hak asasi manusia hak asasi itu bersifat universal universalitas di dalam hak asasi ini disepakati di

dalam sebuah kesepakatan internasional Declaration of Human Rights Jadi kita mau berbicara HAM
dimana pun akan sama konteksnya karena sifat dilipet Talent universalitas daripada hak asasi
manusia akan tetapi di dalam kenyataannya setiap bangsa dan negara memiliki pandangan tersendiri
tentang konsep hak asasi manusia jangankan di dunia internasional kadang-kadang kita sendiri saja
ada yang di ruang jumdan diluar jumini akan berbeda konsepnya tentang pandangannya tentang hak
asasi manusia ada yang beranggapan kebebasan itu adalah Absolut terhadap kebebasan itu tidak
Absolut ada kebebasan itu dibatasi oleh hak orang lain ada yang beranggapan kebebasan itu dibatasi
oleh undang-undang macam-macam sehingga ada kontradiktif antara sifat HAM yang universal
trading dengan praktek kenyataan di dalam realitasnya

apa sesungguhnya yang menyebabkan perbedaan daripada hak universal daripada kebebasan ini
karena kalau kita lihat dari pada pasal 1 ayat 1 undang-undang 39 tahun 99 HAM maka pengertian
tentang hampir sama dengan yang ada di pillow pray at makna kata Declaration of Human Rights
ataupun di dalam pengertian pengertian yang dikemukakan oleh para ahli hampir sama
pengertiannya tetapi dalam memaknainya ndak bisa berbeda jauh kalau kita lihat pengertian.

ham undang-undang 39 tahun 99 bahwa hak asasi manusia itu adalah hak yang melekat pada diri
manusia merupakan kodrat atau pemberian Tuhan Yang Maha Esa yang harus dilindungi dihormati
dihormati dilindungi dan dijunjung tinggi oleh negara oleh hukum oleh setiap orang untuk
meningkatkan harkat dan martabat manusia makna dari pengertian pasal 1 ayat 1 tersebut tentunya
Ini yang menjadikan perbedaan-perbedaan pandangan salah satu

contohnya terkadang dalam memaknai pasal 1 pengertian HAM di dalam undang-undang HAM
orang berbeda-beda sehingga saya perlu Memberikan suatu penyeragaman pandangan kepada
setara tentang pengertian HAM berdasarkan undang-undang nomor 1 Nomor 39 tahun 99 tadi Apa
yang dimaksud kalimat bawah hak asasi itu harus dihormati dijunjung tinggi dan dilindungi oleh
negara artinya yang memiliki kewajiban untuk melindungi menghormati dan menjunjung tinggi
terhadap kebebasan tadi adalah negara karena begitu bunyi pasalnya Jadi bukan kebalikan bau kami
juga memiliki hak asasi kami berhak melaporkan anda ketika anda mengkritik kami Dan itu tidak
sesuai dengan kenyataan Nah akhirnya ke demikian Hai Padahal kalau kita lihat bunyi kalimat dari
pasal 1 ayat 1 undang-undang HAM bahwa hak asasi itu harus dihormati dilindungi dan dijunjung
tinggi oleh negara di negara memiliki kewajiban menghormati hak individu tadi Setiap warga sipil
negara juga berkewajiban untuk melindungi bagaimana agar hak yang dimiliki oleh individu oleh
masyarakat sipil ini terlindungi dan negara juga memiliki kewajiban untuk menjunjung tinggi hak-hak
individu dimiliki oleh setiap warga negaranya kan begitu maksudnya bukan malah sebaliknya lalu
kewajiban siapa lagi kewajiban hukum si Hai hukum yang dibuat dalam rangka untuk menghormati
melindungi dan menjunjung tinggi hak asasi manusia bukan untuk membatasi ya kan yang ketiga
adalah setiap orang Apa maksud kalimat setiap orang Apakah setiap orang bisa mengurangi hak asasi
manusia bisa membatasi hak asasi manusia tidak tidak setiap orang bisa mengurangi membatasi
kebebasan tersebut Lalu orang yang mana yang dimaksud biasanya orang-orang ini yang memiliki
kekuasaan dengan kekuasaannya dia pergunakan untuk membatasi mengurangi bahkan melanggar
nilai-nilai hak asasi manusia contoh Siapa orang yang dimaksud contoh adalah pengus Hahaha kalau
tadi penguasa sekarang pengusaha Ada kemungkinan Walaupun dia bukan penguasa Tetapi dia
mampu mengurangi kebebasan tadi kepada siapa kepada para karyawannya kepada buruhnya
kepada para pekerja karyawan tidak boleh memakai jilbab bagi muslim Kalau bekerja di kami Ah ini
sudah mengurangi kebebasan memeluk dan meyakini agama dalam hal beragama boleh melakukan
ibadah tapi cukup untuk Dhuhur saja kalau asal tidak boleh begitu juga dengan hak-hak sosial ya
banyak yang dapat dikurangi dibatasi oleh seorang pengusaha Siapa lagi orang yang dimaksud
misalkan anak terhadap orang terhadap anaknya dalam hal apa dalam hal memilih pasangan bisa
anaknya sudah suka sama suka keduanya sudah bersepakat ingin melangsungkan pernikahan tiba-
tiba orang tuanya nggak setuju dengan kekuasaannya dia menekan agar pernikahan itu dibatalkan
kebebasan yang dimiliki anak dibatasi oleh orang tuanya Oh itu ada kemungkinan pelanggaran hak
asasi juga bisa dilakukan oleh bukan hanya oleh penguasa tapi juga oleh pengusaha dan juga oleh
tadi orang-orang yang memiliki kekuasaan seperti orang tua terhadap anaknya wajah dong Pak yang
namanya orang tua kami ingin memberikan yang terbaik tapi sudah pastikah pilihan orangtuanya itu
adalah pilihan yang terbaik dan paling baik belum tentu juga Ah makanya Farm nomor 39 tahun 99
berkorelasi terhadap undang-undang nomor 1tahun 74 tentang perkawinan menurut undang-
undang nomor 1tahun 74 tentang perkawinan bahwa perkawinan yang sah adalah perkawinan yang
dilakukan atau dilangsungkan oleh agama dan kepercayaan artinya tidak boleh perkawinan
campuran beda agama kan gitu syaratnya yang kedua dicatat oleh pejabat pencatat nikah sebagai
persyaratan administratif Jadi syaratnya cuma dua itu walaupun perkawinan itu dianggap sah
menurut undang-undang nomor 1tahun 74 ada saksi adanya mas kawin ada wali atau orang tuanya
kemudian ijab kabul itu sah menurut hukum islam tetapi ke jika perkawinan itu ada unsur paksaan
maka perkawinan tersebut dapat dibatalkan karena melanggar undang-undang hak asasi manusia
Oh begitu ini sebuah bentuk perlindungan undang-undang kepada kebebasan yang dimaksud
sekalipun dia orangtuanya sendiri tidak bisa kalau sudah judulnya hak asasi dan rumusnya sudah
pasti terjadi pemberontakan perlawanan terhadap penindasan kepada kebebasan hati seperti raja
Louis atau Napoleon Bonaparte dihukum gantung oleh rakyat sendiri bagaimana itu saudara atau
keluarnya makna Karta Bagaimana keluarnya deklarasi neptu citoyen Perancis yakan Mbak itu
bentuk perlawanan terhadap kezaliman yang dilakukan oleh penguasa ke cuman usia secara kodrat
biaya ingin bebas karena kebebasan itu hak kodrati pemberian Tuhan yang maha esa secara alamiah
akan begitulah Keinginan manusia ketika kebebasannya ditindas maka rumusnya sudah pasti akan
terjadi perlawanan ada gerakan reformasi mahasiswa tahun 1998 perlawanan terhadap rezim orde
baru yang begitu kejam banyak melanggar HAM kebebasan HAM dibatasi di sana-sini bahkan kita
tidak boleh berbicara tentang HAM karena dianggap itu hal yang tabu itu ke barat-baratan kita orang
timur punya budaya Timur tidak tidak usah mengikuti budaya barat dianggapnya begitu isu yang
dimunculkan sehingga di era Orde Baru ra atau orde yang paling banyak melanggar kebebasan
tersebut rumusnya akan terjadi perlawanan di tahun 98 terjadi gerakan reformasi mahasiswa secara
besar-besaran dan hasilnya mampu menumbangkan pemerintahan rezim orde baru ketika itu yang
dipelopori oleh para mahasiswa yang akhirnya Pak Harto me berhentikan atau berhenti digantikan
oleh Pak Habibie sebagai presiden yang tadinya wakil itu rumusnya begitupun di keluarga sudah
pasti ketika seorang anak sudah memiliki pasangan dan dia melakukan itu atas kebebasannya suka
sama suka lantas orangtua melarang Untuk membatalkan pernikahan tersebut jika sudah pasti akan
terjadi perlawanan dan pelindung yang diberikan oleh undang-undang HAM apabila di dalam sebuah
perkawinan sekalipun sah berdasarkan undang-undang nomor 174 Tetapi kalau pernikahannya ada
unsur paksaan maka batal demi hukum pernikahannya Hai itu jadi tidak bisa kita kalau untuk urusan
pernikahan hanya mengandalkan undang-undang Nomor 18 sudah sah ada saksinya ada walinya ada
Mas kawinnya ada Ijab kabulnya ya Tapi ketika itu dipaksa oleh kedua orangtuanya maka
perkawinan itu menjadi batal demi hukum jadi sudah tidak ada lagi sebetulnya cerita Siti Nurbaya
setelah lahirnya undang-undang nomor 39 tahun 99 perbedaan pandangan seperti di tentunya
karena pemahaman orang tentang kebebasan tadi masih berbeda-beda Lho kamu kan anak saya
saya punya hak terhadap kamu untuk menentukan masa depan kamu menentukan pilihan hidup
Kamu seolah begitu sehingga tidak mudah untuk memberikan keseragaman pemahaman tentang
hak asasi wuih oleh karenanya sekalipun hak asasi manusia itu bersifat universal tetapi nilai-nilai
universalitas ini ternyata dalam prakteknya dalam realitasnya dimaknai secara berbeda-beda oleh
setiap bangsa oleh setiap orang sehingga ada muncul beberapa pandangan tentang ha Ih yang
menyebabkan perbedaan pendapat tentang universal tadi universal universalitas pandangan HAM
karena ada beberapa perbedaan cara pandang bangsa tentang HAM ini ada empat cara pandang
bangsa atau orang tentang HAM ini sehingga berlakunya HAM di setiap negara tergantung cara
pandang negara itu seperti apa cara pandang yang pertama adalah universal absolud dimana
Menurut pandangan ini ya melihat Ha melihat kebebasan tadi sebagai nilai-nilai universal
sebagaimana tercantum dalam dokumen dokumen hak asasi manusia internasional seperti the
international Battle of Human Rights penganut pandangan ini biasanya di negara-negara maju
negara-negara maju menganut pandangan ini bahwasanya berbicara HAM yang sifatnya universal ya
Sudah barang tentu sudah pasti kita hanya berpatokan pada the internasional bill of Human Rights
atau dokumen-dokumen internasional itulah dasarnya Bagaimana bila pemantik mengatur tentang
kebebasan tadi ya semua harus berpatokan kesana karena awalnya ada kebebasan itu kesepakatan
kebebasan semua negara kan itu disertai dengan dokumen-dokumen masing-masing negara yang
dikirim ke yang menjadi yang diakomodir dalam the international bill of Human Rights jadi menurut
pandangan universal Absolute HAM Iya de internasional bill of Human Rights itu konsepnya
disanalah konsep kebebasan itu nah biasanya yang menganut pandangan ini adalah negara-negara
maju dimana Bagi negara-negara berkembang mereka dinilai exploit negatif karena menerapkan
HAM sebagai alat penekan kebebasan dan sebagai instrumen penilaian betul Up Jason baik-buruk
jelek bagus kan begitu makanya di negara berkembang tidak mungkin dia akan berpandangan
universal Absolute Contohnya apa misalkan country report dari Kedubes Amerika Serikat demikian
pula salah satu pernyataan yang tersurat dan tersirat dalam summary of bakau Aegyo decoration
1993 dimana disana dinyatakan bahwa turunin asalnya karena iklim di hahaha terus terus terus
dabke turun dikit lagi halo da sedikit lagi naik lagi keatas ke awal lagi ke awal kawal terus terus terus
naik terus naik terus hop bahwasanya Declaration bangkok 1943 menyatakan antara lain ketika hak-
hak asasi manusia menjadi perhatian dan berharga serta bersifat universal [Musik] pembelaan hak
asasi manusia tidak dapat dianggap sebagai pelanggaran atas kedaulatan nasional kalau Din tak
berkembang kebalikannya kebebasan itu ada sebelah satu yang bisa dianggap mengancam
kedaulatan nasional Audi negara maju bahwa kebebasan is bersifat universal pembelaan hak asasi
manusia tidak akan dapat dianggap sebagai pelanggaran terhadap kedaulatan nasional itu yang
menjadi dasar pandangan yang pertama universal absolud lalu pandangan yang kedua adalah
universal relatif Menurut pandangan ini dia melihat persoalan HAM itu sebagai masalah universal
namun pengecualian dan pembatasan yang didasarkan atas asas-asas hukum nasional tetap diakui
keberadaannya Hai Hoi dokumen-dokumen internasional diakui Declaration of Human Rights diakui
hanya saja pengecualiannya itu kepada pembatasan yang didasarkan atas hukum hukum nasional
jadi ada hukum nasional mereka yang membatasi apa yang tersurat di dalam Declaration of Human
Rights ini pandangan universal relatif sebagai contoh ketentuan dalam pasal 29 ayat 2 Universal
Declaration of Human Rights yang menyatakan bahwa naik paldo naikin turun naik trus naik lagi Oh
Jakarta lu naik turunin dikit udah naik sedikit aja jangan banyak-banyak daftar porno menurut
pandangan universal relatif naik Revaldo universal relatif nah terus terus terus sedikit aja terus naik
detik Nggak ada suaranya Pak suaranya nggak muncul Pak Oke kamu julyan ya Menurut pandangan
universal relatif bahwasanya dalam penerapan hak-hak dan kebebasan setiap orang dihadapkan
pada Hai batasan-batasan tertentu yang ditentukan oleh hukum yang bertujuan untuk melindungi
penghargaan dan penghormatan terhadap hak-hak dan kebebasan orang lain dan memenuhi syarat-
syarat yang adil dari segi moral norma masyarakat dan kesejahteraan umum dalam masyarakat
demokratis ini yang sering muncul kalimat kebebasan itu dibatasi oleh hukum dan kebab orang kata
kebebasan orang lain ini menurut pandangan universal relatif yang berikutnya pandangan
partikularistik Absolute Menurut pandangan ini melihat HAM itu sebagai persoalan masing-masing
bangsa tanpa memberikan alasan yang kuat khususnya dalam meletakkan penolakan terhadap
berlakunya dokumen-dokumen internasional pandangan ini seringkali menimbulkan kesan egois
defensif dan passive tentara jadi dia tidak mengakui keberadaan Declaration of Human Rights bahwa
berbicara tentang kebebasan hanya mengakui terhadap apa yang berlaku di negara tersebut tanah
Menurut pandangan ini persoalan masing-masing bangsa HAM itu tanpa memberikan alasan
penolakan terhadap Declaration of Human tray jadi hanya mengakui mengakomodir aturan HAM
yang ada di negaranya saja mengesampingkan Declaration of Human Rights ataupun dokumen-
dokumen internasional inilah negara yang menganut pandangan partikularistis absolud yang
berikutnya adalah pandangan yang terakhir yaitu pandangan partikularistik relatif dalam pandangan
ini HAM dilihat disamping sebagai salah satu yang bersifat universal juga merupakan masalah-
masalah nasional masing-masing bangsa berlakunya dokumen-dokumen HAM internasional harus
diselaraskan ataupun diserasikan dan diseimbangkan serta memperoleh dukungan budaya bangsa
Padangan hal ini tidak hanya menjadikan kekhususan yang ada pada masing-masing bangsa sebagai
sasaran untuk bersikap defensif tetapi di lain pihak juga aktif mencari perumusan dan pembenaran
terhadap karakteristik HAM yang dianutnya jadi dia mengakui Declaration of Human Rights dia
mengakui dokumen-dokumen internasional tetapi juga harus diselaraskan dan diserasikan dokumen-
dokumen tadi dengan pandangan HAM yang ada di negaranya yang berbasis kepada budaya
ataupun karakteristik yang dianut kebebasan yang dianut oleh negara tersebut negara yang
menganut pandangan fakultas-fakultas keempat ikura listrik relatif ini biasanya negara-negara
berkembang oleh karenanya pandangan ini biasanya mengacu kepada deklarasi Kuala Lumpur
tentang HAM yang dirumuskan oleh ASEAN interval mentalis organization Ipo yang menegaskan
bahwa seluruh anggota masyarakat ASEAN menerima bahwa HAM berada dalam konteks dinamis
tidak anti Declaration of Human Rights atau dokumen internasional tetapi kontaknya harus dinamis
dan berubah-ubah tidak paten juga setiap negara memiliki warisan pengalaman sejarah di negaranya
masing-masing ini pun harus diperhitungkan sebagai kebebasan tadi dan perubahan yang nyata Hai
perubahan dalam hal ekonomi sosial perubahan politik perubahan budaya juga perubahan norma-
norma harus diperhitungkan untuk melengkapi perkembangan HAM tadi sehingga biasanya negara-
negara yang seperti ini adalah negara-negara yang berkembang penganutnya salah satunya
Indonesia Oleh karena itu menurut Muladi next Muladi bahwasanya HAM adalah universal sepakat
dia mengatakan seperti itu tak terpisahkan saling berketergantungan saling berhubungan antara
masyarakat internasional dengan masyarakat regional ataupun nasional dan sudah seharusnya Hai
memperlakukan HAM secara keseluruhan secara adil dan merata berkedudukan sama dan dengan
penekanan yang sama sementara itu pengertian-pengertian baik yang bersifat nasional regional dan
berbagai latar belakang Sejarah Kebudayaan keagamaan harus ditanamkan ke dalam pikiran
sekaligus menjadi tugas negara tanpa memandang sistem politik ekonomi dan budaya nya tetap
mengartikan memperhatikan dan melindungi HAM dan kebebasan dasar manusia maka pandangan
partikularistis relatif cocok untuk dianut oleh bangsa Indonesia begitu kata Pak Mulati oleh karena
itu inilah yang menyebabkan Kenapa cara pandang bangsa tentang HAM itu berbeda-beda ada yang
mengesampingkan Declaration of Human Rights dan dokumen Internasional ada yang sepenuhnya
bergantung kepada dokumen internasional konsepnya ada yang mengombinasikan ada yang
membatasi dan ada yang menselaraskan karena cara pandang bangsa Indonesia tentang HAM
menganut kepada pandangan yang terakhir partikularistik relatif bahwa dia berbasis budaya disortir
oleh budaya yang ada di negara kita dan aturan yang ada di kita tentang kebebasan yang universal
tadi sehingga disepakati bahwa Pancasila dan undang-undang Dasar 1945 menjadi titik taut ke
bebasan HAM di negara kita jadi konsep tentang kebebasan yang universal tadi di negara kita titik
taut ya adalah Pancasila dan undang-undang Dasar 1945 Apa yang dimaksud dengan titik tahu nanti
ada partikularisme partikularisme HAM bercitarasa Pancasila nanti saya jelaskan ya mungkin untuk
pertemuan yang akan datang apa maksudnya partikularisme HAM bercitarasa Pancasila atau
keindonesiaan itu yaitu sebetulnya disortir oleh kelima landasan filosofis bangsa ketuhanan yang
maha esa 2 keadilan sosial persatuan Hai kerakyatan yang diperoleh batu jasa 05 Sheila tadi yang
menjadi pembatas atau filter terhadap kebebasan universal yang dimaksud chigga munculnya
beberapa kebebasan di dalam konstitusi negara kita sebagai suatu bentuk korelasi pandangan
partikularistik relatif tidak semua diakomodir dalam konstitusi itu hanya beberapa hak tertentu saja
kalau ditempuh larada terbagi menjadi dua hak sipol sipil politik dan ekosob sehingga Apakah kita
boleh melakukan perkawinan satu yuk jenis homo seksual gay inikan kebebasan ini kan hak asyik Oh
tidak bisa karena hukum perkawinan itu berasal dari hukum agama-agama mana sih kita akan
kontaknya titip tahu jauh Pancasila ketuhanan yang maha esa kan pertanyaannya agama mana yang
membolehkan perkawinan sesama jenis Apakah ada dan asal muasalnya hukum perkawinan
Asbabun nuzulnya adalah hukum agama diakomodir oleh undang-undang nomor 1tahun 74 agar
tertib administrasi kalau tiba-tiba ada keinginan ingin dilegalkannya perkawinan sesama jenis homo
seksual gay apa yang menjadi dasarnya gantungannya dimana kan semua Negeri harga negara harus
menunjukkan diri kepada negara dengan di bawah hukum fakturnya begitu Itu konsep tentang
Liberty kalau di negara kita itu kan konsepnya Liberty itu seperti halnya kebebasan beragama Apakah
boleh kita menganut pemahaman atheis tidak mengakui adanya Tuhan ini kan kebebasan Pak Pak
saya Saya mau ngakuin Tuhan mau tidak mau kita Itu adalah kebebasan say yes tapi harus disadari
dalam konteks pemikiran Ham ini bahwa kebebasan yang dimaksud adalah merupakan anugerah
Tuhan Yang Maha Esa kita bisa mendapatkan kebebasan ini adalah anugerah Tuhan Yang Maha Esa
tidak mungkin kita dapat HAM kalau Tuhan tidak menganugrahi sementara atheis tidak mengakui
adanya Tuhan bagaimana orang kebebasannya diberikan oleh Tuhan pemberian Tuhan tapi dianya
tidak mengakui Tuhan dengan alasan alih-alih sebuah ke bebasan itu ya Jadikan kontraproduktif
tidak sinkron ada suatu yang bertolak belakang kira-kira begitu paham sampai di sini saudara
nangkep gak poinnya ih silakan kalau ada mau didiskusikan saya buka forum