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« Ézéchias » : différence entre les versions

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{{Confusion|Ézéchiel}}
{{ébauche histoire}}
{{Infobox Personnalité politique
'''Ézéchias''' fut roi du [[royaume de Juda]] ([[-716]] ; [[-687]]) avant l'ère chrétienne).
| charte = Monarque
| nom = Ézéchias
| image = Ezechias detail.jpg
| taille image = 200
| légende = Ézéchias peint par [[Michel-Ange]] en 1509<br /><small>(détail de la [[chapelle Sixtine]])</small>
| fonction1 = [[Royaume de Juda|Roi de Juda]]
| à partir du fonction1 = [[-716]]
| jusqu'au fonction1 = [[-687]]<ref>Selon [[Edwin R. Thiele|Thiele]]. Comme de nombreuses dates concernant les personnages bibliques de cette époque, celles-ci sont approximatives, et peuvent faire l'objet de débats entre exégètes. Cf. [[Liste des rois de Juda|Rois de Juda]]</ref>
| prédécesseur 1 = [[Achaz]], son père
| successeur 1 = [[Manassé (Juda)|Manassé]], son fils
| dynastie = [[Liste des rois de Juda#Maison de David|Maison de David]]
| nom de naissance =
| date de naissance = vers [[-739]]
| lieu de naissance = probablement [[Jérusalem]]
| date de décès = [[-687]]
| lieu de décès =
| nature du décès = Mort naturelle
| sépulture =
| nationalité =
| père = [[Achaz]]
| mère = {{Lien|langue=en|trad=Abijah (queen)|fr=Abija (reine)|texte=Abija}}
| fratrie =
| conjoint = Hephzibah
| enfants = [[Manassé (Juda)|Manassé]]
| entourage = Prophètes [[Isaïe]] et [[Michée]]
| profession =
| religion = [[Judaïsme]]
| résidence = Palais royal de [[Jérusalem]]
| signature =
| emblème =
| liste =
}}


'''Ézéchias''' ([[hébreu]] : '''חזקיה''' - « Dieu fortifie » ou « Dieu a renforcé ») est un [[Royaume de Juda|roi de Juda]] qui a régné à la fin du {{-s|VIII}} Selon la [[Bible]], il a régné pendant {{nombre|29|ans}}. Sous son règne, le [[royaume d'Israël|royaume israélite du nord]] est envahi par les troupes [[assyrie]]nnes et sa population est déportée. Le [[royaume de Juda]] accueille à cette époque de nombreux réfugiés israélites. Le royaume de Juda est ensuite attaqué par [[Sennachérib]] et subit d'importantes destructions. Ézéchias parvient à sauver Jérusalem mais le royaume perd une partie de son territoire. La Bible présente Ézéchias comme un roi pieux et lui attribue une réforme religieuse visant à centraliser le culte autour du [[Temple de Jérusalem]]. D'après le récit biblique, c'est un ange qui tua {{nombre|185000|Assyriens}} lors du siège de Jérusalem.


== Présentation ==
Malgré la désapprobation du prophète [[Isaïe]], le roi de Juda Ezéchias reconduisit l’erreur qu’avait faite le roi d'Israël [[Osée]]. Il souhaitait rompre avec la domination assyrienne en demandant à l’Egypte sinon le concours de son armée, du moins l’envoi de chevaux pour combattre l’envahisseur. Pour rompre avec les Assyriens, le roi Ézéchias cessa alors d’envoyer son tribut à [[Ninive]]. Il combattit également les [[Philistins]] jusqu'à [[Gaza]]. La réaction assyrienne ne se fit pas attendre bien longtemps et [[Sennachérib]] (ou Sancherib), le successeur de [[Sargon II]], envoya ses troupes armées sur Juda et sur l’Égypte, dont le l’accès avait été rendu facile en raison de la soumission des Araméens, des Phéniciens et des Israélites. Le royaume de Juda, bien qu’affaiblit par [[Sennachérib]] réussira néanmoins à maintenir son autonomie jusqu'en [[-587]].
Présenté par la Bible comme un roi sage et pieux, Ézéchias suit dès son avènement les conseils des prophètes [[Esaïe]] et [[Michée]], ses contemporains. Il fait prospérer le commerce et l'agriculture, fait fortifier Jérusalem, y fait acheminer l'eau potable, fait fructifier le [[trésor royal]] et fait orner le [[temple de Salomon]]. Sur le plan religieux, il renverse les idoles auxquelles son père rendait le culte et célèbre le Dieu d'Israël<ref name="Encyclo">[[Encyclopédie Larousse]] du {{s-|XX}}, Paris, 1932</ref>.


Certains spécialistes hésitent sur la date de son règne. Certains pensent qu'il aurait régné entre 727 et 698 av. J.-C. ; d'autres situent son règne entre 715/714 et 686 av. J.-C.<ref>{{en}} Journal of the Institute of Archaeology of Tel Aviv University, volume 21, 1994, « Hezekiah and the Kings of Assyria », issue 2, pages 236</ref>.
[[Catégorie:Roi de Juda|Ezechias]]


=== Dans la Bible ===
[[ca:Ezequies]]
Le récit du règne d'Ézéchias est raconté dans la [[Tanakh|Bible hébraïque]] dans le [[Deuxième Livre des Rois]] (18-20), le [[Livre d'Isaïe]] (36-39) et le [[Livres des Chroniques|deuxième Livre des Chroniques]] (29-32). Ces sources le décrivent comme un roi grand et bon, suivant l'exemple de son aïeul [[Ozias]]. Il introduisit des réformes politiques et religieuses dont la centralisation du culte au [[temple de Salomon]] par la destruction de divers lieux saints où l'on pouvait auparavant sacrifier localement (les « Hauts-lieux »)<ref>{{harvsp|Friedman|texte=''Qui a écrit la Bible ?''|p=98|id= Friedman 2007}}</ref>. Les louanges envers ce roi ne manquent pas dans le livre des Rois. Le récit biblique raconte la guérison ''miraculeuse'' du roi Ézéchias, qui lui valut la visite de délégations nombreuses, dont celle du [[Liste des souverains de Babylone|roi de Babylone]] [[Merodach-Baladan II]] ; cette dernière ambassade inspire à [[Isaïe]] une prophétie : toutes les richesses d'Ézéchias seront un jour emportées à [[Babylone]]<ref>{{Réf Bible|2R|20|12-19}}</ref>.
[[de:Hiskija]]

[[en:Hezekiah]]
=== Politique extérieure ===
[[es:Ezequías]]
{{Article détaillé|Siège de Jérusalem (701 av. J.-C.)}}
[[fi:Hiskia]]
Ézéchias souhaite rompre avec la domination [[assyrie]]nne, et ce malgré la désapprobation du prophète [[Isaïe]] et l'erreur déjà commise par le [[Liste des rois d'Israël|roi d'Israël]] contemporain [[Osée (roi)|Osée]], conduisant à l’anéantissement de [[royaume d'Israël|son royaume]] en [[-722]].
[[he:חזקיהו]]

[[ja:ヒゼキヤ]]
Profitant de la mort de [[Sargon II]] avant la prise de pouvoir de son fils et successeur, Ézéchias demande à l'Égypte sinon le concours de son armée, du moins l'envoi de chevaux pour combattre l'envahisseur. Pour rompre avec les Assyriens, le roi Ézéchias cesse alors d'envoyer son tribut à [[Ninive]].
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[[nl:Hizkia]]
La réaction assyrienne ne se fait pas attendre et [[Sennachérib]], le successeur de [[Sargon II]], envoie vers [[-701]]<ref name="NG">{{Ouvrage|langue=fr|titre=Histoire visuelle de la Bible|éditeur=[[National Geographic|National Geographic, Les Nouveaux Essentiels]]|année=2013|mois=octobre|pages totales=512|isbn=978-2-8229-0033-1|consulté le=5 mai 2014}}</ref> ses troupes armées sur Juda et sur l'Égypte, dont l'accès est rendu facile en raison de la soumission des Araméens, des Phéniciens et des Israélites du nord. Les troupes de [[Koush]] se seraient alors alliées pour défendre Jérusalem.
[[no:Hiskia]]
[[File:Jeruzalém, imgp2569 (2019-03).jpg|vignette|125px|Le [[tunnel d'Ézéchias]].]]
[[pl:Ezechiasz (król Judy)]]
Pour se préparer à l'invasion punitive assyrienne, Ézéchias fait construire des fortifications, notamment sur l'[[Ophel]], et un tunnel, dit [[tunnel d'Ézéchias]], de {{unité|533|mètres}} (que l'archéologie a retrouvé) pour permettre l'approvisionnement en eau depuis la source de [[Gihon]] à la [[cité de David]] en cas de siège. Après la prise de [[Lakhish]], Sennachérib assiège [[Jérusalem]]. Ézéchias, voyant la détermination du roi d'Assyrie, aurait proposé alors de verser un important tribut, employant pour cela les richesses du [[Temple de Jérusalem]].
[[ru:Езекия]]

[[yi:חזקיהו]]
Le long siège assyrien sur la ville aura probablement usé les troupes assyriennes et la promesse d'un tribut a pu rendre inutile une offensive plus décisive contre la ville et les alliés de Koush et d'Égypte. Le récit biblique raconte qu'à la veille de l'assaut assyrien contre Jérusalem, l'''ange de Yahvé'' aurait tué {{formatnum:185000}} des assaillants (2 R 19,35-37). [[Hérodote]] précisa plus tard que les Assyriens auraient été victimes d'une épidémie.
[[zh:希西家]]

Le royaume de Juda, bien qu'affaibli par [[Sennachérib]] (qui mourra assassiné par son fils 17 ans plus tard), réussira néanmoins à maintenir son autonomie jusqu'en [[-587]].

La politique de résistance anti-assyrienne d'Ézéchias lui vaut des chants de louange de la part des rédacteurs bibliques. Ces rédacteurs ne font pas œuvre d'historien mais présentent une théologie de l'histoire orientée vers tout ce qui symbolise les promesses de l'Alliance qui unit le dieu d'Israël à son peuple. La politique d'Ézéchias se révèle en fait assez suicidaire car elle a mené à une occupation et une réduction drastique du territoire du petit royaume<ref>{{Ouvrage|auteur1=[[Thomas Römer]]|titre=L'Invention de Dieu|éditeur=[[Éditions du Seuil|Seuil]]|année=2014|passage=87|isbn=}}</ref>.

== Découvertes archéologiques ==
Le {{date-|2|décembre|2015}}, des archéologues israéliens, sous la direction d'[[Eilat Mazar]], ont révélé la découverte cinq ans plus tôt d'un sceau en argile portant le nom du roi. L'objet, d'un diamètre d'un centimètre environ, porte une inscription en paléo-[[Alphabet hébreu|hébreu]] disant : {{citation|À Ézéchias, [fils de] Achaz, roi de Juda}}. L'inscription est accompagnée de symboles égyptiens : un disque solaire ailé et une croix [[ânkh]]<ref>Dépêche [[Reuters]] du 2 décembre 2015, https://reuters.com/article/oddlyEnoughNews/idFRKBN0TL1N520151202</ref>.

== Tradition juive ==
[[File:DESTRUCTION OF SENNACHERIB'S HOST..jpg|vignette|160px|L'ange détruisant l'armée de Sennacherib devant Jérusalem, [[gravure sur bois]] de [[Gustave Doré]].]]
Dans le [[Talmud]] ([[Sanhédrin (traité)|Sanhédrin]] 94a), il est enseigné qu'Ézéchias aurait pu devenir le roi choisi par Dieu comme [[Messie dans le judaïsme|Messie]] et que la guerre menée par [[Sennachérib]] aurait pu être l'ultime guerre décrite dans les prophéties bibliques comme celle de [[Gog et Magog]], s'il avait fait un chant de louange à Dieu en signe de reconnaissance<ref>{{chapitre|titre=Hezekiah|titre ouvrage=Jewish Encyclopedia|langue=en|année=1906|lieu=New York|lire en ligne=http://www.jewishencyclopedia.com/articles/7668-hezekiah}}</ref>.

== Tradition chrétienne ==
Certains savants chrétiens l'assimilent à l'« Emmanuel » de l'Ancien Testament, mais la majorité des fidèles rejettent cette théorie{{Référence souhaitée}}.
== Notes et références ==
<references />

== Voir aussi ==
=== Bibliographie ===
* {{en}} Journal of the Institute of Archaeology of Tel Aviv University, volume 21, 1994, « Hezekiah and the Kings of Assyria », issue 2, pages 235-254 [http://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1179/tav.1994.1994.2.235 lire en ligne]
* [http://www.livius.org/men-mh/mesopotamia/kings10.html Chronologie des anciens rois], de 722 à 610 avant l'ère commune.
* {{Ouvrage
| langue = fr
| langue originale = en
| prénom1 = Richard
| nom1 = Friedman
| lien auteur1 = Richard Friedman
| titre = Qui a écrit la Bible ? La prodigieuse quête des auteurs de l'Ancien Testament
| lieu = Paris
| éditeur = Exergue
| année = 2007
| année première édition = 1997
| pages totales = 307
| isbn = 978-2-36188-059-0
| id = Friedman 2007
}}
* {{Ouvrage|langue=en|prénom1=Robb Andrew|nom1=Young|titre=Hezekiah in History and Tradition|volume=155|éditeur=Brill|collection=Vetus Testamentum|année=2017|isbn=978-90-04-34889-9}}
=== Articles connexes ===
{{Autres projets|commons=Category:Hezekiah}}
* [[Liste des personnages de la Bible]]
* [[Liste des rois de Juda]]
* [[Liste des rois d'Israël]]
* [[Monarchie unifiée d'Israël et Juda]]
* [[Royaume de Juda]]
* [[Royaume d'Israël]]
=== Liens externes ===
{{Liens}}

{{Palette|Rois hébreux}}

{{Portail|Monde antique|Proche-Orient ancien|judaïsme|Israël antique et les Juifs dans l'Antiquité|Bible}}

{{DEFAULTSORT:Ezechias}}
[[Catégorie:Roi de Juda du VIIIe siècle av. J.-C.]]
[[Catégorie:Personnalité du Proche-Orient ancien]]
[[Catégorie:Archéologie de la Bible]]
[[Catégorie:Roi de Juda du VIIe siècle av. J.-C.]]

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Page d’aide sur l’homonymie

Ne doit pas être confondu avec Ézéchiel.

Ézéchias
Illustration.
Ézéchias peint par Michel-Ange en 1509
(détail de la chapelle Sixtine)
Titre
Roi de Juda
– [1]
(29 ans)
Prédécesseur Achaz, son père
Successeur Manassé, son fils
Biographie
Dynastie Maison de David
Date de naissance vers -739
Lieu de naissance probablement Jérusalem
Date de décès
Nature du décès Mort naturelle
Père Achaz
Mère Abija (en)
Conjoint Hephzibah
Enfants Manassé
Entourage Prophètes Isaïe et Michée
Religion Judaïsme
Résidence Palais royal de Jérusalem
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Ézéchias (hébreu : חזקיה - « Dieu fortifie » ou « Dieu a renforcé ») est un roi de Juda qui a régné à la fin du VIIIe siècle av. J.-C. Selon la Bible, il a régné pendant 29 ans. Sous son règne, le royaume israélite du nord est envahi par les troupes assyriennes et sa population est déportée. Le royaume de Juda accueille à cette époque de nombreux réfugiés israélites. Le royaume de Juda est ensuite attaqué par Sennachérib et subit d'importantes destructions. Ézéchias parvient à sauver Jérusalem mais le royaume perd une partie de son territoire. La Bible présente Ézéchias comme un roi pieux et lui attribue une réforme religieuse visant à centraliser le culte autour du Temple de Jérusalem. D'après le récit biblique, c'est un ange qui tua 185 000 Assyriens lors du siège de Jérusalem.

Présentation

[modifier | modifier le code]

Présenté par la Bible comme un roi sage et pieux, Ézéchias suit dès son avènement les conseils des prophètes Esaïe et Michée, ses contemporains. Il fait prospérer le commerce et l'agriculture, fait fortifier Jérusalem, y fait acheminer l'eau potable, fait fructifier le trésor royal et fait orner le temple de Salomon. Sur le plan religieux, il renverse les idoles auxquelles son père rendait le culte et célèbre le Dieu d'Israël[2].

Certains spécialistes hésitent sur la date de son règne. Certains pensent qu'il aurait régné entre 727 et 698 av. J.-C. ; d'autres situent son règne entre 715/714 et 686 av. J.-C.[3].

Dans la Bible

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Le récit du règne d'Ézéchias est raconté dans la Bible hébraïque dans le Deuxième Livre des Rois (18-20), le Livre d'Isaïe (36-39) et le deuxième Livre des Chroniques (29-32). Ces sources le décrivent comme un roi grand et bon, suivant l'exemple de son aïeul Ozias. Il introduisit des réformes politiques et religieuses dont la centralisation du culte au temple de Salomon par la destruction de divers lieux saints où l'on pouvait auparavant sacrifier localement (les « Hauts-lieux »)[4]. Les louanges envers ce roi ne manquent pas dans le livre des Rois. Le récit biblique raconte la guérison miraculeuse du roi Ézéchias, qui lui valut la visite de délégations nombreuses, dont celle du roi de Babylone Merodach-Baladan II ; cette dernière ambassade inspire à Isaïe une prophétie : toutes les richesses d'Ézéchias seront un jour emportées à Babylone[5].

Politique extérieure

[modifier | modifier le code]
Article détaillé : Siège de Jérusalem (701 av. J.-C.).

Ézéchias souhaite rompre avec la domination assyrienne, et ce malgré la désapprobation du prophète Isaïe et l'erreur déjà commise par le roi d'Israël contemporain Osée, conduisant à l’anéantissement de son royaume en -722.

Profitant de la mort de Sargon II avant la prise de pouvoir de son fils et successeur, Ézéchias demande à l'Égypte sinon le concours de son armée, du moins l'envoi de chevaux pour combattre l'envahisseur. Pour rompre avec les Assyriens, le roi Ézéchias cesse alors d'envoyer son tribut à Ninive.

La réaction assyrienne ne se fait pas attendre et Sennachérib, le successeur de Sargon II, envoie vers -701[6] ses troupes armées sur Juda et sur l'Égypte, dont l'accès est rendu facile en raison de la soumission des Araméens, des Phéniciens et des Israélites du nord. Les troupes de Koush se seraient alors alliées pour défendre Jérusalem.

Le tunnel d'Ézéchias.

Pour se préparer à l'invasion punitive assyrienne, Ézéchias fait construire des fortifications, notamment sur l'Ophel, et un tunnel, dit tunnel d'Ézéchias, de 533 mètres (que l'archéologie a retrouvé) pour permettre l'approvisionnement en eau depuis la source de Gihon à la cité de David en cas de siège. Après la prise de Lakhish, Sennachérib assiège Jérusalem. Ézéchias, voyant la détermination du roi d'Assyrie, aurait proposé alors de verser un important tribut, employant pour cela les richesses du Temple de Jérusalem.

Le long siège assyrien sur la ville aura probablement usé les troupes assyriennes et la promesse d'un tribut a pu rendre inutile une offensive plus décisive contre la ville et les alliés de Koush et d'Égypte. Le récit biblique raconte qu'à la veille de l'assaut assyrien contre Jérusalem, l'ange de Yahvé aurait tué 185 000 des assaillants (2 R 19,35-37). Hérodote précisa plus tard que les Assyriens auraient été victimes d'une épidémie.

Le royaume de Juda, bien qu'affaibli par Sennachérib (qui mourra assassiné par son fils 17 ans plus tard), réussira néanmoins à maintenir son autonomie jusqu'en -587.

La politique de résistance anti-assyrienne d'Ézéchias lui vaut des chants de louange de la part des rédacteurs bibliques. Ces rédacteurs ne font pas œuvre d'historien mais présentent une théologie de l'histoire orientée vers tout ce qui symbolise les promesses de l'Alliance qui unit le dieu d'Israël à son peuple. La politique d'Ézéchias se révèle en fait assez suicidaire car elle a mené à une occupation et une réduction drastique du territoire du petit royaume[7].

Découvertes archéologiques

[modifier | modifier le code]

Le , des archéologues israéliens, sous la direction d'Eilat Mazar, ont révélé la découverte cinq ans plus tôt d'un sceau en argile portant le nom du roi. L'objet, d'un diamètre d'un centimètre environ, porte une inscription en paléo-hébreu disant : « À Ézéchias, [fils de] Achaz, roi de Juda ». L'inscription est accompagnée de symboles égyptiens : un disque solaire ailé et une croix ânkh[8].

Tradition juive

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L'ange détruisant l'armée de Sennacherib devant Jérusalem, gravure sur bois de Gustave Doré.

Dans le Talmud (Sanhédrin 94a), il est enseigné qu'Ézéchias aurait pu devenir le roi choisi par Dieu comme Messie et que la guerre menée par Sennachérib aurait pu être l'ultime guerre décrite dans les prophéties bibliques comme celle de Gog et Magog, s'il avait fait un chant de louange à Dieu en signe de reconnaissance[9].

Tradition chrétienne

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Certains savants chrétiens l'assimilent à l'« Emmanuel » de l'Ancien Testament, mais la majorité des fidèles rejettent cette théorie[réf. souhaitée].

Notes et références

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  1. ↑ Selon Thiele. Comme de nombreuses dates concernant les personnages bibliques de cette époque, celles-ci sont approximatives, et peuvent faire l'objet de débats entre exégètes. Cf. Rois de Juda
  2. ↑ Encyclopédie Larousse du XXe siècle, Paris, 1932
  3. ↑ (en) Journal of the Institute of Archaeology of Tel Aviv University, volume 21, 1994, « Hezekiah and the Kings of Assyria », issue 2, pages 236
  4. ↑ Qui a écrit la Bible ?, p. 98
  5. ↑ 2R 20,12-19
  6. ↑ Histoire visuelle de la Bible, National Geographic, Les Nouveaux Essentiels, , 512 p. (ISBN 978-2-8229-0033-1)
  7. ↑ Thomas Römer, L'Invention de Dieu, Seuil, , p. 87
  8. ↑ Dépêche Reuters du 2 décembre 2015, https://reuters.com/article/oddlyEnoughNews/idFRKBN0TL1N520151202
  9. ↑ (en) « Hezekiah », dans Jewish Encyclopedia, New York, (lire en ligne)

Voir aussi

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Bibliographie

[modifier | modifier le code]
  • (en) Journal of the Institute of Archaeology of Tel Aviv University, volume 21, 1994, « Hezekiah and the Kings of Assyria », issue 2, pages 235-254 lire en ligne
  • Chronologie des anciens rois, de 722 à 610 avant l'ère commune.
  • Richard Friedman (trad. de l'anglais), Qui a écrit la Bible ? La prodigieuse quête des auteurs de l'Ancien Testament, Paris, Exergue, (1re éd. 1997), 307 p. (ISBN 978-2-36188-059-0)
  • (en) Robb Andrew Young, Hezekiah in History and Tradition, vol. 155, Brill, coll. « Vetus Testamentum », (ISBN 978-90-04-34889-9)

Articles connexes

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Liens externes

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v · m
Rois d’Israël et de Juda
Monarchie unifiée
Rois de Juda
Rois d’Israël
Dynastie des Omrides
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