15/01/2022 14:13 Les 99 beaux noms divins d'Allah

Les 99 beaux noms divins d'Allah

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LES 99 BEAUX NOMS DIVINS D'ALLAH

Et ceux d'Allah sont les meilleurs Noms, donc invoquez-Le par là, et laissez seuls ceux qui violent le caractère sacré de Ses Noms ; ils seront
récompensés pour ce qu'ils ont fait / Dieu seul est l'attribut de la perfection ; invoquez-le donc par ceux-ci, et tenez-vous à l'écart de tous ceux qui
déforment le sens de ses attributs. Coran Al A'Raf 7:180

Dis : « Invoquez Allah ou invoquez le Dieu bienfaisant ; celui que vous invoquez, Il a les meilleurs noms. / Dis: "Invoquez Dieu, ou invoquez le Très
Miséricordieux: quel que soit le nom que vous invoquez, Il est toujours l'Unique - car à Lui appartiennent tous les attributs de la perfection." Coran
Al Isra 17:110

Allah est Lui, en dehors de qui il n'y a pas d'autre dieu; Qui sait à la fois ce qui est caché et ce dont on peut témoigner ? Il est le Plus Compatissant
et Miséricordieux. Allah est Lui, en dehors de qui il n'y a pas d'autre dieu; le Souverain, l'Unique, la Source de la Paix, le Gardien de la Foi, le
Gardien de la Sécurité, l'Exalté, l'Impérieux, le Suprême. Gloire à Dieu, au-delà de toute association. Il est Allah, le Créateur, l'Evolver, le
Donateur de Forme. A lui appartiennent les plus beaux noms : tout ce qui existe dans le ciel et sur la terre déclare sa louange et sa gloire. Et Il est
Exalté en Puissance, le Sage. Coran Al Hashr 59:22 -24

Il est le Premier et le Dernier et l'Ascendant (sur tout) et le connaisseur des choses cachées, et Il est Connaissant de toutes choses. / Il est le
premier (Al-Awaal) et le dernier (Al-Aakhir), l'extérieur (As-Zhahir) et l'intérieur (Al-Batin); Il est Celui qui connaît toutes choses. Coran Al Hadid
57:3

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Les noms divins

Au fur et à mesure que l'humanité évoluait sur le chemin de la spiritualité, divers aspects et attributs de la divinité ont été ressentis. En grimpant plus haut sur
l'échelle du chemin sacré, l'homme a découvert plus de facettes d'Allah, ou de ce qu'on peut appeler l'Absolu. Peu à peu, l'Isis cachée s'est dévoilée et dévoile
toujours sa beauté - sa Vérité nue. Cette révélation est un processus continu, car l'humanité ne cessera de lutter pour l'illumination étant insatisfaite des miettes
ou du lait de la Parole.

En se découvrant, l'homme a découvert Dieu ; et plus il grandissait dans la conscience de soi, plus il découvrait les trésors, les divers éléments divins non
éveillés dans son essence. C'est ainsi que les différents noms de Dieu sont apparus. Les cultures primitives auraient pu faire référence à l'Intelligence invisible
avec une seule appellation, mais à mesure qu'elles grandissaient en maturité, en conscience, en sagesse et en compréhension, à mesure qu'elles développaient
leur propre divinité innée, davantage d'attributs ont été réalisés et des noms ont été attribués au Dieu qu'ils adoraient, car l'homme sentait de façon inhérente que
les vertus éveillées qu'il possédait étaient possédées en pleine perfection par la Source de Tout. La quantité de noms divins augmente à mesure que l'homme
développe sa conscience de l'Esprit.

Ce que l'homme comprenait formellement au sens large, il commençait alors à percevoir les détails, les rayons mineurs de la Lumière Unique ; et ces détails, il
pourra les découvrir ultérieurement, se différencieront davantage à l'infini. Ces rayons divins ou vertus d'Allah ont été personnifiés par les anciens, faisant passer
l'homme du stade animiste au stade polythéiste. Presque toutes les cultures anciennes avaient leurs panthéons de dieux et de déesses, représentant
extérieurement le spectre inhérent et quelque peu dormant des vertus divines cachées dans l'homme. Bien que l'homme soit créé à l'image de Dieu, possédant les
germes de la divinité, il reflète encore mal les attributs et aspects divins de son Ancêtre ; ainsi l'humanité a encore besoin de grandir à l'image de Dieu et
d'atteindre sa propre embellissement, acquérant l'état de perfection, le stade évolutif appelé "Insan Kamil,

Le polythéisme n'est pas simplement un concept ou faux. Les êtres humains évoluent vers la perfection et atteignent le statut de dieu comme s'exclamaient les
prophètes, "vous êtes (intrinsèquement) des dieux!" Un adepte sur le chemin spirituel pourrait faire d'une vertu divine une partie prédominante de son
expression que l'incarnation de l'attribut fait que l'adepte est universellement et célestement reconnu comme un dieu du rayon divin lui-même. Ainsi, nous avons
Vénus, la déesse de l'Amour, Kwan Yin, la déesse de la Miséricorde, Thot, le dieu de la Sagesse, etc. Les dieux sont des incarnations de l'idéal et diverses
pratiques ésotériques tournent autour de l'hypothèse des formes et des caractéristiques dieux et déesses afin d'activer la propre divinité du magicien et de
produire des effets occultes. Les dieux, cependant, se prosternent devant Allah,

Dans l'Islam, et dans al-Hikmah, en général, les figures humaines ne sont pas autorisées à représenter Allah ou les attributs divins, car elles sont considérées
comme sacrilèges. Même le portrait du Prophète n'a pas été épargné pour la postérité. Il s'agissait d'éviter de rendre culte la personnalité du Messager comme
c'était malheureusement le cas avec le Maître Poissons.

L'un des enseignements de l'islam est que les anges ne descendent pas dans des maisons remplies de chiens et d'images. Bien que les fondamentalistes puissent
adhérer à la règle de la lettre, ésotériquement, cela fait référence aux désirs effrénés et aux idoles de l'esprit. Le rayon divin du Saint-Esprit a du mal à entrer
dans l'homme par le chakra de la couronne bloqué par des toxines psychiques générées par l'esprit et les émotions impures. C'est l'interprétation ésotérique du
Christ frappant à la porte et attendant l'entrée. Celui qui ne veut pas se purifier fait que le portail reste barré.

Il y a un récit intéressant sur les images : pendant les premiers jours de la promulgation de l'islam par les walis ou saints en Indonésie, les dirigeants islamiques
ont rencontré un problème car les indigènes de Java étaient friands des pièces de théâtre de marionnettes d'ombres. Ces marionnettes avaient la forme de figures
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humaines. Conformément à la loi islamique selon laquelle les icônes humaines n'étaient pas autorisées à être représentées, ils ont cherché à interdire ce
divertissement traditionnel mais craignaient de provoquer un tollé en conséquence. L'un des Walis connu sous le nom de Sunan Kalijaga, intervint cependant.
Son esprit vif a vu le potentiel des pièces de théâtre en tant que média pour transmettre les enseignements moraux de l'Islam et a suggéré au conseil des "9
Saints" de permettre la poursuite de la pratique. Pour se conformer aux enseignements de l'islam, il a proposé que les figures humaines des marionnettes soient
caricaturées. Ainsi sont nées des images déformées des ombres chinoises. Des échantillons de ceux-ci peuvent être trouvés partout sur notre site Web.

Les Noms Divins dans l'Islam qui nous ont été traditionnellement transmis sont au nombre de 99; le mot "Allah" arrondit le nombre à 100. Les "Beaux Noms
Divins" sont probablement le développement des 72 noms divins des Schemhamphoras, les 10 Noms Divins de l'Arbre de Vie Qabalistique, et les nombreuses
autres appellations de Dieu à trouve dans les écritures juives. Les érudits de l'islam peuvent débattre de la légitimité des 99 noms dans leur ensemble, s'ils sont
une révélation de Dieu et un véritable enseignement du Prophète, ou s'ils sont simplement concoctés par l'homme; mais en tant qu'occultistes, cela n'a aucune
importance. Les noms sont archétypaux et peuvent être vécus comme des réalités dans les recoins de sa psyché.

Chaque lettre de l'alphabet arabe a une valeur numérologique et serait associée aux khodams, ou serviteurs angéliques. Les lettres sont des incarnations ou sont
représentatives des énergies cosmiques. Les lettres combinées formant les noms divins sont à leur tour associées à d'autres khodams spirituels ou classes de la
hiérarchie angélique. Ayant des valeurs numériques, les lettres combinées des noms divins représentent des structures métaphysiques à base mathématique qui
possèdent des significations ésotériques. Les pratiquants chantent normalement les noms le nombre de fois en accord avec sa valeur totale. La valeur numérique
d'un Nom résonne avec la puissance qu'il représente. Ainsi, chanter la valeur d'un Nom ou l'une de ses expressions dérivées mathématiquement de celui-ci,
invoque le pouvoir, la grâce et les vertus du Nom dans la conscience du magicien. Les chiffres du tableau ci-dessous, extraits de manuscrits anciens, est le
résultat d'une seule méthode numérologique de calcul de la valeur des Noms. Les lettres arabes, et non les lettres latines, ont servi de base à ce calcul ; les
diverses méthodes d'acquisition de la valeur d'un Nom ne seront pas données ici car elles sont liées à des transmissions initiatiques.

Les familiers khodam attribués aux noms divins peuvent en fait représenter une classe angélique plutôt qu'à des esprits individuels spécifiques à en juger par les
vagues déclarations de certains auteurs islamiques. Diverses listes attribuent différents anges aux noms divins, cependant, la plupart d'entre eux sont
probablement dus aux variations de prononciation/orthographe des noms angéliques. Selon notre compilation de la liste ci-dessous, certains anges sont associés
à plus d'un nom divin ; ainsi, par exemple, nous avons 'Athfayail comme gardien d'Al-Lathif et d'Ash Shakur. Quant à l'exactitude de la liste, nous laissons au
praticien le soin de la découvrir par expérience directe.

Utilisation pratique

Ci-dessus, nous avons suggéré que les anges des Noms Divins peuvent être connus par expérience directe. Dans les pratiques occultes d'Ilmu Hikmah, les belles
appellations d'Allah sont récitées des milliers de fois par jour, parfois pendant des mois consécutifs afin d'évoquer les khodams à l'apparence « matérielle ». Les
buts de l'évocation sont variés. Les serviteurs angéliques peuvent être appelés à aider le pratiquant à résoudre les divers problèmes de la vie ; fournir des
familiers, acquérir des pouvoirs et des capacités occultes, des objets mystiques, des informations générales et des connaissances magiques ; pour aider aux
opérations magiques, etc.

Dans l'occultisme islamique, l'interaction avec les esprits angéliques est préférée à la socialisation avec les djinns ou au trafic avec les démons. Les djinns sont
imprévisibles et trompeurs tandis que les démons sont malveillants. L'islam orthodoxe, en règle générale, ne tolère pas la pratique de la conjuration car elle
présente trop de dangers pour l'âme en évolution. Al-Hikmah, cependant, enseigne le sujet mais avec la stipulation que le novice soit entièrement guidé dans le
processus et applique les disciplines ardues qui affinent l'âme, éveillent le cœur et la volonté, et élèvent l'intelligence afin d'offrir une protection contre les
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tentations. , illusions, déceptions, glamour et maya en cours de route. Les conjurations dans al-Hikmah sont réservées aux anges et aux djinns, et dans de rares
cas aux esprits humains. Les "démons" ne sont recherchés que par les égarés du chemin.

Les méthodes de conjuration sont nombreuses. Ils peuvent être faits à travers les méthodes des écoles magiques de la Tradition Occidentale (l'Aube Dorée, etc.),
le processus chamanique, ou le simple zikir en Tasawuf , ou le mysticisme islamique ; bien que ce dernier, vu d'un point de vue spirituel, ne considère pas la
conjuration comme ayant une quelconque importance ou même comme causant des obstacles sur le chemin. Al-Hikmah, étant éclectique, combine de
nombreuses méthodes, en fonction de divers facteurs. Différentes méthodes sont également utilisées par différentes écoles de la tradition al-Hikmah. Ces loges
occultes gardent leurs méthodes secrètes - ou, triste à dire, avec un prix.

Jusqu'à présent, nous avons mentionné les objectifs inférieurs et les effets de la récitation du Nom Divin. Cela relève de la thaumaturgie. Nous voudrions
souligner que le chant des Noms Divins a un but plus élevé et c'est de nature théurgique. L'islam se réfère au chant des noms divins comme "zikr". Il est
largement pratiqué dans l'aspect tarikat de l'islam. Zikr signifie "se souvenir". C'est le souvenir d'Allah, fait par la contemplation du nom et non par un simple
chant mécanique. Les pratiquants du Tasawuf reconnaissent les effets psychiques du zikir mais s'en tiennent à l'écart. Leur but est de s'unir à Allah, "l'unio
mystica", à travers ses Noms Divins. Zikr joue un peu le même rôle que la pratique occulte de l'assomption des formes divines.

Dans les enseignements de l' Asma ul-Husna ou des "Noms Divins" du mysticisme islamique, la première étape consiste à connaître et à mémoriser
intellectuellement les noms. Puis on contemple les Noms, s'efforçant d'exprimer les attributs divins dans la vie quotidienne. Parallèlement à cela, on chantait les
Noms dans sa pratique quotidienne jusqu'à ce qu'ils soient éclipsés par eux. Connaître tous les Noms Divins, non seulement intellectuellement, mais
expérientiellement, fait partie du stade gnostique de l'Islam. Appelée "marifat", la gnose offre au pratiquant une plus grande prise de conscience de la Source
Spirituelle. Le Zikr des Noms Divins n'est qu'une méthode pour atteindre l'état gnostique. Il mène à la Lumière et au Son Intérieurs émanant du Trône Divin.

Divination

Les Noms Divins, comme les Urim et Thurim du judaïsme, disparus depuis longtemps, peuvent être utilisés comme un système divinatoire se rapprochant du
système de consultation spirituelle du Yi King. Les puces avec les noms inscrits dessus peuvent être construites et consacrées avec le nom associé. Ceux-ci sont
placés dans une
pochette talismanique . Des demandes de renseignements peuvent être faites et le(s) jeton(s) tiré(s) pour répondre aux questions. Nous ne nous
attarderons pas trop sur la mécanique et le processus de ceci, laissant à l'ingéniosité du praticien le soin de développer ses propres méthodes et son style de
lecture. Nous aimerions simplement ajouter que nos nombreux enquêteurs ont été étonnés de la précision du système tel que nous le leur avons présenté.

Discipline Spirituelle

Avant de s'engager dans une pratique magique, on devrait subir une période intense de purification, d'entraînement de la sensibilité, de développement du cœur
et de la volonté, de la culture spirituelle de son caractère, de l'accumulation et de la compréhension des connaissances essentielles, de la pratique de la bonne
volonté et du développement de l'intuition. Ceux-ci protégeraient et protégeraient grandement le pratiquant des problèmes variés présentés par le mirage astral et
les illusions sur le plan mental.

Une telle période de discipline doit être supervisée par un adepte spirituel ou son représentant. Ceci est essentiel pour diverses raisons ; l'une étant que le novice
peut ne pas connaître la norme ou les critères appropriés pour évaluer son avancement. L'absence de surveillance d'un adepte pourrait amener le novice à être
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rempli d'illusions de grandeur personnelle, d'orgueil, de vanité, etc. Les pièges sont en effet nombreux. Être principalement un magicien ou un mystique pose
des problèmes. La voie du cœur et la tête/volonté doivent être en équilibre. C'est le mage qui équilibre les deux qualités à la perfection.

Comment invoquer

Avant de commencer un rite d'invocation de l'un des noms divins, subissez une ablution - un lavage sacré. Ensuite, asseyez-vous dans une pièce calme et faites
une respiration rythmée. Si vous conduisez vos prières obligatoires en même temps, alors commencez le chant des Noms Divins après les prières ; sinon, offrez
une prière générale d'adoration à Allah avant le zikr. Si vous connaissez le verset Al-Fatihah, commencez par celui-ci.

Choisissez soigneusement un nom divin en accord avec vos besoins, ou vous pouvez en choisir un dans votre sac de divination comme expliqué précédemment.
Récitez ensuite le nom le nombre de fois égal à sa valeur ; ou vous pouvez multiplier la valeur avec les nombres sacrés 19 ou 11 que l'on trouve structurellement
dans le Coran et chanter le montant résultant.

Une autre méthode consiste à chanter le Nom jusqu'à ce que vous sentiez que vous avez atteint une réponse intérieure. Dans certains rites spécifiques, il peut
vous être demandé de chanter un certain nombre de fois sans rapport avec la valeur des Noms. Cela est permis tant qu'il y a un motif à cela. Il y a beaucoup de
latitude dans la pratique des Noms Divins. Nous pourrions également souligner qu'Allah aime les nombres impairs.

Pour compter le nombre de chants, un tasbih (chapelet) peut être utilisé. Utilisez un tasbih pour un nom divin, un mantra ou une prière, car cela chargerait le
chapelet d'une énergie spécifique et ne le remplirait pas d'ondes croisées dérivées de la charge avec trop de noms différents. Ils peuvent s'annuler. Respectez
cette règle - un mantra ou un nom - un chapelet. Cela transformerait le compteur en un puissant talisman au fur et à mesure que l'énergie du Nom s'accumule.
Les praticiens ont constaté que les chapelets sont le meilleur dispositif de comptage, car les compteurs mécaniques et les montres ont tendance à dysfonctionner
en raison de l'influence de l'accumulation d'énergie.

Lors de la récitation, ne formulez pas les Noms avec le préfixe Al mais commencez par Ya ; et ajoutez-y le suffixe "u". Ainsi, par exemple, "Al Jabbar" est
invoqué comme "Ya Jabbaru". "Ar Rahim" comme "Ya Rahimu".

Commencez la récitation avec un niveau de volume de voix ni fort ni doux. Vous pouvez ensuite passer à des chuchotements ou à une récitation mentale ; et
dans les deux sens - pour les variations. Évitez la monotonie. Récitez avec une concentration totale, mentalement et émotionnellement, sur cet attribut de Dieu
du Nom en question. Laissez votre conscience absorber le pouvoir des Noms. Ne chantez pas mécaniquement, mais faites-le avec des sentiments de crainte, de
respect, d'amour et d'admiration pour l'Attribut Divin. Visualisez-vous comme étant rempli de rayons de lumière provenant des royaumes célestes. Considérez
les noms. Chantez avec un sens de dévotion et de foi sans attente de récompenses. Conduisez le rite de chant dans aucun autre but que de vous approcher plus
près du Trône.

Après avoir terminé le zikr, clôturez la séance par une brève prière de remerciement.

Autres effets des noms

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Le chant régulier des Noms Divins nous affecte psychologiquement. Le pratiquant a tendance à exprimer fortement dans sa vie de tous les jours le Nom qu'il
récite régulièrement dans ses disciplines spirituelles. C'est l'un des grands avantages de la récitation du Nom Divin. Transformer son caractère et faire évoluer
son âme devrait primer sur l'acquisition des biens terrestres. La pratique du chant a également ses effets dans l'amélioration des affaires mondaines ou le
déploiement des facultés psychiques dormantes. Cela devrait être considéré comme une bénédiction et non comme le but principal de la discipline.

Évoque l'Ange, "Qanyail"

Chanter les Noms Divins comme mentionné précédemment peut être fait à des fins thaumaturgiques ou théurgiques. Les besoins physiques doivent être
satisfaits afin que plus de temps, d'énergie et de ressources soient disponibles pour les travaux spirituels. Tant qu'il y a une prise de conscience que les buts de la
vie mondaine ne représentent pas le but de la vie, ils peuvent être temporairement atteints par n'importe quel moyen inoffensif à sa disposition. Les magiciens
ont recours à la magie.

Ci-dessous nous présentons un exemple de rite d'évocation dans al-Hikmah d'un ange :

Si vous êtes intéressé à évoquer l'ange Qanyail pour vous assister dans vos besoins, récitez quotidiennement après les 5 prières obligatoires le Nom Divin
"Al'Aziim" (Récitez "Ya Aziimu") 1020 fois. Faites-le dans une pièce propre et en portant des vêtements propres. Répétez ce rite quotidiennement pendant deux
mois (peut-être plus) avec un régime végétarien jusqu'à ce que l'ange apparaisse. Lorsque l'esprit se manifeste, énoncez votre besoin. À chaque séance, après
avoir récité le Nom Divin pendant le nombre de fois indiqué, dites une fois la prière suivante :
« BISMILAAHIRRAHMAANIRRAHIM. Allahouma Antal 'AZHIIMUL A'ZHAMU LAA KA'AZHAMATIL AJSAADIL ARDHIYYATI WALAAA KA'AZHAMIL
ARWAAHIS SAMAAWIYYATI FA-INNA WAAHIDAN MIN HAADZAINI LAHUU MASAAHATUN QADRIYYATUN WA-AUDHAA'UN' ADADIYYATUN WABASSA-
Ithu JUSMAANIYYATUN WA-AJSAAMUN THABII'IYYATUN MAHDUUDATUN TARKIIBIYYATUN WA-AMMAA 'AZHAMATU KA YAA ILAAHAL' AAALAMIINA
YAA RABBAL AWWALIINA WAL-AAKHIRIINA FAHIYA « AZHAMATU JALAALIN WABAHAA-IN WAKAMAALIN WA SULTHAANIN QUWWATUKA
ILAAHIYYATUN WASYAMUULU QUDRATIRRU BUUBIYYATI WA'ULUWWU 'AZHAMATI AYA'NI QAHRIL WAHDAANIYYATI AS-ALUKA YAA MAN HUWA
QAADIRUN ANTAJ' ALA QALBII MULAAHIZHAN LI'AZHAMATIKA LIYADUUMALIL KHUDHUU'UBAINA YADAI HAIBATIKA ALLAAHUMMA ANTAL
GHAFUURUL HALIIMUSYSYAKUURU ALBIS DZAATII MIN AZHAMATIKA MAA YAKDHHA'U LII KULLU JABBAARIN 'ANIIDIN WAYAQHAR 'ANNII
SYARRAHU WAYADFA'U 'ANNII MAKRAHUU YAA ALLAH YAA 'AZIIMU."

LE TABLEAU DES 99 BEAUX NOMS DIVINS D'ALLAH

VALEUR NUMÉROLOGIQUE KHODAMS 
NON.  NOM DIVIN SENS
(NOMBRE DE RÉCITATIONS) (SERVEURS ANGELIQUES)
0 Allah Dieu* 66 Kahyail
1 Ar Rahman Le tout compatissant 298 Zaryalin/Tharfayail
2 ArRahim Le Tout-Miséricordieux 258 'Azmayail
3 Al Malik Le souverain absolu / Le roi 90 Haihayail/Haiyail
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4 Al Quddus Le Pur / Le Saint 170 N'importe quoi

5 As Salam La source de la paix/La paix 131 Dar'ayail/Ba'thayail
6 Al Mu'min L'inspirateur de la foi/Les fidèles 136 Haqyail/Qalyail
sept Al Muhaymin Le gardien/le protecteur 145 Qathyail
8 Al'Aziz Le Victorieux/Le Puissant 94 Manjayail/Raidhayail
9 Al-Jabbar Le compeller/le réparateur 206 Rahail/Shadqail/Rajfail
dix Al Mutakabbir Le plus grand/l'auto-expansible 662 Khathyail/Sajyail
11 Al-Khaliq Le créateur 731 Haqyail/Thamakhil
12 Al Bari' Le créateur d'ordre / Le créateur à partir de rien 213 Salsail
13 Al Mushawwir Le Façonneur de Beauté/Le Façonneur 336 Hauqalin
14 Al-Ghaffar Le pardonnant/l'absolvant 1281 Jar'ayail
15 Al-Qahhar Le Dominateur/Le Dominant 306 Wahyail/Kasfayail
16 Al-Wahhab Le Donateur de tout / Le Donateur 14 Haithalin/Haithail
17 Ar Razzaq Le soutien/le fournisseur 308 Yahwail
18 Al-Fattah L'ouvreur / L'ouvreur du cœur 489 Lahyail/Tamkhayail
19 Al'Aliim Le Connaisseur de Tout / L'Omniscient 150 Lathfayail/'Ainiyail
20 Al-Qabidh Le Constricteur / Le Restrainer 903 Faidhayail
21 Al Basith Le releveur/l'épandeur 72 Basthayail/Bathyail
22 Al-Khafid L'Abaser 1481 'Aikayail/Lamyail/Mar'akyail
23 Ar Rafi' L'Exalteur 351 Marqayail
24 Al Muizz Le Dispensateur d'Honneur 117 Ramthayail
25 Al Muzil L'Humiliateur 770 Ahjafil
26 Comme Sami' L'Auditeur de tous 180 Fanjail/Qathyail
27 Al Bashir Le voyant de tout 302 Kharthayail/Harthayail/Da'yhaitail
28 Al-Hakam Le juge 68 Hamthayail/Khathyail
29 Al-Adil Le juste 104 Hamyail
30 Al Lathif Le subtil 129 'Athfayail
31 Al Khabir Le Tout Conscient 812 'As'ayail/Af'ayail/Athyail/Da'qayail
32 Al Haliim L'ancêtre 88 Jahthayail

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33 Al Aziim Le Magnifique / La Gloire Suprême 1020 Harfathyail/Qanyail

34 Al-Ghafur Celui qui pardonne et cache les fautes 1286 Hahyail
35 Cendre Syakur Le rémunérateur de la reconnaissance / Le plus reconnaissant 526 'Athfayail
36 Al 'Aliy Le plus haut 110 'Athyail
37 Al Kabir Le meilleur 232 Af'ayail
38 Al Hafîz Le conservateur 998 Haryail
39 Al Muqiit Le Nourrisseur 550 Qathyail
40 Al-Hassiib Le comptable 80 Mathail/Mathail
41 Al-Jalil Le Puissant/Le Sublime 73 Jahthayail
42 Al Karim Le Généreux 270 Markayail
43 Ar Raqiib Celui qui veille 312 Shamshamail
44 Al Moujib Le répondeur à la prière 55 Hathyail/Hathbail
45 Al Waasi' Le Tout-Compréhensif / Le Tout-Compréhensif 137 Thalhayail/Thalhail
46 Al-Hakim Le Parfaitement Sage 76 Dardayail
47 Al Wadoud L'aimant 20 Haihalin
48 Al Majiid Le Majestueux / Le Glorieux 57 Rathyail
49 Al Ba'ith Le Résurrecteur 573 Yakhthayail
50 Cendre Shahiid Le témoin 319 Nuryail
51 Al Haqq La vérité 108 Sharfayail
52 Al Wakil Le syndic 66 Kahyail
53 Al-Qawi Le possesseur de toute force 116 Muthiyail
54 Al-Matin Le puissant 500 Qashrayail/Qashayail
55 Al-Wali Le Gouverneur/L'ami le plus proche 47 Karyail/Karbayail/Ahyail
56 Al-Hamiid Le Loué 72 Bathyail
57 Al Muhshi L'évaluateur 148 Qahthayail
58 Al Moubdi' L'initiateur 56 Kahyail
59 Al Mu'id Le Restaurateur 124 Khashail/Hafyail
60 Al Muhyi Le donneur de vie 68 Karyail
61 Al Moumit Le Preneur de vie 490 Tar'athyail
62 Al Hayy Celui qui vit toujours 17 Jahthayail/Dardayail
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63 Al Qayyoum Celui qui existe par lui-même 156 Jahthayail

64 Al Waajid Le chercheur 14 Hathyail
65 Al Majid Le Glorieux 57 Raqyail/Rathyail
66 Al-Wahid Le seul 19 Lathyail
67 Al-Ahad Celui 13 **
68 Cendre Chamad Le satisfait de tous les besoins 134 Nuryail
69 Al-Qadir Le Tout Puissant 305 Hathayail
70 Al Mouqtadir Le créateur de tout pouvoir 744 Jahfayail
71 Al Mouqaddim L'Expéditeur / Le Premier 184 Qa'yail
72 Al Mouakhkhir Le retardateur 846 Jabrajil
73 Al Awal La première 37 Dardayail
74 Al Aakhir Le dernier 801 Dakhyail
75 Azh Zhahir Le manifeste 1106 'Ahyail/Athyail
76 Al Bathine Le caché 62 Bathyail
77 Al Wali L'ami protecteur 46 Ahyail
78 Al Muta'ali Le Suprême 541 Ma'yail
79 Al-Barr Celui qui fait le bien/le juste 202 Fatyail/Hafyail
80 Chez Tawwib Le guide du repentir 409 Miikhail/Halyail
81 Al Muntaqim Le Vengeur 680 'Anyaï/Thaliail
82 Al'Afu Le Pardonneur 156 Hashyail/Hadhyail
83 Ar Rauuf Le Clément / Le Gentil 286 Jahyail/Ar'ayail
84 Al Malikul Mulk Le propriétaire de tous / Le roi du Dominion suprême 212 Roumiail
85 Zul Jalali Wal Ikram Le seigneur de la majesté et de la générosité 1100 **
86 Al Mouqsit L'équitable 209 Jalhayail
87 Al Jami' Le Rassembleur 114 Rafyail/Ramyail
88 Al-Ghani La riche 1060 Ramyail
89 Al Mughni L'enrichisseur 1100 Hahyail
90 Al Mani' Le préventeur du mal 161 Rahyail
91 Ad-Dar Le créateur du mal 1001 Sathaïl
92 Un Nafi' Le créateur du bien 201 Thahthayail
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15/01/2022 14:13 Les 99 beaux noms divins d'Allah

93 Un Nour La lumière 256 Hahthayail

94 Al-Hadi Le guide 20 Athyail
95 Al Badi' L'initiateur/L'incomparable/La cause première 86 Hafyail
96 Al Baqi' L'éternel 113 'Athyail
97 Al-Warith L'héritier de tous 707 Daryail/Hadyail
98 Al Rachid L'Enseignant Juste/L'Infaillible 514 Sarthayail/Sahyail
99 Comme Shabour Le patient 298 Hahyail

Remarques

* Dans un de ses livres sur la Qabal, Frater Achad explique que EL ou AL signifient Dieu et LA comme "non". Ainsi AL-LA ou ALLAH est le "Ain" ou "rien"
- le Dieu Absolu inconcevable. Allah est à distinguer des dieux créateurs, les Elohim, le Démiurge des Gnostiques, le « Jéhovah » du Judaïsme. Allah est al-Ism
al-A'zam , "le plus grand nom". Le mot Allah contient tous les 99 autres attributs et aspects divins, et même plus. Le mot représente l'essence de toutes les
existences. C'est l'Absolu de l'Absolu ; l'incompréhensible, l'infini, le non-né, l'illimité, etc. Sœur Mahwash Hirmendi dans un de ses ouvrages explique que le
terme Allah contient les cinq significations ou qualités essentielles que rien d'autre ne possède. Nous citons son explication :

Qidam. Il est avant l'avant. Il n'est pas devenu. Il l'a toujours été.
Baqa. Il est après l'après, Éternel ; Il le sera toujours.
Wahdaniyya. Il est unique, sans partenaire, sans ressemblance, cause de tout. Tout a besoin de Lui, tout est devenu par l'ordre "Soyez!" et est mort par son
ordre.
Mukhalfatunlil-hawadith. Il est le Créateur, sans aucune ressemblance avec le créé.
Qiyam bi-nafsihi. Il est autonome, sans aucun besoin.

Elle souligne en outre les huit éléments essentiels indiquant la perfection d'Allah :

Hayyah Allah est éternel

'Ilam. Allah est omniscient
Sam'. Allah entend tout
Basar. Allah est omniscient
Iradah. Toute volonté est la sienne
Qudra. Tout pouvoir est à lui
Takvin. Toute existence et toutes actions dépendent de Lui
Kalam. La parole, tout ce qui est dit et enseigné, lui appartient.

** Les khodams des noms divins Zul Jalali Wal Ikram et Al Ahad ne sont disponibles dans aucune liste que nous avons rencontrée.

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C = Ch comme choisir
E = a comme payer
G = Gh comme raisin
I = ee comme arbre
U = oo comme outil

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