Gianni Vattimo: differenze tra le versioni

|gruppo parlamentare = [[Gruppo del Partito del Socialismo Europeo|PSE]] <small>(V)</small><br/>[[Gruppo dell'Alleanza dei Democratici e dei Liberali per l'Europa|ALDE]] <small>(VII)</small>

|partito = [[Partito Radicale (Italia)|PR]] <small>(fino al 1993)</small><br/>[[Alleanza Democratica (Italia)|AD]] <small>(1993-1997)</small><br />[[Democratici di Sinistra|DS]] <small>(1999-2004)</small><br />[[Partito dei Comunisti Italiani|PdCI]] <small>(2004-2009)</small><br />[[Italia dei Valori|IdV]] <small>(2009-2014)</small><br /> [[Partito Comunista (Italia)|PC]] <small>(2015-2023)</small>

|alma mater = [[Università di Torino]]<br/>[[Università di Heidelberg]]

|GiornoMeseMorte = 19 settembre

Nelle sue opere Gianni Vattimo si è occupato dell'[[ontologia]] [[ermeneutica]] contemporanea, proponendone una propria interpretazione, che ha chiamato ''[[pensiero debole]]'', in contrapposizione con le diverse forme di [[pensiero forte]] dell'[[Ottocento|Otto]]-[[Novecento]]: l'[[hegelismo]] con la [[Pensiero di Hegel|sua dialettica]], il marxismo, la fenomenologia, la psicanalisi, lo strutturalismo. Ognuno di questi movimenti si è proposto come superamento delle posizioni filosofiche precedenti e smascheramento dei loro errori. Ma ogni volta l'errore, secondo Vattimo, consisterebbe proprio in questo gesto teoretico. Non ci sono nuovi inizi, l'errore consiste proprio nella volontà di porre delle ''fundamenta inconcussa'' che non possono esistere. Il pensiero debole è invece un atteggiamento della [[postmodernità]] che accetta il peso dell'"errore", ossia del caduco, dell'effimero, di tutto ciò che è storico e umano. È la nozione di verità a doversi modellare sulla dimensione umana, non viceversa.

=== Il pensiero debole ===

Nel 2016 su Philomath Tv, tenendo testa con estrema lucidità divulgativa alle nuove sfide del mondo digitale, Vattimo illustrò, in alcune video lezioni, alla presenza del filosofo Danilo Campanella<ref>Danilo Campanella, allocuzione alla sala della Camera dei Deputati,“Europa 2.0: migranti e diritti umani”, 2016.</ref>, i principali punti del relativismo nel percorso della storia europea, passando da Cartesio a Lutero, in un confronto con il giovane pubblico. Vattimo rifletteva su quei temi già prima nel 2016, quando aveva letto ed espresso apprezzamenti all'uscita de ''La fine del nostro tempo''<ref>Danilo Campanella, ''La fine del nostro tempo'', Dissensi, Ferrara 2016.</ref>, di Danilo Campanella e che lo intervisterà in quella serie di video su You Tube su "Verità e Potere". Il tema vattimiano, incentrato su "verità, interpretazione e relativismo", era già noto al mondo accademico, anche prima del confronto con i cosiddetti nativi digitali. Secondo Vattimo il [[pensiero debole]] è la chiave per la democratizzazione della società, in particolare per la storia europea, la diminuzione della violenza e la diffusione del [[pluralismo]] e della [[tolleranza]]. In questo senso deve essere almeno segnalata la grande e decisiva importanza che assume nel suo pensiero la nozione di [[nichilismo]], che rimette all'eredità di [[Nietzsche]] eed [[Heidegger]] e si lega a vari temi vattimiani (dall'etica, alla politica, dalla religione - l'indebolimento di Dio - alla teoria della comunicazione).<ref>In questo senso Cfr, tra molti, ''La fine della modernità'' e ''Nichilismo ed emancipazione. Etica, politica e diritto'', dello stesso Vattimo e ''Niilismo e (Pós-Modernidade)'' dell'italo-brasiliano Rossano Pecoraro, libro pubblicato a Rio de Janeiro e San Paolo nel 2005</ref> Con le sue opere più recenti (in particolare ''Credere di credere'') ha rivendicato al proprio pensiero anche la qualifica di autentica ''filosofia cristiana'' per la postmodernità<ref>Danilo Campanella, ''Postdemocrazia'', Tau Edizioni, Todi 2020.</ref>.

Descritto a più voci come uno degli intellettuali più influenti della nostrasua epoca, Vattimo hadichiarò pubblicamente dichiarato la sua [[omosessualità]], cheda lui conciliaconciliata con la sua [[fede cristiana]]. NegliNei suoi ultimi anni d'insegnamento universitario ha infatti sviluppatosviluppò una concezione di Cristianesimo "secolarizzato", il quale, conseguentemente, non necessita di istituzioni ecclesiastiche, fondandosi sulla ''[[kenosis|kénosis]]'', ossiaovvero sull'abbassamento e sull'indebolimento fino allolo "svuotamento" dell'idea di Dio.<ref name="autogenerato1">{{Cita web |url=http://www.corriere.it/Primo_Piano/Cronache/2007/07_Luglio/29/vattimo_accanimento_sui_gay.shtml |titolo=Vattimo: accanimento sui gay, ma io non bacio in pubblico - Corriere della Sera<!-- Titolo generato automaticamente --> |accesso=27 gennaio 2010 |urlarchivio=https://web.archive.org/web/20100109184638/http://www.corriere.it/Primo_Piano/Cronache/2007/07_Luglio/29/vattimo_accanimento_sui_gay.shtml |dataarchivio=9 gennaio 2010 |urlmorto=no }}</ref> Per il filosofo il non riconoscere un "assoluto", inteso come una verità definitiva, porterebbe ad una maggiore accettazione della diversità sociale e culturale.

Il 20 aprile [[2003]] il compagno da 11 anni di Vattimo, [[Sergio Mamino]], storico dell'architettura, malato di tumore ai polmoni, muore nel bagno dell'aereo che lo stava portando nei [[Paesi Bassi]] per effettuare un'[[eutanasia]]. Ad accompagnarlo sull'aereo era presente lo stesso Vattimo.<ref>{{Cita web |url=http://www.corriere.it/cronache/09_febbraio_04/vattimo_compagno_eutanasia_cazzullo_2ad248f8-f286-11dd-8878-00144f02aabc.shtml |titolo=«Il mio compagno voleva farla finita Ma morì in viaggio tra le mie braccia» - Corriere della Sera<!-- Titolo generato automaticamente --> |accesso=13 agosto 2013 |urlarchivio=https://web.archive.org/web/20140118041114/http://www.corriere.it/cronache/09_febbraio_04/vattimo_compagno_eutanasia_cazzullo_2ad248f8-f286-11dd-8878-00144f02aabc.shtml |dataarchivio=18 gennaio 2014 |urlmorto=no }}</ref>.

Ha collaboratoCollaborò con vari quotidiani italiani e stranieri (''[[La Stampa]]'', ''[[L'Unità]]'', ''[[il manifesto]]'', ''[[il Fatto Quotidiano]]'', ''[[Clarín]]'', ''[[El País]]''), con editoriali e riflessioni critiche su vari temi di attualità, politica e cultura.

Vattimo è stato accusato di [[antisemitismo]], a causa delle sue dichiarazioni sul controllo ebraico di banche, dove affermava: "Ricordiamoci che la [[Federal Reserve]] è di proprietà di [[Rothschild]] e [[famiglia Rockefeller|Rockefeller]]" (anche se la famiglia Rockefeller non è ebrea). [[Renzo Gattegna]], presidente dell'[[Unione delle Comunità Ebraiche Italiane]] (UCEI), lo accusò di antisemitismo, additando le sue dichiarazioni come "parole di odio che non aggiungono nulla di nuovo e che sono accompagnate dalla riproposizione squallida di stereotipi antisemiti"<ref>{{Cita web|url=http://www.lagazzettadelmezzogiorno.it/GdM_traduci_notizia.php?IDNotizia=686255&IDCategotia=2694|titolo=Italian philosopher politician slammed as anti-Semite|autore=ANSA|data=|accesso=22 marzo 2015|urlarchivio=https://web.archive.org/web/20150402180230/http://www.lagazzettadelmezzogiorno.it/GdM_traduci_notizia.php?IDNotizia=686255&IDCategotia=2694|dataarchivio=2 aprile 2015|urlmorto=sì}}</ref>. Anche Rabbi [[Barbara Aiello]], primo rabbino donna in Italia, corroborò queste accuse, tacciando Vattimo d'antisemitismo<ref>{{Cita web|url=https://www.thelocal.it/20140723/shoot-those-bastard-zionists-top-italian-scholar|titolo='Shoot those bastard Zionists': Italian scholar|autore=|data=|accesso=|urlarchivio=https://web.archive.org/web/20190510084350/https://www.thelocal.it/20140723/shoot-those-bastard-zionists-top-italian-scholar|dataarchivio=10 maggio 2019|urlmorto=no}}</ref>.

Il 9 gennaio [[2009]] rilasciò un'intervista al [[Corriere della Sera|Corriere]]<ref>{{Cita web|url=http://archiviostorico.corriere.it/2009/gennaio/09/Non_acquistiamo_prodotti__co_9_090109036.shtml|titolo=Corriere della Sera, 9/1/2009 -Non acquistiamo i prodotti di lì|accesso=3 aprile 2010|urlarchivio=https://web.archive.org/web/20090501083512/http://archiviostorico.corriere.it/2009/gennaio/09/Non_acquistiamo_prodotti__co_9_090109036.shtml|dataarchivio=1 maggio 2009|urlmorto=no}}</ref> in cui dichiaradichiarava, riguardo a [[Israele]]

* ''Il concetto di fare in Aristotele'', Giappichelli, [[Torino]], [[1961]].

* ''Essere, storia e linguaggio in Heidegger'', Filosofia, Torino, [[1963]].

* ''Ipotesi su Nietzsche'', Giappichelli, Torino, [[1967]].

* ''Poesia e ontologia'', Mursia, [[Milano]] [[1968]] ISBN 9788842591009.

* ''Schleiermacher, filosofo dell'interpretazione'', Mursia, Milano, 1968 ISBN 9788842592785.

* ''Introduzione ad Heidegger'', Laterza, [[Roma]]-[[Bari]], [[1971]].

* ''Il soggetto e la maschera'', Bompiani, Milano, [[1974]].

* ''Le avventure della differenza'', Garzanti, Milano, [[1980]].

* ''Al di là del soggetto'', Feltrinelli, Milano, [[1981]].

* ''La fine della modernità'', Garzanti, Milano, [[1985]].

* ''Introduzione a Nietzsche'', Laterza, Roma-[[Bari]], 1985.

* ''La società trasparente'', Garzanti, Milano, [[1989]].

* ''Etica dell'interpretazione'', Rosenberg & Sellier, Torino, 1989.

* ''Filosofia al presente'', Garzanti, Milano, [[1990]].

* ''Oltre l'interpretazione'', Laterza, Roma-Bari, [[1994]].

* ''Credere di credere'', Garzanti, Milano, [[1996]].

* ''Vocazione e responsabilità del filosofo'', Il Melangolo, Genova, [[2000]].

* ''Dialogo con Nietzsche. Saggi 1961-2000'', Garzanti, Milano, [[2001]].

* ''Tecnica ed esistenza. Una mappa filosofica del Novecento'', Bruno Mondadori, Milano, [[2002]].

* ''Dopo la cristianità. Per un cristianesimo non religioso'', Garzanti, Milano, 2002 ISBN 88-11-59704-8.

* ''Nichilismo ed emancipazione. Etica, politica e diritto'', a cura di S. Zabala, Garzanti, Milano, [[2003]].

* ''Il socialismo ossia l'Europa'', Trauben, [[2004]].

* ''Il Futuro della Religione'', con Richard Rorty. A cura di S. Zabala, Garzanti, Milano, [[2005]].

* ''Verità o fede debole? Dialogo su cristianesimo e relativismo'', con René Girard. A cura di P. Antonello, [[Transeuropa Edizioni]], [[Massa (Italia)|Massa]], [[2006]].

* ''Non essere Dio. Un'autobiografia a quattro mani'', con [[Piergiorgio Paterlini]], [[Aliberti editore]], [[Reggio Emilia]], 2006.

* ''Ecce comu. Come si ri-diventa ciò che si era'', Fazi, Roma, [[2007]].

* ''After the Death of God'', con John D. Caputo, Columbia University Press, 2007.

* ''Addio alla Verità'', Meltemi, [[2009]].

* ''Introduzione all'estetica'', Edizioni ETS, Pisa 2010.

* ''Magnificat. Un'idea di montagna'', Vivalda, [[2011]].

* ''Hermeneutic Communism: From Heidegger to Marx'', con Santiago Zabala, Columbia University Press, 2011.

* ''Della realtà'', Garzanti, Milano, 2012.

* ''Comunismo ermeneutico: Da Heidegger a Marx'', con Santiago Zabala, Garzanti, Milano 2014.

* ''Essere e dintorni'', La Nave di Teseo, Milano 2018.

* ''Scritti filosofici e politici'', La Nave di Teseo, Milano 2021.

[[File:Vattimo en Lima.jpg|thumb|Vattimo a Lima, PerúPerù, nel 2010]]

* (2013) Ricardo Milla, ''Emancipación de la metafísica. Hermenéutica política en Gianni Vattimo'', in ''Perseitas'' (Colombia), Vol. 1, N° 1, pp.&nbsp;102–135, <nowiki>http://www.funlam.edu.co/revistas/index.php/perseitas/article/view/912/858</nowiki>

* {{cita web | 1 = http://personales.ya.com/aparterei/vattimo.html | 2 = Vattimo in Revista ''A parte rei'' | accesso = 17 gennaio 2008 | urlarchivio = https://archive.todayis/20121209135929/personales.ya.com/aparterei/vattimo.html | dataarchivio = 9 dicembre 2012 | urlmorto = sì }}