Ivan Illich: Diferenzas entre revisións
m bot Engadido: sl:Ivan Illich |
Sen resumo de edición |
||
(Non se amosan 46 revisións feitas por 25 usuarios.) | |||
Liña 1: | Liña 1: | ||
{{Biografía}} |
|||
[[Image:Ivan Illich drawing.jpg|right|thumb|Ivan Illich]] |
|||
'''Ivan Illich''', nado en [[Viena |
'''Ivan Illich''', nado en [[Viena]] o [[4 de setembro]] de [[1926]] e finado en [[Bremen]] ([[Alemaña]]) o [[2 de decembro]] de [[2002]], foi un pensador [[Austria|austríaco]] da [[ecoloxía política]] e unha figura importante da crítica da sociedade industrial. |
||
== |
== Traxectoria == |
||
Seu pai, Piero, procedía dunha familia posuidora de terras (viñas e oliveiras) en [[Dalmacia]], |
Seu pai, Piero, procedía dunha familia posuidora de terras (viñas e oliveiras) en [[Dalmacia]] ([[Croacia]]), preto da cidade de [[Split]]. Súa mai, Ellen, descendía dunha familia xudeu-alemá convertida. Fritz Regenstrief, seu avó materno, fixera fortuna coa venda de madeira en [[Bosnia-Hercegovina]] e construíu unha quinta, de estilo ''[[art nouveau]]'', nos arredores de [[Viena]]. |
||
Durante a década de 1930, a xenofobia e o antisemitismo medraron na [[Iugoslavia]]. O goberno perseguiu a Fritz Regenstrief perante a [[Corte permanente internacional de xustiza]] da [[A Haia|Haia]]. En [[1932]], Ellen abandonou Split e pasou a se refuxiar na quinta de seu pai en Viena, xunto cos seus tres fillos. Non volveron ver a Piero máis, que morreu no transcurso da [[segunda guerra mundial]]. En [[1942]], Ellen deixou [[Austria]] a causa das leis [[antisemita]]s, mentres os [[nazi]]s se apoderaron da quinta familiar. |
|||
Fritz Regenstrief, seu avó materno, fixera fortuna coa venta de madeira en [[Bosnia-Hercegovina]] e construíu una quinta, de estilo ''art nouveau'', nos arredores de [[Viena]], [[Austria]]. |
|||
Ivan Illich seguiu a súa educación en [[Florencia]], onde xogou un modesto rol na [[Resistencia (política)|resistencia]] italiana. Logo da guerra estudou [[teoloxía]] e [[filosofía]] na [[Universidade Gregoriana]] de [[Roma]]. O [[Vaticano]] destinouno á [[diplomacia]], mais Illich escolleu a vida pastoral. Dixo a súa primeira misa nas [[catacumba]]s, nas que aínda os cristiáns romanos se refuxiaban das persecucións. |
|||
Durante a década de 1930, a xenofobia e o antisemitismo medraron na [[Iugoslavia]]. O goberno perseguíu a Fritz Regenstrief perante a [[Corte permanente international de xustiza]] da [[A Haia|Haia]]. En [[1932]], Ellen abandonou Split e pasou a se refuxiar na quinta de seu pai en Viena, xunto cos seus tres fillos. Non voltaron ver a Piero máis, que morreu no trancurso da [[Segunda Guerra mundial]]. En [[1942]], Ellen deixou [[Austria]] a causa das leis [[antisemita]]s. Mentres os [[nazi]]s se apoderaron da quinta familiar. |
|||
Procedente dunha familia aristocrática con antigas ligazóns coa [[Igrexa católica]], estaba destinado a tornarse un príncipe desa Igrexa. Giovanni Montini, que posteriormente se tornou o papa [[Paulo VI]], estivo entre os que lle recomendaron que quedase en [[Roma]]. |
|||
Ivan Illich seguíu a súa educación en [[Florencia]], onde xogou un modesto rol na [[Resistencia (política)|resistencia]] italiana. Logo da guerra estudou [[teoloxía]] e [[filosofía]] na [[Universidade Gregoriana]] de [[Roma]]. O [[Vaticano]] destinouno á [[diplomacia]], mais Illich escolleu a vida pastoral. Dixo a súa primeira misa nas [[catacumba]]s, nas que aínda os cristiáns romanos se refuxiaban das persecucións. |
|||
Mais en [[1951]], marchou para os [[Estados Unidos de América|Estados Unidos]] coa idea de estudar os traballos de [[alquimia]] de [[Alberte o Magno]] en [[Universidade de Princeton|Princeton]]. Intrigado polos [[Porto Rico|portorriqueños]] e a súa fonda fe [[Igrexa católica|católica]], solicitoulle ao cardeal [[Francis Spellman]] un posto nalgunha freguesía portorriqueña de [[Nova York]]. Converteuse axiña, entre [[1956]] e [[1960]], en vicerreitor da Universidade católica de [[Porto Rico]], onde contribuíu a crear un centro de formación destinado a educar os sacerdotes na cultura latinoamericana. |
|||
Procedente dunha familia aristocrática con antigas ligazóns coa [[Igrexa católica romana]], estaba destinado a tornarse un príncipe desa Igrexa. Giovanni Montini, que posteriormente se tornou o papa [[Paulo VI]], estivo entre os que lle recomendaron que quedase en [[Roma]]. |
|||
Sorprendéronlle dúas cousas na universidade: dunha banda a sorprendente semellanza entre a [[Igrexa católica|Igrexa]] e [[Escola|institución escolar]]; por outra banda, a estraña diferenza entre os obxectivos declarados da [[educación]] e os seus resultados. Esta última institución pretendía reducir as desigualdades sociais, mais contribuía a acentualas, ao concentrar os privilexiados nas mans daqueles que posuían medios suficientes para responder ao reto. Esta reflexión desembocará en [[1971]] no libro ''Deschooling Society'' ("A sociedade desescolarizada"). |
|||
Mais en [[1951]], marchou para os [[Estados Unidos]] coa idea de estudar os traballos de [[alquimia]] de [[Alberto Magno]] en [[Princeton]]. Intrigado polos [[Puerto Rico|portorriqueños]] e a súa fonda fe [[Católico|católica]], solicitoulle ao cardeal [[Francis Spellman]] un posto nalgunha freguesía portorriqueña de [[New York]]. Converteuse axiña, entre [[1956]] e [[1960]], en vicerrector da Universidade católica de [[Porto Rico]], onde contribuíu a crear un centro de formación destinado a educar os sacerdotes na cultura latinoamericana. |
|||
Chocáronlle dúas cousas na universidade: dunha banda a sorprendente semellanza entre a [[Igrexa católica romana|Igrexa]] e [[Escola|institución escolar]]; por outra banda, a extraña diferencia entre os obxectivos declarados da [[educación]] e os seus resultados. Esta última institución pretendía reducir as desigualdades sociais, mais contribuía a acentualas, ao concentraren os privilexiados nas mans daqueles que posuían medios suficientes para responder ao reto. Esta reflexión desembocará en [[1971]] no libro ''Deschooling Society'' (A sociedade desescolarizada). |
|||
Abandonou [[ |
Abandonou [[Porto Rico]] en [[1960]], logo de diferenzas coa xerarquía eclesiástica, especialmente con dous bispos que se inmiscían na vida política opóndose a calquera candidato que desexase legalizar os [[preservativo]]s. Para Illich entre a [[bomba atómica]] e os preservativos, a Igrexa erra de branco. |
||
En [[1961]], fundou o [[Centro para a formación intercultural]] en [[Cuernavaca]] ([[México]]) que se converterá no recoñecido [[CIDOC]] (Center for Intercultural Documentation), que funcionou entre [[1966]] e [[1976]]. Logo da súa clausura, Illich volveu vivir en [[Europa]], dando clases de historia da [[Alta Idade Media]] en [[Bremen]]. |
|||
Faleceu no ano [[2002]] por mor dun tumor, que decidira voluntariamente asumir até o final, e ao que resistiu 20 anos. |
|||
En [[1961]], fundou o [[Centro para a formación intercultural]] en [[Cuernavaca]], [[México]], que se converterá no sonado [[CIDOC]] (Center for Intercultural Documentation). Este centro funcionou entre [[1966]] e [[1976]]. Logo da súa clausura, Illich voltou a vivir en [[Europa]], e ensinará, nomeadamente historia da [[Alta Idade Media]], en [[Bremen]], en [[Alemaña]]. |
|||
Faleceu no ano [[2002]], a consecuencia dun tumor, que decidira voluntariamente asumir até o final, e ao que resistíu 20 anos. |
|||
==Teorías== |
== Teorías == |
||
=== Monopolio radical === |
=== Monopolio radical === |
||
Inventor do concepto de [[monopolio radical]] (cando un medio técnico é ou parece demasiado eficaz, crea un [[monopolio]] e impide o acceso de medios máis lentos, como, p.ex., as autoestradas confrontadas coa marcha a pé): "Cando unha industria se abroga o dereito de satisfacer, soa, unha necesidade elemental, até ir máis aló dun obxecto de resposta individual, produce un tal monopolio. O consumo obrigatorio dun ben que consome moita enerxía (o transporte motorizado) restrinxe as condicións de goce dun valor de uso sobreabundante (a capacidade innata de tránsito)" (''Enerxía e equidade'', 1975). |
|||
=== Contraprodutividade === |
|||
Inventor do conceito de [[monopolio radical]] (cando un medio técnico é ou parece demasiado eficaz, crea un [[monopolio]] e impide o acceso de medios máis lentos, como, p.ex., as autoestradas confrontadas coa marcha a pé): "Cando unha industria se abroga o dereito de satisfacer, soa, unha necesidade elemental, até ir máis aló dun obxecto de resposta individual, produce un tal monopolio. O consumo obrigatorio dun ben que consome moita enerxía (o transporte motorizado) restrinxe as condicións de desfroite dun valor de uso sobreabundante (a capacidade innata de tránsito)."(Ivan Illich, Enerxía e equidade, 1975) |
|||
A principal noción illichiana é o concepto de [[contraprodutividade]], que describe un fenómeno embarazoso: cando acadan un estadio crítico (e están en situación de monopolio), as grandes institucións das nosas modernas sociedades industriais, eríxense ás veces sen decatarse en obstáculos para o seu propio funcionamento: a medicina dana a saúde (eliminando a enfermidade ás veces en prexuízo da saúde do paciente), os transportes e a velocidade fan perder o tempo, a escola embrutece, as comunicacións tórnanse tan densas e invasoras que ninguén escoita ou non pode facerse escoitar etc. |
|||
Pensador da [[ecoloxía política]], loitou contra o sistema [[automóbil|automobilístico]] e contra todos os medios de transporte demasiado rápidos que xulgaba alienantes e ilusorios. Por exemplo, calculou que tendo conta dos tempos medios pasados en traballar para adquirir un automóbil e facer fronte aos gastos que aparella, e non só o tempo pasado en conducir, a velocidade do tal bólido era de 6 km/h. En efecto, un norteamericano consagraba en media, durante os [[anos 1970]], 1.600 horas por ano para o seu vehículo e non percorría máis de 10.000 km durante o ano <ref>{{Cita web |url=http://antivoitures.free.fr/index.php/2005/07/16/vers-lautomobile-immobile/ |título=Antivoitures.free.fr: Vers l’automobile immobile<!-- Titre généré automatiquement --> |data-acceso=01 de xullo de 2012 |urlarquivo=https://archive.today/20120701155839/antivoitures.free.fr/index.php/2005/07/16/vers-lautomobile-immobile/ |dataarquivo=01 de xullo de 2012 |urlmorta=yes }}</ref>. Illich estaba tamén en contra dos nosos sistemas de saúde e de escola obrigatoria, que consideraba como [[útil convivencial|útiles non-convivenciais]]. |
|||
=== Contraproductividade === |
|||
A principal noción illichiana é o conceito de ''contraproductividade'', que descrebe un fenómeno embazoso : cando acadan un estadio crítico (e están en situación de monopolio), as grandes institucións das nosas modernas sociedades industriais, eríxense ásw veces sen decatarse en obstáculos para o seu proprio funcionamento: a medicina dana a saúde (eliminando a enfermidade ás veces enprexuízo da saúde do paciente), os transportes e a velocidade fan perder o tempo, a escola embrutece, as comunicacións tórnanse tan densas e invasoras que ninguén escoita ou non pode facerse escoitar, etc. |
|||
Pensador da [[ecoloxía política]], loitou contra o sistema [[automóbil|automobilístico]] e contra todos os medios de transporte demasiado rápidos que xulgaba alienantes e ilusorios. Por exemplo, calculou que tendo conta dos tempos medios pasados en traballar para adquirir un automóbil e facer fronte aos gastos que aparella, e non só o tempo pasado en conducir, a velocidade do tal bólido era de 6 km/h. En efecto, un norteamericano consagraba en media, durante os [[anos 1970]], 1600 horas por ano para o seu vehículo e non percorría máis de 10.000 km durante o ano <ref>[http://antivoitures.free.fr/index.php/2005/07/16/vers-lautomobile-immobile/ Antivoitures.free.fr: Vers l’automobile immobile<!-- Titre généré automatiquement -->]</ref>. Illich estaba tamén en contra dos nosos sistemas de saúde e de escola obrigatoria, que consideraba como [[útil convivencial|útiles non-convivenciais]]. |
|||
=== A convivencialidade === |
=== A convivencialidade === |
||
Traballou en crear vías cara a outras posibilidades, que se explican, segundo el, por un retorno aos [[útil convivencial|útiles non-convivenciais]], que opuña ás máquinas. O útil acepta varios usos, ás veces afastados do seu sentido orixinal, e que son a expresión libre do que os utiliza. Cunha máquina o [[ser humano]] vólvese servidor, o seu papel limítase, en adiante, a facer funcionar unha máquina construída cunha finalidade precisa. |
|||
Traballou en crear vías cara outras posibilidades, que se explican, segundo el, por un retorno aos [[útil convivencial|útiles non-convivenciais]], que opuña ás máquinas. O útil acepta varios usos, ás veces alonxados do seu sentido orixinal, e que son a expresión libre do que os utiliza. Cunha máquina o [[home]] vóltase servidor, o seu papel se limita, en adiante, a facer funcionar unha máquina construída cunha finalidade precisa. |
|||
Pode haber unha proximidade entre a idea da convivencialidade de Illich coa relación [[autonomía e heteronomía]] ligada aos valores de uso e de cambio marxistas e á idea de [[unión-co-mundo]] de [[Erich Fromm]]. |
Pode haber unha proximidade entre a idea da convivencialidade de Illich coa relación [[autonomía e heteronomía]] ligada aos valores de uso e de cambio marxistas e á idea de [[unión-co-mundo]] de [[Erich Fromm]]. |
||
Pode considerárselle, xunto co seu amigo [[Jacques Ellul]], como un dos principais inspiradores dos |
Pode considerárselle, xunto co seu amigo [[Jacques Ellul]], como un dos principais inspiradores dos conceptos de «[[post-desenvolvemento]]» (difundido por autores que traballaran con Illich, tales [[Majid Rahnema]] ou [[Gustavo Esteva]]), de «[[simplicidade voluntaria]]» e máis recentemente de «[[crecemento sustentábel]]». |
||
=== Orixe do mundo moderno === |
=== Orixe do mundo moderno === |
||
No libro ''River north of the future : the testament of Ivan Illich as told to David Caryley'', Illich relata unha visión particular da historia. Para el, as [[institución]]s actuais que se postulan universais e estabelecen un monopolio radical son herdeiras do [[catolicismo]]. |
|||
A propósito da escola: «Cada pobo ten as súas danzas da choiva e os seus ritos de iniciación, mais nunca un rito que reclame a súa validez universal, un procedemento que se presente a si mesmo como destino inevitábel para todo o mundo e en todos os países». A escola tornouse, consonte Illich, nunha relixión universal, e en tanto que tal, testemuña a súa herdanza da primeira institución que declarou os seus servizos e os seus ministerios como a única vía para a saúde: a [[Igrexa católica]] romana. |
|||
No libro ''River north of the future : the testament of Ivan Illich as told to David Caryley'', Illich relata unha visión particular da historia. Para el, as [[institucións]] actuais que se postulan universais e estabelecen un monopolio radical son herdeiras do [[catolicismo]]. |
|||
Para Illich, segundo o adaxio ''[[corruptio optimi quae est pessima]]'' («a corrupción do mellor convértese no peor»), o mundo moderno non é nin o cumprimento do cristianismo, nin a súa negación, senón ante todo a súa perversión. As novas liberdades que [[Xesús Cristo|Xesús]] nos trouxo fixeron posibles os novos excesos. Ao liberaren o ser humano de antigas tradicións e de costumes étnicos (liberdade manifestada, segundo Illich, na parábola do samaritano, que transgride as convencións para axudar e escoller o seu próximo), o home perde igualmente a devasa que aqueles podían representar. |
|||
A propósito da escola : « Cada pobo ten as súas danzas da choiva e os seus ritos de iniciación, mais nunca un rito que reclame a súa validez universal, un procedemento que se presente a si mesmo como destino inevitábel para todo o mundo e en todos os países ». A escola tornouse, consonte Illich, nunha relixión universal, e en tanto que tal, testemuña a súa herdanza da primeira institución que declarou os seus servicios e os seus ministerios como a única vía para a saúde: a [[Igrexa católica romana]]. |
|||
Para Illich, segundo o adaxio ''corruptio optimi quae est pessima'' (« a corrupción do mellor convértese no pior »), o mundo moderno non é nen o cumprimento do cristianismo, nen a súa negación, senón antetodo a súa perversión. As novas liberdades que Xesús nos trouxo fixeron posíbeles os novos excesos. Ao libertaren o home de antigas tradicións e de costumes étnicos (liberdade manifestada, segundo Illich, na parábola do samaritano, que transgrede as convencións para axudar e escoller o seu próximo), o home perde igualmente os coutalumes que aqueles podían representar. |
|||
== Obras == |
== Obras == |
||
En inglés: |
|||
* ''Deschooling Society'' (1971) ISBN 0-06-012139-4 ISBN 0-06-012139-4 ISBN 0060803818 |
|||
* ''Tools for Conviviality'' (1973) ISBN 0-06-080308-8 ISBN 0-06-012138-6 |
|||
* ''Energy and Equity'' (1974) ISBN 0061361535 ISBN 0-06-080327-4 |
|||
* ''Medical Nemesis'' (1976) ISBN 0-394-71245-5 ISBN 0-7145-1095-5 ISBN 0-7145-1096-3 |
|||
* ''Toward a History of Needs'' (1978) ISBN 0-394-41040-8 ISBN 0-394-73501-3 |
|||
* ''Shadow Work'' (1981) ISBN 0-7145-2711-4 ISBN 0-7145-2710-6 |
|||
* ''Gender'' (1982) ISBN 0-394-52732-1 |
|||
* ''H<sub>2</sub>O and the Waters of Forgetfulness'' (1985) ISBN 0-911005-06-4 |
|||
* ''ABC: The Alphabetization of the Popular Mind'' (1988) ISBN 0-86547-291-2 |
|||
* ''In the Mirror of the Past'' (1992) ISBN 0-7145-2937-0 |
|||
* ''In the Vineyard of the Text: A Commentary to Hugh's Didascalicon'' (1993) ISBN 0-226-37235-9 |
|||
* ''Ivan Illich in Conversation'' interviews with Cayley, David. (1992)(Toronto: Anansi Press). |
|||
* ''The Rivers North of the Future - The Testament of Ivan Illich as told to David Cayley'' (2005) ISBN 0-88784-714-5 (Toronto: Anansi Press) |
|||
* ''Corruption of Christianity'' Illich, Ivan (Author) Cayley, David (Editor) (2000) ISBN 0-660-18099-5 |
|||
== Notas == |
|||
En inglês: |
|||
{{Listaref}} |
|||
*''Deschooling Society'' (1971) ISBN 0060121394 ISBN 0060121394 ISBN 0060803818 |
|||
*''Tools for Conviviality'' (1973) ISBN 0060803088 ISBN 0060121386 |
|||
*''Energy and Equity'' (1974) ISBN 0061361535 ISBN 0060803274 |
|||
*''Medical Nemesis'' (1976) ISBN 0394712455 ISBN 0714510955 ISBN 0714510963 |
|||
*''Toward a History of Needs'' (1978) ISBN 0394410408 ISBN 0394735013 |
|||
*''Shadow Work'' (1981) ISBN 0714527114 ISBN 0714527106 |
|||
*''Gender'' (1982) ISBN 0394527321 |
|||
*''H<sub>2</sub>O and the Waters of Forgetfulness'' (1985) ISBN 0911005064 |
|||
*''ABC: The Alphabetization of the Popular Mind'' (1988) ISBN 0865472912 |
|||
*''In the Mirror of the Past'' (1992) ISBN 0714529370 |
|||
*''In the Vineyard of the Text: A Commentary to Hugh's Didascalicon'' (1993) ISBN 0226372359 |
|||
*''Ivan Illich in Conversation'' interviews with Cayley, David. (1992)(Toronto: Anansi Press). |
|||
*''The Rivers North of the Future - The Testament of Ivan Illich as told to David Cayley (2005) ISBN 0887847145 (Toronto: Anansi Press) |
|||
*''Corruption of Christianity'' Illich, Ivan (Author) Cayley, David (Editor) (2000) ISBN 0660180995 |
|||
Traducións ao castelán: |
|||
*''La sociedad desescolarizada'' (1971) ISBN 968-27-0490-1 |
|||
*''La convivencialidad'' (1973) ISBN 968-27-0486-3 |
|||
*''Energía y equidad'' (1974) ISBN 968-433-011-1 ISBN 968-27-0489-8 |
|||
*''Némesis médica'' (1976) ISBN 968-27-0005-1 |
|||
*''El H<sub>2</sub>O y las aguas del olvido'' (1985) ISBN 968-27-0535-5 |
|||
*''El género vernáculo''. (1982) ISBN 968-27-0379-4 |
|||
== Véxase tamén == |
|||
{{commonscat}} |
|||
{{wikiquote}} |
|||
=== Bibliografía === |
=== Bibliografía === |
||
* David Cayley, ''Entretiens avec Ivan Illich'', Bellarmin, Saint-Laurent, Québec, 1996. |
* David Cayley, ''Entretiens avec Ivan Illich'', Bellarmin, Saint-Laurent, Québec, 1996. |
||
* Gabbard, D. A., ''Silencing Ivan Illich : A Foucauldian Analysis of Intellectual Exclusion''. |
* Gabbard, D. A., ''Silencing Ivan Illich : A Foucauldian Analysis of Intellectual Exclusion''. Nova York: Austin & Winfield, 1993 ISBN 1880921170 |
||
== |
=== Outros artigos === |
||
* [[Ecoloxía política]] |
* [[Ecoloxía política]] |
||
* [[Anarquismo cristián]] |
* [[Anarquismo cristián]] |
||
Liña 87: | Liña 77: | ||
* [[Postdesenvolvemento]] |
* [[Postdesenvolvemento]] |
||
* [[Útil convivencial]] |
* [[Útil convivencial]] |
||
* [[Tolstoi]] |
* [[Lev Tolstoi]] |
||
== Ligazóns externas == |
=== Ligazóns externas === |
||
* {{Es}} [http://habitat.aq.upm.es/boletin/n28/aiill.html Energía y Equidad] |
* {{Es}} [http://habitat.aq.upm.es/boletin/n28/aiill.html Energía y Equidad] |
||
* {{En}} [http://reactor-core.org/deschooling.html Full text of ''Deschooling Society''] |
* {{En}} [https://web.archive.org/web/20080511200149/http://reactor-core.org/deschooling.html Full text of ''Deschooling Society''] |
||
* {{En }}[[v:Ivan Illich: Deschooling Society| |
* {{En }}[[v:Ivan Illich: Deschooling Society|Wikiversity Reading Group]] - A reading group for discussion of Ivan Illich's Deschooling Society. |
||
* {{En}} [http://reactor-core.org/energy-and-equity.html Full text of ''Energy and Equity''] |
* {{En}} [https://web.archive.org/web/20080509061430/http://reactor-core.org/energy-and-equity.html Full text of ''Energy and Equity''] |
||
* {{En}} [http://todd.cleverchimp.com/tools_for_conviviality/ Full text of ''Tools for Conviviality''] |
* {{En}} [https://web.archive.org/web/20070403102251/http://todd.cleverchimp.com/tools_for_conviviality/ Full text of ''Tools for Conviviality''] |
||
* {{It}} [http://www.ilmanifesto.it/MondeDiplo/LeMonde-archivio/Marzo-1999/9903lm23.01.html L'ossessione della salute perfetta] |
* {{It}} [https://web.archive.org/web/20051216181338/http://www.ilmanifesto.it/MondeDiplo/LeMonde-archivio/Marzo-1999/9903lm23.01.html L'ossessione della salute perfetta] |
||
{{Control de autoridades}} |
|||
[[Categoría:Personalidades da filosofía|Illich, Ivan]] |
|||
{{ORDENAR:Illich, Ivan}} |
|||
[[Categoría:Filósofos de Austria]] |
|||
[[de:Ivan Illich]] |
|||
[[Categoría:Nados en Viena]] |
|||
[[en:Ivan Illich]] |
|||
[[ |
[[Categoría:Nados en 1926]] |
||
[[Categoría:Finados en 2002]] |
|||
[[es:Iván Illich]] |
|||
[[Categoría:Ecoloxistas de Austria]] |
|||
[[fi:Ivan Illich]] |
|||
[[fr:Ivan Illich]] |
|||
[[he:איוואן איליץ']] |
|||
[[hu:Ivan Illich]] |
|||
[[it:Ivan Illich]] |
|||
[[ja:イヴァン・イリイチ]] |
|||
[[ko:이반 일리히]] |
|||
[[nl:Ivan Illich]] |
|||
[[pl:Ivan Illich]] |
|||
[[pt:Ivan Illich]] |
|||
[[ru:Иллич, Иван]] |
|||
[[sk:Ivan Illich]] |
|||
[[sl:Ivan Illich]] |
|||
[[sv:Ivan Illich]] |
|||
[[tr:Ivan Illich]] |
Revisión actual feita o 2 de outubro de 2024 ás 20:00
Biografía | |
---|---|
Nacemento | 4 de setembro de 1926 Viena, Austria |
Morte | 2 de decembro de 2002 (76 anos) Bremen, Alemaña |
Causa da morte | cancro de cerebro |
Ideoloxía política | Anarquista |
Relixión | Catolicismo |
Educación | Universidade de Florencia Pontificia Universidade Gregoriana Universidade de Salzburgo (pt) |
Actividade | |
Campo de traballo | Ecologia política (pt) , industrial society (en) e pedagogo |
Lugar de traballo | Cuernavaca |
Ocupación | sacerdote católico, antropólogo, escritor, sociólogo, crítico literario, pedagogo, filósofo, historiador, teólogo |
Empregador | Pontifical Catholic University of Puerto Rico (en) (1956–1960) Escolápios (pt) Pennsylvania State University |
Movemento | Decrecemento e Ecoloxismo |
Influencias | |
Obra | |
Obras destacables
| |
Premios | |
| |
Descrito pola fonte | Medvik >>>:Illich, Ivan, 1926-2002, |
Sitio web | ivanillich.org.mx |
Ivan Illich, nado en Viena o 4 de setembro de 1926 e finado en Bremen (Alemaña) o 2 de decembro de 2002, foi un pensador austríaco da ecoloxía política e unha figura importante da crítica da sociedade industrial.
Traxectoria
[editar | editar a fonte]Seu pai, Piero, procedía dunha familia posuidora de terras (viñas e oliveiras) en Dalmacia (Croacia), preto da cidade de Split. Súa mai, Ellen, descendía dunha familia xudeu-alemá convertida. Fritz Regenstrief, seu avó materno, fixera fortuna coa venda de madeira en Bosnia-Hercegovina e construíu unha quinta, de estilo art nouveau, nos arredores de Viena.
Durante a década de 1930, a xenofobia e o antisemitismo medraron na Iugoslavia. O goberno perseguiu a Fritz Regenstrief perante a Corte permanente internacional de xustiza da Haia. En 1932, Ellen abandonou Split e pasou a se refuxiar na quinta de seu pai en Viena, xunto cos seus tres fillos. Non volveron ver a Piero máis, que morreu no transcurso da segunda guerra mundial. En 1942, Ellen deixou Austria a causa das leis antisemitas, mentres os nazis se apoderaron da quinta familiar.
Ivan Illich seguiu a súa educación en Florencia, onde xogou un modesto rol na resistencia italiana. Logo da guerra estudou teoloxía e filosofía na Universidade Gregoriana de Roma. O Vaticano destinouno á diplomacia, mais Illich escolleu a vida pastoral. Dixo a súa primeira misa nas catacumbas, nas que aínda os cristiáns romanos se refuxiaban das persecucións.
Procedente dunha familia aristocrática con antigas ligazóns coa Igrexa católica, estaba destinado a tornarse un príncipe desa Igrexa. Giovanni Montini, que posteriormente se tornou o papa Paulo VI, estivo entre os que lle recomendaron que quedase en Roma.
Mais en 1951, marchou para os Estados Unidos coa idea de estudar os traballos de alquimia de Alberte o Magno en Princeton. Intrigado polos portorriqueños e a súa fonda fe católica, solicitoulle ao cardeal Francis Spellman un posto nalgunha freguesía portorriqueña de Nova York. Converteuse axiña, entre 1956 e 1960, en vicerreitor da Universidade católica de Porto Rico, onde contribuíu a crear un centro de formación destinado a educar os sacerdotes na cultura latinoamericana.
Sorprendéronlle dúas cousas na universidade: dunha banda a sorprendente semellanza entre a Igrexa e institución escolar; por outra banda, a estraña diferenza entre os obxectivos declarados da educación e os seus resultados. Esta última institución pretendía reducir as desigualdades sociais, mais contribuía a acentualas, ao concentrar os privilexiados nas mans daqueles que posuían medios suficientes para responder ao reto. Esta reflexión desembocará en 1971 no libro Deschooling Society ("A sociedade desescolarizada").
Abandonou Porto Rico en 1960, logo de diferenzas coa xerarquía eclesiástica, especialmente con dous bispos que se inmiscían na vida política opóndose a calquera candidato que desexase legalizar os preservativos. Para Illich entre a bomba atómica e os preservativos, a Igrexa erra de branco.
En 1961, fundou o Centro para a formación intercultural en Cuernavaca (México) que se converterá no recoñecido CIDOC (Center for Intercultural Documentation), que funcionou entre 1966 e 1976. Logo da súa clausura, Illich volveu vivir en Europa, dando clases de historia da Alta Idade Media en Bremen.
Faleceu no ano 2002 por mor dun tumor, que decidira voluntariamente asumir até o final, e ao que resistiu 20 anos.
Teorías
[editar | editar a fonte]Monopolio radical
[editar | editar a fonte]Inventor do concepto de monopolio radical (cando un medio técnico é ou parece demasiado eficaz, crea un monopolio e impide o acceso de medios máis lentos, como, p.ex., as autoestradas confrontadas coa marcha a pé): "Cando unha industria se abroga o dereito de satisfacer, soa, unha necesidade elemental, até ir máis aló dun obxecto de resposta individual, produce un tal monopolio. O consumo obrigatorio dun ben que consome moita enerxía (o transporte motorizado) restrinxe as condicións de goce dun valor de uso sobreabundante (a capacidade innata de tránsito)" (Enerxía e equidade, 1975).
Contraprodutividade
[editar | editar a fonte]A principal noción illichiana é o concepto de contraprodutividade, que describe un fenómeno embarazoso: cando acadan un estadio crítico (e están en situación de monopolio), as grandes institucións das nosas modernas sociedades industriais, eríxense ás veces sen decatarse en obstáculos para o seu propio funcionamento: a medicina dana a saúde (eliminando a enfermidade ás veces en prexuízo da saúde do paciente), os transportes e a velocidade fan perder o tempo, a escola embrutece, as comunicacións tórnanse tan densas e invasoras que ninguén escoita ou non pode facerse escoitar etc.
Pensador da ecoloxía política, loitou contra o sistema automobilístico e contra todos os medios de transporte demasiado rápidos que xulgaba alienantes e ilusorios. Por exemplo, calculou que tendo conta dos tempos medios pasados en traballar para adquirir un automóbil e facer fronte aos gastos que aparella, e non só o tempo pasado en conducir, a velocidade do tal bólido era de 6 km/h. En efecto, un norteamericano consagraba en media, durante os anos 1970, 1.600 horas por ano para o seu vehículo e non percorría máis de 10.000 km durante o ano [1]. Illich estaba tamén en contra dos nosos sistemas de saúde e de escola obrigatoria, que consideraba como útiles non-convivenciais.
A convivencialidade
[editar | editar a fonte]Traballou en crear vías cara a outras posibilidades, que se explican, segundo el, por un retorno aos útiles non-convivenciais, que opuña ás máquinas. O útil acepta varios usos, ás veces afastados do seu sentido orixinal, e que son a expresión libre do que os utiliza. Cunha máquina o ser humano vólvese servidor, o seu papel limítase, en adiante, a facer funcionar unha máquina construída cunha finalidade precisa.
Pode haber unha proximidade entre a idea da convivencialidade de Illich coa relación autonomía e heteronomía ligada aos valores de uso e de cambio marxistas e á idea de unión-co-mundo de Erich Fromm.
Pode considerárselle, xunto co seu amigo Jacques Ellul, como un dos principais inspiradores dos conceptos de «post-desenvolvemento» (difundido por autores que traballaran con Illich, tales Majid Rahnema ou Gustavo Esteva), de «simplicidade voluntaria» e máis recentemente de «crecemento sustentábel».
Orixe do mundo moderno
[editar | editar a fonte]No libro River north of the future : the testament of Ivan Illich as told to David Caryley, Illich relata unha visión particular da historia. Para el, as institucións actuais que se postulan universais e estabelecen un monopolio radical son herdeiras do catolicismo.
A propósito da escola: «Cada pobo ten as súas danzas da choiva e os seus ritos de iniciación, mais nunca un rito que reclame a súa validez universal, un procedemento que se presente a si mesmo como destino inevitábel para todo o mundo e en todos os países». A escola tornouse, consonte Illich, nunha relixión universal, e en tanto que tal, testemuña a súa herdanza da primeira institución que declarou os seus servizos e os seus ministerios como a única vía para a saúde: a Igrexa católica romana.
Para Illich, segundo o adaxio corruptio optimi quae est pessima («a corrupción do mellor convértese no peor»), o mundo moderno non é nin o cumprimento do cristianismo, nin a súa negación, senón ante todo a súa perversión. As novas liberdades que Xesús nos trouxo fixeron posibles os novos excesos. Ao liberaren o ser humano de antigas tradicións e de costumes étnicos (liberdade manifestada, segundo Illich, na parábola do samaritano, que transgride as convencións para axudar e escoller o seu próximo), o home perde igualmente a devasa que aqueles podían representar.
Obras
[editar | editar a fonte]En inglés:
- Deschooling Society (1971) ISBN 0-06-012139-4 ISBN 0-06-012139-4 ISBN 0060803818
- Tools for Conviviality (1973) ISBN 0-06-080308-8 ISBN 0-06-012138-6
- Energy and Equity (1974) ISBN 0061361535 ISBN 0-06-080327-4
- Medical Nemesis (1976) ISBN 0-394-71245-5 ISBN 0-7145-1095-5 ISBN 0-7145-1096-3
- Toward a History of Needs (1978) ISBN 0-394-41040-8 ISBN 0-394-73501-3
- Shadow Work (1981) ISBN 0-7145-2711-4 ISBN 0-7145-2710-6
- Gender (1982) ISBN 0-394-52732-1
- H2O and the Waters of Forgetfulness (1985) ISBN 0-911005-06-4
- ABC: The Alphabetization of the Popular Mind (1988) ISBN 0-86547-291-2
- In the Mirror of the Past (1992) ISBN 0-7145-2937-0
- In the Vineyard of the Text: A Commentary to Hugh's Didascalicon (1993) ISBN 0-226-37235-9
- Ivan Illich in Conversation interviews with Cayley, David. (1992)(Toronto: Anansi Press).
- The Rivers North of the Future - The Testament of Ivan Illich as told to David Cayley (2005) ISBN 0-88784-714-5 (Toronto: Anansi Press)
- Corruption of Christianity Illich, Ivan (Author) Cayley, David (Editor) (2000) ISBN 0-660-18099-5
Notas
[editar | editar a fonte]- ↑ "Antivoitures.free.fr: Vers l’automobile immobile". Arquivado dende o orixinal o 01 de xullo de 2012. Consultado o 01 de xullo de 2012.
Véxase tamén
[editar | editar a fonte]Wikimedia Commons ten máis contidos multimedia na categoría: Ivan Illich |
A Galicitas posúe citas sobre: Ivan Illich |
Bibliografía
[editar | editar a fonte]- David Cayley, Entretiens avec Ivan Illich, Bellarmin, Saint-Laurent, Québec, 1996.
- Gabbard, D. A., Silencing Ivan Illich : A Foucauldian Analysis of Intellectual Exclusion. Nova York: Austin & Winfield, 1993 ISBN 1880921170
Outros artigos
[editar | editar a fonte]- Ecoloxía política
- Anarquismo cristián
- Jacques Ellul
- Postdesenvolvemento
- Útil convivencial
- Lev Tolstoi
Ligazóns externas
[editar | editar a fonte]- (en castelán) Energía y Equidad
- (en inglés) Full text of Deschooling Society
- (en inglés)Wikiversity Reading Group - A reading group for discussion of Ivan Illich's Deschooling Society.
- (en inglés) Full text of Energy and Equity
- (en inglés) Full text of Tools for Conviviality
- (en italiano) L'ossessione della salute perfetta