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L'art [[écoféministe]] se développe dans les années 1970 parallèlement au courant de pensée éponyme (qui ne sera nommé qu’après-coup en 1974 d'après l'expression de [[Françoise d'Eaubonne]]), selon lequel l’avènement de la société [[Capitalisme|capitaliste]] [[Patriarcat (sociologie)|patriarcale]] a permis en même temps la domination de la [[nature]] et des [[Femme|femmes]]<ref>{{Ouvrage|prénom1=Rémi|nom1=Beau|prénom2=Catherine|nom2=Larrère|titre=Penser l'anthropocène|éditeur=Sciences po, les presses|collection=Collection académique|date=2018|passage=p.114|isbn=978-2-7246-2210-2|consulté le=2024-04-24}}</ref>. D’après des [[Silvia Federici]] dans ''Caliban et la Sorcière''<ref>{{Ouvrage|langue=fr|auteur1=Silvia Federici|titre=Caliban et la sorcière|lieu=Genève|éditeur=éditions Entremonde & éditions Senonevero|année=2017|isbn=978-2-940426-37-9}}</ref> ou encore [[Carolyn Merchant]] dans ''La Mort de la Nature''<ref>{{Ouvrage|prénom1=Carolyn|nom1=Merchant|prénom2=Margot|nom2=Lauwers|prénom3=Catherine|nom3=Larrère|titre=La mort de la nature: les femmes, l'écologie et la révolution scientifique|éditeur=Éditions Wildproject|collection=Domaine sauvage|date=2021|isbn=978-2-38114-003-2|consulté le=2024-04-24}}</ref>, l’entrée dans la [[modernité]] s’est accompagnée d’une réorganisation sociale majeure, où la nature est exploitée à des fins de [[Croissance économique|croissance]] ([[industrialisation]]), et les femmes dominées et cantonnées à la sphère privée<ref>{{Ouvrage|prénom1=Rémi|nom1=Beau|prénom2=Catherine|nom2=Larrère|titre=Penser l'anthropocène|éditeur=Sciences po, les presses|collection=Collection académique|date=2018|passage=p.116|isbn=978-2-7246-2210-2|consulté le=2024-04-24}}</ref>.
L'art [[écoféministe]] se développe dans les années 1970 parallèlement au courant de pensée éponyme (qui ne sera nommé qu’après-coup en 1974, d'après l'expression de [[Françoise d'Eaubonne]]), selon lequel l’avènement de la société [[Capitalisme|capitaliste]] [[Patriarcat (sociologie)|patriarcale]] a permis en même temps la domination de la [[nature]] et des [[Femme|femmes]]<ref>{{Ouvrage|prénom1=Rémi|nom1=Beau|prénom2=Catherine|nom2=Larrère|titre=Penser l'anthropocène|éditeur=Sciences po, les presses|collection=Collection académique|date=2018|passage=p.114|isbn=978-2-7246-2210-2|consulté le=2024-04-24}}</ref>. D’après des [[Silvia Federici]] dans ''Caliban et la Sorcière''<ref>{{Ouvrage|langue=fr|auteur1=Silvia Federici|titre=Caliban et la sorcière|lieu=Genève|éditeur=éditions Entremonde & éditions Senonevero|année=2017|isbn=978-2-940426-37-9}}</ref> ou encore [[Carolyn Merchant]] dans ''La Mort de la Nature''<ref>{{Ouvrage|prénom1=Carolyn|nom1=Merchant|prénom2=Margot|nom2=Lauwers|prénom3=Catherine|nom3=Larrère|titre=La mort de la nature: les femmes, l'écologie et la révolution scientifique|éditeur=Éditions Wildproject|collection=Domaine sauvage|date=2021|isbn=978-2-38114-003-2|consulté le=2024-04-24}}</ref>, l’entrée dans la [[modernité]] s’est accompagnée d’une réorganisation sociale majeure, où la nature est exploitée à des fins de [[Croissance économique|croissance]] ([[industrialisation]]), et les femmes dominées et cantonnées à la sphère privée<ref>{{Ouvrage|prénom1=Rémi|nom1=Beau|prénom2=Catherine|nom2=Larrère|titre=Penser l'anthropocène|éditeur=Sciences po, les presses|collection=Collection académique|date=2018|passage=p.116|isbn=978-2-7246-2210-2|consulté le=2024-04-24}}</ref>.


A l’instar de [[Donna Haraway]] dans ''Des singes, des cyborgs et des femmes''<ref>{{Ouvrage|prénom1=Donna Jeanne|nom1=Haraway|prénom2=Oristelle|nom2=Bonis|prénom3=Sam|nom3=Bourcier|titre=Des singes, des cyborgs et des femmes: la réinvention de la nature|éditeur=J. Chambon Actes Sud|collection=Rayon philo|date=2009|isbn=978-2-7427-7272-8|consulté le=2024-04-24}}</ref>, l’[[écoféminisme]] promeut de nouveaux récits, qui questionnent la place des femmes (et plus largement des minorités) et de la nature/de la [[Terre]]. Par conséquent, l’art écoféministe est une expression privilégiée de ces réflexions, et intrinsèquement [[Militantisme|militant]]<ref>{{Lien vidéo|titre=L' écoféminisme et l’art écoféministe : un art activiste écologique|url=https://www.youtube.com/watch?v=V-n40ynaTKk|langue=fr-FR|consulté le=2024-04-24}}</ref>.
A l’instar de [[Donna Haraway]] dans ''Des singes, des cyborgs et des femmes''<ref>{{Ouvrage|prénom1=Donna Jeanne|nom1=Haraway|prénom2=Oristelle|nom2=Bonis|prénom3=Sam|nom3=Bourcier|titre=Des singes, des cyborgs et des femmes: la réinvention de la nature|éditeur=J. Chambon Actes Sud|collection=Rayon philo|date=2009|isbn=978-2-7427-7272-8|consulté le=2024-04-24}}</ref>, l’[[écoféminisme]] promeut de nouveaux récits, qui questionnent la place des femmes (plus largement des [[Minorité|minorités]]) et de la nature/de la [[Terre]]. Par conséquent, l’art écoféministe est une expression privilégiée de ces réflexions, et intrinsèquement [[Militantisme|militant]]<ref>{{Lien vidéo|titre=L' écoféminisme et l’art écoféministe : un art activiste écologique|url=https://www.youtube.com/watch?v=V-n40ynaTKk|langue=fr-FR|consulté le=2024-04-24}}</ref>.


Les sensibilités artistiques éco-féministes se déploient dans différentes formes, supports et médiums dans les années 1970 et 1980. La difficulté à catégoriser les sensibilités écoféministes dans les [[arts]] est due à la multiplicités des approches adoptées, ce qui contribue à faire de l’art dit écoféministe une mouvance diffuse, à traiter au cas par cas. Concernant les [[arts plastiques]] et [[Performance (art)|performatifs]], les représentantes pionnières et les mieux connues en sont, à divers degrés, [[Ana Mendieta]], [[Judy Chicago]], [[Mary Beth Edelson]], [[Rachel Rosenthal]], [[Mierle Laderman Ukeles]], [[Cecilia Vicuna]]. L’intervention dans le [[milieu urbain]] ou non-aménagés par l’être humain est également un moyen d'expression majeur de l'art éco-féministe : des interventions [[In situ (art)|in-situ]] notamment chez [[Patricia Johanson]], [[Ágnes Dénes]], [[Betsy Damon]], [[Bonnie Ora Sherk]] (pour ne citer qu’elles) sont une manière de lier [[art écologique]] et [[art féministe]]. La [[littérature]] est également un domaine phare de développement de l’écoféminisme, par le biais de l’[[essai]] ou de la [[fiction]], en France notamment avec François Eaubonne<ref>{{Article|langue=fr|prénom1=Caroline|nom1=Goldblum|titre=Françoise d’Eaubonne, à l’origine de la pensée écoféministe|périodique=L'Homme & la Société|volume=203-204|numéro=1-2|pages=189–202|date=2017|issn=0018-4306|doi=10.3917/lhs.203.0189|lire en ligne=https://www.cairn.info/revue-l-homme-et-la-societe-2017-1-2-page-189.htm|consulté le=2024-04-24}}</ref>, et aux Etats-Unis avec [[Ursala K. Le Guin]]<ref>{{Lien web |langue=fr |prénom=Frédérique |nom=Roussel |titre=Le Guin : «Il n’y a pas un mais des féminismes au sein de son œuvre» |url=https://www.liberation.fr/livres/2020/01/10/il-n-y-a-pas-un-mais-des-feminismes-au-sein-de-son-oeuvre_1772303/ |site=Libération |consulté le=2024-04-24}}</ref>. La [[musique pop]] s'imprègne également des théories éco-féministes, avec des artistes telles que [[Björk]]<ref>{{Ouvrage|titre=EKES: EarthKeeping EarthShaking: écoféminisme(s) et art contemporain|éditeur=ÉSAD, École supérieure d'art et de design de Reims ; Les Presses du réel|date=2022|passage=p.23|isbn=978-2-37896-352-1|consulté le=2024-04-24}}</ref>.
Les sensibilités artistiques éco-féministes se déploient dans différentes formes, supports et médiums dans les années 1970 et 1980. La difficulté à catégoriser les sensibilités écoféministes dans les [[arts]] est due à la multiplicités des approches adoptées, ce qui contribue à faire de l’art dit écoféministe une mouvance diffuse, à traiter au cas par cas. Concernant les [[arts plastiques]] et [[Performance (art)|performatifs]], les représentantes pionnières et les mieux connues en sont, à divers degrés, [[Ana Mendieta]], [[Judy Chicago]], [[Mary Beth Edelson]], [[Rachel Rosenthal]], [[Mierle Laderman Ukeles]], [[Cecilia Vicuna]]. L’intervention dans le [[milieu urbain]] ou non-aménagés par l’être humain est également un moyen d'expression majeur de l'art éco-féministe : des interventions [[In situ (art)|in-situ]] notamment chez [[Patricia Johanson]], [[Ágnes Dénes]], [[Betsy Damon]], [[Bonnie Ora Sherk]] (pour ne citer qu’elles) sont une manière de lier [[art écologique]] et [[art féministe]]. La [[littérature]] est également un domaine phare de développement de l’écoféminisme, par le biais de l’[[essai]] ou de la [[fiction]], en France notamment avec François Eaubonne<ref>{{Article|langue=fr|prénom1=Caroline|nom1=Goldblum|titre=Françoise d’Eaubonne, à l’origine de la pensée écoféministe|périodique=L'Homme & la Société|volume=203-204|numéro=1-2|pages=189–202|date=2017|issn=0018-4306|doi=10.3917/lhs.203.0189|lire en ligne=https://www.cairn.info/revue-l-homme-et-la-societe-2017-1-2-page-189.htm|consulté le=2024-04-24}}</ref>, et aux Etats-Unis avec [[Ursula K. Le Guin|Ursala K. Le Guin]]<ref>{{Lien web |langue=fr |prénom=Frédérique |nom=Roussel |titre=Le Guin : «Il n’y a pas un mais des féminismes au sein de son œuvre» |url=https://www.liberation.fr/livres/2020/01/10/il-n-y-a-pas-un-mais-des-feminismes-au-sein-de-son-oeuvre_1772303/ |site=Libération |consulté le=2024-04-24}}</ref>. La [[musique pop]] s'imprègne également des théories éco-féministes, avec des artistes telles que [[Björk]]<ref>{{Ouvrage|titre=EKES: EarthKeeping EarthShaking: écoféminisme(s) et art contemporain|éditeur=ÉSAD, École supérieure d'art et de design de Reims ; Les Presses du réel|date=2022|passage=p.23|isbn=978-2-37896-352-1|consulté le=2024-04-24}}</ref>.

== Eco-féminisme et littérature ==
La [[littérature]], et notamment la [[fiction]] et la [[science-fiction]], permet l’application concrète de concepts [[Écoféminisme|éco-féministes]], puisqu’elle rend possible la réécriture ou la création de nouveaux [[Récit|récits]]. La littérature éco-féministe invente et réinvente des mondes, remettant ainsi en cause les récits et les schéma normatifs dominants.

Dans ''La Théorie de la Fiction-Panier''<ref>{{Article|langue=fr|auteur1=Ursula K. Le Guin, Aurélien Gabriel Cohen|titre=La théorie de la Fiction-Panier|périodique=HAL|date=2018|lire en ligne=https://hal.science/hal-04046090/|accès url=libre|format=pdf}}</ref>, [[Ursula K. Le Guin]] pose la question du récit dominant du chasseur sur les parois des grottes préhistoriques, qui s’est construit au profit de celui du cueilleur, alors que la viande constituait en fait une partie minime de l’alimentation des chasseurs-cueilleurs (seulement 35% et 20% de l’alimentation était de la viande). Cette question du récit est également la base de la réflexion de l’autrice et essayiste française [[Alice Zeniter|Alice Zéniter]] dans ''Je suis une fille sans histoire''<ref>{{Ouvrage|prénom1=Alice|nom1=Zeniter|titre=Je suis une fille sans histoire|éditeur=l'Arche|collection=Des écrits pour la parole|date=2021|isbn=978-2-38198-014-0|consulté le=2024-04-24}}</ref>. Elle y explique l’importance de créer de nouveaux récits et narratives pour bouleverser les représentations collectives habituelles du monde, souvent patriarcales et où la nature et les femmes n’existent qu’au service des hommes.

La science-fiction, avec comme tête de file [[Ursula K. Le Guin]], est donc un genre privilégié de l’[[éco-féminisme]] depuis les années 1970 aux Etats-Unis<ref>{{Article|langue=fr|prénom1=Clémence|nom1=Mathieu|titre=Récits écoféministes de voyages interstellaires : observer et créer de nouveaux mondes.|périodique=ReS Futurae. Revue d’études sur la science-fiction|numéro=13|date=2019-03-30|issn=2264-6949|doi=10.4000/resf.2328|lire en ligne=https://journals.openedition.org/resf/2328|consulté le=2024-04-24}}</ref>. [[Becky Chambers]] est également une des figure majeures de la [[science-fiction]] éco-féministe<ref>{{Lien web |langue=fr |titre=Becky Chambers : le nouveau visage de la science-fiction ? |url=https://www.rtbf.be/article/becky-chambers-le-nouveau-visage-de-la-science-fiction-11335198 |site=RTBF |consulté le=2024-04-24}}</ref>.  Le genre se réinvente continuellement avec de jeunes autrices contemporaines comme [[Phoebe Hadjimarkos Clarke|Phœbe Hadjimarkos Clarke]]<ref>{{Article|langue=fr|titre=« Aliène », de Phœbe Hadjimarkos Clarke : l’aliénation, ici et maintenant|périodique=Le Monde.fr|date=2024-01-07|lire en ligne=https://www.lemonde.fr/livres/article/2024/01/07/aliene-de-ph-be-hadjimarkos-clarke-l-alienation-ici-et-maintenant_6209537_3260.html|consulté le=2024-04-24}}</ref>.

D’après l’universitaire française [[Émilie Hache|Emilie Hache]], la littérature permet également de ''Reclaim'' : <blockquote>''Reclaim'' est un terme difficilement traduisible, que les éco-féministes empruntent au lexique écologique, signifiant “défricher”, “assainir”, “reconvertir”, et qu’elles utilisent au sens figuré de “réhabiliter quelque chose et (en) guérir”.<ref>{{Ouvrage|prénom1=Rémi|nom1=Beau|prénom2=Catherine|nom2=Larrère|titre=Penser l'anthropocène|éditeur=Sciences po, les presses|collection=Collection académique|date=2018|passage=p.120|isbn=978-2-7246-2210-2|consulté le=2024-04-24}}</ref></blockquote>Elle a d’ailleurs publié une anthologie de textes éco-féministes pionniers, traduit pour la première fois en français et précisément appelée ''Reclaim'' aux éditions Cambourakis en 2016<ref>{{Ouvrage|prénom1=Émilie|nom1=Hache|prénom2=Émilie|nom2=Notéris|prénom3=Catherine|nom3=Larrère|titre=Reclaim: recueil de textes écoféministes|éditeur=Cambourakis|collection=Sorcières|date=2016|isbn=978-2-36624-213-3|consulté le=2024-04-24}}</ref>.

Enfin, la littérature éco-féministe permet également la réécriture de récits dominants, c’est par exemple ce que fait l’argentine [[Gabriela Cabezón Cámara]] dans l’épopée ''Les Aventures de la China Iron'', lauréate du [[Prix Médicis]] 2021<ref>{{Lien web |langue=fr |prénom=Ludovic |nom=Lamant |titre=L’Argentine Gabriela Cabezón Cámara : « Il n’est pas possible de penser le social sans l’écologie » |url=https://www.mediapart.fr/journal/international/180823/l-argentine-gabriela-cabezon-camara-il-n-est-pas-possible-de-penser-le-social-sans-l-ecologie |site=Mediapart |date=2023-08-18 |consulté le=2024-04-24}}</ref>.

Dernière version du 24 avril 2024 à 18:00

L'art écoféministe se développe dans les années 1970 parallèlement au courant de pensée éponyme (qui ne sera nommé qu’après-coup en 1974, d'après l'expression de Françoise d'Eaubonne), selon lequel l’avènement de la société capitaliste patriarcale a permis en même temps la domination de la nature et des femmes[1]. D’après des Silvia Federici dans Caliban et la Sorcière[2] ou encore Carolyn Merchant dans La Mort de la Nature[3], l’entrée dans la modernité s’est accompagnée d’une réorganisation sociale majeure, où la nature est exploitée à des fins de croissance (industrialisation), et les femmes dominées et cantonnées à la sphère privée[4].

A l’instar de Donna Haraway dans Des singes, des cyborgs et des femmes[5], l’écoféminisme promeut de nouveaux récits, qui questionnent la place des femmes (plus largement des minorités) et de la nature/de la Terre. Par conséquent, l’art écoféministe est une expression privilégiée de ces réflexions, et intrinsèquement militant[6].

Les sensibilités artistiques éco-féministes se déploient dans différentes formes, supports et médiums dans les années 1970 et 1980. La difficulté à catégoriser les sensibilités écoféministes dans les arts est due à la multiplicités des approches adoptées, ce qui contribue à faire de l’art dit écoféministe une mouvance diffuse, à traiter au cas par cas. Concernant les arts plastiques et performatifs, les représentantes pionnières et les mieux connues en sont, à divers degrés, Ana Mendieta, Judy Chicago, Mary Beth Edelson, Rachel Rosenthal, Mierle Laderman Ukeles, Cecilia Vicuna. L’intervention dans le milieu urbain ou non-aménagés par l’être humain est également un moyen d'expression majeur de l'art éco-féministe : des interventions in-situ notamment chez Patricia Johanson, Ágnes Dénes, Betsy Damon, Bonnie Ora Sherk (pour ne citer qu’elles) sont une manière de lier art écologique et art féministe. La littérature est également un domaine phare de développement de l’écoféminisme, par le biais de l’essai ou de la fiction, en France notamment avec François Eaubonne[7], et aux Etats-Unis avec Ursala K. Le Guin[8]. La musique pop s'imprègne également des théories éco-féministes, avec des artistes telles que Björk[9].

Eco-féminisme et littérature

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La littérature, et notamment la fiction et la science-fiction, permet l’application concrète de concepts éco-féministes, puisqu’elle rend possible la réécriture ou la création de nouveaux récits. La littérature éco-féministe invente et réinvente des mondes, remettant ainsi en cause les récits et les schéma normatifs dominants.

Dans La Théorie de la Fiction-Panier[10], Ursula K. Le Guin pose la question du récit dominant du chasseur sur les parois des grottes préhistoriques, qui s’est construit au profit de celui du cueilleur, alors que la viande constituait en fait une partie minime de l’alimentation des chasseurs-cueilleurs (seulement 35% et 20% de l’alimentation était de la viande). Cette question du récit est également la base de la réflexion de l’autrice et essayiste française Alice Zéniter dans Je suis une fille sans histoire[11]. Elle y explique l’importance de créer de nouveaux récits et narratives pour bouleverser les représentations collectives habituelles du monde, souvent patriarcales et où la nature et les femmes n’existent qu’au service des hommes.

La science-fiction, avec comme tête de file Ursula K. Le Guin, est donc un genre privilégié de l’éco-féminisme depuis les années 1970 aux Etats-Unis[12]. Becky Chambers est également une des figure majeures de la science-fiction éco-féministe[13].  Le genre se réinvente continuellement avec de jeunes autrices contemporaines comme Phœbe Hadjimarkos Clarke[14].

D’après l’universitaire française Emilie Hache, la littérature permet également de Reclaim :

Reclaim est un terme difficilement traduisible, que les éco-féministes empruntent au lexique écologique, signifiant “défricher”, “assainir”, “reconvertir”, et qu’elles utilisent au sens figuré de “réhabiliter quelque chose et (en) guérir”.[15]

Elle a d’ailleurs publié une anthologie de textes éco-féministes pionniers, traduit pour la première fois en français et précisément appelée Reclaim aux éditions Cambourakis en 2016[16].

Enfin, la littérature éco-féministe permet également la réécriture de récits dominants, c’est par exemple ce que fait l’argentine Gabriela Cabezón Cámara dans l’épopée Les Aventures de la China Iron, lauréate du Prix Médicis 2021[17].

  1. ↑ Rémi Beau et Catherine Larrère, Penser l'anthropocène, Sciences po, les presses, coll. « Collection académique », (ISBN 978-2-7246-2210-2), p.114
  2. ↑ Silvia Federici, Caliban et la sorcière, Genève, éditions Entremonde & éditions Senonevero, (ISBN 978-2-940426-37-9)
  3. ↑ Carolyn Merchant, Margot Lauwers et Catherine Larrère, La mort de la nature: les femmes, l'écologie et la révolution scientifique, Éditions Wildproject, coll. « Domaine sauvage », (ISBN 978-2-38114-003-2)
  4. ↑ Rémi Beau et Catherine Larrère, Penser l'anthropocène, Sciences po, les presses, coll. « Collection académique », (ISBN 978-2-7246-2210-2), p.116
  5. ↑ Donna Jeanne Haraway, Oristelle Bonis et Sam Bourcier, Des singes, des cyborgs et des femmes: la réinvention de la nature, J. Chambon Actes Sud, coll. « Rayon philo », (ISBN 978-2-7427-7272-8)
  6. ↑ (fr-fr) L' écoféminisme et l’art écoféministe : un art activiste écologique, consulté le
  7. ↑ Caroline Goldblum, « Françoise d’Eaubonne, à l’origine de la pensée écoféministe », L'Homme & la Société, vol. 203-204, nos 1-2,‎ , p. 189–202 (ISSN 0018-4306, DOI 10.3917/lhs.203.0189, lire en ligne, consulté le )
  8. ↑ Frédérique Roussel, « Le Guin : «Il n’y a pas un mais des féminismes au sein de son œuvre» », sur Libération (consulté le )
  9. ↑ EKES: EarthKeeping EarthShaking: écoféminisme(s) et art contemporain, ÉSAD, École supérieure d'art et de design de Reims ; Les Presses du réel, (ISBN 978-2-37896-352-1), p.23
  10. ↑ Ursula K. Le Guin, Aurélien Gabriel Cohen, « La théorie de la Fiction-Panier », HAL,‎ (lire en ligne Accès libre [PDF])
  11. ↑ Alice Zeniter, Je suis une fille sans histoire, l'Arche, coll. « Des écrits pour la parole », (ISBN 978-2-38198-014-0)
  12. ↑ Clémence Mathieu, « Récits écoféministes de voyages interstellaires : observer et créer de nouveaux mondes. », ReS Futurae. Revue d’études sur la science-fiction, no 13,‎ (ISSN 2264-6949, DOI 10.4000/resf.2328, lire en ligne, consulté le )
  13. ↑ « Becky Chambers : le nouveau visage de la science-fiction ? », sur RTBF (consulté le )
  14. ↑ « « Aliène », de Phœbe Hadjimarkos Clarke : l’aliénation, ici et maintenant », Le Monde.fr,‎ (lire en ligne, consulté le )
  15. ↑ Rémi Beau et Catherine Larrère, Penser l'anthropocène, Sciences po, les presses, coll. « Collection académique », (ISBN 978-2-7246-2210-2), p.120
  16. ↑ Émilie Hache, Émilie Notéris et Catherine Larrère, Reclaim: recueil de textes écoféministes, Cambourakis, coll. « Sorcières », (ISBN 978-2-36624-213-3)
  17. ↑ Ludovic Lamant, « L’Argentine Gabriela Cabezón Cámara : « Il n’est pas possible de penser le social sans l’écologie » », sur Mediapart, (consulté le )
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