Zianides

Période des Zianides (1236 à 1517)
L’origine des zianides
Zianides, Banu Zian ou Banu Abd al-Wad c’est une dynastie

berbère Zenat qui a régné dans l'ouest de l'Algérie entre
1236 et 1554 après JC. Ils sont basés à Tlemcen. Dans une
autre narration, ils sont les descendants d'al-Qasim bin
Muhammad bin Abdullah bin Idris al-Asghar bin Idris al-
Akbar, le grand-père des honorables Idrisides.
Les limites de l’etat zianides

L'Etat de Zian a occupé la
région du Maghreb central
(actuellement le territoire de
l'Etat algérien) , Ses frontières
s'étendaient des Takhomt
Bejaia et Zab à l'est jusqu'à
Wadi Moulouya à l'ouest.
Les frontières de l'État de Zian n'étaient pas fixes et

stables, mais entre des flux et des reflux, en fonction des
conditions politiques et des dangers extérieurs, et dans
certains de ses règnes, il n'a pas dépassé les murs de la
capitale Tlemcen, comme cela s'est produit lors du siège
des Marinid. il en l'an 1299-1307 AD.
Le cas de Tlemcen
I. L’urbanisme a Tlemcen
Tlemcen ne diffère pas dans sa planification des villes islamiques
du Maghreb et du Levant, car elle a les mêmes caractéristiques
urbaines et une structure interne similaire. La ville islamique est
généralement caractérisée au Levant et au Maghreb avec des
caractéristiques communes, quelles que soient les particularités
imposées par l'environnement naturel et les traditions locales,
car la construction de la ville islamique est liée à des contrôles
et des conditions architecturales de base. Tlemcen ne s'est pas
écarté de ce schéma, j'ai donc constaté que les principaux
points de repère urbains, en plus, sont:
Premièrement : Les mosquées
Il est considéré comme le premier noyau de

l'urbanisation, et il est situé dans le centre-ville, et
c'est un lieu pour effectuer la prière rituelle, et un
lieu où les habitants de la ville se rencontrent pour
discuter de leurs affaires sociales et économiques et
enseigner à leurs enfants diverses sciences mentales
et des transports.
Mosquée Sidi Abi El Hassan
1303 AD) - 703 AH / 1283 - Cette
mosquée a été créée par ordre du
Zayani Sultan Abu Sa`id Othman
(681
Bin Yaghmrasen, en 696 AH / 1296
AD Cette mosquée est située près
de la Grande Mosquée, et porte le
nom du célèbre scientifique Abi Al-
Hassan Bin Ikhlef Al-Tansi, et il
promet
((L'un des vestiges archéologiques
les plus créatifs
Mosquée Imam Sons:

Cette mosquée a été construite en
l'an 710 AH / 1310 CE, c'est-à-dire
après la construction de la
mosquée Sidi Abi al-Hassan en 14
ans 1, par ordre de
Sultan Abi Hamo Musa le premier
(1308/1318) Le sultan l'a attaché à
l'ancienne école pour être une
chapelle pour les étudiants
3- Mosquée de Sidi Ibrahim Al-Masmoudi

Fondé par le sultan Abi Hamo Musa II (760-791 AH / 1355-1389
AD) à côté du mausolée et de la zawiya
Et l'école, en l'honneur de son père, Abi Yaacoub, le dirigeant
de l'Algérie
Tous ces bâtiments étaient connus sous le nom d'école Al-
Yaqoubia
Par rapport à Abu Yaqoub
Deuxièmement: La Casbah:
C'est le quartier habité par le prince, ou le sultan, sa

famille, son entourage et son armée, composé de
bâtiments dédiés à cette classe sociale prestigieuse qui
domine la hiérarchie sociale de la ville et y siège et
possède ses propres portes.
Troisièmement: Clôtures:
Ces murs entourent la ville et tournent autour d'elle de tous

côtés, ce qui la sépare du désert et des champs agricoles et la
protège des envahisseurs.
Quatrièmement: les portes:
Les murs de la ville comprennent plusieurs portes, la reliant au

désert de plusieurs côtés, dans lesquelles le mouvement des
marchands et des caravanes commerciales est surveillé.
1. Au nord Bab Sidi- Said
2. Au sud Bab El maleibe
3. Au Est Bab El Djiade
4. Au Ouest Bab souika
5. AU nord – OUST bab El Karmadine
6. Au sud ouest bab fes
7. Au nord est El akbar
8. Au sud ouest Er’rajaa
Cinquièmement: La Césarienne ou le Grand Marché:
Il a un grand nombre de magasins et de magasins différents,

situés près de la mosquée Aghzam
Sixième: routes, ruelles et maisons:
Quant au réseau routier interne et aux ruelles, et à la

planification des voies de transport et des chemins pour les
piétons, les véhicules et les animaux, ils visent à relier le
centre-ville avec ses quartiers d'une part, et relier la ville à
l'extérieur d'autre part. à travers des portes placées dans les
murs pour conduire à des directions différentes.
Les habitants de la ville se distinguent par leur souci

d'entretenir leurs maisons et de les construire de manière à
protéger leur harem des regards extérieurs, conformément
aux valeurs morales, aux coutumes et aux traditions sur
lesquelles la famille urbaine islamique est bâtie. Ces contrôles
et actions urbaines sont suivis par le système de logement de
quartier de la ville afin de motiver l'immunité et le confort de
ses habitants. Le plan d'urbanisme de Tlemcen vise également
à isoler les logements et à les éloigner des grands axes de
transport, afin d'offrir à ses propriétaires plus de sécurité et
de confort. Ces réglementations réfutent l'opinion de certains
orientalistes selon laquelle la construction dans les villes
islamiques est caractérisée par l'aléatoire et le manque de
cohésion.
Coté architectural
Bani Zayan a laissé des minarets qui ont atteint le summum de la
magnificence et de la beauté, qui sont des minarets de forme carrée,
souvent composés de deux étages. Le premier étage est la base du
minaret qui se termine par des balcons, suivi d'un étage inférieur
surmonté d'une coupole
Et datant de la période Zian dans l’afrique cenral huit minarets sont: le

minaret de la mosquée Sidi Abi al-Hassan, et le minaret de Jameh
Sidi Ibrahim, le minaret de la grande mosquée de Tlemcen, le minaret de
la mosquée Nedrumah, le minaret d'Agadir et le minaret de la mosquée
des enfants de l'Imam
Le minaret de la Grande Mosquée d'Alger et le minaret de la Mosquée
Al-Mastour
Les minarets zayani sont de forme carrée, situés aux coins du mur du
fond de la mosquée, et se caractérisent par leur hauteur moyenne
proportionnelle à la taille ou à la petitesse de la mosquée.
On remarque ici que le caractère des minarets de Bani Zayan et leur
système interne sont affectés en termes d'aspect extérieur général, ainsi
qu'en termes de décoration des minarets almohades, comme en
témoigne le fait que les minarets sont de deux étages et non trois
étages.
Quant au système interne du minaret, il est très similaire à son
homologue du minaret de la mosquée Qal'at Bani Hammad
minaret de la mosquée la minaret de la mosquée

Qal'at Bani Hammad Sidi Abi al-Hassan
Deuxièmement: décoration architecturale:
Les sultans de Nizian ont accordé une grande attention à la décoration de leurs bâtiments
avec les plus beaux éléments décoratifs, y compris les plantes et l'ingénierie.
L'écriture utilisée dans que divers matériaux tels que le plâtre, le marbre et la brique.
Nous prenons l'exemple des mosquées, et la mosquée Abi Al-Hassan est considérée
comme l'une des rares mosquées à avoir conservé une partie de leur décoration
Le design original, qui n'a pas été restauré, par conséquent, sa décoration nous donne une
idée de la tendance générale de l'art de la décoration architecturale
A- Le Mihrab:
La décoration de la façade du mihrab
commence à 1,60 m de hauteur à partir du
niveau du sol avec une frise épigraphique
composée de deux sections chacune sur les
côtés de la niche du mihrab, et se prolonge à
droite et à gauche jusqu'aux deux arcs de la nef
centrale reposant sur le mur de la qibla et
bordant le mihrab des deux côtés. Mon premier
livre entoure la niche du mihrab sur les trois
côtés, suivi de trois parapluies sur l'arche du
mihrab, puis d'un deuxième cadre de livre
moins large que le précédent celui qui s'enroule
autour de l'arc du mihrab et des parapluies
ensemble, et enfin. Un troisième cadre
épigraphique est identique au précédent et
s'enroule autour de lui, et la façade du mihrab
se termine par une large frise géométrique
B - Tenir le mihrab:
Le mihrab s'ouvre par une arche de bordure qui
est ornée d'une arche de bordure ornementale
lobée et ils n'ont pas le même centre, de sorte
que l'ouverture de l'arc se présente sous la
forme d'un croissant décoré de castagnettes.
Il n'y a pas de stuc et est encadré par un bord
concave étroit décoré d'une bande d'inscription
en écriture naskhi,
. Ses lettres sont ponctuées d'éventails lisses et
bilobés, l'ouverture des nœuds est confinée
entre deux nœuds. Le premier est petit et a un
bord lisse orné de petits cercles, puis une bande
étroite et lisse, suivie d'une bande d'inscription
étroite en écriture naskhi , et le deuxième nœud
est lobé. Quant aux nœuds Kushti, ils reposent
sur divers éléments décoratifs végétaux sur le
stuc
C- Décoration des murs de la salle
de prière:
La conception de la décoration des murs est et
ouest est la même et se compose de losanges
géométriques recouvrant tout le mur à une
hauteur de 9,1 mètres du niveau du sol. Cette
grille est un arrière-plan pour trois arcs
correspondant aux arcs de la dalle centrale .
Quant au décor du mur nord, il se compose de
trois arches qui encadrent les trois fenêtres
ouvertes de ce mur. Quant au mur sud, les deux
espaces du côté du mihrab sont décorés d'un
nœud sur un fond de losanges géométriques
Toutes les arches de cette mosquée sont
décorées d'ornements en stuc de différents
modèles, qui sont des arcs décoratifs à lobes
fins.
Ensuite, ses coins sont portés en motifs répétitifs gravés à l'intérieur de losanges ou de motifs
arabes aux feuilles lisses et larges.
Au-dessus se trouvent de petites fenêtres cintrées décorées de compositions géométriques,
avec le mot «Yémen» ou «Yémen» entre les deux, ou deux mots interchangeables ou opposés
en écriture coufique
D- Colonnes :
Quant aux colonnes (la mosquée est limité à
quatre colonnes seulement dans la salle de
prière et deux a coté mehrab
Les deux colonnes de l'arc mihrab et les deux
chapiteaux des piliers qui adhèrent au mur de la
qibla, ces colonnes étaient en marbre et
forment deux sections différentes
La partie inférieure est de forme cylindrique et
est décorée de lignes en spirale, et la partie
supérieure est plus proche
Ce sera un cube, et au-dessus de ces deux
parties se trouve le tambour du nœud, et les
versets du Coran exécutés en écriture coufique
y sont gravés.
Quant aux colonnes de la salle de prière (elles

sont similaires aux colonnes précédentes, qui se
composent à leur tour d'une base cylindrique
ornée D'un ruban ondulé lisse, son décor
s'articule autour d'une conque centrale
reposant sur deux éventails lisses dont les lobes
sont torsadés en deux anneaux vers le bas, le
reste de la colonne est décoré de plusieurs
éventails lisses.
E- Décoration de plafond:
Les trois tuiles de la mosquée sont recouvertes
de l'intérieur d'un toit pyramidal en cèdre, qui
est un type de toit
Qui est apparu à l'époque des Almohades et a
prospéré à l'époque de Bani Zayan.
Le toit se compose de quatre côtés inclinés vers
l'intérieur, sur lesquels une section plate est
soutenue et recouverte à l'extérieur par des
tuiles rouges.
La partie inférieure des nervures du toit se
compose d'un panneau rectangulaire qui
s'étend le long des tuiles sur les quatre côtés,
qui est lisse et non décoré, et soutenu par des
nervures en bois inclinées formées de barres
plates faisant saillie sur un fond plat qui se
croisent et se plient pour forment une frise
d'étoiles à huit branches sur les côtés supérieur
et inférieur.

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Il est considéré comme le premier noyau de

Mosquée Imam Sons:

3- Mosquée de Sidi Ibrahim Al-Masmoudi

C'est le quartier habité par le prince, ou le sultan, sa

Ces murs entourent la ville et tournent autour d'elle de tous

Quatrièmement: les portes:

Les murs de la ville comprennent plusieurs portes, la reliant au

Il a un grand nombre de magasins et de magasins différents,

Sixième: routes, ruelles et maisons:

Quant au réseau routier interne et aux ruelles, et à la

Les habitants de la ville se distinguent par leur souci

Et datant de la période Zian dans l’afrique cenral huit minarets sont: le

minaret de la mosquée la minaret de la mosquée

Quant aux colonnes de la salle de prière (elles

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