L. Ron Hubbard

Lafayette Ronald Hubbard, né le 13 mars 1911, décédé le 24 janvier 1986, mieux connu sous le nom de Ron Hubbard, était un auteur américain qui s'est d'abord fait connaître pour ses oeuvres de science-fiction allant des pulps jusqu'aux grandes fresques renouant avec la tradition épique de l'âge d'or.

Il est également connu pour avoir élaboré en 1950 la dianétique, qu'il décrit comme une technique de développement personnel, et surtout comme fondateur de la « scientologie » élargissement de la dianétique en une philosophie laïque. Il la déclare comme une religion en décembre 1953, date à laquelle la première église de scientologie est fondée. Il supervise ensuite la croissance de ce qui devient une organisation mondiale, avant de revenir à l'écriture de science-fiction à la fin de sa vie.

Sa biographie est fort controversée et beaucoup de détails de sa vie sont litigieux. D’une part, la scientologie a publié de nombreuses biographies qui présentent Hubbard et ses diverses réalisations sous un éclairage exalté, hagiographique. D’autre part, les biographies de Hubbard écrites par des journalistes indépendants ou par d’anciens scientologues peignent un tableau beaucoup moins flatteur de Hubbard et contredisent dans beaucoup de cas le matériel présenté par l'organisation.

Biographie

L. Ron Hubbard est né en 1911 à Tilden au Nebraska, de Harry Ross Hubbard (1886-1975) et de Ledora May Waterbury.

Son père est né Henry August Wilson à Fayette en Iowa; devenu orphelin encore enfant, il fut adopté par les Hubbard, des fermiers de Fredericksburg en Iowa. Harry a servi dans la marine américaine de 1904 à 1908.

Sa mère, May, était une féministe qui suivit une formation d’enseignante. Le père de celle-ci, Lafayette O. Waterbury (né en 1864), était un vétérinaire devenu marchand de charbon. La mère de May, Ida Corinne Dewolfe, était la fille d’un riche banquier John Dewollfe. Le grand père paternel de May, Abram Waterbury, venait de Catskill Mountains, puis émigra vers l’ouest, travaillant comme vétérinaire.^{[réf. nécessaire]}

Les parents de L. Ron Hubbard se marient en 1909, et il nait en 1911. Son père se réengage en 1917 lors de la déclaration de guerre à l’Allemagne, et reste dans la marine jusque en 1946 avec un grade d’officier subalterne obtenu en 1934. Il est affecté à la base de Guam dans le Pacifique, où L. Ron Hubbard alla deux fois dans les années 1920 pour rendre visite à ses parents.

Dans sa jeunesse, Hubbard fut un Eagle scout dans les Boy Scouts of America, et voyagea dans plusieurs régions des États-Unis au fil des diverses affectations de son père. Selon une biographie de J. Gordon Melton, il aurait été initié à l'âge de 12 ans à la psychanalyse par un ancien élève de Sigmund Freud, Joseph Thompson, au cours du voyage qui menait la famille Hubbard à la côte est des Etats-unis.

Après avoir été diplômé de l’école de Woodward pour garçon en 1930, Hubbard s’est inscrit à la George Washington University pour suivre des cours d’ingénieur civil. Ses résultats furent médiocres et il abandonna en 1931 sans aucune qualification. Selon d'anciens scientologues, Hubbard se serait proclamé “physicien nucléaire” sur la base d'un de ses cours s’intitulant “phénomènes atomiques et moléculaires”, bien qu’il n’ait jamais obtenu de notes supérieures à “F” dans cette matière.
Des années plus tard, Hubbard aurait également prétendu posséder un Ph.D. (Doctorat) de l’université de Sequoia en Californie; cette université n’a jamais donné de cours reconnus par une autorité académique et vendait de faux diplômes par correspondance . Hubbard a renoncé à se prévaloir de ce doctorat après qu’il fut devenu sujet de commentaires dans la presse.^{[réf. nécessaire]}

En 1933, Hubbard épousa Margaret « Poly » Grubb dont il eut deux enfants : Ronald Dewolf (L. Ron, Jr) (1934-1991) et Katherine May (née en 1936). Ils vécurent à Bremerton, Washington, durant la fin des années 1930.

Hubbard commence à cette époque à publier de nombreuses histoires d'aventure et de science fiction dans des Pulps.

En juin 1941, Hubbard a rejoint l' « United States Navy » et aura diverses affectations jusqu'à la fin de la guerre. Sa carrière militaire est controversée.

En 1946, Hubbard épouse Sara Northrup; leur divorce à la fin de l’année 1950, devint un sujet de gros titres lorsque sa seconde épouse, s'accusa de bigamie et de cruautés.

Hubbard retourna brièvement à l’écriture de fiction à la fin des années 1940. Son travail le plus connu de cette période est la série Ole Doc Methuselah parue dans le magazine Astounding Science-Fiction de Campbell. C’est dans les pages de ce magazine que parut le premier article sur la Dianetique.

En 1952, Hubbard élargit la dianétique en une philosophie laïque qu’il appela « scientologie ». Cette année là, Hubbard épousa sa troisième épouse, Mary Sue Whipp dont il resta l’époux jusqu'à la fin de la vie. Il eut quatre enfants en six ans, avec Mary Sue : Diana, Quentin, Suzette et Arthur.

La scientologie devint le sujet de controverses dans le monde anglophone, vers le milieu des années 1960. Le Royaume Uni, la Nouvelle Zélande, l’Afrique du Sud, l’état de Victoria en Australie, la province de l’Ontario au Canada, tous menèrent des enquêtes publiques sur les activités de la Scientologie.
Hubbard laissa ces attentions indésirables derrière lui, en 1966, lorsqu’il déménagea vers la Rhodésie en suivant la déclaration unilatérale d’indépendance de Ian Smith. Il essaya de s’insinuer dans le gouvernement blanc minoritaire. Il offrit d’investir de grosses sommes d’argent dans l’économie Rhodésienne, alors sous le coup de sanctions des Nations Unies, mais il fut prié de quitter le pays.
En 1967, Hubbard prit plus de distance encore avec la controverse attaché à la Scientologie en démissionnant du poste de directeur exécutif et en se rémunérant comme « Commodore » d’une petite flotte de navires manœuvrés par des Scientologues. Il croisa pendant les huit années suivantes en Méditerranée. C’est ici que Hubbard fonda l’ordre religieux baptisé « Sea Organisation » ou « Sea Org », avec titres et uniformes. La « Sea Org » devint le groupe de gestion internationale de la Scientologie.

Hubbard retourna aux USA vers le milieu des années 1970 et vécu en Floride pendant un moment.
En 1977, les bureaux de Scientologie des deux côtes furent perquisitionnés par des agents du FBI cherchant des preuves de l’opération « Snow White » un réseau d’espionnage monté par l’église. En 1979, l’épouse de Hubbard, Mary Sue, et une douzaine d’autres responsables de la Scientologie sont convaincus de conspiration contre le gouvernement fédéral des États-Unis. Hubbard fut mentionné, par le procureur fédéral, comme « co-conspirateur non poursuivi » . En face de l’intérêt médiatique et des nombreuses citations, il se retira discrètement dans un ranch à Tiny Creston, en Californie, au nord de San Luis Obispo.
En 1978, Hubbard fut convaincu d'escroquerie et condamné par contumace à quatre ans de prison et à 35 000 FRF d’amende par un tribunal français, peine confirmée en appel. En 1984, Hubbard fut également interdit de séjour au Royaume Uni. Justice Latey, juge de la Haute Cour de Justice de Londres, eut des déclarations très critiques concernant Hubbart et la scientologie.

Dans les années 1980, Hubbard revint à la science fiction et publia la trilogie "Terre Champs de Bataille" puis "Mission Terre", dont 9 volumes sur les 10 furent publiés à titre posthume.

Hubbard est décédé dans son ranch le 24 janvier 1986, à l’âge de 74 ans d’une attaque cérébrale. Il n’avait pas été vu en public durant les cinq années précédentes.

Auteur de science-fiction

Hubbard a débuté sa carrière d’écrivain par des nouvelles d’aventure publiées dans des magazines bon marché (pulp fiction) durant les années 1930 , sous de multiples pseudonymes dont Rene Lafayette, Legionnaire 148, Lieutenant Scott Morgan, Morgan de Wolf, Michael de Wolf, Michael Keith, Kurt von Rachen, Captain Charles Gordon, Legionnaire 14830, Elron, Bernard Hubbel, Captain B.A. Northrup, Joe Blitz et Winchester Remington Colt..

Il commença en 1938 à écrire des récits de science fiction et d’heroic fantasy paraissant dans Astonishing Stories, Astounding ou Unknown.
En 1940, il rencontre le succès dans ce domaine par la publication de Final Blackout, roman post apocalyptique qui a pour cadre une Europe ravagée par la guerre, et de Death deputy, une histoire de porte-guigne qui paraîtra en français sous le titre de Le bras droit de la mort.

Après avoir quitté la marine à la fin de la guerre, Hubbard retourna à l’écriture de fiction et publia en 1950 Return to Tomorrow (Retour à demain) roman sur le décalage temporel des voyageurs interstellaires, qui fait d’eux des parias .

C’est dans les pages du magazine Astounding que parut en mai 1950 le premier article sur la dianétique, présentée par le rédacteur en chef John W. Campbell comme un travail scientifique important .

Des années plus tard, Hubbard retourna à la science fiction, publiant en 1982 « Terre Champs de Bataille » et surtout en 1985 « Mission Terre ». Cette dernière œuvre est une grande fresque publiée en une série de dix volumes, qui fut très bien accueillie par de nombreux grands auteurs de science fiction et remporta le prix cosmos 2000 en France. En 1983 il lance le concours "Les écrivains du futur" qui existe encore aujourd'hui, dont le but est de lancer de jeunes écrivains n'ayant jamais encore publié, et qui accueille dans son jury des auteurs comme Robert Silverberg, Frank Herbert, Anne Mac Caffrey... Il écrivit aussi un scénario, non publié, « Revolt in the Stars », qui met en scène les enseignements des « niveaux avancés » de la scientologie. Les dernière œuvres de science fiction de Hubbard se vendirent bien mais certains rapports de presse prétendent décrire comment les ventes des livres de Hubbard furent artificiellement gonflées par les scientologues qui achetèrent en masse des exemplaires pour manipuler les statistiques des meilleures ventes.

Carrière militaire

En juin 1941, avec la guerre en vue, Hubbard a rejoint l' « United States Navy », avec le grade de lieutenant junior (enseigne de vaisseau). Après l’attaque de Pearl Harbor, il a été affecté en Australie mais fut renvoyé au pays, peut-être après une querelle avec l’attaché naval US, qui l’a coté « insatisfaisant pour toute affectation ».

Par la suite, il reçut le commandement d’un patrouilleur côtier (USS YP-422) basé à Boston, Massachusetts. De nouveau il fut évalué par son officier supérieur comme « n’étant pas apte à un commandement indépendant » .
Ces constatations sont en flagrant désaccord avec les affirmations de la littérature officielle de la scientologie qui présente souvent Hubbard comme une personne courageuse et héroïque durant la guerre.
Il fut relevé de son commandement et transféré à l’école navale en Floride où il fut entraîné pour la chasse anti-sous marins. Une fois diplômé, il reçut le commandement du chasseur de sous-marin USS PC-815, flambant neuf. Peu après avoir appareillé pour son voyage inaugural d’Astoria à San Diego, son équipage détecta ce qu’il cru être deux sous-marins japonais prés de l’embouchure de la Columbia River.
Ils consacrèrent les trois jours suivants à bombarder cette zone avec des charges de fond, après quoi, Hubbard décréta qu’au moins un sous-marin japonais avait été coulé. L’enquête subséquente de l’US Navy a conclu que le navire de Hubbard a attaqué un “dépôt magnétique connu”. Une évaluation des pertes, faite après la guerre détermina qu’aucun sous-marin japonais n’était près de la rivière Columbia à cette époque. Hubbard accusa l’amiral Fletcher d’avoir dissimulé sa bataille avec des sous-marins japonais, laquelle entraîna une réprimande officielle. L’accusation de Hubbard tourne autour de l’embarras supposé de Fletcher d’avoir perdu le porte avions USS Yorktown lors de la bataille de Midway.
Peu après avoir rejoint San Diego, Hubbard a ordonné à son équipage de s’entraîner à l’artillerie en bombardant l’une des îles Coronado, un petit archipel Mexicain au large de la côte du Mexique. Il pensait que ces îles étaient inhabitées et appartenaient aux États-Unis. Ces deux suppositions étaient fausses. Le gouvernement Mexicain protesta et après une rapide enquête Hubbard fut relevé de son commandement avec une lettre d’admonestation virulente. De plus, l’enquête montra que Hubbard avait jeté l’ancre pour la nuit en outrepassant l’ordre de rentrer au port chaque soir.
Hubbard passa la majeure partie du temps de service durant la guerre sur le continent. Il fut retiré du service actif fin 1945 et continua à toucher une pension d’invalidité pour arthrose, bursite et conjonctivite. Bien après, il prétendit avoir découvert les secrets permettant de guérir ces ennuis de santé. En juin 1947, la Navy essaya de le promouvoir au grade de « lieutenant commander », mais il semble que Hubbard n'en fut jamais informé et donc ne l’accepta jamais ; par conséquent, il resta lieutenant. Il renonça à son commandement en 1950.
Par après, Hubbard a prétendu à des faits d’armes qui sont difficilement réconciliables avec la documentation gouvernementale de ses années de service. Il a par exemple prétendu avoir été blessé dans des combats sur l’île de Java mais ses états de service ne montrent aucune indication qu’il alla à Java et le situe à New York le jour ou il est censé être débarqué à Java par un destroyer . Il a également prétendu avoir reçu 21 médailles et récompenses, y compris deux « Purple Hearts » ainsi qu’une citation à l’ordre de l’unité. L’église de scientologie a fait circuler une note de démilitarisation (formulaire DD214) comme preuve des états de service de Hubbard. La copie de ce formulaire détenue par l’US Navy est très différente de la copie de Hubbard, affichant un enregistrement bien plus modeste . La version de la Scientologie, signée par un Lt. Cmdr. Oward D. Thompson qui n’existe pas, présente un Hubbard récompensé par des médailles inexistantes, fait état de qualifications académiques que Hubbard ne possède pas, lui attribue le commandement de vaisseaux qui ne sont pas en service dans la Navy. La Navy a noté que « plusieurs incohérences existent entre le formulaire DD214 de M. Hubbard et les faits disponibles ».

Dianétique

En mai 1950, Hubbard publie un livre intitulé « Dianétique : La Science Moderne de la Santé Mentale » et décrivant une technique de développement personnel. Avec la Dianetique, Hubbard introduit le concept d’audition, une thérapie à deux personnes basée sur des questions-réponses et focalisée sur les souvenirs pénibles. D’après Hubbard, l’audition Dianétique peut éliminer les problèmes émotionnels, guérir les maladies physiques et augmenter l’intelligence. Dans son introduction, Hubbard écrit « La création de la Dianétique est une étape pour l’homme, comparable à la découverte du feu et est supérieure aux inventions de la roue et de l’arc ».
L’éditorialiste Walter Winchell (du New York Daily Mirror) avait écrit le 31 janvier 1950 : « Quelque chose de nouveau, appelé la Dianétique, va arriver en avril. C’est une nouvelle science qui marche d’une façon aussi invariable que les lois de la science physique, mais dans le domaine du mental. Selon toutes les apparences, elle s’avérera aussi révolutionnaire pour l’humanité que la découverte et l’utilisation du feu par l’homme des cavernes. » L’éditeur de science fiction John W. Campbell, qui publie depuis des années les production de science fiction du Hubbard, commença fin 1949 à publier l'article « Dianetics evolution of a science » dans les pages de Astounding science fiction.
La communauté de la science fiction fut divisée sur les prétendus mérites de Hubbard. Isaac Asimov en critiqua les aspects non scientifiques, et l’auteur vétéran Jack Willamson qualifia la Dianétique de « révision lunatique de la psychologie freudienne » qui « ressemble à une superbe escroquerie rémunératrice ». Mais, Campbell et le nouvelliste A. E. van Vogt s’enthousiasmèrent. Campbell devint le trésorier de Hubbard et Van Vogt interrompit sa carrière d’écrivain pour ouvrir le premier centre de Dianétique à Los Angeles.
« Dianetics, the Modern Science of Mental Health » fit succès avec 150 000 exemplaires dans l’année de sa publication chez Hermitage House. Comme elle se diffusait, la dianétique devint l’objet d’observations critiques par la presse et les autorités médicales. En septembre 1950, The New York Times a publié un avertissement de l’« American Psychological Association » sur le sujet : « L’association attire l’attention sur le fait que les prétentions (de la dianétique) ne sont pas confortées par des preuves expérimentales » et met en garde contre « les techniques étranges de la dianétique » tant qu’elles n’ont pas été validées par une expérimentation scientifique. « Consumer Reports », dans une évaluation de la dianétique en août 1951, écrit sèchement « on cherche en vain dans « dianétique » la modestie généralement associée à l’annonce d’une découverte médicale ou scientifique », et souligne que ce livre est devenu « la base d’un nouveau culte » . L’article remarque qu’à l’étude du texte de Hubbard, on est surpris depuis le début par la tendance à la généralisation et aux déclarations autoritaires non soutenues par des preuves ou des faits. Consumer Reports met en garde ses lecteurs contre « la possibilité de préjudices sérieux pouvant provenir de l’abus de l’intimité de confidences faite dans la relation entre l’auditeur et le patient », un risque très sérieux « dans un culte sans tradition professionnelle ».

A la suite de la vague de succès de son premier livre, La « Hubbard Dianetic Research Foundation » est créée à Elizabeth au New Jersey. Cinq bureaux régionaux sont ouverts dans d’autres villes états-uniennes avant la fin de l’année 1950. Hubbard abandonne vite la fondation en dénonçant certains de ses anciens associés comme « communistes » .

Il est à noter que les travaux de Hubbard ne contiennent aucune notice bibliographique. Par ce fait, aucun élément ni donnée scientifique ne vient appuyer les théories qu'il avance.^{[non neutre]} Par exemple, ses travaux sur le mental analytique et le mental réactif seraient en fait inspirés d'autres auteurs précurseurs à ce dernier tels Carl Jung, Sigmund Freud, etc.^{[réf. nécessaire]}

Scientologie

En 1952, Hubbard élargit la dianétique en une philosophie laïque qu’il appela « scientologie ».

En décembre 1953, Hubbard déclara la scientologie « religion » et la première église de scientologie fut fondée à Camden au New Jersey. Il déménagea vers l’Angleterre à cette époque. Durant le reste des années cinquante, il supervisa la croissance de l’organisation depuis un bureau à Londres. En 1959, il acheta le manoir de Saint Hill, situé prés de la ville de East Grinstead au Sussex. Ce manoir géorgien appartenait au maharajah de Jaipur. Il devint le quartier général mondial de la scientologie. Hubbard prétendit avoir conduit des années de recherches intensives sur la nature de l’existence humaine. Pour décrire ses découvertes, il développa un vocabulaire avec beaucoup de néologismes. Il codifia un ensemble d’axiomes et de « philosophie religieuse appliquée » qui promettent d’améliorer l’état de l’esprit humain, qu’il appel le « Thétan » . L’essentiel de la scientologie de focalise sur la réhabilitation du Thétan.
Les adeptes d’Hubbard croient que sa « technologie » leur donne accès à leurs vies antérieures, dont les traumas conduisent à des défaillances dans le présent, sauf s'ils sont « audités ». À cette époque, Hubbard introduisit un appareil de biofeedback dans la procédure d’audition. Il le baptisa « Hubbard Electropsychometer » ou « E-meter » bien qu’il fut conçu par M. Volney Mathison, un chiropracteur adepte de la dianétique. Il ne s’agit que d’un ohmmètre logarithmique c'est-à-dire d’un appareil, banal en électronique, mesurant la résistance placée entre ses électrodes . Cet appareil, proche des détecteurs de mensonges de l’époque, est utilisé par les scientologues durant l’ « audition » pour évaluer la « masse mental » entourant le « Thétan ». Cette « masse » est censée empêcher le « Thétan » de réaliser pleinement son potentiel.
Hubbard prétendit qu’une bonne partie des maladies physiques étaient psychosomatique et que celui qui, comme lui, a atteint l’état révélateur de « Clair » et est devenu un « Thétan Opérant » serait relativement préservé des maladies. D’après ses biographes, Hubbard s'est donné beaucoup de peine pour supprimer son recours à la médecine moderne, attribuant ses symptômes à des attaques de forces malicieuses, autant spirituelles que terrestres. Hubbard souligna que l’humanité était menacée par de telles forces, qui résultaient des « mémoires négatives » (ou « engrammes »), stockées dans l’inconscient (ou mental réactif), certaines portées en un « Thétan » immortel depuis des milliards d’années. En conséquence, Hubbard décréta que la seule possibilité de salut de l’esprit était un effort concerté pour « clarifier la planète », c’est-à-dire, d’apporter les « bénéfices » de la Scientologie à tout le monde, partout, et d’attaquer toutes les forces, sociales ou morales, hostiles aux intérêts du mouvement.
Les membres de l’église étaient redevables de donations tarifées pour les cours, les auditions, les livres et les « E-meters ». Tous ceci étant très lucratif pour l’église qui payait des émoluments directement à Hubbard et à sa famille. En 1958, la fondation de Scientologie de Washington DC, a perdu son statut d’exonération de taxe à cause des émoluments de Hubbard. Dans cette cause, défendue par l’église de la fondation de Scientologie de Washington DC, la recherche des faits montra que Hubbard avait personnellement reçu plus de 108 000 $ de l’église et de ses filiales sur une période de quatre ans et ce, en plus du pourcentage des revenus bruts (habituellement 10%) qu’il recevait de des organisations affiliées à l’église. Cependant, Hubbard a nié avoir reçu ces émoluments, à plusieurs reprises par écrit. Il proclamait n’avoir jamais reçu d’argent de l’église.

La « Sea Org »

En 1967, Hubbard prit plus de distance encore avec la controverse attaché à la Scientologie en démissionnant du poste de directeur exécutif et en se rémunérant comme « Commodore » d’une petite flotte de navires manœuvrés par des Scientologues. Il croisa pendant les huit années suivantes en Méditerranée. C’est ici que Hubbard fonda l’ordre religieux baptisé « Sea Organisation » ou « Sea Org », avec titres et uniformes. La « Sea Org » devint le groupe de gestion dans l’empire de la Scientologie de Hubbard.
Il était assisté par des « messagères du Commodore », adolescentes habillées de pantalons blancs, qui attendaient à ses pieds, le baignant et l’habillant et allant jusqu'à attraper les cendres de ses cigarettes. Il avait de fréquentes crises de colère durant lesquelles il hurlait. Il institua des punitions brutales telle que l’incarcération, pour des jours ou des semaines d’affilée, dans les répugnants puits de chaines. Il appliqua le supplice de l’estrapade (petite cale) qui consiste à jeter le supplicié, ligoté, attaché à une vergue, par-dessus bord, d’une hauteur de douze mètres, dans la mer froide, au risque qu'il soit lacéré par les coquillages adhérant à la coque. Ce supplice fut appliqué à des enfants comme à des adultes. [8]
Hubbard retourna aux USA vers le milieu des années 1970 et vécu en Floride pendant un moment.
Un juge de Victoria (Australie) émit un jugement très critique pour l’organisation :

’’La Scientologie est malfaisante ; ses techniques sont malfaisantes ; ses pratiques sont une menace pour la communauté, médicalement, moralement et socialement ; et ses adhérents sont tristement trompés et souvent mentalement malades […] (La scientologie est) la plus grande organisation mondiale de gens sans qualification, impliqué dans la pratique de dangereuses techniques qui parodient des thérapies mentales » Juge Anderson, Cour suprême de Victoria.

Controverse sur la vie privée

Vie familiale

La vie de L.Ron Hubbard est brodée de controverses.

Le comportement en privé de Hubbard devint un sujet de gros titres lorsque sa seconde épouse, Sara Northrup, demanda le divorce à la fin de l’année 1950, argumentant que Hubbard était, à son insu, toujours marié à sa première épouse lorsqu’il épousa Sara. Elle l'accusa, lors de la procédure de divorce, d’enlèvement de leur fille Alexis, d’avoir perpétré des « tortures systématiques, de l’avoir battue, étranglée, d’avoir expérimenté des tortures scientifiques » et a demandé en conséquence 500 000 dollars de dommages et intérêts. .
D'après elle, Ron Hubbard essaya de pousser Sara au suicide afin de s'éviter les inconvénients d'un divorce .

Son fils, L. Ron Hubbard Jr, affirma en 1982 que « 99% de ce que mon père a jamais écrit ou dit à propos de lui-même est totalement faux ».
Certains documents, écrits par Hubbard lui-même, suggèrent qu’il considérait la scientologie comme une entreprise, pas comme une religion. Dans une lettre datée du 10 avril 1953, il dit qu’appeler la scientologie « une religion » résout « un problème d’affaires pratique », et que l’ériger en religion parvient à des fins « plus justes … avec ce que nous avons à vendre ». Dans une directive officielle de 1962, il écrit « La scientologie de 1970 sera préparée sur la base d’une organisation religieuse à travers le monde. Cela ne doit pas contrecarrer, en aucune manière, les activités habituelles de toute organisation. Il s’agit uniquement d'un travail de comptable et de juriste. »
D’après l’ouvrage « The Visual Encyclopedia of Science Fiction », ed. Biran Ash, Harmony books 1977 :

« … Hubbard commença à proclamer que tout écrivain qui souhaite vraiment faire de l’argent devrait arrêter d’écrire et créer une religion ou combiner une nouvelle méthode psychiatrique. Le version d’Harlan Ellision est qu’Hubbard était supposé avoir dit : « Je vais inventer une religion qui me rapportera une fortune. Je suis fatigué d’écrire pour un penny le mot ». Sam Moskowitz, un chroniqueur de science fiction a rapporté que lui-même avait entendu Hubbard faire des affirmations similaires.

Dans une interview de 1983 donnée au magazine Penthouse, L. Ron Jr. dit que « d’après lui et ma mère » il est le résultat d’un avortement raté et se souvient d’avoir vu, à six ans, son père effectuer un avortement sur sa mère avec un cintre à vêtement. Dans la même interview, il dit que « la scientologie est jeu rassemblant puissance, argent et renseignement ». Il décrit son père comme « seulement intéressé par l’argent, le sexe, l'alcool et la drogue » . En 1987, il déclare dans un afidavit avoir menti dans cette interview et revient sur ses propos.

Un des aspects controversé la vie du jeune Hubbard concerne son association avec Jack Parson, un professeur d’aérodynamique à Caltech, et avec un associé de la société anglaise d’occultisme Aleister Crowley. Hubbard et Parson se lancèrent, parait-il, en 1946, dans la pratique de rituel magique destiné appeler une déesse ou « moonchild ». De nos jours, parmi les occultistes, il est largement accepté ^{[réf. nécessaire]} que Hubbard s’est fortement inspiré, pour rédiger la dianétique des idées occultes de l’« aube dorée » (Hermetic Order of the Golden Dawn) telle que le « saint ange gardien »^{[réf. nécessaire]}. L’église s’obstine à accréditer la thèse selon laquelle Hubbard était un espion du gouvernement US en mission pour interrompre les activités magiques de Parson et sauver une jeune fille que Parson « utilisait » dans un but « magique ». Les critiques disqualifient ces affirmations car il s’agit de constructions élaborées après les faits pour les rationaliser. Crowley inscrivit, dans ses notes, qu’il considère Hubbard comme un « malotru stupide » qui s’est approprié l’argent et la petite amie de Parson avec des manigances et des confidences ordinaires.
Ensuite Hubbard a épousé la jeune fille qu’il prétendait avoir sauvée, Sara Northrup. Ce mariage était un acte de bigamie car Hubbard n’avait pas divorcé. Il avait abandonné sa première épouse et ses enfants juste après avoir quitté la Navy. Les deux femmes affirment que Hubbard a physiquement abusé d’elles.
Hubbard eut un autre fils en 1954, Quentin Hubbard, qui fut élevé dans la perspective de succéder, un jour, à Hubbard à la tête de la scientologie. Toutefois, Quentin était profondément dépressif, soi-disant à cause de son homosexualité, alors que son père était homophobe. Il voulut quitter la scientologie pour devenir pilote. La scientologie condamne l’homosexualité ^{[réf. nécessaire]} comme une perversion et considère que les professionnels de la santé mentale, ainsi que les médicaments qu’ils peuvent prescrire, comme du charlatanisme. Quentin n’avait aucune porte de sortie pour soigner sa dépression. Il essaya de se suicider en 1974 et mourut en 1976 dans des circonstances obscures qui pourraient avoir été un suicide ou un meurtre.^{[réf. nécessaire]}
Un jugement de la cour de Californie, rendu en 1984, lors du procès « église de scientologie contre Gerald Armstrong », cite une agence de police française de 1970 et dit :

« En plus de violer les droits civils de ses propres membres et d’abuser d’eux, l’organisation de scientologie a, aux cours des années, avec sa doctrine de la « proie rêvée », harcelé et maltraité des personnes hors de l’église qu’elle percevait comme des ennemis. Cette organisation est clairement schizophrène et paranoïaque. Cette combinaison bizarre semble être le reflet de son fondateur L. Ron Hubbard. Les preuves dépeignent un homme qui est un menteur pathologique lorsqu’il parle de son histoire et de ses réalisations. De plus, les écrits et documents probants reflètent son égoïsme, sa cupidité, son avarice, sa soif de pouvoir, son agressivité et son attitude vindicative envers les personnes lorsqu’elles sont perçues, par lui, comme déloyales ou hostiles. Dans le même temps, il apparaît qu’il est charismatique et très capable de motiver, d’organiser, de contrôler de manipuler et d’inspirer ses adhérents.  »

-- Superior Court Judge Paul Breckinridge, Église de Scientology de California contre Gerald Armstrong, 20 juin1984.

La « proie rêvée » (fair game) fut introduite par Hubbard et incite les scientologues à utiliser des comportements criminels, des tromperies, et l’exploitation des lois pour « résister » aux « personnes suppressives ». Ceux-ci sont par exemple les gens ou les groupes qui cherchent activement à supprimer ou endommager la Scientologie ou un scientologue par des actes suppressifs. Il définit la « proie rêvée » comme :
ENEMY – SP Order. Proie rêvée. Peut être déshéritée de ses biens ou spoliée par n’importe quel moyen par n’importe quel scientologue, sans aucune règle pour le scientologue. Elle peut être escroquée ou poursuivie en justice, on peut lui mentir ou la détruire.
L’église de scientologie prétend aujourd’hui avoir retiré cette politique de sa doctrine, et que cette ligne de conduite n’existerait plus. Mais cette affirmation est vigoureusement contestée par les critiques de l’église.
Des interprétations conflictuelles de la vie de Hubbard sont présentées dans la version en ligne de sa biographie par Russell Miller : Bare Faced Messiah; cette version, fort critique, inclut des liens vers les récits « officiels » de l’église sur le passé de Hubbard imbriqués dans la description de Miller des mêmes histoires.
Plusieurs questions concernant la mort de Hubbard et de sa succession sont aussi sujettes à controverse :

• une crémation rapide sans autopsie ;
• la destruction des photographies prises par le coroner ;
• la preuve, par le coroner, de la présence de drogue (hydroxyzine) dans le sang de Hubbard ;
• des questions sur la localisation du Dr Eugene Denk (le médecin de Hubbard) au moment du décès ;
• et enfin, la modification de son testament la veille de sa mort, ce qui résultat dans le transfert de l’essentiel de la succession de Hubbard au profit de l’église et non de sa famille.

Consommation de drogues

Dans une interview filmée Ron Hubbard prétendait n'avoir jamais touché aux drogues de toute sa vie. Le milieu du vingtième siècle a vu l'apparition des hippies et des drogues psychédéliques en masse dans une Amérique en pleine révolution sociale. Des témoignages tendent à montrer que Hubbard ne passa pas à côté de ce courant.

Il est à noter que les textes décrits dans le chapitre 2.3 "Les niveaux avancés" de l'article scientologie, qui expliquent la genèse du monde selon Ron Hubbard, et qui font remonter l'humanité à une origine extra-terrestre, ont été écrits précisément en lieu et temps où les témoignages sur la consommation de drogues de Ron Hubbard convergent tous.

Dans L. Ron Hubbard - Madman or Messiah ? de Bent Corydon, l’auteur fait mention d’une lettre de Hubbard à sa troisième femme Mary Sue quand Hubbard était à Las Palmas en 1967 :

« Je bois beaucoup de rhum et j’avale des pilules roses et grises. »

« John McMasters me raconta que sur le vaisseau Apollo à la fin des années 1960 il fut témoin des réserves de drogues de Hubbard. "C’était le plus grand coffre que j’ai jamais vu. Il avait tout !" » Ce qui fut confirmé par Gerald Armstrong et Virginia Downsborough dans "A Piece Of Blue Sky" (APOBS)  :

« Virginia Downsborough était "stupéfaite qu’il vivait presque totalement d’un régime de drogues. Durant trois semaines Hubbard fut alité" pendant que Downsborough le sevrait »

Dans une autre interview, Virginia Downsborough raconta à Russell Miller :

« Nous lui avions trouvé un hôtel à Las Palmas et le jour suivant j’y retournai pour voir s'il allait bien, parce qu’il n’avait pas l’air d’aller trop bien. Quand j’entrai dans sa chambre, il y avait des drogues de tous les genres un peu partout. Il semblait prendre à peu près soixante mille [ sic : 60 000 ] pilules différentes. J’étais déconcertée, particulièrement après avoir entendu toutes ses tirades contre les drogues et la profession médicale. Il y avait quelque chose de vraiment très mauvais chez lui... Mon principal intérêt était d’essayer de l’arracher à ces pilules et de le persuader qu’il y avait encore plein de choses à faire pour lui. »

Et dans "Messiah or Madman" encore , on trouve la référence à « une lettre de Hubbard à sa première femme [qui] fut révélée [dans le procès Armstrong], dont la dernière phrase dit "Je t’aime vraiment, même si j’ai été accro à l’opium." »

Virginia Downsborough dit qu’il retourna à Las Palmas (en 1967) totalement sevré des drogues. Ce qui arriva précisément juste après qu’« il passa le Mur du Feu » (inventa toute l’histoire sur l'origine de l'humanité avec le Seigneur Intergalactique Xenu et les volcans où les âmes des hommes furent expédiées). Notez aussi que l’un des principaux volcans de cette histoire à la Star Wars, et le seul en Atlantique, était à Las Palmas. C’est là où les « Thétans » (esprits) furent assemblés et bombardés, dans les hallucinations que le cerveau de Ron Hubbard produisit à cette période. (Voir "Les niveaux avancés" de l'article 'scientologie' )

La science-fiction de Ron Hubbard et la doctrine de Scientologie ne firent alors probablement qu’un, par l’usage combiné de drogues dont son fils (Dewolf) dit qu’il aurait été plus rapide d’énoncer celles qu’il n’avait pas prises que celles qu’il avait prises, et d’alcool. Parmi ces drogues figurait le LSD, un psychotrope hallucinogène qui commencera à être interdit dès 1966 en Californie et à partir de 1971 ailleurs.

Accusations de racisme

Hubbard a parfois exhibé des attitudes racistes qui sont en désaccord avec l’image que ses adeptes essaient de présenter de lui. Par exemple, lorsque Hubbard visita la Chine à l’âge de dix-sept ans, il nota dans son journal des réflexions telles que : « Lorsqu’un Chinois ne s’élever jusque quelque chose, il la tire toujours vers le bas » et « Ils sentent comme tous les bains qu’il n’ont pas pris. Le problème avec la Chine est qu’il y a trop de Chinetoques ici » . De même, Hubbard décrit les temples des lamas comme misérablement froids et très miteux… Le culte a une voix de crapaud buffle, tape sur un tambour et joue de corne de cuivre pour accompagner leurs chants ( ?) » and called them "very odd and heathenish"..

Bien qu’une telle attitude ne soit pas surprenante pour un adolescent né en 1911, elle est en désaccord total avec l’histoire qu’il voulut raconter plus tard et que répétèrent ses disciples : « Parmi d’autres merveilles, Ron parla de regarder les moines méditer durant des semaines, contemplant des vérités plus hautes […] il tira profit de cette occasion unique d’étudier la culture d’Extrême-Orient. […] il ‘befriended’ et étudia […] une introspection complète avec le magicien Beijing qui était le dernier représentant de la lignée de magiciens chinois de la court de de Kublai Khan « Old Mayo ». […] Celui-ci était également fort versé dans l’ancienne sagesse chinoise qui se transmettait de génération en génération. Ron passa beaucoup de soirées en compagnie de personnes aussi avisées, absorbant avidement leurs paroles. […] Il examina de près les cultures environnantes. En plus des tribus Tartares locales, il passa du temps avec des bandits nomades originaire de Mongolie […] Ces séjours en Asie et dans les îles du pacifique eurent un profond effet, donnant à Ron une compréhension subjective de la philosophie orientale […] le monde fut sa salle de classe, et il y étudia voracement, en notant ce qu’il voyait et entendait dans son omniprésent journal qu’il garda précieusement pour des références future. » . Hubbard a même prétendu être devenu lui-même une prière lama de Old Mayo. L’omniprésent journal de Hubbard fut présenté comme preuve dans le procès « église de scientologie contre Gerald Armstrong »; Il n’y a aucune mention de Old Mayo, le magicien Beijing, ni de bandits nomades ni de réflexion sur la philosophie orientale.

Le racisme de Hubbard s’est également manifesté dans ses propos en faveur de l’apartheid en Afrique du Sud : « Ayant vu les projets de nettoyage des bas-fond dans la plupart des grandes ville du monde, puis-je dire que vous avez conçu et créé dans les faubourgs de Johannesburg ce qui est probablement l’activité de repeuplement la plus impressionnante et adéquate qui existe. »

Fin de vie

Alors qu’il prétendait être entièrement détaché de la gestion de la scientologie, Hubbard continua à percevoir des revenus des entreprises de scientologie. Le magazine « Forbes » estima ses revenus provenant de la scientologie en 1982 à plus de 40 millions de dollars US.

Hubbard est décédé dans son ranch le 24 janvier 1986, à l’âge de 74 ans d’une attaque cérébrale. Il n’avait pas été vu en public durant les cinq années précédentes. Les avoués de la scientologie vinrent réclamer son corps et voulurent le faire incinérer immédiatement. Ils en furent empêchés par le médecin légiste du comté de San Luis Obispo. L’examen du corps montra de grandes quantités d’hydroxzine (nom commercial : vistaril), une drogue parfois utilisée comme antihistaminique ou anti-émétique mais qui est également psychoactive (ce qui la fait désapprouver voire interdire par les doctrines de la scientologie). L’église de scientologie annonça que Hubbard s’était délibérément débarrassé de son corps pour faire des recherches d’un plus haut niveau spirituel sans être encombré de son enveloppe mortelle.
En mai 1987, David Miscavige, un des anciens assistants personnel de Hubbard, prit la présidence du « centre de technologie religieuse (RTC) », une société commerciale qui détient les marques et symboles déposés de la dianétique et de la scientologie. Bien que le « centre de technologie religieuse » soit une entreprise distincte de l’église internationale de scientologie, Miscavige est le dirigeant de la religion. Herber Jantzsch est le président de l’église internationale de scientologie.

Œuvres

Livres de fantasy et science-fiction

Ron Hubbard a écrit plus d'une centaine de romans de fiction. Cette bibliographie ne comprend que les titres des livres traduits en français. Les dates sont celles de la publication en France.

Romans

• Terre, champ de bataille, Presses Pocket Science-fiction N°5280 5281 et 5282, 1985.
• Mission Terre, Presses de la Cité, 1988-1990.
• Retour à demain, Fleuve Noir, Anticipation, n° 98, 1957.
• Doc Mathusalem, Presses de la Cité, 1993.
• Final Black-out, Presses de la Cité, 1992.
• Au bout du cauchemar, Presses de la Cité, 1991.
• Le bras droit de la mort, Hachette, L'énigme - romans extraordinaires, 1951.

Nouvelles

• La dimension périlleuse, in L'âge d'or de la SF (4^e série), Opta, Fiction-Spécial n° 21, 1973.
• Quand montent les ombres, in Histoires Galactiques, Livre de Poche, La Grande Anthologie de la SF, n° 3774.
• Derrière la nébuleuse noire, in Les Pièges de l'espace, Le Masque SF, n° 53, 1977.

Livres de dianétique et de scientologie

Par ordre chronologique de publication :

• Dianétique, la Thèse Originelle, New Era Publications, Dernière édition 2007.
• Evolution d'une Science, New Era Publications, Dernière édition 2007.
• La Dianétique, la Puissance de la pensée sur le Corps, New Era Publications, Dernière édition 2007.
• Science de la Survie, New Era Publications, Dernière édition 2007.
• Self Analyse, New Era Publications, Dernière édition 2007.
• Procédure Avancée et Axiomes, New Era Publications, Dernière édition 2007.
• Guide pour préclairs, New Era Publications, Dernière édition 2007.
• Scientologie, une Histoire de l'Homme, New Era Publications, Dernière édition 2007.
• Scientologie 8/80, New Era Publications, Dernière édition 2007.
• Scientologie 8/8008, New Era Publications, Dernière édition 2007.
• La Création des Aptitudes Humaines, New Era Publications, Dernière édition 2007.
• Dianétique 55, New Era Publications, Dernière édition 2007.
• Scientologie, les Fondements de la Vie, New Era Publications, Dernière édition 2007.
• Les Problèmes du Travail, New Era Publications, Dernière édition 2007.
• Une Nouvelle Optique sur la Vie, New Era Publications, Dernière édition 2007.
• Scientologie 8/08, le Livre des Fondements, New Era Publications, Dernière édition 2007.
• Introduction à l'Ethique de Scientologie, New Era Publications, Dernière édition 2007.
• Un Corps Pur, l'Esprit Clair, New Era Publications, Dernière édition 2007.

Films

• 1937 : The Mysterious Pilot^{[réf. nécessaire]}

Les films suivants furent réalisés sur des scénarios de Ron Hubbard

• 1964 : The Mastery of GPMs
• 1964 : The Bank and Its Pattern
• 1964 : The Pattern of the Bank
• 1966 : Composition of the Bank
• 1966 : General Information
• 1966 : Auditing Demonstration
• 1966 : The Technical Materials
• 1967 : Affinity (dont il fut également réalisateur et producteur)
• 1976 : How to Set Up a Session and an E-Meter (également réalisateur et producteur)
• 1976 : How the E-Meter Works (également réalisateur et producteur)
• 1976 : Man the Unfathomable (également réalisateur et producteur)
• 1977 : The Secret of Flag Results
• 1978 : An Afternoon at Saint Hill (également réalisateur et producteur)
• 1980 : The Problem of Life (également réalisateur et producteur, ainsi que compositeur et directeur de la photo)
• 1981 : The Auditor's Code
• 1981 : The Cycle of Communication (également producteur et compositeur)
• 1981 : The Case He Couldn't Crack (également réalisateur et compositeur)
• 1985 : The Tone Scale (également réalisateur, producteur, compositeur et narrateur)
• 1985 : E-Meter Reads Drill
• 1988 : Classification, Gradation & Awareness Chart
• 1988 : The Auditor's Code
• 1988 : The History of the E-Meter
• 1989 : TRs in Life (également narrateur)
• 1989 : Assists
• 1995 : Assists
• 1995 : The Art of Communication (également compositeur)
• 1995 : Confessional TRs (également compositeur)
• 1996 : The Cycle of Communication (egalement narrateur)
• 1996 : Orientation: A Scientology Information Film
• 1997 : The Auditor's Code
• 1997 : Body Motion Reads
• 1998 : The Different TR Courses and Their Criticism

Il est réalisateur, producteur, compositeur et narrateur de :

• 1983 : The Professional TR Course

et compositeur des musiques de

• 1986 : What Happened to These Civilizations?
• 1988 : The Married Couple

Bibliographie

• Russell Miller, [PDF] "Ron Hubbard, le gourou démasqué" (traduction de The Bare-Faced Messiah)
• Bent Corydon & L. Ron Hubbard Jr, "Ron Hubbard, Messiah or Madman ?"
• Jon Atack, "A Piece of Blue Sky" ("Un coin de ciel bleu"), Carol Publishing Group, 1990

Voir aussi

Articles connexes

• Scientologie
• Dianétique

Liens externes

• (fr) « Index du site L. Ron Hubbard », Église de Scientologie
• (fr) « L. Ron Hubbard », Un Portrait de L. Ron Hubbard, Église de Scientologie
• (en) « Mary Sue Hubbard, A Tribute », Site en hommage à Mary Sue Hubbard., International Freezone Association
• (fr) Portrait de Lafayette Ronald Hubbard sur le site Prevensectes
• (fr) "Les Admissions" de L. Ron Hubbard commentées sur le site de l'ex-scientologue Roger Gonnet
• (fr) Témoignage sous serment du fils de L. Ron Hubbard - Site de Roger Gonnet