ชวาหระลาล เนห์รู

ชวาหระลาล เนห์รู
ภาพอย่างเป็นทางการ พ.ศ. 2491
นายกรัฐมนตรีคนแรก ของอินเดีย
ดำรงตำแหน่ง ตั้งแต่วันที่ 15 สิงหาคม พ.ศ. 2490 ถึง 27 พฤษภาคม พ.ศ. 2507
พระมหากษัตริย์	จอร์จที่ 6 (จนถึงปี 1950)
ประธาน	ราเชนทระ ปราสาท (จากปี 1950) สารเวปาลลี ราธากฤษณะ
ผู้ว่าราชการจังหวัด	ลอร์ดเมาท์แบทเทน ซี. ราชาโกปาลาจารี (จนถึงปี พ.ศ. 2493)
รอง	วัลลภไบ ปาเตล (ถึง พ.ศ. 2493)
ก่อนหน้าด้วย	สำนักงานที่จัดตั้งขึ้น
ประสบความสำเร็จโดย	ลาล บาฮาดูร์ ศาสตรี[อา]
รัฐมนตรีว่าการกระทรวงการต่างประเทศของสหภาพ
ดำรงตำแหน่ง ตั้งแต่วันที่ 2 กันยายน พ.ศ. 2489 ถึง 27 พฤษภาคม พ.ศ. 2507
นายกรัฐมนตรี	ตัวเขาเอง
ก่อนหน้าด้วย	สำนักงานที่จัดตั้งขึ้น
ประสบความสำเร็จโดย	กุลซารีลาล นันทา
หัวหน้ารัฐบาลชั่วคราวของอินเดีย
ดำรงตำแหน่ง ตั้งแต่วันที่ 2 กันยายน พ.ศ. 2489 – 15 สิงหาคม พ.ศ. 2490
ผู้ว่าราชการจังหวัด	เอิร์ล เวเวลล์ ลอร์ดเมาท์แบทเทน
สมาชิกสภาผู้แทนราษฎรสภาผู้แทนราษฎร
ดำรงตำแหน่ง ตั้งแต่วันที่ 17 เมษายน พ.ศ. 2495 ถึง 27 พฤษภาคม พ.ศ. 2507
ก่อนหน้าด้วย	เขตเลือกตั้งที่จัดตั้งขึ้น
ประสบความสำเร็จโดย	วิชยลักษมี ปัณฑิต
เขตเลือกตั้ง	พูลปุระ รัฐอุตตรประเทศ
รายละเอียดส่วนตัว
เกิด	(1889-11-14)14 พฤศจิกายน 1889 อัลลาฮาบาดจังหวัดทางตะวันตกเฉียงเหนืออินเดียในปกครองของอังกฤษ (ปัจจุบันคือPrayagrajรัฐอุตตรประเทศ อินเดีย)
เสียชีวิตแล้ว	27 พฤษภาคม 1964 (1964-05-27)(อายุ 74 ปี) นิวเดลีเดลีอินเดีย
สถานที่พักผ่อน	ศานติวัน
พรรคการเมือง	พรรคคองเกรสแห่งชาติอินเดีย
คู่สมรส	กมลา คอล ​ ​ ( ครองราชย์ พ.ศ.  2459 เสียชีวิต พ.ศ. 2479 )
เด็ก	อินทิรา คานธี (ลูกสาว)
ผู้ปกครอง	โมติลัล เนห์รู (บิดา) สวารูป รานี เนห์รู (มารดา)
ญาติพี่น้อง	ครอบครัวเนห์รู-คานธี
การศึกษา	โรงเรียนแฮร์โรว์ วิทยาลัยทรินิตี้ เคมบริดจ์ วัดชั้นใน
อาชีพ	ทนายความ นักการเมือง
รางวัล	ดูส่วนรางวัล
ลายเซ็น

This article is part of a series about Jawaharlal Nehru
Prime Minister of India (1947–1964) Life and events Indian National Congress Champaran Satyagraha Indian independence movement Non-cooperation movement Purna Swaraj Salt March Aundh Experiment Quit India Movement Tryst with Destiny The light has gone out of our lives Constituent Assembly of India Interim Government of India 1950 Cambridge election Liaquat–Nehru Pact Political integration of India International trips by Nehru Non-Aligned Movement First Nehru ministry Second Nehru ministry Third Nehru ministry Fourth Nehru ministry Accession of Jammu and Kashmir Annexation of Junagarh Annexation of Hyderabad Annexation of Goa Annexation of Dadra and Nagar Haveli Indo-Pakistani War of 1947–1948 Sino-Indian War Death and state funeral of Jawaharlal Nehru Philosophy Gandhian socialism Scientific temper Secular humanism Secularism Publications An Autobiography Before Freedom: Nehru's Letters to His Sister 1909–1947 The Discovery of India Glimpses of World History Letters from a Father to His Daughter National Herald Influences Theosophy G. M. Trevelyan Giuseppe Garibaldi Mahatma Gandhi Motilal Nehru Hindu agnosticism Social democracy Fabian Society Associates Abul Kalam Azad Subhas Chandra Bose V. K. Krishna Menon Panjabrao Deshmukh Vallabhbhai Patel Jagjivan Ram Morarji Desai Govind Ballabh Pant C. D. Deshmukh Legacy Gandhi cap Nehru jacket Nehru vest Nehru Brigade List of things named after Jawaharlal Nehru Jawaharlal Nehru Award Jawaharlal Nehru Fellowship Jawahar Navodaya Vidyalaya Jawaharlal Nehru University Family Raj Kaul Gangadhar Nehru Nandlal Nehru Motilal Nehru Swarup Rani Nehru Brijlal Nehru Rameshwari Nehru Vijaya Lakshmi Pandit Uma Nehru Krishna Hutheesing Kamala Nehru Indira Gandhi Braj Kumar Nehru Nayantara Sahgal Feroze Gandhi Rajiv Gandhi Sanjay Gandhi Arun Nehru Sonia Gandhi Maneka Gandhi Rahul Gandhi Priyanka Vadra Varun Gandhi Robert Vadra Influenced Nelson Mandela Atal Bihari Vajpayee Shashi Tharoor Gamal Abdel Nasser P. B. Gajendragadkar Jairam Ramesh Places related Anand Bhavan Teen Murti Bhavan Nehru Planetarium Jawahar Planetarium Shantivan Nehru Memorial Museum and Library Nehru: A Contemporary's Estimate Jawaharlal Nehru Stadium (Chennai) Jawaharlal Nehru Stadium (Delhi) Jawaharlal Nehru Stadium (Kochi) Gallery: Picture, Sound, Video
v t e

ชวาหระลาล เนห์รู ( / ˈ n eɪ r u / NAY -roo หรือ / ˈ n ɛ r u / NERR -oo , ^[1] ฮินดี: [dʒəˌʋaːɦəɾˈlaːl ˈneːɦɾuː] ^ⓘ ; 14 พฤศจิกายน 1889 – 27 พฤษภาคม 1964) เป็นชาตินิยมต่อต้านอาณานิคมนักมนุษยนิยมฆราวาสนักประชาธิปไตยสังคม^[2]นักเขียนและนักการเมืองที่เป็นบุคคลสำคัญในอินเดียในช่วงกลางศตวรรษที่ 20 เนห์รูเป็นรองเพียงมหาตมะคานธีในการนำขบวนการชาตินิยมของอินเดียนายกรัฐมนตรีคนแรกของประเทศเป็นเวลา 16 ปี^[3]ประชาธิปไตยแบบรัฐสภาฆราวาสวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีโดยมีอิทธิพลอย่างมากต่อวิวัฒนาการของอินเดียในฐานะชาติที่ทันสมัย ​​ในกิจการระหว่างประเทศ เขาเป็นที่รู้จักกันดีในฐานะหนึ่งในผู้ก่อตั้งขบวนการไม่ฝักใฝ่ฝ่ายใดและในขณะเดียวกันก็เป็นผู้นำอินเดียให้ห่างจากสองกลุ่มของสงครามเย็นในฐานะนักเขียนที่เป็นที่ปรารถนา หนังสือที่เขาเขียนในคุก เช่นLetters from a Father to His Daughter(พ.ศ. 2472),An Autobiography(พ.ศ. 2479) และThe Discovery of India(พ.ศ. 2489) ได้รับการอ่านและพิจารณาจากทั่วโลก

ชวาหระลาล เนห์รู บุตรชายของโมติลัล เนห์รู ทนายความชื่อดังและนักชาตินิยมชาวอินเดียสำเร็จการศึกษาในอังกฤษที่โรงเรียนแฮร์โรว์และวิทยาลัยทรินิตี้ เคมบริดจ์และได้รับการฝึกฝนด้านกฎหมายที่อินเนอร์เทมเปิลเขาได้เป็นทนายความกลับมายังอินเดีย เข้าเรียนที่ศาลฎีกาอัลลาฮาบาดและในไม่ช้าก็เริ่มสนใจการเมืองระดับชาติ ซึ่งในที่สุดก็กลายเป็นอาชีพเต็มเวลา เขาเข้าร่วมพรรคคองเกรสแห่งชาติอินเดียก้าวขึ้นมาเป็นผู้นำกลุ่มหัวก้าวหน้าในช่วงทศวรรษปี 1920 และในที่สุดก็กลายเป็นผู้นำของพรรคคองเกรสทั้งหมด โดยได้รับการสนับสนุนจากมหาตมะ คานธีซึ่งต่อมาได้แต่งตั้งเนห์รูเป็นทายาททางการเมืองของเขา เนห์รูในฐานะประธานพรรคคองเกรสในปี 1929 เรียกร้องให้เป็นอิสระอย่างสมบูรณ์จาก การปกครอง ของ อังกฤษ

เนห์รูและพรรคคองเกรสมีอิทธิพลทางการเมืองของอินเดียในช่วงทศวรรษที่ 1930 เนห์รูได้ส่งเสริมแนวคิดเรื่องชาติรัฐฆราวาสในการเลือกตั้งระดับจังหวัดในปี 1937ทำให้พรรคคองเกรสสามารถกวาดชัยชนะในการเลือกตั้งและจัดตั้งรัฐบาลในหลายจังหวัด ในเดือนกันยายน 1939 กระทรวงต่างๆ ของพรรคคองเกรสได้ลาออกเพื่อประท้วงการตัดสินใจของลอร์ดลินลิธโกว์ รองนายกรัฐมนตรีที่จะเข้าร่วมสงครามโดยไม่ปรึกษาหารือกับพวกเขา หลังจากมติ ของคณะกรรมการคองเกรสแห่งอินเดียทั้งหมดให้ลาออกจากอินเดียเมื่อวันที่ 8 สิงหาคม 1942 ผู้นำระดับสูงของพรรคคองเกรสถูกจำคุกและมีการปราบปรามองค์กรเป็นเวลาหนึ่งช่วง เนห์รูซึ่งตอบรับคำเรียกร้องของคานธีที่ต้องการเอกราชโดยทันทีอย่างไม่เต็มใจ และต้องการสนับสนุนความพยายามทำสงครามของฝ่ายสัมพันธมิตร ในช่วง สงครามโลกครั้งที่สองแทน ได้พ้นโทษจำคุกมาอยู่ในภูมิทัศน์ทางการเมืองที่เปลี่ยนแปลงไปมาก สันนิบาตมุสลิมภายใต้การนำของมูฮัมหมัด อาลี จินนาห์ได้เข้ามาครอบงำการเมืองของมุสลิมในช่วงระหว่างกาล ในการเลือกตั้งระดับจังหวัดปี 1946รัฐสภาชนะการเลือกตั้ง แต่สันนิบาตได้ที่นั่งส่วนใหญ่ที่สงวนไว้สำหรับชาวมุสลิม ซึ่งอังกฤษตีความว่าเป็นคำสั่งที่ชัดเจนสำหรับปากีสถานในรูปแบบใดรูปแบบหนึ่ง เนห์รูได้เป็นนายกรัฐมนตรีชั่วคราวของอินเดียในเดือนกันยายน 1946 โดยสันนิบาตเข้าร่วมรัฐบาลของเขาด้วยความลังเลใจในเดือนตุลาคม 1946

เมื่ออินเดียได้รับเอกราชในวันที่ 15 สิงหาคม 1947 เนห์รูได้กล่าวสุนทรพจน์ที่ได้รับการยกย่องอย่างมากในหัวข้อ " Tryst with Destiny " เขาสาบานตนเข้ารับตำแหน่งนายกรัฐมนตรีของอินเดีย และชูธงชาติอินเดียที่ ป้อมแดงในเดลี เมื่อวันที่ 26 มกราคม 1950 เมื่ออินเดียกลายเป็นสาธารณรัฐในเครือจักรภพแห่งชาติเนห์รูก็ได้กลายมาเป็น นายกรัฐมนตรีคนแรกของ สาธารณรัฐอินเดียเขาเริ่มต้นโครงการปฏิรูปเศรษฐกิจ สังคม และการเมืองที่ทะเยอทะยาน เนห์รูส่งเสริม ประชาธิปไตย แบบหลายพรรคการเมือง ที่มีความหลากหลาย ในกิจการต่างประเทศ เขามีบทบาทนำในการก่อตั้งขบวนการไม่ฝักใฝ่ฝ่ายใดซึ่งเป็นกลุ่มประเทศที่ไม่แสวงหาการเป็นสมาชิกในกลุ่มอุดมการณ์หลักสองกลุ่มของสงครามเย็น

ภายใต้การนำของเนห์รู พรรคคองเกรสได้กลายมาเป็นพรรคการเมืองที่รวมเอาทุกพรรคเข้าไว้ด้วยกันโดยครองเสียงข้างมากในทางการเมืองทั้งระดับชาติและระดับรัฐ และชนะการเลือกตั้งในปี 1951 1957 และ1962 ซึ่งเขาดำรงตำแหน่งนายกรัฐมนตรีนานถึง 16 ปี 286 วัน ซึ่งถือเป็นระยะเวลายาวนานที่สุดในอินเดียจนถึงปัจจุบัน แต่สุดท้ายเขาก็เสียชีวิตในปี 1964 จากอาการหัวใจวาย เขาได้รับยกย่องให้เป็น "สถาปนิกแห่งอินเดียยุคใหม่" และวันเกิดของเขาได้รับการเฉลิมฉลองเป็นวันเด็กในอินเดีย^[4]

Jawaharlal Nehru เกิดเมื่อวันที่ 14 พฤศจิกายน 1889 ในเมือง Allahabadในอินเดียที่ถูกอังกฤษปกครองพ่อของเขาMotilal Nehru (1861–1931) ซึ่งเป็นทนายความที่ สร้างฐานะด้วยตัวเอง ซึ่งเกิดใน ชุมชน Kashmiri Panditดำรงตำแหน่งประธาน Indian National Congress ถึงสองครั้ง ในปี 1919 และ 1928 ^{[5] [6]}แม่ของเขาSwarup Rani Thussu (1868–1938) ซึ่งมาจากครอบครัว Kashmiri Pandit ที่มีชื่อเสียงซึ่งตั้งรกรากอยู่ในลาฮอร์ [ ^7]เป็นภรรยาคนที่สองของ Motilal โดยคนแรกของเขาเสียชีวิตขณะคลอดบุตร Jawaharlal เป็นพี่คนโตจากพี่น้องสามคน^[8] Vijaya Lakshmiพี่สาวคนโตของเขาต่อมาได้กลายเป็นประธานหญิงคนแรกของ สมัชชา ใหญ่แห่งสหประชาชาติ^[9]น้องสาวคนเล็กของเขาKrishna Hutheesingกลายเป็นนักเขียนที่มีชื่อเสียงและเขียนหนังสือเกี่ยวกับพี่ชายของเธอหลายเล่ม^{[10] [11]}

เนห์รูบรรยายวัยเด็กของเขาว่าเป็น "ชีวิตที่สงบสุขและไม่มีเหตุการณ์ใดๆ" เขาเติบโตมาในบรรยากาศที่มีสิทธิพิเศษในบ้านที่ร่ำรวย รวมถึง คฤหาสน์ หลังใหญ่ที่เรียกว่าAnand Bhavanพ่อของเขาให้คนในครอบครัวของเขามีครูพี่เลี้ยงและครูสอน พิเศษมาสอนเขา ^[12] เนห์รู ได้รับอิทธิพลจากคำสอนของนักปรัชญาชาวไอริช Ferdinand T. Brooks ^[13]และเริ่มสนใจวิทยาศาสตร์และปรัชญา[ ^{14] ต่อมา แอน} นี่ เบซันต์เพื่อนในครอบครัวได้แนะนำให้เขาเข้าร่วมTheosophical Societyเมื่ออายุได้สิบสามปี อย่างไรก็ตาม ความสนใจของเขาในปรัชญาไม่ได้คงอยู่นาน และเขาก็ออกจากสมาคมไม่นานหลังจากที่บรูคส์ลาออกจากตำแหน่งครูสอนพิเศษ^[15]เขาเขียนว่า: "[บรูคส์] อยู่กับผมเกือบสามปี และในหลายๆ ด้าน เขามีอิทธิพลต่อผมอย่างมาก" ^[14]

ความสนใจในปรัชญาของเนห์รูทำให้เขาศึกษา คัมภีร์ ของพุทธศาสนาและฮินดู^[16]ตามที่BR Nanda กล่าว คัมภีร์เหล่านี้คือ "การแนะนำมรดกทางศาสนาและวัฒนธรรมของ [อินเดีย] ครั้งแรกของเนห์รู.... [พวกเขา] ให้แรงกระตุ้นเบื้องต้นสำหรับการค้นหาทางปัญญาอันยาวนานของ [เขา] ซึ่งมาถึงจุดสุดยอด...ในการค้นพบอินเดีย " ^[16]

เนห์รูเริ่มเป็นชาตินิยมอย่างแรงกล้าในวัยหนุ่มของเขา^[17]สงครามโบเออร์ครั้งที่สองและสงครามรัสเซีย-ญี่ปุ่นทำให้ความรู้สึกของเขาทวีความรุนแรงขึ้น เขาเขียนเกี่ยวกับสงครามหลังว่า "[ชัยชนะของญี่ปุ่น] กระตุ้นความกระตือรือร้นของผม ... ความคิด ชาตินิยมเติมเต็มจิตใจของผม ... ผมครุ่นคิดถึงเสรีภาพของอินเดียและเสรีภาพของเอเชียจากการเป็นทาสของยุโรป" ^[14]ต่อมาในปี 1905 เมื่อเขาเริ่มเรียนในโรงเรียนที่Harrowซึ่งเป็นโรงเรียนชั้นนำในอังกฤษที่เขาได้รับฉายาว่า "โจ" ^{[18] หนังสือ} GaribaldiของGM Trevelyanซึ่งเขาได้รับเป็นรางวัลสำหรับผลงานทางวิชาการ มีอิทธิพลต่อเขาอย่างมาก^[19]เขามองว่า Garibaldi เป็นวีรบุรุษปฏิวัติ เขาเขียนว่า: "ภาพการกระทำที่คล้ายคลึงกันในอินเดียเกิดขึ้นมาก่อน การต่อสู้ที่กล้าหาญของผมเพื่อเสรีภาพของ [อินเดีย] และในความคิดของผม อินเดียและอิตาลีผสมผสานกันอย่างแปลกประหลาด" ^[14]

เนห์รูเข้าเรียนที่Trinity College, Cambridgeในเดือนตุลาคม 1907 และสำเร็จการศึกษาด้วยเกียรตินิยมด้านวิทยาศาสตร์ธรรมชาติในปี 1910 ^[20]ในช่วงเวลานี้ เขาศึกษาการเมือง เศรษฐศาสตร์ ประวัติศาสตร์ และวรรณคดีด้วยความสนใจ งานเขียนของBernard Shaw , HG Wells , John Maynard Keynes , Bertrand Russell , Lowes DickinsonและMeredith Townsendได้หล่อหลอมความคิดทางการเมืองและเศรษฐกิจของเขาเป็นอย่างมาก^[14]

หลังจากสำเร็จการศึกษาในปี 1910 เนห์รูย้ายไปลอนดอนและศึกษาเกี่ยวกับกฎหมายที่Inner Temple (หนึ่งในสี่Inns of Courtที่ทนายความชาวอังกฤษต้องเป็นสมาชิก) ^[21]ในช่วงเวลานี้ เขายังคงศึกษาต่อ กับนักวิชาการ ของ Fabian SocietyรวมถึงBeatrice Webb ^[14]เขาได้รับเรียกเข้ารับราชการทนายความในปี 1912 ^{[21] [22]}

หลังจากกลับมายังอินเดียในเดือนสิงหาคมปี 1912 เนห์รูได้สมัครเป็นทนายความของศาลฎีกาอัลลาฮาบาดและพยายามตั้งรกรากในฐานะทนายความ แต่ต่างจากพ่อของเขา เขาแทบไม่สนใจอาชีพของตัวเองเลยและไม่ชอบทั้งการประกอบอาชีพทนายความและกลุ่มทนายความ "บรรยากาศไม่ได้กระตุ้นความคิดเลยและผมก็เริ่มรู้สึกถึงความน่าเบื่อหน่ายของชีวิต" ^[14]การเข้าไปพัวพันกับการเมืองชาตินิยมของเขาค่อยๆ เข้ามาแทนที่การประกอบอาชีพทนายความของเขา^[14]

บิดาของเนห์รู โมติลัล เป็นผู้นำ สายกลางคนสำคัญของพรรค Indian National Congress พรรคสายกลางเชื่อว่าการปกครองของอังกฤษกำลังได้รับการปรับปรุงให้ทันสมัย ​​และพยายามปฏิรูปและมีส่วนร่วมในรัฐบาลมากขึ้นโดยร่วมมือกับทางการอังกฤษ^[23]อย่างไรก็ตาม เนห์รูเห็นใจกลุ่มหัวรุนแรงของพรรค Congress ^[24]ที่สนับสนุนSwaraj , Swadeshและคว่ำบาตร ทั้งสองฝ่ายแตกแยกกันในปี 1907 หลังจากกลับมายังอินเดียในปี 1912 เนห์รูได้เข้าร่วมการประชุมประจำปีของพรรค Congress ที่เมืองปัตนา [ ^25]พรรค Congress ถือเป็นพรรคการเมืองที่มีกลุ่มสายกลางและชนชั้นนำซึ่งอยู่ภายใต้การควบคุมของGopal Krishna Gokhale [ ^{25] [26] และเนห์รูรู้สึกสับสนกับสิ่งที่เขาเห็นว่าเป็น "กิจการของ} ชนชั้นสูงที่รู้จักภาษาอังกฤษเป็นอย่างดี" ^[27]อย่างไรก็ตาม เนห์รูตกลงที่จะระดมทุนสำหรับการเคลื่อนไหวเพื่อสิทธิพลเมืองของอินเดีย ที่ดำเนินอยู่ ซึ่งนำโดยมหาตมะ คานธีในแอฟริกาใต้^{[25] [26]}ในปี 1916 เนห์รูแต่งงานกับกมลา คาอูลซึ่งมาจากครอบครัวชาวแคชเมียร์ปัณฑิตที่ตั้งรกรากในเดลี^[28]ลูกสาวคนเดียวของพวกเขาอินทิราเกิดในปี 1917 กมลาให้กำเนิดลูกชายในปี 1924 แต่ทารกมีชีวิตอยู่ได้เพียงไม่กี่วัน^[29]

อิทธิพลของผู้มีแนวคิดสายกลางลดลงหลังจากที่ Gokhale เสียชีวิตในปี 1915 ^[25]ผู้นำชาตินิยมหลายคนรวมตัวกันในปี 1916 ภายใต้การนำของAnnie BesantและBal Gangadhar Tilakเพื่อเรียกร้อง Swaraj หรือการปกครองตนเอง Besant และ Tilak ก่อตั้งHome Rule Leagues ที่แยกจากกัน เนห์รูเข้าร่วมทั้งสองกลุ่ม แต่เขาทำงานกับ Besant เป็นหลัก ซึ่งเขามีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับพวกเขามาตั้งแต่เด็ก^[30]เขาได้เป็นเลขาธิการของ Home Rule League ของ Besant ^[31] ในเดือนมิถุนายน 1917 รัฐบาลอังกฤษจับกุม Besant พรรคคองเกรสและองค์กรอื่นๆ ขู่ว่าจะประท้วงหากเธอไม่ได้รับการปล่อยตัว รัฐบาลถูกบังคับให้ปล่อยตัว Besant ในเดือนกันยายน แต่ผู้ประท้วงสามารถเจรจาประนีประนอมเพิ่มเติมได้สำเร็จ[ 32 ^]

เนห์รูได้พบกับคานธีเป็นครั้งแรกในปี 1916 ในการประชุมสภาคองเกรสที่ลัคเนา^[30]แต่พ่อของเขาได้ห้ามปรามไม่ให้สนใจการเมืองแบบสัตยาเคราะห์ของคานธี^[33]ปี 1919 ถือเป็นจุดเริ่มต้นของกระแสชาตินิยมที่รุนแรงและการปราบปรามรัฐบาลในเวลาต่อมา ซึ่งรวมถึงการสังหารหมู่ที่จัลเลียนวาลาบาฆ โมติลัล เนห์รูสูญเสียความเชื่อในการปฏิรูปรัฐธรรมนูญ และเข้าร่วมกับลูกชายในการยอมรับวิธีการของคานธีและความเป็นผู้นำสูงสุดของคองเกรส^[34]ในเดือนธันวาคม 1919 พ่อของเนห์รูได้รับเลือกเป็นประธานาธิบดีของสภาคองเกรสแห่งชาติอินเดียในสิ่งที่ถือเป็น "สภาคองเกรสคานธีครั้งแรก" ^[35]ในช่วงการเคลื่อนไหวไม่ร่วมมือที่เปิดตัวโดยคานธีในปี 1920 เนห์รูมีบทบาทสำคัญในการกำกับดูแลกิจกรรมทางการเมืองในสหจังหวัด (ปัจจุบันคืออุตตรประเทศ ) ในฐานะเลขาธิการของสภาจังหวัด^[36]เขาถูกคุมขังเมื่อวันที่ 6 ธันวาคม 1921 ในข้อหาต่อต้านรัฐบาล^[37]ซึ่งถือเป็นครั้งแรกจากทั้งหมด 8 ช่วงเวลาที่ถูกคุมขังระหว่างปี 1921 ถึง 1945 โดยใช้เวลาทั้งหมดกว่า 9 ปี ในปี 1923 เนห์รูได้กลายมาเป็นบุคคลสำคัญระดับประเทศ เขาได้รับเลือกเป็นเลขาธิการของพรรคคองเกรส^[38]ประธานสหจังหวัดคองเกรส^[39]และเป็นนายกเทศมนตรีเมืองอัลลาฮาบาดในปีเดียวกัน^[36]

การเคลื่อนไหวไม่ให้ความร่วมมือหยุดชะงักในปี 1923 อันเป็นผลมาจาก เหตุการณ์ Chauri Chaura ^[40]วาระการดำรงตำแหน่งเลขาธิการของเนห์รูเป็นเวลา 2 ปีสิ้นสุดลงหลังจากปี 1925 ^[38]และก่อนหน้านั้นในปีนั้น เขาได้ลาออกจากตำแหน่งนายกเทศมนตรีเมืองอัลลาฮาบาดเนื่องจากความผิดหวังกับการเมืองในระดับเทศบาล^[41]ในปี 1926 เนห์รูเดินทางไปยุโรปกับภรรยาและลูกสาวเพื่อเข้ารับการรักษาโรควัณโรคของภรรยา^[42]ในขณะที่อยู่ในยุโรป เขาได้รับเชิญให้เข้าร่วมการประชุมของกลุ่มชาติพันธุ์ที่ถูกกดขี่ในบรัสเซลส์ ประเทศเบลเยียม^[43]การประชุมนี้จัดขึ้นเพื่อประสานงานและวางแผนการต่อสู้ร่วมกันเพื่อต่อต้านลัทธิ จักรวรรดินิยม เนห์รูเป็นตัวแทนของอินเดียและได้รับเลือกให้เป็นสมาชิกสภาบริหารของLeague against Imperialismซึ่งเกิดขึ้นในการประชุมครั้งนี้^[44]เขาออกแถลงการณ์สนับสนุนเอกราชโดยสมบูรณ์ของอินเดีย^[45]การที่เนห์รูอยู่ในยุโรปรวมถึงการเยือนสหภาพโซเวียต ซึ่งจุดประกายความสนใจของเขาในลัทธิมาร์กซ์และสังคมนิยม เขาประทับใจในแนวคิดของลัทธิมาร์กซ์แต่ไม่ชอบกลวิธีบางอย่างของลัทธิมาร์กซ์ เขาจึงไม่เคยเห็นด้วยกับ แนวคิดของ คาร์ล มาร์กซ์ โดยสิ้นเชิง อย่างไรก็ตาม ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา เกณฑ์มาตรฐานของ มุมมอง ทางเศรษฐกิจ ของเขา ยังคงเป็นลัทธิมาร์กซ์ โดยปรับให้เข้ากับสถานการณ์ของอินเดียเมื่อจำเป็น^[46]หลังจากกลับไปอินเดียในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2470 เนห์รูได้รับเลือกให้ดำรงตำแหน่งเลขาธิการรัฐสภาอีกวาระสองปี^[47]

เนห์รูเป็นหนึ่งในผู้นำคนแรกๆ ที่เรียกร้องให้พรรคคองเกรสตัดสินใจตัดขาดความสัมพันธ์ทั้งหมดกับจักรวรรดิอังกฤษอย่างสมบูรณ์และชัดเจน การประชุมคองเกรสที่เมืองมัทราสในปี 1927 อนุมัติมติของเขาเรื่องเอกราช แม้จะมีการวิพากษ์วิจารณ์จากคานธีก็ตาม ในเวลานั้น เขาได้ก่อตั้งกลุ่มสันนิบาตเอกราชเพื่ออินเดีย ซึ่งเป็นกลุ่มกดดันภายในคองเกรส^{[48] [49]}ในปี 1928 คานธีเห็นด้วยกับข้อเรียกร้องของเนห์รูและเสนอมติที่เรียกร้องให้อังกฤษมอบสถานะอาณาจักรอินเดียภายในสองปี^[50]หากอังกฤษไม่สามารถปฏิบัติตามกำหนดเวลา คองเกรสจะเรียกร้องให้ชาวอินเดียทุกคนต่อสู้เพื่อเอกราชโดยสมบูรณ์ เนห์รูเป็นหนึ่งในผู้นำที่คัดค้านเวลาที่อังกฤษกำหนด เขากดดันคานธีให้เรียกร้องให้อังกฤษดำเนินการทันที คานธีเป็นตัวกลางในการประนีประนอมเพิ่มเติมโดยลดเวลาที่กำหนดให้จากสองปีเหลือหนึ่งปี^[49]อังกฤษปฏิเสธข้อเรียกร้องสถานะการปกครองในอินเดียในปี 2472 ^[49]เนห์รูรับตำแหน่งประธานาธิบดีพรรคคองเกรสในระหว่างสมัยประชุมที่ลาฮอร์เมื่อวันที่ 29 ธันวาคม 2472 และเสนอญัตติที่ประสบความสำเร็จในการเรียกร้องเอกราชโดยสมบูรณ์^{[49] [51]}เนห์รูได้ร่างคำประกาศอิสรภาพของอินเดีย ซึ่งระบุว่า:

เราเชื่อว่าเป็นสิทธิที่ไม่สามารถโอนให้ผู้อื่นได้ของคนอินเดียเช่นเดียวกับคนทั่วไปที่จะมีอิสรภาพและได้เพลิดเพลินกับผลแห่งการทำงานหนักของพวกเขาและมีสิ่งจำเป็นในการดำรงชีวิต เพื่อที่พวกเขาจะได้มีโอกาสเติบโตอย่างเต็มที่ นอกจากนี้ เรายังเชื่ออีกด้วยว่าหากรัฐบาลใดลิดรอนสิทธิเหล่านี้และกดขี่พวกเขา ประชาชนก็มีสิทธิที่จะเปลี่ยนแปลงหรือยกเลิกสิทธิเหล่านี้อีกด้วย รัฐบาลอังกฤษในอินเดียไม่เพียงแต่ลิดรอนเสรีภาพของคนอินเดียเท่านั้น แต่ยังยึดถือการเอารัดเอาเปรียบประชาชน และทำลายอินเดียทั้งทางเศรษฐกิจ การเมือง วัฒนธรรม และจิตวิญญาณ ดังนั้น เราจึงเชื่อว่าอินเดียจะต้องตัดความสัมพันธ์กับอังกฤษและบรรลุ Purna Swaraj หรือเอกราชโดยสมบูรณ์^[52]

ในเที่ยงคืนของวันส่งท้ายปีเก่า พ.ศ. 2472 เนห์รูได้ชัก ธง ไตรรงค์ ของอินเดียขึ้นบนฝั่งแม่น้ำราวีในเมืองลาฮอร์^[53]มีการอ่านคำปฏิญาณอิสรภาพ ซึ่งรวมถึงความพร้อมที่จะไม่เสียภาษี มีการถามผู้เข้าร่วมพิธีจำนวนมากว่าเห็นด้วยหรือไม่ และเห็นคนส่วนใหญ่ยกมือเห็นด้วย สมาชิกรัฐสภาอินเดีย 172 คนจากสภานิติบัญญัติกลางและระดับจังหวัดลาออกเพื่อสนับสนุนมติและสอดคล้องกับความรู้สึกของประชาชนชาวอินเดีย คองเกรสขอให้ประชาชนชาวอินเดียถือวันที่ 26 มกราคมเป็นวันประกาศอิสรภาพ^[54]อาสาสมัครคองเกรส ชาตินิยม และประชาชนได้ชักธงอินเดียขึ้นสู่สาธารณะทั่วอินเดีย นอกจากนี้ยังมีแผนสำหรับการฝ่าฝืนกฎหมายแพ่งครั้งใหญ่^[55]

หลังจากการประชุมสภานิติบัญญัติที่ลาฮอร์ในปี 1929 เนห์รูค่อยๆ ก้าวขึ้นมาเป็นผู้นำสูงสุดของขบวนการเรียกร้องเอกราชของอินเดีย คานธีถอยกลับเข้าสู่บทบาททางจิตวิญญาณมากขึ้น แม้ว่าคานธีจะไม่ได้ระบุเนห์รูอย่างชัดเจนว่าเป็นทายาททางการเมืองของเขาจนกระทั่งปี 1942 แต่ในช่วงต้นทศวรรษ 1930 ประเทศก็มองว่าเนห์รูเป็นผู้สืบทอดตำแหน่งต่อจากคานธีโดยธรรมชาติ^[56]ในปี 1929 เนห์รูได้ร่างมติ "สิทธิพื้นฐานและนโยบายเศรษฐกิจ" ที่กำหนดวาระของรัฐบาลสำหรับอินเดียที่เป็นอิสระ^[57]มติดังกล่าวได้รับการรับรองในปี 1931 ใน การประชุมที่ การาจี ซึ่ง มีวัลลับภาย ปาเทลเป็นประธาน[ ^58]

เนห์รูและผู้นำพรรคคองเกรสส่วนใหญ่รู้สึกสับสนในตอนแรกเกี่ยวกับแผนของคานธีที่จะเริ่มการไม่เชื่อฟังทางแพ่งด้วยสัตยาเคราะห์ ที่มุ่งเป้าไปที่ ภาษีเกลือของอังกฤษหลังจากการประท้วงเริ่มมีกระแสขึ้น พวกเขาก็ตระหนักถึงพลังของเกลือในฐานะสัญลักษณ์ เนห์รูแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับการตอบสนองของประชาชนที่ไม่เคยมีมาก่อนว่า "ดูเหมือนว่าน้ำพุจะถูกปล่อยออกมาอย่างกะทันหัน" ^[59]เขาถูกจับกุมเมื่อวันที่ 14 เมษายน พ.ศ. 2473 ขณะอยู่บนรถไฟจากอัลลาฮาบาดไปยังไรปุระก่อนหน้านี้ หลังจากที่ได้กล่าวปราศรัยต่อการประชุมใหญ่และนำขบวนแห่ขนาดใหญ่ เขาได้ผลิตเกลือเถื่อนอย่างเป็นพิธีการ เขาถูกตั้งข้อหาละเมิดกฎหมายเกลือและถูกตัดสินจำคุกหกเดือนในเรือนจำกลาง^{[60] [61]}

เขาเสนอชื่อคานธีให้ดำรงตำแหน่งประธานพรรคคองเกรสแทนเขาในช่วงที่เขาไม่ได้ติดคุก แต่คานธีปฏิเสธ และเนห์รูเสนอชื่อบิดาของเขาให้ดำรงตำแหน่งแทน^[62]เมื่อเนห์รูถูกจับกุม การละเมิดกฎหมายแพ่งก็ทวีความรุนแรงขึ้น และการจับกุม การยิงใส่ฝูงชน และการกล่าวหาด้วยกระบองก็กลายเป็นเรื่องปกติ^[63]

เกลือสัตยาเคราะห์ ("แรงกดดันเพื่อการปฏิรูปผ่านการต่อต้านอย่างไม่แยแส") ประสบความสำเร็จในการดึงดูดความสนใจจากทั่วโลก ความคิดเห็นของอินเดีย อังกฤษ และทั่วโลกยอมรับมากขึ้นเรื่อยๆ ว่าการเรียกร้องเอกราชของพรรคคองเกรสนั้นชอบธรรม เนห์รูถือว่าเกลือสัตยาเคราะห์เป็นจุดสูงสุดของการมีความสัมพันธ์กับคานธี^[64]และรู้สึกว่าความสำคัญที่ยั่งยืนของเกลือคือการเปลี่ยนแปลงทัศนคติของชาวอินเดีย: ^[65]

แน่นอนว่าการเคลื่อนไหวเหล่านี้สร้างแรงกดดันมหาศาลต่อรัฐบาลอังกฤษและสั่นคลอนกลไกของรัฐบาล แต่ในความคิดของฉัน ความสำคัญที่แท้จริงอยู่ที่ผลกระทบที่พวกเขามีต่อประชาชนของเรา และโดยเฉพาะอย่างยิ่งต่อชาวบ้าน ... การไม่ให้ความร่วมมือทำให้พวกเขาหลุดพ้นจากสถานการณ์ที่ย่ำแย่และทำให้พวกเขาเคารพตัวเองและพึ่งพาตนเองได้ ... พวกเขาลงมืออย่างกล้าหาญและไม่ยอมจำนนต่อการกดขี่ที่ไม่ยุติธรรม มุมมองของพวกเขากว้างขึ้นและพวกเขาเริ่มคิดในแง่ของอินเดียโดยรวมบ้างเล็กน้อย ... มันเป็นการเปลี่ยนแปลงที่น่าทึ่ง และคองเกรสภายใต้การนำของคานธีต้องได้รับเครดิตสำหรับเรื่องนี้

ในวันที่ 11 ตุลาคม 1930 การคุมขังของเนห์รูสิ้นสุดลง แต่เขากลับถูกคุมขังอีกครั้งในเวลาไม่ถึงสิบวันสำหรับการกลับมาดำรงตำแหน่งประธานาธิบดีของรัฐสภาที่ถูกสั่งห้าม^{[66] ในวันที่ 26 มกราคม 1931} ลอร์ดเออร์วินได้รับการปล่อยตัวก่อนกำหนดและกำลังเจรจากับคานธี^[67]พ่อของเขาเสียชีวิตในวันที่ 6 กุมภาพันธ์ 1931 เนห์รูกลับถูกคุมขังอีกครั้งในวันที่ 26 ธันวาคม 1931 หลังจากละเมิดคำสั่งศาลไม่ให้ออกจากอัลลาฮาบาดในขณะที่นำแคมเปญ "ไม่จ่ายค่าเช่า" เพื่อบรรเทาทุกข์ของชาวนา^[68]ในวันที่ 30 สิงหาคม 1933 เนห์รูได้รับการปล่อยตัวจากคุก แต่ไม่นานรัฐบาลก็ดำเนินการกักขังเขาอีกครั้ง ในวันที่ 22 ธันวาคม 1933 รัฐมนตรีว่าการกระทรวงมหาดไทยได้ส่งบันทึกถึงรัฐบาลท้องถิ่นทั้งหมดในอินเดีย:

รัฐบาลอินเดียถือว่าเขา [เนห์รู] เป็นกลุ่มคนที่อันตรายที่สุดในอินเดีย และความคิดเห็นของพวกเขาคือ ถึงเวลาแล้วที่จะดำเนินการกับเขาตามนโยบายทั่วไปของพวกเขาในการดำเนินการตั้งแต่เนิ่นๆ เพื่อป้องกันความพยายามในการปลุกระดมมวลชน^[69]

เขาถูกจับกุมในเมืองอัลลาฮาบาดเมื่อวันที่ 12 มกราคม พ.ศ. 2477 ^[69]ในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2477 เขาได้รับการปล่อยตัวชั่วคราวเป็นเวลา 11 วันเพื่อดูแลสุขภาพของภรรยาที่กำลังป่วย ในเดือนตุลาคม เขาได้รับอนุญาตให้พบเธออีกครั้ง แต่เขาปฏิเสธที่จะปล่อยตัวก่อนกำหนดโดยมีเงื่อนไขว่าจะต้องถอนตัวจากการเมืองตลอดระยะเวลาที่เขาถูกจำคุก^[70]

ในเดือนกันยายนปี 1935 Kamala ภรรยาของเนห์รูป่วยหนักขณะเข้ารับการรักษาในบาเดนไวเลอร์ ประเทศ เยอรมนี^[71]เนห์รูได้รับการปล่อยตัวจากคุกก่อนกำหนดด้วยเหตุผลด้านความเมตตา และย้ายภรรยาไปที่สถานพยาบาลในเมืองโลซานน์ประเทศสวิตเซอร์แลนด์ ซึ่งเธอเสียชีวิตเมื่อวันที่ 28 กุมภาพันธ์ 1936 ^[72]ในขณะที่อยู่ในยุโรป เนห์รูได้ทราบว่าเขาได้รับเลือกเป็นประธานพรรคคองเกรสในปีถัดไป เขาเดินทางกลับอินเดียในเดือนมีนาคมปี 1936 และเป็นผู้นำในการตอบสนองของพรรคคองเกรสต่อพระราชบัญญัติรัฐบาลอินเดีย พ.ศ. 2478เขาประณามพระราชบัญญัติดังกล่าวว่าเป็น "กฎบัตรใหม่แห่งการกดขี่" และ "เครื่องจักรที่มีเบรกที่แข็งแรงแต่ไม่มีเครื่องยนต์" ^{[73] [74]}ในตอนแรกเขาต้องการคว่ำบาตรการเลือกตั้งระดับจังหวัดในปีพ.ศ. 2480แต่ตกลงที่จะเป็นผู้นำการรณรงค์หาเสียงหลังจากได้รับการรับรองอย่างคลุมเครือเกี่ยวกับการงดออกเสียงจากผู้นำพรรคที่ต้องการลงสมัคร^[75]เนห์รูหวังที่จะปฏิบัติต่อการรณรงค์หาเสียงเลือกตั้งเป็นโครงการเข้าถึงมวลชน^[76]

ระหว่างการรณรงค์หาเสียง เนห์รูได้รับเลือกเป็นประธานพรรคคองเกรสอีกสมัยหนึ่ง^[77]แถลงการณ์หาเสียงซึ่งร่างโดยเนห์รูเป็นส่วนใหญ่โจมตีทั้งพระราชบัญญัติและรางวัลคอมมูนัลที่มากับพระราชบัญญัติ^[75]เขารณรงค์หาเสียงต่อต้านสันนิบาตมุสลิมและโต้แย้งว่ามุสลิมไม่สามารถถือเป็นชาติที่แยกจากกันได้ พรรคคองเกรสชนะที่นั่งทั่วไปส่วนใหญ่ และสันนิบาตมุสลิมก็ทำผลงานได้ไม่ดีกับผู้มีสิทธิเลือกตั้งที่เป็นมุสลิม^[78]หลังการเลือกตั้ง เนห์รูได้ร่างมติต่อต้านการดำรงตำแหน่ง แต่มีผู้นำพรรคคองเกรสจำนวนมากที่ต้องการเข้ารับอำนาจภายใต้พระราชบัญญัติปี 1935 คณะทำงานพรรคคองเกรส (CWC) ภายใต้การนำของคานธีได้ผ่านมติประนีประนอมที่อนุญาตให้รับตำแหน่ง แต่ย้ำว่าเป้าหมายพื้นฐานของพรรคคองเกรสคือการทำลายพระราชบัญญัติปี 1935 ^[79]

เนห์รูได้รับความนิยมจากประชาชนมากกว่าเดิม^[75]แต่เขากลับพบว่าตัวเองโดดเดี่ยวในการประชุม CWC เนื่องจากสมาชิกมีแนวโน้มต่อต้านสังคมนิยม คานธีต้องเข้าแทรกแซงเป็นการส่วนตัวเมื่อสมาชิก CWC กลุ่มหนึ่งและเนห์รูขู่ว่าจะลาออกและลาออกจากตำแหน่งเนื่องจากมีความขัดแย้งกัน^[80]เขาไม่พอใจกับบทบาทของตน โดยเฉพาะอย่างยิ่งหลังจากการเสียชีวิตของมารดาในเดือนมกราคม พ.ศ. 2481 ^[81]ในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2481 เขาไม่ได้ลงสมัครรับเลือกตั้งเป็นประธานาธิบดีอีกครั้ง และสุภาช จันทร โบส ขึ้นดำรงตำแหน่งแทน เขาออกเดินทางไปยุโรปในเดือนมิถุนายน โดยแวะพักที่เมือง อเล็กซานเดรียประเทศอียิปต์ระหว่างทาง^[81]ในขณะที่อยู่ในยุโรป เนห์รูรู้สึกกังวลมากกับความเป็นไปได้ของสงครามโลกครั้งที่สอง^[82]ในเวลานั้น เขาย้ำว่าในกรณีที่เกิดสงคราม สถานที่ของอินเดียจะอยู่ข้างประชาธิปไตย แม้ว่าเขาจะยืนกรานว่าอินเดียสามารถต่อสู้ได้เฉพาะเพื่อสนับสนุนบริเตนใหญ่และฝรั่งเศสในฐานะประเทศเสรีเท่านั้น^[83]หลังจากกลับไปอินเดียในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2481 เนห์รูได้ยอมรับข้อเสนอของโบสในการเป็นหัวหน้าคณะกรรมการวางแผน [ ^84]ในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2482 เขาได้ดำรงตำแหน่งประธานของAll India States Peoples Conference (AISPC) ซึ่งเป็นผู้นำการประท้วงของประชาชนในรัฐต่างๆ^[85]เนห์รูไม่ได้มีส่วนเกี่ยวข้องโดยตรงในเหตุการณ์ที่แบ่งแยกพรรคคองเกรสในช่วงที่โบสเป็นประธานาธิบดี และพยายามไกล่เกลี่ยแต่ไม่ประสบผลสำเร็จ^[86]

เมื่อสงครามโลกครั้งที่สองเริ่มขึ้นรองกษัตริย์ลินลิธโกว์ประกาศฝ่ายเดียวว่าอินเดีย เป็นฝ่าย ทำสงครามกับอังกฤษ โดยไม่ปรึกษาหารือกับตัวแทนอินเดียที่ได้รับเลือก^[87]เนห์รูรีบกลับจากการเยือนจีนโดยประกาศว่า ในความขัดแย้งระหว่างประชาธิปไตยกับลัทธิฟาสซิสต์ "เราต้องเห็นใจประชาธิปไตยอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ... ฉันอยากให้อินเดียมีส่วนร่วมอย่างเต็มที่และทุ่มทรัพยากรทั้งหมดเพื่อต่อสู้เพื่อระเบียบใหม่" ^[88]

หลังจากพิจารณาอย่างถี่ถ้วนแล้ว รัฐสภาภายใต้การนำของเนห์รูแจ้งต่อรัฐบาลว่าจะร่วมมือกับอังกฤษ แต่ต้องมีเงื่อนไขบางประการ ประการแรก อังกฤษต้องให้คำมั่นว่าจะเป็นอิสระอย่างสมบูรณ์สำหรับอินเดียหลังสงคราม และอนุญาตให้มีการเลือกตั้งสภาร่างรัฐธรรมนูญเพื่อร่างรัฐธรรมนูญฉบับใหม่ ประการที่สอง แม้ว่ากองกำลังติดอาวุธของอินเดียจะยังคงอยู่ภายใต้การบังคับบัญชาของผู้บัญชาการทหารสูงสุดของอังกฤษ แต่ชาวอินเดียจะต้องรวมอยู่ในรัฐบาลกลางทันทีและได้รับโอกาสในการแบ่งปันอำนาจและความรับผิดชอบ^[89]เมื่อเนห์รูเสนอข้อเรียกร้องเหล่านี้ต่อลอร์ดลินลิธโกว์ เขากลับเลือกที่จะปฏิเสธ จึง เกิด ทางตันขึ้น “เกมเดิมๆ เกิดขึ้นอีกครั้ง” เนห์รูเขียนถึงคานธีอย่างขมขื่น “ภูมิหลังเหมือนเดิม คำคุณศัพท์ต่างๆ เหมือนกัน ผู้แสดงก็เหมือนกัน และผลลัพธ์ก็ต้องเหมือนกัน” ^{[90] [91]}

ในวันที่ 23 ตุลาคม พ.ศ. 2482 รัฐสภาได้ประณามทัศนคติของอุปราชและเรียกร้องให้กระทรวงต่างๆ ของรัฐสภาในจังหวัดต่างๆ ลาออกเพื่อเป็นการประท้วง^[92]ก่อนการประกาศสำคัญครั้งนี้ เนห์รูได้เร่งเร้าให้จินนาห์และสันนิบาตมุสลิมเข้าร่วมการประท้วง แต่จินนาห์ปฏิเสธ^{[89] [93]}

ในเดือนมีนาคม 1940 มูฮัมหมัด อาลี จินนาห์ได้ผ่านมติที่เรียกว่ามติปากีสถานซึ่งระบุว่า "มุสลิมคือชาติตามคำจำกัดความของชาติ และพวกเขาต้องมีบ้านเกิดดินแดน และรัฐของตนเอง" รัฐนี้ควรเรียกว่าปากีสถาน ซึ่งหมายถึง "ดินแดนแห่งความบริสุทธิ์" ^[94]เนห์รูประกาศอย่างโกรธจัดว่า "ปัญหาเก่าๆ ทั้งหมด ... กลายเป็นเรื่องไม่สำคัญเมื่อต้องเผชิญหน้ากับจุดยืนล่าสุดที่ผู้นำสันนิบาตมุสลิมดำเนินการในลาฮอร์" ^[95]ลินลิธโกว์เสนอข้อเสนอต่อ เนห์รู เมื่อวันที่ 8 ตุลาคม 1940 โดยระบุว่าสถานะการปกครองของอินเดียเป็นเป้าหมายของรัฐบาลอังกฤษ^[96]อย่างไรก็ตาม ข้อเสนอดังกล่าวไม่ได้ระบุวันที่หรือวิธีการในการบรรลุผลดังกล่าว มีเพียงจินนาห์เท่านั้นที่ได้รับข้อเสนอที่ชัดเจนกว่านั้น: "อังกฤษจะไม่พิจารณาโอนอำนาจให้กับรัฐบาลแห่งชาติที่อยู่ภายใต้การปกครองของรัฐสภา ซึ่งอำนาจดังกล่าวถูกปฏิเสธโดยองค์ประกอบต่างๆ ในชีวิตประจำชาติของอินเดีย" ^[97]

ในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2483 คานธีและเนห์รูละทิ้งจุดยืนเดิมในการสนับสนุนอังกฤษ และตัดสินใจเปิดตัวแคมเปญต่อต้านการรุกรานทางแพ่งแบบจำกัด โดยคัดเลือกผู้สนับสนุนเอกราชของอินเดียชั้นนำให้เข้าร่วมทีละคน เนห์รูถูกจับกุมและถูกตัดสินจำคุกสี่ปี^[10]เมื่อวันที่ 15 มกราคม พ.ศ. 2484 คานธีกล่าวว่า:

บางคนบอกว่าชวาหะร์ลาลกับฉันห่างเหินกัน เราต้องห่างเหินกันมากกว่าแค่ความคิดเห็นที่แตกต่างกัน เราเคยมีความแตกต่างกันมาตั้งแต่สมัยที่เราเป็นเพื่อนร่วมงานกัน แต่ฉันก็พูดมาหลายปีแล้วและพูดแบบนั้นตอนนี้ว่าไม่ใช่ราจาจีแต่ชวาหะร์ลาลจะเป็นผู้สืบทอดตำแหน่งของฉัน^{[98] [99]}

หลังจากใช้เวลาในคุกนานกว่าหนึ่งปีเล็กน้อย เนห์รูก็ได้รับการปล่อยตัวพร้อมกับนักโทษรัฐสภาคนอื่นๆ สามวันก่อนที่ระเบิดเพิร์ลฮาร์เบอร์ในฮาวายจะเกิด^[100]

เมื่อญี่ปุ่นโจมตีผ่านพม่า (ปัจจุบันคือเมียนมาร์ ) ไปจนถึงชายแดนอินเดียในฤดูใบไม้ผลิปี 1942 รัฐบาลอังกฤษซึ่งเผชิญกับภัยคุกคามทางทหารครั้งใหม่นี้ ตัดสินใจที่จะยื่นข้อเสนอบางอย่างต่ออินเดีย ตามที่เนห์รูต้องการในตอนแรก^[101]นายกรัฐมนตรีวินสตัน เชอร์ชิลล์ได้ส่งเซอร์สตาฟฟอร์ด คริปปส์สมาชิกคณะรัฐมนตรีสงครามที่ทราบกันดีว่ามีความสัมพันธ์ทางการเมืองที่ใกล้ชิดกับเนห์รูและรู้จักจินนาห์ พร้อมกับข้อเสนอเพื่อยุติปัญหาทางรัฐธรรมนูญ^[102]ทันทีที่เขามาถึง เขาก็พบว่าอินเดียแตกแยกกันอย่างลึกซึ้งมากกว่าที่เขาจินตนาการไว้ เนห์รูซึ่งกระหายการประนีประนอมก็มีความหวัง แต่คานธีกลับไม่เป็นเช่นนั้น จินนาห์ยังคงคัดค้านคองเกรสต่อไป โดยเขาประกาศในหนังสือพิมพ์Dawnของ สันนิบาตมุสลิมว่า "ปากีสถานคือข้อเรียกร้องเพียงอย่างเดียวของเรา และด้วยพระเจ้า เราจะต้องได้มัน" ^[103] ภารกิจของคริปปส์ล้มเหลว เพราะคานธีไม่ยอมรับสิ่งอื่นใดนอกจากเอกราช ความสัมพันธ์ระหว่างเนห์รูและคานธีเริ่มเย็นลงเนื่องจากคานธีปฏิเสธที่จะร่วมมือกับคริปป์ แต่ต่อมาทั้งสองก็กลับมาคืนดีกัน^[104]

ในปี 1942 คานธีเรียกร้องให้อังกฤษออกจากอินเดีย เนห์รูแม้จะไม่เต็มใจที่จะทำให้ความพยายามทำสงครามของพันธมิตรต้องอับอาย แต่ก็ไม่มีทางเลือกอื่นนอกจากเข้าร่วมกับคานธี หลังจากที่พรรคคองเกรสผ่านมติให้เลิกอินเดีย ในเมืองบอมเบย์เมื่อวันที่ 8 สิงหาคม 1942 คณะทำงานของคองเกรสทั้งหมด รวมทั้งคานธีและเนห์รู ก็ถูกจับกุมและจำคุก ^[105]คณะทำงานของคองเกรสส่วนใหญ่ รวมทั้งเนห์รู อับดุล คาลัม อาซาด และซาร์ดาร์ ปาเทล ถูกคุมขังที่ป้อมอาห์เมดนาการ^[106]จนถึงวันที่ 15 มิถุนายน 1945 ^[107]

ในช่วงเวลาที่ผู้นำพรรคคองเกรสทั้งหมดถูกคุมขัง สันนิบาตมุสลิมภายใต้การนำของจินนาห์ได้เติบโตขึ้นและมีอำนาจมากขึ้น^[108]ในเดือนเมษายน พ.ศ. 2486 สันนิบาตมุสลิมได้เข้ายึดครองรัฐบาลเบงกอล และหนึ่งเดือนต่อมาก็ได้ยึดครองรัฐบาลจังหวัดชายแดนตะวันตกเฉียงเหนือในจังหวัดเหล่านี้ไม่มีจังหวัดใดเลยที่สันนิบาตมุสลิมครองเสียงข้างมากมาก่อน มีเพียงการจับกุมสมาชิกพรรคคองเกรสเท่านั้นที่ทำให้เป็นไปได้ เมื่อจังหวัดที่มุสลิมครองอำนาจอยู่ทั้งหมด ยกเว้นแคว้นปัญจาบอยู่ภายใต้การควบคุมของจินนาห์ แนวคิดเรื่องรัฐมุสลิมแยกจากกันก็เริ่มกลายเป็นจริง^[109]อย่างไรก็ตาม เมื่อถึงปี พ.ศ. 2487 อำนาจและศักดิ์ศรีของจินนาห์ก็เริ่มเสื่อมถอยลง^[110]

ชาวมุสลิมส่วนใหญ่แสดงความเห็นอกเห็นใจผู้นำพรรคคองเกรสที่ถูกคุมขัง และรัฐบาลสันนิบาตมุสลิมของจังหวัดต้องรับผิดชอบกับเหตุการณ์อดอยากครั้งใหญ่ในเบงกอลเมื่อปี 1943-44ซึ่งมีผู้เสียชีวิตถึง 2 ล้านคน จำนวนผู้เข้าร่วมการประชุมของจินนาห์ซึ่งครั้งหนึ่งเคยนับเป็นพันคน ไม่นานก็เหลือเพียงไม่กี่ร้อยคน จินนาห์สิ้นหวังจึงออกจากเวทีการเมืองเพื่อไปอยู่ที่แคชเมียร์ คานธีได้คืนชื่อเสียงของเขาโดยไม่รู้ตัว คานธีได้รับการปล่อยตัวจากคุกด้วยเหตุผลทางการแพทย์ในเดือนพฤษภาคม 1944 และได้พบกับจินนาห์ที่เมืองบอมเบย์ในเดือนกันยายน^[110]ที่นั่น เขาเสนอให้ผู้นำมุสลิมลงประชามติในพื้นที่ของชาวมุสลิมหลังสงคราม เพื่อดูว่าพวกเขาต้องการแยกตัวออกจากอินเดียส่วนที่เหลือหรือไม่ โดยพื้นฐานแล้ว มันคือการยอมรับหลักการของปากีสถาน—แต่ไม่ใช่ด้วยคำพูดมากมาย จินนาห์เรียกร้องให้ใช้คำพูดที่ชัดเจน คานธีปฏิเสธและการเจรจาก็ล้มเหลว อย่างไรก็ตาม จินนาห์ได้ทำให้ตำแหน่งของตนเองและของสันนิบาตชาติแข็งแกร่งขึ้นอย่างมาก สมาชิกที่มีอิทธิพลมากที่สุดของพรรคคองเกรสเคยเจรจากับเขาในเงื่อนไขที่เท่าเทียมกัน^[111]

เนห์รูและเพื่อนร่วมงานของเขาได้รับการปล่อยตัวก่อนที่คณะผู้แทนคณะรัฐมนตรีของอังกฤษจะมาถึงอินเดียในปี 1946เพื่อเสนอแผนการถ่ายโอนอำนาจ^{[112] [113]}แผนที่ตกลงกันในปี 1946 นำไปสู่การเลือกตั้งสภานิติบัญญัติระดับจังหวัด ในทางกลับกัน สมาชิกสภานิติบัญญัติได้เลือกสมาชิกสภาร่างรัฐธรรมนูญ รัฐสภาได้รับที่นั่งส่วนใหญ่ในสภานิติบัญญัติและเป็นหัวหน้ารัฐบาลรักษาการโดยเนห์รูเป็นนายกรัฐมนตรี สันนิบาตมุสลิมเข้าร่วมรัฐบาลในเวลาต่อมา โดยมีเลียกัต อาลี ข่านเป็นสมาชิกฝ่ายการเงิน^{[114] [115]}

เนห์รูทำหน้าที่เป็นนายกรัฐมนตรีเป็นเวลา 16 ปี โดยเริ่มต้นเป็นนายกรัฐมนตรีรักษาการ จากนั้นเป็นนายกรัฐมนตรีของสาธารณรัฐอินเดียในปี พ.ศ. 2490 และต่อมาเป็นนายกรัฐมนตรีของสาธารณรัฐอินเดียในปี พ.ศ. 2493

ชวาหระลาล เนห์รูแสดงความห่วงใยต่อรัฐในเอเชียใต้ตั้งแต่ช่วงปี ค.ศ. 1920 ในระหว่างการกล่าวสุนทรพจน์ของประธานาธิบดีที่การประชุมที่เมืองลาฮอร์ในปี ค.ศ. 1929 เนห์รูได้ประกาศว่า "รัฐต่างๆ ของอินเดียไม่สามารถแยกตัวออกจากอินเดียส่วนอื่นๆ ได้ และผู้ปกครองจะต้องดำเนินตามแนวทางเดียวกับรัฐอื่นๆ ที่คล้ายคลึงกัน เว้นแต่จะยอมรับข้อจำกัดที่หลีกเลี่ยงไม่ได้" ^[116]

ในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2489 เนห์รูได้สังเกตอย่างชัดเจนว่ารัฐเจ้าชายไม่มีอำนาจทางทหารเหนือกองทัพของอินเดียที่เป็นอิสระได้^[117]ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2490 เขากล่าวว่าอินเดียที่เป็นอิสระจะไม่ยอมรับสิทธิอันศักดิ์สิทธิ์ของกษัตริย์ [ ^118]ในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2490 เขาประกาศว่ารัฐเจ้าชาย ใดๆ ที่ปฏิเสธที่จะเข้าร่วมสภาร่างรัฐธรรมนูญจะถือเป็นรัฐศัตรู^[119]วัลลับภาย ปาเทลและวีพี เมนอนมีท่าทีปรองดองกับเจ้าชายมากกว่า และในฐานะผู้ที่ได้รับมอบหมายให้บูรณาการรัฐต่างๆ พวกเขาก็ประสบความสำเร็จในภารกิจนี้^[120]ในระหว่างการร่างรัฐธรรมนูญอินเดีย ผู้นำอินเดียหลายคน (ยกเว้นเนห์รู) เห็นด้วยกับการให้รัฐเจ้าผู้ครองนครหรือรัฐภาคีแต่ละรัฐเป็นอิสระในฐานะรัฐสหพันธรัฐตามแนวทางที่เสนอไว้ในพระราชบัญญัติรัฐบาลอินเดีย พ.ศ. 2478 แต่เมื่อการร่างรัฐธรรมนูญดำเนินไป และแนวคิดในการก่อตั้งสาธารณรัฐเริ่มเป็นรูปเป็นร่างขึ้น จึงมีการตัดสินใจว่ารัฐเจ้าผู้ครองนคร/รัฐภาคีทั้งหมดจะรวมเข้ากับสาธารณรัฐอินเดีย^[121]

ในปีพ.ศ. 2506 เนห์รูได้ออกกฎหมายที่ทำให้การเรียกร้องการแยกตัวออกไปเป็นสิ่งผิดกฎหมาย และได้เสนอการแก้ไขเพิ่มเติมรัฐธรรมนูญครั้งที่ 16 ซึ่งทำให้ผู้สมัครรับเลือกตั้งจำเป็นต้องสาบานตนว่า "ฉันจะรักษาอำนาจอธิปไตยและบูรณภาพของอินเดีย" ^{[122] [123]}

ช่วงเวลาก่อนการประกาศเอกราชในช่วงต้นปี พ.ศ. 2490 เต็มไปด้วยความรุนแรงจากการแบ่งแยกศาสนาและความวุ่นวายทางการเมือง รวมถึงการต่อต้านของกลุ่มสันนิบาตมุสลิมที่นำโดยมูฮัมหมัด อาลี จินนาห์ ซึ่งเรียกร้องให้แยกรัฐปากีสถานซึ่งเป็นรัฐมุสลิมออกจากกัน^{[124] [125]}

เขาเข้ารับตำแหน่งนายกรัฐมนตรีของอินเดียเมื่อวันที่ 15 สิงหาคม และได้กล่าวสุนทรพจน์เปิดงานโดยมีหัวข้อว่า " Tryst with Destiny "

หลายปีก่อน เราเคยนัดพบกับโชคชะตา และตอนนี้ก็ถึงเวลาที่เราจะไถ่ถอนคำมั่นสัญญาของเรา ไม่ทั้งหมดหรือบางส่วน แต่ในสาระสำคัญ เมื่อถึงเวลาเที่ยงคืน เมื่อโลกหลับใหล อินเดียจะตื่นขึ้นสู่ชีวิตและอิสรภาพ ช่วงเวลาหนึ่งมาถึง ซึ่งเกิดขึ้นไม่บ่อยนักในประวัติศาสตร์ที่เราก้าวออกจากยุคเก่าสู่ยุคใหม่ เมื่อยุคสิ้นสุดลง และเมื่อจิตวิญญาณของชาติที่ถูกกดขี่มานานได้เปล่งออกมา เป็นเรื่องเหมาะสมที่ในช่วงเวลาอันเคร่งขรึมนี้ เราจะให้คำมั่นสัญญาว่าจะอุทิศตนเพื่อรับใช้อินเดียและประชาชนของเธอ และเพื่อจุดประสงค์ที่ยิ่งใหญ่กว่าของมนุษยชาติ^[126]

เมื่อวันที่ 30 มกราคม 1948 คานธีถูกยิงขณะที่เขากำลังเดินอยู่ในสวนของ Birla House เพื่อไปกล่าวปราศรัยในที่ประชุมสวดมนต์ นักฆ่าชื่อNathuram Godseเป็นชาตินิยมฮินดูที่มีความเชื่อมโยงกับ พรรค ฮินดูมหาสภาซึ่งเป็นพรรคหัวรุนแรงที่กล่าวหาคานธีว่าทำให้ประเทศอินเดียอ่อนแอลงโดยยืนกรานที่จะจ่ายเงินให้กับปากีสถาน^[127]เนห์รูได้กล่าวปราศรัยต่อประเทศชาติทางวิทยุ:

เพื่อนและสหายทั้งหลาย แสงสว่างในชีวิตของเราได้ดับลงแล้ว และความมืดมิดก็อยู่ทุกหนทุกแห่ง และฉันไม่รู้ว่าจะบอกคุณอย่างไรดี หรือจะพูดอย่างไรดี ผู้นำอันเป็นที่รักของเรา บาปู ผู้เป็นบิดาของประเทศชาติ ไม่มีอีกแล้ว บางทีฉันอาจพูดผิดก็ได้ อย่างไรก็ตาม เราจะไม่พบเขาอีกเหมือนอย่างที่เราได้พบเขาตลอดหลายปีที่ผ่านมา เราจะไม่ไปหาเขาเพื่อขอคำแนะนำหรือขอการปลอบโยนจากเขา และนั่นเป็นการโจมตีที่เลวร้าย ไม่เพียงแต่สำหรับฉันเท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้คนนับล้านในประเทศนี้ด้วย^[128]

ยัสมิน ข่านโต้แย้งว่าการเสียชีวิตและงานศพของคานธีช่วยเสริมสร้างอำนาจของรัฐอินเดียใหม่ภายใต้การนำของเนห์รูและปาเทล คองเกรสควบคุมการแสดงความเศร้าโศกต่อสาธารณชนอย่างเข้มข้นตลอดระยะเวลาสองสัปดาห์ ไม่ว่าจะเป็นงานศพ พิธีศพ และการแจกอัฐิของผู้เสียชีวิต โดยมีผู้เข้าร่วมงานหลายล้านคน^{[129] [130]}เป้าหมายคือการยืนยันอำนาจของรัฐบาล สร้างความชอบธรรมให้กับการควบคุมของพรรคคองเกรส และปราบปรามกลุ่มกึ่งทหารศาสนาทั้งหมด เนห์รูและปาเทลปราบปรามRashtriya Swayamsevak Sangh (RSS) กองกำลังป้องกันประเทศมุสลิม และKhaksarsโดยจับกุมผู้ต้องหาไปประมาณ 200,000 ราย^[131]การเสียชีวิตและงานศพของคานธีเชื่อมโยงรัฐที่อยู่ห่างไกลกับชาวอินเดีย และช่วยให้พวกเขาเข้าใจถึงความจำเป็นในการปราบปรามพรรคศาสนาในช่วงเปลี่ยนผ่านสู่เอกราชสำหรับชาวอินเดีย^[132]ในช่วงปีหลังๆ ได้เกิดแนวคิดแก้ไขประวัติศาสตร์ขึ้น โดยพยายามจะตำหนิเนห์รูว่าเป็นต้นเหตุของการแบ่งแยกอินเดีย โดยส่วนใหญ่อ้างถึง นโยบาย ที่รวมอำนาจไว้ที่ศูนย์กลาง อย่างมากของเขา เพื่ออินเดียที่เป็นอิสระในปี 2490 ซึ่งจินนาห์คัดค้านและสนับสนุนให้อินเดียมีการกระจายอำนาจ มากขึ้น ^{[133] [134]}

จักรวรรดิอินเดียของอังกฤษซึ่งรวมถึงอินเดีย ปากีสถาน และ บังกลาเทศในปัจจุบันแบ่งออกเป็นดินแดนสองประเภท ได้แก่ จังหวัดของอินเดียที่ปกครองโดยอังกฤษโดยตรง ซึ่งปกครองโดยเจ้าหน้าที่อังกฤษที่รับผิดชอบต่ออุปราชแห่งอินเดีย และรัฐเจ้าผู้ครองนคร ภายใต้การปกครองของผู้ปกครองที่สืบเชื้อสายมาจากท้องถิ่นซึ่งยอมรับอำนาจปกครอง ของอังกฤษ เพื่อแลกกับการปกครองตนเองในท้องถิ่น ซึ่งส่วนใหญ่ได้รับการสถาปนาโดยสนธิสัญญา^[135]ระหว่างปี 1947 ถึงประมาณปี 1950 ดินแดนของรัฐเจ้าผู้ครองนครได้รับการรวมเข้าเป็นสหภาพอินเดียทางการเมืองภายใต้การนำของเนห์รูและซาร์ดาร์ ปาเทล ส่วนใหญ่ถูกผนวกเข้าเป็นจังหวัดที่มีอยู่แล้ว ส่วนอื่นๆ ถูกจัดระเบียบเป็นจังหวัดใหม่ เช่นราชปุตาน่า หิมาจัลประเทศ มัธยภารัตและวินธยาประเทศซึ่งประกอบด้วยรัฐเจ้าผู้ครองนครหลายแห่ง รัฐเจ้าผู้ครองนครบางแห่ง เช่น ไมซอร์ ไฮเดอราบาด โภปาล และบิลาสปุระ กลายเป็นจังหวัดแยกจากกัน^[136]พระราชบัญญัติรัฐบาลอินเดีย พ.ศ. 2478 ยังคงเป็นกฎหมายรัฐธรรมนูญของอินเดียในขณะที่รอการนำรัฐธรรมนูญฉบับใหม่มาใช้^[137]

ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2489 เนห์รูได้เสนอญัตติเกี่ยวกับวัตถุประสงค์ ญัตตินี้ซึ่งได้รับคำแนะนำจากเนห์รูในที่สุดก็กลายเป็นคำนำของรัฐธรรมนูญอินเดียคำนำถือเป็นจิตวิญญาณของรัฐธรรมนูญ^{[138] [139]}รัฐธรรมนูญฉบับใหม่ของอินเดียซึ่งมีผลใช้บังคับเมื่อวันที่26 มกราคม พ.ศ. 2493 (วันสาธารณรัฐ) ได้ทำให้ประเทศอินเดียเป็นสาธารณรัฐประชาธิปไตยที่มีอำนาจอธิปไตย สาธารณรัฐใหม่ได้รับการประกาศให้เป็น "สหภาพรัฐ" ^[140]

หลังจากการประกาศใช้รัฐธรรมนูญเมื่อวันที่ 26 พฤศจิกายน 1949 สภาร่างรัฐธรรมนูญยังคงทำหน้าที่เป็นรัฐสภาชั่วคราวจนกว่าจะมีการเลือกตั้งใหม่ คณะรัฐมนตรีชั่วคราวของเนห์รูประกอบด้วยสมาชิก 15 คนจากชุมชนและพรรคการเมืองที่หลากหลาย^[141]การเลือกตั้งครั้งแรกสำหรับสภานิติบัญญัติของอินเดีย (รัฐสภาแห่งชาติและสภานิติบัญญัติของรัฐ) ภายใต้รัฐธรรมนูญฉบับใหม่ของอินเดียจัดขึ้นในปี1952 ^{[142] [143]}พรรคคองเกรสภายใต้การนำของเนห์รูได้รับชัยชนะอย่างท่วมท้นทั้งในระดับรัฐและระดับชาติ^[144]

ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2496 เนห์รูได้แต่งตั้งคณะกรรมการจัดระเบียบรัฐเพื่อเตรียมการจัดตั้งรัฐตามแนวทางภาษาคณะกรรมการซึ่ง มีผู้พิพากษา ฟาซาล อาลี เป็นหัวหน้านั้นรู้จักกันในชื่อคณะกรรมการฟาซาล อาลีด้วย ^[145] โกวินด์ บัลลาภ พันต์ซึ่งดำรงตำแหน่งรัฐมนตรีว่าการกระทรวงมหาดไทย ของเนห์รู ตั้งแต่เดือนธันวาคม พ.ศ. 2497 ได้กำกับดูแลความพยายามของคณะกรรมการ^[146]คณะกรรมการได้จัดทำรายงานในปีพ.ศ. 2498 โดยแนะนำการจัดระเบียบรัฐของอินเดีย^[147]

ภายใต้การแก้ไขครั้งที่ 7ความแตกต่างที่มีอยู่ระหว่างรัฐส่วน A, ส่วน B, ส่วน C และส่วน D ถูกยกเลิก ความแตกต่างระหว่างรัฐส่วน A และส่วน B ถูกลบออก และกลายเป็นที่รู้จักอย่างง่ายๆ ว่ารัฐ ^[148]หน่วยงานประเภทใหม่ คือดินแดนสหภาพ ได้เข้ามาแทนที่การจำแนกประเภทเป็นรัฐส่วน C หรือส่วน D เนห์รูเน้น ย้ำถึงความเหมือนกันในหมู่ชาวอินเดียและส่งเสริมลัทธิอินเดียนิยมแบบรวมชาติโดยปฏิเสธที่จะจัดระเบียบรัฐใหม่ตามแนวทางทางศาสนาหรือชาติพันธุ์^[145]

ในการเลือกตั้งปี 1957ภายใต้การนำของเนห์รู พรรคIndian National Congressชนะการเลือกตั้งเป็นสมัยที่สองได้อย่างง่ายดาย โดยได้ที่นั่ง 371 จากทั้งหมด 494 ที่นั่ง พวกเขาได้รับที่นั่งเพิ่มอีก 7 ที่นั่ง (ขนาดของ Lok Sabha เพิ่มขึ้น 5 ที่นั่ง) และส่วนแบ่งคะแนนเสียงของพวกเขาเพิ่มขึ้นจาก 45.0% เป็น 47.8% พรรค Indian National Congress ได้รับคะแนนเสียงมากกว่าพรรคคอมมิวนิสต์ซึ่งเป็นพรรคที่ใหญ่เป็นอันดับสอง เกือบห้าเท่า ^[149]

ในปี 1962เนห์รูเป็นผู้นำพรรคคองเกรสสู่ชัยชนะด้วยคะแนนเสียงข้างมากที่ลดลง จำนวนผู้ที่ลงคะแนนให้พรรคคอมมิวนิสต์และพรรคสังคมนิยมเพิ่มขึ้น แม้ว่ากลุ่มขวาจัดบางกลุ่ม เช่น พรรคภารติยะจานาสังฆ์ก็ทำผลงานได้ดีเช่นกัน^[150]

หลังจากการเจรจาล้มเหลวมาหลายปี กฤษณะ เมนอนสั่งให้กองทัพอินเดียรุกรานอินเดีย โปรตุเกส (กัว) ที่อยู่ภายใต้การควบคุมของโปรตุเกสในปี 2504 หลังจากนั้น เนห์รูได้ผนวกอินเดียเข้ากับอินเดียอย่างเป็นทางการ การกระทำดังกล่าวทำให้ทั้งสองประเทศได้รับความนิยมมากขึ้นในอินเดีย แต่เขาถูกฝ่ายค้านคอมมิวนิสต์ในอินเดียวิพากษ์วิจารณ์เรื่องการใช้กำลังทหาร^[151]

ตั้งแต่ปี 1959 เป็นต้นมา ในกระบวนการที่เร่งขึ้นในปี 1961 เนห์รูได้นำ " นโยบายเดินหน้า " มาใช้โดยจัดตั้งด่านหน้าทางทหารในพื้นที่พิพาทบริเวณชายแดนจีน-อินเดีย ซึ่งรวมถึงด่านหน้า 43 แห่งในดินแดนที่ไม่เคยอยู่ภายใต้การควบคุมของอินเดียมาก่อน^[152]จีนโจมตีด่านหน้าเหล่านี้บางส่วน และสงครามจีน-อินเดีย ก็เริ่มขึ้น ซึ่งอินเดียเป็นฝ่ายแพ้ สงครามสิ้นสุดลงเมื่อจีนประกาศหยุดยิงฝ่ายเดียว และกองทัพถอนทัพไปห่าง จากแนวควบคุมจริงในปี 1959 ออกไป 20 กิโลเมตร^[153]

สงครามครั้งนี้เผยให้เห็นถึงความไม่พร้อมของกองทัพอินเดีย ซึ่งสามารถส่งทหารไปยังเขตสงครามได้เพียง 14,000 นาย เพื่อต่อต้านกองทัพจีน ที่มีขนาดใหญ่กว่ามาก และเนห์รูถูกวิพากษ์วิจารณ์อย่างกว้างขวางถึงการที่รัฐบาลของเขาไม่ใส่ใจเรื่องการป้องกันประเทศเพียงพอ ในการตอบโต้ รัฐมนตรีกลาโหม วี.เค. กฤษณะ เมนอน ลาออก และเนห์รูก็ขอ ความ ช่วยเหลือทางทหารจากสหรัฐฯ^[154]ความสัมพันธ์ที่ดีขึ้นของเนห์รูกับสหรัฐฯ ภายใต้การนำของจอห์น เอฟ. เคนเนดี พิสูจน์แล้วว่ามีประโยชน์ในช่วงสงคราม เช่น ในปี 2505 ประธานาธิบดีปากีสถาน (ซึ่งในขณะนั้นมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับสหรัฐฯ) อายับ ข่าน ถูกบังคับให้รับรองความเป็นกลางของเขาเกี่ยวกับอินเดีย ซึ่งถูกคุกคามโดย " การรุกราน ของคอมมิวนิสต์จากจีนแดง" ^[155]ความสัมพันธ์ระหว่างอินเดียกับสหภาพโซเวียต ซึ่งถูกวิพากษ์วิจารณ์จากกลุ่มขวาจัดที่สนับสนุน นโยบาย ตลาดเสรีก็ดูเหมือนจะได้รับการรับรองเช่นกัน เนห์รูจะยังคงรักษาความมุ่งมั่นของเขาต่อการเคลื่อนไหวที่ไม่ฝักใฝ่ฝ่ายใด แม้จะมีการเรียกร้องจากบางคนให้ยุติพันธมิตรถาวรหนึ่งราย^[156]

ความไม่พร้อมของกองทัพถูกตำหนิว่าเป็นความผิดของเมนอน รัฐมนตรีกลาโหม ซึ่ง "ลาออก" จากตำแหน่งในรัฐบาลเพื่อให้มีบุคลากรมาปรับปรุงกองทัพของอินเดียให้ทันสมัยยิ่งขึ้น นโยบายการสร้างอาวุธโดยใช้ทรัพยากรในประเทศและการพึ่งพาตนเองของอินเดียเริ่มขึ้นอย่างจริงจังภายใต้การนำของเนห์รู ต่อมามีอินทิรา คานธี ลูกสาวของเขาเป็นผู้นำอินเดียให้ได้รับชัยชนะทางการทหารอย่างเด็ดขาดเหนือปากีสถานคู่แข่งในปี 1971 เมื่อสงครามใกล้จะสิ้นสุดลง อินเดียได้เพิ่มการสนับสนุนผู้ลี้ภัยชาวทิเบตและนักปฏิวัติ ซึ่งบางคนได้ตั้งรกรากในอินเดีย เนื่องจากพวกเขากำลังต่อสู้กับศัตรูร่วมในภูมิภาคเดียวกัน เนห์รูสั่งให้จัดตั้ง "กองกำลังติดอาวุธทิเบต" ที่ได้รับการฝึกฝนจากอินเดีย ซึ่งประกอบด้วยผู้ลี้ภัยชาวทิเบต ซึ่งทำหน้าที่ได้อย่างโดดเด่นในสงครามครั้งต่อๆ มากับปากีสถานในปี 1965 และ 1971 ^[157]

จนถึงปัจจุบัน เนห์รูถือเป็นนายกรัฐมนตรีที่ได้รับความนิยมสูงสุด โดยชนะการเลือกตั้งติดต่อกันสามครั้งด้วยคะแนนเสียงประมาณร้อยละ 45 ^[158]วิดีโอ ที่เก็บถาวรของ Pathé Newsซึ่งรายงานการเสียชีวิตของเนห์รูระบุว่า "ความเป็นผู้นำของเขาไม่เคยถูกท้าทายทั้งบนเวทีการเมืองและในระดับศีลธรรม" ^{[159] ในหนังสือ} Verdicts on NehruของเขาRamachandra Guhaได้อ้างถึงเรื่องราวร่วมสมัยที่บรรยายว่าแคมเปญหาเสียงทั่วไปในอินเดียของเนห์รูในปี 1951–52 เป็นอย่างไร:

แทบทุกสถานที่ เมือง ตำบล หมู่บ้าน หรือจุดจอดริมทาง ประชาชนต่างรอคอยต้อนรับผู้นำประเทศทั้งคืน โรงเรียนและร้านค้าปิดทำการ แม่บ้านรีดนมและคนเลี้ยงวัวลาพักร้อน กิซันและผู้ช่วยของเขาหยุดพักชั่วคราวจากงานหนักในไร่นาและที่บ้านตั้งแต่เช้าจรดค่ำ ในนามของเนห์รู สต็อกโซดาและน้ำมะนาวขายหมด แม้แต่น้ำก็หายาก ... รถไฟพิเศษวิ่งจากสถานที่ห่างไกลเพื่อนำผู้คนไปประชุมของเนห์รู ผู้ที่ชื่นชอบการเดินทางไม่เพียงแต่ใช้ที่วางเท้าเท่านั้นแต่ยังใช้บนตู้โดยสารด้วย ผู้คนจำนวนมากเป็นลมในฝูงชนที่เดินขวักไขว่^[160]

ในช่วงทศวรรษ 1950 เนห์รูได้รับความชื่นชมจากผู้นำโลก เช่น นายกรัฐมนตรีอังกฤษ วินสตัน เชอร์ชิลล์ และประธานาธิบดีสหรัฐดไวต์ ดี . ไอเซนฮาวร์ จดหมายจากไอเซนฮาวร์ถึงเนห์รู ลงวันที่ 27 พฤศจิกายน 1958 ระบุว่า:

คุณได้รับการยอมรับในระดับสากลว่าเป็นหนึ่งในผู้มีอิทธิพลที่ทรงอิทธิพลที่สุดในการสร้างสันติภาพและการปรองดองในโลก ฉันเชื่อว่าเพราะคุณเป็นผู้นำระดับโลกในการสร้างสันติภาพในฐานะส่วนบุคคล และยังเป็นตัวแทนของประเทศที่เป็นกลางที่ใหญ่ที่สุดอีกด้วย.... ^[161]

ในปีพ.ศ. 2498 เชอร์ชิลเรียกเนห์รูว่าแสงสว่างแห่งเอเชีย และเป็นแสงสว่างที่ยิ่งใหญ่กว่าพระพุทธเจ้าโคตมพุทธเจ้า เสียอีก ^[162]เนห์รูได้รับการบรรยายซ้ำแล้วซ้ำเล่าว่าเป็นผู้นำที่มีเสน่ห์อันหายาก^[b]

ตามคำกล่าวของBhikhu Parekhเนห์รูถือเป็นผู้ก่อตั้งรัฐอินเดียสมัยใหม่ Parekh เชื่อว่าปรัชญาแห่งชาติที่เนห์รูได้กำหนดขึ้นสำหรับอินเดีย สำหรับเขา การปรับปรุงให้ทันสมัยคือปรัชญาแห่งชาติที่มีเป้าหมาย 7 ประการ ได้แก่ ความสามัคคีแห่งชาติ ประชาธิปไตยแบบรัฐสภา การพัฒนาอุตสาหกรรม สังคมนิยม การพัฒนาอารมณ์ทางวิทยาศาสตร์ และการไม่ฝักใฝ่ฝ่ายใด ในความเห็นของ Parekh ปรัชญาและนโยบายที่เกิดจากปรัชญาดังกล่าวเป็นประโยชน์ต่อสังคมจำนวนมาก เช่น พนักงานภาครัฐ โรงงานอุตสาหกรรม ชาวนาระดับกลางและระดับสูง อย่างไรก็ตาม ปรัชญาและนโยบายดังกล่าวไม่เป็นประโยชน์ต่อคนจนในเมืองและชนบท คนว่างงาน และพวกหัวรุนแรงฮินดู^[168]

เนห์รูได้รับการยกย่องว่าสามารถป้องกันสงครามกลางเมืองในอินเดียได้^{[169] [170]}เนห์รูประสบความสำเร็จอย่างน่าเชื่อในการสร้างความเป็นฆราวาสและความสามัคคีทางศาสนาทำให้มีตัวแทนของชนกลุ่มน้อยในรัฐบาลเพิ่มมากขึ้น^[171]

เนห์รูได้ดำเนินนโยบายที่อิงกับอุตสาหกรรมทดแทนการนำเข้าและสนับสนุนเศรษฐกิจแบบผสมผสาน ซึ่ง ภาคส่วนสาธารณะที่ควบคุมโดยรัฐบาลจะอยู่ร่วมกับภาคส่วนเอกชนได้^[172]เขาเชื่อว่าการจัดตั้งอุตสาหกรรมพื้นฐานและอุตสาหกรรมหนักเป็นรากฐานของการพัฒนาและการทำให้เศรษฐกิจของอินเดียทันสมัย ​​ดังนั้น รัฐบาลจึงมุ่งเน้นการลงทุนเป็นหลักใน อุตสาหกรรม ภาคส่วนสาธารณะ ที่สำคัญ ได้แก่ เหล็ก ถ่านหิน และพลังงาน โดยส่งเสริมการพัฒนาด้วยการอุดหนุนและนโยบายคุ้มครองทางการค้า^[173]วิสัยทัศน์ของเนห์รูเกี่ยวกับ สังคม ที่เสมอภาคคือ "อุดมคติของสหกรณ์ อุดมคติของโลกเดียวที่ยึดตามความยุติธรรมทางสังคมและความเท่าเทียมทางเศรษฐกิจ" ในปี 1928 เนห์รูได้ยืนยันว่า "โครงการเศรษฐกิจของเราต้องมุ่งเป้าไปที่การขจัดความไม่เท่าเทียมกันทางเศรษฐกิจทั้งหมด" ต่อมาในปี 1955 เขาประกาศว่า "ฉันต้องการสังคมที่มีชนชั้นในอินเดียและทั่วโลกด้วย" เขาระบุแนวคิดเรื่องเสรีภาพทางเศรษฐกิจของเขากับการพัฒนาเศรษฐกิจและความก้าวหน้าทางวัตถุ ของประเทศ ^[174]

นโยบายไม่ฝักใฝ่ฝ่ายใดในช่วงสงครามเย็นทำให้เนห์รูได้รับการสนับสนุนทางการเงินและเทคนิคจากกลุ่มอำนาจทั้งสองในการสร้างฐานอุตสาหกรรมของอินเดียตั้งแต่เริ่มต้น^[175] โรงงานเหล็กถูกสร้างขึ้นที่โบการอและรูร์เกลาด้วยความช่วยเหลือจากสหภาพโซเวียตและเยอรมนีตะวันตกมีการพัฒนาอุตสาหกรรมที่สำคัญ^[175] อุตสาหกรรมเติบโตขึ้น 7.0% ต่อปีระหว่างปี 1950 ถึง 1965 ซึ่งเกือบจะเพิ่มผลผลิตอุตสาหกรรมเป็นสามเท่าและทำให้ประเทศอินเดียกลาย เป็นประเทศอุตสาหกรรมที่ใหญ่เป็นอันดับเจ็ดของโลก^[175]อย่างไรก็ตาม นักวิจารณ์ของเนห์รูโต้แย้งว่าอุตสาหกรรมทดแทนการนำเข้าของอินเดียซึ่งดำเนินต่อไปนานหลังจากยุคเนห์รู ทำให้ความสามารถในการแข่งขันระดับนานาชาติของอุตสาหกรรมการผลิตของอินเดียอ่อนแอลง^[176]ส่วนแบ่งของอินเดียในการค้าโลกลดลงจาก 1.4% ในปี 1951–1960 เหลือ 0.5% ระหว่างปี 1981–1990 ^[177]อย่างไรก็ตาม ประสิทธิภาพการส่งออกของอินเดียได้รับการโต้แย้งว่าแสดงให้เห็นถึงการปรับปรุงอย่างยั่งยืนอย่างแท้จริงตลอดช่วงเวลาดังกล่าว ปริมาณการส่งออกเติบโตในอัตราประจำปี 2.9% ในปี 1951–1960 เป็น 7.6% ในปี 1971–1980 ^[178]

GDP และGNPเติบโต 3.9 และ 4.0% ต่อปีระหว่างปี 1950 ถึง 1951 และ 1964–1965 ^{[179] [180]}ถือเป็นการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่จากยุคอาณานิคมของอังกฤษ^[181]แต่ถือว่าอัตราการเติบโตอยู่ในระดับต่ำเมื่อเทียบกับมหาอำนาจอุตสาหกรรมอื่นๆ ในยุโรปและเอเชียตะวันออก^{[177] [182]}อินเดียล้าหลังเศรษฐกิจที่เติบโตอย่างน่าอัศจรรย์ (ญี่ปุ่น เยอรมนีตะวันตก ฝรั่งเศส และอิตาลี) ^[183] ​​อย่างไรก็ตาม กลยุทธ์การพัฒนาแบบผสมผสานนี้ทำให้อุตสาหกรรมในประเทศได้เปรียบ^[173]ในขณะที่เศรษฐกิจของอินเดียเติบโตเร็วกว่าทั้งสหราชอาณาจักรและสหรัฐอเมริกา รายได้เริ่มต้นที่ต่ำและจำนวนประชากรที่เพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วทำให้การเติบโตไม่เพียงพอที่จะตามทันประเทศที่มีรายได้สูง^{[182] [183] ​​[184]}อินเดียมีการปรับปรุงด้านสุขภาพ การรู้หนังสือ และอายุขัยอย่างมีนัยสำคัญนับตั้งแต่ได้รับเอกราช^[185]

ภายใต้การนำของเนห์รู รัฐบาลพยายามพัฒนาอินเดียอย่างรวดเร็วโดยเริ่มการปฏิรูปที่ดินและการพัฒนาอุตสาหกรรมอย่างรวดเร็ว^[186] การปฏิรูปที่ดินที่ประสบความสำเร็จได้ถูกนำมาใช้ซึ่งยกเลิก การถือครอง ที่ดิน ขนาดยักษ์ แต่ความพยายามที่จะกระจายที่ดินใหม่โดยกำหนดข้อจำกัดในการเป็นเจ้าของที่ดินล้มเหลว ความพยายามที่จะนำการทำฟาร์มแบบสหกรณ์ขนาดใหญ่เข้ามาใช้ถูกขัดขวางโดยชนชั้นสูงในชนบทที่เป็นเจ้าของที่ดิน ซึ่งเป็นแกนนำของฝ่ายขวาที่มีอำนาจของพรรคคองเกรสและได้รับการสนับสนุนทางการเมืองอย่างมากในการต่อต้านความพยายามของเนห์รู^[187]การผลิตทางการเกษตรขยายตัวจนถึงต้นทศวรรษ 1960 เนื่องจากมีการนำที่ดินเพิ่มเติมมาใช้เพื่อการเพาะปลูกและโครงการชลประทานบางโครงการเริ่มส่งผลกระทบ การจัดตั้งมหาวิทยาลัยเกษตรซึ่งจำลองแบบมาจากวิทยาลัยที่ได้รับที่ดินในสหรัฐอเมริกามีส่วนสนับสนุนในการพัฒนาเศรษฐกิจ^[188]มหาวิทยาลัยเหล่านี้ทำงานกับพันธุ์ข้าวสาลีและข้าวที่ให้ผลผลิตสูง ซึ่งพัฒนาขึ้นในเม็กซิโกและฟิลิปปินส์ในตอนแรก ซึ่งในช่วงทศวรรษ 1960 ได้เริ่มการปฏิวัติสีเขียวซึ่งเป็นความพยายามที่จะกระจายและเพิ่มผลผลิตพืชผล ในเวลาเดียวกัน มรสุมที่ล้มเหลวหลายครั้งจะทำให้เกิดการขาดแคลนอาหารอย่างรุนแรง แม้ว่าความก้าวหน้าอย่างต่อเนื่องและผลผลิตทางการเกษตรจะเพิ่มขึ้นก็ตาม^[189]

เนห์รูเป็นผู้สนับสนุนการศึกษาของเด็กและเยาวชนของอินเดียอย่างแข็งขัน โดยเชื่อว่าการศึกษามีความจำเป็นต่อความก้าวหน้าในอนาคตของอินเดีย รัฐบาลของเขาได้กำกับดูแลการจัดตั้งสถาบันการศึกษาระดับสูงหลายแห่ง รวมถึงสถาบันวิทยาศาสตร์การแพทย์อินเดียทั้งหมดสถาบันเทคโนโลยีอินเดียสถาบันการจัดการอินเดียและสถาบันเทคโนโลยีแห่งชาติ [ ^190]เนห์รูยังได้ระบุถึงความมุ่งมั่นในแผนห้าปี ของเขา เพื่อรับประกันการศึกษาระดับประถมศึกษาภาคบังคับฟรีแก่เด็ก ๆ ในอินเดียทุกคน เพื่อจุดประสงค์นี้ เนห์รูได้กำกับดูแลการจัดทำโครงการรับเด็กเข้าเรียนในหมู่บ้านจำนวนมากและการก่อสร้างโรงเรียนหลายพันแห่ง นอกจากนี้ เนห์รูยังได้ริเริ่มโครงการต่าง ๆ เช่น การจัดหาอาหารและเครื่องดื่มฟรีให้กับเด็ก ๆ เพื่อต่อสู้กับภาวะทุพโภชนาการศูนย์การศึกษาสำหรับผู้ใหญ่ โรงเรียนอาชีวศึกษาและเทคนิคยังได้รับการจัดตั้งขึ้นสำหรับผู้ใหญ่ โดยเฉพาะในพื้นที่ชนบท^[191]

ภายใต้การนำของเนห์รู รัฐสภาอินเดียได้บัญญัติการเปลี่ยนแปลงกฎหมายฮินดู หลายประการ ผ่านร่างกฎหมายประมวลกฎหมายฮินดูเพื่อทำให้ การเลือกปฏิบัติ ทางวรรณะ เป็นสิ่งผิดกฎหมาย และเพิ่มสิทธิตามกฎหมายและเสรีภาพทางสังคมของสตรี^{[192] [193]}การบริหารของเนห์รูเห็นว่าการรวบรวมประมวลกฎหมายดังกล่าวมีความจำเป็นเพื่อรวมชุมชนฮินดูเป็นหนึ่ง ซึ่งในอุดมคติจะเป็นก้าวแรกสู่การรวมชาติเป็นหนึ่ง^[194]พวกเขาประสบความสำเร็จในการผ่านร่างกฎหมายประมวลกฎหมายฮินดูสี่ฉบับในปี 1955–56 ได้แก่พระราชบัญญัติการสมรสฮินดูพระราชบัญญัติ การสืบสันตติ วงศ์ฮินดู พระราชบัญญัติชนกลุ่มน้อยและผู้ปกครอง ฮินดู และพระราชบัญญัติการรับเลี้ยงบุตรบุญธรรมและการดูแลชาวฮินดู^[195] ผู้ที่นับถือศาสนาซิกข์ศาสนาเชนและศาสนาพุทธจะถูกจัดอยู่ในกลุ่มฮินดูภายใต้เขตอำนาจของร่างกฎหมายประมวลกฎหมาย^[196]

เนห์รูเขียนโดยเฉพาะมาตรา 44 ของรัฐธรรมนูญอินเดียภายใต้หลักการชี้นำของนโยบายของรัฐซึ่งระบุว่า "รัฐจะต้องพยายามรักษาประมวลกฎหมายแพ่งที่เป็นเนื้อเดียวกันสำหรับพลเมืองทั่วทั้งดินแดนของอินเดีย" มาตราดังกล่าวได้วางรากฐานของลัทธิฆราวาสในอินเดีย^[197]อย่างไรก็ตาม เนห์รูถูกวิพากษ์วิจารณ์ถึงการบังคับใช้กฎหมายที่ไม่สอดคล้องกัน สิ่งที่โดดเด่นที่สุดคือ เขาอนุญาตให้ชาวมุสลิมรักษากฎหมายส่วนบุคคลของพวกเขาในเรื่องที่เกี่ยวข้องกับการแต่งงานและมรดก ในรัฐกัว ซึ่งเป็นรัฐเล็กๆ กฎหมายแพ่งที่อิงตามกฎหมายครอบครัวโปรตุเกสเก่าได้รับอนุญาตให้ดำเนินต่อไป และเนห์รูห้ามกฎหมายส่วนบุคคลของชาวมุสลิม ซึ่งเป็นผลมาจากการผนวกกัวในปี 1961 โดยอินเดีย เมื่อเนห์รูสัญญากับประชาชนว่ากฎหมายของพวกเขาจะยังคงอยู่เหมือนเดิม ซึ่งนำไปสู่การกล่าวหาว่าเป็นลัทธิฆราวาสที่เลือกปฏิบัติ^{[198] [199]}

ในขณะที่เนห์รูยกเว้นกฎหมายของชาวมุสลิมจากกฎหมายและกฎหมายเหล่านั้นยังคงไม่ได้รับการปฏิรูป เขาได้ผ่านพระราชบัญญัติการสมรสพิเศษในปี 1954 ^[200]แนวคิดเบื้องหลังพระราชบัญญัตินี้คือเพื่อให้ทุกคนในอินเดียสามารถแต่งงานนอกกฎหมายส่วนบุคคลภายใต้การ สมรสแบบแพ่ง ได้ ในหลายๆ แง่มุม พระราชบัญญัตินี้แทบจะเหมือนกับพระราชบัญญัติการสมรสของชาวฮินดูในปี 1955แสดงให้เห็นว่ากฎหมายที่เกี่ยวข้องกับชาวฮินดูกลายเป็นเรื่องฆราวาสไปแล้ว พระราชบัญญัติการสมรสพิเศษอนุญาตให้ชาวมุสลิมแต่งงานภายใต้พระราชบัญญัตินี้และยังคงได้รับการคุ้มครองซึ่งโดยทั่วไปเป็นประโยชน์ต่อสตรีชาวมุสลิมซึ่งไม่พบในกฎหมายส่วนบุคคล ภายใต้พระราชบัญญัตินี้การมีคู่สมรสหลายคนถือเป็นสิ่งผิดกฎหมาย และการสืบทอดมรดกจะอยู่ภายใต้พระราชบัญญัติการสืบสันตติวงศ์ของอินเดียแทนที่จะเป็นกฎหมายส่วนบุคคลของชาวมุสลิมที่เกี่ยวข้อง การหย่าร้างจะอยู่ภายใต้กฎหมายฆราวาส และการดูแลภรรยาที่หย่าร้างจะเป็นไปตามแนวทางที่กำหนดไว้ในกฎหมายแพ่ง^[201]

สภาร่างรัฐธรรมนูญได้ถกเถียงกันถึงประเด็นภาษาประจำชาติระหว่างปี 1946 ถึง 1949 ^{[202] [203] [204]}ภายในสภามีสองกลุ่ม คือ กลุ่มที่สนับสนุนฮินดีและกลุ่มที่ต่อต้านฮินดี กลุ่มที่สนับสนุนฮินดียังแบ่งออกอีกเป็นฝ่ายสนับสนุนฮินดูสตานีที่นำโดยเนห์รู และฝ่ายสนับสนุนภาษาฮินดีมาตรฐานสมัยใหม่ที่ใช้พื้นฐานจากภาษาสันสกฤตกลุ่มที่ต่อต้านฮินดีส่วนใหญ่เห็นด้วยกับการส่งเสริมภาษาอังกฤษให้มีสถานะอย่างเป็นทางการ^{[202] [203]}เนห์รูกล่าวว่า "เราต้องมีภาษาของเราเอง...แต่ภาษาอังกฤษจะต้องยังคงเป็นภาษาที่สำคัญที่สุดในอินเดียซึ่งผู้คนจำนวนมากต้องเรียนรู้และอาจต้องเรียนรู้โดยบังคับ" ^[205]หลังจากการอภิปรายที่ถี่ถ้วนและแตกแยกกัน ภาษาฮินดีได้รับการยอมรับให้เป็นภาษาราชการแทนที่จะเป็นภาษาประจำชาติของอินเดียในปี 1950 โดยภาษาอังกฤษยังคงเป็นภาษาราชการร่วมเป็นเวลา 15 ปี หลังจากนั้นภาษาฮินดีจะกลายเป็นภาษาราชการเพียงภาษาเดียว^{[202] [203]}การถกเถียงเรื่องภาษาฮินดี-ฮินดูสถานได้รับการแก้ไขโดยการประนีประนอมว่าภาษาทางการจะเรียกว่าภาษาฮินดี โดยมีข้อกำหนดว่าแม้ว่าภาษาสันสกฤตจะเป็นแหล่งที่มาหลักของคำศัพท์ แต่คำศัพท์ฮินดูสถานดั้งเดิมก็ได้รับการสนับสนุนด้วยเช่นกัน^{[202] [203]}ข้อเรียกร้องเกี่ยวกับภาษาอินเดียอื่นๆ ได้รับการยืนยันผ่านตารางที่แปดของรัฐธรรมนูญอินเดีย [ ^{202] [203]}

ความพยายามของรัฐบาลอินเดียที่จะทำให้ภาษาฮินดีเป็นภาษาราชการเพียงภาษาเดียวหลังจากปี 1965 เป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้สำหรับรัฐอินเดียที่ไม่ใช่ภาษาฮินดีจำนวนมาก ซึ่งต้องการให้ยังคงใช้ภาษาอังกฤษต่อไปDravida Munnetra Kazhagam (DMK) ซึ่งเป็นลูกหลานของDravidar Kazhagamเป็นผู้นำในการต่อต้านภาษาฮินดี^[206]เพื่อบรรเทาความกลัวของพวกเขา เนห์รูได้ตราพระราชบัญญัติภาษาทางการในปี 1963เพื่อให้แน่ใจว่าจะยังคงใช้ภาษาอังกฤษต่อไปหลังจากปี 1965 ข้อความของพระราชบัญญัติดังกล่าวไม่สามารถตอบสนองความต้องการของ DMK ได้และเพิ่มความสงสัยของพวกเขาว่ารัฐบาลในอนาคตอาจไม่ให้คำมั่นสัญญาของเขา รัฐบาลคองเกรสที่นำโดยอินทิรา คานธี ในที่สุดได้แก้ไขพระราชบัญญัติภาษาทางการในปี 1967 เพื่อรับประกันการใช้ภาษาฮินดีและภาษาอังกฤษเป็นภาษาราชการอย่างไม่มีกำหนด การกระทำดังกล่าวทำให้มั่นใจได้ว่า "นโยบายการใช้สองภาษา อย่างไม่มีกำหนด " ของสาธารณรัฐอินเดีย ในปัจจุบันมีประสิทธิผล ^[207]

ตลอดระยะเวลาดำรงตำแหน่งนายกรัฐมนตรี เนห์รูยังดำรงตำแหน่งด้านกิจการต่างประเทศ อีก ด้วย แนวทางในอุดมคติของเขาเน้นไปที่การให้ตำแหน่งผู้นำอินเดียในการไม่ฝักใฝ่ฝ่ายใด เขาพยายามสร้างการสนับสนุนจากประเทศที่เพิ่งได้รับเอกราชอย่างเอเชียและแอฟริกาเพื่อต่อต้านมหาอำนาจที่เป็นศัตรูกันสองประเทศที่กำลังต่อสู้ในสงครามเย็น

หลังจากได้รับเอกราช เนห์รูต้องการรักษาความสัมพันธ์อันดีกับอังกฤษและประเทศเครือจักรภพอังกฤษอื่นๆ ในฐานะนายกรัฐมนตรีของอินเดียเขายอมจำนนหลังจากที่กฤษณะ เมนอนร่างปฏิญญาลอนดอน ปี 1949 ใหม่ ซึ่งอินเดียตกลงที่จะคงอยู่ในเครือจักรภพหลังจากกลายเป็นสาธารณรัฐในเดือนมกราคม 1950 และยอมรับพระมหากษัตริย์อังกฤษเป็น "สัญลักษณ์ของการรวมตัวอย่างเสรีของประเทศสมาชิกอิสระและในฐานะดังกล่าว หัวหน้าเครือจักรภพ" ^{[208] [209]}ประเทศอื่นๆ ในเครือจักรภพยอมรับการเป็นสมาชิกอย่างต่อเนื่องของอินเดียในสมาคม^[210]

ในเวทีระหว่างประเทศ เนห์รูเป็นผู้ต่อต้านการดำเนินการทางทหารและพันธมิตรทางทหาร เขาเป็นผู้สนับสนุนสหประชาชาติอย่างแข็งขัน ยกเว้นเมื่อสหประชาชาติพยายามแก้ไขปัญหาแคชเมียร์ เขาเป็นผู้ริเริ่มนโยบายไม่ฝักใฝ่ฝ่ายใดและร่วมก่อตั้งขบวนการไม่ฝักใฝ่ฝ่ายใดของประเทศต่างๆ ที่อ้างว่าเป็นกลางระหว่างกลุ่มประเทศคู่แข่งที่นำโดยสหรัฐอเมริกาและสหภาพโซเวียต^[211]คำว่า "ไม่ฝักใฝ่ฝ่ายใด" ถูกคิดขึ้นก่อนหน้านี้โดยVK Krishna Menonที่สหประชาชาติในปี 1953 และ 1954 ^[212]อินเดียยอมรับสาธารณรัฐประชาชนจีนไม่นานหลังจากก่อตั้ง (ในขณะที่กลุ่มประเทศตะวันตกส่วนใหญ่ยังคงมีความสัมพันธ์กับไต้หวัน ) เนห์รูโต้แย้งเพื่อให้รวมสาธารณรัฐประชาชนจีนเข้าในสหประชาชาติและปฏิเสธที่จะประณามจีนว่าเป็นผู้รุกรานในความขัดแย้งระหว่างตะวันตกกับเกาหลี^[213]เขาพยายามสร้างความสัมพันธ์อันอบอุ่นและเป็นมิตรกับจีนในปี 2493 และหวังว่าจะทำหน้าที่เป็นคนกลางในการเชื่อมโยงอ่าวเปอร์เซียและความตึงเครียดระหว่างประเทศคอมมิวนิสต์และกลุ่มตะวันตก^[214]

เนห์รูเป็นผู้จัดงานสำคัญในการประชุมบันดุงเมื่อเดือนเมษายน พ.ศ. 2498 ซึ่งรวบรวมประเทศที่เพิ่งได้รับเอกราช 29 ประเทศจากเอเชียและแอฟริกาเข้าด้วยกัน และได้รับการออกแบบมาเพื่อกระตุ้นการเคลื่อนไหวต่อต้านการฝักใฝ่ฝ่ายใดภายใต้การนำของเนห์รู เขามองว่านี่เป็นโอกาสสำคัญในการเป็นผู้นำบนเวทีโลก ซึ่งเขาจะนำประเทศกำลังพัฒนามารวมกัน^[215]เขาเป็นหนึ่งในผู้เข้าร่วมหลักของการประชุมสุดยอดครั้งที่ 1 ของการเคลื่อนไหวต่อต้านการฝักใฝ่ฝ่ายใดในปีพ.ศ. 2504 ที่กรุง เบลเกรดสาธารณรัฐยูโกสลาเวีย

ในขณะที่ไม่ชอบสงคราม เนห์รูได้นำทัพโจมตีปากีสถานในแคชเมียร์ เขาใช้กำลังทหารเพื่อผนวกไฮเดอราบาดในปี 1948และโกวาในปี 1961 ในขณะที่วางศิลาฤกษ์ของสถาบันการป้องกันประเทศในปี 1949 เขาได้กล่าวว่า:

พวกเราซึ่งเคยพูดและพยายามทำทุกวิถีทางเพื่อสันติและปฏิบัติอหิงสามาหลายชั่วอายุคน ควรจะยกย่องกองทัพบก กองทัพเรือ และกองทัพอากาศของเราในแง่หนึ่ง เรื่องนี้มีความหมายมาก แม้จะดูแปลก แต่ก็สะท้อนถึงความแปลกประหลาดของชีวิต แม้ว่าชีวิตจะเป็นไปตามเหตุผล แต่เราต้องเผชิญกับเหตุการณ์ไม่คาดฝันทั้งหมด และหากเราไม่เตรียมพร้อมที่จะเผชิญ เราก็จะล่มสลาย ไม่มีเจ้าชายแห่งสันติภาพและอัครสาวกแห่งอหิงสาที่ยิ่งใหญ่ไปกว่ามหาตมะ คานธี...แต่เขากล่าวว่าการหยิบดาบดีกว่าการยอมแพ้ ล้มเหลว หรือวิ่งหนี เราไม่สามารถใช้ชีวิตอย่างสบายใจได้หากคิดว่าเราปลอดภัย ธรรมชาติของมนุษย์เป็นเช่นนั้น เราไม่สามารถเสี่ยงและเสี่ยงต่ออิสรภาพที่ได้มาอย่างยากลำบากได้ เราต้องเตรียมพร้อมด้วยวิธีการป้องกันที่ทันสมัยทั้งหมด และกองทัพบก กองทัพเรือ และกองทัพอากาศที่มีอุปกรณ์ครบครัน” ^{[216] [217]}

เนห์รูได้มอบหมายให้โฮมี เจ. ภาภานักฟิสิกส์นิวเคลียร์ เป็นผู้มีอำนาจเต็มในการบริหารกิจการและโครงการทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับนิวเคลียร์ และต้องรับผิดชอบต่อนายกรัฐมนตรีเท่านั้น^[218]

หลายคนชื่นชมเนห์รูที่พยายามคลี่คลายความตึงเครียดทั่วโลกและภัยคุกคามจากอาวุธนิวเคลียร์หลังสงครามเกาหลี (ค.ศ. 1950–1953) ^[219]เขามอบหมายให้มีการจัดทำการศึกษาวิจัยครั้งแรกเกี่ยวกับผลกระทบของการระเบิดนิวเคลียร์ต่อสุขภาพของมนุษย์และรณรงค์อย่างไม่หยุดยั้งเพื่อยกเลิกสิ่งที่เขาเรียกว่า "เครื่องจักรทำลายล้างอันน่ากลัวเหล่านี้" นอกจากนี้ เขายังมีเหตุผลที่เป็นรูปธรรมในการส่งเสริมการปลดอาวุธนิวเคลียร์ โดยเกรงว่าการแข่งขันอาวุธนิวเคลียร์จะนำไปสู่การใช้กำลังทหารมากเกินไป ซึ่งประเทศกำลังพัฒนา เช่น ประเทศของเขาเอง ไม่สามารถจ่ายได้^[220]

ตาม คำยุยง ของลอร์ดเมาท์แบตเตนในปี 1948 เนห์รูได้สัญญาว่าจะจัดการลงประชามติในแคชเมียร์ภายใต้การอุปถัมภ์ของสหประชาชาติ^[221]แคชเมียร์เป็นดินแดนที่เป็นข้อพิพาทระหว่างอินเดียและปากีสถาน ทั้งสองได้ทำสงครามกันในปี 1947 อย่างไรก็ตาม เนื่องจากปากีสถานไม่สามารถถอนทหารตามมติของสหประชาชาติได้ และเนห์รูเริ่มรู้สึกระแวงสหประชาชาติมากขึ้น เขาจึงปฏิเสธที่จะจัดการลงประชามติในปี 1953 นโยบายของเขาเกี่ยวกับแคชเมียร์และการผนวกรัฐเข้ากับอินเดียได้รับการปกป้องต่อหน้าสหประชาชาติบ่อยครั้งโดยผู้ช่วยของเขา วี.เค. กฤษณะ เมนอน ซึ่งได้รับชื่อเสียงในอินเดียจากสุนทรพจน์อันเร่าร้อนของเขา^[222]

ในปีพ.ศ. 2496 เนห์รูได้วางแผนการขับไล่และจับกุมชีคอับดุลลาห์นายกรัฐมนตรีของแคชเมียร์ ซึ่งก่อนหน้านี้เขาเคยสนับสนุนแต่ตอนนี้ถูกสงสัยว่ามีความทะเยอทะยานในการแบ่งแยกดินแดนบัคชี กูลัม โมฮัมหมัดจึงเข้ามาแทนที่เขา^{[223] [224]}

เมนอนได้รับคำสั่งให้กล่าวสุนทรพจน์ที่ยาวถึงแปดชั่วโมงซึ่งไม่เคยมีมาก่อนเพื่อปกป้องจุดยืนของอินเดียเกี่ยวกับแคชเมียร์ในปี 2500 จนถึงปัจจุบัน สุนทรพจน์ดังกล่าวถือเป็นสุนทรพจน์ที่ยาวที่สุดเท่าที่เคยมีมาในคณะมนตรีความมั่นคงแห่งสหประชาชาติโดยครอบคลุมเวลาห้าชั่วโมงของการประชุมครั้งที่ 762 เมื่อวันที่ 23 มกราคม และสองชั่วโมงสี่สิบแปดนาทีในวันที่ 24 มกราคม โดยมีรายงานว่าจบลงด้วยการที่เมนอนล้มเหลวในที่ประชุมคณะมนตรีความมั่นคง^[222]ในระหว่างการอภิปรายยืดเวลาเนห์รูได้ดำเนินการอย่างรวดเร็วและประสบความสำเร็จในการรวมอำนาจของอินเดียในแคชเมียร์ (ซึ่งในขณะนั้นกำลังเกิดความไม่สงบครั้งใหญ่) การปกป้องอำนาจอธิปไตยของอินเดียในแคชเมียร์อย่างเร่าร้อนของเมนอนทำให้ฐานการสนับสนุนของเขาในอินเดียขยายกว้างขึ้นและนำไปสู่การที่สื่ออินเดียขนานนามเขาชั่วคราวว่าเป็น "วีรบุรุษแห่งแคชเมียร์" เนห์รูอยู่ในจุดสูงสุดของความนิยมในอินเดีย การวิพากษ์วิจารณ์ (เล็กน้อย) เพียงอย่างเดียวมาจากฝ่ายขวาจัด^{[225] [226]}

ในปี 1954 เนห์รูได้ลงนามกับจีนในหลักการห้าประการแห่งการอยู่ร่วมกันอย่างสันติซึ่งในอินเดียเรียกว่า ปัญจศีล (จากคำสันสกฤตปันช์แปลว่า ห้า เชล แปลว่า คุณธรรม) ซึ่งเป็นหลักการชุดหนึ่งที่ใช้ควบคุมความสัมพันธ์ระหว่างสองรัฐ การรวบรวมประมวลกฎหมายอย่างเป็นทางการครั้งแรกในรูปแบบสนธิสัญญาอยู่ในข้อตกลงระหว่างจีนและอินเดียในปี 1954 ซึ่งยอมรับอำนาจอธิปไตยของจีนเหนือทิเบต[ ^227]หลักการเหล่านี้ประกาศไว้ในคำนำของ "ข้อตกลง (พร้อมการแลกเปลี่ยนบันทึก) เกี่ยวกับการค้าและการติดต่อระหว่างเขตทิเบตของจีนและอินเดีย" ซึ่งลงนามที่ปักกิ่งเมื่อวันที่ 29 เมษายน 1954 การเจรจาเกิดขึ้นที่เดลีตั้งแต่เดือนธันวาคม 1953 ถึงเดือนเมษายน 1954 ระหว่างคณะผู้แทน รัฐบาล สาธารณรัฐประชาชนจีน (PRC) และคณะผู้แทนรัฐบาลอินเดียเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างสองประเทศเกี่ยวกับดินแดนพิพาทของอักไซชินและทิเบตใต้ ในปีพ.ศ. 2500 นายกรัฐมนตรีจีน โจว เอินไหล ได้โน้มน้าวให้เนห์รูยอมรับจุดยืนของจีนเกี่ยวกับทิเบต ส่งผลให้ทิเบตสูญเสียพันธมิตรที่เป็นไปได้ และอาจไม่ได้รับความช่วยเหลือทางทหารจากอินเดียด้วย^[228]สนธิสัญญาดังกล่าวถูกละเลยในช่วงทศวรรษ 1960 แต่ในช่วงทศวรรษ 1970 หลักการทั้งห้าประการก็ถูกมองว่ามีความสำคัญในความสัมพันธ์ระหว่างจีนกับอินเดีย อีกครั้ง และถือเป็นบรรทัดฐานของความสัมพันธ์ระหว่างประเทศโดยทั่วไป หลักการทั้งห้าประการได้รับการยอมรับและยอมรับอย่างกว้างขวางทั่วทั้งภูมิภาคในช่วงที่อินทิรา คานธีเป็นนายกรัฐมนตรี และในช่วงที่พรรคชนตา ครองอำนาจเป็นเวลาสามปี (พ.ศ. 2520–2523) ^[229]แม้ว่าหลักการทั้งห้าประการของการอยู่ร่วมกันอย่างสันติจะเป็นพื้นฐานของสนธิสัญญาพรมแดนจีน-อินเดียในปีพ.ศ. 2497 แต่ในช่วงหลายปีต่อมา นโยบายต่างประเทศของเนห์รูได้รับผลกระทบจากการที่จีนแสดงท่าทีแข็งกร้าวมากขึ้นเกี่ยวกับข้อพิพาทเรื่องพรมแดน และการตัดสินใจให้สิทธิ์ลี้ภัยแก่องค์ทะไลลามะองค์ที่ 14 [ ^230]

ในปี 1956 เนห์รูวิจารณ์การรุกรานคลองสุเอซ ร่วมกัน ของอังกฤษ ฝรั่งเศส และอิสราเอล บทบาทของเขาในฐานะนายกรัฐมนตรีอินเดียและผู้นำของขบวนการไม่ฝักใฝ่ฝ่ายใดมีความสำคัญ เขาพยายามเป็นกลางระหว่างทั้งสองฝ่ายในขณะที่ประณามแอนโธนี อีเดนและผู้สนับสนุนการรุกรานอย่างแข็งกร้าว เนห์รูมีพันธมิตรที่ทรงอิทธิพลอย่างประธานาธิบดีดไวต์ ไอเซนฮาวร์แห่งสหรัฐอเมริกา ซึ่งแม้จะไม่เปิดเผยต่อสาธารณะมากนัก แต่เขากลับใช้อิทธิพลของอเมริกาในกองทุนการเงินระหว่างประเทศเพื่อกดดันให้บริเตนและฝรั่งเศสถอยหนี ในช่วงวิกฤตการณ์คลองสุเอซเมนอน มือขวาของเนห์รูพยายามเกลี้ยกล่อมกามาล นัสเซอร์ ผู้ดื้อรั้น ให้ประนีประนอมกับตะวันตก และมีบทบาทสำคัญในการทำให้มหาอำนาจตะวันตกตระหนักว่านัสเซอร์อาจเต็มใจประนีประนอม^[231]

มีการพยายามลอบสังหารเนห์รูหลายครั้ง ความพยายามครั้งแรกเกิดขึ้นในช่วงการแบ่งแยกดินแดนในปี 1947 ขณะที่เขากำลังเดินทางไปเยือนจังหวัดชายแดนตะวันตกเฉียงเหนือ (ปัจจุบันอยู่ในปากีสถาน) ด้วยรถยนต์^[232]ความพยายามครั้งที่สองเกิดขึ้นโดยบาบูราโอ ลักษมัน โกชาเล คนขับรถลาก ที่ถือมีด ใกล้กับเมืองนากปุระในปี 1955 ^[c]ความพยายามครั้งที่สามเป็นแผนของสำนักข่าวกรองกลาง (CIA) ในปี 1955 ^{[237] [238]}ความพยายามครั้งที่สี่เกิดขึ้นที่เมืองบอมเบย์ในปี 1956 ^{[239] [240]}และครั้งที่ห้าเป็นความพยายามวางระเบิดบนรางรถไฟในรัฐมหาราษฏ ระที่ล้มเหลว ในปี 1961 ^[241]แม้จะมีภัยคุกคามต่อชีวิต แต่เนห์รูก็เกลียดการมีระบบรักษาความปลอดภัยมากเกินไปรอบตัวเขาและไม่ชอบที่จะรบกวนการจราจรเนื่องจากการเคลื่อนไหวของเขา^[242]

สุขภาพของเนห์รูเริ่มเสื่อมลงอย่างต่อเนื่องในปี 1962 ในฤดูใบไม้ผลิของปี 1962 เขาติดเชื้อไวรัส ซึ่งเขาต้องนอนพักรักษาตัวเกือบทั้งเดือนเมษายน^[244]ในปีถัดมาจนถึงปี 1963 เขาใช้เวลาหลายเดือนในการพักฟื้นที่แคชเมียร์ นักเขียนบางคนระบุว่าการเสื่อมถอยลงอย่างรวดเร็วนี้เป็นผลมาจากความประหลาดใจและความผิดหวังของเขาต่อสงครามจีน-อินเดีย ซึ่งเขามองว่าเป็นการทรยศต่อความไว้วางใจ^[245]เมื่อเขากลับมาจากเดห์ราดุนในวันที่ 26 พฤษภาคม 1964 เขารู้สึกสบายตัวมากและเข้านอนประมาณ 23:30 น. ตามปกติ เขาพักผ่อนอย่างเต็มที่จนถึงประมาณ 06:30 น. ไม่นานหลังจากกลับจากห้องน้ำ เนห์รูบ่นว่ามีอาการปวดหลัง เขาพูดคุยกับแพทย์ที่ดูแลเขาอยู่พักหนึ่ง และเกือบจะล้มลงทันที เขาหมดสติจนกระทั่งเสียชีวิตในเวลา 13:44 น. ^[246]การเสียชีวิตของเขาได้รับการประกาศในLok Sabhaเมื่อเวลา 14:00 น. ตามเวลาท้องถิ่นของวันที่ 27 พฤษภาคม 1964 โดยเชื่อกันว่าสาเหตุการเสียชีวิตคืออาการหัวใจวาย^[247]ร่างของ Jawaharlal Nehru ถูกห่มด้วยธงไตรรงค์ของอินเดีย และถูกนำมาจัดแสดงให้สาธารณชนได้ชม มีการสวดว่า " Raghupati Raghava Rajaram " ขณะที่ร่างถูกวางบนแท่น เมื่อวันที่ 28 พฤษภาคม เนห์รูได้รับการฌาปนกิจตามพิธีกรรมของศาสนาฮินดูที่Shantivanบนฝั่งแม่น้ำYamunaโดยมีผู้ไว้อาลัย 1.5 ล้านคนที่หลั่งไหลเข้ามาตามท้องถนนในเดลีและบริเวณที่เผาศพ^[248]

ประธานาธิบดีลินดอน บี. จอห์นสัน แห่งสหรัฐอเมริกา กล่าวสุนทรพจน์เกี่ยวกับการเสียชีวิตของเขาว่า:-

ประวัติศาสตร์ได้บันทึกไว้แล้วถึงผลงานอันยิ่งใหญ่ของเขาในการหล่อหลอมอินเดียให้แข็งแกร่งและเป็นอิสระ อย่างไรก็ตาม เขาไม่ได้ทำหน้าที่รับใช้มนุษยชาติเพียงในฐานะผู้นำของอินเดียเท่านั้น บางทีเขาอาจแสดงออกถึงความปรารถนาของมนุษย์ต่อสันติภาพมากกว่าผู้นำโลกคนอื่นๆ นี่คือปัญหาของยุคสมัยของเรา ในการแสวงหาโลกที่ปราศจากสงครามอย่างไม่หวั่นไหว เขาได้ทำหน้าที่รับใช้มนุษยชาติทั้งหมด^[249]

นายกรัฐมนตรีโซเวียตนิกิตา ครุสชอฟและนายกรัฐมนตรีโซเวียตในอนาคตลีโอนิด เบรจเนฟกล่าวว่า:

ชื่อของ Jawaharal Nehru ได้รับความเคารพและความรักอย่างล้นหลามจากชาวโซเวียต ซึ่งรู้จักเขาในฐานะผู้นำที่ผ่านการทดสอบและชาญฉลาดในการต่อสู้ของชาวอินเดียเพื่อเอกราชของชาติและการฟื้นฟูประเทศของพวกเขา และในฐานะนักสู้ที่แข็งขันในการต่อต้านลัทธิล่าอาณานิคม Jawaharal Nehru เป็นที่รู้จักในฐานะนักการเมืองที่โดดเด่นในยุคปัจจุบันที่อุทิศชีวิตทั้งหมดของเขาในการต่อสู้เพื่อเสริมสร้างมิตรภาพและความร่วมมือระหว่างประชาชนและเพื่อความก้าวหน้าของมนุษยชาติ เขาเป็นนักสู้ที่กระตือรือร้นเพื่อสันติภาพในโลกและเป็นผู้สนับสนุนหลักการของการอยู่ร่วมกันอย่างสันติของรัฐ เขาเป็นผู้ริเริ่มนโยบายไม่ฝักใฝ่ฝ่ายใดที่รัฐบาลอินเดียส่งเสริม นโยบายที่สมเหตุสมผลนี้ทำให้อินเดียได้รับความเคารพ และด้วยเหตุนี้ อินเดียจึงครองตำแหน่งที่เหมาะสมในเวทีระหว่างประเทศ^[250]

ประเทศ ต่างๆเช่นอียิปต์กัมพูชาเนปาลคูเวตภูฏานราชอาณาจักรสิกขิมเนปาลปากีสถานซีเรียอิรักยูกันดามาเลเซียยูโกสลาเวียซีลอน ( ปัจจุบันคือศรีลังกา) อินเดีย และประเทศอื่นๆ ได้ประกาศความอาลัยทั่วประเทศต่อการเสียชีวิตของเนห์รู[ 251 ] [ 252 ] ^[ 253 ] ^{[ 254} ] ^{[ 255]}

การเสียชีวิตของเนห์รูทำให้ประเทศอินเดียไม่มีทายาททางการเมืองที่ชัดเจนในการเป็นผู้นำของเขา ต่อมา ลาล บาฮาดูร์ ศาสตรีได้สืบทอดตำแหน่งนายกรัฐมนตรีต่อจากเนห์รู^[256]

การเสียชีวิตดังกล่าวได้รับการประกาศต่อรัฐสภาอินเดียด้วยถ้อยคำที่คล้ายกับคำพูดของเนห์รูในช่วงเวลาที่คานธีถูกลอบสังหาร: " ไฟดับ " ^{[257] [258] อทัล พิหา} รี วัจปายี นายกรัฐมนตรีในอนาคตของอินเดียและต่อมาเป็นสมาชิกรัฐสภาจากรัฐอุตตรประเทศได้กล่าวคำไว้อาลัยเนห์รูอย่างโด่งดัง^[259]หลังจากการเสียชีวิตของเนห์รู วัจปายีได้กล่าวสุนทรพจน์ในรัฐสภา โดยยกย่องเนห์รูว่าเป็น"เจ้าชายที่โปรดปราน" ของภารตมาตา และเปรียบเทียบเขากับ พระรามเทพเจ้า ในศาสนา ฮินดู^[260]

เนห์รูทำหน้าที่เป็นนายกรัฐมนตรีเป็นเวลาสิบแปดปี โดยเริ่มแรกดำรงตำแหน่งนายกรัฐมนตรีรักษาการในช่วงปี พ.ศ. 2489–2490 ในปีสุดท้ายของการปกครองของบริติชราชและหลังจากนั้นจึงดำรงตำแหน่งนายกรัฐมนตรีของอินเดียที่ได้รับเอกราชตั้งแต่วันที่ 15 สิงหาคม พ.ศ. 2490 ถึงวันที่ 27 พฤษภาคม พ.ศ. 2507

วีเค กฤษณะ เมนอน (1896–1974) เป็นผู้ร่วมงานใกล้ชิดของเนห์รู และได้รับการขนานนามว่าเป็นบุคคลที่มีอำนาจมากที่สุดเป็นอันดับสองในอินเดียในช่วงที่เนห์รูดำรงตำแหน่งนายกรัฐมนตรี ตั้งแต่เนห์รูดำรงตำแหน่งนายกรัฐมนตรี เมนอนได้คัดเลือกลอร์ดเมาท์แบตเทน อย่างรอบคอบ เป็นผู้สมัครที่เหมาะสมเพียงคนเดียว และเสนอชื่อเขาต่อพรรคแรงงานผ่านเซอร์ สตาฟฟอร์ด คริปปส์และเคลเมนต์ แอตต์ลีซึ่งแต่งตั้งให้เขาเป็นอุปราชคนสุดท้ายในทันที การปกครองและการแบ่งแยกในช่วงแรกนั้นในที่สุดก็ลดลงเหลือเพียงเมาท์แบตเทน เนห์รู เมนอน รองประธานาธิบดีเมนอน ซาร์ดาร์ ปาเทล และจินนาห์ผู้ไม่ยอมเปลี่ยน ภายใต้การนำของเนห์รู เขาดำรงตำแหน่งข้าหลวงใหญ่ของอินเดียประจำสหราชอาณาจักร เอกอัครราชทูตประจำไอร์แลนด์ เอกอัครราชทูตทั่วไปและผู้มีอภิสิทธิ์เต็ม เอกอัครราชทูตสหประชาชาติ รัฐมนตรีที่ไม่มี ตำแหน่ง รัฐมนตรีต่างประเทศ โดยพฤตินัยและรัฐมนตรีกลาโหมของสหภาพ เขามีส่วนร่วมอย่างมากในการผนวกโกวา เขาลาออกหลังจากความล้มเหลวในสงครามจีนในปีพ.ศ. 2505 แต่ยังคงเป็นเพื่อนสนิทของเนห์รู^{[261] [262] [263] [264]}

นายบีอาร์ อัมเบดการ์รัฐมนตรีว่าการกระทรวงกฎหมายในคณะรัฐมนตรีชั่วคราว ยังเป็นประธานคณะกรรมาธิการร่างรัฐธรรมนูญด้วย^[265]

Vallabhbhai Patel ดำรงตำแหน่งรัฐมนตรีว่าการกระทรวงมหาดไทยในรัฐบาลรักษาการ เขามีบทบาทสำคัญในการทำให้คณะทำงานของพรรคคองเกรสลงมติเห็นชอบการแบ่งแยกดินแดน นอกจากนี้ เขายังได้รับการยกย่องว่าเป็นผู้รวมรัฐเจ้าผู้ครองนครหลายแห่งของอินเดียเข้าด้วยกัน Patel เป็นสหายร่วมอุดมการณ์ของเนห์รูมาช้านาน แต่เสียชีวิตในปี 1950 ทำให้เนห์รูเป็นผู้นำของอินเดียที่ไม่มีใครท้าทายจนกระทั่งเขาเสียชีวิตในปี 1964 ^[266]

Syama Prasad Mukherjeeดำรงตำแหน่งรัฐมนตรีว่าการกระทรวงอุตสาหกรรมและอุปทาน คนแรก ในกระทรวงแรกของเนห์รู หลังจากลาออกจากคณะรัฐมนตรี เขาได้ก่อตั้งBharatiya Jana Sanghในปี 1951 ซึ่งเป็นผู้ก่อตั้งพรรค Bharatiya Janata [ ^267]

Maulana Azadเป็นรัฐมนตรีว่าการกระทรวงศึกษาธิการคนแรกในรัฐบาลอินเดียดำรงตำแหน่งรัฐมนตรีว่าการกระทรวงการพัฒนาทรัพยากรมนุษย์ (ดำรงตำแหน่งรัฐมนตรีว่าการกระทรวงศึกษาธิการจนถึงวันที่ 25 กันยายน พ.ศ. 2501) การมีส่วนสนับสนุนในการก่อตั้งมูลนิธิการศึกษาในอินเดียได้รับการยอมรับโดยการเฉลิมฉลองวันเกิดของเขาเป็นวันการศึกษาแห่งชาติทั่วทั้งอินเดีย^{[268] [269]}

Jagjivan Ramกลายเป็นรัฐมนตรีที่อายุน้อยที่สุดในรัฐบาลรักษาการของเนห์รูในอินเดียรัฐมนตรีแรงงานและสมาชิกสภาร่างรัฐธรรมนูญของอินเดีย โดยในฐานะสมาชิก วรรณะ Dalitเขาทำหน้าที่รับรองว่าความยุติธรรมทางสังคมได้รับการบรรจุอยู่ในรัฐธรรมนูญเขาดำรงตำแหน่งรัฐมนตรีหลายตำแหน่งในช่วงดำรงตำแหน่งของเนห์รู และในรัฐบาลศาสตรีและอินทิรา คานธี^[270]

โมราร์จิ เดไซเป็นชาตินิยมที่ต่อต้านการทุจริต แต่เป็นอนุรักษ์นิยมทางสังคม สนับสนุนธุรกิจ และสนับสนุนการปฏิรูประบบวิสาหกิจเสรี ตรงกันข้ามกับนโยบายสังคมนิยมของนายกรัฐมนตรีชวาหระลาล เนห์รู หลังจากดำรงตำแหน่งหัวหน้าคณะรัฐมนตรีของรัฐบอมเบย์เขาได้เข้าร่วมคณะรัฐมนตรีของเนห์รูในปี 1956 ในฐานะรัฐมนตรีว่าการกระทรวงการคลังของอินเดีย เขาดำรงตำแหน่งดังกล่าวจนถึงปี 1963 เมื่อเขาและรัฐมนตรีอาวุโสคนอื่นๆ ในคณะรัฐมนตรีของเนห์รูได้ลาออกภายใต้แผนกามาราชแผนดังกล่าวซึ่งเสนอโดยหัวหน้าคณะรัฐมนตรีมัทราส เค.กามาราช คือการเปลี่ยนรัฐมนตรีของรัฐบาลให้กลับไปดำรงตำแหน่งในพรรคหลังจากดำรงตำแหน่งครบวาระ และในทางกลับกัน ด้วยอายุและสุขภาพของเนห์รูที่ย่ำแย่ในช่วงต้นทศวรรษ 1960 เดไซจึงถูกมองว่าเป็นผู้ท้าชิงตำแหน่งนายกรัฐมนตรี^{[271] [272]}ต่อมา เดไซกล่าวหาว่าเนห์รูใช้แผนกามาราชเพื่อกำจัดผู้ท้าชิงที่เป็นไปได้ทั้งหมดออกจากเส้นทางของอินทิรา คานธี ลูกสาวของเขา^[273]เดไซสืบทอดตำแหน่งนายกรัฐมนตรีต่อจากอินทิรา คานธีในปี 2520เมื่อเขาได้รับเลือกจากพันธมิตรชนตา ที่ได้รับชัยชนะให้ เป็นผู้นำรัฐสภา^[274]

Govind Ballabh Pant (1887–1961) เป็นบุคคลสำคัญในขบวนการเรียกร้องเอกราชของอินเดียและต่อมาเป็นบุคคลสำคัญในวงการการเมืองของรัฐอุตตรประเทศ (UP) และในรัฐบาลอินเดีย Pant ดำรงตำแหน่งรัฐมนตรีว่าการกระทรวงมหาดไทยของสหภาพในคณะรัฐมนตรีของเนห์รูตั้งแต่ปี 1955 จนกระทั่งเสียชีวิตในปี 1961 ^[275]ในฐานะรัฐมนตรีว่าการกระทรวงมหาดไทย ความสำเร็จหลักของเขาคือการจัดระเบียบรัฐใหม่ตามแนวทางด้านภาษาเขายังรับผิดชอบในการจัดตั้ง ภาษา ฮินดีเป็นภาษาราชการของรัฐบาลกลางและรัฐบางแห่ง^[276]ในระหว่างดำรงตำแหน่งรัฐมนตรีว่าการกระทรวงมหาดไทย Pant ได้รับรางวัลBharat Ratna ^[277 ]

CD Deshmukhเป็นหนึ่งในห้าสมาชิกของคณะกรรมการวางแผนเมื่อจัดตั้งขึ้นในปี 1950 โดยมติคณะรัฐมนตรี^{[278] [279]} Deshmukh สืบทอดตำแหน่ง รัฐมนตรี ว่า การ กระทรวงการคลังของสหภาพ ต่อ จาก John Mathaiในปี 1950 หลังจากที่ Mathai ลาออกเพื่อประท้วงการโอนอำนาจบางส่วนให้กับคณะกรรมการวางแผน^[280]ในฐานะรัฐมนตรีว่าการกระทรวงการคลัง Deshmukh ยังคงเป็นสมาชิกของคณะกรรมการวางแผน^[281]ระยะเวลาดำรงตำแหน่งของ Deshmukh ซึ่งในระหว่างนั้นเขาได้จัดทำงบประมาณ 6 ฉบับและงบประมาณชั่วคราว^[282]เป็นที่ทราบกันดีว่าสามารถบริหารจัดการเศรษฐกิจอินเดียได้อย่างมีประสิทธิภาพและเติบโตอย่างมั่นคง ซึ่งทำให้เศรษฐกิจฟื้นตัวจากผลกระทบของเหตุการณ์ในช่วงทศวรรษ 1940 ได้^{[283] [284]}ในช่วงดำรงตำแหน่งของ Deshmukh ธนาคารแห่งรัฐของอินเดียก่อตั้งขึ้นในปี 1955 โดยการแปรรูปและควบรวมธนาคารImperial Bankเข้ากับธนาคารขนาดเล็กหลายแห่ง^{[285] [286]}เขาประสบความสำเร็จในการทำให้บริษัทประกันภัยเป็นของรัฐและก่อตั้งบริษัทประกันชีวิตของอินเดียผ่านพระราชบัญญัติบริษัทประกันชีวิตของอินเดีย พ.ศ. 2499 ^{[287] [288]}เดชมุขลาออกจากตำแหน่งเนื่องจากข้อเสนอของรัฐบาลที่จะเสนอร่างกฎหมายในรัฐสภาเพื่อแยกรัฐบอมเบย์ออกเป็นคุชราตและมหาราษฏระในขณะที่กำหนดให้เมืองบอมเบย์เป็นดินแดนสหภาพ^{[289] [290]}

ในช่วงหลายปีหลังจากได้รับเอกราช เนห์รูมักจะหันไปหาอินทิรา คานธี ลูกสาวของเขาเพื่อจัดการเรื่องส่วนตัวของเขา^[291] อินทิราย้ายเข้าไปอยู่ในบ้านพักอย่างเป็นทางการของเนห์รูเพื่อดูแลเขาและกลายเป็นเพื่อนคู่ใจของเขาในการเดินทางข้ามอินเดียและทั่วโลก เธอแทบจะกลายเป็นหัวหน้าเจ้าหน้าที่ของเนห์รู^[292]ในช่วงปลายทศวรรษ 1950 อินทิรา คานธีดำรงตำแหน่งประธานพรรคคองเกรส ในตำแหน่งดังกล่าว เธอมีบทบาทสำคัญในการปลดรัฐบาลรัฐเกรละ ที่นำโดยคอมมิวนิสต์ในปี 1959 ^[293]อินทิราได้รับเลือกเป็นประธานพรรคคองเกรสในปี 1959 ซึ่งก่อให้เกิดการวิพากษ์วิจารณ์ถึงระบบอุปถัมภ์แม้ว่าเนห์รูจะไม่เห็นด้วยกับการเลือกตั้งของเธอ ส่วนหนึ่งเป็นเพราะเขามองว่ามันดูเหมือนกับ "ระบบราชวงศ์" เขากล่าวว่ามัน "ไม่เป็นประชาธิปไตยโดยสิ้นเชิงและเป็นสิ่งที่ไม่พึงปรารถนา" และปฏิเสธที่จะให้เธอดำรงตำแหน่งในคณะรัฐมนตรีของเขา^[294]อินทิราเองก็มีเรื่องขัดแย้งกับพ่อของเธอเกี่ยวกับนโยบาย โดยเฉพาะอย่างยิ่ง เธอใช้ความเคารพส่วนตัวที่พ่อของเธอเคยแสดงต่อคณะทำงานของพรรคคองเกรสเพื่อผลักดันการปลด รัฐบาล พรรคคอมมิวนิสต์อินเดียในรัฐเกรละ แม้ว่าพ่อของเธอจะคัดค้าน ก็ตาม ^[294]เนห์รูเริ่มรู้สึกอับอายกับความโหดร้ายและการไม่เคารพประเพณีของรัฐสภาของเธอ และรู้สึก "เจ็บปวด" กับสิ่งที่เขาเห็นว่าเป็นการแสดงออกอย่างมั่นใจโดยไม่มีจุดประสงค์อื่นใดนอกจากการแสดงตัวตนที่เป็นอิสระจากพ่อของเธอ^[295]

Part of the Politics series
Republicanism
Concepts Anti-monarchism Anti-corruption Civil society Civic virtue Consent of the governed Democracy Democratization Liberty as non-domination Mixed government Political representation Popular sovereignty Public participation Republic Res publica Rule of law Self-governance Separation of powers Social contract Social equality
Schools Classical Modern Federal Kemalism Khomeinism Nasserism Neo-republicanism Venizelism
Types Autonomous Capitalist Christian Democratic Federal Federal parliamentary Imperial Islamic Parliamentary People's Revolutionary Secular Sister Soviet
Philosophers Arendt Baggini Bello Bentham Bodin Cattaneo Chappell Cicero Condorcet Crick Franklin Harrington Honderich Jefferson Kant Locke Machiavelli Madison Mazzini Mill Montesquieu Paine Pettit Polybius Rousseau Sandel Sidney Sunstein Tocqueville Warburton Wollstonecraft
Politicians Adams (Gerry) Adams (John) Atatürk Azaña Bartley Benn (Tony) Bennett Black Bolívar Burgon Campbell Chapman Clark (Katy) Clarke (Tom) Connolly Cromwell Davidson Drakeford Etherington Fabiani Ferguson Flynn (Paul) Flynn (Stephen) Galloway Gambetta Garibaldi de Gaulle Greer Grévy Griffith Griffiths Harvie Hatton Hébert Hopkins Huppert Iorwerth Jackson Jay Jefferson Jones (Elin) Jones (Lynne) Juárez Kane Khomeini La Malfa Lewis Lincoln Lucas Mackay Mackenzie Madison Magid McKechin Mullin Naysmith Mannin McDonnell Nandy Nehru Pound Prescott Ritchie Robespierre Sayed Skates Skinner Slater Slaughter Smith Spadolini Taverne Venizelos Wilson Wood
Theoretical works Republic (c. 375 BC) De re publica (54–51 BC) Discourses on Livy (1531) The Tenure of Kings and Magistrates (1649) The Commonwealth of Oceana (1656) Discourses Concerning Government (1698) The Spirit of Law (1748) Discourse on Inequality (1755) The Social Contract (1762) The Federalist Papers (1787–1788) Rights of Man (1791) Perpetual Peace: A Philosophical Sketch (1794) Democracy in America (1835–1840) On Revolution (1963)
History Roman Republic Gaṇasaṅgha Classical Athens Republic of Venice Republic of Genoa Republic of Florence Dutch Republic American Revolution French Revolution Spanish American wars of independence Trienio Liberal French Revolution of 1848 5 October 1910 revolution Chinese Revolution Russian Revolution German Revolution of 1918–1919 Turkish War of Independence Mongolian Revolution of 1921 11 September 1922 Revolution 1935 Greek coup d'état attempt Spanish Civil War 1946 Italian institutional referendum 1952 Egyptian revolution 14 July Revolution North Yemen civil war Zanzibar Revolution 1969 Libyan coup d'état 1970 Cambodian coup d'état Metapolitefsi Iranian Revolution 1987 Fijian coups d'état Nepalese Civil War Barbadian Republic Proclamation
National variants Antigua and Barbuda Australia Bahamas Barbados Canada Ireland Jamaica Japan Morocco Netherlands New Zealand Norway Spain Sweden United Kingdom Scotland Wales United States
Related topics Classical radicalism Common good Communitarianism Criticism of monarchy Egalitarianism The Emperor's New Clothes Jacobinism Liberalism List of republics Monarchism Peasant republic Primus inter pares Republic without republicans Republican empire Republican Party
Politics portal
v t e

เนห์รู ถูกบรรยายว่าเป็นผู้ที่ไม่นับถือศาสนาฮินดู ^{[296] [297]}และเรียกตัวเองว่า " นักมนุษยนิยมทางวิทยาศาสตร์ " ^[298]เขามองว่าข้อห้ามทางศาสนากำลังขัดขวางไม่ให้อินเดียก้าวไปข้างหน้าและปรับตัวให้เข้ากับสภาพการณ์ในปัจจุบัน "ไม่มีประเทศหรือผู้คนใดที่ตกเป็นทาสของหลักคำสอนและความคิดแบบลัทธิหัวรุนแรงจะก้าวหน้าได้ และน่าเสียดายที่ประเทศและผู้คนของเราได้กลายเป็นพวกลัทธิหัวรุนแรงและไร้ความคิดอย่างมาก" ^[299]

การแสดงออกถึงสิ่งที่เรียกว่าศาสนา หรืออย่างน้อยก็ศาสนาที่มีการจัดระเบียบ ในอินเดียและที่อื่นๆ ทำให้ฉันรู้สึกสยดสยอง และฉันก็มักจะประณามศาสนานี้และอยากจะกำจัดมันให้หมดสิ้นไป ดูเหมือนว่าศาสนาจะเป็นตัวแทนของความเชื่อและการตอบโต้อย่างงมงาย ลัทธิและความคลั่งไคล้ ความงมงาย การเอารัดเอาเปรียบ และการรักษาผลประโยชน์ทับซ้อนอยู่เสมอ

—  สู่อิสรภาพ: อัตชีวประวัติของชวาหะร์ลาล เนห์รู (1936); หน้า 240–241 ^[300]

ในฐานะนักมนุษยนิยม เนห์รูถือว่าชีวิตหลังความตายของเขาไม่ได้อยู่ในสวรรค์ลึกลับหรือการกลับชาติมาเกิด แต่เป็นการบรรลุผลในทางปฏิบัติของชีวิตที่ใช้ชีวิตร่วมกับและเพื่อเพื่อนมนุษย์อย่างเต็มที่ เขาเขียนว่า "...ฉันไม่สนใจชีวิตหลังความตายมากนัก ฉันพบว่าปัญหาของชีวิตนี้ดึงดูดใจฉันมากพอที่จะเติมเต็มจิตใจของฉัน" ^[49]เขาเขียนไว้ในพินัยกรรมและพินัยกรรมสุดท้ายว่า "ฉันขอประกาศด้วยความจริงใจว่าฉันไม่ต้องการให้ใครประกอบพิธีกรรมทางศาสนาใดๆ ให้ฉันหลังจากที่ฉันเสียชีวิต ฉันไม่เชื่อในพิธีกรรมดังกล่าว และการยอมจำนนต่อพิธีกรรมดังกล่าว แม้จะเป็นเพียงรูปแบบหนึ่งก็ตาม ถือเป็นการเสแสร้งและพยายามหลอกตัวเองและผู้อื่น" ^[49]

ในอัตชีวประวัติของเขา เขาวิเคราะห์ศาสนาอับราฮัมและอินเดีย^{[301] [302]}และผลกระทบที่มีต่ออินเดีย เขาต้องการสร้างแบบจำลองอินเดียให้เป็นประเทศฆราวาส นโยบาย ฆราวาสของเขายังคงเป็นประเด็นถกเถียงโดย ผู้สนับสนุนฮินดูตวา เป็นหลัก ^{[303] [304]}

ชวาหระลาล เนห์รู ถือเป็นบุคคลสำคัญที่สุดในขบวนการเรียกร้องเอกราชของอินเดีย รองจากมหาตมะ คานธี และประสบความสำเร็จในการยุติการปกครองของอังกฤษเหนืออนุทวีปอินเดีย[ ^{306] [307] [308] [309]}นอกจากนี้ เขายังเป็นที่รู้จักในฐานะผู้มีส่วนสนับสนุนในการเรียกร้องเอกราชให้กับประเทศอื่นๆ เช่นลิเบียอินโดนีเซียและอื่นๆ^{[310] [311]}

ในฐานะนายกรัฐมนตรีคนแรกของอินเดียและรัฐมนตรีกระทรวงการต่างประเทศ เนห์รูมีบทบาทสำคัญในการกำหนดรูปแบบรัฐบาลและวัฒนธรรมทางการเมืองของอินเดียยุคใหม่ควบคู่ไปกับนโยบายต่างประเทศที่เหมาะสม^[312]เขาได้รับการยกย่องในการสร้างระบบการศึกษาระดับประถมศึกษาที่ทุกคนเข้าถึงได้^[313]โดยเข้าถึงเด็กๆ ในชนบทห่างไกลของอินเดีย นโยบายการศึกษาของเนห์รูยังได้รับการยกย่องสำหรับการพัฒนาสถาบันการศึกษาชั้นนำระดับโลก เช่น สถาบันวิทยาศาสตร์การแพทย์แห่งอินเดีย^[314]สถาบันเทคโนโลยีแห่งอินเดีย^[315]และสถาบันการจัดการแห่งอินเดีย^[316]

หลังจากได้รับเอกราช เนห์รูได้เผยแพร่หลักความเชื่อเรื่อง 'ความสามัคคีในความหลากหลาย' และนำไปปฏิบัติเป็นนโยบายของรัฐ^[317]ซึ่งพิสูจน์ให้เห็นว่ามีความสำคัญอย่างยิ่ง เนื่องจากความแตกต่างหลังการประกาศเอกราชเริ่มปรากฏขึ้น เนื่องจากการถอนตัวของอังกฤษจากอนุทวีปทำให้ผู้นำในภูมิภาคไม่เกี่ยวข้องกันอีกต่อไปในฐานะพันธมิตรในการต่อสู้กับศัตรูร่วมกัน ในขณะที่ความแตกต่างทางวัฒนธรรมและโดยเฉพาะอย่างยิ่งภาษาคุกคามความสามัคคีของชาติใหม่ เนห์รูได้จัดตั้งโครงการต่างๆ เช่นNational Book TrustและNational Literary Academyซึ่งส่งเสริมการแปลวรรณกรรมระดับภูมิภาคระหว่างภาษาต่างๆ และจัดการโอนย้ายเอกสารระหว่างภูมิภาค ในการแสวงหาอินเดียที่เป็นหนึ่งเดียวและรวมเป็นหนึ่งเดียว เนห์รูได้เตือนว่า "ต้องรวมเข้าด้วยกันหรือสูญสิ้นไป" ^[318]

เนห์รูได้รับการยกย่องว่าเป็น "สถาปนิกแห่งอินเดีย" ^[d]เขาได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวางว่าเป็นบุคคลที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของอินเดียยุคใหม่รองจากมหาตมะ คานธี^{[329] [330]}เนื่องในโอกาสครบรอบวันเสียชีวิตปีแรกของเขาในปี 2508 สารเวปัลลี ราธากฤษ ณั นลาล บาฮาดูร์ ศาสตรีและคนอื่นๆ บรรยายถึงเนห์รูว่าเป็นบุคคลที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของอินเดียรองจากคานธี^{[331] [332]}

ในปีพ.ศ. 2548 Ramachandra Guhaเขียนว่าแม้นายกรัฐมนตรีอินเดียคนใดไม่เคยเข้าใกล้ความท้าทายที่เนห์รูเผชิญ และหากเนห์รูเสียชีวิตในปีพ.ศ. 2501 เขาจะถูกจดจำในฐานะนักการเมืองที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในศตวรรษที่ 20 ^[333]อย่างไรก็ตาม ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา ชื่อเสียงของเนห์รูเริ่มกลับมาอีกครั้ง และเขาได้รับการยกย่องว่าสามารถรักษาอินเดียให้เป็นอันหนึ่งอันเดียวกันได้ ตรงกันข้ามกับที่หลายคนทำนายไว้ว่าประเทศจะต้องล่มสลาย^[334]

• 
  รูปปั้นครึ่งตัวของเนห์รูที่อัลด์วิชลอนดอน
• 
  รูปปั้นครึ่งตัวของเนห์รูที่พระราชวังสันติภาพ เมืองเดอะเฮก
• 
  การศึกษาของเนห์รูในTeen Murti Bhavanซึ่งปัจจุบันถูกแปลงเป็นพิพิธภัณฑ์

ในช่วงชีวิตของเขา Jawaharlal Nehru ได้รับสถานะที่เป็นสัญลักษณ์ในอินเดียและเป็นที่ชื่นชมทั่วโลกสำหรับอุดมคติและความเป็นผู้นำของเขา^{[312] [335]} Pandit ซึ่ง หมายถึงผู้รอบรู้ได้ถูกนำมาใช้แทนชื่อของเขาตั้งแต่เขายังมีชีวิตอยู่^[336]อุดมคติและนโยบายของเนห์รูยังคงหล่อหลอมปฏิญญาและปรัชญาการเมืองหลัก ของพรรคคองเกรส ^[337]วันเกิดของเขาคือวันที่ 14 พฤศจิกายน ซึ่งในอินเดียมีการเฉลิมฉลองเป็น วัน Bal Divas (" วันเด็ก ") เพื่อเป็นการยกย่องความหลงใหลตลอดชีวิตและการทำงานเพื่อสวัสดิการ การศึกษา และการพัฒนาเด็กและเยาวชน เด็กๆ ทั่วอินเดียจำเขาในนามChacha Nehru ("ลุงเนห์รู") ^[337]เนห์รูยังคงเป็นสัญลักษณ์ยอดนิยมของพรรคคองเกรสซึ่งมักจะเฉลิมฉลองความทรงจำของเขา ผู้คนมักเลียนแบบสไตล์การแต่งกายของเขา โดยเฉพาะหมวกคานธีและแจ็คเก็ตเนห์รู^{[338] [339]}การที่เนห์รูชอบสวมเชอร์วานีทำให้ยังคงถือเป็นเครื่องแต่งกายทางการในอินเดียตอนเหนือจนถึงทุกวันนี้^[340]

สถาบันสาธารณะและอนุสรณ์สถานหลายแห่งทั่วอินเดียอุทิศให้กับความทรงจำของเนห์รูมหาวิทยาลัย Jawaharlal Nehruในเดลีเป็นหนึ่งในมหาวิทยาลัยที่มีชื่อเสียงที่สุดในอินเดียท่าเรือ Jawaharlal Nehruใกล้เมืองมุมไบเป็นท่าเรือและท่าเทียบเรือ ที่ทันสมัย ซึ่งออกแบบมาเพื่อรองรับสินค้าและปริมาณการจราจรจำนวนมาก บ้านพักของเนห์รูในเดลีได้รับการอนุรักษ์ไว้ โดย ปัจจุบัน Teen Murti Houseมีพิพิธภัณฑ์และห้องสมุด Nehru Memorial MuseumและNehru Planetariums หนึ่งในห้า แห่งที่ตั้งอยู่ในมุมไบ เดลี บังกาลอร์ อัลลาฮาบาด และปูเน่ นอกจากนี้ อาคารนี้ยังเป็นที่ตั้งของสำนักงานของ Jawaharlal Nehru Memorial Fund ซึ่งก่อตั้งขึ้นในปี 1964 ภายใต้การนำของSarvepalli Radhakrishnanซึ่งเป็นประธานของอินเดียในขณะนั้น มูลนิธิยังมอบทุนการศึกษา Jawaharlal Nehru Memorial Fellowship อันทรงเกียรติซึ่งก่อตั้งขึ้นในปี 1968 อีกด้วย^[341]บ้านของตระกูลเนห์รูที่ Anand Bhavan และSwaraj Bhavanยังได้รับการอนุรักษ์ไว้เพื่อรำลึกถึงเนห์รูและมรดกของครอบครัวของเขา^[342]ในปี 1997 เนห์รูได้รับเลือกให้เป็นชาวอินเดียที่ยิ่งใหญ่ที่สุดตั้งแต่ได้รับเอกราชในผลสำรวจของIndia Today ^[343]ในปี 2012 เขาติดอันดับที่สี่ใน ผลสำรวจ ของOutlookของThe Greatest Indian [ ^344]ในปี 2010 เขาติดอันดับผู้นำโลกที่มีอิทธิพลมากที่สุด 100 อันดับแรกตลอดกาลของBritannica [ ^345]

มีสารคดีมากมายเกี่ยวกับชีวิตของเนห์รู และเขาถูกแสดงในภาพยนตร์ที่แต่งขึ้น การแสดงตามแบบแผนอาจเป็นของโรชาน เซธซึ่งรับบทเป็นเขาสามครั้ง: ใน ภาพยนตร์เรื่อง Gandhiของริชาร์ด แอตเทนโบโรห์ใน ปี 1982 ^{[346] ซีรีส์ทางโทรทัศน์เรื่อง} Bharat Ek KhojของShyam Benegal ในปี 1988 ซึ่งอิงจากเรื่องThe Discovery of Indiaของ เนห์รู ^[347]และในภาพยนตร์โทรทัศน์เรื่องThe Last Days of the Raj ใน ปี 2007 ^[348]เบเนกัลกำกับภาพยนตร์สารคดีเรื่องNehru ในปี 1984 ซึ่งครอบคลุมถึงอาชีพทางการเมืองของเขา^[349]ผู้กำกับภาพยนตร์อินเดียKiran Kumarสร้างภาพยนตร์เกี่ยวกับเนห์รูชื่อว่าNehru: The Jewel of Indiaในปี 1990 นำแสดงโดยPartap Sharmaในบทบาทนำ^[350]ใน ภาพยนตร์ SardarของKetan Mehta เบนจามิน กิลานีรับบทเป็นเนห์รู^[351] Naunihal ( แปลว่าชายหนุ่ม)ภาพยนตร์ดราม่าภาษาฮินดีของอินเดียในปี 1967 กำกับโดย Raj Marbros เล่าเรื่องของ Raju เด็กกำพร้าที่เชื่อว่า Jawaharlal Nehru เป็นญาติของเขา และออกเดินทางเพื่อไปพบเขา^[352]  

ในทำนองเดียวกันในภาพยนตร์เรื่อง Ab Dilli Dur Nahin ( ตามตัวอักษรคือNow Delhi is not far away ) เมื่อปี 1957 โดย Amar Kumar รัตตัน เด็กชายเดินทางไปเดลีและพยายามหลีกเลี่ยงโทษประหารชีวิตของบิดาของเขาที่ถูกตัดสินอย่างไม่ยุติธรรม โดยขอความช่วยเหลือจากนายกรัฐมนตรีเนห์รู^[353]สารคดีสั้นเป็นภาษาอังกฤษในปี 1957 อีกเรื่องหนึ่ง เรื่องOur Prime Ministerผลิต รวบรวม และกำกับโดยEzra Mirซึ่งกำกับเรื่องThree Weeks in the Life of Prime Minister Nehruในปี 1962 เช่นกัน ^{[354] [355] [356]}บทละครอิงประวัติศาสตร์ของGirish Karnad เรื่อง Tughlaq (1962) เป็นเรื่องราวเปรียบเทียบเกี่ยวกับยุคของเนห์รู จัดแสดงโดยEbrahim Alkaziร่วมกับNational School of Drama Repertory ที่Purana Qilaเดลี ในช่วงทศวรรษปี 1970 และต่อมาที่ Festival of India ในลอนดอน ในปี 1982 ^{[357] [358]} 

เนห์รูเป็นนักเขียนชาวอังกฤษที่มีผลงานมากมาย เขาเขียนเรื่องThe Discovery of India , Glimpses of World History , An Autobiography (ได้รับการปล่อยตัวในสหรัฐอเมริกาในชื่อToward Freedom ) และLetters from a Father to His Daughterซึ่งทั้งหมดเขียนในคุก^[359] จดหมายประกอบด้วยจดหมาย 30 ฉบับซึ่งเขียนถึงอินทิรา ปริยาดาร์ชานี เนห์รู (ต่อมาคือคานธี) ลูกสาวของเขา ซึ่งขณะนั้นอายุ 10 ขวบและกำลังเรียนอยู่ที่โรงเรียนประจำในมัสซูรี จดหมายดังกล่าวพยายามสั่งสอนเธอเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ธรรมชาติและอารยธรรมโลก^[360]

หนังสือของเนห์รูได้รับการอ่านอย่างกว้างขวาง^{[361] [362] โดยเฉพาะอย่างยิ่ง} An Autobiographyได้รับการยกย่องจากนักวิจารณ์จอห์น กุนเธอร์เขียนในInside Asiaเปรียบเทียบหนังสือเรื่องนี้กับอัตชีวประวัติของคานธี:

เรื่องราวอันเงียบสงบของมหาตมะเปรียบได้กับเรื่องราวของเนห์รูที่เปรียบได้กับดอกคอร์นฟลาวเวอร์ที่เปรียบได้กับกล้วยไม้ เปรียบได้กับบทกลอนคู่ที่สัมผัสคล้องจองกับบทกลอนโซเน็ตของแม็กไลช์หรือออเดน เปรียบได้กับปืนฉีดน้ำที่เปรียบได้กับปืนกล อัตชีวประวัติของเนห์รูนั้นละเอียดอ่อน ซับซ้อน มีวิจารณญาณ มีความรู้มากมาย เต็มไปด้วยความสงสัย และเต็มไปด้วยความหลงใหลทางปัญญา ลอร์ดฮาลิแฟกซ์เคยกล่าวไว้ว่าไม่มีใครเข้าใจอินเดียได้หากไม่ได้อ่านมัน มันคือ 'การศึกษาของเฮนรี อดัมส์' ที่เขียนด้วยร้อยแก้วที่ยอดเยี่ยม แทบจะไม่มีใครในโลกนี้เขียนภาษาอังกฤษได้ดีเท่าเนห์รู ... ^[363]

ไมเคิล เบรเชอร์ ผู้ถือว่าเนห์รูเป็นปัญญาชนที่มองว่าแนวคิดเป็นองค์ประกอบสำคัญของชาตินิยมอินเดีย เขียนไว้ในPolitical Leadership and Charisma: Nehru, Ben-Gurion, and Other 20th-Century Political Leadersว่า

หนังสือของเนห์รูไม่ได้มีเนื้อหาวิชาการและไม่ได้มีจุดประสงค์ที่จะเป็นเช่นนั้น เขาไม่ได้เป็นนักประวัติศาสตร์ที่ผ่านการฝึกฝน แต่ความรู้สึกของเขาที่มีต่อเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นและความสามารถในการรวบรวมความรู้ที่หลากหลายในรูปแบบที่มีความหมายทำให้หนังสือของเขามีคุณลักษณะระดับสูง ในผลงานเหล่านี้ เขายังเผยให้เห็นรูปแบบวรรณกรรมที่ละเอียดอ่อนอีกด้วย ... Glimpses of World History เป็นสิ่งที่ให้ความกระจ่างเกี่ยวกับเนห์รูในฐานะปัญญาชนได้มากที่สุด Glimpsesซึ่งเป็นเล่มแรกของไตรภาคเป็นชุดเรื่องราวของมนุษย์ชาติที่เชื่อมโยงกันอย่างบางเบาในรูปแบบของจดหมายถึงอินทิรา ลูกสาววัยรุ่นของเขา ซึ่งต่อมาได้เป็นนายกรัฐมนตรีของอินเดีย ... แม้จะมีลักษณะการโต้แย้งในหลายส่วนและมีข้อบกพร่องในฐานะประวัติศาสตร์ที่เป็นกลางGlimpsesก็เป็นผลงานที่มีคุณค่าทางศิลปะอย่างมาก เป็นปูทางสู่Autobiography ที่สูงส่งและใจกว้างของเขา ^[364 ]

Michael Crocker คิดว่าAn Autobiographyจะทำให้ Nehru มีชื่อเสียงในด้านวรรณกรรม หากชื่อเสียงทางการเมืองหลุดลอยไปจากเขา:

หนังสือสามเล่มหลักของเขาเป็นผลงานของเขาในช่วงหลายปีที่อยู่ในคุก ... งานเขียนของเนห์รูแสดงให้เห็นถึงชีวิตที่ใช้สมองและพลังแห่งวินัยในตนเอง ซึ่งแตกต่างไปจากหนังสือทั่วไปโดยสิ้นเชิง คำพูดนับล้านที่พรั่งพรูออกมาจากจิตใจและจิตวิญญาณอันเต็มเปี่ยมของเขา หากเขาไม่เคยเป็นนายกรัฐมนตรีของอินเดีย เขาคงโด่งดังในฐานะผู้ประพันธ์Autobiographyและส่วนอัตชีวประวัติของThe Discovery of Indiaอัตชีวประวัติซึ่งอย่างน้อยก็ตัดตอนมาบ้างเล็กน้อย น่าจะได้รับการอ่านไปหลายชั่วอายุคน ... ตัวอย่างเช่น มีทั้งสัมผัสที่เป็นเอกลักษณ์ของความจริงแท้และจุดไคลแม็กซ์ ซึ่งแปลกประหลาดในตัวคนที่สามารถคิดและเขียนได้อย่างดีในช่วงที่ดีที่สุด ... ^[365]

สุนทรพจน์ของเนห์รูเรื่อง “ Tryst with Destiny ” ได้รับการจัดอันดับโดยหนังสือพิมพ์The Guardian ของอังกฤษ ว่าเป็นหนึ่งในสุนทรพจน์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของศตวรรษที่ 20 เอียน แจ็คเขียนไว้ในคำนำของสุนทรพจน์นี้ว่า:

เนห์รูสวมเสื้อแจ็คเก็ตไหมสีทองและติดดอกกุหลาบแดงไว้ที่กระดุมเสื้อ เขาลุกขึ้นพูด ประโยคของเขาเรียบเรียงอย่างประณีตและน่าจดจำ เนห์รูเป็นนักเขียนที่ดี การค้นพบอินเดียของเขาอยู่ในระดับที่สูงกว่าระดับที่นักเขียนนักการเมืองส่วนใหญ่ทำได้ ... ความสูงส่งของถ้อยคำของเนห์รู—ความครอบคลุมอย่างแท้จริง—ได้มอบพลังขับเคลื่อนที่ทะเยอทะยานและมีมนุษยธรรมให้กับอินเดียยุคใหม่ ลัทธิหลังอาณานิคมเริ่มต้นที่นี่เช่นเดียวกับประชาธิปไตยของอินเดีย ซึ่งนับจากนั้นมาก็อยู่ได้นานกว่าที่หลายคนคาดไว้ว่าจะตายไป^[366]

ในปี 1948 เนห์รูได้รับปริญญาเอกกิตติมศักดิ์จากมหาวิทยาลัยไมซอร์ [ ^367]ต่อมาเขาได้รับปริญญาเอกกิตติมศักดิ์จากมหาวิทยาลัยมัทราสมหาวิทยาลัยโคลัมเบียและมหาวิทยาลัยเคโอ^{[368] [369]}มหาวิทยาลัยฮัมบูร์กได้มอบปริญญากิตติมศักดิ์สองปริญญาจากคณะนิติศาสตร์และเกษตรศาสตร์ให้กับเนห์รู^[370]ในปี 1955 เขาได้รับรางวัลพลเมืองกิตติมศักดิ์ของเบลเกรดโดยรัฐบาลยูโกสลาเวีย^[371]

ในปีพ.ศ. 2498 เนห์รูได้รับรางวัลภารตะรัตนะ ซึ่ง เป็นรางวัล เกียรติยศพลเรือนสูงสุดของอินเดีย^[372]ประธานาธิบดีราเชนทระ ปราสาทมอบรางวัลเกียรติยศดังกล่าวให้กับเขาโดยไม่ได้รับคำแนะนำจากนายกรัฐมนตรี และกล่าวเสริมว่า "ผมกำลังดำเนินการตามขั้นตอนนี้ด้วยความคิดริเริ่มของผมเอง" ^[373]

ในปีพ.ศ. 2513 เขาได้รับรางวัล World Peace Council หลังเสียชีวิต[ 374 ^]เขาได้รับรางวัลOrder of the Companions of OR Tamboจากรัฐบาลแอฟริกาใต้หลังเสียชีวิตในปีพ.ศ. 2548 ^[375]

ริบบิ้น	การตกแต่ง	ประเทศ	วันที่	บันทึก	อ้างอิง
	ภารัต รัตนะ	อินเดีย	1955	เกียรติยศสูงสุดของพลเรือนในประเทศอินเดีย
	ดาวเด่นแห่งสาธารณรัฐอินโดนีเซีย	ประเทศอินโดนีเซีย	1995	ชั้นหนึ่งซึ่งเป็นเกียรติประวัติพลเรือนระดับสูงสุดของอินโดนีเซีย	[376]
	คำสั่งของสหายแห่ง OR Tambo	แอฟริกาใต้	2005	Grand Companionซึ่งเป็นเครื่องเกียรติยศพลเรือนระดับสูงสุดของแอฟริกาใต้ที่มอบให้กับบุคคลสำคัญจากต่างประเทศ

• ความสัมพันธ์ระหว่างประเทศของอินเดีย
• รายชื่อครอบครัวนักการเมือง
• รายชื่อนักเขียนชาวอินเดีย
• อารมณ์ทางวิทยาศาสตร์เป็นวลีที่แพร่หลายโดยเนห์รู