ISTIAZAH DAN BASMALAH

Pembukaan pembacaan

1.     Al-Isti`azah ‫ اـالستعـاذة‬: Setiap pembaca al-quran

perlu memulakan pembacaan dengan al-isti`azah
sama ada permulaan tersebut di awal surah atau
dipertengahan. Ini berdasarkan kepada umumnya
firman Allah ta`ala:
ِ ّ ‫استَ ِعـ ْذ ِ ل‬
َّ ‫بــــهـ ِم َن ل‬
﴿‫اــشيْ َط ِان َّالرـِجـي ِمـ‬ ‫اــ‬ ‫فـــ‬ َ ‫آن‬
َ ‫ـ‬
‫ر‬
‫ق‬ ‫ل‬
ُ ‫ـ‬
‫ا‬ ْ‫ـ‬ ‫ت‬‫ـ‬
‫أ‬ْ َ ‫فـــا َ ق‬
‫رـ‬ ‫﴾ َ ِإ َذ‬
ْ ْ َ
Bermaksud: apabila kamu membaca al-quran, maka
pohonlah perlindungan dengan Allah daripada
syaitan yang direjam. [al-Nahl: 98]
 ISTIAZAH DAN BASMALAH

Makna al-isti`azah: berlindung dengan Allah dan

memohon benteng daripada kejahatan syaitan.

َّ ‫ِب ِم َن ل‬
Lafaz al-isti`azah: ‫اــشيْ َط ِان َّالرـِجـيْ ِم‬ َِ ّ ‫ََِـ ل‬
‫اــهـ‬ ُ ‫َأـ‬
‫عو ُذ‬
 ISTIAZAH DAN BASMALAH
Cara pembacaan:

a.     Dibaca perlahan ketika:

 i.      Ingin membaca al-quran dengan bacaan perlahan.
ii.      Membaca berseorangan sekalipun ingin membaca
al-quran dengan kuat.
iii.      Di dalam solat sama ada solat siang atau malam.
 ISTIAZAH DAN BASMALAH
b.     Dibaca kuat ketika:

i.      Ingin membaca al-quran dengan mengangkat

suara dan terdapat pendengar bacaan tersebut.
ii.      Pembaca pertama ingin memulakan
pembacaan seperti dalam majlis tadarus al-quran.
Pembaca kedua dan seterusnya membaca al-
isti`azah dengan perlahan.
 ISTIAZAH DAN BASMALAH
Al-Basmalah ‫لاـبسملة‬

Tempat pembacaannya: ialah ketika memulakan

pembacaan di awal setiap surah. Tetapi sekiranya
pembaca memulakan pembacaan di pertengahan
surah, maka pembaca boleh memilih sama ada ingin
membaca al-basmalah setelah al-isti`azah ataupun
tidak.
 ISTIAZAH DAN BASMALAH
a.     Diwajibkan membaca al-basmalah di dalam
surah al-fatihah di dalam mazhab Syafie. Ini kerana
al-basmalah menurut pendapat mereka merupakan
salah satu daripada ayat al-fatihah.

b.     Disunatkan membaca al-basmalah di setiap

permulaan surah kecuali di awal surah al-baraah
‫ لاــتوبة‬. Membaca al-basmalah lebih afdal ketika
memulakan pembacaan di pertengahan surah.
 ISTIAZAH DAN BASMALAH
Maksud hadis Rasululullah s.a.w.;

“Setiap perkara yang dituntut oleh agama Islam dan

tidak dimulakan dengan al-basmalah, maka perkara
tersebut tidak mempunyai keberkatan”
 ISTIAZAH DAN BASMALAH
Haram membaca al-basmalah dipermulaan surah al-
baraah dan makruh membacanya di pertengahan
surah tersebut. Ini kerana al-basmalah membawa
maksud keamanan dan surah al-baraah tidak
mengandungi makna keamanan kepada orang kafir.
 ISTIAZAH DAN BASMALAH

Adakah ia satu ayat daripada ayat-ayat Al-Quran?

Seluruh umat Islam telah bersepakat (ijma’) bahawa

basmalah yang terdapat di dalam surah An-Naml
adalah ayat Al-Quran.
Firman Allah S.W.T:
Terjemahan: “Sesungguhnya surat itu dari (Nabi)
Sulaiman, dan kandungannya (seperti berikut):
`Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi
Maha Mengasihani” (An-Naml:30)
 ISTIAZAH DAN BASMALAH
Apabila seorang itu memulakan bacaannya di pertengahan
surah, maka dia boleh memilih untuk membaca basmalah atau
meninggalkannya. Oleh itu, barangsiapa yang mengengkari
Qurannya basmalah dalam ayat tersebut boleh menyebabkan
dia terkeluar daripada Islam.
Namun para ulama sejak zaman berzaman telah berbeza
pendapat tentang basmalah pada selain daripada ayat 30 surah
An-Naml itu. Adakah ia satu ayat yang tersendiri dalam Al-
Quran, atau ia adalah ayat pertama bagi setiap surah Al-Quran
(kecuali surah At-Taubah), atau ia hanyalah ayat pertama bagi
surah Al-Fatihah tapi bukan untuk yang lain, atau ia memang
bukan ayat Al-Quran (kecuali ayat 30 surah An-Naml)?
 ISTIAZAH DAN BASMALAH

Pendapat pertama: Basmalah adalah ayat pertama

bagi surah Al-Fatihah dan surah-surah lain dalam
Al-Quran.
Pendapat ini disandarkan kepada Ibn ‘Abbas, Ibn
‘Umar, Towus, ‘Ata’, Makhul, Abdullah Bin Al-
Mubarak, Qurra’ (ulama Al-Quran) Makkah dan
Kufah, juga salah satu As-Syafi’e.
 ISTIAZAH DAN BASMALAH

Pendapat kedua: Basmalah hanya ayat pertama

Al-Fatihah sahaja bukan untuk surah-surah yang
lain.
Pendapat ini dinisbahkan kepada Ali Bin Abi Talib,
Ibn ‘Abbas, Abu Hurairah, Sa’id Bin Jubair, Sufyan
Ath-Thauri, Ahmad Bin Hanbal, sebilangan ulama
Kufah dan Makkah. Ia juga salah satu pendapat As-
Syafi’e.
 ISTIAZAH DAN BASMALAH

Pendapat ketiga: Basmalah bukan satu ayat

daripada Al-Quran.
Pendapat ini disandarkan kepada Al-Khulafa’ Ar-
Rasyidin, Ibn Mas’ud, ‘Ammar Bin Yasir, Al-Hasan Al-
Basri, Syu’bah, juga pendapat Al-Auza’ie, Abu
Hanifah, Malik, Daud Az-Zahiri dan satu riwayat
daripada Ahmad. Ia juga pendapat Qurra’
Madinah, Basrah dan Syam.
 ISTIAZAH DAN BASMALAH

Pendapat keempat: Basmalah bukan sebahagian

daripada surah Al-Quran, tetapi ia adalah ayat Al-
Quran yang berasingan daripada surah.
Ini disebutkan oleh sebahagian ulama mazhab
Hanafi seperti Al-Jassas.
 ISTIAZAH DAN BASMALAH

Tarjih:
Berdasarkan dalil-dalil yang dikemukakan oleh
semua pihak, pendapat yang paling kukuh ialah
menggabungkan antara pendapat kedua dan
keempat. Basmalah adalah ayat pertama surah Al-
Fatihah sahaja, bukan untuk surah-surah lain, tetapi
ia adalah ayat yang berasingan yang memisahkan
antara surah.
 ISTIAZAH DAN BASMALAH
Dalil Basmalah ayat pertama Al-Fatihah:
‫صلى الله عليه‬- ‫ولالل َّ ُه‬ ُ ‫ال َر ُس‬ َ ‫ال َق‬َ ‫عن ْ ُه َق‬ َ ‫ع ْن أ َ ِبى ُه َري ْ َر َة َر ِض َى الل َّ ُه‬ َ
‫الر ِحي ِم) ِإن ّ ََها أ ُ ُّم‬ َّ ‫« ِإ َذا َق َرأْتُ ُم ال َْح ْم ُد لِل َّ ِه َفا ْق َر ُءوا ( ِب ْس ِم الل َّ ِه‬: -‫وسلم‬
َّ ‫الر ْح َم ِن‬
َ ‫الر ِحي ِم) ِإ ْح َد‬
‫اها‬ َّ ‫السبْ ُع ال َْمثَا ِنى َو ( ِب ْس ِم الل َّ ِه‬
َّ ‫الر ْح َم ِن‬ َّ ‫اب َو‬ ِ َ‫آن َوأ ُ ُّم ال ْ ِكت‬
ِ ‫» ال ْ ُق ْر‬.
Terjemahan: Daripada Abu Hurairah r.a, katanya: Rasulullah
S.A.W telah bersabda: “Apabila kamu membaca (‫) لاــحمد للـــهـ‬
bacalah (‫سم لاــهـ الرـحـمن الرـحـيم‬ ‫) بــــ‬. Sesungguhnya ia (Al-
Fatihah) adalah Induk Al-Quran dan Induk Al-Kitab dan
Tujuh Ayat yang diulang-ulang, dan (‫بــــمـ لاــهـ الرـحـمن الرـحـيم‬ ‫) س‬
satu ayat daripadanya.”
(Hadith riwayat Al-Baihaqi dalam As-Sunan Al-Kubra, dan
disahihkan oleh Al-Albani)
 ISTIAZAH DAN BASMALAH
Dalil Basmalah bukan ayat pertama surah lain dari Al-Fatihah:
‫ون آيَ ًة‬ ِ ‫ور ًة ِم ْن ال ْ ُق ْر‬
َ ُ ‫آن ثَل َاث‬ َ ‫ال ِإ َّن ُس‬ َ ‫عل َيْ ِه َو َسل ّ َ َم َق‬
َ ‫عن الن َّ ِب ِ ّي َصلَّى الل ّ َ ُه‬ َ ‫عن أ َ ِبي ُه َري ْ َر َة‬ َ
‫ار َك ال ّ َ ِذي ِبيَ ِد ِه ال ُْمل ُْك‬
َ َ‫ور ُة تَب‬َ ‫غ ِف َر ل َُه َو ِه َيـ ُس‬ ُ ‫ت لِ َر ُج ٍل َحتَّى‬ ْ ‫ َش َف َع‬.
Terjemahan: Daripada Abu Hurairah r.a daripada nabi S.A.W,
sabdanya: “Sesungguhnya suatu surah daripada Al-Quran ada
30 ayat, disyafaatkan untuk seorang lelaki hingga diampunkan
baginya. Surah itu ialah surah Tabaraka llazi biyadihil Mulk (Al-
Mulk).”
(Hadith riwayat At-Tirmizi dan beliau menghasankannya, kata Al-
Hakim: sahih isnadnya, dan ia juga dihasankan oleh Al-Albani)
Ijma’ umat Islam bahawa surah Al-Mulk mengandungi 30 ayat
tanpa mengira basmalah.
 ISTIAZAH DAN BASMALAH
Dalil Basmalah ayat Al-Quran yang berasingan:
‫اتيَ ْو ٍم بَيْ َن أ َ ْظ ُه ِرنَا ِإ ْذ‬ َ ‫ َذ‬-‫صلى الله عليه وسلم‬- ‫ولالل َّ ِه‬ ُ ‫البَيْنَا َر ُس‬ َ ‫ع ْن أَن َ ٍس َق‬ َ
«‫ال‬ َ ‫ولالل َّ ِه َق‬ َ ‫حك ََكيَا َر ُس‬ َ ‫اء ًة ثُ ّمَ َر َف َع َرأ ْ َس ُه ُمتَبَ ِ ّس ًما َف ُقلْنَا َما أ َ ْض‬ َ ‫غ َفى ِإ ْغ َف‬ ْ َ‫أ‬
‫ع َطيْنَا َك الْك َْوثَ َر‬ ْ َ ‫الر ِحي ِم ( ِإن َّا أ‬ َّ ‫ َف َق َرأ َ « ِب ْس ِم الل َّ ِه‬.» ٌ‫ورة‬
َّ ‫الر ْح َم ِن‬ ‫س‬ ‫ا‬ً ‫ف‬‫ن‬ِ ‫آ‬ ‫َى‬َ ‫ل‬ ‫ع‬َ ‫َت‬
ْ ‫ل‬‫ز‬ِ ْ ‫ن‬ ُ‫أ‬
َ ُ ّ
‫ون َما الْك َْوثَ ُر‬َ ‫ال« أَتَ ْد ُر‬ َ ‫ ثُ ّمَ َق‬.» )‫ح ْر ِإ َّن َشا ِنئَ َك ُه َو األَبْتَ ُر‬ َ ْ ‫» َف َص ّ ِل لِ َر ِبّ َك َوان‬.
Terjemahan: Daripada Anas, katanya: ketika kami bersama
Rasulullah S.A.W pada suatu hari, baginda tersenyum, lalu
kami bertanya: Apakah yang menggembirakanmu wahai
Rasulullah? Baginda menjawab: “diturunkan kepadaku
sebentar tadi suatu surah” lalu baginda membaca: (‫بــــ ِم‬ ‫ِ ْس‬
‫كه َو ا ْ َـألبـ َت ُر‬
ُ َ ‫لــبـك َوْـانـ َح ْر ِ َّإـن َشا ِـنـئ‬ ‫اــهـ َّالرـ ْحـ َم ِن َّالرـِحـي ِم ِإـن َّا َأـ ْع َطيْنَاكَ ـْاـلك َْوثَ َر َ َ ّص‬
َ‫فـــِل ِ َ ِّر‬ َِّ ‫) ل‬
(Hadith riwayat Muslim)
 ISTIAZAH DAN BASMALAH

‫ون‬
َ ‫ونال َ يَ ْعل َُم‬ َ ‫َان ال ُْم ْسلِ ُم‬
َ ‫ ك‬:‫ال‬ َ ‫عن ْ ُه َما َق‬ َ ‫اس َر ِض َى الل َّ ُه‬ ٍ َ ّ ‫عب‬
َ ‫ع ِن ابْ ِن‬ َ
‫الر ِحي ِم) َف ِإ َذا ن َ َز َل( ِب ْس ِم‬
َّ ‫الر ْح َم ِن‬ َّ ‫ور ِة َحتَّى تَن َ َّز َل( ِب ْس ِم الل َّ ِه‬ َ ‫الس‬
ُّ ‫اء‬ َ ‫ان ْ ِق َض‬
‫ت‬ ْ ‫ور َة َق ِد ان ْ َق َض‬ ‫الس‬
ُ ‫ن‬َ ّ َ ‫علِ ُموا أ‬ َ )‫الر ِحي ِم‬َّ ‫الر ْح َم ِن‬َّ ‫ الل َّ ِه‬.
َ ّ
Terjemahan: Daripada Ibn ‘Abbas r.a katanya:
“Adapun orang-orang Islam tidak mengetahui
tamatnya suatu surah itu hinggalah turun ( ‫سم لاــهـ‬ ‫بــــ‬
‫) الرـحـمن الرـحـيم‬, maka apabila turun ‫ـمن‬ ( ‫بــــمـ لاــهـ الرـح‬ ‫س‬
‫ ) الرـحـيم‬merekapun mengetahui bahawa surah itu
sudah tamat.”(Hadith riwayat Al-Hakim dalam Al-
Mustadrak, katanya: sahih dengan syarat Al-Bukhari
dan Muslim)
 ISTIAZAH DAN BASMALAH
Peringatan:
i. An-Nawawi menegaskan bahawa persoalan membaca basmalah
samada secara jahar (jelas) atau sirr (perlahan) tidak berkaitan
dengan persoalan mengithbatkan basmalah sebagai ayat Al-Quran.
ii. Sekalipun para ulama berbeza pendapat tentang status basmalah
tetapi mereka sepakat untuk mengithbat penulisannya pada awal
setiap surah kecuali surah At-Taubah.
iii. Seluruh umat juga bersepakat bahawa tidak dihukum kafir orang
yang mengithbatkan basmalah sebagai ayat Al-Quran atau yang
menafikannya (kecuali An-Naml:30). Ini berbeza dengan orang yang
menafikan walau satu huruf dari Al-Quran yang diijma’kan atau yang
mengithbatkan suatu huruf yang memang sepakat ia bukan Al-
Quran. Kedua-dua hal ini menyebabkan kufur –secara ijma’-. Ini yang
disebut oleh As-Syaukani.
 ISTIAZAH DAN BASMALAH
Hukum membaca basmalah pada setiap surah di luar solat.
Sebahagian besar ulama menyatakan bahawa dimustahabkan
untuk membacanya di awal setiap surah. Ini kerana dalil-dalil
menunjukkan ia dilakukan oleh Rasulullah S.A.W. Ini juga
berdasarkan pendapat bahawa basmalah adalah ayat yang
bersendirian yang diletakkan untuk memisahkan antara surah
dan dibaca untuk keberkatan.
Bagaimanapun basmalah tidak dibaca pada awal surah At-
Taubah dengan sepakat ulama. Cuma apabila memulakan
bacaan dipertengahan surah At-Taubah, sebilangan ulama
menyatakan membacanya lebih baik. Namun Al-Ja’bari melarang
daripada membacanya walaupun dimulakan di pertengahan
surah sebagaimana ia dilarang di awalnya.
 ISTIAZAH DAN BASMALAH
Hukum membaca basmalah pada surah dalam solat.
Perbezaan pendapat ulama tentang adakah basmalah ayat
pertama bagi surah Al-Fatihah dan surah-surah yang lain
membawa kepada persoalan berikutnya iaitu: adakah perlu
dibaca basmalah ini setiap kali membaca awal surah dalam
solat?
Pendapat pertama: Mazhab Maliki melarang membaca
basmalah di dalam solat fardhu, tidak kira samada secara
jahar mahupun sirr, samada pada surah Al-Fatihah mahupun
surah-surah yang lain. Tetapi mereka membenarkan
basmalah dibaca dalam solat-solat sunat seperti Tarawih
dan sebagainya.
 ISTIAZAH DAN BASMALAH

Pendapat kedua: Abu Hanifah menyatakan bahawa

basmalah dibaca secara sirr dalam setiap rakaat solat.
Pendapat ketiga: As-Syafi’ie mewajibkan bacaan
basmalah bagi permulaan Al-Fatihah. Ia dibaca secara
jahar bagi solat yang jahar dan dibaca secara sirr bagi
solat yang sirr. Jika ditinggalkan, solat itu perlu
diulangi.
Pendapat keempat: Ahmad Bin Hanbal menyatakan
basmalah dibacakan secara sirr dan tidak disunatkan
untuk dibaca secara jahar.
 ISTIAZAH DAN BASMALAH
Pendapat kedua: Abu Hanifah menyatakan bahawa
basmalah dibaca secara sirr dalam setiap rakaat solat.
Pendapat ketiga: As-Syafi’ie mewajibkan bacaan basmalah
bagi permulaan Al-Fatihah. Ia dibaca secara jahar bagi solat
yang jahar dan dibaca secara sirr bagi solat yang sirr. Jika
ditinggalkan, solat itu perlu diulangi.
Pendapat keempat: Ahmad Bin Hanbal menyatakan
basmalah dibacakan secara sirr dan tidak disunatkan untuk
dibaca secara jahar.
Pendapat kelima: Towus menyatakan basmalah dibaca
hanya pada Al-Fatihah tapi tidak pada surah-surah yang lain.
 ISTIAZAH DAN BASMALAH
Kesimpulan:
1. Kebanyakan ulama berpendapat bahawa basmalah dibaca
pada awal surah Al-Fatihah samada hukumnya wajib ataupun
sunat.
2. Bagi ulama yang mengira basmalah sebagai ayat pertama
Al-Fatihah, mereka mewajibkannya tetapi tidak untuk surah
yang lain.
3. Mereka yang menganggap basmalah ayat yang bersendirian
menyatakan sunat dibaca pada awal setiap surah. Tetapi ada
juga yang mewajibkannya untuk Al-Fatihah kerana Rasulullah
S.A.W sentiasa membacanya di awal Al-Fatihah.
4. Ulama yang menganggap basmalah bukan ayat Al-Quran,
melarang dari membacanya.
 ISTIAZAH DAN BASMALAH
Membaca basmalah secara jahar atau sirr
Sebagaimana yang lalu, kebanyakan ulama mengithbatkan
bacaan basmalah ini dalam solat samada kerana
menganggapnya ayat Al-Quran atau kerana dalil-dalil yang
menunjukkan nabi sentiasa melakukannya. Bagaimanapun
mereka masih berselisih tentang cara membacanya, adakah
secara jahar atau secara sirr?
Pendapat pertama: Bagi ulama yang menganggapnya
bukan ayat Al-Quran, basmalah tidak dijaharkan.
Pendapat kedua: Bagi para ulama yang menganggap
basmalah sebagai ayat pertama bagi surah-surah termasuk
Al-Fatihah, mereka terbahagi dua.
 ISTIAZAH DAN BASMALAH
Pertama yang menyatakan perlu dijaharkan, kedua yang
menyatakan tidak dijaharkan.
Untuk memilih pendapat yang lebih kuat hendaklah diteliti
dalil-dalil yang dikemukakan.
Dalil basmalah dibaca jahar:
i. Ia adalah ayat pertama Al-Fatihah, justeru ia perlu dibaca
jahar seperti ayat-ayat yang lain.
ii. Hadith Nu’aim Al-Mujmir, katanya:
‫آن َحتَّى ِإ َذا‬ ِ ‫الر ِحي ِم ث ُ ّمَ َق َرأ َ ِبأ ُ ّ ِم ال ْ ُق ْر‬ َّ ‫اء أ َ ِبي ُه َريْ َر َة َف َق َرأ َ ِب ْس ِم الل َّ ِه‬
َّ ‫الر ْح َم ِن‬ َ ‫ت َو َر‬ُ ْ‫َصلَّي‬
‫ول‬ ُ ‫ين َويَ ُق‬ َ ‫آم‬ ِ ‫َاس‬ ُ ّ ‫ال الن‬ َ ‫ين َف َق‬ َ ‫آم‬ ِ ‫ال‬ َ ‫ين } َف َق‬ َ ّ ِ‫الضال‬
َّ ‫عل َيْ ِه ْم َول َا‬ َ ‫وب‬ ِ ‫غي ْ ِر ال َْم ْغ ُض‬ َ {‫بَل ََغ‬
‫الالل َّ ُه أَك ْبَ ُر َو ِإ َذا َسل َّ َم‬ َ ‫ُوسي الِاثْنَتَي ْ ِن َق‬ ‫ج َد الل َّ ُه أَك ْبَ ُر َو ِإ َذا َقا َم ِم ْن ال ُْجل ِ ِف‬ َ ‫كُل َّ َما َس‬
‫عل َيْ ِه َو َسل َّ َم‬َ ‫ول الل َّ ِه َصلَّى الل َّ ُه‬ ِ ‫ال َوال َّ ِذي ن َ ْف ِسي ِبي َ ِد ِه ِإ ِن ّي ل َأ َ ْشبَ ُهك ُْم َصل َا ًة ِب َر ُس‬َ ‫َق‬
 ISTIAZAH DAN BASMALAH
Terjemahan: “Aku telah solat di belakang (menjadi
makmum) Abu Hurairah r.a, lalu beliau membaca ( ‫سم‬ ‫بــــ‬
‫ ) لاــهـ الرـحـمن الرـحـيم‬kemudian beliau membaca Ummul Quran
hinggalah beliau sampai pada‫ين‬ (َ ‫ّلَاــضـا ِ ّلـ‬ ‫وبل َيْ ِه ْم َوـل َا‬
‫) َغ ْي ِر اـل َـْم ْغ ُضـ ِ َع‬
beliau berkata:‫ين‬ (َ ‫ ) ِآـمـ‬dan orang ramaipun menyebut‫ين‬ (َ ‫) ِآـمـ‬,
dan apabila sujud menyebut (‫اــُهـ َأـكـ َْب ُر‬ َّ ‫ ) ل‬dan apabila bangun
dari duduk rakaat kedua (‫اــُهـ َأـكـ َْب ُر‬َّ ‫) ل‬, dan sebaik selesai
memberi salam, beliau berkata: “dan demi Tuhan yang
jiwaku ditangan-Nya, sesungguhnya aku adalah yang
paling menyerupai solat Rasulullah S.A.W”.(Hadith
riwayatAn-Nasa’ie. Kata Al-Albani: isnadnya dha’if).
 ISTIAZAH DAN BASMALAH
Dalil basmalah tidak dibaca jahar:
i. Hadith Anas Bin Malik r.a:
‫أ َ َّن الن ّ َ ِب َّي صلى الله عليه وسلم‬،
Terjemahan: “Bahawasanya Nabi SAW, Abu Bakar
dan Umar memulakan solat dengan
(َ ‫ـْح ْم ُد ل ِلـــهـ َِ ّرـب اـلَـْعـال ِـَم‬
‫ين‬ َ ‫) اـل‬.(Muttafaqun ‘alaihi)
 ISTIAZAH DAN BASMALAH
Hadith ini ditafsirkan oleh beberapa hadith lain,
iaitu:
ii. Kata Anas r.a:
‫ َفل َْم أ َ ْس َم ْع أ َ َح ًدا ِمن ْ ُه ْم يَ ْق َرأ ُ ِب ْس ِم‬, ‫ان‬
َ ‫عثْ َم‬ ُ ‫ت َم َع أ َ ِبي بَك ٍْر َو‬
ُ ‫ع َم َر َو‬ ُ ْ‫َصلَّي‬
‫الر ِحي ِم‬ َّ ‫الر ْح َم ِن‬ َّ ‫الله‬ِ
Terjemahan: “Aku solat bersama Abu Bakar, Umar
dan Uthman, maka aku tidak mendengar
seorangpun daripada mereka yang membaca (‫بــــ ِم‬ ‫ِ ْس‬
‫اــهـ َّالرـ ْحـ َم ِن َّالرـِحـي ِمـ‬ ِ‫) ل‬
(Hadith riwayat Al-Bukhari)
 ‫‪ISTIAZAH DAN BASMALAH‬‬
‫‪iii. Kata Anas r.a:‬‬
‫ع َم َر‬ ‫ت َخل َْفالن ّ َ ِب ِ ّي‪ -‬صلى الله عليه وسلم ‪َ -‬وأ َ ِبي بَك ٍْر َو ُ‬ ‫َصلَّيْ ُ‬
‫ين “‪,‬ال‬ ‫ب ال َْعال َِم َ‬ ‫ب” ال َْح ْم ُد لِل ّ َ ِه َر ِّ‬ ‫ون ِ‬‫ح َ‬ ‫ان َفك َانُوا يَ ْستَ ْف ِت ُ‬ ‫عثْ َم َ‬ ‫َو ُ‬
‫اء ٍة َوال ِفي ِ‬
‫آخ ِر َها‬ ‫ر‬ ‫ِ‬
‫ق‬ ‫ل‬
‫ِ‬ ‫و‬
‫َ‬ ‫الر ِحي ِم ِفي أ َّ‬
‫الر ْح َم ِن َّ‬ ‫ون ِب ْس ِم الل ّ َ ِه َّ‬‫يَ ْذك ُـُر َ‬
‫َ َ‬
‫‪Terjemahan: “Aku solat di belakang Nabi SAW, Abu‬‬
‫‪Bakar, Umar dan Uthman, maka mereka‬‬
‫ين‪memulakan solat dengan‬‬ ‫ـْح ْم ُد ل ِلـــهـ َِ ّرـب اـلَـْعـال ِـَم َ(‬ ‫‪ ).‬اـل َ‬
‫اــهـ َّالرـ ْحـ َم ِن َّالرـِحـي ِمـ( ‪Mereka tidak membaca‬‬ ‫بــــِمـ ل ِ‬
‫‪ْ ِ ) di‬س‬
‫‪awal bacaan mahupun di akhirnya.”(Hadith riwayat‬‬
‫‪Muslim).‬‬
 ISTIAZAH DAN BASMALAH
iv. Kata Anas r.a:
‫ْف ِبي بَك ٍْر‬ َ ‫عل َيْ ِه َوسلَّم َو َخل َ أ‬ َ ‫ول الل ّ َ ِه َصلَّى الل ّ َ ُه‬
ِ ‫ت َخل َْف َر ُس‬ ُ ْ‫َصلَّي‬
َ َ
‫الر ِحي ِم‬
َّ ‫الر ْح َم ِن‬َّ ‫ب ِب ْس ِم الل ّ َ ِه‬
ْ ‫ون‬ َ ‫ج َه ُر‬
ْ َ ‫ان َوك َانُوا ل َا ي‬
َ ‫عثْ َم‬ُ ‫ع َم َر َو‬ُ ‫َو‬
Terjemahan: “Aku solat di belakang Nabi SAW dan di
belakang Abu Bakar, Umar dan Uthman, maka
mereka tidak menjaharkan (‫اــهـ َّالرـ ْحـ َم ِن َّالرـِحـي ِم‬ ِ ‫بــــ ِم ل‬
‫) ِ ْس‬.
(Hadith riwayat Ahmad, An-Nasa’ie dan Ibn
Khuzaimah).Dalam riwayat lain di sisi Ibn
Khuzaimah:
‫كـَانُوا ُ ِيـــ‬
‫سـ ُّر َوـن‬
 ISTIAZAH DAN BASMALAH
iv. Kata Anas r.a:
‫ْف ِبي بَك ٍْر‬ َ ‫عل َيْ ِه َوسلَّم َو َخل َ أ‬ َ ‫ول الل ّ َ ِه َصلَّى الل ّ َ ُه‬
ِ ‫ت َخل َْف َر ُس‬ ُ ْ‫َصلَّي‬
َ َ
‫الر ِحي ِم‬
َّ ‫الر ْح َم ِن‬َّ ‫ب ِب ْس ِم الل ّ َ ِه‬
ْ ‫ون‬ َ ‫ج َه ُر‬
ْ َ ‫ان َوك َانُوا ل َا ي‬
َ ‫عثْ َم‬ُ ‫ع َم َر َو‬ُ ‫َو‬
Terjemahan: “Aku solat di belakang Nabi SAW dan di
belakang Abu Bakar, Umar dan Uthman, maka
mereka tidak menjaharkan (‫اــهـ َّالرـ ْحـ َم ِن َّالرـِحـي ِم‬ ِ ‫بــــ ِم ل‬
‫) ِ ْس‬.
(Hadith riwayat Ahmad, An-Nasa’ie dan Ibn
Khuzaimah).Dalam riwayat lain di sisi Ibn
Khuzaimah:
‫كـَانُوا ُ ِيـــ‬
‫سـ ُّر َوـن‬
RUJUKAN