Le Livre de l'Unicité

Sheikh Mohamed ibn Abdelwahab

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Qu'Allah récompense en bien les frères qui ont participer à ce travaille, Amin.
 [Prologue]
Kitab ut-Tawhid

Allah Ta'ala dit:

«Je n'ai créé les Jinn et les hommes que pour qu’ils M'adorent.»
[Sourate ad-Dariyat: 56]

«Et très certainement Nous avons suscité dans chaque communauté un messager
[pour leur dire]: Adorez Allah et écartez-vous du taghut.»
[Sourate an-Nahl: 36]

«Et ton Seigneur a décrété: N’adorez que Lui. Et [marquez] de la bonté envers les
parents [père et mère].»
[Sourate al-Isra: 23]

«Adorez Allah et ne Lui donnez quelque associé que ce soit.»

[Sourate an-Nissa: 36]

«Dis: «venez, je vais vous réciter ce que votre Seigneur vous a interdis; ceci: ne Lui
associez quoi que ce soit.»
[Sourate al-An'am: 151]

Ibn Mas’ud (qu’Allah l’agrée) a dit: «Quiconque voudrait lire le testament de Mohamed
(salallahu alayhi wa salam)1 sur lequel il aurait apposé son sceau, qu’il lise la parole
d’Allah le Très Haut: «Dis: ''Venez, je vais réciter ce que votre Seigneur vous a
interdit: ne Lui associez rien; et soyez bienfaisants envers vos père et mère…»
jusqu’à Sa Parole: «Et voilà mon chemin dans toute sa rectitude, suivez-le donc, et
ne suivez pas les sentiers…»2

Mu’adh Ibn Jabal (qu’Allah l’agrée) rapporte: «J’étais derrière le Prophète (salallahu alayhi
wa salam) sur un âne. Il me dit: «Ô Mu'adh, sais-tu quel est le devoir des serviteurs
envers Allah et quel est Son devoir envers eux?» Je répondis:
«Allah et Son prophète sont plus savants.» Il continua alors: «Le devoir des serviteurs
envers Allah est qu’ils L’adorent sans rien Lui associer. Et Son devoir envers eux
est qu’Il ne châtie pas ceux qui ne Lui ont rien associé.» Je m’écriais: «Ô Prophète
d’Allah, puis-je répandre cette bonne nouvelle parmi les gens?» Il dit: «Ne l’annonce pas,
car ils risqueraient de ne s’en remettre qu'à cela.» Rapporté par Al-Boukhari et Muslim
dans leur recueil de hadiths authentiques respectif 3.

Les points à retenir:

1. Le but de la création des Jinns et des hommes.

1 Salallahou aleyhi wa salam signfie: «Que la prière et le salut d'Allah soient sur lui»; la prière d'Allah sur le
Prophète n'est pas comme celle de Ses serviteurs, mais c'est l'éloge que fait Allah auprès des anges. Voir le
Tafsir ul-Qur'an il-Azhim 6/668.
2 Le Hadith a été rapporté par At-Tirmidhi (3072) dans le livre de l'exégèse du Coran.
3 Rapporté par Al-Boukhari (12/300) dans le livre du Tawhid; Muslim (30) dans le livre de la foi.
 2. L'adoration représente le Tawhid car c'est à son sujet que les conflits [entre
les prophètes et leurs peuples] ont éclaté.

3. Quiconque ne reste pas fidèle au Tawhid n'adore pas Allah correctement. Le

sens du verset: «Et vous n'êtes pas adorateurs de ce que j'adore»1 apparaît
donc.

4. Le but de l'envoi des prophètes.

5. Le message [du Tawhid] a été envoyé à toutes les communautés.

6. La religion des prophètes est unique.

7. Le point le plus important: l'adoration d'Allah ne se réalise qu'à condition de

renier le Taghut. Le sens du verset: «Donc, quiconque mécroît au Taghut
tandis qu'il croit en Allah saisit l'anse la plus solide»2 apparaît ici.

8. Le Taghut englobe tout ce qui est adoré en dehors d'Allah.

9. L'importance (aux yeux des Salaf3) des trois versets claires sans équivoque
de la sourte les Bestieux (Al-An'am), qui contiennent dix enseignements dont
le premier est l'interdiction du polythéisme.

10. Les versets sans équivoque de la sourate le Voyage Nocturne (al-Isra), qui
contiennent dis-huit enseignements, dans lesquels Allah a débuté par Sa
parole: «N'assigne point à Allah d'autre divinité; sinon tu te trouveras méprisé
et abandonné»4 pour conclure par le verset: «N'assigne donc pas à Allah
d'autre divinité, sinon tu seras jeté dans l'Enfer, blâmé et repoussé.»5 Allah a
attiré notre attention sur l'importance de ces enseignements par Sa parole:
«Tout cela fait partie de ce que ton Seigneur t'a révélé de la Sagesse.»6

11. Le verset de la sourate les Femmes (an-Nissa) surnommé «Adorez Allah et ne

Lui donnez aucun associé.»7

12. L'évocation du testament du Prophète à sa mort.

13. La connaissance de notre devoir envers Allah.

14. La connaissance du devoir envers Ses serviteurs, à condition qu'ils Lui

accordent ce qui Lui revient de droit.

15. La plupart des Compagnons ne connaissent pas cet enseignement.

16. Il est permis de dissimuler la science pour une sage raison.

1 Sourate Kaffiroun, verset 5.

2 Sourate Baqara, verset 256.
3 Salaf, communément traduit par «les Prédécesseurs», ce terme désigne le plus souvent trois premières
générations de musulmans: Les compagnons, les surcceseurs et ceux qui leur ont succédé sur la voie de la vérité.
[Note du Traducteur]
4 Sourate Al-Israa, verset 22
5 Sourate Al-Israa, verset 39.
6 Sourate Al-Israa, verset 39.
7 Sourate An-Nissa, verset 36.
 17. Il est recommandé d'annoncer au musulman une nouvelle qui le rend joyeux.

18. La crainte de ne s'en remettre qu'à l'immensité de la miséricorde divine.

19. La personne interrogée sur quelque chose qu'elle ne sait pas répond: «Allah
et Son Prophète sont plus savants.»

20. Il est permis de transmettre la connaissance à certains, pas à d'autre.

21. La modestie du Prophète du fait qu'il monte sur un âne avec une personne
derrière lui.

22. Il est permis qu'une seconde personne monte derrière soi sur une bête.

23. Le mérite de Mu'adh ibn Jabal.

24. L'importance de cet enseignement.

Chapitre 1
Du mérite du Tawhid et des péchés
qu'il permet d'expier.

Allah le Très Haut dit:

«Ceux qui ont cru et n'ont point troublé la pureté de leur foi par
quelqu'inéquité (association), ceux-là ont la sécurité;
et ce sont eux les bien-guidés.»
[Sourate al-An'am: 82]

Ubadah ibn as-Samit (qu’Allah l’agrée) a dit: «Le Prophète (salallahu alayhi wa salam)
a dit: «Quiconque atteste qu'Il n'y a pas de divinité [en droit d'être adorée] si
ce n'est Allah, Unique et sans associé, que Mohamed est Son serviteur et
messager, que Isa (Jésus) est le serviteur d'Allah, Son messager, Sa Parole
qu'Il envoya à Maryam (Marie), et une âme venant de Lui, que le paradis est
vérité et que l'enfer est vérité, entrera au paradis quels que soient ses actes.»
[Rapporté par Al-Boukhari et Muslim]1

Al-Boukhari et Muslim rapportent un hadith de Itban (qu’Allah l’agrée): «Allah a

interdit au feu [de l'enfer] de toucher toute les personne attestant qu'il n'y a
pas de divinité [en droit d'être adorée] si ce n'est Allah,
ne recherchant par là que le Visage d'Allah.»2

Abu Sa'id Al-Khudri (qu’Allah l’agrée) rapporte que le Prophète (salallahu alayhi wa

1 Rapporté par Ahmed dans Al-Musnad (5/313) et Al-Boukhari (6/342) dans les récits des Prophètes; Muslim (28)
dans le livre de la foi.
2 Rapporté par Al-Boukhari (11/206) et (12/271); Muslim (33) dans le livre de la foi.
 salam) a dit: «Moussa (Moïse) a dit: «Seigneur! Enseigne-moi une chose au moyen
de laquelle je me souviendrai de Toi et T'invoquerai.» Allah dit: «Dis (Ô Moussa): ''Il
n'y a pas de divinité [en droit d'être adorée] si ce n'est Allah''.» Moussa s'écria:
«Seigneur! Tous Tes serviteurs disent cela!» Allah dit alors: «Ô Moussa, si les sept
cieux et leurs occupants (mis à part Moi) et les sept terres étaient posés sur un des
plateaux d'une balance, et que la parole «Il n'y a de divinité [en droit d'être adorée]
si ce n'est Allah» était posée sur l'autre plateau, la balance pencherait [du côté ou
est posée cette parole]».» [Rapporté par Ibn Hibban et Al-Hakim qui l'a authentifié.] 1

At-Tirmidhi rapporte un hadith (qu'il considère Hassan 2) d'après Anas (qu’Allah l’agrée):
«J'ai entendu le Prophète (salallahu alayhi wa salam) dire: «Allah le Très Haut a dit: «Ô
Fils d'Adam, si tu viens à Moi avec des péchés pesant presque autant que la terre,
et que tu Me rencontres sans rien M'associer, Je viendrais à toi avec autant de
pardon».»3

Les point à retenir:

1. L'immensité de la miséricorde d'Allah.

2. Le Tawhid a une grande récompense auprès d'Allah.

3. En plus de cela, le Tawhid efface les péchés.

4. L'explication du verset de la sourate Les Bestiaux (Al-An'am).

5. Méditer les cinq composantes (de l'attestation) dans le hadith de Ubadah.

6. Si tu joins ce hadith à celui de Itban et aux suivants, le sens de la parole «Il

n'y a pas de divinité [en droit d'être adorée] si ce n'est Allah» t'apparaîtra
clairement, de même qu'apparaîtra l'erreur de ceux qui ont été trompés.

7. Souligner la condition mentionnée dans le hadith de Itban.

8. Les prophètes ont besoin qu'Allah leur rappelle le mérite de la parole «Il n'y a
pas de divinité [en droit d'être adorée] si ce n'est Allah».

9. Souligner le fait que cette parole pèse plus lourd que toutes les créatures,
bien que beaucoup parmi ceux qui la prononcent verront leur plateau [de
bonne actions plus léger [que l'autre].

10. Il est stipulé dans le texte que les terres sont au nombre de sept, comme les
cieux.

11. Les cieux ont des occupants.

12. L'affirmation des Attributs [divins], contrairement aux Ash'arites 4.

13. Si donc tu prends connaissance du hadith d'Anas, tu te rendras compte que

1 Rapporté par Ibn Hibban dans son Sahih (2324) et Al-Hakim dans Al-Mustadrak selon les deux recueils de
hadiths authentiques (1/528).
2 C'est un hadith authentique mais de degré moindre que le Sahih. [Note du Traducteur]
3 Rapporté par At-Tirmidhi (3534) dans le livre des invocations.
4 Une secte déviée qui, entre autres, nie certains Attributs d'Allah.
 les propos du Prophète (salallahu alayhi wa salam) dans le hadith de Itban, à
savoir: «Allah a interdit au Feu [de l'enfer] de toucher toute personne
attestant qu'il n'y a pas de divinité [en droit d'être adorée] si ce n'est Allah,
recherchant par là le Visage d'Allah» désignent le délaissement du
polythéisme, et non la [simple] prononciation de cette parole avec la langue.

14. Méditer que Isa et Mohamed soient mentionnés ensemble comme étant des
serviteurs et messagers d'Allah.

15. Connaître l'état particulier de Isa comme étant la Parole d'Allah.

16. Savoir qu'il est une âme venant d'Allah.

17. Connaître le mérite de croire au paradis et à l'enfer.

18. Connaître la parole [du Prophète (salallahu alayhi wa salam)]: «Quels que
soient ses actes».

19. Savoir que la balance comporte deux plateaux.

20. La mention faite du Visage [d'Allah].

Chapitre 2
Quiconque réalise complètement le Tawhid
entrera au paradis sans jugement.

Allah le Très Haut dit:

«Abraham était un guide ('Umma) parfait. Il était soumis à Allah, voué

exclusivement à Lui (Hanif) et il n'était point du nombre des associateurs.»
[Sourate An-Nahf: 120]

Et Il dit:

«[Ceux] qui, à leur Seigneur, n'associent rien.»

[Sourate Al-Mouminoun: 59]

Husayn ibn Abdir-Rahman (qu’Allah l’agrée) a dit: «J'étais chez Sa'id ibn Jubayr lors
celui-ci demanda: «Qui d'entre vous a vu l'étoile filante hier?» Je répondis: «Moi»
Puis j'ajoutai: «Mais je n'étais pas en prière. Le fait est que je souffrais d'une
morsure [de scorpion].» Sa'id me questionna: «Et qu'as-tu fait?» Je répondis: «J'ai
demandé qu'on pratique un exorcisme (Roqyah)1 sur ma personne.» Il continua:
«Et qu'est-ce qui t'a poussé à agir de la sorte?» Je répondis: «Un hadith que nous
a rapporté Ash-Sha'bi.» Il me demanda: Et que vous a-t-il rapporté?» Je récitai
alors: «Il nous a rapporté d'après Bouraydah ibn ul-Housayb que le Prophète
(salallahu alayhi wa salam) a dit: «Point de Roqyah, sauf contre le mauvais œil ou

1 Le Roqiya est le fait de lire des formules incantatoire prises du Coran et des ahadiths prophétiques en présence
d'un malade, en espérant ainsi sa guérison par la bienfait d'Allah. [Note du Traducteur]
 le venin».»1 Sa'id déclara alors: «Celui qui se limite à ce qu'il entend agit de la
meilleure façon. Cependant, Ibn Abbas nous a informé que le Prophète (salallahu
alayhi wa salam) a dit: «Les communautés me furent présentées. Je vis un
prophète accompagné d'une poignée de personnes, un autre accompagné
d'un ou deux hommes, et un autre que personne n'accompagnait. C'est alors
qu'une foule immense me fut présentée, et je crus qu'il s'agissait de ma
communauté mais on me dit: «Ceci est Moussa (Moïse) et son peuple.» Je
promenai à nouveau mon regard quand je vis une autre foule immense. On
me dit: «Ceci est ta communauté. Soixante-dix mille de ses membres
entreront au paradis sans jugement ni châtiment».» Et le Prophète se leva et
rentra chez lui. Les gens se mirent à discuter sur ces soixante-dix mille de ses
membres entreront au paradis sans jugement ni châtiment».» Et le Prophète se
leva et rentra chez lui. Les gens se mirent à discuter sur ces soixante-dix mille
personnes. Certains dirent: «Ce sont peut-être les Compagnons du Prophète.»
D'autre avancèrent: «Ce sont peut-être ceux qui sont nés dans l'Islam et qui n'ont
jamais rien associé à Allah.» Et d'autres suppositions furent émises. C'est alors que
le Prophète sortit de chez lui et on l'informa du sujet de la discussion. Il dit: «Ce
sont ceux qui ne demandent pas qu'on leur fasse de Roqyah, ni de
cautérisation, qui ne consultent pas les augures et qui placent toute leur
confiance en leur Seigneur.» Oukkashah ibn Mihsan se leva et dit: «Invoque Allah
pour que je fasse partie de ce groupe de personnes».Le Prophète (salallahu alayhi
wa salam) répondit: «Tu en fais partie» Un autre homme se leva et demanda la
même chose. Le Prophète lui dit: «Oukkashah t'a devancé».»2

Les point à retenir:

1. Connaître les différents degrés qu'occupe les gens concernant le

Tawhid.

2. Ce que signifie la réalisation du Tawhid.

3. L'éloge fait par Allah à Ibrahim du fait qu'il ne faisait pas partie du
nombre des polythéistes.

4. L'éloge fait par Allah aux maîtres des saints (les prophètes) car ils
étaient exempts de tout polythéisme.

5. Le délaissement de la Roqyah et la cautérisation contribue à la

réalisation du Tawhid.

6. Ce qui rassemble toutes ces caractéristiques est la confiance [en

Allah].

1 Rapporté par Ahmed dans Al-Musnad (1/271); Muslim (220) dans le livre de la foi étant une parole de
Bouraydah (qu'Allah l'agrée).
2 Rapporté par Al-Boukhari (10/130,131) et (10/179) dans le livre de la médecine ; Muslim (220) dans le livre de
la foi.
 7. La profondeur de la science des Compagnons qui ont compris qu'ils
n'atteindront cet état qu'en faisant des [bonnes] œuvres.

8. Leur souci constant de faire le bien.

9. Le mérite de cette communauté, tant en quantité qu'en qualité.

10. Le mérite des compagnons de Moussa.

11. Le fait que les communautés seront présentées au Prophète (salallahu

alayhi wa salam)

12. Chaque communauté sera ressuscitée seule avec son prophète.

13. Ceux qui ont répondu favorablement à l'appel des prophètes sont peu
nombreux.

14. Le prophète que personne n'a suivi se présentera seul [à Allah].

15. L'enseignement à tirer de cette science, à savoir qu'il ne convient pas

d'être dupé par le grand nombre de personnes, ni de mépriser le petit
nombre.

16. Pratiquer la Roqyah contre le mauvais œil et le venin est permis.

17. La profonde science des premières générations (Salaf) manifestée par

l'expression: «Celui qui se limite à ce qu'il entend agit de la meilleure
façon. Cependant,...» En effet, [Sa'id ibn Jubayr] avait compris que le
premier hadith ne contredisait pas le seconde.

18. Les première générations (Salaf) se gardaient de faire des éloges

mensongers.

19. La phrase: «Tu en fais partie» est un des signes de la prophétie.

20. Le mérite de Oukkashah.

21. L'utilisation des expressions équivalentes.1

22. L'excellent caractère du Prophète (salallahu alayhi wa salam).

1 Le Prophète a dit: «Oukkashah t'a devancé» pour atténuer le refus et ne pas blesser la deuxième personne [Note
du Traducteur]
 Chapitre 3
Du fait de craindre le polythéisme.

Allah Ta'ala dit:

«Cetes, Allah ne pardonne pas qu'on Lui donne des associés...»

[Sourate An-Nissa: 48]

L'ami proche [d'Allah, Ibrahim] a dit:

«Et préserve-moi ainsi que mes enfants de l'adoration des statues.»

[Sourate Ibrahim: 35]

On trouve dans un hadith [que le Prophète a dit]: «Ce que

je crains le plus pour vous, c'est le polythéisme mineur.» Lorsqu'on le
questionna à ce sujet, il répondit: «Il s'agit de l'ostentation.»1

Ibn Mas'oud (qu'Allah l'agrée) a dit: «Le Prophète a dit: «Quiconque meurt en invoquant
un égal à Allah entrera en enfer».» [Rapporté par Al-Boukhari]2

Muslim rapporte d'après Jabir (qu'Allah l'agrée) que le Prophète a dit: «Quiconque
rencontre Allah sans ne Lui avoir rien associé entrera au paradis, et
quiconque le rencontre en Lui ayant associé quoi que ce soirt entrera en
enfer.»3

1 Rapporté par Ahmed dans Al-Musnad (5/428,429) du hadith de Mahmud Ibn Ladid (qu'Allah l'agrée).
2 Rapporté par Al-Boukhari (8/132) dans l'exégèse de la sourate la Vache, et (11/493), livre des serments
et des vœux.
3 Rapporté par Muslim dans son Sahih (93) dans le livre de la foi.