AKTUALISASI NILAI-NILAI PANCASILA

(MENCARI MODEL PENDIDIKAN PANCASILA DI PERGURUAN TINGGI)

Abstrak:

Berawal dari keprihatinan tentang degradasi pengakuan dan pengamalan nilai-nilai Pancasila oleh warga bangsa ini, maka peneliti terinspirasi
untuk mengetahui lebih jauh factor penyebabnya dan ingin mengaktualisasikan secara kontekstual dan praksis. Secara spesifik penelitian ini
ingin menemukan model penanaman nilai-nilai Pancasila yang relevan di Perguruan Tinggi. Untuk itu riset ini menggunakan desain penelitian
kualitatif dengan cara mewawancarai informan terpilih dikota Madiun guna menghasilkan data yang holistik. Kesimpulannya, model
implementasi nilai-nilai Pancasila yang paling efektif adalah melalui mekanisme sosialisasi. Khusus di Perguruan Tinggi, pola sosialisasi bisa
terintegrasi dengan kurikulum yang tersedia. Model pembelajaran harus menarik dan mahasiswa menjadi subjek pembelajaran. Sarana dan
kemajuan teknologi harus bisa bersinergi dengan pola pendidikan seperti penggunaan audio visual, website, facebook, twitter, yang dewasa
ini menjangkiti kawula muda termasuk mahasiswa.

Kata kunci : Model Pendidikan Pancasila

PENDAHULUAN

Pancasila sebagai jati diri dan kepribadian bangsa mengalami degadrasi yang luar biasa. Seringkali kita mendengar bahwa masyarakat yang
telah lalai tentang eksistensi Pancasila sebagai dasar negara dan pandangan hidup bangsa Indonesia. Disisi lain itu fungsi dan peran Pancasila
yang vital dalam kehidupan berbangsa dan bernegara banyak yang tidak dimengerti oleh warga negara kita. Seperti Pancasila seb agai
perjanjian luhur bangsa, ideology bangsa, kepribadian bangsa, sumber dari segala sumber hukum yang berlaku di Indonesia, identitas
nasional, karakter, pemersatu bangsa dan lain-lain.

Pancasila nyaris tanpa implementasi yang signifikan di kalangan pemimpin maupun masyarakat. Kepribadian, karakter, sikap dan perilaku
mereka lebih banyak dituntun oleh mekanisme pasar yang mengedepankan gaya hidup materialistis, hedonis dan pragmatis. Kehidupan
sehari-hari mereka tidak banyak yang dilandasi dan mendapat inspirasi dari nilai-nilai Pancasila. Dus, Pancasila dalam keseharian lebih
tampak sebagai pajangan yang barangkali perlu dihafalkan tetapi kurang bermakna bagi kehidupan. Kondisi itu diperparah dengan tidak
adanya bentuk sosialisasi yang sistematis, massif, dan terstruktur di tengah-tengah masyarakat tentang Pancasila. Karena di lingkungan
masyarakat sendiri juga tidak ada lagi pola yang jelas dalam menanamkan nilai-nilai Pancasila kepada warga Negara. Pancasila kurang
dianggap sebagai entitas yang penting dan berarti bagi kelangsungan hidup berbangsa dan bernegara. Sehingga tidak mengherankan sering
kali dalam kehidupan masyarakat timbul perilaku yang menyimpang dari nilai-nilai Pancasila.

Pancasila sebagai dasar negara dan pandangan hidup bangsa wajib untuk direvitalisasi. Argumentasi dominan menyatakan karena Pancasila
merupakan pedoman dan pondasi utama dalam menata kehidupan bermasyarakat, berbangsa dan bernegara. Pola revitalisasi yang konstuktif
adalah dengan menggiatkan kembali implementasi nilai-nilai Pancasila dalam masyarakat. Yang notabene merupakan tanggung jawab
bersama segenap komponen bangsa terutama para pemimpin bangsa, pemerintah dan institusi pendidikan. Disisi lain lingkungan keluarga
juga memiliki andil besar dalam konteks pendidikan nilai-nilai Pancasila kepada anggotanya. Model implementasi nilai-nilai Pancasila yang
paling efektif di tengah-tengah masyarakat adalah dengan cara melakukan sosialisasi. Adapun bentuk sosialisasi yang kontekstual dalam
penanaman nilai-nilai Pancasila adalah melalui media massa terutama televisi. Mekanisme sosialisasi secara terstuktur, sistematis dan massif
merupakan model yang baik dan relevan untuk menghidupkan kembali nilai-nilai Pancasila di masyarakat. Polanya harus mengedepankan
kesadaran dan partisipasi masyarakat ketimbang paksaan atau indoktrinasi.

Karena itu peneliti berasumsi bahwa sangat diperlukan semacam revitalisasi Pancasila sekaligus mencari model implementasi nilai-nilai
Pancasila yang relevan dan sesuai dengan dinamika yang berkembang di tengah-tengah masyarakat. Sesungguhnya mayoritas masyarakat
pasti memiliki keinginan yang kuat untuk menerapkan Pancasila dalam kehidupannya. Namun karena belum ada cara yang tepat bagaimana
mereka meresapi dan mengamalkan nilai-nilai Pancasila itu sehingga masyarakat tidak tahu apakah apa yang mereka lakukan sehari-hari itu
sesuai atau bertentangan dengan nilai-nilai Pancasila. Mereka sekedar menjalani rutinitas hidup tanpa pernah merefleksikan dengan pedoman
hidup dan jati diri bangsa Indonesia yakni Pancasila.

Mencari model pendidikan Pancasila di Perguruan Tinggi sangat dibutuhkan untuk mendapatkan pola-pola yang relevan dan tepat sesuai
dengan perubahan zaman. Model ini selain untuk merevitalisasi nilai-nilai Pancasila itu sendiri, juga untuk mengaktualisasi Pancasila dalam
ranah kehidupan masyarakat sehari-hari. Dengan demikian secara gradual dan pasti Pancasila akan kembali menempati fungsinya yang
begitu vital dalam kehidupan berbangsa dan bernegara dan aktual menjadi pegangan hidup bagi seluruh warga bangsa Indonesia di tengah
derasnya arus modernisasi dan globalisasi. Selain itu, diharapkan akan mendapat gambaran yang jelas bagaimana seharusnya pendidikan
Pancasila di perguruan tinggi dilakukan guna menghasilkan mahasiswa-mahasiswa yang berjiwa dan berperilaku sesuai dengan kaidah-kaidah
yang terkandung dalam Pancasila. Pertanyaannya, bagaimana merevitalisasi dan mengaktualisasi Pancasila agar kembali berfungsi dan
berperan signifikan bagi kehidupan bermasyarakat, berbangsa dan bernegara? Kemudian bagaimana model pendidikan Pancasila di
perguruan tinggi yang relevan dan kontekstual sesuai dengan dinamika dan perubahan social yang terjadi di tengah-tengah masyarakat?

ANALISIS

1. Strategi Revitalisasi Pancasila

Berdasarkan hasil wawancara dengan para informan berkaitan dengan revitalisasi Pancasila, mayoritas mengatakan bahwa Pancasila sebagai
dasar negara dan kepribadian bangsa penting untuk direvitalisasi, karena Pancasila dapat dijadikan pedoman atau dasar dalam menata
kehidupan berbangsa dan bernegara. Sekaligus menguatkan kembali Pancasila sebagai jati diri bangsa. Urgensi Pancasila adalah untuk
menjamin eksistensi Negara Kesatuan Republik Indonesia di tengah pluralitas yang terus berkembang. Disisi lain Pancasila penting sebagai
rujukan utama membenahi kompleksitas masalah yang mendera bangsa Indonesia dewasa ini.
Pentingnya merevitalisasi Pancasila dalam era reformasi dan demokrasi dewasa ini yang terjadi perubahan cepat dan kompleks dan tantangan
yang dihadapi tidak kecil, karena bangsa dan negara Indonesia seolah berjalan tanpa panduan dan arah yang jelas menyimpang dari cita-cita
dan tujuan nasional sebagaimana yang tercantum dalam pembukaan UUD 1945 yaitu memajukan kesejahteraan umum, mencerdaskan
kehidupan bangsa, dan ikut melaksanakan ketertiban dunia yang berdasarkan kemerdekaan, perdamaian abadi dan keadilan sosial yang
berdasarkan Pancasila. Upaya mengelola perubahan itu harus mengacu pada nilai-nilai dasar Pancasila yang menekankan ketuhanan,
kesatuan, kemanusiaan, demokrasi dan keadilan sosial agar tidak kehilangan orientasi.

Dengan kata lain bangsa dan negara ini sedang mengalami anomi yaitu ditinggalkannya nilai-nilai budi pakerti masyarakat yang luhur (nilai-
nilai Pancasila), sementara nilai-nilai baru belum didapatkan untuk menjadi pedoman atau norma hidup dalam masyarakat sehingga
seringkali muncul pandangan sinis terhadap sistim norma, hilangnya kewibawaan hukum, disharmoni hubungan antar warga masyarakat.

Nilai Pancasila dapat diklasifikasi menjadi dua, yaitu nilai dasar dan nilai instrumental. Nilai dasar itu sifatnya abstrak dan normatif, isinya
belum dapat dioperasionalkan. Agar dapat bersifat operasional dan eksplisit perlu dijabarkan kedalam nilai instrumental. Seperti UUD 1945,
Peraturan perundang-undangan. Dengan bersumber lima nilai dasar (Nilai Ketuhanan, Nilai Kemanusiaan, Nilai Persatuan, Nilai Kerakyatan,
Nilai Keadilan) tersebut dapat dibuat dan dijabarkan nilai-nilai instrumental penyelenggara negara Indonesia.

Jadi merevitalisasi Pancasila memiliki arti penting, untuk menumbuhkan kesadaran bersama agar Pancasila kembali menjadi dasar negara
maupun orientasi dalam kehidupan berbangsa dan bernegara. Pancasila harus dikembalikan dan benar-benar ditempatkan sebagai idiologi
negara. Pancasila harus menjiwai dan sekaligus diwujudkan dalam produk peraturan perundang-undangan dan realitas sosial. Maka setiap
produk Undang-undang dan peraturan secara substansi tidak mencerminkan nilai-nilai Pancasila harus dibatalkan melalui mekanisme
konstitusional.

Revitalisasi Pancasila dapat dimulai dengan kembali menjadikan Pancasila sebagai diskursus. Menurut informasi yang digali dari beberapa
narasumber perlu ada upaya serius dari seluruh komponen bangsa ini untuk membuat Pancasila menjadi wacana yang dominan. Hal ini
dibutuhkan untuk menandingi perbincangan publik yang banyak dihiasi oleh sikap pragmatisme, hedonisme dan mulai terkikisnya rasa cinta
tanah air dan nasionalisme. Dengan menjadi wacana publik, sekaligus dapat dilakukan reassessment, penilaian kembali atas pemaknaan
Pancasila untuk kemudian menghasilkan pemikiran dan pemaknaan baru. Langkah ini merupakan tahap awal krusial untuk merevitalisasi
Pancasila sebagai idiologi terbuka yang dapat dimaknai secara terus menerus sehingga tetap relevan dan fungsional bagi kehidupan bangsa
dan negara Indonesia.

Mayoritas informan mengatakan bahwa tanggungjawab moral atas eksistensi Pancasila yang memprihatikan ini adalah terletak pada
pemimpin, baik di level nasional, regional, maupun lokal. Pada awal kemerdekaan, dalam rangka kepemimpinan aparatur negara dan pegawai
negeri diterapkan kepemimpinan Pancasila, yang memiliki wibawa dan daya yang mampu untuk membawa serta dan memimpin masyarakat
lingkungannya kedalam kesadaran, berbangsa dan bernegara berdasarkan Pancasila dan UUD 1945.

Adapun prinsip-prinsip utama kepemimpinan Pancasila adalah :

a. Ing Ngarso Sung Tulodo, yang berarti seorang pemimpin harus mampu lewat sikap dan perbuatannya menjadikan dirinya pola
anutan dan ikutan orang-orang yang dipimpinnya.
b. Ing Madyo Mangun Karso, seorang pemimpin harus mampu membangkitkan semangat berswakarsa dan berkreasi pada orang-
orang yang dibimbingnya.
c. Tut Wuri Handayani, seorang pemimpin mendorong orang-orang yang diasuhnya agar berani berjalan didepan dan sanggup
bertanggung jawab.

Bahkan dalam rangka menghadapi perubahan-perubahan yang begitu cepat dan kompleks kedepan, dibutuhkan bukan sekedar pemimpin,
lebih dari itu yaitu meminjam istilah Sayidiman Suryohadiprojo, Negarawan Pancasila : Negarawan yang tidak hanya memandang Pancasila
sebagai satu ideal dan falsafah, tetapi disertai tekat untuk menjadikan Pancasila suatu kenyataan hidup di Indonesia. Makna Pancasila yang
utama dan perlu segera terwujud adalah kesejahteraan lahir batin yang tinggi dan merata untuk seluruh rakyat Indonesia.

Pemimpin adalah tokoh panutan masyarakat dengan kapasitas dan integritas kepribadiannya ucapan dan tindakannya dapat menjadi teladan
bagi masyarakatnya. Bila tokoh pimimpin bangsa telah memiliki komitment yang kuat untuk menjaga keberadaan Pancasila maka
masyarakat akan mengikutinya. Sebaliknya kalau pemimpin tersebut ucapan dan tindakannya tidak mencerminkan nilai-nilai Pancasila maka
dapat membahayakan idiologi negara Pancasila. Harus ada upaya secara serius untuk memikirkan pentingnya Pancasila demi menjaga
persatuan dan keberlangsungan negara dan bangsa Indonesia kedepan dalam kemajemukan. Indonesia yang plural dan multikultur ini masih
tetap terjaga persatuannya karena segenap komponen bangsa masih memiliki komitmen yang tinggi untuk tetap menjadikan Pancasila
sebagai dasar dan idiologi bangsa dan negara Indonesia.

Hingga kini Pancasila tetap diterima sebagai dasar dan idiologi negara. Yudi Latif dalam Janedjri (2012:17) menyatakan, sebagai basis
moralitas dan haluan kebangsaan kenegaraan, Pancasila memiliki landasan ontologis, epistemologis, dan aksiologis. Setiap sila memiliki
justifikasi historisitas, rasionalitas, dan aktualitasnya, yang jika dipahami, dihayati, dipercayai, dan diamalkan secara konsisten dapat
menopang pencapaian agung peradaban bangsa dan dapat mendekati terwujudnya “Negara Paripurna”.

Dengan kata lain revitalisasi Pancasila memerlukan keberanian moral para pemimpin bangsa dari berbagai tingkatan. Karena itu harapan
untuk menempatkan Pancasila dalam posisi vital juga tergantung inovasi dan kreasi pemimpin dalam aplikasinya. Seperti sosialisasi empat
pilar (Pancasila, UUD 1945, NKRI, dan Bhinneka Tunggal Ika) yang gencar dilakukan oleh anggota MPR RI adalah contoh yang baik bahwa
sebagian pemimpin ada yang memiliki kepedulian tentang kesinambungan negara bangsa ini ke depan.

Sosialisasi empat pilar berbangsa dan bernegara ini sangat strategis untuk menempatkan fungsi dan kedudukan Pancasila yang sebenarnya
sebagai dasar filsafat bangsa dan negara. Bahkan akhir-akhir ini greget untuk memperkuat sosialisasi empat pilar kebangsaan ternyata
semakin kuat dengan digelarnya dialog Empat Pilar Kebangsaan di kompleks parlemen, Jakarta, Karena itu, beberapa pihak menyarankan
dibentuknya lembaga khusus seperti Badan Pembina Pendidikan Pelaksanaan Pedoman Penghayatan dan Pengamalan Pancasila (BP7) pada
masa Orde Baru. "Tapi, desain dan pola sosialisasinya jangan seperti zaman Orba," kata tokoh lintas agama John N. Palinggi dalam Dialog
Empat Pilar Kebangsaan di kompleks parlemen, Jakarta.

Dia menjelaskan, beberapa konflik di masyarakat akhir-akhir ini tidak melulu disebabkan faktor agama. Ada yang terjadi karena motif
ekonomi hingga perebutan penguasaan kekayaan alam. Semua itu terjadi karena memudarnya pemahaman tentang Pancasila, UUD 45,
NKRI, dan Bhineka Tunggal Ika. Perlu lebih serius untuk menanamkan pemahaman empat pilar itu. Kalau tidak dijaga, justru akan menjadi
ancaman serius," katanya.

Dialog tersebut juga menghadirkan Ketua MPR Sidarto Danusubroto dan anggota DPR Nurul Arifin. Menurut Sidarto, Indonesia yang terdiri
atas beragam suku bangsa dan agama rnembutuhkan perekat yang kuat. Jika empat pilar kebangsaan itu bisa kembali ditanamkan pada
kehidupan masyarakat, berbagai konflik sosial tidak akan terjadi. "Jika tidak dikelola dengan baik, keberagaman yang ada ini justru bisa
mengundang konflik sosial," katanya. (Jawa Pos 29/7/13).

Derivasi Pancasila dalam kehidupan kebangsaan dan kenegaraan dapat dikatakan pernah terjadi penyimpangan. Hal ini dimaksudkan bahwa
Pancasila bukan lagi diposisikan sebagai basis dalam kehidupan kebangsaan dan kenegaraan melainkan sebagai alat pembenaran suatu
kekuasaan. Berbagai penyimpangan yang dilakukan pada masa lalu adalah dengan cara sakralisasi Pancasila dan menjadikan Pancasila
sebagai sarana legitimasi politis. Oleh karena itu sosialisasi Pancasila harus dilakukan terus menerus secara berkesinambungan sebagai way
of life.

Namun sebagian informan juga menganggap bahwa peran serta masyarakat tidak boleh dilupakan. Menggiatkan kembali Pancasila dalam
masyarakat merupakan tanggung jawab bersama segenap komponen bangsa. Selain para pemimpin bangsa dan pemerintah, setiap kepala
keluarga dan individu juga memiliki peran yang penting dalam pendidikan nilai-nilai Pancasila. Sebab tanpa andil dari seluruh anak bangsa
dalam menjaga Pancasila dan melestarikannya, sulit rasanya Pancasila akan tetap eksis.

Dengan kata lain harus ada sinergi yang baik dalam merevitalisasi Pancasila terutama antara pemerintah dan masyarakat. Pemerintah
sebagai penyelenggara negara memiliki peran penting dengan cara mengoperasionalkan nilai-nilai Pancasila dalam setiap tindakan dan
keputusan yang menjadi wewenangnya. Hal ini dengan sendirinya akan berdampak pada kesesusaian antara realitas sosial, tindakan negara,
dan peraturan perundang undangan dengan nilai-nilai Pancasila. Selain itu penyelenggara negara juga memiliki kewajiban untuk
meningkatkan pengetahuan, pemahaman dan kesadaran masyarakat atas nilai-nilai Pancasila. Harus ada upaya sungguh-sungguh dan
sistematis untuk menumbuhkan kesadaran agar nilai-nilai Pancasila itu dapat menjadi pedoman perilaku masyarakat dalam kehidupan sehari-
hari. Dus, harapan Pancasila kembali menempati posisi sentral dan vital dalam kehidupan berbangsa dan bernegara menemukan
relevansinya.

2. Implementasi Nilai-Nilai Pancasila

Cara efektif untuk menumbuhkan kesadaran kepada masyarakat agar nilai-nilai Pancasila dapat menjadi pedoman perilaku masyarakat dapat
melalui berbagai cara dan media. Mayoritas informan menegaskan perlu adanya sosialisasi yang gencar dan terus menerus tentang Pancasila.
Prinsipnya dengan sosialisasi yang massif akan berdampak pada persepsi masyarakat yang muaranya adalah dapat mempengaruhi perilaku
masyarakat. Intinya masyarakat perlu disuguhi menu Pancasila dalam berbagai ruang kehidupannya agar melekat dalam sanubarinya.
Otomatis muncul kesadaran massif di masyarakat bahwa Pancasila adalah pedoman hidupnya sebagai warga negara dan bangsa Indonesia.

Adapun media yang dapat digunakan untuk menggiatkan kembali Pancasila dalam masyarakat diantaranya melalui televisi, radio, media
masa, internet. Menurut mayoritas informan media-media itulah yang paling efektif untuk kembali mempopulerkan Pancasila di tengah-
tengah masyarakat. Karena hampir setiap hari masyarakat selalu menyempatkan diri untuk berinteraksi dengan media itu, terutama televisi.
Hampir setiap hari sebagian besar masyarakat pasti menonton televisi. Dapat dibayangkan jikalau semua media televisi memiliki komitmen
yang sama untuk merevitalisasi Pancasila, tentu akan berimplikasi positif terhadap tumbuh kembangnya penanaman nilai-nilai Pancasila di
tengah-tengah masyarakat. Dus, media massa memiliki peran yang besar atas kebutuhan ini. Karena itu komitmen dan kepedulian media
massa sangat mempengaruhi keberhasilan sosialisasi Pancasila kepada khalayak.

Hasil wawancara berkaitan dengan implementasi nilai-nilai Pancasila mengungkapkan bahwa sebagian besar informan mengatakan penerapan
nilai-nilai Pancasila belum optimal. Sebagian besar informan menyatakan bahwa penerapan Pancasila dalam kehidupan bermasyarakat,
berbangsa dan bernegara masih jauh dari harapan. Intinya mereka sependapat bahwa perlu dicarikan jalan keluar (solusi) agar penanaman
nilai-nilai Pancasila dalam masyarakat menjadi maksimal.

Berbagai kalangan setuju bahwa belum optimalnya pelaksanaan Pancasila di era reformasi ini tidak lepas dari faktor-faktor adanya kenyataan
yang kurang menggembirakan yang membuat Pancasila tetap masih marjinal dalam kehidupan politik, yaitu Pancasila pernah dijadikan rezim
Soeharto untuk mempertahankan status quo, liberalisasi politik dengan penghapusan ketentuan tentang Pancasila sebagai satu satunya asas
setiap organisasi yang memberi peluang bagi adopsi idiologi-idiologi lain, desentralisasi dan otonomi daerah yang menimbulkan semangat
kedaerahan dan sentimen agama. Konsepsi ini sejalan dengan temuan peneliti di lapangan bahwa ada semacam kekhawatiran masyarakat
apabila pola-pola Orde Baru dalam penanaman nilai-nilai Pancasila kembali diterapkan. Sebab model doktriner ala rezim Soeharto tentu
berseberangan dengan semangat reformasi yang mengedepankan kebebasan.

Meskipun demikian mayoritas informan menyatakan bahwa Pemerintah merupakan institusi yang memiliki peran utama dalam
mengimplementasikan nilai-nilai Pancasila. Tanpa intervensi pemerintah implementasi Pancasila akan sulit berkembang. Disamping itu
kesadaran dari segenap komponen bangsa, terutama generasi muda sebagai calon pemimpin bangsa juga turut menentukan keberhasilan
penerapan nilai-nilai Pancasila ini. Dengan kata lain, simbiosis mutualisme antara pemerintah dan masyarakat dalam mengejawentahkan
Pancasila dalam kehidupan berbangsa dan bernegara perlu digencarkan.

Pola-pola sosialisasi massif merupakan model yang baik untuk menerapkan nilai-nilai Pancasila dalam masyarakat. Demikian kesimpulan
peneliti dalam menggali informasi dari sebagian besar pendapat informan. Memang masyarakat tidak menghendaki adanya paksaan dalam
kegiatan sosialisasi. Melainkan memberikan informasi yang seluas-luasnya kepada masyarakat guna menumbuhkan kesadaran. Artinya upaya
sosialisasi nilai-nilai Pancasila dilakukan secara terstruktur, sitematis dan massif, tanpa ada paksaaan dan doktinasi dalam pelaksanaannya.
Pendapat lain menyatakan bahwa dunia pendidikan memegang peranan penting dalam mensosialisasikan Pancasila kepada masyarakat.
Sosialisasi Pancasila melalui Pendidikan merupakan salah satu jalur dari implementasi Pancasila dalam kehidupan berbangsa dan bernegara.
Pendidikan pada dasarnya adalah upaya pembudayaan demi peradaban manusia. Pendidikan Pancasila mutlak harus dilakukan di sega la
jenjang pendidikan agar manusia Indonesia berbudaya, berkarakter Pancasila. Melalui berbagai kegiatan yang terintegrasi dengan kurikulum
maupun lewat diklat, seminar, dialog dan lain-lain merupakan cara yang tepat sesuai dengan semangat reformasi. Dengan kata lain institusi
pendidikan memiliki peran penting dan strategis sebagai forum untuk mensosialisasikan nilai-nilai Pancasila. Dengan demikian secara gradual
implementasi nilai-nilai Pancasila bisa terus dilakukan melalui dunia pendidikan di berbagai jenjang pendidikan. Alhasil berdampak kepada
masyarakat secara keseluruhan sehingga dapat diwujudkan dalam kehidupan sehari-hari yaitu, perilaku yang memancarkan iman dan
ketakwaan kepada Tuhan Yang Maha Esa dalam masyarakat yang terdiri dari bermacam-macam agama, perilaku yang bersifat kemanusiaan
yang adil dan beradab, perilaku yang mendukung persatuan bangsa dalam masyarakat yang majemuk, perilaku yang mendukung kerakyatan
yang mengutamakan kepentingan bersama diatas kepentingan perseorangan dan golongan sehingga perbedaan pikiran, pendapat maupun
kepentingan dapat diatasi dengan musyawarah mufakat. Perilaku yang mendukung upaya untuk mewujudkan keadilan sosial bagi seluruh
rakyat Indonesia.

Upaya memasyarakatkan Pancasila yang dilakukan secara terus menerus sehingga dapat dikenal, dipahami, dihayati, oleh masyarakat yang
dapat menumbuhkan kesadaran arti pentingnya Pancasila, tentu dapat dilakukan melalui berbagai cara. Tetapi hasil studi kami menunjukkan
bahwa model yang tepat dan relevan dengan situasi dan kondisi saat ini adalah melaui mekanisme sosialisasi. Sosialisasi adalah upaya
memasyarakatkan sesuatu sehingga menjadi dikenal dipahami dihayati masyarakat. Melalui sosialisasi Pancasila, ikhtiar memasyarakatkan
Pancasila sehingga Pancasila kembali dipahami dan dihayati oleh segenap masyarakat Indonesia. Sosialisasi ini terutama harus melibatkan
pemerintah sebagai komponen penting dalam kehidupan berbangsa dan bernegara. Disisi lain peran aktif dan partisipasi masyarakat secara
massif juga memberi andil yang besar dalam kesuksesan pola-pola sosialiasi ini. Bentuk sosialiasi terstruktur, sistematis dan massif ini akan
meraih hasil yang optimal jikalau ditunjang dengan komitmen dan keberpihakan media massa dalam turut serta merevitalisasi dan
implementasi nilai-nilai Pancasila.

3. Pola/Metode Pendidikan Pancasila di Perguruan Tinggi

Menurut sebagian besar informan berpandangan bahwa pendidikan Pancasila di perguruan tinggi sangatlah penting. Karena perguruan tinggi
merupakan “kawah candradimuka” bagi calon-calon pemimpin bangsa di masa depan. Disamping itu mereka yang tergabung dalam civitas
akademika sebuah perguruan tinggi merupakan insan pilihan yang berkesempatan mengenyam pendidikan tinggi. Konsekuensinya mereka
harus mampu menjadikan dirinya sebagai pengemban amanat bangsa dalam menyelamatkan Pancasila sebagai ideology nasional. Sumber
daya manusia terdidik di perguruan tinggi, biasanya mampu menjadikan Pancasila sebagai basis pijakan dalam menentukan arah pe rjalanan
bangsa ini kedepan. Disisi lain tantangan dan arus globalisasi terus menyelimuti dinamika pergaulan dunia yang tidak bisa kita hindari.
Karena itu untuk menjawab tantangan global tersebut Pancasila menjalankan fungsinya sebagai “alat filter” untuk menghadapi tantangan
global tersebut. Dengan kata lain Pancasila yang menjadi menu penting di pendidikan tinggi harus bisa menjadi sarana yang obyektif dan
transparan dalam menjalankan sebagai penyaring ideologi besar-besar dunia yang masuk ke Indonesia. Tugas penting insan di perguruan
tinggi itu relevan dengan kapasitas besar mereka sebagai intelektual yang berjiwa Pancasila. Yang notabene Pancasila merupakan racikan
ideology yang paling sesuai dengan kondisi bangsa ini.

Alasan lain yang mengemuka ketika pendidikan Pancasila di perguruan tinggi dianggap penting antara lain karena de ngan pendidikan
Pancasila diharapkan dapat membantu membentuk karakter mahasiswa yang positif. Dengan demikian pengamalan nilai-nilai Pancasila dalam
kehidupan sehari-hari akan mendekati realitas, karena karakter positif mereka telah terbentuk. Dinilai penting untuk diajarkan di perguruan
tinggi karena fenomena akhir-akhir ini menunjukkan bahwa Pancasila belum banyak dipahami oleh sebagian mahasiswa, terbukti maraknya
konflik antar mahasiswa dan perilaku menyimpang lainnya. Argumentasi penting yang menjadikan Pancasila wajib diajarkan di Perguruan
Tinggi adalah peran dan fungsi Pancasila yang begitu vital dan strategis untuk menata kehidupan berbangsa dan bernegara, sebu t saja
sebagai dasar Negara, ideology nasional, identitas dan kepribadian bangsa, perjanjian luhur, pandangan hidup bangsa, sember dari segala
sumber hokum yang harus ditaati oleh segenap komponen bangsa ini.

Yang menarik adalah jawaban informan ketika peneliti bertanya tentang siapa yang paling bertanggjawab terhadap upaya menjadikan
Pancasila kembali penting dalam kehidupan kita sebagai bangsa. Jawaban mereka beragam. Ada yang menjawab para pemimpin dan para
pengambil kebijakan, karena dari sanalah hulu dari semua problem social dapat dicarikan dasar pijakan dalam mencari solusi. Misalnya
menyangkut muatan kurikulum yang seharusnya diajarkan di ranah pendidikan formal adalah tanggungjawab pemangku kepentingan.
Sebagian yang lain menjawab semua pihak dan segenap komponen bangsa ini harus ikut bertanggungjawab terhadap eksistensi Pancasila.
Sedangkan mahasiswa lebih cenderung menjawab mahasiswa harus pro aktif menjadi kelompok masyarakat yang ikut berpartisipasi dalam
mengaktualisasikan pancasila terutama di lingkungan perguruan tinggi dan dimulai dari diri sendiri. Sebagaian yang lain menjawab bahwa
dosen pengampu mata kuliah pendidikan pancasila (tim dosen) memegang peranan penting dalam mengembangkan Pancasila di perguruan
tinggi berikut mahasiswa dan anggota civitas akademika lainnya.

Cara yang paling banyak menjadi jawaban informan dalam mengaktualisasikan Pancasila di lingkungan perguruan tinggi adalah melalui
kegiatan yang terintegrasi dengan intra kurikuler, Yakni menonjolkan desain kurikulum agar pendidikan Pancasila di perguruan tinggi
mendapat porsi yang lebih besar dibandingkan dengan kondisi saat ini, termasuk kebutuhan akan standart modul untuk pembelajaran yang
ideal. Gagasan lain menyangkut revitalisasi dan aktualisasi Pancasila di perguruan tinggi adalah berturut-turut sebagai berikut: Revitalisasi
dilakukan dengan cara menumbuhkan rasa nasionalisme melalui kegiatan-kegiatan seperti upacara, apel kebangsaan setiap bulan sekali
untuk membentuk karakter disiplin, melakukan seminar-seminar terkait Pancasila, membudayakan perilaku yang positif, dijadikan ekstra
kurikuler agar menarik dan dapat diikuti oleh banyak mahasiswa, majalah dinding di kampus dan forum-forum ilmiah lainnya, memberikan
pengajaran pancasila disertai dengan penerapan nyata di masyarakat, dan keteladanan sikap dan perilaku khususnya dari dosen.

Menyangkut pendidikan Pancasila yang sedang berjalan dewasa ini, sebagaian besar informan menjawab menjemukan dan membosankan.
Karena cara penyampaian materi kebanyakan dilakukan melalui ceramah dan diskusi yang kurang fokus. Apalagi bentuk-bentuk penugasan
yang kurang menyenangkan mahasiswa justru menjadi beban bahwa pendidikan pancasila di perguruan tinggi menjadi kurang menarik dan
tidak diminati. Situasi ini ditunjang dengan porsi 2 sks yang menjadikan pendidikan pancasila hanya menjadi menu wajib pendid ikan tinggi
yang kurang bermakna. Namun sebagian informan ada yang memberi kesaksian bahwa pendidikan Pancasila yang mereka alami sudah cukup
memberi wawasan yang cukup bagi dirinya. Ide menarik lainnya adalah bahwa proses pendidikan Pancasila di perguruan tinggi cuk up berat
dan menantang karena harus bertemu dengan mahasiswa dengan aneka macam karakter dan latar belakang yang berbeda. Tidak mudah
untuk menanamkan Pancasila dalam diri mereka. Sebaiknya mahasiswa diajak sharing, menganalisis kasus. Jikalau pengajar kreatif dan
melakukan pendekatan yang tepat, maka manfaatnya akan terasa bagi pembentukan karakter mahasiswa. Kuncinya adalah pada dosen yang
harus mengajar dengan penyampaian materi yang menyenangkan, menarik dan inovatif.
Pendidikan Pancasila yang relevan dan kontekstual adalah model Pendidikan yang harus menarik dan bisa menyenangkan bagi siapa saja
yang belajar Pancasila. Terutama mahasiswa harus menjadi subyek pembelajaran dan harus aktif dalam proses belajar mengajar. Misalnya
metode pembelajaran E- Learning, yakni pembelajaran dengan media-media elektronik, dengan cara membuka website, untuk mencari
contoh nyata terkait materi, penyampaian gagasan lewat facebook,twitter atau media lain yang familier di kalangan mahasiswa saat ini, atau
penggunaan audio visual untuk memudahkan daya ingat dan menumbuhkan ketertarikan mahasiswa. Pembelajaran diluar kelas (out class)
untuk menelaah fenomena social terkait materi juga bisa dilakukan. Prinsipnya, sarana dan media yang tersedia harus seoptimal mungkin
dapat dimanfaatkan untuk proses pendidikan pancasila agar lebih kreatif dan menarik.

Berikut ini adalah ide/gagasan/usulan kreatif dari informan menyangkut metode pendidikan Pancasila di perguruan tinggi: Ide mereka adalah
Pendidikan Pancasila sejak usia dini harus ada agar dapat meresap dan mendarah daging, bahkan pasca pendidikan tinggi harus tetap ada
dalam bentuk-bentuk sosialisasi tentang Pancasila. Menggelar seminar dan sosialisasi Pancasila dan mengundang motivator agar tidak
menjemukan dan mudah diterima. Jumlah SKS mata kuliah Pancasila harus ditambah. Menggunakan media visualisasi agar mudah dipahami
dan menarik. Ide pembelajaran adalah langsung pada contoh kasus nyata, keteladanan, dilaksanakan dalam kehidupan sehari-hari. Contoh
Memakai baju batik adalah bentuk cinta produk dalam negeri dan cinta tanah air. Setiap fenomena social dikaitkan dengan konsep Pancasila
dan harus bisa menyimpulkan Pancasila yang ideal dan kontekstual. Berkunjung ke institusi yang berkaitan dengan tata
pemerintahan/lembaga Negara.

Beberapa gagasan lain yang disampaikan para informan: Mengaitkan teori-teori yang dipelajari dengan realita kasus yang terjadi, peserta
didik diajak untuk mengidentifikasikan masalah yang sedang booming saat ini, model pembelajaran PKn harus disertai dengan simulasi agar
materi yang disampaikan melekat dengan kuat dalam benak peserta didik, terjun langsung ke lapangan untuk menambah wawasan dan
pengalaman peserta didik. Pendapat lain adalah model pembelajaran seharusnya aktual, fleksibel, dinamis, kontekstual (sesuai dengan
konteks lingkup system sosial yang berlaku). Model pembelajaran S5 (senyum, sapa, salam, sopan, santun) untuk melatih peserta didik agar
bersikap baik sesuai dengan Pancasila. Role playing (bermain peran atau drama), model pembelajaran yang menarik dan interaktif yang
menuntut peserta didik lebih aktif. Garis besar gagasan yang lain adalah; Mengaitkan materi dalam kehidupan sehari-hari dan menggunakan
forum diskusi, mengaplikasikan materi Pendidikan Pancasila secara Nyata di lingkungan masyarakat, Model debat tentang Pendidikan
Pancasila atau membentuk presentasi kelompok dan diskusi. Dan menggunakan ilustrasi-ilustrasi yang menyenangkan dan mengadakan
diskusi di luar ruang kelas atau kampus (outdor).

KESIMPULAN DAN SARAN

Kesimpulan

1. Eksistensi Pancasila yang vital dan strategis bagi negara dan bangsa Indonesia harus direvitalisasi oleh segenap komponen
bangsa. Tanggung jawab untuk merevitalisasi bukan hanya sekedar tanggung pemimpin semata, tetapi juga harus melibatkan
partisipasi yang luas dan kesadaran yang tinggi dari masyarakat. Termasuk insan di perguruan tinggi dan seluruh anggota civitas
akademika.
2. Merevitalisasi Pancasila memiliki arti penting, untuk menumbuhkan kesadaran bersama agar Pancasila kembali menjadi dasar
negara maupun orientasi dalam kehidupan berbangsa dan bernegara. Pancasila harus dikembalikan dan benar-benar ditempatkan
sebagai idiologi nasional. Pancasila harus menjiwai dan sekaligus diwujudkan dalam produk peraturan perundang-undangan dan
realitas sosial.
3. Cara efektif untuk menumbuhkan kesadaran kepada masyarakat agar nilai-nilai Pancasila dapat menjadi pedoman perilaku
masyarakat dapat melalui berbagai cara dan media. Adapun media yang dapat digunakan untuk menggiatkan kembali Pancasila
dalam masyarakat diantaranya melalui televisi, radio, media masa, internet.
4. Model yang tepat dan relevan dengan situasi dan kondisi saat ini dalam mengaktualisasikan Pancasila adalah melalui mekanisme
sosialisasi. Sosialisasi adalah upaya memasyarakatkan sesuatu sehingga menjadi dikenal dipahami dihayati masyarakat, tanpa
adanya paksaan ataupun indoktrinasi dan intimidasi.
5. Sedangkan model pendidikan Pancasila di perguruan tinggi seharusnya mengedepankan proses dialektika dalam melakukan
internalisasi nilai-nilai Pancasila. Mekanisme dialogis itu bisa terintegrasi dengan kurikulum atau merupakan kegiatan ekstra
kurikuler. Prinsipnya adalah mahasiswa harus menjadi subyek yang aktif dengan model-model partisipatoris. Didukung
pemanfaatan teknologi terkini diharapkan pembelajaran Pancasila menjadi relevan dan kontekstual seperti penggunaan audio
visual, website, facebook, twitter yang dewasa ini sedang menjangkiti kawula muda.

Saran

1. Harus ada sinergi antara pemerintah/pengambil kebijakan dan masyarakat luas dalam rangka merevitalisasi Pancasila yang begitu
penting bagi eksistensi negara bangsa ini kedepan. Prinsipnya semua anak bangsa memiliki kadar tanggungjawab yang sama
dalam menjaga dan melestarikan Pancasila, tanpa kecuali
2. Pola sosialisasi adalah pilihan terbaik untuk mengaktualisasikan nilai-nilai Pancasila di tengah-tengah masyarakat. Sosialisasi
menghindari model agitasi, propaganda, dan indoktrinasi yang sudah tidak relevan lagi dengan dinamika masyarakat
3. Model pendidikan Pancasila di perguruan tinggi dapat dicangkokkan untuk membuat model-model pembelajaran Pancasila bagi
masyarakat luas. Intinya model Pembelajaran Pancasila yang relevan diterapkan di perguruan tinggi dapat direplikasi untuk
diterapkan di tengah-tengah masyarakat.

DAFTAR PUSTAKA

Sidarto D., Harian Jawa Pos 29/7/13

Yudi Latif, 2011, Negara Paripurna, Historisitas, Rasionalitas, dan Aktualitas Pancasila, Jakarta, Gramedia Pustaka Utama.

Ali Muhdi (dkk), 2011, Merevitalisasi Pendidikan Pancasila, Surabaya : IAIN Sunal Ampel, Press.

Ajar Triharso, 2007, Pendidikan Pancasila Partisipatif (P3), Makalah Semiloka Unesa Surabaya.
 Basrowi dan Sukidin,2002, Metode Penelitian Kualitatif, Perspektif Mikro, Surabaya, Insan Cendekia.

Dedy Mulyana, 2001, Metodologi Penelitian Kualitatif, Bandung, Rosdakarya.

M. Noor Syam, 2007, Program Pendidikan Pancasila di Perguruan Tinggi Dalam Era Reformasi, Seminar Lokakarya Unesa Surabaya.

Miles and Hubermen,1996, Qualitative Data Analysis, A Sourcebook Of NewMethods, California, Sage Publication.

Siswono Yudo Husodo, 2010, Reaktualisasi Wawasan Kebangsaan Dalam Rangka Meneguhkan NKRI, Makalah Sarasehan, Malang.

Syahrial Syarbaini, 2011, Pendidikan Pancasila, Jakarta, Ghalia Indonesia.

Tonny Widiastono, (ed), 2004, Pendidikan Manusia Indonesia, Penerbit Buku Kompas, Jakarta.

Winarno, 2012, Pendidikan Pancasila, Surakarta, Yuma Pustaka.

Winarno Surakhmad, 2007, Pendidikan Pancasila Pendekatan Yang Meng-Indonesiakan, Makalah Seminar dan Lokakarya Pendidikan
Pancasila, Unesa Surabaya.

Yudi Latif, 2011, Negara Paripurna, Historisitas, Rasionalitas, dan Aktualitas Pancasila, Jakarta, Gramedia Pustaka Utama.

Budiyono; Wawan Kokotiasa. AKTUALISASI NILAI-NILAI PANCASILA (MENCARI MODEL PENDIDIKAN PANCASILA DI PERGURUAN TINGGI)
Jurnal Prodi PPKn [online]. 2013, vol. 02, no. 01 [seen [now]]