2023 Epistolae Latomorum N° 64 StJeandEte

EPISTOLæ
LATOMORUM N°64
LE COURRIER DES TAILLEURS DE PIERRE
SAINT JEAN D' ÉTÉ 2023
Dossier : A propos du Grand Architecte de l'Univers

François Boucq
François Boucq commence sa carrière en 1974, en réalisant des caricatures politiques puis il publie
ses premières planches en 1975. Il dessine dans Pilote, Fluide glacial et (À Suivre...). En association
avec l'écrivain américain Jerome Charyn, il met en images La Femme du magicien (1984) et Bouche du
diable (1989) puis il lie son destin à celui du romancier et scénariste Alejandro Jodorowsky. Tous deux
donnent naissance à Face de Lune (1991) et au Trésor de l'ombre (1999). Boucq est également l'auteur
(scénario et dessins) des Aventures de la Mort et Lao-Tseu (1996) et de Jérôme Moucherot (1998).
En 2015, il reprend, avec Marcel Gotlib au scénario, les aventures du super-héros, Superdupont.
Il a obtenu le Grand Prix du Festival international de la bande dessinée d'Angoulême en 1998.
Ses dernières publications : Le petit pape Pie 3,14 (Tome 1), Edition Fluide glacial, 2022.
Un général, des généraux, Editions Le Lombard, 2022.
François Boucq, membre de la R∴ L∴ Les Arts Libéraux n° 089 à l’Orient de Lille
Directeur de la publication : Philippe Cangemi

Rédacteur en chef : Claude Godard ([email protected])
Comité de rédaction : Claude Godard (Les FF∴ publient), Philippe Meyer (Dossier du mois),
Eric Pochat (La Vie des LL ∴, Daniel Deriot (Masonica), Jérôme Minski & Alain Mucchielli
(Symboliques)
Secrétariat de rédaction : M. Mizières ([email protected])
Dépôt légal : 4 e trimestre 2020 - N° ISSN 2741-8154
Impression : R2N IMPRESSION 01 39 57 00 23 78400 CHATOU

SOMMAIRE
Propos du Grand Maître 2

Editorial 3
Intervention du TRGM Philippe Cangemi 4
Allocution du TRPGM Philippe Meiffren 9
Chroniques anachroniques 17
OÙ SOUFFLE L’ESPRIT
Dossier : Le Grand Architecte de l'Univers
Jean Van Win : Mais qui donc est le Grand Architecte de l’Univers ? 23
Jean-Claude Sitbon : Les principaux courants d’interprétation de la notion de Grand

Architecte de l’Univers 28
Jérôme Minski : « Je crois aux forces de l’esprit et je ne vous quitterai pas » 31
Alain Mucchielli : Le Grand Architecte de l’Univers au Rite Français Traditionnel 33
Pierre Franceschi : Le GADLU au Rite Écossais Rectifié : le Dieu de la grâce 35
SYMBOLIQUES
Philippe Langlet : Lucien Chamuel, le phénix et quelques autres (1 e partie ) 38
INTERNATIONAL
L'Espagne : Une Franc-maçonnerie résiliente 45
VIE DE L'OBEDIENCE
FF∴ à Talents : Alexandre Gourdon 47
VIE DES LL∴
R∴L∴Le Bon Accord n° 122 : 50 e anniversaire & Travail d’AA∴ 49
R∴L∴L' Étoile Polaire n° 227 : Tenue Blanche Fermée "Le regard" 50
MASONICA∴
Joannis Corneloup : Une vie de Franc-maçon 51
NOS FF∴ PUBLIENT

MdV Editeur 55
Jacques Viallebesset : Les voix du poète 57
1773-2023 : Le Rite Français en majesté 59
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Epistolae Latomorum 64
P ROPOS D U GR A N D M AÎ TRE
A l’instant de nos premiers engagements en maçonnerie, nul ne mesure à quel point sa vie sera
différente.
Mais le sera-t-elle vraiment ?
Ou bien est-ce notre propre perception des évènements qui le sera ?
La Franc-maçonnerie et ses symboles agissent en nous de bien des façons dès nos premiers pas
maçonniques et nous proposent une nouvelle grille de lecture de nos existences.
Dès les premiers temps de notre réception, nous tentons de trouver notre place au cours d’un
processus d’intégration et d’une lente appréhension du groupe qui forme la loge.
Rapidement, car la fraternité efface les obstacles sociaux et humains, viendra le temps de la
rencontre avec nos frères. Cet instant furtif, du premier regard à la première poignée de main et à
de la première accolade est un moment autour duquel on s’attarde peu dans la progression de nos
relations tant l’intensité qui suivra est surprenante.
Car nous sommes aussitôt emportés par cette spirale qu’est l’espace sacré redéfini à chacune de nos
tenues, et au caractère parfois onirique où se mêlent tradition et histoire, symboles et spiritualité.
Viendra ensuite, au cours d’inter visites, de tenues inter-obédientielles, de Tenues de Grande Loge,
le temps de la découverte de ce que représente l’obédience. Cette obédience que l’on a choisi à
l’état de profane, souvent sans connaitre ce qui la fonde va lentement laisser apparaitre ses atours.
Et son ministère va bien au-delà de sa fonction fédérative, cette dernière à elle seule serait pourtant
techniquement bien suffisante ; l’obédience véhicule des usages, conserve, garanti et propage ses
traditions et sanctuarise les rites et leur bonne pratique au sein des grades bleus.
C’est plus tard, alors que le Vénérable aura permis une visite dans une autre obédience que celle qui
nous a vu naître que l’on réalisera à quel point on se trouve imprégné d’une véritable et étonnante
sensation d’appartenance.
Voici le numéro 64 d’Epistolae, la revue de la Grande Loge Traditionnelle et Symbolique Opéra
écrite par nos frères ; je vous en souhaite bonne lecture,
Mes bien aimés frères, elle est à l’image des loges qui la composent .
Philippe Cangemi
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É DI TO RI A L
L’aventure continue …
L’aventure débutée, pour l’équipe actuelle il y a trois ans, continue …
3 ans : 12 numéros, 720 pages environ, des centaines d’illustrations, des centaines d’ar-
ticles à lire, à mettre en forme, à rédiger, des urgences et du stress à gérer lorsque l’heure
du « bouclage » arrive…
Une petite équipe de 5 Frères et de M. Mizières, un grand merci à eux, sous l’œil attentif
et bienveillant du Très Respectable Grand Maître Philippe Meiffren et, comme chef d’or-
chestre tout aussi attentif et bienveillant, notre Bien Aimé Frère Jérôme Minski.
Que nos Frères Philippe et Jérôme soient remerciés pour leur disponibilité permanente,
leur écoute fraternelle, leur attention toujours en éveil, leur inventivité bienfaisante.
L’aventure continue malgré les crises, sanitaire et sociale, malgré les caprices de l’infor-
matique, malgré « l’air du temps » qui pourrait nous faire perdre le sens de l’Humain.
Alors oui, plus de fraternité, plus de bienfaisance, plus d’amour pour les Hommes !
Nous continuerons sur cette voie qui est la nôtre. Nous continuerons et nous sommes en
train de préparer quelques nouveautés.
Mais nous continuerons avec vous : la rubrique « Vie des Loges » est votre rubrique. N’hé-
sitez pas à nous communiquer toute manifestation (Tenue Inter-obédientielle, anniver-
saire, événement particulier) qu’il serait intéressant de porter à la connaissance de l’en-
semble des Frères.
Dans l’immédiat, nous continuerons à porter une attention soutenue au dossier présenté
dans chaque numéro d’Epistolae Latomorum. Le thème de ce numéro 64 est « À propos du
GADLU … ». Si le thème est inépuisable, vous le verrez, les articles proposés sont toujours
aussi divers reflétant ainsi des sensibilités différentes, selon les rites et selon les Frères,
et c’est tant mieux.
A signaler également le très bel article de notre Frère Philippe Langlet que je vous laisse
découvrir. Cet article sera livré en deux numéros.
Le manque de temps a réduit la rubrique « Les Frères publient ». Ce n’est que partie remise
et toutes les nouveautés vous seront présentées dans le prochain numéro.
Vous trouverez également dans la rubrique « International », un panorama de la Franc-ma-
çonnerie en Espagne ainsi qu’un article sur l’une de nos deux loges.
Vous trouverez également les discours du TRPGM Philippe Meiffren et celui du TRGM
Philippe Cangémi prononcés lors du Convent de l’Obédience, fin avril.
Claude Godard
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I NT ERV E N T I O N D U G RA ND M AÎ TRE
CON V EN T D U 2 2 AVRI L 2023
Bien Aimés Frères,
Vous m’avez désigné à la charge de TRGM de la

GLTSO, notre si belle obédience.
Sachez que c’est un honneur pour moi de continuer
de vous servir à un poste que l’on peut qualifier de
principal et je tiens à vous assurer que j’accomplirai
cette charge dans un total engagement, avec le
plus grand sérieux, la plus grande application, en
permanence à votre écoute et à vos côtés.
Pour beaucoup d’entre vous, je ne suis ni illustre, ni
supérieur, mais je demeure un inconnu.
Mon existence est bien remplie, avec une vie
de famille intense, et, encore et plus que jamais
en activité, j’exerce mon métier d’Architecte
à Toulouse. J’ai eu l’avantage de découvrir la
maçonnerie au sein de la GLTSO et d’une de ses
plus belles Loges St Jean L’amitié n°99 en 1985;
j’ai fait RER 1ère langue comme disait l’un de nos
anciens Grands Maîtres.
Notre très chère obédience est sans aucun doute la plus belle qui soit, non seulement parce que
c’est la nôtre, mais aussi parce qu’elle a su conserver cette vertu si convoitée par toutes les grandes
organisations quelles qu’elles soient, cet apanage qui lui permet de traverser les difficultés sans
vaciller, enfin, cette singularité qui aide chacun d’entre vous à trouver sa place plus aisément ; je
vous parle de l’équilibre.
De cet équilibre qu’ont souhaité nos fondateurs dans ce Manifeste du 2 octobre 1958, en constituant
une obédience composée de loges, je cite : « souveraines et indépendantes, composées de frères,
eux-mêmes souverains et indépendants devant le seul jugement de leur propre conscience », et où
« Il s’agit de rompre avec la tentation des querelles byzantines, et de contribuer à la rénovation de
la véritable fraternité maçonnique ».
C’est cette recherche d’équilibre qui a incité nos fondateurs à permettre la pratique d’autres rites
RER reste le Rite officiel et qu’il doit le rester, nous sommes une grande et belle famille grâce à
l’ensemble des Rites pratiqués par les Loges.
C’est cet équilibre, qui éloigne de nous toute tentation de prise de positions extrêmes et qui
garantit notre épanouissement en loge, lorsqu’il s’agit de spiritualité ou de religion et de la nuance
personnelle que chacun d’entre nous est en droit d’exprimer et de ressentir.
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C’est cet équilibre qui éloigne de nous tout détenteur de « vérités » tant spirituelles que rituelles
qu’il entendrait imposer aux autres, au détriment d’échanges de positions qui vertueusement,
construisent nos travaux de loges et forgent nos liens fraternels.
Notre obédience, un petit peu à l’image des jolis villages qui ont été construits sans que l’on ait
réfléchi à ce qu’ils devraient être à terme, a été bâtie petit à petit, chaque élément prenant sa place
au fur et à mesure des besoins et des circonstances, très opportunément.
La place du TRGM y est claire, ses prérogatives sont très étendues mais contrôlées en permanence
par les organes idoines que sont le Grand Collège Fédéral (GCF) et le Conseil des Sages (CDS) :
- Le GCF, depuis sa dernière réforme (séparation des Conseillers des rites) est devenu un "
entreprenant constant " en activité permanente,
- Par voie de conséquence, le CDS a fait valoir ses attributions et a repris la place active que ses
statuts lui confèrent depuis toujours.
L’équilibre, encore lui, est donc rétabli. Notre système à 3 appuis est vertueux, efficient, et il agit
avec agilité, nous l’avons maintes fois éprouvé.
Du côté de l’exécutif, le Conseil Fédéral, dont nous pensons qu’une réorganisation du travail
est nécessaire afin de mieux assister nos RR∴FF∴ dans leurs missions en procédant à quelques
réajustements :
- Le CF reste trop souvent une chambre d’enregistrement de décisions non débattues, de sorte
qu’il est souvent « coupé » des groupes de réflexions.
- Ses membres pourraient être investis de façon plus efficace de leur lourde charge, aidés en
cela par une formation mais aussi avec des directives plus précises.
- Ils sont souvent absents des groupes de travail de développement divers auxquels ils devraient
pourtant être systématiquement associés.
- Enfin, le CF, en séance ne produit pas assez de débat et de réflexion.
En résumé donc, le système en place, est un très bel outil, il est pratique et sophistiqué, souple et
peu contesté, nous devons l’aiguiser !
Au plan administratif, Mon prédécesseur a entrepris une grande réforme de modernisation de nos
systèmes informatiques qui permet désormais d’augmenter la rapidité de traitement des tâches
de gestion financières et administratives des Loges et vous apporter ainsi un service de meilleure
qualité. Les CC∴FF∴ et les GG∴MM∴ AA∴ ont maintenant un accès direct à ces données afin
de mieux vous assister.
Au plan rituel, vous avez sans doute constaté le développement de l’activité des Conseillers des rites ;
ils assistent de façon intense et régulière les loges dans leur recherche de sens dans la pratique
régulière de leur rite ; ils permettent à tout un chacun de réaliser cet objectif qui consiste entre
autres à la mise en adéquation de sa pratique maçonnique et de sa vie profane.
Au-delà de nos Loges bleues, dans la famille Opéra, sont les Juridictions. Elles sont précieuses,
indispensables, essentielles pour nos Bien Aimés Frères qui souhaitent poursuivre leur vie
maçonnique par une exploration de leur spiritualité. Nos échanges doivent être continus : ils le
sont ! La communication sans cesse intensifiée : c’est bien le cas ! la confiance sans cesse éprouvée
comme règle d’or, nous nous y emploierons sans faillir.
Alors, vous pourriez vous interroger, nous interroger :
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Pourquoi cette recherche d’efficacité ? et à quoi cela sert-il ?

Une seule bonne réponse à mon sens : ces efforts convergent vers les loges ! et elles seules ; elles
demeurent la finalité de toute démarche obédientielle; toute décision prise, toute orientation
proposée doit l’être dans le souci de servir les forces vives de l’obédience.
Ce d’autant que nous avons parfaitement identifié Les difficultés et les doutes de nos Frères à
travers les traumatismes rencontrés ces derniers mois ; nos actions, notre travail collectif doivent
être guidés par la voie du cœur et de l’amour partagé.
Comment ?
Une des qualités spécifiques de notre Obédience est d’être dotée d’un Conseil Fédéral très dense
et de fait, très présent auprès des loges dispersées au sein de nos 8 régions, chacune administrée
par un GMA.
Nous devons assurément mieux structurer et encadrer leur mission auprès de vous, ils pourront
notamment :
- Mieux vous assister administrativement grâce au nouvel outil informatique,
- Favoriser les liens transversaux entre les loges de même secteur,
- Communiquer des messages précis lors de leur visite en loge, informer des productions
historiques et littéraires de l’obédience, évoquer les chantiers en cours….
- Transmettre et communiquer en continu les usages, les valeurs, le caractère unique de la
GLTSO.
Un autre axe de travail important à développer : la Communication
Une des préoccupations récurrentes de chacun de mes prédécesseurs a été de favoriser l’expansion
des loges ; c’est un sujet récurrent que nous continuerons de traiter de différentes façons :
- Nous intensifierons notre aide afin que vous organisiez des TBO avec le concours de nos
Grands Maîtres Adjoints. C’est un dispositif qui donne de très bons résultats,
- Parallèlement, notre site web destiné aux profanes et aux maçons d’autres obédiences doit
être totalement restauré. Nous devons le formater pour les plus jeunes des profanes avec tous
les standards d’un site qui aura pour ambition :
 De montrer ce qui fonde notre image, son sérieux,
 Son caractère traditionnel et symbolique.
Et tout cela, à travers un media contemporain, qui devra être animé, en mouvement permanent, et
d’une architecture également contemporaine.
Vous serez à ce titre régulièrement sollicités pour des publications volontaires de contenus qu’il
s’agisse de photos, films ou annonces de manifestations locales telles que TBO, conférences
diverses, etc.
Enfin pour ce que nommerai notre cœur de métier, la BIENFAISANCE, elle doit rester au centre de
nos préoccupations ; nos actions auprès de la Chaine de l’Espoir, de Pneumo Aide mais aussi auprès de
nos propres Frères dans la nécessité doivent être consolidées. Nos Eléèmosynaires, déployés dans
chacune de nos régions sont à pied d’œuvre et au plus près de ces besoins.
Notre obédience n’a pas été dirigée par un TRGM actif depuis 20 ans. (Je veux dire professionnellement
actif, bien entendu). Compte tenu de ma situation, il était donc important de mettre en place une
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organisation adaptée afin de réaliser nos ambitions ; c’est pourquoi, j’ai nommé le TRF Jean-Pierre
POIRÉ qui œuvrera à mes côtés en tant que Délégué général, en charge de TOUS les dossiers et
chantiers à développer.
Son expertise étendue de l’obédience acquise au sein du Conseil Fédéral au cours de mandats
pleins de CC∴ FF∴ et de GG∴MM∴ AA∴de la région 1 (Ile-de-France & Normandie), son écoute,
son humilité confortent son profil pour les nombreuses missions qui lui seront confiées dans le
développement et le fonctionnement de la GLTSO.
Certains maçons se plaisent à répéter qu’en maçonnerie, on ne dit jamais MERCI ; accepter
cet usage en l’espèce ne nous interdit pas de reconnaitre et de faire connaitre le travail réalisé,
l’engagement de chacun des bénévoles dignitaires ou occasionnels, même lorsqu’ils interviennent
dans leur cadre professionnel, sans lesquels RIEN ne fonctionnerait et sans lesquels aucune
manifestation nationale et régionale ne verrait le jour.
Pour l’année 2022, ce ne sont pas moins de 15 300 heures totalisées par le bénévolat au service
de nos Frères.
Je souhaite aussi rendre hommage :
- À nos salariés en prise directe avec nos quelques 250 associations, cette période récente a
été plus que difficile pour eux aussi :
- A nos CC∴ FF∴ et à nos GG∴MM∴AA∴ qui, notamment pendant la crise sanitaire ont
produit les efforts nécessaires pour soutenir nos loges de leur secteur.
- Aux membres du GCF, du CDS, mon conseil privé, je connais la qualité de leur engagement
au service de l’obédience.
Enfin, je souhaite particulièrement souligner l’action du TRGPGM Philippe Meiffren pour avoir si
bien organisé ce transfert de charge dans un esprit de confiance et de partage d’information et de
décision tout à fait remarquable.
Mes Frères, c’est avec le concours de chacun et la somme de vos investissements dans chacune
de vos loges que notre belle et chère famille, la GLTSO, continuera de briller autant au-dedans que
dans notre environnement maçonnique.
J’ai dit
Philippe Cangemi
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MANIFESTE DIFFUSÉ LE 2 OCTOBRE 1958

PAR LA GRANDE LOGE NATIONALE FRANÇAISE OPÉRA
Fraternité humaine, Universalisme.
Tel est le message de la Franc-maçonnerie symbolisé par les Trois Lumières Traditionnelles.
Sa raison d’être ?
Rester un point de convergence de toutes les forces spirituelles. Or, par un déplorable para-
doxe, nous constatons que la Maçonnerie, et singulièrement en France, est, de nos jours, sur le
plan humain, profondément divisée. Si par définition, l’Ordre Maçonnique est un, certaines Obé-
diences ne lancent pas moins des exclusives contre d’autres Obédiences. Au nom de landmarks
plus ou moins hypothétiques, qui cadrent des prétextes trop humains, la qualité initiatique est
parfois déniée à d’excellents Maçons. Ces pénibles divergences sont dues à l’oubli du principe
même de l’Ordre Maçonnique, de ce que nous nommerons le landmark des landmarks :
« Le Maçon libre dans la Loge libre »
La seule unité initiatique, donc organique de la Franc-maçonnerie étant la Loge, souveraine
et indépendante, composée de frères, eux-mêmes souverains et indépendants, devant le seul
jugement de leur propre conscience. Le retour à l’universalisme, la fin des querelles stériles, la
prééminence de la Loge, tels sont – nous le savons d’expérience certaine – les vœux d’un très
grand nombre de frères sincères et dévoués, qui se désolent de l’impasse où tant de bonnes
volontés se perdent actuellement.
C’est pour répondre à leurs aspirations profondes, c’est pour travailler avec nous à la puis-
sance et à l’éclat de l’Ordre, que nous demandons à ces frères, comme à leurs Obédiences,
d’entendre notre appel et de nous aider. Il s’agit de rompre avec la tentation des querelles byz-
antines, et de contribuer à la rénovation de la véritable fraternité maçonnique, afin qu’elle re-
devienne une réalité constructive. Loin de proférer des anathèmes, notre organisation se veut
paisible, et un lieu de rencontre instructif entre frères venant de tous les points de l’horizon
maçonnique. Nous ne formulons aucune exclusive. Nous serons honorés de recevoir des frères
qui, tout en restant attachés à leur propre Groupement – nous insistons avec force sur ce point
– exprimeront le souhait de participer à nos travaux rituels et d’ordre spirituel. Notre convic-
tion profonde est que c’est par sa valeur intellectuelle ou morale, par son rayonnement, social
ou spirituel, que chacun prouve l’authenticité de son initiation. Et le reste n’est qu’arguties.
Participer à nos travaux, comme affiliés, ou comme frères visiteurs, c’est un acte de foi dans les
destinées de l’Ordre, et de cet Ordre qui transcende les contingences spatiales et temporelles,
et qui a reçu la mission de bâtir le Temple dont nous sommes les pierres vivantes.
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ALLO C U T I O N D U PASSE G RAND M AÎ TRE
CONVEN T D U 2 2 AVRI L 2023
Mes Biens Aimés Frères,
Cette année 2021 dont nous rendons compte aujourd’hui aura été, tout comme en 2020, délicate à
traverser à cause de la Covid.
Les différentes vagues qui ont dû être affrontées, avec les contraintes sanitaires changeantes en
fonction de l‘intensité de l’épidémie et des variants, avec les mesures de restriction qu’il a fallu ap-
pliquer et faire respecter ont atteint moral et pratique maçonnique.
Vous, Vénérables Maîtres, avez eu à gérer des absences, des mises en sommeil, des démissions, des
reports de réception de profanes ou de passage dans les grades de Compagnon ou de Maître… Et
aussi, il faut le dire, le comportement qui a pu être violent de tous ceux, qui ont purement et simple-
ment contesté les mesures de lutte contre la propagation du virus.
Je vous suis reconnaissant de tout ce que vous avez fait les uns et les autres.
Vous vous êtes impliqués massivement, multipliant initiatives, coups de téléphone, explications, ac-
compagnements et démarches. Il est clair que toutes vos actions ont permis de limiter les impacts
négatifs de cette crise sur nos effectifs. Mais, comme toutes les autres obédiences françaises, la
GLTSO a quand même vu le nombre de ses Frères diminuer. D’un tout petit peu moins de 1% cette
année pour nous. Mais le recul avait été hélas de 4.1% en 2020.
Toujours en respectant les consignes sanitaires, nous avons pu reprendre nos Tenues en milieu d’an-
née et donc procéder avec un plaisir non retenu à la consécration de 9 nouvelles Loges dans de mul-
tiples Orients, allant de Lille à La Valette du Var, en passant par Dijon, Macon ou encore Montpellier
et aussi Petit-Bourg en Guadeloupe. De ces Loges, 3 pratiquent le RER, 3 le Standard d’Ecosse, 2 le
REAA et la dernière le Rite d’York.
Ceux qui étaient présents peuvent témoigner de l’égrégore qui s’est dégagé lors de ces cérémonies
qui sont sous-tendues par un rituel Obédientiel d’une rare beauté et d’une profondeur sans égale.
Il faut aussi rappeler que toutes ces consécrations ont été suivies par l’installation des tout pre-
miers Vénérables Maîtres. Quels moments formidables là encore lorsque le rituel est déroulé par
cœur. Je veux saluer d’ailleurs ici l’implication réelle des Grands Maitres Adjoints et des Conseillers
Fédéraux installateurs.
Installations de Vénérable Maître.
Surtout qu’ils ont eu finalement un gros travail d’installation de VM. 104 au total incluant quelques
rattrapages de 2020.
La plupart de ces nouveaux Vénérables ont participé aux séminaires de Levallois ou de Villeurbanne
qui leur ont été dédiés pour leur présenter en détail l’Obédience, ses services, son fonctionnement
administratif et comptable, les mettre en contact direct avec leur Conseiller du Rite, leur rappeler
enfin les valeurs qui sont les nôtres depuis la création de la GLTSO par Vincent PLANQUE, Pierre
FANO et Pierre MASSIOU.
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Ces valeurs qui constituent le fondement même de notre Obédience figurent dans le fameux man-
ifeste de 1958 que je vous invite à relire souvent et en tout cas à lire en Loge au moins une fois par
an. Vous pourrez le trouver sur notre intranet dans la rubrique communication histoire. Il a été aussi
inclus sous forme papier dans la plaquette de présentation que nous vous adressé dernièrement.
Ces valeurs, elles peuvent se résumer dans le passage écrit par Vincent PLANQUE, je les rappellerai
ce soir devant l’ensemble des Obédiences que nous recevrons lors de la cérémonie de Clôture de
ce convent.
Je vais néanmoins les lire, cela ne va prendre que quelques secondes ;
Notre position est sage et maçonnique, qui veut se tenir éloignée des remous et du jeu des querelles
obédientielles, qui veut vivre dans la tradition, dans le respect des obligations et engagements pro-
pres à notre Rite, dans l’unique recherche de la sagesse et de la beauté et dans celle d’un idéal dont
il est souhaitable que nous assumions - tous ensemble - la pérennité.
Je voudrais dire aussi que j’ai visité plusieurs dizaines de Loges, effectué des visio-conférences pra-
tiquement tous les jours, passé également un temps certain à l’Obédience. Juste pour l’anecdote,
mon relevé SNCF de l’an dernier a affiché plus de 44 000 km au compteur… sans compter les dé-
placements en voiture, voire en avion.
J’avais pris l’engagement de consacrer tout mon temps et toute mon énergie à l’Obédience, j’ai vou-
lu le tenir et si dans quelques minutes vous décidez de me reconduire dans ces fonctions de grand
maître, ce sera encore le cas lors des 12 prochains mois.
Evolution des cérémoniaux d’installation des Vénérables Maîtres
Un peu avant l’été sous l’égide du Grand Collège, les Cérémoniaux d’installation des Vénérables
Maîtres ont été revus.
Je ne vais pas entrer dans de longues considérations. Je veux simplement rappeler le pourquoi :
Depuis sa fondation notre Obédience utilise une référence commune pour tous les rites pour
procéder à l’installation des VV∴MM∴ de ses Loges. Il s’agit d’un texte issu des traditions anglaise
et écossaise dont la genèse et les évolutions sont largement relatées dans les préambules de ces
cérémoniaux. C’est donc d’un tronc commun que partagent tous les Vénérables Maîtres quel que
soit le rite pratiqué par leur Loge.
Il est important d’apporter ici une précision sémantique qui permettra de mieux appréhender le
texte et sa symbolique : si pour les rites de culture britannique – rite Anglais de Style Émulation,
rite Standard d’Écosse et rite d’York – nous le qualifions de « rituel », il est plus juste de parler de «
cérémonial » pour l’ensemble des rites dits « continentaux » (RER, RFT et REAA).
D’ailleurs, il faut constater que pour ces derniers, aucune disposition « rituelle » n’existe dans une
forme suffisamment consistante.
Cela justifie amplement les choix traditionnels qu’ont fait jadis nos fondateurs.
La qualité du texte et son contenu symbolique très dense, nous ont conduits à poursuivre et ren-
forcer la démarche initiale de nos fondateurs.
Les vertus fédératrices de cette cérémonie ne sont plus à démontrer, chaque installation et notam-
ment l’engouement qu’elles suscitent en sont la preuve.
Ce texte a connu depuis de nombreuses décennies des adaptations, parfois des modifications im-
portantes souvent malheureuses.
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Allocution du PGM - Convent du 22 avril 2023
Pour les rites continentaux, les signes avaient été modifiés ; plus grave encore, le mot de passage du
Maître Élu avait disparu et nous constations de fortes pertes de sens dans cette cérémonie.
De même, pour les rites britanniques, de nombreuses erreurs de forme et de fond s’étaient glissées.
Et enfin, pour l’ensemble des rites, les dialogues du Très Respectable Grand Maître, sous l’égide de
qui l’installation est proclamée et les 15 engagements eux-mêmes devaient être identiques.
Le Grand Collège Fédéral a donc proposé une réécriture de la « Cérémonie Secrète » et du « Conseil
de Maîtres installés » qui constituent la base symbolique de l’installation, et procédé ensuite à une
adaptation légère mais indispensable pour chacun des rites.
Ces travaux ont été menés avec chaque juridiction. Les modalités d’installation restent inchangées
: pour les rites anglo- saxons, le rituel d’installation est conduit conjointement par le Très Respect-
able Grand Maître et le Maître Installateur qui est généralement le Vénérable Maître « descendant
de charge » de la Loge;
Pour les autres rites, le Très Respectable Grand Maître (et souvent son représentant en la personne
du Conseiller Fédéral de la Loge) mène la Cérémonie d’Installation.
Cette nouvelle édition qui s’inscrit dans la continuité des usages obédientiels en vigueur depuis
1958, conserve à ce texte toute sa beauté et retrouve tout le « sens » que sous certains aspects elle
avait perdu.
Conseils Fédéraux
Normalement nous organisons 3 Conseils Fédéraux par an. Avec la Crise celui du printemps a dû
être organisé en distanciel. Il a été suivi de quelques semaines par une réunion un peu particulière
au cours de laquelle tous les Frères qui avaient été nommés au Convent pour remplir une fonction
ont prêtés serment. Cela a d’ailleurs été un Conseil particulier, mais extrêmement fort en émotion.
Enfin, nous avons tenu normalement le Conseil de fin d’année, à Levallois.
Ces Conseils sont l’occasion de dresser les synthèses de l’activité dans les Régions et par secteur
de Conseiller Fédéral, de faire le point sur l’activité des Loges et puis aussi d’un point de vue plus
administratif, sur l’activité du secrétariat, de la comptabilité, de la bienfaisance et solidarité obédi-
entielle, de suivre les évolutions des grands dossiers et notamment informatique et communication,
de recueillir les observations du Conseil des Sages et orientations ou décisions du Grand Collège, de
proposer enfin et retenir des orientations et actions nouvelles pour le bien de la GLTSO.
Je profite de ce Convent pour indiquer que de la même façon que nous organisons chaque année
un séminaire d’information pour ne pas dire de formation destinée aux Vénérables Maîtres, nous
allons instaurer un tel séminaire pour les Conseillers Fédéraux.
Communication
Au cours de cette pandémie, chacun a pu mesurer l’importance que revêt la communication pour
conserver du lien.
Malgré les aléas, la commission a pu poursuivre différents travaux. Parmi les réalisations notables :
Une nouvelle charte graphique avec une modernisation de notre sceau, pour le rendre plus ho-
mogène, plus lisible.
Cette évolution a été accompagnée d’une nouvelle charte graphique.
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Partant de là, nous avons réalisé une pochette de présentation de l’Obédience qui vous a été ou
vous est adressée par courrier.
A l’intérieur de celle-ci différents documents d’information. Vous pouvez demander quelques exem-
plaires complémentaires à Myriam MIZIERES si vous souhaitez en remettre aux nouveaux initiés, à
qui ils sont destinés d’ailleurs.
Nous avons aussi finalisé un document type pour l’organisation de conférences et un support de
méthodologie organisationnelle.
Nous avons créé un bulletin relatant l’actualité au sein de l’Obédience. Comme cela vous a été in-
diqué, vous pouvez d’ores et déjà adresser à Patrick GARY celle de vos loges que vous voudriez voir
éditée. Il faut en effet que l’information soit à la fois montante et descendante,
Voilà très rapidement ce qui a été conduit dans ce volet com.
Je veux préciser que tout le travail de conception graphique a été effectué bénévolement par des
Frères de notre Obédience spécialistes de chacun des domaines concernés, je veux les remercier
pour leur implication.
Par ailleurs nous avons d’autres dossiers en préparation.
À commencer par la révision de notre site internet ouvert au monde profane. Pour l’instant, nous en
sommes à l’établissement du cahier des charges.
Nous allons également lancer une étude de faisabilité concernant la réalisation de clips vidéo, d’in-
terviewes radios, d’articles dans la presse maçonnique.
Si la GLTSO a toujours été discrète, et d’une certaine façon elle doit le rester, cela ne signifie pas
qu’elle ne doit pas vivre et évoluer avec son temps. Aujourd’hui il est indispensable d’être visible
pour pouvoir nous maintenir dans le concert des grandes Obédiences Françaises et permettre d’as-
surer l’accueil indispensable de profanes.
Dans ce volet communication, je ne veux pas oublier notre revue Epistolae Latomorum. Son Comité
de rédaction placé sous la houlette de Jérôme MINSKI poursuit son travail avec application.
Vous aurez noté que depuis l’an dernier figurent nos premières de couvertures des dessins maçon-
niques de François BOUCQ, dessinateur iconique dans le monde du dessin, largement récompensé
par de nombreux nationaux et internationaux.
C’est un honneur donc que de pouvoir se prévaloir de son concours.
Bientôt dans chaque numéro de cette revue, nous publierons un article fourni par nos Loges Itali-
ennes. Il sera donc en Italien avec un résumé en français.
Je souligne enfin 3 choses :
- Tous les numéros sont disponibles dans notre intra-extranet;
- La collection entière a été déposée à la BNF pour conserver l’histoire et le vécu de la GLTSO;
- Chaque numéro est désormais distribué aux Grands Maitres & Grandes Maitresses des Obé-
diences avec lesquelles nous avons des accords de reconnaissance.
Informatique
En interne aussi la communication a été fortement améliorée avec la refonte du système informa-
tique mis à votre disposition pour échanger avec les services de l’Obédience.
Cela fait maintenant plusieurs mois que vous l’utilisez, je pense avec satisfaction.
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Je sais qu’il y a encore quelques tout petits ajustements à faire pour faire concorder les matricules,
prendre en compte certaines déclarations de mouvements, mais cela reste à la marge et sera der-
rière nous sous peu.
Là encore une petite dizaine de frères de l’Obédience travaillent bénévolement quasiment au quo-
tidien pour assurer développement de l’outil et sa maintenance. Je tenais à le dire et à les en remer-
cier.
Je veux aussi souligner la forte implication de nos collaboratrices pour ce qu’elles ont réalisé au
niveau de ce qui s’appelle le back-office.
Bienfaisance
L’année 2020 a été l’occasion de démontrer, si besoin en était encore, à quel point la bienfaisance est
une des grandes valeurs de la GLTSO.
Nos actions de soutien auprès de nos frères en difficulté, et dans certains cas de familles endeuillées
ont été très fortement amplifiées par rapport à l’an dernier.
Nous avons en parallèle des soutiens financiers, mis en place deux cellules spécifiques : l’une psy-
chologique pour aider les frères en détresse, l’autre de conseils aux entreprises.
Nos Eléèemosynaires nationaux, avec le concours précieux des Eléèmosynaires régionaux ont donc
œuvré sans relâche.
Evénementiel – Tenue de Grande Loge – Gala de Bienfaisance
Cette année est singulière puisqu’elle marque le 240e anniversaire du Convent de Willenshbad.
Je vous avais indiqué l’an dernier que nous organiserions donc notre Tenue de Grande Loge à Lyon
pour marquer de façon particulière cet anniversaire et surtout le célébrer puisque la GLTSO a le
RER pour rite officiel.
Cette Tenue se déroulera le 21 mai prochain et une équipe travaille à son organisation depuis déjà
plusieurs semaines en accord avec la Province d’Auvergne et la Loge Héritage Willermoz.
Nous avions également acté que la TGL de 2023 se tiendrai à Strasbourg dont le tour entre guille-
mets avait été annulé pour cause de Covid. Là encore les préparatifs vont bon train.
Et puis bonne nouvelle, certaines Tenues de Grande Loge Régionales reprennent elles-aussi, C’est
notamment le cas dans la Région 6 Grand Ouest. La date retenue est le 11 Juin. Il devrait également
y en avoir une en Région 4 Sud-Est et Corse.
Quant à notre Gala de Bienfaisance, lui aussi a été annulé l’an dernier, mais… il y a un mais, Roddy
Julienne, maître d’œuvre de ce gala a composé une magnifique chanson et obtenu l’accord de tous
les artistes qui s’y sont produits depuis sa création pour figurer dans un clip vidéo que vous avez
découvert sur notre intra-extranet.
Je veux lui rendre hommage pour le travail effectué qui est absolument remarquable et émouvant.
Relations avec les Juridictions
Les relations avec les juridictions se sont poursuivies avec régularité durant toute l’année passée.
D’abord par des visions conférences, globalement tous les 2 mois, ensuite et chaque fois que cela a
été possible par des rencontres directes.
En outre, toutes nos juridictions ont été présentes lors de nos conseils fédéraux afin qu’elles soient
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informées des grandes orientations et décisions prises par la GLTSO. De mon côté, j’ai été invité à
leur sréunions de Grand Chapitre ou de comité d’administration.
Ces échanges réguliers ont permis de maintenir et de développer des liens forts.
Lors de ces rencontres, il a été décidé que ceux de nos Frères qui appartiennent aux degrés les plus
élevés dans leur rite et qui voudraient aller en découvrir un autre de façon approfondie, pourront
être reçu aux degrés les plus bas des ateliers supérieurs de ce rite d’accueil.
Ceci a été mis en pratique plusieurs fois au cours de ces derniers mois et je veux ici exprimer ma
gratitude à chacun de nos Illustres Frères pour ce que je considère comme une avancée pour la con-
naissance des rites en particulier et de la maçonnerie plus généralement.
Enfin, j’ai pris l’initiative de proposer une rencontre plus formelle avec chacune de nos juridictions
pour pouvoir nous informer mutuellement plus avant et comme cela est prévu dans les protocoles
sur la pratique du rite au sein de l’obédience, de l’évolution de nos structures respectives et de
quelques aspects financiers. Ces rencontres se dérouleront d’ici la fin du mois d’avril.
Il est bien entendu que dans l’après-midi, conformément à l’ordre du jour de ce Convent, les re-
sponsables de nos Juridictions seront invités à prendre la parole.
Relations avec les autres obédiences
La crise de la Covid n’a pas affecté les relations inter- Obédientielles, bien au contraire. Les temps
compliqués que nous avons traversés les uns et les autres nous ont au contraire rapprochés, puis-
que nous avions décidé dès le mois de mars 2020 de tous afficher les mêmes mesures pour lutter
contre la pandémie.
Ce qui a été fait et qui perdure encore aujourd’hui.
Globalement l’an dernier, nous avons eu des rencontres toutes les 10 semaines au cours desquelles
les relations personnelles que nous avons nouées n’ont cessées de se renforcer.
Au cours de ces rencontres, nous avons pu constater de fortes convergences de vues sur nombre de
sujets, que nous allons pouvoir aborder prochainement dans le détail.
En outre, Avec les GM et Grandes Maitresses du GO, de la GL, du DH et de la GLFF, nous avons
participé à une conférence commune sur la Franc-Maçonnerie et son avenir à l’occasion de l’inau-
guration des nouveaux Temples de Carquefou dans la région Nantaise. Il y a eu 350 participants
maçons et profanes.
Il est également prévu un débat de ce type à l’invitation du prochain Convent de la GLMF à la fin du
printemps.
Et puis, une attention tout aussi spécifique est portée tant à la GLTS de Madagascar qu’à la GLTS
d’Afrique puisque la GLTSO est à l’origine de la création de ces deux belles Obédiences. J’ai d’ailleurs
participé en compagnie de Michel FOULDRIN au Convent de la GLTSM, profitant du déplacement
que nous avons effectué à la Réunion pour installer deux nouveaux VV∴MM∴.
Nos relations avec les autres Obédiences sont donc bonnes pour ne pas dire très bonnes et d’ail-
leurs ce soir, la cérémonie de clôture de notre Convent nous permettra d’accueillir les Grands Mai-
tres et Grandes Maitresses de toutes les principales Obédiences Françaises
Au-delà des rencontres entre grands maitres, nous participons aussi de façon permanente aux
réunions des grands secrétaires, des grands Trésoriers, des responsables Santé Sécurité. Des grands
hospitaliers.
Pour compléter je dirai que nous participons aussi à toutes les Réunions de la Fédération du Cercle
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Européen des Fraternelles et au Comité d’organisation de l’IMF (Institut Maçonnique de France) qui
organise différents salons maçonniques du Livre.
Gestion Immobilier
Pas de très gros travaux entrepris cette année sur aucun de nos trois sites de Levallois, Villeurbanne
et Saint-André, mais quelques interventions d’entretien effectuées pour maintenir la qualité d’ac-
cueil que nous devons offrir à nos loges, et à celles des autres Obédiences qui se réunissent chez-
nous.
Pour les mois qui viennent, nous devrons entreprendre quelques travaux sur Levallois notamment
de configuration et insonorisation de la salle humide.
Conclusion
Alors que se dessine l’abandon de toutes mesures sanitaires restrictives et donc un retour à une
pratique que l’on peut qualifier de normale de nos activités, je crois que notre plus grande priorité
réside dans le développement. Développement des Loges, développement de l’Obédience.
Notre défi, celui que je vous propose et demande de relever est de vous impliquer et d’impliquer
tous nos Frères dans ce développement.
De très belles initiatives sont prises par certains. Qu’ils les partagent largement avec les autres
Vénérables et que ceux-ci benchmarkent, s’inspirent les uns les autres et sachent tirer profit.
Il ne faut pas hésiter à engager de nouvelles formes de communication avec les profanes.
Nous vous aiderons. Nous avons commencé à revoir nos outils de communication, à préparer l’or-
ganisation de conférences, de Tenues Blanches de participations dans différentes manifestations
ouvertes aux profanes comme les salons du Livre.
Mais cela ne suffit pas. Il peut être organisé des démarches de découverte de sites maçonniques, de
monuments et se dévoiler, proposer une découverte de la FM.
Le GO a fait réaliser dernièrement un sondage IFOP auprès des jeunes pour savoir ce qu’ils pensent
de la FM. Les résultats sont surprenants : 53% en ont une image positive
En allant un peu plus loin dans les explications, 71 % estiment que les travaux en loge sont utiles
Enfin 10 % des sondés voudraient en savoir plus sur la FM…
N’ayons donc pas peur de l’action. Au contraire.
Nous pourrons vous aider avec des moyens matériels mais aussi humains en mobilisant vos Con-
seillers Fédéraux et Grands Maitres Adjoints, sans compter des conférenciers de qualité qui sont
plusieurs à pouvoir se mobiliser avec plaisir.
Je l’ai dit tout à l’heure, et je le redis, ceci doit être appréhendé comme une aide à l’action que je
sollicite de vous. Vous donner des moyens pour réussir.
Voilà Biens Aimés Frères ce qui, je crois, méritait d’être souligné dans ce rapport d’activité.
En février 2020, lorsque je me suis présenté à vos suffrages et que vous m’avez porté à cette grande
maîtrise, j’avais pris l’engagement solennel de consacrer toutes mes forces, toute mon énergie et
tout mon temps à l’Obédience. C’est ce que j’ai continué de faire sans relâche m’impliquant au quo-
tidien, jour après jour, en me mettant au service de tous et de la structure.
Malgré les aléas que nous avons tous subis encore cette année, je veux vous assurer qu’au-delà de
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moi, tous, les dignitaires comme les Vénérables nous avons conservé en nous un vrai désir.
Un désir de servir l’Obédience, un désir de se mettre à la disposition des loges et de soutenir nos
frères. Cela n’a pas toujours été ni simple, ni facile, mais notre investissement dans l’action a large-
ment été récompensé par l’amour qui nous a été témoigné et que vous qui formez ce Convent nous
avez témoigné.
Sans cesse, vous avez su faire bruler en moi ce feu pétillant qui réchauffe le cœur et l’âme et qui
chaque jour a nourri mon action, mon engagement et ceux de tous les dignitaires qui œuvrent à mes
côtés.
L’amour fraternel existe vraiment, cette année encore vous me l’avez fait rencontrer.
J’ai dit.
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CHRO NI Q UE S A NACHRO NIQ U ES
« Les brouillards »
Marc-Antoine-Madeleine Désaugiers, portrait

d'après Achille Devéria.
C’est le titre d’une chanson de DESAUGIERS, Une goguette était en ce temps définie
auteur prolixe s’il en fût dans les domaines de comme« société joyeuse, bachique et
la chose écrite. chantante ».
Né en 1772 à Fréjus (prénommé Marc-Antoine Établissements pour la plupart répartis

Madeleine) en France et en Belgique, on en dénombra
quelques milliers sur le territoire national dont
Décédé à Paris en 1827 (on peut voir sa tombe
une centaine à Paris.
au cimetière du Père Lachaise) il laissa à la
postérité un nombre considérable d’ouvrages Leurs statuts réduisaient leurs adhérents à 20
dont la richesse du catalogue laisse pantois. membres conviés pour « passer un bon moment
Une centaine de « comédies –vaudeville » en fait et chanter. »
foi, qui précèdent, suivent ou côtoient quelques
Désaugiers géra entre autres « Le déjeuner des
livrets d’opéra et d’opérettes chacune de ces
garçons de Bonne Fortune »
productions ayant été jouée sur des scènes
parisiennes autant que provinciales. Il se révéla plus tard à sa juste place dans la
Capitale en tant que Directeur du Théâtre du
Par ailleurs infatigable animateur de goguettes
Vaudeville.
où ses chansons avaient naturellement leur
place, c’est un rôle qu’il assura pleinement en L’un de ses glorieux prédécesseurs, Jean –
toute légitimité. Philippe RAMEAU (1683/ 1764) avait quant
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à lui présidé « La Société du Caveau » devenue D’un soliste vacillant une transcription
par la suite « Le Caveau Moderne », dont notre rigoureuse fera de ses hésitations un air des
homme assuma la gestion en digne héritier de plus harmonieux que la beauté ornera à jamais.
1806 à 1817. Les faits et gestes de J.P. RAMEAU en font
peut-être malgré lui un modèle en matière de
Notons que les titres distinctifs.de ces lieux
transmission. Ce qu’il absorbe et ne retient ou
évoquent aisément, parfois, ceux de quelques
rejette n’est reconstruit que pour la gloire d’une
loges connues de nous !
musique agréée comme un langage des dieux !
C’est huit ans après le décès de Jean-Philippe
Toute proportion gardée, la méthode de
RAMEAU, que vient au monde Antoine
DESAUGIERS semble peu éloignée de celle
Marc AUGIER, dont l’Histoire retiendra le
du maître en termes d’arrangements ou
pseudonyme de DESAUGIERS qu’on pourrait
autres orchestrations des mots. Ce qui est
dire nom de guerre eu égard les engagements de
nommé « Battue » en tête d’une partition
l’intéressé !
se peut comparer en poésie avec les lois
RAMEAU fut et demeure un génie éclairant de la versification lorsqu’un choix impose
de la composition musicale. Ses œuvres par exemple un recours à l’octosyllabe ou à
d’une écriture rigoureuse témoignent à l’envi l’alexandrin. De la musique avant toute chose,
des exigences formalisées par ses soins dans écrit Verlaine, au pair, préfère l’impair…
son « Traité de l’Harmonie » lequel fit date et
demeure de nos jours un sujet d’études.
Ses audaces - du moins jugées ainsi - par

ses contemporains - ont été concrétisées
notamment dans des opéras tels que
« Platée » ou «’Hyppolyte et Aricie » lorsque
des dissonances se font entendre en situation
au service du livret. (Toute parentèle avec des
rituels et ceux qui les servent ne saurait être
fortuite …)
Que cherchait l’un des plus brillants musiciens
de son siècle parmi des passionnés de bonne
chère dont les chansons rompaient le rythme
du service de mets roboratifs ? Nul ne saurait
le dire, hormis Jean-Philippe RAMEAU qui
n’aurait sans doute pas manqué d’affirmer de
prime abord qu’il n’y cherchait rien !
Au simple motif qu’il trouvait en ces lieux plus

Pierre-Jean de Béranger (1780-1857) portrait
de résolutions que de problèmes, on peut par Ary Scheffer, vers 1830.
supposer que sa muse l’accompagnait d’une
voix audible par lui seul Son œuvre témoigne
d’une maîtrise technique au service des Notre homme paraît rompu à l’exercice, que
sensibilités, la démesure étant sa mesure. les évènements du quotidien inspirent quasi
instantanément si l’on en juge par le résultat de
D’une vocifération de convives grisés à ses années de notoriété.
l’unisson par les brouillards de la dive bouteille,
naîtront des chœurs solennels ou totalement Chansonnier dans l’âme, il s’affirma observateur
débridés au gré des circonstances. avisé du comportement de ses contemporains
18
et des conséquences qui en découlaient. Toutes furent légion. Après sa mort, on organisa un
C HRO NI Q UE S A NACHRO NIQ U ES

les couches de la société lui faisaient pâtures pèlerinage sur sa tombe au cimetière du Père
mais il savait parmi elles distinguer la sincérité LACHAISE, où l’avait précédé son illustre
des opinions. mentor. Deux mille personnes se présentèrent
à l’entrée ! On peine à imaginer ce que furent
Il sera par exemple le premier à encourager
réellement les notoriétés de l’un puis de l’autre,
vivement Pierre-Jean de BERANGER dit
ce qui n’empêcha nullement le dernier de
BERANGER (1780/1857) à persister dans
mourir dans le dénuement.
la voie qui était la sienne, dès lors devenue
commune. Ainsi passe la gloire du monde...
A leur manière ils ont radicalement illustré un
C’est avec reconnaissance que celui-ci
but avoué de la Franc-maçonnerie qui est de
s’acquittera de sa tâche, au-delà de ce qu’il en
contribuer avec l’espoir sans cesse renouvelé à
pressentait.
l’avènement d’êtres réalisés. Tous deux se sont
Une enfance difficile l’avait marqué éreintés à faire sourire, rire ou s’émouvoir leurs
profondément, son père se pouvant comparer auditrices et auditeurs, parfois au détriment
au personnage de Joseph Prudhomme, créé de d’autrui. Ils payèrent ces audaces mais
toutes pièces par l’écrivain Henri MONIER. maintinrent leurs convictions contre les vents
et marées de la conformité.
Prudhomme est un archétype du bourgeois
repus dont les niaiseries d’un usage incessant Voyez la merveille ! Tout se dit en quelques
représentent fidèlement l’absence de pensées. lignes vouées aux plus banales des réalités
L’un de ses propos les plus célèbres le situe
Soit :
face à son fils auquel il reproche son inaction
concluant sa réprimande d’un tonitruant : DESAUGIERS Chanson «Les Brouillards »
« A ton âge, NAPOLEON s’appelait déjà
BONAPARTE ! » Air : Tenez, moi, je suis un bon homme.
… Le papier brouillard ne peut guère
Le jeune BERANGER, désireux de se libérer du
poids parental exerce plusieurs emplois à peine Garder l’emprunte d’un écrit
rémunérés, se réfugiant dans la poésie qui lui Aussi, chez Plutus, chez Cythère,
parait un ultime recours le faisant supporter sa Ce papier a-t-il du débit ;
misère
Serment d’amour, vœu d’être sage,
Une idée du succès qu’il ne tardera pas à Billets payables sans retard,
rencontrer après des années d’épreuves tient
Jusqu’au contrat de mariage,
en un nombre :
Tout s’écrit sur papier brouillard.
Le 25 octobre 1821, paraît en deux volumes un
Un commentateur assimilait en l’occurrence
recueil de ses chansons. En huit jours 10 000
« Buvard » à un synonyme de « Brouillard. »
exemplaires sont vendus, ce qui en son temps
l’image me semble hâtive !
prend largement valeur d’exception !
Comme on écrit sur du sable pour effacer ce
Diverses éditions se succèderont dont
qu’on y a tracé d’un revers de main, le temps
quelques-unes lui vaudront des séjours en
s’enfuit et s’efface à nos yeux. Un bandeau
prison Il y aura notamment à proximité de la
qui les cachait nous a plongés dans une sorte
sienne une cellule où était détenu Paul-Louis
de brume dont la voix d’un officiant évoque la
COURIER, pamphlétaire haïssant l’Empereur
corne dédiée à un écho bienfaisant.
Napoléon 1er qui le lui rendait bien !
Après dissipation des brumes matinales, voyez-
Les honneurs rendus à Béranger de son vivant
vous tels que vous êtes ou plus exactement
19
tel que ceux qui vous accueillent en ce jour plaies du brouillard sanguinolent /où se lamentaient
vous perçoivent. D’abord dans les brouillards les façades…. (Apollinaire « La chanson du mal
de l’incertitude aux lumières irisées, puis par aimé »/
les mots que vous avez écrits dans la solitude
Les brouillards givrants nous permettent enfin
d’un cabinet de réflexion, sur ce papier qui ne
de revenir aux « paroles gelées » de RABELAIS
saurait en garder l’empreinte. Imaginons qu’à
qui prennent valeur d’archives ne révélant leurs
l’instar de trois voyages engagés de suite dès
couleurs et leurs vertus qu’après avoir dégelé
l’ouverture d’une porte au seuil de l’inconnu,
(Pantagruel livre III chapitre LV)
les pas d’une promenade profane vous mènent
au 13 Rue Girardon à Paris dans le 18e Ardt. Une fois encore des situations de prime abord
Depuis 1772, date de sa construction, un éloignées de la Franc-maçonnerie réveillent
bâtiment que l’on nommait alors une « folie » notre curiosité et s’avèrent révélatrices du
y subsiste encore au prix de rénovations symbolisme appliqué à nos pratiques. Sans
successives. A l’origine, un sentier y menait, qui exclusive, forts d’une conscience libre nous
devînt la Rue des Brouillards, à laquelle succéda retiendrons qu’en nous priant souvent de
la dite Rue Girardon. songer à la mort. La voie initiatique comble
L’une de ses façades est accessible par l’ensemble de celles et ceux qui cherchent,
lune voie piétonne baptisée « Allée des soucieux de significations diversement dédiées
Brouillards »L’endroit, en plein cœur de la butte aux doutes plus qu’aux certitudes.
Montmartre, fut occupé et fréquenté par une
De ces alternances perpétuelles puissent
foule d’artistes, peintres sculpteurs, écrivains
les frères et sœurs retenir en commune
(la famille RENOIR compta notablement parmi
intention une évidence fondamentale qui fait
ses résidents)
que pour les initiés,
Aussi, les chansonniers de Montmartre se
L’éternité n’est que le Temple de l’éphémère !
montrèrent les dignes héritiers de DESAUGIERS
ou de BERANGER. En application de l’esprit de Jean-Marc Pétillot
transmission, se succédèrent les ressources
de l’alacrité et de l’ironie, perpétuant plus ou
moins consciemment les attitudes d’un lointain
Bouffon du Roi. Celui-ci tenait avant tout le rôle
en soliste d’un miroir parlant vis-à-vis de son
souverain en estimant sans cesse les limites du
tolérable jugé comme tel par le Maître. Lors de
l’épreuve du miroir, chacun ceux qui entourent
l’impétrant assument à ce moment précis la
fonction qui leur incombe désormais, devenant
la source d’une image composite qu’il se fera de
lui-même par leur truchement Devenir sous
un regard dans le même temps l’œil dont il est
issu doit relever plus d’une conséquence que
d’un objectif « Marchons et ne craignez rien ! »
nous nous chargeons de dissiper les brouillards
comme de vous mener vers des régions étranges
où ils se noient dans les ténèbres puis s’effacent
devant une lumière incomparable.
Un soir de demi brume à Londres… Au tournant
d’une rue brûlant de tous les feux de ses façades/
20
C HRO NI Q UE S A NACHRO NIQ U ES
Les montres molles ou la persistance de la Mémoire, Salvador Dali.
21
« Dieu », « Grand horloger », « Grand Architecte de l’Univers », « Suprême Architecte des Mondes »
courant déiste, courant théiste ... Toutes ces appellations nous sont plus ou moins familières ou
parfois totalement inconnues. Pour autant, elles révèlent le désir de l’homme de trouver un sens
à l’existence et surtout à la création de l’univers et à la marche du monde.
Comme dans d’autres philosophies ou courants de pensée, la franc-maçonnerie s’est intéressée
à ce concept. Voilà pourquoi ce numéro de printemps d’Epistolae vous propose différentes
planches abordant, la thématique du GADLU ; certaines sont en lien avec un rite spécifique
comme le RER ou le RFT, d’autres sont plus générales. Mais l’ensemble du dossier cherche à
éclairer ce concept et à mettre en avant les différentes perceptions que l’on peut en avoir.
Bonne lecture !
L'Ancien des Jours, William Blake, 1794.
22
O Ù S O U F F L E L’ E S P R I T
LE GRAND ARCHITECTE
DE L'UNIVERS
Mais qui donc est le Grand Architecte de

l’Univers ?
Ce personnage fictif est le plus grand essentiellement continental, français et même

commun diviseur de la franc-maçonnerie parisien, dans le sillage récent des Lumières et
universelle, cette autre fiction qui n’est au inspiré par la Raison. Les opinions, valeurs et
fond qu’une paresse de langage. Il y a des croyances y sont autres ; les deux systèmes,
francs-maçonneries ; de même qu’il y a des au mépris de leur Vertu suprême proclamée à
compréhensions diverses et opposées du tous vents qui ne saurait être que la Tolérance,
concept Gadlu. Symbole pour les uns, Dieu ne se comprennent pas, ne se supportent pas,
créateur pour les autres, vestige superflu enfin ne se parlent pas et même se combattent, au
pour les derniers, qui sentent en lui « l’odeur du nom de la Fraternité des Hommes. Comprenne
vase vide » chère à Renan. qui pourra ; laissons cela. Le divorce entre
le discours et les actes est une fois encore
A-t-on raison de mêler aussi étroitement des
consommé. Les hommes semblent être ainsi
conceptions religieuses avec les modalités du
faits, « à l’image de Dieu » disent certains, ce qui
système symbolique et didactique qu’est la
est peu encourageant…
franc-maçonnerie ? Dans leur énorme majorité,
les diverses maçonneries qui s’exercent sur la Revenons donc à ce pauvre Grand Architecte
planète identifient le Gadlu avec Dieu ; c’est ce qui est encore toléré avec réticence par le
que prétendent à tout le moins les tenants des groupe des maçonneries « libérales », c’est-
trois religions du livre. Les Juifs avec Yaweh dit à-dire celles qui réunissent des membres qui
parfois Jéhovah ; les Musulmans avec Allah ; les ne sont pas obligatoirement des croyants en
Chrétiens avec Jésus, ou encore avec l’avatar quelque transcendance. Ce Grand Architecte
chrétien de Yaweh, Dieu. est une nouvelle fois indiscuté par les uns,
ignoré et combattu par les autres. A-t-il
Notre Ordre n’est-il donc pas « un empire qui
néanmoins un sens quelconque pour un franc-
suit ses propres lois » ? La conception dominante
maçon du second groupe ? Un franc-maçon
qui prévaut dans les maçonneries « régulières
mécréant peut-il le supporter, le comprendre,
parce que croyantes » nie avec constance
l’adopter ? Le Gadlu est-il nécessaire ? Superflu ?
cette affirmation. La franc-maçonnerie de type
Scandaleux ? Quelle est en définitive sa place
anglo-saxon est « un système de morale qui
dans une démarche initiatique, pour autant
recourt à des allégories et à des symboles »
qu’il y en ait encore une ? Et puis, question
pour propager son enseignement moral,
essentielle, à quel titre serait-il associé à une
essentiellement religieux et monothéiste.
démarche de cherchants, qui persévèrent et
Seuls, quelques dizaines de milliers de
souffrent en espérant retrouver une Parole
francs-maçons hérétiques nient ce caractère
qu’ils disent perdue ? Parole de qui, perdue par
fondamental, pour lui en substituer un autre,
qui, comment, quand, pourquoi ?
23
L’ouverture des Travaux, quelle que soit la Temple à construire est une vieille idée, qui se
solennité ou la sobriété mises à sa réalisation trouve déjà notamment dans la « Nova Atlantis »
rituelle, prétend à une « rupture entre le de Francis Bacon, qui précède de 50 ans le
monde profane et le monde sacré ». Ces mots Misanthrope de Molière. De même que dans le
sont déjà lourds de sens, et je leur préfère de « Summum Bonum » de Frisius, sans oublier la
loin ceux de « séparation entre la vie sociétale « Septimana Philosophica » de Maier. Une idée
et la vie initiatique et symbolique ». Profane, dans l’air du temps, point du tout originale.
en maçonnerie, s’oppose à initiatique, et non à
Nos ancêtres d’avant 1717 reprennent cette
sacré, domaine qui serait celui des religions, et
image pour en faire un paradigme moral. Qui
qui n’est aucunement celui de la maçonnerie. Il
sont-ils ? Essentiellement des anti-papistes
existe là une confusion essentielle qui porte la
londoniens de fraîche date, si l’on considère
responsabilité de bien des malentendus au sein
Désaguliers, dont le père était un immigrant
de l’Ordre comme de l’Eglise.
huguenot français, et Anderson, dont le père
Toutes les loges de tous les rites, à ma était un presbytérien écossais. Ils développent
connaissance, procèdent à une recréation d’un donc un support didactique « salomonien »,
univers restreint, d’une nature différente et destiné à mener vers Dieu ceux qui désirent aller
secrète, observant d’autres règles partagées par à Sa rencontre par des voies plus personnelles
les assistants, et instaurant un comportement que celles, dogmatiques depuis Nicée, de l’Eglise
de substitution, purement conventionnel voire catholique romaine, démonétisée depuis Henri
ludique et quelque peu fantastique. Il n’est pas VIII. Mais ceci dans un cadre pluraliste, celui
sans évoquer le « il était une fois » ou encore d’un Centre d’Union, bien éloigné d’un Centre
« et alors on dirait que toi tu es le roi et moi la d’Unité.
princesse… ».
La rédaction de leur charte fondamentale -
Les gestes, bruits, phrases, lumières, voire une compilation de textes réglementaires
parfois les parfums créent ensemble un cadre catholiques des quatre siècles précédents - est
conventionnel « autre » qui n’est pas sans évoquer le fait d’Anderson, un besogneux généalogiste
le théâtre. Car il s’agit de jouer un rôle, et l’on qui œuvre vers 1720-1722. Aussitôt après, les
sait qu’il est des comédiens qui se contentent traces documentaires catholiques disparaissent
d’exercer leur métier, consciemment et le bien à propos. Les adeptes de la méthode
mieux possible, tandis qu’il en est d’autres qui nouvelle sont dits freemasons, francs-maçons.
prétendent devoir être « habités » voire même Ils s’habillent et pensent « franc-maçon ».
« possédés » par leur personnage. Question Tablier, gants de travail, outils et instruments
purement psychologique, conditionnée par le divers, dessin du plan de travail posé à même le
tempérament et la relative clarté d’esprit de sol de la loge qui n’est aucunement le Temple, mais
chacun. bien le Porche du Temple, car ce bâtiment était
réservé aux ecclésiastiques de service, et non
Les trois coups sont frappés ; le tableau de loge
aux corps de métier constructeurs. Les maçons
dévoilé entre comparses ayant tous le même
se réunissent dans le Porche ; il n’y a du reste
âge ; les Lumières allumées ; l’heure juste est
pas de toit, entre les Colonnes et le portail, on
venue ; la convention est installée selon les
y voit donc le soleil, la lune et les étoiles. C’est
règles immuables, et le miroir est collégialement
bien la preuve que le travail s’exerce sous la
traversé.
voûte étoilée, hors du Temple …
La réalité commune nous habite les uns et les
Leur président temporaire est un compagnon
autres autour d’une idée centrale et partagée :
élu parmi les membres dits compagnons, qui
nous construisons un Temple. C’est au-delà
devient master, maître.
de cette constatation simple et convenue que
commencent les problèmes. L’allégorie du Tout leur univers conventionnel, reconstitué
24
Mais qui donc est le Grand Architecte de l’Univers ?
avec minutie, évoque l’Art Royal de la dans une conception purement symbolique du
Construction, royal car il fut celui de Salomon, travail maçonnique. S’il y eut une idée, il faut
devenu le maître de l’ouvrage depuis la mort de bien qu’il y ait eu un cerveau humain pour la
David ; Hiram Abif, ouvrier phénicien immigré, concevoir. C’est tout.
ce fils d’un Tyrien et d’une veuve (la judéité
S’il y a sur le chantier à la fois du personnel
se transmet par les femmes seules) de la tribu
qualifié (compagnons) et du personnel non
de Nephtali, en fut le maître d’oeuvre, et les
qualifié ( apprentis), s’il y a des contremaîtres
francs-maçons les compagnons ouvriers.
et des conducteurs de travaux (maîtres), s’il
Dans une telle perspective, l’organigramme y a un Maître de l’ouvrage (Salomon) et un
logique et complet s’établit comme suit : des Maître d’Oeuvre (Hiram), s’il y a un plan, il y a
ouvriers pour la taille des pierres avec des un Architecte. Ou alors, tout l’édifice allégorique
outils, puis leur pose et leur vérification avec s’écroule et l’on joue à autre chose.
des instruments cette fois ; des maîtres pour Les architectes de l’Antiquité et du Moyen
l’encadrement et la présidence des travaux ; Age sont souvent connus ; Imhotep, architecte
un architecte pour la conception et l’exécution égyptien issu d’une longue lignée d’architectes,
du plan. Et par conséquent, un architecte pour le est même célèbre au point d’avoir été déifié. Le
tracé du plan. seul édifice antique qui se soit apparemment
Il est impossible, irréaliste et profondément passé d’architecte est la tour de Babel. On
illogique d’imaginer un chantier, même fictif connaît le sort qui lui fut réservé, car « la
comme le nôtre, dont les plans n’auraient pas confusion se mit dans les travaux ».
été tracés par un architecte. La planche à tracer On sait bien que le Hiram Abif de la Bible
des maîtres, utilisée journellement dans la loge, (Rois et Chroniques) était un Thyrien, habile
ne peut se substituer au Plan, à la Conception fondeur en métaux. Rien de plus qu’un artisan
globale, à l’Intention. Imaginer un chantier sans décorateur en quelque sorte. Un immigré fort
architecte est un non-sens. Il conduit à la Tour doué, au service de Salomon, car jamais aucun
de Babel ou à la Tour de Pise… nom d’architecte n’est avancé dans la Bible
Mais il n’y a aucune obligation de transcendance concernant le Temple, un édifice de proportions
25
fort modestes. Comme s’il avait été édifié proprio ses prétentions naïvement sentimentales…
motu. Les inventeurs du grade de Maître, vers On « sentirait mieux la fraternité » ainsi que
1725 et à Londres selon la tradition (?!), font l’affirment certains maçons friands avant tout
d’Hiram un architecte, l’Architecte. Logique, il d’émotion, en pressant des mains nues et
en faut bien un. moites ! L’enlèvement des gants maçonniques
est une habitude déplorable qui élimine un
Si l’on examine maintenant ce grade très
élément symbolique essentiel et traditionnel,
complexe, difficile à saisir pour un jeune maître,
constitutif du grade de Maître Maçon, et le
et même difficile à appréhender globalement
travestit au profit d’une habitude sociale,
pour un maître accompli, on débouche
sentimentale et petite-bourgeoise. Dans le
sur des constatations fort curieuses, dont
même esprit de conservation du sens, un
l’interprétation ne sera pas partagée par tous,
officier suisse de la garde papale prête serment
loin s’en faut. Prenons pour guide le troisième
au Saint Père mains gantées. Le Saint Office ne
grade du Régulateur du Maçon de 1801 (éd.
plaisante pas avec la symbolique chrétienne,
A l’Orient, commentaires de Pierre Mollier,
même si la signification y est tout autre, bien
Paris, 2004). Le rituel couvre les pages 193 à
entendu.
227. Quelques observations préalables à la
conclusion sur le Gadlu : Page 218 : « Salomon fit incruster dessus (le
tombeau) un triangle d’or le plus pur, et fit
Page 201 : « Le T. R. fait passer à sa droite, tout
graver au milieu du triangle l’ancien mot de
bas, l’ancien mot de maître J, qui doit lui revenir
maître, qui était l’un des noms hébreux du Grand
par la gauche ». Ceci est propre et exclusif au Rite
Architecte de l’Univers1 ».
Français, et indique très clairement que le mot n’est
pas perdu avec la mort d’Hiram, que les maîtres Nous y voici, et voici pourquoi le Gadlu est
du Rite Français le connaissent toujours, et qu’il indispensable à l’exercice du Rite Français.
sera donc tout à fait inutile de le rechercher (la
Le corps d’Hiram est inhumé dans un tombeau
Parole Perdue du REAA) comme cela se pratique
sur lequel figure l’ancien mot de maître, soit
dans des rites originaires de la maçonnerie dite
Jéhovah, qui est le nom du Gadlu, selon une
des Anciens, c’est-à-dire d’Irlande et d’Ecosse.
corruption française classique de Yaweh.
Page 208 : « Ils avoient remarqué qu’Hiram
Jamais, au cours d’une civilisation passée ou
visitoit tous les soirs les travaux »… Le drame est
présente, on n’a vu ni on ne voit une tombe
un crime de chantier ; il ne se produit pas dans
porter un nom qui ne serait pas le nom de
le Temple [dans lequel des maçons n’auront du
celui qui s’y trouve enseveli. L’iconographie
reste rien à faire lorsque la construction sera
maçonnique des XVIIIe et XIXe siècles, non
terminée. La loge, selon la tradition anglaise
encore dégénérée, oubliée, méprisée, déviée,
et française moderne, se tient dans le Porche,
idéologisée etc. montre bien que la tombe est
jamais dans le Temple lui-même].
celle de Jéhovah, c’est-à-dire celle de Dieu. Or,
Page 217 : « Ils se revêtirent de tabliers et de qui donc est ce Dieu qui est enterré là ?
gants de peau blanche, pour témoigner qu’ils
Le psychodrame nous le révèle, mais il faut le
n’avoient point trempé leurs mains dans le sang
comprendre et on peut passer à côté du sens,
innocent ». Voici donc pourquoi les gants ne
ou pire, ne pas vouloir en saisir la portée.
doivent - ne peuvent ! - jamais s’enlever, ni pour
faire la chaîne d’union sous le prétexte que « le Lorsque le candidat est frappé au front et
fluide doit circuler », ni pour prêter serment. Cette couché dans le cercueil, il se substitue au
habitude de se déganter est néfaste, profane, maître assassiné, à Hiram, à l’Architecte du
purement conformiste, spirite, dépourvue Temple. Il prend sa place, il devient l’autre,
de toute signification symbolique, participe
de la Contre Initiation selon Guénon, malgré 1. Le catéchisme du grade, en fin du rituel, précise
qu’il s’agit du nom de l’Éternel.
26
Mais qui donc est le Grand Architecte de l’Univers ?
comme architecte ; il a besoin des hommes pour
construire, ce que font ses francs-maçons. Mais
lorsque ces maçons ont acquis la pleine maîtrise
de leur Art, ils deviennent architectes à leur
tour.
Dieu est donc mort. Sa tombe porte son nom. Le
maître maçon a pris sa place, qui était vacante.
Si donc le Gadlu est bien Jéhovah ; si Jéhovah
est bien Hiram, et si Hiram est le nouveau
Maître, et chacune de ces affirmations se trouvent
clairement exprimées dans le rituel, il faut bien
accepter que, dans la symbolique maçonnique
du troisième grade français, le Gadlu soit
chacun des frères maîtres.
Alors, travailler « à la gloire du Grand Architecte
de l’Univers » ne revient-il pas à honorer l’Homme
nouveau, celui qui s’est substitué aux dieux, afin de
construire le monde des hommes indépendants et
autonomes ?
Les Frères de 1725, bons chrétiens londoniens,
étaient-il capables d’élaborer pareille proposition ?
Phenix ornant le Mausolée Goblet d'Alviella à On peut en douter.
Court-Saint-Étienne (Belgique)_
Quoique la maçonnerie des origines s’est construite,
hors les églises, sur la pensée d’hommes tolérants,
par un phénomène de « transsubstantiation
indépendants et intellectuellement audacieux.
symbolique ». Le nouveau maître prend la place
de celui qui dirigeait le chantier ; il n’est plus Commentaires sur une singularité principielle
dirigé ; il va devoir SE diriger ; Dieu est mort et exclusive au Rite Français
l’homme est devenu Dieu. C’est en cette qualité Jean van Win
qu’il est relevé et investi de tous les droits et
devoirs du maître maçon.
Traduisons ceci en langage symbolique et
maçonnique : le nouveau maître est devenu
Jéhovah, soit le Grand Architecte de l’Univers.
Le sens réel de ce rite nécromancien, aux
origines inconnues mais qui comporte des
analogies2 nombreuses au cours de la longue
tradition initiatique de l’humanité, est de faire
de l’homme nouveau le responsable ultime, le
concepteur et le créateur de sa propre destinée,
mais aussi le responsable de l’édification du
Temple de l’Humanité. Dieu a conçu l’Univers
2. À commencer par la Résurrection du Christ qui est

sacrifié, inhumé, qui ressuscite, descend aux enfers,
et monte aux cieux, annonciateur transfiguré de la
victoire de l’humanité sur la mort.
27
Grand Architecte de l’Univers :

Principaux courants d’interprétation
Aujourd’hui, une partie des francs-maçons, dans Rendez-Vous ou Tente de la Réunion, que seront
leurs rituels, font référence au Grand Architecte déposées les Tables de la Loi contenues dans
de l’Univers. Nombre d’entre eux estiment l’Arche d’Alliance qui accompagnera le peuple
qu’il s’agit là d’une expression majeure de la hébreu tout au long de son exode de quarante
franc-maçonnerie. Ils s’honorent de travailler années dans le désert du Sinaï.
sous ses auspices et à sa gloire ; certains rites
C’est sur le modèle de ce Sanctuaire du Désert
maçonniques lui font même adresser un
que devait être construit plus tard le Temple
hommage voire une invocation (ou une prière)
de Salomon. Le Livre des Rois nous apprend que
au début et à la fin de leurs tenues. En France,
ce sera encore l’Éternel qui donnera les plans
cette situation concerne de nos jours un peu
du Temple de Jérusalem au roi David qui les
plus de 60% des francs-maçons et ils sont
communiquera plus tard à son fils Salomon. Le
beaucoup plus nombreux encore au sein du
Grand Architecte biblique ne fait-il pas encore
monde anglo-saxon (au moins 90%).
connaître à Ézéchiel, par son ange, la structure
Au XXIe siècle, parmi les Sœurs et les et les dimensions du Temple à rebâtir, après que
Frères dont les rituels et les textes utilisent le premier eut été détruit1 ? Dans les Évangiles,
l’expression Grand Architecte de l’Univers (on l’apôtre Paul, en faisant référence à la cité
trouve aussi d’autres formulations comme, céleste, nous dit qu’Abraham « attendait la cité
par exemple, Suprême Architecte des Mondes qui a de solides fondements, celle dont Dieu lui-
dans certains rites égyptiens), il existe des même est l’architecte et le constructeur2 ».
conceptions ou des interprétations différentes Le fait de désigner Dieu comme le Grand
et parfois controversées de cette formulation. Architecte de l’Univers est aussi à mettre en
On peut dire que deux principaux courants rapport avec bien d’autres passages de la Bible,
d’interprétation de la formule du Grand et plus particulièrement les premiers versets du
Architecte de l’Univers ont cours aujourd’hui. Livre de la Genèse : « Au commencement, Dieu
créa le ciel et la terre3 », et plus loin : « Voici les
Le courant théiste origines des cieux et de la terre, quand ils furent
Ce premier courant considère que le Grand créés. Lorsque l’Éternel Dieu fit une terre et des
Architecte de l’Univers est clairement le Dieu cieux4. » L’appellation de Dieu comme Grand
Créateur de la Bible. Cela peut paraître logique Architecte de l’Univers renvoie ainsi à la notion de
si l’on considère que nombre de symboles et Créateur du monde, de Celui « qui a créé toutes
enseignements portés par la plupart des rituels choses5 ». Pour les traditions monothéistes,
maçonniques sont empruntés à une tradition l’Univers a été voulu et construit par Dieu, qui
judéo-chrétienne. est donc, de fait, son architecte.
En effet, Dieu n’apparaît-il pas déjà dans la Bible Dans cette optique biblique, nous avons affaire
comme un architecte lorsque le Livre Exode
1. Ézéchiel 43 : 2.
nous dit qu’il communique à Moïse la structure
et les dimensions pour la construction d’un 2.Épître aux Hébreux 11 : 10
Sanctuaire appelé Tabernacle destiné à accueillir 3. Genèse 1 : 1
la présence divine parmi le peuple hébreu ? 4. Genèse 2 : 4
C’est dans ce Tabernacle, appelé aussi Tente du
5. Éphésiens 3 : 9
28
Grand Architecte de l’Univers :
à un Dieu personnel, père de tous les êtres Cette cause première éternelle et nécessaire
humains, qui s’intéresse à ses créatures et qui équivaut à une force supérieure, une âme ou
est censé les entendre lorsqu’elles lui adressent un moteur du monde, que l’on trouve dans de
une prière. Un Dieu personnel mais aussi un nombreuses civilisations. Et tout ceci permet
Dieu dont la Volonté est révélée aux hommes. Il d’affronter la fameuse question posée par
est également question d’un Dieu créateur d’où Leibniz : « Pourquoi y a-t-il quelque chose
tout provient et dont l’intelligence ordonne plutôt que rien6 ? », en proposant la réponse qui
l’Univers. Ce Dieu, appelé aussi dans des rituels pourrait être alors : « Il y a quelque chose plutôt
maçonniques Être Suprême, est ici l’architecte que rien parce qu’il y a le Grand Architecte de
et le régisseur du ciel et de la terre, il veille à la l’Univers. »
marche harmonieuse de l’Univers grâce aux lois
En employant l’expression Grand Architecte de
qu’il a instaurées. C’est donc un Dieu actif, d’où
l’Univers, le déisme exclue toute formulation
la possibilité, voire la nécessité pour certains
métaphysique automatique ; il pose comme seul
de lui rendre un culte : c’est un Dieu qui reste
credo, celui d’un Principe Supérieur et Idéal qui
providentiel et qu’il faut donc prier.
À titre d’illustration de ce courant, que l’on
pourrait qualifier de théiste, écoutons quelques
extraits des invocations qui sont faites au
Grand Architecte de l’Univers lors des prières
d’ouverture et à de fermeture des travaux des
loges symboliques du Rite Écossais Rectifié :
« Grand Architecte de l’Univers,

Être Eternel et Infini, qui es la bonté, la justice
et la vérité même ;
source unique de tout bien et de toute
perfection ;
O Toi ! qui par ta parole toute puissante et
invincible
as donné l’être à tout ce qui existe,
tu es l’unique source du vrai bonheur,
comme tu en es le terme à jamais. »
Le courant déiste
Il y a un autre courant dans lequel l’expression
Grand Architecte de l’Univers est généralement
considérée comme une formulation déiste
du XVIIIe siècle. On peut dire que le déisme
La création du monde, Enluminure,
résulte en partie d’une sorte de concession : Liber Alchandrei, X e s.
certes, on ne peut prouver l’existence de Dieu,
certes, sa volonté révélée ne peut être connue
objectivement, mais enfin, on doit bien affirmer ne retient pas nécessairement la notion du Dieu
que le monde existe. Dès lors que l’on n’en veut révélé des diverses traditions monothéistes et
pas faire du monde l’objet du hasard, il faut écarte ainsi tout dogme de nature religieuse.
trouver une cause à son existence. Faute de Cette conception exprime la Loi du maçon dans
connaissances plus précises, on appellera cette
cause : Intelligence Suprême, Grand Horloger, 6. Leibniz, Gottfried Wilhem. Les principes de la
Principe Premier ou Grand Architecte. nature et de la grâce, Flammarion, 1999.
29
sa liberté de conscience. Chacun peut ainsi facultés de la connaissance humaine. Le déiste

identifier ou non le Grand Architecte de l’Univers met ainsi l’accent sur une conception abstraite,
à Dieu, au Géomètre Suprême, au Génie Universel, philosophique de la Divinité, assimilable à la
à la synthèse des Arts et des Sciences, au Grand notion de Raison Universelle. On estime ici
Tout, à la Connaissance, à la Conscience collective qu’il est vain pour l’homme de comprendre les
de l’Humanité … desseins de Dieu. Ainsi, l’Ordre maçonnique
peut travailler à glorifier le Grand Architecte
Dans ces conditions, le sujet du Grand Architecte
de l’Univers mais non à le définir. Et le déiste
de l’Univers ne saurait servir de thème à des
pourrait, peut-être, être d’accord avec cette
discussions d’ordre théologique, d’ailleurs
citation empruntée à Antoine de Saint-
interdites en loge. Chacun reçoit ce concept
Exupéry : « Que m’importe que Dieu n’existe
comme il peut, et comme il veut, au mieux de
pas ? Dieu donne à l’homme de la divinité7. »
ses facultés de compréhension, sans que nul
ne puisse se permettre de dogmatiser à son Jean-Claude Sitbon
propos.
Si le déiste peut croire en Dieu et à son
existence, sa croyance est fondée sur la raison.
Il empêche de définir cet Être supérieur car,
pour lui, Dieu ne peut être connu, il dépasse les 7. Saint-Exupéry, Antoine de. Carnets, Ed. Folio,
2000 – I217
Mosaïque des quatre fleuves, partie centrale, XIIe s.,

Chapelle de l'ancien palais épiscopal, Die (Drome) France.
30
« Je crois aux forces de l’esprit et je ne
vous quitterai pas »
Ce testament philosophique en forme de credo juste de la position spiritualiste qui est celle
spiritualiste a été prononcé par le président de notre obédience, et celle d’une partie de la
Mitterrand lors de ses derniers vœux télévisés franc-maçonnerie d’aujourd’hui. Ni athée, ni
à la nation, le 31 décembre 1994. L’homme religieuse, à mi-chemin.
qui parle est en train de se dépouiller de ses
C’est ce qui fait la richesse mais également la
oripeaux de président. Déjà très malade, se
fragilité de cette voie étroite ; qui fait qu’elle
sachant condamné, il mourra un an plus tard.
est rejetée par les athées parce que supposée
Il donnera à ses réflexions sur la mort une
vendue aux calotins, ou rejetée par les Églises
tournure plus intime et plus systématique dans
pour concurrence déloyale. Le GADLU est à lui
une préface à l’essai de Marie de Hennezel, La
seul une affirmation de spiritualisme, ce qu’on
mort intime (1995). On sait que la psychologue
appelait, à quelques nuances près au siècle des
l’a accompagné durant la dernière période de
Lumières, le déisme. S’en réclamer, c’est dire
sa vie. Dans un court et beau texte, François
qu’il y a quelque chose au-delà. Rien de plus
Mitterrand relate le témoignage d’une jeune
mais rien de moins non plus. Et ce quelque
femme paralysée, Danièle, qui vit ses derniers
chose, ce peut être : des valeurs, d’autres
instants dans une unité de soins palliatifs. Après
mondes, d’autres vies, des imaginaires, l’infini,
avoir repoussé la notion d’un dieu personnel,
en soi ou hors de soi, bref une ouverture pour
garant de justice et d’amour, elle dit : « Je ne crois
qui ne se satisfait pas tout à fait du réel.
pas pour autant que nous soyons réductibles à
un paquet d’atomes. Ce qui implique qu’il y a Pas de promesse dans tout cela mais la
autre chose que la matière, appelons ça âme présence d’un plus grand que soi qui s’efforce à
ou esprit ou conscience, au choix. Je crois à rendre le monde habitable. Il ne nous invite ni à
l’éternité de cela ». On peut supposer que le revenir au Jardin d’Éden ni à attendre un paradis
président Mitterrand aurait repris à son compte céleste mais à produire un effort sur soi, à se
cette position intermédiaire, ce chemin creux mettre à la tâche : le Grand Architecte, comme
campé entre foi religieuse et matérialisme. la périphrase l’indique, est un bâtisseur. Il ne
parle pas de vie éternelle, ni de résurrection
L’expression « Grand Architecte de l’Univers »
des corps. On peut peut-être dire qu’il nous
est le nom que nous avons donné à cette
garantit de la tentation de l’absurde, qu’il nous
position. Elle a été, un temps, suivie de « (qui
empêche de tomber dans le nihilisme. Ce qui
est Dieu) », avec ou sans parenthèse. Jadis,
ne serait déjà pas si mal, dans des temps où la
lorsque je pratiquais le « Rite Moderne Français
désespérance rôde dans les cœurs. Le GADLU,
Rétabli » de René Guilly (version 1970), nous
en cette acception, serait la promesse d’un
la prononcions lors de la Chaîne d’union. Je
sens, au bout du chemin.
suis longtemps resté perplexe devant cette
parenthèse, ayant souvent eu la tentation de C’est l’une des significations qu’on peut donner
demander : « Mais qui d’autre, bon sang ? » au Tétragramme, ‫הוהי‬,l’un des « noms » de Dieu
mais m’étant toujours contenu. Cette précision en hébreu, littéralement le quatre signes. Il
visait, je suppose, à maintenir l’affirmation est interdit de le prononcer et on le remplace
de la filiation judéo-chrétienne : elle était habituellement par l’euphémisme Seigneur/
préventive. Je la crois aujourd’hui inutile. Le Adonaï. Encore un de ces mots « qu’on ne peut
GADLU se suffit à lui-même. Il est l’expression qu’épeler », direz-vous, et vous aurez raison.
31
Parce que ce serait déjà l’enclore dans un sens dite des « molécules amoureuses » où Diderot
déterminé, or l’architecte auquel il nous est imagine une vie atomique et sentimentale
enjoint de ressembler – l’homme a été créé à au-delà de la mort : « Ceux qui se sont aimés
la semblance et image de Dieu - est celui qui pendant leur vie et qui se font inhumer l’un
dessine les plans de la future maison ou du à côté de l’autre ne sont peut-être pas si
futur temple. Il n’est pas tout à fait celui qui fous qu’on pense. Peut-être leurs cendres se
bâtit. Quoique la qualification d’Hiram soit très pressent, se mêlent et s’unissent ! Que sais-je ?
variable selon les degrés, les traductions et les Peut-être n’ont-elles pas perdu tout sentiment,
rites. Il est en tout cas celui dont le « vrai » nom, toute mémoire de leur premier état. Peut-être
donné pour la première fois au Buisson ardent ont-elles un reste de chaleur et de vie dont
est ehieh acher ehieh, « je serai qui je serai », elles jouissent à leur manière au fond de l’urne
essentielle ouverture vers un futur dont on ne froide qui les renferme.[…] Ô ma Sophie ! il me
perçoit encore que les linéaments. Le Grand resterait donc un espoir de vous toucher, de
architecte ouvre l’univers des possibles. vous sentir, de vous aimer, de vous chercher, de
m’unir, de me confondre avec vous quand nous
Et puis, il est un Dieu qui détient le considérable
ne serons plus, s’il y avait pour nos principes
avantage de ne pas être institué, de ne pas avoir
une loi d’affinité, s’il nous était réservé de
de clergé ni d’officiants qui se dressent entre
composer un être commun, si je devais dans la
lui et le Frère qui travaille sous ses auspices :
suite des siècles refaire un tout avec vous, si
un autre de ses noms est ainsi « Liberté » : le
les molécules de votre amant dissous avaient à
Grand Architecte n’est pas un Grand Juge.
s’agiter, à s’émouvoir et à rechercher les vôtres
Il aide à édifier, dans tous les sens cristallins
éparses dans la nature ! Laissez-moi cette
que ce mot porte : construire bien sûr (par
chimère, elle m’est douce, elle m’assurerait
exemple : un Temple) mais aussi dans un sens
l’éternité en vous et avec vous. » (Lettres à
plus figuré : « Porter à la vertu, à la piété par le
Sophie Volland, XXII, 15 octobre 1759, éd.
bon exemple, par les sages discours » (Littré).
Assézat-Tourneux, 1876, XVIII).
« Que le GADLU me vienne en aide ! » disons-
nous lorsque nous prêtons serment. Travailler Matérialisme enchanté : un autre nom pour le
sous ses auspices signifie « sous [sa] direction, spiritualisme.
par [son] influence » (Littré). Il suppose une
Jérôme Minski,
forme de confiance en l’avenir, pas encore une
SPR, TS&PM du chapitre La Chaîne d’Union n° 1.
providence mais un pas non plus un abandon
complet au hasard. Une confiance.
Enfin, et là il s’agit de risquer une interprétation
un peu plus personnelle : le Grand Architecte
pourrait être le principe d’unité de l’Univers.
Son existence et sa présence réelle nous
assurent que le monde est bien un. Nous, qui
persistons à nous revendiquer du symbolisme,
il nous garantit que « ce qui est en bas, est
comme ce qui est en haut ; et ce qui est en haut
est comme ce qui est en bas, pour accomplir
le miracle de l’unité1 » (Table d’émeraude,
traduction personnelle).
On ne se lasse pas de relire la fameuse lettre
1. Quod est inferius est sicut quod est superius ;

et quod est superius est sicut quod est inferius, ad
perpetranda miracula rei unius. Le Tétragramme dans une sacristie, en Suède.
32
Le Grand Architecte de l’Univers –
Rite Français Traditionnel
Tétramorphe : L’aigle (Saint Jean),

Livre de Kells –vers 800.
Dès les débuts de la Franc-Maçonnerie, les Manuscrit Graham (1726)2 :

travaux s’ouvraient au nom de Dieu et les
D. : Comment êtes-vous entré dans la loge ?
ouvriers se devaient de respecter les usages
chrétiens. Il leur semblerait complétement R. : Pauvre et sans le sou, aveugle et ignorant
incongru que l’on puisse y voir un symbole, de nos secrets.
même en le rebaptisant « Grand Architecte de D. : Pour quelle raison ?
l’Univers ». C’est certainement le cas pour bon
nombre de Maçons actuels. R. : En considération du fait que notre Sauveur
devint pauvre pour notre Rédemption,
Manuscrit Regius (1390)1 : de même je devins pauvre dans cette
circonstance pour [accéder à] la science de
Autres points de cette assemblée de grands Dieu résumée dans l’équerre.
seigneurs ainsi que maîtres :
Les constitutions d’Anderson de 1723 nous
Qui ce métier veut embrasser doit aimer apprennent qu’« Adam, notre premier parent,
Dieu et Sainte-Église.
2. Pasquier, Gilles. « Manuscrit Wilkinson (c. 1727) »,

1. Mazet, Edmond. « Manuscrit Regius », La franc- La franc-maçonnerie : documents fondateurs (Frédérick
maçonnerie : documents fondateurs (Frédérick Tristan Tristan dir.), Paris, Éditions de l’Herne, 1992, p. 295-
dir.), Paris, L’Herne, 1992, p. 43-82. 302.
33
créé à l’image de Dieu, le Grand Architecte déterminés à vivre la qualité sacrée de l’humain
de l’Univers, dut avoir les Sciences libérales, du plus intérieur de nous-même, quel que soit
particulièrement la Géométrie, inscrites dans notre rapport au divin.
son cœur ».
Il est ainsi possible, dans une Loge française,
Voltaire, lui-même auteur d’une Prière à Dieu de construire son temple intérieur quelles que
dans son Traité sur la Tolérance3 écrira en 1773 : soient par ailleurs sa religion et sa foi qui se
retrouvent préservées dans un espace privé,
Il est vrai, j’ai raillé Saint-Médard et la bulle,
intime pendant que la démarche initiatique
Mais j’ai sur la nature encor quelque scrupule. maçonnique se développe de son côté dans
L’univers m’embarrasse, et je ne puis songer l’espace ouvert de la Loge.
Que cette horloge existe et n’ait pas Dieu existe, disent les cabalistes, mais pas par
d’horloger4. l’existence.
La Chambre des grades du Grand Orient de Alain Mucchielli

France qui se mettra à travailler dès 1783 sur ce
qui deviendra le Rite Français ou Rite Moderne5,
gardera la mention : « Le Grand Architecte de
l’Univers qui est Dieu6 ». C’est d’ailleurs ce rite
qui servira, entre autres, à René Guilly pour
recréer le Rite Français Traditionnel7.
Grand Architecte de l’Univers devient ainsi une
sorte de litote utilisée pour désigner soit une
divinité ou Dieu (dans un concept théiste) soit
une force créatrice supérieure ou une puissance
divine sans se référer à une religion spécifique
(dans un concept déiste).
Ainsi atténué, le concept peut être utilisé
comme un symbole universel de la croyance
en une force supérieure, tout en conjurant tout
aspect sacrilège, une sorte d’alternative où
chacun garde sa liberté d’interprétation.
Il peut ainsi plus aisément devenir le symbole
de l’archétype de l’Unique en Moi, une sorte
d’entéléchie, qui ne fait sens que si nous sommes
3. Voltaire. Traité sur la Tolérance, Project Gutenberg,

http://www.gutenberg.org, 1763.
4. Voltaire. Les Cabales. Œuvres complètes de
Voltaire, Paris, Garnier, 1877, ré-édit. Wikisource,
2019.
5. Léger, Colette. « Introduction », Les 81 grades qui
fondèrent au siècle des Lumières le Rite Français, Grand
Chapitre Général du Grand Orient de France (dir.),
Joaben (hors-série), 3 tomes, Paris, Conform édition,
2017, tome 1, p 14.
6. Latomia, n° 268-o,t-f (https://www.latomia.org).
7. « René Guilly (1921-1992) », Renaissance
Traditionnelle, 2022, n°201-202.
34
Le GADLU au Rite Écossais Rectifié :
le Dieu de la grâce.
L’appellation de Grand Architecte de l’Univers et qui, au RER, n’est pas celui des autres. C’est
n’est pas une appellation d’origine contrôlée ce qui rend ce rite et régime unique.
propre à la Franc-Maçonnerie. On en trouve
Pour être plus précis, la référence principale au
une première occurrence chez Cicéron (1er
Prologue mais aussi à l’ensemble de l’évangile
siècle avant J-C) qui parle de « l’architecte d’un
de Jean, introduit directement et indirectement
si grand ouvrage [le ciel et les corps célestes] »
la notion de grâce dans l’approche du GADLU,
dans le cadre d’une recherche sur la nature
ce qui fait toute l’originalité du RER.
des dieux ; Calvin (XVIe siècle) parle du « Grand
Architecte » et de « l’Architecte de l’Univers », Grâce élevante et grâce sanante
Leibniz (XVIIe siècle) reprend cette image. C’est
le Dumfries n° 4 (1710) qui l’introduit en Franc- D’un point de vue théologique, ces deux
Maçonnerie par cette formule : « honorer et expressions renvoient à l’approche de la grâce
adorer sincèrement le Grand Architecte du ciel par Jean et par Paul. Pour Jean, la grâce est
et de la terre ». Dans l’ouvrage de divulgation élevante dans la mesure où, par l’incarnation du
« Three distinct Knocks » (1760), on trouve Verbe, nous sommes devenus enfants de Dieu.
l’expression : « Ô Seigneur Dieu, Grand et C’est pourquoi il écrira : « Car Dieu a tellement
Universel Maçon du Monde, et premier aimé le monde qu’il a donné son Fils unique,
constructeur de l’Homme comme s’il était afin que quiconque croit en lui ne se perde pas,
un temple [...] ». Puis, la Franc-Maçonnerie mais obtienne la vie éternelle » (Jn 13,16).
devenant de plus en plus libérale dans la
Pour Paul, elle apparaît comme un principe de
période des Lumières, généralisera l’expression
guérison de la nature humaine blessée par le
« Grand Architecte de l’Univers » pour ne pas
péché : « Tous les hommes ont péché, ils sont
parler expressément de Dieu et rassembler en
privés de la gloire de Dieu, et lui, gratuitement,
son sein le plus de cherchants possible. Voltaire,
les fait devenir justes par sa grâce, en vertu de
enfin, écrira : « L’univers m’embarrasse et je ne
la rédemption accomplie dans le Christ Jésus »
puis songer que cette horloge existe et n’ait pas
(Rm 3,23-24). Il ajoute : « Là où le péché s’est
d’horloger ». Au demeurant, dans divers degrés
multiplié, la grâce a surabondé » (Rm 5,20). Saint
d’autres rites, Il peut être évoqué comme Grand
Augustin a repris cette approche paulinienne
Géomètre, Grand Inspecteur….
dans ses écrits.
Au RER, le livre qui est posé sur l’autel du
La grâce élevante est toujours première par
Vénérable Maître n’est ni le VLS, ni le VSL, ni
rapport à la grâce sanante.
encore moins Les Constitutions d’Anderson,
mais la Bible ; elle n’est pas ouverte au livre D’un point de vue willermozien, ces deux aspects
des Rois ou à quelque autre endroit, mais au de la grâce, qui ne doivent pas être opposés
premier chapitre de l’évangile de Jean que l’on mais associés, se retrouvent dans la colonne
nomme « Prologue ». Si l’on peut légitimement tronquée, image de l’homme pécheur qui a
considérer qu’il ne s’agit pas d’un hasard, cette perdu les prérogatives de l’homme premier, de
référence évangélique implique un regard l’Adam, notamment l’innocence préexistante
théologique particulier sur Celui que l’on appelle à la connaissance et la liberté première qui
ordinairement le Grand Architecte de l’Univers en découlait. Le Franc-Maçon rectifié peut
35
changer l’état des choses, c’est-à-dire qu’il a la dans la Franc-Maçonnerie willermozienne est
capacité et la liberté de le faire. La démarche marquée par cet impératif de justice qui fait de
qu’il entreprend met en jeu un choix qu’il fait et nous des enfants de Dieu. Le concile de Trente
assume et une solidarité fraternelle qui l’aide à (1545-1551) écrira, dans ce sens : « Ce transfert
avancer sur ce chemin. Un cheminement, plutôt [d’Adam au Christ] ne peut se faire sans le bain
- comme le définit le curé de la cathédrale de de la régénération ou le désir de celui-ci »
Saint Jacques de Compostelle lors de la messe posant le baptême comme voie de passage
des Pèlerins - tout à fait particulier car la grâce (translatio). On comprend mieux pourquoi
élevante a pour objectif de répondre au dessein nous « recevons » un apprenti et que nous ne
de Dieu et de ramener le cherchant qui souffre « l’initions » pas, le baptême étant L’initiation.
et persévère à son état divin originel et à lui
Du coup, la grâce accordée gratuitement
rendre la vie éternelle.
par Dieu au travers du baptême est appelée
C’est pourquoi la Bible est ouverte au prologue prévenante car elle est aussi initium Fidei,
de l’évangile de Jean et c’est pourquoi le entrée dans la Foi. Notre coopération à l’action
Vénérable Maître dit à l’impétrant que de Dieu est l’acceptation libre de cette grâce
« L’homme est l’image éternelle de Dieu, mais qui va permettre notre justification qui n’est
qui pourra la reconnaître s’il la défigure lui- pas seulement guérison (grâce sanante) mais
même », renvoyant à Gn 1,26-27 : « 26 Et qui est aussi rénovation de l’homme intérieur
Dieu dit : « Faisons [l’]homme à notre image, (grâce élevante). C’est que nous trouvons dans
selon notre ressemblance […]. 27 Et Dieu créa le travail de l’apprenti mais aussi du compagnon,
l’homme à son image ; il le créa à l’image de ce travail lié aux outils et aux vertus, soutenu par
Dieu ; il les créa mâle et femelle », mais aussi l’ensemble des frères de la loge, mais que nous
au Psaume 82 : « 6 Moi j’ai dit : Vous êtes des demandons aussi au GADLU lors des prières
dieux, et vous êtes tous fils du Très-haut ». faites par le Vénérable Maître à l’ouverture et à
la fermeture des travaux.
Vocation surnaturelle et libre-arbitre
La coopération divine comme le cheminement
En parlant de vocation surnaturelle, c’est une maçonnique au RER est donc le fruit d’une
autre appellation de la divinisation que je démarche libre qui correspond à un don
veux utiliser. Il ne s’agit pas d’une destinée premier, celui de la grâce par Dieu. Cela signifie,
de mutants (style Xmen) faite de miracles ou en premier lieu, que l’on va parler de libre-
d’actions extraordinaires. Il s’agit du destin d’un arbitre car la liberté appartenait à l’Homme
homme qui dépasse les limites de sa nature et premier qui a péché et a perdu ce privilège ;
de sa condition : pour y arriver, les philosophes l’Homme de ce monde, pourvu de la capacité
de l’Antiquité (notamment Platon et Aristote) à connaître le Bien et le Mal dispose, pour sa
faisaient appel à la notion de désir. Saint part, du libre-arbitre, de cette capacité de
Augustin fait remarquer que, comme nous choix qui peut lui permettre de choisir, selon
sommes image de Dieu, nous avons en nous et saint Augustin, la justice. C’est tout l‘objet du
de toute éternité cette capacité qui est la grâce combat spirituel que doit mener l’homme face
donnée gratuitement par Dieu. à ses désirs désordonnés et parfois difficiles à
La vocation surnaturelle nous porte à accomplir discerner, un combat que l’on retrouve dans les
la volonté de Dieu qui est notre justification, cérémonies des trois premiers grades du RER,
notre vocation à devenir justes. La grâce nous un combat qui se fait avec l’humilité liée à la
permet de choisir notre vie et, surtout, de nous reconnaissance de notre faiblesse.
rallier au second Adam qu’est le Christ. C’est Il s’agit bien d’une approche difficile. Et je
pourquoi lorsqu’un profane est reçu apprenti, il voudrais y ajouter deux points finaux.
prête serment sur la Bible et que le premier mot
Le premier est que le combat que nous menons
qui lui est appris est celui de « justice ». L’entrée
dans le cadre du RER n’est jamais lié seulement
36
Le GADLU au Rite Écossais Rectifié
à nos propres forces : nous les combinons à la mérites qui nous serons comptés au regard
grâce accordée par Dieu dont nous invoquons de nos « œuvres bonnes » que nous aurons
la protection dans les prières d’ouverture et accomplies. C’est pourquoi Jean Baptiste
de fermeture des tenues. Nous sommes donc Willermoz a autant insisté sur la bienfaisance.
anti-pélagiens.
Pierre Franceschi
Le second est que notre cheminement et notre
combat nous valent, selon saint Augustin, des
Icône de la Trinité ou Les trois anges à Mambré (1410),

Andreï Roublev. Galerie Tretiakov, Moscou.
37
SYMBOLIQUES
Nous présentons ici en deux parties une très intéressante étude de notre frère Phi-
lippe Langlet sur les origines et l’évolution du sceau de notre obédience, la Grande
Loge Traditionnelle et Symbolique - Opéra. Nous découvrons qu’il s’agit en fait de la
transformation progressive de la marque d’imprimeur de Lucien Chamuel, dont l’au-
teur nous fait découvrir la vie dans le milieu occultiste parisien du début du XXe siècle.
Sa maison d’édition fut rachetée par Chacornac père et développée par Paul Chacornac, son
fils.
Lucien Chamuel, le phénix

et quelques autres - I
Lucien Chamuel naît en Vendée en 1867, le Roger Bacon, Stanislas de Guaita,

26 juillet. Fils de Lucien Chamuel, 32 ans, l’antisémite Urbain Gohier (sous le nom
et d’Angélina Marie Louise Plessis, 29 ans, de Isaac Blümchen), Paul Sédir (Yvon Le
qui habitent la commune de Napoléon, Loup), Barrès, Eliphas Lévi, Oswald Wirth,
nouveau nom de La Roche-sur-Yon. Albert de Rochas, Saturnus [pseudonyme
Au début d’octobre 1870, la commune de Theodor Fr. Krauss], ou Saint Thomas
reprendra son nom. Chamuel étudie le d’Aquin. Il a aussi édité Le Progrès spirite :
droit. organe de la Fédération spirite universelle.
C’était donc un ami de Papus (Gérard En-
Le 14 octobre 1893, Lucien se marie à Paris
causse). Un jour, Papus lui dit : Quelques
avec Marie Gobineaux. Il habite 29 rue de
billets de 1000 francs suffisent pour ouvrir
Trévise. Ils divorceront le 5 août 1901.
une maison d’édition de livres sur l’occul-
Le 27 février 1902, Lucien se remarie
tisme. Peu de temps après, Chamuel loue
avec Marie Louise Jégou, à La Roche-sur-
des locaux au 29 rue de Trévise à Paris. Avec
Yon. Ils auront trois filles, dont une seule
Papus, il fonde La Librairie du Merveilleux,
vivra jusqu’à l’âge adulte. Lucien Chamuel
en 1888. La maison d’édition, avec librairie
décèdera le 24 novembre 1936, à Paris 14.
et salles de conférence, connaît rapidement
Après avoir été imprimeur, représentant
le succès. Cela devient un lieu de rencontre
d’imprimerie, Lucien Chamuel s’investit
pour tous ceux qui s’intéressent à l’hermé-
dans les milieux ésotérico-occultistes
tisme : jeunes poètes, écrivains, artistes,
de l’époque et devient l’éditeur, à Paris,
médecins et autres ont également visité la li-
d’auteurs célèbres :
brairie. La même année 1888, Chamuel, avec
François Coppée, Gérard d’Encausse, le Papus, fonde la revue mensuelle L’Initiation.
mystique et théologien Johann Gichtel, Papus en devient directeur, George Montière
Jean Trithème, le Sâr Péladan, Léon est rédacteur en chef, assisté de Charles Bar-
Mayou, Louis-Claude de Saint-Martin, let et Julien Lejay. Le magazine mensuel est
Matgioi (Albert de Pouvourville), Papus, ouvert à des sujets tels que la Maçonnerie,
38
Lucien Chamuel, le phénix et quelques autres - I
le Martinisme, le spiritisme, la théosophie, en 1888 par le marquis Stanislas de Guaita,
mais aussi la poésie et la littérature. Ce men- et dont Oswald Wirth fut membre. En 1920,
suel devint plus tard le magazine de l’Ordre Chamuel devint Grand Maître de cet ordre.
Martiniste. Chamuel en était membre. Selon Sédir, il avait une personnalité très
calme et chaleureuse. Avec détermination, il
En 1891, le premier Suprême Conseil, sous a aidé ses amis et ceux qui étaient intéressés
le nom de L’Ordre des Supérieurs Inconnus, et a aidé les jeunes chercheurs à rechercher la
est fondé par Papus. Chamuel devint alors vérité en paroles et en actes. Chamuel publie
membre de ce Suprême Conseil. Chamuel Le voile d’Isis, la revue martiniste de Papus.
et Victor-Émile Michelet étaient des Mar- Il écrit aussi sous le pseudonyme de Mauchel,
tinistes de la première heure. Plusieurs son nom inversé.
groupes de Martinistes émergent au fil des
À notre connaissance, l’éditeur Chamuel (puis
ans. En 1890, Jules Doinel fonde l’Église
Chacornac) utilise 12 fois une marque d’im-
Gnostique. Il consacre Chamuel sous le nom
primeur représentant le phénix, pour une col-
de Tau Bardesane, évêque de La Rochelle et
lection appelée Bibliothèque Rosicrucienne.
de Saintes en 1892. D’autres Martinistes
Une marque d’imprimeur est une vignette
furent également ordonnés : Papus comme
ornant la couverture ou la page de titre et di-
Tau Vincent, évêque de Toulouse, et Paul Sé-
sant quelque chose des intentions de l’impri-
dir comme Tau Paul, évêque de Concorezzo.
meur. On trouve ainsi les titres suivants :
Ces trois initiés formaient le noyau de l’Église
Universelle Gnostique nouvellement fondée. • Traité des causes secondes de Jean Trithème,
En 1893, il reçut du baron Spedalieri mille 1897, Première série 1
lettres originales d’éliphas Lévi, qui forment
• Commentaire sur le Cantique des Can-
ensemble un cours de Kabbale.
tiques… de Rabbi Ishaa’Char Baer,1898, Pre-
En 1895, la librairie s’installe au 79 mière série 2
Faubourg Poissonnière. De 1896 à 1898,
• L’Ombre idéale de la Sagesse universelle,
elle s’installe dans les locaux du 5 rue de
1897, du RP Esprit Sabatier, 1ère série 3
Savoie, dans le 6e arrondissement. Par la
suite, cette propriété est occupée par les • Theosophica practica de Gichtel, 1897,
Amitiés Spirituelles, l’association de Paul Sé- Première série 4
dir. La maison d’édition est vendue à Henri • Traité de la Réintégration des Êtres, de Mar-
Chacornac en 1901. Joséphin Péladan, Sta- tinès de Pasqually, 1899, 1ère série 5
nislas de Guaita, Albert Poisson, Albert Fau-
• Traité de la Pierre Philosophale de Saint
cheux (Charles Barlet), Georges Polti, Émille
Thomas d’Aquin, 1898, 1ère série 6
Gary, le Colonel de Rochas, Paul Adam, Le-
merle, Paul Sédir, Marc Haven (Dr. Lalande), Puis, Chamuel devenant Chacornac en
Abel Haatan et Jean Chaboseau faisaient 1899, la collection se poursuit :
partie de ces visiteurs.
• Adumbratio Kabbalae Christianae (Aperçu
Chamuel, Michelet et Chaboseau se réu- de Kabbale chrétienne) de Franciscus Mercu-
nissent en 1931, voulant faire revivre l’Ordre rius Van Helmont (1614-1699), 1899, Deu-
Martiniste Traditionnel qu’ils avaient com- xième série 1
mencé avec Papus, et ils se déclarent les seuls
• Amphithéâtre de l’éternelle sapience d’Hen-
successeurs de l’Ordre Martiniste d’origine.
ri Khunrath, 1900, Deuxième série 2 et 3
Le début de cet Ordre fut donc le 24 juillet
1931 sous le nom d’Ordre Martiniste Tradi- • Absconditorum Clavis (Clef des choses ca-
tionnel. Chamuel était également membre de chées) de Guillaume Postel, 1899, Deuxième
l’Ordre Kabbalistique de la Rose Croix, fondé série 4
39
• Les enseignements secrets de Martinès de 1901, Deuxième série 6

Pasqually ; précédés d’une notice sur le mar-
On aura noté que l’éditeur publie Martinès de
tinézisme et le martinisme de Franz von Baa-
Pasqually et son successeur un livre sur ses
der, 1900, Deuxième série 5
enseignements secrets.
• Ars Brevis (L’Art bref) de Raymond Lulle,
Chamuel, puis Chacornac 1887-1901
Médaille GLTS-O 1
1 - Ces médailles sont réalisées, à la demande de la GLTS-O, par la Monnaie de Paris sur une création originale
de Jean-Pierre-René Réthoré, MOF (1935–2021).
40
On notera, dans toutes ces images, l’orientation du bec du phénix, à droite et vers le haut. Les ailes
sont largement éployées, symbolisant un envol vigoureux. Le brasier est symboliquement réduit à
deux brandons en croix d’où sortent quelques flammèches torsadées. De l’oiseau, partent des rais
de lumière. L’ensemble s’inscrit toujours dans un ovale. Par contre, le grand absent, dans ces dérivés,
est la formule inscrite au-dessus du phénix Chamuel-Chacornac, I.N.R.I.
Les petits cailloux plus ou moins dispersés de la marque d’imprimeur Chamuel-Chacornac ont été
sagement rangés en triangle par Guilly, puis sont devenus peu à peu la divine tétraktys dans une
forme du sceau de la GLTS-O. Ils n’en ont jamais plus été absents, sauf exception.
Renaissance Traditionnelle 1970
41
Sceau GLTS-O 1983 Timbre GLTS-O 1984
Dans la version 1983 du sceau de la GLTS-O, le dessinateur a été assez imprécis, mais c’est un bel
effort pour retravailler le symbole. Ici, c’est tout le corps de l’oiseau qui est en flammes, et les bran-
dons sont quasi invisibles. On a ajouté le mot indiquant l’obédience spécifique sous la devise du
Rit (ou Régime). La version 1984 est caractérisée par des caractères d’inspiration gothique pour
donner l’impression de tradition ancienne, comme c’est toujours le cas avec cette police. Le phénix
est très simplifié.
Dans le modèle ci-dessus (aussi de 1984), le bec est orienté vers le bas, mais on a conservé le let-
trage gothique, les ailes éployées et la tétraktys. En 1985, la revue porte en cul-de-lampe un phénix
dans un simulacre de médaille couronnée. Le phénix ressemble fortement à un perroquet, mais on a
ajouté un grand rayonnement autour de lui. Un autre cul-de-lampe, de la même année, propose un
phénix très ressemblant à celui de Renaissance Traditionnelle, sur un bûcher plus fourni de 5 branches.
On a ajouté un triangle équilatéral. L’entourage du tracé est rectangulaire, d’un fort trait noir qui solidifie
l’ensemble.
42
Revue Epistolæ Opera 1985 Revue Epistolæ Opera 1985
(cul-de-lampe) (cul-de-lampe)
Dans les dernières années, on a interprété le sceau, devenu une sorte de logo, de manière très mo-
derne quoiqu’encore reconnaissable. Les traits ont été lissés, la couleur et apparue, et on a ajouté
des branches de deux végétaux symboliques, dans une pensée géométriquement symétrique. La
tétraktys est conservée. Les petits cailloux de Chamuel ont depuis longtemps disparu, le lettrage
gothique aussi.
43
Logo depuis 2016 (Revue Epistolae La-

tomorum)
Sceau GLTS-O modernisé, v. 2021

(autre forme du logo)
44
I N T E R N AT I O N A L
I N T E R N AT I O N A L
ESPAGNE
Une Franc-maçonnerie résiliente
Présenter notre Ordre en Espagne, c’est parler de son histoire et parler de l’histoire de la Franc
maçonnerie chez nos Frères d’outre Pyrénées, c’est parler de l’histoire de leur pays et parler,
même à grands traits, de l’histoire du Royaume d’Espagne, c’est parler de ses fragmentations,
oppositions et contradictions, culturelles, politiques, linguistiques, géographiques, de l’histoire
et de la puissance de ses régions autonomes.
Notre Ordre est à l’image du pays.
Un bref retour en arrière … d’un niveau élevé alors que le pays est très
majoritairement agricole et la structure dans
Curieusement, selon le Livre des Actes de la
les campagnes est celle des latifundia. Se
Grande Loge d’Angleterre, il semble bien que
succèdent ainsi, députés, ministres, chefs de
ce fut en Espagne que la première loge non-
gouvernement, ainsi que le Président de la
britannique ait été fondée en 1728. Loge dont
Generalitat de Catalogne, Lluis Companys.
les noms furent successivement French Arms,
puis, la Matritense, enfin las Tres Flores de Lys. 1er mars 1940-3 juillet 1979
Elle reçut patente en 1729, fondée par le Duc
Entre ces deux dates, 39 ans se sont écoulés …
de Wharton, sous le numéro 50. Son Orient
39 années d’interdiction, donc de persécution,
était situé à Madrid.
d’emprisonnements, d’exil (Le GOE s’est
L’Espagne fut aussi le premier pays à constituer reconstitué au Mexique, des FF∴vont
un Suprême Conseil du REAA, fondé en 1811 retrouver un asile provisoire en France, dans
par Grasse-Tilly dans le sillage des armées les régions de Toulouse, Montpellier et en
napoléoniennes et Joseph Bonaparte institué Catalogne française), de condamnations à mort.
roi d’Espagne, lequel fut également Grand
Seules des tenues de loges nord-américaines
Maître du GODF. 4ème Suprême Conseil après
eurent lieu dans les bases militaires des Etats
les Etats Unis, la France et Milan …
unis.
La suite, ce furent les interdits dès 1751. De
L’un des premiers décrets pris par le
la part du Roi mais surtout de la puissante
gouvernement franquiste fut l’interdiction de
Inquisition et de l’Eglise catholique romaine
la Franc-maçonnerie « complot contre-nature
dans son ensemble, avec de temps à autre,
judéo-maçon-communiste » selon l’antienne
des embellies : 1886, fondation de la Grande
bien connue et qui durera le temps de la
Loge Symbolique Catalane, convertie en 1921
dictature. Notons que le rapport personnel
en Grande Loge d’Espagne, 1889, fondation du
entre Franco et l’Ordre pourrait relever du
Grand Orient Espagnol (GOE) qui va se fondre
pathologique : le père ainsi que le frère du
dans la Grande Loge d’Espagne.
Caudillo ayant sans doute appartenu à l’Ordre,
La seconde République (1931-1939) fut une notons également que Francisco Franco de
période faste malgré les nombreuses tentatives Bahamonde a fait paraître un ouvrage en 1952,
de rébellion militaire. La Franc maçonnerie sous la signature de J. Boor (J.B …) intitulé La
compte environ entre 6 000 et 8 000 Frères. Masoneria… Ouvrage anti-maçonnique bien
Ils se recrutent dans les couches sociales évidemment.
intellectuelles, politiques et socialement
45
En 1979, soit quatre ans après le décès de en appuyant avec le Grand Orient de Belgique,
Franco et un an après l’adoption de la nouvelle la création et le développement de la Grande
Constitution, la Franc maçonnerie est légalisée Loge Symbolique Espagnole (GLSE), Obédience
et peut apparaître au grand jour : tout ou mixte et de sensibilité libérale, membre du
presque tout est à reconstruire. Les anciens Clipsas. Les autres Obédiences notables sont la
sont passés à l’Orient éternel et les hommes Grande Loge Féminine d’Espagne, la Fédération
(et femmes) de bonne volonté, futurs FF∴et espagnole du Droit Humain ainsi que le
SS∴, sentent le poids du passé récent face à Grand Orient de Catalogne et l’Obédience
un appareil d’état héritier direct de la dictature. Logies Reunides Marenostrum. D’autres LL∴
sont affiliées directement à des Obédiences
Des Obédiences françaises vont aider ces
étrangères.
nouvelles cohortes à ressusciter la Maçonnerie
espagnole. C’est le cas pour ce qui concerne la GLTSO
dont dépendent deux Loges. L’une à Madrid
Genesis n° 479 qui travaille au REAA et l’autre
à Barcelone Montsalvat n° 203 qui travaille au
RER en catalan, français et espagnol.
S’agissant de cette dernière, des FF∴d’Alicante
se joignent aux Travaux à Barcelone.
C’est en 1995 que fut décidée la création d’un
Triangle situé dans un premier temps à Gérone,
puis à Barcelone. Nombreux furent ceux parmi
les FF∴ de Catalogne du Nord (Perpignan)
mais également de Toulouse, de Narbonne et
de Montpellier, avec le soutien constant des
instances de notre Obédience, à avoir appuyé
cette création. En 1997, la Loge est consacrée.
Le Vénérable Maître en est le Frère Joaquim
Sauri. Elle se réunit une fois par mois.
Malgré les obstacles, avec ferveur et vaillance,
Une exposition sur la Maçonnerie avec le sou- cette Respectable Loge poursuit sa route :
tien de la Généralité de Catalogne. Honneur à nos FF∴ !
Claude Godard avec l’aide

La GLNF va aider à la reconstitution de la
très bienveillante de Carlos Soto, VPMI
Grande Loge d’Espagne qui est l’Obédience
reconnue par les Anglais. Le GODF va aider
puissamment les Maçons espagnols, d’abord en
les accueillant dans des Loges en France, puis
La R∴L∴ Montsalvat n° 203 travaille au Rite Écossais Rectifié

à l'Orient de Barcelone.
Les FF∴ se réunissent le 2e samedi de chaque mois.
Contact : [email protected]
46
V I E D E L' O B É D I E N C E
V I E D E L' O B É D I E N C E
FRÈRES À TALENTS
Alexandre Gourdon
bien de ses FF∴ justifient sans doute l’accueil

réservé à ses nombreuses communications.
La présente rubrique ayant pour but de res-

tituer un talent souvent ignoré au sein même
de l’Obédience, j’ai le plaisir de vous présenter
Alexandre GOURDON hors les murs de nos
Temples, actif dans son domaine de prédilec-
tion que représente à ses yeux L’Histoire.
En 2002, avec la collaboration d’Alain GUIT-

TARD il réunit 2242 fac simile de signatures au-
tographes objets d’une publication au terme de
10 ans de recherches : Les Autographes des Gé-
néraux et Amiraux de la révolution et de l’Empire
aux éditions PIAZZOLA à Ajaccio, ouvrage au-
jourd’hui épuisé et quasiment introuvable.
« Alex »… Je crois que je le connais bien. En 2015 il aborde le Second Empire avec Le Gé-
néral Bourbaki 1816-1897, biographie de l’un
Au cours des trois années de mon mandat de des officiers généraux les plus représentatifs de
Grande Maîtrise (2005/2006/2007), nous son époque aux éditions Giovanangelli à Paris.
avons souvent travaillé ensemble.
La même année, en collaboration avec Vincent
Il était alors Conseiller Fédéral, fonction qu’il ROLIN, il propose le résultat de dix nouvelles
assuma pleinement pendant six ans, (trois ans années de travail de recherches la publication
renouvelable une fois suivant notre Règlement d’un volumineux et très complet Dictionnaire
Général Obédientiel) des Généraux du Second Empire aux éditions
Anovi, qui répertorie les biographies des 760
Par la suite nommé Conseiller du Rite, il teint officiers généraux ayant servi à ce titre de 1851
de nouveau trois ans ce poste en toute connais- à 1870.
sance de cause de ses difficultés et de ses exi-
gences inhérentes. En 2020, il publie à Nice, aux éditions FALBA,
Autour de Bonaparte à Nice ouvrage qui sera sui-
Ses qualités d’observateur, un regard circulaire vi de : Autour de Bonaparte à Toulon (Mars 2023),
enrobant un tout dont chaque détail est virtuel- Autour de Bonaparte en Avignon et dans le Comtat
lement classé ; la conscience d’œuvrer pour le Venaissin (décembre 2023)
47
Sa ligne strictement éditoriale ne s’arrêtera pas Reçu dans l’O.I. depuis Octobre 2000 il fut par
de sitôt, romancé qui tient en réserve deux ou- ailleurs membre du Conseil d’Administration
vrages sur le règne de Louis XIV en attente de de l’Association Mathusalem 06.
publication et la rédaction ‘un volume roman-
cé sur fond de sabordage de la flotte française Au Festival du Livre de Nice en 2022, il reçut
à Toulon en 1944 couvrant ultérieurement la les félicitations de l’Ambassadeur d’Egypte en
guerre d’Indochine de 1946 à 1954. France pour son intervention sur les relations
historiques Franco-Egyptiennes.
Conférencier reconnu et animateur de nom-
breux débats, notament par exemple avec l’his- N’ayant jamais rendu incompatibles ses di-
torien Pierre BRANDA, dans le cadre du forum verses activités, le chef d’entreprises et gérant
des auteurs au Festival du Livre de Nice en Sep- de sociétés qu’il fut continua sans relâche de
tembre 2021. (Suivi en Octobre de la même an- servir la G.L.T.S.O. en lui consacrant le temps
née de la Fête du Livre à Toulon où sa présence nécessaire. La notion de « long fleuve tran-
est déjà retenue pour l’édition de 2023…) quille » étant à jamais écartée de l’appareil, il
revendique discrètement la présence de quinze
De nombreuses et diverses associations font filleuls au sein de ses effectifs…
régulièrement appel à ses compétences, quand
leur objet touche ses périodes favorites de Chacune de nos rencontres est motif d’un pro-
l’Histoire. tocole établi par nos soins : face à face, dis-
tants d’un mètre au plus, nous nous tenons au
Reçu en 1990 dans la R∴L∴ Gabriel l’Annoncia- garde à vous et portons la main droite au front,
teur (R.E.R.) à la G.L.T.S.O., il fonde en1998 la la paume tournée vers l’extérieur. Ainsi se sa-
R∴L∴Tibériade dont il sera le premier V.M. luaient les soldats du 1er empire. Ainsi de nos
jours avec le sourire et un clin d’œil appuyé, un
Transféré en 2014 à la R∴L∴ Les neuf Vallées, signe de rigueur militaire devient la marque
il y occupera successivement cinq fonctions la d’une amitié fraternelle.
dernière en date étant celle de 1er S.
Jean-Marc Pétillot
Quelques unes de ses publications
48
VIE DES LL∴
R∴L∴Le Bon Accord n° 122
VIE DES LL∴

50e anniversaire - Travail d’Apprentis
Vénérable Maître, mes TT∴ CC∴ FF∴, nous avons choisi, pour la restitution de ce travail collectif
d’Apprentis, le format poème, dont nous avons donné pour titre :
Qui suis-je, d’où viens-je, où vais-je ?
Attiré ou approché, sensibilisé ou charmé,

Devant la porte du temple nous nous sommes retrouvés,
Dépouillé, puis agenouillé, le serment avons prêté,
Depuis, nourris de symboles, et de signes, nous travaillons à notre verticalité.
De tous horizons, de toutes confessions, de Saint André ou d’un autre bourg,

Rituel et Volume de la Sainte Loi, jalonnant, notre parcours,
Dans les profondeurs, nous nous aventurons, avec le fil à plomb comme secours,
Immersion en nous, avec la question « Qui suis-je ? » comme recours.
De naissance maçonnique, au Bon Accord, en apprenti silencieux, invariablement au Nord,

Travaillant au rite Emulation, ce trésor ; Sans planches, certes, mais non sans effort,
Une gestuelle parfaite ; Oui, mais encore ? A l’équerre et aligné, d’esprit et de corps, une chrysalide,
par laquelle nous allons éclore.
Dépouillé de nos métaux, travaillant sur notre Ego ; Tel l’alchimiste, à l’Athanor, transformant le vil
métal en or.
Avec le tableau de Loge au 1er grade pour pavillon,

Sur les trois lumières, nous méditons,
Par l’échelle de Jacob, avec la foi, l’espérance et la charité comme direction,
L’humanisme comme valeur, la fraternité comme jalon, « tous pour un », à l’unisson, lorsqu’ensemble,
nous chantons.
Nous avons dit, Vénérable Maître.

Les Apprentis de la Loge
La R∴L∴ Le Bon Accord n° 122 travaille au Rite Écossais

Rectifié à l'Orient de Saint-André-lez-Lille.
Les FF∴ se réunissent les 1er et 3e mardis de chaque mois.
Contact :[email protected]
49
Tenue Blanche Fermée

R∴L∴L'Etoile Polaire n° 227
Le 7 mars dernier, la R∴L∴ L'Etoile Polaire n° 227 à l'orient d'Amiens organisait une Tenue Blanche
Fermée.
Le V∴M∴ Jean-Rémi BoU∴ et les FF∴ de la Loge avaient convié le Pr. Bernard DEVAUCHELLE,
professeur émérite de l’Université de Picardie Jules Verne, Chirurgien Maxillo-facial des Hôpitaux,
responsable de l’Institut Faire Faces à présenter un exposé sur « Le Regard ».
Le professeur Devauchelle est mondialement connu pour avoir avec son équipe réalisé le 27
novembre 2005 la première greffe partielle du visage sur une jeune femme défigurée par son chien.
En présence du T∴R∴G∴M∴A∴ Jacques Pinte, du R∴F∴ Conseiller Fédéral de la Loge Jacques

Mellick et du R∴F∴ Alain Pauly, cette conférence sur la signification , l'interprétation et la fonction
du regard aura conquis l'ensemble des SS∴et des FF∴ présents.
A l'issue de son intervention de nombreuses questions furent posées au Professeur Duvauchelle ,

démontrant tout l'intérêt qu'avaient suscité ses réflexions pleines d'émotions et de poésie.
Le Pr. Devauchelle entouré du V∴M∴ Jean-Rémi BoU∴,

des dignitaires et des VV∴MM∴ présents.
La R∴L∴ L'Etoile Polaire n° 227 travaille au Rite Écossais

Rectifié à l'Orient d'Amiens.
Les FF∴ se réunissent les 1er et 3e mercredis de chaque mois.
Contact : [email protected]
50
MASONICA
Joannis Corneloup,
MASONICA
Une vie de Franc-Maçon
La rubrique Masonica, ce sont les traces du passé redécouvertes, ce sont les outils, les meubles,
les inscriptions, les objets, la mémoire de l’Ordre.
Mais Masonica, c’est aussi la mémoire des hommes, de nos Frères, illustres ou inconnus ou
oubliés.
Une façon de faire mémoire de l’un d’eux, c’est de le rappeler. Nous rappelons dans ce numéro,
Joannis Corneloup, l’un des grands acteurs.
Joannis Corneloup ?
Présent !
Une enfance à la Clayette et Soissons
François Joannis Gabriel Corneloup naquit le 20

janvier 1888 à la Clayette, très Précisément, au
lieu-dit «Les minimes». Il est le fils d’Isidore Jules
Corneloup Maitre tanneur [1] d’Antoinette
François Royer, née en 1858 à Artaix, c’est dans
cette commune, devant l’adjoint au maire que
s’unissent le 20 avril 1880 Melle Royer et M.
Corneloup. Il est l’un des rares élèves à ne pas
fréquenter le catéchisme.
Isidore Corneloup, confronté à des difficultés
professionnelles quitte le premier La Clayette
en 1896, il rejoint Soissons. Sa femme, son fils,
ses deux sœurs, le rejoignent quelques mois
plus tard .
Ils habitent jusqu’en 1903 un hameau de
cette ville, plus précisément à Saint-Paul-les-
Soissons.
Son père déjà Franc-Maçon, initié à la loge «
Les Ecossais Roannais»’ de Roanne en 1882,
devient donc le «servant» (concierge) de la loge
maçonnique de Soissons Patrie-Humanité
parisienne dix ans plus tard, à titre exceptionnel,
affiliée au Grand Orient de France (G.O.D.F),
car il n’est pas encore majeur. Une dérogation
installée dans un ancien couvent de Religieuses
accordée exceptionnellement alors aux enfants
dépendant de l’abbaye Saint-Médard. Le
de Francs-Maçons.
jeune Corneloup est adopté en qualité de «fils
«de maçon par cette loge à l’âge de 10 ans, en Tout jeune donc, il dévore les livres de la
1898 [2]. Il sera d’ailleurs initié dans une loge bibliothèque de la loge locale.
51
Ingénieur des Arts et Métiers, premier de Le 2 août 1914, alors qu’il se trouve à Artaix, il est
sa promotion mobilisé, rejoint le 1er groupe aéronautique. Il est
successivement caporal puis sergent. En 1916,
Après des études au collège de Soissons, il est c’est au sein de la 62e compagnie d’aérostiers, en
admis à l’ École nationale supérieure des arts qualité d’adjudant observateur, qu’il participe à
et métiers de Lille. Il est major de sa promotion, des combats dans la Somme. «Nous n’étions que
diplômé en 1907. deux observateurs au sein de cette compagnie,
En cette période du début du 20e des nous ascensionnions et demeurions ainsi un
constructeurs, techniciens, ingénieurs se jour sur deux toute la journée en Nacelle»
passionnent pour l’aéronautique, c’est le cas écrit dans ses souvenirs rédigés en Juillet-
de Joannis Corneloup. Du 16 décembre au 2 Août 1960 [2]. Celui-ci sera ensuite affecté
janvier 1912, lors de la 3e exposition de la à la mission militaire Française en Roumanie
locomotion aérienne, se déroulant au Grand- en 1917, puis envoyé en mission spéciale au
Palais, il présente ses réalisations. . . Caucase. Ses écrits et souvenirs rédigés en
1960, sont publiés en 1975 [4] et constituent
Durant cette même période,
un témoignage important sur l’aéronautique
professionnellement, il accompagne et organise
durant la première guerre mondiale.
des équipes de pétroliers forant à Bakou
(Russie), les inépuisables puits de pétrole de la Une riche vie intellectuelle et
mer Caspienne. professionnelle
Un retour à Artaix, village des racines D’après une biographie sommaire, suite à la
maternelles publication de ses souvenirs d’aérostier, Joannis
Corneloup est démobilisé le 31 décembre 1918,
Le père de François Joannis Corneloup décède et durant quelques mois, il est même conseiller
en 1907 et sa mère en 1937, ils sont inhumés technique du Président de la République du
au cimetière d’Artaix. Les obsèques de M. Caucase du Nord.
Corneloup furent célébrées civilement, ce qui
était plutôt rare, à l’époque. Nous sommes sous la troisième république, la
Franc-maçonnerie compte nombre de radicaux
Joannis Corneloup, figure sur la liste du conseil socialistes, de laïques, des humanistes et des
de révision établi le 5 avril 1908, à Marcigny. spiritualistes peut-être plus discrets que les
À compter du 6 octobre 1909, il est affecté premiers nommés mais bien présents. C’est
au 13e Régiment d’artillerie en qualité de dans ce contexte que Joannis Corneloup a
canonnier. Compte tenu de ses compétences, et repris des activités maçonniques, notamment
de son intérêt pour l’aéronautique, il est affecté au sein de la loge parisienne Les Etudiants du
en juillet 1910 à la 55e Brigade des aérostiers Il Grand Orient de France (G.O.D.F). Il rédige
est libéré de ses obligations militaires en 1911. un grand nombre d’articles pour la revue «Le
Symbolisme» en 1930 et en 1940, la publication
Peu de temps, avant de servir sous les drapeaux,
alors dirigée par Oswald Wirth est suspendue
François Corneloup, ayant quitté Artaix pour
pendant l’occupation. Il dirigera cette revue
Paris, se marie avec Tamar Korganiantz à la
de 1945 à 1956. En 1970,* il signe dans le
mairie du 13e arrondissement, le 7 septembre
premier numéro "Les lettres mensuelles", un
1909 ; il a 21 ans.
dossier ayant pour titre "Regards sur la Franc-
Aérostier de la Grande Guerre maçonnerie aux Etats-Unis d’Amérique"...
En 1911 et 1914, M. Corneloup partage sa vie, Une longue vie maçonnique et une
entre ses activités professionnelles à Paris, à reconnaissance internationale
l’étranger et familiales à Artaix. Il est à la fois , un humaniste et un spiritualiste,
52
Jonannis Corneloup
Au lendemain de la seconde guerre mondiale,

M. Corneloup plaide en vain pour l’unification
de la Franc Maçonnerie Française, alors
répartie au sein de trois principales obédiences
masculines [6].
Il décède à l’âge de 90 ans, à Garches le 22
octobre 1978, en région parisienne laissant
derrière lui de nombreux ouvrages dont une
douzaine sur différents sujets liés à la Franc-
maçonnerie. Il y a quelques années seulement,
le Grand Orient de France, a rendu hommage à
ce Franc-Maçon aux parcours exceptionnels en
dénommant l’un de ses plus grands temples de
la rue Cadet.
Daniel Deriot
Références et sources
profondément attaché et engagé au Grand [1] La famille Corneloup a exercé cette profession
Orient de France, il accède aux degrés durant 75 ans. La Clayette comptait alors plusieurs
supérieurs du Rite Ecossais Ancien et accepté métiers liés à la tannerie :
(R.E.A.A.) . Il est un érudit. Ses frères apprécient Réf : - «Le vieux La Clayette» Bulletin municipal n° 13
non seulement ses planches, ses recherches Décembre 1987 édité par la ville de La Clayette.
mais aussi l’accent rocailleux du bourguignon et - «La Clayette-Ville du cuir»; La Clayette d’hier
le talent oratoire. et d’Aujourd’hui- Franck Nadel-1990-Publié par
l’imprimerie Clayettoise.
Il n’accède non pas à des «responsabilités»
publique de l’obédience [5] mais à celle du rite [2] Revue «Renaissance Traditionnelle» -n° 39-Juillet
qu’ il pratique, Il est commandeur, puis grand 1979
commandeur d’honneur du rite Ecossais ancien «Mon Frère Joannis Corneloup» texte prononcé à
et accepté (R.E.A.A). . Munich, le 31 mars 1979 par Alain Bernheim.
En 1936, il est l’un des quarante membres [3] Rédigé avec M.A Guérin.
d’une académie américaine regroupant des [4] Souvenirs d’un aérostier de la grande guerre, édité
philosophes et écrivains regroupés au sein de par la Pensée Universelle- 4e Trimestre 1975.
la «Philalethes sociéty «, une académie fondée [5] «Un Grand Maçon vient de Nous quitter» ...Hommage
en 1928 qui est un centre de recherches paru dans la revue «Humanisme» n° 125-126,
maçonniques» regroupant alors des francs- Novembre-Décembre 1978.
maçons de toutes les obédiences et des [6] Grand Orient- Grande Loge de France et Grande
différents rites. Des recherches saluées Loge Nationale Française.
par Alain Guichard, journaliste au quotidien - Sources : Archives départementales de Saône et
«Le Monde», lors de parution d’un ouvrage de J. Loire. Bibliothèque Nationale de France. - Archives
Corneloup en 1972. personnelles.
53
Octobre 2022 Mars 2023
Mars 2023
Juillet 2012 Juin 2023
54
NOS FF∴ PUBLIENT
NOS FF∴ PUBLIENT

La discrète
Petits formats (mais pas seulement), petits prix (souvent), un visuel unique (reconnaissable
entre tous), une diffusion (très efficace), une présence persévérante (et fidèle), une discrétion
réelle (et de bon aloi), la maison d’édition Maison de Vie (MdV Editeur) trace son sillon
depuis trente ans.
Rencontre avec Jean-Patrick Dubrun,
Claude Godard (CG) : « Maison de Vie Editeur », CG : Oui, il y a trente ans, il y avait nettement
depuis une trentaine d’année … moins de maisons d’édition qui publiaient des
textes relatifs à la Franc maçonnerie …
Jean-Patrick Dubrun (JPD) : Oui, c’est une
longue aventure initiée par quelques passionnés JPD : Quand j’ai commencé à m’intéresser à
de symbolique et d’initiation à un moment la spiritualité maçonnique, dans les années
sûrement favorable. Depuis trente ans, il y a eu 70, il y avait Wirth, il y avait Guénon et
une grande effervescence dans le domaine de Plantagenêt. C’était à peu près tout ce qu’il
la réflexion autour de la Franc maçonnerie, de y avait, sans oublier le Boucher. On a vite fait
l’ésotérisme, qui n’existait peut-être pas avant le tour. Curieusement, il y a une soudaine
et qui a trouvé son aboutissement dans des effervescence à partir des années 90.
manuscrits dont nous avons publié une partie.
55
CG : Donc, cela fait trente ans et vous vous êtes n’est pas notre créneau. On est plus modestes,
installés tranquillement auprès de ce public qui on préfère les long-sellers, des livres qui vont se
n’est pas un public extensible … vendre longtemps parce que la symbolique ne
se démode pas.
JPD : C’est un créneau et nous n’avons pas que
la maçonnerie. Notre catalogue est plus large CG: Vous avez des auteurs fétiches dans la
puisqu’il comprend la symbolique qui relève maison ?
de l’universel, donc un peu plus large que la
symbolique maçonnique. Il y a aussi tout ce JPD : Fétiches … Nous avons des auteurs
qui concerne l’Egypte ancienne. Nous avons qui reviennent régulièrement effectivement
un credo depuis le début de cette aventure qui comme Harvey, Audureau …
est de ne jamais renier la qualité au profit du
CG : Vous avez une place tout à fait originale
nombre. On ne recherche pas le nombre mais la
et intéressante dans le panorama des maisons
qualité. Quand on a des retours sur les salons,
d’édition et chacun à l’habitude de vous voir.
en général, on a de bons retours. Qualité de la
Vous êtes en quelque sorte un compagnon
réflexion, qualité de la mise en forme : c’est un
fidèle. Vous éditez combien de titres par an ?
peu notre marque de fabrique, c’est celle que
l’on souhaite.
JPD : Il n’y a pas d’objectifs absolus mais en
moyenne six nouveautés par an. Disons, en
CG : De plus, vous avez un visuel reconnaissable,
moyenne, entre cinq et dix. Une publication
qui fait que l’on vous identifie très vite …
tous les deux mois, c’est soutenu et du travail …
JPD : C’est le souhait de la personne qui Mais on ne privilégie pas le nombre.
s’occupe de cela chez nous. C’est effectivement
CG : Combien êtes-vous dans la maison
important d’être identifié et ce que nous
d’édition ?
avons apporté aussi, ce sont les illustrations.
Auparavant, les illustrations dans les ouvrages
JPD: Nous ne sommes pas nombreux. Trois ou
étaient plutôt rares, c’étaient des ouvrages
quatre collaborateurs réguliers. Mais il y a aussi
un peu austères. Nous avons essayé de les
des aides ponctuelles.
rendre plus accessibles, autant que possible et
agréables à lire, amenant des pistes de réflexion CG : Pour quel réseau de diffusion ? J’ai
et accessibles. l’impression de vous voir partout …
CG : Vous êtes les premiers à avoir introduit le JPD : Nous avons un bon distributeur …
format poche sur ce créneau et à un prix tout à
fait acceptable … CG : Quelques nouveautés à venir ?
JPD : Oui, c’était l’idée d’avoir un bon rapport JPD : Nous avons quelques titres mais surtout
qualité-prix. Le format poche existait depuis des réimpressions dues à ces deux-trois
assez longtemps mais l’introduire dans le dernières années particulières où nous n’avons
domaine maçonnique était assez nouveau et pas eu d’activités comme à l’accoutumée. Dans
cela a très bien marché. la collection des symboles maçonniques, un
CG : Les innovations, c’était le visuel et le titre sur le symbole de la grenade va sortir puis
format. Vous faites partie du paysage et vous sur l’art du trait.
vous inscrivez dans la durée …
CG: Merci pour ce moment partagé.
JPD : Oui, s’inscrire dans la durée. Nous n’avons
pas vocation à éditer un best-seller qui va se Claude Godard
vendre à 100 000 exemplaires en trois mois, ce
56
Les voix du poète
NOS FF∴ PUBLIENT

Jacques Viallebesset & Claude Legrand
Le plain chant des Hautes Terres
Nouvel Athanor, 72 pages, 23 €.
Jacques Viallebesset ? Alain-Jacques Lacot ? Lequel est le Franc-maçon ? Lequel est le poète ?
Rencontre avec l’artisan poète et Franc-maçon après la sortie de son « Le plain chant des
Hautes Terres » aux éditions du Nouvel Athanor superbement illustré par Claude Legrand.
Claude Godard (CG): Allo Jacques ? D’ail-

leurs comment t’appelle-ton ? Jacques ?
Alain-Jacques ? Alain ?
Jacques Viallebesset (JV) : Ca dépend, les

uns m’appellent Jacques, les autres Alain,
d’autres Alain-Jacques.
CG : Après tes années d’édition à Paris, tu

t’es installé dans les montagnes du Centre
de la France pour écrire ?
JV : J’ai commencé à écrire vers l’âge de

quinze ans. Pendant toute ma vie, j’ai écrit
et en tant qu’éditeur, j’avais un auteur qui
est un Frère d’ailleurs et comme souvent
avec les auteurs, on devient assez proches.
Ce Frère était par ailleurs éditeur de poé-
sies. Il était psychanalyste et il avait une
maison d’édition « Le nouvel Athanor » et
on discutait poésie. Un jour, on n’était pas
.. Les poèmes furent édités avec le titre
d’accord et il me dit : « Mais toi, qu’est-ce
« L’écorce des Cœurs ». C’était en 2010.
que tu en sais de la poésie ? ». Alors, je
lui réponds : « Cela ne fait que trente ans CG : C’est assez récent …
que j’en écrit … ». Il me dit : « Ah bon ? tu
écris de la poésie ? Je pourrais voir ? ». Je JV : Oui, mais j’ai toujours écrit …
lui ai envoyé une sélection de poèmes. J’en
avais plus de cent … Il a pris la décision de CG : Alors, pourquoi (pour quoi) est-on
m’éditer et pendant trois ans, je passais au poète et surtout pour qui est-on poète ?
marché de la poésie et il me disait : « Ah
voilà le poète dont j’attends les poèmes et JV : Bonne question … Pour soi, d’abord. Si
qui ne me les donne jamais ». La quatrième j’ai écrit pendant une trentaine d’années
année, je lui ai donné ce qu’il me réclamait sans être publié, c’est d’abord parce que
57
j’écrivais pour moi. Un poème c’est un ins- % de travail et 2% de talent.

tant que tu essaies de figer : des émotions,
des instants. La nécessité ou l’envie d’être CG : Et Giono dans ton histoire ?
publié ne m’a jamais vraiment préoccupé.
JV : Je crois que Giono, c’est vraiment
En tant qu’éditeur j’ai tellement vu de gens
l’homme relié au Cosmos. L’écriture de
qui tueraient père et mère pour avoir leur
Giono est tellurique, je pense à Colline et à
nom sur une couverture…
Regain ou encore Le chant du Monde. C’est
CG : Oui, mais toi, en tant qu’éditeur, tu es vraiment l’homme relié à la nature et au
de l’autre côté … Cosmos. C’est une influence qui ne m’a ja-
mais quittée. Mon autre découverte dont
JV : On est dans un pays où de moins en je ne me suis jamais remis, c’est René Guy
moins de gens lisent et où il y a de plus en Cadou, un poète. Pendant très longtemps,
plus de gens qui écrivent. Si je dois être j’ai fait du « sous-Cadou » et il n’est rien de
très franc, je trouve suspect ce désir ab- plus difficile que de trouver sa petite mu-
solu d’être publié. Quand je lis certains sique singulière et unique. Et écrire, c’est
poètes, je me dis qu’il faudra du temps cela : réussir à faire entendre une petite
pour que j’arrive à faire la même chose … voix singulière.
Il faut avoir entre soi et soi au moins la dis-
tance du bras, il faut être très exigeant vis- CG : Et la Maçonnerie ? Avec ta vie, avec
à-vis de soi-même. Dans mon bureau, il y Giono, avec Cadou ?
avait écrit : « Si les gens savaient lire, ils
JV : La plupart des Francs-maçons se
écriraient moins » …
veulent rationnels parce qu’ils renvoient
CG : Et d’ailleurs, est-ce que l’on devient l’imaginaire du côté de l’irrationnel. L’ima-
poète ? ginaire n’est pas plus irrationnel que la
raison raisonnante sauf que l’imaginaire
JV : Je crois qu’être poète, c’est d’abord fonctionne par analogie et la pensé ana-
habiter poétiquement le Monde. C’est une logique, symbolique, c’est une pensée de
phrase du poète Hölderlin. Oui, je cois que l’imaginaire. C’est un monde de symboles
le poète habite poétiquement le Monde. et d’allégories et la poésie, c’est aussi un
Après, oui, éventuellement, tu peux écrire. monde de symboles et d’allégories. En fait,
Je connais beaucoup de personnes qui il n’y a pas de différences entre la poé-
prétendent écrire de la poésie mais qui ne sie et la Franc-maçonnerie, c’est la même
sont pas poètes. En fait, être poète, c’est démarche. Être face aux rites, mythes et
un peu une démarche similaire à celle de la surtout symboles de la franc -maçonnerie
Franc-maçonnerie. Je pense que les Frères rouvre en nous les portes de notre imagi-
et les Sœurs sont des poètes sans le savoir. naire, car la signification des choses n’y
Quand tu es compagnon, on t’invite à faire est pas énoncée , mettant en mouvement
un pas de côté pour regarder le Monde au- notre pensée analogique et stimulant
trement. Être poète, c’est cela, c’est faire notre imagination. Mythes, rites, symboles
un pas de côté pour regarder le Monde au- fonctionnent comme un « mutus liber » , un
trement que les gens normaux pris par leur gigantesque livre muet où la, les significa-
vie quotidienne, ne le regardent. tions ne sont pas énoncées mais suggérées.
CG : Mais écrire ? CG : Merci Jacques.
JV : Ecrire, c’est un travail d’artisan, de me-

nuisier …Comme le disait Cocteau, c’est 98
58
1773-2023 : Le Rite Français en majesté
NOS FF∴ PUBLIENT

Jean-Christophe Garrigues & Philippe Guglielmi
La grande histoire du Rite Français 1773 - 2023
Les Editions Conform, 112 pages, 39 €.
Deux anniversaires à souhaiter en cette année

2023 et non des moindres.
1723, année de la diffusion de la première
version des Constitutions d’Anderson et 1773,
année de la transformation de la première
Grande Loge de Paris dite de France en Grand
Orient de France. Une rupture significative
puisqu’elle permettait pour chaque loge de
disposer d’une voix lors des convents et d’élire
de façon démocratique le Vénérable de chaque
loge.
A l’occasion de cette dernière commémoration,
les éditions Conform publient un ouvrage de
présentation du Rite français, rite de fondation
du Grand Orient de France et, d’une façon
générale, rite de la Franc-maçonnerie en France
à ses débuts. Publié sous les auspices du Grand
Chapitre Général du Grand Orient et assuré
par la commission Histoire et Symbolisme,
cet ouvrage relié et de belle facture retrace
l’histoire du Rite français depuis ses origines.
Nous y croiserons bien entendu Anderson et ∴ la fondation de la Loge et du Chapitre « La
mais également Roëttiers de Montaleau, Chaîne d’Union » où travailleront ensemble
Savalette de Lange et Bacon de la Chevalerie FF∴du Grand Orient et de la Grande Loge
qui, à partir de 1782 vont présider la Chambre Traditionnelle et Symbolique-Opéra. Parmi ces
des Grades : notre histoire commune. derniers, les FF∴Fano, Hermand et Massiou.
Ce travail de mémoire nous concerne de près Le GCG-Cadet fut officiellement refondé en

puisque il est rappelé que René Guilly, initié en 1999.
1951 à « La Clémente Amitié » du Grand Orient Jean-Claude Garrigues qui a assuré la
de France, a fondé à la GLTSO un Chapitre du direction de cet ouvrage nous déclare de son
Rite français. Rite « tombé en désuétude au côté : « Chaque chapitre du livre constitue
Grand Orient. De la même façon, il est rappelé une partie de la recherche que nous avons
le rôle déterminant de Roger d’Almeras dans développée. Surtout historique. La chambre
59
d’administration a une commission « Histoire » Soulignons la belle qualité iconographique de

depuis la refondation et Philippe Guglielmi, cet ouvrage qui contient un certain nombre
Très Sage et Parfait Grand Vénérable nous a de documents et, en particulier, un portrait
demandé de travailler sur l’histoire du Rite à la peinture de Roëttiers de Montaleau.
français. Nous travaillons à partir des archives Portrait signé par Berthon, élève de David. Une
russes et sur les archives de la BNF, sans découverte.
oublier celles que nous possédons. Nous avons
Francs-maçons du Rite français, nous pouvons
tenté de présenter l’histoire du Rite le plus
nous souhaiter un bon anniversaire !
simplement possible » et de poursuivre : « Nous
avons également pour projet, dans le cadre des Claude Godard
manifestations autour des 250 ans du Grand
Orient, de présenter une exposition consacrée
à Roëttiers de Montaleau et d’organiser un
colloque autour du Rite français ».
60
BULLETIN D’ABONNEMENT
Epistolae Latomorum
2022 - 2023
Je m’abonne à la version papier Epistolae Latomorum pour l’année maçonnique 2022-2023 (4 numéros/an).
Merci de remplir le bulletin en CAPITALES.
Le ……. / …… / 2022
L
R  ………………………………………………………………………………………………………………………………………n° ………..…...
NOM ……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………
PRÉNOM ..……………………………………………………………………………………………………………………………………………………
ADRESSE POSTALE …………………………………………………………………………………….……………………………………………....
……………………..………………………….…………………………………………………………………………………………………………………….
CP ………………………… Ville ….…………………………………………………………………………………………………………………………
T. … … … … ……………………. mèl : …...……………………………...……………………………………………
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
J’adresse mon règlement à :
FÉDÉRATION OPERA
9, place Henri Barbusse
92300 Levallois-Perret - France
Et je joins un chèque de 25 € à l’ordre de « Fédération Opéra »,
ou effectue un virement IBAN : FR76 3000 3034 7200 0500 3551 249 (moyen de paiement à privilégier).
La revue est adressée sous pli confidentiel.
Si plusieurs FF appartenant à une même Loge souhaitent s’abonner, nous invitons les VVMM à nous
adresser un règlement unique pour l’ensemble des FF de la Loge.
Contact : Myriam Mizières - [email protected] - T. 01 41 05 98 7 0

2023 Epistolae Latomorum N° 64 StJeandEte

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EPISTOLæ

SAINT JEAN D' ÉTÉ 2023

Dossier : A propos du Grand Architecte de l'Univers

François Boucq, membre de la R∴ L∴ Les Arts Libéraux n° 089 à l’Orient de Lille

Directeur de la publication : Philippe Cangemi

Dépôt légal : 4 e trimestre 2020 - N° ISSN 2741-8154

Impression : R2N IMPRESSION 01 39 57 00 23 78400 CHATOU

Propos du Grand Maître 2

Jean-Claude Sitbon : Les principaux courants d’interprétation de la notion de Grand

VIE DES LL∴

R∴L∴Le Bon Accord n° 122 : 50 e anniversaire & Travail d’AA∴ 49

R∴L∴L' Étoile Polaire n° 227 : Tenue Blanche Fermée "Le regard" 50

NOS FF∴ PUBLIENT

Bien Aimés Frères,

Vous m’avez désigné à la charge de TRGM de la

Alors, vous pourriez vous interroger, nous interroger :

Pourquoi cette recherche d’efficacité ? et à quoi cela sert-il ?

MANIFESTE DIFFUSÉ LE 2 OCTOBRE 1958

Fraternité humaine, Universalisme.

Mes Biens Aimés Frères,

Evolution des cérémoniaux d’installation des Vénérables Maîtres

Evénementiel – Tenue de Grande Loge – Gala de Bienfaisance

Relations avec les Juridictions

Marc-Antoine-Madeleine Désaugiers, portrait

Né en 1772 à Fréjus (prénommé Marc-Antoine Établissements pour la plupart répartis

Ses audaces - du moins jugées ainsi - par

Au simple motif qu’il trouvait en ces lieux plus

C HRO NI Q UE S A NACHRO NIQ U ES

C HRO NI Q UE S A NACHRO NIQ U ES

Les montres molles ou la persistance de la Mémoire, Salvador Dali.

L'Ancien des Jours, William Blake, 1794.

Mais qui donc est le Grand Architecte de

Ce personnage fictif est le plus grand essentiellement continental, français et même

comme architecte ; il a besoin des hommes pour

2. À commencer par la Résurrection du Christ qui est

Grand Architecte de l’Univers :

« Grand Architecte de l’Univers,

sa liberté de conscience. Chacun peut ainsi facultés de la connaissance humaine. Le déiste

Mosaïque des quatre fleuves, partie centrale, XIIe s.,

1. Quod est inferius est sicut quod est superius ;

Tétramorphe : L’aigle (Saint Jean),

Dès les débuts de la Franc-Maçonnerie, les Manuscrit Graham (1726)2 :

2. Pasquier, Gilles. « Manuscrit Wilkinson (c. 1727) »,

La Chambre des grades du Grand Orient de Alain Mucchielli

3. Voltaire. Traité sur la Tolérance, Project Gutenberg,

Icône de la Trinité ou Les trois anges à Mambré (1410),

Lucien Chamuel, le phénix

Lucien Chamuel naît en Vendée en 1867, le Roger Bacon, Stanislas de Guaita,

le Martinisme, le spiritisme, la théosophie, en 1888 par le marquis Stanislas de Guaita,

• Les enseignements secrets de Martinès de 1901, Deuxième série 6

Chamuel, puis Chacornac 1887-1901

Renaissance Traditionnelle 1970

Sceau GLTS-O 1983 Timbre GLTS-O 1984

Logo depuis 2016 (Revue Epistolae La-

Sceau GLTS-O modernisé, v. 2021

Claude Godard avec l’aide

La R∴L∴ Montsalvat n° 203 travaille au Rite Écossais Rectifié

bien de ses FF∴ justifient sans doute l’accueil