Proses terbentuknya lembaga kemasyarakatan

KATA PENGANTAR

Puji syukur penulis ucapkan kehadirat Tuhan Yang maha Esa, berkat rahmat dan karunia - Nya
saya dapat menyelesaikan makalah ini dalam rangka memenuhi salah satu syarat untuk
memenuhi tugas pada Mata Kuliah “ Sosiologi”
Saya menyadari bahwa makalah ini masih jauh dari kesempurnaan, mengenai isi maupun
pemakaian bahasannya, sehingga penulis memohon kritikanyang bersifat membangun untuk
penulisan lebih lanjut.
Mudah-mudahan makalah ini bermanfaat bagi para pembaca sertamenambah pengetahuan bagi
kita semua, dan kiranya Tuhan Yang Maha Esa senantiasa melimpahkan rahmat dan karunia-
Nya kepada kita semua.

Medan, Februari 2005

Penyusun

Juli Astuti Situmorang

BAB I
PENDAHULUAN

1.1. Latar Belakang

Lembaga kemasyarakatan merupakan terjemahan langsung dari istilah asing sosial- institution.
Akan tetapi hingga kini belum ada kata sepakat mengenai istilah Indonesia apa yang dengan
tepat dapat menggambarkan isi sosial- institution tersebut. Ada yang menggunakan istilah
pranata - sosial, tetapi sosial- institution menunjuk pada adanya unsur-unsur yang mengatur
perilaku warga masyarakat. Misalnya Koentjaraningrat mengatakan pranata – sosial adalah suatu
sistem tata kelakuan dan hubungan yang berpusat kepada kativitas-aktivitas unmtuk memenuhi
kompleks-kompleks kebutuhan khusus dalam kehidupan masyarakat. Defenisi ini menekankan
pada sistemtata kelakuan atau norma – norma untuk memenuhi kebutuhan.
Istilah lain yang diusulkan adalah bangunan – sosial yang mungkin terjemahan dari istilah
soziale – Gebilde (bahasa Jerman), yang lebih jelas menggambarkan bentuk dan susunan sosial-
institution tersebut. Tepat tidaknya istilah-istilah tersebut diatas, tidak akan dipersoalkan disini.
Disini akan digunakan istilah Lembaga Kemasyarakatan, karena pengertian lembaga lebih
menunjuk pada sesuatu bentuk, sekaligus juga mengandung pengertianyang abstrak perihal
adanya norma-norma dan peraturan-peraturan tertentu yang menjadi ciri lembaga tersebut.
Namun di samping itu kadang-kadang juga dipakai istilah lembaga sosial.
Didalam uraian-uraian yang lalu, pernah disinggung perihal norma – norma masyarakat yang
mengatur pergaulan hidup dengan tujuan untuk mencari suatu tata tertib. Norma-norma tersebut
apabila diwujudkan dalam hubungan antar manusia dinamakan Sosial – Organization (organisasi
sosial). Di dalam perkembangan selanjutnya,norma-norma tersebut berkelompok – kelompok
pada berbagai keperluan pokok kehidupan manusia. Misalnya kebutuhan hidup kekerabatan
menimbulkan lembaga-lembaga kemasyarakatan seperti keluarga batih, pelamaran, perkawinan,
perceraiandan sebagainya.
Kebutuhan akan pencaharian hidup menimbulkan lembaga-lembaga kemasyarakatan seperti
pertanian, peternakan, koperasi, industri, dan lain-lain. Kebutuhan akan pendidikan
menimbulkan lembaga-lembaga kemasyarakatan seperti pesantren, taman kanak-kanak, sekolah
dasar, sekolah menengah, perguruan tinggi,dan lain sebagainya. Kebutuhan untuk menyatakan
rasa keindahan menimbulkan kesusastraan, seni rupa, seni suaradan lain-lainnya. Kebutuhan
jasmaniah manusia menimbulkan olah raga, pemeliharaan kecantikan, pemeliharaa kesehatan,
kedokterandan lain-lain.

BAB II
PROSES PERTUMBUHAN LEMBAGA KEMASYARAKATAN

2.1. Norma – Norma Masyarakat

Supaya hubungan antar manusia didalam suatu masyarakat terlaksana sebagaimana dharapkan,
maka dirumuskan norma-norma masyarakat. Mula-mula norma-norma tersebut terbentuk scara
tidak sengaja. Namun lama kelamaan norma-norma tersebut dibuat secara sadar. Misalnya
dahulu didalam jual beli, seorang perantara tidak harus diberi bagian dari keuntungan.
Akan tetapi lama kelamaan terjadi kebiasaan bahwa perantara harus mendapat bagiannya,
dimana sekaligus ditetapkan siapa yang menanggung itu, yaitu pembeli ataukah penjual. Contoh
lain adalah perihal perjanjian tertulis yang menyangkut pinjam meminjam uang yang dahulu
tidak pernah dilakukan. Norma-norma yang ada didalam masyarakat, mempunyai kekuatan
mengikat yang berbeda-beda. Ada norma yang lemah, yang sedang sampai yang kuat daya
ikatnya. Pada yang terakhir umumnya anggota-anggota masyarakat tidak berani melanggarnya.
Untuk dapat membedakan kekuatan mengikat norma-norma tersebut, secara sosiologi dikenal
adanya empat pengertian, yaitu:
a) Cara (usage)
b) Kebiasaan (Folkways)
c) Tata Kelakuan (Mores)
d) Adat Istiadat (Custom)
Masing-masing pengertian diatas mempunyai dasar yang sama yaitu masing-masing merupakan
norma-norma kemasyarakatan yang memberikan petunjuk bagi perilaku seseorang yang hidup
didalam masyarakat.
Cara (Usage) lebih menonjol didalam hubungan antar individu dalam masyarakat. Suatu
penyimpangan terhadapnya tidak akan mengakibatkan hukum yang berat, akan tetapi hanya
sekedar celaan dari individu yang dihubunginya. Misalnya, orang mempunyai cara masing-
masing untuk minum pada waktu bertemu. Ada yang minum tanpa mengeluarkan bunyi ada pula
yang mengeluarkan unyi sebagai tanda kepuasannya menghilangkan kehausannya. Dalam cara
yang terakhir biasanya danggap sebagai perbuatan yang tidak sopan. Apabila perbuatan tersebut
diperlakukan juga maka paling banyak orang yang diajak minum bersama akan merasa
tersinggung dan mencela cara minum yang demikian.
Kebiasaan (Filkways) mempunyai kekuatan mengikat yang lebih besar dari pada cara. Kebiasaan
diartikan sebagai perbuatan yang diulang-ulang dalam bentuk yang sama, merupakan ukti bahwa
orang banyak menyukai perbuatan tersebut. Sebagai contoh, kebiasaan memberi hormat kepada
orang lainyang lebih tua. Apabila perbuatan tadi tidak dilakukan, maka akan dianggap sebagai
suatu penyimpanga terhadap kebiasaan umum dalam masyarakat. Kebiasaan mengormati orang
yang lebih tua merupakan suatu kebiasaan dalam masyarakat dan setiap orang akan menyalahkan
penyimpangan terhadap kebiasaan umum tersebut.
Norma-norma tersebut diatas telah mengalami suatu proses pada akhirnya akan menjadi bagian
tertantu dari lembaga kemasyarakatan. Roses tersebut dnamakan proses pelembagaan
(Institutionalization), yaitu suatu prosesyang dilewatkan oleh suatu norma yang baru untuk
menjadi bagian dari salah satu lembaga kemasyarakatan. Yang dimaksud ialah, sampai norma itu
oleh masyarakat dikenal, diakui, dihargai, dan kemudian ditaati dalam kehidupan sehari-hari.
Mengingat adanya proses termaksud diatas, dibedakan antara lembaga kemasyarakatan sebagai
peraturan (operative institutions). Lembaga kemasyarakatan dianggap sebagai peraturan
apabilanorma-norma tersebut membatasi serta mengatur prilaku orang-orang, misalnya lembaga
perkawinan mengatur hubungan antara pria dengan wanita. Lembaga kekeluargaan mengatur
hubungan antara anggota keluarga didalam suatu masyarakat.lembaga kewarisan mengatur
proses beralihnya harta kekayaan dari suatu generasi pada generasi berikutnya.
Lembaga kemasyarakatan dianggap sebagai suatu yang sungguh-sungguh berlaku, apabila
norma-normanya sepenuhnya membantu pelaksanaan pola-pola kemasyarakatan. Perilaku
perseorangan yang dianggap sebagai peraturan merupakan hal sekunder bagi lembaga
kemasyarakatan.

2.2. Sistem Pengendalian Sosial (Sosial Control)

Suatu proses pengadilan sosial dapat dilaksanakan dengan berbagai cara yang pada pokoknya
berkisar pada cara-cara tanpa kekerasan (persuasive) ataupun dengan paksaan (Coersive). Cara
mana yang sebaiknya diterapkan sedikit banyaknya juga tergantung pada faktor terhadap siapa
pengendalian sosial tadi hendak diperlakukan dan didalam keadaan yang bagaimana. Didalam
keadaan masyarakat yang secara relatife berada pada keadaan yang tentram, maka cara-cara
persuasive mungkin akan lebih efektif dari pada penggunaan paksaan.
Karena didalam masyarakat yang tentram sebagian kaidah-kaidah dan nilai-nilai telah
melembaga atau bahkan mendarah daging didalam diri warga masyarakat. Keadaan demikian
bukanlah dengan sendirinya berarti bahwa paksaan sama sekali tidak diperlukan. Betapa
tentramdan tenangnya suatu masyarakat, pasti akan dijumpai warga-warga yang melakukan
tindakan-tindakan menyimpang.terhadap mereka itu kadang-kadang diperlukan paksaan, agar
tidak terjadi kegoncangan-kegoncangan pada ketentraman yang telahada.
Paksaan lebih sering diperlukan didalam masyarakat yang berubah, karena didalam keadaan
seperti itu pengendalian social jugaberfungsi untuk membentuk kaidah-kaidah baru yang
menggantikan kaidah-kaidah lamayang telah goyah. Namun demikian, cara-cara kekerasan ada
pula batas – batasnya dan tidak selalu dapat diterapkan, karena biasanya kekerasan atau paksaan
akan melahirkan reaksi negative, setidaknya secara potensial.
Reaksi yang negative akan selalu mencari kesempatan dan menunggu dimana saat Agent Of
Social Control berada didalam keadaan lengah. Bila setiap kali paksaan diterapkan,
hasilnyabukan pengendalian social yang akan melembaga, tetapi cara paksaanlah yang akan
mendarah daging serta berakar kuat.

BAB III
CIRI-CIRI UMUM LEMBAGA
KEMASYARAKATAN
Gillin dan Gillin di dalam karyanya yang berjudul general Features Of social institutions, telah
menguraikan beberapa cirri umum lembaga kemasyarakatan yaitu sebagai berikut:
1. Suatu lembaga kemasyarakatan adalah organisasi pola-pola pemikiran dan pola-pola prilaku
yang terwujud melalui aktivitas-aktivitas kemasyarakatan dan hasil-hasilnya.
2. Suatu tingkat kekekalan tertentu merupakan ciri dari semua lembaga kemasyarakatan. Sistem-
sistem kepercayaan dan aneka macam tindakan, baru akan menjadi bagian lembaga
kemasyarakatan setelah melewati waktu yang relative lama.
3. Lembaga kemasyarakatan mempunyai satu atau beberapa tujuan tertentu. Mungkin tujuan-
tujuan tersebut tidak sesuai atau sejalan dengan fungsi lembaga yang bersangkutan, apabila
dipandang dari susut kebudayaan secara keseluruhan. Pembedaan antara tujuan dengan fungsi
sangat penting oleh karena tujuan suatu lembaga adalah tujuan pula bagi golongan masyarakat
bersangkutan pasti akan berpegang teguh kepadanya. Sebaliknya fungsi social lembaga tersebut,
yaitu peranan lembaga tadi dalam sistem sisial dan kebudayaan masyarakat, mungkin tak
diketahui atau disadari golongan masyarakat tersebut. Mungkin fungsi tersebut baru disadari
setelah diwujudkan dan kemudian ternyata berbeda dengan tujuannya. Umpama lembaga
perbudakan, ternyata bertujuan untuk mendapatkan tenaga buruh yang semurah-murahnya, tetapi
didalam pelaksanaan ternyata sangat mahal.
4. Lembaga kemasyarakatan mempunyai alat-alat perlengkapan yang dipergunakan untuk
mencapai tujuan lembaga bersangkutan, seperti bangunan, paralatan , mesin, dan lain
sebagainya. Bentuk serta cara penggunaan alat-alat tersebut biasanya berlainan antara satu
masyarakat dengan masyarakat lain.
5. Lambang-lambang biasanya juga merupakan cirri khas dari lembaga kemasyarakatan.
Lambang-lambang tersebut secara simblis menggambarkan tujuan dan fungsi lembaga yang
bersangkutan.
6. Suatu lembaga kemasyarakatan mempunyai tradisi tertulis ataupun yang tidak tertulis, yang
merumuskan tujuannya, tata tertib yang berlaku dan lain-lain. Tradisi tersebut merupakan dasar
bagi lembaga itu didalam pekerjaannya memenuhi kebutuhan-kebutuhan pokok masyarakat,
dimana lembaga kemasyarakatan tersebut menjadi bagiannya.

BAB IV
TIPE-TIPE LEMBAGA KEMASYARAKATAN

Tipe-tipe lembaga kemasyarakatan, dapat diklasifikasikan dari berbagai sudut. Menurut Gillin
dan Gillin, lembaga-lembaga kemayarakatan tadi dapat diklasifikasikan sebagai berikut:
1. Grescive institutions dan Enacted Institutions, disebut juga sebagai lembaga primer,
merupakan lembaga-lembaga yang secara tidak sengaja tumbuh dari adapt istiadat masyarakat.
2. Dari sudut sistem nilai-nilai yang diterima masyarakat, timbul klasifikasi atas Basic
Institutions dan Subsidiary Institutions. Basic Institutions dianggap sebagai lembaga
kemasyarakatan yang sangat penting untuk memelihara dan mempertahankan tata tertib dalam
masyarakat.
3. Dari sudut penerimaan masyarakat dapat dibedakan Approved atau Social Sanctioned –
Institutions dengan Unsanctioned Institutions. Approved atau Social Sanctioned Institutions,
adalah lembaga-lembaga yang diterima masyarakat seperti misalnya sekolah, perusahaan dagang
dan lain-lain. Sebaliknya adalah Unsanctioned Institutions yang ditolak oleh masyarakat,
walaupun masyarakat kadang-kadang tidak memberantasnya. Misalnya kelompok penjahat,
pemeras, pencoleng dan sebagainya.
4. Pembedaan antara General Institutions dengan restricted Institutions, timbul apabila klasifikasi
tersebut didasarkan pada faktor-faktor penyebarannya. Misalnya agama merupakan suatu
General Institutions, karena dekenal oleh hampir semua masyarakat dunia. Sedangkan agama-
agama Islam, Protestan, Katolik, Budha dan lain-lainnya, merupakan restricted Institutions, oleh
karena dianut oleh masyarat-masyarakat tertentu didunia ini.
5. susut fungsinya terdapat pembedaan Operative Institutions dan regulative Institutions. Yang
pertama berfungsi sebagai lembaga yang menghimpun pola-pola atau cara-cara yang diperlukan
untuk mencapai tujuan lembaga yang bersangkutan, seperti misalnya lembaga industrialisasi.
Yang kedua, bertujuan untuk mengawasi adat-istiadat atau tata kelakuan yang tidak menjadi
bagian mutlak lembaga itu sendiri. Suatu contoh adalah lembaga-lembaga hukum seperti
kejaksaan, pengadilan dan sebagainya.
Klasifikasi lembaga masyarakat tersebut, menunjukkan bahwa di dalam setiap masyarakat akan
dijumpai bermacam-macam lembaga kemasyarakatan. Setiap masyarakat mempunyai sistem
nilai yang menentukan lembaga kemasyarakatan manakah yang dianggap sebagai pusat dan
kemudian dianggap berada diatas lembaga-lembaga, kemasyarakatan lainnya.
Pada masyakat totaliter umpamanya negara dianggap sebagai lembaga kemasyarakatan pokok
yang membawahi lembaga-lembaga lainnya seperti keluarga, hak milik, perusahaan, sekolah dan
lain sbagainya. Akan tetapi dalam setiap masyarakat sedikit banyaknya akan dijumpai pola-pola
yang mengatur ubungan antara lembaga-lembaga kemasyarakatan tersebut. Sistem pola-pola
hubungan tersebut lazim disebut Institutions Configuration. Sistem tadi, dalam masyarakat yang
masih homogen dan tradisional, mempunyai kecendrungan untuk bersifat statis dan tetap. Lain
halnya dengan masyarakat yang sudah kompleks dan terbuka bagi terjadinya perubahan –
perubahan social kebudayaan, sistem tersebut seringkali mengalami kegoncangan-kegoncangan.
Karena dengan masuknya hal-hal yang baru, masyarakat biasanya juga mempunyai anggapan –
anggapan baru tentang orma-norma yang berkisar pada kebutuhan pokoknya.

BAB V
KESIMPULAN

Dari beberapa uraian yang telah penulis kemukakan sebelumnya ada beberapa kesimpulan yang
dapat penulis berikan yaitu:
1. Diantara para ahli/sarjana sosiologi, belum ada kata sepakat perihal istilah Indonesia yang
tepat untuk sosial- institution. Beberapa istilah telah dikemukakan antara lain “ pranata Sosial”
dan “ bangunan Sosial”. Dalam tulisan ini dipakai istilah “ Lembaga kemasyarakatan”, oleh
karena istilah ini lebih menunjuk sesuatu bentuk dan sekaligus juga mengandung pengertian –
pengertian yang abstrak perihal adanya norma-norma dan peraturan-paraturan tertentu yang
menjadi cirri lembaga tersebut.
2. Lembaga kemasyarakatan adalah himpunan norma-norma dari segala tingkatan yang berkisar
pada suatu kebutuhan pokok didalam kehidupan masyarakat. Wujud yang kongkrit lembaga
kemasyarakatan tersebut adalah asosiasi (Asosiation).

DAFTAR PUSTAKA

Selo Sumarjan, (1965), Perkembangan Ilmu Sosiologi, Jakarta: YBPFE – UI

Selo Sumarjan, (1974), Setangkai Bunga Sosiologi, Jakarta: YBPFE – UI

Sutjipto Wirjosuparto. (1990), Delapan ajara rama kepada bharata, Jakarta : badan Kontak
Kebudayaan Indonesia.