Aller au contenu

Discussion:Marguerite Sechehaye

Le contenu de la page n’est pas pris en charge dans d’autres langues.
Une page de Wikipédia, l'encyclopédie libre.
Ceci est une version archivée de cette page, en date du 6 avril 2014 à 23:21 et modifiée en dernier par G de gonjasufi (discuter | contributions). Elle peut contenir des erreurs, des inexactitudes ou des contenus vandalisés non présents dans la version actuelle.
Autres discussions [liste]
  • Admissibilité
  • Neutralité
  • Droit d'auteur
  • Article de qualité
  • Bon article
  • Lumière sur
  • À faire
  • Archives
  • Commons

Les [réf. nécessaire] et autres

@ Letartean - LittleTony87 - Racconish Cangadoba; Un opérateur ou une opératrice pourrait il (elle) effacer le message précédent (ci dessus) que Léon66 rajoute pour m'attaquer et qui n'a selon moi aucun rapport avec l'article. cordialement.--G de gonjasufi (discuter) 25 mars 2014 à 14:36 (CET)[répondre]

Sur les sources

est ce que la modification de Léon66 est fidèle au contenu d la source [1] ?

cdt--G de gonjasufi (discuter) 24 mars 2014 à 19:24 (CET)[répondre]

  • Vous n'en savez rien ! Vous ne connaissez que quelques notions, vieillotes et antipsychanalytiques. Plutôt que de me chercher noise, demandez sur cette page, en quoi ma source confirme l'affirmation... Et je vous répondrai sans tous ces échanges stériles et désagréables que vous provoquez. Pourquoi d'ailleurs, êtes-vous venu sur cette page si ce n'est parce que vous suivez mon historique ??? Léon66 (discuter) 25 mars 2014 à 08:02 (CET)[répondre]


« Dans un travail plus récent, et que nous ne connaissions pas au moment où nous commencions cet article, Mme Sechehaye va beaucoup plus loin[1], et il nous semble que les résultats sensationnels qu'elle a obtenus, dans le traitement d'un cas de schizophrénie considéré comme incurable,confirment pleinement les vues précédentes sur les rapports de la psychanalyse et du shamanisme. Car Mme Sechehaye s'est aperçue que le discours, aussi symbolique qu'il puisse être, se heurtait encore à la barrière du conscient, et qu'elle nepouvait atteindre les complexes trop profondément enfouis que par des actes. Ainsi, pour résoudre un complexe desevrage,la psychanalyste doit assumer une position maternelle, réalisée, non par une reproduction littérale de la conduite correspondante, mais, si l'on peut dire, à coups d'actes discontinus,dont chacun symbolise un élément fondamental de cette situation : par exemple, la mise en contact de la joue dela malade avec le sein de la psychanalyste »
« Les gestes de Mme Sechehaye retentissent sur l'esprit inconscient de sa schizophrène comme les représentations évoquées par le shaman déterminent une modification des fondions organiques de la parturiente. »
source [2] (cet article est le strict équivalent du chapitre du livre de Lévi Strauss cité par Léon 66.
cordialement
--G de gonjasufi (discuter) 7 avril 2014 à 00:21 (CEST)[répondre]
  1. M. A. Sechehaye, La Réalisation symbolique (Supplément n° 12 de la Revue suisse de Psychologie et de Psychologie appliquée), Berne, 1947.

Marguerite Sechehaye

  • Encore une fois, si vous pouviez laisser mes contributions et passer par la page de discussion. Vos interventions disqualifiantes, s'arrogeant un droit de vérité qu'elles ne méritent pas, nuisent à l'exprit de wikipedia dont il sera prochainement dit si vous disposez - enfin ou pas de l'exclusivité - des avis et jugements. Du style que je n'aurais fait que des articles sur des psychanalystes "mineurs" selon vous. Tellement "mineurs" que Lévi-Strauss les cite en exemple... Vivement que le conflit soit réglé d'une manière ou d'une autre. Léon66 (discuter) 25 mars 2014 à 07:58 (CET)[répondre]