12une Aproche Du Coran
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Approchez-vous du Coran
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24 rue At-Tayaran, Nasr City.
Le Caire, Egypte
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Courriel : info@ 1 falahonline.com
ISBN : 977-5813-93-X
, .. ,j\o,f :tl l .J
Page 4
CONTENU
Préface ................................................................. ...............
VII ............................ .
je
- Enseigner le Glorieux Coran. . . . . . ... ... ... ... . . . . . . ... ... . . . ... . 26
...
II
Page 5
- Réciter le Coran avec une Douce Voix ...... " ......... ,....... 43
(7
J
Page 6
Préface
L'humanité est née de nouveau lorsque le Saint Coran a été révélé à
le Prophète (psl). Cette naissance était plus grande que la vraie naissance de
humanité. D'où. Cette naissance spirituelle a corrigé le
vue vers l'existence, la vie, les valeurs et les méthodologies. Aussi, il
a atteint une réalité sociale unique qui ne peut être imaginée.
Les êtres humains n'auraient pas pu atteindre cette réalité de pureté,
beauté. majesté, altesse, simplicité, réalisme, positivité,
l'équilibre et la coordination par eux-mêmes. Car c'est Allah Qui
voulait alors maintenir ces qualités grâce aux conseils de
le Coran toujours glorieux.
L'humanité renaîtrait si elle gérait mieux les
Glorieux Coran : la raison principale de leur existence et de leur création.
Ceci sera réalisé \ Lorsqu'ils récitent, comprennent et écoutent
attentivement et lorsqu'ils appliquent ses lois dans leur vie quotidienne.
Nous nous sentons redevables au grand érudit j\1uslim Sheikh Yusuf
A1-Qarada\vi pour nous avoir donné l'opportunité de présenter ce
livre précieux à nos lecteurs anglophones afin qu'ils
n1ay bénéficier de son contenu précieux.
Enfin, toutes les louanges et remerciements sont dus à Allah,
\Avec aide et conseils, rien ne peut être accompli.
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7
I. 1emoriser le Glorieux Coran
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9
le glorieux Coran
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qui concerne. L'un de ces enfants s'est rendu au Qatar où le ministre de
L'éducation l'a honoré il y a quelques années. A Shibin Al-Kum, un
village près de mon village en Egypte, j'ai vu un enfant du même âge
mémoriser le Glorieux Coran et le réciter correctement
selon les règles de la récitation (Tajwid).
Récemment, de petits pédagogues critiquent la mémorisation des
Coran à un âge précoce sans comprendre sa signification, prétendant
que les gens ne doivent pas mémoriser ce qu'ils ne comprennent pas.
Cependant, cette attitude contemporaine ne doit pas s'appliquer aux
le Glorieux Coran. Il n'y a aucun mal à mémoriser pour l'enfant
le Glorieux Coran quand il est jeune et le comprends quand il
devient plus âgé. La mémorisation dès le plus jeune âge, selon un
dire des sages, c'est comme graver sur des pierres. Par celui d'Allah
grâce, j'ai mémorisé le Glorieux Coran dans ma petite enfance
et j'en ai profité dans ma vieillesse.
Comme mentionné ci-dessus, le Glorieux Coran se distingue par
sa simplicité et sa facilité à mémoriser, et ainsi tout le monde,
jeunes ou âgés, instruits ou illettrés, peuvent le comprendre à certains
Le degré.
Dans le Kiatab < 1), j'ai compris le sens général de
les récits et ajouts coraniques bien que je ne sois qu'un
enfant. Une fois, je récitais la sourate As-Safat devant cheikh Hamid
(qu'Allah lui fasse miséricorde), quand je lis ce qui suit
Versets coraniques :
Ainsi aussi H.,.comme Lut parmi ceux envoyés (par Nous). Voici, nous
délivré lui et ses adhérents, tous, sauf un vieil ivom.an
,vho faisait partie de ceux qui étaient à la traîne. Ensuite nous
l. Kwtah est un bureau qui enseigne le Glorieux Coran aux enfants. Ces sortes de
Les bureaux sont répandus dans toute l'Égypte. notamment dans les villages. (Trans.)
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détruit le reste. En vérité, vous passez par leurs (sites), de jour
et la nuit : ne comprendras-tu pas ?
(As-Safat : 133-138)
Selon la division des versets dans le Mus-haf 0>, le
verset n. 137 se termine par ... vous passez leurs (sites), par jour
verset n. 138 commence par ... et de nuit ... mais quand je lis
et le fr
les deux couplets je ne me suis pas arrêté à la fin du premier couplet et
continué à lire jusqu'au mot "nuit" dans le dernier verset.
Là-dessus, mon cheikh dit : « Qu'Allah vous bénisse ! C'est-à-dire 11
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Mémoriser le glorieux Coran à un jeune âge a de nombreux
avantages exceptionnels, tels que le maintien d'une prononciation correcte
et le respect de la grammaire de la langue arabe.
Mérites de la mémorisation du glorieux Coran
Le Prophète (paix soit sur lui) a souligné les mérites de
mémoriser le Glorieux Coran dans de nombreux haditlzs <l) . livre
'Abbas (qu'Allah soit satisfait d'eux tous les deux), par exemple,
a rapporté un hadith qui dit,
"Celui qui ne mémorise pas certains des Glorieux
Le Coran est comme une maison désolée. ' 12)
Aussi, le Prophète (paix soit sur lui) avait l'habitude d'honorer et
vénérez les gens qui avaient mémorisé le Glorieux Coran. Dans
ce contexte, Abu Hourayrah (qu'Allah l'agrée)
a rapporté que le Messager d'Allah (que la paix soit sur lui) a envoyé
certains de ses compagnons à certains endroits. Il a demandé à chacun de
leur ce qu'il avait mémorisé du Glorieux Coran. Pendant ce temps,
il a posé la même question à un jeune homme parmi eux. Lorsque
ce dernier a dit qu'il mémorisait telles et telles sourates dont
sourate Al-Baqarah, le Messager d'Allah (que la paix soit sur lui)
s'est exclamé: "Avez-vous mémorisé la sourate Al-Baqarah!" "Oui," l'homme
répondu. "Allez et vous êtes le chef du peuple", le Messager
d'Allah (la paix soit sur lui) a déclaré. Un homme noble dit alors,
« Par Allah ! Rien ne m'a empêché de mémoriser la sourate
Al-Baqarah sauf ma peur de ne pas respecter ses instructions."
Le Messager d'Allah (que la paix soit sur lui) a commenté :
1. Hadith : Ce mot fait référence à l'une des traditions du Prophète (la paix soit sur
lui) qui contiennent ses paroles et ses pratiques. Il fait également référence à la science
concernés par ces traditions; Ceci est toujours utilisé avec le capital initial (Hadith).
(Trans.)
2. Rapporté par At-Tirmidhi.
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Dignité. Encore. le Coran dit l-rill. 'Ô Seigneur! Être content
je,i-•avec lui.' Donc. Allah 1-sera satisfait 'avec lui et il
lui sera dit. 'Lire (le Coran) et occuper_v plus haut
degrés.' Chaque verset (coranique) ajoutera d'ailleurs un
récompense pour lui. ,r( Jl
Page 16 Dans At-Targlzib i-va At-Tarhih, une autre narration de ce qui précède
hadith dit: "La plus petite maison est celle dans laquelle il n'y a pas de
Q tu es un.
II
je
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« Apprenez le Coran de (l'une de ces) quatre personnes :
'Abdullah ihn Mas 'ud, Salim l'esclave affranchi d'Abu
Hudhayfah, Uhayy ibn Ka'b. et Mu'adh ibn Jabal. "O"
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En conséquence, Abu Bakr était plus versé dans le Livre d'Allah
que n'importe qui d'autre. dans la mesure où le Messager d'Allah
(la paix soit sur lui) l'a nommé pour conduire le peuple dans la prière.
As-Suyuti a dit qu'Ibn Kathir a confirmé ce trait de
Abu Bakr devant Ibn Hajar.(
) 1
"Ne mettez pas vos maisons en colère. En vérité, les démons n'entrent pas dans un
maison dans laquelle la sourate Al-Baqarah est récitée. 11( 2)
Page 22
L'éthique du peuple
du Coran
Page 23
Dans le récit de Muslim, cependant, il est ajouté,
"Si celui qui apprend le Coran par cœur se réveille pour lire
le Coran de jour comme de nuit, il s'en souviendra ; puisque
s'il n'attaque pas (pour le réciter), il l'oubliera.
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Expliquer la décision islamique concernant l'oubli de la
Glorieux Coran, As-Suyuti a souligné que l'oubli du
Le Coran glorieux après l'avoir mémorisé est un péché majeur. Soutenir
son point de vue, As-Suyuti a cité les hadiths suivants :
« Les défauts de mon peuple me sont montrés. Pourtant, je ne vois pas
faute plus grave que celle d'un homme qui mémorise un
sourate ou une ayah du Glorieux Coran et oublie ensuite
t I)
l.
11 (
Le Coran ne devrait pas tarder à rechercher les faveurs des autres, soyez les dirige
ou celle du public. Au contraire, les gens devraient s'attendre à
leurs faveurs. 11
27
Il n'est pas surprenant de voir les gens du Coran précéder
les autres en vertu. Ainsi, vous les voyez aux premiers rangs de Prière,
dans les premières lignes des hommes dans le Jihad ( t), et devant les autres dans
bien faire. Dans les batailles, les gens invoquaient les gens de la
Coran, en disant : « " gens de la sourate Al-Baqarah, aujourd'hui la sorcellerie
sera annulé. » Cela s'est produit, par exemple, dans le
célèbre bataille d'Al-Yamamah. Dans cette bataille, Hudhayfah
dit : « O gens du Coran ! Ornez le Coran avec de la pratique.
Aussi, Salim, l'esclave d'Abu Huzayf ah, a dit ce jour où
les Muhajirun lui ont fait part de leur crainte d'être
vaincu à cause de lui. "Je serais un homme méchant pour être le
raison pour laquelle vous avez été vaincu alors que j'ai appris le Coran en
cœur. 2' Le jour d'Al-Yamamah, un grand nombre de ceux
:!(
-:-••:•:•:-:,·,;.;.;.;.;,:,:,@:•:•:•:•:-•:•:-:-·, . ·.·
Page 30 qu'on puisse dire (de vous) : c'est un récitant, et ainsi il \.Vas
mentionné. Ensuite, on lui ordonnera d'être traîné sur son
face jusqu'à ce qu'il soit jeté dans le feu de l'enfer. (L'autre) sera un homme
qu'Allah avait enrichi et à ► Vhom Il avait donné tout
sortes qf 1,, réalité. Il sera amené et Allah fera
connais- lui ses faveurs et il les reconnaîtra. (Le
Tout-Puissant) v., je dirai : Et tt : qu'avez-vous fait à leur sujet ? Il
dira: je n'ai laissé aucun chemin dans lequel tu aimes que l'argent soit
dépensé sans y dépenser pour votre bien. Il dira : vous
avez menti - vous l'avez fait mais faites pour qu'on puisse dire (de vous):
Il est généreux. Et c'est ainsi qu'on l'a dit. Ensuite, il sera commandé
Un autre
être hadith
traîné dit,visage jusqu'à ce qu'il soit jeté dans le feu de l'enfer. ,o)
sur son
Page 31
Il a répondu, "Une ruelle dans Hellfire d'où Hellfire, lui-même,
cherche refuge en Allah cent fois tous les jours. » Puis, ils
demanda : « Qui y entrera, ô Messager d'Allah ? Il
répondit : « Les lecteurs du Coran qui se vantent par leur
actes. "O"
Quiconque mémorise le Glorieux Coran et cherche
connaissance, doit être conscient de son intention et consacrer son
travailler à Allah, le Très-Haut. Les gens du Coran sont tenus de
être plus sincères dans leurs pratiques que les autres à mesure qu'ils deviennent pl
récompenses que les autres.
Sufyan ibn 'Uyaynah a dit: "Je sais qu'ibn 'Abbas a dit,
« Si les gens du Coran exercent leurs droits, Allah le fera
les aime. Pourtant, ils ne cherchent pas le monde à travers lui, et ainsi Allah
les détesterait et les gens les mépriseraient. »
Abu J a' far ibn 'Ali aurait commenté la
Verset coranique qui dit : Alors ils seront jetés tête baissée dans
le (Feu), eux et ceux qui s'égarent dans le Mal, en disant : « Le verset
fait référence à certaines personnes qui décrivent la vérité et la justice dans leur
discours alors que leurs actions sont à l'opposé.
Devoirs intellectuels et dévotionnels du peuple
du Coran
je
1. La révélation de Makki signifie les versets coraniques qui ont été révélés à La Mecque alors que
la révélation Madani signifie les versets qui ont été révélés à Médine. Le
majorité des érudits sont d'avis que la révélation de Makki se réfère à ce que
a été révélé avant la Hijra du prophète Mahomet à Médine tandis que le
La révélation Madani fait référence à ce qui a été révélé après le H jra. (Trans.)
2. Rapporté par AI-Bukhari.
Mais la question qui se pose maintenant est de savoir ce que l'on entend par
apprendre et enseigner le Coran ? Est-il simple d'apprendre le
Glorieux Coran par cœur ?
Certaines personnes limitent le sens de l'apprentissage et de l'enseignement
le Coran à ce sens limité. C'est la raison derrière
récompenser ceux qui mémorisent le Coran avec une grande
cadeaux.
Cependant, je ne suis pas d'accord avec cette position car elle donne
priorité à la mémorisation sur la compréhension. j'ai traité
ce point en profondeur dans mon Fiqh Al-Awlawiyyat (Comprendre
des priorités). Selon le Glorieux Coran, l'un des
Les rôles saillants du Prophète sont d'instruire son peuple dans le Livre et
Sagesse. Ce rôle est mentionné à quatre endroits dans le Glorieux
Coran. Par exemple, Allah, le Très-Haut, dit :
Allah a conféré une grande faveur aux croyants lorsqu'Il
envoyé parmi eux un Messager d'entre eux,
leur répéter les signes d'Allah, les sanctifier,
et les instruisant dans l'Écriture et la Sagesse, tandis que,
avant cela, ils avaient commis une erreur manifeste.
(Al 'Imran : 164)
Page 35
Sans doute, instruire le Livre ne signifie pas seulement réciter
ou la mémorisation. Dans certains hadiths, l' apprentissage ainsi que l'enseignem
le Glorieux Coran est appelé "étude". Abou Hourayra, pour
exemple, a rapporté que le Prophète (que la paix soit sur lui) a dit :
"Aucun peuple ne s'assemble dans une maison parmi les maisons d'Allah
(mosquées) et réciter le Livre d'Allah et l'étudier (parmi
eux-mêmes), mais il s'abattra sur eux
tranquillité; la miséricorde les couvrirait ; et les anges seraient
les entourent et Allah fait mention d'eux dans le
présence de ceux qui sont près de Lui. "(l)
Page 36 « Une fois que nous étions à Suffa lorsque le Messager d'Allah
(que la paix soit sur lui) est sorti et a dit : " Lequel d'entre vous
voudrais sortir tous les matins à But-han (un endroit
près de Médine) ou Al-'Aqiq (une vallée près de Médine) et
apporter nvo grosses chamelles sans être coupable de péché ou
sans rompre les liens de parenté ? Nous avons dit, 'Messager
d'Allah, nous aimerions le faire.' Là-dessus, il dit : « Est-ce que
aucun de vous ne sort dans la ,norning à la mosquée et
enseigner ou réciter plusieurs versets du Livre d'Allah, le
Majestueux et Glorieux ? C'est mieux pour lui que deux
chamelles, et trois vers valent mieux que trois
(des chameaux), et quatre vers valent mieux pour hin1 que quatre
(des chameaux), et ainsi de suite. ,(l)
Je pense que ce que l'on entend par le Prophète (que la paix soit sur lui) dans
le hadith ci-dessus ne consiste pas simplement à apprendre les versets coraniques e
cœur. Il s'agit plutôt d'apprendre et d'agir en fonction d'eux.
Apprendre le Glorieux Coran et agir selon ses
instructions étaient une caractéristique des Compagnons de la
Prophète (que la paix soit sur lui). Ce faisant, le Glorieux Coran
sera une lumière et une preuve en faveur de l'homme le jour de
Jugement. Abu Umamah a raconté que le Messager d'Allah
(que la paix soit sur lui) dit,
Quiconque mémorise un verset du Livre d'Allah sera
face à lui le Jour du Jugement pendant qu'il sniiling. "( 2)
Page 37
Recevoir un paiement pour enseigner le Coran
Les érudits musulmans ont des opinions différentes sur la
possibilité de recevoir un paiement pour l'enseignement du Glorieux
Coran. Un groupe d'universitaires est d'avis qu'il est
autorisé à recevoir une rémunération pour l'enseignement du Glorieux Coran.
Les partisans de ce point de vue citent la narration suivante d'ibn
'Abbas (qu'Allah soit satisfait d'eux tous les deux) à l'appui de
leur opinion,
« Vous n'avez pas le droit de percevoir un salaire pour (effectuer un
Ruqya O ) avec) le livre d'Allah. "l2 >
I. Ruqya/i (pl. ruqa): Cela signifie la récitation de certains versets coraniques comme traitement
pour une maladie. (Trans.)
2. Rapporté par Al-Bukhari.
3. Rapporté par Al-Bukhari.
Divisez (ce que vous avez gagné) et attribuez-moi une part comme
bien. » Le Prophète sourit alors.< 1 >
De plus, le Prophète (paix soit sur lui) a fait de l'enseignement
le Coran une dot pour une femme, comme Sahl ibn Sa'd a raconté qu'un
dame est venue au Prophète (la paix soit sur lui) et a déclaré que
elle avait décidé de s'offrir à Allah et à Son Messager.
Le Prophète a dit : « Je n'ai pas besoin de femmes. Un homme a dit (au
Prophète), "Veuillez me la rapporter. Le Prophète a dit (à lui),
11
Page 39
"Donnez-lui une robe." L'homme a dit: "Je ne peux pas me le permettre." Le
Le Prophète a dit : « Donnez-lui n'importe quoi, même si c'est un anneau de fer. L
l'homme s'est encore excusé. Le Prophète lui demanda alors : « Qu'est-ce que
tu as mémorisé le Coran ?" Il a répondu : "Je mémorise
telle ou telle partie du Coran." Le Prophète a dit: "Alors je
ne vous l'apportez pas pour cette grande partie du Coran que vous apprenez en
cœur. "O"
Page 40
le glorieux Coran
Page 43
'A'ishah (qu'Allah l'agrée) a dit que la
Le Messager d'Allah (la paix soit sur lui) a dit :
« Quiconque récite le Coran et le maîtrise par cœur, sera
avec les nobles scribes justes (au Ciel). Et, quiconque
s'efforce d'apprendre le Coran par cœur et le récite
Avec une grande difficulté, aura une double récompense. ' 11)
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mieux par Moi que ceux qui me demandent continuellement. Le
la supériorité des Paroles d'Allah sur les autres mots est comme
la supériorité d'Allah sur Sa création. "O >
'Abdullah ibn 'Amr (qu'Allah soit satisfait d'eux tous les deux)
a rapporté que le Messager d'Allah (la paix soit sur lui) a dit,
« Le Jour du Jugement, le jeûne et le Coran seront
intercède en faveur du serviteur (d'Allah) : le jeûne
dis : « Allah ! Je l'ai empêché de manger et de boire, alors laissez
j'intercède en sa faveur ; tandis que le Coran dira, '/
a empêché salut, n de dormir pendant la nuit, alors laissez-moi
intercédez en sa faveur. » Il (le Prophète) ajouta : « Leur
l'intercession sera acceptée (par Allah). ,,( 2)
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"L'exemple { fa croyant tt-·ho récite le Coran, est celui de
un cédrat qui sent bon et qui a bon goût ; et le
exemple d'un croyant qui ne récite pas le Coran, est-ce que
d'une datte qui n'a pas d'odeur mais a un goût sucré ; et le
exemple d'un hypocrite qui récite le Coran. est celui d'un
plante aromatique qui sent bon mais a un goût amer; et le
exa, nple d'un hypocrite qui ne récite pas le Coran, est
celle d'une plante de coloquinte qui n'a pas d'odeur et est amère en
Abu Hourayra
goût.' 1)
(qu'Allah soit satisfait de lui) a dit : « Le
maison, dans laquelle le Coran est récité, semblera spacieuse,
contenir des provisions abondantes, être visité par des anges, et être
abandonné par les démons. En revanche, la maison, dans laquelle le Coran
n'est pas récité, semblera limité, contiendra peu de dispositions, sera
Abandonné par les anges, et visité par les démons. "( 2
'Abdullah ibn 'Amr (qu'Allah soit satisfait d'eux
)
tous les deux)
a rapporté que le Prophète (que la paix soit sur lui) a dit :
Page 46
l'autre de ne pas écouter le Coran de peur qu'il puisse l'influencer
d'embrasser l'Islam. Le Glorieux Coran fait référence à ce fait en disant :
(Les incroyants disent : n'écoutez pas ce Coran, mais parlez à
au hasard au milieu de sa (lecture), afin que vous obteniez le
le dessus.
je
(Fussilat : 26)
Du vivant du Prophète (que la paix soit sur lui), certains
les incroyants se cachaient et écoutaient le Prophète (la paix soit sur
lui) pendant qu'il récitait le Glorieux Coran. Une fois, Al-\Valide
ibn Al-Mughirah a écouté le Prophète (la paix soit sur lui)
tandis que ce dernier récitait le verset coranique suivant :
Allah con1n1and la justice, le bien et la libéralité
aux amis et aux parents, et Il interdit toutes les actions honteuses, et
Injustice et rébellion : Il vous instruit, que vous niay
(An-Nahl : 90)
Là-dessus, Al-Mughirah a demandé au Prophète (la paix soit sur
lui) de relire le même verset coranique. En entendant le
récitation de ce verset à nouveau, Al-Mughirah a commenté : « Par
Dieu! Ce (discours) a de la douceur, est couvert d'élégance...
et ce n'est pas le dire d'un être humain."( 1 >
En entendant le Glorieux Coran, le jin11 (2> dit, comme le Coran
États,
Nous avons vraiment entendu un récital \Vonderful ! Il donne
direction à droite, et j'y ai cru : nous
1. Rapporté par AI-Bayhaqi à Ash-Shu 'ab sous l'autorité d'ibn 'Abbas.
2. Dans l'Islam. Ce mot (Jinn) signifie un esprit qui est capable d'assumer l'humain ou
forme animale et exerçant une influence surnaturelle sur les gens.
47
ne se joindra (en adoration) à aucun (dieux) avec notre Seigneur.
(Al-Jinn : 1-2)
Dernièrement, le Dr. Ahmad Al-Qadi et quelques médecins musulmans
a mené des expériences sur un certain nombre de patients, y compris
musulmans, non musulmans, arabes et non arabes, pour surveiller
l'influence du Glorieux Coran sur eux. Après avoir écouté le
Coran, les conclusions, cependant, se sont avérées étonnantes. Le
Le Glorieux Coran a eu une influence positive sur chacun d'eux indépendamme
de leur religion ou de leur langue. Pourtant, des degrés d'influence ont
différaient selon certains critères tels que la langue et
religion. Pas étonnant, le Glorious Coran apprécie cet influenceur
caractéristique car c'est la Parole d'Allah, le Très-Haut.
48
1. Tarril, en tant que terme arabe, signifie lire le Coran lentement afin de le prononcer
chaque son correctement. (Trans.)
2. A.I.-Burhan, vol. 1, p. 449.
49
Umin Salamah, Mère des croyants, a décrit la
récitation du Prophète (paix soit sur lui) comme étant claire,
lettre par lettre. < 1)
On a demandé à Anas (qu'Allah l'agrée) : "Comment s'est passé
la récitation (du Coran) du Prophète ?" Il répondit : "C'était
caractérisé par la prolongation de certains sons.
récité, ( Au nom d'Allah, 1/1ost Miséricordieux, l.1ost Miséricordieux,)
prolongeant la prononciation de 'Allah,' Tout Miséricordieux,' et
1
51
Discussion
Le Coran d'Al-Qurtubi sur les manières de lire
Dans l'introduction de son célèbre Ta/sir (exégèse), l'Imam
Al-Qurtubi a discuté des façons de lire le Glorieux Coran
et a souligné la décision légale concernant chaque voie, comme suit :
On a demandé à Anas (qu'Allah l'agrée) : "Comment s'est passé
la récitation (du Coran) du Prophète ?" Il répondit : "C'était
caractérisé par la prolongation de certains sons.
récité, (Dans le Na,ne d'Allah, Le Plus Miséricordieux, Le Plus Miséricordieux,)
prolonger la prononciation de 'Allah', 'Le Très Miséricordieux', et
'Le plus miséricordieux'.(!)
Umm Salamah (qu'Allah l'agrée) a dit que la
Le Messager d'Allah (la paix soit sur lui) avait l'habitude de s'arrêter après
lire chaque verset du Coran. C'est ainsi qu'il disait : ( Dans
le nanie d'Allah, le plus miséricordieux, le plus miséricordieux,) puis s'arrête,
et de dire : ( Louange à Allah, le chérisseur et le soutien de la
ivorlds,) puis s'arrête, et de dire : (Très Gracieux, Très
Miséricordieux,) puis s'arrête, et de dire : (Maître du Jour de
Jugement). <) 2
Le Prophète (paix soit sur lui) a dit :
53
Sur ce, Abu Musa (qu'Allah l'agrée)
répondu : « Si j'avais su que vous m'écoutiez, je
l'ont lu avec une voix encore plus douce. > 110
54
Points de vue concernant la récitation du Coran
Fort ou doucement
Certains hadiths recommandent de réciter le Coran 1 un
fort, tandis que d'autres hadiths privilégient la récitation des
Glorieux Coran à voix basse. Un exemple du premier
catégorie est le hadith suivant :
"Allah n'écoute rien, (plus approbateur) comme
Il écoute un prophète réciter à haute voix le Coran dans un doux
voix.' 1 1 >
Page 56
(An-Nisa' : 82)
,, Ne cherchent-ils pas sérieusement à comprendre le Coran,
ou leurs cœurs sont-ils enfermés par eux.
(Mahomet : 24)
57
Dans son Janzi' Al- '/bn, Ibn 'Abd Al-Barr a rendu compte de la
l'autorité de 'Ali (qu'Allah l'agrée) qui a dit :
"Il n'y a pas de bien dans l'adoration sans conscience, dans
savoir sans comprendre, ni dans la lecture sans
contemplation."
Ibn 'Abbas (qu'Allah soit satisfait d'eux tous les deux) a dit : « Il
vaut mieux lire la sourate Az-Zalzalah et Al-Qari'ah avec
contemplation que de lire inconsidérément la sourate Al-Baqarah et Al
'Imran. ''( Je)
Zayd ibn Thabit (qu'Allah l'agrée) a dit : « En
mon avis, il vaut mieux lire le Glorieux Coran en un mois
que de le lire en quinze jours, le lire en quinze jours c'est mieux
que de le lire en dix jours, et le lire en dix jours vaut mieux que
de le lire dans sept jours, tant que je réfléchis (sur les significations
des versets) et invoquer (Allah). < 2 >
Apparemment, la lecture du Glorieux Coran ouvre lentement le
voie à la contemplation, qui est l'objectif évité de la lecture
le Glorieux Coran. Le Glorieux Coran, selon MS
Ar-Rafi'i, se compose de mots de lumière.
Allah, le Très-Haut, dit :
(C'est) un livre, avec des versets basiques ou fondamentaux (de
établi, neaning). expliqué plus en détail. D'un
»·ho est Sage et Connaissant (avec toutes choses).
(Hud : 1)
1. \\'ce qu'on entend par lbn 'Abbas c'est qu'il préférait lire attentivement les petites sourates
comme Az-Zalzalah et Al-Qari'ah en lisant inconsidérément de longues sourates telles que
Al-Baqarah et Al Imran. (Trans.)
2. Ibn Abi Shayhah, AI-A1usannaf
Page 60 4 Si Nous avions fait descendre ce Coran sur une montagne, en vérité, tu
l'aurait vu s'humilier et se fendre pour
(Ail Hadid : 16)
Commentant le verset glorieux ci-dessus, lbn 'Abbas (mai
Qu'Allah soit satisfait d'eux tous les deux) a dit : « Après treize ans de
révélant le Glorieux Coran, Allah, le Très-Haut, averti
les croyants à ressentir de la crainte en le lisant ou en l'écoutant, en disant,
4 Le temps n'est-il pas venu pour les croyants que leurs cœurs en tout
.\
Page 61
l'a remplacé par de faux dictons. Par conséquent, leurs cœurs gre\v dur
au point qu'ils n'ont jamais accepté d'avertissement. 110}
(Al-Maida : 13)
Décrivant le glorieux Coran, Allah, le Très-Haut, dit :
J, Allah a révélé (de temps
. en temps) la plus belle
\
62
fu(remplis. Ils tombent sur leurs faces en larmes, et il
augmente leur humilité (sérieuse). .,
je
(Al-Isra' : 106-109)
De plus, Lui, le Très-Haut, loue un groupe de chrétiens qui
fondit en larmes en écoutant le Glorieux Coran en disant :
(Et quand ils écoutent la révélation reçue par le
-
Page 65
Mais seuls ceux qui se tournent (vers Allah) reçoivent l'aide.
(Ghafir : 13)
Particularité
Parmi les morales intérieures de la récitation du Coran se trouve ce
Imam Al-Ghazali appelé Takhsis (particularité), ce qui signifie
qu'en lisant le Glorieux Coran, on devrait le considérer comme
s'adressant
chaque à lui
bonne en particulier.
nouvelle Ce faisant,
coranique, il faut considérer
avertissement, remontrance, histoire, etc., à
être destiné à lui. Le Glorieux Coran dit,
Il y a, dans leurs histoires, une instruction pour le nien douée de
entente. Ce n'est pas un conte inventé, mais une confirmation
de i-vhat l'a précédé, une exposition détaillée de toutes choses,
(Al-Anbiya' : 10)
, (Nous les avons envoyés) avec des Signes Clairs et des Ecritures et Nous
"\.
Page 68 4 Nous envoyons dorrn (étape par étape) dans le Coran qui est
une guérison et une miséricorde à ceux qui croient : aux injustes
ne cause rien d'autre que perte après perte.
(Al-Isra' : 82)
Influence
Parmi les morales intérieures de la récitation du Glorieux Coran
est ce que l'Imam Al-Ghazali a appelé « l'influence », ce qui signifie qu'un
le cœur de la personne doit être influencé lors de la récitation du Glorieux
Coran. Cette influence varie selon le sens de la
versets que l'on lit, c'est-à-dire que son cœur devrait être accablé de
Peur, espoir ou tristesse en réponse à l'objet de la
des vers qu'il lit. Ainsi, lorsqu'on lit ce qui suit
Verset coranique, je,Mais, sans aucun doute, je suis (aussi) Celui qui pardonne
·1.
maintes et maintes fois, à ceux qui se repentent, croient et font le bien, qui, en
bien, sont prêts à recevoir de véritables conseils, 1(1) il devrait considérer le
quatre conditions préalables pour obtenir le pardon d'Allah, qui sont
mentionné dans le verset.
De même, lors de la lecture de la sourate Al-'Asr - qui dit, Par
(le signe du) temps (à travers les âges).' En vérité, l'Homme est en perte. À l'exception
ceux qui ont la foi, et font des actions justes, et (se joignent) dans le
enseignement mutuel
devrait réfléchir à de
ceslaquatre
Vérité, de la Patienced'exonération
conditions et de la Constance. un t-
de la perte.
De plus, en lisant le verset coranique qui dit : Le
) devrait
<2
la miséricorde d'Allah est (toujours) proche de ceux qui font le bien,
sachez que le bien fait inclut tous les éléments mentionnés ci-dessus t
conditions de réussite et d'obtenir le pardon d'Allah.
69
Wuhayb ibn Al-Ward a déclaré : « Nous avons envisagé la
hadiths prophétiques , avertissements et découvert que rien
n'est plus impressionnant ni rend les cœurs plus tendres que
réciter, comprendre et méditer sur le Glorieux Coran.
L'influence du cœur d'un croyant, en lisant le
Glorieux Coran, varie selon le contexte des versets qu'il
lit. Par exemple, son cœur devrait être submergé par la peur
lorsqu'il lit des versets traitant de menaces et de châtiments.
En lisant des versets parlant de la miséricorde d'Allah et
Le pardon, son cœur ressent une grande joie. Lors de la lecture des vers,
expliquant les noms et les attributs d'Allah, son cœur est rempli de
la Gloire et la Majesté d'Allah.
Rappelons, à ce propos. ce qui est rapporté sur le
l'autorité de 'Abdullah ibn Mas'ud qui a dit: "Le Prophète
(que la paix soit sur lui) m'a dit : 'Récite- moi (le Coran).' J'ai dit,
« O Messager d'Allah, dois-je vous réciter (le Coran) pendant qu'il
vous a été révélé ? Il a dit : 'Oui.' Alors, j'ai récité la sourate
An-Nisa', mais quand j'ai récité le verset : Comment (sera-t-il) alors
1, alors que Nous apportons à chaque nation un témoin et Nous vous apportons (0
Muharnn1ad) en tant que témoin contre ces personnes, il a dit : « Assez pour
le présent », je l' ai regardé et j'ai vu que ses yeux étaient
débordant de larmes. "0)
Ce n'est pas parce que certains hommes justes sont tombés morts ou
inconscient en récitant ou en écoutant des versets coraniques
s'occuper des menaces et des tourments dans l'au-delà.
Si un récitant du Glorieux Coran lit le verset coranique
qui se lit comme suit : Notre Seigneur.' En toi nous avons confiance, et c'est vers toi que n
Page 70
dans la repentance : à Toi est (notre) But final, O> et le verset qui
dit : Nous supporterons certainement avec patience tout le mal que vous pourriez
nous cause. CZ) et ne place pas sa confiance en Allah et n'observe pas
j
Page 71
Il est donc. dit que celui qui ne respecte pas les
la morale du Glorieux Coran serait appelée par Allah : « Qu'est-ce que
voulez-vous de 1y mots tant que vous m'ignorez ?"
La similitude de celui qui lit le Coran et insiste sur
désobéir à Allah est : comme un homme qui, ayant reçu une lettre de
son roi lui enjoignant de faire quelque chose, insiste pour désobéir à ses
l'ordre du roi alors qu'il continue de lire sa lettre.
Celui qui s'abstient de faire le bien est désigné par le
Verset coranique qui se lit,
Mais ils sont làH' il a1,vay derrière leur dos, et acheté
avec cela un gain misérable et vil était le marché qu'ils
73
Une fois, il est tombé inconscient en priant et les gens lui ont demandé
ensuite sur la raison de cela, et il a déclaré, 1 gardé
11
répéter un verset coranique dans mon cœur jusqu'à ce que je l'entende de son
Orateur (Très Haut) et, par conséquent, je ne pouvais pas rester conscient
à cause de Sa Puissance."
A ce propos, un homme juste a dit : « Je n'ai pas goûté
la douceur de lire le Glorieux Coran jusqu'à ce que je le lise
imaginant que le Prophète (paix soit sur hin1) l'a récité avant
ses compagnons ; puis je l'ai lu en imaginant que Gabriel (que la paix soit
sur lui) l'a récité devant le Messager d'Allah (la paix soit
sur lui); alors j'ai été doué du plus haut degré, c'est-à-dire,
l'entendant de son orateur, après quoi j'ai goûté l'inégalable
douceur de le lire au point que je ne pouvais pas m'éloigner
à partir de cela."
De même, 'Uthman et Hudhayfah (qu'Allah soit
satisfait d'eux tous
ne vous lassez lesde
jamais deux)
lire aledit : « Quand
Coran." lesAl-Banani,
Thabit cœurs seront purifiés, ils
de même, a déclaré: "J'ai insisté pour lire le Coran pendant vingt ans,
et puis j'ai pris plaisir à le lire pendant vingt autres années."
Quiconque voit l'Orateur du Coran autre que n'importe qui
d'autre, se soumettra à la parole d'Allah,
Hâtez-vous donc (immédiatement) vers Allah : je suis de Lui un
\
Page 74 En lisant
Réponse et en méditant sur le Glorieux Coran, il faut
positive
répondre positivement à ce qu'il lit. Le sens devrait être
réfléchi et saisi, et alors on devrait réagir
par conséquent. Doit-il lire les versets coraniques parlant de
la miséricorde d'Allah, il doit demander à Allah de pardonner et donner son
pitié de lui. Au cas où il lit des versets traitant de tourments ou
punition, il doit chercher refuge auprès d'Allah contre cela. Lorsque
lire des versets qui mettent en lumière la gloire, les noms et les
Attributs, il doit le glorifier et le louer, le Très-Haut.
Dans ce contexte, nous rappelons le récit de Hudhayfah (mai
qu'Allah soit satisfait de lui) qui a rapporté : « J'ai prié avec le
Messager d'Allah (la paix soit sur lui) une nuit et il
commencé à réciter la sourate Al-Baqarah. Je pensais qu'il s'inclinerait devant
la fin de cent vers, mais il a continué ; j'ai alors pensé
qu'il réciterait peut-être la totalité (sourate) dans une rak'a, mais
il a procédé et j'ai pensé qu'il s'inclinerait peut-être sur
Cette sourate. Il a ensuite commencé à lire la sourate An-Nisa',
et l'a récité ; il a ensuite commencé Al 'Imran et l'a récité. il a récité
tranquille. Et lorsqu'il récita les versets qui se référaient à la
Gloire d'Allah, il a glorifié (en disant Subhana Allah - Gloire soit
à mon Seigneur le Grand), et lorsqu'il récita les versets qui racontent
(comment le Seigneur) doit être mendié, il (le Prophète) mendierait alors
(de Lui), et quand il a récité les versets traitant de la recherche
refuge auprès d'Allah, il chercha refuge auprès de Lui... "< 1 >
'Awf ibn Malik, de même, a rapporté : « Une nuit, j'ai prié
avec le Prophète (que la paix soit sur lui) lorsqu'il récita la sourate
I. Rapporté par Muslim.
75
Al-Baqarah. Il implorait la miséricorde d'Allah chaque fois qu'il lisait
versets parlant de la miséricorde d'Allah, et a cherché refuge auprès d'Allah
chaque fois qu'il lisait des versets traitant de la punition ou du tourment." ( 1)
Ibn 'Abbas (qu'Allah soit satisfait d'eux tous les deux) a rapporté
que chaque fois que le Prophète (que la paix soit sur lui) lise : 4 Glorifiez
le 1Vame de ton Seigneur Gardien, le Très-Haut, (l) il avait l'habitude de dire,
« Gloire à mon Seigneur, le Très-Haut. » ( 3)
Dans son Al-Burhanfi 'Ulurn Al-Qur'an, l' Imam Az-Zarkashi a dit
que l'apprentissage du Glorieux Coran est un cadeau sans pareil, car il est
le miracle divin et sans fin de l'Islam, qui a été révélé au
sceau des prophètes (que la paix soit sur eux tous). C'est la Parole de
Allah, le Seigneur des mondes. Par conséquent, celui qui est doué de
apprendre le Coran devrait croire qu'il est grandement favorisé par
Allah, le Très-Haut. Par conséquent, il est de son devoir de rendre le Glorieux
Qur'an une preuve en son nom en s'en remettant à ses instructions
qui se manifestera en faisant le bien et en s'éloignant de tout
formes de mal. Bonne récitation du Glorieux Coran, en effet,
aide l'homme à remplir ce devoir. Dans le Glorieux Coran, Allah, Très
Haut, s'adresse à son prophète (la paix soit sur lui), en disant :
Et récitez le Coran en slol--v, des tons rythmiques mesurés.
(Al-Muzzammil : 4)
(C'est) un Coran, que Nous avons divisé (en parties de
ti,ne à temps), afin que tu puisses le réciter aux hommes à
Tournez-vous vers Allah avec un repentir sincère, O> il doit penser à son
péchés et par conséquent demander à Allah de lui pardonner et de racheter
lui-même des cotisations des autres s'il y en a. De cette façon, il sera
considéré comme un croyant qui écoute et obéit à son Seigneur.
Si quelqu'un lit un verset coranique et n'en connaît pas le sens,
il est recommandé de le mémoriser jusqu'à ce qu'il demande à un érudit
sa signification. S'il lit des versets coraniques traitant de la
destruction des nations précédentes, il devrait méditer sur leur affaire
et exprimer sa gratitude à Allah pour Sa faveur sur cette Um,nah.
S'il lit un ordre ou une interdiction, il doit avoir l'intention de respecter
par cela. S'il lit les versets de Mutashabihaf- 2 , il doit confirmer son
croyance en eux en correspondance avec le commandement d'Allah dans le
verset qui se lit,
#C'est i-rho qui t'a fait descendre le livre : dedans il y a
'\
1. Sourate At-Tahrim : 8,
2. Selon le Coran, les versets coraniques sont divisés en Muhkam (clair en
sens) et Jyf urashabihat (versets peu clairs), (Trans.)
77
sont le fondement du livre : d'autres sont allégoriques. Mais
ceux dans ¾ tuyau coeurs est la perversité suivre la partie de celui-ci
1
Les premiers musulmans différaient dans les périodes où ils avaient l'habitu
prendre pour finir de lire tout le Coran. Certains d'entre eux avaient l'habitude
lis tout le Coran huit fois par jour."
Cependant, je pense qu'il est impossible de finir de lire l'intégralité
Glorieux Coran huit fois par jour pour la lecture la plus rapide de
•.. •.•.•.•.·.··········®······
............
,..
79
Abu 'Ubayd a rapporté que Mu'adh ibn Jabal n'aimait pas lire
tout le Coran en moins de trois jours. De même, Ahmad et
Abu 'Ubayd a rapporté que Sa'id ibn Al-Mundhir a dit, " J'ai demandé,
« O Messager d'Allah ! Dois-je lire tout le Coran en trois
(journées)?' — Oui, si vous le pouvez, répondit-il.
D'autres personnes lisaient tout le Coran en quatre, cinq, six,
ou sept jours. La plupart des Compagnons du Prophète (qu'Allah soit
content d'eux tous) avait l'habitude de le réciter en sept jours, ce qui est un
un laps de temps modéré dans cet aspect.
'Abdullah ibn 'Amr (qu'Allah soit satisfait d'eux tous les deux)
a rapporté, ''Mon père m'a épousé à une dame d'une famille noble, et
souvent avait l'habitude de demander à ma femme à propos de moi, et elle avai
« Quel homme merveilleux il est ! Il ne vient jamais dans mon lit, ni
m'a-t-il approché depuis qu'il m'a épousé. Quand cet état
continue pendant une longue période de temps, mon père a raconté l'histoire à
le prophète qui a dit à mon père, « Permettez - moi de rencontrer HINI. » Puis j'ai ren
lui et il m'a demandé : « Comment jeûnez-vous ? » J'ai répondu, je jeûne tous les jou
Il a demandé : « Combien de temps vous faut-il pour terminer la récitation de la
1vhole Coran ?' J'ai répondu : 'Je le finis tous les soirs.' Là-dessus, il a dit,
'Jeûnez pendant trois jours tous les mois et récitez le Coran (et terminez- le)
dans un mois.' J'ai dit, 'Mais j'ai le pouvoir de faire plus que cela.' Il
dit, 'Alors jeûnez trois jours par semaine.' J'ai dit : 'J'ai le pouvoir de
faire plus que cela. Il a dit, 'Par conséquent, rapide le type ,nost supérieur
du jeûne, (c'est-à-dire le jeûne du Prophète) Dawud (qui) avait l'habitude de jeûner
tous les deux jours, · et terminer la récitation de l'ensemble du Coran dans
jours pairs."'0)
-:-:-:-:-:-:-:-:-:-:-:-:-::-:-:-:-®:•:•:<•:-:-:
Page 81
Page 82
'Abdullah ibn Mas'ud a dit : " Le Prophète (que la paix soit sur
lui) m'a dit : 'Récite- moi (le Coran).' J'ai dit : " Allah
Messager, dois-je vous réciter (le Coran) pendant qu'il a été
révélé à vous ?' Il a dit : 'Oui.' Alors, j'ai récité la sourate An-Nisa', mais
quand j'ai récité le verset : Ho¾' (sera-t-il) alors quand Nous apporterons de
Chaque nation un témoin et Nous vous apportons (0 Muhammad) comme témoin
contre ces gens, il a dit, 'Assez pour le présent', j'ai regardé
lui et voici que ses yeux débordaient de larmes. "O"
'A'ishah (qu'Allah l'agrée) a dit : "Une nuit, je
est venu en retard au Messager d'Allah (la paix soit sur lui) de
la mosquée. Il m'a demandé, «Où étais - tu? 'J'ai été
écoutant une récitation d'un de vos Compagnons, dont
la récitation était juste, répondis-je. Ensuite, nous sommes allés et
l'écouta, quand le Prophète (que la paix soit sur lui) dit :
« C'est Sali111, l'esclave d'Abou Hudhayfah. Louange à Allah qui
a décrété l'équivalent de cet homme parmi mes Ununah. ''<2)
É
Éthique de l'écoute du glorieux Coran
Il y a certaines morales auxquelles il faut se conformer quand
écouter le Glorieux Coran. Ils sont les suivants :
Page 83
1- Focaliser son attention sur ce qu'il écoute : Sur
écouter le Coran, il faut garder le silence et
faites très attention à la récitation. Allah, le Très-Haut, dit :
Lorsque le Coran est lu, écoutez-le avec attention et
taisez-vous : afin que vous receviez miséricorde. 1>
(Al-A'raf : 204)
Cet état amène à réfléchir sur le sens des versets
du Glorieux Coran. Les djinns, selon le Coran,
écouté attentivement la récitation du Coran par le Prophète
(que la paix soit sur lui). Allah, le Très-Haut, dit :
4 Voici, nous sommes devenus pour toi une compagnie de djinns
\
84 4 Les croyants sont ceux qui, alors qu'Allah est mentionné, ressentent une
tre, ni dans leurs coeurs, et quand ils entendent Ses Signes
(versets) répétés, trouvent leur foi renforcée, et mettent
(tous) leur confiance en leur Seigneur.
(Al-Anfal : 2)
)'
(Al-Isra' : 106-109)
De plus, le Glorieux Coran parle d'un groupe de
Chrétiens qui ont embrassé l'Islam, en disant,
1 Et quand ils écoutent la révélation reçue par le
Messager, tu verras leurs yeux pleins de larmes,
Page 85 car ils reconnaissent la vérité : ils prient : « Notre Seigneur ! Nous
croyez; écris-nous parmi les témoins. Quelle cause
pouvons-nous ne pas croire en Allah et en la vérité qui a
co,ne à nous, vu que nous aspirons à ce que notre Seigneur nous admette à
la compagnie des justes. Et pour leur chapeau de prière
Allah les a récompensés avec des jardins, avec des rivières qui coulent
dessous - leur chérie éternelle. Telle est la reconnaissance de
86
Et nous avons mis une couverture sur leurs cœurs (et. nunas) De peur que tney
devraient comprendre le Coran, et la surdité dans leurs oreilles :
quand tu commémore ton Seigneur et Lui seul dans
le Coran, ils se tournent sur le dos, fuyant (de la
vérité). Nous savons mieux v v hy c'est qu'ils écoutent, quand ils écoutent
elles ou ils; et quand ils se réunissent en conférence privée, voici, le
87 loin, et ainsi ils n'entendent pas. Ils disent : Nos cœurs sont
sous des voiles, (caché) de celui auquel tu invites
nous, et dans nos oreilles est une surdité, et entre nous et toi
est un écran : fais ainsi (ce que tu veux) ; pour nous, nous ferons
(ce que nous ferons.'). #>
(Fussilat : 1-5)
Si de telles personnes entendent le Coran, elles ne le comprendront pas.
Ce faisant, ils seront comme des animaux, qui n'ont pas d'esprit, ou
encore pire. Décrivant de telles personnes, Allah, le Très-Haut, dit :
Car la première des bêtes aux yeux d'Allah sont les sourds
et les muets, ceux qui ne comprennent pas. Si Allah avait
trouvé en eux quelque chose de bon, il les a vraiment faits
écouter : (tel qu'il est), s'il les avait fait écouter, ils n'auraient
se sont retournés et ont décliné (la foi).
(Al-Anfal : 22-23)
Le Glorieux Coran fait référence à certaines personnes qui avaient l'habitu
écouter le Messager d'Allah (que la paix soit sur lui) et quand
ils l'ont laissé, ils ont demandé à des gens bien informés : qu'avait-il
(le Prophète) a dit? La raison derrière cela était que ces
les gens, bien qu'ils aient entendu les sons, \Vere insouciants et
ignorant leur signification. Le Glorieux Coran dit,
Et parmi eux se trouvent des hommes qui les écoutent, mais dans le
fin, quand les)' sortent d'eux, disent-ils à ceux qui
ont reçu la connaissance, 'Qu'est-ce qu'il a dit juste alors ?'
Tels sont les hommes dont Allah a scellé le cœur et qui
avec quoi ils ne voient pas, et des oreilles avec lesquelles ils n'entendent pas.
Ils sont comme du bétail, rien d'égaré, car ils sont
impuissant (d'avertissement). }
(Al-A'raf : 179)
Et Nous les avions fermement établis dans (la prospérité et)
pouvoir que Nous ne vous avons pas donné (vous Quraysh !) Et
Nous les avions dotés de (facultés d')entendre, voir,
cœur et de l'intelligence : mais leur
(facultés de) l'ouïe, la vue, le cœur et l'intellect, quand
ils s'évertuent à rejeter les signes d'Allah ; et ils étaient
(complètement) encerclé par ce H/dont ils se moquaient !
(Al-Ahqaf : 26)
Quant à ceux qui rejettent la Foi, il en est de même pour eux
que tu les avertisses ou que tu ne les avertisses pas ; ils ne seront pas
croire. Allah a scellé leurs cœurs et leurs
l'ouïe, et sur leurs yeux est un voile; grande est la peine qu'ils
89
est), s'il les avait fait écouter, ils se seraient tournés
en arrière et décliné (Foi).
(Al-Anfal : 21-23)
90