Berdirinya Giri Kedaton

37
BAB III
SEJARAH KERAJAAN GIRI KEDATON
DAN KABUPATEN TANDES
A. Kerajaan Giri Kedaton
Giri Kedaton merupakan tempat berupa bangunan masjid untuk
mengembangkan agama Islam. Berdirinya Giri Kedaton tidak terlepas dari peran
Raden Paku (Sunan Giri), sebagai salah satu dari Walisongo yang ikut berperan
menyebarkan Islam di Jawa. Raden Paku Muhammad Ainul putera Ishaq Ibrahim
A Ghozi dan ibu beliau bernama Dewi Sekardadu.1 Awalnya, pada saat itu Sunan
Giri berniat merealisasikan pesan yang pernah diberikan oleh ayahnya, yakni
Maulana Ishaq untuk menyebarkan agama Islam di Jawa Timur. Banyak pihak
yang mendukung niat Raden Paku untuk menyebarkan agama Islam, di antaranya
yakni Raden Rahmat (Sunan Ampel) sebagai guru yang telah membekali ilmu
sejak berumur 12 tahun serta Nyai Ageng Pinantih sebagai ibu angkatnya.
Sepulangnya dari berguru pada Maulana Ishaq, Raden Paku mendapatkan
bekal sebuah jubah panjang serta dua orang teman yang bernama Syeh Gerigis
dan Syeh Koja. Bukan hanya itu, Raden Paku juga mendapat segumpal tanah
sebagai alat untuk mencari tempat bila akan mendirikan pesantren dalam
komunitas muslim di Gresik. Maka Raden Paku pun pergi mengembara mencari
daerah atau tempat yang sesuai untuk mendirikan pesantren. Melalui desa yang
bernama Margonto yang termasuk daerah Gresik, sampailah Raden Paku ke
Aminudin Kasdi, Kepurbakalaan Sunan Giri (Surabaya: Unesa Universitas Press, 2005), 26.
1
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

38
tempat tinggi atau sebuah bukit. Melalui bantuan Syeh Koja dan Syeh Grigis
ditemukanlah tanah di bukit Gresik, karena disitulah tanah yang sama dengan
segempal tanah yang diperintahkan oleh Maulana Ishaq, ayah Sunan Giri. Tanah
yang di bawahnya dari Pasai tempat ayahnya itu, baik warna maupun baunya
seperti yang dikehendakinya. Hal ini terjadi pada tahun Saka nuju tahun Jawi
Sinong milir : “tingali luhur dadi ratu” (1403 Saka).2
Pusat lembaga dakwah islamiyyah (pesantren) yang didirikan Sunan Giri
mengalami perkembangan fungsi menjadi pusat kekuasaan politik. Sepeninggal
Raden Rahmat, Pemerintahan Majapahit menyerahkan kekuasaan kepada Sunan
Giri. Memang pada saat itu Maharaja Majapahit melemah yakni bermula pada
tahun 1478, dimana Islam sudah dipeluk oleh penduduk Jawa Timur, terutama di
daerah pesisir utara. Melemahnya pemerintahan dan pengawasan pusat atas
daerah ini dibuktikan dengan timbulnya sikap longgar dari para penguasa. Awal
berdirinya Giri Kedaton ternyata menimbulkan kekhawatiran bagi penguasa
pedalaman di Jawa Timur, yaitu Majapahit. Untuk menghindari konfrontasi
dengan kekuatan baru tersebut, para penguasa Majapahit memberikan otonomi
penuh kepada Sunan Giri untuk mengatur pemerintahannya dari pada
menggunakan kekuatan senjata. Penguasa Giri bebas dari pengaruh Majapahit,
kemudian semakin lama semakin yakin akan kekuasaan sendiri, terutama di
Lembaga Research Islam (Pesantren Luhur Islam Sunan Giri), Sejarah dan Dakwah Islamiyah
2
Sunan Giri (Malang: Pesantren Luhur, 1975), 120.

39
bidang ekonomi dan politik di daerahnya.3 Giri Kedaton pun berkembang menjadi
kekuatan politik yang di pulau Jawa.
Sebelum Raden Paku menetapkan diri sebagai raja di kedaton yang baru
dibangunnya. Pertama kali yang beliau lakukan adalah meraih dukungan penuh
dari masyarakat, sebagai salah satu syarat dan penyanggah kekuatan politiknya
kelak. Tentu saja dukungan itu tidak sulit diperoleh Raden Paku, mengingat sejak
awal beliau memang termasuk tokoh yang populer dan memiliki santri cukup
banyak serta menyebar di seluruh Nusantara, mulai dari Kalimantan, Sulawesi,
Madura, Maluku, dan Nusa Tenggara.4
Letak Geografis Kedaton Giri berada di sebuah bukit, tepatnya di
Kelurahan Sidomukti, Kecamatan Kebomas, kira-kira 200 meter sebelah selatan
Makam Sunan Giri. Pembangunan kedaton sendiri berlangsung pada tahun 1408
Saka/1486 M. Di tempat inilah Sunan Giri dinobatkan dengan mendapat gelar
Prabu Satmata pada tahun 1409 Saka/1487 M tepatnya pada tanggal 12 Rabbiul
Awal 894 H kemudian beliau meninggal pada tahun 1428 Saka/1506 M,
dimakamkan di Giri Gajah.
Cerita tutur Jawa menyebutkan tahun-tahun kejadian terbentuknya Giri
Kedaton sebagai berikut: 1477 Nyai Ageng Pinantih meninggal, 1485
pembangunan kedaton (istana), dan tiga tahun kemudian pembuatan kolam.
Kolam yang dibuat pada 1488 mungkin suatu “taman indah” dengan danau buatan
Mustakim, Mengenal Sejarah dan Budaya Masyarakat Gresik (Gresik: Dinas Pendidikan dan
3
Kebudayaan Kabupaten Gresi, 2005), 49.

Anam Suwandi Widji, Giri Kedhaton Kuasa Agama dan Politik Melacak Peran Politik Dinasti
4
Giri dalam Konstelasi Politik Nusantara Abad 15-16 (Surabaya: Kalidaya , 2013), 91.

40
(yang berisi kura-kura), beserta pulau kecil di tengahnya lengkap dengan balai
kecil yang biasa disebut bale kambang. Bangunan “taman air” (taman sari)
demikian itu sejak dahulu kala merupakan bagian dari kompleks istana raja di
Jawa. Memiliki taman semacam itu tentu menambah wibawa dan kekuasaan
pemimpin agama pertama di Giri.5 Raden Paku membuka dan menjadikannya
gunung Kedaton menjadi tempat tinggal dan kerajaan susun tujuh untuk shalat
dan tidur.6
Munculnya Giri Kedaton berkaitan dengan kondisi masyarakat sebagai
bagian dari hirarki kekuasaan. Kedaton sebagai pusat administratif suatu
pemerintahan sekaligus pusat pemukiman. Disini dapat dilihat bahwa Kedaton
memiliki tiga komponen yakni: alun-alun, istana, pasar. Pemukiman pada saat itu
terdiri atas Kauman, Jaraganan, Kajen, dan sebagainya. Demikian juga batas-batas
wilayahnya misalnya, Kawisanyar, Kebon dalem, Tambak Boyo. 7 Ini telah
menunjukkan bahwa memang pada masa itu pernah berdiri pusat pemerintahan di
Giri Kedaton.
Demikanlah Sunan Giri atau Raden Paku yang sewaktu itu memerintah
Kerajaan Giri mulai tahun 1487 sampai 1506 dengan gelar Prabu Satmata. Sunan
Giri atau Prabu Satmata mempunyai pengaruh besar terhadap kerajaan Islam di
Jawa maupun di luar Jawa. Pemerintahan Giri berlangsung kurang lebih 200
De graaf, Pigeaud, Kerajaan Islam Pertama Di Jawa Tinjauan Sejarah Politik Abad XV dan XVI
5
(Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2001), 159.

6
Soekarman, Babad Gresik Alih Tulisan dan Bahasa ( Surakarta: Radya Pustaka, 1990), 27.
Nurhadi, Tataruang Pemukiman Giri, Sebuah hipotesa atas hasil Penelitian di Giri (Bandel:
7
Rapat Evaluasi Hasil Penelitian Arkeologi I, 1983), 315-316.

41
tahun.8 Selain itu, Kerajaan Giri Kedaton dianggap sebagai usaha untuk
mengembangkan pusat keagamaan dan kemasyarakatan pada masa itu.9
Sepeninggalnya Prabu Satmata (Sunan Giri), kerajaan Giri Kedaton
dipimpin oleh beberapa tahap yakni oleh para penguasa bergelar sunan, lalu
berganti gelar menjadi panembahan, hingga menjadi pangeran. Giri Kedaton pada
masa kesunan adalah satu kurun waktu dimana raja-raja yang memerintah
bergelar Sunan. Sesudah Sunan Giri, secara berturut-turut diperintah oleh Sunan
Dalem (1506-1545 M), Sunan Seda ing Margi (1545-1548 M), kemudian Sunan
Prapen (1548-1605 M). Pengganti Sunan Prapen tidak lagi bergelar Sunan tapi
panembahan. Diantara para penguasa yang bergelar Panembahan yakni
Panembahan Kawis Guwo (1605-1616 M), Panembahan Agung (1616-1636 M),
Panembahan Mas Witono (1636-1660).10
Sesudah meninggalnya Panembahan Mas Witono, Amangkurat I
mengganti gelar penguasa Giri Kedaton menjadi Pangeran, yakni Pangeran Mas
Witono (1660-1680), Wirayadi (1680-1703 M), Singanegara (1703-1725), dan
terakhir Pangeran Singasari (1725-1743 M). Kelebihan dari Kerajaan Giri
Kedaton ini ialah tidak pernah terjadi perkelahian atau konflik untuk
memperebutkan kekuasaan sebagai raja.11
Diketahui bahwa setelah Sunan Giri meninggal pada tahun 1506 M,
penggantinya adalah Sunan Dalem sebagai putra nomor tiga yang tinggal di
8
Baidlowi Syamsuri, Kisah Walisongo (Surabaya: Apollo, 1995),74.
Muhtar Jamil, Wawancara, Gresik, 29 November 2015.
9
Tulisan pada pintu depan makam Panembahan Mas Witana.

10
Muhtar Jamil, Wawancara, Gresik, 29 November 2015.

11

42
gunung Sari Tambakbaya. Selama periode ini dikabarkan bahwa Sunan Dalem
sebagai penguasa spiritual berdampingan dengan penguasa duniawi. Pada saat itu
terjadi penyerangan di Giri Kedaton oleh Adipati Sengguruh dengan maksud akan
membalas dendam pada kerajaan Giri atas lenyapnya Kerajaan Majapahit, namun
beliau berhasil mengusirnya. Cerita kronologisnya diceritakan secara detail dalam
Babad Gresik pada bagian II.
Kerajaan Giri Kedaton mengalami puncak kemajuan pada masa Sunan
Prapen yakni mulai tahun 1548 sampai 1605. Pada periode inilah Kerajaan Giri
Kedaton berada di puncak keemasan, karena pada saat itu Giri tampil sebagai
kerajaan yang berpengaruh yakni sebagai tempat legitimasi politik. Munculnya
kekuasaan rohani dan politik yang kemudian memperoleh supremasi di Jawa dan
daerah lainnya menyebabkan seluruh aktivitas kehidupan di Gresik tidak mungkin
dipisahkan dengan Giri.12 Pengaruh kekuasaan rohani Sunan Prapen dalam
perkembangan politik di Jawa dapat dibuktikan ketika Sultan Pajang, yakni Kyai
Gedhe Pemanahan datang menemui Sunan Prapen untuk meminta legitimasi
menjadi raja di Pajang. Menurut cerita-cerita tradisional, Sunan Prapenlah yang
memberi kekuasaan pada raja Pajang dan Mataram. Pengaruh semacam itu
bertahan kurang lebih sampai 1680, ketika pengaruh itu dilenyapkan dengan
kekerasan.13
Tim Penyusun Buku Sejarah Kota Gresik, Kota Gresik Sebuah Perspektif Sejarah dan Hari Jadi
12
(Gresik: PT Semen Gresik, 1991), 66.

13
De Graaf, Puncak Kekuasaan Mataram Politik Ekspansi Sultan Agung (Jakarta: PT Pustaka
Utama Grafiti, 1990), 213.

43
Pada awal abad ke-17, Raja Mataram melakukan penyerangan terhadap
Giri dengan dipimpin oleh Pangeran Pekik (Bupati Surabaya). Diceritakan dalam
Serat Centhini bahwa pada suatu hari, Sultan Agung mengirim utusan abdi wanita
ke Surabaya untuk memanggil Ratu Pandansari agar segera menghadap ke kraton,
karena Sultan Agung sedang sakit (gering). Sampai di dalam kraton Sultan Agung
yang sebenarnya tidak sakit tapi ingin memberitahukan maksudnya yakni
menundukkan Giri dengan perang. Namun, menurut ramalan yang dapat
mengalahkan Giri hanyalah suami Pandansari, yakni Pangeran Pekik sebagai
keturunan asli Sunan Ampel.14
Menurut Babad Sangkala peristiwa takluknya Giri oleh Mataram melalui
perantara Pangeran Pekik terjadi tahun 1635 Masehi. Dengan ditundukkannya dan
dimasukannya Giri di bawah kekuasaan Mataram membawa pengaruh yang tidak
kecil bagi “hidup mati” kota Gresik. Raja Mataram (Amangkurat I) pada tahun
1660 telah mengganti gelar penguasa Giri. Saat itu Kerajaan Giri Kedaton hanya
sebagai pusat spiritual yang dipimpin oleh Pangeran, sedangkan di Gresik saat itu
dipimpin oleh umbul yang kemudian menjadi cikal bakal munculnya bupati
pertama Gresik. Dengan demikan pemerintahan kesatuan Giri-Gresik sudah
berakhir dan oleh Wiselius dipandang sebagai permulaan periode Giri dan Gresik.
Gresik sendiri mulai mengukir sejarah baru sebagai kabupaten perpanjangan dari
pemerintahan Mataram, menggantikan peran Giri sebagai penguasa duniawi.15
14
Taedjan Hadidjaja, Serat Centhini Bahasa Indonesia Jilid I-A (Yogya, UP Indonesia, 1978), 20.
Tim Penyusun Buku Sejarah Kota Gresik, Kota Gresik Sebuah Perspektif Sejarah, 93.
15

44
Pada pertengahan tahun 1675 ketika Pangeran Puspa Ita (Mas Witono)
menguasai Giri dan Naladika menguasai Gresik sedang berkobar perang
Trunojoyo dengan Mataram (1675-1679). Sejak pertengahan tahun yaitu 1675 M,
Trunojoyo dari Madura dengan bantuan orang-orang Makasar dibawa Karaeng
Galessong dan orang Mataram dibawa Raden Kanjoran telah mengangkat senjata
melawan Amangkurat I, raja Mataram. Maka Pangeran Giri, Trunojoya dan
Karaeng Galengsong mereka bertiga bahu- membahu memimpin pemberontakan
terhadap Mataram yang dibawah pengaruh Belanda.
Dalam peperangan ini, Giri membantu Trunojoyo dengan alasan sebagai
berikut :
1. Bahwa Giri ingin melenyapkan sifat kejam dan tidak adil Amangkurat I
terhadap rakyatnya.
2. Adanya kerja sama antara Amangkurat I dengan VOC yang selalu
menghalang-halangi penyiaran agama Islam dan perkembangan Agama Islam
di Jawa.16
Kemudian gerakan pasukan Trunojoyo pada akhir bulan Desember 1675
berhasil menduduki kota Bandar Surabaya, maka Gresik dan Jaratan dengan
mudah didudukinya. Setelah dua puluh tahun pemberontakan Mataram yang
dengan bantuan Belanda menyerang Jawa Timur, namun Mataram dan Belanda
dapat disingkirkan. Seluruh Jawa Timur saat itu pun dikuasai Trunojoyo termasuk
Demak dan Semarang.
Lembaga Research Islam Malang, Sejarah dan Dakwah Islamiyah Sunan Giri, 153.
16

45
Tahun 1677 Trunojoyo dapat masuk ke ibu kota Mataram, Amangkurat I
lari dan meninggal dalam pelarian, sebagai penggantinya diangkatlah Amangkurat
II. Keadaan berbalik, ketika Amangkurat II menjanjikan perluasan wilayah
jajahan Belanda sampai sungai Cimanuk dan Semarang. Dengan ini, Belanda
terus menyerbu ke Jawa Timur sampai akhirnya Trunojoyo dikepung dan
menyerah kalah. Setahun kemudian meninggallah Trunojoyo akibat ditikam
Amangkurat II.
Tiba gilirannya Giri diserang oleh tentara gabungan Amangkurat dengan
tentara VOC. Sejarah mencatat, pada 27 April 1680 pasukan besar Mataram
datang beramai-ramai ke Gresik dan kemudian menghancur leburkan Giri.
Penyerang itu mengalami kesukaran dalam menerobos benteng tentara Giri, hal
ini pernah dikemukakan oleh seorang tentara dari Belanda yaitu :
Het bloedigste gevecht uit de ganse oorlag……. Warde gedechten

tegenstandar van de compagnie, dien zij afwisseled betitelden ass “den
Mohametaensenpaus” dien heyligen Javaensen priester “of” dien hoogh
moedigen paep, ……. Tenslatte het tegen de over machtmoest affeggen.
Artinya yaitu :
Pertempuran melawan Sunan Giri itu adalah pertempuran yang paling
sengit dan paling berdarah, karena Sunan Giri yang sudah lanjut usianya
itu ternyata penantang yang paling gagah dan paling gigih melawan
Belanda dan Amangkurat I, tetapi akhirnya Sunan Giri yang sering
dijuluki oleh Belanda sebagai “Paus Islam” atau Kyai Jawa yang keramat
atau congkak itu terpaksa kalah, karena keunggulan senjata dan lebih
banyak tentara koalisi VOC dan Amangkurat ini.17
Ibid, 154.
17

46
Kesulitan penyerangan dan penaklukan VOC dan Amangkurat terhadap
Giri ini, menurut Lembaga Research Islam Malang disebabkan :
Karena tentara Giri telah mendapatkan jiwa ajaran Islam yang telah
digemblengkan dalam pribadi masing-masing santri yang menjadi tentara
dari Sunan Giri, dalam rangka mencapai perdamaian dengan tetap ta’dzim
kepada Sunan Giri almarhum maupun kepada pengganti-penggantinya,
ditambah lagi mengharap bantuan secara batin dari karomah Sunan Giri
(Raden Paku) yang ternyata orang kuat dalam masa penyebarannya ketika
beliau masih hidup.
Berkali-kali Panembahan Giri diundang untuk menghadap raja, tetapi
selalu ditolaknya. Sikap ini dipandang sebagai suatu perlawanan sehingga bagi
Amangkurat II ada alasan untuk menyerang Giri.18 Pada bulan April 1680 dalam
suatu pertempuran yang digambarkan oleh Belanda paling dahsyat, Panembahan
Giri gugur dan sebagian besar anggota keluarganya dibunuh.19
Setelah Kerajaan Giri Kedaton jatuh sebagai bidang kekuasaan politik,
Giri masih berlanjut sebagai pusat spiritual. Saat itu Amangkurat II mengangkat
Sedha Kemlathen, seorang bangsawan asal Jipang menjadi penguasa Giri. Lalu,
digantikan oleh Pangeran Singonegoro dan digantikan oleh Pangeran Singosari.
Sementara itu, Pangeran Kertawegara, putera Pangeran Mas Witana beserta
keempat orang puteranya, yaitu Raden Mas Kedhaton, Raden Mas Tumpang,
Raden Mas Kenduyu, dan Nyai Uju bersembunyi di bawah lindungan mantri
nayaka Gresik, Bagus Puspadiwangsa.Hingga akhirnya, hancurlah Giri Kedaton
18
Sartono Kartodirjo, Pengantar Sejarah Indonesia Baru: 1500-1900 (Jakarta: Gramedia, 1993),
202.
19
Ricklefs, Sejarah Indonesia Modern (Yogyakarta: Gajah Mada University, 1995), 117.

47
sebagai pusat kekuasaan spiritual di Gresik ketika terjadinya kemelut peperangan
antara Pangeran Giri dengan dua Bupati Gresik (Tandes).
B. Kabupaten Tandes
Sejak Kerajaan Giri Kedaton dibawah Panembahan Mas Witana, Giri
sudah menjadi bagian dari wilayah Mataram. Itu sebabnya, Pangeran Mas Witana
hanya melanjutkan kedudukan ayahandanya sebagai penguasa bawahan Mataram.
Kedudukan Giri Kedaton sejak di bawah kekuasaan Kanjeng Sunan Ainul Yaqin
sampai dengan Pangeran Mas Witana adalah hubungan wareng (cucu dari cicit)
dengan Kanjeng Sunan Ainul Yaqin.20
Di lain sisi saat itu Gresik dipimpin oleh seorang mantri kepercayaan
Pangeran Mas Witana bernama Ketilaksana, seorang keturunan Cina muslim dari
Kertasura. Dalam menjalankan kekuasaannya, Ketilaksana didampingi oleh Bekel
Gresik lama kepercayaan Panembahan Mas Witana, yaitu Kyayi Ageng Gulu.
Menurut Serat Sedjarah Gresik, Kyai Gulu menjadi mantu dari Kyayi Ageng
Ngengot di Surabaya.21 Dari perkawinan itu diperoleh dua orang putera yakni
Nyai Emas dan Bagus Sateter.22 Nyimas Ayu menikah dengan Kyayi Kemis
Lurah Gresik yang dikenal dengan gelar Kyayi Ageng Setra III yang merupakan
keturunan Kyai Adipati Sengguruh di Negeri Terung, Suraperingga. Maka Kyai
Mudlofar, Babad Giri Kedhaton Suntingan Naskah dan Telaah Struktur (Tesis, Universitas
20
Negeri Surabaya, Surabaya, 2002), 170.

Agus Sunyoto, Ringkesan Serat Kekancingan Kjaji Toemenggong Poesponegoro (Surabaya:
21
Yayasan Keluarga Besar Pusara Katumenggungan Gresik, 2010), 7.

Agus Sunyoto, Sejarah Singkat Kyai Tumenggung Puspanegara Bupati Gresik Pertama 1688-
22
1718 (Prigen: Pandhepokan Poespanegara, 2007), 3.

48
Kemis mempunyai putra bernama Bagus Puspa Dewangsa, yang semenjak
menjabat bupati berganti gelar menjadi Kyai Tumenggung Puspanegara.
Ketika Nyai Ageng Gulu wafat, Sunan Amangkurat I mengangkat Bagus
Sateter, saudara sesusuan permaisurinya menjadi pejabat umbul Gresik
berdampingan dengan Kertilaksana yang diangkat Pangeran Mas Witana. Bagus
Sateter menggunakan gelar Kyayi Tumenggung Naladika. Kekuasaan Gresik
diberikan kepada Kyai Naladika sendiri, sebab dulunya ibu Kyai Naladika
menyusui ibu Sunan Amangkurat di dusun Ungguh.23 Sebagaimana ayahandanya,
Kyayi Tumenggung Naladika dianugerahi selir oleh Sunan Amangkurat I. Selir
itu berasal dari desa Ketubanan, Gresik bernama Nyai Gede. Dari perkawinan
dengan Nyai Gede, Kyayi Tumenggung Naladika memiliki dua orang putera.
Yang pertama, Rara Teleng, yang kedua Bagus Dana.
Lurah Gresik Kyayi Ageng Setra III yang menikahi Nyimas Ayu puteri
Kyai Ageng Gulu memiliki dua orang putera yang sulung Bagus Puspadiwangsa
dan Nyai Ayu. Kyai Ageng Setra III, menikahkan putera sulungnya, Bagus
Puspadiwangsa dengan sepupunya yaitu puteri sulung Kyayi Tumenggung
Naladika yang bernama Rara Teleng. Suatu saat Kyayi Ageng Setra III (Ki
Kemis) diutus oleh Pangeran Mas Witana untuk mencari uang Malaka ke negeri
Timur. Sekembali dari Timur, Kyai Ageng Setra III wafat dan dimakamkan di
Astana Gapura.24 Kemudian, Kyayi Tumenggung Naladika juga wafat dan
dimakamkan di Astana Gapura pula. Sepeninggal Kyayi Tumenggung Naladika,
23
Mudlofar, Babad Giri Kedhaton, 170.
Kijai Ngabei Mangoenarirdjo, Serat Sedjarah Gersik (Gersik: PWGTPP, 1912), 7.
24

49
yang menggantikan kedudukan sebagai umbul adalah puteranya yang bernama
Bagus Dana dengan gelar Raden Tumenggung Harya Naladika.
Selama Raden Tumenggung Harya Naladika menjadi umbul kehidupan
Gresik sangat menderita. Sebab dewasa itu terjadi krisis pangan di seluruh Jawa.
Harga padi melambung tinggi tak terjangkau masyarakat. Daghregister tertanggal
4 November 1675 meyebut harga beras mencapai 55 ringgit sekoyan dan di
Batavia malah mencapai harga 80 ringgit. Menurut laporan Jacob Couper
tertanggal 10 April 1676 harga beras di Jepara mencapai 130 ringgit sekoyan. Di
tengah kelangkaan itu, penduduk Gresik dan penduduk pesisir Utara Jawa,
dikejutkan oleh meletusnya kerusuhan yang diselut Trunojoyo dan Karaeng
Galesong. Puncak kerusuhan yang ditandai jatuhnya kota Plered ke dalam
anarkisme yang tidak terkendali telah membuat Sunan Amangkurat I lari dari
istananya ke Tegel Arum dan mengkat di sana. Pangeran Adipati Anom kemudian
menggantikan ayahnya sebagai raja Mataram dengan gelar Sunan Amangkurat II.
Kemalangan yang dialami rakyat belum selesai, sebab Trunajaya yang
semula menjadi sekutu Pangeran Adipati Anom ternyata mengangkat diri menjadi
raja dengan gelar Panembahan Maduretna. Peperangan Mataram dengan para
pemberontak berlanjut terus bahkan melibatkan Kompeni yang dipimpin
Laksamana Speelman. Umbul Gresik Raden Tumenggung Harya Naladika yang
dianggap kerabat dan dikenal setia kepada Sunan Amangkurat II, membantu
Sunan dalam penumpasan kekuatan Trunajaya. Penduduk Gresik dipaksa menjadi

50
prajurit memerangi para pemberontak. Banyak di antara prajurit Gresik yang
terbunuh dalam pertempuran maupun terkena penyakit saat di medan tempur.25
Sejarah mencatat, bahwa Trunajaya berhasil ditangkap di Kediri dan
diboyong ke Mataram dan dieksekusi pada Desember 1678. Dengan kekalahan
Trunajaya, ternyata kehidupan di Gresik tidak serta merta berubah baik, malah
tidak lama kemudian di saat penduduk memulai kembali pembangunan kotanya
yang luluh lantak akibat perang, terjadi kemalangan yang sangat mengejutkan.
Tanpa disangka-sangka di tengah kesibukan pembangunan keraton baru di
Kartasura, Sunan Amangkurat II tiba-tiba mengirim pasukan besar Mataram ke
Giri.
Gresik yang berusaha bangkit dari keruntuhan akibat perang, ternyata
harus menghadapi kemalangan lanjutan. Di tengah usaha membangun kembali
kota dan mengembangkan perniagaan, pada pertengahan 1686 terjadi kerusuhan
besar akibat pecahnya pemberontakan Surapati yang mengangkat diri menjadi raja
di Pasuruan, Malang, dan Lumajang dengan gelar Mas Tumenggung Wiranagara.
Dalam rangka memperkuat pasukan, Kompeni meminta Umbul Gresik beserta
pasukan untuk membantu penumpasan kekuatan Tumenggung Wiranegara.
Umbul Gresik Raden Tumengggung Harya Naladika berangkat ke Pasuruan
memimpin pasukan Gresik. Ternyata dalam sebuah pertempuran sengit di
Pasuruan, Raden Harya Naladika terbunuh dalam pertempuran melawan pasukan
Tumenggung Wiranegara
Sunyoto, Sejarah Singkat Kyai Tumenggung Puspanegara, 5.

25

51
Sepeninggal Raden Tumenggung Harya Naladika, Gresik oleh Sunan
Amangkurat menunjuk saudara Raden Tumenggung Harya Naladika yaitu Ki
Bagus Lanang Puspadiwangsa yang diberi gelar Kyayi Tumenggung
Puspanegara.26 Saat itu Tumenggung Puspanegara diperintahkan untuk
melindungi warga Gresik dari musuh, menegakkan keamanan wilayah,
meneguhkan tertib hukum, membawa kemakmuran bagi seluruh warga Gresik,
dan tentu saja memperkukuh kesetiaan kepada Sunan Amangkurat II. Kyayi
Tumenggung Puspanegara sadar bahwa langkah utama yang harus ditempuh
adalah memanfaatkan tali kekerabatan dengan tokoh-tokoh yang memiliki
pengikut besar dan kuat. Melalui Nyai Uju, puteri bungsu Pangeran Kertanegara
putera Pangeran Mas Witana Panembahan Giri, Kyai Tuemnggung Poespanegara
mendapat dukungan dari sentana Giri Gajah.27
Dengan dukungan dari kerabat Giri Gajah, Bugis, Madura, dan Umbul
Gresik. Kyayi Tumenggung Puspanegara dalam waktu singkat berhasil
menciptakan keamanan di Gresik. Pada tahun 1688, Gubernur Jenderal Johannes
Camphuijs, pimpinan tertinggi Kompeni di Batavia mengeluarkan beluit
pengangkatan Kyayi Tumenggung Puspanegara sebagai bupati pertama Gresik
(Tandes). Istilah bupati digunakan oleh Kompeni Belanda untuk menggantikan
istilah Umbul.28 Itu sebabnya, Kyayi Tumenggung Puspanegara dianggap sebagai
bupati pertama Gresik karena memang dialah penguasa Gresik yang pertama kali
diberi sebuatan bupati.
Sunyoto, Ringkesan Serat Kekancingan Kjaji Toemenggong Poesponegoro, 8.

26
Sunyoto, Sejarah Singkat Kyai Tumenggung Puspanegara, 7.

27
28
Ibid, 8.

52
Sehingga Gresik mulai menjadi sebuah kabupaten pada akhir abad ke-17
M, dengan nama Kabupaten Tandes, dimana Sidayu yang sekarang masuk dalam
wilayah Kabupaten Gresik pada waktu itu juga berdiri sendiri sebagai kabupaten.
Tandes untuk menyebut nama Gresik juga dapat dibaca pada inskripsi yang
terdapat dalam komplek makam para bupati Gresik terdahulu. Nama ini terukir
pada sebuah batu berbentuk lingga depan makam Tumenggung Puspanegara, serta
makam para bupati lainnya di kompleks makam Bupati Pertama Gresik, seperti
Bupati Tirtoredjo.
Nama Bupati Gresik (Tandes) saat itu ialah Kyai Toemenggoeng Poespo
Negoro. Secara keseluruhan, arti dari Kyai Toemenggoeng Poespo Negoro adalah
seorang pendakwah dalam golongan bangsawan yang akan mengharumkan negeri
seperti bunga.29 Setelah dilantik menjadi bupati Gresik, Kyayi Tumenggung
Puspanegara melakukan beberapa kebijakan yakni dengan memproritaskan
pembangunan masjid di sekitar alun-alun, kantor kejaksaan, pasar, alun-alun
mbedilan, serta pelabuhan di sekitar Kabupaten.30 Usaha awal yang dilakukan
oleh Bupati Puspanegara bukan mendirikan kantor Bupati, akan tetapi lebih pada
pembangunan infrastruktur, seperti masjid, pasar, kantor pengadilan, dll.31
Langkah itu diambil sebagai kelanjutan kebijakkannya dalam menjalankan
amanat dari Sunan Amangkurat II. Sebab telah terbukti, bahwa melalui perikatan
dengan keluarga Giri Gajah, Bugis, Madura, dan Gresik KT Puspanegara tidak
29
Dukut Imam Widodo, Sang Gresik Bercerita Kisah-Kisah Kearifan Lokal Gresik Tempo Dulu
(Gresik: PT Smelting, 2014), 77.
Sunyoto, Ringkesan Serat Kekancingan), 8.
30
Agus Sunyoto, Ceramah, Gresik dalam haul K.T Puspanegara ke-295, 08 November 2015.
31

53
saja dapat membangun kompleks kabupaten Gresik sesuai tatanan baku
pemerintahan Jawa tetapi dapat pula mempersatukan warga muslim Gresik yang
berasal dari beragam etnis dan bangsa.
Pengaruh K.T Puspanegara yang sangat berperan ternyata didukung oleh
bawaan geneologinya. Menurut prasasti yang tertulis di kompleks makam
Asmarantaka Gapura dan naskah berjudul Tedhak Poespanegara, diketahui bahwa
K.T Puspanegara adalah keturunan kesepuluh Prabu Kertawijaya
Wijayaparakramawarddhana, Maharaja Majapahit ketujuh, yang berkuasa tahun
1448-1451.
Kabupaten Tandes dalam perjalanannya memiliki sejarah panjang. Bukan
hanya mengenai perkembangannya, Tandes juga pernah mengalami perubahan
sebagai suatu kekuatan pemerintahan. Ketika tahun 1743/1744 M terjadi kemelut
segitiga antara Giri yang saat itu diperintah oleh Pangeran Singosari, dengan
Gresik (Tandes) yang saat itu dipegang oleh dua orang Bupati, yaitu Bupati
Kesepuhan dan Bupati Kanoman.
Menurut Wisselius Pangeran Singasari memimpin Giri pada tahun 1725-
1743/1744 M). Tumenggung Poespanegara II (1743-1748 M) sebagai Bupati
Kanoman, sedangkan Tumenggung Jayanegara (1732-1748 M) sebagai Bupati
Kesepuhan. Kemelut ini ternyata berdampak pada berakhirnya kekuasaan
Pangeran Singasari sebagai penguasa spiritual di Giri dan berakhirnya kekuasaan
Bupati Poespanegara II dipihak lain.32 Menurut Wiselius peristiwa itu terjadi pada
32
Mustakim, Gresik dalam Lintas Lima Zaman (Jogjakarta:Pustaka Eureka, 2010), 91.

54
tahun 1743. Peristiwa tersebut dengan panjang lebar diceritakan dalam sumber
tradisional Babad Hing Gresik
Dalam kemelut ini dimenangkan oleh Tandes yakni Bupati Kasepuhan,
Tumenggung Jayanegara. Terjadilah kekosongan jabatan Bupati Kanoman untuk
membantu Tumenggung Jayanegara. Gubenur Genderal kemudian mengangkat
Ngabehi Tirtoredja yang memerintah Bupati Kanoman tahun 1748-1765 di
Kabupaten Tandes.
Sementara itu di sisi lain Giri jatuh dan Pangeran Singasari pergi
melarikan diri ke Japan (Bojonegoro) dan meninggal di Desa Bekukul. Gelar
pangeran ditiadakan diganti lurah juru kunci yang bertugas menjaga masjid dan
kuburan Sunan Giri. Penjaga masjid dan kuburan bernama Ketib Modin yang
menjadi lurah juru kunci ialah Gus Mukmin dari Desa Kajen yang masih
tinggalannya Pangeran Singasari. Desa-desa di bawah Giri semua beralih menjadi
wilayah kekuasaan Gresik hingga sekarang.33
Setelah kekuasaan Mataram II memudar di Jawa, maka kekuasaan atas
wilayah pesisir Barat dan pesisir Timur mulai jatuh ke tangan pemerintahan
Hindia Belanda. Menurut Ensiklopaedie Nederlandsch Indie, Sidayu merupakan
wilayah pengawasan Gresik, dan Gresik termasuk wilayah residentie Surabaya.34
Keadaan berubah yaitu sejak tahun 1824 Gresik dan Giri yang di bawah Residen
Tumenggung dipersatukan dengan wilayah Keresidenan Surabaya. Tradisi ini
Soekarman, Babad Gresik, 16.

33
Tim Peneliti, Laporan Penelitian Kota Masa Pengaruh Eropa: Studi Terhadap Kota Sidayu
34
Gresik Jawa Timur (Pusat Penelitian Arkeologi, 2002), 10.

55
berlangsung terus hingga tahun 1934 M ketika restrukturisasi Resident Surabaya
menetapkan bahwa Gresik sebagai salah satu distrik (kewadenan) bagian dari
wilayah Regenschap Surabaya (Kabupaten Surabaya). Maka, istilah Kabupaten
Tandes dihapuskan dan dibentuk Kabupaten baru di Surabaya, dimana pada saat
Kota Surabaya hanya merupakan Kota Praja (Geemente). Bupatinya pun
dipindahkan dari Tandes ke Surabaya.35
Sejarah terbentuknya Kerajaan Giri Kedaton tidak terlepas dari peran
Sunan Giri selaku raja pertama. Sekitar abad ke-15 kerajaan yang berada di bukit
Giri ini mengalami perkembangan. Hingga pada masa pemerintahan Sunan
Prapen, Giri Kedaton mengalami puncak kejayaan yang sangat menakjubkan.
Namun, keadaan berubah ketika Mataram menyerang Giri Kedaton akibat adanya
perang Trunajaya. Saat itulah Giri Kedaton hancur pada tahun 1680 sebagai
kekuatan politik, Gresik mulai mendirikan sebuah pemerintahan baru yakni
Kabupaten Tandes pada sekitar abad ke-17 di bawah penguasa bergelar bupati.
Meskipun begitu, Giri tetap menjadi penguasa sebatas bidang spiritual. Hingga
terjadinya kemelut segitiga yang menyebabkan hancurnya Giri Kedaton dan
kekuasaannya beralih ke Kabupaten Tandes.
35
Umar Hasyim, Sunan Giri: Pemerintahan Ulama di Giri Kedaton. (Menara Kudus, 1999), 79.

Berdirinya Giri Kedaton

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

Berdirinya Giri Kedaton

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Deskripsi Asli:

Judul Asli

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Berdirinya Giri Kedaton

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

37

A. Kerajaan Giri Kedaton

Giri Kedaton merupakan tempat berupa bangunan masjid untuk

Sepulangnya dari berguru pada Maulana Ishaq, Raden Paku mendapatkan

bernama Margonto yang termasuk daerah Gresik, sampailah Raden Paku ke

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

Sinong milir : “tingali luhur dadi ratu” (1403 Saka).2

Pusat lembaga dakwah islamiyyah (pesantren) yang didirikan Sunan Giri

mengalami perkembangan fungsi menjadi pusat kekuasaan politik. Sepeninggal

Raden Rahmat, Pemerintahan Majapahit menyerahkan kekuasaan kepada Sunan

daerah pesisir utara. Melemahnya pemerintahan dan pengawasan pusat atas