Retrouver ce titre sur Numilog.

com
 Retrouver ce titre sur Numilog.com

Apprendre la lune, c'est réappren-

dre l'art de vivre avec la nature, c'est
retourner aux sources quand l'homme
n'était pas séparé du ciel. L'homme
contemporain est aussi sensible à la
magie lunaire que l'homme archaïque.
Le mystère n'a pas été entamé par
les premiers pas des cosmonautes.
Mirages ou réalités, notre Mère-Lune
reste ancrée en nous depuis l'enfance
de l'humanité. Elle se lève toujours
comme au premier jour.
Le moment est venu de voir dans
les croyances traditionnelles autre
chose que des superstitions. La mé-
moire collective a heureusement
conservé ces fragments d'un autre-
fois perdu, d'un code de vie naturel
dont on a oublié le sens. En recen-
sant toutes les traditions anthro-
pologiques, folklore et astrologie
compris, ce livre démontre que la
conscience populaire agit avec une
intuition remarquable, en préfigurant
les découvertes scientifiques les plus
récentes.
La lune est le seul satellite de notre
planète ; il n'y a pas de vie organique
qui ne soit réglée par les rapports
de la lune et du soleil. Mais l'homme
et la femme sont aussi des horloges
biologiques, et ce livre expose pour
la première fois en France une nou-
velle méthode de contraception natu-
relle expérimentée avec succès dans
les pays de l'Est et en Amérique.
Considérablement simplifiée par Kris-
ta Leuck, elle demande un simple
calcul sur les doigts de la main. On
y trouve aussi la conception lunaire,
méthode fournie avec les éphémé-
rides, qui permet d'accomplir ce rêve
d'avoir fille ou garçon à volonté.
Mais la lune nous donne d'autres w
leçons. La première est d'actualité. v
Retrouver ce titre sur Numilog.com
Retrouver ce titre sur Numilog.com
Retrouver ce titre sur Numilog.com

LA LUNE
LA TERRE ET NOUS
Retrouver ce titre sur Numilog.com

De Krista Leuck :
« Précis d'astrologie sexuelle », Pierre Horay Ed., 1977.
« Les Rêves, et tout pour les interpréter vous-même »,
Hachette, Collection « En 10 Leçons », 1977.
Retrouver ce titre sur Numilog.com

Krista <Leuck/

avec la collaboration de
Hector Leuck

LA LUNE
la terre et nous
illustrations LucBoudai

Jean-Jacques Pauvert
Retrouver ce titre sur Numilog.com

@ Société Nouvelle des Editions Jean-Jacques Pauvert, 1977.

 Retrouver ce titre sur Numilog.com

Sommaire

Introduction 11
NOTRE MERELUNE
L'arbre étymologique

Chapitre 1
LA SYMBOLIQUE LUNAIRE 19
La lune archéologique 19
La ville morte dont le dieu était lune
Les noms du dieu-lune
Le temple d'Ur
Cantiques au dieu-lune
La lune ésotérique 25
Libations sous la lune
Les mystiques lunaires
La cosmogonie nazie
La lune vampire
La lune et l'imaginaire 33
Lutte pour le pouvoir entre les sociétés solaires et lunaires
Le héros solaire et les unités lunaires
Le bestiaire lunaire
Psychanalyse de la lune
Retrouver ce titre sur Numilog.com

Chapitre 2
LES RYTHMES LUNAIRES 41
Les révolutions de notre Satellite 41
La lune tourne-t-elle ?
Visibilité de la lune 44
Une expérience de physique amusante
Levers
Culminations
Couchers
L'éclairement lunaire 50
La nuit la plus claire et la nuit la plus sombre
Les marées 53
Une curiosité : le Mascaret
Le raz de marée
Les pouls terrestres
Les éclipses 62
Eclipses de lune
Eclipses de soleil
La prédiction des éclipses
Le Saros

Chapitre 3
LA LUNE ET LE TEMPS 73
Quelques considérations simples
L'astrologie populaire
La Règle de Bugeaud
La Lune Rousse

Chapitre 4
DES ANIMAUX ET DES PLANTES . . . . . . . . . 86
Les horloges biologiques . . . . . . . . . . . . . . . . . . 86
 Retrouver ce titre sur Numilog.com

Les traditions populaires 92

Des animaux
De la conservation des viandes
Des crustacés
Des insectes
De la végétation
De la coupe du bois
De la pierre lunaire et des vitraux
Récapitulatif des traditions

Chapitre 5
LA LUNE ET LA MÉDECINE 100
Les correspondances médicales
Contre-interventions d'interventions
Les jours critiques
La médecine populaire
Les plantes médicinales 110
Le chant du médecin
L'herbe de la lune
Le temps de cueillaison
Les heures planétaires
Les herbes de la Saint Jean

Chapitre 6
LA PSYCHOLOGIE ÉCLAIRÉE PAR LES PHASES
LUNAIRES 119
Portrait du lunaire 120
Les 8 types lunaires .; 121
Typologie des 28 phases lunaires ' 126

Chapitre 7
LA CONTRACEPTION LUNAIRE 133
Fille ou garçon à volonté 138
Annexes . . . . . . . . . . . . . . . . . 145
Retrouver ce titre sur Numilog.com

Appendice
LA LUNE CHEZ LES ASTROLOGUES 163
La lune dans le thème astrologique 165
La lune dans les signes
La lune dans les maisons
Les aspects soli-lunaires
Autres aspects lunaires
Les Demeures lunaires 175
Les Révolutions lunaires 185
L'astrométéorologie 187
La maîtrise des jours lunaires 195
Méthode pour connaître l'heure planétaire 197
Les calendriers lunaires 200
La Lune Noire 202
L'axe des nœuds lunaires 206
Thème de naissance du premier homme sur la lune, Neil Armstong . . 208
et de ce jour-là

Bibliographie succincte 211

Table des figures ..................... 213

 Retrouver ce titre sur Numilog.com

Introduction
Notre mère Lune

Etre à sa place dans le monde, c'est vivre avec les rythmes de la

nature. La condition humaine c'est d'abord la condition lunaire. Le temps
que met le soleil pour revenir à la même place, l'anneau qu'il fait (d'où
vient le mot année), est le rythme le plus connu ; c'est l'année astronomique
qui s'ouvre au printemps. Mais le temps que met la lune pour rejoindre
le soleil chaque mois est le premier rythme de l'humanité.
Qui regarde encore la forme de la lune dans le ciel, ou même le
calendrier des Postes pour savoir si la Lune est Montante ou Descendante... ?
Lune en croissant, croissante, cressante ou Lune Décroissante ; Lune en
cours ou en décours, au défaut, détaillant ; Lune Jeune ou Lune Vieille ;
Lune Blanche ou Lune Noire ; Lune Tendre ou Lune Dure ; Lune Nouvelle,
Poussante, ou Lune Morte ; Pleines Lunes, en son croisement et plénitude
ou Lune Perdue, sur son définement et décrépitude !
Rappelez-vous comment travaillent les paysans. Ils sèment le blé
en Lune Montante pour qu'il pousse plus haut. Ils plantent les salades en
Lune Descendante pour qu'elles ne montent pas trop haut. La Lune Montante
gonfle les humeurs (rhumes, furoncles, vers intestinaux et tous parasites),
la Lune Descendante ralentit la circulation et sèche les plaies. Les potiers
extrayaient leur argile au crépuscule de la nuit après la Pleine Lune pour
que leurs vases ne se cassent pas. Un rasoir laissé à la lumière de la Pleine
Lune devient plus affilé, comme si l'action de la lumière polarisée changeait
la structure moléculaire. Faites l'expérience sur vos cheveux. Coupez-les
en Lune Descendante et vous ferez une économie sur le coiffeur, car ils
pousseront moins vite ; par contre, pour les fortifier, allez chez le coiffeur
en Lune Montante.
Retrouver ce titre sur Numilog.com

Les statistiques
Un couple de chercheurs au CNRS a consacré toute sa vie à sou-
mettre aux rigueurs des mathématiques l'astrologie traditionnelle. En entre-
prenant cette démarche purement scientifique, Michel Gauquelin et sa
femme pensaient infliger un démenti définitif aux superstitions concernant
l'influence planétaire.
En 1953, Michel Gauquelin réunit 494 coordonnées astrales de
députés de l'Assemblée nationale. En même temps, il rassembla les données
de militaires, de médecins, de sportifs, de prêtres. L'hypothèse de travail
était de rechercher s'il y avait une quelconque relation entre levers, culmi-
nations et couchers de planètes dans les différents groupes. Il fit alors cette
constatation : « La Lune paraît peu fréquente au lever et à la culmination
dans les groupes où Mars se trouve être très fréquent (sportifs et mili-
taires). Par contre, la Lune paraît souvent à l'horizon et au méridien chez
les hommes politiques. »

Vingt-cinq ans avant lui, un astrologue belge, Léon Lasson, avait

comparé les positions de la Lune de 134 têtes politiques et avait trouvé
une forte concentration lunaire au lever et à la culmination. Gauque-
lin décida d'étendre son étude aux étrangers. Il recruta les données
de naissance de 858 chefs politiques et de 1323 députés allemands, italiens,
belges et hollandais. Le statisticien dut concéder : « Ainsi que l'expé-
rience française initiale l'avait laissé supposer, il semble établi que les
hommespolitiques naissent plus souvent lorsque la Lune se lève ou culmine. »
André Barbault remarquait que plus les cas sélectionnés étaient purs, de
vraies bêtes politiques, plus la Lune était angulaire. Par la suite, on nota la
même fréquence chez les écrivains, les artistes et les poètes.
 Retrouver ce titre sur Numilog.com

Mais tout d'abord, rappelons-nous bien le processus simple du cycle

lunaire.

Soleil lune en carré (90°)

Schéma d'une lunaison. Le schéma
réel varie légèrement, du fait qu'en
28 ou 30 jours le soleil aura avan-
cé de 28 ou 30° de plus, pendant
que la Lune faisait son tour, si bien
que chaque Nouvelle Lune a lieu
dans un Signe suivant du zodia-
que. La Lune parcourt 13 Signes
en une lunaison et il y a 13 lunai-
sons dans une année.
Retrouver ce titre sur Numilog.com

La Nouvelle Lune
C'est le moment où la lune rejoint à nouveau la position du soleil
tous les 28 jours et demi environ. Les deux luminaires sont en conjonc-
tion. La lune parcourt le ciel pendant la journée en même temps que le
soleil. Ce sont des heures de contraction pour toute la terre. La Nouvelle
Lune symbolise les forces destructrices de l'inconscient, ce que la psych-
analyse nomme l'instance du ça. En mythologie, Hécate lâchait ses chiens
affamés sur les adolescents cette nuit-là. Vous reconnaissez la Nouvelle Lune
à son disque plein et obscur, entouré d'une fine lumière cendrée due à la
lumière réfléchie par la terre. La visibilité est quasiment nulle ; cette
nuit-là, tous les chats sont gris.
Après la Nouvelle Lune commence la Lune Montante du Quartier
croissant et du Premier Quartier pendant 14 jours et demi environ jusqu'à
la Pleine Lune. En mythologie, la Lune Montante était consacrée à Diane-
Artémis, la déesse de la chasse, amazone libératrice de la condition fémi-
nine. En magie, elle était réservée à toute opération volutive. En psychologie,
elle est analogue au tempérament extraverti.
Le Quartier croissant
Il commence réellement après la conjonction de la Nouvelle Lune.
Mais on admet que celle-ci garde l'influence pendant 24 heures. Il dure
7 jours et demi environ. C'est pour la nature et tout ce qui est au contact
de l'oxygène une période chaude et humide de poussée, analogue à l'impul-
sion du printemps. Votre tempérament sanguin a tendance, ces jours-là, à
s'épanouir.
Vous reconnaissez la Lune du Quartier croissant à son quart de
cercle, mince à son début, qui s'agrandit jusqu'au demi-cercle du Premier
Quartier, toujours bombé vers la droite. Vous pouvez observer son coucher
rapide et son éclairage graduel avant minuit. Elle est au méridien, c'est-à-
dire au-dessus de votre tête, de 12 h à 18 h, au fur et à mesure qu'elle
s'approche du Premier Quartier.
Le Premier Quartier
Il commence après que la lune a dépassé le carré (90°) avec le
soleil, soit entre le 7e et le 8e jour après la Nouvelle Lune. Il dure 7 jours
et demi environ jusqu'à la Pleine Lune. C'est pour la nature et tout ce
qui touche le feu une période chaude et sèche de mûrissement, analogue à
la croissance de l'été. Votre tempérament bilieux a tendance, ces jours-là,
à vous ronger les sens.
Vous reconnaissez la lune du Premier Quartier à son disque en
demi-cercle, rempli à son début, qui s'agrandit jusqu'au cercle complet
de la Pleine Lune, toujours bombé vers la droite. Vous pouvez admirer son
coucher majestueux et son éclairage graduel après minuit. Elle est au
méridien de 18 heures à minuit, au fur et à mesure qu'elle s'approche de
la Pleine Lune.
 Retrouver ce titre sur Numilog.com

Dernier Quartier
LES PARQUES

DIANE ARTEMIS
10r quartier
Les mythes gréco-latins du cycle lu- phone est à Hécate ce que Séléné
naire. Les dieux de la syzygie Hé- est à Bacchus : la sublimation. Et
cate et Bacchus sont pour la con- ce que Diane-Artémis ouvre et li-
servation de l'instinct à l'état pur ; bère au Premier Quartier, les Par-
Perséphone et Séléné sont pour le ques le referment et le pétrifient au
désir de la connaissance. Persé- Dernier Quartier.

La Pleine Lune.
C'est le moment où la lune est à l'opposé du soleil, à 180". Elle
parcourt le ciel pendant la nuit et nous renvoie le maximum de lumière du
soleil. Ce sont des heures d'expansion pour toute la terre, les marées sont
au plus haut.
La Pleine Lune symbolise le libre arbitre et la force irrésistible
qui soulève les hommes vers la lumière, et les pousse à c se déchaîner »,
c'est-à-dire à enlever la chaîne de leurs illusions pour gagner leur propre
Retrouver ce titre sur Numilog.com

liberté. En mythologie, elle était consacrée à Séléné, la déesse grecque

de la connaissance, et à Bacchus, le dieu de l'ivresse. Cette nuit-là était célé-
brée par tous les gnostiques (du grec gnosis, la connaissance intérieure),
des hérétiques chrétiens aux Grecs et aux Celtes. Les sorciers en firent le
sabbat, dont les rites de délivrance se déroulaient sous « l'Œil plein de
la lune ». En criminologie, les statistiques démontrent une recrudescence
de meurtres et de viols. Comme les assassins de la Pleine Lune, les somnam-
bules sont hypnotisés par la lumière nocturne.
Vous reconnaissez la Pleine Lune à son cercle complet, éclairé et
visible toute la nuit.
Après la Pleine Lune commence la Lune Descendante du Quar-
tier gibbeux et du Dernier Quartier pendant 14 jours et demi environ jus-
qu'à la Nouvelle Lune de la prochaine lunaison. En mythologie, la Lune
Descendante était consacrée aux Parques, le trio infernal des déesses
castratrices qui dévidaient et coupaient le fil des vies humaines. En magie,
elle était réservée à toute opération d'envoûtement. En psychologie, elle
est analogue au tempérament introverti (fig. p. 15).
Le Quartier gibbeux
Il commence réellement après l'opposition du soleil et de la lune.
Mais on admet que celle-ci garde son influence pendant 24 heures. Il
dure 7 jours et demi environ. C'est pour la nature et tout ce qui vit dans
la terre une période froide et sèche, de renfermement, analogue à la nostal-
gie de l'automne. Votre tempérament a tendance, ces jours-là, à se montrer
nerveux.
Vous reconnaissez la lune du Quartier gibbeux à son disque rempli
à son début, qui diminue dans les jours suivants, bombé cette fois-ci vers
la gauche, bossue ou « gibbeuse ». Vous pouvez admirer son lever majes-
tueux avant minuit. Elle est au méridien de minuit à 6 heures du matin, au
fur et à mesure qu'elle s'approche du Dernier Quartier.
Le Dernier Quartier
Le Dernier Quartier commence après que la lune a dépassé le carré
(90°) avec le soleil, soit entre le 7" et 8e jour après la Pleine Lune. Il
dure 7 jours et demi environ jusqu'à la Nouvelle Lune suivante. C'est
pour la nature et tout ce qui vit dans l'eau une période froide et humide, de
rigidité, analogue aux gels de l'hiver. Votre tempérament a tendance, ces
jours-là, à être lymphatique.
Vous reconnaissez la Lune du Dernier Quartier à son croissant
en quart de cercle, rempli à son début, qui s'amincit dans les jours sui-
vants jusqu'à la Nouvelle Lune, toujours bombé vers la gauche. Vous pou-
vez observer son lever rapide après minuit. Elle est au méridien, de 6 heu-
res du matin à midi, au fur et à mesure qu'elle s'approche de la Nouvelle
Lune.
 Retrouver ce titre sur Numilog.com

L'ARBRE ETYMOLOGIQUE
Le dieu S 1 N, dont l'origine est obscure, a donné le grec S ELENE,
qui s'est transformé en abandonnant la première syllabe en latin LUNA
La racine indo-aryenne ME a eu une descendance innombrable :
sanscrit MAS, la lune, lunaison ; MAMI, je mesure ;
avestique MAH
Asie Mineure MÊN Dieu phrygien
hébreu MEN, les trois lettres mères qui figurent la substance passive
fécondée en permanence par le principe actif ; rattachées à l'Elément
Eau dans lequel s'opèrent les transformations et au nombre 40 signi-
fiant les pénitences.
grec MENE
latin MENSIS ; METIOR, je mesure ;
germanique MON (moon, month ; Mond, Monat) ; MESSEN, mesurer ;
vieux prussien MAH
lithuanien MENU
gothique MÊNA.
Retrouver ce titre sur Numilog.com
 Retrouver ce titre sur Numilog.com

Chapitre i
La symbolique
lunaire

LA LUNE ARCHÉOLOGIQUE
Laville morte dont le dieu était Lune
Dans le Sud de l'Irak, un tas de ruines ensablées, face au
désert d'Arabie. Les caravaniers nomades s'y abritaient dans les
tempêtes. Ils les nomment des tells (littéralement des tas) pour les
différencier des djebels, les collines aux pentes naturelles. Nous
avonsaussi dansnoscampagnesdesbuttes qui recèlent les fondements
de sanctuaires rasés. Dans cette vallée de l'Euphrate et du Tigre, de
nombreux tells du même genre marquent les villes mésopota-
miennes d'une civilisation disparue : Sumer.
Il y a 4000 ans, l'Euphrate coulait aux pieds de cette
muraille. Mais depuis, le lit du fleuve a reculé devant le désert.
Aujourd'hui Ur, ou ce qu'il en reste, regarde le chemin de fer de
Bagdad à Bassorah, le grand port donnant sur le golfe Persique,
situé avant que les deux fleuves ne s'écartent, dans le Chatt El-Arab.
En 1977, il n'y a pas encore d'oléoducs, l'or noir est plus au nord,
après Bagdad, chez les Kurdes, ou plus au sud, dans l'émirat du
Koweit.
Retrouver ce titre sur Numilog.com

Cette ville excentrique, Ur, a laissé dans le souvenir des

hommes une énigme vivante. Un peu en retrait du berceau de la
civilisation sumérienne, elle vivait exclusivement dans la vénération
du Dieu-Lune.
Les noms du Dieu-Lune
Un même signe à l'origine désignait le Soleil et la Lune. Les
scribes auraient distingué ensuite le sens «Lune »en ajoutant quelques
traits au signe primitif, lequel était désormais réservé au « Soleil ».
Plus tard, vers 2000 av. J.-C., les traits surajoutés furent remplacés par
le chiffre 30. En somme, il y eut d'abord un seul signe non sexué,
qu'on peut appeler luminaire, puis ont coexisté luminaire et un autre
signe luminai-re-barré ; après 2000, on lui substitua une forme plus
parlante : luminaire-30.
Un prince sumérien des villes du Nord qui nous a laissé son
nom, Gudea, écrit vers 2200 av. J.-C. : « Le dieu Sin dont personne
n'explique le nom. » Ce scribe ne s'interrogeait plus à l'époque
sur le nom du Dieu-Lune. Il était pour lui définitivement une
énigme. C'est que nous trouvons le plus souvent employé le
terme dieu-30 au lieu de luminaire-30, et la plupart du temps
 Retrouver ce titre sur Numilog.com

bien d'autres noms. Les habitants d'Ur le nomment Nanna, la

MésopotamieSin, les gens du peuple, la barque, les lettrés Ashimbar,
le Grand Coureur blanc. Dans la littérature astrologique babylo-
nienne, elle était souvent notée dieu-30.
Nanna est de sens inconnu. Il s'écrit idéographiquement dieu-
lieu-f,rère ; cette forme écrite est en relation avec le nom d'Ur : lieu
de la maison du frère. Elle montre que le dieu concerné est celui
de la ville d'Ur, mais elle tait le nom même du dieu. LeMésopota-
miens lui donnèrent une étymologie populaire, décomposée en
na-an-na : pierre du ciel. Vers 1000, ils transformèrent Nanna en
Nannar avec le sens de l'adjectif « brillant ». On comprend que le
prince Gudea yperdait son savoir !
L'obscurité de Sin, couramment employé en Mésopotamie,
tient à une spéculation étymologique. Le mot s'écrit Zu-en, d'où la
prononciation sîn. Au contraire de « Nanna », il est phonétique et
les signes fournissent une approximation du son. Le jeu de mots des
scribes est entre zi = la vie, le souffle vital, et zu —le savoir. En-zi
est le Seigneur de la vie, en-zu est le Seigneur de la science, zu-en
est le dieu Sin.
L'appellation la plus claire est la Barque, le croissant qui
vogue de gauche à droite du ciel, le bateau de croisière avec lequel
le dieu-lune se promène de nuit en nuit au-dessus du désert
silencieux.
Chez les Sumériens, la barque était le moyen de transport
dans les marécages de la vallée de l'Euphrate et du Tigre. Dans la
nuit enOrient, l'air est épais, onle croirait liquide, et le croissantblanc
flotte d'une manière floue, nauséeuse. Le Dieu-Lune dans son
bateau vogue sur les vagues des nuages. C'est d'un romantisme popu-
laire très prenant, et l'imagerie s'enchevêtre dans les légendes et la
vie quotidienne. Que ce soit le Seigneur de la science ou le Seigneur
de la vie, le sentiment populaire invoquait le Dieu-Lune avec une
ardeur mystique, comme aujourd'hui à Lourdes on récite le Rosaire.
Le temple d'Ur
Lacour du temple du Dieu-Lune est un rectangle de 100 m
sur 80environ. Lepeuple s'entasse dans la direction de la Cité inter-
dite, plus vaste, dont l'enceinte casematée n'est ouverte qu'aux
prêtres. Lacour et la Cité interdite ne font qu'une immense aire de
prière, comme la nef et le chœur de nos cathédrales. Une lourde
Tour à étages surgit de la Cité interdite. C'est un autel de 60 msur
 Retrouver ce titre sur Numilog.com

la lune, la terre et nous par krista leuck.

apprendre la lune, c'est réapprendre l'art

de vivre avec les rythmes de la nature,
c'est retourner aux sources quand l'homme
n'était pas séparé du ciel, il n'y a pas de
vie organique sur terre qui ne soit réglée sur
les mouvements du soleil et de la lune.
 Participant d’une démarche de transmission de fictions ou de savoirs rendus difficiles d’accès
par le temps, cette édition numérique redonne vie à une œuvre existant jusqu’alors uniquement
sur un support imprimé, conformément à la loi n° 2012-287 du 1er mars 2012
relative à l’exploitation des Livres Indisponibles du XXe siècle.

Cette édition numérique a été réalisée à partir d’un support physique parfois ancien conservé au
sein des collections de la Bibliothèque nationale de France, notamment au titre du dépôt légal.
Elle peut donc reproduire, au-delà du texte lui-même, des éléments propres à l’exemplaire
qui a servi à la numérisation.

Cette édition numérique a été fabriquée par la société FeniXX au format PDF.

La couverture reproduit celle du livre original conservé au sein des collections

de la Bibliothèque nationale de France, notamment au titre du dépôt légal.

*
La société FeniXX diffuse cette édition numérique en accord avec l’éditeur du livre original,
qui dispose d’une licence exclusive confiée par la Sofia
‒ Société Française des Intérêts des Auteurs de l’Écrit ‒
dans le cadre de la loi n° 2012-287 du 1er mars 2012.