O SIGNIFICADO DOS MANTRAS

RADHA BURNIER "Palestra proferida em So Paulo, em abril de 1977, durante a Conveno Nacional de Teosofia, no Centro Raja." Nos dias que correm, h muitas pessoas interessadas em Mantras e nos Gurus que os ensinam. Existem mesmo aqueles que afirmam que os Mantras podem conduzir a pessoa a um estado transcendental. Encontra-se todos os tipos de idias sobre a eficcia dos Mantras. H a crena de que, pela repetio de certos sons, a pessoa poder progredir espiritualmente. Os seres humanos foram sempre treinados no sentido de encontrar atalhos que os conduzam iluminao espiritual e recitar Mantras desses curtos atalhos. Entretanto, a verdadeira tradio, com relao ao uso dos Mantras, completamente ignorada. Em parte, por ser conveniente, em parte, porque os Gurus preferem que a tradio seja ignorada. O termo Mantra tem um significado especfico. formado por duas palavras: MAN que significa refletir ou pensar (designando a atividade mental) e TRA que significa proteger, salvar algum de um perigo, guard-lo do perigo. As duas palavras juntas tm obviamente um significado determinado, isto , Mantra o que protege algum do perigo da atividade mental. Uma das atividades mentais querer progredir. Toda pessoa deseja obter alguma coisa na vida. Na tradio oriental, fala-se em Mantra Yoga, que significa: a Yoga que usa Mantras. Existe tambm a concepo de que todo o mundo est imerso num "grande oceano do vir-a-ser", o que a procura de tornar-se algo e que em snscrito designado como Shavasagara, que significa oceano. isto que limita, que escraviza o ser humano. Esta idia no existe somente no Hinduismo, mas tambm no Budismo e no Jainismo. Todos esto mergulhados neste oceano que podemos chamar: "o oceano do vir-a-ser". Percebe-se, pois, que este processo do vir-a-ser a primeira atividade mental do homem. O Mantra um recurso para auxili-lo no combate a este perigo. Em vrios textos antigos encontramos, explicado em detalhes, o significado desta palavra. Num comentrio sobre um certo texto, que chamado de Shiva-Sutras, e considerado extremamente antigo, dito que o som pronunciado no julgado como um Mantra, por aqueles que realmente sabem o que o Mantra significa. Isto representa uma afirmao extraordinria porque todos tomam o som pela Mantra. O som tem naturalmente urna grande significao, uma vez que uma forma de energia. Na Cincia moderna h um grande numero de pessoas que expuseram a idia de que o Universo estaria baseado na ordem. H' algumas dcadas, o astrnomo Sir James Jeans disse que Deus deveria ser considerado como um grande matemtico, porque todo o conjunto do Universo parecia estar baseado na Matemtica Como ele foi um grande astrnomo, devemos aceitar suas palavras. Houve outros que se expressaram de forma semelhante. O fsico Burak, que recebeu o prmio Nobel por seu excelente trabalho neste campo, disse que todas as equaes matemticas, representando as grandes leis do Universo, encerram em si a Ordem e a Beleza. muito difcil para o leigo compreender o que significa a beleza numa equao, mas, aparentemente, a construo da equao e sua formao tm um certo equilbrio que permite a sensao de beleza ao matemtico. Esta a forma pela qual um fsico a explicou a mim. O fsico Burak afirmou que os cientistas devero concluir que todo o Universo est baseado nestes dois princpios: Ordem e Beleza. Ordem que significa proporo, nmero, tendo sido este tambm o ponto de vista de alguns cientistas, desde a mais remota forma de cincia at moderna. Mme. Blavatsky disse: "o nmero a base da forma e dirige o som; o nmero est nos fundamentos do Universo manifestado. Nmeros e propores harmoniosas dirigem a primeira diferenciao de substncia homognea em elementos heterogneos. Os nmeros estabelecem os limites, a ao da formao da natureza!" Do ponto de vista da cincia esotrica percebe-se que ela vem dizendo as mesmas coisas que os astrnomos e fsicos que chegaram a esta concluso, a partir de um ngulo completamente diferente. Mme. Blavatsky afirma, alm disso, que os nmeros so correspondentes dos princpios fundamentais de todos os elementos e subelementos, ensinam a interao e o comportamento do aspecto oculto da natureza manifestada e a lei das correspondncias conduzir descoberta dos maiores mistrios da vida microcsmica. Continuando, Mme. Blavatsky tambm diz que, para chegar ao macrocosmo, devemos comear pelo microcosmo, estudando o homem que o microcosmo. Isto indica o fato de que existem correspondncias em todas as dimenses da vida. Existem vrias dimenses da vida; existem fatos, verdades, que o homem em geral no percebe porque est numa dimenso particular; existem muitas vibraes no Universo das quais o homem no est consciente. Assim, o Universo que ele percebe significa o que ele v, ouve ou toca. No o Universo tal como . Mesmo um co ouve sons que um homem no ouve. Existem os raios X, os raios infravermelhos, aos quais o homem no capaz de responder. Se ele pudesse alcanar uma gama maior de sons, se pudesse responder visualmente a uma gama maior de vibraes, em outras palavras, se pudesse expandir sua percepo, a mundo lhe pareceria totalmente diferente. Portanto, o que o homem conhece no representa o que o mundo de fato. Existem muitas dimenses das quais, de modo algum, o homem consciente, e assim todos os seus conceitos e pensamentos relativos ao mundo podem estar

completamente errados, porque esto baseados numa percepo muito reduzida do Universo tal como ele existe. Um outro cientista, que h muitas dcadas passadas escreveu um livro chamado "Destino Humano" afirma que o homem poderia ser comparado a um pequeno inseto que se encontraria nas dobras da pele de um elefante. Suponhamos que o elefante v ao rio para tomar banho. Este banho representaria para o inseto um cataclisma universal e todo o mundo pareceria chegar ao fim, porque aquele volume de gua seria a nica coisa da qual estaria consciente. (O inseto no sabe da existncia do elefante, etc.) Assim que a nossa percepo limitada, e possvel que tenhamos uma percepo totalmente errada do que o Universo realmente representa, porque, nas diferentes dimenses da existncia, existem muito mais formas de movimentos e energia em ao do que as que percebemos. Desse modo, no mundo que conhecemos, estamos conscientes do som, mas em outras dimenses "existem vibraes correspondentes ao que no podemos chamar exatamente de som, mas que representa uma energia equivalente ao som. E, assim, em todas as dimenses h correspondncias significando o que Mme. Blavatsky afirma quando diz: "a construo do Universo est baseada em nmeros e propores, sendo matematicamente construdo". Por isso, se um som produzido neste mundo, poderia produzir ultrasons em vrias dimenses diferentes. E por esta razo possvel dizer-se que, pronunciando um som, grande soma de energia pode ser liberada. O princpio do uso dos mantras est baseado neste aspecto. Mas um outro fato ignorado: toda a energia est relacionada com a inteligncia ou a conscincia. Ela inseparvel da condio de conscincia do indivduo. A conscincia e a vida esto interligadas. Onde quer que exista a vida, existe conscincia e ns sabemos que existe uma enorme energia criadora na vida. E um trabalho que podemos perceber a maneira como a natureza capaz de produzir, estando muito alm de nossa imaginao. to maravilhoso! A natureza produz mirades de formas diferentes e a energia de vida que est produzindo isto. Onde h vida, h conscincia. E por isso onde existe conscincia existe energia. A conscincia existe em diferentes condies e a quantidade de energia que pode ser liberada depende da dimenso em que a conscincia existe. A natureza protege sua criao, estabelecendo barreiras entre as diferentes dimenses. O animal uma criatura consciente, mas no autoconsciente como o homem. O homem sofre e sabe que est sofrendo. Sabendo que sofre, ele deseja libertar-se do sofrimento. Assim tenta encontrar vrias formas para escapar. Sabendo-se sofrer, comea a pensar sobre o que causou o seu sofrimento e deseja atuar sobre a razo que o deflagrou. Desse modo, autoconsciente, desenvolve um nmero de conseqentes atividades mentais. Ele feliz e ciente de que feliz, sendo consciente de que feliz, deseja mais felicidade. Deseja sempre encontrar mais o que o torna feliz. O homem cansa-se de sua forma particular de prazer, portanto quer uma modificao de modo que a conscincia de sua prpria felicidade produz uma srie de atividades mentais. O animal no autoconsciente disso. Goza, mas no sabe que goza. Como se v, ser consciente e ser autoconsciente representam duas dimenses diferentes. E impossvel ao animal imaginar a dimenso em que existem os seres humanos. Eles no podem pensar nas diferentes atividades da mente humana que so a conseqncia de sua autoconscincia. Assim, todo o mundo mental do homem est completamente fora do alcance da conscincia animal. Ele no tem idia desta dimenso. Todos devem ter Percebido a barreira que existe entre as dimenses. Similarmente, o homem que se encontra neste campo mental, no pode ser consciente de uma outra dimenso. Podero existir seres em outras dimenses, dos quais no podemos ter idia, exatamente como c) animal no pode imaginar o nossa mundo que o mundo do desejo, de todas as atividades que dizem respeito ao vir-a-ser. Mas o homem pensa que ele poderia conhecer uma outra dimenso com sua mente. Esta a sua grande iluso. A mente humana capaz de inmeras coisas diferentes em muitos aspectos, em seu prprio campo e pode aumentar o conhecimento que possui. Desde que seja consciente de sua prpria capacidade, comea a senti-Ia ilimitada. Ento o homem comea a perceber um estado de liberao de todos os tipos de estados transcendentais. As pessoas falam de autorealizao; quando se fala disso, o que ocorre? Ns projetamos uma idia do eu; conhecendo varias experincias, inventamos um outro estado de experincias e pensamos poder alcan-lo e chamamos a isso de auto-realizao. Mas isto uma forma de projeo da mente; o que faz ela? Faz uma descrio para si mesma. Diz o Sr. J. Krishnamurti que isso semelhante ao homem que est numa priso. Ele fala de uma liberdade que est l fora. Mas, desde que esteja falando meramente sobre esta liberdade, permanece na priso. Estando nesta atividade mental, uma dimenso que a priso, a mente consente em mais uma atividade mental, que criar um outro estado, e pensa que capaz de alcan-lo. Mas toda esta atividade mental est na mesma dimenso ou campo. E, em outra dimenso, os meios de percepo podero no ser a mente, podero ser o conhecimento sob uma forma diferente. Agora, palavras e pensamentos esto interligados. No momento em que a palavra pronunciada existe uma imagem correspondente na mente. E, ao pronunciarmos uma palavra que poder ser chamada de mantra, isso far que a atividade mental do indivduo se coloque exatamente na mesma posio.

No texto a que me refiro, explicado mais adiante o significado do Mantra. Como dissemos, a slaba MAN significa reflexo, profundo pensar, e o ensinamento que deve refletir sobre o processo do vir-aser ou do que se processa na vida, e que mantm a mente humana em escravido. Este processo de vir a ser, como j explicamos, quando o homem, sendo consciente de ser feliz, deseja mais felicidade. Mas existem muitas formas de vir a tornar-se o que se est desejando, Urna pessoa sente-se internamente vazia e, conseqentemente, deseja preenchimento daquele vazio, e assim se apega a uma outra pessoa e espera que, da relao nova, sua afeio por ela, seja preenchido o vazio interno. A pessoa tenta possuir outra e tomar conta dela, Se esta pessoa for embora, se morrer, isto se tornar um terrvel desastre, porque o indivduo se dar conta de seu prprio vazio. A realidade est ento em saber se h o vazio e o desejo de preench-lo. A pessoa quer ser plena. Sente que no nada e deseja adquirir posio. Todo o mundo est tentando conseguir uma posio. A pessoa deseja uma posio em sua prpria famlia, controlar os outros seres humanos, mesmo que alguns estejam em torno de si. Deseja manter um posto numa organizao, ter o sentimento de poder. Poder sobre coisas externas. Portanto, sentindo-se sem poder, quer adquiri-lo. Este desejo de aquisio o processo do vir-a-ser algo. Existe urna contnua agitao da mente, por causa do desejo de ter alguma coisa, do vir a ser algo. Cada um deseja sentir que representa alguma coisa e toda pessoa pode perceber o que ela , internamente. Existem muitos sentimentos do tipo: "Eu sou importante - eu sou inteligente - eu sou educado - eu sou bonito". Caso ela seja erudita, poder dizer: "Eu sou importante", embora outras pessoas mais eruditas possam no diz-lo audivelmente, mas internamente. Caso a pessoa, seja mais evoluda, poder perceber a loucura deste pensamento e talvez no queira articul-lo, nem para si mesma. Mas o sentimento a est. Por exemplo: o indivduo entra num recinto e os outros no lhe do ateno ou no lhe oferecem um lugar adequado para sentar. Ele poder sentir-se magoado. Esta sensao no existiria em absoluto, se no houvesse o sentimento de que "eu preciso ser algum"; todos precisam reconhecer-se como sendo algum. Existe, pois, o desejo de ser algum, que o mesmo do vir a tornar-se algo. A Yoga definida como sendo "a cessao das modificaes da mente" - mas aquelas atividades jamais podero chegar ao fim, enquanto houver esta idia de ser ou vir a ser algo. No estamos falando de atividades da mente que no tm motivaes psicolgicas. Todos sabem que pode haver o pensamento: -hoje est chovendo ou poder haver o pensamento puramente prtico: "est chovendo, portanto devo pegar o meu guarda-chuva". O silncio mental do qual fala a Yoga, no a atividade mental de ordem prtica, mas atividade mental que decorre de motivao psicolgica. Entretanto, poder existir a mesma afirmao: "hoje est chovendo", mas, internamente, h a desejo de gozar e surge a frustrao porque est chovendo e nos rebelamos contra o tempo. Esta urna das atividades a que a Yoga se refere. Assim, existem duas espcies de modificaes da mente. Estamos falando das modificaes que esto baseadas no desejo de ser ou vir a ser algo. Quando h frustrao porque est chovendo, h a sensao do eu que precisa sentir prazer. Percebe-se, pois, a existncia do eu como sujeito que goza. Assim se compreende corno ser algo, isto , saber que se aquele que sente prazer se cria a frustrao. A menos que haja profunda reflexo e observao deste processo do vir-a-ser, no poder haver um aquietamento da mente. Sem este silncio mental, no poder haver uma abertura para outra dimenso. Assim, os antigos ensinamentos diziam que a palavra MAN, que significa refletir sobre, na realidade, significa refletir sobre este processo do vir-a-ser; e a palavra TRA, que significa proteger para salvar de um perigo, refere-se ao perigo do autocentrismo. Devido a esta contnua atividade ria qual o indivduo se permite ficar, ele permanece centralizado em si mesmo. H algo que se apresenta ao indivduo, como sendo a coisa mais importante da vida que ele mesmo. Esta a razo na qual se encontra e, ser humano. Ele pode pensar que seu intelecto est envolvido em atividades muito abstratas, porm, em todas elas, permanece o sentimento de ser algo. Um intelectual poder estudar filosofia, cincia ou arte, o que quer que seja; nisto h sempre o desejo, por mais e mais conhecimento de que "eu sei". Isso tudo parte do que significa o eu; sem se referir a si prprio, no h atividade. Assim sendo, atravs deste processo o indivduo cria sua prpria priso. Enquanto permanecer enclausurado em si mesmo, embora seja bastante amplo seu campo, ainda estar preso. Por isso o significado de MANTRA realmente "ser salvo daquilo" --e, se o homem pode ser livre de ambos estes aspectos, da contnua indulgncia para com fantasias, distraes, pensamentos motivados, ento, unicamente quando usa o mantra ele pode produzir um efeito que poder ter imensos potenciais, porque ento todo o seu estado de conscincia estar numa condio diferente. Enquanto ele estiver neste campo, estar gastando energia; tudo que faz gasto energtico. um estado de distrao. A energia gasta em vrias direes; entretanto, toda essa energia precisa ser reunida e, s ento, poder ser usada. Se o homem produz um som, neste mesmo som poder colocar a energia recebida. A palavra SAMADHI tem sido traduzida como transe e existem estranhas idias sobre o que realmente Samadhi significa. Existem pessoas que pensam numa espcie de coma, o que no em absoluto. A palavra, literalmente, significa o focalizar da energia. Sam-dha em snscrito significa: "trazer junto a,

para focalizar" conseqentemente, toda a energia focalizada em conjunto representa um determinado estado de conscincia. Agora, no se pode focalizar a energia, dizendo: "eu quero focalizar minha energia". Caso a pessoa faa isso, ser novamente um vir-a-ser. Isso poder unicamente ser feito atravs do processo negativo de no dissipar energia. Se a pessoa compreender totalmente a atividade humana, como todos esto imersos nesse estado de vir-a-ser, poder perceber o imenso mal que isto representa, como produz esforo pela existncia, todos os conflitos que atingem o mundo, e, vendo o Mal, d-lhe um fim. Isto uma das coisas importantes a aprender. Em um dos Upanishads, h a afirmaco de que o silncio da mente deve vir espontaneamente; se algum no puder faz-la silenciar, no dever perguntar o que ocorre quando h silncio, porque, como dissemos, estar em uma dimenso no permite imaginar o que a outra dimenso, exatamente como os animais no sabem nada sobre a dimenso em que vivem os seres humanos. Portanto, no podemos perguntar a que ocorre quando h aquele silncio. A, pessoa ter de ver o que acontece, mas o silncio deve ser conseguido pelo fato de observar o mal que est nas aes motivadas ou nas que a atividade mental produz. Quem est prestes a tomar um veneno no pergunta: "se eu no beber este, que outro posso tomar?" isto , no pode encontrar um substituto para o veneno. Est consciente de que veneno, assim o pe de lado. Conseqentemente, quando se percebe o que a atividade mental produz, a contnua agitao que se cria em seu interior, a futilidade desta espcie de existncia e o mal que faz humanidade em geral, ento a pessoa para e ter de ser algo. Apenas pela profunda reflexo, que dever ser mantida por largo tempo, que poder surgir o aquietamento mental. Para realmente usar um mantra, a pessoa dever ser reflexiva; de outro modo o som produzir um efeito somente em sua prpria dimenso. Produzindo-se um som fsico e continuando-se a repeti-lo, poder surgir o efeito sobre o crebro fsico e com isto que as pessoas se sentem to satisfeitas! Usa-se o eletroencefalgrafo e se diz que ele produz estas e aquelas ondas e as pessoas pensam que isto samadhi. Poder haver um acrscimo na presso arterial, poder diminuir a freqncia do pulso. Assim, o som fsico produz o efeito fsico, mas no pode produzir um efeito em dimenso diferente, a no ser que a conscincia dirija seus processos a diferentes dimenses. Diz Mme. Blavatsky que, se um homem se puser a recitar o maior de todos os mantras, a palavra sagrada OM, poder reunir energias universais. Mas, se uma pessoa cometeu um grande crime e, logo em seguida, pronunciar a mesma palavra, poder trazer maldies para si mesma. Assim, o efeito depende do que o indivduo . Nos Yoga-Stras de Patanjali h a afirmao de que a slaba OM um som que representa o Agente do Universo, que significa: o poder que rege o Universo, a conscincia que est no corao do Universo, a conscincia na qual existe todo o Universo e que tem o nome de lshwara. A repetio da palavra OM, dizem os Yoga-Stras, no a repetio fsica; eu deveria dizer que no a repetio, mas a meditao sobre a palavra que Japa, cuja significao repetir, continuar. Quando digo que no a repetio fsica e sim a meditao sobre o significado da palavra, porque existe uma diferena entre o vocbulo e o seu significado. Por exemplo, quando se diz "rvore", isto no imporia dizer a rvore em si; em determinados casos, o significado no um objeto, mas a representao de um valor (um smbolo). No podemos conhecer o significado, observando-o alheio a ns mesmos. Por isso, exemplificando, se algum diz - "eu sou feliz" - como se conhecer o significado da palavra feliz? No se v a felicidade como se v uma rvore; conhece-se o significado da palavra, fazendo-a parte de si mesmo. preciso sentir felicidade, t-la em nossa natureza. Conhecer o significado da palavra "felicidade", a fim de conhecer a felicidade, muito diferente de conhecer uma cadeira. E, para conhecer a significado da palavra OM, que representa a totalidade da conscincia, a Conscincia Divina, toda a conscincia dever mudar e a repetio desta palavra corno mero som, produzir um efeito muito restrito. isto o que os Yoga-Stras afirmam. Em todos os antigos ensinamentos, a energia, que o som, no est separada do estado de conscincia no qual se encontra o indivduo. Mas, por estarmos vivendo na poca atual, desejamos fazer tudo muito rapidamente. Observao: A Irm tradutora da conferncia da Sra. Radha Burnier, julga haver mais algumas palavras de encerramento que a fita do gravador deixou de registrar.