TEORI KEWUJUDAN

EXISTENTIAL THEORY

Rallo May
Victor Frankl
 Introduction

 “There was no single founder of the

existential approach, because it had its
roots in diverse movements.” (Corey,
2004)
 Pendekatan ini muncul daripada
sekumpulan pergerakan, justeru ia tidak
berasaskan kepada mana-mana tokoh
 “PROSES MENCARI SESUATU YANG
BERNILAI DAN BERMAKNA DALAM HIDUP”

 “Justeru individu harus mengetahui maksud ianya

dijadikan”
 PENGENALAN
 Berdasarkan Falsafah Kewujudan
 Menenkankan Kebebasan individu
 Menolak deterministik yang disokong oleh *psikoanalisis
ortodok dan *mazhab tingkah laku yang radikal.
Justeru manusia boleh menentukan arah hidup

 *psikoanalisa: kebebasan dibatasi kuasa bawah sedar,

dorongan tidak rasional dan peristiwa lepas.
 *Tingkah laku: kebebasan sebagai dibatasi oleh pelaziman
budayasosial.
 PENGENALAN
 Menekankan kebebasan memilih dan tgjb.

 “we are the author of our life, and we draw up the

blueprints for its design.” (Corey, 1999)

 Tujuan terapi untuk mendorong klien membuat refleksi

thdp kehidupan, mengenali dan menentukan alternatif
yang ada.
 Setelah memilih alternatif mereka boleh mula bergerak
membentuk corak kehidupan sendiri.
 PENGENALAN
 Manusia tidak sakit. Justeru, kaunseling bukan
mengubat, tapi membantu klien yang bermasalah
dengan hidup.

 Manusia memerlukan bantuan untuk memahami liku

kehidupan dan menentukan laluan yang ingin diambil,
supaya mengetahui jalan mereka tersendiri.
 PENGENALAN
 Terapi sebagai proses mencari nilai dan makna hidup.
Klien digalakan meneroka kewujudannya dan membuat
pilihan sendiri.

 Kita tidak boleh tinggal menjadi mangsa yang pasif, tapi

secara sedar kita yang menjadi arkitek kepada
kehidupan kita.
 SEJARAH HIDUP TOKOH
 Rollo May (1909-1994)
 5 beradik
 Tidak gembira dlm keluarga-justeru minat kaunseling
dan psikolgi
 Prihatin tentang kewujudannya
 2 kali gagal dalam perkahwinannya. Buku Love and Will
(1969)
 Pengaruh kajiannya thdp tamadun Greek lama
 Belajar dengan Alfred Adler
 Sakit TB. Kajian anxiety. Buku The Meaning of Anxiety
(1950)
 Paul Tillich penulis The Courage to be, 1952, rakan
berbincang ttg falsafah, agama dan psikologi.
 Rollo May

 Tumpuan thdp apa yang dialami oleh manusia, seperti

pengitirafan, urusan kuasa, penggunaan kebebasan dan
tanggungjawab, dan mengenali diri sendiri.
 Tokoh utama dalam pendekatan humanistik dan
jurucakap Amerika berhubung Pemikiran Existential
Eropah.
 Psikoterapi sepatutnya bertujuan membantu individu
menyedari makna hidupnya dan mengambil perhatian
terhadap masalah kehidupan berbanding untuk
penyelesaian masalah. (problems of ‘being’ rather than
with problem solving)
 Belajar berurusan dgn isu-isu spt. Seks dan intimasi, penuaan,
dan menghadapi mati
 Rollo May

 Cabaran sebenar adalah berupaya hidup dalam dunia di

mana individu bersendirian dan seterusnya menghadapi
maut.
 Individualism seharusnya diimbangi dengan minat
masyarakat (Adler)
 Terapis bantu individu cari jalan menyumbang kepada
kehidupan yang lebih baik dalam masyarakat di mana
mereka tinggal.
 Terapis sepatutnya beri perhatian dalam aspirasi hidup
yang lebih baik dgn memberi perhatian terhadap nilai
kehidupan yang sangat berharga.
 Jika individu dapat menghargai nilai kehidupan tiada
masalah akan timbul
 VICTOR FRANKL

 Viktor Frankl (1905- )

 Teorinya telah diuji melalui tragedi-tragedi dalam
hidupnya. Kehidupannya adalah apa yang disokong
oleh teorinya.

 Banduan PD ke 2
 Di mana anak, isteri dan ibubapa mati

 Melihat masalah secara konstruktif

 Buku Man’s Search for Meaning
 Cinta adalah aspirasi tertinggi dan manusia
berusaha mencapai cinta sebenar/sejati
 VICTOR FRANKL

 Dalam semua situasi manusia punyai pilihan.

W/p dalam keadaan yang dasyat ind masih
boleh mempunyai ketenangan fikiran dan
kebebasan rohani.

 Intipati kehidupan adalah mencari erti dan tujuan

kehidupan

 Erti hidup ditemui melalui tindakan dan amalan

dengan mengalami nilai (spt cinta dan kejayaan
dalam kerja) dan melalui penderitaan.
 ANDAIAN UMUM TERHADAP MANUSIA

Manusia adalah makhluk hidup

-mengetahui bahawa dia wujud
-berhubung dengan alam
-menyedari peristiwa lalu, sekarang dan –
akan datang.
-mempunyai pilihan dan tanggungjawab
ANDAIAN UMUM TERHADAP MANUSIA

*Manusia wujud secara biologi yang berhubung

dengan diri sendiri dan orang lain

*Kehidupan manusia tidak statik, tapi berubah,

menjelma dan menjadi menuju nirwana kendiri.
 ANDAIAN UMUM TERHADAP MANUSIA

 Manusia menyedari akan kematian

 Mati sebagai sebab kerisauan, agresif dan hostiliti yang
normal
 Kewujudan yang unik dan penting
 Berusaha sekarang dengan menilai masa lampau dalam
menentukan masa depan
LATAR BELAKANG SEJARAH EXISTENTIAL-1

 1940an dan 1950an muncul daripada pelbagai sekolah

psikologi dan psikiatri
 Muncul daripada keinginan menangani delema dalam
kehidupan spt: keterasingan, pemulauan dan
kekosongan hidup.
 Tumpuan awal kpd. Kesunyian dan kerisauan ind dalam
hidup.
 Frankl, murid Freud memulakan kerjaya psikiatrisnya
menggunakan orientasi psikoanalitik.
 Kemudia dipengaruhi oleh falsafah existential, lalu
membina falsafah kewujudannya dan psikoterapi sendiri.
 LATAR BELAKANG SEJARAH EXISTENTIAL-2

 “He who has a why to live for can bear

with almost any how”

(Frankl, 1963) Man’s search for

meaning
 LATAR BELAKANG SEJARAH EXISTENTIAL-3

 “That which does not kill me, make me

stronger” (1963, p. 130)
 LATAR BELAKANG SEJARAH EXISTENTIAL-4

 Frankl menampilkan konsep kebebasan

(freedom), tanggungjawab (responsibility),
makna dan mencari nilai (the search for
values).
 Membina logotherapy – “therapy through
meaning” –will to meaning
 LATAR BELAKANG SEJARAH EXISTENTIAL-5

 “Orang moden mempunyai cara untuk

hidup tetapi tidak mempunyai makna
untuk kehidupannya.”
 LATAR BELAKANG SEJARAH EXISTENTIAL-6

 The malady of our time is meaningless, or

the “existential vacuum”

 Kekosongan terjadi apabila ind tidak

menyibukkan diri dengan kerja atau tugasan
harian (tanggungjawab).

 Justeru proses terapi mencabar ind supaya

mencari makna dan tujuan dalam hidup.
 LATAR BELAKANG SEJARAH EXISTENTIAL-7

 May bawa fahaman existential dari Eropah ke

US dan menterjemah konsep utama existential
kepada amalan psikoteraputik melalui bukunya
Existence: A New Dimension in Psychiatry and
Psychology

 Menurut May, keberanian perlu untuk wujud

(“be”), dan pilihan yang kita diambil menentukan
apa jadi kepada kita.
 LATAR BELAKANG SEJARAH EXISTENTIAL-8

 Terdapat sejenis pergolakkan dalaman di dalam

diri kita. W/p kita berkembang ke arah
kematangan dan kebebasan, namun kita sedar
biasanya proses perkembangan itu
menyakitkan.
 Justeru pergelutan atau perjuangan adalah antara
keselamatan dalam kebebasan dan
kegembiraan dan kesakitan dalam perkembangan.
 Antara terapis existential yang signifikan
bersama may
 James Bugental
 Irvin Yalom
 LATAR BELAKANG SEJARAH EXISTENTIAL-9
Bugental dlm bukunya
The Art of the Psychotherapist (1987)

 Terapi adalah perjalanan kr dan kl jauh ke dalam dunia

klien yang subjektif. Justeru terapis perlu mengetahui
dan berhubung dengan dunia fenomenalogikal sendiri.

 Tumpuan terapi adalah membantu kl mengkaji

bagaimana mereka menjawab soalan-soalan
kewujudan/existential tentang kehidupan dan
mencabar mereka menkaji semula jawapan mereka
dengan tujuan untuk memulakan kehidupan yang
authentic.
 LATAR BELAKANG SEJARAH EXISTENTIAL-10

 Yalom
Existential Psychotherapy (1980),
 Bina terapi pendekatan existential yg memberi fokus
pada 4 tumpuan manusia,
 KEMATIAN,
 KEBEBASAN,
 PEMULAUAN KEWUJUDAN DAN
 KEKOSONGAN.
(Death, freedom, existential isolation and meaninglessness.)
Merupakan nadi kpd psikodinamik existential dan sangat releven
dalam terapi

 Menyatakan kebanyakan terapis mengamal konsep

existential.
 PANDANGAN TENTANG SIFAT
SEMULAJADI MANUSIA

 BERUPAYA KENAL DIRI DAN

KEWUJUDANNYA
 KENAPA AKU WUJUD?
 SIAPA AKU?
PTSM

 BEBAS PILIH DAN TGJB

 BUAT KEPUTUSAN
 TANGGUNGJAWAB
 PUNYAI KOMITMEN
 LAKSANA
 TAHU KEUNIKAN DIRINYA
 CARA GAYA BERHUBUNG
 PTSM

 BERSEDIA MENEROKA TUJUAN DAN

MATLAMAT HIDUP
 APA YG HARUS DIPEROLEH
 TAHU AKAN MATI
 MAKIN HAMPIR
 BOLEH RISAU
 DALAM BANYAK PERKARA
 KEBERANIAN BERSENDIRIAN
 BERSENDIRIAN TANPA GANGGUAN UNTUK
MENCARI HAKIKAT DIRI DAN KEHIDUPAN
 PTSM

 BERUPAYA MENEROKA PELBAGAI

ALTERNATIF UNTUK BERTINDAK
 MELALUI 2 ALTERNATIF
 ‘BUNUH DIRI’ ATAU CARA RASIONAL
 SEDAR BOLEH BERKEMBANG
 KELEBIHAN ATAU POTENSI
 BERKEMBANG IKUT INDIVIDU
 IKUT KEMAMPUAN DIRI
 USAHA BERTERUSAN.
 PTSM

 Tumpuan utama amalan terapi kewujudan

adalah untuk memahami apa yang menjadikan
kita sebagai manusia seadanya.
 Mengguna kaedah yang divergen dalam meneroka
dan memahami pelakuan manusia.
 PTSM

 Manusia makhluk yang dihormati.

 Tumpuan kepada individu alami
 keterasingan dan berasa kekosongan,
 tidak berharga dalam kehidupan keluarga
atau masyarakat.
 alami kesusahan dalam mencari makna atau erti
hidup dan dalam mengekalkan kejadian dirinya.

Kesemua perasaan ini akan cuba difahami dengan

mendalam.
 PTSM

 Kewujudan tidak jumud, malahan berterusan bergerak

ke arah perubahan melalui agenda-agenda yang dibina
olehnya.

 Manusia sentiasa begerak melalui transisi, membentuk,

muncul dan menjadi.

 Sebagai manusia, kita secara berterusan membina

semula diri kita dan menjadikan kewujudan kita lebih
bermakna.
 PTSM

 Kita juga menyoal diri sendiri, orang lain dan dunia ini
dengan soalan:
 ”Siapa aku?
 Aku telah menjadi siapa?
 Aku boleh menjadi siapa?
 Kemana aku akan pergi?”
 (Fischer & Fischer, 1983).
 PROSES TERAPUTIK
 Matlamat asas menyediakan ind untuk menerima
kebebasan memilih dan bertanggungjawab untuk
bertindak.

 Membuat klien sedar akan keunikannya dan membantu

mereka membina hubungan baik dengan orang lain.

 Galak buat keputusan sekarang dan masa depan

 Mengajak klien mengenali cara hidup yang tidak benar
dan membuat pilihan, memandu klien ke arah menjadi
individu yang mereka berupaya untuk jadi.

Justeru
 Tidak boleh lari dari kebebasan, bermaksud kita boleh
mengambil tanggungjawab
 Kita boleh melepaskan kebebasan, bagaimanapun tidakan itu
adalah paling tidak sejati/betul.
 PROSES TERAPUTIK

 Membawa klien keluar daripada cara hidup yang sempit

dan ikutan yang terpaksa, yang menghalang kebebasan
mereka.

 Wp dengan cara ini klien rasa lega dan berkuasa, namun

kebebasan baru yang diperoleh akan mendatangkan kerisauan.
Kebebasan adalah seperti perjalanan yang dilalui, namun
perjalanan itu tidak diketahui penghujungnya.
 Ketakutan terhadap kebebasan hendaklah dikonfront untuk
melahirkan perkembangan (May, 1981).
 Ind harus membuat pilihan, sama ada kekal kebiasaan sedia
ada atau mengambil risiko untuk kehidupan yang lebih
mencabar.
 PROSES TERAPUTIK

 Membantu klien berdepan dengan kerisauan dan

melibatkan diri dalam pelakuan yang berdasarkan tujuan
yang sejati dalam membina kewujudan yang bermakna.

 May menegaskan bahawa klien memperhambakan diri

sendiri melalui illusi yang dilakukan sendiri.
PROSES TERAPUTIK

 Tujuan psikoterapi
 “menyembuhkan klien”
 menyedarkan klien tentang apa yang mereka lakukan
 mengeluarkan klien daripada berperanan sebagai mangsa (May
1981, hlm.210)

 Tugas terapi
 mengajar klien ‘mendengar’ kepada apa yang mereka ketahui
tentang diri sendiri, wp mereka tidak mengambil perhatian
terhadap apa yang mereka ketahui.
 membawa keluar kehidupan terpendam dalam diri klien
(Bugental, 1986)
PROSES TERAPUTIK

 Bugental (1990) mengenalpasti 3 peranan terapi

 1. membantu klien dalam menerima bahawa mereka
tidak sepenuhnya hadir dalam proses terapi, dan
melihat bahawa keadaan ini membatasi mereka
semasa diluar terapi.
 2. bantu klien dalam menyanggah kerisauan yang
sekian lama mereka cuba hindari
 3. bantu klien memberi semula makna kepada diri
sendiri dan dunia mereka yang menjanjikan ketulinan
dalam hubungan kehidupan
 PROSES TERAPUTIK

 Rumusan

 Matlamat utama terapi meningkatkan kesedaran

 Bantu klien menyedari pilihan yang wujud
 Membuat perubahan dalam kehidupan di alam ini
 PERANAN TERAPIS
 Tumpuan terhadap memahami dunia klien yang
subjektif untuk bantu klien supaya mempunyai
kefahaman dan alternatif yang baru.

 Tumpuan kepada situasi hidup klien semasa,

bukan untuk meneroka alam peribadi yang lalu
(May &
Yalom,1995)
 Pelbagai kaedah digunakan bukan hanya
kepada klien yang berlainan, bahkan juga
kepada klien yang sama pada fasa berlainan
dalam proses teraputik.
 Sebagai contoh pada satu ketika guna desentisasi
bersistem, perkaitan bebas, atau penstrukturan
semula kognitif. Tidak ada satu set teknik yang
khusus atau penting (Fischer & Fischer, 1983).
PERANAN TERAPIS

 Disepanjang proses terapi, teknik adalah perkara kedua

berbanding kepentingan mengujudkan hubungan yang
akan membolehkan kaunselor mencabar dan memahami
klien dengan berkesan.

 Terapis akan memandang serius kepada penolakan

tanggungjawab. Justeru mempelawa klien menerima
tanggungjawab peribadi. Apabila klien mengadu tentang
keadaan yang sukar yang mereka alami dan
menyalahkan orang lain, terapis akan menyoal mereka
bagaimana mereka mencipta atau menjadikan keadaan
tersebut.
PERANAN TERAPIS

 Terapis berurusan dengan mereka yang

mempunyai kewujudan terhad (restricted
existential).
 Klien ini mempunyai kesedaran tentang diri
sendiri yang terhad
 Biasanya kabur tentang masalah sendiri
 Membatasi alternatif penyelesai sesuatu
keadaan hidup
 Merasa terperangkap atau tiada upaya
PERANAN TERAPIS

 Tugas utama terapis

 Konfront klien dengan cara hidup kewujudan terhad
 Bantu menyedarkan mereka tentang peranan mereka
dalam membina keadaan tersebut.
 Boleh menggunakan cermin, supaya klien boleh
beransur-ansur mengkonfront diri sendiri. Dengan
cara ini klien akan melihat bagaimana mereka berada
dalam keadaan tersebut dan bagaimana telah
memperbesarkan cara hidup mereka.
PERANAN TERAPIS

 Apabila klien menyedari akan faktor lalu dan

keadaan keras kewujudan kini, mereka boleh
mula menerima tanggungjawab untuk
mengubah masa depan mereka.
PENGALAMAN KLIEN DAN TERAPIS
 Digalakkan mengetahui pengalaman yang subjektif tentang dunia
mereka.
 Dicabar untuk menerima tanggungjawab sebagaimana mereka
sekarang (now) memilih untuk berada dalam dunia mereka.
 Galak klien terima tanggungjawab terhadap celik akal yang
diperoleh semasa proses terapi.

 Klien diharapkan berada dalam dunia dan menentukan (decide)

bagaimana (how) seharusnya hidup dengan cara yang berlainan.
 Aktif dalam proses teraputik. Semasa sesi mereka menentukan
apakah ketakutan, persaan bersalah, dan kerisauan yang akan
mereka teroka.
 PENGALAMAN KLIEN DAN TERAPIS

 Penerokaan diri biasanya menakutkan, menyeronokan,

memurungkan atau kombinasi semua perasaan
tersebut.

 Apabila pembukaan berlaku, mereka mula merasakan

ikatan deterministik yang mengongkong mereka dalam
sempadan psikologikal mula terungkai. Secara beransur
mereka menyedari apa yang terjadi kepada diri mereka
selama ini dan siapa mereka sekarang, dan mereka
lebih upaya menentukan masa depan yang dikehendaki.

 Melalui proses terapi klien berpeluang melihat alternatif

dalam merealisasikan visi mereka.
 PENGALAMAN KLIEN DAN TERAPIS

 Apabila klien menyatakan mereka tiada upaya, ingatkan

mereka perjalanan menunjukan kebebasan bermula
dengan satu langkah yang diatur untuk berjumpa
kaunselor. Kejayaan adalah susunan langkah
seterusnya.

 Tumpuan kepada masalah mutlak bukan kepada

mengatasi masalah semasa.
 PENGALAMAN KLIEN DAN TERAPIS

 “The major experiences such as birth, death, love,

anxiety, guilt are not problems to be solved, but
paradoxes to be confronted and acknowledged. Thus in
therapy we should talk of solving problems only as a way
of making the paradoxes of life stand out more clearly”
(May, 1981, hlm. 67)
 TEMA DALAM TERAPI

 Antara TEMA/PERSOALAN dalam terapi

adalah:
 Anxiety
 Kebebasan
 Tanggungjawab
 Pemulauan
 Kematian dan implikasinya pada kehidupan
 Mencari erti
 Panduan Menulis Tesis –APA
RUJUKAN BAHAN ELEKTRONIK
 Terapi Kaunseling. (2004). Rogers bapa humanistik. (atas talian).
http://www.cit.edu/psy/theory.html (18 Ogos 2004)