HMM

PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
PEMAKAIAN MAJAS PERBANDINGAN

DALAM TRILOGI RONGGENG DUKUH PARUK
KARYA AHMAD TOHARI:
KAJIAN SEMANTIK
SKRIPSI
Diajukan untuk Memenuhi Salah Satu Syarat
Memperoleh Gelar Sarjana Pendidikan
Program Studi Pendidikan Bahasa Sastra Indonesia
Oleh
Margareta Anggraini Taruk
NIM: 131224042
PROGRAM STUDI PENDIDIKAN BAHASA SASTRA INDONESIA

JURUSAN PENDIDIKAN BAHASA DAN SENI
FAKULTAS KEGURUAN DAN ILMU PENDIDIKAN
UNIVERSITAS SANATA DHARMA
YOGYAKARTA
2017
PEMAKAIAN MAJAS PERBANDINGAN

DALAM TRILOGI RONGGENG DUKUH PARUK
KARYA AHMAD TOHARI:
KAJIAN SEMANTIK
SKRIPSI
Diajukan untuk Memenuhi Salah Satu Syarat
Memperoleh Gelar Sarjana Pendidikan
Program Studi Pendidikan Bahasa Sastra Indonesia
Oleh
NIM: 131224042
PROGRAM STUDI PENDIDIKAN BAHASA SASTRA INDONESIA

JURUSAN PENDIDIKAN BAHASA DAN SENI
FAKULTAS KEGURUAN DAN ILMU PENDIDIKAN
UNIVERSITAS SANATA DHARMA
YOGYAKARTA
2017
i
ii
iii
MOTO
“Serahkanlah kekawatiranmu kepada-Nya, sebab Ia yang memelihara kamu”
(1 Petrus 5: 7)
Jadilah diri sendiri jika ingin meraih kesuksesan, sebab semua kesuksesanmu
berasal dari diri sendiri. Orang lain hanya motivatormu.
(Margareta Anggraini Taruk)
“Kalian boleh maju dalam pelajaran, mungkin mencapai deretan gelar kesarjanaan
apa saja, tapi tanpa mencintai sastra, kalian tinggal hanya hewan yang pandai,”
(Pramoedya Ananta Toer)
iv
HALAMAN PERSEMBAHAN
Karya ini penulis persembahkan kepada:
1. Tuhan Yesus Kristus dan Bunda Maria
2. Orang tua tercinta, Bapak Yohanes William Kon dan Ibu Yustina Setya yang
selalu mendoakan dan memberikan semangat serta kasih sayang pada penulis
dalam menyelesaikan skripsi ini.
3. Ketiga adik saya Yohanes Edward Kristiadi Taruk, Maria Stefani Geraldine
Taruk, dan Teresa Aviliani Taruk yang selalu memberikan semangat pada
penulis dalam menyelesaikan skripsi ini.
4. Universitas Sanata Dharma Yogyakarta tempat peneliti menuntut ilmu.
5. Keluarga, sahabat dan teman-teman tercinta.
v
ABSTRAK
Taruk, Margareta Anggraini. 2017, “Pemakaian Majas Perbandingan dalam
Trilogi Ronggeng Dukuh Paruk Karya Ahmad Tohari Kajian:
Semantik.” Skripsi. Yogyakarta: Program Studi Pendidikan Bahasa Sastra
Indonesia, Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan, Universitas Sanata
Dharma.
Penelitian ini menganalisis majas perbandingan dalam trilogi Ronggeng

Dukuh Paruk karya Ahmad Tohari. Penelitian ini merupakan penelitian
kepustakaan dengan sumber data trilogi Ronggeng Dukuh Paruk yang terbagi
menjadi tiga bagian yaitu: Catatan Buat Emak, Lintang Kemukus Dini Hari, dan
Jantera Bianglala. Penelitian ini memilki tiga tujuan. Pertama, mengidentifikasi
dan menganalisis jenis majas perbandingan yang terdapat dalam trilogi Ronggeng
Dukuh Paruk. Kedua, menganalisis ciri penanda setiap gaya bahasa yang
digunakan. Ketiga, menganalisis makna dari setiap penggunaan gaya bahasa.
Teknik yang digunakan dalam pengumpulan data dalam penelitian ini,
yaitu teknik membaca, mencatat dan menginventarisasi. Instrumen dalam
penelitian ini yaitu peneliti sendiri yang merupakan alat pengumpul data utama.
Analisis data dilakukan dengan tahapan: (1) mengidentifikasi dan
menginventarisasi data hasil temuan, (2) mengklasifikasi hasil temuan
berdasarkan jenis gaya bahasa dan ciri penanda, (3) menginterpretasi makna hasil
analisis data, (4) mendeskripsikan hasil analisis data tersebut.
Hasil analisis dan pembahasan yang telah dilakukan penelitian
menunjukan tiga hal penting yakni pertama, jenis majas perbandingan terbagi
menjadi sepuluh jenis gaya bahasa yaitu: gaya bahasa simile atau perumpamaan,
gaya bahasa metafora, gaya bahasa personifikasi, gaya bahasa depersonifikasi,
gaya bahasa alegori, gaya bahasa antitesis, gaya bahasa pleonasme atau tautologi,
gaya bahasa perifrasis, gaya bahasa antisipasi atau prolepsis, dan gaya bahasa
koreksio atau epanortosis. Kedua, terdapat ciri-ciri penanda yang digunakan
dalam setiap gaya bahasa pada majas perbandingan yang bertujuan sebagai
penegas dan pembanding antara gagasan yang satu dan yang lain. Ketiga, makna
yang ingin disampaikan melalui setiap gaya bahasa dalam majas perbandingan
sangat beragam, disesuikan konteks kalimat. Tujuan pemaparan makna agar
pembaca sastra memahami setiap bentuk gaya bahasa kias yang digunakan.
Kata Kunci: Jenis majas perbandingan, Ciri penanda, Makna gaya bahasa
vi
ABSTRACT
Taruk, Margareta Anggraini.2017. “The Used of Simile ini Ronggeng Dukuh
Paruk by Ahmad Tohari The Study of Semantic. Thesis. Yogyakarta,
Indonesia Literatur and Language Faculty. Department of Indonesian
Literature and Language, Faculty of Education and Teaching, Sanata
Dharma University.
This study research analyzed simile in Ronggeng Dukuh Paruk Trilogy by

Ahmad Tohari. This study research was a literature research by Ronggeng Dukuh
Paruk Triogy that consist of three parts, there are: Catatan Buat Emak, Lintang
Kemukus Dini Hari, and Jantera Bianglala. This research has three purpose. First,
identifying and analysing kinds of simile that are contained in Ronggeng Dukuh
Paruk Trilogy. Second, analysing the symptom characteristic of each figure of
speech in language used. Third, analysing the meaning of each figure of speech.
The technique.
In the data gathering the writer used three technique, namely reading,
writing, and inventoring. Instrument in this study was research it self as a tool to
collect the data. There were four steps to analysze the data: (1) identifying and
inventoring of the findings. (2) clarifying the findings based on the figure of
speech and symptom characteristics. (3) interpreting the meaning of data
analysing result. (4) descripting the data analysing result.
Data analysing result and discussion done by the writer show three
important parts. First, kinds of similes divided into ten figure of speech there are.
Second , there are symptom characteristics that are used ini similes of figure of
speech which si aimed as affirmation and comparison between one idea to
another idea. Third, the meaning to be conveyed through the figure of speech ini
simile are very diverse, based on the context of the sentence. The purpose of
wxposure the meaning is to build the literary readers understanding each of figure
of speech that is used.
Keyword: Kinds of simile, The symptom charactersitics of figure of speech, The

meaning of figure of speech.
vii
KATA PENGANTAR
Puji syukur penulis panjatkan kepada Tuhan Yesus Kristurs dan Bunda
Maria atas berkat rahmat dan pertolongan yang telah dilimpahkan kepada penulis
sehingga penulis dapat menyelesaikan skripsi ini. Penulisan skripsi ini bertujuan
untuk memenuhi salah satu syarat memperoleh gelar Sarjana Pendidikan Bahasa
Sastra Indonesia Universitas Sanata Dharma.
Penulis menyadari bahwa skripsi ini masih jauh dari sempurna dan
penyusunan skripsi ini dapat terselesaikan atas arahan, bantuan serta bimbingan
dan juga dorongan dari berbagai pihak. Penulis dengan tulus mengucapkan terima
kasih kepada pihak-pihak yang telah membantu baik secara langsung maupun
tidak langsung dalam penulisan skripsi ini. Oleh karena itu, penulis mengucapkan
terima kasih kepada pihak-pihak sebagai berikut:
1. Rishe Purnama Dewi, M.Hum., selaku Ketua Program Studi Pendidikan
Bahasa Sastra Indonesia yang telah memberikan dukungan, pendampingan,
dan nasihat kepada peneliti dalam menyelesaikan skripsi ini.
2. Dr. R. Kunjana Rahardi, M.Hum., selaku Wakil Ketua Program Studi
Pendidikan Bahasa Sastra Indonesia yang telah memberikan dukungan,
pendampingan, dan nasihat kepada peneliti dalam menyelesaikan skripsi ini.
3. Prof. Dr. Pranowo, M.Pd., selaku dosen pembimbing I yang dengan sabar
telah memberikan dukungan, pendampingan, saran, pengarahan, dan nasihat
kepada peneliti dalam menyelesaikan skripsi ini.
4. Drs. P. Hariyanto. M.Pd selaku dosen pembimbing II yang dengan sabar
telah memberikan dukungan, pendampingan, saran, pengarahan, dan nasihat,
serta motivasi kepada peneliti dalam menyelesaikan skripsi ini.
5. Septina Krismawati, S.S., M.A., selaku triangulator yang telah bersedia
mentriangulasi data peneliti dengan sabar, dan teliti serta telah memberikan
dukungan dan saran kepada peneliti dalam menyelesaikan skripsi ini.
6. Segenap dosen Program Studi Pendidikan Bahasa Sastra Indonesia
Universitas Sanata Dharma yang telah mendidik dan memotivasi peneliti
viii
dalam mendalami ilmu bahasa dan sastra Indonesia sebagai bekal dalam
dunia pendidikan.
7. Robertus Marsidiq, selaku staf sekretariat Prodi Pendidikan Bahasa Sastra
Indonesia Universitas Sanata Dharma yang selalu memberikan informasi
yang berkaitan dengan penyelesaian skripsi ini.
8. Orang tua tercinta, Bapak Yohanes William Kon dan Ibu Yustina Setya yang
selalu mendoakan dan memberikan semangat serta kasih sayang pada penulis
dalam menyelesaikan skripsi ini.
9. Ketiga adik saya Yohanes Edward Kristiadi Taruk, Maria Stefani Geraldine
Taruk, dan Teresa Aviliani Taruk yang selalu memberikan semangat pada
penulis dalam menyelesaikan skripsi ini.
10. Bapak Yono dan Ibu Yani, serta keluarga di Warak yang telah memberikan
dukungan kepada peneliti dalam menyelesaikan skripsi ini.
11. Sahabat seperjuangan dari semester satu sampai akhir, Alexandra Taum,
Clara Wahyu Kurnia Putri, Tursina Ayun Sundari, dan Yohana Augustas
Wokabelolo yang selalu memberikan kasih sayang, dukungan, dan doa
kepada peneliti dalam menyelesaikan skripsi ini.
12. Kepada pacar Komang Mahardika yang selalu membantu dan mendukung
peneliti dalam menyelesaikan skripsi ini.
13. Kepada keluarga kecil kakak Amelia Senudin, Gregorius Clementino Baha,
Karbeny Mario Nantu, Bernardino Subintarto, Ar Argon, Wan Daga, Pepin
Djabut yang selalu menemani peneliti sejak awal kuliah dan memberikan
semangat.
14. Seluruh teman-teman seperjuangan PBSI angkatan 2013 kelas A dan B yang
selalu memberikan dukungan, dan doa kepada peneliti dalam menyelesaikan
skripsi ini.
15. Ibu Sutyo dan teman-teman kos Anugerah yang selalu memberikan
dukungan, dan doa kepada peneliti dalam menyelesaikan skripsi ini.
16. Seluruh pihak yang tidak dapat disebutkan satu per satu dalam memberikan
dukungan, dan doa kepada peneliti dalam menyelesaikan skripsi ini.
ix
Peneliti menyadari bahwa skripsi ini masih jauh dari kesempurnaan. Oleh
karena itu, kritik dan saran sangat diharapkan. Penulis berharap semoga
skripsi ini dapat memberikan manfaat secara khusus di bidang akademis dan
dapat dipergunakan sebaik-baiknya.
Yogyakarta, 14 Agustus 2017
x
PERNYATAAN KEASLIAN KARYA
Saya menyatakan dengan sesungguhnya bahwa skripsi yang saya tulis ini
tidak memuat karya atau bagian karya orang lain, kecuali yang telah disebutkan di
dalam kutipan dan daftar pustaka sebagaimana layaknya penulisan karya ilmiah.
Yogyakarta, 14 Agustus 2017
Penulis,
xi
LEMBAR PERNYATAAN PERSETUJUAN PUBLIKASI KARYA ILMIAH

UNTUK KEPENTINGAN AKADEMIS
Yang bertanda tangan di bawah ini, saya mahasiswa Universitas Sanata Dharma:
nama : Margareta Anggraini Taruk
NIM : 131224042
demi pengembangan ilmu pengetahuan, saya memberikan kepada Perpustakaan
Universitas Sanata Dharma karya ilmiah saya yang berjudul:
PEMAKAIAN MAJAS PERBANDINGAN DALAM TRILOGI
RONGGENG DUKUH PARUK KARYA AHMAD TOHARI
KAJIAN SEMANTIK.
Dengan demikian saya memberikan kepada Perpustakaan Universitas Sanata
Dharma hak untuk menyimpan, mengalihkan dalam bentuk media lain,
mendistribusikan secara terbatas dan mempublikasikannya di internet atau media
lain untuk kepentingan akademik tanpa perlu meminta izin dari saya maupun
memberikan royalti kepada saya selama tetap mencantumkan nama saya sebagai
penulis.
Demikian pernyataan ini saya buat dengan sebenarnya.
Yogyakarta, 4 September 2017

Penulis,
xii
DAFTAR ISI
HALAMAN JUDUL...............................................................................................i
HALAMN PENGESAHAN PEMBIMBING...................................................... ii
HALAMAN PENGESAHAN PENGUJI............................................................iii
MOTO.....................................................................................................................iv
HALAMAN PERSEMBAHAN.............................................................................v
ABSTRAK.............................................................................................................vi
ABSTRACT...........................................................................................................vii
KATA PENGANTAR.........................................................................................viii
HALAMAN PERNYATAAN KEASLIAN KARYA.........................................xi
DAFTAR ISI........................................................................................................xxi
BAB I PENDAHULUAN......................................................................................1
1. Latar Belakang........................................................................................1
2. Rumusan Masalah...................................................................................5
3. Tujuan Penelitian.................................................................................... 5
4. Manfaat Penelitian.................................................................................. 6
5. Batasan Istilah.........................................................................................7
6. Sistematika Penyajian.............................................................................9
BAB II TINJAUAN PUSTAKA.......................................................................... 10
2.1 Kajian Teori Terdahulu yang Relevan..................................................10
2.2 Landasan Teori......................................................................................12
2.2.1 Semantik..................................................................................... .12
2.2.2 Defenisi Majas............................................................................. 14
2.2.3 Jenis Majas................................................................................. 17
2.2.4 Gaya Bahasa Perbandingan..........................................................23
2.2.5 Penggunaan Majas dalam Sastra..................................................26
2.2.6 Karakteristik Gaya Bahasa Ahmad Tohari.................................. 28
2.2.6 Kerangka Berpikir....................................................................... 30
BAB III METODOLOGI PENELITIAN...........................................................34
3.1 Jenis Penelitian......................................................................................34
xiii
3.2 Sumber Data dan Data......................................................................... .34

3.3 Metode dan Teknik Penelitian............................................................. .35
3.4 Instrumen Penelitian............................................................................ .36
3.5 Analisis Data.........................................................................................38
3.6 Tariangulasi Data..................................................................................39
BAB IV ANALISIS DATA DAN PEMBAHASAN.................................. ........41
4.1 Deskripsi Data......................................................................................41
4.2 Hasil Analisi Data................................................................................42
4.2.1 Jenis Majas Perbandingan...........................................................42
4.2.2 Ciri Penanda dalam Majas Perbandingan.................................. 57
4.2.3 Makna dalam Gaya Bahasa........................................................68
4.3 Pembahasan................................................................................. ...... .80
BAB V PENUTUP................................................................................................87
5.1 Kesimpulan........................................................................................ 87
5.2 Saran.....................................................................................................88
DAFTAR PUSTAKA...........................................................................................90
LAMPIRAN..........................................................................................................91
BIODATA PENULIS.........................................................................................159
xiv
DAFTAR TABEL
Tabel 1 : Pengkodean Jenis Gaya Bahasa dalam Majas Perbandingan.................38
xv
DAFTAR LAMPIRAN
Lampiran :Tabulasi Majas Perbandingan dalam Trilogi Ronggeng Dukuh Paruk

dan Analisis................................................................ ............................................91
xvi
BAB I
PENDAHULUAN
1. Latar Belakang
Manusia adalah makhluk sosial yang pastinya berinteraksi dengan orang
lain dalam menjalani aktivitas sehari-hari. Salah satu bentuk interaksi adalah
dengan berkomunikasi. Setiap orang punya cara sendiri untuk berkomunikasi dan
mengungkapkan buah pikirannya. Salah satunya melalui sastra. Melalui sastra,
seseorang mampu berimajinasi dengan buah pikirannya sehingga menghasilkan
suatu karya yang baik dan menarik bagi orang lain.
Wellek dan Warren, (2014: 3), mengatakan bahwa sastra adalah suatu
kegiatan kreatif, sebuah karya seni. Karya seni dalam sastra yang maksud berupa
puisi, prosa dan drama. Melalui sastra seseorang ingin menyampaikan sesuatu,
mendialogkan sesuatu, dan sesuatu tersebut dapat dikomunikasikan lewat sarana
bahasa. Bahasa dalam sastra pun mengemban fungsi utamannya yakni fungsi
komunikatif Nurgiyantoro 1993: 1 (melalui Nurgiyantoro 2010: 272). Setiap
karya sastra yang dihasilkan tentu punya cara pengucapan atau pengungkapan
bahasa dalam prosa, atau bagaimana seorang pengarang mengugkapkan sesuatu
yang dikemukakan, hal ini disebut sebagai gaya bahasa Abrams, (melalui
Nurgiyantoro, 2010: 276).
Menurut Tarigan (1985: 5), gaya bahasa adalah bahasa merupakan bentuk
retorik, yaitu penggunaan kata-kata dalam berbicara dan menulis untuk
meyakinkan atau mempengaruhi penyimak dan pembaca. Oleh karena itu, gaya
bahasa yang dipergunakan pengarang, meski bersifat unik dan dekat dengan
watak dan jiwa pengarang serta memilki nuansa tertentu sehingga timbul makna-
1
makna baru. Namun, di tengah uniknya gaya bahasa yang diciptakan pembaca
mungkin kurang mengerti sehingga berakibat ketidakpahaman terhadap
penggunaan bahasa tersebut. Ketidakpahaman tersebut antara lain;.
Pertama, perbedaan majas dan gaya bahasa. Sebagian orang belum
mampu membedakan gaya bahasa dan majas. Dale, et. al (melalui Tarigan, 2013:
4) mengatakan bahwa gaya bahasa merupakan bahasa indah yang digunakan
untuk meningkatkan efek dengan jalan memperkenalkan serta membandingkan
suatu benda atau hal lain tertentu dengan benda atau hal lain yang lebih umum.
Secara singkat penggunaan gaya bahasa tertentu dapat mengubah serta
menimbulkan konotasi tertentu, sedangkan majas adalah bentuk retorik, yaitu
penggunaan kata-kata dalam berbicara dan menulis untuk meyakinkan ataupun
mempengaruhi para penyimak dan pembaca. Dapat disimpulkan bahwa gaya
bahasa adalah bagian penting yang terdapat di dalam majas karena majas terbagi
ke dalam empat jenis dan keempat majas tersebut terdiri dari berbagai macam
gaya bahasa.
Kedua, aneka gaya bahasa. Menurut Tarigan (2013: 6), ragam bahasa
terdiri dari empat kelompok, yaitu gaya bahasa perbandingan, gaya bahasa
pertentangan, gaya bahasa pertautan, dan gaya bahasa perulangan.Selain keempat
gaya bahasa tersebut, masih terdapat macam-macam jenis bahasa yang ditijau dari
sudut pandangan. Pandangan-pandangan tersebut dibedakan dari segi non bahasa
dan segi bahasa Keraf (1987: 115).
Dilihat dari unsur bahasa yang digunakan maka gaya bahasa dapat
dibedakan bedasarkan titik tolak unsur bahasa yang dipergunakan yaitu: gaya
bahasa berdasarkan pilihan kata, gaya bahasa berdasarkan nada yang terkandung
dalam wacana, gaya bahasa berdasarkan struktur kalimat dan gaya bahasa
berdasarkan langsung tidaknya makna. Melalui unsur tersebut pemakai bahasa
dan pembaca sastra dapat menggunakan gaya bahasa pada tempatnya atau secara
tepat Keraf (1987 : 116-117).
Leech & Short (melalui Keraf 1987: 116) mengemukakan bahwa gaya
bahasa adalah cara menggunakan bahasa dalam konteks tertentu, oleh orang
tertentu, untuk tujuan tertentu. Bila dilihat dari fungsi bahasa, penggunakaan gaya
bahasa termasuk dalam fungsi puitik, yaitu menjadikan pesan lebih berbobot.
Pemakaian gaya bahasa yang tepat (sesuai dengan waktu dan penerima menjadi
sasaran) dapat menarik perhatian penerima. Sebaliknya, bila penggunanya tidak
tepat, maka penggunaan gaya bahasa akan sia-sia belaka. Gaya bahasa sangat erat
kaitannya dengan makna, hal ini dilihat dari penggunaan gaya bahasa
berdasarkan unsur bahasa. Berbicara mengenai makna, makna dapat disebut juga
arti. Makna adalah objek dari semantik Hornby (melalui Pateda 1985: 45).
Berdasarkan masalah yang dialami pembaca sastra di mana kurangnya
pemahaman terhadap gaya bahasa dalam karya sastra terutama, perlunya
memberikan pemahaman terkait gaya bahasa dan bagian-bagiannya. Dalam hal ini
memberikan pemahaman mengenai pemakaian majas salah satunya majas
perbandingan dalam Trilogi Ronggeng Dukuh Paruk karya Ahmad Tohari
melalui kajian semantik. Kajian semantik yang dimaksud ialah dilihat dari segi
pemaknaan dari majas perbandingan yang terdapat dalam trilogi Ronggeng Dukuh
Paruk karya Ahmad Tohari.

Salah satu alasan mengapa memilih majas perbandingan ialah majas ini
dianggap sebagai majas yang menarik untuk diteliti oleh peneliti karena melihat
majas perbandingan inilah yang paling banyak digunakan oleh sastrawan dalam
karyanya. Dengan menggunakan majas perbandingan ini maka peneliti dan
pembaca sastra tentunya akan menemukan kosakata baru yang nantinya akan
menjadi acuan sebagai salah satu gaya bahasa yang digunakan dalam karya sastra.
Karya sastra yang digunakan sebagai sumber penelitian ini adalah sebuah
novel trilogi Ahmad Tohari yang berjudul Ronggeng Dukuh Paruk. Peneliti
memilih novel ini karena novel ini menceritakan bagaimana kehidupan orang-
orang pedesaan pada zaman dahulu yang masih jauh dari kehidupan modernisasi.
Selain itu pula novel ini memasukan unsur sosial, politik dan budaya yang
dikemas dengan menggunakan gaya bahasa yang sangat beragam. Gaya bahasa
yang digunakan tidak hanya gaya bahasa kiasan, namun juga menggunaakan
bahasa daerah yang digunakan oleh Ahmad Tohari. Novel ini sudah terbit dalam
edisi bahasa Jepang, bahasa Jerman, bahasa Belanda dan segera menyusul bahasa
Inggris Tohari (2011: 2).
Berdasarkan pemakaian gaya bahasa yang digunakan oleh Ahmad Tohari
dalam karyanya yakni trilogi Ronggeng Dukuh Paruk peneliti akan mengkaji
secara semantik. Bahasa kias yang dicurigai sebagai majas perbandingan akan
dideskripsikan secara semantik (makna) sehingga pembaca sastra akan
memperoleh pemahaman dari setiap penggunaan majas dalam trilogi Ronggeng
Dukuh Paruk.
Harapannya dengan memberikan pemahaman mengenai pemakaian majas,
terutama majas perbandingan dapat menambah wawasan terkait majas
perbandingan bagi pembaca terutama para pendidik dan peminat sastra untuk
terus mengembangkan dan menggunakan gaya bahasa serta majas perbandingan
dalam karya-karya sastra yang dihasilkan.
2. Rumusan Masalah
Masalah yang muncul berkaitan dengan uraian latar belakang masalah di atas
dapat dirumuskan sebagai berikut:
Bagaimanakah pemakaian majas perbandingan dalam Trilogi Ronggeng Dukuh
Paruk karya Ahmad Tohari?
Berdasarkan rumusan masalah tersebut disusun submasalah sebagai berikut:
1. Jenis majas perbandingan apa saja yang terdapat dalam trilogi Ronggeng
Dukuh Paruk karya Ahmad Tohari?
2. Ciri apa sajakah yang terdapat pada setiap majas perbandingan dalam
trilogi Ronggeng Dukuh Paruk karya Ahmad Tohari?
3. Makna apa sajakah yang terdapat pada setiap majas perbandingan dalam
trilogi Ronggeng Dukuh Paruk karya Ahmad Tohari?
3. Tujuan Penelitian
Tujuan yang hendak dicapai dalam penelitian ini adalah:
Mendeskripsikan pemakaian majas perbandingan dalam Trilogi Ronggeng
Dukuh Paruk karya Ahmad Tohari Kajian Semantik.
Tujuan yang hendak dicapai dalam submasalah ini adalah:

1. Mengidentifikasikan dan mendeskripsikan jenis majas perbandingan
yang terdapat dalam trilogi Ronggeng Dukuh Paruk karya Ahmad
Tohari.
2. Mendeskripsikan ciri majas perbandingan yang terdapat dalam trilogi
Ronggeng Dukuh Paruk karya Ahmad Tohari.
3. Mendeskripsikan makna yang terdapat pada setiap majas
perbandingan dalam trilogi Ronggeng Dukuh Paruk karya Ahmad
Tohari.
4. Manfaat Penelitian
Adapun manfaat yang hendak dicapai penulis yaitu:
4.1 Manfaat Teoritis
Penelitian ini diharapkan dapat memberikan kontribusi dalam kaitannya
dengan kajian ilmu kebahasaan yaitu semantik, khususnya penelitian mengenai
pemakaian majas perbandingan dalam trilogi Ronggeng Dukuh Paruk karya
Ahmad Tohari. Selain itu juga bermanfaat bagi penelitian lainnya yang berkaitan
dengan penggunaan gaya bahasa terhadap objek tertentu.
4.2 Manfaat Praktis
4.2.1 Bagi pembaca
Penelitian ini diharapkan agar pembaca mampu memahami setiap majas
yang digunakan khususnya majas perbandingan dalam trilogi Ronggeng Dukuh
Paruk karya Ahmad Tohari, serta diharapkan dapat menjadi petunjuk bagi
pembaca untuk untuk mengaplikasikan penggunaan majas dalam kehidupan
sehari-hari terutama dalam setiap karya sastra yang dihasilkan. Selain itu dengan
adanya teori mengenai semantik dapat memberikan informasi mengenai
kebahasaan dan semua informasi yang harus mereka serap yang berlangsung
melalui bahasa agar dapat memahami alam sekelilingnya.
4.2.2 Bagi guru dan calon guru
Melalui penelitian ini guru yang mengajar bahasa Indonesia terutama
sastra diharapkan memiliki bekal yang cukup mengenai jenis majas dan gaya
bahasa yang ada di dalamnnya.
5. Batasan Istilah
Peneliti membatasi beberapa istilah yang digunaka dalam penelitian ini.
Istilah-istilah tersebut adalah sebagai berikut:
5.1 Gaya Bahasa Perumpamaan
Perumpamaan di sini adalah asal kata simile dalam bahasa Inggris. Kata simile
berasal dari bahasa Latin yang bermakna “seperti”. Perumpamaan adalah
perbandingan dua hal yang pada hakikatnya berlainan dan yang sengaja kita
anggap sama Tarigan (2013 : 9).
5.2 Gaya Bahasa Metafora
Metafora adalah sejenis gaya bahasa perbandingan yang paling singkat, padat,
tersusun rapi Tarigan (2013: 15).
5.3 Gaya Bahasa Personifikasi
Personifikasi adalah jenis majas yang melekatkan sifat-sifat insani kepada
benda yang tidak bernyawa dan ide yang abstrak Tarigan (2013: 17).
5.4 Gaya Bahasa Depersonifikasi
Majas ini adalah gaya bahasa yang meletakan sifat benda pada manusia atau
insan. ( Tarigan, 2013 : 7).
5.5 Gaya Bahasa Allegori
Allegori adalah cerita yang dikisahkan dalam lambang-lambang; merupakan
metafora yang diperluas dan berkesinambungan, tempat atau wadah objek-objek
atau gagasan-gagasan yang diperlambangkan. Alegori biasanya mengandung
sifat-sifat moral atau spritual manusia (Tarigan, 2013 : 24).
5.6 Gaya Bahasa Antitesis
Antitesis adalah gaya bahasa yang mengadakan perbandingan antara dua
antonim. (Tarigan, 2013 : 7).
5.7 Gaya Bahasa Pleonasme
Pleonasme adalah pemakaian kata yang berlebihan dan bila kata yang
berlebihan itu dihilangkan artinya tetap utuh. (Tarigan, 2013 : 7).
5.8 Gaya Bahasa Perifrasis
Perifarsis cukup mirip dengan pleonasme, dan kata yang berlebihan itu dapat
diganti dengan satu kata saja. (Tarigan, 2013 : 8 )
5.9 Gaya Bahasa Antisipasi atau Prolepsis
Antisipasi atau Prolepsis adalah gaya bahasa berwujud mempergunakan lebih
dahulu satu atau beberapa kata sebelum gagasan atau peristiwa sebenarnya terjadi.
(Tarigan, 2013 : 8).

5.10 Gaya Bahasa Koreksio atau Epanortosis
Koreksio atau Epanortosis adalah gaya bahasa yang berupa penegasan sesuatu
tetapi kemudian diperbaiki atau dikoreksi. (Tarigan, 2013 : 8).
5.11 Semantik
Semantik adalah adalah ilmu tentang makna atau tentang arti (Chaer, 2013: 2)
6 Sistematika Penyajian
Dalam penulisan skripsi terdapat lima yang dipaparkan sebagai berikut.
Bab 1 memaparkan latar belakang penelitian , rumusan masalah, tujuan penelitian,
manfaat penelitian, batasan istilah dan sistematika penyajian. Bab II memaparkan
kajian teori terdahulu yang relevan, kajian teori yang menjelaskan mengenai
semantik, majas, jenis-jenis majas, gaya bahasa, gaya bahasa perbandingan,
penggunaan gaya bahasa dalam sastra, karateristik gaya bahasa Ahmad Tohari,
dan kerangka berpikir. Bab III memaparkan jenis penelitian, sumber dan data
penelitian, metode dan teknik pengumpulan data, instrumen penelitian, analisis
data, dan triangulasi data. Bab IV memaparkan deskripsi data, hasil analisis data
dan pembahasan. Bab V memaparkan kesimpulan, dan saran.

10
BAB II
TINJAUAN PUSTAKA
2.1 Kajian Teori Terdahulu yang Relevan
Penelitian terhadap gaya bahasa terutama majas cukup banyak dipilih
sebagai salah satu kajian yang hendak diteliti. Hal ini dapat dilihat dari tiga
penelitian yang relevan antara lain: Pertama, Majas Novel Trilogi Ronggeng
Dukuh Paruk Karya Ahmad Tohari: Kajian Stilistika dan Implementasinya
Sebagai Bahan Ajar Bahasa Indonesia di SMA diteliti Endah Sri Nuryati (2013).
Kedua, Matafora dan Metonimia dalam Novel Gelombang Karya Dewi Lestari
dan Kelayakannya Sebgaia Bahan Ajar Sastra Indonesia di Sekolah Menengah
Atas (SMA) diteliti Laudia Riska Umami (2016). Penelitian pertama Endah Sri
Nuryati (2013) yang berjudul Majas Novel Trilogi Ronggeng Dukuh Paruk Karya
Ahmad Tohari: Kajian Stilistika dan Implementasinya sebagai Bahan Ajar
Bahasa Indonesia di SMA memilki tiga tujuan. Pertama, memaparkan
pemanfaatan majas dalam novel trilogi Ronggeng Dukuh Paruk dengan kajian
stilistika. Kedua, menjelaskan pemakaian majas paling dominan dan yang paling
sedikit serta alasan Tohari. Ketiga, mendeskripsikan implementasi majas dalam
novel trilogi Ronggeng Dukuh Paruk Tohari sebagai bahan ajar dalam
pembelajaran Bahasa Indonesia di SMA. Jenis penelitian adalah deskriptif
kualitatif dengan teknik analisis data menerapkan metode padan intralingual
dengan teknik hubung banding menyamakan hal pokok (HBSP). Penelusuran
10
11
makna majas dalam novel Ronggeng Dukuh Paruk digunakan metode pembacaan
semiotik. Hasil analis dan pembahasan ditemukan sembilan majas.
Relevansi penelitian pertama dengan penelitian Pemakaian Majas
Perbandingan dalam Trilogi Ronggeng Dukuh Paruk Karya Ahmad Tohari
Kajian Semantik sama-sama menggunakan objek pemakaian majas dalam trilogi
Ronggeng Dukuh Paruk karya Ahmad Tohari. Selain itu menggunakan jenis
penelitian yang sama yakni deskriptif kualitatif. Perbedaannya adalah penelitian
yang dilakukan Sri Endah Nurhayait mengkaji tentang stilistika dan
implementasinya pada bahan ajar di SMA, Sedangkan penelitian ini kajiannya
lebih berfokus pada semantik atau ilmu makna.
Penelitian kedua, Laudia Riska Umami (2016) berjudul Metafora dan
Metonimia dalam Novel Gelombang Karya Dewi Lestari dan Kelayakan Sebagai
Bahan Ajar Sastra Indonesia di SMA bertujuan untuk mendeskripsikan metonimia
dalam novel Gelombang karya Dewi Lestari, dan medeskripsikan kelayakan
sebagai bahan ajar sastra Indonesia di SMA. Jenis penelitian yang digunakan yaitu
deskriptif kualitatif. Hasil dari penelitian ini menunjukan bahwa gaya bahasa
kiasan yang ditampilkan dalam novel Gelombang didominasikan oleh gaya
bahasa metafora (luas) yang meliputi metafora (sempit), dan simile. Relevansi
penelitian kedua ini dengan penelitian Pemakaian Majas Perbandingan dalam
Trologi Ronggeng Dukuh Paruk Karya Ahmad Tohari Kajian Semantik yaitu
sama-sama menggunakan objek kajian berupa majas perbandingan. Namun, majas
perbandingan yang digunakan lebih spesifik yaitu metafora. Selain itu juga kedua
peneliti ini menggunakan jenis penelitian yang sama yaitu deskriptif kualitatif.
12
Perbendaanya adalah penelitian ini menggunakan seumber penelitian yakni Novel
Gelombang karya Dewi Lestari. Sedangkan, penelitian ini menggunakan Trilogi
Ronggeng Dukuh Paruk karya Ahmad Tohari sebagai sumber penelitian.
2.2 Landasan Teori
2.2.1 Semantik
Menurut Chaer (1989: 2), kata semantik dalam bahasa Indonesia
(Inggris: semantic) berasal dari bahasa Yunani sema (kata benda) yang berarti
“tanda” atau “lambang”. Kata kerjanya adalah semaino yang berarti “menandai”
atau “melambangkan”. Yang dimaksud dengan tanda atau lambang di sini sebagai
padanan kata sema itu adalah tanda linguistik seperti yang dikemukakan oleh
Ferdinand de Saussure (1966), yaitu yang terdiri dari (1) komponen yang
mengartikan yang berwujud bentuk-bentuk bunyi bahasa dan (2) komponen ini
adalah merupakan tanda atau lambang, sedangkan yang ditandai atau yang
dilambanginya adalah sesuatu yang berada di luar bahasa yang lazim disebut
referen atau hal yang dirujuk.
Kata semantik ini kemudian disepakati sebagai istilah yang digunakan untuk
bidang linguistik yang mempelajari hubungan antara tanda-tanda linguistik
dengan hal-hal yang ditandainya. Atau dengan kata lain, bidang studi linguitik
yang mempelajari makna atau arti dalam bahasa . Oleh karena Itu, kata semantik
dapat diartikan sebagai ilmu tentang makna atau tentang arti, yaitu salah satu dari
tiga tataran analisis bahasa : fonologi, gramatika, dan semantik.

13
Istilah semantik dalam sejarah linguistik ada pula digunakan istilah lain
seperti semiotika, semiologi, semasiologi, sememik dan semik untuk merujuk pada
bidang studi yang mempelajari makna atau arti dari suatu tanda atau lambang.
Namun, istilah semantik lebih umum digunkan dalam studi linguistik karena
istilah-istilah yang itu mempunyai cakupan objek yang lebih luas, yakni
mencakup makna tanda atau lambang pada umumnya. Termasuk tanda-tanda lalu
lintas, kode morse, tanda-tanda dalam ilmu matematika.
Charles Morris dan Kemudian Rudolf Canarp (melalui Tarigan, 1985: 2-3)
mengatakan bahwa Semantik dalam pengertian secara luas dapat dibagi atas tiga
pokok bahasan, yaitu: Sintaksis, Semantik, Pragmatik. Pembagian tersebut sesuai
dengan formulasi Morris terdahulu (1938) maka terdapatlah pembedaan sebagai
berikut: Sintaksis menelaah “ hubungan-hubungan formal antara tanda-tanda satu
sama lain”. Semantik menelaah “ hubungan-hubungan tanda-tanda dengan objek-
objek yang merupakan wadah penerapan tanda-tanda tersebut. Pragmatik
menelaah hubungan-hubungan tanda-tanda dengan para penafsir atau
interpretator Morris (melalui Tarigan, 1985: 2-3)
R.C Stalnaker (melalui Tarigan, 1985: 4), membuat perumusan yang lebih
sederhana dan lebih mudah dipahami sebagai berikut: Sintaksis menelaah
kalimat-kalimat; semantik menelaah proposisi-proposisi, sedangkan pragmatik
menelaah mengenai perbuatan-perbuatan linguistik berserta konteks-konteks
tempatnya tampil.
14
Berdasarkan pandangan dari para ahli mengenai pengertian semantik,
peneliti dapat menyimpulkan bahwa objek dari semantik ialah makna. Maka,
semantik adalah ilmu yang mempelajari tentang makna.
2.2.2 Defenisi Majas
Para pembicara dan para penulis yang efektif, benar-benar memanfaatkan
bahasa kias atau majas untuk menjelaskan gagasan-gagasan mereka. Sarana
retorik klasik telah dimanfaatkan oleh novelis Romawi Cicero dan Suetonicus
yang memakai figura dalam pengertian „bayangan, gambaran, sindiran kiasan‟.
Majas, kiasan atau figura of speech adalah bahasa kias , bahasa indah
yang dipergunakan untuk meninggikan serta meningkatkan efek dengan jalan
memperkenalkan serat memperbandingkan suatu benda atau hal tertentu dengan
benda lain yang lebih umum. Pendek kata, penggunaan majas tertentu dapat
merubah serta menimbulkan nilai rasa atau konotasi tertentu Warriner (melalui
Tarigan, 2013).
Majas merupakan bentuk retorik, yaitu penggunaan kata-kata dalam
berbicara dan menulis untuk menyakinkan ataupun memepengaruhi para
penyimak dan pembaca. Kata retorik berasal daribahasa Yunani rhetor yang
berarti orator atau ahli pidato. Pada masa Yunani kuno, retorik memang
merupakan bagianpenting dari pendidikan dan oleh karena itu aneka ragam majas
sangat penting serta harus dikuasai benar-benar oleh orang-orang Yunani dan
Romawi yang telah memberi nama bagi aneka seni persuasi ini.
15
Menurut Laksana (2010: 4), Majas ialah bahasa yang maknanya
melampaui batas yang lazim. Ketidaklaziman makna itu disebabkan oleh
beberapa hal. Pertama, pemakaian kata yang khas. Dengan menggunakan kata
yang khas pemakai bahasa dapat lebih menghidupkan karangannya. Kedua,
pemakai bahasa yang menyimpang dari kelaziman. Maksudnya dengan
menggunakan kata tertentu yang maknanya menyimpang, seseorang dapat
membuat tuturannya lebih intens mempengaruhi imajinasi pendengar atau
pembaca. Ketiga, rumusannya yang jelas. Kejelasan rumusan itu lebih
dimungkinkan oleh adanya gambaran bahwa satu hal sama atau seperti, atau
sebanding, entah sebagian atau keseluruhannya dengan hal yang lain.
Majas dan kosakata mempunyai hubungan erat, hubungan timbal balik.
Majas dan semantik mempunyai hubungan serta, maka semakin beragam pula
majas yang tepat dimanfaatkannya, semakin mudah pula dia memahami serta
menghayati majas yang dipakai oleh orang lain. Peningakatan pemakaian majas,
jelas memperkaya kosakata pemakainya. Seseorang dikatakan mempunyai
kosakata yang kaya kalau dia memamahi makna kosakata tersebut. Oleh karena
itu, pengajaran majas merupakan suatu teknik penting dalam pengajaran
kosakata, seterusnya pengajaran kosakata turut pula menunjangkan pengajaran
semantik, pengajaran makna kata.
Majas dibedakan dari style atau gaya untuk mengkonkretkan dan
menghidupkan karangan pengarang dapat menggunakan majas. Arti majas
diperoleh jika denotasi kata atau ungkapan dialihkan dan mencakupi juga denotasi
lain bersamaan dengan tautan pikiran lain. Majas mampu mengahimbau indera
16
pembaca karena sering lebih konkret daripada ungkapan yang harafiah. Lagi pula,
majas sering lebih ringkas daripada padanannya yang terungkap dalam kata biasa
Meoliono (melalui Djajasudarma, 2013: 22). Majas adalah gaya bahasa dalam
bentuk tulisan maupun lisan yang dipakai dalam suatu karangan yang bertujuan
untuk mewakili perasaan dan pikiran dari pengarang Tim Dunia Cerdas (2013:
253).
Menurut Ratna Nyoman Kutha (2009: 164), majas (figure of speech)
adalah pilihan kata tertentu sesuai dengan maksud penulis atau pembicara dalam
rangka memperoleh aspek keindahan. Majas dapat dibedakan menjadi empat yaitu
: a) majas perbandingan, b) majas penegasan, c) majas sindiran dan, d) majas
pertentangan. Jenis majas ini diberdakan lagi menjadi subjenis lain sesuai dengan
cirinya masing-masing. Secara tradisional bentuk-bentuk inilah yang disebut
sebagai gaya bahasa. Dengan kata lain majas disamakan dengan gaya bahasa.
Namun majas memilki keterbatasan meskipun majas dapat diuraikan secara rinci
yang disertakan dengan contohnya masing-masing. Hal ini dikarenakan majas
sudah berpola, sehingga pola seolah-olah membatasi kreativitas.
Menurut Laksmi Wijaya (2012: 132), majas adalah gaya bahas dalam
bentuk tulisan maupun dalam bentuk lisan yang dipakai dalam suatu karangan
yang bertujuan untuk mewakili perasaan dan pemikiran dari pengarang. Gaya
bahasa adalah bahasa indah yang digunakan untuk meningkatkan efek dengan
jalan memperkenalkan serta membandingan suatu benda atau hal tertentu dengan
benda atau hal lain yang lebih umum. Secara singkat penggunaan gaya bahasa
17
tertentu dapat mengubah serta menimbulkan konotasi tertentu Dale [et al]
(melalui Tarigan, 2013: 4).
Gaya bahasa merupakan bentuk retorik, yaitu penggunaan kata-kata dalam
berbicara dan menulis untuk meyakinkan atau mempengaruhi penyimak dan
pembaca. Kata retorik berasal dari bahasa Yunani rethor yang berarti orator atau
ahli pidato. Pada masa Yunani kuno retorik memang merupakan bagian penting
dari suatu pendidikan dan oleh karena itu, berbagai macam gaya bahasa sangat
penting dan harus dikuasi benar-benar oleh orang-orang Yunani dan Romawi
yang telah memberi nama terhadap berbagai seni persuasi ini.
Secara singkat dapat dikatakan bahawa “gaya bahasa adalah cara
mengungkapkan pikiran melalui bahasa secara khas yang memperlihatkan jiwa
dan kepribadian penulis (pemakai bahasa). Sebuah gaya bahasa yang baik harus
mengandung tiga unsur berikut: kejujuran, sopan-santun, dan menarik Keraf
(melalui Tarigan, 2013: 5). Dapat disimpulkan bahwa majas adalah gaya bahasa
yang berfungsi untuk menarik perhatian dan mempengaruhi pembaca melalui
karya-karya sastra.
Menurut KBBI (2008: 429), majas adalah kiasan, cara menggambarkan
sesuatu dengan memperbandingkan atau menyamakan dengan sesuatu yang lain.
Berdasarkan pandangan beberapa para ahli di atas, peneliti dapat menyimpulkan
bahwa majas atau adalah ungkapan dalam bentuk bahasa kias yang mempunyai
makna dan maksud dan berfungsi menarik perhatian serta menumbuhkan nilai
imajinasi bagi penikmat sastra.

18
2.2.3 Jenis – jenis Majas
Menurut Tarigan (melalui Laksana, 2010: 19), majas disebut juga gaya
bahasa dalam hal ini kategorisasi majas menjadi empat macam dibagi menjadi
empat bagian yaitu majas perbandingan, majas pertentangan, majas pertautan, dan
majas perulangan. Masing-masing majas dibagi menjadi submajas atau gaya
bahasa. Berikut empat jenis majas menurut Tarigan yakni:
2.2.3.1 Majas Perbandingan
Menurut Tarigan (2013: 7), gaya bahas perbandingan terbagi menjadi
perumpamaan, matafora, personifikasi, depersonifikasi, alegori, antitesis,
pleonasme/tautologi, perifrasis, prolepsis atau antisipasi, koreksio atau
epanortosis.
2.2.3.2 Majas pertentangan
Terdapar paling sedikit dua puluh jenis gaya bahasa yang termasuk dalam
kelompok majas pertentangan antara lain: hiperbola, litotes, ironi, oksimoron,
paronomasia, paralipsis, zeugma, silepsis, satire, inuendo, antifrasis, paradoks,
anabasis, antiklimaks, dekrementum, katabasis, bator, apostrof, anastrof, inversi,
apofasis, hiperbaton, hipalase, sinisme, sarkasme (Tarigan, 2013 : 54).
2.2.3.3 Majas pertautan
Pada kelompok gaya bahasa pertautan termasuk tiga belas jenis gaya
bahasa antara lain: metonimia, sinekdoke, alusi, eufemisme, eponim, epitet,
entonomasia, erotesis, paralelisme, elipsis, gradasi, asindeton, polisindeton
(Tarigan, 2013 : 120).

19
2.2.3.4 Majas perulangan
Ke dalam kelompok gaya bahasa perulangan termasuk dua belas jenis
gaya bahasa antara lain: asonansi, antanaklasis, kiasmus, epizeukis, tautotes,
anafora, simploke, mesodilosis, epanalepsis, anadiplosis (Tarigan, 2013 : 174).
Menurut Keraf (1984: 115) gaya bahasa dapat ditinjau dari bermacam-
macam sudut pandangan. Pandangan tersebut tentang gaya bahasa sejauh ini dapat
dibedakan pertama, dilihat dari segi nonbahasa, dan kedua, dari segi bahasanya.
1). Segi Nonbahasa
1.1) Berdasarkan Pengarang: gaya yang disebut sesuai dengan nama
pengarang dikenal berdasarkan ciri pengenal yang digunakan
pengarang atau penulsi dalam karangannya
1.2) Berdasarkan Masa: gaya bahasa yang disdasarkan pada masa dikenal
karena ciri-ciri tertentu yang berlangsung dalam kurun waktu
tertentu.
1.3) Berdasarkan Medium: yang dimaksud dengan medium adalah bahasa
dalam, arti alat lomunikasi
1.4) Berdasarkan Subyek: subyek yang menjadi poko pembicaraan dalam
sebuah karangan dapat mempengaruhi pula gaya bahasa sebuah
karangan.
1.5) Berdasarkan Tempat: gaya ini mendapat namanya dari lokasi
geografis, karena ciri-ciri kedaerahannya mempengaruhi ungkapan
atau ekspresi bahasanya.

20
1.6) Berdasarkan Hadirin: seperti halnya dengan subyek, maka hadirin
atau jenis pembaca juga mempengaruhi gaya yang dipergunakan.
1.7) Berdasarkan Tujuan: gaya berdasarkan tujuan memperoleh namanya
dari maksud yang ingin disampaikan oleh pengarang.
2.) Segi Bahasa
Dilihat dari sudut bahasa atau unsur-unsur bahasa yang dugunakan, maka
gaya bahasa dapat dibedakan berdasarkan titik tolak unsur bahasa yang
dioergunakan, yaitu:
2.1) Gaya bahasa berdasarkan pilihan kata
Berdasarkan pilihan kata, gaya bahasa mempersoalkan kata mana yang
paling tepat dan sesuai untuk posisi-posisi tertentu dalam kalimat. Dalam bahasa
standar (bahasa baku) dapatlah dibedakan:gaya bahasa resmi, gaya bahasa tak
resmi, dan gaya bahasa percakapan.
2.2) Gaya Bahasa Berdasarkan Nada
Gaya bahasa berdasarkan nada didasarkan pada sugesti yang dipancarkan
dari rangkaian-rangkaian kata-kata yang terdapat dalam sebuah wacana. Gaya
bahasa dilihat dari sudut nada yang terkandung dalam sebuah wacana, dibagi
atas: gaya bahasa sederhana, gaya mulia dan berlenga, serta gaya menengah..
2.3) Gaya Bahasa Berdasarkan Struktur Kalimat
Struktur sebuah kalimat dapat dijadikan landasan untuk mencipatakan
gaya bahasa. Yang dimaksud dengan struktur kalimat di sini adalah kelimat
bagaimana tempat sebuah unsur kalimat yang dipentingkan dalam kalimat itu.
Ada yang bersifat periodik, kendur dan kalimat berimbang.

21
Berdasarkan ketiga macam struktur kalimat yang dikemukakan dapat
diperoleh gaya-gaya bahasa sebagai berikut:
2.3.1 Klimaks, gaya bahasa klimaks adalah semacam gaya bahasa yang
mengandung urutan-urutan pikiran yang setiap kali semakin meningkat
kepentingan dari gagasan sebelumnya. Misalnya:
a) Kesengsaraan membuahkan kesabaran, kesabaran pengalaman, dan
pengalaman harapan.
2.3.2 Antiklimaks, sebagai gaya bahasa merupakan suatu acuan yang gagasannya
diurutkan dari yang terpenting berturut-turut ke gagasan yang kurang penting.
Misalnya:
a) Ketua pengadilan negeri tiu adalah seorang yang kaya, pendiam, dan
tidak terkenal namanya (mengandung ironi).
b) Pembangunan lima tahun telah dilancarkan serentak di Ibu kota negara,
ibu kota-ibu kita propinsi, kabupaten, kecamatan dan semua desa di
seluruh Indonesia.
2.3.3 Pararelisme, adalah semacam gaya bahasa yang berusaha mencapai
kesejajaran dalam pemakaian kata-kata atau frasa yang menduduki fungsi yang
sama dalam bentuk gramatikal yang sama. Misalnya:
a) Baik golongan yang tinggi maupun yang rendah, harus diadili kalau
bersalah. (Tidak baik: Baik golongan yang tinggi maupung mereka
yang rendah kedudukannya, harus diadili kalau bersalah).

22
2.3.4 Antitesis, adalah sebuh gaya bahasa yang mengadung gagasan yang
bertentangan dengan mempergunakan kata-kata atau kelompok kata yang
berlawanan. Misalnya:
a) Mereka sudah kehilangan banyak harta dari bendanya, tetapi mereka
juga telah banyak memperoleh keuntungan daripadanya.
2.3.5 Repetisi, adalah perulangan bunyi, suku kata, kata atau bagian kalimat yang
dianggap penting. Misalnya:
a) Atau maukah kau pergi bersama serangga-serangga tanahm pergi
bersama kecoak-kecoak, pergi bersama mereka yang menyusupi tanah,
menyusupi alam.
2.4) Gaya Bahasa Berdasarkan Langsung Tidaknya Makna
Gaya bahas berdasarkan mana diukur dari langsung tidaknya makna, yaitu
apakah acuan yang dipakai masih mempertahankan makna denotatifnya atau
sudah ada penyimpangan. Gaya bahasa ini terbagi kedalam dua kelompok yaitu
gaya bahasa retoris dan gaya bahasa kiasan.
2.4.1 Gaya Bahasa Retoris
a. Alitrasi, adalah semacam gaya bahasa yang berwujud perulangan konsonan
yang sama. Misalnya:
Takut titik lalu tumpah
b. Asonansi, adalah semacam gaya bahasa yang berwujud perunglangn bunyi
vokal yang sama. Misalnya:
Kura-kura dalam perahu, pura-pura tidak tahu

23
c. Anastrof, adalah semacam gaya retori yang diperoleh dengan oembalikan
susunan kata yang biasa dalam kalimat. Misalnya:
Pergilah ia meninggalkan kami, keheranan kami melihat perangainya.
d. Apofasis atau Preterisio, adalah sebuah gaya di mana penulis menegaskan
sesuatu. Misalnya:
Saya tidak mau mengungkapkan dalam forum ini bahwa Saudara telah
menggelapkan ratusan juta rupiah uang negara.
2.2.4 Gaya Bahasa Perbandingan
Menurut Tarigan (2013: 7), gaya bahasa perbandingan dapat
dikelompokan menjadi beberapa jenis antara lain; Perumpamaan, metafora,
personifikasi, depersonifikasi, alegori, antitesis, pleonasme/ tautologi, perifrasis,
prolepsis, atau antisipasi, koreksio, atau epanortosis.
2.2.4.1 Gaya Bahasa Perumpamaan
Perumpamaan di sini adalah asal kata simile dalam bahasa Inggris. Kata
simile berasal dari bahasa Latin yang bermakna “seperti”. Perumpamaan adalah
perbandingan dua hal yang pada hakikatnya berlainan dan yang sengaja kita
anggap sama Tarigan (2013: 9). Dalam gaya bahasa jenis ini biasanya
menggunakan kata-kata perumpamaan misalnya: seperti, bak, serupa,ibarat, bak,
sebagai, umpama, laksana, penaka.
Perbandingan atau perumpamaan atau simile, ialah bahasa kiasan yang
menyatakan satu hal dengan hal lain dengn mempergunakan kata-kata

24
pembanding seperti: bagai, sebagai, bak, seperti, semisal, seumpama, laksana,
sepantun, penaka, se, dan kata-kata pembanding yang (Pradopo, 2012 : 62).
Contoh: Seperti air dengan minyak.
Ibarat mengejar bayangan.
Bak cacing kepanasan. (Tarigan 2013: 7).
2.2.4.2 Gaya Bahasa Metafora
Metafora ialah perbandingan yang implisit jadi tanpa kata seperti atau
sebagai di antara dua hal yang berbeda. Moelino (melalui Tarigan, 2013: 15).
Metafora ini bahasa kiasan seperti perbandingn, hanya tidak mempergunakan
kata-kata pembanding seperti : bagai, laksana, seperti, dan sebagianya. Metafora
itu melihat sesuatu dengan perantaraan benda yang lain. Becker (melalui
Pradopo, 2012: 66).
Contoh: Nani jinak-jinak merpati
Mina buah hati Edi
Kata adalah pedang tajam (Tarigan, 2013: 15).
2.2.4.3 Gaya Bahasa Personifikasi
Personifikasi ialah jenis majas yang melekatkan sifat-sifat insani kepada
benda yang tidak bernyawa dan ide yang abstrak (Tarigan, 2013: 17).
Contoh: Pepohonan menyapa Ratih
Tugas menantikan kita.
2.2.4.4 Gaya Bahasa Depersonifikasi
Depersonofikasi atau pembendaan adalah kebalikan dari gaya bahasa
personifikasi atau penginsanan. Depersonifikasi lebih pada membedakan manusia

25
atau insan. Gaya bahasa ini secara eksplisit memanfaatkan kata kalau, jika,
misalkan, umpama, bila, dan sejenisnya (Tarigan,2013: 21).
Contoh: Seandainya aku bisa terbang.
Jikalau mereka membatalkan kepergian mereka.
2.2.4.5 Gaya Bahasa Alegori
Alegori adalah cerita yang dikisahkan dalam lambang-lambang;
merupakan metafora yang diperluas dan berkesinambungan, tempat atau wadah
objek-objek atau gagasan-gagasan yang diperlambangkan. Alegori biasanya
mengandung sifat-sifat moral atau spritual manusia (Tarigan, 2013: 24).
Contoh: Kancil dan kura-kura
Si kancil yang licik
2.2.4.6 Gaya Bahasa Antitesis
Antitesis adalah sejenis gaya bahasa yang mengadakan komparasi atau
perbandingan antara dua antonim yaitu kata-kata yang mengandung ciri-ciri
semantik yang bertentangan. Ducrot & Todorov (melalui Tarigan 2013: 26).
Contoh: Dia bergembira ria di atas penderitaan orang lain.
Kecantikannya justru akan mencelakakannya.
2.2.4.7 Gaya Bahasa Pleonasme dan Tautologi
Pleonasme dan Tautologi ialah acuan yang menggunakan kata-kata lebih
banyak daripada yang dibutuhkan untuk menyatakan suatu gagasan atau pikiran
Tarigan (2013: 29).
Contoh: Saya melihat kecelakaan itu dengan mata kepala saya sendiri.
Kami tiba di rumah pukul 04.00 subuh.

26
2.2.4.8 Gaya Bahasa Perifrasis
Perifrais adalah sejenis gaya bahasa yang mirip dengan pleonasme. Kedua
–duanya menggunakan kata-kata lebih banyak dari yang dibutuhkan namun,
yang membedakan antara keduanya yaitu dalam parafrasis kata-kata yang
berlebihan itu pada prinsipnya diganti dengan sebuah kata saja. cf. Keraf (melalui
Tarigan 2013: 31).
Contoh: Paman telah beristirahat dengan tenang dan dalam damai
selama-lamanya (meninggal).
2.2.4.9 Gaya Bahasa Antisipasi atau Prolepsis
Antisipasi atau Prolepsis adalah gaya bahasa yang berwujud
memperggunakan lebih dahulu satu atau beberapa kata sebelum gagasan atau
peristiwa sebenarnya terjadi Tarigan (2013: 8 ).
Contoh: Kami sangat gembira, minggu depan kami memperoleh hadiah dari
bapak Bupati.
2.2.4.10 Gaya Bahasa Koreksio atau Epanortosis
Koreksio atau epanortosis adalah gaya bahasa yang berupa penegasan
sesuatu tetapi kemudian diperbaiki atau dikoreksi (Tarigan 2013: 8 ).
Contoh: Dia benar-benar mencintai Neng Terry, maaf maksudnya Neng
Terry.
2.2.5 Penggunaan Majas dalam Sastra
Salah satu fungsi karya sastra yaitu sebagai sistem komunikasi. Karya
sastra mengkomunikasikan sesuatu. Medium utama karya sastra jelas bahasa, baik
27
lisan maupun tulis. Tanpa bahasa tidak ada karya sastra. Lotman, (melalui Yule,
2013 : 66), mengatakan bahwa bahasa dan satra sebagai model pertama dan
kedua, maka gaya bahasa, khususnya dalam rangka menampilkan kualitas estetis
jelas terkandung dalam sistem model yang kedua. Model pertama, fungsi utama
bahasa adalah menyajikan informasi sebagaimana yang dimaksudkan oleh
penulis, pembawa pesan pada umumnya. Dalam karya sastra, bahasa merupakan
representasi, perwakilan ide-ide penulis dan struktur sosial yang
melatarbelakanginya. Pada dasarnya karya sastra terdiri atas sistem gaya bahasa,
melalui intensi pengarang dapat dilukiskan secara maksimal.
Tujuan utama penggunaan majas dalam hal ini gaya bahasa adalah
menghadirkan aspek keindahan. Menurut Wellek dan Warren (melalui Ratna
Kutha, 2009: 67) kualitas estetis menjadi pokok permasalahan pada tataran bahasa
kedua sebab dalam sastralah, melalui metode dan teknik diungkapkan secara rinci
ciri-ciri bahasa yang disebut indah, sebagai stilistika.
Berbicara mengenai struktur dalam karya sastra baik itu prosa maupun
puisi tentunya berbeda. Dalam puisi, unsur yang paling banyak dianalisis yakni
penggunaan majas, serta makna yang dapat ditafsirkan dalam puisi tersebut.
Sedangkan dalam prosa terutama novel struktur yang dikaji adalah alur atau jalan
cerita dari novel tersebut. Ratna Kutha (2013: 61) menyatakan bahwa
keberhasilan suatu novel tergantung bagaimana cerita dijalin menjadi plot.
Menurut Ratna Kutha (2013: 61), penggunaan gaya bahasa lebih pada cara
penulisan secara keseluruhan. Hal ini karenakan dalam sistematika penulisan
novel panjang. Dalam artian bahwa kapasistas penggunaan majas lebih terbatas
28
dibanding puisi. Oleh karena itu, pembaca akan lebih banyak menafsirkan makna
dari setiap larik dari puisi dibanding menafsirkan penggunaan gaya bahasa dalam
novel . Dalam novel, pembaca akan lebih banyak memahami alur dari cerita dalan
novel tersebut. Oleh karena itu, dapat disimpulkan bahwa intensitas penggunaan
gaya bahasa dalam karya sastra berbeda-beda sesuai dengan genre karya sastra.
2.2.6 Karakteristik Gaya Bahasa Ahmad Tohari
Menurut Waluyo, 2009: 2 (melalui Wicaksono, 2014: 75), novel
merupakan bagian dari genre prosa fiksi. Berkaitan dengan pengertian novel
sebagai karya sastra berbentuk prosa fiksi. Novel termasuk diksi (fiction) karena
novel merupakan hasil khayalan atau sesuatu yang sebenarnya tidak ada. Sebutan
“novel” dalam bahasa Inggris, berasal dari Itali novella (yang dalam bahasa
Jerman novelle). Secara harafiah novella berarti „sebuah barang baru yang kecil‟
dan kemudian diartikan sebagai „cerita pendek dalam bentuk prosa‟, novel adalah
cerita pendek yang diperpanjang dan yang setengah panjang disebut roman,
seperti yang dijelaskan Abrams, 1999: 110 (melalui Wicaksono, 2014: 75).
Dengan demikian pembaca, dalam mengapresiasi sastra akan lebih baik.
pengkategorian ini berarti juga bahwa novel yang kita anggap sulit dipahami,
tidak berarti bahwa novel tersebut memang sulit. Pembaca tidak mungkin
meminta penulis untuk menulis novel dengan gaya yang menurut anggapan
pembaca luwes dan dapat dicerna dengan mudah karena setiap novel diciptakan
dengan suatu cara tertentudan mempunyai tujuan tertentu pula (Wicaksono, 2014:
77)
29
Dapat disimpulkan bahwa novel merupakan suatu karya sastra yang
berbentuk prosa yang ukurannya lebih panjang dengan kata-kata yang lebih
banyak dibandingkan cerpen yang berisikan cerita mengenai kehidupan manusia
dengan segala peristiwa serta konflik yang terjadi. Melalui kisah para tokoh dapat
terciptalah alur yang disusun secara baik oleh penulis ditambah dengan latar
sehingga lebih terlihat panjang dibanding prosa lainnya. Selain itu juga, melalui
gaya bahasa berupa bahasa kias, penulis memberikan nilai estetik dalam karyanya
sebagai salah satu senjata untuk menarik pembaca sastra serta menambah
wawasan kosakata bagi penikmat sastra. Salah satu contoh novel yang diteliti
dalam penelitian ini yakni Ronggeng Dukuh Paruk karya Ahmad Tohari.
Rongggeng Dukuh Paruk merupakan salah satu novel Indonesia mutakhir
yang memiliki keunikan dan kekhasan baik dari segi ekspresi maupun kekayaan
makna. Novel yang telah muncul sejak tahun 1980-an ini mendorong banyak
pencinta dan pengamat sastra untuk membaca novel tersebut. Novel ini pernah
difilmkan dan diberi judul “Sang Penari”. Keunikan dari novel ini adalah nilai-
nilai yang mengungkapkan fenomena alam pedesaan dan tradisi kebudayaan yang
masih tertanam. Selain itu juga menyuguhkan keadaan sosial politik yang terjadi
di Indonesia sekitar tahun 1960-an.
Tradisi kebudayaan yang ditampilkan dalam novel ini adalah keberadaan
masyarakat desa yang hidup di tengah kemiskinan, dan modernisasi. Tradisi yang
diwarisi oleh leluhur juga menjadi suatu kepercayaan masyarakat desa. Tradisi
inilah yang harus diwariskan secara turun-temurun kepada anak cucu agar tidak
punah.
30
Ronggeng Dukuh Paruk memilki daya tarik tersendiri karena kekhasan
yang orisinal sehingga menarik perhatian para pengamat sastra, terbukti dengan
diterjemahkannya ke dalam beberapa bahasa asing di antaranya Jerman, Belanda,
Inggris, Cina, dan Jepang serta diterjemahkan juga ke dalam bahasa Jawa Tohari,
(2009: 1). Novel ini menjadi begitu manarik karena penggunaan bahasa yang
bervariasi, hal ini dibuktikan dengan adanya beberapa penggunaan gaya bahasa.
Baik itu penggunaan majas, maupun bahasa daerah yang identik dengan alam
pedesaan dan ketradisionalan.
Ronggeng Dukuh Paruk merupakan novel yang berkualitas karena ekpresi
bahasa yang bervariatif dan penggunaan majas, maupun ungkapan-ungkapan yang
berbau sensual. Sesuai dengan latar cerita novel ini yang karab dengan alam dunia
pedesaan, Ronggeng Dukuh Paruk mengungkapkan permasalahan yang
multidimensional baik aspek kultur, moral, sosia, religi, pilitik dan issue gender
maupun kemanusiaan (Nurhayati, 2013: 13).
Kekhasan dalam novel ini terlihat dari penggunaan bahasa yang bervariasi.
Kata, frasa dan kalimat yang digunakan juga bersifat konotasi. Selain itu juga
diksi yang digunakan yaitu menggunakan bahasa Jawa, kata serapan dari bahasa
asing, kata-kata berhubungan dengan alam, ditambah juga kata yang berbau
sensual. Semuanya digunakan oleh Ahmad Tohari seturut dengan wawasan yang
didapatkan. Penggunaan majas dalam novel ini juga mendominasi, salah satunya
majas yang juga sering ditemukan adalah personifikasi. Imron Ali, (2009: 2)
bahwa tujuan majas dalam hal ini untuk memberi daya hidup, memperindah, dan
mengefektifkan pengungkapan gagasan.

31
2.2.7 Kerangka Berpikir
Pada bagian ini akan dipaparkan oleh peneliti kerangka berpikir yang
digunakan dalam pemakaian gaya bahasa perbandingan dalam trilogi Ronggeng
Dukuh Paruk karya Ahmad Tohari kajian semantiik. Gaya bahasa merupakan
gaya bahasa adalah gaya dan cara seseorang untuk mengungkapkan pikiran
dengan menggunakan bahasa-bahasa yang bersifat puitik. Dalam hal ini
penggunaan gaya bahasa juga dapat menambah kosakata bagi para siswi terutama
dalam sebuah karya sastra baik itu puisi maupun prosa. Pada kenyataannya masih
kurangnnya pemahaman terhadap penggunaan gaya bahasa yang digunakan dalam
karya sastra.
Salah satu faktor yang membuat kurangnya pemahaman terhadap gaya
bahasa yakni pembaca tidak mampu membedakan gaya bahasa dan majas. Selain
itu juga, penggunaan gaya bahasa dalam karya sastra menyebabkan tafsiran
ganda. Di mana setiap pembaca memilki tafsiran makna yang berbeda-beda
terhadap sebuah karya sastra.
Penggunaan gaya bahasa terutama gaya bahasa perbandingan dalam trilogi
Ronggeng Dukuh Paruk karya Ahmad Tohari ini bertujuan untuk
mendeskripsikan jenis gaya bahasa, ciri penanda dan makna dari setiap gaya
bahasa dalam majas perbandingan. Dengan data beruapa frasa dan kalimat yang
dicurigai sebagai gaya bahasa perbandingan dengan sumber data yaitu trilogi
Ronggeng Dukuh Paruk karya Ahmad Tohari. Kendala peneliti cukup sulit
menentukan gaya bahasa perbandingan dari sekian ribu kata yang terdapat dari
trolgi tersebut, namun dengan berbekalkan teori-teori dan wawasan peneliti,

32
maka peneliti menemukan beberapa frasa, dan kalimat yang dicurigai sebagai
gaya bahasa perbandingan.
Data yang ditemukan dalam trologi Ronggeng Dukuh Paruk ini, akan
dideskripsikan makna dan maksudnya. Setiap data akan ditafsirkan maknanya dan
maksudnya ke dalam bahasa yang mudah dipahami. Karena bahasa yang
digunakan dalam trilogi Ronggeng Dukuh Paruk ini menggunakan gaya bahasa
yang berbentuk bahasa kias. Artinya setiap data akan ditafsirkan dengan bahasa
yang sederhana oleh peneliti dengan berbekalkan beberapa teori dan contoh.
Harapannya dengan medeskripsikan gaya bahasa dalam trilogi ini dapat
memberikan pemahaman bagi pembaca sastra mengenai makna dan maksud dan
penggunaan gaya bahasa yang diguanakan oleh Ahmad Tohari. Selain itu juga
dapat memperkaya kosakata pada setiap karya sastra baik itu puisi, prosa maupun
drama bagi mereka yang berkecimpung dalam dunia sastra dan peminat sastra.
33
Teori Semantik
Majas Perbandingan
Gaya Bahasa
Simile
Depersonifi Antitesis Perifrasis Antisipasi
kasi
Metafora
Personifikasi Alegori Pleonasme Koreksio
34
BAB III
METODOLODI PENELITIAN
Bab ini membahas (1) Jenis penelitian, (2) sumber data dan data penelitian,
(3) metode dan teknik penelitian, (4) instrumen penelitian, (5) analisis data, dan
(6) triangulasi data.
3.1 Jenis Penelitian
Penelitian ini merupakan penelitian deskriptif kualitatif. Artinya, data
maupun fakta yang telah dihimpun oleh peneliti kualitatif berbentuk kata atau
gambar. Dalam hal ini mendeskripsikan berarti menggambarkan apa, mengapa,
dan bagaimana suatu kejadian Ghony, (2012: 44). Penelitian deskriptif ini
mengacu pada dokumen sebagai bahan penelitian yang digunakan sebagai bahan
informasi penunjang dan sebagai bagian berasal dari kajian kasus yang merupakan
sumber data pokok. Data yang ditemukan dalam penelitian dideskripsikan secara
sistematis. Data yang ditemukan berupa frasa dan kalimat pada sebuah novel
trilogi Ronggeng Dukuh Paruk karya Ahmad Tohari yang mengangkat mengenai
fenomena sosial dan dikemas dengan gaya bahasa yang menarik.
3.2 Sumber Data dan Data
Sumber data yang terdapat dalam penelitian ini yaitu sebuah trilogi novel
yang berjudul Ronggeng Dukuh Paruk. Trilogi ini terbagi menjadi tiga bagian
yaitu: catatan Buat Emak, Lintang Kemungkus Dini Hari, dan Jantera
Bianglala.. Oleh karena itu, objek dari penelitian ini mengenai studi kepustakaan
yang datanya diambil dari naskah novel Ronggeng Dukuh Paruk karya Ahmad
Tohari.
34
35
Data yang digunakan dalam penelitian ini berupa frasa, dan kalimat yang
dicurigai mengandung majas perbandingan. Frasa, dan kalimat dapat diwujudkan
dalam bentuk deskripsian oleh penulis dan dialog yang dilakonkan oleh para
tokoh dalam trilogi Ronggeng Dukuh Paruk karya Ahmad Tohari. Data dihimpun
dengan membaca secara seksama disertai dengan catatan-catatan yang mencakup
deskripsian mengenai dugaan majas perbandingan.
3.3 Metode dan Teknik Penelitian
Penelitian kualitati menggunakan metode kualitatif. Metode ini digunakan
berdasarkan beberapa pertimbangan: pertama, menyesuaikan metode kulitatif
lebih mudah apabila berhadapan dengan kenyataan ganda, dan lebih dapat
menyesuaikan diri dengan latar penelitian dan mampu melakukan penajaman
pola-pola nilai yang dihadapi peneliti. Peneliti akan memulia kerjanya dengan
lebih menekankan pada confirmability, yaitu kesesuaian antara berbagai sumber
informasi/ data ( Ghony dan Almansur, 2014 : 33-34).
Teknik pengumpulan data dalam penelitian ini dilakukan dengan
menggunakan sumber data primer yaitu trilogi Ronggeng Dukuh Paruk karya
Ahmad Tohari. Dalam teknik penelitian ini langkah-langkah yang dilakukan
yaitu:
3.3.1 Membaca
Peneliti akan membaca sumber terkait yaitu trilogi Ronggeng Dukuh
Paruk yang dibagi menjadi tiga bagian yaitu: Catatan Buat Emak, Lintang
Kemungkus Dini Hari, dan Jantera Bianglala. Menurut Hodgson dalam Tarigan
(2008 : 7), menyatakan bahwa membaca adalah suatu proses yang dilakukan serta
36
dipergunakan oleh pembaca untuk memperoleh pesan yang hendak disampaikan
oleh penulis melalui kata-kata/media bahasa tulis. Dalam kaitannya dengan
membaca, salah satu jenis dari membaca akan digunakan oleh peneliti sebagai
salah satu teknik untuk mempereoleh informasi, yaitu membaca teliti. Karena
melalui membaca teliti peneliti dapat secara seksama dan membaca ulang paragraf
dan kalimat-kalimat dengan begitu, peneliti dapat menemukan data yang
dimaksud, terutama kata, rasa ataupun kalimat yang dicurigai merupakan majas
perbandingan (Tarigan, 2008 : 40).
3.3.2 Mencatat
Langkah selanjutnya yang dilakukan yaitu dengan mencatat hasil temuan
yang dibaca dari sumber buku. Frasa dan kalimat yang dicurigai sebagai majas
perbandigan akan dicatat dalam sebuah buku dengan membuat perbedaan masing-
masing majas perbandingan. Dengan cara seperti ini peneliti akan dengan mudah
mengumpulkan data.
3.3.3 Menginventarisasi
Langkah berikut adalah menginventarisasi atau mendaftarkan hasil
temuan-temuan berupa frasa dan kalimat yang dicurigai sebagai majas
perbandingan ke dalam penelitian ini.
3.4 Instrumen Penelitian
Instrumen dalam penelitian ini yaitu peneliti sendiri (human instrument)
yang merupakan alat pengumpul data utama. Hal ini dilakukan karena apabila
memanfaatkan alat yang bukan manusia dan mempersiapkannya terlebih dahulu

37
sebagai yang lazim digunakan dalam penelitian klasik, sangat tidak mungkin
untuk mengadakan penyesuaian terhadap kenyataan yang ada (Ghony dan
Almansur,2014 : 33).
Human instrument atau manusia sebagai instrumen utama dalam penelitian
ini adalah peneliti yang sudah berbekalkan teori semantik pada umumnya dan
teori majas perbandingan pada khususnya. Selain itu, peneliti juga berbekal
mengenai teori sastra khususnya pemakaian bahasa dalam novel.
3.5 Analisis Data
Teknik analisis data yang digunakan dalam penelitian ini menggunakan
teknik analisis bahasa yang diungkapkan oleh Sudaryanto (1993: 55), yaitu teknik
perluasan. Adapun kegunaan teknik perluasan adalah untuk menetukan segi-segi
kemaknaan satuan lingual tertentu. Penggunaan teknik perluasan juga digunakan
untuk mengetahuai kadar kesinoniman bila menyangkut dua satuan atau dua unsur
satuan yang berlainan tetapi diduga bersinonima satu sama lain. teknik perluasan
yang diutarakan Sudaryanto kemudian dikembangkan dan disesuaikan dengan
objek penelitian.pengembangan dan penyesuaian dilakukan karena objek
penelitian terdapat dalam data penelitian yang berupa majas perbandingan dalam
novel Ronggeng Dukuh Paruk.
Analisis data akan dilakukan pada saat pertama kali peneliti
mengumpulkan data. Setelah mengumpulkan data, peneliti akan melakukan
analisis data dengan langkah sebagai berikut:

38
3.5.1 Mengidentifikasikan dan Menginvetarisasi
Tahap ini peneliti akan mengidentifikasikan dan menginventarisasi data
setiap gaya bahasa dalam majas perbandingan dalam trilogi Ronggeng Dukuh
Paruk karya Ahmad Tohari.
3.5.2 Mengklasifikasi Hasil Interverensi Data
Dalam tahap ini peneliti akan mengklasifikasi hasil temuan yang telah
dicatat berdasarkan jenis gaya bahasa dan ciri pendanda tertentu dalam majas
tertentu.
3.5.3 Menginterpretasi Makna
Langkah selanjutnya yaitu peneliti menginterpretasikan atau menafsirkan
makna gaya bahasa dalam majas perbandingan yang ditulis oleh Ahmad Tohari
dalam trilogi Ronggeng Dukuh Paruk. Interpretasi data merupakan upaya untuk
memperoleh arti dan makna yang lebih mendalam dan luas terhadap hasil
penelitian yang dilakukan. Pemabahasan hasil penelitian dilakukan dengan cara
meninjau hasil penelitian secara kritis dengan teori yang relevan dan informasi
yang akurat (Moleong, 2006: 151).
3.5.4 Mendeskripsikan
Pada tahap ini yaitu mendeskripsikan atau menjelaskan tentang gaya
bahasa dalam majas perbandingan dalam suatu bentuk laporan penelitian. Pada
bagian ini, peneliti akan mencantumkan hasil data yang berupa frasa, dan kalimat
yang dicurigai sebagai majas perbandingan dan kemudian mencantumkan makna
dari pemakaian majas perbandingan dalam trilogi Ronggeng Dukuh Paruk karya
Ahmad Tohari.
39
Klasifikasi Kode
Jenis Gaya Bahasa dalam Majas Perbandingan
1. Gaya Bahasa Simile atau Perumpamaan S
2. Gaya Bahasa Metafora M
3. Gaya Bahasa Personifikasi P
4. Gaya Bahasa Deperesonifikasi De
5. Gaya Bahasa Alegori Al
6. Gaya Bahasa Antitesis An
7. Gaya Bahasa Pleonasme Pl
8. Gaya Bahasa Perifrasis Pe
9. Gaya Bahasa Antisipasi Anti
10. Gaya Bahasa Koreksio K
3.6 Triangulasi Data
Triangulasi adalah teknik pemeriksaan keabsahan data yang memanfaatkan
sesuatu yang lain. di luar itu untuk keperluan pengecekan atau sebagai
pembanding terhadap data itu . teknik triangulasi yang paling banyak digunakan
ialah pemeriksaan melalui sumber lainnya. Denzin (1978) melalui Moelong
(2006: 330), membedakan empat macam triangulasi sebagai teknik pemeriksaan
yang memanfaatkan penggunaan sumber, metode, penyidik,dan teori.
Dalam penelitian ini, peneliti akan menggunanakn dua jenis triangulasi yaitu,
dengan menggunakan sumber berarti membandingkan dan mengecek balik derajat
kepercayaan suatu onformasi yang diperoleh melalui waktu dan alat yang berbeda
dalam penelitian kialitatif Patton (melalui Moelong, 2006: 330). Hal itu dapat
40
ditempuh dengan jalan (1) membandingkan data hasil pengamatan dengan data
hasil wawancara; (2) membandingkan apa yang dikatakan orang di depan umum
dengan apa yang dikatakan secara pribadi; (3) membandingkan apa yang
dikatakan orang-orang tentang situasi penelitian dengan apa yang dikatakan
sepanjang waktu; (4) membandingkan keadaan dan perspektif seseorang dengan
berbagai pendapat dan pandangan orang seperti rakyat biasa, orang berada, orang
pemerintahan; (5) membandingkan hasil wawancara dengan sisi suatu dokumen
yang berkaitan.
Triangulasi dengan teori, menurut Lincoln dan Guba (melalui Moelong,
2006: 331), berdasarkan anggapan bahwa fakta tidak dapat diperikasa derajat
kepercayaanya dengan satu atau lebih teori. Di pihak lain, Patto (melalui
Moelong, 2006: 331), berpendapat lain yaitu bahawa hal itu dapat dilaksanakn
dan hal itu dinamakannya penjelasan banding (rival explanation).
Jadi, triangulasi berati cara terbaik untuk menghilangkan perbedaan-
perbendaan konstruksi kenyataan yang ada dalam konteks suatu studi sewaktu
mengumpulkan data tentang berbagai kejadian dan hubungan dari berbagai
pendangan. Dengan kata lain bahwa dengan triangulasi, peneliti dapa me-rechek
temuannya dengan jalan membandingannya dengan beebagai sumber, metode atau
teori. Untuk itu maka peneliti dapat melakukannya dengan jalan:
1. Mengajukan berbagai macam variasi pertanyaan,
2. Mengeceknya dengan berbagai sumber data,
3. Memanfaatkan berbagai metode agar pengecekan kepercayaan data dapat
dilakukan.
41
BAB IV
ANALISIS DATA DAN PEMBAHASAN
Dalam bab ini, terdapat tiga bagian penting yang meliputi deskripsi data,
analisis data dan pembahasan.
4.1 Deskripsi Data
Majas atau bahasa figuratif adalah ungkapan dalam bentuk bahasa kias
yang mempunyai banyak makna dan maksud yang disampaikan sehingga sebuah
karya sastra menjadi lebih hidup dan menarik. Majas dipandang lebih efektif
untuk menyatakan apa yang dimaksud penyair, karena: (1) mampu menghasilkan
kesenangan imajinatif; (2) sebagai cara untuk menghasilkan imaji tambahan
dalam puisi, sehingga yang abstrak jadi konkret dan menjadikan puisi atau karya
sastra lainnya lebih nikamt dibaca; (3) bahasa figuratif adalah cara menambah
intensitas perasaan penyair untuk puisinya dan menyampaikan sikap penyair; (4)
bahasa figuratif adalah cara untuk mengkonsentrasikan makna yang hendak
disampaikan dan cara menyampaikan sesuatu yang banyak dan luas dengan
bahasa yang singkat Perrine (melalui Waluyo, 1991: 83).
Data yang dihimpun dalam penelitian ini berupa frasa atau kalimat yang
dianggap sebagai majas perbandingan dalam trilogi Ronggeng Dukuh Paruk karya
Ahmad Tohari. Tarigan (melalui Wicaksono, 2014: 30), membagi majas menjadi
empat kelompok, yaitu majas perbandingan, majas pertentangan, majas pertautan,
gaya bahasa perulangan. Dalam penelitian ini peneliti membahas majas
perbandingan sebagai objek kajian maka dari itu peneliti menggunakan memilih
pendapat Tarigan sebagai teori yang digunakan dalam penelitian ini. Majas
42
42
perbandingan adalah jenis majas bahasa Indonesia yang memperbandingkan
sesuatu dengan yang lain.
Berdasarkan teori terdapat sepuluh jenis majas perbandingan yang
digunakan oleh peneliti untuk membantu menemukan dan mendeskripsikan majas
perbandingan dalam trilogi tersebut. Jenis majas perbandingan dibagi menjadi
sepuluh gaya bahasa yakni gaya bahasa simile atau perumpamaan, gaya bahasa
metafora, gaya bahasa personifikasi, gaya bahasa depersonikasi, gaya bahasa
allegori, gaya bahasa antitesis, gaya bahasa pleonasme atau tautalogi, gaya
bahasa perifrasis, gaya bahasa antisipasi atau prolepsis, dan gaya bahasa koreksio
atau epanortosis.
Mengingat data yang ditemukan cukup banyak, maka dalam sajian ini
masing-masing gaya bahasa dari majas perbandingan akan ditampilkan beberapa
contoh tergantung pemakaian gaya bahasa dalam ketiga novel yakni Catatan
Buat Emak, Lintang Kemukus Dini Hari, dan Jantera Bianglala. Namun, ada
beberapa d ata yang akan ditampilkan satu contoh saja dikarenakan minimnya
penggunaan gaya bahasa tersebut. Uraian yang lebih lengkap akan ditampilkan
pada bagian lampiran di akhir skripsi ini.
4.2 Hasil Analisi Data
4.2.1 Jenis Majas Perbandingan
Majas perbandingan menurut Tarigan terbagi menjadi gaya bahasa
perumpamaan, gaya bahasa metafora, gaya bahasa personifikasi, gaya bahasa
depersonifikasi, gaya bahasa alegori, gaya bahasa antitesis, gaya bahasa
pleonasme atau tautologi, gaya bahasa perifrasis, gaya bahasa antisipasi, dan gaya
43
bahasa koreksio. Dalam trilogi Ronggeng Dukuh Paruk, Ahmad Tohari
menggunakan majas perbandingan sebagai salah satu gaya pengarang untuk
mengembangkan ceritanya. Dalam uraian ini, peneliti akan menjabarkan analisis
data dari majas perbandingan yang telah ditemukan.
4.2.1.1 Gaya Bahasa Simile atau Perumpamaan
Gaya bahasa perumpamaan adalah Gaya bahasa perumpamaan adalah
perbandingan dua hal yang pada hakekatnya berlainan dan yang sengaja kita
anggap sama. Gaya bahasa yang terkandung dalam data akan dipaparkan sebagi
berikut:
(a). “Suaranya melengking seperti kelana panjang”. (hal. 9) (S. 1)

(b) “Pohon-pohon yang bergoyang itu tampak olehnya sebagai kelompok
manusia dalam tarian aneh”. (hal. 159-160) (S. 2)
(c) “ Srintil berlari seperti pipit dikejar alap-alap”. (hal. 278) (S. 3)
(d). “Mereka mendengus dan menggeram seperti macan berhasil
menerkam menjangan” (hal. 141) (S.12)
Gaya bahasa pada contoh kalimat (a) dengan kode (S. 1 atau Simile 1)
mengandung makna membandingkan dua hal. Contoh tersebut menjelaskan
bahwa suara sepasang burung bangau yang pada saat itu sedang terbang dan
berputar-putar di atas langit sambil berteriak sekeras-kerasnya dan terasa sangat
lama seperti seseorang yang melakukan perjalanan panjang. Kata kelana sendiri
memilki arti mengadakan perjalanan ke mana-mana tanpa tujuan tertentu. Dalam
cerita tersebut pengarang ingin menunjukan sekaligus mau membandingkan
bahwa suara sepasang burung bangau ketika sedang berteriak sangat panjang dan
lama. Ibarat orang yang melakukan perjalanan yang panjang dan lama.
Analisis pada kalimat (b) (S/ Simile 2) mengandung jenis gaya bahasa
simile atau perumpamaan.Hal ini sejalan dengan pengertian gaya bahasa simile
44
atau perumpamaan adalah gaya bahasa yang membandingakan duah hal yang
berbeda namun dianggap sama oleh pengarang. Kalimat ini menggambarkan
adanya perbandingan dua hal yakni “pepohonan” dan “manusia”. Dari kedua
unsur tersebut jelas sangat berbeda. Namun, dianggap sama oleh pengarang
dilihat dari segi “pergerakannya”. Dalam cerita dijelaskan bahwa Sakarya salah
satu tokoh ( Kakek Srintil) yang dengan padangan mata kabur melihat pepohonan
yang bergoyang tampak seperti sekelompok manusia yang menari, namun
dengan tarian yang aneh dan dengan wajah yang mengerikan. Wajah-wajah
mengerikan itu ternyata dikenali Sakarya. Mereka adalah orang-orang Dukuh
Paruk yang telah meninggal dunia karena keracunan tempe bongkrek tujuh belas
tahun lalu.
Analisis pada kalimat (c) dengan kode (S/Simile 3) mengadnung jenis
gaya bahasa simile atau perumpamaan. Kalimat tersebut menjelaskan
perbandingan Srintil dengan seekor burung pipit. Kali ini, pengarang
menggunakan kata pembanding sepertiI sebagai penanda gaya bahasa
perumpamaan. Sangat jelas bahwa kalimat (c) ada dua hal yang dibandingkan
yakni “ burung pipit” sebagai hewan, sedangkan “ Srintil” tokoh dalam cerita.
Diceritakan bahwa Srintil yang lari ketakutan karena melihat seuah truk jip. Srintil
lari terbiri-birit di tengah pematang sawah. Meski jatuh namun tetap berusaha
bangun dan kembali berlari. Alap-alap diartikan sejenis burung elang besar
pemakan burung pipit. Digambarkan seekor burung pipit yang ketakutan melihat
burung besar dan terbang dengan secepat mungkin. Pengarang hendak

45
menggambarkan betapa cepatnya Srintil berlari karena ketakutan melihat jip yang
identik dengan tentara pada masa itu.
Pada kalimat (d) dengan kode (S/Simile 12) digolongkan ke dalam gaya
bahasa simile atau perumpamaan. Kalimat tersebut terlihat jelas membandingkan
dua hal yakni manusia dan hewan. Manusia yang diibaratkan seperti hewan
(macan) yang mendengus dan menggeram ketika melihat dan mendapatkan
mangsangya. Perbandingan keduanya secara implisit berbeda, namun secara
sengaja dianggap sama oleh pengarang.
Analisis gaya bahasa perumpamaan pada keempat contoh kalimat di atas
secara jelas membandingkan dua hal yang berbeda namun dianggap sama oleh
penulis. Hal ini sejala dengan pengertian gaya bahasa perumpamaan adalah gaya
bahasa yang pada hakikinya berlainan dan yang sengaja dianggap sama.
Gaya bahasa metafora adalah membuat perbandingan antara dua hal atau
benda untuk menciptakan suatu kesan mental yang hidup walaupun tidak
dinyatakan secara eksplisit dengan penggunaan kata-kata seperti, ibarat, bak,
sebagai, umpama, laksana, penaka, serupa seperti pada majas perumpamaan.
Gaya bahasa metafora dapat dikatakan gaya bahasa yang menggunakan katak-kata
bukan arti sebenarnya melainkan sebagai lukisa yang berdasarkan persamaan atau
perbandingan. Dalam trilogi Ronggeng Dukuh Paruk ditemukan majas metafora
antara lain sebagai berikut:
a. “Ketiak daun kelapa” (hal. 14) (M.1)

b. “Sorot matanya menyala” (hal. 122) (M.2)
c. “Rasus sama-sama berdarah Dukuh Paruk” (hal. 274) (M. 3)
d. “Membuat luka di hati Srintil” (hal 142) (M. 13)
46
Pada contoh kalimat (a) dengan kode (M/Metafora 1) mengandung gaya
bahasa metafora. dapat dibuktikan dengan pengarang membandingkan dua hal
yang berbeda yakni “ketiak” yang identik dengan bagian tubuh manusia dan “
daun” yang merupakan bagian dari tumbuhan. Pengarang telah sengaja
menciptakan frasa tersebut sehingga terkesan lebih hidup. Dalam frasa tersebut
pengarang tidak menggunakan kata pembanding, karena memang gaya bahasa ini
tidak menggunakan kata pembanding.
Analisis pada kalimat (b) dengan kode (M/Metafora 2) tergolong ke dalam
jenis gaya bahasa metafora. Pengarang membandingkan dua hal yakni mata Srintil
sebagai salah satu bagian fisik manusia dan “ menyala” ibaratnya api.
Data kalimat (c) yang mengandung gaya bahasa metafora terletak pada
frasa “ Berdarah Dukuh Paruk”. Frasa tersebut disebut sebagai gaya bahasa
metafora karena bukan merupakan makna sebenarnya. “Berdarah Dukuh Paruk”
merupakan sebuah lukisan atau gambaran kata-kata yang disamakan dengan
“Orang yang berasal dari Dukuh Paruk”. Oleh karena itu frasa “Berdarah Dukuh
Paruk” dapat diartikan orang-orang yang dilahirkan, dibesarkan, hidup dan berasal
dari Dukuh Paruk.
Contoh kalimat (d) di atas mengandung gaya bahasa metafora karena pada
kalimat tersebut pengarang menggunakan kata-kata yang bukan arti sebenarnya,
melainkan sebagai lukisan yang berdasarkan perbandingan atau persamaan.
Personifikasi adalah semacam gaya bahasa kiasan yang menggambarkan
benda-benda mati atau barang-barang yang tidak bernyawa seolah-olah memilki

47
sifat kemanusiaan. Dengan kata lain, personifkasi menerapkan sifat-sifat atau
tingkah laku manusia terhadap benda mati. Dalam trilogi Ronggeng Dukuh Paruk
banyak sekali ditemukan frasa atau kalimat yang menggunakan majas
personifikasi. Selain itu juga ditemukan penggunaan gaya bahaa yang paling
sering digunakan oleh pengarang yaitu gaya bahasa metafora. Dapat dilihat
frekuensi yang paling banyak muncul adalah gaya bahasa personifikasi dan gaya
bahasa metafora. Dari sekian banyak gaya bahasa personifikasi yang digunakan
pengarang, maka peneliti hanya memaparkan tiga contoh gaya bahasa
personifikas dari tiga buku dalam trilogi Ronggeng Dukuh Paruk sebagai berikut:
a. “Ketika angin tenggara menyapu harum bunga kopi yang selalu mekar
di musim kemarau”. (hal. 13) (P. 1)
b. “Dalam kerimbunan daun-daunnya sedang dipagelarkan harmoni
alam” (hal. 111) (P. 2)
c. “Namun api dan kesumat telah menunjukan keangkuhannya di Dukuh
Paruk” (hal. 260)
d. “Cahaya membuat bayangan temaran di atas tanah kapur”. (hal. 14)
(P. 4)
Kalimat (a) pada data diatas mengandung gaya bahasa perseonifikasi. Hal
ini terlihat jelas penginsanan pada benda mati atau hal yang tidak daapt
dilakukan manusia sehingga terlihat seakan hidup. Dapat dibuktikan dengan frasa
“ Ketika angin tenggara menyapu”. Perihal “menyapu” merupakan sebuah
perkerjaan yang hanya mampu dilakukan oleh manusia. Arti “Menyapu” yakni
membersihkan kotoran atau sampah.
Kalimat (b) dengan kode (P/personifikasi 2) di atas, mengandung gaya
bahasa personifikasi. Dapat dibuktikan melalui melalui kata yang digunakan yakni
“Dipagelarkan” dan “Harmoni”. Pagelaran merupakan pertunjukan (drama, atau
drama) sedangkan harmoni pernyataan rasa, aksi, gagasan dan minat. “Pagelaran”
48
dan “Harmoni” merupakan bagian dari suatu pekerjaan yang dilakukan oleh
manusia. Jika dilihat dalam kalimat tersebut, pengarang membandingkan bahwa
benada mati seakan-akan melakukan suatu pekerjaan bak manusia. Daun-daun
diibaratkan sedang melakukan pertunjukan pada alam. Hal ini sejalan dengan
pengertian majas personifikasi adalah jenis gaya bahasa yang melekatkan sifat
kemanusiaan pada barang atau hal yang tidak bernyawa.
Kalimat pada data (c) di atas, ddigolongkan ke dala jenis gaya bahasa
personfikasi, karena kata “Keangkuhan” lebih tertuju pada sifat seseorang, namun
digunakan pada benda mati atau ide abtrak yakni pada “api” dan “kesumat”.
Keangkuhan merupakan sifat suka memandang rendah kepada orang lain; tinggi
hati; sombong; dan congkak. Pada kalimat tersebut pengarang membandingkan
benda mati seakan hidup. Api dan kesumat seakan-akan memilki sifat sombong
dan congkak pada orang-orang Dukuh Paruk. Makna dari kalimat tersebut yakni
api yang membakar Dukuh Paruk. Pohon dan rumah hangus terbakar api.
Pada kalimat (d) dengan kode (P/Personifikasi 4) digolongkan ke dalam
gaya bahasa personifikasi. Terlihat bahwa pengarang menggambarkan bahwa
benda mati seolah-olah hidup. Dapat dibuktikan melalui pemilihan kata
“membuat” pada kalimat tersebut. Cahaya seoalah-olah hidup dan melakukan
sebuah pekerjaan, yakni membuat bayangan atau gambaran di atas tanah kapur.
Dalam trilogi dijelaskan sinar bulan pada malam hari mengakibatkan munculnya
bayangan-banyangan manusia, pohon, dan rumah yang ada di Dukuh Paruk.
Analisis ciri pada gaya bahasa personifikasi adalah dilihat dari
penggunaan pilihan kata yang mengenakan sifat manusia pada benda mati. Oleh
49
karena itu, ciri khas dari majas personifikasi adalah membandingkan benda mati
atau tidak bergerak seperti tampaknya bernyawa dan dapat berperilaku layaknya
manusia. Biasanya gaya bahasa ini memberikan gambaran pada situasi-situasi
yang dilukiskan sehingga terlihat lebih nyata dan konkret. Penggunaan majas
personifikasi biasanya paling sering digunakan oleh sastrawan dalam setiap karya
sastra baik itu cerpen, puisi, bahkan lagu.
Gaya bahasa depersonifikasi atau pembendaan adalah membedakan
manusia atau insan. Dapat dikatakan bahwa depersonifikasi adalah gaya bahasa
yang menggambarkan manusia menjadi atau memilki sifat-sifat benda mati atau
benda lainnya yang bukan manusia.
a. “Andaikata ada orang yang percaya akan kegetiran yang melanda

hatiku”. (hal. 62) (De. 1)
b. “ Andaikata burung-burung mempunyai tingkat kesadaran seperti
manusia, mereka akan melihat Marsusi yang gelisah” (hal. 293) (De.
2)
Kalimat (a) dengan kode (De/ Depersonifikasi 1) di atas merupakan salah
satu contoh kalimat dengan gaya bahasa depersonifikasi. Pengarang menggunakan
kalimat pengandaian yang ditandai dengan pemilihan kata “ Andaikata”. Kalimat
tersebut menyajikan pengandaian tehadap seseorang yang ingin bahwa orang lain
ikut merasakan apa yang dirasakan.
Pada kalimat (b) dengan kode (De/Depersonifikasi 2) tergolong ke dalam
gaya bahasa depersonifikasi. Terlihat jelas pembendaan insan antara manusia dan
hewan. Burung disamakan dengan manusia yang mempunyai tingakat kesadaran
atau naluri, dan manusia yang sama halnya punya naluri yang tidak dimiliki
50
makhluk hidup lainnya. Dalam kalimat tersebut, jelas terlihat bahwa pengarang
secara eksplisit menggunakan kata pengandaian yakni “ Andaikata” sama seperti
pada kalimat (a). Dalam trilogi diceritakan bahwa Marsusi sedang gelisah karena
tidak keinginan untuk bertemu Srintil tidak terpenuhi.
Gaya bahasa alegori adalah cerita yang dikisahkan dalam lambang-
lambang; merupakan metafora yang diperluas dan berkesinambungan, tempat atau
wadah obyek-obyek atau gagasan yang diperlambangkan. Unsur-unsur dari gaya
bahasa alegori misalnya fabel atau parabel yang di dalamnya memuat tentang
binatang-binatang berbicara atau bertingkah laku seperti manusia. Dalam trilogi
tidak banyak ditemukan penggunaan majas alegori. Oleh karena itu, peneliti
hanya menyajikan dua contoh gaya bahasa alegori sebagai berikut:
(a) “Legenda khas Dukuh Paruk misalnya kisah tentang nenek tentang
fenomenda pekuburan Dukuh Paruk di malam hari ketika terjadi
bencana itu”. (hal. 32) (Al. 1)
(b) “Cerita di mana Gatot Kaca mebunuh prajurit” (hal. 389) (Al. 2)
Contoh kalimat (a) dengan kode (Al/ Alegori 1) mengandung gaya bahasa
alegori karena menggabarkan cerita mengenai nenek moyang orang Dukuh
Paruk pada zaman dahulu. Memang dalam kalimat tersebut tidak ada
perbandingan antara hal yang satu dengan yang lain secara implisit. Namun
pengarang memaparkan cerita yang terjadi pada zaman dahulu di Dukuh Paruk.
Tidak ada makna tertentu yang terdapat dalam kalimat tersebut hanya
memaparkan mengenai fenomena yang terjadi pada zaman dahulu tentang
pekuburan Dukuh Paruk.

51
Pada kalimat (b) dengan kode (Al/Alegori ) merupakan kalimat yang
mengandung gaya bahasa alegori. Data tersebut menunjukan cerita tentang Gatot
Kaca yang mengalahkan penjahat. Dalam kalimat tersebut terlihat perbandingan
secara implisit yang dinyatakan oleh pengarang. Di mana pengarang
membandingkan antara seorang Gatot Kaca dan Rasus sebagai seorang tentara.
Dalam hal ini, pengarang sengaja menyinggung cerita mengenai Gatot Kaca
karena mengandung nilai moral dan spiritual yang hendak dibagikan kepada
pembaca. Maksud dan tujuan memang terselubung dan tidak dintakan secara jelas
oleh pengarang. Tapi jika pembaca jeli, maka pembaca akan paham maksud atau
tujuannya.
perbandingan antara dua antonim atau kata-kata yang mengandung ciri-ciri
semantik yang bertentangan. Dalam trilogi Ronggeng Dukuh Paruk hanya satu
contoh majas antitesis yang digunakan oleh pengarang yakni:
a. “Perang antara suara hati dan suara nuraninya semakin seru”.
(hal. 25) (An. 1)
Pada kalimat (a) dengan kode (An/Antitesis 1) digolongkan ke dalam
gaya bahasa antitesis. Kalimat tersebut menggunakan perbandingan dengan
menggunakan kata-kata yang mengandung ciri-ciri semantik. Meski tidak
bertentangan namun memiliki makna. Arti “perang” yaitu permusuhan antara dua
negara (bangsa, agama, suku, dan sebagiannya). Sedangkan suara hati dan suara
nurani memilki arti perasaan, atau hal yang berkaitan sama perasaan seseorang.
52
Misalnya hal ketakutan atau kekhawatiran. Makna perang antara suara hati dan
suara nuraninya semakin seru yaitu perlawanan antara sifat manusiawi atau
duniawi dan hal yang berkaitan dengan moral atau religius.
4.2.1.7 Gaya Bahasa Pleonsme atau Tautologi
Gaya bahasa pleonasme atau tautologi adalah pemakaian kata yang
meubazir (berlebihan), yang sebenarnya tidak perlu seperti (menurut sepanjang
adat; saling tolong-menolong). Penggunaan gaya bahasa ini juga sangat minim
dalam trilogi, oleh karena itu, peneliti hanya menyajikan dua dari data yang
diperoleh sebagai berikut:
a. “Kubayangkan seorang perempuan kulemparkan dengan tanganku

sendiri ke atas kobaran api itu”. (hal. 87) (Pl.. 1)
b. “Tahi kambing itu meski busuk dan menjijikan , namun mampu
menyuburkan daun-daun tembakau di tanah gersang” (hal. 185)
(PL.2)
Contoh kalimat (a) dengan kode (Pl/Pleonasme 1) merupakan gaya
bahasa pleonasme atau tautologi karena adanya pemakaian kata-kata yang
berlebihan. Hal ini dapat dibuktikan melalui pilihan kata “kulemparkan” dan
“tanganku”. Arti kata “melempar” yakni membuang jauh-jauh sesuatu
menggunakan tangan. Sedangkan “tangan” ialah bagian fisik manusi. Dapat
dikatakan bahwa jika melemparkan sesuatu secara otomatis menggunakan tangan
sebagai media. Oleh karena itu, penggunaan kata tangan dapat dihapus atau tidak
perlu digunakan. Karena tidak mengubah arti atau makna dari kalimat tersebut.
Kalimat (b) dengan kode (PL/Pleonasme 2) merupakan gaya bahasa
pleonasme sama seperti kalimat (a). Hal ini terbukti dengan adanya penggunaan
kata-kata yang berlebihan yakni “ Busuk” dan “Menjijikan”. Arti busuk yakni
53
rusak dan berbau tidak sedap. Dalam hal ini keadaan di mana menjijikan.
penggunaan busuk dan menjijika bisa saja dihilangkan salah satunya. Karena
tidak mengubah arti keseluruhan kalimat. Penggunaan gaya bahasa pleonasme
dapat disimpulkan menggunakan dua kata yang sama arti sekaligus, tetapi
sebenarnya tidak perlu, baik untuk penegas arti maupun hanya sebagai gaya.
Gaya bahasa perifrasis adalah gaya bahasa yang agak mirip dengan
pleonasme. Kedua-duanya mempergunakan kata-kata lebih banyak daripada yang
dibutuhkan. Meskipun demikian, terdapat perbedaan yang penting antara
keduanya. Pada gaya bahasa perifrasis, kata-kata yang berlebihan itu pada
prinsipn ya dapat diganti dengan sebuah kata saja. Dalam trologi Ronggeng
Dukuh Paruk, tidak banyak ditemukan penggunaan gaya bahasa perifrasis oleh
pengarang. Oleh karena itu, peneliti akan menyajikan dua contoh kalimat yakni
sebagai berikut:
a. “Mau menggemit pipinya yang tambun dan padat” (hal. 154) (Pe. 1)
b. “Srintil membeku dan membisu” (hal.126) (Pe. 2)
Kalimat (a) dengan kode (Pe/Perifrasis 1) mengandung gaya bahasa
perifrasis karena menggunakan kata-kata yang berlebihan. Penggunaan kata
tersebut dapat dibuktikan dengan pilihan kata “ Tambun” dan “Padat”. Tambun
memiliki arti yakni berisi, gemuk dan gembul karena kurang bergerak.
Sedangkan padat memilki arti sesuatu yang terisi penuh, jika dihubungkan dengan
manusia sama artinya dengan berisi, atau sesak. Pada contoh kalimat (a) dapat
disimpulkan menjadi lebih sederhana yakni dengan menggunakan kata “Berisi”.

54
Analisis ciri dari kalimat tersebut yakni pada penggunaan pilihan kata yang
berlebihan dan dapat disimpulkan.
Kalimat (b) mengandung gaya bahasa perifrasis. Tidak jauh berbeda
dengan kalimat (a), dalam kalimat (b) terdapat penggunaan kata yang berlebihan
sehingga dapat disimpulkan. Pilihan kata ini meskipun berlebihan namun jika
dihilangkan tetap tidak menghilangkan atau mengubah arti keseluruhan kalimat.
Kata “Membeku” yakni padat, keras (tentang benda cair), atau sesuatu hal yang
tidak bereaksi. Sedangkan “Membisu” adalah tidak mau berkata-kata atau diam
saja. Penggunaan kalimat tersebut dapat disimpulkan dengan menggunakan satu
pilihan kata, yakni “Terdiam”. Analisis ciri dalam kalimat tersebut yakni pada
penggunaan pilihan kata yang berlebihan dan dapat disimpulkan ke dalam kata
yang lebih sederhana.
Gaya bahasa antisipasi adalah hal berbicara atau menulis di mana
mempergunakan terlebih dahulu satu atau beberapa kata sebelum gagasan ataupun
peristiwa yang sebenarnya terjadi. Dapat juga dikatakan bahwa antisipasi adalah
“mendahului” atau “penetapan” yang mendahului tentang sesuatu yang masih
akan dkerjakan atau akan terjadi. Dalam trilogi Ronggeng Dukuh Paruk, cukup
banyak digunakan gaya bahasa jenis ini. Sebagai contoh akan disajikan tiga
kalimat sebagai berikut:
a. “Kartareja segera tahu tamunya datang dari jauh karena mendengar

napas Dower yang terengah-tengah”. (hal. 58) (Anti. 1)
b. Yu, aku sangat ngantuk aku mau tidur di sini barang sebentar” (hal.
126) (Anti. 2)
c. “Sampai di pantai Bajus memilih tempat yang agak terpecil buat
memarkir jipnya. Itu bukan tempat yang terbaik. Namun itulah
55
pilihannya karena Bajus ingin memperoleh suasana yang lebih pribadi,

tidak terlalu banyak dilihat oleh pengunjung” (hal. 363) (Anti.3)
Kalimat (a) merupakan kalimat yang tergolong ke dalam jenis gaya bahasa
antisipasi karena terdapat penggunaan beberapa kata sebelum sesuatu terjadi.
Dalam trilogi diceritakan di mana Kartareja yang mampu mengetahui Dower yang
akan datang ke rumahnya. Hal tersebut diketahui dari bunyi napas Dower yang
terengah-engah. Analisis ciri dalam kalimat tersebut yakni adanya penggunaan
kata-kata yang mendahului kalimat berikutnya. Makna dari kalimat (a) yakni
Kartareja mengetahui ada tamu yang akan datang ke rumahnya lewat suara helaan
napas Dower.
Analisis penggunaan jenis gaya bahasa antisipasi pada kalimat (b) dengan
kode (Ant/Antisipasi 3), terdapat pendahulaun yang dilakukan sebeluma sesuatu
akan terjadi. Srintil meminta izin untuk tidur di warung salah seorang warga di
pasar Dawuan karena ia merasa kantuk dan kelelahan karena telah berjalan
seharian. Dalam kalimat terdapat gagasan yang terlebih dahulu digunakan dan
menyusul kalimat yang menandai peristiwa yang akan terjadi. Dapat dibuktikan
melalui “ Yu, aku ngantuk”.
Penggunaan jenis gaya bahasa antisipasi pada kalimat (c), tidak jauh
berbeda dari penggunaan gaya bahasa antisipasi pada contoh kalimat (a) dan (b).
Terdapat penggunaan kalimat yang mendahului dan makna sebenarnya akan
diketahui belakangan. kalimat pendahulu berupa “Sampai di pantai Bajus
memilih tempat yang agak terpecil buat memarkir jipnya” dan diikuti dengan
kalimat yang menandai sesuatu yang akan terjadi yakni “karena Bajus ingin
memperoleh suasana yang lebih pribadi, tidak terlalu banyak dilihat oleh
56
pengunjung”. Maksud dari kalimat tersebut yakni Bajus telah mengetahui
keadaan sekitar yang ramai dengan pengunjung, oleh kerena itu ia memilih
tempat yang sepi sehingga bisa memanfaatkan waktu berdua dengan Srintil.
4.2.1.10 Gaya Bahasa Korepsio atau Epanortosis
Ketika berbicara atau menulis, ada kalanya kita ingin menegaskan
sesuatu tetapi kemudia kita memperbaikinya atau mengoreksinya kembali. Gaya
bahasa seperti ini biasa disebut koreksio atau epanortosis. Dengan kata lain, gaya
bahasa ini yang berwujud mula-mula ingin menegaskan sesuatu, tetapi kemudia
memeriksa dan memperbaiki mana-mana yang salah. Berikut akan disajikan
beberapa contoh kalimat:
a. “Ah nenekku. Mengapa bukan sejak dulu aku mencari gambar wajah
emak pada kerentaanmu? Oh, tidak, tidak. Aku sudah mendapat
pelajaran”. (hal 106) (K. 1)
b. “Ya, mas. Eh, Sersan” (hal. 251) (K. 2)
Kalimat (a) dengan kode (K/Koreksio 1) merupakan jenis gaya bahasa
koreksio atau epanortosis. Penggunaan koreksio terdapat pada pilihan kata
“tidak”. Pada kalimat sebelumnya tokoh Rasus yang sedang teringat emaknya
dan ingin mencari sosok ibunya yang telah meninggal dalam diri neneknya yang
telah renta. Awalnya Rasus ragu, namun ia memperbaikinya kembali dengan
mengunkapkan “tidak, aku sudah mendapatkan pelajaran”. Pelajaran yang
dimaksud ialah, Rasus telah menemukan sosok ibu yang dicarinya dalam diri
neneknya yang telah renta dan telah merawat Rasus.
Kalimat (b) adalah kalimatyang tergolong ke dalam jenis gaya bahasa
koreksio atau epanorotosis. Hal ini dapa dilihat bahwa kalimat tersebut telah
dikoreksi oleh Rasus. Diawal kalimat Rasus memanggil Sersan Pujo dengan
57
sebutan “Mas”, kemudian diperbaikinya kembali dengan mengganti kata “Mas”
menjadi “Sersan”. Hal ini dikarenakan pangkat Pujo sebagai seorang Sersan.
Penggunaan gaya bahasa koreksio, meskipun diperbaiki salah satu kata atau
kalimat, tetap tidak mengubah makna atau arti kalimat itu secara keseluruhan.
Sifat gaya bahasa ini hanya memperbaiki dan mengubahnya menjadi sesuatu yang
lebih baik dan tepat.
4.2.2 Ciri Penanda dalam Majas Perbandingan
Ciri penanda yang dimaksud dalam sub bab ini adalah ciri khas yang
dipakai dalam setiap gaya bahasa dalam majas perbandingan. Ciri tersebut berupa
kata-kata penegas atau penghubung yang telah menjadi acuan untuk
membandingkan atau membendakan penggunaan kata atau kalimat yang satu
dengan yang lain. Penggunaan ciri penanda pada majas perbandingan tidak semua
digunakan, namun kebanyakan diantaranya menggunakan ciri penanda dengan
alasan sebagai salah satu cara untuk membedakan kata atau kalimat di dalamnya.
4.2.2.1 Ciri Penanda Gaya Bahasa Simile atau Perumpamaan
Ditegaskan kembali gaya bahasa perumpamaan adalah perbandingan dua
hal yang pada hakekatnya berbeda, tetapi sengaja dianggap sama. Gaya bahasa
perumpamaan mempunyai ciri penanda untuk membandingkan dual hal/ benda
dengan menggunakan kata penghubung yakni laksana, ibarat, serupa, bagai,
umpama, seperti, layaknya, bak, dan sebagiannya yang dijadikan sebagai
penghubung kata yang diperbandingkan. Contoh kalimat yang memuat ciri
penanda pada gaya bahasa perumpamaan yakni:
a. “Suaranya melengking seperti kelana panjang”. (hal. 9) (S. 1)

58
b. “Pohon-pohon yang bergoyang itu tampak olehnya sebagai kelompok

manusia dalam tarian aneh”. (hal. 159-160) (S. 2)
c. “ Srintil berlari seperti pipit dikejar alap-alap”. (hal. 278) (S. 3)
Pada contoh kalimat (a), yang mengandung gaya bahasa perumanaan
mengandung ciri penanda dengan menggunakan kata penghubung yakni seperti.
Kata seperti digunakan sebagai pembanding antara suara dan kelana panjang.
penggunaan kata seperti dalam kalimat tersebut sebagai penegas untuk
membandingkan dua hal.
Analisia ciri penanda pada kalimat (b) yakni menggunaka kata sebagai
sebagai kata pembanding. Penggunaan ciri penanda kata sebagai, sama halnya
pada contoh pertama yakni sebagai kata pembanding karena dalam contoh
tersebut pengarang menbandingkan pepohonan dengan manusia. pepohonan yang
bergerak tampak seperti manusia yang sedang menari namun terlihat aneh dan
menakutkan. Manusia dan pepohonan jelaslah dua hal yang berbeda, namun
dianggap sama oleh pengarang, namun di sini pengarang tetap membuat pembaca
memahami apa yang dimaksud oleh pengarang.
Penggunaan ciri penanda pada kalimat (c), kurang lebih sama seperti
kalimat (a), yang sama-sama menggunakan ciri atau kata pembanding seperti.
Pengarang lagi-lagi membandingkan dua hal yang berbeda yakni manusia dengan
tokoh Srintil, dan hewan dalam bentuk burung pipit. Pengarang sengaja
menyamakan kedua makhluk hidup tersebut.
Metafora adalah semacam analogi yang membandingkan dua hal secara
langsung, tetapi dalam bentuk yang singkat. Misalnya: buaya darat, buah hati,
59
cindera mata, dan sebagiannya. metafora sebagai perbandingan langsung tidak
mempergunakan kata: seperti, bak , bagai, bagaikan, dan sebagainnya. Metafora
tidak selalu menduduki fungsi predikat, tetapi juga menduduki fungsi lain seperti
subjek, objek, dan sebagainnya. Dengan demikian, metafora dapat berdiri sendiri
sebagai kata, lain halnya dengan simile.
Ciri penanda yang terdapat dalam gaya bahasa metafora yakni memiliki
kata pembanding seperti gaya bahasa simile. Selain itu, gaya bahasa metafora
mampu beridiri sendiri dan makna dalam gaya bahasa metafora dibatasi oleh
sebuah konteks.
a. “Ketiak daun kelapa” (hal. 14) (M.1)

b. “Sorot matanya menyala” (hal. 122) (M.2)
c. “Rasus sama-sama berdarah Dukuh Paruk” (hal. 274) (M. 3)
Analisi ciri dari gaya bahasa metafora dari ketiga kalimat tersebut adalah
menggunakan kata-kata kiasan dan terdapat pilihan kata yang sesuatu dengan
yang lain. Dalam menyamakan atau membandingkan sesuatu, gaya bahas
metafora menggunakan perbandingan langsung tanpa diikuti kata pembandinga
seperti pada majas perumpamaan misalnya: seperti, bagaikan, sebagai, bak,
ibarat, dan kata pembanding lainya. Oleh karena itu, gaya bahasa ini masuk
kategori majas perbandingan.
4.2.2.3 Gaya Bahasa Personifokasi
Peronifikasi adalah jenis majas yang melekatkan sifat-sifat insani kepada
barang yang tidak bernyawa dan ide yang abstrak (Tarigan, 1985: 17) dengan kata
lain gaya bahasa perosnifikasi adalah gaya bahasa yang membandingkan benda-
benda yang tidak bernyawa seolah-oleah memilki sifat seperti manusia.

60
Ciri penanda pada gaya bahasa personifikasi terletak pada penginsanan
pada benda mati untuk bertindak, berbuat, berbicara seperti manusia. Pokok yang
dibandingkan itu seolah berwujud manusia baik dalam tindak-tanduk, perasaan
atau perwatakan manusia lainnya. Berikut akan disajikan beberapa contoh kalimat
yang berwujud gaya bahasa personifikasi:
a. “Ketika angin tenggara menyapu harum bunga kopi yang selalu mekar
di musim kemarau”. (hal. 13) (P. 1)
b. “Dalam kerimbunan daun-daunnya sedang dipagelarkan harmoni
alam” (hal. 111) (P. 2)
c. “Namun api dan kesumat telah menunjukan keangkuhannya di Dukuh
Paruk” (hal. 260)
d. “Cahaya membuat bayangan temaran di atas tanah kapur”. (hal. 14)
(P. 4)
Analisi ciri penanda secara umum dari keepat contoh kalimat di atas
menggambarkan sesuatu hal pokok berupa benda-benda mati menjadi hidup. Pada
kalimat (a) dengan kode (P/Personifikasi 1) terlihat kalimat tersebut
menggunakan gaya bahasa personifikasi, hal ini dapat dibuktikan pada
penggunaan kata-kata angin tenggara menyapu. Pada frasa tersebut terlihat
pengarang menggunakan ciri penanda yakni menggambarkan angin tengggara
yang tidak bernyawa seakan melakukan perbuatan yakni menyapu. Pokok yang
dibandingkan tersebut seeolah sedang melakukan perbuatan yang biasany
dilakukan manusia.
Pada contoh kalimat (b) dengan kode (P/Personifikasi 2) sama seperti pada
contoh kalimat (a), pengarang menggunakan gaya bahasa personifikasi dengan
memanfaatkan ciri penanda yakni sifat-sifat insani yang dilekatkan pada benda-
benda mati. Dapat dibuktikan melalui kata dipagelarkan. Dalam hal ini, subjek
61
dari pokok yang dibandingkan adalah kerimbunan daun-daun yang seakan
melakukan pagelaran harmoni alam.
Penggunaan gaya bahasa personifikasi pada kalimat (c) juga memberikan ciri
yakni pengisanan kepada barang yang tidak bernyawa dan ide yang abstrak.
Ditandai dengan penggunaan kata keangkuhan pada kalimat tersebut.
Keangkuhan merupakan suatu sifat insani yang dimiliki oleh manusia, namun
dalam konteks kalimat ini pengarang menyandingkan sifata keangkuhan pada api
dan kesumat yang merupakan suatu hal yang tidak beryawa dan tidak memilki
perasaaan seperti manusia.
Penggunaan gaya bahasa personifikasi pada kalimat (d) memanfaatkan ciri
pengisanan yang sama seperti kalimat sebelumnya. Pengarang mengenakan sifat
manusia pada benda mati. Dapat dibuktikan pada pemilihan kata membuat.
Dalam kalimat tersebut, pengarang menggabarkan bahwa Cahaya bulan pada
malam hari, seolah membuat bayangan di atas tanah. Pada kenyataannya
bayangan hanyalah sebuat wujud yang kurang jelas dan hitam dan melekat pada
manusia, benda dan apa saja yang berbentuk.
Depersonifikasi atau pembendaan adalah gaya bahasa yang membendakan
manusia atau insan (Tarigan,1985: 21). Manusia dianggap sebagai benda mati.
Namun, biasanya dalam gaya bahasa personifikasi ini terdapar memanfaatkan
unsur pengadaiaan secara eksplisit. Oleh karena itu, yang menjadi ciri khas atau
ciri penanda dalam gaya bahasa personifikasi adalalh penggunaan kata-kata
pengandaian misalnya andai, andaikata, kalau, jika, jikalau, bila, bila mana,
62
misalkan, umpama dan sebagiannya. penggunaan kata-kata pengandaian tersebut
sebagai penegas dan penjelas gagasan atau garapan. Berikut beberapa contoh gaya
bahasa depersonifikasi:

manusia, mereka akan melihat Marsusi yang gelisah” (hal. 293) (De.
2)
Kalimat (a) dengan kode (De/Depersonifikasi 1) di atas merupakan kalimat
yang mengandung gaya bahasa personifikasi dan menggunakan ciri penanda
berupa kata pengandaian andaikata. Dalam kalimat tersebut penggunaan kata
andaikata secara eksplisit mewakili kalimat tersebut sebagai penjelas harapan.
Kalimat (b),dengan kode (De/Depersonifikasi 2) adalah gaya bahasa
personifikasi yang sama dengan contoh kalimat (a) yakni sama-sama
menggunakan kata pengandaian andaikata. Penggunaan gaya bahasa pada kalimat
ini lebih pada pengharapan. Oleh karena itu pengarang menggunakan kata
pengandaian sebagai penjelas harapan.
Alegori adalah cerita yang dikisahkan dalam lambang-lambang merupakan
metafora yang diperluas dan berkesinambungan, tempat, atau wadah objek atau
gagasan yang diperlambangkan (Tarigan, 1985: 24). Alegori biasanya
mengandung sofat-sifat moral atau spriritual manusia. biasanya cerita alegori
merupakan cerita-cerita yang panjang dan rumit dengan maksud dan tujuan yang
terselubung namun bagi pembaca yang jeli justru jelas dan nyata.
63
Dapat dikatakana bahwa ciri khas atau penanda dari gaya bahasa alegori
adalah pemanfaatan cerita-cerita yang mengandung unsur moral kepada
pembacanya. Berikut beberapa contoh kalimat dengan gaya bahasa alegori:
a. “Legenda khas Du kuh Paruk misalnya kisah tentang nenek tentang

fenomena pekuburan Dukuh Paruk di malam hari ketika terjadi
bencana itu”. (hal. 32) (Al. 1)
b. “Cerita di mana Gatot Kaca membunuh prajurit” (hal. 389) (Al. 2)
Pada kalimat (a) dengan kode (Al/Alegori 1) pengarang memasukan unsur
cerita dengan memanfaatkan kata legenda sebagai salah bagian dari cerita.
Memang tidak ada unsur yang tersembunyi di dalamnya. Pengarang hanya
memanfaatkan kata legenda sebagai pembanding dalam kalimatnya.
Pada kalimat (b), dengan kode (Al/Alegori 2) merupakan gaya bahasa
alegori karena mengandung unsur cerita dengan membandingkan suatu hal
dengan cerita Gatot Kaca yang merupakan tokoh pewayangan yang terkenal di
masyarakat Indonesia karena memilki kekuatan yang luar biasa. Karena ciri khas
dari gaya bahasa alegori adalah cerita, maka pengarang sengaja memasukan
cerita Gatot Kaca karena cerita tersebut lekat dengan nilai-nilai moral dan spritual
yang mampu memberikan efek positif bagi pembacanya.
Antitesis adalah sebuah gaya bahasa yang mengandung gagasan-gagasan
yang bertentangan, dengan mempergunakan kata-kata atau kelompok kata yang
berlawanan. Gaya ini timbul dari kalimat berimbang (Keraf, 1984: 126). Ciri dari
gaya bahasa antitesis yakni perbandingan antara dua antonim. Berikut contoh
kalimat yang menggunakan gaya bahasa antitesis:

64
a. “Perang antara suara hati dan suara nuraninya semakin seru.” (hal.
25) (An. 1)
Kalimat (a) yang mengandung gaya bahasa antitesis di atas, pengarang
membandingkan suatu hal yang bertentangan namun digunakan dalam kalimat
tersebut. Dapat dibuktikan melalui pemilihan kata perang. Menurut Tarigan,
(1985: 27) antitesis adalah perbandingan antara dua antonim (yaitu kata-kata yang
mengandung ciri-ciri semantik yang bertentangan). Oleh karena itu, analisis ciri
dalam kalimat tersebut pengarang menggunakan kata perang yang sesugguhnyaa
berkaitan dengan permusuhan antara dua negara (bangsa, agama atau ras), namun
penggunaan kata perang dalam konteks kalimat ini adalah mengenai perlawanan
antara sifat manusia terhadap sesuatu yang berkaitan dengan nilai moral.
4.2.2.7 Gaya Bahasa Pleonasme atau Tautologi
Pleonasme adalah acuan yang mempergunakan kata-kata lebih banyak
daripada yang diperlukan untuk menyatakan satu pikiran atau gagasan (Keraf,
1984: 133). Ciri dalama gaya bahasa pleonasme adalah pemakaian kata-kata
secara berlebihan namun bila kata atau kalimat yang berlebihan itu dihilangkan
tidak mengubah arti kalimat secara keseluruhan. Semua acuan itu tetap utuh
dengan makna yang sama. Beberapa contoh kalimat dengan gaya bahasa
pleonasme sebagai berikut:

menyuburkan daun-daun tembakau di tanah gersang” (hal. 185) (Pl.2)
Analisis pada kalimat (a) dengan kode (Pl/Pleonasme 1) mengandung
gaya bahasa pleonasme dengan ciri penanda yakni pada pemilihan kata yang
65
berlebihan. Pilihan kata tersebut dapat dibuktikan dengan kata kulemparkan dan
tanganku. Kedua pilihan kata tersebut bisa dihilangkan salah satunyas sehingga
tidak terlihat berlebiha. Meskpun dihilangkan namun makna dari kalimat secara
keseluruhan tidak berubah. Hal ini sejalan dengan pendapat Keraf (1984: 133)
yang mengatakan bahwa acuan tersebut tetap utuh dengan makna yang sama,
walauun dihilangkan kata-kata yang berlebihan.
Pada kalimat (b) dengan kode (Pl/Pleonasme 2) kurang lebih memilki ciri
yang sama seperti kalimat (a). Pengarang tetap menggunakan beberapa pilihan
kata yang berlebihan dan dapat dihilangkan namun tidak mengubah keutuhan arti
dan makna kalimat. Kata bau dan menjijikan secara etimologis menurut KBBI
memang berbeda. Namun, tetap akan saling mewakili satu sama lain jika salah
satu dari keduanya dihilangkan.
Perifrasis adalah adalah gaya bahasa yang sebenarnya mirip dengan
pleonasme yaitu mempergunakan kata lebih banyak dari yang diperlukan.
Perbendaannya terletak dalam hal bahwa kata-kata yang berlebihan itu sebenarnya
dapat diganti dengan satu kata saja. Oleh karena itu, ciri khas atau penanda dari
gaya bahasa perifrasis yakni kata yang berlebihan dapat diganti atau disimpulkan
menjadi lebih sederhana. Bisa dikatakan bahwa penghematan kata dalam hal ini
sangat dibutuhkan sehingga lebih padat namun tetap utuh dan dimengerti. Berikut
beberapa contoh kalimat dengan gaya bahasa perifrasis yang ditandai dengan ciri
penandanya:
66
Pada contoh kalimat (a) dengan kode (Pe/Perifrasis 1) mengandung gaya
bahasa perifrasis. Dalam contoh kalimat (a), pengarang menggunakan ciri
penanda yang dapat dibuktikan dengan pemakaian kata-kata yang berlebihan
yakni tambun dan padat. Kedua kata tersebut kurang lebih merujuk pada keadaan
fisik manusia yaitu gemuk atau berisi. Oleh karena itu, penggunaan kata tambun
dan padat dapat diganti atau disimpulkan menjadi lebih sederhana dengan
menggunakan kata berisi.
Pada contoh kaliamt (b), tidak jauh berbeda dengan contoh kalimat (a),
dalam hal ini pengarang juga menggunakan pilihan kata yang berlebihan sehingga
bisa diganti dengan kata yang lebih sederhana. kata-kata yang digunakan yakni
membeku dan membisu. Kedua kata tersebut jika dipahami sesuai konteks
kalimatnya , lebih merujuka pada keadaan di mana seseorang sedang terdiam atau
tidak berbicara. Oleh karena itu, untuk kata membeku dan membisu dapat diganti
dengan sebuah kata saja yang lebih singkat yakni terdiam. Hal ini sejalan dengan
pendapat Keraf (melalui Tarigan, 1985: 31).
Antisipasi adalah semacam gaya bahasa di mana orang mempergunakan
lebih dahulu kata-kata atau sebuah kata sebelum peristiwa atau gagasan yang
sebenarnya terjadi. Ciri penanda dalam gaya bahasa ini yakni penggunaan kata-
kata yang mendahulukan persitiwa yang akan terjadi. Beberapa contoh kalimat
dengan gaya bahasa antisipasi atau prolepsis sebagai berikut:

67
b. “Sampai di pantai Bajus memilih tempat yang agak terpecil buat

pilihannya karena Bajus ingin memperoleh suasana yang lebih
pribadi, tidak terlalu banyak dilihat oleh pengunjung” (hal. 363)
(Anti.3)
Kalimat (a) dengan kode (Anti/Antisipasi 1) di atas merupakan gaya
bahasa antisipasi yang memeilki ciri penanda yakni penggunaan kata-kata yang
mendahulukan peristiwa yang akan terjadi. Dapat dibuktikan melalui penggunaan
kata-kata mendengar napas Dower yang terengah-engah. Dalam trilogi ini,
diceritakan bahwa Kartareja tahu, bahwa akan ada tamu yang datang sebab dari
kejauhan ia sudah mendengar napas Dower terengah-engah karena berlari. Hal ini
sejalan dengan pendapat Tarigan (1985: 33) yang mengatakan dalam berbicara
atau menulisa ada kalanya kita mempergunakan terlebih dahulu satu atau
beberapa kata sebelum gagasan ataupun peristiwa yang sebenarnya terjadi.
Pada kalimat (b) kurang lebih sama seperti contoh (a) di mana terdapat
ciri yakni penggunaan kata-kata yang mendahuluai peristiwa yang terjadi
sebelumnya. Kalimat yang mendahului kalimat sebelumnya dapat dibuktkan
melalui kalimat yang tergadung dalam contoh kalimat (b) yakni “Sampai di pantai
Bajus memilih tempat yang agak terpecil buat memarkir jipnya. Maksud kalimat
tersebut yakni tokoh Bajus lebih memilih tempat yang terpencil dan sepi untuk
memarkir mobilnya karena itu tahu situasi di tempat lain dan di sekellilingnya
sedang ramai pengunjung. Oleh kerena itu, dapat dikatakn bahwa kalimat tersebut
mengandung gaya bahasa antisipasi dengan ciri khasnya menggunakan beberapa
gagasan sebelum sesuatu terjadi.

68
Koreksio atau epanortosis adalah suatu gaya yang berwujud, mula-mula
menegaskan sesuatu namun kemudian memperbaikinya (Keraf, 1984: 135). Yang
menjadi ciri khas pada gaya bahasa ini adalah penggunaan kata yang menegaskan
namun juga diperbaiki atau dikoreksi kembali. Beberapa contoh gaya bahasa
koreksio yakni:
Kalima (a) merupakan contoh kalimat yang mengandung gaya bahasa
koresio dan memilki ciri khas di mana terdapat penggunaan kata-kata yang
awalnya memberikan penegasan namun, dikoreksi kembali. Dapat dilihat pada
contoh kalimat (a), pada mulanya menunjukan penegasan pada kalimat pertama,
kemudia diperbaiki kembali dengan menggunakan kata tidak dan diikuti dengan
kalimat berikutnya.
Pada contoh kalimat (b), pengarang memanfaatkan ciri penanda dari gaya
bahasa koreksio yakni memperbaiki kata-kata yang pada mulanya berfungsi untuk
mempertegas. Dapat dibuktikan dengan contoh Ya, mas. Eh, Sersan. Kata tersebut
yang pada awalnya menggunakan kata mas, namun dikoreksi dan diganti
menggunakan kata Sersan.
4.2.3 Makna dalam Gaya Bahasa
Makna yang dimaksud pada majas perbandingan yakni arti dari kalimat-
kalimat yang terkandung dalam setiap gaya bahasa yang terdapat dalam majas
69
perbandingan. Setiap kalimat pada setiap jenis gaya bahasa yang digunakan
disandingkan dengan gaya dan ciri khas setiap gaya bahasa oleh pengarang.
4.2.3.1 Gaya Bahasa Simile atau Perumpamaan.
Simile atau perumpamaa adalah perbandingan yang bersifat eksplisit.
Yang dimaksud dengan perbandingan yang bersifat eksplisit ialah bahwa ia
langsung menyatakan sesuatu sama dengan hal yang lain. untuk itu, gaya bahasa
simile memeprlukan kata-kata pembanding yang secara eksplisit menunjukan
kesamaan itu, yakni kata-kata: seperti, sama, sebagai, bagaikan , bak, laksana,
dan sebagiannya. Berikut contoh makna dari majas perbandingan dengan gaya
bahasa simile yakni:
a. “Seorang gadis kencur seperti Srintil telah mampu menirukan dengan

baiknya gaya seorang ronggeng” (hal. 13) (S. 4)
b. “Srintil yang bergerak lucu hanya tampak sebagai hantu yang
menakutkan” (hal.29) (S. 6)
c. “Srintil masih segar seperti kecambah” ( hal. 121) (S.10)
Makna pada kalimat (a) diartikan bahwa tokoh Srintil yang masih kecil
atau masih berinjak remaja dianggap dan disamakan seperti kencur. Kencur bagi
masyarakat Indonesia adalah rempah-rempah yang sangat berkhasiat dan
digunakan sebagai bumbu masakan. Dalam cerita, tokoh Srintil yang masih
berumur 11 tahun memiliki indang roh ronggeng dan mampu menirukan gaya
seorang ronggeng dewasa.
Kalimat (b) yang mengandung gaya bahasa perumpamaan memilki makna
“tokoh bayi Srintil, yang begerak lucu namun terlihat seperti hantu yang
mengerikan”. Pengarang memanfaatkan gaya bahasa simile untuk
membandingkan dua hal yang berbeda namun sengaja dianggap sama. Dapat
70
dilihat bahwa pada kalimat (b) ada dua hal yang dibandingkan yakni tokoh Srintil
dan hantu. Dengan memanfaatkn ciri penanda seperti, pengarang membandingkan
kedua perbedaan tersebut seakan sama. Sejalan dengan pendapat Tarigan (1985:
9) yang mengatakan bahwa gaya bahasa simile yaitu perbandingan dua hal yang
pada hakekatnya berlainan dan yang sengaja kita anggap sama.
Makna yang terkandung pada kalimat (c) adalah tokoh Srintil yang sedang
dalam masa pertumbuhan dan perkembangan menuju tahap remaja dari masa
anak-anak. Masa remaja yang masih sangat aktif dan banyak mengalami
perubahan-perubahan fisik dalam hidupnya. Pengarang kembali memanfaatkan
gaya bahasa simile untuk membandingkan tokoh Srintil dengan sebuah kecambah
atau tanaman yang baru tumbuh subur. Kedua hal ini, pada hakekatnya berbeda
tetapi dianggap sama dengan memanfaatkan kata pembanding yakni seperti.
Metaofora membuat perbandingan antara dua hal atau benda untuk
menciptakan suatu kesan mental yang hidup walaupun tidak dinyatakan secara
eksplisit dengan penggunaan kata-kata seperti, ibarat, bak, sebagai, umpaman,
laksana, penaka, dan sebaginnya (Tarigan, 1985: 15). Berikut beberapa contoh
gaya bahasa metafora dalam trilogi Ronggeng Dukuh Paruk antara lain:
a. “Derit daun pintu bambu” (hal. 28) (M. 4)

b. “Bau kematian telah tercium oleh burung gagak” (hal. 29) (M.5)
c. “Bahasa Ibu” (hal. 95) (M. 12)
Kalimat (a) dengan gaya bahasa matafora di atas memiliki arti atau makna yakni
suara pintu bambu. Daun pintu yang dimaksud adalah bagian depan pintu yang
yang terbuat dari bambu. Jenis pintu rumah di Dukuh Paruk pada tahun 1960-an
71
masih sangat sederhana. kalimat (a), memanfaatkan gaya bahasa metafora yang
membandingkan dua hal namun tidak dinyatakan secara eksplisit dengan
menggunakan kata pembanding seperti pada gaya bahasa simile.
Makna pada kalimat (b) dengan gaya bahasa metafora yang ditandai oleh
pemilihan kata bau kematian merupakan suatu pertanda buruk tentang kematian
yang akan menimpa warga Dukuh Paruk. Hal ini ditandai dengan terdengarnya
suara burung gagak yang dipercayai oleh masyarakat Dukuh Paruk pada zaman
dahulu sampai dan masyarakan Indonesia pada umunya bahwa, suara burung
gagak yang terdengar pada malam hari membawa kabar buruk tentang kematian.
Tidak dijelaskan dalam cerita tentang burung gagak, namun inilah mitos yang
tersebar di masyarakat sampai sekarang. Pengarang memanfaatkan kata bau
kematian yang bukan arti sebenarnya, melainkan sebagai lukisan berdasarkan
perbandingan antara dua hal.
Pemakaian kata bahasa ibu pada kalimat (c), memilki makna bahasa yang
dimiliki dan dipelajari sejak pertama oleh manusia. Sejak lahir, manusia sudah
dibakali dengan bahasa yang digunakan untuk berkomunikasi. Bahasa ibu disebut
juga bahasa pertam. Jika seseorang dilahirkan dan diajari bahasa daerah
membandingkan dua gagasan .
Keraf (melalui Wicaksono, 2014: 33), mengatakan bahwa gaya bahasa
personifikasi semacam gaya bahasa kiasan yang menggabrakan benda-benda mati
atau barang-barang yang tidak bernyawa seolah-olah memilki sifat kemanusiaan.
Berikut beberapa contoh gaya bahasa personifikasi beserta maknanya:

72
a. “Perintah alam selesai mereka laksanakan” (hal. 44) (P/Personifikasi 8)

b. “Alam sendiri yang turun tangan mengguruiku dan Srintil (hal. 76)
(P/Personifikasi 9)
c. “Di belakangku Dukuh Paruk diam membisu” (hal. 107) (P/Personifikasi
10)
Makna dari kalimat (a) yakni sesuatu yang telah Tuhan atur dan telah
dikerjakan oleh warga Dukuh Paruk. Meskipun belum mengenal Tuhan, dan lebih
percaya pada arwah Ki Secamenggala moyang mereka, namun kehendak yang
harus mereka laksanakan, tetap dilaksanakan warga Duk uh Paruk. Pada kalimat
tersebut, pengarang memanfaatkan gaya bahasa personifikasi, di mana dalam
gaya bahasa personifikasi melekatkan sifat-sifat insani kepada barang yang tidak
bernyawa dan ide yang abstrak (Tarigan, 1985: 17).
Makna yang terkandung pada kalimat (b) dalam trilogi Ronggeng Dukuh Paruk
yakni suatu keadaan atau pengalaman hidup yang membuat Rasus dan Srintil
belajar dari pengalaman hidup yang telah mereka jalani. Gaya bahasa
pesonifikasi dalam kalimat (b) yang menjadi pokok ialah alam senidir yang turun
tangan menggurui. Alam dibuat seakan-akan hidup dan bisa memberikan
pelajaran kepada tokoh Rasus dan Srintil.
Pada kalimat (c), makna yang terkandung yakni suasana Dukuh Paruk yang
sepi. Hilang dari hiruk-pikuk masyarakat dengan aktivitas sehari-hari. Dalam
novel diceritakan bahwa Dukuh Paruk sepi karena semua penduduk telah
ditangkap dan disekap oleh tentara pada tahun 1960-an, untuk menjadikan mereka
sebagai budak atau pekerja. Sekali lagi pengarang memanfaatkan gaya bahasa
personifikasi untuk menghidupkan atau melekatkan sifat-sifat kemanusiaan pada
desa Dukuh Paruk. Sejalan dengan pendapat Keraf (melalui Wicaksono, 2014:
73
33) mengatakan personifikasi adalah semacam gaya bahasa kiasan yang
menggambarkan benda-benda mati atau barang yang tidak bernyawa seolah-olah
memilki sifat kemanusiaan.
Gaya bahasa depersonifikasi adalah gaya bahasa yang membedakan
manusia atau insan. Dapat disimpulkan bahwa depersonifikasi kebalikan dari
personifikasi. Biasanya pada gaya bahasa ini memanfaatkan ciri khas berupa
kata-kata pengandaian seperti: andai, andaikata, kalau, jika, jikalau, bila,
bilamana, sekiranya, misalkan, umpama, dan lain sebagiannya. Beberapa contoh
gaya bahasa deperosnifikasi dengan maknanya antara lain:

manusia, mereka akan melihat Marsusi yang gelisah” (hal. 293) (De. 2)
Makna dalam kalimat (a) yakni perasaan takut dan sedih yang dirasakan
Rasus akibat kehilangan sosok emak yang ada dalam diri Srintil. Artinya Rasus
tidak ingin kehilangan Srintil seperti ia kehilangan emaknya untuk kedua kalinya.
Oleh kerena itu, Rasus membayangkan bahwa jika ada orang yang punya perasaan
yang sama seperti Rasus, maka ia akan mengalami ketakitan dan kehilangan.
Pengarang memanfaatkan kata pengandaian secara eksplisit yakni andaikata
untuk membedakan manusia dengan alam.
Dalam kalimat (b), jelas terlihat bahwa pengarang secara eksplisit
menggunakan kata pengandaian yakni “ Andaikata” sama seperti pada kalimat (a).
Tidak ada makna tertentu pada kalimat (b) yang jelas bahwa kalimat ini
melukiskan bahwa jika burung mempunyai pikiran dan naluri seperti manusia,
74
maka mereka pun merasakan apa yang yang mereka lihat pada waktu itu. Dalam
trilogi diceritakan bahwa Marsusi sedang gelisah karena keinginan untuk bertemu
Srintil tidak
Gaya bahasa alegori adalah cerita yang dikisahkan dalam lambang-
lambang; merupakan metafora yang diperluas dan berkesinambungan, tempat atau
wadah obyek-obyek atau gagasan yang diperlambangkan. Unsur-unsur dari gaya
bahasa alegori misalnya fabel atau parabel yang di dalamnya memuat tentang
binatang-binatang berbicara atau bertingkah laku seperti manusia.
Ciri penting dalam gaya bahasa alegori yakni mengandung sifat-sifat
moral atau spiritual manusia. Baisanya merupakan cerita-cerita yang panjang dan
rumit dengan maksud dana tujuan yang terselubung namun bagi pembaca yang
jeli justru jelas dan nyata. Dalam trilogi tidak banyak ditemukan penggunaan
majas alegori. Oleh karena itu, peneliti hanya menyajikan dua contoh gaya bahasa
alegori sebagai berikut:
a. “Dongen tentang seorang pahlawan yang pulang dari peperangan dan

kembali disambut oleh seorang putri jelita” ( hal. 103) (Al/Alegori 2)
b. “Cerita di mana Gatot Kaca mebunuh prajurit” (hal. 389) (Al. 2)
Makna pada kalimat (a), lebih keadaan di mana ketika Rasus kembali ke
Dukuh Paruk dari medan perang disambut oleh Srintil yang disebut sebagai
seorang Ronggeng yang cantik jelita. Pengarang ingin memberikan maksud dan
tujuan yang terselubung di balik dongeng yang disampaikan. Sejalan dengan
pendapat Tarigan (1985:24) yang menyatakan bahwa alegori adalah cerita-cerita
yang panjang dan rumit dengan maksud dan tujuan yang terselubung namun bagi
pembac yang jeli justru dan nyata.

75
Analisis gaya bahasa alegori pada kalimat (b) menunjukan cerita tentang
Gatot Kaca yang mengalahkan penjahat. Tidak ada makna khusu dalam kalimat,
namum pengarang hanya ingin menyapaikan maksud yang dibandingkan dengan
cerita Gatot Kaca yang terkenal dengan kekuatan untuk melawan kejahatan.
Pengarang membandingkan antara tokoh wayang Gatot Kaca dan Rasus sebagai
seorang tentara. Dalam hal ini, pengarang sengaja menyinggung cerita mengenai
Gatot Kaca karena mengandung nilai moral dan spiritual yang hendak dibagikan
kepada pembaca. Oleh karena itu, dala gaya bahasa ini yang disajikan kepada
pembaca lebih pada maksud yang memuat tentang nilai-nilai moral.
perbandingan antara dua antonim atau kata-kata yang mengandung ciri-ciri
semantik yang bertentangan. Ciri khusus dalam gaya bahasa ini adalah
menggunakan antonim atau lawan kata dalam penggunaan kalimat. Dalam trilogi
Ronggeng Dukuh Paruk hanya satu contoh majas antitesis yang digunakan oleh
pengarang yakni:
a. “Perang antara suara hati dan suara nuraninya semakin seru”.

(hal. 25) (An. 1)
Makna kalimat (a) yang mengandung gaya bahasa antitesisi yaitu
perlawanan antara sifat manusiawi atau duniawi dan hal yang berkaitan dengan
moral atau religius. Penggunaan antonim dalam kalimat (a) terelatk pada pilihan
kata perang. Dikatakan berlwanan karena pada hakekatnya “perang” yaitu
permusuhan antara dua negara (bangsa, agama, suku, dan sebagiannya).

76
Sedangkan sedangkan suara hati dan suara nurani memilki arti perasaan, atau hal
yang berkaitan sama perasaan seseorang.
4.2.3.7 Gaya Bahasa Pleonasme atau Tautologi
Pleonasme adalah acuan yang mempergunakan kata-kata lebih banyak
daripada yang diperlukan untuk menyatakan satu pikiran atau gagasan. Walaupun
secara praktis kedua istilah disamakan saja, namun ada yng ingin membedakan
keduanya. Suatu acuan disebut pleonasme bila kata yang berlebihan itu
dihilangkan, artinya tetap utuh. Sebaliknya, acuan itu disebut tautologi kalau
yang berlebihan itu sebenarnya mengandung perulangan dari sebiha kata yang lain
(Keraf, 1984:133). Beberapa contoh gaya bahas pleonasme beserta maknanya
antara lain:

menyuburkan daun-daun tembakau di tanah gersang” (hal. 185)
(PL.2)
Makna yang terkandung pada kalimat (a), membayangkan orang
disayang namun berubah menjadi benci, dan kemudian orang yang dibenci
dilempar ke dalam kobaran api dan lenyap seketika itu juga. Tidak ada makna
yang lebih dalam dari kalimat tersebut. Kalimat (a) mengandung gaya bahasa
pleonasme karena terdapat kata-kata yang berlebihan yakni pada pilihan kata
kulemparkan dengan tanganku jika diliat, kata tangan sudah mewakili lempar.
Karena melempar adalah pekerjaan membuang sesuatu dengan perantara tangan.
Oleh karen itu dikatakn bahwa kalimat tersebut berlebihan dan bisa dihilangkan
salah satu katanya namun tetap memiliki arti yang utuh.

77
Analisi gaya bahasa pleonasme pada kalimat (b) kurang lebih sama
seperti kalimat (a). Makna dari kalimat (b) adalah kotoran kambing bisa dijadikan
pupuk untuk menyuburkan tanaman. Penggunaan kata-kata pada kalimat (b)
dianggap berlebihan yang dapat dibuktikan dengan adanya pilihan kata “ Busuk”
dan “Menjijikan”. Arti busuk yakni rusak dan berbau tidak sedap. Dalam hal ini
keadaan di mana menjijikan. Penggunaan busuk dan menjijikan bisa saja
dihilangkan salah satunya. Karena tidak mengubah arti keseluruhan kalimat.
Penggunaan gaya bahasa pleonasme dapat disimpulkan menggunakan dua kata
yang sama arti sekaligus, tetapi sebenarnya tidak perlu, baik untuk penegas arti
maupun hanya sebagai gaya. Sejalan dengan pendapat Keraf, (1984: 133) yang
mengatakan bahwa semua acuan tetap utuh dengan makna yang sama walaupun
dihilangkan kata-kata yang berlebihan itu.
Perifrasis adalah gaya bahasa yang mirip dengan pleonasme, yaitu,
mempergunakan kata lebih banyak dari yang diperlukan perbedaannya terletak
dalam hal bahwa kata-kata yang berlebihan itu sebenarnya adapat diganti dengan
satu kata saja. Berikut contoh kalimat dengan gaya perifrasis beserta maknanya
yakni:
Makna dari kalimat (a) adalah pipi dari tokoh bayi Gonder yang berisi dan
padat. Kalimat (a) adalah kalimat gaya bahasa perifrasis dengan menggunakan
kata-kata yng lebih banyak dari yang diperlukan. Dapat dibuktikan dengan
dibuktikan dengan pilihan kata “ Tambun” dan “Padat”. Tambun memiliki arti
78
yakni berisi, gemuk dan gembul karena kurang bergerak. Sedangkan padat
memilki arti sesuatu yang terisi penuh, jika dihubungkan dengan manusia sama
rtinya dengan berisi, atau sesak. Oleh karena itu, kedua kata-kata yang berlebihan
tersebut dapat disimpulkan dengan satu kata yakni berisi.
Makna dari kalimat (b) yakni tokoh Srintil yang terdiam dan kaku.
Penggunaan kata-kata yang berlebihan juga terdapat pada contoh kalimat ini. kata-
kata yang berlebihan yakni membeku dan membisu. Kedua kata tersebut dapat
disimpulkan dengan kata yang lebih sederhana lagi yakni terdiam.
Dalam berbicara atau menulsi, ada kalanya kita mempergunakan terlebih
dahulu satu atau beberapa kata sebelum gagasan ataupun peristiwa yang
sebenarnya terjadi. Beberapa contoh kalimat dengan gaya bahasa antisipasi
beserta maknanya antara lain:

b. Yu, aku sangat ngantuk aku mau tidur di sini barang sebentar” (hal.
126) (Anti. 2)
c. “Sampai di pantai Bajus memilih tempat yang agak terpecil buat
pilihannya karena Bajus ingin memperoleh suasana yang lebih
pribadi, tidak terlalu banyak dilihat oleh pengunjung” (hal. 363)
(Anti.3)
Makna dari kalimat (a) yakni Kartareja mengetahui ada tamu yang akan
datang ke rumahnya lewat suara helaan napas Dower. Dalam trilogi diceritakan di
mana Kartareja yang mampu mengetahui Dower yang akan datang ke rumahnya.
Hal tersebut diketahui dari bunyi napas Dower yang terengah-engah

79
Makna yang ditangkap dalam kalimat (b) yakni, Srintil memberi tahu
kepada penjaga warung di pasar Dawun bahwa ia ngantuk dan ingin tidur. Setelah
mendapat izin dari penjaga warung ia kemudian tidur di dipan yang berada depan
warung. Dalam kalimat (b) terdapat gagasan yang terlebih dahulu digunakan dan
menyusul kalimat yang menandai peristiwa yang akan terjadi.
Makna dan maksud dari kalimat (c) yakni ,Bajus telah mengetahui
keadaan sekitar yang ramai dengan pengunjung, oleh kerena itu ia memilih
tempat yang sepi sehingga bisa memanfaatkan waktu berdua dengan Srintil.
Terdapat penggunaan kalimat yang mendahuli kalimat yang akan terjadi, terdapat
peristiwa yang telah dilakukan Bajus terlebih dahulu sebelumnya melakukan
pekerjaan yang sebenarnya akan terjadi.
Koreksio adalah suatu gaya yang berwujud, mula-mula menegaskan
sesuatu, tetapi kemudian memperbaikinya (Keraf, 1984: 135). Beberapa contoh
kalimat dengan gaya bahasa koreksio beserta maknanya antara lain:
c. “Oh,Pak. Eh, Mas. Jadi Mas sudah tahu siapa aku?” (hal. 327)
(K/Koreksio 5)
Makna yang terkandung pada kalimat (a), yakni Rasus yang awalnya
masih ragu pada sosok emaknya yang dicari pada diri neneknya, namun pada
akhirnya ia menemukan sosok seorang emak pada diri neneknya. Pada kalimat
(a), terjadi perbaikan oleh tokoh Rasus, awalnya dia kurang yakin, namun ia
80
memperbaikinya kembali dan menegaskan bahwa ia telah menemukan sosok
emaknya pada diri neneknya.
Makna dari kalimat (b) yakni, sapaan Rasus yang memanggil Sersan atau
atasannya dengan sebutan mas namun diperbaiki kembali karena ia sadar bahwa
yang sedang berhadapannya dengannya adalah seorang Sersan yang memilki
pangkat lebih tinggi dibanding Rasus yang pada awalnya hanyalah seorang
kacung.
4.3 Pembahasan
Menurut Laksana (2010: 4), Majas ialah bahasa yang maknanya
melampaui batas yang lazim. Ketidaklaziman makna itu disebabkan oleh
beberapa hal. Pertama, pemakaian kata yang khas. Dengan menggunakan kata
yang khas pemakai bahasa dapat lebih menghidupkan karangannya. Kedua,
pemakai bahasa yang menyimpang dari kelaziman. Maksudnya dengan
menggunakan kata tertentu yang maknanya menyimpang, seseorang dapat
membuat tuturannya lebih intens mempengaruhi imajinasi pendengar atau
pembaca. Ketiga, rumusannya yang jelas. Kejelasan rumusan itu lebih
dimungkinkan oleh adanya gambaran bahwa satu hal sama atau seperti, atau
sebanding, entah sebagian atau keseluruhannya dengan hal yang lain.
Pemajasan merupakan teknik pengungkapan bahasa, penggayabahasaan,
maknanya tidak menunjuk pada makna harafiah kata-kata yang mendukungnya,
melainkan pada makna yang ditambahkan, makna yang tersirat. Penggunaan
bentuk-bentuk kiasan dalam kesastraan, dengan demikian merupakan salah satu
bentuk penyimpangan kebebasan, yaitu penyimpangan makna. Pemakaian bentuk

81
kiasan tersebut di samping untuk membangkitkan suasana dan kesan tertentu,
tanggapan indra tertentu, juga dimaksud untuk memperindah penuturan itu
sendiri. Pemilihan dan penggunaan bentuk kiasan bisa saja berhubungan dengan
selera , kebiasaan, kebutuhan, dan kretifitas pengarang. Bentuk pemajasan yang
banyak digunakan oleh pengarang adalah bentuk pemajasan, yang banyak
dipergunakan adalah bentuk perbandingan atau persamaan, yaitu membandingkan
sesuatu dengan yang lain melalui ciri-ciri kesamaan antara kedua, misalnya yang
berupa ciri fisik, sifat, suasana, tingkah laku dan sebagiannya (Wicaksono, 2014:
30).
Tarigan (melalui Wicaksono, 2014: 30) membagi gaya bahasa menjadi
empat kelompok, yaitu: (1) majas perbandingan, (2) majas pertentangan, (3)
majas pertautan, dan (4) majas perulangan. Keempat majas tersebut dibagi lagi ke
dalam beberapa jenis gaya bahasa beserta konsepnya. Terdapat tiga hal yang
menjadi pembahasan penting dalam penelitian ini antara lain:
Pertama, jenis majas perbandingan Menurut Tarigan (2013: 7), dapat
dikelompokan menjadi beberapa jenis antara lain: gaya bahasa simile atau
perumpamaan, gaya bahasa metafora, gaya bahasa personifikasi, gaya bahasa
depersonifikasi, gaya bahasa alegori, gaya bahasa antitesis, gaya bahasa
pleonasme, gaya bahasa perifrasis, gaya bahasa antisipasi atau prolepsis atau gaya
bahasa koreksio atau epanortosis.
Gaya bahasa perumpamaan adalah gaya bahasa yang membandingkan dua
hal atau gagasan yang berbeda namun seolah-olah sama. Pengertian ini sejalan
dengan pendapat Tarigan (1985: 9-10) yang menyatakan bahwa perumpamaan

82
adalah perbandingan dua hal yang pada hakikatnya berlainan dan yang sengaja
kita anggap sama. Itulah sebabnya sering pula gaya bahasa perumpamaan
disamakan dengan dengan persamaan. Gaya bahasa berikutnya yakni metafora.
Metafora adalah gaya bahasa yang membandingkan dua hak atau gagasan yang
tidak dinyatakan secara eksplisit dengan menggunakan ciri-ciri penanda. Sejalan
dengan pendapat Tarigan, (1985: 15), bahwa metafora membuat perbandingan
antara dua hal atau benda untuk menciptakan suatu kesan mental yang hidup
walaupun tidak dinyatakan secara eksplisit dengan penggunaan kata-kata seperti,
ibarat, bak, sebagai, umpama, laksana, penaka, serupa seperti pada perumpamaan.
Gaya bahasa personifikasi adalah gaya bahasa adalah gaya bahasa yang
menginsankan benda atau hal-hal yang tidak berwujud dan mati. Selaras dengan
pendapat Tarigan (1985:17) yang mengatakan bahwa perosnifikasi sejenis maja
yang melekatkan sifat-sifat insani kepada barang yang tidak bernyawa atau ide
abstrak. Selanjutnya adalah gaya bahasa deperosnifikas. Gaya bahasa ini
kebalikan dari gaya bahasa personifikasi atau penginsanan. Deperosnifikasi justru
membedakan manusia atau insan dengan memanfaatkan kata-kata pengandaian.
Gaya bahasa lainnya yakni gaya bahasa alegori. Menurut Tarigan (1985: 24)
alegori merupakan cerita-cerita dalam bentuk lambang-lambang metafora yang
diperluas dengan berkesinambungan, tempat, atau wadah obyek atau gagasan
yang diperlambangkan. Selanjutnya gaya bahasa antitesis yang merupakan
sejenis gaya bahasa yang mengadakan komparasi atau perbandingan antara dua
antonim (yaitu kata-kata yang mengandung ciri-ciri semantik yang bertentangan).

83
Gaya bahasa lain yakni pleonasme atau tautologi, adalah gaya bahasa yang
di dalamnya terdapat penggunaan kata yang berlebihan. Meskipun kata tersebut
dihapus, makna secara keseluruhan tetap utuh. Sejalan dengan pendapat Tarigan
(1985: 29) yakni pemakaian kata-kata yang mubazir (berlebihan), yang
sebenarnya tidak perlu. Gaya bahasa selanjutnya adalag gaya bahasa perifrasis.
Perifrasis, adalah gaya bahasa yang mirip seperti gaya bahasa pleonasme. Dalam
gaya bahasa perifrasis, setiap kata-kata yang berlebihan dapat dihilangkan dan
kemudian diganti dengan kata yang lebih sederhana. Tarigan (1985: 31)
mengatakan bahwa pada gaya bahasa perifraisi, kata-kata yang berlebihan itu,
pada prinsipnya dapat diganti dengan sebuah kata saja. Gaya bahasa lainnya yakni
gaya bahasa antisipasi adalah gaya bahasa mempergunakan kata-kata beberapa
sebelum peristiwa yang sebenarnya terjadi. Gaya bahasa yang terakhir adalah
gaya bahasa koreksio atau epanortosis. Gaya bahasa koreksio adalah gaya bahasa
yang ingin memperbaiki atau mengoreksi kesalahn ketika seseorang berbicara.
Sejalan dengan pendapat Tarigan, (1985: 34), koreksio adalah gaya bahasa yang
berwujud mula-mula ingin menegaskan sesuatu, tetapi kemudian memeriksa dan
memperbaiki mana-mana yang salah.
Kedua, setiap gaya bahas pada majas perbandingan memiliki ciri khas atau
ciri penanda yang digunakan untuk membedakan kedua hal atau gagasan yang
berbeda. Alasan mengapa setiap gaya bahasa memili ciri penanda dilihat dari
fungsinya yakni, fungsi yang pertama, sebagai pembeda dalam kalimat yang
digunakan. Kedua, memilki fungsi sebagai penegas dari setiap gaya bahasa yang
digunakan pengarang dalam karyanya.

84
Pada gaya bahasa simile atau perumpaan yang pada hakekatnya adalah
membandingkan dua yang berbeda namun sengaja dianggap sama. Hal ini sejalan
dengan pendapat Tarigan, (1985: 9) yang menyatakan bahwa perumpamaan
adalah perbandingan dua hal yang pada hakekatnya berlainan dan sengaja kita
anggap sama. Ciri penanda yang digunakan dalam gaya bahas ini adalah seperti,
sebagai, bagai, bak, laksana, serupa, ibarat, umpama, dan sebagiannya.
Pada gaya bahasa metafora, menurut Tarigan (1985: 15), yang menyatakan
bahwa perbandingan dua hal atau benda untuk menciptakan suatu kesan mental
yang hidup walaupun tidak dinyatakan secara eksplisit dengann penggunaan ciri-
ciri penanda seperti, ibara, bak, umpama dan sebagiannya padda gaya bahasa
perumpamaan. Gaya bahasa personifikasi, tidak ada cara penanda khusus yang
digunakan. Pada gaya bahasa ini hanya melekatkan ciri manusia pada benda-
benda mati. Sejalan dengan pendapat Tarigan (1985: 17) yang mengatakan bahwa
personifikasi melekatkan sifat-sifat insani kepada barang yang tidak bernyawa dan
ide yang abstrak.
Pada gaya bahasa depersonifikasi memiliki ciri penanda yakni kata-kata
pengandaian yakni: jika, andaikata, jikalau, misalkan dan sebagiannya. Ciri-ciri
penanda pada gaya bahasa depesonifikasi dimanfaatkan oleh pengarang secara
eksplisit sejalan dengan pendapat pendapat Tarigan (1985: 21) yang menyatakan
bahwa biasanya gaya bahasa deperosnifikasi ini terdapat dalam kalimat
pengandaian yang secara eksplisit memanfaatkan kata kalau dan sejenisnya. Pada
gaya bahasa alegori ciri penanda yang ditonjolkan yakni pada cerita yang
dihubungkan dengan kalimat dalam cerita sedangkan Pada gaya bahasa anitesis
85
ciri penanda yang digunakan yakni berupa lawan kata atau pertentangan. Sejalan
dengan pendapat Tarigan dalam buku yang berjudul Pengajaran Gaya Bahasa,
antitesis adalah sejenis gaya bahasa yang mengadakan komparasi atau
perbandinagn antara dua antonim (yaitu kata-kata yang mengandung ciri-ciri
semantik yang bertentangan).
Ciri penanda pada gaya bahasa pleonasme dan perifrasis yakni sama-sama
memilki kata atau gagasan yang berlebihan. Meski berlebihan, namun jika
dihilangkan salah satu arti dan disimpulkan menjadi lebih sederhana, tetap tidak
mengubah makna secara keseluruhan, jadi makna kalimat dalamnya masih teta
utuh. Sedangkan pada gaya bahasa antisipasi ciri penanda yang digunakan lebih
pada penggunaan kata, kalimat atau gagasan yang terlelbih dahulu digunakan dari
kalimat yang sebenarnya akan terjadi. Selanjutnya adalah ciri penanda dalam gaya
bahasa koreksio atau epanortosis yakni memperbaiki atau mengkoreksi sesuatu
yang salah dengan tujuan mempertegas.
Ketiga, hal penting yang berkaitan dengan makna kata dalam bahasa kias.
Semantik adalah telaah makna. Menelaah lambang-lambang atau tanda-tanda
yang menyatakan makna, hubungan makna yang satu dengan yang lain, dan
pengaruhnya terhadap manusia dan masyarakat. Oleh karena itum semantik
mancakup makna-makna kata, perkembangannya dan perubahannya. Makna
dalam bahasa kias. Setiap makna yang disampaikan tentunya memilki maksud
yang ingin disampaikan seseorang. Dalam karya sastra, makna dihubungan
dengan bahasa kias atau majas. Makna yang disampaikan memiliki manfaat yakni
memberikan pengertian yang lebih sederhana dengan menggunakan bahasa

86
sederhana kepada pembaca sehingga menarik perhatian pembaca. Oleh karena itu,
pengarang karya sastra memanfaatkna bentuk bahasa kias atau majas
membangkitakn suasana dan kesan serta memperindah penuturan itu sendiri.
Sejalan dengan pendapat Wicaksono, (2014: 30) yang mengatakan bahwa
pengungkapan gagasan dalam dunia satra sesuai dengn sifat alami sastra yang
ingin menyampaikan sesuatu secara tal langsung banyak mendayagunakan
pemakaian aneka bentuk bahasa kias itu. Pemakaian bentuk tersebut di samping
untuk membangkitkan suasana dan kesan tertentu, tanggapan indra tertentu, juga
dimaksudkan untuk memperindah penuturan itu sendiri.
Berdasarkan pengumpulan data dan hasil analsis data yang diperoleh oleh
peneliti jumlah penggunaan majas perbandingan dalam trilogi Ronggeng Dukuh
Paruk, yakni jumlah masing-masing gaya bahasa dari trilogi Ronggeng Dukuh
Paruk yakni; gaya bahasa simile sebanyak 23 buah, gaya bahasa metafora
sebanyak 34 buah, gaya bahasa personifikasi sebanyak 34 buah, sedangkan gaya
bahasa depersonifikasi terdapat 2 buah, gaya bahasa alegori sebanyak 3 buah,
gaya bahasa antitesis hanya 1 buah, gaya bahasa pleonasme terdapat 2 buah, gaya
bahasa perifrasis dua buah, gaya bahasa antisipasi atau prolepsis sebanyak 11
buah, dan gaya bahasa koreksio atau epanortosis sebanyak 5 buah.
Hasil penelitian gaya bahasa ini memperlihatkan bahwa dalam trilogi
Ronggeng Dukuh Paruk lebih dominan menggunakan gaya bahasa personifikasi,
metafora dan simile. Kemudian diikuti dengan penggunaan jenis gaya bahasa
lain.
87
BAB V
PENUTUP
5.1 Kesimpulan
Pada pnelitian yang berjudul “Pemakaian Majas Perbandingan Dalam
Trilogi Ronggeng Dukuh Paruk Karya Ahmad Tohari Kajian Semantik” ini
peneliti memaparkan tiga hal penting , yakni pertama, penggunaan jenis gaya
bahasa dalam trilogi Ronggeng Dukuh Paruk. Kedua, penggunaan dan analisis
ciri penanda dalam setiap gaya bahasa dalam majas perbandingan. Ketiga, analisis
makna yang terkandung dari setiap gaya bahasa yang terdapat dalam trilogi
Ronggeng Dukuh Paruk.
Pertama, Dalam trilogi Ronggeng Dukuh Paruk majas perbandingan yang
ditemukan meliputi, sepuluh jenis, yakni gaya bahasa perumpamaan, gaya bahasa
metafora, gaya bahasa personifikasi, gaya bahasa depersonifikasi, gaya bahasa
alegori, gaya bahasa antitesis, gaya bahasa pleonasme, gaya bahasa perifrasis,
gaya bahasa antisipasi dan gaya bahasa koreksio.
Kedua, ciri penanda yang terdapat dari setiap gaya bahasa yakni melihat
ciri khas berupa kata-kata penegas, dan kata-kata pembeda yang membedakan
antara gagasan yang satu dengan gagasan yang lain. Selain itu juga terdapat ciri
pengandaian yang dimanfaatkan secara eksplisit guna membandingakn dua hal.
Ketiga, makna yang ingin disampaikan melalui gaya bahasa dalam majas
perbandingan sangat beragam. Disesuaikan konteks kalimatnya. Tujuan
pemaparan makna agar pembaca sastra memahami setiap bentuk gaya bahasa kias
yang digunakan. Penggunaan setiap gaya bahasa dalam sebuah karya sastra agar
89
88
ceritanya lebih hidup dan berwarna sehingga pembaca lebih tertarik membaca
ceritanya. Selain itu juga bagi pembaca yang jeli, pasti menangkap maksud dan
tujuan yang terkandung di dalamnya.
5.2 Saran
Peneliti menyadari bahwa penelitian ini masih banyak kekurangan. Oleh
karena itu, peneliti mengharapkan agar penelitian tentang majas dikembangkan
lebih luas oleh peneliti selanjutnya. Dalam penelitian ini, peneliti hanya berfokus
pada satu majas saja yakni majas perbandingan dan makna yang disampaikan.
Apabila ada peneliti lain yang ingin meneliti mengenai majas sekiranya tidak
hanya berfokus pada satu majas saja. Peneliti lain juga hendaknya meneliti
tentang stilistika dengan objek karya sastra lainnya dalam ruang lingkup
pragmatik dan mengenai penelitian bahasa lainnya.

89
DAFTAR RUJUKAN
Al-Ma‟ruf, Ali Imron. 2009. “Kajian Stilistika Novel Trilogi Ronggeng Dukuh
Paruk Karya Ahmad Tohari. Perspektif Kritik Seni Holistik”. Disertasi.
Program Pascasarjana Universitas Sebelas Maret Surakarta.
Chaer, Abdul. 1990. Pengantar Semantik Bahasa Indonesia. Jakarta: Rineka

Cipta.
Djajasudarma, Fatimah. 2013. Semantik 2. Bandung: Refika Aditama.
Ghony, M. Djunaidi & Fauzan Almanshur. 2014. Metode Penelitian Kualitatif.

Yogyakarta: AR-ARUZZ Media.
Keraf, Goris. 1987. Diksi dan Gaya Bahasa. Jakarta: Gramedia.
Laksana, I Ketut Darma. 2010. Majas dalam Bahasa Pers. Denpasar-Bali: Bali
Media Adhikarsa.
Leech Geoffrey. 2003. Semantik. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Moelong, Lexy J. 2006. Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung: Remaja

Rosdakarya.
Nadar, F. X. 2013. Pragmatik & Penelitian Pragmatik. Yogyakarta: Graha Ilmu
Nurhayati, Endah Sri. 2013. “Majas Novel Ronggeng Dukuh Paruk Karya
Ahmad Tohari: Kajian Stilistika dan Implementasinya sebagai Bahan Ajar
Bahasa Indonesia.” Tesis. Program Pascasarjana Universitas
Muhammadiyah Surakarta.
Nurgiyantoro, Burhan. 2010. Teori Pengkajian Fiksi. Yogyakarta: Gajah Mada

University Press.
Pateda, Mansoer. 1985. Semantik Leksikal. Gorontalo: Nusa Indah.

Pradopo, Rachmat Djoko. 2012. Pengkajian Puisi. Yogyakarta: Gajah Mada
University Press.
Ratna, Nyoman Kutha. 2009. Stilistika Kajian Puitika Bahasa, Sastra dan
Budaya. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Riadi, Muchlisin. 2016. Pengertian, Fungsi dan Jenis-jenis Majas. Diambil pada
tanggal 7 Mei 2017 dari
http://www.kajianpustaka.com/2016/11/pengertian-fungsi-dan-jenis-jenis-
majas.html
90
Sudaryanto. 1993. Metodo dan Aneka Teknik Analisis Bahasa. Yogyakarta: Duta
Wacana University Press.
Tarigan, Henry Guntur. 2008. Membaca sebagai Suatu Keterampilan Berbahasa.

Bandung : Angkasa.
. 2013. Pengajaran Gaya Bahasa. Bandung: Angkasa.
Tohari, Ahmad. 2011. Ronggeng Dukuh Paruk. Jakarta: Gramedia Pustaka

Utama.
Tim Dunia Cerdas. 2013. Peribahasa Majas Pantun. Jakarta Timur: Dunia
Cerdas.
Umami, Laudia Riska. 2016. “Metafora dan Metonimia dalam Novel Gelombang
Karya Dewi Lestari dan Kelayakan sebagai Bahan Ajar Sastra Indonesia di
Sekolah Menengah Atas (SMA)". Skripsi. Universitas Lampung.
Yule, George. 1996. Pragmatik. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Yule, George. 2015. Kajian Bahasa. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Wellek dan Warren. 2014. Teori Kesusastraan. Jakarta: Gramedia.
Wicaksono Andri. 2014. Pengkajian Prosa Fiksi. Yogyakarta: Garudhawaca.

92
Tabulasi Majas Perbadingan dalam Trilogi Ronggeng Dukuh Paruk
Karya Ahmad Tohari Kajian Semantik
Petunjuk: Beri tanda centang (Ѵ) pada kolom triangulator (setuju atau tidak setuju) dan berikan komentar pada kolom keterangan
triangulator.
No. Trologi Data Jenis Majas Perbandingan Makna Semantik Triang Keterangan
Ronggeng dan Penjelasan ulator Triangulator
Dukuh Simile/ Meta- Per- De- Alle Anti Pleo Perif Antisi Kore S TS
perumpa fora sonif Per gori tesis nas rasis pasi ksio
Paruk maan ikasi soni me
fikas
i
1. Buku Pertama 1. Sepasang burung Ѵ Sepasang burung Ѵ
“Catatan Buat bangau malayang bangau yang
Emak” meniti angin (hal. sedang terbang
9). melawan arus ang
In
(Disebut gaya
bahasa
personifikasi
karena dianggap
melibatkan benda
mati pada benda
hidup atau sifat
insani)
93
Data Jenis Majas Perbandingan Makna Semantik Triang Keterangan

dan Penjelasan ulator Triangulator
Simile/ Meta- Per- De- Alle Anti Pleo Perif Antisi Kore S TS
maan ikasi soni me
fikas
i
2. Suaranya Ѵ Suara yang Ѵ

melengking berbunyi keras
seperti kelana dan nyaring
panjang (hal. 9)
(Termasuk dalam
gaya bahasa simile
karena
membandingankan
dua hal yang
berbeda dengan
menggunakan ciri
kata seperti).
3. Sajian alam bagi Ѵ Hasil ciptaan Ѵ

berbagai jenis Tuhan, misalnya
belalalng dan manusia, binatang
jangkrik (hal. 9) dan tumbuhan
(Termasuk dalam
gaya bahasa
personifikasi
karena melibatkan
benda mati seakan-
akan menjadi
hidup)
94

maan ikasi soni me
fikas
i
4. Demikian Ѵ Keadaan alam Ѵ
kearifan alam yang tertata rapi
mengatur agar
pohon randu baru (Termasuk dalam
tidak tumbuh gaya bahasa
berdekatan personifikasi
dengan biangnya. karena menlibatkan
(hal.10) benda mati menjadi
hidup)
5. Biji dadap yang Ѵ Biji dadap tua Ѵ

telah tua yang telah
menggunakan berguguran dari
kulit polongnya rantingnya.
untuk terbang
sebagai baling- (Termasuk dalam
baling. (hal.10) jenis gaya bahasa
simile karena
membandingkan
dua hal yang beda
dengan
menggunakan kata
penanda sebagai)
6. Bila angin Ѵ Ѵ
berhembus, Berguguran
tampak seperti
ratusan kupu- (Termasuk dalam
95
kupu terbang jenis gaya bahasa

menuruti arah simile karena
angin (hal. 10) membandingkan
dua hal yang beda
dengan
menggunakan kata
penanda seperti).
7. Begitu perintah Ѵ Keadaan alam Ѵ
alam. (hal. 10) yang telah terjadi.
(Termasuk dalam
gaya bahasa
personifikasi
karena melibatkan
benda mati menjadi
hidup)
8. Di Dukuh Paruk, Ѵ Menitipkan anak Ѵ

kubur Ki cucunya.
Secamenggala
menitipkan (Termasuk dalam
darah jenis gaya bahasa
dagingnya. (hal. metafora karena
10) membandingan dua
hal yang sama
namun tidak
dinyatakan secara
terang-terangan)
9. 9. Kuburan Ki Ѵ Kuburan yang Ѵ Termasuk ke dalam
Secamenggala yang terletak di tengah- majas personifikasi
terletak di tengah bukit. karena bukit
punggung bukit (Termasuk dalam diibaratkan seperti
kecil (hal. 10) jenis gaya bahasa
manusia yang
metafora karena
96
membandingan dua memilki punggung

hal yang sama
namun tidak
dinyatakan secara
terang-terangan)
Data Jenis Majas Perbandingan Triang Keterangan

Makna Semantik ulator Triangulator
dan Penjelasan
maan ikasi soni me
fikas
i
10. 10. Ditolaknya Menginjakan kaki Ѵ

bumi oleh Rasus Ѵ di tanah dengan
dengan entakan kaki sekuat tenaga
sekuat mungkin. sambil menarik
(hal. 11) batang pohom
singkong.
(Termasuk dalam
jenis gaya bahasa
metafora karena
membandingan dua
hal yang sama
namun tidak
dinyatakan secara
terang-terangan)
97
11. 11. Dukuh Paruk Ѵ Orang-orang di Ѵ

tidak akan pedesaan Dukuh
bersusah hati (hal. Paruk tidak akan
12) bersedih.
(Termasuk dalam
jenis gaya bahasa
metafora karena
membandingan dua
hal yang sama
namun tidak
dinyatakan secara
terang-terangan)
Data Jenis Majas Perbandingan Makna Semantik Triang

dan Penjelasan ulator
maan ikasi soni me
fikas
i
12. Ketika angin Ѵ Angin yang Ѵ
tenggara menyapu menggugurkan
harum bunga kopi bunga daun kopi.
yang selalu mekar di
musim kemarau (hal. (Termasuk dalam
13) gaya bahasa
personifikasi
karena melibatkan
benda mati menjadi
hidup)
98
13. Seorang gadis Ѵ Gadis yang masih Ѵ

kencur seperti kanak-kanak tapi
Srintil telah sudah mampu
mampu menirukan menirukan gaya
dengan baiknya seorang ronggeng
gaya seorang dewasa.
ronggeng (hal. 13)
(Termasuk dalam
jenis gaya bahasa
simile karena
membandingkan
dua hal yang beda
dengan
menggunakan kata
penanda seperti).
14. Alunan Ѵ Musik yang terus Ѵ
tembangnya terus dimainkan.
mengalir seperti
pancuran dimusim (Termasuk dalam
hujan (hal. 13) jenis gaya bahasa
simile karena
membandingkan
dua hal yang beda
dengan
menggunakan kata
penanda seperti).
15. Ketiak daun Ѵ Kuncup pohon Ѵ
kelapa (hal. 14) kelapa.
(Termasuk dalam
jenis gaya bahasa
metafora karena
membandingan dua
hal yang sama
namun tidak
99
dinyatakan secara
terang-terangan)
16. Cahaya Ѵ Bayangan Ѵ

membuat bayangan matahari di tanah
temaram di atas pedukuhan paruk.
tanah kapur (hal. 14)
(Termasuk dalam
gaya bahasa
personifikasi
karena melibatkan
benda mati menjadi
hidup)
maan ikasi soni me
fikas
i
12. 16. Hujan yang Ѵ Suasana dukuh Ѵ Dapat diganti dengan
kemudian turun paruk yang sunyi gaya bahasa
membuat dukuh dan sepi. perifrasis krena
paruk semakin penggunaan kata
kecil dan beku (hal. (Termasuk dalam
kecil dan beku bisa
22) gaya bahasa
personifikasi
diganti dengan kata
karena melibatkan sunyi
benda mati menjadi
hidup)
13. 17. Dukuh Paruk Ѵ Keadaan desa Ѵ Termasuk ke dalam
mulai hidup (hal. yang ramai gaya bahasa
24) dengan personifikasi. Kerena
penduduknya merupakan nama
100
tempat.
(Termasuk dalam
jenis gaya bahasa
metafora karena
membandingan dua
hal yang sama
namun tidak
dinyatakan secara
terang-terangan)
14. 18. Napas Ѵ Napas dengan Ѵ Termasuk ke dalam

memburu (hal. 25) cepat atau gaya bahasa
terengah-engah personifikasi.
(termasuk dalam
majas metafora
karena
membandingan dua
hal yang sama
namun tidak
dinyatakan secara
implisit dan tidak
menggunakan kata
penanda misalnya
seperti)
101

Simile/ Meta- Per- De- Alle Anti Perif Antisi Kore S TS

perumpa fora sonif Per gori tesis Pleo rasis pasi ksio
maan ikasi soni nas
fikas me
i
15. 19. Perang antara Ѵ Dalam keadaan Ѵ

suara hati dan bingung dan
suara nuraninya ketakutan
semakin seru (hal.
25) (termasuk dalam
gaya
bahasaantitesis
karena
membandingan dua
hal yang
mengandung ciri
semantik yang
bertentangan).
16. 20. Derit daun pintu Ѵ Suara pintu Ѵ

bambu (hal. 28) (termasuk gaya
bahasa metafora
karena
membandingan dua
hal yang sama
namun tidak secara
implisit
menjelaskan dan
tidak menggunakan
ciri penanda).
102

maan ikasi soni me
fikas
i
17. 21. Srintil yang Ѵ Anak kecil yang Ѵ
bergerak lucu hanya terlihat seperti
tampak sebagai hantu yang
hantu yang menakutkan.
menakutkan
(hal.29) ((Termasuk dalam
jenis gaya bahasa
simile karena
membandingkan
dua hal yang beda
dengan
menggunakan kata
penanda sebagai).
18. 22. Bau kematian Ѵ Suasana kematian Ѵ
telah tercium oleh yang telah
burung gagak (hal. ditandai dengan
29) datangnya burung
gagak.
(Termasuk gaya
bahasa metafora
karena
mengandung dua
hal yang
dibandingan tdk
secara jelas namun
menggunakan
makna kiasan atau
viriasi bahasa lain).
103
19. 23. Di kaki bukit Ѵ Di di bawah bukit Ѵ

kecil di pekuburan di Dukuh Paruk
Dukuh Paruk (hal.
30)
(Termasuk majas
metafora, tidak
menggunakan ciri
penanda)
20. 24. Ibarat meniti Ѵ Berjalan di jalan Ѵ

sebuh titian yang panjang dan
panjang dan berbahaya.
berbahaya (hal. 32)
(Termasuk gaya
bahasa simile
karena
membandingkan
dua hal yang
berbeda namun
disamakan dengan
menggunakan ciri
penanda yaitu kata
ibarat).
21. 25. Legenda khas Ѵ Cerita dari nenek Ѵ

Dukuh Paruk tentang suasana
misalnya kisah Dukuh Paruk
Nenek tentang yang
104
fenomena di menyeramkan
pekuburan Dukuh
Paruk malam hari
ketika terjadi
bencana itu. (hal.
32)
(Termasuk dalam
gaya bahasa
allegori karena
mengangkat
mengenai cerita
atau lambang yang
menceritakan
tentang kehidupan
moral manusia).

maan ikasi soni me
fikas
i
22. 26. Perintah alam Ѵ Keadaan alam Ѵ
selesai mereka yang seharusnya
laksanakan (hal. 44) dijalani manusia.
(Termasuk dalam
gaya bahasa
personifikasi
karena melibatkan
benda atau hal yang
mati seakan-akan
menjadi hidup).
105
23. 27. Pohon beringin Ѵ Pohon beringin Ѵ

besar yang menjadi yang dianggap
mahkota pekuburan pohon paling
Dukuh Paruk besar dari pohon
merupakan istana lainnya dan
para burung (hal. menjadi rumah
44) atau sarang para
burung
(Termasuk gaya
bahasa matafora
karena
mebandingkan dua
hal yang sama
namun tidak
dinyatakan secara
konkret dan tidak
menggunakan ciri
penanda).
Data Jenis Majas Perbandingan Makna Semantik Triang Keteranagan

maan ikasi soni me
fikas
i
24. 28. Bukan main Ѵ Perasaan senang Ѵ
25. besar rasa hatiku
(hal. 49) (Termasuk dalam
gaya bahasa
metafora karena
membandingkan
dua hal yang sama).
106
26. 29. Dirinya adalah Ѵ Kemiripan antara Ѵ

sebuah cermin di Srintil dan ibu
mana aku boleh Rasus
mencari bayangan
emak (hal. 50) (Termasuk ke
dalam gaya bahasa
personofikasi
karena
membandingkan
dua hal)

maan ikasi soni me
fikas
i
27. 30. Kartareja Ѵ Mengetahui ada Ѵ
segera tahu tamu yang akan
tamunya datang datang karena
dari jauh karena mendengar suara
mendengar napas napas.
Dower yang
terengah-engah (Termasuk ke
107
(hal. 58) dalam gaya bahasa

antisipasi karena
menggunakan
28. 31. Andaikata ada Ѵ Perasaan takut Ѵ
orang yang percaya yang dirasakan
akan kegetiran Rasus
yang melanda
hatiku (hal. 62) (Termasuk ke
dalam majas
depersonifikasi
karena terdapat
kalimat
pengandaian)
29. 32. Dukuh Paruk Ѵ Penduduk Ѵ Termasuk gaya
Seperti berangkat pedukuhan yang bahas simile atau
tidur (hal. 69) terlihat mulai sepi perumpamaan
pada malam hari.
(Termasuk ke
dalam gaya bahasa
personifikasi
karena menganggap
benda mati seolah-
olah hidup)
30. 33. Alam sendiri Ѵ Alam telah
yang turun tangan mengatur
mengguruiku dan semuanya
Srintil (hal. 76)
(Termasuk ke
dalam gaya bahasa
personifikasi
karena menganggap
benda mati seolah-
olah hidup)
108

maan ikasi soni me
fikas
i
31. 34. Dukuh Paruk Ѵ Sawah yang Ѵ
yang dikelilingi dikelilingi oleh
amparan sawah gunung dan bukit
berbatas kaki langit
(hal. 79) (Termasuk majas
metafora karena
membandingan hal
yang sama namun
tidak diimplisitkan)
32. 35. Kubayangkan Ѵ Dibuang ke dalam Ѵ
seorang perempuan kobaran api
kulemparkan
dengan tanganku (Termasuk kategori
sendiri ke atas gaya bahasa
kobaran api itu. (hal. pleonasme karena
87) menggunakan kata
yang dilebih-
lebihkan, pada kata
tangan sudah
diwakili dengan
kata kulemparkan)
109

maan ikasi soni me
fikas
i
33. 36. Hatiku Ѵ Perasaan senang Ѵ
melambung sampai dan bahagia
ke langit. (hal. 94)
(Termasuk ke
dalam gaya bahasa
metafora karena
pemakian kata-kata
yang bukan arti
sebenarnya)
34. 37. Bahasa ibu (hal. Ѵ Bahasa daerah Ѵ
95) atau bahasa
pertama seseorang
(Termasuk ke
dalam gaya bahasa
metafora karena
pemakian kata-kata
yang bukan arti
sebenarnya)
35. 38. Dongen tentang Ѵ Rasus yang Ѵ
seorang pahlawan kembali ke Dukuh
yang pulang dari Paruk disambut
peperangan dan oleh Srintil yang
kembali disambut disebut sebagai
oleh seorang putri seorang ronggeng
jelita ( hal. 103) yang cantik.
(Termasukgaya
bahasa allegori
110
karena menyajikan
unsur cerita atau
dongeng)

maan ikasi soni me
fikas
i
36. 39. Ah nenekku. Ѵ Rasus yang masih Ѵ
Mengapa bukan mencari sosok
sejak dulu aku seorang emak
mencari gambar pada diri nenek
wajah emak pada dan Srintil.
kerentaanmu? Oh,
tidak, tidak. Aku (Termasuk gaya
sudah, mendapat bahasa koreksio
pelajaran (hal. 106) karena bukan hal
yang dimaksud dan
kemudian
diperbaiki kembali
oleh penutur)
37. 40. Di belakangku Ѵ Dukuh Paruk Ѵ

Dukuh Paruk diam yang terlihat sepi
membisu (hal.
38. 107) (Termasuk ke
dalam majas
personifikasi
karena
menggambarkan
benda yang mati
seolah-olah hidup)
111
Keterengan :
1. Perumpamaan/ simile adalah perumpamaan adalah perbandingan dua hal yang pada hakikatnya berlainan dan yang sengaja kita anggap
sama. Gaya bahasa ini biasanya menggunakan kata-kata perumpamaan misalnya: seperti, ibarat, bagaikan, sebagai, bak, laksana.
2. Metafora adalah perbandingan yang implisit di antara dua hal yang berbeda. Tanpa menggunakan kata seperti,atau bagaikan.
Contohnya: Mina buah hati.
3. Personifikasi adalah jenis majas yang melekatkan sifat-sifat insani kepada benda yang tidak bernyawa dan ide yang abstrak. Contoh:
pepohonan menyapa Ratih.
4. Depersonifikasi atau pembendaan adalah lebih pada membedakan manusia atau insan dengan menggunakan gaya bahasa secara eksplisit
dengan memanfaatkan kalau, jika. Contoh: Seandainya aku bisa terbang
5. Alegori adalah cerita yang dikisahkan dalam lambang-lambang metafora yang diperluas. Biasanya mengenai moral atau spritual manusia.
6. Antitesis adalah gaya bahasa yang mengadakan perbandingan antara dua antonim yaitu kata-kata yang mengadung ciri-ciri semantik
yang bertentangan. Contoh: Dia bergembira ria di atas penderitaan orang lain.
7. Pleonasme atau tautologi adalah acuan yang menggunakan kata-kata lebih banyak daripada yang dibutuhkan untuk menyatakan suatu
gagasan atau pikiran. Contoh: kami tiba di rumah pukul 04.00 subuh.
112
8. Perifrasis adalah sejenis gaya bahasa yang mirip dengan pleonasme. Keduanya menggunakan kata-kata lebih banyak dari yang
dibutuhkan namun, yang membedakan antara keduanya yaitu dalam parafrasis kata-kata yang berlebihan itu pada prinsipnya diganti
dengan sebuah kata saja. Contoh: Paman telah beristirahat dengan tenang dan dalam damai selama-lamanya (meninggal).
9. Antisipasi atau prolepsis adalah gaya bahasa yang berwujud memperggunakan lebih dahulu satu atau beberapa kata sebelum gagasan
atau peristiwa sebenarnya terjadi atau yang akan terjadi. Contoh: Kami sangat gembira, minggu depan kami memperoleh hadiah dari
bapak Bupati.
10. Koreksio atau epanortosis adalah gaya bahasa yang berupa penegasan sesuatu tetapi kemudian diperbaiki atau dikoreksi. Contoh: Dia
benar-benar mencintai Neng Terry, maaf maksudnya Neng Terry.

113
No. Trologi Data Jenis Majas Perbandingan Makna Semantik Triangul Keterangan
Ronggeng dan Penjelasan ator Triangulator
Dukuh Paruk
1. Buku Kedua Simil M Pe De- All Anti Pl Pe An Kore S TS

e/ eta r- Per eg tesis eo rif tisi ksio
“Lintang peru - so soni ori na ra pa
Kemukus Dini mpa for nif fikas sm sis si
maan a ik i e
Hari” asi
1. Dalam kerimbunan Ѵ Bunyi atau suara Ѵ
daun-daunnya sedang rimbunan pohon
dipagelarkan harmoni
alam (hal. 111) (Termasuk ke
dalam gaya bahasa
personifikasi
karena
menggambarkan
benda mati yang
hidup)
2. Dukuh Paruk masih Ѵ Orang-orang Ѵ

diam. (hal. 111) Dukuh Paruk
yang masih
tertidur pulas.
(Termasuk ke
dalam majas
personifikasi
karena
menggambarkan
benda mati yang
hidup)
114
Data Jenis Majas Perbandingan Makna Semantik Triangulat Keterangan

dan Penjelasan or Triangulator
Simil M Pe De- All Anti Pl Pe An Kore S TS
e/ eta r- Per eg tesis eo rif tisi ksio
peru - so soni ori na ra pa
mpa for nif fikas sm sis si
maan a ik i e
asi
3. Seberkas sinar matahri Ѵ Sinar matahari Ѵ
menembus dinding pagi hari yang
bambu, lurus seperti masuk lewat
kristal maya jatuh di celahcelah rumah
pipi Srintil. (hal. 112) bambu mengenai
pipi Srintil.
(Termasuk gaya
bahasa simile
karena
membandingkan
dua hal yang
berbeda dengan
menggunakan ciri
penanda seperti)
4. Rambutnya yang Ѵ Rambut yang Ѵ
hitam meski kusut hitam pekat
memantulkan kilau
yang lembut. (hal. 112) (Termasuk ke
dalam gaya bahasa
personifikasi
karena
menggambarkan
benda mati yang
hidup).
115
Data Jenis Majas Perbandingan Makna Semantik Trian Keterangan

dan Penjelasan gulat Triangulator
or
Simil M Pe De- All Anti Pl Pe An Kore S T
e/ eta r- Per eg tesis eo rif tisi ksio S
maan a ik i e
asi
5. Srintil masih segar Ѵ Anak yang baru Ѵ
seperti kecambah ( hal. akan tumbuh
121) menjadi seorang
gadis.
(Termasuk gaya
bahasa simile karena
membandingkan dua
hal yang berbeda
namun disamakan
dengan
menggunakan ciri
penanda yaitu kata
seperti).
6. Sorot matanya menyala Ѵ Menunjukan Ѵ

(hal. 122) ekpresi marah.
(Termasuk ke dalam
gaya bahasa metafora
karena pemakian
kata-kata yang bukan
arti sebenarnya)
116

or
maan a ik i e
asi
7. “ Yu, aku sangat Ѵ Meminta izin Ѵ
ngantuk aku mau tidur untuk tidur di
di sini barang warung di Pasar
sebentar. (hal. 126) Dawuan.
(Termasuk gaya
bahasa antisipasi
karena menyatakan
perasaan sebelum
melakukan sesuatu)
8. Alam menagih janji Ѵ Janji manusia Ѵ
kepada mereka (hal. kepada alam
127) untuk merawat
dan menjaga
bumi.
(Termasuk ke
dalam gaya bahasa
personifikasi
karena
menggambarkan
benda mati yang
hidup)
117

or
maan a ik i e
asi
9. Arif seperti sepasang Ѵ Sepasang suami Ѵ
perkutu itu adalah istri yang
Wirsiter bersama Ciplak bijaksana
istrinya. (hal. 128)
(Termasuk gaya
bahasa simile
karena
membandingan dua
hal yang berbeda
seolah sama
dengan
menggunakan ciri
penanda seperti).
10. Senjakala saat Ѵ Peralihan dari Ѵ
keseimbangan siang ke malam.
ekosistem alam
bergoyang karena siang (Termasuk ke
sedang beralih ke malam dalam gaya bahasa
(hal. 133) personifikasi
karena
menggambarkan
benda mati yang
hidup)
118

or
maan a ik i e
asi
11. Pesona bayi adalah Ѵ Bayi dianggap Ѵ Termasuk ke dalan
pesona bunga-bunga, seperti bunga gaya bahasa
pesona mayang pinang yang baru mekar depersinifikasi karena
yang terurai dari dipakai hari dan makhluk hidup
kelopaknya dipagi masih sangat digambarkan seperti
hari. (hal. 136) segar dan wangi. benda mati.
(Termasuk ke
dalam gaya bahasa
personifikasi
karena
menggambarkan
benda mati yang
hidup)
12. Pada masa Ѵ Ki Secamenggala Ѵ

hidupnya, pada memberikan
beberapa generasi lalu, amanat agar terus
Ki Secamanggala melestarikan
moyang semua orang tradisi ronggeng
Dukuh Paruk bukan pada generasi
hanya penggemar Dukuh Paruk.
119
ronggeng, tokoh (Termasuk gaya

bromocoroh itu bahasa antisipasi
memberi wasiat turun- karena
temurun aga ronggeng menunjukan
dan calung menjadi penetapan sesuatu
bagian lestari adalah yang telah terjadi
pedukuhan kecil itu. atau yang akan
(hal. 140) terjadi)

or
maan a ik i e
asi
13. Mereka mendengus Ѵ Lelaki yang Ѵ
dan menggeram bernapsu dan
seperti macan berhasil menggeram
menerkam menjangan. ketika
(hal. 141) mendapatkan
seorang wanita.
(termasuk majas
simile karena
membandingkan
dua hal yang beda
dengan
menggunakan ciri
penanda yaiti
seperti)
120
14. Membuat luka Ѵ Rasus yang telah Ѵ

dihati Srintil. (hal 142) mengecewakan
Srintil.
(Termasuk dalam
gaya bahasa
metafora karena
menggunakan kata
yang bukan arti
atau makna
sebenarnya).

or
maan a ik i e
asi
15. Semangat baru yang Ѵ Semangat baru Ѵ
mulai melembaga mulai mebentuk
dalam jiwa Srintil. (hal. dalam jiwa Srintil
153)
(Termasuk dalam
gaya bahasa
metafora karena
menggunakan kata
yang bukan arti
atau makna
sebenarnya).
121
16. Mau menggemit Ѵ Pipi bayi Gonder Ѵ

pipinya yang tambun yang gemuk
dan padat. (hal. 154)
(Termasuk dalam
gaya bahasa
perifrasis kerena
menggunakan kata
yang lebih banyak,
misalnya pada kata
tambun).
17. Dukuh Paruk yang Ѵ Suasana Dukuh Ѵ
tengah tidur lelap. (hal. Paruk yang sepi
156) karena penduduk
sedang tidur.
(Termasuk ke
dalam gaya bahasa
personifikasi
karena
menggambarkan
benda mati yang
hidup)
18. Sepanjang Ѵ Pertanda buruk Ѵ
menyangkut bintang akan menimpa
asing yang mendekat, Dukuh Paruk.
apalagi sampai masuk
ke rumah, siapa pun di (Termasuk gaya
Dukuh Paruk akan bahasa antisipasi
membacanya sebagi karena
pertanda buruk menunjukan
122
penetapan sesuatu
yang telah terjadi
atau yang akan
terjadi).
or
maan a ik i e
asi
19. Pohon-pohon yang Ѵ Ѵ Ketakutan Ѵ
bergoyang itu tampak Sakarya sehingga
olehnya sebagai melihat pohon
kelompok manusia seperti manusia
dalam tarian aneh. yang sedang
(hal. 159-160) menari aneh.
(Termasuk ke
dalam dua gaya
bahasa yaitu simile
dan personifikasi.
Gaya bahasa simile
ditandai dengan
kata sebagai
sedangkan
personifikasi
ditandai dengan
kalimat yang
“pohon-pohon
yang seakan-akan
disamakan dengan
123
hal-hal insani atau

manusiawi).

or
maan a ik i e
asi
20. “Ya. Hatiku tak Ѵ Menari tidak Ѵ
bisa kubawa menari. hanya
(hal. 165) menggerakan
tubuh namun
menggunakan
parasaan.
(Termasuk ke
dalam gaya bahasa
personifikasi
karena
menggambarkan
benda mati yang
hidup)
21. Pada malam Ѵ Para pejabat dan Ѵ

perayaan itu akan priyayi
berkumpul semua berkumpul
priyayi di Dawuan. (hal. merayakan hari
167) kemerdekaan.
(Termasuk gaya
124
bahasa antisipasi
karena
menunjukan
penetapan sesuatu
yang telah terjadi
atau yang akan
terjadi).
22. Semua orang akan Ѵ Semua orang Ѵ

kerok batok pergi akan garuk
semua ke alun-alun kepala dan
Kecamatan Dawuan. terkesima.
(hal. 167)
(Termasuk gaya
bahasa antisipasi
karena
menunjukan
penetapan sesuatu
yang telah terjadi
atau yang akan
terjadi).
23. Tetapi mengapa si Ѵ Melakukan Ѵ

tani yang dungu itu pembunuhan atai
memilki keberanian berperang.
menumpahkan darah
meski secara tidak (Termasuk dalam
langsung melalui jalan gaya bahasa
yang tidak bisa metafora karena
diterangkan dengan akal menggunakan kata
petani sesamanya?. (hal. yang bukan arti
175) atau makna
125
sebenarnya).

or
maan a ik i e
asi
24. Gelombang ribuan Ѵ Ribuan bayangan Ѵ
kepala memberi penonton yang
gambaran seperti menonton acara
pemandangan di Agusutusan di
ladang tembakau yang kecamatan
ditiup angin. (hal. 180 Dawuan.
(Termasuk gaya
bahasa simile
karena
membandingkan
dua hal yang beda
dengan
menggunakan ciri
penanda yaiti
seperti)
25. Dia merasakan Ѵ Hari-hari Ѵ

datangnya hari-hari menakutkan bagi
beringas. (hal. 184) penduduk Dukuh
Paruk.
126
(Termasuk
dalamgaya bahasa
metafora karena
menggunakan kata
yang bukan arti
atau makna
sebenarnya).
26. Tahi kambing itu Ѵ Kotoran kambing Ѵ

meski busuk dan meski menjijikan
menjijikan, namun namun
mampu menyuburkan menyuburkan
daun-daun tembakau di tanmanan.
tanah gersang. (hal. 185)
(Termasuk dalam
gaya bahasa
pleonasme karena
menggunakan kata
yang berlebihan
atau tidak perlu
digunakan).
27. Wajah ibu Camat Ѵ Wajah ibu Camat Ѵ
merah padam. (hal. yang menunjukan
186) kemarahan.
(Termasuk dalam
gaya bahasa
metafora karena
menggunakan kata
yang bukan arti
atau makna
127
sebenarnya).

or
maan a ik i e
asi
28. Tetapi Srintil Ѵ Hanya berdiam Ѵ
tenang seperti awan diri dan tenang.
putih bergerak di akhir
musim kemarau. (hal. (Termasuk gaya
190) bahasa simile
karena
membandingkan
dua hal yang beda
dengan
menggunakan ciri
penanda yaiti
seperti)
29. Matanya mengkilat Ѵ Mata yang Ѵ
seperti kepik emas memperlihatkan
hinggap di atas daun. kegembiraan yang
(hal. 190) amat sangat
(Termasuk gaya
bahasa simile
karena
membandingkan
dua hal yang beda
dengan
128
menggunakan ciri
penanda yaiti
seperti)

or
maan a ik i e
asi
30. Di hadapan mereka Ѵ Bayangan Ѵ
Dukuh paruk pedukuhan
kelihatan seperti Dukuh Paruk
seekor kerbau besar yang terlihat dari
sedang lelap. (hal. 197) jauh.
(Termasuk gaya
bahasa simile
karena
membandingkan
dua hal yang beda
dengan
menggunakan ciri
penanda yaiti
seperti)
31. Seorang gowok akan Ѵ Seorang Ѵ

memberikan pelajaran perempuan ang
kepada anak laki-laki itu disewa oleh
banyak hal keluarga untuk
perikehidupan berumah membantu anak
129
tangga. (hal 201) lelakinya perihal

hidup berumah
tangga.
(Termasuk gaya
bahasa antisipasi
karena
menunjukan
penetapan sesuatu
yang telah terjadi
atau yang akan
terjadi).
32. Matahari membuat Ѵ Banyangan ketika Ѵ

bayang-bayang seseorang
sepanjang setengah berjalan di siang
badan. (hal. 204) hari, maka akan
melihat bayangan
tubuh sendiri.
(Termasuk ke
dalam gaya bahasa
personifikasi
karena
menggambarkan
benda mati yang
hidup)
33. Wajah mereka Ѵ Pertunjukan Ѵ

menampilkan kesan ronggeng di desa
kegembiraan, nanti Alawangkal
130
malam akan ada membuat

pertunjukan luar biasa gembira.
di rumah Sentika. (hal. (Termasuk gaya
207) bahasa antisipasi
karena
menunjukan
penetapan sesuatu
yang telah terjadi
atau yang akan
terjadi).
or
maan a ik i e
asi
34. Ketika sinar Ѵ Ѵ Sinar matahri Ѵ
matahari mulai yang menyinari
menyentuh punggung- perbukitan di
punggung bukit di Alaswangkal.
Alaswangkal. (hal. 217)
(Termasuk dalam
gaya bahasa
metafora dan
personifikasi.
Metafora
menggambarkan
hal yang tidak
dinyatakan
sebenarnya
sedangkan
131
personifikasi
karena
menggabarkan hal
yang seolah-olah
mati menjadi
hidup).
or
maan a ik i e
asi
35. Kehendak Sang Ѵ Kehendak Tuhan Ѵ
Mahasutradara. (hal. sebagai pencipta.
223)
(Termasuk dalam
gaya bahasa
metafora karena
menggunakan kata
yang bukan arti
atau makna
sebenarnya).
36. Dukuh Paruk tetap Ѵ Orang-orang Ѵ

cabul, sakit dan bodoh pedukuhan Paruk
(hal. 342) yang terbiasan
dengan hal-hal
cabul, dan
ketidaktahuan.
(Termasuk ke
132
dalam gaya bahasa

personifikasi
karena
menggambarkan
benda mati yang
hidup)
37. Dukuh Paruk Ѵ Orang-orang Ѵ

terluka parah tepat pada Dukuh Paruk
sisinya yang paling merasakan sedih
peka. (hal. 235) yang mendalam
karena melihat
makam moyang
mereka dirusak
orang.
(Termasuk ke
dalam gaya bahasa
personifikasi
karena
menggambarkan
benda mati yang
hidup)
38. Sakarya Ѵ Sakarya terlihat Ѵ

menjatuhkan punduk. letih dan
(hal. 236) mendesah.
(Termasuk dalam
gaya bahasa
metafora karena
menggunakan kata
133
yang bukan arti

atau makna
sebenarnya).
39. Lintang kemungkus Ѵ Lintang Kemukus Ѵ

menggaris langit atau bintang
dengan ujungnya yang berekor dengan
runcing kemilau. (hal. garis panjang
239) diujung ekornya.
(Termasuk ke
dalam gaya
bahasap
ersonifikasi karena
menggambarkan
benda mati yang
hidup)
40. Orang tua mereka Ѵ Terlihat murung Ѵ

berwajah burung. dan muram.
(hal. 241)
(Termasuk dalam
gaya bahasa
metafora karena
menggunakan kata
yang bukan arti
atau makna
sebenarnya).
134

makin kuyu dan lusuh. Dukuh Paruh
(hal. 241) terlihat muram
dan tidak terawat.
(Termasuk ke
dalam gaya bahasa
personifikasi
karena
menggambarkan
benda mati yang
hidup)
Keterengan :

135
bapak Bupati.

136
No. Trologi Data Jenis Majas Perbandingan Makna Semantik Triangula Keterangan
Ronggeng dan Penjelasan tor Triangulator
Dukuh Paruk
1. Buku Ketiga Simile/ Met Pe De- All Anti Pl Pe An Kore S TS
perum a- r- Per eg tesis eo rif tisi ksio
“Jantera pamaa fora so soni ori na ra pa
Bianglala” n nif
ik
fikas
i
sm
e
sis si
asi
1. Rasus Ѵ Rasus menarik Ѵ

mengosongkan napas.
parunya. (hal. 250)
(Termasuk dalam
gaya bahasa
metafora karena
menggunakan
kata yang bukan
arti atau makna
sebenarnya).
2. “ Ya, mas. Eh, Ѵ Panggilan Rasus Ѵ

Sersan. “ (hal. kepad Sersan
251) Pujo (Pemimpin
Militer)
(Termasuk gaya
bahasa koreksio
karena bukan hal
yang dimaksud dan
kemudian
diperbaiki kembali
oleh penutur)
137
Data Jenis Majas Perbandingan Makna Semantik Triangula Keterangan

dan Penjelasan tor Triangulator
Simile/ Met Pe De- All Anti Pl Pe An Kore S TS
pamaa fora so soni ori na ra pa
n nif fikas sm sis si
ik i e
asi
3. Pepohonan yang Ѵ Pepohon yang Ѵ
hangus terjilat hancur karena
api. (hal 259) dibakar.
(Termasuk dalam
gaya bahasa
metafora karena
menggunakan
kata yang bukan
arti atau makna
sebenarnya).
4. 4. Namun api dan Ѵ Api menjadi Ѵ

kesumat telah sesuatu yang
menunjukan mampu
keangkuhannya di menghabisi
Dukuh Paruk. (hal. semua yang ada
260) di Dukuh Paruk
sehingga
dianggap suatu
hal yang angkuh.
(Termasuk ke
138
dalam gaya
bahasa
personifikasi
karena
menggambarkan
benda mati yang
hidup)
5. 5. “ Itu iya. Maksudku, Ѵ Rasus diminta Ѵ

ada sesuatu yang untuk tidak
sangat layak, sangat menjadi tentara
pantas.” (hal. 261) lagi, namun
Rasus menolak.
(Termasuk gaya
bahasa koreksio
karena bukan hal
yang dimaksud dan
kemudian
diperbaiki kembali
oleh penutur)
6. Hati Rasus Ѵ Rasus sedang Ѵ

bergoyang. (hal mengalami
261) kedilemaan
antara
meneruskan
karirnya atau
menikah dengan
Sritil dan
menetap di
139
Dukuh Paruk
(Termasuk ke
dalam majas
personifikasi
karena
menggambarkan
benda mati yang
hidup)
7. Seorang tua yang Ѵ Sakum telah Ѵ

telah arif dengan banyak
segala warna mengalami
pagelaran hidup kerasnya
menangis kehidupan
dihadapan sang menangis di
tamtama hadapan Rasus
seorang tentara.
(Termasuk ke
dalam gaya
bahasa
personifikasi
karena
menggambarkan
benda mati yang
hidup)
140

ik i e
asi
8. Apabila semua Ѵ Srintil sebagai Ѵ Termasuk ke dalam
orang Dukuh suatu penolong gaya bahasa metafora
Paruk berharga yang
menjadikan khas.
Srintil sebagai
cindera hidup (Termasuk gaya
mereka. (hal. bahasa simile
266) karena
membandingkan
dua hal yang beda
dengan
menggunakan ciri
penanda yaiti
sebagai)
9. Teras hati manusia. Ѵ Perasaan hati Ѵ

(hal. 270) manusia yang
paling utama.
(Termasuk dalam
gaya bahasa
metafora karena
menggunakan
kata yang bukan
141
arti atau makna

sebenarnya).
10. “Ya, Pak. Ah Ѵ Penolakan Rasus Ѵ

tidak, Pak,”
(Termasuk gaya
bahasa koreksio
karena bukan hal
yang dimaksud dan
kemudian
diperbaiki kembali
oleh penutur)
11. Setiap langkah Ѵ Ѵ Langkah kaki Ѵ

memijit yang membuat
jantungnya keras Rasus ketakutan
(hal. 273)
(Termasuk dalam
gaya bahasa
metafora karena
menggunakan
kata yang bukan
arti atau makna
sebenarnya).
12. Rasus sama-sama Ѵ Rasus berasal Ѵ

berdarah Dukuh dari Dukuh
Paruk (hal.274) Paruk sam
seperti Srintil
142
(Termasuk dalam
gaya bahasa
metafora karena
menggunakan
kata yang bukan
arti atau makna
sebenarnya).
13. Dukuh Paruh Ѵ Tiba musim Ѵ

merambat kemarau
seperti akar berkepanjangan
ilalang namun
menyusuri celah kehidupan di
cadas. (hal. 275) Dukuh Paruk
tetap berjalan
seperti biasa,
meski tanpa
ronggeng dan
calung.
(Termasuk gaya
bahasa simile
karena
membandingkan
dua hal yang beda
dengan
menggunakan ciri
penanda yaitu
sebagai
143
14. Ada seorang Ѵ Seorang anak Ѵ

anak perempuan yang tidak bebas
yang tidak bisa bermain karena
bebas mengikuti harus menjaga
teman-temannya adinya. (ada
berkeliaran di pekerjaan yang
pekarangan- mendahuluinya)
pekarangan
kosong karena
harus menjaga (Termasuk majas
kedua adiknya antisipasi karena
yang masih kecil. menunjukan
(hal. 276) penetapan
sesuatu yang
telah terjadi atau
yang akan
terjadi).
15. Srintil Ѵ Srintil lemas dan Ѵ

tertelungkup terjatuh.
mencium tanah.
(hal. 275) (Termasuk dalam
gaya bahasa
metafora karena
menggunakan
kata yang bukan
arti atau makna
sebenarnya).
144
16. Cicak dan tokek Ѵ Peristiwa yang Ѵ

ikut mencibir dan terjadi di Dukuh
menertawakannya. Paruk seakan-
(hal.276) akan
mengikutsertaka
n makhluk
hidup
disekitarnya.
(Termasuk ke
dalam gaya
bahasa
personifikasi
karena
menggambarkan
benda mati yang
hidup)
17. Menyerah kepada Ѵ Menyerah pada Ѵ

kunci waktu keadaan
adalah kelemahan
dan keputusasaan (Termasuk dalam
yang harus dibuah gaya bahasa
jauh. (hal. 277) metafora karena
menggunakan
kata yang bukan
arti atau makna
sebenarnya).
18. Srintil berlari Ѵ Berlari sangat

seperti pipit cepat dan
145
dikejar alap-alap bersemangat.

(hal. 278) \ Disamakan
dengan burung
pipit yang dikejar
burung elang.
(Termasuk majas
simile karena
membandingkan
dua hal yang beda
dengan
menggunakan ciri
penanda yaiti
seperti)
19. Ketika matahri Ѵ Ѵ Matahari Ѵ

tergelincir. (hal. terbenam.
284)
(Termasuk ke
dalam gaya
bahasa
personifikasi
karena
menggambarkan
benda mati yang
hidup)
146
20. Kelopak baru Ѵ Kelopak bunga Ѵ

merekah indah yang baru
menumpahkan Ѵ mekar.
mayang seperti
pamor putih (Termasuk gaya
terurai. (hal 286) Ѵ bahasa simile
karena
membandingkan
dua hal yang beda
dengan
menggunakan ciri
penanda yaiti
seperti)


ik i e
asi
21. Andaikata Ѵ Pengandaian Ѵ
burung-burung ketika burung
mempunyai punya perasaan
tingkat kesadaran dan kesadaran
seperti manusia, sama halnya
mereka akan dengan manusia.
melihat Marsusi
yang gelisah. (hal
293) (Termasuk dalam
gaya bahasa
depersonifikasi
147
karena
menggunakan
kata atau kalimat
pengandaian)
22. Srintil berdiri Ѵ Terlihat seperti Ѵ

seperti tonggak orang-orangan
di tengah sawah di tengah
hamparan sawah sawah luas.
kuning yang
mengombak. (Termasuk majas
(hal. 293) simile karena
membandingkan
dua hal yang beda
dengan
menggunakan ciri
penanda yaiti
seperti)
23. Kebisuan alam Ѵ Alam terlihat Ѵ

cepat membawa sepi membuat
Srintil kembali Srintil
mengenal suara di memikirkan
luar dan di dalam segala yang
dirinya. (hal. 299) dialaminya.
(Termasuk ke
dalam gaya
bahasa
personifikasi
karena
menggambarkan
148
benda mati yang

hidup)
24. Garis Ѵ Hubungan Ѵ

penghubung manusia, alam
antara manusia dan Tuhan.
dan selera
penguasa alam. (Termasuk ke
(hal 300) dalam gaya
bahasa
personifikasi
karena
menggambarkan
benda mati yang
hidup)
Data Jenis Majas Perbandingan Makna Semantik Triangula

dan Penjelasan tor
ik i e
asi
25. Ada seberkas Ѵ Sinar matahari Ѵ
sinar matahari yang masuk ke
menerebos rimbunan hutan
kerimbuanan jati dan
hutan jati dan mengenai tubuh
jatuh ke tubuh Srintil
Srintil. (hal. 302)
(Termasuk ke
149
dalam gaya
bahasa
personifikasi
karena
menggambarkan
benda mati yang
hidup)
26. Dari jauh udara Ѵ Terlihat seperti Ѵ

di permukaan ombak kecil
tanah kelihatan (fatamorgana)
bebinar seperti
riak-riak panas (Termasuk gaya
pada telaga yang bahasa simile
mendidih. (hal. karena
309) membandingkan
dua hal yang beda
dengan
menggunakan ciri
penanda yaiti
seperti)
150

ik i e
asi
pastilah Dukuh Paruk
sumringah di yang sedang
malam hari. (hal. bahagia
313)
(Termasuk ke
dalam gaya
bahasa
personifikasi
karena
menggambarkan
benda mati yang
hidup)
28. Maka, dia Ѵ Merasa sedih Ѵ

merasakan kecil
hati. (hal. 314) (Termasuk gaya
bahasa metafora
krena menujukan
bukan makna
yang sebenarnya)
151

dan Penjelasan tor
ik i e
asi
29. Srintil membeku Ѵ Srintil terdiam Ѵ
dan membisu
(Termasuk gaya
bahasa perifrasis
karena
mengandung
kata-kata yang
berlebihan. Pada
kata membeku
sudah mewakili
kata membisu
yang artinya
terdiam)
30. “Oh,Pak. Eh, Ѵ Maksud Sintil Ѵ

Mas. Jadi Mas memanggi Bajus
sudah tahu siapa dengan sebutan
aku?” (hal. 327) Mas.
(Termasuk gaya
bahasa koreksio
karena
menegaskan
sesuatu yang
salah dan
kemudian
152
memperbaiki
kembali).
dan Penjelasan tor
ik i e
asi
31. Gema suara Ѵ Suara burung Ѵ
burung celeuk celepuk
membuat Srintil membuat Srintil
merasa kecil dan semakin takut
semakin kecil.
(hal. 333)
(Termasuk ke
dalam gaya
bahasa
personifikasi
karena
menggambarkan
benda mati yang
hidup)
32. Hanya ada Ѵ Laki-laki yang Ѵ

pundak-pundak terlihat pasrah
kaum kaum dan menyerah.
lelaki yang jatuh.
(hal. 348)
(Termasuk gaya
bahasa metafora
krena menujukan
153
bukan makna
yang sebenarnya)
33. Bajus menghadap Ѵ Menarik Ѵ
pelayan yang jelas perhatian
dipandang
sebagai burung
pemikat. (hal. (Termasuk gaya
351) bahasa simile
karena
membandingkan
dua hal yang beda
dengan
menggunakan ciri
penanda yaiti
seperti)
34. Sampai di pantai Ѵ Ada hal yang Ѵ

Bajus memilih telah
tempat yang direncanakan
agak terpencil sebagai
buat memarkir antisipasi agar
jipnya. Itu bukan tidak terganggu
tempat. Itu bukan pada saat
tempat yang bertemu di
terbaik. Namun pantai.
itulah pilhannya (Termasuk gaya
karena Bajus bahasa antisipasi
ingin karena melakukan
memperoleh penetapan yang
suasana yang mendahului
lebih pribadi, tentang sesuatu
tidak terlalu yang akan
154
banyak dilihat terjadi).

oleh pengujung
lain. (hal. 363)
ik i e
asi
35. Maka mahkota Ѵ Srintil menjadi Ѵ
Dukuh Paruk itu bagian yang
hanya bisa paling mencolok
menarik satu dari orang-orang
nalar. (hal. 369) Dukuh Paruk.
(Termasuk gaya
bahasa metafora
krena menujukan
bukan makna
yang sebenarnya)
36. Dipandangnya Ѵ Ѵ Srintil yang Ѵ

laki-laki yang mulai menyukai
mulai mengakar Baju, lelaki
di hatinya denga bujangan yang
perasaan lembut berasalah dari
menyapu hati. Jakarta.
(hal 374)
(Termasuk gaya
bahasa metafora
155
dan personifikasi.
Disebut majas
metafora karena
mengakar di hati
melambangkan
hal yang tidak
dinyatakan secara
implisit dan
bukan makna
sebenarnya,
sedangkan
personifikasi
karena
menggambarkan
benda mati yang
seakan-akan
hidup)
37. Cerita di mana Ѵ Cerita Ѵ

Gatotkaca Gatotkaca yang
membunuh membunuh
Prajurit. (hal. musuhnya
389)
(Termasuk gaya
bahasa allegori
karena
mengandung
cerita perihal
moral dan spritual
manusia).
156
38. Bulan tua sudah Ѵ Bulan purnama Ѵ

berada di tengah berinar di
belahan langit tengah-tengah
barat. (hal. 398) langit malam.
(Termasuk gaya
bahasa metafora
karena
membandingkan
hal yang sama
namun tidak
menggunakan ciri
penanda dan
bukan arti
sebenarnya).
39. Ada angin Ѵ Rasus menjadi Ѵ
beliung besar pusing, diam dan
berpusar-pusar menunduk
dalam kepalaku.
(hal. 402) (Termasuk gaya
bahasa
personifikasi
karena
melekatkan sifat-
sifat yang insani
atau hidup pada
benda yang mati).
Keterengan :
157
158
bapak Bupati.
Yogyakarta, 19 Juni 2017
Triangulator,
Septina Krismawati, S. S., M.A.

159
BIODATA PENULIS
Margareta Anggraini Taruk, putri pertama dari pasangan bapak
Yohanes William Kon dan Ibu Yustina Setya. Lahir di Bealaing,
8 Agustus 1995. Bersekolah di Taman Kanak-Kanak Regina
Pacis Bajawa. Pendidikan Sekolah Dasar penuli tempuh di SDK
Ngedukelu Bajawa. Kemudia melanjutkan pendidikan d SMP
Negeri 1 Bajawa. Pendidikan SMA penulis tempuh di SMA
Negeri 1 Komodo di Labuan Bajo. Setelah lulus dari SMA,
penulis melanjutkan pendidikan di Universitas Sanata Dharma Yogyakarta, dan tercatat
sebagai mahasiswa di Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan, Program Studi Pendidikan
Bahasa dan Sastra Indonesia angkatan 2013. Masa pendidikan di Universitas Sanata Dahrma
Yogyakarta diakhiri penulis dengan menulis skripsi sebagai tugas akhir dengan judul
Pemakaian Majas Perbandingan dalam Trilogi Ronggeng Dukuh Paruk Karya Ahmad
Tohari Kajian Semantik

HMM

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

HMM

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Deskripsi Asli:

Judul Asli

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

HMM

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI

PEMAKAIAN MAJAS PERBANDINGAN

Margareta Anggraini Taruk

PROGRAM STUDI PENDIDIKAN BAHASA SASTRA INDONESIA

PEMAKAIAN MAJAS PERBANDINGAN

Margareta Anggraini Taruk

PROGRAM STUDI PENDIDIKAN BAHASA SASTRA INDONESIA

“Serahkanlah kekawatiranmu kepada-Nya, sebab Ia yang memelihara kamu”

berasal dari diri sendiri. Orang lain hanya motivatormu.

(Margareta Anggraini Taruk)

(Pramoedya Ananta Toer)

Karya ini penulis persembahkan kepada:

1. Tuhan Yesus Kristus dan Bunda Maria

dalam menyelesaikan skripsi ini.

penulis dalam menyelesaikan skripsi ini.

4. Universitas Sanata Dharma Yogyakarta tempat peneliti menuntut ilmu.

5. Keluarga, sahabat dan teman-teman tercinta.

Penelitian ini menganalisis majas perbandingan dalam trilogi Ronggeng

This study research analyzed simile in Ronggeng Dukuh Paruk Trilogy by

Keyword: Kinds of simile, The symptom charactersitics of figure of speech, The

Yogyakarta, 14 Agustus 2017

Margareta Anggraini Taruk

PERNYATAAN KEASLIAN KARYA

Yogyakarta, 14 Agustus 2017

Margareta Anggraini Taruk

LEMBAR PERNYATAAN PERSETUJUAN PUBLIKASI KARYA ILMIAH

Yogyakarta, 4 September 2017

Margareta Anggraini Taruk

3.2 Sumber Data dan Data......................................................................... .34

Tabel 1 : Pengkodean Jenis Gaya Bahasa dalam Majas Perbandingan.................38

Lampiran :Tabulasi Majas Perbandingan dalam Trilogi Ronggeng Dukuh Paruk

Manusia adalah makhluk sosial yang pastinya berinteraksi dengan orang

mengungkapkan buah pikirannya. Salah satunya melalui sastra. Melalui sastra,

seseorang mampu berimajinasi dengan buah pikirannya sehingga menghasilkan

suatu karya yang baik dan menarik bagi orang lain.

mendialogkan sesuatu, dan sesuatu tersebut dapat dikomunikasikan lewat sarana

komunikatif Nurgiyantoro 1993: 1 (melalui Nurgiyantoro 2010: 272). Setiap

bahasa dalam prosa, atau bagaimana seorang pengarang mengugkapkan sesuatu

Nurgiyantoro, 2010: 276).

retorik, yaitu penggunaan kata-kata dalam berbicara dan menulis untuk

mungkin kurang mengerti sehingga berakibat ketidakpahaman terhadap

penggunaan bahasa tersebut. Ketidakpahaman tersebut antara lain;.

Pertama, perbedaan majas dan gaya bahasa. Sebagian orang belum

4) mengatakan bahwa gaya bahasa merupakan bahasa indah yang digunakan

untuk meningkatkan efek dengan jalan memperkenalkan serta membandingkan

Secara singkat penggunaan gaya bahasa tertentu dapat mengubah serta

menimbulkan konotasi tertentu, sedangkan majas adalah bentuk retorik, yaitu

penggunaan kata-kata dalam berbicara dan menulis untuk meyakinkan ataupun

mempengaruhi para penyimak dan pembaca. Dapat disimpulkan bahwa gaya

pertentangan, gaya bahasa pertautan, dan gaya bahasa perulangan.Selain keempat

sudut pandangan. Pandangan-pandangan tersebut dibedakan dari segi non bahasa

dan segi bahasa Keraf (1987: 115).

berdasarkan langsung tidaknya makna. Melalui unsur tersebut pemakai bahasa

tepat Keraf (1987 : 116-117).

sasaran) dapat menarik perhatian penerima. Sebaliknya, bila penggunanya tidak

Berdasarkan masalah yang dialami pembaca sastra di mana kurangnya

pemahaman terhadap gaya bahasa dalam karya sastra terutama, perlunya

memberikan pemahaman mengenai pemakaian majas salah satunya majas