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    Introduction Au Livre de Genèse 11

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    INTRODUCTION AU LIVRE DE GENÈSE 11

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    INTRODUCTION AU LIVRE DE GENÈSE 11:24-13:18

    A. Voir le premier volume (c.-à-d. Genèse 1-11) pour une introduction extensive au livre de Genèse.
    Voir les commentaires exégétiques sur Gen. 11:1-23 qui s’y trouvent.

    B. Cette section de Genèse entame le grand parcours de la lignée du Messie par Abraham.

    C. Les cinquante chapitres du livre de Genèse traitent essentiellement de la rédemption du peuple


    de l’alliance de Dieu plutôt que du ‘‘Comment’’ ou du ‘‘Quand’’ de la création. Le focus/objet du
    livre est l’appel de YHWH à tous via une personne (une personne, une nation, une tribu). Voir
    THÈME SPÉCIAL: LE PLAN DE RÉDEMPTION ÉTERNELLE DE YHWH.

    D. Abram est considéré/présenté aussi bien dans ses faiblesses que dans sa fidélité. Le Dieu de l’élec-
    tion et de la miséricorde l’appelle en fonction de ses objectifs de rédemption.

    E. Par le choix/élection d’Abraham, Dieu avait en vue l’élection du monde entier (cfr. 12:3c; Exode
    19:4-6; 2 Pi. 2:5,9; Apoc. 1:6). La volonté de Dieu est que tous ceux qui sont créés à son image
    soient rachetés (cfr. Gen. 3:15; Ézéch. 18:23,32; Jean 3:16; 1 Tim. 2:4; 4:42; Tite 2:11; 2 Pi. 3:9;
    2 Jean 2:1; 4:14)

    F. Le Talmud spécifie sept bénédictions liées à l’appel d’Abraham:


    1. Abram deviendra le père d’une grande nation.
    2. Il sera béni de son vivant.
    3. Il sera renommé.
    4. Il sera une bénédiction pour les autres.
    5. Ceux qui l’honoreront seront bénis;
    6. Ceux qui le rejetteront seront maudits;
    7. Son influence sera universelle.

    ETUDE DES MOTS ET DES EXPRESSIONS

    TEXTE DE LOUIS SEGOND: GENÈSE 11:24-25


    24
    Nachor, âgé de vingt-neuf ans, engendra Térach. 25Nachor vécut, après la naissance de Térach
    , cent dix-neuf ans; et il engendra des fils et des filles.

    11:24 “Térach” “Térach” (BDB 1076) signifie probablement “demeurer dans un endroit,” ‘‘s’attarder”
    ou “migrer.” En considérant Josué 24:2, il est évident que lui et sa famille étaient des polythéistes.
    Les noms de sa famille suggèrent qu’ils adoraient principalement la déesse de la lune, Sin (voir THÈME
    SPÉCIAL: LE CULTE DE LA LUNE). Cette déesse était adorée dans les pays d’Ur, de Tema et de Charan.
    Cependant, Gen. 31:53 sous-entend qu’il connaissait YHWH.

    TEXTE DE LOUIS SEGOND: GENÈSE 11:26


    26
    Térach, âgé de soixante-dix ans, engendra Abram, Nachor et Haran.

    11:26 “Abram, Nachor et Haran” Ceci pourrait être l’ordre d’importance et non d’âge. Le nom Abram
    (BDB 4) pourrait signifier (1) “père exalté”; (2) “celui qui exalte le père”; ou (3) “l’Exalté est mon
    père.” Le nom Nachor signifie “haletant” ou c’est un nom de lieu Assyrien, tandis que Charan signifie
    “montagnard.”
    TEXTE DE LOUIS SEGOND: GENÈSE 11:27-29
    27
    Voici la postérité de Térach. Térach engendra Abram, Nachor et Haran. - Haran engendra Lot.
    28
    Et Haran mourut en présence de Térach, son père, au pays de sa naissance, à Ur en Chaldée. –
    29
    Abram et Nachor prirent des femmes: le nom de la femme d’Abram était Saraï, et le nom de la
    femme de Nachor était Milca, fille d’Haran, père de Milca et père de Jisca. 30 Saraï était stérile:
    elle n’avait point d’enfants.

    11:27 Voir mes notes de commentaire sur Gen. 25:12,19; 36:1,9; 37:2.

    11:28 “Haran mourut en présence de Térach, son père” C’est un idiome Hébreu référant à la mort
    de Haran :
    1. soit mort du vivant son père (cfr. Jewish Publication Society Of America, JPSOA) ;
    2. soit au pays de son père (cfr. Revised English Bible, REB);
    3. soit en présence de son père (cfr. la Septante, la Peshitta)

    ◙ “à Ur en Chaldée” La culture Chaldéenne s’est développée (fondée sur les forces de la culture
    Sumérienne) et a rayonné/prospéré après l’époque d’Abram.

    THÈME SPÉCIAL: LES CHALDÉENS


    11:29 “et (…) Jisca” Cette personne (BDB 414) et la raison de son inclusion dans ce verset sont
    inconnues. Les rabbis (ainsi que Flavius Josèphe, Jérôme et Augustin) disent que c’était Saraï, mais le
    texte affirme qu’elles avaient des pères différents.

    11:30 “Saraï était stérile” L’incapacité de Saraï, de Rachel et de Rebecca à concevoir fut un des
    moyens dont se servit YHWH pour manifester sa puissance et son contrôle sur l’histoire et sur la
    généalogie humaines. La reproduction sexuelle humaine n’est pas l’aspect-clé de la lignée du Messie.
    Ce même aspect théologique de l’histoire d’Israël est également observé dans le fait que les
    fils premiers-nés ne devenaient pas chefs de famille (c.-à-d. dans la lignée Messianique). Culturel-
    lement, le premier-né était le chef du clan, mais tel n’était pas toujours le cas au sein du peuple de
    YHWH. C’était son choix [de YHWH] qui comptait!

    THÈME SPÉCIAL: SARAÏ / SARA

    TEXTE DE LOUIS SEGOND: GENÈSE 11:31-32


    31
    Térach prit Abram, son fils, et Lot, fils d’Haran, fils de son fils, et Saraï, sa belle-fille, femme
    d’Abram, son fils. Ils sortirent ensemble d’Ur en Chaldée, pour aller au pays de Canaan. Ils
    vinrent jusqu’à Charan, et ils y habitèrent. 32Les jours de Térach furent de deux cent cinq ans; et
    Térach mourut à Charan.

    11:31 “Ils sortirent ensemble” Il y a beaucoup de discussions quant à déterminer si c’était Térach qui
    avait pris sa famille ou si c’était plutôt Abram qui les avait pris. Certains commentateurs supposent
    que c’est Térach qui avait été appelé par Dieu en premier lieu, mais qu’il retourna dans l’idolâtrie. Il
    me semble que c’est Abraham qui est au centre/le sujet de la section entière, et non Térach. En
    quittant Ur, Abram quitta non seulement sa famille élargie, mais aussi ses divinités nationales. Il a
    laissé une vie confortable et stable pour suivre un nouveau Dieu qui lui avait parlé d’une manière
    plutôt énigmatique.

    11:32 “Les jours de Térach furent de deux cent cinq ans” Quand on additionne les années de Gen.
    11:26 avec celles de Gen. 12:4, cela donne 145 ans et en soustrayant cela de 205 ans, il devient évi-
    dent que Térach vécut 60 ans après le départ d’Abram de Charan. Cela semble contredire le sermon
    d’Étienne dans Actes 7:4. Plusieurs aspects du rappel historique d’Étienne sont en conflit avec notre
    compréhension de l’histoire de l’Ancien Testament. Il se pourrait qu’il utilisait l’interprétation du
    midrash rabbinique. D’autres affirment qu’Abraham, bien que cité en premier dans Genèse 11:26,
    est né beaucoup plus tard et qu’ainsi, Étienne avait raison.

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