Cyprien et Justine
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| Cyprien et Justine | |
 Icônes bulgares de Cyprien et Justine. | |
| Saints, martyrs | |
|---|---|
| Naissance | IIIe siècle Antioche, province romaine de Cœlé-Syrie |
| Décès | 304 Nicomédie, province romaine de Bithynie et Pont |
| Vénéré par | Église catholique, Église orthodoxe orientale, Église copte orthodoxe |
| Fête | 26 septembre |
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Cyprien et Justine de Nicomédie sont deux saints chrétiens étroitement associés dans l'hagiographie. Victimes de la persécution de Dioclétien, ils sont aujourd'hui considérés comme plutôt légendaires et confondus à date ancienne respectivement avec Cyprien de Carthage et Justine de Padoue.
Légende
Trois compositions hagiographiques grecques datables des IVe et Ve siècles ont pour héros le magicien Cyprien, qui se repent, devient clerc et même évêque et finit en martyr : il s'agit de la Conversion de Cyprien [Πρᾶξις τοῦ ἀγίου Κυπριανοῦ] (BHG 452), de la Confession de Cyprien [Μετάνοια] (BHG 453) et de la Passion de Cyprien (BHG 455). Les deux premiers de ces textes existaient avant 379, puisque Grégoire de Nazianze y fait allusion, et le troisième dut être rédigé entre la fin du IVe siècle et le début du Ve siècle, puisque Eudocie l'exploite. Les pièces de ce cycle furent ensuite traduits en latin et dans d'autres langues. La matière en fut reprise dans le poème d'Eudocie et passa ensuite dans maintes collections occidentales dont La Légende dorée de Jacques de Voragine.
Voici le résumé de la Conversion de Cyprien (BHG 452). La jeune Justine, issue d'une famille noble et païenne d'Antioche de Syrie, est fascinée en entendant chaque matin, de sa fenêtre, le diacre Praylios prêcher l'Évangile, et aspire à embrasser cette religion si attirante[1]. Elle s'en ouvre à ses parents, qui non seulement respectent son désir mais encore la suivent dans son choix. Sans délai, Justine et ses parents se font baptiser. Le père de Justine devient prêtre et meurt pieusement un an et demi après son ordination. Lors de ses allées et venues permanentes entre sa demeure et l'église, Justine est remarquée par le noble et riche scholasticos Aglaïdas, qui tombe aussitôt amoureux d'elle. Il la demande en mariage et est éconduit. Il tente de l'agresser mais se fait rosser par la vaillante vierge[2]. Pour arriver à ses fins, le soupirant malheureux s'adresse alors à un magicien fameux nommé Cyprien. Celui-ci tente d'ensorceler Justine, d'abord pour servir Aglaïdas, puis pour son propre compte, car il s'est épris lui aussi de la belle jeune fille. Il invoque un ou plusieurs démons, mais comme la vierge se prémunit en faisant le signe de croix, l'assaut diabolique échoue. C'est au contraire Justine qui obtient la conversion de Cyprien. Passé au christianisme, l'ancien sorcier devient évêque, soit directement, soit après avoir été d'abord diacre puis prêtre. Justine et Cyprien subissent le martyre en 304 à Nicomédie dans la province romaine de Bithynie et Pont.
Transmission de la légende
Le récit de Justine et Cyprien constitue le début de la première partie du poème de l'impératrice Eudocie consacré à Cyprien de Nicomédie[3],[4].
Il est repris dans La Légende dorée de Jacques de Voragine, sous la rubrique de « sainte Justine »[5].
Le personnage du sorcier Cyprien, surtout telle que le présente la Confession [BHG 453] (où il décrit sa soif de connaissances interdites et son commerce avec le démon), a été, avec Simon le Magicien et aux moins deux autres personnages hagiographiques, l'une des sources d'inspiration de la figure du Faust légendaire.
Le martyre de Justine et Cyprien est reporté par la mystique Maria Valtorta, dans la vision qu'elle eut le 29 mars 1944 (Les Cahiers de 1944).
Culte
Presque inconnu en Europe, Cyprien est aujourd'hui vénéré par les occultistes et les sorciers de la Santeria qui est une religion originaire des Caraïbes (croyance aux esprits), comme un esprit protecteur et puissant. Sa couleur symbolique est le pourpre (mauve), comme la couleur de son manteau.
Le Livre de Saint Cyprien (portugais : Livro de São Cipriano ; espagnol : Libro de San Cipriano) fait référence à différents grimoires des XVIIe siècle, XVIIIe et XIXe siècles, populaires dans le monde hispanophone et lusophone, et attribués pseudépigraphiquement à Cyprien[6].
Notes et références
- Souvenir évident des Actes de Paul et Thècle (BHG 1710-1713), 7-8 : de sa fenêtre, Thècle entend Paul prêcher et est séduite par sa parole.
- Autre imitation des Actes de Paul et Thècle (BHG 1710-1713), 27 : Thècle neutralise son agresseur Alexandre.
- « Saint Cyprien : roman en vers de l'impératrice Eudocie Athénaïs », sur utqueant.org (consulté le ).
- Danièle Béranger-Auserve, « Cyprien, personnage romanesque dans la Conversion de saint Cyprien », dans Les personnages du roman grec : actes du colloque de Tours (18-20 novembre 1999), Lyon, Maison de l'Orient et de la Méditerranée, (lire en ligne).
- Cf. Jacques de Voragine, La légende dorée, Paris, Garnier Flammarion (ISBN 2-08-070133-9), t. II, p. 222-226.
- (en) José Leitão, The Book of St. Cyprian - The Sorcerer's Treasure, Hadean press, (ISBN 9781907881329).
Bibliographie
Th. Zahn, Cyprian von Antiochien und die deutsche Faustsagen. Erlangen, 1882.
Ludwig Radermacher, Griechische Quellen zur Faustsage. Der Zauberer Cyprianus. Die Erzählung des Helladius. Theophilus. Wien & Leipzig, 1927.
Liens externes
- (en) Sts. Cyprian and Justina, Gabriel Meier, Catholic Encyclopedia, Vol. 4, New York, Robert Appleton Company, 1908, New Advent
- (it) Santi Cipriano, Giustina e Tectisto Martiri, Gaia Corrao et Agostino Amore, Santi e Beati
- Sainte Justine, vierge, La Légende dorée sur bibliotheque-monastique.ch
- Les différentes saintes Justine, L'Évangile au Quotidien
