Tafsir X (Keagamaan)

UJI PUBLIK
DRAF BUKU PELAJARAN

BERLAKU SEMENTARA PADA MASA UJI PUBLIK
TERBUKA UNTUK SARAN DAN MASUKAN
TAFSIR MA KELAS X i
Hak Cipta © 2019 pada Kementerian Agama Republik Indonesia
Dilindungi Undang-Undang
MILIK NEGARA
TIDAK DIPERDAGANGKAN
Disklaimer: Buku Siswa ini dipersiapkan Pemerintah dalam rangka implementasi

Kurikulum 2013. Buku ini disusun dan ditelaah oleh berbagai pihak di bawah
koordinasi Kementerian Agama, dan dipergunakan dalam penerapan Kurikulum
2013. Buku ini merupakan “Dokumen Hidup” yang senantiasa diperbaiki,
diperbaharui, dan dimutakhirkan sesuai dengan dinamika perubahan zaman.
Masukan dari berbagai kalangan diharapkan dapat meningkatkan kualitas buku ini.
Katalog Dalam Terbitan (KDT)Y
INDONESIA, KEMENTERIAN AGAMA
Tafsir /Kementerian Agama,- Jakarta :

Kementerian Agama 2019.
xx, 61 hlm.
Untuk Madrasah Aliyah Kelas X
UJI PUBLIK
ISBN XXX-XXX-XXXX-XX-X (jilid lengkap)
ISBN XXX-XXX-XXX-XXX-X (jilid 6)
1. Tafsir 1. Judul
II. Kementerian Agama Republik Indonesia
Penulis : Yadi Fajri, M.Pd.I
Editor : Dr. H. Ahmad Atabik, Lc,M.SI
Penyelia Penerbitan : Direktorat KSKK Madrasah

Direktorat Jenderal Pendidikan Islam
Kementerian Agama Republik

Cetakan Ke-1, 2019 Indonesia
Disusun dengan huruf Time New Roman 12 pt, Helvetica LT Std 24 pt, Adobe Nasakh 18pt
ii TAFSIR MA KELAS X
Bismillahirrahmanirrahim
Alhamdulillahi rabbil ‘alamin, puji syukur hanya milik Allah SWT yang telah menganugerahkan
hidayah, taufiq dan inayah sehingga proses penulisan buku teks pelajaran PAI dan bahasa Arab pada
madrasah ini dapat diselesaikan. Shalawat serta salam semoga tercurah keharibaan Rasulullah SAW.
Amin.
Seiring dengan terbitnya KMA Nomor 183 Tahun 2019 tentang Kurikulum PAI dan Bahasa Arab pada
Madrasah, maka Kementerian Agama RI melalui Direktorat Jenderal Pendidikan Islam menerbitkan
buku teks pelajaran. Buku teks pelajaran PAI dan Bahasa Arab pada madrasah terdiri dari; al-Qur’an
Hadis, Akidah Akhlak, Fikih, SKI dan Bahasa Arab untuk jenjang MI, MTs dan MA/ MAK semua
peminatan. Keperluan untuk MA Peminatan Keagamaan diterbitkan buku Tafsir, Hadis, Ilmu Tafsir,
Ilmu Hadit, Ushul Fikih, Ilmu Kalam, Akhlak Tasawuf dan Bahasa Arab berbahasa Indonesia,
sedangkan untuk peminatan keagamaan khusus pada MA Program Keagamaan (MAPK) diterbitkan
dengan menggunakan Bahasa Arab.
Perkembangan ilmu pengetahuan, teknologi dan komuniskasi di era global mengalami perubahan yang
sangat cepat dan sulit diprediksi. Kurikulum PAI dan Bahasa Arab pada madrasah harus bisa
mengantisipasi cepatnya perubahan tersebut di samping menjalankan mandat mewariskan budaya-
karakter bangsa dan nilai-nilai akhlak pada peserta didik. Dengan demikian, generasi muda akan
memiliki kepribadian, berkarakter kuat dan tidak tercerabut dari akar budaya bangsa namun tetap bisa
menjadi aktor di zamannya.
Pengembangan buku teks mata pelajaran pada madrasah tersebut di atas diarahkan untuk tidak sekedar
membekali pemahaman keagamaan yang komprehensif dan moderat, namun juga memandu proses
internalisasi nilai keagamaan pada peserta didik. Buku mata pelajaran PAI dan Bahasa Arab ini
UJI PUBLIK
diharapkan mampu menjadi acuan cara berfikir, bersikap dan bertindak dalam kehidupan sehari-hari,
yang selanjutnya mampu ditrasnformasikan pada kehidupan sosial-masyarakat dalam konteks
berbangsa dan bernegara.
Pemahaman Islam yang moderat dan penerapan nilai-nilai keagamaan dalam kurikulum PAI di
madrasah tidak boleh lepas dari konteks kehidupan berbangsa dan bernegara yang berdasarkan
Pancasila, berkonstitusi UUD 1945 dalam kerangka memperkokoh Negara Kesatuan Republik
Indonesia yang Bhinneka Tunggal Eka. Guru sebagai ujung tombak implementasi kurikulum harus
mampu mengejawanantahkan prinsip tersebut dalam proses pembelajaran dan interaksi pendidikan di
lingkungan madrasah.
Kurikulum dan buku teks pelajaran adalah dokumen hidup. Sebagai dokumen hidup memiliki
fleksibilitas, memungkinkan disempurnakan sesuai tuntutan zaman dan imlementasinya akan terus
berkembang melalui kreatifitas dan inovasi para guru. Jika ditemukan kekurangan maka harus
diklarifikasi kepada Direktorat Jenderal Pendidikan Islam Kemenag RI c.q. Direktorat Kurikulum
Sarana Kelembagaan dan Kesiswaan Madrasah (KSKK) untuk disempurnakan.
Buku teks pelajaran PAI dan Bahasa Arab yang diterbitkan Kementerian Agama merupakan buku wajib
bagi peserta didik dan pendidik dalam melaksanakan pembelajaran di Madrasah. Agar ilmu berkah dan
manfaat perlu keikhlasan dalam proses pembelajaran, hubungan guru dengan peserta didik dibangun
dengan kasih sayang dalam ikatan mahabbah fillah, diorientasikan untuk kebaikan dunia sekaligus di
akhirat kelak.
Akhirnya ucapan terima kasih disampaikan kepada semua pihak yang terlibat dalam penyusunan atau
penerbitan buku ini. Semoga Allah SWT memberikan fahala yang tidak akan terputus, dan semoga
buku ini benar-benar berkah-manfaat bagi Agama, Nusa dan Bangsa. Amin Ya Rabbal ‘Alamin.
Jakarta, Januari 2020
Diretur Jenderal Pendidikan Islam
Kamaruddin Amin
TAFSIR MA KELAS X iii

Berikut ini adalah pedoman transliterasi yang diberlakukan berdasarkan Keputusan
Bersama Mentri Agama dan Mentri Pendidikan dan Kebudayaan Republik Indonesia Nomor
158 Tahun 1987 dan Nomor 0543/b/u/1987.
1. Konsonan
No Arab Latin No Arab Latin No Arab Latin
Tidak
1 ‫أ‬ dilambangkan
11 ‫ز‬ z 21 ‫ق‬ q
2 ‫ب‬ B 12 ‫س‬ s 22 ‫ك‬ k

3 ‫ت‬ T 13 ‫ش‬ sy 23 ‫ل‬ l
4 ‫ث‬ ṡ 14 ‫ص‬ ṣ 24 ‫م‬ m
5 ‫ج‬ J 15 ‫ض‬ ḍ 25 ‫ن‬ n
6 ‫ح‬ ḥ 16 ‫ط‬ ṭ 26 ‫و‬ w
7 ‫خ‬ Kh 17 ‫ظ‬ ẓ 27 ‫ه‬ h}
8 ‫د‬ D 18 ‫ع‬ ’ 28 ‫ء‬ ̇
9 ‫ذ‬ Ż 19 ‫غ‬ g 29 ‫ي‬ y
10 ‫ر‬ R 20 ‫ف‬ f
2. Vokal Pendek
‫ــــَــــ‬
‫ــــِــــ‬
‫ــــُــــ‬
UJI PUBLIK
= a
= i
= u
َ‫ب‬
‫ل‬
َ َ ‫ َكت‬kataba
ََ ِ‫سئ‬ُ su̇ ila
َُ ‫ َيذْه‬yażhabu
‫َب‬
3. Vokal Panjang
‫ــــَــــا‬ = ā َ‫قَا َل‬ qāla
‫ــــِــــي‬ = ī َ‫قِ ْي َل‬ qīla
‫ــــُــــو‬ = ū َ‫يَقُ ْو ُل‬ yaqūlu
4. Diftong
َ‫ي‬
ْ َ ‫ــــ‬ = ai َ ‫َكي‬
َ‫ْف‬ kaifa
َ‫ــــ َ ْو‬ = au َ‫َح ْو َل‬ ḥaula
5. TA’ MARBUTAH
Transliterasi untuk ta’ marbutah ada dua, yaitu:

1. Ta’ marbutah yang hidup atau berharakat fathah, kasrah, atau dammah ditransliterasikan
adalah “ t “.
2. Ta’ marbutah yang mati atau yang mendapat harakat sukun ditransliterasikan dengan
“ h ”.
iv TAFSIR MA KELAS X
Halaman Depan
Halaman Penerbitan
Kata Pengantar ...................................................................................................................... iii
Prakata ................................................................................................................................... iv
Pedoman Transliterasi ........................................................................................................... v
Daftar Isi ............................................................................................................................... vii
Daftar Gambar ...................................................................................................................... x
Daftar Tabel .......................................................................................................................... xi
Petunjuk Penggunaan Buku .................................................................................................. xii
Kompetensi Inti dan Kompetensi Dasar ............................................................................... xiv
Pemetaan Kompetensi Dasar ........................................................................................... xviii
Semester Ganjil
BAB I KEBESARAN DAN KEKUASAAN ALLAH SWT ..................................... 1
Kompetensi Inti ..................................................................................................................... 2
Kompetensi Dasar ................................................................................................................. 3
Peta Konsep .......................................................................................................................... 3
Mari Belajar .......................................................................................................................... 4
Mari Merenung ..................................................................................................................... 13
Wawasan Tambahan ............................................................................................................. 13
Tugas Mandiri ....................................................................................................................... 15
UJI PUBLIK
Rangkuman ........................................................................................................................... 15
Uji Kompetensi ..................................................................................................................... 15
BAB II TAAT KEPADA ALLAH SWT DAN RASUL-NYA .................................... 18

Kompetensi Inti ..................................................................................................................... 18
Peta Konsep .......................................................................................................................... 19
Mari Belajar .......................................................................................................................... 20
Mari Merenung ..................................................................................................................... 26
Tugas Mandiri ....................................................................................................................... 28
Rangkuman ........................................................................................................................... 28
Uji Kompetensi ..................................................................................................................... 28
BAB III BERBUAT BAIK KEPADA KEDUA ORANGTUA ................................... 31

Kompetensi Inti ..................................................................................................................... 31
Peta Konsep .......................................................................................................................... 32
Mari Belajar .......................................................................................................................... 33
Mari Merenung ..................................................................................................................... 38
Tugas Mandiri ....................................................................................................................... 39
Rangkuman ........................................................................................................................... 39
Uji Kompetensi ..................................................................................................................... 40
TAFSIR MA KELAS X v
BAB IV SEMANGAT MENUNTUT ILMU PENGETAHUAN ................................ 43
Kompetensi Inti ..................................................................................................................... 43
Peta Konsep .......................................................................................................................... 44
Mari Belajar .......................................................................................................................... 45
Mari Merenung ..................................................................................................................... 57
Tugas Mandiri ....................................................................................................................... 58
Rangkuman ........................................................................................................................... 58
Uji Kompetensi ..................................................................................................................... 59
Semester Genap
BAB V SIKAP IKHLAS DALAM BERIBADAH ...................................................... 62
Kompetensi Inti ..................................................................................................................... 62
Peta Konsep .......................................................................................................................... 63
Mari Belajar .......................................................................................................................... 64
Mari Merenung ..................................................................................................................... 70
Tugas Mandiri ....................................................................................................................... 71
Rangkuman ........................................................................................................................... 72
UJI PUBLIK
Uji Kompetensi ..................................................................................................................... 73
BAB VI DISIPLIN DAN ETOS KERJA ...................................................................... 75

Kompetensi Inti ..................................................................................................................... 75
Peta Konsep .......................................................................................................................... 76
Mari Belajar .......................................................................................................................... 77
Mari Merenung ..................................................................................................................... 81
Tugas Mandiri ....................................................................................................................... 84
Rangkuman ........................................................................................................................... 84
Uji Kompetensi ..................................................................................................................... 84
BAB VII TANGGUNGJAWAB TERHADAP DIRI SENDIRI, KELUARGA DAN

MASYARAKAT ............................................................................................... 87
Kompetensi Inti ..................................................................................................................... 87
Peta Konsep .......................................................................................................................... 89
Mari Belajar .......................................................................................................................... 90
Mari Merenung ..................................................................................................................... 107
Tugas Mandiri ....................................................................................................................... 108
Rangkuman ........................................................................................................................... 108
Uji Kompetensi ..................................................................................................................... 109
vi TAFSIR MA KELAS X
BAB VIII BERKOMPETISI DALAM KEBAIKAN ..................................................... 111
Kompetensi Inti ..................................................................................................................... 111
Peta Konsep .......................................................................................................................... 112
Mari Belajar .......................................................................................................................... 113
Mari Merenung ..................................................................................................................... 119
Tugas Mandiri ....................................................................................................................... 119
Rangkuman ........................................................................................................................... 120
Uji Kompetensi ..................................................................................................................... 121
Soal Latihan Akhir Semester Ganjil ..................................................................................... 122

Soal Latihan Akhir Semester Genap ..................................................................................... 128
Daftar Pustaka ....................................................................................................................... 134
Glosarium .............................................................................................................................. 135
Indeks .................................................................................................................................... 137
Biodata Penulis ..................................................................................................................... 138
UJI PUBLIK
TAFSIR MA KELAS X vii

Gambar 1.1 Teori Heliosentrisme dan Geosentrisme ............................................................. 9
Gambar 1.2 Tugas polisi membantu masyarakat .................................................................... 11
Gambar 1.3 Animasi seorang anak sedang tidur malam.......................................................... 11
Gambar 1.4 Kumpul bersama keluarga .................................................................................. 11
Gambar 1.5 Seorang sedang sujud saat shalat malam ............................................................ 11
Gambar 1.6 Aktivitas di pasar saat siang hari ......................................................................... 11
Gambar 1.7 Olahraga futsal .................................................................................................... 11
Gambar 1.8 Semut pemotong daun yang selalu kerjasama .................................................... 14
Gambar 2.1 Anak mengikuti ayahnya shalat .......................................................................... 22
Gambar 2.2 Bukit Uhud .......................................................................................................... 27
Gambar 3.1 Anak membersihkan wajah ayahnya ................................................................... 35
Gambar 3.2 Anak sungkeman kepada ibunya ......................................................................... 35
Gambar 3.3 Pengorbanan besar seorang ibu ........................................................................... 38
Gambar 4.1 Terminologi tawadhu’ ......................................................................................... 49
Gambar 4.2 Proses Gerhana Bulan ......................................................................................... 51
UJI PUBLIK
Gambar 4.3 Perjuangan anak-anak menuju sekolah ............................................................... 57
Gambar 5.1 Proses penyembelihan kurban ............................................................................. 66
Gambar 5.2 Tegakkan shalat di manapun berada ................................................................... 68
Gambar 6.1 Hadis tentang sebaik-baik pekerjaan ................................................................... 82
Gambar 7.1 Ilustrasi khatib sedang khutbah ........................................................................... 92
Gambar 7.2 Majelis ilmu di Masjid Nabawi ........................................................................... 96
Gambar 7.3 Ayah mengajari anaknya shalat ......................................................................... 96
Gambar 7.4 Shalat berjamaah dengan keluarga ...................................................................... 101
Gambar 7.5 Ilustrasi praktik penyembahan berhala ............................................................... 104
Gambar 7.6 Orang sombong suka merendahkan orang lain ................................................... 104
Gambar 8.1 Pekan Tila>watil Qur’an ..................................................................................... 115
Gambar 8.2 Anak sedang bersedekah ..................................................................................... 115
Gambar 8.3 Seorang atlet paralympic memacu rodanya ke garis finish ................................. 115
viii TAFSIR MA KELAS X

Tabel 1.1 Analisis pencocokan gambar dengan makna ayat .................................................. 11
Tabel 2.1 Prediksi perilaku, keutamaan perilaku, dampak buruk perilaku dan solusinya ...... 26
Tabel 5.1 Analisis konsep ikhlas dalam beramal .................................................................... 72
Tabel 6.1 Memaknai penggalan ayat tentang etos kerja ......................................................... 79
Tabel 7.1 Analisis mencegah z{urriyyatan d{i’a>fan ............................................................. 94
Tabel 7.2 Analisis makna potongan ayat dengan bentu-bentuk tanggung jawab .................... 99
Tabel 7.3 Format penilaian hafalan sebaya.............................................................................. 102
Tabel 8.1 Analisis penerapan ta’a>wun ................................................................................. 117
Tabel 8.2 Analisis aktivitas positif dalam keseharian sebagai upaya berlomba dalam
kebaikan
................................................................................................................................. 1
19
UJI PUBLIK
TAFSIR MA KELAS X ix
Setiap awal bab, disajikan
gambar untuk memberi
pesan tentang materi yang
akan dibahas
Kompetensi Inti adalah

nilai utama yang dicapai
oleh peserta didik setelah
mengikuti pembelajaran
UJI PUBLIK
Kompetensi Dasar adalah
capaian minimum yang
harus dimiliki peserta didik
setelah mengikuti
pembelajaran
Peta Konsep merupakan

kerangka berpikir dari
materi yang akan dibahas
x TAFSIR MA KELAS X
 Prawacana sebagai pengantar
awal materi bahasan
 Mari Belajar sebagai ajakan

kepada peserta didik untuk
mulai memahami materi lebih
detail
 Mari membaca sebagai
langkah pertama peserta didik
dalam mempelajari makna
setiap ayat yang ditafsirkan
Mari mengartikan kosakata 
UJI PUBLIK
untuk mempermudah peserta
didik mengingat arti kata yang
sulit
Mari Menerjemahkan untuk 

mengajak peserta didik
mampu menyusun arti per-
ayat dalam terjemahan yang
utuh
Mari memahami kandungan 
ayat untuk mendalami materi
yang telah disusun
berdasarkan KMA 184 tahun
2019
TAFSIR MA KELAS X xi
Setiap akhir subbab, disajikan
aktivitas peserta didik sebagai
acuan tingkat pemahaman
terhadap materi yang telah dibahas
Mari merenung sebagai refleksi

dari materi yang telah dibahas
Wawasan tambahan, untuk

memperkaya khazanah
pemahaman dan pendalaman
materi
UJI PUBLIK Tugas mandiri, dilaksanakan

secara individu atau kelompok
tergantung pokok materinya
sebagai stimulant untuk berpikir
tanggap dan kritis
Rangkuman, adalah kesimpulan

singkat dari materi yang
dibahas
Uji kompetensi berupa

langkah evaluasi bagi peserta
didik setiap mengakhiri bab
KOMPETENSI INTI DAN KOMPETENSI DASAR
xii TAFSIR MA KELAS X

Semester Ganjil
KOMPETENSI INTI KOMPETENSI DASAR
(Sikap Spiritual) 1.1. Menghayati kebesaran dan kekuasaan Allah yang
1. Menghayati dan terkandung dalam Al-Qur’an QS. An-Nahl (16): 65-
mengamalkan ajaran 70; QS. Yaasin (36): 38-40; QS. Al-Isra’ (17)`: 12;
agama yang dianutnya dan QS. Al-Anbiya’ (21): 30
1.2. Mengamalkan perintah untuk menaati Allah dan
Rasulullah sbagaimana yang terdapat pada Al-Qur’an
QS. An-Nur (24): 54; dan QS. An-Nisa’ (4): 80 dan 59
1.3. Mengamalkan perintah Allah untuk berbuat baik
kepada kedua orangtua sebagaimana terkandung
dalam Al-Qur’an QS. Al-Isra’ (17): 23-24, dan QS.
Luqman (31): 14-15
1.4. Mengamalkan kewajiban menuntut ilmu &
menghargai Guru sebagaimana Al-Qur’an QS. Al-
‘Alaq (96): 1-5; QS. Yusuf (12): 76; QS. Ali Imran
(3): 190-191, QS. Al-Isra’ (17): 36; QS. Ar-Rahman
(55): 1-4; dan QS. At-Taubah (9): 122
(Sikap Sosial) 2.1. Mengamalkan sikap saling menyayangi makhluk
2. Menunjukkan perilaku hidup sebagai wujud implementasi akan kebesaran
jujur, disiplin, dan kekuasaan Allah dalam kandungan QS. An-Nahl
UJI PUBLIK
bertanggung jawab,
peduli (gotong royong,
kerja sama,toleran,
(16): 65-70; QS. Yaasin (36): 38-40; QS. Al-Isra’
(17)`: 12; dan QS. Al-Anbiya’ (21): 30
2.2. Menunjukkan sikap taat dan patuh pada aturan
damai), santun, sebagai implementasi dari pemahaman kandungan
responsif, dan proaktif ayat Al-Qur’an tentang menaati Allah dan Rasul yang
sebagai bagian dari terdapat pada Al-Qur’an QS. An-Nur (24): 54; dan
solusi atas berbagai QS. An-Nisa’ (4): 80 dan 59
permasalahan dalam 2.3. Menunjukkan perilaku santun, hormat dan patuh
berinteraksi secara kepada kedua orang tua sebagai implementasi
efektif dengan kandungan Al-Qur’an QS. Al-Isra’ (17): 23-24, dan
lingkungan sosial dan QS. Luqman (31): 14-15
alam serta 2.4. Menunjukkan perilaku disiplin dalam menuntut ilmu
menempatkan diri pengetahuan untuk kemajuan bangsa sebagai wujud
sebagai cerminan implementasi QS. Al-‘Alaq (96): 1-5; QS. Yusuf (12):
bangsa dalam 76; QS. Ali Imran (3): 190-191, QS. Al-Isra’ (17): 36;
pergaulan dunia QS. Ar-Rahman (55): 1-4; dan QS. At-Taubah (9): 122
(Pengetahuan) 3.1. Menganalisis ayat-ayat Al-Qur’an tentang kebesaran
3. Memahami, dan kekuasaan Allah di alam raya melalui QS. An-
menerapkan, dan Nahl (16): 65-70; QS. Yaasin (36): 38-40; QS. Al-
menganalisis Isra’ (17)`: 12; dan QS. Al-Anbiya’ (21): 30
pengetahuan faktual, 1.2. Memahami secara konseptual ayat-ayat Al-Qur’an
tentang menaati Allah dan Rasul sebagaimana pada
TAFSIR MA KELAS X xiii

konseptual, prosedural, Al-Qur’an QS. An-Nur (24): 54; dan QS. An-Nisa’
dan metakognitif (4): 80 dan 59
berdasarkan rasa ingin 1.3. Menganalisis ayat –ayat Al-Qur’an secara faktual
tahunya tentang ilmu tentang berbuat baik kepada kedua orang tua pada
Al-Qur’an QS. Al-Isra’ (17): 23-24, dan QS. Luqman
pengetahuan, teknologi, (31): 14-15
seni, budaya, dan 3.4. Mengidentifikasi ayat-ayat Al-Qur’an tentang
humaniora dengan semangat menuntut ilmu pengetahuan melalui Al-
wawasan kemanusiaan, Qur’an QS. Al-‘Alaq (96): 1-5; QS. Yusuf (12): 76;
kebangsaan, QS. Ali Imran (3): 190-191, QS. Al-Isra’ (17): 36; QS.
kenegaraan, dan Ar-Rahman (55): 1-4; dan QS. At-Taubah (9): 122
secara tahlili, ijmali atau muqaran
peradaban terkait
penyebab fenomena
dan kejadian, serta
menerapkan
pengetahuan prosedural
pada bidang kajian
yang spesifik sesuai
dengan bakat dan
minatnya untuk
memecahkan masalah
(Keterampilan) 4.1.1 Mendemonstrasikan hafalan dan terjemahan Al-
UJI PUBLIK
4. Mengolah, menalar,
dan menyaji dalam
ranah konkret dan
ranah abstrak terkait
Qur’an tentang kebesaran dan kekuasaan Allah
4.1.2 Menyimpulkan bukti-bukti kebesaran dan kekuasaan
Allah berdasarkan teks dan konteks dan
menyajikannya dalam bentuk tulisan atau media lain
dengan pengembangan 4.2. Menyajikan secara mandiri hasil analisa ayat-ayat Al-
dari yang dipelajarinya Qur’an tentang sikap menaati Allah dan RasulNya
di sekolah secara dalam bentuk tulisan atau media lain
mandiri, dan mampu 4.3.1. Mendemonstrasikan hafalan dan terjemahan ayat
menggunakan metoda Al-Qur’an tentang berbakti kepada kedua orang tua
sesuai kaidah keilmuan 4.3.2. Mengapresiasi ayat Al-Qur’an tentang berbakti
kepada kedua orang tua dalam bentuk doa atau
bentuk lainnya
4.4. Menalar secara efektif ayat-ayat Al-Qur’an tentang
semangat menuntut ilmu pengetahuan sebagai upaya
membentuk masyarakat pengetahuan untuk daya saing
bangsa
xiv TAFSIR MA KELAS X

Semester Genap
KOMPETENSI INTI KOMPETENSI DASAR
(Sikap Spiritual) 1.5. Menghayati nilai-nilai pentingnya ikhlas beribadah
1. Menghayati dan sebagai implementasi Al-Qur’an QS. Al-An’am (6);
mengamalkan ajaran 162–163; QS. Al-Bayyinah (98 ): 5; dan QS. Az-
agama yang dianutnya Zumar (39) : 2
1.6. Menghayati nilai-nilai perintah Allah tentang disiplin
an etos kerja dalam Al-Qur’an yang terdapat pada
QS.Al-Jumu’ah (62): 9-11; dan QS.Al-Qashash (28):
77
1.7. Mengamalkan perintah Allah dalam hal tanggung
jawab terhadap diri, keluarga dan masyarakat pada Al-
Qur’an QS. Al-Baqarah (2): 44-45, QS. An-Nisaa’ (4):
9, QS. At-Tahriim (66): 6, QS. Al-Baqarah (2): 177,
QS. Thaha (20): 132; QS. Al-An‘am (6): 70, QS. An-
Nisa’ (4): 36 dan QS. Hud (11): 117-119
1.8. Menghayati nilai-nilai Al-Qur’an yang terkatit
dengan berkompetisi dalam kebaikan sesuai
kandungan QS. Al-Baqarah (2): 148; QS. Al-Maaidah
(5): 2; dan QS. At-Taubah (9): 105
(Sikap Sosial) 2.5. Menunjukkan perilaku responsif dan proaktif dalam
UJI PUBLIK
2. Menunjukkan perilaku
jujur, disiplin,
bertanggung jawab,
peduli (gotong royong,
berinteraksi dengan lingkungan sesuai Al-Qur’an QS.
Al-An’am (6); 162–163; QS. Al-Bayyinah (98 ): 5; dan
QS. Az-Zumar (39) : 2
2.6. Mengamalkan sikap tanggung jawab terhadap
kerja sama,toleran,
damai), santun, pekerjaannya sebagai wujud implementasi kandungan
responsif, dan proaktif Al-Qur’an QS.Al-Jumu’ah (62): 9-11; dan QS.Al-
sebagai bagian dari Qashash (28): 77
solusi atas berbagai 2.7. Mengamalkan sikap tanggung jawab terhadap diri,
permasalahan dalam keluarga dan masyarakat, sebagai bentuk
berinteraksi secara implementasi QS. Al-Baqarah (2): 44-45, QS. An-
efektif dengan
Nisaa’ (4): 9, QS. At-Tahriim (66): 6, QS. Al-Baqarah
lingkungan sosial dan
alam serta (2): 177, QS. Thaha (20): 132; QS. Al-An‘am (6): 70,
menempatkan diri QS. An-Nisa’ (4): 36 dan QS. Hud (11): 117-119
sebagai cerminan 2.8. Menunjukkan perilaku responsif untuk menjadi yang
bangsa dalam lebih baik dalam persaingan positif sebagai
pergaulan dunia implementasi dari QS. Al-Baqarah (2): 148; QS. Al-
Maaidah (5): 2; dan QS. At-Taubah (9): 105
(Pengetahuan) 3.5. Menganalisis ayat-ayat Al-Qur’an tentang sikap ikhlas
3. Memahami, beribadah sebagaimana Al-Qur’an QS. Al-An’am (6);
menerapkan, dan 162–163; QS. Al-Bayyinah (98 ): 5; dan QS. Az-
menganalisis Zumar (39) : 2
pengetahuan faktual, 3.6. Menganalisis ayat-ayat Al-Qur’an tentang etos kerja
konseptual, prosedural, pada Al-Qur’an QS.Al-Jumu’ah (62): 9-11; dan QS.
TAFSIR MA KELAS X xv
dan metakognitif Al-Qashash (28): 77 melalui pendekatan tafsir tahlili,
berdasarkan rasa ingin ijmali atau muqaran
tahunya tentang ilmu 3.7. Menganalisis ayat-ayat Al-Qur’an tentang
pengetahuan, teknologi,
tanggungjawab terhadap diri, keluarga dan masyarakat
seni, budaya, dan
humaniora dengan terhadap QS. Al-Baqarah (2): 44-45, QS. An-Nisaa’
wawasan kemanusiaan, (4): 9, QS. At-Tahriim (66): 6, QS. Al-Baqarah (2):
kebangsaan, 177, QS. Thaha (20): 132; QS. Al-An‘am (6): 70, QS.
kenegaraan, dan An-Nisa’ (4): 36 dan QS. Hud (11): 117-119
peradaban terkait 3.8. Menerapkan nilai-nilai ayat Al-Qur’an tentang
penyebab fenomena berkompetisi dalam kebaikan sesuai bakat dan
dan kejadian, serta minatnya sebagaimana QS. Al-Baqarah (2): 148; QS.
menerapkan Al-Maaidah (5): 2; dan QS. At-Taubah (9): 105
pengetahuan prosedural
pada bidang kajian
yang spesifik sesuai
dengan bakat dan
minatnya untuk
memecahkan masalah
(Keterampilan) 4.5.1. Mendemonstrasikan hafalan dan terjemahan ayat-
4. Mengolah, menalar, ayat Al-Qur’an tentang sikap ikhlas dalam beramal
dan menyaji dalam 4.5.2. Menyajikan manfaat dan dampak ikhlas beramal
ranah konkret dan dalam kehidupan masyarakat
ranah abstrak terkait
UJI PUBLIK
dengan pengembangan
dari yang dipelajarinya
di sekolah secara
mandiri, dan mampu
menggunakan metoda
sesuai kaidah keilmuan
4.6. Menyajikan hasil analisis ayat-ayat Al-Qur’an tentang
etos kerja dan kaitannya dengan gerakan anti korupsi
dalam bentuk portofolio, tulisan atau media lain
4.7. Menyajikan keterkaitan ayat-ayat Al-Qur’an tentang
tanggungjawab terhadap diri, Keluarga dan
Masyarakat dengan fakta social
4.8. Menyajikan secara efektif ayat-ayat Al-Qur’an tentang
sikap berkompetisi dalam kebaikan melalui tulisan
dan media lainnya
xvi TAFSIR MA KELAS X

PEMETAAN KOMPETENSI DASAR
Dalam pemetaan Kompetensi Dasar (KD) ini, difokuskan pada KD 3 (pengetahuan).
Untuk mengetahui lebih tepatnya, akan diuraikan pada tabel berikut ini :
Semester Ganjil
TEMA 1 TEMA 2 TEMA 3 TEMA 4
NO.
KOMPETENSI DASAR SUBTEMA SUBTEMA SUBTEMA SUBTEMA
KD 1 2 3 4 1 2 1 2 1 2 3 4 5 6
3.1 Menganalisis ayat-ayat Al-
Qur’an tentang kebesaran dan
kekuasaan Allah di alam raya
melalui: QS: An-Nahl: 65- √ √ √ √
70,QS. Yaasin: 38-40; QS: Al-
Isra’`: 12; dan QS: Al-
Anbiya’: 30
3.2 Memahami secara konseptual
ayat-ayat Al-Qur’an tentang
menaati Allah dan Rasul √ √
sebagaimana pada Al-Qur’an:
QS: An-Nur: 54; dan QS: An-
Nisa’: 80 & 59
3.3 Menganalisis ayat –ayat Al-
Qur’an secara faktual tentang
UJI PUBLIK
berbuat baik kepada kedua
orang tua pada Al-Qur’an: QS:
Al-Isra’: 23-24, QS: Luqman:
14-15
√ √
3.4 Mengidentifikasi ayat-ayat Al-

Qur’an tentang semangat
menuntut ilmu pengetahuan
melalui Al-Qur’an: QS: Al-
‘Alaq: 1-5, QS: Yusuf, 76; QS: √ √ √ √ √ √
Ali Imran: 190-191, QS: Al-
Isra’: 36, QS: Ar-Rahman: 1-
4; QS. At-Taubah; 122 Secara
tahlili, ijmali atau muqaron
TAFSIR MA KELAS X xvii

Semester Ganjil
NO. TEMA 5 TEMA 6 TEMA 7 TEMA 8
KOMPETENSI DASAR SUBTEMA SUBTEMA SUBTEMA SUBTEMA
KD
1 2 3 1 2 1 2 3 4 5 6 7 8 1 2
Qur’an tentang sikap ikhlas
beribadah sebagaimana Al- √ √ √
Qur’an: QS: Al-An’am;
162–163; QS: Al-Bayyinah:
5, QS. Az-Zumar: 2
Qur’an tentang etos kerja
pada Al-Qur’an: QS.Al-
Jumu’ah 9-11; QS.Al- √ √
Qashash: 77 melalui
pendekatan tafsir tahlili,
ijmali atau muqaron
Qur’an tentang
tanggungjawab terhadap
diri, keluarga dan
masyarakat terhadap QS.Al-
Baqarah: 44-45, QS. An-
Nisaa’: 9, QS. At-Tahriim:6 √ √ √ √ √ √ √ √
UJI PUBLIK
QS. Al-Baqarah: 177, QS.
Thoha: 132; QS. Al-
An‘am:70 QS.An-Nisaa’:36
dan QS.Hud: 117-119
melalui pendekatan tafsir
tahlili, ijmali atau muqaron
3.8 Menerapkan nilai-nilai ayat
Al-Qur’an tentang
berkompetisi dalam
kebaikan sesuai bakat dan √ √
minatnya sebagaimana
QS::Al-Baqarah: 148, QS.
Al-Maaidah: 2, QS. At-
Taubah: 105
xviii TAFSIR MA KELAS X

UJI PUBLIK
KEBESARAN DAN KEKUASAAN ALLAH SWT
TAFSIR MA KELAS X 1
Kompetensi Inti (KI)
KI-1
KI-2 KI-3 KI-4
(SIKAP (PENGETAHUAN) (KETERAMPILAN)
(SIKAP SOSIAL)
SPIRITUAL)
1. Menerima, 2. Menunjukkan 3. Memahami 4. Menyajikan

menjalankan, perilaku jujur, pengetahuan pengetahuan
dan disiplin, faktual dengan faktual dalam
menghargai tanggung cara mengamati bahasa yang jelas,
ajaran agama jawab, santun, dan menanya sistematis dan
yang peduli, dan berdasarkan rasa logis, dalam karya
dianutnya percaya diri ingin tahu tentang yang estetis, dalam
dalam dirinya, makhluk gerakan yang
berinteraksi ciptaan Tuhan dan mencerminkan
dengan kegiatannya, dan anak sehat, dan
keluarga, benda-benda yang dalam tindakan
teman, guru, dijumpainya di yang
dan tetangganya rumah, di sekolah mencerminkan
dan tempat perilaku anak
bermain beriman dan
berakhlak mulia
UJI PUBLIK
Kompetensi Dasar (KD)
KOMPETENSI KOMPETENSI KOMPETENSI

KOMPETENSI DASAR
DASAR DASAR DASAR
1.1 Menghayati 2.1 Mengamalkan 3.1 Menganalisis 4.1.1. Mendemonstrasikan
kebesaran sikap saling ayat-ayat al- hafalan dan
dan menyayangi Qur’an tentang terjemahan al-
kekuasaan makhluk hidup kebesaran dan Qur’an tentang
Allah yang sebagai wujud kekuasaan kebesaran dan
terkandung implementasi Allah di alam kekuasaan Allah
dalam al- akan kebesaran raya melalui 4.1.2. Menyimpulkan
Qur’an QS. dan kekuasaan QS. An-Nahl
bukti-bukti
An-Nahl Allah dalam (16): 65-70; kebesaran dan
(16): 65-70; kandungan QS. QS. Ya>si>n kekuasaan Allah
QS. An-Nahl (16): (36): 38-40; berdasarkan teks dan
Ya>si>n 65-70; QS. QS. Al-Isra>’ konteks dan
(36): 38-40; Ya>si>n (36): (17)`: 12; dan menyajikannya
QS. Al- 38-40; QS. Al- QS. Al- dalam bentuk tulisan
Isra>’ (17)`: Isra>’ (17)`: 12; Anbiya>’ (21): atau media lain
12; dan QS. dan QS. Al- 30
Al-Anbiya>’ Anbiya>’ (21):
(21): 30 30
2 TAFSIR MA KELAS X
INDIKATOR PENCAPAIAN KOMPETENSI
1. Peserta didik mampu menghayati kebesaran dan kekuasaan Allah yang terkandung
dalam Al-Qur’an: QS: An-Nahl: 65-70, QS. Yaasin: 38-40; QS: Al-Isra’`: 12; dan QS:
Al-Anbiya’: 30
2. Peserta didik mampu mengamalkan sikap saling menyayangi makhluk hidup sebagai
wujud implementasi akan kebesaran dan kekuasaan Allah dalam kandungan QS: An-
Nahl: 65-70, QS. Yaasin: 38-40; QS: Al-Isra’`: 12; dan QS: Al-Anbiya’: 30
3. Peserta didik mampu menganalisis ayat-ayat Al-Qur’an tentang kebesaran dan
kekuasaan Allah di alam raya melalui QS: An-Nahl: 65-70, QS. Yaasin: 38-40; QS:
Al-Isra’`: 12; dan QS: Al-Anbiya’: 30
4. Peserta didik mampu mendemonstrasikan hafalan dan terjemahan Al-Qur’an tentang
kebesaran dan kekuasaan Allah QS: An-Nahl: 65-70, QS. Yaasin: 38-40; QS: Al-Isra’`:
12; dan QS: Al-Anbiya’: 30
5. Menyimpulkan bukti-bukti kebesaran dan kekuasaan Allah berdasarkan teks dan
konteks dan menyajikannya dalam bentuk tulisan atau media lain
TUJUAN PEMBELAJARAN
UJI PUBLIK
Melalui pembelajaran yang aktif dan kontekstual, peserta didik mampu menghayati kebesaran
dan kekuasaan Allah, mengamalkan sikap saling menyayangi makhluk hidup sebagai wujud
implementasi akan kebesaran dan kekuasaan Allah, menganalisis ayat-ayat Al-Qur’an tentang
kebesaran dan kekuasaan Allah di alam raya, mendemonstrasikan hafalan dan terjemahan Al-
Qur’an tentang kebesaran dan kekuasaan Allah sebagaimana QS: An-Nahl: 65-70, QS. Yaasin:
38-40; QS: Al-Isra’`: 12; dan QS: Al-Anbiya’: 30
TAFSIR MA KELAS X 3
PETA KONSEP
Ayat tentang Kebesaran dan

Kekuasaan Allah Swt. (QS.
An-Nahl (16): 65-70; QS.
Yaasin (36): 38-40; QS. Al-
Isra’ (17)`: 12; dan QS. Al-
Anbiya’ (21): 30)
Menganalisis kandungan ayat

Membaca ayat dengan tartil Mengartikan kosakata dan untuk menemukan makna
menerjemahkan ayat tersirat dari penciptaan tanda-
tanda Kebesaran Allah Swt
Identifikasi tanda-tanda Tujuan dibalik penciptaan

Kebesaran Allah Swt tanda-tanda Kebesaran-Nya
UJI PUBLIK
Setiap yang ada dan tiadanya sesuatu, pasti mempunyai sebab akan adanya atau
ketiadaannya. Apapun yang terjadi di alam semesta ini, dipastikan ada penyebab yang melekat
padanya serta ada pelaku yang memerankan kejadian tersebut. Misalkan, sebuah kursi akan
ada karena ada sebab yang melekat padanya yaitu menjadikannya tempat duduk dan bersandar,
juga ada pelakunya yakni tukang pembuat kursi. Begitu pula dengan semua peristiwa yang
terjadi di langit dan di bumi. Segala benda muncul dan berproses merupakan “skenario” Allah
Swt. Sang Pencipta lagi Penguasa alam semesta beserta isinya tanpa bantuan siapapun dan
apapun agar setiap makhluk selalu tunduk dan patuh atas perintah dan menjauh dari larangan-
Nya.
Ananda sekalian! Untuk memperdalam pemahaman tentang kebesaran dan kekuasaan

Allah Swt. di alam raya, marilah kita pelajari kandungan ayat-ayat al-Qur’an : QS. An-Nahl
(16): 65-70; QS. Ya>si>n (36): 38-40; QS. Al-Isra>’ (17)`: 12; dan QS. Al-Anbiya>’ (21):
30
4 TAFSIR MA KELAS X
‫‪A. QS. An-Nahl (16): 65-70‬‬
‫‪Sebelum kita memahami lebih mendalam, pertama; mari kita baca ayat QS.‬‬
‫‪an-Nahl (16): 65-70 dengan tartil secara bersama-sama dan berulang-ulang hingga‬‬
‫!‪lancar dan menghafal dengan baik‬‬
‫ن ُفِي ُذَ ِلكَُ ُآليَةُُ‬ ‫اء ُ َماءُ ُفَأ َ ْحيَا ُ ِب ُِه ُاأل َ ْر َُ‬
‫ض ُبَ ْع َُد ُ َم ْوتِ َها ُإِ َُّ‬ ‫س َم ُِ‬ ‫للاهُأ َ َ‬
‫نز َُل ُ ِم َُ‬
‫ن ُال َّ‬ ‫َو ُّ‬
‫س ِقيكهمُ ِ ّم َّماُ ِفيُبه ه‬
‫طو ِن ُِهُ ُِمنُ‬ ‫نُلَ هك ُْمُ ِفيُاأل َ ْن َع ُِ‬
‫امُلَ ُِع ْب َرةُُنُّ ْ‬ ‫ونُ﴿‪َ ُ﴾٦٥‬و ِإ َُّ‬ ‫ِلّقَ ْومُُ َي ْ‬
‫س َمعه َُ‬
‫ين ُ﴿‪َ ُ ﴾٦٦‬و ِمن ُث َ َم َرا ُِ‬
‫ت ُالنَّ ِخي ُِلُ‬ ‫ن ُفَ ْرثُ ُ َودَمُ ُلَّبَناُ ُ َخا ِلصاُ ُ َ‬
‫سآئِغاُ ُ ِللش َِّار ِب َُ‬ ‫بَ ْي ُِ‬
‫نُفِيُذَ ِلكَُُآليَةُُ ِلّقَ ْومُُيَ ْع ِقلهو َُ‬
‫نُ‬ ‫سناُُإُِ َُّ‬ ‫ونُ ِم ْن ُههُ َ‬
‫سكَراُُ َو ِر ْزقاُُ َح َ‬ ‫َواأل َ ْعنَا ُِ‬
‫بُتَت َّ ِخذه َُ‬
‫ش َج ُِرُ‬ ‫ن ُاُْل ِجبَا ُِل ُبهيهوتاُ ُ َو ِم َُ‬
‫ن ُال َّ‬ ‫﴿‪َ ُ ﴾٦٧‬وأ َ ْو َحى ُ َربُّكَُ ُإِلَى ُالنَّ ْح ُِل ُأ َ ُِ‬
‫ن ُات َّ ِخذِي ُ ِم َُ‬
‫كُذهلهلُُ َي ْخ هُر هُ‬
‫جُ‬ ‫تُفَُا ْ‬
‫سله ِكيُ ه‬
‫سبه َُلُ َر ِّب ُِ‬ ‫هونُ﴿‪ُ﴾٦٨‬ث ه َُّمُ هك ِليُ ِمنُ هك ُِّلُالث َّ َم َرا ُِ‬
‫َو ُِم َّماُ َي ْع ِرش َُ‬
‫َيُ‬
‫‪UJI PUBLIK‬‬
‫نُفِيُذَ ِلكَُُآليَةُُ ِلّقَ ْومُُ‬
‫اسُإِ َُّ‬ ‫طونِ َهاُش ََرابُُ ُّم ْخت َ ِلفُُأ َ ْل َوانه ُههُفِي ُِهُ ِ‬
‫شفَاءُُِللنَّ ِ ُ‬ ‫ِمنُبه ه‬
‫للاهُ َخلَقَ هك ُْمُث ه َُّمُيَت َ َُوفَّا هك ُْمُ َُو ِمنكهمُ َّمنُيه َر ُُّدُإِلَىُأ َ ْرذَ ُِلُا ْلعه هُم ُِرُ ِلك ُْ‬ ‫يَتَفَك هَّر َُ‬
‫ونُ﴿‪َ ُ﴾٦٩‬و ُّ‬
‫ع ِليمُُقَدِيرُُ﴿‪﴾٧٠‬‬
‫للاَُ َ‬ ‫ُلَُيَ ْعلَ َُمُبَ ْع َُدُ ِع ْلمُُ َ‬
‫ش ْيئاُُإِ َُّ‬
‫نُ ُّ‬
‫‪Kosakata Ayat‬‬ ‫‪Arti‬‬
‫فَ ْرثُ‬ ‫‪Tahi/Kotoran‬‬
‫ْالَ ْعنَا ِ‬
‫بُ‬ ‫‪Anggur‬‬
‫فَا ْ‬
‫سله ِكى‬ ‫‪Maka tempuhlah‬‬
‫ا َ ْرذَ ُِلُا ْلعه هم ِرُ‬ ‫)‪Umur yang paling lemah (pikun‬‬
‫‪TAFSIR MA KELAS X 5‬‬

Setelah membacanya dengan benar, kedua; marilah kita terjemahkan ayat per
ayat secara bertahap dan cermat !
65. dan Allah menurunkan dari langit air (hujan) dan dengan air itu
dihidupkanNya bumi sesudah matinya. Sesungguhnya pada yang demikian itu
benar-benar terdapat tanda-tanda (kebesaran Tuhan) bagi orang-orang yang
mendengarkan (pelajaran).
66. dan sesungguhnya pada binatang ternak itu benar-benar terdapat pelajaran
bagi kamu. Kami memberimu minum dari apa yang berada dalam perutnya
(berupa) susu yang bersih antara tahi dan darah, yang mudah ditelan bagi orang-
orang yang meminumnya.
67. dan dari buah korma dan anggur, kamu buat minuman yang memabukkan dan
rezki yang baik. Sesunggguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat
tanda (kebesaran Allah) bagi orang yang memikirkan.
68. dan Tuhanmu mewahyukan kepada lebah: “Buatlah sarang-sarang di bukit-
bukit, di pohon-pohon kayu, dan di tempat-tempat yang dibikin manusia”,
69. kemudian makanlah dari tiap-tiap (macam) buah-buahan dan tempuhlah jalan
Tuhanmu yang telah dimudahkan (bagimu). Dari perut lebah itu keluar minuman
(madu) yang bermacam-macam warnanya, di dalamnya terdapat obat yang
UJI PUBLIK
menyembuhkan bagi manusia. Sesungguhnya pada yang demikian itu benarbenar
terdapat tanda (kebesaran Tuhan) bagi orang-orang yang memikirkan.
70. Allah menciptakan kamu, kemudian mewafatkan kamu; dan di antara kamu
ada yang dikembalikan kepada umur yang paling lemah (pikun), supaya dia tidak
mengetahui lagi sesuatupun yang pernah diketahuinya. Sesungguhnya Allah Maha
mengetahui lagi Maha Kuasa.
Selanjutnya, mari ananda memahami dan menganalisis kandungan ayatnya

di bawah ini. Silahkan ananda kembangkan lagi dengan mengumpulkan informasi
yang relevan dari berbagai sumber lainnya.
Ayat-ayat tersebut telah menguraikan beberapa bukti Kebesaran dan
Kekuasaan Allah Swt. dari Penciptaan-Nya yang ada di bumi dan langit. Di mana,
setiap Penciptaan-Nya itu memiliki hubungan yang saling memerlukan antara satu
dengan lainnya. Hal ini membuktikan bahwa Allah Swt. telah menghendaki fungsi
dari setiap Ciptaan-Nya pasti ada kesamaan dan perbedaannya.
6 TAFSIR MA KELAS X
Adapun tujuan dari bukti-bukti Kebesaran-Nya itu, hakikatnya memberi
peluang kepada manusia untuk menggali potensi akalnya secara maksimal. Manusia
diajak untuk memikirkan kejadian-kejadian alam yang ada di sekitarnya, termasuk
turunnya hujan dari langit yang dapat menghidupkan kembali tumbuh-tumbuhan
kering sekalipun atau menyuburkan kembali kondisi tanah yang sudah mati
(tandus).
Peringatan untuk manusia agar selalu mempelajari atas segala Ciptaan-Nya,
Allah Swt. juga menggambarkan bahwa dari dalam perut binatang ternak terdapat
cairan susu yang bergizi dan menyehatkan siapa saja yang mengkonsumsinya,
padahal di sekitar perut binatang itu terdapat pula bagian yang menampung kotoran
dan najis. Selanjutnya, Dia juga menerangkan bahwa buah kurma dan anggur
merupakan rezeki yang baik dan dapat pula dijadikan minuman yang memabukkan.
Hewan lebah diperintahkan untuk membuat sarang-sarangnya di tempat yang
dihuni oleh manusia. Bahkan masing-masing dari lebah telah ditetapkan baginya
rezeki dengan menghisap bunga dari pepohonan menjelang berbuah, sehingga
menciptakan ragam rasa dan warna dari cairan madunya yang dapat dijadikan obat
UJI PUBLIK
untuk berbagai penyakit manusia.
Selanjutnya, Allah Swt. juga telah menyebutkan tentang Kekuasaan-Nya
terhadap hamba-hamba-Nya dengan menjadikan mereka dari tiada menjadi ada,
kemudian Dia mematikan mereka. Namun, ada pula yang sebelumnya mereka
diberi pengetahuan, kemudian daya ingatnya memudar sehingga menjadikan
mereka pelupa atau pikun dan tubuhnya menjadi lemah.
Begitulah Kuasa dan Kebesaran Allah Swt. adanya agar setiap kita dari
hamba-Nya selalu menyadari dan memikirkan fenomena tersebut untuk dijadikan
pelajaran dalam menguatkan keimanan kepada-Nya.
Aktivitas Peserta Didik

Wahai ananda sekalian! Setelah kita mempelajari secara mendalam tentang
kandungan ayat al-Qur’an surah an-Nahl (16): 65-70 di atas, silahkan ananda rumuskan
dalam tabel tentang tanda-tanda kebesaran dan kekuasaan Allah Swt. pada tiap-tiap
ayatnya secara perorangan !
TAFSIR MA KELAS X 7
B. QS. Ya>si>n (36): 38-40
Ananda sekalian ! Untuk memulai pembelajaran tentang Kebesaran dan

Kekuasaan Allah Swt. dalam kandungan QS. Ya>si>n (36): 38-40, mari kita baca
ayatnya terlebih dahulu dengan tartil! Kemudian lakukan secara berulang-ulang
agar semakin lancar dan menghafal dengan baik!
َُ‫﴾َ َو ْالقَ َم ََرَقَدَّ َْرنَاَه‬٣٨﴿َ‫يم‬

َِ ‫يزَ ْال َع ِل‬
َِ ‫ِيرَ ْال ََع ِز‬ ََ ‫جْريَ ِل ُم ْستَقَرََلَّ َهاَذَ ِل‬
َُ ‫كَت َ ْقد‬ ِ َ ‫سَت‬ َُ ‫ش ْم‬ َّ ‫َوال‬
َ‫ك‬ ََ ‫س َيَنبَ ِغي َلَ َها َأَن َتُدْ ِر‬
َُ ‫ش ْم‬ ََّ ‫ل َال‬
َ َ َ ﴾٣٩﴿َ ‫ِيم‬ َِ ‫ن َ ْالقَد‬َِ ‫عا َدَ َ َك ْالعُ ْر ُجو‬
َ َ ‫ل َ َحتَّى‬ ََ ‫َاز‬ِ ‫َمن‬
﴾٤٠﴿َ‫ن‬ ََ ‫ارَ َو ُكلََفِيَفَلَكََيَ ْسبَ ُحو‬ َِ ‫قَالنَّ َه‬َُ ‫سا ِب‬َ َ‫ل‬ َ َ ‫ْالقَ َم ََرَ َو‬
َُ ‫لَاللَّ ْي‬
Kosakata Ayat Arti
UJI PUBLIK ُ‫ستَقَر‬

ْ ‫هم‬
ُ‫نُا ْلقَ ِد ْي ِم‬
ُِ ‫كَا ْلعه ْر هج ْو‬
Tempat edar (orbit)
Seperti tandan tua
ُ‫ق‬
‫سا ِب ه‬
َ Sebelum atau dahulu
Agar pemahaman materinya semakin mendalam, mari ananda terjemahkan ayat

tersebut dengan tepat !
38. dan matahari berjalan di tempat peredarannya. Demikianlah ketetapan yang Maha
Perkasa lagi Maha mengetahui.
39. dan telah Kami tetapkan bagi bulan manzilah-manzilah, sehingga (setelah Dia
sampai ke manzilah yang terakhir) Kembalilah Dia sebagai bentuk tandan yang tua.
40. tidaklah mungkin bagi matahari mendapatkan bulan dan malampun tidak dapat
mendahului siang. dan masing-masing beredar pada garis edarnya.
8 TAFSIR MA KELAS X
Supaya pemahaman ananda lebih mendalam, mari kita tafsirkan kandungan QS.
Ya>si>n (36): 38-40 ini.
Pada ayat ini, Allah Swt. menampakkan Ke-MahaKuasa-Nya berupa rekayasa
terhadap peredaran matahari yang tetap pada pusat edarnya. Menurut Ibnu Abbas Ra.
dan Ibnu Mas’ud Ra. bahwa matahari tidak pernah menetap dan diam, bahkan ia selalu
beredar di waktu siang dan malam hari, tanpa istirahat. Sebagaimana disebutkan pula
di surah Ibrahim ayat 33 : “dan Dia telah menundukkan (pula) bagimu matahari dan
bulan yang terus menerus beredar (dalam orbitnya); dan telah menundukkan bagimu
malam dan siang.”
Selain itu, Allah Swt. telah menjadikan bulan beredar pada garis edar (orbit) agar
memudahkan manusia untuk bilangan tahun dan perhitungan waktu lainnya. Pada
permulaan bulan, ia muncul dalam bentuk yang kecil lagi cahayanya redup kemudian
tempat edarnya (manzilah) semakin tinggi dan cahaya bulan pun semakin terang hingga
UJI PUBLIK
sempurna pada malam keempat belas untuk setiap bulannya. Kemudian kembali
meredup hingga malam ketigapuluh seperti melengkungnya tandan kurma tua yang
mengering.
Adapun antara matahari dan bulan itu, masing-masing telah mempunyai batasan
waktu yang mustahil dapat melebihi atau mengurangi batasan itu. Apabila matahari
terbit, maka secara langsung bulan tenggelam dan begitupula sebaliknya. Sehingga
tidak mungkin jika malam hari terjadi dalam kurun waktu duapuluh empat jam, ataupun
siang harinya. Sebab, keduanya telah beredar pada tiap-tiap garis edarnya, seperti
pengengkol pada mesin tenun yang ikut berputar, jika mesinnya berputar pula.
Maha Besar Kuasa Allah, Dialah Tuhan yang tidak dapat ditentang dan dicegah
semua Kehendak-Nya serta Maha Mengetahui atas semua gerakan apapun dan semua
yang diam sesuai dengan ketetapan ukuran atau batasannya masing-masing.
Setelah ananda memahami sajian tafsir ayat di atas, silahkan cermati gambar berikut
serta bandingkan perbedaan ketiganya !
TAFSIR MA KELAS X 9
UJI PUBLIK Gambar 1.1
Teori Heliosentrisme dan Geosentrisme
Sumber : https://id.wikipedia.org/wiki/
C. QS. Al-Isra (17): 12
Ananda sekalian ! Sebelum kita memahami lebih mendalam tentang

kandungannya, mari kita awali pembelajarannya dengan membaca QS. Al-Isra>’
(17):12 ini secara bersama-sama dengan fasih dan pelan hingga lancar.
ُِ ‫نُفَ َم َح ْونَاُآَُي ُةَُاللَّ ْي ُِلُ َو َج َع ْلنَاُآيَ ُةَُالنَّ َه‬

ُُ‫ارُ هم ْب ِص َرة‬ ُِ ‫ارُآيَت َ ْي‬ َُ ‫َو َج َع ْلنَاُاللَّ ْي َُلُ َوالنَّ َه‬
ُُ‫ابُ َو هك َُّلُش َْيء‬ َُ ‫س‬ َ ‫ينُ َوا ْل ِح‬َُ ‫س ِن‬ َ ُْ‫ضلُُ ِ ّمنُ َّر ِّب هك ُْمُ َو ِلت َ ْعلَ هموُا‬
ّ ِ ‫ع َد َُدُال‬ ْ َ‫ِلت َ ْبتَغهوُاُْف‬
﴾١٢﴿ُُ‫ص ْلنَاههُُت َ ْف ِصيل‬ َّ َ‫ف‬
10 TAFSIR MA KELAS X
Kosakata Ayat Arti
َ‫اَََيتَي ِْن‬ Dua tanda
َ‫ْص َرة‬
ِ ‫ُمب‬ Terang benderang
ِ ‫ت َ ْف‬
َ‫صيْل‬ Terperinci
Setelah membacanya, mari kita terjemahkan QS. Al-Isra>’ (17): 12 ini

dengan tepat.
12. Dan Kami jadikan malam dan siang sebagai dua tanda, lalu Kami hapuskan
tanda malam dan Kami jadikan tanda siang itu terang, agar kamu mencari
karunia dari Tuhanmu, dan supaya kamu mengetahui bilangan tahun-tahun dan
UJI PUBLIK
perhitungan. Dan segala sesuatu telah Kami terangkan dengan jelas.
Ananda sekalian! Mari kita telaah uraian berikut dengan cermat, dan
silahkan kembangkan dengan menggali informasi dari sumber-sumber lainnya.
Pada ayat ini, Allah Swt. telah menampakkan dua tanda Kekuasaan-Nya
kepada manusia yaitu pergantian waktu malam dengan waktu siang. Waktu malam
diperuntukkan manusia beristirahat, sedangkan di waktu siang digunakan untuk
bertebaran mencari nafkah. Silih bergantinya siang dan malam itu, dimaksudkan
agar manusia dapat menunaikan kewajiban dunianya dan akhiratnya secara adil
dan khusyu’. Malam merupakan waktu yang paling tepat untuk menenangkan
pikiran dan hati dengan meningkatkan kualitas ibadah, seperti zikir, doa dan shalat
malam. Begitu pula dengan waktu siangnya, di mana seseorang dapat beraktifitas
dengan semangat dan penuh optimis sebab ketenangan jiwa yang telah diupayakan
saat malam harinya.
TAFSIR MA KELAS X 11
Dengan adanya perbedaan waktu itu, manusia dapat dengan mudah
menghitung tahun, bulan, minggu, dan harinya termasuk usia yang telah
dilaluinya. Tidak hanya itu, kemudahan lainnya adalah upaya penyusunan
kalender yang bisa dilakukan untuk setiap awal tahunnya. Dengan demikian,
semua aktifitas manusia di dunia ini dapat dilakukan dengan terencana dan terukur
hasilnya.
Rekayasa waktu yang telah Allah Swt. tetapkan ini bukanlah suatu
kebetulan dan kebiasaan, bagi orang-orang yang benar-benar mengimani Dia pasti
akan dianugerahkan kemampuan untuk memaknai tanda-tanda Kekuasaan-Nya
dengan menfungsikan akal sehatnya.
Untuk merefleksi pemahaman ananda semua, silahkan lakukan analisis
mendalam mengenai maksud dari adanya bukti kekuasaan Allah yang relevan dengan
potongan ayatnya!
UJI PUBLIK
Gambar 1.2 Gambar 1.3 Gambar 1.4
Tugas polisi membantu masyarakat Animasi seorang anak sedang tidur malam Kumpul bersama keluarga
Sumber : https//www.bali.polri.go.id Sumber: https://bestkartun.blogspot.com Sumber : https//mamikos.com/info
1 2 3

Seorang sedang sujud saat shalat malam Aktivitas di pasar saat siang hari Olahraga futsal
Sumber: https://bestkartun.blogspot.com Sumber : https://m.kumparan.com Sumber : https://m.detik.com/health
4 5 6
Cermati gambar di atas! Tuliskan nomor yang tepat sesuai dengan kolom potongan ayat
berikut, lalu sertakan alasannya!
َُ ‫فَ َم َح ْونَآُاُيَ ُةَُالَّ ْي‬
ُ‫ل‬ َ‫ْص ََرة‬ َِ ‫َو َج َع ْلنَآَاَيَ َةََالنَّ َه‬
ِ ‫ارَ ُمب‬
No Alasannya No Alasannya
D. QS. Al-Anbiya>’ (21): 30
Ananda sekalian, bacalah ayat berikut ini secara berulang-ulang hingga

hafal dengan tetap memperhatikan kaidah tajwidnya !
ُ‫ن‬ َُ ‫تُ َو ْاأل َ ْر‬

َُ ‫ضُكَانَتَاُ َرتْقاُُفَفَتَ ْقنَا هه َماُ َو َج َعُْلنَاُ ِم‬ ُِ ‫اوا‬َ ‫س َم‬
َّ ‫نُال‬َُّ َ ‫ِينُ َكفَ هرواُأ‬
َُ ‫أ َ َولَ ُْمُ َي َُرُالَّذ‬
﴾٣٠﴿ُ‫ون‬ َُ َ‫يُأَف‬
َُ ‫لُيه ْؤ ِمنه‬ ُّ ‫ا ْل َماءُ هك َُّلُش َْيءُُ َح‬
UJI PUBLIK
Kosakata Ayat Arti
َ‫َي َر‬ Melihat
‫َرتْقا‬ Terpadu
َ‫َحي‬ Hidup
Untuk mempermudah dalam memahami tafsir ayatnya, mari kita lakukan

penerjemahan terlebih dahulu.
30. Dan Apakah orang-orang yang kaﬁr tidak mengetahui bahwasanya langit dan
bumi itu keduanya dahulu adalah suatu yang padu, kemudian Kami pisahkan
antara keduanya. Dan dari air Kami jadikan segala sesuatu yang hidup. Maka
Mengapakah mereka tiada juga beriman
Selanjutnya, mari ananda pelajari uraian berikut ini dan alangkah baiknya,
jika ananda dapat mendalami kandungannya dengan menggali sumber-sumber
lainnya.
Dalam ayat ini, Allah Swt. mengawalinya dengan mempertanyakan sikap
orang-orang mengingkari ketuhanan-Nya dan menyembah selain Dia. Sikap ini
dibuktikan dengan tidak adanya perhatian mereka terhadap ciptaan Allah Swt.
berupa asal mulanya langit dan bumi yang saling menyatu dalam kesatuan. Lalu
keduanya dipisahkan menjadi tujuh lapis langit dan tujuh lapis bumi. Dia pula
yang memisahkan antara langit terdekat dengan bumi yang mengandung udara ,
sehingga langit itu dapat menurunkan air hujan yang dapat menjadikan bumi
menjadi subur.
Rekayasa alam yang menjadi bukti Kebesaran Allah Swt. ini bukanlah
fenomena alam biasa yang dianggap biasa bahkan diabaikan. Sebagai orang yang
UJI PUBLIK
beriman, hendaknya manusia menjadikan fenomena luar biasa itu untuk
menambah voltase kehambaan diri kepada Allah Swt. sebagai Sang Pencipta dan
Perekayasa alam semesta beserta isinya.
Di sinilah, akan tampak jelas fungsi dari anugerah akal yang telah Dia
sematkan kepada manusia dapat tergambar, apakah digunakan untuk
meningkatkan kesyukuran atas nikmat Allah kepadanya atau justru tidak peduli
dengan kejadian-kejadian tersebut. Selain itu, jika manusia benar-benar beriman,
maka dia pasti akan bersyukur terutama atas nikmat air yang berlimpah sehingga
dapat melangsungkan kehidupan di dunia yang lebih baik dan berkah.

Agar mudah dalam menghafal ayat di atas, silahkan Ananda mencari pasangan di
kelasnya untuk melakukan semaan secara bergantian. Sebagai catatan evaluasi terhadap
hafalan tersebut, setiap siswa membuat lembaran simak yang terdiri dari hal-hal yang
perlu diperbaiki dan cara memperbaikinya.
Keistimewaan air hujan tanpa kita sadari sangat banyak. Coba kita renungi ! Ada apa
dengan air hujan? Di mana, dia dapat menyuburkan tanaman apapun jauh lebih cepat dibanding
disiram dengan air tanah. Ia juga, biasanya lebih cepat menumbuhkan jentik-jentik nyamuk di
wadah yang digenangi air hujan. Bahkan, air hujan dapat menyebabkan sakit kepala terkena
langsung ketimbang disiram air sumur atau air tanah lainnya. Maka dari itu, salah satu alasan
air yang turun dari langit menjadi salah satu bukti Kebesaran Allah Swt.
Ananda sekalian, untuk menambah wawasan kita mengenai kedahsyatan ciptaan Allah
Swt., mari kita jadikan setiap kejadian apapun yang berada di sekitar kita sebagai cara efektif
dalam menambah keyakinan kita kepada-Nya. Dengan cara kita mensyukuri kesempatan yang
UJI PUBLIK
telah dilimpahkan kepada kita untuk menikmati semua fasilitas tersebut.
Melihat, mengamati, memahami dan menyimpulkan perilaku semut yang selalu
berkerumun dengan kelompoknya, bahkan berjalanpun selalu beriringan.
Makhluk mungil ini, memiliki sekitar
8.800 spesies. Setiap spesiesnya memiliki
karakteristik sifat yang berbeda-beda dan
patut dikagumi.
Seperti semut pemotong daun ini
misalnya, setiap daun yang dibawa di atas
kepalanya dengan ditemani semut yang
ukurannya lebih kecil, sebagai asisten untuk
pertahanan diri dari musuh. Biasanya lalat
akan hinggap di kepala semut besar dan
meletakkan bakteri yang dapat memenggal
kepala semut, sedangkan dia tidak bias
Gambar 1.8 melawan karena posisi rahangnya menjepit
Semut pemotong daun yang selalu kerjasama
Sumber : hhtps:www.id.harunyahya.com daun.
Selain kerjasama yang solid untuk saling melindungi, semut juga mempunyai strategi
yang unik dalam melangsungkan hidup dan perkembangbiakan mereka. Setiap potongan daun
yang diangkut ke sarangnya, semut menjadikannya tumbuh jamur sebagai asupan protein dan
gizi mereka. Di dalam sarang, semut-semut kecil secara gotong royong memotong daun-daun
yang telah dikumpulkan. Kemudian, semut yang sedikit lebih besar mengunyah dedaunan itu
dan menyiramnya dengan liur (cairan feses) yang kaya enzim. Sebagian yang lain
menumpukkan dedaunan baru itu di atas dedaunan yang sudah kering. Lalu bibit jamur ditanam
di atasnya agar tumbuh subur. Anak-anak kecil semut itu membantu menyianginya dan
memanen jamur yang sudah matang.
Hikmah luar biasa dari manajemen yang sangat tertib dari sosok semut. Nilai-nilai
komitmen yang tinggi, tekad kuat, rela berkorban, kerja yang terorganisir, dedikasi tinggi,
totalitas, penuh tanggungjawab dan harmonis.
Setiap kejadian apapun itu adalah Kuasa dan Kehendak Allah Swt. yang diridhai-Nya
kita untuk mengambil pelajaran (ibrah) dari hal tersebut. untuk itu, selain mendidik pribadi
yang mukmin, fenomena ini juga mengajarkan kita untuk menyayangi setiap makhluk Allah.
sebab, Islam menjadi tuntunan hidup yang menebar benih kasih sayang kepada siapa atau
apapun.
UJI PUBLIK
Sesudah memahami dan mendalami pokok-pokok materi di atas, silahkan Ananda susun
tugas secara mandiri dengan menganalisis perilaku-perilaku yang dapat terjadi terhadap diri
sendiri, warga madrasah, keluarga dan masyarakat sekitar, apabila seseorang meyakini
Kebesaran dan Kekuasaan Allah dibalik penciptaan alam semesta ini. Tugas dibuat dalam
bentuk ringkasan (summary) yang terstruktur.
Ananda sekalian. Supaya ananda mudah dalam mengingat pokok materi pada bab ini,
silahkan menghafal rangkuman berikut ini ;
1. Segala yang terbentang di langit dan bumi merupakan bukti nyata Kebesaran Kuasa Allah
Swt. bagi hamba-Nya yang berpikir untuk menambah kadar keimanan mereka
2. Di antara bukti-bukti Kebesaran Allah di langit yang termaktub dalam al-Qur’an ialah
siklus hujan, peredaran matahari dan bulan yang beraturan, pergantian siang malam tepat
waktu, dan pemisahan antara langit dan bumi yang sebelumnya satu kesatuan.
3. Hamparan bukti Kebesaran-Nya juga terdapat di bumi, di antaranya ialah air sebagai
sumber kehidupan makhlum bumi, susu dan kotoran tempatnya berdekatan tetapi tidak
bercampur, kehidupan lebah dan sarangnya, dan sebagainya.
4. Potensi akal atau ilmu pengetahuan pada manusia menjadi alat pembuktian ilmiah yang
menjadi jalan penemuan hidayah Allah bagi siapa saja yang Dia Kehendaki.
Ketahuilah ananda sekalian. Guna menguji batas kemampuan anda dalam memahami
materi-materi di atas, maka silahkan jawab beberapa pertanyaan pada uraian berikut.
Soal Uraian
Jawablah pertanyaan berikut ini dengan jujur, singkat dan tepat !
UJI PUBLIK
1. Allah Swt. telah menciptakan kurma dan anggur. Keduanya adalah buah yang dapat
dijadikan asupan yang baik atau memabukkan. Jelaskan maksud yang tersirat dari tanda
Kekuasaan Allah tersebut !
2. Bagaimana menyikapi maksud ayat berikut ini terhadap pembinaan akhlak seorang
mukmin !
ُُ‫ش ْيئا‬ ُْ ‫للاهُ َخلَقَ هك ُْمُث ه َُّمُ َيت َ َوفَّا هك ُْمُ َو ِمنكهمُ َّمنُيه َر ُُّدُ ِإلَُىُأ َ ْرذَ ُِلُا ْلعه هم ُِرُ ِلك‬
َ ُُ‫َيُ ُلَُ َي ْعلَ َُمُ َب ْع َُدُ ِع ْلم‬ ُّ ‫َو‬
ُ﴾٧٠﴿ُُ‫ع ِليمُُقَدِير‬ َ َُ‫للا‬
ُّ ُ‫ن‬َُّ ‫ِإ‬
3. Jelaskan 2 makna yang tersirat tentang tujuan diciptakannya dua tanda kekuasaan Allah
pada surah al-Isra>’ ayat 12 !
4. Kemukakan hubungan antara kandungan ayat 38-40 surah Ya>si>n dengan ayat 12 dari
surah al-Isra>’ !
5. Tuliskan dampak positif terhadap peningkatan kualitas akhlak seseorang setelah
memahami kandungan ayat tentang bukti Kebesaran Allah !
UJI PUBLIK
TAAT KEPADA ALLAH DAN RASUL
KI-1
KI-2 KI-3 KI-4
(SIKAP SOSIAL)
SPIRITUAL)

bermain beriman dan
berakhlak mulia
UJI PUBLIK

KOMPETENSI DASAR
DASAR DASAR DASAR
1.2 Mengamalkan 2.2 Menunjukkan 3.2 Memahami
4.2. Menyajikan secara
perintah sikap taat dan secara mandiri hasil analisa
untuk menaati patuh pada konseptual ayat-ayat Al-Qur’an
Allah dan aturan sebagai ayat-ayat al- tentang sikap menaati
Rasulullah implementasi Qur’an tentang Allah dan RasulNya
sbagaimana dari pemahaman menaati Allah dalam bentuk tulisan
yang terdapat kandungan ayat dan Rasul atau media lain
pada al- al-Qur’an tentang sebagaimana
Qur’an QS. menaati Allah pada al-Qur’an
An-Nu>r dan Rasul yang QS. An-Nu>r
(24): 54; dan terdapat pada al- (24): 54; dan
QS. An- Qur’an QS. An- QS. An-Nisa>’
Nisa>’ (4): Nu>r (24): 54; (4): 80 dan 59
80 dan 59 dan QS. An-
Nisa>’ (4): 80
dan 59
1. Peserta didik mampu mengamalkan perintah untuk menaati Allah dan Rasulullah
sbagaimana yang terdapat pada Al-Qur’a>n: QS: An-Nu>r: 54; dan QS: An-Nisa>’:
80 & 59
2. Peserta didik mampu Menunjukkan sikap taat dan patuh pada aturan sebagai
implementasi dari pemahaman kandungan ayat Al-Qur’an tentang mentaati Allah dan
Rasul yang terdapat pada Al-Qur’a>n: QS: An-Nu>r: 54; dan QS: An-Nisa>’: 80 &
59
3. Peserta didik mampu memahami secara konseptual ayat-ayat Al-Qur’an tentang
menaati Allah dan Rasul sebagaimana pada Al-Qur’a>n: QS: An-Nu>r: 54; dan QS:
An-Nisa>’: 80 & 59
4. Peserta didik mampu Menyajikan secara mandiri hasil analisa ayat-ayat Al-Qur’an
tentang sikap menaati Allah dan RasulNya dalam bentuk tulisan atau media lain
TUJUAN PEMBELAJARAN
Melalui pembelajaran yang aktif dan kontekstual, peserta didik mampu mengamalkan perintah
untuk menaati Allah dan Rasulullah, Menunjukkan sikap taat dan patuh pada aturan sebagai
implementasi dari pemahaman kandungan ayat al-Qur’a>n tentang mentaati Allah dan Rasul,
UJI PUBLIK
memahami secara konseptual ayat-ayat al-Qur’a>n tentang menaati Allah dan Rasul, dan
Menyajikan secara mandiri hasil analisa ayat-ayat al-Qur’a>n tentang sikap menaati Allah dan
RasulNya dalam bentuk tulisan atau media lain
PETA KONSEP
Ayat tentang ketaatan kepada

Allah dan Rasul-Nya
Memahami konsep ketaatan

Membaca ayat-ayat QS. An- Menghafal dengan
dan klasifikasi obyeknya
Nu>r (24): 54; dan QS. An- terjemahannya dari QS. An-
berdasarkan QS. An-Nu>r
Nisa>’ (4): 80 dan 59 Nu>r (24): 54; dan QS. An-
(24): 54; dan QS. An-Nisa>’
dengan tartil Nisa>’ (4): 80 dan 59
(4): 80 dan 59
Penciptaan manusia menjadi penghuni bumi bukanlah keinginan manusia itu sendiri.
UJI PUBLIK
Proses penciptaan itu bahkan tidak diketahui oleh manusia dan menjadi rahasia Sang Pencipta,
Allah Swt. Diamanahkan bumi sebagai tempat tinggal manusia ialah mutlak atas Kehendak-
Nya tanpa campur tangan apa dan siapapun. Dia yang Berkuasa atas segalanya lagi Pemiliki
Kasih Sayang yang paripurna. Jika manusia menyadarinya, justru hal itu menjadi dasar kuat
yang mendorong kehambaan diri mereka kepada Allah melalui ketaatan pada syariat yang telah
dibawa para rasul. Wajar jika keduanya harus menjadi objek utama ketaatan manusia itu selagi
mereka menyadarinya.
Untuk memperdalam materi tentang ketaatan kepada Allah dan rasul, silahkan ananda
pelajari QS. An-Nu>r (24): 54; dan QS. An-Nisa>’ (4): 80 dan 59 yang telah disajikan berikut
ini.
A. QS. An-Nu>r (24): 54
َSebagai langkah awal dalam mempelajarinya, mari kita baca dengan tenang dan
tepat ayat berikut secara berulang-ulang hingga hafal
ُ‫علَُ ْيكهمُ َّما‬ َ ُ‫سو َُلُفَ ِإنُت َ َولَّواُفَُ ِإنَّ َما‬

َ ‫علَ ْي ُِهُ َماُ هح ِ ّم َُلُ َو‬ َّ ُ‫للاَُ َوأ َ ِطيعهوا‬
‫الر ه‬ َُّ ُ‫قه ُْلُأ َ ِطيعهوا‬
﴾٥٤﴿ُ‫ين‬ ُ‫غُا ْل هُم ِب ه‬ ُ‫سو ُِلُإِ َُّلُا ْل َب َل ه‬
‫الر ه‬َّ ُ‫علَى‬ َ ُ‫هح ِ ّم ْلت ه ُْمُ َو ِإنُت ه ِطيعهو هُهُت َ ْهتَدهواُ َو َما‬
Kosakata Ayat Arti

ُ‫هح ِ ّم َل‬ Dibebankan
‫غه‬
ُ ‫ا ْلبَ َل‬ Penyampai
UJI PUBLIK
Berikutnya ananda sekalian, kita terjemahkan ayat di atas dengan tepat dan
seksama.
54. Katakanlah: “Taat kepada Allah dan taatlah kepada rasul; dan jika kamu berpaling
maka sesungguhnya kewajiban Rasul itu adalah apa yang dibebankan kepadanya, dan
kewajiban kamu sekalian adalah semata-mata apa yang dibebankan kepadamu. Dan
jika kamu taat kepadanya, niscaya kamu mendapat petunjuk. Dan tidak lain kewajiban
Rasul itu melainkan menyampaikan (amanat Allah) dengan terang”
Ayo ananda sekalian, silahkan pahami uraian berikut dan alangkah baiknya jika
dikembangkan dengan mencari informasi yang relevan lainnya di berbagai sumber.
Memiliki sikap yang taat dan patuh terhadap perintah Allah dan rasul-Nya adalah
mutlak bagi seorang mukmin. Menaati keduanya tidak bersyarat dan batasan apapun,
serta wajib dilaksanakan tanpa keraguan sedikit pun. Jiwa kesetiaan yang tinggi kepada
Allah Swt. dan Rasul-Nya menjadi tolok ukur kualitas keimanan seorang muslim, juga
wajib memposisikan kepatuhan kepada keduanya teratas.
Adapun menaati kepada selain keduanya, mesti dibatasi dan sewajarnya. Jika
perintah atau ajakan itu tidak sejalan dengan tuntunan Allah Swt. dan Rasul-Nya, maka
diwajibkan untuk tidak menaatinya; begitu pula sebaliknya. Hal ini menunjukkan
bahwa kebenaran yang hak hanyalah Milik Allah Swt, sedangkan manusia hanya
mempunyai kebenaran yang sangat terbatas sebab berbenturan dengan kelemahan dan
kehambaan dirinya.
Segala perintah atau larangan Allah dan Rasul-Nya itu telah dimaktubkan dalam
al-Qur’an dan hadis. Maknanya, siapapun yang menghendaki keselamatan dengan
mematuhi Allah dan Rasul, tentu diwajibkan baginya untuk mempelajari al-Qur’an dan
hadis tersebut.
UJI PUBLIK
Rasulullah Saw. hanya ditugaskan untuk menyampaikan risalah (wahyu) yang telah
Allah Swt. bebankan kepadanya. Beliau tidak diperkenankan memaksa siapapun untuk
meyakini, membenarkan dan melaksanakan risalah tersebut, termasuk pada keluarga dan
orang-orang terdekat beliau. Barangsiapa yang mengimani kerasulannya, maka ia pasti akan
meyakini apapun yang datang dari Rasulullah Saw. itu adalah benar dan wahyu dari Allah Swt.
tanpa tercampur dengan perasaan bimbang juga khawatir.

Untuk mengetahui tingkat pemahaman ananda, silahkan lakukan analisis untuk
menemukan makna yang tersirat dari gambar berikut. Kemudian buatlah deskripsi
(penjelasan) singkat tentang hubungannya dengan kewajiban menaati Allah dan Rasul-Nya
Bagaimana pendapat ananda tentang taat
kepada Allah dan Rasul-Nya yang
terdapat pada gambar di samping ?
1. ..........................................................
..
..........................................................
..
Gambar 2.1 2. ..........................................................
Anak mengikuti ayahnya shalat
Sumber : www.bincangsyariah.com ..
..........................................................
..
3. ..........................................................
..
..........................................................
..
B. QS. An-Nisa>’ (4) : 80
UJI PUBLIK
Ananda sekalian, ayo kita baca ayat berikut. Silahkan tunjuk salah satu dari kalian
yang memimpin bacaan tersebut, kemudian diikuti bersama-sama. Jika terdapat
kekeliruan, maka silahkan perbaiki dengan mengacungkan tangan terlebih dahulu.
Lakukan itu dengan berulang-ulang, hingga lancar dan hafal
َ ‫للاَُ َو َمنُت َ َولَّىُفَ َماُأ َ ْر‬

َ َُُ‫س ْلنَاك‬
﴾٨٠﴿ُُ‫علَ ْي ِه ُْمُ َح ِفيظا‬ ُّ ُ‫ع‬ َ َ ‫سو َُلُفَقَ ُْدُأ‬
َُ ‫طا‬ ‫الر ه‬ ُْ ‫َّم‬
َّ ُ‫نُيه ِط ُِع‬
Kosakata Ayat Arti
‫ت َ َولُى‬ Berpaling
‫ح ِف ْيظا‬
َُ Penjaga atau pemelihara
Sebelum menerjemahkan semuanya, silahkan ananda artikan per kata dari ayat di
atas dengan teliti, kemudian rangkai arti kata tersebut dalam sebuah terjemahan yang
tepat.
80. Barangsiapa yang menaati Rasul, sesungguhnya ia telah menaati Allah. dan
barangsiapa yang berpaling (dari ketaatan itu), maka kami tidak mengutusmu untuk
menjadi pemelihara bagi mereka.
UJI PUBLIK
Silahkan ananda pahami uraian berikut dengan cermat agar dapat merumuskan
maksud ayat secara konseptual.
Ayat ini menjelaskan bahwa ketaatan kepada Rasulullah Saw. setelah ketaatan
kepada Allah Swt. Artinya, membenarkan kerasulan beliau serta melaksanakan segala
perintahnya juga wujud dari kepatuhan terhadap perintah Allah Swt.
Kepatuhan kepada Rasulullah itu tidak hanya berupa wahyu Allah Swt. yang
tersurat dalam al-Qur’an saja, namun segala perihal yang menyangkut kehidupan beliau
adalah komponen dari ketaatan yang paripurna. Keluhuran akhlak beliau menjadi
teladan bagi siapapun yang mengimani kesarulan beliau. Adab-adab mulia yang selalu
menghiasi kehidupannya, patut untuk dicontoh dan ditiru. Upaya ini dapat dimulai
dengan mempelajari sirah kehidupannya sejak masa kecil hingga wafatnya, agar sosok
keteladanan beliau mengakar kuat terpatri dalam jiwa setiap muslim.
Semua syariat yang telah diterangkan dalam al-Qur’an dan hadis dimaksudkan untuk
bekal manusia meraih keselamatan dan kebahagiaan yang hakiki. Adanya perintah ibadah-
ibadah tertentu, seperti shalat, puasa, zakat, dan lain sebagainya; merupakan wujud kasih
sayang Allah Swt. kepada hamba-Nya, jika ingin meraih ketenangan di manapun berada.
Umpamanya, apakah mungkin orang-orang yang saleh membenci orang yang shalat atau
berpuasa ? Tentu jawabannya tidak. Semua orang baik dan beriman pasti mencintai saudaranya
yang menaati Allah dan Rasul-Nya.
Sebagai refleksi dari pemahaman uraian di atas, silahkan ananda buat kelompok yang
masing-masing terdiri dari tiga peserta! Dalam hal ini, ananda mendiskusikan berbagai
perilaku ketaatan kepada Allah dan rasul-Nya di lingkungan madrasah beserta dampak
positif bagi pribadi dan warga madrasah. Setelah itu, masing-masing kelompok menuangkan
analisisnya ke dalam lembaran kerja atau portofolio.
C. QS. An-Nisa>’ (4) : 59
Ananda semua, mari kita baca ayat berikut dengan tartil, kemudian ulangi berkali-
UJI PUBLIK
kali hingga lancar.
َ‫لَ َوأ ُ ْو ِليَاأل َ ْم َِرَ ِمن ُك َْمَفَإِنَتَنَازَ ْعت ُ َْم‬

ََ ‫للاََ َوأ َ ِطيعُوَاَْال َّرسُو‬
َ َْ‫يَاَأَيُّ َهاَالَّذِينَََآ َمنُوَاَْأ َ ِطيعُوَا‬
ََ‫خيْر‬ ِ َ‫اللَِ َو ْاليَ ْو َِم‬
ََ ‫اآلخ َِرَذَ ِل‬
ََ َ‫ك‬ َ ِ‫لَإِنَ ُكنت ُ َْمَتُؤَْ َِمنُونَََب‬
َِ ‫سو‬ ُ ‫الر‬ َ َ‫ش ْيءََفَ ُردُّوَهَُإِلَى‬
َّ ‫للاَِ َو‬ َ َ‫فِي‬
﴾٥٩﴿ََ‫نَتَأ ْ ِويل‬ َ ْ‫َوأَح‬
َُ ‫س‬
Kosakata Ayat Arti

ُ‫ع‬
َ ‫از‬ َ َ‫تَن‬ Saling berselisih
‫هر ُُّد‬ Mengembalikan
Coba ananda pahami terjemahan ayat berikut ini dengan baik.
59. Hai orang-orang yang beriman, taatilah Allah dan taatilah Rasul (Nya), dan ulil
amri di antara kamu. kemudian jika kamu berlainan Pendapat tentang sesuatu, Maka
kembalikanlah ia kepada Allah (al Quran) dan Rasul (sunnahnya), jika kamu benar-
benar beriman kepada Allah dan hari kemudian. yang demikian itu lebih utama
(bagimu) dan lebih baik akibatnya.
Ananda sekalian, silahkan baca dengan cermat uraian berikut tentang kandungan
ayatnya dan silahkan ananda kembangkan lagi dengan menggali informasi yang relevan
dari berbagai sumber rujukan lainnya.
Kata ‫ أ َ ِط ْيعُ ْوا‬pada ayat tersebut, digandengkan dengan kata Allah dan Rasul,
namun tidak untuk kata ulil amri. Hal ini menunjukkan dua alasan, yaitu; pertama,
menaati ulil amri hanya boleh dilakukan, jika dia menaati Allah dan Rasul-Nya, dan;
UJI PUBLIK
kedua, dalam mematuhi ulil amri tidak bersifat absolut dan mutlak, namun hanya dalam
hal kebaikan saja dan tidak boleh dalam perkara maksiat. Sesungguhnya tidak ada
ketaatan kepada makhluk bila menganjurkan untuk berbuat durhaka kepada Allah Swt.
Mengenai makna ulil amri, para ulama berbeda pendapat. Ibnu Abbas misalnya,
beliau memaknai ulil amri sebagai ahli fiqih dan ahli agama. Dalam Tafsir al-Marāgi,
disebutkan contoh-contoh ulil amri yang maknanya tidak hanya berkisar pada ahlul
ḥalli wal ‘aqdi, ulama, pemimpin; tetapi juga memasukkan profesi wartawan, buruh,
pedagang, juga petani.
Keharusan mematuhi Allah dan Rasul-Nya mutlak diupayakan oleh orang-orang
yang beriman. Allah Swt. telah menyebutkan bahwa segala sesuatu yang
diperselisihkan tentang masalah pokok-pokok agama dan cabangnya, hendaklah
dikembalikan kepada Allah Swt yakni al-Qur’an dan Rasul-Nya, yaitu hadis. Bahkan
mengenai hal ini, menjadi kadar kualitas keimanan seseorang; apakah mereka
mengimani Allah Swt. dan hari akhir atau tidak. Karena, dengan menyerahkan segala
urusan terutama yang diperselisihkan jalan keluarnya kepada al-Qur’an dan hadis,
dipastikan menjadi pilihan yang paling tepat dan mendapat balasan yang terbaik.
Menurut Mujahid, jalan seperti itu mendekati kebenaran dan jauh dari keputusan yang
salah.
Setelah memahami penjelasan di atas, coba ananda lakukan pendalaman analisis

dengan teman sebangkunya mengenai kandungan ayat al-Qur’an QS. an-Nisa>’ (4) : 59
tentang ketaatan kepada Allah dan Rasul-Nya pada dengan mengamati dan memprediksi
contoh perilaku positif dan keutamaanya, serta perilaku negatif dan solusinya. Tuangkan
hasil analisisnya ke dalam format berikut !
Terjemahan makna ayat dalam

Potongan ayat Keutamaannya
perilaku di madrasah
ُ ُ‫ا َ ِط ْيعهوا‬
َ‫للا‬
ُ‫س ْو َل‬‫الر ه‬َّ ُ‫َُوُا َ ِط ْيعهوا‬
‫َُوُأهو ِلىُ ْاأل َ ْم ُِرُ ِم ْن هُك ُْم‬
Perilaku Buruk atau Solusi yang Ditawarkan

ُ ُ‫فَ هرد ُّْو هُهُاِلَى‬
1. …………………….
Perselisihan
UJI PUBLIK
ُْ ‫)فَا‬
َ َ‫ِنُتَن‬
َ ُ‫از ْعت ه ُْمُفِى‬
(ُ‫ش ْيئ‬
Dampak yang dirasakan (ُ‫و‬
َُ ُِ‫للا‬
ُ‫س ْو ِل‬
‫الر ه‬
َّ )
2. ………………….....
3. ………………….....
Allah Swt. telah menciptakan makhluk dengan pasangannya. Kalah dan menang, baik
dan buruk, kuat dan lemah, begitu pula taat lawannya ingkar (maksiat). Siapapun orangnya,
menjalani proses hidupnya manusia akan terikat dengan dua hal yang berlwanan tersebut, jika
tidak menaati Allah berarti mengingkarinya, atau sebaliknya. Menaati Allah dapat
mendatangkan rahmat-Nya dengan balasan bahagia dunia dan akhirat, mendurhakainya pun
mendatangkan azab dan murka serta kekal di neraka. Firman Allah Swt. dalam QS. an-Nisa>’
: 14,
َ َُ ‫سولَ َه َُ َويَتَعَ َدََّ ُحد ُودََهَُيُدْ ِخ ْل َه َُنَاراََخَا ِلداََفِي َهاَ َولَ َه‬
﴾١٤﴿ََ‫عذَابََ ُّم ِهين‬ ُ ‫للاََ َو َر‬
َ َ‫ص‬َ ِ ‫َو َمنَيَ ْع‬
“dan Barangsiapa yang mendurhakai Allah dan Rasul-Nya dan melanggar ketentuan-
ketentuan-Nya, niscaya Allah memasukkannya ke dalam api neraka sedang ia kekal di
dalamnya; dan baginya siksa yang menghinakan. (QS. an-Nisa>’ : 14)
Ayat di atas menerangkan redaksi akibat dari perbuatan tidak taat atau durhaka kepada
Allah dengan hukuman yang amat pedih, sehingga wajib hukumnya untuk menghindari
perilaku tersebut.
Untuk memperkaya khazanah pemahaman tentang taat kepada Allah dan rasul-Nya, mari
kita kaji uraian berikut ini dan ambillah hikmah di balik kisah berikut.
Rasulullah menempatkan pasukan Islam di
kaki bukit Uhud bagian barat. Tentara Islam
UJI PUBLIK berada dalam formasi yang kompak dengan

panjang front kurang lebih 1.000 yard. Sayap
kanan berada di kaki bukit Uhud sedangkan
sayap kiri berada di kaki bukit Ainain (tinggi
40 kaki, panjang 500 kaki). Sayap
kanan Muslim aman karena terlindungi oleh
Gambar 2.2 bukit Uhud, sedangkan sayap kiri berada
Bukit Uhud
Sumber : https://upload.wikimedia.org/wikipedia/id/ dalam bahaya karena musuh bisa memutari
bukit Ainain dan menyerang dari belakang.
Untuk mengatasi hal ini rasulullah menempatkan 50 pemanah di Ainain
dibawah pimpinan Abdullah bin Zubair dengan perintah yang sangat tegas dan jelas yaitu
"Gunakan panahmu terhadap kavaleri musuh. Jauhkan kavaleri dari belakang kita. Selama
kalian tetap di tempat, bagian belakang kita aman. jangan sekali-sekali kalian meninggalkan
posisi ini. Jika kalian melihat kami menang, jangan bergabung; jika kalian melihat kami kalah,
jangan datang untuk menolong kami." Di belakang pasukan Islam terdapat 14 wanita yang
bertugas memberi air bagi yang haus, membawa yang terluka keluar dari pertempuran, dan
mengobati luka tersebut. Di antara wanita ini adalah Fatimah, putri rasulullah yang juga
istri Ali, sedangkan rasulullah sendiri berada di sayap kiri.
Begitulah strategi apik yang telah diatur oleh Rasulullah, namun saat tejadinya
pertempuran kaum muslimin diuji Allah dengan perasaan menang kemudian dengan
cerobohnya langsung turun menuju harta perang yang menggiurkan di bagian bawah bukit
Uhud. Akhurnya, tanpa diprediksi tentara musuh justru berputar menuju ke atas bukit dan
menghujani kaum muslimin di bagian bawah. Akibat peristiwa ini, Rasulullah Saw mengalami
luka dan gigi beliau tanggal bahkan topi baja beliau pecah. Paman beliau Hamzah bin Abdul
Muthalib pun gugur.
Hikmah di balik kisah tersebut ialah menaati perintah Rasulullah Saw. dihukumi wajib,
sebab dengan menaati beliau berarti juga menaati Allah Swt. Mengabaikan setiap perintah
beliau akan mendatangkan kerugian yang besar bagi individu dan orang banyak. Selanjutnya,
setiap ketaatan kepada Allah dan Rasul-Nya pasti diuji keimanannya berupa kemewahan harta,
jabatan, dan pujian dari selain Allah Swt.
UJI PUBLIK
Ananda sekalian. Untuk mempertajam pendalaman materi kandungan ayat tentang taat
kepada Allah dan rasul-Nya, coba ananda lakukan beberapa tugas berikut !
1. Silahkan cari berita tentang kasus pelanggaran para pemimpin atau pejabat yang
terdapat di media cetak, seperti koran, tabloid, majalah atau surat kabar lainnya
2. Tuliskan berita tersebut di selembar kertas
3. Lakukan analisa tentang cara menyikapi pelanggaran tersebut sesuai dengan tuntunan
al-Quran dan hadis
4. Sertakan dampak negatif yang muncul dari perilaku buruk pejabat tersebut
Untuk lebih memudahkan ananda semua dalam mengingat pokok-pokok materi tentang
taat kepada Allah dan rasul-Nya, mari kita susun rangkumannya sebagai berikut :
1. Allah Swt. dan rasul-Nya merupakan objek utama ketundukan bagi orang-orang yang
mengimaninya
2. Menaati keduanya bersifat pasti dan absolut tidak boleh ada keragu-raguan sedikitpun
3. Rasulullah Saw. tidak ditugaskan untuk memaksa umatnya mematuhi Allah dan rasul-Nya
4. Adapun mematuhi perintah kepada selain Allah dan rasul-Nya atau para pemimpin,
seorang mukmin harus bijaksana. Mereka harus memiliki dua syarat;
a. Pemimpinnya harus menaati Allah dan rasul-Nya
b. Patuh hanya dalam perintah kebaikan bukan perintah untuk mengingkari Allah dan rasul-
Nya
5. Setiap ketaatan seorang mukmin dipenuhi ujian dan cobaan untuk menguatkan kepatuhan
yang diyakini.
6. Bila menemukan kesulitan atau perselisihan pendapat, jalan keluar terbaik ialah kembali
kepada al-Qur’an dan hadis
Sebagai bahan evaluasi tentang materi pada bab ini, silahkan ananda jawab beberapa
pertanyaan uraian berikut ini.
UJI PUBLIK
Soal Uraian
Jawablah pertanyaan-pertanyaan berikut dengan tepat, singkat dan jujur !
1. Jelaskan maksud dari taat kepada rasul berarti taat pula kepada Allah !
2. Kemukakan alasan, mengapa ketaatan kepada Allah dan rasul bersifat pasti dan tidak
bersyarat ?
3. Uraikan maksud dari potongan ayat berikut beserta contoh kongkritnya !
‫علَ ْي ِه َْمَ َح ِفيْظا‬ ََ َ‫س ْلن‬

َ َ‫ك‬ َ ‫نَت َ َولَىَفَ َمآَا َ ْر‬
َْ ‫ََوَ َم‬
4. Allah memerintahkan orang-orang yang beriman untuk kembali kepada al-Qur’an dan
hadis, jika mereka berselisih tentang suatu masalah. Menurut anda, bagaimana cara
memaknai pernyataan tersebut dalam mengatasi masalah belajar !
5. Perhatikan penggalan ayat berikut !
َ‫نَتَأ ْ َِويْل‬ َ ْ‫كَ َخيْرََ ََّوَاَح‬

َُ ‫س‬ ََ ‫ذَ ِل‬
Jelaskan alasan, mengapa mengembalikan semua masalah kehidupan seorang mukmin
kepada al-Qur’an dan hadis itu lebih baik dan dampaknya juga baik !
UJI PUBLIK
BERBAKTI KEPADA KEDUA ORANGTUA
KI-1
KI-2 KI-3 KI-4
(SIKAP SOSIAL)
SPIRITUAL)

bermain beriman dan
berakhlak mulia
UJI PUBLIK

KOMPETENSI DASAR
DASAR DASAR DASAR
1.3 Mengamalkan 2.3 Menunjukkan 3.3 Menganalisis
4.3.1 Mendemonstrasikan
perintah perilaku santun, ayat –ayat Al- hafalan dan
Allah untuk hormat dan patuh Qur’an secara terjemahan ayat al-
berbuat baik kepada kedua faktual tentang Qur’an tentang
kepada kedua orang tua sebagai berbuat baik berbakti kepada
orangtua implementasi kepada kedua kedua orang tua
sebagaimana kandungan al- orang tua pada 4.3.2 Mengapresiasi ayat
terkandung Qur’an QS. Al- al-Qur’an QS.
al-Qur’an tentang
dalam al- Isra>’ (17): 23- Al-Isra>’ (17): berbakti kepada
Qur’an QS. 24, dan QS. 23-24, dan QS. kedua orang tua
Al-Isra>’ Luqma>n (31): Luqma>n (31): dalam bentuk doa
(17): 23-24, 14-15 14-15 atau bentuk lainnya
dan QS.
Luqma>n
(31): 14-15
1. Peserta didik mampu mengamalkan perintah Allah untuk berbuat baik kepada kedua
orangtua sebagaimana terkandung dalam al-Qur’a>n: QS: al-Isra>’: 23-24, QS:
Luqman: 14-15
2. Peserta didik mampu menunjukkan perilaku santun, hormat dan patuh kepada kedua
orang tua sebagai implementasi kandungan al-Qur’a>n: QS: Al-Isra>’: 23-24, QS:
Luqman: 14-15
3. Peserta didik mampu Menganalisis ayat –ayat Al-Qur’an secara faktual tentang
berbuat baik kepada kedua orang tua pada al-Qur’a>n: QS: Al-Isra>’: 23-24, QS:
Luqman: 14-15
4. Peserta didik mampu mendemonstrasikan hafalan dan terjemahan ayat Al-Qur’an
tentang berbakti kepada kedua orang tua
5. Peserta didik mampu Mengapresiasi ayat al-Qur’an tentang berbakti kepada kedua
orang tua dalam bentuk doa atau bentuk lainnya
TUJUAN PEMBELAJARAN
UJI PUBLIK
Allah untuk berbuat baik kepada kedua orangtua sebagaimana terkandung dalam al-Qur’a>n,
mampu menunjukkan perilaku santun, hormat dan patuh kepada kedua orang tua sebagai
implementasi kandungan al-Qur’a>n, mampu Menganalisis ayat –ayat Al-Qur’an secara
faktual tentang berbuat baik kepada kedua orang tua pada al-Qur’a>n,
PETA KONSEP
Kandungan ayat QS. Al-

Isra>’ (17): 23-24, dan
QS. Luqma>n (31): 14-
15 tentang berbakti
kepada kedua orang tua
Membaca dan Menganalisis pesan Merumuskan perincian

Mengartikan kosakata
menyimak bacaan ayat- moral dari kandungan adab berbakti kepada
dan menerjemahkan
ayatnya dengan cermat ayat-ayatnya kedua orang tua secara
ayatnya
kondisional
UJI PUBLIK
Dalam konsep ketaatan dan keingkaran, objeknya pasti mereka yang telah berjasa banyak
bagi siapa keduanya itu ditujukan. Kedua orang tua merupakan objek ketaatan ketiga setelah
kepada Allah dan rasul-Nya. Hal itu disebabkan oleh jasa keduanya yang sangat besar dalam
proses kehidupan manusia. Selain kasih sayangnya, seorang ayah memiliki peran yang sangat
besar dalam memastikan pemenuhan akan kebutuhan sandang, pangan dan papan seorang anak.
Sedangkan ibu, menjadi sosok yang juga banyak berjasa bagi anak-anaknya, mulai dari
mengandung, melahirkan, menyusui, memelihara hingga menjamin pendidikan emosional
yang lebih daripada ayahnya. Untuk itu, sudah kewajibannya seorang anak yang baik untuk
menghormati dan menjunjung tinggi harga diri mereka dengan berbakti kepadanya.
Ananda sekalian! Untuk memperdalam pemahaman tentang Kebesaran dan Kekuasaan

Allah Swt. di alam raya, marilah kita pelajari kandungan ayat-ayat al-Qur’an : QS. Al-Isra>’
(17): 23-24, dan QS. Luqma>n (31): 14-15
A. QS. Al-Isra>’ (17) : 23-24
Ananda sekalian. Mari kita baca dengan cermat dan tenang (tartil) secara
berulang-ulang hingga lancar dan hafal
َ‫كَ ْال ِك َب ََر‬ ََّ ‫ساناََ ِإ َّماَ َي ْبلُغ‬

ََ َ‫َنَ ِعند‬ َِ ‫لََّ ِإيَّاَهَُ َو ِب ْال َواَِلدَي‬
َ ْ‫ْنَ ِإح‬ َ َ ‫ُّكَأ‬
َ ‫لََّت َ ْعبُد ُوَاَْ ِإ‬ ََ ‫ضىَ َرب‬ َ َ‫َوق‬
َ﴾٢٣﴿ََ‫لَََت َ ْن َه ْر ُه َماَ َوقُلَلَّ ُه َماَقَ ْولََ َك َِريما‬ َ ‫لََتَقُلَلَّ ُه َماَأُفََ َو‬ َ َ‫أ َ َحد ُ ُه َماَأ َ َْوَ ِكلَ ُه َماَف‬
َ َ‫ار َح ْم ُه َماَ َك َماَ َربَّيَانِي‬
ََ‫ص َِغيرا‬ َِ ‫الرحْ َم َِةَ َوقُلَ َّر‬
ْ َ‫ب‬ َِ ُّ‫حَالذ‬
َّ َََ‫لَ ِمن‬ ََ ‫ضَلَ ُه َماَ َجنَا‬ ْ ‫َو‬
َْ ‫اخ ِف‬
﴾٢٤﴿
Kosakata Ayat Arti
UJI PUBLIK ُ‫َُلُت َ ْن َه ْر‬

ُْ‫ا ْخ ِفض‬
Jangan membentak
Lemah lembut
‫ار َح ْم هه َما‬ ْ Sayangilah keduanya
Setelah membaca dan hafal ayatnya, mari ananda lanjutkan dengan

menerjemahkan kata per kata dari ayat-ayatnya.
23. dan Tuhanmu telah memerintahkan supaya kamu jangan menyembah selain Dia
dan hendaklah kamu berbuat baik pada ibu bapakmu dengan sebaik-baiknya. jika salah
seorang di antara keduanya atau Kedua-duanya sampai berumur lanjut dalam
pemeliharaanmu, Maka sekali-kali janganlah kamu mengatakan kepada keduanya
perkataan "ah" dan janganlah kamu membentak mereka dan ucapkanlah kepada
mereka Perkataan yang mulia.
24. dan rendahkanlah dirimu terhadap mereka berdua dengan penuh kesayangan dan
ucapkanlah: "Wahai Tuhanku, kasihilah mereka keduanya, sebagaimana mereka
berdua telah mendidik aku waktu kecil".
Ananda. Silahkan baca dengan cermat uraian berikut sebagai tahap awal dalam
mengkaji konsep berbakti kepada kedua orangtua yang telah diterangkan al-Qur’an.
Pada kedua ayat ini, Allah Swt. menerangkan pesan kepada siapapun yang
menjadi anak dari kedua orangtuanya untuk selalu berbuat yang terbaik bagi mereka.
Pesan moral ini menempati kedudukan sangat strategis, yaitu perintah Allah Swt. yang
kedua setelah perintah untuk menyembah-Nya dengan ikhlas tanpa unsur kesyirikan.
َ َ‫ َوق‬yang di dalam
Di awal ayat ke-23, Allah Swt. mengawalinya dengan kata ‫ضى‬
Tafsir Ibnu Katsir dimaknai memerintahkan, yaitu Allah Swt. memerintahkan hamba-
Nya agar jangan berlaku syirik dengan menyembah selain Dia. Kemudian, perintah itu
diikuti dengan perintah berbakti kepada kedua orangtua. Perilaku bakti itu harus
diwujudkan dalam ucapan (lisan), perbuatan langsung atau tidak langsung, emosional,
dan lainnya sehingga keduanya merasa senang dengan sikap yang ditunjukkan oleh
anaknya.
UJI PUBLIK
Meskipun tidak dispesifikasikan secara rinci, wujud sikap terpuji anak kepada ibu
bapaknya telah tergambar; di mana ketika keduanya sudah berusia tua, tanggungjawab
anak ialah menafkahi mereka semampunya, terutama dalam hal kebutuhan sandang,
pangan dan tempat tinggal mereka. Saat usia lanjut ini, anak hendaknya bersabar jika
mendapati perilaku mereka yang kurang wajar. Sikap sabar ini dengan tidak
mengeluarkan kata-kata yang kasar dan buruk, bahkan kata “ah” sebagai kata kasar
yang paling ringan pun tidak boleh, apalagi lebih dari itu. Diupayakan selalu berkata
yang memuliakan keduanya dengan baik dan sopan, tidak mengeraskan suaranya.
Menurut M. Quraisy Shihab dalam Tafsir Al Misbah, bahwa kedua ayat tersebut
memberi tuntunan berupa pendidikan karakter kepada anak untuk berbakti kepada
kedua orangtuanya dengan bertahap. Dimulai dengan larangan berkata sedikit kasar,
langan berkata kasar (membentak), namun berkatalah yang mengagungkan keduanya.
Kemudian, lebih tinggi lagi dengan menunjukkan perilaku mengasihi dan menyayangi
mereka yang diiringi sikap rendah hati kepadanya berupa berupaya memperhatikan
keinginan mereka. Terakhir, anak diperintahkan untuk mendoakan orang tua sembari
tidak melupakan jasa-jasa terbaik mereka sejak usia kecil dan memohonkan ampunan
bagi keduanya.
Untuk memperkuat pemahaman materi tersebut, coba ananda selesaikan aktivitas
berikut!
Cermati gambar berikut, lalu tuliskan potongan ayat yang sesuai dengan gambar
tersebut dan berilah komentar kalian.
Potongan ayatnya :
..........................................................................
..........................................................................
..........................................................................
Maksudnya :
..........................................................................
..........................................................................
Gambar 3.1
Anak membersihkan wajah ayahnya ..........................................................................
Sumber : https:www.id.theasianparent.com
Potongan ayatnya :
..........................................................................
..........................................................................
UJI PUBLIK ..........................................................................

Maksudnya :
..........................................................................
..........................................................................
Gambar 3.2 ..........................................................................
Anak sungkeman kepada ibunya
Sumber : semaraccesories.blogspot.com ..........................................................................
Potongan ayatnya :
..........................................................................
..........................................................................
..........................................................................
Maksudnya :
..........................................................................
..........................................................................
Gambar 3.3
..........................................................................
Seorang anak menangis samping makam
orangtuanya
Sumber : bangkitmedia.com
B. QS. Luqma>n (31) : 14-15
Ananda semuanya. Mari kita membaca ayat-ayat berikut dengan khusyu’ dan
pelan serta diulangi berkali-kali hingga lancar dan hafal
َِ َ ‫ْن َأ‬
َ‫ن‬ َِ ‫عا َمي‬ َ َ ‫صالُ َهُ َفِي‬
َ ِ‫علَى َ َو ْهنَ َ َوف‬ َ َ َ‫سانََ َ ِب َوا ِلدَ ْي َِه َ َح َملَتْ َهُ َأ ُ ُّم َهَُ َو ْهنا‬
َ ‫اْلن‬ ِ ْ َ ‫ص ْينَا‬
َّ ‫َو َو‬
َ‫ك َ ِبي َ َما‬ ََ ‫على َأَن َت ُ ْش ِر‬َ َ ‫اك‬
ََ َ‫﴾ َ َو ِإن َ َجا َه َد‬١٤﴿َ ‫ير‬ َُ ‫ص‬ ِ ‫ي َ ْال َم‬ََّ َ‫ْك َ ِإل‬
ََ ‫ا ْش ُك َْر َ ِلي َ َو ِل َوا ِلدَي‬
ََ ‫نَأَن‬
َ‫َاب‬ َْ ‫لَ َم‬ َ َ‫احَْب ُه َماَفِيَال َدُّ ْنيَاَ َم ْع ُروفاََ َوات َّ ِب َْع‬
ََ ‫س ِبي‬ ِ ‫ص‬َ ‫لَت ُ ِط ْع ُه َماَ َو‬ َ َ َ‫كَ ِب َِهَ ِع ْلمََف‬ ََ َ‫ْسَل‬ ََ ‫لَي‬
﴾١٥﴿َََ‫يَ َم ْر ِجعُ ُك َْمَفَأُنَبِئ ُ ُكمَبِ َماَ ُكنت ُ َْمََت َ ْع َملُون‬ ََّ َ‫يَث ُ ََّمَإِل‬ََّ َ‫إِل‬
Kosakata Ayat Arti

‫َو ْهنا‬ Lemah
UJI PUBLIK َُ‫َجا َهدَاك‬

َُ َ‫أَن‬
‫اب‬
Memaksamu
Kembali
Selanjutnya, mari kita terjemahkan ayat tersebut dengan teliti dan tepat
14. dan Kami perintahkan kepada manusia (berbuat baik) kepada dua orang ibu-
bapanya; ibunya telah mengandungnya dalam Keadaan lemah yang bertambah-
tambah, dan menyapihnya dalam dua tahun. bersyukurlah kepadaku dan kepada dua
orang ibu bapakmu, hanya kepada-Kulah kembalimu.
15. dan jika keduanya memaksamu untuk mempersekutukan dengan aku sesuatu yang
tidak ada pengetahuanmu tentang itu, Maka janganlah kamu mengikuti keduanya, dan
pergaulilah keduanya di dunia dengan baik, dan ikutilah jalan orang yang kembali
kepada-Ku, kemudian hanya kepada-Kulah kembalimu, Maka Kuberitakan kepadamu
apa yang telah kamu kerjakan.
Berikutnya, mari kita memahami kandungan ayat tersebut dengan cermat dan
alangkah baiknya ditingkatkan pemahaman kalian melalui sumber-sumber lainnya
yang relevan.
Pada ayat sebelumnya, pesan-pesan Allah Swt. disampaikan melalui kisah
Luqman al Hakim yang memberi nasehat kepada anaknya. Selain dari isi nasehatnya,
terdapat nilai-nilai positif lain yang dapat diambil dipetik hikmahnya, di antaranya
bagaimana sikap bijak Luqman sebagai ayah ketika menyampaikan keinginannya
kepada sang anak tanpa pemaksaan dan menyinggung perasaan anaknya.
Di ayat 14, Allah Swt. menggambarkan keletihan yang dialami ibu dalam merawat anak-
anaknya. Mengapa hanya jasa ibu? Sebab, sang ibu adalah orang yang dibebankan secara
langsung dalam proses merawat anaknya, mulai dari mengandung, melahirkan, menyusui, dan
menyapihnya. Keadaan itu bukan diakhiri dengan mudah, namun dilakukan bertambah susah.
Belum lagi, tubuh seorang wanita lebih lemah daripada pria yang kemudian dibebankan dengan
UJI PUBLIK
keadaan itu, tentu kondisi ini sangat melemahkan dan bertambah lemah untuk dilalui. Oleh
sebab itu, sebagai anak seharusnya berterima kasih kepada ibu bapaknya atas jasa-jasa itu
dengan cara berbakti kepada mereka di manapun berada.
Sikap bakti kepada ibu dan ayah itu mempunyai syarat dan batasannya. Apabila keduanya
atau salah satu dari mereka memaksa sang anak untuk berlaku syirik kepada Allah Swt., maka
sikap anak ialah menolaknya. Kemudian tetap bersikap baik dan sopan kepada mereka,
menjaga silaturrahmi, dan senantiasa bertaubat kepada Allah Swt.

Setelah memahami kandungan ayat al-Qur’an QS. Luqma>n ayat 14-15 di atas, coba
ananda kemukakan beberapa pendapat mengenai beberapa kasus eksploitasi anak yang
marak terjadi di negara kita dengan maksud ayat tersebut. Seperti anak-anak diajak menjadi
pengemis jalanan, pemulung, dan berjualan makanan atau minuman.
Tuliskan alasan dibolehkannya memerintahkan anak untuk ikut menafkahi keluarga
hanya karena faktor ekonomi, di atas selembar kertas. Kemudian persentasikan di depan
guru dan teman-teman anda.
Berbicara jasa seorang ibu, tidak akan ada
habisnya. Berbagai fenomena yang sangat mengharukan
pun marak terjadi, dan dapat kita saksikan dengan
mudah di berbagai media, seperti internet, televisi, dan
media cetak. Seorang driver Ojek Online misalnya,
sempat menghebohkan dunia maya karena
perjuangannya mencari nafkah sambil menggendong
anaknya yang masih kecil. Perjuangan itu adalah Gambar 3.4
Pengorbanan besar seorang ibu
pengorbanan lanjutan yang amat berat baginya setelah Sumber : https://keepo.me/viral/
susah payah mengandung, melahirkan, menyusui

bahkan hingga menjamin kesuksesannya di masa depan.
UJI PUBLIK
Setiap kisah dari perjalanan hidup para nabi-nabi Allah adalah pelajaran yang amat
bernilai bagi umat manusia sepeninggal mereka. Nabi Ibrahim As. misalnya, kisah memilukan
dari beliau menjadi dorongan tersendiri bagi siapa saja yang mengetahuinya. Salah satu di
antaranya ialah saat beliau mengajak ayahnya Azar untuk beriman kepada ajarannya, berupa
mentauhidkan Allah dan meniadakan sekutu bagi-Nya.
Di samping ayahnya adalah orang yang melindungi nabi Ibrahim dari berbagai ancaman,
beliau juga seorang pembuat patung sesembahan raja dan pengikut sesatnya. Keadaan ini
menjadi tantangan terberat bagi nabi Ibrahim untuk mengajak keluarganya mengikuti ajara
yang diwahyukan kepadanya. Kemudian Allah Swt. abadikan ajakan Nabi Ibrahim As. kepada
ayahnya yang enggan beriman kepadanya dalam firman-Nya ;
َ‫ت‬َِ َ‫﴾َيَاَأَب‬٤٢﴿ََ‫شيْئا‬ َ َ‫نك‬ َ َ‫لَيُ ْغنِي‬

ََ ‫ع‬ َ َ ‫ْص َُرَ َو‬ ِ ‫لَيُب‬َ َ ‫لَيَ ْس َم َُعَ َو‬ َ َ َ‫تَ ِل ََمَت َ ْعبُ َد َُ َما‬ َِ َ‫لَ ِألَبِي َِهَيَاَأَب‬ ََ ‫إِ َذَْقَا‬
َ َ َ‫ت‬
َ‫لَت َ ْعبُ َِد‬ َِ َ‫﴾َيَاَأَب‬٤٣﴿ََ‫س ِويا‬ َ ََ‫ص َراطا‬ ِ َ‫ِك‬ََ ‫كَفَات َّ ِب ْع ِنيَأ َ ْهد‬ََ ‫ِإ ِنيَقَدََْ َجاء ِنيَ ِمنَََ ْال ِع ْل َِمَ َماَلَ َْمَيَأ ْ ِت‬
ََ‫عذَاب‬ َ َ‫ك‬ ََ ‫س‬ َّ ‫َافَأَنَ َي َم‬
َُ ‫تَ ِإ ِنيَأَخ‬
َِ ‫﴾َيَاَأ َ َب‬٤٤﴿ََ‫صيا‬ ِ ‫ع‬ َ َ‫ن‬َِ ‫لرحْ َم‬ َّ ‫طانَََ َكانَََ ِل‬ َ ‫ش ْي‬
َّ ‫نَال‬
ََّ ‫طانَََ ِإ‬ َ ‫ش ْي‬
َّ ‫ال‬
﴾٤٥﴿ََ‫انَ َو ِليا‬ َِ ‫ط‬ َ ‫ش ْي‬َّ ‫الرحْ َمنَفَت َ ُكونَََ ِلل‬ َّ َََ‫ِمن‬
42. Ingatlah ketika ia berkata kepada bapaknya; "Wahai bapakku, mengapa kamu menyembah
sesuatu yang tidak mendengar, tidak melihat dan tidak dapat menolong kamu sedikitpun? 43.
Wahai bapakku, Sesungguhnya telah datang kepadaku sebahagian ilmu pengetahuan yang
tidak datang kepadamu, Maka ikutilah Aku, niscaya aku akan
menunjukkan kepadamu jalan yang lurus. 44. Wahai bapakku, janganlah kamu menyembah
syaitan. Sesungguhnya syaitan itu durhaka kepada Tuhan yang Maha Pemurah. 45. Wahai
bapakku, Sesungguhnya aku khawatir bahwa kamu akan ditimpa azab dari Tuhan yang Maha
pemurah, Maka kamu menjadi kawan bagi syaitan". (QS. Maryam : 42-45)
Berdasarkan keterangan ayat di atas, Nabi Ibrahim As. tetap bersabar dalam
mendakwahkan ayahnya untuk beriman kepada Allah Swt. Dengan penuh kelemahlembutan
beliau berinteraksi kepada ayahnya serta tidak pernah berputus asa dalam melakukan hal
tersebut. Hendaknya setiap anak tetap menjaga sikap, baik ucapan maupun perbuatan kepada
kedua orang tuanya. Jika keduanya mengajak atau memaksa untuk syirik kepada Allah, seorang
anak wajib menolaknya dengan baik dan sopan, sebagaimana yang dicontohkan oleh Nabi
Ibrahim As. di atas.
Dari kandungan kedua ayat di atas, silahkan ananda rumuskan peta konsep (maping)
tentang adab-adab anak yang berbakti kepada kedua orang tuanya sebagaimana ilustrasinya
berikut ini.
UJI PUBLIK
Berikut ini, ananda sekalian. Mari kita merangkum uraian materi di atas untuk
mempermudah dalam mengingat poko-pokok materi yang dibahas.
1. Keistimewaan posisi kedua orang tua dapat dilihat dari perintah kepada mereka setelah
perintah menyembah Allah Swt.
2. Banyak cara yang dapat diupayakan untuk berbakti kepada ayah dan ibu, di anataranya
kesabaran anak menjaga tutur kata kepada mereka, mempergauli keduanya dengan penuh
kasih sayang, dan mendoakan keduanya terus menerus.
3. Kewajiban seorang anak untuk berbuat baik kepada ibunya karena mengingat banyaknya
perjuangan dan jasa mereka. Mulai dari usia mengandung hingga menyusui anaknya
selama dua tahun, yang bebannya dari waktu ke waktu semakin payah dan letih.
4. Meskipun demikian besar jasanya, sikap patuh kepada ibu tetap ada batasannya yaitu
hanya dalam perintah kebaikan, bukan dalam hal kesyirikan.
UJI PUBLIK
Setelah memahami beberapa pokok bahasan dari kandungan ayat al-Qur’an tentang
berbakti kepada kedua orang tua, mari kita lakukan evaluasi dengan menjawab pertanyaan dari
uraian berikut ini.
Uraian
Jawablah pertanyaan uraian berikut ini dengan jujur, tepat dan singkat !
1. Mengapa perintah berbuat baik kepada ayah dan ibu diposisikan setelah perintah
menyembah Allah ?
2. Tuliskan beberapa adab berbicara anak kepada kedua orangtua sebagaimana kandungan
ayat 23 dari surah al-Isra>’!
3. Menurut kalian. Bagaimana cara anak berbuat baik kepada ayah dan ibunya yang telah
wafat ?
4. Cermati potongan ayat berikut !
َِ َ ‫أ‬
َ‫نَا ْش ُك ْر ِلىَ ََوَ ِل َوا ِلدَي َْك‬
Bagaimana sikap anak kepada kedua orang tua dari kandungan ayat di atas ?
5. Tuliskan 2 alasan dari larangan mematuhi kedua orang tua yang memerintahkan
anaknya untuk durhaka kepada Allah Swt.!
UJI PUBLIK
SEMANGAT MENUNTUT ILMU DAN MENGHORMATI GURU
KI-1
KI-2 KI-3 KI-4
(SIKAP SOSIAL)
SPIRITUAL)

menjalankan, perilaku jujur, pengetahuan pengetahuan faktual
dan disiplin, faktual dengan dalam bahasa yang
menghargai tanggung jawab, cara mengamati jelas, sistematis dan
ajaran agama santun, peduli, dan menanya logis, dalam karya
yang dan percaya diri berdasarkan rasa yang estetis, dalam
dianutnya dalam ingin tahu tentang gerakan yang
berinteraksi dirinya, makhluk mencerminkan anak
dengan ciptaan Tuhan dan sehat, dan dalam
keluarga, teman, kegiatannya, dan tindakan yang
guru, dan benda-benda yang mencerminkan
tetangganya dijumpainya di perilaku anak
rumah, di sekolah beriman dan
dan tempat berakhlak mulia
bermain
UJI PUBLIK
KOMPETENSI DASAR
DASAR DASAR DASAR
1.4 Mengamalkan 2.4 Menunjukkan 3.4 Mengidentifikasi 4.4. Menalar secara
kewajiban perilaku disiplin ayat-ayat al-Qur’an efektif ayat-ayat al-
menuntut dalam menuntut tentang semangat Qur’an tentang
ilmu & ilmu pengetahuan menuntut ilmu semangat menuntut
menghargai untuk kemajuan pengetahuan ilmu pengetahuan
guru bangsa sebagai melalui al-Qur’an sebagai upaya
sebagaimana wujud QS. Al-‘Alaq (96): membentuk
al-Qur’an QS. implementasi QS. 1-5; QS. Yu>suf masyarakat
Al-‘Alaq (96): Al-‘Alaq (96): 1-5; (12): 76; QS. A>li pengetahuan untuk
1-5; QS. QS. Yu>suf (12): Imra<n (3): 190- daya saing bangsa
Yu>suf (12): 76; QS. A>li 191, QS. Al-Isra>’
76; QS. A>li Imra<n (3): 190- (17): 36; QS. Ar-
Imra<n (3): 191, QS. Al- Rahma>n (55): 1-
190-191, QS. Isra>’ (17): 36; 4; dan QS. At-
Al-Isra>’ QS. Ar-Rahma>n Taubah (9): 122
(17): 36; QS. (55): 1-4; dan QS. secara tahli>li>,
Ar-Rahma>n At-Taubah (9): ijma>li atau
(55): 1-4; dan 122 muqa>ran
QS. At-
Taubah (9):
122
1. Peserta didik mampu mengamalkan kewajiban menuntut ilmu & menghargai Guru
sebagaimana al-Qur’a>n: QS: Al-‘Alaq: 1-5, QS: Yu>suf, 76; QS: Ali Imra>n: 190-
191, QS: Al-Isra’’: 36, QS: Ar-Rohma>n: 1-4; Qs. At-Taubah; 122
2. Peserta didik mampu Menunjukkan perilaku disiplin dalam menuntut ilmu
pengetahuan untuk kemajuan bangsa sebagai wujud implementasi sebagaimana al-
Qur’a>n: QS: Al-‘Alaq: 1-5, QS: Yu>suf, 76; QS: Ali Imra>n: 190-191, QS: Al-
Isra’’: 36, QS: Ar-Rohma>n: 1-4; Qs. At-Taubah; 122
3. Peserta didik mampu Mengidentifikasi ayat-ayat al-Qur’a>n tentang semangat
menuntut ilmu pengetahuan melalui : QS: Al-‘Alaq: 1-5, QS: Yu>suf, 76; QS: Ali
Imra>n: 190-191, QS: Al-Isra’’: 36, QS: Ar-Rohma>n: 1-4; Qs. At-Taubah; 122
4. Peserta didik mampu Menalar secara efektif ayat-ayat Al-Qur’an tentang semangat
menuntut ilmu pengetahuan sebagaimana ayat-ayat Al-Qur’an melalui diskusi
kelompok dan menyimpulkan dalam bentuk tulisan
TUJUAN PEMBELAJARAN
UJI PUBLIK
Allah untuk berbuat baik kepada kedua orangtua sebagaimana terkandung dalam al-Qur’a>n,
mampu menunjukkan perilaku santun, hormat dan patuh kepada kedua orang tua sebagai
implementasi kandungan al-Qur’a>n, mampu Menganalisis ayat –ayat Al-Qur’an secara
faktual tentang berbuat baik kepada kedua orang tua pada al-Qur’a>n,
PETA KONSEP
Ayat tentang spirit menuntut
ilmu; QS. Al-‘Alaq (96): 1-5; QS.
Yu>suf (12): 76; QS. A>li
Imra>n (3): 190-191, QS. Al-
Isra’> (17): 36; QS. Ar-Rahma>n
(55): 1-4; dan QS. At-Taubah (9):
122
Membaca dan menerjemahkan

ayat dengan lengkap
Menjelaskan kandungan ayat

yang relevan dengan ilmu
pengetahuan
UJI PUBLIK Menunjukkan contoh yang

faktual tentang keutamaan
semangat dalam menuntut ilmu
Memprediksi peluang bagi orang

semangat dalam menuntut ilmu
di era digital
Manusia adalah makhluk sempurna yang Allah titipkan beberapa potensi yang tidak
dimiliki oleh makhluk lainnya. Di antara potensi khusus tersebut ialah ilmu/pengetahuan atau
produk akal. Potensi ini menjadi bekal utama bagi manusi untuk mengelola dan memberdaya
bumi dan segala isinya serta dimanfaatkan sebesar-besarnya. Dengan ilmu pengetahuan pula,
manusia dapat membuat peradaban di bumi menjadi lebih berwarna dan berbekas. Namun,
bagaimanapun banyaknya ilmu seseorang jika tidak dibarengi dengan dasar iman yang kuat,
dia justru membuat berbagai kerusakan, kejahatan, dan peradaban yang buruk serta
menempatkannya di tempat yang rendah dan hina.
Ananda sekalian. Agar kita dapat memahami konsep pengetahuan yang sesuai dengan
fitrah kemanusiaan kita, mari kita pelajari dengan menelaah ayat-ayat al-Qur’an tentang spirit
mencari ilmu pengetahuan dalam QS. Al-‘Alaq (96): 1-5; QS. Yu>suf (12): 76; QS. A>li
Imra<n (3): 190-191, QS. Al-Isra>’ (17): 36; QS. Ar-Rahma>n (55): 1-4; dan QS. At-Taubah
(9): 122
A. QS. Al-‘Alaq (96) : 1-5
Ananda sekalian. Untuk mempermudah kita mendalami makna ayatnya, mari kita
awali dengan membacanya dengan berulang-ulang dan secara tartil.
ُْ َُُ‫﴾ُ ْاق َرُأُْ َو َربُّك‬٢﴿ُُ‫علَق‬

ُ‫األ َ ْك َر هُم‬ َ ُ‫ن‬ُْ ‫انُ ُِم‬
َُ ‫س‬ ِ ْ ُ‫ق‬
َ ‫اْلن‬ َُ َ‫﴾ُ َخل‬١﴿ُ‫ق‬ ْ ‫ْاق َرُأُْ ِبا‬
َُ َ‫س ُِمُ َر ِبّكَُُالَّذِيُ َخل‬
﴾٥﴿ُ‫انُ َماُلَ ُْمُيَ ْعلَ ُْم‬
َُ ‫س‬ َ ‫اْلن‬ َ ُ﴾٤﴿ُ‫علَّ َُمُبِا ْلقَلَ ُِم‬
ِ ْ ُ‫علَّ َُم‬ َ ُ‫﴾ُالَّذِي‬٣﴿
UJI PUBLIK
Kosakata Ayat Arti
ُ َ‫عل‬
‫ق‬ َ Segumpal darah
‫ِبا ْلقَلَ ُِم‬ Dengan pena
Kemudian Ananda sekalian, mari pahami terjemahan ayat-ayat tersebut dengan

baik dan benar.
1. bacalah dengan (menyebut) nama Tuhanmu yang Menciptakan,

2. Dia telah menciptakan manusia dari segumpal darah.
3. Bacalah, dan Tuhanmulah yang Maha Pemurah,
4. yang mengajar (manusia) dengan perantaran kalam
5. Dia mengajar kepada manusia apa yang tidak diketahuinya.
Mari kita memahami kandungan ayatnya, serta alangkah baiknya jika ananda
dapat mengembangkannya dengan mengambil informasi lain dari berbagai sumber
rujukan yang sesuai.
Permulaan ayat-ayat al-Qur’an diturunkan ialah surah al-‘Alaq ayat 1 sampai
dengan 5 ini. Diceritakan bahwa Rasulullah Saw. dijadikan baginya suka menyendiri
(tahannus) di Gua Hira. Kesendirian beliau diisi dengan melakukan ibadah selama
beberapa malam, sedangkan bekal makan beliau disiapkan oleh istrinya, Siti Khadijah.
Sesuai dengan kata diawal ayatnya, “Iqra’”; di mana beliau dimintakan oleh
Malaikat Jibril untuk membaca saat beliau didatangi pertama kali olehnya. Kata ini
adalah kata perintah “Amr” yang mengindikasikan adanya kewajiban setiap hamba-
Nya untuk membaca. Membaca merupakan langkah pertama yang dilakukan oleh
seseorang dalam belajar. Membaca dikembangkan dalam proses pengetahuan dengan
menalar, mengkaji, menganalisa, memikirkan, memaknai hingga menciptakan, dan
UJI PUBLIK
tentu seluruhnya merupakan langkah praktis dalam proses belajar mengajar.
Perintah membaca dalam konteks ayat ini, bersamaan dengan menyebut Nama
Allah swt. Artinya hendaknya upaya dalam menuntut ilmu disertai jiwa yang murni /
ikhlas hanya karena mencari ridha Allah Swt. Karena Dia yang telah menciptakan
manusia dan ilmu pengetahuan melalui pendayagunaan potensi akal sebagai sarana
lahirnya hasil karya mereka.
Adapun pada ayat kedua, Tafsir Jalalain memaknai lafaz ‘alaqah dengan darah
yang kental. Terdapat pesan moral yang dikehendaki Allah Swt. dari firman-Nya ini,
yakni peringatan yang menggugah manusia untuk memikirkan asal mula
penciptaannya. Dengan nikmat akalnya, manusia harus merenungi dan mengambil
pelajaran atas Kuasa-Nya yang telah menjadikan mereka dari air menjadi darah,
kemudian daging yang bertulang hingga sosok manusia yang sempurna bentuknya
dibanding makhluk lainnya.
Tidak hanya itu, dengan kemurahan-Nya pula, Allah Swt. telah mengajarkan
yang tidak diketahui oleh manusia untuk mengetahuinya dengan pemberian nikmat
ilmu kepada mereka. Dengan ilmu, manusia berbeda dengan malaikat dan ciptaan
lainnya. Ibnu Katsir menyatakan bahwa ilmu itu berada di hati, lisan (ucapan), dan
tulisan tangan . Sedangkan ilmu dalam tulisan merupakan cakupan dari ilmu yang di
hati dan lisan. Untuk itu, perintah membaca atau menuntut ilmu diakhiri dengan
mengikatnya dalam tulisan yaitu karya tulis yang dapat dibaca oleh orang banyak,
sehingga menjadi sarana penyampai pengetahuan dari apa yang orang lain tidak tahu.
Ananda sekalian. Lakukan aktivitasmu dengan menyusun tugas berupa menulis
arti dan menjelaskan singkat dari maksud dari penggalan ayat-ayatnya !
ْ ‫ِإ ْق َرُأُْ ِبا‬ ُ‫ِإ ْق َرُأُْ َو َر ُّبكَُُ ْاأل َ ُْك َر هم‬ ُ‫َماُلَ ُْمُ َي ْعلَ ْم‬
Potongan
ayat َُ‫س ُِمُ َر ِّبك‬
Arti ayat .................................... .................................... ....................................
Makna .................................... .................................... ....................................

ayat
B. QS. Yu>suf (12) : 76
UJI PUBLIK
Ananda sekalian ! Untuk memulai pembelajaran tentang Kebesaran dan
Kekuasaan Allah Swt. dalam kandungan QS. Yu>suf (12): 76, mari kita baca ayatnya
terlebih dahulu dengan tartil! Kemudian lakukan secara berulang-ulang agar semakin
lancar dan hafal dengan baik.
َ‫كَ ِكدْنَا‬ََ ‫عاءَأ َ ِخي َِهَ َكذَ ِل‬

َ ‫عاءَأ َ ِخي َِهَث ُ ََّمَا ْست َ ْخ ََر َج َهاَ ِمنَ ِو‬ ََ ‫فَ َبدََأ ََ ِبأ َ ْو ِع َي ِت ِه َْمَقَ ْب‬
َ ‫لَ ِو‬
َ‫جاتََ ِمن‬ َ َ‫لََّأَنَ َيشَا ََء‬
ََ ‫للاَُن َْرفَ َُعَدَ َر‬ َ ‫كَ ِإ‬ َِ ‫فَ َماَ َكانَََ ِل َيأ ْ ُخ َذََأَخَاَهَُ ِفيَد‬
َِ ‫ِينَ ْال َم ِل‬ ََ ‫س‬ ُ ‫ِليُو‬
﴾٧٦﴿ََ‫ع ِليم‬ َ ََ‫لَذِيَ ِع ْلم‬ َِ ‫نَّشَاءَ َوفَ ْوقَََ ُك‬
Kosakata Ayat Arti

ُ‫ّ ِوعَآ ِء‬ Karung-karung
ُِ ‫نُا ْل َم ِل‬
‫ك‬ ُِ ‫ِد ْي‬ Keputusan raja
Agar pemahaman materinya semakin mendalam, mari ananda terjemahkan ayat
tersebut dengan tepat !
76. Maka mulailah Yusuf (memeriksa) karung-karung mereka sebelum (memeriksa)

karung saudaranya sendiri, kemudian Dia mengeluarkan piala raja itu dari karung
saudaranya. Demikianlah Kami atur untuk (mencapai maksud) Yusuf. Tiadalah patut
Yusuf menghukum saudaranya menurut undang-undang Raja, kecuali Allah
menghendaki-Nya. Kami tinggikan derajat orang yang Kami kehendaki; dan di atas
tiap-tiap orang yang berpengetahuan itu ada lagi yang Maha mengetahui.
Ananda sekalian, marilah kita baca dan pahami uraian tentang kandungan surah
di atas berikut ini !
Ayat ini, terdapat muna>sabah (hubungan) dengan makna ayat sebelumnya yang
UJI PUBLIK
menceritakan seyembara dari raja bagi yang berhasil menunjukkan bukti siapa yang
telah mencuri piala emasnya, maka akan diberi hukuman langsung oleh orang yang
dicuri. Saat itu, Nabi Yusuf As. dinobatkan menjadi bagi dari kerjaan dan para
pencurinya ialah saudara-saudaranya yang pernah menzalimi dirinya.
Sesuai aturan kerajaan, Nabi Yusuf As. dapat menetapkan hukuman atas
saudaranya berdasarkan kesalahan atas pengakuan langsung dari mereka dengan
ketentuan hukum yang telah ditetapkan oleh Raja Mesir berupa dipukuli dan didenda
dua kali lipat dari harga barang yang dicuri. Namun atas izin Allah Swt., Nabi Yusuf
As. tidak melakukannya. Allah Menghendaki kemuliaan tertinggi derajat kepada nabi
Yusuf As. atas pengetahuannya itu.
Dari kisah ini, Allah Swt. menerangkan bahwa orang-orang yang berilmu
hakikatnya dilarang bersikap sombong dan sewenang-wenang, termasuk dalam
mengambil keputusan atau kebijakan. Bagi yang dikehendaki-Nya, mereka yang
berpengetahuan pasti akan bersikap demokratis dan rendah hati. Termasuk dalam
mengatasi masalah sosial, ilmu dapat membimbing pemiliknya berjiwa santun dan
tidak sombong. Bersikap demikian bukan merendahkan seseorang, tapi justru
memuliakan derajatnya sendiri di hadapan siapapun yang mengetahuinya.
Untuk mempertajam hafalan kalian terhadap ayat ini, coba ananda lakukan
analisis tentang hubungan antara sikap orang berilmu pada ayat tersebut dengan
gambar berikut !
Tulislah komentar ananda di sini !
1. ............................................................
............................................................
2. ............................................................
............................................................
3. ............................................................
Gambar 4.1 ............................................................
Terminologi tawadhu’
Sumber : https:www.kangkneff.wordpress.com
C. QS. Ali Imra>n (3) : 190-191
UJI PUBLIK
Ananda sekalian. Sebelum kita memahami materi lebih lanjut, ada baiknya mari
kita membaca dengan tartil surah Ali Imra>n ayat 190-191 ini hingga lancar dan hafal
ُِ ‫ارُآل َياتُُ ِ ّأل ه ْو ِليُاأل ْل َبا‬

ُ‫ب‬ ُِ ‫فُاللَّ ْي ُِلُ َُوالنَّ َه‬ ُ ِ ‫تُ َواأل َ ْر‬
ُِ َ‫ضُ َوا ْخ ِتل‬ ُِ ‫اوا‬
َ ‫س َم‬ ُِ ‫نُ ِفيُ َخ ْل‬
َّ ‫قُال‬ َُّ ‫ِإ‬
ُِ ‫ون ُفِي ُ َخ ْل‬
ُ‫ق‬ َُ ‫جنهو ِب ِه ُْم ُ َويَتَفَك هَّر‬
ُ‫ى ُ ه‬ َ ‫للاَ ُقِيَاماُ ُ َوقه هعوداُ ُ َو‬
َُ َ‫عل‬ َُ ‫ِين ُيَ ْذ هُك هر‬
ُّ ُ ‫ون‬ َُ ‫﴾ ُالَّذ‬١٩٠﴿
﴾١٩١﴿ُ‫ار‬ َُ َ‫عذ‬
ُِ َّ‫ابُالن‬ َ ُ‫سُْب َحانَكَُُفَ ِقنَا‬
‫اطلُُ ه‬ ُ ِ ‫تُ َواأل َ ْر‬
ِ َ‫ضُ َربَّنَاُ َماُ َخلَ ْقتَُُ َهذاُب‬ ُِ ‫اوا‬
َ ‫س َم‬
َّ ‫ال‬
Kosakata Ayat Arti

ُ‫ف‬ ْ
ِ ‫اختِ َل‬ Perbedaan / pergantian
ُ‫اطل‬
ِ َ‫ب‬ Sia-sia
Selanjutnya, mari kita terjemahkan ayat tersebut dengan seksama.
190. Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi, dan silih bergantinya malam
dan siang terdapat tanda-tanda bagi orang-orang yang berakal,
191. (yaitu) orang-orang yang mengingat Allah sambil berdiri atau duduk atau dalam
keadan berbaring dan mereka memikirkan tentang penciptaan langit dan bumi (seraya
berkata): "Ya Tuhan Kami, Tiadalah Engkau menciptakan ini dengan sia-sia, Maha
suci Engkau, Maka peliharalah Kami dari siksa neraka.
Pada ayat ini, Al-Quran menyematkan gelar Ulul Alba>b kepada orang-orang yang
mampu memadukan antara kematangan zikir dan pikir, seimbang antara kekuatan
ibadah dan kedalaman pengetahuannya.
Pembuktian aspek tauhid pada ayat 190, melalui ragam fenomena alam dan
UJI PUBLIK
penciptaan langit dan bumi. Langit memiliki matahari, bulan, miliaran gugusan bintang
dan benda-benda luar angkasa lainnya. Demikian pula bumi, yang menjadi satu-satunya
tempat berdiam berbagai bentuk makhluk dengan segala fungsi dan kebutuhannya.
Selanjutnya, perputaran benda-benda luar angkasa itu merubah waktu bagi makhluk
bumi yakni adanya waktu siang dan malam secara bergantian. Ini adalah hukum-hukum
Allah Swt. sebagai Sang Pencipta sekaligus Pengatur dan Perekayasa yang harus
disikapi dengan jiwa dan akal yang sehat untuk mengetahui hikmahnya.
Selanjutnya, Allah Swt. menndahulukan zikir daripada pikir dalam konsep Ulul
Alba>b. Dengan berzikir, orang akan tenang, dengan ketenangan melahirkan
kekhusyuan dalam berpikir (konsentrasi). Konsentrasi mustahil akan ada jika kondisi
hati dalam keadaan gelisah, cemas dan bingung.
Zikir yang dimaksud dapat dilakukan dalam keadaan berdiri, dudu dan berbaring.
Ketiga posisi inilah seseorang dapat bertahan lama dan tidak ada posisi selain
ketiganya. Artinya, seorang yang beriman tidak akan pernah putus zikirnya meskipun
hanya dengan mengingat Allah tanpa diucapkan langsung. Menurut Ibnu Abbas, posisi
tersebut adalah posisi mengerjakan shalat sesuai kemampuan.
Adapun konteks pikir (akal) pada ayat ini diterangkan setelah zikir. Upaya mencari
ilmu mestinya menyertai kekuatan zikirnya, karena mencari ilmu juga termasuk
berzikir. Sumber keilmuan hakikatnya melekat pada ciptaan Allah Swt. dan akhir dari
perjalanannya ialah ketundukan kepada-Nya yang berada dibalik semua ciptaan itu.
Pengakuan yang suci dari seorang hamba akan kesempurnaan Kuasa-Nya dengan
menciptakan ragam manfaat dari makhluk-Nya itu dan tidak ada yang sia-sia. Hal ini
menandakan setinggi apapun maksimalnya seseorang mengelola potensi pikirnya,
harus berakhir dengan ketundukan jiwa kepada Allah Swt. bukan sebaliknya.

Sebagai upaya merangsang pemahaman ananda mengenai materi di atas, silahkan
ananda berdiskusi tentang potongan ayat yang relevan dan cara-cara menggali imu
pengetahuan dari beberapa gambar berikut!
Potongan ayat yang relevan
...............................................................................
...............................................................................
Cara-cara menggali ilmu pengetahuan dari gambar
1. ...........................................................................
UJI PUBLIK
..........................................................................
2. ...........................................................................
..........................................................................
3. ........................................................................... Gambar 4.2
Proses Gerhana Bulan
.......................................................................... Sumber : www.idntimes.com
D. QS. Al-Isra>’ (17) : 36
Ananda ! Sebagaimana yang telah lalu, mari kita baca surah al-Isra>’ ayat 36
ini dengan benar dan berulang-ulang hingga hafal
ََ‫ع ْن َهَُ َم ْسئ ُ ْول‬ ََ ِ‫لَأُولََئ‬

َ َََ‫كَ َكان‬ َُّ ‫ص ََرَ ََوَ ْالفُ َؤا َدََ ُك‬
َ ‫س ْم ََعَ ََوَ ْال َب‬ ََّ ‫كَبِهََ ِع ْلمََا‬
َّ ‫ِنَال‬ ََ َ‫ْسَل‬ َُ ‫لَت َ ْق‬
ََ ‫فَ َماَلَي‬ َ َ ‫َو‬
‫۝‬36
Kosakata Ayat Arti
ُ‫س ْم َع‬ َّ ‫ال‬ Pendengaran
‫ا ْلفه َؤا َُد‬ Hati
ُ‫سئ ْهول‬
ْ ‫َم‬ Pertanggungjawaban
Untuk mengawali pemahaman makna ayatnya, mari kita terjemahkan dengan tepat.
36. dan janganlah kamu mengikuti apa yang kamu tidak mempunyai pengetahuan
tentangnya. Sesungguhnya pendengaran, penglihatan dan hati, semuanya itu akan
diminta pertanggungan jawabnya.
UJI PUBLIK
Tentang ayat ini, Allah Swt. memberi tuntunan bahwa manusia dilarang untuk
mengatakan sesuatu apapun yang dia tidak mengetahui atau mempunyai pengetahuan
tentang itu. Bahkan menurut Qatadah bahwa janganlah kamu mengatakan bahwa kamu
melihatnya padahal kamu tidak melihatnya, atau kamu katakan bahwa kamu
mendengarnya, padahal kamu tidak mendengarnya; atau kamu katakan bahwa kamu
mengetahuinya, padahal kamu tidak mengetahuinya. Hal ini memicu adanya sikap
banyak prasangka atau dugaan (z}an) yang tidak pasti kebenarannya. Perlu adanya
upaya pembuktian terhadap pengetahuan apapun untuk menghindari tuduhan-tuduhan
dan fitnah yang berdampak buruk bagi pelakunya dan objeknya.
Mengenai ayat ini juga, Sayyid Qutub berkomentar bahwa dengan kalimatnya yang
singkat telah menegakkan konstruksi bangunan hati dan akal yang kuat. Kekuatan itu
dikaitkan dengan sikap jiwa yang merasa diawasi Allah Swt. terhadap gerak-gerik
seseorang di manapun berada.
Untuk sampainya pengetahuan yang bernilai tinggi bagi pemiliknya, hendaklah dia
menjaga sarana atau alat monitor yang telah terpasang dari tubuhnya. Lafaz as sam’a
(pendengaran) berupa telinga, al bas}ar (penglihatan) berupa mata, dan al fua>d
(perenungan atau pemikiran) berupa hati/jantung. Ketiganya harus selalu dibersihkan
dari segala macam dugaan-dugaan yang tidak mendasar.
Dari ketiganya, seorang yang berilmu dituntut bersikap kritis dan bijaksana dalam
menerima informasi atau pengetahuan. Bahkan, Islam telah melarang dengan keras
sikap-sikap ikut-ikutan (taqli>d) yang buta tanpa mengetahui kebenaran dalil atau
sumbernya.
Untuk memaksimalkan keseimbangan dan kebersihan ketiganya, Allah Swt. telah
mengingatkan bahwa Dia akan senantiasa mengawasi segala perbuatan yang telah
dilakukan manusia dan akan diminta kembali pertanggungjawaban terhadap itu. Untuk
itu, seseorang yang terpelajar (berilmu) hendaknya jangan asal bicara tanpa menyajikan
bukti yang kongkrit dan akuntabel.

Setelah mempelajari makna kandungan ayat tersebut, coba ananda lakukan analisa
dengan memprediksi makna-makna tersirat bagi orang berilmu, yaitu sikap-sikap positif
sehari-hari.UJI PUBLIK
yang muncul serta perilakunya dalam mengamalkan ayat tersebut dalam pergaulan
Sikap yang muncul Perilaku yang tampak dalam kehidupan
Bijaksana Dalam memutuskan suatu hal selalu dengan pertimbangan

yang matang dan tidak tergesa-gesa
................................ ...................................................................................................
................................ ...................................................................................................
................................ ...................................................................................................
E. QS. Ar-Rahma>n (55) : 1-4
Sebagaimana sebelumnya, marilah Ananda. Kita baca surah ar-Rahma>n ayat 1-4
ini dengan tartil dan memperhatikan tajwidnya hingga lancar
﴾٤﴿َََ‫علََّ َم َهَُ ْال َب َيان‬

َ َ﴾٣﴿َََ‫سان‬ ِ ْ َََ‫﴾َ َخلَق‬٢﴿َََ‫علَّ ََمَ ْالقُ ْرآن‬
َ ‫اْلن‬ َُ ‫الرحْ َم‬
َ َ﴾١﴿َ‫ن‬ َّ
Kosakata Ayat Arti
َ َ‫َخل‬
ُ‫ق‬ Telah menciptakan
َُ َُ‫ا ْلبَي‬
‫ان‬ penjelasan
Ananda sekalian. Ayo kita terjemahkan ayat tersebut dengan benar !

1. (tuhan) yang Maha Pemurah,
2. yang telah mengajarkan al Quran.
3. Dia menciptakan manusia.
4. mengajarnya pandai berbicara.
UJI PUBLIK
Agar pemahaman kandungan ayatnya lebih lengkap, ananda sekalian. Mari kita
pahami uraian berikut ini dengan penuh konsentrasi.
Surah ar Rahma>n ini diturunkan untuk menjawab tuduhan orang-orang kafir
Makkah kepada Nabi Muhammad Saw. yang beranggapan bahwa beliau telah diajari
seseorang tentang al-Qur’an. Kemudian, surah ar Rahma>n menjawab bahwa Allah
Yang Maha Rahman-lah yang telah mengajari beliau tentang itu.
Penyebutan Nama Ar Rahmân diawal ayat menunjukkan kepada orang-orang
kafir bahwa Dialah Allah Yang Maha Pemurah atas seluruh makhluk-Nya tanpa
adanya diskriminasi, termasuk untuk mereka yang ingkar sekalipun. Allah Swt. Tuhan
bagi semesta alam yang diberitakan oleh Muhammad itu bukanlah seperti yang mereka
duga dan tuduhkan, yaitu tuhan yang kejam dan selalu menyiksa. Namun sebaliknya,
agar mereka tertarik untuk mengimani al-Quran sebagai petunjuk, maka ayat ini
dimulai dengan salah satu dari Nama-nama Milik Allah (Asma>ul Husna>)
Bukti kongkrit dari Maha Pemurah Allah Swt. itu ialah al-Qur’an. sifat dari ar
Rahma>n -Nya Allah ini telah dituangkan di dalam al-Qur’an bagi siapa saja yang Dia
Kehendaki. Al-Qur’an merupakan pedoman yang menunjuki perjalanan hidup
manusia hingga akhirat. Kitab ini menjadi undang-undang pasti yang telah Allah Swt.
turunkan khusus kepada umat Muhammad Saw. yang menginginkan keselamatan
dunia dan kemakmuran akhirat. Kemampuan akal manusia menjadi anugerah istimewa
dari Sang Maha Rahman untuk menggali pesan nilai yang terdapat dalam al-Quran’an
tersebut. Manusia sangat membutuhkan petunjuk al-Qur’an dan kerugian yang amat
besar, jika ada orang yang berani meninggalkan atau menganggalkan al-Qur’an dari
hidupnya.
Di ayat berikutnya, Allah swt. menyatakan bahwa Dia juga yang telah
menciptakan manusia dan menjamin segala kebutuhannya selama di dunia, tanpa
sedikit pun kekurangan. Sifat Tanggungjawab (al-Waki>l) Allah ini juga
membuktikan Maha Rahman-Nya Dia terhadap makhluk ciptaan-Nya.
Melengkapi penciptaan manusia itu, Dia bekali potensi lain dalam diri manusia yaitu
diajarkan berbicara, berbahasa, bernalar, dan kemampuan menyingkap rahasia sesuatu (al-
Baya>n). Potensi-potensi khusus ini dititipkan pada setiap orang yang Dikehendaki-Nya
sebagai titik awal atau benih pengembangan ilmu pengetahuan, teknologi dan peradaban serta
kebudayaan yang ada.
Segala macam kreasi, inovasi, dan produktivitas akal manusia ini ditujukan hanya untuk
UJI PUBLIK
Mengagungkan Kuasa Allah Swt. dan mensyukuri kemurahan-Nya.

Lakukan diskusi kelompok di kelas ananda ! Masing-masing kelompok
menyiapkan laporan analisis dalam selembar kertas kepada guru dan dipersentasikan di
depan kelas. Bahan diskusinya mencakup nilai-nilai pengetahuan yang terdapat dalam
beberapa kosakata (mufrada>t) pada ayat di atas.
1. َ‫ْالقُ ْراَ َن‬

: ..........................................................................................................
2. ِْ َ
َ ‫ال ْن‬
َ‫سا َن‬ ََ‫َخلَق‬
: ..........................................................................................................
3. َ‫ْال َب َيا َن‬
: ..........................................................................................................
F. QS. At-Taubah (9) : 122
Ananda, marilah kita baca ayat ini dengan teliti dan benar. Perhatikan hukum
tajwidnya, dan ulangi bacaannya hingga lancar dan sedikit hafal
َ
َ‫طآئِفَةََ ِليََتَفَقَّ ُهوَاَْفِي‬

َ َ‫لَفِ ْرقَةََ ِم ْن ُه َْم‬ َ ‫َو َماَ َكانَََ ْال ُمؤْ ِمنُونَََ ِليَن ِف ُروَاَْ َكآفَّةََفَلَ ْو‬
َِ ‫لََنَفَ ََرَ ِمنَ ُك‬
﴾١٢٢﴿َََ‫ِينَ َو ِليُنذ ُِروَاَْقَ ْو َم ُه َْمَإِذَاَ َر َجعُوَاَْإِلَ ْي ِه َْمََلَعَلَّ ُه َْمَيَحْ ذَ ُرون‬
َِ ‫الد‬
Kosakata Ayat Arti
‫كَآفَّ ُة‬ Seluruh
ُ‫طآئِفَة‬ َ Golongan
UJI PUBLIKُ‫يَ ْحذَ هر ْو َن‬ Menjaga diri kalian
Selanjutnya, mari kita terjemahkan ayat dengan tepat !

122. tidak sepatutnya bagi mukminin itu pergi semuanya (ke medan perang). mengapa
tidak pergi dari tiap-tiap golongan di antara mereka beberapa orang untuk
memperdalam pengetahuan mereka tentang agama dan untuk memberi peringatan
kepada kaumnya apabila mereka telah kembali kepadanya, supaya mereka itu dapat
menjaga dirinya.
Ananda sekalian. Mari kita baca dan simak penjelasan kandungan ayatnya pada
uraian berikut.
Ibnu Abu Hatim mengetengahkan hadis Nabi dari Ikrimah yang telah menceritakan
bahwa ketika diturunkan ayat tentang siksaan Allah amat pedih bagi orang yang tidak
berangkat untuk berperang (QS. at-Taubah ayat 39), tersebutlah ada seorang munafik
yang mengomentari orang-orang di daerah Badui tidak berangkat berperang karena
sibuk mengajarkan agama kepada kaumnya, yaitu “Sungguh masih ada orang-orang
yang tertinggal di aderah pedalaman, maka celakalah orang-orang pedalaman itu”.
Kemudian turunlah ayat 122 dari surah at-Taubah tersebut.
Penjelasan ayat ini bahwa tidak ada tuntutan bagi orang-orang beriman untuk
semuanya berangkat berperang menyertai setiap ada utusan di medan peperangan.
Sebab, perang itu sebenarnya fardhu kifayah yang apabila perkaranya telah
dilaksanakan oleh sebagian orang, maka menggugurkan kewajiban itu bagi seluruhnya.
Namun, perang menjadi wajib ‘ain diikuti apabila perintah langsung dari Rasulullah
Saw. untuk mengikuti suatu peperangan dan beliau mengikutinya (Gazwah).
Batasan dalam berperang itu menjadi isyarat betapa pentingnya mendalami ilmu-
ilmu agama serta mengajarkannya kepada orang lain. Meskipun kedua-duanya wajib,
namun berjihad menuntut ilmu dan mengajarkan ilmu keutamaannya melebihi jihad
untuk berperang.
Peran utama dari ilmu tersebut ialah menjadi benteng kuat dalam menjaga
seseorang dari kesesatan. Khususnya ilmu agama, perannya sangat kompleks dalam
UJI PUBLIK
ketaatan seseorang terhadap perintah-perintah Allah serta menjauhkannya dari segala
kemunkaran yang dapat mengundang azab dan siksa Allah Swt.
Sungguh sangat mulia bagi orang-orang yang dalam kesehariannya dipenuhi
dengan aktivitas yang memuliakan Allah Swt. Tuhan Yang Maha Mulia melalui kajian
dan majelis ilmu baik pendalaman ilmu akidah (tauhid), syariah (fiqih), maupun ilmu
akhlak (tasawuf) dan lain sebagainya.

Ananda! Tuliskan deskripsi (penjelasan) singkat maksimal 10 baris di selembar
keras tentang jihadnya mencari ilmu di atas jihad berperang sebagaimana ilustrasi
gambar berikut.
Deskripsi singkat
.......................................................................
..
.......................................................................
..
.......................................................................
..
.......................................................................
..
Gambar 4.3 .......................................................................
Perjuangan anak-anak menuju sekolah ..
Sumber : www.majalahfahma.com
.......................................................................
..
.......................................................................
..
.......................................................................
..
.......................................................................
..
UJI PUBLIK
Dalam mengolah akalnya, manusia dihadapkan dengan hamparan ciptaan Allah sebagai
sarana dan ladang menggali pengetahuan sebanyak-banyaknya. Termasuk keadaan dan bentuk
organ tubuh manusia itu sendiri. Kepala berada di bagian atas, sebagai tempatnya otak. Otak
berfungsi untuk berpikir sebagai langkah utama dalam mencari ilmu. Adapun nafsu, yang
identik dengan dua organ yakni perut dan kemaluan. Keduanya berada di bagian bawah. Siapa
yang menuruti hawa nafsunya, berarti dia sedang merendahkan harga dirinya. Adapun hati
berada di bagian tengah tubuh manusia, fungsinya sebagai penyeimbang antara fungsi otak dan
nafsu. Dengan demikian, jika otak difungsikan dengan baik bersamaan fungsi hati, maka
kemuliaan dan kebijaksanaanlah yang didapatkan oleh pemiliknya.
Ilmu ibarat cahaya yang menerangi proses hidup seseorang. Dengannya hidup menjadi
mudah dan terarah. Sedangkan kebodohan akan menggelapkan hidup, di manapun dan
kapanpun dia akan tersiksa dan terhina.
Untuk mendapatkan ilmu, seseorang harus giat dan tekun bahkan berkorban banyak hal
termasuk mengorbankan gejolak emosi yang dapat menyebabkan putus asa. Imam Ibnu Hajar
Al-‘Atsqalani misalnya, beliau merupakan seorang murid yang memiliki keterbatasan daya
tangkap dalam menerima ilmu dari guru-gurunya.
Hingga suatu hari ketika beliau keluar dari tempat atau majelis ilmunya karena menyerah
dengan keadaannya itu, kemudian beliau menemukan sebuah batu yang diteteskan air hingga
berlobang / cekung. Sejenak beliau melihat dan merenungi peristiwa itu kemudian beliau
menerima ilham dan pelajaran (ibrah) darinya yakni mengapa batu yang sangat keras itu bisa
berlobang karena tetesan air yang lembut? Ternyata karena batu tersebut ditetesi berkali-kali,
berarti sama halnya dengan otaknya yang sulit menerima pelajaran dari gurunya, jika
UJI PUBLIK
diusahakan berkali-kali tanpa henti dan menyerah, besar kemungkinan dia akan sanggup
merubah keadaan itu. Lalu beliau kembali lagi ke majelis ilmunya dan meminta kesempatan
belajar kembali kepada sang guru.
Singkat cerita, Imam Ibnu Hajar Al-‘Atsqalani tercatat sebagai seorang ulama’ yang
terpandang dan disegani pada masanya, juga fa>qih dan banyak menguasai berbagai bidang
ilmu, di antaranya bidang ilmu hadis.
Hikmah dibalik cerita singkat di atas mengajarkan kepada para pencari ilmu untuk
menanamkan semangat juang yang tinggi dalam mencari ilmu dan tidak putus asa. Optimis
memandang masa depan, ilmu tidak memandang usia seseorang dan ilmu tidak dibatasi ruang
dan waktu. Semangat yang tinggi dalam belajar mutlak dimiliki oleh setiap orang, sebab ia
adalah kekuatan utama dalam menembus dinding-dinding pembatas antara kejahilan dan
kemuliaan ilmu.
Mari ananda sekalian kita lakukan tugas mandiri secara individu. Adapun langkah-
langkah penyajian tugasnya sebagaimana berikut ;
1. Siapkan kertas karton, spidol dan pena
2. Buatlah peta konsep (skema) tentang ringkasan materi yang meliputi :
a. Potongan ayat yang menurut ananda sebagai kata kunci (keyword) dari keenam ayat
b. Uraikan makna potongan ayat tersebut
c. Terjemahkan ke dalam perilaku kongkrit yang dapat dilakukan di lingkungan
madrasah ananda
Ananda, supaya kita mudah dalam mengingat pokok-pokok materi pada bahasan bab ini,
mari kita susun rangkumannya sebagaimana berikut ini ;
UJI PUBLIK
1. Perintah mancari ilmu diawali dengan perintah membaca sebagai cara utama dalam
menggali pengetahuan tentang segala hal
2. Belajar dalam islam harus disertai keikhlasan dan ketulusan niat
3. Sikap utama dalam belajar adalah rendah hati (tawadhu) kepada siapapun
4. Al-Qur’an mengajarkan bahwa dalam mencari ilmu, kekuatan zikir dan kematangan
berpikir menjadi mutlak dimiliki generasi ulul alba>b (orang-orang yang berakal)
5. Orang yang berilmu hendaknya bersikap bijak dalam menerima ilmu, selektif,
menjaga hati dan berpendirian teguh
6. Allah merahmati para pencari ilmu termasuk dengan mengajarkan kepadanya al-
Qur’an dan kecakapan lisan (baya>n)
7. Mencari dan mengajarkan ilmu termasuk jihad yang melebihi keutamaan jihad
dengan berperang di Jalan Allah
Berikutnya, mari kita menguji kemampuan terhadap pemahaman kandungan ayat-ayat
al-Qur’an tentang semangat mencari ilmu dari uraian pembahasan di atas.
Soal Uraian
Jawablah pertanyaan-pertanyaan berikut dengan tepat, singkat dan jujur !
1. Tuliskan 2 cara menumbuhkan semangat mencari ilmu dari makna ayat QS. Al-‘Alaq ayat
1-5 !
2. Sifat sombong menjadi petaka besar bagi para pencari ilmu. Tuliskan masing-masing
perilaku pencari ilmu yang sombong kepada Allah Swt, diri sendiri, kedua orangtua dan
guru !
3. Jelaskan hubungan antara makna ayat berikut ini dengan spirit mencari ilmu !
ََ‫كَ ِبهََ ِع ْلم‬

ََ َ‫ْسَل‬ َُ ‫لَت َ ْق‬
ََ ‫فَ ََماَلَي‬ َ َ ‫َو‬
UJI PUBLIK
4. Kemukakan bentuk kemurahan Allah Swt. kepada orang-orang yang senang mencari ilmu
dalam QS. ar-Rahma>n ayat 1-4 !
5. Temukan 2 persamaan dan 2 perbedaan konsep jihad antara mencari dan mengajar ilmu
dengan berperang di Jalan Allah !
Berilah tanda silang (X) pada salah satu huruf a, b, c, d, atau e di depan jawaban yang
paling tepat !
1. Arti kata “َ‫ ”ل َ ِعب َْرة‬pada ayat 66 surah an-Nahl ialah …

a. perumpamaan c. pelajaran e. hamparan
b. kebenaran d. damai
َِ ‫ اَ َيتَي‬pada surah al-Isra>’ ayat 12 ialah

2. Yang dimaksud dengan kata َ‫ْن‬
a. tangan dan kaki c. suami dan istri e. siang dan malam
b. surga dan neraka d. langit dan bumi
3. ُ ‫… َو ِم َّماَيَ ْع ِر‬.َ‫لَبُيُ ْوتا‬

َ‫ش َْو َن‬ َِ ‫يَ ِمنَََ ْال‬
َِ ‫جبَا‬ َْ ‫نَات َّ ِخ ِذ‬ َِ ‫ُّكَاِلَىَالنَّ ْح‬
َِ َ ‫لَا‬ ََ ‫َوا َ ْوحَىَ َرب‬
a. ‫ر‬ َّ ‫َّو ِمنَََال‬
َِ ‫ش َج‬ c. ‫َّودَمََلَّ َبناَخَا ِلصا‬ ْ ‫ش ََرابََ ُّم‬
e. َ‫خت َ ِلف‬
b. ‫سنا‬ َ ‫َّو ِر ْزقاَ َح‬ d. ‫سلُ ِكى‬ َْ ‫فَا‬
a.
UJI PUBLIK
4. “Seperti tandan tua” arti dari potongan ayat ...
َ‫نَ ْالقَ ِدي ِْم‬
َِ ‫َك ْالعُ ْر ُج ْو‬ c. ‫رتْقا‬
َ َ‫َكانَتَا‬ e. َُ ‫سا ِب‬
َ‫ق‬ َ
َِ ‫النَّ َه‬
‫ار‬
b. ََ‫السنِيْن‬ِ ََ‫عدَ َد‬ َ َِ ‫لَ ْالعُ ُم‬
d. ‫ر‬ َِ َ‫ا َ ْرذ‬
5. Perhatikan makna ayat berikut !
َ َ َ‫ك‬
ََ‫ليَةََ ِلقَ ْوم‬ ََ ‫آءَ َمآءََفَاَحْ يَاَ ِب َِهَ ْالَ ْر‬
ََّ ‫ضَبَ ْع َدََ َم ْوتِ َهآَا‬
ََ ‫ِنَفِىَذَ ِل‬ َِ ‫س َم‬ ََ َ‫للاَُا َ ْنز‬
َّ ‫لَ ِمنَََال‬ َ ‫َو‬
ََ‫يَّ ْس َمعُ ْون‬
Bukti kebesaran Allah Swt. pada ayat di atas berupa ...
a. kurma dan anggur yang baik untuk tubuh dan dapat memabukkan
b. air hujan dari langit dapat menumbuhkan tanaman yang sudah mati
c. susu dan kotoran di perut sapi tidak bercampur padahal keduanya dekat
d. adanya pergantian siang dan malam secara teratur dan tidak bertabrakan
e. lebah sebagai serangga mungil dapat mengeluarkan madu yang menyehatkan
6.
َ‫اس‬ ُ ُ‫نََب‬
ِ َّ‫ط ْو ِن َهاَش ََرابََ ُّم ْخت َ ِلفََأ َ ْل َواَنُهََ ِفَْي َِهَ ِشفَآ َُءَ ِللن‬ َُ ‫َي ْخ ُر‬
َْ ‫جَ ِم‬
Bukti kekuasaan Allah Swt. yang termaktub dalam ayat di atas ialah ...
a. air susu c. air hujan e. air kelapa
b. madu d. air zamzam
7. Terjadinya pergantian waktu siang dan malam secara teratur, keduanya tidak saling
mendahului. Fenomena ini menandakan kebesaran Allah Swt. yang ditampakkan
kepada hamba-hamba-Nya. Potongan ayat yang tepat tentang hal ini ialah ...
a. ‫يَ ِل ُم ْستَقَرََلَّ َها‬ َْ ‫سَتَج ِْر‬ َُ ‫ش ْم‬ َّ ‫ََوَال‬ ِ ‫ص ْلنَ َه َُت َ ْف‬
d. َ‫صيْل‬ َّ َ‫شيْئََف‬ ََّ ‫ََوَ ُك‬
َ َ‫ل‬
b. ‫للاَُ َخلَقَ ُك َْمَث ُ ََّمَيَت َ َوفَ ُك َْم‬
َ ‫َو‬ َِ ‫قَالنَّ َه‬
e. ‫ار‬ َُ ‫سا ِب‬ َُ ‫لَالَّ ْي‬
َ َ‫ل‬ َ َ َ‫ََو‬
c. َِ ‫ارَاَيَتَي‬
‫ْن‬ ََ ‫لَ ََوَالنَّ َه‬ ََ ‫ََوَ َج َع ْلنَاَالَّ ْي‬
8. Pernyataan yang tepat tentang kandungan QS. an-Nahl : 65-70 ialah ...
a. tujuan Allah menunjukkan tanda-tanda kebesaran-Nya
b. uraian tanda-tanda Kebesaran Allah Swt. bagi manusia
c. cara memahami Allah melalui tanda-tanda kebesaran-Nya
d. tanda-tanda kebesaran Allah yang terhampar di bumi
e. hikmah memikirkan tanda-tanda kebesaran Allah
UJI PUBLIK
9. Dalam QS. Ya>si>n ayat 38-40, Ibnu Abbas Ra. Mengemukakan bahwa matahari tidak
pernah diam dan selalu bergerak. Potongan ayat yang dimaksud oleh beliau ialah ...
a. ‫يَ ِل ُم ْستَقَرََلَّ َهَا‬ َْ ‫جْر‬ ِ َ ‫س َت‬ َُ ‫ش ْم‬ َّ ‫ََوَال‬ d. ‫ل‬ ِ ‫ََوَ ْالقَ َم ََرَقَدَّ ْرنَ َهَُ َمن‬
ََ ‫َاز‬
b. ‫ْزَ ْال َع ِلي َِْم‬
َِ ‫ْرَ ْال َع ِزي‬
َُ ‫كَت َ ْق ِدي‬ََ ‫ذَ ِل‬ َ َ‫سَ َي ْنَبَ ِغىىَل‬
e. ‫هآ‬ َّ ‫لَال‬
َُ ‫ش ْم‬ ََ
c. ََ‫ََوَ ُكلََفِىَفَلَكََيَّ ْس َب ُح ْون‬
10. Kekuasaan Allah Swt. dalam merekayasa kejadian di alam semesta penuh dengan
rahasia yang harus dibuktikan secara ilmiah. Setiap kejadian itu mempunyai tujuan
untuk kebaikan makhluk-Nya, di antaranya Dia hapus cahaya bulan di malam hari saat
tibanya siang dengan cahaya matahari yang sangat terang yang bertujuan untuk ...
a. memberi kebebasan bagi manusia untuk beraktivitas
b. menggantikan waktu istirahat hewan-hewan secara bergilir
c. mempermudah manusia menghitung bilangan tahun (waktu)
d. menunjukkan Dialah Tuhan Pemilik jagat raya yang tak tertandingi
e. memudahkan manusia beraktivitas dan beristirahat dari kelelahannya
11. Arti dari kata ‫ل‬
ََ ‫ ُح ِم‬pada QS. an-Nu>r ayat 54 ialah ...
a. diarahkan c. dilarang e. dimasukkan
b. diperintahkan d. dibebankan
َِ ‫ أُو ِلىَ ْاأل َ ْم‬menurut Ibnu Abbas diartikan sebagai ...
12. Istilah ‫ر‬
a. pejabat pemerintahan c. pemuka agama e. nelayan
b. kepala keluarga d. kepala adat
13. ‫علَ ْي ِه َْمَ َح ِفيْظا‬ ََ َ‫س ْلن‬

َ َ‫ك‬ َ ‫نَت َ َولَىَفَ َمآَا َ ْر‬ َْ ‫ ََوَ َم‬...َْ‫لَفَقَ َد‬
ََ ‫س ْو‬
ُ ‫الر‬
َّ َِ‫نَي ُِّط َع‬ َْ ‫َم‬
a. َ‫للا‬
َ َ‫ع‬ َ َ‫ا‬
ََ ‫طا‬ ِ ُ ‫ِنَت‬
c. ُ ‫ط ْيعُ ْو َه‬ َْ ‫ا‬ e. َ‫ويْل‬ِ ْ ‫نَتَأ‬
َُ ‫س‬َ ْ‫اَح‬
b. َ َ‫ا َ ِط ْيعُوا‬
َ‫للا‬ d. ‫ي‬ َْ ِ‫عن‬َ ‫طا‬ َ َ ‫ن َأ‬َْ ‫َم‬
14. Makna kalimat ‫ل‬

َِ ‫س ْو‬
ُ ‫الر‬ َ َ‫ فَ ُردُّ ْوَهَُاِلَى‬ialah ...
َّ َ‫للاَِ ََو‬
a. Al-Qur’an dan hadis c. Allah dan rasul e. pahala dan dosa
b. dunia dan akhirat d. surga dan neraka
15. Keluhuran akhlak Nabi Saw. menjadi contoh pengamalan syariat yang telah Allah
Swt. bebankan kepada beliau. Jika umatnya meneladani sosok beliau, maka mereka
akan terpelihara dari segala kezaliman. Tentang hal ini, penggalan ayat yang tepat
adalah ...
a.
b. ‫ْن‬
UJI PUBLIK
‫علَ ْي ِه َْمَ َح ِفيْظا‬
َُ ‫غَُ ْال ُم ِبي‬
َ َ‫ك‬
َ ‫ِلَ ْالبَ َل‬
ََ َ‫س ْلن‬
َ ‫فَ َمآَا َ ْر‬
َ َّ ‫لَا‬َِ ‫س ْو‬ُ ‫الر‬َّ َ‫علَى‬
َ َ‫َو َما‬
َ َ‫ِنَتَنَازَ ْعت ُ َْمَفِى‬
d. َ‫شيْئ‬
ِ َ ‫للاََ ََوَا‬
e. َ‫ط ْيعُوا‬
َْ ‫فَا‬
َ َ‫ا َ ِط ْيعُوا‬
ََ ‫س ْو‬
‫ل‬ ُ ‫الر‬
َّ
c. ‫علَ ْي ُك َْمَ َّماَ ُح ِم ْلت َُْم‬
َ َ‫لَ ََو‬ ََ ‫َماَ ُح ِم‬
16. Perilaku umat muslim yang taat kepada Rasulullah, diawali dengan cara ...
a. perbanyak shalawat kepadanya d. mempelajari hadis-hadisnya
b. mengamalkan sunah-sunahnya e. memahami sejarah hidupnya
c. rutin mendatangi makamnya
17. Dalam QS. an-Nahl ayat 54, Rasulullah Saw. hanya ditugaskan Allah untuk
menyampaikan wahyu kepada umatnya bukan memaksakannya. Sikap positif dari
maksud ayat ini ialah ...
a. rendah hati c. istiqomah e. rajin
b. sabar d. toleransi
18. Sikap taat terbatas hanya dalam perintah kebaikan saja tidak dalam kekufuran.
Pernyataan tersebut merupakan ketaatan kepada …
a. ayah dan ibu c. nabi e. majikan
b. guru d. selain Allah dan nabi
19. Ketaatan mutlak atas segala perintah Allah dan rasul-Nya mencerminkan …
a. umat yang terbaik c. kualitas iman seseorang e. ketundukannya
b. calon penghuni surga d. tingkat sosial manusia
20. Dalam menaati segala perintah Allah dan rasul-Nya, seorang muslim pasti akan
ditimpakan berbagai macam cobaan yang harus dilewati. Bahkan tidak sedikit, mereka
diuji dengan hal-hal yang memicu perselisihan dan perpecahan. Kembali kepada Allah
dan rasul-Nya adalah solusi yang Allah tawarkan, karena …
a. Allah adalah Tuhan bagi semesta alam beserta isinya
b. Dia lebih mengetahui atas apa-apa yang tidak manusia ketahui
c. manusia memiliki keterbatasan tetapi juga punya kekuatan
d. tugas manusia adalah menyembah Allah dengan seyakin-yakinnya
e. setiap yang bernyawa akan dikembalikan kepada Allah Swt.
َ ََ‫ ”قَ ْول‬adalah …

21. Arti kata “‫ك ِريْما‬
a. lemah lembut c. rendah hati e. ucapan mulia
b. tidak membentak d. kasih sayang
22. Arti yang tepat dan benar atas kalimat َ‫صالُه‬

َ ِ‫ َّوف‬adalah. …
a. menggendongnya c. menyusuinya e. melahirkannya
b. memeliharanya d. mengandungnya
23.
a.
َ‫ن‬
‫صيًّا‬ ِ ‫ع‬
UJI PUBLIK
َّ ‫نَ َكانَََ ِل‬
َِ َ‫لرحْم‬
َ
َ ‫ش ْي‬
ََ ‫طا‬ َّ ‫ِنَال‬
ََّ ‫نَا‬ َ ‫ش ْي‬
َِ ‫طا‬ َّ ‫لَت َ ْعبُ َِدَال‬
c. ‫ص ِليًّا‬
ِ
َِ َ‫يََأَب‬
َ َ َ‫ت‬
e. ‫ص ْوما‬
َ
b. ‫َمأ ْ ِتيًّا‬ d. ‫ص ِبيًّا‬
َ
24. Perhatikan ayat berikut !

‫شيْئا‬
َ َ‫ك‬ َ َ‫لَيُ ْغنِى‬
ََ ‫ع ْن‬ َ َ ‫ْص َُرَ َو‬ َ َ ‫لَيَ ْس َم َُعَ َو‬
ِ ‫لَيُب‬ َِ َ‫لَ ِألَبِ ْي َِهَيََأَب‬
َ َ َ‫تَ ِل ََمَت َ ْعبُ َد َُ َما‬ ََ ‫اِ َذَْقَا‬
Pernyataan yang tepat tentang maksud ayat di atas ialah …
a. perintah dakwah Nabi Muhammad Saw. dengan terang-terangan
b. seruan Nabi Nuh As. Kepada anaknya untuk ikut berlayar di atas kapal
c. ajakan Nabi Ibrahim As. Kepada ayahnya untuk tidak menyembah patung
d. peringatan Nabi Luth As. Kepada kaumnya untuk waspada akan datangnya azab
e. bantahan Fir’aun kepada Tuhannya Musa yang dianggap lelucon dan dusta
25. Pernyataan yang tidak termasuk kandungan QS. al-Isra>’ ayat 23 ialah ...
a. larangan membentak kedua orangtua
b. hendaknya berkata yang memuliakan orangtua
c. anak dilarang berkata “ah” kepada orangtua
d. bersikap rendah hati kepada kedua orangtua
e. merawat kedua orangtua saat usia lanjut
26. Tanggungjawab seorang anak kepada ayah dan ibun ialah berbakti dengan menjaga
sikap yang tidak melukai perasaan keduanya. Perintah ini menempati posisi kedua
setelah ...
a. larangan makan riba d. anjuran sedekah
b. perintah menyantuni anak yatim e. larangan syirik
c. kewajiban shalat jumat
27. Saat kedua orangtua berusia lanjut, kewajiban seorang anak ialah menjaga dan
merawat mereka, jangan sekali-kali berkata kasan dan membentak mereka. Hal ini
menunjukkan bahwa seorang anak harus memiliki sifat ...
a. rendah hati c. ikhlas e. jujur
b. sabar d. rajin
28. Potongan ayat berikut, yang menjadi sikap anak kepada kedua orangtuanya jika telah
wafat ialah ...
a. ‫ص ِغيْرا‬ َ َ‫ي‬ َْ ‫ار َح ْم ُه َماَ َك َماَ َر َّب َيا ِن‬
ْ َ‫ب‬ َِ ‫َّر‬ َ َ ‫لَلَّ ُه َمآَأُفََ َّو‬
d. َ‫ل‬ َْ ُ‫لَتَق‬
َ َ َ‫ف‬
‫ت َ ْن َه ْر ُه َما‬
b. ‫الرحْ َم َِة‬
َّ َََ‫لَ ِمن‬ َِ ُّ‫حَالذ‬ ََ ‫ضَلَ ُه َماَ َجنَا‬ َْ ‫اخ ِف‬ ْ َ ََ‫لَلَّ ُه َماَقَ ْول‬
e. ‫ك ِرَْيما‬ َْ ُ‫ق‬
c. ‫كَ ْال ِكبَ ََرَأ َ َحد ُ ُه َمآَأ َ َْوَ ِك َل ُه ََما‬
ََ َ‫َنَ ِع ْند‬ََّ ‫ِإ َّماَيَ ْبلُغ‬
29. Mematuhi perintah kedua orangtua terbatas, seorang anak dilarang menaati keduanya
ayat ...
a. َ‫ي‬
UJI PUBLIK
jika diperintahkan dalam perkara syirik atau maksiat. Pernyataan ini sesuai dengan
ََ ‫نَأَن‬
َّ ‫َابَاِ َل‬ َْ ‫لَ َم‬ َ َ‫ََوَاتَّبِ َْع‬
ََ ‫س ِب ْي‬
b. ََ ‫نَا ْش ُك ْر ِلىَ ََوَ ِل َوا ِلدَي‬
‫ْك‬ َِ َ ‫ْنَأ‬َِ ‫عا َمي‬ َ َ‫صالُهََ ِفى‬ َ ‫َّو ِف‬
c. ‫لَت ُ ِط ْع ُه َما‬ َ َ َ‫كََبِهََ ِع ْلمَََف‬ ََ َ‫ْسَل‬ ََ ‫يَ َماَلَي‬ َْ ِ‫كَب‬ََ ‫نَت ُ ْش ِر‬ َْ َ ‫علَىَأ‬
َ َ‫اك‬ َْ ‫ََوَا‬
ََ َ‫ِنَ َجا َهد‬
d. َ‫علَىَ َو ْهن‬ َ َ‫سانَََبِ َوا ِلدَ ْي َِهَ َح َملَتْ َهَُأ ُ ُّمهََ َو َْهنا‬ َ ‫اْل ْن‬ ِ ْ َ‫ص ْينَا‬
َّ ‫َو َو‬
e. ‫يَ َم ْر ِجعُ ُك َْمَفَأُن َِبئ ُ ُك َْمَ ِب َماَ ُك ْنت ُ َْمَت َ ْع ََملُ ْون‬ََّ َ‫ث ُ ََّمَاِل‬
30. Alasan diwajibkan seorang anak untuk berbuat baik kepada ayah dan ibunya
sebagaimana kandungan QS. Lumqan ayat 14-15 ialah karena ...
a. jasa ayah yang telah menjamin kebutuhan fisik anak
b. pengorbanan ibu yang telah mengandung dan menyusui anak
c. semangat juang keduanya dalam mencari nafkah untuk anak
d. kebaikan ibu yang telah mengajarkan kebaikan kepada anaknya
e. sikap berjuang tanpa pamrih dari keduanya kepada masa depan anak
31. “orang-orang yang berakal” arti yang tepat dan benar kalimat tersebut adalah...
a. َ‫علَىَ ُجنُ ْو ِب ِه ْم‬
َ َ‫ََّو‬ ْ
c. ََ‫ال َبيَان‬ َ
e. َ‫طآئِفَة‬
b. َِ ‫أُو ِلىَ ْالَ ْلبَا‬
‫ب‬ d. َ‫كآفَّة‬
َ َ‫ِل َي ْن ِف ُر ْوا‬
32. Keutamaan orang yang berilmu di antaranya ialah selalu mengambil keputusan atau
kebijakan dengan bijaksana. Hal ini sesuai dengan kandungan ayat al-Qur’an surah ...
a. Al-‘Alaq : 1-5 c. Ali Imran : 190-191 e. Ar-Rahmân : 1-4
b. Yusuf : 76 d. At-Taubah : 122
33. Pernyataan yang tepat tentang kata Qalam pada QS. Al-‘Alaq : 5 ialah ...
a. pena menjadi bagian dari proses menuntut ilmu
b. tanpa pena orang tidak akan dapat meraih cita-citanya
c. hasil dari perintah membaca berupa tulisan/karya tulis
d. orang yang berilmu harus memberi dampak yaang positif
e. pena adalah simbol bagi orang-orang yang menuntut ilmu
34. Gelar ulul alba>b disematkan kepada orang-orang berilmu yang ...
a. mengkaji fenomena alam semesta
b. memikirkan kebesaran Allah di langit dan bumi
c. belajar di perguruan tinggi atau kampus
d. menuntut ilmu di pondok pesantren
e. suka meneliti kondisi sosial masyarakat
35. Ibnu Abba Ra. mengemukakan bahwa zikir pada ayat berikut berupa ...
َ َََ‫الَّ ِذيْنَََيَذْ ُك ُر ْون‬
َ َ‫للاََقِيَاماَ َّوقُعُ ْوداَ ََّو‬
َ‫علَىَ ُجنُ ْو ِب ِه ْم‬
UJI PUBLIK
a. shalat malam
b. puasa sunnah
c. posisi melaksanakan shalat
d. zakat fitrah
e. thawaf
36. Pernyataan yang tepat dari QS. Al-Isra>’ ayat 36 ialah ...
a. orang yang berilmu wajib mengamalkan ilmunya
b. kejadian alam menjadi ladang untuk mencari ilmu
c. mencari ilmu bertujuan untuk meraih rahmat Allah
d. setiap ilmu akan melahirkan kreativitas dan peradaban
e. orang berilmu harus bersikap selektif dan bijaksana
37. Untuk membangun jiwa yang merasa diawasi Allah dalam setiap perbuatannya, orang
yang berilmu harus menegakkan tiga sumber potensi yang dimilikinya yaitu ...
a. telinga, mata dan hati d. iman, islam dan ihsan
b. tangan, kaki dan otak e. mata, telinga, dan tangan
c. hati, nafsu dan akal
38. Peristiwa yang melatarbelakangi turunnya surah ar-Rahma>n ialah ...

a. bantahan Allah terhadap tuduhan orang Yahudi tentang seseorang yang mengajari
Muhammad al-Qur’an
b. ancaman Allah Swt. bagi orang-orang yang meragukan al-Qur’an sebagai wahyu
kepada Muhammad
c. pertolongan Allah Swt. kepada Muhammad dalam menghadapi tantangan kafir
Quraisy
d. Allah Swt. menentang pernyataan Yahudi yang mengira al-Qur’an adalah buatan
Muhammad
e. Muhammad Saw. adalah benar utusan Allah kepada seluruh umat manusi dan tidak
seperti orang Yahudi kira
39. Selain al-Qur’an, pengetahuan yang menjadi bukti Rahman-Nya Allah kepada hamba-
Nya ialah ...
a. diturunkannya Nabi sebagai penjelas al-Qur’an
b. diajarkan bahasa untuk menjelaskan sesuatu
c. dilimpahkan kemudahan dalam menghafal bagi sahabat Nabi
d. semua yang Allah ciptakan mengandung manfaat
e. orang yang berilmu mendapat kemuliaan di akhirat kelak
Jawablah pertanyaan berikut dengan singkat dan tepat !

1. Mengapa menaati Allah dan rasul-Nya pasti sedangkan kepada selainnya terbatas ?
2. Bagimana langkah kongkrit bagi seorang siswa dalam memahami Kebesaran dan
Kekuasaan Allah dari penciptaan alam semesta ini ?
UJI PUBLIK
3. Bagaimana menurut anda, perbedaan anak yang dilahirkan normal dengan hasil bayi
tabung jika dikaitkan dengan kandungan surah Luqma>n ayat 14-15 ?
4. Tuliskan dalam peta konsep, sikap-sikap kongkrit yang harus dimiliki anak untuk
berbakti kepada kedua orangtua mereka dari QS. al-Isra>’ ayat 23-24 !
5. Bagaimana ciri-ciri orang-orang yang berilmu atau ulul alba>b di era digital saat ini !
UJI PUBLIK
IKHLAS DALAM BERIB ADAH
KI 1
KI 2 KI 3 KI 4
(SIKAP
(SIKAP SOSIAL) (PENGETAHUAN) (KETERAMPILAN)
SPIRITUAL)
menjalankan, perilaku jujur, pengetahuan faktual pengetahuan faktual
dan disiplin, dengan cara dalam bahasa yang
menghargai tanggung jawab, mengamati dan jelas, sistematis dan
ajaran agama santun, peduli, menanya logis, dalam karya
dianutnya dalam ingin tahu tentang gerakan yang
berinteraksi dirinya, makhluk mencerminkan anak
dengan keluarga, ciptaan Tuhan dan sehat, dan dalam
teman, guru, dan kegiatannya, dan tindakan yang
tetangganya benda-benda yang mencerminkan
dijumpainya di perilaku anak
rumah, di sekolah beriman dan
dan tempat bermain berakhlak mulia
UJI PUBLIK
KOMPETENSI KOMPETENSI DASAR KOMPETENSI KOMPETENSI

DASAR DASAR DASAR
1.5 Menghayati 2.5 Menunjukkan 3.5 Menganalisis i. Mendemonstrasik
nilai-nilai perilaku responsif ayat-ayat Al- an hafalan dan
pentingnya dan proaktif dalam Qur’an tentang terjemahan ayat-
ikhlas berinteraksi dengan sikap ikhlas ayat al-Qur’an
beribadah lingkungan sesuai al- beribadah tentang sikap
sebagai Qur’an QS. Al- sebagaimana al- ikhlas dalam
implementasi An’a>m (6); 162– Qur’an QS. Al- beramal
al-Qur’an 163; QS. Al- An’a>m (6); ii. Menyajikan
QS. Al- Bayyinah (98 ): 5; 162–163; QS. Al- manfaat dan
An’a>m (6); dan QS. Az-Zumar Bayyinah (98 ): dampak ikhlas
162–163; (39) : 2 5; dan QS. Az- beramal dalam
QS. Al- Zumar (39) : 2 kehidupan
Bayyinah masyarakat
(98 ): 5; dan
QS. Az-
Zumar (39) :
2
1. Peserta didik mampu menghayati nilai-nilai pentingnya ikhlas beribadah sebagai

implementasi Al-Qur’an: QS: Al-An’am; 162–163; QS: Al-Bayyinah: 5; QS. Az-
Zumar: 2
2. Peserta didik mampu Menunjukkan perilaku responsif dan proaktif dalam berinteraksi
dengan lingkungan sesuai Al-Qur’an: QS: Al-An’am; 162–163; QS: Al-Bayyinah: 5,
QS. Az-Zumar: 2
3. Peserta didik mampu Menganalisis ayat-ayat Al-Qur’an tentang sikap ikhlas beribadah
sebagaimana Al-Qur’an: QS: Al-An’am; 162–163; QS: Al-Bayyinah: 5, QS. Az-Zumar:
2
4. Peserta didik mampu Mendemonstrasikan hafalan dan terjemahan ayat-ayat Al-Qur’an
tentang sikap ikhlas dalam beramal
5. Peserta didik mampu Menyimpulkan manfaat dan dampak ikhlas beramal dalam
kehidupan masyarakat
TUJUAN PEMBELAJARAN
Melalui pembelajaran yang aktif dan kontekstual, peserta didik mampu menghayati nilai-
nilai pentingnya ikhlas beribadah sebagai implementasi Al-Qur’an,
UJI PUBLIK
Menunjukkan perilaku responsif dan proaktif dalam berinteraksi dengan
lingkungan sesuai Al-Qur’an, Menganalisis ayat-ayat Al-Qur’an tentang
sikap ikhlas beribadah sebagaimana Al-Qur’an, Mendemonstrasikan hafalan
dan terjemahan ayat-ayat Al-Qur’an tentang sikap ikhlas dalam beramal, dan
mampu Menyimpulkan manfaat dan dampak ikhlas beramal dalam kehidupan
masyarakat
PETA KONSEP
Ayat tentang ikhlas dalam

beribadah, mencakup QS.
Al-An’a>m (6); 162–163;
QS. Al-Bayyinah (98 ): 5;
dan QS. Az-Zumar (39) : 2
Menyimpulkan konsep Merumuskan implementasi

Menghapal dan
Membaca ayat dengan fasih ikhlas beramal pada sikap ikhlas dalam perilaku
menerjemahkan ayat
masing-masing ayat sehari-hari
UJI PUBLIK
Setiap aktivitas manusia mengandung nilai ibadah jika memenuhi syarat diterimanya
ibadah tersebut. Ibadah tidak sebatas yang telah ditetapkan syarat dan ketentuannya (mahdhah),
tetapi ladang ibadah di luar itu lebih banyak dan luas. Syarat utama dalam ragam ibadah yang
dapat diupayakan seorang muslim ialah memurnikan tujuan ibadah tersebuh hanya
mengharapkan ridha Allah Swt. tanpa dicampur dengan tujuan selain-Nya. Dia menjadi tempat
tujuan atau muara segala amal seseorang, sebab Dia yang telah menciptakan segala yang ada
di jagat raya alam semesta ini bahkan sesuatu yang tidak pernah manusia ketahui
keberadaannya.
Agar mengetahui lebih dalam lagi, mari kita telaah kandungan beberapa ayat al-Qur’an
yakni QS. Al-An’a>m (6); 162–163; QS. Al-Bayyinah (98 ): 5; dan QS. Az-Zumar (39) : 2
dengan seksama sebagaimana uraian berikut ini.
A. QS. Al-An’a>m (6); 162–163
Ananda sekalian. Sebagai langkah awal dalam mempelajarinya, mari kita baca
dengan tenang dan tepat ayat berikut secara berulang-ulang hingga hafal
َ َ﴾١٦٢﴿َََ‫بَ َالْعَالَ ِمين‬

َََ‫لََش َِريكَََلَ َهَُ َوبِ َذَ ِلك‬ َِ ‫للَ َر‬
َِ ِ َ‫ايَ َو َم َماتِي‬ ُ ُ‫صلَتِيَ َون‬
ََ َ‫س ِكيَ َو َم ْحي‬ َ َ‫ن‬ َْ ُ‫ق‬
ََّ ِ‫لَإ‬
﴾١٦٣﴿َََ‫لَ ْال ُم ْس ِل ِمين‬ َُ ‫أ ُ ِم ْرتََُ َوأَنََا َْأ َ َّو‬
UJI PUBLIK
Kosakata Ayat Arti
‫س ِكى‬ُ ُ‫ن‬ Ibadahku
َُ‫أ ُ ِم ْرت‬ Aku diperintahkan
Berikutnya ananda sekalian, kita terjemahkan ayat di atas dengan tepat dan
seksama.
162. Katakanlah: Sesungguhnya shalatku, ibadahku, hidupku dan matiku hanyalah

untuk Allah, Tuhan semesta alam.
163. tiada sekutu bagiNya; dan demikian Itulah yang diperintahkan kepadaku dan aku
adalah orang yang pertama-tama menyerahkan diri (kepada Allah)".
Tahapan ketiga, silahkan ananda pahami dengan cermat dan seksama dari uraian
kandungan ayatnya sebagaimana berikut ini.
Pada ayat pertama, Allah Swt. memerintahkan Nabi Saw. untuk memberitakan
kepada orang-orang musyrik yang menyembah berhala (selain Allah Swt.) dan
menyembelih hewan tidak atas Nama-Nya bahwa beliau tidak sama dengan mereka.
Karena shalat dan ibadah beliau hanya semata-mata untuk Allah Swt. dan tiada sekutu
bagi-Nya, sama seperti perintah shalat dan berkurban hanya atas Nama Allah (dalam
surah al-Kaus|ar ayat 2).
Said Ibnu Jubair dan Mujahid mengemukakan bahwa kata “nusuki” berarti ibadah
kurban di musim haji dan umrah. Hal ini menunjukkan keistimewaan ajaran yang
dibawa Nabi Muhammad Saw. bertolak belakang dengan ajaran kaum musyrik saat itu.
Nabi Muhammad Saw. mengajarkan ibadah kurban sebagai ungkapan pengorbanan
utuh keapada Allah Swt. tanpa sedikitpun keragu-raguan serta wujud syukur atas
UJI PUBLIK
nikmat Allah kepada beliau dan umatnya.
Semangat kepatuhan terhadap perintah Allah itu ditunjukkan Rasulullah Saw. yang
menyerahkan seluruh kehidupannya dan wafatnya hanya untuk Allah Swt. Kemurnian
jiwa yang paripurna itu menjadi langkah utama beliau dalam menjalankan perintah
Allah dan termasuk sikap kepasrahan diri beliau untuk mengabdikan dirinya secara
totalitas kepada Sang Pencipta.
Penjelasan dari kandungan ayat di atas berupa kewajiban bagi setiap umat muslim
untuk beribadah apapun dengan ikhlas tanpa ada tujuan lain selain wujud penghambaan
diri kepada Allah Swt. Perintah beribadah dengan ikhlas tersebut bukan tanpa alasan,
namun dengan segala kemurahan dan kasih sayang-Nya jualah manusia dapat hidup
dan berkehidupan. Manusia tidak bisa berbuat apa-apa, jika Allah tidak
menghendakinya. Dialah tempat asal usulnya manusia dan makhluk lainnya dan akan
kembali kepada-Nya pula.
Ikhlas berarti murni atau asli, yakni dorongan jiwa yang menghantarkan perilaku
seseorang selalu bergantung dan memerlukan Allah Swt. Ketergantungan itu berujung
pada kepasrahan total tanpa dicampuradukkan dengan keinginan dari lainnya selain
Allah Swt. Ikhlas dalam shalat misalnya, tidak ada sedikitpun bersitan niat untuk minta
pujian, sanjungan atau penghargaan lainnya dari selain Allah termasuk manusia. Tetapi
dia shalat hanya wujud dari kesadaran diri akan statusnya sebagai hamba yang rendah
dan lemah serta memerlukan belas kasih tuhannya, Allah Swt.
Tumbuh dan berkembangnya jiwa-jiwa ikhlas ini sangat ditentukan oleh kebenaran
akidah (keyakinan) seseorang yang didapatkannya dari pengetahuan yang matang
tentang itu. Seorang siswa akan sulit belajar dengan ikhlas jika dia tidak pernah
diajarkan tentang akidah atau ilmu tauhid. Bahkan dia bisa menjadi sosok yang
sombong dan angkuh dengan kepintarannya, sehingga bukan menjadikannya semakin
tunduk kepada Allah justru semakin menjauhkannya dari Allah. Untuk itu, penting bagi
siapapun mengetahui ilmu-ilmu akidah ini dengan benar agar tidak salah dalam
menentukan arah kehidupannya.

Silahkan ananda lanjutkan pemahamannya dengan memberi komentar/jawaban dari
pertanyaan berikut dan hubungkan dengan gambarnya !
Coba ananda cermati bergambar di samping !
Tuliskan potongan ayat yang relevan !
UJI PUBLIK
....................................................................................
....................................................................................
Deskripsikan nilai-nilai ikhlas pada gambar tersebut!
....................................................................................
....................................................................................
.................................................................................... Gambar 5.1
.................................................................................... Proses penyembelihan kurban
Sumber : https:www.portal-islam.id
B. QS. Al-Bayyinah (98 ): 5
Ananda, surah kedua yang kita pelajari ialah surah al-Bayyinah ayat 5. Dalam
mengawalinya, mari kita baca bersama-sama dengan tartil hingga hampir hafal
َََ‫الز َكا َة ََ َوذ َ ِلك‬ َّ ‫صينَََلَ َهَُالدِينَََ ُحنَفَاءَ َويُ ِقي ُمواَال‬
َّ َ‫ص َل َة ََ َويُؤْ تُوا‬ ِ ‫للاََ ُم ْخ ِل‬ َ َّ ‫َو َماَأ ُ ِم ُرواَ ِإ‬
ََّ َ‫لَ ِليَ ْعبُد ُوا‬
﴾٥﴿َ‫ِينَ ْالقَ ِي َم َِة‬
َُ ‫د‬
Kosakata Ayat Arti
َ‫ُحنَفَآ َء‬ Lurus/murni
‫ْنَ ْالقَيِ َم َِة‬َُ ‫ِدي‬ Agama yang tegak
Selanjutnya, silahkan ananda terjemahkan ayat tadi dengan tepat !
5. Padahal mereka tidak disuruh kecuali supaya menyembah Allah dengan memurnikan
ketaatan kepada-Nya dalam (menjalankan) agama yang lurus, dan supaya mereka
mendirikan shalat dan menunaikan zakat; dan yang demikian Itulah agama yang lurus.
UJI PUBLIK
Kandungan ayat tersebut berupa peringatan Allah Swt. kepada kaum Yahudi dan
Nasrani supaya menyembah Allah Swt. Tuhan Yang Maha Esa dan tiada sekutu bagi-
Nya. Keterangan tersebut telah Allah sebutkan di dalam Kitab Taurat dan Injil. Hal ini
menunjukkan bahwa seluruh ajaran yang dibawa oleh para nabi sebelum Nabi
Muhammad Saw. mengajarkan hal yang sama yakni mengesakan Allah dan wajib
menyembahnya dengan ikhlas.
Perintah memurnikan ketaatan kepada Allah ialah dengan membersihkan semua
ajarannya dari kemusyrikan. Ajaran tauhid ini harus dipegang dengan teguh (kuat)
sebagaimana ajarannya (millah) Nabi Ibrahim As. dan pokok ajaran Nabi Muhammad
Saw. Iman yang murni ini menjadi dasar utama dalam menjalankan segala rutinitas,
meskipun terkadang diuji dengan musibah yang memicu keimanan tersebut goyah.
Seorang mukmin bila ditimpa kesulitan tidak akan meminta pertolongan kepada selain
Allah, seperti mendatangi dukun, percaya dengan jimat atau benda-benda keramat dan
sejenisnya. Jika hal demikian dilakukan, maka orang tersebut sudah dikatakan musyrik.
Di bagian akhir ayatnya, Allah mengikutkan perintah mendirikan shalat dan
menunaikan zakat setelah mentauhidkan-Nya. Kedua perintah tersebut menjadi tolok
ukur tingkat keimanan seseorang. Mendirikan shalat lima waktu wajib hukumnya tanpa
tawaran sedikitpun bahkan bagi orang yang sedang sakit parah sekalipun. Membayar
zakat juga wajib hukumnya, sebagai ungkapan syukur atas kepercayaan dari Allah yang
telah menitipkan sebagian rezeki kepadanya dan harus dikembalikan kepada Allah pula
melalui perantara para mustahiq zakatnya.
Baik perintah mendirikan shalat maupun menunaikan zakat, keduanya

menghendaki seorang mukmin untuk ikhlas menjalankannya. Namun, keduanya pula
berpeluang menyeret pelakunya menuju kesyirikan seperti memarekan ibadah
shalatnya kepada orang lain, memberi zakatnya jika disanjung atau lainnya.

Ananda sekalian. Untuk merefleksi tingkat pemahaman kalian tentang pokok materi
di atas, coba ananda lakukan aktivitas di bawah ini.
Berilah komentar kalian tentang hubungan antara
makna ayat QS. al-Bayyinah :5 dengan gambar di
samping.
UJI PUBLIK .......................................................................................

.......................................................................................
.......................................................................................
.......................................................................................
.......................................................................................
Gambar 5.2
Tegakkan shalat di manapun berada .......................................................................................
Sumber: https:www.materipelajaran.web.id
C. QS. Az-Zumar (39) : 2
Sebelum kita memahami lebih mendalam tentang kandungannya, mari kita baca
ayat berikut dengan benar dan khusyu’.
َ﴾٢﴿َََ‫للاََ ُم ْخ ِلصاََلَّ َهَُالدِين‬ َِ ‫ابَ ِب ْال َح‬

ََّ َ‫قَفَا ْعبُ َِد‬ ََ َ ‫ِإنَّاَأَنزَ ْلنَاَإِلَيْكَََالْ ِكت‬
Kosakata Ayat Arti
َ‫إِلَي َْك‬ Kepadamu (Muhammad)
‫ُم ْخ ِلصا‬ Orang yang ikhlas
2. sesungguhnya Kami menurunkan kepadamu kitab (al Quran) dengan (membawa)

kebenaran. Maka sembahlah Allah dengan memurnikan ketaatan kepada-Nya.
Ayat tersebut menjelaskan bahwa Allah Swt. mewahyukan al-Qur’an kepada
UJI PUBLIK
baginda Nabi yang berisikan rambu-rambu kehidupan menuju kebenaran mutlak
Rangkaian pesan yang telah termaktub di dalamnya, semuanya menawarkan aturan-
aturan yang apabila umat manusia mengikutinya, maka keuntungan dan kebahagiaanlah
yang akan didapatkannya. Aturan-aturan itu bersumber dari Tuhan Sang Pemilik alam
semesta ini, yang sudah tentu menguasai segalanya dan tidak mungkin akan keluar dari
jalan tersebut.
Dengan Kekuasaan-Nya itulah manusia diperintah untuk menyembah-Nya, dan

tidak menyekutukan-Nya dengan apapun. Bahkan Dia memerintahkan Rasulullah Saw.
untuk menyampaikan berita ini kepada umat manusia termasuk meniadakan saingan
atau tandingan bagi-Nya. Karena, jika ada makhluk yang berani menandingi-Nya,
semua itu hanyalah angan-angan yang mustahil akan tercapai. Semua yang ada di bumi
dan di langit serta selain keduanya berada dalam kendali dan genggaman-Nya, jika Dia
tidak menghendaki untuk ada dan berfungsi, maka pasti ia akan tiada dan hilang.
Dengan demikian, bagi yang menyadari bahwa Allah Swt. tidak hanya Tuhan yang
wajib disembah, namun Dia adalah Sang Pemilik dan Penguasa jagat raya ini termasuk
isinya. Kesempatan mengabdi dengan ikhlas kepada-Nya tidak hanya dilakukan
melalui sarana ibadah yang telah ditentukan (mahdhah) saja, tetapi semua rutinitas
apapun itu jika diniatkan hanya semata-mata untuk memuliakan Allah Swt. dan
merendahkan diri kepada-Nya, maka kemuliaan hakiki akan dapat diraih. Dengan
ikhlas inilah, derajat tertinggi seorang muslim akan mudah didapat yaitu derajat taqwa
Aktifitas Peserta Didik

Setelah kalian menguasai kandungan ayatnya, lanjutkan dengan melakukan
aktivitas berikut ini.
UJI PUBLIK
Sebuah kursi yang patah atau rusak harus segera diperbaiki agar bisa digunakan kembali.
Memperbaiki kursi tersebut lebih tepatnya kepada tukang yang membuat kursi tersebut.
Mengapa demikian? Karena si tukang sangat paham tentang segala hal mengenai kursi tersebut,
seperti jenis kayu yang digunakan, ukuran lebar, panjang dan tingginya, daya tahan pemakaian
kursi, dan seterusnya.
Begitu pula dengan manusia, jika dia menghendaki perbaikan terhadap kualitas dirinya,
hendaklah di kembali kepada Yang Menciptakannya, Allah Swt. Setiap ibadah yang
dijalankan, seorang muslim wajib menempatkan harapan dan tujuannya hanya untuk
mendapatkan posisi tertinggi di sisi Allah Swt. Pencapaian pada tingkat ini, dapat diraih bila
ibadah yang dijalankan terkabul atau diterima oleh-Nya. Dikabulkan atau ditolaknya ibadah
seorang hamba tergantung pada kualitas niatnya. Setiap tahapan dari rangkaian ibadah selalu
digantungkan pada niat awalnya. Allah Swt. pun mengabulkan atau menolaknya, sesuai dengan
yang diniatkan.
Konsep ikhlas sangat erat hubungannya dengan kandungan Surah al-Ikhla>s}. Nila-nilai
keikhlasan yang termaktub di dalamnya menjadi asas inti ketauhidan dengan konsep keimanan
kepada Allah Swt. yang utuh.
Asba>bun nuzu>l dari surah ini berkaitan dengan pernyataan yang dilontarkan seorang
Badui menemui Rasulullah Saw. “Gambarkanlah kepada kami tentang tuhanmu”, kemudian
Allah menurunkan ayat 1 sampai dengan 4 dari surah al-Ikhla>s} ini.
﴾٤﴿ََ‫﴾َ َولَ َْمَيَ ُكنَلَّ َهَُ ُكفُواََأ َ َحد‬٣﴿ََْ‫﴾َلَ َْمَيَ ِلدََْ َولَ َْمَيُولَد‬٢﴿َُ ‫ص َم َد‬ ََّ َ﴾١﴿ََ‫للاَُأ َ َحد‬
َّ ‫للاَُال‬ َْ ُ‫ق‬
ََّ َ‫لَهُ ََو‬
UJI PUBLIK
1. Katakanlah: "Dia-lah Allah, yang Maha Esa. 2. Allah adalah Tuhan yang bergantung
kepada-Nya segala sesuatu. 3. Dia tiada beranak dan tidak pula diperanakkan, 4. dan
tidak ada seorangpun yang setara dengan Dia."
Keterangan dari ayat di atas, yakni Dialah Tuhan Yang Esa, tiada tandingan bagi-Nya
dan tiada yang semisal dengan-Nya. Menurut Ibnu Abbas Ra. bahwa Dia juga tempat
bergantungnya makhluk untuk memenuhi kebutuhan sarana mereka. Kemudian Dia juga yang
tidak mempunyai istri/pasangan serta tidak ada yang menurunkan dari perkembangbiakannya.
Ikhlas yang menjadi nilai utama bagi seorang ‘a>bid bertolak dari konsep pokok
keimanan dan keyakinan yang digariskan dalam surah Al-Ikhlas. Ikhlas itu memurnikan Allah
sebagai Tuhan Yang Esa. Ikhlas juga diciptakan dari keyakinan yang kuat bahwa Allah lah
yang menjamin kehidupan manusia dan manusia harus bergantung pada-Nya. Kemudian ikhlas
juga memurnikan jiwa dari kesyirikan atau menempatkan selain Allah pada posisi tuhan untuk
disembah, karena tidak ada yang dapat menyamai Dia.
Menanggapi uraian dari kandungan beberapa ayat tersebut, silahkan ananda tuangkan
analisisnya ke dalam ringkasan terstruktur sebagaimana format di bawah ini.
Tabel 5.1
Analisis konsep ikhlas dalam beramal
Kriteria yang
QS. Al-An’a>m : 162-163 QS. Al-Bayyinah : 5 QS. Az-Zumar : 2
dianalisis
Pengertian
ikhlas
Cara menerapkan
ikhlas dalam
kehidupan
Dampak positif
ikhlas bagi
pergaulan sosial
Perbedaannya
UJI PUBLIK
Ananda sekalian. Mari kita rangkum beberapa pokok materi pada bahasan bab ini agar
lebih mudah untuk diingat dan dianalisis.
1. Kandungan QS. Al-An’a>m : 162-163 yaitu ;
a. Shalat dan kurban merupakan dua bentuk ibadah yang membutuhkan keikhlasan
yang tinggi. Jika tidak, dia akan menjerumuskan pada kesyirikan
b. Hidup dan mati adalah simbol permulaan dan penutup proses hidup seseorang, dan
hendaknya dihiasi dengan nilai-nilai keikhlasan.
2. Perintah Allah kepada umat terdahulu (Yahudi dan Nasrani) untuk mengesakan Dia sudah
termaktub dalam Taurat dan Injil
3. Ikhlas dalam beribadah menjadi bukti kebenaran al-Qur’an sebagai petunjuk bagi umat
manusia
Guna mengetahui hasil pemahaman materi sebelumnya, ananda sekalian disajikan
beberapa pertanyaan uraian berikut ini.
Soal Uraian
Jawablah pertanyaan berikut dengan jujur dan tepat !
1. Tuliskan potongan ayat tentang konsep ikhlas pada surat al-An’am ayat 162-163 dan
terjemahkan !
َِ ‫نَ ْالقََِي َم‬
2. Apa arti kata “‫ة‬ َُ ‫? ” ِد ْي‬
3. Jelaskan maksud dari potongan ayat berikut !
ََ‫لَ ْال ُم ْس ِل ِميْن‬
َُ ‫أَنََا َْأ َ َّو‬
4. Termasuk dampak positif dari sikap ikhlas ialah sikap tawakkal. Jelaskan perihal yang
menghubungkan kedua sifat tersebut ?
5. Jelaskan maksud dari 4 keadaan yang utama dalam menumbuhkan sikap ikhlas dalam
setiap amalnya !
6. Kemukakan hubungan antara konsep ikhlas beribadah dengan keislaman seorang
muslim !
UJI PUBLIK
7. Bagaimana keterkaitan (muna>sabah) makna ayat QS. al-Bayyinah ayat 5 dengan
makna ayat sebelumnya dalam kajian ikhlas beribadah !
8. Mengapa Allah menurunkan Al-Qur’an sebagai petunjuk agar ikhlas dalam beribadah
sebagaimana makna ayat QS. Az-Zumar : 2 ?
9. Tuliskan 4 langkah-langkah agar selalu ikhlas dalam belajar selama di madrasah !
10. Kemukakan alasan, mengapa ikhlas menjadi “jantung” diterima atau ditolaknya segala
amal seseorang di hadapan Allah Swt.?
UJI PUBLIK
DISIPLIN DAN ETOS KERJA
KI 1
KI 2 KI 3 KI 4
(SIKAP
SPIRITUAL)
menjalankan, perilaku jujur, pengetahuan pengetahuan faktual
dan disiplin, faktual dengan dalam bahasa yang
menghargai tanggung jawab, cara mengamati jelas, sistematis dan
ajaran agama santun, peduli, dan menanya logis, dalam karya
dianutnya dalam ingin tahu gerakan yang
berinteraksi tentang dirinya, mencerminkan anak
dengan keluarga, makhluk ciptaan sehat, dan dalam
teman, guru, dan Tuhan dan tindakan yang
tetangganya kegiatannya, dan mencerminkan
benda-benda perilaku anak
yang dijumpainya beriman dan
di rumah, di berakhlak mulia
sekolah dan
tempat bermain
KOMPETENSI
DASAR
UJI PUBLIK
KOMPETENSI
DASAR
KOMPETENSI
DASAR
KOMPETENSI
DASAR
1.6 Menghayati nilai- 2.6 Mengamalkan 3.6 Menganalisis 1.6 Menyajikan
nilai perintah Allah sikap ayat-ayat al- hasil analisis
tentang disiplin an tanggung Qur’an tentang ayat-ayat al-
etos kerja dalam jawab etos kerja pada Qur’an tentang
al-Qur’an yang terhadap QS.Al-Jumu’ah etos kerja dan
terdapat pada pekerjaannya (62): 9-11; dan kaitannya
QS.Al-Jumu’ah sebagai QS.Al-Qas}as} dengan gerakan
(62): 9-11; dan wujud (28): 77 anti korupsi
QS.Al-Qas}as} implementasi melalui dalam bentuk
(28): 77 kandungan al- pendekatan portofolio,
Qur’an tafsir tahli>li, tulisan atau
QS.Al- ijma>li atau media lain
Jumu’ah muqa>ran
(62): 9-11;
dan QS.Al-
Qas}as} (28):
77
1. Peserta didik mampu menghayati nilai-nilai perintah Allah tentang disiplin an etos kerja
dalam al-Qur’a>n yang terdapat pada: QS.Al-Jumu’ah 9-11; QS.Al-Qas}s}as}: 77
2. Peserta didik mampu mengamalkan sikap tanggung jawab terhadap pekerjaannya
sebagai wujud implementasi kandungan al-Qur’a>n; QS.Al-Jumu’ah 9-11; QS.Al-
Qas}s}as}: 77
3. Peserta didik mampu menganalisis ayat-ayat Al-Qur’an tentang etos kerja pada al-
Qur’a>n: QS.Al-Jumu’ah 9-11; QS.Al-Qas}s}as}: 77 melalui pendekatan tafsir tahlili,
ijmali atau muqaron
4. Peserta didik mampu menyajikan hasil analisis ayat-ayat Al-Qur’an tentang etos kerja
dalam bentuk portofolio, tulisan atau media lain
TUJUAN PEMBELAJARAN
UJI PUBLIK
Melalui pembelajaran yang aktif dan kontekstual, peserta didik mampu menghayati nilai-nilai
perintah Allah tentang disiplin an etos kerja dalam al-Qur’a>n, mengamalkan sikap
tanggung jawab terhadap pekerjaannya sebagai wujud implementasi kandungan al-Qur’a>n,
menganalisis ayat-ayat Al-Qur’an tentang etos kerja pada al-Qur’a>n, dan mampu
menyajikan hasil analisis ayat-ayat Al-Qur’an tentang etos kerja dalam bentuk portofolio,
tulisan atau media lain
PETA KONSEP
Kandungan ayat tentang

disiplin dan etos kerja
Membaca dengan tartil Menerjemahkan ayat Menyimpulkan

Memprediksi penerapan
QS.Al-Jumu’ah (62): 9- QS.Al-Jumu’ah (62): 9- karakteristik etos kerja
sikap etos kerja agar
11; dan QS.Al-Qas}as} 11; dan QS.Al-Qas}as} dalam QS.Al-Jumu’ah
terhindar dari praktik
(28): 77 (28): 77 (62): 9-11; dan QS.Al-
korupsi
Qas}as} (28): 77
UJI PUBLIK
Setiap amal yang diniatkan karena Allah, berstatus ibadah. Klasifikasi ibadah, ada yang
bersifat wajib untuk ditunaikan dan ada pula yang sunah atau anjuran. Penunaian ibadah-ibadah
tersebut tentu memiliki sarana atau alat yang dibutuhkan, termasuk kondisi tubuh harus sehat
agar ibadahnya khusyu’ dan sempurna.
Menyiapkan sarana ibadah yang wajib, juga dihukumi wajib. Guna mengadakan semua
fasilitas ibadah terutama yang wajib, maka islam memerintahkan hamba-Nya untuk bekerja.
Setiap pekerjaan yang sesuai dengan tuntunan akan dicatat sebagai kebaikan oleh Allah Swt.
terlebih untuk memenuhi segala kebutuhan yang berkaitan dengan kesempurnaan kualitas
ibadah itu sendiri.
Agar pemahaman ananda semua semakin matang, mari kita bahas mengenai konsep etos
kerja yang termaktub dalam kandungan ayat-ayat al-Qur’an yaitu QS.Al-Jumu’ah (62): 9-11;
dan QS.Al-Qas}as} (28): 77
A. QS.Al-Jumu’ah (62): 9-11
Ananda semuanya. Marilah kita awali belajar ini dengan bersama-sama membaca
surah al-Jumu’ah ayat 9 sampai 11 dengan tartil.
َ‫للاَ َو َذَ ُرواَالْبَ ْي ََعَذَ ِل ُك َْم‬

ََِّ َ‫ص َلةََِ ِمنَيَ ْو َِمَ َْال ُج ُمعَ َِةَفَا ْسعَ ْواَ ِإلَىَ ِذ ْك َِر‬
َّ ‫يَاَأَيُّ َهاَالَّذِينَََآ َمنُواَ ِإذَاَنُودِيَ ِلل‬
َ‫ْل‬ َ ِ ‫ص َل َة َُفَانتَش ُِرواَفِيَ ْاأل َ ْر‬
َِ ‫ضَ َوا ْبتَغُواَ ِمنَفَض‬ َّ ‫تَال‬ ِ ُ‫﴾َفَإِذَاَق‬٩﴿َََ‫َخيْرََلَّ ُك َْمَ ِإنَ ُكنت ُ َْمَت َ ْعلَ ُمون‬
َِ َ‫ضي‬
َََ‫ارةََأ َ َْوَلَ ْهواََانفَضُّواََِإلَ ْي َهاَ َوت َ َر ُكوك‬
َ ‫﴾َ َوَِإذَاَ َرأ َ ْواَتِ َج‬١٠﴿َََ‫للاََ َكثِيراََلَّعَلَّ ُك َْمَتُفْ ِل ُحون‬
ََّ َ‫للاَ َواذْ ُك ُروا‬
ََِّ
ََّ ‫خيْرََ ِمنَََاللَّ ْه َِوَ َو ِمنَََالتِ َجا َرةََِ َو‬
َّ َ‫للاَُ َخي َُْر‬
﴾١١﴿َََ‫الر ِازقِين‬ ََ َ‫للا‬ َْ ُ‫قَائِماََق‬
ََِّ ََ‫لَ َماَ ِعن َد‬
Kosakata Ayat Arti

‫فَا ْس َع ْوا‬ Maka bersegeralah kalian
UJI PUBLIK ‫َوا ْبتَغُ ْوا‬

َ‫ارة‬
َ ‫تِ َج‬
Dan carilah oleh kalian
Perniagaan
‫لَ ْهوا‬ Senda gurau
9. Hai orang-orang beriman, apabila diseru untuk menunaikan shalat Jum'at, Maka
bersegeralah kamu kepada mengingat Allah dan tinggalkanlah jual beli. yang demikian
itu lebih baik bagimu jika kamu mengetahui.
10. apabila telah ditunaikan shalat, Maka bertebaranlah kamu di muka bumi; dan
carilah karunia Allah dan ingatlah Allah banyak-banyak supaya kamu beruntung.
11. dan apabila mereka melihat perniagaan atau permainan, mereka bubar untuk
menuju kepadanya dan mereka tinggalkan kamu sedang berdiri (berkhotbah).
Katakanlah: "Apa yang di sisi Allah lebih baik daripada permainan dan perniagaan",
dan Allah Sebaik-baik pemberi rezki.
Allah Swt. telah memilih hari Jum’at sebagai hari besar peribadatan bagi umat
islam. Kata jumu’ah berasal dari kata jam’u yang berarti kumpulan; di mana sudah
menjadi tradisi umat Islam bahwa mereka berkumpul di tempat-tempat umum, seperti
masjid, pasar, dan rumah dilakukan pada hari jum’at. Pada hari Jum’at ini juga semua
makhluk telah sempurna diciptakan termasuk langit, bumi, Adam dimasukkan dalam
surga, dan hari terjadinya kiamat.
Di ayat ini, kaum muslimin dipanggil untuk menunaikan shalat Jum’at dan
meninggalkan segala macam bentuk jual beli. Seruan tersebut harus segera ditunaikan
setelah muazin mengumandangkan azan Jum’at. Tidak diperkenankan sedikitpun
kelalaian atas panggilan tersebut, meskipun harus meninggalkan akad jual beli
(perniagaan) sebagai simbol kenikmatan dunia dan lebih mengutamakan jalan menuju
kenikmatan akhirat. Hal ini menjadi keputusan yang paling tepat bagi orang-orang
mengetahui keutamaannya.
UJI PUBLIK
Jika pelaksanaan shalat Jum’at telah usai, maka Allah memperbolehkan hamba-
Nya untuk mencari rezeki sesuai dengan pekerjaan mereka masing-masing. Secara
tersirat, ayat tersebut menegaskan bahwa Allah telah menaburkan benih-benih rezeki
dari segala penjuru bumi, seperti hutan, laut, sungai, ladang, kantor, jalan, dan
sebagainya. Maknanya memiliki jiwa profesionalisme dan etos kerja tinggi wajib
dimiliki oleh hamba-Nya. Orang yang mempunyai semangat tinggi dalam bekerja akan
mendapatkan hasil yang maksimal dan kepuasan batin. Di samping itu juga, etos yang
tinggi itu dibarengi dengan keahlian (profesionalisme) yang matang pula. Kedua modal
ini akan mendatangkan keridhaan Allah berupa keberkahan rezeki dan kelapangan jiwa
yang utuh.
Efek jiwa yang positif tersebut bagi seorang mukmin wajib mengiringinya dengan
penguatan aspek spriritualitas yaitu memperbanyak berzikir (mengingat) Allah. Hal ini
bertujuan untuk menjaga stabilitas jiwa yang rentan dengan penyakit mudah puas,
merasa paling hebat, menyepelekan pekerjaan orang lain, berfoya-foya, boros, suka
pamer, dan penyakit hati lainnya. Perpaduan antara etos kerja tinggi, profesionalitas
kerja yang matang dan penguatan ibadah yang maksimal besar kemungkinan akan
menempatkan seorang mukmin di posisi yang paling beruntung.
Pencapaian posisi tersebut akan gagal diperoleh manakala seorang mukmin masih
silau dengan kemewahan harta dan dunia yang hanya sebuah permainan. Masih ada saja
orang-orang yang lebih memilih lari menuju iming-iming harta yang menyilaukan
ketimbang tetap / istiqomah berada di jalan Allah (ibadah). Diceritakan dari Jabir Ra.
bahwa Nabi Muhammad sedang berkhutbah pada hari Jum’at, tiba-tiba datanglah
rombongan pedagang yang menggelar dagangannya. Kemudian, para jamaah
berhamburan lari keluar menuju mereka dan meninggalkan nabi yang sedang
berkhutbah dan hanya tinggal dua belas orang. Lalu turunlah ayat yang ke 11 ini sebagai
peringatan dan teguran bagi mereka yang melupakan Allah dan rasul-Nya dan lebih
mengutamakan dunia. Allah menegaskan bahwa semua rezeki pada makhluk adalah
Milik Allah semata yangi dititipkan sementara saja.

Setelah selesai membahas maksud dari ayat tersebut, silahkan ananda sajikan ringkasan berupa
pokok-pokok etos bekerja di selembar kertas atau buku catatannya masing-masing. Berikut
contoh format penyajiannya !
Potongan ayat
UJI PUBLIK Arti
Tabel 6.1
Memaknai penggalan ayat tentang etos kerja
Makna yang sesuai dengan konsep etos kerja
B. QS.Al-Qas}as} (28): 77
Mari kita baca ayat berikut dengan benar dan pelan sampai lancar dan hafal
ََّ َََ‫سن‬
َُ‫للا‬ َْ َ ‫َصيبَكَََ ِمنَََالد ُّ ْنيَاَ َوأ َ ْحسِنَ َك َماَأ‬
َ ‫ح‬ ََ َ ‫لَت‬
َ ِ ‫نسَن‬ َ َ ‫َّارَ ْاآل ِخ َر َة ََ َو‬ ََّ َََ‫و ََابْت َ َِغَفِي َماَآتَاك‬
ََ ‫للاَُالد‬
﴾٧٧﴿َََ‫حبََُّ ْال ُم ْف ِسدِين‬ َ َ ََ‫للا‬
َِ ُ ‫لَي‬ ََّ َ‫ن‬ ََّ ِ‫ضَإ‬ َ َ‫لَتَب َِْغَ ْالف‬
َ ِ ‫سا َدََفِيَ ْاأل َ ْر‬ َ َ ‫إِلَيْكَََ َو‬
Kosakata ayat Arti
ِ‫ا ْبت َ َغ‬ Carilah

ََ ‫لَت َ ْن‬
‫س‬ ََ Jangan kamu lupakan
َ‫سا َد‬َ َ‫ْالف‬ Kerusakan
`
Selanjutnya, mari kita terjemahkan ayat tersebut dengan benar
77. dan carilah pada apa yang telah dianugerahkan Allah kepadamu (kebahagiaan)
negeri akhirat, dan janganlah kamu melupakan bahagianmu dari (kenikmatan)
duniawi dan berbuat baiklah (kepada orang lain) sebagaimana Allah telah berbuat
baik, kepadamu, dan janganlah kamu berbuat kerusakan di (muka) bumi.
Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang berbuat kerusakan.
UJI PUBLIK
Pada ayat ini, Allah Swt telah memerintahkan umat Islam untuk bekerja keras
dalam mencari bekal kehidupan akhirat dan dunia secara seimbang. Islam tidak
memperkenankan umatnya hanya mementingkan kehidupan akhirat saja dengan
mengabaikan keselamatan hidup di dunia, atau sebaliknya; melulu mencari
penghidupan dunia, namun lupa akan kehidupan akhirat.
Bekerja keras dalam mencari harta yang telah Allah anugerahkan harus digunakan
untuk mencari keridhaan Allah Swt. melalui pendekatan diri kepada-Nya, seperti
bersedekah kepada orang yang membutuhkan, membangun sarana ibadah, menyantuni
anak yatim, dan sebagainya.
Meskipun demikian, dalam mengumpulkan bekal untuk kehidupan akhirat dibatasi
dengan tidak mengabaikan pemenuhan kebutuhan hidup di dunia. Sesungguhnya setiap
makhluk mempunyai kewajiban terhadap tuhannya, akan tetapi tidak harus
mengorbankan nasibnya di dunia, seperti makan, minum, pakaian, dan lain-lain.
Memenuhi kewajiban untuk diri sendiri, keluarga, dan orang-orang yang berada dalam
tanggungan harus diutamakan, selagi tidak berlebihan.
Bekerja dengan gigih dan professional bagi seorang muslim termasuk perintah
Allah Swt. Kesuksesan dalam bekerja bukanlah hasil usaha sendiri, tentu membutuhkan
bantuan orang lain. Maka dari itu, sikap etos kerja yang baik akan diikuti semangat
peduli sesama yang tinggi. Bekerja keras tidak boleh dilakukan dengan merugikan
orang lain apalagi sampai merusak alam sekitar.
Segala pekerjaan yang dilakukan dengan merusak alam secara brutal dan keji,
adalah perilaku yang dibenci Allah Swt. Nikmat Allah berupa kekayaan alam baik di
hutan, laut, gunung-gunung, dan tanah wajib dijaga dan dipelihara kelestariannya,
sehingga dapat diwariskan kepada generasi selanjutnya dan berkelanjutan. Mencari
nafkah dengan mengeksploitasi laut, penebangan hutan secara liar, dan penambangan
mineral yang illegal merupakan cara yang salah dalam pandangan agama dan dapat
mendatangkan murka Allah Swt.
Dengan demikian, seorang muslim yang beriman tetap bijaksana dalam
menentukan pekerjaan yang ditekuninya dengan memperhatikan keseimbangan antara
pemenuhan akan kebutuhan dunia dan akhirat, menguatkan jiwa empati, serta tetap
berorentasi pada kemaslahatan orang banyak bukan keegoisan pribadi.
UJI PUBLIK
Ananda sekalian. Cermati dan perhatikan skema berikut ini, lalu berilah pernyataan
sikap dari kalian terhadap hubungan kedua variabelnya.
Bekerja adalah cara yang ditentukan Allah Saw. bagi orang-orang yang menghendaki
rezeki dari-Nya. Dia sangat mencintai hamba-hamba-Nya yang giat dalam bekerja untuk
mencari penghidupan selama di dunia. Bekerja menduduki posisi sebagai perantara (was}ilah)
sampainya rezeki kepada seseorang. Namun, banyak orang yang masih menggantungkan hasil
dari pekerjaannya kepada usaha atau kemampuan dirinya. Misalnya banyak siswa yang optimis
dengan usaha belajarnya yang disiplin, tekun dan giat dipastikan dia akan mencapai hasil yang
memuaskan. Padahal hasil dari usaha itu hanya dapat diketahui oleh Allah dan Dia
berkehendak untuk menetapkan hasil itu baikkah atau burukkah hasilnya. Artinya, sekeras
apapun bekerja jika tidak diimbangi dengan keyakinan yang kuat akan peran Allah di
dalamnya, maka akan mendatangkan kesombongan jika berhasil atau keputusasaan jika gagal.
Untuk menambah wawasan mengenai semangat kerja, silahkan Ananda kaji uraian
berikut melalui sabda Nabi Saw. tentang sebaik-baik pekerjaan.
Dari hadits yang diriwayatkan oleh Anas bin Malik, diceritakan bahwa ada seorang sahabat
yang meminta bantuan kepada Nabi. Nabi memberi bantuan kepada sahabat itu, tetapi
kemudian ia meminta lagi. Nabi memperingatkan sahabat itu dan mengajarkannya supaya ia
tidak selalu meminta, mencari belas kasihan orang lain. Karena sesungguhnya tangan di atas
atau memberi adalah lebih baik dari tangan di bawah yang meminta.
Selanjutnya Nabi bertanya kepada sahabatnya itu, apakah ia masih memiliki sesuatu di
rumahnya. Sahabat itu menjawab bahwa ia tidak memiliki suatu apapun, kecuali sebuah
UJI PUBLIK
mangkok tua. Nabi berkata padanya, “Besok kamu bawa mangkok itu, akan aku lelangkan
kepada sahabat yang lain.” Esok harinya sahabat itu membawa mangkok tersebut dan
diserahkan kepada Nabi. Nabi mengumumkan pada para sahabat, siapa yang akan menolong
temannya dengan jalan membeli mangkok miliknya. Beberapa sahabat berkenan membelinya,
akhirnya diambillah harga yang paling tinggi senilai dua dirham. Nabi menyerahkan kepada
pemilik mangkok itu satu dirham untuk membeli makanan bagi keluarganya. Kata Nabi, yang
satu dirham lagi kamu belikan kapak besar, lalu bawa kemari. Setelah diberikan kepada Nabi,
Nabi memasangkan gagangnya lalu berkata, “Sekarang kamu pergi cari kayu dan jual ke pasar.
Selama lima belas hari aku tidak mau melihatmu. ”Sahabat itu kemudian bekerja sesuai dengan
yang disarankan Nabi. Setelah itu ia kembali kepada Nabi dengan membawa keuntungan
sepuluh dirham. Nabi bersabda padanya, “Hal ini lebih baik bagimu daripada meminta belas
kasihan orang lain yang akan menjadi noda pada wajahmu di hari kiamat.”
Hikmah dari kisah di atas ialah seburuk-buruk pekerjaan dengan membelas kasih kepada
orang lain karena malas bekerja. Hasil pekerjaan yang didapatkan dari keringat sendiri jauh
lebih bernilai ketimbang hanya bergantung dan mengandalkan orang memberi dengan
meminta-minta. Untuk menumbuhkan semangat kerja yang stabil, juga tidak perlu menunggu
motivasi dari orang lain. Etos kerja dapat tumbuh pada jiwa-jiwa yang mandiri dan rajin serta
berdikari.
TUGAS MANDIRI
Menanggapi berbagai bahasan di atas, silahkan Ananda lakukan aktivitas
sendiri di luar kelas. Topik yang disajikan terkait perilaku etos kerja yang Ananda
dapatkan dari berbagai sumber rujukan. Tuliskan kisah singkat tentang sikap dan
perilaku etos kerja Nabi Muhammad Saw. sejak beliau ditinggalkan oleh ibunya
wafat hingga beliau menikah dengan Siti Khadijah. Kemudian sajikan
kesimpulannya terkait semangat bekerja beliau ke dalam peta konsep seperti gambar
berikut !
Perilaku yang menunjukkan etos kerja Nabi Muhammad Saw.
UJI PUBLIK
Mari kita merangkum agar lebih mudah dalam memahami materi melalui pokok-pokok
kandungannya, sebagaimana berikut ini :
1. Batasan etos kerja dalam Islam, jika azan shalat Jumat dikumandangkan segera
menunaikannya dan meninggalkan sementara pekerjaan tersebut
2. Setelah shalat Jumat, Allah memperbolehkan manusia untuk kembali mengais
rezekinya
3. Dalam bekerja, utamakan sikap disiplin, taat aturan, tanggungjawab, dedikasi dan
profesionalisme
4. Allah memerintahkan kita untuk bekerja dengan tetap menyiapkan bekal akhirat
termasuk dengan bekal dunia, seperti harta, jabatan dan lainnya
5. Agar pekerjaan mendatangkan keberkahan (kebaikan) dari Allah, lakukanlah
pekerjaan itu dengan cara-cara yang baik
Mari Ananda, kita lakukan uji kemampuan kalian dalam menguasai materi yang sudah
disajikan sebelumnya dengan menjawab pertanyaan berikut ini.
Soal Uraian
Jawablah pertanyaan-pertanyaan berikut dengan jujur, singkat dan tepat !
1. Tuliskan arti potongan ayat berikut !
Potongan ayat Artinya
َ‫َوذَ ُرواَ ْالبَ ْي َع‬ ...........................................................................
‫ارةََأ َ َْوَلَ ْهوا‬ َ ‫َرا َ َْوَ ِت َج‬ ...........................................................................
ََ ‫للاَُاِلَي‬
‫ْك‬ َ َََ‫سن‬ َ ‫ِنَ َك َماَأ َ ْح‬
َْ ‫ََوَا َ ْحس‬ ...........................................................................
َْ ‫? ” َوا ْبتَغُ ْواَ ِم‬

َِ ‫نَفَض‬
2. Apa yang dimaksud dengan kalimat “َِ‫ْلَللا‬
3. Bagaimana menyikapi adanya praktik jual beli saat waktu shalat Jum’at tiba pada
ُ ‫? ” َوت َ َر‬
penggalan ayat ini “‫ك ْوكَََقَآئِما‬
UJI PUBLIK
4. Uraikan dengan singkat tentang peristiwa yang menyebabkan turunnya QS. al-Jumu’ah
ayat 9-11 !
5. Lakukan analisis terhadap sikap-sikap yang tersirat dari makna QS. al-Jumu’ah ayat 9-11
tentang etos kerja !
6. Tuliskan penggalan ayat yang berhubungan dengan etos dan disiplin kerja pada QS. al-
Qasas ayat 77 !
7. Bagaimana hubungan akhir dengan semangat kerja pada QS. al-Qasas ayat 77 !
8. Tuliskan 2 perilaku kongkrit yang anda cermati di lingkungan madrasah mengenai sikap
yang menyeimbangkan antara kehidupan akhirat dan dunia !
9. Kemukakan contoh sikap bekerja dengan cara yang baik di era kompetitif seperti saat ini !
10. Bagaimana langkah-langkah yang anda tempuh untuk mengamalkan kandungan kedua ayat
tersebut dalam etos belajar dan kedisiplinannya !
UJI PUBLIK
Tanggungjawab Terhadap Diri
, Keluarga Dan Masyarakat
KOMPETENSI KOMPETENSI KOMPETENSI KOMPETENSI

DASAR DASAR DASAR DASAR
1.7 Mengamalkan 2.7 Mengamalkan 3.7 Menganalisis 1.7 Menyajikan
perintah Allah sikap tanggung ayat-ayat al- keterkaitan ayat-
dalam hal jawab terhadap Qur’an tentang ayat Al-Qur’an
tanggung jawab diri, keluarga tanggungjawab tentang
terhadap diri, dan masyarakat, terhadap diri, tanggungjawab
keluarga dan sebagai bentuk keluarga dan terhadap diri,
masyarakat pada implementasi masyarakat Keluarga dan
al-Qur’an QS. QS. Al-Baqarah terhadap QS. Al- Masyarakat
Al-Baqarah (2): (2): 44-45, QS. Baqarah (2): dengan fakta
44-45, QS. An- An-Nisa>’ (4): 44-45, QS. An- sosial
Nisa>’ (4): 9, 9, QS. At- Nisa>’ (4): 9,
QS. At-Tahri>m Tahri>m (66): 6, QS. At-Tahri>m
(66): 6, QS. Al- QS. Al-Baqarah (66): 6, QS. Al-
Baqarah (2): (2): 177, QS. Baqarah (2):
177, QS. T|a>ha> (20): 177, QS.
T|a>ha> (20): 132; QS. Al- T|a>ha> (20):
132; QS. Al- An‘a>m (6): 70, 132; QS. Al-
An‘a>m (6): 70, QS. An-Nisa>’ An‘a>m (6): 70,
UJI PUBLIK
QS. An-Nisa>’ (4): 36 dan QS. QS. An-Nisa>’
(4): 36 dan QS. Hu>d (11): 117- (4): 36 dan QS.
Hu>d (11): 117- 119 Hu>d (11):
119 117-119
5. Peserta didik mampu mengamalkan perintah Allah dalam hal tanggung jawab terhadap
diri, keluarga dan masyarakat pada al-Qur’a>n: QS.Al-Baqarah: 44-45 QS. An-Nisa>’:
9, QS.At-Tah}ri>m:6 , QS. Al-Baqarah: 177, QS. T}a>ha: 132; QS. Al-An‘a>m:70,
QS.An-Nisa>’:36 dan QS.Hu>d: 117-119
6. Peserta didik mampu Mengamalkan sikap tanggung jawab terhadap diri, keluarga dan
masyarakat, sebagai bentuk implementasi al-Qur’a>n: QS.Al-Baqarah: 44-45 QS. An-
Nisa>’: 9, QS.At-Tah}ri>m:6 , QS. Al-Baqarah: 177, QS. T}a>ha: 132; QS. Al-
An‘a>m:70, QS.An-Nisa>’:36 dan QS.Hu>d: 117-119
7. Peserta didik mampu Menganalisis ayat-ayat Al-Qur’an tentang tanggungjawab
terhadap diri, keluarga dan masyarakat terhadap al-Qur’a>n: QS.Al-Baqarah: 44-45
QS. An-Nisa>’: 9, QS.At-Tah}ri>m:6 , QS. Al-Baqarah: 177, QS. T}a>ha: 132; QS.
Al-An‘a>m:70, QS.An-Nisa>’:36 dan QS.Hu>d: 117-119
8. Peserta didik mampu Menyajikan keterkaitan ayat-ayat Al-Qur’an tentang
tanggungjawab terhadap diri, Keluarga dan Masyarakat dengan fakta social
TUJUAN PEMBELAJARAN
Melalui pembelajaran yang aktif dan kontekstual, peserta didik mampu mengamalkan
perintah Allah dalam hal tanggung jawab terhadap diri, keluarga dan masyarakat se agamana
ayat-ayat al-Qur’a>n, Mengamalkan sikap tanggung jawab terhadap diri, keluarga dan
masyarakat, sebagai bentuk implementasi al-Qur’a>n, Menganalisis ayat-ayat al-Qur’a>n
tentang tanggungjawab terhadap diri, keluarga dan masyarakat terhadap al-Qur’a>n, dan
mampu Menyajikan keterkaitan ayat-ayat al-Qur’a>n tentang tanggungjawab terhadap diri,
Keluarga dan Masyarakat dengan fakta sosial
PETA KONSEP
Kandungan ayat tentang

tanggungjawab diri sendiri, keluarga
dan masyarakat ; QS. Al-Baqarah (2):
44-45, QS. An-Nisa>’ (4): 9, QS. At-
Tahri>m (66): 6, QS. Al-Baqarah (2):
177, QS. T|a>ha> (20): 132; QS. Al-
An‘a>m (6): 70, QS. An-Nisa>’ (4): 36
dan QS. Hu>d (11): 117-119
lancar
UJI PUBLIK
Melafadzkan ayat dengan fasih dan Menerjemahkan makna ayat dengan
tepat
Menyimpulkan kandungan makna ayat
tentang tanggungjawab pribadi,
keluarga dan masyarakat
Menanggapi hubungan antara bentuk
tanggungjawab pribadi, keluarga dan
masyarakat dalam Al-Quran dengan
fenomena sekitar
Kehendak Allah Swt. adalah mutlak adanya, tidak ada satupun makhluk yang dapat
menghalanginya atau merubahnya. Manusia dijadikan sebagai khali>fah di muka bumi telah
diberikan banyak fasilitas nikmat yang tidak terhitung jumlahnya. Mulai dari kesempurnaan
bentuk fisik, kenikmatan harta, keluarga, dan ragam nikmat-nikmat lainnya. aneka fasilitas
nikmat yang Allah titipkan itu akan dipertanggungjawabkan kelak di akhirat. Amanah tubuh,
harta, keluarga, dan jabatan menjadi hal yang akan diperhitungkan saat berjumpa dengan
pengadilan Sang Maha Penguasa, Allah Swt.

Ananda sekalian. Agar pemahaman kita lebih detail mengenai hal-hal yang menjadi
tanggungjawab setiap orang baik terhadap dirinya sendiri, keluarga dan masyarakat, mari kita
pahami kandungan ayat-ayat yang menerangkannya, yaitu Q QS. Al-Baqarah (2): 44-45, QS.
An-Nisa>’ (4): 9, QS. At-Tahri>m (66): 6, QS. Al-Baqarah (2): 177, QS. T|a>ha> (20): 132;
QS. Al-An‘a>m (6): 70, QS. An-Nisa>’ (4): 36 dan QS. Hu>d (11): 117-119 berikut ini.
A. QS. Al-Baqarah (2): 44-45
Ananda sekalian. Mari kita baca berulang-ulang ayat berikut ini dengan pelan dan
benar hingga hafal
ُ َ‫ابُأَف‬
َُ ‫لَُت َ ْع ِقله‬
ُ﴾٤٤﴿ُ‫ون‬ َُ ‫س هك ُْمُ َوأَنت ه ُْمُُت َتْله‬
َُ َ ‫ونُا ْل ِكت‬ َ ‫نُأَنفه‬ َُ ‫س ْو‬ َ ‫اسُ ِبالْ ِب ُِّرُ َوتَن‬
َُ َّ‫ونُالن‬َُ ‫أَتَأ ْ هم هر‬
UJI PUBLIK ﴾٤٥﴿ُ‫ين‬ ِ ‫علَىُا ْل َخا‬
َُ ‫ش ِع‬ َ َُّ‫يرةُُإِ ُل‬ َ ِ‫صلَ ُِةُ َوإِنَّ َهاُلَ َكب‬َّ ‫ص ْب ُِرُ َوال‬ َّ ‫ست َ ِعينهوُاُْ ِبال‬
ْ ‫َوا‬
Kosakata Ayat Arti

َ‫ِب ِر‬ Kebaikan
ََ‫س ْون‬ َ ‫ت َ ْن‬ Kalian melupakan
َ‫لَ َكبِي َْرة‬ Sangat berat
44. mengapa kamu suruh orang lain (mengerjakan) kebaikan, sedang kamu melupakan
diri (kewajiban) mu sendiri, Padahal kamu membaca Al kitab (Taurat)? Maka tidaklah
kamu berpikir?
45. Jadikanlah sabar dan shalat sebagai penolongmu. dan Sesungguhnya yang
demikian itu sungguh berat, kecuali bagi orang-orang yang khusyu',

Asaba>bun nuzu>l ayat ini ialah saat kaum Bani Israil memerintahkan orang lain
(saudaranya) untuk tetap menaati Allah Swt, namun mereka sendiri tidak melakukan
hal itu. Menurut Ibnu Abbas, mereka itu adalah orang Yahudi Madinah yang enggan
masuk islam, padahal sudah dicantumkan dalam Taurat bahwa Allah akan menyiksa
orang yang hanya bias mengatakan tetapi ia sendiri tidak melakukannya.
Sikap buruk ini sangat dikecam dalam Islam bahkan ajaran tersebut sudah
disampaikan oleh para nabi sebelumnya. Rasulullah Saw. pun telah memberikan
teladan kepada umat manusia untuk berupaya dalam menselaraskan antara ucapan dan
tindakan (s}iddi>q). Tidak banyak memberi komentar terhadap hal-hal yang tidak
pernah dilakukannya harus diupayakan sejak dini, mengontrol lisan dari perkataan yang
mengada-ada adalah cara tepat dalam menjauhi siksa Allah, sebagaimana kaum Yahudi
saat itu.
Secara spesifik, ayat ini juga menjadi pegangan bagi para pendakwah
UJI PUBLIK
(da’i/muballigh) agar selalu istiqomah menjaga sikap dan ucapannya di manapun
berada. Mereka adalah public figure yang ucapan dan perbuatannya menjadi “jaminan”
baik atau buruknya citra Islam. Tanggungjawab itu juga ditambah dengan tugas mereka
sebagai komando amar makruf nahi munkar sehingga dituntut penuh untuk selalu
beramal saleh.
Seorang mukmin hendaknya menjaga stabilitas “voltase” imannya, salah satu yang
telah ditetapkan al-Quran ialah meminta pertolongan kepada Allah dengan sabar dan
mendirikan shalat. Kedua solusi ini telah dicontohkan oleh Rasulullah Saw. dalam
sebuah hadisnya bahwa beliau hatinya risau disebabkan suatu masalah, kemudian
beliau segera mendirikan shalat. Sedangkan perintah sabar ditujukan kepada orang-
orang Yahudi yang terhalang keimanannya disebabkan ketamakan dan ingin
kedudukan (kekuasaan). Kemudian mereka diperintahkan untuk bersabar dengan
puasa, karena puasa dapat melenyapkan keinginan-keinginan itu.
Ibadah shalat menjadi solusi jitu untuk mengembalikan ketentraman jiwa. Ia

mendidik konsentrasi pikiran dan kelembutan hati secara bersamaan melalui gerakan-
gerakan sujud, ruku’, takbir, hingga salam. Ragam gerakan tersebut dapat menstimulan
hati untuk kembali tunduk dan merasa hina di hadapan Allah dan melahirkan jiwa-jiwa

pasrah serta yakin terhadap pertolongan Allah, juga melenyapkan sifat sombong,
dengki, dan putus asa. Sedangkan sabar dapat menguatkan hati dengan menahan ucapan
dan tindakan yang dibenci Allah sebab mempercayai akan rahmat-Nya. Sabar juga
mampu menghapus gejolak nafsu yang berlebihan dan akan berdampak buruk bagi
keselamatan diri sendiri.
Meminta pertolongan dengan shalat dan sabar amat sulit untuk dilakukan, kecuali
bagi orang-orang yang hatinya condong untuk menaati Allah dan Rasul-Nya. Bagi
mereka yang cenderung kepada maksiat sangat sulit untuk dilakukan, karena lemahnya
keyakinan terhadap janji Allah dan siksa-Nya yang pedih. Kecenderungan hati bagi
orang-orang yang taat lebih bersikap tenang, tidak gegabah dan berjiwa lapang. Begitu
pula sebaliknya, para pelaku maksiat lebih cenderung bersikap hura-hura, gelisah dan
tidak terarah.

Mari kita merefleksi pemahaman dari materi di atas, dengan menanggapi gambar berikut
UJI PUBLIK
tentang makna yang tersirat dan sesuai dengan konteks bahasan.
Lakukan analisis tentang hubungan gambar
tersebut dengan makna ayat !
1. ……………………………………………
…
2. ……………………………………………
Gambar 7.1 …
Ilustrasi khatib sedang khutbah
Sumber : https:www.politik.rmol.id 3. ……………………………………………
…
4. ……………………………………………
…
5. ……………………………………………
…

B. QS. An-Nisa>’ (4): 9
Ananda sekalian. Mari kita baca ayat berikut terlebih dahulu sebelum memahami
kandungan ayatnya.
ُّ ُ‫علَ ْي ِه ُْمُفَ ْليَتَّقهوا‬

ُْ‫للاَُ َو ْليَقهولهوُا‬ َ ُْ‫نُ َخ ْل ِف ِه ُْمُذه ِ ّريَّةُُ ِضعَافاُُ َخافهوُا‬
ُْ ‫ِينُلَ ُْوُت َ َركهوُاُْ ِم‬ َُ ‫َو ْليَ ْخ‬
َُ ‫شُاُلَّذ‬
﴾٩﴿ُُ‫سدِيدا‬ َ ُُ‫قَ ْول‬
Kosakata Ayat Arti

َ ‫َو ْليَ ْخ‬
َ‫ش‬ Dan takutlah
َ ََ‫قَ ْول‬
‫س ِديْدا‬ Ucapan yang benar
UJI PUBLIK
Ananda sekalian. Sebelum kita membahas materi lebih dalam, mari kita
terjemahkan terlebih dahulu ayat tersebut.
9. dan hendaklah takut kepada Allah orang-orang yang seandainya meninggalkan
dibelakang mereka anak-anak yang lemah, yang mereka khawatir terhadap
(kesejahteraan) mereka. oleh sebab itu hendaklah mereka bertakwa kepada Allah dan
hendaklah mereka mengucapkan Perkataan yang benar.
Menurut Ibnu Abbas Ra, ayat ini berkenaan dengan seorang laki-laki yang
menjelang ajalnya berwasiat kepada ahli warisnya berupa sesuatu yang menimbulkan
mudharat. Kemudian Allah Swt. memerintahkan orang-orang di sekitarnya untuk
meluruskan wasiat itu dan bertaqwa kepada-Nya. Di antara wasiat yang dianjurkan
ialah mengenai kadar harta yang diwariskan kepada anak-anak sepeninggalnya agar
tidak terlunta-lunta.

Dalam maksud yang lebih luas lagi, ayat ini memperingatkan kepada kaum
muslimin untuk membekali anak keturunan dengan bekal yang dapat menjamin
kehidupan mereka setelah kedua orangtuanya meninggal. Anak-anak yatim yang
ditinggalkan ayah dan ibunya jauh lebih rentan masuk ke pergaulan yang salah
ketimbang yang tidak. Tekanan mental yang dialami menjadi penyebab utama
terjadinya peluang tersebut. Maka dari itu, para orang tua telah diperingatkan oleh Allah
Swt. agar menyiapkan bekal hidup yang tepat dan cukup kepada anak keturunannya.
Selain dari para orang tua, ayat ini ditujukan kepada para pengasuh anak-anak
yatim atau pengelola panti asuhan. Dalam memelihara anak yatim, para pengasuh yang
mengemban tanggungjawab berat ini tidak hanya sebatas memenuhi kebutuhan
sandang (pakaian), pangan (makanan) dan papan (tempat tinggal) saja. Namun, aspek
emosional, spiritual, moral, sosial, dan intelektuannya pun harus diperhatikan. Perlunya
upaya dan kerjasama dengan berbagai lembaga, instansi, dan para penggalak organisasi
masyarakat mesti dilakukan, sehingga panti asuhan tidak sendiri dalam membekali
anak-anak yatim sepeninggal ayah ibu mereka.
Generasi/keturunan yang lemah (ẓurriyyatan d{i’a>fan) yang dimaksud ayat
UJI PUBLIK
tersebut menurut Imam Nawawi ialah lemah ekonomi (memicu kemiskinan), lemah
pengetahuan (melahirkan kebodohan), lemah agama (memicu kesesatan), dan lemah
akhlaknya (menjadikan orang terhina). Menyiapkan mereka dengan titipan bekal yang
mumpuni adalah kewajiban khususnya bagi para orangtua dan masyarakat pada
umumnya.
Karena ayat ini ditujukan kepada orang yang sakit atau menjelang saka>ratul
maut, maka dia harus menyampaikan pesan / wasiat yang mengandung kebaikan
dengan ucapan-ucapan yang menyejukkan. Di mana pesan itu akan dikenang dan
diingat oleh anak-anak yang ditinggalkan sehingga meninggalkan “bekas” yang
berharga untuk mereka.
Melanjutkan pemahaman yang lebih matang terhadap materi tersebut, coba Ananda
lengkapi tabel berikut dengan menanggapinya. Tentukan sikap atau cara-cara yang harus
dilakukan para orangtua dalam membekali anak turunan mereka terhadap beberapa aspek
berikut !
Tabel 7.1
Analisis mencegah z{urriyyatan d{i’a>fan

Aspek yang dibekali Langkah-langkah yang harus dilakukan
Keimanan/Agama
Ilmu pengetahuan
Adab
Ekonomi/harta
C. QS. At-Tahri>m (66): 6
Mari ananda semuanya, kita lanjutkan materi diawali dengan membaca ayat ini
secara tenang dan tepat.
ُُ‫علَ ْي َهاُ َُم َلئِكَة‬ ُ‫س هك ُْمُ َوأ َ ْه ِلي هك ُْمُنَاراُُ َُوقهو هد َهاُالنَّ ه‬
َ ‫اسُ َوا ْل ِح َج‬
َ ُ‫ار ُةه‬ َ ‫ِينُآ َمنهواُقهواُأَنفه‬
َُ ‫يَاُأَيُّ َهاُالَّذ‬
﴾٦﴿ُ‫ون‬ َُ ‫للاَُ َماُأ َ َم َرهه ُْمُ َويَ ْفعَله‬
َُ ‫ونُ َُماُيه ْؤ َم هر‬ َُ ‫ص‬
َُّ ُ‫ون‬ ‫شدَادُُ َُلُيَ ْع ه‬
ِ ُُ‫ِغ َلظ‬
UJI PUBLIK
Kosakata Ayat Arti
‫قُ َْوا‬ Peliharalah oleh kalian
َ‫ِغ َلظ‬ Kasar
ََ‫يُؤْ َم ُر ْون‬ Yang diperintahkan
6. Hai orang-orang yang beriman, peliharalah dirimu dan keluargamu dari api neraka
yang bahan bakarnya adalah manusia dan batu; penjaganya malaikat-malaikat yang
kasar, keras, dan tidak mendurhakai Allah terhadap apa yang diperintahkan-Nya
kepada mereka dan selalu mengerjakan apa yang diperintahkan.

Seruan Allah Swt. pada ayat ini ditujukan kepada orang-orang yang benar-benar
beriman dan bukan kepada mereka yang tidak beriman (kafir) atau pura-pura beriman
(munafik). Konten seruan itu berupa tanggungjawab besar bagi para ayah sebagai
kepala keluarga termasuk juga ibu dari anak-anaknya untuk mengayomi mereka kepada
ketaqwaan. Sebab, orang-orang yang bertaqwa dimuliakan Allah Swt. karena
ketundukannya terhadap syariat yang telah ditetapkan sehingga melepaskan mereka
dari neraka.
Konsep pemeliharaan dari orangtua kepada anak-anaknya mencakup
tanggungjawab utuh baik kebaikan fisik terlebih mental atau psikis akan. Menjaga anak
dengan mengutamakan pada aspek kemurnian hati dan akalnya adalah pilihan yang
tepat. Orangtua tidak hanya fokus pada pemenuhan kebutuhan jasmani anak, seperti
makanan dan minuman yang sehat juga bergizi, pakaian yang serba mewah, kendaraan
yang cukup, kamar yang lengkap, rekreasi dengan rutin dan kebutuhan penunjang
UJI PUBLIK
lainnya; namun persentase pembinaan aspek rohani lebih diperhatikan. Pembentukan
mental yang matang berawal dari pola hidup di lingkungan keluarga yang tenang, teduh
dan penuh kasih sayang. Bangunan nilai-nilai ibadah selalu diutamakan serta adab-adab
pergaulan yang menjadi teladan merupakan jaminan terpeliharanya anak-anak untuk
senang menaati Allah dan rasul-Nya.
Ancaman neraka bagi orangtua yang mengabaikan nasib anak-anaknya dengan
pembimbingan yang benar, telah Allah Swt. gambarkan betapa dahsyatnya isi dari
neraka tersebut. Allah Maha Kuasa atas itu dengan menjadikan bahan bakarnya dari
orang-orang kafir dan berhala (batu) yang mereka sembah dan juru kuncinya ialah para
malaikat yang kasar hatinya (tidak ada rasa kasihan sedikitpun) dan keras hantamannya.
Para malaikat tersebut sangat tunduk terhadap perintah Allah dan tidak pernah
membangkang, beda halnya dengan orang-orang yang lebih memilih murtad dan pura-
pura beriman; di mana kedua golongan ini sebagai bandingan terhadap kepatuhan para
malaikat tersebut.

Kemudian, silahkan Ananda telaah sifat yang harus dimiliki seorang ayah dalam
mempertanggungjawabkan dirinya dan keluarga kepada Allah Swt.

TANGGUNGJAWAB TERHADAP DIRI SENDIRI
Sifat yang muncul
1. ………………………………………………
2. ………………………………………………
3. ………………………………………………
Perilaku yang dapat diupayakan
…………………………………………………
Gambar 7.2 …………………………………………………
Majelis ilmu di Masjid Nabawi …………………………………………………
Sumber: https:www.muslim.or.id
TANGGUNGJAWAB TERHADAP KELUARGA

Sifat yang muncul
1. ………………………………………………
2. ………………………………………………
3. ………………………………………………
Perilaku yang dapat diupayakan
…………………………………………………
Gambar 7.3 …………………………………………………
Ayah mengajari anaknya shalat …………………………………………………
Sumber: kompasiana.com …………………………………………………
D. QS. Al-Baqarah (2): 177
UJI PUBLIK
Mari kita baca ayat berikut dengan tepat dan berulang-ulang hingga hafal!
ِ ُ‫اللُ َوا ْليَ ْو ُِم‬

ُ‫اآلخ ُِر‬ َُ ‫نُآ َم‬
ُِّ ‫نُ ِب‬ ُْ ‫نُا ْل ِب َُّرُ َم‬
َُّ ‫بُ َولَـ ِك‬ ُِ ‫سُا ْل ِب َُّرُأَنُت ه َولُّوُاُْ هو هجو َه هك ُْمُ ِقبَ َُلُا ْل َمش ِْر‬
ُِ ‫قُ َوا ْل َم ْغ ِر‬ َُ ‫لَّ ْي‬
ُ‫ن‬َُ ‫نُ َوا ْب‬ َُ ‫سا ِكي‬ َ ‫علَىُ هح ِبّ ُِهُذَ ِويُا ْلقه ْربَىُ َوا ْليَتَا َمىُ َوا ْل َم‬ َ ُ‫ينُ َوآتَىُا ْل َما َُل‬ َُ ِّ‫بُ َوالنَّ ِبي‬ُِ ‫َوا ْل َمآلئِ َك ُِةُ َوا ْل ِكتَا‬
ُْ‫ونُبِعَ ْه ِد ِه ُْمُإِذَاُعَا َهدهوُا‬ َُ ‫الزكَا ُةَُ َوا ْل هموفه‬ َّ ُ‫صل ُةَُ َوآتَى‬ َّ ‫بُ َوأَقَا َُمُال‬
ُِ ‫الرقَا‬ ّ ِ ُ‫ينُ َوفِي‬ َُ ‫سآئِ ِل‬َّ ‫سبِي ُِلُ َوال‬ َّ ‫ال‬
ُ‫ون‬ ‫ه‬
َُ ‫ص َدقهواُ َوأولَـئِكَُُهه هُمُا ْل همت َّ ُقه‬ َ ُ‫ِين‬ َُ ‫سُأولَـئِكَُُالَّذ‬‫ه‬ ْ
ُ ِ ‫ينُا ْلبَأ‬ َُ ‫ض َّراءُ َو ِح‬ َّ ‫ساءُوال‬ ْ
َ ‫ينُفِيُا ْلبَأ‬ َُ ‫صا ِب ِر‬ َّ ‫َوال‬
﴾١٧٧﴿
Kosakata Ayat Arti

‫قُ َْوا‬ Peliharalah oleh kalian
َ‫ِغ َلظ‬ Kasar
ََ‫يُؤْ َم ُر ْون‬ Yang diperintahkan

terjemahkan terlebih dahulu ayat di atas.
177. bukanlah menghadapkan wajahmu ke arah timur dan barat itu suatu kebajikan,
akan tetapi Sesungguhnya kebajikan itu ialah beriman kepada Allah, hari Kemudian,
malaikat-malaikat, kitab-kitab, nabi-nabi dan memberikan harta yang dicintainya
kepada kerabatnya, anak-anak yatim, orang-orang miskin, musafir (yang memerlukan
pertolongan) dan orang-orang yang meminta-minta; dan (memerdekakan) hamba
sahaya, mendirikan shalat, dan menunaikan zakat; dan orang-orang yang menepati
janjinya apabila ia berjanji, dan orang-orang yang sabar dalam kesempitan,
penderitaan dan dalam peperangan. mereka Itulah orang-orang yang benar
(imannya); dan mereka Itulah orang-orang yang bertakwa.
Sebagai pengantar ayat ini, perlu ananda ketahui mengenai asba>bun nuzu>l ayat
yaitu datang seorang laki-laki menanyakan kepada Nabi Muhammad Saw. tentang
UJI PUBLIK
kebaikan. Kebaikan itu menurut orang-orang Yahudi adalah salatnya mereka yang
menghadap ke arah barat, sedangkan orang-orang Nasrani pun demikian, mereka
berpendapat bahwa shalat yang menghadap ke arah timur lah yang baik itu, lalu
turunlah ayat ini.
Ayat ini meluruskan pemahaman keduanya dengan menerangkan bahwa kebaikan
yang diidam-idamkan itu hanya dimiliki oleh orang-orang yang mengimani Allah Swt.
sebagai Tuhan Yang Maha Esa dan tiada sekutu apapun bagi-Nya. Kesempurnaan iman
itu disusul dengan meyakini adanya hari akhir, malaikat-malaikat, kitab-kitab, para
nabi, dan suka bersedekah.
Setiap kewajiban yang dibebankan kepada orang-orang beriman, wajib baginya
untuk bersaksi bahwa tiada tuhan selain Allah dan Muhammad sebagai utusan-Nya (dua
kalimat syahadat). Dengan persaksian tersebut, ada harapan dan besar kemungkinan
dia akan memperoleh kebaikan dari Allah Swt.
Sarana pembuktian berbakti kepada Allah Swt. yang mendatangkan kebaikan tidak
dapat dilakukan dengan menghadap kiblat (shalat) saja tanpa ada makna atau bekasnya,
akan tetapi harus diimbangi dengan kebaikan sosialnya. Hal yang paling sederhana

namun berdampak sangat baik terhadap kehidupan sosial seseorang ialah bersedekah
kepada orang-orang terdekatnya.
Allah Swt. telah menyebutkan siapa saja orang-orang terdekat yang dimaksud,
yaitu keluarga, anak-anak yatim, orang miskin, para musafir, pengemis, dan hamba
sahaya atau tawanan yang hendak ditebus. Pemberian harta kepada mereka berupa
harta-harta yang paling dicintai bukan sebaliknya. Hal ini menunjukkan derajat
kebaikan yang tertinggi, maka hanya sedikit orang yang bersedia melakukannya.
Lebih lanjut, Allah mengisyaratkan kebaikan yang sempurna selain ibadah shalat
dan sedekah dari harta terbaik adalah senantiasa menepati janji baik kepada Allah
sendiri maupun manusia, mampu bersabar saat dilanda kemiskinan dan sakit yang
mendera serta dalam keadaan berperang sekalipun, ia tetap bersabar. Inilah ciri-ciri
orang yang berada dalam kebenaran atas dorongan iman bukan pujian semata.
Meskipun terlihat sulit untuk melakukannya, namun tidak bagi mereka yang
merindukan kemuliaan di sisi Allah Swt. Mereka menganggap kesulitan itu sesuatu
yang mudah ketimbang besarnya balasan dari Allah kepadanya yakni ketakwaan. Tidak
ada penghargaan Allah yang paling tinggi kepada seluruh makhluk-Nya, kecuali derajat
UJI PUBLIK
takwa yang disematkan untuknya.
Ananda sekalian, coba rumuskan bentuk-bentuk penunaian tanggungjawab untuk tiga
objek beserta potongan ayatnya !
Tabel 7.2
Analisis makna potongan ayat dengan bentu-bentuk tanggung jawab
Objek Tanggungjawab Bentuk tanggungjawabnya Potongan ayat yang tepat
Diri sendiri
Keluarga
Masyarakat

E. QS. T}a>ha> (20): 132
Marilah ananda sekalian, kita baca ayat berikut dengan seksama dan berulang-
ulang hingga hafal dan lancar.
﴾١٣٢﴿َ‫نَن َْر ُزقُكَََ َو ْالعَاقِبَ َةَُ ِللت َّ ْق َوى‬

َُ ْ‫لَنَسْأَلُكَََ ِر ْزقاَََنَّح‬
َ َ َ‫علَيْ َها‬ َ ‫ص‬
َ َ‫ط ِب َْر‬ َّ ‫َوأْ ُم َْرَأ َ ْهلَكَََ ِبال‬
ْ ‫ص َلةََِ َوا‬
Kosakata Ayat Arti

َ‫ط ِب ْر‬ َ ‫ص‬ ْ ‫َوا‬ Dan lebih bersabarlah
ُ ‫ْالعَاقِبَ َة‬ Akibat / dampak
UJI PUBLIK
132. dan perintahkanlah kepada keluargamu mendirikan shalat dan bersabarlah kamu
dalam mengerjakannya. Kami tidak meminta rezki kepadamu, kamilah yang memberi
rezki kepadamu. dan akibat (yang baik) itu adalah bagi orang yang bertakwa.
Perintah Allah kepada Rasulullah pada ayat ini supaya beliau mengajak seluruh
anggota keluarga untuk menunaikan shalat dan tetap menguatkan hati terhadap semua
ancaman dan ejekan para musuh beliau dengan bersabar. Hal ini pun dicontohkan oleh
Umar bin Khattab sebagaimana disaksikan Yarfa’ saat menginap di rumah beliau.
Setiap hendak shalat malam, Umar selalu membangunkan anak-anak dan isterinya
secara berjamaah.

Mendirikan shalat dan sabar adalah dua kekuatan yang harus dimiliki setiap
muslim jika mendambakan kebahagiaan dan ketentraman jiwa. Shalat mendatangkan
kerendahan hati dan jauh dari kesombongan, sedangkan sabar menjadi alat melatih otot-
otot hati dari segala ujian yang menimpa baik sakit jasmani ataupun sakit rohani.
Kedua-duanya harus diketahui oleh para ayah dan ibu dalam membina anak-anaknya
terutama dalam menaati Allah dan rasul-Nya, menjauhi perkara maksiat dan saat
ditimpa musibah.
Berikutnya, Allah Swt. menegaskan kepada Nabi jika tujuan dari perintah tersebut
bukanlah berarti Allah Swt. menghendaki apapun dari beliau termasuk rezeki, karena
sesungguhnya Dialah Sang Penjamin rezeki hamba-hamba-Nya.
Justru dengan keistimewaan shalat dan bersabar itulah, Dia akan mendatangkan
rezeki bahkan dari jalan yang tidak terduga sekalipun. Pemahaman akan maksud ini
hendaknya disampaikan oleh orangtua kepada anak-anak mereka agar tidak terjadi
kekeliruan. Allah memerintahkan hamba-Nya untuk mendirikan shalat sebagai rahmat
dan petunjuk bagi yang menginginkan keselamatan dan kebahagiaan.
Pendidikan dan pembinaan seorang ayah kepada keluarganya yang terakhir adalah
UJI PUBLIK
pengarahan yang benar kepada mereka akan tujuan dan maksud dibalik semua yang
telah Allah bebankan kepada manusia sebagaimana di atas, yakni ketakwaan. Tanpa
memandang secara subjektif, Allah akan menilai kualitas dari seluruh hamba-Nya
berorientasi pada tingkat kepatuhan terhadap segala perintah dan kesabaran mereka
dalam menghindari maksiat kepada-Nya.

Ananda., untuk mengetahui tingkat pemahaman
kalian, jelaskan maksud dari gambar di samping dan
kaitkan dengan maksud ayat di atas.
........................................................................................
........................................................................................
........................................................................................
Gambar 7.4 ........................................................................................

Shalat berjamaah dengan keluarga
Sumber: www.hidayatullah.com
........................................................................................

F. QS. Al-An‘a>m (6): 70
Sebagai langkah awal ananda dalam memahami kandungan ayatnya, coba ananda
baca ayat berikut dengan tartil danberulang-ulang.
ُُ‫س َُلُنَ ْفس‬ َ ‫غ َّرتْ هُه هُمُا ْل َحيَا ُةهُال ُّد ْنيَاُ َوذَ ِ ّك ُْرُبِ ُِهُأَنُت ه ْب‬ َُ ‫َوذَ ُِرُالَّذ‬
َ ‫ِينُات َّ َخذهوُاُْدِينَ هه ُْمُلَ ِعباُُ َولَهْواُُ َو‬
ُ‫عدْلُُ ُلَُّيه ْؤ َخ ُْذُ ِم ْن َها‬
َ ُ‫ش ِفيعُُ َُو ِإنُت َ ْع ِد ُْلُ هك َُّل‬ َ َُ‫للاُ َو ِليُُ َو ُل‬ ُِ ‫سُلَ َهاُ ِمنُد‬
ُِّ ُ‫هون‬ َُ ‫سبَتُُْلَ ْي‬َ ‫ِب َماُ َك‬
َُ ‫عذَابُُأ َ ِليمُُبِ َماُكَانهوُاُْيَ ْكف ه هر‬
ُ‫ون‬ َ ‫نُ َح ِميمُُ َو‬ ُْ ‫سبهوُاُْلَ هه ُْمُش ََرابُُ ِ ُّم‬َ ‫سلهوُاُْبِ َماُ َك‬ ِ ‫ِينُأ ه ْب‬
َُ ‫أ ه ْولَـئِكَُُالَّذ‬
﴾٧٠﴿
Kosakata Ayat Arti

‫لَ ِعبا‬ Permainan
َ‫ش ِفيْع‬
َ Penolong
UJI PUBLIK َ‫َح ِميْم‬ Air mendidih
terjemahkan terlebih dahulu ayat di atas.
70. dan tinggalkan lah orang-orang yang menjadikan agama mereka sebagai main-
main dan senda gurau, dan mereka telah ditipu oleh kehidupan dunia. Peringatkanlah
(mereka) dengan Al-Quran itu agar masing-masing diri tidak dijerumuskan ke dalam
neraka, karena perbuatannya sendiri. tidak akan ada baginya pelindung dan tidak pula
pemberi syafa'at selain daripada Allah. dan jika ia menebus dengan segala macam
tebusanpun, niscaya tidak akan diterima itu daripadanya. mereka Itulah orang-orang
yang dijerumuskan ke dalam neraka. bagi mereka (disediakan) minuman dari air yang
sedang mendidih dan azab yang pedih disebabkan kekafiran mereka dahulu.

Terdapat korelasi (muna>sabah) makna ayat ini dengan dua ayat sebelumnya (QS.
al-An’a>m ayat 68-69) bahwa kaum muslimin dilarang untuk menetap di majelis
orang-orang yang mengolok-olok ayat Allah (melecehkan agama).
Meninggalkan orang yang demikian itu, adalah kewajiban bagi seorang muslim.
Mereka menjadikan tuntunan islam sebagai bahan hinaan dan tertawaan. Hal ini terjadi
di saat kaum muslimin masih sangat lemah tidak berdaya, segala aspek kehidupan
masyarakat Makkah saat itu tidak ada yang dikuasai kaum muslimin. Sehingga dalam
kondisi yang minoritas ini kaum muslimin sering dikucilkan dan dianggap rendah.
Perlakuan buruk itu disebabkan oleh kesombongan mereka yang beranggapan bahwa
semua kekuatan yang mereka miliki itu akan mengekalkannya padahal semua itu
hanyalah tipuan dunia belaka yang menyilaukan kejernihan akal mereka.
Meskipun demikian, Nabi dan kaum muslimin tetap diperintahkan untuk bersabar
dengan tidak putus asa dalam memperingatkan mereka dengan kebenaran al-Qur’an.
UJI PUBLIK
Jangan sampai kesombongan yang mereka perbuat akan membinasakan diri mereka
sendiri. Hal ini memberi pelajaran bahwa dalam membina masyarakat, seorang mukmin
harus optimis dan yakin meskipun hal itu ditolak bahkan dicemooh oleh masyarakat.
Tetap menguatkan keyakinan akan pertolongan Allah dan janji-Nya untuk menjadi
penolong (waliyy) dan penyelamat (syafi>’) di akhirat kelak.
Mentalitas baja yang wajib dimiliki seorang mukmin dalam mendakwahkan
kebenaran kepada masyarakat yang ingkar. Bahkan terkadang harus berkorban harta,
nyawa dan keluarga. Allah Swt. Sang Maha Adil lagi Bijaksana, Dia tidak akan
menerima apapun dari tawaran atau tebusan dari orang-orang kafir yang mengejek
kebenaran dakwah itu, bahkan Dia Berkehendak untuk menyiksa dengan seberat-berat
siksaana, di antaranya berupa minuman dari air yang mendidih dan azab yang paling
pedih.
Dalam rangka menguatkan daya hafalan kalian tentang ayat tersebut, coba lakukan saling
simaan dengan teman sebangkunya. Lalu, berilah penilaian terhadapnya dengan tepat dan teliti.
Berikut format penilaiannya ;

Tabel 7.3
Format penilaian hafalan sebaya
Tingkat kelancaran
Catatan yang harus Sangat Cukup Kurang
Lancar Keterangan
diperbaiki lancar lancar lancar
G. QS. An-Nisa>’ (4): 36
Untuk memulai pembahasan tentang ayat berikut, mari kita baca ayatnya dengan
fasih dan pelan,kemudian ulang berkali-kali hingga hafal
َ‫ين‬
َِ ‫سا ِك‬ َ ‫ساناََ َو ِبذِيَ ْالقُ ْربَىَ َو ْاليَتَا َمىَ َو ْال َم‬ َِ ْ‫شيْئاََ َو ِبالْ َوا ِلدَي‬
َ ْ‫نَ ِإح‬ َ َ‫لََت ُ ْش ِر ُكوَاَْ ِب َِه‬ َ َْ‫َوا ْعبُد ُوَا‬
َ ‫للاََ َو‬
َ‫تََأ َيْ َمانُ ُك َْم‬
َْ ‫لَ َو َماَ َملَ َك‬
َِ ‫سبِي‬
َّ ‫ْنَال‬
َِ ‫بَ َواب‬
َِ ‫بَبِال َجن‬
َِ ‫اح‬ِ ‫ص‬ َّ ‫بَ َوال‬ َِ ُ‫ارَ َْال ُجن‬
َِ ‫ارَذِيَ ْالقُ ْربَىَ َو ْال َج‬ َِ ‫َو ْال َج‬
﴾٣٦﴿ََ‫لََيُ ِحبََُّ َمنَ َكانَََ ُم ْختَالََفَ ُخورا‬ َ ََ‫للا‬
َ َ‫ن‬ ََّ ‫ِإ‬
UJI PUBLIK
Kosakata Ayat Arti
‫ارَذِىَ ْالقُ ْربَى‬ َِ ‫ْال َج‬ Tetangga dekat
َِ ‫بَ ِب ْال َج ْن‬

‫ب‬ َِ ‫اح‬ِ ‫ص‬ َّ ‫ال‬ Teman sejawat
َ‫ُم ْختَال‬ Sombong
36. sembahlah Allah dan janganlah kamu mempersekutukan-Nya dengan sesuatupun.

dan berbuat baiklah kepada dua orang ibu-bapa, karib-kerabat, anak-anak yatim,
orang-orang miskin, tetangga yang dekat dan tetangga yang jauh, dan teman sejawat,
Ibnu sabil dan hamba sahayamu. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang
yang sombong dan membangga-banggakan diri,

Untuk lebih mendalami
tentang kandungan ayat ini, mari kita pahami uraian berikut ini.
Islam mengajarkan umatnya untuk selalu berlaku adil kepada siapapun termasuk
diri sendiri. Salah satunya dengan berupaya mencari cara agar tercipta suasana jiwa
yang tenang dan lapang melalui ibadah yang istiqamah.
Pada ayat ini, Allah Swt. memerintahkan siapa saja untuk selalu menyembah Dia
dengan mengesakan-Nya. Kekuatan nilai-nilai akidah ini wajib tertanam dengan kokoh
dalam setiap jiwa seorang hamba untuk mewujudkan kebaikan-kebaikan lainnya.
Secara kontekstual, menyembahnya seorang hamba kepada Allah tidak hanya sebatas
gerakan tertentu tanpa menyertai peran hati, namun setiap gerakan, bacaan dan ingatan
harus bersamaan dengan ketundukan hati. Jika tidak, shalat akan sia-sia tanpa memberi
dampak apapun bagi kebeningan hati yang berwujud akhlak mulia.
Pesan Allah selanjutnya, berbuat yang terbaik khusus bagi kedua orangtua. Lafaz
“‫سانا‬
َ ْ‫ ”إِح‬menunjukkan makna baik yang melebihi standar pada umumnya. Sejalan
UJI PUBLIK
dengan jasa dan perjuangan ibu bapak, sangat wajar jika kepada mereka berdua sikap
anak harus yang terbaik. Di antaranya, mencintai mereka di atas cinta kepada orang
lain, kecuali Allah dan rasul-Nya. Bahkan perintah ini menduduki posisi kedua setelah
perintah menyembah Allah.
Selain daripada kewajiban menyembah Allah dengan ikhlas dan berbakti kepada
ibu bapak, Allah juga menerangkan seorang mukmin juga harus berbuat baik kepada
keluarga dekat, anak-anak yatim, orang-orang miskin, tetangga yang dekat dan jauh,
teman sejawat atau rekan kerja atau teman yang ada di rumah (isteri), ibnu sabi>l (yang
kehabisan bekal), dan juga hamba sahaya yang ditanggung. Kebaikan tidak dibatasi
pada ibadah mahdhah saja, tetapi juga menyangkut perihal sosial (ghairu mahdhah).
Di akhir ayat, Allah Swt. menutupnya dengan penegasan bahwa Dia membenci
orang orang yang sombong juga ujub. Mujahid berkomentar bahwa mukhta>lan berarti
sombong, sedangkan fakhu>ran berarti sedikit bersyukur atas nikmat yang diberikan.
Abu Raja’ Al-Harawi mengatakan bahwa ia tidak pernah menjumpai orang jahat
perangainya kecuali ada pada diri orang yang sombong lagi membanggakan diri dengan
menyakiti kedua orangtuanya.

Anak-anak sekalian. Coba cermati beberapa gambar berikut! Jawablah pertanyaan yanga
ada di bawahnya
Gambar 7.5 Gambar 7.6

Ilustrasi praktik penyembahan berhala Orang sombong suka merendahkan orang lain
Sumber: www.pinterest.com Sumber: www.ramadan.rakyatku.com
Bagaimana hubungan keduanya dengan konsep tanggungjawab terhadap diri sendiri ?
………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………..
………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………..
………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………..
UJI PUBLIK
…………………………………………………………………………
…………………………………………………………………………
…………………………………………………………………………
…………………………………………………………………………..
…………………………………………………………………………..
…………………………………………………………………………..
H. QS. Hu>d (11): 117-119
Ananda sekalian, mari kita baca bersama-sama ayat berikut dengan benar hingga
lancar.
َُ َّ‫﴾ُ َولَ ُْوُشَاءُ َربُّكَُُلَ َجعَ َُلُالُن‬١١٧﴿ُ‫ون‬

ُ‫اس‬ َُ ‫ح‬ ُ‫ص ِل ه‬ْ ‫ظلْمُُ َوأ َ ْهله َهاُ هم‬
‫َانُ َربُّكَُُ ِليه ْه ِلكَُُا ْلقه َرىُبِ ه‬
َُ ‫َو َماُك‬
ُ‫﴾ُإِ ُلَُّ َمنُ َُّر ِح َُمُ َربُّكَُُ َو ِلذَ ِلكَُُ َخلَقَ هه ُْمُ َوت َ َُّمتُُْ َك ِل َم ُة ه‬١١٨﴿ُ‫ين‬ َُ ‫ونُ هم ْخت َ ِل ِف‬
َُ ‫احدَةُُ َو ُلَُيَ َزاله‬ ِ ‫أ ه َّمةُُ َو‬
﴾١١٩﴿ُ‫ين‬ َُ ‫اسُأ َ ْج َم ِع‬
ُ ِ َّ‫نُا ْل ِجنَّ ُِةُ َوالن‬ َُّ ‫َر ِبّكَُُأل َ ْم‬
َُ ‫ألنُ َج َهنَّ َُمُ ِم‬

Kosakata Ayat Arti
َ‫ِليُ ْه ِل َك‬ Untuk menghancurkan
ََ‫ُم ْخت َ ِل ِفيْن‬ Orang yang berselisih
ََ ‫َك ِل َم َةَُ َر ِب‬
‫ك‬ Keputusan Tuhan-mu
Selanjutnya, mari kita terjemahkan ayat di atas dengan seksama.
117. dan Tuhanmu sekali-kali tidak akan membinasakan negeri-negeri secara zalim,
sedang penduduknya orang-orang yang berbuat kebaikan.
118. Jikalau Tuhanmu menghendaki, tentu Dia menjadikan manusia umat yang satu,
tetapi mereka Senantiasa berselisih pendapat,
119. kecuali orang-orang yang diberi rahmat oleh Tuhanmu. dan untuk Itulah Allah
menciptakan mereka. kalimat Tuhanmu (keputusan-Nya) telah ditetapkan:
UJI PUBLIK
Sesungguhnya aku akan memenuhi neraka Jahannam dengan jin dan manusia (yang
durhaka) semuanya.
Allah Swt. memberitakan melalui ayat yang ke 117 ini bahwa Dia Maha Adil lagi
Penyayang kepada hamba-Nya yakni tidak akan berbuat sewenang-wenang kepada
suatu negeri yang penduduknya orang-orang saleh, meskipun kuasa sepenuhnya Milik
Dia.
Jika demikian, Allah akan mendatangkan azab di suatu wilayah jika di dalamnya
banyak kezaliman. Zalim yang paling besar ialah menyekutukan Dia dengan makhluk,
seperti perilaku masyarakat yang gemar memberi sesajen di kuburan, pohon besar, dan
lainnya, percaya dengan jimat, dukun serta praktik syirik lainnya. Selain syirik, seluruh
perilaku masyarakat yang tidak sesuai dengan tuntunan al-Qur’an dan hadis adalah
kezaliman yang mengundang murka Allah swt.
Allah Swt. berkuasa penuh menjadikan seluruh manusia bersatu dalam keimanan
ataupun kekufuran. Akan tetapi, Dia juga berkehendak menciptakan manusia berpecah

belah atau berselisih dalam perkara akidah sekalipun. Dalam hal ini, Ikrimah
berpendapat bahwa yang diperselisihkan manusia itu dalam hal petunjuk, beda halnya
dengan Hasan al-Basri, menurutnya dalam masalah rezeki, yaitu sebagian menguasai
sebagian lainnya. Apapun yang diperselisihkan itu, mereka adalah orang-orang Yahudi,
Nasrani dan Majusi yang tidak mengikuti ajaran Islam yang menyempurnakan ajaran
mereka.
Untuk mengantisipasi terjadinya perselisihan yang dapat menimbulkan kebencian,
maka Allah utus para rasul agar manusia tetap berpegang teguh pada prisnsip-prinsip
agama yang lurus (tidak menyimpang), mereka adalah orang-orang islam yang
berpegang kuat pada prinsip itu. Siapapun yang berpegang teguh pada ajaran al-Quran
dan hadis akan terjamin keselamatan baginya, di dunia meraih kebahagiaan dan di
akhirat pun mendapat balasan surga. Sebaliknya, bagi mereka yang tetap berselisih dan
enggan beriman, sudah disediakan baginya neraka Jahannam yang dihuni oleh jin dan
manusia durhaka.
Berikutnya, silahkan Ananda analisis tentang langkah-langkah yang dapat kalian lakukan
UJI PUBLIK
sebagai warga negara untuk menjauhkan bangsa ini dari murka Allah ! Tuliskan dalam
selembar kertas kosong dan serahkan kepada guru untuk dinilai
Setiap kita adalah pemimpin yang bertanggungjawab atas titipan amanah, sekurang-
kurangnya adalah memimpin diri sendiri dan mempertanggungjawabkan hal-hal privasi kepada
Allah Swt nanti. Amanah berupa anggota tubuh yang sempurna akan diminta
pertanggunganjawab dari Allah, untuk apa dan kemana semua fasilitas itu digunakan.
Begitupula dengan titipan harta, semakin kaya kita semakin rumit pula pertanggungjawaban di
akhirat kelak, termasuk jabatan, keluarga, dan apapun yang saat di dunia menjadi miliki kita.
Sosok pribadi yang bertanggungjawab tentu akan memelihara dan menjaga dengan
sebaik-baiknya titipan tersebut. Orang yang meyakini hal demikian itu, tidak akan pernah
tersirat dalam jiwanya untuk bangga dan sombong dengan apa yang dimiliki sementara itu. Dia
menempatkan diri dengan bijak yakni sebagai “tukang parkir” yang hanya dititipi bukan
merasa memiliki. Allah berkuasa untuk mengambil atau melenyapkan titipan tersebut atas
Kehendak-Nya, dan kita tidak berhak untuk menghalang-halanginya.

Bertanggungjawab terhadap keselamatan diri, keluarga dan masyarakat merupakan
kewajiban yang telah diperintahkan Allah bagi setiap hamba-Nya yang beriman. Salah satu
jalan yang bisa ditempuh ialah dengan menyeru atau mendakwahkan diri sendiri, keluarga dan
masyarakat. Menyeru diri sendiri dan keluarga kepada kebenaran bukan perkara mudah dan
gampang.
Membimbing jiwa untuk konsisten dalam menaati Allah termasuk perkara yang rumit,
dan butuh perjuangan juga kesungguhan. Berupaya untuk mengontrol gejolak nafsu yang
menyesatkan adalah perbuatan yang sangat mulia dan menguntungkan, sebaliknya kerugian
yang paling besar ialah di saat seseorang kalah dan mengotori jiwanya dengan kemungkaran
dan dosa.
Allah telah menerangkan dalam firman-Nya ;
﴾١٠﴿َ‫ساهَا‬
َّ َ‫َابَ َمنَد‬ ََ َ‫قَدََْأ َ ْفل‬
ََ ‫﴾َ َوقَدََْخ‬٩﴿َ‫حَ َمنَزَ َّكاهَا‬
9. Sesungguhnya beruntunglah orang yang mensucikan jiwa itu, 10. dan Sesungguhnya
merugilah orang yang mengotorinya. (QS.Asy-Syams : 9-10)
UJI PUBLIK
Maksud ayat di atas ialah sungguh sangat beruntung orang yang menyucikan dirinya
dengan taat kepada Allah Swt. dan membersihkan jiwa dari sifat-sifat yang hina karena
terjerumus ke dalam kubangan maksiat yang kotor.
Di ayat tersebut Allah mengingatkan kita untuk selalu bertanggungjawab terhadap
keselamatan diri dengan berhati-hati dalam bersikap dan perbanyak bertaubat kepada Allah
serta berdoa.
TUGAS MANDIRI
Ananda sekalian. Untuk memperdalam penguasaan pokok materinya, silahkan
kalian menyusun portofolio tentang konsep tanggungjawab seorang muslim terhadap
dirinya, keluarga dan masyarakat. Konsep tersebut hasil dari telaah terhadap kandungan
ayat al-Qur’an QS. Al-Baqarah (2): 44-45, QS. An-Nisaa’ (4): 9, QS. At-Tahriim (66): 6,
QS. Al-Baqarah (2): 177, QS. Thaha (20): 132; QS. Al-An‘am (6): 70, QS. An-Nisa’ (4):
36 dan QS. Hud (11): 117-119. Sajikan hasil analisa kalian ke dalam tabel yang meliputi
bentuk tanggungjawab muslim terhadap diri sendiri, keluarga dan masyarakat

Silahkan ananda pelajari rangkuman berikut agar mudah untuk mengingatnya!
1. Orang yang beriman memiliki tanggungjawab terhadap masa depan anak-anaknya agar
memiliki kekokohan iman dan ketaqwaan yang istiqomah
2. Kedua orangtua, khususnya ayah hendak mewarisi anak/keturunan yang kuat bukan
yang lemah
3. Membentengi keluarga dengan kebenaran akidah menjadi tugas pokok orang tua
4. mengedepankan sikap sabar dan optimis dalam menanamkan keimanan yang kuat
kepada orang-orang yang menjadi tanggungan dan masyarakat sekitar
5. Membiasakan diri untuk memiliki semangat peduli kepada sosial adalah wujud dari
keutuhan ibadah seorang muslim
6. Setiap individu juga elemen dari tataran masyarakat bertanggungjawab
menyelamatkan negerinya dari azab Allah dengan berpegangan kuat pada kebenaran
dan menjauhi perselisihan
UJI PUBLIK
Guna mengetahui sejauh mana penguasaan ananda terhadap materi yang telah dibahas,
jawablah beberapa pertanyaan berikut dengan benar!
Soal Uraian
Jawablah beberapa pertanyaan berikut dengan singkat dan tepat!
1. Jelaskan makna kalimat “‫م‬ َ ُ‫س ْونَََأ َ ْنف‬

َْ ‫س ُك‬ َ ‫ ” َوت َ ْن‬dari keterangan asba>bun nuzu>l ayatnya !
2. Kemukakan implikasi atau dampak positif yang didapatkan setelah memohon kepada
Allah dengan shalat dan sabar !
3. Tuliskan bentuk tanggungjawab kepala keluarga (ayah) dari makna “ ‫عافا‬

َ‫ض‬ِ ََ‫! ”ذ ُ ِريَّة‬
4. Jelaskan maksud kata “‫سانا‬
َ ْ‫ ”إِح‬dalam berbuat baik kepada kedua orangtua !
5. Tuliskan 2 objek tanggungjawab yang tersirat dari kandungan QS. at-tahri>m ayat 6 !
6. Jelaskan maksud huruf t}a’ pada kata yang bergarisbawah berikut !
‫علَ ْي َها‬ َ ‫ص‬

َ َ‫طبِ َْر‬ ْ ‫صلَوةََِ ََوا‬ ََ َ‫َوأْ ُم َْرَأ َ ْهل‬
َّ ‫كَبِال‬

7. Tuliskan objek penyaluran sedekah dari orang-orang terdekat sebagaimana termaktub
dalam surah al-Baqarah ayat 177 !
8. Kemukakan maksud dari kata mukhta>lan fakhu>ran jika dihubungkan dengan
tanggungjawab sosial pada surah al-Baqarah ayat 177 !
9. Bagaimana memaknai dalam perilaku sehari-hari dari kata waliyyun dan syafĭ>’un di ayat
70 surah al-An’a>m ?
10. Mengapa Allah tidak menurunkan azab jika di suatu negeri terdapat orang-orang shaleh
sebagaimana QS. Hu>d : 117-119 ?
UJI PUBLIK

UJI PUBLIK
BERKOMPETENSI DALAM KEBAIKAN

KI 1
KI 2 KI 3 KI 4
(SIKAP
SPIRITUAL)
menjalankan, perilaku jujur, pengetahuan faktual pengetahuan faktual
dan disiplin, dengan cara dalam bahasa yang
menghargai tanggung jawab, mengamati dan jelas, sistematis dan
ajaran agama santun, peduli, menanya berdasarkan logis, dalam karya
yang dan percaya diri rasa ingin tahu yang estetis, dalam
dianutnya dalam tentang dirinya, gerakan yang
berinteraksi makhluk ciptaan mencerminkan anak
dengan keluarga, Tuhan dan sehat, dan dalam
teman, guru, dan kegiatannya, dan tindakan yang
tetangganya benda-benda yang mencerminkan
dijumpainya di perilaku anak beriman
rumah, di sekolah dan dan berakhlak mulia
tempat bermain
KOMPETENSI
DASAR
1.8 Menghayati
UJI PUBLIK
KOMPETENSI
DASAR
2.8 Menunjukkan
KOMPETENSI
DASAR
3.8 Menerapkan
KOMPETENSI
DASAR
1.8 Menyajikan
nilai-nilai al- perilaku responsif nilai-nilai ayat secara efektif
Qur’an yang untuk menjadi al-Qur’an ayat-ayat al-
terkatit dengan yang lebih baik tentang Qur’an tentang
berkompetisi dalam persaingan berkompetisi sikap
dalam positif sebagai dalam kebaikan berkompetisi
kebaikan implementasi dari sesuai bakat dan dalam kebaikan
sesuai QS. Al-Baqarah minatnya melalui tulisan
kandungan (2): 148; QS. Al- sebagaimana dan media
QS. Al- Ma>idah (5): 2; QS. Al-Baqarah lainnya
Baqarah (2): dan QS. At-Taubah (2): 148; QS. Al-
148; QS. Al- (9): 105 Ma>idah (5): 2;
Ma>idah (5): dan QS. At-
2; dan QS. At- Taubah (9): 105
Taubah (9):
105

1. Peserta didik mampu Menghayati nilai-nilai al-Qur’a>n yang terkait dengan

berkompetisi dalam kebaikan sesuai kandungan QS:Al-Baqarah: 148, QS. Al-
Ma>idah: 2; QS. At-Taubah: 105
2. Peserta didik mampu menunjukkan perilaku responsif untuk menjadi yang lebih baik
dalam persaingan positif sebagai implementasi kandungan QS:Al-Baqarah: 148, QS.
Al-Ma>idah: 2; QS. At-Taubah: 105
3. Peserta didik mampu menerapkan nilai-nilai ayat al-Qur’a>n tentang berkompetisi
dalam kebaikan sesuai bakat dan minatnya sebagaimana kandungan QS:Al-Baqarah:
148, QS. Al-Ma>idah: 2; QS. At-Taubah: 105
4. Peserta didik mampu menyajikan secara efektif ayat-ayat al-Qur’a>n tentang sikap
berkompetisi dalam kebaikan melalui tulisan dan media lainnya
TUJUAN PEMBELAJARAN
1. Melalui pembelajaran yang aktif dan kontekstual, peserta didik mampu Menghayati
nilai-nilai al-Qur’a>n yang terkait dengan berkompetisi dalam kebaikan, mampu
menunjukkan perilaku responsif untuk menjadi yang lebih baik dalam persaingan
positif sebagai implementasi nilai-nilai ayat-ayat al-Qur’a>n, mampu menerapkan
nilai-nilai ayat al-Qur’a>n tentang berkompetisi dalam kebaikan sesuai bakat dan
UJI PUBLIK
minatnya sebagaimana kandungan al-Qur’a>n, mampu menyajikan secara efektif ayat-
ayat al-Qur’a>n tentang sikap berkompetisi dalam kebaikan melalui tulisan dan media
lainnya
PETA KONSEP
Memahami ayat tentang

kompetisi dalam kebaikan
yaitu QS. Al-Baqarah (2): 148;
QS. Al-Ma>idah (5): 2; dan
QS. At-Taubah (9): 105
Menyimpulkan kandungan ayat Merumuskan upaya

Membaca ayat-ayat dengan Menerjemahkan arti ayat
tentang kompetisi dalam implementasi sikap
fasih dan lancar hingga hapal dengan tepat
kebaikan berkompetisi dalam kebaikan

Baik atau buruknya suatu amalan tergantung cara kita menyikapi amalan tersebut.
Banyak perkara ibadah yang seharusnya menimbulkan dampak yang baik justru merugikan,
dan sebaliknya. Dua hal ini selalu menempel pada kegiatan kita sehari-hari. Untuk itu, dalam
mencari kualitas terbaik dari perbuatan kita sebaiknya tidak berorientasi pada penilaian
manusia, namun penilaian dan balasan dari Allah lah yang didambakan. Jika demikian, sikap
berkompetisi untuk berbuat yang terbaik akan terbentuk. Dalam beribadahnya juga tidak dinilai
dari besar atau kecilnya pahala yang didapatkan, namun semata-mata hanya mengharapkan
rahmat dan ridha Allah Swt.
MARI BELAJAR
Untuk mengetahui lebih lanjut tentang konsep fastabiq al-khaira>t ini, mari kita bahan
kandungan beberapa ayat a QS. Al-Baqarah (2): 148; QS. Al-Ma>idah (5): 2; dan QS. At-
Taubah (9): 105 sebagaimana berikut ini
A. QS. Al-Baqarah (2): 148
UJI PUBLIK
Mengawali bahasan ini, mari ananda sekalian kita baca ayat di bawah ini dengan
khusyu’ dan tepat.
َُ‫للا‬ َُّ ِ‫للاهُ َج ُِميعاُُإ‬

ُّ ُ‫ن‬ ُِ ْ ‫نُ َماُتَكهونهوُاُْيَأ‬
ُّ ُ‫تُبِ هك هُم‬ َُ ‫تُأ َُْي‬ ْ ‫َو ِل هك ُّلُ ِوجْ َهةُُهه َُوُ هم َو ِلّي َهاُفَا‬
ُِ ‫ستَبُِقهوُاُْا ْل َخ ْي َرا‬
﴾١٤٨﴿ُُ‫علَىُ هك ِ ُّلُش َْيءُُقَدِير‬ َ
Kosakata Ayat Arti

‫ِوجْ َه َة‬ Hadapan / wajah
‫ُم َو ِل ْي َها‬ Menghadapnya

Untuk memudahkan ananda dalam memahami makna ayat, mari kita terjemahkan
secara bersama-sama.
148. dan bagi tiap-tiap umat ada kiblatnya (sendiri) yang ia menghadap kepadanya.
Maka berlomba-lombalah (dalam membuat) kebaikan. di mana saja kamu berada pasti
Allah akan mengumpulkan kamu sekalian (pada hari kiamat). Sesungguhnya Allah
Maha Kuasa atas segala sesuatu.
Ayat ini mendorong manusia untuk selalu berkompetisi dalam kebaikan tanpa
melihat besar atau kecilnya dampak yang diperoleh. Manusia hanya ditugasi untuk
menebar kebaikan sebanyak mungkin, biarlah Allah yang menilai dan membalas
kebaikan itu.
UJI PUBLIK
Allah Swt. menerangkan bahwa setiap agama memiliki arah kiblatnya masing-
masing ketika melaksanakan ibadah. Menurut Mujahid dan al-Hasaiy bahwa Allah
memerintahkan kepada semua kaum agar shalat menghadap ke arah Ka’bah. namun
Abul Aliyah mengatakan bahwa Allah memberikan petunjuk kepada umat Nabi
Muhammad untuk menghadap kepada-Nya yang merupakan kiblat sesungguhnya yaitu
Ka’bah.
Umat islam disyariatkan untuk shalat menghadap ke arah kiblat yaitu Ka’bah, di
bumi manapun ia berada termasuk di kendaraan, hatinya harus dihadapkan ke sana.
Ibadah yang mengarahkan ke satu titik tersebut mengandung pesan bahwa umat islam
harus bersatu dalam kesatuan tujuan, yaitu Allah Swt. bukan yang lain. Semangat
kesatuan inilah yang mendorong tumbuhnya sikap berlomba-lomba untuk berbuat
kebaikan. Kebaikan yang beragam itu tetap bermuara pada satu titik akhir, yaitu
keridhaan Allah Swt. Jika konsep ini yang tertanam dalam jiwa umat islam, sikap iri
dengki dan saling membenci satu sama lain akan terhindari.
Spirit kompetisi dalam kebaikan ini harus bersifat dinamis, di mana kebaikan yang
diperbuat tidak hanya menjauhi maksiat dan dosa saja, tetapi lebih jauh lagi beradu
dalam meningkatkan kualitas yang wajib, mengistiqomahkan yang sunnah,
menghindari yang syubhat / makruh dan mengurangi perkara yang boleh. Cara-cara

seperti ini akan menaikkan semangat kompetisi dalam kebaikan ini menuju derajat
tertinggi seorang hamba, yaitu takwa.
Ketakwaan adalah prestasi yang terbaik dari Allah Swt. dari seluruh makhluk-Nya
terutama di saat manusia dikumpulkan dengan ragam latar belakang. Dia Yang Maha
Berkuasa lagi Berkehendak untuk menentukan siapa yang akan mendapat predikat itu
serta balasan terbaik dari-Nya.
Aktifitas Peserta Didik

Ananda sekalian, perhatikan gambar berikut !

Pekan Tila>watil Qur’an Anak sedang bersedekah Atlet paralympic memacu
Sumber : https:www.rri.co.id Sumber: https:www.islam.nu.or.id rodanya ke garis finish
UJI PUBLIK
Sumber: https:www.bolaskor.com
Berilah komentar kalian terhadap gambar-gambar tersebut !
Gambar 8.1
1. …………………………………………………………………………………………
…
2. …………………………………………………………………………………………
…
Gambar 8.2
1. …………………………………………………………………………………………
…
2. …………………………………………………………………………………………
…
Gambar 8.3
1. …………………………………………………………………………………………
…
2. …………………………………………………………………………………………
…

B. QS. Al-Ma>idah (5): 2
Ananda semua, mari kita baca ayat berikut dengan cermat dan tepat. Lakukan
berulang-ulang hingga lancar dan sedikit hafal
ُ‫ْيُ َو ُلَُاُْلقَآلئِ َُدُ َول‬

َُ ‫ْرُا ْل َح َرا َُمُ َو ُلَُا ْل َهد‬ َّ ‫للاُ َو ُلَُال‬
َُ ‫شه‬ َُ ‫يَاُأَيُّ َهاُالَّذ‬
َ ُْ‫ِينُآ َمنهوُاُْ ُلَُت ه ِحلُّوُا‬
ُِّ ُ‫شعَآئِ َُر‬
ْ ‫ض َواناُُ َوإِذَاُ َحلَ ْلت ه ُْمُفَا‬
َُ‫ص َطادهوُاُْ َُو ُل‬ ْ َ‫ونُف‬
ْ ‫ضلُُ ِ ّمنُ َّر ِبّ ِه ُْمُ َو ُِر‬ َُ ‫ينُا ْلبَ ْيتَُُا ْل َح َرا َُمُيَ ْبتَغه‬
َُ ‫آ ِ ّم‬
ُّ ِ ‫علَىُا ْل‬
ُ‫بر‬ َ َ‫امُأَنُت َ ْعتَدهوُاُْ َوتَع‬
َ ُْ‫اونهوُا‬ ُِ ‫س ِج ُِدُا ْل َح َُر‬
ْ ‫َنُا ْل َم‬ َ ُ‫شنَآنهُُقَ ْومُُأَن‬
ُِ ‫صدُّو هك ُْمُع‬ َ ُ‫يَ ْج ِر َمُنَّ هك ُْم‬
ُِ ‫شدِي هُدُا ْل ِعقَا‬
﴾٢﴿ُ‫ب‬ َ َُ‫للا‬ َُّ ِ‫للاَُإ‬
ُّ ُ‫ن‬ ُِ ‫اْلثْ ُِمُ َوا ْلعهد َْو‬
ُّ ُْ‫انُ َوات َّ ُقهوُا‬ ِ ُ‫علَى‬ َ َ‫َوالت َّ ْق َوىُ َو ُلَُتَع‬
َ ُْ‫اونهوُا‬
Kosakata Ayat Arti

‫ت َ َعا َونُ ْوا‬
UJI PUBLIK ‫الثْ َِم‬
ِْ
Saling tolong menolonglah kalian
Dosa
2. Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu melanggar syi'ar-syi'ar Allah, dan
jangan melanggar kehormatan bulan-bulan haram, jangan (mengganggu) binatang-
binatang had-ya, dan binatang-binatang qalaa-id, dan jangan (pula) mengganggu
orang-orang yang mengunjungi Baitullah sedang mereka mencari kurnia dan
keredhaan dari Tuhannya dan apabila kamu telah menyelesaikan ibadah haji, Maka
bolehlah berburu. dan janganlah sekali-kali kebencian(mu) kepada sesuatu kaum
karena mereka menghalang-halangi kamu dari Masjidil haram, mendorongmu berbuat
aniaya (kepada mereka). dan tolong-menolonglah kamu dalam (mengerjakan)
kebajikan dan takwa, dan jangan tolong-menolong dalam berbuat dosa dan
pelanggaran. dan bertakwalah kamu kepada Allah, Sesungguhnya Allah Amat berat
siksa-Nya.

Secara redaksional, ayat ini khusus larangan bagi orang-orang yang mengunjungi
Tanah Suci, Makkah al-Mukarromah. Berbagai bentuk larangan-larangan yang telah
disyariatkan Allah di dalamnya, di antaranya larangan berburu, tidak boleh berperang,
mengganggu hewan peliharaan di tanah suci, dan hewan-hewan untuk kurban, dan
dilarang mengganggu orang-orang yang beribadah di sana. Namun dalam hal berburu,
Allah memperbolehkan jika telah selesai menunaikan seluruh rangkaian ibadah haji
dengan sempurna, sedangkan untuk yang lain tetap tidak diperbolehkan.
Sikap patuh terhadap aturan-aturan tersebut menjadi bagian dari sikap tolong
menolong (ta’a>wun) kepada sesama. Perintah tolong menolong itu hanya dalam
perkara mengerjakan perintah Allah (al-Birru) dan menjauhi larangan-Nya (al-
Taqwa>). Adapun dalam perkara yang mengandung dosa (al-Is}m) dan yang
melampaui batas-batas ajaran Allah termasuk bermusuh-musuhan (al-‘Udwa>n) tidak
dibolehkan. Tentu dari setiap aturan yang telah digariskan Allah Swt. tidak sedikitpun
UJI PUBLIK
berdampak merugikan, justru menyimpang dari aturanlah yang akan rugi. Tolong
menolong ini tidak dibatasi pada siapa yang ditolong, termasuk menolong orang yang
zalim sekalipun, yakni dengan menasehatinya agar bertaubat dari kezaliman itu.
Tumbuhnya kesadaran tolong menolong dalam kebaikan ini didasari keimanan yang
kuat kepada Allah serta jiwa yang takut akan siksa-Nya yang amat pedih.
Tolong menolong dalam kebaikan termasuk peluang untuk menang dalam
berkompetisi yang Allah sediakan bagi orang-orang yang menyadarinya. Bahkan
dengan hanya mengangkat semut yang jatuh ke dalam air sekalipun. Jika diniatkan
ikhlas karena Allah, maka bisa jadi itulah kebaikan yang menghantarkan seorang
mukmin mencapai kemuliaan di sisi Allah Swt.

Agar pemahaman kita lebih dalam, mari kita lakukan aktivitas belajar kelompok. Buatlah
kelompok diskusi 4-5 orang per kelompok. Diskusikan sesama anggota kelompok kalian
mengenai ;

Tabel 8.1
Analisis penerapan ta’a>wun
Cara menerapkan Dampak
Kategori Kriteria Maksudnya atau positif/negatif
menghindarinya yang ditimbulkan
al-Birru
Perintah
at-Taqwa>
al-Is}mu
Larangan al-
‘Udwa>nu
C. QS. At-Taubah (9): 105
Sebelum kita melanjutkan materinya, mari kita baca ayat berikut terlebih dahulu
dengan khusyu’ dan benar.
ُِ ‫ُّونُإِلَىُعَا ِل ُِمُا ْلغَ ْي‬

ُ‫ب‬ َُ ‫ست ه َرد‬ َُ ‫سوله ُههُ َوا ْل هم ْؤ ِمُنه‬
َ ‫ونُ َو‬ ‫ع َملَ هك ُْمُ َو َر ه‬
َ ُ‫للاه‬
ُّ ُ‫سيَ َرى‬ َ َ‫َوقه ُِلُا ْع َملهوُاُْف‬
﴾١٠٥﴿ُ‫ون‬ َُ ‫ش َها َد ُِةُفَيهنَ ِبّئهكهمُ ِب َماُكهنت ه ُْمُت َ ْع َمله‬
َّ ‫َوال‬
UJI PUBLIK
Kosakata Ayat Arti
ُ‫للا‬
َ َ‫سيَ َرى‬ َ َ‫ف‬ Maka Allah akan melihat
َّ ‫َوال‬
َِ‫ش َهادَة‬ Dan kesaksian (nyata)
Selanjutnya, mari kita terjemahkan ayat tersebut dengan benar.
105. dan Katakanlah: "Bekerjalah kamu, Maka Allah dan Rasul-Nya serta orang-orang
mukmin akan melihat pekerjaanmu itu, dan kamu akan dikembalikan kepada (Allah)
yang mengetahui akan yang ghaib dan yang nyata, lalu diberitakan-Nya kepada kamu
apa yang telah kamu kerjakan.

Pada ayat ini, Allah memerintahkan kepada semua umat manusia untuk berbuat
apapun sesukanya termasuk perbuatan maksiat. Tetapi Dia memperingatkan bahwa
semua yang diperbuat itu akan ditampilkan langsung di Hadapan-Nya, rasul-Nya dan
seluruh orang-orang yang beriman tidak ada yang luput sedikitpun.
Pesan ini menghendaki setiap orang untuk berupaya mengisi hidupnya dengan
perbuatan baik agar kelak di akhirat, amal perbuatan itu dapat membawa keselamatan
bagi pelakunya. Meskipun jumlah usia setiap orang berbeda-beda, bukan berarti hal itu
membatasi seseorang untuk beramal saleh. Pendek atau panjangnya usia tidak
menentukan kualitas kebaikan seseorang, sebab yang menentukan kualitas itu adalah
frekuensi kebaikan yang diperbuat baik kepada Allah maupun kepada makhluk-Nya.
Lebih lanjut, ayat ini menegaskan pentingnya setiap orang untuk berlomba-lomba
dalam memberi manfaat kebaikan bagi siapapun. Seorang nelayan bisa berbuat
kebaikan yang lebih banyak dengan pekerjaan melautnya, begitu pula dengan profesi
UJI PUBLIK
lainnya. Semua yang dikerjakan dapat menjadi ladang kebaikan asal didasari niat
ibadah dan mengandung nilai-nilai manfaat darinya.
Benih-benih kebaikan yang ditanam tersebut akan dipetik hasilnya saat tibanya
makhluk dibangkitkan menghadap Sang Maha Mengetahui yang Ghaib, Allah Swt.
setiap kebaikan yang dilakukan akan berbuah kebaikan pula, juga sebaliknya. Tidak
satupun yang terlepas dari pengawasan Allah dan semuanya akan ditampakkan secara
nyata.

Ananda sekalian. Sebagai seorang pelajar madrasah, tentu waktu kalian lebih banyak
diisi dengan kegiatan-kegiatan positif. Untuk mengisi kegiatan tersebut lebih berkualitas,
bagaimana langkah-langkah yang kalian tempuh? Kemukakan analisis kalian ke dalam format
tabel berikut ini.

Tabel 8.2
Analisis aktivitas positif dalam keseharian sebagai upaya berlomba dalam kebaikan
Tempat Langkah-langkah yang Alasannya
diupayakan
Perjalanan saat
berangkat dan pulang
Di kelas
Di musholla/ masjid
Di toilet
Di kantin
Lainnya
.........................
Rasulullah Saw. bersabda ;
َ َ َ‫ك‬
َ‫لقِ ْي َِه‬ ََ َّ‫تَفَ ِان‬ َْ ‫ارقُ َه َُ َوا ْع َم‬
ََ ْ‫لَ َماَ ِشئ‬ ََ ََّ‫ْتَفَ ِان‬
ِ َ‫كَ ُمف‬ ََ ‫نَا َ ْحبَب‬
َْ ‫كَ َم ِيتََ ََوَا َ ْح ِببََْ َم‬ ََ ْ‫شَ َماَ ِشئ‬
ََ َّ‫تَفَ ِان‬ َْ ‫ِع‬
Hiduplah sesukamu karena sungguh engkau pasti mati. Cintailah siapa yang engkau
suka, karena sungguh kalian pasti berpisah. Berbuatlah sesukamu, karena sungguh engkau
UJI PUBLIK
pasti menemui (balasan) perbuatanmu itu. (HR. Al-Baihaqi)
Ananda. Mari simak sebuah kisah yang inspiratif dari para sahabat Rasulullah Saw. yang
mulia. Meskipun kualitas ibadahnya sudah tidak diragukan lagi bahkan Rasulullah memuji para
sahabatnya ini, mereka tetap rendah hati dan berlomba-lomba dalam kebaikan.
Pada masa khulafa>urra>syidi>n , para sahabat Rasulullah Saw. dan para tabi’in
berlomba-lomba berbuat kebaikan dengan membantu orang yang membutuhkan dan menolong
orang yang teraniaya. Abu Bakar ash-Shiddiq dan Umar bin Khattab Ra. termasuk orang yang
gigih bersaing di dalam amal kebaikan yang mulia ini, yang pelakunya mendapatkan kebaikan
besar di dunia dan banyak pahala di akhirat.
Ada sebuah kisah yang terjadi pada masa Abu Bakar ash-Shiddiq Ra. Pada saat itu Umar
mengawasi apa yang dilakukan oleh Abu Bakar. Lalu dia melakukan dua kali lipatnya sehingga
dia mendapatkan kebaikan dan berbuat lebih dari Abu Bakar dalam hal kebaikan.
Suatu hari, Umar mengawasi Abu Bakar di waktu fajar. Sesuatu telah menarik perhatian
Umar. Saat itu Abu Bakar pergi ke pinggiran kota Madinah setelah shalat subuh. Abu Bakar

mendatangi sebuah gubuk kecil beberapa saat, lalu dia pulang kembali ke rumahnya. Umar
tidak mengetahui apa yang ada di dalam gubuk itu dan apa yang dilakukan Abu Bakar di sana.
Umar mengetahui segala kebaikan yang dilakukan Abu Bakar kecuali rahasia urusan gubuk
tersebut.
Hari-hari terus berjalan, Abu Bakar tetap mengunjungi gubuk kecil di pinggiran kota itu.
Umar masih belum mengetahui apa yang dilakukan Abu Bakar di sana. Sampai akhirnya Umar
memutuskan untuk masuk ke dalam gubuk itu sesaat setelah Abu Bakar meninggalkannya.
Umar ingin melihat apa yang ada di dalam gubuk itu dengan mata kepalanya sendiri. Dia ingin
mengetahui apa yang dilakukan oleh sahabatnya di situ.
Manakala Umar masuk ke dalam gubuk kecil itu, Umar mendapatkan seorang nenek tua yang
lemah tanpa bisa bergerak. Nenek itu juga buta kedua matanya. Tidak ada sesuatu pun di dalam
gubuk kecil itu. Umar tercengang dengan apa yang dilihatnya, dia ingin mengetahui ada
hubungan apa nenek tua ini dengan Abu Bakar Ra.
Umar bertanya, “Apa yang dilakukan laki-laki itu di sini?” Nenek menjawab, “Demi
Allah, aku tidak mengetahui, wahai anakku. Setiap pagi dia datang, membersihkan rumahku
ini dan menyapunya. Dia menyiapkan makanan untukku. Kemudian dia pergi tanpa berbicara
UJI PUBLIK
apapun denganku.” Umar menekuk kedua lututnya dan kedua matanya basah oleh air mata.
Dia mengucapkan kalimatnya yang masyhur, “Sungguh, engkau telah membuat lelah khalifah
sesudahmu wahai Abu Bakar.”
Agar kalian lebih memahami materi pada bab ini, alangkah baiknya jika kalian mencari
ayat-ayat al-Qur’an yang lain. Ayat yang dipilih sesuai dengan tema kompetisi dalam kebaikan.
Kemudian tulis ayat tersebut beserta terjemahnya, dan deskripsikan tafsirnya serta pokok-
pokok kandungan ayatnya. Terakhir, lakukan analisis pembiasaan perilaku dari kandungan ayat
tersebut sebagai implementasinya dalam kehidupan sehari-hari.
Marilah kita susun rangkuman dari ketiga ayat di atas sebagai berikut ;
1. Kualitas ibadah shalat bukan menyangkut arah kiblat yang sama, tetapi tergantung
tingkat kekhusyuannya

2. Berlomba-lomba dalam kebaikan hanya dalam hal yang baik dan dengan cara yang baik
pula
3. Penuhi nikmat umur dengan nilai-nilai kebaikan dari setiap amal yang dilakukan
Selanjutnya, Ananda mengevaluasi tingkat pemhamannya terhadap materi di atas dengan

menjawab beberapa soal uraian berikut.
Soal Uraian
Jawablah pertanyaannya dengan tepat dan singkat !
1. ُ َ ‫? ”أَيْنَََ َماَت‬
Apa yang dimaksud dengan kalimat “‫ك ْونُ ْوا‬
2. Perhatikan ayat berikut !
ََ‫س ْولُهََ َو ْال ُمؤْ ِمنُ ْون‬

ُ ‫ع َملَ ُك َْمَ َو َر‬
َ َُ‫للا‬ َ َ‫لَا ْع َملُ ْواَف‬
َ َ‫سيَ َرى‬ َِ ُ‫َوق‬
Apa yang dilakukan oleh Allah, para rasul dan orang-orang beriman kepada pada ayat
3.
4.
tersebut ?
UJI PUBLIK
Kemukakan dengan singkat sebab-sebab turunnya QS. al-Baqarah ayat 184 !
Jelaskan nilai-nilai fastabiqul khaira>t yang disebutkan dalam QS. al-Baqarah ayat 184
!
5. Bagaimana menyikapi orang yang berbeda cara pelaksanaan ibadah shalat dengan kita ?
6. Temukan 2 sifat orang yang berjiwa kompetisi tinggi dalam kebaikan sebagaimana QS.
al-Maidah ayat 2 !
7. Tuliskan contoh-contoh yang diamati dari sekitar tentang saling menolong dalam
kebaikan dan kebenaran !
8. Derajat taqwa adalah standar tertinggi bagi orang-orang yang beriman. Untuk mencapai
derajat tersebut, masing-masing orang sudah Allah titipkan potensi dan kelemahan yang
berbeda-beda. Bagaimana pendapat Ananda tentang orang-orang yang sejak lahir sudah
ditakdirkan sebagai non muslim?
9. Setiap orang sudah ditentukan usianya oleh Allah Swt. dengan perbedaan usia tersebut,
apakah orang yang berusia pendek dipastikan sedikit kebaikannya dibandingkan orang
yang berusia panjang? Kemukakan alasannya !
10. Di dalam QS. at-Taubah ayat 105, bagaimana cara Allah mendorong hamba-hamba-Nya
untuk berlomba dalam kebaikan ?

Berilah tanda silang (X) pada salah satu huruf a, b, c, d, atau e di depan jawaban yang
paling tepat !
ُ ُ‫ ”ن‬pada QS. Al-An’âm ayat 162 ialah ...

1. Maksud dari kata “‫س ِكى‬
a. puasa c. haji dan umrah e. shalat malam
b. berdoa d. ibadah qurban
ََ ‫ ” ُحنَفَآ‬ialah ...
2. Maksud kata “‫ء‬
a. Nabi Muhammad c. para ahli agama e. agama islam
b. ikhlas kunci ibadah d. balasan surga
3. Arti kata “َُ‫ ”أ ُ ِم ْرت‬ialah ...
a. diperintahkan c. dibebaskan e. tanggungjawab
b. aku diperintahkan d. membebani
4. Simak ayat berikut !
َ‫بَ ْالعَالَ ِم ْي َن‬
َِ ‫للَِ َر‬
َ ِ َ‫ايَ ََوَ َم َماتِى‬ ُ ُ‫ص َلتِىَ ََوَن‬
ََ َ‫س ِكىَ ََوَ َمحْ ي‬ َ َ‫ن‬ َْ ُ‫ق‬
ََّ ِ‫لَإ‬
Perintah shalat kepada Nabi yang terdapat pada ayat di atas sebagai ...
a. ibadah wajib c. jalan ke surga e. ciri muslim
5. UJI PUBLIK
b. bukti tidak syirik d. tiang agama
Posisi orang yang beribadah ikhlas, pada QS. al-Bayyinah ayat 5 ialah ...
a. hamba yang terbaik di Sisi Allah d. berada di jalan yang benar
b. dijamin balasan terbaik (surga) e. karakteristik umat terbaik
c. kehidupan yang bahagia
6. Pada QS. az Zumar ayat 2, perintah Allah berupa ...
a. ikhlas dalam beribadah c. menjauhi syaitan e. tawakkal
b. mengimani al-Qur’an d. tidak cinta dunia
7. Rasulullah Saw. telah menyerahkan seluruh hidup dan matinya hanya untuk Allah Swt.
Hal ini beliau lakukan sebagai wujud dari ...
a. tugas kenabian c. semangat ketaatan e. sifat para rasul
b. kewajiban dakwah d. kemuliaan akhlaknya
8. Dasar utama ikhlas ialah tauhid. Ibadah siapapun tidak akan diterima Allah Swt. jika
di dalam hatinya masih terdapat benih syirik. Hubungannya dengan ayat berikut adalah
...
ِ ‫ابَ ِب ْال َح‬

َ‫ق‬ ََ َ ‫ْكَ ْال ِكت‬
ََ ‫ِإنَّآَأ َ ْنزَ ْلنَآَإِلَي‬
a. Al-Qur’an sebagai sumbernya d. anjuran untuk shalat
b. orang yang beriman sebagai objeknya e. kerugian bagi yang ingkar
c. sikap-sikap para pembangkang

9. Perintah memurnikan ketaatan kepada Allah sudah ada pada diri nabi-nabi sebelumya.
Di zaman ini, hal tersebut dapat diupayakan dengan
a. berserah diri kepada Allah Swt
b. tidak bergaul dengan sembarangan
c. tidak menyepelekan dosa-dosa kecil
d. membersihkan ajarannya dari syirik
e. rutin aktif di majelis-majelis ilmu
10. Setiap nabi dibebankan tugas sebagai penyampai wahyu Allah Swt. kepada segolongan
umat atau seluruhnya. Beratnya tugas tersebut ditambah lagi dengan ujian yang
ditimpakan kepada mereka guna menguji keimanannya. Jiwa tahan uji menjadi buah
dari keikhlasan dalam mengemban tugas tersebut. Potongan ayat yang tepat ialah ...
َ‫بَ ْال َعالَ ِم ْي َن‬
a. َِ ‫للَِ َر‬ َ ِ َ‫ايَ ََوَ َم َماتِى‬ ََ َ‫س ِكىَ ََوَ َمحْ ي‬ ُ ُ‫ص َلتِىَ ََوَن‬ َ َ‫ن‬ َْ ُ‫ق‬
ََّ ‫لَ ِإ‬
b. ََ‫س ِل ِميْن‬ ْ ‫لَ َْال ُم‬ َُ ‫كَأ ُ ِم ْرتََُ ََوَأَنََا َْأ َ َّو‬ ََ ‫ْكَلَهََ ََوَ ِبذَ ِل‬ََ ‫لَش َِري‬ ََ
c. ‫ء‬ ََ ‫الديْنَََ ُحنَفَآ‬ ِ َُ ‫صيْنَََلَ َه‬ ِ ‫للاََ ُم ْخ ِل‬
َ َ‫لَ ِليََ ْعبُد ُوا‬ َ َّ ِ‫َو َمآَأ ُ ِم ُر َْواَإ‬
d. ‫ة‬ َِ ‫نَ ْالقَيِ َم‬َُ ‫كَ َِد ْي‬ ََ ‫الزكَوَة ََ ََوَذَ ِل‬ َّ َ‫صلَوَة ََ ََوَيُؤْ تُوا‬ َّ ‫ََوَيُ ِق ْي ُمواَال‬
e. ََ‫الديْن‬ ِ َُ‫للاََ ُم ْخ ِلصاَلَّ َه‬ َ َ‫فَا ْعبُ َِد‬
11. Arti kata “‫ ”لَ ْهوا‬ialah ...
a. permainan c. tertawa e. sedih
b. hiasan d. senda gurau
b. rusak
UJI PUBLIK
12. Kata “‫ ”الفساد‬berarti …
a. kerusakan c. merusak
d. perusak
e. hancur
ََ ‫للاَُاِلَي‬
13. Yang dimaksud dengan kalimat “‫ْك‬ َ ‫ِنَ َك َمآَأ َ ْح‬
َ َََ‫سن‬ َْ ‫ “ َوأَحْ س‬ialah ...
a. berbuat baiklah kepada Allah dengan memelihara diri
b. jauhkanlah hal-hal yang dapat merusak hubungan sosial
c. jaga kebaikan sosial sebagaimana kemurahan Allah
d. Allah Maha Baik maka berbuat baiklah kepada-Nya
e. tidak ada kebaikan tertinggi selain kebaikan Allah
14. Pernyataan yang tepat untuk kandungan ayat berikut ialah …
َ َ‫نَي َّْو َِمَ ْال ُج ُم َع َِةَفَا ْس َع ْواَ ِإلَىَ ِذ ْك َِر‬
ِ‫للا‬ َْ ‫ص َلةََِ ِم‬ ََ ‫ِإذَاَنُ ْود‬
َّ ‫ِيَ ِلل‬
a. tinggalkan perniagaan untuk shalat jum’at
b. bersegera mendirikan shalat jum’at
c. pentingnya azan pada shalat jum’at
d. azan sebagai cara mengingatkan shalat jum’at
e. perbanyak zikir pada hari jum’at
15. Potongan ayat yang mengandung maksud disiplin dan etos kerja ialah ...
a. َ َ‫فَا ْسعَ ْواَإِلَىَ ِذ ْك َِر‬
ِ‫للا‬ ََ ‫ذَ ُرواَ ْالبَ ْي‬
d. ‫ع‬
b. َ ِ ‫فَا ْنتَش ُِر ْواَفِىَ ْالَ ْر‬
‫ض‬ e. ََ ‫ََوَت َ َر ُك ْو‬
‫كَقَآئِما‬
c. ِ‫للا‬
َ َ‫ل‬َِ ‫ض‬ ْ َ‫نَف‬َْ ‫َوا ْبتَغُ ْواَ ِم‬

16. Salah satu perihal yang dapat melalaikan seorang mukmin dari mengingat Allah ialah
jual beli. Namun, di ayat 9-11 dari surah al-Jumu’ah, Allah menegaskan untuk lebih
mengutamakan seruan kepada-Nya daripada perniagaan. Prinsip bekerja yang
terkandung di dalamnya adalah ...
a. objektif c. kerjasama e. ceroboh
b. rajin d. disiplin
17. Seruan perniagaan (jual beli) yang melalaikan dari shalat Jum’at, hendaknya disikapi
dengan ...
a. meninggalkannya c. memerihakannya e. membiarkannya
b. melanjutkannya d. diam
18. Maksud dari potongan ayat berikut adalah …
َ ْ َ‫ار‬
َ ‫ال ِخ َرَة‬ ََ َّ‫للاَُالد‬ ََ َ‫َوا ْبت َ َغَِفِ ْي َمآَاَت‬
َ َ‫ىك‬
a. perbanyak ibadah sebagai bekal akhirat
b. kehidupan akhirat itu kekal
c. mencari bekal akhirat dengan dunia
d. akhirat merupakan tujuan akhir kehidupan
e. harus banyak memikirkan akhirat
19. Mempersiapkan kebahagiaan di akhirat, salah satunya dengan menjadikan dunia
sebagai ladang investasi ibadah dan kebaikan. Di antara contoh perilaku demikian ialah
...
a. menjadi penyalur dana atau donatur pembangunan masjid
UJI PUBLIK
b. belajar yang tekun untuk mendapat pekerjaan yang mapan
c. bekerja keras demi keluarga dan masa depan anak
d. bangun terlambat setiap pagi sehingga telat masuk kelas
e. perbanyak istighfar untuk mempermudah rezeki
20. Salah satu ciri orang yang memiliki etos dan displin kerja yang tinggi dalam kandungan
QS. al-Qas{as ayat 77 ialah ...
a. vokasional c. sabar e. kredibel
b. profesional d. fleksibel
21. .... ‫اب‬ َ ْ ْ َ ْ َ َْ َ ِِ ِ ََ َّ‫أَتَأْمرونَََالن‬
َ َ ‫اسَب ْالب َرَوت َ ْنسونَََأ َ ْنفُس ُك َمَ َوا َ ْنت ُ َمَتَتْلُونَََ ْال ِكت‬ ُْ ُ
a. َ َ َ‫أَف‬
َ‫لَت َ ْع ِقلُ ْو َن‬ c. ََ‫ر ْون‬ُ ‫ْص‬ ِ ‫لَتُب‬ َ َ َ‫أَف‬ e. ََ‫ر ْون‬ َ َ َ‫أَف‬
ُ ‫لَتَتَفَ َّك‬
b. ََ‫ش ِعيْن‬ ِ ‫علَىَ َْالخَا‬ َ d.َََ‫ع ِقلُ ْون‬ َ َ َ‫َأَف‬
ْ َ‫لَي‬
22. Makna kata “َ‫ْرة‬ َ ‫ ”لَ َك ِبي‬ialah …
a. mudah c. sangat berat e. tidak sulit
b. paling besar d. terkuat
َ ََ‫ ” َو ْليَقُ ْولُ ْواَقَ ْول‬ialah dan berkatalah dengan perkataan yang …
23. Arti kalimat “‫س ِديْدا‬
a. baik c. bijaksana e. benar
b. lemah lembut d. mulia
24. Kata yang berarti “kerabat dekat” ialah ...
a. ََ‫سآئِ ِليْن‬
َّ ‫ال‬ c. َ‫ح ِبه‬
ُ َ ِ ْ ‫ِحيْنَََ ْالبَأ‬
e. ‫س‬
b. ‫ذَ ِوىَ ْالقُ ْربَى‬ َِ ‫الرقَا‬
d. ‫ب‬ ِ

25. Makna yang tersirat dari kandungan ayat berikut ialah …
َ‫للاََ َمآَأ َ َم ََر ُه َْم‬
َ َََ‫ص ْون‬ َ َّ ََ‫لظََ ِشدَاد‬
ُ ‫لَيَ ْع‬ َ َ ‫علَ ْي َهاَ َملَىَئِ َكةََ ِغ‬ َ ‫اسَ َو ْال ِح َج‬
َ َُ ‫ارَة‬ َُ َّ‫َوقُ ْودُهَاَالن‬
ََ‫َو َي ْف َعلُ ْونَََ َماَيُؤْ َم ُر ْون‬
a. akibat tidakmampu menjaga keluarga dan diri sendiri
b. bengisnya para malaikat yang menjaga neraka
c. gambaran kepedihan dan kekejaman siksa neraka
d. jangan coba-coba untuk berbuat maksiat
e. perintah agar selalu memelihara kualitas ibadah
26. Cermati potongan ayat berikut !
‫علَ ْي َها‬ َ ‫ص‬
َ َ‫ط ِب َْر‬ ْ ‫صلَوةََِ َوا‬ ََ َ‫َوأْ ُم َْرَأ َ ْهل‬
َّ ‫كَبِال‬
Ayat di atas, perintah Allah yang ditujukan kepada ...
a. para nabi c. Nabi Muhammad e. orang munafik
b. orang yang beriman d. Nabi Isa
27. Bentuk tanggungjawab seorang muslim sebagaimana kandungan QS. al-An’a>m ayat
68-69 ialah ...
a. menegur sahabat dekat yang berzina
b. perintah kepada ayah untuk memaksa anak-anaknya shalat
c. tumbuhkan semangat sosial dengan membantu tetangga
d. memberi nasehat kepada orang yang melecehkan agama
e. tetap bijaksana dalam menasehati orang yang lebih tua
UJI PUBLIK
28. Yang tidak termasuk orang yang harus diperlakukan dengan baik pada QS. An-Nisa>’:
36 ialah ....
a. ayah dan ibu c. tetangga e. orang miskin
b. guru d. anak yatim
29. Orang-orang yang mendapat rahmat Allah dalam surah Hud ayat 117-119 ialah orang
yang ...
a. taat beribadah d. menjauhi makanan haram
b. berinfak di jalan Allah e. berpegang teguh pada islam
c. selalu mengingat-Nya
30. Tanggung jawab ayah termasuk memerintahkan keluarganya untuk shalat, kemudian
dia harus sabar melaksanakan tanggung jawab tersebut. Perihal ini telah diterangkan
dalam al-Qur’an surah ...
a. QS. An-Nisa>’ : 9 d. QS. T|a>ha> : 132
b. QS. Al-Baqarah : 177 e. QS. At-Tahri>m : 6
c. QS. Al-An‘a>m : 70
31. Perhatikan penggalan ayat berikut !
ِ ‫َو ِل ُكلََ ِوجْ َهةََ ُه ََوَ ُم َو ِل ْي َهاَفَا ْست َ ِبقُواَ ْال َخي َْرا‬
َ‫ت‬
Maksud dari penggalan ayat tersebut adalah ...
a. dengan bersatu akan melahirkan jiwa kompetitif
b. berkompetisi dalam hal baik di manapun boleh
c. orang yang sukses selalu memiliki jiwa kompetitif
d. semangat berkompetisi diawali dari hal kecil

e. Allah menganjurkan hambanya untuk berbuat baik
32. Arti kata “‫اونُ ْوا‬
َ َ‫ ”تَع‬ialah ...
a. toleransi c. saling mengenal e. saling membantu
b. lapang dada d. murah senyum
َ ُ ‫ست‬
33. Arti yang paling tepat untuk kata “ََ‫رد ُّ ْون‬ َ ” ialah ...
a. kalian akan dikembalikan
b. akan dipulangkan kepada kalian
c. tidak ada yang luput dari Allah
d. kemana kalian akan kembali
e. Dialah Tuhan tempat kembali
34. Allah melarang bekerjasama dalam hal permusuhan dan ...
a. perpecahan c. terhina e. malas
b. merugikan d. dosa
35. Dalam QS. at-Taubah ayat 105, Allah menyuruh manusia untuk berbuat sesukanya.
Namun Dia mengingatkan bahwa ...
a. semua amal akan dipertanggungjawabkan
b. apapun itu berada dalam pengawasan Dia
c. akan diperlihatkan di hadapan Dia, Rasul dan orang beriman
d. sekecil apapun akan dibalas dengan setimpal
e. akibatnya akan dikembalikan kepada pelakunya
UJI PUBLIK
36. Semangat kompetisi dalam kebaikan itu ada karena adanya kesatuan tujuan dan misi.
Dalam hal ibadah, umat islam memiliki simbol kesatuan itu yakni ...
a. shalat
b. kiblat/Ka’bah
c. pakaian
d. tempat ibadah
e. cara berdoa
37. Seorang siswa yang mematuhi aturan-aturan madrasah, tentu akan berdampak baik
bagi dirinya sendiri dan juga nama baik madrasah. Perilaku demikian termasuk tolong
menolong dalam ...
a. ibadah c. takwa e. sosial
b. kebaikan d. harga diri
38. Berkompetisi dalam kebaikan adalah perintah Allah guna manusia memiliki semangat
yang tinggi untuk mencari ridha-Nya. dalam hal ini, predikat menang tertinggi adalah
...
a. mereka yang paling takwa kepada Allah
b. orang yang paling khusyu’ shalatnya
c. mukmin yang mengamalkan ilmunya
d. siapa saja yang memeluk agama Islam
e. para penghafal al-Qur’an
39. Sungguh beruntung orang-orang yang memiliki semangat berlomba-lomba dalam
kebaikan, karena akan mendatangkan ridha Allah kepadanya. Sifat utama yang harus
dimiliki dalam hal tersebut ialah ...
a. sabar c. lemah lembut e. jujur
b. ikhlas d.rendah hati

40. Saat jam istirahat, Arif keluar pagar madrasah tanpa sepengetahuan satpam. Meskipun
berteman baik, Bayu melaporkan kejadian itu kepada guru BK untuk ditindaklanjuti.
Sikap Bayu tersebut senada dengan Firman Allah, yaitu ...
a. ََ‫فَيُن َِبئ ُ ُك َْمَ ِب َماَ ُك ْنت ُ َْمَت َ ْع َملُ ْون‬
b. َِ ‫الثْ َِمَ َو ْالعُدْ َو‬
‫ان‬ ِ ْ َ‫علَى‬ َ َ‫ت َ َع َاونُ ْوا‬
c. ‫علَىَ ْال ِب َِرَ َوالت َّ ْقوَى‬ َ َ‫ت َ َع َاونُ ْوا‬
d. ‫للاَُ َج ِميْعا‬ َ َ‫تَ ِب ُك َُم‬ َِ ْ ‫أَيْنَََ َماَت َ ُك ْونُ ْواَ َيأ‬
e. َِ ‫َو ِل ُكلََ ِوجْ َهةََ ُه ََوَ ُم َو ِل ْي َهاَفَا ْست َ ِبقُواَ ْال َخي َْرا‬
‫ت‬
Jawablah pertanyaan berikut dengan singkat dan tepat !

1. Susunlah dalam tabel mengenai pentingnya ikhlas dalam beribadah sebagaimana
kandungan QS. Al-An’a>m ; 162–163; QS. Al-Bayyinah: 5; dan QS. Az-Zumar: 2
2. Allah mengiringi perintah semangat kerja dengan disiplin kerja, termasuk dalam
belajar. Coba lakukan analisis tentang langkah-langkah dalam menyertai semangat
UJI PUBLIK
belajar dengan etos belajar sebagaimana kandungan QS. al-Jumu’ah ayat 9-11 !
3. Kemukakan batasan-batasan yang dapat menyeimbangkan antara pemenuhan
kebutuhan akhirat dan dunia dalam QS. al-Qasas ayat 77 !
4. Tuliskan langkah kongkrit dan contohnya tentang tanggungjawab dalam keluarga
sebagaimana kandungan QS. at-Tahri>m : 6 !
5. Apa yang melatarbelakangi turunnya QS. al-Baqarah : 148 tentang berjiwa kompetitif
dalam hal-hal baik ?

Abas Asyafah, Proses Kehidupan Manusia dan Nilai Eksistensinya, (Bandung : Alfabeta,
2009)
Ahmad Must{afa> al-Mara>ghi>, Tafsir al-Mara>ghi>, (Beirut : Da>r al-Fikr, tt)
Anshori, Ulumul Qur’an, (Jakarta : Rajawali Press, 2011)
Az{-Z{ahabi, At-Tafsi> wa al-Mufassiru>n, (Beirut : Da>r al-Qolam, 1427 H)
Departemen Agama RI, Al-Qur’an dan Terjemahnya, (Jakarta: CV. Waladara, 2006)
Hamka, Tafsir al-Azhar, (Jakarta: Gema Insani Press, 1965)
Ibnu Kas{i>r, Tafsi>r al-Qur’a>n al-‘Az{i>m, (Beirut: Da>r al-Kutub al-‘Ilmiyyah, 1427 H)
Imam Muhammad Al Qurt{ubi, At-Tiz{ka>r fi Afd{ali al-Az{ka>r (terj. M. Syafi’i Masykur),
(Yogyakarta : Mitra Pustaka, 2013)
Imam Jalaluddin Al-Mahalli & Imam Jalaluddin As-Suyut{i, Tafsi> Jala<lain (Terj. Bahrun
Abubakar), (Bandung: Sinar Baru Algensindo, 2016)
Mahmud Asy-Syafrowi, Indeks Lengkap Ayat-ayat Al-Quran, (Yogyakarta: Mutiara Media,
2011)
UJI PUBLIK
Manna’ Khali>l al-Qat{t{a>n, Maba>his{ fi> ‘Ulu>mi al-Qur’a>n, (Beirut: Da>r al-Fikr, tt)
M. Quraish Shihab, Tafsir al-Mis}ba>h: Pesan, Kesan, dan Keserasian al-Qur’an, (Jakarta:
Lentera Hati, 2001)
Teungku Muhammad Hasbi as}-S}iddieqy, Tafsi> al-Qur’an al-Maji>d an-Nu>r, (Jakarta:
Cakrawala Publishing, 2011)
Harun Yahya “Semut Pemotong Daun” dalam http://id.harunyahya.com/id/Buku/769/
Menjelajah-dunia-semut/chapter/3015
Pertempuran Uhud dalam https://id.m.wikipedia.org/wiki/Pertempuran_Uhud
Teori Heliosentris dan Geosentris dalam https://id.m.wikipedia.org/wiki/Heliosentris diunduh
pada tanggal 22 Oktober 2019

abid (‫ عابد‬- ‘a>bid) orang yang taat beragama dan banyak beribadah kepada Allah Swt.
adab ( - ‫ آدب‬adab) 1 cara berbuat, berkata, dan bersikap yang ditunjukkan seseorang sebagai
penjelmaan dari etikanya; etika; kesopanan; akhlak; pedoman tingkah laku;
pendidikan;
adil ( ‫عدل‬,َ ‫ عادل‬- ‘a>dil, ‘adl) 1 seimbang dalam memberikan, menempatkan, dan
memperlakukan sesuatu sesuai dengan hak dan kewajibannya; tidak sewenang-
wenang;
ahlulhalli wal-akdi ( ‫ – أهلَالحلَوالعقد‬ahlul halli wal-‘aqdi) 1 lembaga yang terdiri atas sejumlah
sahabat Nabi Muhammad saw. yang berpengaruh, yang bertugas membantu
khalifah dalam menentukan kebijakan negara, termasuk dalam memilih pemimpin;
asbabunuzul (‫ – أسباب َالنزول‬asba>bun-nuzµl) sebab berupa peristiwa yang melatarbelakangi
turunnya ayat Al-Qur’an seperti pertanyaan dari sahabat kepada Nabi saw.
mengenai suatu persoalan
dai ( - ‫ داعي‬da>‘³) orang yang mengajak atau menyeru untuk berbuat baik di jalan yang diridai
Allah Swt.; orang yang berdakwah; pedakwah
dalil ( - ‫ دليل‬dal³l) keterangan yang dijadikan bukti atau alasan untuk pembenaran, baik
UJI PUBLIK
berdasarkan nas atau akal;
firman ( - ‫ قول‬qaul) perkataan Allah Swt. berupa wahyu yang diturunkan kepada para rasul-
Nya
fuad ( - ‫ فؤاد‬fu’a>d) lapisan kesadaran spiritual yang dalam, jujur, tidak pernah berdusta; hati;
lubuk hati (jamak: af’idah)
gazwah ( - ‫ غزوة‬gazwah) peperangan antara umat Islam dan kaum kafir yang terjadi di zaman
Rasulullah saw. dan dipimpin langsung oleh Rasulullah saw.;
ihsan ( - ‫ إحسان‬ihsa>n) 1 ibadah kepada Allah seakan-akan melihat-Nya meskipun manusia
tidak dapat melihat-Nya karena yakin Allah melihat manusia
khatib ( - ‫ خاطب‬kha>t{ib) 1 orang yang berkhotbah pada waktu pelaksanaan salat Jumat dan
salat Id (Idilfitri dan Idiladha); juru khotbah;
kurban ( - ‫ قربان‬qurba>n) bentuk ibadah sunah dengan menyembelih kambing, sapi, kerbau,
atau unta yang dilakukan setelah salat Idul Adha dan dagingnya dibagi-bagikan
kepada fakir miskin
majelis ( - ‫ مجلس‬majlis) 1 tempat untuk melakukan transaksi atau interaksi karena jika salah
satu pihak berbicara dengan suara normal, pihak lain mendengarnya;
manazil ( - ‫ منازل‬man±zil, tunggal: manzilah) posisi dan suasana hati para sufi dalam perjalanan
rohani menghampiri Allah
munafik (‫ – منافق‬muna>fiq) berpura-pura percaya atau setia terhadap kepercayaan agama dsb
yang ditandai dengan berkata bohong, ingkar janji, dan berkhianat

rahim ( - ‫ رحيم‬rah{i>³m) 1 kantong selaput sebagai tempat pertumbuhan janin dari bentuk bibit
yang dibuahi hingga berbentuk bayi yang diberi nyawa di dalam perut perempuan;
kandungan
sirah ( - ‫ سيرة‬si>³rah) sejarah perjalanan kehidupan Rasulullah saw. dan para sahabatnya
taawun ( - ‫ تعاون‬ta‘a>wun) sikap tolong-menolong, bantu-membantu, dan bahumembahu
antara satu dan yang lain sebagai sikap kebersamaan, rasa saling memiliki, dan
saling membutuhkan antara satu dan yang lainnya sehingga dapat mewujudkan
suatu pergaulan yang harmonis dan rukun
UJI PUBLIK

A
al-Isra>’, 4, 16, 41, 53, 61
an-Nahl, 4, 16
An-Nisa>’, 20, 21, 23, 25, 91, 93, 95, 106
Asaba>bun nuzu>l, 94
F
fakhu>ran, 107, 112
G
Gazwah, 58
I
Ibrahim, 8, 39, 40, 42, 70
K
khazanah, 27
M
manzilah, 8
UJI PUBLIK
mukhta>lan, 107, 112
muna>sabah, 50, 76, 104
P
peta konsep, 40, 60
S
sirah, 24
U
ulil amri, 25, 26, 30
Ulul Alba>b, 52
Y
Yahudi, 70, 75, 94, 100, 109

UJI PUBLIK

Tafsir X (Keagamaan)

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

Tafsir X (Keagamaan)

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Judul Asli

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Tafsir X (Keagamaan)

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

UJI PUBLIK

DRAF BUKU PELAJARAN

Disklaimer: Buku Siswa ini dipersiapkan Pemerintah dalam rangka implementasi

Katalog Dalam Terbitan (KDT)Y

INDONESIA, KEMENTERIAN AGAMA

Tafsir /Kementerian Agama,- Jakarta :

Untuk Madrasah Aliyah Kelas X

Penulis : Yadi Fajri, M.Pd.I

Editor : Dr. H. Ahmad Atabik, Lc,M.SI

Penyelia Penerbitan : Direktorat KSKK Madrasah

Kementerian Agama Republik

TAFSIR MA KELAS X iii

2 ‫ب‬ B 12 ‫س‬ s 22 ‫ك‬ k

َ‫ــــ َ ْو‬ = au َ‫َح ْو َل‬ ḥaula

Transliterasi untuk ta’ marbutah ada dua, yaitu:

BAB II TAAT KEPADA ALLAH SWT DAN RASUL-NYA .................................... 18

BAB III BERBUAT BAIK KEPADA KEDUA ORANGTUA ................................... 31

BAB VI DISIPLIN DAN ETOS KERJA ...................................................................... 75

BAB VII TANGGUNGJAWAB TERHADAP DIRI SENDIRI, KELUARGA DAN

Soal Latihan Akhir Semester Ganjil ..................................................................................... 122

TAFSIR MA KELAS X vii

viii TAFSIR MA KELAS X

Kompetensi Inti adalah

Peta Konsep merupakan

 Mari Belajar sebagai ajakan

Mari mengartikan kosakata 

Mari Menerjemahkan untuk 

Mari merenung sebagai refleksi

Wawasan tambahan, untuk

UJI PUBLIK Tugas mandiri, dilaksanakan

Rangkuman, adalah kesimpulan

Uji kompetensi berupa

KOMPETENSI INTI DAN KOMPETENSI DASAR

xii TAFSIR MA KELAS X

TAFSIR MA KELAS X xiii

xiv TAFSIR MA KELAS X

xvi TAFSIR MA KELAS X

3.4 Mengidentifikasi ayat-ayat Al-

TAFSIR MA KELAS X xvii

xviii TAFSIR MA KELAS X

1. Menerima, 2. Menunjukkan 3. Memahami 4. Menyajikan

KOMPETENSI KOMPETENSI KOMPETENSI

Ayat tentang Kebesaran dan

Menganalisis kandungan ayat

Identifikasi tanda-tanda Tujuan dibalik penciptaan

Ananda sekalian! Untuk memperdalam pemahaman tentang kebesaran dan kekuasaan

‫‪Kosakata Ayat‬‬ ‫‪Arti‬‬

‫فَ ْرثُ‬ ‫‪Tahi/Kotoran‬‬

‫ا َ ْرذَ ُِلُا ْلعه هم ِرُ‬ ‫)‪Umur yang paling lemah (pikun‬‬

‫‪TAFSIR MA KELAS X 5‬‬

Selanjutnya, mari ananda memahami dan menganalisis kandungan ayatnya

Aktivitas Peserta Didik

Ananda sekalian ! Untuk memulai pembelajaran tentang Kebesaran dan

َُ‫﴾َ َو ْالقَ َم ََرَقَدَّ َْرنَاَه‬٣٨﴿َ‫يم‬

Kosakata Ayat Arti

UJI PUBLIK ُ‫ستَقَر‬

Seperti tandan tua

Agar pemahaman materinya semakin mendalam, mari ananda terjemahkan ayat

C. QS. Al-Isra (17): 12