tu es. 2 Finalement tu apprendras qu’il n’y a pas de
limite à là où tu es, de sorte que ta paix est partout, tout comme
toi.
6. Tu noteras que, pour les besoins de la révision, certaines des
idées ne sont pas données exactement sous leur forme originale.
2 Utilise-les telles qu’elles sont données ici. 3 Il n’est pas
nécessaire de retourner aux énoncés originaux ni d’appliquer les
idées comme il était alors suggéré. 4 Nous insistons maintenant
sur les relations entre les cinquante premières idées que nous
avons étudiées, ainsi que sur la cohésion du système de pensée
auquel elles te conduisent.
LEÇON 51
La révision d’aujourd’hui couvre les idées suivantes:
1. (1) Rien de ce que je vois ne signifie quoi que ce soit.

2 La raison pour laquelle il en est ainsi, c’est que je ne vois rien, et
rien n’a pas de signification. 3 Il est nécessaire que je reconnaisse
cela pour apprendre à voir. 4 Ce que je pense voir maintenant
prend la place de la vision. 5 Je dois en lâcher prise en me rendant
compte que cela n’a pas de signification, pour que la vision
puisse en prendre la place.

2. (2) J’ai donné à ce que je vois toute la signification que cela a

pour moi.
2 J’ai jugé tout ce que je regarde, et c’est cela et cela seul que je
vois. 3 Cela n’est pas la vision. 4 Ce n’est qu’une illusion de réalité,
parce que mes jugements ont été faits tout à fait à part de la
réalité. 5 Je suis désireux de reconnaître le manque de validité de
mes jugements, parce que je veux voir. 6 Mes jugements m’ont
blessé, et je ne veux pas voir en conformité avec eux.
3. (3) Je ne comprends rien de ce que je vois.
2 Comment pourrais-je comprendre ce que je vois quand je l’ai
méjugé? 3 Ce que je vois est la projection de mes propres erreurs
de pensée. 4 Je ne comprends pas ce que je vois parce que ce n’est
pas compréhensible. 5  Rien ne sert de chercher à le comprendre.
6 Mais il y a tout lieu d’en lâcher prise et de faire de la place pour
ce qui peut être vu, compris et aimé. 7 Je peux échanger ce que je
vois maintenant pour cela simplement en étant désireux le faire.
8 N’est-ce pas là un meilleur choix que celui que j’ai fait
auparavant?
4. (4) Ces pensées ne signifient rien.
2 Les pensées dont j’ai conscience ne signifient rien parce que
j’essaie de penser sans Dieu. 3 Ce que j’appelle «mes» pensées ne
sont pas mes pensées réelles. 4 Mes pensées réelles sont les
pensées que je pense avec Dieu. 5 Je n’en ai pas conscience parce
que j’ai fait mes pensées pour qu’elles prennent leur place. 6 Je
suis désireux de reconnaître que mes pensées ne signifient rien
et d’en lâcher prise. 7 Je choisis qu’elles soient remplacées par ce
qu’elles étaient censées remplacer. 8 Mes pensées sont in-
signifiantes, mais toute la création réside dans les pensées que je
pense avec Dieu.

5. (5) Je ne suis jamais contrarié pour la raison à laquelle je

pense.
2 Je ne suis jamais contrarié pour la raison à laquelle je pense
parce que j’essaie constamment de justifier mes pensées.
3 J’essaie constamment de les rendre vraies. 4 Je fais de toutes
choses mes ennemies, de sorte que ma colère est justifiée et que

mes attaques sont légitimées. 5 Je ne me suis pas rendu compte à
quel point j’ai mésusé de tout ce que je vois en lui assignant ce
rôle. 6 J’ai fait cela pour défendre un système de pensée qui m’a
blessé, et que je ne veux plus. 7 Je suis désireux d’en lâcher prise.
LEÇON 52
La révision d’aujourd’hui couvre ces idées:
1. (6) Je suis contrarié parce que je vois ce qui n’est pas là.
2 La réalité n’est jamais effrayante. 3 Il est impossible qu’elle
puisse me contrarier. 4  La réalité n’apporte que la paix parfaite.
5 Quand je suis contrarié, c’est toujours parce que j’ai remplacé la
réalité par des illusions que j’ai inventées. 6 Les illusions sont
contrariantes parce que je leur ai donné réalité et qu’ainsi je
considère la réalité comme une illusion. 7 Rien dans la création
de Dieu n’est affecté en aucune façon par ma confusion. 8 Je suis
toujours contrarié par rien.
2. (7) Je ne vois que le passé.
2 Quand je regarde autour de moi, je condamne le monde que je
regarde. 3 J’appelle cela voir. 4 Je reproche le passé à chacun et à
chaque chose, et j’en fais mes ennemis. 5 Quand je me serai
pardonné et me serai souvenu de Qui je suis, je bénirai tous ceux
et tout ce que je vois. 6 Il n’y aura pas de passé et donc pas

d’ennemis. 7 Et je regarderai avec amour tout ce que je manquais

de voir auparavant.
3. (8) Mon esprit est préoccupé de pensées passées.
2 Je ne vois que mes propres pensées, et mon esprit est
préoccupé du passé. 3 Qu’est-il, donc, que je puisse voir tel que
c’est? 4 Que je me souvienne que je regarde le passé pour
empêcher le présent de se faire jour dans mon esprit. 5 Que je
comprenne que j’essaie d’utiliser le temps contre Dieu. 6 Que
j’apprenne à me départir du passé, et je me rendrai compte qu’en
ce faisant je ne renonce à rien.
4. (9) Je ne vois rien tel que c’est maintenant.
2 Si je ne vois rien tel que c’est maintenant, on peut vraiment dire
que je ne vois rien. 3 Je ne peux voir que ce qui est maintenant.
4 Le choix n’est pas entre voir le passé et voir le présent; le choix
est simplement entre voir et ne pas voir. 5 Ce que j’ai choisi de
voir m’a coûté la vision. 6 Maintenant je voudrais choisir à
nouveau, afin de voir.
5. (10) Mes pensées ne signifient rien.
2 Je n’ai pas de pensées privées. 3 Or ce n’est que les pensées
privées dont je suis conscient. 4 Que peuvent signifier ces
pensées? 5  Elles n’existent pas, ainsi elles ne signifient rien. 6  Or
mon esprit fait partie de la création et partie de son Créateur.
7 Ne préférerais-je pas me joindre à la pensée de l’univers plutôt
que d’obscurcir tout ce qui m’appartient réellement avec mes

pitoyables et in-signifiantes pensées «privées»?
LEÇON 53
Aujourd’hui nous réviserons ce qui suit:

1. (11) Mes pensées in-signifiantes me montrent un monde in-

signifiant.
2 Puisque les pensées dont je suis conscient ne signifient rien, le
monde qui les représente ne peut avoir de signification. 3 Ce qui
produit ce monde est insane, et ce qu’il produit l’est aussi. 4 La
réalité n’est pas insane, et j’ai des pensées réelles aussi bien que
des insanes. 5 Je peux donc voir un monde réel, si je me tourne
vers mes pensées réelles pour qu’elles guident ma vue.
2. (12) Je suis contrarié parce que je vois un monde in-
signifiant.
2 Les pensées insanes sont contrariantes. 3  Elles produisent un
monde dans lequel il n’y a d’ordre nulle part. 4 Seul le chaos
gouverne un monde qui représente une pensée chaotique, et le
chaos n’a pas de lois. 5 Je ne peux pas vivre en paix dans un tel
monde. 6 Je suis reconnaissant de ce que ce monde n’est pas réel
et que je n’ai pas besoin de le voir du tout à moins que je ne
choisisse de lui accorder de la valeur. 7 Et je ne choisis pas
d’accorder de la valeur à ce qui est totalement insane et n’a pas
de signification.
3. (13) Un monde in-signifiant engendre la peur.
2 Ce qui est totalement insane engendre la peur parce qu’on ne
peut pas du tout s’y fier et qu’il n’offre aucune base pour la
confiance. 3 Rien n’est fiable dans la folie. 4 Elle n’offre ni sécurité
ni espoir. 5 Mais un tel monde n’est pas réel. 6  Je lui ai donné
l’illusion de la réalité et j’ai souffert de ma croyance en lui.
7 Maintenant je choisis de lui retirer cette croyance et de placer
ma confiance en la réalité. 8 En choisissant cela, j’échapperai de

tous les effets du monde de la peur, parce que j’admets qu’il
n’existe pas.
4. (14) Dieu n’a pas créé un monde in-signifiant.

2 Comment un monde in-signifiant peut-il exister si Dieu ne l’a

pas créé? 3 Il est la Source de toute signification et tout ce qui est
réel est dans Son Esprit. 4 Cela est aussi dans mon esprit, parce
qu’Il l’a créé avec moi. 5 Pourquoi devrais-je continuer à souffrir
des effets de mes propres pensées insanes, quand la perfection
de la création est ma demeure? 6 Que je me souvienne du pouvoir
de ma décision et reconnaisse où je demeure réellement.
5. (15) Mes pensées sont des images que j’ai faites.
2 Tout ce que je vois reflète mes pensées. 3 Ce sont mes pensées
qui me disent où je suis et ce que je suis. 4 Le fait que je vois un
monde dans lequel il y a la souffrance, la perte et la mort me
montre que je ne vois que la représentation de mes pensées
insanes, et que je ne permets pas à mes pensées réelles de jeter
leur lumière bienfaisante sur ce que je vois. 5 Or la voie de Dieu
est sûre. 6 Les images que j’ai faites ne sauraient prévaloir contre
Lui parce que ce n’est pas ma volonté qu’elles le fassent. 7 Ma
volonté est la Sienne, et je ne placerai pas d’autres dieux devant
Lui.
LEÇON 54
Voici les idées à réviser pour aujourd’hui:
1. (16) Je n’ai pas de pensées neutres.

2 Des pensées neutres sont impossibles parce que toutes les
pensées ont un pouvoir. 3 Soit qu’elles font un monde faux, soit
qu’elles me conduisent au monde réel. 4 Mais les pensées ne
peuvent pas être sans effets. 5 De même que le monde que je vois
surgit de mes erreurs de pensée, de même le monde réel surgira
à ma vue lorsque je laisserai mes erreurs être corrigées. 6 Mes
pensées ne peuvent pas être ni vraies ni fausses. 7 Elles doivent
être l’un ou l’autre. 8 Ce que je vois me montre lequel elles sont.

2. (17) Je ne vois pas de choses neutres.

2 Ce que je vois témoigne de ce que je pense. 3 Si je ne pensais pas,
je n’existerais pas, parce que la vie est pensée. 4 Que je regarde le
monde que je vois comme la représentation de mon propre état
d’esprit. 5 Je sais que mon état d’esprit peut changer. 6 Je sais
donc aussi que le monde que je vois peut changer également.
3. (18) Je ne suis pas seul à éprouver les effets de ma vue.
2 Si je n’ai pas de pensées privées, je ne peux pas voir un monde
privé. 3 Même la folle idée de séparation a dû être partagée pour
qu’elle puisse former la base du monde que je vois. 4 Or ce
partage était un partage de rien. 5 Je peux aussi faire appel à mes
pensées réelles, qui partagent tout avec tous. 6 De même que mes
pensées de séparation appellent les pensées de séparation des
autres, de même mes pensées réelles éveillent les pensées
réelles en eux. 7 Et le monde que me montrent mes pensées
réelles se fera jour à leurs yeux aussi bien qu’aux miens.
4. (19) Je ne suis pas seul à éprouver les effets de mes pensées.
2 Je ne suis seul en rien. 3 Tout ce que je pense, dis ou fais,
enseigne à tout l’univers. 4 Un Fils de Dieu ne peut ni penser, ni
parler ni agir en vain. 5 Il ne peut être seul en quoi que ce soit. 6 Il
est donc en mon pouvoir de changer chaque esprit avec le mien,
car le pouvoir de Dieu m’appartient.
5. (20) Je suis déterminé à voir.
2 Reconnaissant la nature partagée de mes pensées, je suis
déterminé à voir. 3 Je voudrais regarder les témoins qui me
montrent que la pensée du monde a été changée. 4 Je voudrais
contempler la preuve que ce qui a été fait par moi a permis à
l’amour de remplacer la peur, au rire de remplacer les larmes, à
l’abondance de remplacer la perte. 5 Je voudrais regarder le

monde réel et le laisser m’enseigner que ma volonté et la Volonté

de Dieu ne font qu’un.
LEÇON 55
La révision d’aujourd’hui comprend ce qui suit:
1. (21) Je suis déterminé à voir les choses différemment.

2 Ce que je vois maintenant ne sont que des signes de maladie, de
désastre et de mort. 3  Ce ne peut pas être ce que Dieu a créé pour
Son Fils bien-aimé. 4 Le fait même que je vois de telles choses est
la preuve que je ne comprends pas Dieu. 5 Par conséquent, je ne
comprends pas non plus Son Fils. 6 Ce que je vois me dit que je ne
sais pas qui je suis. 7 Je suis déterminé à voir les témoins de la
vérité en moi, plutôt que ceux qui me montrent une illusion de
moi-même.
2. (22) Ce que je vois est une forme de vengeance.
2 Le monde que je vois n’est guère la représentation de pensées
aimantes. 3 C’est une image d’attaque contre tout par tout. 4 C’est
tout sauf le reflet de l’Amour de Dieu et de l’Amour de Son Fils.
5 Ce sont mes propres pensées d’attaque qui font surgir cette
image. 6 Mes pensées aimantes me sauveront de cette perception

du monde et me donneront la paix que Dieu avait l’intention que
j’aie.
3. (23) Je peux échapper de ce monde en abandonnant les
pensées d’attaque.
2 En cela réside le salut et nulle part ailleurs. 3 Sans pensées
d’attaque je ne pourrais pas voir un monde d’attaque. 4 Lorsque
le pardon permet à l’amour de revenir à ma conscience, je vois

un monde de paix, de sécurité et de joie. 5 Et c’est cela que je

choisis de voir, à la place de ce que je regarde maintenant.
4. (24) Je ne perçois pas mon propre intérêt.
2 Comment pourrais-je reconnaître ce qu’est mon propre intérêt
quand je ne connais pas qui je suis? 3 Ce que je pense être mon
intérêt ne ferait que me lier davantage au monde des illusions.
4 Je suis désireux de suivre le Guide que Dieu m’a donné pour
découvrir ce qu’est mon propre intérêt, en reconnaissant que je

ne peux pas le percevoir par moi-même.
5. (25) Je ne sais pas à quoi sert quoi que ce soit.
2 Pour moi, le but de toute chose est de prouver que mes illusions
à mon sujet sont réelles. 3 C’est dans ce but que j’essaie d’utiliser
chacun et chaque chose. 4 C’est à cela que je crois que le monde
sert. 5 Par conséquent, je ne reconnais pas son but réel. 6 Le but
que j’ai donné au monde a conduit à une image effrayante de lui.
7 Que j’ouvre mon esprit au but réel du monde en lui retirant
celui que je lui ai donné, et en apprenant la vérité à son sujet.
LEÇON 56
Notre révision d’aujourd’hui couvre ce qui suit:
1. (26) Mes pensées d’attaque attaquent mon invulnérabilité.

2 Comment puis-je connaître qui je suis quand je me vois moi-
même constamment attaqué? 3 La douleur, la maladie, la perte,
l’âge et la mort semblent me menacer. 4 Tous mes espoirs, mes
souhaits et mes plans paraissent être à la merci d’un monde que
je ne peux contrôler. 5 Or la sécurité parfaite et le plein
épanouissement sont mon héritage. 6 J’ai essayé de donner mon
héritage en échange du monde que je vois. 7 Mais Dieu a

sauvegardé mon héritage pour moi. 8 Mes propres pensées

réelles m’enseigneront ce qu’il est.
2. (27) Par-dessus tout je veux voir.
2 Reconnaissant que ce que je vois reflète ce que je pense être, je
me rends compte que la vision est mon plus grand besoin. 3 Le
monde que je vois atteste la nature effrayante de l’image de moi
que j’ai faite. 4 Si je veux me souvenir de qui je suis, il est
essentiel que je lâche prise de cette image de moi. 5 Lorsqu’elle
sera remplacée par la vérité, la vision me sera sûrement donnée.
6 Et avec cette vision, je regarderai le monde et moi-même avec
charité et amour.
3. (28) Par-dessus tout je veux voir différemment.
2 Le monde que je vois maintient en place l’image effrayante que
j’ai de moi-même et en garantit la continuité. 3 Tant que je vois le
monde comme je le vois maintenant, la vérité ne peut entrer
dans ma conscience. 4 Je voudrais laisser la porte qui est derrière
ce monde être ouverte pour moi, afin de regarder passé celui-ci
vers le monde qui reflète l’Amour de Dieu.
4. (29) Dieu est dans tout ce que je vois.
2 Derrière chaque image que j’ai faite, la vérité reste inchangée.
3 Derrière chaque voile que j’ai tiré sur la face de l’amour, sa
lumière reste sans pâlir. 4 Au-delà de tous mes souhaits insanes

est ma volonté, unie à la Volonté de mon Père. 5 Dieu est encore
partout et en tout à jamais. 6 Et nous qui faisons partie de Lui,
porterons notre regard par-delà toutes les apparences et
reconnaîtrons la vérité qui est au-delà.
5. (30) Dieu est dans tout ce que je vois parce que Dieu est dans
mon esprit.

2 Dans mon propre esprit, derrière toutes mes insanes pensées

de séparation et d’attaque, est la connaissance que tout est un à
jamais. 3 Je n’ai pas perdu la connaissance de Qui je suis parce
que je l’ai oubliée. 4 Elle a été gardée pour moi dans l’Esprit de
Dieu, Qui n’a pas quitté Ses Pensées. 5 Et moi, qui suis parmi elles,
je ne fais qu’un avec elles et un avec Lui.
LEÇON 57
Aujourd’hui, révisons ces idées:
1. (31) Je ne suis pas la victime du monde que je vois.

2 Comment puis-je être la victime d’un monde qui peut être
complètement défait si je choisis qu’il le soit? 3  Mes chaînes sont
relâchées. 4 Je peux les faire tomber par mon simple désir de le
faire. 5 La porte de la prison est ouverte. 6 Je peux partir en
sortant tout simplement. 7 Rien ne me retient en ce monde. 8 Seul
mon souhait de rester me garde prisonnier. 9 Je voudrais
abandonner mes souhaits insanes et entrer enfin dans la lumière
du soleil.
2. (32) J’ai inventé le monde que je vois.
2 J’ai inventé la prison dans laquelle je me vois. 3 Tout ce que j’ai
besoin de faire, c’est de reconnaître cela et je suis libre. 4 Je me
suis illusionné au point de croire qu’il est possible
d’emprisonner le Fils de Dieu. 5 J’ai fait amèrement erreur dans
cette croyance, que je ne veux plus. 6 Le Fils de Dieu doit être
libre à jamais. 7 Il est tel que Dieu l’a créé, et non ce que je
voudrais faire de lui. 8 Il est là où Dieu voudrait qu’il soit et non là
où je pensais le tenir prisonnier.
3. (33) Il y a une autre façon de regarder le monde.

2 Puisque le but du monde n’est pas celui que je lui ai assigné, il

doit y avoir une autre façon de le regarder. 3 Je vois tout sens
dessus dessous et mes pensées sont l’opposé de la vérité. 4 Je vois
le monde comme une prison pour le Fils de Dieu. 5 Ce doit être,
donc, que le monde est réellement un lieu où il peut être libéré.
6 Je voudrais regarder le monde tel qu’il est et le voir comme un
lieu où le Fils de Dieu trouve sa liberté.

4. (34) Je pourrais voir la paix au lieu de cela.
2 Quand je vois le monde comme un lieu de liberté, je me rends
compte qu’il reflète les lois de Dieu plutôt que les règles que j’ai
inventées pour qu’il y obéisse. 3 Je comprendrai que c’est la paix,
et non la guerre, qui y demeure. 4 Et je percevrai que la paix
demeure aussi dans les cœurs de tous ceux qui partagent ce lieu
avec moi.
5. (35) Mon esprit fait partie de Celui de Dieu. 2 Je suis très
saint.
3 Tandis que je partage la paix du monde avec mes frères, je
commence à comprendre que cette paix vient du plus profond de
moi. 4 Le monde que je regarde a revêtu la lumière de mon
pardon et réfléchit le pardon sur moi. 5 Dans cette lumière je
commence à voir ce que mes illusions sur moi-même gardaient
caché. 6 Je commence à comprendre la sainteté de toutes choses
vivantes, y compris moi-même, ainsi que leur unité avec moi.
LEÇON 58
Les idées suivantes sont à réviser aujourd’hui:
1. (36) Ma sainteté enveloppe tout ce que je vois.

2 De ma sainteté vient la perception du monde réel. 3 Ayant

pardonné, je ne me vois plus moi-même comme coupable. 4 Je
peux accepter l’innocence qui est la vérité à mon sujet. 5 Vue par
des yeux qui comprennent, la sainteté du monde est tout ce que
je vois, car je ne peux me représenter que les pensées que j’ai sur
moi-même.
2. (37) Ma sainteté bénit le monde.
2 La perception de ma sainteté ne bénit pas que moi seul. 3 Tous
ceux et tout ce que je vois dans sa lumière partagent la joie
qu’elle m’apporte. 4 Il n’y a rien qui soit à part de cette joie, parce
qu’il n’y a rien qui ne partage ma sainteté. 5  Comme je reconnais
ma sainteté, ainsi la sainteté du monde se met à briller pour que
chacun la voie.
3. (38) Il n’y a rien que ma sainteté ne puisse accomplir.
2 Ma sainteté a un pouvoir illimité de guérir parce qu’elle a un
pouvoir illimité de sauver. 3 De quoi dois-je être sauvé, sinon des
illusions? 4 Et que sont toutes les illusions, sinon des idées
fausses à mon sujet? 5 Ma sainteté les défait toutes en affirmant
la vérité à mon sujet. 6 En présence de ma sainteté, que je partage
avec Dieu Lui-même, toutes les idoles disparaissent.
4. (39) Ma sainteté est mon salut.
2 Puisque ma sainteté me sauve de toute culpabilité, reconnaître
ma sainteté, c’est reconnaître mon salut. 3 C’est aussi reconnaître
le salut du monde. 4 Une fois que j’ai accepté ma sainteté, rien ne
peut me faire peur. 5 Et parce que je n’ai pas peur, chacun doit
partager ma compréhension, qui est le don de Dieu à moi-même
et au monde.
5. (40) Je suis béni en tant que Fils de Dieu.

2 En cela je revendique tout ce qui est bon et rien que le bon. 3 Je
suis béni en tant que Fils de Dieu. 4 Toutes les bonnes choses
m’appartiennent, parce que Dieu me les destinait. 5 Je ne peux
subir ni perte, ni privation ni douleur à cause de Qui je suis.
6 Mon Père me soutient, me protège et me dirige en toutes
choses. 7 Sa sollicitude pour moi est infinie et est avec moi à
jamais. 8 Je suis éternellement béni comme Son Fils.
LEÇON 59
Les idées suivantes sont à réviser aujourd’hui:
1. (41) Dieu vient avec moi partout où je vais.

2 Comment puis-je être seul quand Dieu vient toujours avec moi?
3Comment puis-je être incertain ou douter de moi-même quand
la certitude parfaite demeure en Lui? 4 Comment puis-je être
troublé par quoi que ce soit quand Il repose en moi dans la paix
absolue? 5 Comment puis-je souffrir quand l’amour et la joie
m’entourent par Lui? 6 Que je ne nourrisse pas d’illusions à mon
sujet. 7 Je suis parfait parce que Dieu vient avec moi partout où je
vais.
2. (42) Dieu est ma force. 2 La vision est Son don.
3 Que je ne compte pas sur mes propres yeux pour voir
aujourd’hui. 4 Que je sois désireux d’échanger ma piètre illusion
de voir contre la vision qui est donnée par Dieu. 5 La vision du
Christ est Son don, et Il me l’a donnée. 6 Que je fasse appel à ce
don aujourd’hui afin que cette journée m’aide à comprendre
l’éternité.
3. (43) Dieu est ma Source. 2 Je ne peux pas voir à part de Lui.

3 Je peux voir ce que Dieu veut que je voie. 4 Je ne peux rien voir
d’autre. 5 Au-delà de Sa Volonté il n’y a que des illusions. 6 C’est
elles que je choisis quand je pense que je peux voir à part de Lui.
7 C’est elles que je choisis quand j’essaie de voir par les yeux du
corps. 8 Or la vision du Christ m’a été donnée pour les remplacer.
9 C’est par cette vision que je choisis de voir.
4. (44) Dieu est la lumière dans laquelle je vois.

2 Je ne peux pas voir dans les ténèbres. 3 Dieu est la seule lumière.
4 Par conséquent, si j’ai à voir, ce doit être par Lui. 5 J’ai essayé de
définir ce que c’est de voir, et je me suis trompé. 6 Maintenant il

m’est donné de comprendre que Dieu est la lumière dans
laquelle je vois. 7 Que j’accueille la vision et le monde heureux
qu’elle me montrera.
5. (45) Dieu est l’Esprit avec lequel je pense.
2 Je n’ai pas de pensées que je ne partage avec Dieu. 3 Je n’ai pas
de pensées à part de Lui parce que je n’ai pas d’esprit à part du
Sien. 4 Comme je fais partie de Son Esprit, mes pensées sont les
Siennes et Ses Pensées sont les miennes.
LEÇON 60
Ces idées sont à réviser aujourd’hui:
1. (46) Dieu est l’Amour dans lequel je pardonne.

2 Dieu ne pardonne pas parce qu’Il n’a jamais condamné. 3 Ceux
qui sont sans blâme ne peuvent blâmer, et ceux qui ont accepté
leur innocence ne voient rien à pardonner. 4 Or le pardon est le
moyen par lequel je reconnaîtrai mon innocence. 5 Il est le reflet
de l’Amour de Dieu sur terre. 6 Il me rapprochera suffisamment

du Ciel pour que l’Amour de Dieu puisse descendre jusqu’à moi

et m’élever jusqu’à Lui.
2. (47) Dieu est la force à laquelle je me fie.
2 Ce n’est pas par ma propre force que je pardonne. 3 C’est par la
force de Dieu en moi, dont je me souviens en pardonnant.
4 Comme je commence à voir, je reconnais Son reflet sur terre.
5 Je pardonne à toutes choses parce que je sens Sa force remuer
en moi. 6 Et je commence à me souvenir de l’Amour que j’avais

choisi d’oublier, mais Qui ne m’a pas oublié.
3. (48) Il n’y a rien à craindre.
2 Comme le monde me paraîtra sûr quand je pourrai le voir! 3 Il
ne ressemblera à rien de ce que j’imagine voir maintenant. 4 Tous
ceux et tout ce que je vois se pencheront vers moi pour me bénir.
5 Je reconnaîtrai en chacun mon Ami le plus cher. 6 Que pourrait-
il y avoir à craindre dans un monde auquel j’ai pardonné, et qui

m’a pardonné?
4. (49) La Voix de Dieu me parle tout le long de la journée.
2 Il n’est pas un moment où la Voix de Dieu cesse de faire appel à
mon pardon pour me sauver. 3 Il n’est pas un moment où Sa Voix
manque de diriger mes pensées, de guider mes actions et de
conduire mes pas. 4 Je vais continuellement vers la vérité. 5 Je ne
peux aller nulle part ailleurs, parce que la Voix de Dieu est la
seule Voix et le seul Guide qui ait été donné à Son Fils.
5. (50) Je suis soutenu par l’Amour de Dieu.
2 Comme j’écoute la Voix de Dieu, je suis soutenu par Son Amour.
3 Comme j’ouvre les yeux, Son Amour illumine le monde pour que
je le voie. 4 Comme je pardonne, Son Amour me rappelle que Son

Fils est sans péché. 5 Et comme je regarde le monde avec la vision
qu’Il m’a donnée, je me souviens que je suis Son Fils.
LEÇON 61
Je suis la lumière du monde.
1. Qui est la lumière du monde, sinon le Fils de Dieu? 2 Cela n’est

donc qu’un simple énoncé de la vérité à ton sujet. 3 C’est l’opposé
d’un énoncé d’orgueil, d’arrogance ou de tromperie de soi. 4 Cela
ne décrit pas le concept de soi que tu as fait. 5 Cela ne s’applique
à aucune des caractéristiques dont tu as doté tes idoles. 6  Cela
s’applique à toi tel que Dieu t’a créé. 7 C’est un simple énoncé de
la vérité.
2. Pour l’ego, l’idée d’aujourd’hui est le summum de la glorification
de soi. 2 Mais l’ego ne comprend pas l’humilité, qu’il prend pour
un rabaissement de soi. 3 L’humilité consiste à accepter ton rôle
dans le salut et à n’en prendre aucun autre. 4 Ce n’est pas de
l’humilité que d’insister pour dire que tu ne peux pas être la
lumière du monde si telle est la fonction que Dieu t’a assignée.
5 Il n’y a que l’arrogance qui affirmerait que cette fonction ne
peut être pour toi, et l’arrogance est toujours de l’ego.

3. La véritable humilité requiert que tu acceptes l’idée
d’aujourd’hui, parce que c’est la Voix de Dieu qui te dit qu’elle est
vraie. 2 C’est un premier pas vers l’acceptation de ta fonction
réelle sur terre. 3 C’est un pas de géant vers la prise de ta juste
place dans le salut. 4 C’est l’assertion positive de ton droit d’être
sauvé, et c’est l’admission du pouvoir qui t’est donné de sauver
autrui.
4. Tâche de penser à cette idée aussi souvent que possible
aujourd’hui. 2 C’est la réponse parfaite à toutes les illusions et
donc à toute tentation. 3 Elle porte à la vérité toutes les images

que tu as faites sur toi-même et elle t’aide à partir en paix,

débarrassé de ton fardeau et certain de ton but.
5. Autant de périodes d’exercice que possible devraient être
entreprises aujourd’hui, bien que chacune n’ait pas besoin de
dépasser une minute ou deux. 2 Elles devraient commencer en te
disant:
3 Je suis la lumière du monde. 4 Cela est ma seule
fonction. 5 C’est pourquoi je suis ici.
6 Puis pense à ces énoncés pendant un petit moment, de
préférence les yeux fermés si la situation le permet. 7 Laisse
quelques pensées pertinentes te venir à l’esprit, et répète-toi
l’idée si ton esprit s’égare de la pensée centrale.
6. Assure-toi de commencer et de finir la journée par une période
d’exercice. 2 Ainsi tu t’éveilleras en admettant la vérité à ton
sujet, tu la renforceras tout le long de la journée et tu
t’endormiras en réaffirmant ta fonction et ton seul but ici. 3 Ces
deux périodes d’exercice peuvent être plus longues que les
autres, si tu trouves qu’elles t’aident et si tu veux les prolonger.
7. L’idée d’aujourd’hui va bien au-delà de la vue mesquine de l’ego
sur ce que tu es et ce qu’est ton but. 2  Pour toi qui apporte le
salut, cela est bien sûr nécessaire. 3 C’est le premier de plusieurs
pas de géant que nous ferons dans les quelques semaines qui
viennent. 4 Essaie aujourd’hui de commencer à bâtir un solide
fondement pour ces avancées. 5 Tu es la lumière du monde.
6 Dieu a bâti Son plan pour le salut de Son Fils sur toi.
LEÇON 62
Le pardon est ma fonction en tant que lumière du monde.
1. C’est ton pardon qui portera le monde des ténèbres à la lumière.

2 C’est ton pardon qui te laisse reconnaître la lumière dans

laquelle tu vois. 3 Le pardon démontre que tu es la lumière du

monde. 4 C’est par ton pardon que la vérité à ton sujet te revient
en mémoire. 5 Par conséquent, dans ton pardon réside ton salut.
2. Les illusions sur toi-même et sur le monde ne font qu’un. 2 C’est
pourquoi tout pardon est un don fait à toi-même. 3 Ton but est de
découvrir qui tu es, ayant nié ton Identité en attaquant la
création et son Créateur. 4 Maintenant tu apprends comment te
souvenir de la vérité. 5 Car cette attaque doit être remplacée par
le pardon, afin que les pensées de vie puissent remplacer les
pensées de mort.
3. Souviens-toi que dans chaque attaque, tu fais appel à ta propre
faiblesse; alors que chaque fois que tu pardonnes, tu fais appel à
la force du Christ en toi. 2 Alors ne commences-tu pas à
comprendre ce que le pardon fera pour toi? 3 Il ôtera de ton
esprit tout sentiment de faiblesse, de tension et de fatigue. 4 Il
enlèvera toute peur, toute culpabilité et toute douleur. 5 Il rendra
à ta conscience l’invulnérabilité et la puissance que Dieu a
données à Son Fils.
4. Réjouissons-nous de commencer et de terminer cette journée en
répétant l’idée d’aujourd’hui, et de l’utiliser aussi fréquemment
que possible tout le long de la journée. 2 Elle aidera à rendre la
journée aussi heureuse pour toi que Dieu veut que tu sois. 3 Et
elle aidera ceux qui t’entourent, aussi bien que ceux qui
semblent être très loin dans l’espace et le temps, à partager ce
bonheur avec toi.
5. Dis-toi aujourd’hui, aussi souvent que tu le peux, les yeux fermés
si possible:
2 Le pardon est ma fonction en tant que lumière du
monde.
3 Je voudrais remplir ma fonction afin d’être heureux.
4 Puis consacre une minute ou deux à considérer ta fonction ainsi

que le bonheur et la délivrance qu’elle t’apportera. 5 Laisse venir

librement les pensées qui s’y rapportent, car ton cœur

reconnaîtra ces paroles et dans ton esprit est la conscience
qu’elles sont vraies. 6 Si ton attention s’égare, répète l’idée et
ajoute:
7 Je voudrais m’en souvenir parce que je veux être
heureux.
LEÇON 63
La lumière du monde apporte la paix à chaque esprit par mon
pardon.
1. Comme tu es saint, toi qui as le pouvoir d’apporter la paix à

chaque esprit! 2 Comme tu es béni, toi qui peux apprendre à
reconnaître le moyen de laisser cela être fait par toi! 3 Quel but
pourrais-tu avoir qui t’apporterait un plus grand bonheur?
2. Tu es certes la lumière du monde, avec une telle fonction. 2 Le Fils
de Dieu se tourne vers toi pour sa rédemption. 3 Tu peux la lui
donner, car c’est à toi qu’elle appartient. 4 N’accepte pas de but
banal ni d’in-signifiant désir à sa place, ou tu oublieras ta
fonction et laisseras le Fils de Dieu en enfer. 5 Ce qui t’est
demandé, ce n’est pas une vaine requête. 6 Ce qui t’est demandé,
c’est d’accepter le salut afin que tu puisses le donner.
3. En reconnaissant l’importance de cette fonction, nous serons
heureux de nous la rappeler très souvent aujourd’hui. 2 Nous
commencerons la journée en l’acceptant pour vraie, et nous
finirons la journée en l’ayant présente à l’esprit. 3 Et tout le long
de la journée, nous répéterons ceci aussi souvent que possible:
4 La lumière du monde apporte la paix à chaque esprit
par mon pardon. 5 Je suis le moyen désigné par Dieu
pour le salut du monde.

4. Si tu fermes les yeux, tu trouveras probablement qu’il est plus

facile de laisser venir à toi des pensées qui s’y rapportent
pendant les une ou deux minutes que tu devrais consacrer à
considérer cela. 2 Toutefois, n’attends pas une telle occasion.
3 Aucune chance ne devrait être perdue de renforcer l’idée
d’aujourd’hui. 4 Souviens-toi que le Fils de Dieu se tourne vers toi

pour son salut. 5 Et Qui d’autre que ton Soi doit être Son Fils?
LEÇON 64
Que je n’oublie pas ma fonction.
1. L’idée d’aujourd’hui n’est qu’une autre façon de dire: «Ne me

laisse pas m’égarer en tentation.» 2 Le but du monde que tu vois
est d’obscurcir ta fonction de pardon et de te fournir une
justification pour l’oublier. 3 C’est la tentation d’abandonner Dieu
et Son Fils en prenant une apparence physique. 4  C’est cela que
les yeux du corps regardent.
2. De tout ce que les yeux du corps semblent voir, il n’est rien qui
puisse être autre chose qu’une forme de tentation, puisque cela
était le but même du corps. 2 Or nous avons appris que le Saint-
Esprit a une autre utilisation pour toutes les illusions que tu as
faites et qu’Il voit donc en elles un autre but. 3 Pour le Saint-
Esprit, le monde est un lieu où tu apprends à te pardonner ce
que tu penses être tes péchés. 4 Dans cette perception,
l’apparence physique de la tentation devient la reconnaissance
spirituelle du salut.
3. Pour réviser nos quelques dernières leçons, ta fonction ici est
d’être la lumière du monde, une fonction à toi donnée par Dieu.
2 C’est seulement l’arrogance de l’ego qui te conduit à remettre
cela en question, et seulement la peur de l’ego qui t’induit à te

considérer toi-même comme indigne de la tâche que Dieu Lui-
même t’a assignée. 3 Le salut du monde attend ton pardon, parce

que par lui le Fils de Dieu échappe de toutes les illusions, et ainsi
de toute tentation. 4 Le Fils de Dieu, c’est toi.
4. Ce n’est qu’en remplissant la fonction à toi donnée par Dieu que
tu seras heureux. 2 La raison en est que ta fonction est d’être
heureux en utilisant les moyens par lesquels le bonheur devient
inévitable. 3 Il n’y a pas d’autre voie. 4 Par conséquent, chaque
fois que tu choisis de remplir ou non ta fonction, tu choisis en
réalité d’être heureux ou non.
5. Souvenons-nous de cela aujourd’hui. 2 Souvenons-nous-en le
matin et encore le soir, ainsi que tout le long de la journée.
3 Prépare-toi à l’avance pour toutes les décisions que tu prendras
aujourd’hui en te souvenant qu’elles sont toutes réellement très

simples. 4 Chacune conduira au bonheur ou au malheur. 5 Une
décision aussi simple peut-elle vraiment être difficile à prendre?
6 Ne laisse pas la forme de la décision te tromper. 7 Une
complexité de forme n’implique pas une complexité de contenu.

8 Il est impossible qu’une quelconque décision sur terre puisse
avoir un contenu différent de ce simple et unique choix. 9 C’est le

seul choix que voit le Saint-Esprit. 10 Par conséquent, c’est le seul
choix qui soit.
6. Aujourd’hui, donc, exerçons-nous avec ces pensées:
2 Que je n’oublie pas ma fonction.
3 Que je n’essaie pas de substituer la mienne à celle
de Dieu.
4 Que je pardonne et sois heureux.
5 Une fois au moins aujourd’hui, consacre dix ou quinze minutes

à y réfléchir les yeux fermés. 6 Des pensées qui s’y rapportent te
viendront qui t’aideront, si tu te souviens de l’importance
cruciale que ta fonction a pour toi et pour le monde.
7. Pendant les applications fréquentes de l’idée d’aujourd’hui tout le
long de la journée, consacre plusieurs minutes à réviser ces
pensées, puis à ne penser qu’à elles et à rien d’autre. 2 Ce sera

difficile, particulièrement au début, puisque tu n’es pas

compétent dans la discipline mentale que cela requiert. 3 Tu
auras peut-être besoin de répéter assez souvent: «Que je
n’oublie pas ma fonction», pour t’aider à te concentrer.
8. Deux formes de périodes d’exercice plus courtes sont requises.
2 Par moments, fais les exercices les yeux fermés, en essayant de
te concentrer sur les pensées que tu utilises. 3 À d’autres

moments, garde les yeux ouverts après avoir révisé les pensées,
puis regarde lentement autour de toi, sans faire de choix, en te
disant:
4  Voici le monde que ma fonction est de sauver.
LEÇON 65
Ma seule fonction est celle que Dieu m’a donnée.
1. L’idée d’aujourd’hui réaffirme ton engagement envers le salut.

2 Elle te rappelle aussi que tu n’as pas d’autre fonction que celle-
là. 3 Ces deux pensées sont bien sûr nécessaires pour un

engagement total. 4 Le salut ne peut pas être le seul but que tu as
tant que tu en chéris encore d’autres. 5 Accepter pleinement le
salut pour ta seule fonction entraîne nécessairement deux
phases: reconnaître que le salut est ta fonction, puis renoncer à
tous les autres buts que tu t’es inventés.
2. C’est la seule façon pour toi de prendre ta juste place parmi les
sauveurs du monde. 2 C’est la seule façon de pouvoir dire en le
pensant vraiment: «Ma seule fonction est celle que Dieu m’a
donnée.» 3 C’est la seule façon pour toi de trouver la paix
d’esprit.
3. Aujourd’hui et pendant les quelques jours suivants, réserve dix à
quinze minutes pour une période d’exercice plus soutenue,
pendant laquelle tu essaies de comprendre et d’accepter ce que
l’idée du jour signifie réellement. 2 L’idée d’aujourd’hui t’offre

l’évasion hors de toutes tes difficultés perçues. 3 Elle place la clef

ouvrant la porte de la paix, que tu as fermée derrière toi, entre
tes propres mains. 4 Elle te donne la réponse à toutes les quêtes
que tu as entreprises depuis le commencement des temps.
4. Essaie, si possible, de faire les périodes d’exercice plus longues à
peu près au même moment chaque jour. 2 Essaie aussi de fixer
cet horaire par avance, puis de t’y tenir aussi étroitement que
possible. 3 Le but est d’organiser ta journée de telle sorte que tu
as réservé du temps pour Dieu, comme pour tous les objectifs et
les buts banals que tu poursuivras. 4 Cela fait partie de
l’entraînement à long terme en vue d’acquérir la discipline dont
ton esprit a besoin pour que le Saint-Esprit puisse l’utiliser
constamment dans le but qu’Il partage avec toi.
5. Commence les périodes d’exercice plus longues par une révision
de l’idée du jour. 2 Puis ferme les yeux, répète-toi l’idée encore
une fois et examine ton esprit avec soin pour intercepter toutes
les pensées qui le traversent. 3 Au début, n’essaie pas de te
concentrer seulement sur les idées reliées à l’idée du jour.
4 Essaie plutôt de dévoiler chaque pensée qui surgit pour lui faire
interférence. 5 Note-les toutes au fur et à mesure qu’elles te

viennent, avec autant de détachement que possible, puis écarte
chacune d’elles en te disant:
 Cette pensée reflète un but qui m’empêche d’accepter
6
ma seule fonction.
6. Au bout d’un moment, les pensées qui font interférence seront
plus difficiles à trouver. 2 Toutefois, essaie de continuer environ
une minute de plus, en tâchant d’intercepter quelques-unes des
vaines pensées qui avaient échappé à ton attention auparavant,
mais sans te forcer ni te donner trop de peine. 3 Puis dis-toi:
4 Que sur cette table rase ma vraie fonction soit écrite
pour moi.

5 Tu n’as pas besoin d’employer exactement ces mots-là, mais

essaie de sentir que tu es désireux de voir tes illusions de buts
être remplacées par la vérité.
7. Finalement, répète une fois de plus l’idée d’aujourd’hui, puis
consacre le reste de la période d’exercice à essayer de te
concentrer sur l’importance qu’elle a pour toi, le soulagement
que son acceptation t’apportera en résolvant tes conflits une fois
pour toutes, et la mesure dans laquelle tu veux réellement le
salut malgré tes propres sottes idées contraires.
8. Pendant les périodes d’exercice plus courtes, qui devraient être
entreprises au moins une fois par heure, utilise la forme suivante
pour appliquer l’idée d’aujourd’hui:
2 Ma seule fonction est celle que Dieu m’a donnée. 3 Je
n’en veux pas d’autre et je n’en ai pas d’autre.
4 Ferme parfois les yeux en faisant cet exercice, et parfois laisse-
les ouverts et regarde autour de toi. 5 C’est ce que tu vois
maintenant qui sera totalement changé quand tu auras
complètement accepté l’idée d’aujourd’hui.
LEÇON 66
Mon bonheur et ma fonction ne font qu’un.
1. Tu as sûrement remarqué que nos dernières leçons mettaient

l’accent sur la connexion entre remplir ta fonction et atteindre le
bonheur. 2 C’est parce que tu ne vois pas réellement cette
connexion. 3 Or il y a plus que juste une connexion entre les
deux: ils sont les mêmes. 4 Leurs formes sont différentes mais
leur contenu est complètement un.
2. L’ego se bat constamment avec le Saint-Esprit sur la question
fondamentale de savoir ce qu’est ta fonction. 2 Ainsi se bat-il
constamment avec le Saint-Esprit sur ce qu’est ton bonheur. 3 Ce

n’est pas une bataille à deux. 4 L’ego attaque et le Saint-Esprit ne

répond pas. 5 Il connaît ce qu’est ta fonction. 6 Il connaît que c’est
ton bonheur.
3. Aujourd’hui nous allons tenter d’aller passé cette bataille
entièrement in-signifiante pour arriver à la vérité au sujet de ta
fonction. 2 Nous ne nous lancerons pas dans d’insensées
discussions au sujet de ce qu’elle est. 3 Nous ne deviendrons pas
désespérément occupés à définir le bonheur et à déterminer les
moyens de l’atteindre. 4 Nous ne complairons pas à l’ego en
écoutant ses attaques contre la vérité. 5 Nous serons simplement
contents de pouvoir découvrir ce qu’est la vérité.
4. Le but de notre période d’exercice plus longue aujourd’hui est
d’accepter le fait qu’il y a non seulement une très réelle
connexion entre la fonction que Dieu t’a donnée et ton bonheur,
mais qu’ils sont en fait identiques. 2 Dieu te donne seulement le
bonheur. 3 Par conséquent, la fonction qu’Il t’a donnée doit être
le bonheur, même si elle paraît être différente. 4 Les exercices
d’aujourd’hui tentent d’aller au-delà de ces différences
d’apparence et de reconnaître un contenu commun là où il existe
en vérité.
5. Commence la période d’exercice de dix à quinze minutes en
révisant les pensées suivantes:
2 Dieu me donne seulement le bonheur.
3 Il m’a donné ma fonction.
4 Par conséquent, ma fonction doit être le bonheur.
5 Essaie de voir la logique de cet enchaînement, même si tu n’en

acceptes pas encore la conclusion. 6 C’est seulement si les deux
premières pensées étaient fausses que la conclusion pourrait
l’être. 7 Pensons donc aux prémisses pendant un moment, tout en
faisant l’exercice.
6. La première prémisse est que Dieu te donne seulement le
bonheur. 2 Cela pourrait être faux, bien sûr, mais pour que ce soit

faux il est nécessaire de définir Dieu comme quelque chose qu’Il

n’est pas. 3 L’Amour ne peut pas donner le mal, et ce qui n’est pas
le bonheur est le mal. 4 Dieu ne peut pas donner ce qu’Il n’a pas,
et Il ne peut pas avoir ce qu’Il n’est pas. 5 À moins que Dieu te
donne seulement le bonheur, Il doit être mauvais. 6 Et c’est cette
définition de Lui que tu crois si tu n’acceptes pas la première
prémisse.
7. La seconde prémisse est que Dieu t’a donné ta fonction. 2 Nous
avons vu qu’il y a seulement deux parties de ton esprit. 3 L’une
est gouvernée par l’ego et est faite d’illusions. 4 L’autre est la
demeure du Saint-Esprit, où réside la vérité. 5 Il n’y a pas d’autres
guides que ceux-là entre lesquels tu puisses choisir et pas
d’autres conséquences possibles résultant de ton choix, sinon la
peur que l’ego engendre toujours et l’amour qu’offre toujours le
Saint-Esprit pour la remplacer.
8. Ainsi, ce doit être que ta fonction est établie par Dieu par Sa Voix,
ou qu’elle est faite par l’ego que tu as fait pour Le remplacer.
2 Lequel est vrai? 3 À moins que Dieu t’ait donné ta fonction, ce
doit être un don de l’ego. 4 L’ego a-t-il réellement des dons à

faire, étant lui-même une illusion et n’offrant que l’illusion de
dons?
9. Réfléchis à cela pendant la période d’exercice plus longue
aujourd’hui. 2 Pense aussi aux nombreuses formes que l’illusion
de ta fonction a prises dans ton esprit, et aux nombreuses façons
dont tu as essayé de trouver le salut avec l’ego pour guide.
3 L’astu trouvé? 4 Étais-tu heureux? 5 T’ont-elles apporté la paix?
6 Nous avons besoin d’une grande honnêteté aujourd’hui.

7 Souviens-toi honnêtement des résultats et demande-toi aussi
s’il a jamais été raisonnable d’attendre le bonheur de quoi que ce

soit que l’ego ait jamais proposé. 8 Or l’ego est la seule alternative
à la Voix du Saint-Esprit.
10. Tu écouteras la folie ou tu entendras la vérité. 2 Essaie de faire ce
choix en pensant aux prémisses sur lesquelles repose notre

conclusion. 3  Nous pouvons partager cette conclusion, mais

aucune autre. 4 Car Dieu Lui-même la partage avec nous. 5 L’idée
d’aujourd’hui est un autre pas de géant vers la perception du
même comme le même et du différent comme différent. 6 D’un
côté sont toutes les illusions. 7 De l’autre est toute la vérité.
8 Essayons aujourd’hui de nous rendre compte que seule la
vérité est vraie.

11. Pendant les périodes d’exercice plus courtes, qui t’aideraient le
plus aujourd’hui si elles étaient entreprises deux fois par heure,
la forme d’application suivante est suggérée:
 Mon bonheur et ma fonction ne font qu’un, parce que
2
Dieu m’a donné les deux.

3 Il ne faudra pas plus d’une minute, et probablement moins,
pour répéter lentement ces mots et y penser un petit moment
tout en les disant.
LEÇON 67
L’amour m’a créé pareil à soi-même.
1. L’idée d’aujourd’hui est un énoncé complet et exact de ce que tu

es. 2 C’est pour cela que tu es la lumière du monde. 3 C’est pour
cela que Dieu t’a désigné comme le sauveur du monde. 4 C’est
pour cela que le Fils de Dieu se tourne vers toi pour son salut. 5 Il
est sauvé par ce que tu es. 6 Nous ferons tous nos efforts
aujourd’hui pour atteindre cette vérité à ton sujet et pour nous
rendre pleinement compte, ne serait-ce qu’un moment, que c’est
la vérité.
2. Pendant la période d’exercice plus longue, nous réfléchirons à ta
réalité et à sa nature entièrement inchangée et inchangeable.
2 Nous commencerons par répéter cette vérité à ton sujet, puis

nous passerons quelques minutes à ajouter quelques pensées

pertinentes, telles que:
3 La sainteté m’a créé saint.
4 La bonté m’a créé bon.
5 L’aide m’a créé capable d’aider.
6 La perfection m’a créé parfait.
7 Tout attribut qui est en accord avec Dieu tel qu’Il Se définit Lui-
même est approprié. 8 Nous essayons aujourd’hui de défaire ta
définition de Dieu et de la remplacer par la Sienne. 9 Nous
essayons aussi de souligner le fait que tu fais partie de Sa
définition de Lui-même.
3. Après avoir repassé dans ton esprit plusieurs pensées
pertinentes de ce genre, essaie de laisser tomber toute pensée
pendant un bref intervalle de préparation, puis essaie d’aller
plus loin que toutes les images et toutes les idées préconçues
que tu as de toi-même, jusqu’à la vérité en toi. 2 Si l’amour t’a
créé pareil à soi-même, ce Soi doit être en toi. 3 Et quelque part
dans ton esprit, Il est là pour que tu Le trouves.
4. Peut-être trouveras-tu nécessaire de répéter l’idée d’aujourd’hui
de temps en temps pour remplacer les pensées qui te distraient.
2 Peut-être aussi trouveras-tu que cela n’est pas suffisant et que
tu as besoin de continuer à ajouter d’autres pensées reliées à la

vérité à ton sujet. 3 Mais il se peut que tu réussisses à aller plus
loin, passé l’intervalle où tu ne penses à rien, jusqu’à prendre
conscience d’une lumière éclatante dans laquelle tu te reconnais
toi-même tel que l’amour t’a créé. 4 Sois assuré que tu feras
beaucoup aujourd’hui pour rapprocher cette prise de
conscience, que tu penses avoir réussi ou non.
5. Cela t’aidera particulièrement aujourd’hui de répéter l’idée du
jour aussi souvent que tu le pourras. 2 Tu as besoin d’entendre la
vérité à ton sujet aussi fréquemment que possible, parce que ton
esprit est tellement préoccupé de fausses images de soi. 3 Il

serait extrêmement bénéfique de te rappeler quatre ou cinq fois

par heure, peut-être davantage, que l’amour t’a créé pareil à soi-
même. 4 Entends en cela la vérité sur toi-même.
6. Pendant les périodes d’exercice plus courtes, essaie de te rendre
compte que ce n’est pas ta minuscule voix solitaire qui te dit
cela. 2 C’est la Voix pour Dieu, Qui te rappelle ton Père et ton Soi.
3 C’est la Voix de la vérité, qui remplace tout ce que l’ego te dit à
ton sujet par la simple vérité au sujet du Fils de Dieu. 4 Tu as été
créé par l’amour pareil à soi-même.
LEÇON 68
L’amour n’a pas de rancœurs.
1. Toi que l’amour a créé pareil à soi-même, tu ne peux pas avoir de

rancœurs et connaître ton Soi. 2 Avoir de la rancœur, c’est
oublier qui tu es. 3 Avoir de la rancœur, c’est te voir toi-même
comme un corps. 4 Avoir de la rancœur, c’est laisser l’ego
gouverner ton esprit et condamner le corps à la mort. 5 Tu ne te
rends peut-être pas encore pleinement compte de ce que cela
fait à ton esprit d’avoir des rancœurs. 6 Cela semble te couper de
ta Source et te rendre différent de Lui. 7 Cela te fait croire qu’Il
est pareil à ce que tu penses être devenu, car nul ne peut
concevoir son Créateur différent de soi-même.
2. Coupé de ton Soi, qui garde connaissance d’être pareil à Son
Créateur, ton Soi semble dormir, tandis que la partie de ton
esprit qui tisse des illusions dans son sommeil paraît être
éveillée. 2  Tout cela peut-il venir d’avoir des rancœurs? 3 Oh oui!
4 Car celui qui a des rancœurs nie qu’il a été créé par l’amour, et
son Créateur est devenu apeurant pour lui dans son rêve de
haine. 5 Qui peut rêver de haine et ne pas craindre Dieu?
3. Autant il est sûr que ceux qui ont des rancœurs vont redéfinir
Dieu à leur propre image, autant il est certain que Dieu les a

créés pareils à Lui et les a définis comme faisant partie de Lui.

2 Autant il est sûr que ceux qui ont des rancœurs vont ressentir
de la culpabilité, autant il est certain que ceux qui pardonnent

trouveront la paix. 3 Autant il est sûr que ceux qui ont des
rancœurs vont oublier qui ils sont, autant il est certain que ceux
qui pardonnent s’en souviendront.
4. Ne serais-tu pas désireux de renoncer à tes rancœurs, si tu
croyais que tout cela était vrai? 2 Peut-être ne penses-tu pas
pouvoir lâcher prise de tes rancœurs. 3 Cela, toutefois, n’est
qu’une question de motivation. 4 Aujourd’hui nous allons essayer
de découvrir comment tu te sentirais sans elles. 5 Si tu réussis ne
serait-ce qu’un tout petit peu, tu n’auras plus jamais de
problème de motivation.
5. Commence la période d’exercice plus longue d’aujourd’hui en
recherchant dans ton esprit ceux contre qui tu as ce que tu
considères comme des rancœurs majeures. 2 Certains d’entre eux
seront très faciles à trouver. 3 Puis pense aux rancœurs
apparemment mineures que tu as contre ceux que tu aimes bien
et que tu penses même aimer beaucoup. 4 Il t’apparaîtra vite qu’il
n’y a personne contre qui tu ne nourris pas quelque sorte de
rancœurs. 5 Cela t’a laissé seul dans tout l’univers dans ta
perception de toi-même.
6. Détermine-toi maintenant à voir tous ces gens comme des amis.
2 Dis-leur à tous, en pensant tour à tour à chacun :
3 Je voudrais te voir comme un ami, afin que je me

souvienne que tu fais partie de moi, et que j’en vienne à
me connaître moi-même.
4 Passe le reste de la période d’exercice à essayer de penser que
tu es complètement en paix avec tous et avec tout, en sécurité
dans un monde qui te protège et qui t’aime, et que tu aimes en
retour. 5 Essaie de sentir la sécurité qui t’entoure, qui plane au-
dessus de toi et te soutient. 6 Essaie de croire, même très

brièvement, que rien ne peut te nuire en aucune façon. 7 À la fin

de la période d’exercice, dis-toi:
8 L’amour n’a pas de rancœurs. 9 Quand je lâche prise
de toutes mes rancœurs, je connais que je suis en
parfaite sécurité.
7. Les périodes d’exercice plus courtes devraient inclure une
application rapide de l’idée d’aujourd’hui sous la forme suivante,
chaque fois que surgit une pensée de rancœur contre qui que ce
soit, qu’il soit physiquement présent ou non:
2 L’amour n’a pas de rancœurs. 3 Ne me laisse pas
trahir mon Soi.
4 De plus, répète l’idée plusieurs fois par heure sous la forme
suivante:
5 L’amour n’a pas de rancœurs. 6 Je voudrais m’éveiller
à mon Soi en mettant de côté toutes mes rancœurs et
en m’éveillant en Lui.
LEÇON 69
Mes rancœurs cachent la lumière du monde en moi.
1. Nul ne peut voir ce que tes rancœurs dissimulent. 2 Parce que tes
rancœurs cachent la lumière du monde en toi, chacun est dans
les ténèbres, avec toi à ses côtés. 3 Mais comme le voile de tes
rancœurs est levé, tu es délivré avec lui. 4 Partage maintenant
ton salut avec celui qui se tenait à tes côtés quand tu étais en
enfer. 5 Il est ton frère dans la lumière du monde qui vous sauve
tous les deux.
2. Aujourd’hui, faisons une autre réelle tentative pour atteindre la
lumière en toi. 2 Avant d’entreprendre cela pendant notre

période d’exercice plus longue, consacrons quelques minutes à

réfléchir à ce que nous essayons de faire. 3 Nous tentons
littéralement d’entrer en contact avec le salut du monde. 4 Nous
essayons de voir passé le voile de ténèbres qui le garde
dissimulé. 5 Nous essayons de laisser le voile être levé et de voir
les larmes du Fils de Dieu disparaître dans la lumière du soleil.
3. Commençons aujourd’hui notre période d’exercice plus longue en
nous rendant pleinement compte que c’est ainsi, et en étant
réellement déterminés à atteindre ce qui nous est plus cher que
tout. 2 Le salut est notre seul besoin. 3 Il n’y a pas d’autre but ici et
pas d’autre fonction à remplir. 4 Apprendre le salut est notre seul
but. 5 Mettons fin aujourd’hui à cette quête ancienne en trouvant
la lumière en nous et en la tenant bien haut pour que chacun de
ceux qui cherchent avec nous la voie et se réjouisse.
4. Très doucement maintenant, les yeux fermés, essaie de lâcher
prise de tout le contenu qui occupe généralement ta conscience.
2 Pense à ton esprit comme à un vaste cercle, entouré d’une
couche de lourds et sombres nuages. 3 Tu ne peux voir que les

nuages parce que tu sembles être à l’extérieur et tout à fait à part
du cercle.
5. De là où tu te tiens, tu ne vois aucune raison de croire qu’il y a
une lumière brillante cachée par les nuages. 2 Les nuages
semblent être la seule réalité. 3 Ils semblent être tout ce qu’il y a
à voir. 4 Par conséquent, tu ne tentes pas de les traverser et de
les dépasser, ce qui est la seule façon de te convaincre
réellement de leur manque de substance. 5 Nous tenterons de le
faire aujourd’hui.
6. Après avoir pensé à l’importance de ce que tu essaies de faire
pour toi-même et pour le monde, essaie de te mettre dans un
état de calme parfait, en te souvenant seulement à quel point tu
veux atteindre la lumière en toi aujourd’hui—maintenant!
2 Détermine-toi à aller au-delà des nuages. 3 Tends la main et
touche-les dans ton esprit. 4 Balaie-les de la main; sens-les se

poser sur tes joues, sur ton front et sur tes paupières quand tu
passes au travers. 5 Continue; les nuages ne peuvent pas
t’arrêter.
7. Si tu fais les exercices correctement, tu commenceras à te sentir
soulevé et transporté. 2 Ton petit effort et ta petite détermination
appellent le pouvoir de l’univers à ton aide, et Dieu Lui-même
t’élèvera des ténèbres dans la lumière. 3 Tu es en accord avec Sa
Volonté. 4 Tu ne peux pas échouer parce que ta volonté est la
Sienne.
8. Aie confiance en ton Père aujourd’hui et sois certain qu’Il t’a
entendu et t’a répondu. 2 Tu ne reconnais peut-être pas encore
Sa réponse, mais tu peux certes être sûr qu’elle t’est donnée et
que tu la recevras. 3 Essaie, tout en tentant d’aller au travers les
nuages jusqu’à la lumière, de garder cette confiance à l’esprit.
4 Essaie de te souvenir que tu joins enfin ta volonté à Celle de
Dieu. 5 Essaie de garder clairement à l’esprit la pensée que ce que

tu entreprends avec Dieu doit réussir. 6  Puis laisse la puissance
de Dieu agir en toi et par toi, afin que Sa volonté et la tienne
soient faites.
9. Pendant les périodes d’exercice plus courtes, que tu feras aussi
souvent que possible étant donné l’importance qu’a l’idée
d’aujourd’hui pour toi et pour ton bonheur, rappelle-toi que tes
rancœurs cachent la lumière du monde à ta conscience.
2 Rappelle-toi aussi que tu ne la cherches pas seul, et que tu sais
très bien où la chercher. 3 Ensuite, dis:

4 Mes rancœurs cachent la lumière du monde en moi.
5 Je ne peux pas voir ce que j’ai caché. 6 Or je veux la
laisser m’être révélée, pour mon salut et le salut du

monde.
7 Aussi, dis-toi:

8 Si je garde cette rancœur, la lumière du monde me

sera cachée,
au cas où tu serais tenté de reprocher quoi que ce soit à
quiconque aujourd’hui.
LEÇON 70
Mon salut vient de moi.
1. Toute tentation n’est rien de plus qu’une forme quelconque de la

tentation fondamentale de ne pas croire l’idée d’aujourd’hui. 2 Le
salut semble venir de partout sauf de toi. 3 Il en va de même pour
la source de la culpabilité. 4 Tu ne vois ni la culpabilité ni le salut
comme étant dans ton propre esprit et nulle part ailleurs.
5 Quand tu te rends compte que toute culpabilité est uniquement
une invention de ton esprit, tu te rends compte aussi que la

culpabilité et le salut doivent être au même endroit. 6 En
comprenant cela, tu es sauvé.
2. Voici ce qu’il semble t’en coûter pour accepter l’idée
d’aujourd’hui: Elle signifie que rien à l’extérieur de toi ne peut te
sauver; rien à l’extérieur de toi ne peut te donner la paix. 2 Mais
cela signifie aussi que rien à l’extérieur de toi ne peut te blesser
ni troubler ta paix ni te contrarier en aucune façon. 3 L’idée
d’aujourd’hui te met en charge de l’univers, où tu es à ta place à
cause de ce que tu es. 4 Ce n’est pas un rôle qui peut être accepté
partiellement. 5 Et tu dois sûrement commencer à voir que de
l’accepter est le salut.
3. Toutefois, tu ne vois peut-être pas clairement pourquoi le fait de
reconnaître que la culpabilité est dans ton propre esprit entraîne
la prise de conscience que le salut y est aussi. 2 Dieu n’aurait pas
mis le remède de la maladie là où il ne peut aider. 3 C’est ainsi
que ton esprit a fonctionné, mais guère le Sien. 4 Il veut que tu

sois guéri, ainsi a-t-Il gardé la Source de la guérison là où réside

le besoin de guérison.
4. Tu as essayé de faire exactement l’opposé, toutes tes tentatives,
aussi distordues et fantastiques fussent-elles, visant à séparer la
guérison de la maladie à laquelle elle était censée s’appliquer, et
ainsi à garder la maladie. 2 Ton but était de garantir que la
guérison ne se produirait pas. 3 Le but de Dieu était de garantir
qu’elle le ferait.
5. Aujourd’hui nous nous exerçons à nous rendre compte que la
Volonté de Dieu et la nôtre sont réellement la même en cela.
2 Dieu veut que nous soyons guéris, et nous ne voulons pas
réellement être malades, parce que cela nous rend malheureux.

3 Par conséquent, en acceptant l’idée d’aujourd’hui, nous
sommes réellement en accord avec Dieu. 4 Il ne veut pas que
nous soyons malades. 5 Nous non plus. 6 Il veut que nous soyons
guéris. 7 Nous aussi.
6. Aujourd’hui nous sommes prêts à faire deux périodes d’exercice
plus longues qui devraient durer de dix à quinze minutes
chacune. 2 Toutefois, nous te laisserons encore décider quand les
entreprendre. 3 Nous ferons cela pendant un certain nombre de
leçons et il serait bien encore une fois que tu décides à l’avance
quels seraient les bons moments de la journée à réserver à
chacune d’elles, te conformant ensuite à ta propre décision aussi
étroitement que possible.
7. Commence ces périodes d’exercice en répétant l’idée
d’aujourd’hui, suivie d’un énoncé par lequel tu signifies que tu
reconnais que le salut ne vient de rien à l’extérieur de toi. 2 Tu
pourrais le formuler ainsi:
3 Mon salut vient de moi. 4 Il ne peut venir de nulle part
ailleurs.
5 Consacre ensuite quelques minutes, les yeux fermés, à passer
en revue quelques endroits extérieurs où tu as cherché le salut

dans le passé: en d’autres gens, dans les possessions, dans divers

événements et situations, et dans les concepts de soi que tu as
cherché à rendre réels. 6 Reconnais qu’il n’est pas là, et dis-toi:
7 Mon salut ne peut venir d’aucune de ces choses. 8 Mon
salut vient de moi et seulement de moi.
8. Maintenant nous allons essayer à nouveau d’atteindre la lumière
en toi, qui est là où se trouve ton salut. 2 Tu ne peux pas le
trouver dans les nuages qui entourent la lumière, or c’est là que
tu le cherchais. 3 Il n’y est pas. 4 Il est passé les nuages, dans la
lumière qui est au-delà. 5 Souviens-toi que tu auras à traverser
les nuages avant de pouvoir atteindre la lumière. 6 Mais
souviens-toi aussi que tu n’as jamais rien trouvé dans les motifs
nuageux que tu imaginais qui ait duré, ou que tu voulais.
9. Puisque toutes les illusions de salut t’ont déçu, tu ne veux
sûrement pas rester dans les nuages, y cherchant vainement des
idoles, quand tu pourrais si facilement continuer jusqu’en la
lumière du vrai salut. 2 Essaie de dépasser les nuages par
n’importe quel moyen qui te plaît. 3 Si cela t’aide, pense que je te
tiens par la main et que je te conduis. 4 Et je t’assure que cela ne
sera pas un vain fantasme.
10. Pendant les courtes et fréquentes périodes d’exercice
d’aujourd’hui, rappelle-toi que c’est de toi que vient ton salut et
que rien, sinon tes propres pensées, ne peut freiner ton progrès.
2 Tu es libre de toute interférence extérieure. 3 Tu es en charge de
ton salut. 4 Tu es en charge du salut du monde. 5 Puis dis:

6 Mon salut vient de moi. 7 Rien à l’extérieur de moi ne
peut me retenir. 8 Au-dedans de moi sont le salut du
monde et le mien.
LEÇON 71
Seul le plan de Dieu pour le salut marchera.

1. Tu ne te rends peu-être pas compte que l’ego a monté un plan

pour le salut en opposition à celui de Dieu. 2 C’est en ce plan que
tu crois. 3 Puisqu’il est l’opposé de celui de Dieu, tu crois aussi
qu’accepter le plan de Dieu à la place de celui de l’ego, c’est être
damné. 4 Cela semble grotesque, bien sûr. 5 Or après avoir
considéré ce qu’est exactement le plan de l’ego, tu te rendras
peut-être compte que, si grotesque qu’il puisse être, tu y crois
vraiment.
2. Le plan de l’ego pour le salut est centré sur le fait d’avoir des
rancœurs. 2  Il maintient que si quelqu’un d’autre parlait ou
agissait différemment, si quelque circonstance ou événement
extérieur était changé, tu serais sauvé. 3 Ainsi la source du salut
est constamment perçue comme étant à l’extérieur de toi.
4 Chaque rancœur que tu as est une déclaration, une assertion en
laquelle tu crois et qui dit: «Si cela était différent, je serais

sauvé.» 5 Le changement d’esprit nécessaire pour le salut est
ainsi demandé de tous et de tout, sauf de toi.
3. Le rôle assigné à ton propre esprit dans ce plan est donc
simplement de déterminer ce qui, autre que lui-même, doit
changer afin que tu sois sauvé. 2 Selon ce plan insane, toute
source de salut perçue est acceptable pourvu qu’elle ne marche
pas. 3 Cela garantit que la quête stérile continuera, car l’illusion
persiste que, même si cet espoir a toujours été déçu, il y a
toujours lieu d’espérer en d’autres endroits et en d’autres
choses. 4 Une autre personne fera mieux l’affaire encore; une
autre situation promettra encore le succès.
4. Tel est le plan de l’ego pour ton salut. 2 Tu peux sûrement voir
comme il s’accorde strictement avec la doctrine fondamentale de
l’ego: «Cherche mais ne trouve pas.» 3 Car quelle plus sûre
garantie peut-il y avoir de ne pas trouver le salut que de
canaliser tous tes efforts à le chercher où il n’est pas?
5. Le plan de Dieu pour le salut marche simplement parce qu’en
suivant Sa direction, tu cherches le salut où il est. 2 Mais pour que

tu réussisses, comme Dieu a promis que tu le feras, tu dois être

désireux de ne chercher que là. 3 Autrement, ton but est divisé et
tu tenteras de suivre deux plans pour le salut qui sont
diamétralement opposés à tous égards. 4 Le résultat ne peut
apporter que la confusion, la misère et un profond sentiment
d’échec et de désespoir.
6. Comment peux-tu échapper de tout cela? 2 Très simplement.
3 L’idée d’aujourd’hui est la réponse. 4 Seul le plan de Dieu pour le
salut marchera. 5 Il ne peut y avoir de réel conflit là-dessus, parce

qu’il n’y a pas d’alternative possible au plan de Dieu qui te
sauvera. 6 Son plan est le seul dont l’issue soit certaine. 7 Son plan
est le seul qui doit réussir.
7. Exerçons-nous aujourd’hui à reconnaître cette certitude. 2 Et
réjouissons-nous qu’il y ait une réponse à ce qui semble être un
conflit sans solution possible. 3 Toutes choses sont possibles à
Dieu. 4 Le salut doit être à toi à cause de Son plan, qui ne peut
échouer.
8. Commence les deux périodes d’exercice plus longues en pensant
à l’idée d’aujourd’hui, et en te rendant compte qu’elle comporte
deux parties dont chacune apporte une égale contribution à
l’ensemble. 2 Le plan de Dieu pour ton salut marchera, et d’autres
plans ne marcheront pas. 3 Ne te permets pas d’être déprimé ou
fâché contre la seconde partie: elle est inhérente à la première.
4 Or dans la première est ta pleine délivrance de toutes tes
propres insanes tentatives et de tous tes projets fous pour te

libérer toi-même. 5 Ils ont conduit à la dépression et à la colère,
mais le plan de Dieu réussira. 6 Il conduira à la délivrance et à la
joie.
9. En nous souvenant de cela, consacrons le reste des périodes
d’exercice plus longues à demander à Dieu de nous révéler Son
plan. 2 Demande-Lui très concrètement:
3 Que voudrais-Tu que je fasse?
4 Où voudrais-Tu que j’aille?

5  Que voudrais-Tu que je dise, et à qui?

6 Mets-Le en charge du reste de la période d’exercice et laisse-Le
te dire ce qui a besoin d’être fait par toi dans Son plan pour ton
salut. 7 Il répondra en proportion de ton désir d’entendre Sa Voix.
8 Ne refuse pas d’entendre. 9 Le fait même que tu fasses les
exercices prouve que tu as quelque désir d’écouter. 10 Cela suffit

pour établir ton droit à la réponse de Dieu.
10. Pendant les périodes d’exercice plus courtes, dis-toi souvent que
le plan de Dieu pour le salut, et le Sien seul, marchera. 2 Sois
attentif à toute tentation d’avoir des rancœurs aujourd’hui, et
réponds-leur par la forme suivante de l’idée d’aujourd’hui:
3 Avoir des rancœurs est l’opposé du plan de Dieu pour
le salut. 4 Et seul Son plan marchera.
5 Essaie de te souvenir de l’idée d’aujourd’hui quelque six ou sept
fois par heure. 6 Il ne pourrait y avoir meilleure façon de passer
une demi-minute ou moins que de te souvenir de la Source de
ton salut, et de La voir là où Elle est.
LEÇON 72
Avoir des rancœurs est une attaque contre le plan de Dieu pour
le salut.
1. Bien que nous ayons reconnu que le plan de l’ego pour le salut est
l’opposé de celui de Dieu, nous n’avons pas encore souligné que
c’est une attaque active contre Son plan et un effort délibéré
pour le détruire. 2 Dans cette attaque, sont assignés à Dieu les
attributs qui sont en fait associés à l’ego, tandis que l’ego paraît
prendre les attributs de Dieu.
2. Le souhait fondamental de l’ego est de remplacer Dieu. 2 De fait,
l’ego est l’incarnation physique de ce souhait. 3 Car ce souhait est
ce qui semble entourer l’esprit d’un corps, le gardant séparé et

seul, incapable d’atteindre d’autres esprits sauf par l’entremise

du corps qui a été fait pour l’emprisonner. 4 Ce qui est une limite
à la communication ne peut pas être le meilleur moyen
d’étendre la communication. 5 C’est pourtant ce que l’ego
voudrait te faire croire.
3. Bien que la tentative soit évidente ici, qui vise à garder les
limitations qu’un corps imposerait, la raison pour laquelle avoir
des rancœurs est une attaque contre le plan de Dieu pour le salut
n’est peut-être pas aussi apparente. 2 Mais considérons le genre
de choses pour lesquelles tu es enclin à avoir des rancœurs. 3 Ne
sont-elles pas toujours associées à quelque chose que fait un
corps? 4 Une personne dit quelque chose que tu n’aimes pas.
5 Elle fait quelque chose qui te déplaît. 6 Elle «trahit» ses pensées
hostiles dans sa conduite.

4. Tu ne t’occupes pas ici de ce qu’est la personne. 2 Au contraire, tu
te soucies exclusivement de ce qu’elle fait dans un corps. 3 Tu fais
plus que manquer de l’aider à se libérer des limitations du corps.
4 Tu essaies activement de l’y retenir en le confondant avec elle,
et en les jugeant comme ne faisant qu’un. 5 En cela Dieu est

attaqué, car si Son Fils n’est qu’un corps, Il doit l’être aussi. 6 Un
créateur entièrement différent de sa création est inconcevable.
5. Si Dieu est un corps, quel doit être Son plan pour le salut? 2 Que
pourrait-il être, sinon la mort? 3 En essayant de Se présenter
comme l’Auteur de la vie et non de la mort, Il est menteur et
trompeur, plein de fausses promesses, offrant des illusions à la
place de la vérité. 4 La réalité apparente du corps rend cette vue
de Dieu tout à fait convaincante. 5 En fait, si le corps était réel, il
serait certes difficile d’échapper à cette conclusion. 6 Et chaque
rancœur que tu as insiste sur le fait que le corps est réel. 7 Elle
passe entièrement sur ce qu’est ton frère. 8 Elle renforce ta
croyance qu’il est un corps et pour cela elle le condamne. 9 Et elle
affirme que son salut doit être la mort, projetant cette attaque
sur Dieu et L’en tenant responsable.

6. Dans cette arène soigneusement préparée, où des animaux en

colère cherchent leur proie et où la miséricorde ne peut entrer,
l’ego vient te sauver. 2 Dieu t’a fait corps. 3 Très bien. 4 Acceptons-
le et réjouissons-nous. 5 En tant que corps, ne te laisse pas priver
de ce que le corps offre. 6 Prends le peu que tu peux obtenir.
7 Dieu ne t’a rien donné. 8 Le corps est ton seul sauveur. 9 Il est la
mort de Dieu et ton salut.

7. Voilà la croyance universelle du monde que tu vois. 2 Certains
haïssent le corps et ils essaient de le blesser et de l’humilier.
3 D’autres aiment le corps et ils essaient de le glorifier et de
l’exalter. 4 Mais tant que le corps se tient au centre de ton

concept de toi-même, tu attaques le plan de Dieu pour le salut et
tu nourris tes rancœurs contre Lui et Sa création afin de ne pas
entendre la Voix de la vérité et de ne pas L’accueillir comme
Amie. 5 Le sauveur que tu as choisi prend Sa place. 6 C’est ton
ami; Il est ton ennemi.
8. Aujourd’hui nous allons essayer d’arrêter ces attaques insensées
contre le salut. 2 Nous essaierons plutôt de l’accueillir. 3 Ta
perception sens dessus dessous a été ruineuse à ta paix d’esprit.
4 Tu t’es vu dans un corps avec la vérité à l’extérieur de toi,
enfermée loin de ta conscience par les limitations du corps.

5 Nous allons maintenant essayer de voir cela différemment.
9. La lumière de la vérité est en nous, où Dieu l’a placée. 2 C’est le

corps qui est à l’extérieur de nous, et il ne nous concerne pas.
3 Être sans un corps, c’est être dans notre état naturel.
4 Reconnaître la lumière de la vérité en nous, c’est nous
reconnaître tels que nous sommes. 5 Voir notre Soi séparé du

corps, c’est mettre fin à l’attaque contre le plan de Dieu pour le
salut et l’accepter à la place. 6  Or partout où Son plan est accepté,
il est déjà accompli.
10. Notre but durant les périodes d’exercice plus longues
aujourd’hui est de prendre conscience que le plan de Dieu pour
le salut a déjà été accompli en nous. 2 Pour atteindre ce but, nous

devons remplacer l’attaque par l’acceptation. 3 Aussi longtemps

que nous l’attaquons, nous ne pouvons pas comprendre ce qu’est
le plan que Dieu a pour nous. 4 Par conséquent, nous attaquons
ce que nous ne reconnaissons pas. 5 Nous allons maintenant
essayer de mettre le jugement de côté et de demander ce qu’est
le plan que Dieu a pour nous:
 Qu’est-ce que le salut, Père? 7 Je ne le sais pas. 8 Dis-le-
6
moi, afin que je comprenne.

9 Puis nous attendrons quiètement Sa réponse. 10 Nous avons
attaqué le plan de Dieu pour le salut sans attendre d’avoir
entendu ce qu’il est. 11 Nous avons crié nos rancœurs si fort que
nous n’avons pas écouté Sa Voix. 12 Nous avons utilisé nos
rancœurs pour nous fermer les yeux et nous boucher les oreilles.
11. Maintenant nous voudrions voir et entendre et apprendre.
2 «Qu’est-ce que le salut, Père?» 3 Demande et la réponse te sera
donnée. 4 Cherche et tu trouveras. 5 Nous ne demandons plus à

l’ego ce qu’est le salut et où le trouver. 6 Nous le demandons à la
vérité. 7 Tu peux donc être certain que la réponse sera vraie à
cause de Celui à Qui tu la demandes.
12. Chaque fois que tu sens ta confiance décliner et tes espoirs de
succès vaciller et s’éteindre, répète ta question et ta requête, en
te souvenant que tu demandes à l’infini Créateur de l’infini, Qui
t’a créé pareil à Lui:
 Qu’est-ce que le salut, Père? 3 Je ne le sais pas. 4 Dis-le-
2
moi, afin que je comprenne.

5 Il répondra. 6 Sois déterminé à entendre.
13. Une ou peut-être deux périodes d’exercice plus courtes par
heure suffiront aujourd’hui, puisqu’elles seront un peu plus
longues que d’habitude. 2 Ces exercices devraient commencer
ainsi:

3 Avoir des rancœurs est une attaque contre le plan de

Dieu pour le salut. 4 Laisse-moi l’accepter à la place.
5 Qu’est-ce que le salut, Père?
6 Puis attends en silence une minute environ, préférablement les

yeux fermés, et écoute Sa réponse.
LEÇON 73
Je veux que la lumière soit.
1. Aujourd’hui nous considérons la volonté que tu partages avec

Dieu. 2 Ce n’est pas la même chose que les vains souhaits de l’ego,
d’où surgissent les ténèbres et le néant. 3 La volonté que tu
partages avec Dieu a tout le pouvoir de la création en elle. 4 Les
vains souhaits de l’ego ne sont pas partagés, donc ils n’ont pas
du tout de pouvoir. 5 Ses souhaits ne sont pas vains en ce sens
qu’ils peuvent faire un monde d’illusions dans lequel tu peux
croire très fort. 6 Mais ils sont certes vains en ce qui concerne la
création. 7 Ils ne font rien qui soit réel.
2. Les vains souhaits et les rancœurs sont partenaires, ou co-
faiseurs, dans la représentation du monde que tu vois. 2 Les
souhaits de l’ego l’ont fait surgir, et les rancœurs, dont l’ego a
besoin, qui lui sont nécessaires pour le maintenir, le peuplent de
figures qui semblent t’attaquer et réclamer un «juste» jugement.
3 Ces figures deviennent les intermédiaires que l’ego emploie
pour faire le trafic des rancœurs. 4 Ils se dressent entre ta

conscience et la réalité de tes frères. 5 En les voyant, tu ne
connais ni tes frères ni ton Soi.
3. Ta volonté est perdue pour toi dans ce troc étrange, où la
culpabilité est échangée de main en main et où les rancœurs
augmentent avec chaque échange. 2 Est-ce qu’un tel monde peut
avoir été créé par la Volonté que le Fils de Dieu partage avec son
Père? 3 Dieu a-t-Il créé le désastre pour Son Fils? 4 La création est

la Volonté des Deux ensemble. 5 Dieu créerait-Il un monde qui Le

tue Lui-même?
4. Aujourd’hui nous allons essayer une fois de plus d’atteindre le
monde qui est en accord avec ta volonté. 2 La lumière est en lui
parce qu’il ne s’oppose pas à la Volonté de Dieu. 3 Ce n’est pas le
Ciel, mais la lumière du Ciel luit sur lui. 4 Les ténèbres ont
disparu. 5 Les vains souhaits de l’ego en ont été retirés. 6 Or la
lumière qui luit sur ce monde reflète ta volonté, et ce doit donc
être en toi que nous la chercherons.
5. Ton image du monde ne peut que refléter ce qui est au-dedans.
2 Ni la source de la lumière ni celle des ténèbres ne peuvent se
trouver au-dehors. 3 Les rancœurs enténèbrent ton esprit et tu

regardes un monde enténébré. 4 Le pardon lève les ténèbres,
réaffirme ta volonté et te laisse voir un monde de lumière. 5 Nous
avons souligné à maintes reprises que la barrière des rancœurs
est facile à franchir et qu’elle ne peut se dresser entre toi et ton
salut. 6 La raison en est très simple. 7 Veux-tu réellement être en
enfer? 8 Veux-tu réellement pleurer, souffrir et mourir?
6. Oublie les arguments de l’ego qui cherchent à prouver que tout
cela est réellement le Ciel. 2 Tu sais qu’il n’en est rien. 3 Tu ne
peux pas vouloir cela pour toi-même. 4 Il est un point au-delà
duquel les illusions ne peuvent aller. 5 Souffrir n’est pas le
bonheur, et c’est le bonheur que tu veux réellement. 6 Telle est ta
volonté en vérité. 7 Ainsi le salut est-il aussi ta volonté. 8 Tu veux
réussir dans ce que nous essayons de faire aujourd’hui. 9 Nous
l’entreprenons avec ta bénédiction et ton accord joyeux.
7. Nous réussirons aujourd’hui si tu te souviens que tu veux le salut
pour toi-même. 2 Tu veux accepter le plan de Dieu parce que tu y
participes. 3  Tu n’as pas de volonté qui puisse réellement s’y
opposer et tu ne veux pas le faire. 4 Le salut est pour toi. 5 Par-
dessus tout, tu veux la liberté de te rappeler Qui tu es
réellement. 6  Aujourd’hui c’est l’ego qui se tient impuissant

devant ta volonté. 7 Ta volonté est libre et rien ne saurait

prévaloir contre elle.
8. Par conséquent, nous entreprenons les exercices d’aujourd’hui
avec une confiance heureuse, certains de trouver ce que tu as
pour volonté de trouver, et de nous rappeler ce que tu as pour
volonté de te rappeler. 2 Nul vain souhait ne peut nous retenir ni
nous tromper par une illusion de force. 3 Aujourd’hui, laisse ta
volonté être faite et mets fin à jamais à l’insane croyance que
c’est l’enfer à la place du Ciel que tu choisis.
9. Nous commencerons nos périodes d’exercice plus longues en
reconnaissant que le plan de Dieu pour le salut, et le Sien seul,
est entièrement en accord avec ta volonté. 2 Ce n’est pas le but
d’un pouvoir étranger qui t’est imposé contre ton gré. 3 C’est le
seul but ici sur lequel toi et ton Père êtes en parfait accord. 4 Tu
réussiras aujourd’hui, moment choisi pour la délivrance du Fils
de Dieu de l’enfer et de tout vain souhait. 5 Sa volonté est
maintenant rendue à sa conscience. 6 Il est désireux en ce jour
même de voir la lumière en lui et d’être sauvé.
10. Après t’être rappelé cela, et t’être déterminé à garder ta volonté
clairement à l’esprit, dis-toi avec une douce fermeté et une
certitude tranquille:
2 Je veux que la lumière soit. 3 Laisse-moi voir la
lumière qui reflète la Volonté de Dieu et la mienne.
 Puis laisse ta volonté s’affirmer, jointe au pouvoir de Dieu et
4
unie à ton Soi. 5 Mets le reste de la période d’exercice sous Leur

direction. 6 Joins-toi à Eux, Qui te guident dans la voie.
11. Pendant les périodes d’exercice plus courtes, déclare à nouveau
ce que tu veux réellement. 2 Dis:
 Je veux que la lumière soit. 4 Les ténèbres ne sont pas
3
ma volonté.

5 Cela devrait être répété plusieurs fois par heure. 6 Il est très
important, toutefois, d’appliquer immédiatement l’idée
d’aujourd’hui sous cette forme si tu es tenté d’avoir quelque
rancœur que ce soit. 7 Cela t’aidera à lâcher prise de tes
rancœurs, au lieu de les chérir et de les cacher dans les ténèbres.
LEÇON 74
Il n’est de volonté que Celle de Dieu.
1. L’idée d’aujourd’hui peut être considérée comme la pensée

centrale vers laquelle sont dirigés tous nos exercices. 2 La
Volonté de Dieu est la seule qui soit. 3  Quand tu as reconnu cela,
tu as reconnu que ta volonté est la Sienne. 4 La croyance que le
conflit est possible a disparu. 5 La paix a remplacé l’idée étrange
que tu es déchiré par des buts conflictuels. 6 En tant
qu’expression de la Volonté de Dieu, tu n’as d’autre but que le
Sien.
2. Il y a une grande paix dans l’idée d’aujourd’hui, et les exercices
d’aujourd’hui vont dans la direction pour la trouver. 2 L’idée
même est entièrement vraie. 3 Par conséquent, elle ne peut pas
engendrer d’illusions. 4 Sans illusions, le conflit est impossible.
5 Essayons de reconnaître cela aujourd’hui et d’éprouver la paix
qu’apporte cette re-connaissance.

3. Commence les périodes d’exercice plus longues en répétant ces
pensées plusieurs fois, lentement, avec la ferme détermination
de comprendre ce qu’elles signifient et de les garder à l’esprit:
2 Il n’est de volonté que Celle de Dieu. 3 Je ne peux pas
être en conflit.
4 Ensuite, passe plusieurs minutes à ajouter quelques pensées
qui s’y rapportent, telles que:
5  Je suis en paix.

6 Rien ne peut me déranger. 7 Ma volonté est Celle de

Dieu.
8 Ma volonté et Celle de Dieu ne font qu’un.
9 Dieu veut la paix pour Son Fils.
10 Pendant cette phase d’introduction, assure-toi de t’occuper

rapidement de toute pensée conflictuelle qui pourrait te
traverser l’esprit. 11 Dis-toi immédiatement:
 Il n’est de volonté que Celle de Dieu.
12 13  Ces pensées
conflictuelles sont in-signifiantes.
4. S’il y a une zone de conflit qui semble particulièrement difficile à
résoudre, isole-la pour lui accorder une considération
particulière. 2 Penses-y brièvement mais très concrètement, en
identifiant la ou les personnes et situations en cause, et dis-toi:
3 Il n’est de volonté que Celle de Dieu. 4 Je la partage
avec Lui. 5 Mes conflits à propos de ______ ne peuvent
être réels.
5. Après t’être dégagé l’esprit de cette façon, ferme les yeux et
essaie d’éprouver la paix à laquelle ta réalité te donne droit.
2 Immerge-toi en elle et sens-la se refermer autour de toi. 3 Peut-
être auras-tu quelque tentation de prendre ces tentatives pour

un repli sur soi, mais la différence est facile à détecter. 4 Si tu
réussis, tu éprouveras une joie profonde et une plus grande
vivacité, plutôt qu’une espèce de somnolence et
d’amollissement.
6. La paix se caractérise par la joie. 2 Par cette expérience, tu
reconnaîtras que tu l’as atteinte. 3 Si tu sens que tu te replies sur
toi, répète vite l’idée d’aujourd’hui et essaie encore une fois.
4 Fais-le aussi souvent que nécessaire. 5 Tu peux être sûr de
gagner beaucoup à refuser de permettre ce repli sur soi, même si

tu n’éprouves pas la paix que tu cherches.

7. Pendant les périodes plus courtes, qui devraient être entreprises

aujourd’hui à intervalles réguliers et fixés par avance, dis-toi:
2 Il n’est de volonté que Celle de Dieu. 3 Je cherche Sa
paix aujourd’hui.
4 Puis essaie de trouver ce que tu cherches. 5 Il serait bon d’y
passer une minute ou deux toutes les demi-heures aujourd’hui,
les yeux fermés si possible.
LEÇON 75
La lumière est venue.
1. La lumière est venue. 2 Tu es guéri et tu peux guérir. 3 La lumière

est venue. 4 Tu es sauvé et tu peux sauver. 5 Tu es en paix et tu
apportes la paix avec toi partout où tu vas. 6 Ténèbres, tumulte et
mort ont disparu. 7 La lumière est venue.
2. Aujourd’hui, nous célébrons la fin heureuse de ton long rêve de
désastre. 2 Il n’y a pas de sombres rêves maintenant. 3 La lumière
est venue. 4 Aujourd’hui commence le temps de la lumière pour
toi et pour tous. 5 C’est une ère nouvelle, dans laquelle est né un
nouveau monde. 6 L’ancien n’y a laissé aucune trace sur son
passage. 7  Aujourd’hui nous voyons un monde différent, parce
que la lumière est venue.
3. Nos exercices d’aujourd’hui seront des exercices heureux
pendant lesquels nous rendrons grâce de la disparition de
l’ancien et du commencement du nouveau. 2 Il ne reste pas
d’ombres du passé pour enténébrer notre vue et cacher le
monde que nous offre le pardon. 3 Aujourd’hui nous allons
accepter le nouveau monde pour ce que nous voulons voir. 4 Ce
que nous désirons nous sera donné. 5 Nous voulons voir la
lumière; la lumière est venue.

4. Nos périodes d’exercice plus longues seront consacrées à

regarder le monde que nous montre notre pardon. 2 C’est cela et
cela seul que nous voulons voir. 3 Parce que notre but est
indivisé, il est inévitable. 4 Aujourd’hui le monde réel se lève
devant nous dans la joie, pour enfin être vu. 5 La vue nous est
donnée, maintenant que la lumière est venue.
5. Nous ne voulons pas voir l’ombre de l’ego sur le monde
aujourd’hui. 2 Nous voyons la lumière et en elle nous voyons le
reflet du Ciel s’étendre sur le monde. 3 Commence les périodes
d’exercice plus longues en te disant la bonne nouvelle de ta
délivrance:
4  La lumière est venue. 5 J’ai pardonné au monde.
6. Ne t’attarde pas sur le passé aujourd’hui. 2 Garde un esprit
complètement ouvert, lavé de toutes les idées passées et nettoyé
de chaque concept que tu as fait. 3 Tu as pardonné au monde
aujourd’hui. 4 Tu peux le regarder maintenant comme si tu ne
l’avais jamais vu auparavant. 5 Tu ne sais pas encore de quoi il a
l’air. 6 Tu attends simplement qu’il te soit montré. 7 Pendant que
tu attends, répète plusieurs fois, lentement et avec une complète
patience:
7. Rends-toi compte que ton pardon te donne droit à la vision.
2 Comprends que le Saint-Esprit ne manque jamais de donner le
don de la vue à ceux qui pardonnent. 3 Crois qu’Il ne te décevra

pas maintenant. 4 Tu as pardonné au monde. 5 Il sera avec toi
tandis que tu regardes et attends. 6 Il te montrera ce que voit la
véritable vision. 7 C’est Sa Volonté, et tu t’es joint à Lui. 8 Attends-
Le patiemment. 9 Il sera là. 10 La lumière est venue. 11 Tu as
pardonné au monde.
8. Dis-Lui que tu sais que tu ne peux pas échouer parce que tu as
confiance en Lui. 2 Et dis-toi que tu attends en toute certitude de

voir le monde qu’Il t’a promis. 3 Désormais, tu verras

différemment. 4 Aujourd’hui la lumière est venue. 5 Et tu verras le
monde qui t’a été promis depuis le commencement des temps, et
dans lequel la fin des temps est assurée.
9. Les périodes d’exercice plus courtes seront aussi de joyeux
rappels de ta délivrance. 2 Rappelle-toi environ tous les quarts
d’heure qu’aujourd’hui est un temps de célébration particulière.
3 Rends grâce de la miséricorde et de l’Amour de Dieu. 4  Réjouis-
toi du pouvoir qu’a le pardon de guérir ta vue complètement.

5 Sois assuré qu’il y a en ce jour un nouveau commencement.
6 Sans les ténèbres du passé sur tes yeux, tu ne peux manquer de
voir aujourd’hui. 7 Et ce que tu verras sera si bienvenu que tu

seras heureux d’étendre cette journée à jamais.
10. Alors dis :
4 Si tu devais être tenté, dis à quiconque semble te ramener dans
les ténèbres:
5  La lumière est venue. 6 Je t’ai pardonné.
11. Nous dédions cette journée à la sérénité dans laquelle Dieu
voudrait que tu sois. 2 Garde-la dans la conscience que tu as de
toi-même et vois-la partout aujourd’hui, tandis que nous
célébrons le commencement de ta vision et la vue du monde
réel, qui est venu remplacer le monde impardonné que tu
pensais réel.
LEÇON 76
Je ne suis soumis à aucune loi, sauf celles de Dieu.
1. Nous avons vu plus tôt combien de choses insensées t’ont semblé

être le salut. 2 Chacune t’a emprisonné avec des lois aussi

insensées qu’elle-même. 3 Tu n’es pas lié par elles. 4 Or pour
comprendre qu’il en est ainsi, tu dois d’abord te rendre compte
que le salut ne réside pas là. 5 Tant que tu le cherches en des
choses qui n’ont pas de signification, tu te lies à des lois qui n’ont
aucun sens. 6 Ainsi tu cherches à prouver que le salut est là où il
n’est pas.
2. Aujourd’hui nous nous réjouirons que tu ne puisses pas le
prouver. 2 Car si tu le pouvais, tu chercherais pour toujours le
salut là où il n’est pas, et jamais tu ne le trouverais. 3 L’idée
d’aujourd’hui te dit encore une fois combien le salut est simple.
4 Cherche-le là où il t’attend, et c’est là que tu le trouveras. 5 Ne
cherche nulle part ailleurs, car il n’est nulle part ailleurs.

3. Pense à la liberté qu’il y a à reconnaître que tu n’es pas lié par
toutes les lois étranges et distordues que tu as échafaudées pour
te sauver. 2 Tu penses vraiment que tu mourrais de faim si tu
n’avais pas des tas de bandes de papiers verts et des piles de
disques métalliques. 3 Tu penses réellement qu’une petite
pastille ronde ou qu’un quelconque liquide projeté dans tes
veines par une aiguille pointue préviendront la maladie et la
mort. 4 Tu penses vraiment que tu es seul à moins qu’un autre
corps ne soit avec toi.
4. C’est l’insanité qui pense ces choses. 2 Tu les appelles lois et tu les
ranges sous différents noms dans un long catalogue de rituels
qui n’ont aucune utilité et ne servent aucun but. 3 Tu penses que
tu dois obéir aux «lois» de la médecine, de l’économie et de la
santé. 4 Protège le corps et tu seras sauvé.
5. Ce ne sont pas des lois mais de la folie. 2 Le corps est mis en
danger par l’esprit qui se blesse lui-même. 3 Le corps ne souffre
que pour que l’esprit ne voie pas qu’il est sa propre victime. 4 La
souffrance du corps est un masque que tient l’esprit pour cacher
ce qui souffre réellement. 5 Il ne veut pas comprendre qu’il est
son propre ennemi, qu’il s’attaque lui-même et qu’il veut mourir.

6  C’est de cela que tes «lois» voudraient sauver le corps. 7 C’est

pour cela que tu penses être un corps.
6. Il n’y a d’autres lois que les lois de Dieu. 2 Cela a besoin d’être
répété, maintes et maintes fois, jusqu’à ce que tu te rendes
compte que cela s’applique à tout ce que tu as fait en opposition
à la Volonté de Dieu. 3 Ta magie ne signifie rien. 4 Ce qu’elle est
censée sauver n’existe pas. 5 Seulement ce qu’elle est censée
cacher te sauvera.
7. Les lois de Dieu ne peuvent jamais être remplacées. 2 Nous
consacrerons cette journée à nous réjouir qu’il en soit ainsi. 3 Ce
n’est plus une vérité que nous voudrions cacher. 4 Nous nous
rendons compte plutôt que c’est une vérité qui nous garde libres
à jamais. 5 La magie emprisonne, mais les lois de Dieu rendent
libre. 6 La lumière est venue parce qu’il n’y a d’autres lois que les
Siennes.
8. Aujourd’hui nous commencerons les périodes d’exercice plus
longues par une brève revue des différentes sortes de «lois»
auxquelles nous avons cru devoir obéir. 2 Parmi celles-ci
pourraient compter, par exemple, les «lois» de la nutrition, de
l’immunisation, de la médication et de la protection du corps
d’innombrables façons. 3 Continue ta réflexion: tu crois aux
«lois» de l’amitié, des «bonnes» relations et de la réciprocité. 4 Tu
penses peut-être même qu’il y a des lois qui stipulent ce qui est à
Dieu et ce qui est à toi. 5 De nombreuses «religions» sont fondées
là-dessus. 6 Elles ne voudraient pas sauver mais damner au nom
du Ciel. 7 Pourtant elles ne sont pas plus étranges que ces autres
«lois» auxquelles tu maintiens qu’il faut obéir pour assurer ta
sécurité.
9. Il n’y a aucune loi, sauf celles de Dieu. 2 Écarte aujourd’hui toutes
sottes croyances magiques et tiens ton esprit dans un état
silencieux où il est prêt à entendre la Voix qui te dit la vérité. 3 Tu
écouteras Celui Qui dit qu’il n’y a pas de perte sous les lois de
Dieu. 4 Nul paiement n’est donné ni reçu. 5 Il ne peut se faire

d’échange, il n’y a pas de substitut; et rien n’est remplacé par

quelque chose d’autre. 6 Les lois de Dieu donnent pour toujours
et ne prennent jamais.
10. Entends Celui Qui te dit cela et rends-toi compte comme sont
sottes les «lois» dont tu pensais qu’elles soutenaient le monde
que tu pensais voir. 2 Puis continue à écouter. 3 Il t’en dira plus.
4 Sur l’Amour que ton Père a pour toi. 5 Sur la joie infinie qu’Il
t’offre. 6 Sur la soif qu’Il a de Son seul Fils, créé pour être Son
canal pour la création; à Lui nié par sa croyance en l’enfer.
11. Ouvrons-Lui aujourd’hui Ses canaux, et que Sa Volonté s’étende
à travers nous jusqu’à Lui. 2 Ainsi la création est infiniment
augmentée. 3 Sa Voix nous parlera de cela, aussi bien que des
joies du Ciel que Ses lois gardent à jamais illimitées. 4 Nous
répéterons l’idée d’aujourd’hui jusqu’à ce que nous ayons écouté
puis compris qu’il n’y a aucune loi, sauf celles de Dieu. 5 Alors
nous nous dirons, comme une consécration qui conclura la
période d’exercice:
6  Je ne suis soumis à aucune loi, sauf celles de Dieu.
12. Nous répéterons cette consécration aussi souvent que possible
aujourd’hui: au moins quatre ou cinq fois par heure ainsi qu’en
réponse à toute tentation de nous sentir soumis à d’autres lois
au cours de la journée. 2 Par là nous déclarons que nous sommes
libres de tout danger et de toute tyrannie. 3 Par là nous
admettons que Dieu est notre Père, et que Son Fils est sauvé.
LEÇON 77
J’ai droit aux miracles.
1. Tu as droit aux miracles à cause de ce que tu es. 2 Tu recevras des

miracles à cause de ce que Dieu est. 3 Et tu offriras des miracles
parce que tu ne fais qu’un avec Dieu. 4 Encore une fois, comme le

salut est simple! 5 C’est le simple énoncé de ta véritable Identité.

6 C’est ce que nous allons célébrer aujourd’hui.
2. Ton droit aux miracles ne réside pas dans tes illusions à ton sujet.
2 Il ne dépend d’aucun des pouvoirs magiques que tu t’es
attribués ni d’aucun des rituels que tu as élaborés. 3 Il est

inhérent à la vérité de ce que tu es. 4 Il est implicite dans ce que
Dieu ton Père est. 5 Il était assuré en ta création et garanti par les
lois de Dieu.
3. Aujourd’hui nous allons réclamer les miracles auxquels tu as
droit, puisqu’ils t’appartiennent. 2 Une pleine délivrance du
monde que tu as fait t’a été promise. 3 Il t’a été assuré que le
Royaume de Dieu était en toi, et que jamais il ne pouvait être
perdu. 4 Nous ne demandons rien de plus que ce qui nous
appartient en vérité. 5 Aujourd’hui, toutefois, nous allons aussi
nous assurer que nous ne nous contenterons pas de moins.
4. Commence les périodes d’exercice plus longues en te disant avec
confiance que tu as droit aux miracles. 2 Les yeux fermés,
rappelle-toi que tu ne demandes que ce qui t’appartient de droit.
3 Rappelle-toi aussi que les miracles ne sont jamais pris à l’un et
donnés à un autre, et qu’en réclamant tes droits tu soutiens les

droits de chacun. 4 Les miracles n’obéissent pas aux lois de ce
monde. 5 Ils découlent simplement des lois de Dieu.
5. Après cette brève phase d’introduction, attends tranquillement
l’assurance que ta requête est exaucée. 2 Tu as demandé le salut
du monde et le tien. 3 Tu as demandé que les moyens te soient
donnés par lesquels il est accompli. 4 Tu ne peux manquer d’en
être assuré. 5 Tu ne fais que demander que la Volonté de Dieu
soit faite.
6. En faisant cela, tu ne demandes pas vraiment quelque chose. 2 Tu
énonces un fait qui ne peut être nié. 3 Le Saint-Esprit ne peut que
t’assurer que ta requête est exaucée. 4 Le fait est que tu as
accepté. 5 Il n’y a pas de place pour le doute et l’incertitude
aujourd’hui. 6 Nous posons enfin une réelle question. 7 La

réponse est le simple énoncé d’un simple fait. 8  Tu recevras

l’assurance que tu cherches.
7. Nos périodes d’exercice plus courtes seront fréquentes et seront
aussi consacrées à nous rappeler un simple fait. 2 Dis-toi souvent
aujourd’hui:
3  J’ai droit aux miracles.
4 Demande-les chaque fois qu’une situation se présente dans
laquelle ils sont nécessaires. 5 Tu reconnaîtras ces situations. 6 Et
puisque tu ne comptes pas sur toi-même pour trouver le miracle,
tu as pleinement droit de le recevoir chaque fois que tu
demandes.
8. Souviens-toi aussi de ne pas te satisfaire de moins que la réponse
parfaite. 2 En cas de tentation, dis-toi rapidement:
3 Je n’échangerai pas les miracles contre des rancœurs.
4 Je veux seulement ce qui m’appartient. 5 Dieu a établi
mon droit aux miracles.
LEÇON 78
Que les miracles remplacent toutes les rancœurs.
1. Il n’est peut-être pas encore tout à fait clair pour toi qu’à chaque
décision que tu prends, tu choisis entre une rancœur et un
miracle. 2 Chaque rancœur se dresse comme un écran de haine
devant le miracle qu’elle voudrait dissimuler. 3 En le levant
devant tes yeux, tu ne vois pas le miracle qui est derrière. 4 Or
tout ce temps il t’attend dans la lumière, mais tu vois tes
rancœurs à la place.
2. Aujourd’hui nous allons aller au-delà des rancœurs pour regarder
le miracle à la place. 2 Nous renverserons ta façon de voir en ne
permettant pas à la vue de s’arrêter avant de voir. 3 Nous
n’attendrons pas devant l’écran de haine mais nous le

déposerons et lèverons doucement les yeux en silence pour

contempler le Fils de Dieu.
3. Il t’attend derrière tes rancœurs et, comme tu les déposes, il
apparaît en pleine lumière à l’endroit même où se dressait
chacune d’elles. 2 Car chaque rancœur est un blocage à la vue, et
lorsqu’il est levé tu vois le Fils de Dieu où il a toujours été. 3 Il se
tient dans la lumière, mais tu étais dans les ténèbres. 4 Chaque
rancœur a rendu les ténèbres plus profondes, et tu ne pouvais
pas voir.
4. Aujourd’hui nous essaierons de voir le Fils de Dieu. 2 Nous ne
nous laisserons pas être aveugles à son sujet; nous ne
regarderons pas nos rancœurs. 3 Ainsi est renversée la vue du
monde, comme nous regardons vers la vérité, loin de la peur.
4 Nous choisirons une personne que tu as utilisée comme cible de
tes rancœurs, et nous mettrons de côté les rancœurs et la

regarderons. 5 Quelqu’un, peut-être, que tu crains ou même que
tu hais; quelqu’un que tu penses aimer qui t’a mis en colère;
quelqu’un que tu appelles ton ami mais que tu considères
parfois peu commode ou difficile à contenter, exigeant, irritant
ou infidèle à l’idéal qu’il devrait accepter pour sien, selon le rôle
que tu lui as assigné.
5. Tu sais qui choisir: son nom t’a déjà traversé l’esprit. 2 Il sera celui
à qui nous demanderons que le Fils de Dieu te soit montré. 3 En
le voyant derrière les rancœurs que tu as nourries contre lui, tu
apprendras que ce qui restait caché tant que tu ne le voyais pas
est là en chacun, et peut être vu. 4 Celui qui était un ennemi est
plus qu’un ami quand il est rendu libre de prendre le saint rôle
que lui a assigné le Saint-Esprit. 5 Qu’il soit ton sauveur
aujourd’hui. 6 Tel est son rôle dans le plan de Dieu ton Père.
6. Pendant nos périodes d’exercice plus longues aujourd’hui nous le
verrons dans ce rôle. 2 Tu essaieras de le tenir dans ton esprit,
d’abord tel que tu le considères maintenant. 3  Tu passeras en
revue ses fautes, les difficultés que tu as eues avec lui, la douleur

qu’il t’a causée, sa négligence et toutes les blessures petites et

grandes qu’il t’a faites. 4 Tu regarderas son corps avec ses
défauts mais aussi avec ses meilleurs côtés, et tu penseras à ses
erreurs et même à ses «péchés».
7. Demandons ensuite à Celui Qui connaît ce Fils de Dieu dans sa
réalité et sa vérité, de pouvoir le regarder d’une façon différente,
et de voir briller notre sauveur dans la lumière du vrai pardon, à
nous donné. 2 Nous Lui demandons au saint Nom de Dieu et de
Son Fils, aussi saint que Lui:
3 Que je voie mon sauveur en celui-ci que Tu as désigné
pour être celui à qui je demande de me conduire à la
sainte lumière dans laquelle il se tient, afin que je me
joigne à lui.
4 Les yeux du corps sont fermés et, tandis que tu penses à celui
qui t’a peiné, laisse la lumière en lui être montrée à ton esprit
par-delà tes rancœurs.
8. Ce que tu as demandé ne peut pas t’être nié. 2 Ton sauveur attend
cela depuis longtemps. 3 Il voudrait être libre et faire tienne sa
liberté. 4 Le Saint-Esprit Se penche de lui vers toi, ne voyant pas
de séparation dans le Fils de Dieu. 5 Et ce que tu vois par Lui vous
libérera tous les deux. 6 Sois très tranquille maintenant et
regarde ton sauveur en pleine lumière. 7 Aucune sombre
rancœur n’en obscurcit la vue. 8 Tu as permis au Saint-Esprit
d’exprimer par lui le rôle que Dieu Lui a donné afin que tu sois
sauvé.
9. Dieu te remercie de ces moments de calme aujourd’hui où tu as
mis de côté tes images et regardé le miracle de l’amour que le
Saint-Esprit te montrait à leur place. 2  Le monde et le Ciel se
joignent pour te remercier, car il n’est pas une Pensée de Dieu
qui ne se réjouisse quand tu es sauvé, et le monde entier avec toi.
10. Nous nous souviendrons de cela tout le long de la journée et
nous prendrons le rôle qui nous est assigné comme partie du

plan de Dieu pour le salut, et non du nôtre. 2 La tentation tombe

quand nous permettons à chacun de ceux que nous rencontrons
de nous sauver et que nous refusons de cacher sa lumière
derrière nos rancœurs. 3 À chacun de ceux que tu rencontres, et
de ceux auxquels tu penses ou dont tu te souviens du passé,
permets que le rôle de sauveur soit donné, afin de le partager
avec lui. 4 Pour vous deux aussi bien que pour tous ceux qui ne
voient pas, nous prions:
5  Que les miracles remplacent toutes les rancœurs.
LEÇON 79
Que je reconnaisse le problème afin qu’il puisse être résolu.
1. Un problème ne peut pas être résolu si tu ne sais pas ce qu’il est.

2 Même s’il est réellement déjà résolu, tu auras encore le
problème parce que tu ne reconnaîtras pas qu’il a été résolu.

3 Voilà la situation du monde. 4 Le problème de la séparation, qui
est réellement le seul problème, a déjà été résolu. 5 Or la solution

n’est pas reconnue parce que le problème n’est pas reconnu.
2. Chacun en ce monde semble avoir ses propres problèmes
particuliers. 2 Or ils sont tous les mêmes et ils doivent être
reconnus comme ne faisant qu’un si la seule solution qui les
résout tous doit être acceptée. 3 Qui peut voir qu’un problème a
été résolu s’il pense que le problème est autre chose? 4 Même si
la réponse lui est donnée, il ne peut pas en voir la pertinence.
3. Telle est la position dans laquelle tu te trouves maintenant. 2 Tu
as la réponse, mais tu es encore incertain de ce qu’est le
problème. 3  Tu sembles être confronté à une longue série de
problèmes différents et, lorsqu’un problème est réglé, un autre
surgit, puis encore un autre. 4 Il semble qu’il n’y ait pas de fin. 5 Il
n’est pas un moment où tu te sentes complètement libre de
problèmes et en paix.

4. La tentation de considérer les problèmes comme multiples est la

tentation de garder irrésolu le problème de la séparation. 2 Le
monde semble te présenter un grand nombre de problèmes,
chacun exigeant une réponse différente. 3 Cette perception te
met dans une position où ta façon de résoudre les problèmes
doit être inadéquate, et l’échec est inévitable.
5. Nul ne pourrait résoudre tous les problèmes que le monde paraît
contenir. 2 Ils semblent être à des niveaux si nombreux, sous des
formes si diverses et avec des contenus si variés qu’ils te mettent
en face d’une situation impossible. 3 Le désarroi et la dépression
sont inévitables quand tu les regardes. 4 Certains surgissent à
l’improviste, juste au moment où tu pensais avoir résolu les
précédents. 5 D’autres restent irrésolus sous un nuage de déni,
qui refont surface de temps en temps pour te hanter avant d’être
cachés à nouveau, mais toujours irrésolus.
6. Toute cette complexité n’est qu’une tentative désespérée pour ne
pas reconnaître le problème, et donc ne pas le laisser être résolu.
2 Si tu pouvais reconnaître que ton seul problème est la
séparation, quelle qu’en soit la forme, tu pourrais accepter la

réponse parce que tu en verrais la pertinence. 3 En percevant la
constance qui sous-tend tous les problèmes auxquels tu sembles
être confronté, tu comprendrais que tu as les moyens de les
résoudre tous. 4 Et tu emploierais les moyens, parce que tu
reconnais le problème.
7. Pendant nos périodes d’exercice plus longues aujourd’hui, nous
demanderons quel est le problème et quelle est sa réponse.
2 Nous ne présumerons pas que nous savons déjà. 3 Nous
essaierons de libérer notre esprit de toutes les sortes de

problèmes différents que nous pensons avoir. 4 Nous essaierons
de nous rendre compte que nous avons un seul problème, que
nous avons manqué de reconnaître. 5 Nous demanderons à
savoir ce qu’il est et nous attendrons la réponse. 6 Elle nous sera

donnée. 7  Puis nous demanderons quelle est sa solution. 8 Et elle

nous sera donnée.
8. Les exercices d’aujourd’hui seront fructueux dans la mesure où tu
n’insisteras pas pour définir le problème. 2 Tu ne réussiras peut-
être pas à lâcher prise de toutes tes notions préconçues, mais
cela n’est pas nécessaire. 3 Tout ce qui est nécessaire, c’est de
nourrir quelque doute sur la réalité de ta version de ce que sont
tes problèmes. 4 Tu essaies de reconnaître que la réponse t’a été
donnée en reconnaissant le problème, de sorte que le problème
et la réponse peuvent être mis ensemble et tu peux être en paix.
9. Les périodes d’exercice plus courtes aujourd’hui ne seront pas
fixées en fonction du temps, mais du besoin. 2 Tu verras de
nombreux problèmes aujourd’hui, chacun réclamant une
réponse. 3 Nos efforts viseront à reconnaître qu’il y a seulement
un problème et une solution. 4 Dans cette re-connaissance, tous
les problèmes sont résolus. 5 Dans cette re-connaissance réside
la paix.
10. Ne sois pas trompé par la forme des problèmes aujourd’hui.
2 Chaque fois qu’une difficulté semble surgir, dis-toi vite:
3 Que je reconnaisse ce problème afin qu’il puisse être

résolu.
 Puis essaie de suspendre tout jugement sur ce qu’est le

4
problème. 5 Si possible, ferme les yeux pendant un moment et

demande ce qu’il est. 6 Tu seras entendu et la réponse te sera
donnée.
LEÇON 80
Que je reconnaisse que mes problèmes ont été résolus.
1. Si tu désires reconnaître tes problèmes, tu reconnaîtras que tu

n’as pas de problèmes. 2 Ton seul problème central a reçu sa

réponse, et tu n’en as pas d’autre. 3 Par conséquent, tu dois être

en paix. 4 Le salut dépend donc du fait de reconnaître ce seul
problème, et de comprendre qu’il a été résolu. 5 Un problème,
une solution. 6 Le salut est accompli. 7 La délivrance du conflit t’a
été donnée. 8 Accepte ce fait et tu es prêt à prendre ta juste place
dans le plan de Dieu pour le salut.
2. Ton seul problème a été résolu! 2 Répète-toi cela à maintes
reprises aujourd’hui, avec gratitude et conviction. 3 Tu as
reconnu ton seul problème, ouvrant ainsi la voie au Saint-Esprit
pour qu’Il te donne la réponse de Dieu. 4 Tu as mis de côté la
tromperie et vu la lumière de la vérité. 5 Tu as accepté le salut
pour toi-même en portant le problème à la réponse. 6 Et tu peux
reconnaître la réponse, parce que le problème a été identifié.
3. Tu as droit à la paix aujourd’hui. 2 Un problème qui a été résolu ne
peut pas te troubler. 3 Assure-toi seulement de ne pas oublier
que tous les problèmes sont les mêmes. 4 Leurs nombreuses
formes ne te tromperont pas tant que tu te souviens de cela. 5 Un
problème, une solution. 6 Accepte la paix qu’apporte ce simple
énoncé.
4. Pendant nos périodes d’exercice plus longues aujourd’hui, nous
réclamerons la paix qui nous revient quand le problème et la
réponse ont été mis ensemble. 2 Le problème doit avoir disparu,
parce que la réponse de Dieu ne peut échouer. 3 Ayant reconnu
l’un, tu as reconnu l’autre. 4 La solution est inhérente au
problème. 5 La réponse t’a été donnée, et tu l’as acceptée. 6 Tu es
sauvé.
5. Maintenant laisse la paix t’être donnée, que ton acceptation
apporte. 2 Ferme les yeux et reçois ta récompense. 3 Reconnais
que tes problèmes ont été résolus. 4 Reconnais que tu es hors du
conflit, libre et en paix. 5 Par-dessus tout, rappelle-toi que tu as
un seul problème, et que ce problème a une seule solution. 6 C’est
en cela que réside la simplicité du salut. 7 C’est pour cela que sa
réussite est garantie.

6. Assure-toi souvent aujourd’hui que tes problèmes ont été résolus.

2 Répète l’idée avec une conviction profonde, aussi fréquemment
que possible. 3 Et assure-toi tout particulièrement d’appliquer

l’idée d’aujourd’hui à tout problème concret qui pourrait surgir.
4 Dis vite:
5  Que je reconnaisse que ce problème a été résolu.

7. Soyons déterminés à ne pas accumuler de rancœurs aujourd’hui.
2 Soyons déterminés à être libres de problèmes qui n’existent
pas. 3 Le moyen est la simple honnêteté. 4  Ne te trompe pas toi-
même sur ce qu’est le problème, et tu dois reconnaître qu’il a été
résolu.

RÉVISION II
Introduction
1. Nous sommes prêts maintenant pour une autre révision. 2 Nous
commencerons là où s’est arrêtée notre dernière révision, et
nous couvrirons deux idées par jour. 3 La première partie de la
journée sera consacrée à l’une de ces idées et la seconde partie à
l’autre. 4 Nous aurons une période d’exercice plus longue et de
fréquentes périodes plus courtes pendant lesquelles nous
pratiquerons chacune des idées.
2. Les périodes d’exercice plus longues suivront la forme générale
suivante: Prends environ un quart d’heure pour chacune d’elles,
puis commence par penser aux idées du jour et aux
commentaires qui sont inclus dans chaque leçon. 2 Consacre
environ trois ou quatre minutes à les lire lentement, plusieurs
fois si tu veux, puis ferme les yeux et écoute.
3. Répète la première phase de la période d’exercice si tu trouves
que ton esprit vagabonde, mais essaie de passer la majeure
partie du temps à écouter tranquillement mais attentivement. 2 Il
y a un message qui t’attend. 3 Sois confiant en ce que tu le
recevras. 4 Rappelle-toi qu’il t’appartient et que tu le veux.
4. Ne permets pas que ton intention vacille devant des pensées qui
te distraient. 2 Rends-toi compte que, quelque forme que
puissent prendre de telles pensées, elles n’ont pas de
signification et pas de pouvoir. 3 Remplace-les par ta
détermination à réussir. 4 N’oublie pas que ta volonté a plein
pouvoir sur tous les fantasmes et tous les rêves. 5 Compte sur
elle pour t’aider à les traverser et te transporter au-delà d’eux
tous.
5. Considère ces périodes d’exercice comme des consécrations à la
voie, la vérité et la vie. 2 Refuse de te laisser dévier vers des

détours, illusions et pensées de mort. 3 Tu es voué au salut. 4 Sois

déterminé chaque jour à ne pas laisser ta fonction inaccomplie.
6. Réaffirme aussi ta détermination pendant les périodes d’exercice
plus courtes, en utilisant la forme originale de l’idée pour les
applications générales, et des formes plus concrètes au besoin.
2 Les commentaires qui suivent l’énoncé des idées comprennent
quelques formes concrètes. 3 Ce ne sont toutefois que des

suggestions. 4 Ce ne sont pas les mots particuliers que tu utilises
qui importent.
LEÇON 81
Les idées à réviser aujourd’hui sont les suivantes:
1. (61) Je suis la lumière du monde.

 Comme je suis saint, moi à qui la fonction d’éclairer le monde a
2
été donnée! 3 Que je sois calme devant ma sainteté. 4 Dans sa

douce lumière, que tous mes conflits disparaissent. 5 Dans sa
paix, que je me souvienne de Qui je suis!
2. Voici quelques formes concrètes pour appliquer l’idée quand des
difficultés particulières semblent se présenter:
2 Que je n’obscurcisse pas la lumière du monde en moi.
3 Que luise la lumière du monde à travers cette
apparence.
4 Cette ombre s’évanouira devant la lumière.
3. (62) Le pardon est ma fonction en tant que lumière du

monde.
2 C’est en acceptant ma fonction que je verrai la lumière en moi.
3 Et dans cette lumière ma fonction apparaîtra clairement et
parfaitement non ambiguë à mes yeux. 4 Mon acceptation ne

dépend pas du fait que je reconnais ce qu’est ma fonction, car je

ne comprends pas encore le pardon. 5 Or j’ai confiance en ce que,

dans la lumière, je la verrai telle qu’elle est.
4. Voici quelques formes concrètes suggérées pour utiliser cette
idée:
2 Que cela m’aide à apprendre ce que le pardon signifie.
3 Que je ne sépare pas ma fonction de ma volonté.
4 Je n’utiliserai pas ceci dans un but étranger.
LEÇON 82
Nous réviserons ces idées aujourd’hui:
1. (63) La lumière du monde apporte la paix à chaque esprit par

mon pardon.
2 Mon pardon est le moyen par lequel la lumière du monde
trouve son expression par moi. 3 Mon pardon est le moyen par
lequel je deviens conscient de la lumière du monde en moi. 4 Mon
pardon est le moyen par lequel le monde est guéri, avec moi.
5 Que je pardonne, donc, au monde, afin qu’il soit guéri avec moi.
2. Voici quelques formes concrètes suggérées pour appliquer cette

idée:
2 Que la paix s’étende de mon esprit au tien, [nom].
3 Je partage la lumière du monde avec toi, [nom].
4 Par mon pardon je peux voir ceci tel que c’est.
3. (64) Que je n’oublie pas ma fonction.

 Je ne voudrais pas oublier ma fonction, parce que je voudrais
2
me souvenir de mon Soi. 3 Je ne peux pas remplir ma fonction si

je l’oublie. 4 Et à moins que je ne remplisse ma fonction, je
n’éprouverai pas la joie que Dieu me destine.
4. Voici quelques formes concrètes pouvant convenir à cette idée:

2 Que je n’utilise pas ceci pour me cacher ma

fonction.
3 Je voudrais utiliser ceci comme une occasion de
remplir ma fonction.
4 Ceci peut menacer mon ego, mais ne peut en
aucune façon changer ma fonction.
LEÇON 83
Révisons aujourd’hui les idées suivantes:
1. (65) Ma seule fonction est celle que Dieu m’a donnée.

2 Je n’ai pas d’autre fonction que celle que Dieu m’a donnée.
3 Reconnaître cela me délivre de tout conflit, parce que cela
signifie que je ne peux pas avoir de buts conflictuels. 4 Avec un

seul et unique but, je suis toujours certain de quoi faire, quoi dire
et quoi penser. 5 Tout doute doit disparaître quand j’admets que
ma seule fonction est celle que Dieu m’a donnée.
2. Les formes suivantes pourraient être utilisées pour appliquer
l’idée plus concrètement:
2 Ma perception de ceci ne change pas ma fonction.
3 Ceci ne me donne pas une fonction autre que celle
que Dieu m’a donnée.

4 Que je n’utilise pas ceci pour justifier une fonction
que Dieu ne m’a pas donnée.

3. (66) Mon bonheur et ma fonction ne font qu’un.
2 Toutes choses qui viennent de Dieu ne font qu’un. 3 Elles
viennent de l’Unité et doivent être reçues ne faisant qu’un.
4 Remplir ma fonction est mon bonheur, parce que les deux
viennent de la même Source. 5 Et je dois apprendre à reconnaître

ce qui me rend heureux, si je veux trouver le bonheur.

4. Voici quelques formes utiles pour appliquer cette idée

concrètement:
2 Ceci ne peut pas séparer mon bonheur de ma
fonction.
3 L’unité de mon bonheur et de ma fonction reste
entièrement inaffectée par ceci.

4 Rien, y compris ceci, ne peut justifier l’illusion de
bonheur à part de ma fonction.
LEÇON 84
Voici les idées à réviser aujourd’hui:
1. (67) L’amour m’a créé pareil à soi-même.

 Je suis à l’image de mon Créateur. 3 Je ne peux pas souffrir, je ne
2
peux pas subir de perte et je ne peux pas mourir. 4 Je ne suis pas
un corps. 5 Je voudrais reconnaître ma réalité aujourd’hui. 6 Je
n’adorerai pas d’idoles et je n’élèverai pas mon propre concept
de soi pour remplacer mon Soi. 7 Je suis à l’image de mon
Créateur. 8 L’amour m’a créé pareil à soi-même.
2. Les formes suivantes pourraient t’aider à appliquer l’idée
concrètement:
2 Que je ne voie pas en ceci une illusion de moi-même.
3 En regardant ceci, que je me souvienne de mon
Créateur.
4 Mon Créateur n’a pas créé ceci comme je le vois.
3. (68) L’amour n’a pas de rancœurs.

2 Les rancœurs sont complètement étrangères à l’amour. 3 Les
rancœurs attaquent l’amour et gardent sa lumière obscurcie. 4 Si
j’ai des rancœurs, j’attaque l’amour; par conséquent, j’attaque

mon Soi. 5 Ainsi mon Soi me devient étranger. 6 Je suis déterminé
à ne pas attaquer mon Soi aujourd’hui, afin de pouvoir me
souvenir de Qui je suis.
4. Ces formes pourraient t’aider à appliquer cette idée
concrètement:
2 Ceci n’est pas une justification pour nier mon Soi.
3 Je n’utiliserai pas ceci pour attaquer l’amour.
4 Que je ne tente pas par ceci de m’attaquer moi-même.
LEÇON 85
La révision d’aujourd’hui couvrira les idées suivantes:
1. (69) Mes rancœurs cachent la lumière du monde en moi.

2 Mes rancœurs me montrent ce qui n’est pas là et me cachent ce
que je voudrais voir. 3 Reconnaissant cela, pour quoi ai-je besoin
de mes rancœurs? 4 Elles me gardent dans les ténèbres et
cachent la lumière. 5 Rancœurs et lumière ne peuvent aller de
pair, mais lumière et vision doivent être jointes pour que je voie.
6 Pour voir, je dois mettre de côté mes rancœurs. 7 Je veux voir, et
cela sera le moyen par lequel j’y arriverai.

2. Les applications concrètes de cette idée pourraient prendre les
formes suivantes:
2 Que je n’utilise pas ceci pour bloquer ma vue.
3 La lumière du monde dissipera tout ceci.
4 Je n’ai pas besoin de ceci. 5 Je veux voir.
3. (70) Mon salut vient de moi.

 Aujourd’hui je reconnaîtrai où est mon salut. 3 Il est en moi
2
parce que sa Source est là. 4 Il n’a pas quitté sa Source, ainsi ne
peut-il pas avoir quitté mon esprit. 5 Je ne le chercherai pas à

l’extérieur de moi. 6 Il ne se trouve pas à l’extérieur pour ensuite

être porté au-dedans. 7 Mais d’en dedans de moi il s’étendra au-
delà, et tout ce que je verrai ne fera que refléter la lumière qui
brille en moi et en elle-même.
4. Ces formes de l’idée conviennent à des applications plus
concrètes:
2 Que je ne tente pas par ceci de chercher mon salut
loin de moi.
3 Je ne laisserai pas ceci interférer avec la conscience
que j’ai de la Source de mon salut.

4 Ceci n’a pas le pouvoir de m’enlever le salut.
LEÇON 86
Ces idées sont à réviser aujourd’hui:
1. (71) Seul le plan de Dieu pour le salut marchera.

 Il est insensé que je cherche frénétiquement le salut un peu
2
partout. 3 Je l’ai vu en beaucoup de gens et en maintes choses

mais quand j’essayais de m’en saisir, il n’était pas là. 4 Je me
trompais sur là où il est. 5 Je me trompais sur ce qu’il est. 6 Je
n’entreprendrai plus de vaine recherche. 7 Seul le plan de Dieu
pour le salut marchera. 8 Et je me réjouirai parce que Son plan ne
peut jamais échouer.
2. Voici quelques formes suggérées pour appliquer cette idée
concrètement:
2 Le plan de Dieu pour le salut me sauvera de ma
perception de ceci.
3 Ceci n’est pas une exception au plan de Dieu pour
mon salut.
4 Que je perçoive ceci uniquement à la lumière du
plan de Dieu pour le salut.

3. (72) Avoir des rancœurs est une attaque contre le plan de Dieu
pour le salut.
2 Avoir des rancœurs est une tentative pour prouver que le plan
de Dieu pour le salut ne marchera pas. 3 Or seul Son plan
marchera. 4  En ayant des rancœurs, j’exclus donc de ma
conscience mon seul espoir de salut. 5 Je voudrais ne plus aller à
l’encontre de mon propre intérêt de cette manière insane. 6 Je
voudrais accepter le plan de Dieu pour le salut et être heureux.
4. Des applications concrètes de cette idée pourraient prendre les
formes suivantes:
2 Je choisis entre une malperception et le salut en
regardant ceci.
3 Si je vois en ceci une cause de rancœur, je ne verrai
pas la cause de mon salut.

4 Ceci demande le salut, pas l’attaque.
LEÇON 87
Notre révision d’aujourd’hui couvrira les idées suivantes:
1. (73) Je veux que la lumière soit.

2 J’utiliserai le pouvoir de ma volonté aujourd’hui. 3 Ce n’est pas
ma volonté d’errer à tâtons dans les ténèbres, effrayé par des
ombres, apeuré par des choses non vues et non réelles. 4 La
lumière sera mon guide aujourd’hui. 5 Je la suivrai où elle me
conduira et je ne regarderai que ce qu’elle me montrera.
6 Aujourd’hui j’éprouverai la paix de la perception vraie.
2. Ces formes de l’idée pourraient aider à l’appliquer concrètement:

2 Ceci ne peut cacher la lumière que je veux voir.
3 Tu te tiens avec moi dans la lumière, [nom].
4 Dans la lumière, ceci paraîtra différent.

3. (74) Il n’est de volonté que Celle de Dieu.

 Je suis en sécurité aujourd’hui parce qu’il n’est de volonté que
2
Celle de Dieu. 3 C’est seulement lorsque je crois qu’il y a une autre

volonté que je peux avoir peur. 4 C’est seulement lorsque j’ai peur
que j’essaie d’attaquer, et c’est seulement lorsque j’essaie
d’attaquer que je peux croire que mon éternelle sécurité est
menacée. 5 Aujourd’hui je reconnaîtrai que tout cela ne s’est pas
produit. 6 Je suis en sécurité parce qu’il n’est de volonté que Celle
de Dieu.
4. Voici quelques formes de cette idée qui peuvent être utiles pour
des applications concrètes:
2 Que je perçoive ceci en accord avec la Volonté de
Dieu.
3 C’est la Volonté de Dieu que tu sois Son Fils, [nom],
et c’est aussi la mienne.

4 Ceci fait partie de la Volonté de Dieu pour moi,
quelle que soit la façon dont je le voie.
LEÇON 88
Aujourd’hui nous réviserons les idées suivantes:
1. (75) La lumière est venue.

2 En choisissant le salut plutôt que l’attaque, je choisis
simplement de reconnaître ce qui est déjà là. 3 Le salut est une
décision déjà prise. 4 Il n’y a pas d’attaque ni de rancœurs qui
soient là à choisir. 5 C’est pourquoi je choisis toujours entre la
vérité et l’illusion; entre ce qui est là et ce qui ne l’est pas. 6 La
lumière est venue. 7 Je ne peux choisir que la lumière, car elle n’a
pas d’alternative. 8 Elle a remplacé les ténèbres, et les ténèbres
ont disparu.

2. Voici des formes qui pourraient être utiles pour appliquer

concrètement cette idée:
2 Ceci ne peut pas me montrer les ténèbres, car la
lumière est venue.
3 La lumière en toi est tout ce que je voudrais voir,
[nom].
4 Je ne voudrais voir en ceci que ce qui est là.
3. (76) Je ne suis soumis à aucune loi, sauf celles de Dieu.

2 Voilà le parfait énoncé de ma liberté. 3 Je ne suis soumis à
aucune loi, sauf celles de Dieu. 4 Je suis constamment tenté
d’inventer d’autres lois et de leur donner du pouvoir sur moi. 5 Je
ne souffre que parce que je crois en elles. 6 Elles n’ont pas d’effet
réel sur moi. 7 Je suis parfaitement libre des effets de toutes les
lois, sauf celles de Dieu. 8 Et les Siennes sont les lois de la liberté.
4. Pour appliquer cette idée concrètement, les formes suivantes
seraient utiles:
2 Ma perception de ceci me montre que je crois en
des lois qui n’existent pas.
3 Je vois seulement les lois de Dieu à l’œuvre en ceci.
4 Que je permette aux lois de Dieu d’opérer en ceci, et
non aux miennes.
LEÇON 89
Voici les idées à réviser aujourd’hui:
1. (77) J’ai droit aux miracles.

2 J’ai droit aux miracles parce que je ne suis soumis à aucune loi,
sauf celles de Dieu. 3 Ses lois me délivrent de toutes les rancœurs
et les remplacent par des miracles. 4 Et je voudrais accepter les

miracles à la place des rancœurs, qui ne sont que des illusions

cachant les miracles au-delà. 5 Maintenant je voudrais accepter
seulement ce que les lois de Dieu me donnent le droit d’avoir,
afin que je l’utilise au nom de la fonction qu’Il m’a donnée.
2. Tu pourrais utiliser ces suggestions pour appliquer concrètement
cette idée:
2 Derrière ceci il y a un miracle auquel j’ai droit.
3 Que je n’aie pas de rancœur contre toi, [nom], mais
t’offre plutôt le miracle qui t’appartient.

4 Vu véritablement, ceci m’offre un miracle.
3. (78) Que les miracles remplacent toutes les rancœurs.

 Par cette idée, j’unis ma volonté à celle du Saint -Esprit et je les
2
perçois comme une seule. 3 Par cette idée, j’accepte ma

délivrance de l’enfer. 4 Par cette idée, j’exprime mon désir de voir
la vérité remplacer toutes mes illusions, selon le plan de Dieu
pour mon salut. 5  Je ne voudrais faire aucune exception ni aucun
substitut. 6 Je veux le Ciel tout entier et seulement le Ciel, comme
Dieu veut que je l’aie.
4. Voici des formes qui seraient utiles pour appliquer cette idée
concrètement:
2 Je ne voudrais pas garder cette rancœur à part de
mon salut.
3 Que nos rancœurs soient remplacées par des
miracles, [nom].
4 Au-delà de ceci est le miracle par lequel toutes mes
rancœurs sont remplacées.
LEÇON 90
Pour cette révision nous utiliserons les idées suivantes:

1. (79) Que je reconnaisse le problème afin qu’il puisse être

résolu.
2 Que je me rende compte aujourd’hui que le problème est
toujours quelque forme de rancœur que je voudrais chérir. 3 Que
je comprenne aussi que la solution est toujours un miracle par
lequel je laisse la rancœur être remplacée. 4 Aujourd’hui je
voudrais me souvenir de la simplicité du salut en renforçant la
leçon selon laquelle il n’y a qu’un problème et qu’une solution.
5 Le problème est une rancœur; la solution est un miracle. 6 Et
j’invite la solution à venir à moi en pardonnant la rancœur et en

accueillant le miracle qui en prend la place.
2. Les applications concrètes de cette idée pourraient prendre les
formes suivantes:
2 Ceci me présente un problème que je voudrais voir
résolu.
3 Le miracle derrière cette rancœur le résoudra pour
moi.
4 La réponse à ce problème est le miracle qu’il
dissimule.
3. (80) Que je reconnaisse que mes problèmes ont été résolus.
 Je semble avoir des problèmes uniquement parce que je mésuse
2
du temps. 3 Je crois que le problème vient d’abord, et que du

temps doit passer avant qu’il puisse être résolu. 4 Je ne vois pas
que le problème et la réponse arrivent simultanément. 5 La
raison en est que je ne me rends pas compte encore que Dieu a
placé la réponse avec le problème, de façon à ce qu’ils ne
puissent être séparés par le temps. 6 Le Saint-Esprit
m’enseignera cela, si je Le laisse. 7 Et je comprendrai qu’il m’est
impossible d’avoir un problème qui n’ait pas déjà été résolu.
4. Voici des formes de l’idée qui seront utiles pour des applications
concrètes:

2 Je n’ai pas besoin d’attendre pour que ceci soit

résolu.
3 La réponse à ce problème m’est déjà donnée, si je
veux l’accepter.
4 Le temps ne peut pas séparer ce problème de sa
solution.
LEÇON 91
Les miracles se voient dans la lumière.
1. Il est important de se souvenir que les miracles et la vision vont

ensemble nécessairement. 2 Ceci a besoin d’être répété, et répété
fréquemment. 3 C’est une idée centrale dans ton nouveau
système de pensée et dans la perception qu’il produit. 4 Le
miracle est toujours là. 5 Sa présence n’est pas causée par ta
vision; son absence n’est pas le résultat de ce que tu manques de
le voir. 6 C’est seulement la conscience que tu as des miracles qui
est affectée. 7 Tu les verras dans la lumière; tu ne les verras pas
dans les ténèbres.
2. Pour toi, donc, la lumière est cruciale. 2 Tant que tu restes dans les
ténèbres, le miracle reste non vu. 3 Ainsi tu es convaincu qu’il
n’est pas là. 4 Cela suit des prémisses d’où viennent les ténèbres.
5 Le déni de la lumière conduit à manquer de la percevoir.
6 Manquer de percevoir la lumière, c’est percevoir les ténèbres.
7 La lumière ne t’est alors d’aucune utilité, même si elle est là.
8 Tu ne peux pas l’utiliser parce que sa présence t’est inconnue.
9 Et l’apparente réalité des ténèbres rend l’idée de lumière in-
signifiante.
3. Te faire dire que ce que tu ne vois pas est là a l’air d’une insanité.
2 Il est très difficile de se convaincre que l’insanité est de ne pas
voir ce qui est là, et de voir ce qui n’est pas là à la place. 3 Tu ne
doutes pas que les yeux du corps peuvent voir. 4 Tu ne doutes

pas que les images qu’ils te montrent sont la réalité. 5 Ta foi
réside dans les ténèbres et non dans la lumière. 6 Comment cela
peut-il être renversé? 7 Pour toi c’est impossible, mais tu n’es pas
seul en cela.
4. Tes efforts, aussi petits soient-ils, ont un fort soutien. 2 Si
seulement tu te rendais compte de la grandeur de cette force, tes
doutes s’évanouiraient. 3 Aujourd’hui, nous nous consacrerons à
tenter de te laisser sentir cette force. 4 Quand tu auras senti la
force en toi, qui met aisément tous les miracles à ta portée, tu ne
douteras point. 5 Les miracles que cache ton sentiment de
faiblesse jailliront à ta conscience quand tu sentiras la force en
toi.
5. Trois fois aujourd’hui, réserve-toi environ dix minutes de calme
où tu essaieras de laisser ta faiblesse derrière toi. 2 Cela
s’accomplit très simplement, quand tu t’enseignes que tu n’es
pas un corps. 3 La foi va à ce que tu veux, et tu instruis ton esprit
en conséquence. 4 Ta volonté demeure ton enseignant, et ta
volonté a toute la force de faire ce qu’elle désire. 5 Tu peux
échapper du corps si tel est ton choix. 6 Tu peux faire
l’expérience de la force en toi.
6. Commence les périodes d’exercice plus longues par cet énoncé
des véritables relations de cause et effet:
2 Les miracles sont vus dans la lumière.
3 Les yeux du corps ne perçoivent pas la lumière.
4 Mais je ne suis pas un corps. 5 Que suis-je?
6 La question par laquelle se termine cet énoncé est nécessaire

pour nos exercices d’aujourd’hui. 7 Ce que tu penses être est une
croyance à défaire. 8 Mais ce que tu es réellement doit t’être
révélé. 9 La croyance que tu es un corps demande une correction,
étant une erreur. 10 La vérité de ce que tu es fait appel à la force
en toi pour amener à ta conscience ce que l’erreur dissimule.

7. Si tu n’es pas un corps, qu’es-tu? 2 Tu as besoin de prendre

conscience de ce que le Saint-Esprit utilise pour remplacer
l’image d’un corps dans ton esprit. 3 Tu as besoin de ressentir
quelque chose pour y mettre ta foi, quand tu l’enlèves du corps.
4 Tu as besoin d’une réelle expérience de quelque chose d’autre,
quelque chose de plus solide et de plus sûr; plus digne de ta foi

et qui soit réellement là.
8. Si tu n’es pas un corps, qu’es-tu? 2 Demande-le honnêtement puis
consacre plusieurs minutes à permettre que tes pensées
erronées au sujet de tes attributs soient corrigées, et que leurs
opposés prennent leur place. 3 Dis, par exemple:
4 Je ne suis pas faible, mais fort.
5 Je ne suis pas impuissant, mais puissant.
6 Je ne suis pas limité, mais illimité.
7 Je ne suis pas incertain, mais certain.
8 Je ne suis pas une illusion, mais une réalité.
9 Je ne peux pas voir dans les ténèbres, mais dans la
lumière.
9. Pendant la seconde phase de la période d’exercice, essaie
d’éprouver ces vérités à ton sujet. 2 Concentre-toi
particulièrement sur l’expérience de la force. 3 Souviens-toi que
tout sentiment de faiblesse est associé à la croyance que tu es un
corps, croyance qui est erronée et ne mérite aucune foi. 4 Essaie
de lui retirer ta foi, ne serait-ce qu’un instant. 5 Tu t’habitueras à
rester fidèle à ce qu’il y a de plus digne en toi au fur et à mesure
que nous avancerons.
10. Détends-toi pendant le reste de la période d’exercice, confiant
en ce que tes efforts, si maigres soient-ils, sont pleinement
soutenus par la force de Dieu et toutes Ses Pensées. 2 C’est d’Elles
que ta force viendra. 3 C’est par Leur fort soutien que tu sentiras
la force en toi. 4 Elles sont unies à toi dans cette période
d’exercice, durant laquelle tu partages un but pareil au Leur.

5 C’est à Elles qu’appartient la lumière dans laquelle tu verras

des miracles, parce que Leur force est à toi. 6 Leur force devient
tes yeux, afin que tu voies.
11. Cinq ou six fois par heure, à intervalles raisonnablement
réguliers, rappelle-toi que les miracles se voient dans la lumière.
2 Assure-toi aussi de répondre à la tentation par l’idée
d’aujourd’hui. 3 La forme suivante pourrait aider dans ce but
particulier:
4 Les miracles se voient dans la lumière. 5 Que je ne
ferme pas les yeux à cause de ceci.
LEÇON 92
Les miracles se voient dans la lumière, et la lumière et la force
ne font qu’un.
1. L’idée d’aujourd’hui est une extension de la précédente. 2 Tu ne

penses pas à la lumière comme à une force, ni aux ténèbres
comme à une faiblesse. 3 C’est parce que ton idée de ce que voir
signifie est liée au corps, à ses yeux et à son cerveau. 4 Ainsi
crois-tu que tu peux changer ce que tu vois en te mettant des
petits morceaux de verre devant les yeux. 5 Cela fait partie des
nombreuses croyances magiques qui viennent de la conviction
que tu es un corps, et que les yeux du corps peuvent voir.
2. Tu crois aussi que le cerveau du corps peut penser. 2 Si tu
comprenais seulement la nature de la pensée, tu ne pourrais que
rire de cette idée insane. 3 C’est comme si tu pensais tenir
l’allumette qui allume le soleil et lui donne toute sa chaleur; ou
que tu tenais le monde dans ta main, solidement attaché jusqu’à
ce que tu en lâches prise. 4 Or cela n’est pas plus sot que de croire
que les yeux du corps peuvent voir, que le cerveau peut penser.
3. C’est la force de Dieu en toi qui est la lumière dans laquelle tu
vois, de même que c’est Son Esprit avec lequel tu penses. 2 Sa

force nie ta faiblesse. 3 C’est ta faiblesse qui voit par les yeux du
corps, scrutant les ténèbres afin d’y voir sa propre image: les
petits, les faibles, les malades et les mourants, ceux qui sont dans
le besoin, ceux qui sont impuissants et apeurés, les tristes, les
pauvres, les affamés et les sans-joie. 4 Ceux-là sont vus par des
yeux qui ne peuvent voir et ne peuvent bénir.
4. La force passe sur ces choses en regardant plus loin que les
apparences. 2 Elle garde son regard fixé sur la lumière qui est au-
delà. 3 Elle s’unit à la lumière, dont elle fait partie. 4 Elle se voit
elle-même. 5 Elle apporte la lumière dans laquelle apparaît ton
Soi. 6 Dans les ténèbres tu perçois un soi qui n’est pas là. 7 La
force est la vérité à ton sujet; la faiblesse est une idole
faussement vénérée et adorée afin que la force soit dissipée et
que les ténèbres règnent là où Dieu a décidé que serait la
lumière.
5. La force vient de la vérité et luit d’une lumière que sa Source lui a
donnée; la faiblesse reflète les ténèbres de son faiseur. 2 Elle est
malade et voit la maladie, qui est pareille à elle-même. 3  La vérité
est un sauveur et elle ne peut que vouloir le bonheur et la paix
pour chacun. 4 Elle donne sa force à tous ceux qui demandent, en
quantité illimitée. 5 Elle voit qu’un manque en quiconque serait
un manque en tous. 6 Ainsi donne-t-elle sa lumière afin que tous
voient et bénéficient en ne faisant qu’un. 7 Sa force est partagée,
afin d’apporter à tous le miracle dans lequel ils s’uniront dans un
même but, un même pardon, un même amour.
6. La faiblesse, qui regarde dans les ténèbres, ne peut pas voir un
but dans le pardon et dans l’amour. 2 Elle voit tous les autres
différents d’elle-même, et rien au monde qu’elle voudrait
partager. 3 Elle juge et condamne, mais elle n’aime pas. 4 Dans les
ténèbres elle demeure pour se cacher, et rêve qu’elle est forte et
conquérante, victorieuse des limitations qui ne font que grandir
dans les ténèbres jusqu’à atteindre des proportions énormes.

7. Elle a peur d’elle-même, elle s’attaque et elle se hait, et les

ténèbres couvrent tout ce qu’elle voit, laissant ses rêves être
aussi effrayants qu’elle-même. 2 De miracle, là, il n’y en a pas,
seulement de la haine. 3 Elle se sépare de ce qu’elle voit, alors
que la lumière et la force se perçoivent ne faisant qu’un. 4 La
lumière de la force n’est pas la lumière que tu vois. 5 Elle ne
change pas, ni ne vacille ni ne s’éteint. 6 Elle ne passe pas de la
nuit au jour, puis de retour aux ténèbres jusqu’à ce que revienne
le matin.
8. La lumière de la force est constante, sûre comme l’amour,
éternellement contente de faire don d’elle-même, parce qu’elle
ne peut donner qu’à elle-même. 2 Nul ne peut demander en vain
de partager sa vue, et nul qui entre en sa demeure ne peut en
partir sans un miracle devant les yeux, et sans que la force et la
lumière ne résident en son cœur.
9. La force en toi t’offrira la lumière et guidera ta vue pour que tu ne
t’attardes pas sur les vaines ombres que les yeux du corps
fournissent pour la tromperie de soi. 2 Force et lumière
s’unissent en toi, et là où elles se rencontrent se tient ton Soi,
prêt à t’embrasser comme le Sien. 3 Tel est le lieu de rencontre
que nous essayons aujourd’hui de trouver pour nous y reposer,
car la paix de Dieu est là où ton Soi, Son Fils, attend maintenant
de Se rencontrer à nouveau, et de n’être qu’un.
10. Donnons-nous deux fois vingt minutes aujourd’hui pour nous
joindre à cette rencontre. 2 Laisse-toi porter jusqu’à ton Soi. 3 Sa
force sera la lumière dans laquelle le don de la vue t’est donné.
4 Alors quitte les ténèbres un petit moment aujourd’hui, et nous
nous exercerons à voir dans la lumière, en fermant les yeux du

corps et en demandant à la vérité de nous montrer comment
trouver le lieu de rencontre du soi et du Soi, où la lumière et la
force ne font qu’un.
11. Matin et soir nous nous exercerons ainsi. 2  Après la rencontre du
matin, nous emploierons la journée à nous préparer pour le

moment de la soirée où nous nous rencontrerons à nouveau en

toute confiance. 3 Répétons l’idée d’aujourd’hui aussi souvent
que nous le pouvons, et reconnaissons que nous sommes initiés
à la vue, et conduits loin des ténèbres jusqu’à la lumière où seuls
les miracles peuvent être perçus.
LEÇON 93
La lumière, la joie et la paix demeurent en moi.
1. Tu penses que tu es la demeure du mal, des ténèbres et du péché.

2 Tu penses que si quiconque pouvait voir la vérité à ton sujet, il
éprouverait de la répulsion et reculerait devant toi comme

devant un serpent venimeux. 3 Tu penses que si ce qui est vrai à
ton sujet t’était révélé, tu serais frappé d’une horreur si intense
que tu te précipiterais pour te donner la mort, continuant de
vivre après avoir vu que cela est impossible.
2. Ce sont des croyances si fermement fixées qu’il est difficile de
t’aider à voir qu’elles sont fondées sur rien. 2 Que tu aies fait des
erreurs est évident. 3 Que tu aies cherché le salut d’étranges
façons, que tu aies été trompé, trompeur, effrayé par de sots
fantasmes et des rêves brutaux; que tu te sois prosterné devant
des idoles faites de poussière — tout cela est vrai selon ce que tu
crois maintenant.
3. Aujourd’hui nous remettons cela en question, non du point de vue
de ce que tu penses, mais d’un point de référence très différent, à
partir duquel des pensées aussi vaines sont in-signifiantes. 2  Ces
pensées ne sont pas en accord avec la Volonté de Dieu. 3  Ces
croyances bizarres, Il ne les partage pas avec toi. 4 Cela suffit
pour prouver qu’elles sont fausses, mais tu ne perçois pas qu’il
en est ainsi.
4. Pourquoi ne serais-tu pas transporté de joie par l’assurance que
tout le mal que tu penses avoir fait n’a jamais été fait, que tous

tes péchés ne sont rien, que tu es aussi pur et saint que tu fus
créé, et que la lumière, la paix et la joie demeurent en toi?
2 L’image que tu as de toi-même ne peut résister à la Volonté de
Dieu. 3 Tu penses que c’est la mort, mais c’est la vie. 4 Tu penses
que tu es détruit, mais tu es sauvé.
5. Le soi que tu as fait n’est pas le Fils de Dieu. 2 Par conséquent, ce
soi n’existe pas du tout. 3 Et tout ce qu’il semble faire et penser
ne signifie rien. 4 Il n’est ni bon ni mauvais. 5 Il est irréel, et rien
de plus que cela. 6 Il ne se bat pas contre le Fils de Dieu. 7 Il ne le
blesse pas et il n’attaque pas sa paix. 8 Il n’a pas changé la
création ni réduit l’éternelle impeccabilité au péché, et l’amour à
la haine. 9 Quel pouvoir ce soi que tu as fait peut-il posséder,
alors qu’il contredirait la Volonté de Dieu?
6. Ton impeccabilité est garantie par Dieu. 2 Maintes et maintes fois,
cela doit être répété, jusqu’à ce que ce soit accepté. 3 C’est vrai.
4 Ton impeccabilité est garantie par Dieu. 5 Rien ne peut la
toucher ni changer ce que Dieu a créé éternel. 6 Le soi que tu as

fait, mauvais et plein de péché, est in-signifiant. 7 Ton
impeccabilité est garantie par Dieu, et la lumière, la joie et la paix
demeurent en toi.
7. Le salut requiert que tu acceptes une seule pensée: tu es tel que
Dieu t’a créé et non ce que tu as fait de toi-même. 2 Quel que soit
le mal que tu penses avoir fait, tu es tel que Dieu t’a créé.
3 Quelles que soient les erreurs que tu as faites, la vérité à ton
sujet reste inchangée. 4 La création est éternelle et inaltérable.

5 Ton impeccabilité est garantie par Dieu. 6 Tu es et seras à jamais
exactement tel que tu fus créé. 7 La lumière, la joie et la paix

demeurent en toi parce que Dieu les a mises là.
8. Pendant nos périodes d’exercice plus longues aujourd’hui, qui
seraient le plus profitable si elles étaient faites durant les cinq
premières minutes de chaque heure de veille, commence par
énoncer la vérité sur ta création:
2  La lumière, la joie et la paix demeurent en moi.

3  Mon impeccabilité est garantie par Dieu.

4 Puis mets de côté tes sottes images de toi et passe le reste de la
période d’exercice à essayer de faire l’expérience de ce que Dieu
t’a donné, à la place de ce que tu as décrété pour toi-même.
9. Tu es ce que Dieu a créé ou ce que tu as fait. 2 Un Soi est vrai;
l’autre n’est pas là. 3 Essaie de faire l’expérience de l’unité de ton
seul Soi. 4 Essaie d’apprécier Sa Sainteté et l’amour à partir
duquel Il fut créé. 5 Essaie de ne pas interférer avec le Soi que
Dieu a créé toi, en cachant Sa majesté derrière les minuscules
idoles du mal et de la peccabilité que tu as faites pour Le
remplacer. 6 Laisse-Le être Soi-même. 7 Te voici; Ceci est Toi. 8 Et
la lumière, la joie et la paix demeurent en toi parce qu’il en est
ainsi.
10. Tu n’es peut-être pas désireux ni même capable d’employer les
cinq premières minutes de chaque heure à ces exercices. 2 Essaie,
toutefois, de le faire quand tu peux. 3 Souviens-toi au moins de
répéter les pensées suivantes à chaque heure:
4 La lumière, la joie et la paix demeurent en moi.
5 Mon impeccabilité est garantie par Dieu.
 Puis essaie de consacrer au moins une minute environ les yeux

6
fermés à te rendre compte que c’est un énoncé de la vérité à ton

sujet.
11. S’il arrive une situation qui semble troublante, dissipe
rapidement l’illusion de peur en te répétant de nouveau ces
pensées. 2 Au cas où tu serais tenté de te mettre en colère contre
quelqu’un, dis-lui silencieusement:
3 La lumière, la joie et la paix demeurent en toi.
4 Ton impeccabilité est garantie par Dieu.
5 Tu peux faire beaucoup pour le salut du monde aujourd’hui.

6 Tu peux faire beaucoup aujourd’hui pour te rapprocher du rôle

dans le salut que Dieu t’a assigné. 7 Et tu peux faire beaucoup
aujourd’hui pour apporter à ton esprit la conviction que l’idée
d’aujourd’hui est bel et bien vraie.
LEÇON 94
Je suis tel que Dieu m’a créé.
1. Aujourd’hui nous continuons avec la seule idée qui apporte un

salut complet; le seul énoncé qui rende toutes formes de
tentations impuissantes; la seule pensée qui réduise l’ego au
silence et le défasse entièrement. 2 Tu es tel que Dieu t’a créé.
3 Les bruits de ce monde se taisent, les vues de ce monde
disparaissent, et toutes les pensées que ce monde ait jamais eues

sont à jamais effacées par cette seule idée. 4 Ici le salut est
accompli. 5 Ici la raison est rétablie.
2. La véritable lumière est force, et la force est impeccabilité. 2  Si tu
restes tel que Dieu t’a créé, tu dois être fort et la lumière doit
être en toi. 3 Celui Qui assura ton impeccabilité doit être aussi la
garantie de force et de lumière. 4 Tu es tel que Dieu t’a créé. 5 Les
ténèbres ne peuvent obscurcir la gloire du Fils de Dieu. 6 Tu te
tiens dans la lumière, fort dans cette impeccabilité où tu fus créé
et où tu resteras pour toute l’éternité.
3. Aujourd’hui nous allons à nouveau consacrer les cinq premières
minutes de chaque heure de veille à tenter de sentir la vérité en
toi. 2 Commence ces moments d’examen par les mots suivants:
3 Je suis tel que Dieu m’a créé.
4 Je suis son Fils éternellement
5 Maintenant essaie d’atteindre le Fils de Dieu en toi. 6 C’est le Soi

qui n’a jamais péché ni fait d’image pour remplacer la réalité.
7 C’est le Soi qui n’a jamais quitté Sa demeure en Dieu pour
parcourir le monde incertainement. 8 C’est le Soi qui ne connaît

pas la peur et pour qui la perte, ou la souffrance ou la mort serait

inconcevable.
4. Rien n’est requis de toi pour atteindre ce but, sauf de mettre de
côté toutes les idoles et toutes les images de soi; de dépasser la
liste d’attributs, bons et mauvais, que tu t’es assignés; et
d’attendre la vérité dans une silencieuse expectative. 2 Dieu a
Lui-même promis qu’elle sera révélée à tous ceux qui la
demandent. 3 Tu demandes maintenant. 4 Tu ne peux échouer
parce qu’Il ne peut échouer.
5. Si tu ne satisfais pas cette condition de t’exercer pendant les cinq
premières minutes de chaque heure, au moins rappelle-toi une
fois par heure:
2 Je suis tel que Dieu m’a créé.
3 Je suis Son Fils éternellement
4 Dis-toi fréquemment aujourd’hui que tu es tel que Dieu t’a créé.

5 Et assure-toi de répondre par ces mots à quiconque semble
t’irriter:
6 Tu es tel que Dieu t’a créé.
7 Tu es Son Fils éternellement.
8 Fais tous tes efforts pour faire les exercices toutes les heures
aujourd’hui. 9 Chaque exercice que tu fais sera un pas de géant
vers ta délivrance et une étape marquante dans l’apprentissage
du système de pensée que ce cours présente.
LEÇON 95
Je suis un seul Soi, uni à mon Créateur.
1. L’idée d’aujourd’hui te décrit exactement tel que Dieu t’a créé.

2 Tu es un en toi-même et un avec Lui. 3 Ton unité est celle de
toute la création. 4 Ta parfaite unité rend le changement en toi

impossible. 5 Tu n’acceptes pas cela et tu ne te rends pas compte

qu’il doit en être ainsi parce que tu crois que tu t’es déjà changé.
2. Tu te vois toi-même comme une parodie ridicule de la création de
Dieu: faible, méchant, laid et pécheur, misérable et accablé de
douleur. 2 Telle est ta version de toi-même: un soi divisé en de
nombreuses parties qui se font la guerre, séparées de Dieu, et
dont la précaire cohésion est maintenue par son lunatique et
capricieux faiseur, à qui tu adresses tes prières. 3 Il n’entend pas
tes prières, car il est sourd. 4 Il ne voit pas l’unité en toi, car il est
aveugle. 5 Il ne comprend pas que tu es le Fils de Dieu, car il est
insensé et ne comprend rien.
3. Nous allons tenter aujourd’hui d’être conscient seulement de ce
qui peut entendre et voir, et qui est plein de sens. 2 Nos exercices
viseront de nouveau à atteindre ton seul Soi, lequel est uni à Son
Créateur. 3 Avec patience et espoir, nous essayons de nouveau
aujourd’hui.
4. Le fait d’employer les cinq premières minutes de chaque heure de
veille à la pratique de l’idée du jour présente des avantages
particuliers au stade d’apprentissage où tu te trouves
maintenant. 2 Il est difficile à ce stade de ne pas permettre à ton
esprit de s’égarer lorsqu’il entreprend une période d’exercice
prolongée. 3 Tu t’en es sûrement déjà rendu compte. 4  Tu as vu à
quel point tu manques de discipline mentale et à quel point tu as
besoin d’entraînement de l’esprit. 5 Il est nécessaire que tu en
sois conscient, car c’est certes une entrave à ton avancement.
5. Des périodes d’exercice fréquentes mais plus courtes présentent
d’autres avantages pour toi en ce moment. 2 Outre le fait de
reconnaître que tu as des difficultés à soutenir ton attention, tu
dois avoir aussi remarqué que si ton but ne t’est pas
fréquemment rappelé, tu as tendance à l’oublier pendant de
longues périodes de temps. 3 Il t’arrive souvent d’oublier les
courtes applications de l’idée du jour, et tu n’as pas encore

développé l’habitude d’utiliser l’idée comme réponse

automatique à la tentation.
6. À ce stade, donc, il est nécessaire d’avoir une structure, planifiée
de manière à inclure de fréquents rappels de ton but, et des
efforts réguliers pour l’atteindre. 2 La régularité n’est pas la
condition idéale pour la forme d’exercice la plus bénéfique en
vue d’atteindre le salut. 3 Toutefois, elle est avantageuse pour
ceux dont la motivation est inconstante et qui ont encore de
lourdes défenses contre l’apprentissage.
7. Par conséquent, nous nous en tiendrons pendant un certain
temps aux périodes d’exercice de cinq minutes par heure, tout
en te conseillant vivement d’en omettre aussi peu que possible.
2 Le fait d’utiliser les cinq premières minutes de l’heure t’aidera
particulièrement, puisque cela impose une structure plus ferme.

3 Toutefois, ne te sers pas de tes manquements à cet horaire
comme d’une excuse pour ne pas y retourner dès que tu le peux.

4 Tu pourrais être tenté de considérer la journée comme perdue
sous prétexte que tu as déjà manqué de faire ce qui était requis.

5 Toutefois, cela devrait simplement être reconnu pour ce que
c’est: le refus de laisser corriger ton erreur et l’indésir d’essayer

de nouveau.
8. Le Saint-Esprit n’est pas retardé dans Son enseignement par tes
erreurs. 2 Il n’y a que ton indésir d’en lâcher prise qui puisse Le
retenir. 3 Soyons donc déterminés, en particulier pendant la
semaine qui vient, à être désireux de nous le pardonner quand
notre diligence nous fait défaut et quand nous manquons de
suivre les instructions pour les exercices de l’idée du jour. 4 Cette
tolérance à l’égard de la faiblesse nous permettra de passer par-
dessus, au lieu de lui donner le pouvoir de retarder notre
apprentissage. 5 Si nous lui donnons le pouvoir de faire cela,
nous la considérons comme une force, et nous confondons force
et faiblesse.

9. Quand tu manques de te conformer aux exigences de ce cours, tu

as simplement fait une erreur. 2 Cela demande une correction, et
rien d’autre. 3 Permettre à une erreur de continuer, c’est faire
des erreurs additionnelles, qui sont basées sur la première et la
renforcent. 4 C’est ce processus qui doit être mis de côté, car ce
ne serait pour toi qu’une autre façon de défendre les illusions
contre la vérité.
10. Lâche prise de toutes ces erreurs en les reconnaissant pour ce
qu’elles sont. 2 Ce sont des tentatives pour te garder inconscient
de ce que tu es un seul Soi, uni à ton Créateur, ne faisant qu’un
avec chaque aspect de la création, d’une puissance et d’une paix
illimitées. 3 Voilà la vérité, et rien d’autre n’est vrai. 4 Aujourd’hui
nous allons affirmer à nouveau cette vérité et nous essaierons
d’atteindre le lieu en toi où il n’y a pas de doute que cela seul est
vrai.
11. Commence les périodes d’exercice aujourd’hui avec cette
assurance, offerte à ton esprit avec toute la certitude que tu peux
donner:
2 Je suis un seul Soi, uni à mon Créateur, ne faisant
qu’un avec chaque aspect de la création, et d’une
puissance et d’une paix illimitées.
3 Puis ferme les yeux et dis-toi encore une fois, lentement et
pensivement, en essayant de permettre à la signification des
mots de pénétrer dans ton esprit et de remplacer les idées
fausses:
4  Je suis un seul Soi.
 Répète cela plusieurs fois, puis essaie de sentir la signification
5
que ces mots communiquent.

12. Tu es un seul Soi, uni et en sécurité dans la lumière et la joie et la
paix. 2 Tu es le Fils de Dieu, un seul Soi, avec un seul Créateur et
un seul but: apporter la conscience de cette unité à tous les

esprits, afin que la véritable création puisse étendre la totalité et

l’unité de Dieu. 3 Tu es un seul Soi, complet, guéri et entier, avec
le pouvoir de lever du monde le voile de ténèbres, et de laisser la
lumière en toi passer au travers pour enseigner au monde la
vérité à ton sujet.
13. Tu es un seul Soi, en parfaite harmonie avec tout ce qui est et
tout ce qui sera. 2 Tu es un seul Soi, le saint Fils de Dieu, uni à tes
frères en ce Soi; uni à ton Père en Sa Volonté. 3 Ressens ce seul
Soi en toi et laisse-Le dissiper toutes tes illusions et tous tes
doutes. 4 Voici ton Soi, le Fils de Dieu Lui-même, sans péché
comme Son Créateur, avec Sa force au-dedans de toi et Son
Amour à jamais tien. 5 Tu es un seul Soi et il t’est donné de
ressentir ce Soi au-dedans de toi et de chasser toutes tes
illusions hors du seul Esprit qui est ce Soi, la sainte vérité en toi.
14. N’oublie pas aujourd’hui. 2 Nous avons besoin de ton aide, de ta
petite part pour apporter le bonheur au monde entier. 3 Et le Ciel
compte sur toi, avec l’assurance que tu essaieras aujourd’hui.
4 Partage, donc, sa sûreté, car elle est tienne. 5 Sois vigilant.
6 N’oublie pas aujourd’hui. 7 Tout le long de la journée, n’oublie
pas ton but. 8 Répète l’idée d’aujourd’hui aussi fréquemment que

possible et comprends que chaque fois que tu le fais, quelqu’un
entend la voix de l’espoir, la vérité remuer dans son esprit, le
doux bruissement des ailes de la paix.
15. Ta propre admission que tu es un seul Soi, uni à ton Père, est un
appel au monde entier à ne faire qu’un avec toi. 2 À chacun de
ceux que tu rencontres aujourd’hui, assure-toi d’offrir la
promesse de l’idée d’aujourd’hui, et dis-lui ceci:
3 Tu es un seul Soi avec moi, uni à notre Créateur en ce
Soi. 4 Je t’honore à cause de Ce que je suis, et de Ce qu’Il
est, Qui nous aime tous les deux ne faisant qu’Un.
LEÇON 96

Le salut vient de mon seul Soi.
1. Bien que tu sois un seul Soi, tu fais l’expérience d’un soi qui est
double: à la fois bon et mauvais, aimant et haïssant, esprit et
corps. 2 Cette impression d’être divisé en opposés induit des
sentiments de conflit, aigu et constant, et conduit à des
tentatives frénétiques pour réconcilier les aspects
contradictoires de cette perception de soi. 3 Tu as cherché
maintes solutions de ce genre, et aucune n’a marché. 4 Les
opposés que tu vois en toi ne seront jamais compatibles. 5 Un
seul existe.
2. Le fait que la vérité et l’illusion ne peuvent pas être réconciliées,
peu importe comment tu t’y prends, quels moyens tu utilises et
où tu vois le problème, doit être accepté si tu veux être sauvé.
2 Jusqu’à ce que tu aies accepté cela, tu poursuivras une liste
interminable de buts que tu ne peux atteindre; une suite

insensée de dépenses de temps et d’effort, d’espérance et de
doute, chacune aussi futile que la précédente et échouant aussi
sûrement que le fera la suivante.
3. Des problèmes qui n’ont pas de signification ne peuvent être
résolus dans le cadre où ils sont posés. 2 Deux soi en conflit ne
sauraient trouver de solution, et le bon et le mauvais n’ont aucun
lieu de rencontre. 3 Le soi que tu as fait ne peut jamais être ton
Soi, pas plus que ton Soi ne peut être divisé en deux et rester ce
qu’Il est et doit être à jamais. 4  Un esprit et un corps ne peuvent
pas tous les deux exister. 5 Ne tente pas de réconcilier les deux,
car l’un nie que l’autre puisse être réel. 6 Si tu es physique, ton
esprit a disparu de ta conception de soi, car il n’y a pas de place
où il puisse réellement faire partie de toi. 7 Si tu es pur-esprit,
alors le corps doit être in-signifiant pour ta réalité.
4. Le pur-esprit utilise l’esprit comme moyen de trouver
l’expression de Soi. 2 Et l’esprit qui est au service du pur-esprit
est en paix et rempli de joie. 3 Son pouvoir vient du pur-esprit et

il est heureux de remplir sa fonction ici. 4 Or l’esprit peut aussi se

voir divorcé du pur-esprit et se percevoir au-dedans d’un corps
qu’il confond avec lui-même. 5 Sans sa fonction, alors il n’a pas de
paix, et le bonheur est étranger à ses pensées.
5. Or un esprit à part du pur-esprit ne peut penser. 2 Il a nié sa
Source de force et se voit lui-même impuissant, limité et faible.
3 Maintenant dissocié de sa fonction, il pense qu’il est seul et
séparé, attaqué par des armées massées contre lui et se cachant

dans le frêle support du corps. 4 Maintenant il doit réconcilier
différent avec pareil, car il pense que c’est à cela qu’il sert.
6. Ne perds plus de temps à cela. 2 Qui peut résoudre les conflits
insensés que présente un rêve? 3 Que pourrait signifier la
solution en vérité? 4 Quel but pourrait-elle avoir? 5 À quoi sert-
elle? 6 Le salut ne peut pas rendre les illusions réelles ni
résoudre un problème qui n’existe pas. 7 Tu espères peut-être
qu’il le puisse. 8 Or voudrais-tu que le plan de Dieu pour la
délivrance de Son cher Fils lui apporte la douleur et manque de
le libérer?
7. Ton Soi garde Ses Pensées, et elles restent au-dedans de ton
esprit et dans l’Esprit de Dieu. 2 Le Saint-Esprit tient le salut dans
ton esprit et lui offre la voie qui mène à la paix. 3 Le salut est une
pensée que tu partages avec Dieu, parce que Sa Voix l’a accepté
pour toi et a répondu en ton nom qu’il était accompli. 4 Ainsi le
salut est gardé parmi les Pensées qui sont chères à ton Soi et
qu’Il chérit pour toi.
8. Nous allons tenter aujourd’hui de trouver cette pensée, dont la
présence dans ton esprit est garantie par Celui Qui te parle
depuis ton seul Soi. 2 Pendant nos cinq minutes d’exercice par
heure, nous Le rechercherons dans ton esprit. 3 Le salut vient de
ce seul Soi par Celui Qui est le Pont entre ton esprit et Lui.
4 Attends patiemment et laisse-Le te parler de ton Soi, et de ce
que ton esprit peut faire, ramené à Lui et libre de servir Sa

Volonté.

9. Commence en disant ceci:

2 Le salut vient de mon seul Soi. 3 Ses Pensées sont à moi
pour que je les utilise.
4 Puis cherche Ses Pensées et réclame-les pour tiennes. 5 Ce sont
tes propres pensées réelles que tu as niées, en laissant ton esprit
errer dans un monde de rêves pour trouver à leur place des
illusions. 6 Voici tes pensées, les seules que tu aies. 7 Le salut est
parmi elles; trouve-le là.
10. Si tu réussis, les pensées qui te viennent te diront que tu es
sauvé, et que ton esprit a trouvé la fonction qu’il avait cherché à
perdre. 2 Ton Soi l’accueillera et lui donnera la paix. 3 Rétabli
dans sa force, il se répandra à nouveau du pur-esprit au pur-
esprit en toutes choses créées par le Pur-Esprit pareilles à Soi-
même. 4 Ton esprit bénira toutes choses. 5 La confusion disparue,
tu es rétabli, car tu as trouvé ton Soi.
11. Ton Soi connaît que tu ne peux échouer aujourd’hui. 2 Peut-être
ton esprit reste-t-il incertain encore quelque temps. 3 Ne sois pas
chagriné par cela. 4 La joie que Ton Soi éprouve, Il la gardera
pour toi, et elle sera tienne encore en pleine conscience. 5 Chaque
fois que tu passes cinq minutes par heure à chercher Celui Qui
joint ton esprit et ton Soi, tu Lui offres un autre trésor à garder
pour toi.
12. Chaque fois que tu dis aujourd’hui à ton esprit frénétique que le
salut vient de ton seul Soi, tu déposes un autre trésor dans ta
réserve grandissante. 2 Et tout cela est donné à chacun de ceux
qui le demandent et qui accepteront le don. 3 Pense, alors,
combien il t’est donné aujourd’hui de donner, pour que cela te
soit donné!
LEÇON 97
Je suis pur-esprit.

1. L’idée d’aujourd’hui t’identifie avec ton seul Soi. 2 Elle n’accepte

pas d’identité divisée et n’essaie pas non plus de tisser des
facteurs opposés dans l’unité. 3 Elle énonce simplement la vérité.
4 Exerce-toi à cette vérité aussi souvent que tu le peux
aujourd’hui, car elle mènera ton esprit du conflit aux champs
tranquilles de la paix. 5 Nul frisson de peur ne peut entrer, car
ton esprit a été absous de la folie en lâchant prise des illusions
d’une identité divisée.
2. Nous énonçons à nouveau la vérité au sujet de ton Soi, le saint Fils
de Dieu Qui repose en toi, dont l’esprit a été ramené à la santé.
2 Tu es le pur-esprit tendrement doté de tout l’Amour, la paix et
la joie de ton Père. 3 Tu es le pur-esprit qui Le complète Lui-

même et qui partage Sa fonction en tant que Créateur. 4 Il est
avec toi tous les jours, comme tu es avec Lui.
3. Aujourd’hui nous essayons de rapprocher la réalité encore
davantage de ton esprit. 2 Chaque fois que tu t’exerces, la
conscience en est au moins un peu plus rapprochée; parfois
mille ans ou plus sont épargnés. 3 Les minutes que tu donnes
sont multipliées maintes et maintes fois, car le miracle fait usage
du temps, mais il n’est pas gouverné par lui. 4 Le salut est un
miracle, le premier et le dernier; le premier qui est le dernier,
car il est un.
4. Tu es le pur-esprit dans l’esprit duquel demeure le miracle dans
lequel s’arrête le temps tout entier; le miracle dans lequel une
minute passée à utiliser ces idées devient un temps qui n’a pas
de limites et n’a pas de fin. 2 Donne donc volontiers ces minutes
et compte sur Lui, Qui a promis de déposer l’éternité à côté
d’elles. 3 Il offrira toute Sa force à chaque petit effort que tu fais.
4 Donne-Lui les minutes dont Il a besoin aujourd’hui, pour t’aider
à comprendre avec Lui que tu es le pur-esprit qui demeure en

Lui et qui appelle par Sa Voix toute chose vivante; qui offre Sa
vue à chacun de ceux qui le demandent; qui remplace l’erreur
par la simple vérité.

5. Le Saint-Esprit sera heureux de prendre cinq minutes de chaque

heure de tes mains, et de les porter autour de ce monde
souffrant où la douleur et la misère paraissent régner. 2 Il ne
passera pas sur un seul esprit ouvert qui veut accepter les dons
de guérison qu’elles apportent, et Il les déposera partout où Il
connaît qu’ils seront bienvenus. 3 Et ils augmenteront en
puissance de guérison chaque fois que quelqu’un les accepte
comme ses propres pensées et les utilise pour guérir.
6. Ainsi chaque don qui Lui est fait sera multiplié un millier de fois
et des dizaines de milliers de fois encore. 2 Et quand il t’est
rendu, il dépasse en puissance le petit don que tu as fait autant
que le rayonnement du soleil surpasse la minuscule lueur que
fait une luciole un moment incertain et puis s’éteint. 3 L’éclat
constant de cette lumière demeure et te conduit hors des
ténèbres, et tu ne pourras pas non plus oublier le chemin à
nouveau.
7. Commence ces exercices heureux par les paroles que te dit le
Saint-Esprit, et laisse-les résonner par Lui de par le monde:
2 Pur-esprit je suis, saint Fils de Dieu, libre de toute
limite, en sécurité, guéri et entier, libre de pardonner
et libre de sauver le monde.
3 Exprimé par toi, le Saint-Esprit acceptera ce don que tu as reçu
de Lui, en augmentera le pouvoir et te le rendra.
8. Offre-Lui aujourd’hui chaque période d’exercice avec joie. 2 Et Il te
parlera, te rappelant que tu es pur-esprit, ne faisant qu’un avec
Lui et Dieu, avec tes frères et ton Soi. 3 Essaie d’entendre Son
assurance chaque fois que tu prononces les paroles qu’Il t’offre
aujourd’hui, et laisse-Le dire à ton esprit qu’elles sont vraies.
4 Utilise-les contre la tentation et échappe à ses tristes
conséquences si tu cèdes à la croyance que tu es quelque chose
d’autre. 5 Le Saint-Esprit te donne la paix aujourd’hui. 6 Reçois
Ses paroles, et offre-les-Lui.

LEÇON 98
J’accepterai mon rôle dans le plan de Dieu pour le salut.
1. Aujourd’hui est un jour de dévouement particulier. 2 Nous ne

nous rangeons que d’un seul côté aujourd’hui. 3 Nous nous
rangeons avec la vérité et nous lâchons prise des illusions. 4 Nous
n’oscillerons pas entre les deux, mais prendrons fermement
position pour l’Un. 5 Nous nous dévouons à la vérité aujourd’hui
et au salut tel que Dieu l’a planifié. 6 Nous ne soutiendrons pas
qu’il est autre chose. 7 Nous ne le chercherons pas là où il n’est
pas. 8 Avec joie nous l’acceptons tel qu’il est et nous prenons le
rôle que Dieu nous a assigné.
2. Quel bonheur d’être certains! 2 Tous nos doutes, nous les mettons
de côté aujourd’hui, et nous prenons position, certains du but, et
reconnaissants de ce que le doute a disparu et que la sûreté est
venue. 3 Nous avons un puissant but à atteindre, et tout nous a
été donné dont nous ayons besoin pour l’atteindre. 4 Pas une
seule erreur ne nous barre le chemin. 5  Car nous avons été
absous des erreurs. 6 Tous nos péchés sont lavés quand nous
nous rendons compte qu’ils n’étaient que des erreurs.
3. Les non-coupables n’ont pas peur, car ils sont en sécurité et
reconnaissent leur sûreté. 2 Ils ne font pas appel à la magie et
n’inventent pas de moyens pour échapper à des menaces
imaginaires sans aucune réalité. 3 Ils reposent dans la quiète
certitude qu’ils feront ce qui leur est donné à faire. 4 Ils ne
doutent pas de leur propre aptitude parce qu’ils savent que leur
fonction sera remplie complètement en un temps et un lieu
parfaits. 5 Ils ont pris la position que nous prendrons
aujourd’hui, afin de partager leur certitude et ainsi de
l’augmenter en l’acceptant nous-mêmes.
4. Ils seront avec nous; tous ceux qui ont pris la position que nous
prenons aujourd’hui nous offriront avec joie tout ce qu’ils ont

appris et chaque gain qu’ils ont fait. 2 Ceux qui sont encore
incertains, aussi, se joindront à nous, et, en empruntant notre
certitude, la rendront plus forte encore. 3 Tandis que ceux qui ne
sont pas encore nés entendront l’appel que nous avons entendu
et y répondront lorsqu’ils seront venus choisir à nouveau. 4 Nous
ne choisissons pas seulement pour nous-mêmes aujourd’hui.
5. Cela ne vaut-il pas cinq minutes de ton temps à chaque heure
pour être à même d’accepter le bonheur que Dieu t’a donné?
2 Cela ne vaut-il pas cinq minutes par heure pour reconnaître ta
fonction particulière ici? 3 Cinq minutes, n’est-ce pas une bien

petite requête à faire quand il s’agit de gagner une récompense
si grande qu’elle est sans mesure? 4 Tu as fait un millier de
marchés perdants pour le moins.
6. Voici une offre qui te garantit ta pleine délivrance de toute espèce
de douleur, et une joie que le monde ne contient pas. 2 Tu peux
échanger un peu de ton temps contre la paix de l’esprit et la
certitude du but, avec la promesse d’un succès complet. 3 Et
puisque le temps n’a pas de signification, rien ne t’est demandé
en échange de tout. 4 Voici un marché où tu ne peux pas perdre.
5 Et ce que tu gagnes est certes illimité!
7. À chaque heure aujourd’hui, donne-Lui ton minuscule don de

cinq minutes seulement. 2 Il donnera aux mots que tu utilises en
t’exerçant à l’idée d’aujourd’hui la conviction profonde et la
certitude qui te manquent. 3 Ses paroles se joindront aux tiennes
et feront de chaque répétition de l’idée d’aujourd’hui un
dévouement total, fait dans une foi aussi parfaite et aussi sûre
que celle qu’Il a en toi. 4 La confiance qu’Il a en toi apportera la
lumière à toutes les paroles que tu prononces, et tu iras au-delà
de leur son jusqu’à leur signification réelle. 5 Aujourd’hui, tu
t’exerces avec Lui en disant:
6  J’accepterai mon rôle dans le plan de Dieu pour le
salut

8. Toutes les cinq minutes que tu passeras avec Lui, Il acceptera tes
paroles et te les rendra toutes brillantes d’une foi et d’une
confiance si fortes et si fermes qu’elles illumineront le monde
d’espoir et de bonheur. 2 Ne perds pas une seule chance d’être
l’heureux receveur de Ses dons, afin de les donner au monde
aujourd’hui.
9. Donne-Lui les paroles et Il fera le reste. 2 Il te permettra de
comprendre ta fonction particulière. 3 Il ouvrira la voie vers le
bonheur, et la paix et la confiance seront Ses dons, Sa réponse à
tes paroles. 4 Il répondra avec toute Sa foi, Sa joie et Sa certitude
que ce que tu dis est vrai. 5 Et tu auras alors la conviction de
Celui Qui connaît la fonction que tu as sur terre aussi bien qu’au
Ciel. 6 Il sera avec toi dans chaque période d’exercice que tu
partages avec Lui, échangeant chaque instant du temps que tu
Lui offres contre l’intemporalité et la paix.
10. Toute l’heure durant, laisse le temps passer en heureuse
préparation pour les prochaines cinq minutes que tu passeras de
nouveau avec Lui. 2 Répète l’idée d’aujourd’hui en attendant que
l’heureux moment te revienne. 3 Répète-la souvent et n’oublie
pas que chaque fois que tu le fais, tu as laissé ton esprit être
préparé pour l’heureux moment à venir.
11. Et quand l’heure est écoulée et qu’Il est là une fois de plus pour
passer un petit moment avec toi, sois reconnaissant et dépose
toutes les tâches terrestres, toutes les petites pensées et les
idées limitées, et passe à nouveau un moment de bonheur avec
Lui. 2 Dis-Lui une fois de plus que tu acceptes le rôle qu’Il
voudrait te voir prendre et t’aider à remplir, et Il te rendra sûr
de vouloir ce choix, qu’Il a fait avec toi et toi avec Lui.
LEÇON 99
Le salut est ma seule fonction ici.

1. Le salut et le pardon sont les mêmes. 2 Ils impliquent tous les

deux que quelque chose ne va pas; quelque chose dont il faut
être sauvé, pardonné; quelque chose de travers qui a besoin d’un
changement correcteur; quelque chose d’à part ou de différent
de la Volonté de Dieu. 3 Ainsi les deux termes impliquent une
chose impossible qui s’est pourtant produite, d’où il résulte
qu’un état de conflit est perçu entre ce qui est et ce qui ne
pourrait jamais être.
2. La vérité et l’illusion sont égales maintenant, car les deux se sont
produites. 2 L’impossible devient la chose pour laquelle tu as
besoin de pardon, dont tu as besoin d’être sauvé. 3 Le salut
devient maintenant la zone frontière entre la vérité et l’illusion.
4 Il reflète la vérité parce qu’il est le moyen par lequel tu peux
échapper des illusions. 5 Or ce n’est pas encore la vérité parce

qu’il défait ce qui n’a jamais été fait.
3. Comment pourrait-il y avoir le moindre lieu de rencontre où la
terre et le Ciel puissent être réconciliés dans un esprit où les
deux existent? 2 L’esprit qui voit des illusions les pense réelles.
3 Elles ont une existence en ceci qu’elles sont des pensées. 4  Et
pourtant elles ne sont pas réelles, parce que l’esprit qui pense
ces pensées est séparé de Dieu.
4. Qu’est-ce qui joint l’esprit et les pensées séparés à l’Esprit et à la
Pensée qui sont un à jamais? 2 Quel plan pourrait garder la vérité
inviolée, tout en reconnaissant le besoin qu’apportent les
illusions, et en offrant les moyens par lesquels elles sont
défaites, sans attaque et sans trace de douleur? 3 Que pourrait
être ce plan, sinon une Pensée de Dieu par laquelle ce qui n’a
jamais été fait passe inaperçu, et les péchés sont oubliés qui
n’ont jamais été réels?
5. Le Saint-Esprit tient ce plan de Dieu exactement tel qu’Il a été
reçu de Lui dans l’Esprit de Dieu et dans le tien. 2 Il est à part du
temps en ceci que sa Source est intemporelle. 3 Or il opère dans
le temps, parce que tu crois que le temps est réel. 4 Inébranlé, le

Saint-Esprit regarde ce que tu vois : le péché, la douleur et la

mort, le chagrin, la séparation et la perte. 5 Or Il connaît qu’une
chose doit encore être vraie: Dieu est encore Amour, et cela n’est
pas Sa Volonté.
6. Voilà la Pensée qui porte les illusions à la vérité, et qui les voit
comme des apparences derrière lesquelles se trouvent
l’inchangeable et le sûr. 2 Voilà la Pensée qui sauve et qui
pardonne, parce qu’elle ne met aucune foi dans ce qui ne fut pas
créé par la seule Source qu’elle connaisse. 3 Voilà la Pensée dont
la fonction est de sauver en te donnant la sienne comme ta
propre fonction. 4 Le salut est ta fonction, avec Celui à Qui le plan
fut donné. 5 Maintenant ce plan t’est confié à toi, avec Lui. 6 Il a
une seule réponse pour les apparences, indépendamment de
leur forme, de leur taille, de leur profondeur ou de n’importe
quel attribut qu’elles semblent avoir:
7 Le salut est ma seule fonction ici.
8 Dieu est encore Amour, et cela n’est pas Sa Volonté.
7. Toi qui feras encore des miracles, sois sûr de bien t’exercer à
l’idée d’aujourd’hui. 2 Essaie de percevoir la force dans ce que tu
dis, car c’est dans ces mots que réside ta liberté. 3 Ton Père
t’aime. 4 Tout ce monde de douleur n’est pas Sa Volonté.
5 Pardonne-toi la pensée qu’Il voulait cela pour toi. 6 Puis laisse la
Pensée par laquelle Il a remplacé toutes tes erreurs entrer dans

les coins enténébrés de ton esprit, qui a pensé les pensées qui
n’ont jamais été Sa Volonté.
8. Cette partie appartient à Dieu, comme le reste. 2 Elle ne pense pas
ses pensées solitaires, pour les rendre réelles en les cachant de
Lui. 3 Laisse entrer la lumière, et tu ne verras aucun obstacle à ce
qu’Il veut pour toi. 4 Ouvre tes secrets à Sa douce lumière, et vois
avec quel éclat cette lumière brille encore en toi.
9. Exerce-toi à Sa Pensée aujourd’hui, et laisse Sa lumière chercher
et éclairer tous les coins enténébrés, et les traverser pour les

joindre au reste. 2 C’est la Volonté de Dieu que ton esprit ne fasse

qu’un avec le Sien. 3 C’est la Volonté de Dieu d’avoir un seul Fils.
4 C’est la Volonté de Dieu que Son seul Fils soit toi. 5 Réfléchis à
ces choses durant les exercices d’aujourd’hui, et commence la

leçon que nous apprenons aujourd’hui par cette instruction sur
les voies de la vérité:
7 Le salut et le pardon sont les mêmes.
8 Puis tourne-toi vers Celui Qui partage ta fonction ici, et laisse-Le

t’enseigner ce que tu as besoin d’apprendre pour mettre de côté
toute peur et pour connaître ton Soi comme étant l’Amour qui
n’a pas d’opposé en toi.
10. Pardonne toutes pensées qui s’opposeraient à la vérité de ta
complétude, de ton unité et de ta paix. 2 Tu ne peux pas perdre
les dons que ton Père a faits. 3 Tu ne veux pas être un autre soi.
4 Tu n’as pas de fonction qui ne soit de Dieu. 5 Pardonne-toi celle
que tu pensais avoir faite. 6 Le pardon et le salut sont les mêmes.
7 Pardonne ce que tu as fait et tu es sauvé.
11. Il y a un message particulier pour aujourd’hui, qui a le pouvoir

d’enlever à jamais de ton esprit toutes formes de doute et de
peur. 2 Si tu es tenté de les croire vraies, souviens-toi que les
apparences ne peuvent résister à la vérité que contiennent ces
puissantes paroles:
4 Dieu est encore Amour, et cela n’est pas Sa Volonté.
12. Ta seule fonction te dit que tu es un. 2 Rappelle-t’en entre les

moments où tu donnes cinq minutes à partager avec Celui Qui
partage le plan de Dieu avec toi. 3 Rappelle-toi:
4  Le salut est ma seule fonction ici.

5 Ainsi tu répands le pardon sur ton esprit et tu laisses toute peur

être doucement mise de côté pour que l’amour trouve sa juste
place en toi et te montre que tu es le Fils de Dieu.
LEÇON 100
Mon rôle est essentiel au plan de Dieu pour le salut.
1. De même que le Fils de Dieu complète son Père, de même le rôle

que tu as dans le plan de ton Père le complète. 2 Le salut doit
renverser la folle croyance en des pensées séparées et des corps
séparés, qui mènent des vies séparées et vont séparément
chacun sur son chemin. 3 Une seule fonction partagée par des
esprits séparés les unit en un seul but, car chacun d’eux est
également essentiel à eux tous.
2. La Volonté de Dieu pour toi est le bonheur parfait. 2  Pourquoi
choisirais-tu d’aller contre Sa Volonté? 3 Le rôle qu’il a gardé
pour toi dans la mise en œuvre de Son plan t’est donné pour que
tu puisses être ramené à ce qu’Il veut. 4 Ce rôle est essentiel à
Son plan comme à ton bonheur. 5 Ta joie doit être complète pour
que Son plan soit compris de ceux à qui Il t’envoie. 6 Ils verront
leur fonction dans ton visage rayonnant et ils entendront Dieu
les appeler dans ton rire heureux.
3. Tu es certes essentiel au plan de Dieu. 2 Sans ta joie, Sa joie est
incomplète. 3 Sans ton sourire, le monde ne peut être sauvé.
4 Tant que tu es triste, la lumière que Dieu Lui-même a désignée
comme moyen de sauver le monde est pâle et sans lustre, et nul

ne rit parce que tout rire ne peut être que l’écho du tien.
4. Tu es certes essentiel au plan de Dieu. 2 De même que ta lumière
augmente chaque lumière qui brille dans le Ciel, de même ta joie
sur terre appelle tous les esprits à lâcher prise de leurs chagrins
et à prendre leur place à côté de toi dans le plan de Dieu. 3 Les
messagers de Dieu sont joyeux, et leur joie guérit le chagrin et le

désespoir. 4 Ils sont la preuve que Dieu veut le bonheur parfait

pour tous ceux qui veulent bien accepter comme leurs les dons
de leur Père.
5. Nous ne nous laisserons pas aller à la tristesse aujourd’hui. 2 Car
si nous le faisons, nous manquons de prendre le rôle qui est
essentiel au plan de Dieu, aussi bien qu’à notre vision. 3 La
tristesse est le signe que tu voudrais jouer un autre rôle, au lieu
de celui qui t’a été assigné par Dieu. 4 Ainsi tu manques de
montrer au monde comme est grand le bonheur qu’Il veut pour
toi. 5 Et tu ne reconnais donc pas qu’il t’appartient.
6. Aujourd’hui nous tenterons de comprendre que la joie est notre
fonction ici. 2  Si tu es triste, ton rôle n’est pas rempli, et le monde
entier est ainsi privé de joie, avec toi. 3 Dieu te demande d’être
heureux, afin que le monde puisse voir combien Il aime Son Fils
et veut qu’aucun chagrin ne surgisse pour réduire sa joie,
qu’aucune peur ne l’accable pour troubler sa paix. 4 Tu es le
messager de Dieu aujourd’hui. 5 Tu apportes Son bonheur à tous
ceux que tu regardes, Sa paix à chacun de ceux qui te regardent
et voient Son message sur ton visage heureux.
7. Nous nous préparons aujourd’hui pour cela, pendant nos
périodes d’exercice de cinq minutes, en sentant monter le
bonheur en nous selon la Volonté de notre Père et la nôtre.
2 Commence les exercices par la pensée que contient l’idée
d’aujourd’hui. 3 Puis rends-toi compte que ton rôle est d’être

heureux. 4 Cela seul est demandé de toi ou de quiconque veut
prendre sa place parmi les messagers de Dieu. 5 Réfléchis à ce
que cela signifie. 6 Tu t’es certes trompé en croyant que le
sacrifice était requis. 7 Tu ne fais que recevoir selon le plan de
Dieu, et jamais tu ne perds ni ne sacrifies ni ne meurs.
8. Maintenant essayons de trouver cette joie qui nous prouve et
prouve au monde entier la Volonté de Dieu pour nous. 2 C’est ta
fonction de la trouver ici, et de la trouver maintenant. 3 Tu es
venu pour cela. 4 Qu’aujourd’hui soit le jour où tu réussis!

5 Regarde au plus profond de toi, sans te laisser chagriner par

toutes les petites pensées et les sots buts que tu dépasses tout en
t’élevant pour rencontrer le Christ en toi.
9. Il sera là. 2 Et tu peux L’atteindre maintenant. 3 Que pourrais-tu
préférer regarder plutôt que Celui Qui attend que ton regard se
pose sur Lui? 4 Quelle petite pensée a le pouvoir de te retenir?
5 Quel sot but peut t’empêcher de réussir quand Celui qui
t’appelle est Dieu Lui-même?

10. Il sera là. 2 Tu es essentiel à Son plan. 3 Tu es Son messager
aujourd’hui. 4 Et tu dois trouver ce qu’Il voudrait que tu donnes.
5 N’oublie pas l’idée d’aujourd’hui entre tes périodes d’exercice
toutes les heures. 6 C’est ton Soi Qui t’appelle aujourd’hui. 7 Et
c’est à Lui que tu réponds, chaque fois que tu te dis que tu es
essentiel au plan de Dieu pour le salut du monde.
LEÇON 101
La Volonté de Dieu pour moi est le parfait bonheur.
1. Aujourd’hui nous continuerons sur le thème du bonheur. 2 C’est

une idée-clé pour comprendre ce que le salut signifie. 3 Tu crois
encore qu’il demande de la souffrance comme pénitence de tes
«péchés». 4 Il n’en est rien. 5 Or tu dois penser qu’il en est ainsi
tant que tu crois que le péché est réel, et que le Fils de Dieu peut
pécher.
2. Si le péché est réel, alors la punition est juste et inéluctable.
2 Ainsi le salut ne peut s’acheter que par la souffrance. 3 Si le
péché est réel, alors le bonheur doit être une illusion, car ils ne
peuvent être vrais tous les deux. 4 Les pécheurs ne légitiment
que la mort et la douleur, et c’est cela qu’ils demandent. 5 Car ils
savent que cela les attend, et cela les recherchera et les trouvera
quelque part, tôt ou tard, sous une forme ou sous une autre qui
réglera leur compte avec Dieu. 6 Ils voudraient Lui échapper dans

leur peur. 7 Et pourtant Il les poursuivra, et ils ne peuvent

s’échapper.
3. Si le péché est réel, le salut doit être douleur. 2 La douleur est le
coût du péché, et de la souffrance jamais il n’est possible
d’échapper, si le péché est réel. 3 Le salut doit être craint, car il
tuera, mais lentement, en enlevant toutes choses avant
d’accorder la faveur bienvenue de la mort à des victimes qui ne
seront pas beaucoup plus que des os avant que le salut ne soit
apaisé. 4 Sa colère est sans bornes, sans merci, mais entièrement
juste.
4. Qui rechercherait une punition aussi brutale? 2 Qui ne fuirait pas
le salut, s’efforçant par tous les moyens de noyer la Voix qui le
lui offre? 3 Pourquoi essaierait-il d’écouter et d’accepter Son
offre? 4 Si le péché est réel, son offre est la mort, mais livrée sous
une forme cruelle qui correspond aux souhaits méchants dans
lesquels est né le péché. 5 Si le péché est réel, le salut est devenu
ton âpre ennemi, la malédiction de Dieu sur toi qui as crucifié
Son Fils.
5. Tu as besoin des périodes d’exercice aujourd’hui. 2 Les exercices
enseignent que le péché n’est pas réel, et que tout ce que tu crois
qui doit venir du péché n’arrivera jamais, car cela n’a pas de
cause. 3 Accepte l’Expiation avec un esprit ouvert qui ne chérit
pas la croyance restante que tu as fait un démon du Fils de Dieu.
4 Il n’y a pas de péché. 5 Nous nous exerçons à cette pensée aussi
souvent que possible aujourd’hui, parce que c’est la base de

l’idée d’aujourd’hui.
6. La Volonté de Dieu pour toi est le parfait bonheur parce qu’il n’y a
pas de péché, et la souffrance est sans cause. 2 La joie est juste et
la douleur n’est que le signe que tu t’es mal compris toi-même.
3 Ne crains pas la Volonté de Dieu. 4 Mais tourne-toi vers elle,
avec l’assurance qu’elle te rendra libre de toutes les

conséquences que le péché a ouvrées en fébrile imagination.
5 Dis:

6 La Volonté de Dieu pour moi est le parfait bonheur.

7 Il n’y a pas de péché; il n’a pas de conséquence.
8 C’est ainsi que tu devrais commencer tes périodes d’exercice,

puis essaie à nouveau de trouver la joie que ces pensées
introduiront dans ton esprit.
7. Donne avec joie ces cinq minutes, pour enlever le lourd fardeau
que tu t’imposes avec l’insane croyance que le péché est réel.
2 Aujourd’hui, échappe de la folie. 3 Tu as pris la route de la
liberté et maintenant l’idée d’aujourd’hui t’apporte des ailes et

l’espoir d’aller encore plus vite vers le but de paix qui t’attend.
4 Il n’y a pas de péché. 5  Souviens-t’en aujourd’hui, et dis-toi aussi
souvent que tu le peux:

6 La Volonté de Dieu pour moi est le parfait bonheur.
7 Cela est la vérité, parce qu’il n’y a pas de péché.
LEÇON 102
Je partage la Volonté de Dieu de bonheur pour moi.
1. Tu ne veux pas souffrir. 2 Tu penses peut-être que cela t’achète

quelque chose, et tu crois peut-être encore un peu que cela
t’achète ce que tu veux. 3 Or cette croyance est sûrement
ébranlée maintenant, au moins suffisamment pour te laisser la
mettre en question et soupçonner qu’elle n’a réellement aucun
sens. 4 Elle n’a pas encore disparu, mais il lui manque les racines
qui naguère la maintenaient solidement fixée dans les recoins
secrets, sombres et cachés de ton esprit.
2. Aujourd’hui nous essayons de relâcher encore davantage sa prise,
qui s’est affaiblie, et de nous rendre compte que la douleur est
sans but, sans cause et sans le pouvoir d’accomplir quoi que ce
soit. 2 Elle ne peut rien acheter du tout. 3 Elle n’offre rien et
n’existe pas. 4 À tout ce que tu penses qu’elle t’offre, il manque

l’existence, comme à elle. 5 Tu as été l’esclave de rien. 6 Sois libre

aujourd’hui de te joindre à l’heureuse Volonté de Dieu.
3. Pendant plusieurs jours nous continuerons à consacrer nos
périodes d’exercice à des leçons conçues pour t’aider à atteindre
le bonheur que la Volonté de Dieu a placé en toi. 2 Là est ta
demeure, et là est ta sécurité. 3 Là est ta paix, et là il n’y a pas de
peur. 4 Là est le salut. 5 Là est enfin le repos.
4. Commence tes périodes d’exercice aujourd’hui en acceptant ainsi
la Volonté de Dieu pour toi:
2 Je partage la Volonté de Dieu de bonheur pour moi, et
je l’accepte pour fonction maintenant.
3 Puis cherche cette fonction au plus profond de ton esprit, car
elle est là qui n’attend que ton choix. 4 Tu ne peux manquer de la
trouver lorsque tu apprends qu’elle est ton choix, et que tu
partages la Volonté de Dieu.
5. Sois heureux, car ta seule fonction ici est le bonheur. 2 Tu n’as pas
besoin d’être moins aimant envers le Fils de Dieu que Celui Dont
l’Amour l’a créé aussi aimant que Lui-même. 3 En plus des cinq
minutes de repos par heure, arrête-toi fréquemment aujourd’hui
pour te dire que tu as maintenant accepté le bonheur pour ta
seule fonction. 4 Et tu peux être sûr que tu te joins à la Volonté de
Dieu en le faisant.
LEÇON 103
Dieu, étant Amour, est aussi bonheur.
1. Le bonheur est un attribut de l’amour. 2 Il ne peut pas être à part

de lui. 3 Il n’est pas possible non plus d’en faire l’expérience là où
l’amour n’est pas. 4 L’amour n’a pas de limites, étant partout.
5 Par conséquent, la joie est partout elle aussi. 6 Or l’esprit peut
nier que c’est ainsi, croyant qu’il y a dans l’amour des fossés par

où le péché peut entrer et apporter la douleur au lieu de la joie.

7 Cette croyance étrange limiterait le bonheur en redéfinissant
l’amour comme limité, et en introduisant l’opposition dans ce

qui n’a pas de limite et pas d’opposé.
2. La peur est associée alors à l’amour, et ses résultats deviennent
l’héritage des esprits qui pensent que ce qu’ils ont fait est réel.
2 Ces images, qui n’ont aucune réalité en vérité, témoignent de la
peur de Dieu, oubliant qu’étant Amour, Il doit être joie. 3 Cette

erreur fondamentale, nous essaierons à nouveau de la porter à la
vérité aujourd’hui, en nous enseignant à nous-mêmes:
4 Dieu, étant Amour, est aussi bonheur.
5 Avoir peur de Lui, c’est avoir peur de la joie.
6 Commence tes périodes d’exercice aujourd’hui par cette

association, qui corrige la fausse croyance que Dieu est peur.
7 Elle met aussi l’accent sur le fait que le bonheur t’appartient, à
cause de ce qu’Il est.

3. Permets que cette seule correction soit placée dans ton esprit à
chaque heure de veille aujourd’hui. 2 Puis accueille tout le
bonheur qu’elle apporte lorsque la vérité remplace la peur et
que la joie devient ce que tu escomptes en remplacement de la
douleur. 3 Dieu étant Amour, il te sera donné. 4 Renforce
fréquemment cette espérance tout au long de la journée et calme
toutes tes peurs par cette assurance, douce et entièrement vraie:
5 Dieu, étant Amour, est aussi bonheur.
6 Et c’est le bonheur que je cherche aujourd’hui.
7 Je ne peux pas échouer, parce que je cherche la
vérité.
LEÇON 104
Je ne cherche que ce qui m’appartient en vérité.

1. L’idée d’aujourd’hui continue la pensée que la joie et la paix ne

sont pas que de vains rêves. 2 Tu y as droit, à cause de ce que tu
es. 3 Elles te viennent de Dieu, Qui ne peut manquer de te donner
ce qu’Il a pour Volonté. 4 Or il doit y avoir un lieu rendu prêt à
recevoir Ses dons. 5 Ils ne sont pas accueillis avec joie par un
esprit qui a reçu les dons qu’il a faits à la place, là où devraient
être les Siens et comme substituts des Siens.
2. Aujourd’hui nous voudrions enlever tous les dons in-signifiants
que nous avons faits nous-mêmes et placés sur le saint autel où
devraient être les dons de Dieu. 2 Ses dons sont ceux qui sont les
nôtres en vérité. 3 Ses dons sont ceux que nous avons reçus en
héritage avant que le temps fût, et qui seront toujours les nôtres
quand le temps aura passé dans l’éternité. 4 Ses dons sont ceux
qui sont au-dedans de nous maintenant, car ils sont intemporels.
5 Et nous n’avons pas besoin d’attendre pour les avoir. 6 Ils nous
appartiennent aujourd’hui.
3. Par conséquent, nous choisissons de les avoir maintenant, et nous
connaissons qu’en les choisissant à la place de ce que nous avons
fait, nous ne faisons qu’unir notre volonté à ce que Dieu veut, et
nous reconnaissons le même comme ne faisant qu’un.
2 Aujourd’hui nos périodes d’exercice plus longues, les cinq
minutes par heure données à la vérité pour ton salut, devraient

commencer par ceci:
3 Je ne cherche que ce qui m’appartient en vérité, Et la
joie et la paix sont mon héritage.
 Puis mets de côté les conflits du monde qui offrent d’autres
4
dons et d’autres buts faits d’illusions, dont ils sont les témoins, et
qui ne sont recherchés que dans un monde de rêves.
4. Tout cela, nous le mettons de côté et nous cherchons plutôt ce qui
est véritablement nôtre, en demandant de reconnaître ce que
Dieu nous a donné. 2 Nous dégageons un lieu saint dans nos
esprits devant Son autel, où Ses dons de paix et de joie sont

bienvenus, et où nous venons trouver ce qui nous a été donné

par Lui. 3 Nous y venons avec confiance aujourd’hui, conscients
que ce qui nous appartient en vérité est ce qu’Il donne. 4 Et nous
voudrions ne souhaiter rien d’autre, car rien d’autre ne nous
appartient en vérité.
5. Ainsi nous Lui ouvrons la voie aujourd’hui, en reconnaissant
simplement que Sa Volonté est déjà faite, et que la joie et la paix
nous appartiennent comme Ses dons éternels. 2 Nous ne nous
permettrons pas de les perdre de vue entre les moments où
nous venons les chercher là où Il les a déposés. 3 Ce rappel, nous
le ramènerons à l’esprit aussi souvent que possible:
4 Je ne cherche que ce qui m’appartient en vérité.
5 Les dons de Dieu de joie et de paix sont tout ce que
je veux.
LEÇON 105
La paix et la joie de Dieu sont miennes.
1. La paix et la joie de Dieu sont tiennes. 2 Aujourd’hui nous les

accepterons, connaissant qu’elles nous appartiennent. 3 Et nous
essaierons de comprendre que ces dons augmentent comme
nous les recevons. 4 Ils ne sont pas comme les dons que peut
faire le monde, où le donneur perd en faisant le don; et le
preneur est plus riche de ce qu’il a perdu. 5 Ceux-là ne sont pas
des dons mais des marchés faits avec la culpabilité. 6 Le don
véritablement donné n’entraîne pas de perte. 7 Il est impossible
que l’un puisse gagner parce qu’un autre perd. 8 Cela implique
une limite et une insuffisance.
2. Aucun don n’est fait de la sorte. 2 De tels «dons» ne sont qu’une
offre en vue d’obtenir quelque chose d’une plus grande valeur en
retour; un prêt à intérêt à payer intégralement; un crédit
temporaire, destiné à être le gage d’une dette à acquitter avec

plus que n’a reçu celui qui a pris le don. 3 Cette étrange
distorsion de ce que donner signifie s’insinue à tous les niveaux
du monde que tu vois. 4 Elle enlève toute signification aux dons
que tu fais et ne te laisse rien dans ceux que tu prends.
3. Un des buts d’apprentissage principaux que ce cours a fixé, c’est
de renverser ta façon de voir ce que c’est que donner, pour que
tu puisses recevoir. 2 Car donner est devenu une source de peur;
ainsi tu voudrais éviter le seul moyen par lequel tu peux
recevoir. 3  Accepte la paix et la joie de Dieu, et tu apprendras une
manière différente de regarder un don. 4 Les dons de Dieu ne
diminueront jamais quand ils sont donnés. 5 Par là ils ne font
qu’augmenter.
4. De même que la paix et la joie du Ciel s’intensifient quand tu les
acceptes comme des dons que Dieu te fait, de même la joie de
ton Créateur grandit quand tu acceptes Sa joie et Sa paix pour
tiennes. 2 Donner véritablement, c’est la création. 3 Cela étend le
sans-limites à l’illimité, l’éternel à l’intemporel, et l’amour à lui-
même. 4 Cela ajoute à tout ce qui est déjà complet, non pas dans
le simple sens d’ajouter plus, car cela implique qu’il y avait
moins auparavant. 5 Cela ajoute en laissant ce qui ne peut se
contenir lui-même atteindre son but de donner tout ce qu’il a, se
l’assurant ainsi à jamais.
5. Aujourd’hui accepte la paix et la joie de Dieu pour tiennes.
2 Laisse-Le Se compléter Lui-même tel qu’Il définit la
complétude. 3 Tu comprendras que ce qui Le complète doit aussi
compléter Son Fils. 4 Il ne peut donner en perdant. 5 Toi non plus.
6 Reçois Son don de joie et de paix aujourd’hui, et Il te remerciera
du don que tu Lui fais.

6. Aujourd’hui nos périodes d’exercice débuteront un peu
différemment. 2 Commence aujourd’hui en pensant à ces frères à
qui tu as nié la paix et la joie, auxquelles ils ont droit selon les
lois égales de Dieu. 3 Ici tu les as niées à toi-même. 4 Et ici tu dois
revenir les réclamer comme tiennes.

7. Pense à tes «ennemis» un petit moment, et dis à chacun, comme il

te vient à l’esprit:
2 Mon frère, je t’offre la paix et la joie, afin que je puisse
avoir pour miennes la paix et la joie de Dieu.
3 Ainsi tu te prépares à reconnaître les dons que Dieu te fait, et tu
laisses ton esprit être libre de tout ce qui empêcherait le succès
aujourd’hui. 4 Maintenant tu es prêt à accepter le don de paix et
de joie que Dieu t’a donné. 5 Maintenant tu es prêt à éprouver la
joie et la paix que tu t’étais niées. 6 Maintenant tu peux dire: «La
paix et la joie de Dieu sont miennes», car tu as donné ce que tu
voudrais recevoir.
8. Tu dois réussir aujourd’hui, si tu prépares ton esprit comme nous
le suggérons. 2 Car tu as permis que soient levées toutes les
barrières à la paix et à la joie, et ce qui est à toi peut enfin venir à
toi. 3 Alors dis-toi: «La paix et la joie de Dieu sont miennes», puis
ferme les yeux un instant et laisse Sa Voix t’assurer que les mots
que tu dis sont vrais.
9. Passe ainsi tes cinq minutes avec Lui chaque fois que tu le peux
aujourd’hui, mais ne pense pas que moins ne vaille rien quand tu
ne peux pas Lui donner plus. 2 Au moins souviens-toi de dire
toutes les heures les mots qui L’appellent à te donner ce qu’Il
veut donner, et veut que tu reçoives. 3 Détermine-toi à ne pas
interférer aujourd’hui avec ce qu’Il veut. 4 Et si un frère semble te
tenter de nier le don que Dieu lui fait, considère simplement ceci
comme une autre chance de te laisser recevoir les dons de Dieu
pour tiens. 5 Puis bénis ton frère en le remerciant, et dis:
6 Mon frère, je t’offre la paix et la joie, afin que je puisse
avoir pour miennes la paix et la joie de Dieu.
LEÇON 106
Que je sois calme et que j’écoute la vérité.

1. Si tu mets de côté la voix de l’ego, aussi fort qu’elle puisse

sembler appeler; si tu n’acceptes pas ses dons mesquins qui ne
te donnent rien que tu veuilles réellement; si tu écoutes avec un
esprit ouvert, qui ne t’a pas dit ce qu’est le salut; alors tu
entendras la Voix puissante de la vérité, quiète en Son pouvoir,
forte en Son calme et complètement certaine en Ses messages.
2. Écoute et entends ton Père te parler par la Voix qu’Il a désignée,
qui fait taire le tonnerre de l’in-signifiant et montre la voie vers
la paix à ceux qui ne peuvent pas voir. 2 Sois calme aujourd’hui et
écoute la vérité. 3 Ne sois pas trompé par la voix des morts, qui te
disent qu’ils ont trouvé la source de vie et l’offrent à ta croyance.
4 N’y fais pas attention, mais écoute la vérité.
3. N’aie pas peur aujourd’hui de contourner les voix du monde.

2 Passe à côté de leur in-signifiante persuasion d’un pas léger.
3 Ne les entends pas. 4 Sois calme aujourd’hui et écoute la vérité.
5 Dépasse toutes choses qui ne parlent pas de Celui Qui tient ton
bonheur dans Sa Main, tendue vers toi en bienvenue et en

amour. 6 N’entends que Lui aujourd’hui, et n’attends pas
davantage pour aller jusqu’à Lui. 7 N’entends qu’une Voix
aujourd’hui.
4. Aujourd’hui la promesse de la Parole de Dieu est tenue. 2 Entends
et fais silence. 3 Il voudrait te parler. 4 Il vient avec des miracles
mille fois plus heureux et plus merveilleux que tous ceux dont tu
as jamais rêvé ou que tu as souhaités. 5 Ses miracles sont vrais.
6 Ils ne s’effaceront pas quand le rêve finira. 7 Plutôt ils mettent
fin au rêve et durent à jamais, car ils viennent de Dieu à Son cher
Fils, dont l’autre nom est toi. 8 Prépare-toi aux miracles
aujourd’hui. 9 Permets aujourd’hui que soit tenue l’ancienne
promesse de ton Père, faite à toi et à tous tes frères.
5. Entends-Le aujourd’hui, et écoute la Parole qui lève le voile
étendu sur la terre et qui réveille tous ceux qui dorment et ne
peuvent pas voir. 2  Dieu les appelle par toi. 3  Il a besoin de ta voix
pour leur parler, car qui pourrait atteindre le Fils de Dieu, sinon

son Père, appelant par ton Soi? 4 Entends-Le aujourd’hui, et

offre-Lui ta voix pour parler à toute la multitude qui attend
d’entendre la Parole qu’Il va dire aujourd’hui.
6. Sois prêt pour le salut. 2 Il est ici et te sera donné aujourd’hui. 3 Et
tu apprendras ta fonction de Celui Qui l’a choisie au Nom de ton
Père pour toi. 4  Écoute aujourd’hui, et tu entendras une Voix qui
résonnera par le monde entier à travers toi. 5 Le porteur de tous
les miracles a besoin que tu les reçoives d’abord, et deviennes
ainsi le joyeux donneur de ce que tu as reçu.
7. Ainsi commence le salut et ainsi il finit: quand tout est à toi et
quand tout est donné, il reste avec toi à jamais. 2 Et la leçon est
apprise. 3 Aujourd’hui nous nous exerçons à donner, pas de la
façon dont tu le comprends maintenant, mais tel que c’est. 4 Les
exercices de chaque heure devraient commencer par cette
requête pour ton illumination:
5 Je serai calme et j’écouterai la vérité.
6 Qu’est-ce que cela signifie de donner et de recevoir?
8. Demande et escompte une réponse. 2 Ta requête est de celles dont

la réponse attend depuis longtemps que tu la reçoives. 3 Elle
commencera le ministère pour lequel tu es venu et qui libérera
le monde de la pensée que donner est une façon de perdre.
4 Ainsi le monde devient prêt à comprendre et à recevoir.
9. Sois calme et écoute la vérité aujourd’hui. 2 Chaque fois que tu

passes cinq minutes à écouter, un millier d’esprits s’ouvrent à la
vérité et ils entendront la sainte Parole que tu entends. 3 Et
quand l’heure aura passé, tu en délivreras à nouveau un millier
de plus qui s’arrêtent pour demander que la vérité leur soit
donnée, en même temps qu’à toi.
10. Aujourd’hui la sainte Parole de Dieu est tenue par toi qui la
reçois pour la donner, afin que tu puisses enseigner au monde ce
que signifie donner en écoutant et en l’apprenant de Lui.
2 N’oublie pas aujourd’hui de renforcer ton choix d’entendre et

de recevoir la Parole par ce rappel, que tu t’adresses aussi

souvent que possible aujourd’hui:
3 Que je sois calme et que j’écoute la vérité.
4 Je suis le messager de Dieu aujourd’hui, Ma voix est la
Sienne, pour donner ce que je reçois.
LEÇON 107
La vérité corrigera toutes les erreurs dans mon esprit.
1. Qu’est-ce qui peut corriger les illusions, si ce n’est la vérité? 2 Et

que sont les erreurs, si ce n’est des illusions qui restent non
reconnues pour ce qu’elles sont? 3 Là où est entrée la vérité, les
erreurs disparaissent. 4 Elles s’évanouissent simplement sans
laisser de trace qui fassent souvenir d’elles. 5 Elles disparaissent
parce que, sans croyance, elle n’ont pas de vie. 6 Ainsi
disparaissent-elles dans le néant, retournant là d’où elles sont
venues. 7 De la poussière à la poussière elles viennent et vont, car
seule reste la vérité.
2. Peux-tu imaginer ce qu’est un état d’esprit sans illusions?
2 Comment tu te sentirais? 3 Essaie de te souvenir d’un moment
— une minute peut-être, peut-être même moins — où rien ne

vint interrompre ta paix, où tu étais certain d’être aimé et en
sécurité. 4 Essaie ensuite de te représenter comment ce serait si
ce moment s’étendait jusqu’à la fin des temps et dans l’éternité.
5 Puis laisse le sentiment de quiétude que tu as ressenti être
multiplié cent fois, et puis encore multiplié cent autres fois.

3. Maintenant tu as un avant-goût, pas plus que juste une très mince
indication, de l’état dans lequel ton esprit repose quand la vérité
est venue. 2 Sans illusions, il ne pourrait y avoir ni peur, ni doute
ni attaque. 3  Quand la vérité est venue, toute douleur est
terminée, car il n’y a pas de place dans ton esprit où pourraient
s’attarder des pensées transitoires et des idées mortes. 4 La

vérité occupe ton esprit complètement, te libérant de toutes

croyances en l’éphémère. 5 Elles n’ont pas de place parce que la
vérité est venue et elles ne sont nulle part. 6 Elles sont
introuvables, car la vérité est partout à jamais, maintenant.
4. Quand la vérité est venue, elle ne reste pas un moment pour
ensuite disparaître ou changer en autre chose. 2 Elle ne vire pas
ni ne change sa forme, ni ne vient et va puis va et vient à
nouveau. 3 Elle reste exactement telle qu’elle a toujours été,
fiable en chaque besoin, digne d’une confiance parfaite parmi
tous les semblants de difficultés et les doutes que les apparences
que le monde présente engendrent. 4 Ils s’envolent simplement
quand la vérité corrige les erreurs dans ton esprit.
5. Quand la vérité est venue, elle abrite dans ses ailes le don de
parfaite constance et un amour qui ne chancelle pas en face de la
douleur mais regarde sans cesse au-delà avec sûreté. 2 Voilà le
don de guérison, car la vérité n’a pas besoin de défense; par
conséquent, nulle attaque n’est possible. 3  Les illusions peuvent
être portées à la vérité pour être corrigées. 4 Mais la vérité se
tient bien au-delà des illusions et ne peut pas leur être portée
pour les tourner en vérité.
6. La vérité ni ne va ni ne vient, ni ne vire ni ne change, sous une
apparence maintenant puis sous une autre, échappant à toute
capture, évitant d’être prise. 2 Elle ne se cache pas. 3 Elle se tient
en pleine lumière, clairement accessible. 4 Il est impossible que
quiconque puisse la chercher véritablement et ne réussisse pas.
5 Cette journée appartient à la vérité. 6 Donne à la vérité son dû et
elle te donnera le tien. 7 Tu n’étais pas censé souffrir et mourir.

8 Ton Père veut que ces rêves disparaissent. 9 Laisse la vérité les
corriger tous.
7. Nous ne demandons pas ce que nous n’avons pas. 2 Nous
demandons simplement ce qui nous appartient, afin de le
reconnaître pour nôtre. 3 Aujourd’hui nous pratiquons sur
l’heureuse note de certitude qui est née de la vérité. 4 Les pas

chancelants et mal assurés de l’illusion ne sont pas l’approche

que nous prenons aujourd’hui. 5 Nous sommes aussi certains du
succès que nous sommes sûrs de vivre et d’espérer et de
respirer et de penser. 6 Nous ne doutons pas que nous marchons
avec la vérité aujourd’hui, et nous comptons qu’elle entrera dans
tous les exercices que nous faisons en ce jour.
8. Commence par demander à Celui Qui va avec toi dans cette
entreprise d’être présent à ta conscience tandis que tu vas avec
Lui. 2 Tu n’es pas fait de chair, de sang et d’os, mais tu as été créé
par la même Pensée qui Lui fit également le don de vie. 3 Il est
ton Frère, si pareil à toi que ton Père connaît que vous êtes les
mêmes tous les deux. 4  C’est ton Soi à qui tu demandes d’aller
avec toi, or comment pourrait-Il être absent là où tu es?
9. La vérité corrigera toutes les erreurs dans ton esprit qui te disent
que tu pourrais être à part de Lui. 2 C’est à Lui que tu parles
aujourd’hui et fais la promesse de laisser Sa fonction s’accomplir
par toi. 3 Partager Sa fonction, c’est partager Sa joie. 4 Sa
confiance est avec toi lorsque tu dis:
5 La vérité corrigera toutes les erreurs dans mon esprit,
Et je me reposerai en Celui Qui est mon Soi.
6 Puis laisse-Le te conduire doucement à la vérité, qui
t’enveloppera et te donnera une paix si profonde et tranquille
que c’est à regret que tu retourneras à ton monde familier.
10. Et pourtant tu seras heureux de regarder ce monde à nouveau.
2 Car tu porteras avec toi la promesse des changements que la
vérité qui vient avec toi apportera au monde. 3 Ils

s’augmenteront de chaque don que tu fais de cinq petites
minutes, et les erreurs qui entourent le monde seront corrigées
comme tu les laisseras être corrigées dans ton esprit.
11. N’oublie pas ta fonction pour aujourd’hui. 2 Chaque fois que tu te
dis avec confiance: «La vérité corrigera toutes les erreurs dans

mon esprit», tu parles pour le monde entier et pour Celui Qui

voudrait délivrer le monde, comme Il voudrait te rendre libre.
LEÇON 108
Donner et recevoir ne font qu’un en vérité.
1. La vision dépend de l’idée d’aujourd’hui. 2 La lumière est en elle,

car elle réconcilie tous les semblants d’opposés. 3 Et qu’est-ce
que la lumière, sauf la résolution, née de la paix, de tous tes
conflits et de toutes tes pensées erronées en un seul concept qui
est entièrement vrai? 4 Même celui-ci disparaîtra, parce que la
Pensée qui est derrière apparaîtra pour en prendre la place. 5 Et
maintenant tu es en paix à jamais, car alors le rêve est terminé.
2. La véritable lumière qui rend possible la véritable vision n’est pas
la lumière que voient les yeux du corps. 2 C’est un état d’esprit
qui est devenu tellement unifié que les ténèbres ne peuvent pas
du tout être perçues. 3 Ainsi, ce qui est le même est vu comme ne
faisant qu’un, tandis que ce qui n’est pas le même reste inaperçu,
car ce n’est pas là.
3. Voilà la lumière qui ne montre pas d’opposés, et la vision, étant
guérie, a le pouvoir de guérir. 2 Voilà la lumière qui apporte ta
paix d’esprit à d’autres esprits, pour la partager en se réjouissant
de ne faire qu’un avec toi et avec eux-mêmes. 3 Voilà la lumière
qui guérit parce qu’elle apporte une perception indivisée, basée
sur un seul cadre de référence, d’où vient une seule signification.
4. Ici donner et recevoir sont vus comme des aspects différents
d’une même Pensée dont la vérité ne dépend pas de ce qui est vu
en premier, ni de ce qui semble être en deuxième place. 2 Ici il est
compris que les deux se produisent ensemble, pour que la
Pensée reste complète. 3 Et cette compréhension forme la base
sur laquelle tous les opposés sont réconciliés, parce qu’ils sont
perçus du même cadre de référence qui unifie cette Pensée.

5. Une seule pensée, complètement unifiée, servira à unifier toute

pensée. 2 Cela revient à dire qu’une seule correction suffira pour
toute correction, ou qu’il suffit de pardonner entièrement à un
frère pour apporter le salut à tous les esprits. 3 Car ce ne sont là
que quelques cas particuliers d’une seule loi qui vaut pour toutes
les sortes d’apprentissage, s’il est dirigé par Celui Qui connaît la
vérité.
6. Apprendre que donner et recevoir sont la même chose est d’une
utilité toute particulière, parce qu’il est si facile de l’essayer et de
voir que c’est vrai. 2 Et quand ce cas particulier a prouvé qu’il
marchait toujours, en toute circonstance où il est essayé, la
pensée qui est derrière lui peut être généralisée et appliquée à
d’autres zones de doute et de double vision. 3 De là elle s’étendra
et arrivera finalement à la seule Pensée qui les sous-tend toutes.
7. Aujourd’hui nous nous exerçons avec le cas particulier de donner
et recevoir. 2 Nous utiliserons cette simple leçon sur l’évident
parce qu’elle a des résultats que nous ne pouvons pas manquer.
3 Donner, c’est recevoir. 4 Aujourd’hui nous tenterons d’offrir la
paix à chacun et nous verrons avec quelle rapidité la paix nous

revient. 5 La lumière est tranquillité, et c’est dans cette paix que
la vision nous est donnée, et nous pouvons voir.
8. Ainsi commençons-nous les périodes d’exercice par l’instruction
d’aujourd’hui, et nous disons:
2  Donner et recevoir ne font qu’un en vérité.
3 Je recevrai ce que je donne maintenant.
4 Puis ferme les yeux et pendant cinq minutes pense à ce que tu

voudrais offrir à chacun, pour l’avoir toi-même. 5 Tu pourrais
dire, par exemple:
6 À chacun j’offre la quiétude.
7 À chacun j’offre la paix de l’esprit.
8 À chacun j’offre la douceur.

9. Dis chaque phrase lentement, puis arrête-toi un instant en

t’attendant à recevoir le don que tu as fait. 2 Et il viendra à toi
dans la mesure où tu l’as donné. 3 Tu verras qu’il t’est rendu
d’une manière exacte, car c’est ce que tu as demandé. 4  Cela
pourrait aussi t’aider de penser à quelqu’un à qui faire tes dons.
5 Il représente les autres, et à travers lui tu donnes à tous.
10. Notre leçon d’aujourd’hui, qui est très simple, t’apprendra

beaucoup. 2 Effet et cause seront beaucoup mieux compris
désormais, et nous progresserons bien plus vite maintenant.
3 Pense aux exercices d’aujourd’hui comme à de rapides
avancées dans ton apprentissage, rendu plus rapide encore et
plus sûr chaque fois que tu dis: «Donner et recevoir ne font
qu’un en vérité.»
LEÇON 109
Je repose en Dieu.
1. Nous demandons le repos aujourd’hui et une quiétude inébranlée

par les apparences du monde. 2 Nous demandons la paix et le
calme, parmi tout le tumulte né du heurt des rêves. 3 Nous
demandons la sécurité et le bonheur, même s’il semble que nous
voyons le danger et le chagrin. 4 Nous avons la pensée qui
répondra à notre requête par ce que nous demandons.
2. «Je repose en Dieu.» 2 Cette pensée t’apportera le repos et la
quiétude, la paix et le calme, la sécurité et le bonheur que tu
recherches. 3 «Je repose en Dieu.» 4 Cette pensée a le pouvoir de
réveiller la vérité endormie en toi, dont la vision voit par-delà les
apparences jusqu’à cette même vérité en tous et en tout ce qu’il
y a. 5 Voici la fin de la souffrance pour le monde entier et pour
chacun de ceux qui sont jamais venus ou qui viendront encore
s’attarder un moment. 6 Voici la pensée dans laquelle le Fils de
Dieu est né à nouveau, pour se reconnaître lui-même.

3. «Je repose en Dieu.» 2 Complètement imperturbé, cette pensée te

transportera au travers les orages et les luttes, passé la misère et
la douleur, passé la perte et la mort, et vers la certitude de Dieu.
3 Il n’y a pas de souffrance qu’elle ne puisse guérir. 4 Il n’y a pas
de problème qu’elle ne puisse résoudre. 5 Et pas d’apparence qui

ne tourne en vérité devant tes yeux, toi qui reposes en Dieu.
4. Voici le jour de la paix. 2 Tu reposes en Dieu et tandis que le
monde est déchiré par des vents de haine, ton repos reste
complètement imperturbé. 3 Ton repos est celui de la vérité. 4 Les
apparences ne peuvent pas te troubler. 5 Tu appelles tous tes
frères à se joindre à toi dans ton repos; et ils entendront et
viendront à toi parce que tu reposes en Dieu. 6 Ils n’entendront
pas d’autre voix que la tienne parce que tu as donné ta voix à
Dieu, et maintenant tu reposes en Lui et Le laisses parler par toi.
5. En Lui tu n’as ni soucis ni préoccupations, ni fardeaux, ni anxiété,
ni douleur, ni peur du futur ni regrets passés. 2  Dans l’intemporel
tu reposes, pendant que le temps passe sans te toucher, car ton
repos ne peut jamais changer en aucune façon. 3 Tu te reposes
aujourd’hui. 4 Tout en fermant les yeux, plonge dans le calme.
5 Laisse ces périodes de repos et de répit rassurer ton esprit:
tous ses fantasmes frénétiques n’étaient que les rêves d’une

fièvre qui a passé. 6 Laisse-le être calme et accepter sa guérison
avec reconnaissance. 7 Il ne viendra plus de rêves effrayants,
maintenant que tu reposes en Dieu. 8 Prends le temps
aujourd’hui de glisser des rêves dans la paix.
6. À chaque heure où tu prends ton repos aujourd’hui, un esprit
fatigué est rendu joyeux soudainement, un oiseau aux ailes
brisées commence à chanter, un ruisseau depuis longtemps
asséché se remet à couler. 2 Le monde est né à nouveau chaque
fois que tu reposes et te souviens à chaque heure que tu es venu
apporter la paix de Dieu dans le monde, afin qu’il prenne son
repos avec toi.

7. Chaque fois que tu reposes cinq minutes aujourd’hui, le monde se

rapproche de son éveil. 2  Et le temps où le repos sera la seule
chose qui soit se rapproche de tous les esprits usés et fatigués,
trop las maintenant pour avancer seuls sur leur chemin. 3 Ils
entendront l’oiseau recommencer à chanter, verront le ruisseau
se remettre à couler et avanceront d’un pas plus léger, leur
espoir renaissant et leur énergie restaurée, sur la route qui
semblera soudain facile.
8. Tu reposes dans la paix de Dieu aujourd’hui, et depuis ton repos
tu appelles tes frères pour les attirer vers leur repos, avec toi.
2 Tu seras fidèle à ta charge aujourd’hui, n’oubliant personne,
amenant chacun dans le cercle illimité de ta paix, le saint

sanctuaire où tu reposes. 3 Ouvre les portes du temple et laisse-
les venir de l’autre bout du monde, comme de tout près: tes
frères lointains et tes amis les plus proches; invite-les tous à
entrer ici et à reposer avec toi.
9. Tu reposes dans la paix de Dieu aujourd’hui, en quiétude et sans
peur. 2 Chaque frère vient y prendre son repos et te l’offrir.
3 Nous reposons ensemble ici, car ainsi notre repos est rendu
complet, et ce que nous donnons aujourd’hui, nous l’avons déjà

reçu. 4 Le temps n’est pas le gardien de ce que nous donnons
aujourd’hui. 5 Nous donnons à ceux qui ne sont pas nés et à ceux
qui sont disparus, à chaque Pensée de Dieu et à l’Esprit dans
lequel ces Pensées sont nées et où elles reposent. 6 Et nous leur
rappelons leur lieu de repos chaque fois que nous nous disons:
«Je repose en Dieu.»
LEÇON 110
1. Nous répéterons l’idée d’aujourd’hui de temps en temps. 2 Car

cette seule pensée suffirait pour te sauver et sauver le monde, si

tu croyais qu’elle est vraie. 3  Sa vérité signifierait que tu n’as fait
aucun changement en toi qui soit réel, ni changé l’univers de
telle sorte que ce que Dieu a créé a été remplacé par la peur et le
mal, la misère et la mort. 4 Si tu restes tel que Dieu t’a créé, la
peur n’a pas de signification, le mal n’est pas réel et la misère et
la mort n’existent pas.
2. L’idée d’aujourd’hui est donc tout ce dont tu as besoin pour
laisser la complète correction guérir ton esprit et te donner la
vision parfaite qui guérira toutes les erreurs faites en n’importe
quel temps et en n’importe quel lieu par n’importe quel esprit.
2 Elle suffit pour guérir le passé et libérer le futur. 3 Elle suffit
pour laisser le présent être accepté tel qu’il est. 4 Elle suffit pour
laisser le temps être le moyen par lequel le monde entier
apprend à échapper du temps, et de chaque changement que le
temps semble apporter en passant.
3. Si tu restes tel que Dieu t’a créé, les apparences ne peuvent pas
remplacer la vérité, la santé ne peut pas tourner en maladie et la
mort ne peut pas être le substitut de la vie, ni la peur de l’amour.
2 Tout cela ne s’est pas produit, si tu restes tel que Dieu t’a créé.
3 Tu n’as besoin d’aucune autre pensée que celle-là, pour laisser
la rédemption venir éclairer le monde et le libérer du passé.

4. Dans cette seule pensée tout le passé est défait, et le présent est
sauvé pour s’étendre quiètement dans un futur intemporel. 2 Si
tu es tel que Dieu t’a créé, alors il n’y a pas eu de séparation de
ton esprit d’avec le Sien, pas de division entre ton esprit et les
autres esprits, et seulement l’unité dans le tien.
5. Le pouvoir de guérison de l’idée d’aujourd’hui est illimité. 2 Elle
est le lieu où naissent tous les miracles, le grand restaurateur de
la vérité à la conscience du monde. 3 Répète l’idée d’aujourd’hui
avec gratitude. 4 Voilà la vérité qui vient te rendre libre. 5 Voilà la
vérité que Dieu t’a promise. 6 Voilà la Parole dans laquelle prend
fin tout chagrin.

6. Pour tes périodes d’exercice de cinq minutes, commence par cette

citation du texte:
2 Je suis tel que Dieu m’a créé. 3 Son Fils ne peut pas
souffrir. 4 Et je suis Son Fils.
7. Puis, avec cet énoncé fermement à l’esprit, essaie de découvrir
dans ton esprit le Soi Qui est le saint Fils de Dieu Lui-même.
8. Cherche-Le en toi Qui est le Christ en toi, le Fils de Dieu et un
frère pour le monde; le Sauveur Qui a été sauvé à jamais, Qui a le
pouvoir de sauver quiconque Le touche, même très légèrement,
demandant la Parole qui lui dit qu’il est Son frère.
9. Tu es tel que Dieu t’a créé. 2 Aujourd’hui, rends honneur à ton Soi.
3 Ne laisse pas les images sculptées que tu as faites pour être le
Fils de Dieu au lieu de ce qu’il est être adorées aujourd’hui. 4 Au

plus profond de ton esprit, le saint Christ en toi attend que tu Le
reconnaisses en tant que toi. 5 Tu es perdu et tu ne te connais pas
toi-même tant qu’Il n’est pas reconnu ni connu.
10. Cherche-Le aujourd’hui, et trouve-Le. 2 Il sera ton Sauveur de
toutes les idoles que tu as faites. 3 Car quand tu L’auras trouvé, tu
comprendras combien tes idoles sont sans valeur, combien sont
fausses les images que tu croyais être toi. 4 Aujourd’hui nous
faisons un grand pas en avant vers la vérité en lâchant prise des
idoles, ouvrant nos mains, notre cœur et notre esprit à Dieu.
11. Nous nous souviendrons de Lui tout le long de la journée, avec
un cœur plein de gratitude et des pensées pleines d’amour pour
tous ceux que nous rencontrons aujourd’hui. 2 Car c’est ainsi que
nous nous souvenons de Lui. 3 Et nous dirons, pour nous
rappeler Son Fils, notre saint Soi, le Christ en chacun de nous:
4  Je suis tel que Dieu m’a créé.
5 Déclarons cette vérité aussi souvent que nous le pouvons. 6 C’est
la Parole de Dieu qui te rend libre. 7 C’est la clé qui ouvre la porte
du Ciel et te laisse entrer dans la paix de Dieu et Son éternité.

RÉVISION III
Introduction
1. Notre prochaine révision commence aujourd’hui. 2 Chaque jour
nous réviserons deux leçons récentes pour dix jours consécutifs
de mise en pratique. 3 Pour ces périodes d’exercice, nous
observerons une formule particulière qu’il t’est fortement
conseillé de suivre le plus étroitement possible.
2. Nous comprenons, bien sûr, qu’il est peut-être impossible pour
toi d’entreprendre chaque jour et à chaque heure du jour ce qui
est suggéré ici comme l’optimum. 2 L’apprentissage ne sera pas
entravé si tu sautes une période d’exercice parce que cela t’est
impossible à l’heure prévue. 3 Il n’est pas nécessaire non plus
que tu fasses des efforts excessifs pour être sûr de te rattraper
quant au nombre. 4 Le rituel n’est pas ce que nous visons et cela
irait à l’encontre de notre but.
3. Mais l’apprentissage sera entravé si tu sautes une période
d’exercice parce que tu es indésireux d’y consacrer le temps qu’il
t’est demandé de donner. 2 Ne t’y trompe pas. 3  L’indésir peut
être très soigneusement dissimulé sous le couvert de situations
que tu ne peux contrôler. 4 Apprends à distinguer les situations
qui se prêtent mal aux exercices de celles que tu établis pour
soutenir le camouflage de cet indésir.
4. Ces périodes d’exercice perdues parce que tu ne voulais pas les
faire, quelle que soit la raison, devraient être faites aussitôt que
tu as changé d’esprit sur ton but. 2 Tu es indésireux de coopérer
à la pratique du salut seulement si cela interfère avec des buts
qui te sont plus chers. 3  Après leur avoir retiré la valeur que tu
leur donnais, permets à tes périodes d’exercice de remplacer tes
litanies à leur adresse. 4 Ils ne t’ont rien donné. 5 Mais tes

exercices peuvent tout t’offrir. 6 Accepte donc ce qu’ils t’offrent

et sois en paix.
5. La formule à utiliser pour ces révisions est la suivante: Deux fois
par jour consacre cinq minutes, ou plus si tu préfères, à
considérer les pensées qui sont assignées. 2  Relis les idées et les
commentaires inscrits pour l’exercice de chaque jour. 3 Puis
commence à y penser en laissant ton esprit les rapporter à tes
besoins, à tes problèmes apparents et à toutes tes
préoccupations.
6. Place les idées dans ton esprit et laisse-le les utiliser comme bon
lui semble. 2 Aie foi en ce qu’il les utilisera sagement, aidé dans
ses décisions par Celui Qui t’a donné les pensées. 3 À quoi peux-
tu te fier, sinon à ce qui est dans ton esprit? 4 Dans ces révisions,
aie foi en ce que les moyens qu’utilise le Saint-Esprit
n’échoueront pas. 5 La sagesse de ton esprit te viendra en aide.
6 Donne les instructions au départ, puis détends-toi avec une foi
tranquille, et laisse l’esprit employer les pensées que tu lui as

données telles qu’elles t’ont été données pour son usage.
7. Elles t’ont été données avec une parfaite confiance, une parfaite
assurance que tu en ferais bon usage, une foi parfaite en ce que
tu verrais leurs messages et les utiliserais pour toi-même.
2 Offre-les à ton esprit avec la même confiance, la même
assurance et la même foi. 3 Il n’échouera pas. 4 Il est le moyen que
le Saint-Esprit a choisi pour ton salut. 5 Puisqu’il a Sa confiance,
Son moyen doit sûrement mériter la tienne aussi.
8. Nous mettons l’accent sur les bénéfices pour toi si tu consacres
les cinq premières minutes de la journée à tes révisions, et leur
donnes aussi les cinq dernières minutes de veille de ta journée.
2 Si cela ne peut pas se faire, essaie au moins de les diviser de
manière à en entreprendre une le matin et une autre dans

l’heure juste avant de te coucher.
9. Les exercices à faire tout le long de la journée sont tout aussi
importants et ont peut-être même une plus grande valeur. 2 Tu

as été enclin à ne t’exercer qu’aux moments prévus, puis à

passer à d’autres choses sans appliquer à ces choses ce que tu as
appris. 3 Avec pour résultat que tu n’as gagné que peu de
renforcement et n’as pas donné à ton apprentissage une vraie
chance de prouver l’importance de ses dons potentiels. 4 Voici
une autre chance d’en faire bon usage.
10. Dans ces révisions nous insistons sur le besoin de ne pas laisser
ton apprentissage dormir entre tes périodes d’exercice plus
longues. 2  Essaie de réviser brièvement mais sérieusement les
deux idées quotidiennes à chaque heure. 3 Utilise l’une à l’heure,
et l’autre une demi-heure plus tard. 4 Tu n’as pas besoin
d’accorder plus d’un instant à chacune. 5 Répète l’idée, puis
permets à ton esprit de se reposer un moment en silence et en
paix. 6 Ensuite passe à d’autres choses, mais essaie de garder la
pensée avec toi, et laisse-la te servir d’aide pour garder ta paix
aussi tout le long du jour.
11. Si tu es secoué, penses-y de nouveau. 2 Ces périodes d’exercice
sont conçues pour t’aider à développer l’habitude d’appliquer ce
que tu apprends chaque jour à tout ce que tu fais. 3  Ne répète pas
l’idée pour la mettre ensuite de côté. 4 Il n’y a pas de limites à son
utilité pour toi. 5 Elle est censée te servir de toutes les façons, en
tout temps et en tout lieu, et chaque fois que tu as besoin d’une
aide quelconque. 6 Essaie donc de l’emporter avec toi dans les
activités de la journée et de la rendre sainte, digne du Fils de
Dieu, acceptable pour Dieu et pour ton Soi.
12. Les révisions de chaque jour se concluront par la répétition de
la pensée à utiliser à chaque heure, ainsi que de celle à appliquer
à la demi-heure. 2 Ne les oublie pas. 3 Pour chacune de ces idées
cette seconde chance apportera de si grandes avancées, et nous
retirerons de ces révisions des gains si importants pour notre
apprentissage, que nous continuerons sur un terrain plus solide,
d’un pas plus assuré et avec une foi plus grande.
13. N’oublie pas comme tu as peu appris.

2 N’oublie pas comme tu peux apprendre beaucoup

maintenant.
3 N’oublie pas le besoin que ton Père a de toi, Tout
en révisant ces pensées qu’Il t’a données.
LEÇON 111
À réviser matin et soir:
1. (91) Les miracles se voient dans la lumière.

2 Je ne peux pas voir dans les ténèbres. 3 Que la lumière
de la sainteté et de la vérité éclaire mon esprit, et me
laisse voir l’innocence au-dedans.
2. (92) Les miracles se voient dans la lumière, et la lumière et la
2 Je vois par la force, le don que Dieu m’a fait. 3 Ma
faiblesse est la noirceur que Son don dissipe, en me
donnant Sa force pour en prendre la place.
3. À l’heure:
2 Les miracles se voient dans la lumière.
3 À la demi-heure:
4 Les miracles se voient dans la lumière, et la lumière et la
LEÇON 112
1. (93) La lumière, la joie et la paix demeurent en moi.

2 Je suis la demeure de la lumière, de la joie et de la

paix. 3 Je les accueille dans la demeure que je partage
avec Dieu, parce que je fais partie de Lui.
2. (94) Je suis tel que Dieu m’a créé.
2 Je resterai à jamais tel que j’étais, créé par
l’Inchangeable pareil à Lui-même. 3 Et je ne fais qu’un
avec Lui, comme Lui avec moi.
3. À l’heure:
2  La lumière, la joie et la paix demeurent en moi.
LEÇON 113
1. (95) Je suis un seul Soi, uni à mon Créateur.

2 La sérénité et la paix parfaite sont miennes, parce que
je suis un seul Soi, complètement entier, ne faisant
qu’un avec toute la création et avec Dieu.
2. (96) Le salut vient de mon seul Soi.
2 De mon seul Soi, Dont la connaissance reste encore
dans mon esprit, je vois le plan parfait de Dieu pour
mon salut parfaitement accompli.
3. À l’heure:
2  Je suis un seul Soi, uni à mon Créateur.
4  Le salut vient de mon seul Soi.

LEÇON 114
1. (97) Je suis pur-esprit.

2 Je suis le Fils de Dieu. 3 Aucun corps ne peut contenir
mon pur-esprit ni m’imposer une limite que Dieu n’a
pas créée.
2. (98) J’accepterai mon rôle dans le plan de Dieu pour le salut.
2 Quelle peut être ma fonction, si ce n’est d’accepter la
Parole de Dieu, Qui m’a créé pour ce que je suis et serai
à jamais?
3. À l’heure:
2  Je suis pur-esprit.
4  J’accepterai mon rôle dans le plan de Dieu pour le salut.
LEÇON 115
1. (99) Le salut est ma seule fonction ici.

2 Ma fonction ici est de pardonner au monde toutes les
erreurs que j’ai faites. 3 Car ainsi j’en suis délivré avec
le monde entier.
2. (100) Mon rôle est essentiel au plan de Dieu pour le salut.

 Je suis essentiel au plan de Dieu pour le salut du

2
monde. 3 Car Il m’a donné Son plan afin que je sauve le

monde.
3. À l’heure:
2  Le salut est ma seule fonction ici.
4  Mon rôle est essentiel au plan de Dieu pour le salut.
LEÇON 116
1. (101) La Volonté de Dieu pour moi est le parfait bonheur.

2 La Volonté de Dieu est le parfait bonheur pour moi.
3 Et je ne peux souffrir que de la croyance qu’il y a une
autre volonté à part de la Sienne.

2. (102) Je partage la Volonté de Dieu de bonheur pour moi.
2 Je partage la Volonté de mon Père pour moi, Son Fils.
3 Ce qu’il m’a donné est tout ce que je veux. 4 Ce qu’il
m’a donné est tout ce qu’il y a.

3. À l’heure:
2  La Volonté de Dieu pour moi est le parfait bonheur.
4  Je partage la Volonté de Dieu de bonheur pour moi.
LEÇON 117

1. (103) Dieu, étant Amour, est aussi bonheur.

2 Que je me souvienne que l’amour est le bonheur, et
que rien d’autre n’apporte la joie. 3 Ainsi je choisis de
ne pas entretenir de substituts à l’amour.
2. (104) Je ne cherche que ce qui m’appartient en vérité.
2 L’amour est mon héritage, et avec lui la joie. 3 Ce sont
les dons que mon Père m’a faits. 4 Je voudrais accepter
tout ce qui est mien en vérité.
3. À l’heure:
2  Dieu, étant Amour, est aussi bonheur.
4  Je ne cherche que ce qui m’appartient en vérité.
LEÇON 118
1. (105) La paix et la joie de Dieu sont miennes.

2 Aujourd’hui j’accepterai la paix et la joie de Dieu, en
joyeux échange contre tous les substituts que j’ai faits
au bonheur et à la paix.
2. (106) Que je sois calme et que j’écoute la vérité.
2 Que ma propre petite et faible voix se taise, et que
j’entende la Voix puissante pour la Vérité Elle-même
m’assurer que je suis le Fils parfait de Dieu.
3. À l’heure:
2  La paix et la joie de Dieu sont miennes.

4  Que je sois calme et que j’écoute la vérité.
LEÇON 119
1. (107) La vérité corrigera toutes les erreurs dans mon esprit.

2 Je fais erreur quand je pense pouvoir être blessé de
quelque façon que ce soit. 3 Je suis le Fils de Dieu, dont
le Soi repose en sécurité dans l’Esprit de Dieu.
2. (108) Donner et recevoir ne font qu’un en vérité.
2 Je pardonnerai toutes choses aujourd’hui, afin
d’apprendre comment accepter la vérité en moi, et en
venir à reconnaître mon impeccabilité.
3. À l’heure:
2  La vérité corrigera toutes les erreurs dans mon esprit.
4  Donner et recevoir ne font qu’un en vérité.
LEÇON 120
1. (109) Je repose en Dieu.

2 Je repose en Dieu aujourd’hui, et je Le laisse œuvrer
en moi et par moi, tandis que je repose en Lui en
quiétude et en parfaite certitude.

2 Je suis le Fils de Dieu. 3 Aujourd’hui je mets de côté

toutes les illusions malades de moi-même, et je laisse
mon Père me dire Qui je suis réellement.
3. À l’heure:
2  Je repose en Dieu.
LEÇON 121
Le pardon est la clef du bonheur.
1. Voilà la réponse à ta quête de paix. 2 Voilà la clef de la signification

dans un monde qui semble n’avoir aucun sens. 3 Voilà la voie
vers la sécurité parmi les dangers apparents qui semblent te
menacer à chaque tournant et rendre incertains tous tes espoirs
de jamais trouver la quiétude et la paix. 4 Voilà la réponse à
toutes les questions; voilà la fin de toute incertitude enfin
assurée.
2. L’esprit qui ne pardonne pas est rempli de peur et n’offre à
l’amour aucune place pour être soi-même; aucune place où il
puisse déployer ses ailes en paix et s’essorer au-dessus du
tumulte du monde. 2 L’esprit qui ne pardonne pas est triste, sans
espoir de répit ni de délivrance de la douleur. 3 Il souffre et
demeure dans la misère, scrutant les ténèbres sans y voir, et
pourtant certain du danger qui le guette.
3. L’esprit qui ne pardonne pas est déchiré par le doute, confus,
incertain de ce qu’il est et de tout ce qu’il voit; apeuré, en colère,
faible et bravache; il a peur d’avancer, peur de rester, peur de
s’éveiller ou de s’endormir, peur de chaque son et plus peur
encore du silence; il est terrifié par les ténèbres, mais plus
terrifié encore à l’approche de la lumière. 2 Que peut percevoir

l’esprit qui ne pardonne pas, si ce n’est sa damnation? 3 Que

peut-il contempler, sauf la preuve que tous ses péchés sont
réels?
4. L’esprit qui ne pardonne pas ne voit pas d’erreurs, mais
seulement des péchés. 2 Il regarde le monde avec des yeux qui ne
voient pas et pousse des hurlements en voyant ses propres
projections se dresser pour attaquer sa misérable parodie de la
vie. 3 Il veut vivre, or il souhaiterait être mort. 4 Il veut le pardon,
or il ne voit aucun espoir. 5 Il veut l’évasion, or il ne peut en
concevoir aucune parce qu’il voit le péché partout.
5. L’esprit qui ne pardonne pas est désespéré, sans perspective d’un
futur qui puisse offrir autre chose qu’un plus grand désespoir.
2 Or il considère que son jugement sur le monde est irréversible
et il ne voit pas qu’il s’est lui-même condamné à ce désespoir. 3 Il

pense qu’il ne peut pas changer, car ce qu’il voit témoigne que
son jugement est correct. 4 Il ne demande pas, parce qu’il pense
savoir. 5 Il ne remet rien en question, certain d’avoir raison.
6. Le pardon s’acquiert. 2 Il n’est pas inhérent à l’esprit, lequel ne
peut pécher. 3 De même que le péché est une idée que tu t’es
enseignée toi-même, tu dois aussi apprendre le pardon, mais
d’un Enseignant autre que toi-même, Qui représente l’autre Soi
en toi. 4  Par Lui tu apprends comment pardonner au soi que tu
penses avoir fait, puis tu le laisses disparaître. 5 Ainsi tu rends
ton esprit indivisé à Celui Qui est ton Soi, et Qui ne peut jamais
pécher.
7. Chaque esprit qui ne pardonne pas t’offre l’occasion d’enseigner
au tien comment se pardonner. 2 Chacun attend sa délivrance de
l’enfer par toi, et se retourne vers toi en t’implorant pour avoir le
Ciel ici et maintenant. 3 Il n’a pas d’espoir, mais tu deviens son
espoir. 4 Et étant son espoir, tu deviens le tien. 5 L’esprit qui ne
pardonne pas doit apprendre par ton pardon qu’il a été sauvé de
l’enfer. 6 Et comme tu enseignes le salut, tu l’apprendras. 7 Or tout

ton enseignement et tout ton apprentissage ne seront pas de toi,

mais de l’Enseignant Qui t’a été donné pour te montrer la voie.
8. Aujourd’hui nous nous exerçons à apprendre à pardonner. 2  Si tu
le désires, tu peux apprendre aujourd’hui à prendre la clef du
bonheur et à l’utiliser pour ton propre bien. 3 Nous consacrerons
dix minutes le matin, et dix minutes encore le soir, à apprendre
comment donner le pardon et comment aussi le recevoir.
9. L’esprit qui ne pardonne pas ne croit pas que donner et recevoir
sont la même chose. 2 Or nous allons essayer d’apprendre
aujourd’hui qu’ils ne font qu’un en nous exerçant à pardonner à
quelqu’un que tu penses être ton ennemi, et à quelqu’un que tu
considères comme un ami. 3 Et comme tu apprendras à les voir
ne faisant qu’un, nous étendrons la leçon à toi et nous verrons
que leur évasion comprenait la tienne.
10. Commence les périodes d’exercice plus longues en pensant à
quelqu’un que tu n’aimes pas beaucoup, qui semble t’irriter ou
que tu regretterais d’avoir à rencontrer; quelqu’un que tu
méprises vraiment ou que tu essaies simplement d’ignorer. 2 Peu
importe la forme que prend ta colère. 3 Tu l’as probablement
déjà choisi. 4 Il fera l’affaire.
11. Maintenant ferme les yeux, vois-le dans ton esprit et regarde-le
un moment. 2 Essaie de percevoir quelque lumière en lui quelque
part, une petite lueur que tu n’avais jamais remarquée. 3 Essaie
de trouver une petite étincelle de clarté brillant à travers la laide
image que tu as de lui. 4 Regarde cette image jusqu’à ce que tu y
voies quelque part une lumière, puis essaie de laisser cette
lumière s’étendre jusqu’à le recouvrir et rendre l’image belle et
bonne.
12. Regarde un moment cette perception changée, puis tourne ton
esprit vers quelqu’un que tu appelles un ami. 2  Essaie de lui
transférer la lumière que tu as appris à voir autour de ton ancien
«ennemi». 3 Perçois-le maintenant comme plus qu’un ami pour

toi, car dans cette lumière sa sainteté te montre ton sauveur,

sauvé et sauvant, guéri et entier.
13. Puis laisse-le t’offrir la lumière que tu vois en lui, et laisse ton
«ennemi» et ton ami s’unir pour te bénir en te donnant ce que tu
as donné. 2 Maintenant tu ne fais qu’un avec eux et eux avec toi.
3 Maintenant c’est par toi-même que tu as été pardonné. 4 Tout le
long de la journée, n’oublie pas le rôle que joue le pardon en

apportant le bonheur à chaque esprit qui ne pardonne pas, dont
le tien. 5 Dis-toi à chaque heure:
6 Le pardon est la clef du bonheur. 7 Je m’éveillerai du
rêve dans lequel je suis mortel, faillible et plein de
péché, et je connaîtrai que je suis le parfait Fils de
Dieu.
LEÇON 122
Le pardon offre tout ce que je veux.
1. Que pourrais-tu vouloir que le pardon ne puisse donner? 2 Veux-

tu la paix? 3 Le pardon l’offre. 4 Veux-tu le bonheur, un esprit
tranquille, une certitude quant au but et un sentiment de valeur
et de beauté qui transcende le monde? 5 Veux-tu sollicitude et
sécurité, et la chaleur d’une protection sûre pour toujours?
6 Veux-tu une quiétude qui ne peut être dérangée, une douceur
qui ne peut jamais être blessée, un bien-être profond et durable

et un repos si parfait qu’il ne peut jamais être contrarié?
2. Tout cela et plus, le pardon te l’offre. 2 Il étincelle dans tes yeux
quand tu t’éveilles et te donne la joie avec laquelle tu
commences la journée. 3 Il détend ton front pendant que tu dors
et repose sur tes paupières, de sorte que tu ne voies pas de rêves
de peur et de mal, de malice et d’attaque. 4 Et quand tu t’éveilles
à nouveau, il t’offre encore un jour de bonheur et de paix. 5 Tout
cela et plus, le pardon te l’offre.

3. Le pardon laisse le voile être levé qui cache la face du Christ à

ceux qui posent sur le monde un regard qui ne pardonne pas. 2 Il
te laisse reconnaître le Fils de Dieu et vide ta mémoire de toutes
pensées mortes afin que le souvenir de ton Père puisse fran chir
le seuil de ton esprit. 3 Que voudrais-tu que le pardon ne puisse
donner? 4 Quels autres dons que ceux-ci valent d’être
recherchés? 5 Quelle valeur imaginaire, quel effet banal ou quelle
promesse passagère, qui jamais ne sera tenue, peut contenir plus
d’espoir que ce qu’apporte le pardon?
4. Pourquoi chercherais-tu une réponse autre que la réponse qui
répondra à tout? 2 Voilà la parfaite réponse, donnée à des
questions imparfaites, des requêtes in-signifiantes, un désir sans
enthousiasme d’entendre, et moins qu’une moitié de diligence et
une confiance partielle. 3 Voilà la réponse! 4 Ne la cherche plus.
5 Tu n’en trouveras pas d’autre à la place.
5. Le plan de Dieu pour ton salut ne peut changer ni ne peut

échouer. 2 Sois reconnaissant de ce qu’il reste exactement
comme Il l’a prévu. 3 Inchangeablement, il se tient devant toi
comme une porte ouverte, et passé le seuil il t’appelle avec
chaleur et bienvenue, t’enjoignant à entrer et à faire comme chez
toi, où tu es à ta place.
6. Voilà la réponse! 2 Voudrais-tu rester dehors pendant que le Ciel
tout entier t’attend à l’intérieur? 3 Pardonne et sois pardonné.
4 Comme tu donnes, tu recevras. 5 Il n’y a pas d’autre plan pour le
salut du Fils de Dieu. 6 Réjouissons-nous aujourd’hui qu’il en soit

ainsi, car ici nous avons une réponse, claire et nette, au-delà de
toute tromperie en sa simplicité. 7 Toutes les complexités que le
monde a tissées de fragiles toiles d’araignée disparaissent
devant la puissance et la majesté de cet énoncé extrêmement
simple de la vérité.
7. Voilà la réponse! 2 Ne t’en détourne pas pour errer de nouveau
sans but. 3 Accepte le salut maintenant. 4 C’est le don de Dieu, et
non du monde. 5 Le monde ne peut pas faire de dons d’une

quelconque valeur à un esprit qui a reçu comme sien ce que Dieu

a donné. 6 Dieu veut que le salut soit reçu aujourd’hui, et que les
embrouillements de tes rêves ne t’en cachent plus le néant.
8. Ouvre les yeux aujourd’hui et regarde un monde heureux de
sécurité et de paix. 2 Le pardon est le moyen par lequel il vient
prendre la place de l’enfer. 3 Dans la quiétude, il se lève pour
saluer tes yeux ouverts et remplir ton cœur d’une profonde
tranquillité tandis que d’anciennes vérités, à jamais nouveau-
nées, montent à ta conscience. 4 Ce dont tu te souviendras alors
est à jamais indescriptible. 5 Or ton pardon te l’offre.
9. En nous souvenant des dons que fait le pardon, nous
entreprenons nos exercices aujourd’hui avec la foi et l’espoir que
ce sera le jour où le salut sera à nous. 2 C’est avec sincérité et joie
que nous le chercherons aujourd’hui, conscients que nous
tenons la clef dans nos mains, acceptant la réponse du Ciel à
l’enfer que nous avons fait, mais où nous ne voudrions plus
rester.
10. Matin et soir nous donnons avec joie un quart d’heure à la quête
dans laquelle la fin de l’enfer est garantie. 2 Commence avec
espoir, car nous avons atteint le tournant où la route devient
bien plus facile. 3  Maintenant le chemin est court qui nous reste à
parcourir. 4 Nous sommes certes près de la fin désignée du rêve.
11. Immerge-toi dans le bonheur en commençant les périodes
d’exercice, car elles te présentent les sûres récompenses des
questions qui ont reçu réponse et ce qu’apporte ton acceptation
de la réponse. 2 Aujourd’hui il te sera donné de ressentir la paix
qu’offre le pardon ainsi que la joie que le lever du voile te
présente.
12. Devant la lumière que tu recevras aujourd’hui, le monde pâlira
jusqu’à disparaître, et tu verras se lever un autre monde que tu
n’as pas de mots pour représenter. 2 Maintenant nous entrons
directement dans la lumière et nous recevons les dons qui ont

été tenus en réserve pour nous depuis le commencement du

temps, et gardés en attente de ce jour.
13. Le pardon offre tout ce que tu veux. 2 Aujourd’hui toutes les
choses que tu veux te sont données. 3 Ne laisse pas tes dons
s’estomper durant la journée, quand tu retournes à nouveau
dans un monde de changements et de retournements, ainsi que
de mornes apparences. 4 Garde tes dons clairement à la
conscience en voyant l’inchangeable au cœur du changement, la
lumière de la vérité derrière les apparences.
14. Ne sois pas tenté de laisser tes dons s’échapper et glisser dans
l’oubli, mais tiens-les fermement à l’esprit en tentant d’y penser
au moins une minute au passage de chaque quart d’heure.
2 Rappelle-toi combien ces dons sont précieux par le rappel
suivant, qui a le pouvoir de tenir tes dons dans ta conscience

tout le long de la journée:
3  Le pardon offre tout ce que je veux.
4 Aujourd’hui j’ai accepté cela pour vrai.
5 Aujourd’hui j’ai reçu les dons de Dieu.
LEÇON 123
Je remercie mon Père des dons qu’Il me fait.
1. Soyons pleins de gratitude aujourd’hui. 2 Nous sommes arrivés à

des sentiers plus doux et des routes plus lisses. 3 Il n’y a pas de
pensée de retour en arrière et pas de résistance implacable à la
vérité. 4 Il reste quelque vacillement, quelques petites objections
et un peu d’hésitation, mais tu peux bien être reconnaissant des
gains que tu as faits et qui sont bien plus grands que tu ne
l’imagines.
2. Une journée consacrée maintenant à la gratitude ajoutera le
bénéfice d’avoir une idée de la mesure réelle de tous les gains
que tu as faits, des dons que tu as reçus. 2 Sois heureux

aujourd’hui, et rempli d’amour reconnaissant, que ton Père ne

t’ait pas laissé à toi-même ni laissé errer seul dans les ténèbres.
3 Sois reconnaissant qu’Il t’ait sauvé du soi que tu pensais avoir
fait pour prendre Sa place et celle de Sa création. 4 Rends-Lui

grâce aujourd’hui.
3. Remercie-Le de ne pas t’avoir abandonné et de ce que Son Amour
continuera à jamais de luire sur toi, à jamais sans changement.
2 Rends grâce aussi d’être inchangeable, car le Fils qu’Il aime est
inchangeable comme Lui. 3 Sois reconnaissant d’être sauvé. 4 Sois

heureux d’avoir une fonction à remplir dans le salut. 5 Sois
reconnaissant de ce que ta valeur transcende de loin tes maigres
dons et tes jugements mesquins sur celui que Dieu a établi
comme Son Fils.
4. Avec gratitude aujourd’hui nous élevons nos cœurs au-dessus du
désespoir, et nous levons des yeux reconnaissants et non plus
baissés vers la poussière. 2 Aujourd’hui nous entonnons le chant
de gratitude, en l’honneur du Soi dont Dieu a voulu qu’Il soit
notre véritable Identité en Lui. 3 Aujourd’hui nous sourions à
chacun de ceux que nous voyons tandis que nous allons d’un pas
plus léger faire ce qui nous est assigné.
5. Nous n’allons pas seuls. 2 Et nous rendons grâce de ce qu’en notre
solitude un Ami soit venu pour nous dire la Parole salvatrice de
Dieu. 3 Et merci à toi de L’écouter. 4  Sa Parole est muette si elle
n’est pas entendue. 5 En Le remerciant, les remerciements sont
aussi pour toi. 6 Un message inentendu ne sauvera pas le monde,
quelle que soit la puissance de la Voix qui parle, quel que soit
l’amour que contient le message.
6. Merci à toi qui as entendu, car tu deviens le messager qui porte Sa
Voix avec toi et laisse Son écho résonner tout autour du monde.
2 Reçois les remerciements de Dieu aujourd’hui, tandis que tu Le
remercies. 3 Car tes remerciements, Il voudrait te les offrir,

puisqu’Il reçoit tes dons avec amour et gratitude, et te les rend
mille fois et cent mille fois de plus qu’ils n’ont été donnés. 4 Il

bénira tes dons en les partageant avec toi. 5 Ainsi ils s’accroissent
en pouvoir et en force, jusqu’à remplir le monde de bonheur et
de gratitude.
7. Reçois Ses remerciements et offre-Lui les tiens pendant quinze
minutes deux fois aujourd’hui. 2 Et tu te rendras compte à Qui tu
rends grâce, et Qui Il remercie quand tu Le remercies. 3 Cette
demi-heure sainte à Lui donnée te sera rendue en années pour
chaque seconde; en pouvoir de sauver le monde
incommensurablement plus vite pour L’avoir remercié.
8. Reçois Ses remerciements et tu comprendras avec quel amour Il
te tient dans Son Esprit, combien est profonde et illimitée Sa
sollicitude pour toi, combien est parfaite Sa gratitude envers toi.
2 Souviens-toi de penser à Lui à chaque heure et rends-Lui grâce
de tout ce qu’Il a donné à Son Fils, afin qu’il s’élève au-dessus du

monde, se souvenant de son Père et de son Soi.
LEÇON 124
Que je me souvienne que je ne fais qu’un avec Dieu.
1. Aujourd’hui nous rendrons grâce à nouveau de notre Identité en

Dieu. 2 Notre demeure est sûre, notre protection est garantie
dans tout ce que nous faisons, et le pouvoir et la force sont à
notre disposition dans toutes nos entreprises. 3 Nous ne pouvons
échouer en rien. 4 Tout ce que nous touchons prend une lumière
brillante qui bénit et qui guérit. 5 Ne faisant qu’un avec Dieu et
avec l’univers, nous allons notre chemin en nous réjouissant à la
pensée que Dieu Lui-même vient partout avec nous.
2. Combien nos esprits sont saints! 2 Et tout ce que nous voyons
reflète la sainteté au-dedans de l’esprit qui ne fait qu’un avec
Dieu et avec soi-même. 3 Combien les erreurs disparaissent
facilement, et la mort fait place à la vie éternelle. 4 Nos pieds
laissent de brillantes empreintes qui indiquent la voie vers la

vérité, car Dieu est notre Compagnon tandis que nous

parcourons le monde un court moment. 5 Et ceux qui viennent à
notre suite reconnaissent la voie parce que la lumière que nous
portons reste derrière, tout en demeurant avec nous qui
continuons d’avancer.
3. Ce que nous recevons est le don éternel que nous faisons à ceux
qui viennent ensuite, ainsi qu’à ceux qui sont venus avant ou qui
sont restés un moment avec nous. 2 Et Dieu, Qui nous aime de
l’amour égal dans lequel nous avons été créés, nous sourit et
nous offre le bonheur que nous avons donné.
4. Aujourd’hui nous ne douterons pas de Son Amour pour nous et
nous ne remettrons pas en question Sa protection et Sa
sollicitude. 2 Nulle anxiété in-signifiante ne peut s’interposer
entre notre foi et la conscience que nous avons de Sa Présence.
3 Nous ne faisons qu’un avec Lui aujourd’hui dans la
reconnaissance et le souvenir. 4 Nous Le sentons dans nos cœurs.
5 Nos esprits contiennent Ses Pensées, nos yeux contemplent Sa
beauté dans tout ce que nous regardons. 6 Aujourd’hui nous

voyons seulement ce qui est aimant et digne d’être aimé.
5. Nous le voyons dans l’apparence de la douleur, et la douleur cède
à la paix. 2 Nous le voyons chez les frénétiques, les tristes et les
affligés, les solitaires et les apeurés, qui sont ramenés à la
tranquillité et à la paix d’esprit dans lesquelles ils ont été créés.
3 Nous le voyons chez les mourants et chez les morts aussi, les
ramenant à la vie. 4 Tout cela nous le voyons parce que nous

l’avons d’abord vu en nous-mêmes.
6. Il n’est pas un miracle qui puisse jamais être nié à ceux qui
connaissent qu’ils ne font qu’un avec Dieu. 2 Il n’est pas une de
leurs pensées qui n’ait le pouvoir de guérir toute forme de
souffrance en qui que ce soit, en des temps révolus et des temps
encore à venir, aussi facilement qu’en ceux qui marchent à leur
côté maintenant. 3 Leurs pensées sont intemporelles, aussi à part
de la distance qu’elles sont à part du temps.

7. Nous nous joignons dans cette conscience quand nous disons que
nous ne faisons qu’un avec Dieu. 2 Car par ces mots, nous disons
aussi que nous sommes sauvés et guéris; que nous pouvons
sauver et guérir en conséquence. 3 Nous avons accepté, et
maintenant nous voudrions donner. 4 Car nous voudrions garder
les dons que notre Père nous a faits. 5 Aujourd’hui nous
voudrions faire l’expérience de nous-mêmes ne faisant qu’un
avec Lui, afin que le monde partage notre re-connaissance de la
réalité. 6 Dans notre expérience, le monde est libéré. 7 Comme
nous nions notre séparation d’avec notre Père, il est guéri avec
nous.
8. La paix soit avec toi aujourd’hui. 2 Assure ta paix en t’exerçant à
prendre conscience que tu ne fais qu’un avec ton Créateur,
comme Lui avec toi. 3 Au moment qui semblera le plus opportun
aujourd’hui, consacre une demi-heure à la pensée que tu ne fais
qu’un avec Dieu. 4 C’est la première fois que nous tentons une
plus longue période pour laquelle nous ne donnons ni règles ni
mots particuliers pour guider ta méditation. 5 Nous compterons
sur la Voix de Dieu pour parler comme il Lui semble bon
aujourd’hui, certains qu’Il n’y manquera pas. 6 Demeure avec Lui
pendant cette demi-heure. 7 Il fera le reste.
9. Le bénéfice pour toi ne sera pas moindre si tu crois que rien ne se
passe. 2 Tu n’es peut-être pas prêt à accepter le gain aujourd’hui.
3 Or un jour, quelque part, il te viendra, et tu ne manqueras pas
de le reconnaître quand il se fera jour avec certitude dans ton

esprit. 4 Cette demi-heure sera encadrée d’or, chaque minute
étant comme un diamant serti autour du miroir que t’offrira cet
exercice. 5 Et tu y verras la face du Christ comme reflet du tien.
10. Aujourd’hui peut-être, peut-être demain, tu verras ta propre
transfiguration dans le miroir que cette demi-heure sainte te
présentera, pour t’y regarder. 2 Quand tu seras prêt, tu la
trouveras là, au-dedans de ton esprit, qui attendait d’être
trouvée. 3 Tu te souviendras alors de la pensée à laquelle tu as

donné cette demi-heure, conscient et reconnaissant de ce que

jamais un temps ne fut mieux passé.
11. Aujourd’hui peut-être, peut-être demain, tu regarderas dans ce
miroir et tu comprendras que la lumière sans péché que tu vois
t’appartient, que la beauté que tu contemples est la tienne.
2 Compte cette demi-heure comme le don que tu fais à Dieu, avec
la certitude que ce qu’Il te rendra sera un sentiment d’amour qui

dépasse ton entendement, une joie trop profonde pour que tu la
comprennes, une vue trop sainte pour que les yeux du corps la
voient. 3 Or tu peux être sûr qu’un jour, aujourd’hui peut-être,
peut-être demain, tu comprendras et tu entendras et tu verras.
12. Ajoute d’autres joyaux au cadre d’or qui tient le miroir à toi
offert aujourd’hui, en te répétant à chaque heure:
2 Que je me souvienne que je ne fais qu’un avec Dieu,
uni à tous mes frères et à mon Soi, dans une sainteté et
une paix éternelles.
LEÇON 125
Dans la quiétude je reçois la Parole de Dieu aujourd’hui.
1. Qu’aujourd’hui soit un jour de silence et d’écoute dans la

quiétude. 2 Ton Père veut que tu entendes Sa Parole aujourd’hui.
3 Il t’appelle du plus profond de ton esprit où Il demeure.
4 Entends-Le aujourd’hui. 5 Nulle paix n’est possible jusqu’à ce
que Sa Parole soit entendue de par le monde, jusqu’à ce que ton

esprit, en écoutant dans la quiétude, accepte le message que le
monde doit entendre pour introduire le temps tranquille de la
paix.
2. C’est par toi que ce monde changera. 2 Il n’y a pas d’autre moyen
qui puisse le sauver, car le plan de Dieu est simplement ceci: le
Fils de Dieu est libre de se sauver lui-même, à qui la Parole de
Dieu a été donnée comme Guide, à jamais dans son esprit et à ses

côtés, pour le conduire avec sûreté à la maison de son Père, de sa

propre volonté, libre à jamais comme celle de Dieu. 3 Il n’est pas
conduit par force, mais seulement par amour. 4 Il n’est pas jugé,
mais seulement sanctifié.
3. Dans le calme nous entendrons la Voix de Dieu aujourd’hui, sans
l’intrusion de nos pensées mesquines, sans nos désirs
personnels, sans aucun jugement sur Sa sainte Parole. 2 Nous ne
nous jugerons pas nous-mêmes aujourd’hui, car ce que nous
sommes ne peut être jugé. 3 Nous nous tenons à l’écart de tous
les jugements que le monde a posés sur le Fils de Dieu. 4 Il ne le
connaît pas. 5 Aujourd’hui nous n’écouterons pas le monde mais
nous attendrons en silence la Parole de Dieu.
4. Écoute, saint Fils de Dieu, ton Père parler. 2 Sa Voix voudrait te
donner Sa Parole sainte, pour répandre de par le monde la
nouvelle du salut et le saint temps de la paix. 3 Nous nous
rassemblons aujourd’hui autour du trône de Dieu, le lieu
tranquille au-dedans de l’esprit où Il demeure à jamais, dans la
sainteté qu’Il a créée et ne quittera jamais.
5. Il n’a pas attendu que tu Lui rendes ton esprit pour te donner Sa
Parole. 2 Il ne S’est pas caché de toi pendant que tu t’égarais un
moment loin de Lui. 3 Il ne chérit pas les illusions que tu
entretiens à ton sujet. 4 Il connaît Son Fils et Il veut qu’il reste
partie de Lui, peu importe ses rêves, peu importe sa folie qui
veut que sa volonté n’est pas la sienne.
6. Aujourd’hui Il te parle. 2 Sa Voix attend ton silence, car Sa Parole
ne peut être entendue jusqu’à ce que ton esprit soit quiet un
instant, et que les désirs in-signifiants soient apaisés. 3 Attends
Sa Parole dans la quiétude. 4 Il y a une paix au-dedans de toi à
laquelle tu fais appel aujourd’hui, pour aider à préparer ton
esprit très saint à entendre parler la Voix pour son Créateur.
7. Trois fois aujourd’hui, aux moments les plus propices au silence,
mets dix minutes à ne plus écouter le monde et choisis plutôt
d’écouter tendrement la Parole de Dieu. 2 Il te parle de plus près

que ton cœur. 3 Sa Voix est plus proche que ta main. 4 Son Amour
est tout ce que tu es et qu’Il est: le même que toi, et toi le même
que Lui.
8. C’est ta voix que tu écoutes tandis qu’Il te parle. 2 C’est ta parole
qu’Il prononce. 3  C’est la Parole de la liberté et de la paix, de
l’union de volonté et de but, sans séparation ni division dans
l’Esprit indivisé du Père et du Fils. 4 Dans la quiétude, écoute ton
Soi aujourd’hui et laisse-Le te dire que Dieu n’a jamais quitté Son
Fils, et que tu n’as jamais quitté ton Soi.
9. Sois seulement tranquille. 2 Tu n’auras besoin d’aucune autre
règle pour laisser tes exercices d’aujourd’hui t’élever au-dessus
de la pensée du monde et libérer ta vision des yeux du corps.
3 Sois seulement calme et écoute. 4 Tu entendras la Parole dans
laquelle la Volonté de Dieu le Fils se joint à la Volonté de son

Père, ne faisant qu’un avec elle, sans illusions interposées dans
ce qui est entièrement indivisible et vrai. 5 Au passage de chaque
heure aujourd’hui, sois calme un moment et rappelle-toi que tu
as un but particulier pour cette journée: dans la quiétude,
recevoir la Parole de Dieu.
LEÇON 126
Tout ce que je donne est donné à moi-même.
1. L’idée d’aujourd’hui, qui est complètement étrangère à l’ego et à

la pensée du monde, est cruciale pour le renversement de
pensée que ce cours amènera. 2 Si tu croyais cet énoncé, il n’y
aurait rien qui fasse problème dans le pardon complet, la
certitude de but et la sûre direction. 3 Tu comprendrais le moyen
par lequel le salut vient à toi, et tu n’hésiterais pas à l’utiliser
maintenant.
2. Considérons ce que tu crois, à la place de cette idée. 2 Il te semble
que les autres personnes sont à part de toi et capables de se

conduire de certaines façons qui n’ont pas d’influence sur tes

pensées, ni les tiennes sur les leurs. 3 Par conséquent, tes
attitudes n’ont pas d’effet sur eux, et leurs appels à l’aide n’ont
aucun rapport avec les tiens. 4 De plus, tu penses qu’ils peuvent
pécher sans affecter la perception que tu as de toi-même, tandis
que tu peux juger leur péché tout en restant à part de la
condamnation et en paix.
3. Quand tu «pardonnes» un péché, il n’y a pas de gain pour toi
directement. 2 Tu fais la charité à quelqu’un d’indigne,
simplement pour faire ressortir que tu es meilleur, sur un plan
supérieur à celui à qui tu pardonnes. 3 Il n’a pas mérité ta
tolérance charitable, accordée à quelqu’un qui est indigne de ce
don, parce que ses péchés l’ont rabaissé au-dessous d’une
véritable égalité avec toi. 4 Il ne peut pas prétendre à ton pardon.
5 C’est un don qui lui est offert, mais guère à toi-même.
4. Ainsi le pardon est-il fondamentalement déraisonnable; c’est un

caprice charitable, bienveillant mais immérité, un don accordé à
certains moments, refusé à d’autres. 2 Immérité, il est juste de le
refuser, et il n’est pas juste non plus que tu doives souffrir quand
il est refusé. 3 Le péché que tu pardonnes n’est pas le tien. 4 C’est
quelqu’un à part de toi qui l’a commis. 5 Et si alors tu lui fais la
grâce de lui donner ce qu’il ne mérite pas, le don n’est pas plus à
toi que ne l’était son péché.
5. Si cela est vrai, le pardon n’a pas de base sûre et fiable sur
laquelle reposer. 2 C’est une excentricité par laquelle tu choisis
parfois de donner avec indulgence un sursis immérité. 3 Or il te
reste le droit de ne pas laisser le pécheur échapper à la juste
rétribution de son péché. 4 Penses-tu que le Seigneur du Ciel
permettrait que le salut du monde dépende de cela? 5 N’est-ce
pas que Sa Sollicitude pour toi serait bien petite, si ton salut
reposait sur un caprice?
6. Tu ne comprends pas le pardon. 2 Tel que tu le vois, ce n’est qu’un
frein à une attaque ouverte, qui ne requiert aucune correction

dans ton esprit. 3 Il ne peut pas te donner la paix tel que tu la
perçois. 4 Il ne constitue pas le moyen de te délivrer de ce que tu
vois chez quelqu’un d’autre que toi. 5 Il n’a pas le pouvoir de
rétablir ton unité avec cet autre dans ta conscience. 6 Il n’est pas
ce que Dieu avait l’intention qu’il soit pour toi.
7. Ne Lui ayant pas fait le don qu’Il demande de toi, tu ne peux pas
reconnaître Ses dons, et tu penses qu’Il ne te les a pas faits. 2 Or
te demanderait-Il un don à moins qu’il ne soit pour toi?
3 Pourrait-Il Se satisfaire de gestes vides et évaluer des dons si
mesquins comme étant dignes de Son Fils? 4 Le salut est un

meilleur don que cela. 5 Et le véritable pardon, comme moyen
par lequel il est atteint, doit guérir l’esprit qui donne, car donner,
c’est recevoir. 6 Ce qui reste non reçu n’a pas été donné, mais ce
qui a été donné doit avoir été reçu.
8. Aujourd’hui nous essayons de comprendre cette vérité que
donneur et receveur sont le même. 2 Tu auras besoin d’aide pour
rendre cela signifiant, parce que c’est tellement étranger aux
pensées auxquelles tu es habitué. 3 Mais l’Aide Dont tu as besoin
est là. 4 Donne-Lui ta foi aujourd’hui, et demande-Lui de partager
ta pratique de la vérité aujourd’hui. 5 Et si tu ne saisis qu’une
toute petite lueur de la délivrance qui réside dans l’idée à
laquelle nous nous exerçons aujourd’hui, ce sera un jour de
gloire pour le monde.
9. Donne quinze minutes deux fois aujourd’hui pour tenter de
comprendre l’idée du jour. 2 C’est par cette pensée que le pardon
prend sa juste place dans tes priorités. 3 C’est la pensée qui
délivrera ton esprit de chaque barrière à ce que signifie le
pardon et te permettra de te rendre compte de la valeur qu’il a
pour toi.
10. En silence ferme les yeux sur le monde qui ne comprend pas le
pardon, et cherche asile dans le lieu tranquille où les pensées
sont changées et les fausses croyances abandonnées. 2 Répète
l’idée d’aujourd’hui et demande de l’aide pour comprendre ce

qu’elle signifie réellement. 3 Sois désireux d’être enseigné.

4 Réjouis-toi d’entendre la Voix de la vérité et de la guérison te
parler, et tu comprendras les paroles qu’Il dit et tu reconnaîtras

que ce sont tes paroles qu’Il te dit.
11. Aussi souvent que tu le peux, rappelle-toi que tu as un but
aujourd’hui, un but qui donne une valeur particulière à ce jour
pour toi-même et pour tous tes frères. 2 Ne laisse pas ton esprit
oublier ce but trop longtemps, mais dis-toi:
3 Tout ce que je donne est donné à moi-même. 4 L’Aide
dont j’ai besoin pour apprendre que cela est vrai est
avec moi maintenant. 5 Et je Lui ferai confiance.
6 Puis passe un moment tranquille, ouvrant ton esprit à Sa
correction et à Son Amour. 7 Et ce que tu entendras de Lui, tu le
croiras, car ce qu’Il donne sera reçu par toi.
LEÇON 127
Il n’est d’amour que celui de Dieu.
1. Peut-être penses-tu que différentes sortes d’amour sont

possibles. 2 Peut-être penses-tu qu’il y a une sorte d’amour pour
ceci, une sorte pour cela; une façon d’aimer l’un, une autre façon
d’en aimer encore un autre. 3 L’amour est un. 4 Il n’a pas de
parties séparées et pas de degrés; pas de sortes ni de niveaux,
pas de divergences et pas de distinctions. 5 Il est pareil à soi-
même, inchangé d’un bout à l’autre. 6  Il ne change jamais selon la
personne ou la circonstance. 7 C’est le Cœur de Dieu et aussi de
Son Fils.
2. La signification de l’amour est obscure à quiconque pense que
l’amour peut changer. 2 Il ne voit pas qu’un amour changeant
doit être impossible. 3 Et il pense ainsi qu’il peut aimer à certains
moments et haïr à d’autres moments. 4 Il pense aussi que l’amour

peut être accordé à l’un, et pourtant rester soi-même bien qu’il

soit refusé à d’autres. 5 Croire ces choses à propos de l’amour,
c’est ne pas le comprendre. 6 S’il pouvait faire de telles
distinctions, il faudrait qu’il juge entre le juste et le pécheur, et
qu’il perçoive le Fils de Dieu en parties séparées.
3. L’amour ne peut pas juger. 2 Étant lui-même un, il voit tout ne
faisant qu’un. 3 Sa signification réside dans l’unité. 4 Et elle doit
échapper à l’esprit qui pense qu’il est partial ou en parties. 5 Il
n’est d’amour que celui de Dieu, et tout l’amour est Sien. 6 Il n’est
pas d’autre principe qui gouverne là où l’amour n’est pas.
7 L’amour est une loi sans opposé. 8 Son entièreté est la puissance
qui tient toutes choses en une, le lien entre le Père et le Fils qui
garde les Deux à jamais les mêmes.
4. Aucun cours dont le but est de t’enseigner à te souvenir de ce que
tu es réellement ne pourrait manquer d’insister sur le fait qu’il
ne peut jamais y avoir de différence entre ce que tu es
réellement et ce qu’est l’amour. 2 La signification de l’amour est
la tienne, partagée par Dieu Lui-même. 3 Car ce que tu es est ce
qu’Il est. 4 Il n’est d’amour que le Sien, et ce qu’Il est, est tout ce
qui est. 5 Il n’y a pas de limite qui Lui soit imposée; ainsi tu es
illimité toi aussi.
5. Aucune des lois auxquelles le monde obéit ne peut t’aider à saisir
la signification de l’amour. 2 Ce que le monde croit a été fait pour
cacher la signification de l’amour et la garder sombre et secrète.
3 Il n’est pas un principe que le monde soutient qui ne viole la
vérité de ce qu’est l’amour et de ce que tu es toi aussi.

6. Ne cherche pas dans le monde pour trouver ton Soi. 2 L’amour ne
se trouve pas dans les ténèbres et dans la mort. 3 Or il est
parfaitement apparent aux yeux qui voient et aux oreilles qui
entendent la Voix de l’amour. 4 Aujourd’hui nous nous exerçons à
libérer ton esprit de toutes les lois auxquelles tu penses devoir
obéir, de toutes les limites dans lesquelles tu vis, et de tous les
changements que tu penses faire partie de la destinée humaine.

5 Aujourd’hui nous faisons le plus grand de tous les pas que ce

cours requiert dans ton avancée vers son but établi.
7. Si tu acquiers aujourd’hui la plus faible lueur de ce que l’amour
signifie, tu auras avancé d’une distance qui ne se mesure pas et
d’un temps qui ne peut se compter en années vers ta délivrance.
2 Alors réjouissons-nous ensemble de donner quelque temps à
Dieu aujourd’hui, en comprenant qu’il n’y a pas meilleur usage

du temps que celui-là.
8. Pendant quinze minutes deux fois aujourd’hui, échappe de
chaque loi à laquelle tu crois maintenant. 2 Ouvre ton esprit et
repose-toi. 3 Du monde qui semble te garder prisonnier,
n’importe qui peut échapper qui ne le chérit pas. 4  Retire toute la
valeur que tu as placée dans ses maigres offrandes et ses dons
insensés, et laisse le don de Dieu les remplacer tous.
9. Fais appel à ton Père, certain que Sa Voix répondra. 2 Lui-même
l’a promis. 3 Et Lui-même placera une étincelle de vérité dans ton
esprit partout où tu abandonneras une fausse croyance, une
noire illusion de ta propre réalité et de ce que l’amour signifie.
4 Il luira à travers tes vaines pensées aujourd’hui, et t’aidera à
comprendre la vérité de l’amour. 5 Avec amour et douceur, Il

demeurera avec toi, tandis que tu permettras à Sa Voix
d’enseigner la signification de l’amour à ton esprit propre et
ouvert. 6 Et Il bénira cette leçon de Son Amour.
10. Aujourd’hui la légion d’années futures à attendre le salut
disparaît devant l’intemporalité de ce que tu apprends.
2 Rendons grâce aujourd’hui de ce qu’un futur pareil au passé
nous est épargné. 3 Aujourd’hui nous laissons le passé derrière

nous pour ne plus jamais nous en souvenir. 4 Et nous levons les
yeux sur un présent différent, où un avenir se fait jour en tous
points différent du passé.
11. Le monde en son enfance est né à nouveau. 2 Et nous le
regarderons croître en santé et en force, pour répandre sa
bénédiction sur tous ceux qui viennent apprendre à repousser le

monde qu’ils pensaient avoir été fait dans la haine afin d’être
l’ennemi de l’amour. 3 Maintenant tous sont rendus libres, avec
nous. 4 Maintenant ils sont tous nos frères dans l’Amour de Dieu.
12. Nous nous souviendrons d’eux tout le long de la journée, parce
que nous ne pouvons pas laisser à l’extérieur de notre amour
une partie de nous-mêmes si nous voulons connaître notre Soi.
2 Au moins trois fois par heure pense à quelqu’un qui fait le
voyage avec toi et qui est venu apprendre ce que tu dois

apprendre. 3 Et lorsqu’il te vient à l’esprit, donne-lui ce message
de ton Soi:
4 Je te bénis, mon frère, de l’Amour de Dieu, que je
voudrais partager avec toi. 5 Car je voudrais apprendre
la joyeuse leçon qu’il n’est d’amour que celui de Dieu, le
tien, le mien et celui de tous.
LEÇON 128
Le monde que je vois ne contient rien que je veuille.
1. Le monde que tu vois n’a rien dont tu aies besoin à t’offrir; rien
que tu puisses utiliser d’aucune façon, ni quoi que ce soit qui
serve à te donner de la joie. 2 Crois cette pensée et tu es sauvé
d’années de misère, d’innombrables déceptions, et d’espoirs qui
tournent en cendres amères de désespoir. 3 Il n’en est pas un qui
ne doive accepter cette pensée pour vraie, s’il veut laisser le
monde derrière lui et s’essorer par-delà sa mesquine portée et
ses petites voies.
2. Chaque chose que tu estimes ici n’est qu’une chaîne qui te lie au
monde, et elle ne servira pas d’autre fin que celle-là. 2 Car tout
doit servir le but que tu lui as donné, jusqu’à ce que tu y voies un
but différent. 3 Le seul but digne de ton esprit que contienne ce
monde est de le dépasser sans t’attarder à percevoir quelque

espoir où il n’y en a pas. 4 Ne sois plus trompé. 5  Le monde que tu
vois ne contient rien que tu veuilles.
3. Échappe aujourd’hui des chaînes que tu mets à ton esprit quand
tu perçois le salut ici. 2 Car ce que tu estimes, tu en fais une partie
de toi tel que tu te perçois. 3 Toutes les choses par lesquelles tu
cherches à rehausser ta valeur à tes yeux, te limitent davantage,
te cachent ta valeur, et ajoutent une autre barre à la porte
menant à la véritable prise de conscience de ton Soi.
4. Ne laisse rien qui se rapporte aux pensées du corps retarder ton
progrès vers le salut, et ne permets pas que la tentation de croire
que le monde contient quoi que ce soit que tu veuilles te
retienne. 2 Rien ici n’est à chérir. 3 Rien ici ne vaut un seul instant
de retard et de douleur, un seul moment d’incertitude et de
doute. 4 Ce qui est sans valeur n’offre rien. 5 La certitude quant à
la valeur ne peut se trouver dans ce qui n’a pas de valeur.
5. Aujourd’hui nous nous exerçons à lâcher prise de toute pensée
des valeurs que nous avons données au monde. 2 Nous le
laissons libre des buts que nous avons donnés à ses aspects, à
ses phases et à ses rêves. 3 Nous le tenons sans but dans nos
esprits et nous le relâchons de tout ce que nous souhaitons qu’il
soit. 4 Ainsi nous levons les chaînes qui barrent la porte de la
délivrance de ce monde, et nous allons au-delà de toutes les
petites valeurs et de tous les buts diminués.
6. Arrête-toi et sois calme un court moment, et vois comme tu
t’élèves loin au-dessus du monde quand tu délivres ton esprit
des chaînes et le laisses chercher le niveau où il se trouve chez
lui. 2 Il sera reconnaissant d’être libre un moment. 3 Il connaît où
est sa place. 4 Libère simplement ses ailes et il s’envolera plein
d’assurance et de joie pour rejoindre son saint but. 5 Laisse-le
reposer en son Créateur, et qu’il soit ramené là à la santé
d’esprit, à la liberté et à l’amour.
7. Donne-lui dix minutes de repos trois fois aujourd’hui. 2 Et quand
tes yeux s’ouvriront par après, tu n’estimeras rien de ce que tu

vois autant que tu le faisais quand tu le regardais auparavant.

3 Tout ton point de vue sur le monde aura changé d’un tout petit
peu, chaque fois que tu laisseras ton esprit s’évader de ses

chaînes. 4  Il n’est pas à sa place dans le monde. 5 Ta place à toi est
là où il voudrait être, et où il va se reposer lorsque tu le délivres
du monde. 6 Ton Guide est sûr. 7 Ouvre-Lui ton esprit. 8 Sois calme
et repose-toi.
8. Protège aussi ton esprit tout le long de la journée. 2 Et quand tu
penses voir quelque valeur dans un aspect ou une image du
monde, refuse d’imposer cette chaîne à ton esprit, mais dis-toi
avec une certitude tranquille:
3  Je ne serai pas tenté par ceci de me retarder.
4 Le monde que je vois ne contient rien que je veuille.
LEÇON 129
Au-delà de ce monde, il y a un monde que je veux.
1. Voilà la pensée qui suit de celle que nous avons pratiquée hier.
2 Tu ne peux pas arrêter à l’idée que le monde est sans valeur,
car à moins de voir qu’il y a quelque chose d’autre à espérer, tu

ne pourras qu’être déprimé. 3 L’important pour nous n’est pas de
renoncer au monde mais de l’échanger contre ce qui est bien
plus satisfaisant, rempli de joie et capable de t’offrir la paix.
4 Penses-tu que ce monde puisse t’offrir cela?
2. Peut-être vaudrait-il la peine de passer quelque temps à réfléchir

encore une fois à la valeur de ce monde. 2 Tu concéderas peut-
être que ce n’est pas une perte de lâcher prise de toute pensée
de valeur ici. 3 Le monde que tu vois est certes sans merci,
instable, cruel, insoucieux de toi, prompt à la vengeance et d’une
haine impitoyable. 4 Il ne donne que pour révoquer et il t’enlève
toutes les choses que tu as chéries pendant un moment. 5 On n’y

trouve aucun amour durable, car il n’y en a pas ici. 6 Ce monde
est le monde du temps, où toutes choses ont une fin.
3. Est-ce une perte de trouver à la place un monde où perdre est
impossible; où l’amour dure à jamais, où la haine ne peut exister
et où la vengeance n’a pas de signification? 2 Est-ce une perte de
trouver toutes les choses que tu veux réellement et de connaître
qu’elles n’ont pas de fin et qu’elles resteront exactement telles
que tu les veux tout le temps? 3 Or même elles seront finalement
échangées contre ce dont nous ne pouvons parler, car de là tu
vas là où les mots manquent entièrement, dans un silence où le
langage est muet mais certainement compris.
4. La communication, non ambiguë et claire comme le jour, reste
illimitée pour toute l’éternité. 2 Et Dieu Lui-même parle à Son
Fils, comme Son Fils Lui parle. 3 Leur langue n’a pas de mots, car
ce qu’Ils disent ne peut pas être symbolisé. 4 Leur connaissance
est directe, entièrement partagée et entièrement une. 5 Combien
tu es loin de cela, toi qui restes lié à ce monde. 6 Et pourtant
combien tu en es proche, quand tu l’échanges contre le monde
que tu veux.
5. Maintenant le dernier pas est certain; maintenant tu te tiens à un
instant de distance de l’intemporel. 2  Ici tu ne peux regarder
qu’en avant et jamais en arrière pour voir à nouveau le monde
que tu ne veux pas. 3 Voici le monde qui vient prendre sa place,
comme tu délies ton esprit des petites choses que le monde
présente pour te garder prisonnier. 4 Ne leur accorde pas de
valeur, et elles disparaîtront. 5 Estime-les, et elles te sembleront
réelles.
6. Tel est le choix. 2  Quel perte peut-il y avoir pour toi à choisir de ne
pas estimer le néant? 3 Ce monde ne contient rien que tu veuilles
réellement, mais ce que tu choisis à la place, tu le veux
assurément! 4 Laisse cela t’être donné aujourd’hui. 5 Cela attend
seulement que tu le choisisses, pour prendre la place de toutes
les choses que tu cherches mais ne veux pas.

7. Exerce ton désir à faire ce changement dix minutes le matin et dix

minutes le soir, et une autre fois entre les deux. 2 Commence par
ceci:
3 Au-delà de ce monde, il y a un monde que je veux. 4 Je
choisis de voir ce monde-là au lieu de celui-ci, car il n’y
a rien ici que je veuille réellement.
5 Puis ferme les yeux sur le monde que tu vois, et dans l’obscurité
silencieuse regarde les lumières qui ne sont pas de ce monde
s’allumer une à une, jusqu’à ce que là où l’une commence et
l’autre finit ait perdu toute signification, comme elles se fondent
en une.
8. Aujourd’hui les lumières du Ciel se penchent vers toi, pour luire
sur tes paupières tandis que tu reposes au-delà du monde des
ténèbres. 2  Voilà une lumière que tes yeux ne peuvent
contempler. 3 Or ton esprit peut la voir nettement, et peut
comprendre. 4 Un jour de grâce t’est donné aujourd’hui, et nous
en sommes reconnaissants. 5 Aujourd’hui nous nous rendons
compte que ce que tu craignais de perdre n’était que la perte.
9. Maintenant nous comprenons qu’il n’y a pas de perte. 2 Car nous
avons vu enfin son opposé et nous sommes reconnaissants de ce
que le choix est fait. 3  À chaque heure souviens-toi de ta décision,
et prends un moment pour confirmer ton choix en mettant de
côté toute pensée qui te vient et en t’attardant brièvement
seulement sur ceci:
4  Le monde que je vois ne contient rien que je veuille.
5 Au-delà de ce monde, il y a un monde que je veux.
LEÇON 130
Il est impossible de voir deux mondes.

1. La perception est cohérente. 2 Ce que tu vois reflète ta pensée. 3 Et

ta pensée ne fait que refléter ton choix de ce que tu veux voir.
4 De cela tes valeurs sont les déterminants, car ce à quoi tu
accordes de la valeur, tu dois vouloir le voir, croyant que ce que

tu vois est réellement là. 5 Nul ne peut voir un monde auquel son
esprit n’a pas accordé de valeur. 6 Et nul ne peut manquer de voir
ce qu’il croit vouloir.
2. Or qui peut réellement haïr et aimer en même temps? 2 Qui peut
désirer ce qu’il ne veut pas réel? 3 Et qui peut choisir de voir un
monde dont il a peur? 4 La peur doit rendre aveugle, car son
arme est celle-ci: Ce que tu crains de voir, tu ne peux le voir.
5 Ainsi l’amour et la perception vont de pair, mais la peur
obscurcit dans les ténèbres ce qui est là.

3. Qu’est-ce, donc, que la peur peut projeter sur le monde? 2 Qu’est-
ce qui peut être vu dans les ténèbres qui soit réel? 3 La vérité est
éclipsée par la peur, et ce qui reste n’est qu’imaginé. 4 Or qu’est-
ce qui peut être réel dans les imaginations aveugles nées de la
panique? 5 Que pourrais-tu vouloir pour que cela te soit montré?
6 Que pourrais-tu souhaiter garder dans un tel rêve?
4. La peur a fait tout ce que tu penses voir. 2 Toute séparation, toutes

distinctions, et la multitude de différences dont tu crois que le
monde est composé. 3 Elles ne sont pas là. 4 L’ennemi de l’amour
les a inventées. 5 Or l’amour ne peut avoir d’ennemi; ainsi elles
n’ont pas de cause, pas d’être et pas de conséquence. 6 Elles
peuvent être estimées, mais elles restent irréelles. 7 Elles
peuvent être recherchées, mais elles ne peuvent être trouvées.
8 Aujourd’hui nous ne les rechercherons pas et nous ne
gaspillerons pas cette journée à chercher ce qui ne peut être
trouvé.
5. Il est impossible de voir deux mondes qui n’ont aucun
chevauchement d’aucune sorte. 2 Cherche l’un, l’autre disparaît.
3 Il n’en reste qu’un. 4 Voilà l’éventail de choix au-delà duquel ta

décision ne peut aller. 5 Le réel et l’irréel sont tout ce qu’il y a

entre quoi choisir, et rien de plus.
6. Aujourd’hui nous ne tenterons pas de compromis là où aucun
n’est possible. 2 Le monde que tu vois est la preuve que tu as déjà
fait un choix aussi intégral que son opposé. 3 Ce que nous
voudrions apprendre aujourd’hui, c’est plus que juste la leçon
que tu ne peux pas voir deux mondes. 4 Elle enseigne aussi que
celui que tu vois est tout à fait cohérent du point de vue où tu le
vois. 5 Il est tout d’une pièce parce qu’il découle d’une seule
émotion et reflète sa source dans tout ce que tu vois.
7. Six fois aujourd’hui, avec gratitude et reconnaissance, nous
donnerons avec joie cinq minutes à la pensée qui met fin à tout
compromis et tout doute, et nous allons au-delà d’eux tous ne
faisant qu’un. 2 Nous ne ferons pas un millier de distinctions in-
signifiantes, ni ne tenterons de porter avec nous une petite part
d’irréalité, en consacrant notre esprit à trouver seulement ce qui
est réel.
8. Commence ta quête de l’autre monde en demandant une force qui
est au-delà de la tienne et en reconnaissant ce que c’est que tu
cherches. 2 Tu ne veux pas d’illusions. 3 Et tu viens à ces cinq
minutes en te vidant les mains de tous les trésors mesquins de
ce monde. 4 Tu attends que Dieu t’aide, en disant:
5 Il est impossible de voir deux mondes. 6 Que j’accepte
la force que Dieu m’offre et ne voie aucune valeur en ce
monde, afin de trouver ma liberté et ma délivrance.
9. Dieu sera là. 2 Car tu as fait appel à la grande puissance infaillible
qui fera ce pas de géant avec toi en gratitude. 3 Tu ne manqueras
pas non plus de voir Sa reconnaissance s’exprimer en perception
tangible et en vérité. 4 Tu ne douteras pas de ce que tu verras car,
bien qu’il s’agisse de perception, ce n’est pas la sorte de vue que
tes yeux seuls ont jamais vue auparavant. 5 Et tu connaîtras que
la force de Dieu t’a soutenu quand tu as fait ce choix.

10. Chaque fois que la tentation surgira aujourd’hui, rejette-la

aisément en te souvenant simplement des limites de ton choix.
2 L’irréel ou le réel, le faux ou le vrai est ce que tu vois et
seulement ce que tu vois. 3 La perception est cohérente avec ton

choix, et c’est l’enfer ou le Ciel qui viennent à toi ne faisant qu’un.
11. Accepte une petite partie de l’enfer pour vraie, et tu as damné
tes yeux et maudit ta vue, et ce que tu verras sera certes l’enfer.
2 Or la liberté du Ciel reste toujours dans les limites de ton choix,
pour prendre la place de tout ce que l’enfer te montrerait. 3 Tout

ce que tu as besoin de dire à n’importe quelle partie de l’enfer,
quelque forme qu’elle prenne, c’est simplement ceci:
4 Il est impossible de voir deux mondes. 5 Je cherche ma
liberté et ma délivrance, et ceci ne fait pas partie de ce
que je veux.
LEÇON 131
Nul ne peut échouer qui cherche à atteindre la vérité.
1. L’échec est tout autour de toi tant que tu poursuis des buts qui ne
peuvent être atteints. 2 Tu cherches la permanence dans
l’impermanent, l’amour où il n’y en a pas, la sécurité parmi le
danger, l’immortalité dans les ténèbres du rêve de mort. 3 Qui
pourrait réussir, dont le cadre de recherche, et l’endroit où il
vient chercher la stabilité, est la contradiction?
2. Les buts qui sont in-signifiants ne sont pas atteints. 2 Il n’y a pas
moyen de les atteindre, car les moyens par lesquels tu les
poursuis sont aussi in-signifiants qu’eux. 3 Qui peut utiliser des
moyens aussi insensés et espérer par eux gagner quoi que ce
soit? 4 Où peuvent-ils mener? 5 Et que pourraient-ils accomplir
qui offre quelque espoir d’être réel? 6 La poursuite de l’imaginé
conduit à la mort, parce que c’est la quête du néant, et tout en
cherchant la vie tu demandes la mort. 7 Tu cherches la sûreté et

la sécurité, alors que dans ton cœur tu pries pour le danger et la

protection du petit rêve que tu as fait.
3. Or il est inévitable ici de chercher. 2 C’est pour cela que tu es venu,
et tu feras sûrement la chose pour laquelle tu es venu. 3 Mais le
monde ne peut pas te dicter le but que tu cherches, à moins que
tu ne lui en donnes le pouvoir. 4 Autrement, tu es encore libre de
choisir un but qui se trouve par-delà le monde et toute pensée
mondaine, un but qui te vient d’une idée à laquelle tu as renoncé
mais dont tu te souviens, ancienne et pourtant nouvelle; un écho
d’un héritage oublié mais qui contient tout ce que tu veux
réellement.
4. Réjouis-toi de devoir chercher. 2 Réjouis-toi aussi d’apprendre
que tu cherches le Ciel, et que tu dois trouver le but que tu veux
réellement. 3 Nul ne peut manquer de vouloir ce but et de
l’atteindre à la fin. 4 Le Fils de Dieu ne peut chercher en vain, bien
qu’il essaie de forcer le retard, de se tromper lui-même et de
penser que c’est l’enfer qu’il cherche. 5 Quand il a tort, il trouve la
correction. 6 Quand il s’égare, il est ramené à la tâche qui lui est
assignée.
5. Nul ne reste en enfer, car nul ne peut abandonner son Créateur ni
affecter Son Amour parfait, intemporel et inchangeable. 2 Tu
trouveras le Ciel. 3 Tout ce que tu cherches, sauf cela, tombera.
4 Mais non pas parce que cela t’aura été enlevé. 5 Cela partira
parce que tu n’en veux pas. 6  Tu atteindras le but que tu veux
réellement aussi certainement que Dieu t’a créé dans
l’impeccabilité.
6. Pourquoi attendre le Ciel? 2 Il est ici aujourd’hui. 3 Le temps est la
grande illusion qu’il est passé ou dans le futur. 4 Or cela ne se
peut pas, s’il est là où Dieu veut que soit Son Fils. 5 Comment la
Volonté de Dieu pourrait-elle être dans le passé, ou encore à
venir? 6 Ce qu’Il veut est maintenant, sans un passé et
entièrement sans futur. 7 Cela est aussi éloigné du temps qu’une

minuscule bougie l’est d’une étoile distante, ou ce que tu choisis

de ce que tu veux réellement.
7. Le Ciel reste la seule alternative à ce monde étrange que tu as fait
et à toutes ses voies, à ses motifs changeants et à ses buts
incertains, à ses plaisirs douloureux et à ses joies tragiques.
2 Dieu n’a pas fait de contradictions. 3 Ce qui nie sa propre
existence et s’attaque soi-même n’est pas de Lui. 4 Il n’a pas fait
deux esprits, le Ciel étant l’heureux effet de l’un, et la terre, le
triste résultat de l’autre qui est l’opposé du Ciel à tous points de
vue.
8. Dieu ne souffre pas de conflit. 2  Sa création n’est pas non plus
divisée en deux. 3 Comment se pourrait-il que Son Fils soit en
enfer, alors que Dieu Lui-même l’a établi au Ciel? 4 Pourrait-il
perdre ce que la Volonté éternelle lui a donné pour être à jamais
sa demeure? 5 N’essayons pas plus longtemps d’imposer une
volonté étrangère au but indivisé de Dieu. 6 Il est ici parce qu’Il
veut l’être, et ce qu’Il veut est présent maintenant, au-delà de
l’atteinte du temps.
9. Aujourd’hui nous ne choisirons pas un paradoxe à la place de la
vérité. 2 Comment le Fils de Dieu pourrait-il faire le temps pour
enlever la Volonté de Dieu? 3 Ainsi il se nie lui-même et contredit
ce qui n’a pas d’opposé. 4 Il pense avoir fait un enfer qui s’oppose
au Ciel et il croit qu’il demeure dans ce qui n’existe pas, tandis
que le Ciel est l’endroit qu’il ne peut trouver.
10. Aujourd’hui, laisse les sottes pensées comme celles-là derrière
toi et tourne plutôt ton esprit vers des idées vraies. 2 Nul ne peut
échouer qui cherche à atteindre la vérité, et c’est la vérité que
nous cherchons à atteindre aujourd’hui. 3 Nous consacrerons dix
minutes à ce but trois fois aujourd’hui, et nous demanderons à
voir s’élever le monde réel, pour remplacer les sottes images qui
nous sont chères par des idées vraies, s’élevant à la place des
pensées qui n’ont pas de signification, pas d’effet, et ni source ni
substance dans la vérité.

11. C’est cela que nous admettons au début de nos périodes

d’exercice. 2 Commence par ceci:
3 Je demande à voir un monde différent, à avoir une
pensée d’un genre différent de celles que j’ai faites. 4 Le
monde que je cherche, je ne l’ai pas fait seul; les
pensées que je veux avoir ne sont pas les miennes.
5 Observe ton esprit pendant plusieurs minutes et vois, bien que
tes yeux soient fermés, le monde insensé que tu penses réel.
6 Passe aussi en revue les pensées qui sont compatibles avec un
tel monde, et que tu penses vraies. 7  Puis lâches-en prise et

plonge au-dessous de celles-ci jusqu’au lieu saint où elles ne
peuvent entrer. 8 Il y a une porte au-dessous d’elles dans ton
esprit, que tu n’as pas pu complètement verrouiller pour cacher
ce qui se trouve au-delà.
12. Cherche et trouve cette porte. 2 Mais avant d’essayer de l’ouvrir,
rappelle-toi que nul ne peut échouer qui cherche à atteindre la
vérité. 3 C’est cette requête que tu fais aujourd’hui. 4 Il n’y a que
cela qui ait une quelconque signification maintenant; il n’y a pas
d’autre but maintenant qui soit estimé ni poursuivi; il n’y a rien
devant cette porte que tu veuilles vraiment, et c’est seulement ce
qui se trouve derrière que tu cherches.
13. Tends la main et vois avec quelle facilité la porte s’ouvre par ta
seule intention de la franchir. 2 Des anges éclairent le chemin, de
sorte que toutes les ténèbres disparaissent, et tu te tiens dans
une lumière si brillante et si claire que tu peux comprendre
toutes les choses que tu vois. 3 Un minuscule instant de surprise,
peut-être, te fera faire une pause avant de te rendre compte que
le monde que tu vois devant toi dans la lumière reflète la vérité
que tu connaissais et n’avais pas tout à fait oubliée en t’égarant
dans les rêves.
14. Tu ne peux pas échouer aujourd’hui. 2 Avec toi avance le Pur-
Esprit que le Ciel t’a envoyé afin qu’un jour tu t’approches de

cette porte et qu’avec Son aide tu la passes sans effort, jusqu’à la

lumière. 3 Aujourd’hui ce jour est venu. 4 Aujourd’hui Dieu tient
l’ancienne promesse faite à Son saint Fils, comme Son Fils se
souvient de celle qu’il Lui a faite. 5 C’est un jour de joie, car nous
arrivons au moment et au lieu désignés où tu trouveras le but de
toutes tes quêtes ici, et de toutes les quêtes du monde, lesquelles
finissent ensemble tandis que tu franchis la porte.
15. Rappelle-toi souvent qu’aujourd’hui devrait être un jour de joie
particulière, et abstiens-toi des pensées lugubres et des plaintes
in-signifiantes. 2 Le temps du salut est venu. 3 Aujourd’hui est
désigné par le Ciel même pour être un temps de grâce, pour toi
et pour le monde. 4 Si tu oublies cet heureux fait, souviens-t’en
avec ceci:
5  Aujourd’hui je cherche et trouve tout ce que je veux.
6 Mon but indivisé me l’offre.
7 Nul ne peut échouer qui cherche à atteindre la
vérité.
LEÇON 132
Je relâche le monde de tout ce que je pensais qu’il était.
1. Qu’est-ce qui garde le monde enchaîné, si ce n’est tes croyances?

2 Et qu’est-ce qui peut sauver le monde, sauf ton Soi? 3 La
croyance est certes puissante. 4  Les pensées que tu as sont

puissantes et les illusions sont aussi fortes en leurs effets que la
vérité. 5 Un fou pense que le monde qu’il voit est réel, et il n’en
doute pas. 6 Il n’est pas possible non plus de l’influencer en
mettant en question les effets de ses pensées. 7 Ce n’est que
lorsque leur source est remise en question que l’espoir de la
liberté lui vient enfin.
2. Or le salut est facile à atteindre, car n’importe qui est libre de
changer d’esprit, et toutes ses pensées changent du même coup.

2  Maintenant la source de la pensée a changé, car changer

d’esprit signifie que tu as changé la source de toutes les idées
que tu as, que tu as jamais eues ou aura jamais. 3 Tu libères le
passé de ce que tu pensais auparavant. 4 Tu libères le futur de
toutes les anciennes pensées qui étaient de chercher ce que tu ne
veux pas trouver.
3. Le seul temps qui reste maintenant est le présent. 2 C’est ici dans
le présent que le monde est rendu libre. 3 Car en laissant le passé
être levé et en délivrant le futur de tes anciennes peurs, tu
trouves l’évasion et la donnes au monde. 4 Tu as rendu le monde
esclave de toutes tes peurs, de tes doutes et de tes misères, de ta
douleur et de tes larmes; et tous tes chagrins l’oppressent et le
gardent prisonnier de tes croyances. 5 La mort le frappe partout
parce que tu gardes les amères pensées de mort dans ton esprit.
4. Le monde n’est rien en soi. 2 Ton esprit doit lui donner une
signification. 3 Et ce que tu y vois, ce sont tes souhaits mais mis
en scène, de sorte que tu peux les regarder et les penser réels.
4 Peut-être penses-tu que tu n’as pas fait le monde, mais que tu
es venu contre ton gré dans ce qui était déjà fait et qui
n’attendait guère tes pensées pour lui donner une signification.
5 Or en vérité tu as trouvé exactement ce que tu cherchais quand
tu es venu.
5. Il n’y a pas de monde à part de ce que tu souhaites, et en cela
réside ton ultime délivrance. 2 Ne fais que changer d’esprit sur ce
que tu veux voir et le monde entier doit changer en
conséquence. 3 Les idées ne quittent pas leur source. 4 Ce thème
central est souvent énoncé dans le texte et tu dois le garder à
l’esprit si tu veux comprendre la leçon d’aujourd’hui. 5 Ce n’est
pas l’orgueil qui te dit que tu as fait le monde que tu vois et qu’il
change comme tu changes d’esprit.
6. Mais c’est l’orgueil qui soutient que tu es venu dans un monde
tout à fait séparé de toi-même, imperméable à ce que tu penses
et tout à fait à part de ce que tu pourrais penser qu’il est. 2 Il n’y a

pas de monde! 3 Voilà la pensée centrale que le cours tente

d’enseigner. 4 Tous ne sont pas prêts à l’accepter, et chacun doit
aller aussi loin qu’il peut se laisser conduire sur la route menant
à la vérité. 5 Il reviendra pour aller encore plus loin, ou peut-être
reculera-t-il un moment pour revenir ensuite.
7. Mais la guérison est le don de ceux qui sont préparés à apprendre
qu’il n’y a pas de monde et qui peuvent accepter la leçon
maintenant. 2 D’être prêts leur apportera la leçon sous une forme
qu’ils peuvent comprendre et reconnaître. 3 Certains la voient
soudainement au seuil de la mort et se lèvent pour l’enseigner.
4 D’autres la trouvent dans une expérience qui n’est pas de ce
monde, qui leur montre que le monde n’existe pas parce que ce
qu’ils voient doit être la vérité, et pourtant cela contredit
nettement le monde.
8. Et certains la trouveront dans ce cours, et dans les exercices que
nous faisons aujourd’hui. 2 L’idée d’aujourd’hui est vraie parce
que le monde n’existe pas. 3 Et s’il est en fait ta propre
imagination, alors tu peux le relâcher de toutes les choses que tu
as jamais pensé qu’il était, en changeant simplement toutes les
pensées qui lui ont donné ces apparences. 4  Les malades sont
guéris quand tu lâches prise de toutes pensées de maladie, et les
morts ressuscitent quand tu laisses les pensées de vie remplacer
toutes les pensées que tu as jamais eues de la mort.
9. Maintenant il faut insister à nouveau sur une leçon qui a déjà été
répétée, car elle contient le solide fondement de l’idée
d’aujourd’hui. 2 Tu es tel que Dieu t’a créé. 3 Il n’y a pas de lieu où
tu puisses souffrir ni de temps qui puisse apporter un
changement à ton état éternel. 4 Comment un monde de temps et
de lieu peut-il exister, si tu restes tel que Dieu t’a créé?
10. Qu’est-ce que la leçon d’aujourd’hui, sauf une autre façon de dire
que connaître ton Soi est le salut du monde? 2 Libérer le monde
de toute espèce de douleur n’est que changer d’esprit à ton sujet.
3 Il n’y a pas de monde à part de tes idées parce que les idées ne

quittent pas leur source, et tu maintiens le monde au-dedans de

ton esprit en pensée.
11. Or, si tu es tel que Dieu t’a créé, tu ne peux penser à part de Lui
ni faire ce qui ne partage pas Son intemporalité et Son Amour.
2 Ceux-ci sont-ils inhérents au monde que tu vois? 3 Crée-t-il
comme Lui? 4 À moins qu’il ne le fasse, il n’est pas réel et ne peut
pas être du tout. 5 Si tu es réel, le monde que tu vois est faux, car
la création de Dieu est différente du monde à tous égards. 6 Et, de
même que c’est Sa Pensée par laquelle tu as été créé, de même ce
sont tes pensées qui l’ont fait et doivent le libérer, pour que tu
connaisses les Pensées que tu partages avec Dieu.
12. Délivre le monde! 2 Tes créations réelles attendent cette
délivrance pour te donner paternité, non pas sur des illusions
mais comme Dieu en vérité. 3 Dieu partage Sa Paternité avec toi
qui es Son Fils, car Il ne fait pas de distinction entre ce qui est
Lui-même et ce qui est encore Lui-même. 4 Ce qu’Il crée n’est pas
à part de Lui, et nulle part le Père ne finit et le Fils ne commence
comme quelque chose de séparé de Lui.
13. Il n’y a pas de monde parce qu’il est une pensée à part de Dieu,
faite pour séparer le Père et le Fils, pour arracher une partie de
Dieu Lui-même et ainsi détruire Son Entièreté. 2 Est-ce qu’un
monde qui vient de cette idée peut être réel? 3 Peut-il être
quelque part? 4 Nie les illusions, mais accepte la vérité. 5 Nie que
tu es une ombre posée brièvement sur un monde qui se meurt.
6 Délivre ton esprit, et tu verras un monde délivré.
14. Aujourd’hui notre but est de libérer le monde de toutes les

vaines pensées que nous avons jamais eues à son sujet et au
sujet de toutes les choses vivantes que nous y voyons. 2 Elles ne
peuvent pas être là. 3 Pas plus que nous. 4 Car nous sommes, avec
elles, dans la demeure que notre Père a établie pour nous. 5 Et
nous qui sommes tels qu’Il nous a créés, nous voudrions en ce
jour relâcher le monde de chacune de nos illusions, afin d’être
libres.

15. Commence les périodes d’exercice de quinze minutes, que nous

ferons deux fois aujourd’hui, par ceci:
2 Moi qui reste tel que Dieu m’a créé, je voudrais
relâcher le monde de tout ce que je pensais qu’il était.
3 Car je suis réel parce que le monde ne l’est pas, et je
voudrais connaître ma propre réalité.

 Ensuite repose-toi simplement, attentif sans être tendu, et
4
laisse ton esprit dans la quiétude être changé afin que le monde
soit libéré, avec toi.
16. Tu n’as pas besoin de te rendre compte que la guérison vient à
de nombreux frères à l’autre bout du monde, aussi bien qu’à
ceux que tu vois près de toi, tandis que tu envoies ces pensées
pour bénir le monde. 2 Mais tu ressentiras ta propre délivrance,
même si tu ne comprends peut-être pas encore tout à fait que tu
ne pourrais jamais être délivré seul.
17. Tout le long du jour, augmente la liberté envoyée par tes idées
au monde entier, et dis chaque fois que tu es tenté de nier le
pouvoir de ton simple changement d’esprit:
2 Je relâche le monde de tout ce que je pensais qu’il
était, et je choisis ma propre réalité à la place.
LEÇON 133
Je n’accorderai pas de valeur à ce qui est sans valeur.
1. Dans l’enseignement, il est parfois utile, particulièrement après

avoir couvert ce qui semble être théorique et bien loin de ce que
l’étudiant a déjà appris, de le ramener à des considérations
pratiques. 2 C’est ce que nous ferons aujourd’hui. 3 Nous ne
parlerons pas d’idées élevées, de portée universelle, mais nous
attarderons plutôt sur les bénéfices pour toi.

2. Tu ne demandes pas trop de la vie, mais bien trop peu. 2 Quand tu

laisses ton esprit être attiré par des préoccupations corporelles,
par des choses que tu achètes, par l’éminence telle que le monde
l’estime, tu demandes le chagrin, et non le bonheur. 3 Ce cours ne
tente pas de t’enlever le peu que tu as. 4 Il n’essaie pas de
substituer des idées utopiques aux satisfactions que le monde
contient. 5 Il n’y a pas de satisfactions dans le monde.
3. Aujourd’hui nous allons énumérer les réels critères qui
permettent de tester toutes choses que tu penses vouloir. 2 À
moins de remplir ces conditions raisonnables, elles ne valent pas
du tout la peine d’être désirées, car elles ne peuvent que
remplacer ce qui offre davantage. 3 Tu ne peux pas faire les lois
qui gouvernent le choix, pas plus que tu ne peux faire les
alternatives entre lesquelles choisir. 4 Tu peux choisir; en fait, tu
dois choisir. 5 Mais il serait sage d’apprendre les lois que tu mets
en marche lorsque tu choisis, et quelles sont les alternatives
entre lesquelles tu choisis.
4. Nous avons déjà souligné qu’il n’y en a que deux, aussi
nombreuses qu’elles puissent paraître. 2 L’éventail est fixé et cela
nous ne pouvons pas le changer. 3 Il serait fort peu généreux de
te laisser un nombre illimité de possibilités et ainsi de retarder
ton choix final jusqu’à ce que tu les aies toutes considérées dans
le temps; au lieu de t’amener si clairement à l’endroit où il n’y a
qu’un choix qui doit être fait.
5. Une autre loi bonne et connexe, c’est qu’il n’y a pas de compromis
quant à ce que ton choix doit apporter. 2 Il ne peut pas te donner
juste un peu, car il n’y a pas d’entre-deux. 3 Chaque choix que tu
fais t’apporte tout ou rien. 4 Par conséquent, si tu apprends les
tests permettant de distinguer le tout du rien, tu feras le meilleur
choix.
6. D’abord, si tu choisis une chose qui ne durera pas toujours, ce que
tu as choisi est sans valeur. 2 Une valeur temporaire est sans
aucune valeur. 3 Le temps ne peut jamais enlever une valeur qui

est réelle. 4 Ce qui fane et meurt n’a jamais été là et n’a rien à
offrir à celui qui le choisit. 5 Il est trompé par rien sous une forme
qu’il pense aimer.
7. Ensuite, si tu choisis d’enlever une chose à quelqu’un d’autre, il ne
te restera rien. 2 La raison en est que lorsque tu nies son droit à
tout, tu as nié le tien. 3 Par conséquent, tu ne reconnaîtras pas les
choses que tu as réellement, niant qu’elles sont là. 4 Qui cherche
à enlever s’est laissé tromper par l’illusion que la perte peut
offrir un gain. 5 Or la perte doit offrir la perte et rien de plus.
8. Ta prochaine considération est celle sur laquelle reposent les
autres. 2 Pourquoi le choix que tu fais a-t-il de la valeur pour toi?
3 Qu’est-ce qui attire ton esprit vers lui? 4 À quoi sert-il? 5 C’est ici
qu’il est le plus facile d’être trompé. 6 Car ce que l’ego veut, il
manque de le reconnaître. 7 Il ne dit même pas la vérité telle qu’il
la perçoit, car il a besoin de garder l’auréole qu’il utilise pour
protéger ses buts contre le ternissement et contre la rouille,
pour que tu voies combien il est «innocent».
9. Or son camouflage est un mince vernis qui ne pourrait tromper
que ceux qui sont contents d’être trompés. 2 Ses buts sont
évidents pour quiconque prend la peine de les chercher. 3 Ici la
tromperie est double, car celui qui est trompé ne percevra pas
qu’il a simplement manqué de gagner. 4 Il croira qu’il a servi les
buts cachés de l’ego.
10. Or bien qu’il essaie de garder cette auréole bien claire dans sa
vision, il doit tout de même en apercevoir les bords ternis et le
centre rouillé. 2 Ses erreurs sans effet lui apparaissent comme
des péchés, parce qu’il considère la ternissure comme la sienne
propre, la rouille comme le signe d’une profonde indignité en
lui-même. 3 Celui qui voudrait encore préserver les buts de l’ego
et les servir comme siens ne fait pas d’erreurs, d’après les
diktats de son guide. 4 Ce guide enseigne que c’est une erreur de
croire que les péchés ne sont que des erreurs, car qui souffrirait
pour ses péchés s’il en était ainsi?

11. Ainsi nous en arrivons au critère pour choisir le plus difficile à

croire, parce que son évidence est recouverte de nombreux
niveaux d’obscurité. 2 Si tu ressens quelque culpabilité à propos
de ton choix, tu as permis aux buts de l’ego de s’interposer entre
les alternatives réelles. 3 Ainsi tu ne te rends pas compte qu’il n’y
en a que deux, et l’alternative que tu penses choisir semble
effrayante et trop dangereuse pour être le néant qu’elle est en
fait.
12. Toutes choses ont de la valeur ou sont sans valeur, dignes ou
non d’être recherchées, sont entièrement désirables ou ne valent
pas le moindre effort pour les obtenir. 2 Il est facile de choisir
justement à cause de cela. 3 La complexité n’est rien qu’un écran
de fumée qui cache le fait tout simple qu’aucune décision ne peut
être difficile. 4 Quel gain y a-t-il pour toi à apprendre cela? 5 Bien
plus que de te permettre simplement de faire des choix
facilement et sans douleur.
13. Le Ciel lui-même s’atteint les mains vides et l’esprit ouvert, qui
viennent avec rien pour trouver tout et le réclamer comme leur.
2 Nous allons essayer d’atteindre cet état aujourd’hui, en mettant
de côté nos tromperies de soi, et avec le désir sincère de

n’accorder de la valeur qu’à ce qui est véritablement de valeur et
réel. 3 Nos deux périodes d’exercice plus longues de quinze
minutes chacune commencent par ceci:
4 Je n’accorderai pas de valeur à ce qui est sans valeur,
et c’est seulement ce qui a de la valeur que je
recherche, car c’est seulement cela que je désire
trouver.
14. Puis reçois ce qui attend chacun de ceux qui atteignent sans
encombre les portes du Ciel, lesquelles s’ouvrent toutes grandes
à leur arrivée. 2 Au cas où tu commencerais à ramasser quelques
fardeaux inutiles, ou à croire que tu es confronté à quelque

décision difficile, sois prompt à répondre par cette simple

pensée:
3 Je n’accorderai pas de valeur à ce qui est sans valeur,
car ce qui est valable m’appartient.
LEÇON 134
Que je perçoive le pardon tel qu’il est.
1. Revoyons la signification de «pardonner», car cela est susceptible

d’être distordu et perçu comme quelque chose qui entraîne le
sacrifice inéquitable d’une colère légitime, un don injustifié et
immérité, et un déni complet de la vérité. 2 De ce point de vue, le
pardon doit être considéré comme une simple folie excentrique,
et ce cours doit sembler faire reposer le salut sur un caprice.
2. Cette vue distordue de ce que signifie le pardon est facilement
corrigée, quand tu peux accepter le fait que le pardon n’est pas
demandé pour ce qui est vrai. 2 Il doit être limité à ce qui est faux.
3 Il est sans rapport avec tout, sauf les illusions. 4 La vérité est la
création de Dieu, et pardonner cela est in-signifiant. 5 Toute

vérité Lui appartient, reflète Ses lois et rayonne Son Amour.
6 Cela a-t-il besoin de pardon? 7 Comment peux-tu pardonner à
ceux qui sont sans péché et éternellement bénins?

3. Ce que tu trouves le plus difficile dans le pardon authentique de
ta part, c’est que tu crois encore devoir pardonner la vérité, et
non les illusions. 2 Tu conçois le pardon comme une vaine
tentative pour regarder plus loin que ce qui est là, pour passer
sur la vérité, dans un effort sans fondement pour te tromper toi-
même en rendant vraie une illusion. 3 Ce point de vue distordu
ne fait que refléter l’emprise que l’idée de péché exerce encore
sur ton esprit, tel que tu te vois toi-même.
4. Parce que tu penses que tes péchés sont réels, tu considères le
pardon comme une tromperie. 2 Car il est impossible de penser

que le péché est vrai et de ne pas croire que le pardon est un

mensonge. 3 Ainsi le pardon n’est-il réellement qu’un péché,
comme tout le reste. 4 Il dit que la vérité est fausse et sourit aux
corrompus comme s’ils étaient aussi irréprochables que l’herbe;
blancs comme la neige. 5 Il est délirant quant à ce qu’il pense
pouvoir accomplir. 6 Il voudrait voir comme ayant raison ceux
qui ont nettement tort; les odieux comme étant les bons.
5. De ce point de vue, le pardon n’est pas une évasion. 2 Il est
simplement un signe de plus que le péché est impardonnable, au
mieux à dissimuler, à nier ou à nommer d’un autre nom, car le
pardon est traître à la vérité. 3 La culpabilité ne peut pas être
pardonnée. 4  Si tu pèches, ta culpabilité est éternelle. 5 Ceux qui
sont pardonnés du point de vue que leurs péchés sont réels sont
pitoyablement moqués et doublement condamnés: d’abord par
eux-mêmes, pour ce qu’ils pensent avoir fait, et encore une fois
par ceux qui leur pardonnent.
6. C’est l’irréalité du péché qui rend le pardon naturel et
entièrement sain, un profond soulagement pour ceux qui
l’offrent; une quiète bénédiction là où il est reçu. 2 Il n’approuve
pas les illusions mais les recueille légèrement, avec un petit rire,
et les dépose doucement aux pieds de la vérité. 3 Et là elles
disparaissent entièrement.
7. Le pardon est la seule chose qui représente la vérité dans les
illusions du monde. 2  Il voit leur néant et regarde au travers des
milliers de formes sous lesquelles elles peuvent apparaître. 3 Il
regarde les mensonges, mais il n’est pas trompé. 4 Il ne prête
aucune attention aux cris des pécheurs fous de culpabilité qui
s’accusent eux-mêmes. 5 Il pose sur eux un regard tranquille et
leur dit simplement: «Mon frère, ce que tu penses n’est pas la
vérité.»
8. La force du pardon, c’est son honnêteté, qui est si incorrompue
qu’elle voit les illusions comme des illusions, et non comme la
vérité. 2 C’est pour cela qu’en face des mensonges, il devient le

détrompeur, le grand restaurateur de la simple vérité. 3 Par son

aptitude à passer sur ce qui n’est pas là, il ouvre la voie vers la
vérité, qui était bloquée par les rêves de culpabilité. 4 Maintenant
tu es libre de suivre la voie que t’ouvre ton pardon véritable.
5 Car si un seul frère a reçu ce don de toi, la porte est ouverte
pour toi.
9. Il y a une façon très simple de trouver la porte du pardon
véritable et de la percevoir grande ouverte en signe de
bienvenue. 2 Quand tu sens que tu es tenté d’accuser quelqu’un
de péché sous quelque forme que ce soit, ne permets pas à ton
esprit de s’attarder sur ce que tu penses qu’il a fait, car c’est une
tromperie de soi. 3 Demande plutôt: «Est-ce que je m’accuserais
d’avoir fait cela?»
10. Tu verras ainsi des alternatives qui rendent le choix signifiant et
gardent ton esprit aussi libre de culpabilité et de douleur que
Dieu Lui-même l’a voulu, et qu’il est en vérité. 2 Il n’y a que les
mensonges qui condamnent. 3 En vérité l’innocence est la seule
chose qui soit. 4 Le pardon se tient entre les illusions et la vérité,
entre le monde que tu vois et celui qui se trouve au-delà; entre
l’enfer de la culpabilité et les portes du Ciel.
11. De l’autre côté du pont, aussi puissant que l’amour qui a
répandu sur lui sa bénédiction, tous les rêves de mal, de haine et
d’attaque sont portés en silence à la vérité. 2 Ils ne sont pas
gardés pour s’enfler et se déchaîner et terrifier le sot rêveur qui
croit en eux. 3 Il a doucement été réveillé de son rêve en
comprenant que ce qu’il pensait voir n’a jamais été là. 4 Et
maintenant il ne peut pas ressentir que toute évasion lui a été
refusée.
12. Il n’a pas à se battre pour se sauver lui-même. 2 Il n’a pas à tuer
les dragons qu’il pensait lancés à sa poursuite. 3 Il n’a pas non
plus besoin d’ériger les lourds murs de pierre et les portes de fer
dont il pensait qu’ils le mettraient en sécurité. 4 Il peut ôter la
pesante et inutile armure faite pour enchaîner son esprit à la

peur et à la misère. 5 Son pas est léger, et lorsqu’il lève le pied

pour avancer à grandes enjambées, une étoile est laissée
derrière, pour indiquer le chemin à ceux qui le suivent.
13. Il faut s’exercer au pardon, car le monde ne peut pas en
percevoir la signification ni fournir un guide pour t’en enseigner
la bienfaisance. 2 Il n’y a pas une pensée dans le monde entier qui
conduise à quelque compréhension des lois qui le gouvernent, ni
de la Pensée qu’il reflète. 3  Il est aussi étranger au monde que
l’est ta propre réalité. 4 Et pourtant il joint ton esprit à la réalité
en toi.
14. Aujourd’hui nous nous exercerons au véritable pardon, afin que
le moment de jonction ne soit plus retardé. 2 Car nous voudrions
rencontrer notre réalité en liberté et en paix. 3 Nos exercices
deviennent les pas qui éclairent le chemin pour tous nos frères,
qui nous suivront jusqu’à la réalité que nous partageons avec
eux. 4 Pour que cela soit accompli, donnons aujourd’hui deux fois
un quart d’heure, et passons-le avec le Guide Qui comprend la
signification du pardon et Qui nous a été envoyé pour
l’enseigner. 5 Demandons-Lui:
6  Que je perçoive le pardon tel qu’il est.
15. Puis choisis un frère comme Il te dirigera et catalogue ses
«péchés» un par un au fur et à mesure qu’ils te traversent
l’esprit. 2 Assure-toi de ne t’attarder sur aucun d’entre eux mais
rends-toi compte que tu utilises ses «offenses» uniquement pour
sauver le monde de toutes les idées de péché. 3 Considère
brièvement toutes les mauvaises choses que tu as pensées de lui
et demande-toi à chaque fois: «Est-ce que je me condamnerais
pour avoir fait cela?»
16. Laisse-le être libéré de toutes les pensées que tu as eues de
péché en lui. 2 Et maintenant tu es préparé pour la liberté. 3 Si tu
t’es exercé jusqu’ici de plein gré et avec honnêteté, tu
commenceras à ressentir une élévation, l’allégement d’un poids

sur ta poitrine, un profond et certain sentiment de soulagement.

4 Le temps qu’il reste devrait être consacré à faire l’expérience de
l’évasion de toutes les lourdes chaînes que tu as cherché à poser

sur ton frère, mais qui étaient posées sur toi-même.
17. Tu devrais t’exercer au pardon tout le long de la journée, car il y
aura encore de nombreuses fois où tu oublieras sa signification
et t’attaqueras toi-même. 2 Quand cela se produit, permets à ton
esprit de voir au travers de cette illusion en te disant:
3 Que je perçoive le pardon tel qu’il est. 4 Est-ce que je
m’accuserais d’avoir fait cela? 5 Je ne poserai pas cette
chaîne sur moi-même.
6 Dans tout ce que tu fais, souviens-toi de ceci:
7 Nul n’est crucifié seul, et pourtant nul ne peut entrer
au Ciel tout seul.
LEÇON 135
Si je me défends, je suis attaqué.
1. Qui se défendrait à moins de penser qu’il est attaqué, que

l’attaque est réelle et que sa propre défense pourrait le sauver?
2 En cela réside la folie de la défense: elle donne aux illusions
pleine réalité, puis elle tente de les traiter comme étant réelles.
3 Elle ajoute l’illusion à l’illusion, rendant ainsi la correction
doublement difficile. 4 Et c’est cela que tu fais quand tu tentes de

planifier le futur, d’activer le passé ou d’organiser le présent
selon tes souhaits.
2. Tu opères en partant de la croyance que tu dois te protéger de ce
qui arrive parce que cela doit contenir ce qui te menace. 2 Le
sentiment d’être menacé, c’est l’admission d’une faiblesse
inhérente; c’est la croyance qu’il y a un danger qui a le pouvoir
de réclamer de toi une défense appropriée. 3 Le monde est basé

sur cette insane croyance. 4 Et toutes ses structures, toutes ses
pensées et tous ses doutes, toutes ses sanctions et ses lourds
armements, ses définitions légales et ses codes, son éthique, ses
dirigeants et ses dieux, tous ne servent qu’à préserver son
sentiment de menace. 5  Car nul ne parcourt le monde dans une
armure qui n’ait la terreur lui serrant le cœur.
3. La défense est effrayante. 2 Elle émane de la peur, augmentant la
peur au fur et à mesure que chaque défense est faite. 3  Tu penses
qu’elle offre la sécurité. 4 Or elle parle de peur rendue réelle et de
terreur justifiée. 5 N’est-il pas étrange que tu ne t’arrêtes pas,
tandis que tu élabores tes plans, grossis ton armure et resserres
tes verrous, pour te demander ce que tu défends, et comment et
contre quoi?
4. Considérons d’abord ce que tu défends. 2 Ce doit être quelque
chose de très faible et de facile à assaillir. 3 Ce doit être quelque
chose qui devient une proie facile, incapable de se protéger et
qui a besoin de ta défense. 4 Quoi d’autre que le corps est d’une
telle fragilité qu’il a besoin d’un soin constant et d’une sollicitude
profonde et vigilante pour protéger sa petite vie? 5 Quoi d’autre
que le corps chancelle et doit manquer de servir le Fils de Dieu
comme un hôte digne de Lui?
5. Or ce n’est pas le corps qui peut avoir peur ou être une chose
apeurante. 2 Il n’a d’autres besoins que ceux que tu lui assignes.
3 Il n’a pas besoin de structures défensives compliquées ni de
médicaments qui amènent la santé, ni de soin, ni de sollicitude

du tout. 4 Défends sa vie, ou fais-lui des dons pour le rendre beau,
ou des murs pour le mettre en sécurité, et tu dis simplement que
ta demeure est exposée au voleur de temps, corruptible et
croulante, et si peu sûre qu’il faut la protéger au risque de ta
propre vie.
6. N’est-ce pas un image apeurante? 2 Peux-tu être en paix avec une
telle conception de ta demeure? 3 Or qu’est-ce qui a doté le corps
du droit de te servir ainsi, sauf ta propre croyance? 4 C’est ton

esprit qui a donné au corps toutes les fonctions que tu vois en

lui, et qui a fixé sa valeur bien au-delà d’un petit tas de poussière
et d’eau. 5  Qui voudrait défendre quelque chose qu’il aurait
reconnu comme tel?
7. Le corps n’a pas besoin de défense. 2 Cela ne saurait être répété
trop souvent. 3 Il sera fort et en bonne santé si l’esprit n’en abuse
pas en lui assignant des rôles qu’il ne peut remplir, des buts hors
de sa sphère, et des visées exaltées qu’il ne peut accomplir. 4 De
telles tentatives, ridicules et pourtant si profondément chéries,
constituent la source des nombreuses et folles attaques que tu
portes contre lui. 5 Car il semble décevoir tes espérances, tes
besoins, tes valeurs et tes rêves.
8. Le «soi» qui a besoin de protection n’est pas réel. 2 Le corps, qui
est sans valeur et ne vaut guère la moindre défense, a besoin
simplement d’être perçu comme quelque chose de tout à fait à
part de toi, et il devient un instrument sain, fonctionnel, par
lequel l’esprit peut opérer jusqu’à ce que son utilité ait cessé.
3 Qui voudrait le garder quand son utilité a cessé?
9. Défends le corps, et tu as attaqué ton esprit. 2 Car tu as vu en lui

les fautes, les faiblesses, les limites et les manques dont tu
penses que le corps doit être sauvé. 3 Tu ne verras pas l’esprit
comme étant séparé des conditions corporelles. 4 Et tu
imposeras au corps toute la douleur qui vient de concevoir
l’esprit comme limité et fragile, à part des autres esprits et
séparé de sa Source.
10. Voilà les pensées qui ont besoin de guérison, et le corps répond
par la santé quand elles ont été corrigées et remplacées par la
vérité. 2 Voilà la seule défense réelle du corps. 3 Or est-ce là que
tu cherches sa défense? 4 Tu lui offres un genre de protection qui
ne lui gagne aucun bénéfice mais ne fait qu’ajouter à la détresse
de ton esprit. 5 Tu ne guéris pas mais ne fais qu’ôter l’espoir de
guérison, car tu manques de voir où l’espoir doit résider pour
être signifiant.

11. Un esprit guéri ne fait pas de plans. 2 Il exécute les plans qu’il
reçoit en écoutant une sagesse qui n’est pas la sienne. 3  Il attend
jusqu’à ce qu’il ait été instruit de ce qu’il faut faire, puis il
entreprend de le faire. 4 Il ne compte sur lui-même pour rien,
sauf son aptitude à accomplir les plans qui lui sont assignés. 5 Il
est en sécurité dans la certitude que les obstacles ne peuvent
freiner son progrès vers l’accomplissement de n’importe quel
but qui sert le plan plus vaste établi pour le bien de tous.
12. Un esprit guéri est soulagé de la croyance qu’il doit faire des
plans, bien qu’il ne puisse connaître quel est le meilleur résultat,
par quels moyens il est atteint, ni comment reconnaître le
problème que le plan est destiné à résoudre. 2 Il doit faire
mauvais usage du corps dans ses plans jusqu’à ce qu’il
reconnaisse qu’il en est ainsi. 3 Mais quand il a accepté cela pour
vrai, alors il est guéri et il lâche prise du corps.
13. L’asservissement du corps aux plans qu’échafaude l’esprit non
guéri pour se sauver lui-même doit rendre le corps malade. 2 Il
n’est pas libre d’être un moyen d’aider dans un plan qui dépasse
de loin sa propre protection et qui nécessite ses services pour un
court moment. 3 En cette qualité, sa santé est assurée. 4 Car tout
ce que l’esprit emploie pour cela fonctionnera parfaitement et
avec la force qui lui a été donnée et qui ne peut faillir.
14. Il n’est peut-être pas facile de percevoir que les plans entrepris
par soi-même ne sont que des défenses, avec le but qu’elles ont
toutes été faites pour atteindre. 2 Ce sont les moyens par lesquels
un esprit effrayé voudrait entreprendre sa propre protection, au
prix de la vérité. 3 Il n’est pas difficile de s’en rendre compte dans
quelques-unes des formes que prennent ces tromperies de soi,
où le déni de la réalité est tout à fait évident. 4 Or faire des plans
n’est pas souvent reconnu pour une défense.
15. L’esprit qui s’emploie à faire des plans pour lui-même est
occupé à établir le contrôle des événements futurs. 2 Il ne pense
pas que ses besoins seront comblés, à moins qu’il ne fasse ses

propres provisions. 3 Quant au temps, l’accent est mis sur le

futur, à contrôler par les leçons et l’expérience que lui ont
acquises les événements passés et les croyances précédentes. 4 Il
passe sur le présent, car il repose sur l’idée que le passé lui a
suffisamment enseigné pour laisser l’esprit diriger son cours
futur.
16. L’esprit qui planifie refuse ainsi de permettre le changement.
2 Ce qu’il a appris auparavant devient une base pour ses buts
futurs. 3 Son expérience passée dirige son choix de ce qui

arrivera. 4 Et il ne voit pas qu’ici et maintenant est tout ce dont il
a besoin pour garantir un futur tout à fait différent du passé,
sans continuité des vieilles idées et croyances malades.
5 L’anticipation n’y joue aucun rôle, car la confiance présente
indique la voie.
17. Les défenses sont les plans que tu entreprends de faire contre la
vérité. 2 Ils visent à sélectionner ce que tu approuves et à ne pas
tenir compte de ce que tu considères incompatible avec tes
croyances au sujet de ta réalité. 3 Or ce qui reste est certes in-
signifiant. 4 Car c’est ta réalité qui est la «menace» que tes
défenses voudraient attaquer, obscurcir, désassembler et
crucifier.
18. Que ne pourrais-tu accepter, si seulement tu savais que tout ce
qui arrive, tous les événements, passés, présents et à venir, sont
planifiés avec douceur par Celui Dont le seul but est ton bien?
2 Peut-être as-tu mal compris Son plan, car jamais Il ne t’offrirait
la douleur. 3 Mais tes défenses ne t’ont pas laissé voir Sa

bénédiction aimante luisant sur chaque pas que tu as jamais fait.
4 Alors que tu faisais des plans de mort, Il te conduisait
doucement vers la vie éternelle.

19. Ta présente confiance en Lui est la défense qui promet un avenir
imperturbé, sans trace de chagrin et plein d’une joie qui
augmente constamment, tandis que cette vie devient un instant
saint, fixé dans le temps mais tenant compte seulement de

l’immortalité. 2 Ne laisse aucune autre défense que ta seule

confiance présente diriger le futur, et cette vie devient une
rencontre signifiante avec la vérité que seules tes défenses
voudraient dissimuler.
20. Sans défenses, tu deviens une lumière que le Ciel reconnaît avec
gratitude pour sienne. 2 Et elle te conduira sur les voies
désignées pour ton bonheur selon l’ancien plan, commencé à la
naissance du temps. 3 Ceux qui te suivent joindront leur lumière
à la tienne, qui en sera augmentée jusqu’à ce que le monde soit
illuminé de joie. 4 Et c’est avec joie que tes frères déposeront
leurs défenses encombrantes, qui ne leur servaient à rien et ne
pouvaient que terrifier.
21. Aujourd’hui nous anticiperons ce moment avec une présente
confiance, car il fait partie de ce qui a été planifié pour nous.
2 Nous serons sûrs que tout ce dont nous avons besoin pour
accomplir cela aujourd’hui nous est donné. 3 Nous ne faisons

aucun plan quant à la façon dont cela sera fait, mais nous nous
rendons compte que notre non-défense est tout ce qui est requis
pour que la vérité se fasse jour dans nos esprits avec certitude.
22. Deux fois aujourd’hui pendant quinze minutes, nous nous
reposerons de faire des plans insensés et de toute pensée qui
empêche la vérité d’entrer dans nos esprits. 2 Aujourd’hui nous
recevrons au lieu de faire des plans, afin que nous puissions
donner au lieu d’organiser. 3 Et il nous est donné véritablement,
lorsque nous disons:
4 Si je me défends, je suis attaqué. 5 Mais dans ma non-
défense, je serai fort et j’apprendrai ce que cachent
mes défenses.
23. Rien que cela. 2 S’il y a des plans à faire, tu en seras instruit. 3 Ce
ne seront peut-être pas les plans dont tu croyais qu’il était
besoin, ni certes les réponses aux problèmes auxquels tu pensais
être confronté. 4 Mais ce sont les réponses à une autre sorte de

question, qui reste sans réponse bien qu’elle ait besoin d’une
réponse, jusqu’à ce que la Réponse te vienne enfin.
24. Toutes tes défenses visaient à ne pas recevoir ce que tu recevras
aujourd’hui. 2 Or dans la lumière et la joie de la simple confiance,
tu te demanderas seulement pourquoi tu as jamais pensé que tu
devais être défendu contre la délivrance. 3 Le Ciel ne demande
rien. 4 C’est l’enfer qui fait d’extravagantes demandes de
sacrifice. 5 Tu n’abandonnes rien aujourd’hui dans ces moments
où, sans défense, tu te présentes à ton Créateur tel que tu es
réellement.
25. Il S’est souvenu de toi. 2 Aujourd’hui nous nous souviendrons de
Lui. 3 Car voici les Pâques de ton salut. 4 Et tu ressuscites de ce
qui semblait être la mort et le désespoir. 5 Maintenant la lumière
de l’espoir renaît en toi, car maintenant tu viens sans défense,
pour apprendre quel rôle tu as dans le plan de Dieu. 6 Quelle
valeur peuvent encore avoir les petits plans ou les croyances
magiques, quand tu as reçu ta fonction de la Voix pour Dieu Lui-
même?
26. N’essaie pas de modeler cette journée de la façon dont tu crois
qu’elle te profiterait le plus. 2 Car tu ne peux concevoir tout le
bonheur qui te vient sans faire de plans. 3 Apprends aujourd’hui.
4 Le monde entier fera ce pas de géant et célébrera tes Pâques
avec toi. 5 Tout le long de la journée, lorsque de sottes petites

choses apparaîtront pour susciter la défensive en toi et te tenter
de tramer des plans, souviens-toi que c’est un jour particulier
pour apprendre, et admets-le ainsi:
6 Ce sont mes Pâques. 7 Je voudrais les garder saintes.
8 Je ne me défendrai pas, parce que le Fils de Dieu n’a
pas besoin de défense contre la vérité de sa réalité.
LEÇON 136
La maladie est une défense contre la vérité.

1. Nul ne peut guérir à moins qu’il ne comprenne quel but la

maladie semble servir. 2 Car alors il comprend aussi que son but
n’a pas de signification. 3 Étant sans cause et sans intention
signifiante d’aucune sorte, elle ne peut pas être du tout. 4 Quand
cela est vu, la guérison est automatique. 5 Elle dissipe cette
illusion in-signifiante par la même approche qui les porte toutes
à la vérité et les laisse là simplement pour qu’elles disparaissent.
2. La maladie n’est pas un accident. 2 Comme toutes les défenses,
c’est un mécanisme insane pour se tromper soi-même. 3 Et
comme toutes les autres, son but est de cacher la réalité, de
l’attaquer, de la changer, de la rendre inepte, de la distordre, de
la déformer ou de la réduire en un petit tas de parties
désassemblées. 4 Le but de toutes les défenses est d’empêcher la
vérité d’être entière. 5 Les parties sont vues comme si chacune
d’elles était entière en elle-même.
3. Les défenses ne sont pas sans intention, pas plus qu’elles ne sont
faites inconsciemment. 2 Elles sont des baguettes magiques
secrètes que tu brandis quand la vérité paraît menacer ce que tu
voudrais croire. 3 Elles ne semblent être inconscientes qu’à cause
de la rapidité avec laquelle tu choisis de les utiliser. 4 Dans cette
seconde, même moins, où le choix se fait, tu reconnais
exactement ce que tu voudrais tenter de faire, puis tu
entreprends de penser que cela est fait.
4. Qui d’autre que toi évalue une menace, décide que l’évasion est
nécessaire, puis monte une série de défenses pour réduire la
menace qui a été jugée réelle? 2 Tout cela ne peut pas être fait
inconsciemment. 3 Mais après coup, ton plan requiert que tu
oublies que tu l’as fait, de sorte qu’il semble être extérieur à ta
propre intention; un événement au-delà de ton état d’esprit, un
résultat qui a un réel effet sur toi, au lieu d’un résultat effectué
par toi.
5. C’est cet oubli rapide du rôle que tu joues pour faire ta «réalité»
qui fait que les défenses semblent être au-delà de ton propre

contrôle. 2 Mais ce que tu as oublié, tu peux te le rappeler, pour

peu que tu aies le désir de reconsidérer la décision qui est
doublement protégée par l’oubli. 3 Que tu ne te souviennes pas
est simplement le signe que cette décision reste encore en
vigueur, en ce qui concerne tes désirs. 4 Ne prends pas cela pour
un fait. 5 Les défenses doivent rendre les faits méconnaissables.
6 C’est ce qu’elles visent à faire, et c’est ce qu’elles font.
6. Chaque défense prend des fragments du tout, les assemble sans

tenir compte de toutes leurs véritables relations, et construit
ainsi l’illusion d’un tout qui n’est pas là. 2 C’est ce processus qui
impose une menace et non le résultat quel qu’il soit. 3 Quand les
parties sont arrachées du tout et vues comme étant séparées et
entières en elles-mêmes, elles deviennent des symboles
représentant l’attaque contre le tout; à l’effet réussi et qui plus
jamais ne seront vues comme entières. 4 Or tu as oublié qu’elles
ne représentent que ta propre décision sur ce qui devrait être
réel, pour prendre la place de ce qui est réel.
7. La maladie est une décision. 2 Ce n’est pas une chose qui t’arrive,
sans l’avoir cherchée, qui te rend faible et t’apporte la
souffrance. 3 C’est un choix que tu fais, un plan que tu formes,
quand pour un instant la vérité surgit dans ton propre esprit
illusionné et que tout ton monde paraît tituber et s’apprêter à
s’effondrer. 4 Maintenant tu es malade, pour que la vérité s’en
aille et ne menace plus tes établissements.
8. Comment penses-tu que la maladie peut réussir à te protéger de
la vérité? 2 Parce qu’elle prouve que le corps n’est pas séparé de
toi et que tu dois donc être séparé de la vérité. 3 Tu souffres
parce que le corps souffre, et dans cette douleur tu deviens un
avec lui. 4 Ainsi est préservée ta «véritable» identité, et la pensée
étrange et obsédante que tu puisses être quelque chose au-delà
de ce petit tas de poussière est réduite au silence et apaisée.
5 Car, vois-tu, cette poussière peut te faire souffrir, te tordre les

membres et arrêter ton cœur, te commandant de mourir et de

cesser d’être.
9. Ainsi le corps est-il plus fort que la vérité, qui demande que tu
vives mais ne peut surmonter ton choix de mourir. 2 Ainsi le
corps est-il plus puissant que la vie éternelle, le Ciel plus fragile
que l’enfer, et au dessein de Dieu pour le salut de Son Fils
s’oppose une décision plus forte que Sa Volonté. 3 Son Fils est
poussière, le Père incomplet, et le chaos siège triomphant sur
Son trône.
10. Tel est le plan que tu fais pour ta propre défense. 2 Et tu crois
que le Ciel recule devant des attaques aussi folles que celles-ci,
alors que Dieu est rendu aveugle par tes illusions, que la vérité
est tournée en mensonge et que tout l’univers est rendu esclave
des lois que tes défenses voudraient lui imposer. 3 Or qui croit
aux illusions, sinon celui qui les a inventées? 4 Qui d’autre peut
les voir et y réagir comme si elles étaient la vérité?
11. Dieu ne connaît rien de tes plans pour changer Sa Volonté.
2 L’univers ne tient pas compte des lois par lesquelles tu pensais
le gouverner. 3 Et le Ciel ne s’est pas incliné devant l’enfer, ni la

vie devant la mort. 4 Tu peux seulement choisir de penser que tu
meurs ou souffres d’une maladie ou distords la vérité d’une
quelconque façon. 5 Ce qui est créé est à part de tout cela. 6 Les
défenses sont des plans pour vaincre ce qui ne peut être attaqué.
7 Ce qui est inaltérable ne peut changer. 8 Et ce qui est
entièrement sans péché ne peut pécher.

12. Telle est la simple vérité. 2 Elle ne fait appel ni à la puissance ni
au triomphe. 3 Elle ne commande pas l’obéissance ni ne cherche
à prouver combien sont pitoyables et futiles tes tentatives pour
planifier des défenses qui l’altéreraient. 4 La vérité veut
simplement te donner le bonheur, car tel est son but. 5 Peut-être
soupire-t-elle un peu lorsque tu jettes ses dons, et pourtant elle
connaît, avec une parfaite certitude, que ce que Dieu veut pour
toi doit être reçu.

13. C’est ce fait qui démontre que le temps est une illusion. 2 Car le
temps te laisse penser que ce que Dieu t’a donné n’est pas la
vérité maintenant, comme ce doit l’être. 3  Les Pensées de Dieu
sont tout à fait à part du temps. 4 Car le temps n’est qu’une autre
défense in-signifiante que tu as faite contre la vérité. 5 Or ce qu’Il
veut est là, et tu restes tel qu’Il t’a créé.
14. La vérité a un pouvoir qui est bien au-delà des défenses, car
nulle illusion ne peut demeurer là où il a été permis à la vérité
d’entrer. 2 Elle vient à chaque esprit qui voudrait déposer les
armes et cesser de jouer avec des folies. 3 Elle est trouvée à
n’importe quel moment; aujourd’hui, si tu choisis de t’exercer à
accueillir la vérité.
15. Voilà notre but aujourd’hui. 2 Nous donnerons deux fois un quart
d’heure pour demander à la vérité de venir à nous et de nous
rendre libres. 3 Et la vérité viendra, car elle n’a jamais été à part
de nous. 4 Elle attend simplement cette invitation que nous lui
faisons aujourd’hui. 5 Nous l’introduisons par une prière de
guérison, pour nous aider à nous élever au-dessus de la
défensive, et nous laissons la vérité être telle qu’elle a toujours
été:
6 La maladie est une défense contre la vérité.
7 J’accepterai la vérité de ce que je suis et je laisserai
mon esprit être entièrement guéri aujourd’hui.

16. La guérison passe comme un éclair dans ton esprit grand ouvert,
lorsque la paix et la vérité surgissent pour prendre la place de la
guerre et des vaines imaginations. 2 Il n’y aura pas de recoins
sombres que la maladie puisse dissimuler et garder défendus
contre la lumière de la vérité. 3 Il ne restera plus dans ton esprit
ni les vagues figures de tes rêves ni leurs quêtes obscures et in-
signifiantes poursuivant leurs doubles buts de manière insane.
4 Il sera guéri de tous les souhaits maladifs auxquels il a tenté
d’autoriser le corps à obéir.

17. Maintenant le corps est guéri, parce que la source de la maladie

a été rendue accessible au soulagement. 2 Et tu reconnaîtras que
tu t’es bien exercé à ceci: le corps ne devrait rien ressentir du
tout. 3 Si tu as réussi, il n’y aura pas de sensation ni de malaise ni
de bien-être, ni de douleur ni de plaisir. 4 Il n’y a pas du tout de
réponse dans l’esprit à ce que fait le corps. 5 Son utilité demeure,
et rien de plus.
18. Tu ne te rends peut-être pas compte que cela enlève les limites
que tu as imposées au corps par les buts que tu lui as donnés.
2 Lorsque ceux-ci sont mis de côté, la force du corps sera
toujours suffisante pour remplir tous les buts véritablement

utiles. 3 La santé du corps est pleinement garantie, parce qu’il
n’est pas limité par le temps, par le climat ou la fatigue, par le
manger et le boire, ni par aucune des lois auxquelles tu l’as
soumis auparavant. 4 Tu n’as pas besoin de faire quoi que ce soit
maintenant pour le rendre sain, car la maladie est devenue
impossible.
19. Or cette protection a besoin d’être préservée par une attention
vigilante. 2 Si tu laisses ton esprit abriter des pensées d’attaque,
céder au jugement ou faire des plans contre des incertitudes à
venir, tu t’es encore mal placé et t’es fait une identité corporelle
qui attaquera le corps, car l’esprit est malade.
20. Le cas échéant, apporte-lui un remède immédiat en ne
permettant pas que ta défensive te blesse plus longtemps. 2  Ne te
méprends pas à propos de ce qui doit être guéri, mais dis-toi:
3 J’ai oublié ce que je suis réellement, car j’ai pris mon
corps pour moi-même. 4 La maladie est une défense
contre la vérité. 5 Mais je ne suis pas un corps. 6 Et mon
esprit ne peut pas attaquer. 7 Ainsi je ne peux pas être
malade.
LEÇON 137

Quand je suis guéri, je ne suis pas guéri seul.
1. L’idée d’aujourd’hui reste la pensée centrale sur laquelle repose

le salut. 2 Car la guérison est l’opposé de toutes les idées du
monde qui s’attardent sur la maladie et les états séparés. 3 La
maladie est une retraite à l’écart des autres et une coupure
d’avec l’union. 4 Elle devient une porte qui se ferme sur un soi
séparé qu’elle garde isolé et seul.
2. La maladie est isolement. 2 Car elle semble garder un soi à part de
tous les autres, pour qu’il souffre ce que les autres ne ressentent
pas. 3 Elle donne au corps le pouvoir final de rendre la séparation
réelle et de maintenir l’esprit dans une prison solitaire, divisé et
tenu en morceaux par un mur solide de chair rendue malade,
qu’il ne peut franchir.
3. Le monde obéit aux lois que sert la maladie, mais la guérison
opère à part d’elles. 2 Il est impossible que quiconque soit guéri
seul. 3 Dans la maladie, il doit être à part et séparé. 4 Mais la
guérison est sa propre décision d’être un à nouveau et
d’accepter son Soi avec toutes Ses parties intactes et inattaquées.
5 Dans la maladie, son Soi paraît être démembré et sans l’unité
qui Lui donne la vie. 6 Mais la guérison est accomplie lorsqu’il

voit que le corps n’a pas le pouvoir d’attaquer l’Unité universelle
du Fils de Dieu.
4. La maladie voudrait prouver que des mensonges doivent être la
vérité. 2 Mais la guérison démontre que la vérité est vraie. 3 La
séparation que la maladie voudrait imposer ne s’est jamais
réellement produite. 4 Être guéri, c’est simplement accepter ce
qui a toujours été la simple vérité, qui restera à jamais
exactement comme elle a toujours été. 5 Or à des yeux
accoutumés aux illusions, il faut montrer que ce qu’ils regardent
est faux. 6 Ainsi la guérison, dont la vérité n’a jamais besoin, doit
démontrer que la maladie n’est pas réelle.

5. La guérison pourrait ainsi être appelée un contre-rêve, qui annule

le rêve de maladie au nom de la vérité, mais non dans la vérité
même. 2 De même que le pardon passe sur tous les péchés qui
n’ont jamais été accomplis, la guérison ne fait qu’enlever les
illusions qui ne se sont pas produites. 3 De même que le monde
réel surgira pour prendre la place de ce qui n’a jamais été, la
guérison ne fait qu’offrir réparation pour des états imaginés et
des idées fausses sur lesquels les rêves ont brodé des images de
la vérité.
6. Or ne pense pas que la guérison soit indigne de ta fonction ici.
2 Car l’antéchrist devient plus puissant que le Christ pour ceux
qui rêvent que le monde est réel. 3 Le corps semble être plus
solide et plus stable que l’esprit. 4 Et l’amour devient un rêve,
tandis que la peur reste la seule réalité qui puisse être vue et
justifiée et pleinement comprise.
7. De même que le pardon par sa lumière dissipe tout péché, et que
le monde réel occupera la place de ce que tu as fait, de même la
guérison doit remplacer les fantasmes de maladie que tu tiens
devant la simple vérité. 2 Quand il a été vu que la maladie
disparaît en dépit de toutes les lois qui soutiennent qu’elle ne
peut qu’être réelle, alors les questions ont trouvé réponse. 3 Et
les lois ne peuvent plus être chéries ni observées.
8. La guérison est liberté. 2 Car elle démontre que les rêves ne
prévaudront pas contre la vérité. 3 La guérison est partagée. 4 Et
par cet attribut elle prouve que des lois différentes de celles qui
soutiennent que la maladie est inévitable sont plus puissantes
que leurs maladifs opposés. 5 La guérison est force. 6 Car par sa
douce main la faiblesse est vaincue et des esprits qui étaient
emmurés au-dedans d’un corps sont libres de se joindre à
d’autres esprits, pour être forts à jamais.
9. La guérison, le pardon et l’heureux échange de tout le monde du
chagrin contre un monde où la tristesse ne peut entrer, sont les
moyens par lesquels le Saint-Esprit t’enjoint de Le suivre. 2 Ses

douces leçons enseignent avec quelle facilité le salut peut être à

toi; et le peu de pratique dont tu as besoin pour laisser Ses lois
remplacer celles que tu as faites pour te garder prisonnier de la
mort. 3 Sa vie devient la tienne quand tu étends la petite aide
qu’Il demande pour te libérer de tout ce qui t’a jamais causé de
la douleur.
10. Tandis que tu te laisses guérir, tu vois tous ceux qui t’entourent,
ou ceux qui te traversent l’esprit, ou ceux que tu touches ou ceux
qui semblent n’avoir pas de contact avec toi, être guéris avec toi.
2 Tu ne les reconnaîtras peut-être pas tous, et tu ne te rendras
peut-être pas compte de la grandeur de ton offrande au monde

entier, quand tu laisses la guérison venir à toi. 3 Mais tu n’es
jamais guéri seul. 4 Et légions sur légions recevront le don que tu
reçois quand tu es guéri.
11. Ceux qui sont guéris deviennent les instruments de la guérison.
2 Et il ne s’écoule pas de temps entre l’instant où ils sont guéris et
toute la grâce de guérison qu’il leur est donné de donner. 3 Ce qui
est opposé à Dieu n’existe pas, et qui ne l’accepte pas dans son
esprit devient un havre où ceux qui sont las peuvent rester pour
se reposer. 4 Car là est accordée la vérité, et là toutes les illusions
sont portées à la vérité.
12. Ne voudrais-tu pas offrir un abri à la Volonté de Dieu? 2 Tu ne
fais qu’inviter ton Soi à être chez Lui. 3 Cette invitation peut-elle
être refusée? 4 Demande à l’inévitable de se produire, et tu
n’échoueras jamais. 5 L’autre choix n’est que de demander à ce
qui ne peut pas être d’être, et cela ne peut réussir. 6 Aujourd’hui
nous demandons que seule la vérité occupe nos esprits; que des
pensées de guérison aillent en ce jour de ce qui est guéri vers ce
qui reste à guérir, tout en ayant conscience que les deux se
produiront en ne faisant qu’un.
13. Nous nous souviendrons, chaque fois que l’heure sonnera, que
notre fonction est de laisser nos esprits être guéris, afin que
nous apportions la guérison au monde, échangeant la

malédiction contre la bénédiction, la douleur contre la joie et la

séparation contre la paix de Dieu. 2  Une minute par heure ne
vaut-elle pas d’être donnée pour recevoir un tel don? 3 Un court
moment n’est-il pas une bien petite dépense à offrir pour le don
de tout?
14. Or nous devons être préparés pour un tel don. 2 Ainsi nous
commencerons la journée par ceci, et nous donnerons dix
minutes à ces pensées par lesquelles nous conclurons également
la journée ce soir:
3 Quand je suis guéri, je ne suis pas guéri seul. 4 Et je
voudrais partager ma guérison avec le monde, afin que
la maladie soit bannie de l’esprit du seul Fils de Dieu,
Qui est mon seul Soi.
15. Laisse faire la guérison par toi aujourd’hui même. 2 Et tandis que
tu reposes dans la quiétude, sois prêt à donner comme tu reçois,
à ne garder que ce que tu donnes, et à recevoir la Parole de Dieu
pour qu’Elle prenne la place de toutes les sottes pensées qui ont
jamais été imaginées. 3 Maintenant nous nous rassemblons pour
rendre sain tout ce qui était malade et offrir une bénédiction là
où il y avait attaque. 4 Et nous ne nous laisserons pas non plus
oublier cette fonction au passage de chaque heure de la journée,
nous souvenant de notre but avec la pensée suivante:
5 Quand je suis guéri, je ne suis pas guéri seul. 6 Et je
voudrais bénir mes frères, car je serais guéri avec eux,
comme ils sont guéris avec moi.
LEÇON 138
Le Ciel est la décision que je dois prendre.
1. En ce monde le Ciel est un choix, parce qu’ici nous croyons qu’il y

a des alternatives entre lesquelles choisir. 2 Nous pensons que

toutes choses ont un opposé, et ce que nous voulons, nous le

choisissons. 3 Si le Ciel existe, il doit y avoir l’enfer aussi, car la
contradiction est la façon dont nous faisons ce que nous
percevons, et ce que nous pensons réel.
2. La création ne connaît pas d’opposé. 2 Mais ici l’opposition fait
partie d’être «réel». 3 C’est cette étrange perception de la vérité
qui fait que le choix du Ciel semble être la même chose que le
renoncement à l’enfer. 4 Il n’en est pas réellement ainsi. 5 Or ce
qui est vrai dans la création de Dieu ne peut entrer ici avant
d’être reflété sous une forme quelconque que le monde peut
comprendre. 6 La vérité ne peut pas venir là où elle ne pourrait
être perçue qu’avec peur. 7 Car cela serait l’erreur voulant que la
vérité peut être portée aux illusions. 8 L’opposition fait que la
vérité n’est pas la bienvenue, et elle ne peut venir.
3. Choisir est l’évasion évidente hors de ce qui apparaît comme des
opposés. 2 La décision laisse l’un des buts conflictuels devenir le
but de l’effort et de la dépense de temps. 3 Sans décision, le
temps n’est que gaspillé et l’effort dissipé. 4 Il est dépensé pour
rien en retour, et le temps passe sans résultats. 5 Il n’y a pas de
sentiment de gain, car rien n’est accompli, rien n’est appris.
4. Il est besoin de te rappeler que tu penses faire face à un millier de
choix, quand il n’y en a réellement qu’un à faire. 2 Et même celui-
là ne fait que sembler être un choix. 3 Ne te laisse pas
embrouiller par tous les doutes que des myriades de décisions
induiraient. 4 Tu n’en prends qu’une. 5 Et quand celle-là est prise,
tu percevras que ce n’était pas un choix du tout. 6 Car la vérité est
vraie, et rien d’autre n’est vrai. 7  Il n’y a pas d’opposé à choisir à
la place. 8 Il n’y a pas de contradiction à la vérité.
5. Choisir dépend d’apprendre. 2 Et la vérité ne peut pas être
apprise, mais seulement reconnue. 3 En sa re-connaissance
réside son acceptation; et comme elle est acceptée, elle est
connue. 4 Mais la connaissance est au-delà des buts que nous
cherchons à enseigner dans le cadre de ce cours. 5 Nos buts sont

des buts d’enseignement, qui sont atteints en apprenant

comment y parvenir, ce qu’ils sont et ce qu’ils t’offrent. 6 Les
décisions sont le résultat de ton apprentissage, car elles
reposent sur ce que tu as accepté pour vérité de ce que tu es et
de ce que doivent être tes besoins.
6. Dans ce monde insane et compliqué, le Ciel paraît prendre la
forme d’un choix plutôt que d’être simplement ce qu’il est. 2  De
tous les choix que tu as essayé de faire, celui-là est le plus simple,
le plus définitif et le prototype de tous les autres, celui qui
tranche toutes les décisions. 3 Si tu pouvais décider le reste,
celui-là reste irrésolu. 4 Mais quand tu résous celui-là, les autres
sont résolus avec lui, car toutes les décisions ne font que
dissimuler celle-là en prenant des formes différentes. 5 Là est
l’ultime et seul choix, par lequel la vérité est acceptée ou niée.
7. Ainsi commençons-nous aujourd’hui à considérer le choix que le
temps a été fait pour nous aider à faire. 2 Tel est son saint but,
transformé maintenant de l’intention que tu lui avais donnée:
qu’il soit le moyen de démontrer que l’enfer est réel, que l’espoir
se change en désespoir et que la vie même à la fin doit être
vaincue par la mort. 3 Dans la mort seule, les opposés sont
résolus, car mettre fin à l’opposition, c’est mourir. 4 Donc le salut
doit être vu comme la mort, car la vie est vue comme un conflit.
5 Résoudre le conflit, c’est mettre fin aussi à ta vie.
8. Ces folles croyances peuvent gagner une emprise inconsciente

d’une grande intensité et saisir l’esprit d’une terreur et d’une
anxiété si fortes qu’il ne renoncera pas à ses idées au sujet de sa
propre protection. 2 Il doit être sauvé du salut, menacé pour être
en sécurité et armé magiquement contre la vérité. 3 Ces décisions
sont prises inconsciemment, pour les garder en sécurité et
imperturbées; loin de toute remise en question, de la raison et
du doute.
9. Le Ciel est choisi consciemment. 2 Le choix ne peut pas être fait
tant que les alternatives n’ont pas été vues et comprises

correctement. 3 Tout ce qui est voilé d’ombres doit être porté à la

compréhension pour être jugé à nouveau, cette fois avec l’aide
du Ciel. 4 Et toutes les erreurs de jugement que l’esprit a faites
auparavant sont soumises à la correction, tandis que la vérité les
rejette comme étant sans cause. 5 Maintenant elles sont sans
effets. 6 Elles ne peuvent être dissimulées, parce que leur néant
est reconnu.
10. Le choix conscient du Ciel est aussi sûr que la fin de la peur de
l’enfer, une fois qu’elle est soulevée de derrière son écran
protecteur d’inconscience et portée à la lumière. 2 Qui peut
décider entre le clairement vu et le non reconnu? 3 Or qui peut
manquer de choisir entre deux alternatives dont une seule est
vue comme ayant de la valeur et l’autre comme une chose
entièrement sans valeur, une source imaginaire de culpabilité et
de peur? 4 Qui hésite à faire un tel choix? 5 Allons-nous hésiter à
choisir aujourd’hui?
11. Nous choisissons le Ciel à notre réveil, et nous passons cinq
minutes à nous assurer que nous avons pris la seule décision qui
soit saine. 2 Nous reconnaissons que nous faisons un choix
conscient entre ce qui a une existence et ce qui n’a que
l’apparence de la vérité. 3 Son pseudo-être, porté à ce qui est réel,
est mince et transparent dans la lumière. 4 Il ne contient plus
aucune terreur maintenant, car ce qui avait été rendu énorme,
vengeur, implacable de haine, demande l’obscurité pour que la
peur y soit investie. 5 Maintenant il est reconnu comme n’étant
qu’une erreur, sotte et banale.
12. Avant de fermer les yeux pour dormir cette nuit, nous
réaffirmons le choix que nous avons fait à chaque heure entre-
temps. 2 Et maintenant nous donnons les cinq dernières minutes
de veille de notre journée à la décision avec laquelle nous nous
sommes réveillés. 3 Au passage de chaque heure, nous avons
réitéré notre choix pendant un bref moment de quiétude
consacré à maintenir notre santé d’esprit. 4 Et finalement nous

terminons la journée par ce qui suit, en admettant que nous

avons choisi seulement ce que nous voulons:
5 Le Ciel est la décision que je dois prendre. 6 Je la
prends maintenant, et je ne changerai pas d’esprit,
parce que c’est la seule chose que je veux.
LEÇON 139
J’accepterai l’Expiation pour moi-même.
1. Ici est la fin du choix. 2 Car ici nous arrivons à la décision de nous
accepter tels que Dieu nous a créés. 3 Et qu’est-ce que le choix,
sauf l’incertitude de ce que nous sommes? 4 Il n’est pas de doute
qui n’ait là ses racines. 5  Il n’est pas de question qui ne reflète
celle-ci. 6 Il n’est pas de conflit qui n’entraîne l’unique, simple
question: «Que suis-je?»
2. Or qui pourrait poser cette question, sauf celui qui a refusé de se
reconnaître lui-même? 2 Seul le refus de t’accepter toi-même
peut faire que la question semble sincère. 3 La seule chose qui
puisse être connue avec certitude par toute chose vivante est ce
qu’elle est. 4 De ce seul point de certitude, elle regarde les autres
choses aussi certaines qu’elle-même.
3. L’incertitude à propos de ce que tu dois être est une tromperie de
soi à une échelle si vaste qu’il n’est guère possible d’en concevoir
l’immensité. 2  Être vivant et ne pas te connaître toi-même, c’est
croire que tu es réellement mort. 3 Car qu’est-ce que la vie, sauf
d’être toi-même, et quoi d’autre que toi peut être vivant à ta
place? 4 Qui est celui qui doute? 5 De quoi doute-t-il? 6 Qui
interroge-t-il? 7 Qui peut lui répondre?
4. Il énonce simplement qu’il n’est pas lui-même, et par conséquent,
étant quelque chose d’autre, il devient quelqu’un qui demande
ce qu’est ce quelque chose. 2 Or il ne pourrait jamais être en vie à
moins de connaître la réponse. 3 S’il demande comme s’il ne la

connaissait pas, cela montre simplement qu’il ne veut pas être la

chose qu’il est. 4 Il l’a acceptée parce qu’il vit; l’a jugée et rejetée,
a nié sa valeur et a décidé qu’il ne connaît pas la seule certitude
grâce à laquelle il vit.
5. Ainsi il devient incertain de sa vie, car ce qu’elle est a été nié par
lui. 2 C’est pour ce déni que tu as besoin de l’Expiation. 3 Ton déni
n’a rien changé dans ce que tu es. 4 Mais tu as divisé ton esprit
entre ce qui connaît et ce qui ne connaît pas la vérité. 5 Tu es toi-
même. 6 Il n’y a pas de doute là-dessus. 7  Et pourtant tu en
doutes. 8 Mais tu ne demandes pas quelle partie de toi peut
réellement douter de toi-même. 9 Ce ne peut pas réellement être
une partie de toi qui pose cette question. 10 Car elle la pose à qui
connaît la réponse. 11 Si c’était une partie de toi, alors la certitude
serait impossible.
6. L’Expiation remédie à l’étrange idée qu’il est possible de douter
de toi-même et d’être incertain de ce que tu es réellement. 2 Voilà
qui est le comble de la folie. 3 Or c’est la question universelle du
monde. 4 Qu’est-ce que cela signifie, sauf que le monde est fou?
5 Pourquoi partager sa folie dans la triste croyance que ce qui est
universel ici est vrai?

7. Rien de ce que croit le monde n’est vrai. 2 C’est un lieu dont le but
est d’être une demeure où ceux qui proclament ne pas se
connaître peuvent venir demander ce que c’est qu’ils sont. 3 Et ils
reviendront jusqu’à ce que l’Expiation soit acceptée et qu’ils
apprennent qu’il est impossible de douter de soi-même et de ne
pas être conscient de ce qu’on est.
8. Seule l’acceptation peut t’être demandée, car ce que tu es est
certain. 2 Cela est fixé à jamais dans l’Esprit saint de Dieu, ainsi
que dans le tien. 3 Cela est si loin au-delà de tout doute et de
toute question que demander ce que ce doit être est toute la
preuve dont tu aies besoin pour te montrer que tu crois à la
contradiction selon laquelle tu ne connais pas ce que tu ne peux
manquer de connaître. 4 Est-ce là une question ou un énoncé qui

contient sa propre négation? 5 Ne permettons pas à nos esprits

saints de s’occuper à des songeries aussi insensées.
9. Nous avons une mission ici. 2 Nous ne sommes pas venus pour
renforcer la folie en laquelle nous avons cru autrefois.
3 N’oublions pas le but que nous avons accepté. 4 C’est plus que
notre seul bonheur que nous sommes venus gagner. 5 Ce que
nous acceptons pour ce que nous sommes proclame ce que
chacun doit être, avec nous. 6 Ne déçois pas tes frères, ou c’est
toi-même que tu déçois. 7 Regarde-les avec amour, afin qu’ils
connaissent qu’ils font partie de toi, et toi d’eux.
10. C’est cela qu’enseigne l’Expiation en démontrant que l’Unité du
Fils de Dieu est inattaquée par sa croyance qu’il ne connaît pas
ce qu’il est. 2 Aujourd’hui accepte l’Expiation, non pour changer
la réalité mais simplement pour accepter la vérité à ton sujet, et
continuer ton chemin en te réjouissant dans l’Amour infini de
Dieu. 3 C’est tout ce qu’il nous est demandé de faire. 4 C’est tout ce
que nous allons faire aujourd’hui.
11. Nous passerons cinq minutes le matin et cinq minutes le soir à
consacrer notre esprit à ce qui nous est assigné aujourd’hui.
2 Nous commençons par cette révision de ce qu’est notre
mission:
3 J’accepterai l’Expiation pour moi-même, Car je reste
tel que Dieu m’a créé.
 Nous n’avons pas perdu la connaissance que Dieu nous a
4
donnée quand Il nous a créés pareils à Lui. 5 Nous pouvons nous

en souvenir pour chacun, car tous les esprits ne font qu’un dans
la création. 6 Et dans notre mémoire est le souvenir de combien
nos frères nous sont chers en vérité, combien chaque esprit fait
partie de nous, combien ils nous ont réellement été fidèles et
combien l’Amour de notre Père les contient tous.
12. En reconnaissance de toute la création, au Nom de son Créateur
et de Son Unité avec tous les aspects de la création, nous

répétons à chaque heure aujourd’hui notre dévouement à notre

cause, mettant de côté toutes les pensées qui nous distrairaient
de notre saint but. 2 Pendant plusieurs minutes, laisse ton esprit
être dégagé de toutes les sottes toiles d’araignée que le monde
voudrait tisser autour du saint Fils de Dieu. 3 Et apprends la
nature fragile des chaînes qui semblent garder à part de ta
conscience la connaissance de toi-même, en disant:
4 J’accepterai l’Expiation pour moi-même, Car je reste
tel que Dieu m’a créé.
LEÇON 140
Du salut seulement il peut être dit qu’il guérit.
1. «Guérison» est un mot qui ne peut s’appliquer à aucun des

remèdes que le monde accepte comme bénéfiques. 2 Ce que le
monde perçoit comme thérapeutique est seulement ce qui fera
que le corps ira «mieux». 3 Quand il essaie de guérir l’esprit, il ne
voit pas de séparation d’avec le corps, où il pense que l’esprit
existe. 4 Ses formes de guérison doivent donc substituer l’illusion
à l’illusion. 5 Une croyance en la maladie prend une autre forme,
ainsi le patient se perçoit maintenant lui-même comme allant
bien.
2. Il n’est pas guéri. 2 Il a simplement rêvé qu’il était malade, et dans
le rêve il a trouvé une formule magique pour faire qu’il aille bien.
3 Or il ne s’est pas éveillé du rêve, donc son esprit reste
exactement comme il était auparavant. 4 Il n’a pas vu la lumière

qui l’éveillerait et mettrait fin au rêve. 5 Quelle différence le
contenu d’un rêve fait-il dans la réalité? 6 Ou l’on dort ou l’on est
éveillé. 7 Il n’y a rien entre les deux.
3. Les rêves heureux qu’apporte le Saint-Esprit sont différents des
rêves du monde, où l’on peut seulement rêver d’être éveillé. 2 Les
rêves que le pardon laisse l’esprit percevoir n’induisent pas une

autre forme de sommeil, de sorte que le rêveur rêve un autre

rêve. 3 Ses rêves heureux sont les hérauts de l’émergence de la
vérité dans l’esprit. 4 Ils conduisent du sommeil à un doux réveil,
de sorte que les rêves ont disparu. 5 Et ainsi ils guérissent pour
toute l’éternité.
4. L’Expiation guérit avec certitude, et guérit toute maladie. 2 Car
l’esprit qui comprend que la maladie ne peut être qu’un rêve
n’est pas trompé par les formes que peut prendre le rêve. 3 La
maladie ne peut venir là où la culpabilité est absente, car elle
n’est qu’une autre forme de culpabilité. 4 L’Expiation ne guérit
pas les malades, car cela n’est pas guérir. 5 Elle ôte la culpabilité
qui rend la maladie possible. 6 Et cela est certes guérir. 7 Car la
maladie maintenant a disparu, sans qu’il ne reste rien vers quoi
elle puisse revenir.
5. La paix soit avec toi qui as été guéri en Dieu et non en de vains
rêves. 2 Car la guérison doit venir de la sainteté, et la sainteté ne
peut être trouvée là où le péché est chéri. 3 Dieu réside en de
saints temples. 4 Où le péché est entré, Il est forclos. 5 Or il n’est
pas d’endroit où Il ne soit. 6 Par conséquent, le péché ne peut
avoir de demeure où se cacher de Sa bienfaisance. 7 Il n’y a pas
d’endroit où la sainteté n’est pas, et le péché et la maladie ne
peuvent demeurer nulle part.
6. Voilà la pensée qui guérit. 2 Elle ne fait pas de distinction parmi
les irréalités. 3 Elle ne cherche pas non plus à guérir ce qui n’est
pas malade, oublieuse de là où est le besoin de guérison. 4 Ce
n’est pas de la magie. 5 C’est simplement un appel à la vérité, qui
ne peut manquer de guérir et de guérir pour toujours. 6 Ce n’est
pas une pensée qui juge une illusion à sa taille, à son apparente
gravité ni à quoi que ce soit qui ait rapport à la forme qu’elle
prend. 7 Elle se concentre simplement sur ce qu’elle est, et elle
connaît qu’aucune illusion ne peut être réelle.
7. N’essayons pas aujourd’hui de chercher à guérir ce qui ne peut
souffrir d’une maladie. 2  La guérison doit être cherchée

uniquement là où elle est, pour être appliquée ensuite à ce qui

est malade, afin que cela puisse être guéri. 3 Il n’est pas de
remède que le monde procure qui puisse effectuer un
changement en quoi que ce soit. 4 L’esprit qui porte les illusions à
la vérité est réellement changé. 5 Il n’est pas d’autre changement
que celui-là. 6 Car comment une illusion peut-elle différer d’une
autre, sinon par des attributs qui n’ont pas de substance, pas de
réalité, pas de centre, ni rien qui soit véritablement différent?
8. Aujourd’hui nous cherchons à changer d’esprit sur la source de la
maladie, car nous cherchons un remède pour toutes les illusions
et non un autre passage de l’une à l’autre. 2 Nous essaierons
aujourd’hui de trouver la source de la guérison, qui est dans nos
esprits parce que notre Père l’a placée là pour nous. 3 Elle n’est
pas plus loin de nous que nous-mêmes. 4 Elle est aussi proche de
nous que nos propres pensées, si près qu’il est impossible de la
perdre. 5 Nous avons seulement besoin de la chercher, et elle doit
être trouvée.
9. Aujourd’hui nous ne nous laisserons pas égarer par ce qui nous
paraît malade. 2 Aujourd’hui nous allons au-delà des apparences
jusqu’à la source de la guérison, dont rien n’est exempt. 3 Nous
réussirons dans la mesure où nous nous rendons compte qu’il ne
peut jamais y avoir de distinction signifiante entre ce qui est faux
et ce qui est également faux. 4 Ici il n’y a pas de degrés, et pas de
croyances que ce qui n’existe pas est plus vrai sous certaines
formes que sous d’autres. 5 Toutes sont fausses et peuvent être
guéries parce qu’elles ne sont pas vraies.
10. Ainsi mettons-nous de côté nos amulettes, nos charmes et nos
médicaments, nos chants et nos tours de magie sous quelque
forme qu’ils prennent. 2 Nous serons calmes et nous écouterons
la Voix de la guérison, qui guérira tous les maux ne faisant qu’un
et rendra la santé d’esprit au Fils de Dieu. 3  Nulle autre voix ne
peut guérir. 4 Aujourd’hui nous entendons une seule Voix qui

nous parle de la vérité, où prennent fin toutes les illusions et où

la paix retourne à l’éternelle et quiète demeure de Dieu.
11. Nous nous éveillons en L’entendant et nous Le laissons nous
parler cinq minutes au début de la journée, et nous terminerons
la journée en L’écoutant à nouveau cinq minutes avant d’aller
dormir. 2 Notre seule préparation est de laisser nos pensées
interférentes être mises de côté, non pas séparément mais
toutes ne faisant qu’un. 3 Elles sont les mêmes. 4 Nous n’avons
pas besoin de les rendre différentes et de retarder ainsi le
moment où nous pourrons entendre notre Père nous parler.
5 Nous L’entendons maintenant. 6 Nous venons à Lui aujourd’hui.
12. Sans rien dans les mains à quoi nous nous accrochons, le cœur
élevé et l’esprit à l’écoute, nous prions:
2  Du salut seulement il peut être dit qu’il guérit.
3 Parle-nous, Père, afin que nous soyons guéris.
4 Et nous sentons le salut nous couvrir de sa douce protection et

d’une paix si profonde qu’aucune illusion ne peut troubler notre
esprit ni nous offrir la preuve qu’elle est réelle. 5 Voilà ce que
nous apprendrons aujourd’hui. 6 Nous ferons notre prière de
guérison à chaque heure, et nous prendrons une minute chaque
fois que l’heure sonnera pour entendre la réponse à notre prière
nous être donnée, tandis que nous attendons dans le silence et la
joie. 7 Voici le jour où la guérison vient à nous. 8 Voici le jour où la
séparation prend fin, et nous nous souvenons de Qui nous
sommes réellement.

RÉVISION IV
Introduction
1. Maintenant nous révisons à nouveau, cette fois en étant
conscients que nous nous préparons à la seconde partie pour
apprendre comment la vérité peut être appliquée. 2 Aujourd’hui
nous commencerons à nous concentrer afin d’être prêts pour ce
qui va suivre. 3 Tel est notre but pour cette révision et pour les
leçons qui suivent. 4 Ainsi nous révisons les leçons récentes et
leurs pensées centrales de manière à faciliter cet état que nous
voulons atteindre dans lequel nous serons prêts.
2. Il y a un thème central qui unifie chaque étape de la révision que
nous entreprenons et qui peut s’énoncer simplement par ces
mots:
 Mon esprit contient seulement ce que je pense avec

2
Dieu.
3 Cela est un fait, qui représente la vérité de Ce que tu es et de Ce
qu’est ton Père. 4 C’est par cette pensée que le Père a donné la
création au Fils, établissant le Fils comme co-créateur avec Lui.
5 C’est cette pensée qui garantit pleinement le salut au Fils. 6 Car
dans son esprit aucunes pensées ne peuvent demeurer, sauf

celles que Son Père partage. 7 Le manque de pardon bloque cette
pensée hors de sa conscience. 8 Or elle est vraie à jamais.
3. Commençons notre préparation par quelque compréhension des
nombreuses formes sous lesquelles le manque de pardon
véritable peut être soigneusement dissimulé. 2 Parce que ce sont
des illusions, elles ne sont pas perçues simplement pour ce
qu’elles sont: des défenses qui protègent tes pensées qui ne
pardonnent pas et les empêchent d’être vues et reconnues.
3 Leur but est de te montrer quelque chose d’autre et de tenir la

correction à distance par des tromperies de soi faites pour la

remplacer.
4. Et pourtant, ton esprit contient seulement ce que tu penses avec
Dieu. 2 Tes tromperies de soi ne peuvent pas prendre la place de
la vérité. 3 Pas plus qu’un enfant qui jette un bâton dans l’océan
ne peut changer le va-et-vient des marées, le réchauffement de
l’eau par le soleil, le reflet argenté de la lune sur l’océan la nuit.
4 Donc nous commençons chaque période d’exercice de cette
révision en préparant notre esprit à comprendre les leçons que

nous lisons et à voir la signification qu’elles nous offrent.
5. Commence chaque jour par consacrer un moment à préparer ton
esprit à apprendre ce que chaque idée que tu réviseras ce jour-là
peut t’offrir en liberté et en paix. 2 Ouvre ton esprit, dégagele de
toutes les pensées qui voudraient te tromper et laisse cette seule
pensée l’occuper pleinement en enlevant le reste:
 Mon esprit contient seulement ce que je pense avec
3
Dieu.
4 Cinq minutes avec cette pensée suffiront pour diriger la journée
dans le sens désigné par Dieu et pour placer Son Esprit en charge
de toutes les pensées que tu recevras ce jour-là.
6. Elles ne viendront pas de toi seul, car elles seront toutes
partagées avec Lui. 2 Ainsi chacune d’elles t’apportera le message
de Son Amour, Lui retournant les messages du tien. 3 Ainsi la
communion avec le Seigneur des Multitudes sera tienne, comme
Lui-même l’a voulu. 4 Et de même que Sa propre complétude se
joint à Lui, de même Il Se joindra à toi qui es complet lorsque tu
t’unis à Lui, et Lui à toi.
7. Après ta préparation, lis simplement chacune des deux idées qui
te sont assignées pour la révision du jour. 2 Puis ferme les yeux et
dis-les-toi lentement. 3 Il n’y a rien qui presse maintenant, car tu
utilises le temps dans le but approprié. 4 Laisse chaque mot
resplendir de la signification que Dieu lui a donnée, telle qu’elle

t’a été donnée par Sa Voix. 5 Laisse chaque idée que tu révises ce
jour-là t’offrir le don qu’Il a déposé en elle pour que tu l’aies de
Lui. 6 Nous n’utiliserons pas d’autre formule que la suivante pour
nos exercices:
8. À chaque heure de la journée, porte à ton esprit la pensée par
laquelle la journée a commencé et passe avec elle un moment de
quiétude. 2  Puis répète les deux idées de ton exercice du jour
sans te hâter, avec assez de temps pour voir les dons qu’elles
contiennent pour toi, et laisse-les être reçues là où elles étaient
destinées.
9. Nous n’ajoutons pas d’autres pensées, mais nous laissons celles-ci
être les messages qu’elles sont. 2 Nous n’avons besoin de rien de
plus pour nous donner le bonheur et le repos, la quiétude sans
fin, la certitude parfaite et tout ce que notre Père veut que nous
recevions comme l’héritage que nous avons de Lui. 3 Nous
finirons chaque jour de cette révision comme il a commencé, en
répétant d’abord la pensée qui a fait de ce jour un moment
particulier de bénédiction et de bonheur pour nous; et qui, par
notre foi, a ramené le monde des ténèbres à la lumière, de la
peine à la joie, de la douleur à la paix, du péché à la sainteté.
10. Dieu te rend grâce, à toi qui t’exerces ainsi à garder Sa Parole.
2 Et quand tu consacres à nouveau ton esprit aux idées du jour
avant de t’endormir, Sa gratitude t’entoure dans la paix où Il

veut que tu sois à jamais, et que tu apprends maintenant à
réclamer à nouveau comme ton héritage.
LEÇON 141
Mon esprit contient seulement ce que je pense avec Dieu.
(121) Le pardon est la clef du bonheur.

(122) Le pardon offre tout ce que je veux.
LEÇON 142

(123) Je remercie mon Père des dons qu’Il me fait.

(124) Que je me souvienne que je ne fais qu’un avec Dieu.
LEÇON 143
(125) Dans la quiétude je reçois la Parole de Dieu aujourd’hui.

(126) Tout ce que je donne est donné à moi-même.
LEÇON 144
(127) Il n’est d’amour que celui de Dieu.

(128) Le monde que je vois ne contient rien que je veuille.
LEÇON 145
(129) Au-delà de ce monde, il y a un monde que je veux.

(130) Il est impossible de voir deux mondes.
LEÇON 146
(131) Nul ne peut échouer qui cherche à atteindre la vérité.

(132) Je relâche le monde de tout ce que je pensais qu’il était.
LEÇON 147

(133) Je n’accorderai pas de valeur à ce qui est sans valeur.

(134) Que je perçoive le pardon tel qu’il est.
LEÇON 148
(135) Si je me défends, je suis attaqué.

(136) La maladie est une défense contre la vérité.
LEÇON 149
(137) Quand je suis guéri, je ne suis pas guéri seul.

(138) Le Ciel est la décision que je dois prendre.
LEÇON 150
(139) J’accepterai l’Expiation pour moi-même.

(140) Du salut seulement il peut être dit qu’il guérit.
LEÇON 151
Toutes choses sont des échos de la Voix pour Dieu.
1. Nul ne peut juger sur une preuve partielle. 2 Cela n’est pas un
jugement. 3 Ce n’est qu’une opinion basée sur l’ignorance et le
doute. 4 Son apparente certitude ne fait que masquer
l’incertitude qu’elle voudrait dissimuler. 5 Elle a besoin d’une

défense irrationnelle parce qu’elle est irrationnelle. 6 Et sa

défense semble forte, convaincante et sans le moindre doute à
cause de tout le doute sous-jacent.
2. Tu ne sembles pas douter du monde que tu vois. 2 Tu ne mets pas
réellement en question ce qui t’est montré par les yeux du corps.
3 Tu ne te demandes pas non plus pourquoi tu le crois, même si
tu as appris il y a longtemps que tes sens sont certes trompeurs.

4 Que tu les croies jusqu’au dernier détail qu’ils rapportent est
encore plus étrange, quand tu t’arrêtes pour te rappeler combien

de fois ils ont certes été de faux témoins! 5 Pourquoi leur ferais-
tu confiance si aveuglément? 6 Pourquoi, sinon à cause du doute
sous-jacent, que tu voudrais cacher par une démonstration de
certitude?
3. Comment peux-tu juger? 2 Tes jugements reposent sur le
témoignage que t’offrent tes sens. 3 Or jamais il n’y eut plus faux
témoins que ceux-là. 4 Mais comment juges-tu autrement le
monde que tu vois? 5 Tu mets une foi pathétique en ce que tes
yeux et tes oreilles rapportent. 6 Tu penses que tes doigts
touchent la réalité et se referment sur la vérité. 7 C’est cette
conscience-là que tu comprends, et que tu crois plus réelle que
ce dont porte témoignage la Voix éternelle pour Dieu Lui-même.
4. Cela peut-il être un jugement? 2 Tu as souvent été enjoint de
t’abstenir de juger, non pas parce que c’est un droit qui t’est
refusé. 3 Tu ne peux pas juger. 4 Tu peux simplement croire les
jugements de l’ego, qui sont tous faux. 5 Il guide tes sens
soigneusement, pour prouver combien tu es faible, combien tu
es impuissant et effrayé, combien tu appréhendes un juste
châtiment, combien tu es noir de péché, combien misérable dans
ta culpabilité.
5. Cette chose dont il parle, et qu’il voudrait pourtant défendre, il te
dit que c’est toi. 2 Et tu crois qu’il en est ainsi avec une certitude
obstinée. 3 Or en dessous demeure le doute caché que ce qu’il te
montre comme étant la réalité avec une telle conviction, il n’y

croit pas. 4 C’est lui-même seul qu’il condamne. 5 C’est en lui-

même qu’il voit la culpabilité. 6 C’est son propre désespoir qu’il
voit en toi.
6. N’entends pas sa voix. 2 Les témoins qu’il envoie pour te prouver
que son mal est le tien sont faux, et ils parlent avec certitude de
ce qu’ils ne connaissent pas. 3 Ta foi en eux est aveugle parce que
tu ne voudrais pas partager les doutes que leur seigneur ne peut
pas vaincre complètement. 4 Tu crois que douter de ses vassaux,
c’est douter de toi-même.
7. Or tu dois apprendre que douter de leur preuve, c’est ouvrir la
voie à te reconnaître toi-même et laisser la Voix pour Dieu être
seul Juge de ce qui est digne de ta propre croyance. 2 Il ne te dira
pas que ton frère devrait être jugé d’après ce que tes yeux voient
en lui, ni ce que la bouche de son corps dit à tes oreilles, ni ce
que le toucher de tes doigts te rapporte sur lui. 3 Il passe outre à
d’aussi vains témoins, qui ne font que porter de faux
témoignages sur le Fils de Dieu. 4 Il reconnaît seulement ce que
Dieu aime et, dans la sainte lumière de ce qu’Il voit, tous les
rêves de l’ego sur ce que tu es s’évanouissent devant la
splendeur qu’Il contemple.
8. Laisse-Le être Juge de ce que tu es, car Il a une certitude dans
laquelle il n’y a pas de doute, parce qu’elle repose sur une
Certitude si grande que le doute est in-signifiant devant Sa face.
2 Le Christ ne peut douter de Lui-même. 3 La Voix pour Dieu ne
peut que L’honorer et se réjouir de Sa parfaite et éternelle

impeccabilité. 4 Celui qu’Il a jugé ne peut que rire de la
culpabilité, indésireux maintenant de jouer avec les jouets du
péché; ne tenant aucun compte des témoins du corps devant le
ravissement de la sainte face du Christ.
9. Ainsi Il te juge. 2  Accepte Sa Parole sur ce que tu es, car Il porte
témoignage de ta belle création et de l’Esprit Dont la Pensée a
créé ta réalité. 3 Que peut bien signifier le corps pour Celui Qui
connaît la gloire du Père et du Fils? 4 Quels murmures de l’ego

peut-Il entendre? 5 Qu’est-ce qui pourrait Le convaincre que tes

péchés sont réels? 6 Laisse-Le aussi être Juge de tout ce qui
semble t’arriver en ce monde. 7 Ses leçons te permettront de
jeter un pont sur le fossé entre les illusions et la vérité.
10. Il enlèvera toute la foi que tu as placée dans la douleur, le
désastre, la souffrance et la perte. 2 Il te donne une vision qui
peut voir au-delà de ces sinistres apparences et peut contempler
la douce face du Christ en elles toutes. 3 Tu ne douteras plus que
seul le bien peut t’arriver, à toi qui es bien-aimé de Dieu, car Il
jugera tous les événements et enseignera l’unique leçon qu’ils
contiennent tous.
11. Il sélectionnera en eux les éléments qui représentent la vérité et
ne tiendra pas compte des aspects qui ne reflètent que de vains
rêves. 2 Et Il réinterprétera tout ce que tu vois, tout ce qui arrive,
chaque circonstance et chaque événement qui semble te toucher
d’une quelconque façon, à partir de Son seul cadre de référence,
entièrement unifié et sûr. 3 Et tu verras l’amour au-delà de la
haine, la constance dans le changement, le pur dans le péché, et
rien que la bénédiction du Ciel sur le monde.
12. Telle est ta résurrection, car ta vie ne fait partie de rien de ce
que tu vois. 2 Elle se tient au-delà du corps et du monde, passé
chaque témoin de la non-sainteté, au-dedans de la Sainteté et
sainte comme Elle-même. 3 En chacun et en chaque chose, Sa
Voix ne voudrait te parler que de ton Soi et de ton Créateur, Qui
est un avec Lui. 4 Ainsi tu verras la sainte face du Christ en tout,
et en tout tu n’entendras d’autre son que l’écho de la Voix pour
Dieu.
13. Aujourd’hui nous faisons nos exercices sans paroles, sauf au
début du temps que nous passons avec Dieu. 2 Nous
commençons ces moments en répétant lentement, une seule fois,
la pensée par laquelle la journée a débuté. 3 Et puis nous
observons nos pensées, faisant appel silencieusement à Celui Qui
voit en elles les éléments de vérité. 4  Laisse-Le évaluer chaque

pensée qui te vient à l’esprit, en ôter les éléments de rêve, et te

les rendre en idées propres qui ne contredisent pas la Volonté de
Dieu.
14. Donne-Lui tes pensées et Il te les rendra en miracles qui
proclament joyeusement l’entièreté et le bonheur que Dieu veut
pour Son Fils, comme preuve de Son Amour éternel. 2 Et comme
chaque pensée est ainsi transformée, elle acquiert un pouvoir
guérisseur de l’Esprit qui a vu la vérité en elle sans se laisser
tromper par ce qui avait été faussement ajouté. 3 Chaque bribe
de fantasme a disparu. 4 Et ce qui reste est unifié en une Pensée
parfaite qui offre partout sa perfection.
15. Passe ainsi quinze minutes à ton réveil, et donnes-en avec joie
quinze autres avant d’aller dormir. 2 Ton ministère commence
quand toutes tes pensées sont purifiées. 3 Ainsi t’est-il enseigné à
enseigner au Fils de Dieu la sainte leçon de sa sainteté. 4 Nul ne
peut manquer d’écouter, quand tu entends la Voix pour Dieu
rendre honneur au Fils de Dieu. 5 Et chacun partagera avec toi les
pensées qu’Il a retraduites dans ton esprit.
16. Telles sont tes Pâques. 2 Et tu déposes sur le monde le don des
lys blancs comme neige, qui remplacent les témoins du péché et
de la mort. 3  Par ta transfiguration, le monde est rédimé et
joyeusement délivré de la culpabilité. 4 Maintenant nous élevons
avec joie et gratitude nos esprits ressuscités vers Celui Qui nous
a rendu notre santé d’esprit.
17. Et nous nous souviendrons à chaque heure de Celui Qui est le
salut et la délivrance. 2 Comme nous rendons grâce, le monde
s’unit à nous et accepte avec bonheur nos saintes pensées, que le
Ciel a corrigées et rendues pures. 3 Maintenant notre ministère a
enfin commencé, pour porter tout autour du monde la joyeuse
nouvelle que la vérité n’a pas d’illusions et que la paix de Dieu,
par nous, appartient à chacun.
LEÇON 152

Le pouvoir de décision m’appartient.
1. Nul ne peut subir de perte, à moins que ce ne soit sa propre

décision. 2 Nul ne souffre, à moins que son choix n’élise cet état
pour lui-même. 3 Nul ne peut avoir de chagrin ni de peur ni se
penser malade, à moins que ce ne soient les résultats qu’il veut.
4 Et nul ne meurt sans son propre consentement. 5 Rien n’arrive
qui ne représente ton souhait, et rien n’est omis que tu choisis.

6 Voici ton monde, complet, dans tous les détails. 7 Voici toute sa
réalité pour toi. 8 Et c’est ici seulement qu’est le salut.

2. Peut-être crois-tu que cette position est extrême, trop inclusive
pour être vraie. 2 Or la vérité peut-elle avoir des exceptions? 3 Si
tu as le don de tout, la perte peut-elle être réelle? 4 La douleur
peut-elle faire partie de la paix, ou le chagrin de la joie? 5 La peur
et la maladie peuvent-elles entrer dans un esprit où demeurent
l’amour et la parfaite sainteté? 6 La vérité doit tout inclure, si
c’est la vérité. 7 N’accepte pas d’opposés et pas d’exceptions, car
faire cela c’est contredire la vérité entièrement.
3. Le salut est la re-connaissance de ce que la vérité est vraie, et que
rien d’autre n’est vrai. 2 Tu as déjà entendu cela, mais il se peut
que tu n’en acceptes pas encore les deux parties. 3 Sans la
première, la seconde n’a pas de signification. 4 Mais sans la
seconde, la première n’est plus vraie. 5 La vérité ne peut avoir
d’opposé. 6 Cela ne saurait être répété et médité trop souvent.
7 Car si ce qui n’est pas vrai est vrai aussi bien que ce qui est vrai,
alors une partie de la vérité est fausse. 8 Et la vérité a perdu sa

signification. 9 Rien que la vérité est vraie, et ce qui est faux est
faux.
4. Voilà la plus simple des distinctions, et pourtant la plus obscure.
2 Ce n’est pas que cette distinction soit difficile à percevoir. 3 Mais
elle est dissimulée derrière un large éventail de choix qui ne

semblent pas t’appartenir entièrement. 4 Et ainsi la vérité paraît
avoir certains aspects qui démentent la cohérence, mais qui ne

semblent pas être uniquement des contradictions introduites

par toi.
5. Tel que Dieu t’a créé, tu dois rester inchangeable, les états
transitoires étant faux par définition. 2 Et cela inclut tous les
changements dans les sentiments, les altérations dans les
conditions du corps et de l’esprit, tous les états de conscience et
toutes les réponses. 3 C’est ce caractère inclusif qui distingue la
vérité de la fausseté, et garde le faux séparé du vrai, étant ce qu’il
est.
6. N’est-ce pas étrange que tu croies que c’est de l’arrogance de
penser que tu as fait le monde que tu vois? 2 Dieu ne l’a pas fait.
3 De cela tu peux être sûr. 4 Que peut-Il connaître de l’éphémère,
des pécheurs et des coupables, de ceux qui ont peur, qui

souffrent ou qui sont seuls, et de l’esprit qui vit dans un corps
voué à la mort? 5 Tu ne fais que L’accuser d’insanité en pensant
qu’Il a fait un monde où de telles choses semblent avoir une
réalité. 6 Dieu n’est pas fou. 7 Or seule la folie fait un tel monde.
7. Penser que Dieu a fait le chaos, qu’Il contredit Sa Volonté, qu’Il a
inventé des opposés à la vérité, et qu’Il tolère que la mort
triomphe de la vie; tout cela est arrogance. 2 L’humilité verrait
immédiatement que ces choses ne sont pas de Lui. 3 Et peux-tu
voir ce que Dieu n’a pas créé? 4 Penser que tu le peux revient à
croire que tu peux percevoir cela même dont Dieu n’a pas voulu
qu’il soit. 5 Et qu’est-ce qui pourrait être plus arrogant que cela?
8. Soyons véritablement humbles aujourd’hui, et acceptons ce que
nous avons fait pour ce que c’est. 2 Le pouvoir de décision nous
appartient. 3 Décide seulement d’accepter ta juste place en tant
que co-créateur de l’univers, et tout ce que tu penses avoir fait
disparaîtra. 4 Ce qui montera alors à la conscience sera tout ce
qui a toujours été, éternellement tel que c’est maintenant. 5 Et
cela prendra la place des tromperies de soi faites uniquement
pour usurper l’autel du Père et du Fils.

9. Aujourd’hui nous nous exerçons à la véritable humilité, en

abandonnant les fausses prétentions par lesquelles l’ego cherche
à prouver qu’elle est arrogante. 2 Seul l’ego peut être arrogant.
3 Mais la vérité est humble en admettant sa puissance, son
inchangeabilité, et son éternelle entièreté, qui englobe tout, don

parfait de Dieu à Son Fils bien-aimé. 4 Nous mettons de côté
l’arrogance qui dit que nous sommes pécheurs, coupables et
apeurés, honteux de ce que nous sommes; et nous élevons plutôt
nos cœurs avec une véritable humilité vers Celui Qui nous as
créés immaculés, pareils à Lui-même en puissance et en amour.
10. Le pouvoir de décision nous appartient. 2 Nous acceptons de Lui
ce que nous sommes, et reconnaissons humblement le Fils de
Dieu. 3 Reconnaître le Fils de Dieu implique aussi que tous les
concepts de soi ont été mis de côté et reconnus pour faux. 4 Leur
arrogance a été perçue. 5 Et en humilité le rayonnement du Fils
de Dieu, sa douceur, sa parfaite impeccabilité, l’Amour de son
Père, son droit au Ciel et sa délivrance de l’enfer, sont
joyeusement acceptés pour nôtres.
11. Maintenant nous nous joignons en admettant avec joie que les
mensonges sont faux et que seule la vérité est vraie. 2 Dès notre
lever, nous pensons seulement à la vérité et nous passons cinq
minutes à nous exercer à ses voies, en encourageant nos esprits
craintifs par ce qui suit:
 Le pouvoir de décision m’appartient. 4 En ce jour je

3
m’accepterai tel que la Volonté de mon Père m’a créé.

5 Puis nous attendrons en silence, en renonçant à toute
tromperie de soi tandis que nous demandons humblement à
notre Soi qu’Il Se révèle à nous. 6 Et Celui Qui ne nous a jamais
quittés reviendra à notre conscience, reconnaissant de rendre à
Dieu Sa demeure, comme cela était censé être.

12. Attends-Le patiemment tout le long de la journée en L’invitant à

chaque heure par les paroles qui ont commencé la journée, la
terminant par cette même invitation à ton Soi. 2 La Voix de Dieu
répondra, car Il parle pour toi et pour ton Père. 3 Il substituera la
paix de Dieu à toutes tes frénétiques pensées, la vérité de Dieu
aux tromperies de soi, et le Fils de Dieu à tes illusions de toi-
même.
LEÇON 153
En ma non-défense réside ma sécurité.
1. Toi qui te sens menacé par ce monde changeant, ses revirements

de fortune et ses farces amères, ses brèves relations et tous les
«dons» qu’il ne fait que prêter pour les prendre à nouveau,
écoute bien cette leçon. 2 Le monde ne procure aucune sécurité.
3 Il est enraciné dans l’attaque, et tous ses «dons» d’apparente
sécurité sont d’illusoires tromperies. 4 Il attaque, puis il attaque

encore. 5 Nulle paix d’esprit n’est possible où le danger menace
ainsi.
2. Le monde n’engendre que la défensive. 2 Car la menace amène la
colère, la colère fait paraître l’attaque raisonnable, franchement
provoquée et justifiée au nom de la légitime défense. 3 Or la
défensive est une double menace. 4 Car elle atteste la faiblesse et
monte tout un système de défense qui ne peut pas marcher.
5 Maintenant les faibles sont encore plus minés, car il y a traîtrise
au-dehors et traîtrise plus grande encore au-dedans.

6 Maintenant l’esprit est confus et ne sait plus où se tourner pour
trouver à s’évader de ses imaginations.

3. C’est comme si un cercle l’enserrait, à l’intérieur duquel un autre
cercle le tenait lié, et puis un autre encore dans celui-là, jusqu’à
ce qu’il n’y ait plus espoir ni possibilité d’évasion. 2 Attaque,
défense; défense, attaque, deviennent les cercles des heures et

des jours qui enserrent l’esprit de lourdes bandes d’acier

recouvertes de fer, et reviennent uniquement pour
recommencer. 3 Il ne semble y avoir ni répit ni fin à l’étreinte
toujours plus serrée de l’emprisonnement de l’esprit.
4. Les défenses sont le prix le plus élevé que l’ego puisse exiger. 2 En
elles réside une folie d’une forme si sinistre que tout espoir de
santé d’esprit ne semble qu’un vain rêve, au-delà du possible.
3 Le sentiment de menace que le monde encourage est tellement
plus profond et dépasse de si loin toute la frénésie et l’intensité

que tu peux concevoir, que tu n’as pas idée de toute la
dévastation qu’il a amenée.
5. Tu es son esclave. 2 Tu ne sais pas ce que tu fais, par peur de lui.
3 Tu ne comprends pas combien il t’a fait sacrifier, toi qui ressens
sur le cœur sa griffe de fer. 4 Tu ne te rends pas compte de ce que

tu as fait pour saboter la sainte paix de Dieu par ta défensive.
5 Car tu ne vois dans le Fils de Dieu qu’une victime à attaquer par
les fantasmes, par les rêves et par les illusions qu’il a faits;
impuissant pourtant en leur présence, ayant besoin d’être
défendu par encore plus de fantasmes et de rêves où il est
réconforté par des illusions de sécurité.
6. La non-défense est force. 2 Elle témoigne de la re-connaissance du
Christ en toi. 3 Tu te souviens peut-être que le texte soutient que
le choix se fait toujours entre la force du Christ et ta propre
faiblesse, vue à part de Lui. 4 La non-défense ne peut jamais être
attaquée, parce qu’elle reconnaît une force si grande que
l’attaque est une folie, ou un jeu ridicule que jouerait un enfant
fatigué quand il a trop sommeil pour se souvenir de ce qu’il veut.
7. La défensive est faiblesse. 2 Elle proclame que tu as nié le Christ et
que tu en es venu à craindre la colère de Son Père. 3 Qu’est-ce qui
peut te sauver maintenant de ton idée délirante d’un dieu en
colère, dont tu crois voir à l’œuvre dans tous les maux du monde
l’image effrayante? 4 Quoi d’autre que des illusions pourrait te

défendre maintenant, quand ce ne sont que des illusions que tu

combats?
8. Nous ne jouerons pas à des jeux si puérils aujourd’hui. 2 Car notre
but véritable est de sauver le monde, et nous ne voudrions pas
échanger contre des sottises la joie sans fin que nous offre notre
fonction. 3 Nous ne voudrions pas laisser échapper notre
bonheur parce qu’un fragment d’un rêve insensé nous a par
hasard traversé l’esprit et que nous avons confondu les figures
dans ce rêve avec le Fils de Dieu; ce tout petit instant avec
l’éternité.
9. Nous regardons passé les rêves aujourd’hui, et nous
reconnaissons que nous n’avons pas besoin de défense parce
que nous sommes créés inattaquables, sans aucune pensée ni
souhait ni rêve dans lequel l’attaque ait une quelconque
signification. 2 Nous ne pouvons pas avoir peur maintenant, car
nous avons laissé toutes pensées apeurantes derrière nous. 3 Et
dans la non-défense nous nous tenons en sûreté, sereinement
certains de notre sécurité maintenant, sûrs du salut, sûrs que
nous remplirons notre but choisi, tandis que notre ministère
étend sa sainte bénédiction à travers le monde.
10. Sois calme un moment et pense en silence combien ton but est
saint, combien tu reposes en sécurité, intouchable dans sa
lumière. 2 Les ministres de Dieu ont choisi que la vérité soit avec
eux. 3 Qui est plus saint qu’eux? 4 Qui pourrait être plus sûr que
son bonheur est pleinement garanti? 5 Et qui pourrait être plus
puissamment protégé? 6 De quelle défense pourraient bien avoir
besoin ceux qui comptent parmi les élus de Dieu, par Son choix
aussi bien que par le leur?
11. C’est la fonction des ministres de Dieu d’aider leurs frères à
choisir comme eux-mêmes l’ont fait. 2 Dieu les a tous élus, mais
peu se sont rendu compte que Sa Volonté n’est que la leur. 3  Et
tant que tu manques d’enseigner ce que tu as appris, le salut
attend et les ténèbres tiennent le monde dans un sinistre

emprisonnement. 4 Et tu n’apprendras pas non plus que la

lumière t’est venue et que ton évasion a été accomplie. 5 Car tu
ne verras pas la lumière, jusqu’à ce que tu l’offres à tous tes
frères. 6 Comme ils la prendront de tes mains, ainsi tu la
reconnaîtras pour tienne.
12. Le salut peut être comparé à un jeu auquel jouent des enfants
heureux. 2 Il a été conçu par Celui Qui aime Ses enfants et Qui
voudrait remplacer leurs jouets apeurants par des jeux joyeux
qui leur enseignent que le jeu de la peur a disparu. 3 Son jeu
t’apprend le bonheur parce qu’il n’y a pas de perdant. 4 Chacun
de ceux qui jouent doit gagner, et par son gain le gain de tous est
assuré. 5 Le jeu de la peur est mis de côté avec joie quand les
enfants en viennent à voir les bénéfices que le salut apporte.
13. Toi qui as joué que tu étais perdu pour l’espoir, abandonné par
ton Père, laissé seul et terrifié dans un monde effrayant rendu
fou par le péché et la culpabilité, sois heureux maintenant. 2 Ce
jeu est terminé. 3 Maintenant est arrivé un temps tranquille, où
nous rangeons les jouets de la culpabilité et enfermons à jamais
nos désuètes et puériles pensées de péché loin des esprits purs
et saints des enfants du Ciel et du Fils de Dieu.
14. Nous ne nous arrêtons encore qu’un moment de plus, pour jouer
à notre dernier jeu, un jeu heureux, sur cette terre. 2 Puis nous
allons prendre notre juste place là où demeure la vérité et où les
jeux sont in-signifiants. 3 Ainsi finit l’histoire. 4 Que ce jour
rapproche du monde le dernier chapitre, afin que chacun
apprenne que l’histoire qu’il lit d’une destinée terrifiante, de
l’échec de tous ses espoirs, de sa défense pitoyable contre une
vengeance inéluctable, n’est que son propre fantasme délirant.
5 Les ministres de Dieu sont venus le réveiller des sombres rêves
que cette histoire a évoqués dans son souvenir confus et

désorienté de ce conte distordu. 6 Le Fils de Dieu peut enfin
sourire, en apprenant qu’il n’est pas vrai.

15. Aujourd’hui nos exercices prendront une forme que nous

garderons pendant un bon moment. 2 Nous commencerons
chaque jour en prêtant notre attention aussi longtemps que
possible à la pensée du jour. 3 Cinq minutes devient maintenant
le minimum que nous consacrons à la préparation d’une journée
durant laquelle le salut est le seul but que nous ayons. 4 Dix
serait mieux; quinze encore mieux. 5 Et lorsque la distraction
cessera de nous détourner de notre but, nous trouverons qu’une
demi-heure est un temps trop court à passer avec Dieu. 6 Et nous
ne serons pas désireux de donner moins le soir, avec gratitude et
joie.
16. Chaque heure ajoute à notre paix grandissante, lorsque nous
nous souvenons d’être fidèles à la Volonté que nous partageons
avec Dieu. 2 Parfois, peut-être une minute, même moins, sera le
plus que nous pourrons offrir, quand l’heure sonnera.
3 Quelquefois nous oublierons. 4 D’autres fois les affaires du
monde nous rattraperont, et nous serons incapables de nous

retirer un instant pour tourner nos pensées vers Dieu.
17. Or quand nous le pourrons, nous respecterons notre
engagement en tant que ministres de Dieu, en nous souvenant à
chaque heure de notre mission et de Son Amour. 2 Nous nous
assiérons en silence et nous L’attendrons et nous écouterons Sa
Voix pour apprendre ce qu’Il voudrait que nous fassions dans
l’heure à venir; tout en Le remerciant de tous les dons qu’Il nous
a faits dans celle qui est passée.
18. Avec le temps et l’entraînement, tu ne cesseras plus jamais de
penser à Lui ni d’entendre Sa Voix aimante guider tes pas sur
des voies tranquilles où tu marcheras dans une véritable non-
défense. 2 Car tu sauras que le Ciel va avec toi. 3 Et tu ne voudras
pas non plus garder ton esprit loin de Lui un instant, même si tu
passes ton temps à offrir le salut au monde. 4 Penses-tu qu’Il ne
rendra pas cela possible, pour toi qui as choisi d’exécuter Son
plan pour le salut du monde et le tien?

19. Aujourd’hui notre thème est notre non-défense. 2 Nous nous en

revêtons tandis que nous nous préparons à commencer la
journée. 3 Nous nous levons, forts dans le Christ, et nous laissons
notre faiblesse disparaître, nous souvenant que Sa force
demeure en nous. 4  Nous nous rappellerons qu’Il reste à nos
côtés tout le long de la journée, et jamais ne laisse notre faiblesse
sans le support de Sa force. 5 Nous faisons appel à Sa force
chaque fois que nous sentons que nos défenses menacent de
miner notre certitude de but. 6 Nous nous arrêtons un moment,
comme Il nous dit: «Je suis là.»
20. Tes exercices vont maintenant commencer à prendre le sérieux
de l’amour, pour t’aider à empêcher ton esprit de s’égarer de son
intention. 2 N’aie pas peur et ne sois pas timide. 3 Il ne peut y
avoir de doute que tu atteindras ton but final. 4  Les ministres de
Dieu ne peuvent jamais échouer, parce que c’est de Lui que
viennent l’amour, la force et la paix qui rayonnent d’eux vers
tous leurs frères. 5 Voilà les dons qu’Il te fait. 6  La non-défense est
tout ce que tu as besoin de Lui donner en retour. 7 Tu mets
seulement de côté ce qui n’a jamais été réel, pour regarder le
Christ et voir Son impeccabilité.
LEÇON 154
Je fais partie des ministres de Dieu.
1. Ne soyons aujourd’hui ni arrogants ni faussement humbles.

2 Nous avons dépassé de telles sottises. 3 Nous ne pouvons pas
nous juger nous-mêmes et nous n’avons pas besoin de le faire.

4 Ce ne sont là que des tentatives pour retarder la décision et
différer notre engagement envers notre fonction. 5 Ce n’est pas

notre rôle de juger de notre valeur, pas plus que nous ne
pouvons connaître quel est le meilleur rôle pour nous; ce que
nous pouvons faire à l’intérieur d’un plan plus vaste que nous ne

pouvons voir en son entièreté. 6 Notre rôle nous est donné au

Ciel, pas en enfer. 7 Et ce que nous pensons être de la faiblesse
peut être de la force; ce que nous croyons être notre force est
souvent de l’arrogance.
2. Quel que soit le rôle qui t’est assigné, il a été choisi par la Voix
pour Dieu, Dont la fonction est de parler pour toi aussi. 2 Voyant
tes forces exactement telles qu’elles sont, et pareillement
conscient de là où elles peuvent le mieux être appliquées, pour
quoi, à qui et quand, Il choisit et accepte ton rôle pour toi. 3 Il ne
travaille pas sans ton propre consentement. 4 Mais Il ne Se
trompe pas sur ce que tu es, et Il écoute seulement Sa Voix en toi.
3. C’est par Son aptitude à entendre une seule Voix qui est la Sienne
que tu prends enfin conscience qu’il y a une seule Voix en toi. 2 Et
cette Voix désigne ta fonction et te la transmet, te donnant la
force de la comprendre, de faire ce qu’elle entraîne et de réussir
en tout ce que tu fais qui s’y rapporte. 3 Dieu S’est joint à Son Fils
en cela; ainsi Son Fils devient Son messager d’unité avec Lui.
4. C’est cette jonction, par la Voix pour Dieu, du Père et du Fils, qui
met le salut à part du monde. 2 C’est cette Voix qui parle de lois
auxquelles le monde n’obéit pas, qui promet que tu es sauvé de
tout péché, la culpabilité abolie dans l’esprit que Dieu a créé sans
péché. 3 Maintenant cet esprit prend conscience à nouveau de
Celui Qui l’a créé et de Son union éternelle avec soi-même. 4 Son
Soi est donc la seule réalité en laquelle sa volonté et Celle de
Dieu sont jointes.
5. Un messager n’est pas celui qui écrit le message qu’il transmet.
2 Pas plus qu’il ne met en question le droit de celui qui le fait, ni
ne demande pourquoi il a choisi ceux qui recevront le message

qu’il apporte. 3 Il suffit qu’il l’accepte, qu’il le donne à ceux à qui il
est destiné et qu’il remplisse son rôle en le transmettant. 4 S’il
détermine ce que les messages devraient être, quel est leur but,
où ils devraient être portés, il manque d’accomplir son juste rôle
en tant que porteur de la Parole.

6. Il y a une différence majeure dans le rôle des messagers du Ciel,

qui les distingue de ceux que le monde désigne. 2 Les messages
qu’ils transmettent sont destinés d’abord à eux-mêmes. 3 Et c’est
seulement quand ils peuvent les accepter pour eux-mêmes qu’ils
deviennent capables de les porter plus loin et de les donner
partout où ils étaient destinés. 4 Comme les messagers terrestres,
ils n’ont pas écrit les messages qu’ils portent, mais ils en
deviennent les premiers receveurs au sens le plus vrai, recevant
pour se préparer à donner.
7. Un messager terrestre remplit son rôle en remettant tous ses
messages. 2 Les messagers de Dieu jouent leur rôle en acceptant
Ses messages comme pour eux-mêmes et montrent qu’ils
comprennent les messages en les remettant. 3 Ils ne choisissent
aucun rôle qui ne leur soit donné par Son autorité. 4 Ainsi ils
gagnent à chaque message qu’ils remettent.
8. Voudrais-tu recevoir les messages de Dieu? 2 Car ainsi tu deviens
Son messager. 3 Tu es désigné maintenant. 4 Et pourtant tu
attends avant de donner les messages que tu as reçus. 5 Et ainsi
tu ne connais pas qu’ils sont à toi, et tu ne les reconnais pas. 6 Nul
ne peut recevoir et comprendre qu’il a reçu jusqu’à ce qu’il
donne. 7 Car c’est en donnant qu’il accepte en propre ce qu’il a
reçu.
9. Toi qui es maintenant le messager de Dieu, reçois Ses messages.
2 Car cela fait partie du rôle qui t’a été assigné. 3 Dieu n’a pas
manqué d’offrir ce dont tu as besoin, et cela n’a pas non plus été
laissé inaccepté. 4 Or une autre partie de la tâche qui t’est
assignée reste encore à accomplir. 5 Celui Qui a reçu pour toi les
messages de Dieu voudrait que tu les reçoives toi aussi. 6 Car
c’est ainsi que tu t’identifies à Lui et que tu réclames le tien.
10. C’est cette jonction que nous entreprenons de reconnaître
aujourd’hui. 2 Nous ne chercherons pas à garder nos esprits à
part de Celui Qui parle pour nous, car c’est seulement notre voix
que nous entendons lorsque nous Lui prêtons attention. 3 Lui

seul peut nous parler et parler pour nous, unissant en une seule
Voix l’obtenir et le donner de la Parole de Dieu, le donner et
recevoir de Sa Volonté.
11. Nous nous exerçons à Lui donner ce qu’Il voudrait avoir, afin de
reconnaître les dons qu’Il nous fait. 2 Il a besoin de notre voix
pour parler par nous. 3 Il a besoin de nos mains pour tenir Ses
messages et les porter à ceux qu’Il désigne. 4 Il a besoin de nos
pieds pour nous mener où Il veut, afin que ceux qui attendent
dans la misère soient enfin délivrés. 5 Et Il a besoin de notre
volonté unie à la Sienne, afin que nous soyons les véritables
receveurs des dons qu’Il fait.
12. Apprenons cette seule leçon aujourd’hui: Nous ne reconnaîtrons
pas ce que nous recevons jusqu’à ce que nous le donnions. 2 Tu
as entendu dire cela d’une centaine de manières, une centaine de
fois, et pourtant la croyance manque encore. 3 Mais ceci est sûr:
jusqu’à ce que la croyance lui soit donnée, tu recevras un millier
de miracles et puis un millier de plus, mais tu ne connaîtras pas
que Dieu Lui-même n’a laissé aucun don au-delà de ce que tu as
déjà, ni refusé la plus petite bénédiction à Son Fils. 4 Qu’est-ce
que cela peut signifier pour toi, jusqu’à ce que tu te sois identifié
à Lui et aux Siens?
13. Notre leçon pour aujourd’hui s’énonce ainsi:
2 Je fais partie des ministres de Dieu, et je suis
reconnaissant d’avoir les moyens par lesquels je peux
reconnaître que je suis libre.
14. Le monde recule quand nous éclairons nos esprits et nous
rendons compte que ces saintes paroles sont vraies. 2 Elles sont
le message que nous envoie aujourd’hui notre Créateur.
3 Maintenant nous démontrons comment elles ont changé nos
esprits sur nous-mêmes et sur ce qu’est notre fonction. 4 Car en

prouvant que nous n’acceptons aucune volonté que nous ne
partageons pas, les nombreux dons de notre Créateur jailliront

devant nos yeux et nous sauteront dans les mains, et nous

reconnaîtrons ce que nous avons reçu.
LEÇON 155
Je céderai le pas et Le laisserai me guider dans la voie.
1. Il y a une façon de vivre dans le monde qui n’est pas ici, bien que
ça semble l’être. 2 Tu ne changes pas d’apparence mais tu souris
plus fréquemment. 3 Ton front est serein; ton regard est
tranquille. 4 Et ceux qui parcourent le monde comme tu le fais
reconnaissent les leurs. 5 Or ceux qui n’ont pas encore perçu la
voie te reconnaîtront aussi, et croiront que tu es comme eux,
comme tu l’étais auparavant.
2. Le monde est une illusion. 2 Ceux qui choisissent d’y venir
cherchent un lieu où ils puissent être des illusions et éviter leur
propre réalité. 3 Or quand ils découvrent que leur propre réalité
est même ici, ils cèdent le pas et la laissent les guider. 4 Quel
autre choix peuvent-ils réellement faire? 5 Laisser les illusions
marcher devant la réalité, c’est folie. 6 Mais laisser l’illusion
s’effacer derrière la vérité et laisser la vérité ressortir telle
qu’elle est, c’est simplement la santé d’esprit.
3. Voilà le simple choix que nous faisons aujourd’hui. 2 La folle
illusion restera en évidence pendant un moment, pour être vue
par ceux qui ont choisi de venir, et qui ne se sont pas encore
réjouis de découvrir qu’ils ont fait erreur dans leur choix. 3 Ils ne
peuvent pas apprendre directement de la vérité, parce qu’ils ont
nié qu’elle est ainsi. 4 Ils ont donc besoin d’un Enseignant Qui
perçoit leur folie mais Qui peut toujours regarder par-delà
l’illusion jusqu’à la simple vérité en eux.
4. Si la vérité demandait qu’ils abandonnent le monde, il leur
semblerait qu’elle leur demande le sacrifice de quelque chose
qui est réel. 2 Beaucoup ont choisi de renoncer au monde tout en

croyant encore à sa réalité. 3 Ils ont alors souffert d’un sentiment

de perte et n’ont pas été délivrés en conséquence. 4 D’autres ont
choisi rien que le monde, et ils ont souffert d’un sentiment de
perte encore plus profond, qu’ils n’ont pas compris.
5. Entre ces chemins il est une autre route qui mène loin des pertes
de toute sorte, car le sacrifice et la privation sont tous deux
rapidement laissés derrière. 2 C’est la voie qui t’est assignée
maintenant. 3 Tu marches sur ce chemin comme d’autres
marchent, et tu ne sembles pas être distinct d’eux, bien que tu le
sois en effet. 4 Ainsi tu peux les servir tout en te rendant toi-
même service, et placer leurs pas sur la voie que Dieu t’a
ouverte, et leur a ouverte par toi.
6. L’illusion paraît encore s’accrocher à toi pour que tu puisses les
atteindre. 2 Pourtant elle a cédé le pas. 3 Et ce n’est pas de
l’illusion qu’ils t’entendent parler, ni l’illusion que tu amènes
leurs yeux à regarder et leur esprit à saisir. 4 Et la vérité, qui
marche devant toi, ne peut pas non plus leur parler par les
illusions, car la route mène passé les illusions maintenant, tandis
qu’en chemin tu les appelles, pour qu’ils te suivent.
7. Toutes les routes conduiront finalement à celle-ci. 2 Car le
sacrifice et la privation sont des chemins qui ne mènent nulle
part, des choix d’échec et des buts qui resteront impossibles.
3 Tout cela cède le pas tandis que la vérité ressort en toi, pour
mener tes frères loin des voies de la mort et les mettre en

chemin vers le bonheur. 4 Leur souffrance n’est qu’illusion. 5 Or
ils ont besoin d’un guide pour les en faire sortir, car ils prennent
l’illusion pour la vérité.
8. Tel est l’appel du salut, et rien de plus. 2 Il demande que tu
acceptes la vérité et la laisses passer devant toi, éclairant le
chemin de la rançon qui délivre de l’illusion. 3 Ce n’est pas une
rançon avec un prix. 4 Il n’y a pas de coût, mais seulement un
gain. 5  L’illusion ne peut que paraître tenir enchaîné le saint Fils

de Dieu. 6 Ce n’est que des illusions qu’il est sauvé. 7 Comme elles
cèdent le pas, il se retrouve lui-même.
9. Va en sûreté maintenant, tout en faisant attention parce que ce
chemin est nouveau pour toi. 2 Tu verras peut-être que tu es
encore tenté de marcher devant la vérité et de laisser les
illusions te guider. 3 Tes saints frères t’ont été donnés, pour
suivre tes pas tandis que tu fais route, certain de ton but, vers la
vérité. 4 Elle va devant toi maintenant, afin qu’ils voient quelque
chose avec quoi ils peuvent s’identifier, quelque chose qu’ils
comprennent pour les guider dans la voie.
10. Or à la fin du voyage il n’y aura pas de fossé, pas de distance
entre la vérité et toi. 2 Et toutes les illusions qui marchaient dans
la même voie que toi t’auront quitté aussi, sans qu’il ne reste
rien pour garder la vérité à part de la complétude de Dieu, aussi
sainte que Lui. 3 Aie la foi et cède le pas pour laisser la vérité te
guider dans la voie. 4 Tu ne sais pas où tu vas. 5 Mais Celui Qui
connaît va avec toi. 6 Laisse-Le te guider avec les autres.
11. Quand les rêves seront finis, quand le temps aura fermé la porte
sur toutes choses qui passent et que les miracles n’auront plus
de but, le saint Fils de Dieu ne fera plus de voyages. 2 Il n’y aura
pas de souhait d’être illusion plutôt que vérité. 3  Et c’est vers cela
que nous avançons, tout en progressant sur la voie que la vérité
nous indique. 4 Ceci est notre voyage final, que nous faisons pour
tous. 5 Il ne faut pas que nous perdions notre chemin. 6 Car, de
même que la vérité va devant nous, de même elle va devant nos
frères qui nous suivront.
12. Nous allons vers Dieu. 2 Arrête-toi et réfléchis à cela. 3 Pourrait-il
y avoir une voie plus sainte ou plus digne de tes efforts, de ton
amour et de ta pleine intention? 4 Quelle voie pourrait te donner
plus que tout, ou t’offrir moins et cependant contenter le saint
Fils de Dieu? 5 Nous allons vers Dieu. 6 La vérité qui va devant
nous maintenant ne fait qu’un avec Lui et nous conduit là où Il a

toujours été. 7  Quelle autre voie que celle-là pourrait être un

chemin que tu voudrais choisir à la place?
13. Tes pas ont été mis avec sûreté sur la route qui mène le monde à
Dieu. 2 Ne te tourne pas vers des voies qui semblent te conduire
ailleurs. 3 Les rêves ne sont pas de dignes guides pour toi qui es
le Fils de Dieu. 4 N’oublie pas qu’Il a mis Sa Main dans la tienne,
et qu’Il t’a donné tes frères en Sa confiance que tu es digne de Sa
confiance en toi. 5 Il ne peut pas S’être trompé. 6 Sa confiance a
rendu ton chemin certain et ton but sûr. 7 Tu ne décevras ni tes
frères ni ton Soi.
14. Et maintenant Il demande seulement que tu penses à Lui un
moment chaque jour, afin qu’Il puisse te parler et te dire Son
Amour, en te rappelant comme Sa confiance est grande, comme
Son Amour est sans limites. 2 En ton Nom et au Sien, qui sont le
même, nous nous exerçons avec joie à la pensée d’aujourd’hui:
3 Je céderai le pas et Le laisserai me guider dans la voie,
Car je voudrais suivre la route qui mène à Lui.
LEÇON 156
Je marche avec Dieu en parfaite sainteté.
1. L’idée d’aujourd’hui ne fait qu’énoncer la simple vérité qui rend la

pensée de péché impossible. 2 Elle promet qu’il n’y a pas de cause
à la culpabilité, et qu’étant sans cause elle n’existe pas. 3 Elle suit
assurément de la pensée fondamentale si souvent mentionnée
dans le texte: les idées ne quittent pas leur source. 4 Si cela est
vrai, comment peux-tu être à part de Dieu? 5 Comment pourrais-
tu parcourir le monde seul et séparé de ta Source?
2. Nous ne sommes pas inconséquents dans les pensées que nous
présentons dans notre curriculum. 2 La vérité doit être vraie d’un
bout à l’autre, si elle est vraie. 3 Elle ne peut pas se contredire
elle-même, ni être incertaine en certaines parties et sûre en

d’autres. 4 Tu ne peux pas parcourir le monde à part de Dieu,

parce que tu ne pourrais pas être sans Lui. 5 Il est ce qu’est ta vie.
6 Là où tu es, Il est. 7 Il y a une seule vie. 8 Cette vie, tu la partages
avec Lui. 9 Rien ne peut être à part de Lui et vivre.

3. Or là où Il est, il doit y avoir la sainteté aussi bien que la vie. 2 Il
n’est pas un de Ses attributs qui ne soit partagé par tout ce qui
vit. 3 Ce qui vit est saint comme Lui, parce que ce qui partage Sa
vie fait partie de la Sainteté et ne pourrait pas plus être pécheur
que le soleil ne pourrait choisir d’être de glace; la mer d’être à
part de l’eau ou l’herbe de pousser avec des racines suspendues
dans les airs.
4. Il y a une lumière en toi qui ne peut mourir; dont la présence est
si sainte que le monde est sanctifié à cause de toi. 2 Toutes
choses qui vivent t’apportent des dons et les déposent avec
gratitude et joie à tes pieds. 3 Le parfum des fleurs est le don
qu’elles te font. 4 Les vagues s’inclinent devant toi et les arbres
étendent leurs bras pour t’abriter de la chaleur et jonchent le sol
de leurs feuilles devant toi pour que tu marches dans la douceur,
tandis que le vent s’apaise jusqu’à n’être qu’un murmure autour
de ta tête sainte.
5. La lumière en toi est ce que l’univers languit de contempler.
2 Toutes choses vivantes s’arrêtent devant toi, car elles
reconnaissent Celui Qui marche avec toi. 3 La lumière que tu
portes est la leur. 4 Ainsi voient-elles en toi leur sainteté, et elles
te saluent en tant que sauveur et Dieu. 5 Accepte leur révérence,
car elle est due à la Sainteté même, qui marche avec toi,
transformant dans Sa douce lumière toutes choses à Sa
ressemblance et Sa pureté.
6. Ainsi opère le salut. 2 Quand tu cèdes le pas, la lumière en toi
avance et enveloppe le monde. 3 Elle n’annonce pas la fin du
péché par le châtiment et la mort. 4 Dans la légèreté et le rire le
péché disparaît, parce qu’en est vue la désuète absurdité. 5 C’est
une sotte pensée, un rêve idiot qui n’effraie pas, ridicule peut-

être, mais quel est celui qui gaspillerait un instant en

s’approchant de Dieu Lui-même pour une lubie aussi insensée?
7. Or tu as gaspillé beaucoup, beaucoup d’années sur cette seule
sotte pensée. 2 Le passé a disparu, avec tous ses fantasmes. 3 Ils
ne t’emprisonnent plus. 4 L’approche de Dieu est proche. 5 Et
dans le petit intervalle de doute qui reste encore, tu perdras
peut-être de vue ton Compagnon, Le confondant avec l’ancien
rêve insensé qui est maintenant passé.
8. «Qui marche avec moi?» 2 Cette question devrait être posée mille
fois par jour, jusqu’à ce que la certitude ait mis fin au doute et
établi la paix. 3 Aujourd’hui, que cesse le doute. 4 Dieu parle pour
toi en répondant à ta question par ces paroles:
5 Je marche avec Dieu en parfaite sainteté. 6 J’éclaire le
monde, j’éclaire mon esprit et tous les esprits que Dieu
a créés un avec moi.
LEÇON 157
En Sa Présence je voudrais entrer maintenant.
1. Voici un jour de silence et de confiance. 2 C’est un temps

particulier de promesse dans ton calendrier des jours. 3 C’est un
temps que le Ciel a réservé pour y luire et jeter une lumière
intemporelle sur cette journée, où des échos de l’éternité se font
entendre. 4 Ce jour est saint, car il inaugure une nouvelle
expérience, une sorte de sentiment et de conscience différente.
5 Tu as passé de longs jours et de longues nuits à célébrer la
mort. 6 Aujourd’hui tu apprends à ressentir la joie de la vie.

2. Ceci est un autre tournant crucial dans le curriculum. 2 Nous
ajoutons maintenant une nouvelle dimension, une nouvelle
expérience qui jette une lumière sur tout ce que nous avons déjà
appris et nous prépare pour ce qu’il nous reste à apprendre.
3 Elle nous mène à la porte où l’apprentissage s’arrête, et nous

saisissons une petite lueur de ce qui se trouve passé les plus

hauts sommets qu’il puisse atteindre. 4  Elle nous laisse là un
instant, et nous allons au-delà, sûrs de notre direction et de
notre seul but.
3. Aujourd’hui il te sera donné de sentir une touche de Ciel, quoique
tu retourneras sur les voies de l’apprentissage. 2 Or tu es rendu
assez loin en chemin pour altérer le temps suffisamment pour
t’élever au-dessus de ses lois et aller un instant dans l’éternité.
3 Tu apprendras à faire cela de plus en plus, comme chaque
leçon, fidèlement répétée, t’amènera plus rapidement en ce lieu

saint et te laissera, pour un moment, à ton Soi.
4. Il dirigera tes exercices aujourd’hui, car ce que tu demandes
maintenant est ce qu’Il veut. 2 Et ayant joint ta volonté à la
Sienne aujourd’hui, ce que tu demandes doit t’être donné. 3 Tu
n’as besoin de rien d’autre que l’idée d’aujourd’hui pour éclairer
ton esprit et le laisser reposer dans une calme anticipation et
une joie tranquille, dans lesquelles tu laisses rapidement le
monde derrière toi.
5. À partir d’aujourd’hui, ton ministère prend un dévouement
sincère et un éclat qui voyage de tes doigts à ceux que tu
touches, et qui bénit ceux que tu regardes. 2 Une vision atteint
chacun de ceux que tu rencontres et chacun de ceux à qui tu
penses ou qui pensent à toi. 3 Car ton expérience aujourd’hui
transformera ton esprit au point qu’il deviendra la pierre de
touche des saintes Pensées de Dieu.
6. Ton corps sera sanctifié aujourd’hui, son seul but étant
maintenant d’apporter la vision dont tu fais l’expérience
aujourd’hui pour éclairer le monde. 2 Nous ne pouvons donner
une expérience comme celle-là directement. 3 Or elle laisse dans
nos yeux une vision que nous pouvons offrir à chacun, afin qu’il
arrive au plus tôt à la même expérience dans laquelle le monde
est tranquillement oublié, et où le Ciel revient en mémoire un
instant.

7. Tandis que cette expérience augmente et que tous les buts, sauf
celui-ci, deviennent de peu de valeur, le monde auquel tu
retourneras se rapproche un peu plus de la fin du temps;
ressemble un peu plus au Ciel dans ses voies; est un peu plus
proche de sa délivrance. 2 Et toi qui lui apportes la lumière en
viendras à voir la lumière plus sûre, la vision plus distincte. 3 Le
temps viendra où tu ne retourneras pas sous la même forme où
tu apparais maintenant, car tu n’en auras pas besoin. 4 Or
maintenant elle a un but et elle le servira bien.
8. Aujourd’hui nous nous embarquons sur une route dont tu n’as
pas rêvé. 2 Mais le Saint, le Donneur des rêves heureux de la vie,
le Traducteur de la perception en vérité, le saint Guide du Ciel à
toi donné, a rêvé pour toi ce voyage que tu fais et commences
aujourd’hui, avec l’expérience que ce jour t’offre pour tienne.
9. En la Présence du Christ nous entrerons maintenant, sereinement
inconscients de tout, sauf de Sa face rayonnante et de Son parfait
Amour. 2 La vision de Sa face te restera, mais il y aura un instant
qui transcende toute vision, même celle-là, la plus sainte. 3 Cela,
jamais tu ne l’enseigneras, car tu ne l’as pas atteint par
l’apprentissage. 4 Or la vision parle de ton souvenir de ce que tu
connaissais en cet instant, et connaîtras sûrement à nouveau.
LEÇON 158
Aujourd’hui j’apprends à donner comme je reçois.
1. Qu’est-ce qui t’a été donné? 2 La connaissance que tu es un esprit,

dans l’Esprit et purement esprit, à jamais sans péché,
entièrement sans peur, parce que tu as été créé à partir de
l’amour. 3 Et tu n’as pas quitté ta Source, restant tel que tu as été
créé. 4 Cela t’a été donné en tant que connaissance que tu ne
peux pas perdre. 5 Cela a aussi été donné à chaque chose vivante,
car c’est par cette seule connaissance qu’elle vit.

2. Tu as reçu tout cela. 2 Nul ne parcourt le monde qui ne l’ait reçu.

3 Ce n’est pas cette connaissance que tu donnes, car c’est ce que
la création a donné. 4 Tout cela ne peut pas être appris. 5 Qu’est-

ce, donc, que tu vas apprendre à donner aujourd’hui? 6 Notre
leçon d’hier évoquait un thème qui se trouve au début du texte.
7 L’expérience ne peut pas être partagée directement, de la façon
que peut l’être la vision. 8 La révélation que le Père et le Fils sont
un viendra à chaque esprit en son temps. 9 Or ce temps est
déterminé par l’esprit lui-même, et non enseigné.
3. Ce temps est déjà fixé. 2 Il semble être tout à fait arbitraire. 3 Or il
n’est pas un pas en chemin qui soit fait uniquement par hasard
par qui que ce soit. 4 Ce pas, il l’a déjà fait, bien qu’il ne soit pas
encore embarqué. 5 Car il semble seulement que le temps aille
dans une seule direction. 6 Nous ne faisons qu’entreprendre un
voyage qui est déjà terminé. 7 Et pourtant il paraît avoir un futur
qui nous est encore inconnu.
4. Le temps est un truc, un tour de main, une vaste illusion où des
figures vont et viennent comme par magie. 2 Or il y a un plan
derrière les apparences qui ne change pas. 3 Le scénario est écrit.
4 Le moment où l’expérience viendra mettre fin à tes doutes est
fixé. 5 Car nous ne faisons que voir le voyage depuis le point où il

s’est terminé, regardant en arrière et nous imaginant en train de
le refaire, revoyant mentalement ce qui s’est passé.
5. Un enseignant ne donne pas l’expérience, parce qu’il ne l’a pas
apprise. 2 Elle s’est révélée à lui au moment désigné. 3 Mais la
vision est son don. 4  Il peut la donner directement, car la
connaissance du Christ n’est pas perdue, parce qu’Il a une vision
qu’Il peut donner à quiconque la demande. 5 La Volonté du Père
et la Sienne sont jointes dans la connaissance. 6 Or il est une
vision que voit le Saint-Esprit, parce que l’Esprit du Christ la
contemple également.
6. Là est faite la jonction du monde du doute et des ombres avec
l’intangible. 2 Là est un lieu tranquille à l’intérieur du monde

rendu saint par le pardon et par l’amour. 3 Là toutes les

contradictions sont réconciliées, car là se termine le voyage.
4 L’expérience — ni apprise, ni enseignée, ni vue — est là, tout
simplement. 5 Elle est au-delà de notre but, car elle transcende ce

qu’il est besoin d’accomplir. 6 Ce qui nous concerne, c’est la
vision du Christ. 7 Cela, nous pouvons l’atteindre.
7. La vision du Christ a une seule loi. 2 Elle ne regarde pas un corps
en le prenant pour le Fils que Dieu a créé. 3 Elle contemple une
lumière au-delà du corps; une idée au-delà de ce qui peut être
touché, une pureté non ternie par les erreurs, les fautes
pitoyables et les pensées effrayantes de culpabilité venues des
rêves de péché. 4 Elle ne voit pas de séparation. 5 Et elle regarde
chacun, chaque circonstance, tous les événements et tout ce qui
arrive, sans le moindre affaiblissement de la lumière qu’elle voit.
8. Elle peut s’enseigner et doit être enseignée par tous ceux qui
voudraient l’atteindre. 2 Elle requiert seulement de reconnaître
que le monde ne peut rien donner dont la valeur puisse se
comparer même vaguement avec elle; ni fixer un but qui ne
disparaisse simplement une fois que cela est perçu. 3 C’est cela
que tu donnes aujourd’hui: Ne vois personne comme un corps.
4 Accueille-le comme le Fils de Dieu qu’il est, en admettant qu’il
ne fait qu’un avec toi en sainteté.

9. Ainsi ses péchés lui sont pardonnés, car le Christ a une vision
ayant le pouvoir de passer sur eux tous. 2 Dans Son pardon ils
disparaissent. 3 Non vus par l’Un, ils disparaissent simplement,
parce qu’une vision de la sainteté qui se trouve au-delà d’eux
vient prendre leur place. 4 Peu importe quelle forme ils avaient
prise, ni combien ils semblaient être énormes, ni qui semblait
avoir été blessé par eux. 5 Ils ne sont plus. 6  Et tous les effets
qu’ils semblaient avoir ont disparu avec eux, défaits et plus
jamais faits.
10. Ainsi tu apprends à donner comme tu reçois. 2 Et ainsi la vision
du Christ te regarde aussi. 3 Cette leçon n’est pas difficile à

apprendre, si tu te souviens qu’en ton frère tu ne vois que toi-

même. 4 S’il est perdu dans le péché, tu dois l’être aussi; si tu vois
la lumière en lui, tes péchés t’ont été pardonnés par toi-même.
5 Chaque frère que tu rencontres aujourd’hui te fournit une autre
chance de laisser la vision du Christ luire sur toi et t’offrir la paix

de Dieu.
11. Peu importe quand vient la révélation, car elle n’est pas du
temps. 2 Or le temps a encore un don à faire, dans lequel la
véritable connaissance se reflète de façon si exacte que son
image partage son invisible sainteté; sa ressemblance brille de
son amour immortel. 3 Nous nous exerçons à voir avec les yeux
du Christ aujourd’hui. 4 Et par les saints dons que nous faisons, la
vision du Christ nous regarde aussi.
LEÇON 159
Je donne les miracles que j’ai reçus.
1. Nul ne peut donner ce qu’il n’a pas reçu. 2 Donner une chose
requiert d’abord que tu l’aies en ta propre possession. 3 Ici les
lois du ciel et du monde s’accordent. 4 Mais ici aussi elles se
séparent. 5 Le monde croit que pour posséder une chose, il faut la
garder. 6 Le salut enseigne autre chose. 7 C’est en donnant que tu
reconnais que tu as reçu. 8  C’est la preuve que ce que tu as est à
toi.
2. Tu comprends que tu es guéri quand tu donnes la guérison. 2 Tu
acceptes le pardon comme étant accompli en toi-même quand tu
pardonnes. 3 Tu reconnais ton frère comme étant toi-même et
ainsi tu perçois que tu es entier. 4 Il n’est pas de miracle que tu
ne puisses donner, car tous te sont donnés. 5 Reçois-les
maintenant en ouvrant le réservoir de ton esprit où ils sont
déposés, et offre-les.

3. La vision du Christ est un miracle. 2 Elle vient de bien au-delà

d’elle-même, car elle reflète l’amour éternel et la renaissance de
l’amour qui ne meurt jamais, mais qui a été gardé obscurci. 3 La
vision du Christ donne une image du Ciel, car elle voit un monde
si pareil au Ciel que ce que Dieu a créé parfait peut s’y refléter.
4 Le miroir assombri que le monde présente ne peut montrer que
des images tordues et cassées en morceaux. 5 Le monde réel est à

l’image de l’innocence du Ciel.
4. La vision du Christ est le miracle dans lequel naissent tous les
miracles. 2 Elle en est la source, restant avec chaque miracle que
tu donnes, et pourtant te restant. 3 Elle est le lien par lequel le
donneur et le receveur sont unis par extension ici sur la terre,
comme ils ne font qu’un au Ciel. 4 Le Christ ne voit pas de péché
en qui que ce soit. 5 Et à Ses Yeux les sans-péchés ne font qu’un.
6 Leur sainteté leur a été donnée par Son Père et Lui-même.
5. La vision du Christ est le pont entre les mondes. 2 Or tu peux sans
risque t’en remettre à Son pouvoir pour qu’il te transporte de ce
monde dans un autre rendu saint par le pardon. 3 Des choses qui
semblent tout à fait solides ici ne sont là que des ombres;
transparentes, à peine vues, oubliées par moments et jamais
capables d’obscurcir la lumière qui luit au-delà d’elles. 4  À la
vision la sainteté a été rendue, et les aveugles peuvent voir.
6. Cela est le seul don du Saint-Esprit, le trésor auquel tu peux faire
appel avec une parfaite certitude pour toutes les choses qui
peuvent contribuer à ton bonheur. 2 Toutes sont déjà déposées
là. 3 Toutes peuvent être reçues sur ta simple demande. 4 Ici la
porte n’est jamais verrouillée et nul ne se voit jamais refuser la
moindre requête ni le plus urgent besoin. 5 Il n’y a pas de
maladie qui ne soit déjà guérie, pas de manque qui ne soit
comblé, pas de besoin qui ne soit satisfait dans ce trésor doré du
Christ.
7. Ici le monde se souvient de ce qui fut perdu lorsqu’il a été fait.
2 Car ici il est réparé et rendu neuf à nouveau, mais dans une

lumière différente. 3 Ce qui devait être la demeure du péché

devient le centre de la rédemption et le cœur de la miséricorde,
où les souffrants sont guéris et bienvenus. 4 Nul ne sera renvoyé
de cette nouvelle demeure où son salut attend. 5 Nul ne lui est
étranger. 6 Nul ne demande rien de lui, sauf le don d’accepter sa
bienvenue.
8. La vision du Christ est la terre sainte dans laquelle les lys du
pardon plantent leurs racines. 2 C’est leur demeure. 3 D’ici ils
peuvent être rapportés dans le monde, mais jamais ils ne
peuvent pousser dans son sol infertile et peu profond. 4 Ils ont
besoin de la lumière, de la chaleur et du soin bienveillant que
procure la charité du Christ. 5 Ils ont besoin de l’amour avec
lequel Il les regarde. 6  Et ils deviennent Ses messagers, qui
donnent comme ils ont reçu.
9. Prends dans Son réservoir, afin que ses trésors augmentent. 2 Ses
lys ne quittent pas leur demeure lorsqu’ils sont rapportés dans
le monde. 3 Leurs racines y restent. 4 Ils ne quittent pas leur
source mais ils portent avec eux sa bienfaisance et transforment
le monde en un jardin pareil à celui d’où ils viennent et auquel ils
retournent avec plus de fragrance. 5 Maintenant ils sont
doublement bénis. 6 Les messages qu’ils ont apportés du Christ
ont été transmis et leur ont été retournés. 7 Et c’est avec joie
qu’ils les Lui retournent.
10. Regarde la réserve de miracles offerts là pour que tu les donnes.
2 N’es-tu pas digne du don, quand Dieu l’a désigné pour t’être
donné? 3 Ne juge pas le Fils de Dieu, mais suis la voie qu’il a
établie. 4  Le Christ a fait le rêve d’un monde pardonné. 5 C’est Son
don, par lequel une douce transition peut se faire de la mort à la
vie, du désespoir à l’espoir. 6 Rêvons un instant avec Lui. 7 Son
rêve nous éveille à la vérité. 8 Sa vision nous donne les moyens
de retourner à notre éternelle sainteté en Dieu, qui n’a jamais
été perdue.

LEÇON 160
Je suis chez moi. La peur est l’étranger ici.
1. La peur est un étranger dans les voies de l’amour. 2 Identifie-toi

avec la peur et tu seras un étranger pour toi-même. 3 Ainsi tu es à
toi-même inconnu. 4 Ce qui est ton Soi reste étranger à la partie
de toi qui pense être réelle, mais différente de toi. 5 Qui pourrait
être sain d’esprit en de telles circonstances? 6 Qui d’autre qu’un
fou pourrait croire qu’il est ce qu’il n’est pas, puis se juger et se
rejeter lui-même?
2. Il y a un étranger parmi nous, qui vient d’une idée si étrangère à
la vérité qu’il parle une langue différente, contemple un monde
que la vérité ne connaît pas et comprend ce que la vérité
considère comme insensé. 2 Plus étrange encore, il ne reconnaît
pas celui chez qui il vient mais il soutient que sa demeure lui
appartient, et c’est celui qui est chez lui qui est maintenant
étranger. 3 Et pourtant, comme il serait facile de dire: «Ceci est
ma demeure. 4 Ma place est ici et je ne la quitterai pas parce
qu’un fou dit que je dois partir.»
3. Quelle raison y a-t-il de ne pas le dire? 2 Quelle pourrait être la
raison, sinon que tu as demandé à cet étranger d’entrer pour
prendre ta place et te laisser être un étranger pour toi-même?
3 Nul ne se laisserait déposséder ainsi sans aucune nécessité, à
moins de penser qu’il y a une autre demeure qui convient mieux

à ses goûts.
4. Qui est l’étranger? 2 Est-ce la peur ou bien toi qui ne convient pas
à la demeure que Dieu a fourni à Son Fils? 3 La peur est-elle
Sienne, créée à Sa ressemblance? 4 Est-ce la peur que l’amour
complète, et par quoi il est complété? 5 Il n’y a pas de demeure
qui puisse abriter l’amour et la peur. 6 Ils ne peuvent pas
coexister. 7 Si tu es réel, alors la peur doit être une illusion. 8 Et si
la peur est réelle, alors tu n’existes pas du tout.

5. Comme la question, alors, est résolue simplement. 2 Celui qui a

peur n’a fait que se nier lui-même en disant: «Je suis l’étranger
ici. 3 Alors je laisse ma demeure à quelqu’un qui me ressemble
plus que moi-même, et je lui donne tout ce que je pensais
m’appartenir.» 4 Maintenant il est exilé par nécessité, ne
connaissant pas qui il est, incertain de toutes choses sauf celle-ci:
qu’il n’est pas lui-même et que sa demeure lui a été refusée.
6. Que cherche-t-il maintenant? 2 Que peut-il trouver? 3 Celui qui à
lui-même est étranger ne peut trouver de demeure, où qu’il
regarde, car il a rendu tout retour impossible. 4  Il a perdu son
chemin, à moins qu’un miracle ne vienne le trouver et ne lui
montre qu’il n’est pas un étranger maintenant. 5 Le miracle
viendra. 6 Car en sa demeure reste son Soi. 7 Il n’a pas invité
d’étranger et n’a pas pris une pensée étrangère pour Lui-même.
8 Et Il appellera à Lui ce qui est à Lui en reconnaissant ce qui est
à Lui.
7. Qui est l’étranger? 2 N’est-ce pas celui que ton Soi n’appelle pas?
3 Tu es incapable maintenant de reconnaître cet étranger parmi
toi, car tu lui as donné ta place légitime. 4  Or ton Soi est aussi
certain de qui est à Lui que Dieu l’est de Son Fils. 5 Il ne peut se
méprendre sur la création. 6 Il est sûr de ce qui Lui appartient.
7 Aucun étranger ne peut s’interposer entre Sa connaissance et la
réalité de Son Fils. 8 Il ne sait rien des étrangers. 9  Il est certain de
Son Fils.
8. La certitude de Dieu suffit. 2 Celui qu’Il connaît pour Son Fils a sa
place là où Il a établi Son Fils à jamais. 3 À toi qui demandes: «Qui
est l’étranger?», Il a répondu. 4 Entends Sa Voix t’assurer,
calmement et sûre, que tu n’es pas un étranger pour ton Père,
pas plus que ton Créateur n’est rendu étranger à toi-même.
5 Ceux que Dieu a joints demeurent un à jamais, chez eux en Lui
et pas étrangers pour Lui-même.

9. Aujourd’hui nous rendons grâce au Christ d’être venu chercher
dans le monde ce qui Lui appartient. 2 Sa vision ne voit pas

d’étrangers mais elle contemple les Siens et S’unit joyeusement

avec eux. 3 Ils Le voient comme un étranger, car ils ne se
reconnaissent pas eux-mêmes. 4  Or comme ils L’accueillent, ils se
souviennent. 5 Et Il les reconduit doucement chez eux, là où est
leur place.
10. Il n’en est pas un que le Christ oublie. 2 Pas un qu’Il manque
d’offrir à ton souvenir, afin que ta demeure soit complète et
parfaite comme elle fut établie. 3 Il ne t’a pas oublié. 4 Mais tu ne
te souviendras pas de Lui jusqu’à ce que tu regardes tout comme
Il le fait. 5 Qui nie son frère Le nie, et refuse ainsi d’accepter le
don de la vue par lequel son Soi est clairement reconnu, sa
demeure lui revient en mémoire et vient le salut.
LEÇON 161
Donne-moi ta bénédiction, saint Fils de Dieu.
1. Aujourd’hui nous nous exerçons différemment, et nous prenons

position contre notre colère, afin que nos peurs disparaissent et
offrent place à l’amour. 2 Voilà le salut dans les simples mots avec
lesquels nous pratiquons l’idée d’aujourd’hui. 3 Voilà la réponse à
la tentation qui ne peut jamais manquer d’accueillir le Christ là
où la peur et la colère prévalaient auparavant. 4 Voilà l’Expiation
rendue complète, le monde dépassé en toute sécurité et le Ciel
maintenant rétabli. 5 Voilà la réponse de la Voix pour Dieu.
2. L’abstraction complète est la condition naturelle de l’esprit. 2 Mais
une partie de celui-ci n’est pas naturelle maintenant. 3 Elle ne
regarde pas toutes choses ne faisant qu’un. 4 Plutôt elle ne voit
que des fragments du tout, car ce n’est qu’ainsi qu’elle pourrait
inventer le monde partiel que tu vois. 5 Le but de toute vue est de
te montrer ce que tu souhaites voir. 6 Toute ouïe ne fait
qu’amener à ton esprit les sons qu’il veut entendre.

3. Ainsi a été fait le concret. 2 Et c’est maintenant le concret que

nous devons utiliser dans nos exercices. 3 Nous le donnons au
Saint-Esprit pour qu’Il l’emploie dans un but qui est différent de
celui que nous lui avons donné. 4 Or Il peut utiliser ce que nous
avons fait pour nous enseigner d’un point de vue différent, de
façon à ce que nous puissions voir en tout un usage différent.
4. Un frère est tous les frères. 2 Chaque esprit contient tous les
esprits, car chaque esprit est un. 3 Telle est la vérité. 4 Or ces
pensées rendent-elles claire la signification de la création? 5 Ces
paroles s’accompagnent-elles d’une clarté parfaite pour toi? 6 À
quoi d’autre que des sons vides peuvent-elles ressembler: jolies,
peut-être, pleines de bon sentiment, et pourtant
fondamentalement incomprises et incompréhensibles? 7 L’esprit
qui s’est enseigné à penser concrètement ne peut plus saisir
l’abstraction dans le sens où elle englobe tout. 8 Nous avons
besoin de voir un peu, pour apprendre beaucoup.
5. Il nous semble que c’est le corps qui limite notre liberté, nous fait
souffrir et enfin nous enlève la vie. 2 Or les corps ne sont que les
symboles d’une forme concrète de peur. 3 La peur sans symboles
n’appelle aucune réponse, car les symboles peuvent représenter
l’in-signifiant. 4 L’amour n’a pas besoin de symbole, étant vrai.
5 Mais la peur s’attache au concret, étant fausse.
6. Les corps attaquent, mais les esprits, non. 2 Cette pensée rappelle
sûrement notre texte, où elle est souvent soulignée. 3 C’est la
raison pour laquelle les corps deviennent aisément les symboles
de la peur. 4 Maintes fois tu as été enjoint de regarder au-delà du
corps, car sa vue présente le symbole de «l’ennemi» de l’amour,
que la vision du Christ ne voit pas. 5 Le corps est la cible de
l’attaque, car nul ne pense haïr un esprit. 6 Mais qu’est-ce, sinon
l’esprit, qui commande au corps d’attaquer? 7 Quoi d’autre
pourrait être le siège de la peur, sauf ce qui pense à la peur?
7. La haine est concrète. 2 Il doit y avoir une chose à attaquer. 3  Un
ennemi doit être perçu sous une telle forme qu’il puisse être

touché, vu, entendu et finalement tué. 4 Quand la haine se pose

sur une chose, elle appelle la mort aussi sûrement que la Voix
pour Dieu proclame qu’il n’y a pas de mort. 5 La peur est
insatiable, qui consume tout ce que ses yeux voient, qui se voit
elle-même en tout et se trouve forcée de se retourner contre
elle-même et de détruire.
8. Qui voit un frère comme un corps le voit comme le symbole de la
peur. 2 Et il attaquera, parce que ce qu’il voit est sa propre peur
extérieure à lui-même, prête à attaquer et hurlant pour s’unir à
lui à nouveau. 3 Ne te méprends pas sur l’intensité de la rage que
la peur projetée doit engendrer. 4 Elle pousse des hurlements de
colère et elle déchire l’air de ses griffes dans l’espoir frénétique
d’atteindre son faiseur pour le dévorer.
9. C’est cela que les yeux du corps voient en celui que le Ciel chérit,
que les anges aiment et que Dieu a créé parfait. 2 C’est cela qui
est sa réalité. 3 Et dans la vision du Christ sa beauté se reflète
sous une forme si sainte et si belle que tu pourrais difficilement
t’empêcher de t’agenouiller à ses pieds. 4 Or tu vas plutôt
prendre sa main, car tu es comme lui dans le regard qui le voit
ainsi. 5 L’attaque contre lui est ton ennemie, car tu ne percevras
pas qu’entre ses mains est ton salut. 6 Ne lui demande que cela, et
il te le donnera. 7 Ne lui demande pas de symboliser ta peur.
8 Demanderais-tu que l’amour se détruise lui-même? 9 Ou
voudrais-tu qu’il te soit révélé et te rende libre?
10. Aujourd’hui nous nous exerçons d’une manière que nous avons
tentée plus tôt. 2 Tu es plus près maintenant d’être prêt, et tu
viendras plus près aujourd’hui de la vision du Christ. 3 Si tu es
résolu à l’atteindre, tu réussiras aujourd’hui. 4 Et une fois que tu
auras réussi, tu ne seras plus désireux d’accepter les témoins
que les yeux de ton corps appellent. 5  Ce que tu verras te
chantera d’anciennes mélodies dont tu te souviendras. 6 Tu n’es
pas oublié dans le Ciel. 7 Ne voudrais-tu pas t’en souvenir?

11. Choisis un frère, symbole de tous les autres, et demande-lui le

salut. 2 Vois-le d’abord aussi clairement que tu le peux, sous la
même forme à laquelle tu es habitué. 3 Vois son visage, ses mains
et ses pieds, ses vêtements. 4 Regarde-le sourire et vois les gestes
familiers qu’il fait si fréquemment. 5 Ensuite pense à ceci: ce que
tu vois maintenant te dissimule la vue de quelqu’un qui peut te
pardonner tous tes péchés; dont les mains sacrées peuvent
enlever les clous qui transpercent les tiennes et ôter la couronne
d’épines que tu as placée sur ta tête sanglante. 6 Demande-lui
ceci, pour qu’il te rende libre:
7 Donne-moi ta bénédiction, saint Fils de Dieu. 8 Je
voudrais te contempler avec les yeux du Christ, et voir
ma parfaite impeccabilité en toi.
12. Et Il répondra, Celui à Qui tu as fait appel. 2 Car Il entendra la
Voix pour Dieu en toi, et il te répondra par la tienne.
3 Contemple-le maintenant, celui que tu voyais simplement
comme chair et os, et reconnais que le Christ est venu à toi.

4 L’idée d’aujourd’hui est ta sûre évasion de la colère et de la
peur. 5 Assure-toi de l’utiliser immédiatement, au cas où tu serais

tenté d’attaquer un frère et de percevoir en lui le symbole de ta
peur. 6 Et soudain tu le verras transformé d’ennemi en sauveur,
du diable en le Christ.
LEÇON 162
1. Cette seule pensée, gardée fermement à l’esprit, sauverait le

monde. 2 De temps en temps nous la répéterons, quand nous
passerons à un nouveau stade dans notre apprentissage. 3 Elle
signifiera beaucoup plus pour toi à mesure que tu avanceras.
4 Ces paroles sont sacrées, car ce sont les paroles que Dieu a

données en réponse au monde que tu as fait. 5 Par elles il

disparaît, et toutes choses vues dans ses nuages brumeux et ses
illusions vaporeuses s’évanouissent quand ces paroles sont
prononcées. 6 Car elles viennent de Dieu.
2. Voilà la Parole par laquelle le Fils devint le bonheur de son Père,
Son Amour et Sa complétude. 2  Voilà la création proclamée et
honorée telle qu’elle est. 3 Il n’est pas de rêve que ces paroles ne
dissipent; pas de pensée de péché et pas d’illusion contenue
dans le rêve qui ne s’efface devant leur puissance. 4  Elles sont la
trompette de l’éveil qui résonne dans le monde entier. 5 Les
morts s’éveillent en réponse à son appel. 6 Et ceux qui vivent et
entendent ce son ne verront jamais la mort.
3. Il est saint, en effet, celui qui fait siennes ces paroles; qui se lève
en les ayant à l’esprit et se les rappelle tout au long de la journée,
et qui la nuit les emporte avec lui dans le sommeil. 2 Ses rêves
sont heureux et son repos est sûr, sa sécurité certaine et son
corps guéri, parce qu’il dort et se réveille avec la vérité toujours
devant lui. 3 Il sauvera le monde, parce qu’il donne au monde ce
qu’il reçoit chaque fois qu’il met en pratique les paroles de la
vérité.
4. Aujourd’hui nous nous exerçons simplement. 2 Car les paroles que
nous utilisons sont puissantes, et elles n’ont pas besoin de
pensées au-delà d’elles-mêmes pour changer l’esprit de celui qui
les utilise. 3 Il est changé si entièrement qu’il est maintenant le
trésor où Dieu place tous Ses dons et tout Son Amour, pour qu’ils
soient distribués au monde entier et s’augmentent en étant
donnés; gardé complet parce que son partage est illimité. 4  Et tu
apprends ainsi à penser avec Dieu. 5  La vision du Christ t’a rendu
la vue en sauvant ton esprit.
5. Nous t’honorons aujourd’hui. 2 Tu as droit à la sainteté parfaite
que tu acceptes maintenant. 3 Par cette acceptation le salut est
porté à chacun, car qui pourrait chérir le péché quand une telle
sainteté a béni le monde? 4 Qui pourrait désespérer quand la joie

parfaite est tienne, accessible à tous en remède au chagrin et à la

misère, à tout sentiment de perte, et pour une complète évasion
du péché et de la culpabilité?
6. Et qui maintenant ne voudrait pas être un frère pour toi; toi, son
rédempteur et son sauveur? 2 Qui pourrait manquer de
t’accueillir en son cœur, t’invitant avec amour, impatient de
s’unir à un comme lui en sainteté? 3 Tu es tel que Dieu t’a créé.
4 Ces paroles dissipent la nuit, et de ténèbres, il n’y en a plus. 5 La
lumière est venue aujourd’hui bénir le monde. 6 Car tu as

reconnu le Fils de Dieu, et dans cette re-connaissance le monde
le reconnaît.
LEÇON 163
De mort, il n’y en a pas. Le Fils de Dieu est libre.
1. La mort est une pensée qui prend de nombreuses formes,

souvent non reconnues. 2 Elle peut apparaître sous forme de
chagrin, de peur, d’anxiété ou de doute; de colère, d’absence de
foi ou de manque de confiance; de souci des corps, d’envie et
sous toutes les formes où le souhait d’être tel que tu n’es pas
peut venir te tenter. 3 Toutes ces pensées ne sont que des reflets
du culte de la mort comme sauveuse et comme donneuse de
délivrance.
2. Incarnation de la peur, hôte du péché, dieu des coupables et
seigneur de toutes les illusions et tromperies, la pensée de la
mort semble certes puissante. 2 Car elle semble tenir toutes
choses vivantes dans sa main desséchée; tous les espoirs et tous
les souhaits en sa poigne funeste; et tous les buts perçus
uniquement par ses yeux aveugles. 3 Les frêles, les impuissants et
les malades s’inclinent devant son image en pensant qu’elle
seule est réelle, inévitable et digne de leur confiance. 4 Car elle
seule est sûre de venir.

3. Toutes choses, hormis la mort, sont vues comme hasardeuses,

trop vite perdues, si dures qu’elles fussent à gagner; aux
résultats incertains et susceptibles de trahir les espoirs qu’elles
avaient jadis engendrés, laissant dans leur sillage un goût de
poussière et de cendre en lieu et place des aspirations et des
rêves. 2 Mais sur la mort on peut compter. 3 Car elle viendra d’un
pas certain quand l’heure sera venue de son arrivée. 4 Jamais elle
ne manquera de prendre toute vie en otage d’elle-même.
4. Voudrais-tu t’incliner devant de telles idoles? 2 Ici la force et la
puissance de Dieu Lui-même sont perçues au-dedans d’une idole
faite de poussière. 3 Ici l’opposé de Dieu est proclamé seigneur
de toute création, plus fort que la Volonté de Dieu pour la vie,
que l’infinité de l’amour et que la constance parfaite et
inchangeable du Ciel. 4 Ici la Volonté du Père et du Fils est
finalement vaincue et enterrée sous la pierre tombale que la
mort a placée sur le corps du saint Fils de Dieu.
5. Non saint dans la défaite, il est devenu ce que la mort voudrait
qu’il soit. 2 Son épitaphe, que la mort elle-même a écrite, ne lui
donne aucun nom, car il est devenu poussière. 3 Elle ne dit que
ceci: «Ci-gît un témoin que Dieu est mort.» 4  Et cela elle l’écrit et
l’écrit encore et encore, et pendant tout ce temps ses adorateurs
acquiescent, à genoux et le front penché jusqu’à terre,
murmurant craintivement qu’il en est ainsi.
6. Il est impossible d’adorer la mort sous quelque forme que ce soit
et d’en choisir quand même quelque-unes que tu ne chérirais
pas et tâcherais même d’éviter, tout en croyant toujours en tout
le reste. 2 Car la mort est totale. 3 Soit que toutes choses meurent,
soit qu’elles vivent et ne peuvent mourir. 4 Il n’y a pas de
compromis possible. 5 Car là encore nous voyons une position
évidente, que nous devons accepter si nous voulons être sains
d’esprit: ce qui contredit entièrement une pensée ne peut pas
être vrai, à moins qu’il soit prouvé que son opposé est faux.

7. L’idée de la mort de Dieu est si grotesque que même les insanes

ont de la difficulté à y croire. 2 Car elle implique que Dieu était
jadis vivant et qu’Il a péri d’une façon ou d’une autre; tué,
apparemment, par ceux qui ne voulaient pas qu’Il survive. 3 Leur
volonté plus puissante pouvait triompher de la Sienne, et ainsi la
vie éternelle a fait place à la mort. 4 Et avec le Père le Fils est
mort aussi.
8. Les adorateurs de la mort ont peut-être peur. 2 Et pourtant, de
telles pensées peuvent-elles être effrayantes? 3 S’ils voyaient que
ce n’est que cela qu’ils croient, ils seraient instantanément
délivrés. 4 Et tu vas leur montrer cela aujourd’hui. 5 De mort, il
n’y en a pas, et nous y renonçons maintenant sous toutes ses
formes, pour leur salut et le nôtre aussi bien. 6 Dieu n’a pas fait la
mort. 7 N’importe quelle forme qu’elle prend doit donc être une
illusion. 8 Voilà la position que nous prenons aujourd’hui. 9 Et il
nous est donné de regarder passé la mort, et de voir la vie au-
delà.
9. Notre Père, bénis nos yeux aujourd’hui. 2 Nous sommes Tes
messagers et nous voudrions contempler le reflet glorieux de Ton
Amour qui luit en tout. 3 Nous vivons et nous mouvons en Toi seul.
4 Nous ne sommes pas séparés de Ta vie éternelle. 5 De mort, il n’y
en a pas, car la mort n’est pas Ta Volonté. 6 Et nous demeurons là

où Tu nous as placés, dans la vie que nous partageons avec Toi et
avec toutes choses vivantes, afin d’être comme Toi et de faire
partie de Toi à jamais. 7 Nous acceptons Tes Pensées pour nôtres,
et notre volonté ne fait qu’un avec la Tienne éternellement. 8 Amen.
LEÇON 164
Maintenant nous ne faisons qu’un avec Celui Qui est notre
Source.

1. À quel moment, sinon maintenant, la vérité peut-elle être

reconnue? 2 Le présent est le seul temps qui soit. 3 Ainsi
aujourd’hui, en cet instant, maintenant, nous venons contempler
ce qui est là pour toujours: pas à nos yeux, mais aux yeux du
Christ. 4 Il regarde passé le temps et voit l’éternité telle qu’elle y
est représentée. 5 Il entend les sons que le monde insensé,
affairé, engendre, mais il les entend très faiblement. 6 Car au-delà
d’eux tous Il entend le chant du Ciel, et la Voix pour Dieu plus
claire, plus signifiante, plus proche.
2. Le monde s’estompe facilement sous Ses yeux. 2 Ses sons
s’affaiblissent. 3 Une mélodie qui vient de loin par-delà le monde
devient de plus en plus distincte; un appel ancien auquel Il
donne une réponse ancienne. 4 Tu les reconnaîtras tous les deux,
car ce ne sont que ta réponse à l’Appel de ton Père. 5 Le Christ
répond pour toi, Se faisant l’écho de ton Soi, utilisant ta voix
pour donner Son joyeux consentement; acceptant ta délivrance
pour toi.
3. Comme tes exercices d’aujourd’hui sont saints, tandis que le
Christ te donne Sa vue et entend pour toi, et répond en ton nom
à l’Appel qu’Il entend! 2 Comme il est tranquille le temps que tu
donnes pour le passer avec Lui, au-delà du monde. 3 Comme tous
tes péchés apparents sont facilement oubliés, et tous tes
chagrins sombrent dans l’oubli. 4 En ce jour le chagrin est
abandonné, car les vues et les sons qui viennent de plus près que
le monde sont clairs pour toi qui accepteras aujourd’hui les dons
qu’Il te fait.
4. Il est un silence dans lequel le monde ne peut faire intrusion. 2 Il
est une paix ancienne que tu portes en ton cœur et n’as pas
perdue. 3 Il est un sentiment de sainteté en toi que la pensée de
péché n’a jamais touché. 4 De tout cela aujourd’hui tu te
souviendras. 5 Ta fidélité à t’exercer aujourd’hui apportera des
récompenses si grandes et si complètement différentes de toutes

les choses que tu recherchais auparavant, que tu connaîtras

qu’ici est ton trésor, et qu’ici est ton repos.
5. Voici le jour où les vaines imaginations s’écartent comme un
rideau pour révéler ce qui se trouve au-delà. 2 Maintenant ce qui
est réellement là est rendu visible, tandis que toutes les ombres
qui paraissaient le cacher s’évanouissent simplement.
3 Maintenant l’équilibre est rétabli, et la balance du jugement est
laissée à Celui Qui juge vrai. 4 Et dans Son jugement un monde se
déploiera en parfaite innocence devant tes yeux. 5 Maintenant tu
le verras avec les yeux du Christ. 6 Maintenant sa transformation
est claire pour toi.
6. Frère, ce jour est sacré pour le monde. 2 Ta vision, à toi donnée de
bien au-delà de toutes choses en ce monde, se retourne et les
regarde dans une lumière nouvelle. 3 Et ce que tu vois devient la
guérison et le salut du monde. 4 Ce qui a de la valeur et ce qui est
sans valeur sont tous deux perçus et reconnus pour ce qu’ils
sont. 5 Ce qui est digne de ton amour reçoit ton amour, et rien ne
reste qui soit à craindre.
7. Nous ne jugerons pas aujourd’hui. 2 Nous recevrons seulement ce
qui nous est donné par un jugement rendu au-delà du monde.
3 Nos exercices aujourd’hui deviennent notre don de gratitude
pour notre délivrance de l’aveuglement et de la misère. 4 Tout ce

que nous voyons ne fera qu’augmenter notre joie, car sa sainteté
reflète la nôtre. 5 Nous sommes pardonnés dans le regard du
Christ, et le monde entier est pardonné dans le nôtre. 6 Nous
bénissons le monde en le contemplant dans la lumière où notre
Sauveur nous regarde, et nous lui offrons la liberté à nous
donnée par Sa vision qui pardonne, et non par la nôtre.
8. Durant tes exercices, ouvre le rideau en lâchant prise simplement
de toutes les choses que tu penses vouloir. 2 Tes trésors de
pacotille, mets-les de côté et laisse un espace propre et ouvert
au-dedans de ton esprit où le Christ puisse venir et t’offrir le
trésor du salut. 3 Il a besoin de ton esprit très saint pour sauver

le monde. 4 Ce but n’est-il pas digne d’être le tien? 5 La vision du
Christ n’estelle pas digne d’être recherchée par-dessus les buts
insatisfaisants du monde?
9. Ne laisse pas la journée passer sans que les dons qu’elle te
réserve reçoivent ton consentement et ton acceptation. 2 Nous
pouvons changer le monde, si tu les reconnais. 3 Peut-être ne
vois-tu pas la valeur que ton acceptation donne au monde. 4 Mais
ceci, tu le veux certainement: tu peux échanger toute souffrance
contre la joie en ce jour même. 5 Exerce-toi sérieusement, et le
don est tien. 6 Dieu te tromperait-Il? 7 Sa promesse peut-elle être
vaine? 8 Peux-tu refuser si peu, quand Sa Main tend à Son Fils le
salut complet?
LEÇON 165
Que mon esprit ne nie pas la Pensée de Dieu.
1. Qu’est-ce qui fait que ce monde semble réel, sauf ton propre déni
de la vérité qui réside au-delà? 2 Qu’est-ce, sinon tes pensées de
misère et de mort, qui obscurcit le bonheur parfait et la vie
éternelle que ton Père veut pour toi? 3 Et qu’est-ce qui pourrait
cacher ce qui ne peut être dissimulé, sauf l’illusion? 4 Qu’est-ce
qui pourrait garder loin de toi ce que tu as déjà, sauf ton choix de
ne pas le voir, niant que cela est là?
2. La Pensée de Dieu t’a créé. 2 Elle ne t’a pas quitté et tu n’as jamais
été à part d’elle un seul instant. 3 Elle t’appartient. 4 C’est par elle
que tu vis. 5 C’est ta Source de vie, qui te garde un avec elle; et
tout ne fait qu’un avec toi parce qu’elle ne t’a pas quitté. 6 La
Pensée de Dieu te protège, prend soin de toi, adoucit ton lieu de
repos et aplanit ton chemin, éclairant ton esprit de bonheur et
d’amour. 7 L’éternité et la vie éternelle luisent dans ton esprit,
parce que la Pensée de Dieu ne t’a pas quitté et demeure encore
avec toi.

3. Qui refuserait sa sécurité et sa paix, sa joie, sa guérison et sa paix

d’esprit, son repos tranquille, son calme réveil, s’il reconnaissait
seulement où ils demeurent? 2 Ne se préparerait-il pas
instantanément à aller où ils se trouvent, abandonnant tout le
reste comme étant sans valeur par comparaison avec eux? 3 Et,
les ayant trouvés, ne s’assurerait-il pas qu’ils restent avec lui, et
que lui reste avec eux?
4. Ne refuse pas le Ciel. 2 Il est à toi aujourd’hui, sur ta simple
demande. 3 Et tu n’as pas besoin non plus de percevoir d’abord
combien le don est grand, combien ton esprit sera changé pour
qu’il vienne à toi. 4 Demande à recevoir, et il t’est donné. 5 La
conviction réside en lui. 6 Jusqu’à ce que tu l’accueilles comme
tien, l’incertitude demeure. 7 Or Dieu est juste. 8 La certitude n’est
pas requise pour recevoir ce que seule ton acceptation peut
accorder.
5. Demande avec désir. 2 Tu n’as pas besoin d’être sûr que ta
demande est la seule chose que tu veuilles. 3 Mais une fois que tu
auras reçu, tu seras sûr d’avoir le trésor que tu as toujours
cherché. 4 Contre quoi voudrais-tu alors l’échanger? 5 Qu’est-ce
qui pourrait t’induire maintenant à le laisser s’effacer de ta
vision extatique? 6 Car cette vue prouve que tu as échangé ton
aveuglement contre les yeux voyants du Christ; que ton esprit en
est venu à mettre de côté le déni et à accepter la Pensée de Dieu
comme ton héritage.
6. Maintenant tout doute est passé, la fin du voyage est rendue
certaine et le salut t’est donné. 2 Maintenant le pouvoir du Christ
est dans ton esprit, afin de guérir comme tu as été guéri. 3 Car
maintenant tu comptes parmi les sauveurs du monde. 4 Ton
destin est là et nulle part ailleurs. 5 Dieu consentirait-Il à laisser
Son Fils rester à jamais affamé par son refus de la nourriture
dont il a besoin pour vivre? 6 L’abondance demeure en lui et la
privation ne peut pas le couper de l’Amour nourricier de Dieu, ni
de son foyer.

7. Exerce-toi aujourd’hui dans l’espoir. 2 Car l’espoir est certes

justifié. 3 Tes doutes sont in-signifiants, car Dieu est certain. 4 Et
la Pensée de Lui n’est jamais absente. 5 La certitude doit
demeurer au-dedans de toi qui es Son hôte. 6 Ce cours enlève
tous les doutes que tu as interposés entre Lui et ta certitude de
Lui.
8. C’est sur Dieu que nous comptons, et non sur nous-mêmes, pour
nous donner la certitude. 2 Et en Son Nom nous nous exerçons
comme Sa Parole nous invite à le faire. 3 Sa certitude est au-delà
de tous nos doutes. 4 Son Amour demeure au-delà de toutes nos
peurs. 5 La Pensée de Lui est encore au-delà de tous les rêves et
dans nos esprits, selon Sa Volonté.
LEÇON 166
Les dons de Dieu me sont confiés.
1. Toutes choses te sont données. 2 La confiance de Dieu en toi est

illimitée. 3 Il connaît Son Fils. 4 Il donne sans exception, ne
retenant rien qui puisse contribuer à ton bonheur. 5 Et pourtant,
à moins que ta volonté ne fasse qu’un avec la Sienne, Ses dons ne
sont pas reçus. 6 Mais qu’est-ce qui pourrait te faire penser qu’il
y a une autre volonté que la Sienne?
2. Voilà le paradoxe qui sous-tend le faire qui produit le monde. 2 Ce
monde n’est pas la Volonté de Dieu, ainsi n’est-il pas réel. 3 Or
ceux qui le pensent réel doivent quand même croire qu’il y a une
autre volonté, une volonté qui conduit à des effets opposés à
ceux qu’Il veut. 4 C’est impossible, bien sûr, mais chaque esprit
qui regarde le monde et le juge certain, solide, digne de
confiance et vrai, croit en deux créateurs; ou en un seul, lui-
même. 5 Mais jamais en un seul Dieu.
3. Les dons de Dieu ne sont pas acceptables pour quiconque a
d’aussi étranges croyances. 2 Il doit croire qu’accepter les dons

de Dieu, si évidents qu’ils puissent devenir, si urgemment qu’il

puisse être appelé à les réclamer comme siens, c’est être forcé de
se trahir lui-même. 3 Il doit nier leur présence, contredire la
vérité, et souffrir pour préserver le monde qu’il a fait.
4. Ici est la seule demeure qu’il pense connaître. 2 Ici est la seule
sécurité qu’il croit pouvoir trouver. 3 Sans le monde qu’il a fait il
est un paria, sans demeure et apeuré. 4 Il ne se rend pas compte
que c’est ici qu’il est certes apeuré, et sans demeure aussi; un
paria errant si loin de chez lui, si longtemps parti, qu’il ne se
rend pas compte qu’il a oublié d’où il est venu, où il va et même
qui il est réellement.
5. Or dans ses errances solitaires et insensées, les dons de Dieu vont
avec lui, tous inconnus de lui. 2 Il ne peut pas les perdre. 3 Mais il
ne veut pas regarder ce qui lui est donné. 4 Il continue à errer,
conscient de la futilité qu’il voit partout autour de lui, percevant
combien son petit lot ne fait que s’amoindrir alors qu’il avance
vers nulle part. 5 Quand même il va errant dans la misère et la
pauvreté, seul alors que Dieu est avec lui, et son trésor si grand
que tout ce que le monde contient est sans valeur devant son
immensité.
6. Il a l’air d’une triste figure: las, épuisé, les vêtements usés jusqu’à
la corde et les pieds qui saignent un peu à cause des roches sur
la route où il marche. 2 Il n’en est pas un qui ne se soit identifié à
lui, car chacun de ceux qui viennent ici a suivi la voie qu’il
emprunte et ressenti la défaite et le désespoir comme il les
ressent. 3 Or est-il vraiment tragique, quand tu vois qu’il suit la
voie qu’il a choisie, et qu’il aurait seulement besoin de se rendre
compte de Qui fait route avec lui et d’ouvrir ses trésors pour être
libre?
7. Voilà le soi que tu as choisi, celui que tu as fait pour remplacer la
réalité. 2 Voilà le soi que tu défends brutalement contre toute
raison, contre toute évidence et contre tous les témoins qui ont
des preuves montrant qu’il n’est pas toi. 3 Tu ne leur prêtes pas

attention. 4 Tu avances sur la route que tu t’es assignée, les yeux
baissés de peur d’entrevoir une lueur de vérité et d’être délivré
de ta tromperie de soi et rendu libre.
8. Tu te recroquevilles de peur de sentir le toucher du Christ sur ton
épaule et de percevoir Sa douce main t’inviter à regarder tes
dons. 2 Comment pourrais-tu alors proclamer ta pauvreté en
exil? 3 Il te ferait rire de cette perception de toi-même. 4 Où est
l’apitoiement sur soi-même, alors? 5 Et qu’advient-il de toute la
tragédie que tu as cherché à faire pour celui à qui Dieu ne
destinait que la joie?
9. Ton ancienne peur t’a envahi maintenant et la justice t’a enfin
rattrapé. 2 La main du Christ a touché ton épaule et tu sens que
tu n’es pas seul. 3 Tu penses même que le misérable soi que tu
pensais être toi pourrait bien ne pas être ton Identité. 4  Peut-être
que la Parole de Dieu est plus vraie que la tienne. 5 Peut-être que
les dons qu’Il te fait sont réels. 6 Peut-être n’a-t-Il pas été
entièrement dupé par ton plan pour garder Son Fils dans un
profond oubli et suivre la voie que tu as choisie sans ton Soi.
10. La Volonté de Dieu ne s’oppose pas. 2 Elle est, tout simplement.
3 Ce n’est pas Dieu que tu as emprisonné dans ton plan pour
perdre ton Soi. 4 Il ne sait rien d’un plan si étranger à Sa Volonté.
5 Il y avait un besoin qu’Il ne comprenait pas et auquel Il a donné
une Réponse. 6 C’est tout. 7 Et toi à qui cette Réponse a été
donnée, tu n’as plus besoin de rien d’autre que cela.
11. Maintenant nous vivons, car maintenant nous ne pouvons pas
mourir. 2 Le souhait de mort a reçu sa réponse, et la vue qui
s’était posée sur lui a maintenant été remplacée par une vision
qui perçoit que tu n’es pas ce que tu prétends être. 3 Il en est Un
Qui marche avec toi et Qui répond doucement à toutes tes peurs
par cette seule miséricordieuse réplique: «Il n’en est rien.» 4 Il
montre tous les dons que tu as chaque fois que la pensée de
pauvreté t’oppresse, et Il te rappelle Sa Compagnie lorsque tu te
perçois seul et apeuré.

12. Or Il te rappelle encore une chose que tu avais oubliée. 2 Car Son
toucher sur toi t’a rendu pareil à Lui. 3 Les dons que tu as ne sont
pas pour toi seul. 4  Ce qu’Il est venu t’offrir, tu dois maintenant
apprendre à le donner. 5 Voilà la leçon contenue dans ce qu’Il
donne, car il t’a sauvé de la solitude que tu cherchais à faire pour
t’y cacher de Dieu. 6 Il t’a rappelé tous les dons que Dieu t’a faits.
7 Il parle aussi de ce qui devient ta volonté quand tu acceptes ces
dons et reconnais qu’ils sont les tiens.

13. Les dons sont à toi, confiés à tes soins, pour que tu les donnes à
tous ceux qui ont choisi la route solitaire dont tu t’es échappé.
2 Ils ne comprennent pas qu’ils ne font que poursuivre leurs
souhaits. 3 C’est toi maintenant qui leur enseigne. 4 Car tu as

appris du Christ qu’il y a une autre voie qu’ils peuvent suivre.
5 Enseigne-leur en leur montrant le bonheur qui vient à ceux qui
sentent le toucher du Christ et reconnaissent les dons de Dieu.

6 Ne laisse pas le chagrin te tenter d’être infidèle à ce qui t’a été
confié.
14. Tes soupirs trahiront maintenant les espoirs de ceux qui se
tournent vers toi pour leur délivrance. 2 Tes larmes sont les
leurs. 3 Si tu es malade, tu ne fais que les priver de leur guérison.
4 Ce que tu crains ne fait que leur enseigner que leurs peurs sont
justifiées. 5 Ta main devient celle qui donne le toucher du Christ;

ton changement d’esprit devient la preuve que celui qui accepte
les dons de Dieu ne peut jamais souffrir. 6 Ce qui t’est confié est
la délivrance du monde de toute douleur.
15. Ne la trahis pas. 2 Deviens la preuve vivante de ce que le toucher
du Christ peut offrir à chacun. 3 Dieu t’a confié tous Ses dons.
4 Atteste en ton bonheur combien l’esprit est transformé qui
choisit d’accepter Ses dons et de sentir le toucher du Christ.

5 Telle est ta mission maintenant. 6 Car Dieu confie le soin de
donner Ses dons à tous ceux qui les ont reçus. 7 Il a partagé Sa
joie avec toi. 8 Et maintenant tu vas la partager avec le monde.

LEÇON 167
Il y a une seule vie et je la partage avec Dieu.
1. Il n’y a pas différentes sortes de vie, car la vie est comme la vérité.
2 Elle n’a pas de degrés. 3 C’est la seule condition que partage tout
ce que Dieu a créé. 4 Comme toutes Ses Pensées, elle n’a pas
d’opposé. 5 De mort, il n’y en a pas, parce que ce que Dieu a créé
partage Sa vie. 6 De mort, il n’y en a pas, parce qu’un opposé à
Dieu n’existe pas. 7 De mort, il n’y en a pas, parce que le Père et le
Fils ne font qu’un.
2. En ce monde il semble y avoir un état qui est l’opposé de la vie.
2 Tu l’appelles la mort. 3 Or nous avons appris que l’idée de la
mort prend de nombreuses formes. 4 C’est la seule idée sous-

jacente à tous les sentiments qui ne sont pas suprêmement
heureux. 5 C’est l’alarme à laquelle tu réponds par tout ce qui
n’est pas la joie parfaite. 6 Tout chagrin, toute perte, toute
anxiété, toute souffrance et toute douleur, même un petit soupir
de lassitude, un léger malaise ou le moindre froncement de
sourcils, admet la mort. 7 Et ainsi nie que tu vis.
3. Tu penses que la mort est du corps. 2 Or elle n’est qu’une idée,
sans rapport avec ce qui est vu comme physique. 3 Une pensée
est dans l’esprit. 4 Elle peut ensuite être appliquée comme
l’esprit le dicte. 5 Mais c’est à son origine qu’elle doit être
changée, s’il doit y avoir changement. 6 Les idées ne quittent pas
leur source. 7 L’insistance avec laquelle le cours revient sur cette
idée est due à la position centrale qu’elle occupe dans nos
tentatives pour changer ton esprit à ton sujet. 8 Elle est la raison
pour laquelle tu peux guérir. 9  Elle est la cause de la guérison.
10 C’est pourquoi tu ne peux pas mourir. 11 Sa vérité t’a établi un
avec Dieu.
4. La mort est la pensée que tu es séparé de ton Créateur. 2 C’est la
croyance que les conditions changent, que les émotions

alternent suivant des causes que tu ne peux pas contrôler, que tu

n’as pas faites et que tu ne peux jamais changer. 3 C’est la fixe
croyance que les idées peuvent quitter leur source et prendre
des qualités que leur source ne contient pas, devenant
différentes de leur propre origine, en étant à part tant par le
genre que par la distance, le temps et la forme.
5. La mort ne peut pas venir de la vie. 2  Les idées restent unies à leur
source. 3 Elles peuvent étendre tout ce que leur source contient.
4 En cela elles peuvent aller bien au-delà d’elles-mêmes. 5 Mais
elles ne peuvent donner naissance à ce qui ne leur a jamais été

donné. 6 De même qu’elles sont faites, de même sera leur faire.
7 De même qu’elles sont nées, de même ensuite elles donneront
naissance. 8 Et là d’où elles viennent, là elles retourneront.

6. L’esprit peut penser qu’il dort, mais c’est tout. 2 Il ne peut pas
changer ce qu’est son état de veille. 3 Il ne peut pas faire un
corps, ni demeurer au-dedans d’un corps. 4 Ce qui est étranger à
l’esprit n’existe pas, parce que cela n’a pas de source. 5 Car
l’esprit crée toutes choses qui sont et il ne peut leur donner des
attributs qui lui manquent ni changer son propre état éternel
d’esprit éveillé. 6 Il ne peut pas faire le physique. 7 Ce qui semble
mourir n’est que le signe de l’esprit endormi.
7. L’opposé de la vie ne peut être qu’une autre forme de vie.
2 Comme telle, elle peut être réconciliée avec ce qui l’a créée,
parce qu’elle n’est pas opposée en vérité. 3 Sa forme peut

changer; elle peut paraître être ce qu’elle n’est pas. 4 Or l’esprit
est esprit, éveillé ou endormi. 5 Il n’est son opposé en rien de
créé, ni dans ce qu’il semble faire quand il croit dormir.
8. Dieu ne crée que l’esprit éveillé. 2 Il ne dort pas et Ses créations ne
peuvent partager ce qu’Il ne donne pas ni faire des conditions
qu’Il ne partage pas avec elles. 3  La pensée de la mort n’est pas
l’opposé des pensées de vie. 4 À jamais inopposées par aucune
sorte d’opposés, les Pensées de Dieu demeurent à jamais
inchangeables, avec le pouvoir de s’étendre à jamais

inchangeablement, et pourtant en elles-mêmes, car elles sont

partout.
9. Ce qui semble être l’opposé de la vie n’est que dormir. 2 Quand
l’esprit choisit d’être ce qu’il n’est pas et d’assumer un pouvoir
étranger qu’il n’a pas, un état étranger où il ne peut entrer ou
une fausse condition qui n’est pas dans sa Source, il semble
simplement s’endormir un moment. 3  Il rêve du temps; un
intervalle durant lequel ce qui semble arriver ne s’est jamais
produit, les changements apportés sont insubstantiels et tous les
événements ne sont nulle part. 4 Quand l’esprit s’éveille, il ne fait
que continuer tel qu’il a toujours été.
10. Soyons aujourd’hui les enfants de la vérité et ne nions pas notre
saint héritage. 2 Notre vie n’est pas telle que nous l’imaginons.
3 Qui change la vie parce qu’il ferme les yeux, ou fait de lui-même
ce qu’il n’est pas parce qu’il dort, et voit en rêve un opposé à ce

qu’il est? 4 Nous ne demanderons la mort sous aucune forme
aujourd’hui. 5 Nous ne laisserons pas non plus d’imaginaires
opposés à la vie demeurer même un instant là où la Pensée de la
vie éternelle a été établie par Dieu Lui-même.
11. Nous nous efforçons aujourd’hui de garder Sa sainte demeure
telle qu’Il l’a établie et telle qu’Il veut qu’elle soit pour toujours
et à jamais. 2 Il est Seigneur de ce que nous pensons aujourd’hui.
3 Et dans Ses Pensées, qui n’ont pas d’opposé, nous comprenons
qu’il y a une seule vie, que nous partageons avec Lui, avec toutes
Ses créations, avec leurs pensées aussi, qu’Il a créées dans une
unité de vie qui ne peut se séparer dans la mort ni quitter la
Source de vie d’où elle est venue.
12. Nous partageons une seule vie parce que nous avons une seule
Source, une Source dont nous vient la perfection, restant
toujours dans les esprits saints qu’Il a créés parfaits. 2 Comme
nous étions, nous sommes maintenant et serons à jamais. 3 Un
esprit endormi doit s’éveiller lorsqu’il voit sa propre perfection
refléter le Seigneur de la vie si parfaitement qu’elle se fond dans

ce qui est là reflété. 4 Et maintenant ce n’est plus un simple reflet.

5 Elle devient la chose reflétée, et la lumière qui rend la réflexion
possible. 6 Il n’est pas besoin maintenant de vision. 7 Car l’esprit

éveillé est celui qui connaît sa Source, son Soi, sa Sainteté.
LEÇON 168
Ta grâce m’est donnée. Je la réclame maintenant.
1. Dieu nous parle. 2 Ne Lui parlerons-nous pas? 3 Il n’est pas
lointain. 4 Il ne tente pas de Se cacher de nous. 5 Nous essayons
de nous cacher de Lui et nous souffrons de cette tromperie. 6 Il
reste entièrement accessible. 7 Il aime Son Fils. 8 Il n’y a pas
d’autre certitude, or cela suffit. 9 Il aimera Son Fils à tout jamais.
10 Quand son esprit reste endormi, Il l’aime encore. 11 Et quand
son esprit s’éveille, Il l’aime d’un Amour qui ne change jamais.

2. Si seulement tu connaissais la signification de Son Amour, l’espoir
et le désespoir seraient impossibles. 2 Car l’espoir serait à jamais
satisfait, et toute sorte de désespoir serait impensable. 3 Sa grâce
est Sa réponse à tous les désespoirs, car en elle réside la
mémoire de Son Amour. 4 Ne donnerait-Il pas avec joie les
moyens par lesquels Sa Volonté est reconnue? 5 Sa grâce est
tienne quand tu la reconnais. 6 Et la mémoire de Lui s’éveille
dans l’esprit qui demande de Lui les moyens par lesquels son
sommeil prend fin.
3. Aujourd’hui nous demandons à Dieu le don qu’Il a très
soigneusement préservé au-dedans de nos cœurs et qui attend
d’être reconnu. 2 C’est le don par lequel Dieu Se penche vers nous
et nous élève, faisant Lui-même le dernier pas du salut. 3 Tous les
autres sauf celui-ci, nous les apprenons, instruits par Sa Voix.
4 Mais finalement Il vient Lui-même, nous prend dans Ses Bras et
balaie les toiles d’araignée de notre sommeil. 5  Son don de grâce

est plus qu’une simple réponse. 6 Il restaure tous les souvenirs

que l’esprit endormi avait oubliés; toute certitude de ce qu’est la

signification de l’Amour.
4. Dieu aime Son Fils. 2 Prie-Le maintenant de donner les moyens
par lesquels ce monde disparaîtra, et la vision viendra d’abord,
suivie de la connaissance un instant après. 3 Car dans la grâce tu
vois une lumière qui recouvre d’amour le monde entier et tu
regardes la peur disparaître de chaque visage tandis que les
cœurs s’élèvent et réclament pour leur la lumière. 4 Que reste-t-il
maintenant pour que le Ciel soit retardé un instant de plus?
5 Que reste-t-il qui ne soit défait quand ton pardon se pose sur
tout?
5. Aujourd’hui est un jour nouveau et saint car nous recevons ce qui
nous a été donné. 2 Notre foi repose dans le Donneur et non dans
notre propre acceptation. 3 Nous reconnaissons nos fautes, mais
Lui, à Qui toute erreur est inconnue, est encore Celui Qui répond
à nos fautes en nous donnant les moyens de les déposer et de
nous élever jusqu’à Lui dans la gratitude et l’amour.
6. Et Il descend à notre rencontre, tandis que nous venons à Lui.
2 Car ce qu’Il a préparé pour nous, Il le donne et nous le recevons.
3 Telle est Sa Volonté, parce qu’Il aime Son Fils. 4  C’est Lui que
nous prions aujourd’hui, Lui rendant seulement la parole qu’Il

nous a donnée par Sa Propre Voix, Sa Parole, Son Amour:
5 Ta grâce m’est donnée. 6 Je la réclame maintenant.
7 Père, je viens à Toi. 8 Et Tu viendras à moi qui
demande. 9 Je suis le Fils que Tu aimes.
LEÇON 169
Par la grâce, je vis. Par la grâce, je suis délivré.
1. La grâce est l’aspect de l’Amour de Dieu qui ressemble le plus à

l’état qui règne dans l’unité de la vérité. 2 C’est l’aspiration la plus
élevée du monde, car elle conduit au-delà du monde

entièrement. 3 Elle est au-delà de l’apprentissage, or c’est le but

de l’apprentissage, car la grâce ne peut venir jusqu’à ce que
l’esprit se prépare à la véritable acceptation. 4 La grâce devient
inévitable instantanément chez ceux qui ont préparé une table
où elle peut être doucement déposée et reçue de plein gré; un
autel propre et saint pour le don.
2. La grâce est l’acceptation de l’Amour de Dieu dans un monde de
haine et de peur apparentes. 2 Par la grâce seule, la haine et la
peur disparaissent, car la grâce présente un état tellement
opposé à tout ce que le monde contient que ceux dont l’esprit est
éclairé par le don de la grâce ne peuvent pas croire que le monde
de la peur est réel.
3. La grâce ne s’apprend pas. 2 Le dernier pas doit aller au-delà de
tout apprentissage. 3 La grâce n’est pas le but que ce cours aspire
à atteindre. 4 Or nous nous préparons à la grâce en ce sens qu’un
esprit ouvert peut entendre l’Appel au réveil. 5 Il n’est pas fermé
complètement à la Voix de Dieu. 6 Il a pris conscience qu’il y a des
choses qu’il ne connaît pas; par conséquent, il est prêt à accepter
un état complètement différent de l’expérience avec laquelle il
est familièrement comme chez lui.
4. Peut-être avons-nous paru contredire notre énoncé voulant que
la révélation du Père et du Fils ne faisant qu’un a déjà été fixée.
2 Mais nous avons dit aussi que l’esprit détermine quand viendra
ce moment, et qu’il l’a déterminé. 3 Et pourtant nous t’exhortons

à rendre témoignage de la Parole de Dieu pour hâter
l’expérience de la vérité et en accélérer l’avènement dans chaque
esprit qui reconnaît les effets de la vérité sur toi.
5. L’unité est simplement l’idée que Dieu est. 2 Et dans Son Être, Il
embrasse toutes choses. 3 Aucun esprit ne contient autre chose
que Lui. 4  Nous disons: «Dieu est», puis nous cessons de parler,
car dans cette connaissance les mots sont in-signifiants. 5 Il n’est
pas de lèvres pour les prononcer et pas de partie de l’esprit
suffisamment distincte pour ressentir qu’il est maintenant

conscient de quelque chose qui n’est pas lui-même. 6 Il s’est uni à
sa Source. 7 Et comme sa Source même, il est simplement.
6. Nous ne pouvons ni parler ni écrire à ce sujet, ni même y penser
du tout. 2 Cela vient à chaque esprit quand la re-connaissance
totale de ce que sa volonté est Celle de Dieu a été complètement
donnée et complètement reçue. 3 Cela ramène l’esprit à l’infini
présent, où le passé et le futur sont inconcevables. 4 Cela est au-
delà du salut, passé toute pensée de temps, de pardon et de la
sainte face du Christ. 5 Le Fils de Dieu a simplement disparu en
son Père, comme Son père en lui. 6 Le monde n’a jamais été du
tout. 7 L’éternité reste un état constant.
7. Cela est au-delà de l’expérience que nous essayons de hâter. 2 Or
le pardon, enseigné et appris, s’accompagne d’expériences qui
témoignent que le moment déterminé par l’esprit lui-même pour
tout abandonner sauf cela est maintenant proche. 3  Nous ne le
hâtons pas, comme si ce que tu vas offrir était dissimulé à Celui
Qui enseigne ce que signifie le pardon.
8. Tout apprentissage était déjà dans Son Esprit, accompli et
complet. 2 Il a reconnu tout ce que le temps contient et l’a donné
à tous les esprits afin que chacun détermine, à partir d’un point
où le temps est terminé, quand il est délivré à la révélation et à
l’éternité. 3 Nous avons répété plusieurs fois déjà que tu ne
faisais qu’entreprendre un voyage déjà terminé.
9. Car l’unité doit être ici. 2 Quel que soit le moment que l’esprit a
fixé pour la révélation, cela est entièrement sans rapport avec ce
qui doit être un état constant, à jamais tel qu’il a toujours été et
qui restera à jamais tel qu’il est maintenant. 3 Nous jouons
simplement le rôle assigné il y a longtemps et pleinement
reconnu comme parfaitement rempli par Celui Qui a écrit le
scénario du salut au Nom de Son Créateur et au Nom du Fils de
Son Créateur.
10. Il n’est pas besoin de clarifier davantage ce que nul au monde ne
peut comprendre. 2  Quand la révélation de ton unité viendra, elle

sera reconnue et pleinement comprise. 3  Maintenant nous avons

du travail à faire, car ceux qui sont dans le temps peuvent parler
de choses qui sont au-delà, et écouter des mots leur expliquant
que ce qui est à venir est déjà passé. 4  Or quelle signification ces
mots peuvent-ils communiquer à ceux qui comptent encore les
heures, et qui se lèvent, travaillent et vont dormir selon leur
compte?
11. Il suffit, donc, que tu aies du travail à faire pour jouer ton rôle.
2 La fin doit rester obscure pour toi jusqu’à ce que ton rôle soit
joué. 3 Cela n’importe pas. 4 Car c’est encore de ton rôle que
dépend tout le reste. 5 Quand tu prends le rôle qui t’est assigné,
le salut se rapproche un peu de chaque cœur incertain qui ne bat
pas encore en accord avec Dieu.
12. Le pardon est le thème central qui traverse le salut de bout en
bout et en relie toutes les parties de manière signifiante, le cours
qu’il suit étant dirigé et son résultat sûr. 2 Et maintenant nous
demandons la grâce, le dernier don que le salut peut accorder.
3 L’expérience que procure la grâce prendra fin dans le temps,
car la grâce préfigure le Ciel, mais elle ne remplace la pensée du

temps que pour un petit moment.
13. L’intervalle suffit. 2 C’est ici que les miracles sont déposés, pour
être retournés par toi des instants saints que tu reçois, par la
grâce en ton expérience, vers tous ceux qui voient la lumière qui
luit encore sur ton visage. 3 Qu’est-ce que la face du Christ, sinon
celle de celui qui est allé un moment dans l’intemporel et en a
rapporté un clair reflet de l’unité qu’il a ressentie un instant afin
de bénir le monde? 4  Comment pourrais-tu finalement l’atteindre
pour toujours, alors qu’une partie de toi reste à l’extérieur, qui
ne connaît pas, qui n’est pas éveillée, et qui a besoin de toi
comme témoin de la vérité?
14. Sois reconnaissant de retourner, comme tu étais heureux de
partir un instant, et accepte les dons que la grâce t’a procurés.
2 C’est à toi que tu les rapportes. 3 Et la révélation n’est pas loin

derrière. 4 Sa venue est assurée. 5 Nous demandons la grâce, et

l’expérience qui vient de la grâce. 6 Nous faisons bon accueil à la
délivrance qu’elle offre à chacun. 7 Nous ne demandons pas ce
qui ne se demande pas. 8 Nous ne regardons pas au-delà de ce
que la grâce peut donner. 9 Car cela, nous pouvons le donner
dans la grâce qui nous a été donnée.
15. Notre but d’apprentissage aujourd’hui ne va pas au-delà de cette
prière. 2 Or dans le monde, que pourrait-il y avoir qui soit plus
que ce que nous demandons aujourd’hui à Celui Qui donne la
grâce que nous demandons, comme elle Lui fut donnée?
3 Par la grâce, je vis. 4 Par la grâce, je suis délivré. 5 Par
la grâce, je donne. 6 Par la grâce, je délivrerai.
LEÇON 170
Il n’y a aucune cruauté en Dieu ni aucune en moi.
1. Nul n’attaque sans intention de blesser. 2 Cela n’admet pas

d’exception. 3 Quand tu penses que tu attaques en légitime
défense, tu veux dire qu’être cruel est une protection, que tu es
en sécurité à cause de ta cruauté. 4 Tu veux dire que tu crois que
blesser quelqu’un d’autre t’apporte la liberté. 5 Et tu veux dire
qu’attaquer, c’est échanger l’état dans lequel tu es contre
quelque chose de mieux, de plus sûr, plus à l’abri d’une
dangereuse invasion et de la peur.
2. Comme elle est complètement insane, l’idée qu’attaquer est se
défendre de la peur! 2 Car ici la peur est engendrée et nourrie de
sang pour qu’elle grandisse, s’enfle et se déchaîne. 3 Et c’est ainsi
que la peur est protégée, mais ce n’est pas ainsi qu’on s’en
échappe. 4 Aujourd’hui nous apprenons une leçon qui peut
t’épargner plus de retard et d’inutile misère que tu ne peux
l’imaginer. 5 La voici:

6 Tu fais ce contre quoi tu te défends, et par ta propre

défense à son encontre, cela est réel et sans issue.
7 Dépose les armes et alors seulement tu le perçois faux.
3. Il semble que ce soit l’ennemi au-dehors que tu attaques. 2 Or ta

défense établit un ennemi au-dedans; une pensée étrangère en
guerre contre toi, qui te prive de la paix et divise ton esprit en
deux camps qui semblent entièrement irréconciliables. 3 Car
l’amour maintenant a un «ennemi», un opposé; et la peur,
l’étranger, maintenant a besoin que tu la défendes contre la
menace de ce que tu es réellement.
4. Si tu considères attentivement les moyens par lesquels ton
imaginaire légitime défense poursuit son chemin imaginaire, tu
percevras les prémisses sur lesquelles l’idée repose. 2 D’abord il
est évident que les idées doivent quitter leur source, car c’est toi
qui fais l’attaque et qui dois d’abord l’avoir conçue. 3 Or tu
attaques à l’extérieur de toi et tu sépares ton esprit de celui qui
sera attaqué, parfaitement convaincu que la division que tu as
faite est réelle.
5. Ensuite, les attributs de l’amour sont accordés à son «ennemi».
2 Car la peur devient ta sécurité et le protecteur de ta paix, vers
qui tu te tournes pour être réconforté et pour échapper aux

doutes au sujet de ta force, et pour espérer le repos dans une
quiétude sans rêve. 3 Et comme l’amour est dépouillé de ce qui
lui appartient et n’appartient qu’à lui, l’amour est revêtu des
attributs de la peur. 4 Car l’amour demanderait que tu déposes
toute défense comme étant simplement sotte. 5 Et tes armes, en
effet, seraient réduites en poussière. 6 Car c’est ce qu’elles sont.
6. Avec l’amour comme ennemi, la cruauté doit devenir un dieu. 2 Et
les dieux exigent que ceux qui les adorent obéissent à leurs
diktats et refusent de les mettre en question. 3  Un rude et
implacable châtiment est infligé à ceux qui demandent si ces
exigences sont raisonnables ou même saines. 4 Ce sont leurs

ennemis qui sont déraisonnables et insanes, alors qu’eux sont

toujours miséricordieux et justes.
7. Aujourd’hui nous regardons sans émotion ce dieu cruel. 2 Et nous
remarquons que, bien qu’il ait les lèvres tachées de sang et que
des flammes semblent jaillir de lui, il n’est fait que de pierre. 3 Il
ne peut rien faire. 4 Nous n’avons pas besoin de défier son
pouvoir. 5 Il n’en a pas. 6 Et ceux qui voient en lui leur sécurité
n’ont pas de gardien, pas de force à laquelle faire appel en
danger, pas de puissant guerrier qui se batte pour eux.
8. Ce moment peut être terrible. 2 Mais ce peut être aussi le moment
de ta délivrance d’un esclavage abject. 3  Tu fais un choix, debout
devant cette idole, la voyant exactement telle qu’elle est.
4 Rendras-tu à l’amour ce que tu as cherché à lui arracher pour le
déposer devant ce tas de pierre sans esprit? 5 Ou feras-tu une

autre idole pour le remplacer? 6 Car le dieu de la cruauté prend
de nombreuses formes. 7 Tu peux toujours en trouver une autre.
9. Or ne pense pas que la peur soit l’évasion de la peur. 2 Rappelons-
nous ce que le texte a souligné à propos des obstacles à la paix.
3 Le dernier obstacle, le plus dur à croire qu’il n’est rien, et un
semblant d’obstacle ayant l’apparence d’un bloc solide,

impénétrable, apeurant et insurmontable, c’est la peur de Dieu
Lui-même. 4 Voici la prémisse fondamentale qui intronise comme
dieu la pensée de la peur. 5 Car la peur est aimée de ceux qui
l’adorent, et l’amour semble maintenant être investi de cruauté.
10. D’où vient la croyance totalement insane en des dieux de
vengeance? 2 L’amour n’a pas confondu ses attributs avec ceux
de la peur. 3 Or les adorateurs de la peur doivent percevoir leur
propre confusion dans «l’ennemi» de la peur; et sa cruauté
comme faisant maintenant partie de l’amour. 4 Et qu’est-ce qui
devient plus apeurant maintenant que le Cœur de l’Amour
même? 5 Le sang semble être sur Ses Lèvres, le feu vient de Lui.
6 Et Il est terrible par-dessus tout, inconcevablement cruel,
abattant tous ceux qui Le reconnaissent pour leur Dieu.

11. Le choix que tu fais aujourd’hui est certain. 2 Car tu regardes

pour la dernière fois ce bout de pierre taillée que tu as fait, et tu
ne l’appelles plus dieu. 3 Tu as atteint cet endroit autrefois, mais
tu avais choisi que ce dieu cruel reste avec toi sous une forme
encore différente. 4 Ainsi la peur de Dieu est-elle revenue avec
toi. 5 Cette fois, tu la laisses là. 6 Et tu retournes à un monde
nouveau, allégé de ce fardeau; qui n’est pas vu par ses yeux
aveugles mais par la vision que ton choix t’a rendue.
12. Maintenant tes yeux appartiennent au Christ et Il regarde par
eux. 2 Maintenant ta voix appartient à Dieu et se fait l’écho de la
Sienne. 3 Et maintenant ton cœur reste en paix à jamais. 4 Tu L’as
choisi à la place des idoles, et tes attributs, donnés par ton
Créateur, te sont enfin rendus. 5 L’Appel pour Dieu est entendu et
reçoit sa réponse. 6  Maintenant la peur a fait place à l’amour,
tandis que Dieu Lui-même remplace la cruauté.
13. Père, nous sommes comme Toi. 2 Aucune cruauté ne demeure en
nous, car il n’y en a aucune en Toi. 3 Ta paix est la nôtre. 4 Et nous
bénissons le monde de ce que nous avons reçu de Toi seul. 5 Nous
choisissons à nouveau et faisons ce choix pour tous nos frères,
connaissant qu’ils ne font qu’un avec nous. 6 Nous leur apportons
Ton salut tel que nous l’avons reçu maintenant. 7 Et nous rendons
grâce d’eux qui nous rendent complets. 8 En eux nous voyons Ta
gloire, en eux nous trouvons notre paix. 9 Nous sommes saints
parce que Ta Sainteté nous a rendus libres. 10 Et nous rendons
grâce. 11 Amen.

RÉVISION V
Introduction
1. Nous faisons maintenant une nouvelle révision. 2 Cette fois nous
sommes prêts à donner plus d’efforts et plus de temps à ce que
nous entreprenons. 3 Nous reconnaissons que nous nous
préparons à une nouvelle phase de compréhension. 4 Nous
voudrions faire cette étape complètement, afin d’aller de l’avant
plus certains, plus sincères, avec une foi mieux soutenue. 5 Nous
n’avons pas été inébranlables et les doutes nous ont fait marcher
d’un pas incertain et lent sur la route que présente ce cours.
6 Mais maintenant nous nous hâtons, car nous nous approchons
d’une certitude plus grande, d’une intention plus ferme et d’un

but plus sûr.
2. Père, affermis nos pas. 2 Fais que nos doutes se taisent et que nos
saints esprits soient calmes, et parle-nous. 3 Nous n’avons pas de
paroles à Te donner. 4 Nous voudrions seulement écouter Ta
Parole et la faire nôtre. 5 Guide nos exercices comme un père guide
un petit enfant sur une voie qu’il ne comprend pas. 6 Or il suit, sûr
d’être en sécurité parce que son père le guide dans la voie.
3. Ainsi nous T’apportons nos exercices. 2 Et si nous trébuchons, Tu
nous relèveras. 3 Si nous oublions la voie, nous comptons sur Ton
sûr souvenir. 4 Nous nous égarerons, mais Tu n’oublieras pas de
nous rappeler. 5 Hâte nos pas maintenant, afin que nous allions
plus sûrement et plus vite vers Toi. 6 Et nous acceptons la Parole
que Tu nous offres pour unifier nos exercices, tandis que nous
révisons les pensées que Tu nous as données.
4. Voici la pensée qui devrait précéder les pensées que nous
révisons. 2 Chacune d’elles ne fait que clarifier un aspect ou
l’autre de cette pensée, ou aide à la rendre plus signifiante, plus

personnelle et vraie, et plus représentative du saint Soi que nous

partageons et que nous nous préparons à connaître de nouveau:
3  Dieu n’est qu’Amour, donc je le suis aussi.
4 Ce Soi seul connaît l’Amour. 5 Ce Soi seul est parfaitement
cohérent dans Ses Pensées, connaît Son Créateur, Se comprend
Soi-même, est parfait dans Sa connaissance et Son Amour, et
jamais ne change de Son état constant d’union avec Son Père et
avec Soi-même.
5. Et c’est cela qui nous attend à la fin du voyage. 2 Chaque pas que
nous faisons nous rapproche un peu plus. 3 Cette révision
abrégera le temps incommensurablement, si nous gardons à
l’esprit que cela reste notre but, et que durant nos exercices c’est
de cela que nous nous approchons. 4 Élevons nos cœurs de la
poussière vers la vie, en nous souvenant que cela nous est
promis et que ce cours a été envoyé pour nous ouvrir la voie de
la lumière et nous enseigner, pas à pas, comment retourner au
Soi éternel que nous pensions avoir perdu.
6. Je fais le voyage avec toi. 2 Car je partage tes doutes et tes peurs
un petit moment, afin que tu viennes à moi qui reconnais la
route par laquelle toutes peurs et tous doutes sont vaincus.
3 Nous marchons ensemble. 4 Je dois comprendre l’incertitude et
la douleur, bien que je sache qu’elles n’ont pas de signification.

5 Or un sauveur doit demeurer avec ceux à qui il enseigne, et voir
ce qu’ils voient, tout en gardant à l’esprit la voie qui l’en a fait

sortir et qui maintenant t’en fera sortir avec lui. 6 Le Fils de Dieu
est crucifié jusqu’à ce que tu fasses la route avec moi.
7. Ma résurrection vient à nouveau chaque fois que je mène un frère
sain et sauf à l’endroit où le voyage prend fin puis est oublié. 2 Je
suis renouvelé chaque fois qu’un frère apprend qu’il y a une voie
hors de la misère et de la douleur. 3 Je suis né à nouveau chaque
fois que l’esprit d’un frère se tourne vers la lumière en lui pour
me chercher. 4 Je n’ai oublié personne. 5 Aide-moi maintenant à te

reconduire là où le voyage a commencé, pour faire un autre

choix avec moi.
8. Délivre-moi en répétant une fois de plus les pensées que je t’ai
apportées de Celui Qui voit ton amer besoin et connaît la
réponse que Dieu Lui a donnée. 2 Ensemble nous révisons ces
pensées. 3 Ensemble nous y consacrons notre temps et nos
efforts. 4 Et ensemble nous les enseignerons à nos frères. 5 Dieu
ne veut pas que le Ciel soit incomplet. 6 Le Ciel t’attend, comme je
le fais. 7 Je suis incomplet sans ta part en moi. 8 Et comme je suis
rendu entier, nous allons ensemble vers notre ancienne
demeure, préparée pour nous avant que le temps fût et gardée
inchangée par le temps, immaculée et sûre, comme elle le sera
enfin quand le temps ne sera plus.
9. Que cette révision soit donc le don que tu me fais. 2  Car je n’ai
besoin que de ceci: que tu entendes les paroles que je prononce,
et les donnes au monde. 3 Tu es ma voix, mes yeux, mes pieds,
mes mains, par lesquels je sauve le monde. 4 Le Soi duquel je
t’appelle n’est que le tien. 5  Vers Lui nous allons ensemble.
6 Prends la main de ton frère, car ce n’est pas une voie dans
laquelle nous allons seuls. 7 En lui je vais avec toi, et toi avec moi.
8 Notre Père veut que Son Fils ne fasse qu’un avec Lui. 9 Qu’y a-t-
il qui vive qui ne doive alors ne faire qu’un avec toi?

10. Que cette révision devienne un temps où nous partageons une
nouvelle expérience pour toi, or une expérience aussi vieille que
le temps et plus vieille encore. 2 Que ton Nom soit sanctifié. 3 Que
ta gloire soit à jamais non profanée. 4 Et que ton entièreté
maintenant soit complète, telle que Dieu l’a établie. 5 Tu es Son
Fils, qui complète Son extension par la tienne. 6 Nous ne faisons
que pratiquer une ancienne vérité que nous connaissions avant
que l’illusion n’ait semblé s’emparer du monde. 7 Et nous
rappelons au monde qu’il est libre de toutes illusions chaque fois
que nous disons:

11. Par cela nous commençons chaque jour de notre révision. 2 Par
cela nous commençons et finissons chaque période d’exercice.
3 Et nous nous endormons avec cette pensée, pour nous réveiller
une fois de plus avec ces mêmes mots sur les lèvres, pour saluer
une nouvelle journée. 4 Il n’est pas une pensée que nous
réviserons sans l’entourer de celle-là, et nous utiliserons les
pensées pour la garder présente à notre esprit, et préserver sa
clarté dans notre souvenir tout au long de la journée. 5  Ainsi,
quand nous aurons terminé cette révision, nous aurons reconnu
que les paroles que nous disons sont vraies.
12. Or les paroles ne sont que des aides, à n’utiliser, sauf au
commencement et à la fin des périodes d’exercice, que pour
rappeler l’esprit, au besoin, à son but. 2 Nous plaçons notre foi
dans l’expérience qui vient de la pratique et non dans les
moyens que nous utilisons. 3 Nous attendons l’expérience et
reconnaissons que c’est là seulement que réside la conviction.
4 Nous utilisons les paroles en essayant encore et encore d’aller
plus loin, jusqu’à leur signification, qui est bien au-delà de leur
son. 5 Le son faiblit et disparaît, comme nous nous approchons
de la Source de la signification. 6 C’est Ici que nous trouvons le
repos.
LEÇON 171
Dieu n’est qu’Amour, donc je le suis aussi.
1. (151) Toutes choses sont des échos de la Voix pour Dieu.

2. (152) Le pouvoir de décision m’appartient.

LEÇON 172

1. (153) En ma non-défense réside ma sécurité.

2. (154) Je fais partie des ministres de Dieu.

LEÇON 173
1. (155) Je céderai le pas et Le laisserai me guider dans la voie.

2. (156) Je marche avec Dieu en parfaite sainteté.

LEÇON 174
1. (157) En Sa Présence je voudrais entrer maintenant.

2. (158) Aujourd’hui j’apprends à donner comme je reçois.

LEÇON 175
1. (159) Je donne les miracles que j’ai reçus.


2. (160) Je suis chez moi. 2 La peur est l’étranger ici.

LEÇON 176
1. (161) Donne-moi ta bénédiction, saint Fils de Dieu.


LEÇON 177
1. (163) De mort, il n’y en a pas. 2 Le Fils de Dieu est libre.

2. (164) Maintenant nous ne faisons qu’un avec Celui Qui est notre
Source.
LEÇON 178
1. (165) Que mon esprit ne nie pas la Pensée de Dieu.

2. (166) Les dons de Dieu me sont confiés.

LEÇON 179

1. (167) Il y a une seule vie et je la partage avec Dieu.

2. (168) Ta grâce m’est donnée. 2 Je la réclame maintenant.

LEÇON 180
1. (169) Par la grâce, je vis. 2 Par la grâce, je suis délivré.

2. (170) Il n’y a aucune cruauté en Dieu ni aucune en moi.



1. Nos quelques prochaines leçons ont pour but particulier
d’affermir ton désir de rendre fort ton faible engagement; de
fondre tes buts dispersés en une seule intention. 2 Un
dévouement total tout le temps ne t’est pas encore demandé.
3 Mais il t’est demandé de t’exercer maintenant à atteindre le
sentiment de paix qu’un tel engagement unifié t’offrira, ne

serait-ce que par intermittence. 4 C’est de faire cette expérience
qui assure que tu seras totalement désireux de suivre la voie que
le cours présente.
2. Nos leçons sont spécialement conçues pour des horizons qui vont
s’élargissant et une approche directe des blocages particuliers
qui gardent ta vision étroite et trop limitée pour te laisser voir la
valeur de notre but. 2 Nous essayons maintenant de lever ces
blocages, si brièvement que ce soit. 3 Les mots seuls ne peuvent
pas communiquer le sentiment de délivrance qu’apporte leur
levée. 4 Mais l’expérience de liberté et de paix qui vient quand tu
abandonnes le contrôle serré de ce que tu vois parle d’elle-
même. 5 Ta motivation s’intensifiera à tel point que les mots
n’auront plus beaucoup d’importance. 6 Tu seras sûr de ce que tu
veux, et de ce qui est sans valeur.
3. Ainsi nous commençons notre voyage au-delà des mots en nous
concentrant d’abord sur ce qui entrave encore tes progrès.
2 L’expérience de ce qui existe au-delà de la défensive reste au-
delà de ta portée tant qu’elle est niée. 3 Elle peut être là, mais tu
ne peux en accepter la présence. 4 Ainsi essayons-nous
maintenant d’aller passé toutes les défenses pour un court
moment chaque jour. 5 Rien de plus n’est demandé, parce qu’il
n’est besoin de rien de plus. 6 Ce sera assez pour garantir que le
reste viendra.

LEÇON 181
J’ai confiance en mes frères, qui ne font qu’un avec moi.
1. Il est essentiel que tu aies confiance en tes frères pour établir et

soutenir ta foi en ton aptitude à transcender le doute et le
manque de sûre conviction en toi. 2 Quand tu attaques un frère,
tu proclames qu’il est limité par ce que tu as perçu en lui. 3 Tu ne
regardes pas au-delà de ses erreurs. 4 Plutôt, elles sont
magnifiées et deviennent des blocages à la prise de conscience
du Soi qui réside au-delà de tes propres erreurs, passé ses
apparents péchés aussi bien que les tiens.
2. La perception a un point de mire. 2 C’est cela qui rend cohérent ce
que tu vois. 3 Change seulement ce point de mire et ce que tu
verras changera en conséquence. 4 Ta vision alors changera pour
appuyer l’intention qui a remplacé celle que tu avais auparavant.
5 Cesse de te concentrer sur les péchés de ton frère et tu fais
l’expérience de la paix qui vient de la foi en l’impeccabilité.

6 Cette foi reçoit son seul appui sûr de ce que tu vois en autrui
par-delà ses péchés. 7 Car ses erreurs, si c’est sur cela que tu te
concentres, témoignent des péchés en toi. 8 Et tu ne
transcenderas pas leur vue et ne verras pas l’impeccabilité qui se
trouve au-delà.
3. Par conséquent, pendant les exercices d’aujourd’hui, nous
laissons d’abord tous ces petits points de mire faire place à notre
grand besoin de laisser notre impeccabilité devenir apparente.
2 Nous instruisons notre esprit que c’est cela que nous
cherchons, et seulement cela, juste un petit moment. 3 Nous ne
nous soucions pas de nos buts futurs. 4 Et ce que nous avons vu
un instant auparavant n’a aucun intérêt pour nous pendant cet
intervalle de temps où nous nous exerçons à changer notre
intention. 5 Nous recherchons l’innocence et rien d’autre. 6 Nous
la recherchons sans autre souci que maintenant.

4. Ton intérêt pour des buts passés et futurs a grandement

compromis tes chances de succès. 2 Tu t’es beaucoup préoccupé
de l’extrême différence entre les buts que ce cours préconise et
ceux que tu avais auparavant. 3 Tu as aussi été chagriné par la
pensée déprimante et contraignante que même si tu devais
réussir, tu finirais inévitablement par perdre à nouveau ton
chemin.
5. Quelle importance cela pourrait-il avoir? 2 Car le passé a disparu;
le futur n’est qu’imaginé. 3 Ces préoccupations ne sont que des
défenses contre le présent changement du point de mire de la
perception. 4 Rien de plus. 5 Nous abandonnons un petit moment
ces inutiles limitations. 6 Nous ne nous tournons pas vers des
croyances passées, et ce que nous croirons ne viendra pas nous
troubler maintenant. 7 Nous entrons dans ce temps d’exercice
avec une seule intention: contempler l’impeccabilité au-dedans.
6. Nous reconnaissons que nous avons perdu ce but si la colère nous
bloque le chemin sous quelque forme que ce soit. 2 Et si les
péchés d’un frère nous viennent à l’esprit, cette focalisation trop
étroite bornera notre vue et tournera notre regard sur nos
propres erreurs, que nous magnifierons et appellerons nos
«péchés». 3 Donc, pour un petit moment, sans égard au passé ni
au futur, si de tels blocages devaient se présenter, nous les
transcenderons en instruisant nos esprits de changer leur point
de mire, en disant:
4 Ce n’est pas cela que je voudrais regarder.
5 J’ai confiance en mes frères, qui ne font qu’un avec
moi.
7. Nous utiliserons aussi cette pensée pour nous protéger tout le
long de la journée. 2  Nous ne poursuivons pas de buts à long
terme. 3 Chaque fois qu’une obstruction semble nous bloquer la
vision de notre impeccabilité, nous chercherons seulement la

cessation un instant de la misère que la concentration sur le

péché apportera, et qui, incorrigé, restera.
8. Nous ne demandons pas non plus de fantasmes. 2 Car ce que nous
cherchons à voir est réellement là. 3 Et quand notre point de mire
ira au-delà des erreurs, nous contemplerons un monde
entièrement sans péché. 4 Quand voir cela sera tout ce que nous
voulons voir, quand ce sera tout ce que nous cherchons au nom
de la perception vraie, alors les yeux du Christ seront les nôtres
inévitablement. 5 Et l’Amour qu’Il ressent pour nous devient le
nôtre également. 6 Cela deviendra la seule chose que nous
verrons reflétée dans le monde et en nous-mêmes.
9. Le monde qui autrefois proclamait nos péchés devient la preuve
que nous sommes sans péché. 2 Et notre amour pour chacun de
ceux que nous regardons témoigne de notre souvenir du saint
Soi Qui ne connaît pas le péché et Qui ne pourrait jamais
concevoir quoi que ce soit sans Son impeccabilité. 3 C’est ce
souvenir que nous recherchons tandis que nous tournons nos
esprits vers les exercices d’aujourd’hui. 4 Nous ne regardons ni
en avant ni en arrière. 5 Nous regardons droit dans le présent.
6 Et nous faisons confiance à l’expérience que nous demandons
maintenant. 7 Notre impeccabilité n’est que la Volonté de Dieu.

8 En cet instant notre vouloir ne fait qu’un avec le Sien.
LEÇON 182
Je serai calme un instant et rentrerai chez moi.
1. Dans ce monde où tu sembles vivre, tu n’es pas chez toi. 2 Et

quelque part dans ton esprit, tu connais que c’est vrai. 3 Un
souvenir de chez toi continue de te hanter, comme s’il y avait un
endroit qui appelait ton retour, bien que tu ne reconnaisses pas
la voix, ni ce que c’est que cette voix te rappelle. 4 Or tu te sens
comme un étranger ici, d’un ailleurs tout à fait inconnu. 5 Rien de

si défini que tu puisses dire avec certitude que tu es un exilé ici.

6 Juste un sentiment persistant, parfois rien de plus qu’une
légère pulsation, pas plus qu’un vague souvenir en d’autres

moments, que tu écartes activement mais qui est sûr de venir à
l’esprit à nouveau.
2. Il n’en est pas un qui ne sache de quoi nous parlons. 2 Or certains
essaient d’écarter leur souffrance par des jeux auxquels ils
jouent pour occuper leur temps et garder loin d’eux leur
tristesse. 3 D’autres nieront qu’ils sont tristes, qui ne
reconnaissent pas du tout leurs larmes. 4 D’autres encore
maintiendront que ce dont nous parlons est une illusion, pas
plus digne de considération qu’un simple rêve. 5 Or qui, en toute
honnêteté, sans défensive ni tromperie de soi, nierait qu’il
comprend les mots que nous disons?
3. Nous parlons aujourd’hui pour quiconque parcourt ce monde, car
il n’est pas chez lui. 2 Il va d’un pas incertain dans une quête sans
fin, cherchant dans les ténèbres ce qu’il ne peut trouver, ne
reconnaissant pas ce que c’est qu’il cherche. 3 Il fait un millier de
demeures, mais nulle ne satisfait son esprit agité. 4 Il ne
comprend pas qu’il bâtit en vain. 5 La demeure qu’il cherche ne
peut pas être faite par lui. 6 Il n’y a pas de substitut au Ciel. 7 Tout
ce qu’il a jamais fait est l’enfer.
4. Tu penses peut-être que c’est la demeure de ton enfance que tu
voudrais retrouver. 2 L’enfance de ton corps, et l’endroit qui
l’abritait, sont maintenant un souvenir si distordu que tu n’as
plus devant toi qu’une image d’un passé qui n’a jamais eu lieu.
3 Or il y a un Enfant en toi Qui cherche la maison de Son Père et
Qui connaît qu’Il est un étranger ici. 4 Cette enfance est éternelle,
avec une innocence qui durera à jamais. 5 Là où cet Enfant ira est
terre sainte. 6 C’est Sa Sainteté qui illumine le Ciel et qui apporte
sur terre le pur reflet de la lumière d’en haut, dans laquelle la
terre et le Ciel sont joints en un.

5. C’est cet Enfant en toi que ton Père connaît comme étant Son
Propre Fils. 2 C’est cet Enfant Qui connaît Son Père. 3 Il désire
retourner chez Lui si profondément, si incessamment, que Sa
voix t’implore de Le laisser Se reposer un moment. 4 Il ne
demande rien de plus que juste quelques instants de répit; juste
un intervalle pendant lequel Il puisse retourner respirer à
nouveau l’air saint qui remplit la maison de Son Père. 5 Tu es
aussi Sa demeure. 6 Il reviendra. 7 Mais donne-Lui juste un peu de
temps pour être Lui-même, dans la paix qui est Sa demeure, et
Se reposer dans le silence et dans la paix et l’amour.
6. Cet Enfant a besoin de ta protection. 2 Il est loin de chez Lui. 3 Il est
si petit qu’il semble si facile de Le forclore, sa voix ténue si vite
obscurcie, Son appel à l’aide presque inentendu parmi les sons
grinçants et les bruits âpres et crissants du monde. 4 Or Il connaît
qu’en toi demeure encore Sa sûre protection. 5 Tu ne Le décevras
pas. 6 Il retournera chez Lui, et toi avec Lui.
7. Cet Enfant est ta non-défense, ta force. 2 Il a confiance en toi. 3  Il
est venu parce qu’Il connaissait que tu n’échouerais pas.
4 Incessamment Il te parle tout bas de Sa demeure. 5 Car Il
voudrait te ramener avec Lui, pour que Lui-même puisse y rester

et qu’Il n’ait pas à retourner là où Il n’est pas à Sa place, où Il vit
comme un paria dans un monde de pensées étrangères. 6 Sa
patience n’a pas de limites. 7 Il attendra jusqu’à ce que tu
entendes en toi Sa douce Voix, qui t’appelle à Le laisser aller en
paix, avec toi, là où Il est chez Lui, et toi avec Lui.
8. Quand tu es calme un instant, quand le monde s’estompe devant
toi, quand les idées sans valeur cessent d’avoir de la valeur dans
ton esprit agité, alors tu entends Sa Voix. 2 Il t’appelle d’une façon
si poignante que tu ne Lui résistes pas plus longtemps. 3 En cet
instant Il t’emmène à Sa demeure et tu restes avec Lui dans le
calme parfait, en silence et en paix, au-delà de toutes paroles,
intouché par la peur et le doute, sublimement certain que tu es
chez toi.

9. Repose-toi fréquemment avec Lui aujourd’hui. 2 Car il désirait

devenir un petit Enfant afin que tu apprennes de Lui comme est
fort celui qui vient sans défenses, offrant seulement les messages
de l’amour à ceux qui pensent qu’il est leur ennemi. 3 Il tient dans
Sa main la puissance du Ciel et les appelle amis, et leur donne Sa
force, afin qu’ils voient qu’Il voudrait être un Ami pour eux. 4 Il
leur demande de Le protéger, car Sa demeure est loin et Il ne
veut pas y retourner seul.
10. Le Christ naît de nouveau petit Enfant chaque fois qu’un
voyageur voudrait quitter sa demeure. 2 Car il doit apprendre
que ce qu’il voudrait protéger n’est que cet Enfant, Qui vient
sans défense et Qui est protégé par sa non-défense. 3 Rentre chez
toi de temps en temps avec Lui aujourd’hui. 4 Tu es tout autant
un étranger ici que Lui.
11. Aujourd’hui prends le temps de mettre de côté ton bouclier qui
ne sert à rien et dépose la lance et l’épée que tu avais levées
contre un ennemi sans existence. 2 Le Christ t’a appelé ami et
frère. 3 Il est même venu demander ton aide pour Le laisser
rentrer chez Lui aujourd’hui, complété et complètement. 4 Il est
venu comme vient un petit enfant, qui doit implorer l’amour et la
protection de son père. 5 Il gouverne l’univers et pourtant Il
demande incessamment que tu retournes avec Lui et ne prennes
plus des illusions pour dieux.
12. Tu n’as pas perdu ton innocence. 2 C’est après elle que tu languis.
3 Voilà le désir de ton cœur. 4 Voilà la voix que tu entends et voilà
l’appel qui ne peut être nié. 5 L’Enfant saint reste avec toi. 6 Sa
demeure est la tienne. 7 Aujourd’hui Il te donne Sa non-défense
et tu l’acceptes en échange de tous les jouets de bataille que tu as
faits. 8 Et maintenant la voie est ouverte et le voyage a une fin qui
est enfin en vue. 9 Sois calme un instant et rentre chez toi avec
Lui, et sois en paix un moment.
LEÇON 183

J’invoque le Nom de Dieu et le mien.
1. Le Nom de Dieu est saint mais pas plus saint que le tien.
2 Invoquer Son Nom, c’est simplement invoquer le tien. 3 Un père
donne son nom à son fils et ainsi identifie le fils à lui-même. 4 Ses
frères partagent son nom et ils sont unis ainsi par un lien vers
lequel ils se tournent pour leur identité. 5 Le Nom de ton Père te
rappelle qui tu es, même dans un monde qui ne connaît pas cela,
même si tu ne t’en souviens pas.
2. Le Nom de Dieu ne peut être entendu sans réponse ni être
prononcé sans un écho dans l’esprit qui t’appelle à te souvenir.
2 Dis Son Nom et tu invites les anges à entourer la terre où tu te
tiens et à chanter pour toi, leurs ailes déployées pour te garder à

l’abri et te protéger de toute pensée du monde qui voudrait faire
intrusion dans ta sainteté.
3. Répète le Nom de Dieu et le monde entier répond en déposant les
illusions. 2 Chaque rêve que le monde chérit a soudain disparu, et
là où il semblait être tu trouves une étoile, un miracle de grâce.
3 Les malades se lèvent, guéris de leurs pensées maladives. 4 Les
aveugles peuvent voir, les sourds peuvent entendre. 5 Les affligés

cessent leur deuil et les larmes de douleur sèchent tandis qu’un
rire heureux vient bénir le monde.
4. Répète le Nom de Dieu et les petits noms ont perdu leur
signification. 2 Nulle tentation qui ne devienne une chose sans
nom et indésirée devant le Nom de Dieu. 3 Répète Son Nom et
vois avec quelle facilité tu oublieras les noms de tous les dieux
auxquels tu accordais de la valeur. 4 Ils ont perdu le nom de dieu
que tu leur donnais. 5 Ils deviennent anonymes et sans valeur
pour toi, même si avant de laisser le Nom de Dieu remplacer
leurs petits noms tu te tenais en adoration devant eux, les
nommant dieux.
5. Répète le Nom de Dieu et invoque ton Soi, Dont le Nom est le Sien.
2 Répète Son Nom, et toutes les choses minuscules et sans nom

sur terre se replacent dans une juste perspective. 3 Ceux qui

invoquent le Nom de Dieu ne peuvent confondre le sans nom
avec le Nom, ni le péché avec la grâce, ni les corps avec le saint
Fils de Dieu. 4 Et si tu te joins à un frère, assis avec lui en silence,
et répètes le Nom de Dieu avec lui dans ton esprit tranquille, tu
as établi là un autel qui va jusqu’à Dieu Lui-même et jusqu’à Son
Fils.
6. Fais seulement cet exercice aujourd’hui: répète le Nom de Dieu
lentement maintes et maintes fois. 2  Oublie tout autre nom que le
Sien. 3 N’entends rien d’autre. 4 Laisse toutes tes pensées s’ancrer
sur cela. 5 Nous n’utilisons pas d’autres mots, sauf au début pour
dire une seule fois l’idée d’aujourd’hui. 6 Et puis le Nom de Dieu
devient notre seule pensée, notre seule parole, la seule chose qui
occupe notre esprit, le seul souhait que nous ayons, le seul son
qui ait une quelconque signification et le seul Nom de tout ce que
nous désirons voir, de tout ce que nous voudrions pour nôtre.
7. Ainsi nous faisons une invitation qui ne peut jamais être refusée.
2 Et Dieu viendra et Il y répondra Lui-même. 3 Ne pense pas qu’Il
entende les petites prières de ceux qui L’invoquent par les noms
des idoles que le monde chérit. 4 Ils ne peuvent L’atteindre ainsi.
5 Il ne peut entendre les requêtes qui demandent qu’Il ne soit pas
Lui-même, ou que Son Fils reçoive un autre nom que le Sien.

8. Répète le Nom de Dieu et tu Le reconnais comme seul Créateur de
la réalité. 2 Tu reconnais aussi que Son Fils fait partie de Lui et
qu’il crée en Son Nom. 3 Assieds-toi en silence et laisse Son Nom
devenir l’idée qui englobe tout et qui absorbe ton esprit
complètement. 4 Fais taire toutes tes pensées, hormis celle-ci. 5 Et
à toute autre pensée, réponds par celle-ci, et vois le Nom de Dieu
remplacer les mille petits noms que tu donnais à tes pensées, ne
te rendant pas compte qu’il n’y a qu’un Nom pour tout ce qui est
et tout ce qui sera.
9. Aujourd’hui tu peux atteindre un état dans lequel tu feras
l’expérience du don de la grâce. 2 Tu peux échapper de tout

esclavage du monde et donner au monde la même délivrance

que tu as trouvée. 3 Tu peux te rappeler ce que le monde a oublié
et lui offrir ton propre souvenir. 4 Tu peux accepter aujourd’hui
le rôle que tu joues dans son salut, aussi bien que dans le tien.
5 Et les deux peuvent être accomplis parfaitement.
10. Tourne-toi vers le Nom de Dieu pour ta délivrance et elle t’est

donnée. 2 Aucune autre prière que celle-là n’est nécessaire, car
elle les tient toutes en elle-même. 3 Les mots sont in-signifiants
et il n’est plus besoin d’aucune requête quand le Fils de Dieu
invoque le Nom de Son Père. 4 Les Pensées de Son Père
deviennent les siennes. 5 Il réclame tout ce que Son Père a donné,
donne encore et donnera à jamais. 6 Il L’invoque pour laisser
toutes les choses qu’il pensait avoir faites être maintenant sans
nom, et à leur place le saint Nom de Dieu devient son jugement
de leur non-valeur.
11. Toutes les petites choses se taisent. 2 Les petits sons ne font plus
maintenant aucun son. 3 Les petites choses de la terre ont
disparu. 4 L’univers ne consiste plus en rien, sauf le Fils de Dieu
qui invoque son Père. 5 Et la Voix de son Père répond, au saint
Nom de son Père. 6  Dans cette relation éternelle et calme, où la
communication transcende de loin toutes paroles, et pourtant
dépasse en profondeur et en hauteur tout ce que les mots
pourraient jamais exprimer, est la paix éternelle. 7 Au Nom de
notre Père, nous voudrions faire l’expérience de cette paix
aujourd’hui. 8 Et en Son Nom, elle nous sera donnée.
LEÇON 184
Le Nom de Dieu est mon héritage.
1. Tu vis par symboles. 2 Tu as inventé des noms pour chaque chose
que tu vois. 3 Chacune devient une entité séparée, identifiée par
son propre nom. 4 Par là tu la retranches de l’unité. 5 Par là tu

désignes ses attributs particuliers et tu la distingues des autres

choses en accentuant l’espace qui l’entoure. 6 Tu poses cet espace
entre toutes les choses auxquelles tu donnes un nom différent,
tous les événements en fonction du lieu et du temps; tous les
corps qui sont salués par un nom.
2. Cet espace que tu vois distinguant toutes choses les unes des
autres est le moyen par lequel la perception du monde
s’accomplit. 2 Tu vois quelque chose où il n’y a rien, et tu ne vois
rien aussi où il y a l’unité; un espace entre toutes choses, entre
toutes choses et toi. 3 Ainsi tu penses avoir donné la vie dans la
séparation. 4 Par cette division tu penses être établi comme unité
qui fonctionne avec une volonté indépendante.
3. Quels sont ces noms par lesquels le monde devient une série
d’événements distincts, de choses désunies, de corps gardés à
part contenant des fragments d’esprit comme consciences
séparées? 2 Tu leur as donné ces noms, établissant la perception
telle que tu la souhaitais. 3 Aux choses sans nom des noms furent
donnés, et ainsi une réalité leur fut donnée aussi. 4 Car ce qui est
nommé est doté d’une signification et sera alors considéré
comme signifiant; une cause d’effet véritable, avec des
conséquences qui lui sont inhérentes.
4. C’est ainsi que la réalité est faite par une vision partielle,
délibérément dressée contre la vérité donnée. 2 Son ennemie est
l’entièreté. 3 Elle conçoit des petites choses et les regarde. 4 Et un
manque d’espace, un sentiment d’unité ou une vision qui voit
différemment, deviennent la menace qu’elle doit vaincre, avec
laquelle elle doit entrer en conflit et qu’elle doit nier.
5. Or cette autre vision reste encore une direction naturelle dans
laquelle l’esprit peut canaliser sa perception. 2 Il est difficile
d’enseigner à l’esprit un millier de noms étrangers, et des
milliers de plus. 3 Or tu crois que c’est ce qu’apprendre signifie;
que c’est son seul but essentiel par lequel la communication

s’accomplit et des concepts peuvent être partagés de façon

signifiante.
6. Telle est la somme de l’héritage que le monde attribue. 2 Et
chacun de ceux qui apprennent à penser que c’est ainsi accepte
les signes et les symboles qui témoignent que le monde est réel.
3 C’est cela qu’ils représentent. 4 Ils ne laissent aucun doute que
ce qui est nommé est bien là. 5 Cela peut être vu, tel qu’anticipé.
6 Ce qui nie que c’est vrai n’est qu’illusion, car c’est l’ultime
réalité. 7 C’est folie que de le mettre en question; c’est une preuve

de santé d’esprit que d’en accepter la présence.
7. Tel est l’enseignement du monde. 2 C’est une phase
d’apprentissage par laquelle tous ceux qui viennent doivent
passer. 3 Mais plus tôt ils perçoivent sur quoi elle repose,
combien ses prémisses sont contestables, combien ses résultats
sont douteux, plus tôt ils remettent en question ses effets. 4 Un
apprentissage qui s’arrête à ce que le monde enseigne s’arrête
en deçà de la signification. 5  À sa juste place, il sert de point de
départ d’où un autre genre d’apprentissage peut commencer, où
une nouvelle perception peut être gagnée et où tous les noms
arbitraires que le monde attribue peuvent être retirés au fur et à
mesure qu’ils sont mis en doute.
8. Ne pense pas que tu aies fait le monde. 2 Les illusions, si! 3 Mais ce
qui est vrai sur la terre comme au Ciel est au-delà de ta
dénomination. 4 Quand tu fais appel à un frère, c’est à son corps
que tu fais appel. 5 Sa véritable Identité t’est cachée par ce que tu
crois qu’il est réellement. 6 Son corps répond à ce par quoi tu
l’appelles, car son esprit consent à prendre pour sien le nom que
tu lui donnes. 7 Ainsi son unité est-elle deux fois niée, car tu le
perçois séparé de toi, et lui accepte ce nom séparé comme sien.
9. Il serait certes étrange si l’on te demandait d’aller au-delà de tous
les symboles du monde, et de les oublier à jamais, tout en te
demandant d’assumer une fonction d’enseignant. 2 Tu as besoin
d’utiliser les symboles du monde pour un temps. 3  Mais ne te

laisse pas tromper aussi par eux. 4 Ils ne représentent rien du

tout et durant les exercices c’est cette pensée qui t’en délivrera.
5 Ils deviennent de simples moyens te permettant de
communiquer d’une façon que le monde peut comprendre, mais
tu reconnais que ce n’est pas l’unité où la véritable
communication peut se trouver.
10. C’est donc que tu as besoin chaque jour d’intervalles durant
lesquels l’apprentissage du monde devient une phase
transitoire; une prison de laquelle tu sors dans la lumière du
soleil en oubliant les ténèbres. 2 Ici tu comprends la Parole, le
Nom que Dieu t’a donné; la seule Identité que partagent toutes
choses; la seule re-connaissance de ce qui est vrai. 3 Puis tu
retournes dans les ténèbres, non pas parce que tu les penses
réelles, mais seulement pour en proclamer l’irréalité en des
termes qui ont encore une signification dans le monde que
gouvernent les ténèbres.
11. Utilise tous les petits noms et symboles qui décrivent le monde
des ténèbres. 2 Mais ne les accepte pas comme ta réalité. 3 Le
Saint-Esprit les utilise tous, mais Il n’oublie pas que la création a
un seul Nom, une seule signification et une Source indivisée qui
unifie toutes choses en Elle-même. 4 Utilise tous les noms que le
monde leur attribue par simple commodité, or n’oublie pas qu’ils
partagent le Nom de Dieu avec toi.
12. Dieu n’a pas de nom. 2 Et pourtant Son Nom devient la leçon
finale qui dit que toutes choses ne font qu’un, et c’est à cette
leçon que prend fin tout apprentissage. 3 Tous les noms sont
unifiés; tout espace est empli du reflet de la vérité. 4 Chaque
fossé est comblé, et la séparation guérie. 5 Le Nom de Dieu est
l’héritage qu’Il a donné à ceux qui ont choisi que l’enseignement
du monde prenne la place du Ciel. 6 Durant nos exercices, notre
but est de laisser nos esprits accepter ce que Dieu a donné
comme réponse au pitoyable héritage que tu as fait pour rendre
un hommage convenable au Fils qu’Il aime.

13. Nul ne peut échouer qui cherche la signification du Nom de

Dieu. 2 L’expérience doit venir s’ajouter à la Parole. 3 Mais
d’abord tu dois accepter le Nom pour toute la réalité, et te
rendre compte que les nombreux noms que tu as donnés à ses
aspects ont distordu ce que tu vois mais n’ont pas du tout
interféré avec la vérité. 4 Nous apportons un seul Nom dans nos
exercices. 5 Nous utilisons un seul Nom pour unifier notre vue.
14. Et bien que nous utilisions un nom différent pour chaque aspect
du Fils de Dieu dont nous prenons conscience, nous comprenons
qu’ils ont un seul Nom, qu’Il leur a donné. 2 C’est ce Nom que
nous utilisons dans nos exercices. 3 Et par Son emploi toutes les
sottes séparations disparaissent qui nous gardaient aveugles.
4 Et la force nous est donnée de voir au-delà de celles-ci.
5 Maintenant notre vue est comblée de bénédictions que nous
pouvons donner comme nous les avons reçues.

15. Père, notre Nom est le Tien. 2 En Lui nous sommes unis à toutes
choses vivantes et à Toi Qui es leur seul Créateur. 3 Ce que nous
avons fait et appelons par de nombreux noms différents n’est
qu’une ombre que nous avons essayé de jeter sur Ta Propre réalité.
4 Et nous sommes heureux et reconnaissants d’avoir fait erreur.
5 Toutes nos erreurs, nous Te les donnons, afin d’être absous de
tous les effets que nos erreurs semblaient avoir. 6 Et nous
acceptons la vérité que Tu donnes, à la place de chacune d’elles.
7 Ton Nom est notre salut et notre évasion de ce que nous avons
fait. 8 Ton Nom nous unit dans l’unité qui est notre héritage et
notre paix. 9 Amen.
LEÇON 185
Je veux la paix de Dieu.
1. Dire ces mots, ce n’est rien. 2 Mais les penser vraiment, c’est tout.
3 Si seulement tu pouvais les penser vraiment ne serait-ce qu’un

instant, il n’y aurait plus de chagrin possible pour toi sous

aucune forme que ce soit, en aucun endroit ni aucun moment.
4 Le Ciel serait rendu complètement à ta pleine conscience, la
mémoire de Dieu entièrement restaurée et la résurrection de

toute la création pleinement reconnue.
2. Nul ne peut vraiment penser ces paroles et ne pas être guéri. 2 Il
ne peut pas jouer avec les rêves ni penser qu’il est lui-même un
rêve. 3 Il ne peut pas faire un enfer et le penser réel. 4 Il veut la
paix de Dieu et elle lui est donnée. 5 Car c’est tout ce qu’il veut et
c’est tout ce qu’il recevra. 6 Il y en a beaucoup qui ont dit ces
paroles. 7  Mais il y en a certes peu qui les ont vraiment pensées.
8 Tu n’as qu’à regarder le monde que tu vois autour de toi pour
voir combien ils sont peu nombreux. 9 Le monde serait

complètement changé s’il s’en trouvait deux qui s’accordaient à
dire que ces mots expriment la seule chose qu’ils veulent.
3. Deux esprits ayant une même intention deviennent si forts que ce
qu’ils veulent devient la Volonté de Dieu. 2 Car les esprits ne
peuvent se joindre que dans la vérité. 3 Dans les rêves, il n’en est
pas deux qui puissent partager la même intention. 4 Pour chacun,
le héros du rêve est différent; le résultat voulu n’est pas le même
pour les deux. 5 Perdant et gagnant alternent simplement en
motifs changeants selon que le rapport entre gain et perte et
entre perte et gain prend un aspect différent ou une autre forme.
4. Or le rêve ne peut apporter qu’un compromis. 2 Parfois il prend la
forme de l’union, mais seulement la forme. 3 La signification doit
échapper au rêve, car faire des compromis est le but de rêver.
4 Les esprits ne peuvent s’unir dans les rêves. 5 Ils ne font que
marchander. 6 Or quel marché peut leur donner la paix de Dieu?

7 Les illusions viennent prendre Sa place. 8  Et ce qu’Il signifie est
perdu pour les esprits endormis, résolus au compromis, chacun

à son gain et à la perte de l’autre.
5. Penser vraiment que tu veux la paix de Dieu, c’est renoncer à tous
les rêves. 2 Car nul ne pense vraiment ces paroles qui veut des

illusions et qui recherche donc les moyens qui apportent des

illusions. 3 Il les a regardées et les a trouvées insuffisantes.
4 Maintenant il cherche à aller au-delà, reconnaissant qu’un autre
rêve ne lui offrirait rien de plus que tous les autres. 5 Les rêves
ne font qu’un pour lui. 6 Et il a appris que la seule différence
entre eux est une différence de forme, car l’un apportera le
même désespoir et la même misère que tous les autres.
6. L’esprit qui pense vraiment que tout ce qu’il veut est la paix doit
se joindre à d’autres esprits, car c’est ainsi que s’obtient la paix.
2 Et quand le souhait de paix est authentique, les moyens de la
trouver sont donnés, sous une forme que chaque esprit qui la
cherche honnêtement peut comprendre. 3 Quelque forme que
prenne la leçon, elle est planifiée pour lui de telle manière qu’il
ne peut s’y méprendre, si sa demande est sincère. 4  Mais s’il
demande sans sincérité, il n’y a aucune forme sous laquelle la
leçon puisse être acceptée et véritablement apprise.
7. Consacrons aujourd’hui nos exercices à reconnaître que nous
pensons vraiment les paroles que nous disons. 2 Nous voulons la
paix de Dieu. 3 Ce n’est pas un vain souhait. 4 Ces mots ne
demandent pas qu’un autre rêve nous soit donné. 5 Ils ne
demandent pas de compromis, ni ne tentent de faire un autre
marché dans l’espoir qu’il y en ait un qui puisse encore réussir là
où tous les autres ont échoué. 6 Penser vraiment ces paroles,
c’est reconnaître que les illusions sont vaines et demander
l’éternel à la place des rêves changeants qui semblent différer
par ce qu’ils offrent mais qui ne font qu’un par leur néant.
8. Aujourd’hui consacre tes périodes d’exercice à rechercher avec
soin dans ton esprit les rêves que tu chéris encore. 2 Que
demandes-tu dans ton cœur? 3 Oublie les mots que tu utilises
pour faire tes requêtes. 4 Considère seulement que ce que tu
crois te réconfortera et t’apportera le bonheur. 5  Mais ne te laisse
pas chagriner par les illusions restantes, car ce n’est pas leur
forme qui importe maintenant. 6  Ne laisse pas certains rêves être

plus acceptables, réservant la honte et le secret pour d’autres.

7 Ils ne font qu’un. 8 Et ne faisant qu’un, la même question devrait
être posée pour tous: «Est-ce cela que je voudrais avoir, à la

place du Ciel et de la paix de Dieu?»
9. Voilà le choix que tu fais. 2 Ne t’y trompe pas: il n’en va pas
autrement. 3 En cela il n’y a pas de compromis possible. 4 Tu
choisis la paix de Dieu ou tu as demandé des rêves. 5 Et les rêves
viendront comme tu les as demandés. 6  Or la paix de Dieu
viendra tout aussi certainement, et pour rester à jamais avec toi.
7 Elle ne disparaîtra pas à chaque détour ou à chaque tournant de
la route, pour reparaître ensuite, non reconnue, sous des formes

qui varient et changent à chaque pas que tu fais.
10. Tu veux la paix de Dieu. 2 Comme la veulent aussi tous ceux qui
semblent chercher les rêves. 3 Pour eux aussi bien que pour toi,
tu ne demandes que cela quand tu fais cette requête avec une
profonde sincérité. 4 Car ainsi tu touches à ce qu’ils veulent
réellement et tu joins ta propre intention à ce qu’ils cherchent
par-dessus tout, qui leur est peut-être inconnu mais est sûr pour
toi. 5 Tu as été faible par moments, incertain de ton but et ne
sachant pas ce que tu voulais, où le chercher et vers qui te
tourner pour avoir de l’aide dans tes tentatives. 6 L’aide t’a été
donnée. 7 Ne voudrais-tu pas t’en servir en la partageant?
11. Nul ne peut échouer qui cherche vraiment la paix de Dieu. 2 Car
il demande simplement de ne plus se tromper lui-même en se
niant à lui-même ce qui est la Volonté de Dieu. 3 Qui peut rester
insatisfait qui demande ce qu’il a déjà? 4 Qui pourrait rester sans
réponse qui demande une réponse qu’il lui appartient de
donner? 5 La paix de Dieu est à toi.
12. Pour toi la paix a été créée, à toi donnée par son Créateur et
établie comme Son Propre don éternel. 2 Comment peux-tu
échouer quand tu demandes seulement ce qu’Il veut pour toi?
3 Et comment ta requête pourrait-elle être limitée à toi seul?
4 Aucun don de Dieu ne peut être non partagé. 5 C’est cet attribut

qui met les dons de Dieu à part de chaque rêve qui a jamais
semblé prendre la place de la vérité.
13. Nul ne peut perdre et chacun doit gagner chaque fois qu’un don
de Dieu quel qu’il soit a été demandé et reçu par qui que ce soit.
2 Dieu ne donne que pour unir. 3 Enlever est in-signifiant pour
Lui. 4 Et quand cela sera tout aussi in-signifiant pour toi, tu
pourras être sûr que tu partages une seule Volonté avec Lui et
Lui avec toi. 5 Et tu connaîtras aussi que tu partages une seule
Volonté avec tous tes frères, dont l’intention est la tienne.
14. C’est cette seule intention que nous recherchons aujourd’hui en
unissant nos désirs au besoin de chaque cœur, à l’appel de
chaque esprit, à l’espoir qui réside au-delà du désespoir, à
l’amour que l’attaque voudrait cacher, à la fraternité que la haine
a cherché à rompre, mais qui reste encore telle que Dieu l’a
créée. 2 Avec une telle Aide à nos côtés, pouvons-nous échouer
aujourd’hui quand nous demandons que la paix de Dieu nous
soit donnée?
LEÇON 186
Le salut du monde dépend de moi.
1. Voilà l’énoncé qui un jour enlèvera toute arrogance de chaque

esprit. 2 Voilà la pensée de la véritable humilité, qui n’accepte
pour toi aucune autre fonction que celle qui t’a été donnée. 3 Elle
offre ton acceptation du rôle qui t’est assigné, sans insister sur
un autre rôle. 4 Elle ne juge pas du rôle qui te revient. 5 Elle ne fait
que reconnaître que la Volonté de Dieu est faite sur la terre
comme au Ciel. 6 Elle unit toutes les volontés sur terre dans le
plan du Ciel pour sauver le monde, le ramenant à la paix du Ciel.
2. Ne luttons pas contre notre fonction. 2 Nous ne l’avons pas établie.
3 Ce n’est pas notre idée. 4 Les moyens nous sont donnés par
lesquels elle sera parfaitement accomplie. 5 Tout ce qu’il nous est

demandé de faire, c’est d’accepter notre rôle avec une sincère

humilité, et de ne pas nier, avec une arrogance qui nous trompe,
que nous sommes dignes. 6 Ce qui nous est donné à faire, nous
avons la force de le faire. 7 Nos esprits conviennent parfaitement
pour prendre le rôle qui nous est assigné par Celui Qui nous
connaît bien.
3. L’idée d’aujourd’hui peut paraître assez dégrisante, jusqu’à ce
que tu en voies la signification. 2 Tout ce qu’elle dit, c’est que ton
Père Se souvient encore de toi et qu’Il t’offre la confiance
parfaite qu’Il a en toi qui es Son Fils. 3 Elle ne demande pas que
tu sois en aucune façon différent de ce que tu es. 4 Quoi d’autre
l’humilité pourrait-elle demander? 5 Et quoi d’autre l’arrogance
pourrait-elle nier? 6 Aujourd’hui, nous ne reculerons pas devant
notre tâche pour la fallacieuse raison que c’est faire outrage à la
modestie. 7 C’est l’orgueil qui voudrait nier l’Appel pour Dieu
Lui-même.
4. Aujourd’hui nous mettons de côté toute fausse humilité, afin
d’écouter la Voix de Dieu nous révéler ce qu’Il voudrait que nous
fassions. 2 Nous ne doutons pas de notre capacité de remplir la
fonction qu’Il nous offrira. 3 Nous aurons seulement la certitude
qu’Il connaît nos forces, notre sagesse et notre sainteté. 4 Et s’Il
nous estime dignes, nous le sommes. 5 Il n’y a que l’arrogance qui
en juge autrement.
5. Il y a une façon, et une seule, d’être délivré de l’emprisonnement
que t’a apporté ton plan pour prouver que le faux est vrai.
2 Accepte le plan que tu n’as pas fait à sa place. 3 Ne juge pas de ta
valeur pour lui. 4 Si la Voix de Dieu t’assure que le salut a besoin
de ta part, et que le tout dépend de toi, sois sûr qu’il en est ainsi.
5 Les arrogants doivent s’accrocher aux mots, ayant peur d’aller
au-delà des mots jusqu’à l’expérience qui pourrait heurter leur

position. 6 Or les humbles sont libres d’entendre la Voix qui leur
dit ce qu’ils sont, et quoi faire.

6. L’arrogance fait une image de toi qui n’est pas réelle. 2 C’est cette
image qui recule et bat en retraite dans la terreur quand la Voix
pour Dieu t’assure que tu as la force, la sagesse et la sainteté
d’aller au-delà de toutes les images. 3 Tu n’es pas faible, comme
l’est l’image de toi. 4 Tu n’es pas ignorant ni impuissant. 5 Le
péché ne peut ternir la vérité en toi, ni la misère s’approcher de
la sainte demeure de Dieu.
7. Tout cela, la Voix pour Dieu te le dit. 2 Et tandis qu’Il parle, l’image
tremble et cherche à attaquer la menace qu’elle ne connaît pas,
sentant sa base s’effondrer. 3 Lâches-en prise. 4  Le salut du
monde dépend de toi, et non de ce petit tas de poussière. 5 Que
peut-il dire au saint Fils de Dieu? 6 Quel besoin a-t-il de s’en
soucier le moindrement?
8. Ainsi nous trouvons notre paix. 2 Nous accepterons la fonction
que Dieu nous a donnée, car toutes les illusions reposent sur
l’étrange croyance que nous pouvons nous en faire une autre.
3 Les rôles que nous avons faits nous-mêmes sont changeants, et
ils semblent passer de l’endeuillé à la béatitude extatique de

l’amour et d’aimer. 4 Nous pouvons rire ou pleurer et saluer le
jour par un sourire ou par des larmes. 5 Notre être même semble
changer suivant les mille changements d’humeur que nous
éprouvons, et nos émotions nous portent certes très haut, ou
bien nous rabattent au sol en plein désespoir.
9. Est-ce là le Fils de Dieu? 2 Pourrait-Il créer une telle instabilité et
l’appeler Fils? 3 Lui Qui est inchangeable partage Ses attributs
avec Sa création. 4 Toutes les images que Son Fils semble faire
n’ont pas d’effet sur ce qu’il est. 5 Elles traversent son esprit
comme les feuilles balayées par le vent qui forment un motif un
instant, se dispersent pour se regrouper à nouveau, puis
s’éparpiller. 6 Ou comme les mirages que l’on voit au-dessus d’un
désert, s’élevant de la poussière.
10. Ces images sans substance passeront, laissant ton esprit dégagé
et serein, quand tu acceptes la fonction qui t’est donnée. 2 Les

images que tu fais n’engendrent que des buts conflictuels,

impermanents et vagues, incertains et ambigus. 3 Qui pourrait
être constant dans ses efforts ou diriger toute son énergie
concentrée vers de tels buts? 4 Les fonctions que le monde
estime sont si incertaines qu’elles changent dix fois par heure
quand elles sont au plus sûr. 5 Quel espoir de gain peut reposer
sur de tels buts?
11. Par joli contraste, aussi certain que le retour du soleil chaque
matin pour dissiper la nuit, la fonction qui t’est véritablement
donnée ressort clairement et sans aucune ambiguïté. 2 Il n’y a pas
de doute sur sa validité. 3 Elle vient de Celui Qui ne connaît pas
l’erreur, et Sa Voix est certaine de Ses messages. 4 Ils ne
changeront pas, ni ne seront en conflit. 5 Tous indiquent un seul
but, et un but que tu peux atteindre. 6 Ton plan peut être
impossible, mais celui de Dieu ne peut jamais échouer parce
qu’Il en est la Source.
12. Fais comme te l’indique la Voix de Dieu. 2 Si Elle te demande une
chose qui semble impossible, rappelle-toi Qui est Celui Qui
demande, et qui celui qui refuserait. 3 Puis considère ceci: qui a le
plus probablement raison? 4 La Voix Qui parle pour le Créateur
de toutes choses, Qui connaît toutes choses exactement telles
qu’elles sont, ou une image distordue de toi-même, confuse,
déroutée, inconstante et incertaine de tout? 5 Ne laisse pas sa
voix te diriger. 6 Entends plutôt une Voix certaine, Qui te parle
d’une fonction à toi donnée par ton Créateur Qui Se souvient de
toi et t’enjoint de te souvenir maintenant de Lui.
13. Sa douce Voix appelle du connu ceux qui ne connaissent pas. 2 Il
voudrait te consoler, bien qu’Il ne connaisse pas le chagrin. 3 Il
voudrait faire une restitution, bien qu’Il soit complet; te faire un
don, bien qu’Il connaisse que tu as déjà tout. 4 Il a des Pensées
qui répondent à chaque besoin que Son Fils perçoit, bien qu’Il ne
les voie pas. 5 Car l’Amour doit donner, et ce qui est donné en Son
Nom prend la forme la plus utile dans un monde de forme.

14. Ces formes-là ne peuvent jamais tromper, parce qu’elles

viennent du Sans-forme même. 2 Le pardon est une forme
terrestre de l’amour, qui tel qu’il est au Ciel n’a pas de forme. 3 Or
ce dont il est besoin ici est donné ici selon le besoin. 4 Sous cette
forme tu peux remplir ta fonction même ici, bien que ce que
l’amour signifiera pour toi quand le sans-forme t’aura été rendu
est encore plus grand. 5 Le salut du monde dépend de toi qui
peux pardonner. 6 Telle est ta fonction ici.
LEÇON 187
Je bénis le monde parce que je me bénis moi-même.
1. Nul ne peut donner à moins d’avoir. 2 De fait, donner est la preuve
d’avoir. 3 Nous l’avons déjà souligné. 4 Ce n’est pas cela qui
semble faire que c’est difficile à croire. 5 Nul ne peut douter que
tu dois d’abord posséder ce que tu voudrais donner. 6 C’est sur la
seconde phase que le monde et la perception vraie diffèrent.
7 Ayant eu puis donné, alors le monde affirme que tu as perdu ce
que tu possédais. 8 La vérité maintient que donner augmentera

ce que tu possèdes.
2. Comment est-ce possible? 2 Car il est sûr que si tu donnes une
chose finie, les yeux de ton corps ne la percevront pas comme
tienne. 3 Or nous avons appris que les choses ne font que
représenter les pensées qui les font. 4 Et tu ne manques pas de
preuves que quand tu donnes des idées, tu les renforces dans
ton propre esprit. 5 Peut-être que la forme sous laquelle la
pensée semble apparaître est changée en donnant. 6 Or elle doit
retourner à celui qui donne. 7 Et la forme qu’elle prend ne peut
pas être moins acceptable. 8 Elle doit l’être plus.
3. Les idées doivent d’abord t’appartenir, avant que tu ne les
donnes. 2 Si tu dois sauver le monde, tu acceptes d’abord le salut
pour toi-même. 3 Mais tu ne croiras pas que c’est fait jusqu’à ce

que tu voies les miracles que cela apporte à chacun de ceux que
tu regardes. 4 Ici l’idée de donner est clarifiée et dotée d’une
signification. 5 Maintenant tu peux percevoir que c’est en
donnant que ta réserve augmente.
4. Protège toutes les choses que tu estimes par l’acte de les donner
et tu es sûr de ne jamais les perdre. 2  Ainsi est prouvé que ce que
tu pensais ne pas avoir t’appartient. 3 Or n’en estime pas la
forme. 4 Car elle changera et deviendra méconnaissable avec le
temps, si fort que tu essaies de la sauvegarder. 5 Aucune forme
ne dure. 6 C’est la pensée derrière la forme des choses qui vit
inchangeablement.
5. Donne avec joie. 2 Tu ne peux qu’y gagner. 3 La pensée reste et
grandit en force, renforcée par l’acte de donner. 4 Les pensées
s’étendent en étant partagées, car elles ne peuvent être perdues.
5 Il n’y a ni donneur ni receveur au sens où le monde les conçoit.
6 Il y a un donneur qui conserve; un autre qui donnera aussi bien.
7 Et tous deux doivent gagner dans cet échange, car chacun aura
la pensée sous la forme qui l’aide le plus. 8  Ce qu’il semble perdre
est toujours quelque chose qu’il estimera moins que ce qui va
sûrement lui être rendu.
6. N’oublie jamais que tu ne donnes qu’à toi-même. 2 Qui comprend
ce que donner signifie doit rire à l’idée de sacrifice. 3  Il ne peut
pas non plus manquer de reconnaître les nombreuses formes
que le sacrifice peut prendre. 4 Il rit aussi bien de la douleur et de
la perte, de la maladie et du chagrin, de la pauvreté, de la famine
et de la mort. 5 Il reconnaît que le sacrifice reste la seule idée qui
se tient derrière elles toutes, et par son doux rire elles sont
toutes guéries.
7. Une illusion reconnue doit disparaître. 2 N’accepte pas la
souffrance et tu enlèves la pensée de souffrance. 3 Ta bénédiction
s’étend sur chacun de ceux qui souffrent, quand tu choisis de
voir toute souffrance pour ce qu’elle est. 4 La pensée de sacrifice
engendre toutes les formes que la souffrance paraît prendre. 5 Et

le sacrifice est une idée tellement folle que la santé d’esprit la

rejette immédiatement.
8. Ne crois jamais que tu puisses faire un sacrifice. 2 Il n’y a pas de
place pour le sacrifice dans ce qui a une quelconque valeur. 3 Si la
pensée te vient, sa présence même prouve qu’une erreur a surgi
et qu’une correction doit être faite. 4 Ta bénédiction la corrigera.
5 Donnée d’abord à toi, elle est à toi maintenant pour que tu la
donnes aussi. 6 Aucune forme de sacrifice ou de souffrance ne

peut durer longtemps devant la face de celui qui s’est pardonné
et s’est béni lui-même.
9. Les lys que ton frère t’offre sont déposés sur ton autel, à côté de
ceux que tu lui offres. 2 Qui pourrait craindre de regarder une si
belle sainteté? 3 La grande illusion de la peur de Dieu est réduite
à néant devant la pureté de ce que tu verras là. 4 N’aie pas peur
de regarder. 5 La béatitude que tu contempleras enlèvera toute
pensée de forme et laissera à la place le don parfait toujours là,
toujours s’augmentant, toujours à toi, toujours donné.
10. Maintenant nous ne faisons qu’un en pensée, car la peur a
disparu. 2 Et là, devant l’autel à un seul Dieu, un seul Père, un seul
Créateur et une seule Pensée, nous nous tenons ensemble
comme un seul Fils de Dieu. 3 Ni séparés de Celui Qui est notre
Source, ni éloignés d’un seul frère qui fait partie de notre seul Soi
Dont l’innocence nous a tous joints ne faisant qu’un, nous nous
tenons dans la béatitude et nous donnons comme nous recevons.
4 Le Nom de Dieu est sur nos lèvres. 5 Et en regardant au-dedans,
nous voyons la pureté du Ciel resplendir dans notre reflet de

l’Amour de notre Père.
11. Maintenant nous sommes bénis et maintenant nous bénissons le
monde. 2 Ce que nous avons regardé, nous voudrions l’étendre,
car nous voudrions le voir partout. 3 Nous le verrions
resplendissant de la grâce de Dieu en chacun. 4 Nous ne
voudrions pas que cela soit refusé à quoi que ce soit que nous
regardons. 5 Et pour nous assurer que cette sainte vue est à nous,

nous l’offrons à tout ce que nous voyons. 6 Car où nous la voyons,

elle nous sera rendue sous forme de lys que nous pouvons
déposer sur notre autel, en faisant une demeure pour
l’Innocence même, Qui habite en nous et nous offre Sa Sainteté
comme nôtre.
LEÇON 188
La paix de Dieu luit en moi maintenant.
1. Pourquoi attendre le Ciel? 2 Ceux qui cherchent la lumière se

couvrent simplement les yeux. 3 La lumière est en eux
maintenant. 4 L’illumination n’est qu’une re-connaissance et pas
du tout un changement. 5 La lumière n’est pas du monde, or toi
qui portes la lumière en toi, tu es aussi un étranger ici. 6 La
lumière est venue avec toi de ta demeure natale et elle est restée
avec toi parce que c’est la tienne. 7 C’est la seule chose que tu
apportes avec toi de Celui Qui est ta Source. 8 Elle luit en toi
parce qu’elle éclaire ta demeure et te ramène là d’où elle est
venue et où tu es chez toi.
2. Cette lumière ne peut pas être perdue. 2 Pourquoi attendre de la
trouver dans le futur, ou croire qu’elle est déjà perdue ou qu’elle
n’a jamais été là? 3 Il est si facile de la voir que les arguments
prouvant qu’elle n’est pas là deviennent ridicules. 4 Qui peut nier
la présence de ce qu’il contemple en lui-même? 5 Il n’est pas
difficile de regarder au-dedans, car c’est là que toute vision
commence. 6 Il n’est pas de vue, que ce soit de rêves ou d’une
Source plus vraie, qui ne soit qu’une ombre de ce qui est vu par
la vision intérieure. 7 Là commence la perception, et là elle finit.
8 Elle n’a pas d’autre source.
3. La paix de Dieu luit en toi maintenant, et de ton cœur s’étend

autour du monde. 2 Elle s’arrête un moment pour caresser
chaque chose vivante et lui laisse une bénédiction qui reste pour

toujours et à jamais. 3 Ce qu’elle donne doit être éternel. 4 Elle

enlève toute pensée de l’éphémère et du sans-valeur. 5 Elle
apporte le renouveau à tous les cœurs fatigués et éclaire toute
vision sur son passage. 6 Tous ses dons sont offerts à chacun et
tous s’unissent pour te rendre grâce, à toi qui donnes et toi qui
as reçu.
4. La lumière dans ton esprit rappelle au monde ce qu’il a oublié, et
le monde te rend aussi la mémoire. 2 Le salut rayonne de toi avec
des dons incommensurables, donnés et rendus. 3 À toi, le
donneur du don, Dieu Lui-même rend grâce. 4 Et par sa
bénédiction la lumière en toi luit plus vivement, ajoutant aux
dons que tu as à offrir au monde.
5. La paix de Dieu ne peut jamais être contenue. 2 Qui la reconnaît en
lui-même doit la donner. 3 Et les moyens de la donner sont dans
sa compréhension. 4 Il pardonne parce qu’il a reconnu la vérité
en lui. 5 La paix de Dieu luit en toi maintenant, et en toutes
choses vivantes. 6 Dans la quiétude elle est reconnue
universellement. 7 Car ce que ta vision intérieure contemple est
ta perception de l’univers.
6. Assieds-toi quiètement et ferme les yeux. 2 La lumière en toi est
suffisante. 3 Elle seule a le pouvoir de te donner le don de la vue.
4 Exclus le monde extérieur et laisse tes pensées s’envoler vers la
paix au-dedans. 5 Elles connaissent le chemin. 6 Car les pensées

honnêtes, qui ne sont pas contaminées par le rêve des choses
mondaines à l’extérieur de toi, deviennent les saintes
messagères de Dieu Lui-même.
7. Ces pensées, tu les penses avec Lui. 2 Elles reconnaissent leur
demeure. 3 Et elles indiquent sûrement leur Source, où Dieu le
Père et le Fils ne font qu’un. 4 La paix de Dieu luit sur elles, mais
elles doivent aussi rester avec toi, car elles sont nées dans ton
esprit, comme le tien est né dans Celui de Dieu. 5 Elles te
ramènent à la paix, d’où elles ne sont venues que pour te
rappeler comment tu dois revenir.

8. Elles prêtent attention à la Voix de ton Père quand tu refuses

d’écouter. 2 Et elles t’enjoignent avec douceur d’accepter Sa
Parole sur ce que tu es, au lieu des fantasmes et des ombres.
3 Elles te rappellent que tu es le co-créateur de toutes choses qui
vivent. 4 Car de même que la paix de Dieu luit en toi, elle doit
luire sur elles.
9. Nous nous exerçons à nous rapprocher de la lumière en nous
aujourd’hui. 2 Nous prenons nos pensées vagabondes et les
ramenons doucement là où elles s’harmonisent avec toutes les
pensées que nous partageons avec Dieu. 3 Nous ne les laisserons
pas s’égarer. 4 Nous laissons la lumière dans notre esprit les
diriger afin qu’elles reviennent chez elles. 5 Nous les avons
trahies en leur ordonnant de nous quitter. 6 Mais maintenant
nous les rappelons et nous les lavons de tous les étranges désirs
et de tous les souhaits désordonnés. 7 Nous leur rendons la
sainteté de leur héritage.
10. Ainsi nos esprits sont ramenés avec elles, et nous reconnaissons
que la paix de Dieu luit encore en nous, et de nous vers toutes
choses vivantes qui partagent notre vie. 2 Nous leur
pardonnerons toutes, absolvant le monde entier de ce que nous
pensions qu’il nous avait fait. 3 Car c’est nous qui faisons le
monde tel que nous le voulons. 4 Maintenant nous choisissons
qu’il soit innocent, dénué de péché et ouvert au salut. 5 Et nous
répandons sur lui notre bénédiction salvatrice en disant:
6 La paix de Dieu luit en moi maintenant.
7 Que toutes choses luisent sur moi dans cette paix, Et
que je les bénisse de la lumière en moi.
LEÇON 189
Je sens l’Amour de Dieu en moi maintenant.

1. Il y a une lumière en toi que le monde ne peut percevoir. 2 Et avec

ses yeux tu ne verras pas cette lumière, car le monde t’aveugle.
3 Or tu as des yeux pour la voir. 4 Elle est là pour que tu la
regardes. 5 Elle n’a pas été placée en toi pour être gardée cachée
à ta vue. 6 Cette lumière est un reflet de la pensée à laquelle nous
nous exerçons maintenant. 7 Sentir l’Amour de Dieu en toi, c’est
voir le monde à neuf, brillant d’innocence, vibrant d’espoir et
béni d’une charité et d’un amour parfaits.
2. Qui pourrait avoir peur dans un monde comme celui-là? 2 Il
t’accueille, se réjouit que tu sois venu et chante tes louanges en
te gardant à l’abri de toute forme de danger et de douleur. 3 Il
t’offre une chaleureuse et douce demeure où rester un moment.
4 Il te bénit tout le long de la journée et veille toute la nuit,
gardien silencieux de ton saint sommeil. 5 Il voit le salut en toi et

protège la lumière en toi, dans laquelle il voit la sienne. 6 Il t’offre
ses fleurs et sa neige, en reconnaissance de ta bienveillance.
3. Tel est le monde que l’Amour de Dieu révèle. 2 Il est si différent du
monde que tu vois par les yeux assombris de la malice et de la
peur, que l’un dément l’autre. 3 Il n’y en a qu’un qui se puisse
percevoir le moindrement. 4 L’autre est entièrement in-
signifiant. 5 Un monde où le pardon luit sur tout, où la paix offre à
chacun sa douce lumière, est inconcevable pour ceux qui voient
un monde de haine surgir de l’attaque, prêt à se venger, à tuer et
détruire.
4. Or le monde de la haine est également invisible et inconcevable
pour ceux qui sentent l’Amour de Dieu en eux. 2 Leur monde
reflète la quiétude et la paix qui luisent en eux; la douceur et
l’innocence qu’ils voient autour d’eux; la joie avec laquelle ils
regardent au-dehors depuis les puits inépuisables de joie au-
dedans. 3 Ce qu’ils ont senti en eux-mêmes, ils le regardent et en
voient partout le sûr reflet.
5. Que voudrais-tu voir? 2 Le choix t’est donné. 3 Mais apprends et ne
laisse pas ton esprit oublier cette loi de la vue: tu regarderas ce

que tu sens au-dedans. 4 Si la haine trouve une place dans ton
cœur, tu percevras un monde apeurant, que la mort tient
cruellement entre ses doigts décharnés et pointus. 5 Si tu sens
l’Amour de Dieu en toi, tu verras au-dehors un monde de
miséricorde et d’amour.
6. Aujourd’hui nous dépassons les illusions en cherchant à atteindre
ce qui est vrai en nous, à sentir sa tendresse qui englobe tout,
son Amour qui nous connaît aussi parfaits que lui-même, sa vue
qui est le don que son Amour nous accorde. 2 Aujourd’hui nous
apprenons la voie. 3 Elle est aussi sûre que l’Amour même,
auquel elle nous porte. 4 Car sa simplicité évite les pièges que le
raisonnement apparent du monde, tout en sottes
circonvolutions, ne sert qu’à cacher.
7. Fais simplement ceci : Sois calme et mets de côté toute pensée de
ce que tu es et de ce qu’est Dieu; tous les concepts que tu as
appris au sujet du monde; toutes les images que tu as de toi-
même. 2 Vide ton esprit de tout ce qu’il pense être vrai ou faux,
ou bien ou mal, de toute pensée qu’il juge digne, et de toutes les
idées dont il a honte. 3 Ne t’accroche à rien. 4 N’apporte avec toi
aucune pensée que le passé t’a enseignée, ni aucune croyance
que tu as jamais apprise auparavant de quoi que ce soit. 5 Oublie
ce monde, oublie ce cours, et viens les mains entièrement vides à
ton Dieu.
8. N’est-ce pas Lui Qui connaît la voie vers toi? 2 Tu n’as pas besoin
de connaître la voie vers Lui. 3 Ton rôle est simplement de
permettre que tous les obstacles que tu as interposés entre le
Fils et Dieu le Père soient enlevés tranquillement pour toujours.
4 Dieu fera Sa part par Sa réponse immédiate et joyeuse.
5 Demande et reçois. 6 Mais n’exige rien et n’indique pas la route
à Dieu par laquelle Il devrait t’apparaître. 7 La façon de

L’atteindre, c’est simplement de Le laisser être. 8  Car de cette
façon, ta réalité est aussi proclamée.

9. Ainsi, aujourd’hui, nous ne choisissons pas la voie dans laquelle

nous allons vers Lui. 2 Mais nous choisissons de Le laisser venir.
3 Et avec ce choix, nous nous reposons. 4 Et dans nos cœurs
tranquilles et nos esprits ouverts, Son Amour se fraiera Lui-

même un chemin de lumière. 5 Ce qui n’a pas été nié est
sûrement là, si cela est vrai et peut sûrement être atteint. 6 Dieu
connaît Son Fils et connaît la voie qui mène à lui. 7 Il n’a pas
besoin que Son Fils Lui montre comment trouver Son chemin.
8 Par chaque porte ouverte, Son Amour rayonne de sa demeure
intérieure et illumine le monde d’innocence.

10. Père, nous ne connaissons pas la voie vers Toi. 2 Mais nous avons
appelé et Tu nous as répondu. 3 Nous n’interférerons pas. 4 Les
voies du salut ne sont pas les nôtres, car elles T’appartiennent. 5 Et
c’est tournés vers Toi que nous les cherchons. 6 Nos mains sont
ouvertes pour recevoir Tes dons. 7 Nous n’avons pas de pensée que
nous pensions à part de Toi et nous ne chérissons pas de croyances
sur ce que nous sommes, ou Qui nous a créés. 8 Ta voie est celle que
nous voudrions trouver et suivre. 9 Et nous demandons seulement
que Ta Volonté, qui est aussi la nôtre, soit faite en nous et dans le
monde, afin qu’il devienne une partie du Ciel maintenant. 10 Amen.
LEÇON 190
Je choisis la joie de Dieu au lieu de la douleur.
1. La douleur est une fausse façon de voir. 2 Lorsqu’elle est ressentie

sous quelque forme que ce soit, c’est une preuve de tromperie de
soi. 3 Ce n’est pas du tout un fait. 4 Il n’est pas une forme qu’elle
prend qui ne disparaisse quand elle est vue correctement. 5 Car
la douleur proclame que Dieu est cruel. 6 Comment pourrait-elle
être réelle sous quelque forme que ce soit? 7  Elle témoigne de la
haine de Dieu le Père pour Son Fils, de la peccabilité qu’Il voit en
lui et de Son désir insane de vengeance et de mort.

2. Est-il possible d’attester de telles projections? 2 Peuvent-elles être

autre chose qu’entièrement fausses? 3 La douleur n’est que
témoin des erreurs du Fils sur ce qu’il pense être. 4 C’est un rêve
de riposte féroce pour un crime qui ne pouvait pas être commis,
pour une attaque contre ce qui est entièrement inattaquable.
5 C’est le cauchemar d’être abandonné par un Amour éternel, qui
ne pourrait pas quitter le Fils qu’Il a créé à partir de l’amour.

3. La douleur est un signe que les illusions règnent à la place de la
vérité. 2 Elle démontre que Dieu est nié, confondu avec la peur,
perçu comme fou et vu comme traître envers Lui-même. 3 Si Dieu
est réel, il n’y a pas de douleur. 4 Si la douleur est réelle, il n’y a
pas de Dieu. 5 Car la vengeance ne fait pas partie de l’amour. 6 Et
la peur, qui nie l’amour et utilise la douleur pour prouver que
Dieu est mort, a montré que la mort est victorieuse de la vie. 7 Le
corps est le Fils de Dieu, corruptible dans la mort, aussi mortel
que le Père qu’il a tué.
4. Paix à une telle sottise! 2 Le moment est venu de rire de telles
idées insanes. 3 Il n’est pas besoin d’y penser comme à des
crimes brutaux ou à des péchés secrets aux lourdes
conséquences. 4 Qui d’autre qu’un fou pourrait les concevoir
comme cause de quoi que ce soit? 5 Leur témoin, la douleur, est
aussi folle qu’elles, et pas plus à craindre que les illusions folles
qu’elle protège, essayant de démontrer qu’elles doivent encore
être vraies.
5. Ce sont tes seules pensées qui te causent de la douleur. 2 Rien
d’extérieur à ton esprit ne peut te blesser ou te faire mal en
aucune façon. 3 Il n’y a pas de cause au-delà de toi-même qui
puisse descendre et t’apporter l’oppression. 4 Nul autre que toi-
même ne t’affecte. 5 Il n’y a rien au monde qui ait le pouvoir de te
rendre malade ou triste, faible ou fragile. 6 C’est plutôt toi qui as
le pouvoir de dominer toutes choses que tu vois en
reconnaissant simplement ce que tu es. 7 Comme tu percevras
qu’elles ne sont pas nuisibles, elles accepteront pour leur ta

sainte volonté. 8 Et ce qui était vu comme apeurant devient

maintenant une source d’innocence et de sainteté.
6. Mon saint frère, pense à ceci un moment: Le monde que tu vois ne
fait rien. 2 Il n’a pas du tout d’effets. 3 Il représente simplement
tes pensées. 4 Et il change entièrement quand tu choisis de
changer d’esprit et choisis la joie de Dieu pour ce que tu veux
réellement. 5 Ton Soi est radieux dans cette sainte joie, inchangé,
inchangeant et inchangeable, pour toujours et à jamais.
6 Voudrais-tu nier à un petit coin de ton esprit son propre
héritage et le garder comme un hôpital de la douleur, un lieu

malsain où les choses vivantes doivent venir enfin pour mourir?
7. Le monde semble peut-être te causer de la douleur. 2 Et pourtant
le monde, étant sans cause, n’a pas le pouvoir de causer. 3 En tant
qu’effet, il ne peut pas produire d’effets. 4 En tant qu’illusion, il
est ce que tu souhaites. 5 Tes vains souhaits représentent ses
douleurs. 6 Tes désirs étranges lui apportent des rêves mauvais.
7 Tes pensées de mort l’enveloppent de peur, tandis que dans ton
doux pardon il vit.

8. La douleur est la pensée du mal qui prend forme et fait des
ravages dans ton esprit saint. 2 La douleur est la rançon que tu as
payée volontiers pour ne pas être libre. 3 Dans la douleur est nié
à Dieu le Fils qu’Il aime. 4 Dans la douleur la peur paraît
triompher de l’amour et le temps remplacer l’éternité et le Ciel.
5 Et le monde devient un lieu cruel et amer, où règne le chagrin et
où de petites joies cèdent devant l’assaut de la brutale douleur

qui attend de mettre fin à toute joie dans la misère.
9. Dépose les armes et viens sans défense au lieu tranquille où la
paix du Ciel tient toutes choses enfin calmes. 2 Dépose toutes
pensées de danger et de peur. 3 Ne laisse pas d’attaque entrer
avec toi. 4 Dépose l’épée cruelle du jugement que tu tiens contre
ta gorge et mets de côté les assauts cinglants par lesquels tu
cherches à cacher ta sainteté.

10. Ici tu comprendras qu’il n’y a pas de douleur. 2 Ici la joie de Dieu
t’appartient. 3 Voici le jour où il t’est donné de te rendre compte
de la leçon qui contient tout le pouvoir du salut. 4 La voici: la
douleur est illusion; la joie, réalité. 5 La douleur n’est que
sommeil; la joie est éveil. 6  La douleur est tromperie; la joie seule
est vérité.
11. Ainsi nous faisons à nouveau le seul choix qui puisse jamais être
fait: nous choisissons entre les illusions et la vérité, ou la douleur
et la joie, ou l’enfer et le Ciel. 2 Laissons notre gratitude envers
notre Enseignant nous remplir le cœur, car nous sommes libres
de choisir notre joie au lieu de la douleur, notre sainteté à la
place du péché, la paix de Dieu au lieu du conflit et la lumière du
Ciel au lieu des ténèbres du monde.
LEÇON 191
Je suis le saint Fils de Dieu Lui-même.
1. Voici ta déclaration de délivrance de la servitude du monde. 2 Et

voici le monde entier délivré aussi. 3 Tu ne vois pas ce que tu as
fait en donnant au monde le rôle de geôlier du Fils de Dieu. 4 Que
pourrait-il être, sinon méchant et effrayé, apeuré par des
ombres, punitif et sauvage, manquant de toute raison, aveugle,
fou de haine?
2. Qu’as-tu fait pour que cela soit ton monde? 2 Qu’as-tu fait pour
que cela soit ce que tu vois? 3 Nie ta propre Identité, et voilà ce
qui reste. 4 Tu regardes le chaos et proclames que c’est toi-même.
5 Il n’est pas une vue qui manque de te témoigner cela. 6 Il n’est
pas un son qui ne parle de fragilité au-dedans de toi et au-

dehors; pas un souffle d’air que tu aspires qui ne semble te
rapprocher de la mort; pas d’espoir que tu aies qui ne se
dissoudra dans les larmes.

3. Nie ta propre Identité, et tu n’échapperas pas de la folie qui a

induit cette pensée bizarre, contre nature et fantomatique qui se
moque de la création et se rit de Dieu. 2 Nie ta propre Identité, et
tu pars seul à l’assaut de l’univers, sans un ami, une minuscule
particule de poussière contre les légions de tes ennemis. 3 Nie ta
propre Identité, et vois le mal, le péché et la mort, regarde le
désespoir t’arracher des doigts chaque bribe d’espoir, ne te
laissant rien d’autre que le souhait de mourir.
4. Or qu’est-ce d’autre qu’un jeu auquel tu joues dans lequel
l’Identité peut être niée? 2 Tu es tel que Dieu t’a créé. 3 C’est folie
que de croire toute autre chose que celle-là. 4 Par cette seule
pensée, chacun est rendu libre. 5 Dans cette seule vérité, toutes
les illusions ont disparu. 6 Par ce seul fait, l’impeccabilité est
proclamée comme faisant à jamais partie de toute chose, noyau
central de son existence et garantie de son immortalité.
5. Laisse seulement l’idée d’aujourd’hui trouver une place parmi tes
pensées et tu t’es élevé bien au-dessus du monde et de toutes les
pensées mondaines qui le tiennent prisonnier. 2 De ce lieu de
sécurité et d’évasion, tu reviendras et le rendras libre. 3 Car qui
peut accepter sa véritable Identité est véritablement sauvé. 4  Et
son salut est le don qu’il fait à chacun, plein de gratitude envers
Celui Qui lui a indiqué la voie vers le bonheur qui a changé toute
sa façon de voir le monde.
6. Une seule pensée sainte comme celle-ci et tu es libre: tu es le
saint Fils de Dieu Lui-même. 2 Avec cette sainte pensée, tu
apprends aussi que tu as libéré le monde. 3 Tu n’as pas besoin de
l’utiliser avec cruauté pour ensuite percevoir ce besoin brutal en
lui. 4 Tu le libères de ton emprisonnement. 5 Tu ne verras pas une
image dévastatrice de toi-même parcourant le monde dans la
terreur, tandis que le monde se tord de douleur parce que tes
peurs lui ont posé le sceau de la mort sur le cœur.
7. Réjouis-toi aujourd’hui de la grande facilité avec laquelle l’enfer
est défait. 2 Tu as seulement besoin de te dire:

3 Je suis le saint Fils de Dieu Lui-même. 4 Je ne peux pas

souffrir ni ressentir de la douleur; je ne peux pas subir
de perte ni manquer de faire tout ce que demande le
salut.
5 Et dans cette pensée, tout ce que tu regardes est entièrement
changé.
8. Un miracle a éclairé toutes les anciennes et sombres cavernes où
les rites de la mort résonnaient depuis le commencement du
temps. 2 Car le temps a perdu son emprise sur le monde. 3 Le Fils
de Dieu est venu dans la gloire rédimer ceux qui sont perdus,
sauver les impuissants et faire au monde le don de son pardon.
4 Qui pourrait voir le monde comme ténébreux et pécheur,
quand le Fils de Dieu est enfin revenu pour le libérer?

9. Toi qui te perçois faible et fragile, avec des espoirs futiles et des
rêves dévastés, né que pour mourir, pour pleurer et souffrir,
entends ceci: tout pouvoir t’est donné sur la terre comme au Ciel.
2 Il n’y a rien que tu ne puisses faire. 3 Tu joues au jeu de la mort
et de l’impuissance, pitoyablement lié à la dissolution dans un

monde qui ne te montre aucune miséricorde. 4 Or quand tu lui
accordes miséricorde, sa miséricorde luit sur toi.
10. Que le Fils de Dieu s’éveille donc de son sommeil et, ouvrant ses
yeux saints, qu’il revienne bénir le monde qu’il a fait. 2  Dans
l’erreur il a commencé, mais il finira dans le reflet de la sainteté
du Fils de Dieu. 3  Et il ne dormira plus ni ne rêvera de la mort.
4 Joins-toi donc à moi aujourd’hui. 5 Ta gloire est la lumière qui
sauve le monde. 6 Ne retiens pas le salut plus longtemps.

7 Regarde le monde autour de toi et vois la souffrance. 8 Ton
cœur n’est-il pas désireux d’apporter le repos à tes frères

fatigués?
11. Ils doivent attendre ta propre délivrance. 2 Ils restent enchaînés
jusqu’à ce que tu sois libre. 3 Ils ne peuvent pas voir la
miséricorde du monde jusqu’à ce que tu la trouves en toi-même.
4 Ils souffrent jusqu’à ce que tu aies nié l’emprise que la douleur

a sur toi. 5 Ils meurent jusqu’à ce que tu acceptes ta propre vie

éternelle. 6 Tu es le saint Fils de Dieu Lui-même. 7 Souviens-toi de
cela, et le monde entier est libre. 8 Souviens-toi de cela, et la terre
et le Ciel ne font qu’un.
LEÇON 192
J’ai une fonction que Dieu voudrait que je remplisse.
1. C’est la sainte Volonté de ton Père que tu Le complètes et que ton

Soi soit Son Fils sacré, à jamais pur comme Lui, de l’amour créé
et dans l’amour préservé, qui étend l’amour et crée en Son nom,
à jamais un avec Dieu et avec ton Soi. 2 Or que peut signifier une
telle fonction dans un monde d’envie, de haine et d’attaque?
2. Par conséquent, tu as une fonction dans le monde dans ses
propres termes. 2 Car qui peut comprendre une langue bien au-
delà de sa simple portée? 3 Le pardon représente ta fonction ici.
4 Ce n’est pas la création de Dieu, car c’est le moyen par lequel
peut être défait ce qui n’est pas vrai. 5 Et qui pardonnerait au
Ciel? 6 Or sur terre, tu as besoin de moyens pour lâcher prise des
illusions. 7 La création attend simplement ton retour pour être
reconnue et non pour être complète.
3. La création ne peut même pas se concevoir dans le monde. 2 Elle
n’a pas de signification ici. 3 Le pardon est ce dont elle se
rapproche le plus sur terre. 4 Car étant née au Ciel, elle n’a pas de
forme du tout. 5 Or Dieu a créé Celui Qui a le pouvoir de traduire
en forme ce qui est entièrement sans forme. 6 Ce qu’Il fait sont
des rêves, mais d’une sorte si proche de l’éveil que la lumière du
jour y brille déjà, et les yeux qui s’ouvrent déjà contemplent les
vues joyeuses que contiennent leurs offrandes.
4. Le pardon regarde doucement toutes les choses inconnues au
Ciel, les voit disparaître et laisse le monde comme un tableau
propre et sans marque sur lequel la Parole de Dieu peut

maintenant remplacer les symboles insensés qui y étaient écrits

auparavant. 2 Le pardon est le moyen par lequel la peur de la
mort est vaincue, parce que maintenant elle n’exerce plus sa
féroce attraction et la culpabilité a disparu. 3 Le pardon laisse le
corps être perçu pour ce qu’il est: une simple aide à
l’enseignement, à mettre de côté quand l’apprentissage est
complet, mais qui ne change guère celui qui apprend.
5. L’esprit sans le corps ne peut pas faire d’erreurs. 2 Il ne peut pas
penser qu’il va mourir ni être la proie d’une attaque sans merci.
3 La colère devient impossible, et où est la terreur alors? 4 Quelles
peurs pourraient encore assaillir ceux qui ont perdu la source de

toute attaque, le noyau de l’angoisse et le siège de la peur? 5 Seul
le pardon peut soulager l’esprit de la pensée que le corps est sa
demeure. 6 Seul le pardon peut rétablir la paix que Dieu destinait
à Son saint Fils. 7 Seul le pardon peut persuader le Fils de
regarder à nouveau sa sainteté.
6. La colère disparue, tu percevras en fait que, pour la vision du
Christ et le don de la vue, aucun sacrifice n’était demandé, et que
seule la douleur a été enlevée d’un esprit malade et torturé.
2 N’est-ce pas bienvenu? 3 Est-ce à craindre? 4 Ou est-ce à espérer,
à accueillir avec gratitude et à accepter joyeusement? 5 Nous ne

faisons qu’un; par conséquent, nous n’abandonnons rien. 6 Mais
tout nous a bel et bien été donné par Dieu.
7. Or nous avons besoin du pardon pour percevoir qu’il en est ainsi.
2 Sans sa douce lumière nous cherchons à tâtons dans les
ténèbres, n’utilisant la raison que pour justifier notre rage et

notre attaque. 3 Notre compréhension est si limitée que ce que
nous pensons comprendre n’est que confusion née de l’erreur.
4 Nous sommes perdus dans les brumes de rêves changeants et
de pensées effrayantes, nos yeux fermés à double tour contre la

lumière, nos esprits occupés à adorer ce qui n’est pas là.
8. Qui peut naître à nouveau dans le Christ, si ce n’est celui qui a
pardonné à chacun de ceux qu’il voit, à qui il pense ou qu’il

imagine? 2 Qui pourrait être libéré tant qu’il emprisonne qui que
ce soit? 3  Un geôlier n’est pas libre, car il est lié avec son
prisonnier. 4 Il doit s’assurer qu’il ne s’échappera pas, ainsi
passe-t-il son temps à le surveiller. 5 Les barreaux qui le
confinent deviennent le monde dans lequel vit le geôlier, avec
lui. 6 Et c’est de sa délivrance que dépend pour tous deux la voie
de la liberté.
9. Par conséquent, ne tiens personne prisonnier. 2 Délivre au lieu de
lier, car ainsi tu es rendu libre. 3 La voie est simple. 4 Chaque fois
que tu ressens un élancement de colère, rends-toi compte que tu
tiens une épée au-dessus de ta tête. 5 Et elle tombera ou sera
écartée selon que tu choisis d’être condamné ou libre. 6 Ainsi
chacun de ceux qui semblent te tenter de te mettre en colère
représente ton sauveur de la prison de la mort. 7 Donc tu lui dois
de la gratitude au lieu de la douleur.
10. Sois miséricordieux aujourd’hui. 2 Le Fils de Dieu mérite ta
miséricorde. 3 C’est lui qui demande que tu acceptes la voie de la
liberté maintenant. 4 Ne la lui refuse pas. 5 L’Amour de son Père
pour lui t’appartient. 6 Ta fonction ici sur terre est seulement de
lui pardonner, afin de l’accepter à nouveau pour ton Identité. 7 Il
est tel que Dieu l’a créé. 8 Et tu es ce qu’il est. 9 Pardonne-lui
maintenant ses péchés, et tu verras que tu ne fais qu’un avec lui.
LEÇON 193
Toutes choses sont des leçons que Dieu voudrait que
j’apprenne.
1. Dieu ne connaît rien d’apprendre. 2 Or Sa Volonté s’étend à ce

qu’Il ne comprend pas, en ce sens qu’Il veut que le bonheur que
Son Fils a hérité de Lui soit imperturbé; éternel et sa sphère à
jamais s’augmentant, s’amplifiant éternellement dans la joie de
la pleine création, éternellement ouvert et entièrement illimité

en Lui. 3 Voilà Sa Volonté. 4 Et ainsi Sa Volonté procure les

moyens qui garantissent qu’elle est faite.
2. Dieu ne voit pas de contradictions. 2 Or Son Fils croit en voir.
3 Ainsi a-t-il besoin de Celui Qui peut corriger sa vue erronée et
lui donner la vision qui le ramènera là où cesse la perception.

4 Dieu ne perçoit pas du tout. 5 Or c’est Lui Qui donne les moyens
par lesquels la perception est rendue suffisamment vraie et belle

pour laisser la lumière du Ciel luire sur elle. 6 C’est Lui Qui
répond à ce que Son Fils voudrait contredire, et sauvegarde à
jamais son impeccabilité.
3. Voilà les leçons que Dieu voudrait que tu apprennes. 2 Sa Volonté
les reflète toutes et elles reflètent Sa douce bonté pour le Fils
qu’Il aime. 3 Chaque leçon a une pensée centrale, la même pour
toutes. 4 Seule la forme est changée, suivant les circonstances et
les événements, les personnages et les thèmes différents,
apparents mais non réels. 5 Leur contenu fondamental est le
même. 6 Le voici:
7  Pardonne, et tu verras ceci différemment.
4. Il est certain que toute détresse ne paraît pas être uniquement un
manque de pardon. 2 Or cela est le contenu sous la forme. 3  C’est
cette égalité qui rend l’apprentissage sûr, parce que la leçon est
si simple qu’elle ne peut pas être rejetée à la fin. 4 Nul ne peut se
cacher pour toujours d’une vérité si évidente qu’elle apparaît
sous des formes innombrables, tout en étant aussi facilement
reconnue en elles toutes, pour peu qu’on veuille bien y voir cette
simple leçon.
5. Pardonne, et tu verras ceci différemment.
2 Ce sont les paroles que dit le Saint-Esprit dans toutes tes
tribulations, toutes tes douleurs et toutes tes souffrances
quelque forme qu’elles prennent. 3 Ce sont les paroles par
lesquelles la tentation prend fin, et la culpabilité, abandonnée,

cesse d’être révérée. 4 Ce sont les paroles qui mettent fin au rêve
de péché et débarrassent l’esprit de la peur. 5 Ce sont les paroles
par lesquelles le salut vient au monde entier.
6. N’apprendrons-nous pas à dire ces paroles quand nous sommes
tentés de croire que la douleur est réelle, et que la mort devient
notre choix au lieu de la vie? 2 N’apprendrons-nous pas à dire ces
paroles quand nous avons compris qu’elles ont le pouvoir de
délivrer tous les esprits de l’esclavage? 3 Ce sont les paroles qui
te donnent du pouvoir sur tous les événements qui semblent
avoir été dotés de pouvoir sur toi. 4 Tu les vois avec justesse
quand tu gardes ces paroles en pleine conscience et que tu
n’oublies pas que ces paroles s’appliquent à tout ce que toi ou
n’importe quel frère regarde mal.
7. Comment peux-tu savoir quand tu vois faussement ou que
quelqu’un d’autre manque de percevoir la leçon qu’il devrait
apprendre? 2 La douleur paraît-elle réelle dans la perception? 3  Si
c’est le cas, tu peux être sûr que la leçon n’est pas apprise. 4 Il
reste un manque de pardon caché dans l’esprit qui voit la
douleur par des yeux que l’esprit dirige.
8. Dieu ne voudrait pas que tu souffres ainsi. 2 Il voudrait t’aider à te
pardonner. 3 Son Fils ne se rappelle pas qui il est. 4 Et Dieu
voudrait qu’il n’oublie pas Son Amour et tous les dons que Son
Amour apporte. 5 Renoncerais-tu maintenant à ton propre salut?
6 Manquerais-tu d’apprendre les simples leçons que l’Enseignant
du Ciel te présente, afin que toute douleur disparaisse et que

Dieu revienne à la mémoire de Son Fils?
9. Toutes choses sont des leçons que Dieu voudrait que tu
apprennes. 2 Il ne voudrait pas laisser une seule pensée qui ne
pardonne pas sans correction, ni une seule épine ni un seul clou
qui blesse Son saint Fils en aucune façon. 3 Il voudrait garantir
que son saint repos reste imperturbé et serein, sans un souci,
dans une demeure éternelle qui se soucie de lui. 4 Et Il voudrait
que toutes les larmes soient essuyées, qu’il n’en reste plus une

seule à verser, plus une seule qui n’attende que le moment

désigné de tomber. 5 Car Dieu a voulu que le rire remplace
chacune d’elles et que Son Fils soit libre à nouveau.
10. Aujourd’hui nous allons tenter de surmonter en un seul jour ce
qui semble être un millier d’obstacles à la paix. 2 Laisse la
miséricorde venir à toi plus rapidement. 3 N’essaie pas de la tenir
à distance un jour de plus, une minute ou un instant de plus.
4 C’est pour cela que le temps a été fait. 5 Utilise-le aujourd’hui
dans le but qui est le sien. 6  Matin et soir, consacre le temps que
tu peux à servir son juste but et ne laisse pas ce temps être
moindre que n’en exige ton besoin le plus profond.
11. Donne tout ce que tu peux, et donne un peu plus. 2 Car
maintenant nous voudrions nous lever en hâte pour aller à la
maison de notre Père. 3 Nous sommes restés trop longtemps
partis et nous ne voudrions plus nous attarder ici. 4  Durant nos
exercices, pensons à toutes les choses que nous avons gardées
pour les régler nous-mêmes et tenues à part de la guérison.
5 Donnons-les toutes à Celui Qui sait comment les regarder de
sorte qu’elles disparaîtront. 6 La vérité est Son message; la vérité

est Son enseignement. 7 Ce sont Ses leçons que Dieu voudrait que
nous apprenions.
12. À chaque heure, passe un petit moment aujourd’hui, et les jours
qui viennent, à appliquer la leçon de pardon sous la forme
établie pour la journée. 2 Et tâche de l’appliquer aux
circonstances que l’heure a apportées, de façon à ce que la
suivante soit libre de celle qui précède. 3 Les chaînes du temps
sont facilement relâchées de cette façon. 4 Ne laisse pas une
heure jeter son ombre sur celle qui suit, et quand celle-là est
passée, laisse tout ce qui est arrivé durant son cours partir avec
elle. 5 Ainsi tu resteras délié, en paix éternelle dans le monde du
temps.
13. Voici la leçon que Dieu voudrait que tu apprennes: Il y a une
façon de regarder toute chose qui la laisse être pour toi un autre

pas vers Lui, et vers le salut du monde. 2 À tout ce qui parle de
terreur, réponds ainsi:
3  Je pardonnerai, et ceci disparaîtra.
4 Pour chaque appréhension, chaque souci ou chaque forme de
souffrance, répète ces mêmes mots. 5 Et alors tu tiens la clef qui
ouvre les portes du Ciel et qui fait descendre enfin l’Amour de
Dieu le Père sur la terre, pour l’élever jusqu’au Ciel. 6 Dieu fera ce
dernier pas Lui-même. 7 Ne Lui refuse pas les petits pas qu’Il te
demande de faire vers Lui.
LEÇON 194
Je mets le futur entre les Mains de Dieu.
1. L’idée d’aujourd’hui fait un autre pas vers un salut rapide, et c’est

certes un pas de géant! 2 Il couvre une distance si grande qu’il te
dépose juste en deçà du Ciel, avec le but en vue et les obstacles
derrière toi. 3 Ton pied a touché les pelouses qui t’accueillent aux
portes du Ciel, le lieu tranquille de la paix où tu attends avec
certitude le dernier pas de Dieu. 4 Comme nous avançons
maintenant loin de la terre! 5 Comme nous approchons de notre
but! 6 Comme il est court le voyage qui reste à faire!
2. Accepte l’idée d’aujourd’hui, et tu as dépassé toute anxiété, tous
les abîmes de l’enfer, toute la noirceur de la dépression, les
pensées de péché et la dévastation amenés par la culpabilité.
2 Accepte l’idée d’aujourd’hui, et tu as délivré le monde de tout
emprisonnement en relâchant les lourdes chaînes qui

refermaient sur lui la porte de la liberté. 3 Tu es sauvé, et ton
salut devient ainsi le don que tu fais au monde, parce que tu as
reçu.
3. En aucun instant la dépression n’est ressentie, ni la douleur
éprouvée ni la perte perçue. 2 En aucun instant le chagrin ne peut

être placé sur un trône et adoré fidèlement. 3 En aucun instant il

n’est même possible de mourir. 4 Ainsi chaque instant donné à
Dieu en passant, avec le suivant qui Lui est déjà donné, est un
temps de ta délivrance de la tristesse, de la douleur et même de
la mort.
4. Dieu tient ton futur comme Il tient ton passé et ton présent. 2 Ils
ne font qu’un pour Lui et ils devraient donc ne faire qu’un pour
toi. 3 Or en ce monde, la progression temporelle semble encore
réelle. 4 Il ne t’est donc pas demandé de comprendre l’absence de
suite qui se trouve réellement dans le temps. 5 Il t’est seulement
demandé de lâcher prise du futur et de le mettre entre les Mains
de Dieu. 6 Et tu verras par ton expérience que tu as mis aussi le
passé et le présent entre Ses Mains, parce que le passé ne te
punira plus et que la crainte future sera maintenant in-
signifiante.
5. Libère le futur. 2 Car le passé a disparu et ce qui est présent, libéré
de son legs de chagrin et de misère, de douleur et de perte,
devient l’instant où le temps échappe de l’esclavage des illusions
où il poursuit son impitoyable, inévitable course. 3 Alors chaque
instant qui était l’esclave du temps est transformé en un instant
saint, quand la lumière qui était gardée cachée dans le Fils de
Dieu est libérée pour bénir le monde. 4 Maintenant il est libre, et
toute sa gloire luit sur un monde rendu libre avec lui, pour
partager sa sainteté.
6. Si tu peux voir la leçon d’aujourd’hui comme la délivrance qu’elle
est réellement, tu n’hésiteras pas à donner autant d’effort
constant que tu le peux, pour en faire une partie de toi. 2 Comme
elle devient une pensée qui gouverne ton esprit, une habitude
dans ton répertoire de résolution de problèmes, une façon de
réagir rapidement à la tentation, tu étends ton apprentissage au
monde. 3 Et comme tu apprends à voir le salut en toutes choses,
ainsi le monde percevra qu’il est sauvé.

7. Quelle inquiétude peut avoir celui qui remet son avenir entre les
Mains aimantes de Dieu? 2 De quoi peut-il souffrir? 3 Qu’est-ce
qui peut lui causer de la douleur ou lui faire éprouver une perte?
4 Que peut-il craindre? 5 Et que peut-il regarder autrement
qu’avec amour? 6 Car celui qui a échappé de toute peur de

douleur future a trouvé sa voie vers la paix présente et la
certitude d’une sollicitude que le monde ne peut jamais
menacer. 7 Il est sûr que sa perception peut être fautive, mais
qu’elle ne manquera jamais d’être corrigée. 8 Il est libre de
choisir à nouveau lorsqu’il a été trompé; de changer d’esprit
quand il a fait des erreurs.
8. Mets donc ton futur entre les Mains de Dieu. 2 Car ainsi tu
appelles la mémoire de Lui à revenir, pour remplacer toutes tes
pensées de péché et de mal par la vérité de l’amour. 3 Penses-tu
que le monde pourrait manquer d’y gagner, et chaque créature
vivante ne pas répondre par une perception guérie? 4 Qui se
confie lui-même à Dieu a aussi mis le monde entre les Mains
auxquelles il a lui-même fait appel pour trouver le réconfort et la
sécurité. 5 Il met de côté les illusions malades du monde aussi
bien que les siennes, et il offre la paix aux unes comme aux
autres.
9. Maintenant nous sommes certes sauvés. 2 Car entre les Mains de
Dieu nous reposons imperturbés, sûrs que seul du bien peut
nous arriver. 3 Si nous oublions, nous serons doucement
rassurés. 4 Si nous acceptons une pensée qui ne pardonne pas,
elle sera tôt remplacée par le reflet de l’amour. 5 Et si nous
sommes tentés d’attaquer, nous ferons appel à Celui Qui veille
sur notre repos afin qu’Il fasse pour nous le choix qui laisse la
tentation loin derrière nous. 6 Le monde n’est plus notre ennemi,
car nous avons choisi d’être son ami.
LEÇON 195
L’amour est la voie dans laquelle je marche avec gratitude.

1. La gratitude est une leçon difficile à apprendre pour ceux qui

regardent mal le monde. 2 Le plus qu’ils peuvent faire est de se
voir eux-mêmes en meilleure posture que les autres. 3 Et ils
essaient d’être contents parce qu’un autre semble souffrir plus
qu’eux. 4 Comme de telles pensées sont pitoyables et
réprobatrices! 5 Car qui a cause de rendre grâce tandis que
d’autres l’ont moins? 6 Et qui pourrait souffrir moins parce qu’il
en voit un autre souffrir plus? 7 Ta gratitude est due à Lui seul
Qui a fait disparaître toute cause de chagrin dans le monde
entier.
2. Il est insane de rendre grâce à cause de la souffrance. 2 Mais il est
pareillement insane de manquer de gratitude envers Celui Qui
t’offre le moyen certain par lequel toute douleur est guérie et la
souffrance remplacée par le rire et le bonheur. 3 Même ceux qui
ne sont que partiellement sains d’esprit ne pourraient refuser de
faire les pas qu’Il dirige et de suivre dans la voie qu’Il trace
devant eux, pour s’évader d’une prison qu’ils pensaient sans une
porte s’ouvrant sur la délivrance qu’ils perçoivent maintenant.
3. Ton frère est ton «ennemi» parce que tu vois en lui un rival te
disputant ta paix; un pillard qui prend sa joie de toi et ne te
laisse rien, qu’un noir désespoir, si amer et implacable qu’il ne
reste plus aucun espoir. 2 Maintenant il ne reste plus rien à
souhaiter, que la vengeance. 3 Maintenant tu ne peux que tenter
de le faire tomber pour gésir avec toi dans la mort, aussi inutile
que toi-même, avec aussi peu restant entre ses mains serrées
que dans les tiennes.
4. Tu n’offres pas ta gratitude à Dieu parce que ton frère est plus
esclave que toi, pas plus que tu ne pourrais sainement être
enragé s’il semble plus libre. 2 L’amour ne fait pas de
comparaisons. 3 Et la gratitude ne peut être sincère que jointe à
l’amour. 4 Nous rendons grâce à Dieu notre Père de ce qu’en nous
toutes choses trouveront leur liberté. 5 Jamais il n’y en aura

certains qui sont déliés alors que d’autres sont encore liés. 6 Car
qui peut marchander au nom de l’amour?
5. Rends grâce, donc, mais avec sincérité. 2 Et laisse ta gratitude
faire une place pour tous ceux qui s’évaderont avec toi: les
malades, les faibles, ceux qui sont dans le besoin et qui ont peur,
ceux qui pleurent une perte apparente ou ressentent une
douleur apparente, qui souffrent du froid ou de la faim ou qui
suivent la voie de la haine et le chemin de la mort. 3 Tous ceux-là
vont avec toi. 4 Ne nous comparons pas à eux, car ainsi nous les
coupons de notre conscience de l’unité que nous partageons
avec eux, comme eux-mêmes doivent la partager avec nous.
6. Nous remercions notre Père d’une seule chose: de n’être séparés
d’aucune chose vivante et donc de ne faire qu’un avec Lui. 2 Et
nous nous réjouissons qu’aucune exception ne puisse jamais
être faite qui réduirait notre entièreté, détériorerait ou
changerait notre fonction, qui est de compléter Celui Qui est Lui-
même complétude. 3 Nous rendons grâce de chaque chose
vivante, car autrement nous ne rendons grâce de rien et nous
manquons de reconnaître les dons que Dieu nous fait.
7. Laissons donc nos frères appuyer leurs têtes fatiguées sur notre
épaule tandis qu’ils se reposent un moment. 2 Nous rendons
grâce d’eux. 3 Car si nous pouvons les diriger vers la paix que
nous voudrions trouver, la voie s’ouvre enfin pour nous. 4 Une
ancienne porte s’ouvre librement à nouveau; une Parole depuis
longtemps oubliée résonne à nouveau dans notre mémoire et se
fait de plus en plus claire comme nous sommes de nouveau
désireux de l’entendre.
8. Marche donc avec gratitude dans la voie de l’amour. 2 Car la haine
est oubliée lorsque nous mettons les comparaisons de côté. 3 Que
reste-t-il encore comme obstacles à la paix? 4 Maintenant la peur
de Dieu est enfin défaite, et nous pardonnons sans comparer.
5 Ainsi nous ne pouvons pas choisir de passer sur certaines
choses tout en gardant d’autres choses encore sous clé en tant

que «péchés». 6 Quand ton pardon sera complet, tu auras une

gratitude totale, car tu verras que toute chose a gagné le droit à
l’amour en étant aimante, tout comme ton Soi.
9. Aujourd’hui nous apprenons à penser à la gratitude à la place de
la colère, de la malice et de la vengeance. 2 Tout nous a été
donné. 3 Si nous refusons de le reconnaître, nous n’avons pas
plus le droit à notre amertume ni à une perception de soi qui
nous voit dans un lieu de poursuite sans merci, où nous sommes
sans cesse harcelés et bousculés sans une pensée et sans un
souci pour nous-mêmes ou pour notre futur. 4 La gratitude
devient l’unique pensée que nous substituons à ces insanes
perceptions. 5 Dieu a pris soin de nous et nous appelle Fils.
6 Peut-il y avoir plus que cela?
10. Notre gratitude pavera la voie jusqu’à Lui et réduira notre

temps d’apprentissage de bien plus que tu ne pourrais jamais
l’imaginer. 2 La gratitude et l’amour vont de pair, et là où est
l’une doit se trouver l’autre. 3 Car la gratitude n’est qu’un aspect
de l’Amour qui est la Source de toute création. 4 Dieu te rend
grâce à toi, Son Fils, d’être ce que tu es: Sa Propre complétude et
la Source de l’amour, avec Lui. 5 Ta gratitude envers Lui ne fait
qu’un avec la Sienne envers toi. 6 Car l’amour ne peut aller sur
d’autre route que sur celle de la gratitude, et ainsi nous allons,
nous qui suivons la voie qui mène à Dieu.
LEÇON 196
Ce ne peut être que moi que je crucifie.
1. Quand cela sera fermement compris et gardé en pleine

conscience, tu ne tenteras pas de te nuire à toi-même ni de
rendre ton corps esclave de la vengeance. 2 Tu ne t’attaqueras
pas et tu te rendras compte qu’attaquer autrui n’est que
t’attaquer toi-même. 3 Tu seras libre de l’insane croyance que

d’attaquer ton frère te sauve. 4 Et tu comprendras que sa sécurité

est la tienne, et que dans sa guérison tu es guéri.
2. Tu ne comprendras peut-être pas au début comment la
miséricorde, illimitée et tenant toutes choses sous sa sûre
protection, peut se trouver dans l’idée que nous pratiquons
aujourd’hui. 2 De fait, elle peut sembler être le signe que la
punition est à jamais inéluctable parce que l’ego, sous ce qu’il
considère comme une menace, est prompt à citer la vérité pour
sauver ses mensonges. 3 Or il doit manquer de comprendre la
vérité qu’il utilise ainsi. 4 Mais tu peux apprendre à voir ces
sottes applications et nier la signification qu’elles semblent
avoir.
3. Ainsi tu enseignes aussi à ton esprit que tu n’es pas un ego. 2 Car
les façons dont l’ego voudrait distordre la vérité ne te
tromperont plus. 3 Tu ne croiras pas que tu es un corps à
crucifier. 4  Et tu verras dans l’idée d’aujourd’hui la lumière de la
résurrection, regardant passé toutes les pensées de crucifixion
et de mort, vers les pensées de libération et de vie.
4. L’idée d’aujourd’hui est un pas que nous faisons en nous dirigeant
de l’esclavage vers l’état de parfaite liberté. 2 Faisons ce pas
aujourd’hui, pour aller vite dans la voie que le salut nous montre,
chaque pas venant à sa place désignée au fur et à mesure que
l’esprit renonce à ses fardeaux l’un après l’autre. 3 Ce n’est pas de
temps dont nous avons besoin pour cela. 4 C’est seulement de
désir. 5 Car ce qui semblerait devoir prendre un millier d’années
peut aisément se faire en un seul instant par la grâce de Dieu.
5. La pensée lugubre et désespérée que tu peux en attaquer d’autres
et y échapper toi-même t’a cloué sur la croix. 2  Peut-être
semblait-elle être le salut. 3 Or elle représentait simplement la
croyance que la peur de Dieu est réelle. 4 Et qu’est-ce que cela,
sinon l’enfer? 5 Qui pourrait croire que son Père est son ennemi
mortel, séparé de lui, attendant le moment pour détruire sa vie
et l’effacer de l’univers, sans avoir au cœur la peur de l’enfer?

6. Telle est la forme de folie à laquelle tu crois, si tu acceptes la

pensée apeurante que tu peux en attaquer un autre et être libre
toi-même. 2 Jusqu’à ce que cette forme soit changée, il n’y a pas
d’espoir. 3 Jusqu’à ce que tu voies que cela, au moins, doit être
entièrement impossible, comment pourrait-il y avoir évasion?
4 La peur de Dieu est réelle pour quiconque pense que cette
pensée est vraie. 5 Et il n’en percevra pas la sottise, ou ne verra

même pas qu’elle est là, ce qui lui permettrait de la remettre en
question.
7. Pour la remettre le moindrement en question, il faut d’abord que
la forme en soit changée au moins assez pour permettre que la
peur de la riposte s’apaise, et que la responsabilité te soit rendue
dans une certaine mesure. 2 À partir de là, tu peux au moins
considérer si tu veux suivre cette voie douloureuse. 3 Jusqu’à ce
que ce changement ait été accompli, tu ne peux pas percevoir
que ce sont seulement tes pensées qui t’apportent la peur, et que
ta délivrance dépend de toi.
8. Nos prochains pas seront faciles, si tu fais celui-là aujourd’hui. 2 À
partir de là nous avançons assez rapidement. 3 Car une fois que
tu comprends qu’il est impossible que tu sois blessé, sauf par tes
propres pensées, la peur de Dieu doit disparaître. 4 Tu ne peux
pas croire alors que la peur est causée au-dehors. 5  Et Dieu, Que
tu avais pensé bannir, peut à nouveau être accueilli au-dedans
de l’esprit saint qu’Il n’a jamais quitté.
9. Il est certainement possible d’entendre le chant du salut dans
l’idée que nous pratiquons aujourd’hui. 2 Si ce ne peut être que
toi que tu crucifies, tu n’as pas blessé le monde et tu n’as pas
besoin de craindre sa vengeance et sa poursuite. 3  Tu n’as pas
besoin non plus de te cacher dans la terreur de la peur mortelle
de Dieu derrière laquelle la projection se dissimule. 4 La chose
que tu crains le plus est ton salut. 5 Tu es fort, et c’est la force que
tu veux. 6 Et tu es libre, et content de la liberté. 7 Tu as cherché à

être à la fois faible et lié, parce que tu craignais ta force et ta

liberté. 8 Or le salut réside en elles.
10. Il y a un instant où la terreur semble saisir ton esprit si
entièrement qu’il semble n’y avoir aucun espoir d’évasion.
2 Quand tu te rends compte, une fois pour toutes, que c’est de toi
dont tu as peur, l’esprit se perçoit lui-même divisé. 3 Et cela était

dissimulé tant que tu croyais que l’attaque pouvait être dirigée
vers l’extérieur, puis retournée de l’extérieur vers l’intérieur. 4 Il
semblait que c’était un ennemi au-dehors que tu avais à
craindre. 5 Ainsi un dieu au-dehors de toi devint ton ennemi
mortel et la source de la peur.
11. Maintenant, pour un instant, un meurtrier est perçu au-dedans
de toi, désirant ardemment ta mort, tramant contre toi des
punitions jusqu’au moment où il peut enfin tuer. 2  Or en cet
instant est aussi le moment où vient le salut. 3 Car la peur de Dieu
a disparu. 4 Et tu peux Lui faire appel pour qu’Il te sauve des
illusions par Son Amour, en L’appelant Père et toi-même Son
Fils. 5 Prie pour que cet instant soit proche, aujourd’hui.
6 Éloigne-toi de la peur et avance vers l’amour.
12. Il n’est pas une Pensée de Dieu qui n’aille avec toi pour t’aider à
atteindre cet instant, et vite aller au-delà, sûrement et pour
toujours. 2 Quand la peur de Dieu a disparu, il n’y a plus
d’obstacles qui restent encore entre toi et la sainte paix de Dieu.
3 Comme elle est douce et miséricordieuse l’idée que nous
pratiquons! 4 Accueille-la, comme tu le dois, car elle est ta

délivrance. 5 Ce n’est certes que toi que ton esprit peut essayer
de crucifier. 6 Or ta rédemption aussi viendra de toi.
LEÇON 197
Ce ne peut être que ma gratitude que je gagne.

1. Voici le deuxième pas que nous faisons pour libérer ton esprit de
la croyance en une force extérieure dressée contre la tienne. 2 Tu
fais des tentatives de douceur et de pardon. 3 Or tu les tournes à
nouveau en attaque, à moins de trouver de la gratitude
extérieure et profusion de remerciements. 4 Tes dons doivent
être reçus avec honneur, sinon tu les retires. 5 Ainsi tu penses
que les dons de Dieu sont au mieux des prêts; au pire, des
tromperies qui te priveraient de tes défenses pour garantir que
lorsqu’Il frappera Il tuera à coup sûr.
2. Comme il est facile de confondre Dieu et la culpabilité pour ceux
qui ne savent pas ce que leurs pensées peuvent faire. 2 Nie ta
force, et la faiblesse doit devenir le salut pour toi. 3 Vois-toi
comme prisonnier, et des barreaux deviennent ta demeure. 4 Et
tu ne quitteras pas non plus ta prison ni ne réclameras ta force
jusqu’à ce que la culpabilité et le salut ne soient pas vus comme
ne faisant qu’un, et que la liberté et le salut soient perçus comme
étant joints, avec la force à leur côté, à rechercher et à réclamer,
à trouver et à reconnaître pleinement.
3. Le monde doit te remercier lorsque tu lui offres la délivrance de
tes illusions. 2 Or tes remerciements t’appartiennent aussi, car sa
délivrance ne peut que refléter la tienne. 3 Ta gratitude est tout
ce que tes dons requièrent pour être l’offrande durable d’un
cœur reconnaissant, délivré de l’enfer à jamais. 4 Est-ce cela que
tu voudrais défaire en reprenant tes dons, parce qu’ils n’ont pas
été honorés? 5 C’est toi qui les honores et qui remercies comme il
convient, car c’est toi qui as reçu les dons.
4. Peu importe si un autre pense que tes dons sont indignes. 2  Dans
son esprit il y a une partie qui se joint au tien pour te remercier.
3 Peu importe si tes dons semblent perdus et sans effet. 4 Ils sont
reçus là où ils sont donnés. 5 Par ta gratitude ils sont acceptés

universellement, et le Cœur de Dieu Lui-même en est
reconnaissant. 6 Voudrais-tu les reprendre, quand Il les a
acceptés avec gratitude?

5. Dieu bénit chaque don que tu Lui fais, et chaque don Lui est fait,
parce qu’il ne peut être fait qu’à toi-même. 2 Et ce qui appartient
à Dieu doit être le Sien. 3  Or jamais tu ne te rendras compte que
Ses dons sont sûrs, éternels, inchangeables, illimités, à jamais
redonnant, étendant l’amour et ajoutant à ta joie sans fin, tant
que tu ne pardonnes que pour attaquer de nouveau.
6. Retire les dons que tu fais, et tu penseras que ce qui t’est donné
t’a été retiré. 2 Mais apprends à laisser le pardon enlever les
péchés que tu penses voir à l’extérieur de toi, et tu ne peux
jamais penser que les dons de Dieu ne sont prêtés que pour un
court moment, avant qu’il ne les arrache à nouveau dans la mort.
3 Car alors la mort n’aura pour toi aucune signification.
7. Avec la fin de cette croyance la peur est à jamais terminée.

2 Remercie ton Soi pour cela, car Il n’est reconnaissant qu’envers
Dieu et Il rend grâce de toi à Lui-même. 3 À chacun de ceux qui

vivent, le Christ viendra, car chacun doit vivre et se mouvoir en
Lui. 4 Son Être en Son Père est en sûreté, parce que Leur Volonté
est Une. 5 Leur gratitude envers tout ce qu’Ils ont créé n’a pas de
fin, car la gratitude reste une partie de l’amour.
8. Merci à toi, le saint Fils de Dieu. 2 Car tel que tu as été créé, tu
contiens toutes choses en ton Soi. 3 Et tu es encore tel que Dieu
t’a créé. 4 Tu ne peux pas non plus faire pâlir la lumière de ta
perfection. 5 Dans ton cœur est posé le Cœur de Dieu. 6 Tu Lui es
cher, parce que tu es Lui-même. 7  Toute gratitude t’appartient, à
cause de ce que tu es.
9. Rends la gratitude comme tu la reçois. 2 Sois libre de toute
ingratitude envers quiconque rend ton Soi complet. 3 Or de ce Soi
nul n’est laissé à l’extérieur. 4 Rends grâce des canaux
innombrables qui étendent ce Soi. 5 Tout ce que tu fais Lui est
donné. 6 Tout ce que tu penses ne peut être que Ses Pensées, qui
partagent avec Lui les saintes Pensées de Dieu. 7 Gagne
maintenant la gratitude que tu t’es niée à toi-même quand tu as

oublié la fonction que Dieu t’a donnée. 8 Mais ne pense pas qu’Il
ait jamais cessé de te rendre grâce.
LEÇON 198
Seule ma condamnation me blesse.
1. Il est impossible d’être blessé. 2 Et pourtant, l’illusion fait

l’illusion. 3 Si tu peux condamner, tu peux être blessé. 4 Car tu as
cru que tu pouvais blesser, et le droit que tu as établi pour toi-
même peut maintenant être utilisé contre toi, jusqu’à ce que tu le
déposes comme chose sans valeur, non voulue et irréelle. 5 Alors
l’illusion cesse d’avoir des effets, et ceux qu’elle semblait avoir
seront défaits. 6 Alors tu es libre, car la liberté est ton don, et tu
peux maintenant recevoir le don que tu as fait.
2. Condamne, et tu es fait prisonnier. 2 Pardonne, et tu es libéré.
3 Telle est la loi qui gouverne la perception. 4 Ce n’est pas une loi
que la connaissance comprend, car la liberté fait partie de la

connaissance. 5 Ainsi, condamner est impossible en vérité. 6 Ce
qui semble en être l’influence et les effets ne s’est pas du tout
produit. 7 Or nous devons nous en occuper un moment comme
s’ils s’étaient produits. 8 L’illusion fait l’illusion. 9 Sauf une. 10 Le
pardon est l’illusion qui est réponse à tout le reste.
3. Le pardon balaie tous les autres rêves et, bien qu’il soit lui-même
un rêve, il n’en engendre pas d’autres. 2 Toutes les illusions, sauf
celle-ci, doivent se multiplier par milliers. 3 Mais c’est ici que les
illusions prennent fin. 4 Le pardon est la fin des rêves, parce que
c’est un rêve d’éveil. 5 Il n’est pas lui-même la vérité. 6 Or il
indique où la vérité doit se trouver, et il en donne la direction
avec la certitude de Dieu Lui-même. 7 C’est un rêve dans lequel le
Fils de Dieu s’éveille à son Soi et à son Père, connaissant qu’Ils ne
font qu’un.

4. Le pardon est la seule route qui mène hors du désastre, passé

toute souffrance et enfin loin de la mort. 2 Comment pourrait-il y
avoir une autre voie, quand celle-ci est le plan de Dieu Lui-
même? 3  Et pourquoi voudrais-tu t’y opposer, lui chercher
querelle, chercher à trouver mille voies par où il doit errer, mille
autres possibilités?
5. N’est-il pas plus sage de te réjouir de tenir entre les mains la
réponse à tes problèmes? 2 N’est-il pas plus intelligent de
remercier Celui Qui donne le salut, et d’accepter Son don avec
gratitude? 3 Et n’est-ce pas une douceur pour toi-même
d’entendre Sa Voix et d’apprendre les simples leçons qu’Il
voudrait enseigner, au lieu d’essayer de rejeter Ses paroles et de
substituer les tiennes à la place des Siennes?
6. Ses paroles marcheront. 2 Ses paroles sauveront. 3 Ses paroles
contiennent tout l’espoir, toutes les bénédictions et toute la joie
qui se puissent jamais trouver sur cette terre. 4 Ses paroles sont
nées en Dieu et viennent à toi revêtues de l’amour du Ciel. 5  Ceux
qui entendent Ses paroles ont entendu le chant du Ciel. 6 Car ce
sont les paroles dans lesquelles toutes se fondent enfin en une
seule. 7 Et lorsque celle-ci s’effacera, la Parole de Dieu viendra
prendre sa place, car elle remontera alors à la mémoire et sera
aimée.
7. Il y a en ce monde de nombreux repaires apparents et séparés où
la miséricorde n’a pas de signification et où l’attaque paraît
justifiée. 2  Or tous ne font qu’un : un endroit où la mort est
offerte au Fils de Dieu et à son Père. 3 Tu penses peut-être qu’Ils
ont accepté. 4 Mais si tu regardes à nouveau l’endroit où tu
voyais Leur sang, tu percevras à la place un miracle. 5 Quelle
sottise de croire qu’Ils pourraient mourir! 6 Quelle sottise de
croire que tu peux attaquer! 7 Quelle folie de penser que tu
pourrais être condamné, et que le saint Fils de Dieu peut mourir!
8. Le calme de ton Soi reste intouché, inaffecté par de telles pensées,
inconscient d’une quelconque condamnation qui aurait besoin

de pardon. 2 Les rêves de toutes sortes sont étranges et étrangers

à la vérité. 3 Et quoi d’autre que la vérité pourrait avoir une
Pensée qui bâtit un pont vers elle, lequel porte les illusions de
l’autre côté?
9. Aujourd’hui nous nous exerçons à laisser la liberté venir pour
faire sa demeure avec toi. 2 La vérité offre ces paroles à ton
esprit, afin que tu trouves la clé de la lumière et laisses les
ténèbres cesser:
3 Seule ma condamnation me blesse.
4 Seul mon propre pardon me rend libre.
5 N’oublie pas aujourd’hui qu’il ne peut y avoir aucune forme de

souffrance qui ne cache une pensée qui ne pardonne pas. 6 Pas
plus qu’il ne peut y avoir une forme de douleur que le pardon ne
puisse guérir.
10. Accepte la seule illusion qui proclame qu’il n’y a pas de
condamnation dans le Fils de Dieu, et le souvenir du Ciel revient
instantanément; le monde est oublié et toutes ses bizarres
croyances oubliées avec lui, alors que la face du Christ apparaît
enfin dévoilée dans ce seul rêve. 2 Voilà le don que le Saint-Esprit
tient pour toi de Dieu ton Père. 3 Que ce jour soit célébré à la fois
sur la terre et dans ta sainte demeure. 4 Sois bon envers les Deux,
en pardonnant les offenses dont tu Les pensais coupables, et vois
ton innocence luire sur toi de la face du Christ.
11. Maintenant le silence règne tout autour du monde. 2 Maintenant
le calme règne là où auparavant il y avait un torrent frénétique
de pensées qui n’avaient aucun sens. 3 Il y a maintenant une
lumière tranquille sur la face de la terre, rendue quiète dans un
sommeil sans rêve. 4 Et maintenant seule la Parole de Dieu reste
sur elle. 5 Seul cela peut encore être perçu un instant de plus.
6 Puis les symboles sont finis, et tout ce que tu as jamais pensé
avoir fait a complètement disparu de l’esprit que Dieu connaît à

jamais comme Son seul Fils.

12. Il n’y a pas de condamnation en lui. 2 Il est parfait en sa sainteté.

3 Il n’a pas besoin de pensées de miséricorde. 4 Qui pourrait lui
faire des dons alors que tout est à lui? 5 Et qui pourrait rêver
d’offrir le pardon au Fils de l’Impeccabilité même, si pareil à
Celui Dont il est le Fils que de contempler le Fils c’est ne plus
percevoir et seulement connaître le Père? 6 Dans cette vision du
Fils, si brève qu’il n’y a pas même un instant entre cette seule
vue et l’intemporel même, tu vois la vision de toi-même, et puis
tu disparais à jamais en Dieu.
13. Aujourd’hui nous venons encore plus près de la fin de tout ce
qui voudrait encore se dresser entre cette vision et notre vue.
2 Nous nous réjouissons d’être rendus si loin, et nous
reconnaissons que Celui Qui nous a amenés ici ne nous
abandonnera pas maintenant. 3 Car Il voudrait nous faire le don
que Dieu nous a fait par Lui aujourd’hui. 4 Maintenant est le
temps de ta délivrance. 5 Le temps est venu. 6 Le temps est venu
aujourd’hui.
LEÇON 199
Je ne suis pas un corps. Je suis libre.
1. La liberté doit être impossible aussi longtemps que tu perçois un

corps comme étant toi-même. 2 Le corps est une limite. 3 Qui
voudrait chercher la liberté dans un corps la cherche là où elle
ne peut pas être trouvée. 4  L’esprit peut être libéré quand il ne se
voit plus dans un corps, fermement attaché à lui et protégé par
sa présence. 5 Si cela était la vérité, l’esprit serait certes
vulnérable!
2. L’esprit qui sert le Saint-Esprit est illimité à jamais, à tous égards,
par-delà les lois du temps et de l’espace, délié de toute
préconception, avec la force et le pouvoir de faire tout ce qui lui
est demandé. 2 Les pensées d’attaque ne peuvent entrer dans un

tel esprit, parce qu’il a été donné à la Source de l’amour, et la

peur ne peut jamais entrer dans un esprit qui s’est attaché à
l’amour. 3 Il repose en Dieu. 4 Et qui peut avoir peur qui vit dans
l’Innocence, et qui ne fait qu’aimer?
3. Il est essentiel pour tes progrès dans ce cours que tu acceptes
l’idée d’aujourd’hui et qu’elle te soit très chère. 2 Ne t’inquiète
pas si pour l’ego elle est tout à fait insane. 3 Le corps est cher à
l’ego parce qu’il y habite et qu’il vit en union avec la demeure
qu’il a faite. 4 C’est une partie de l’illusion qui l’a gardé d’être lui-
même trouvé illusoire.
4. C’est là qu’il se cache et c’est là qu’il peut être vu pour ce qu’il est.
2 Déclare ton innocence, et tu es libre. 3  Le corps disparaît, parce
que tu n’en as aucun besoin, si ce n’est le besoin que voit le

Saint-Esprit. 4 Pour cela, le corps apparaîtra comme une forme
utile pour ce que l’esprit doit faire. 5 Il devient ainsi un véhicule
qui aide à étendre le pardon jusqu’au but intégral qu’il doit
atteindre, selon le plan de Dieu.
5. Chéris l’idée d’aujourd’hui et pratique-la aujourd’hui et chaque
jour. 2 Inclus-la dans chaque période d’exercice que tu fais. 3 Il n’y
a pas une pensée qui n’y gagnera en pouvoir d’aider le monde et
aucune qui n’y gagnera aussi en dons supplémentaires pour toi.
4 Nous sonnons l’appel de la liberté dans le monde entier avec
cette idée. 5  Voudrais-tu être exempté de l’acceptation des dons

que tu fais?
6. Le Saint-Esprit est la demeure d’esprits qui cherchent la liberté.
2 En Lui ils ont trouvé ce qu’ils ont cherché. 3 Le but du corps
maintenant n’est pas ambigu. 4 Et il devient parfait dans son

aptitude à servir un but indivisé. 5 En réagissant sans conflit et
sans équivoque à l’esprit qui n’a que la pensée de liberté pour
but, le corps sert et remplit bien son but. 6 Sans le pouvoir
d’asservir, c’est un digne serviteur de la liberté que l’esprit au-
dedans du Saint-Esprit recherche.

7. Sois libre aujourd’hui. 2 Et apporte la liberté comme don à ceux

qui se croient encore esclaves au-dedans d’un corps. 3 Sois libre,
afin que le Saint-Esprit puisse faire usage de ton évasion de
l’esclavage pour libérer la multitude qui se perçoit liée,
impuissante et apeurée. 4 Laisse l’amour remplacer leurs peurs à
travers toi. 5 Accepte le salut maintenant et confie ton esprit à
Celui Qui t’appelle à Lui faire ce don. 6 Car Il voudrait te donner
la liberté parfaite, la joie parfaite, et l’espoir qui trouve son plein
accomplissement en Dieu.
8. Tu es le Fils de Dieu. 2 Dans l’immortalité, tu vis à jamais. 3 Ne
voudrais-tu pas lui rendre ton esprit? 4 Alors pratique bien la
pensée que le Saint-Esprit te donne pour aujourd’hui. 5 Tes
frères se trouvent délivrés avec toi en elle; le monde est béni
avec toi, le Fils de Dieu ne pleurera plus et le Ciel rend grâce de
l’augmentation de la joie que ton exercice amène même à lui. 6  Et
Dieu Lui-même étend Son Amour et Son bonheur chaque fois
que tu dis:
 Je ne suis pas un corps. 8 Je suis libre. 9 J’entends la
7
Voix que Dieu m’a donnée et c’est seulement à elle que

mon esprit obéit.
LEÇON 200
Il n’est de paix que la paix de Dieu.
1. Ne cherche pas plus loin. 2 Tu ne trouveras de paix que la paix de

Dieu. 3 Accepte ce fait et épargne-toi le supplice d’encore plus
d’amères déceptions, d’une morne détresse et d’un sentiment de
désespoir glacé et de doute. 4 Ne cherche pas plus loin. 5 Il n’y a
rien d’autre que tu puisses trouver, sauf la paix de Dieu, à moins
que tu ne recherches la misère et la douleur.
2. Voilà le point final où chacun doit enfin arriver, pour mettre de
côté tout espoir de trouver le bonheur où il n’y en a pas; d’être

sauvé par ce qui ne peut que blesser; de faire du chaos la paix, de

la douleur la joie et de l’enfer le Ciel. 2 Ne tente plus de gagner en
perdant, ni de mourir pour vivre. 3 Tu ne fais que te vouer à
l’échec.
3. Or tu peux demander aussi facilement l’amour, le bonheur et la
vie éternelle dans une paix qui n’a pas de fin. 2 Demande cela, et
tu ne peux que gagner. 3 Demander ce que tu as déjà doit réussir.
4 Demander que ce qui est faux soit vrai ne peut qu’échouer.
5 Pardonne-toi tes vaines imaginations et ne cherche plus ce que
tu ne peux trouver. 6 Car qu’est-ce qui pourrait être plus sot que
de chercher et chercher l’enfer encore et encore, alors qu’il te
suffit d’ouvrir les yeux pour voir que le Ciel est là devant toi,
derrière une porte qui s’ouvre facilement pour t’accueillir?
4. Reviens chez toi. 2 Tu n’as pas trouvé ton bonheur en ces lieux
étrangers et en ces formes étrangères qui n’ont pas de
signification pour toi, bien que tu aies cherché à les rendre
signifiants. 3 Ta place n’est pas dans ce monde. 4 Tu es un
étranger ici. 5 Mais il t’est donné de trouver le moyen par lequel
le monde ne semble plus être une prison ni une geôle pour qui
que ce soit.
5. La liberté t’est donnée là où tu ne voyais que chaînes et portes de
fer. 2 Mais tu dois changer d’esprit quant au but du monde, si tu
veux trouver à t’évader. 3 Tu seras lié jusqu’à ce que tu voies le
monde entier comme béni, et que chacun soit rendu libre de tes
erreurs et honoré tel qu’il est. 4 Tu ne l’as pas fait, ni toi-même
non plus. 5 Et comme tu libères l’un, l’autre est accepté tel qu’il
est.
6. Que fait le pardon? 2 En vérité il n’a pas de fonction et ne fait rien.
3 Car il est inconnu au Ciel. 4 Ce n’est qu’en enfer qu’il en est
besoin, et où il a à remplir une puissante fonction. 5 N’est-ce pas

que l’évasion du Fils bien-aimé de Dieu des rêves mauvais qu’il
imagine, mais qu’il croit vrais, est un digne but? 6 Qui pourrait

espérer plus, tant qu’il semble y avoir un choix à faire entre le

succès et l’échec, l’amour et la peur?
7. Il n’est de paix que la paix de Dieu, parce qu’Il a un seul Fils qui ne
peut pas faire un monde en opposition à la Volonté de Dieu et à
sa propre volonté, qui est la même que la Sienne. 2 Que pourrait-
il espérer trouver dans un tel monde? 3 Il ne peut pas avoir de
réalité parce qu’il n’a jamais été créé. 4 Est-ce là qu’il voudrait
chercher la paix? 5 Ou doit-il voir que, comme il le regarde, le
monde ne peut que tromper? 6 Or il peut apprendre à le regarder
d’une autre façon et trouver la paix de Dieu.
8. La paix est le pont que chacun traversera pour laisser ce monde
derrière soi. 2 Mais la paix commence dans le monde perçu
comme différent et mène de cette perception nouvelle jusqu’aux
portes du Ciel et à la voie au-delà. 3 La paix est la réponse aux
buts conflictuels, aux voyages insensés, aux poursuites effrénées
et vaines, et aux entreprises in-signifiantes. 4 Maintenant la voie
est facile, qui descend doucement vers le pont où la liberté
réside dans la paix de Dieu.
9. Ne perdons pas de nouveau notre chemin aujourd’hui. 2 Nous
allons vers le Ciel et la route est aplanie. 3 C’est seulement si nous
tentons de nous en écarter qu’il peut y avoir un retard et du
temps perdu inutilement sur des routes épineuses. 4 Dieu seul
est sûr et Il guidera nos pas. 5 Il ne désertera pas Son Fils dans le
besoin, ni ne le laissera errer à jamais loin de sa demeure. 6 Le
Père appelle; le Fils entendra. 7 Et voilà tout ce qu’il y a dans ce
qui paraît être un monde à part de Dieu, où les corps ont une
réalité.
10. Maintenant le silence règne. 2 Ne cherche pas plus loin. 3 Tu es
arrivé là où la route est jonchée de feuilles de faux désirs,
tombées des arbres du désespoir que tu cherchais auparavant.
4 Maintenant elles sont sous tes pieds. 5 Et tu regardes en haut et
vers le Ciel, avec les yeux du corps qui ne te serviront plus qu’un
instant encore. 6 Déjà la paix est enfin reconnue et tu peux sentir

sa douce étreinte qui t’entoure le cœur et l’esprit de réconfort et

d’amour.
11. Aujourd’hui nous ne cherchons pas d’idoles. 2 La paix ne peut
pas être trouvée en elles. 3 La paix de Dieu est à nous et nous
n’accepterons ni ne voudrons rien d’autre. 4 Que la paix soit avec
nous aujourd’hui. 5 Car nous avons trouvé une voie simple et
heureuse pour quitter le monde de l’ambiguïté et remplacer nos
buts changeants et nos rêves solitaires par un seul but indivisé
et la camaraderie. 6 Car la paix est union, si elle est de Dieu.
7 Nous ne cherchons pas plus loin. 8  Nous sommes près de chez
nous et nous approchons encore davantage chaque fois que nous

disons:
9 Il n’est de paix que la paix de Dieu,
Et je suis heureux et reconnaissant qu’il en soit ainsi.

RÉVISION VI
Introduction
1. Pour cette révision nous prenons une seule idée chaque jour et
nous la répétons aussi souvent que possible. 2 Outre le temps que
tu donnes matin et soir, qui ne devrait pas compter moins de
quinze minutes, et les rappels que tu fais à chaque heure tout le
long de la journée, utilise l’idée aussi souvent que possible entre-
temps. 3 Chacune de ces idées suffirait à elle seule pour le salut,
si elle était véritablement apprise. 4 Chacune d’elles suffirait à
donner délivrance à toi-même et au monde de toute forme
d’esclavage, tout en invitant la mémoire de Dieu à revenir.
2. Avec cela à l’esprit nous commençons nos exercices, durant
lesquels nous passons soigneusement en revue les pensées que
le Saint-Esprit nous a offertes au cours des vingt dernières
leçons. 2 Chacune d’elles contient tout le curriculum si elle est
comprise, mise en pratique, acceptée et appliquée à tous les
événements apparents au cours de la journée. 3 Une seule suffit.
4 Mais à celle-là il ne faut faire aucune exception. 5 Ainsi nous
avons besoin de toutes les utiliser en les laissant se fondre en

une seule, chacune contribuant au tout que nous apprenons.
3. Ces sessions d’exercice, comme notre dernière révision, sont
centrées sur un thème central par lequel nous commençons et
terminons chaque leçon. 2 Le voici:
3 Je ne suis pas un corps. 4 Je suis libre.
5 Car je suis encore tel que Dieu m’a créé.
6 La journée commence et finit par ceci. 7 Et nous le répétons

chaque fois que l’heure sonne, ou que nous nous souvenons,
entre-temps, que nous avons une fonction qui transcende le
monde que nous voyons. 8 Outre cela, et la répétition de la

pensée particulière que nous pratiquons ce jour-là, aucune

forme d’exercice n’est préconisée, si ce n’est un profond
renoncement à tout ce qui encombre l’esprit et le rend sourd à la
raison, à la santé d’esprit et à la simple vérité.
4. Nous tenterons d’aller au-delà de tous les mots et de toutes les
formes particulières d’exercice pendant cette révision. 2 Car nous
tentons, cette fois, d’avoir le pas plus rapide sur un chemin plus
court vers la sérénité et la paix de Dieu. 3 Nous fermons
simplement les yeux, puis nous oublions tout ce que nous
pensions savoir et comprendre. 4 Car ainsi la délivrance nous est
donnée de tout ce que nous ne savions pas et n’arrivions pas à
comprendre.
5. Il y a une seule exception à ce manque de structure. 2 Ne permets
à aucune vaine pensée de passer incontestée. 3 Si tu en
remarques une, nie son emprise et dépêche-toi d’assurer ton
esprit que ce n’est pas ce qu’il voudrait avoir. 4 Puis laisse
doucement la pensée que tu as niée être abandonnée puis
rapidement et sûrement remplacée par l’idée que nous
pratiquons ce jour-là.
6. Quand tu es tenté, dépêche-toi de proclamer ta délivrance de la
tentation en disant:
2 Cette pensée, je n’en veux pas. 3 À sa place, je choisis
______.
4 Ensuite répète l’idée du jour et laisse-la prendre la place de ce
que tu pensais. 5 Outre ces applications particulières de l’idée de
chaque jour, nous n’ajouterons que quelques expressions
formelles ou pensées concrètes pour faciliter les exercices.
6 Plutôt, nous donnons ces moments de quiétude à l’Enseignant
Qui instruit en silence, Qui parle de paix et donne à nos pensées

toute la signification qu’elles peuvent avoir.
7. C’est à Lui que j’offre cette révision pour toi. 2  Je te confie à Sa
charge et Le laisse t’enseigner quoi faire et dire et penser,

chaque fois que tu te tournes vers Lui. 3 Il ne manquera pas

d’être disponible pour toi, chaque fois que tu L’appelleras à ton
aide. 4 Offrons-Lui toute la révision que nous commençons
maintenant et n’oublions pas à Qui elle a été donnée tandis que
nous nous exerçons jour après jour, en avançant vers le but qu’Il
a fixé pour nous; en Lui permettant de nous enseigner comment
aller, et en nous fiant complètement à Lui pour la manière dont
chaque période d’exercice peut le mieux devenir un don d’amour
et de liberté pour le monde.
LEÇON 201
Je ne suis pas un corps. Je suis libre. Car je suis encore tel que
Dieu m’a créé.
1. (181) J’ai confiance en mes frères, qui ne font qu’un avec moi.
2 Il n’en est pas un qui ne soit mon frère. 3 Je suis doté
d’unité avec l’univers et Dieu, mon Père, seul Créateur
du tout qui est mon Soi, à jamais Un avec moi.
4  Je ne suis pas un corps. 5 Je suis libre.
6  Car je suis encore tel que Dieu m’a créé.
LEÇON 202
Dieu m’a créé.
1. (182) Je serai calme un instant et rentrerai chez moi.

2 Pourquoi choisirais-je de rester un instant de plus là
où je ne suis pas à ma place, quand Dieu Lui-même m’a
donné Sa Voix pour me rappeler chez moi?


LEÇON 203
Dieu m’a créé.
1. (183) J’invoque le Nom de Dieu et le mien.

2 Le Nom de Dieu est ma délivrance de toute pensée de
mal et de péché, parce que c’est le mien aussi bien que
le Sien.
LEÇON 204
Dieu m’a créé.
1. (184) Le Nom de Dieu est mon héritage.

2 Le Nom de Dieu me rappelle que je suis son Fils et non
l’esclave du temps, non soumis aux lois qui gouvernent
le monde des illusions malades, libre en Dieu, ne
faisant qu’un avec Lui pour toujours et à jamais.
LEÇON 205
Dieu m’a créé.

1. (185) Je veux la paix de Dieu.

2 La paix de Dieu est tout ce que je veux. 3 La paix de
Dieu est mon seul but, auquel vise toute ma vie ici; c’est
la fin que je cherche, mon but et ma fonction et ma vie,
tant que je demeure là où je ne suis pas chez moi.
LEÇON 206
Dieu m’a créé.
1. (186) Le salut du monde dépend de moi.

2 Les dons de Dieu me sont confiés, parce que je suis
Son Fils.
3 Et je voudrais donner Ses dons là où Il les destinait.

LEÇON 207
Dieu m’a créé.
1. (187) Je bénis le monde parce que je me bénis moi-même.

2 La bénédiction de Dieu luit sur moi du fond de mon
cœur, où Il demeure. 3 J’ai seulement besoin de me
tourner vers Lui pour que fonde tout chagrin, tandis
que j’accepte Son Amour illimité pour moi.


LEÇON 208
Dieu m’a créé.
1. (188) La paix de Dieu luit en moi maintenant.

2 Je serai calme et laisserai la terre être calme avec
moi. 3 Et dans ce calme nous trouverons la paix de
Dieu. 4 Elle est au-dedans de mon cœur, qui témoigne
de Dieu Lui-même.
LEÇON 209
Dieu m’a créé.
1. (189) Je sens l’Amour de Dieu en moi maintenant.

2 L’Amour de Dieu est ce qui m’a créé. 3 L’Amour de
Dieu est tout ce que je suis. 4 L’Amour de Dieu m’a
proclamé Son Fils. 5 L’Amour de Dieu en moi me rend
libre.
LEÇON 210

Dieu m’a créé.
1. (190) Je choisis la joie de Dieu au lieu de la douleur.

2 La douleur est ma propre idée. 3 Ce n’est pas une
Pensée de Dieu mais une pensée que j’ai eue à part de
Lui et de Sa Volonté. 4 Sa Volonté est la joie et
seulement la joie pour Son Fils bien-aimé. 5 Et c’est cela
que je choisis au lieu de ce que j’ai fait.
LEÇON 211
Dieu m’a créé.
1. (191) Je suis le saint Fils de Dieu Lui-même.

2 En silence et en véritable humilité je cherche la gloire
de Dieu, pour la contempler dans le Fils qu’Il a créé
comme étant mon Soi.
LEÇON 212
Dieu m’a créé.
1. (192) J’ai une fonction que Dieu voudrait que je remplisse.

2 Je cherche la fonction qui me rendrait libre de toutes

les vaines illusions du monde. 3 Seule la fonction que
Dieu m’a donnée peut offrir la liberté. 4 C’est cela seul
que je cherche et cela seul que j’accepterai pour mien.
LEÇON 213
Dieu m’a créé.
1. (193) Toutes choses sont des leçons que Dieu voudrait que
j’apprenne.
2 Une leçon est un miracle que Dieu m’offre à la place
de pensées que j’ai faites qui me blessent. 3 Ce que
j’apprends de Lui devient la voie qui me rend libre. 4 Je
choisis donc d’apprendre Ses leçons et d’oublier les
miennes.
LEÇON 214
Dieu m’a créé.
1. (194) Je mets le futur entre les Mains de Dieu.

2 Le passé a disparu; le futur n’est pas encore.
3 Maintenant je suis libéré des deux. 4 Car ce que Dieu

donne ne peut être que pour le bien. 5 Et je n’accepte

que ce qu’Il donne pour ce qui m’appartient.
LEÇON 215
Dieu m’a créé.
1. (195) L’amour est la voie dans laquelle je marche avec

gratitude.
2 Le Saint-Esprit est mon seul Guide. 3 Il vient avec moi
avec amour. 4 Et je Lui rends grâce de me montrer la
voie à suivre.
LEÇON 216
Dieu m’a créé.
1. (196) Ce ne peut être que moi que je crucifie.

2 Tout ce que je fais, je le fais à moi-même. 3 Si
j’attaque, je souffre. 4 Mais si je pardonne, le salut me
sera donné.
LEÇON 217

Dieu m’a créé.
1. (197) Ce ne peut être que ma gratitude que je gagne.

2 Qui d’autre que moi devrait rendre grâce de mon
salut? 3 Et comment, si ce n’est par le salut, puis-je
trouver le Soi à Qui ma gratitude est due?
LEÇON 218
Dieu m’a créé.
1. (198) Seule ma condamnation me blesse.

2 Ma condamnation garde ma vision ténébreuse et par
mes yeux aveugles je ne peux pas voir la vision de ma
gloire. 3 Or aujourd’hui je peux contempler cette gloire
et être heureux.
LEÇON 219
Dieu m’a créé.
1. (199) Je ne suis pas un corps. 2 Je suis libre.

3 Je suis le Fils de Dieu. 4 Calme-toi, mon esprit, et pense

à cela un moment. 5 Puis retourne sur terre, sans
confusion quant à ce que mon Père aime à jamais
comme étant Son Fils.
LEÇON 220
Dieu m’a créé.
1. (200) Il n’est de paix que la paix de Dieu.

2 Ne me laisse pas m’écarter de la voie de la paix, car je
suis perdu sur d’autres routes que celle-là. 3 Mais
laisse-moi suivre Celui Qui me conduit chez moi, et la
paix est aussi certaine que l’Amour de Dieu.

DEUXIÈME PARTIE
Introduction
1. Les mots n’auront plus beaucoup de signification maintenant.
2 Nous ne les utilisons qu’en tant que guides dont nous ne
dépendons pas. 3 Car maintenant nous recherchons l’expérience

directe de la vérité seule. 4 Les leçons qui restent sont
simplement des préludes aux moments où nous quittons le
monde de la douleur et entrons dans la paix. 5 Maintenant nous
commençons à atteindre le but que ce cours a fixé, et nous
trouvons la fin vers laquelle nos exercices ont toujours été
dirigés.
2. Maintenant nous tentons de laisser l’exercice être un simple
commencement. 2 Car nous sommes dans la calme attente de
notre Dieu et Père. 3 Il a promis qu’Il fera le dernier pas Lui-
même. 4 Et nous sommes sûrs que Ses promesses sont tenues.
5 Nous sommes rendus loin sur le chemin, et maintenant nous
L’attendons. 6 Nous continuerons à passer du temps avec Lui

matin et soir, autant que cela nous rend heureux. 7 Nous ne
considérerons plus le temps comme une affaire de durée
maintenant. 8 Nous en prendrons autant qu’il nous en faudra
pour le résultat que nous désirons. 9 Nous n’oublierons pas non
plus nos rappels à chaque heure entre-temps, faisant appel à
Dieu quand nous avons besoin de Lui et que nous sommes tentés
d’oublier notre but.
3. Nous continuerons avec une pensée centrale pour tous les jours à
venir, et nous utiliserons cette pensée comme prélude à nos
moments de repos et au besoin pour calmer nos esprits. 2 Or
nous ne nous contenterons pas simplement de faire les exercices
durant les instants saints restants qui termineront l’année que
nous avons donnée à Dieu. 3 Nous disons quelques simples mots
de bienvenue, et nous escomptons que notre Père Se révèle à

nous, comme Il l’a promis. 4 Nous L’avons appelé et Il a promis

que Son Fils ne resterait pas sans réponse quand il invoque Son
Nom.
4. Maintenant nous venons à Lui avec Sa seule Parole à l’esprit et
dans nos cœurs, et nous attendons qu’Il fasse le pas vers nous
dont Il nous a dit, par Sa Voix, qu’Il ne manquerait pas de le faire
quand nous L’inviterions. 2 Il n’a pas laissé Son Fils dans toute sa
folie ni trahi sa confiance en Lui. 3 Sa fidélité ne Lui a-t-elle pas
mérité l’invitation qu’Il attend pour nous rendre heureux? 4 Nous
la ferons, et elle sera acceptée. 5 C’est ainsi que nous passerons
maintenant notre temps avec Lui. 6 Nous prononçons les paroles
d’invitation que Sa Voix suggère, puis nous attendons qu’Il
vienne à nous.
5. Voici le moment où la prophétie est accomplie. 2 Maintenant
toutes les anciennes promesses sont respectées et pleinement
tenues. 3 Il ne reste plus de pas qui sépare le temps de son
accomplissement. 4 Car maintenant nous ne pouvons pas
échouer. 5 Assieds-toi en silence et attends ton Père. 6 Sa volonté
était de venir à toi quand tu aurais reconnu que c’était ta volonté
qu’Il le fasse. 7 Et tu n’aurais jamais pu te rendre aussi loin si tu
n’avais pas vu, même très vaguement, que c’est ta volonté.
6. Je suis si proche de toi que nous ne pouvons pas échouer. 2 Père,
nous Te donnons ces moments saints, par gratitude envers Celui
Qui nous a enseigné comment quitter le monde du chagrin en
échange de son remplacement, à nous donné par Toi. 3 Nous ne
regardons pas en arrière maintenant. 4 Nous regardons en avant,
les yeux fixés sur la fin du voyage. 5 Accepte de nous ces petits
dons de gratitude, tandis que par la vision du Christ nous
contemplons un monde au-delà de celui que nous avons fait et
prenons ce monde pour remplacer pleinement le nôtre.
7. Et maintenant nous attendons en silence, inapeurés et certains de
Ta venue. 2 Nous avons cherché à trouver notre voie en suivant
le Guide Que Tu nous as envoyé. 3 Nous ne connaissions pas la

voie, mais Tu ne nous as pas oubliés. 4 Et nous savons que Tu ne

nous oublieras pas maintenant. 5 Nous demandons seulement
que soient tenues Tes anciennes promesses, que Ta Volonté est
de tenir. 6 En demandant cela, notre volonté est la Tienne. 7 Le
Père et le Fils, Dont la sainte Volonté a créé tout ce qui est, ne
peuvent échouer en rien. 8  Avec cette certitude, nous
entreprenons ces quelques derniers pas vers Toi en nous
reposant avec confiance sur Ton Amour, qui ne faillira pas au
Fils qui T’appelle.
8. Ainsi nous commençons la dernière partie de cette année sainte,
que nous avons passée ensemble en quête de la vérité et de Dieu,
Qui en est le seul Créateur. 2 Nous avons trouvé la voie qu’Il a
choisie pour nous et nous avons fait le choix de la suivre comme
Il voudrait que nous allions. 3 Sa Main nous a soutenus. 4 Ses
Pensées ont éclairé les ténèbres de nos esprits. 5 Son Amour n’a
pas cessé de nous appeler depuis le commencement des temps.
9. Nous avions souhaité que Dieu n’ait pas le Fils qu’Il a créé pour
Lui-même. 2 Nous voulions que Dieu Se change Lui-même et qu’Il
soit ce que nous voulions faire de Lui. 3 Et nous croyions que nos
désirs insanes étaient la vérité. 4 Maintenant nous sommes
heureux que tout cela soit défait, et nous ne pensons plus que les
illusions sont vraies. 5 La mémoire de Dieu scintille à travers les
vastes horizons de nos esprits. 6 Un moment encore et elle se
fera jour à nouveau. 7  Un moment encore et nous qui sommes les
Fils de Dieu serons en sécurité chez nous, où Il voudrait que
nous soyons.
10. Maintenant le besoin d’exercices touche à sa fin. 2 Car dans cette
dernière section nous en viendrons à comprendre que nous
avons seulement besoin d’appeler Dieu pour que toutes les
tentations disparaissent. 3 Au lieu de mots, nous avons
seulement besoin de sentir Son Amour. 4 Au lieu de prières, nous
avons seulement besoin d’invoquer Son Nom. 5 Au lieu de juger,
nous avons seulement besoin d’être calmes et de laisser toutes

choses être guéries. 6 Nous accepterons la façon dont le plan de

Dieu finira, comme nous avons reçu la façon dont il a commencé.
7 Maintenant il est complet. 8 Cette année nous a amenés à
l’éternité.
11. Nous ferons encore des mots l’utilisation suivante. 2 De temps en
temps, des instructions sur un thème particulièrement pertinent
entrecouperont nos leçons quotidiennes et les périodes
d’expérience profonde, sans paroles, qui devraient suivre. 3 Ces
pensées particulières devraient être révisées chaque jour,
chacune d’elles continuant jusqu’à ce que la suivante te soit
donnée. 4 Tu devrais les lire lentement et y réfléchir un petit
moment avant chacun de ces instants bénis et saints de la
journée. 5 Nous donnons la première de ces instructions
maintenant.


1. Le pardon reconnaît que ce que tu pensais que ton frère t’avait
fait ne s’est pas produit. 2 Il ne pardonne pas les péchés pour les
rendre réels. 3 Il voit qu’il n’y a pas eu de péché. 4  Et dans cette
façon de voir, tous tes péchés sont pardonnés. 5  Qu’est-ce que le
péché, sauf une idée fausse sur le Fils de Dieu? 6 Le pardon voit
simplement sa fausseté, et par conséquent en lâche prise. 7 Ce
qui alors est libre d’en prendre la place est maintenant la
Volonté de Dieu.
2. Une pensée qui ne pardonne pas est une pensée qui pose un
jugement qu’elle ne mettra pas en doute, bien qu’il ne soit pas
vrai. 2 L’esprit est fermé et il ne sera pas délivré. 3 La pensée
protège la projection, en resserrant les chaînes, de sorte que les
distorsions en sont plus voilées et plus obscures, moins
facilement accessibles au doute et gardées plus loin de la raison.
4 Qu’est-ce qui peut s’interposer entre une projection fixe et ce
qu’elle a choisi comme but visé?

3. Une pensée qui ne pardonne pas fait de nombreuses choses.
2 D’une activité frénétique, elle poursuit son but, déformant et
renversant ce qu’elle voit comme des interférences avec le

chemin qu’elle a choisi. 3 La distorsion est son but, ainsi que le
moyen par lequel elle voudrait l’accomplir. 4 Elle se lance dans de
furieuses tentatives pour fracasser la réalité sans un souci pour
quoi que ce soit qui paraîtrait présenter une contradiction à son
point de vue.
4. Le pardon, par contre, est calme, et tranquillement ne fait rien. 2  Il
n’offense aucun aspect de la réalité ni ne cherche à la tourner en
des apparences qui lui plaisent. 3 Il regarde simplement, attend
et ne juge pas. 4 Qui ne veut pas pardonner doit juger, car il doit
justifier son manquement à pardonner. 5 Mais qui voudrait se

pardonner doit apprendre à accueillir la vérité exactement telle

qu’elle est.
5. Ne fais rien, donc, et laisse le pardon te montrer quoi faire, par
Celui Qui est ton Guide, ton Sauveur et Protecteur, fort en espoir
et certain de ta réussite finale. 2 Il t’a déjà pardonné, car telle est
Sa fonction, à Lui donnée par Dieu. 3 Maintenant tu dois partager
Sa fonction et pardonner à celui qu’Il a sauvé, dont Il voit
l’impeccabilité et qu’Il honore en tant que Fils de Dieu.
LEÇON 221
Que la paix soit avec mon esprit. Que toutes mes pensées soient
calmes.
1. Père, je viens à Toi aujourd’hui chercher la paix que Toi seul peux
donner. 2 Je viens en silence. 3 Dans la quiétude de mon cœur, les
replis les plus profonds de mon esprit, j’attends d’entendre Ta Voix.
4 Mon Père, parle-moi aujourd’hui. 5 Je viens entendre Ta Voix dans
le silence et la certitude et l’amour, sûr que Tu entendras mon

appel et me répondras.
2. Maintenant, nous attendons calmement. 2 Dieu est ici, parce que
nous attendons ensemble. 3 Je suis sûr qu’Il te parlera, et tu
entendras. 4 Accepte ma confiance, car c’est la tienne. 5 Nos
esprits sont joints. 6 Nous attendons avec une seule intention :
d’entendre la réponse de notre Père à notre appel, de laisser nos
pensées être calmes et trouver Sa paix, de L’entendre nous
parler de ce que nous sommes et Se révéler Lui-même à Son Fils.
LEÇON 222
Dieu est avec moi. Je vis et me meus en Lui.

1. Dieu est avec moi. 2 Il est ma Source de vie, la vie en dedans, l’air
que je respire, la nourriture qui me sustente, l’eau qui me
régénère et me purifie. 3 Il est ma demeure, où je vis et me meus;
le Pur-Esprit, qui dirige mes actions, m’offre Ses Pensées et
garantit que je suis à l’abri de toute douleur. 4 Il me couvre de
douceur et de soins et Il tient avec amour le Fils sur qui Il
resplendit, et qui resplendit sur Lui. 5 Qu’il est calme celui qui
connaît la vérité de ce dont Il parle aujourd’hui!
2. Père, nous n’avons pas d’autres mots sur les lèvres et dans l’esprit
que Ton Nom, tandis que nous entrons maintenant calmement en
Ta Présence et demandons à nous reposer avec Toi en paix un
moment.
LEÇON 223
Dieu est ma vie. Je n’ai de vie que la Sienne.
1. Je faisais erreur quand je pensais vivre à part de Dieu, une entité

séparée qui se mouvait dans l’isolement, détachée et logée dans
un corps. 2 Maintenant je connais que ma vie est celle de Dieu,
que je n’ai pas d’autre demeure et n’existe pas à part de Lui. 3 Il
n’a pas de Pensées qui ne fassent partie de moi, et je n’ai de
pensées que celles qui sont de Lui.
2. Notre Père, laisse-nous voir la face du Christ au lieu de nos erreurs.
2 Car nous qui sommes ton saint Fils sommes sans péché. 3 Nous
voudrions regarder notre impeccabilité, car la culpabilité

proclame que nous ne sommes pas Ton Fils. 4 Et nous ne voudrions
pas T’oublier plus longtemps. 5 Nous sommes seuls ici, et nous
languissons du Ciel, où nous sommes chez nous. 6 Aujourd’hui nous
voudrions y retourner. 7 Notre Nom est le Tien, et nous admettons
que nous sommes Ton Fils.

LEÇON 224
Dieu est mon Père, et Il aime Son Fils.
1. Ma véritable Identité est si sûre, si élevée, sans péché, glorieuse et

grande, entièrement bienfaisante et libre de culpabilité, que le
Ciel se tourne vers Elle pour être éclairé. 2 Elle éclaire aussi le
monde. 3 Elle est le don que mon Père m’a fait; celui aussi que je
fais au monde. 4 Il n’est de don que celui-là qui puisse soit être
fait, soit être reçu. 5 Cela et cela seul est la réalité. 6 Cela est la fin
de l’illusion. 7 Cela est la vérité.
2. Mon Nom, ô Père, est encore connu de Toi. 2 Je L’ai oublié et je ne
connais pas où je vais, qui je suis ni ce que c’est que je fais.
3 Rappelle-le-moi maintenant, Père, car je suis las du monde que je
vois. Révèle-moi ce que Tu voudrais que je voie à la place.
LEÇON 225
Dieu est mon Père, et Son Fils L’aime.
1. Père, je dois Te rendre l’Amour que Tu as pour moi, car donner et

recevoir sont la même chose et Tu m’as donné tout Ton Amour. 2 Je
dois le rendre, car je le veux à moi en pleine conscience, brûlant
dans mon esprit et le gardant dans sa douce lumière, inviolé, bien-
aimé, avec la peur derrière et rien que la paix devant. 3 Qu’elle est
calme, la voie sur laquelle Ton Fils aimant est conduit jusqu’à Toi!
2. Frère, nous trouvons ce calme maintenant. 2 La voie est ouverte.
3 Maintenant nous la suivons ensemble dans la paix. 4 Tu m’as
tendu la main et je ne te quitterai jamais. 5 Nous ne faisons qu’un

et nous ne cherchons que cette unité, tandis que nous
accomplissons ces quelques derniers pas qui mettent fin à un
voyage qui n’a pas été commencé.

LEÇON 226
Ma demeure m’attend. Je me hâterai d’y retourner.
1. Si je choisis de le faire, je peux quitter ce monde entièrement. 2 Ce

n’est pas la mort, mais un changement d’esprit sur le but du
monde qui rend cela possible. 3 Si je crois qu’il a une valeur tel
que je le vois maintenant, ainsi il restera encore pour moi. 4 Mais
si je ne vois pas de valeur dans le monde tel que je le contemple,
rien que je veuille garder pour mien ni rechercher comme but, il
me quittera. 5 Car je n’ai pas cherché des illusions pour
remplacer la vérité.
2. Père, ma demeure attend mon heureux retour. 2 Tes Bras sont
ouverts et j’entends Ta Voix. 3 Quel besoin ai-je de m’attarder en un
lieu de vains désirs et de rêves fracassés, quand le Ciel peut si
aisément être à moi?
LEÇON 227
Voici le saint instant de ma délivrance.
1. Père, c’est aujourd’hui que je suis libre, parce que ma volonté est la
Tienne. 2 J’ai pensé faire une autre volonté. 3 Or rien de ce que j’ai
pensé à part de Toi n’existe. 4 Et je suis libre parce que je faisais
erreur et je n’ai pas du tout affecté ma propre réalité par mes
illusions. 5 Maintenant je les abandonne et les dépose aux pieds de
la vérité, afin qu’elles soient à jamais enlevées de mon esprit.
6 Voici le saint instant de ma délivrance. 7 Père, je connais que ma
volonté ne fait qu’un avec la Tienne.

2. C’est ainsi qu’aujourd’hui nous trouvons notre heureux retour au
Ciel, que nous n’avons jamais réellement quitté. 2 Le Fils de Dieu
en ce jour dépose ses rêves. 3 Le Fils de Dieu en ce jour rentre

chez lui, délivré du péché et revêtu de sainteté, avec son juste

esprit qui lui est enfin rendu.
LEÇON 228
Dieu ne m’a pas condamné. Et je ne le fais pas non plus.
1. Mon Père connaît ma sainteté. 2 Vais-je nier Sa connaissance et

croire en ce que Sa connaissance rend impossible? 3 Vais-je
accepter pour vrai ce qu’Il proclame faux? 4 Ou vais-je prendre Sa
Parole pour ce que je suis, puisqu’Il est mon Créateur et Celui
Qui connaît la véritable condition de Son fils?
2. Père, je faisais erreur à mon sujet parce que je ne me rendais pas
compte de la Source d’où je venais. 2 Je n’ai pas quitté cette Source
pour entrer dans un corps et mourir. 3 Ma sainteté reste une partie
de moi, comme je fais partie de Toi. 4 Et mes erreurs à mon sujet
sont des rêves. 5 J’en lâche prise aujourd’hui. 6 Et je me tiens prêt à
recevoir Ta seule Parole sur ce que je suis réellement.
LEÇON 229
L’Amour, Qui m’a créé, est ce que je suis.
1. Je cherche ma propre Identité et je La trouve dans ces mots :

«L’Amour, Qui m’a créé, est ce que je suis.» 2 Maintenant je n’ai
plus besoin de chercher. 3 L’Amour a prévalu. 4 Elle attendait si
calmement mon retour chez moi que je ne me détournerai plus
de la sainte face du Christ. 5 Et ce que je regarde atteste la vérité
de l’Identité que j’ai cherché à perdre, mais Que mon Père a
sauve-gardée pour moi.
2. Père, je Te remercie de ce que je suis ; d’avoir gardé mon Identité
intouchée et sans péché parmi toutes les pensées de péché qu’a

inventées mon sot esprit. 2 Et je Te remercie de m’en avoir sauvé.

3 Amen.
LEÇON 230
Maintenant je chercherai et trouverai la paix de Dieu.
1. Dans la paix j’ai été créé. 2 Et dans la paix je reste. 3 Il ne m’est pas
donné de changer mon Soi. 4 Comme Dieu mon Père est
miséricordieux de m’avoir donné la paix à jamais lorsqu’Il m’a
créé. 5  Maintenant je demande seulement d’être ce que je suis.
6 Cela peut-il m’être nié, quand cela est vrai à jamais?
2. Père, je cherche la paix que Tu as donnée pour mienne en ma

création. 2 Ce qui a été donné alors doit être ici maintenant, car ma
création était à part du temps et reste encore au-delà de tout
changement. 3 La paix dans laquelle Ton Fils est né dans Ton Esprit
y brille inchangée. 4 Je suis tel que Tu m’as créé. 5 J’ai seulement
besoin de faire appel à Toi pour trouver la paix que Tu as donnée.
6 C’est Ta Volonté qui l’a donnée à Ton Fils.


1. Le salut est la promesse, faite par Dieu, que tu trouverais
finalement ton chemin jusqu’à Lui. 2 Elle ne peut qu’être tenue.
3 Elle garantit que le temps aura une fin et que toutes les pensées
qui sont nées dans le temps prendront fin aussi. 4 La Parole de
Dieu est donnée à chaque esprit qui pense avoir des pensées
séparées, et elle remplacera ces pensées de conflit par la Pensée
de la paix.
2. La Pensée de la paix fut donnée au Fils de Dieu à l’instant même
où son esprit a pensé à la guerre. 2 Il n’y avait aucun besoin d’une
telle Pensée auparavant, car la paix fut donnée sans opposé; elle
était simplement. 3 Mais quand l’esprit est divisé, il y a un besoin
de guérison. 4 Ainsi la Pensée qui a le pouvoir de guérir la
division devint une partie de chaque fragment de l’esprit qui
était encore un, mais manquait de reconnaître son unité.
5 Maintenant il ne se connaissait pas lui-même et pensait que sa
propre Identité était perdue.

3. Le salut défait en ce sens qu’il ne fait rien, qu’il manque de
soutenir le monde des rêves et de la malice. 2 Ainsi il lâche prise
des illusions. 3 En ne les soutenant pas, il les laisse simplement et
tranquillement tomber en poussière. 4 Et ce qu’elles cachaient
est maintenant révélé : un autel au saint Nom de Dieu sur lequel
Sa Parole est écrite, avec les dons de ton pardon déposés devant
lui, et non loin derrière le souvenir de Dieu.
4. Venons chaque jour en ce saint lieu et passons-y ensemble un
moment. 2 Ici nous partageons notre rêve final. 3 C’est un rêve
dans lequel il n’y a pas de chagrin, car il contient une lueur de
toute la gloire que Dieu nous a donnée. 4 L’herbe perce à travers
le sol, maintenant les arbres bourgeonnent, et les oiseaux sont
venus vivre dans leurs branches. 5 La terre est en train de

renaître dans une perspective nouvelle. 6 La nuit a disparu, et

nous nous sommes rassemblés dans la lumière.
5. D’ici nous donnons le salut au monde, car c’est ici que le salut a
été reçu. 2 Le chant de notre réjouissance est l’appel au monde
entier proclamant que la liberté est revenue, que le temps est
presque terminé et que le Fils de Dieu n’a plus qu’un instant à
attendre jusqu’à ce que revienne le souvenir de son Père, que les
rêves soient terminés, que la lumière de l’éternité dissipe le
monde, et qu’il n’existe plus maintenant que le Ciel.
LEÇON 231
Père, je ne veux que me souvenir de Toi.
1. Que puis-je chercher, Père, sauf Ton Amour? 2 Je pense peut-être que
je cherche quelque chose d’autre, un quelque chose que j’ai appelé
par de nombreux noms. 3 Or Ton Amour est la seule chose que je
cherche ou que j’aie jamais cherchée. 4 Car il n’y a rien d’autre que
je puisse jamais réellement vouloir trouver. 5 Que je me souvienne
de Toi. 6 Que pourrais-je désirer d’autre que la vérité sur moi-
même?
2. Telle est ta volonté, mon frère. 2 Et tu partages cette volonté avec
moi, et avec Celui aussi Qui est notre Père. 3 Se souvenir de Lui,
c’est le Ciel. 4 C’est cela que nous cherchons. 5 Et c’est seulement
cela qu’il nous sera donné de trouver.
LEÇON 232
Sois dans mon esprit, mon Père, tout le long de la journée.
1. Sois dans mon esprit, mon Père, quand je me réveille, et luis sur moi
aujourd’hui tout le long de la journée. 2 Que chaque minute soit un
temps où je demeure avec Toi. 3 Et que je n’oublie pas de Te

remercier à chaque heure d’être resté avec moi, et d’être toujours

là pour entendre l’appel que je Te fais et me répondre. 4 Quand
vient le soir, que toutes mes pensées soient encore de Toi et de Ton
Amour. 5 Et que je dorme en étant sûr de ma sécurité, certain de Ta
sollicitude et joyeusement conscient d’être Ton Fils.
2. C’est ainsi que chaque jour devrait être. 2 Aujourd’hui, exerce-toi à
la fin de la peur. 3 Aie foi en Lui Qui est ton Père. 4 Confie-Lui
toutes choses. 5 Laisse-Le te révéler toutes choses et sois
imperturbé, car tu es Son Fils.
LEÇON 233
Je donne ma vie à Dieu pour qu’Il la guide aujourd’hui.
1. Père, je Te donne toutes mes pensées aujourd’hui. 2 Je ne voudrais

avoir aucune des miennes. 3 À leur place, donne-moi les Tiennes.
4 Je Te donne aussi toutes mes actions, afin de faire Ta Volonté au
lieu de chercher des buts qui ne peuvent s’atteindre et de perdre

mon temps en de vaines imaginations. 5 Aujourd’hui je viens à Toi.
6 Je céderai le pas et Te suivrai simplement. 7 Sois le Guide, et moi
celui qui suit sans remettre en question la sagesse de l’Infini, ni

l’Amour dont la tendresse m’est incompréhensible, qui est
pourtant Ton don parfait pour moi.
2. Aujourd’hui nous avons un Guide pour nous conduire. 2 Et tandis
que nous faisons route ensemble, nous Lui donnerons ce jour
sans aucune réserve. 3 C’est Son jour. 4 Ainsi est-ce un jour
d’innombrables dons et bienfaits pour nous.
LEÇON 234
Père, aujourd’hui je suis Ton Fils à nouveau.

1. Aujourd’hui nous allons anticiper le temps où les rêves de péché

et de culpabilité auront disparu et où nous aurons atteint la
sainte paix que nous n’avons jamais quittée. 2 Ce n’est qu’un tout
petit instant qui s’est écoulé entre l’éternité et l’intemporel. 3 Cet
intervalle fut si bref qu’il n’y eut aucune faille dans la continuité,
ni aucune rupture dans les pensées qui sont à jamais unifiées ne
faisant qu’un. 4 Rien n’est jamais arrivé pour troubler la paix de
Dieu le Père et le Fils. 5 Cela, nous l’acceptons aujourd’hui pour
entièrement vrai.
2. Nous te remercions, Père, de ne pouvoir perdre le souvenir de Toi et
de Ton Amour. 2 Nous reconnaissons notre sécurité et Te rendons
grâce de tous les dons que Tu nous as accordés, de toute l’aide
aimante que nous avons reçue, de Ta patience éternelle et de la
Parole que Tu nous as donnée que nous sommes sauvés.
LEÇON 235
Dieu dans Sa miséricorde veut que je sois sauvé.
1. J’ai seulement besoin de regarder toutes les choses qui semblent

me blesser, puis de m’assurer avec une certitude parfaite : «Dieu
veut que je sois sauvé de cela», pour les voir simplement
disparaître. 2 J’ai seulement besoin de garder à l’esprit que la
Volonté de mon Père pour moi est seulement le bonheur pour
découvrir que seul le bonheur m’est venu. 3 Et j’ai seulement
besoin de me souvenir que l’Amour de Dieu entoure Son Fils et
garde son impeccabilité à jamais parfaite, pour être sûr d’être
sauvé et en sécurité à jamais dans Ses Bras. 4 Je suis le Fils qu’Il
aime. 5 Et je suis sauvé parce que Dieu dans Sa miséricorde le
veut ainsi.

2. Père, Ta Sainteté est la mienne. 2 Ton Amour m’a créé et a fait de

mon impeccabilité une partie de Toi à jamais. 3 Je n’ai ni
culpabilité ni péché en moi, car il n’y en a pas en Toi.
LEÇON 236
Je gouverne mon esprit, que moi seul dois gouverner.
1. J’ai un royaume que je dois gouverner. 2 Par moments, il ne

semble pas du tout que j’en sois le roi. 3 Il semble triompher de
moi et me dire quoi penser et quoi faire et sentir. 4 Or il m’a été
donné pour servir le but, quel qu’il soit, que je perçois en lui.
5 Mon esprit ne peut que servir. 6 Aujourd’hui je donne son
service au Saint-Esprit afin qu’Il l’emploie comme bon Lui

semble. 7 Je dirige ainsi mon esprit, que moi seul peux gouverner.
8 Et je le rends libre ainsi de faire la Volonté de Dieu.
2. Père, mon esprit est ouvert à Tes Pensées et fermé aujourd’hui à

toute autre pensée que la Tienne. 2 Je gouverne mon esprit, et je Te
l’offre. 3 Accepte mon don, car c’est le Tien pour moi.
LEÇON 237
Maintenant je voudrais être tel que Dieu m’a créé.
1. Aujourd’hui j’accepterai la vérité à mon sujet. 2 Je me lèverai dans

la gloire et je permettrai à la lumière en moi d’éclairer le monde
tout le long de la journée. 3 J’apporte au monde la nouvelle du
salut que j’entends quand mon Père me parle. 4 Et je contemple
le monde que le Christ voudrait que je voie, conscient qu’il met
fin au rêve amer de la mort; conscient que c’est l’Appel que mon
Père me fait.

2. Le Christ est mes yeux aujourd’hui, et Lui aussi les oreilles qui
écoutent la Voix pour Dieu aujourd’hui. 2 Père, je viens à toi par
Lui, Qui est Ton Fils ainsi que mon vrai Soi. 3 Amen.
LEÇON 238
Sur ma décision repose tout le salut.
1. Père, Ta confiance en moi a été si grande que je dois en être digne.

2 Tu m’as créé et Tu me connais tel que je suis. 3 Et pourtant Tu as
placé le salut de Ton Fils entre mes mains et le laisses reposer sur
ma décision. 4 Je dois certes être bien aimé de Toi. 5 Et je dois être
ferme aussi en sainteté, pour que Tu me donnes Ton Fils avec la
certitude qu’il est en sécurité, Lui Qui fait encore partie de Toi et
pourtant est à moi, parce qu’Il est mon Soi.
2. Ainsi donc, encore une fois aujourd’hui, nous nous arrêtons pour
penser combien notre Père nous aime. 2 Et combien Son Fils Lui
reste cher, créé par Son Amour et Dont l’Amour est rendu
complet en lui.
LEÇON 239
La gloire de mon Père est la mienne.
1. Que la vérité sur nous-mêmes ne soit pas cachée aujourd’hui par

une fausse humilité. 2 Soyons plutôt reconnaissants des dons que
notre Père nous a faits. 3  Pouvons-nous voir en ceux avec qui Il
partage Sa gloire une quelconque trace de péché et de
culpabilité? 4 Et se peut-il que nous ne soyons pas parmi eux,
alors qu’Il aime Son Fils à jamais et avec une constance parfaite,
connaissant qu’il est tel qu’Il l’a créé?

2. Nous te remercions, Père, de la lumière qui luit à jamais en nous.

2 Et nous l’honorons, parce que Tu la partages avec nous. 3 Nous ne
sommes qu’un, unis en cette lumière et un avec Toi, en paix avec

toute création et avec nous-mêmes.
LEÇON 240
La peur n’est justifiée sous aucune forme.
1. La peur est tromperie. 2 Elle atteste que tu t’es vu tel que tu ne

pourrais jamais être, et qu’en conséquence tu regardes un
monde qui est impossible. 3 Pas une chose en ce monde n’est
vraie. 4 Peu importe la forme sous laquelle elle peut apparaître.
5 Elle ne fait que témoigner de tes propres illusions sur toi-
même. 6 Ne nous laissons pas tromper aujourd’hui. 7 Nous

sommes les Fils de Dieu. 8 Il n’y a pas de peur en nous, car chacun
de nous est une partie de l’Amour même.
2. Comme nos peurs sont sottes! 2 Permettrais-Tu que Ton Fils souffre?
3 Donne-nous la foi aujourd’hui pour reconnaître Ton Fils et le
rendre libre. 4 Pardonnons-lui en Ton Nom, afin de comprendre sa

sainteté et de ressentir l’amour pour lui qui est aussi le Tien.


1. Le monde est une perception fausse. 2 Il est né de l’erreur et il n’a
pas quitté sa source. 3 Il ne restera pas plus longtemps que la
pensée qui lui a donné naissance ne sera chérie. 4 Quand la
pensée de séparation aura été changée en une pensée de
véritable pardon, le monde sera vu dans une tout autre lumière,
une lumière qui mène à la vérité, où le monde entier doit
disparaître et toutes ses erreurs s’effacer. 5  Maintenant sa source
a disparu, et ses effets ont aussi disparu.
2. Le monde a été fait comme attaque contre Dieu. 2 Il symbolise la
peur. 3 Et qu’est-ce que la peur, sinon l’absence de l’amour?
4 Ainsi le monde était censé être un lieu où Dieu ne pouvait pas
entrer et où Son Fils pouvait être à part de Lui. 5 Là est née la
perception, car la connaissance ne pouvait pas causer de si
insanes pensées. 6 Mais les yeux trompent, et les oreilles
entendent faussement. 7 Maintenant les erreurs deviennent tout
à fait possibles, car la certitude a disparu.
3. Au lieu de quoi sont nés les mécanismes de l’illusion. 2 Et
maintenant ils vont chercher ce qui leur a été donné à chercher.
3 Ils visent à remplir le but que le monde était censé attester et
rendre réel. 4 Ils ne voient dans ses illusions qu’une base solide
où la vérité existe, soutenue à part des mensonges. 5 Or tout ce
qu’ils rapportent n’est qu’une illusion qui est gardée à part de la
vérité.
4. De même que la vue a été faite pour détourner de la vérité, elle
peut être redirigée. 2 Les sons deviennent l’appel pour Dieu et à
toute perception un nouveau but peut être donné par Celui Que
Dieu a désigné comme un Sauveur pour le monde. 3 Suis Sa
lumière, et vois le monde tel qu’Il le contemple. 4 Entends
seulement Sa voix dans tout ce qui te parle. 5 Et laisse-Le te

donner la paix et la certitude, que tu as jetées, mais que le Ciel a

préservées pour toi en Lui.
5. Ne soyons pas contents jusqu’à ce que le monde se soit joint à
notre perception changée. 2 Ne soyons pas satisfaits jusqu’à ce
que le pardon ait été rendu complet. 3 Et ne tentons pas de
changer notre fonction. 4 Nous devons sauver le monde. 5 Car
nous qui l’avons fait devons le contempler par les yeux du Christ,
afin que puisse être ramené à la vie éternelle ce qui a été fait
pour mourir.
LEÇON 241
En cet instant saint le salut est venu.
1. Quelle joie aujourd’hui! 2 C’est un temps de célébration

particulière. 3 Car ce jour présente au monde enténébré l’instant
où sa délivrance est fixée. 4 Le jour est venu où les chagrins
passent et la douleur a disparu. 5 La gloire du salut se lève
aujourd’hui sur un monde libéré. 6 Voici un temps d’espoir pour
une multitude innombrable. 7 Ils sont unis maintenant, comme tu
leur pardonnes tous. 8 Car je serai pardonné par toi aujourd’hui.
2. Nous nous sommes pardonné les uns aux autres maintenant, et
ainsi nous revenons enfin à Toi. 2 Père, Ton Fils, qui n’est jamais
parti, revient au Ciel et chez lui. 3 Comme nous sommes heureux
que notre santé d’esprit nous soit rendue, et de nous souvenir que
nous tous ne faisons qu’un.
LEÇON 242
Ce jour est à Dieu. C’est le don que je Lui fais.
1. Je ne mènerai pas ma vie seul aujourd’hui. 2 Je ne comprends pas

le monde, donc cela ne peut être que sottise d’essayer de mener

ma vie seul. 3 Mais il en est Un Qui connaît tout ce qui est le

mieux pour moi. 4 Et Il est heureux de ne faire pour moi que les
choix qui mènent à Dieu. 5 Je Lui donne cette journée, car je ne
voudrais pas retarder mon retour chez moi et c’est Lui Qui
connaît la voie vers Dieu.
2. Ainsi nous Te donnons cette journée. 2 Nous venons l’esprit
entièrement ouvert. 3 Nous ne demandons rien de ce que nous
pensons vouloir. 4Donne-nous ce que Tu voudrais que nous
recevions. 5 Tu connais tous nos désirs et tout ce que nous voulons.
6 Et Tu nous donneras tout ce dont nous avons besoin pour nous
aider à trouver la voie vers Toi.
LEÇON 243
Aujourd’hui je ne jugerai rien de ce qui arrive.
1. Je serai honnête avec moi-même aujourd’hui. 2 Je ne penserai pas

déjà connaître ce qui doit rester au-delà de ma présente portée.
3 Je ne penserai pas comprendre le tout à partir des bribes de ma
perception, qui sont tout ce que je peux voir. 4 Aujourd’hui je

reconnais qu’il en est ainsi. 5 Donc je suis relevé des jugements
que je ne peux pas faire. 6 Ainsi je me libère et je libère ce que je
regarde, pour être en paix tel que Dieu nous a créés.
2. Père, aujourd’hui je laisse la création libre d’être elle-même. 2 J’en
honore toutes les parties, dans lesquelles je suis inclus. 3 Nous ne
faisons qu’un parce que chaque partie contient Ton souvenir, et la
vérité doit luire en nous tous ne faisant qu’un.
LEÇON 244
Je ne suis en danger nulle part au monde.

1. Ton Fils est en sécurité où qu’il soit, car Tu es là avec lui. 2 Il a
seulement besoin d’invoquer Ton Nom pour se rappeler sa sécurité
et Ton Amour, car ils ne font qu’un. 3Comment peut-il avoir peur
ou douter ou manquer de savoir qu’il ne peut souffrir, ni être en
danger ni faire l’expérience du malheur, quand il T’appartient,
bien-aimé et aimant, dans la sécurité de Ton étreinte Paternelle?
2. Et nous sommes là en vérité. 2 Nulle tempête ne peut venir dans le
havre sacré de notre demeure. 3 En Dieu nous sommes en
sécurité. 4 Car qu’est-ce qui peut venir menacer Dieu Lui-même,
ou apeurer ce qui fera à jamais partie de Lui?
LEÇON 245
Ta paix est avec moi, Père. Je suis en sécurité.
1. Ta paix m’entoure, Père. 2 Là où je vais, Ta paix vient là avec moi.

3 Elle répand sa lumière sur tous ceux que je rencontre. 4 Je
l’apporte aux affligés, aux esseulés et aux apeurés. 5 Je donne Ta

paix à ceux qui souffrent, qui pleurent une perte ou qui pensent
être privés d’espoir et de bonheur. 6 Envoie-les-moi, mon Père.
7 Que je porte Ta paix avec moi. 8 Car je voudrais sauver Ton Fils,
selon Ta Volonté, pour en venir à reconnaître mon Soi.

2. Ainsi nous allons en paix. 2 Au monde entier nous donnons le
message que nous avons reçu. 3 Et ainsi nous en venons à
entendre la Voix pour Dieu, Qui nous parle tandis que nous
rapportons Sa Parole; Dont nous reconnaissons l’Amour parce
que nous partageons la Parole qu’Il nous a donnée.
LEÇON 246
Aimer mon Père, c’est aimer Son Fils.

1. Ne me laisse pas penser que je peux trouver la voie vers Dieu, si

j’ai la haine dans le cœur. 2 Ne me laisse pas tenter de blesser le
Fils de Dieu, et penser que je peux connaître son Père ou mon
Soi. 3  Ne me laisse pas manquer de me reconnaître moi-même, et
croire encore que ma conscience peut contenir mon Père ou que
mon esprit peut concevoir tout l’amour que mon Père a pour
moi et tout l’amour que je lui rends.
2. J’accepterai la voie que Tu choisis pour que je vienne à Toi, mon
Père. 2 Car en cela je réussirai, parce que c’est Ta Volonté. 3 Et je
voudrais reconnaître que ce que Tu veux est ce que je veux aussi, et
seulement cela. 4 Ainsi je choisis d’aimer Ton Fils. 5 Amen.
LEÇON 247
Sans le pardon je serai encore aveugle.
1. Le péché est le symbole de l’attaque. 2 Vois-le où que ce soit, et je

souffrirai. 3 Car le pardon est le seul moyen par lequel la vision
du Christ vient à moi. 4 Que j’accepte ce que Sa vue me montre
comme la simple vérité, et je suis complètement guéri. 5 Frère,
viens et laisse-moi te regarder. 6 Ta beauté reflète la mienne.
7 Ton impeccabilité est la mienne. 8 Tu es pardonné, et je le suis
avec toi.
2. C’est ainsi que je voudrais regarder tout le monde aujourd’hui.
2 Mes frères sont Tes Fils. 3 Ta Paternité les a créés et me les a tous
donnés comme faisant partie de Toi ainsi que de mon Soi.

4 Aujourd’hui je T’honore à travers eux et ainsi j’espère en ce jour
reconnaître mon Soi.
LEÇON 248
Quoi que ce soit qui souffre ne fait pas partie de moi.

1. J’ai désavoué la vérité. 2 Que je désavoue maintenant la fausseté

avec autant de foi. 3 Quoi que ce soit qui souffre ne fait pas partie
de moi. 4 Ce qui se chagrine n’est pas moi. 5  Ce qui a mal n’est
qu’illusion dans mon esprit. 6 Ce qui meurt n’a jamais été vivant
en réalité et n’a fait que parodier la vérité à mon sujet.
7 Maintenant je désavoue les concepts de soi, les tromperies et
les mensonges au sujet du saint Fils de Dieu. 8 Maintenant je suis

prêt à l’accepter de nouveau tel que Dieu l’a créé, et tel qu’il est.
2. Père, mon ancien amour pour Toi revient et me laisse également
aimer Ton Fils à nouveau. 2 Père, je suis tel que Tu m’as créé.
3 Maintenant Ton Amour est revenu à mon souvenir, ainsi que le
mien. 4Maintenant je comprends qu’ils ne font qu’un.
LEÇON 249
Le pardon met fin à toute souffrance et à toute perte.
1. Le pardon peint le tableau d’un monde où la souffrance est

terminée, où la perte devient impossible et où la colère n’a pas
de sens. 2 L’attaque a disparu et la folie a une fin. 3 Quelle
souffrance est maintenant concevable? 4 Quelle perte peut être
subie? 5 Le monde devient un lieu de joie, d’abondance, de
charité et de dons sans fin. 6 Il est si pareil au Ciel maintenant
qu’il est vite transformé en la lumière qu’il reflète. 7 Et c’est ainsi
que le voyage qu’a commencé le Fils de Dieu s’est terminé dans
la lumière d’où il est venu.
2. Père, nous voudrions Te rendre nos esprits. 2 Nous les avons trahis,
maintenus dans un étau d’amertume et effrayés par des pensées de
violence et de mort. 3 Maintenant nous voudrions nous reposer à
nouveau en Toi, tels que Tu nous as créés.
LEÇON 250

Que je ne me voie pas comme étant limité.
1. Que je contemple le Fils de Dieu aujourd’hui et témoigne de sa

gloire. 2 Que je ne tente pas d’obscurcir la sainte lumière en lui, et
de voir sa force diminuée et réduite à la fragilité; ni de percevoir
des manques en lui avec lesquels j’attaquerais sa souveraineté.
2. Il est Ton Fils, mon Père. 2 Et je voudrais aujourd’hui contempler sa
douceur au lieu de mes illusions. 3 Il est ce que je suis, et comme je
le vois, ainsi je me vois moi-même. 4 Aujourd’hui je voudrais voir
véritablement, afin qu’en ce jour je m’identifie enfin avec lui.


1. Le péché est insanité. 2 C’est le moyen par lequel l’esprit est rendu
fou et cherche à laisser les illusions prendre la place de la vérité.
3 Étant fou, il voit des illusions là où la vérité devrait être, et là où
elle est réellement. 4  C’est le péché qui a donné des yeux au

corps, car qu’est-ce que ceux qui sont sans péché voudraient
voir? 5 Quel besoin ont-ils de vues, de sons et de toucher? 6 Que
voudraient-ils entendre ou tenter de saisir? 7 Que voudraient-ils
sentir le moindrement? 8  Sentir n’est pas connaître. 9  Et la vérité
ne peut qu’être remplie de la connaissance, et de rien d’autre.
2. Le corps est l’instrument que l’esprit a fait dans ses efforts pour
se tromper lui-même. 2 Son but est de s’efforcer. 3 Or le but de ses
efforts peut changer. 4 Et maintenant le corps met ses efforts au
service d’un autre but. 5 Ce qu’il cherche maintenant est choisi
par le but que l’esprit a pris pour remplacer le but de tromperie
de soi. 6 La vérité peut être son but tout autant que les
mensonges. 7 Les sens recherchent alors les témoins de ce qui est
vrai.
3. Le péché est la demeure de toutes les illusions, qui ne font que
représenter des choses imaginées, issues de pensées qui ne sont
pas vraies. 2 Elles sont la «preuve» que ce qui n’a pas de réalité
est réel. 3 Le péché «prouve» que le Fils de Dieu est mauvais; que
l’intemporel doit avoir une fin; que la vie éternelle doit mourir.
4 Et que Dieu Lui-même a perdu le Fils qu’Il aime, n’ayant que la
corruption pour Se compléter Lui-même; Sa Volonté à jamais

vaincue par la mort, l’amour tué par la haine et plus jamais de
paix.
4. Les rêves d’un fou sont effrayants, et le péché paraît certes
terrifier. 2 Et pourtant, ce que le péché perçoit n’est qu’un jeu
puéril. 3 Le Fils de Dieu peut prétendre en jeu qu’il est devenu un
corps, en proie au mal et à la culpabilité, avec tout juste un peu

de vie qui se finit dans la mort. 4 Mais pendant tout ce temps son
Père luit sur lui et l’aime d’un Amour éternel auquel ses
prétentions ne peuvent rien changer du tout.
5. Jusqu’à quand, ô Fils de Dieu, vas-tu maintenir le jeu du péché?
2 N’allons-nous pas ranger ces jouets d’enfants aux bords
tranchants? 3  Quand seras-tu prêt à revenir chez toi?

4 Aujourd’hui peut-être? 5 De péché, il n’y en a pas. 6 La création
est inchangée. 7 Voudrais-tu encore retarder ton retour au Ciel?

8 Jusqu’à quand, ô saint Fils de Dieu, jusqu’à quand?
LEÇON 251
Je n’ai besoin de rien, sauf de la vérité.
1. J’ai cherché de nombreuses choses, et trouvé le désespoir.

2 Maintenant je n’en cherche qu’une, car en celle-ci il y a tout ce
dont j’ai besoin, et seulement ce dont j’ai besoin. 3 Tout ce que je

cherchais auparavant, je n’en avais pas besoin et n’en voulais
même pas. 4 Mon seul besoin, je ne le reconnaissais pas. 5 Mais
maintenant je vois que je n’ai besoin que de la vérité. 6 En elle
tous les besoins sont satisfaits, toutes les soifs prennent fin, tous
les espoirs sont finalement comblés et les rêves ont disparu.
7 Maintenant j’ai tout ce dont je pourrais avoir besoin.
8 Maintenant j’ai tout ce que je pourrais vouloir. 9 Et maintenant
enfin je me trouve en paix.

2. Et de cette paix, notre Père, nous Te rendons grâce. 2 Ce que nous
nous étions nié à nous-mêmes, tu nous l’as rendu, et c’est cela seul
que nous voulons réellement.
LEÇON 252
Le Fils de Dieu est mon Identité.

1. Mon Soi est saint au-delà de toutes les pensées de sainteté que je
conçois maintenant. 2 Sa pureté étincelante et parfaite est bien
plus brillante que toutes les lumières que j’ai jamais
contemplées. 3 Son amour est illimité, d’une intensité qui tient
toutes choses en lui, dans le calme d’une certitude tranquille. 4 Sa
force ne vient pas des impulsions brûlantes qui font bouger le
monde mais de l’Amour sans borne de Dieu Lui-même. 5 Comme
mon Soi doit être bien au-delà de ce monde, et pourtant comme
il est près de moi et proche de Dieu!
2. Père, Tu connais ma véritable Identité. 2 Révèle-La maintenant à
moi qui suis Ton Fils, pour que je m’éveille à la vérité en Toi et
connaisse que le Ciel m’est rendu.
LEÇON 253
Mon Soi gouverne l’univers.
1. Il est impossible qu’il m’arrive quoi que ce soit que je n’aie pas
demandé. 2 Même en ce monde, c’est moi qui gouverne ma
destinée. 3 Ce qui arrive est ce que je désire. 4 Ce qui n’arrive pas
est ce que je ne veux pas qu’il arrive. 5 Cela, je dois l’accepter.
6 Car c’est ainsi que je suis conduit passé ce monde jusqu’à mes
créations, enfants de ma volonté, dans le Ciel où mon saint Soi

réside avec elles et Celui Qui m’a créé.
2. Tu es le Soi Que Tu as créé Fils, créant comme Toi-même et ne
faisant qu’Un avec Toi. 2 Mon Soi, Qui gouverne l’univers, n’est que
Ta Volonté en union parfaite avec la mienne, qui ne peut qu’offrir
à la Tienne son heureux assentiment, afin qu’elle s’étende à Elle-
même.
LEÇON 254
Que toute voix sauf celle de Dieu fasse silence en moi.

1. Père, aujourd’hui je ne voudrais entendre que Ta Voix. 2 Dans le plus

profond silence, je voudrais venir à Toi entendre Ta Voix et
recevoir Ta Parole. 3 Je n’ai de prière que celle-ci: je viens à Toi Te
demander la vérité. 4 Et la vérité n’est que Ta Volonté, que je
voudrais partager avec Toi aujourd’hui.
2. Aujourd’hui nous ne laissons aucune pensée de l’ego diriger nos
paroles ou nos actions. 2 Quand de telles pensées se présentent,
nous prenons tranquillement du recul pour les regarder, puis
nous en lâchons prise. 3 Nous ne voulons pas ce qu’elles
apporteraient. 4 Ainsi nous ne choisissons pas de les garder.
5 Elles font silence maintenant. 6 Et dans ce silence, sanctifié par
Son Amour, Dieu nous parle, et Il nous parle de notre volonté,

puisque nous avons choisi de nous souvenir de Lui.
LEÇON 255
Je choisis de passer ce jour dans la paix parfaite.
1. Il ne me semble pas que je puisse choisir de n’avoir que la paix

aujourd’hui. 2 Et pourtant mon Dieu m’assure que Son Fils est
pareil à Lui-même. 3 Que j’aie foi aujourd’hui en Celui Qui dit que
je suis le Fils de Dieu. 4 Et que la paix que je choisis pour mienne
aujourd’hui porte témoignage de la vérité de ce qu’Il dit. 5 Le Fils
de Dieu ne peut avoir aucun souci et doit rester à jamais dans la
paix du Ciel. 6 En Son Nom, je consacre cette journée à trouver ce
que mon Père veut pour moi, à l’accepter pour mien et à le
donner à tous les Fils de mon Père, comme à moi-même.
2. Ainsi, mon Père, je voudrais passer ce jour avec Toi. 2 Ton Fils ne T’a
pas oublié. 3 La paix que Tu lui as donnée est encore dans son
esprit, et c’est là que je choisis de passer la journée.
LEÇON 256

Dieu est le seul but que j’ai aujourd’hui.
1. La voie qui mène à Dieu passe par le pardon ici. 2 Il n’y a pas
d’autre voie. 3  Si le péché n’avait pas été chéri par l’esprit, quel
besoin y aurait-il eu de trouver la voie qui mène là où tu es? 4 Qui
serait encore incertain? 5 Qui pourrait ne pas être sûr de qui il
est? 6 Et qui resterait encore endormi dans de lourds nuages de
doute quant à la sainteté de celui que Dieu a créé sans péché?
7 Ici nous ne pouvons que rêver. 8 Mais nous pouvons rêver que
nous avons pardonné à celui en qui tout péché demeure

impossible, et c’est cela que nous choisissons de rêver
aujourd’hui. 9 Dieu est notre but; le pardon est le moyen par
lequel nos esprits retournent enfin à Lui.
2. Ainsi, notre Père, nous voudrions venir à Toi par la voie que Tu as
désignée. 2 Nous n’avons d’autre but que d’entendre Ta Voix et de
trouver la voie que Ta Parole sacrée nous a indiquée.
LEÇON 257
Que je me souvienne de ce qu’est mon but.
1. Si j’oublie mon but je ne peux être que dans la confusion,

incertain de ce que je suis et donc en conflit dans mes actions.
2 Nul ne peut servir des buts contradictoires et les bien servir.
3 Pas plus qu’il ne peut fonctionner sans une profonde détresse
et une grande dépression. 4 Soyons donc déterminés à nous

souvenir de ce que nous voulons aujourd’hui, afin d’unifier nos
pensées et nos actions de façon signifiante et d’accomplir
seulement ce que Dieu voudrait que nous fassions aujourd’hui.
2. Père, le pardon est le moyen que Tu as choisi pour notre salut.
2 N’oublions pas aujourd’hui que nous ne pouvons avoir de volonté

que la Tienne. 3 Ainsi notre but doit être aussi le Tien, si nous
voulons atteindre la paix que Tu veux pour nous.
LEÇON 258
Que je me souvienne que mon but est Dieu.
1. Tout ce que nous avons besoin de faire, c’est d’entraîner notre

esprit à passer sur tous les petits buts insensés, et de nous
souvenir que notre but est Dieu. 2 Son souvenir est caché dans
nos esprits, obscurci uniquement par nos petits buts inutiles qui
n’offrent rien et n’existent pas. 3 Allons-nous continuer à
permettre que la grâce de Dieu luise à notre insu, tandis que
nous cherchons plutôt les jouets et les breloques du monde?
4 Dieu est notre seul but, notre seul Amour. 5 Nous n’avons de but
que de nous souvenir de Lui.

2. Notre but n’est que de suivre la voie qui mène à Toi. 2 Nous n’avons
pas d’autre but. 3 Que pourrions-nous vouloir, si ce n’est nous
souvenir de Toi? 4 Que pourrions-nous chercher, si ce n’est notre
Identité?
LEÇON 259
Que je me souvienne qu’il n’y a pas de péché.
1. Le péché est la seule pensée qui fait que le but de Dieu semble
inatteignable. 2 Quoi d’autre pourrait nous rendre aveugles à
l’évidence et faire que l’étrange et le distordu paraissent plus
clairs? 3 Quoi d’autre que le péché engendre nos attaques? 4 Quoi
d’autre que le péché pourrait être la source de la culpabilité,
exigeant punition et souffrance? 5 Et quoi d’autre que le péché
pourrait être la source de la peur, qui obscurcit la création de
Dieu et donne à l’amour les attributs de la peur et de l’attaque?

2. Père, je voudrais ne pas être insane aujourd’hui. 2 Je voudrais ne pas

avoir peur de l’amour ni chercher refuge dans son opposé. 3 Car
l’amour ne peut pas avoir d’opposé. 4 Tu es la Source de tout ce qui
est. 5 Et tout ce qui est reste avec Toi, et Toi avec tout ce qui est.
LEÇON 260
Que je me souvienne que Dieu m’a créé.
1. Père, je ne me suis pas fait moi-même, bien que dans mon insanité
je l’aie pensé. 2 Or, étant Ta Pensée, je n’ai pas quitté ma Source et
je fais toujours partie de Celui Qui m’a créé. 3 Ton Fils, mon Père,
fait appel à Toi aujourd’hui. 4 Que je me souvienne que Tu m’as
créé. 5 Que je me souvienne de mon Identité. 6 Et que mon
impeccabilité s’élève à nouveau devant la vision du Christ, par
laquelle je voudrais regarder mes frères et me regarder moi-même
aujourd’hui.
2. Maintenant nous nous souvenons de notre Source et en Elle nous
trouvons enfin notre véritable Identité. 2 Nous sommes certes
saints, car notre Source ne peut pas connaître le péché. 3 Et nous
qui sommes Ses Fils sommes pareils les uns aux autres et pareils
à Lui.


1. Le corps est une clôture que le Fils de Dieu imagine avoir bâtie
pour séparer des parties de son Soi d’avec d’autres parties.
2 C’est à l’intérieur de cette clôture qu’il pense vivre, pour mourir
quand elle pourrit et s’effondre. 3 Car à l’intérieur de cette

clôture il pense qu’il est à l’abri de l’amour. 4 S’identifiant avec sa
sécurité, il se considère lui-même comme étant ce qu’est sa
sécurité. 5 Autrement, comment pourrait-il être certain qu’il
demeure dans un corps, gardant l’amour à l’extérieur?
2. Le corps ne restera pas. 2 Or il voit cela comme une double
sécurité. 3 Car l’impermanence du Fils de Dieu est la «preuve»
que ses clôtures marchent et qu’elles accomplissent la tâche que
son esprit leur assigne. 4 Car si son unité demeurait encore
intouchée, qui pourrait attaquer et qui pourrait être attaqué?
5 Qui pourrait être vainqueur? 6 Qui pourrait être sa proie? 7 Qui
pourrait être victime? 8 Et qui le meurtrier? 9 Et s’il ne mourait

pas, quelle «preuve» y aurait-il que le Fils éternel de Dieu peut
être détruit?
3. Le corps est un rêve. 2 Comme les autres rêves, il semble parfois
représenter le bonheur mais il peut aussi très soudainement
virer à la peur, où naît chaque rêve. 3 Car seul l’amour crée en
vérité et la vérité ne peut jamais avoir peur. 4 Fait pour être
apeurant, le corps doit remplir le but qui lui est donné. 5 Mais
nous pouvons changer le but auquel le corps obéira en
changeant ce à quoi nous pensons qu’il sert.
4. Le corps est le moyen par lequel le Fils de Dieu revient à la santé
d’esprit. 2 Bien qu’il ait été fait pour le clôturer en enfer sans
évasion possible, le but du Ciel a pourtant été échangé contre la
poursuite de l’enfer. 3 Le Fils de Dieu tend la main pour atteindre
son frère et l’aider à parcourir la route avec lui. 4 Maintenant le

corps est saint. 5 Maintenant il sert à guérir l’esprit qu’il a été fait
pour tuer.
5. Tu t’identifieras à ce en quoi tu te penses en sécurité. 2 Quoi que
cela puisse être, tu croiras que cela ne fait qu’un avec toi. 3 Ta
sécurité réside dans la vérité et non dans les mensonges.
4 L’amour est ta sécurité. 5 La peur n’existe pas. 6 Identifie-toi à
l’amour, et tu es en sécurité. 7 Identifie-toi à l’amour, et tu es chez

toi. 8 Identifie-toi à l’amour, et trouve ton Soi.
LEÇON 261
Dieu est mon refuge et ma sécurité.
1. Je m’identifierai à ce que je pense être refuge et sécurité. 2 Je me

verrai moi-même là où je perçois ma force et je penserai vivre
dans la citadelle où je suis en sécurité et ne peux être attaqué.
3 Que je ne cherche pas aujourd’hui la sécurité dans le danger ni
ne tente de trouver ma paix dans une attaque meurtrière. 4 Je vis

en Dieu. 5 En Lui je trouve mon refuge et ma force. 6 En Lui est
mon Identité. 7 En Lui est la paix éternelle. 8 Et là seulement je me
souviendrai de Qui je suis réellement.
2. Ne me laisse pas chercher d’idoles. 2 Je voudrais rentrer chez Toi,
mon Père, aujourd’hui. 3 Je choisis d’être tel que Tu m’as créé et de
trouver le Fils que Tu as créé mon Soi.
LEÇON 262
Que je ne perçoive pas de différences aujourd’hui.
1. Père, Tu as un seul Fils. 2 Et c’est lui que je voudrais regarder

aujourd’hui. 3 Il est Ta seule création. 4Pourquoi devrais-je
percevoir des milliers de formes dans ce qui demeure un?
5 Pourquoi devrais-je donner à cet un des milliers de noms, quand

un seul suffit? 6 Car Ton Fils doit porter Ton Nom, car Tu l’as créé.
7 Que je ne le voie pas comme un étranger pour son Père ni un
étranger pour moi-même. 8 Car il fait partie de moi et moi de lui, et

nous faisons partie de Toi Qui es notre Source, éternellement unis
dans Ton Amour, éternellement le saint Fils de Dieu.
2. Nous qui ne faisons qu’un voudrions en ce jour reconnaître la
vérité sur nous-mêmes. 2 Nous voudrions rentrer chez nous et
reposer dans l’unité. 3  Car là est la paix, et nulle part ailleurs la
paix ne peut être cherchée et trouvée.
LEÇON 263
Ma sainte vision voit toutes choses pures.
1. Père, Ton Esprit a créé tout ce qui est, Ton Pur-Esprit y est entré,
Ton Amour lui a donné la vie. 2 Voudrais-je regarder ce que Tu as
créé comme si cela pouvait être rendu pécheur? 3 Je ne voudrais
pas percevoir d’aussi sombres et apeurantes images. 4 Le rêve d’un
fou est un choix qui ne me convient guère, au lieu de toute la
beauté dont Tu as béni la création; toute sa pureté, sa joie et son
éternelle et quiète demeure en Toi.
2. Tandis que nous restons devant les portes du Ciel, contemplons
tout ce que nous voyons par la sainte vision et les yeux du Christ.
2 Que toutes les apparences nous paraissent pures, afin que nous
les dépassions en innocence et allions ensemble vers la maison

de notre Père en tant que frères et saints Fils de Dieu.
LEÇON 264
Je suis entouré de l’Amour de Dieu.

1. Père, Tu Te tiens devant et derrière moi, à mes côtés, à l’endroit où

je me vois moi-même et partout où je vais. 2 Tu es dans toutes les
choses que je regarde, dans les sons que j’entends et dans chaque
main qui se tend pour prendre la mienne. 3 En Toi le temps
disparaît, et le lieu devient une croyance in-signifiante. 4 Car ce qui
entoure Ton Fils et le garde en sécurité est l’Amour même. 5 Il n’y a
de Source que celle-ci et il n’est rien qui ne partage sa sainteté; qui
se tienne au-delà de Ta seule création ou soit sans l’Amour Qui
tient toutes choses en lui-même. 6 Père, Ton Fils est pareil à Toi-
même. 7 Nous venons à Toi en Ton Propre Nom aujourd’hui, pour
être en paix dans Ton Amour éternel.
2. Mes frères, joignez-vous à moi en cela aujourd’hui. 2 Ceci est la
prière du salut. 3 Ne devons-nous pas nous joindre en ce qui
sauvera le monde, et nous aussi?
LEÇON 265
La douceur de la création est tout ce que je vois.
1. J’ai certes mal compris le monde, parce que j’ai posé sur lui mes
péchés et les ai vus là qui me regardaient. 2 Comme ils
semblaient féroces! 3 Et comme je me trompais en pensant que
ce que je craignais était dans le monde plutôt que seulement
dans mon esprit. 4 Aujourd’hui je vois le monde dans la douceur
céleste dont resplendit la création. 5 Il n’y a pas de peur en lui.
6 Qu’aucune apparence de mes péchés n’obscurcisse la lumière
du Ciel qui luit sur le monde. 7 Ce qui est reflété là est dans
l’Esprit de Dieu. 8 Les images que je vois reflètent mes pensées.
9 Or mon esprit ne fait qu’un avec Celui de Dieu. 10 Ainsi je peux
percevoir la douceur de la création.

2. Dans la quiétude je voudrais regarder le monde, qui ne fait que

refléter Tes Pensées et les miennes aussi. 2 Que je me souvienne
qu’elles sont les mêmes, et je verrai la douceur de la création.
LEÇON 266
Mon saint Soi demeure en toi, Fils de Dieu.
1. Père, Tu m’as donné tous Tes Fils pour qu’ils soient mes sauveurs et
des conseillers pour ma vue, qui m’apportent Ta sainte Voix. 2 En
eux Tu es reflété; en eux le Christ me regarde depuis mon Soi. 3 Ne
laisse pas Ton Fils oublier Ton saint Nom. 4 Ne laisse pas Ton Fils
oublier sa sainte Source. 5 Ne laisse pas Ton Fils oublier que son
Nom est le Tien.
2. En ce jour nous entrons dans le Paradis, en invoquant le Nom de
Dieu et le nôtre, en reconnaissant notre Soi en chacun de nous,
unis dans le saint Amour de Dieu. 2 Combien de sauveurs Dieu
nous a donnés! 3 Comment pouvons-nous perdre le chemin qui
mène à Lui, alors qu’Il a rempli le monde de ceux qui nous
L’indiquent et qu’Il nous a donné la vue pour les voir?
LEÇON 267
Mon cœur bat dans la paix de Dieu.
1. Autour de moi est toute la vie que Dieu a créée dans Son Amour.
2 Elle m’appelle dans chaque battement de cœur et dans chaque
souffle, dans chaque action et dans chaque pensée. 3 La paix me

remplit le cœur et inonde mon corps du but de pardon.
4 Maintenant mon esprit est guéri et tout ce dont j’ai besoin pour
sauver le monde m’est donné. 5 Chaque battement de cœur

m’apporte la paix, chaque souffle m’infuse la force. 6 Je suis un
messager de Dieu, dirigé par Sa Voix, soutenu par Lui avec

amour et tenu à jamais dans la quiétude et la paix de Ses Bras

aimants. 7  Chaque battement de cœur invoque Son Nom et à
chacun d’eux Sa Voix répond en m’assurant que je suis chez moi
en Lui.
2. Que je sois attentif à Ta Réponse, et non à la mienne. 2 Père, mon
cœur bat dans la paix que le Cœur de l’Amour a créée. 3 C’est là et
là seulement que je peux être chez moi.
LEÇON 268
Que toutes choses soient exactement telles qu’elles sont.
1. Ne me laisse pas être Ton critique aujourd’hui, Seigneur, et Te juger

et rejeter. 2 Ne me laisse pas tenter d’interférer avec Ta création et
de la distordre en des formes maladives. 3 Que je sois seulement
désireux de retirer mes souhaits de son unité, pour ainsi la laisser
être telle que Tu l’as créée. 4 Car ainsi je serai aussi capable de
reconnaître mon Soi tel que Tu m’as créé. 5 Dans l’amour j’ai été
créé et dans l’amour je resterai à jamais. 6 Qu’est-ce qui peut
m’effrayer, quand je laisse toutes choses être exactement telles
qu’elles sont?
2. Ne laissons pas notre vue être blasphématoire aujourd’hui, ni nos
oreilles prêter attention à des langues qui mentent. 2 Seule la
réalité est libre de douleur. 3 Seule la réalité est libre de perte.
4 Seule la réalité est entière sécurité. 5  Et c’est seulement cela que
nous cherchons aujourd’hui.
LEÇON 269
Ma vue cherche à voir la face du Christ.

1. Je demande Ta bénédiction sur ma vue aujourd’hui. 2 C’est le moyen

que Tu as choisi pour qu’il devienne la façon de me montrer mes
erreurs, et de regarder au-delà. 3 Il m’est donné de trouver une
perception nouvelle par le Guide que Tu m’as donné, et par Ses
leçons de sur-passer la perception et de retourner à la vérité. 4 Je
demande l’illusion qui transcende toutes celles que j’ai faites.
5 Aujourd’hui je choisis de voir un monde pardonné, dans lequel
chacun me montre la face du Christ en m’enseignant que ce que je

regarde m’appartient; que rien n’existe, sauf Ton saint Fils.
2. Aujourd’hui notre vue est certes bénie. 2 Nous partageons une
seule vision, tandis que nous contemplons la face de Celui Dont
le Soi est le nôtre. 3 Nous ne faisons qu’un à cause de Celui Qui
est le Fils de Dieu; de Celui Qui est notre propre Identité.
LEÇON 270
Je n’utiliserai pas les yeux du corps aujourd’hui.
1. Père, la vision du Christ est le don que Tu me fais, et elle a le

pouvoir de traduire tout ce que voient les yeux du corps en la vue
d’un monde pardonné. 2 Comme ce monde est plein de gloire et
plein de grâce! 3 Or je percevrai en lui tellement plus que la vue ne
peut donner. 4 Le monde pardonné signifie que Ton Fils reconnaît
son Père, qu’il laisse ses rêves être portés à la vérité et qu’il attend
avec espoir le seul instant restant du temps qui finit pour toujours,
tandis que la mémoire de Toi lui revient. 5 Et maintenant sa
volonté ne fait qu’un avec la Tienne. 6 Sa fonction maintenant n’est
que la Tienne et chaque pensée, sauf la Tienne, a disparu.
2. La quiétude de ce jour bénira nos cœurs et par eux la paix viendra
à chacun. 2 Le Christ est nos yeux aujourd’hui. 3 Par Sa vue nous
offrons la guérison au monde par Lui, le saint Fils que Dieu a
créé entier; le saint Fils que Dieu a créé un.


1. Le Christ est le Fils de Dieu tel qu’Il L’a créé. 2 Il est le Soi Que
nous partageons et Qui nous unit les uns aux autres, aussi bien
qu’à Dieu. 3 Il est la Pensée Qui demeure encore au-dedans de
l’Esprit Qui est Sa Source. 4 Il n’a pas quitté Sa sainte demeure ni
perdu l’innocence dans laquelle Il a été créé. 5 Il demeure à
jamais inchangé dans l’Esprit de Dieu.
2. Le Christ est le lien qui te garde un avec Dieu et qui garantit que
la séparation n’est pas plus qu’une illusion de désespoir, car
l’espoir demeurera à jamais en Lui. 2 Ton esprit fait partie du
Sien, et le Sien du tien. 3 Il est la partie où réside la Réponse de
Dieu, où toutes les décisions sont déjà prises et les rêves sont
terminés. 4 Il reste intouché par quoi que ce soit que les yeux du
corps perçoivent. 5 Car bien qu’en Lui Son Père ait placé les
moyens pour ton salut, Il reste le Soi Qui, comme Son Père, ne
connaît pas le péché.
3. Demeure du Saint-Esprit, et chez Lui en Dieu seul, le Christ reste
en paix dans le Ciel de ton esprit saint. 2 C’est la seule partie de
toi qui ait une réalité en vérité. 3 Le reste est des rêves. 4 Or ces
rêves seront donnés au Christ, pour s’effacer devant Sa gloire et
te révéler enfin ton saint Soi, le Christ.
4. Le Saint-Esprit va du Christ en toi vers tous tes rêves, les
enjoignant de venir à Lui pour être traduits en vérité. 2 Il les
échangera contre le rêve ultime que Dieu a désigné pour être la
fin des rêves. 3 Car quand le pardon repose sur le monde et que
la paix est venue à chaque Fils de Dieu, que pourrait-il y avoir
qui garde les choses séparées, car que reste-t-il à voir, sauf la
face du Christ?
5. Or cette sainte face, combien de temps la verra-t-on, puisqu’elle
ne fait que symboliser que le temps d’apprendre est maintenant
terminé et que le but de l’Expiation est enfin atteint? 2  Cherchons

donc à trouver la face du Christ et à ne regarder rien d’autre. 3 En

contemplant Sa gloire, nous connaîtrons que nous n’avons pas
besoin d’apprentissage, ni de perception, ni de temps ni de quoi
que ce soit, sauf le saint Soi, le Christ Que Dieu a créé Son Fils.
LEÇON 271
C’est la vision du Christ que j’utiliserai aujourd’hui.
1. Chaque jour, à chaque heure, à chaque instant, je choisis ce que je

veux regarder, les sons que je veux entendre, les témoins de ce
que je veux comme vérité pour moi. 2 Aujourd’hui je choisis de
regarder ce que le Christ voudrait que je voie, d’écouter la Voix
de Dieu et de chercher les témoins de ce qui est vrai dans la
création de Dieu. 3 Dans la vue du Christ, le monde et la création
de Dieu se rencontrent, et lorsqu’ils se rejoignent toute
perception disparaît. 4 Sa douce vue rédime le monde de la mort,
car tout ce qu’Il contemple ne peut que vivre et se souvenir du
Père et du Fils; Créateur et création unifiés.
2. Père, la vision du Christ est la voie qui mène à Toi. 2 Ce qu’Il
contemple invite Ta mémoire à m’être rendue. 3 Et c’est cela que je
choisis pour être ce que je voudrais regarder aujourd’hui.
LEÇON 272
Comment des illusions peuvent-elles satisfaire le Fils de Dieu?
1. Père, la vérité m’appartient. 2 Ma demeure est établie au Ciel par Ta

Volonté et la mienne. 3 Des rêves peuvent-ils me contenter? 4 Des
illusions peuvent-elles m’apporter le bonheur? 5 Quoi d’autre que
Ta mémoire peut satisfaire Ton Fils? 6 Je n’accepterai pas moins
que ce que Tu m’as donné. 7 Je suis entouré par Ton Amour,

toujours calme, toujours doux et toujours sûr. 8 Le Fils de Dieu doit
être tel que Tu l’as créé.
2. Aujourd’hui nous dépassons les illusions. 2 Et si nous entendons la
tentation nous appeler à rester pour nous attarder dans un rêve,
nous nous détournons et nous demandons si nous, les Fils de
Dieu, pourrions nous contenter de rêves, quand il est aussi facile
de choisir le Ciel que l’enfer, et que l’amour remplacera toute
peur avec joie.
LEÇON 273
Le calme de la paix de Dieu est mien.
1. Peut-être sommes-nous prêts maintenant pour une journée de

tranquillité imperturbée. 2 Si cela n’est pas encore faisable, nous
sommes contents et même plus que satisfaits d’apprendre
comment une telle journée peut s’accomplir. 3 Si nous cédons à
un trouble, apprenons comment l’écarter et retourner à la paix.
4 Nous avons seulement besoin de dire à notre esprit, avec
certitude: «Le calme de la paix de Dieu est mien», et rien ne peut

faire intrusion dans la paix que Dieu Lui-même a donnée à Son
Fils.
2. Père, Ta paix est mienne. 2 Qu’ai-je besoin de craindre que quoi que
ce soit puisse me dérober ce que Tu voudrais que je garde? 3 Je ne
peux pas perdre les dons que Tu me fais. 4 Ainsi la paix que Tu as
donnée à Ton Fils est encore avec moi, dans la quiétude et dans
mon propre amour éternel pour Toi.
LEÇON 274
Cette journée appartient à l’amour. Je ne craindrai rien.

1. Père, aujourd’hui je voudrais laisser toutes choses telles que Tu les

as créées et donner à Ton Fils l’honneur dû à son impeccabilité;
l’amour d’un frère pour son frère et son Ami. 2 Par cela je suis
rédimé. 3 Par cela aussi la vérité entrera là où étaient les illusions,
la lumière remplacera toutes les ténèbres et Ton Fils connaîtra
qu’il est tel que Tu l’as créé.
2. Une bénédiction particulière nous vient aujourd’hui de Celui Qui
est notre Père. 2 Donne-Lui cette journée et il n’y aura pas de
peur aujourd’hui, parce que ce jour est donné à l’amour.
LEÇON 275
La Voix guérissante de Dieu protège toutes choses aujourd’hui.
1. Soyons attentifs aujourd’hui à la Voix pour Dieu, qui parle d’une

leçon ancienne, pas plus vraie aujourd’hui que toute autre
journée. 2 Or ce jour a été choisi pour être le temps où nous
allons chercher, entendre, apprendre et comprendre. 3 Joins-toi à
moi et entends. 4 Car la Voix pour Dieu nous parle de choses que
nous ne pouvons comprendre seuls, ni apprendre à part. 5 C’est
en cela que toutes choses sont protégées. 6 Et c’est en cela que se
trouve la guérison de la Voix pour Dieu.
2. Ta Voix guérissante protège toutes choses aujourd’hui, donc je Te
laisse toutes choses. 2 Je n’ai pas besoin d’être anxieux de quoi que
ce soit. 3 Car Ta Voix me dira quoi faire et où aller, à qui parler et
quoi lui dire, quelles pensées avoir, quelles paroles donner au
monde. 4 La sécurité que j’apporte m’est donnée. 5 Père, Ta Voix
protège toutes choses par moi.
LEÇON 276
La Parole de Dieu m’est donnée à dire.

1. Quelle est la Parole de Dieu? 2 «Mon Fils est pur et saint comme
Moi-même.» 3 C’est ainsi que Dieu devint le Père du Fils qu’Il
aime, car c’est ainsi qu’il a été créé. 4 C’est cette Parole que Son
Fils n’a pas créée avec Lui, parce qu’en elle Son Fils est né.
5 Acceptons Sa Paternité, et tout nous est donné. 6 Nions que
nous avons été créés dans Son Amour, et nous nions notre Soi,
pour être incertains de qui nous sommes, de Qui est notre Père
et du but pour lequel nous sommes venus. 7 Et pourtant, nous
avons seulement besoin de reconnaître Celui Qui nous a donné
Sa Parole en notre création, pour nous souvenir de Lui et nous
rappeler ainsi notre Soi.
2. Père, Ta Parole est la mienne. 2 Et c’est elle que je voudrais dire à
tous mes frères, qui me sont donnés à chérir comme les miens,
comme moi je suis aimé et béni et sauvé par Toi.
LEÇON 277
Ne me laisse pas lier Ton Fils aux lois que j’ai faites.
1. Ton Fils est libre, mon Père. 2 Ne me laisse pas imaginer que je l’ai
lié aux lois que j’ai faites pour gouverner le corps. 3 Il n’est soumis
à aucune des lois que j’ai faites par lesquelles je tente de rendre le
corps plus sûr. 4 Il n’est pas changé par ce qui est changeable. 5 Il
n’est l’esclave d’aucune des lois du temps. 6 Il est tel que Tu l’as
créé, parce qu’il ne connaît pas de loi, sauf la loi de l’amour.
2. N’adorons pas d’idoles et ne croyons en aucune des lois que
l’idolâtrie voudrait faire pour cacher la liberté du Fils de Dieu. 2 Il
n’est rien qui le lie, sauf ses croyances. 3 Or ce qu’il est, est bien
au-delà de sa foi en l’esclavage ou en la liberté. 4  Il est libre parce
qu’il est le Fils de son Père. 5  Et il ne peut pas être lié, à moins
que la vérité de Dieu puisse mentir, et que Dieu puisse vouloir Se
tromper Lui-même.

LEÇON 278
Si je suis lié, mon Père n’est pas libre.
1. Si j’accepte d’être prisonnier à l’intérieur d’un corps, dans un

monde où toutes les choses qui semblent vivre paraissent
mourir, alors mon Père est prisonnier avec moi. 2 Et c’est cela
que je crois quand je maintiens que je dois obéir aux lois
auxquelles le monde obéit; que la fragilité et les péchés que je
perçois sont réels et sans issue. 3 Si je suis lié de quelque façon
que ce soit, je ne connais ni mon Père ni mon Soi. 4 Et je suis
perdu pour toute la réalité. 5 Car la vérité est libre, et ce qui est
lié ne fait pas partie de la vérité.
2. Père, je ne demande que la vérité. 2 J’ai eu beaucoup de sottes
pensées sur moi-même et sur ma création, et j’ai porté un rêve de
peur dans mon esprit. 3 Aujourd’hui, je ne voudrais pas rêver. 4 Je
choisis la voie vers Toi au lieu de la folie et au lieu de la peur. 5 Car
la vérité est sans danger, et seul l’amour est sûr.
LEÇON 279
La liberté de la création promet la mienne.
1. La fin des rêves m’est promise, parce que le Fils de Dieu n’est pas
abandonné par Son Amour. 2 Ce n’est que dans les rêves qu’il y a
un temps où il paraît être en prison et attendre une liberté
future, s’il en est une. 3 Or en réalité ses rêves ont disparu et la
vérité est établie à leur place. 4 Et maintenant la liberté est déjà
sienne. 5 Devrais-je attendre ma délivrance dans des chaînes qui
ont été rompues, quand Dieu m’offre la liberté maintenant?

2. J’accepterai tes promesses aujourd’hui, et j’y mettrai ma foi. 2 Mon

Père aime le fils Qu’Il a créé comme Sien. Retiendrais-Tu les dons
que Tu m’as faits?
LEÇON 280
Quelles limites puis-je imposer au Fils de Dieu?
1. Celui que Dieu a créé sans limites est libre. 2 Je peux lui inventer
un emprisonnement, mais seulement dans les illusions et non
dans la vérité. 3 Nulle Pensée de Dieu n’a quitté l’Esprit de son
Père. 4 Nulle Pensée de Dieu n’est le moindrement limitée. 5 Nulle
Pensée de Dieu n’est autre que pure à jamais. 6  Puis-je imposer
des limites au Fils de Dieu, dont le Père a voulu qu’il soit sans
limites et pareil à Lui en liberté et en amour?
2. Que je rende honneur aujourd’hui à Ton Fils, car c’est la seule façon
de trouver la voie qui mène à Toi. 2 Père, je n’impose pas de limites
au Fils que Tu aimes et que Tu as créé sans limites. 3 L’honneur que
je lui rends est à Toi et ce qui est à Toi m’appartient aussi.


1. Le Saint-Esprit est le Médiateur entre les illusions et la vérité.
2 Puisqu’Il doit jeter un pont sur le fossé entre la réalité et les
rêves, la perception mène à la connaissance par la grâce que

Dieu Lui a donnée, pour qu’Il en fasse don à chacun de ceux qui
se tournent vers Lui pour la vérité. 3 En traversant le pont qu’Il
procure, les rêves sont tous portés à la vérité pour être dissipés
devant la lumière de la connaissance. 4 Là les vues et les sons
sont à jamais mis de côté. 5 Et là où ils étaient perçus auparavant,
le pardon a rendu possible la fin tranquille de la perception.
2. Le but qu’établit l’enseignement du Saint-Esprit est justement
cette fin des rêves. 2 Car les vues et les sons doivent être traduits
de témoins de la peur en témoins de l’amour. 3 Et une fois que
cela est entièrement accompli, l’apprentissage a rempli le seul
but qu’il ait en vérité. 4 Car l’apprentissage, tel que le Saint-Esprit
le guide vers le résultat qu’Il perçoit pour lui, devient le moyen
de se dépasser lui-même pour être remplacé par l’éternelle
vérité.
3. Si seulement tu savais combien ton Père languit de te voir
reconnaître ton impeccabilité, tu ne laisserais pas sa Voix
appeler en vain et tu ne te détournerais pas de Son
remplacement pour les images et les rêves apeurants que tu as
faits. 2 Le Saint-Esprit comprend les moyens que tu as faits, par
lesquels tu voudrais atteindre ce qui est à jamais inatteignable.
3 Si tu les Lui offres, Il emploiera les moyens que tu as faits pour
l’exil pour ramener ton esprit là où il est véritablement chez lui.

4. Depuis la connaissance, où Il a été placé par Dieu, le Saint-Esprit
t’appelle à laisser le pardon se poser sur tes rêves, et à être
ramené à la santé et à la paix d’esprit. 2 Sans le pardon tes rêves
resteront pour te terrifier. 3 Et le souvenir de tout l’Amour de ton

Père ne reviendra pas pour signifier que la fin des rêves est
arrivée.
5. Accepte le don de ton Père. 2 C’est un Appel de l’Amour à l’Amour,
à n’être que Lui-même. 3 Le Saint-Esprit est Son don par lequel la
quiétude du Ciel est rendue au Fils bien-aimé de Dieu.
4 Refuserais-tu de prendre la fonction de compléter Dieu, quand
tout ce qu’Il veut est que tu sois complet?
LEÇON 281
Je ne peux être blessé que par mes pensées.
1. Père, Ton Fils est parfait. 2 Quand je pense que je suis blessé de
quelque façon que ce soit, c’est parce que j’ai oublié qui je suis et
que je suis tel que Tu m’as créé. 3 Tes Pensées ne peuvent
m’apporter que le bonheur. 4 Si jamais je suis triste, blessé ou
malade, j’ai oublié ce que Tu penses et j’ai mis mes petites idées in-
signifiantes à la place où Tes Pensées doivent être, et où elles sont.
5 Je ne peux être blessé que par mes pensées. 6 Les Pensées que je
pense avec Toi ne peuvent que bénir. 7 Seules les Pensées que je
pense avec Toi sont vraies.
2. Je ne me blesserai pas aujourd’hui. 2 Car je suis bien au-delà de
toute douleur. 3 Mon Père m’a placé en sécurité au Ciel, et Il veille
sur moi. 4 Or je ne voudrais pas attaquer le Fils qu’Il aime, car ce
qu’Il aime m’est aussi donné à aimer.
LEÇON 282
Je ne craindrai pas l’amour aujourd’hui.
1. Si je pouvais seulement comprendre cela aujourd’hui, le salut

serait atteint pour le monde entier. 2 C’est la décision de ne pas
être insane et de m’accepter comme Dieu Lui-même, mon Père

et ma Source, m’a créé. 3 C’est la détermination de ne pas être

endormi dans des rêves de mort tandis que la vérité demeure à
jamais vivante dans la joie de l’amour. 4 Et c’est le choix de
reconnaître le Soi Que Dieu a créé Son Fils bien-aimé, et Qui
reste ma seule Identité.
2. Père, Ton Nom est Amour et le mien l’est aussi. 2 Telle est la vérité.
3 La vérité peut-elle être changée en lui donnant simplement un
autre nom? 4 Le nom de la peur est simplement une erreur. 5 Je ne
craindrai pas la vérité aujourd’hui.
LEÇON 283
Ma véritable Identité demeure en Toi.
1. Père, j’ai fait une image de moi-même, et c’est elle que j’appelle le
Fils de Dieu. 2 Or la création est telle qu’elle a toujours été, car Ta
création est inchangeable. 3 Que je n’adore pas d’idoles. 4 Je suis
celui que mon Père aime. 5 Ma sainteté reste la lumière du Ciel et
l’Amour de Dieu. 6 Ce qui est aimé de Toi n’est-il pas en sécurité?
7 La lumière du Ciel n’est-elle pas infinie? 8 Ton Fils n’est-il pas ma
véritable Identité, quand Tu as créé tout ce qui est?

2. Maintenant nous ne faisons qu’un en une Identité partagée, avec
Dieu notre Père comme unique Source, et tout ce qui est créé
faisant partie de nous. 2 Donc nous offrons une bénédiction à
toutes choses, nous unissant avec amour au monde entier, que
notre pardon a rendu un avec nous.
LEÇON 284
Je peux choisir de changer toutes pensées qui blessent.

1. Une perte n’est pas une perte, correctement perçue. 2 La douleur
est impossible. 3 Il n’y a pas de chagrin qui ait la moindre cause.
4 Et la souffrance de toute sorte n’est qu’un rêve. 5 Voilà la vérité,
d’abord seulement à dire puis à répéter maintes fois; ensuite à

accepter comme partiellement vraie, avec de grandes réserves.
6 Puis à considérer de plus en plus sérieusement pour enfin
l’accepter comme la vérité. 7 Je peux choisir de changer toutes

pensées qui blessent. 8 Et je voudrais aller au-delà de ces mots
aujourd’hui, passé toute réserve, pour arriver à la pleine
acceptation de la vérité en eux.
2. Père, ce que Tu as donné ne peut blesser, de sorte que le chagrin et
la douleur doivent être impossibles. 2 Que je ne manque pas de
confiance en Toi aujourd’hui, n’acceptant que le joyeux pour Tes
dons; n’acceptant que le joyeux pour la vérité.
LEÇON 285
Ma sainteté brille d’une vive clarté aujourd’hui.
1. Aujourd’hui je m’éveille avec joie, m’attendant à ce que ne

viennent à moi que les choses heureuses de Dieu. 2 Je demande
qu’elles seules viennent, et je me rends compte qu’à mon
invitation répondront les pensées auxquelles elle a été envoyée.
3 Je ne demanderai que des choses joyeuses, dès l’instant que
j’accepterai ma sainteté. 4 Car à quoi me servirait la douleur, quel

but remplirait ma souffrance, et comment le chagrin et la perte
me seraient-ils utiles, si l’insanité me quitte aujourd’hui et qu’à
la place j’accepte ma sainteté?
2. Père, ma sainteté est la Tienne. 2 Que je m’en réjouisse, et par le
pardon que je sois ramené à la santé d’esprit. 3 Ton Fils est encore
tel que Tu l’as créé. 4 Ma sainteté fait partie de moi, et fait aussi
partie de Toi. 5 Et qu’est-ce qui peut altérer la Sainteté même?

LEÇON 286
Le silence du Ciel tient mon cœur aujourd’hui.
1. Père, comme c’est calme aujourd’hui! 2 Comme toutes choses

tranquillement se mettent en place! 3 Voici le jour qui a été choisi
pour être le moment où j’en viens à comprendre la leçon qui
enseigne que je n’ai pas besoin de faire quoi que ce soit. 4 En Toi
chaque choix est déjà fait. 5 En Toi chaque conflit a été résolu. 6 En
Toi tout ce que j’espère trouver m’est déjà donné. 7 Ta paix est la
mienne. 8 Mon cœur est tranquille et mon esprit est au repos. 9 Ton
Amour est le Ciel, et Ton Amour est le mien.
2. Le calme d’aujourd’hui nous donnera l’espoir d’avoir trouvé la
voie et d’y avoir voyagé loin vers un but entièrement certain.
2 Aujourd’hui nous ne douterons pas de la fin que Dieu Lui-même
nous a promise. 3 Nous Lui faisons confiance, ainsi qu’à notre Soi,
Qui est encore un avec Lui.
LEÇON 287
Tu es mon but, Père. Toi seul.
1. Où voudrais-je aller, sinon au Ciel? 2 Quel substitut pourrait-il y

avoir au bonheur? 3 Quel don pourrais-je préférer à la paix de
Dieu? 4 Quel trésor voudrais-je chercher, trouver, et garder, qui
se puisse comparer à mon Identité? 5 Et voudrais-je vivre avec la
peur plutôt qu’avec l’amour?
2. Tu es mon but, mon Père. 2 Quoi d’autre que Toi pourrais-je désirer
avoir? 3 Quelle autre voie que celle qui mène à Toi pourrais-je
désirer suivre? 4 Et quoi d’autre, sauf le souvenir de Toi, pourrait
signifier pour moi la fin des rêves et des futiles substitutions à la
vérité? 5 Tu es mon seul but. 6 Ton Fils voudrait être tel que Tu l’as

créé. 7 De quelle autre façon pourrais-je espérer reconnaître mon

Soi et être en union avec mon Identité?
LEÇON 288
Que j’oublie le passé de mon frère aujourd’hui.
1. Voilà la pensée qui me guide vers Toi et m’amène à mon but. 2 Je ne
peux pas venir à Toi sans mon frère. 3 Et pour connaître ma
Source, je dois d’abord reconnaître ce que Tu as créé un avec moi.
4 C’est la main de mon frère qui me guide sur la voie qui mène à
Toi. 5 Ses péchés sont dans le passé avec les miens et je suis sauvé
parce que le passé a disparu. 6 Que je ne le chérisse pas en mon
cœur, ou je perdrai la voie qui mène à Toi. 7 Mon frère est mon
sauveur. 8 Que je n’attaque pas le sauveur que Tu m’as donné. 9 Que
j’honore plutôt celui qui porte Ton Nom, et je me souviendrai ainsi
que C’est le mien.
2. Pardonne-moi, donc, aujourd’hui. 2 Tu connaîtras que tu m’as
pardonné si tu contemples ton frère dans la lumière de la
sainteté. 3 Il ne peut pas être moins saint que moi, et tu ne peux
pas être plus saint que lui.
LEÇON 289
Le passé est terminé. Il ne peut pas me toucher.
1. À moins que le passé ne soit terminé dans mon esprit, le monde

réel doit échapper à ma vue. 2 Car en réalité je ne regarde nulle
part et je ne vois que ce qui n’est pas là. 3 Alors comment puis-je
percevoir le monde qu’offre le pardon? 4 Le passé a été fait pour
le cacher, car ce monde-là ne peut se voir que maintenant. 5 Il n’a
pas de passé. 6 Car quoi d’autre que le passé peut être pardonné,
et s’il est pardonné il a disparu.

2. Père, ne me laisse pas regarder un passé qui n’est pas là. 2 Car Tu
m’as offert Ton Propre remplacement, dans un monde présent que
le passé a laissé intouché et libre de péché. 3 Ici est la fin de la
culpabilité. 4 Et ici je suis rendu prêt pour Ton dernier pas. 5 Vais-je
demander que Tu attendes encore avant que Ton Fils ne trouve la
beauté que Tu as conçue comme la fin de tous ses rêves et de toute
sa douleur?
LEÇON 290
Mon bonheur présent est tout ce que je vois.
1. À moins que je ne regarde ce qui n’est pas là, mon bonheur

présent est tout ce que je vois. 2 Les yeux qui commencent à
s’ouvrir voient enfin. 3 Et je voudrais que la vision du Christ me
vienne aujourd’hui même. 4 Ce que je perçois sans la Correction
de Dieu Lui-même pour la vue que j’ai faite est effrayant et
douloureux à contempler. 5 Or je ne voudrais pas permettre à
mon esprit d’être trompé par la croyance que le rêve que j’ai fait
est réel un instant de plus. 6 Voici le jour où je recherche mon
bonheur présent et ne regarde rien, sauf la chose que je cherche.
2. Avec cette résolution je viens à Toi et je demande Ta force pour me
soutenir aujourd’hui, alors que je ne cherche qu’à faire Ta Volonté.
2 Tu ne peux manquer de m’entendre, Père. 3 Ce que je demande, Tu
me l’as déjà donné. 4 Et je suis sûr que je verrai mon bonheur
aujourd’hui.


1. Le monde réel est un symbole, comme le reste de ce qu’offre la
perception. 2 Or il représente ce qui est l’opposé de ce que tu as
fait. 3 Ton monde est vu par les yeux de la peur, et il fait venir les
témoins de la terreur à ton esprit. 4 Le monde réel ne peut être
perçu que par des yeux que le pardon bénit, de sorte qu’ils
voient un monde où la terreur est impossible et où les témoins
de la peur sont introuvables.
2. Le monde réel tient la contrepartie de chaque pensée
malheureuse reflétée dans ton monde; une sûre correction pour
les vues de la peur et les sons de bataille que ton monde
contient. 2 Le monde réel montre un monde vu différemment,
par des yeux tranquilles et l’esprit en paix. 3 Il n’y a là que le
repos. 4 Il n’y a pas de cris de douleur et de chagrin qui y soient
entendus, car il n’y a rien là qui reste en dehors du pardon. 5 Et
les vues sont douces. 6  Seuls les vues et les sons heureux peuvent
atteindre l’esprit qui s’est pardonné lui-même.
3. Quel besoin un tel esprit a-t-il des pensées de mort, d’attaque et
de meurtre? 2 Quoi d’autre peut-il percevoir autour de lui que la
sécurité, l’amour et la joie? 3 Qu’est-ce qu’il choisirait de
condamner et qu’est-ce qu’il voudrait juger et rejeter? 4 Le
monde qu’il voit surgit d’un esprit en paix avec lui-même.
5 Aucun danger ne le guette dans quoi que ce soit qu’il voit, car il
est bon et il ne regarde que la bonté.

4. Le monde réel est le symbole de ce que le rêve de péché et de
culpabilité est terminé et que le Fils de Dieu ne dort plus. 2 Ses
yeux en s’ouvrant perçoivent le sûr reflet de l’Amour de son
Père; la promesse certaine qu’il est rédimé. 3 Le monde réel
signifie la fin du temps, car de le percevoir fait que le temps n’a
plus de but.

5. Le Saint-Esprit n’a pas besoin du temps une fois qu’il a servi Son
but. 2 Maintenant Il n’attend que ce seul instant de plus pour que
Dieu fasse Son dernier pas; et le temps a disparu, emportant la
perception en partant et laissant seulement la vérité être elle-
même. 3 Cet instant est notre but, car il contient le souvenir de
Dieu. 4 Et tandis que nous regardons un monde pardonné, c’est
Lui Qui nous appelle et Qui vient nous ramener chez nous, nous
rappelant notre Identité que notre pardon nous a rendue.
LEÇON 291
Voici un jour de calme et de paix.
1. La vision du Christ regarde par moi aujourd’hui. 2 Sa vue me

montre toutes choses pardonnées et en paix, et offre cette même
vision au monde. 3 Et j’accepte cette vision en son nom, à la fois
pour moi et pour le monde aussi. 4  Quelle beauté nous
contemplons aujourd’hui! 5 Quelle sainteté nous voyons autour
de nous! 6 Et il nous est donné de reconnaître que c’est une
sainteté que nous partageons; c’est la Sainteté de Dieu Lui-
même.
2. Aujourd’hui mon esprit est tranquille, pour recevoir les Pensées que
Tu m’offres. 2 Et j’accepte ce qui vient de Toi, au lieu de moi. 3 Je ne
connais pas la voie vers Toi. 4 Mais Tu es entièrement certain.
5 Père, guide Ton Fils sur la voie tranquille qui mène à Toi. 6 Que
mon pardon soit complet et que la mémoire de Toi me revienne.
LEÇON 292
Un résultat heureux pour toutes choses est sûr.
1. Les promesses de Dieu ne font pas d’exceptions. 2 Et Il garantit

que seule la joie peut être le résultat final trouvé pour chaque

chose. 3 Or le moment où cela est atteint dépend de nous;

combien de temps nous laisserons une volonté étrangère
paraître s’opposer à la Sienne. 4  Et tant que nous pensons que
cette volonté est réelle, nous ne trouverons pas la fin qu’Il a
désignée comme résultat de tous les problèmes que nous
percevons, de toutes les épreuves que nous voyons et de chaque
situation que nous rencontrons. 5 Or la fin est certaine. 6 Car la
Volonté de Dieu est faite sur la terre et au Ciel. 7 Nous
chercherons et nous trouverons conformément à Sa Volonté, qui
garantit que notre volonté est faite.
2. Nous te remercions, Père, de Ta garantie de résultats seulement
heureux à la fin. 2 Aide-nous à ne pas interférer et retarder ainsi les
fins heureuses que Tu nous as promises pour chaque problème que
nous pouvons percevoir, pour chaque épreuve que nous pensons
avoir encore à rencontrer.
LEÇON 293
Toute peur est passée et seul l’amour est ici.
1. Toute peur est passée, parce que sa source a disparu, et toutes

ses pensées ont disparu avec elle. 2 L’amour demeure le seul état
présent, dont la Source est ici pour toujours et à jamais. 3 Le
monde peut-il sembler clair et radieux, sûr et accueillant, avec
toutes mes erreurs passées qui l’oppressent et me montrent des
formes distordues de la peur? 4 Or dans le présent, l’amour est
évident et ses effets sont apparents. 5 Le monde entier
resplendit, reflet de sa sainte lumière, et je perçois un monde
enfin pardonné.
2. Père, ne laisse pas Ton saint monde échapper à ma vue aujourd’hui.
2 Et ne laisse pas mes oreilles être sourdes à tous les hymnes de
gratitude que le monde chante au-dessous des bruits de la peur. 3 Il

y a un monde réel que le présent tient à l’abri de toutes les erreurs

passées. 4 Je ne voudrais avoir que ce monde-là sous les yeux
aujourd’hui.
LEÇON 294
Mon corps est une chose entièrement neutre.
1. Je suis un Fils de Dieu. 2 Puis-je être aussi une autre chose? 3 Dieu
a-t-Il créé le mortel et le corruptible? 4 De quelle utilité pour le
Fils bien-aimé de Dieu peut être ce qui doit mourir? 5 Et pourtant
une chose neutre ne voit pas la mort, car les pensées de peur ne
sont pas investies là, et ce n’est pas non plus à elle qu’un
simulacre d’amour est accordé. 6 Sa neutralité la protège tant
qu’elle est utile. 7  Et par après, sans but, elle est mise de côté.
8 Elle n’est ni malade ni vieille ni blessée. 9 Simplement, elle n’a
plus de fonction, il n’en est plus besoin, et l’on s’en défait. 10 Ne
me laisse pas y voir plus que cela aujourd’hui: une chose qui
rend service pour un temps et propre à servir, qui garde son
utilité tant qu’elle peut servir et qui ensuite est remplacée pour
un plus grand bien.
2. Mon corps, Père, ne peut pas être Ton fils. 2 Et ce qui n’est pas créé
ne peut être ni pécheur ni sans péché; ni bon ni mauvais. 3 Que
j’utilise donc ce rêve pour aider Ton plan qui est de nous éveiller de
tous les rêves que nous avons faits.
LEÇON 295
Le Saint-Esprit regarde par moi aujourd’hui.
1. Le Christ demande de pouvoir utiliser mes yeux aujourd’hui, pour

ainsi rédimer le monde. 2 Il demande ce don pour m’offrir la paix
d’esprit et enlever toute terreur et toute douleur. 3 Et comme

elles me sont enlevées, les rêves qui semblaient se poser sur le

monde ont disparu. 4 La rédemption doit être une. 5 Comme je
suis sauvé, le monde est sauvé avec moi. 6 Car nous tous devons
être rédimés ensemble. 7 La peur apparaît sous de nombreuses
formes différentes, mais l’amour est un.
2. Mon Père, le Christ m’a demandé un don, un don que je fais afin
qu’il me soit fait. 2 Aide-moi à utiliser les yeux du Christ
aujourd’hui, et à permettre ainsi que l’Amour du Saint-Esprit
bénisse toutes les choses que je regarderai, afin que Son Amour
plein de pardon se pose sur moi.
LEÇON 296
Le Saint-Esprit parle par moi aujourd’hui.
1. Le Saint-Esprit a besoin de ma voix aujourd’hui pour que le monde

entier écoute Ta Voix et entende Ta Parole par moi. 2 Je suis résolu
à Te laisser parler par moi, car je ne voudrais pas utiliser d’autres
mots que les Tiens ni avoir de pensées qui sont à part des Tiennes,
car seules les Tiennes sont vraies. 3 Je voudrais être le sauveur du
monde que j’ai fait. 4 Car l’ayant damné, je voudrais le rendre libre,
pour trouver à m’évader et entendre la Parole que Ta sainte Voix
me dira aujourd’hui.
2. Nous enseignons aujourd’hui ce que nous voudrions apprendre,
et seulement cela. 2 Ainsi notre but d’apprentissage devient un
but sans conflit, un but qu’il est possible d’atteindre facilement
et d’accomplir rapidement. 3 Avec quelle joie le Saint-Esprit vient
nous secourir de l’enfer, quand nous permettons à Son
enseignement de persuader le monde, par nous, de chercher et
de trouver la voie facile qui mène à Dieu.
LEÇON 297

Le pardon est le seul don que je fais.
1. Le pardon est le seul don que je fais, parce que c’est le seul don
que je veux. 2 Et tout ce que je donne, je le donne à moi-même.
3 Voilà la simple formule du salut. 4 Et moi, qui voudrais être
sauvé, voudrais la faire mienne, pour qu’elle soit ma façon de

vivre dans un monde qui a besoin du salut et qui sera sauvé
quand j’accepterai l’Expiation pour moi-même.
2. Père, comme Tes voies sont certaines; comme leur résultat final est
sûr, comme chaque étape de mon salut est déjà fidèlement fixée et
accomplie par Ta grâce. 2 Merci à Toi pour Tes dons éternels et
merci à Toi pour mon Identité.
LEÇON 298
Je T’aime, Père, et j’aime Ton Fils.
1. Ma gratitude permet que mon amour soit accepté sans peur.

2 C’est ainsi que je suis enfin ramené à ma réalité. 3  Tout ce qui
faisait intrusion dans ma sainte vue, le pardon l’enlève. 4 Et je

m’approche de la fin des voyages insensés, des folles carrières et
des valeurs artificielles. 5 J’accepte à leur place ce que Dieu
établit comme mien, sûr qu’en cela seul je serai sauvé; sûr de
passer à travers la peur pour rencontrer mon Amour.
2. Père, je viens à Toi aujourd’hui, parce que je ne voudrais pas suivre
d’autre voie que la Tienne. 2 Tu es à mes côtés. 3 Ta voie est
certaine. 4 Et je suis reconnaissant de Tes saints dons d’un asile
certain et de l’évasion de tout ce qui obscurcirait mon amour pour
Dieu mon Père et Son saint Fils.
LEÇON 299

La sainteté éternelle réside en moi.
1. Ma sainteté est bien au-delà de ma propre aptitude à comprendre

ou à connaître. 2 Or Dieu, mon Père, Qui l’a créée, reconnaît ma
sainteté comme Sienne. 3 Notre Volonté, ensemble, la comprend.
4 Et Notre Volonté, ensemble, connaît que c’est ainsi.
2. Père, Ma sainteté n’est pas de moi. 2 Elle n’est pas à moi pour être
détruite par le péché. 3 Elle n’est pas à moi pour subir d’attaque.
4 Les illusions peuvent l’obscurcir mais elles ne peuvent pas
éteindre son rayonnement ni faire pâlir sa lumière. 5 Elle se tient à

jamais parfaite et intouchée. 6 En elle toutes choses sont guéries,
car elles restent telles que Tu les as créées. 7 Et je peux connaître
ma sainteté. 8 Car c’est la Sainteté Elle-même Qui m’a créé, et je
peux connaître ma Source parce que c’est Ta Volonté d’être connu.
LEÇON 300
Ce monde ne dure qu’un instant.
1. Voici une pensée qui peut être utilisée pour dire que la mort et le
chagrin sont le lot certain de tous ceux qui viennent ici, car leurs
joies ont disparu avant qu’ils les aient ou même s’en saisissent.
2 Or c’est aussi l’idée qui ne laisse aucune perception fausse
garder prise sur nous ni représenter davantage qu’un nuage qui

passe dans un ciel éternellement serein. 3 Or c’est cette sérénité
que nous cherchons aujourd’hui, sans nuage, évidente et sûre.
2. Nous cherchons Ton saint monde aujourd’hui. 2 Car nous, Tes Fils
aimants, avons perdu notre chemin un moment. 3 Mais nous avons
écouté Ta Voix et nous avons appris exactement quoi faire pour
être ramenés au Ciel et à notre véritable Identité. 4 Et nous
rendons grâce aujourd’hui de ce que le monde ne dure qu’un

instant. 5 Nous voudrions aller par-delà ce minuscule instant dans

l’éternité.


1. Le second Avènement du Christ, qui est aussi sûr que Dieu, est
simplement la correction des erreurs et le retour de la santé
d’esprit. 2 C’est une partie de la condition qui restaure le jamais
perdu et rétablit ce qui est vrai pour toujours et à jamais. 3  C’est
l’invitation faite à la Parole de Dieu de prendre la place de
l’illusion; le désir de laisser le pardon se poser sur toutes choses
sans exceptions ni réserves.
2. C’est la nature intégrale du second Avènement du Christ qui lui
permet d’embrasser le monde et de te garder en sécurité dans sa
douce venue, qui englobe toutes choses vivantes avec toi. 2 Il n’y
a pas de fin à la délivrance qu’apporte le second Avènement, car
la création de Dieu doit être sans limites. 3 Le pardon éclaire la
voie du second Avènement, parce qu’il luit sur toutes choses ne
faisant qu’un. 4 Ainsi l’unité est enfin reconnue.
3. Le second Avènement termine les leçons qu’enseigne le Saint-
Esprit, faisant place au Jugement dernier, où l’apprentissage se
termine par un dernier résumé qui s’étendra au-delà de lui-
même jusqu’à atteindre Dieu. 2 Le second Avènement est le
temps où tous les esprits sont remis entre les mains du Christ,
pour être retournés au pur-esprit au nom de la véritable
création et de la Volonté de Dieu.
4. Le second Avènement est le seul événement dans le temps que le
temps lui-même ne peut affecter. 2 Car tous ceux qui sont jamais
venus pour mourir, ou qui viendront encore ou qui sont présents
maintenant, sont également délivrés de ce qu’ils ont fait. 3 Dans
cette égalité le Christ est rétabli en tant que seule Identité, dans
laquelle les Fils de Dieu reconnaissent qu’ils ne font tous qu’un.
4 Et Dieu le Père sourit à Son fils, Sa seule création et Sa seule
joie.

5. Prie que le second Avènement soit pour bientôt, mais n’en reste
pas là. 2 Il a besoin de tes yeux, de tes oreilles, de tes mains et de
tes pieds. 3 Il a besoin de ta voix. 4 Et par-dessus tout, il a besoin
de ton désir. 5 Réjouissons-nous de pouvoir faire la Volonté de
Dieu et joignons-nous en sa sainte lumière. 6 Regarde, le Fils de
Dieu ne fait qu’un en nous, et nous pouvons atteindre l’Amour de
notre Père par Lui.
LEÇON 301
Et Dieu Lui-même essuiera toute larme.
1. Père, à moins de juger, je ne peux pleurer. 2 Pas plus que je ne peux

souffrir ni me sentir abandonné ou inutile dans le monde. 3 Ceci est
ma demeure parce que je ne la juge pas; par conséquent, elle est
seulement ce que Tu veux. 4 Que je la contemple sans
condamnation aujourd’hui, par des yeux heureux que le pardon a
délivrés de toute distorsion. 5 Que je voie Ton monde au lieu du
mien. 6 Et toutes les larmes que j’ai versées seront oubliées, car leur
source a disparu. 7 Père, je ne jugerai pas Ton monde aujourd’hui.
2. Le monde de Dieu est heureux. 2 Ceux qui le regardent peuvent
seulement lui ajouter leur joie et le bénir comme cause d’encore
plus de joie en eux. 3 Nous pleurions parce que nous ne
comprenions pas. 4 Mais nous avons appris que le monde que
nous voyions était faux et aujourd’hui nous regarderons le
monde de Dieu.
LEÇON 302
Là où étaient les ténèbres, je vois la lumière.
1. Père, nos yeux s’ouvrent enfin. 2 Ton saint monde nous attend,
tandis que la vue nous est enfin rendue, et nous pouvons voir.

3 Nous pensions souffrir. 4 Mais nous avions oublié le Fils que Tu as

créé. 5 Maintenant nous voyons que les ténèbres sont nos propres
imaginations et que la lumière est là pour que nous la voyions. 6 La
vision du Christ change les ténèbres en lumière, car la peur doit
disparaître une fois que l’amour est venu. 7 Que je pardonne
aujourd’hui à Ton saint monde, afin d’en contempler la sainteté et
de comprendre qu’elle ne fait que refléter la mienne.
2. Notre Amour nous attend tandis que nous allons vers Lui, et fait
route à nos côtés en nous montrant la voie. 2 Il n’échoue en rien.
3 Il est la Fin que nous cherchons et le Moyen par lequel nous
allons vers Lui.
LEÇON 303
Le saint Christ est né en moi aujourd’hui.
1. Veillez avec moi, anges, veillez avec moi aujourd’hui. 2 Que toutes
les saintes Pensées de Dieu m’entourent et fassent silence avec
moi tandis que naît le Fils du Ciel. 3 Que les sons terrestres se
taisent et que les vues auxquelles je suis habitué disparaissent.
4 Que le Christ soit le bienvenu là où Il est chez Lui. 5 Et qu’Il
entende les sons qu’Il comprend et ne voie que les vues qui
montrent l’Amour de Son Père. 6 Qu’Il ne soit plus un étranger ici,
car Il est né à nouveau en moi aujourd’hui.
2. Ton Fils est le bienvenu, Père. 2 Il est venu me sauver du soi mauvais
que j’ai fait. 3 Il est le Soi que Tu m’as donné. 4 Il n’est que ce que je
suis réellement en vérité. 5 Il est le Fils que Tu aimes par-dessus
toutes choses. 6 Il est mon Soi tel que Tu m’as créé. 7 Ce n’est pas le
Christ Qui peut être crucifié. 8 En sécurité dans Tes Bras, laisse-moi
recevoir Ton Fils.
LEÇON 304

Que mon monde n’obscurcisse pas la vue du Christ.
1. Je peux obscurcir ma sainte vue, si je lui impose mon monde. 2 Et

je ne peux pas contempler les saintes vues que le Christ regarde,
à moins d’utiliser Sa vision. 3 La perception est un miroir et non
un fait. 4 Ce que je regarde est mon état d’esprit, reflété à
l’extérieur. 5 Je voudrais bénir le monde en le regardant par les
yeux du Christ. 6 Et je verrai les signes certains que tous mes
péchés m’ont été pardonnés.
2. Tu me conduis des ténèbres à la lumière, du péché à la sainteté.

2 Que je pardonne et reçoive ainsi le salut pour le monde. 3 C’est le
don, mon Père, que Tu me fais pour que je l’offre à Ton saint Fils,
afin qu’il retrouve le souvenir de Toi, et de Ton Fils tel que Tu l’as
créé.
LEÇON 305
Il est une paix que le Christ nous accorde.
1. Qui n’utilise que la vision du Christ trouve une paix si profonde et

tranquille, si imperturbable et entièrement inchangeable, que le
monde n’en contient pas l’équivalent. 2 Les comparaisons se
taisent devant cette paix. 3 Et le monde entier s’en va en silence
tandis que cette paix l’enveloppe et le porte doucement à la
vérité, et plus jamais il ne sera la demeure de la peur. 4 Car
l’amour est venu et a guéri le monde en lui donnant la paix du
Christ.
2. Père, la paix du Christ nous est donnée, parce que c’est Ta Volonté
que nous soyons sauvés. 2 Aide-nous aujourd’hui à accepter Ton
don et à ne pas le juger. 3 Car il nous est venu pour nous sauver de
notre jugement sur nous-mêmes.

LEÇON 306
Le don du Christ est tout ce que je cherche aujourd’hui.
1. Quoi d’autre que la vision du Christ utiliserais-je aujourd’hui,

quand elle peut m’offrir une journée où je vois un monde si
pareil au Ciel qu’un ancien souvenir me revient? 2 Aujourd’hui je
peux oublier le monde que j’ai fait. 3 Aujourd’hui je peux aller
passé toute peur et être ramené à l’amour, à la sainteté et à la
paix. 4 Aujourd’hui je suis rédimé et je nais à nouveau dans un
monde de miséricorde et de sollicitude; d’aimante bonté et la
paix de Dieu.
2. Ainsi, notre Père, nous retournons chez Toi, nous souvenant que
nous ne sommes jamais partis; nous souvenant des saints dons que
Tu nous as faits. 2 C’est dans la gratitude et la reconnaissance que
nous venons, les mains vides, le cœur et l’esprit ouverts, ne
demandant que ce que Tu donnes. 3 Nous ne pouvons pas faire
d’offrande suffisante pour Ton Fils. 4 Mais dans Ton Amour le don
du Christ est à lui.
LEÇON 307
Des souhaits conflictuels ne peuvent pas être ma volonté.
1. Père, Ta Volonté est la mienne, et Elle seule. 2 Il n’y a pas d’autre
volonté que je puisse avoir. 3 Que je n’essaie pas de faire une autre
volonté, car cela est insensé et me causera de la douleur. 4 Seule Ta
Volonté peut m’apporter le bonheur, et seule la Tienne existe. 5 Si je
veux avoir ce que Toi seul peux donner, je dois accepter Ta Volonté
pour moi et entrer dans la paix où le conflit est impossible, où Ton
Fils ne fait qu’un avec Toi en être et en volonté, et où rien ne
contredit la sainte vérité qui est que je reste tel que Tu m’as créé.

2. Par cette prière nous entrons silencieusement dans un état où le

conflit ne peut venir, parce que nous joignons notre sainte
volonté à Celle de Dieu, en reconnaissant qu’elles sont les
mêmes.
LEÇON 308
Cet instant est le seul temps qui soit.
1. J’ai conçu le temps de telle manière que je vais à l’encontre de

mon but. 2 Si je choisis d’aller par-delà le temps dans
l’intemporel, je dois changer ma perception de ce à quoi sert le
temps. 3 Le but du temps ne peut pas être de garder le passé et le
futur ne faisant qu’un. 4 Le seul intervalle durant lequel je peux
être sauvé du temps, c’est maintenant. 5 Car en cet instant le
pardon est venu me rendre libre. 6 La naissance du Christ est
maintenant, sans passé ni futur. 7 Il est venu donner Sa
bénédiction présente au monde, le ramenant à l’intemporel et à
l’amour. 8 Et l’amour est à jamais présent, ici et maintenant.
2. Merci pour cet instant, Père. 2 C’est maintenant que je suis rédimé.
3 Cet instant est le temps que tu as désigné pour la délivrance de
Ton Fils, et pour le salut du monde en lui.
LEÇON 309
Je ne craindrai pas de regarder au-dedans aujourd’hui.
1. Au-dedans de moi est l’éternelle innocence, parce que c’est la

Volonté de Dieu qu’elle y soit pour toujours et à jamais. 2 Moi,
Son Fils, dont la volonté est illimitée comme la Sienne, ne peux
vouloir aucun changement en cela. 3 Car nier la Volonté de mon
Père, c’est nier la mienne. 4 Regarder au-dedans, ce n’est que
trouver ma volonté telle que Dieu l’a créée et telle qu’elle est.

5 J’ai peur de regarder au-dedans parce que je pense avoir fait

une autre volonté qui n’est pas vraie, et l’avoir rendue réelle. 6 Or
elle n’a pas d’effets. 7 Au-dedans de moi est la Sainteté de Dieu.
8 Au-dedans de moi est la mémoire de Lui.
2. Le pas que je fais aujourd’hui, mon Père, est ma sûre délivrance des
vains rêves de péché. 2 Ton autel se dresse serein et non profané.
3 C’est le saint autel à mon Soi, et je trouve là ma véritable Identité.
LEÇON 310
Je passe ce jour en l’absence de peur et en l’amour.
1. Ce jour, Père, je voudrais le passer avec Toi, comme Tu as choisi que

tous mes jours devraient être. 2 Ce que j’éprouverai n’est pas du
temps. 3 La joie qui me vient n’est pas des jours ni des heures, car
elle vient du Ciel à Ton Fils. 4 Ce jour sera Ton doux rappel à me
souvenir de Toi, Ton appel gracieux à Ton saint Fils, le signe que
Ta grâce m’est venue et que c’est Ta Volonté que je sois rendu libre
aujourd’hui.
2. Nous passons cette journée ensemble, toi et moi. 2 Et le monde
entier se joint à nous dans notre chant de gratitude et de joie
pour Celui Qui nous a donné le salut et Qui nous a rendus libres.
3 Nous sommes ramenés à la paix et à la sainteté. 4 Il n’y a pas de
place en nous pour la peur aujourd’hui, car nous avons accueilli

l’amour dans notre cœur.


1. Le second Avènement du Christ fait ce don au Fils de Dieu:
d’entendre la Voix pour Dieu proclamer que ce qui est faux est
faux, et que ce qui est vrai n’a jamais changé. 2 Voilà le jugement
par lequel la perception prend fin. 3 D’abord tu vois un monde
qui a accepté cela pour vrai, projeté d’un esprit maintenant
corrigé. 4 Et avec cette sainte vue, la perception donne une
bénédiction silencieuse puis disparaît, son but étant accompli et
sa mission terminée.
2. Le jugement final sur le monde ne contient pas de condamnation.
2 Car il voit le monde comme étant totalement pardonné, sans
péché et entièrement sans but. 3 Sans une cause, et maintenant

sans une fonction aux yeux du Christ, il glisse simplement dans
le néant. 4 Là il est né et là aussi il prend fin. 5 Et toutes les figures
dans le rêve où le monde a commencé s’en vont avec lui. 6 Les
corps maintenant sont sans utilité, donc ils disparaîtront, parce
que le Fils de Dieu est illimité.
3. Toi qui croyais que le Jugement dernier de Dieu condamnerait le
monde à l’enfer avec toi, accepte cette sainte vérité: le Jugement
de Dieu est le don de la Correction qu’Il a accordée à toutes tes
erreurs, te libérant d’elles et de tous les effets qu’elles ont jamais
semblé avoir. 2 Craindre la grâce salvatrice de Dieu, ce n’est que
craindre la délivrance complète de la souffrance, le retour à la
paix, à la sécurité et au bonheur, et à l’union avec ta propre
Identité.
4. Le Jugement Final de Dieu est aussi miséricordieux que l’est
chaque étape du plan qu’Il a désigné pour bénir Son Fils et
l’appeler à retourner à la paix éternelle qu’Il partage avec lui.
2 N’aie pas peur de l’amour. 3 Car lui seul peut guérir tout chagrin,
essuyer toute larme, et réveiller doucement de son rêve de

douleur le Fils que Dieu reconnaît pour Sien. 4 N’aie pas peur de

cela. 5  Le salut te demande de lui faire bon accueil. 6 Et le monde
attend ton heureuse acceptation, qui le rendra libre.
5. Voici le Jugement Final de Dieu: «Tu es encore Mon saint Fils, à
jamais innocent, à jamais aimant et à jamais aimé, aussi illimité
que ton Créateur, complètement inchangeable et pur à jamais.
2 Donc réveille-toi et reviens-Moi. 3 Je suis ton Père, et tu es Mon
Fils.»
LEÇON 311
Je juge toutes choses comme je voudrais qu’elles soient.
1. Le jugement a été fait pour être une arme utilisée contre la vérité.
2 Il sépare ce contre quoi il est utilisé et le fait ressortir comme si
c’était une chose à part. 3 Puis il en fait ce que tu voudrais que ce

soit. 4 Il juge ce qu’il ne peut comprendre parce qu’il ne peut pas
voir la totalité, et donc il juge faussement. 5 Ne l’utilisons pas
aujourd’hui, mais offrons-le comme don à Celui Qui en fait un
usage différent. 6 Il nous soulagera du supplice de tous les
jugements que nous avons portés contre nous-mêmes et
rétablira la paix d’esprit en nous donnant le Jugement de Dieu
sur son Fils.
2. Père, c’est l’esprit ouvert que nous attendons aujourd’hui
d’entendre Ton Jugement sur le Fils que Tu aimes. 2 Nous ne le
connaissons pas et nous ne pouvons juger. 3 Ainsi nous laissons Ton
Amour décider ce que doit être celui que Tu as créé Ton Fils.
LEÇON 312
Je vois toutes choses comme je voudrais qu’elles soient.
1. La perception suit le jugement. 2 Ayant jugé, nous voyons donc ce

que nous voudrions regarder. 3 Car la vue ne peut servir qu’à

nous offrir ce que nous voudrions avoir. 4 Il est impossible de

passer sur ce que nous voudrions voir et de manquer de voir ce
que nous avons choisi de contempler. 5 Comme il est sûr, donc,
que le monde réel viendra saluer la sainte vue de quiconque
prend le but du Saint-Esprit pour but de sa propre vue. 6 Il ne
peut manquer de contempler ce que le Christ voudrait qu’il voie
et de partager l’Amour du Christ pour ce qu’il regarde.
2. Je n’ai pas de but pour aujourd’hui, sauf de regarder un monde
libéré, rendu libre de tous les jugements que j’ai faits. 2 Père, c’est
Ta Volonté pour moi aujourd’hui et ce doit donc être aussi mon
but.
LEÇON 313
Qu’une perception nouvelle me vienne maintenant.
1. Père, il est une vision qui contemple toutes choses comme étant
sans péché, de sorte que la peur a disparu et que là où elle était
l’amour est invité. 2 L’amour viendra partout où il est demandé.
3 Cette vision est Ton don. 4 Les yeux du Christ contemplent un
monde pardonné. 5 À Ses yeux tous ses péchés sont pardonnés, car
Il ne voit de péché nulle part où Il pose le regard. 6 Que Sa
perception vraie me vienne maintenant, afin que je m’éveille du
rêve de péché et regarde au-dedans mon impeccabilité, que Tu as
gardée parfaitement non profanée sur l’autel à Ton saint Fils, le
Soi auquel je voudrais m’identifier.
2. Regardons-nous les uns les autres aujourd’hui avec le regard du
Christ. 2 Comme nous sommes beaux! 3 Comme nous sommes
saints et aimants! 4 Frère, viens te joindre à moi aujourd’hui.
5 Nous sauvons le monde quand nous nous sommes joints. 6 Car
dans notre vision il devient aussi saint que la lumière en nous.

LEÇON 314
Je cherche un futur différent du passé.
1. D’une perception nouvelle du monde vient un futur très différent

du passé. 2 Le futur est maintenant simplement reconnu comme
une extension du présent. 3 Les erreurs passées ne peuvent y
faire aucune ombre, de sorte que la peur a perdu ses idoles et
ses images, et n’ayant pas de forme, elle n’a pas d’effets.
4 Maintenant la mort ne réclamera pas le futur, car c’est la vie
maintenant qui est son but, et tous les moyens dont il est besoin
sont fournis avec joie. 5 Qui peut se chagriner ou souffrir quand
le présent a été libéré, sa sécurité et sa paix s’étendant à un futur
tranquille et plein de joie?
2. Père, nous avons fait erreur dans le passé et nous choisissons
d’utiliser le présent pour être libres. 2 Maintenant nous laissons le
futur entre Tes Mains, laissant nos erreurs passées derrière nous,
sûrs que Tu tiendras Tes promesses présentes et guideras le futur
dans leur sainte lumière.
LEÇON 315
Tous les dons que font mes frères m’appartiennent.
1. Chaque jour un millier de trésors viennent à moi à chaque instant

qui passe. 2 Je suis comblé de dons tout au long de la journée;
d’une valeur bien au-delà de toutes les choses que je peux
concevoir. 3 Un frère sourit à un autre et mon cœur se réjouit.
4 Quelqu’un dit un mot de gratitude ou de miséricorde et mon
esprit reçoit ce don et le prend pour sien. 5 Et chacun de ceux qui
trouvent la voie vers Dieu devient mon sauveur, qui m’indique le
chemin et me donne sa certitude que ce qu’il a appris est
sûrement à moi aussi.

2. Je te remercie, Père, des nombreux dons qui viennent à moi

aujourd’hui et chaque jour de chaque Fils de Dieu. 2 Mes frères sont
illimités dans tous les dons qu’ils me font. 3 Maintenant je peux leur
offrir ma reconnaissance, afin que ma gratitude envers eux me
conduise jusqu’à mon Créateur et au souvenir de Lui.
LEÇON 316
Tous les dons que je fais à mes frères sont les miens.
1. De même que chaque don que font mes frères est à moi, de même
chaque don que je fais m’appartient. 2 Chacun d’eux permet
qu’une erreur passée disparaisse sans laisser d’ombre sur
l’esprit saint que mon Père aime. 3 Sa grâce m’est donnée dans
chaque don reçu par un frère de tous les temps et passé le
temps. 4 Mon trésor est plein et des anges en surveillent les
portes ouvertes pour qu’aucun don ne soit perdu et que
seulement d’autres s’ajoutent. 5 Que j’arrive là où sont mes
trésors et que j’entre là où je suis véritablement le bienvenu et
chez moi, parmi les dons que Dieu m’a faits.
2. Père, je voudrais accepter Tes dons aujourd’hui. 2 Je ne les reconnais
pas. 3 Or j’ai confiance en ce que Toi Qui les as faits me fourniras
les moyens par lesquels je peux les contempler, en voir la valeur et
les chérir comme étant les seules choses que je veux.
LEÇON 317
Je vais dans la voie qui m’est assignée.
1. J’ai une place particulière à remplir; un rôle pour moi seul. 2 Le
salut attend jusqu’à ce que je prenne ce rôle pour ce que je
choisis de faire. 3 Jusqu’à ce que je fasse ce choix, je suis l’esclave
du temps et de la destinée humaine. 4  Mais quand je vais de plein

gré et avec joie dans la voie que le plan de mon Père m’a
assignée, alors je reconnais que le salut est déjà là, déjà donné à
tous mes frères et déjà à moi aussi.
2. Père, Ta voie est ce que je choisis aujourd’hui. 2 Où elle voudrait me
conduire, je choisis d’y aller; ce qu’elle voudrait que je fasse, je
choisis de le faire. 3 Ta voie est certaine et la fin est sûre. 4 La
mémoire de Toi m’attend là. 5 Et tous mes chagrins prennent fin
dans Ton étreinte, que Tu as promise à Ton Fils qui pensait à tort
s’être égaré de la protection sûre de Tes Bras aimants.
LEÇON 318
En moi les moyens et la fin du salut ne font qu’un.
1. En moi, saint Fils de Dieu, sont réconciliées toutes les parties du

plan du Ciel pour sauver le monde. 2 Quel conflit pourrait-il y
avoir, alors que toutes les parties n’ont qu’un but et qu’une fin?
3 Comment pourrait-il y avoir une seule partie qui se tienne
seule, ou une partie qui soit plus ou moins importante que les
autres? 4 Je suis le moyen par lequel le Fils de Dieu est sauvé,
parce que le but du salut est de trouver l’impeccabilité que Dieu
a placée en moi. 5 J’ai été créé la chose que je cherche. 6 Je suis le
but que le monde recherche. 7 Je suis le Fils de Dieu, Son seul
Amour éternel. 8 Je suis les moyens aussi bien que la fin du salut.
2. Père, que je prenne aujourd’hui le rôle que Tu m’offres dans Ta
requête pour que j’accepte l’Expiation pour moi-même. 2 Car ainsi
ce qui est par là réconcilié en moi devient aussi sûrement
réconcilié avec Toi.
LEÇON 319
Je suis venu pour le salut du monde.

1. Voilà une pensée de laquelle toute arrogance a été enlevée, et ne

reste que la vérité. 2 Car l’arrogance s’oppose à la vérité. 3 Mais
quand il n’y a pas d’arrogance, la vérité vient immédiatement
remplir l’espace que l’ego a laissé inoccupé par des mensonges.
4 Seul l’ego peut être limité; par conséquent, il doit rechercher
des buts qui sont tronqués et limitants. 5 L’ego pense que ce que
l’un gagne, la totalité doit le perdre. 6 Et pourtant, c’est la Volonté
de Dieu que j’apprenne que ce que l’un gagne est donné à tous.
2. Père, Ta Volonté est totale. 2 Et le but qui en découle partage sa
totalité. 3 Quel autre but que le salut du monde pourrais-Tu
m’avoir donné? 4 Et quoi d’autre que cela pourrait être la Volonté
que mon Soi a partagé avec Toi?
LEÇON 320
Mon Père me donne tout pouvoir.
1. Le Fils de Dieu est illimité. 2  Il n’y a pas de limites à sa force, à sa

paix, à sa joie, ni à aucun des attributs que son Père lui a donnés
en sa création. 3 Ce qu’il veut avec son Créateur et Rédempteur
doit être fait. 4 Sa sainte volonté ne peut jamais être niée, parce
que son Père luit sur son esprit et dépose devant lui toute la
force et tout l’amour sur la terre et au Ciel. 5 Je suis celui à qui
tout cela est donné. 6 Je suis celui en qui le pouvoir de la Volonté
de mon Père demeure.
2. Ta Volonté peut faire toutes choses en moi, puis s’étendre aussi au
monde entier par moi. 2 Il n’y a pas de limite à Ta Volonté. 3 Ainsi
tout pouvoir a été donné à Ton Fils.


1. La création est la somme de toutes les Pensées de Dieu, en
nombre infini et partout sans toute limite. 2 Seul l’amour crée, et
seulement pareil à lui-même. 3 Il n’y eut jamais de temps où tout
ce qu’il a créé n’était pas là. 4 Il n’y aura pas non plus de temps où
quoi que ce soit qu’il a créé subira quelque perte que ce soit.
5 Pour toujours et à jamais, les Pensées de Dieu sont exactement
telles qu’elles ont été et telles qu’elles sont, inchangées à travers

le temps et après que le temps soit terminé.
2. Aux Pensées de Dieu est donné tout le pouvoir qu’a leur propre
Créateur. 2 Car Il voudrait ajouter à l’amour par son extension.
3 Ainsi Son Fils participe à la création et doit donc participer au
pouvoir de créer. 4 Ce que Dieu a voulu Un à jamais sera encore

Un quand le temps sera terminé, et ne sera pas changé tout au
long du temps, restant tel que c’était avant que la pensée de
temps ne commence.
3. La création est l’opposé de toutes les illusions, car la création est
la vérité. 2 La création est le saint Fils de Dieu, car dans la
création Sa Volonté est complète en chaque aspect, faisant de
chaque partie le contenant du tout. 3 Son unité est à jamais
garantie inviolée; à jamais contenue en Sa sainte Volonté, au-
delà de tout ce qui est nuisible, de toute possibilité de
séparation, d’imperfection et de quelque tache que ce soit sur
son impeccabilité.
4. Nous sommes la création, nous, les Fils de Dieu. 2 Nous semblons
être distincts et inconscients de notre éternelle unité avec Lui.
3 Or derrière tous nos doutes, passé toutes nos peurs, il y a
encore la certitude. 4 Car l’amour reste avec toutes ses Pensées,

son assurance étant la leur. 5 Le souvenir de Dieu est dans nos
esprits saints, qui connaissent leur unité et leur union avec leur
Créateur. 6 Que notre fonction soit seulement de laisser ce

souvenir revenir, seulement de laisser la Volonté de Dieu être

faite sur la terre, seulement d’être ramenés à la santé d’esprit, et
de n’être que tels que Dieu nous a créés.
5. Notre Père nous appelle. 2 Nous entendons Sa Voix et nous
pardonnons à la création au Nom de son Créateur, la Sainteté
même, Dont la Sainteté est partagée par Sa Propre création;
Dont la Sainteté fait encore partie de nous.
LEÇON 321
Père, ma liberté est en Toi seul.
1. Je ne comprenais pas ce qui me rendait libre, ni ce qu’est ma liberté

ni où chercher pour la trouver. 2 Père, j’ai cherché en vain jusqu’à
ce que j’entende Ta Voix me dirigeant. 3 Maintenant je ne voudrais
plus me guider moi-même. 4 Car je n’ai ni fait ni compris la voie qui
mène à trouver ma liberté. 5 Mais j’ai confiance en Toi. 6 Toi Qui
m’as doté de ma liberté comme Ton saint Fils, Tu ne seras pas
perdu pour moi. 7 Ta Voix me dirige et la voie vers Toi m’est enfin
ouverte et claire. 8 Père, ma liberté est en Toi seul. 9 Père, c’est ma
volonté de retourner.
2. Aujourd’hui nous répondons pour le monde, qui sera libéré avec
nous. 2 Comme nous sommes heureux de trouver notre liberté
par la voie certaine que notre Père a établie. 3 Et comme est sûr
le salut du monde entier, quand nous apprenons que notre
liberté ne peut se trouver qu’en Dieu seul.
LEÇON 322
Je ne peux renoncer qu’à ce qui n’a jamais été réel.
1. Je sacrifie des illusions, rien de plus. 2 Et tandis que les illusions
disparaissent, je trouve les dons que ces illusions cherchaient à

cacher; ils m’attendent et m’accueillent en lumière, prêts à me

donner les anciens messages de Dieu. 3 Son souvenir demeure
dans chaque don que je reçois de Lui. 4 Et chaque rêve ne sert
qu’à dissimuler le Soi qui est le seul Fils de Dieu, pareil à Lui-
même, le Saint Qui demeure encore en Lui à jamais, comme Il
demeure encore en moi.
2. Père, pour toi tout sacrifice reste à jamais inconcevable. 2 Ainsi je ne
peux pas faire de sacrifice, sauf dans les rêves. 3 Tel que Tu m’as
créé, je ne peux renoncer à rien de ce que Tu m’as donné. 4 Ce que
Tu n’as pas donné n’a pas de réalité. 5 Quelle perte puis-je
anticiper, sauf la perte de la peur, et le retour de l’amour dans
mon esprit?
LEÇON 323
Je fais avec joie le «sacrifice» de la peur.
1. Voici le seul «sacrifice» que Tu demandes de Ton Fils bien-aimé: Tu

lui demandes de renoncer à toute souffrance, tout sentiment de
perte et de tristesse, toute anxiété et tout doute; et de laisser le flot
de Ton Amour couler librement dans sa conscience, le guérissant
de la douleur et lui donnant Ta Propre joie éternelle. 2 Tel est le
«sacrifice» que Tu demandes de moi, et c’en est un que je fais avec
joie, seul «coût» du rétablissement de Ton souvenir en moi, pour le
salut du monde.
2. Tandis que nous payons la dette que nous avons envers la vérité
— une dette qui consiste simplement à lâcher prise des
tromperies de soi et des images que nous adorions faussement
—, la vérité nous revient en entièreté et en joie. 2 Nous ne
sommes plus trompés. 3 L’amour est maintenant revenu à notre
conscience. 4 Et nous sommes en paix de nouveau, car la peur a
disparu et seul l’amour demeure.

LEÇON 324
Je ne fais que suivre, car je ne voudrais pas mener.
1. Père, Tu es Celui Qui m’a donné le plan de mon salut. 2 Tu as fixé la
voie que j’ai à suivre, le rôle à prendre, et chaque pas sur la route
qui m’est assignée. 3 Je ne peux pas perdre mon chemin. 4 Je ne peux
que choisir de m’égarer un moment pour revenir ensuite. 5 Ta Voix
aimante me rappellera toujours et guidera mes pas dans la bonne
direction. 6 Tous mes frères peuvent suivre dans la voie où je les
mène. 7 Or je ne fais que suivre dans la voie qui mène à Toi, comme
Tu me diriges et comme Tu le voudrais.
2. Suivons donc Celui Qui connaît le chemin. 2 Nul besoin de nous
attarder, et nous ne pouvons nous éloigner de Sa Main aimante
que l’espace d’un instant. 3 Nous marchons ensemble, car nous
Le suivons. 4 Et c’est Lui Qui rend la fin certaine et garantit notre
sûr retour chez nous.
LEÇON 325
Toutes les choses que je pense voir reflètent des idées.
1. Voici l’idée-clef du salut : Ce que je vois reflète un processus dans

mon esprit, lequel commence par mon idée de ce que je veux.
2 De là, l’esprit invente une image de la chose que l’esprit désire,
juge valable et donc cherche à trouver. 3 Ces images sont ensuite

projetées à l’extérieur, regardées, estimées réelles et surveillées
comme siennes. 4 De souhaits insanes vient un monde insane.
5 Du jugement vient un monde condamné. 6 Et des pensées de
pardon vient un monde de douceur, plein de miséricorde pour le

saint Fils de Dieu, pour lui offrir une demeure bienveillante où il
peut se reposer un moment avant de reprendre sa route, et

d’aider ses frères à aller de l’avant avec lui et à trouver la voie

qui mène au Ciel et à Dieu.
2. Notre Père, Tes idées reflètent la vérité, et les miennes à part des
Tiennes ne font qu’inventer des rêves. 2 Que je contemple ce que
seules les Tiennes reflètent, car les Tiennes et les Tiennes seules
établissent la vérité.
LEÇON 326
Je suis à jamais un Effet de Dieu.
1. Père, j’ai été créé dans Ton Esprit, une sainte Pensée qui n’a jamais
quitté sa demeure. 2 Je suis à jamais Ton Effet, et Tu es pour
toujours et à jamais ma Cause. 3 Tel que Tu m’as créé, je suis resté.
4 Là où Tu m’as établi, je demeure encore. 5 Et tous Tes attributs
demeurent en moi, parce que c’est Ta Volonté d’avoir un Fils si

pareil à sa Cause que la Cause et Son Effet sont indistinguables.
6 Fais-moi connaître que je suis un Effet de Dieu, et que j’ai donc le
pouvoir de créer comme Toi. 7 Et comme cela est au Ciel, ainsi sur
la terre. 8 Je suis Ton plan ici, et à la fin je connais que Tu
rassembleras Tes effets dans le Paradis tranquille de Ton Amour,
où la terre disparaîtra, et où toutes les pensées séparées s’uniront
dans la gloire en tant que Fils de Dieu.
2. Aujourd’hui regardons la terre s’estomper, d’abord transformée,
et puis, pardonnée, disparaître entièrement dans la sainte
Volonté de Dieu.
LEÇON 327
J’ai seulement besoin d’appeler, et Tu me répondras.

1. Il ne m’est pas demandé de prendre le salut sur la base d’une foi

non soutenue. 2 Car Dieu a promis qu’Il entendrait mon appel et
qu’Il me répondrait Lui-même. 3 Que mon expérience
m’apprenne seulement que cela est vrai, et la foi en Lui doit
sûrement me venir. 4 Voilà la foi qui durera et me conduira
toujours de plus en plus loin sur la route qui mène à Lui. 5 Car
ainsi je serai sûr qu’Il ne m’a pas abandonné et qu’Il m’aime
encore, n’attendant que mon appel pour me donner toute l’aide
dont j’ai besoin pour venir à Lui.
2. Père, je Te remercie de ce que Tes promesses ne seront jamais
vaines dans mon expérience, pour peu que je les teste. 2 Que je
tente donc de les essayer et de ne pas les juger. 3 Ta Parole ne fait
qu’un avec Toi. 4 Tu donnes les moyens par lesquels vient la
conviction, et l’assurance de Ton Amour constant est enfin gagnée.
LEÇON 328
Je choisis la seconde place pour gagner la première.
1. Ce qui semble être la seconde place est la première, car toutes les
choses que nous percevons sont sens dessus dessous jusqu’à ce
que nous écoutions la Voix pour Dieu. 2 Il semble que nous ne
gagnerons notre autonomie qu’en nous efforçant d’être séparés,
et que notre indépendance du reste de la création de Dieu est la
manière d’obtenir le salut. 3 Or tout ce que nous trouvons, c’est la
maladie, la souffrance, la perte et la mort. 4 Cela n’est pas ce que
notre Père veut pour nous, et après Sa Volonté il n’y en a pas de
seconde. 5 Nous joindre à la Sienne, ce n’est que trouver la nôtre.
6 Et puisque notre volonté est la Sienne, c’est vers Lui que nous
devons aller pour reconnaître notre volonté.

2. Il n’y a de volonté que la Tienne. 2 Je suis heureux que rien de ce que
j’imagine ne contredise ce que Tu voudrais que je sois. 3 C’est Ta

Volonté que je sois entièrement en sécurité, éternellement en paix.

4 Et c’est avec joie que je partage cette Volonté que Toi, mon Père,
as donnée comme partie de moi.
LEÇON 329
J’ai déjà choisi ce que Tu veux.
1. Père, je pensais m’être égaré de Ta Volonté, l’avoir défiée, avoir

violé ses lois et interposé une seconde volonté plus puissante que la
Tienne. 2 Or ce que je suis en vérité n’est que Ta Volonté, étendue et
s’étendant. 3 Je suis cela, et cela ne changera jamais. 4 De même que
Tu es Un, de même je suis un avec Toi. 5 J’ai choisi cela en ma
création, où ma volonté est devenue un à jamais avec la Tienne.
6 Ce choix a été fait pour toute l’éternité. 7 Il ne peut changer et être
en opposition avec lui-même. 8 Père, ma volonté est la Tienne. 9 Et

je suis en sécurité, non troublé, serein et dans une joie sans fin,
parce que Ta Volonté est qu’il en soit ainsi.
2. Aujourd’hui, nous accepterons notre union les uns avec les autres
et avec notre Source. 2 Nous n’avons pas de volonté à part de la
Sienne et nous sommes tous un parce que Sa Volonté est
partagée par nous tous. 3 Par elle nous reconnaissons que nous
sommes un. 4 Par elle nous trouvons enfin la voie qui nous mène
à Dieu.
LEÇON 330
Je ne me blesserai pas à nouveau aujourd’hui.
1. Acceptons en ce jour le pardon pour notre seule fonction.

2 Pourquoi devrions-nous attaquer nos esprits et leur donner des
images de douleur? 3 Pourquoi devrions-nous leur enseigner

qu’ils sont impuissants, alors que Dieu offre Son pouvoir et Son

Amour, les enjoignant de prendre ce qui déjà leur appartient?

4 L’esprit qui est rendu désireux d’accepter les dons de Dieu a été
ramené au pur-esprit et il étend sa liberté et sa joie, comme la

Volonté de Dieu est unie à la sienne. 5 Le Soi que Dieu a créé ne
peut pas pécher; par conséquent, il ne peut pas souffrir.
6 Choisissons-le aujourd’hui pour notre Identité et échappons
ainsi pour toujours de toutes les choses que le rêve de peur

paraît nous offrir.
2. Père, Ton Fils ne peut pas être blessé. 2 Et si nous pensons souffrir,
c’est que nous manquons de connaître notre seule Identité que
nous partageons avec Toi. 3 Nous voudrions Lui revenir
aujourd’hui, pour être rendus libres à jamais de toutes nos erreurs
et être sauvés de ce que nous pensions être.


1. L’ego est idolâtrie; le signe d’un soi limité et séparé, né dans un
corps, condamné à souffrir et à finir sa vie dans la mort. 2 C’est la
«volonté» qui voit la Volonté de Dieu comme ennemie et prend
une forme sous laquelle Elle est niée. 3 L’ego est la «preuve» que
la force est faible, que l’amour est apeurant, que la vie est
réellement la mort et que seul est vrai ce qui s’oppose à Dieu.
2. L’ego est insane. 2 Dans la peur il se tient au-delà du Partout, à
part de Tout, en séparation de l’Infini. 3 Dans son insanité il
pense être devenu victorieux de Dieu Lui-même. 4 Et dans sa
terrible autonomie, il «voit» la Volonté de Dieu comme étant
détruite. 5 Il rêve de punition et tremble devant les figures dans
ses rêves, ses ennemis, qui cherchent à l’assassiner avant qu’il ne
puisse assurer sa sécurité en les attaquant.
3. Le Fils de Dieu est sans ego. 2 Que peut-il connaître de la folie et
de la mort de Dieu, quand il demeure en Lui? 3 Que peut-il
connaître du chagrin et de la souffrance, quand il vit dans la joie
éternelle? 4 Que peut-il connaître de la peur et de la punition, du
péché et de la culpabilité, de la haine et de l’attaque, quand tout
ce qui l’entoure est la paix éternelle, à jamais libre de conflit et
imperturbée, dans le plus profond silence et la tranquillité?
4. Connaître la réalité, c’est ne pas voir l’ego et ses pensées, ses
œuvres, ses actes, ses lois et ses croyances, ses rêves, ses
espoirs, ses plans pour son salut, et le coût qu’entraîne la
croyance en lui. 2 En souffrance, le prix d’avoir foi en lui est si
immense que la crucifixion du Fils de Dieu est offerte chaque
jour en son sanctuaire enténébré, et le sang doit couler devant
l’autel où ses malades fidèles se préparent à mourir.
5. Or un seul lys de pardon changera les ténèbres en lumière, l’autel
aux illusions en sanctuaire de la Vie même. 2 Et la paix sera
rendue à jamais aux saints esprits que Dieu a créés Son Fils, Sa

demeure, Sa joie, Son amour, complètement Siens,

complètement un avec Lui.
LEÇON 331
Il n’y a pas de conflit, car ma volonté est la Tienne.
1. Comme il est sot, Père, de croire que Ton Fils pourrait se causer de
souffrir! 2 Pourrait-il faire un plan pour sa damnation et être laissé
sans une voie certaine vers sa délivrance? 3 Tu m’aimes, Père. 4 Tu
ne pourrais jamais me laisser là désespéré, à mourir dans un
monde de douleur et de cruauté. 5 Comment pourrais-je penser que
l’Amour S’est quitté Lui-même? 6 Il n’y a de volonté que la Volonté
de l’Amour. 7 La peur est un rêve et n’a pas de volonté qui puisse
être en conflit avec la Tienne. 8 Le conflit est sommeil, et la paix est
éveil. 9 La mort est illusion; la vie, vérité éternelle. 10 Il n’y a pas
d’opposition à Ta volonté. 11 Il n’y a pas de conflit, car ma volonté
est la Tienne.
2. Le pardon nous montre que la Volonté de Dieu est Une, et que
nous la partageons. 2 Contemplons les saintes vues que nous
montre le pardon aujourd’hui, pour que nous trouvions la paix
de Dieu. 3 Amen.
LEÇON 332
La peur lie le monde. Le pardon le rend libre.
1. L’ego fait les illusions. 2 La vérité défait ses rêves mauvais en les
dissipant par sa lumière. 3 La vérité n’attaque jamais. 4 Elle est,
simplement. 5 Et par sa présence, l’esprit est rappelé de ses
fantasmes, s’éveillant au réel. 6 Le pardon invite cette présence à
entrer et à prendre sa juste place au-dedans de l’esprit. 7 Sans le
pardon l’esprit est enchaîné, croyant en sa propre futilité. 8 Or

avec le pardon la lumière luit à travers le rêve de ténèbres, lui

offrant l’espoir et lui donnant le moyen de se rendre compte de
la liberté qui est son héritage.
2. Aujourd’hui nous ne voudrions pas lier le monde à nouveau. 2 La
peur le tient prisonnier. 3 Et pourtant Ton Amour nous a donné le
moyen de le libérer. 4 Père, nous voudrions le délivrer maintenant.
5 Car en offrant la liberté, elle nous est donnée. 6 Et nous ne
voudrions pas demeurer prisonniers, alors que Tu nous offres la

liberté.
LEÇON 333
Le pardon met fin au rêve de conflit ici.
1. Le conflit doit être résolu. 2 Il ne peut être évité, mis de côté, nié,
déguisé, vu ailleurs, appelé d’un autre nom ou caché par quelque
tromperie, si l’on veut s’en échapper. 3 Il doit être vu exactement
tel qu’il est, là où l’on pense qu’il est, dans la réalité qui lui a été
donnée et avec le but que l’esprit lui a accordé. 4 Car alors
seulement ses défenses sont levées, et la vérité peut luire sur lui
tandis qu’il disparaît.
2. Père, le pardon est la lumière que Tu as choisie pour dissiper tout
conflit et tout doute, et pour éclairer la voie de notre retour vers
Toi. 2 Aucune autre lumière ne peut mettre fin à notre rêve
mauvais. 3 Aucune autre lumière ne peut sauver le monde. 4 Car
elle seule n’échouera jamais en rien, étant le don que Tu fais à Ton
Fils bien-aimé.
LEÇON 334
Aujourd’hui je réclame les dons que fait le pardon.

1. Je n’attendrai pas un jour de plus pour trouver les trésors que

m’offre mon Père. 2  Les illusions sont toutes vaines et les rêves
disparaissent alors même qu’ils sont tissés de pensées qui
reposent sur des perceptions fausses. 3 Ne me laisse pas accepter
à nouveau de si maigres dons aujourd’hui. 4 La Voix de Dieu offre
la paix de Dieu à tous ceux qui entendent et choisissent de Le
suivre. 5 Cela est mon choix aujourd’hui. 6 Ainsi je vais trouver les
trésors que Dieu m’a donnés.
2. Je ne cherche que l’éternel. 2 Car Ton Fils ne peut se contenter de
rien de moins que cela. 3 Quel peut donc être son réconfort, si ce
n’est ce que Tu offres à son esprit dérouté et à son cœur effrayé,
pour lui donner la certitude et lui apporter la paix? 4 Aujourd’hui
je voudrais contempler mon frère sans péché. 5 C’est Ta Volonté
pour moi, car ainsi je verrai mon impeccabilité.
LEÇON 335
Je choisis de voir l’impeccabilité de mon frère.
1. Le pardon est un choix. 2 Je ne vois jamais mon frère tel qu’il est,
car cela est bien au-delà de la perception. 3 Ce que je vois en lui
est simplement ce que je souhaite voir, parce que cela
représente ce que je veux pour vérité. 4 C’est à cela seul que je
réponds, peu importe à quel point j’y semble contraint par des
événements extérieurs. 5 Je choisis de voir ce que je voudrais
regarder, et c’est cela que je vois, et seulement cela.
6 L’impeccabilité de mon frère me montre que je voudrais
contempler la mienne. 7 Et je la verrai, ayant choisi de

contempler mon frère en sa sainte lumière.
2. Qu’est-ce qui pourrait me rendre le souvenir de Toi, si ce n’est de
voir l’impeccabilité de mon frère? 2 Sa sainteté me rappelle qu’il a

été créé un avec moi et pareil à moi. 3 En lui je trouve mon Soi, et
dans Ton Fils je trouve aussi le souvenir de Toi.
LEÇON 336
Le pardon me fait connaître que les esprits sont joints.
1. Le pardon est le moyen désigné pour la fin de la perception. 2 La

connaissance est rétablie une fois que la perception est d’abord
changée, puis fait place entièrement à ce qui reste à jamais au-
delà de sa plus haute portée. 3 Car les vues et les sons ne peuvent
servir, au mieux, qu’à rappeler le souvenir qui réside au-delà
d’eux tous. 4 Le pardon balaie les distorsions et ouvre à la vérité
l’autel caché. 5 Ses lys luisent dans l’esprit en l’appelant à revenir
et à regarder au-dedans, pour trouver ce qu’il a vainement
cherché au-dehors. 6 Car c’est là, et là seulement, qu’est rétablie
la paix de l’esprit, car c’est la demeure de Dieu Lui-même.
2. Que le pardon, dans la quiétude, efface mes rêves de séparation et
de péché. 2 Puis laisse-moi, Père, regarder au-dedans, et trouver
que Ta promesse de mon impeccabilité est tenue; que Ta Parole
reste inchangée dans mon esprit, que Ton Amour demeure encore
dans mon cœur.
LEÇON 337
Mon impeccabilité me protège de tout ce qui est nuisible.
1. Mon impeccabilité m’assure la paix parfaite, la sécurité éternelle

et l’amour perpétuel, la libération pour toujours de toute pensée
de perte et la délivrance complète de la souffrance. 2 Seul le
bonheur peut être mon état, car seul le bonheur m’est donné.
3 Que dois-je faire pour connaître que tout cela est à moi? 4 Je
dois accepter l’Expiation pour moi-même, et rien de plus. 5 Dieu

a déjà fait tout ce qu’il est besoin de faire. 6 Et je dois apprendre
que je n’ai pas besoin de faire quoi que ce soit de moi-même, car
j’ai seulement besoin d’accepter mon Soi, mon impeccabilité,
créée pour moi et déjà à moi maintenant, pour sentir que
l’Amour de Dieu me protège de tout ce qui est nuisible, pour
comprendre que mon Père aime Son Fils; pour connaître que je
suis le Fils que mon Père aime.
2. Toi Qui m’as créé dans l’impeccabilité, Tu ne fais pas erreur sur ce
que je suis. 2 J’ai fait erreur en pensant que j’avais péché, mais
j’accepte l’Expiation pour moi-même. 3 Père, mon rêve est terminé
maintenant. 4 Amen.
LEÇON 338
Je ne suis affecté que par mes pensées.
1. Il n’est besoin que de cela pour que le salut vienne au monde

entier. 2 Car dans cette seule pensée chacun est enfin délivré de
la peur. 3 Maintenant il a appris que personne ne l’effraie, que
rien ne peut le mettre en danger. 4 Il n’a pas d’ennemis et il est à
l’abri de toutes choses extérieures. 5 Ses pensées peuvent
l’effrayer, mais puisque ces pensées appartiennent à lui seul, il a
le pouvoir de les changer et d’échanger chaque pensée de peur
contre une pensée heureuse d’amour. 6 Il s’est crucifié lui-même.
7 Mais le plan de Dieu est que Son Fils bien-aimé sera rédimé.
2. Ton plan est sûr, mon Père, et le Tien seul. 2 Tous les autres plans
échoueront. 3 Et j’aurai des pensées qui m’effraieront, jusqu’à ce
que j’apprenne que Tu m’as donné la seule Pensée qui me conduise
au salut. 4 Les miennes seules échoueront et ne me conduiront
nulle part. 5 Mais la Pensée que Tu m’as donnée promet de me
conduire chez moi, parce qu’elle contient Ta promesse à Ton fils.

LEÇON 339
Je recevrai tout ce que je demande.
1. Nul ne désire la douleur. 2 Mais il peut penser que douleur est

plaisir. 3 Nul n’éviterait son bonheur. 4 Mais il peut penser que la
joie est douloureuse, menaçante et dangereuse. 5 Chacun recevra
ce qu’il demande. 6 Mais il se peut qu’il se méprenne sur ce qu’il
veut, l’état qu’il voudrait atteindre. 7 Alors que peut-il demander
dont il voudrait quand il le reçoit? 8 Il a demandé ce qui
l’effraiera et lui apportera de la souffrance. 9  Soyons résolus
aujourd’hui à demander ce que nous voulons réellement, et
seulement cela, afin que nous passions cette journée sans peur
et sans confondre la douleur avec la joie ni la peur avec l’amour.
2. Père, ceci est Ta journée. 2 C’est une journée où je ne voudrais rien
faire par moi-même, mais entendre Ta Voix dans tout ce que je
fais; et ne demander que ce que Tu m’offres, n’acceptant que les
Pensées que Tu partages avec moi.
LEÇON 340
Je peux être libre de la souffrance aujourd’hui.
1. Père, je Te remercie pour cette journée et pour la liberté que je suis

certain qu’elle apportera. 2 Ce jour est saint, car aujourd’hui Ton
fils sera rédimé. 3 Sa souffrance est terminée. 4 Car Il entendra Ta
Voix le diriger afin qu’il trouve la vision du Christ par le pardon et
soit libre à jamais de toute souffrance. 5 Merci de cette journée,
mon Père. 6 Je ne suis né dans ce monde que pour accomplir cette
journée et ce qu’elle contient de joie et de liberté pour Ton saint
Fils et pour le monde qu’il a fait, qui est délivré avec lui
aujourd’hui.

2. Réjouis-toi aujourd’hui! 2 Réjouis-toi! 3 Il n’y a pas de place pour

autre chose que la joie et la gratitude aujourd’hui. 4 Notre Père a
rédimé Son Fils aujourd’hui. 5 Il n’en est pas un parmi nous qui
ne sera sauvé aujourd’hui. 6 Pas un qui restera dans la peur, et
pas un que le Père ne ramènera à Lui, éveillé au Ciel dans le
Cœur de l’Amour.


1. Un miracle est une correction. 2 Il ne crée pas ni ne change
réellement. 3 Il regarde simplement la dévastation et rappelle à
l’esprit que ce qu’il voit est faux. 4 Il défait l’erreur mais il ne
tente pas d’aller au-delà de la perception ni d’excéder la fonction
de pardon. 5 Ainsi reste-t-il dans les limites du temps. 6 Or il pave
la voie au retour de l’intemporel et au réveil de l’amour, car la
peur doit s’esquiver devant le doux remède qu’il apporte.
2. Un miracle contient le don de la grâce, car il est donné et reçu à la
fois. 2 Ainsi il illustre la loi de la vérité à laquelle le monde n’obéit
pas, parce qu’il manque entièrement de comprendre ses voies.
3 Un miracle renverse la perception qui auparavant était sens
dessus dessous et met fin ainsi aux étranges distorsions qui

étaient manifestes. 4 Maintenant la perception s’ouvre à la vérité.
5 Maintenant le pardon est vu comme étant justifié.
3. Le pardon est la demeure des miracles. 2 Les yeux du Christ les

livrent à tous ceux qu’ils regardent avec miséricorde et amour.
3 La perception se trouve corrigée sous Ses yeux, et ce qui était
censé maudire est venu bénir. 4 Chaque lys de pardon offre au

monde entier le miracle silencieux de l’amour. 5  Et chacun d’eux
est déposé devant la Parole de Dieu, sur l’autel universel au
Créateur et à la création dans la lumière de la pureté parfaite et
de la joie sans fin.
4. Le miracle est accepté d’abord par la foi, car en demander un
implique que l’esprit est rendu prêt à concevoir ce qu’il ne peut
pas voir et ne comprend pas. 2 Or la foi fera venir ses témoins
pour montrer que ce sur quoi elle reposait est réellement là.
3 Ainsi le miracle justifiera ta foi en lui tout en montrant qu’il
reposait sur un monde plus réel que celui que tu voyais

auparavant, un monde rédimé de ce que tu pensais qu’il y avait
là.

5. Les miracles tombent du Ciel comme les gouttes d’eau d’une pluie
qui guérit sur un monde aride et poussiéreux où des créatures
affamées et assoiffées viennent mourir. 2 Maintenant elles ont de
l’eau. 3 Maintenant le monde est vert. 4 Et partout jaillissent les
signes de vie, qui montrent que ce qui est né ne peut jamais
mourir, car ce qui a la vie a l’immortalité.
LEÇON 341
Je ne peux attaquer que ma propre impeccabilité, et c’est elle
seulement qui me garde en sécurité.
1. Père, Ton Fils est saint. 2 Je suis celui à qui Tu souris avec une
tendresse et un amour si grands, si profonds et si calmes, que
l’univers Te sourit en retour et partage Ta Sainteté. 3 Comme nous
sommes purs, donc, comme nous sommes en sécurité, comme nous
sommes saints nous qui demeurons dans Ton sourire, avec tout
Ton Amour à nous accordé, nous qui vivons ne faisant qu’un avec
Toi, en fraternité et Paternité complètes; dans une impeccabilité si
parfaite que le Seigneur de l’Impeccabilité nous conçoit comme
Son fils, un univers de Pensée Le complétant.
2. Alors n’attaquons pas notre impeccabilité, car elle contient la
Parole de Dieu à nous donnée. 2 Et dans son doux reflet nous
sommes sauvés.
LEÇON 342
Je laisse le pardon se poser sur toutes choses, car ainsi le
pardon me sera donné.
1. Je Te rends grâce, Père, de Ton plan pour me sauver de l’enfer que

j’ai fait. 2 Il n’est pas réel. 3 Et Tu m’as donné les moyens de me
prouver son irréalité. 4 La clef est dans ma main et j’ai atteint la

porte derrière laquelle se trouve la fin des rêves. 5 Je me tiens aux
portes du Ciel, me demandant si je dois entrer et être chez moi.
6 Que je n’attende pas encore aujourd’hui. 7 Que je pardonne à
toutes choses et que la création soit telle que tu la voudrais et telle

qu’elle est. 8 Que je me souvienne que je suis Ton Fils et, en ouvrant
enfin la porte, que j’oublie les illusions dans la lumière éclatante de
la vérité, tandis que me revient le souvenir de Toi.
2. Frère, pardonne-moi maintenant. 2 Je viens à toi pour te ramener
chez nous avec moi. 3 Et comme nous allons, le monde vient avec
nous sur la route qui mène à Dieu.
LEÇON 343
Il ne m’est pas demandé de faire un sacrifice pour trouver la
miséricorde et la paix de Dieu.
1. La fin de la souffrance ne peut pas être une perte. 2 Le don de tout
ne peut être qu’un gain. 3 Tu ne fais que donner. 4 Tu ne prends
jamais. 5 Et Tu m’as créé pour être pareil à Toi, de sorte que le
sacrifice devient impossible pour moi comme pour Toi. 6 Moi aussi,
je dois donner. 7 Ainsi toutes choses me sont données pour toujours
et à jamais. 8 Comme j’ai été créé, je reste. 9 Ton Fils ne peut pas
faire de sacrifice, car il doit être complet, ayant pour fonction de
Te compléter. 10 Je suis complet parce que je suis Ton Fils. 11 Je ne
peux pas perdre, car je ne peux que donner, et tout est mien
éternellement.
2. La miséricorde et la paix de Dieu sont gratuites. 2 Le salut n’a pas
de coût. 3 C’est un don qui doit être librement donné et reçu. 4 Et
c’est cela que nous voudrions apprendre aujourd’hui.
LEÇON 344

Aujourd’hui j’apprends la loi de l’amour: que ce que je donne à

mon frère est le don que je me fais.
1. Cela est Ta loi, Père, et non la mienne. 2 Je ne comprenais pas ce que
donner signifie et je pensais sauver ce que je désirais pour moi
seul. 3 Mais en regardant le trésor que je pensais avoir, j’ai trouvé
un espace vide où il n’y eut, n’y a et n’y aura jamais rien. 4 Qui peut
partager un rêve? 5 Et que peut m’offrir une illusion? 6 Or celui à
qui je pardonne me fera des dons bien au-delà de la valeur de quoi
que ce soit sur terre. 7 Que mes frères pardonnés emplissent mes
réserves des trésors du Ciel, qui seuls sont réels. 8 Ainsi s’accomplit
la loi de l’amour. 9 Ainsi Ton fils ressuscite et retourne chez Toi.
2. Comme nous sommes près les uns des autres, quand nous allons
vers Dieu. 2 Comme Il est près de nous. 3 Et comme sont proches
la fin du rêve de péché et la rédemption du Fils de Dieu.
LEÇON 345
Je n’offre que des miracles aujourd’hui, car je voudrais qu’ils
me soient rendus.
1. Père, un miracle reflète les dons que Tu me fais, à moi Ton Fils. 2 Et
chaque miracle que je fais m’est rendu, me rappelant que la loi de
l’amour est universelle. 3 Même ici il prend une forme qui peut être
reconnue et vue à l’œuvre. 4 Les miracles que je donne me sont
rendus exactement sous la forme dont j’ai besoin pour m’aider
avec les problèmes que je perçois. 5 Père, au Ciel c’est différent, car
là il n’y a pas de besoins. 6 Mais ici sur terre, le miracle est plus près
de Tes dons qu’aucun autre don que je puisse faire. 7 Que je fasse
donc aujourd’hui ce seul don qui, né du pardon véritable, éclaire la
voie que je dois parcourir pour me souvenir de Toi.

2. Paix à tous les cœurs qui cherchent aujourd’hui. 2 La lumière est
venue offrir des miracles afin de bénir le monde fatigué. 3 Il
trouvera le repos aujourd’hui, car nous offrirons ce que nous
avons reçu.
LEÇON 346
Aujourd’hui la paix de Dieu m’enveloppe et j’oublie toutes
choses, sauf Son Amour.
1. Père, je m’éveille aujourd’hui avec des miracles corrigeant ma

perception de toutes choses. 2 Ainsi commence la journée que je
partage avec Toi comme je partagerai l’éternité, car le temps s’est
écarté aujourd’hui. 3 Je ne cherche pas les choses du temps et je ne
les regarderai donc pas. 4 Ce que je cherche aujourd’hui transcende
toutes les lois du temps et les choses perçues dans le temps. 5 Je
voudrais oublier toutes choses, sauf Ton Amour. 6 Je voudrais
demeurer en Toi et ne connaître de lois que Ta loi de l’amour. 7 Et
je voudrais trouver la paix que Tu as créée pour Ton Fils, et oublier
tous les sots jouets que j’ai faits, en contemplant Ta gloire et la
mienne.
2. Et quand le soir viendra aujourd’hui, nous ne nous souviendrons
de rien, sauf de la paix de Dieu. 2 Car nous apprendrons
aujourd’hui quelle paix est à nous quand nous oublions toutes
choses, sauf l’Amour de Dieu.
LEÇON 347
La colère doit venir du jugement. Le jugement est l’arme que je
voudrais utiliser contre moi-même pour garder le miracle loin
de moi.

1. Père, je veux ce qui va à l’encontre de ma volonté et je ne veux pas

ce que ma volonté est d’avoir. 2 Redresse mon esprit, mon Père. 3 Il
est malade. 4 Mais tu as offert la liberté et je choisis de réclamer
Ton don aujourd’hui. 5 Ainsi je remets tout jugement à Celui Que
Tu m’as donné afin qu’Il juge pour moi. 6 Il voit ce que je contemple
et pourtant Il connaît la vérité. 7 Il regarde la douleur et pourtant
Il comprend qu’elle n’est pas réelle, et dans Sa compréhension elle
est guérie. 8 Il donne les miracles que mes rêves voudraient cacher
à ma conscience. 9 Qu’Il juge, Lui, aujourd’hui. 10 Je ne connais pas
ma volonté, mais Il est sûr que c’est la Tienne. 11 Et Il parlera pour
moi et appellera Tes miracles à venir à moi.
2. Écoute aujourd’hui. 2 Sois très calme et entends la douce Voix
pour Dieu t’assurant qu’Il t’a jugé comme étant le Fils qu’Il aime.
LEÇON 348
Je n’ai pas cause de colère ni de peur, car Tu es tout autour de
moi. Et dans chaque besoin que je perçois, Ta grâce me suffit.
1. Père, laisse-moi me souvenir que Tu es ici, et que je ne suis pas seul.

2 Tout autour de moi est l’Amour éternel. 3 Je n’ai pas cause de quoi
que ce soit, sauf de la paix et de la joie parfaites que je partage

avec Toi. 4 Qu’ai-je besoin de la colère ou de la peur? 5 Tout autour
de moi est la parfaite sécurité. 6 Puis-je avoir peur, quand Ta
promesse éternelle vient avec moi? 7 Tout autour de moi est la
parfaite impeccabilité. 8 Que puis-je craindre, quand tu m’as créé
dans une sainteté aussi parfaite que la Tienne?
2. La grâce de Dieu nous suffit dans tout ce qu’Il voudrait que nous
fassions. 2 Et c’est cela seul que nous choisissons pour être notre
volonté aussi bien que la Sienne.
LEÇON 349

Aujourd’hui je laisse la vision du Christ regarder toutes choses

pour moi sans les juger, mais en donnant plutôt à chacune
d’elles un miracle d’amour.
1. Ainsi je voudrais libérer toutes les choses que je vois et leur donner
la liberté que je cherche. 2 Car ainsi j’obéis à la loi de l’amour et je
donne ce que je voudrais trouver et faire mien. 3 Cela me sera
donné, parce que je l’ai choisi pour être le don que je veux faire.
4 Père, Tes dons sont les miens. 5 Chacun de ceux que j’accepte me
donne un miracle à donner. 6 Et en donnant comme je voudrais

recevoir, j’apprends que Tes miracles guérisseurs
m’appartiennent.
2. Notre Père connaît nos besoins. 2 Il nous donne la grâce de tous
les satisfaire. 3 Ainsi nous nous fions à Lui pour nous envoyer des
miracles afin de bénir le monde et de guérir nos esprits tandis
que nous retournons chez Lui.
LEÇON 350
Les miracles reflètent l’Amour éternel de Dieu. Les offrir, c’est
se souvenir de Lui et, par Son souvenir, sauver le monde.
1. Ce que nous pardonnons devient une partie de nous, tels que nous
nous percevons. 2 Le Fils de Dieu incorpore toutes choses en lui-
même tel que Tu l’as créé. 3 Ton souvenir dépend de son pardon.
4 Ce qu’il est, est inaffecté par ses pensées. 5 Mais ce qu’il regarde
est leur résultat direct. 6 Par conséquent, mon Père, je voudrais me

tourner vers Toi. 7 Seul Ton souvenir me rendra libre. 8 Et seul mon
pardon m’enseigne à laisser Ton souvenir me revenir et à le
donner au monde en reconnaissance.

2. En recueillant des miracles de Lui, nous serons certes

reconnaissants. 2 Car en nous souvenant de Lui, Son Fils nous
sera rendu dans la réalité de l’Amour.

14. Que suis-je?

1. Je suis le Fils de Dieu, complet, guéri et entier, resplendissant dans
le reflet de Son Amour. 2 En moi Sa création est sanctifiée et la vie
éternelle lui est garantie. 3 En moi l’amour est rendu parfait, la
peur est impossible et la joie est établie sans opposé. 4 Je suis la
sainte demeure de Dieu Lui-même. 5 Je suis le Ciel où réside Son
Amour. 6 Je suis Sa sainte Impeccabilité même, car dans ma pureté
demeure la Sienne.
2. Notre utilisation des mots tire à sa fin. 2 Or dans les derniers jours
de cette année que nous avons donnée ensemble à Dieu, toi et
moi, nous avons trouvé un but indivisé que nous avons partagé.
3 Ainsi tu t’es joint à moi, de sorte que ce que je suis, tu l’es aussi.
4 La vérité de ce que nous sommes, ce ne sont pas des mots qui
peuvent la dire ni la décrire. 5 Or nous pouvons nous rendre

compte de notre fonction ici, et les mots peuvent en parler et
l’enseigner aussi, si nous servons d’exemple des mots.
3. Nous sommes les porteurs du salut. 2 Nous acceptons notre rôle
en tant que sauveurs du monde, qui est rédimé par notre pardon
conjoint. 3 Et cela, qui est notre don, par conséquent nous est
donné. 4 Nous regardons chacun comme un frère et nous
percevons toutes choses comme douces et bonnes. 5 Nous ne
recherchons pas une fonction qui soit passé les portes du Ciel.
6 La connaissance reviendra une fois que nous aurons joué notre
rôle. 7 Nous ne nous soucions que de faire bon accueil à la vérité.

4. Nos yeux sont ceux par lesquels la vision du Christ voit un monde
rédimé de toute pensée de péché. 2 Nos oreilles sont celles qui
entendent la Voix pour Dieu proclamer que le monde est sans
péché. 3 Nos esprits sont ceux qui se joignent en bénissant le
monde. 4 Et de l’unité que nous avons atteinte, nous appelons
tous nos frères en leur demandant de partager notre paix et de
consommer notre joie.

5. Nous sommes les saints messagers de Dieu qui parlons pour Lui
et, en portant Sa Parole à chacun de ceux qu’Il nous a envoyés,
nous apprenons qu’elle est écrite sur nos cœurs. 2 Ainsi nos
esprits sont changés sur le but pour lequel nous sommes venus,
et que nous cherchons à servir. 3 Nous apportons la bonne
nouvelle au Fils de Dieu, qui pensait souffrir. 4 Maintenant il est
rédimé. 5 Et en voyant les portes du Ciel grandes ouvertes devant
lui, il entrera et disparaîtra dans le Cœur de Dieu.
LEÇON 351
Mon frère sans péché est mon guide vers la paix. Mon frère
pécheur est mon guide vers la douleur. Et je verrai celui que je
choisis de voir.
1. Qui est mon frère, sinon Ton saint Fils? 2 Si je le vois pécheur, je me
proclame moi-même pécheur et non Fils de Dieu; seul et sans ami
dans un monde apeurant. 3 Or cette perception est un choix que je
fais et auquel je peux renoncer. 4 Je peux aussi voir mon frère sans
péché, comme étant Ton saint Fils. 5 Et ce choix me fait voir mon
impeccabilité, mon éternel Consolateur et Ami à mes côtés, et ma
voie sûre et claire. 6 Choisis donc pour moi, mon Père, par Ta Voix.
7 Car Lui seul porte jugement en Ton Nom.
LEÇON 352
Le jugement et l’amour sont des opposés. De l’un viennent tous
les chagrins du monde. Mais de l’autre vient la paix de Dieu Lui-
même.
1. Le pardon ne voit que la seule impeccabilité et ne juge pas. 2 C’est

par cela que je viens à Toi. 3 Le jugement me bandera les yeux et
me rendra aveugle. 4 Or l’amour, reflété ici dans le pardon, me
rappelle que Tu m’as donné une voie pour retrouver Ta paix. 5 Je

suis rédimé quand je choisis de suivre cette voie. 6 Tu ne m’as pas
laissé inconsolé. 7 J’ai en moi à la fois le souvenir de Toi et Celui Qui
m’y conduit. 8 Père, je voudrais entendre Ta Voix et trouver Ta paix
aujourd’hui. 9 Car je voudrais aimer ma propre Identité et trouver
en Elle le souvenir de Toi.
LEÇON 353
Mes yeux, ma langue, mes mains, mes pieds aujourd’hui ont un
seul but: être donnés au Christ pour qu’Il les utilise pour
combler le monde de miracles.
1. Père, aujourd’hui je donne au Christ tout ce qui est à moi afin qu’Il
l’utilise de la manière qui servira le mieux le but que je partage
avec Lui. 2 Rien n’est à moi seul, car Lui et moi nous sommes joints
dans un même but. 3 Ainsi l’apprentissage est presque arrivé à son
terme. 4 Je travaille avec Lui pendant un temps pour servir Son but.
5 Puis je me perds dans mon Identité et reconnais que le Christ
n’est que mon Soi.
LEÇON 354
Nous nous tenons ensemble, le Christ et moi, dans la paix et la
certitude de but. En Lui est Son Créateur, comme Il est en moi.
1. Mon unité avec le Christ m’établit comme Ton Fils, au-delà de la

portée du temps et entièrement libre de toute autre loi que la
Tienne. 2 Je n’ai pas de soi, sauf le Christ en moi. 3 Je n’ai de but que
le Sien. 4 Et Il est pareil à Son Père. 5 Ainsi je dois être un avec Toi
aussi bien qu’avec Lui. 6 Car qui est le Christ, sinon Ton Fils tel que
Tu L’as créé? 7 Et que suis-je, sinon le Christ en moi?
LEÇON 355

Il n’y a pas de fin à toute la paix, toute la joie et tous les miracles
que je donne quand j’accepte la Parole de Dieu. Pourquoi pas
aujourd’hui?
1. Pourquoi devrais-je attendre, mon Père, la joie que Tu m’as

promise? 2 Car Tu tiendras Ta Parole donnée à Ton Fils en exil. 3 Je
suis sûr que mon trésor m’attend et j’ai seulement besoin de tendre
la main pour le trouver. 4 Même maintenant je le touche du doigt.
5 Il est tout près. 6 Je n’ai pas besoin d’attendre un instant de plus
pour être en paix à jamais. 7 C’est Toi Que je choisis, et mon

Identité avec Toi. 8 Ton Fils voudrait être Lui-même et Te
connaître comme son Père et Créateur, et son Amour.
LEÇON 356
La maladie n’est qu’un autre nom pour le péché. La guérison
n’est qu’un autre nom pour Dieu. Ainsi le miracle est un appel à
Lui.
1. Père, Tu as promis que Tu ne manquerais jamais de répondre à tout

appel que Ton Fils pourrait Te faire. 2 Peu importe où il est, ce que
semble être son problème ou ce qu’il croit être devenu. 3 Il est Ton
Fils, et Tu lui répondras. 4 Le miracle reflète Ton Amour, ainsi il lui
répond. 5 Ton Nom remplace toute pensée de péché, et celui qui est
sans péché ne peut souffrir. 6 Ton Nom donne réponse à Ton Fils,
parce qu’invoquer Ton Nom, c’est simplement invoquer le sien.
LEÇON 357
La vérité répond à chaque appel que nous faisons à Dieu,
répondant d’abord par des miracles, puis nous revenant pour
être elle-même.

1. Le pardon, qui est le reflet de la vérité, me dit comment offrir des

miracles et échapper ainsi de la prison dans laquelle je pense vivre.
2 Ton saint Fils m’est indiqué, d’abord en mon frère, puis en moi.
3 Ta Voix m’instruit patiemment d’entendre Ta Parole et de donner
comme je reçois. 4 Et tout en regardant Ton Fils aujourd’hui,

j’entends Ta Voix m’instruire de trouver la voie qui mène à Toi,
comme Tu as décidé que doit être la voie:
5  «Contemple son impeccabilité et sois guéri.»
LEÇON 358
Nul appel à Dieu ne peut être inentendu ni laissé sans réponse.
Et de ceci je peux être sûr: Sa réponse est celle que je veux
réellement.
1. Toi Qui Te souviens de ce que je suis réellement, Tu es le seul à Te

souvenir de ce que je veux réellement. 2 Tu parles pour Dieu, donc
Tu parles pour moi. 3 Et ce que Tu me donnes vient de Dieu Lui-
même. 4 Alors Ta Voix, mon Père, est aussi la mienne, et tout ce que
je veux est ce que Tu m’offres, exactement sous la forme que Tu as
choisie pour moi. 5 Que je me souvienne de tout ce que je ne
connais pas, et que ma voix se taise, en me souvenant. 6 Mais ne me
laisse pas oublier Ton Amour et Ta sollicitude, gardant pour
toujours en ma conscience Ta promesse à Ton fils. 7 Que je n’oublie
pas que mon soi n’est rien, mais que mon Soi est tout.
LEÇON 359
La réponse de Dieu est quelque forme de paix. Toute douleur
est guérie; toute misère remplacée par la joie. Toutes les portes
de prison sont ouvertes. Et tout péché est compris comme étant
simplement une erreur.

1. Père, aujourd’hui nous pardonnerons à Ton monde et laisserons la

création T’appartenir. 2 Nous avons mal compris toutes choses.
3 Mais nous n’avons pas fait des pécheurs des saints Fils de Dieu.
4 Ce que Tu as créé sans péché le demeure pour toujours et à
jamais. 5 Ainsi sommes-nous. 6 Et nous nous réjouissons

d’apprendre que nous avons fait des erreurs qui n’ont pas d’effets
réels sur nous. 7 Le péché est impossible, et de ce fait le pardon
repose sur une base certaine et plus solide que le monde d’ombre
que nous voyons. 8 Aide-nous à pardonner, car nous voudrions être
rédimés. 9 Aide-nous à pardonner, car nous voudrions être en paix.
LEÇON 360
Paix à moi, le saint Fils de Dieu. Paix à mon frère, qui ne fait
qu’un avec moi. Que le monde entier soit comblé de paix par
nous.
1. Père, c’est Ta paix que je voudrais donner, en la recevant de Toi. 2 Je

suis Ton Fils, à jamais exactement tel que Tu m’as créé, car les
Grands Rayons demeurent à jamais calmes et imperturbés au-
dedans de moi. 3 Je voudrais les atteindre en silence et en certitude,
car la certitude ne peut se trouver nulle part ailleurs. 4 Paix à moi
et paix au monde entier. 5 En sainteté nous avons été créés, et en
sainteté nous demeurons. 6 Ton Fils est pareil à Toi en parfaite
impeccabilité. 7 Et avec cette pensée, nous disons joyeusement:
Amen.

DERNIÈRES LEÇONS
Introduction
1. Nous laisserons nos dernières leçons aussi libres de mots que
possible. 2 Nous ne les utiliserons qu’au début de nos exercices et
seulement pour nous rappeler que nous cherchons à aller au-
delà des mots. 3 Tournons-nous vers Celui Qui nous guide dans la
voie et assure nos pas. 4 C’est à Lui Que nous laissons ces leçons,
comme c’est à Lui désormais que nous confions nos vies. 5 Car
nous ne voudrions pas retourner à nouveau à la croyance dans le
péché qui a fait paraître le monde laid et incertain, attaquant et
destructeur, dangereux dans toutes ses voies et traître au-delà
de tout espoir de confiance et d’évasion de la douleur.
2. Sa voie est la seule qui mène à trouver la paix que Dieu nous a
donnée. 2 C’est Sa voie que chacun doit suivre à la fin, parce que
c’est cette fin que Dieu Lui-même a désignée. 3 Dans le rêve du
temps, elle semble être bien loin. 4 Et pourtant, en vérité, elle est
déjà ici, déjà elle nous guide gracieusement dans la voie à suivre.
5 Suivons ensemble la voie que la vérité nous indique. 6 Et soyons
les meneurs de nos nombreux frères qui cherchent la voie, mais

ne la trouvent pas.
3. À ce but consacrons nos esprits, et dirigeons toutes nos pensées
afin de servir la fonction du salut. 2 À nous le but est donné de
pardonner au monde. 3  C’est le but que Dieu nous a donné. 4  C’est
Sa fin du rêve que nous cherchons, et non la nôtre. 5 Car nous ne
manquerons pas de reconnaître tout ce que nous pardonnons
comme faisant partie de Dieu Lui-même. 6 Ainsi Son souvenir est
redonné, complètement et complet.
4. C’est notre fonction de nous souvenir de Lui sur terre, comme il
nous est donné d’être Sa Propre complétude dans la réalité.
2 N’oublions donc pas que notre but est partagé, car c’est ce

souvenir qui contient la mémoire de Dieu et qui indique la voie

vers Lui et vers le Ciel de Sa paix. 3 N’allons-nous pas pardonner
à notre frère, qui peut nous offrir cela? 4 Il est la voie, la vérité et
la vie qui nous montrent la voie. 5 En lui réside le salut, qui nous
est offert par notre pardon, à lui donné.
5. Nous ne terminerons pas cette année sans le don que notre Père a
promis à Son saint Fils. 2 Nous sommes pardonnés maintenant.
3 Et nous sommes sauvés de tout le courroux que nous pensions
appartenir à Dieu et dont nous avons découvert qu’il n’était

qu’un rêve. 4 Nous sommes ramenés à la santé d’esprit dans
laquelle nous comprenons que la colère est insane, que l’attaque
est folle et que la vengeance n’est qu’un sot fantasme. 5 Nous
avons été sauvés du courroux parce que nous avons appris que
nous faisions erreur. 6 Rien de plus. 7 Or est-ce qu’un père est en
colère contre son fils parce que celui-ci ne comprenait pas la
vérité?
6. Nous venons à Dieu avec honnêteté, en disant que nous ne
comprenions pas, et nous Lui demandons de nous aider à
apprendre Ses leçons, par la Voix de Son Propre Enseignant.
2 Blesserait-Il Son Fils? 3 Ou S’empresserait-Il de lui répondre, en
disant: «Voici Mon Fils, et tout ce que J’ai est à lui»? 4 Sois certain
qu’Il te répondra ainsi, car ce sont là Ses Propres paroles. 5 Et nul
ne peut jamais avoir plus que cela, car dans ces paroles est tout
ce qui est et tout ce qui sera de tout temps et dans l’éternité.
LEÇONS 361 à 365
Cet instant saint, je voudrais Te le donner. Sois en charge. Car je

voudrais Te suivre, certain que Ta direction me donne la paix.
1. Si j’ai besoin d’un mot pour m’aider, Il me le donnera. 2 Si j’ai
besoin d’une pensée, Il me la donnera aussi. 3 Et si je n’ai besoin

que de calme et d’un esprit tranquille et ouvert, voilà les dons

que je recevrai de Lui. 4 Il est en charge à ma demande. 5 Et Il
m’entendra et me répondra, parce qu’Il parle pour Dieu mon
Père et Son saint Fils.

ÉPILOGUE
1. Ce cours est un commencement et non une fin. 2 Ton Ami va avec
toi. 3 Tu n’es pas seul. 4 Nul ne peut appeler en vain qui fait appel
à Lui. 5 Quelle que soit ta préoccupation, sois certain qu’Il a la
réponse et qu’Il te la donnera avec joie, si tu te tournes
simplement vers Lui et la Lui demandes. 6 Il ne refusera pas de
donner toutes les réponses dont tu as besoin pour quoi que ce
soit qui semble te troubler. 7 Il connaît la solution de tous les
problèmes et la résolution de tous les doutes. 8 Sa certitude est
tienne. 9  Tu as seulement besoin de la Lui demander et elle te
sera donnée.
2. Il est aussi certain que tu arriveras chez toi que le soleil a sa route
toute tracée avant qu’il ne se lève, après qu’il se soit couché et
pendant les heures de pénombre entre les deux. 2 De fait, ta
route est encore plus certaine. 3 Car il ne peut pas être possible
de changer la course de ceux que Dieu a appelés à Lui. 4 Par
conséquent, obéis à ta volonté et suis Celui Que tu as accepté
pour ta voix, pour parler de ce que tu veux réellement et dont tu
as réellement besoin. 5 C’est Sa Voix qui parle pour Dieu et pour
toi aussi. 6 Ainsi Il parle de liberté et de vérité.
3. Il ne t’est plus assigné de leçons précises, car il n’en est plus
besoin. 2 Désormais, n’écoute que la Voix pour Dieu et pour ton
Soi quand tu te retires du monde pour chercher la réalité à la
place. 3 Il dirigera tes efforts en te disant exactement quoi faire,
comment diriger ton esprit et quand venir à Lui en silence,
demander Sa sûre direction et Sa Parole certaine. 4 C’est Sa
Parole que Dieu t’a donnée. 5 C’est Sa Parole que tu as choisie
pour tienne.
4. Et maintenant je te place entre Ses mains, pour que tu Le suives
fidèlement et Le prennes pour Guide à travers chaque difficulté
et toutes les douleurs que tu pourrais penser réelles. 2  Il ne te

donnera pas de plaisirs qui passeront, car Il ne donne que

l’éternel et le bon. 3 Laisse-Le te préparer davantage. 4 Il a mérité
ta confiance en te parlant quotidiennement de ton Père, de ton
frère et de ton Soi. 5 Il continuera. 6 Maintenant tu avances avec
Lui, aussi certain que Lui de où tu vas; aussi sûr que Lui de
comment tu devrais procéder; aussi confiant qu’Il l’est dans le
but et dans ta sûre arrivée à la fin.
5. La fin est certaine et les moyens le sont aussi. 2 À cela nous disons:
Amen. 3 Il te sera dit exactement ce que Dieu veut pour toi
chaque fois qu’il y aura un choix à faire. 4 Et Il parlera pour Dieu
et pour ton Soi, garantissant ainsi que l’enfer ne te réclamera pas
et que chaque choix que tu fais mettra le Ciel un peu plus à ta
portée. 5 À partir de maintenant, nous allons avec Lui en nous
tournant vers Lui pour être guidés, pour la paix et pour une sûre
direction. 6 La joie nous accompagne en chemin. 7 Car nous allons
vers notre demeure où nous trouverons une porte ouverte que
Dieu a gardée non fermée pour nous accueillir.
6. Nous Lui confions nos voies et nous disons: Amen. 2 En paix nous
poursuivrons dans Sa voie et Lui confierons toutes choses. 3 Avec
confiance nous attendons Ses réponses en demandant Sa
Volonté dans tout ce que nous faisons. 4 Il aime le Fils de Dieu
comme nous voudrions l’aimer. 5 Et Il nous enseigne comment le
contempler par Ses yeux et l’aimer comme Il l’aime. 6 Tu ne vas
pas seul. 7 Les anges de Dieu volent tout près et tout autour de
toi. 8 Son Amour t’entoure et de ceci tu peux être sûr: que jamais
je ne te laisserai inconsolé.


TABLE DES MATIÈRES

Introduction
1.Qui sont les enseignants de Dieu?
2.Qui sont leurs élèves?
3.Quels sont les niveaux d’enseignement?
4.Quelles sont les caractéristiques des enseignants de Dieu?
I.Confiance
A.Développement de la confiance
II.Honnêteté
III.Tolérance
IV.Douceur
V.Joie
VI.Non-défense
VII.Générosité
VIII.Patience
IX.Foi
X.Ouverture d’esprit
5.Comment la guérison s’accomplit-elle?
I.Le but perçu de la maladie
II.Le changement de perception
III.La fonction de l’enseignant de Dieu
6.La guérison est-elle certaine?
7.La guérison devrait-elle être répétée?
8.Comment la perception d’un ordre de difficultés peut-elle
être évitée?
9.Des changements sont-ils requis dans la vie des enseignants
de Dieu?
10.Comment le jugement est-il abandonné?
11.Comment la paix est-elle possible en ce monde?

12.De combien d’enseignants de Dieu est-il besoin pour sauver

le monde?
13.Quelle est la signification réelle du sacrifice?
14.Comment le monde finira-t-il?
15.Chacun sera-t-il jugé à la fin?
16.Comment l’enseignant de Dieu devrait-il passer sa journée?
17.Comment les enseignants de Dieu traitent-ils les pensées
magiques?
18.Comment la correction se fait-elle?
19.Qu’est-ce que la justice?
20.Qu’est-ce que la paix de Dieu?
21.Quel est le rôle des mots dans la guérison?
22.Comment la guérison et l’Expiation sont-elles reliées?
23.Jésus a-t-il une place particulière dans la guérison?
24.Y a-t-il réincarnation?
25.Les pouvoirs «psychiques» sont-ils désirables?
26.Dieu peut-il être atteint directement?
27.Qu’est-ce que la mort?
28.Qu’est-ce que la résurrection?
29.Quant au reste

Introduction
1.Esprit – Pur-esprit
2.L’ego – Le miracle
3.Le pardon – La face du Christ
4.Perception vraie – Connaissance
5.Jésus – Le Christ
6.Le Saint-Esprit
Épilogue


INTRODUCTION
1. En fait, les rôles d’enseigner et d’apprendre sont inversés dans la
pensée du monde. 2 Cette inversion est caractéristique. 3 C’est
comme si l’enseignant et l’apprenant étaient séparés,
l’enseignant donnant quelque chose à l’apprenant plutôt qu’à
lui-même. 4 De plus, l’acte d’enseigner est considéré comme une
activité particulière, à laquelle une personne ne consacre qu’une
portion relativement petite de son temps. 5 Le cours, au
contraire, met l’accent sur le fait qu’enseigner, c’est apprendre,
de sorte qu’enseignant et apprenant sont le même. 6  Il insiste
aussi sur le fait qu’enseigner est un processus constant, qui se
produit à chaque moment de la journée et se continue aussi dans
les pensées endormies.
2. Enseigner, c’est démontrer. 2 Il y a seulement deux systèmes de
pensée et tu démontres que tu crois que l’un ou l’autre est vrai
tout le temps. 3 Les autres apprennent de ta démonstration, et toi
aussi. 4 La question n’est pas de savoir si tu vas enseigner, car là
il n’y a aucun choix. 5 On pourrait dire que le but du cours est de
te fournir un moyen de choisir ce que tu veux enseigner en te
basant sur ce que tu veux apprendre. 6 Tu ne peux pas donner à
quelqu’un d’autre mais seulement à toi-même, et tu apprends
cela en enseignant. 7 Enseigner, ce n’est qu’appeler des témoins à
attester ce que tu crois. 8 C’est une méthode de conversion. 9 Cela
ne se fait pas seulement par des mots. 10 Toute situation doit être
pour toi une chance d’enseigner aux autres ce que tu es, et ce
qu’ils sont pour toi. 11 Pas plus que cela, mais aussi jamais moins.
3. Le curriculum que tu établis est donc déterminé exclusivement
par ce que tu penses être, et ce que tu crois que la relation des
autres est envers toi. 2 Dans une situation d’enseignement
formelle, il se peut que ces questions n’aient aucun rapport avec
ce que tu penses enseigner. 3 Or il est impossible de ne pas
utiliser le contenu de n’importe quelle situation au profit de ce
que tu enseignes réellement, et donc apprends réellement. 4 Le

contenu verbal de ton enseignement n’a rien à voir avec cela. 5 Il
se peut qu’il coïncide, ou ne coïncide pas. 6 C’est l’enseignement
qui sous-tend ce que tu dis qui t’enseigne. 7 L’enseignement ne
fait que renforcer ce que tu crois à ton sujet. 8 Son but
fondamental est de diminuer le doute de soi. 9  Cela ne signifie
pas que le soi que tu essaies de protéger est réel. 10 Mais cela
signifie que le soi que tu penses être réel est ce que tu enseignes.
4. Cela est inévitable. 2 On ne peut pas en échapper. 3 Comment
pourrait-il en être autrement? 4 Quiconque suit le curriculum du
monde — et chacun ici le suit jusqu’à ce qu’il change d’esprit —
enseigne uniquement pour se convaincre qu’il est ce qu’il n’est
pas. 5 Voilà le but du monde. 6 Quoi d’autre pourrait donc être
son curriculum? 7 Dans cette situation d’apprentissage
désespérée et fermée, qui n’enseigne que le désespoir et la mort,
Dieu envoie Ses enseignants. 8 Et comme ils enseignent Ses
leçons de joie et d’espoir, leur apprentissage devient enfin
complet.
5. Si ce n’était des enseignants de Dieu, il y aurait peu d’espoir de
salut, car le monde du péché semblerait réel à jamais. 2 Qui se
trompe soi-même doit tromper, car il doit enseigner la
tromperie. 3 N’est-ce pas l’enfer? 4 Ceci est un manuel pour les
enseignants de Dieu. 5 Ils ne sont pas parfaits, sinon ils ne
seraient pas ici. 6 Or c’est leur mission de devenir parfaits ici,
donc ils enseignent la perfection encore et encore, de maintes et
maintes façons, jusqu’à ce qu’ils l’aient apprise. 7 Et puis ils ne
sont plus vus, bien que leurs pensées restent une source de force
et de vérité à jamais. 8 Qui sont-ils? 9 Comment sont-ils choisis?
10 Que font-ils? 11 Comment peuvent-ils accomplir leur propre
salut et le salut du monde? 12 Ce manuel tente de répondre à ces

questions.

1. QUI SONT LES ENSEIGNANTS DE DIEU?

1. Un enseignant de Dieu est quiconque choisit d’en être un. 2 Ses
qualifications consistent uniquement en ceci: quelque part, de
quelque façon que ce soit, il a fait un choix délibéré dans lequel il
ne voyait pas ses intérêts comme étant à part de ceux de
quelqu’un d’autre. 3 Une fois qu’il a fait cela, sa route est établie
et sa direction est sûre. 4 Une lumière est entrée dans les
ténèbres. 5 Ce peut être une seule lumière, mais c’est assez. 6 Il a
fait un accord avec Dieu même s’il ne croit pas encore en Lui. 7 Il
est devenu un porteur du salut. 8 Il est devenu un enseignant de
Dieu.
2. Ils viennent de partout dans le monde. 2 Ils viennent de toutes les
religions et d’aucune religion. 3 Ce sont ceux qui ont répondu.
4 L’Appel est universel. 5 Il se produit tout le temps et partout. 6 Il
appelle les enseignants à parler pour Lui et à rédimer le monde.

7 Beaucoup L’entendent, mais peu répondent. 8 Or tout cela n’est
qu’une question de temps. 9 Chacun répondra à la fin, mais la fin

peut être très, très loin. 10 C’est pour cela que le plan des
enseignants a été établi. 11 Leur fonction est d’épargner du
temps. 12 Chacun commence comme une seule lumière, mais avec
l’Appel en son centre c’est une lumière qui ne peut pas être
limitée. 13 Et chacun épargne mille ans de temps tel que le monde
en juge. 14 Pour l’Appel Lui-même, le temps n’a pas de
signification.
3. Il y a un cours pour chaque enseignant de Dieu. 2 La forme du
cours varie grandement. 3 Ainsi que les différents aides à
l’enseignement. 4 Mais le contenu du cours ne change jamais.
5 Son thème central est toujours: «Le Fils de Dieu est non
coupable et dans son innocence est son salut.» 6 Il peut

s’enseigner par des actions ou par des pensées; en mots ou en
silence; dans n’importe quelle langue ou en aucune langue;

n’importe où, quand ou comment. 7 Peu importe qui était

l’enseignant avant d’entendre l’Appel. 8 Il est devenu un sauveur
en répondant. 9 Il a vu quelqu’un d’autre comme étant lui-même.
10 Il a donc trouvé son propre salut et le salut du monde. 11 Dans
sa renaissance le monde est né à nouveau.

4. Ceci est le manuel d’un curriculum particulier, destiné aux
enseignants d’une forme particulière du cours universel. 2 Il y a
plusieurs milliers d’autres formes, qui ont toutes le même
résultat. 3 Elles ne font qu’épargner du temps. 4 Or c’est
seulement le temps qui s’étire péniblement, et le monde est très
fatigué maintenant. 5 Il est vieux, usé et sans espoir. 6 Le résultat
n’a jamais fait question, car qu’est-ce qui peut changer la Volonté
de Dieu? 7 Mais le temps, avec ses illusions de changement et de
mort, use le monde et toutes choses en lui. 8 Or le temps a une
fin, et c’est pour l’amener que les enseignants de Dieu sont
désignés. 9 Car le temps est entre leurs mains. 10 Tel a été leur
choix, et il leur est donné.

2. QUI SONT LEURS ÉLÈVES?

1. Certains élèves ont été assignés à chacun des enseignants de
Dieu, et ils commenceront à le chercher dès que lui-même aura
répondu à l’Appel. 2 Ils ont été choisis pour lui parce que la forme
du curriculum universel qu’il enseignera est la meilleure pour
eux, vu leur niveau de compréhension. 3 Ses élèves l’attendent,
car sa venue est certaine. 4 Encore une fois, ce n’est qu’une
question de temps. 5 Une fois qu’il a choisi de remplir son rôle, ils
sont prêts à remplir le leur. 6 Le temps attend qu’il fasse son
choix, mais il n’attend pas ceux qu’il servira. 7 Quand il est prêt à
apprendre, les occasions d’enseigner lui sont fournies.
2. Pour comprendre le plan du salut d’enseignement-apprentissage,
il est nécessaire de saisir le concept de temps que présente le
cours. 2 L’Expiation corrige les illusions, et non la vérité. 3 Par
conséquent, elle corrige ce qui n’a jamais été. 4 De plus, le plan de
cette correction fut établi et complété simultanément, car la
Volonté de Dieu est entièrement à part du temps. 5 Il en va ainsi
de toute réalité, étant de Lui. 6 À l’instant où l’idée de séparation
entra dans l’esprit du Fils de Dieu, à cet instant même la Réponse
de Dieu fut donnée. 7 Dans le temps cela est arrivé il y a très
longtemps. 8 Dans la réalité, cela n’est jamais arrivé.
3. Le monde du temps est le monde de l’illusion. 2 Ce qui est arrivé il
y a bien longtemps semble arriver maintenant. 3 Des choix qui
ont été faits depuis longtemps paraissent s’offrir, encore à faire.
4 Ce qui a été appris et compris et depuis longtemps dépassé est
considéré comme une pensée nouvelle, une idée fraîche, une

approche différente. 5  Parce que ta volonté est libre, tu peux
accepter ce qui est déjà arrivé à n’importe quel moment que tu
choisis; et c’est alors seulement que tu te rends compte que cela
a toujours été là. 6 Comme le cours le souligne, tu n’es pas libre
de choisir le curriculum, ni même la forme sous laquelle tu

l’apprends. 7 Tu es libre, toutefois, de décider quand tu veux

l’apprendre. 8 Et quand tu l’acceptes, il est déjà appris.
4. En réalité, donc, le temps recule jusqu’à un instant si ancien qu’il
est au-delà de toute mémoire et même passé la possibilité de se
souvenir. 2 Or parce que c’est un instant que l’on revit sans cesse,
encore et encore, il semble être maintenant. 3 Et c’est ainsi
qu’élève et enseignant semblent se rejoindre dans le présent, et
se trouver l’un l’autre comme s’ils ne s’étaient jamais rencontrés
auparavant. 4  L’élève vient au bon moment au bon endroit. 5  C’est
inévitable, parce qu’il a fait le juste choix en cet instant ancien
qu’il revit maintenant. 6 De même, l’enseignant aussi a fait un
choix inévitable sorti d’un passé ancien. 7 La Volonté de Dieu en
toutes choses ne fait que sembler prendre du temps à
s’accomplir. 8 Qu’est-ce qui pourrait retarder le pouvoir de
l’éternité?
5. Quand élève et enseignant se rejoignent, une situation
d’enseignement-apprentissage commence. 2 Car l’enseignant
n’est pas réellement celui qui fait l’enseignement. 3 L’Enseignant
de Dieu parle aux deux qui se joignent dans le but d’apprendre.
4 La relation est sainte à cause de ce but, et Dieu a promis
d’envoyer Son Pur-Esprit dans toute relation sainte. 5 Dans la

situation d’enseignement-apprentissage, chacun apprend que
donner et recevoir sont la même chose. 6 Les démarcations qu’ils
ont tracées entre leurs rôles, leurs esprits, leurs corps, leurs
besoins, leurs intérêts, et toutes les différences dont ils
pensaient qu’elles les séparaient l’un de l’autre, s’estompent,
s’effacent et disparaissent. 7 Ceux qui voudraient apprendre le
même cours partagent un seul intérêt et un seul but. 8 Ainsi celui
qui était l’apprenant devient lui-même un enseignant de Dieu,
car il a pris la seule décision qui lui a donné son enseignant. 9 Il a
vu en quelqu’un d’autre les mêmes intérêts que les siens.

3. QUELS SONT LES NIVEAUX D’ENSEIGNEMENT?

1. Les enseignants de Dieu n’ont pas de niveau d’enseignement
déterminé. 2 Chaque situation d’enseignement-apprentissage
comporte une relation différente au début, bien que le but ultime
soit toujours le même: faire de la relation une relation sainte
dans laquelle les deux peuvent voir le Fils de Dieu sans péché. 3 Il
n’en est pas un de qui un enseignant de Dieu ne puisse
apprendre, donc il n’en est pas un à qui il ne puisse enseigner.
4 Toutefois, d’un point de vue pratique, il ne peut pas rencontrer
tout le monde, pas plus que tout le monde ne peut le trouver.

5 Par conséquent, le plan inclut des contacts très concrets à faire
pour chaque enseignant de Dieu. 6 Il n’y a pas d’accidents dans le

salut. 7 Ceux qui doivent se rencontrer se rencontreront, parce
qu’ensemble ils ont un potentiel de relation sainte. 8 Ils sont
prêts l’un pour l’autre.
2. Le niveau le plus simple d’enseignement paraît être bien
superficiel. 2  Il consiste en ce qui semble être des rencontres tout
à fait occasionnelles: la rencontre «fortuite» dans un ascenseur
de deux apparents étrangers; un enfant qui ne regarde pas où il
va en courant et qui se cogne «par hasard» contre un adulte;
deux étudiants qui «se trouvent» à rentrer ensemble à pied. 3 Ce
ne sont pas des rencontres fortuites. 4 Chacune d’elles est une
situation d’enseignement-apprentissage potentielle. 5 Peut-être
que les deux apparents étrangers dans l’ascenseur vont se
sourire; peut-être que l’adulte ne grondera pas l’enfant qui s’est
cogné contre lui; peut-être que les étudiants deviendront amis.
6 Même au niveau de la rencontre la plus occasionnelle, il est
possible que deux personnes perdent de vue leurs intérêts

séparés, ne serait-ce qu’un moment. 7  Ce moment suffit. 8 Le salut
est venu.

3. Il est difficile de comprendre que des niveaux d’enseignement du

cours universel est un concept aussi in-signifiant dans la réalité
que l’est le temps. 2 L’illusion de l’un permet l’illusion de l’autre.
3 Dans le temps, il semble que l’enseignant de Dieu commence à
changer d’esprit sur le monde à partir d’une seule décision, puis

qu’il en apprend toujours de plus en plus sur la nouvelle
direction à mesure qu’il l’enseigne. 4 Nous avons déjà couvert
l’illusion de temps mais l’illusion de niveaux d’enseignement
semble être quelque chose de différent. 5 La meilleure façon de
démontrer que ces niveaux ne peuvent pas exister est peut-être
simplement de dire que n’importe quel niveau de la situation
d’enseignement-apprentissage fait partie du plan de Dieu pour
l’Expiation, et que Son plan ne peut pas avoir de niveaux, étant
un reflet de Sa Volonté. 6 Le salut est toujours prêt et toujours là.
7 Les enseignants de Dieu travaillent à des niveaux différents,
mais le résultat est toujours le même.

4. Chaque situation d’enseignement-apprentissage est maximale en
ce sens que chaque personne concernée apprendra de l’autre
personne le plus qu’elle le pourra à ce moment-là. 2 En ce sens, et
en ce sens seulement, nous pouvons parler de niveaux
d’enseignement. 3 Si l’on utilise le mot de cette façon, le second
niveau d’enseignement est une relation plus soutenue, dans
laquelle, pour un temps, deux personnes entrent dans une
situation d’enseignement-apprentissage assez intense et
semblent ensuite se séparer. 4 Comme au premier niveau, ces
rencontres ne sont pas accidentelles, pas plus que ce qui paraît
être la fin de la relation n’est une fin réelle. 5 Encore une fois,
chacun a appris le plus qu’il le pouvait à ce moment-là. 6 Or tous
ceux qui se rencontrent se rencontreront un jour à nouveau, car
c’est la destinée de toutes les relations de devenir saintes. 7 Dieu
ne fait pas erreur sur Son Fils.
5. Le troisième niveau d’enseignement se produit dans des relations
qui, une fois formées, durent toute la vie. 2 Ce sont des situations

d’enseignement-apprentissage dans lesquelles à chaque

personne est donné un partenaire d’apprentissage choisi qui lui
présentera un nombre illimité d’occasions d’apprendre. 3  Ces
relations sont en général peu nombreuses, parce que leur
existence suppose que les personnes concernées ont atteint
simultanément un stade d’équilibre parfait entre enseignement
et apprentissage. 4 Cela ne signifie pas qu’elles reconnaissent
forcément cela: en fait, ce n’est généralement pas le cas. 5 Elles
peuvent même être tout à fait hostiles l’une envers l’autre
pendant un certain temps, et peut-être pour toute la vie.
6 Pourtant, si elles devaient décider de l’apprendre, la leçon
parfaite est devant elles et peut être apprise. 7 Et si elles décident
d’apprendre cette leçon, elles deviennent les sauveurs des
enseignants qui trébuchent ou semblent même échouer. 8 Nul
enseignant de Dieu ne peut manquer de trouver l’Aide Dont il a
besoin.

4. QUELLES SONT LES CARACTÉRISTIQUES DES ENSEIGNANTS

DE DIEU?
1. Les traits de surface des enseignants de Dieu ne sont pas du tout
pareils. 2 Aux yeux du corps, ils ne se ressemblent pas; ils
viennent de milieux extrêmement différents, leur expérience du
monde varie grandement et leurs «personnalités» superficielles
sont tout à fait distinctes. 3 De plus, aux premiers stades de leur
fonctionnement en tant qu’enseignants de Dieu, ils n’ont pas
encore acquis les caractéristiques plus profondes qui les
établiront comme ce qu’ils sont. 4 Dieu fait des dons particuliers
à Ses enseignants, parce qu’ils ont un rôle particulier dans Son
plan pour l’Expiation. 5 Leur particularité n’est bien sûr que
temporaire; fixée dans le temps comme moyen de conduire hors
du temps. 6  Leurs dons particuliers, nés dans la relation sainte
sur laquelle la situation d’enseignement-apprentissage est axée,
deviennent les caractéristiques de tous les enseignants de Dieu
qui ont avancé dans leur propre apprentissage. 7 À cet égard, ils
sont tous pareils.
2. Toutes les différences entre les Fils de Dieu sont temporaires.
2 Néanmoins, dans le temps on peut dire que les enseignants
avancés de Dieu ont les caractéristiques suivantes:
I. Confiance
1. Voilà le fondement sur lequel repose leur aptitude à remplir leur
fonction. 2 La perception est le résultat de l’apprentissage. 3 En
fait, percevoir, c’est apprendre, parce que cause et effet ne sont
jamais séparés. 4 Les enseignants de Dieu ont confiance dans le
monde, parce qu’ils ont appris qu’il n’est pas gouverné par les
lois que le monde a inventées. 5 Il est gouverné par un pouvoir
qui est en eux mais non pas d’eux. 6 C’est ce pouvoir qui garde

toutes choses en sécurité. 7 C’est par ce pouvoir que les

enseignants de Dieu regardent un monde pardonné.
2. Une fois qu’on a fait l’expérience de ce pouvoir, il est impossible
de faire confiance à nouveau à sa propre petite force. 2 Qui
tenterait de voler avec les ailes minuscules d’un moineau quand
la puissance considérable d’un aigle lui a été donnée? 3 Et qui
placerait sa foi dans les piètres offrandes de l’ego quand les dons
de Dieu sont déposés devant lui? 4 Qu’est-ce qui les induit à faire
le changement?
A. Développement de la confiance
3. D’abord ils doivent passer par ce qui pourrait être appelé «une
période de défaire». 2 Cela n’a pas besoin d’être douloureux, mais
d’ordinaire c’est ainsi que l’expérience est ressentie. 3  C’est
comme si des choses leur étaient enlevées, et il est rarement
compris au début que c’est simplement leur manque de valeur
qui est reconnu. 4 Comment le manque de valeur peut-il être
perçu à moins que celui qui perçoit ne soit dans une position où
il doit voir les choses sous une lumière différente? 5 Il n’en est
pas encore au point où il peut faire le changement entièrement
intérieurement. 6 Ainsi le plan demande-t-il parfois des
changements dans ce qui semble être des circonstances
extérieures. 7 Ces changements aident toujours. 8 Quand
l’enseignant de Dieu a appris cela, il passe au second stade.
4. Ensuite, l’enseignant de Dieu doit passer par «une période de tri».
2 Cela est toujours quelque peu difficile parce que, ayant appris
que les changements dans sa vie aident toujours, il doit

maintenant décider de toutes choses sur la base de la capacité
d’aider, qu’elles vont soit augmenter ou entraver. 3 Il verra que
beaucoup, sinon la plupart des choses auxquelles il accordait de
la valeur auparavant ne feront qu’entraver son aptitude à
transférer ce qu’il a appris à de nouvelles situations au fur et à
mesure qu’elles se présentent. 4 Parce qu’il estimait ce qui est

réellement sans valeur, il ne généralisera pas la leçon par peur

de perdre et de sacrifier. 5 Il faut avoir beaucoup appris pour
comprendre que toutes choses, événements, rencontres et
circonstances, sont des aides. 6 C’est seulement dans la mesure
où elles aident que quelque degré de réalité devrait leur être
accordé dans ce monde d’illusions. 7 Le mot «valeur» ne peut
s’appliquer à rien d’autre.
5. Le troisième stade par lequel doit passer l’enseignant de Dieu
peut être appelé «une période de renoncement». 2 Si elle est
interprétée comme un abandon du désirable, elle engendrera un
énorme conflit. 3  Peu d’enseignants de Dieu échappent
entièrement à cette détresse. 4 Rien ne sert, toutefois, de trier ce
qui a de la valeur et ce qui est sans valeur à moins de passer à
l’étape suivante, qui est évidente. 5 Par conséquent, il est
probable que durant cette période de chevauchement
l’enseignant de Dieu se sentira appelé à sacrifier ses propres
intérêts en faveur de la vérité. 6 Il ne s’est pas encore rendu
compte à quel point une telle demande serait entièrement
impossible. 7  En fait, il ne peut apprendre cela qu’en
abandonnant le sans-valeur. 8  Ce faisant, il apprend que là où il
anticipait du chagrin, il trouve à la place un cœur léger et joyeux;
là où il pensait que quelque chose lui était demandé, il trouve un
don qui lui est accordé.
6. Vient maintenant «une période d’apaisement». 2 C’est un temps
tranquille durant lequel l’enseignant de Dieu se repose un
moment dans une paix raisonnable. 3 Maintenant il consolide son
apprentissage. 4 Maintenant il commence à voir la valeur de
transfert de ce qu’il a appris. 5  Son potentiel est littéralement
stupéfiant et l’enseignant de Dieu en est à présent à un point
dans son avancement où il y voit sa seule issue. 6 «Abandonne ce
que tu ne veux pas et garde ce que tu veux.» 7 Comme l’évident
est simple! 8 Et comme c’est facile à faire! 9 L’enseignant de Dieu
a besoin de cette période de répit. 10 Il n’est pas encore rendu

aussi loin qu’il le pense. 11 Or quand il est prêt à continuer son
chemin, il va avec de puissants compagnons à ses côtés.
12 Maintenant il se repose un moment et les rassemble avant de
continuer. 13 Désormais, il n’ira plus seul.

7. Le stade suivant est certes «une période de perturbation».
2 Maintenant l’enseignant de Dieu doit comprendre qu’il ne
savait pas vraiment ce qui était de valeur et ce qui était sans

valeur. 3 Tout ce qu’il a réellement appris jusqu’à présent, c’est
qu’il ne voulait pas le sans-valeur et qu’il voulait ce qui a de la
valeur. 4 Or son propre tri a été in-signifiant pour ce qui est de lui
enseigner la différence. 5 L’idée de sacrifice, qui est si centrale
dans son propre système de pensée, l’avait rendu incapable de
juger. 6 Il pensait avoir appris le désir mais il voit maintenant
qu’il ne sait pas à quoi sert le désir. 7 Et maintenant il doit
atteindre un état auquel il lui sera peut-être impossible de
parvenir pendant très, très longtemps. 8 Il doit apprendre à
mettre de côté tout jugement et à demander seulement ce qu’il
veut réellement en toute circonstance. 9 Si chaque pas dans cette
direction n’était pas si puissamment renforcé, ce serait certes
difficile!
8. Et finalement, il y a «une période d’accomplissement». 2 C’est ici
que l’apprentissage est consolidé. 3 Maintenant ce qui était vu
comme à peine des ombres auparavant devient des gains
solides, sur lesquels il est possible de compter dans tous les «cas
d’urgence» aussi bien que dans les moments tranquilles. 4 De fait,
la tranquillité est leur résultat; la conséquence d’un
apprentissage honnête, d’une pensée cohérente et d’un plein
transfert. 5 C’est le stade de la paix réelle, car ici l’état du Ciel est
pleinement reflété. 6 À partir d’ici, la voie vers le Ciel est ouverte
et facile. 7 En fait, elle est ici. 8 Qui voudrait «aller» où que ce soit,
quand la paix d’esprit est déjà complète? 9 Et qui chercherait à
échanger la tranquillité contre quelque chose de plus désirable?
10 Qu’est-ce qui pourrait être plus désirable que cela?

II. Honnêteté
1. Tous les autres traits des enseignants de Dieu reposent sur la
confiance. 2 Une fois que celle-ci est acquise, les autres ne
peuvent manquer de suivre. 3 Seuls ceux qui ont confiance
peuvent se permettre l’honnêteté, car eux seuls peuvent en voir
la valeur. 4 L’honnêteté ne s’applique pas seulement à ce que tu
dis. 5 En fait, le terme signifie cohérence. 6 Rien de ce que tu dis
ne contredit ce que tu penses ou fais; aucune pensée ne s’oppose
à aucune autre pensée; aucune action ne dément ta parole; et
aucune parole ne manque d’accord avec une autre. 7 Tels sont
ceux qui sont véritablement honnêtes. 8 À aucun niveau ils ne
sont en conflit avec eux-mêmes. 9 Par conséquent, il leur est
impossible d’être en conflit avec qui que ce soit ou quoi que ce
soit.
2. La paix d’esprit qu’éprouvent les enseignants avancés de Dieu est
due en grande partie à leur parfaite honnêteté. 2 C’est seulement
le souhait de tromper qui porte à la guerre. 3 Nul qui est en
accord avec lui-même ne peut même concevoir le conflit. 4 Le
conflit est le résultat inévitable de la tromperie de soi, et la
tromperie de soi est malhonnêteté. 5 Il n’y a pas de défi pour un
enseignant de Dieu. 6 Le défi suppose le doute, et la confiance sur
laquelle les enseignants de Dieu se reposent rend le doute
impossible. 7 Par conséquent, ils ne peuvent que réussir. 8 En
cela, comme en toutes choses, ils sont honnêtes. 9  Ils ne peuvent
que réussir, parce qu’ils ne font jamais leur seule volonté. 10 Ils
choisissent pour l’humanité tout entière; pour le monde entier et
toutes choses en lui; pour l’inchangeant et l’inchangeable au-
delà des apparences; et pour le Fils de Dieu et son Créateur.
11 Comment pourraient-ils ne pas réussir? 12 Ils choisissent en
parfaite honnêteté, sûrs de leur choix comme d’eux-mêmes.
III. Tolérance

1. Les enseignants de Dieu ne jugent pas. 2 Juger, c’est être

malhonnête, car juger, c’est assumer une position que tu n’as
pas. 3 Le jugement sans tromperie de soi est impossible. 4 Le
jugement implique que tu t’es trompé sur tes frères. 5 Comment,
donc, pourrais-tu ne pas t’être trompé sur toi-même? 6 Le
jugement implique un manque de confiance, et la confiance reste
l’assise de tout le système de pensée de l’enseignant de Dieu.
7 Qu’il la perde et tout son apprentissage s’en va. 8 Sans jugement,
toutes choses sont également acceptables, car qui pourrait en

juger autrement? 9 Sans jugement, tous les hommes sont frères,
car qui y a-t-il qui se tient à part? 10 Le jugement détruit
l’honnêteté et brise la confiance. 11 Aucun enseignant de Dieu ne
peut juger et espérer apprendre.
IV. Douceur
1. Nuire est impossible pour les enseignants de Dieu. 2 Il n’est pas
possible qu’ils nuisent ni qu’on leur nuise. 3 Nuire est le résultat
du jugement. 4 C’est l’acte malhonnête qui suit une pensée
malhonnête. 5 C’est un verdict de culpabilité contre un frère et
donc contre soi-même. 6 C’est la fin de la paix et le déni de
l’apprentissage. 7 Cela démontre l’absence du curriculum de Dieu
et son remplacement par l’insanité. 8 Il n’est pas un enseignant
de Dieu qui ne doive apprendre — et assez tôt dans son
entraînement — que toute intention de nuire oblitère
complètement sa fonction de sa conscience. 9 Elle le jettera dans
la confusion, l’effraiera, le mettra en colère et le rendra
soupçonneux. 10 Elle rendra les leçons du Saint-Esprit
impossibles à apprendre. 11 Et l’Enseignant de Dieu ne pourra
pas non plus se faire entendre du tout, sauf par ceux qui se
rendent compte que nuire, en fait, ne peut rien accomplir. 12 Il ne
peut en sortir aucun gain.

2. Par conséquent, les enseignants de Dieu sont toute douceur. 2 Ils

ont besoin de la force de la douceur, car c’est en elle que la
fonction du salut devient facile. 3 À ceux qui voudraient nuire,
elle est impossible. 4 À ceux pour qui nuire ne signifie rien, elle
n’est que naturelle. 5 Quel choix, sauf celui-là, a une signification
pour ceux qui sont sains d’esprit? 6 Qui choisit l’enfer quand il
perçoit une voie vers le Ciel? 7 Et qui choisirait la faiblesse qui
doit venir de nuire à la place de la force infaillible et illimitée de
la douceur, qui embrasse tout? 8 La puissance des enseignants de
Dieu réside dans leur douceur, car ils ont compris que leurs
pensées mauvaises ne venaient ni du Fils de Dieu ni de son
Créateur. 9 Ainsi ils ont joint leurs pensées à Celui Qui en est la
Source. 10 Ainsi leur volonté, qui fut toujours la Sienne, est libre
d’être elle-même.
V. Joie
1. La joie est le résultat inévitable de la douceur. 2 La douceur

signifie que la peur est maintenant impossible, et qu’est-ce qui
pourrait venir faire interférence avec la joie? 3 Les mains
ouvertes de la douceur sont toujours pleines. 4 Les doux
n’éprouvent pas de douleur. 5 Ils ne peuvent pas souffrir.
6 Pourquoi ne seraient-ils pas joyeux? 7 Ils sont sûrs qu’ils sont
aimés et qu’ils doivent être en sécurité. 8 La joie accompagne la

douceur aussi sûrement que le chagrin suit l’attaque. 9 Les
enseignants de Dieu ont confiance en Lui. 10 Et ils sont sûrs que
Son Enseignant les précède, S’assurant que rien ne peut venir
leur nuire. 11 Ils tiennent Ses dons et suivent dans Sa voie, parce
que la Voix de Dieu les dirige en toutes choses. 12 La joie est leur
chant de gratitude. 13 Et le Christ les regarde aussi d’en haut avec
gratitude. 14 Son besoin d’eux est tout aussi grand que le leur de
Lui. 15 Quelle joie c’est de partager le but du salut!

VI. Non-défense
1. Les enseignants de Dieu ont appris comment être simples. 2 Ils
n’ont pas de rêves qui aient besoin de défense contre la vérité.
3 Ils n’essaient pas de se faire eux-mêmes. 4 Leur joie vient de ce
qu’ils comprennent Qui les a créés. 5 Et ce que Dieu a créé a-t-il
besoin de défense? 6 Nul ne peut devenir un enseignant avancé
de Dieu jusqu’à ce qu’il ait pleinement compris que les défenses
ne sont que les sots gardiens de folles illusions. 7 Plus le rêve est
grotesque, plus ses défenses semblent être féroces et puissantes.
8 Or quand l’enseignant de Dieu consent finalement à regarder
passé celles-ci, il voit que rien n’était là. 9 Lentement d’abord, il

se laisse détromper. 10 Mais il apprend plus vite à mesure que sa
confiance augmente. 11 Ce n’est pas le danger qui vient quand les
défenses sont déposées. 12 C’est la sécurité. 13 C’est la paix. 14 C’est
la joie. 15 Et c’est Dieu.
VII. Générosité
1. Le terme de générosité a une signification particulière pour
l’enseignant de Dieu. 2 Ce n’est pas la signification habituelle du
mot; en fait, c’est une signification qui doit être apprise, et
apprise très soigneusement. 3 Comme tous les autres attributs
des enseignants de Dieu, celui-ci repose en définitive sur la
confiance, car sans confiance nul ne peut être généreux au vrai
sens du terme. 4 Pour le monde, la générosité signifie «donner»
dans le sens d’«abandonner». 5 Pour les enseignants de Dieu, elle
signifie donner afin de garder. 6 Ce point a été souligné tout au
long du texte et du livre d’exercices, mais cela est peut-être plus
étranger à la pensée du monde que bien d’autres idées dans
notre curriculum. 7  Sa plus grande étrangeté réside simplement
dans son évident renversement de la pensée du monde. 8 De la
manière la plus claire possible, et au niveau le plus simple, le

mot signifie pour les enseignants de Dieu l’exact opposé de ce

qu’il signifie pour le monde.
2. L’enseignant de Dieu est généreux pour Soi. 2 Toutefois, il n’est
pas question ici du soi dont le monde parle. 3 L’enseignant de
Dieu ne veut rien qu’il ne puisse donner, parce qu’il se rend
compte que cela ne serait d’aucune valeur pour lui par
définition. 4 Pour quoi en voudrait-il? 5 Il ne pourrait que perdre
par cela. 6 Il ne pourrait rien gagner. 7 Par conséquent, il ne
recherche pas ce que lui seul pourrait garder, parce que cela est
une garantie de perte. 8 Il ne veut pas souffrir. 9 Pourquoi
s’assurerait-il de la douleur? 10 Mais il veut garder pour lui toutes
les choses qui sont de Dieu, et donc pour Son Fils. 11 Voilà les
choses qui lui appartiennent. 12 Celles-là, il peut les donner avec
une véritable générosité, les protégeant à jamais pour lui-même.
VIII. Patience
1. Ceux qui sont certains du résultat peuvent se permettre

d’attendre, et d’attendre sans anxiété. 2 La patience est naturelle
à l’enseignant de Dieu. 3 Tout ce qu’il voit est un résultat certain,
à un moment qui lui est peut-être encore inconnu mais qui n’est
pas en doute. 4 Le moment sera aussi juste que l’est la réponse.
5 Et cela est vrai de tout ce qui arrive maintenant comme dans le
futur. 6 Le passé non plus ne contenait pas d’erreurs; rien qui
n’ait servi au profit du monde autant qu’à celui à qui cela
semblait arriver. 7 Cela n’a peut-être pas été compris à ce
moment-là. 8 Quand même, l’enseignant de Dieu est désireux de
reconsidérer toutes ses décisions passées, si elles causent de la
douleur à qui que ce soit. 9  La patience est naturelle à ceux qui
ont confiance. 10 Sûrs de l’interprétation finale de toutes choses
dans le temps, aucun résultat déjà vu ou encore à venir ne peut
leur causer de la peur.

IX. Foi
1. L’étendue de la foi de l’enseignant de Dieu est la mesure de son
avancement dans le curriculum. 2 Est-ce qu’il choisit encore
certains aspects de sa vie pour les apporter à son apprentissage
tandis qu’il en garde d’autres à part? 3 Si c’est le cas, son
avancement est limité et sa confiance n’est pas encore
fermement établie. 4 La foi de l’enseignant de Dieu, c’est sa
confiance en ce que la Parole de Dieu rectifie toutes choses; pas
quelques-unes, mais toutes. 5 En général, sa foi commence par
reposer uniquement sur quelques problèmes, et reste
soigneusement limitée pour quelque temps. 6 Abandonner tous
les problèmes à une seule Réponse, c’est renverser entièrement
la pensée du monde. 7 Et cela seul est la foi. 8 Rien d’autre ne
mérite réellement ce nom. 9 Or chaque degré, si petit soit-il, vaut
d’être accompli. 10 Être prêt, comme le note le texte, n’est pas
maîtriser.
2. La véritable foi, toutefois, ne dévie pas. 2 Étant cohérente, elle est
entièrement honnête. 3 Étant inébranlable, elle est pleine de
confiance. 4 Étant basée sur l’absence de peur, elle est douce.
5 Étant certaine, elle est joyeuse. 6 Et étant confiante, elle est
tolérante. 7 La foi combine donc en elle-même les autres attributs

des enseignants de Dieu. 8 Elle comporte l’acceptation de la
Parole de Dieu et de Sa définition de Son Fils. 9 C’est vers Eux que
la foi au vrai sens du terme est toujours dirigée. 10 C’est vers Eux
qu’elle se tourne, cherchant jusqu’à ce qu’elle trouve. 11 La non-
défense l’accompagne naturellement et la joie est sa condition.
12 Puis, ayant trouvé, elle repose avec une certitude tranquille sur
cela seul à quoi toute foi est due.
X. Ouverture d’esprit
1. La centralité de l’ouverture d’esprit, qui est peut-être le dernier
des attributs qu’acquiert l’enseignant de Dieu, est facile à

comprendre quand sa relation avec le pardon est reconnue.

2 L’ouverture d’esprit vient avec l’absence de jugement. 3  De
même que le jugement ferme l’esprit à l’Enseignant de Dieu, de

même l’ouverture d’esprit L’invite à entrer. 4  De même que la
condamnation juge le Fils de Dieu mauvais, de même l’ouverture
d’esprit permet qu’il soit jugé par la Voix pour Dieu en Son nom.
5 De même que la projection de la culpabilité sur lui l’enverrait
en enfer, de même l’ouverture d’esprit laisse l’image du Christ

s’étendre à lui. 6 Seuls ceux qui ont l’esprit ouvert peuvent être
en paix, car eux seuls y voient une raison.
2. Comment pardonnent ceux qui ont l’esprit ouvert? 2 Ils ont lâché
prise de toutes choses qui empêcheraient le pardon. 3 Ils ont en
vérité abandonné le monde et permis qu’il leur soit rendu dans
une nouveauté et une joie si glorieuses qu’ils n’auraient jamais
pu concevoir un tel changement. 4 Rien n’est tel maintenant qu’il
était auparavant. 5 Il n’est rien qui n’étincelle maintenant qui
auparavant semblait si terne et sans vie. 6  Et par-dessus tout,
toutes choses sont accueillantes, car la menace a disparu. 7 Il ne
reste aucun nuage pour cacher la face du Christ. 8 Maintenant le
but est atteint. 9 Le pardon est le but final du curriculum. 10 Il
pave la voie à ce qui va bien au-delà de tout apprentissage. 11 Le
curriculum ne fait aucun effort pour excéder son but légitime.
12 Le pardon est son unique objectif, vers lequel converge à la fin
tout apprentissage. 13 Et cela est certes suffisant.

3. Peut-être as-tu remarqué que la liste des attributs des
enseignants de Dieu n’inclut pas des choses qui sont l’héritage
du Fils de Dieu. 2 Des termes comme amour, impeccabilité,
perfection, connaissance et vérité éternelle n’apparaissent pas
dans ce contexte. 3 Ils seraient tout à fait inappropriés ici. 4 Ce
que Dieu a donné est si loin au-delà de notre curriculum que
l’apprentissage disparaît en sa présence. 5 Or tant que sa
présence est obscurcie, il convient de se concentrer sur le
curriculum. 6 C’est la fonction des enseignants de Dieu

d’apporter au monde un véritable apprentissage. 7 À proprement

parler, ce qu’ils apportent est de désapprendre, car tel est le
«véritable apprentissage» dans le monde. 8 Il est donné aux
enseignants de Dieu d’apporter au monde la bonne nouvelle du
pardon complet. 9 Ils sont certes bénis, car ils sont les porteurs
du salut.

5. COMMENT LA GUÉRISON S’ACCOMPLIT-ELLE?

1. La guérison suppose une compréhension de ce à quoi sert la
maladie. 2 La guérison est impossible sans cela.
I. Le but perçu de la maladie

1. La guérison est accomplie dès l’instant que celui qui souffre ne
voit plus aucune valeur dans la douleur. 2 Qui choisirait la
souffrance à moins de penser qu’elle lui apporte quelque chose,
et quelque chose qui a de la valeur pour lui? 3 Il doit penser que
c’est payer un bas prix pour quelque chose de plus grande
valeur. 4 Car la maladie est un choix, une décision. 5 C’est faire
choix de la faiblesse, avec la conviction erronée que c’est la force.
6 Quand cela se produit, la force réelle est vue comme une
menace et la santé comme un danger. 7 La maladie est une

méthode, conçue dans la folie, pour placer le Fils de Dieu sur le
trône de son Père. 8 Dieu est vu à l’extérieur, féroce et puissant,
brûlant de garder tout pouvoir pour Lui-même. 9 Il n’y a que par
Sa mort que Son Fils puisse Le conquérir.
2. Or, avec cette conviction insane, que représente la guérison? 2 Elle
symbolise la défaite du Fils de Dieu et le triomphe de son Père
sur lui. 3 Elle représente l’ultime défi sous une forme directe que
le Fils de Dieu est forcé de reconnaître. 4 Elle représente tout ce
qu’il voudrait se cacher à lui-même pour protéger sa «vie». 5 S’il
est guéri, il est responsable de ses pensées. 6 Et s’il est
responsable de ses pensées, il sera tué pour lui prouver à quel
point il est faible et pitoyable. 7 Mais s’il choisit lui-même la mort,
sa faiblesse est sa force. 8 Maintenant il s’est donné ce que Dieu
voudrait lui donner, et ainsi il a entièrement usurpé le trône de
son Créateur.

II. Le changement de perception

1. La guérison doit se produire dans l’exacte proportion où le
manque de valeur de la maladie est reconnu. 2 Quelqu’un a
seulement besoin de dire: «Il n’y a aucun gain pour moi en ceci»,
et il est guéri. 3 Mais pour dire cela, il faut d’abord reconnaître
certains faits. 4 D’abord, il est évident que les décisions sont de
l’esprit, et non du corps. 5 Si la maladie n’est qu’une approche
erronée en résolution de problèmes, c’est une décision. 6 Et si
c’est une décision, c’est l’esprit et non le corps qui la prend. 7 La
résistance est énorme qui empêche de reconnaître cela, parce
que l’existence du monde tel que tu le perçois dépend de ce que
le corps soit le décideur. 8 Des termes comme «instincts»,
«réflexes» et autres, représentent des tentatives pour doter le
corps de motivations non mentales. 9 De fait, de tels termes ne
font qu’énoncer ou décrire le problème. 10 Ils n’y répondent pas.
2. L’acceptation de la maladie comme une décision de l’esprit, dans
un but pour lequel il voudrait utiliser le corps, est la base de la
guérison. 2 Il en va ainsi de toutes les formes de guérison. 3 Un
patient décide qu’il en est ainsi, et il se rétablit. 4 S’il décide de ne
pas se rétablir, il ne sera pas guéri. 5 Qui est le médecin?
6 Uniquement l’esprit du patient lui-même. 7 Le résultat est ce
qu’il décide. 8 Il semble que des agents particuliers lui procurent
des soins, mais ils ne font que donner forme à son propre choix.
9 Il les choisit afin d’apporter une forme tangible à ses désirs. 10 Et
c’est cela qu’ils font, et rien d’autre. 11 En fait, il n’en est pas du
tout besoin. 12 Le patient pourrait simplement se lever sans leur
aide et dire: «Cela ne m’est pas utile.» 13 Il n’y a pas une forme de
maladie qui ne serait guérie sur-le-champ.
3. Quelle est la seule chose requise pour ce changement de
perception? 2 Simplement ceci: la re-connaissance du fait que la
maladie est de l’esprit et qu’elle n’a rien à voir avec le corps.
3 Qu’est-ce que cette re-connaissance coûte? 4 Elle coûte le
monde entier que tu vois, car plus jamais le monde ne paraîtra

gouverner l’esprit. 5 Car avec cette re-connaissance, la

responsabilité est placée là où elle doit être: non pas sur le
monde mais sur celui qui regarde le monde et le voit tel qu’il
n’est pas. 6  Il regarde ce qu’il choisit de voir. 7 Ni plus ni moins.
8 Le monde ne lui fait rien. 9 Il le pensait seulement. 10 Lui non
plus ne fait rien au monde, parce qu’il faisait erreur sur ce qu’il
est. 11 Là est la délivrance à la fois de la culpabilité et de la
maladie, car elles ne font qu’un. 12 Or pour accepter cette
délivrance, il faut d’abord que l’insignifiance du corps soit une
idée acceptable.
4. Avec cette idée, la douleur disparaît à jamais. 2 Mais avec cette
idée, toute confusion à propos de la création disparaît aussi.
3 Cela ne s’ensuit-il pas nécessairement? 4 Place cause et effet
dans leur véritable séquence dans un seul cas, et l’apprentissage

se généralise et transforme le monde. 5  Il n’y a ni limite ni fin à la
valeur de transfert d’une seule idée vraie. 6 Le résultat final de
cette leçon est le souvenir de Dieu. 7 Qu’est-ce que la culpabilité
et la maladie, la douleur, le désastre et toute la souffrance
signifient maintenant? 8 N’ayant pas de but, ils ont disparu. 9 Et
avec eux disparaissent aussi tous les effets qu’ils semblaient
causer. 10 Cause et effet ne font que reproduire la création. 11 Vus
dans leur juste perspective, sans distorsion ni peur, ils
rétablissent le Ciel.
III. La fonction de l’enseignant de Dieu

1. Si le patient doit changer d’esprit pour être guéri, que fait
l’enseignant de Dieu? 2 Peut-il changer l’esprit du patient pour
lui? 3 Certainement pas. 4 Pour ceux qui sont déjà désireux de
changer d’esprit, il n’a pas d’autre fonction que de se réjouir avec
eux, car ils sont devenus enseignants de Dieu avec lui. 5 Il a
toutefois une fonction plus concrète pour ceux qui ne
comprennent pas ce qu’est la guérison. 6 Ces patients ne se

rendent pas compte qu’ils ont choisi la maladie. 7 Au contraire, ils
croient que la maladie les a choisis. 8 Et ils n’ont pas l’esprit
ouvert sur ce point. 9 Le corps leur dit quoi faire et ils obéissent.
10 Ils n’ont pas idée à quel point ce concept est insane. 11  S’ils le
soupçonnaient seulement, ils seraient guéris. 12 Or ils ne

soupçonnent rien. 13 Pour eux, la séparation est tout à fait réelle.
2. C’est à eux que viennent les enseignants de Dieu, afin de
représenter un autre choix qu’ils ont oublié. 2 La simple présence
d’un enseignant de Dieu est un rappel. 3 Ses pensées demandent
le droit de mettre en question ce que le patient a accepté pour
vrai. 4 En tant que messagers de Dieu, Ses enseignants sont les
symboles du salut. 5 Ils demandent au patient le pardon pour le
Fils de Dieu en son propre Nom. 6 Ils représentent l’Alternative.
7 La Parole de Dieu à l’esprit, ils viennent en bénédiction; non pas
pour guérir les malades mais pour leur rappeler le remède que
Dieu leur a déjà donné. 8 Ce ne sont pas leurs mains qui
guérissent. 9 Ce n’est pas leur voix qui prononce la Parole de
Dieu. 10 Ils donnent simplement ce qui leur a été donné. 11 Très
doucement, ils appellent leurs frères à se détourner de la mort:
«Vois, toi qui es Fils de Dieu, ce que la vie peut t’offrir.
12 Voudrais-tu choisir la maladie à la place?»
3. Pas une fois les enseignants avancés de Dieu ne considèrent les

formes de maladie dans lesquelles leur frère croit. 2 Le faire
serait oublier qu’elles ont toutes le même but et qu’elles ne sont
donc pas réellement différentes. 3 Ils cherchent la Voix de Dieu
dans ce frère qui voudrait se tromper lui-même au point de
croire que le Fils de Dieu peut souffrir. 4 Ils lui rappellent qu’il ne
s’est pas fait lui-même et qu’il doit rester tel que Dieu l’a créé.
5 Ils reconnaissent que les illusions ne peuvent pas avoir d’effet.
6 La vérité dans leur esprit va vers la vérité dans l’esprit de leurs
frères, de sorte que les illusions ne sont pas renforcées. 7 Ainsi

elles sont portées à la vérité; ce n’est pas la vérité qui leur est
portée. 8 Ainsi elles sont dissipées, non pas par la volonté d’un

autre mais par l’union de la seule Volonté avec elle-même. 9 Voilà

la fonction des enseignants de Dieu: ne voir aucune volonté
séparée de la leur, ni la leur séparée de Celle de Dieu.

6. LA GUÉRISON EST-ELLE CERTAINE?

1. La guérison est toujours certaine. 2 Il est impossible de laisser les
illusions être portées à la vérité tout en gardant les illusions. 3 La
vérité démontre que les illusions n’ont pas de valeur.
4 L’enseignant de Dieu a vu la correction de ses erreurs dans
l’esprit du patient, le reconnaissant pour ce qu’il est. 5  Ayant

accepté l’Expiation pour lui-même, il l’a aussi acceptée pour le
patient. 6 Or qu’advient-il si le patient utilise la maladie comme
façon de vivre et croit que la guérison est la voie vers la mort?
7 Dans ce cas, une guérison soudaine pourrait précipiter une
dépression intense et un sentiment de perte si profond que le

patient pourrait même tenter de se détruire lui-même. 8 N’ayant
plus de raison de vivre, il se peut qu’il demande la mort. 9 La
guérison doit attendre, pour sa protection.
2. La guérison se tient toujours à l’écart quand elle serait vue
comme une menace. 2 Dès l’instant qu’elle est la bienvenue, elle
est là. 3 Là où la guérison a été donnée, elle sera reçue. 4 Et qu’est-
ce que le temps devant les dons de Dieu? 5 Nous avons parlé
maintes fois dans le texte des réserves de trésors amassés
également pour le donneur et le receveur des dons de Dieu.
6 Aucun n’est perdu, car ils ne peuvent qu’augmenter. 7 Nul
enseignant de Dieu ne devrait être déçu s’il a offert la guérison et

qu’il ne semble pas qu’elle ait été reçue. 8 Ce n’est pas à lui de
juger quand son don devrait être accepté. 9 Qu’il soit certain qu’il
a été reçu, et qu’il ait confiance en ce qu’il sera accepté quand il
sera reconnu pour une bénédiction et non une malédiction.
3. Ce n’est pas la fonction des enseignants de Dieu d’évaluer le
résultat de leurs dons. 2  Leur fonction est simplement de les
donner. 3 Une fois qu’ils ont fait cela, ils ont aussi donné le
résultat, car il fait partie du don. 4 Nul ne peut donner s’il se
préoccupe du résultat de donner. 5 Cela est une limitation de

l’acte même de donner, et ni le donneur ni le receveur n’aurait le

don. 6 La confiance est une partie essentielle de donner; en fait,
c’est la partie qui rend le partage possible, la partie qui garantit
que le donneur ne perdra pas mais ne fera qu’y gagner. 7 Qui fait
un don puis reste là pour s’assurer qu’il est utilisé comme le
donneur le juge approprié? 8 Cela n’est pas donner mais
emprisonner.
4. C’est le renoncement à toute préoccupation au sujet du don qui
fait qu’il est véritablement donné. 2 Et c’est la confiance qui rend
possible le véritable don. 3 La guérison est le changement
d’esprit que le Saint-Esprit dans l’esprit du patient recherche
pour lui. 4 Et c’est le Saint-Esprit dans l’esprit du donneur Qui lui
fait le don. 5 Comment peut-il être perdu? 6 Comment peut-il être
inefficace? 7 Comment peut-il être gaspillé? 8 Le trésor de Dieu ne
peut jamais être vide. 9 Et s’il y manquait un seul don, il ne serait
pas plein. 10 Or sa plénitude est garantie par Dieu. 11 Quelle
préoccupation, donc, un enseignant de Dieu peut-il avoir
concernant ce qui advient de ses dons? 12 Donnés par Dieu à
Dieu, qui dans ce saint échange peut recevoir moins que tout?

7. LA GUÉRISON DEVRAIT-ELLE ÊTRE RÉPÉTÉE?

1. Poser la question, c’est y répondre. 2 La guérison ne peut pas être
répétée. 3 Si le patient est guéri, de quoi lui reste-t-il à guérir? 4 Et
si la guérison est certaine, comme nous l’avons déjà dit, qu’y a-t-
il à répéter? 5 Pour un enseignant de Dieu, rester préoccupé du
résultat de la guérison, c’est limiter la guérison. 6 C’est
maintenant l’enseignant de Dieu lui-même dont l’esprit a besoin
d’être guéri. 7 Et c’est cela qu’il doit faciliter. 8 Il est maintenant le
patient et il doit se considérer lui-même ainsi. 9 Il a fait une
erreur et il doit être désireux de changer d’esprit à ce sujet. 10 Il a
manqué de la confiance qui rend possible de donner
véritablement; ainsi il n’a pas reçu le bénéfice de son don.
2. Chaque fois qu’un enseignant de Dieu a essayé d’être un canal
pour la guérison, il a réussi. 2 S’il était tenté d’en douter, il ne
devrait pas répéter son précédent effort. 3 Celui-ci était déjà
maximal, parce que le Saint-Esprit l’a accepté ainsi et l’a utilisé
ainsi. 4 Maintenant l’enseignant de Dieu n’a qu’une route à
suivre. 5 Il doit utiliser sa raison pour se dire qu’il a confié le
problème à Celui Qui ne peut échouer, et il doit reconnaître que
sa propre incertitude n’est pas de l’amour mais de la peur, et
donc de la haine. 6 Sa position est ainsi devenue intenable, car il
offre la haine à celui à qui il offrait l’amour. 7 Cela est impossible.
8 Ayant offert l’amour, seul l’amour peut être reçu.
3. C’est en cela que l’enseignant de Dieu doit être confiant. 2 C’est ce

que signifie réellement l’énoncé que la seule responsabilité du
faiseur de miracles est d’accepter l’Expiation pour lui-même.
3 L’enseignant de Dieu est un faiseur de miracles parce qu’il
donne les dons qu’il a reçus. 4 Or il doit d’abord les accepter. 5 Il
n’a pas besoin de faire plus, et il n’y a rien de plus qu’il puisse
faire. 6 En acceptant la guérison, il peut la donner. 7 S’il en doute,
qu’il se rappelle Qui a fait le don et Qui l’a reçu. 8 Ainsi son doute

est corrigé. 9 Il pensait que les dons de Dieu pouvaient être
retirés. 10 C’était une erreur, mais c’en est guère une à entretenir.
11 Donc l’enseignant de Dieu peut seulement la reconnaître pour
ce qu’elle est et la laisser être corrigée pour lui.

4. Une des tentations les plus difficiles à reconnaître est que douter
d’une guérison à cause de l’apparente continuation des
symptômes est une erreur sous la forme d’un manque de
confiance. 2 Comme tel, c’est une attaque. 3 Habituellement, cela
semble être exactement le contraire. 4 Il semble déraisonnable
au début de se faire dire que de continuer à se préoccuper est
une attaque. 5 Cela a toutes les apparences de l’amour. 6 Or
l’amour sans la confiance est impossible; et le doute et la
confiance ne peuvent coexister. 7 Et la haine doit être l’opposé de
l’amour, indépendamment de la forme qu’elle prend. 8 Ne doute
pas du don et il est impossible de douter de son résultat. 9 Telle
est la certitude qui donne aux enseignants de Dieu le pouvoir
d’être des faiseurs de miracles, car ils ont mis leur confiance en
Lui.
5. La base réelle du doute quant au résultat de n’importe quel
problème confié à l’Enseignant de Dieu pour qu’Il le résolve, est
toujours le doute de soi. 2  Et cela implique nécessairement que la
confiance a été placée en un soi illusoire, car il n’y a qu’un tel soi
dont on puisse douter. 3 Cette illusion peut prendre de
nombreuses formes. 4 Il y a peut-être une peur de la faiblesse et
de la vulnérabilité. 5 Il y a peut-être une peur de l’échec et de la
honte associée à un sentiment d’insuffisance. 6 Il y a peut-être
une gêne coupable découlant d’une fausse humilité. 7 La forme
de l’erreur est sans importance. 8 Ce qui est important, c’est
seulement de reconnaître une erreur pour une erreur.
6. L’erreur est toujours quelque forme de préoccupation de soi, à
l’exclusion du patient. 2 C’est manquer de le reconnaître comme
faisant partie du Soi, et cela représente donc une confusion
d’identité. 3 Un conflit sur ce que tu es est entré dans ton esprit,

et tu t’es trompé à ton sujet. 4 Et tu te trompes à ton sujet parce

que tu as nié la Source de ta création. 5 Si tu offres seulement la
guérison, tu ne peux pas douter. 6 Si tu veux réellement que le
problème soit résolu, tu ne peux pas douter. 7  Si tu es certain de
ce qu’est le problème, tu ne peux pas douter. 8  Le doute est le
résultat de souhaits conflictuels. 9 Sois sûr de ce que tu veux et le
doute devient impossible.

8. COMMENT LA PERCEPTION D’UN ORDRE DE DIFFICULTÉS

PEUT-ELLE ÊTRE ÉVITÉE?
1. La croyance en un ordre de difficultés est la base de la perception
du monde. 2 Elle repose sur les différences; sur un arrière-plan
irrégulier et un premier plan changeant, sur des hauteurs
inégales et des tailles diverses, sur des degrés variables de
ténèbres et de lumière et des milliers de contrastes par lesquels
chaque chose vue entre en concurrence avec chacune des autres
pour être reconnue. 3 Un objet plus gros en éclipse un plus petit.
4 Une chose plus brillante détourne l’attention d’une autre dont
l’attrait est moins intense. 5 Et une idée plus menaçante, ou une
idée conçue comme étant plus désirable selon les critères du
monde, bouleverse complètement l’équilibre mental. 6 Ce que
contemplent les yeux du corps n’est que conflit. 7 Ne te tourne
pas vers eux pour la paix et la compréhension.
2. Les illusions sont toujours des illusions de différences. 2 Comment
pourrait-il en être autrement? 3 Par définition, une illusion est
une tentative pour rendre réelle une chose considérée comme
étant d’une importance majeure mais reconnue pour fausse.
4 L’esprit cherche donc à la rendre vraie par l’intensité de son
désir de l’avoir pour lui. 5 Les illusions sont des simulacres de la

création; des tentatives pour porter la vérité aux mensonges.
6 Trouvant la vérité inacceptable, l’esprit se révolte contre la
vérité et se donne une illusion de victoire. 7Trouvant que la

santé est un fardeau, il se retire dans des rêves enfiévrés. 8 Et
dans ces rêves l’esprit est séparé, différent des autres esprits,
avec des intérêts différents bien à lui, et capable de satisfaire ses
besoins aux dépens des autres.
3. D’où viennent toutes ces différences? 2 Certes, elles semblent être
dans le monde extérieur. 3 Or c’est sûrement l’esprit qui juge ce
que les yeux contemplent. 4 C’est l’esprit qui interprète les

messages des yeux et leur donne une «signification». 5 Et cette

signification n’existe pas du tout dans le monde extérieur. 6 Ce
qui est vu comme la «réalité» est simplement ce que l’esprit
préfère. 7 Sa hiérarchie de valeurs est projetée vers l’extérieur et
il envoie les yeux du corps la trouver. 8 Les yeux du corps ne
verront jamais que par les différences. 9 Or ce n’est pas sur les
messages qu’ils apportent que la perception repose. 10 Seul
l’esprit évalue leurs messages; ainsi l’esprit est-il seul
responsable de la vue. 11 Lui seul décide si ce qui est vu est réel
ou illusoire, désirable ou indésirable, plaisant ou douloureux.
4. C’est dans le tri et la catégorisation des activités de l’esprit
qu’entrent des erreurs de perception. 2 Et c’est là que la
correction doit être faite. 3 L’esprit classe ce que les yeux du
corps lui apportent conformément à ses valeurs préconçues,
jugeant de la place qui convient le mieux aux données de chaque
sens. 4 Quelle base pourrait être plus erronée que celle-là? 5 Sans
le reconnaître, il a lui-même demandé que lui soit donné ce qui
sera placé dans ces catégories. 6 Et puis, ayant fait ainsi, il conclut
que les catégories doivent être vraies. 7 Sur cela repose le
jugement de toutes les différences, parce que c’est de cela que
dépendent les jugements du monde. 8 Ce «raisonnement» confus
et insensé peut-il servir de base à quoi que ce soit?
5. Il ne peut pas y avoir d’ordre de difficulté dans la guérison
simplement parce que toute maladie est illusion. 2 Est-il plus
difficile de dissiper la croyance de l’insane en une plus grande
hallucination par opposition à une plus petite? 3 Conviendra-t-il
plus rapidement de l’irréalité d’une voix plus forte qu’il entend
que de celle d’une autre plus douce? 4 Rejettera-t-il plus
facilement un murmure qui lui demande de tuer plutôt qu’un
cri? 5 Et est-ce que le nombre de fourches qu’il voit les démons
porter affecte leur crédibilité dans sa perception? 6 Son esprit les
a toutes classées comme réelles, donc elles sont toutes réelles
pour lui. 7 Quand il se rendra compte qu’elles sont toutes des

illusions, elles disparaîtront. 8 Ainsi en va-t-il de la guérison. 9 Les

propriétés des illusions qui semblent les différencier n’ont
réellement aucune importance, car leurs propriétés sont tout
aussi illusoires qu’elles le sont.
6. Les yeux du corps continueront de voir des différences. 2 Mais
l’esprit qui s’est laissé guérir ne les admettra plus. 3 Il y aura ceux
qui semblent être «plus malades» que d’autres, et les yeux du
corps rapporteront les changements dans leur apparence
comme auparavant. 4 Mais l’esprit guéri les mettra toutes dans
une seule catégorie: elles sont irréelles. 5 Voici le don de son
Enseignant: la compréhension que seulement deux catégories
sont signifiantes pour faire le tri des messages que l’esprit reçoit
de ce qui semble être le monde extérieur. 6 Et des deux, une seule
est réelle. 7 De même que la réalité est entièrement réelle, à part
de la taille et de la forme, du temps et du lieu — car les
différences ne peuvent exister en elle —, de même les illusions
sont sans distinctions. 8 La seule réponse à n’importe quelle
sorte de maladie est la guérison. 9 La seule réponse à toutes les
illusions est la vérité.

9. DES CHANGEMENTS SONT-ILS REQUIS DANS LA VIE DES

ENSEIGNANTS DE DIEU?
1. Des changements sont requis dans l’esprit des enseignants de
Dieu. 2 Il se peut ou non que cela implique des changements dans
la situation extérieure. 3 Rappelle-toi que nul n’est là où il est par
accident, et que le hasard ne joue aucun rôle dans le plan de
Dieu. 4 Il est fort improbable que des changements d’attitude ne
constituent pas la première étape dans l’entraînement du nouvel
enseignant de Dieu. 5 Toutefois, il n’y a pas de modèle établi,
puisque l’entraînement est toujours très individualisé. 6 Il y a
ceux qui sont appelés à changer de vie presque immédiatement,
mais ce sont en général des cas particuliers. 7 La grande majorité
reçoit un programme d’entraînement à lent développement, où
sont corrigées autant d’erreurs antérieures que possible. 8 Les
relations en particulier doivent être perçues correctement, et
toutes les sombres pierres angulaires du manque de pardon
doivent être enlevées. 9 Autrement, il reste une base sur laquelle
l’ancien système de pensée peut encore revenir.
2. À mesure qu’il avance dans son entraînement, l’enseignant de
Dieu apprend une leçon qu’il ne cesse d’approfondir. 2 Il ne
prend pas ses propres décisions: il demande la réponse à son
Enseignant, et c’est elle qu’il suit comme guide de ses actions.
3 Cela devient de plus en plus facile à mesure que l’enseignant de
Dieu apprend à abandonner son propre jugement. 4 L’abandon

du jugement, qui est la condition préalable évidente pour
entendre la Voix de Dieu, est généralement un processus assez
lent, non pas parce qu’il est difficile mais parce qu’il est
susceptible d’être perçu comme une insulte personnelle.
5 L’entraînement du monde vise à atteindre un but qui est
directement opposé à celui de notre curriculum. 6 Le monde

entraîne à se fier à son propre jugement comme critère de

maturité et de force. 7  Notre curriculum entraîne à renoncer au

jugement comme condition nécessaire au salut.

10. COMMENT LE JUGEMENT EST-IL ABANDONNÉ?

1. Le jugement, comme les autres mécanismes par lesquels le
monde des illusions se maintient, est totalement incompris du
monde. 2 En fait, il est confondu avec la sagesse et se substitue à
la vérité. 3  Selon l’usage que le monde fait du terme, un individu
est capable de «bon» ou de «mauvais» jugement, et son
éducation vise à renforcer le premier et à minimiser le second.
4 Il y a toutefois une confusion considérable quant à la
signification de ces catégories. 5 Ce qui est un «bon» jugement
pour l’un est un «mauvais» jugement pour un autre. 6  De plus,
même la même personne classe la même action comme une
preuve de «bon» jugement à un moment et de «mauvais»
jugement à un autre moment. 7 Il n’est pas vraiment possible non
plus d’enseigner des critères constants servant à déterminer ce
que sont ces catégories. 8 À tout moment l’étudiant peut être en
désaccord avec ce qu’en dit son aspirant enseignant, et il se peut
très bien que l’enseignant lui-même ne soit pas constant dans
ses croyances. 9 Un «bon» jugement, en ce sens, ne signifie rien.
10 Pas plus qu’un «mauvais».
2. Il est nécessaire pour l’enseignant de Dieu de se rendre compte,

non pas qu’il ne devrait pas juger, mais qu’il ne peut pas. 2 En
abandonnant le jugement, il abandonne simplement ce qu’il
n’avait pas. 3 Il abandonne une illusion, ou mieux: il a l’illusion
d’abandonner. 4 En fait, il est simplement devenu plus honnête.
5 Comme il reconnaît qu’il lui a toujours été impossible de juger,
il ne tente plus de le faire. 6 Cela n’est pas un sacrifice. 7 Au

contraire, il se met dans une position où le jugement peut se
faire à travers lui plutôt que par lui. 8 Et ce jugement n’est ni
«bon» ni «mauvais». 9 C’est le seul jugement qui soit, et il n’y en a
qu’un: «Le Fils de Dieu est non coupable, et le péché n’existe
pas.»

3. Le but de notre curriculum, contrairement au but visé par

l’apprentissage du monde, est de reconnaître que le jugement au
sens habituel est impossible. 2 Cela n’est pas une opinion mais un
fait. 3 Pour juger quoi que ce soit correctement, il faudrait être
pleinement conscient d’un éventail inconcevablement vaste de
choses passées, présentes et à venir. 4 Il faudrait reconnaître à
l’avance tous les effets de ses jugements sur tous ceux et tout ce
qu’ils concernent d’une façon ou d’une autre. 5 Et il faudrait être
certain qu’il n’y a pas de distorsion dans la perception, afin que
le jugement soit entièrement équitable envers chacun de ceux
sur qui il porte, maintenant et dans le futur. 6 Qui est en position
de faire cela? 7 Qui, sauf en des fantasmes de grandeur,
prétendrait à cela?
4. Rappelle-toi le nombre de fois où tu pensais connaître tous les
«faits» dont tu avais besoin pour juger, et comme tu avais tort!
2 Y a-t-il quelqu’un qui n’ait pas fait cette expérience? 3 Voudrais-
tu savoir combien de fois tu pensais simplement avoir raison,

sans jamais te rendre compte que tu avais tort? 4 Pourquoi
choisirais-tu une base aussi arbitraire pour prendre des
décisions? 5 La sagesse n’est pas le jugement; c’est le
renoncement au jugement. 6 Ne porte donc plus qu’un jugement
de plus. 7 Celui-ci: Il y a Quelqu’Un avec toi Dont le jugement est
parfait. 8 Lui connaît tous les faits passés, présents et à venir.
9 Lui connaît tous les effets de Son jugement sur tous ceux et tout
ce qu’il concerne de quelque façon que ce soit. 10 Et Il est

entièrement équitable envers chacun, car il n’y a aucune
distorsion dans Sa perception.
5. Par conséquent, dépose le jugement, non pas avec regret mais
avec un soupir de gratitude. 2 Maintenant tu es libéré d’un
fardeau si lourd que tu ne pouvais que chanceler et t’écrouler
sous son poids. 3 Et tout n’était qu’illusion. 4 Rien de plus.
5 Maintenant l’enseignant de Dieu peut se lever, soulagé de son
fardeau, et continuer d’un pas léger. 6 Or ce n’est pas cela seul qui

est son bénéfice. 7 Ses soucis ont disparu, car il n’en a pas. 8 Il s’en
est départi avec le jugement. 9 Il s’est donné lui-même à Celui au
jugement Duquel il a choisi maintenant de se fier, au lieu du sien.
10 Maintenant il ne fait pas d’erreurs. 11 Son Guide est sûr. 12 Et là
où il était venu juger, il vient bénir. 13 Là où maintenant il rit,

avant il venait pleurer.
6. Il n’est pas difficile de renoncer au jugement. 2 Mais il est certes
difficile d’essayer de le garder. 3 L’enseignant de Dieu le dépose
avec joie dès l’instant qu’il en reconnaît le coût. 4 Toute la laideur
qu’il voit autour de lui en est la conséquence. 5 Toute la douleur
qu’il regarde en est le résultat. 6 Toute la solitude et le sentiment
de perte, de temps qui passe et de désespérance de plus en plus
grande, de désespoir qui rend malade et de peur de la mort; tout
cela en est sorti. 7 Et maintenant il connaît que ces choses n’ont
pas besoin d’être. 8 Pas une seule n’est vraie. 9 Car il a abandonné
leur cause, et elles, qui ne furent jamais que les effets de son
choix erroné, sont tombées de lui. 10 Enseignant de Dieu, cette
étape t’apportera la paix. 11 Peut-il être difficile de ne vouloir que
cela?

11. COMMENT LA PAIX EST-ELLE POSSIBLE EN CE MONDE?

1. Voilà une question que chacun doit se poser. 2 Certes, la paix
semble être impossible ici. 3  Or la Parole de Dieu promet d’autres
choses qui semblent impossibles, tout comme celle-là. 4 Sa Parole
a promis la paix. 5 Elle a aussi promis qu’il n’y a pas de mort, que
la résurrection doit se produire et que la renaissance est
l’héritage de l’homme. 6 Le monde que tu vois ne peut pas être le
monde que Dieu aime, et pourtant Sa Parole nous assure qu’Il
aime le monde. 7 La Parole de Dieu a promis que la paix est
possible ici, et ce qu’Il promet ne peut guère être impossible.
8 Mais il est vrai que le monde doit être regardé différemment
pour que Ses promesses soient acceptées. 9 Ce que le monde est,
n’est qu’un fait. 10 Tu ne peux pas choisir ce que cela devrait être.
11 Mais tu peux choisir comment tu voudrais le voir. 12 En fait, tu
dois choisir cela.

2. Encore une fois, nous en venons à la question du jugement. 2 Cette
fois demande-toi s’il est plus probable que ton jugement ou la
Parole de Dieu soit vraie. 3 Car ils disent des choses différentes
sur le monde, des choses si opposées qu’il ne sert à rien
d’essayer de les réconcilier. 4 Dieu offre le salut au monde; ton
jugement le condamnerait. 5 Dieu dit qu’il n’y a pas de mort; ton
jugement ne voit que la mort comme fin inévitable de la vie. 6 La
Parole de Dieu t’assure qu’Il aime le monde; ton jugement dit
qu’il n’est pas digne d’être aimé. 7 Qui a raison? 8 Car l’un de vous
a tort. 9 Nécessairement.
3. Le texte explique que le Saint-Esprit est la Réponse à tous les
problèmes que tu as faits. 2 Ces problèmes ne sont pas réels, mais
cela est in-signifiant pour ceux qui croient en eux. 3 Et chacun
croit en ce qu’il a fait, car c’est en y croyant qu’il l’a fait. 4  Dans
cette situation étrange et paradoxale — une situation sans
signification et vide de sens, et qui pourtant semble sans issue —

, Dieu a envoyé Son Jugement pour répondre au tien.

5 Doucement, Son Jugement se substitue au tien. 6 Et par cette
substitution l’incompréhensible est rendu compréhensible.

7 Comment la paix est-elle possible en ce monde? 8 Dans ton
jugement, elle n’est pas possible et ne peut jamais être possible.

9 Mais dans le Jugement de Dieu, ce qui est reflété ici n’est que la
paix.
4. La paix est impossible pour ceux qui regardent la guerre. 2 La paix
est inévitable pour ceux qui offrent la paix. 3 Comme il est facile,
alors, d’échapper de ton jugement du monde! 4 Ce n’est pas le
monde qui fait que la paix semble impossible. 5 C’est le monde
que tu vois qui est impossible. 6 Or le Jugement de Dieu sur ce
monde distordu l’a rédimé et l’a rendu digne d’accueillir la paix.
7 Et la paix descend sur lui en joyeuse réponse. 8 La paix a
maintenant sa place ici, parce qu’une Pensée de Dieu est entrée.

9 Quoi d’autre qu’une Pensée de Dieu tourne l’enfer en Ciel
simplement en étant ce qu’elle est? 10 La terre s’incline devant sa

gracieuse Présence, et elle se penche en réponse, pour la relever.
11 Maintenant la question est différente. 12  Ce n’est plus: «La paix
peut-elle être possible en ce monde?» mais plutôt: «N’est-il pas

impossible que la paix soit absente ici?»

12. DE COMBIEN D’ENSEIGNANTS DE DIEU EST-IL BESOIN POUR

SAUVER LE MONDE?
1. La réponse à cette question est: un. 2 Un enseignant entièrement
parfait, dont l’apprentissage est complet, suffit. 3 Celui-là,
sanctifié et rédimé, devient le Soi Qui est le Fils de Dieu. 4 Lui qui
a toujours été entièrement pur-esprit ne se voit plus maintenant
comme un corps, ou même comme étant dans un corps. 5 Par
conséquent, il est sans limites. 6 Étant sans limites, ses pensées
sont jointes à Celles de Dieu pour toujours et à jamais. 7 Sa
perception de lui-même est basée sur le Jugement de Dieu et non
sur le sien. 8 Ainsi il partage la Volonté de Dieu et il apporte Ses
Pensées aux esprits encore illusionnés. 9 Il est un à jamais, parce
qu’il est tel que Dieu l’a créé. 10 Il a accepté le Christ et il est
sauvé.
2. C’est ainsi que le fils de l’homme devient le Fils de Dieu. 2 Ce n’est
pas réellement un changement; c’est un changement d’esprit.
3 Rien d’extérieur n’est autre, mais tout ce qui est intérieur ne
reflète maintenant que l’Amour de Dieu. 4 Dieu ne peut plus être

craint, car l’esprit ne voit aucune cause de punition. 5 Les
enseignants de Dieu semblent être nombreux, car c’est cela qui
est le besoin du monde. 6 Or étant joints en un seul but, un but
qu’ils partagent avec Dieu, comment pourraient-ils être séparés
les uns des autres? 7 Quelle importance s’ils apparaissent alors
sous de nombreuses formes? 8 Leurs esprits ne font qu’un; leur
jonction est complète. 9 Et Dieu opère maintenant par eux ne
faisant qu’un, car c’est ce qu’ils sont.
3. Pourquoi l’illusion du nombre est-elle nécessaire? 2 Seulement
parce que la réalité n’est pas compréhensible aux illusionnés. 3 Il
n’y en a que très peu qui peuvent entendre la Voix de Dieu, et
même eux ne peuvent communiquer directement Ses messages
par le Pur-Esprit Qui les a donnés. 4 Ils ont besoin d’un moyen

par lequel il devient possible de les communiquer à ceux qui ne

se rendent pas compte qu’ils sont pur-esprit. 5 Un corps, ils
peuvent le voir. 6 Une voix, ils la comprennent et l’écoutent, sans
la peur que la vérité rencontrerait en eux. 7 N’oublie pas que la
vérité ne peut venir que là où elle est accueillie sans peur. 8 Ainsi
les enseignants de Dieu ont-ils besoin d’un corps, car leur unité
ne pourrait pas être reconnue directement.
4. Or c’est de reconnaître le but réel du corps qui en fait des
enseignants de Dieu. 2 À mesure qu’ils avancent dans leur
profession, ils deviennent de plus en plus certains que la
fonction du corps est uniquement de laisser la Voix de Dieu
parler par lui à des oreilles humaines. 3 Ces oreilles porteront à
l’esprit de l’auditeur des messages qui ne sont pas de ce monde,
et l’esprit comprendra à cause de leur Source. 4 De cette
compréhension viendra la re-connaissance, en ce nouvel
enseignant de Dieu, de ce que le but du corps est réellement; la
seule utilité qu’il ait réellement. 5 Cette leçon suffit pour laisser
entrer la pensée d’unité, et ce qui est un est reconnu pour un.
6 Les enseignants de Dieu paraissent partager l’illusion de
séparation, mais à cause de l’usage qu’ils font du corps, ils ne

croient pas en l’illusion malgré les apparences.
5. La leçon centrale est toujours celle-ci: ce pour quoi tu utilises le
corps, c’est ce qu’il deviendra pour toi. 2 Utilise-le pour le péché
ou pour l’attaque, ce qui est la même chose que le péché, et tu le
verras pécheur. 3 Parce qu’il est pécheur, il est faible; et étant
faible, il souffre et il meurt. 4 Utilise-le pour apporter la Parole de
Dieu à ceux qui ne l’ont pas, et le corps devient saint. 5 Parce qu’il
est saint, il ne peut pas être malade, pas plus qu’il ne peut
mourir. 6 Lorsque son utilité est terminée, il est mis de côté et
c’est tout. 7 L’esprit prend cette décision, comme il prend toutes
les décisions qui sont responsables de la condition du corps. 8 Or
l’enseignant de Dieu ne prend pas cette décision seul. 9 Faire cela
serait donner au corps un autre but que celui qui le garde saint.

10 La Voix de Dieu lui dira quand il aura rempli son rôle, tout
comme Elle lui dit quelle est sa fonction. 11 Il ne souffre ni de s’en
aller ni de rester. 12 La maladie est maintenant impossible pour
lui.
6. Unité et maladie ne peuvent coexister. 2 Les enseignants de Dieu
choisissent de regarder les rêves un moment. 3 C’est un choix
conscient. 4 Car ils ont appris que tous les choix se font
consciemment, en sachant pleinement quelles sont leurs
conséquences. 5 Le rêve dit autre chose, mais qui mettrait sa foi
dans les rêves une fois qu’ils sont reconnus pour ce qu’ils sont?
6 Prendre conscience de rêver est la réelle fonction des
enseignants de Dieu. 7 Ils observent les figures du rêve aller et
venir, passer et changer, souffrir et mourir. 8 Or ce qu’ils voient
ne les trompe pas. 9 Ils reconnaissent que de voir une figure de
rêve comme malade et séparée n’est pas plus réel que de la
regarder comme saine et belle. 10 Seule l’unité n’est pas chose de
rêves. 11 Et c’est elle que les enseignants de Dieu reconnaissent
comme étant derrière le rêve, au-delà de toute semblance et
pourtant leur appartenant assurément.

13. QUELLE EST LA SIGNIFICATION RÉELLE DU SACRIFICE?

1. Bien qu’en vérité le terme de sacrifice soit totalement insignifiant,
il a une signification dans le monde. 2 Comme toutes choses dans
le monde, sa signification est temporaire et finira par s’estomper
dans le néant d’où elle est venue quand elle n’aura plus d’utilité.
3 Maintenant sa signification réelle est une leçon. 4  Comme toutes
les leçons, c’est une illusion, car en réalité il n’y a rien à

apprendre. 5 Or cette illusion doit être remplacée par un
mécanisme correcteur: une autre illusion qui remplace la
première, de sorte que toutes deux peuvent finalement
disparaître. 6 La première illusion, qui doit d’abord être déplacée
afin qu’un autre système de pensée puisse prendre prise, est que
c’est un sacrifice d’abandonner les choses de ce monde. 7 Quoi
d’autre qu’une illusion cela pourrait-il être, puisque le monde
lui-même n’est rien de plus?
2. Il faut avoir beaucoup appris pour reconnaître et accepter à la
fois le fait que le monde n’a rien à donner. 2 Que peut signifier le
sacrifice de rien? 3 Cela ne peut pas signifier que tu as moins à
cause de lui. 4 Il n’y a pas de sacrifice comme le monde l’entend
qui ne concerne le corps. 5 Réfléchis un moment à ce que le
monde appelle sacrifice. 6 Pouvoir, renommée, argent, plaisir
physique: qui est le «héros» à qui appartiennent toutes ces
choses? 7 Pourraient-elles signifier quoi que ce soit, sauf pour un
corps? 8 Or un corps ne peut pas évaluer. 9 En recherchant de
telles choses, l’esprit s’associe lui-même au corps, obscurcit son
Identité et perd de vue ce qu’il est réellement.
3. Une fois que cette confusion s’est produite, il devient impossible à
l’esprit de comprendre que tous les «plaisirs» du monde ne sont
rien. 2 Mais quel sacrifice — et c’est certes un sacrifice! — tout
cela entraîne. 3 Maintenant l’esprit s’est condamné lui-même à
chercher sans trouver; à être à jamais insatisfait et mécontent; à

ne pas connaître ce qu’il veut réellement trouver. 4 Qui peut

échapper de cette condamnation de soi? 5 Cela n’est possible que
par la Parole de Dieu. 6 Car la condamnation de soi est une
décision sur l’identité, et nul ne doute de ce qu’il croit être. 7 Il
peut douter de tout, mais jamais de cela.
4. Les enseignants de Dieu ne peuvent pas avoir de regret
d’abandonner les plaisirs du monde. 2 Est-ce un sacrifice que
d’abandonner la douleur? 3 Est-ce qu’un adulte s’offusque de
l’abandon de jouets d’enfants? 4 Et celui dont la vision a déjà
entrevu la face du Christ se retourne-t-il avec nostalgie pour
regarder un abattoir? 5 Nul ne se retourne pour condamner le
monde, qui s’est échappé du monde et de tous ses maux. 6 Or il
doit se réjouir d’être libre de tout le sacrifice que ses valeurs
exigeraient de lui. 7 Il leur sacrifie toute sa paix. 8 Il leur sacrifie
toute sa liberté. 9 Et pour les posséder, il doit sacrifier son
espérance du Ciel et le souvenir de l’Amour de son Père. 10 Qui en
son juste esprit choisit rien comme substitut à tout?
5. Quelle est la signification réelle du sacrifice? 2 C’est le coût de
croire dans les illusions. 3 C’est le prix qu’il faut payer pour le
déni de la vérité. 4 Il n’est pas un plaisir du monde qui n’exige
cela, car autrement le plaisir serait vu comme de la douleur, et
nul ne demande la douleur s’il la reconnaît. 5 C’est l’idée de
sacrifice qui le rend aveugle. 6 Il ne voit pas ce qu’il demande.
7 Donc il le cherche de mille façons et en mille endroits, croyant à
chaque fois qu’il est là, et chaque fois il est déçu à la fin.
8 «Cherche mais ne trouve pas» reste l’austère décret de ce
monde, et nul ne peut faire autrement qui poursuit les buts du

monde.
6. Tu crois peut-être que ce cours requiert le sacrifice de tout ce qui
t’est réellement cher. 2 En un sens cela est vrai, car les choses qui
te sont chères crucifient le Fils de Dieu, et c’est le but de ce cours
de le rendre libre. 3 Mais ne te méprends pas sur la signification
du sacrifice. 4 Il signifie toujours l’abandon de ce que tu veux. 5 Or

que veux-tu, ô enseignant de Dieu? 6 Dieu t’a appelé et tu as

répondu. 7 Voudrais-tu maintenant sacrifier cet Appel? 8 Peu l’ont
entendu jusqu’ici, et ils ne peuvent que se tourner vers toi. 9 Il
n’est pas d’autre espoir dans le monde entier auquel ils peuvent
se fier. 10 Il n’est pas d’autre voix dans le monde entier qui fasse
écho à Celle de Dieu. 11 Si tu veux sacrifier la vérité, ils restent en
enfer. 12 Et s’ils restent, tu resteras avec eux.
7. N’oublie pas que le sacrifice est total. 2 Il n’y a pas de demi-
sacrifice. 3 Tu ne peux pas abandonner le Ciel partiellement. 4 Tu
ne peux pas être un petit peu en enfer. 5 La Parole de Dieu ne fait
pas d’exceptions. 6 C’est cela qui la rend sainte et au-delà du
monde. 7 C’est sa sainteté qui pointe vers Dieu. 8 C’est sa sainteté
qui te met en sécurité. 9 Elle est niée si tu attaques n’importe
quel frère pour n’importe quoi. 10 Car c’est là que la division
d’avec Dieu se produit. 11 Une division qui est impossible. 12 Une
division qui ne peut se produire. 13 Une division pourtant en
laquelle tu croiras sûrement, parce que tu as monté une
situation qui est impossible. 14 Et dans cette situation
l’impossible peut sembler arriver. 15 Il semble arriver au
«sacrifice» de la vérité.
8. Enseignant de Dieu, n’oublie pas la signification du sacrifice, et
rappelle-toi ce que chaque décision que tu prends doit signifier
en fait de coût. 2 Décide-toi pour Dieu, et tout t’est donné sans le
moindre coût. 3  Décide-toi contre Lui, et tu choisis rien, au prix
de la conscience de tout. 4 Que voudrais-tu enseigner? Souviens-
toi seulement de ce que tu voudrais apprendre. 6 Car c’est cela
qui devrait te concerner. 7 L’Expiation est pour toi. 8 Ton
apprentissage la réclame et ton apprentissage la donne. 9 Le
monde ne la contient pas. 10 Mais apprends ce cours et elle est à
toi. 11 Dieu t’offre Sa Parole, car Il a besoin d’enseignants.
12 Quelle autre façon y a-t-il de sauver Son Fils?

14. COMMENT LE MONDE FINIRA-T-IL?

1. Ce qui n’a pas de commencement peut-il réellement finir? 2 Le
monde finira dans une illusion, comme il a commencé. 3 Or sa fin
sera une illusion de miséricorde. 4 L’illusion de pardon, complet,
n’excluant personne, d’une douceur illimitée, le couvrira en
cachant tout le mal, en dissimulant tout le péché et en mettant
fin pour toujours à la culpabilité. 5 Ainsi finit le monde que la
culpabilité a fait, car maintenant il n’a pas de but et il a disparu.
6 Le père des illusions est la croyance qu’elles ont un but, qu’elles
servent un besoin ou comblent un manque. 7 Perçues comme

n’ayant aucun but, elles ne sont plus vues. 8 Leur inutilité est
reconnue et elles ont disparu. 9Comment, autrement que de
cette façon, toutes les illusions sont-elles finies? 10 Elles ont été
portées à la vérité, et la vérité ne les a point vues. 11 Elle a
simplement passé sur l’in-signifiant.
2. Jusqu’à ce que le pardon soit complet, le monde a un but. 2 Il
devient la demeure où est né le pardon, où il grandit et devient
plus fort jusqu’à tout englober. 3 Ici il est nourri, car ici il en est
besoin. 4 Un doux Sauveur, né là où le péché a été fait et où la
culpabilité semblait réelle. 5 Ici est Sa demeure, car ici il est
certes besoin de Lui. 6 Il porte la fin du monde avec Lui. 7 C’est
Son Appel auquel répondent les enseignants de Dieu, se
tournant vers Lui en silence pour recevoir Sa Parole. 8 Le monde
finira quand toutes choses auront été bien jugées par Son
Jugement. 9 Le monde finira couvert de la bénédiction de la
sainteté. 10 Quand il ne restera plus une seule pensée de péché, le
monde sera terminé. 11  Il ne sera ni détruit ni attaqué ni même
touché. 12 Il cessera simplement de sembler être.
3. Bien sûr, cela semble être très, très loin. 2 «Quand il ne restera
plus une seule pensée de péché» semble certes être un but à long
terme. 3 Mais le temps s’arrête et attend le but des enseignants

de Dieu. 4 Il ne reste pas une seule pensée de péché dès l’instant
où n’importe lequel d’entre eux accepte l’Expiation pour lui-
même. 5 Il n’est pas plus facile de pardonner un seul péché que
de tous les pardonner. 6 L’illusion d’un ordre de difficulté est un
obstacle que l’enseignant de Dieu doit apprendre à dépasser et à
laisser derrière lui. 7 Un seul péché parfaitement pardonné par
un seul enseignant de Dieu peut rendre le salut complet. 8 Peux-
tu comprendre cela? 9 Non, cela ne signifie rien pour quicon que
ici. 10 Or c’est la leçon finale dans laquelle l’unité est rétablie.
11 Elle va à l’encontre de toute la pensée du monde, mais le Ciel
aussi.
4. Le monde finira quand son système de pensée aura été
complètement renversé. 2 D’ici là, des bribes et des morceaux de
sa pensée continueront de paraître sensés. 3 La leçon finale, qui
apporte la fin du monde, ne peut être saisie par ceux qui ne sont
pas encore prêts à quitter le monde et à aller au-delà de sa
minuscule portée. 4 Quelle est donc la fonction de l’enseignant de
Dieu dans cette dernière leçon? 5 Il a simplement besoin
d’apprendre comment l’approcher; d’être désireux d’aller dans
cette direction. 6 Il a simplement besoin d’avoir confiance en ce
que si la Voix de Dieu lui dit que c’est une leçon qu’il peut
apprendre, il peut l’apprendre. 7 Il ne la juge ni difficile ni facile.
8 Son Enseignant la lui indique et il a confiance en ce qu’Il lui
montrera comment l’apprendre.

5. Le monde finira dans la joie, parce que c’est un lieu de chagrin.
2 Quand la joie est venue, le but du monde a disparu. 3 Le monde
finira dans la paix, parce que c’est un lieu de guerre. 4 Quand la

paix est venue, quel est le but du monde? 5 Le monde finira dans
le rire, parce que c’est un lieu de larmes. 6 Où il y a le rire, qui
peut encore pleurer? 7 Et seul le pardon complet apporte tout
cela pour bénir le monde. 8 Le monde s’en ira dans une
bénédiction, car il ne finira pas comme il a commencé. 9 Tourner
l’enfer en Ciel est la fonction des enseignants de Dieu, car ce

qu’ils enseignent, ce sont des leçons où le Ciel se reflète.

10 Maintenant assieds-toi en véritable humilité et rends-toi
compte que tout ce que Dieu voudrait que tu fasses, tu peux le

faire. 11 Ne sois pas arrogant en disant que tu ne peux pas
apprendre Son Propre curriculum. 12 Sa Parole dit autre chose.
13 Que Sa Volonté soit faite. 14 Il ne peut en être autrement. 15 Et
sois reconnaissant de ce qu’il en est ainsi.

15. CHACUN SERA-T-IL JUGÉ À LA FIN?

1. Oui, certes! 2 Nul ne peut échapper au Jugement final de Dieu.
3 Qui pourrait s’enfuir à jamais de la vérité? 4 Mais le Jugement
final ne viendra que lorsqu’il ne sera plus associé à la peur. 5 Un

jour chacun l’accueillera et ce jour même il lui sera donné. 6 Il
entendra son impeccabilité proclamée de par le monde et tout
autour du monde, le libérant tandis que le Jugement final de
Dieu sur lui est reçu. 7 C’est dans ce Jugement que réside le salut.
8 C’est ce Jugement qui le rendra libre. 9 C’est dans ce Jugement
que toutes choses sont libérées avec lui. 10 Le temps s’arrête à
l’approche de l’éternité et le silence s’étend sur le monde afin
que chacun entende ce Jugement du Fils de Dieu:
 Tu es saint, éternel, libre et entier, en paix à jamais
11
dans le Cœur de Dieu. 12 Où est le monde, et où est le

chagrin maintenant?
2. Est-ce le jugement que tu portes sur toi-même, enseignant de

Dieu? 2 Crois-tu que cela est entièrement vrai? 3 Non, pas encore,
pas encore. 4 Mais c’est encore ton but, ce pour quoi tu es ici.
5 C’est ta fonction de te préparer à entendre ce Jugement et à
reconnaître qu’il est vrai. 6 Un seul instant de complète croyance

en lui et tu iras par-delà la croyance à la Certitude. 7 Un seul
instant hors du temps peut amener la fin du temps. 8 Ne juge
point, car tu ne juges que toi-même et tu retardes ainsi ce
Jugement final. 9 Quel est le jugement que tu portes sur le monde,
enseignant de Dieu? 10 As-tu déjà appris à te mettre à l’écart et à
entendre la Voix du Jugement en toi? 11 Ou essaies-tu encore de
Lui prendre Son rôle? 12 Apprends à faire silence, car Sa Voix
s’entend dans le silence. 13 Et Son Jugement vient à tous ceux qui
se mettent à l’écart et écoutent en silence, et L’attendent.

3. Toi qui es parfois triste et parfois en colère; toi qui penses parfois
que ton juste dû ne t’est pas donné et que tes meilleurs efforts ne
rencontrent qu’un manque de reconnaissance et même du
mépris; abandonne ces sottes pensées! 2 Elles sont trop petites et
trop in-signifiantes pour occuper ton esprit saint un instant de
plus. 3 Le Jugement de Dieu t’attend pour te rendre libre. 4 Que
peut t’offrir le monde, peu importe comment tu juges ses dons,
que tu aimerais mieux avoir? 5 Tu seras jugé, et jugé avec équité
et honnêteté. 6 Il n’y a pas de tromperie en Dieu. 7 Ses promesses
sont sûres. 8 Souviens-toi seulement de cela. 9 Ses promesses ont
garanti que Son Jugement, et le Sien seulement, sera accepté à la
fin. 10 C’est ta fonction de faire que cette fin soit proche. 11 C’est ta
fonction de la chérir dans ton cœur et de l’offrir au monde entier
pour la garder en sécurité.

16. COMMENT L’ENSEIGNANT DE DIEU DEVRAIT-IL PASSER SA

JOURNÉE?
1. Pour l’enseignant avancé de Dieu, cette question est insignifiante.
2 Il n’y a pas de programme, car les leçons changent chaque jour.
3 Or l’enseignant de Dieu n’est sûr que d’une chose: elles ne
changent pas au hasard. 4 Voyant cela et comprenant que c’est

vrai, il est satisfait. 5 Il lui sera dit tout ce que son rôle devrait
être, ce jour-là et chaque jour. 6 Et ceux qui partagent ce rôle
avec lui le trouveront, afin qu’ils puissent apprendre ensemble
les leçons du jour. 7 Nul n’est absent dont il ait besoin; nul n’est
envoyé sans un but d’apprentissage déjà fixé, et qui peut être
appris ce jour même. 8 Pour l’enseignant avancé de Dieu, donc,
cette question est superflue. 9  Elle a été posée et elle a eu sa
réponse; et il reste en contact constant avec la Réponse. 10 Il est
fixé, et il voit la route sur laquelle il marche s’étirer devant lui,
sûre et plane.
2. Mais qu’en est-il de ceux qui n’ont pas atteint cette certitude? 2 Ils
ne sont pas encore prêts pour un tel manque de structure de
leur propre part. 3 Que doivent-ils faire pour apprendre à confier
leur journée à Dieu? 4 Il y a quelques règles générales qui
s’appliquent, bien que chacun doive les utiliser de son mieux et à
sa façon. 5 Les routines comme telles sont dangereuses, parce
qu’elles deviennent facilement des dieux elles-mêmes et mettent
en péril les buts mêmes pour lesquels elles ont été montées. 6 De
façon générale, donc, nous pouvons dire qu’il est bon de bien
débuter la journée. 7 Il est toujours possible de recommencer, si
la journée devait commencer par une erreur. 8 Or il y a des
avantages évidents pour ce qui est de gagner du temps.
3. Au commencement, il est sage de penser en fonction du temps.
2 Ce n’est certainement pas le critère final, mais au début c’est
probablement le plus simple à observer. 3 Il est essentiel au

début d’insister sur le temps gagné, et bien que cela reste

important tout au long du processus d’apprentissage, nous le
soulignerons de moins en moins. 4  Au début nous pouvons dire
sans risque que le temps passé à bien débuter la journée fait
certes gagner du temps. 5 Combien de temps devrait y être
consacré? 6 Cela doit dépendre de l’enseignant de Dieu lui-même.
7 Il ne peut pas réclamer ce titre avant d’avoir fait le livre
d’exercices, puisque nous apprenons dans le cadre de notre

cours. 8 Une fois que sont complétées les périodes plus
structurées, que contient le livre d’exercices, les besoins
individuels deviennent la considération majeure.
4. Ce cours est toujours pratique. 2 Il se peut que l’enseignant de
Dieu ne soit pas dans une situation qui favorise la tranquillité de
pensée à son réveil. 3  Dans ce cas, qu’il se souvienne seulement
qu’il choisit de passer du temps avec Dieu aussitôt que possible,
et qu’il le fasse. 4 La durée n’est pas ce qui est le plus important.
5 On peut facilement s’asseoir pendant une heure les yeux fermés
sans rien accomplir. 6 On peut tout aussi facilement ne donner

qu’un instant à Dieu et dans cet instant se joindre à Lui
complètement. 7 Voici peut-être la seule généralisation qu’il soit
possible de faire: aussitôt que possible après ton réveil, prends
un moment tranquille, en le prolongeant d’une minute ou deux
quand tu commences à avoir de la difficulté. 8 Tu verras peut-
être la difficulté diminuer puis disparaître. 9 Sinon, c’est le
moment d’arrêter.
5. La même procédure devrait être suivie le soir. 2 Peut-être devrais-
tu avoir ce moment tranquille assez tôt dans la soirée, s’il n’est
pas faisable pour toi de le prendre juste avant d’aller dormir. 3 Il
n’est pas sage de t’allonger pour le faire. 4 Il vaut mieux t’asseoir
dans n’importe quelle position que tu préfères. 5 Après avoir fait
le livre d’exercices, tu as dû arriver à quelque conclusion à ce
sujet. 6 Si c’est possible, toutefois, juste avant d’aller dormir est
un moment propice à consacrer à Dieu. 7 Cela met ton esprit en

mode de repos et t’oriente loin de la peur. 8  S’il est plus opportun

de prendre ce moment plus tôt, sois sûr au moins de ne pas
oublier de passer une brève période — pas plus d’un moment
suffira — durant laquelle tu fermes les yeux et penses à Dieu.
6. Il y a une pensée en particulier dont il faudrait te souvenir tout le
long de la journée. 2 C’est une pensée de pure joie; une pensée de
paix, une pensée de délivrance illimitée, illimitée parce que
toutes choses sont libérées en elle. 3 Tu penses avoir fait un lieu
de sécurité pour toi-même. 4 Tu penses avoir fait un pouvoir qui
peut te sauver de toutes les choses apeurantes que tu vois en
rêve. 5 Il n’en est rien. 6 Ta sécurité n’est pas là. 7 Ce que tu
abandonnes n’est que l’illusion de protéger des illusions. 8 Or
c’est cela que tu crains, et seulement cela. 9Comme il est sot
d’avoir si peur de rien! 10 Rien du tout! 11 Tes défenses ne
marcheront pas, mais tu n’es pas en danger. 12 Tu n’en as pas
besoin. 13 Reconnais cela et elles disparaîtront. 14 Et alors
seulement tu accepteras ta réelle protection.
7. Comme le temps s’écoule simplement et facilement pour
l’enseignant de Dieu qui a accepté Sa protection! 2 Tout ce qu’il
faisait auparavant au nom de la sécurité ne l’intéresse plus. 3 Car
il est en sécurité, et il connaît que c’est ainsi. 4 Il a un Guide Qui
n’échouera pas. 5 Il n’a pas besoin de faire des distinctions entre
les problèmes qu’il perçoit, car Celui vers Qui il se tourne avec
eux tous ne reconnaît aucun ordre de difficulté dans leur
résolution. 6 Il est autant en sécurité dans le présent qu’il l’était
avant que les illusions n’aient été acceptées dans son esprit, et
qu’il le sera quand il en aura lâché prise. 7 Il n’y a pas de
différence dans son état selon les moments et les lieux différents,
parce qu’ils ne font qu’un pour Dieu. 8 Voilà sa sécurité. 9 Et il n’a
besoin de rien de plus.
8. Or il y aura des tentations sur la route qu’il reste à parcourir à
l’enseignant de Dieu, et il a besoin de se rappeler sa protection
tout le long de la journée. 2 Comment peut-il le faire, en

particulier durant le temps où son esprit est occupé de choses

extérieures? 3 Il peut seulement essayer et son succès dépend de
la conviction qu’il a de réussir. 4 Il doit être sûr que le succès
n’est pas de lui mais qu’il lui sera donné à tout moment, en tout
lieu et en toute circonstance où il l’appellera. 5  Il y aura des
moments où sa certitude vacillera et dès l’instant où cela se
produira il retournera aux tentatives précédentes pour mettre
sa confiance en lui seul. 6 N’oublie pas que cela est de la magie et
que la magie est un piètre substitut à une véritable assistance.
7 Ce n’est pas assez bon pour un enseignant de Dieu, parce que ce
n’est pas assez pour le Fils de Dieu.

9. Éviter la magie, c’est éviter la tentation. 2 Car toute tentation n’est
rien de plus que la tentative de substituer une autre volonté à
Celle de Dieu. 3 Ces tentatives peuvent certes sembler
effrayantes, mais elles ne sont que pathétiques. 4 Elles ne
peuvent pas avoir d’effet: ni bon ni mauvais, ni gratifiant ni
exigeant un sacrifice, ni guérisseur ni destructeur, ni apaisant ni
apeurant. 5 Quand toute magie est reconnue comme n’étant
simplement rien, l’enseignant de Dieu a atteint l’état le plus
avancé. 6 Toutes les leçons intermédiaires ne le conduiront qu’à
cela, et le mèneront plus près de reconnaître ce but. 7 Car
n’importe quelle magie, sous toutes ses formes, ne fait
simplement rien. 8 Son impuissance est la raison pour laquelle on
peut si facilement en échapper. 9 Ce qui n’a pas d’effets ne peut
guère terrifier.
10. Il n’y a pas de substitut à la Volonté de Dieu. 2 Pour parler
simplement, c’est à ce fait que l’enseignant de Dieu consacre sa
journée. 3 Chaque substitut qu’il peut accepter pour réel ne peut
que le tromper. 4 Mais il est à l’abri de toute tromperie s’il le
décide. 5 Il a peut-être besoin de se rappeler: «Dieu est avec moi.
6 Je ne peux pas être trompé.» 7 Peut-être préfère-t-il d’autres
mots, ou un seul ou pas de mots du tout. 8 Or chaque tentation

d’accepter la magie pour vraie doit être abandonnée en

reconnaissant non pas qu’elle est apeurante, non pas qu’elle est
pécheresse, non pas qu’elle est dangereuse, mais simplement
qu’elle est in-signifiante. 9 Enracinée dans le sacrifice et la
séparation, deux aspects d’une seule erreur et pas plus, il choisit
simplement d’abandonner tout ce qu’il n’a jamais eu. 10 Et pour
ce «sacrifice», le Ciel est rendu à sa conscience.
11. N’est-ce pas là un échange dont tu voudrais? 2 Le monde le ferait
avec joie, s’il savait qu’il peut être fait. 3 Ce sont les enseignants
de Dieu qui doivent lui enseigner qu’il peut l’être. 4 Ainsi est-ce
leur fonction de s’assurer qu’ils l’ont appris. 5 Tu ne peux courir
aucun risque au cours de la journée, sauf celui de mettre ta
confiance dans la magie, car c’est elle seule qui conduit à la
douleur. 6 «Il n’y a de volonté que Celle de Dieu.» 7 Ses
enseignants connaissent qu’il en est ainsi, et ils ont appris que
tout, sauf cela, est magie. 8 Toute croyance en la magie se
maintient par une seule et naïve illusion: qu’elle marche. 9 Tout
le long de leur entraînement, à chaque jour et à chaque heure, et
même à chaque minute et à chaque seconde, les enseignants de
Dieu doivent apprendre à reconnaître les formes de magie et à
en percevoir l’in-signifiance. 10 La peur leur est retirée, et donc
elles disparaissent. 11 Ainsi les portes du Ciel sont rouvertes et sa
lumière peut luire à nouveau sur un esprit imperturbé.

17. COMMENT LES ENSEIGNANTS DE DIEU TRAITENT-ILS LES

PENSÉES MAGIQUES?
1. Ceci est une question cruciale à la fois pour l’enseignant et pour
l’élève. 2 Si ce sujet est mal traité, l’enseignant de Dieu s’est
blessé lui-même et il a aussi attaqué son élève. 3 Cela renforce la
peur et fait que la magie leur semble très réelle à tous les deux.
4 Comment traiter la magie devient ainsi une leçon majeure à
maîtriser pour l’enseignant de Dieu. 5 Sa première responsabilité

en cela est de ne pas l’attaquer. 6 Si une pensée magique soulève
la colère sous une forme quelconque, l’enseignant de Dieu peut
être sûr qu’il renforce sa propre croyance dans le péché et qu’il
s’est condamné lui-même. 7 Il peut être sûr aussi qu’il a demandé
que la dépression, la douleur, la peur et le désastre lui viennent.
8 Qu’il se rappelle alors que ce n’est pas ce qu’il voudrait
enseigner, parce que ce n’est pas ce qu’il voudrait apprendre.

2. Il y a toutefois une tentation de répondre à la magie d’une façon
qui la renforce. 2 Cela n’est pas toujours évident non plus. 3 En
fait, cela peut facilement être dissimulé sous le souhait d’aider.
4 C’est ce double souhait qui rend l’aide de peu de valeur et ne
peut conduire qu’à des résultats non désirés. 5 Il ne faudrait pas
oublier non plus que la conséquence qui en résulte vient
toujours à l’enseignant comme à l’élève. 6  Combien de fois a-t-il
été souligné que tu ne donnes qu’à toi-même? 7 Et où cela
pourrait-il être mieux démontré que dans le genre d’aide que
l’enseignant de Dieu offre à ceux qui ont besoin de son aide? 8 Là
son don lui est le plus clairement donné. 9 Car il donnera
seulement ce qu’il a choisi pour lui-même. 10 Et dans ce don est le
jugement qu’il porte sur le saint Fils de Dieu.
3. Le plus facile est de laisser l’erreur être corrigée là où elle est la
plus apparente, et c’est à leurs résultats que les erreurs peuvent
être reconnues. 2 Une leçon véritablement enseignée ne peut

conduire à rien d’autre qu’une délivrance pour l’enseignant et

pour l’élève, qui ont partagé une même intention. 3 L’attaque ne
peut entrer que si la perception de buts séparés est entrée. 4 Et
cela a certainement dû être le cas si le résultat est toute autre
chose que la joie. 5 Le but indivisé de l’enseignant tourne le but
divisé de l’élève dans une seule direction, et l’appel à l’aide
devient son seul appel. 6 À cela est facilement donnée une seule
réponse, et cette réponse entrera infailliblement dans l’esprit de
l’enseignant. 7 De là elle rayonne dans l’esprit de son élève, le
rendant un avec le sien.
4. Cela aidera peut-être de rappeler que nul ne peut être en colère
contre un fait. 2  C’est toujours une interprétation qui suscite des
émotions négatives, indépendamment de leur justification
apparente par ce qui paraît être des faits. 3 Indépendamment
aussi de l’intensité de la colère soulevée. 4 Elle ne sera peut-être
qu’une légère irritation, trop faible peut-être pour être même
clairement reconnue. 5 Ou elle peut aussi prendre la forme d’une
rage intense, accompagnée de pensées de violence, fantasmées
ou apparemment réalisées. 6 Peu importe. 7 Toutes ces réactions
sont les mêmes. 8 Elles obscurcissent la vérité, et cela ne peut
jamais être une question de degré. 9 Ou la vérité est apparente ou
elle ne l’est pas. 10 Elle ne peut pas être partiellement reconnue.
11 Qui est inconscient de la vérité doit voir des illusions.
5. La colère en réponse à des pensées magiques perçues est une

cause fondamentale de peur. 2 Considère ce que signifie cette
réaction, et sa centralité dans le système de pensée du monde
devient apparente. 3 Une pensée magique, par sa seule présence,
admet une séparation d’avec Dieu. 4 Elle énonce, sous la forme la
plus claire possible, que l’esprit qui croit avoir une volonté
séparée qui peut s’opposer à la Volonté de Dieu, croit aussi qu’il
peut réussir. 5 Que cela ne puisse guère être un fait est évident.
6 Or que cela puisse être cru comme un fait est également
évident. 7 Et en cela réside le berceau de la culpabilité. 8 Qui

usurpe la place de Dieu et la prend pour lui-même a maintenant

un «ennemi» mortel. 9 Et il doit se tenir seul dans sa protection et
se faire un bouclier pour rester à l’abri d’une furie qui ne peut
jamais être apaisée et d’une vengeance qui ne peut jamais être
satisfaite.
6. Comment cette bataille inéquitable peut-elle être résolue? 2 Sa fin
est inévitable, car son résultat doit être la mort. 3 Comment,
donc, quiconque peut-il croire en ses propres défenses? 4 À
nouveau, la magie doit aider. 5 Oublie la bataille. 6 Accepte-la
comme un fait, puis oublie-la. 7 Ne te souviens pas que toutes les
chances sont contre toi. 8 Ne te souviens pas de l’immensité de
l’«ennemi» et ne pense pas à ta fragilité en comparaison.
9 Accepte ta séparation, mais ne te rappelle pas comment elle
s’est produite. 10 Crois que tu l’as gagnée, mais sans garder le

moindre souvenir de Qui est réellement ton grand «adversaire».
11 En projetant ton «oubli» sur Lui, il te semble qu’Il a oublié, Lui
aussi.
7. Mais quelle sera maintenant ta réaction à toutes les pensées
magiques? 2 Elles ne peuvent que réveiller la culpabilité
dormante, que tu as cachée mais sans en lâcher prise. 3 Chacune
d’elles dit clairement à ton esprit effrayé: «Tu as usurpé la place
de Dieu. 4 Ne pense pas qu’Il ait oublié.» 5 Là nous avons la
représentation la plus dure de la peur de Dieu. 6 Car dans cette
pensée la culpabilité a déjà élevé la folie jusqu’au trône de Dieu
Lui-même. 7 Et maintenant il n’y a pas d’espoir. 8 Sauf de tuer. 9 Là
est le salut maintenant. 10 Un père en colère poursuit son fils
coupable. 11 Tue ou sois tué, car là seulement il y a un choix. 12 Au-
delà de cela, il n’y en a pas, car ce qui a été fait ne peut être
défait. 13 La tache de sang ne peut jamais être enlevée, et
quiconque porte cette tache sur lui doit trouver la mort.
8. C’est dans cette situation désespérée que Dieu envoie Ses
enseignants. 2 Ils apportent la lumière de l’espoir de Dieu Lui-
même. 3 Il y a une voie dans laquelle l’évasion est possible. 4 Elle

peut être apprise et enseignée, mais elle requiert de la patience

et un abondant désir. 5 Étant donné cela, la simplicité manifeste
de la leçon se détache comme une intense lumière blanche sur
un noir horizon, car c’est ce qu’elle est. 6 Si la colère vient d’une
interprétation et non d’un fait, elle n’est jamais justifiée. 7 Une
fois que cela est compris, même vaguement, la voie est ouverte.
8 Maintenant il est possible de faire le pas suivant.
9 L’interprétation peut enfin être changée. 10 Il n’est pas besoin
que les pensées magiques mènent à la condamnation, car elles

n’ont pas réellement le pouvoir de susciter la culpabilité. 11 Il est
donc possible de passer par-dessus et ainsi elles peuvent être
oubliées au sens le plus vrai.
9. La folie semble seulement être terrible. 2 En vérité elle n’a pas le
pouvoir de faire quoi que ce soit. 3 Comme la magie qui devient
sa servante, elle n’attaque ni ne protège. 4 La voir et reconnaître
son système de pensée, c’est regarder rien. 5 Est-ce que rien peut
susciter la colère? 6 Certainement pas. 7 Alors souviens-toi,
enseignant de Dieu, que la colère reconnaît une réalité qui n’est
pas là; or la colère est un témoin certain que tu y crois comme à
un fait. 8 Maintenant l’évasion est impossible, jusqu’à ce que tu
voies que tu as réagi à ta propre interprétation, que tu as
projetée sur un monde extérieur. 9 Laisse cette sinistre épée
t’être enlevée maintenant. 10 De mort, il n’y en a pas. 11 Cette épée
n’existe pas. 12 La peur de Dieu est sans cause. 13 Mais Son Amour
est Cause de tout au-delà de toute peur, donc à jamais réel et
toujours vrai.

18. COMMENT LA CORRECTION SE FAIT-ELLE?

1. Une correction de nature à durer — et seule celle qui dure est une
véritable correction — ne peut se faire jusqu’à ce que
l’enseignant de Dieu ait cessé de confondre l’interprétation avec
le fait, ou l’illusion avec la vérité. 2 S’il se dispute avec son élève
au sujet d’une pensée magique, s’il l’attaque, essaie d’en établir
l’erreur ou d’en démontrer la fausseté, il ne fait que témoigner
de sa réalité. 3 La dépression est alors inévitable, car il a
«prouvé», à la fois à son élève et à lui-même, que leur tâche est
d’échapper de ce qui est réel. 4 Et cela ne peut être qu’impossible.
5 La réalité est inchangeable. 6 Les pensées magiques ne sont que
des illusions. 7 Autrement le salut ne serait que le même vieux

rêve impossible mais sous une autre forme. 8  Or le rêve du salut
a un contenu nouveau. 9 Ce n’est pas seulement dans la forme
que réside la différence.
2. La leçon majeure des enseignants de Dieu est d’apprendre
comment réagir aux pensées magiques entièrement sans colère.
2 Ce n’est que de cette façon qu’ils peuvent proclamer la vérité à
leur sujet. 3 Par eux, le Saint-Esprit peut maintenant parler de la

réalité du Fils de Dieu. 4 Maintenant Il peut rappeler au monde
l’impeccabilité, la seule condition inchangée et inchangeable de
tout ce que Dieu a créé. 5 Maintenant Il peut dire la Parole de
Dieu à des oreilles qui écoutent et apporter la vision du Christ à
des yeux qui voient. 6  Maintenant Il est libre d’enseigner à tous
les esprits la vérité de ce qu’ils sont, de sorte qu’ils Lui seront
rendus avec joie. 7 Et maintenant la culpabilité est pardonnée,
sur quoi Sa vue et la Parole de Dieu ont complètement passé.
3. La colère ne fait que hurler: «La culpabilité est réelle!» 2 La réalité
est effacée quand cette insane croyance est prise en
remplacement de la Parole de Dieu. 3 Maintenant les yeux du
corps «voient»; ses oreilles seules peuvent «entendre». 4 Son

petit espace et son petit souffle deviennent la mesure de la

réalité. 5 Et la vérité devient toute petite et in-signifiante. 6 La
correction a une seule réponse à tout cela, et au monde qui
repose sur cela:
7 Tu ne fais que prendre l’interprétation pour la vérité.
8 Et tu fais erreur. 9 Mais une erreur n’est pas un péché,
pas plus que la réalité n’a été démise de son trône par
tes erreurs. 10 Dieu règne à jamais et Ses lois seules
règnent sur toi et sur le monde. 11 Son Amour demeure
la seule chose qui soit. 12 La peur est une illusion, car tu
es pareil à Lui.
4. Pour guérir, il devient donc essentiel que l’enseignant de Dieu
laisse toutes ses propres erreurs être corrigées. 2 S’il ressent
même la moindre trace d’irritation en lui-même lorsqu’il réagit à
qui que ce soit, qu’il se rende compte sur-le-champ qu’il a fait
une interprétation qui n’est pas vraie. 3 Puis qu’il se tourne en
dedans vers son Guide éternel et qu’il Le laisse juger de ce que
devrait être la réponse. 4  Ainsi il est guéri, et en guérissant son
élève est guéri avec lui. 5 La seule responsabilité de l’enseignant
de Dieu est d’accepter l’Expiation pour lui-même. 6 Expiation
signifie correction, ou le défaire des erreurs. 7 Une fois que cela a
été accompli, l’enseignant de Dieu devient un faiseur de miracles
par définition. 8 Ses péchés lui ont été pardonnés, et il ne se
condamne plus lui-même. 9Comment peut-il alors condamner
qui que ce soit? 10 Et qui est-ce que son pardon peut manquer de
guérir?

19. QU’EST-CE QUE LA JUSTICE?

1. La justice est la correction divine de l’injustice. 2 L’injustice est la
base de tous les jugements du monde. 3 La justice corrige les
interprétations auxquelles l’injustice donne lieu, et les annule.
4 Ni la justice ni l’injustice n’existent au Ciel, car l’erreur est
impossible et la correction est in-signifiante. 5 En ce monde,

toutefois, le pardon dépend de la justice, puisque toute attaque
ne peut être qu’injuste. 6 La justice est le verdict du Saint-Esprit
sur le monde. 7 Hormis dans Son jugement, la justice est
impossible, car personne au monde n’est capable de faire
uniquement des interprétations justes et de mettre de côté
toutes les injustices. 8 Si le Fils de Dieu était jugé équitablement,
il n’y aurait pas besoin du salut. 9 La pensée de séparation aurait
été à jamais inconcevable.
2. La justice, comme son opposé, est une interprétation. 2 C’est
toutefois la seule interprétation qui mène à la vérité. 3 Cela
devient possible parce que, bien qu’elle ne soit pas vraie en elle-
même, la justice n’inclut rien qui s’oppose à la vérité. 4 Il n’y a pas
de conflit inhérent entre justice et vérité: l’une n’est que le
premier petit pas en direction de l’autre. 5 La route devient très
différente à mesure que l’on avance. 6 Il ne serait pas possible
non plus que toute la magnificence, la grandeur de la scène et les
horizons énormes qui s’ouvrent devant nous au cours du voyage
soient prédits dès le début. 7 Or même cela, dont la splendeur
atteint des sommets indescriptibles au fur et à mesure que l’on
avance, reste bien en deçà de tout ce qui attend quand la route
cesse et que le temps finit avec elle. 8 Mais il faut bien
commencer quelque part. 9 La justice est le commencement.
3. Tous les concepts que tu as de tes frères et de toi; toutes les peurs
de futurs états et tous les soucis concernant le passé, découlent
de l’injustice. 2 Voilà la lentille qui, placée devant les yeux du

corps, distord la perception et rapporte le témoi gnage du monde

distordu à l’esprit qui a fait la lentille et qui y tient beaucoup.
3 Chaque concept du monde est échafaudé exactement de cette
façon, sélectivement et arbitrairement. 4 Les «péchés» sont

perçus et justifiés par une minutieuse sélection dans laquelle
toute pensée d’entièreté doit se perdre. 5 Il n’y a pas de place
pour le pardon dans une telle machination, car il n’est pas un
seul «péché» qui ne semble vrai à jamais.
4. Le salut est la justice de Dieu. 2 Il restitue à ta conscience
l’entièreté des fragments que tu perçois détachés et séparés. 3 Et
c’est cela qui vainc la peur de la mort. 4 Car des fragments
séparés doivent pourrir et mourir, mais l’entièreté est
immortelle. 5 Elle reste à jamais et pour toujours pareille à son
Créateur, ne faisant qu’un avec Lui. 6 Le Jugement de Dieu est Sa
justice. 7 C’est sur cela — un Jugement entièrement dépourvu de
condamnation; une évaluation entièrement fondée sur l’amour
— que tu as projeté ton injustice, donnant à Dieu la lentille de
perception tordue à travers laquelle tu regardes. 8 Maintenant
c’est à Lui qu’elle appartient et non à toi. 9 Tu as peur de Lui et tu
ne vois pas que c’est ton Soi que tu hais et que tu crains comme
ennemi.
5. Prie pour la justice de Dieu et ne confonds pas Sa miséricorde
avec ta propre insanité. 2 La perception peut faire n’importe
quelle image que l’esprit désire voir. 3 Souviens-toi de cela. 4 En
cela réside le Ciel ou l’enfer, selon ton choix. 5 La justice de Dieu
indique le Ciel justement parce qu’elle est entièrement
impartiale. 6 Elle accepte toutes les preuves qui lui sont
apportées, sans rien omettre et n’estimant rien comme séparé et
à part de tout le reste. 7 C’est de ce seul point de vue qu’elle juge,
et seulement de là. 8 Là toute attaque et toute condamnation
deviennent in-signifiantes et indéfendables. 9 La perception
cesse, l’esprit est calme et la lumière revient. 10 La vision est
maintenant rétablie. 11 Ce qui avait été perdu a maintenant été

trouvé. 12 La paix de Dieu descend sur le monde entier, et nous

pouvons voir. 13 Et nous pouvons voir!

20. QU’EST-CE QUE LA PAIX DE DIEU?

1. Il a été dit qu’il est une sorte de paix qui n’est pas de ce monde.
2 Comment est-elle reconnue? 3 Comment est-elle trouvée? 4 Et
une fois trouvée, comment peut-elle être conservée?

5 Considérons chacune de ces questions séparément, car chacune
d’elles reflète une étape différente en cours de route.

2. D’abord, comment la paix de Dieu peut-elle être reconnue? 2 La
paix de Dieu se reconnaît d’abord à une seule chose: à tous
égards elle est totalement différente de toutes les expériences
précédentes. 3  Elle n’appelle rien à l’esprit qui soit advenu
auparavant. 4 Elle n’amène avec elle aucune association passée.
5 C’est une chose entièrement neuve. 6 Il y a un contraste, oui,
entre cette chose et tout le passé. 7  Mais étrangement, ce n’est

pas un contraste de véritables différences. 8 Le passé s’éclipse
simplement et à sa place est une quiétude infinie. 9 Seulement
cela. 10  Le contraste perçu tout d’abord a simplement disparu.
11 La quiétude s’est étendue jusqu’à tout recouvrir.
3. Comment cette quiétude se trouve-t-elle? 2 Nul ne peut manquer

de la trouver qui en recherche les conditions. 3 La paix de Dieu
ne peut jamais venir où est la colère, car la colère doit nier que la
paix existe. 4 Qui voit la colère comme justifiée en quelque
manière ou en quelque circonstance que ce soit proclame que la
paix est in-signifiante et doit donc croire qu’elle ne peut exister.
5 Dans cette condition, la paix ne peut pas être trouvée. 6 Par
conséquent, le pardon est la condition nécessaire pour trouver la

paix de Dieu. 7 Bien plus, étant donné le pardon, il doit y avoir la
paix. 8 Car qu’est-ce qui mène à la guerre, sinon l’attaque? 9 Et
quel est l’opposé de la guerre, sinon la paix? 10  Ici le contraste
initial ressort clairement et manifestement. 11 Or quand la paix
est trouvée, la guerre est in-signifiante. 12 Et c’est le conflit qui est
maintenant perçu comme inexistant et irréel.

4. Comment la paix de Dieu est-elle conservée, une fois qu’elle est

trouvée? 2 La colère revenant, sous une forme quelconque, fera
tomber le lourd rideau une fois de plus, et la croyance que la
paix ne peut exister reviendra certainement. 3  La guerre est à
nouveau acceptée comme la seule réalité. 4 Maintenant tu dois
une fois de plus déposer ton épée, même si tu ne t’es pas rendu
compte que tu l’as reprise. 5 Mais tu apprendras, en te rappelant
même vaguement maintenant comme tu étais heureux sans elle,
que tu as dû la reprendre pour ta défense. 6 Arrête-toi un
moment maintenant et pense à ceci: Est-ce le conflit que tu veux,
ou la paix de Dieu est-elle un meilleur choix? 7 Lequel te donnera
plus? 8 Un esprit tranquille n’est pas un petit don. 9 Ne voudrais-
tu pas vivre plutôt que choisir de mourir?
5. Vivre, c’est la joie, mais la mort ne peut que pleurer. 2 Tu vois
dans la mort une évasion de ce que tu as fait. 3 Mais tu ne vois
pas ceci: que tu as fait la mort, et ce n’est que l’illusion d’une fin.
4 La mort ne peut pas être une évasion, parce que ce n’est pas
dans la vie que se trouve le problème. 5 La vie n’a pas d’opposé,
car elle est Dieu. 6 La vie et la mort semblent être des opposés
parce que tu as décidé que la mort met fin à la vie. 7 Pardonne au
monde, et tu comprendras que tout ce que Dieu a créé ne peut
avoir de fin, et que rien n’est réel de ce qu’Il n’a pas créé. 8  Dans
cette seule phrase notre cours est expliqué. 9 Dans cette seule
phrase notre pratique trouve sa seule direction. 10 Et dans cette
seule phrase tout le curriculum du Saint-Esprit est spécifié
exactement tel qu’il est.
6. Qu’est-ce que la paix de Dieu? 2 Rien de plus que ceci: la simple
compréhension que Sa Volonté est entièrement sans opposé. 3 Il
n’est pas une pensée qui contredise Sa Volonté et qui puisse
pourtant être vraie. 4 Le contraste entre Sa Volonté et la tienne
semblait seulement être une réalité. 5 En vérité il n’y avait pas de
conflit, car Sa Volonté est la tienne. 6 Maintenant la puissante
Volonté de Dieu Lui-même est le don qu’Il te fait. 7 Il ne cherche

pas à la garder pour Lui. 8 Pourquoi chercherais-tu à garder tes

petites et fragiles imaginations à part de Lui? 9 La Volonté de
Dieu est Une et tout ce qui est. 10 Voilà ton héritage. 11 L’univers
au-delà du soleil et des étoiles et toutes les pensées que tu peux
concevoir t’appartiennent. 12 La paix de Dieu est la condition de
Sa Volonté. 13 Atteins Sa paix, et tu te souviens de Lui.

21. QUEL EST LE RÔLE DES MOTS DANS LA GUÉRISON?

1. À proprement parler, les mots ne jouent aucun rôle dans la
guérison. 2 Le facteur motivant est la prière, ou de demander. 3 Ce
que tu demandes, tu le reçois. 4 Mais cela concerne la prière du
cœur, et non les mots que tu utilises pour prier. 5 Parfois les mots
et la prière sont contradictoires; parfois ils s’accordent. 6 Peu
importe. 7 Dieu ne comprend pas les mots, car ils ont été faits par
des esprits séparés pour les garder dans l’illusion de séparation.
8 Les mots peuvent aider, en particulier pour le débutant, en
aidant à la concentration et en facilitant l’exclusion, ou du moins

le contrôle, des pensées non pertinentes. 9 N’oublions pas,
toutefois, que les mots ne sont que des symboles de symboles.
10 Ils sont donc doublement éloignés de la réalité.
2. En tant que symboles, les mots ont des références très concrètes.
2 Même quand ils semblent le plus abstraits, l’image qui vient à
l’esprit est susceptible d’être très concrète. 3 À moins qu’un

référent spécifique ne vienne à l’esprit conjointement avec le
mot, le mot n’a que peu ou pas du tout de signification pratique
et ne peut donc pas aider au processus de guérison. 4 La prière
du cœur ne demande pas réellement de choses concrètes. 5 Elle
demande toujours quelque sorte d’expérience, les choses
concrètes demandées étant porteuses de l’expérience désirée
dans l’opinion du demandeur. 6 Les mots sont donc les symboles
des choses demandées, mais les choses elles-mêmes ne font que
représenter les expériences espérées.
3. La prière pour des choses de ce monde apportera des expériences
de ce monde. 2 Si c’est cela que demande la prière du cœur, cela
sera donné parce que cela sera reçu. 3 Il est impossible que la
prière du cœur reste sans réponse dans la perception de celui
qui demande. 4 S’il demande l’impossible, s’il veut ce qui n’existe
pas ou s’il cherche des illusions dans son cœur, tout cela sera à

lui. 5 Le pouvoir de sa décision le lui offre comme il le demande.

6 En cela résident l’enfer et le Ciel. 7 Au Fils de Dieu endormi, il ne
reste que ce pouvoir. 8 Il suffit. 9  Ses paroles n’ont pas

d’importance. 10 Seule la Parole de Dieu signifie quoi que ce soit,
parce qu’elle symbolise ce qui n’a absolument aucun symbole
humain. 11 Le Saint-Esprit est seul à comprendre ce que cette
Parole représente. 12 Et cela aussi suffit.
4. Est-ce donc que l’enseignant de Dieu doit éviter l’usage des mots
dans son enseignement? 2 Bien sûr que non! 3 Ils sont nombreux
qui doivent être atteints par des mots, étant encore incapables
d’entendre en silence. 4 L’enseignant de Dieu doit toutefois
apprendre à utiliser les mots d’une nouvelle manière. 5 Petit à
petit, il apprend comment laisser les mots être choisis pour lui
en cessant de décider par lui-même ce qu’il va dire. 6 Ce
processus n’est qu’un exemple particulier de la leçon du livre
d’exercices qui dit: «Je céderai le pas et Le laisserai me guider
dans la voie.» 7 L’enseignant de Dieu accepte les mots qui lui sont
offerts, et il donne comme il reçoit. 8 Il ne contrôle pas la
direction de ses paroles. 9 Il écoute, entend et parle.
5. Une entrave majeure sous cet aspect de son apprentissage est la
peur de l’enseignant de Dieu concernant la validité de ce qu’il
entend. 2 Et ce qu’il entend peut certes être tout à fait
surprenant. 3 Cela peut sembler aussi n’avoir aucun rapport avec
le problème présenté tel qu’il le perçoit; et cela peut, en fait,
mettre l’enseignant face à une situation qui paraît être très
embarrassante pour lui. 4 Ce sont tous là des jugements qui n’ont
pas de valeur. 5  Ce sont les siens, qui viennent de la piètre
perception de soi qu’il voudrait laisser derrière lui. 6 Ne juge pas
les paroles qui te viennent mais offre-les avec confiance. 7 Elles
sont beaucoup plus sages que les tiennes. 8 Les enseignants de
Dieu ont la Parole de Dieu derrière leurs symboles. 9 Et Lui-
même donne aux mots qu’ils utilisent le pouvoir de Son Pur-

Esprit, les élevant de symboles in-signifiants à l’Appel du Ciel

même.

22. COMMENT LA GUÉRISON ET L’EXPIATION SONT-ELLES

RELIÉES?
1. La guérison et l’Expiation ne sont pas reliées: elles sont
identiques. 2 Il n’y a pas d’ordre de difficulté dans les miracles
parce qu’il n’y a pas de degrés d’Expiation. 3 C’est le seul concept
complet qui soit possible en ce monde, parce que c’est la source
d’une perception entièrement unifiée. 4 Une Expiation partielle
est une idée in-signifiante, tout comme des zones particulières
d’enfer dans le Ciel sont inconcevables. 5 Accepte l’Expiation, et
tu es guéri. 6 L’Expiation est la Parole de Dieu. 7 Accepte Sa
Parole, et que rest-et-il pour rendre la maladie possible?
8 Accepte Sa Parole, et chaque miracle a été accompli.
9 Pardonner, c’est guérir. 10 L’enseignant de Dieu a pris pour sa
seule fonction d’accepter l’Expiation pour lui-même. 11 Qu’y a-t-il

alors qu’il ne puisse guérir? 12 Quel miracle peut lui être refusé?
2. Les progrès de l’enseignant de Dieu peuvent être lents ou rapides,
selon qu’il reconnaît le caractère inclusif de l’Expiation ou qu’il
en exclut pour un temps certaines zones à problèmes. 2 Dans
certains cas il y a une soudaine et complète prise de conscience
de la parfaite applicabilité de la leçon de l’Expiation à toutes les
situations, mais cela est relativement rare. 3 Il se peut que
l’enseignant de Dieu ait accepté la fonction que Dieu lui a donnée
bien longtemps avant d’avoir appris tout ce que lui offre son
acceptation. 4 C’est seulement la fin qui est certaine. 5 N’importe
où en cours de route la nécessaire prise de conscience de
l’inclusion peut l’atteindre. 6 Si le chemin semble long, qu’il soit
content. 7 Il a décidé la direction qu’il veut prendre. 8 Que lui
était-il demandé de plus? 9 Une fois qu’il a fait ce qui était requis,
est-ce que Dieu lui refuserait le reste?
3. Si l’enseignant de Dieu veut faire des progrès, il doit être compris
que le pardon est guérison. 2 L’idée qu’un corps puisse être

malade est un concept central dans le système de pensée de

l’ego. 3 Cette pensée donne au corps son autonomie, le sépare de
l’esprit et garde l’idée d’attaque inviolée. 4 Si le corps pouvait
être malade, l’Expiation serait impossible. 5 Un corps qui peut
ordonner à un esprit de faire comme bon lui semble pourrait
simplement prendre la place de Dieu et prouver que le salut est
impossible. 6  Que reste-t-il alors à guérir? 7 Le corps est devenu
seigneur de l’esprit. 8 Comment l’esprit pourrait-il être rendu au
Saint-Esprit à moins que le corps ne soit tué? 9 Et qui voudrait du
salut à un tel prix?
4. Certes, la maladie ne paraît pas être une décision. 2 Et nul ne
pourrait vraiment croire non plus qu’il veut être malade. 3  Peut-
être accepte-t-il l’idée en théorie, mais elle est rarement, sinon
jamais, appliquée constamment à toutes les formes concrètes de
maladie, à la fois dans la perception de soi et de tous les autres
aussi. 4 Ce n’est pas non plus à ce niveau que l’enseignant de Dieu
appelle le miracle de guérison. 5 Il passe sur l’esprit et le corps,
ne voyant que la face du Christ qui brille devant lui, corrigeant
toutes les erreurs et guérissant toute perception. 6  La guérison
est le résultat de la re-connaissance, par l’enseignant de Dieu, de
qui est celui qui a besoin de guérison. 7 Cette re-connaissance n’a
pas de référence particulière. 8 Elle s’applique à toutes choses
que Dieu a créées. 9 En elle toutes les illusions sont guéries.
5. Quand un enseignant de Dieu manque de guérir, c’est parce qu’il
a oublié Qui il est. 2 Ainsi la maladie d’un autre devient la sienne.
3 En permettant que cela se produise, il s’est identifié à l’ego d’un
autre et l’a ainsi confondu avec un corps. 4 Ce faisant, il a refusé

d’accepter l’Expiation pour lui-même et il ne peut guère l’offrir à
son frère au Nom du Christ. 5  De fait, il sera tout à fait incapable
de reconnaître son frère, car son Père n’a pas créé de corps et il
ne voit donc en son frère que l’irréel. 6 Des erreurs ne corrigent
pas des erreurs, et une perception distordue ne guérit pas. 7 Cède
le pas maintenant, enseignant de Dieu. 8 Tu as fait erreur. 9 Ne

montre pas la voie, car tu l’as perdue. 10 Tourne-toi vite vers ton
Enseignant, et laisse-toi guérir.
6. L’offre d’Expiation est universelle. 2 Elle s’applique pareillement à
tous les individus en toutes circonstances. 3  En elle est le pouvoir
de guérir tous les individus de toutes les formes de maladie. 4 Ne
pas croire cela, c’est être inéquitable envers Dieu et donc Lui
être infidèle. 5 Une personne malade se perçoit comme étant
séparée de Dieu. 6 Voudrais-tu la voir comme étant séparée de
toi? 7 C’est ta tâche de guérir le sentiment de séparation qui l’a
rendue malade. 8 C’est ta fonction de reconnaître pour elle que ce
qu’elle croit à son sujet n’est pas la vérité. 9 C’est ton pardon qui
doit lui montrer cela. 10 La guérison est très simple. 11 L’Expiation
est reçue et offerte. 12 Ayant été reçue, elle doit être acceptée.
13 C’est à la recevoir, donc, que consiste la guérison. 14 Tout le
reste doit suivre de ce but indivisé.

7. Qui peut limiter le pouvoir de Dieu Lui-même? 2 Qui donc peut
dire lequel peut être guéri de quoi, et ce qui doit rester au-delà
du pouvoir de Dieu de pardonner? 3 Cela est certes insanité. 4 Ce
n’est pas aux enseignants de Dieu de Lui imposer des limites,
parce que ce n’est pas à eux de juger Son Fils. 5 Et juger Son Fils,
c’est limiter son Père. 6 Les deux choses sont pareillement
insignifiantes. 7 Or cela ne sera pas compris jusqu’à ce que
l’enseignant de Dieu reconnaisse qu’elles sont la même erreur.
8 C’est en cela qu’il reçoit l’Expiation, car il retire son jugement
du Fils de Dieu et l’accepte tel que Dieu l’a créé. 9 Il ne se tient
plus à part de Dieu en déterminant où la guérison devrait être
donnée et où elle devrait être refusée. 10 Maintenant il peut dire
avec Dieu: «Ceci est mon Fils bien-aimé, créé parfait et ainsi à
jamais.»

23. JÉSUS A-T-IL UNE PLACE PARTICULIÈRE DANS LA

GUÉRISON?
1. Les dons de Dieu peuvent rarement être reçus directement.
2 Même les plus avancés des enseignants de Dieu céderont à la
tentation en ce monde. 3 Serait-il juste que la guérison soit

refusée à leurs élèves à cause de cela? 4 La Bible dit: «Demande
au nom de Jésus-Christ.» 5 Est-ce simplement faire appel à la
magie? 6 Un nom ne guérit pas, pas plus qu’une invocation ne
suscite quelque pouvoir particulier. 7 Que signifie faire appel à
Jésus-Christ? 8 Que confère d’appeler son nom? 9 Pourquoi
l’appel à lui fait-il partie de la guérison?
2. Nous avons dit maintes fois que celui qui a parfaitement accepté
l’Expiation pour lui-même peut guérir le monde. 2 En fait, il l’a
déjà fait. 3 La tentation peut revenir aux autres, mais jamais à
Celui-là. 4 Il est devenu le Fils ressuscité de Dieu. 5 Il a vaincu la
mort parce qu’il a accepté la vie. 6  Il s’est reconnu tel que Dieu l’a
créé; ce faisant, il a reconnu toutes choses vivantes comme
faisant partie de lui. 7 Il n’y a maintenant aucune limite à son
pouvoir, parce que c’est le pouvoir de Dieu. 8  Ainsi son nom est-il
devenu le Nom de Dieu, car il ne se voit plus lui-même comme
étant séparé de Lui.
3. Qu’est-ce que cela signifie pour toi? 2 Cela signifie qu’en te
souvenant de Jésus, tu te souviens de Dieu. 3 Toute la relation du
Fils au Père réside en lui. 4 Sa part dans la Filialité est aussi la
tienne, et son apprentissage complété garantit ton propre
succès. 5 Est-il toujours disponible pour aider? 6 Qu’a-t-il dit à ce
sujet? 7 Rappelle-toi ses promesses et demande-toi honnêtement
s’il est probable qu’il manquera de les tenir. 8 Est-ce que Dieu
peut décevoir Son Fils? 9 Et celui qui ne fait qu’un avec Dieu peut-
il être différent de Lui? 10 Qui transcende le corps a transcendé

toute limitation. 11 Se pourrait-il que le plus grand enseignant ne

soit pas disponible pour ceux qui le suivent?
4. Le nom de Jésus-Christ en soi n’est qu’un symbole. 2 Mais il
représente l’amour qui n’est pas de ce monde. 3  C’est un symbole
qui est utilisé sans risque pour remplacer les nombreux noms de
tous les dieux que tu pries. 4 Il devient le symbole éclatant de la
Parole de Dieu, si proche de ce qu’il représente que le petit
espace entre les deux est perdu, à l’instant où le nom est appelé
à l’esprit. 5 Te souvenir du nom de Jésus-Christ, c’est rendre
grâce de tous les dons que Dieu t’a faits. 6 Et la gratitude envers
Dieu devient la façon de te souvenir de Lui, car l’amour ne peut
pas être loin derrière un cœur reconnaissant et un esprit plein
de gratitude. 7 Dieu entre aisément, car telles sont les vraies
conditions de ton retour chez toi.
5. Jésus a montré la voie. 2 Pourquoi ne lui en serais-tu pas
reconnaissant? 3 Il a demandé l’amour, mais seulement pour te le
donner. 4 Tu ne t’aimes pas toi-même. 5 Mais à ses yeux ta beauté
est si complète et parfaite qu’il voit en elle une image de son
Père. 6 Tu deviens le symbole de son Père ici sur terre. 7 Il se
tourne vers toi pour l’espoir, parce qu’en toi il ne voit ni limite ni
tache qui gâche ta belle perfection. 8  À ses yeux la vision du
Christ brille avec une constance parfaite. 9 Il est demeuré avec
toi. 10 Ne voudrais-tu pas apprendre la leçon du salut par son
apprentissage? 11 Pourquoi choisirais-tu de partir à nouveau,
alors qu’il a fait le voyage pour toi?
6. Il n’en est pas un sur terre qui puisse saisir ce qu’est le Ciel, ni ce
que son seul Créateur signifie réellement. 2 Or nous avons des
témoins. 3 C’est à eux que la sagesse devrait faire appel. 4 Il y a eu
ceux dont l’apprentissage excède de loin ce que nous pouvons
apprendre. 5 Nous ne voudrions pas non plus enseigner les
limites que nous nous sommes imposées. 6 Nul n’oublie ses
frères, qui est devenu un véritable et dévoué enseignant de Dieu.
7 Or ce qu’il peut leur offrir est limité par ce qu’il apprend lui-

même. 8 Donc tourne-toi vers celui qui a mis de côté toutes

limites et qui est allé par-delà le champ du plus grand
apprentissage. 9 Il t’emmènera avec lui, car il n’y est pas allé seul.
10 Tu étais alors avec lui, comme tu l’es maintenant.
7. Ce cours est venu de lui parce que ses paroles t’ont rejoint dans
une langue que tu peux aimer et comprendre. 2 Est-il possible
qu’il y ait d’autres enseignants, pour guider dans la voie ceux qui
parlent des langues différentes et font appel à des symboles
différents? 3 Certainement qu’il y en a. 4 Est-ce que Dieu laisserait
quiconque sans une aide très présente dans les moments de
trouble, un sauveur qui puisse Le symboliser? 5 Or nous avons
besoin d’un programme qui a de nombreux aspects, non pas à
cause de différences de contenu mais parce que les symboles
doivent varier et changer pour répondre aux besoins. 6 Jésus est
venu pour répondre au tien. 7 En lui tu trouves la Réponse de
Dieu. 8 Enseigne donc avec lui, car il est avec toi; il est toujours là.

24. Y A-T-IL RÉINCARNATION?

1. En définitive, la réincarnation est impossible. 2  Il n’y a ni passé ni
futur et l’idée de naissance dans un corps n’a pas de
signification, que ce soit une fois ou de nombreuses fois. 3 La
réincarnation ne peut donc pas réellement être vraie. 4 Notre
seule question devrait être: «Le concept peut-il aider?» 5 Et cela
dépend, bien sûr, de ce pour quoi il est utilisé. 6 S’il est utilisé
pour renforcer la re-connaissance de la nature éternelle de la
vie, il peut certes aider. 7 Est-il quelque autre question à ce sujet
qui puisse vraiment être utile pour éclairer la voie? 8 Comme
beaucoup d’autres croyances, elle peut être amèrement mal
utilisée. 9 Au minimum, un tel mésusage offre préoccupation et
peut-être fierté dans le passé. 10 Au pire, il induit l’inertie dans le
présent. 11 Entre les deux, toutes sortes de sottises sont
possibles.
2. La réincarnation ne serait, en aucun cas, le problème à considérer
maintenant. 2 Si elle était responsable de certaines des difficultés
auxquelles l’individu fait face maintenant, sa tâche serait encore
uniquement d’en échapper maintenant. 3 S’il jette les fondements
d’une vie future, il ne peut encore travailler à son salut que
maintenant. 4 Pour certains le concept peut être réconfortant, et
s’il les encourage, sa valeur est évidente. 5 Il est certain, toutefois,
que la voie vers le salut peut être trouvée par ceux qui croient en
la réincarnation et par ceux qui n’y croient pas. 6 Par conséquent,
l’idée ne peut pas être considérée essentielle au curriculum. 7  Il y
a toujours un certain risque à regarder le présent en fonction du
passé. 8 Il y a toujours du bon dans toute pensée qui renforce
l’idée que la vie et le corps ne sont pas la même chose.
3. Pour nos propres fins, cela n’aiderait pas de prendre une position
définitive sur la réincarnation. 2 Un enseignant de Dieu devrait
aider autant ceux qui y croient que ceux qui n’y croient pas. 3 Lui

demander de prendre une position définitive ne ferait que

limiter son utilité ainsi que sa propre faculté de décider. 4 Notre
cours ne s’occupe d’aucun concept qui n’est pas acceptable pour
qui que ce soit, indépendamment de ses croyances officielles.
5 Chacun aura bien assez à faire avec son propre ego, et la
sagesse ne consiste pas à ajouter des controverses sectaires à

ses fardeaux. 6 Ce ne serait pas un avantage non plus s’il
acceptait le cours prématurément, simplement parce qu’il prône
une croyance qui est sienne depuis longtemps.
4. On ne saurait trop insister sur le fait que ce cours vise à un
renversement complet de la pensée. 2 Quand cela est finalement
accompli, des questions telles que la validité de la réincarnation
deviennent in-signifiantes. 3 D’ici là, il est probable qu’elles
soient simplement controversées. 4 Il serait donc sage que
l’enseignant de Dieu s’écarte de toutes ces questions, car il a
beaucoup à enseigner et beaucoup à apprendre en dehors
d’elles. 5 Il devrait à la fois apprendre et enseigner que les
questions théoriques ne font que faire perdre du temps, le
détournant du but qui lui est assigné. 6 S’il y a des aspects d’un
concept ou d’une croyance quelconque qui pourront aider, cela
lui sera dit. 7 Il lui sera dit aussi comment l’utiliser. 8 Quoi de plus
a-t-il besoin de savoir?
5. Cela signifie-t-il que l’enseignant de Dieu ne devrait pas croire lui-
même en la réincarnation, ni en discuter avec d’autres qui y
croient? 2 La réponse est: certainement pas! 3  S’il croit en la
réincarnation, ce serait une erreur pour lui de renoncer à cette
croyance à moins que son Enseignant intérieur ne l’en avise. 4 Ce
qui est fort improbable. 5 Peut-être sera-t-il avisé qu’il fait de
cette croyance un mauvais usage qui nuit d’une certaine manière
à l’avancement de son élève ou au sien. 6 Une réinterprétation
serait alors recommandée, parce qu’elle est nécessaire. 7 Tout ce
qu’il faut reconnaître, toutefois, c’est que la naissance n’était pas
le commencement, et que la mort n’est pas la fin. 8 Or, au

débutant, il n’est même pas tant demandé. 9 Il a simplement

besoin d’accepter l’idée que ce qu’il sait n’est pas
nécessairement tout ce qu’il y a à apprendre. 10 Son voyage a
commencé.
6. Ce cours insiste toujours sur le même point: c’est en ce moment
que le salut complet t’est offert, et c’est en ce moment que tu
peux l’accepter. 2 Cela est encore ta seule responsabilité.
3 L’Expiation pourrait être assimilée à une évasion totale du
passé et à un manque total d’intérêt pour le futur. 4 Le Ciel est ici.
5 Il n’y a pas d’ailleurs. 6 Le Ciel est maintenant. 7 Il n’y a pas
d’autre temps. 8 Aucun enseignement qui ne mène pas à cela

n’est l’affaire des enseignants de Dieu. 9 Toutes les croyances
pointeront vers cela, correctement interprétées. 10  En ce sens, il
peut être dit que leur vérité réside dans leur utilité. 11 Toutes les
croyances qui font progresser devraient être honorées. 12 Voilà le
seul critère qu’exige ce cours. 13 Rien de plus n’est nécessaire.

25. LES POUVOIRS «PSYCHIQUES» SONT-ILS DÉSIRABLES?

1. La réponse à cette question ressemble beaucoup à la précédente.
2 Bien sûr, il n’y a pas de pouvoirs «contre nature», et il est
évident que c’est simplement faire appel à la magie que

d’inventer un pouvoir qui n’existe pas. 3 Toutefois, il est tout
aussi évident que chaque individu possède de nombreuses
aptitudes dont il est inconscient. 4 À mesure que sa conscience
s’élargit, il peut fort bien développer des aptitudes qui lui
sembleront tout à fait surprenantes. 5 Or rien de ce qu’il peut
faire ne peut se comparer même le moindrement avec la
surprise glorieuse de se rappeler Qui il est. 6 Que tout son
apprentissage et tous ses efforts soient dirigés vers cette seule
grande surprise finale, et il ne sera pas satisfait d’être retardé
par les petites surprises qui peuvent lui arriver en chemin.
2. Il y a certainement beaucoup de pouvoirs «psychiques» qui
s’accordent clairement avec ce cours. 2 La communication ne se
limite pas au petit éventail de canaux que le monde reconnaît.
3 Si c’était le cas, il ne servirait pas à grand-chose d’essayer
d’enseigner le salut. 4 Ce serait impossible de le faire. 5 Les limites

que le monde impose à la communication sont les principales
barrières à l’expérience directe du Saint-Esprit, Dont la Présence
est toujours là et Dont la Voix est accessible pour peu qu’on
entende. 6 Ces limites sont imposées par la peur, car sans elles
les murs qui entourent tous les lieux séparés du monde
s’écrouleraient au saint son de Sa Voix. 7 Qui transcende ces
limites d’une quelconque façon devient simplement plus naturel.
8 Il ne fait rien de particulier et il n’y a aucune magie dans ce qu’il
accomplit.
3. Les aptitudes apparemment nouvelles qui peuvent se recueillir
en chemin peuvent être très utiles. 2 Confiées au Saint-Esprit et
utilisées sous Sa direction, ce sont de précieuses aides à

l’enseignement. 3 À cet égard, la question de savoir comment

elles surgissent n’est pas pertinente. 4 La seule considération
importante, c’est comment elles sont utilisées. 5 Les prendre
pour des fins en soi, peu importe comment cela est fait,
retardera le progrès. 6 Leur valeur ne consiste pas non plus à
prouver quoi que ce soit: accomplissements du passé, affinité
inhabituelle avec «l’invisible» ou faveurs «particulières» de Dieu.
7 Dieu ne fait pas de faveurs particulières et personne ne possède
de pouvoirs qui ne soient accessibles à chacun. 8 Ce n’est que par

des tours de magie que des pouvoirs particuliers sont
«démontrés».
4. Rien de ce qui est authentique n’est utilisé pour tromper. 2 Le
Saint-Esprit est incapable de tromperie et Il ne peut utiliser que
des aptitudes authentiques. 3 Ce qui est utilisé pour la magie ne
Lui est d’aucune utilité. 4 Mais ce qu’Il utilise ne peut pas être
utilisé pour la magie. 5 Il y a toutefois un attrait particulier dans
les aptitudes inhabituelles qui peut être curieusement tentant.
6 Voilà des forces que veut le Saint-Esprit et dont Il a besoin. 7 Or
l’ego voit dans ces mêmes forces une occasion de se glorifier.

8 Des forces tournées en faiblesse sont certes une tragédie. 9 Or
ce qui n’est pas donné au Saint-Esprit doit être donné à la

faiblesse, car ce qui est refusé à l’amour est donné à la peur et
fera peur en conséquence.
5. Même ceux qui n’accordent plus de valeur aux choses matérielles
du monde peuvent encore être trompés par les pouvoirs
«psychiques». 2 Au fur et à mesure que l’investissement placé
dans les dons matériels du monde a été retiré, l’ego a été
sérieusement menacé. 3 Il se peut qu’il soit encore assez fort
pour se rallier à cette nouvelle tentation de refaire ses forces par
la ruse. 4 Beaucoup, ici, n’ont pas vu clair dans les défenses de
l’ego, bien qu’elles ne soient pas particulièrement subtiles. 5 Or,
étant donné qu’il reste un souhait d’être trompé, la tromperie est
rendue facile. 6 Maintenant le «pouvoir» n’est plus une aptitude

authentique et ne peut plus être utilisé d’une manière fiable. 7 Il

est presque inévitable que l’individu, à moins qu’il ne change
d’esprit sur le but de son «pouvoir», en soutienne les
incertitudes par une tromperie de plus en plus grande.
6. Toute aptitude que quiconque développe est potentiellement
bonne. 2 Il n’y a pas d’exception à cela. 3 Et plus le pouvoir est
inhabituel et inattendu, plus son utilité potentielle est grande.
4 Le salut a besoin de toutes les aptitudes, car ce que le monde
voudrait détruire, le Saint-Esprit voudrait le restaurer. 5 Les

aptitudes «psychiques» ont été utilisées pour faire appel au
diable, ce qui signifie simplement fortifier l’ego. 6 Or il y a
également ici un grand canal d’espoir et de guérison au service
du Saint-Esprit. 7 Ceux qui ont développé des pouvoirs
«psychiques» ont simplement laissé certaines des limites qu’ils
avaient imposées à leur esprit être levées. 8 Ils ne feront que
s’imposer d’autres limites s’ils utilisent leur plus grande liberté
pour un plus grand emprisonnement. 9 Le Saint-Esprit a besoin
de ces dons, et ceux qui les Lui offrent, et les offrent à Lui seul,
vont avec la gratitude du Christ au cœur, et Sa sainte vue non
loin derrière.

26. DIEU PEUT-IL ÊTRE ATTEINT DIRECTEMENT?

1. Bien sûr que Dieu peut être atteint directement, car il n’y a pas de
distance entre Lui et Son Fils. 2 Avoir conscience de Lui est dans
la mémoire de chacun, et Sa Parole est écrite dans le cœur de
chacun. 3 Or cette conscience et cette mémoire ne peuvent surgir
et franchir le seuil de la re-connaissance que lorsque toutes les
barrières à la vérité ont été enlevées. 4 En combien est-ce le cas?
5 Là est donc le rôle des enseignants de Dieu. 6 Eux non plus n’ont
pas encore atteint la compréhension nécessaire, mais ils se sont

joints à d’autres. 7 C’est ce qui les met à part du monde. 8 Et c’est
ce qui permet à d’autres de quitter le monde avec eux. 9 Seuls, ils
ne sont rien. 10 Mais dans leur jonction est la puissance de Dieu.
2. Il y a ceux qui ont atteint Dieu directement, sans retenir aucune
trace des limites du monde et se souvenant parfaitement de leur
propre Identité. 2 Ceux-là peuvent être appelés les Enseignants
des enseignants parce que, bien qu’ils ne soient plus visibles,
leur image peut encore être invoquée. 3 Et ils apparaîtront quand
et là où ils pourront aider en le faisant. 4 À ceux que de telles
apparitions effraieraient, ils donnent leurs idées. 5 Nul ne peut
leur faire appel en vain. 6 Et il n’y a personne non plus dont ils ne
soient conscients. 7 Tous les besoins leur sont connus; et ils
reconnaissent et passent sur toutes les erreurs. 8 Le temps
viendra où cela sera compris. 9 En attendant, ils donnent tous
leurs dons aux enseignants de Dieu qui se tournent vers eux
pour avoir de l’aide, demandant toutes choses en leur nom et en
nul autre.
3. Parfois un enseignant de Dieu peut avoir une brève expérience
d’union directe avec Dieu. 2 En ce monde, il est presque
impossible qu’elle dure. 3 Peut-être peut-elle être gagnée après
beaucoup de dévotion et de dévouement, puis être maintenue
pour une grande partie du temps sur terre. 4 Mais cela est si rare

que ce ne peut pas être considéré comme un but réaliste. 5 Si cela
arrive, c’est bien. 6 Si cela n’arrive pas, c’est bien aussi. 7 Tous les
états mondains doivent être illusoires. 8 S’il était possible d’avoir
conscience de Dieu directement et d’une manière prolongée, le
corps ne serait pas maintenu longtemps. 9 Ceux qui ont mis le
corps de côté simplement pour offrir leur aide à ceux qui restent
derrière sont certes peu nombreux. 10 Et ils ont besoin d’aides
qui sont encore en esclavage et encore endormis, pour que par
leur réveil la Voix pour Dieu puisse être entendue.
4. Ne désespère pas, donc, à cause des limitations. 2 C’est ta fonction
d’en échapper, mais non d’en être dépourvu. 3 Si tu veux être
entendu de ceux qui souffrent, tu dois parler leur langue. 4 Si tu
veux être un sauveur, tu dois comprendre de quoi il est besoin
d’échapper. 5 Le salut n’est pas théorique. 6 Vois le problème,
demande la réponse, puis accepte-la lorsqu’elle vient. 7 Et sa
venue ne tardera pas. 8 Toute l’aide que tu peux accepter sera
fournie et il n’est pas un de tes besoins qui ne sera comblé. 9 Ne
soyons donc pas trop préoccupés de buts pour lesquels tu n’es
pas prêt. 10 Dieu te prend et t’accueille là où tu es. 11 Que pourrais-
tu désirer de plus, quand c’est tout ce dont tu as besoin?

27. QU’EST-CE QUE LA MORT?

1. La mort est le rêve central dont découlent toutes les illusions.
2 N’est-ce pas folie de penser à la vie comme à naître, vieillir,
perdre sa vitalité et mourir à la fin? 3 Nous avons déjà posé cette

question, mais nous avons maintenant besoin de la considérer
plus soigneusement. 4 C’est la croyance du monde, fixe et
inchangeable, que toutes choses en lui ne naissent que pour
mourir. 5 Cela est considéré comme «la voie de la nature», qui ne
doit pas être remise en question mais acceptée comme loi
«naturelle» de la vie. 6 Le cyclique, le changeant et l’incertain; le
non-fiable et le non-stable, qui croît et décroît d’une certaine
façon sur une certaine route: tout cela est pris pour la Volonté de
Dieu. 7 Et nul ne demande si un Créateur bénin pourrait vouloir
cela.
2. Dans cette perception de l’univers tel que Dieu l’a créé, il serait
impossible de Le considérer comme aimant. 2 Car qui a décrété
que toutes choses passent, finissent en poussière, déception et
désespoir, ne peut qu’être craint. 3 Il tient ta petite vie dans sa
main, par un fil qu’il est prêt à couper sans regret ni souci, peut-
être aujourd’hui. 4 Ou s’il attend, la fin n’en est pas moins
certaine. 5 Qui aime un tel dieu ne connaît rien de l’amour, parce
qu’il a nié que la vie est réelle. 6 La mort est devenue le symbole
de la vie. 7  Son monde est maintenant un champ de bataille, où
règne la contradiction et où les opposés se livrent une guerre
sans fin. 8 Là où est la mort, la paix est impossible.
3. La mort est le symbole de la peur de Dieu. 2 Son Amour est effacé
dans cette idée, qui le soustrait à la conscience comme un
bouclier levé pour obscurcir le soleil. 3 Le caractère sinistre du
symbole suffit à montrer qu’il ne peut pas coexister avec Dieu.
4 Il présente une image du Fils de Dieu dans laquelle celui-ci
«repose en paix» dans les bras de la dévastation, où des vers

attendent de l’accueillir pour subsister un petit moment par sa

destruction. 5 Or les vers aussi sont condamnés à être détruits
aussi certainement. 6 Ainsi toutes choses vivent à cause de la
mort. 7 Dévorer est la «loi naturelle de la vie». 8 Dieu est insane et
seule la peur est réelle.
4. La curieuse croyance qu’une partie des choses qui meurent peut
continuer à part de ce qui va mourir, ne proclame pas un Dieu
aimant ni ne rétablit aucune base pour la confiance. 2 Si la mort
est réelle pour quoi que ce soit, il n’y a pas de vie. 3 La mort nie la
vie. 4 Mais s’il y a une réalité dans la vie, la mort est niée. 5 Là-
dessus il n’y a pas de compromis possible. 6 Il y a soit un dieu de
peur, soit un Dieu d’Amour. 7 Le monde tente mille compromis et
il en tentera mille autres. 8 Aucun ne peut être acceptable pour
les enseignants de Dieu, parce qu’aucun ne pourrait être
acceptable pour Dieu. 9 Il n’a pas fait la mort parce qu’Il n’a pas
fait la peur. 10 Les deux sont également in-signifiantes pour Lui.
5. La «réalité» de la mort est fermement ancrée dans la croyance
que le Fils de Dieu est un corps. 2 Si Dieu créait des corps, la mort
serait certes réelle. 3 Mais Dieu ne serait pas aimant. 4 Nulle part
ailleurs le contraste entre la perception du monde réel et celle
du monde des illusions ne devient plus nettement évident. 5 La
mort est certes la mort de Dieu, s’Il est Amour. 6  Et maintenant
Sa Propre création doit avoir peur de Lui. 7 Il n’est pas Père mais
destructeur. 8  Il n’est pas Créateur mais vengeur. 9 Ses Pensées
sont terribles et Son image effrayante. 10 Contempler Ses
créations, c’est mourir.
6. «Et le dernier qui sera vaincu, c’est la mort.» 2 Bien sûr! 3 Sans
l’idée de la mort, il n’y a pas de monde. 4 Tous les rêves finiront
avec celui-là. 5 C’est le but final du salut, la fin de toutes les
illusions. 6 Et dans la mort naissent toutes les illusions. 7 Qu’est-
ce qui peut naître de la mort et pourtant vivre? 8 Mais qu’est-ce
qui est né de Dieu et peut pourtant mourir? 9 Les incohérences,
les compromis et les rituels que le monde encourage dans ses

vaines tentatives pour s’agripper à la mort tout en pensant que

l’amour est réel, sont magie sans esprit, inefficace et in-
signifiante. 10 Dieu est, et en Lui toutes choses créées doivent être
éternelles. 11 Ne vois-tu pas qu’autrement Il a un opposé, et que
la peur serait aussi réelle que l’amour?
7. Enseignant de Dieu, ta seule tâche pourrait s’énoncer ainsi:
N’accepte aucun compromis dans lequel la mort a une part. 2 Ne
crois pas en la cruauté, et ne laisse pas l’attaque te dissimuler la
vérité. 3 Ce qui semble mourir a seulement été malperçu et porté
à l’illusion. 4 Maintenant ta tâche devient de laisser l’illusion être
portée à la vérité. 5 Sois ferme sur ceci seulement: ne soit pas
trompé par la «réalité» de toute forme changeante. 6 La vérité ni
ne bouge ni ne vacille ni ne sombre dans la mort et la
dissolution. 7 Et qu’est-ce que la fin de la mort? 8 Rien que ceci: la
prise de conscience que le Fils de Dieu est non coupable
maintenant et à jamais. 9 Rien que cela. 10 Mais ne te laisse pas
oublier que ce n’est pas moins que cela.

28. QU’EST-CE QUE LA RÉSURRECTION?

1. Tout simplement, la résurrection est de vaincre la mort, ou de la
surmonter. 2 C’est un réveil ou une renaissance, un changement
d’esprit sur la signification du monde. 3 C’est l’acceptation de
l’interprétation que donne le Saint-Esprit du but du monde:
l’acceptation de l’Expiation pour soi-même. 4 C’est la fin des
rêves de misère, et l’heureuse prise de conscience du rêve final
du Saint-Esprit. 5 C’est la re-connaissance des dons de Dieu.
6 C’est le rêve dans lequel le corps fonctionne parfaitement,
n’ayant pas de fonction, sauf la communication. 7 C’est la leçon

par laquelle l’apprentissage prend fin, car avec elle il est
consommé et surpassé. 8 C’est l’invitation à Dieu de faire Son
dernier pas. 9 C’est le renoncement à tous les autres buts, tous les
autres intérêts, tous les autres souhaits et tous les autres soucis.
10 C’est le désir unique du Fils pour le Père.
2. La résurrection est la négation de la mort, étant l’affirmation de la

vie. 2 Ainsi toute la pensée du monde est entièrement renversée.
3 La vie est maintenant reconnue pour le salut; et les douleurs et
les misères de toutes sortes sont perçues comme l’enfer.

4 L’amour n’est plus craint mais accueilli avec joie. 5 Les idoles
ont disparu et le souvenir de Dieu rayonne sans entraves de par

le monde. 6 La face du Christ est vue en chaque chose vivante et
rien n’est tenu dans les ténèbres, à part de la lumière du pardon.
7 Il ne reste plus aucun chagrin sur terre. 8 La joie du Ciel y est
descendue.
3. Ici prend fin le curriculum. 2 À partir d’ici, il n’est plus besoin de
directions. 3 La vision est entièrement corrigée et toutes les
erreurs sont défaites. 4  L’attaque est in-signifiante et la paix est
venue. 5 Le but du curriculum a été accompli. 6 Les pensées se
tournent vers le Ciel et loin de l’enfer. 7 Toutes les soifs sont
satisfaites; car que reste-t-il sans réponse ou incomplet? 8 La

dernière illusion se répand sur le monde entier, pardonnant à

toutes choses et remplaçant toute attaque. 9 Le renversement
tout entier est accompli. 10 Rien ne reste pour contredire la
Parole de Dieu. 11 Il n’y a pas d’opposition à la vérité. 12 Et
maintenant la vérité peut enfin venir. 13 Comme elle vient vite,
quand elle est invitée à entrer et à envelopper un tel monde!
4. Tous les cœurs vivants sont tranquilles, avec un sentiment
d’anticipation profonde, car maintenant le temps des choses
éternelles est tout proche. 2 De mort, il n’y en a pas. 3 Le Fils de
Dieu est libre. 4 Et dans sa liberté est la fin de la peur.
5 Maintenant il ne reste aucun lieu caché sur terre où abriter des
illusions malades, des rêves de peur et des malperceptions de

l’univers. 6 Toutes choses sont vues dans la lumière, et dans la
lumière leur but est transformé et compris. 7 Et nous, enfants de
Dieu, ressuscitons de la poussière et contemplons notre parfaite
impeccabilité. 8 Le chant du Ciel résonne de par le monde, tandis
qu’il est soulevé et porté à la vérité.
5. Maintenant il n’y a pas de distinctions. 2 Les différences ont
disparu et l’Amour Se contemple Lui-même. 3 De quelle autre vue
est-il besoin? 4 Que reste-t-il que la vision puisse accomplir?
5 Nous avons vu la face du Christ, Son impeccabilité, Son Amour
derrière toutes les formes, par-delà tous les buts. 6 Nous sommes
saints parce que Sa Sainteté nous a certes libérés! 7 Et nous
acceptons Sa Sainteté comme nôtre; comme elle l’est. 8 Comme
Dieu nous a créés, ainsi nous serons pour toujours et à jamais, et
la seule chose que nous souhaitons est que Sa Volonté soit la
nôtre. 9 Les illusions d’une autre volonté sont perdues, car l’unité
de but a été trouvée.
6. Ces choses nous attendent tous, mais nous ne sommes pas encore
préparés à les accueillir avec joie. 2 Tant qu’il reste un esprit
encore possédé de rêves mauvais, la pensée de l’enfer est réelle.
3 Les enseignants de Dieu ont pour but de réveiller les esprits de
ceux qui dorment, et de voir là la vision de la face du Christ pour

prendre la place de ce qu’ils rêvent. 4 La pensée de meurtre est

remplacée par la bénédiction. 5 Le jugement est mis de côté et
donné à Celui Dont la fonction est le jugement. 6 Et la vérité sur le
saint Fils de Dieu est rétablie dans Son Jugement final. 7 Il est
rédimé, car il a entendu la Parole de Dieu et en a compris la
signification. 8 Il est libre parce qu’il a laissé la Voix de Dieu
proclamer la vérité. 9 Et tous ceux qu’il cherchait à crucifier
auparavant sont ressuscités avec lui, à ses côtés, tandis qu’il se
prépare avec eux à rencontrer son Dieu.

29. QUANT AU RESTE...

1. Ce manuel n’est pas censé répondre à toutes les questions que
peuvent soulever et l’enseignant et l’élève. 2 De fait, il ne couvre
que quelques-unes des plus évidentes par un bref résumé de
certains des concepts majeurs du texte et du livre d’exercices.
3 Ce n’est pas un substitut ni de l’un ni de l’autre, mais
simplement un complément. 4 Bien qu’il s’appelle manuel pour

enseignants, il faut se rappeler que seul le temps sépare
enseignant et élève, de sorte que la différence est temporaire par
définition. 5  Dans certains cas, cela peut aider l’élève de lire le
manuel en premier. 6  D’autres feraient peut-être mieux de
commencer par le livre d’exercices. 7 D’autres encore ont peut-
être besoin de débuter au niveau plus abstrait du texte.
2. Pour qui ceci, pour qui cela? 2 Qui profiterait plus des seules
prières? 3 Qui n’a besoin que d’un sourire, n’étant pas encore
prêt pour davantage? 4 Nul ne devrait tenter de répondre seul à
ces questions. 5 Il est sûr qu’aucun enseignant de Dieu ne s’est
rendu aussi loin sans s’en rendre compte. 6 Le curriculum est
hautement individualisé et tous les aspects sont sous la direction
et les soins particuliers du Saint-Esprit. 7 Demande, et Il
répondra. 8 C’est Sa responsabilité et Lui seul est à même de
l’assumer. 9 Le faire est Sa fonction. 10 Lui soumettre les questions
est la tienne. 11 Voudrais-tu être responsable de décisions au
sujet desquelles tu comprends si peu? 12 Réjouis-toi d’avoir un
Enseignant Qui ne peut pas faire d’erreur. 13 Ses réponses sont
toujours justes. 14 En dirais-tu autant des tiennes?
3. Il y a un autre avantage — et c’est un avantage très important —
à soumettre tes décisions au Saint-Esprit de plus en plus
fréquemment. 2 Peut-être n’as-tu pas pensé à cet aspect, mais sa
centralité est évidente. 3 Suivre la direction du Saint-Esprit, c’est
te laisser absoudre de toute culpabilité. 4 C’est l’essence de

l’Expiation. 5 C’est le noyau du curriculum. 6 L’usurpation

imaginée de fonctions qui ne sont pas les tiennes est la base de la
peur. 7 Le monde entier que tu vois reflète l’illusion que c’est ce
que tu as fait, rendant la peur inévitable. 8 Ainsi, rendre cette
fonction à Celui à Qui elle appartient est l’évasion de la peur. 9 Et
c’est cela qui permet au souvenir de l’amour de te revenir. 10 Ne
pense donc pas qu’il est nécessaire de suivre la direction du
Saint-Esprit simplement à cause de tes propres insuffisances.
11 C’est la voie hors de l’enfer pour toi.
4. Voici à nouveau le paradoxe dont il est souvent fait mention dans

le cours. 2 Dire: «De moi-même, je ne peux rien faire», c’est
gagner tout pouvoir. 3 Or ce n’est un paradoxe qu’en apparence.
4 Tel que Dieu t’a créé, tu as tout pouvoir. 5 L’image que tu as faite
de toi-même n’en a aucun. 6 Le Saint-Esprit connaît la vérité à

ton sujet. 7 L’image que tu as faite ne la connaît pas. 8 Or, malgré
son ignorance évidente et complète, cette image présume qu’elle
connaît toutes choses parce que tu lui as donné cette croyance.
9 Tel est ton enseignement, et l’enseignement du monde qui a été
fait pour la soutenir. 10 Mais l’Enseignant Qui connaît la vérité ne

l’a pas oubliée. 11 Ses décisions profitent à tous, étant
entièrement dénuées d’attaque. 12 Et donc incapables de susciter
la culpabilité.
5. Qui assume un pouvoir qu’il ne possède pas se trompe soi-même.
2 Or accepter le pouvoir que Dieu lui a donné, ce n’est que
reconnaître son Créateur et accepter Ses dons. 3 Et Ses dons

n’ont pas de limite. 4 Demander au Saint-Esprit de décider pour
toi, c’est simplement accepter ton véritable héritage. 5 Cela
signifie-t-il que tu ne peux rien dire sans Le consulter? 6 Bien sûr
que non! 7 Cela ne serait guère pratique, et c’est du pratique que
ce cours se soucie le plus. 8 Si tu as pris l’habitude de demander
de l’aide quand et où tu le peux, tu peux avoir confiance en ce
que la sagesse te sera donnée quand tu en auras besoin.
9 Prépare-toi pour cela chaque matin; souviens-toi de Dieu

quand tu le peux au cours de la journée; demande l’aide du

Saint-Esprit quand tu peux le faire et le soir remercie-Le de
t’avoir guidé. 10 Et ta confiance sera certes bien fondée.
6. N’oublie jamais que le Saint-Esprit ne S’appuie pas sur tes
paroles. 2 Il comprend les requêtes de ton cœur et y répond.
3 Cela signifie-t-il que, tant que l’attaque continuera de t’attirer, Il
répondra par le mal? 4  Certainement pas! 5 Car Dieu Lui a donné

le pouvoir de traduire les prières de ton cœur dans Sa langue. 6 Il
comprend qu’une attaque est un appel à l’aide. 7 Et Il répond en
conséquence par de l’aide. 8 Dieu serait cruel s’Il laissait tes
paroles remplacer les Siennes. 9 Un père aimant ne laisse pas son
enfant se blesser ni choisir sa propre destruction. 10 Celui-ci peut
demander d’être blessé, mais son père le protégera toujours.
11 Et combien plus que cela ton Père aime-t-Il Son Fils?
7. Rappelle-toi que tu es Sa complétude et Son Amour. 2 Rappelle-toi

que ta faiblesse est Sa force. 3 Mais ne lis pas cela à la hâte ou
faussement. 4 Si Sa force est en toi, ce que tu perçois comme
étant ta faiblesse n’est qu’illusion. 5 Et Il t’a donné les moyens de
le prouver. 6 Demande toutes choses de Son Enseignant, et toutes
choses te sont données. 7 Non pas dans le futur mais
immédiatement, maintenant. 8 Dieu n’attend pas, car attendre
implique le temps et Il est intemporel. 9 Oublie tes sottes images,
ton sentiment de fragilité et ta peur du nuisible, tes rêves de
danger et tes «torts» choisis. 10 Dieu ne connaît que Son Fils, et
comme il a été créé, ainsi il est. 11 Avec confiance, je te place entre
Ses Mains et je rends grâce pour toi de ce qu’il en est ainsi.
8. Et maintenant en tout ce que tu fais sois béni. 2 Dieu Se tourne
vers toi pour que tu L’aides à sauver le monde. 3 Enseignant de
Dieu, Il t’offre Ses remerciements et le monde entier se tient en
silence dans la grâce que tu apportes de Lui. 4 Tu es le Fils qu’Il
aime et il t’est donné d’être le moyen par lequel Sa Voix se fait
entendre tout autour du monde, pour clore toutes choses du
temps, pour mettre fin à la vue de toutes choses visibles, et pour

défaire toutes choses qui changent. 5 Par toi est inauguré un

monde ni vu, ni entendu, mais véritablement là. 6 Tu es saint, et
dans ta lumière le monde reflète ta sainteté, car tu n’es pas seul
et sans ami. 7 Je rends grâce pour toi, et je me joins à tes efforts
au Nom de Dieu, connaissant qu’ils sont faits en mon nom aussi,
et pour tous ceux qui vont vers Dieu avec moi.
8  AMEN


INTRODUCTION
1. Ceci n’est pas un cours de spéculation philosophique, et il n’a pas
non plus le souci d’une terminologie précise. 2 Son seul souci est
l’Expiation, ou la correction de la perception. 3 Le moyen de
l’Expiation est le pardon. 4 La structure de la «conscience
individuelle» n’a essentiellement pas d’importance, parce que
c’est un concept qui représente «l’erreur originelle» ou le «péché
originel». 5 Étudier l’erreur elle-même ne mène pas à la
correction, si tu veux réussir à passer sur l’erreur. 6 Or c’est
justement ce processus qui consiste à passer par-dessus auquel
vise ce cours.
2. Tous les termes peuvent prêter à controverse, et ceux qui
cherchent la controverse la trouveront. 2 Or ceux qui cherchent
une clarification la trouveront aussi. 3 Ils doivent toutefois être
désireux de passer sur la controverse, en reconnaissant que c’est
une défense contre la vérité sous la forme d’une manœuvre
dilatoire. 4 Les considérations théologiques en tant que telles
prêtent nécessairement à controverse, puisqu’elles dépendent
de la croyance et peuvent donc être acceptées ou rejetées. 5 Une
théologie universelle est impossible, mais une expérience
universelle est non seulement possible mais nécessaire. 6 C’est
vers cette expérience que le cours est dirigé. 7 C’est là seulement
que la constance devient possible parce que c’est là seulement
que l’incertitude prend fin.
3. Ce cours reste dans le cadre de l’ego, où il en est besoin. 2 Il ne
s’occupe pas de ce qui est au-delà de toute erreur parce qu’il a
été conçu uniquement pour orienter dans cette directi on. 3 Par
conséquent, il utilise des mots, lesquels sont symboliques et ne
peuvent exprimer ce qui se trouve au-delà des symboles. 4 Il n’y a
que l’ego qui pose des questions parce qu’il n’y a que l’ego qui
doute. 5 Le cours donne simplement une autre réponse, une fois
qu’une question a été soulevée. 6 Toutefois, cette réponse ne
tente pas de recourir à l’inventivité ou à l’ingéniosité. 7  Ce sont là

des attributs de l’ego. 8 Le cours est simple. 9 Il a une seule
fonction et un seul but. 10 En cela seulement il reste entièrement
constant parce que cela seul peut être constant.
4. L’ego exigera beaucoup de réponses que ce cours ne donne pas.
2 Il ne reconnaît pas comme question la simple forme d’une
question à laquelle une réponse est impossible. 3 L’ego peut bien

demander: «Comment l’impossible s’est-il produit?»; «À quoi
l’impossible est-il arrivé?»; et le demander sous de nombreuses
formes. 4 Or il n’y a pas de réponse; seulement une expérience.
5 Ne cherche que cela et ne laisse pas la théologie te retarder.
5. Tu remarqueras que les questions structurelles sont soulignées

brièvement et tôt dans le cours. 2 Par la suite et vite elles
tombent pour faire place à l’enseignement central. 3 Toutefois,
puisque tu as demandé une clarification, voici quelques-uns des
termes qui sont utilisés.

1. ESPRIT – PUR-ESPRIT
1. Le terme esprit est employé pour représenter l’agent activateur
du pur-esprit, qui fournit son énergie créatrice. 2 Quand le terme
a une majuscule, il réfère à Dieu ou au Christ (c.-à-d. l’Esprit de
Dieu ou l’Esprit du Christ). 3 Le pur-esprit est la Pensée de Dieu
qu’Il a créée pareille à Lui-même. 4 Le pur-esprit unifié est le seul
Fils de Dieu, ou le Christ.
2. En ce monde, parce que l’esprit est divisé, les Fils de Dieu
paraissent être séparés. 2 Leurs esprits ne semblent pas non plus
être joints. 3 Dans cet état illusoire, le concept d’un «esprit
individuel» semble être signifiant. 4 Par conséquent, le cours le
décrit comme s’il avait deux parties: le pur-esprit et l’ego.
3. Le pur-esprit est la partie qui est encore en contact avec Dieu par
le Saint-Esprit, Qui demeure dans cette partie mais voit aussi
l’autre partie. 2 Le terme «âme» n’est pas utilisé, sauf dans des
citations directes de la Bible, à cause de sa nature hautement
controversée. 3 Ce serait toutefois un équivalent de «pur-esprit»,
s’il est entendu que l’âme, étant de Dieu, est éternelle et n’est
jamais née.
4. L’autre partie de l’esprit est entièrement illusoire et ne fait que
des illusions. 2 Le pur-esprit conserve le potentiel de créer, mais
sa Volonté, qui est Celle de Dieu, semble être emprisonnée tant
que l’esprit n’est pas unifié. 3 La création continue inchangée
parce que telle est la Volonté de Dieu. 4 Cette Volonté est
toujours unifiée et n’a donc aucune signification dans ce monde.
5 Elle n’a pas d’opposé et pas de degrés.
5. L’esprit peut être juste ou faux, selon la voix qu’il écoute. 2 La
justesse d’esprit écoute le Saint-Esprit, pardonne au monde, et
par la vision du Christ voit le monde réel à sa place. 3 Cela est la
vision finale, la dernière perception, la condition dans laquelle

Dieu fait le dernier pas Lui-même. 4 Ici le temps et les illusions

finissent ensemble.
6. La fausseté d’esprit écoute l’ego et fait des illusions; percevant le
péché et justifiant la colère, et voyant la culpabilité, la maladie et
la mort comme réelles. 2 Ce monde et le monde réel sont tous
deux des illusions, parce que la justesse d’esprit pardonne, ou
passe simplement sur ce qui n’est jamais arrivé. 3 Ce n’est donc
pas l’Unité d’esprit de l’Esprit du Christ, Dont la Volonté ne fait
qu’un avec Celle de Dieu.
7. En ce monde la seule liberté restante est la liberté de choisir;
toujours entre deux alternatives ou deux voix. 2 La volonté
n’intervient dans la perception à aucun niveau et n’a rien à voir
avec le choix. 3 La conscience est le mécanisme de réception, qui
reçoit des messages d’en haut ou d’en bas; du Saint-Esprit ou de
l’ego. 4 La conscience a des niveaux et elle peut en changer d’une
manière assez dramatique, mais elle ne peut pas transcender le
champ de la perception. 5 Au plus haut niveau, elle devient
consciente du monde réel et elle peut être entraînée à l’être de
plus en plus. 6 Or le fait même qu’elle a des niveaux et qu’elle
peut être entraînée démontre qu’elle ne peut atteindre à la
connaissance.

2. L’EGO – LE MIRACLE
1. Les illusions ne dureront pas. 2 Leur mort est certaine et cela seul
est certain dans leur monde. 3 C’est le monde de l’ego à cause de
cela. 4 Qu’est-ce que l’ego? 5 Qu’un rêve de ce que tu es
réellement. 6  Une pensée d’être à part de ton Créateur et un
souhait d’être ce qu’Il n’a pas créé. 7 C’est une folie et pas du tout
une réalité. 8 Un nom pour l’innommé, voilà tout ce que c’est. 9 Un
symbole de l’impossibilité; un choix d’alternatives qui n’existent
pas. 10 Nous ne le nommons que pour nous aider à comprendre
qu’il n’est rien, qu’une pensée ancienne que ce qui est fait a
l’immortalité. 11 Mais que pourrait-il en sortir, sauf un rêve qui,
comme tous les rêves, ne peut finir que dans la mort?
2. Qu’est-ce que l’ego? 2 Le néant, mais sous une forme qui semble
être quelque chose. 3 Dans un monde de formes, l’ego ne peut pas
être nié car lui seul semble réel. 4 Or le Fils de Dieu tel qu’Il l’a
créé pourrait-il demeurer dans une forme ou dans un monde de
formes? 5 Qui te demande de définir l’ego et d’expliquer
comment il a surgi, ne peut être que celui qui le pense réel et
cherche par sa définition à garantir que sa nature illusoire est
dissimulée derrière les mots qui semblent le rendre tel.
3. Il n’y a pas de définition d’un mensonge qui serve à le rendre vrai.
2 Il n’y a pas non plus de vérité que les mensonges puissent
dissimuler efficacement. 3 L’irréalité de l’ego n’est pas niée par

les mots et ce n’est pas parce que sa nature semble avoir une
forme que sa signification est claire. 4 Qui peut définir
l’indéfinissable? 5 Or même ici il y a une réponse.
4. Nous ne pouvons pas réellement donner une définition de ce
qu’est l’ego, mais nous pouvons dire ce qu’il n’est pas. 2 Et cela
nous est montré avec une parfaite clarté. 3 C’est de cela que nous
déduisons tout ce qu’est l’ego. 4 Regarde son opposé, et tu peux
voir la seule réponse qui soit signifiante.

5. L’opposé de l’ego à tous égards — par l’origine, l’effet et la

conséquence —, nous l’appelons miracle. 2 Et là nous trouvons
tout ce qui n’est pas l’ego en ce monde. 3 Là est l’opposé de l’ego
et là seulement nous regardons ce qu’était l’ego, car nous voyons
là tout ce qu’il semblait faire, or la cause et ses effets doivent
encore ne faire qu’un.
6. Là où étaient les ténèbres, nous voyons maintenant la lumière.
2 Qu’est-ce que l’ego? 3 Ce qu’étaient les ténèbres. 4 Où est l’ego?
5 Là où étaient les ténèbres. 6  Qu’est-il maintenant et où peut-il se
trouver? 7 Rien et nulle part. 8 Maintenant la lumière est venue;

son opposé a disparu sans laisser de trace. 9 Là où était le mal est
maintenant la sainteté. 10 Qu’est-ce que l’ego? 11 Ce qu’était le mal.
12 Où est l’ego? 13 Dans un rêve de mal qui semblait seulement
être réel tant que tu le rêvais. 14 Là où était la crucifixion se tient

le Fils de Dieu. 15 Qu’est-ce que l’ego? 16 Qui a besoin de le
demander? 17 Où est l’ego? 18 Qui a besoin de chercher une
illusion maintenant que les rêves ont disparu?
7. Qu’est-ce qu’un miracle? 2 Aussi un rêve. 3 Mais regarde tous les
aspects de ce rêve et tu ne poseras plus jamais de question.
4 Regarde le monde de bonté que tu vois s’étendre devant toi,
tandis que tu avances dans la douceur. 5 Regarde les aides tout le

long du chemin que tu parcours, heureux dans la certitude du
Ciel et la sûreté de la paix. 6 Et regarde aussi un instant ce que tu
as enfin laissé derrière toi et finalement dépassé.
8. Cela était l’ego — toute la haine cruelle, le besoin de vengeance et
les cris de douleur, la peur de mourir et la soif de tuer, l’illusion
sans frère et le soi qui semblait seul dans tout l’univers. 2 Cette
erreur terrible à ton sujet, le miracle la corrige aussi doucement
qu’une mère aimante chante pour endormir son enfant. 3 N’est-
ce pas une chanson comme celle-là que tu voudrais entendre?
4 N’est-ce pas qu’elle répondrait à tout ce que tu pensais à
demander, et même qu’elle rendrait la question in-signifiante?

9. Tes questions n’ont pas de réponse, étant faites pour faire taire la
Voix de Dieu, Qui pose à chacun une seule question: «Es-tu prêt à
M’aider à sauver le monde?» 2 Demande cela au lieu de ce qu’est
l’ego, et tu verras une soudaine clarté recouvrir le monde que
l’ego a fait. 3 Aucun miracle n’est maintenant refusé à qui que ce
soit. 4 Le monde est sauvé de ce que tu pensais qu’il était. 5 Et ce
qu’il est est entièrement incondamné et entièrement pur.
10. Le miracle pardonne; l’ego damne. 2 Ni l’un ni l’autre n’a besoin
d’être défini, sauf par cela. 3 Or pourrait-il y avoir définition plus
sûre, ou plus en accord avec ce qu’est le salut? 4 Problème et
réponse sont là ensemble, et s’étant enfin rencontrés, le choix est
clair. 5 Qui choisit l’enfer quand il est reconnu? 6 Et qui ne
voudrait pas continuer encore un peu quand il lui est donné de
comprendre que la voie est courte et que le Ciel est son but?

3. LE PARDON – LA FACE DU CHRIST

1. Le pardon est pour Dieu et vers Dieu mais point de Lui. 2 Il est
impossible de penser à quoi que ce soit qu’Il a créé qui puisse
avoir besoin de pardon. 3 Le pardon est donc une illusion, mais à
cause de son but, qui est celui du Saint-Esprit, il y a une
différence. 4 À la différence de toutes les autres illusions, il mène
loin de l’erreur et non vers elle.
2. On pourrait appeler le pardon une sorte d’heureuse fiction; une
façon pour ceux qui ne connaissent pas de jeter un pont sur le
fossé entre leur perception et la vérité. 2 Ils ne peuvent aller
directement de la perception à la connaissance parce qu’ils ne
pensent pas que c’est leur volonté de le faire. 3 Cela fait que Dieu
paraît être un ennemi au lieu de ce qu’Il est réellement. 4 Et c’est
justement cette perception insane qui les rend indésireux de se
lever tout simplement pour retourner à Lui en paix.
3. C’est pourquoi ils ont besoin d’une illusion d’aide parce qu’ils
sont impuissants sans aide; une Pensée de paix parce qu’ils sont
en conflit. 2 Dieu connaît ce dont Son Fils a besoin avant qu’il ne
le demande. 3 Il ne Se soucie pas du tout de la forme mais, ayant
donné le contenu, c’est Sa Volonté qu’il soit compris. 4 Et cela
suffit. 5  La forme s’adapte au besoin: le contenu est inchangeant,
aussi éternel que son Créateur.
4. La face du Christ doit d’abord être vue afin que le souvenir de
Dieu puisse revenir. 2 La raison en est évidente. 3 Voir la face du
Christ comporte la perception. 4 Nul ne peut regarder la
connaissance. 5 Mais la face du Christ est le grand symbole du
pardon. 6 C’est le salut. 7 C’est le symbole du monde réel.
8 Quiconque la regarde ne voit plus le monde. 9  Il est aussi près
du Ciel qu’il est possible de l’être devant les portes. 10 Or de ces
portes il n’y a pas plus qu’un pas jusqu’à l’intérieur. 11 C’est le
dernier pas. 12 Et ce pas, nous le laissons à Dieu.

5. Le pardon est aussi un symbole, mais en tant que symbole de Sa

seule Volonté, il ne peut être divisé. 2 Ainsi l’unité qu’il reflète
devient Sa Volonté. 3 C’est la seule chose encore dans le monde
en partie, et pourtant le pont qui mène au Ciel.
6. La Volonté de Dieu est tout ce qui est. 2 Nous ne pouvons aller que
du néant à tout; de l’enfer au Ciel. 3  Est-ce un voyage? 4 Non, pas
en vérité, car la vérité ne va nulle part. 5 Mais les illusions
changent de lieu en lieu, de temps en temps. 6 Le dernier pas
aussi n’est qu’un changement. 7 En tant que perception, il est en
partie irréel. 8 Or cette partie disparaîtra. 9 Ce qui reste est la paix
éternelle et la Volonté de Dieu.
7. Il n’y a pas de souhaits maintenant, car les souhaits changent.
2 Même le souhaité peut devenir indésiré. 3 Il doit en être ainsi
parce que l’ego ne peut pas être en paix. 4 Mais la Volonté est
constante, en tant que don de Dieu. 5 Et ce qu’Il donne est
toujours pareil à Lui-même. 6 Tel est le but de la face du Christ.
7 C’est le don de Dieu pour sauver Son Fils. 8 Regarde-la
seulement, et tu as été pardonné.

8. Comme le monde devient beau en cet instant précis où tu vois la
vérité à ton sujet reflétée là. 2 Maintenant tu es sans péché et tu
contemples ton impeccabilité. 3 Maintenant tu es saint et tu le
perçois ainsi. 4 Et maintenant l’esprit retourne à son Créateur;
jonction du Père et du Fils, Unité des unités qui se tient derrière
toute jonction mais au-delà d’elles toutes. 5 Dieu n’est pas vu
mais seulement compris. 6 Son Fils n’est pas attaqué mais
reconnu.

4. PERCEPTION VRAIE – CONNAISSANCE

1. Le monde que tu vois est l’illusion d’un monde. 2 Dieu ne l’a pas
créé, car ce qu’Il crée doit être éternel comme Lui-même. 3 Or il
n’y a rien dans le monde que tu vois qui durera à jamais.
4 Certaines choses dureront un peu plus longtemps que d’autres
dans le temps. 5 Mais le temps viendra où toutes choses visibles

auront une fin.
2. Les yeux du corps ne sont donc pas le moyen par lequel le monde
réel peut être vu, car les illusions qu’ils contemplent doivent
conduire à encore d’autres illusions de réalité. 2 Et c’est ce
qu’elles font. 3 Car tout ce qu’ils voient non seulement ne durera
pas mais prête à des pensées de péché et de culpabilité. 4 Tandis
que tout ce que Dieu a créé est à jamais sans péché et donc à
jamais sans culpabilité.
3. La connaissance n’est pas le remède à la perception fausse
puisque, étant un autre niveau, elles ne pourront jamais se
rencontrer. 2 La seule correction possible à la perception fausse
doit être la perception vraie. 3 Elle ne durera pas. 4  Mais le temps
qu’elle dure, elle vient guérir. 5 Car la perception vraie est un
remède aux noms multiples. 6 Pardon, salut, Expiation,
perception vraie, c’est tout un. 7 Ils sont le seul commencement,
dont la fin est de conduire à l’Unité bien au-delà d’eux-mêmes.
8 La perception vraie est le moyen par lequel le monde est sauvé
du péché, car le péché n’existe pas. 9 Or c’est cela que voit la
perception vraie.
4. Le monde se dresse comme un bloc devant la face du Christ.
2 Mais la perception vraie le regarde comme rien de plus qu’un
voile fragile, si facile à dissiper qu’il ne peut durer plus d’un

instant. 3 Enfin il est vu seulement pour ce qu’il est. 4 Et
maintenant il ne peut manquer de disparaître, car maintenant il
y a une place vide, rendue propre et prête. 5 Là où la destruction

était perçue apparaît la face du Christ; et à cet instant le monde

est oublié et le temps est fini à jamais tandis que le monde
tourbillonnant disparaît dans le néant d’où il est venu.
5. Un monde pardonné ne peut durer. 2  C’était la demeure des corps.
3 Mais le pardon regarde passé les corps. 4 Telle est sa sainteté;
c’est ainsi qu’il guérit. 5 Le monde des corps est le monde du
péché, car le péché n’est possible que s’il y a un corps. 6 Du péché
vient la culpabilité aussi sûrement que le pardon enlève toute
culpabilité. 7 Et une fois que toute culpabilité a disparu, que
reste-t-il de plus pour garder en place un monde séparé? 8 Car la
place aussi a disparu, comme le temps. 9 Seul le corps fait que le
monde semble réel, car étant séparé il ne pourrait rester là où la
séparation est impossible. 10 Le pardon prouve qu’elle est
impossible parce qu’il ne la voit pas. 11 Et alors ce sur quoi tu
passeras ne te sera pas compréhensible, tout comme autrefois sa
présence avait été ta certitude.
6. Voici le changement qu’apporte la perception vraie: ce qui était
projeté au-dehors est vu au-dedans, et là le pardon le laisse
disparaître. 2  Car là l’autel au Fils est établi et là revient le
souvenir du Père. 3 Là toutes les illusions sont portées à la vérité
et déposées sur l’autel. 4 Ce qui est vu au-dehors doit être au-delà
du pardon, car cela semble être à jamais pécheur. 5 Où est
l’espoir tant que le péché est vu comme étant à l’extérieur? 6 Quel
remède peut escompter la culpabilité? 7 Mais vus au-dedans de
ton esprit, la culpabilité et le pardon pour un instant reposent
ensemble, côte à côte, sur un même autel. 8  Là enfin la maladie et
son unique remède sont joints dans une clarté qui guérit. 9 Dieu
est venu réclamer le Sien. 10 Le pardon est complet.
7. Et maintenant la connaissance de Dieu, inchangeable, certaine,
pure et entièrement compréhensible, entre en son royaume. 2 La
perception a disparu, fausse et vraie pareillement. 3 Le pardon a
disparu, car sa tâche est accomplie. 4 Et les corps ont disparu
dans la lumière éclatante sur l’autel au Fils de Dieu. 5 Dieu

connaît que c’est le Sien, comme c’est le sien. 6 Et là Ils se

joignent, car là la face du Christ a dissipé de son éclat le dernier
instant du temps; et maintenant la dernière perception du
monde est sans but et sans cause. 7 Car là où le souvenir de Dieu
est enfin venu, il n’y a pas de voyage, pas de croyance dans le
péché, pas de murs, pas de corps, et là le sinistre attrait de la
culpabilité et de la mort est éteint à jamais.
8. Ô mes frères, si seulement vous connaissiez la paix qui vous
enveloppera et vous tiendra en sécurité, purs et beaux dans
l’Esprit de Dieu, vous ne pourriez que vous précipiter pour Le
rejoindre là où est Son autel. 2 Que votre Nom et le Sien soient
sanctifiés, car là ils sont joints en ce saint lieu. 3 Là Il se penche
pour vous élever jusqu’à Lui, hors des illusions et dans la
sainteté; hors du monde et dans l’éternité; hors de toute peur et
rendus à l’amour.

5. JÉSUS – LE CHRIST
1. Il n’est pas besoin d’aide pour entrer au Ciel car tu ne l’as jamais
quitté. 2 Mais il est besoin d’aide au-delà de toi-même, circonscrit
comme tu l’es par des fausses croyances sur ton Identité, que
Dieu seul a établie dans la réalité. 3 Des Aides te sont donnés
sous de nombreuses formes, bien que sur l’autel ils ne fassent
qu’un. 4 Au-delà de chacun d’eux est une Pensée de Dieu, et elle
ne changera jamais. 5 Mais ils ont des noms qui diffèrent pour un
temps, car le temps a besoin de symboles, étant lui-même irréel.
6 Leurs noms sont légion, mais nous n’irons pas au-delà des
noms que le cours lui-même emploie. 7 Dieu n’aide pas parce

qu’Il ne connaît pas de besoin. 8 Mais Il crée tous les Aides de Son
Fils tant qu’il croit que ses fantasmes sont vrais. 9 Remercie Dieu
pour eux, car ils te conduiront chez toi.
2. Le nom de Jésus est le nom de quelqu’un qui était un homme mais
qui a vu la face du Christ en tous ses frères et s’est souvenu de
Dieu. 2 Ainsi il s’est identifié au Christ, non plus un homme mais
ne faisant qu’un avec Dieu. 3 L’homme était une illusion, car il
semblait être un être séparé qui marchait seul à l’intérieur d’un
corps qui paraissait garder son soi loin du Soi, comme le font
toutes les illusions. 4 Or qui peut sauver à moins de voir les
illusions puis de les identifier comme ce qu’elles sont? 5 Jésus
demeure un Sauveur parce qu’il a vu le faux sans l’accepter pour
vrai. 6 Et le Christ avait besoin de sa forme pour apparaître aux
hommes et les sauver de leurs propres illusions.
3. Dans sa complète identification avec le Christ — le Fils parfait de
Dieu, Sa seule création et Son bonheur, à jamais pareil à Lui et un
avec Lui —, Jésus est devenu ce que vous tous devez être. 2 Il t’a
guidé dans la voie pour que tu le suives. 3 Il te ramène à Dieu
parce qu’il a vu la route devant lui et qu’il l’a suivie. 4 Il a fait une
claire distinction, encore obscure pour toi, entre le faux et le

vrai. 5 Il t’a offert une dernière démonstration de ce qu’il est

impossible de tuer le Fils de Dieu; et que sa vie ne peut être
changée en aucune façon par le péché et le mal, la malice, la peur
ou la mort.
4. Par conséquent, tous tes péchés ont été pardonnés parce qu’ils
n’entraînaient pas du tout d’effets. 2 Ainsi ce n’étaient que des
rêves. 3 Élève-toi avec lui, qui t’a montré cela, parce que tu le dois
à celui qui a partagé tes rêves afin qu’ils soient dissipés. 4 Et qui
les partage encore, pour être en union avec toi.
5. Est-il le Christ? 2 Oh oui, avec toi. 3 Sa petite vie sur terre n’a pas
suffi pour enseigner la puissante leçon qu’il a apprise pour vous
tous. 4 Il restera avec toi pour te conduire de l’enfer que tu as fait
jusqu’à Dieu. 5 Et quand tu joindras ta volonté à la sienne, ta vue
sera sa vision, car les yeux du Christ sont p artagés. 6 Aller avec
lui est tout aussi naturel que d’aller avec un frère que tu connais
depuis ta naissance, car c’est certes ce qu’il est. 7  D’amères idoles
ont été faites de lui, qui ne voulait être qu’un frère pour le
monde. 8 Pardonne-lui tes illusions et vois quel frère aimant il
serait pour toi. 9 Car enfin il apaisera ton esprit et le portera avec
toi jusqu’à ton Dieu.
6. Est-il le seul Aide de Dieu? 2 Certainement pas. 3 Car le Christ
prend de nombreuses formes aux noms différents jusqu’à ce que
leur unité puisse être reconnue. 4 Mais Jésus est pour toi le
porteur de l’unique message du Christ, qui est l’Amour de Dieu.
5 Tu n’en as pas besoin d’autre. 6 Il est possible de lire ses paroles
et d’en bénéficier sans l’accepter dans ta vie. 7 Or il t’aiderait

encore un peu plus si tu partageais tes douleurs et tes joies avec
lui, puis laissais les unes comme les autres derrière toi pour
trouver la paix de Dieu. 8 Mais c’est encore et surtout sa leçon
qu’il voudrait que tu apprennes, et la voici:
9 De mort, il n’y en a pas, parce que le Fils de Dieu est
pareil à son Père. 10 Rien de ce que tu peux faire ne peut
changer l’Amour éternel. 11 Oublie tes rêves de péché et

de culpabilité, et viens plutôt avec moi partager la

résurrection du Fils de Dieu. 12 Et amène avec toi tous
ceux qu’Il t’a envoyés pour que tu en prennes soin
comme je prends soin de toi.

6. LE SAINT-ESPRIT
1. Jésus est la manifestation du Saint-Esprit, Qu’il a appelé à
descendre sur terre après être monté au Ciel, ou s’être
complètement identifié au Christ, le Fils de Dieu tel qu’Il L’a créé.
2 Le Saint-Esprit, étant une création du seul Créateur, créant avec
Lui et à Sa ressemblance ou dans Son pur-esprit, est éternel et

n’a jamais changé. 3 Il fut «appelé à descendre sur terre» en ce
sens qu’il était maintenant possible de L’accepter et d’entendre
Sa Voix. 4 Sa Voix est la Voix pour Dieu et Elle a donc pris forme.
5 Cette forme n’est pas Sa réalité, que Dieu Seul connaît avec le
Christ, Son Fils réel, Qui fait partie de Lui.

2. Le Saint-Esprit est décrit tout le long du cours comme Celui Qui
nous donne la réponse à la séparation et nous apporte le plan de
l’Expiation, établissant le rôle particulier que nous y jouons et
nous montrant exactement ce qu’il est. 2 Il a établi Jésus comme
meneur dans l’exécution de Son plan puisqu’il fut le premier à
compléter parfaitement son propre rôle. 3 Tout pouvoir dans le
Ciel et sur la terre lui est donc donné, et il le partagera avec toi
quand tu auras rempli le tien. 4 Le principe de l’Expiation fut
donné au Saint-Esprit bien avant que Jésus ne le mette en
marche.
3. Le Saint-Esprit est décrit comme le Lien de Communication
restant entre Dieu et Ses Fils séparés. 2 Pour remplir cette
fonction particulière, le Saint-Esprit a assumé une double
fonction. 3 Il connaît parce qu’Il fait partie de Dieu; Il perçoit
parce qu’Il a été envoyé pour sauver l’humanité. 4 Il est le grand
principe correcteur; le porteur de la perception vraie, le pouvoir
inhérent à la vision du Christ. 5 Il est la lumière dans laquelle le
monde pardonné est perçu; dans laquelle la seule face du Christ
est vue. 6 Il n’oublie jamais le Créateur ni Sa création. 7 Il n’oublie
jamais le Fils de Dieu. 8 Il ne t’oublie jamais. 9 Et Il t’apporte

l’Amour de ton Père dans un rayonnement éternel qui ne sera

jamais oblitéré parce que Dieu l’a mis là.
4. Le Saint-Esprit demeure dans la partie de ton esprit qui fait partie
de l’Esprit du Christ. 2 Il représente ton Soi et ton Créateur, Qui
ne font qu’Un. 3 Il parle pour Dieu et aussi pour toi, étant joint
aux Deux. 4 Par conséquent, Il est Celui Qui prouve qu’Ils ne font
qu’Un. 5 Il semble être une Voix, car sous cette forme Il te dit la
Parole de Dieu. 6 Il semble être un Guide à travers un pays
lointain, car tu as besoin de cette forme d’aide. 7 Il semble être
tout ce qui répond aux besoins que tu penses avoir. 8 Mais Il n’est
pas trompé quand tu perçois ton soi pris au piège de besoins que
tu n’as pas. 9 C’est d’eux qu’Il voudrait te délivrer. 10 C’est d’eux
qu’Il voudrait te mettre à l’abri.
5. Tu es Sa manifestation en ce monde. 2  Ton frère t’appelle à être Sa
Voix avec lui. 3 Seul, il ne peut pas être l’Aide du Fils de Dieu, car
seul il n’a pas de fonction. 4 Mais joint à toi, il est le Sauveur du
monde, éclatant de lumière, Dont tu as complété le rôle dans la
rédemption du monde. 5 Il vous rend grâce, à toi comme à lui, car
tu t’es élevé avec lui lorsqu’il a commencé à sauver le monde. 6 Et
tu seras avec lui quand le temps sera terminé et que plus une
trace ne restera des rêves de dépit dans lesquels tu danses sur la
grêle mélodie de la mort. 7 Car à sa place l’hymne à Dieu est
entendu un petit moment. 8 Et puis la Voix a disparu, non plus
pour prendre forme mais pour retourner à l’éternel sans-forme
de Dieu.

ÉPILOGUE
1. N’oublie pas qu’une fois ce voyage commencé, la fin est certaine.
2 Le doute en cours de route viendra puis s’en ira, et s’en ira pour
revenir encore. 3 Or la fin est sûre. 4 Nul ne peut manquer de faire
ce pour quoi Dieu l’a désigné. 5 Quand tu oublies, souviens-toi
que tu vas avec Lui et avec Sa Parole sur ton cœur. 6 Qui pourrait
désespérer quand un tel espoir est sien? 7 Des illusions de
désespoir peuvent sembler venir, mais apprends comment ne
pas être trompé par elles. 8 Derrière chacune d’elles il y a la
réalité et il y a Dieu. 9 Pourquoi attendrais-tu cela et
l’échangerais-tu contre des illusions, quand Son Amour n’est
qu’un instant plus loin sur la route où finissent toutes les
illusions? 10 La fin est sûre et garantie par Dieu. 11 Qui se tient
devant une image sans vie alors qu’à un pas de distance le Saint
des Saints ouvre une ancienne porte qui mène au-delà du
monde?
2. Tu es un étranger ici. 2 Mais tu appartiens à Celui Qui t’aime
comme Il S’aime Lui-même. 3 Demande seulement mon aide pour
rouler la pierre et cela est fait selon Sa Volonté. 4 Nous avons
commencé le voyage. 5 Il y a longtemps, la fin fut écrite dans les
étoiles et fixée dans les Cieux par un Rai de lumière qui l’a tenue
en sécurité dans l’éternité comme à travers le temps. 6 Et la tient
encore; inchangée, inchangeante et inchangeable.
3. N’aie pas peur. 2 Nous ne faisons qu’entreprendre à nouveau un
ancien voyage, depuis longtemps commencé et nouveau qu’en
apparence. 3 Nous avons recommencé sur une route que nous
avons déjà parcourue mais sur laquelle nous avons perdu notre
chemin un petit moment. 4  Et maintenant nous essayons à
nouveau. 5 Notre nouveau commencement a la certitude qui
manquait jusqu’à maintenant au voyage. 6 Lève les yeux et vois
Sa Parole parmi les étoiles, où Il a fixé ton Nom avec le Sien.

7 Lève les yeux et trouve ta sûre destinée, que le monde voudrait

cacher mais que Dieu voudrait que tu voies.
4. Attendons ici en silence et mettons-nous un instant à genoux par
gratitude pour Celui Qui nous a appelés et nous a aidés à
entendre Son Appel. 2 Et puis levons-nous et marchons avec foi
dans la voie qui mène à Lui. 3 Maintenant nous sommes sûrs que
nous ne marchons pas seuls. 4 Car Dieu est là, et avec Lui tous
nos frères. 5 Maintenant nous connaissons que nous ne perdrons
plus jamais notre chemin. 6 Le chant commence à nouveau, qui
ne s’était arrêté qu’un instant bien qu’il semble avoir cessé
depuis toujours. 7 Ce qui est commencé ici croîtra en vie, en force
et en espoir, jusqu’à ce que le monde soit calme un instant et
oublie tout ce que le rêve de péché avait fait de lui.
5. Sortons et allons à la rencontre du monde nouveau-né,
connaissant que le Christ y est né à nouveau et que la sainteté de
cette renaissance durera à jamais. 2 Nous avions perdu notre
chemin mais Il l’a trouvé pour nous. 3 Allons souhaiter la
bienvenue à Celui Qui nous revient pour célébrer le salut et la fin
de tout ce que nous pensions avoir fait. 4 L’étoile du matin de ce
jour nouveau voit un monde différent où Dieu est le bienvenu et
Son Fils avec Lui. 5  Nous qui Le complétons, nous Lui rendons
grâce, comme Il nous rend grâce. 6 Le Fils est calme et, dans la
quiétude que Dieu lui a donnée, il entre chez lui, et enfin il est en
paix.

LES SUPPLÉMENTS
FOUNDATION FOR INNER PEACE

Note:
Ces deux courts textes sont les seuls suppléments d’Un cours en
miracles. Ils ont vu le jour de la même façon que le Cours : écrits sous
la dictée d’une voix intérieure par Helen Schucman, psychologue et
professeure adjointe au Centre médical de l’Université Columbia, à
NewYork.
Psychothérapie: But, processus et pratique fut écrit en deux
temps: la première partie, en janvier 1973; la deuxième, en mars
1975. Ce texte s’adresse avant tout à des thérapeutes professionnels,
mais il peut certainement être lu et apprécié par un plus large
public. Il présente, dans le contexte de la psychothérapie, un
excellent résumé des principes de guérison exposés dans le Cours.
La guérison, selon le Cours, a lieu lorsque deux personnes se
joignent dans le pardon.
Le chant de la prière: Prière, pardon, guérison fut écrit entre
septembre et novembre 1977. Ce fut la réponse (immédiate) à
certaines questions concernant la signification de la prière,
notamment ce que cela signifie, selon Un cours en miracles, de
demander l’aide du Saint-Esprit.
Enfin il faut ajouter qu’il serait préférable (sans être absolument
essentiel) de lire ce livre lorsqu’on est déjà familier avec Un cours en
miracles. Pour les lecteurs qui ne connaissent pas le Cours, le langage
et le contenu de ces suppléments risquent de paraître obscurs.

TABLE DES MATIÈRES
1.LA PRIÈRE
Introduction
2.LE PARDON
Introduction
3.LA GUÉRISON
Introduction

PSYCHOTHÉRAPIE
Introduction
Introduction


TABLE DES MATIÈRES
1.LA PRIÈRE
Introduction
2.LE PARDON
Introduction
3.LA GUÉRISON
Introduction

1. LA PRIÈRE
Introduction
1. La prière est le plus grand don que Dieu ait fait à Son Fils en sa
création. 2 Elle était alors ce qu’elle doit devenir; la seule voix
que partagent Créateur et création, le chant que chante le Fils au
Père, Qui rend grâce au Fils de Lui rendre grâce. 3 Sans fin est
l’harmonie et sans fin, aussi, l’accord joyeux de l’Amour qu’Ils
s’offrent à jamais l’Un à l’Autre. 4 Et en cela s’étend la création.
5 Dieu rend grâce à Son extension en Son Fils. 6 Son Fils rend
grâce pour sa création dans le chant de sa création au Nom de

son Père. 7 L’Amour qu’Ils partagent est ce que sera toute prière
pour toujours et à jamais lorsque le temps ne sera plus. 8 Car
ainsi elle était avant que le temps ne semblât être.
2. Pour toi qui te trouves dans le temps un petit moment, la prière
prend la forme qui convient le mieux à ton besoin. 2 Tu n’en as
qu’un. 3 Ce que Dieu a créé ne faisant qu’un doit reconnaître son
unité et se réjouir du fait que ce que les illusions semblaient
séparer ne fait qu’un à jamais dans l’Esprit de Dieu. 4 La prière
doit maintenant être le moyen par lequel le Fils de Dieu laisse de
côté tout but et tout intérêt séparé et se tourne en sainte joie
vers la vérité de l’union en son Père et lui-même.
3. Dépose tes rêves, saint Fils de Dieu, et en t’élevant tel que Dieu t’a
créé, abandonne les idoles et souviens-toi de Lui. 2 La prière te
soutiendra maintenant et te bénira tandis que tu élèves ton cœur
vers Lui dans un chant qui s’envole et monte toujours plus haut
jusqu’à ce que le haut et le bas aient disparu. 3 La foi en ton but
augmentera et te soutiendra quand tu graviras l’escalier
lumineux jusqu’aux jardins du Ciel et aux portes de la paix. 4 Car
telle est la prière, et voici le salut. 5 Ceci est la voie. 6 C’est le don
que Dieu te fait.

I. La véritable prière
1. La prière est une voie offerte par le Saint-Esprit pour atteindre
Dieu. 2 Ce n’est pas seulement une question ou une supplication.
3 Elle ne peut réussir jusqu’à ce que tu te rendes compte qu’elle
ne demande rien. 4 Autrement, comment pourrait-elle servir son

but? 5 Il est impossible de prier pour des idoles tout en espérant
atteindre Dieu. 6 La véritable prière doit éviter le piège de
demander pour supplier. 7 Demande, plutôt, à recevoir ce qui est
déjà donné; à accepter ce qui est déjà là.
2. Il t’a été dit de demander au Saint-Esprit la réponse à tout
problème concret, et que tu recevras une réponse concrète si tel
est ton besoin. 2 Il t’a également été dit qu’il y a un seul problème
et une seule réponse. 3 Dans la prière cela n’est pas
contradictoire. 4 Il y a des décisions à prendre ici, et elles doivent
être prises qu’elles soient des illusions ou non. 5 On ne peut pas
te demander d’accepter des réponses qui se situent au-delà du
niveau de besoin que tu peux reconnaître. 6 Par conséquent, ce
n’est pas la forme de la question qui importe, ni comment elle
est posée. 7 La forme de la réponse, si elle est donnée par Dieu,
conviendra à ton besoin tel que tu le vois. 8 Elle n’est qu’un écho
de la réponse de Sa Voix. 9 Le son réel est toujours un chant de
grâce et d’Amour.
3. Tu ne peux donc pas demander l’écho. 2 C’est le chant qui est le
don. 3 Avec lui viennent les harmoniques et les échos, mais ils
sont secondaires. 4 En la véritable prière, tu n’entends que le
chant. 5 Tout le reste n’est qu’ajouté. 6 Tu as cherché d’abord le
Royaume des Cieux, et tout le reste t’a certes été donné.
4. Le secret de la véritable prière est d’oublier les choses dont tu
penses avoir besoin. 2 Demander le concret revient à peu près à
voir le péché pour ensuite le pardonner. 3 De même dans la
prière tu passes sur tes besoins concrets tels que tu les vois et tu
en lâches prise entre les Mains de Dieu. 4 Là, ils deviennent tes
dons à Lui offerts, car ils Lui disent que tu ne veux pas d’autres

dieux devant Lui, pas d’autre Amour que le Sien. 5 Que pourrait
être Sa réponse, sinon ton souvenir de Lui? 6 Cela peut-il
s’échanger contre un banal conseil concernant un problème d’un
instant de durée? 7 Dieu ne répond que pour l’éternité. 8 Mais
encore toutes les petites réponses sont contenues en cela.
5. La prière, c’est un pas à l’écart, un lâcher-prise, un moment
tranquille d’écoute et d’amour. 2 Elle ne devrait pas être
confondue avec une quelconque supplication, car c’est une façon
de te rappeler ta sainteté. 3 Pourquoi la sainteté devrait-elle
supplier, ayant pleinement droit à tout ce que l’Amour peut
offrir? 4 C’est vers l’Amour que tu avances en prière. 5 La prière
est une offrande, un abandon de toi-même pour ne faire qu’un
avec l’Amour. 6 Il n’y a rien à demander parce qu’il ne reste rien à
désirer. 7 Ce rien devient l’autel de Dieu. 8 Il disparaît en Lui.
6. Cela n’est pas un niveau de prière que quiconque peut atteindre
dès maintenant. 2 Ceux qui ne l’ont pas encore atteint ont besoin
que tu les aides en prière, car leur demande n’est pas encore
basée sur l’acceptation. 3 Une aide en prière ne veut pas dire que
quelqu’un d’autre sert d’intermédiaire entre toi et Dieu. 4 Mais
cela signifie que quelqu’un d’autre se tient à tes côtés et aide à
t’élever jusqu’à Lui. 5 Qui s’est rendu compte de la bonté de Dieu
prie sans peur. 6 Et qui prie sans peur ne peut que L’atteindre. 7 Il
peut donc également atteindre Son Fils, où qu’il puisse être et
quelque forme qu’il semble prendre.
7. Prier le Christ en qui que ce soit est une prière véritable parce
que c’est un don de grâce fait à Son Père. 2 Demander que le
Christ ne soit que Lui-même n’est pas supplication. 3 C’est un
chant de grâce pour ce que tu es. 4 En cela réside le pouvoir de la
prière. 5 Elle ne demande rien et reçoit tout. 6 Cette prière peut
être partagée car elle reçoit pour tous. 7 Prier avec quelqu’un qui
connaît que cela est vrai, c’est être exaucé. 8 Une forme concrète
de solution à un problème concret se présentera peut-être à l’un
ou l’autre, peu importe lequel. 9 Peut-être atteindra-t-elle les

deux, si l’accord entre vous est sincère. 10 Elle viendra parce que
vous vous êtes rendu compte que le Christ est en vous deux.
11 Cela est sa seule vérité.
II. L’échelle de la prière

1. La prière n’a ni commencement ni fin. 2 Elle fait partie de la vie.
3 Mais elle change de forme et croît avec l’apprentissage jusqu’à
ce qu’elle atteigne un état sans forme et se fonde en

communication totale avec Dieu. 4  Sous forme de demande, elle
n’a pas besoin d’invoquer Dieu, et souvent elle ne le fait pas ni
même n’implique une croyance en Lui. 5 À ces niveaux la prière
n’est que vouloir, par sentiment de manque et d’insuffisance.
2. Ces formes de prière, ou de demande-par-besoin, comportent
toujours des sentiments de faiblesse et d’insuffisance, et jamais
elles ne pourraient être faites par un Fils de Dieu qui connaît Qui
il est. 2 Personne, donc, qui est certain de son Identité, ne
pourrait prier sous de telles formes. 3 Or il est aussi vrai que
personne qui est incertain de son Identité ne saurait éviter de
prier de cette façon. 4 Et la prière est aussi continue que la vie.
5 Chacun prie, et prie sans cesse. 6 Demande, et tu as reçu, car tu
as établi ce que c’est que tu veux.

3. Il est aussi possible d’atteindre une forme plus élevée de
demande-par-besoin, car en ce monde la prière est réparatrice
et entraîne donc nécessairement divers niveaux d’apprentissage.
2 Dans ce cas la demande peut s’adresser à Dieu en toute bonne
foi mais pas encore avec compréhension. 3 En général, un vague

et instable sentiment d’identification a été atteint, mais il reste
flou à cause du sentiment profondément enraciné d’avoir péché.
4 À ce niveau il est encore possible de demander des choses de ce
monde sous diverses formes, et il est également possible de

demander des dons tels que l’honnêteté ou la bonté, et en
particulier le pardon pour les nombreuses sources de culpabilité

qui sous-tendent inévitablement chaque prière par besoin. 5 Sans

culpabilité il n’y a pas de manque. 6 Ceux qui sont sans péché
n’ont pas de besoins.
4. À ce niveau survient aussi la curieuse contradiction qui consiste à
«prier pour ses ennemis». 2 La contradiction ne réside pas dans
les mots mêmes, mais bien dans la façon dont ils sont d’habitude
interprétés. 3 Tant que tu crois avoir des ennemis, tu limites la
prière aux lois du monde, et tu limites également à ces mêmes
marges étroites ta capacité de recevoir et d’accepter. 4 Et
pourtant, si tu as des ennemis, tu as besoin, et même grand
besoin, de prière. 5 Que signifie réellement cette phrase? 6 Prie
pour toi-même, pour ne pas chercher à emprisonner le Christ et
ne pas perdre ainsi la re-connaissance de ta propre Identité. 7 Ne
sois traître envers personne, sinon tu seras traître envers toi-
même.
5. L’ennemi est le symbole d’un Christ emprisonné. 2 Qui pourrait-Il
bien être, sinon toi-même? 3 Prier pour les ennemis devient donc
une prière pour ta propre liberté. 4 Maintenant elle n’est plus
une contradiction. 5 Elle est devenue un énoncé de l’unité du
Christ ainsi que la re-connaissance de Son impeccabilité.
6 Maintenant elle est devenue sainte, parce qu’elle reconnaît le
Fils de Dieu tel qu’il fut créé.

6. N’oublie jamais que la prière à n’importe quel niveau est toujours
pour toi-même. 2 Si tu t’unis à quelqu’un en prière, tu fais de lui
une partie de toi. 3 L’ennemi, c’est toi, comme l’est le Christ.
4 Avant qu’elle ne puisse devenir sainte, donc, la prière devient
un choix. 5 Tu ne choisis pas pour quelqu’un d’autre. 6 Tu ne peux

choisir que pour toi. 7 Prie véritablement pour tes ennemis, car
en cela réside ton propre salut. 8 Pardonne-leur tes péchés, et tu
seras certes pardonné.
7. La prière est une échelle qui monte jusqu’au Ciel. 2 Au sommet
une transformation a lieu qui ressemble beaucoup à la tienne,
car la prière fait partie de toi. 3  Les choses terrestres sont

laissées derrière, toutes oubliées. 4 Il n’y a pas de demande, car il

n’y a pas de manque. 5 L’Identité dans le Christ est pleinement
reconnue comme étant établie à jamais, au-delà de tout
changement et incorruptible. 6 La lumière ne vacille plus, et
jamais elle ne s’éteindra. 7 Maintenant la prière, sans besoin
d’aucune sorte, vêtue à tout jamais de la pure impeccabilité qui
est le don que Dieu te fait à toi, Son Fils, peut à nouveau devenir
ce qu’elle était censée être. 8 Car maintenant elle s’élève comme
un chant de grâce à ton Créateur, chanté sans paroles ni pensées
ni vains désirs, n’ayant plus besoin de rien du tout. 9 Ainsi elle
s’étend, telle qu’elle était censée le faire. 10 Et pour ce don Dieu
Lui-même rend grâce.
8. Dieu est le but de chaque prière, lui conférant l’intemporalité au
lieu d’une fin. 2 Elle n’a pas non plus de commencement, le but
n’ayant jamais changé. 3 La prière dans ses formes initiales est
illusion, car il n’est pas besoin d’échelle pour atteindre ce qu’on a
jamais quitté. 4 Or la prière fera partie du pardon aussi
longtemps que le pardon, lui-même une illusion, ne sera pas
atteint. 5 La prière est liée à l’apprentissage jusqu’à ce que le but
de l’apprentissage soit atteint. 6 Alors toutes choses seront
transformées ensemble et retournées immaculées dans l’Esprit
de Dieu. 7 Cet état, se trouvant au-delà de l’apprentissage, ne
peut pas être décrit. 8 Or les étapes nécessaires pour l’atteindre
doivent être comprises pour que la paix soit rendue au Fils de
Dieu, qui vit maintenant avec l’illusion de la mort et la peur de
Dieu.
III. Prier pour autrui

1. Nous avons dit que la prière est toujours pour toi-même, et c’est
ainsi. 2 Pourquoi donc devrais-tu prier le moindrement pour
autrui? 3 Et si tu le fais, comment devrais-tu le faire? 4 Prier pour
autrui, correctement compris, devient un moyen d’enlever de

sur ton frère tes projections de culpabilité, ce qui te permet de

reconnaître que ce n’est pas lui qui te blesse. 5 La pensée
empoisonnante qu’il est ton ennemi, ton double mauvais, ta
némésis, doit être abandonnée pour que tu puisses, toi, être
sauvé de la culpabilité. 6 Pour cela, la prière est le moyen, dont la
puissance va en augmentant et dont les buts sont toujours plus
élevés, jusqu’à ce qu’elle atteigne Dieu Lui-même.
2. Les formes initiales de prière, au bas de l’échelle, ne seront pas
libres d’envie et de malice. 2 Elles réclament la vengeance, et non
l’amour. 3 Et elles n’émanent pas de quelqu’un qui comprend que
ce sont des appels à la mort, que font par peur ceux qui
chérissent la culpabilité. 4 Elles font appel à un dieu vengeur, et
c’est lui qui semble leur répondre. 5 Nul ne peut demander
l’enfer pour autrui et échapper de ce qu’il a lui-même demandé.
6 Seuls ceux qui se trouvent en enfer peuvent demander l’enfer.
7 Ceux qui ont été pardonnés et ont accepté leur pardon ne
pourraient jamais faire une telle prière.

3. À ces niveaux, donc, le but d’apprentissage doit être de
reconnaître que la prière n’apportera de réponse que sous la
forme sous laquelle la prière fut faite. 2 Cela suffit. 3 De là aux
prochains niveaux, il n’y aura qu’un pas facile à franchir. 4 La
prochaine montée commence par ceci:
5 Ce que j’ai demandé pour mon frère n’est pas ce
que je voudrais avoir.
6 Ainsi j’ai fait de lui mon ennemi.
7 Il est évident que cette étape ne saurait être atteinte par
quiconque ne voit aucune valeur ou aucun avantage pour lui-
même à libérer autrui. 8 Il est possible qu’elle soit longtemps
retardée, parce que cela peut sembler plus dangereux que
miséricordieux. 9 Avoir des ennemis semble certes présenter un
réel avantage pour les coupables, et ce gain imaginaire doit
disparaître si les ennemis doivent être libérés.

4. La culpabilité doit être abandonnée, et non dissimulée. 2 Cela ne

peut se faire sans une certaine douleur, et un tout petit aperçu
de la nature miséricordieuse de cette étape se trouve parfois
suivi pendant quelque temps d’une retraite profonde dans la
peur. 3 Car les défenses de la peur sont effrayantes en elles-
mêmes, et lorsqu’elles sont reconnues elles apportent leur peur
avec elles. 4 Or quel avantage l’illusion d’une évasion a-t-elle
jamais apporté à un prisonnier? 5 Sa véritable évasion de la
culpabilité ne peut résider que dans la re-connaissance du fait
que la culpabilité a disparu. 6 Comment cela peut-il être reconnu
tant qu’il la cache en autrui et ne la voit pas comme sienne? 7 La
peur de l’évasion fait qu’il est difficile d’accueillir la liberté; et la
sécurité semble être de faire un geôlier de son ennemi.
8 Comment peut-il donc être délivré sans une peur insane pour
toi-même? 9 Car tu as fait de lui ton salut et ton évasion de la

culpabilité. 10 Ton investissement dans cette évasion est grand, et
ta peur d’en lâcher prise est forte.
5. Sois calme un instant, maintenant, et considère ce que tu as fait.
2 N’oublie pas que c’est toi qui l’as fait et qui peux donc en lâcher
prise. 3 Tends la main! 4  Cet ennemi est venu pour te bénir.

5 Prends sa bénédiction et sens comme ton cœur est soulevé et ta
peur relâchée. 6 Ne t’accroche pas à elle, ni à lui! 7 Il est un Fils de
Dieu, avec toi. 8 Il n’est pas geôlier, mais messager du Christ.
9 Sois cela pour lui, pour le voir ainsi.
6. Il n’est pas facile de se rendre compte que les prières pour des
choses, pour une position, pour l’amour humain, pour des
«dons» extérieurs quels qu’ils soient, sont toujours faites pour
établir des geôliers et se cacher de la culpabilité. 2 Ces choses
sont utilisées pour des buts qui se substituent à Dieu et par
conséquent distordent le but de la prière. 3 Le désir d’elles est la
prière. 4 Il n’est pas besoin de demander explicitement. 5  Le but
de Dieu est perdu dans la quête de moindres buts, et la prière
devient une requête pour avoir des ennemis. 6 Le pouvoir de la

prière peut être reconnu très clairement même en cela. 7 Nul qui
veut avoir un ennemi ne manquera d’en trouver un. 8 Mais il est
tout aussi sûr qu’il perdra le seul véritable but qui lui est donné.
9 Pense au coût, et comprends-le bien! 10 Tous les autres buts
viennent au coût de Dieu.
IV. Prier avec autrui

1. Tant que le deuxième niveau n’a pas au moins commencé, il n’est
pas possible de partager en prière. 2 Car jusqu’à ce stade, chacun
doit demander des choses différentes. 3 Mais une fois que le
besoin de tenir l’autre pour ennemi a été remis en question, et
que la raison de faire cela a été reconnue ne serait-ce qu’un
instant, il devient possible de se joindre en prière. 4 Les ennemis
ne partagent pas de but. 5 C’est en cela que leur inimitié est
préservée. 6 Leurs désirs séparés sont leurs arsenaux, leurs
forteresses dans la haine. 7 La clé pour s’élever plus haut encore
en prière réside dans cette simple pensée, dans ce changement
d’esprit:
8  Nous allons ensemble, toi et moi
2. Il est maintenant possible d’aider en prière, et ainsi de tendre toi-
même vers le haut. 2 Avec cette étape commence une montée
plus rapide, mais il y a encore bien des leçons à apprendre. 3 La
voie est ouverte, et l’espoir est justifié. 4 Or au début il est
probable que ce que demandent même ceux qui se joignent en
prière ne soit pas le but que la prière devrait véritablement
viser. 5 Même ensemble il se peut que vous demandiez des
choses, et n’établissiez ainsi que l’illusion d’un but partagé. 6 Il se
peut que vous demandiez ensemble des choses concrètes sans
vous rendre compte que vous demandez à recevoir des effets
sans la cause. 7 Et vous ne pouvez pas avoir cela. 8 Car nul ne peut

recevoir les seuls effets, demandant à une cause d’où ils ne

viennent pas de les lui offrir.
3. Même la jonction, donc, n’est pas suffisante, si ceux qui prient
ensemble ne demandent pas d’abord et avant tout quelle est la
Volonté de Dieu. 2 De cette seule Cause peut venir la réponse en
laquelle toutes les choses concrètes sont satisfaites; tous les
désirs séparés unifiés en un seul. 3 Une prière pour des choses
concrètes demande toujours que le passé soit répété d’une façon
ou d’une autre. 4 Ce qui apportait ou semblait apporter du plaisir
auparavant; ce qui appartenait à quelqu’un d’autre et qu’il
semblait aimer — toutes ces choses ne sont que des illusions du
passé. 5 Le but de la prière est de délivrer le présent de ses
chaînes d’illusions passées; de la laisser être le remède
librement choisi contre chaque choix qui représentait une
erreur. 6 Ce que la prière peut maintenant offrir dépasse de si
loin tout ce que tu demandais auparavant qu’il est pitoyable de
te contenter de moins.
4. Chaque fois que tu pries tu as choisi une chance nouveau-née.
2 Voudrais-tu l’étouffer, l’emprisonner dans d’anciennes geôles,
quand la chance est venue te libérer d’un coup de toutes les

prisons? 3 Ne restreins pas ta demande. 4 La prière peut apporter
la paix de Dieu. 5 Quelle chose du temps peut te donner plus,
dans ce tout petit espace qui dure jusqu’à ce qu’elle tombe en
poussière?
V. L’échelle prend fin

1. La prière est une voie vers la véritable humilité. 2 Et ici à nouveau
elle s’élève lentement et croît en force, en amour et en sainteté.
3 Laisse-la seulement quitter le sol d’où elle commence à s’élever
vers Dieu, et l’humilité véritable viendra enfin bénir l’esprit qui

croyait être seul et dressé contre le monde. 4 L’humilité apporte
la paix, car elle ne réclame pas que tu gouvernes l’univers, ni ne

juges toutes choses comme tu les voudrais. 5 Tous les petits

dieux, elle les met joyeusement de côté, pas avec ressentiment
mais avec honnêteté, en reconnaissant qu’ils ne servent pas.
2. Les illusions et l’humilité ont des buts tellement éloignés qu’elles
ne peuvent coexister ni partager une demeure où elles peuvent
se rencontrer. 2 Où l’une est venue, l’autre disparaît. 3 Ceux qui
sont véritablement humbles n’ont d’autre but que Dieu, parce
qu’ils n’ont pas besoin d’idoles, et les défenses ne servent plus
aucun but. 4 Maintenant les ennemis n’ont plus d’utilité, parce
que l’humilité ne s’oppose pas. 5 Elle ne se cache pas de honte,
car elle est contente de ce qu’elle est, connaissant que la création
est la Volonté de Dieu. 6 Son manque de soi est le Soi, et c’est ce
qu’elle voit dans chaque rencontre où elle se joint avec joie à
chaque Fils de Dieu en reconnaissant qu’elle partage sa pureté.
3. Maintenant la prière est levée du monde des choses, des corps et
des dieux de toutes sortes, et tu peux enfin reposer en sainteté.
2 L’humilité est venue t’enseigner comment comprendre ta gloire
en tant que Fils de Dieu et comment reconnaître l’arrogance du

péché. 3 Un rêve t’a voilé la face du Christ. 4 Maintenant tu peux
contempler Son impeccabilité. 5 L’échelle s’est élevée très haut.
6 Tu es presque arrivé au Ciel. 7 Il reste peu à apprendre avant
que le voyage soit complété. 8 Maintenant tu peux dire à

quiconque vient se joindre à toi en prière:
9  Je ne peux aller sans toi, car tu fais partie de moi.
 Et c’est ainsi en vérité. 11 Maintenant tu ne peux prier que pour
10
ce que tu partages véritablement avec lui. 12 Car tu as compris

qu’il n’est jamais parti, et que toi, qui semblais être seul, tu ne
fais qu’un avec lui.
4. Avec cela l’échelle prend fin, car il n’est plus besoin
d’apprentissage. 2 Maintenant tu es devant la porte du Ciel, avec
ton frère à tes côtés. 3 Les jardins sont vastes et tranquilles, car
ici le lieu désigné pour le moment où tu devais arriver t’a

longtemps attendu. 4 Ici le temps prend fin à tout jamais. 5 Devant

cette porte l’éternité elle-même se joindra à toi. 6 La prière est
devenue ce qu’elle était censée être, car tu as reconnu le Christ
en toi.

2. LE PARDON
Introduction
1. Le pardon offre des ailes à la prière, pour rendre son essor facile
et sa progression rapide. 2 Sans son puissant soutien il serait vain
d’essayer de s’élever au-dessus du premier échelon de la prière,
ou même simplement de tenter d’y monter. 3 Le pardon est l’allié
de la prière, son frère dans le plan pour ton salut. 4 Les deux
doivent venir te soutenir, pour assurer tes pas et rendre ton but
ferme et inchangeable. 5 Voilà la plus grande aide que Dieu
destina à t’accompagner jusqu’à ce que tu L’atteignes. 6 La fin de
l’illusion viendra avec cela. 7 À l’inverse de la nature intemporelle
de la prière, sa sœur, le pardon a une fin. 8 Car il n’en est plus
besoin quand l’ascension est accomplie. 9  Mais maintenant il a un
but au-delà duquel tu ne peux aller et n’as pas besoin d’aller.
10 Accomplis cela, et tu es rédimé. 11 Accomplis cela, et tu es
transformé! 12 Accomplis cela, et tu sauveras le monde.
I. Le pardon de toi-même
1. Il n’est pas un don du Ciel qui ait été plus mal compris que le
pardon. 2 En fait, il est devenu un fléau, une malédiction où il
était censé bénir, un cruel simulacre de la grâce, une parodie de
la sainte paix de Dieu. 3 Or ceux qui n’ont pas encore choisi
d’entamer les étapes de la prière ne peuvent faire autrement que
de l’employer ainsi. 4 La bonté du pardon est d’abord obscurcie,
parce que le salut n’est pas compris, ni véritablement recherché.
5 Ce qui était censé guérir est utilisé pour blesser parce que le
pardon n’est pas désiré. 6 La culpabilité devient le salut, et le

remède semble être une terrible alternative à la vie.

2. Le pardon-pour-détruire conviendra donc bien mieux au but du

monde que son véritable objectif, ainsi que les moyens honnêtes
par lesquels ce but est atteint. 2 Le pardon-pour-détruire ne
passera sur aucun péché, aucun crime, aucune culpabilité qu’il
puisse chercher, trouver et «aimer». 3 Chère à son cœur est
l’erreur, et les fautes paraissent grandes et croissent et s’enflent
à sa vue. 4 Il choisit soigneusement toutes choses mauvaises et
passe sur ce qui est aimant comme si c’était la peste, une chose
haineuse, dangereuse et mortelle. 5  Le pardon-pour-détruire est
la mort, et c’est cela qu’il voit en tout ce qu’il regarde et hait. 6 La
miséricorde de Dieu est devenue un couteau tordu qui voudrait
détruire le saint Fils qu’Il aime.
3. Voudrais-tu te pardonner d’avoir fait cela? 2 Alors apprends que
Dieu t’a donné les moyens te permettant de Lui retourner en
paix. 3 Ne vois pas l’erreur. 4 Ne la rends pas réelle. 5 Choisis
l’aimant et pardonne le péché en optant à la place pour la face du
Christ. 6 Comment, autrement, la prière peut-elle retourner à
Dieu? 7 Il aime Son Fils. 8  Peux-tu te souvenir de Lui et haïr ce
qu’Il a créé? 9 Tu haïras son Père si tu hais le Fils qu’Il aime. 10 Car
comme tu vois le Fils, ainsi tu te vois toi-même; et comme tu te
vois toi-même, ainsi est Dieu pour toi.
4. Comme la prière est toujours pour toi-même, ainsi le pardon t’est
toujours donné. 2 Il est impossible de pardonner à quelqu’un
d’autre, car ce ne sont que tes péchés que tu vois en lui. 3 Tu veux
les voir là, et pas en toi. 4 C’est pourquoi pardonner à quelqu’un
d’autre est une illusion. 5 Or c’est le seul rêve heureux dans le
monde entier, le seul qui ne mène pas à la mort. 6 C’est
seulement en quelqu’un d’autre que tu peux te pardonner à toi-
même, car tu l’as nommé coupable de tes péchés, et c’est en lui
que ton innocence doit maintenant se trouver. 7 Qui a besoin
d’être pardonné, sinon les coupables? 8 Et ne crois jamais que tu
puisses voir le péché en personne d’autre que toi-même.

5. Voilà la grande tromperie du monde, et toi le grand trompeur de

toi-même. 2 C’est toujours quelqu’un d’autre qui semble être
mauvais, et par son péché c’est toi qui es blessé. 3 Comment la
liberté serait-elle possible, s’il en était ainsi? 4 Tu serais l’esclave
de tout un chacun, car ce qu’il fait entraîne ton destin, tes
sentiments, ton désespoir ou ton espoir, ta misère ou ta joie. 5 Tu
n’as aucune liberté à moins qu’il ne te la donne. 6 Et comme il est
mauvais, il ne peut donner que de ce qu’il est. 7 Tu ne peux pas
voir ses péchés et pas les tiens. 8 Mais tu peux le libérer ainsi que
toi-même.
6. Le pardon, véritablement donné, est la voie où réside ton seul
espoir de liberté. 2 Les autres feront des erreurs et toi aussi,
aussi longtemps que l’illusion d’un monde semblera être ta
demeure. 3 Or Dieu Lui-même a donné un remède à tous Ses Fils
pour toutes les illusions qu’ils pensent voir. 4 La vision du Christ
n’utilise pas tes yeux, mais tu peux regarder avec les Siens et
apprendre à voir comme Lui. 5 Les erreurs sont des ombres
minuscules, vite disparues, qui pour un instant seulement
semblent cacher la face du Christ, laquelle reste inchangée
derrière elles toutes. 6 Sa constance demeure en un silence
tranquille et en une paix parfaite. 7 Il ne sait rien des ombres. 8 Ce
sont Ses yeux qui regardent par-delà l’erreur vers le Christ en
toi.
7. Demande donc Son aide, et demande-Lui comment apprendre le
pardon tel que Sa vision le laisse être. 2 Tu as besoin de ce qu’Il
donne, et ton salut dépend d’apprendre cela de Lui. 3 La prière ne
peut être relâchée au Ciel tant que le pardon-pour-détruire reste
avec toi. 4 La miséricorde de Dieu voudrait enlever de ton saint
esprit cette pensée atrophiante et empoisonnée. 5 Le Christ t’a
pardonné, et à Ses yeux le monde devient aussi saint que Lui.
6 Qui n’y voit aucun mal voit comme Lui. 7 Car ce qu’Il a pardonné
n’a pas péché, et la culpabilité ne peut plus être. 8 Le plan du

salut est accompli, et la santé d’esprit est venue.

8. Le pardon est l’appel à la santé d’esprit, car qui d’autre qu’un

insane voudrait regarder le péché quand il pourrait voir la face
du Christ à la place? 2 Voilà le choix que tu fais, le plus simple et
pourtant le seul que tu puisses faire. 3 Dieu fait appel à toi pour
sauver Son Fils de la mort en lui offrant l’Amour du Christ. 4 Cela
est ton besoin, et Dieu t’offre ce don. 5 De même qu’Il voudrait
donner, de même tu dois donner. 6 Et c’est ainsi que la prière est
rendue au sans-forme, au-delà de toute limite jusque dans
l’intemporel, et sans que rien du passé ne l’empêche de s’unir à
nouveau au chant incessant que toute la création chante à son
Dieu.
9. Mais pour accomplir ce but tu dois d’abord apprendre, avant
d’arriver là où l’apprentissage ne peut aller. 2 Le pardon est la
clé, mais qui peut se servir d’une clé quand il a perdu la porte
pour laquelle la clé fut faite, et où elle seule va? 3 Par conséquent,
nous faisons des distinctions, afin que la prière puisse être
relâchée des ténèbres dans la lumière. 4 Le rôle du pardon doit
être inversé et lavé de ses usages mauvais et de ses buts haineux.
5 Le pardon-pour-détruire doit être dévoilé dans toute sa
traîtrise, puis être abandonné à tout jamais. 6 Plus aucune trace

ne doit en rester, pour que le plan établi par Dieu pour le retour
puisse enfin s’accomplir, et que l’apprentissage soit complet.
10. Ce monde est un monde d’opposés. 2 Tu dois choisir entre eux à
chaque instant tant que ce monde garde quelque réalité pour toi.
3 Or il te faut apprendre les alternatives du choix, ou tu ne seras
pas capable d’atteindre ta liberté. 4  Sache donc clairement ce que

le pardon signifie pour toi exactement; et apprends ce qu’il
devrait être pour te libérer. 5 De cela dépend le niveau de ta
prière, car elle attend là sa liberté pour s’élever au-dessus du
monde du chaos et entrer dans la paix.
II. Le pardon-pour-détruire

1. Le pardon-pour-détruire a maintes formes, étant une arme du

monde des formes. 2 Elles ne sont pas toutes évidentes et
certaines sont soigneusement dissimulées sous une apparente
charité. 3 Or toutes les formes qu’il semble prendre ont ce but
unique: elles visent à séparer et à rendre ce que Dieu créa égal,
différent. 4 La différence est claire sous plusieurs formes où la
comparaison voulue ne peut pas, et n’est pas censée, passer
inaperçue.
2. Dans ce groupe, d’abord, se trouvent les formes où une personne
«meilleure» daigne s’abaisser pour sauver une personne «plus
basse» de ce qu’elle est en vérité. 2 Le pardon repose ici sur une
attitude de noble condescendance si éloignée de l’amour que
l’arrogance ne pourrait jamais en être délogée. 3 Qui peut donc
pardonner et pourtant mépriser? 4 Et qui peut dire à quelqu’un
d’autre qu’il sombre dans le péché tout en le percevant comme le
Fils de Dieu? 5 Qui fait un esclave pour enseigner ce qu’est la
liberté? 6 D’union il n’y en a pas là, que du chagrin. 7 Cela n’est
pas réellement de la miséricorde. 8 C’est la mort.
3. Une autre forme, encore très proche de la première si elle est
bien comprise, n’apparaît pas avec autant de flagrante
arrogance. 2 Celui qui voudrait pardonner à l’autre ne prétend
pas être le meilleur. 3 Maintenant il dit plutôt que voilà quelqu’un
dont il partage la peccabilité puisque tous deux ont été indignes
et méritent la colère de Dieu comme châtiment. 4 Cela peut
ressembler à une humble pensée, et en effet elle pourrait induire
une rivalité de peccabilité et de culpabilité. 5 Ce n’est pas de
l’amour pour la création de Dieu et pour la sainteté qui sont Ses
dons à jamais. 6 Son Fils peut-il se condamner lui-même et
encore se souvenir de Lui?
4. Ici le but est de séparer de Dieu le Fils qu’Il aime, et de le garder
loin de sa Source. 2 Ce but est aussi poursuivi par ceux qui
cherchent le rôle de martyr aux mains d’autrui. 3 Ici le but doit
être clairement perçu, car cela peut passer pour de l’humilité et

de la charité plutôt que de la cruauté. 4 N’est-ce pas aimable que

d’accepter la malveillance d’autrui, et de n’y répondre que par le
silence et un doux sourire? 5 Vois comme tu es bon, toi qui
endures avec patience et sainteté la colère et le mal qu’un autre
inflige, sans montrer l’amère douleur que tu ressens.
5. Le pardon-pour-détruire se cache souvent sous un tel manteau.
2 Il montre un visage de souffrance et de douleur, preuve
silencieuse de la culpabilité et des ravages du péché. 3 Tel est le

témoignage qu’il offre à celui qui pourrait être un s auveur, pas
un ennemi. 4 Mais ayant été fait ennemi, il doit accepter la
culpabilité et le lourd reproche qui lui sont ainsi imposés. 5 Est-
ce de l’amour? 6 N’est-ce pas plutôt de la traîtrise envers
quelqu’un qui a besoin d’être sauvé de la douleur de la
culpabilité? 7 Quel pourrait être le but, si ce n’est de garder les
témoins de la culpabilité loin de l’amour?
6. Le pardon-pour-détruire peut aussi prendre la forme d’un
marchandage et d’un compromis. 2 «Je te pardonnerai si tu
satisfais mes besoins, car en ton esclavage réside ma
délivrance.» 3 Dis cela à qui que ce soit, et tu es esclave. 4 Et tu
tenteras de te débarrasser de la culpabilité en d’autres
marchandages qui ne peuvent donner aucun espoir mais
seulement une plus grande douleur et une plus grande misère.
5 Comme le pardon est maintenant devenu apeurant, et comme
est distordue la fin qu’il recherche. 6 Prends pitié de toi-même

qui marchandes ainsi. 7 Dieu donne et ne demande aucune
récompense. 8 Nul ne donne qui ne donne comme Lui. 9 Tout le
reste est simulacre. 10 Car qui tenterait de marchander avec le
Fils de Dieu, tout en remerciant son Père pour sa sainteté?
7. Que voudrais-tu montrer à ton frère? 2 Voudrais-tu essayer de
renforcer sa culpabilité et donc la tienne? 3  Le pardon est le
moyen de ton évasion. 4 Qu’il est pitoyable d’en faire le moyen
d’un esclavage et d’une douleur additionnels. 5 À l’intérieur du
monde des opposés il y a une façon d’employer le pardon pour le

but de Dieu, et de trouver la paix qu’Il t’offre. 6 Ne prends rien

d’autre, ou tu as cherché ta mort et prié pour la séparation
d’avec ton Soi. 7 Le Christ est pour tous parce qu’Il est en tous.
8 C’est Sa face que le pardon te laisse voir. 9 C’est dans Sa face que
tu vois la tienne.
8. Toutes les formes que prend le pardon qui ne t’éloignent pas de la
colère, de la condamnation et des comparaisons de toutes sortes
sont la mort. 2 Car c’est ce que leurs buts ont fixé. 3 Ne les laisse
pas te tromper, mais abandonne-les comme autant d’offrandes
tragiques et sans valeur. 4 Tu ne veux pas rester en esclavage.
5 Tu ne veux pas avoir peur de Dieu. 6 Tu veux voir la lumière du
soleil et l’éclat du Ciel luire sur la face de la terre, rédimée du

péché et dans l’Amour de Dieu. 7 C’est à partir d’ici que la prière
est délivrée, ainsi que toi. 8 Tes ailes sont libres, et la prière te
soulèvera et te ramènera chez toi où Dieu veut que tu sois.
III. Le pardon-pour-le-salut
1. Le pardon-pour-le-salut a une forme, et seulement une. 2 Il ne
demande pas de preuve d’innocence ni de paiement d’aucune
sorte. 3 Il ne dispute pas ni n’évalue les erreurs sur lesquelles il
veut passer. 4 Il n’offre pas de dons par traîtrise ni ne promet la
liberté tout en demandant la mort. 5 Dieu te tromperait-Il? 6 Il ne
demande que la confiance et le désir d’apprendre comment être
libre. 7 Il donne Son Enseignant à quiconque le demande et
cherche à comprendre la Volonté de Dieu. 8 Son empressement à
donner est bien au-delà de ta compréhension et de ta simple
portée. 9 Or Sa volonté était que tu apprennes la voie qui mène à
Lui, et dans Sa volonté est la certitude.
2. Enfant de Dieu, les dons de Dieu t’appartiennent, non par tes
plans mais par Sa sainte Volonté. 2 Sa Voix t’enseignera ce qu’est
le pardon, et comment le donner tel qu’Il veut qu’il soit. 3 Ne
cherche donc pas à comprendre ce qui te dépasse encore, mais

laisse-le être une voie dans laquelle tu es soulevé jusque là où les

yeux du Christ deviennent la vue que tu choisis. 4 Abandonne
tout le reste, car il ne reste rien. 5 Quand quelqu’un appelle à
l’aide sous quelque forme que ce soit, c’est Lui qui répond pour
toi. 6 La seule chose que tu aies besoin de faire est de céder le pas
et de ne pas interférer. 7 Le pardon-pour-le-salut est Sa tâche, et
c’est Lui qui répondra pour toi.
3. N’établis pas ce que devrait être la forme que prend le pardon du
Christ. 2 Il sait comment faire de chaque appel une aide pour toi,
tandis que tu te lèves en hâte pour enfin aller à la demeure de
ton Père. 3 Maintenant Il peut rendre tes pas sûrs et tes paroles,
sincères; pas de ta propre sincérité, mais de la Sienne. 4 Laisse-Le
prendre en charge la manière dont tu pardonnes, et alors chaque
occasion sera pour toi un autre pas vers le Ciel et vers la paix.
4. N’es-tu pas las de l’emprisonnement? 2 Dieu n’a pas choisi ce
triste chemin pour toi. 3 Ce que tu as choisi peut encore être
défait, car la prière est miséricordieuse et Dieu est juste. 4 Sa
justice est une justice qu’Il peut comprendre, mais pas toi, pas
encore. 5 Pourtant Il te donnera les moyens pour apprendre de
Lui et pour connaître enfin que la condamnation n’est pas réelle
et fait des illusions en son nom mauvais. 6 Or peu importe la
forme que les rêves peuvent sembler prendre. 7 Les illusions
sont fausses. 8 La Volonté de Dieu est vérité, et tu ne fais qu’un
avec Lui par la Volonté et le but. 9 Ici tous les rêves prennent fin.
5. «Que devrais-je faire pour lui, Ton saint Fils?» devrait être la
seule chose que tu demandes jamais lorsqu’il est besoin d’aide et
que le pardon est recherché. 2 Tu n’as pas besoin de juger la
forme que prend cette recherche. 3 Et que ce ne soit pas toi qui
fixe la forme sous laquelle le pardon vient sauver le Fils de Dieu.
4 La lumière du Christ en lui est sa délivrance, et c’est cela qui
répond à son appel. 5 Pardonne-lui comme le Christ décide que

tu devrais le faire, et sois Ses yeux, par lesquels tu le regardes, et
parles aussi pour Lui. 6 Il connaît le besoin, la question et la

réponse. 7 Il dira exactement quoi faire, dans des mots que tu
pourras comprendre et pourras aussi utiliser. 8 Ne confonds pas
Sa fonction avec la tienne. 9 Il est la Réponse. 10 Toi celui qui
entend.
6. Et de quoi te parle-t-Il? 2 Du salut et du don de la paix. 3 De la fin
du péché, de la culpabilité et de la mort. 4 Du rôle que le pardon a
en Lui. 5 Ne fais qu’écouter. 6 Car Il sera entendu de quiconque
invoque Son Nom et place son pardon entre Ses mains. 7 Le
pardon Lui a été donné à enseigner, pour le sauver de la
destruction et pour faire en sorte que les moyens pour la
séparation, le péché et la mort deviennent à nouveau le saint don
de Dieu. 8 La prière est Son Propre Bras droit, libre de sauver
tandis qu’au pardon véritable il est permis de venir de Son
éternelle vigilance et de Son éternel Amour. 9 Écoute et
apprends, et ne juge point. 10 C’est vers Dieu que tu te tournes
pour entendre ce que tu dois faire. 11 Sa réponse sera aussi claire
que le jour, et Son pardon n’est pas non plus ce que tu penses.
7. Lui, Il connaît encore, et cela devrait suffire. 2 Le pardon a un
Enseignant Qui n’échouera en rien. 3 Repose-toi un moment sur
ceci; ne tente pas de juger le pardon, ni de l’insérer dans un
cadre terrestre. 4 Laisse-le s’élever jusqu’au Christ, Qui l’accueille
comme un don qui Lui est fait. 5 Il ne te laissera pas inconsolé ni
ne manquera d’envoyer Ses anges pour te répondre en Son
Propre Nom. 6 Il Se tient près de la porte dont le pardon est la
seule clé. 7 Donne-la-Lui afin qu’Il l’utilise à ta place, et tu verras
la porte s’ouvrir doucement sur la face rayonnante du Christ.
8 Contemple ton frère là, derrière la porte: le Fils de Dieu tel qu’Il
l’a créé.

3. LA GUÉRISON
Introduction
1. La prière a à la fois des aides et des témoins qui rendent l’abrupte
montée plus douce et plus sûre, soulageant la douleur de la peur
et offrant le réconfort et les promesses de l’espoir. 2 Le témoin du
pardon ainsi qu’une aide à la prière, donneuse d’une assurance
de succès quant à l’atteinte finale du but; voilà la guérison. 3 Son
importance ne devrait pas être trop fortement soulignée, car la
guérison est un signe ou un symbole de la force du pardon et
n’est qu’un effet ou qu’une ombre d’un changement d’esprit sur
le but de la prière.
I. La cause de la maladie
1. Ne prends pas l’effet pour la cause, et ne pense pas non plus que
la maladie est à part et séparée de ce que doit être sa cause. 2 Elle
est un signe, l’ombre d’une mauvaise pensée qui semble avoir
une réalité et être juste, selon l’usage du monde. 3 Elle est la
preuve extérieure de «péchés» intérieurs et témoigne de
pensées qui ne pardonnent pas, qui font mal et voudraient
blesser le Fils de Dieu. 4 Guérir le corps est impossible; cela est
démontré par la nature éphémère de la «guérison». 5 Le corps
doit tout de même mourir; ainsi sa guérison ne fait que retarder
son retour à la poussière, où il est né et où il retournera.
2. La cause du corps est le manque de pardon du Fils de Dieu. 2 Il n’a
pas quitté sa source, et par sa douleur, son vieillissement et la
marque de la mort sur lui, cela est clairement démontré. 3 Il
paraît apeuré et frêle à ceux qui pensent que leur vie est liée à sa
commande et dépend de son souffle instable et minuscule. 4 La
mort les fixe du regard alors que chaque instant s’écoule

irrévocablement entre leurs mains serrées qui ne peuvent le

retenir. 5 Et ils ressentent de la peur quand les corps se mettent à
changer et tombent malades. 6 Car ils sentent la forte odeur de la
mort sur leur cœur.
3. Le corps peut être guéri sous l’effet du pardon véritable. 2 Cela
seul peut rappeler le souvenir de l’immortalité, qui est le don de
la sainteté et de l’amour. 3 Le pardon doit être donné par un
esprit qui comprend qu’il doit passer sur toutes les ombres qui
obscurcissent la sainte face du Christ, parmi lesquelles la
maladie devrait être vue comme une ombre de plus. 4 Rien que
cela: le signe du jugement porté par un frère sur un frère, et par
le Fils de Dieu sur lui-même. 5 Car il a maudit son corps d’être sa
prison, en oubliant que c’est lui-même qui lui a donné ce rôle.
4. Ce qu’il a fait, le Fils de Dieu doit maintenant le défaire. 2 Mais pas
seul. 3 Car il a jeté la clé de la prison; sa sainte impeccabilité et le
souvenir de l’Amour de son Père. 4 Or de l’aide lui est donnée
dans la Voix que son Père a placée en lui. 5 Le pouvoir de guérir
est maintenant le don de son Père, car par Sa Voix Il peut encore
atteindre Son Fils, lui rappelant que le corps peut peut-être
devenir la demeure de son choix, mais qu’il ne sera jamais sa
demeure en vérité.
5. Il faut donc faire des distinctions entre la véritable guérison et sa
contrepartie erronée. 2 Le monde des opposés est le lieu de la
guérison, car que pourrait-il y avoir à guérir au Ciel? 3 Comme la
prière dans le monde peut mal demander et une apparente
charité peut pardonner pour tuer, ainsi la guérison peut être
fausse aussi bien que véritable; un témoignage du pouvoir du
monde ou de l’éternel Amour de Dieu.
II. Fausse guérison versus véritable guérison

1. La fausse guérison ne fait que procéder au piètre échange d’une
illusion contre une «plus belle» illusion, un rêve de maladie

contre un rêve de santé. 2 Cela peut se produire aux formes

inférieures de prière, en combinaison avec le pardon bien
intentionné mais pas encore tout à fait compris. 3 Seule la fausse
guérison peut céder à la peur, de sorte que la maladie est libre
de frapper à nouveau. 4 La fausse guérison peut certes enlever
une forme de douleur et de maladie. 5 Mais la cause demeure, et
elle ne manquera pas d’effets. 6 La cause est encore le souhait de
mourir et de vaincre le Christ. 7 Et avec ce vœu la mort est une
certitude, car la prière est exaucée. 8 Or il est une sorte de mort
apparente qui a une source différente. 9 Elle ne vient pas à cause
de pensées blessantes et d’une furieuse colère contre l’univers.
10 Elle indique simplement que la fin est venue pour l’utilité du
fonctionnement du corps. 11 Ainsi il est abandonné par choix,

comme on se débarrasse d’un vêtement maintenant usé.
2. Voici ce que devrait être la mort: un choix tranquille, fait avec joie
et un sentiment de paix, parce que le corps a été utilisé avec
bonté afin d’aider le Fils de Dieu sur le chemin qui le mène à
Dieu. 2 Nous remercions le corps, donc, pour tous les services
qu’il nous a rendus. 3 Mais nous sommes également
reconnaissants de ce que le besoin n’est plus de parcourir le
monde des limites et d’atteindre le Christ sous des formes
cachées qui au mieux ne sont vues clairement qu’en de beaux
éclairs. 4  Maintenant nous pouvons Le contempler sans œillères,
dans la lumière que nous avons appris à regarder de nouveau.
3. Nous l’appelons la mort, mais c’est la liberté. 2 Elle ne vient pas
sous des formes qui semblent être imposées dans la douleur à
une chair récalcitrante, mais comme une douce et bienvenue
délivrance. 3 S’il y a eu guérison véritable, cela peut être la forme
sous laquelle arrive la mort lorsqu’il est temps de se reposer un
moment d’un labeur fait avec joie et fini avec joie. 4 Maintenant
nous allons en paix vers un air plus libre et un climat plus doux,
où il n’est pas difficile de voir que les dons que nous avons faits
ont été gardés pour nous. 5 Car le Christ est plus clair

maintenant, Sa vision plus soutenue en nous, Sa Voix, la Parole

de Dieu, plus certainement la nôtre.
4. Ce doux passage à une prière plus élevée, un doux pardon des
voies terrestres, ne peut être reçu qu’avec reconnaissance. 2 Or la
véritable guérison doit d’abord être venue bénir l’esprit d’un
pardon plein d’amour pour les péchés dont il rêvait et qu’il a
imposés au monde. 3 Maintenant ses rêves sont dissipés dans un
repos tranquille. 4 Maintenant son pardon vient guérir le monde
et il est prêt à partir en paix, le voyage étant terminé et les
leçons apprises.
5. Cela n’est pas la mort selon le monde, car la mort est cruelle à ses
yeux effrayés et prend la forme d’une punition pour le péché.
2 Comment pourrait-elle donc être une bénédiction? 3 Et
comment pourrait-elle être bienvenue quand elle doit être
crainte? 4 Quelle guérison a eu lieu dans une telle vue de ce qui
est simplement ouvrir la porte vers une prière plus élevée et une
justice rendue avec bonté? 5 La mort est récompense et non
punition. 6 Mais un tel point de vue doit être favorisé par une
guérison que le monde ne saurait concevoir. 7 Il n’y a pas de
guérison partielle. 8 Ce qui ne fait que passer d’une illusion à
l’autre n’a rien fait. 9 Ce qui est faux ne peut être partiellement
vrai. 10 Si tu es guéri, ta guérison est complète. 11 Le pardon est le
seul don que tu fasses et veuilles recevoir.
6. La fausse guérison repose sur la guérison du corps, laissant la
cause de la maladie toujours inchangée, prête à frapper encore
jusqu’à ce qu’elle amène une mort cruelle dans un semblant de
victoire. 2 Elle peut être tenue à distance un petit moment, et il
peut y avoir un bref répit pendant qu’elle attend de prendre sa
vengeance sur le Fils de Dieu. 3 Or elle ne peut être vaincue
jusqu’à ce que toute foi en elle ait été abandonnée et placée dans
le substitut de Dieu aux rêves mauvais: un monde où il n’y a
aucun voile de péché pour le garder sombre et inconsolé. 4 Enfin
s’ouvre la porte du Ciel, et le Fils de Dieu est libre d’entrer dans

la demeure qui se tient prête à l’accueillir, qui a été préparée

avant que le temps fût et qui ne fait encore que l’attendre.
III. Séparation versus union

1. La fausse guérison guérit le corps en une partie, mais jamais
entièrement. 2 Ses buts séparés deviennent très clairs en cela, car
elle n’a pas ôté la malédiction du péché qui pèse sur lui. 3 Par
conséquent, elle trompe encore. 4 Elle n’est pas non plus
entreprise par quelqu’un qui comprend que l’autre est
exactement pareil à lui. 5  Car c’est cela qui rend possible la
véritable guérison. 6 Quand elle est fausse, il y a quelque pouvoir
qu’un autre possède, non équitablement accordé aux deux ne
faisant qu’un. 7 Ici la séparation est démontrée. 8 Ici la
signification de la véritable guérison a été perdue, et des idoles
ont surgi pour obscurcir l’unité qu’est le Fils de Dieu.
2. La guérison-pour-séparer peut sembler être une idée bien
étrange. 2 Or cela s’applique à toute forme de guérison basée sur
une quelconque inégalité. 3 Ces formes peuvent guérir le corps,
et de fait elles se limitent en général à cela. 4 Quelqu’un en sait
plus, a reçu une meilleure formation ou bien est peut-être plus
doué et plus sage. 5 Par conséquent, il peut donner la guérison à
qui se tient plus bas que lui sous son patronage. 6 La guérison du
corps peut être effectuée ainsi parce que, dans les rêves, l’égalité
ne saurait être permanente. 7 Les passages et les changements
sont cela même dont le rêve est fait. 8 Être guéri semble consister
à trouver quelqu’un de plus sage qui, par son art et son savoir,
réussira.
3. Quelqu’un en sait plus; voici la phrase magique par laquelle le
corps semble être le but de la guérison telle que le monde la
conçoit. 2 Et chez ce plus sage un autre va afin de profiter de son
savoir et de son art, pour trouver en lui le remède à la douleur.
3 Comment cela est-il possible? 4 La véritable guérison ne peut

pas venir d’une inégalité d’abord présumée puis acceptée

comme vraie, et utilisée ensuite pour aider à rétablir les blessés
et pour calmer l’esprit que le doute met au supplice.
4. Y a-t-il donc un rôle pour la guérison, dont l’un peut se servir
pour offrir de l’aide à quelqu’un d’autre? 2 Avec arrogance, la
réponse doit être «non». 3 Mais avec humilité, il y a certes une
place pour ceux qui aident. 4 Cela ressemble au rôle qui aide dans
la prière et laisse le pardon être ce qu’il est censé être. 5 Tu ne te
fais pas porteur du don particulier qui amène la guérison. 6  Tu ne
fais que reconnaître ton unité avec celui qui appelle à l’aide. 7 Car
dans cette unité son sentiment de séparation est dissipé, et c’est
cela qui le rendait malade. 8 Rien ne sert de donner un remède
loin de là où se trouve la source de maladie, car ainsi elle ne peut
jamais être véritablement guérie.
5. Des guérisseurs, il y en a, car ce sont des Fils de Dieu qui
reconnaissent leur Source et qui comprennent que tout ce que
crée leur Source ne fait qu’un avec eux. 2 Voici le remède qui
apporte un soulagement qui ne peut faillir. 3 Il restera pour bénir
à jamais. 4 Il ne guérit pas de partie, mais entièrement et pour
toujours. 5 Maintenant la cause de chaque maladie a été révélée
exactement telle qu’elle est. 6 Et en ce lieu est maintenant écrite
la sainte Parole de Dieu. 7 La maladie et la séparation doivent
être guéries par l’amour et l’union. 8 Rien d’autre ne peut guérir
tel que Dieu a établi la guérison. 9 Sans Lui, il n’y a pas de
guérison, car il n’y a pas d’amour.
6. Seule la Voix de Dieu peut te dire comment guérir. 2 Écoute, et tu
ne manqueras jamais d’apporter Son doux remède à ceux qu’Il
t’envoie, pour Le laisser les guérir, et pour bénir tous ceux qui
servent avec Lui au nom de la guérison. 3 La guérison du corps se
produira parce que sa cause a disparu. 4 Étant maintenant sans
cause, il ne peut revenir sous une autre forme. 5 La mort ne sera
plus crainte dorénavant parce qu’elle a été comprise. 6 En celui
qui a été véritablement guéri, il n’y a aucune peur, car l’amour

est maintenant entré là où se tenaient des idoles, et la peur a

enfin cédé la place à Dieu.
IV. La sainteté de la guérison

1. Comme les guéris sont saints! 2 Car à leur vue leurs frères
partagent leur guérison et leur amour. 3 Porteurs de paix — la
voix du Saint-Esprit, par qui Il parle pour Dieu, dont Il est la Voix
— tels sont les guérisseurs de Dieu. 4 Ils ne parlent que pour Lui
et jamais pour eux-mêmes. 5 Ils n’ont d’autres dons que ceux
qu’ils tiennent de Dieu. 6 Et ceux-là ils les partagent parce qu’ils
connaissent que c’est Sa volonté. 7  Ils n’ont rien de particulier.
8 Ils sont saints. 9 Ils ont choisi la sainteté et abandonné tout rêve
séparé d’attributs particuliers par lesquels ils pourraient

accorder des dons inégaux à de moins fortunés. 10 Leur guérison
a restauré leur entièreté, ainsi ils peuvent pardonner et se
joindre au chant de la prière dans lequel les guéris chantent leur
union et leur reconnaissance à Dieu.
2. Étant un témoin du pardon, une aide à la prière ainsi qu’un effet
de la miséricorde véritablement enseignée, la guérison est une
bénédiction. 2  Et le monde répond en chœur à plus vive cadence
par la voix de la prière. 3  Le pardon fait reluire chaque brin
d’herbe, chaque aile d’oiseau et toutes les choses vivantes sur la
terre en déposant sur elles son répit miséricordieux. 4 La peur
n’a pas de port ici, car l’amour est venu dans toute sa sainte
unité. 5 Il ne reste de temps que pour laisser la prière embrasser
la terre un instant dans une ultime étreinte, tandis que le monde
est dissous dans la lumière. 6 Cet instant est le but de tous les
véritables guérisseurs à qui le Christ a enseigné à voir Sa
ressemblance et à enseigner comme Lui.
3. Pense à ce que cela signifie d’aider le Christ à guérir! 2 Peut-il y
avoir quelque chose de plus saint? 3 Dieu remercie Ses
guérisseurs, car Il connaît que la Cause de la guérison est Lui-

même, Son Amour, Son Fils, rétabli comme étant Son

complètement et revenu partager avec Lui la sainte joie de la
création. 4 Ne demande pas de guérison partielle et n’accepte pas
une idole pour le souvenir de Lui dont l’Amour n’a jamais changé
et ne changera jamais. 5 Tu Lui es aussi cher que l’est Sa création
tout entière, car elle réside en toi comme Son don éternel. 6 Quel
besoin as-tu de rêves changeants à l’intérieur d’un triste monde?
7 N’oublie pas la gratitude de Dieu. 8 N’oublie pas la sainte grâce
de la prière. 9 N’oublie pas le pardon du Fils de Dieu.

4. D’abord tu pardonnes, puis tu pries, et tu es guéri. 2 Ta prière s’est
élevée et a fait appel à Dieu, Qui entend et répond. 3 Tu as
compris que tu ne pardonnes et ne pries que pour toi-même. 4  Et
en comprenant cela tu es guéri. 5 En prière tu t’es uni à ta Source
et as compris que tu n’es jamais parti. 6 Ce niveau ne peut pas
être atteint jusqu’à ce qu’il n’y ait pas de haine dans ton cœur, ni
aucun désir d’attaquer le Fils de Dieu.
5. N’oublie jamais ceci: c’est toi qui es le Fils de Dieu, et comme tu
choisis d’être envers lui, ainsi tu es envers toi-même, et Dieu
envers toi. 2 Et ton jugement ne manquera pas d’atteindre Dieu,
car tu Lui donneras le rôle que tu vois en Sa création. 3 Ne fais
pas le mauvais choix, sinon tu croiras que c’est toi qui es
créateur à Sa place, et alors Il n’est plus Cause mais seulement
un effet. 4 Maintenant la guérison est impossible, car Il est blâmé
pour ta tromperie et ta culpabilité. 5  Lui Qui est Amour devient
source de la peur, car seule la peur peut maintenant être
justifiée. 6 À Lui la vengeance. 7 La mort, son grand destructeur.
8 Et la maladie, la souffrance et la perte cruelle deviennent le lot
de chacun sur la terre, qu’Il a abandonnée aux soins du diable,

jurant qu’Il ne la délivrerait plus.
6. Venez à Moi, Mes enfants, encore une fois, sans de telles pensées
tordues sur le cœur. 2 Vous êtes encore saints de la Sainteté qui
vous a enfantés en une parfaite impeccabilité et qui vous
entoure encore des bras de la paix. 3 Rêvez maintenant de

guérison. 4  Puis levez-vous et déposez tout rêve à jamais. 5 Tu es

celui que ton Père aime, qui n’a jamais quitté sa demeure ni erré
dans un monde sauvage, les pieds sanglants, le cœur lourd et
endurci contre l’Amour qui est la vérité en toi. 6 Donne tous tes
rêves au Christ et laisse-Le être ton Guide vers la guérison, Qui
t’emmène en prière au-delà des tristes portées du monde.
7. Il vient pour Moi et te dit Ma Parole. 2 Mon Fils fatigué, J’aimerais
le rappeler à Moi des rêves de malice dans la douce étreinte de
l’Amour éternel et de la paix parfaite. 3 Mes bras sont ouverts au
Fils que J’aime, qui ne comprend pas qu’il est guéri et que ses
prières n’ont jamais cessé de chanter sa joyeuse gratitude à
l’unisson de toute la création, dans la sainteté de l’Amour. 4 Sois
calme un instant. 5 Derrière le bruit des efforts amers et de la
défaite, il y a une Voix qui te parle de Moi. 6 Entends Cela un
instant, et tu seras guéri. 7  Entends Cela un instant, et tu as été
sauvé.
8. Aide-Moi à réveiller Mes enfants du rêve de châtiment et d’une
petite vie rongée par la peur, qui finit si vite qu’elle aurait pu
tout aussi bien ne jamais avoir été. 2 Laisse-Moi plutôt te
rappeler l’éternité, dans laquelle ta joie va en augmentant tandis
que ton amour s’étend avec le Mien au-delà de l’infini, où le
temps et la distance n’ont aucune signification. 3 Tant que tu
attends dans le chagrin, la mélodie du Ciel est incomplète, car
ton chant fait partie de l’éternelle harmonie de l’amour. 4 Sans toi
la création est in-épanouie. 5 Reviens à Moi qui n’ai jamais quitté
Mon Fils. 6 Écoute, Mon enfant, ton Père t’appelle. 7 Ne refuse pas
d’entendre l’appel pour l’Amour. 8 Ne nie pas au Christ ce qui Lui
appartient. 9 Le Ciel est ici, et le Ciel est ta demeure.
9. La création se penche au-dessus des barrières du temps pour
enlever du monde le lourd fardeau. 2 Élevez vos cœurs pour
saluer son avènement. 3 Vois les ombres doucement disparaître;
les épines tomber doucement du front sanglant de celui qui est
le saint Fils de Dieu. 4 Comme tu es beau, Enfant de la Sainteté!

5 Combien pareil à Moi! 6 Comme Je te tiens dans Mon Cœur et

dans Mes Bras avec amour. 7 Combien M’est cher chaque don que
tu M’as fait, toi qui as guéri Mon Fils et l’as pris de la croix.
8 Lève-toi et laisse Ma reconnaissance t’être donnée! 9 Avec Ma
gratitude viendra d’abord le don du pardon, puis la paix

éternelle.
10. Rends-Moi maintenant ta sainte voix. 2 Le chant de la prière est
silencieux sans toi. 3 L’univers attend ta délivrance parce que
c’est la sienne. 4 Sois bon envers lui et envers toi-même, puis sois
bon envers Moi. 5 Je ne demande que ceci: que tu sois consolé et
ne vives plus dans la terreur et la douleur. 6 N’abandonne pas
l’Amour. 7 Souviens-toi de ceci: quoi que tu puisses penser de toi-
même, quoi que tu puisses penser du monde, ton Père a besoin
de toi et Il t’appellera jusqu’à ce que tu viennes à Lui enfin en
paix.

PSYCHOTHÉRAPIE
TABLE DES MATIÈRES
Introduction
Introduction

INTRODUCTION
1. La psychothérapie est la seule forme de thérapie qui soit.
2 Puisque seul l’esprit peut être malade, seul l’esprit peut être
guéri. 3 Seul l’esprit a besoin de guérison. 4 Cela ne semble pas

être le cas, car les manifestations de ce monde semblent certes
réelles. 5 La psychothérapie est nécessaire afin qu’un individu
puisse commencer à remettre en question leur réalité. 6 Parfois il
est capable de commencer à ouvrir son esprit sans aide formelle,
mais même alors c’est toujours quelque changement dans sa
perception des relations interpersonnelles qui lui permet de le
faire. 7 Parfois il a besoin d’une relation plus structurée et plus
étendue avec un thérapeute «officiel». 8 D’une façon ou de l’autre,
la tâche est la même: il faut que le patient ait de l’aide pour
changer d’esprit sur la «réalité» des illusions.

1. LE BUT DE LA PSYCHOTHÉRAPIE
1. Très simplement, le but de la psychothérapie est d’enlever les
blocages à la vérité. 2 Elle vise à aider le patient à abandonner
son fixe et délirant système, et à commencer à reconsidérer les
fallacieuses relations de cause et effet sur lesquelles il repose.
3 Nul en ce monde n’échappe de la peur, mais chacun peut en
reconsidérer les causes et apprendre à les évaluer correctement.

4 Dieu a donné à chacun un Enseignant Dont la sagesse et l’aide
excèdent de beaucoup quelque contribution que ce soit qu’un

thérapeute de ce monde puisse fournir. 5 Or il y a des moments
et des situations où une relation patient-thérapeute en ce monde
devient le moyen par lequel Il offre aux deux Son plus grand don.
2. Quel meilleur but pourrait avoir n’importe quelle relation que
d’inviter le Saint-Esprit à y entrer pour lui donner Son Propre
grand don de réjouissance? 2 Quel but plus élevé pourrait-il y
avoir pour quiconque que d’apprendre à faire appel à Dieu et
d’entendre Sa Réponse? 3 Et quel but plus transcendant peut-il y
avoir que de se rappeler la Voie, la Vérité et la Vie, et de se
souvenir de Dieu? 4 Aider en cela est le but approprié de la
psychothérapie. 5 Peut-il y avoir quelque chose de plus saint?
6 Car la psychothérapie, correctement comprise, enseigne le
pardon et aide le patient à le reconnaître et à l’accepter. 7 Et dans

sa guérison le thérapeute est pardonné avec lui.
3. Quiconque a besoin d’aide, quelle que soit la forme de sa détresse,
s’attaque lui-même, et sa paix d’esprit en souffre
conséquemment. 2 On dit souvent que ces tendances visent à «se
détruire soi-même», et le patient lui-même les considère
souvent ainsi. 3 Ce dont il ne se rend pas compte et ce qu’il a
besoin d’apprendre, c’est que ce «soi» qui peut attaquer et
également être attaqué est un concept qu’il a inventé. 4 De plus, il
le chérit, le défend, et est même parfois désireux de «sacrifier»

sa «vie» pour lui. 5 Car il le considère comme étant lui-même. 6 Ce

soi, il le voit subissant, réagissant à des forces extérieures
comme elles l’exigent, et impuissant parmi le pouvoir du monde.
4. La psychothérapie, donc, doit rappeler à sa conscience la capacité
de prendre ses propres décisions. 2  Il doit devenir désireux de
renverser sa pensée, et de comprendre que ce qu’il croyait
projeter des effets sur lui était fait par ses projections sur le
monde. 3 Le monde qu’il voit n’existe donc pas. 4 Jusqu’à ce que
cela soit au moins en partie accepté, le patient ne peut se voir
lui-même comme étant réellement capable de prendre des
décisions. 5 Et il luttera contre sa liberté parce qu’il pense qu’elle
est esclavage.
5. Le patient n’a pas besoin de penser à la vérité comme étant Dieu
afin de progresser dans le salut. 2 Mais il doit commencer à
séparer la vérité de l’illusion, en reconnaissant qu’elles ne sont
pas les mêmes et en devenant de plus en plus désireux de voir
les illusions comme fausses et d’accepter la vérité pour vraie.
3 Son Enseignant le conduira à partir de là, aussi loin qu’il sera
prêt à aller. 4 La psychothérapie ne peut que lui faire gagner du

temps. 5 Le Saint-Esprit utilise le temps comme Il pense être
pour le mieux, et Il n’a jamais tort. 6 La psychothérapie sous Sa
direction est l’un des moyens qu’Il utilise pour gagner du temps,
et pour préparer des enseignants additionnels pour Son travail.
7 Il n’y a pas de fin à l’aide qu’Il commence et qu’Il dirige.
8 Quelles que soient les routes qu’Il choisit, toute psychothérapie
mène à Dieu à la fin. 9 Mais cela Lui appartient. 10 Nous sommes

tous Ses psychothérapeutes, car Il voudrait que nous soyons
tous guéris en Lui.

2. LE PROCESSUS DE LA PSYCHOTHÉRAPIE
Introduction
1. La psychothérapie est un processus qui change la vue du soi. 2 Au
mieux, ce «nouveau» soi est un concept de soi plus bienfaisant,
mais on ne peut guère s’attendre à ce que la psychothérapie
établisse la réalité. 3 Cela n’est pas sa fonction. 4 Si elle peut
ouvrir la voie à la réalité, elle a accompli son ultime succès. 5 Sa
seule fonction, à la fin, est d’aider le patient à s’occuper d’une
erreur fondamentale: la croyance que la colère lui apporte
quelque chose qu’il veut vraiment, et qu’en justifiant l’attaque il
se protège lui-même. 6 Dans la mesure où il vient à se rendre
compte que c’est une erreur, dans cette mesure il est
véritablement sauvé.
2. Les patients n’entrent pas dans la relation thérapeutique avec ce
but à l’esprit. 2 Au contraire, de tels concepts ont peu de
signification pour eux, sinon ils n’auraient pas besoin d’aide.
3 Leur but est de pouvoir conserver leur concept de soi
exactement tel qu’il est, mais sans la souffrance qu’il entraîne.

4 Tout leur équilibre repose sur l’insane croyance que cela est
possible. 5 Et parce que pour l’esprit sain cela est si clairement
impossible, ce qu’ils cherchent est magie. 6 Dans les illusions,
l’impossible s’accomplit facilement, mais seulement au coût de
rendre les illusions vraies. 7 Le patient a déjà payé ce prix.
8 Maintenant il veut une «meilleure» illusion.
3. Au commencement, donc, le but du patient et le but du

thérapeute divergent. 2 Le thérapeute aussi bien que le patient
peut chérir de faux concepts de soi, mais leurs perceptions
respectives de «l’amélioration» doivent quand même différer.
3 Le patient espère apprendre comment obtenir les changements
qu’il veut sans changer son concept de soi d’une manière

notable. 4 Il espère, en fait, le stabiliser suffisamment pour y

inclure les pouvoirs magiques qu’il voit dans la psychothérapie.
5 Il veut rendre le vulnérable invulnérable et le fini illimité. 6 Le
soi qu’il voit est son dieu, et il ne cherche qu’à mieux le servir.
4. Quelle que soit la sincérité du thérapeute lui-même, il doit vouloir
changer le concept de soi du patient d’une quelconque façon
qu’il croit réelle. 2 La tâche de la thérapie est de réconcilier ces
différences. 3 Il reste à espérer que les deux apprennent à
abandonner leurs buts originaux, car le salut ne peut se trouver
que dans les relations. 4 Au commencement, il est inévitable que
patients comme thérapeutes acceptent des buts irréalistes qui
ne sont pas complètement libres de connotations magiques. 5 Ils
sont finalement abandonnés dans l’esprit des deux.
I. Les limites à la psychothérapie

1. Or le résultat idéal est rarement atteint. 2 La thérapie commence
avec la prise de conscience que la guérison est de l’esprit, et en
psychothérapie se réunissent ceux qui croient déjà cela. 3 Il se
peut qu’ils n’aillent pas beaucoup plus loin, car nul n’apprend
plus qu’il n’est prêt à apprendre. 4 Or l’être-prêt change de
niveau, et quand le thérapeute ou le patient aura atteint le
suivant, une relation leur sera offerte qui répondra à leur besoin
changeant. 5 Peut-être se retrouveront-ils et avanceront-ils dans
la même relation, la rendant plus sainte. 6 Ou peut-être l’un et
l’autre entreront-ils dans un autre engagement. 7 Sois assuré de
ceci: chacun progressera. 8  La rétrogression est temporaire. 9 La
direction générale est un progrès vers la vérité.
2. La psychothérapie elle-même ne peut pas être créative. 2 C’est
l’une des erreurs que l’ego favorise: qu’il est capable de véritable
changement, et donc de véritable créativité. 3 Quand nous
parlons de «l’illusion salvatrice» ou du «rêve final», ce n’est pas
ce que nous voulons dire, mais là est la dernière défense de l’ego.

4 La «résistance» est sa façon de regarder les choses; son

interprétation du progrès et de la croissance. 5  Ces
interprétations seront nécessairement fausses, parce qu’elles
sont délirantes. 6 Les changements que l’ego cherche à faire ne
sont pas réellement des changements. 7 Ce ne sont que des
ombres plus profondes, ou peut-être des motifs nuageux
différents. 8 Or ce qui est fait de néant ne peut être appelé
nouveau ou différent. 9 Les illusions sont illusions; la vérité est
vérité.
3. La résistance telle que définie ici peut être la caractéristique d’un
thérapeute aussi bien que d’un patient. 2 D’une façon ou de
l’autre, elle pose une limite à la psychothérapie parce qu’elle en
restreint les buts. 3 Et le Saint-Esprit ne peut pas combattre les
intrusions de l’ego dans le processus thérapeutique. 4 Mais Il
attendra, et Sa patience est infinie. 5 Son but est toujours
entièrement indivisé. 6 Quelles que soient les solutions
auxquelles arrivent patient et thérapeute par rapport à leurs
propres buts divergents, ils ne peuvent être complètement
réconciliés et ne faire qu’un tant qu’ils ne se sont pas joints au
Sien. 7 Alors seulement tout conflit est terminé, car alors
seulement peut-il y avoir certitude.
4. Dans l’idéal, la psychothérapie est une série de saintes rencontres
où des frères se réunissent pour se bénir les uns les autres et
recevoir la paix de Dieu. 2 Et un jour cela s’accomplira pour
chaque «patient» sur la face de cette terre, car qui d’autre qu’un
patient aurait jamais pu venir ici? 3 Le thérapeute n’est qu’un
enseignant de Dieu un peu plus spécialisé. 4 Il apprend en
enseignant, et plus il est avancé plus il enseigne et plus il
apprend. 5 Mais quel que soit le stade où il est, il y a des patients
qui ont besoin de lui exactement ainsi. 6 Ils ne peuvent prendre
plus qu’il en peut donner pour le moment. 7 Or les deux
trouveront la santé d’esprit à la ½n.

II. La place de la religion dans la psychothérapie

1. Pour être un enseignant de Dieu, il n’est pas nécessaire d’être
religieux ou même de croire en Dieu d’une manière le
moindrement reconnaissable. 2 Il est nécessaire, toutefois,
d’enseigner le pardon plutôt que la condamnation. 3 Même en
cela, une complète constance n’est pas requise, car qui a atteint
ce point pourrait enseigner le pardon complètement, en un
instant et sans un mot. 4  Or qui a appris toutes choses n’a pas
besoin d’un enseignant, et les guéris n’ont nul besoin d’un
thérapeute. 5 Les relations sont encore le temple du Saint-Esprit,
et elles seront rendues parfaites dans le temps et restituées à
l’éternité.
2. La religion formelle n’a pas de place dans la psychothérapie, mais
elle n’a pas non plus de place réelle dans la religion. 2 En ce
monde, il y a une étonnante tendance à joindre des mots
contradictoires en une seule expression sans du tout percevoir
la contradiction. 3 La tentative pour formaliser la religion est une
tentative si évidente de l’ego pour réconcilier l’inconciliable qu’il
n’est guère besoin d’élaborer ici. 4 La religion est expérience ; la
psychothérapie est expérience. 5 Aux plus hauts niveaux, elles
deviennent un. 6 Ni l’une ni l’autre n’est la vérité elle-même, mais
les deux peuvent mener à la vérité. 7 Qu’est-il nécessaire pour
trouver la vérité, qui reste parfaitement évidente, sinon
d’enlever les obstacles apparents à une véritable prise de
conscience?
3. Nul qui apprend à pardonner ne peut manquer de se souvenir de
Dieu. 2 Le pardon est donc tout ce qu’il est besoin d’enseigner,
parce que c’est tout ce qu’il est besoin d’apprendre. 3 Tous les
blocages au souvenir de Dieu sont des formes de manque de
pardon, et rien d’autre. 4  Cela n’est jamais apparent au patient, et
ce l’est rarement au thérapeute. 5 Le monde a rassemblé toutes
ses forces contre cette seule prise de conscience, car en elle
réside la fin du monde et de tout ce qu’il représente.

4. Or être conscient de Dieu ne constitue pas un but raisonnable

pour la psychothérapie. 2 Cela viendra quand la psychothérapie
sera complète, car là où est le pardon doit venir la vérité. 3 Ce
serait certes injuste si la croyance en Dieu était nécessaire au
succès psychothérapeutique. 4 Et la croyance en Dieu n’est pas
non plus un concept réellement signifiant, car Dieu ne peut être
que connu. 5 La croyance implique que l’incroyance est possible,
mais la connaissance de Dieu n’a pas de véritable opposé. 6 Ne
pas connaître Dieu c’est n’avoir aucune connaissance, et c’est à
cela que mène tout manque de pardon. 7 Et sans la connaissance,
on ne peut avoir que la croyance.
5. Différentes aides à l’enseignement plaisent à différentes
personnes. 2 Certaines formes de religion n’ont rien à voir avec
Dieu, et certaines formes de psychothérapie n’ont rien à voir
avec la guérison. 3 Or si enseignant et élève se joignent pour
partager un seul but, Dieu entrera dans leur relation parce qu’Il
a été invité à entrer. 4 De la même façon, une union de but entre
patient et thérapeute rend son ascendant à la place de Dieu,
d’abord par la vision du Christ puis par le souvenir de Dieu Lui-
même. 5 Le processus de la psychothérapie est le retour à la
santé d’esprit. 6 Enseignant et élève, thérapeute et patient, tous
sont insanes ou ils ne seraient pas là. 7 Ensemble ils peuvent
trouver une issue, car nul ne trouvera la santé d’esprit seul.
6. Si la guérison est une invitation à Dieu d’entrer en Son Royaume,
qu’importe la manière dont l’invitation est écrite? 2 Le papier
importe-t-il, ou l’encre, ou la plume? 3 Ou est-ce celui qui écrit
qui fait l’invitation? 4 Dieu vient à ceux qui voudraient rétablir
Son monde, car ils ont trouvé le moyen de L’appeler. 5 S’il en est
deux qui sont joints, Il doit être là. 6 Peu importe quel est leur
but, mais ils doivent le partager entièrement pour réussir. 7 Il est
impossible de partager un but qui ne soit béni par le Christ, car
ce qui est invisible à Ses yeux est trop fragmenté pour être
signifiant.

7. De même que la véritable religion guérit, de même la véritable

psychothérapie doit être religieuse. 2 Mais les deux ont plusieurs
formes, parce qu’aucun bon enseignant n’utilise la même
approche pour tous les élèves. 3 Au contraire, il écoute chacun
patiemment, et le laisse formuler son propre curriculum; pas le
but du curriculum, mais la meilleure manière d’atteindre le but
qu’il fixe pour lui. 4 L’enseignant ne pense peut-être pas à Dieu
comme faisant partie de l’enseignement. 5 Le psychothérapeute
ne comprend peut-être pas que la guérison vient de Dieu. 6 Ils
peuvent réussir là où bon nombre qui croient avoir trouvé Dieu
échoueront.
8. Que doit faire l’enseignant pour assurer l’apprentissage? 2 Que
doit faire le thérapeute pour amener la guérison? 3 Une seule
chose; la même condition que le salut demande de chacun.
4 Chacun doit partager un but avec quelqu’un d’autre, et perdre
en ce faisant tout sentiment d’intérêts séparés. 5  C’est

uniquement en faisant cela qu’il est possible de transcender les
étroites frontières que l’ego voudrait imposer au soi. 6 C’est
seulement en faisant cela que l’enseignant et l’élève, le
thérapeute et le patient, toi et moi, acceptons l’Expiation et
apprenons à la donner comme elle fut reçue.
9. La communion est impossible seul. 2 Nul qui se tient à part ne
peut recevoir la vision du Christ. 3 Elle lui est présentée, mais il
ne peut tendre la main pour la recevoir. 4 Qu’il soit calme et
reconnaisse que le besoin de son frère est le sien. 5 Et qu’il
comble alors le besoin de son frère comme sien et voie qu’ils
sont comblés ne faisant qu’un, car c’est ce qu’ils sont. 6 Qu’est-ce
que la religion, sinon une aide pour l’aider à voir qu’il en est
ainsi? 7 Et qu’est-ce que la psychothérapie, sauf une aide dans
cette même direction? 8 C’est le but qui rend ces processus
pareils, car ils sont un par leur but et doivent donc être un par le
moyen.

III. Le rôle du psychothérapeute

1. Le psychothérapeute est un meneur en ce sens qu’il marche
légèrement devant le patient et l’aide à éviter certaines des
embûches sur la route en les voyant en premier. 2 Dans l’idéal, il
est aussi un suiveur, car il en est Un Qui devrait marcher devant
lui pour lui donner la lumière pour voir. 3 Sans cet Un, les deux
ne feront que tituber aveuglément vers nulle part. 4 Toutefois, il
est impossible que cet Un soit totalement absent si le but est la
guérison. 5 Il se peut, toutefois, qu’Il ne soit pas reconnu. 6 Ainsi
la petite lumière qui peut alors être acceptée est tout ce qu’il y a
pour éclairer la voie vers la vérité.
2. La guérison est limitée par les limitations du psychothérapeute,
comme elle est limitée par celles du patient. 2 Le but du
processus, donc, est de transcender ces limites. 3 Ni l’un ni l’autre
ne peut faire cela seul, mais lorsqu’ils se joignent, la potentialité
de transcender toutes limitations leur a été donnée. 4 Maintenant
l’étendue de leur succès dépend de combien ils sont désireux
d’utiliser cette potentialité. 5 Le désir peut venir de l’un ou de
l’autre au début, et comme l’autre le partage, il grandira. 6 Le
progrès devient une question de décision; il peut se rendre
presque jusqu’au Ciel ou n’aller pas plus loin qu’à un pas ou deux
de l’enfer.
3. Il est fort possible que la psychothérapie semble échouer. 2 Il est
même possible que le résultat ressemble à une rétrogression.
3 Mais à la fin il doit y avoir quelque succès. 4 Un demande de
l’aide; un autre entend et tente de répondre sous forme d’aide.

5 Telle est la formule du salut, et elle doit gérir. 6 Seuls des buts
divisés peuvent interférer avec la parfaite guérison. 7 Un seul

thérapeute entièrement sans ego pourrait guérir le monde sans
un mot, simplement en étant là. 8 Nul n’a besoin de le voir ni de
lui parler ni même de connaître son existence. 9 Sa simple
Présence suffit à guérir.

4. Le thérapeute idéal ne fait qu’un avec le Christ. 2 Mais la guérison

est un processus, pas un fait. 3 Le psychothérapeute ne peut
progresser sans le patient, et le patient ne peut pas être prêt à
recevoir le Christ, sans quoi il ne pourrait pas être malade. 4 En
un sens, le psychothérapeute sans ego est une abstraction qui se
tient à la fin du processus de guérison, trop avancé pour croire
en la maladie et trop près de Dieu pour garder les pieds sur
terre. 5 Maintenant il peut aider par ceux qui ont besoin de lui,
car c’est ainsi qu’il met en œuvre le plan établi pour le salut. 6 Le
psychothérapeute devient son patient, qui œuvre à travers
d’autres patients pour exprimer ses pensées comme il les reçoit
de l’Esprit du Christ.
IV. Le processus de la maladie

1. De même que toute thérapie est psychothérapie, de même toute
maladie est maladie mentale. 2 C’est un jugement sur le Fils de
Dieu, et le jugement est une activité mentale. 3 Le jugement est
une décision, prise encore et encore, contre la création et son
Créateur. 4 C’est la décision de percevoir l’univers tel que tu
l’aurais créé. 5 C’est la décision voulant que la vérité peut mentir
et doit être des mensonges. 6 Que peut donc être la maladie, si ce
n’est une expression de chagrin et de culpabilité? 7 Et qui
pourrait pleurer autre chose que son innocence?
2. Une fois que le Fils de Dieu est vu coupable, la maladie devient
inévitable. 2 Elle a été demandée et elle sera reçue. 3 Et tous ceux
qui demandent la maladie se sont maintenant condamnés à
chercher des remèdes qui ne peuvent aider, parce que leur foi
est dans la maladie et non dans le salut. 4 Il ne peut rien y avoir
qu’un changement d’esprit ne puisse affecter, car toutes cho ses
extérieures ne sont que des ombres d’une décision déjà prise.
5 Change la décision, et comment son ombre peut-elle être
inchangée? 6 La maladie ne peut être que l’ombre de la

culpabilité, grotesque et laide puisqu’elle imite la difformité. 7 Si

une difformité est vue comme étant réelle, que pourrait être son
ombre, sinon déformée?
3. La descente en enfer suit pas à pas son inévitable cours, une fois
que la décision voulant que la culpabilité est réelle a été prise.
2 La maladie, la mort et la misère hantent maintenant la terre par
vagues incessantes, parfois ensemble et parfois en mornes

successions. 3 Or toutes ces choses, aussi réelles qu’elles
paraissent, ne sont que des illusions. 4 Qui pourrait avoir foi en
elles une fois que cela a été compris? 5 Et qui pourrait ne pas
avoir foi en elles avant de s’en être rendu compte? 6 La guérison
est thérapie ou correction, et nous l’avons déjà dit et le dirons à
nouveau, toute thérapie est psychothérapie. 7 Guérir les malades
est simplement leur apporter cette compréhension.
4. Le mot «guérison» est tombé en discrédit auprès des plus
«respectables» thérapeutes du monde, et avec raison. 2 Car
aucun d’entre eux ne peut guérir, et aucun d’entre eux ne
comprend la guérison. 3 Au pire, ils ne font que rendre le corps
réel dans leurs propres esprits puis, ayant fait cela, ils cherchent
la magie par laquelle ils pourraient soigner les maux dont leurs
esprits le dotent. 4 Comment un tel processus pourrait-il guérir?
5 Il est ridicule du début à la fin. 6 Or ayant débuté, il doit se
terminer ainsi. 7 C’est comme si Dieu était le diable et devait être

trouvé dans le mal. 8 Comment l’amour pourrait-il être là? 9 Et
comment la maladie pourrait-elle guérir? 10 N’est-ce pas là une
seule question?
5. Au mieux, et le mot est peut-être discutable ici, les «guérisseurs»
du monde peuvent reconnaître l’esprit comme étant la source de
la maladie. 2 Mais leur erreur réside dans la croyance qu’il peut
se guérir lui-même. 3 Cela a quelque mérite dans un monde où
des «degrés d’erreur» est un concept signifiant. 4 Or leurs
guérisons doivent rester temporaires, ou une autre maladie doit
surgir à la place, car la mort n’a pas été vaincue jusqu’à ce que la

signification de l’amour ne soit comprise. 5 Et qui peut

comprendre cela sans la Parole de Dieu, par Lui donnée au Saint-
Esprit comme Son don pour toi?
6. La maladie quelle qu’elle soit peut être définie comme le résultat
d’une vue du soi comme étant faible, vulnérable, mauvais et en
danger, et donc ayant besoin d’une constante défense. 2 Or si tel
était vraiment le soi, la défense serait impossible. 3 Par
conséquent, les défenses recherchées doivent être magiques.
4 Elles doivent vaincre toutes les limites perçues dans le soi, en
même temps qu’elles font un nouveau concept de soi dans lequel

l’ancien ne peut revenir. 5 En un mot, l’erreur est acceptée pour
réelle et traitée par les illusions. 6 La vérité étant portée aux
illusions, la réalité devient maintenant une menace et est perçue
comme étant mauvaise. 7 L’amour est craint dorénavant parce
que la réalité est amour. 8 Ainsi le cercle est refermé contre les
«incursions» du salut.
7. La maladie est donc une erreur qui a besoin de correction. 2 Et
comme nous l’avons déjà souligné, la correction ne peut être
accomplie en établissant d’abord la «justesse» de l’erreur pour
ensuite passer par-dessus. 3 Si la maladie est réelle, il n’est pas
possible de passer par-dessus en vérité, car passer sur la réalité
est insanité. 4 Or tel est le but de la magie: rendre les illusions
vraies par une perception fausse. 5 Cela ne saurait guérir, car cela
s’oppose à la vérité. 6 Il se peut qu’une illusion de santé soit
substituée pour quelque temps, mais pas pour longtemps. 7 La
peur ne peut être longtemps cachée par les illusions, car elle en
fait partie. 8 Elle s’échappera et prendra une autre forme, étant la
source de toutes les illusions.
8. La maladie est insanité parce que toute maladie est maladie
mentale, et en elle il n’y a pas de degrés. 2 Une des illusions par
lesquelles la maladie est perçue comme étant réelle est la
croyance que la maladie varie en intensité; que le degré de la
menace diffère selon la forme qu’elle prend. 3 En cela réside la

base de toutes les erreurs, car toutes ne sont que des tentatives
pour arriver à un compromis en ne voyant qu’un petit bout
d’enfer. 4 C’est un simulacre si étranger à Dieu qu’il doit être à
jamais inconcevable. 5 Mais les insanes y croient parce qu’ils sont
insanes.
9. Un fou va défendre ses propres illusions parce qu’il voit en elles
son propre salut. 2 Ainsi il attaquera celui qui essaie de l’en
sauver, croyant qu’il est en train de l’attaquer. 3 Ce curieux cercle
d’attaque-défense est l’un des problèmes les plus difficiles dont
le psychothérapeute doit s’occuper. 4 En fait, c’est sa tâche
centrale; le cœur de la psychothérapie. 5 Le thérapeute est vu
comme celui qui s’attaque au bien le plus cher du patient: son
image de lui-même. 6 Et puisque cette image est devenue la
sécurité du patient telle qu’il la perçoit, le thérapeute ne peut
être vu que comme une source réelle de danger, et il doit être
attaqué et même tué.
10. Le psychothérapeute a donc une énorme responsabilité. 2 Il doit
répondre à l’attaque sans attaque, et donc sans défense. 3 Sa
tâche est de démontrer que les défenses ne sont pas nécessaires,
et que la non-défense est force. 4 Cela doit être son
enseignement, si sa leçon doit être que la santé d’esprit est sans
danger. 5 On ne saurait trop insister sur le fait que les insanes
croient que la santé d’esprit est une menace. 6 C’est le corollaire
du «péché originel», la croyance que la culpabilité est réelle et
pleinement justifiée. 7 C’est donc la fonction du
psychothérapeute d’enseigner que la culpabilité, étant irréelle,
ne peut être justifiée. 8 Mais elle n’est pas non plus sans danger.
9 Ainsi elle doit demeurer indésirée aussi bien qu’irréelle.
11. La seule doctrine du salut est le but de toute thérapie. 2 Soulage

l’esprit de l’insane fardeau de culpabilité qu’il est si las de porter,
et la guérison est accomplie. 3 Le corps n’est pas guéri. 4 Il est
simplement reconnu pour ce qu’il est. 5 Vu correctement, son but
peut être compris. 6 Quel besoin y a-t-il alors de maladie? 7 Étant

donné ce seul changement, tout le reste suivra. 8 Il n’est pas

besoin de changement compliqué. 9  Il n’est pas besoin de longues
analyses et de lassantes discussions et poursuites. 10 La vérité est
simple, étant une pour tous.
V. Le processus de la guérison
1. Bien que la vérité soit simple, elle doit tout de même être
enseignée à ceux qui ont déjà perdu leur chemin dans d’infinis
labyrinthes de complexité. 2  C’est la grande illusion. 3 Dans son
sillage vient l’inévitable croyance que, pour être en sécurité, il
faut contrôler l’inconnu. 4 Cette étrange croyance dépend de
certaines étapes qui n’affleurent jamais à la conscience.
5 Premièrement, elle est introduite par la croyance qu’il y a des
forces à vaincre rien que pour être vivant. 6  Et ensuite, il semble
que ces forces ne peuvent être tenues à l’écart que par une
opinion exagérée de soi-même qui tient dans les ténèbres ce qui
est vraiment ressenti, et cherche à élever les illusions à la
lumière.
2. Souvenons-nous que ceux qui viennent à nous en quête d’aide
sont amèrement apeurés. 2  Ce qu’ils croient capable d’aider ne
peut que nuire; ce qu’ils croient nuisible est seul capable d’aider.
3 Le progrès devient impossible jusqu’à ce que le patient soit
persuadé de renverser sa manière tordue de regarder le monde;

sa façon tordue de se regarder lui-même. 4 La vérité est simple.
5 Or elle doit être enseignée à ceux qui croient qu’elle les mettrait
en danger. 6 Elle doit être enseignée à ceux qui attaqueront parce

qu’ils se sentent en danger, et à ceux qui ont besoin par-dessus
tout de la leçon de la non-défense, pour leur montrer ce qu’est la
force.
3. Si ce monde était idéal, il pourrait peut-être y avoir une thérapie
idéale. 2 Et pourtant, elle serait sans utilité dans un état idéal.
3 Nous parlons d’enseignement idéal dans un monde où

l’enseignant parfait ne pourrait demeurer longtemps; le parfait

psychothérapeute n’est qu’une lueur d’une pensée pas encore
conçue. 4 Mais nous parlons quand même de ce qui peut encore
être fait pour aider les insanes dans les limites de l’atteignable.
5 Tant qu’ils sont malades, ils peuvent et doivent être aidés. 6 Il
n’est rien demandé de plus à la psychothérapie; rien de moins

que tout ce qu’il a à donner n’est digne du psychothérapeute.
7 Car Dieu Lui-même présente son frère comme étant son
Sauveur qui le délivre du monde.

4. La guérison est sainte. 2 Rien au monde n’est plus saint que
d’aider quelqu’un qui demande de l’aide. 3  Et les deux
s’approchent très près de Dieu dans cette tentative, quoique
limitée, quoique manquant de sincérité. 4  Là où deux se sont
joints pour guérir, Dieu est là. 5 Et Il a garanti qu’Il les entendrait
et leur répondrait en vérité. 6 Ils peuvent être sûrs que la
guérison est un processus qu’Il dirige, parce qu’elle est en accord
avec Sa Volonté. 7 Nous avons Sa Parole pour nous guider, tandis
que nous essayons d’aider nos frères. 8 N’oublions pas que nous
sommes impuissants de nous-mêmes, et que nous nous
appuyons sur une Force au-delà de notre petite portée pour quoi
enseigner aussi bien que pour quoi apprendre.
5. Un frère qui demande de l’aide peut nous apporter des dons plus
hauts que les sommets perçus dans n’importe quel rêve. 2 Il nous
offre le salut, car il vient à nous en tant que Christ et Sauveur.
3 Ce qu’il demande, c’est Dieu qui le demande par lui. 4 Et ce que
nous faisons pour lui devient le don que nous faisons à Dieu. 5 À
l’appel sacré du saint Fils de Dieu qui demande de l’aide dans sa
détresse perçue, son Père ne peut que répondre. 6 Or Il a besoin
d’une voix par laquelle dire Sa sainte Parole; d’une main pour
atteindre Son Fils et toucher son cœur. 7 Dans un tel processus,
qui pourrait ne pas être guéri? 8 Cette sainte interaction est le
plan de Dieu Lui-même, par lequel Son Fils est sauvé.

6. Car deux se sont joints. 2 Et maintenant les promesses de Dieu

sont tenues par Lui. 3 Les limites imposées à la fois au patient et
au thérapeute ne compteront pour rien, car la guérison a
commencé. 4 Ce qu’ils doivent commencer, leur Père le
complétera. 5 Car Il n’a jamais demandé plus que juste le plus
petit désir, la plus minime avance, le plus minuscule
chuchotement de Son Nom. 6 Demander de l’aide, sous quelque
forme que ce soit, ce n’est que Lui faire appel. 7 Et Il enverra Sa
Réponse par le thérapeute qui peut le mieux servir Son Fils dans
tous ses besoins présents. 8 La réponse n’a peut-être pas l’air
d’être un don du Ciel. 9 Il se peut même qu’elle ait l’air d’une
aggravation et non d’une aide. 10 Or ne soyons pas juges du
résultat.
7. Quelque part tous les dons de Dieu doivent être reçus. 2 Dans le
temps aucun effort ne peut être fait en vain. 3  Ce n’est pas notre
perfection qui est demandée dans nos tentatives pour guérir.
4 Nous sommes déjà trompés, si nous croyons qu’il y a un besoin
de guérison. 5 Et la vérité ne viendra à nous que par quelqu’un

qui semble partager notre rêve de maladie. 6 Aidons-le à se
pardonner lui-même toutes les offenses pour lesquelles il
voudrait se condamner lui-même sans une cause. 7 Sa guérison
est la nôtre. 8 Et comme nous verrons l’impeccabilité en lui
luisant au travers du voile de culpabilité qui enveloppe le Fils de
Dieu, nous verrons en lui la face du Christ et comprendrons que
ce n’est que la nôtre.
8. Tenons-nous en silence devant la Volonté de Dieu, et faisons ce
qu’elle a choisi que nous fassions. 2 Il n’y a qu’une voie par
laquelle nous nous rendons là où tous les rêves ont commencé.
3 Et c’est là que nous les déposerons, pour repartir en paix à
jamais. 4 Entends l’appel à l’aide d’un frère, et réponds-lui. 5 C’est

Dieu à Qui tu répondras, car tu L’as appelé. 6 Il n’y a pas d’autre
façon d’entendre Sa Voix. 7 Il n’y a pas d’autre façon de chercher
Son Fils. 8 Il n’y a pas d’autre façon de trouver ton Soi. 9 Sainte est

la guérison, car le Fils de Dieu retourne au Ciel par sa douce

étreinte. 10 Car la guérison lui dit, avec la Voix pour Dieu, que
tous ses péchés lui ont été pardonnés.
VI. La définition de la guérison

1. Le processus de la psychothérapie peut donc se définir très
simplement comme le pardon, car nulle guérison ne peut être
autre chose. 2 Ceux qui ne pardonnent pas sont malades, croyant
qu’ils sont impardonnés. 3 Le cramponnement à la culpabilité, sa
proche étreinte et sa mise à l’abri, son aimante protection et son
alerte défense – tout cela n’est que le sinistre refus de
pardonner. 4 «Dieu ne peut entrer ici», répètent les malades,
encore et encore, tout en pleurant leur perte et s’en réjouissant
pourtant. 5 La guérison survient lorsque le patient commence à
entendre le chant funèbre qu’il chante, et met en question sa
validité. 6 Jusqu’à ce qu’il l’entende, il ne peut comprendre que
c’est lui qui le chante à lui-même. 7 L’entendre est la première
étape dans le rétablissement. 8 Le mettre en question doit
ensuite devenir son choix.
2. Il y a une tendance, et elle est très forte, à n’entendre ce chant de
mort qu’un instant, puis à le rejeter incorrigé. 2 Ces prises de
conscience fugitives représentent les nombreuses occasions qui
nous sont données de «changer de chanson», littéralement. 3 Le
son de la guérison peut s’entendre à la place. 4 Mais d’abord doit
surgir le désir de mettre en question la «vérité» du chant de
condamnation. 5 Les étranges distorsions qui sont
inextricablement tissées dans le concept de soi, qui n’est lui-
même qu’une pseudo-création, font que ce chant hideux paraît
être véritablement beau. 6 «Le rythme de l’univers», «le chant de
l’ange annonciateur», ceux-là et d’autres encore sont entendus
au lieu de cris bruyants et discordants.

3. L’oreille traduit; elle n’entend pas. 2 L’œil reproduit; il ne voit pas.

3 Leur tâche est de rendre agréable toute chose appelée, aussi
désagréable soit-elle. 4 Ils répondent aux décisions de l’esprit en

reproduisant ses désirs et en les traduisant en formes
acceptables et agréables. 5 Parfois la pensée derrière la forme
transparaît, mais seulement très brièvement, et l’esprit devient
apeuré et se met à douter de sa santé. 6 Or il ne permettra pas à
ses esclaves de changer les formes qu’ils regardent, les sons
qu’ils entendent. 7 Ce sont ses «remèdes», ses «sauvegardes»
contre l’insanité.
4. Ces témoignages qu’apportent les sens n’ont qu’un but: justifier
l’attaque et ainsi garder le manque de pardon non reconnu pour
ce qu’il est. 2 Vu sans déguisement, il est intolérable. 3 Sans
protection, il ne saurait durer. 4 Là toute maladie est chérie, mais
sans reconnaître que c’est ainsi. 5 Car lorsqu’un manque de
pardon n’est pas reconnu, la forme qu’il prend semble être
quelque chose d’autre. 6 Et maintenant c’est ce «quelque chose
d’autre» qui semble terrifiant. 7 Mais ce n’est pas le «quelque
chose d’autre» qui peut être guéri. 8 Cela n’est pas malade et n’a
pas besoin de remède. 9 Concentrer là tes efforts de guérison
n’est que futilité. 10 Qui peut guérir ce qui ne peut être mal ade et
le rendre sain?
5. La maladie prend maintes formes, tout comme le manque de
pardon. 2 Les formes de l’un ne font que reproduire les formes de
l’autre, car ils sont une même illusion. 3 Ils se traduisent si
étroitement l’un dans l’autre que l’étude attentive de la forme
que prend une maladie indiquera très clairement la forme de
manque de pardon qu’elle représente. 4 Or voir cela ne fera pas
guérir. 5 Cela ne s’accomplit que par cette seule reconnaissance:
que seul le pardon guérit un manque de pardon, et que seul le
manque de pardon peut donner lieu à quelque maladie que ce
soit.

6. Cette prise de conscience est le but ultime de la psychothérapie.

2 Comment s’atteint-il? 3 Le thérapeute voit chez le patient tout
ce qu’il n’a pas pardonné en lui-même, et ainsi une autre chance

lui est donnée de le regarder, de le réévaluer, et de le pardonner.
4 Quand cela se produit, il voit ses péchés comme étant disparus
dans un passé qui n’est plus là. 5 Jusqu’à ce qu’il ait fait cela, il
doit penser que le mal l’accable ici et maintenant. 6 Le patient est
l’écran sur lequel ses péchés sont projetés, ce qui lui permet d’en
lâcher prise. 7 Qu’il garde une seule tache de péché dans ce qu’il
regarde, et sa délivrance est partielle et ne sera pas sûre.
7. Nul n’est guéri seul. 2 Voilà le joyeux chant que chante le salut à
tous ceux qui entendent sa Voix. 3 Ceux qui se voient comme des
thérapeutes ne sauraient se rappeler cette affirmation trop
souvent. 4 Leurs patients ne peuvent être considérés que comme
les porteurs du salut, car ce sont eux qui viennent démontrer
leur impeccabilité à des yeux qui croient encore que le péché est
là pour être vu. 5 Or la preuve de l’impeccabilité, vue chez le
patient et acceptée chez le thérapeute, offrira à l’esprit des deux
une alliance dans laquelle ils se rencontrent, se joignent et ne
font qu’un.
VII. La relation patient-thérapeute idéale

1. Qui, donc, est le thérapeute, et qui est le patient? 2 À la fin, chacun
est les deux. 3 Qui a besoin de guérison doit guérir. 4 Médecin,
guéris-toi toi-même. 5 Qui d’autre y a-t-il à guérir? 6 Et qui d’autre
a besoin de guérison? 7 Chaque patient qui vient voir un
thérapeute lui offre une chance de se guérir lui-même. 8 Il est
donc son thérapeute. 9 Et chaque thérapeute doit apprendre à
guérir de chaque patient qui vient à lui. 10 Ainsi il devient son
patient. 11 Dieu ne connaît pas de séparation. 12 Ce qu’il connaît,
c’est uniquement qu’Il a un seul Fils. 13 Sa connaissance est

reflétée dans la relation patient-thérapeute idéale. 14 Dieu vient à

celui qui appelle, et en Lui il Se reconnaît Lui-même.
2. Considérez soigneusement, enseignants et thérapeutes, pour qui
vous priez, et qui a besoin de guérison. 2 Car la thérapie est
prière, et la guérison est son but et son résultat. 3 Qu’est-ce que
la prière, si ce n’est la jonction d’esprits dans une relation où le
Christ peut entrer? 4 Là est Sa demeure, où l’invite la
psychothérapie. 5 Qu’est-ce qu’un symptôme de guéri, quand il y
en aura toujours un autre à choisir? 6 Mais une fois que le Christ
entre, quel autre choix y a-t-il que de Le laisser rester? 7 Il n’y a
pas besoin de plus, car cela est tout. 8 La guérison est là, et le
bonheur et la paix. 9 Tels sont les «symptômes» de la relation
patient-thérapeute idéale, qui remplacent ceux pour lesquels le
patient est venu demander de l’aide.
3. En réalité, ce qui se passe dans cette relation est un processus
dans lequel le thérapeute dans son cœur dit au patient que tous
ses péchés lui ont été pardonnés, de même que les siens. 2 Que
pourrait être la différence entre guérison et pardon? 3 Seul le
Christ pardonne, connaissant Son impeccabilité. 4 Sa vision
guérit la perception, et la maladie disparaît. 5 Et elle ne reviendra
pas, une fois que la cause en a été enlevée. 6 Toutefois, cela
nécessite l’aide d’un thérapeute très avancé, capable de se
joindre au patient dans une relation sainte où tout sentiment de
séparation est enfin surmonté.
4. Pour cela, une seule et unique chose est requise: en aucune façon
le thérapeute ne se confond lui-même avec Dieu. 2 Tous les
«guérisseurs non guéris» font cette confusion fondamentale sous
une forme ou une autre, parce qu’ils doivent se considérer
comme étant créés par eux-mêmes plutôt que créés par Dieu.
3 Cette confusion est rarement voire jamais consciente, sinon le
guérisseur non guéri deviendrait instantanément un enseignant

de Dieu, consacrant sa vie à la fonction de véritable guérison.
4 Avant d’atteindre ce point, il pensait être en charge du

processus thérapeutique et donc responsable de son résultat.

5 Les erreurs de son patient devenaient ainsi ses propres échecs,
et la culpabilité devenait la couverture, sombre et solide, pour ce

qui devrait être la sainteté du Christ. 6 La culpabilité est
inévitable chez ceux qui utilisent leur jugement pour prendre
leurs décisions. 7 La culpabilité est impossible chez ceux par qui
parle le Saint-Esprit.
5. La disparition de la culpabilité est le véritable but de la thérapie
et le but évident du pardon. 2 En cela leur unité peut être vue
clairement. 3 Or qui pourrait faire l’expérience de la fin de la
culpabilité qui se sent responsable de son frère dans son rôle de
guide pour lui? 4 Une telle fonction suppose une connaissance
que nul ici ne peut avoir; une certitude quant au passé, au
présent et au futur, et à tous les effets qui peuvent se produire
en eux. 5  C’est uniquement à partir de ce point de vue omniscient
qu’un tel rôle serait possible. 6 Or aucune perception n’est
omnisciente, pas plus que le minuscule soi d’un seul contre
l’univers ne peut supposer posséder un tel pouvoir sauf dans la
folie. 7 Que de nombreux thérapeutes soient fous est évident.
8 Aucun guérisseur non guéri ne peut être entièrement sain
d’esprit.
6. Or il est tout aussi insane de ne pas accepter une fonction que
Dieu t’a donnée que d’en inventer une qu’Il n’a pas donnée. 2 Le
thérapeute avancé ne peut jamais douter en aucune façon du
pouvoir qui est en lui. 3 Pas plus qu’il ne doute de sa Source. 4 Il
comprend que tout pouvoir sur la terre et au Ciel lui appartient à
cause de qui il est. 5 Et il est cela à cause de son Créateur, Dont
l’Amour est en lui et Qui ne peut échouer. 6 Pense à ce que cela
signifie: il a les dons de Dieu Lui-même à donner. 7 Ses patients
sont les saints de Dieu, qui font appel à sa sainteté pour la faire
leur. 8 Et comme il la leur donne, ils contemplent la face radieuse
du Christ qui les regarde en retour.

7. Les insanes, pensant qu’ils sont Dieu, n’ont pas peur d’offrir la
faiblesse au Fils de Dieu. 2 Mais ce qu’ils voient en lui à cause de
cela, ils le craignent en effet. 3 Le guérisseur non guéri ne peut
faire autrement que d’avoir peur de ses patients, et de les
suspecter de la trahison qu’il voit en lui. 4 Il essaie de guérir, et
ainsi parfois il se peut qu’il le fasse. 5 Mais il n’y parviendra que
dans une certaine mesure et pour peu de temps. 6 Il ne voit pas le
Christ en celui qui appelle. 7 Quelle réponse peut-il donner à
quelqu’un qui semble être un inconnu, étranger à la vérité et
pauvre en sagesse, sans le dieu qui doit lui être donné?
8 Contemple ton Dieu en lui, car ce que tu vois sera ta Réponse.
8. Pense à ce que signifie réellement la jonction de deux frères. 2 Et

puis oublie le monde et tous ses petits triomphes et ses rêves de
mort. 3 Les mêmes ne font qu’un, et nul souvenir maintenant ne
reste du monde de la culpabilité. 4 La chambre devient un
temple, et la rue un flot d’étoiles qui effleurent en passant tous
les rêves maladifs. 5 La guérison est terminée, car ce qui est
parfait n’a pas besoin de guérison, et que reste-t-il à pardonner
là où il n’y a pas de péché?
9. Sois reconnaissant, thérapeute, d’être à même de voir de telles
choses, pour peu que tu comprennes ton propre rôle. 2 Mais si tu
échoues en cela, tu as nié que Dieu t’a créé, et donc tu ne
connaîtras pas que tu es Son Fils. 3 Qui est ton frère maintenant?
4 Quel saint peut venir pour te ramener chez toi avec lui? 5 Tu as
perdu ton chemin. 6 Et peux-tu maintenant t’attendre à voir en

lui une réponse que tu as refusé de donner? 7 Guéris et sois guéri.
8 Il n’y a pas d’autre choix de chemins qui puissent jamais mener
à la paix. 9 Ô, laisse entrer ton patient, car il est venu à toi de
Dieu. 10 Sa sainteté ne suffit-elle pas à éveiller ton souvenir de
Lui?

3. LA PRATIQUE DE LA PSYCHOTHÉRAPIE
I. Le choix des patients

1. Quiconque t’est envoyé est ton patient. 2 Cela ne veut pas dire que
tu le choisis, ni que tu choisis le type de traitement qui convient.
3 Mais cela signifie que nul ne vient à toi par erreur. 4 Il n’y a pas
d’erreurs dans le plan de Dieu. 5 Ce serait toutefois une erreur de

supposer que tu sais quoi offrir à quiconque vient. 6 Ce n’est pas
à toi de le décider. 7 Il y a une tendance à supposer qu’il t’est sans
cesse demandé de te sacrifier pour ceux qui viennent. 8 Cela ne
pourrait guère être vrai. 9 Te demander un sacrifice, c’est
demander un sacrifice à Dieu, et Il ne connaît rien des sacrifices.
10 Qui pourrait demander à la Perfection qu’Elle soit imparfaite?
2. Qui, donc, décide ce dont chaque frère a besoin? 2 Sûrement pas

toi, qui ne reconnaît pas encore qui est celui qui demande. 3 Il y a
Quelque Chose en lui qui te le dira, si tu écoutes. 4 Et cela est la
réponse: écoute. 5 N’exige pas, ne décide pas, ne sacrifie pas.
6 Écoute. 7 Ce que tu entends est vrai. 8 Dieu t’enverrait-Il Son Fils
sans être sûr que tu reconnaîtras ses besoins? 9  Pense à ce que

Dieu te dit: Il a besoin de ta voix pour parler pour Lui.
10 Pourrait-il y avoir chose plus sainte? 11 Ou un plus grand don
pour toi? 12 Préférerais-tu choisir qui serait dieu, ou entendre la

Voix de Celui Qui est Dieu en toi?
3. Tes patients n’ont pas besoin d’être présents physiquement pour
que tu les serves au Nom de Dieu. 2 Il peut être difficile de t’en
souvenir, mais Dieu ne voudrait pas que Ses dons pour toi soient
limités aux quelques personnes que tu vois concrètement. 3 Tu
peux en voir d’autres aussi, car voir n’est pas limité aux yeux du
corps. 4 Certains n’ont pas besoin de ta présence physique. 5 Ils
ont autant besoin de toi, et peut-être même plus, à l’instant où ils
sont envoyés. 6 Tu les reconnaîtras de la manière quelle qu’elle

soit qui vous aidera le plus tous les deux. 7 Peu importe comment
ils viennent. 8 Ils seront envoyés de la manière la plus
susceptible d’aider: un nom, une pensée, une image, une idée, ou
peut-être seulement le sentiment d’aller vers quelqu’un quelque
part. 9 La jonction est dans les mains du Saint-Esprit. 10 Elle ne
peut manquer d’être accomplie.
4. Un thérapeute saint, un enseignant avancé de Dieu, n’oublie
jamais une chose: il n’a pas fait le curriculum du salut, pas plus
qu’il n’a établi la part qu’il y prend. 2 Il comprend que sa part est
nécessaire au tout, et que par elle il reconnaîtra le tout quand sa
part sera complétée. 3 En attendant il doit apprendre, et ses
patients sont le moyen qui lui est envoyé pour son
apprentissage. 4 Que pourrait-il être d’autre que reconnaissant
pour eux et envers eux? 5 Ils viennent porteurs de Dieu.
6 Refuserait-il ce Don pour un caillou, ou fermerait-il la porte au
Sauveur du monde pour laisser entrer un fantôme? 7 Ne le laisse

pas trahir le Fils de Dieu. 8 Qui fait appel à lui est bien au-delà de
sa compréhension. 9 Or ne se réjouirait-il pas de pouvoir
répondre, quand c’est la seule façon pour lui d’entendre l’appel
et de comprendre que c’est le sien?
II. La psychothérapie est-elle une profession?

1. À strictement parler, la réponse est non. 2 Comment une
profession séparée pourrait-elle être une profession dans
laquelle chacun est engagé? 3 Et comment quelque limite
pourrait-elle être imposée à une interaction dans laquelle
chacun est à la fois patient et thérapeute dans chaque relation où
il entre? 4 Or d’une manière pratique, on peut pourtant dire qu’il
y a ceux qui se consacrent principalement à un genre ou un autre
de guérison comme fonction première. 5 Et c’est vers eux que se
tournent un grand nombre des autres pour recevoir de l’aide.
6 Cela, en effet, est la pratique de la thérapie. 7 Ceux-là sont donc

des aides «officiels». 8 Ils se consacrent à certains genres de

besoins dans leurs activités professionnelles, quoiqu’ils puissent
être de bien meilleurs enseignants en dehors de celles-ci. 9 Ces
gens n’ont pas besoin de règles particulières, bien sûr, mais il se
peut qu’ils soient appelés à utiliser certaines applications
particulières des principes généraux de la guérison.
2. Premièrement, le thérapeute professionnel est en excellente
position pour démontrer qu’il n’y a pas d’ordre de difficulté dans
la guérison. 2  Pour cela, toutefois, il a besoin d’un entraînement
particulier, parce que le curriculum par lequel il est devenu
thérapeute ne lui a probablement que peu ou même rien
enseigné sur les véritables principes de la guérison. 3 De fait, il
lui a probablement enseigné comment rendre la guérison
impossible. 4  La plupart des enseignements du monde suivent un
curriculum de jugement, avec le but de rendre le thérapeute
juge.
3. Même cela, le Saint-Esprit peut l’utiliser, et l’utilisera, à la
moindre invitation. 2 Le guérisseur non guéri peut être arrogant,
égoïste, insoucieux, et même malhonnête. 3 Il peut ne pas
s’intéresser à la guérison comme but majeur. 4 Or quelque chose
lui est arrivé, aussi minime que cela puisse avoir été, quand il a
décidé d’être un guérisseur, aussi mal choisie que puisse être la
direction qu’il a prise. 5 Ce «quelque chose» suffit. 6 Tôt ou tard ce
quelque chose surgira et grandira; un patient touchera son cœur,
et le thérapeute lui demandera de l’aide en silence. 7 Il a lui-
même trouvé un thérapeute. 8  Il a demandé au Saint-Esprit
d’entrer dans la relation et de la guérir. 9 Il a accepté l’Expiation
pour lui-même.
4. On dit que Dieu a regardé tout ce qu’Il avait créé et l’a déclaré
bon. 2 Non, Il l’a déclaré parfait, et ce l’était. 3 Et puisque Ses
créations ne changent pas et durent éternellement, ce l’est
maintenant. 4 Or il ne peut exister un parfait thérapeute ni un
parfait patient. 5 Les deux doivent avoir nié leur perfection, car

leur besoin même l’un de l’autre implique un sentiment de

manque. 6  Une relation seul à seul n’est pas la Seule Relation. 7 Or
c’est le moyen du retour; la voie que Dieu a choisie pour le
retour de Son Fils. 8 Dans ce rêve étrange une étrange correction
doit entrer, car elle seule est l’appel à l’éveil. 9 Et quoi d’autre la
thérapie devrait-elle être? 10 Éveille-toi et réjouis-toi, car tous tes
péchés t’ont été pardonnés. 11 Voici le seul message que
n’importe quels deux devraient jamais se donner l’un à l’autre.
5. Quelque chose de bon doit venir de chaque rencontre entre
patient et thérapeute. 2 Et ce bon est gardé pour les deux, pour le
jour où ils pourront reconnaître que cela seul était réel dans leur
relation. 3 À ce moment le bon leur est rendu, béni par le Saint-
Esprit comme don de leur Créateur en signe de Son Amour. 4 Car
la relation thérapeutique doit devenir comme la relation du Père
et du Fils. 5 Il n’y en a pas d’autre, car il n’y a rien d’autre. 6 Les
thérapeutes de ce monde ne s’attendent pas à ce résultat, et bon
nombre de leurs patients ne seraient pas capables d’accepter
leur aide s’ils le faisaient. 7 Or nul thérapeute ne fixe réellement
le but des relations dont il fait partie. 8 Sa compréhension
commence en reconnaissant cela, puis elle avance à partir de là.
6. C’est dans l’instant où le thérapeute oublie de juger le patient que
la guérison a lieu. 2 Dans certaines relations ce moment n’est
jamais atteint, bien que patient et thérapeute puissent changer
leurs rêves dans le processus. 3 Or ce ne sera pas le même rêve
pour les deux, et ce n’est donc pas le rêve de pardon dans lequel
les deux s’éveilleront un jour. 4 Le bon est gardé; en fait, est
chéri. 5 Mais seulement peu de temps est gagné. 6 Les nouveaux
rêves perdront leur attrait temporel et tourneront en rêves de
peur, qui est le contenu de tous les rêves. 7 Or nul patient ne peut
accepter plus qu’il n’est prêt à recevoir, et nul thérapeute ne
peut offrir plus qu’il ne croit avoir. 8 Ainsi il y a une place pour
toutes les relations en ce monde, et elles nous apporteront
autant de bon que chacun peut en recevoir et en utiliser.

7. Or c’est quand le jugement cesse que la guérison a lieu, parce que

c’est alors seulement qu’il est possible de comprendre qu’il n’y a
pas d’ordre de difficulté dans la guérison. 2 C’est une
compréhension nécessaire pour le guérisseur guéri. 3 Il a appris
qu’il n’est pas plus difficile d’éveiller un frère d’un rêve que d’un
autre. 4 Aucun thérapeute professionnel ne peut garder cette
compréhension constamment à l’esprit, l’offrant à tous ceux qui
viennent à lui. 5 Il y en a certains en ce monde qui sont venus très
près, mais ils n’ont pas accepté le don entièrement de manière à
rester et à laisser leur compréhension demeurer sur terre
jusqu’à la clôture du temps. 6 On ne pourrait guère les appeler
des thérapeutes professionnels. 7 Ce sont les Saints de Dieu. 8 Ce
sont les Sauveurs du monde. 9 Leur image demeure, parce qu’ils
ont choisi qu’il en soit ainsi. 10 Ils prennent la place d’autres
images, et ils aident avec des rêves de bonté.
8. Une fois que le thérapeute professionnel s’est rendu compte que
les esprits sont joints, il peut aussi reconnaître qu’un ordre de
difficulté dans la guérison n’a pas de signification. 2 Or bien avant
qu’il atteigne ce point dans le temps il peut avancer dans cette
direction. 3 Il peut avoir de nombreux instants saints le long du
chemin. 4 Un but marque la fin d’un voyage, non le
commencement, et au fur et à mesure que chaque but est atteint
un autre peut être vaguement aperçu en avant. 5 La plupart des
thérapeutes professionnels se trouvent encore au tout début des
premiers stades du premier voyage. 6 Même ceux qui ont
commencé à comprendre ce qu’ils doivent faire peuvent encore
s’opposer à prendre la route. 7 Or toutes les lois de la guérison
sont à leur portée en un seul instant. 8 Le voyage n’est long que
dans les rêves.
9. Le thérapeute professionnel a un avantage qui peut gagner
énormément de temps s’il est utilisé correctement. 2 Il a choisi
une route sur laquelle la tentation est grande de mésuser de son
rôle. 3 Cela lui permet de contourner assez rapidement beaucoup

d’obstacles vers la paix, s’il échappe à la tentation d’assumer une

fonction qui ne lui a pas été donnée. 4 Pour comprendre qu’il n’y
a pas d’ordre de difficulté dans la guérison, il doit aussi
reconnaître l’égalité entre lui-même et le patient. 5 Il n’y a pas
d’entre-deux en cela. 6 Soit ils sont égaux, soit ils ne le sont pas.
7 Les tentatives des thérapeutes pour trouver un compromis à
cet égard sont certes étranges. 8 Certains utilisent la relation

simplement pour amasser des corps pour adorer à leur autel, et
ils considèrent cela comme la guérison. 9  Et bon nombre de
patients considèrent cet étrange procédé comme le salut. 10 Or à
chaque rencontre il en est Un qui dit: «Mon frère, choisis à
nouveau.»
10. N’oublie pas que n’importe quelle forme de particularité doit
être défendue, et le sera. 2 Le thérapeute sans défense a le
pouvoir de Dieu avec lui, mais le thérapeute sur la défensive a
perdu de vue la Source de son salut. 3 Il ne voit pas et il n’entend
pas. 4 Comment, donc, peut-il enseigner? 5 Parce que c’est la
Volonté de Dieu qu’il prenne sa place dans le plan pour le salut.
6 Parce que c’est la Volonté de Dieu que son patient reçoive de
l’aide pour se joindre à lui là. 7 Parce que son incapacité à voir et
à entendre ne limite le Saint-Esprit en aucune façon. 8 Sauf dans
le temps. 9 Dans le temps il peut y avoir un grand écart entre
l’offrande et l’acceptation de la guérison. 10 Cela est le voile sur la
face du Christ. 11 Or il ne peut être qu’une illusion, parce que le
temps n’existe pas et la Volonté de Dieu a toujours été
exactement telle qu’elle est.
III. La question du paiement

1. Nul ne peut payer pour la thérapie, car la guérison est de Dieu et
Il ne demande rien. 2 Toutefois, cela fait partie de Son plan que
tout au monde soit utilisé par le Saint-Esprit pour aider à
exécuter le plan. 3 Même un thérapeute avancé a certains besoins

terrestres tant qu’il est ici. 4  S’il a besoin d’argent, il lui en sera
donné, pas comme paiement, mais pour l’aider à mieux servir le
plan. 5 L’argent n’est pas mauvais. 6 Il n’est rien. 7 Mais nul ici ne
peut vivre sans illusions, car il doit encore aspirer à ce que la
dernière illusion soit acceptée partout par tout le monde. 8 Il a
une part considérable dans ce but unique, pour laquelle il est
venu. 9 Il ne reste ici que pour cela. 10 Et tant qu’il reste il lui sera
donné ce dont il a besoin pour rester.
2. Seul un guérisseur non guéri essaierait de guérir pour de l’argent,
et il ne réussira pas dans la mesure où il lui accorde de la valeur.
2 Pas plus qu’il ne trouvera sa guérison dans le processus. 3 Il y en
aura à qui le Saint-Esprit demandera quelque paiement pour Son

but. 4 Il y en aura à qui il ne demandera pas. 5 Ce ne devrait pas
être le thérapeute qui prend ces décisions. 6 Il y a une différence
entre paiement et coût. 7 Donner de l’argent là où le plan de Dieu
en alloue n’a pas de coût. 8 Refuser de le donner à sa juste place a
un coût énorme. 9 Le thérapeute qui ferait cela perd le nom de
guérisseur, car il ne pourrait jamais comprendre ce qu’est la
guérison. 10 Il ne peut pas la donner, et il ne l’a donc pas.
3. Les thérapeutes de ce monde sont certes sans utilité pour le salut
du monde. 2 Ils ont des exigences, donc ils ne peuvent donner.
3 Les patients ne peuvent payer que pour l’échange d’illusions.
4 Cela, en effet, doit demander paiement, et le coût est grand.
5 Une relation «achetée» ne peut offrir le seul don par lequel
toute guérison est accomplie. 6 Le pardon, le seul rêve du Saint-

Esprit, ne doit avoir aucun coût. 7 Car s’il en a un, il ne fait que
crucifier à nouveau le Fils de Dieu. 8 Est-ce ainsi qu’il peut être
pardonné? 9 Est-ce ainsi que le rêve de péché pourra se
terminer?
4. Le droit de vivre est une chose pour laquelle personne n’a besoin
de se battre. 2 Il lui est promis, et garanti par Dieu. 3 Par
conséquent c’est un droit que le thérapeute et le patient
partagent pareillement. 4 Pour que leur relation soit sainte, tout

ce dont l’un a besoin est donné par l’autre; tout ce qui manque à
l’un est fourni par l’autre. 5 C’est en cela que la relation est
rendue sainte, car en cela les deux sont guéris. 6 Le thérapeute
récompense le patient en gratitude, comme le patient le
récompense. 7 Il n’y a aucun coût ni pour l’un ni pour l’autre.
8 Mais des remerciements sont dus aux deux, pour la délivrance
d’un long emprisonnement et du doute. 9 Qui ne serait pas

reconnaissant d’un tel don? 10 Or qui pourrait imaginer qu’il
pourrait s’acheter?
5. Il a bien été dit qu’à celui qui a, il sera donné. 2 Parce qu’il a, il
peut donner. 3 Et parce qu’il donne, il lui sera donné. 4 Telle est la
loi de Dieu, et non du monde. 5 Ainsi en va-t-il des guérisseurs de
Dieu. 6 Ils donnent parce qu’ils ont entendu Sa Parole et l’ont
comprise. 7 Tout ce dont ils ont besoin leur sera ainsi donné.
8 Mais ils perdront cette compréhension à moins de se souvenir
que tout ce qu’ils ont vient uniquement de Dieu. 9 S’ils croient

avoir besoin de quoi que ce soit d’un frère, ils ne le reconnaîtront
plus comme un frère. 10 Et s’ils font cela, une lumière s’éteint
même au Ciel. 11 Là où le Fils de Dieu se retourne contre lui-
même, il ne peut voir que les ténèbres. 12 Il a lui-même nié la
lumière, et il ne peut pas voir.
6. Une règle devrait toujours être observée: Nul ne devrait être
renvoyé parce qu’il ne peut payer. 2 Nul n’est envoyé par
accident à qui que ce soit. 3 Les relations ont toujours un but.
4 Quel que soit leur but avant que le Saint-Esprit n’y entre, elles
sont toujours Son temple potentiel; le lieu de repos du Christ et

la demeure de Dieu Lui-même. 5 Quiconque vient a été envoyé.
6 Peut-être a-t-il été envoyé pour donner à son frère l’argent dont
il avait besoin. 7 Les deux seront bénis par cela. 8 Peut-être a-t-il
été envoyé pour enseigner au thérapeute combien il a besoin de
pardon, et combien l’argent est sans valeur en comparaison. 9 Là
encore, les deux seront bénis. 10 C’est seulement en fait de coût

que l’un pourrait avoir plus. 11 Dans le partage, chacun doit

gagner une bénédiction sans coût.
7. Cette façon de voir le paiement peut bien sembler très peu
pratique, ce qu’elle serait sûrement aux yeux du monde. 2 Or pas
une seule pensée du monde n’est réellement praticable.
3 Combien peut-on gagner à poursuivre des illusions? 4 Combien
perd-on en jetant Dieu? 5 Et est-il possible de le faire? 6 Il est

sûrement très peu pratique de poursuivre rien, et de tenter de
faire ce qui est impossible. 7  Alors arrête un moment, assez
longtemps pour penser à ceci: Tu as peut-être cherché le salut
sans savoir où regarder. 8  Quiconque demande ton aide peut te
montrer où. 9 Quel plus grand don pourrait-il t’être donné?
10 Quel plus grand don y a-t-il que tu veuilles donner?
8. Médecin, guérisseur, thérapeute, enseignant, guéris-toi toi-même.

2 Ils seront nombreux à venir à toi porteurs du don de guérison,
si tu le choisis. 3 Le Saint-Esprit ne refuse jamais une invitation à

entrer et à demeurer avec toi. 4 Il te donnera d’infinies
opportunités d’ouvrir la porte à ton salut, car telle est Sa
fonction. 5 Il te dira aussi exactement quelle est ta fonction en
chaque circonstance et en tout temps. 6 Quiconque t’est envoyé
par Lui se rendra à toi, la main tendue vers son Ami. 7 Laisse le
Christ en toi lui souhaiter la bienvenue, car le même Christ est
aussi en lui. 8 Refuse-lui l’entrée, et tu as nié le Christ en toi.
9 Souviens-toi de la triste histoire du monde, et de l’heureuse
nouvelle du salut. 10 Souviens-toi du plan de Dieu pour la

restauration de la joie et de la paix. 11 Et n’oublie pas comme sont
très simples les voies de Dieu:
12 Tu étais perdu dans les ténèbres du monde jusqu’à
ce que tu demandes la lumière.
13 Et puis Dieu a envoyé Son Fils pour te la donner.

NOTE DES TRADUCTEURS

La traduction d’un livre tel que A Course in Miracles nécessitait
que l’on mette de côté certaines vieilles habitudes de traducteurs.
Ainsi, la plupart des tournures passives, si chères à l’anglais, ont été
conservées. Les doubles et triples négatives, qui ne sont pas sans
ralentir la lecture et même forcer la relecture, n’ont pas été
simplifiées. Les anacoluthes, les tournures sylleptiques, les phrases
inachevées — toutes sont restées... Est restée aussi, nous l’espérons,
au moins un peu de l’étrange et déroutante beauté que ces
particularités, entre autres, confèrent au texte anglais.
De plus, le Cours fait un usage abondant des pronoms neutres it,
this et that (ceci, cela), ce qui fait que bien des phrases peuvent
s’interpréter de plusieurs façons, selon l’antécédent — pas toujours
évident — que le lecteur assigne à ces pronoms. Plutôt que d’ajouter
ou d’imposer notre propre interprétation, nous avons tenté de
conserver l’ambiguïté en français, quitte à alourdir des phrases qui
se lisaient mieux en anglais. Par exemple, les derniers chapitres du
texte et une grande partie des leçons du livre d’exercices sont
rythmés, ce qui a été perdu dans la traduction. D’autre part, quand
l’anglais est lui-même pesant et obscur, comme c’est le cas surtout
dans les premiers chapitres, nous n’avons pas tenté d’alléger ou de
clarifier.
Cela dit, notre plus grand défi fut sans doute de respecter du
début à la fin le vocabulaire bien particulier du Cours. Il allait de soi
que certains mots-clés, tels que déni, Expiation, salut, attaque et
défense, par exemple, soient toujours traduits de la même façon.
Cependant, bien d’autres mots et expressions qui se retrouvent dans
toutes les parties de l’œuvre et qui constituent, par leur fréquence
même, le matériau linguistique du Cours, ont été traités avec le
même souci d’uniformité. Notons ici des mots tels qu’interférence,
distorsion, apprentissage, etc.; des verbes comme «overlook-passer

sur», «bring to-porter à», «let go-lâcher prise»; des locutions

verbales dont «to make real-rendre réel», «to lay aside-mettre de
côté»; et d’autres mots encore qui font image tout au long du livre,
comme «gap-fossé», «veil-voile», «toys-jouets», et qui par leur
présence annoncent ou signalent le retour d’un thème. Tant que la
langue et la syntaxe le permettaient — et parfois même quand elles
en souffraient un peu — nous avons traduit tous ces mots et bien
d’autres mots secondaires toujours de la même façon. Dans les rares
cas où cela n’était pas possible, le mot ou l’expression anglaise a été
traduit par deux ou trois équivalents français, selon le contexte.
Mentionnons enfin, à titre d’avertissement, la création de
quelques néologismes, comme «malperception» et «malcréation»,
pour traduire misperception et miscreation; et l’usage parfois
déroutant, ne serait-ce que par leur nombre, de certaines locutions
comme «au-delà de» ou «ne faisant qu’un», pour rendre les
nombreux beyond et as one.
Quand le lecteur rencontre des passages ou des tournures
insolites, il s’agit donc le plus souvent, du moins nous l’espérons,
non pas d’erreurs de traduction mais de ce constant souci du texte
original.
Commentaires sur quelques mots et concepts-clés
L’une des méthodes, ou mécanismes (device) d’enseignement du

Cours, consiste à mettre en lumière nos habitudes de pensée, «notre
façon de voir maintenant», pour ensuite les mettre en question. C’est
pourquoi certains mots usuels comme ceux que nous avons
mentionnés sont chargés d’un sens nouveau et souvent très loin du
sens habituel. Un autre mécanisme réside dans l’utilisation des
contraires, ou des contrastes, pour délimiter la dualité et la non-
dualité (qui dans le Cours correspondent à la connaissance et à la
perception respectivement); ainsi que la justesse d’esprit et la
fausseté d’esprit à l’intérieur de la dualité.

Ces paires de contraires ont aussi été traduits de la même façon

tout au long du livre. En voici quelques exemples:
a) make/create —faire/créer
«Make-faire» a trait à la dualité et à tout ce que l’ego produit à
l’intérieur de cette dualité. «Create-créer» concerne les créations
divines non duelles.
Dans les cas où le verbe to make est utilisé dans un contexte
normal, par exemple pour former des locutions verbales comme
make real ou make one, nous avons utilisé le plus souvent le verbe
«rendre» ou l’expression française que le contexte commandait.
Notons toutefois que «faire» sert aussi à traduire le verbe to do.
Cependant, le lecteur français ne devrait pas avoir trop de mal à
faire la différence entre cet usage courant et le «faire» de l’ego.
b) know/perceive — connaître/percevoir
«Know-connaître» et «perceive-percevoir» reflètent la même
opposition : know se situe — le plus souvent — au niveau de la non-
dualité et perceive, de la dualité. En français, sauf en de rares
occasions (pour les passages bibliques, par exemple), nous avons
utilisé «connaître» pour traduire know, même si l’usage commandait
parfois d’utiliser «savoir».
S’il est vrai que know est parfois utilisé dans le Cours dans le
sens usuel de «connaître quelqu’un» ou de «savoir quelque chose»,
le mot knowledge, en revanche, traduit partout par «connaissance»,
n’a jamais le sens courant de «ce que l’on connaît pour l’avoir
appris», mais réfère à une vérité transcendantale, toujours au niveau
de la non-dualité.
c) mind/spirit — esprit/pur-esprit (to change one’s mind — changer
d’esprit)
Dans toute traduction de l’anglais au français, les mots mind et
spirit représentent un défi, puisque les deux réfèrent à «l’esprit». Or
puisque ce sont des mots-clés, nous devions les différencier en

utilisant toujours les mêmes expressions tout en respectant leur

indéniable parenté. C’est ainsi que nous en sommes arrivés à
esprit/pur-esprit, «pur-esprit» désignant l’essence divine au niveau
de la non-dualité.
Dans le contexte du Cours, l’expression to change one’s mind, qui
signifie normalement changer d’avis, d’opinion ou d’idée, pouvait
difficilement se traduire autrement que mot à mot: «changer
d’esprit». De toute façon, changer d’idée ou d’opinion aurait été
nettement insuffisant pour exprimer le changement fondamental
auquel le Cours vise par un renversement complet de notre pensée.
d) wish/will — souhaiter/avoir pour volonté
Souhaiter, to wish, se fait toujours dans la dualité; tandis que le
verbe to will (quand il n’est pas auxiliaire, bien entendu), concerne
la non-dualité. En français, pour différencier will et want, nous avons
utilisé la locution verbale «avoir pour volonté de» quand il s’agissait
de will, bien que nous ayons parfois, pour éviter les lourdeurs et
quand il était impossible de confondre les niveaux (quand «Dieu
veut», par exemple, ce ne peut être que dans l’unité, ou la non-
dualité»), employé «vouloir».
e) sanity/insanity/insane — santé d’esprit/insanité/insane
Il n’est sans doute pas nécessaire de justifier la traduction de
sanity par «santé d’esprit». Mais si sanity est «santé d’esprit»,
comment traduire son contraire: insanity? Le problème, c’est surtout
qu’insanity et insane sont des termes courants en anglais; tandis
qu’«insanité» et «insane» le sont beaucoup moins en français. (Sans
compter qu’il fallait parfois en faire des substantifs: «un insane»,
«des insanes».) Le mot «démence» aurait convenu, mais la démence
se définit comme «l’ensemble des troubles mentaux graves», ce qui
implique qu’il y en a de moins graves, d’où une sorte de gradation ou
de progression de la folie; or il est clair dans le Cours qu’il n’y a pas
de degrés, pas de plus ou de moins. Comme il est dit au chapitre 6:
«Il ne peut pas y avoir conflit entre la santé d’esprit et l’insanité. Une

seule est vraie, donc une seule est réelle.» Pour cette raison, et pour
conserver le contraste, nous avons fini par adopter insanité-insane.
f) willingness/unwillingness — désir/indésir
Les opposés willingness et unwillingness nous ont aussi posé
problème, puisqu’il n’existe pas d’équivalents exacts en français.
Nous avons considéré plusieurs possibilités, mais aucune ne nous
paraissait satisfaisante. Soit que le sens n’était pas tout à fait le
même, soit qu’il aurait été très difficile de conserver la même famille
de mots tout au long de la traduction.
Toutefois, en optant pour le couple désir-indésir, il nous a fallu
tenir compte du fait que le mot desire (désir) apparaît déjà dans le
Cours, où il a le plus souvent un sens positif — très proche de
willingness, pour ne pas dire identique. Dans les rares cas où il a un
sens négatif, nous l’avons traduit par «souhait».
g) denial — déni
En psychanalyse, le mot déni désigne le «refus de reconnaître
une réalité dont la perception est traumatisante pour le sujet»
(Laplanche et Pontalis, Vocabulaire de la psychanalyse). Il a dans le
Cours un sens beaucoup plus large. Le plus souvent, il est utilisé
dans le sens psychanalytique (ou dans le sens du mot
«refoulement»); parfois il a le sens usuel de «refus», par opposition
au mot acceptance (acceptation); parfois encore il désigne la
négation de l’ego et la délivrance de la croyance en ses effets.
Pour traduire le verbe to deny, nous avons employé partout le
verbe «nier», qui peut aussi être compris dans le sens de refuser, ou
de «nier» quelque chose à quelqu’un.
h) consciousness, awareness — conscience
Ces deux mots ne sont pas des opposés; au contraire, ils sont très
proches l’un de l’autre et se partagent un champ sémantique qui, en
français, est réservé au seul mot «conscience».

Or dans le Cours, le mot consciousness se situe exclusivement au

niveau de la perception, donc de la dualité.
Quant à awareness, qui est aussi traduit par conscience — ou
plus rarement «prise de conscience» —, il est employé dans le Cours
à l’un ou l’autre niveau: niveau de la connaissance (non-dualité) ou
niveau de la perception (dualité).

NOTES
Pour la plupart, les notes suivantes portent sur les passages où A
Course in Miracles (par la suite nous dirons simplement: le Cours
anglais) cite la Bible ou y fait allusion, et plus précisément sur ceux-
là où la Bible King James (qui fait foi pour l’anglais) et la ou les bibles
françaises diffèrent.
Quelques notes renvoient à des phrases qui présentaient des
difficultés de traduction particulières: jeux de mots, doubles sens,
idiomes, etc. Enfin, certaines notes concernent des références
propres à la culture ou à l’histoire américaine.
Pour ce qui concerne les bibles, la Bible Segond a été consultée
en premier lieu, et la Bible de Jérusalem en deuxième lieu. Là où la
Bible King James et la Bible Segond diffèrent, alors que la Bible de
Jérusalem est plus proche de l’anglais, c’est celle-ci qui est citée et
dans ce cas aucune note n’a été faite. Les notes portent uniquement
sur les passages où ni la Bible Segond ni la Bible de Jérusalem ne
correspondent à la Bible King James, alors que la Bible Tob est plus
proche.
Lorsque le Cours anglais correspond à la King James, mais que
celle-ci ne correspond à aucune des bibles françaises, le Cours
anglais a été traduit sans tenir compte de la citation biblique
française.
Lorsque le Cours cite la Bible King James plus librement, la
traduction française tient compte uniquement du Cours anglais.
Les notes commencent avec le Texte, suivi du Livre d’exercices

pour étudiants, puis du Manuel pour enseignants. Le système de
renvoi est le suivant :

Texte
T-2.V.17:1
«Soyez du même esprit...» Voir 2 Co 13:11. Dans la Bible King James
comme dans le Cours anglais, on dit be of one mind (soyez du même
esprit), alors que les bibles françaises parlent d’avoir «un même
sentiment».
T-4.In.2:2
«... d’être calme et de connaître que je suis Dieu.» Voir Ps 46:11.
Dans le Cours anglais comme dans la Bible King James : «Be still...»
(Sois calme...) Dans la Bible Segond et dans la Bible de Jérusalem:
«Arrêtez...»
T-4.In.3:7
Écrit par le Révérend George Bennard en 1913, The Old Rugged
Cross («La bonne vieille croix») est un hymne protestant bien connu
aux États-Unis.
T-4.I.9:1
«Dieu n’est pas l’auteur de la peur.» Voir 1 Co 14:33. Le Cours
anglais comme la Bible King James emploient ici le mot «auteur»:
«God is not the author of...» (Dieu n’est pas l’auteur de...) Les bibles
françaises emploient plutôt cette tournure: «Car Dieu n’est pas un
Dieu de...»
T-4.III.1:1
«Le Royaume des Cieux est en toi.» Voir Lc 17:21. Le Cours anglais,
comme la Bible King James, dit «within you» (au-dedans de vous);
alors que la Bible Segond et la Bible de Jérusalem disent «au milieu
de vous».
T-4.III.2:2
«C’est une déclaration d’indépendance.» Allusion à la déclaration
d’Indépendance des États-Unis du 4 juillet 1776.

T-5.I.3:4
«Ayez en vous le même esprit...» Voir Ph 2:5. Là où le Cours anglais
comme la Bible King James emploient le mot mind (esprit), les bibles
françaises disent «sentiment».
T-5.II.11:3-4
«Rappelle-toi que “joug” signifie “joindre” et que “fardeau” signifie
“message”. Reformulons: “Mon joug est doux, et mon fardeau léger”
de cette façon: “Joignons-nous les uns les autres, car mon message
est lumière.”» Voir Mt 11:30. Double jeu de mots, intraduisible, sur
la citation biblique: «For my yoke is easy, and my burden is light.»
(Car mon joug est doux, et mon fardeau léger.) C’est qu’en anglais,
burden signifie «fardeau» mais aussi «refrain», «idée principale», ou
«message », et light signifie «lumière» mais aussi «léger».
T-6.I.10:3
«... d’être perçu comme la voie, la vérité et la vie.» Voir Jn 14:6. Bien
que les bibles françaises utilisent ici le mot «chemin», nous avons
préféré «voie», dont le champ sémantique est plus large et plus près
de rendre tous les sens du mot anglais way, qui signifie parfois
«façon de faire», parfois «chemin».
T-6.I.15:5
«... que tu trahis le Fils de l’homme?» Voir Lc 22:48. Où le Cours
anglais et la Bible King James emploient le mot betray (trahir), les
bibles françaises disent : «... que tu livres le Fils de l’homme!»
T-6V-A.3:4
«Être d’un même esprit...» Voir 1 P 3:8 ainsi que la note sous
T-2.V.17:1.
T-7.V.10:12
«Béni sois-tu...» Voir les Béatitudes, Mt 5:3-11. Dans la Bible King
James, comme dans le Cours anglais, la formule de bénédiction est:

«Blessed are...» (Bénis soient...) En français, les Béatitudes

commencent par: «Heureux...»
T-8.III.1:1
«Gloire à Dieu au plus haut des Cieux...» Voir Lc 2:14 dans la Bible de
Jérusalem. Dans la Bible Segond, on lit : «Gloire à Dieu dans les lieux
très hauts...»
T-10.III.7:8
«Ta foi en lui te rend entier...» Voir Mt 9:22. La Bible King James,
comme le Cours anglais, utilise la locution to make whole (rendre
entier), là où la Bible Segond dit plutôt «... ta foi t’a guérie».
T-10.V.3:5
«... est un sui-cide et non un déi-cide.» Dans le Cours anglais, on lit:
«... is self-destructive, not God-destructive»; littéralement: «...
destructeur de soi et non destructeur de Dieu.»
T-10.V.4:4
«... Qui est sa seule Aide.» Voir Ps 115:9, selon la Bible Tob : «... leur
aide et leur bouclier, c’est lui!» Dans la Bible Segond: «Il est leur
secours et leur bouclier.»
T-13.I.6:7
«Bonté et miséricorde...» Voir Ps 23:6, selon la Bible King James, de
même que le Cours anglais. La Bible Segond se lit: «le bonheur et la
grâce».
T-13.VII.13:4
«... tu voyageras d’un pas léger dans la lumière...» Dans le Cours
anglais: «... travel light and journey lightly», qui aurait pu se traduire
«voyager avec peu de bagages et d’un pas léger», joue sur le double
sens du mot light, qui signifie à la fois «léger» et «lumière».
T-14.In.1:1

«Oui, tu es certes béni.» Voir Mt 5:3-11. Voir aussi la note sous T-

7.V.10:12.
T-15.II.3:5
«... faiblesse (...) force...» Voir 2 Co 12:9. Les bibles françaises parlent
plutôt de «puissance», mais ici le Cours emploie strength (force) par
opposition à weakness (faiblesse), d’où la paire force-faiblesse.
T-20.VI.2:5-7
«L’amour souhaite être connu...» Voir 1 Co 13:4-7. La Bible Segond
et la Bible de Jérusalem emploient le mot «charité», là où la Bible
Tob dit «l’amour», comme le Cours anglais et la Bible King James
disent love (amour).
T-21.V.8:1
«... du grand trompeur...» Voir Ap 12:9, dans la Bible King James, où
Satan est désigné comme le «deceiver» (celui qui trompe), à la
différence de la Bible Segond: «celui qui séduit», et de la Bible de
Jérusalem: «le séducteur».
T-23.IV.7:4
«... sont d’un même esprit.» Voir Ph 2:2. Dans le Cours anglais
comme dans la Bible King James, il est question d’un même «esprit»,
alors que les bibles françaises parlent d’un même ou d’un seul
«sentiment».
T-24.III.2:7
«... ce qui est le droit de ton pèr e à sa naissance.» Voir Gn 25:31.
Dans le Cours anglais comme dans la Bible King James, il est
question de birthright (droit acquis à la naissance); dans les bibles
françaises, on parle ici de «droit d’aînesse».
T-24.VI.5:6
«... tout ce qui vit et partage Son Être.» Voir Ac 17:28. Le Cours
anglais et la Bible King James emploient les formes verbales: «... we
live and move and have our being...» (nous vivons et nous nous

mouvons et nous avons l’être); tandis que les bibles françaises

emploient plutôt les substantifs: «... en Lui nous avons la vie, le
mouvement, et l’être.»
T-29-V.5:2
«Vois Son Fils...» Voir Jn 19:5. La Bible King James et le Cours anglais
emploient l’impératif «Behold...» (regarde, vois), tandis que les
bibles françaises disent: «Voici...»
T-29.V.6:8
«... comme tu es béni...» Voir Mt 5:3-11 ainsi que la note sous T-
7.V.10:12.
T-29.IX.6:2-7
«... les jouets d’enfants. Mets-les tous de côté...» Voir 1 Co 13:11. Le
Cours anglais comme la Bible King James emploient la locution
verbale put away (mettre de côté); alors que la Bible Segond dit: «...
j’ai fait disparaître ce qui était de l’enfant.»
T-31.V.17:5
«... a été mis en doute et en question...» Se perd dans la traduction
l’idée contenue dans la locution anglaise raise to doubt (faire monter
au doute) de faire monter à la lumière pour ainsi rendre conscient.
T-31.VI.1:1
«... la chair ou (...) le pur-esprit.» Voir Jn 3:6. Comme partout ailleurs,
nous avons employé ici «pur-esprit» pour traduire spirit et le
distinguer de «mind-esprit».
T-31.VIII.2:7
«... faiblesse (...) force...» Voir 2 Co 12:9. Voir aussi la note sous T-
15.II.3:5.
T-31.VIII.12:7
«... tout ce qui vit et se meut en Toi.» Voir Ac 17:28. Voir aussi la note
sous T-24.VI.5:6.

Livre d’exercices pour étudiants

L-I.48.3:2
«... force (...) faiblesse...» Voir 2 Co 12:9 ainsi que la note sous T-
15.II.3:5.
L-I.76.3:2
«... bandes de papiers verts...» Allusion aux billets de banque
américains qui sont de couleur verte.
L-I.rIV.In.6:3
«... le Seigneur des Multitudes...» Voir Ps 46:8. Dans le Cours anglais
comme dans la Bible King James: «Lord of Hosts...» (Seigneur des
Multitudes). Dans la Bible Segond: «L’Éternel des armées...» Dans la
Bible de Jérusalem : «Yavhé Sabaot»; et dans la Bible Tob: «Le
Seigneur, le tout-puissant...»
L-I.153.6:3
«... force (...) faiblesse...» Voir 2 Co 12:9 ainsi que la note sous
T-15.II.3:5.
L-I.156.2:9
«... être à part de Lui et vivre.» Voir Ac 17:28 ainsi que la note sous
T-24.VI.5:6.
L-I.158.2:8
«... viendra à chaque esprit en son temps.» L’expression anglaise in
time a ici le double sens, intraduisible, de «en son temps» et «dans le
temps».
L-I.163.9:3
«Nous vivons et nous mouvons...» Voir Ac 17:28 ainsi que la note
sous T-24.VI.5:6.
L-I.191.8:3

«Le Fils de Dieu est venu dans la gloire rédimer ceux qui sont
perdus...» Voir Mt 18:11. Ici, et le Cours anglais et sa traduction
s’écartent de la citation biblique qui est: «Car le Fils de l’homme est
venu sauver ce qui était perdu.»
L-I.197.7:3
«... car chacun doit vivre et se mouvoir en Lui.» Voir Ac 17:28 ainsi
que la note sous T-24.VI.5:6.
L-II.222.Titre
«Je vis et me meus en Lui.» Idem.
Manuel pour enseignants

M-27.6:1
«Et le dernier qui sera vaincu, c’est la mort.» Voir 1 Co 15:26, où
dans les bibles anglaises et françaises — et non dans le Cours — ce
«dernier» est défini comme le dernier «ennemi».

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Retour Sommaire Général

Texte Exercices Manuel Chant Psycho Page 1/1711

CLARIFICATION DES TERMES

FOUNDATION FOR INNER PEACE

Texte Exercices Manuel Chant Psycho Page 2/1711

Foundation for Inner Peace

Traduit de l’anglais par

Texte Exercices Manuel Chant Psycho Page 3/1711

Dépôt légal:Bibliothèque nationale du Québec, 2013

Chapitre 3LA PERCEPTION INNOCENTE

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C.Ne sois vigilant que pour Dieu et Son Royaume

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VIII.Grandeur versus grandiosité

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III.La peur de la rédemption

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X.Le temps de la renaissance

Chapitre 17LE PARDON ET LA RELATION SAINTE

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II.Péché versus erreur

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VI.Raison versus folie

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IV.La lumière que tu apportes

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V.L’Alternative aux rêves de peur

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LIVRE D’EXERCICES POUR ÉTUDIANTS

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21.Je suis déterminé à voir les choses différemment

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200.Il n’est de paix que la paix de Dieu

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225.Dieu est mon Père, et Son Fils L’aime

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253.Mon Soi gouverne l’univers

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7. Qu’est-ce que le Saint-Esprit?

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310.Je passe ce jour en l’absence de peur et en l’amour

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338.Je ne suis affecté que par mes pensées

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352.Le jugement et l’amour sont des opposés.

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MANUEL POUR ENSEIGNANTS

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10.Comment le jugement est-il abandonné?

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1.LE BUT DE LA PSYCHOTHÉRAPIE

3.LA PRATIQUE DE LA PSYCHOTHÉRAPIE

Note des traducteurs

1. Ceci est un cours en miracles. 2 C’est un cours obligatoire. 3 Seul le

4  En cela réside la paix de Dieu.

18. Un miracle est un service. 2 C’est le service maximal que tu

abolie. 3 Ainsi les miracles sont un moyen et la révélation est une

sphère de l’ordre céleste. 4 Dans cet ordre tu es parfait.

4 En délivrant ton esprit de l’emprisonnement de tes illusions, ils